ИНДЕЙЦЫ

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Легендарный индейский воин, за которым охотились армии двух стран

16.06.2022

У американских воздушных десантников принято сигать за борт с криком "Джеронимо". Версий происхождения этого обычая, аналогов которому вроде в мире нет, несколько. Наиболее расхожая гласит, что в 1940 году один из десантников по имени Джеронимо как-то раз доказал свою личную храбрость в схожей ситуации (во время массового десантирования). Но есть и другая трактовка. Что клич этот – дань уважения индейскому вождю XIX столетия, нагонявшему на белых такой страх, что только звучало его имя, как те уже сигали в окна – только бы убежать подальше от места событий.
Резюмируя заслуги этого индейского воина, можно сказать, что он четверть века трепал бледнолицых. Те пытались прищучить этого неугомонного бойца, организовывая масштабные армейские рейды (сначала в дело шла мексиканская армия, потом ее сменила американская), но они не давали никаких вразумительных результатов. Собственно, никто из индейцев не сумел так долго продержаться против регулярных сил, вооруженных и оснащенных на порядок лучше, чем любой из племенных союзов. А этот апач сумел и заслужил немало уважения как среди своих, так и в стане непримиримых противников.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-9685cf90-25c4-4078-bf7b-83fb97afcc69 (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-9685cf90-25c4-4078-bf7b-83fb97afcc69)Позднее фото героя

Джеронимо – это позднее прозвище вождя. Изначально же его звали Гоятлай – "тот, кто зевает". Он родился в 1829 году на территории современной Аризоны в племени бедонкой, входящего в состав народа апачи. Соответственно, воспитание этого воина велось в соответствии с местными традициями.
Долгое время Гоятлай оставался нейтральным к белым. Но в 1851 году мексиканский генерал Карраско устроил рейд против индейцев. 5 марта 400 солдат напали на родовое поселение Гоятлая, пока большинство мужчин племени торговали в городе. В результате мать, жена и трое детей Гоятлая погибли. И воин, вернувшийся на пепелище, поклялся мстить белым.
Джеронимо-Гоятлай никогда не был вождем. Но так уж получилось, что он стал военным лидером своего народа. Что, по верованиям индейцам, означало еще и духовное лидерство. Первая миссия будущего героя оказалась дипломатической – вождь племени направил Гоятлая в качестве дипломата к союзникам. Ему поставили задачу уговорить союзное племя в необходимости совместной борьбы против белых.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-645df851-9575-4510-9efb-59174509f1c4 (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-645df851-9575-4510-9efb-59174509f1c4)Фотография Джеронимо с ружьемСобственно, Гоятлай прославился не как генерал – больших соединений под его началом никогда не бывало. Он чаще выступал в качестве военспеца. Такой начальник штаба, регулярно привлекаемый для выполнения диверсий. Он никогда не славился благородством или непоколебимой стойкостью. Зато выказывал удивительную храбрость в бою, прекрасно стрелял из револьвера и ружья, а в принятии решений больше руководствовался интуицией и видениями, которые, как он сам утверждал, приходили к нему во сне. Сложно сказать, насколько эти озарения являлись божественными, но только чудовищная везучесть Джеронимо поражала всех.
Гоятлай обладал даром убеждения, но не отличился на том поприще. Зато он умел спорить, приводить неожиданные доводы и выбирать наиболее удачные моменты для своих диверсий. Он старался строить долговременные планы, просчитывал свои действия на много шагов вперед и никому не доверял.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-de6630cb-3183-49d0-af3e-f3c03603b27d (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-de6630cb-3183-49d0-af3e-f3c03603b27d)Джеронимо со своими людьми
Прозвище Джеронимо ему дали мексиканцы. В одном из боев Гоятлай несколько раз под массированным обстрелом пробивался вплотную к своему противнику и убивал его накоротке, ножом. Мексиканцы, видя неуязвимого индейца, в страхе призывали святого Иеронима (Джеронимо). В результате имя святого перешло на индейца. Правда, у этой персонификации блаженного церковного деятеля имелся серьезный недостаток – сильная зависимость от алкоголя.
Джеронимо долго сопротивлялся властям, убивая главным образом мексиканцев, которых люто ненавидел. Американцам досталось меньше. По самым скромным подсчетам отряд этого бойца отправил на тот свет 500 мексиканцев. Что удивительно – к концу карьеры у Джеронимо было всего 38 подчиненных (всю карьеру воина примерно такая численность отряда и поддерживалась). И это включая не только воинов, но и женщин с детьми. Ну а за этой горсткой людей постоянно охотилось 5000 мексиканских солдат. Это не считая американских отрядов.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-b4128ebd-629e-426a-9002-71f0b88ba22a (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-b4128ebd-629e-426a-9002-71f0b88ba22a)1886 год, Джеронимо обсуждает условия сдачиДжеронимо в итоге сдался американскому генералу Майлзу. Точнее, одному из его офицеров. Офицер этот долго лелеял мечту повесить мятежного индейца и завалил начальство прошениями такого рода. В результате офицера отправили в отставку. А тюремщиком к индейцу назначили другого. И преемник в результате отпустил узника. С разрешения начальства, конечно.
Джеронимо зажил в резервации вполне мирной жизнью. Правда, правительство регламентировало географию его проживания. К концу биографии Джеронимо неожиданно стал знаменитостью. Выступал на ярмарках, торговал собственными фотографиями (иногда снимался в цилиндре, но в традиционном костюме), самолично мастерил простые сувениры. Был среди участников парада в честь вступления Теодора Рузвельта в должность и постоянно просил дозволения вернуться на земли предков. Но так и не попал туда. Джеронимо умер в 1909 году, упав случайно с коня и пролежав на земле всю ночь. Причина смерти – пневмония.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

«Эта мелочь могла стоить вам жизни»: Почему ковбои всегда держали револьверы в кобуре задом на перед.

29.11.2022

А вы не замечали, что во многих фильмах о Диком Западе необычно носили револьверы? Не буду хранить интригу, сразу скажу, что кинематограф в этот раз не обманул, в истории говорится, что в большинстве случаев мужчины носили кобуру на поясе с правой стороны рукояткой назад.
С точки зрения логики

https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=lenta_admin-image-21d40927-0fa5-44eb-9f33-f7e2d2da94de (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=lenta_admin-image-21d40927-0fa5-44eb-9f33-f7e2d2da94de)

Объяснить эту традицию можно простой практической необходимостью. Это никак не связано с понтами и прочей пафосной ерундой. Как я люблю говорить, в делах, связанных с оружием, нет места элементам случайности, здесь работает четкая логика. Дело в том, что большинство мужчин в то время, да и сейчас в принципе, ‒ правши. И в таком положении было легче доставать револьвер. Экономилось время, которое создавало преимущество перед врагом.
Исторические факты

https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=lenta_admin-image-bbe1658e-9e0c-4ae4-928c-5a70144d222d (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=lenta_admin-image-bbe1658e-9e0c-4ae4-928c-5a70144d222d)Револьверы в кобуре задом наперед называют «Cavalry draw», что в точности отражает суть «кавалерийского выхватывания». Эта традиция зародилась еще в далеком XVIII веке. Кавалерия США была взята за основу. Среди конных стрелков были популярны драгуны. В их распоряжении были карабины, сабли и пистолеты. Затем появились револьверы. Они были в разы удобнее и мощнее однозарядных пистолетов. Но, несмотря на это, револьверы были вспомогательным оружием. Первостепенное значение имели драгуны.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=lenta_admin-image-7a6ce5b8-00b2-4b12-b6ec-4144cd660dae (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=lenta_admin-image-7a6ce5b8-00b2-4b12-b6ec-4144cd660dae)Их держали в правой руке. Драгун подходил для ведения ближнего боя. Не исключалась необходимость использования именно дополнительного оружия, которое в свое время спасло не одну жизнь.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=lenta_admin-image-909deb85-bd30-468b-96eb-921c493606bf (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=lenta_admin-image-909deb85-bd30-468b-96eb-921c493606bf)
Чтобы сохранить принцип удобства, кобуру с ним вешали под левую руку со стороны правого бока. По этой причине кобура носила таким образом. Другой причины не было.
Удобство ‒ превыше всего

Кавалерийская служба пользовалась престижностью. Кавалеристы на пенсии превращались в отважных охотников за головами, доблестных шерифов и маршалов, и они использовали кавалерийскую привычку. В те времена ни у кого не возникало вопросов на этот счет, хотя уже не было никакой необходимости. Но это выдавало среди стрелков отставных кавалеристов, что было очень престижно.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=lenta_admin-image-5cbbdd67-6a54-4d42-82fd-f3e99e1b8ed4 (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=lenta_admin-image-5cbbdd67-6a54-4d42-82fd-f3e99e1b8ed4)Со временем появилась мода носить револьвер по-драгунски. Мужчины считали, что так выглядят круче. У этого модного течения богатая история. Некоторая стрелки держали револьверы таким образом, не зная исторические особенности. Но, как я уже говорил, все, что касается оружия, всегда можно объяснить с точки зрения логики и практической необходимости.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-8617cb86-5fa2-4ea0-a542-298fe5cdab36 (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-8617cb86-5fa2-4ea0-a542-298fe5cdab36)Этот пример доказывает, что не все фильмы искажают историю. Похвально смотреть кино, в котором режиссеры соблюдают исторические условности. Это вызывает восхищение. Своего рода это дань поклонения традиций предков, которая спасла не одну жизнь, что заслуживает уважение.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Почему индейцы никого не пожалели: про знаменитое нападение на колонию в Джеймстауне

08.06.2022


В 1606 году Лондонская компания (ее иногда называют Виргинской) снарядила 3 корабля, на которых 108 переселенцев отправились в Новый Свет – искать лучшей доли. Караван крепко задержался в пути по причине изменчивой погоды, внутренних конфликтов экспедиции и опасений встретиться на морских дорогах с испанцами. Перед участниками ставилась задачи по разведке путей вглубь Вирджинии, поиска золота (золото не нашли, но его позднее успешно заменит товарная культура, неизвестная до тех пор в Европе, – табак). Ну и основание постоянной колонии – своеобразного плацдарма и торгового представительства на другом конце света. Стоит упомянуть, что это была уже третья английская попытка. До того две закончились провалом.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-5bae4be1-8131-4c48-a4f7-41c3877569f0 (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-5bae4be1-8131-4c48-a4f7-41c3877569f0)1607 год, строительство форта Джеймс. Художник: Sidney E. King
Как получилось, что Шурик не узнал троицу в "Кавказской пленнице"? Он же их уже видел
кинОбъектив


(https://pulse.mail.ru/article/kak-poluchilos-chto-shurik-ne-uznal-troicu-v-kavkazskoj-plennice-on-zhe-ih-uzhe-videl-4494910658587026393-2612604830891295293/?user_session_id=9b014563c5a7d0&qid=f4fc30096f9b5a80&utm_content=fulltext_widget_mimic_inline)
Про ученого с недоотрубленной головой
Жизнь примечательных людей


(https://pulse.mail.ru/article/pro-uchenogo-s-nedootrublennoj-golovoj-7744192411875723120-9070264575105015854/?user_session_id=9b014563c5a7d0&qid=f4fc30096f9b5a80&utm_content=fulltext_widget_mimic_inline)
Уникальные фотографии: как купались отдыхающие в Крыму в конце 19 - начале 20 века?
Из Крыма с любовью


(https://pulse.mail.ru/article/unikalnye-fotografii-kak-kupalis-otdyhayuschie-v-krymu-v-konce-19-nachale-20-veka-858746375062261407-3695613125395091746/?user_session_id=9b014563c5a7d0&qid=f4fc30096f9b5a80&utm_content=fulltext_widget_mimic_inline)


Колонистам приглянулся остров, известный ныне под именем Джеймстаун. Земля эта казалась свободной и вполне гостеприимной. Правда, она входила в состав охотничьих угодий индейцев племени поухатанов – на момент высадки британцев племя насчитывало примерно 13 тысяч человек. Вскоре выяснилось, что туземцы отказались от заселения острова. Слишком уж нездоровая экология на тех землях. Даже вода реки Джеймс оказалась слишком соленой для питья – из-за небывалой засухи на тот момент.
Вдобавок колонисты не смогли мирно ужиться с индейцами. Поначалу они неплохо торговали с ними, предлагая металлические изделия и слитки меди. Но затем, по мере нарастания проблем с питанием (археологические данные позволяют говорить даже о случаях каннибализма в среде поселенцев), поселенцы стали нападать на индейские поселения с целью захвата запасов пищи.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-725a99eb-dc19-403f-aa97-7927f4d24060 (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-725a99eb-dc19-403f-aa97-7927f4d24060)Торговый корабль у берегов острова Джеймстаун, 1621 год. Иллюстратор: Keith RoccoВскоре противостояние перешло в активную фазу – оставшиеся в живых полсотни поселенцев оказались запертыми в форте, а корабли с провиантом со Старого света запаздывали. В результате колонисты решили задействовать весь наличный плавсостав и убраться из залива – это действительно шаг отчаяния. Правда, на выходе из залива их встретили английские корабли. И командир флотилии буквально силой заставил людей вернуться в форт. А заодно и оставил им запасы пищи и пороха.
Так или иначе, это все события первой войны колонистов с индейцами. самый известный эпизод той кампании – история с захватом туземной принцессы Покахонтас и ее последующее замужество (ее избранник был европейцем). Колония выстояла и даже окрепла. И обе стороны пришли к выводу, что лучше торговать, а не сражаться.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-ba29e71f-1a19-473d-96e3-d6f7f2195aa2 (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-ba29e71f-1a19-473d-96e3-d6f7f2195aa2)Виргинские колонисты в 1630-е. Иллюстратор: Keith Rocco
Как получилось, что Шурик не узнал троицу в "Кавказской пленнице"? Он же их уже видел
кинОбъектив


(https://pulse.mail.ru/article/kak-poluchilos-chto-shurik-ne-uznal-troicu-v-kavkazskoj-plennice-on-zhe-ih-uzhe-videl-4494910658587026393-2612604830891295293/?user_session_id=9b014563c5a7d0&qid=f6e7afdd82792291&utm_content=fulltext_widget_mimic_inline)
Про ученого с недоотрубленной головой
Жизнь примечательных людей


(https://pulse.mail.ru/article/pro-uchenogo-s-nedootrublennoj-golovoj-7744192411875723120-9070264575105015854/?user_session_id=9b014563c5a7d0&qid=f6e7afdd82792291&utm_content=fulltext_widget_mimic_inline)
Уникальные фотографии: как купались отдыхающие в Крыму в конце 19 - начале 20 века?
Из Крыма с любовью


(https://pulse.mail.ru/article/unikalnye-fotografii-kak-kupalis-otdyhayuschie-v-krymu-v-konce-19-nachale-20-veka-858746375062261407-3695613125395091746/?user_session_id=9b014563c5a7d0&qid=f6e7afdd82792291&utm_content=fulltext_widget_mimic_inline)


Сложность ситуации проявлялась в том, что колония не могла существовать в статичном мире. Ей требовалось развитие. Следовательно, колония не оставляла попыток расширения. Которые выливались в постоянные захваты индейских земель. Тогда аборигены решились на вторую войну. Причем вести ее начали по правилам, понятным именно индейской культуры. То есть план состоял в том, чтобы нанести внезапный удар, демонстрирующий намерения и возможности индейцев. Что заставит противников отказаться от агрессивной политики, а то и вообще покинуть территорию.
В пятницу 22 марта 1622 года в гости к колонистам пришло множество индейских воинов без оружия – с многочисленными товарами для обмена и подарками. Поскольку в колонии всегда существовали проблемы с питанием, индейцы сделали упор именно на продуктовом сортименте. После того как их приняли на территории поселения, в какой-то момент гости стали хватать все, что может послужить оружием и учинили резню. Причем убивали всех, невзирая на пол или возраст. По оценкам современников, погибло 347 человек – это четверть тогдашнего населения Джеймстауна. Сказалась внезапность и хорошая скоординированность атаки. Правда, разграбить удалось только пригород.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-da065d53-c95d-4ada-81db-4e672c6d979a (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-da065d53-c95d-4ada-81db-4e672c6d979a)События марта 1622 года на ксилографии XVII века. Художник: Matthaeus MerianУ одного из жителей (по имени Ричард Пейс) в доме жил индеец. В устных преданиях сохранен образ молодого прекрасного юноши, хотя исследования архивных данных говорят, что это был достаточно пожилой индеец. Он-то и предупредил Пейса о готовящейся акции незадолго до ее начала. Ричард Пейс первым делом позаботился о безопасности своей семьи, отправив ее за реку, а потом вплавь добрался до форта, где отнеслись к его сообщению максимально серьезно и изготовились к защите. Но вот до пригорода новость не дошла. И он серьезно пострадал. Причем индейцы разрушили школу, в которую принимали не только детей белых, но и аборигенов. Впрочем, делалось это в рамках доктрины распространения христианства. И не могло нравиться индейцам.
Последствия резни оказались неожиданными. Поселенцев она не сломила – предыдущие случаи голода и пробная недавняя война давно заставили отказаться от надежд на райскую беззаботную жизнь. В результате чего они просто пересмотрели схему расселения, начав селиться максимально компактно и в пределах укреплений.
https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-5eed97cd-f8fb-4ee5-bf34-270fbf77d187 (https://webpulse.imgsmail.ru/imgpreview?mb=webpulse&key=pulse_cabinet-image-5eed97cd-f8fb-4ee5-bf34-270fbf77d187)Индейцы не стали развивать успех, поскольку он грозил им немалыми потерями, а удалились в свои селения в ожидании, когда же пришельцы откажутся от борьбы и признают свое поражения. А те, вместо того чтобы отрабатывать индейскую схему, сами стали устраивать набеги. Причем били точечно – нападали на селения, где были сосредоточены запасы пищи, но не имелось много воинов. А заодно уничтожали и их рыболовецкие каноэ, сжигали посевы кукурузы, разрушали дома. И такой экономической войны индейцы не вынесли. И проиграли. Правда, победа потребовала некоторого времени.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y9FKeCQs-FdSjtEP
Судьба великих индейских вождей, которые сдались властям США

26 января
24K прочитали




История Америки сохранила множество имен вождей. Для уха европейца они звучат довольно пышно: Текумсе, Отрезанный Нос, король Филипп, Понтиак, Черный Ястреб, Кукурузный Стебель и другие. Все они прославились во время американо-индейских войн, шедших несколько столетий. Собственно, вожди эти прославились воинской доблестью. А главным ратным подвигом их стало то, что они крепко насолили белому человеку за время карьеры. Да так, что при жизни поселенцы боялись этих имен или проклинали. Равнодушных точно не было. И туземных предводителей запомнили надолго – их и сегодня вспоминают на уроках истории в американских школах.
Большинство этих героев прошлого завершили свой земной путь вполне ожидаемо: погибли в бою или были казнены победителями. Не всегда справедливо, иногда вполне заслуженно. Но все войны когда-нибудь заканчиваются. Вот и индейцы в конце XIX столетия прекратили драку с белыми и зажили пусть не счастливо, но вполне мирно. И как сложилась жизнь вождей, кто успел войти в историю как великий воин, но не успел погибнуть, как его славные предшественники? Вот несколько характерных историй.





Вождь из племени лакота-сиу, 1890 год

Кочис, 1805 – 1874. Попортил изрядно крови белым. В 1872 году был загнан в угол и был вынужден договариваться. Отправился в резервацию, где и умер через два года. Похоронен тайно близкими друзьями в горах.
Дождь-в-Лицо, 1835 – 1905. Известен массой подвигов, совершенных на поле боя. Пару раз сбегал из тюрем. По преданию, вырезал сердце младшего брата генерала Кастера в знаменитой битве, приведшей к разгрому самоуверенных американцев (всего тогда погибло три брата Кастеров). Сумел вывести свое племя в Канаду, где и прожил до 1880 года. После чего вернулся в США, в резервацию. Умер в 1905 году в собственном доме.


Дождь-в-Лицо в 1888 году

Красное Облако, 1822 – 1909. Нанес поражение белым в нескольких битвах подряд. Известен тем, что неоднократно заставлял белых подписывать мирные договоры на его условиях. Отказался участвовать в последней войне с белыми, считая ее бесперспективной. Умер в 1909 году в резервации. Незадолго до смерти дал несколько интервью, в которых жестко и одновременно с горечью отзывался о политике Вашингтона в отношении своего народа.


Красное Облако в последние годы жизни

Пятнистый Лось, 1826 – 1890. Удачливо воевал, хотя больше прославился как умелый дипломат. Был убит в 1890 году во время резни в Вундед-Ни. Незадолго до этого, не имея сил продолжать войну, сдался белым и заявил о прекращении сопротивления со стороны своего племени.


Пятнистый Лось в 1888 году

Касающийся Облаков, 1838 – 1905. Отличался огромным ростом и соответствующей силой. Как военачальник особо знаменит не был. Но в боях показал храбрость и совершил массу подвигов, за что почитался в среде воинов. Интересно, что его считали искусным дипломатом. Хотя сам он никогда не вел переговоры – выступал советчиком. В конце жизни принял христианство и стал крайне религиозным. Умер в собственном доме в резервации в 1905 году.


Касающийся Облаков в 1877 году

Вовока, 1856 – 1932. Любопытно, что никогда не воевал. При этом считался одним из великих индейских лидеров. С детства был набожным христианином. Но и хорошо представлял себе языческие догматы родного народа. В результате чего создал религиозный симбиоз, приведший к возникновению движения "Пляски Духов". После резни при Вунден-Ни разочаровался в общественной жизни и уединился в Неваде, зарабатывая на жизнь знахарством и выступлениями на ярмарках в качестве экспоната. Также катался по резервациям в виде свадебного генерала. Умер в 1932 году.
Джозеф, 1840 – 1904. Воевал много и успешно. Но больше всего прославился рейдом по занятым врагом землям, целью которого был прорыв в Канаду. Увы, маневр не удался. Был остановлен всего в 40 милях от границы. Славился как миротворец и сторонник мирных решений. Это при том, что военных действий он повидал немало. После поражения мирно жил в резервации. Умер в 1904 году.


Вождь Джозеф примерно в 1900 году

Джеронимо, 1829 – 1909. Пожалуй, один из самых легендарных вождей. Сопротивлялся дольше всех. Предводитель апачей, нагонявший страх как на американцев, так и мексиканцев. Был вынужден сдаться в плен в 1886. Остаток жизни провел в неволе. Сдавался властями как экспонат на парады, торжественные годовщины и ярмарки. Правда, такой статус живого трофея Джеронимо использовал и в свою пользу – торговал сувенирами. Для чего заранее накупал пуговиц и шляп. Пуговицы пришивал к одежде (десятками), а шляпы таскал за собой в особом мешке. Поэтому за одну только ярмарку владельцами шляпы или пуговицы "от Джеронимо" становились десятки простаков. Часто сдавался в аренду фотографам для позирования. Жанровые костюмированные фотографии с Джеронимо были популярны по всей стране. Позднее так привык к своему плену, что перемещался свободно без сопровождения солдат. И каждый раз возвращался в тюрьму (которая была скорее охраняемым поселением) как к себе домой. В одно из таких возвращений был сброшен лошадью и всю ночь пролежал на холодной земле. Что закончилось пневмонией, от которой он вскоре и умер. За пару часов до смерти признался, что больше всего в своей жизни сожалеет, что сдался в 1886 году, а не продолжил сражаться.


Джеронимо в 1897 году

Бешеный Конь, 1840 – 1877. Воевал много, но редко удачно – чаще терпел поражения. В большинстве случаев из-за своего безрассудства, но высоко котировался по причине выдающейся смелости. Ценился также в качестве духовного лидера, и в этой ипостаси представлял серьезную угрозу для белых. В 1877 году, видя бесперспективность войны, решил сдаться белым, чтобы сохранить остатки своего племени. Позднее попытался сбежать из плена и оказался заколот часовым.


Старинное фото подписано как "Бешеный конь", однако многие исследователи полагают, что его никогда не фотографировали

Кинтпуаш (Капитан Джек), 1837 – 1873. Сражался с белыми недолго. И прославился тем, что убил делегатов белых, которые прибыли по договоренности для проведения переговоров. В числе погибших оказались священник и генерал. В 1873 году сдался властям и был признан виновным в убийстве парламентеров. За что его и повесили, устроив для истории перед казнью фотосессию с переменой нарядов.


Кинтпуаш (слева) и его ближайший соратник перед казнью в 1873 году

Одинокий Рог, 1790 – 1877. Большой модник. Славился спортивными достижениями, удачей в охоте и страстью к красивой одежде. В войне с белыми участвовать не собирался по причине старости, от которой и умер. Его сын тоже считался сторонником мирных переговоров и был убит во время резни под Вунден-Ни. Звали его Пятнистый лось.


Одинокий Рог в 1868 году

Черный Лось, 1863 – 1950. Участвовал в битве при Литтл-Бигхорне. Потом прошел через множество мелких стычек. Пережил резню при Вунден-Ни, где получил пулю в бедро. Красное Облако убедил Черного Лося перейти к мирному сосуществованию с белыми. После чего Черный лось ударился в религию и прославился среди индейцев как знахарь. Зарабатывал на жизнь участием в шоу Буффало Билла. Уйдя от него, организовал собственное танцевальное шоу. С туземным колоритом, понятное дело. Считается, что своим шоу он рассказывал туристам о жизни и верованиях индейцев. В 1930-е написал книгу воспоминаний и часто встречался для беседы с писателями и поэтами. Умер в 1950 году. Перед смертью сказал одной из дочерей, что хоть все его дети и крещены католиками, сам он всегда верил в религию индейской трубки, а все остальное считает самообманом.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y_UOcLy49GCr9N6p?&vid=M0xKS0l3MW40RjJHMDAwMDBuMVlQNDJHOjo6OTM4ZjJlYy 0wLTAtOGU0ODU0MDpDQUFTRUNtTURaVHk4dWd4OUdLUWdwdm1K bU1hWU1GUTRJbWpNb2xSMERQWC1aUHFOaEdFOXdpME1nYzFmbG NOV2tUbDNZTTBSb0luQkxuNi1rck9PTHFfY2JxMTVycXVud2M2 bnJ2dzdubW11UmdIalRBaGtrcjNkb1pySDRUWTNxQ3J5bHJSUT lXTTJPREpBbndlb09pU2xacEQ1dw==
7 великих изобретений американских индейцев, которые обогатили человечеств и остаются нужными даже в наши дни

22 марта
18K прочитали









Человек, пользуясь повседневными вещами, редко задумывается – откуда же взялись все эти блага современной цивилизации. А между тем некоторые из них были придуманы аборигенами Америки задолго до того, как европейцы открыли для себя Новый свет. Некоторые из этих находок «бледнолицые» позаимствовали у индейцев. А некоторые были утрачены, и только позже «перепридуманы» в Европе. Как бы там ни было, но в гардеробе и аптечке современного человека есть вещи, появлением которых мы обязаны американским индейцам.
Пончо и дождевик

Квадратный (прямоугольный) кусок полотна или плотной ткани, в центре которого сделано отверстие-горловина, является весьма многоцелевым предметом. Он может служить как верхней одеждой, так и одеялом или подстилкой. Ученые считают, что пончо придумали примерно в IV веке до н. э. индейские племена паракас и мапуче, которые жили на территориях нынешних Аргентины, Перу и Чили.


Индейцы в Чили в национальной одежде. 1799-1853 гг. / Источник: wikipedia.org


Столетием позже ольмеки – племя, жившее на Юкатане (нынешняя Мексика), освоило изготовление водонепроницаемых пончо. Для этого их пропитывали соком каучукового дерева и «высушивали» в дыме от сгорающей скорлупы кокосовых орехов. Так в III веке до н. э. были изготовлены первые дождевики.

После того как обе Америки были завоеваны – колонизаторы позаимствовали у индейцев пончо. Сначала прорезиненные накидки в середине XIX века облюбовали кавалеристы США. Во время обеих Мировых войн этот элемент одежды был частью экипировки американских пехотинцев. Однако не только армия США использовала пончо.
Подписывайтесь на нас в Telegram



https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_brief_embed/5692795/pub_63f50e70bcb8f460abf4dea9_63f5168c5b2bea22b7b36 8d1/smart_crop_156x156




Культурология
t.me

(https://t.me/+Q1yXK_7yvMswX3Yn)

Униформа немецких солдат – как армии Вермахта, так и воинских подразделений СС, предусматривала наличие пончо из влагоотталкивающей ткани – zeltbahn. Из 4 таких накидок можно было сложить походную палатку.


Палатка из пончо zeltbahn / Источник: twitter.com

В 60-х годах XX века с появлением субкультуры хиппи пончо становится популярным на всех континентах. Естественно, дизайн этой накидки неоднократно менялся, однако неизменными оставались главные ее элементы – отверстие для головы в центре и отсутствие рукавов.
Сандалии, мокасины и водонепроницаемая обувь

Во время археологических раскопок в пещере Форт-Рок (США, штат Орегон), в древнем слое вулканического пепла ученые обнаружили хорошо сохранившуюся пару сандалий. Проведя радиоуглеродный анализ находки, археологи выяснили, что обувь была создана примерно 10 тысяч лет назад – намного раньше появления пирамид в Египте и зарождения античной цивилизации.


Сандалия из Чако-Каньона, XII век, индейская культура Анасази / Источник: was.nedia.com

Сандалии находят практически по всей территории Центральной и Южной Америк. Основным материалом для плетения этой обуви индейцам служили волокна кактусов агава или юкка.

В Северной Америке коренные ее жители предпочитали более теплую закрытую обувь – мокасины. Изготовлять их начали примерно 2,5 тысячи лет назад их из шкур диких животных – оленей, лосей, бизонов, медведей и тюленей. Сшивали элементы обуви тонкими полосками из этих же шкур или животными жилами. В зависимости от сезона у индейцев были летние или зимние мокасины. Присутствовали и комбинированные «модели» – легкие тапки можно было превратить в высокие ботинки или сапоги, приделав к ним голенища из меха животных.


Древний мокасин из пещеры Хогап. Создан около 420 года нашей эры. / Источник: wikipedia.org

Ольмеки, научившись превращать сок каучукового дерева в резину (дым от сжигания кокосов содержал фенолы и уксусную кислоту, которая способствовала твердению каучука), стали делать водонепроницаемую обувь. Для этого над костром устанавливали глиняную воронку, которая собирала дым в одну струю.
Над этой струей размещали форму будущей обуви, также сделанную из глины, и несколько десятков раз поливали ее соком каучукового дерева. Застывший башмак снимали с глиняной формы и приступали к изготовлению следующего «экземпляра».


Сбор сока каучукового дерева / Источник: poliolefins.ru

В цивилизованном мире вулканизация резины с помощью сжигания серы была запатентована лишь в 1844 году.
Веер и зонт

Независимо от древних китайцев в Америке были также придуманы веер и зонт. В племенах майя и инков эти предметы изготовляли из перьев птиц. Изобрели зонт и веер центральноамериканские индейцы для того, чтобы хоть как-то спастись от летнего зноя и удушающей влажности воздуха. На барельефах и фресках майя, найденных исследователями, довольно часто изображаются знатные индейцы, которых слуги или рабы обдувают опахалами.


Королева Инков с ребенком. Слуги держат над ними зонт. Иллюстрация из «Кодекса Муруа», 15 век / Источник: wikipedia.org

Кроме спасения от жары для вееров индейцы нашли и другое применение. Ими они раздували костры до того времени, пока не появились кузнечные меха.
Аптечки, хинин и обезболивающие

На территории Южной и Северной Америк во время раскопок повсеместно обнаруживают индейские походные аптечки – кожаные или тканевые мешочки с инструментами и лекарствами. Причем инструментарий «краснокожих» докторов везде был практически идентичным: тканевые повязки, нитки, иголки, пинцеты, шприцы, скальпели из обсидиана и ступки с пестиками для приготовления порошков.


Медицина ацтеков. Флорентийский кодекс, книга 10, 1569 год / Источник: facebook.com

Самой древней из таких аптечек, которую археологи нашли в Перу, примерно 3,5 тысячи лет.
Для лечения лихорадок в племени кечуа, которое проживало в перуанских Андах, использовали отвар и настой из коры хинного дерева. После колонизации Америки европейцами на континенте вспыхнула эпидемия малярии. Именно настоями коры хины людям удалось победить болезнь.

В Европу кора хинного дерева попала в 1648 году. Ее привез из Америки испанский доктор Хуан де Вега. Хинин из «иезуитской коры» (так назвали хину европейцы) впервые удалось выделить лишь в 1820 году, и только через 7 лет начать промышленное производство этого лекарства.


Хинное дерево / Источник: forexdengi.com

Анестезия в средневековой Европе – это большие дозы спиртного или опиума. Как альтернатива – удар деревянной дубинкой по голове. А вот индейцы научились эффективно обезболивать перед операциями еще в I веке до н. э.

Ацтекские доктора в качестве анестетика использовали пейот – один из видов кактусов. Из него получали сильнодействующее психоактивное вещество мескалин. Именно его ацтеки добавляли во втирания, примочки и настойки. Для инков анестетиком служили листья коки, которые индейцы применяли как наружно (прикладывая толченый лист к ране), так и внутренне (жуя листья).


Так выглядит пейот в природе / Источник: travelask.ru

Племена индейцев, которые жили на территории современного американского штата Вирджиния, в качестве обезболивающего средства использовали корень дурмана. Из него делали своеобразные «пластыри», которые можно было наложить на рану или ушиб. Европейские колонизаторы позже позаимствовали это средство.

В качестве обезболивающего и жаропонижающего «препарата» аборигены североамериканского континента заваривали и пили чай из молодых веток ивы. Уже в XX веке, когда ученые провели химический анализ коры этого дерева – в ней было обнаружено большое количество салициловой кислоты. Элемента, который является главной составляющей современного аспирина.
Шприцы, детские бутылочки и оральные контрацептивы

Шприц для инъекций в Европе был придуман в 53 году XIX века. Но индейские врачи умели вводить лекарства под кожу своим пациентам еще за несколько столетий до этого. В качестве иглы использовались полые кости птиц, а сам препарат заливали в баллон из каучука или же мочевой пузырь мелких животных.


Индейский лекарь делает операцию. Современный рисунок / Источник: twitter.com

Подобный принцип применялся индейцами и при изготовлении бутылочек для искусственного вскармливания новорожденных. В такую емкость помещали смесь из перетертых с молоком или мясом орехов. Все края плотно завязывали животными жилами, оставляя младенцу для сосания одну сторону.
Подписывайтесь на нас в Telegram



https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_brief_embed/4748957/pub_63f50e70bcb8f460abf4dea9_63f5169df0238d321de9e 3f6/smart_crop_156x156




Культурология
t.me

(https://t.me/+Q1yXK_7yvMswX3Yn)

Еще задолго до прихода европейцев индейцы Северной Америки умели контролировать рождаемость детей в своих общинах с помощью оральной контрацепции. Женщины из племен навахо и шошонов принимали внутрь измельченные в порошок побеги одной из разновидностей растения «огуречник аптечный» – Lithospermum ruderale.


Разновидность огуречника аптечного Lithospermum ruderale / Источник: calflora.org

Индейцы племени потаватоми для этих же целей применяли настойку или порошок из веток кендыря – дикорослого кустарника. В XX веке ученые провели опыты на лабораторных крысах и доказали, что оба эти растения действуют угнетающе на процесс овуляции у самок. Интересно, что в США официально оральные контрацептивы были одобрены и разрешены к использованию лишь в начале 1960-х годов.

Вместе с человеческой цивилизацией эволюционировала и медицина. Например, оказывать неотложную помощь своим соплеменникам люди научились давно – историкам доподлинно известно, кто придумал службу скорой медпомощи и как она изменялась: От доброго самаритянина до европейских «амбулансов». (https://kulturologia.ru/blogs/300821/50898/)
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/060921/50983/

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y-gEi3Jw-zltCGTT?&vid=M0xKS0l3MW40RjJHMDAwMDBuMVlQNDJHOjo6OTM4ZjJlYy 0wLTAtOGU0ODU0MDpDQUFTRUhTNkgtY0JYN0l4bHdIX0VUTGxS VlFhWUJWeG92NzlaVV9tT3dJWjJFeVdocnNhV2tBMHA1V2l5b2 1DUkFwSFd4TDNBUzNhY1c4a0VCWkRqOHo1cENiSUlYWXJueWxs Vko5VElFeElBekJ6QUx2aDh1Y19nMExZZTZ4dngtUDRPTjdCQj FtcnFqRlJPNkxGNXRuTWt0MVVhdw==






Реклама










Почему у индейцев не растет борода? Вот 3 причины

12 февраля
39K прочитали




Если посмотреть в фильмах на индейцев Америки, мы увидим мужчин без усов и бород. Все эти Чингачгуки и команчи скачут на конях с томагавками с гладкими лицами. И окладистые купеческие бороды не развеваются на ветру.
И дело тут не в ухоженных актерах, что следят за собой и активно пользуются бритвой с одеколоном. Скорее наоборот, югослав Гойко Митич в индейских фильмах был вынужден специально бриться перед съемкой, чтобы соответствовать реальному персонажу. Все дело в том, что у индейцев действительно не было волос на смуглом, расписном лице. Почему?





Гойко Митич ищет цель без усов и бороды

1. Азиатская раса

Корни этой лицещипательной истории тянутся к первобытной эпохе, когда размножался человек и расходился из Африки по Земле. Часть человеческих стай пошла на Восток, в Сибирь и в Китай. Оседая по пути и двигаясь к Чукотке, эти кроманьонцы трансформировались в монголоидную расу.
Десятки тысяч из них перешли по сухопутному перешейку на месте будущего Берингового пролива. Из-за Ледникового периода 40 тысяч лет назад там не было моря. Воду забрал толстый лёд Северного полюса, и на будущем Беринговом дне колосились леса и бегали мамонты.


Вот так выглядело соединение будущей России с Аляской, где Берингов пролив-суша

Эти люди схожие азиатской расе, перешли в Америку из Чукотки и колонизировали континент. Кроманьонцы стали индейцами частично монголоидной расы, особенность которой в отсутствии волос на лице. То есть коренные американцы и скажем, китайцы - родственники.
2. Волосы на лице только у зверей

Да, так считали раньше индейцы Америки. Для коренной цивилизации бороды и усы скорее были чертой бобров, чем людей. Индейцы считали, что мех на лице растет только у животных вокруг них. Поэтому когда индейцы увидели бородатых французов, британцев и испанцев приплывших к ним в Америку, можете себе представить какой культурный шок туземцы испытали.


У индейца на фотографии 19 века нет и бровей. хотя они точно росли. Они их выщипывали

3. Растительность удаляли специально

Поскольку волосы не придавали мужественности и относились к животным, но кое-что у мужчин все равно росло, индейцы выщипывали на лице даже брови. Бритв до прихода европейцев в Америке не было, туземцы использовали щипцы из раковин и костей.
Времени на косметический уход у мужчин в вигвамах было предостаточно, ибо всю работу по дому и детям вели индейские жёны.
В перерывах между охотами, собранием старейшин и раскуриванием табака в трубках, мужчины спокойно занимались своими лицами сколько заблагорассудится, словно какие-нибудь кинозвезды.


Семья из резервации США сегодня. У сыновей этой чудной женщины нет усов

4. А потом перемешались с европейцами

Конечно, когда британцы, испанцы и французы колонизировали Америку и создали Канаду, США и Мексику, индейцы перемешались с пришельцами и переженились. И мода на бороды и усы тоже пришла в индейский дом вместе с европейскими генами, волосы на лицах индейцев появились и на фотографиях.
Но даже сейчас мы видим американских индейцев из резерваций, у которых борода по прежнему не растет, как на снимке выше. И мы можем лишь позавидовать коренным американцам, что так много денег экономят на барбершопах, бритвах и пене для бритья.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZBlvQBKQrTRxRgKF?&vid=M0xKS0l3MW40RjJHMDAwMDBuMVlQNDJHOjo6OTM4ZjJlYy 0wLTAtOGU0ODU0MDpDQUFTRUhpY3pTbXR2OUs4VnRhQWFEY2tz dU1hWUpuOUNIQlBDZmpjaXJPU1gtQWRaM2VyOE4tOUVfUllQSG 4wb2Fnc1JSMzItWklIVllNcG1qUU5HeS1ianBVdXNyUFdEcmlu VmhHWFBoN2xaZ0x1cVdUNjNMME9CeWpVZWloZ3F3SnhxNFlacG JLc1Q4aUJ5T3JzcmZoekVSRzh5Zw==
Последний генерал Конфедерации, сдавшийся Северу, был индейцем. Почему он воевал за Юг?

21 марта
2K прочитали




Официально Гражданская война в США завершилась в мае 1865 года. Однако, некоторые генералы Конфедерации сдались немного позднее. Любопытно, что последним таким «официально сдавшимся» генералом оказался... индеец.
В конце июня 1865 года «федералам» сдался вождь индейцев чероки, бригадный генерал армии КША Стенд (Стэнд) Уэйти (также Вати, Уоти). Причем к этому моменту Уэйти потерял обоих своих сыновей, которые также воевали за конфедератов в частях отца.





Стенд Уэйти (1806 — 1871).

А командовал Уэйти индейской кавалерией, в которую входили представители не только племени чероки, но и других племен, вроде семинолов и маскоков (известных также как крики).
При этом, Стенд Уэйти был вынужден в 1861 — 1865 годы воевать не только с «янки», но и с индейцами, которые решили поддержать Союз, включая часть чероки. Произошла своеобразная «маленькая Гражданская война» внутри «большой Гражданской войны».
Однако, эта индейская Гражданская война была лишь продолжением длительной распри между коренным населением Америки. В этой распре Стенд Уэйти потерял отца, брата, дядю и многих иных родственников, его семья едва избежала полного уничтожения.
В общем, отец Стенда, Дэвид Уэйти, был весьма богатым и авторитетным индейцем. Он был рабовладельцем-плантатором и владельцем важной переправы. В 1830-е годы земли Чероки подверглись нападениям белых поселенцев (на индейской территории обнаружили золото).


Стенд Уэйти (1806 — 1871).

Федеральное правительство поддержало колонистов, начав депортацию индейцев.
Последние пытались защищать себя, в том числе — при помощи печати и закона. Первая в мире индейская газета «Чероки Феникс», однако, была разгромлена американскими властями. Власти США в итоге сумели стравить два течения в племени чероки.
Семья Уэйти выступала за «договор с бледнолицыми» (опасаясь худших последствий и понимая, что противостоять «федералам» в данной ситуации нереально), однако на практике этот вариант обернулся не просто депортацией, а «Дорогой слез»: переселение привело к большим жертвам. Только чероки «в процессе» потеряли от 4 до 15 тысяч человек (оценки разнятся). Такая судьба постигла многие индейские племена.
Течение «непримиримых» чероки представлял Джон Росс (Ку-вис-гу-ви), образованный человек индейско-шотландского происхождения.


Джон Росс (1790 — 1866). Известен под прозвищем «Моисей индейского народа»... а так сразу и не скажешь, что индеец. Вообще, элита индейских племен была очень европеизирована (и тем обиднее им было подвергаться притеснениям со стороны белых). Более того, отцом Росса был... шотландец. А вот мама — из индейцев-чероки.

Росс до последнего пытался оспорить американскую политику законными методами, дошел до Верховного суда, оспаривал подписанный его соплеменниками Договор, но всё зря. На «Дороге слез» погибла его жена.
После переселения на «индейскую территорию» (в 1838 году) между «непримиримыми» и «партией Договора» началась настоящая вендетта, в результате которой Стенд Уэйти и потерял почти всю семью и сам стал убийцей (а своих детей временно отправил на север США). «Непримиримые» (Росс) обвиняли «соглашателей» (подписавших Договор, в том числе клан Уэйти) в отказе от племенных земель.
При этом, индейцы (особенно представители так называемых «пяти цивилизованных племен») от рабства не отказались: у них оставалось значительное число невольников. Правда, был один момент: к индейцам часто бежали рабы от белых, умудрившись даже принять активное участие в переходе по «Дороге слез», несмотря на все трудности «путешествия».
Что характерно, первоначально и Стенд Уэйти, и Джон Росс (временно примирившиеся к 1861 году) поддержали Конфедерацию. Опять же, причина не только в рабстве.


«Пять цивилизованных племен» оказались, с точки зрения властей США, «недостаточно цивилизованными», чтобы оставаться жить на своих землях. При этом, часть индейцев к тому моменту была смешанного происхождения. Собственно, такими людьми были и Стенд Уэйти, и Джон Росс.

Юг представлялся вождям менее опасной угрозой. Тогда как северян боялись из-за их желания заселить и новую «индейскую территорию» колонистами-иммигрантами.
А индейцев депортировать ещё дальше, на ещё менее обжитые территории (в Вашингтоне некоторые официальные лица недальновидно заявляли о таком перед началом Гражданской войны). Более того, именно Север виделся виновником переселения индейцев в первой половине XIX века. А конфедераты вроде как обещали статус-кво и даже помощь в отражении агрессии более диких племен равнин.
Позднее Джон Росс бежал на Север (разуверившись в победе Юга и пытаясь протолкнуть политику нейтралитета), в племени чероки началась настоящая Гражданская война (впрочем, для индейцев дело вполне типичное).


1-й полк конных стрелков чероки Армии Конфедерации. Гражданская война в США. Художник: Адам Хук.

Нужно заметить, что помимо рабовладения, чероки отличались высоким уровнем грамотности и даже создали сеть бесплатных школ.
Многое они переняли от «бледнолицых» и даже думали создать свое государство с президентом, парламентом и конституцией (!). Более того, на их территории уже функционировала схожая система с выборами.
После бегства Росса Стенд Уэйти стал верховным вождем чероки. Это был единственный индеец-генерал в армии КША (у северян такой индеец-генерал тоже был — Эли Паркер).


Индейцы-чероки, воевавшие за Конфедерацию в период Гражданской войны в США, 1903 год.

Сложно сказать, что было у Стенда Уэйти «на первом месте» в списке причин «поддержать КША». Известно, что он сумел на новой территории основать доходную плантацию и владел рабами.
Но, помимо этого, он и его родственники положили жизни и репутацию за, как им казалось, «лучший вариант» для индейцев-чероки. И вот он, новый «лучший вариант» — менее сильная Конфедерация, в которой индейцы могли бы жить достойно.
В любом случае, Стенд Уэйти воевал до самого конца. Даже когда многие его соплеменники перешли на сторону Севера (и тут уже началось почти «классовое противостояние» — кто победнее — за Север, кто побогаче — за Юг).


Флаг 1-го черокского кавалерийского полка КША.

Войска генерала-индейца Стенда Уэйти прошли через 27 крупных сражений и великое множество мелких стычек.
В Битве при Кэбин-Крик в сентябре 1864 года индейцы Уэйти сумели захватить большой обоз северян (130 повозок и 740 мулов). Стенд Уэйти был мастером рейдов и засад, но его войска вели «партизанскую» войну со всеми вытекающими.
Особенно сурово индейцы Уэйти относились к своим соплеменникам и к «цветным» северянам (а также восставшим рабам). А ещё Уэйти, памятуя о старой вражде с Россом, сжег дом последнего и убил его зятя.


Стенд Уэйти на американской марке и индеец-чероки в армии КША (художник — Дон Трояни).

Впрочем, противники «индейцев-конфедератов» отвечали взаимностью, да и неясно, кто первый начал «плохо себя вести» (но если мы говорим про чероки, то у них «клановая вражда», как легко можно понять по биографии Стенда Уэйти, накапливалась не один десяток лет).
При этом, «третьей стороной» конфликта были банды мародеров и совсем дикие «индейцы равнин», которые грабили и резали вообще всех подряд.
Когда Уэйти сдался северянам, то, в первую очередь, он попытался защищать интересы «южных чероки».
«Северных чероки» возглавлял «всплывший» Джон Росс (впрочем, скоро он умер). Индейцы потеряли часть земель (на которые ранее их «переселили») и своих рабов (вольноотпущенники стали частью племени, но позднее, уже в XX веке, были оттуда исключены).


Мемориальный центр чероки в Тахлеквахе, Оклахома.

Позднее «индейская территория» стала частью штата Оклахома. Полноправными гражданами США индейцы стали только в 1924 году...
Стенд Уэйти в последние годы жизни ушел из политики и пытался восстановить свою плантацию...

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X-nInj7egm_U6wrF
Военные хитрости индейцев, которые помогали им сопротивляться белым захватчикам

29 января 2021
11K прочитали




В приключенческой литературе, посвященной завоеванию Дикого Запада (то, что гораздо проще называть словом "вестерн"), образ индейца дан схематизировано. Это некий благородный дикарь, тяготеющий к лаконичным разговорным формулам, иной раз жестокий к пленным, обязательно презирающий страх и в совершенстве владеющий навыками партизанщины. На тропе войны такой индеец решителен и храбр, неистощим на военные хитрости, предпочитает индивидуальный поединок сложной позиционной войне. Но как тогда столь железных людей одолели жалкие бледнолицые собаки? Ответ прост. Немного тактики и много стратегии. Ни один абориген не был готов к затяжной войне, растянутой на несколько столетий.
Сложно отдельно перечислить военные хитрости коренных американцев. Так как они, по сути, являлись частью или производной индейской тактики. Которая целиком и полностью базировалась на образе жизни, бытовом укладе, верованиях племен. И тут даже знакомство с европейской системой ведения войны не помогло – индейцы остались безнадежно архаичны в этом вопросе.





XVIII век, коренные американцы и белый торговец. Иллюстратор: Robert Griffing

Индейские племена могли насчитывать тысячи человек. Но при этом жили они небольшими разрозненными группами, поскольку их образ жизни не позволял прокормить большие массы народа. Отсюда полная невозможность нормальной консолидации и ведение войны малыми маневренными группами. Что хорошо в локальной кампании, но совсем не работает, когда требуется кардинально переломить ситуацию.
Индейцы могли собирать относительно крупные отряды, но при этом эти отряды сложно воспринимать как монолитную боевую единицу. Дело в том, что индейцы шли воевать не ради победы, не ради решения некой тактической или стратегической задачи. Они шли повышать свой социальный статус. В этом обществе ценилась личная храбрость и хладнокровие в бою. Вот индейцы и шли за доказательствами, что такие данные имеются у конкретного воина. Отсюда нелюбовь к долгим перестрелкам на расстоянии и стремление максимального сближения с противником.


1755 год, коренной американец пожалел раненого британского солдата. Иллюстратор: Robert Griffing

У индейцев имелось два типа вождей. Одни отвечали за мирное существование (крепкие хозяйственники), другие избирались на время боевых действий (своеобразные генералы). Что не означало безоговорочного подчинения таким командирам в бою. Они больше решали общие вопросы. Где организовать засаду, в какую сторону отправить разведчиков и так далее. В реальном же столкновении вся картина боя снова разбивалась на множество индивидуальных стычек. И тут индейский воин действительно бывал силен.
По воспоминаниям участников фронтирных войн, действия индейцев что против белых, что против враждебных племен, отличалась однообразием и шаблонностью. Все сводилось к постепенному вытеснению врага с заданной территории. И тут бывало, что проигрывал зачинщик. Потому что во многом это была локальная война на истощение. Но на очень ограниченной территории. И тут уж у кого хватило ресурсов и терпения.


"Говорящее дерево". Иллюстратор: Robert Griffing

Сначала организовывались набеги на округу. Могли уничтожаться посевы (если те имелись), вылавливались охотники, уходившие на промысел, уничтожались разведчики. И так, пока противник не измотается. Вторым этапом шла блокировка селения, нежелательного на этой земле. Захват и разграбление его не обязательны. Важно взять измором. Хотя и генеральный штурм случался. А там уже или все жители, или те, кому повезло уцелеть во время последнего набега, уйдут искать счастья в иные земли. И тут задача выполнена – земля освободилась.
Такая тактика применялась и против индейцев, и против колонистов. Известен случай, когда после убийства двух десятков фермеров, выходивших пахать землю, от бледнолицых очистился чуть ли не целый регион. Что уж говорить про соседние племена, чья экономика и вовсе относилась к разряду первобытных и была куда более зависима от множества внешних факторов?


Атака на поселенцев в 1675 году. Иллюстратор: Giuseppe Rava

Вместе с тем имелись и иные тактические приемы, излюбленные индейцами. К примеру, засады на лесных тропах. Внезапный рукопашный бой, пока противник не сумел организовать сопротивление. А там или победа, или быстрый отход. Дезориентированный противник не в состоянии организовать преследование, так что можно отойти, перегруппироваться и устроить новую засаду. И так до полного уничтожения врага. Плюс тактики в том, что для успешной войны не требуется больших отрядов. Достаточно малочисленных групп для мобильности.
Индейцы воевали против людей, у которых огнестрельного оружия имелось в достатке. Сами же индейцы постоянно испытывали дефицит и оружия, и боеприпасов к нему. Им требовалось как-то компенсировать это. Еще один аргумент в пользу рукопашной.
Сохранились свидетельства, что против конных индейцы действовали предельно просто (если сами воевали верхом). Они быстро сближались с врагом, выбирали себе индивидуальную цель и принимались скакать, вокруг противника, бешено крича. Тем самым сбивая прицел и пугая лошадь соперника. При этом предпочтение отдавалось луку и стрелам, которые по скорострельности могли превосходить даже револьверы! А стрелы, если и не попадали во всадника, могли поранить его лошадь. Что не прибавляло ей управляемости и покорности.


Заметают следы. Иллюстратор: Tom Lovell

Еще излюбленным тактическим приемом было ложное отступление. И таким способом было выиграно немало битв против регулярных войск. Часть воинов, напав, делали вид, что панически отступают. Противник покупался на эту уловку и начинал преследование, чем нарушал прежний строй. А дальше шло как по писанному. Или засада на пути преследователей, или охват незащищенных флангов.
На стороне индейцев было знание местности, умение слиться с ней в нужный момент. Известен случай, когда апач почти четыре часа стоял, завернувшись в пыльное одеяло в двух шагах от лагеря солдат. И остался незамеченным – его посчитали за кактус и не обратили на него никакого внимания. Но им так и не хватило умения объединяться и подчинять планирование операций какой-то общей цели. А потому и проигрыш их был вполне закономерен.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y_m69jA_H1wt4QmW?&vid=M0xKS0l3MW40RjJHMDAwMDBuMVlQNDJHOjo6OTM4ZjJlYy 0wLTAtOGU0ODU0MDpDQUFTRU0zR1NnWm9tWUNWR3dmdElWSTJr d1VhWU50Y2REQTJrbEROQzRPcUFWTzItS3VxM3ZwY1BXaGRLU3 oxX2ZaU09hOFRTT0gxZ3VYR0M4UjdSSllvR0o5cWhQUU5QMDV1 ZG1TN1E2bkxtZTBqUUgwWmlueEt6cDdqM280OHNWT0hBOG5WQm dFaWxyZ3B1QVBIQ2E5UFh2Z29GQQ==
Как индейцы захватили американский город и два месяца сдерживали осаду ФБР и полиции

50 лет назад, 27 февраля 1973 года, 200 американских индейцев захватили небольшой городок Вундед-Ни в резервации Пайн-Ридж в штате Южная Дакота. Они объявили о создании независимого государства на территории поселения и 71 день сдерживали осаду полиции и ФБР (https://lenta.ru/tags/organizations/fbr/). Индейцы потребовали от властей США (https://lenta.ru/tags/geo/ssha/) соблюдать свои обязательства и прекратить дискриминацию коренного населения. Эти события запомнились в истории как последнее вооруженное восстание индейцев в США. Инцидент стал последним эпизодом кровопролитных войн между коренными народами и колонизаторами американского континента, которые продолжались более 300 лет. За что боролись захватчики Вундед-Ни, удалось ли им добиться поставленных целей и как за последние полвека изменилось положение индейцев в современном американском обществе — разбиралась «Лента.ру».
К 1970-м годам противостояние между индейцами и потомками европейских колонизаторов стало частью истории США. Казалось, что боевые схватки между представителями коренных народов и американскими властями остались в прошлом.
Однако в 1973 году индейцы решили в последний раз выступить с оружием против притеснений и дискриминации со стороны США.
27 февраля более двухсот представителей разных племен въехали на автомобилях в поселение Вундед-Ни (англ. Wounded Knee, «Раненое колено») в резервации Пайн-Ридж. Они были вооружены винтовками, ножами и автоматами. Индейцы быстро захватили деревню и взяли в заложники 11 человек, потребовав от властей соблюдать договоры и их права на самоуправление. При этом местные жители не сопротивлялись, так как сами разделяли взгляды на несправедливое устройство общества. Они жили бедно и страдали от тех же социальных недугов, что и все индейцы в США — массового алкоголизма, домашнего насилия, безработицы.


Вооруженные коренные американцы во время оккупации поселения Вундед-Ни в индейской резервации Пайн-Ридж, Южная Дакота, 7 марта 1973 года Фото: Bettmann Archive / Getty Images

После множественных перестрелок и столкновений они согласились пойти на переговоры с властями и освободили деревню. Индейцы поверили, что на этот раз их голос будет услышан. Однако их надежды на справедливое отношение со стороны правительства США снова не оправдались.
Борьба за справедливость

Индейцы решили начать вооруженную борьбу с властями по нескольким причинам. Пайн-Ридж, в которой находится поселение, — одна из крупнейших резерваций в США. Большую часть ее территории составляют засушливые прерии, непригодные для сельского хозяйства — основного источника дохода коренных народов. При этом земли резервации богаты ураном и другими природными ресурсами, которые всегда были лакомым куском для властей.
С начала принудительного переселения коренных народов в 1860-е годы власти США признавали право индейцев на самоуправление внутри резерваций.
Каждое племя де-юре могло выбирать своих местных чиновников, принимать законы и устанавливать дополнительные налоги. Однако правительство США регулярно нарушало договоры, регулирующие эти права.
Вместо реального самоуправления на ключевые должности в резервациях ставили представителей Бюро по делам индейцев, которые проводили политику, выгодную только центру.
Они выкачивали деньги из индейских земель, сдавая их крупным добывающим компаниям. Создание добывающих шахт приводило к загрязнению воды и почвы, которая и так не давала местным жителям достаточного урожая.


Рассел Минс, бывший актер и вождь индейцев лакота (сиу), на своем ранчо Дикобраз, расположенном в резервации, 30 декабря 2007 года Фото: Benoit Gysembergh / Paris Match / Getty Images

Одним из таких поставленных управленцев в резервации Пайн-Ридж стал Дик Уилсон. В 1972 году он занял пост председателя племени лакота и главного чиновника в регионе. При нем кумовство, взяточничество и репрессии в резервации достигли своего апогея.
Кроме того, Дика Уилсона обвиняли в убийствах политических оппонентов. С ним связывали несколько случаев исчезновения людей или их гибели при невыясненных обстоятельствах. Полиция при этом бездействовала и списывала инциденты на бытовые конфликты. Равнодушное отношение американских правоохранителей и правительства к подобным проблемам также послужило поводом для вооруженного протеста.
Помимо этого, представителей коренных народов продолжали ущемлять по расовому признаку. Так, в 1960-1970 годы Индейская служба здравоохранения (IHS (https://lenta.ru/tags/organizations/ihs/)) подвергла тысячи индейских женщин принудительной стерилизации. Через эту процедуру прошли (https://time.com/5737080/native-american-sterilization-history/) около 25 процентов женщин детородного возраста из индейских племен. Эта политика привела к снижению числа коренных американцев в США, а также пагубно сказалась на здоровье представительниц коренных народов. Сами индейцы считали такие действия современной формой геноцида.
Сохранение несправедливого отношения к индейцам в американском обществе вызвало рост сопротивления внутри племен.
Несогласные с вероломной политикой США в 1968 году объединились в Движение американских индейцев (ДАИ) — общественно-политическую организацию, отстаивающую права коренного населения в Соединенных Штатах.


Гигантские прожекторы в лагере Oceti Sakowin недалеко от резервации Лакота-Сиу в Стэндинг-Рок, Северная Дакота, 1 декабря 2016 года Фото: Andrew Lichtenstein / Corbis / Getty Images

К 1973 году число сторонников движения превысило 300 тысяч человек по всей стране, его популярность быстро росла. Однако правительство с ним боролось: последователей организации запугивали, избивали, сажали в тюрьмы. В ответ индейцы также решили действовать силовыми методами. Таким образом, коррупция, беззаконие, нарушение договоров со стороны США и массовая дискриминация вынудили вождей на вооруженную акцию в Вундед-Ни.
Место встречи изменить нельзя

Деревушка в Южной Дакоте была выбрана неслучайно: Вундед-Ни имеет сакральное значение для всех американских индейцев из-за кровавых событий 29 декабря 1890 года.
Тогда кавалерийские войска вошли в лагерь индейцев, располагавшийся на месте поселения, чтобы разоружить представителей племени лакота. Согласно одной из версий, кто-то из племени выстрелил в американских солдат, после чего началась бойня. В ходе стрельбы, по разным данным, от рук военных погибли от 150 до 300 индейцев, большая часть из них — женщины и дети.
С того дня Вундед-Ни стал для коренных американцев символом несправедливости и жестокости белых, символом трагедии, повторения которой допустить нельзя.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Вид на дом семьи индейцев рядом с ручьем Вундед-Ни, 30 декабря 2007 года Фото: Benoit Gysembergh / Paris Match / Getty Images

Однако история рассудила по-своему. После захвата Вундед-Ни в конце февраля 1973 года вожди Движения американских индейцев призвали власти штата к переговорам. Для смягчения обстановки они отпустили всех 11 заложников, однако никто из них не покинул деревню, считая ее своим домом.
Восставшие выдвинули ряд требований, среди которых был призыв к расследованию злоупотреблений председателя племени лакота Дика Уилсона и Бюро по делам индейцев, полицейского беспредела, актов коррупции и взяточничества в резервации.
Также индейцы требовали публично рассмотреть сотни договоров между коренными американцами и колонизаторами, чтобы доказать, что США систематически нарушали их, лишая племена законных прав.
Захватчики деревни хотели, чтобы США вернулись к исполнению всех договоров с индейцами и дали им возможность полноправно жить и развиваться на своей земле. Особенно важным для них было возвращение к договору 1868 года с сиу о землях в Южной Дакоте, по которому им должно было отойти намного больше территорий, чем было в их распоряжении.
Однако власти переговоров не хотели. К этому моменту ФБР, местная и федеральная полиция и военные части окружили поселок, фактически установив вокруг него блокаду. На дорогах с обеих появились контрольно-пропускные пункты, на помощь полицейским центр прислал 17 бронетранспортеров и вертолет. Вскоре между сторонами начались взаимные перестрелки.
Но на штурм Вундед-Ни военные так и не решились. Препятствием стала огромная общественная огласка, которая сразу же образовалась вокруг инцидента. События в резервации стали одним из главных инфоповодов в стране.
Либерально настроенные американцы сочувствовали индейцам, в крупных городах страны проходили акции в их поддержку. При этом в само поселение проникали все новые индейцы с оружием и припасами для помощи восставшим, к 13 марта их число достигло 400 человек.
Знаменитости также старались привлечь внимание к происходящему. Так, актер Марлон Брандо отказался получать премию Оскар за роль в фильме «Крестный отец». На церемонии вручения премии 27 марта 1973 года вместо него на сцену вышла гражданская активистка Сачин Литтлфезер, она выступила с речью про дискриминацию индейцев в Соединенных Штатах и события в Вундед-Ни.
Спустя некоторое время после захвата Вундед-Ни один из лидеров восстания Рассел Минс объявил на территории поселения независимое государство с традиционной формой правления для коренных народов. Активист завил, что появление на территории деревни вооруженного гражданина любой страны, включая США, будет расценено как объявление войны. Перестрелки временно остановились, но вскоре возобновились.


Индейцы сиу рядом с монументом на братской могиле своих соплеменников, расстрелянных в Вундед-Ни в 1890 году, 30 декабря 2007 года Фото: Benoit Gysembergh / Paris Match / Getty Images

За 71 день осады Вундед-Ни пострадали около 30 человек, двое индейцев погибли. Один из агентов ФБР был ранен и остался парализованным ниже пояса.
Через три месяца осады ситуация никак не изменилась, и стороны решили пойти на урегулирование конфликта. Власти пообещали индейцам заново рассмотреть договор 1868 года о землях в Южной Дакоте и другие документы, а также расследовать преступления чиновников в резервации. 4 мая вожди ДАИ согласились на эти условия.
За три следующих дня они покинули Вундед-Ни несколькими группами с оружием и боеприпасами. Таким образом, последняя вооруженная акция индейцев против американского правительства завершилась. Оставалось ждать, сдержат ли власти свои обещания.
Итоги борьбы

Борьба индейцев принесла свои плоды. Общественный резонанс привлек внимание к проблемам коренных народов и вынудил власти принять меры для их решения. Так, после инцидента, правительство приняло ряд важных документов, закрепляющих права и свободы индейцев в стране, среди них — Акт о самоопределении и помощи индейскому просвещению, Акт о социальном обеспечении индейских детей и Акт о свободе вероисповедания американских индейцев. Также были созданы образовательные и культурные организации, призванные сохранять и развивать языки и культуры коренных народов.
Но главным результатом событий в Вундед-Ни стало официальное признание индейцев как равноправных граждан.
Доцент Института иностранных языков Московского педагогического государственного университета, специалист по североамериканским индейцам и межкультурной коммуникации Ольга Данчевская в разговоре с «Лентой.ру» отметила, что правовой статус индейцев был закреплен созданием в 1974 году Международного совета по договорам индейцев, а позже подтвержден на Конференции ООН (https://lenta.ru/tags/organizations/oon/) по дискриминации коренных народов в Северной и Южной Америке в сентябре 1977 года.Положение индейцев в обществе изменилось к лучшему: у них появилась возможность получать хорошее образование, работу, вести свой бизнесОльга Данчевская, доцент Института иностранных языков Московского педагогического государственного университета


Джоанн Пятнистый Медведь из Вундед-Ни, Южная Дакота, арестована полицией Капитолия после протеста против открытия трубопровода Dakota Access, 18 января 2017 года Фото: Tom Williams / CQ Roll Call / Getty Images

Однако главное обещание — о соблюдении всех договоров между бывшими колонизаторами и коренными племенами и праве на самоуправление — США так и не сдержали. Дик Уилсон через год после событий в Вундед-Ни переизбрался на новый срок и начал репрессии против членов ДАИ. В результате, несколько сотен человек арестовали, 15 активистов попали под суд. За три года после событий в Пайн-Ридж 69 человек, связанных с инцидентом, были (https://diletant.media/articles/45308652/) убиты. Большая часть этих убийств так и не была раскрыта.
Лишь годы спустя обязательства США перед индейцами начали пересматривать, но точка в этом вопросе не поставлена до сих пор. Ученый Ольга Данчевская рассказала «Ленте.ру», что сейчас коренное население Соединенных Штатов продолжает сталкиваться со множеством проблем. Из-за отсутствия доступа к медицинским услугам и антисанитарных условий они страдают от болезней, психических расстройств, алкоголизма и наркомании. В резервациях процветает преступность. И около 33 процентов индейцев живут за чертой бедности.
При этом ученый добавила, что в США регулярно принимаются законы в поддержку индейского населения, создаются федеральные и местные организации и программы по поддержке традиционных видов искусства, сохранению индейских языков и обучению им. «Несмотря на существующие проблемы, в жизни американских индейцев произошло и происходит немало положительных изменений», — отметила ученый. Также она уточнила, что индейские деятели культуры, науки и бизнеса все чаще получают признание, коренное население представлено в органах власти, ему возвращают священные земли и ценности.Тем не менее для того, чтобы представители коренных народов США действительно ощутили себя равноправными гражданами своей страны, не на бумаге, а в реальной жизни почувствовали себя свободными в своем выборе (будь то место проживания, образование, профессия или что-то другое), властям предстоит сделать еще очень многоеОльга Данчевская, доцент Института иностранных языков Московского педагогического государственного университета


Нэнси Битсью, пожилая представительница народа навахо, после получения ежемесячной доставки воды в городе Торо, штат Нью-Мексико, 6 июня 2019 года Фото: Spencer Platt / Getty Images

***

С 1960-х годов и до наших дней представители коренного населения США продолжают бороться за свои права. Индейцы уже добились многого — прекращения дискриминации и принудительной стерилизации, суверенитета племен, представительства во власти, соблюдения их гражданских прав и свобод. И именно события в Вундед-Ни заложили фундамент для дальнейших положительных изменений в их жизни.
При этом и сегодня у некоторых племен сохраняются сепаратистские настроения, желание обрести полную свободу и независимость.А это говорит о том, что не все коренные американцы довольны своим положением и их борьба будет продолжаться

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZBNxkEj-Igy6Pn0B
Как стареют ковбои. 10 портретов колоритных дедусь Дикого Запада начала ХХ века

Вчера
5,8K прочитали




Старость – самое неожиданное, что поджидает нас в жизни, как сказал кто-то из великих. Пока мы молоды и здоровы, меньше всего мы задумываемся о том, что с нами будет, когда мы постареем. Нам кажется, что это будет ещё очень не скоро. К сожалению, время летит слишком быстро. Катастрофически. И не щадит никого.
Даже когда-то таких крепких и сильных людей, осваивающих территории Дикого Запада. Которые не жили, а скорее, выживали. Их быт, нравы и среда обитания подробно описаны в литературе и вестернах, а я приготовил подборку удивительных фотографий, на которых мы с вами увидим тех, кто несмотря ни на что, выжил в условиях Дикого Запада и дожил до глубокой старости.
Знакомьтесь, это Генри "Сэм" Колвин. Он переехал из Пенсильвании в 1850-х годах и поселился в юго-западном Орегоне недалеко от городка Голд-Бич. Этот портрет был сделан его сыном примерно в 1910 году, когда Сэму было уже около 80 лет.





Фото: Paul Colvin / flickr.com

А это Джон Нельсон (1826 — 1903 гг). Был известным в узких кругах маунтинменом (горцем), женившимся на племяннице Пятнистого Хвоста, первой из его нескольких индейских жен. В молодости постоянно ездил на Дикий Запад, подрабатывал случайными заработками и попадал в различные передряги.


Ближе к шестидесяти Нельсон успокоился и присоединился к так называемому "Шоу Дикого Запада", гастролирующему по Америке. Последней женой Нельсона была индианка по имени Дженни Одинокий Волк. В газетной статье 1935 года его дочь Роуз сообщила:
«Мой отец умер 6 января 1903 года и был похоронен на Епископском кладбище в Пайн-Ридж…» Явно легендарный персонаж, поэтому ещё один прекрасный студийный портрет пожилого Джона Нельсона. Он при полном параде: в шляпе и в костюме из оленьей кожи, опирается на винчестер образца 1894 года.


Далее в программеЭзра Микер (1830 — 1928 гг). Первопроходец-пионер Дикого Запада, родившийся в штате Огайо. В молодости эмигрировал с востока на запад США по знаменитому Орегонскому пути (историческая дорога, проложенная в 1830-е годы, длиной около 3200 км). Он был основателем и первым мэром городка Пуйаллап в штате Вашингтон. В 1891 году Микер потерял все свои деньги и был вынужден отправиться на Аляску в качестве золотоискателя, где снова разбогател. Умер от воспаления лёгких 3 декабря 1928 года за месяц до 98-летия.


Следующий на очередиЭлайша Маркус Ривис(1827 — 1896), которого в старости назовут «Отшельником Гор Суеверия». А будучи молодым, он отправился в Калифорнию в период золотой лихорадки 1849-1850 годов и добывал золото на реке.
Затем перебрался в Аризону и работал на золотых жилах Брэдшоу-Маунтинс. Потом снова вернулся в Калифорнию, где женился. Но дела снова пошли не очень и Элайша решил возвращаться. Он хотел, чтобы его жена и дочь присоединились к нему, но Мэри знала о диких нравах в Аризоне, поэтому он поехал один. А супруга умерла через несколько лет от болезни сердца.


В зрелом возрасте мужчина приобрел небольшое ранчо в уединенной горной долине. Жил в одиночестве, выращивал овощи и продавал их. 16 мая 1896 года местная газета написала:
«Старик Ривис, отшельник Гор Суеверий» мертв. Его тело, наполовину съеденное койотами, было найдено в прошлый четверг недалеко от его хижины. Была ли смерть естественной или насильственной, остается только догадываться.Далее покажу ещё несколько колоритных стариков в шляпах и с оружием. К сожалению, истории их жизни, а иногда и имена, разыскать не удалось. Про фото ниже известно, что сделано оно в 1931 году в штате Кентукки.


Фото: Library of Congress

А это Даниэль Фриман, переселенец из Небраски, фото 1863 года. Обратите внимание, что дедуля вооружен буквально до зубов.


Особенно колоритное фото, но кто этот человек, увы, неизвестно.


Закончу вот таким довольно грустным фото Джона П. Шелла. Известно, что он был участником Гражданской войны в США и служил в 20-м пехотном полку Арканзаса. На снимке он в глубокой старости и, судя по всему, бедности.


Фото: Doris Ullman

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZCq3F8U8l2Tsmh9c?&vid=M0xKS0l3MW40RjJHMDAwMDBuMVlQNDJHOjo6OTM4ZjJlYy 0wLTAtOGU0ODU0MDpDQUFTRU9Ld21ZdE5majFNNmszRlhIZTF3 c3dhWU9ybmg5bEQwdHdTXzlFRHNnUGlIU2tYWjR6SG0yODNlTG l6SnlOUkdFT1ZpSTZxMG54dko4ZkVWWkJPd2QzNDVzSTd5RFIx dDlYdEZMZWdLbTlQenpRQVozNy0zMHZXUDdhMGt1bUVzR1YzT0 V2a1NBT3hNbDl3ZGdBclYxd3lhdw==
Две истории о Диком Западе, из-за которых вы бы наверняка не захотели там жить

Вчера
126 прочитали




Фронтир Соединенных Штатов — это термин, используемый для обозначения обширной и мало изученной области к западу и югу от официальных границ страны в конце XVIII-го века. Это граница, на которой знаки цивилизации, привычные для европейцев, исчезали, а впереди простиралась привлекательная, свободная и опасная неизведанность.





Дикий Запад Wild West


Там можно было встретить что угодно — любые чудеса мира, о которых людям только доводилось слышать. Это была земля без хозяев, но с богатством, которые можно было захватить: необходимо было только найти их, удержать и самому пережить испытания.Жизнь на американском фронтире и стремление расширить его границы дальше на запад, аж до океана, сыграли значительную роль в формировании американской нации. Это были простые, однако неимоверно храбрые мужчины и женщины, и их судьбы зачастую не напоминали сценарий типичного «вестерна».
Джон Колтер и его побег от дикого племени

Рожденный в 1774 году Джон Колтер провел большую часть своей жизни на американском фронтире, осваивая навыки следопыта и охотника, необходимые для выживания.
Благодаря своим навыкам он присоединился к экспедиции Льюиса и Кларка, получая 5$ в месяц. Хотя это была небольшая сумма даже для того времени, в течение трехлетнего путешествия элементарно не было возможности ее потратить.


Джон Колтер Йеллоустоун


Исследовательская экспедиция успешно пересекла континент и возвращалась обратно, когда на пути встретила двух путешественников. Колтер предложил им свои услуги, а Льюис, впечатленный его работоспособностью, уволил его с честью и выплатил все причитающиеся деньги.
Позднее, когда Конгресс удвоил выплаты для всех членов «Корпуса открытий», Льюис лично потребовал уплатить премию Джону.Новые спутники Колтера были на поиске бобров для добычи меха, представляли недавно созданную компанию и имели много припасов. Колтеру предложили присоединиться к ним, но по неизвестным причинам их сотрудничество распалось до того, как была получена первая прибыль.
Но судьба Колтера опять не дала ему вернуться в цивилизацию. Вместо этого он отправился с индейцами племени кроу в форт Реймонд вместе с другим бывшим членом экспедиции Льюиса. Их путь лежал через земли враждебного племени черноногих: произошла стычка, но европейское оружие помогло победить. Однако из боя удалось выжить только Колтеру и его напарнику по имени Поттс.
Переправляясь по реке Джефферсон, они попали в засаду, где около сотни черноногих направили на них луки и копья, требуя выйти на берег. Колтер решил подчиниться, его разоружили и раздели. Поттс, его напарник, открыл огонь, но был убит множеством стрел.

Джон Колтер


Его безжизненное тело разделили на части. После совещания черноногие приказали Джону бежать как можно быстрее, чтобы выжить в этой борьбе за жизнь. Группа молодых охотников преследовала Колтера, стремясь завоевать авторитет в своем племени.
Будучи голым и безоружным, Колтер сумел убежать от преследователей, только один черноногий смог догнать его. Тогда, на пределе сил, Джон остановился, развернулся и резко развел руками в стороны, издав устрашающий крик. Индеец, не ожидая такого развития событий, уронил копье от испуга, а Колтер поднял его и сразу убил оппонента.
Таким образом Джон обзавелся новой одеждой, но преследование продолжалось, и ему пришлось спрятаться в норе бобра. Дорога до форта Литтл-Биг-Хорн заняла еще 11 дней, в течение которых Колтер выживал на коре деревьев и мхе. С тех пор следопыт предпочитал не покидать фронтир.
Катастрофа, которая случилась с группой Доннера

В 1840-х годах произошло массовое переселение на Запад, в основном в Калифорнию, где были обнаружены золотые залежи. Туда стремились люди разных происхождений и социального статуса. Было доступно только два пути: более безопасный и дорогой морской путь или доступный большинству, но крайне непредсказуемый пешеходный маршрут через половину континента.
Личные вещи упаковывались в повозки, запряженные лошадьми или мулами, если на это не хватало средств, то сильные руки переселенцев тащили маленькие тележки. Часто переезд организовывался всей семьей, которая обычно была довольно многочисленной.Доннеры были солидным средним классом по тогдашним меркам, и вместе с семьей Рид они собрали караван из 9 повозок, вмещавших 32 человека, включая слуг. Трудности возникли почти сразу: всего через несколько дней от туберкулеза скончалась 70-летняя Сара Рид.


Золотая лихорадка 1848 Калифорния


Вскоре из-за ливней каравану пришлось сойти с маршрута, и переселенцы были вынуждены разбить временный лагерь в ожидании понижения уровня реки для продолжения пути. Находясь еще недалеко от цивилизации, Доннер успел отправить письмо другу, в котором рассказывал, что, по его мнению, испытал уже все возможные трудности и невзгоды. Если бы он только знал, насколько ошибается…
Желая сэкономить время, караван под руководством Джорджа Доннера решил двигаться по недавно открытому и слабо изученному «пути Гастингса». По дороге они столкнулись с несколькими другими группами переселенцев, которые решили к ним присоединиться. Вскоре проторенные тропы уступили место почти непроходимому рельефу.
Переселенцам пришлось преодолеть горы Уосатч, один из спусков занял две недели. Затем им предстояло пройти мимо Большого Соленого озера, где были повреждены практически все повозки, а сам переход занял шесть дней вместо запланированных двух. После этого на караван напали индейцы, украв большую часть скота, и многим пришлось идти пешком. В итоге караван Доннера разделился на маленькие группы.
Достигнув последнего горного перевала только в ноябре, путники осознали, что спуститься в этом году они уже не смогут. Сильные снегопады перекрыли путь, и группе, истощенной и почти без запасов, пришлось зимовать в горах.

Золотая лихорадка в Сан Франциско


Вскоре одна из трех построенных хижин стала непригодной для жизни, потому что ее крышу из воловьих шкур пришлось съесть. Это случилось, когда переселенцы переловили всех мышей в окрестностях, а последние кости скота были сварены до того состояния, что превратились в пыль. Многие участники группы уже не могли встать на ноги, начались первые смерти от голода. Неясно, кто был инициатором, но оставшимся пришлось прибегнуть к каннибализму ради выживания.
Выжившие добрались до Калифорнии лишь в апреле 1847 года. Некоторые из них рассказывали о своих переживаниях журналистам, но вряд ли они раскрыли все подробности. Из 87 человек, которые вошли на перевал, только 48 смогли спуститься и добраться до цели.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YGtgZ7GEKmG9btMO
Портреты настоящих индейцев. Часть 1. Почему мы их идеализируем.

6 апреля 2021
154K прочитали









женщина одного из индейских племен. фото начала 20 века.

В сети много фотографий североамериканских индейцев, и индейских вождей прошлого, которые неизменно вызывают у наших людей слезу восхищения и скорби - мы выросли на образах благородных коренных американцев, и каждый раз рыдаем, как о родных, глядя на их портреты.
Фотографии эти сделаны большей частью уже в резервациях, что вызывает дополнительную волну сочувствия.
Несколько лет назад я сделала ролик из индейских портретов и выставила его на ютуб. Боже мой! Сколько удивительного я узнала о наших людях! Они, оказывается, способны видеть в незнакомом человеке кладезь совершенств - и все это совершенно искренне! Вот лишь немногие эпитеты из комментариев про изображенных индейцев:
...не дикари, а воины, обладатели смелого взгляда и открытых лиц, замечательные люди, вызывающие уважение и восхищение, гордые, мудрые и свободолюбивые, красивые и неподкупные, сильные и немногословные, прекрасные и величественные, добрые, высокодуховные...
Каждый второй отписавшийся признается в желании немедленно отдать за любого из них свою жизнь...
Мне вообще уже кажется - поставь перед портретом индейца в перьях наугад выдернутого из толпы нашего человека, и он тут же впадет в транс, и открыв рот начнет, как соловей, петь бесконечные дифирамбы в честь изображенного, и не замолкнет, пока его насильно от портрета не унесут. Еще и оглядываться на него будет до последнего...
Друг друга мы с вам можем живьем сожрать по ерундовому поводу - но созерцание индейца в перьях включает все лучшие чувства, на которые мы в принципе способны, просто как нажатием кнопки...
Истоки этих возвышенных чувств в том образе благородного дикаря, который на протяжении пары сотен лет культивировался романистами. Все мы читали и Фенимора Купера, и Майн Рида, и Карла Мая...

Джеймс Фенимор Купер ( 1789 - 1851 гг.) собственной персоной. Таким он был в 1822 году. Именно он автор образа благородного дикаря, который не выветривается из голов тех, кто хоть раз с ним ознакомился...



Романисты, надо сказать, сильно перестарались.
Что там наш средний человек - Адольф Гитлер в итоге рыдал над судьбой индейских героев, перечитывал эти романы в разгар сражений Второй мировой, а книгу о Виннету даже приказал в 1943 году вручить каждому солдату Вермахта - для примера, каким должен быть истинный ариец...
Ролик мой сюда не вставляется - час билась - не заводится, и не знаю почему. Так что вместо него размещаю обычные фотоматериалы. Это портреты натуральных, чистокровных индейцев конца 19 - начала 20 веков.

фотографии североамериканских индейцев разных племен конца 19 - начала 20 века.



Рассказывать вам о том, что реальные индейцы были очень далеки от героев романов я не буду - это бесполезно. Гордые люди на фотографиях свежесогнаны в резервации, и у каждого, особенно у тех, кто постарше, руки были по локоть в крови не только белых поселенцев, но и своих, так сказать, соотечественников. Вообще, убить человека для любого обладателя чеканного профиля было делом совершенно нехитрым. Это, скажем прямо, было его первым порывом при встрече с незнакомцем, и если что то и заставляло от этого порыва воздержаться - то это не благородные размышления, а невыгодное соотношение сил.
Но на фотографиях конца 19 - начала 20 веков, мы видим людей, хоть и сохранивших еще элементы своего традиционного уклада - но уже однозначно проигравших. Никогда больше их жизнь не будет такой, какой столетия до этого жили их предки. Они унижены, контролируемы, и сильно ограничены в своих проявлениях. И все эти обстоятельства ими осознавались, и как бы отпечатались в их лицах.
Поэтому, я задалась целью найти портреты индейцев более раннего периода, справедливо полагая, что пока жизнь их не загнала в угол, лица у них должны были быть менее скорбные.
И я нашла эти лица, о чем поведаю вам завтра, ибо сегодня я уже засыпаю...
А ролик все - таки вставился. Вот вам тест - посмотрите его, посмотрите фото выше, и зафиксируйте, сколько слов восхищения вы автоматически выдаете, глядя в эти глаза...)
https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=xyo8IxZs2fU&embeds_euri=https%3A%2F%2Fdzen.ru%2F&embeds_origin=https%3A%2F%2Fdzen.ru&feature=emb_logo


Портреты настоящих индейцев. Часть 2. Как выглядели благородные дикари на самом деле? (https://zen.yandex.ru/media/elena_sohina/portrety-nastoiascih-indeicev-chast-2-kak-vygliadeli-blagorodnye-dikari-na-samom-dele-606ca312756f3356708ca3e6)
Портреты настоящих индейцев. Часть 3. Секвойя. Если родился слабым, но умным. Что может сделать один человек... (https://zen.yandex.ru/media/elena_sohina/portrety-nastoiascih-indeicev-chast-3-sekvoiia-esli-rodilsia-slabym-no-umnym-chto-mojet-sdelat-odin-chelovek-606f445e6670bb028813dabe)
Портреты настоящих индейцев. Часть 4. Вожди и шаманы (https://zen.yandex.ru/media/elena_sohina/portrety-nastoiascih-indeicev-chast-4-vojdi-i-shamany-6071f26e2cd56807be1f7f31)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZEN9lwwZDkoRP0Eo
Этого индейца боялись настолько, что на поимку его отряда в 145 человек США отправили почти четверть своей армии: история Джеронимо

Вчера
2,2K прочитали




Кто-нибудь заметил: для США ныне «черные жизни важны», а вот «красные жизни» вроде как и не очень? Во всяком случае, что-то никакой шумихи по этому поводу не наблюдается, и ни о какой «защите достоинства» и «возмещении нанесенного ущерба» представителям исконного населения континента речи нет.
Ну, что некоторые демократии просто обязаны быть избирательными, к этому миру не привыкать. И индейцы Америки тоже довольно быстро поняли, что за «культуру» и «цивилизацию» несут им бледнолицые пришельцы. И пытались возражать им по мере сил и умения. У некоторых это получалось убедительно – к примеру, у того апача, что стал известен под прозвищем Джеронимо.






Зевающий – шаман апачей

На деле его звали Гояхкла (Гояклай), что означает «зевающий», «тот, кто зевает». Год его рождения точно не установлен – по некоторым данным, 1829-й, по другим несколькими годами ранее. Появился он на свет в Бедонкохе (сегодня – Аризона, в то время формально – Мексика) и был представителем рода чирикауа племенной группы апачей.
Вопреки распространенным у нас представлениям, апачи не были единым народом, отдельные племена этой группы могли враждовать друг с другом (чем успешно пользовались бледнолицые завоеватели, уничтожая одних индейцев руками других). Так что представление о том, что Джеронимо был вождем народа апачей тоже неверно. Он вообще не был настоящим вождем, признанным лидером племени. Он был военным лидером, человеком, очень удачливым на войне и потому способным в любой момент собрать военный отряд и повести его в бой. Влияние его распространялось почти исключительно на народ чирикауа, но оказалось, что и этого достаточно для того, чтобы напугать до полусмерти сразу и Мексику, и США.
Среди своих Гояхкла числился скорее шаманом, чем вождем. Он обладал знаниями и навыками целителя. Кроме того, ему приписывали дар предвидения, способность прозревать события через время и пространство. Тому находились подтверждения – к примеру, однажды он на значительном расстоянии «почувствовал» нападение мексиканцев на свой лагерь.
Сам воин утверждал, что еще в молодом возрасте ему было видение, и духи сообщили, что он может не бояться огнестрельного оружия – пулям не дано убить его. В старости он показывал любопытствующим шрамы от многочисленных пулевых ранений на своем теле – их было, по имеющимся сведениям, более 50-ти! Тем не менее, умер знаменитый индеец в 1909 году (ему было то ли под 80, то ли уже за 80), в постели, от воспаления легких.



Индейские легенды приписывали Джеронимо и совсем уж чудесные возможности – он будто бы умел руками ловить пули, замедлять время... Но тут уж все дело в традициях индейского фольклора и в индейских представлениях об исторической достоверности – «по правилам» положено, чтобы у признанного героя были какие-то сверхспособности.
Хотя по факту сверхъестественной является сама его военная биография. С 1850 по 1886 год (с перерывами, да!) он сражался с мексиканцами и американцами. И у тех, и у других он занял почетное место среди страшнейших ночных кошмаров. Трижды он со своими людьми сбегал из резервации. Чтобы окончательно пленить его, потребовалось четверть личного состава армии США того времени. Он оказался последним из знаменитых индейских вождей, лидеров индейского сопротивления белой экспансии, прекратившим борьбу.
Да, а почему Джеронимо-то? А кто его знает! Иногда считается, что это мексиканцы сумели так изуродовать его настоящее имя Гояхкла – но возникает вопрос, а как у них такое получилось? Чаще же утверждают, что это было почетное военное прозвище – убиваемые отчаянным индейцем мексиканцы взывали к святому Иерониму, и со стороны действительно было похоже, что они называют в ужасе имя своего убийцы.

Как аукнется, так откликнется

Джеронимо прославился в истории как очень жестокий враг белых. Сам он говорил, что не считал убитых им мексиканцев, и не очень переживает по этому поводу. Он и его люди нападали из засад, грабили фермы и убивали их жителей и работников. Случалось им и подвергать пыткам пленных. В общем, и у американских поселенцев в Аризоне, и у мексиканцев были причины бояться Джеронимо и ненавидеть его.


Вот только все они забывали, что «бандит» и «исчадие ада» при этом находился на земле своих предков, а они сами на этой земле были захватчиками и колонизаторами. И Джеронимо и его апачи не прикидывались цивилизованными и добрыми и не разглагольствовали о христианском милосердии. Жесткость была в их традиции, и они этих традиций придерживались.
А вот о своем подходе к войне с индейцами «пострадавшие» белые предпочитали помалкивать. В их обычае было захватить или убрать вождя, явившегося к ним для переговоров.
А любимым военным приемом хоть американцев, хоть мексиканцев в борьбе с индейцами было подождать, пока воины уйдут на охоту или в набег (а то и в поселение белых для мирной торговли!) и в их отсутствие убрать оставшихся в поселении женщин и детей.
Вот так оно, собственно, и началось. До 1851 года будущий Джеронимо был в принципе рядовым воином. Он участвовал в стычках с мексиканцами и враждебными родами апачей, пользовался среди своих сородичей уважением, но ничем особенным среди прочих не выделялся. В 1850 году жители мексиканского городка Джаноса предложили апачам-чирикауа мирное сосуществование и взаимовыгодную торговлю. Индейцы поверили.
В начале марта 1851 года воины племени как раз отправились к белым – торговать. В это время полковник Карраско из мексиканской армии с отрядом солдат напал на поселение чирикауа, где оставались только старики, женщины и дети. Было множество убитых и раненых.
Среди погибших 5 марта 1851 года апачей оказались мать, жена и трое маленьких детей Гояхкла. Сам воин потом вспоминал, что не проводил розысков среди убитых (вождь запретил из соображений безопасности, торопясь увести выживших), то есть там мог быть и еще кто-то из близких ему людей. В тот день и родился Джеронимо, ночной кошмар белых по две стороны мексиканской границы – действие и противодействие обычно бывают равны...
И один в поле воин

Первое время Джеронимо и воины-чирикауа воевали с мексиканцами, и очень жестоко. По слухам, именно в этот период возникла слава Джеронимо-провидца и появились слухи о других его сверхспособностях. Но у Мексики были и другие проблемы, кроме апачей. Конфликт с США привел к потере части мексиканских территорий, в том числе и земель Аризоны, принадлежавших чирикауа.
Первое время апачи пытались мирно уживаться с новыми белыми, и им даже это более-менее удавалось. Но американцы – не те люди, которым когда-нибудь бывает «хватит», им всегда нужно как можно больше.



В 1872 году была создана резервация для Чирикауа. Она была на хорошем участке, и поначалу индейцы отправились туда довольно мирно. Но в 1876 году их переселили в Сан-Карлос – фактически пустыню, место, не слишком-то пригодное для жизни. Многие апачи не желали идти туда, в том числе и группа Джеронимо. Его и его воинов в 1877 году захватили хитростью и обманом, под видом переговоров, и отправили в резервацию закованными.
Тем не менее, смелые воины, хорошо знающие местность и по своим навыкам и физическим показателям оставляющие бледнолицых далеко позади, не желали смиряться. За период с 1878 по 1885 год Джеронимо с более или менее большими группами сородичей трижды сбегал из резервации. Индейцы переходили границу им одним известными тропами, оказываясь формально то в США, то в Мексике. Они добывали все необходимое, нападая на фермы и военные отряды.
В последний раз он и еще 145 человек сбежали в 1885 году. В погоне за этим отрядом и его разгроме было задействовано 5 тыс. военнослужащих США( Да, это была почти четверть постоянной армии страны того времени!) и еще 3 тыс. мексиканских солдат. По сколько это на одного получается, особенно если учесть, что среди беглецов было немало женщин и детей?
Малочисленные, бездомные, теряющие силы и надежду апачи понемногу отказывались от безнадежного сопротивления. Сам Джеронимо сдался в сентябре 1886 года. До конца жизни он считался военнопленным, а все его люди находились на принудительных работах – включая детей и женщин.
Индеец с афиши

На момент сдачи воину было уже около 60 лет – по понятиям того времени совсем старик. Однако он прожил еще более 22 лет – все время под контролем, в условиях несвободы.



Впрочем, жестокими условия его содержания все же нельзя было назвать. Известность Джеронимо вызвала большой интерес к нему. Власти использовали старика в качестве зрелища, показывая любопытствующим «кровожадного тигра. Признать честно, он и сам превратил это дело в бизнес, неплохо подрабатывая собственными снимками и присутствием на разных мероприятиях. Он также написал воспоминания – точнее, продиктовал их.
Весной 1905 года старый воин послужил «достопримечательностью» празднований по случаю инаугурации президента Т. Рузвельта. Воспользовавшись случаем, он попросил президента разрешить апачам вернуться в родные места, в Аризону. Ответ был: в Аризоне все еще плохая память об апачах. Какая память у апачей о белом населении Аризоны и других мест – это никого не волновало. Ну а в начале 1909-го он умер.



За долгую жизнь у знаменитого индейца было 9 жен (традиции апачей разрешали многоженство) и множество детей, некоторые из которых выжили. И сейчас в США есть его дальние потомки. Белые сограждане, свято уверенные в том, что им надлежит каяться за преступления, совершенные рабовладельцами 200 лет назад, периодически пишут правнукам Джеронимо письма с проклятиями по адресу их предка, осмелившегося попытаться защитить краснокожие жизни.
Сегодня американские десантники выскакивают из самолетов с парашютами под вопли «Джеронимо!». Что они этим хотят сказать? А кто ж их знает!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZEavCBwNajKFwvGs
Похороны президента Линкольна как сюжет для фильма ужасов.

3 дня назад
13K прочитали









Авраам Линкольн (1809-1865 гг.) был 16м по счету президентом США.
При нем страна пережила раскол на Север и Юг, Гражданскую войну и отмену рабства, весьма болезненно воспринятую в южных штатах.
Сам Линкольн был застрелен сторонником рабовладельческого Юга, все еще находясь на посту президента, что было событием вопиющим.
Его жизнь и деятельность весьма интересны, но рассматривать их здесь мы не будем.
Я расскажу вам то, что меня поразило в информации о погребении Линкольна. Я этого не знала, просто потому что никогда не интересовалась темой, не ожидая в ней подвоха. А сегодня случайно узнала, и решила, что вы тоже должны приобщиться к этому ... не знаю как это назвать.
Вот реально, американцам как будто нравилось его хоронить и хоронить...
***
Элементы жести, на мой скромный взгляд, там стали присутствовать сразу же.
У Линкольна и его жены - дамы из богатой семьи, но имевшей сильные странности (потом ее лечили в психушке), было 4 сына.Из этих сыновей только старший дожил до взрослого возраста и умер в 1926 году.Три остальных сына умерли маленькими или молодыми: в 1850, в 1862 и в 1871 году.Так вот.
Когда Линкольна три недели сперва готовили к похоронам, а потом прощались и везли через 7 штатов к месту захоронения...
...вместе с ним находились и выкопанные ради такого дела останки его сына, умершего за 3 года до того, в 1862 году!


Ребенка звали Вилли (Уильям), и он умер внезапно, от тифа. Ему было 12 лет.
Первый вопрос, который у меня возник - зачем?Второй вопрос - почему тогда не выкопали заодно и первого умершего сына?В общем, были некие соображения... Благодаря которым умершего три года назад ребенка выкопали и возили по всей стране вместе с умершим отцом. Понятно, что решили положить их вместе. Но... выбранная форма осуществления мне видится мягко говоря необычной.
Сына, который умер в 1850 году, кстати, потом, тоже в 1865 году, захоронили вместе с отцом, но как-то все это сделали аккуратнее. Скромнее...


Сын Эдди, который умер в 1850 году в 3 года.

Туда же положили следующего сына, умершего в 1871 году:


Сын Тэд, умер в 18 лет по не вполне понятным причинам.

И жену Линкольна. Которая на этом странном фото выглядит как старая девочка в цветочках.


Мэри Линкольн (1818 -1882 гг.)

А вот тот сын, который умер взрослым, и всю семью, собственно и хоронил (мать семейства постоянно самоустранилась из-за переживаний), покоится отдельно. И я его понимаю.
Самого Линкольна сперва 14 раз перемещали с места на место до самих похорон.
То в одно присутственное место выставят, то в другое. То в одном городе, то в следующем...Везде с ним прощались толпы людей, и это еще не считая тех толп, которые стояли вдоль пути следования поезда с останками президента.Относительно вообще места его захоронения, велись долгие изнурительные дискуссии с его вдовой, которая была по жизни не в себе.
Она хотела, чтобы он был похоронен в Вашингтоне или Чикаго. Его товарищи по политике хотели похоронить его в Иллинойсе, в Спрингфилде, там, где начиналась его политическая карьера.
В итоге она согласилась на Спрингфилд, но с условием, что туда повезут и Вилли (почему только Вилли, раз уж на то пошло???)
В Спрингфилде выбрали хорошее место (после получения ее согласия), и за огромные деньги скорыми темпами построили склеп.
И вот они его уже построили, уже поезд подвозит Линкольна к месту упокоения...
Как вдруг его жене что-то стукает в голову, и она вспоминает, что Линкольну нравилось некое сельское кладбище в другом месте (возле Спрингфилда). И категорически заявляет, что она против похорон в там, где уже построили склеп.
Начали возводить усыпальницу в этом другом месте, но вдова все не могла уняться и начала угрожать, что она и там передумает хоронить мужа, а будет требовать Вашингтон или Чикаго...
В общем - все еще раз перенервничали. Первую гробницу, кстати, тоже достроили, на случай если дама опять передумает.


Похоронили его все-таки во втором месте, но построено все было на скорую руку, поэтому его потом перенесли в хранилище.
В 1871 году заменили гроб. Был деревянный - стал железный. И все это переместили в новое место.
В 1874 году его там перезахоронили в уже капитальном строении. В мраморном саркофаге. При этом железный гроб поменяли опять на деревянный.
В 1876 году его гроб пытались украсть ради вымогательства денег. Саркофаг вскрыли, гроб немного вытащили, но сооружение оказалось слишком тяжелым.
Гроб положили опять в саркофаг, который опечатали.
В том же году гробницу затопило, и уже смотрители перенесли тяжеленный гроб в некий подвал и замаскировали его там под дрова. Причем тоже не сразу в новое место перенесли, а носили туда - сюда, выбирая место получше. Видимо, гроб для этого обязательно было таскать с собой.
В 1877 году его из подвала хотели вытащить, но не смогли. По причине радикулита и почтенного возраста энтузиастов.
В 1878 году они же сообразили нанять грузчиков помоложе, вытащили гроб из подвала и закопали в каких-то подземных коридорах.
Через пару дней выкопали, чтобы посмотреть - на месте ли он...
Честно говоря - дурдом какой-то...


Линкольн в молодости.

В 1880 году эти люди решили создать тайное общество хранителей останков Линкольна. Который по-прежнему лежал неглубоко прикопанным в подземном коридоре на кладбище.
В 1882 году умерла жена Линкольна и ее подзахоронили там же.
В 1887 году их обоих выкопали и поместили в новый склеп из кирпича. Но при этом гроб с Линкольном вытаскивали еще дополнительно и вскрывали - для опознания (???)
Потом оба гроба залили цементом.
В 1900 году склеп решили подреставрировать. Линкольна опять вытащили и переложили в мраморный саркофаг.
Потом его решили спрятать понадежнее - в железную клетку и бетон.
Для чего в 1901 году опять вытащили. Вытащили, и решили посмотреть - а на месте ли президент? Поэтому гроб в очередной раз вскрыли и посмотрели - президент был на месте.
Потом еще раз реконструировали гробницу. Уже в 1930-31 гг., и опять вытаскивали бедного Линкольна и смотрели - на месте ли он...
В общем, всего его вытаскивали 5 раз чтобы посмотреть, и, как я уже сказала по гробнице его таскали с места на место 17 раз. Я, возможно, не все перечислила, но общая картина понятна.
Мне почему-то ситуация напоминает две русские пословицы.
Про дурака, который лоб расшибет и тоже про дурака, но с писаной торбой.
Теперь вы тоже все это знаете.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YJEnS8I1-2C2HCiM
5 заблуждений об индейцах, которые появились из-за фильмов

4 мая 2021
17K прочитали




Создатели исторических фильмов очень любят приукрашивать действительность. Например, индейцы в кино показываются как благородные воины, которые защищают свои земли при помощи лука, стрел и боевых топоров. Также их иногда показывают как жестоких воителей, которые снимают со своих врагов скальпы. Возникает неразбериха — кому же верить? В рамках данной статьи мы разберем несколько самых популярных заблуждений о коренных народах Америки и узнаем, почему это неправда. Некоторые люди ошибочно считают, что на сегодняшний день настоящих индейцев не существует. Но статистика гласит, что сегодня их насчитывается 75 миллионов человек, а это 1% от всего населения нашей планеты. Большинство современных индейцев проживает на территории Мексики, но они также есть в Боливии и нескольких других странах. Но давайте не будем затягивать и перейдем к самому интересному.





Возможно, следующие факты полностью изменят ваше представление об индейцах

Кожа индейцев была красной

Во многих фильмах американские колонисты называют индейцев «краснокожими». Их действительно так называли, однако их естественный цвет кожи не был красным. В зависимости от региона проживания, кожа индейцев была коричневой или желтоватой. При всем этом, представители коренных народов Америки любили окрашивать тело и лицо природными красителями вроде охры. Так называется природный пигмент, который состоит из железа и глины. Особенно сильно эта традиция была популярна у представителей племени апачи. Украшая свои тела красным пигментом, они давали окружающим знак о своем статусе храброго воина. Также считалось, что рисунки на теле защищают от злых духов. Рисунки были красного цвета, поэтому колонизаторы и назвали индейцев «краснокожими».


Кожа индейцев была темной, а красные элементы были нарисованы

Индейцев было невозможно поработить

Практически ни в одном фильме индейцы не становятся полноценными рабами. Из-за этого у людей сложилось мнение, что они обладают каким-то непобедимым духом, не позволяющим взять над собой верх. На самом же деле индейцев можно было взять в плен, но этого никто не хотел. Испанцы не могли взять их под контроль, потому что владение одного человека другим является больших грехом. А английские колонисты попросту не были достаточно сильны, чтобы взять их в рабство. Также не стоит забывать, что индейские племена были очень сплоченными. Да, они устраивали между собой кровавые войны, но порабощения себе подобных чужаками они бы не допустили. Поэтому делать из коренных народов Америки рабов никто даже не осмеливался.


Поработить индейцев могли многие, но никто а это не осмеливался

Индейцы снимали со врагов скальпы

В фильмах некоторые индейцы настолько жестоки, что будто бы снимают скальпы со своих врагов просто для развлечения. Скальпом принято называть срезанную с головы кожу с волосами. На самом деле, представители далеко не всех племен занимались такой жестокой деятельностью. А те, кто срезал скальпы, делали это только в случае сильного оскорбления со стороны врага. Иногда скальп срезался как доказательство того, что врага больше нет. Но исследователи считают, что после этого некоторые люди выживали, то есть скальпирование не было смертельным явлением.


Индейцы были жестокими, но в меру

Томагавки были метательным оружием

Томагавками принято считать боевые топоры, которые использовались коренными жителями Америки. В некоторых фильмах индейцы кидают свои томагавки во врагов, что выглядит очень эффективно. Только вот в жизни воины очень берегли свое оружие и вряд ли бы стали им разбрасываться. В основном томагавки использовались как оружие ближнего боя. Иногда, чтобы не потерять топор во время боя, индейцы даже привязывали его к руке.


Томагавк был ценным оружием, поэтому никто не хотел его терять

Индейцы были исключительно хорошими

В большинстве фильмов также показывается, что американские колонисты были плохими, а индейцы — хорошими. Опять же, в реальности все было не совсем так. Само собой разумеется, что среди индейцев было много хороших людей. Но среди них были и плохие, которые выделялись особой агрессией и жестокостью. Воины вообще всегда очень недружелюбными и, как мы уже выяснили выше, иногда даже снимали с людей скальпы. Так что называть всех индейцев хорошими тоже не верно, люди бывают разными.


Далеко не все индейцы были хорошими

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Yp4cTlx5rWUUmne0
Иши: последний дикий североамериканский индеец

7 июня 2022
3,7K прочитали




Это произошло в августе 1911 года, шериф Дж. Б. Уэббер из Оровилла, штат Калифорния, получил известие о странном «дикаре», найденном в загоне местной скотобойни.
Незнакомец — мужчина средних лет, слабый и истощенный, обнаженный, если не считать полоски ткани, надетой как накидка, — имел вид индейца. Однако местные индейцы, как и большинство индейских племен, давно вымерли, последний из них был убит в последней резне в 1865 году, почти 50 лет назад.
Открытие

Шериф Уэббер забрал мужчину и доставил его в городскую тюрьму — в основном для его собственной защиты. Кажется, местные жители, встревоженные внезапным прибытием и появлением мужчины, стали напуганными и враждебными.
Не помогли местные газеты, которые на следующий день быстро навесили на человека все возможные ярлыки, от «Дикаря из Оровилля» до «недостающего звена». Некоторые газеты даже печатали выдуманные фантастические рассказы, чтобы продать больше экземпляров.





Иши

К счастью, местную прессу также читали Альфред Кребер и Т. Т. Уотерман, два профессора антропологии Калифорнийского университета.
Они быстро телеграфировали шерифу: «Придержите индейца до прибытия профессора Государственного университета, который возьмет на себя все обязательства и будет нести за него ответственность. Важно сохранить историю аборигенов». По прибытии профессоров их общение с «Дикарем», к счастью, оказалось относительно легким; Крёбер и Уотерман быстро поняли язык незнакомца.
Затем два университетских профессора отвезли его в кампус Калифорнийского университета на Парнасе, где вскоре выяснилось, что «Дикий человек» на самом деле был членом — возможно, последним — индейского племени Яхи.
Племя Яхи

Яхи, когда - то многочисленное племя (1500 членов в 1770 г.), были коренными жителями Северной Калифорнии. Золотая лихорадка середины 1800-х годов предрекла их гибель. Мигрирующие белые поселенцы насильственно вытеснили многих из них.


К 1860-м годам число Яхи сократилось примерно до 400. Дальнейшие конфликты с вооруженными поселенцами еще больше уменьшили их численность. Считалось, что в резне на Трех холмах 1865 года погибли все члены племени, кроме небольшой горстки. Наконец, несколько лет спустя, в 1868 году, группа ковбоев загнала в угол последних соплеменников и женщин в пещере, убив их.
Последний Яхи?

Одного профессора не могли узнать от этого человека, так это его имени; он не стал бы говорить это. Говорить от своего имени считалось нарушением его культуры и принципов.
Вместо этого два профессора назвали его Иши, что на Яхи означает «человек». Точный возраст Иши так и не удалось определить. Считалось, что он родился около 1862 года, то есть ему было 49 лет, когда он наткнулся на скотобойню в 1911 году. После гекатомбы Яхи в середине 1800-х Иши сообщил, что к 1872 году осталось не более шести Яхи.
Ослабленный голодом, болезнями и враждебностью белых, численность Яхи в конце концов сократилась до него самого. В течение многих лет Иши укрывался в каньонах Милл и Дир-Крикс, пока растущий дефицит дичи не вытеснил его с холмов в мир белого человека.
Способен адаптироваться

Хотя университет дал Иши шанс вернуться в дикую природу или переехать в ближайшую резервацию, он отклонил оба варианта, предпочтя поселиться на факультете антологии колледжа. Несмотря на статус незнакомца в чужой стране, Иши проявил необычайную готовность адаптироваться к своей новой среде.
Хотя ему и не навязывали, Иши быстро приспособился к американской одежде и проявил интерес к современным видам транспорта, включая паромы, трамваи и поезда. (Существующие фотографии Иши в туземной одежде, стоящей в лесу, были постановочными специально для камеры.)
Благодаря дружбе и опеке доктора Альфреда Кребера многие ученые приехали, чтобы изучить Иши и взять у него интервью. Ответы Иши на их бесчисленное множество вопросов будут тщательно задокументированы и предоставят современным ученым подробности о культуре и повседневной жизни Яхи, а также о методах его племени добывания огня, изготовления инструментов и оружия, такого как луки и стрелы.


Иши

Иши также часто просили продемонстрировать свое превосходное мастерство; опытом, которым он, по общему мнению, был рад поделиться со зрителями.
Исследование прежней жизни Иши и образа жизни его народа часто достигалось за счет полного погружения его друзей / учеников. Летом 1914 года Иши, Кробер, Уотерман и доктор Сакстон Поуп и 11-летний сын Поупа отправились на охоту, а Иши выступал в качестве проводника в трехмесячном походе по пустыне Калифорнии.
Оставив наследие

Наряду с этим опытом Иши также часто записывался на аудио. Эти документы, которые в конечном итоге насчитывают 148 штук, являются основным мировым источником информации об Иши и Яхи.
Иши был на удивление болтливым рассказчиком; его пересказ народной басни «Сказка о деревянной утке» занимает 51 цилиндр.
В 2010 году эти записи были выбраны Библиотекарем Конгресса для включения в Национальный реестр звукозаписей — ежегодный список записей, которые считаются жизненно важными для истории и культуры Соединенных Штатов.
Болезнь и смерть

Однако жизнь Иши среди белых людей была недолгой. Средняя продолжительность жизни мужчин в 1900 году составляла всего 48 лет. Кроме того, почти со дня своего нахождения Иши страдал от различных физических недугов, включая бронхиальные инфекции и боли в спине.
Было высказано предположение, что ранняя изоляция Иши от других навсегда ослабила его иммунитет. В 1915 году у Иши был диагностирован туберкулез (ТБ), широко распространенное и неизлечимое заболевание.
В 1964 году вдова Кробера, Теодора, отсортировала и отредактировала объемистые заметки своего мужа (он умер в 1960 году) для публикации книги « Иши в двух мирах ». После публикации было продано более двух миллионов копий.
Новая информация

Спустя десятилетия после смерти Иши его имя снова появилось в новостях, когда другой профессор антропологии Калифорнийского университета, Стивен Шекли, предположил, что Иши, возможно, вообще не принадлежал к племени Яхи.
Основываясь на наконечниках стрел и других артефактах, которые Иши сделал во время пребывания в университете, он обнаружил, что они не были в стиле Яхи, что привело к предположению, что Иши мог быть из Винту, Номлаки или другой смешанной крови.


Иши

По мере того как популяции индейцев на Западе вымирали, их члены все чаще обращались к внешним (даже когда-то враждебным) племенам, чтобы попытаться предотвратить взаимное вымирание. Иши, возможно, был продуктом одного из этих союзов, его воспитание было слиянием различных индийских культур.
Также предполагалось, что замечательная приспособляемость Иши к белому миру могла уходить корнями в детство, что требовало синтеза различных традиций и обычаев.
Вывод

Из любого наследия, среди множества часто романтизируемых рассказов о последних людях или людях вне времени (японский солдат, брошенный на остров в Тихом океане и т. д.), есть по крайней мере один настоящий пример такого человека, последний в своем роде, и представляя вместе с ним последнюю частицу культуры и эпохи – человек, до сих пор известный как Иши, Последний Яхи.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YR_FB2Hnhnebq0YS
Интересное про индейцев: потомки атабасков

21 августа 2021
10K прочитали




В XI – XIV вв. некоторые индейские племена атабасков, населяющих северо-запад Северной Америки, стали мигрировать далеко на юг, постепенно переселяясь из привычных природных условий северной тайги в жаркие степи и полупустыни южной части континента. Здесь некоторые из них стали возделывать землю в достаточно насыщенных влагой речных долинах, выращивая, прежде всего, кукурузу, а впоследствии – разводить скот, который приобрели у также начавших проникать в эти области с юга испанских колонистов.





Но большинство потомков атабаскских переселенцев земледелием не занималось или посвящало ему немного времени. Основными их занятиями были охота и собирательство. Мужчины добывали, прежде всего, бизонов, а женщины искали среди степей-прерий съедобные растения, например, плоды кактусов-опунций.


Охотники на бизонов маскируются под волчьими шкурами

Белые поселенцы, тоже занимавшие прерии южной части континента, имея огнестрельное оружие, в конце концов выбили всех бизонов, но индейцы, заимствовав у них лошадей и научившись коневодству, стали верхом охотиться на более мелкую дичь: оленей, птиц и др.


Также, несмотря на свой в общем первобытный уклад жизни, из-за тесных контактов с белыми потомки атабасков в южных степях тоже быстро обзавелись огнестрельным оружием для охоты и защиты от врагов, а также охотно покупали у белых торговцев фабричную одежду европейского покроя, вытеснявшую традиционные индейские одеяния из шкур животных.


Воин липан

Потомки атабаскских переселенцев в прериях на территории современных юго-западных штатов США и северных штатов Мексики очень дорожили своей свободой, своим традиционным родоплеменным укладом жизни и всячески сопротивлялись попыткам могущественных соседей – сначала развитых индейских народов команчей и ютов, потом – белых мексиканцев и американцев, подчинить их своему правлению.


Часто они совершали грабительские набеги в земли недругов, угоняя скот, захватывая ценные вещи, которые не нужны были на самих первобытных стоянках, но на которые можно было выменять огнестрельное оружие, удобную одежду или железные предметы быта. За это индейцы народа пуэбло прозвали их «апачу», т.е. «враги».


Из языка пуэбло название «апачи» закрепилось за атабасками южных прерий в европейских языках. Впоследствии из всех апачей испанцы и мексиканцы, а затем – американцы, особо выделили наиболее развитый в культурном отношении народ – нáвахо, основным занятием которого было земледелие. Название «апачи» сохранилось за шестью народами, занимавшимися в то время по первобытной традиции преимущественно охотой и собирательством: западными апачами, чирикауа, мескалеро, хикарилья, липанами и кайова-апачами.


Апачи вели полукочевой образ жизни, в сезон земледелия располагая свои стоянки возле пригодных для него долин, а в охотничий сезон переселяясь в глубь прерий, или же переходя из одного степного района в другой по мере оскудевания охотничьей добычи.


Апачи жили племенами, каждое из которых могло насчитывать от нескольких десятков до нескольких сотен человек. Племя представляло собой независимое объединение родов, которое управлялось по своим обычаям и никому не подчинялось. Во главе племени стоял самый уважаемый из его членов; выраженного социального расслоения у апачей, живших практически полностью первобытным хозяйством, быть не могло. Принадлежность к роду определялась по женской линии.


женщины апачи

Каждый род состоял из нескольких семей, которые жили в куполообразных палатках, сделанных из покрытых ветками, травой и разрисованными шкурами жердей. Жилища, на стоянке располагавшиеся по кругу, строили только женщины. Женщины же готовили пищу, шили одежду и, как считают многие исследователи, в семье занимали главенствующее положение, хотя общими делами всего племени заведовали уже мужчины.


апачи Белой Горы

Авторитетом в обществе пользовались также шаманы – люди, которым приписывалась способность входить в контакт с миром духов. Во время войны несколько племен объединялись и выбирали общего военного вождя. Войны велись главным образом для защиты племенных земель или мщения за убитых врагами членов племенного союза. Апачские племена могли воевать и друг с другом.


шаман апачи

Апачи особенно долго и ожесточенно оказывали сопротивление стремлению белых захватить их земли. Дольше всех сопротивлялась часть народа чирикауа во главе с вошедшим в легенду военным вождем Джеронимо. Только в 1886 г. остатки его группы, значительную часть которых составляли вооруженные женщины и дети, капитулировали, окруженные в горах превосходящими силами федеральной армии США.


Одни апачские народы, потеряв лучшие свои земли, были загнаны в резервации, прокормиться на ограниченных территориях которых можно стало лишь с трудом. Другие оказались полностью изгнанными из родных мест и принуждены поселиться в резервациях соседних индейских народов.


работа заключенных апачей

Оставшиеся за ними малые территории апачи стали защищать от чужих попыток использования особенно яростно. Чуть ли не до нашего времени на границах некоторых апачских резерваций были установлены предупреждающие надписи, что любой, кто зайдет на их территорию без разрешения племенного совета, будет застрелен.


апачи

Поэтому в популярном искусстве США и Европы сформировался образ индейца-апачи как отчаянного и свирепого воителя, не признающего никаких законов. Оттуда название «апашé» переняла существовавшая в конце XIX – начале XX вв. в Париже криминальная субкультура, представители которой любили носить куртки с широкими отложными воротниками. Впоследствии уже по названию парижских жуликов и хулиганов такие воротники стали называться «апаш».


при клике увеличивается

Еще в нашей ленте:
Про индейцев апачи (https://dzen.ru/media/history-thema.com/pro-indeicev-apachi-5f9d61913910530e0dd5e585?integration=site_desktop&place=layout)


На сайте:
Первые хозяева Нового Света (https://history-thema.com/pervye-hozyaeva-novogo-sveta/)


Н

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Yf9xmR5KihUQLfwk
Как индейцы проводили военные кампании и сражались против белых колонизаторов

9 февраля 2022
1,4K прочитали




До прихода белых война обычно принимала форму индивидуальных, краткосрочных и ограниченных по масштабу боев, проводимых в отместку за нанесенные обиды или для того, чтобы испытать храбрость молодых воинов и забрать трофеи.





Изображение Яндекс Картинки.

Иногда, как в случае с самыми жестокими ирокезами и гуронами, целью было поймать пленников для ритуальных пыток. Иногда более сильные и лучше организованные племена могли позволить себе вести более длительные и обширные войны с большим количеством воинов.
Как вступили на путь войны?

Военные действия обычно велись летом. Однако у индейских племен не было организованной системы ведения войны. Воины-добровольцы сформировали экспедиции под командованием своих вождей и просто вступили на «путь войны».
Индейский способ ведения боя имел прямое отношение к организованному спорту и состоял в основном из незаметного приближения к деревне противника, неожиданного нападения, нанесения ущерба противнику и, возможно, захвата жертвы.
Иногда перед нападением на враждебное поселение воины похищали молодых женщин и детей, чтобы увезти их на усыновление. В межплеменных стычках число погибших было невелико. Молодые воины были больше озабочены проявлением своей храбрости и грабежом, чем убийством врага.


Изображение Яндекс Картинки.

В бою каждый воин сражался индивидуально, не обращая внимания на товарищей. Обычно после убийства или ранения нескольких противников нападающие останавливали бой и отступали с захваченной добычей и пленными.
Они всегда пытались поднять павших с поля боя, а раненых перевозили на спине на самодельных плетеных пращах. Когда противник организовал преследование, они попытались устроить ему засаду.
Война без сражений

Индейцы, как правило, старались избегать открытых и решительных сражений, добиваясь победы скорее во внезапной атаке под покровом леса. Только в случае полной неожиданности или когда у них было явное численное преимущество, они решали сражаться напрямую.
В незаметном приближении к противнику и в рукопашном бою индеец мог продемонстрировать особые навыки, которые не соответствовали европейскому образу ведения войны. Ему помогали острые чувства, индивидуальное мужество, настойчивость в переносе неудобств и сопротивление боли.


Изображение Яндекс Картинки.

Однако, следуя особому духу войны и жестокости, характерным для примитивных обществ, индейский воин не проявлял внимания к побежденному противнику, убивая мужчин, женщин и детей в равной степени.
Столкнувшись с преимуществом врага, индейцы часто покидали поле битвы и уходили домой. Такой способ ведения войны означал, что даже неудачная атака на деревню противника не считалась проигрышем. Его цель не состояла в том, чтобы разрушить поселение врага или захватить его охотничьи угодья и земли.
Слабые стороны боевых искусств коренных американцев

Слабость индейского военного искусства заключалась в его ориентации на прямую и немедленную выгоду. Воины сражались, если надеялись на добычу и славу, и только до тех пор, пока хотели. Редко они проводили более сложные и длительные действия, которые принесли бы конкретные выгоды в будущем.


Изображение Яндекс Картинки.

Они не умели вести дальнюю разведку, ограничиваясь только слежением за противником, и редко использовали страховку во время марша (кроме арьергарда, задачей которых было устроить засаду преследовавшему их противнику).
Они не могли понять, почему белые нападают зимой, после войны, когда пора отдыхать. Часто они не ставили охрану лагеря, что позволяло их застать врасплох в их поселениях.
Индейское оружие

Самым важным оружием лесных индейцев, использовавшимся как до, так и после контакта с белыми, были лук со стрелами и дубинка с каменной или деревянной головкой, что было чрезвычайно опасным оружием в рукопашном бою.


Изображение Яндекс Картинки.

Лук и стрелы начали вытеснять огнестрельное оружие со временем, а деревянная дубинка была заменена стальным топором (томагавком). Индейцы быстро осознали ценность европейского мушкета и абордажного топора и научились безупречно ими пользоваться.
Белые купцы, особенно французские и голландские, с радостью снабжали индейцев огнестрельным оружием, стальными ножами и томагавками в обмен на ценные меха животных. Однако даже приобретение огнестрельного оружия не оказало существенного влияния на способы ведения боя индейцев.


Изображение Яндекс Картинки.

Их любимой тактикой были неожиданные набеги на изолированные поселения противника. И такую тактику войны или столкновений с белыми они продолжали вплоть до конца 19 века

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YDjXPN_D_X3CKVre
Краснокожие против бледнолицых

26 февраля 2021
19K прочитали




Фенимор Купер не любил ирокезов и считал их плохими индейцами. На самом деле он плохо знал пятисотлетнюю славную историю этого гордого племени.

Археологи нашли самые ранние следы племени ирокезов на территории современной Канады. Как рассказывают древнейшие предания самих индейцев, записанные христианскими миссионерами, давным-давно, предки ирокезов проиграли войну на севере, и были вынуждены уйти с обжитых земель к великим американским озерам — Верхнему, Гурону, Мичигану, Эри и Онтарио. О том, что происходило с ирокезами до прихода европейцев, известно мало.





Индейцы до прихода белых. Источник: howstuffworks.com

Приход бледнолицых поначалу не сильно взволновал вождей. Когда спала первая настороженность, индейцы развернули торговлю, обменивая британские и голландские ружья на продовольствие и шкуры зверей (в первую очередь бобров). Новое вооружение позволило государству индейцев занять ещё больше земель.
Индейцы против индейцев, бобров и воинской дисциплины

Но не все европейцы оказались дружелюбными. В 1609 году французы, занявшие земли к северу, натравили на Лигу Ирокезов племена Гуронов и Петунов. Те уже давно точили зуб на Пять Наций, слишком агрессивно расширявшихся, и представлявших опасность для земель соседей. Считается, что основной причиной войны были маршруты торговли с европейскими колониями. И Лига и их противники уже попали в зависимость от европейских товаров. Те, у кого было европейское оружие — выживали, а те, кто воевали одними томагавками — умирали. Этот конфликт ирокезов и гуронов получил название «Бобровые войны».


Война индейских племен в начале XVII века. Источник: wikipedia.org

После войны Лига оказалась самым могущественным индейским государством севера. Её власть признавали 12 тысяч человек, населявших огромную территорию. Чтобы закрепить наступивший мир, в 1658 году представителей французских колоний пригласили в Лигу, но конференция закончилась печально: кто-то из европейцев заразил индейцев оспой. Эта болезнь в Америке была неизвестна, и несколько сот человек погибли. Подписать окончательный мир удалось лишь девять лет спустя — в 1667 году.
В 1677 году совет вождей принял решение заключить союз с англичанами. Они жили ближе и были готовы поставлять огнестрельное оружие и патроны для войны с французами и их союзниками гуронами. Началась новая война, шедшая с переменным успехом. Индейцы с английскими ружьями приходили и сжигали французский форт.
В 1687 году французский командир, маркиз де Денонвилль пригласил на мирные переговоры нескольких вождей Лиги. Неожиданно он приказал заковать индейцев в цепи и отправить во Францию, где их делали рабами на галерах. Свой поступок маркиз объяснил тем, что «его не волнуют традиции дикарей, и обсуждать ему с ними нечего». Это возмутило как противников, так и союзников Франции среди индейцев. Война разгорелась с новой силой и яростью. Гуроны начали дезертировать, а ирокезы твердо решили покарать вероломного бледнолицего во что бы то ни стало.
Постепенно размывалась сама индейская культура. В середине XVIII века те из индейцев, кто сумели сделать себе капитал на торговле с европейцами, предпочитали перенимать и обычаи бледнолицых. Они жили в домах, построенных по английскому образцу, носили европейскую одежду и вообще старались жить как колонисты, даже детей называли английскими именами.
Индейские вожди ставили выживание своих воинов выше победы, в то время как европейские военачальники считали ровно наоборот. Ирокезы старались воевать не с французами, а с другими племенами, причем так, как это водилось у индейцев. Но в итоге всё равно оказались в числе победителей и верных союзников Британской короны.
Война за независимость США: с кем вы, воины-ирокезы?

Поначалу ирокезы предпочли не влезать в распрю англичан с англичанами, но когда сражения подошли к их границам, пришлось выбирать, кого поддерживать. В конечном итоге совет вождей не смог ничего решить, и государство, просуществовавшее несколько веков, развалилось. Часть племен предпочла поддержать королевскую власть, с которой они сотрудничали долгие годы, а другая часть встала на сторону борцов за независимость. Среди последних особо выделился Джозеф Луис Кук — ирокез, дослужившийся в армии США до подполковника.
После войны стало понятно, что опасения вождей сбываются. Жители новообразованного государства не хотели уважать заключенные британцами договоры, и просто забирали себе земли индейцев. Хоть американские власти и подписывали соглашения с вождями племен, они оставались лишь бумажками, которые никто и не думал соблюдать.


Племя ирокезов в 1914 году. Источник: wikipedia.org

В Штатах же индейцы оказывались в резервациях, где постепенно спивались. Новые хозяева страны смотрели на них как на людей второго сорта. Могущественная Лига Ирокезов осталась лишь в устных преданиях, а входившие в неё племена оказались на обочине мирового прогресса. В 1950-х годах американское правительство попыталось уничтожить систему резерваций, чтобы индейцы слезли с шеи государства, стали обычными гражданами США, работающими налогоплательщиками, не имеющими особых льгот.
Подробнее (https://diletant.media/articles/45291931/?utm_source=zen&utm_medium=social&utm_content=article)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YN_0dDpwgECWosMT
Мудрость индейцев. Коренные народы знали

3 июля 2021
1,4K прочитали









Орел

Размышления о коренных народах мира наводят на грустные мысли

Сведения о их жизни весьма противоречивы. В 70 годах тема индейцев была любимой у ребят Советского времени. Гойко Митич создал образ мужественного красавца - индейца, отстаивающего справедливость в борьбе за страдающий народ. Современной молодежи едва ли близка эта тема.
Учёные установили: предки индейцев попали на американский континент по льду Берингова пролива 30–40 тыс. лет назад. А родиной их была Сибирь.
Судьба народа до сих пор хранит множество тайн.
В СМИ промелькнула новость из Канады

Ярким примером насилия назвал обнаружение останков более 200 детей на территории бывшей школы-интерната для индейцев в городе Камлупс (Канада) премьер провинции Британская Колумбия Джон Хорган, 29 мая сообщил телеканал CBC News.
ИА Красная Весна Председатель индейской общины города Камлупс Розан Казимир заявила, что обнаруженные останки 215 детей нигде не задокументированы. По ее мнению, число погибших детей может быть больше. Полиция вместе с индейской общиной в настоящее время собирает информацию, которая может прояснить их личности.Премьер провинции Британская Колумбия Джон Хорган расценил находку как подтверждение трагической истории канадских индейцев. «Это трагедия невообразимых масштабов. Это яркий пример насилия, которому канадская система школ-интернатов подвергла коренные народы, и того, как последствия этих зверств мы ощущаем по сей день», — отметил он.
По данным телеканала, школа - интернат для индейцев при католической церкви действовала с 1890 до 1969 годы. Затем, до 1978 года, она существовала в статусе государственной. По официальной информации, за период с 1915 года по 1963 в ней умер 51 ребенок.
По мнению активистов Национального центра правды и примирения (NCTR), созданного для установления подлинной истории и наследия канадской системы школ-интернатов, подобные школы были созданы для того, чтобы взять под контроль детей коренного населения через разрушение их культурной идентичности. Жертвами этой системы стали более четырех тысяч детей.Ныне в США насчитывается 563 индейские резервации, в которых проживает каждый третий американский индеец. Большинство населения резерваций дислоцируется на территории трех штатов - Калифорнии, Аризоны и Оклахомы. Во многих резервациях проживают не только индейцы.


Дети Канады

Кроме того, резервации устанавливают собственные правила владения землей: в 140 из них вся земля является коллективной собственностью племени, в остальных - собственниками являются частные лица. Крупнейшая по площади - резервация навахо (около 64.7 тыс. кв. км.), однако есть резервации, территории которых не превышают 50 кв. км. В общей сложности, индейцы контролируют 220.5 тыс. кв. км. территории США.Американские психологи провели поучительный опыт: попросили индейцев племени уматилла выразить духовный портрет своего народа в генограмме. Генограмма – это изображение истории и жизни человека или определённых явлений его жизни через схему или узор. Уматилла наносили узор, во-первых, в виде круга; во - вторых, против часовой стрелки.
Психологическая интерпретация этого явления такова: для индейцев и сегодня важна духовная связь с предками на подсознательном уровне, а свою историю они воспринимают как круговорот взаимосвязанных событий. Это объясняет, почему современные индейцы, рассказывая о страданиях своих соплеменников 100-200 лет назад, словно переживают эти события лично и даже плачут.


Чувство Родины

Мудрость индейцев, выраженная в пословицах и поговорках



Когда будет срублено последнее дерево, когда будет отравлена последняя река, когда будет поймана последняя птица, - только тогда вы поймете, что деньги, нельзя есть.
Внутри каждого человека идет борьба злого волка с добрым. Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.
Когда ты родился, ты плакал, а мир улыбался. Проживи жизнь так, чтобы умирая, ты улыбался, а мир плакал.
Для того, чтобы услышать себя, нужны молчаливые дни.
Не иди позади меня, возможно я не поведу тебя. Не иди впереди меня - возможно я не последую за тобой. Иди рядом, и мы будем одним целым.
Тот кто молчит, знает в 2 раза больше, чем болтун.
Отсутствие ответа - тоже ответ.
Стремись к мудрости, а не к знаниям. Знания - это прошлое. Мудрость - это будущее.
У души не будет радуги, если в глазах не было слез.
Почему вы силой берете то, что не можете взять любовью.
Не судите человека, пока не проходили две луны его мокасинах.
Прежде чем любить, научись ходить по снегу, не оставляя следов.



Гойко Митич



Родина там, где тебе хорошо.
Не нужно много слов, чтобы сказать правду.
Пусть мой враг будет силен и страшен. Если я поборю его, я не буду чувствовать стыда.
Человек должен сам сделать свои стрелы.
Мир таков, каким ты его видишь.
Смерти нет. Есть только переход между мирами.
Великий Дух несовершенен. у него есть светлая сторона и темная. Иногда темная сторона дает нам больше знаний, чем светлая.
У тебя уже есть все необходимое, чтобы стать великим.
Надо мной - красота,подо мной - красота. И когда я покину тело - я тоже пойду тропой красоты.
Одно "возьми, "лучше двух "я отдам."
Что такое жизнь? Это свет светляка в ночи. Это дыхание бизона, когда приходит зима. Это тень, ложащаяся на траву, и тающая на закате.
Мы бедные - потому, что мы честные.
Я страдаю. когда вспоминаю. как много было сказано хороших слов и как много обещаний было нарушено. В этом мире слишком много говорят те, у кого вообще нет права говорить.



Любовь

«Чероки», «Понтиак», Оттава. Многие ли знают, что эти марки автомобилей и канадская столица названы в честь индейского племени чероки?

Среди индейцев есть выдающиеся люди – изобретатель письменности для племени чероки и основатель индейской газеты «Чероки Феникс» Секвойя, католическая святая Катери Текаквита, балерина Элизабет Толл Чиф, комедиант Уильям Роджерс и т.д. У Элвиса Пресли один из предков был из племени чероки. В американской армии были генералы индейского происхождения. Индейцы как народ полностью не реализовали свой творческий и социальный потенциал, потому что им не давали такой возможности. Недавно Трамп подтвердил своё отношение к коренным американцам. Сначала позволил себе унизительную шутку в адрес женщины - политика из Демпартии по поводу её индейских предков, а потом встал в защиту белых учеников католической школы, которые на митинге в Вашингтоне на камеру насмехались над пожилым индейцем и всячески выражали своё к нему презрение.
Друзья, возможно кто - то из вас тоже имеет далекие корни коренных народов. Наша память - это не только короткий миг нашей жизни. Вспоминать, - значит видеть и, передавая свой опыт, протаптывать достойную тропинку к будущему.
Благодарю за прочтение. Подписывайтесь. Высказывайтесь. Ставьте лайки.
Фото из независимых источников.
https://versia.ru/indejcy-prishli-v-ameriku-s-territorii-nyneshnej-rossii (https://versia.ru/indejcy-prishli-v-ameriku-s-territorii-nyneshnej-rossii)https://m.youtube.com/channel/UCdLHe_JJ5E2Hr-aeWpHNytQ
http://vybory.org/articles/743.html (http://vybory.org/articles/743.html)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Yj4vpgTc0hAPTHXX
Как команчи подарили Северную Америку американцам. 5 фактов про самое воинственное племя индейцев

28 марта 2022
11K прочитали









Юрий Думчев в роли сына вождя племени команчей, Х/ф "Человек с бульвара капуцинов"

Команчи - крупное, по меркам индейцев, племя. На пике у команчей было свыше 50 тысяч человек.
Но это не очень много по европейским меркам. Однако команчи оказали огромное влияние на мировую историю. Включая историю Европы и России. Ведь без команчей Америка в текущем виде вряд ли бы стала сверхдержавой.
Команчи сыграли ключевую роль в подавлении главного оппонента англичан на континенте - Мексики.
Историк Патрик Селайя из Кельнского университета считает команчей самым воинственным племенем Северной Америки. С одной стороны, команчи не отличились особой жестокостью, как ряд других племен. Но они смогли на регулярной основе вести войны, причем по всем фронтам - сражались и с европейцами и с другими племенами. И часто выходили из них победителями.
В XVIII-XIX веках команчи контролировали обширную территорию. Они жили в Техасе и частично на территориях Нью-Мексико, Колорадо, Канзаса и Оклахомы. И долгое время никто не мог их выбить с этих территорий. Более того - команчи еще наступали на позиции европейцев!


― О, бледнолицый брат мой! Скажи, не собирается ли синематограф обратиться к жизни команчей? У меня есть потрясающий сюжет. (с) Спартак Мишулин в роли вождя команчей в "Человек с бульвара капуцинов"

Американский генерал Джеймс Уилкинсон сказал, что команчи были «самой могущественной нацией дикарей на этом континенте».
Земли команчей европейцы долгое время не трогали. Маршруты для поселенцев планировали в обход их земель.
Для испанцев в мексиканских поселениях команчи были огромной проблемой. Они собирались в отряды по несколько сотен и по ночам атаковали поселения. Команчи убивали всех мужчин, похищали женщин и угоняли лошадей.


Потом этих лошадей они продавали назад европейцам - в основном, англичанам. Они были главными торговцами лошадьми на континенте. У каждого представителя команчей было по две-три лошади.
В 1780 году Испания заключила с команчами соглашение. Испания обязалась выступить в союз с команчами против других племен - апачей и яки. В течение 40 лет велась эта кровопролитная война. Прекратилась она только после того, как Мексика стала независимой.
Команчи потеряли своего единственного союзника и оказались в кольце врагов. Они вели войну одновременно с американцами и с другими индейскими племенами.


И Мексика стала для них ресурсной базой. Команчи снова начали набеги на местные поселения, чтобы добыть оружие и лошадей. Северные территории Мексики, часть из которых находилась на территории современных США, полностью обезлюдели.
Команчи заметно ослабили Мексику и спровоцировали там междоусобицу. Местные бастовали и отказывались платить налоги правительству, которое не может защитить их от вторжения команчей.
Мексиканский губернатор штата Чиуауа заявил:
«Мы возделываем землю там, где они хотят, и в том количестве, в каком они хотят. Мы экономно используем то, что они нам оставили, до тех пор, пока у них не возникнет аппетит забрать это себе». Команчи настолько ослабили Мексику, что во время Американо-мексиканской войны страна с разгромом проиграла США. В итоге, Штаты захватили себе владения Мексики на континенте. Мексика потеряла половину своих территорий. На карте - белым цветом обозначены земли, которые Мексика была вынуждена уступить США.


Когда Техас перешел под контроль Штатов, те начали защиту этих мест. Были сформированы отряды Техасских рейнджеров, которые напали на землю команчей. За восемь лет американцы практически полностью истребили местные поселения команчей в Техасе.
В 1892 году история команчей и их империи закончилась. Команчей отправили в резервацию, предоставив небольшое количество земли. Сейчас команчи живут на юго-западе штата Оклахома.
Любимые цвета команчей - красный и синий. Их они всегда и выбирали, когда европейцы завезли на материк ткани. Любят они эти цвета до сих пор. Современный флаг команчей выглядит так:


Крах племени команчей пришелся на XIX век. Сперва они сильно пострадали от оспы, от которой у них не было иммунитета, ведь заболевание завезли из Европы. Потом корь и холера довершили начатое. Численность команчей сократилась в два раза.
Команчи сыграли важную роль в мировой истории. Они заметно ослабили позиции испанцев, позволив Штатам окончательно укрепиться на континенте.
Для нас с вами, с точки зрения геополитики, пожалуй, было бы выгодно, чтобы команчей вообще не существовало. Ведь тогда на западном материке тоже было бы равновесие, как в Европе, а не доминирование одной сверхдержавы в лице США. Но история, как известно, не терпит сослагательного наклонения.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YZg5zFpwTElhVbnC
История штатов США (7). Как жили племена индейцев Северной Америки до появления европейцев

22 декабря 2021
4,7K прочитали




Продолжаем разбираться, как складывалась история штатов США. Сейчас статья о том, как жили племена индейцев Северной Америки до того, как на континенте появились европейские колонизаторы.
Какие племена остались для нас наиболее известными?





Шайенны – индейцы Великих Равнин, в основном занимались охотой на бизонов, и кочевали от Блэк-Хиллс до реки Арканзас. Они дважды (в 1825 и 1851 гг.) заключали с правительством США договоры о дружбе, торговых отношениях и разграничении территорий), США эти договоры не соблюдало. В 1864 году после нападения отряда полковника Дж. Чивингтона на мирный лагерь шайеннов и арапахо у Сенд-Крик и уничтожения Дж. Кастером поселения вождя Чёрного Котла на реке Уошита, шайенны начали войну против США, но сдались в 1877 г.
Делавары жили в районе границы нынешних США и Канады, вдоль рек Делавэр и Гудзон. Название «делавары» – не «родное» для племени: капитан Сэм Аргайл назвал залив, на берегах которого проживали индейцы ленни-ленапе, в честь сэра Томаса Уэста, лорда де ла Вэрр, отсюда и название. До прихода европейцев дэлавары постоянно воевали с ирокезами, и обычно проигрывали. Делавары предпочитали сотрудничать с колонистами, служили в американской армии.
Навахо сейчас проживают на территории штатов Аризона и Нью-Мексико. Они были оседлым племенем, занимались земледелием (выращиванием кукурузы), скотоводством и охотой, а также владели ремеслом: гончарным делом, плетением корзин, ткачеством и т.д. После испанской колонизации навахо долго сопротивлялись, но при этом заимствовали занятия белых (коневодство, выращивание плодовых и деревьев хлопка, производство сыра и т.д.).
Команчи считались агрессивным племенем. При набегах они часто брали в плен женщин и маленьких детей (чтобы воспитать их по своим собственным традициям). Внутри своего сообщества команчи были также жестоки. Женщину за измену могли убить. Управлял племенем военный вождь, в подчинении которого находились отряды различного назначения: конных, пеших, разведчиков и даже подобия «тыловой службы». Армии США удалось сломить их сопротивление только в 1874 г. в сражении у каньона Пало-Дуро в Техасе.
Апачи были союзом шести племен, также отличавшимся агрессивностью. Они воевали как с колонистами, так и с другими индейцами, владели тактикой партизанской войны.
Апачи, навахо и пуэбло, проживавшие на юго-западе современных США, жили в расположенных ярусами домах, сделанных из наносно-глинистых кирпичей.
Чероки было одним из пяти племён, которых колонисты отнесли к «цивилизованным индейцам». Чероки первыми из коренных жителей Северной Америки отказались от кочевого образа жизни и даже попытались построить собственное государство. В начале XIX в. они заключили мир с правительством США, приняли христианство, стали перенимать элементы европейской культуры (вождь Сейквойя, взяв идею у «цивилизаторов», изобрёл письменность чероки, и уже при его жизни 90% его соплеменников умели читать и писать). Они основали более 30 школ, издавали газету и составили свою конституцию. НО это не спасло чероки от депортации на Великие равнины.
Могикане – почти исчезнувшее племя, которое частично растворилось среди ирокезов, делаваров, гуронов и т.д. либо ассимилировалось среди европейцев. Могикане с самого начала сотрудничали с колонистами, но это их не спасло.
Сиу были типичными кочевниками Великих Равнин, охотились на бизонов, воевали с соседями (кроу, пауни, шошонами и т.д.). Сиу представляли собой семь родственных племён (оглала, брюле, хункпапа, минниконжу, сансарки, ухенопа и черноногие), и были очень организованы, каждое лето собираясь на Совет Семи Костров. После строительства железной дороги на территориях сиу, без согласования с ними, в конце 1870-х гг. началась Великая Война Сиу, в которой сиу проиграли американцам.
Гуроны были ближайшими родственниками и основными противниками ирокезов. Это племя первым установило торговые отношения с французами в районе Онтарио, поставляя им меха, кукурузу, табак и т.д., и затем стали сотрудничать с французами в военных конфликтах. Гуроны составляли конфедерацию четырех племен.
Ирокезы составляли Союз Пяти Наций (сенека, кайюга, онондага, онейда, мохок). Со временем ирокезы стали принимать в союз другие неродственные племена. Также они часто вели агрессивные войны с другими племенами, расширяя свою территорию, и позже доставили много проблем колонистам. При этом у ирокезов был матриархат.
Уровень сельского хозяйства у индейцев Северной Америки был очень высоким. Индейцы выращивали одновременно три вида сельско-хозяйственных культур, которые они называли «три сестры». Благодаря этому методу они решали проблему сорняков. Сначала высаживается кукуруза. Рядом с ней сажают что-нибудь из вьющихся бобовых растений, которое по типу вьюнка обвивала поддерживающий стебель кукурузы. И третьей «сестрой» являлась какая-нибудь кабачковая культура с большими листьями, чтобы закрывать почву двух других «сестер».
В отличие от представительской политической системы европейцев, политическая система в индейцев была культурой консенсуса. Участие всех жителей при этом должно быть практически стопроцентно. Для достижения консенсуса требовалась культура дебатов, на которые затрачивалось много времени.
Также индейцы не знали личной собственности. Религиозные понятия были анималистические. Индейцы верили в жизнь после смерти, и хоронили своих умерших, кладя в могилу всё, что могло бы понадобиться усопшем при жизни.
Что касается медицины, то индейцы занимались траволечением. Когда европейцы принесли с собой ранее неизвестные инфекционные болезни, к которым не было иммунитета, авторитет шаманов как лекарей был сильно пошатан. Это сыграло большую роль в обращении многих индейцев в христианство.
Что касается уровня гос структур, то как уже было сказано, многие племена уже создавали союзы, но государств не создали, в отличие от индейцев Центральной и Северной Америки. Особенно в этом преуспели ирокезы. Однако неясно, как бы они достигли уровня государства, и как бы они собирали налоги при отсутствии частной собственности.
Первая статья, об основании первых колоний, находится здесь. (https://zen.yandex.ru/media/junycat/istoriia-shtatov-ssha-1-osnovanie-1584-1650-gg-60e7262a969d890c69ec58e6)
Вторая статья, о захвате Англией колонии Новые Нидерланды, здесь. (https://zen.yandex.ru/media/junycat/istoriia-shtatov-ssha-2-zahvat-novyh-niderlandov-1637-1682-gg-6104fe4f6e5fea78170bbaa5)
Третья статья, о первых попытках объединения колоний - здесь. (https://zen.yandex.ru/media/junycat/istoriia-shtatov-ssha-3-pervye-popytki-obedineniia-kolonii-1636-1689-gg-613639f15a15184a84252556)
Четвертая статья. Война, создавшая Америку (англо-французская война 1754 - 1760 гг.) (https://zen.yandex.ru/media/junycat/istoriia-shtatov-ssha-4-voina-sozdavshaia-ameriku-anglofrancuzskaia-voina-1754-1760-gg-6158746e59c77b56bf3001fa)
Пятая статья. XVIII век - дорога к независимости. (https://zen.yandex.ru/media/junycat/istoriia-shtatov-ssha-5-xviii-vek-doroga-k-nezavisimosti-617afed63f389823a1453e3e)
Американский парад суверенитетов (1773 - 1777 гг.). (https://zen.yandex.ru/media/junycat/istoriia-shtatov-ssha-6-amerikanskii-parad-suverenitetov-1773-1777-gg-617b06d53f389823a14b9782)
Продолжение следует.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Yfh2MxbKPxJ6k6hl
Вождь "Бегущая река" или "Бушующий ветер". Почему у индейцев были такие странные имена?

9 февраля 2022
2,7K прочитали









Раненый медведь, Красная стрела, Деревянное копье, Могучий сокол, Прекрасный олень, Бегущая река. Вы когда-нибудь задумывались, почему у индейцев такие странные имена?
Как коренные американцы вообще получают свое имя? И имеет ли оно какое-то специальное значение?
Мы решили внимательнее изучить этот вопрос, и, как оказалось, традиция именования коренных американцев довольно интересна, а глубока и граничит с психологическими, социальными и духовными аспектами.
Но подробнее обо всём мы расскажем в нашей новой статье:
Первое имя ребенку у индейцев даётся исходя из его характера и внешнего вида, а в дальнейшем оно может преобразиться



При рождении ребенку даётся имя, которое обычно носит описательный характер его внешности, времени года или события, которое сопровождало его появление на свет. Поскольку индейцы верили в тотемизм, шаманизм, духов природы и личных духов-покровителей, то и имена для детей брались исключительно от окружающей природы, чтобы обладать с ней прочной духовной связью.
Имя гармонирующее с природой предоставляло ребенку сильное ощущение того, что он является её неотъемлемой частью. Однако, важно также знать, что имена коренных американцев всегда меняются в течение жизни человека! Детское имя индейца может измениться в подростковом возрасте, а затем ещё несколько раз во взрослой жизни. Всё будет зависетьот личностных достижений и жизненного опыта человека.
Как объяснил Мохеган, В. С. Брук в интервью Psychology Today:
"Некоторые люди подобны озерам; они очень мало меняются в течение своей жизни. Другие подобны быстрым рекам, которые текут до самого моря и видоизменяются на своём пути. Детям коренных американцев дают имена, соответствующие их характеру. Если имя дано и в дальнейшем оказывается неподходящим, имя ребенка меняют. В подростковом возрасте, данное имя может быть изменено снова. По мере того как взрослый продвигается по жизни, ему могут присваиваться новые имена. Имена обеспечивают человеку сильную социальную связь с сообществом, а также с семьей. Эта традиция помогает мотивировать человека расти и улучшать себя на протяжении всей жизни."
Вот простые примеры для понимания



Например, ребёнку, который родился во время сильного шторма или урагана, индейцы могут дать имя "Ветер", но по мере того, как ребенок будет расти, его имя может превратиться в "Бушующего ветра". Да, звучит красиво для наших ушей, но коренные американцы знают, что бушующий ветер — это описание страшного урагана торнадо, непослушного и сеющего разрушение. И если ребенку дали такое имя, то значит оно указывает на непостоянный, гневливый и непослушный нрав владельца. Такое имя служит предупреждением для других, а также стимулом для Бушующего Ветра заработать себе новое имя и исправить свой вредный или буйный характер.
Также ребёнка могут назвать "Хрупкой веткой", если он родился слабым и болезненным, но постепенно его имя может измениться на простую "Ветку", если он окреп, но всё ещё обладал небольшими пропорциями и был слабее остальных детей. Если же он становился сильным и быстрым, то первое ошибочное имя вообще могли поменять, например, на "Могучего быка".
Имя "Медведь", например, такое же распространенное имя для индейцев, как и Джон для американцев. Если имя мужчины поменяется на "Раненого Медведя", то это означает для окружающих, что человек страдает, получил серьёзную рану (душевную или физическую) и нуждается в особой заботе. Если имя поменяют на "Ревущего медведя", значит индеец обладает громким и грозным голосом, который может напугать своих противников.
Если человек очень меткий охотник, то ему может быть дано новое имя, например, "Орлиный глаз", подчеркивая его исключительные охотничьи навыки, которые очень сильно ценились у индейцев, а ещё указать на особую связь между небом и землей, т. е. с духовным миром. Если этот индеец постарел и обрёл мудрость или стал вождём, то его имя может превратиться в "Белого орла", поскольку белый для индейцев — это символ чистоты сердца, ума и мыслей, а сохранившееся имя Орла всё ещё указывает на его былые охотничьи таланты и прочную связь с Великими духами.
Как вы могли понять, традиция именования коренных американцев вдохновляет человека стремиться стать лучше и развиваться постепенно. Связь между обществом и именами у индейцев очень сильна.
В имени у индейцев важен и символизм



Каждый элемент имеет символизм и наделяет определенными силами. Как объяснил Габриэль Хорн, получивший прозвище Белый Осенний Олень: «Сила оленя заключается в его осознанности, его проницательности и его защитной природе. Белый — это чистота сердца, ума и слов. Осень — это время, когда изменения человеческой души наиболее заметны и когда изменения наиболее сильны. Итак, меня назвали в честь этого сезона, за мою проницательность и характер защитника слабых».
Традиция именования коренных американцев чрезвычайно сложна и соединяется с психологическими, социальными, экологическими и духовными аспектами, присущими каждому имени. Идея в том, что люди не просто придерживаются имени, которое им дали при рождении. Их имя будет меняться по мере личностного развития, и это мотивирует людей достигать целей по мере их роста на протяжении всей своей жизни.
Надеемся, что вам было действительно интересно!
ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ: А вы знали, с какой целью мужчины индейцы носили венец из перьев на голове? (https://zen.yandex.ru/media/caesar/a-vy-znali-s-kakoi-celiu-mujchiny-indeicy-nosili-venec-iz-perev-na-golove-604e9cf6af41a36641d6a7d7)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/XYRxEHnCbgCt8qFF
Как Чингачгук и Ункас оказались на войне. О чем умолчал Ф. Купер

23 сентября 2019
4,9K прочитали




Знакомство читателя с могиканским сагамором Чингачгуком и его сыном Ункасом начинается на берегах реки Гудзон в окрестностях Форта-Эдвард (если быть точным в часе пути от него). С ними же находиться их друг и боевой товарищ - Натаниэль Бампо по прозвищу Соколиный Глаз. На вопрос - как они там оказались, почему странствуют только втроем Фенимор Купер дает короткую подсказку - они выслеживают отряд индейских лазутчиков, союзников французов, рыскающих в окрестностях Форта Эдвард.
Из дальнейшего художественного повествования складывается впечатление, что Могикане и белый разведчик ради собственного удовольствия выслеживают коварного врага и помогают заблудившимся дочерям полковника Мунро, но это далеко не так, во время франко-индейской войны 1754-1763 гг. в этих местах действительно воевали могикане, были они отнюдь не последними и служили в отдельной роте разведчиков.





Соколиный Глаз и Чингачгук

Начало войны, могикане вырывают томагавк

К середине 18 века остатки племени могикан проживали в нескольких деревнях в верховьях рек Коннектикут, Хусатоник и недалеко от излучины реки Гудзон. К этому времени они уже приняли христианство. "Речные" могикане из долины Гудзона попали под влияние миролюбивого учения Моравских братьев, а "Лесные" с верховий Хусатоника под протестантизм кальвинистского толка.
Обвиненные в тайной поддержке канадских французов, Моравские братья со своими индейцами были вынуждены покинуть провинцию Нью-Йорк и перебраться в долину Огайо. Лесные же могикане остались в своей резервации Стокбридж в колонии Массачусетс. Они еще не стали полностью ассимилированы европейским обществом, боевые и охотничьи традиции все еще были сильны в могиканах.


Проповедь моравского брата Дэвида Цайсебергера среди индейцев

В 1754 году в Северной Америке разразилась франко-индейская война (как часть Семилетней войны). На Конгрессе 13 колоний с союзными индейскими племенами в Олбани (пров. Нью-Йорк) могикане заявили английским властям:
Сейчас мы видим вас как очень большое дерево, и мы оглядываемся вокруг, чтобы увидеть, есть ли кто-нибудь, кто хочет причинить ему вред. Если вдруг произойдет , что кто-нибудь достаточно могущественный срубит это дерево, мы готовы упасть вместе с ним. Несмотря на долгие годы недоброжелательного отношения и притеснений со стороны колонистов, могикане Стокбриджа были удивительно лояльны. Правительство Массачусетса, признавая необходимость союза с Могиканами, рекомендовало, чтобы индейцы Стокбриджа были официально приняты на военную службу с назначением жалованья.
Большая часть мужского населения в Стокбридже с энтузиазмом присоединилась к защите английского дела. Для молодых могикан путь воина давал возможность добиться признания и авторитета в своем племени, что было очень важно для традиционного индейского общества.
Могикане - пешки политических интриг

Могикане Стокбриджа совершили не совсем благовидный поступок по отношению к своим братьям, ушедшим с моравскими миссиями в долину Огайо. Они поддержали решение Союза Ирокезов о переселении могикан и делаваров из деревни Гнадденхуттен в долине Огайо в верховья реки Саскуэханна, т.н. долину Вайоминга, чтобы стать буфером между французскими владениями и английскими поселениями. О чем прислали соответствующий вампум, объясняя соглашение, которое было разработано от их имени.


Могикане на политической карте 18 века, основные деревни могикан обозначены зеленым цветом, английские поселение красным, французские синим

Вождь могикан Авраам и вождь делаваров Тедьюскунг чувствовали себя связанными этим соглашением и впоследствии привели 65 своих людей в вверх по реке Саскуэханна. Другие идти отказались . Таким образом, Гнаденхуттен стал домом раздора, жертвой политических целей англичан, ирокезов и стокбриджских могикан.
Еще одно соперничество возникло между Уильямом Джонсоном (колониальным чиновником назначенным главнокомандующим всех индейских отрядов на Северо-Востоке колоний) и губернатором Массачусетса Уильямом Ширли. Речь шла о том, кто будет командовать могиканами во время войны.

Уильям Ширли



Джонсон утверждал, что это была его юрисдикция, так как он имел опыт и был командиром новобранцев ирокезов. Ширли возражал тем, что ведь именно он был назначен главнокомандующими всех английских сил в Северной Америке и что власть Джонсона не распространялась на могикан, которые не принадлежали к Шести нациям и, что более важно, проживали в пределах Массачусетса, а не Нью-Йорка.
В дальнейшем возникли разногласия по поводу структуры могиканской роты и размера жалования. В конце концов, стокбриджи стали частью отряда Ширли в его походе к форту Ниагара в 1755 году. С военной точки зрения результаты экспедиции к Ниагаре были ничтожны и она была прекращена с наступлением осени. Однако, пусть могикане не покрыли себя славой в этому году, но если бы они решили последовать за Уильямом Джонсоном в его походе по долине Гудзона, чтобы построить английский форт и захватить французский пост в Краун-Пойнте, то вероятно многие из могикан были бы убиты.
Джонсон получил известие о французском отряде во главе с бароном де Дискау, который двигался на юг, чтобы помешать строительству форта на южном берегу озера Джордж (форт Уильям Генри). Смешанный англо-ирокезский отряд выступил на отражение французского наступления, но попал в засаду, вслед за этим последовал бой, известный как Битва у озера Джордж. Бой был выигран англичанами, но цена была непомерно высока - погибли 200 ополченцев и около 40 ирокезов-могавков, включая их престарелого вождя Хендрика.




Кровавая разведка, сражение у озера Джордж (сериал Война создавшая Америку)
Деморализующий эффект от "победы" сильно сказался на ополченцах и могавках, а тактическая цель экспедиции даже не была достигнута. Форт Св. Фредерика оставался за французами. По иронии судьбы захваченного в плен Дискау сменил тот, кто следующие 3 года будет вести французов от победы к победе - маркиз де Монкальм.
Могикане рейнджеры

Могикане продолжали служить английской короне на протяжении всей войны. В 1756 году могикане Стокбриджа были организованы в отдельную роту под командованием своего собственного капитана из могикан по имени - Джейкоб Чиксаункун (Чингачгук?), в помощь ему были назначены лейтенант Джейкоб Наунауфтаунк и прапорщик Соломон Уххаунауваунмунт, также могикане. Всего в роте насчитывалось 50 человек, здесь были также пара-тройка могикан из моравских миссий, прельстившимися значительной наградой за скальпы.
Отданный им приказ включал в себя "... беспокоить противника, захватывать пленных и снимать скальпы, перехватывать вражеские конвои, уничтожать провиант, сжигать склады и магазины, назначается награда в 5 фунтов стерлингов за пленного или индейский или французский скальп".


Форт Тикондерога, он же форт Карильон объект для разведки могикан

В июне 1756 года могикане прибыли в Олбани на Гудзоне и сразу были посланы в поиск враждебных индейцев, похитивших маленького сына одного из английских фермеров. Позже из Олбани могикане были переведены в Саратогу, опираясь на которую они производили поиск и разведку в районе озер Джордж и Шамплейн. В середине июня два разведчика стокбриджей сообщили о большом скоплении французских сил в Краун-Пойнте.
Покровитель могикан Уильям Ширли был отозван в Англию и разведчики попали под командование Джонсона. Джонсон не был сторонником самостоятельных индейских отрядов и поэтому решил разделить могикан между английскими подразделениями, ведущими разведку. Одним из таких отрядов стали знаменитые рейнджеры Роберта Роджерса.


Рейнджеры Роджерса соревнуются в меткости с индейскими союзниками

Роджерсу приглянулись могикане, умевшие говорить по английски и не потерявшие навыки истинных детей лесов. Впоследствии именно это товарищество белых разведчиков и могикан послужило одной из причин вдохновения Фенимора Купера, когда он создавал своих героев приграничной саги - Чингачгука и Натаниэля Бампо.
Истинные чингачгуки и бампо

Мальчики Роджерса и могикане Стокбриджа были куда более приземленными персонажами, чем благородные дикари и философ-разведчик Фенимора Купера. Сам Роджерс стал командиром лесовиков, спасаясь от тюрьмы в Нью-Гэмпшире за торговлю поддельными банкнотами. Выбранные им в отряд люди были суровыми жителями колоний, привыкшими брать от леса все, что он дает и даже больше. Что уж говорить про индейцев с их боевыми, жестокими традициями, спрятанными до поры под легким налетом цивилизованности.
Белые рейнджеры служили за 1 фунт стерлингов в месяц, с премией в 5 фунтов за каждый скальп или пленного. Одеты они были в кожаные или зеленные шерстяные рубахи, леггинсы, мокасины, носили головные уборы какие придется и вообщем отличались только прической от могикан, одетых в торговые рубахи, набедренные повязки, леггинсы и те же самые мокасины. Ножи, томагавки, торговые или солдатские ружья были одинаковыми для всех.

Рейнджер Роджерса, лето 1758 г.



Роджерс дал под командование одному из своих лейтенантов 30 стокбриджей лейтенанта Наунауфтаунка и отправил их в Форт Уильям Генри, а остальных могикан с капитаном Чиксаункуном забрал с собой в Форт Эдвард, еще 5 могикан попали в разведчики в полк Томаса Фитча.
Из этих фортов могикане и рейнджеры вели разведку французских сил. В августе 1756 года, лейтенант Наунауфтаунк разведал вражеские силы в форте Карильон (Тикондерога) (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/razvedka-tikonedrogi-tak-voevali-mogikane-5d89d79becfb8000b1b5d211), во время рейда они взяли два французских скальпа, в голове одного из врагов Наунауфтаунк оставил свой томагавк. Это был знак того. чтобы французы знали - могикане принесли войну на свою бывшую территорию. Разведка прошла успешно, рейнджеры выяснили, что французы вдвое превосходят силы англичан в Форте Генри.


Современная реконструкция засады на французский патруль

В сентябре рейнджеры ушли в Канаду, чтобы разорять французские фермы и уничтожать провиант, в конце месяца они вернулись, приведя пленными 1 канадскую семью. Пока рейнджеры опустошали Канаду в рейд к Тикондероге сходил сам Чиксаункун, принеся новые вести о французах и сравнявшись в количестве скальпов со своим лейтенантом, причем один скальп принадлежал офицеру.


Разведка

В октябре 1756 года закончилась летняя компания, с индейцами был проведен расчет. По итогам военных действий стокбриджам причиталось около 1000 фунтов, но конечно же не все из них были получены индейцами. Были найдены недочеты в документации, вычтены штрафы за потерянное снаряжение, а пяти могиканам, бывшими разведчиками в полку Фитча вообще не заплатили ни пенса.
В конце концов Джонсону пришлось дать слово Чиксаункуну, что могиканам будет за все заплачено сполна. Расплатился ли Джонсон не известно, но каждый раз когда к нему приходил Чиксаункун со своими спутниками, то ставил индейцам бочку рома в ущерб их "христианскому воздержанию".
В кампании 1757 года, той что закончилась взятием Форта Уильяма Генри и описана в романе Ф. Купера "Последний из могикан" рота могикан стокбриджей участия не принимала и не созывалась. Очевидно, индейцы были обижены тем как с ними расплатились за компанию 1756 года. В отличии от могикан, рейнджеры Роджерса никуда не делись и продолжали разведку в интересах английской армии, а одна из их рот даже попала в осаду в Форте Уильяма Генри. Впрочем в 1758 году могикане, задобренные подарками снова пошли на войну, сформировав роту в 58 воинов, но это уже другая история.


Могикане Стокбриджа, образца 1777 года, вполне уже цивилизованные

Что можно сказать в конце? Могли ли двое могикан участвовать в летней компании 1757 года в верховьях Гудзона? Да могли, но скорее из любви к военному искусству и личных мотивов. Их исторические прообразы могикане Стокбриджа не собирались за даром рисковать своими скальпами.
Если бы их покровитель Уильям Ширли не был смещен с поста губернатора Массачусетса и им продолжали платить без обмана 1 фунт в месяц + премиальные, то могикане воевали бы у форта Уильям Генри в августе 1757 года и Фенимору Куперу, возможно не судьба была бы втиснуть двух "последних из могикан" в сюжет романа, да и назывался бы он по другому.
По поводу последнего из могикан -Чингачгука у меня возникла довольно интересная мысль, о которой я напишу в одной из следующих статей, поэтому подписывайтесь, ставьте лайк, делитесь в соц.сетях, впереди еще много интересного!
Читайте также 8 ошибок Фенимора Купера в Последнем из могикан (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/8-nelepyh-oshibok-fenimora-kupera-v-poslednem-iz-mogikan-5cf77c9e85b5e500afe2c43d)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZEpdax588WumT2W2
Что советовали при путешествии в лесные дебри Америки

28 апреля
988 прочитали




В 1669 году немецкий врач Джон (Иоганн) Ледерер получил комиссию от губернатора Вирджинии Уильяма Беркли, который был заинтересован в расширении меховой торговли с индейцами, на право исследования Аппалачского горного хребта, чтобы найти проходы вглубь континента. По итогу трех экспедиций (1669-1670 гг.) Ледереру так и не удалось перебраться через Апалачи, но он был первым европейцем, кто достиг вершин Голубых гор, а также единственным из своих конкурентов, кто оставил после себя подробный отчет с выводами и предложениями. Один из разделов отчета назывался...
Инструкции для тех, кто отправляется исследовать Североамериканский континент

В Апалачских горах есть два просвета, открывающих проход в западные части континента. Один, как мне сообщили индейцы, в месте под названием Зинодоа [Шенандоа – здесь и далее прим. Ф.Д.З.], на севере, а другой - в Саре, где я побывал лично. Однако, путь туда лежит через огромный лес, где редко встретишь проторенную дорогу или тропу, и вы должны прокладывать свой курс по компасу, хотя некоторые, за неимением такового, берут направление по северной стороне деревьев, которая отличается от остальных тем, что поросла густым мхом.
При переходе к горам верхом на лошади вы не встретите непреодолимых препятствий, кроме притоков больших рек, которые во многих местах невозможно перейти вброд. Поэтому, если у вас нет средств или сил, чтобы соорудить мост, срубив деревья поперек русла, вам придется потратить много времени на обходной путь.
В таких случаях компания просто необходима, но в других настолько неудобна, что я бы не советовал путешествовать группой больше полдюжины человек или, самое большее, десяти, из которых большая часть должна быть индейцами. Ибо народы, которые вы повстречаете на своем пути, настолько склонны к зависти и злобе по отношению христианам, насколько вежливы и радушны к тем, от кого не ожидают опасности.





Мужчины глубинки. Художник Ричарда Люс

Когда вы двигаетесь по ровной местности, где нет заметных холмов или водных потоков для ориентировки, вам следует по мере продвижения делать маленьким топориком зарубки на деревьях. Благодаря этому, на обратном пути вы всегда сможете опознать дорогу, по которой раньше шли. Таким образом, вы будете точно знать, в каком месте находитесь, и сможете вернее проложить свой путь домой.
Вместо хлеба я использовал муку из поджаренных зерен маиса, то есть индейской пшеницы. Во время еды я приправлял это блюдо небольшим количеством соли. Этот продукт занимает мало места и более питателен, чем сухари, и не плесневеет при любой погоде. Что касается прочей провизии, то вы можете смело положиться на свое ружье, поскольку в лесах полно ланей, а в саваннах - оленей, кроме того, много превосходной птицы, такой как дикие индейки, голуби, куропатки, фазаны и т. д. Но не забывайте время от времени сушить или коптить мясо в прок, прежде чем вы заберетесь в горы, ведь в них вы ни найдёте никакой дичи, кроме нескольких медведей.
Те, кто по состоянию здоровья не может ночевать на земле, должны быть обеспечены легкими гамаками, которые будучи подвешены на деревьях, более прохладны и приятны, чем любая кровать.
Порядок и дисциплина, которые должны соблюдаться во время такой экспедиции, следующие: индейский разведчик или пара индейцев следуют впереди всей компании на самом большом расстоянии, на котором могут оставаться на виду, как для поиска дичи, так и для своевременного обнаружения засад, если таковые будут устроены врагами. Остальные индейцы пусть держатся справа и слева.
Они должны быть вооружены не только ружьями, но и ножами и топориками, чтобы в случае нужны построить вам шалаш из веток и коры для защиты от непогоды. По ночам необходимо разводить большие костры вокруг места, где вы остановились, как для отпугивания диких зверей, так и для очищения воздуха [от вредных испарений]. Не следует совершать обход стоянки перед наступлением темноты, потому что в это время суток, а также по утрам, индейцы любят приводить в исполнение свои замыслы, а ночью никогда ничего не предпринимают.
Когда в отдаленных краях вы приближаетесь к индейской деревне, вы должны с помощью своих разведчиков узнать, ведут ли они какие-нибудь дела с саскуэханнами [речь идет о начале 1670-х, когда саскуэханны, еще не побежденные ирокезами, занимали лидирующее положение в регионе и часто служили посредниками в меховой торговле].
Если да, то таковых вы должны предупредить о своем приближении выстрелом из ружья, чего среди прочих индейцев следует избегать, потому что, не зная об огнестрельном оружии и о значении салюта, это может испугать и подвигнуть на какое-нибудь вероломное злодейство против вас. Войдя в город, не входите ни в один дом, пока вас не пригласят, и тогда не бойтесь, что вас поведут в дом, как пленников, ведь это священная церемония гостеприимства, которую они соблюдают без различия, друг вы или враг.
Все предложения и приглашения вы должны принимать сначала от старших, и только в последнюю очередь от молодых людей, и не отказываться ни от чего, что бы вам предложили или поставили перед вами. Ибо они очень ревностно относятся к этикету, и чувствуют малейшее пренебрежение или небрежение со стороны незнакомцев, за чем может последовать скорая месть.
Источник - The Discoveries of John Lederer, 1672.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZDu2JU1vQDOC3L1D
Индейская деревня пауни, повторившая подвиг станицы Наурская

16 апреля
1,6K прочитали




Ска-дикс, или Кривая Рука, воин скиди-пауни и член сообщества Тухитпиет (Деревня-на-мысу или Полуостровная деревня). Как вы уже, наверное, поняли по имени, он маленьким человеком с большими проблемами из-за родовой травмы. Однако, если его левая рука от рождения была сухой и сморщенной, как отмерший древесный корень, то воинственный дух был выше вершин Скалистых гор В чем мог убедиться каждый, глядя на длинный боевой плащ Кривой Руки, целиком сшитый из вражеских скальпов.
Кривая Рука родился, скорее всего, на территории Небраски, примерно в 1828 году, и жил во времена самых грандиозных социальных потрясений, известных на памяти народа пауни. Его родители каким-то образом уцелели во время эпидемии оспы, принесенной французскими торговцами в 1794 году, которая убила три четверти племени, а он в свою очередь пережил эпидемии оспы в 1832 и 1837 годов, которые сократили народ пауни еще на половину. Кроме того, Кривой Руке удалось миновать печальную участь погибнуть от болезней, которые после 1849 года приходили с тысячами мигрантов, следующими на золотоносные поля Калифорнии.
Однако болезни были лишь частью проблем. Не было и года, чтобы кто-нибудь из пауни не погибал в жестокой межплеменной войне с сиу, шайеннами, арапахо, кайова, осейджами, и прочими окрестными племенами. Способствовали уменьшению численности и торговцы виски, засухи, саранча, исход бизонов и прочее, прочее, прочее. Именно в такие тяжелые времена особенно ярко проявлялись самые лучшие боевые качества пауни, и на особицу в их галерее подвигов стоит оборона деревни Скиди, 27 августа 1862 года. Именно во время тех событий имя Кривой Руки, уже тогда бывшее широко известным и друзьям и врагам, стало легендарным среди народа пауни.
В то утро в деревне Скиди было всего около 200 человек, дети, женщины, старики, немощные и больные, все остальное племя отсутствовало на сезонной летней охоте на бизонов. Трудно описать те чувства, которые испытали пауни, когда из-за линии холмов появилась длинная шеренга из 600 воинов сиу, одетых в самые лучшие военные наряды. Они ехали не спеша, не выкрикивая обычных военных криков, оскорблений и вызовов на поединок. Сиу знали, что деревня практически беззащитна, и были в предвкушении легкой победы.





Ска-дикс, или Кривая Рука, фото около 1860 г.

Когда по деревне разнеслась весть о военном отряде сиу, Кривая Рука лежал больной в своей хижине. Он скинул с себя одеяла, вышел на улицу и приказал садиться на конь всем, кто был способен удержаться в седле.
Он быстро и деловито раздал приказы, которые были исполнены с неменьшей скоростью. Деревня должна сражаться. Дряхлые старики, чьи одряхлевшие мышцы были лишком слабы, чтобы согнуть лук, схватились за давно не используемое оружие и взобрались на коней. Мальчики, слишком юные для охоты, чьи тела еще не закалились в долгих странствиях по тропе войны, и чьи сердца еще не окрепли от первого поста, схватили оружие, которое они до сих пор использовали только против кроликов и белок, вскочили на своих пони и встали в строй рядом со стариками. Даже женщины, взяв все, что попалось под руку - топоры, мотыги, киянки, песты, - сели на лошадей и приготовились к битве. "Pawnee Hero Stories and Folk-Tales", George Bird Grinnell, 1889. Кое-кто предложил обороняться за стенами деревни, сложенными из блоков дерна, но Кривая Рука возразил: "Мы можем победить сиу где угодно". Сиу встретили насмешками пестрое воинство пауни, а те не отвечали, а лишь сильнее укрепились в мысли сражаться до последней капли крови.
Началась битва. Казалось, сейчас все пауни погибнут в неравном бою, и достаточно одного натиска, чтобы опрокинуть эту пеструю толпу, которая отважилась бросить вызов триумфальному шествию сиу. Но все закончилась не так быстро, как рассчитывали сиу. Бой начался примерно в середине утра, и, к изумлению сиу, эти старики со сморщенной кожей и сиплыми голосами, эти дети с мелкими белыми зубами и мягкими круглыми конечностями, эти женщины, одетые в юбки и вооруженные мотыгами, не отступили ни на шаг. Немного погодя стало очевидно, что пауни теснят сиу. Строй нападающих заколебался и стал пятиться назад, это движение превратилось в отступление, отступление - в разгром, разгром - в дикую панику. Вот тогда пауни нанесли действительно серьезные потери врагу. Многие старики, которые давно забыли, как это идти по военной тропе, снова издавали боевой клич, и рассчитывали засчитать ку на враге. Многие мальчики, которые никогда не проливали кровь существ крупнее цыпленка, в этот день впервые убивали врага и пронзительным детским голосом кричали о своем триумфе, сдирая с него вонючий скальп. Многие женщины, привыкшие только молоть кукурузу и мездрить шкуры, в тот день подсчитали свой первый "ку" на враге, а когда все вернулись назад, рассказали, какой подвиг они совершили, и получили к своему имени приставку "воин". "Pawnee Hero Stories and Folk-Tales".Пауни потеряли в бою 16 человек, не считая раненных. Ранен был и Кривая Рука, он въехал в деревню весь залитый кровью, а из шеи торчал наконечник вражеской стрелы. Ему удалось оправиться от этой раны, хотя боли в шее преследовали его всю оставшуюся жизнь. В том бою Кривая Рука убил шестерых сиу, а слава его возросла многократно. Когда пауни спрашивали, как им удалось победить, они отвечали:
У нас не было выбора. У сиу был выбор. Они могли уйти. У нас не было
выбора, мы должны были победить! Стоит ли удивляться, почему представители других народов называли нас Чатикси-Чатикс? Люди из людей.Немногочисленными белыми свидетелями этого боя была горста американских солдат, которые квартировали в индейском агентстве пауни, и должны были защищать их от нападений враждебных индейцев, у них даже была пушка, но солдаты предпочли запереться в зданиях агентства или бежали вниз по Луп-Ривер в ближайший город.
Источник. (https://pawneenation.org/wp-content/uploads/2020/12/2009-10-Final-Oct09-for-web.pdf)
P.S. Для тех, кто не в курсе, в 1774 году станица Наурская несколько дней оборонялась от 8-ми тысячной армии турок, татар и кавказских горцев. Большую часть гарнизона станицы составляли казачки, т.к. большая часть их мужей находилась в походе.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZGs6T_phnDQE44YZ
35 боев - 35 побед. Секрет 100% успеха истребителя индейцев

26 мая
989 прочитали




Джон Севьер, в жилах которого смешалась хорошая английская кровь с голубой кровью старой Франции, был хорошо сложен, силен, рост его, от подошвы мокасин до макушки с шевелюрой светло-каштановых волос, составлял 5 футов 9 дюймов, подбородок твердый, нос римский, слегка полноватые губы, легко расплывались в улыбку, а темно-синие глаза искрились здоровьем, умом и радостью жизни. Казалось, в Джоне Савьере соединились воедино живой французский характер и английская расчетливость. Он умел внушать уважение и почтение своими манерами и поступками, и в то же время оставаться верным товарищем и другом своим подчиненным, не переходя при этом грань панибратства. Такой человек не мог не проявить себя, оказавшись на фронтире, и он себя проявил.
К 28 годам Савьер успел поторговать мехами, постоять за стойкой собственной таверны и поспекулировать землей. В 1773 году он был одним из первых, кто соблазнился прелестью плодородных, свободных земель долины реки Ватуага в современном штате Теннеси, и перевез туда свою семью. Земля была сначала арендована (1772 г.), а потом и куплена (1775 г.) у индейцев чероки. Разумеется среди чероки нашлись недовольные разбазариванием общеплеменного земельного фонда, чем тут же не преминули воспользоваться британцы, которые с 1776 года были вынуждены подавлять мятеж в своих американских колониях, и наличие агрессивных индейцев, готовых резать колонистов, было им очень кстати.





Герой статьи

Индейцы были соответствующим образом воодушевлены, снабжены оружием и боеприпасами. В июле 1776 года военный вождь чероки Таскатель Каноэ возглавил своих воинов, чтобы очистить от колонистов родовые земли на реках Холстон и Ватуага. Значительная часть ополчения Ватауги вышла навстречу чероки и разгромила их большой передовой отряд у Лонг-Айленд-Флэтс на реке Холстон, а между тем в форте Ватауга, где нашли убежище множество поселенцев, находился гарнизон из сорока человек под командованием Севьера и его боевого товарища Джеймса Робертсона.
Поскольку после поражения индейцы обычно отступали и некоторое время выжидали развития событий, обитатели форта приняли как должное, что ожидать немедленного нападения не стоит, и на рассвете 21 июля женщины вышли в поле доить коров. Вдруг с опушки леса донесся боевой клич. Краснокожие воины выскочили из лесной чащобы, а женщины, побросав ведра, что есть духу побежали к форту. Быстро распахнулись тяжелые ворота, и стайка испуганных доярок впорхнула внутрь форта, на двери тут же был положен тяжелый засов, и только тогда часовые обратили внимание, что снаружи осталась еще одна женщина. Эта была Кейт “Бонни” Шерилл, 25 лет от роду, и, если не врут легенды, писанная красавица.
Через бойницу Севьер увидел, как к запертым воротам стремглав бежит одинокая женская фигурка, и петляет на ходу, если индейцам вдруг вздумается в нее стрелять, а следом за ней огромными пряжками мчатся несколько чероки. Джон перегнулся через стену, застрелил первого из преследователей, потом схватил протянутую руку женщины и одним рывков перетянул ее за стену в безопасное место.


В тот день обитатели форта Ватуага без потерь отбили чероки, которые, в свою очередь, оставили под стенами форта нескольких мертвых. Легенда гласит, что когда четыре года спустя, после недолгого вдовства Севьера, Кейт Шерилл вышла за него замуж, то не преминула сказать, что готова в любой день повторить свою знаменитую гонку со смертью, если бы ее исходом было точно такое же знакомство.
После осады форта Ватуага Джон Савьер принял самое живое участие в войнах с чероки, длившихся с перерывами до 1794 года, в которых заработал себе славу “истребителя индейцев”. Уже позже, когда чероки были окончательно замирены, эта слава выкристаллизовалась в емкой словесной формуле “тридцать пять сражений, тридцать пять побед”.
Рецепт боевых успехов Савьера был прост:


Всегда держать под рукой несколько сотен самых выносливых и умелых всадников, способных долго держаться в седле.
Под всадниками должны быть выносливые и хорошо обученные лошади, способные, не сбивая копыт, быстро скакать по любой крутой, извилистой горной тропинке.
Как вихрь налететь на военный лагерь или поселок чероки, пройти сквозь него с винтовкой, томагавком и огнем, а затем мчаться домой в том же темпе, прежде чем индейцы начнут раздумывать, следовать в погоню за белыми рейдерами или нет.



Джон Севьер и ополчение Ватауга, худ. Ричард Люс

Говорят, что во всех своих "тридцати пяти сражениях" Савьер потерял не более пятидесяти человек. Хорошим примером такой тактики служит бой 10 января 1789 года у Флинт-Крик, или по другому Резня на Флинт-Крик, когда Савьер, президент и главнокомандующий “армии” самоназванного штата Франклин, разгромил крупный отряд чероки под предводительством вождя Джона Уотсона (черок. имя Кунокески). После блестящей виктории, Савьер отправил своим коллегам из правительства Франклина победную реляцию, которую потом перепечатали газеты Южной Каролины и Джорджии. Вот это донесение.
Сражение у Флинт-Крик

"С огромным удовольствием сообщаю вашей чести, что 10-го числа оружие Франклина одержало полную победу над объединенными силами криков и чероки. Со времени моего последнего сообщения я получил известие о том, что в 25 милях от моего штаба возле Флинт-Крик обнаружено скопище врагов, которые намереваются на меня напасть. Не теряя минуты, я поспешил воспользоваться этой благоприятной возможностью, немедля направил свой отряд к указанному месту, и прибыл туда, потерпев множество трудностей из-за огромного количества снега и пронизывающего холода.
Утром 10-го числа мы были в миле от врага. Вскоре по дыму от костров мы обнаружили, где располагается вражеский лагерь, который, как мы выяснили, простирался вдоль подножия горной гряды Аппалачи. Я созвал всех офицеров на военный совет, на котором было решено, не теряя времени, двинуться в атаку на врага. С целью окружить противника, я приказал генералу М'Картеру с Кровавыми Рейнджерами и Томагавк-менами [названия отдельных рот ополчения - прим. Ф.Д.З.] овладеть горой, единственным известным мне удобным местом, через которое индейцы могли отступить, в то время как я с остальными частями отряда сформировал линию, протянувшуюся справа налево от их флангов.
Сигналом о занятии генералом М'Картером горы, и одновременно сигналом об атаке, должен был служить выстрел из “кузнечика” [3-х фунтовая легкая пушка], все это было проделано, и атака началась. Наша артиллерия вскоре выгнала индейцев из хижин, и они попытались спастись бегством, чему с успехом мешал огонь наших стрелков, укрывшихся за деревьями. Хотя положение индейцев было отчаянным, они оказали некоторое сопротивление, и перебили артиллерийскую обслугу
Поскольку наши боеприпасы сильно пострадали от мокрого снега во время марша, а вражеские были в полном порядке, я счел необходимым отказаться от огневого способа нападения, и доверить решение дела мечу и томагавку, после чего отдал необходимые приказы.
Полковник Лойд со 100 всадниками бросился на индейцев с мечами наголо, а остальные члены отряда последовали за ним с томагавками. Когда генерал М'Картер спустился с горы и пришел к нам на помощь, сражение превратилось в общую драку. Повсюду царила смерть в своих самых ужасных проявлениях, и менее чем через полчаса враг прекратил сопротивление, бежал и оставил нас хозяевами кровавого поля.
Противник понес очень значительные потери. Мы похоронили 145 тел убитых индейцев, и судя по крови, которой на протяжении многих миль был окроплен лес, можно предположить, что большая часть индейцев отступила ранеными.
Наши потери очень незначительны, они состоят из пяти убитых и 16 раненых. Среди последних - храбрый генерал М'Картер, который, снимая скальп с индейца, получил удар томагавком от другого индейца, которого он потом убил собственной рукой. Я надеюсь, что этот храбрый и достойный человек выживет. Я отвел армию обратно на зимние квартиры, в Баффало-Крик, где вынужден оставаться до тех пор, пока не получу для своих войск некоторые припасы, которые, я надеюсь, скоро будут отправлены. Больше всего мы страдаем из-за отсутствия виски".
Конец реляции.
Надо признать, что Савьер был действительно хорош в войне с чероки, потому что использовал единственно верный способ борьбы с индейской партизанской тактикой - не огораживатся фортами и заставами, а самому идти в индейскую страну, и уничтожать поселения, провизию и посевы. Заслуженная слава истребителя индейцев сначала принесла ему пост президента свободного штата Франклин, а потом и первого губернатора союзного штата Теннесси.
Как водиться, первую сотню лет, после его деяний, Савьера превозносили как героя нации и отца-основателя великого штата Теннесси, а сейчас все больше склоняются к тому, что он был палачом индейского народа. Хотя это был просто выдающийся человек своего времени, ни больше, ни меньше.
Основной источник - "Pioneers of the Old Southwest: a chronicle of the dark and bloody ground", 1919, Constance Lindsay Skinner.
Присоединяйтесь к увлекательным историям эпохи Фронтира и Дикого Запада на ЯДе (https://dzen.ru/ftontir_and_wild_west?integration=site_desktop&place=more), в Телеграме (https://t.me/frontirwest) и ВКонтакте (https://m.vk.com/club184113455).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Yqt1fKoA6AMs6DGF
Почему индейцы проиграли войну за Америку?

14 июля 2022
31K прочитали




Самая кровавая война за земли началась в 1675 году, и получила название "войны короля Филиппа". Как и любые войны с индейцами, она ознаменовалась кровавыми потерями среди колонизаторов. Но аборигены имели свои слабости, которые привели к роковым для них последствиям.





Во-первых, индейцы не сражались зимой, и сторожевых постов по ночам не выставляли. У них это было всеобщим правилом, и это не мешало воевать между племенами.


https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/5286086/pub_6228ef294539bd57076fe5cd_622b7772a5f35939ef910 31e/scale_360




Как французы изменили ход истории США одним залпом из мушкетов
Recon - online5 апреля 2022

(https://zen.yandex.ru/media/recononline/kak-francuzy-izmenili-hod-istorii-ssha-odnim-zalpom-iz-mushketov-6228ef294539bd57076fe5cd)

Поселенцы стали предпринимать внезапные атаки на рассвете зимой, поражение индейцев стало неизбежным.
Индейцы не умели строить хороших укреплений, организовывать линии снабжения и делать склады с продовольствием. Выдержать долгую осаду они не могли, необходимо было охотиться, чтобы прокормить себя.


Несмотря на то, что индейцы освоили огнестрельное оружие, они так и не создали промышленной базы, и делать его не научились. А потому зависели от врагов в плане восполнения ружей и патронов.
В 19 веке, кстати, им вообще пришлось вернуться к лукам. Не от хорошей жизни и не из-за крутизны индейских луков.


https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/5233024/pub_60c63f071d6b9f44139d5ff4_60d8cda827b0310242eea 5cb/scale_360




Конные лучники в XIX веке-искусные воины или отсталые дикари?
Recon - online28 июня 2021

(https://zen.yandex.ru/media/recononline/konnye-luchniki-v-xix-vekeiskusnye-voiny-ili-otstalye-dikari-60c63f071d6b9f44139d5ff4)

Кроме того, никогда не было так, чтобы индейцы выступали против белокожих одним фронтом. Всегда были отдельные люди и племена, сражавшиеся на стороне белых. А вот обратная ситуация была крайне редкой. Филиппу пригодились и обращенные в христианство туземцы. Они служили шпионами и проводниками.


Первые атаки индейцев обрушились на западные поселения, и большинство из них было уничтожено. Новая Англия была далека ото всех, Англия осталась равнодушна к судьбе колонии. Ближайший к Новой Англии Нью Йорк был не в том положении, чтобы помогать. Более того, губернатор Нью Йорка даже думал оторвать себе часть Коннектикута.
Обитателям Новой Англии пришлось обходиться самим, и у них вышло объединиться в Конфедерацию и организовать контрнаступление на болота Род Айленда. 19 декабря произошла битва на Большом Болоте, индейцы были полностью разгромлены, потеряв 2/3 армии, жители Новой Англии потеряли 70 человек. После этого стало понятно, что индейцам не выиграть.


В августе 1676 индейцев оттеснили в последнее убежище, и король Филипп был убит 12 августа. Война была закончена, но эта победа дорого обошлась Новой Англии. Из всех мужчин, способных держать оружие погиб каждый 17й. 12 поселений из 90 были сожжены дотла, 40 серьёзно пострадали. Почти 50 лет ушло на восстановление тех границ, которые существовали до войны.


Закончились попытки превратить индейцев в христиан. Теперь те смотрели на поселенцев, как на объект уничтожения. Череп Филиппа 20 лет стояла на шесте в Плимуте в назидание о том, как заканчивается сопротивление белым.
Что до Англии, ей была на руку слабость своей колонии, Карл подумывал о том, как её раздробить.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZEp7qs4K2RX_5eam
Чисто индейское убийство

22 мая
687 прочитали




Прежде чем приступить к сути, нужно объяснить, как двое убийц из племени начти (натчез) появились в Южной Каролине, хотя этот индейский народ изначально проживал в нижней долине Миссисипи.
Обычно, под натиском новой волны колонистов индейские племена искали убежище (или изгонялись) все дальше на западе континента, с остатками же народа натчи все произошло наоборот. 1700-х годах французы основали в дельте Миссисипи колонию Луизина, и постепенно начали подниматься вверх по великой реке, основывая форты и плантации в самых удобных и плодородных местах. Так, в 1717 году на землях натчи был построен форт Розали. Сначала белые пришельцы и натчи мирно сосуществовали друг с другом, и даже роднились, но французы постепенно наглели, и стали относится к натчи, как к каким-нибудь полукрепостным крестьянам у себя на родине.
Все это вылилось в Великое восстание 1729 года, когда натчи вырезали французское население форта Розали. В ответ на нападение губернатор Луизианы объявил войну на полное уничтожение натчи. В течение 1730-31 годов мятежное племя было разгромлено и рассеяно. Маленькие общины натчи нашли убежище на востоке и северо-востоке среди чикасо, мускоги и чероки, поближе к границам колоний англичан на восточном побережье Атлантики. В апреле 1734 года South-Carolina Gazette сообщила, что «король научи, нации западных индейцев, верных друзей этой провинции», прибыл в город Чарльстон со свитой из двадцати шести воинов, чтобы получить разрешение у губернатора Роберта Джонсона поселиться в Южной Каролине.
Власти Южной Каролины были рады заполучить в свое распоряжение индейцев, которые в случае нужды могли помочь в войне с французами, и позволили им на некоторое время поселиться, без указания конкретного места, на границе графства Коллетон, лишенное к этому времени туземного населения. В 1738 году Правительство Южной Каролины выкупило участок в "100 акров хорошей кукурузной земли" у небольшой речки Болото Четыре Омута (Four Holes Swamp) , притока реки Эдисто, и предоставило его в качестве резервации индейцам натчи и пи-ди, одному маленькому местному племени.





красным отмечен район первоначальной резервации натчи у р. Болото Четырех Омутов

В нескольких сотнях километров от нового дома натчи находились земли воинственного племени, а точнее сказать союза из остатков сиуязычных племен Каролины и Вирджинии, катоба. Катоба любили совершать долгие охотничьи и военных экспедиции, и во время одной из них узнали о существовании деревни натчи. Доподлинно не известно в чем причина, однако с начала 1740-х годов между катоба и натчи существовала некая напряженность в отношениях, но поскольку дело не доходило до войны, колониальные власти предпочитали не вмешиваться в происходящее, и причины конфликта не отражены в колониальных документах.
Летом 1744 года несколько уважаемых людей натчи пригласили к себе в гости катоба, чтобы уладить миром все недоразумения. Катоба предложение приняли, и их делегация, состоявшая из примерно дюжины мужчин и женщин, прибыла в резервацию Четыре Омута 16 или 17 июля, после чего состоялся грандиозный пир.
В то время продажа алкоголя индейцам в Каролине считалась незаконной, но, тем не менее, человек по имени Уильям Паттен, владелец торгового поста в этом районе, предоставил для праздника большое количество рома. Известно, что мужчины из племени натчи любили выпить, но в этот конкретный вечер они отказались от спиртного, настаивая на том, чтобы гости из племени катоба получили столько рома, сколько пожелают. Гости были польщены гостеприимством и широтой души хозяев, но, как оказалось, эта щедрость была мнимой, и дорогой ценой обошлась беспечным катоба.
Катоба была предоставлена отдельная хижина, куда после грандиозной попойки любезные хозяева препроводили своих гостей. Индейцы в пьяном забытье валялись на полу хижины, когда туда вошли двое воинов натчи, обнажили оружие и напали на спящих, "варварски растерзав их тела" и убив от пяти до десяти человек. Колониальные отчеты расходятся в точном количестве жертв, но скорее всего, кто-то погиб на месте, а кто-то скончался от ран через несколько дней. Мотивы этой резни так и не были установлены, но губернатор Южной Каролины Джеймс Глен позже написал, что некоторые из натчи "в течение значительного времени враждовали с некоторыми из катоба" и пригласили их в Четыре Омута "под предлогом примирения,... но на самом деле с целью уничтожить".


Чисто индейское убийство

Какими бы не были мотивы убийства, выполнено оно было, намерено или нет, топорно, так как нескольким женщинам и двум воинам катоба удалось убежать к своем народу, чтобы поведать о вероломстве натчи. Об этом же незамедлительно был уведомлен губернатор Глен, к которому 25 июля пришла делегация из 4-х индейцев пи-ди и колонист Мэтью Берд из Гуз-Крик, с письмом от Томаса Брауна, старого торговца с катоба. Браун уведомлял нового губернатора (Глен только 7 месяцев как прибыл из Англии), чем может аукнуться для колонии индейская война на границе, и какие шаги могут предпринять катоба., если оставить дело на самотек.
А время, надо сказать, было неспокойное, вот-вот должна была начаться война с Францией, и губернатору не улыбалось терять индейских союзников в ненужной межплеменной грызне, и обнажать границу в преддверии возможного вторжения французских рейдеров из Луизианы. Глен послал двух гонцов, одного к вождю катоба, которого называл в письме "Маленьким Воином", а другого к "Королю Уилу" старшему вождю натчи с Болота Четырёх Омутов.
Губернатор просил Маленького Воина отозвать своих воинов, и дать ему три месяца, чтобы найти достойное решение для отмщения мертвых без того, чтобы катоба вырезали всех натчи. Маленький Воин согласился, теперь дело было за Королем Уилом. Того предстояло еще поискать, так как натчи растворились в лесу, испугавшись последствий от содеянного злодейства. Однако, Уил был найден, и где-то в середине августа был доставлен вместе со всей семьей в загородную резиденцию губернатора Южной Каролины. В ходе недельных переговоров Глену удалось убедить Уила выдать двух соплеменников, совершивших убийство катоба.
Уилу было трудно выполнить свое обещание, так как убийцы скрылись сразу же после резни, и отправились к селениям катоба, чтобы убить еще нескольких врагов, которых им не удалось заманить в ловушку. Тем временем, к концу осени 1744 года натчи, бывшие до этого в бегах, собрались вместе у истоков реки Ашепу в графстве Коллетон, Южная Каролина. От этого места до земель катоба было около 250 километров, и натчи чувствовали себя в некоторой безопасности. Туда же в середине зимы явились двое убийц, им не повезло добыть головы своих врагов, т.к. катоба находились в полной боевой готовности, и они сначала скрывались в лесу, а потом тоска по семьям привела их к вигвамам родного племени.
Дальнейшие события были описаны в письме полковника Джона Би, влиятельного местного плантатора, к которому вечером 24 января 1745 года пришли с величайшей просьбой вожди натчи. Они рассказали, что "два Тома", убившие катоба прошлым летом, явились в середине января к родному племени, но не вошли в поселок, а расположились лагерем на некотором отдалении в лесу. Очевидно, они подозревали, а может от кого-то слышали, что вождь Уил обещал их выдать губернатору, и вскоре эти сведения подтвердили их родственники, которые приходили навестить беглецов. Убийцы утроили бдительность и подозревали каждого, приходящего в их лагерь, в измене.
Примечание. "Два Тома" из письма полковника Би, это не личные имена, а, очевидно, прямой перевод слова натчи, обозначавшего взрослого воина. "Том" - это взрослый индюк, в отличие от "джейка" - цыпленка, или "хэн" - курицы.
Тем не менее, два Тома никуда не уходили, надеясь, наверное, что Уил пойдет на попятную и примет их под защиту племени, а тем временем Уил и прочие вожди чесали в затылках, как выйти из затруднительного положения. Сроки выдачи преступников прошли, вот-вот могли нагрянуть катоба, или отряд каролинских ополченцев, которых мог послать Глен, чтобы выдворить натчи, не сдержавших обещание. Было решено пустить в ход те же инструменты, которые довели натчи по положения беженцев, т.е. хитрость и подлое коварство.
В 20-х числах января 1745 г. вожди натчи предложили Томам совершить совместную прогулку в Джексонборо, деревню примерно в семи милях к востоку от поселка натчи, чтобы купить там в единственной на всю округу лавке необходимые припасы и снаряжение для беглецов. Два Тома, несомненно страдавших от одиночества и паранои преследования, увидели в этом предложении хороший знак, и с радостью согласились.
Девять вождей натчи и двое беглецов отправились в путь по узкой песчаной тропинке, однако, два Тома не теряли бдительности, и шли несколько позади основной группы. Индейцы пересекли в брод Ашепу, и почти дошли до плантации Бенджамина Година по пути в Джексонборо, когда вожди внезапно повернулись к Томам и застрелили обоих прямо по среди дороги - скорее всего, из ружей, спрятанных в складках своих длинных зимних плащей. Не теряя времени, вожди обезглавили тела двух изгоев, и закопали их тела на обочине.
Сразу после этого, семь натчи явились на крыльцо усадьбы полковника Джона Би, который слыл самым авторитетным человеков в данной местности, рассказали ему все как есть и попросили доставить головы и оружие одного из Томов к губернатору, сопроводив посылку письмом, в котором бы он написал о всех обстоятельствах дела, и попросил дать ответ натчи, закрыт ли их долг или еще нет? Посылка была доставлена губернатору 26 января, и тот, не теряя времени, приказал вынуть из голов мозги, и поместить их в бочонки со спиртом. После чего посылка была перенаправлена к катоба.
Некоторые опасения вызывал тот факт, опознают ли катоба по отрубленным головам тех двух убийц, что убили их людей летом 1744 года, но так как выдающиеся индейские воины имели обыкновение татуировать свои лица, то с этим не возникло никаких проблем. В апреле 1745 года Маленький Воин лично прибыл к губернатору Глену, чтобы засвидетельствовать свое почтение и уважение перед тем, как его английский Отец сдержал свое слово.
Что касается натчи и пи-ди, они вернулись на реку Эдисто, Южная Каролина и проживают там до сих пор.
Источник. (https://www.ccpl.org/charleston-time-machine/murder-four-holes-swamp-1744)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YnSUEubwEHi_qpy7
Красная кожа и ужасы резервации: мифы об американских индейцах, которым не стоит верить

6 мая 2022
3,3K прочитали




Индейцы с их уникальной культурой — одна из визитных карточек современной Америки. Образ гордого, но угнетенного жителя прерий сначала был растиражирован в Голливуде, а потом романтизирован по всему миру. Бескрайние просторы Дикого Запада, честь и отвага, злополучные зараженные одеяла и перья в волосах — вот первейшие ассоциации, которые возникают при мысли о коренных индейцах Америки.





Только вот многая информация о них — просто мифы и стереотипы, которые передаются из уст в уста. И сегодня я предлагаю дать "бой" таким заблуждениям. Все-таки даже унылая и скучная правда лучше самой красивой и эпичной лжи.
5. До прихода колонистов индейцы жили в мире

Сейчас принято считать, что колонисты, прибывшие на землю индейцев, принесли с собой только беды и разрушения в борьбе за земли, которые им не принадлежали. И действительно, мы знаем и об актах использования, не побоюсь этого слова, биологического оружия, и о вырезании племен, и о спаивании их, и о резервациях, куда сгоняли людей, как скот. Не люди — варвары.


Только вот методы колонистов мало чем отличались от того, что происходило на американской земле до них. Да, у индейцев не было современных технологий, чтобы так отчаянно уничтожать друг друга. Однако они успешно это делали: постоянные нападения племен друг на друга, сжигание деревень, угон скота, череда жестоких расправ — все это было еще до колонистов. Индейцы уничтожали себя и раньше, просто в куда меньших масштабах. Бывали даже случаи, когда целые племена уничтожались — спасались лишь дети и молодые девушки репродуктивного возраста.
В общем, колонисты просто ускорили и без того активно шедший процесс самоистребления. Печальный, жестокий и неправильный. Но уже существовавший на тот момент. Британцев это, конечно, не оправдывает, но розовые очки снимает.
4. Индейцев до сих пор притесняют



Резервация индейцев. Стали бы они вешать флаг "угнетателей"?

К слову о резервациях. В сети до сих пор можно найти немало рассуждений на тему того, что бедных индейцев притесняют и по сей день, вынуждая бедолаг жить в резервациях, как в человеческом зоопарке. Только вот такие заявления — либо намеренная спекуляция, либо банальное незнание. Да, индейцы и сегодня живут в резервациях, но прав у коренного населения не так уж и мало.
Так, в штатах действует закон "Орлиного пера", особая система налогообложения на территориях резервации и всевозможные квоты для коренного населения: от мест университетских стипендий до помощи в поиске работы. Да и сами резервации сейчас все меньше походят на стоянку вигвамов — в зависимости от благосостояния племени, там есть и трейлерные парки, и коттеджи и даже относительно современные медицинские центры.
3. Побить индейца — все равно, что отобрать конфету у малыша



При этом в современных фильмах и романах показывают, как слабы и отсталы были индейцы, и с какой легкостью колонисты их истребляли. Несомненно, огнестрельное оружие было весомым преимуществом, как и очевидный технический прогресс захватчиков. Только вот и индейцы были не так просты. Многие из племен сражались весьма отчаянно и так просто не давали чужеземцам свои земли.
Были и ночные налеты, и выжженные лагеря, и вырезанные колонии. Просто говорить об этом как-то непринято. Современная культура превратила индейца в абсолютную жертву, забыв о том, что те же Апачи или Сиа были настоящей костью в горле колонизаторов. Они мастерски владели оружием, прекрасно знали местность и могли появляться из ночи буквально в считанные секунды — их появление даже не успевали заметить. Такие набеги высосали немало колонистской крови, и если бы не очевидное техническое преимущество, могли бы даже привести индейцев к победе.
2. Индейцы снимали скальпы со своих врагов



А это уже полуправда. Все-таки скальпы индейцы действительно снимали, порой даже со своих врагов, только вот делали они это далеко не всегда. Более того, существовали племена, которые такую практику вовсе не применяли. Остальные же использовали этот метод исключительно в качестве оружия мести — иногда человек даже выживал и продолжал жить уже без волос. Так, по подсчетам ученых, сама процедура снятия скальпа как раз смертельной не была, люди погибали от последующего за ней заражения крови. И то — не всегда.
Уже после появление колонизаторов снятие скальпа стало более распространено. Но причина тому не наращивание сил или рост уровня жестокости индейцев, а банальная... заказуха. Так, колонизаторы пытались избавиться от индейцев руками самих индейцев и платили выпивкой за скальпы их собратьев. Те были рады совершить обмен.
1. Краснокожие



И главные стереотип об индейцах — это цвет их кожи. Не просто так их называют краснокожими. Только вот американские индейцы — это не какая-то отдельная раса "красных людей", а хорошо знакомые нам... азиаты. А если быть точнее, то их потомки. Согласно одной из теорий ученых, сделали они это через Беренгов пролив, который когда-то соединял Евразию и Северную Америку. С тех пор утекло много воды, индейцы варились в собственном соку и стали теми людьми, которых мы сейчас знаем.
И если посмотреть на современных индейцев, можно заметить, что кода у них вовсе не красная, а желтоватая или чуть бронзовая. Краснокожими же их прозвали из-за любви к красной охре, которой некоторые племена обмазывались по особым случаям: доподлинно неизвестно, были ли это религиозные обряды или военный "камуфляж". Но факт остается фактом — индейцы скорее смуглые, чем красные.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZJCII9B5-CpJ6qKs
Дерзкий поступок молодого индейца, ставший легендой

Сегодня
780 прочитали




Вокруг имени Оцеолы, одного из символов индейского сопротивления англо-американской экспансии, ходит достаточно много приукрашенных историй. Одна из них гласит, что, когда во время обсуждения договора между правительством США и племенем семинолов стали обсуждать вопрос об уступке индейцами земли во Флориде, вожди начали склоняться к соглашению, и тогда один из молодых воинов, это был Оцеола, подошел к столу, где лежал проект договора, и со словами «Вот моя подпись!», пригвоздил документ ножом, тем самым объявляя личную войну бледнолицым, задумавшим лишить его Родины.
Это хорошая история о благородном гневе против захватчиков и о том, как молодой воин становится вождем, но правда заключается в том, что скорее всего это выдумка. Во-первых, за право быть проткнутым ножом Оцеолы спорят два договора, первый это договор Пейнс-Лэндинг 1832 года, а второй договор в Форте-Гибсон 1833 года, на котором имеется разрез по складке, который, как якобы утверждает Национальный архив в Вашингтоне, появилась от того самого ножа.
Подготовка к заключению договора в Форте-Гибсоне началась в 1832 году, когда агент по индейским делам Уайли Томпсон и другие представители администрации президента Джексона встретились с семинолами, чтобы обсудить вопрос о их поголовной депортации из Флориды. Встреча состоялась в Пейнс-Лэндинге на реке Оклаваха во Флориде. Когда Томпсон разъяснял индейцам, что им следует отказаться от Родины, атмосфера в помещении переговоров накалилась.
Для семинолов это стало неприятным сюрпризом, поскольку предыдущий договор Моултри-Крик 1823 года обещал оставить им резервацию в центральной Флориде, где земля считалась слишком болотистой для земледелия и бесполезной для белых поселенцев. Теперь Соединенные Штаты давили на семинолов, чтобы они согласились переселиться за Миссисипи на Индейскую территорию вместе с родственным племенем криков (мускогов). Американцы просто решили, что раз крики и семинолы родственники, то и переселять их надо одновременно и в одну резервацию.
Однако, американские чиновники не учли, что, хотя оба племени говорили на одном наречии и были переплетены родственными связями, все же семинолы не считали себя криками, более того, между двумя племенами всегда существовали разногласия. Тем не менее, семь вождей семинолов согласились посетить Индейскую территорию и осмотреть выделенную землю, и если они найдут ее приемлемой, то согласятся переехать, или так считает нужным их Великий Отец в Вашингтоне.
Дело в том, что никто точно не знает, как проходили прения в Пейнс-Лэндинге, потому что протокол либо не сохранился, либо вовсе не велся, несмотря на то, что среди американской делегации было несколько секретарей. Согласно воспоминаниям, Оцеола действительно присутствовал в Пейнс-Лэндинге в качестве телохранителя Миканопи. пожилого вождя черных семинолов (потомков беглых негритянских рабов).
В какой-то момент чистокровные семинолы оттерли своих черных соплеменников от участия в переговорах. Миканопи впал в ступор от такого унижения, и за него, и за всех черных семинолов, вступился Оцеола, которому по статусу и рта нельзя было раскрывать, пока «трут» старшие, о чем ему и сообщил индейский агент Томпсон. Было произнесено несколько обидных слов с обеих сторон, и Оцеоле запретили участвовать в переговорах. Вполне возможно, что он обнажил свой нож, чтобы выразить неудовольствие происходящим, но маловероятно, чтобы молодой воин находился столь близко от документа, чтобы его проткнуть.





Вожди семинолов посетили Индейскую территорию, и в марте 1833 года в Форте-Гибсон подписали договор, в котором говорилось, что они считают землю приемлемой и согласны сотрудничать с федеральным правительством о переселении своего племени на новое ПМЖ. Когда, некоторые вожди уже взяли перья, чтобы поставить свои знаки под договором, в помещение ворвался Оцеола. Он вынул нож, в знак своих серьезных намерений, и обратился к вождям с гневной, обличительной речью, он призывал их расторгнуть оба договора, но было уже поздно, под договором уже стояло несколько подписей семинолов. Впоследствие Миканопи заявлял, что его закорючку подделали, и Оцеола горячо защищал старика от нападок, но это уже никого не волновало.
Во время этого инцидента Оцеола единственный раз находился достаточно близко к лежащим на столе документам, чтобы, если бы у него возникло такое желание, проткнуть их своим ножом. Однако, эта скандальная история в Форте-Гибсон стала широко известна только в 1841 году, через три года после смерти легендарного вождя, когда Оцеола стал героем и мучеником своего народа.
Оба современника-биографа Оцеолы, Патриция Викман и Том Хэтч, отвергали версию о том, что Оцеола действительно проткнул договор, не говоря уже о том, что искромсал документы на столе. Хотя вполне возможно, что он вынимал нож, чтобы в иносказательном смысле заявить: "Только так я подпишу договор", или что-то в этом роде, Опять же, на оригинале договора в Форте-Гибсон присутствует лишь разрез по складке, а не явная отметина от ножа.
Однако, более важным является то, что Оцеола, не будучи вождем, имел мужество эмоционально выступить перед старейшинами своего племени и правительственными чиновниками, поставив на карту свою репутацию и карьеру, проявив себя как неуравновешенный юнец, а не кандидат в вожди. Но его речь произвела желаемый эффект и стала призывом к действию, и хотя некоторые вожди и их люди стали готовиться к переезду на Индейскую территорию, большинство было готово рискнуть и побороться за Флориду. Это был настолько переломный момент в американо-семинольских отношениях, что очень жаль, что все произошло не на столько красиво, как в легенде о “Ноже в договоре”.
Источник. (http://greatwarriorspath.blogspot.com/2016/05/did-it-happen-osceola-stabbe-treaty.html)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YKVLciHNK0tCie68
Что такое синдром индейского скаута, от которого страдает армия США

24 мая 2021
2K прочитали




С тех самых пор, как нога первого европейца ступила на землю Северной Америки, белые пришельцы не могли обойтись в своих войнах и исследованиях материка без коренных жителей, индейцев. Их презирали за "варварские и трусливые" методы войны, первобытный образ жизни, тягу к спиртному и пр., но признавали за ними славу лучших бойцов на границе и раз за разом отправляли к туземным племенам обозы и каноэ, нагруженные товарами белого человека, чтобы склонить на свою сторону в очередной распре за передел Америки.
Чем дальше двигалась граница на запад и чем меньше становилось первых, коренных жителей Америки, знание обывателем реальных индейцев и их настоящих возможностей постепенно заменялось знаниями, почерпнутыми из популярной литературы и газетных статей, а с развитием кинематографа и художественных фильмов. На излете индейских войн к 1890-м, благодаря прессе и нескольким талантливым мемуарам, стали широко известны армейские разведчики из числа апачей, кроу, осейджей и пр. племен.





Скауты-апачи армии США, 1884 год

В результате к началу 20 века в массовом сознании белого населения Америки возник двойной миф об индейце, миф с двумя противоположными знаками, миф мирного и военного времени. В обычной, мирной жизни индеец это ленивый, полуцивилизованный дикарь, которого от щедрот своих содержит государство, но, когда судьба сводит белого человека и индейца в одном боевом подразделении, любой краснокожий превращается в прирожденного война.
При этом США делало все возможное, чтобы убить в индейце самобытный дух, интегрировав его в белое общество, как полноценного гражданина. Сюда можно включить запрет традиционных верований, отторжение детей в школы-интернаты, невозможность продолжать традиционный образ жизни охотника-собирателя и пр.
Это чудесное перевоплощение сознания офицеров и солдат армии США в отношении солдат индейцев, когда в боевой обстановке ищется любая возможность остаться в живых и поэтому учитываются любые внутренние резервы, основанные не только на реальных фактах, но и на "мудрости предков", была названа исследователями и учеными - синдромом индейского скаута (т.е. разведчика).
Профессор антропологии и исследований коренных американцев в Университете штата Миссури. Уильям С. Медоуз отмечает, что
Синдром связан с убеждением, что коренные американцы обладают биологически врожденными способностями, благодаря которым они от природы лучше справляются с военными задачами, чем кто-либо другой.Эти навыки включают в себя более чуткий слух, лучшее ночное зрение и естественное чувство направления. Эта вера привела к тому, что командиры час то назначали индейцев на опасные задания и должности, связанные с повышенным риском - разведчиков, снайперов и т.д. Некоторые индейцы сами вызвались на эту должность, потому что они чувствовали, что могут хорошо справиться с этой задачей.
Другие стремились оправдать ожидания своих товарищей не из числа коренных американцев. Это привело к более высокому уровню ранений и смертности среди американских солдат из числа индейцев. Например, в Первую Мировую Войну погибло в бою около 5% от всей военнослужащих индейского происхождения в противоположность 1% их погибших сослуживцев других национальностей из американского экспедиционного корпуса (всего было убито 50 280 и ранено 95 786 человек).
Медоуз отмечает, что охота, меховой промысел и рыбалка оттачивают эти навыки у многих людей, выросших в сельской местности, а не только у коренных американцев:
Коренные американцы по-прежнему составляют больший процент любой этнической группы в вооруженных силах США. Это делает понимание причин синдрома индийского разведчика и способы его преодоления актуальным для военного успеха даже сегодня.
Пэтти Лоу (оджибве), профессор журналистики из Северо-Западного Университета, сняла два документальных фильма "Путь Воина" и "Традиция Воина" о военной службе коренных американцев. В одном из интервью она заявила, что согласно отчетов офицеров США, которые она изучала, коренные американцы производили впечатление кровожадных бойцов, готовых выпрыгивать из самолетов в тылу врага.
Офицеры чувствовали себя в большей безопасности, если в их подразделении был коренной американец. Они знали, что делают. Сами аборигены набросили на себя мантию стойкости, подвергая себя опасности в рядах «зеленых беретов», морских котиков и десанта из-за превышенного представления об их достоинствах.Один человек сказал мне:«О, да, я вызвался, потому что я индеец». Я ответила ему: «Подождите. Разве вы не говорили, что выросли в спальном районе Филадельфии? И вы никогда ничем подобным не занимались, пока не попали в учебный лагерь?». Пэтти Лоу из интервью PBS Wisconsin 13.10.2019.
Впрочем, многие индейцы, которые в современных условиях "встают на тропу войны" имеют в своем запасе ни одну и не две истории, связанные со славным боевым прошлым своих дедов и прадедов. Например, в интервью 2018 года старшина 2-го класса Анита Чебата (команчи) вспоминала, что ее далекий предок Чевато в 1883 году записался в разведчики армии США во время кампании против враждебных апачей.
Будучи глубоким старцем, Чевато, чье индейское имя к тому времени превратилось в Билли Чебата, дал следующий наказ своим внукам и правнукам, достигшим возраста воина:
У вас есть одна мелочь. Многие называют ее совестью. Другие называют это инстинктом. Я называю это чутьем. Что вам нужно сделать, так это прислушаться к этому голосу внутри себя. Если вы когда-нибудь вступите в бой, вы должны прислушаться к этому голосу. И никогда не сомневайтесь.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/XcUpGjY55gCw6dD0
Чтобы покорить этих индейцев понадобилось 3 года, 3 осады, пушки, окопы и минный подкоп



В 1713 году, на втором году войны английских колонистов Северной Каролины с индейским племенем Тускарора, англичане столкнулись со сложным, фортификационным укреплением индейцев недалеко от их большой деревни Неохерока. Тускарора отчаянно сопротивлялись и чтобы "принудить их к миру" осаждающие применили пушки, вырыли траншеи и даже подкоп для минирования крепостной стены,
Индейцы по ходу осады учились европейской инженерной мысли и соорудили для защиты подземные бункеры и контр-апроши. Когда закончился кремень, они стали делать наконечники стрел из битого стекла. Постоянной стрельбой из мушкетов и луков, они нанесли значительный урон атакующим врагам. Последний яростный штурм англичан и их индейских союзников занял три дня. Они захватили и сожгли форт, убили или поработили почти тысячу его жителей.
Пара слов о Тускарора и предпосылки к войне

Тускарора ирокезоязычное племя, проживавшее в верхней части современной Северной Каролины и Вирджинии. Занимались они охотой, рыбной ловлей и земледелием. Поселения Тускарора располагались в основном на реках, причем на так называемой "линии водопадов", т.е. при переходе рек из гор в долины. Насчитывалось около 20 больших постоянных деревень, которые были разделены на 2 группы.
Семь или восемь из этих деревень сгруппировались вокруг рек Роаноук и Тар, и составляли северную часть племени, а остальные деревни были расположены в основном вдоль реки Неус и ручья Контеннеа на юге. Прагматический подход европейцев иметь дело только с одним вождем, объединил к 1710 году южан и северян вокруг двух вождей - Хэнкока на юге и Блата на севере.






До 1650 года тускарора не сталкивались с европейцами на своих землях, пока группа колонистов не прибыла из Вирджинии, чтобы основать новую колонию Каролина. Постепенно долины тускарорских рек застраивались фермами переселенцев. Возникали обычные в таких ситуациях конфликты интересов, пока наконец в 1710 прибытие большой партии колонистов из Швейцарии и Германии и основание города Нью-Берн при слиянии рек Нойс и Трент, не поставило под угрозу южные деревни Тускарора и их влияние на другие прибрежные алгонкинские племена
Какой бы не была причина войны, нужно объяснить следующее. Война, начатая Тускарора, была войной не на истребление или завоевание, а войной на предупреждение. Кроме того, индейцы не ожидали, что различные европейские группы в Северной Каролине ответят одним фронтом. Тускарора атаковали английских поселенцев в окрестностях Бата и Нью-Берна, но сознательно избегали атак на швейцарцев и немцев.
Война Тускарора. 1711

Тускарора начали боевые действия без объявления войны 22 сентября 1711 года, атаковав одинокие английские фермы и дома, Индейцы убивали и захватывали в плен колонистов, минуя большие скопления ферм или поселения, а затем отступали с захваченнной добычей и пленниками. Поскольку северокаролинцы оказались неготовы немедленно ответить, тускарора снова атаковали, и даже осаждали небольшие укрепления или блокгаузы (т.н. гарнизонные дома), поспешно сооруженные поселенцами.


Индейские пленники, современная реконструкция

Со стороны индейцев это была их обычная тактика мелких групп, которую англичане называли "cutting off" - отсечение. Бралось то, что было легко захватить , если враг был деморализован и не оказывал сильного сопротивления, то нападения происходили уже на более крупные объекты. Затем следовал отход к своим деревням. Индейцы ожидали, что враги будут сами отвечать такой тактикой и готовили засады на предполагаемых путях подхода противника.
Тем неожиданнее для тускарора стала европейская стратегия и тактика, которая предусматривала не изматывание партизанскими набегами, а достижение одной конкретной цели - сломить и уничтожить врага. За военно-политическим намеком "умерить свои аппетиты", англичане видели только преступные злодеяния индейцев.
Впрочем сами северокаролинцы парализованные страхом, закрылись по отдельности по своим норам и не могли с организовать достойный отпор. На помощь пришли соседи - колонисты из Южной Каролины. Объединенный отряд из 30 белых и 500 индейцев ямасси вступил пределы Тускарора зимой 1712 года.
Война 1712 . Вторжение

Карательной экспедицией руководил Джон Барнвелл, важный чиновник из Южной Каролины и умелый индейский переговорщик, заработавший этом походе прозвище "Тускарора Джон". Англо-индейский отряд двигался от одной деревни к другой почти не встречая серьезного сопротивления, время от времени отражая нападения из засад.


Поселок Тускарора

В своем дневнике Барнвелл отметил большое количество недостроенных индейских укреплений (фортов), предназначенных главным образом для воинов, т.к. женщины и дети были укрывались в лесу. Однако, уже встречались признаки того, что если Тускарора захотят, то могут храбро и даже отчаянно защищаться.
Каратели успешно атаковал один форт около деревни Нархантеса (Торхунта). Когда англичане и ямасси проникли за стены, то были удивлены обнаружив внутри два «блокпоста», построенных надежнее, чем частокол защищавший форт. Тускарора защищались до последнего «даже женщины взялись за луки и стрелы», убив 7 и ранив 32 воина из союзных индейцев.
Постепенно продвигаясь вглубь страны Тускарора, Барнвелл выяснил, что его противники собирают силы в форте вождя Хэнкока. Это было укрепление примыкающие, но не окружающее деревню Катечне - город самого вождя Хэнкока. Похоже Барнвелл добился только стратегической, но не тактической неожиданности. Взятые пленные сообщили, что старики и женщины с детьми небольшими группами бегут в соседнюю Вирджинию.
Война 1712 . Первая осада форта Хэнкока
Тускороры похоже понимали, что настойчивое продвижение Барнвелла это не обычная война "на отсечение" с рейдами и контрейдами малых групп. Поэтому они и бросили недостроенными маленькие укрепления, сосредоточив усилия на постройке одного большого форта. Когда карательный отряд добрался к форту Хэнкока то обнаружил:большой земляной вал со рвом, вырытый напротив столбов палисада с двумя рядами бойниц, нижние маленькие, а с верхних они могли стрелять стоя на помостах. Вокруг были устроены засеки, затрудняя подход....Земляная стена была настолько высока, что поджог частокола ничего бы не дал, кроме того у нее было 4 круглых бастиона или фланкера. Барнвелл, пораженный сложностью форта, утверждал, что эту идею индейцам подсказал беглый черный раб по имени Гарри. Однако, тускарора могли позаимствовать такую систему укреплений от поздней Миссипской культуры или видеть укрепления, в т.н. итальянском стиле в Вирджинии и Каролине. Но каким бы ни был источник идеи, тускарора подготовили адекватный ответ, соответствующий моменту.


Первый штурм форта Хэнкока

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Обнаружив почти что форт европейского класса, вместо скопления индейских хижин за чахлым частоколом, Барнвеллу пришлось использовать европейские приемы осады. Он приказал изготовить 200 фашин (связки хвороста) и с их помощью форсировать ров. Однако, плотный мушкетный огонь сорвал атаку, потери у атакующих были не большими так как фашины защищали их как при атаке, так и при отступлении.
Тогда Барнвелл используя изгиб реки у форта Хенкока, построил контр-форт в 30 ярдах от стен крепости тускарора, который своим огнем не позволял индейцам свободно набирать воду из реки. Индейцы попытались бежать на каноэ, но огонь из конр-форта разбил их плавсредства. В ответ тускарора стали использовать своих белых пленников в качестве водоносов и продолжали сидеть в осаде.


Осада форта Хэнкока

Тускарора прибегли к шантажу Барвелла, демонстративно пытав и даже казнив одного из белых пленников. Англичане согласились уйти с условием, что тускарора вернут захваченных колонистов. Вся осада продолжалась 5 дней с 3 по 8 марта.
Война 1712 . Вторая осада форта Хэнкока
Тускароры вполне разумно приписали себе победу над белыми и переговоры были прерваны. В конце марта Барвелл вновь выступил в поход, применив в этот раз тактику стремительной атаки небольшими силами, увеличенными за счет "барабанов и труб".
Внезапного нападения не получилось и Барвелл с изумлением увидел, что Тускарора учли уроки прошлой осады и расширили стены форта, заняв прежнюю позиции конр-форта, который попортил им столько крови. Англичане отступили и устроили временный форт, чтобы использовать его как базу для подготовки ко второй осаде форта Хэнкока.
В течение короткого времени Барвелл получил подкрепления, провизию, шанцевый инструмент и артиллерию. Я получил 2 трехфунтовика, 2 паттерарос , 7 пушечных гранат, 22 заряда картечи****, но пороха едва ли на 10 залпов. Колло Митчелл изобрел несколько видов гениальных фейерверков и мортирку, чтобы бросать их в форт.*** В оригинале "I gott 2 three pounders, 2 patteraros, 7 Granardo shells, 22 Great Shott". Не хочу обманывать читателя тем, что сам не знаю что имел ввиду Барвелл , перевел поэтому как понял. Свои мысли прошу высказать в комментариях,что такое patteraros, Granardo и Great Shott
Подготовившись, Барнвелл приступил к Форту Хэнкока, начав осадные работы 7 апреля. Сводный отряд из 153 белых и 128 индейцев, потратили следующие десять дней на рытье окопов, чтобы вплотную подобраться ко рву и частоколу. Tускарора не только вели свои собственные контросадные работы но и храбро отразили атаку. Собственные слова Барнвелла лучше всего отражают упорство их защиты:Враг, обнаружив, что они оказались в невыгодном положении для того, чтобы атаковать наши работы, использовал тот же метод, что и мы, и стал копать под землёй, чтобы соответствовать нашим апрошам, которые заставили нас совершить несколько обходов и ложных апрошей, чтобы их обмануть. Наконец мы добрались до рва, но у врага оказались тайные ходы под их паллисадами, поэтому как только мы заполнили ров фашинами, они сумели их унесли. Мы стали стрелять по паллисадам, но не смогли долго поддерживать огонь. Мои люди в траншеях были настолько напуганы что я боялся рисковать ими, чтобы атаковать стены форта. И все же Барнвеллу осталось пройти до палисада только 15 футов, ноЭти 15 футов стоили нам так много времени, что я (т.е. я и мой отряд прим. Ф.Д.З.) стал испытывать чувство чрезвычайного голода* и был вынужден принять капитуляцию по щадящим статьям, оставив безнаказанными свыше 100 убийц Осада закончилась 17 апреля. По условиям сдачи тускарора возвращали всех пленных, срывали бастионы, обещали больше не отстраивать форт. Одним из важных пунктов было вхождение Барнвелла внутрь индейской цитадели, чтобы по европейской традиции зафиксировать факт захвата вражеской крепости.
Тускарора полностью уверились в верности своей стратегии противодействия военным усилиям европейцев - строить большие форты с бастионами. Это решение окажется фатальным в кампании следующего года.
*Положение со снабжением провизией было таким плохим,что до начала осады Барнелл в качестве воспитательной меры привязал одного из зачинщиков "голодного бунта" веревкой за шею и лодыжки , подвесил и дергал, когда голодный ропот становился слишком громким.
Война 1713. Третья осада

Барнвелл посчитал дело усмирения Тускарора законченным и отправился домой в Южную Каролину, при этом не забыв прихватить с собой в качестве рабов несколько пленных индейцев, посеяв таким образом семена разрушения и так непрочного мира.
В 1713 году военные действия возобновились и Северная Каролина опять позвала на помощь Южную. На этот раз экспедиция насчитывала 33 белых и 850-900 индейцев (ямасси, чероки и др.) под командованием полковника Джеймса Мура.
Плохая погода и снабжение сначала задерживали выдвижения Мура. Но как только прояснилось и были получены необходимые припасы, а также подкрепление из 1-ой роты ополчения Северной Каролины, он начал марш. Путь карательной экспедиции лежал к новому форту Тускарора, построенному недалеко от деревни Неохерока.
Индейцы благодаря опыту двух осад значительно усовершенствовали свое фортификационное искусство. Земляные валы со рвами и бастионами опоясывали крепость. К реке был устроен защищенный подход. Внутри были вырыты поземные бункеры (Мур называл их "пещерами"), между некоторыми были проложены подземные ходы. Эти были убежищами для женщин, детей и стариков, которые в отличие от двух предыдущих осад оставались в форте, а не прятались в болотах и лесах.

План осады Неохерока



Мур прибыл к форту Неохерока где-то в начале-середине марта. Он провел разведку местности и потратил неизвестное количество времени на:


Рытье зигзагообразных траншей (апрошей), приближающихся к возвышенности, где был устроен блокпост (точка А на см. на плане)
Устройство артиллерийской батареи (в точке В)
Была даже подведена подземная мина под линией стены (в точке С).

Эти работы были завершены к двадцатому числу. Тем временем Тускарора не оставались без дела. Зная о значении приближающихся траншей, они вырыли контр траншею от своей стены (точка М), предназначенную для стрельбы по линии апрошей противника.
20 числа взрыв подземной мины (точка С) дал общий сигнал к атаке крепости. «Проклятый» (слежавшийся) порох в шахте не смог сделать широкий пролом, и атакующие англичане и их индейские союзники понесли значительные потери в результате нападения на стену. Это было особенно верно в отношении атакующей группы, которая по ошибке прошла между бастионами E и D, попала под перекрестный огонь и была серьезно потрепана.


Штурм Форта Неохерока

Осаждающие смогли захватить участок стены между бастионами G и K. Тускарора незамедлительно приняли контрмеры, выкопав укрытие (N) внутри форта, чтобы прикрыть прорыв оборонительного рубежа, и открыли огонь из бастиона F по атакующим возле бастиона G. В ответ англичане открыли огонь по различным точкам вдоль стены, в том числе (к утру) взорвав блокпост на бастионе F.
На второй день штурма, каратели пробились через контр-укрепление (N) и стали брать приступом дом за домом внутри форта, преодолевая упорное сопротивление. Многие тускарора отступили в подземные бункеры, в то время как другие отступили к защищенному траншей пути к реке, усилили там укрепления и продержались до третьего дня штурма (23 марта). Когда все сопротивление окончательно было подавлено, многие из осажденных погибли в устроенном пожаре.
Участник осады по фамилии Граффенрид, хотя и не присутствовал при этом, но описал последнюю оборону Тускарора:Дикари проявили невероятную смелость, когда наши солдаты стали хозяевами форта и хотели вывести женщин и детей, прятавшихся под землей со своими припасами, то раненые дикари, стонущие на земле, все еще продолжали сражаться.

Счет от мясника

Эта осада стоила колонистам 22 убитых и 36 раненных белых, 35 союзных индейцев убитыми и 58 раненными. Однако цена Тускарора за проигранное сражения была намного больше. Их надежды на свою успешную оборону, заставила в одном месте собрать вместе слишком много людей, примерно 1/7 из всех членов племени.
Потери Тускарора составили 392 пленных, 192 скальпированных в форте и еще около 200 убитых и погибших в огне пожара. Плюс дополнительные 166 человек было убито или взято в плен во время разведки и вылазки из форта. Пленные были проданы в рабство. Это было огромное число жертв для любого местного сообщества, и оно опустошило племя южных Тускарора.
Они сразу забросили другой свой форт, и начали отступать на север и запад, по-видимому, надеясь соединиться с пятью народами ирокезов, которые обещали им помощь. Северные Тускорора оставались нейтральными в этом конфликте и никакой помощи своим собратьям не оказали. их вождь под именем "Король Том Блант" был признан колониальными властями единственным законным правителем всех Тускарора.
В конечном итоге многие из южных Тускарора мигрировали на север и стали шестой нацией в Союзе Ирокезов. Оставшиеся на родине индейцы постепенно вымирали или уходили от притеснения европейских колонистов на север к ирокезам.
P.S. Среди осаждавших Неохерока была небольшая группа союзных англичанам чероки. Они тоже вынесли свои уроки от этой войны и приняли через 50 лет в войне с английскими колонистами противоположную Тускарора тактику. Это была тактика засад на самое больное место вооруженных по европейскому образцу армий - обозы снабжения. Но об этом я напишу как нибудь в следующий раз.


Чероки против ополчения Южной Каролины

Основной источник информации для статьи - научное исследование "Fortify, Fight, or Flee: Tuscarora and Cherokee Defensive Warfareand Military Culture Adaptation" американского историка Wayne E. Lee

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YeFOzWOUtxE7Zbfv
Избиение при штурме индейской деревни. Обидная оплеуха от дикарей просвещенным французам

Жарким полднем, 26 мая 1736 года сводный батальон французских экспедиционных сил вышел из-под сени девственного, американского леса, и выстроившись в глубокую колонну, бодро затопал по зеленому ковру прерии. Солдаты на ходу срывали крупные, спелые ягоды земляники и поглядывали на невысокую, холмистую гряду впереди. Там, на этих холмах виднелась деревня индейцев чикасо, посмевших укрыть у себя остатки племени натчезов, дикарей с которыми французы с 1729 года вели безжалостную войну на уничтожение.
Французов сюда привел монсеньор Батист ле Мойн де Бьенвиль, генерал-губернатор колонии Луизина, и тот батальон, что сейчас готовился к штурму, был лишь одной из немногих, выполненных частей его грандиозного плана по покорению чикасо и порабощению натчез. План был хорош, но огромные расстояния Америки, трудности финансирования и снабжения свели на нет почти все задумки де Бьенвиля.
А они были следующими: мобилизовать все наличные силы регулярных войск, ополченцев и союзных дикарей в Луизиане и Иллинойсе и двумя сходящимися ударами с севера и юга атаковать деревни чикасо. Де Бьенвиль знал, что деревни укреплены, и поэтому затребовал из Франции мортиры небольшого калибра, которые можно было доставить на место без прокладки полноценных дорог.


Кратко о неудачах плана де Бьенвиля:



Из пяти лодок с амуницией, посланных осенью 1735 года вверх по Миссисипи в Иллинойс, до места назначения добрались только четыре, пятая, самая ценная, с грузом пороха была захвачена чикасо.
Мортиры из Франции так и не были доставлены.
Пьер д'Артагьет, комендант страны Иллинойс, получил приказ де Бьенвиля выступить с наличными силами из регулярных солдат, ополченцев и союзных индейцев и к 31 марта 1736 года быть у деревень чикасо, где объединиться с войсками из Луизианы. Д'Артагьет выполнил приказ, пришел на место к сроку, но луизианцев не встретил. Де Бьенвиль успел уведомить его через курьера, что задерживается минимум на месяц. Д'Артагьет решил пополнить запасы провианта за счет захвата одной из деревень и был разгромлен 25 марта внезапной атакой чикасо у деревни Огула-Четоке.
Де Бьенвиль вышел из Нового Орлеана 4 марта 1736 г. Ему требовалась пройти морем, рекам и суше около 700 км до земель чикасо, к слову почти столько же сколько Д'Артагьету. Но в пути его задержали противные ветры, холода, дожди и нерадивые подчиненные, которые были загодя посланы построить промежуточную базу снабжения, форт Томбекбе, но не сумели справиться с задачей.

Из основных пунктов плана де Бьенвиля удалось выполнить только два. Первый, к нему присоединились 600 воинов союзного племени чокто, давних врагов чикасо. Второй, объединенная франко-индейская армия сумела добраться к 25 мая 1736 года до южных деревень чикасо. Вперед была выслана разведка, которая не обнаружила следов присутствия отряда Д'Артагьета и де Бьенвиль решил начать наступление без него.
Перед боем

На следующее утро армия выступила очень рано, перешла по грудь в воде овраг, прошагала через небольшой лес и вышла на живописную равнину, в конце которой на холме, на расстоянии примерно 1,5 км, виднелась индейская деревня, состоящая из нескольких частоколов и хижин разбросанных вокруг них. На самом деле это были три деревни - Акиа, Чукафалая и Апион, и "хижины" представляли собой настоящие ДОТы, а "частоколы" форты с многоуровневой защитой.
Намерение де Бьенвиля состояло в том, чтобы обойти эти деревни и атаковать поселение натчез, находившееся за ними, т.е. покончить сначала с тем врагом, который по его мнению был первопричиной войны. Но чокто с таким упорством настаивали на нападении на близлежащие деревни, в которых, по их словам, было больше провизии, чем в деревне натчез, и так горячо описывали свои неописуемые бедствия от голода, что де Бьенвиль уступил их назойливости*.
* На самом деле чокто просто использовали французов, чтобы нанести сильный удар по своим давним врагам чикасо, а до натчез им не было никакого дела.
Чокто решили подстраховаться и поставить де Бьенвиля перед необходимостью атаковать чикасо, поэтому, как только французы начали выходить из леса, их дикие союзники с криками и воплями помчались в сторону деревни, чтобы попытаться убить или пленить кого-нибудь из своих врагов.Что касается армии, то после формирования в квадратный батальон, она двигалась через прерию в образцовом порядке, а наши солдаты, подобно воинам Гедеона, собирали спелые гроздья земляники, которую наша общая мать Земля в изобилии раздает всем, кто приходит их сорвать. "Воспоминания о нынешнем состоянии Луизианы", шевалье де Шампиньи
Французы вышли на середину равнины, и де Бьенвиль вызвал к себе командиров подразделений, чтобы обсудить план атаки. Когда армия шла через прерию, им было хорошо видно, что над дальним частоколом развевается британский флаг, там были склады и жилища английских торговцев, которые подолгу жили среди чикасо. Поэтому офицеры предложили начать атаку с дальнего от англичан форта, чтобы те успели убраться подобру-поздорову во избежание международного конфликта. Этот форт был главным укреплением деревни Акиа.
Боевой порядок

Для штурма деревни войска были построены в следующем порядке: в авангарде шла рота гренадеров, максимум 45 человек, в центре рота из 65 швейцарских наемников вместе со сводной ротой морских пехотинцев (пикеты по15 солдат от каждой из восьми рот экспедиции), в арьергарде - рота луизианских ополченцев из 45 человек. В промежутках колонны шли мобилизованные рабы-негры, которые тащили мантелеты - самодельные противопульные щиты, этой ротой рабов из 45 чел. командовал свободный негр по имени Симон. Всего: 275 французов, 45 негров-носильщиков.
Непосредственное командование штурмом де Бьенвиль поручил своему племяннику Жилю-Огюстену де Нояну. У подножия холма остался резервный отряд из 80 солдат, около 600 союзных воинов чокто прятались за гребнем холма и вели перестрелку с чикасо, засевшими в своих хижинах.
Coupe de main*

Штурмовой отряд выстроился в три последовательные колонны по 10 человек в глубину и пошел на приступ селения, время от времени оглашая окрестности криками "Vive le Roi" и "Vive la France ". Французы перешли через небольшой ручей и стали огибать холм, поднимаясь вверх по неглубокой лощине. Во время подъема чикасо начали обстреливать противника с дальней дистанции, но добились всего одного попадания.
В 50 шагах впереди авангарда шел храбрый лейтенант гренадер по фамилии де Сен-Пьер. он первым вошел в границы деревни, ворвался в ближайшую хижину, где обнаружил троих индейцев, одного из которых он убил, а остальные сумели убежать и скрыться за стенами частокола. Вслед за храбрецом в деревню втянулись в плотных колоннах сначала гренадеры, а потом морпехи со швейцарцами.


Начало штурма Акии. Впереди гренадеры, вторая колона - швейцарцы и мор.пехи, на дальнем плане совершает свой подвиг лейтенант сен-Пьер

Прежде чем приступить к непосредственному штурму форту Акиа, французам требовалось захватить шесть больших хижин, выстроенных в линию, и обезопасить себя от возможного огня с флангов из хижин поменьше. Фланговую угрозу устранили, забросав маленькие хижины зажигательными средствами, а первые три хижины, очевидно без всякого гарнизона, были захвачены яростным наскоком гренадер, и тут наступление французов застопорилось.
* Coup de main (фр. удар рукой) - французский военный термин под которым понимается стремительная атака, в русском языке соответствует выражению "взять с наскока". "Vive le Roi" и "Vive la France " - Да здравствует король! Да здравствует Франция!
Индейские ДОТы

Дело в том, что дома чикасо лишь на первый взгляд выглядели как туземные хижины с конусными крышами, покрытыми тростником и соломой. А по факту это были долговременные огневые точки круглой или прямоугольной формы с глинобитными стенами достаточной толщины (около 0,5 м), чтобы противостоять ружейному огню и осколкам ручных гранат. Казалось, что защитников дома можно уничтожить, если поджечь тростниковую кровлю, но под этой хлипкой защитой была спрятана крепкая крыша, построенная из дубовых, тесаных брусьев, покрытых утрамбованной землей и глиной.
В стенах этих индейских ДОТов со всех сторон были прорезаны бойницы, а само расположение внутри деревни было таково, что многие хижины прикрывали друг друга перекрестным огнем. Даже, если противник овладевал всеми хижинами, ему еще предстояло захватить индейские форты из частоколов, которые тоже не были так просты. Стены частокола состояли из двойного ряда бревен, наклоненных внутрь укрепления.
По совету английских торговцев, которые всемерно помогали чикасо в их войне против французов, индейцы вырыли вдоль внутреннего периметра стен фортов траншеи глубиной по плечи обычного человека и проделали в стенах бойницы почти на самом уровне земли. Благодаря такой защите, а также трофейному, французскому пороху и свинцу, только при разгроме Д'Артагьета было захвачено около 220 кг пороха и 14 тысяч пуль, три индейские деревни превратились в настоящий укрепрайон из ДОТов и защищённых деревянными надолбами траншей.


Воины чикасо при обороне форта Акиа

Избиение

Гренадеры двинулись на штурм четвертой хижины, но были вынуждены отступить под шквальным огнем, очевидно у индейцев было достаточно заряженных ружей на каждого стрелка и была организована живая очередь по перезарядке оружия. Гренадеры перегруппировались из тыла были вызваны негры-носильщики с мантелетами и под их прикрытием была предпринята следующая атака.
Меткая пуля чикасо поразила насмерть одного из негров и остальные рабы, побросав свои щиты, бросились наутек. Гренадеры остались без прикрытия и решили применить то оружие, от названия которого получили свое имя. Но, как выразился в своей стихотворной поэме участник тех событий:Вот наконец бросаем мы в дома гранатки, те отскочили и поджарили нам пятки. Дюмон де Монтиньи "Создание провинции Луизиана, поэма написанная с 1728 по 1742 год".Чугунные шарики гранат отскакивали от глиняных стен и крыш, и взрывались, не причиняя никакого вреда чикасо за толстыми стенами хижин, но поражая своими осколками гренадер, вынужденных сражаться на открытом месте без всякого укрытия. Первым упал смертельно раненный капитан гренадер Рено д'Отерив, потом сержант, а затем один за другим рядовые гренадеры. Небольшое пространство между 3-ей и 4-ой хижиной было усеяно убитыми и тяжело ранеными французами, а оставшиеся в живых гренадеры укрылись за захваченными хижинами.
Ливень пуль с фронта вынудил французов непроизвольно сузит ширину своего построения, чтобы все войска, принимавшие участие в атаке, сумели укрыться за хижинами так, что их строй стал напоминать букву "I". Ополченцы из арьергарда выказали немало мужества, граничащего с безрассудностью, когда попытались пройти в голову колонны, а потом охватить с флангов неприступные хижины чикасо, но были вовремя остановлены и возвращены назад лейтенантом де Жюзаном, заместителем командующего штурмом де Нояна.... сьер де Жюсан, заместитель командующего, остановил это движение и отправил войска обратно на свои позиции, намереваясь отдать всю славу от захвата этого места для своего подразделения..." Воспоминания о нынешнем состоянии Луизианы", шевалье де Шампиньи.Тем временем де Ноян приказал офицерам приободрить регулярных солдат и призвать их перейти в атаку, но ни угрозы, ни обещания наград не смогли заставить насмерть напуганных морских пехотинцев и швейцарцев покинуть укрытие за хижинами. Тогда де Ноян решил преподать струсившим войскам урок мужества и сам встал во главе небольшой группы из офицеров и нескольких храбрых солдат.


Французские войска при штурме Акии. Гренадер, негр-носильщик, рядовой швейцарского полка(в красном мундире), ополченец и рядовые военно-морских рот (белые мундиры).

Они дружно кинулись в атаку, но раздался ружейный залп и командующий штурмом шевалье де Ноян, капитан гренадеров де Лассер, лейтенант швейцарцев Грондель, де Веллес, Монбрен и многие другие офицеры и солдаты были выведены из строя.. Де Ноян истекал кровью, но не отступал. Он послал в тыл своего помощника де Жюзана, чтобы тот ободрил и привел к нему колеблющихся солдат, спрятавшихся за хижинами. Но в ходе этой попытки де Жюзан был убит, и его смерть только усилила панику в войсках.
Де Ноян, шатаясь от полученных ран и потери крови, отошел в укрытие и сообщил своему дяде через посыльного, что атака захлебнулась, что потери составляют около 70 человек, что сам он не рискует уйти с поля боя, чтобы среди солдат не распространилась паника, и что, если ему не дадут подкреплений, они лягут здесь все.
Де Бьенвиль со своего командного пункта видел, как дрогнули швейцарцы и морпехи, как на одного раненного приходится несколько здоровых солдат, ведущих его в тыл, и что со стороны остальных деревень чикасо видны признаки готовящейся фланговой атаки и охвата отряда де Нояна. Тогда он послал ему на подмогу резервный отряд из 80 солдат с приказом прикрыть отступление и вынести раненных. Отступление стоило французам еще нескольких раненных солдат и всех тел убитых, которые были оставлены там, где их настигла смерть.
Чокто, проведшие весь бой в относительной безопасности и бездействии, увидели как отступают их французские союзники, и решили продемонстрировать бледнолицым братьям, что краснокожие могут сделать то, что не удалось людям "Великого Отца", и двинулись на деревню, словно намереваясь взять ее штурмом. Но когда они приблизились, дружный залп чикасо разом повалил на землю 22 воинов чокто, тогда они растеряли всю свою храбрость и бросились прочь, как нашкодившие коты, к общему удовольствию и развлечению французов.
Весь бой длился с двух часов дня до пяти часов вечера, те французы, что досрочно не покинули поле боя, вернулись с холма, расстреляв все боеприпасы.Мой Бог, что за день! Сто семь изранено, убито тридцать семь! Дюмон де Монтиньи "Создание провинции Луизиана, поэма написанная с 1728 по 1742 год".На следующий день после боя, 27 мая 1736 года французы и индейцы с раненными на носилках, построившись в две колонны по одному, удалились прочь от непреступной, индейской твердыни. На отступавших товарищей в скорбном молчании смотрели отрубленные головы 37 французов и 22 чокто, надетые на острые концы бревен частокола деревни Акиа.
У данной истории есть продолжение, с началом которой вы можете ознакомиться по данной ссылке - Искусство туземной дипломатии, как французы 4 месяца индейцев развлекали (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/velikolepnyi-primer-tuzemnoi-diplomatii-kak-francuzy-4-mesiaca-indeicev-razvlekali-61656f823051007f8e39d05a).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YZjTAdNZSiQlBe0L
Индейцы Америки

20 ноября 2021
4,2K прочитали




Наступило время, когда потомки палеолитических переселенцев забыли о том, что где-то за морем есть земли, с которых пришли их далекие предки, и разные народы Америки друг друга стали вопринимать как чужаков. Потомки людей, обосновавшихся на Мексиканском нагорье, уже не знали, что где-то существует Аляска, жители джунглей Амазонии не знали о патагонских прериях и населявших те своих «троюродных братьев».





Культура исконных народов Америки с самого древнекаменного века развивалась отдельно от культуры народов остального мира, в течение многих тысяч лет не вступая в контакт с культурой Евразии и Африки. Тем не менее, быт народов лесной и тундровой части Северной Америки во многом был похож на традиционный быт современных народов Сибири и Северной Евразии: отчасти из-за сходности природных условий, отчасти из-за влияния пришедших в более позднее время из Евразии эскимосов, отчасти из-за того что и народы Сибири, и народы Америки во многом сохранили прежний общий для них первобытный уклад жизни.
Жители американских лесов и лесотундры охотились с луком и стрелами на северных и лесных оленей, птицу, горных баранов, ловили рыбу в реках и озерах. Зимой они использовали для передвижения собак, запряженных в бесполозные сани – тобогганы.


Быт жителей североамериканских прерий был похож на палеолитический: они промышляли охотой на бизонов, за стадами которых следовали, перекочевывая из одного степного района в другой.
Народы, населявшие лесистые тропические области, охотились и собирали пригодные в пищу растения в лесу, научились возделывать землю, выращивая съедобные растения на вырубленных или выжженных участках джунглей.
Жители берегов и островов Карибского моря также ловили рыбу.


Наибольшего самобытного культурного развития достигли народы Центральной и северо-западной части Южной Америки, проживавшие преимущественно в горных районах. Климат здесь был теплым, но ни чрезмерно влажным, ни слишком засушливым. Эти районы являлись наиболее благоприятными для земледелия. Здесь одомашнили ламу как вьючное животное и морскую свинку, мясо которой употреблялось в пищу. Здесь сложились древние цивилизации Нового Света, где жили ацтеки, майя и инки, создавшие собственные письменность, архитектуру, произведения искусства, метрические системы, возводившие грандиозные каменные сооружения, строившие большие города.


Древнейшей из них было государство майя, возникшее в конце III – начале II тысячелетия до н.э. и просуществовавшее до XVI в. н.э. Оно охватывало средний регион Центральной Америки: современные юг Мексики, Гватемалу, Белиз, Сальвадор, Западный Гондурас.


майя

В горах Андах и на прилегающем побережье Тихого океана на северо-западе Южной Америки в XI в. сложилась империя инков, известная своими развитыми коммуникациями: дорогами, почтовым сообщением, водопроводами и оросительными каналами. Империя инков просуществовала до XVI в., когда была разрушена вторжением пришедших из-за Атлантического океана испанских конкистадоров.


инки

В XIV в. в Центральной Америке возникла цивилизация ацтеков, охватывавшая юг современной Мексики без полуострова Юкатан, в XVI в. также завоеванная испанцами.


Другие народы Анд, например, арауканы, не создали собственных цивилизаций, однако их уклад жизни тоже был на значительно более высоком уровне, чем у большинства других автохтонов Америки: их основным занятием были земледелие (картофель, кукуруза), скотоводство (ламы), известно им было и медное литье. Земледелие, вообще, было распространено у народов Южной Америки, ограниченно занимались им и некоторые североамериканские племена.


(при клике увеличивается)

Полная версия статьи на сайте: Первые хозяева Нового Света (https://history-thema.com/pervye-hozyaeva-novogo-sveta/)


Еще в нашей ленте:


https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/3413538/pub_620a5c3af3c7ee2a9d77cdc0_620a87375153e763f0883 e7d/scale_360




Берингия и палеолитические культуры Северной Америки
Histori-thema16 февраля 2022

(https://dzen.ru/media/history-thema.com/beringiia-i-paleoliticheskie-kultury-severnoi-ameriki-620a5c3af3c7ee2a9d77cdc0)



https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1897428/pub_5e33356170e4812eef672e0c_5e3335a5feb8b677a6d4d 150/scale_360




Чего боятся индейцы
Histori-thema1 февраля 2020

(https://dzen.ru/media/history-thema.com/chego-boiatsia-indeicy-5e33356170e4812eef672e0c)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YCZoMsIZyX4yyan3
Почему лесные индейцы не делали запасов на зиму и при этом не гибли от голода

13 февраля 2021
116K прочитали




Большинство лесных индейцев, живших в регионе Вудленда (т.е. девственных лесах северо-востока Северной Америки) не ограничивали себя в потреблении пищи и не делали никаких запасов на зиму, кроме того, что оставляли в деревне закопанным в землю часть зерна на посев и расходились небольшими группками по лесным угодьям.
Разделение на маленькие группы повышало шансы на выживание, так было легче добывать себе пропитание, ведь животные становятся очень пугливы и осторожны вблизи человеческого жилья и стараются покинуть районы, где на них часто охотятся и беспокоят. В основном индейцы не голодали, но часто были целые недели или месяцы, когда было невозможно добыть дичь из-за погодных условий.
Тогда в дело вступали индейская философия и мировоззрение. Урок индейских понятий о Сути происходящих вещей был дан зимой 1758 года Джеймсу Смиту, молодому колонисту, попавшему в плен в 1755 году и усыновленного семьей индейцев канаваке (канадских могавков).
Случилось, так что он остался зимовать с пожилым индейцем Текогретанего и его маленьким сыном Нунгани на речке Олеганти в современном штате Огайо. Текогретанего был славным воином и охотником, но страдал ревматизмом из-за холодной погоды, поэтому на охоту ходил один лишь Смит.
Все было хорошо, пока в феврале не выпал мокрый снег, который тут же сковало морозом. Скрипучий, трескающийся наст не давал приблизиться к оленям на действительный выстрел из гладкоствольного ружья, "а так как медведя и бобра здесь было мало, мы полностью лишились продовольствия". Зимовщики стали голодать.





Зимняя охота по первому снегу. Иллюстратор Эндрю Кнез

После двух дней безуспешной охоты, Смит вернулся на зимовье, едва не падая от голода и усталости. Текогретанего велел собрать своему сынишки кости лисицы и дикой кошки (плоды от предыдущих охот за мехами), которые вокруг стоянки разбросали вороны и канюки и сварить из них бульон. Смит поел, покурил и ему стало лучше и тогда старый индеец сказал ему следующие слова.
Урок старого индейца

Он сказал, что хочет рассказать мне кое-что важное, если теперь я внимателен и готов его услышать. Я ответил ему, что я готов. Текогретанего сказал, что причина, по которой он откладывал свое выступление до сих пор, заключалась в том, что немногие люди находятся в правильном настроении, чтобы слушать хорошую речь, когда они чрезвычайно голодны, поскольку тогда они обычно нервничают и расстроены.
Но поскольку вы, кажется, наслаждаетесь спокойствием и безмятежностью ума, сейчас я сообщу вам мысли своего сердца и те вещи, которые, как я знаю, правдивы.
Брат, поскольку ты жил с белыми людьми, у тебя нет преимущества нашего знания о том, что верховное существо, живущее наверху, кормит свой народ и дает ему мясо в положенное время. Мы, индейцы, часто отсутствуем дома, но тем не менее мясо поставляется нам самым чудесным образом и это делается столь часто, что совершено очевидно, что это дело рук великого Ованейо*.


Ованейо - верховное существо, Великий Дух.

Белые люди владеют большими стадами домашнего скота, который они могут убить, когда захотят, а их амбары и хлевы полны зерна, и поэтому они лишены возможности увидеть и узнать, что их поддерживает правитель Неба и Земли.


Брат, я знаю, что ты сейчас боишься, что мы все погибнем от голода, но у тебя нет оснований боятся. Автор Ф.Д.З.

Брат, я знаю, что ты сейчас боишься, что мы все погибнем от голода, но у тебя нет оснований боятся. Брат, я был молод, но теперь уже стар - я часто попадал в те же обстоятельствах, в которых мы сейчас, и это случалось время от времени почти в каждый год моей жизни. Тем не менее, до сих пор я всегда имел поддержку и мои желания исполнялись в нужное время.
Брат, Ованейо иногда заставляет нас испытывать нужду, чтобы научить нас нашей зависимости от него и дать нам понять, что мы должны любить его и служить ему, а также, чтобы узнать цену милостей, которые мы получаем, и чтобы мы были более благодарны за оказанную помощь.
Брат, будь уверен, что ты будешь обеспечен пищей, и как раз в нужное время, но ты должен продолжать усердно использовать все средства - ложиться спать, вставать рано утром и идти на охоту - быть сильным и упорным как мужчина, и Великий Дух укажет тебе путь.
На следующее утро Смит вышел на охоту, олени убегали от него, заслышав скрип наста, и когда он совсем отчаялся и уже собирался бежать прочь в направлении границы белых поселений, то напал на след небольшого стада лесных бизонов. Он сумел обогнать их и застрелить большую корову.
Я тут же разжег костер и стал жарить мясо, но не мог дождаться, пока оно будет готово - я ел его почти сырым. Когда голод утих, я начал с нежной заботой вспоминать о моем старом брате-индейце и маленьком мальчике, которых я оставил в ужасающем состоянии. Я поспешно собрал все, что смог унести, обезопасил от волков то, что у меня осталось, и вернулся домой.Вас может заинтересовать другая моя статья на эту тему - Лесные бомжи. Смогли бы вы протянуть зиму в индейском вигваме. (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/romantika-lesnyh-bomjei-smogli-by-vy-protianut-zimu-v-indeiskom-vigvame-chast1-5e1c061a74f1bc00b1ecc4e4)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZG-jXWNXyVGAKB7Q
Что из себя представляла Великая военная тропа

2 июня
742 прочитали




Возраст этой величайшей, первобытной магистрали, по которой индейцы северного Вудленда ходили воевать, торговать и договариваться с индейцами южного Вудленда, неизвестен. Северо-восточные алгонкинские племена называли этот маршрут "Мишимаягат" или "Великая тропа", шауни и делавары "Атавомини" или "Путь, по которому идут вооруженными", а английские торговцы объединили эти два названия и получилось "Великая военная тропа", имя, которое нашло отражение на картах того времени.
Главный маршрут ВВП шел от границ Канады на северо-востоке до Алабамы на юго-западе, и пролегал главным образом по региону, который сейчас носит название Великая долина Аппалачей, представляющей из себя гигантский желоб из цепочки долин в центральной части одноименной горной цепи. Тропа имела много параллельных и боковых ответвлений. Параллельные пути прокладывали:


в связи с природными явлениями, затруднявшими проход по первоначальной тропе (лесной пожар, бурелом, наводнение);
для маскировки передвижения больших военных отрядов из нескольких десятков человек, отряд разбивался на несколько групп, которые шли альтернативными, параллельными маршрутами;
сдвигание тропы на запад из-за продвижения границы европейских поселений.

Боковые маршруты прокладывались для нужд местных племен. Например, если катоба из Северной Каролины, требовалась пойти войной против ирокезов из Нью-Йорка, то они шли на С-В по ВВП, в случае же войны с шауни из долины Огайо катоба шли по тропе собственного имени на С-З.





На этой карте, где маршруты индейских троп наложены на рельеф, хорошо видно, как Великая военная тропа (красная линия) следует вдоль Великой долины Аппалачей.

Как выглядела индейская тропа

На мой взгляд лучшее описание и характер происхождения "ниток земли", как голландские колонисты называли индейские тропы, дал американский историк-географ Арчер Батлер Харберт (1873-1933).
Старинная, индейская тропа, в отличие от современных дорог, держалась возвышенностей, даже в низинах она делала немыслимые повороты лишь бы оставаться на самых высоких местах... Сегодня мы пренебрегаем старыми "хребтовыми дорогами" с их великолепным обзором, и постоянно смотрим вверх, в то время как путешественники былых времен очень часто смотрели сверху вниз. Как я уже упоминал в другой книге, многие сражения наших первопроходцев - те самые засады на тропах - будут лучше поняты, если представить себе расположение атакующей стороны, которая располагалась на более низком уровне и стреляла вверх, в то время как силуэты противника четко вырисовывались на фоне неба .Pioneer Roads and Experiences of Travelers (Volume 1).Здесь Харберт не поясняет почему индейцы держались возвышенных, а значит самых сухих мест. Как нетрудно догадаться, это было связано не с тем, чтобы не замочить ноги, а чтобы не оставлять следы на влажной земле.
Главной особенностью, у которой, как правило, не было исключений, была узость этих древних маршрутов. Индейцы передвигались гуськом не потому, что это было выгодно, а потому, что их единственными маршрутами были тропы, которые они никогда не расширяли и не улучшали, и они, как правило, предназначались только одного человека, который их пробивал. Правда, у индейцев были и более широкие тропы, но они носили очень локальный характер и вели к кленово-сахарным рощам или соляным источникам. От таких пунктов к индейским деревням вели дороги, которые, казалось, ничем не отличались от наших "ленточных дорог" - две колеи, проложенные "трэйлом" - двумя шестами с перекладиной, на которые можно было положить небольшой груз и тащить по земле за индейскими пониОпять необходимо отступление. Харберт, как говорится путает причину со следствием, индейцы двигались по военной тропе один за одним, след в след, чтобы посторонний наблюдатель не мог подсчитать количество воинов, а вовсе не из-за узости троп. Что касается лошадей у индейцев Вудленда, то справедливо только ко второй половине XVIII века.
В некоторых случаях такие дороги пролегали между соседними индейскими деревнями или между деревнями и охотничьими угодьями. Это были дороги мирного времени. Тропы военного времени всегда были узкими и, как правило, труднопроходимыми, а мирные времена наступали редко. Как мы уже говорили, тропы были настолько узкими, что путник бывал мокрым с головы до ног от росы, которую он сбивал с кустов по обе стороны дороги. И настолько "слепыми", если использовать сленг первопроходцев, что их было трудно найти, и еще труднее по ним идти. Хотя одиночный индеец часто отмечал свой путь через лес, для пользы будущих путешественников, или в качестве собственных ориентиров для возвращения домой, индейские тропы в родной местности никогда не прокладывались. Таким образом, очень узкие, чрезвычайно извилистые, часто заросшие, втоптанные в землю на фут и более, пролегали маршруты, по которым белые люди строили дороги, ставшие историческими.

Кадр из х/ф Последний из Могикан, где гуроны идут по историческому участку Великой Военной Тропы в Аппалачах

Как ходили на войну по Великой военной тропе

В данном случае нет ничего лучше, чем свидетельства современников. Можно было бы использовать "Историю индейцев" Джеймса Адэера, 1775 г., в которой превосходно описана тактика лесной войны индейцев против индейцев, но в данном случае я воспользуюсь дневником Уильяма Берда, 1728 г., в котором дано емкое описание войн между северными и южными индейцами, ходивших к друг другу за скальпами по ВВП.
Начало отрывка. "Их войны вечны, без перемирий, кровная вражда - единственное наследство, которое передается от отца к сыну, и любая из враждующих сторон готова совершить тысячамильный поход, лишь бы отомстить своим наследственным кровникам. Эти длительные экспедиции обычно осуществляются следующим образом: какой-нибудь индеец, знаменитый своей доблестью, и завоевавший репутацию военного капитана, объявляет о своем намерении нанести визит какому-нибудь южному народу. После этого под его командование записываются несколько молодых парней, особенно мучимых жаждой крови или славы. С этими добровольцами он странствует от одной союзной деревни к другой, завлекая в свой отряд кого только может, пока не соберет достаточного количества воинов, способных нанести чувствительный вред противнику.
Примечание. Подробнее о военных сборах индейцев читайте в статье "Уходили ирокезы на военную тропу (https://dzen.ru/a/YP6RutZGTFlmKQt7?integration=site_desktop&place=layout)".
Их оружие - ружье и томагавк, а вся их провизия, взятая из дома, - это мешочек с рокахомини [мукой из поджаренной кукурузы]. Снаряженные и экипированные таким образом, они направляются во вражескую страну, но не в полном составе и не по определенному пути, а разрозненно, небольшими группами, чтобы было удобнее охотиться и пройти незамеченными.
Как только они приближаются к вражеским охотничьим угодьям, они не разжигают костров, боясь, что их обнаружат по дыму, и не стреляют дичь, даже если они полуголодные, чтобы не встревожить врагов и усыпить их бдительность. Иногда, правда, еще на подходе к вражеской стране, они вялят на костре куски оленины и медвежатины, а затем, нанизав их на веревку, обвязывают вокруг пояса, питаясь очень скупо, потому что не знают, когда смогут добыть еще.
Приближаясь к вражеской стране, они начинают внимательно следить за горизонтом, не поднимается ли где дым от костра, и постоянно прислушиваются не прозвучит ли вдруг выстрел, чтобы совершить какое-нибудь счастливое открытие для своей пользы. Поражает их проницательность, они могут найти след человеческой ноги даже среди сухих листьев, что для нашего обычного зрения совершенно невозможно.
Если по одному или нескольким из этих признаков им удается обнаружить охотничий лагерь южных индейцев, они затаиваются в какой-нибудь чащобе и смирно сидят до наступления темноты. Затем они достаточно близко подкрадываются, чтобы наблюдать за всеми передвижениями во вражеском стане. А около двух часов ночи, когда они убедятся, что враги крепко спят, так как индейцы никогда не выставляют часовых, то на них обрушивается залп из ружей, при этом каждый из нападающих стреляет в определенную цель. Как только ружья разряжены, они бросаются на врага с томагавками и расправляются со всеми, кто не был убит на месте.
Примечание. Отличный пример такого нападения есть в моей статье "За скальпами через ледяную Огайо (https://dzen.ru/media/ftontir_and_wild_west/za-skalpami-cherez-ledianuiu-ogaio-indeiskaia-voina-kak-ona-est-629da5231011f805fc66ffd1?integration=site_desktop&place=layout)".
Иногда, когда они обнаруживают врага, спящего около маленького костра, то сначала кидают в него камешками, чтобы разбудить, а когда противник встает, стреляют в него, поскольку в такой позе он лучше заметен, чем когда лежит на земле. Убитых и раненных скальпируют, то есть прорезают кожу вокруг головы чуть ниже роста волос, а затем, прижав ноги к плечам бедняги, снимают начисто скальп и несут его с триумфом домой, гордясь своим трофеем, как евреи гордились крайней плотью филистимлян. Такой способ снятия скальпов практиковали древние скифы, которые использовали волосатые скальпы своих врагов в качестве полотенец в быту, и украшения уздечек своих лошадей, когда отправлялись в чужие края.
Участь племенников, которых они захватывают в этих экспедициях, очень мрачна. Они подвергают их всем пыткам, которые только может изобрести изощренная злоба и жестокость. И (что в совершенстве показывает подлость индейского нрава ) они обращаются с наибольшей бесчеловечностью с теми из врагов, кто больше всего отличился своей храбростью, и, если это военный капитан, они оказывают ему честь, медленно зажаривая его заживо, и а потом раздают по куску всем, кто внес свой вклад в победу". Конец отрывка.
Кроме всего прочего, Берд упоминал, что индейцы, идущие по военной тропе, оставляли не загашенными свои костры, из-за чего происходили большие лесные пожары. Вполне возможно, что это делалось специально с целью затруднить преследование противником или скрыть свои следы.
Кстати, у Великая военная тропа была не только у индейцев Вудленда, но и у команчей, о чем вы можете прочитать в статье "Великая военная тропа команчей в Мексику. Туда и обратно (https://dzen.ru/media/ftontir_and_wild_west/velikaia-voennaia-tropa-komanchei-v-meksiku-tuda-i-obratno-5d43f6df04af1f00ad3f223a?integration=site_desktop&place=layout)".

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YLNVY7hqexQNjnwa
Испанцам было не так просто покорить индейцев

30 мая 2021
4,2K прочитали




Покорение испанцами Нового Света зачастую представляется похожим на успехи Цезаря с его «пришёл, увидел, победил». Дескать, пришли сильные ребята из-за океана и где мечом, а где словом за считанные годы подчинили себе огромные территории. Такое впечатление складывается в первую очередь оттого, что в школьных учебниках, по сути, кроме столкновений с майя, ацтеками и инками другие экспедиции конкистадоров практически не освещены. Что радует, к вышеперечисленным племенам в последнее время добавились мапуче-арауканы, о которых я уже видел не одну статью. Однако, были в Америке и другие воины, которые тоже долгое время не давали спуску непрошенным гостям. Имя им – чичимеки.

Чичимеки жили на севере от ацтеков, в горном и пустынном регионе, который испанцы назвали Гран-Чичимека. Строго говоря, это была группа кочевых и полукочевых племён, которых даже ацтеки считали варварами. Однако это не отменяет того факта, что народы науа, из которых впоследствии возвысились сами ацтеки, произошли от этих самых «варваров», переселившихся в долину Мехико несколькими столетиями ранее.

После падения Теночтитлана и завоевания тарасков, испанцы обратили свой взор на север. В 1546 году конкистадор Хуан де Толоса заплатил индейцам, которые показали ему залежи серебра у подножия холма Серро-де-ла-Буфа. Уже 8 сентября был основан город Сакатекас, в который, в надежде сколотить состояние, начали стекаться тысячи людей. Вопреки Бургосским законам 1512 года, объявлявшим индейцев Нового Света подданными испанской короны, приезжие понастроили невольничьих шахт и были таковы. Индейцев это закономерно разозлило, и не прекращавшиеся со времён подавления Миштонского восстания 1540-х (Guerra del Mixtón) столкновения ещё более ужесточились. В ответ на нападения индейцев на караваны и отряды испанцев власти Новой Испании решили объявить чичимекам войну, наивно полагая быстро с ними расправиться.

Как было сказано выше, чичимеки представляли собой группу племён. В Чичимекской войне, как её потом назовут, принимали участие сакатекас, гуачичили, гуамарес и памес. Первыми серьёзные боевые действия начали сакатекас, напав в 1550-м на испанские колонии к югу от города Сакатекас и на маршрут поставок серебра, соединявший местные рудники с долиной Мехико. В 1551-м к ним присоединились гуачичили и гуамарес, положив близ форпоста Сан-Мигель-де-Альенде 14 испанских солдат. До конца 1561 года чичимеки убили 4000 испанцев и их союзников. Да, кстати, в отличие от Миштонского восстания, часть соседних индейских племён выступила в этой войне на стороне испанцев, однако, погоды это не сделало. Зато союзные Испании индейцы получили новые права, например, право на владение землёй и на ношение испанского оружия. В 1570-х к войне присоединились памес, напав на восточные области региона. Первые попытки колониальных властей урегулировать конфликт мирно ни к чему не привели, взаимная жестокость только усилилась. Для защиты поселений и караванов испанцы начали строить пресидиос, города-форты со рвами и укреплениями, но обозлённые чичимеки разрушали и их. Европейцам не удавалось победить чичимеков «в поле» – кочевники углублялись в пустыни и горы, где преследовать их было практически невозможно.





Видя, что прямые столкновения и строительство фортов ни к чему не приводят, вице-король Новой Испании Луис де Веласко-и-Кастилья доверил усмирение чичимеков молодому капитану Кальдере. Мигель Кальдера был метисом, сыном испанца и крещённой индианки. В Чичимекскую войну он вступил простым солдатом в начале 1570-х, дослужившись до капитана к 1580 году. Он был ошарашен жестокостью испанцев, пытавшихся подавить сопротивление индейцев грубой силой. Поэтому, получив соответствующие полномочия, вместо меча он выбрал слово, и не прогадал. По его инициативе в 1591 году 400 семей тлашкальцев-христиан из долины Мехико были переселены в регион Гран Чичимека. Их переселение способствовало христианизации чичимеков, а также помогло достичь долгожданного мира в регионе. Кроме того, он предложил индейцам материальную и продовольственную помощь в обмен на капитуляцию и свободную деятельность миссионеров. Большая часть чичимеков приняла предложение, перейдя от кочевничества к оседлому образу жизни. Самые же непримиримые из них ушли в горы, откуда изредка продолжали нападать на караваны вплоть до конца XVIII века. Заключение этого договора позже назвали «покупкой мира» («Compra de la paz). Положив конец почти полувековой войне, Мигель Кальдера в очередной раз доказал, что слово может быть сильней меча.
Автор - Тимур Шатилов (https://vk.com/bhur_timur)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YH_vV7qDzSVnMIWI
История Дикого Запада: правда ли то, что показывают в кино?

21 апреля 2021
28K прочитали




Многие из нас знают выражение “Дикий Запад”. Более того, мы еще и представляем себе ковбоев, индейцев, ранчо и невероятные перестрелки. Кто-то при выражении “Дикий Запад” вспоминает фильмы Клинта Иствуда, кто-то Гойко Митича. Но многие образы не выдуманы, Дикий Запад действительно существовал в истории США.
Предыстория открытия

До XIX века центральные и западные регионы нынешних США заселяло местное население: племена индейцев. Европейцы в XVII-XVIII веках создавали колонии на восточном побережье, да и в 1776 году США образовали преимущественно восточные штаты.
Все изменилось в 1803 году, когда Соединенные Штаты купили у Франции “Луизиану”: огромную территорию площадью более 2 миллионов километров. Сами французы до конца не знали, что это за территория.





Церемония передачи Луизианы от Франции к США



Тут было несколько их форпостов, а вокруг тысячи местных индейцев. Теперь уже задачей США было либо договориться с местными (фактически совершив по частям повторную покупку), либо выселить индейцев в специальные районы.
Уже в 1804 году по указу президента Джефферсона была создана специальная экспедиция, которую возглавили Льюис и Кларк. В состав группы вошли 43 человека, в том числе несколько представителей индейского племени северных шошонов. На них несколько раз нападали разные племена индейцев (самыми опасными были племена черноногих), один из участников умер от аппендицита, но в 1806 году они все же дошли до тихоокеанского побережья.


Едгар Самуэль Пакссон «Экспедиция Льюиса и Кларка (посередине)



Миссия была выполнена, теперь уже задачей США было постепенно колонизировать эти территории. На 1806 год было известно, что западные территории богаты на пушного зверя (особенно бобра), чей мех можно было дорого продать. Экспедицию Льюиса и Кларка можно сравнить с аналогичной миссией Ермака в истории России и Сибири.
Мериуэзер Льюис в 1806 году стал губернатором новых территорий “Луизиана”, а Уильям Кларк стал на той же территории руководителем полиции. В 1822 году Кларк стал руководителем Бюро по делам индейцев.
И еще интересный эпизод. В 1806 году от экспедиции Льюиса и Кларка отделилась небольшая группа во главе c Джоном Колтером. Они решили не возвращаться, а продолжить экспедицию. В 1808 году на группу Колтера напали племена черноногих, практически все были убиты, а Джону удалось бежать. Он укрывался в лесу, затем под упавшими деревьями в ледяной воде. 11 дней, практически голый и босой, при сильных морозах, он таки смог достичь ближайшего форта американцев.


Чарльз Пил «Портрет Уильяма Кларка»



Появление ковбоев

С появлением фортов и первых поселений на Западе возникла необходимость в торговле. Особую роль играли лошади, которые служили основным транспортом для поездок на Запад. Переселенцы часто везли с собой вещи, а также скот, надеясь найти на Западе постоянное место жительства.
Кроме того, на западе коров не было вообще, поэтому продать их там можно было в пять и даже десять раз дороже. Индейцы часто нападали на мигрантов, главная задача была защитить скот, в частности коров. Именно так появился "ковбой", что в переводе означало "парень, отвечающий за коров". Изначально это был охранник-пастух. Работа была крайне опасная не только из-за частых нападений индейцев, но из-за агрессивности коров. Стадо поддавалось панике и могло забить своего пастуха насмерть.


Ковбой в 1887 году



Продажа коров с Техаса длилась полтора месяца. Ковбой должен был быть вооружен, а также иметь несколько лошадей. Из-за палящего солнца важным элементом одежды стала шляпа. Вот мы и получили образ классического ковбоя из американских вестернов. По своей сути ковбоев можно сравнить с казаками и чумаками-торговцами в истории России.
Мигранты первой половины XIX века двигались следующими маршрутами:


Калифорнийская тропа. Изначально по ней шли фермеры, а затем и золотоискатели.
Орегонская тропа.
Мормонская тропа. Из-за конфликтов мормонов с местным населением в штате Иллинойс началось их переселение на запад. На этом примере видно, что Дикий Запад был не только местом поиска новой, богатой жизни, но и территорий для бегства от дискриминаций.
Тропа Санта-Фе. Маршрут пролегал через опасную территорию племен команчей.



© Florian Dreyer / flonum.artstation.com





Золотая лихорадка

Все перевернул 1848 год, когда в Калифорнии нашли золото. Люди начали отправляться на Запад, надеясь обогатиться. В 1860 году золото нашли в Дакоте, пошли слухи, что есть районы, где оно прям на поверхности, достаточно приехать и забрать. Началась золотая лихорадка, повлиявшая на заселение Дикого Запада.
Люди бросали все, брали с собой оружие (если было) и ехали на запад. Торговец Самуэль Бреннан заработал на лихорадке миллионы. Он купил несколько участков земли, создав поселение, получившее название Сан-Франциско. Позже он выкупал земли за копейки там, где не было известно о наличие золота, а позже продавал людям небольшие участки в сотни раз дороже.
Во время золотой лихорадки возникали “города духов”: поселения, которые исчезали когда заканчивались месторождения золота. Люди бросали дома и отправлялись дальше, оставляя “мертвое” поселение.


Переселенцы. 1866 г.



Преступность

Когда речь идет об огромных деньгах, а полиции как таковой нет, то споры решает оружие. Во время поисков золота частыми были убийства и грабежи. В новых городах появляются шерифы, обязанностью которых было наведение порядка. Также были “охотники за головами”: специальные убийцы, которым люди готовы были заплатить за то, что он найдет им преступников и поможет обеспечить спокойствие.
В 1869 году на Дикий Запад провели сеть железных дорог. Теперь преступники нападали на поезда. Самой известной бандой была группа Далтона - бывшие полицейские, решившие подзаработать “на стороне зла”. Изначально они грабили вагоны на железной дороге, а в 1892 году решил напасть на несколько банков в Коффивилль (Штат Канзас). Местные окружили банки, не давая преступникам выйти. Вскоре подъехала полиция, некоторые участники группы Далтона были убиты, лидеры арестованы.


Ньюэлл Конверс Уайет «Великое ограбление поезда»



Как видим, истории их вестернов не взялись на пустом месте. Истории про ковбоев, преступников, искателей золота, “охотников за головами” и смелых шерифов - это все часть истории Дикого Запада, часть истории США, ставшая известной миру благодаря кинематографу.
Статья написана для канала «Мир истории» (https://zen.yandex.ru/history_world?integration=site_desktop&place=layout), автор: Денис Цепко, историк
Делитесь этой статьей в соцсетях с друзьями. Поддержите проект, подписывайтесь на Яндекс.Дзен-канал «Мир истории» (https://zen.yandex.ru/history_world) (https://zen.yandex.ru/history_world) (https://zen.yandex.ru/history_world)(https://zen.yandex.ru/history_world)
Наш сайт: worldofhistory.ru (https://worldofhistory.ru/)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/XqWA8VlDoCbMGFMU
Как был устроен фургон переселенца на Диком Западе

27 апреля 2020
83K прочитали




Первыми, по-настоящему американскими, домами на колесах были фургоны переселенцев, которые стремились на Дальний Запад в поисках свободной земли, сочной травы и сладкой воды. Многим казалось, что здесь все не то, и за горизонтом на новом месте все будет по новому, и чем черт не шутит может и сбудется американская мечта.
Конестога

Было два типа фургонов. Первый - Конестога, часто служит эмблемой всех фургонов переселенцев, хотя это и не так. Просто его величественные обводы, высоко поднятые вверх передняя и задняя части и громадный тент часто привлекали внимание художников и кинематографистов, потому что напоминал старинную каравеллу, но только в сухопутном варианте.





Конестога

Фургон Конестога ведет свое происхождение из долины одноименной реки в Пенсильвании и был предназначен для грузовых перевозок через горных хребет Аппалачи. Вогнутая форма кузова служила препятствием для перекатки груза при спусках и подъемах по горным дорогам. Конестога могла вести до 3 тонн груза для перевозки которого требовалось бы 8 пар волов.
Фургоны этого типа использовались не только на востоке США, но и на Западе, главным образом для коммерческой перевозки грузов, например, по тропе Санта-Фе из Сент-Луиса на Миссури до Новой Мексики. Уменьшенная копия Конестоги использовалась в Орегоне первыми торговцами и мигрантами.
Шхуна прерий

Для передвижения по прериям требовалось что-нибудь по легче. Так родилась знаменитая шхуна прерий, относительно легкая двухосная повозка весом до 600 кг, грузоподъемностью до 900 кг, шириной 1,2 метра, длиной от 2,7 до 3,4 метра, высотой борта от 0,6 до 0,9 метра, Вместе с тентом фургон имел высоту около 3 метров, а общая длина фургона от хомута до задней части составляла около 7 метров.
Кузов опирался на оси колесных комплектов разных диаметров: задние колеса были диаметром около 125 см, а передние колеса (сделанные меньше, чтобы облегчить повороты) были диаметром около 112 см. Колеса были деревянные, с внешней стороны ободьев были набиты шины из полосового железа.


Фургон переселенца

Временами, когда дерево усыхало, шины отваливались от колес и приходилось их либо затягивать, либо загонять фургон в воду,чтобы колеса как следует набухли.
Тент шился из сдвоенного куска хлопчатобумажной ткани, пропитанной льняным маслом. Очень часто длина тента превышала длину кузова, чтобы можно было закрыть внутреннюю часть фургона спереди и сзади от непогоды или чужих глаз. Для еще большего удобства в концы тента вшивалась кулиса, которая простым затягиванием быстро и надежно закрывала доступ внутрь.
Фургон красили или покрывали смазкой для водонепроницаемости. Внутри кузова, вдоль бортов находились ящики для хранения скарба. Увеличить полезный объем перевозимого груза можно было вывесив дополнительные ящики по бортам, сшить карманы на тенте или разобрав фальшивый пол в кузове.
Поскольку у фургонов переселенцев не было подвески, а путь пролегал просто по прерии или следам других путешественников, то большинство людей предпочитали на длинных переходах идти рядом с фургоном или ехать на лошади.


Семья переселенца у фургона

Упряжка не управлялась поводьями, поэтому возчик просто шел рядом с животными, используя кнут и устные команды, чтобы вести в нужном направлении. Средняя скорость движения каравана из фургонов на Орегонской тропе составляла около 2 миль (3,2 км) в час, а ежедневная пройденный путь был от 15 до 20 миль (от 24 до 32 км). Это был щадящий темп как для людей, так и для их животных.
Ходовая часть

Если кузов фургона был достаточно прост в изготовлении, то ходовая часть представляла из себя достаточно сложную конструкцию.Ниже для примера разобрана конструкция ходовой части Конестоги, мало чем отличающейся от ходовой фургона переселенца.
Я могу ошибиться в некоторых терминах, если вы в теме, то поправьте меня в комментариях.


Хребтовая балка ходовой части неподвижно закреплена в концевой балке, на которой крепиться задняя ось. Как видно из рисунка хребтовая балка усилена двумя укосинами и свободно проходит в окно в передней балке, на которой крепиться передняя ось.
Отверстие достаточно широкое,чтобы передняя балка вместе с колесами могла поворачиваться на шкворне, вставляемом в раму кузова. Это ключевая часть ходовой части фургона, отвечающая за его маневренность
К передней балке через чиксы (hound) и крестовину (doubletree) крепиться дышло. На дышле расположены вальки (singletree) для упряжи мулов или лошадей. Если в упряжке запряжены волы, то дышло не используется. В безлесной прерии три дышла могли составить в пирамиду и использовать в качестве импровизированной виселицы.
Ничем непримечательное соединение ось-колесо имеет очень остроумное и продуманное устройство. Конец оси выполнен в виде конуса и закреплен на ней под небольшим углом, таким образом, что его нижний конец и нижняя часть ступицы колеса находятся горизонтально поверхности земли.


Благодаря наклону конца оси и вогнутым во внутрь колеса спицам, наибольшая сила от массы фургона, действующая на самую нижнюю спицу, направлена почти строго вниз по ее оси, т.е. по пути наибольшего сопротивления, тем самым повышая надежность всего колеса. В местах наибольшего износа ось и ступица покрывались металлом.
Такая конструкция была разработана.чтобы использовать преимущества конусного соединения оси и колеса - надежность и наименьший износ трущихся поверхностей. Для смазки трущихся деталей к крючку на задней оси подвешивали ведро со смазкой животного или растительного происхождения.


Изготовление

Фургоны для переселенцев изготавливались в начальных точках их сухопутного путешествия на Запад. Как правило это был город Сент-Луисв штате Миссури, отправной пункт в путешествиях по Орегонскому, Калифорнийскому, и Мормонскому маршрутам.
Чтобы не развалиться при путешествии по бездорожью, качественные фургоны должны были быть построены из выдержанной, твердой древесины, такой как клен, гикори или дуб, Колеса должны были быть максимально жесткими и обычно изготавливались из осейджского апельсина или белого дуба. Средняя стоимость фургона была около 85 долларов, а тент стоил около 100 долларов.
Стоимость пары волов варьировалась от 25 до 60 долларов, пара рабочих мулов стоила от 100 долларов и выше. Мулы были быстрей, выносливее и сообразительней. Волам не нужна была дорогая упряжь, питаться могли подножным кормом и на них не столь были падки индейцы.


Внутри фургона переселенца

Стоимость путешествия

В 1850 году, чтобы приобрести все необходимое для путешествия через прерии и прожить год до нового урожая, требовалось от 800 до 1200 долларов. В Руководстве для эмигранта, опубликованного в 1849 году в Сент-Луисе, предлагались следующие припасы и снаряжение для трех человек, едущих на Запад по Орегонской тропе:


Еда: мука (490 кг), бекон (272 кг), кофе (45 кг), чай (2,3 кг), сахар ( 68 кг), рис (34 кг), сухофрукты (22,6 кг), соль / перец (22,6 кг), сода(4,5 кг) и сало (22,6 кг). Кроме того, кукурузная мука, сухари, сушеная говядина, патока, уксус, яйца и бобы;
Инструменты и оборудование: плуг, лопата, грабли, мотыга, столярные инструменты, пила, топор, молоток, рубанок, киянка, точильный камень, запасные оси, шкворень, подковы для мулов или волов, спицы, канаты и цепи;
Кухонная утварь: духовка, сковорода, кофейник, кофемолка, котел, нож, ковш, жестяная посуда, бочка с водой и спички.
Семена: кукуруза, пшеница и другие культуры;
Оружие: винтовка, дробовик, пистолеты, нож, топорик, порох, свинец, пули, пороховой рог, сумка для пуль и ружейный чехол;



Берем с собой только все самое необходимое



Одежда: шерстяные пальто, прорезиненные плащи, хлопчатобумажные платья, брюки из оленьей кожи, утиные брюки (duck trousers - джинсы коричневого цвета), хлопковые рубашки, шерстяные нижние рубашки, хлопковые кальсоны, фланелевые рубашки, хлопковые носки, ботинки, сапоги, пончо, фетровые шляпы и шляпы от солнца.
Постельные принадлежности и палатки: одеяла, подстилки на землю, подушки, тент для палатки, столбы, колья, веревки;
Предметы роскоши: консервы, домашние цветы, книги, музыкальные инструменты, куклы и игрушки, семейные альбомы, ювелирные изделия, фарфор, столовое серебро, постельное белье, железные печи и мебель;
Разные вещи: хирургические инструменты, лечебные мази, бинты, походный стул, ночной горшок, умывальник, фонари, формы для свечей, свечное сало, подзорные трубы, ножницы, иголки, булавки, нитки, зубные щетки, мыло,расческа, щетка и полотенца.

Путешествие через пол континента на фургоне было тяжелым, утомительным, а порой и смертельно опасным, но не из-за индейцев, бандитов или диких зверей, а из-за немытых рук. Об этом вы можете прочитать в моей статье - От чего умирали переселенцы на Диком Западе (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/ot-chego-umirali-amerikanskie-pereselency-v-kaliforniiu-5d0084c4b4d2c400ae261552).
Впрочем, некоторые изобретательные и находчивые люди с Дикого Запада нашли быстрый способ преодолеть в фургоне сотни миль прерий за несколько дней в погоне за американской мечтой. (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/po-preriiam-pod-parusom-vetriannye-furgony-na-dikom-zapade-5d04ddfc86d0490da196c3ad)
Менее изобретательные и более обеспеченные люди предпочитали путешествовать дилижансом. (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/kak-byl-ustroen-legendarnyi-krasnyi-dilijans-dikogo-zapada-5ec6200fddc21e5c0bf152c7)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X8T-wmEp9hGlzAIZ
Простая тактическая хитрость индейцев, на которую неоднократно попадались бледнолицые

2 декабря 2020
129K прочитали




Удивительно, но некоторые тактические приемы раз за разом срабатывают на протяжении столетий. Самые удачные из них основаны на воздействии на первобытные инстинкты человека. Например, охват фланга и угроза окружения направлены на боязнь погибнуть в западне. Разного рода "психологические атаки" вызывают в сознании ассоциации с неумолимым роком и стихией, которой невозможно противостоять.
Однако, внутри человека живет немало других "страстишек". Две из них, азарт охотника, выслеживающего дичь и любопытство человекообразного примата, в полной мере использовали индейцы Северной Америки в своих тактических схемах во время многочисленных войн с белыми колонизаторами. Для наглядности я приведу 3 примера, разделенные по времени почти на 20 лет.
Бой у реки Большая Какапона (Резня Мерсера). 18 апреля 1756 года

Место действия западная граница колонии Вирджиния во время франко-индейской войны. 15 апреля 1756 года капитан Джон Мерсер был послан в разведывательный рейд к горе Теплого Источника, где по данным полковника Дж. Вашингтона скрывались и прятали своих пленников враждебные индейцы.
Мерсер не сразу смог выступить в поход, т.к. из-за весенних паводков поднялся уровень воды в реках. 17 апреля он доносил Вашингтону, что утром 16 апреля в окрестностях форта Эдвард было совершено нападение на двух солдат, возвращавшихся в форт Эшли. Они были обстреляны 7 индейцами, солдат по фамилии Хитч был убит, а второй, легко раненный в шею, сумел убежать и вернуться в форт Эдвард.
Это был тревожный звонок - на границе вновь объявились индейские рейдеры, но, очевидно, никаких предупредительных мер принято не было. Поздно вечером из форта в ночное вышли трое солдат для присмотра за лошадьми, в пределах видимости из форта они встретились с группой индейцев и прибежали обратно, чтобы поднять тревогу.
Капитан Мерсер быстро организовывал отряд из 40-50 человек и ринулся в погоню за индейцами. В письменных отчетах следующий факт не упоминается, но народная молва гласит, что индейцы специально оставили след из как-будто случайно просыпанной кукурузной муки, чтобы в сумерках вирджинцы не сбились с пути и прямиком угодили в засаду.
Капитан Мерсер, лейтенант Уильямс, прапорщики Картер и Маккарти, лейтенант Лемен и я - проследовали за ним. Примерно через полторы мили, при подъеме на гору нас очень живо обстреляли, и мы полчаса обменивались ружейным огнем. Затем нас почти что окружили и мы, как только смогли, отошли к форту. К сожалению гарнизон, потерял капитана Джона Мерсера. прапорщика Картера и пятнадцать солдат, а также двоих раненых. Мы предполагаем, что противника было больше сотни. 18 апреля 1756 года из донесения лейтенанта Уильяма Старка для Джорджа ВашингтонаПоказательный урок лесной войны для бледнолицых устроил военный вождь делаваров Бемино (Джон Киллбак-старший) с 45-50 воинами из племен делаваров и шауни. Мелкими группами индейцы просочились в долину Какапоны, зарезали двух колонистов на мельнице у форта Эдвард, а потом показались на глаза гарнизону и устроили дорожку из похищенной муки.





Белая дорожка. Автор Ф.Д.З.

Киллбак заманил в засаду отряд неосторожного Мерсера на высоком берегу ручья за мельничной запрудой, затруднив, таким образом, подход подкреплений из форта. После бегства солдат с поля боя, индейцы некоторое время преследовали врага до мельничной плотины, убивая и беря в плен отставших.
Впоследствии на месте боя найдут тела двух солдат, привязанных к деревьям и запытанных до смерти. Про потери среди индейцев неизвестно, но 3 мая Вашингтон доносил губернатору Вирджинии, что на месте боя под камнями был найден спрятанный индейский скальп.
Резня Формана. 27 сентября 1777 года

Место действия "темная, кровавая земля" верхней долины Огайо во времена Американской войны за независимость. Капитан Форман и его рота ополченцев из 24 человек были посланы для усиления форта Генри (современный Уиллинг, Зап.Вирджиния), после того, как в начале сентября форт безуспешно осаждался индейцами (виандоты, минго, шауни) под предводительством вождя виандотов Дунквата.
26 сентября из форта Генри далеко на юге был замечен густой дым, поднимающийся в районе укрепленного поселка Грейв-Крик. Для выяснения обстановки и поиска враждебных индейцев были направлены 24 бойца Формана, 10 ополченцев капитана Дж. Огла и капитан У. Линн с 9 людьми.
Достигнув Грейв-Крик, отряд обнаружил, что поселение стоит на месте. Переночевав отряд стал готовиться в обратный путь и тут возник конфликт между командирами относительно маршрута. Более опытный в войне с индейцами капитан Линн утверждал, что индейцы конечно же заметили отряд и идти обратно той же дорогой вдоль Огайо небезопасно.
Капитаны Форман и Огл проигнорировали мнение Линна и пошли речной тропой, а Линн со своими людьми пошел более трудным, но более безопасным путем по приречным холмам. Когда люди Формана и Огла достигли выхода из т.н. ущелье МакМечена, теснины между холмами и берегом Огайо, то обнаружили на тропе валяющиеся индейские безделушки.
Вокруг находки столпились ополченцы, и тогда спереди них на тропу выскочили в два ряда 10-12 индейцев, а слева из под обрывистого берега поднялись с ружьями еще 15 краснокожих воинов. Ополченцы на секунду замерли в изумлении, за это время прогорел порох на затравочных полках индейских мушкетов и по белым ударил убийственный залп в упор с расстояния не более 15 шагов.
Оставшиеся в живых ополченцы бросились спасаться, поднимаясь прочь от реки по крутому холму, а индейцы стреляли по ним, как по удирающим баранам. Капитан Линн и его люди, услышав стрельбу, бросились на выручку, вопя как будто их было не 10 а 100 человек, возможно это спасло жизни нескольким ополченцам, так как индейцы на время прекратили огонь.


Резня Формана. Автор Ф.Д.З.

Когда Линн со своими людьми достиг края холма, он застал самый конец печальной трагедии. Последний из выживших карабкался вверх, и почти перевалил через гребень, когда пуля сломала ему бедро. Беднягу оттащили на обратный скат холма и спрятали в расщелине, а Линн отправился в форт Генри за подмогой.
На следующий день на месте засады было захоронено 21 тело американских ополченцев, среди убитых был капитан Форман и оба его сына. Судя по всему индейцы потерь не понесли, а честь победы над "Длинными Ножами" была приписана вождю виандотов Дунквату.
Поражение Хардина. 19 октября 1791 года

Эпизод серии боестолкновений 19-21 октября 1791 года между армией и ополчением США с индейцами из Северо-Западной Конфедерации, т.н. Битва на тыквенных полях. Я уже описывал данный бой в одном из своих блогов (см. ссылку в конце статьи), т.ч. обойдусь без вводного слова.
Отряд полковника Хардина попался на уловку индейцев, которые в притворном ужасе бежали по тропе, заманивая бледнолицых в ловушку. Чтобы еше больше подогреть азарт преследователей, вдоль тропы были разбросаны безделушки и кухонная утварь, имитирующие паническое бегство женщин и детей.


Они близко. Автор Ф.Д.З.

Засада из 100-150 воинов была организована у брода через реку Угорь. Когда растянувшаяся колонна американцев втянулась на переправу, был открыт убийственный, перекрестный огонь, в итоге погибло 22 американских солдата и примерно 40 ополченцев. Главная роль в организации засады принадлежала Маленькой Черепахе, вождю майями.
Этот список можно было бы расширить и на индейцев Великих Равнин, например, во время Битвы 100 убитых (резня Фаттермана) воины лакота бежали рядом со своими лошадьми, держась за их хвосты, тем самым имитируя усталость своих скакунов и заманивая американских солдат в ловушку. Но на своем канале я стараюсь писать про те случаи, которые в Рунете пока очень мало или совсем не освещены.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YTJwZnq5OlhtPjU3
Жизнь людей на Диком Западе

29 мая 2022
1,1K прочитали









Государство регулирует жизнь людей, даёт им образование, собирает налоги и отправляет на войну. А как жили люди без государства? Люди похожие на европейцев, при капитализме, не племена индейцев. Было на земле место где люди жили без государства. Называлось оно Дикий или Дальний Запад, по-английски Far West. Вот там жили люди современного уклада жизни, с капиталистическими отношениями, в принципе похожие на нас. Только жили они без государства. Жили они по законам анархо-капитализма


https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/4467222/pub_62c928394b1f89546139e3e8_62c929d08298c16d4feb4 a02/scale_360




Свинцовый скандал-пятно на Америке
Dingir dingirra9 июля 2022

(https://zen.yandex.ru/media/id/6028f2d1c9376e3b93ff6a7d/svincovyi-skandalpiatno-na-amerike-62c928394b1f89546139e3e8)


Анархо-капитализм



Анархо-капитализм это либертарная идеология провозглашающая полный отказ от государства. При анархо-капитализме все государственные функции передаются частным компаниям. Например, функцией полиции в городе выполняет избираемый горожанами шериф, их обороной занимаются частные военные организации. Это позволяет исключить любое вмешательство в рынок и дать ему всестороннее развитие. Так жители сами решают какой процент налогов направить на медицину, а какой на инфраструктуру.
Анархо-капитализм входит в идеологию либертарианства. Само либертарианство возникло в Америке в 20 веке как смешение идей классического либерализма и анархизма. Либертарианство делится на умеренное направление-минархизм, и радикальную-анархо-капитализм.
Заселение Запада Америки



Соединенные Штаты Америки возникли в 1776 в результате борьбы за независимость 13 английских колоний. Поначалу это было небольшое государство. Оно граничило с европейскими колониями на востоке континента. Может оно бы так и осталось периферийным государством, но тут случилось большое событие.


В Европе Наполеон вёл войны, захватывая одну страну за другой. Ему нужны были деньги, колонии их приносили мало, только отвлекали на себя ресурсы. Наполеон решил продать американские территории во что бы то ни стало. Лучшим покупателем стали США. В 1803 году американский президент Томас Джефферсон сумел организовать покупку французских колоний. Французские владения называемые Луизианой были проданы, территория США увеличилась вдвое. Туда увеличился поток мигрантов. В основном это были безземельные крестьяне. Они ехали на запад за землей и наживой. Американцы шли на запад в частном порядке, огнем и мечом добывая себе землю, которая потом станет их родиной. К середине 19 века они вышли на побережье Тихого Океана. Происходил этот процесс стихийно, до дальних уголков страны власть не дотягивалась. Государство лишь вело американо-мексиканскую войну 1846-1848 годах. А вот с индейцами колонисты в основном сражались сами, без помощи государства. Они были вооружены, американская конституция до сих пор позволяет носить гражданам оружие согласно второй поправке.
Жизнь на Диком Западе



Как же жили люди без государства? В сравнении с европейцами неплохо. Большинство жителей США это потомки безземельных крестьян. В Европе земля находилась в частном владении. Она принадлежала либо аристократам, либо фермерам-кулакам, иногда церкви. Землю приходилось арендовать. Иногда это приводило к катастрофическим последствиям. Вспомним голод в Ирландии 1840х годов. Этот остров был колонизирован англичанами и поделён между лендлордами. Они взимали плату с ирландцев оставляя их в нищете. Когда случилась эпидемия картофельной плесени четверть населения острова вымерла от голода. Значительная часть ирландцев чтобы выжить отправилась в Америку.
Там у них открылась огромная перспектива. Целый континент со свободной землей. Право частной собственности за индейцами никто не признавал. Была возможность занять любую территорию на западе, превратить в фермерские угодья. Чем колонисты и занимались огнём и мечом прорубая путь на запад. Здесь рождалась американская культура. Ковбои это фермеры-пастухи, приезжали в городки для продажи и развлечений. Там появлялись бары-кабаре. Тут же завязывались перестрелки. Для охраны правопорядка жители выбирали шерифа, он и сейчас в Америке выборный. Визитная карточка Америки джинсы также были придуманы для ковбоев. Сделал это предприниматель Леви Штраусс, от его имени происходит марка Levis.
Государство по сути никак не вмешивалось в жизнь людей на Диком Западе. Они сами носили оружие, сами разбирались кто прав, кто виноват. В основном без судов. Даже если кого-то объявляли в розыск, то поимкой занимались в основном охотники за головами-частные детективы. Поскольку большинство работало на себя, то необходимость государственного регулирования просто не существовала в головах людей. Так продолжалось до промышленного освоения запада. Когда экстенсивное развитие закончилось, американцы вышли на берег Тихого Океана. Выросли города. Появилась промышленность. Началось расслоение, люди стали наниматься на работу. Исчез принцип человек-предприниматель. Хорошая эпоха закончилась. Но это взгляд со стороны ковбоев.
Проблемы анархо-капитализма



Бизоньи черепа

Конечно анархо-капитализм на деле не был радужной картиной, причём вовсе не потому что между ковбоями случались перестрелки. Перестрелки везде случаются. Дело в том, что на Диком Западе происходил планомерный геноцид индейцев. Он был следствием войны между коренными жителями и колонистами. Причем вели его изощренным способом.
Колонисты знали что основой образа жизни индейцев является охота на бизонов. Эти величественные животные заселяют американские прерии миллионы лет. Индейцы на лошадях охотились на них с луком и стрелами. Собственно лошадей туда завезли испанцы, они одичали, частично были приручены индейцами. До прихода испанцев охота велась пешком. Индейцы убивали столько бизонов, сколько им было нужно для жизни. Охота приносила шкуры и мясо. Так было тысячелетия. В это время европейцы почти истребили зубров у себя на континенте. И вот когда европейцы приплыли в Америку они начали массово истреблять бизонов.


Карта распространения бизонов по годам

Массовое истребление бизонов началось с начала 19 века. Охотились как ради шкур и мяса, так и специально для сокращения охотничьих угодий индейцев. Иногда железнодорожные компании нанимали охотников для отстрела животных, ведь они сбивались в огромные стада, которые не удавалось отогнать от путей. Американский генерал Филипп Шеридан писал:
Охотники за бизонами сделали за последние два года больше для решения острой проблемы индейцев, чем вся регулярная армия за последние 30 лет. Они уничтожают материальную базу индейцев… Пошлите им порох и свинец, коли угодно, … и позвольте им убивать, свежевать шкуры и продавать их, пока они не истребят всех бизонов
Охота приобрела массовый характер, в год убивали больше двух миллионов бизонов. Вот что пишет современник
Повсюду виднелись бизоньи тропы, но живых бизонов не было. Лишь черепа и кости этих благородных животных белели на солнце
Численность бизонов изначально насчитывала около пятидесяти миллионов голов. К концу 19 века осталось несколько тысяч. Вместе с истреблением бизонов происходило вымирание и индейцев. Лишившись экономического базиса они проиграли войну американцам. С 1863 года они насильно переселяются в резервации.
От окончательного вымирания бизонов спасло государство. В 1872 году был создан Йеллоустонский заповедник, там бизоны получили укрытие от охотников. В 1894 году охота на них была запрещена. Так что если вам будут рассказывать как хорошо живется людям без государства не верьте. Ведь индейцы тоже люди, вдруг вы окажитесь в их положении.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YFdpUKMx6GJnE0lS
Художник Дикого Запада – Чарльз Мэрион Рассел

21 марта 2021
883 прочитали









Я, конечно, не историк, но этот случай мне известен…
Чарльз М. Рассел
Малоизвестное в нашей стране имя художника раннего американского вестерна – Чарльз Мэрион (Кид) Рассел. Этот живописец был не менее знаменит, чем Фредерик Ремингтон, однако, если и называть кого-то из них двоих настоящим художником Дикого Запада, так это именно Чарльза Рассела.
Чарли Рассел родился 19 марта 1864 года в американской глубинке, в штате Миссури в семье благополучного коммерсанта. Плененный романтикой приключений из рассказов о Диком Западе, Чарли бежал из дома в возрасте 14 лет, направившись на северо-запад, в штат Монтана.
Подростка вернули домой, но спустя два года шестнадцатилетний Чарльз вновь бросает родной дом и школу, и опять уезжает в Монтану. Там он устраивается работать погонщиком скота на ранчо Джейка Гувера – бывшего ковбоя и охотника, который в дальнейшем становится его другом. Впечатлительный парень, забавный рассказчик, к тому же умеющий хорошо рисовать всё вокруг, – «Малыш» (Кид) Рассел вскоре становится местной знаменитостью.


Автопортрет. Художник Ч.М. Рассел, 1900 г

Одна из первых акварелей Рассела размером с открытку, на которой изображен бычок в окружении волков, была отправлена весной 1887 года бригадиром дальнего ранчо, на котором работал Чарли, в ответ на письмо хозяина с вопросом как перезимовало стадо.


В ожидании Чинука. Художник Ч.М. Рассел, 1887 г

Хозяину стало понятно, что дела у стада идут едва-едва. Он показал картинку друзьям и знакомым и, в конце концов, выставил её в витрине магазина в Хелене, небольшом городке скотоводов и старателей.
В результате Чарли Рассел получил первые заказа на свои картины от жителей городка. Позднее художник нарисовал ещё одну версию этой акварели, которая стала широко известна под названием «В ожидании Чинука».
В 1888 году Чарльз Рассел живет некоторое время в поселении племени черноногих, где близко знакомится с культурой и бытом индейцев. Ещё несколько лет Чарли проводит в странствиях по западу и северу Монтаны и южным районам канадской провинции Альберта.


Ковбои (Buckaroos). Художник Ч.М. Рассел, 1902 г.

В 1893 году молодой человек обосновывается в районе Грейт-Фоллс, где начинает постоянно зарабатывать живописью, получая за свои работы от 25 до 40 долларов. Героями его картин становятся охотники-тра́пперы, индейцы, ковбои, старатели, которые живут и действуют в суровых условиях американского Запада.
В 1896 году 32-летний Чарльз женится на 18-летней девушке Нэнси Купер. Под уговорами своей жены в 1903 году Рассел приезжает в Нью-Йорк с намерением продать несколько картин. Вскоре художник-ковбой получает признание и известность. Критики отмечают уникальный динамический стиль полотен автора-самоучки, не имеющего никакого художественного образования.


Проблемы лагеря Кука. Художник Ч.М. Рассел



Сражение за превосходство. Художник Ч.М. Рассел, 1903 г



Дым 45-го калибра. Художник Ч.М. Рассел, 1909 г

Чарльз получает несколько дорогостоящих заказов и возвращается в Грейт-Фоллс, где сосредотачивается на своём искусстве. Жена художника становится его агентом. После кончины в 1909 году Фредерика Ремингтона Чарльз Рассел стал самым известным художником, специализирующимся на картинах из жизни обитателей Дикого Запада.


В ожидании и грёзах. Художник Ч.М. Рассел, 1899 г

В отличие от Фредерика Ремингтона Чарльз Рассел не создавал апологетических картин, прославляющих ковбоев и армию Соединенных Штатов – «завоевателей Дикого Запада». В его картинах гораздо больше сочувствия к коренному индейскому населению Америки, а воплощением законности и правосудия является канадская конная полиция.
Например, на картине «В одиночку» изображен всадник канадской полиции, который приехал в лагерь племени черноногих, пытаясь задержать нарушившего закон воина.


В одиночку. Художник Ч.М. Рассел, 1912 г

Отношения между индейцами и властями Канады были в основном мирными, но черноногие находили некоторые ограничения, например, нападать на соседние племена, чрезмерными и часто игнорировали их.
Чарльз Рассел принимает участие в защите прав безземельных индейцев из племени чиппевеев. Благодаря усилиям Рассела, писателя Фрэнка Линдермана и ещё нескольких влиятельных лиц в 1916 году, согласно решению конгресса США, на севере Монтаны была открыта резервация Рокки Бой, где поселились индейцы-чиппевеи и кри.


Три поколения. Художник Ч.М. Рассел, 1899 г

Нэнси Рассел организовала несколько выставок картин в США и Великобритании, которые принесли её мужу всемирную славу. К 1920-му году стоимость картин Чарльза Рассела возрастает до 10000 долларов. Среди его покупателей богачи и знаменитости. Даже принц Уэльский приобрел у Рассела картину, название которой до сих пор не известно. Всего за свою жизнь Чарли Кид Рассел создал около 4000 художественных полотен, сотни скульптур и написал несколько книг и сборников рассказов о жизни Дикого Запада.
Чарльза Рассела не стало 26 октября 1926 года. В настоящий момент в городке Грэйт-Фоллс находится музейный комплекс имени Рассела, который считается одним из ведущих художественных музеев западных штатов, с количеством посетителей 30000 человек в год. Сегодня на аукционах средняя стоимость картин художника составляет порядка 4-5 миллионов долларов.
Д.М.
Рекомендую к прочтению:
Происхождение ковбойского культа (https://zen.yandex.ru/media/volensnolens/proishojdenie-kovboiskogo-kulta-5df1f112b477bf00af839b9f)
Дикий Запад на картинах Фредерика Ремингтона (https://zen.yandex.ru/media/volensnolens/dikii-zapad-na-kartinah-frederika-remingtona-5df50fca3d5f6900b1d6bda9)
Коренное население Америки на картинах Ф. Ремингтона (https://zen.yandex.ru/media/volensnolens/korennoe-naselenie-ameriki-na-kartinah-f-remingtona-5dfa9b841a86089cbe355c85)
Русская императорская армия на картинах Ф. Ремингтона (https://zen.yandex.ru/media/volensnolens/russkaia-imperatorskaia-armiia-na-kartinah-f-remingtona-5e42dba99c43973fad05a086)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YrWfddQg3gXj975f
Разборка на коровьей тропе. Простая история про Дикий Запад

1 июля 2022
7,5K прочитали




В городке Минеола, что на востоке Техаса, настали тяжелые времена и беды посыпались как из рога изобилия: закончилось строительство железной дороги, из-за засухи погибли посевы, и люди, которые купили товары в долгосрочный кредит под будущий урожай, не смогли вовремя рассчитаться. Заместитель шерифа Уильям Джесс Макдональд или просто "Билл", как его обычно звали горожане, был одним из тех, кто практиковал длинные кредитные линии для своих клиентов, и пострадал из-за потери ими платежеспособности.
В конце концов он продал свой бизнес, и в 1883 году вложил все наличные средства в живой скот, чтобы направиться с ним на запад, туда, где еще были бесплатные, государственные пастбища. Макдональд погрузил свой скарб в фургон, и вместе с молодой женой отправился в округ Уичито, который в те дни был почти неизведанной землей. Оба супруга были полны надежд и жаждали начать новую жизнь в новой стране.
В те дни сохранить стадо в целости и сохранности было непросто. В стране с бесплатной травой, где расходы на содержание скота минимальны, было трудно ожидать, что моральное право собственности на рогатое движимое имущество будет высоко цениться окружающими, особенно там, где творился бардак с клеймами или где почти неконтролируемые бродячие стада смешивались друг с другом. Преступников в чистом виде было немного, но новичку на равнинах с небольшим стадом "коров" (скота, независимо от пола) стоило опасаться не их, а огромного, бредущего стада, охраняемым целой армией панчеров (пастухов прим. Ф.Д.З.), чье уважение к любому закону стремилось к нулю.





Уильям Джесси "Билл" Макдональд, фото середины 1880-х годов

Макдональд был наслышан об этих особенностях, поэтому когда он добрался до места, и часть его скота заблудилась, он отправился осмотреть ближайшие стада. Проехав несколько миль, он наткнулся на большое стадо, которое команда панчеров гнала на продажу. Было около полудня, и мужчины собирались обедать. Макдональд начал было обращаться к одному из пастухов, но тот резко повернулся и поехал прочь. Тогда Макдональд заехал внутрь стада и начал осмотр животных, только тогда невоспитанный панчер соизволил обратить на него внимание и довольно грубо спросить: "Эй, что ты там забыл?".
"Я искал сбежавших лошадей", - непринужденно ответил Билл. Панчер что-то угрюмо пробурчал себе под нос и ускакал.
Макдональд, убедившись, что в этой части стада нет его отбившихся коров, продолжил поиски дальше и на ткнулся на чак-фургон (походную кухню - прим.Ф.Д.З.), где как раз готовили обед. Ковбои гостеприимны, и бригадир пригласил его сойти и разделить с ними пищу. Он так и сделал, а чуть позже в лагерь въехал тот самый угрюмый панчер, одарив гостя отнюдь не дружелюбным взглядом. Во время трапезы проезжего спросили, откуда он родом.
"Минеола", - ответил тот, - "округ Вуд". На что грубиян-панчер заметил: "Эти клятые пескожралы (восточные техасцы) становятся здесь слишком многочисленными". Макдональд отставил свой кофе и метко ответил:" Как по мне, так здесь не продохнуть от скунсов и сусликов".
Мгновение спустя панчер достал свой револьвер, но "пескожрал" был быстрее и ловчее. Грубиян был под прицелом прежде, чем успел применить свою пушку.
"Отпусти его! Бросай!", - крикнул Макдональд


Пастух застыл в нерешительности, боясь поднять оружие. Тогда Билл подошел к нему поближе и резким движением ударил его по голове стволом своего шестизарядника. Это был прием, который он часто применял, будучи помощником шерифа, и он всегда оказывался эффективным. Панчер выронил пистолет. Один из его товарищей бросился ему на помощь, но был нокаутирован и обезоружен с удивительной легкостью.
Тут вмешался бригадир, и виновника происшествия отвели к ручью, чтобы промыть рану и сделал перевязку. После этого Макдональд спокойно доел свой ужин, поблагодарил хозяев, и продолжил поиски пропавших коров, а когда нашел их, отправился домой. По пути он встретив группу панчеров, среди которых был и его угрюмый знакомый с перевязанной головой, Билл ожидал новых неприятностей, но ничего не произошло. Перегонщики скота просто расступились перед "пескожралом" и его коровами.
Короткая биографическая справка

Уильям Джесси Макдональд (1852-1918) после переезда в северный Техас занимался некоторое время торговлей пиломатериалами и разведением скота. В 1885 году он снова записался на полицейскую службу, после того, как часть его скотины была угнана скотокрадами из банды Brooken Band. Впоследствии Макдональд записался в рейнджеры и с 1891 по 1907 год был командиром роты "В" пограничного батальона, став одним из четырех "великих капитанов" Был хорошо знаком с президентом США Теодором Рузвельтом, а в 1905 году даже был его личным телохранителем.
На могильном камне "Билла" Макдональда высечена фраза его личного кредо:
Ни один человек не может противостоять против того, за кем правда. и кто продолжает идти вперед.Источник: Captain Bill McDonald, Texas ranger; a story of frontier reform, by Albert Bigelow Paine, New York, 1909
P.S. В книге Макдональда обозвали Sand-lapper(ом), прозвищем, которое обычно применяют к жителям песчаного побережья Южной Каролины, но если верить книге, то так называли и восточных техасцев в 1880-х. Так как происхождение слова "lapper" до сих пор неясно самим каролинцам, я предпочел перевести, чтобы было как можно обиднее.








Подпишитесь на канал,

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/XWKuwt-pzgCtCyxU
Так ли смертельна индейская стрела

27 августа 2019
17K прочитали




Сегодня наконечники индейских стрел служат предметом коллекционирования, а 150 лет назад представляли собой вполне сносное оружие, раны от которого на Фронтире приходилось лечить армейским хирургам и гражданским врачам. Удаление наконечников стрел требовало от них умения, силы и изобретательности.





Коротко об индейских стрелах

Европейские военные и колониальное ополчение, конечно же впервые столкнулись с лучным боем индейцев в 17 веке на восточном побережье. Но довольно таки скоро индейцы обзавелись огнестрельным оружием, оценив простоту его использования и лучшее останавливающее действие.


Индейцы Вудленда, почти полностью перешли с луков на ружья

Индейцы равнин продолжали использовать луки и стрелы в бою вплоть до второй половины 19 века. Главным образом из-за трудностей приобретения как самого оружия, так и боеприпасов к нему. К тому же многие индейские племена рассматривали стрелы и лук, как Священные Дары Создателя, имеющие кроме практического еще и магическое значение.
В отличии от огнестрельного оружия, боеприпасы для лука были легко возобновляемы, прямые ветки росли повсюду, а на изготовление одного каменного наконечника из кремня уходило у мастера от 6,5 минут. Лук с колчаном стрел был легче и бесшумнее мушкета, а это давало преимущество как в бою, так и на охоте. На наконечники стрел, в отличии от пули можно было нанести растительный яд или продукты гниения, по воспоминаниям армейских хирургов Джона К. ДаКоста и Дж. Х. Билла, так например поступали пайюты и хопи.


Индейцы равнин и пустынь до последнего использовали стрелы в бою и охоте

Ранения и способы лечения

Я ни разу не врач, поэтому заранее прошу прощение перед медиками за возможные ляпы перевода, если будет уж все так ужасно, то поправьте меня пожалуйста в комментариях, я отредактирую)*
Армейский хирург Дж. Х. Билл был одним из немногих врачей 19-го века, который подробно описал характер ранений от индейских стрел. Он пришел к выводу, что такие ранения заживают в пустыне быстрее, чем где бы то ни было. Более чем спорное заявление. Хотя, учитывая тот факт, что несмотря на мастерство индейских лучников, ранения от стрел почти всегда не заканчивались немедленным летальным исходом, это давало некоторую надежду военным США, особенно на Южной границе.


Знаменитый "Крик Вильгельма" был вызван стрелой в бедре

Дж. Х. Билл отмечал в своих своих заметках, что «Чаще всего ранение происходят в верхние конечности», затем следует брюшная полость, затем грудная клетка, а затем нижние конечности». Он добавил, что преобладание травм рук было вызвано тем, что солдаты прикрывались ими, чтобы защитить головы от летящих стрел.
Удаление наконечников стрел часто оказывалось сложной задачей, не в последнюю очередь это было связано с конструкцией стрел. Большинство индейцев после того, как наконечник был плотно прилажен к древку стрелы, крепили его сухожилиями. При попадании в плоть или кость сухожилия намокали в крови тела жертвы. В результате чего крепление набухало и растягивалось. Таким образом, когда раненный в панике начинал дергать стрелу, пытаясь вытащить из тела, то наконечник легко отделялся от древка и оставался в теле.


Крепление наконечников на примере стрел навахо

Проблему могли представлять мускулы, в зависимости от того, куда в тело попала стрела. Мышцы сжимались вокруг наконечника стрелы и удерживали его так крепко, что удаление представляло большую проблему. В некоторых случаях хирург должен был приложить все свои умения и сноровку, чтобы выбрать метод извлечения стрелы. Если наконечник попадал в кость и застревал, ничто, кроме принудительной тяги и всей силы, которой обладал врач не могло его удалить.
Армейские врачи имели специальные хирургические инструменты для удаления наконечников стрел. Это были проволочная петля, прикреплённая к длинному стержню и скальпель, с прямым или изогнутым лезвием.


Хирургический инструмент, вторая половина 19 века

Разрезав фасции (мышечные оболочки) и мышцы вдоль канала стрелы, хирург, часто используя только пальцы, на ощупь определял местоположение наконечника. После этого проволочная петля, противоположный конец которой был ввинчен в инструмент, известный как устройство для наложения швов Когхилла, вводилась в канал и проталкивалась все ближе и ближе к застрявшему наконечнику стрелы. Когда контакт был установлен, хирург осторожно манипулировал проволочной петлей, чтобы она охватила наконечник.
После того, как петля была натянута и прикреплена к ручкам устройства Когхилла, проволоку натягивали и качали из стороны в сторону, Если проволочная петля не соскальзывала наконечник стрелы в конце концов отрывался от кости и мог быть извлечен. Если петля срывалась, врач был вынужден повторить процедуру.
При застревании стрелы в ребрах грудной клетки, хирург часто облегчал себе труд извлечения наконечника «кладя кирпич или стопку книг» на грудь пациента, надавливая на ребра выгоняя из легких воздух . Тогда врач мог ловчее схватить древко, выдернуть его, протолкнуть ребра обратно в грудь, снять книги и зашить рану.
Ранение верхних конечностей

Рядовой Джеймс Барридж, 22 лет из роты G, 14-й пехотного полка, был ранен 11 ноября 1867 года в бою с апачами возле ранчо Бауэра в Аризоне. Стрела попала ему в руку на два дюйма выше локтя. К началу января следующего года Барридж понял, что у него проблемы. Рука не зажила должным образом и образовалась травматическая аневризма - мягкое, пульсирующое образование, размером с голубиное яйцо.
Военный хирург прописал Берриджу аккуратно массировать пальцами данную область. Через неделю после того, как он осторожно следовал указаниям доктора, «яйцо» уменьшилось до половины его размера. К 18 января новообразование практически исчезло и Барридж вернулся на действительную службу 20 января 1868 года.


Вы получали стрелой в плечо? Да, сэр! Ну и как? Очень больно, сэр!

Другой случай произошел с хирургом, которому стрела попала в подмышку во время боя с навахо (стрелы навахо, как и юта, имели длину около 2,5 футов, в то время как стрелы апачей, команчей, арапахо, шайеннов, кайовов и пауни были на 3 дюйма длинее). Как это часто случалось, древко вышло легко, а вот наконечник стрелы оставался в теле доктора довольно долгое время.
Наконец он проконсультировался с коллегой, который сделал Т-образный разрез над лопаткой и обнаружил наконечник. Он был настолько искривлён и изогнут, что для его ослабления и удаления потребовалось немало манипуляций. Осложнения в виде кровоизлияния произошли через 12 часов после операции, но было остановлено, и врач в конечном итоге выздоровел.
Клизма, как средство от колотых ран

Отработанные хирургические методики часто совмещали с другим испытанным средством лечения 19 века - клизмой. Возьмем для примера обычного гражданского по имени Сальвадор Мартинес. Стрела вошла в грудь Мартинеса между пятым и шестым ребрами с правой стороны и вышла между седьмым и восьмым ребрами слева. Когда врач Дж. Х. Билл осмотрел его, Мартинес уже самостоятельно вынул стрелу и его рвало кровью.
После того, как раненый был госпитализирован в Форт-Дефанс (в стране навахо) и принял пол грана (0,0324 грамм) сульфата морфия (морфина) перед сном, то его состояние несколько улучшилось. На следующее утро ему сделали клизму, включающую в себя пол пинты эссенции пива и 2 унции винной сыворотки. Его снова вырвало, и ему дали половину грана морфина.
Клизмы, морфин и даже ледяное шампанское были частью общего курса лечения Мартинеса, пока он не умер через 18 дней после ранения. Вскрытие показало затвердевшее правое легкое, наполненное гноем, и левое легкое с отверстием, размером с индюшачье яйцо, также заполненное гноем. Оказалось, что стрела поранила оба легких, задела желудок и печень.
Стрела в голове

Не все тяжелые случаи ранения, как у Мартинеса, были смертельны. Армейский хирург, д-р С.С. Грэй сообщил об одном из самых невероятных выздоровлений от серьезной раны головы. Д-р Грей служил в 1860-х на территории Дакоты и описал случай, произошедший с рядовым Джоном Крумхольцом из роты H, 22-й пехотного полка. Солдат был был ранен в форте Салли 3 июня 1869 года стрелой, проникшей в его левый глаз и проникшей в череп на глубину два дюйма (5 см).
Солдат был помещен в больницу форта в тот же день. После того, как его усыпили хлороформом, началась операция по удалению наконечника. Хирург пилили череп пациента с помощью пилы Хея, пока не достигли наконечника стрелы. Послеоперационная реабилитация Крумхольца состояла из отдыха, диеты с низким содержанием калорий, поднятия головы, применения компрессов к месту операции и солевых препаратов. Солдат вернулся на действительную службу 7 июня 1869 года, четыре дня спустя!


Другой примечатальный случай произошел с человеком по имени Мигель, почтальоном из Форта Юнион на территории Нью-Мексико. Он был ранен стрелой индейца из племени юта. Стрела вонзилась в его затылок. Взыв от боли, Мигель дернул за древко и оторвал его от наконечника. К счастью для него, рядом находился доктор, который сразу же смог зацепить наконечник стрелы и через несколько минут он легко вышел из раны.
Мигель перевернулся, чихнул, встал с земли, поблагодарил врача и ушел. На следующий день он пожаловался на головную боль. Его лицо покраснело, а пульс был быстрым и прерывистым. Доктор побрил голову Мигеля и применил кротоновое масло и холодные компрессы. Мигель впал в буйное, бредовое состояние. Доктор применил кровопускание и продолжал его делать, пока пациент не потерял сознание. Таким образом, врач прерывал его галюцинации, но это давало временный эффект.
Этой же ночью Мигель снова впал в безумие, и его снова пришлось успокаивать кровопусканием. Очевидно, что лечение было правильным, так как на следующее утро пациенту было намного лучше. Он полностью выздоровел через три недели и вернулся к исполнению своих обязанностей на почту.
Военно-народная медицина

Иногда для лечения ран от стрел использовали методы народно-полевой медицины, Один устный рассказ описывает, как в 1881 году команчской стрелой был ранен армейский офицер и он потребовал особого лечения:
«Срела пронзила правую, верхнюю сторону грудной клетки и прошла почти горизонтально через легкое. Наконечник, выступил сзади между лопаткой и позвоночником. По просьбе раненого офицера шелковый платок был прикреплен к древку, которое затем протолкнули через его тело, волоча шелк за ним по всей длине раны».

Народно-полевая медицина в "Двух мулах для сестры Сары"

Хотя полезность такого лечения вызывает недоумение, но доблестный офицер выздоровел и прослужил еще много лет, выполняя свой воинский долг. Пропускание шелка через рану, как лечебное средство, описывается в одной из моих прошлых статей - прочитать можно здесь (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/epichnaia-shvatka-na-tomagavkah-tak-srajalis-na-frontire-5d5f9391f557d000ac94f49e).
Ранение в интересное место

К военному хирургу по фамилии Смит из Форт-Блисс, штат Техас, в качестве пациента как-то пришел мексиканский скотовод с ранением в интимном месте. Тремя месяцами ранее, он попал в засаду апачей и стрела угодила ему в мошонку. Все это время он терпел и пришел на американскую сторону границы, когда боль стала совсем уж невыносимой.
Когда Смит осмотрел рану, древко давно было удалено, и рана зажила. В докладе Смита указывалось, что наконечник стрелы было легко найти и удалить. По-видимому, вакеро отлично выздоровел, ибо в отчете упоминалось, что мексиканский мачо был вполне удовлетворен оставшимся шрамом. Смиту в качестве сувенира достался наконечник стрелы, который он отправил в Военно-медицинский музей.
Эпилог

При изучении медицинских отчетов 19-го века, поражает количество людей, которые смогли пережить ранения стрелами и потом смогли вернуться к исполнению своих обязанностей. Самоотверженность своему служебному долгу жителей пограничья становиться очевидной. Стрелы наносили смертельные ранения, но солдаты, пронзённые стрелами, явно имели шансы на дальнейшее продолжение боя.


Х/ф"Прогулка мертвеца", Сталь против стрел

В то же время, хотя доказательства и трудно найти, индейцы, пораженные стрелами тоже часто оправлялись от своих ран. Огнестрельное оружие несомненно управляло жизнью Старого Запада, но луки и стрелы были важными элементами в жизни большинства индейцев и, несомненно добавили красок той эпохе.
Основной источник (http://nativeamericanindianstories.com/bows-and-arrows/#)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Ykex9w2T9lQ9FUVy
Судьба индейцев после прихода европейцев

2 апреля 2022
539 прочитали




Европейскую колонизацию Нового Света часто представляют как грубый захват целого континента, полное порабощение или уничтожение коренного населения. Действительно, уже экспедиции Х. Колумба осуществляли захватническую политику, пытаясь учредить на открытых землях испанскую королевскую администрацию и обращая непокорных местных жителей в рабство. В XVI в. под ударами испанских конкистадоров пали ацтекская и инкская цивилизации (цивилизация майя к этому времени фактически разложилась сама).


https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/3940836/pub_607c56997e45e42df4fff67a_607c57cf7e45e42df404b 054/scale_360




Брачные традиции ацтеков
Histori-thema19 апреля 2021

(https://dzen.ru/media/history-thema.com/brachnye-tradicii-actekov-607c56997e45e42df4fff67a)

Однако испанская конкиста – это лишь небольшая часть общего процесса заселения Америки выходцами из Европы и их потомками. На самом деле колонизация Нового Света продолжалась в течение нескольких столетий. Только к началу XX в. все области Северной и Южной Америки стабильно перешли под политический контроль основанных выходцами из Европы государств. Разумеется, ни в XVI, ни в XVII, ни даже в XIX вв. белые поселенцы не ставили своей ближайшей целью полное покорение всех индейских земель. Колонизация Америки проходила скорее как естественный процесс, в ходе которого имели место как войны между коренным и пришлым населением, так и мирное сосуществование.





Установление связи с Европой, вообще, привело в движение весь Американский континент: товары, привозимые в Европу из американских колоний, очень высоко там ценились, и точно так же, как европейцы охотно скупали у индейцев шкуры местных животных, семена местных культурных растений, табак, листья хинного дерева, индейцы были готовы много отдать за европейские стальные ножи и топоры, ружья, удобную одежду.
За рынки товарообмена в Америке постоянно вспыхивали кровопролитные войны: воевали друг против друга индейские народы и племена, войска соперничавших колониальных держав, колонизаторы и аборигены. В ходе этих войн часто истреблялись целые поселения: в равной степени так поступали и белые по отношению к враждебным индейцам, и индейцы по отношению как к белым колонистам, так и друг к другу.


Однако медленно, но неуклонно коренные народы Америки проигрывали колонизаторам: традиционный образ их жизни, в большинстве регионов основанный на первобытных охоте и собирательстве, не позволял им расселяться слишком плотно, тогда как белые пастухи и землепашцы имели достаточно продуктов, чтобы прокормиться в большом количестве на относительно небольших земельных участках. Поэтому у белых был гораздо выше естественный прирост населения, который происходил одновременно с продолжавшим прибывать в Новый Свет потоком мигрантов из Европы, ввозом чернокожих рабов из Африки. Численность индейцев при этом сокращалась не только вследствие охватывавших континент войн, но и распространения занесенных колонистами европейских болезней (в особенности оспы), к которым у коренного населения не было иммунитета.
Несмотря на кровавые войны, которые вели против местного населения испанские конкистадоры, в большинстве завоеванных Испанией областей (бóльшая часть Центральной и Южной Америки) индейцы все же менее пострадали от колонизации, чем в Северной Америке. Испанцы были преданны католической церкви, поэтому стремились обратить индейцев в католическую веру, и тех, кто соглашался, не слишком притесняли. Кроме того, в тропическом регионе переселенцы из Европы особенно нуждались в добрососедских отношениях с местными жителями: привезенные из Испании европейские сельскохозяйственные культуры не приживались на новом месте, и чтобы выжить, колонистам приходилось учиться у индейцев возделывать местные съедобные растения. Индейцы тоже быстро поняли, что мир с колониальной администрацией открывает широкие возможности для приобретения ценных товаров из Европы, гарантирует защиту от войн между племенами, а от колонистов они перенимали более совершенные технологии обработки земли.


В испанских колониях происходило активное смешение коренного и пришлого населения, взаимное слияние культур. Потомки смешанных браков индейцев и белых – метисы, составляют большинство населения многих стран Латинской Америки – бывших испанских колоний. В горных испаноязычных странах, где было не так уж много удобных для пахоты земель, способных понравиться белым колонистам, индейское население по-прежнему составляет значительный процент.


В Северной Америке, где располагались преимущественно британские и французские колонии, коренному населению повезло гораздо меньше: там природные условия были близки к европейским, привезенные из Европы сельскохозяйственные культуры приживались хорошо, и колонисты так не нуждались в помощи местного населения, как в тропической зоне. К тому же в колонизировавших Северную Америку странах особенно активно развивались капиталистические отношения, в связи с чем в попавших под их сферу влияния областях Нового Света особенно ожесточенно велись войны за рынки сбыта товаров, а из метрополий постоянно шел мощный приток разорившихся на родине переселенцев, нуждавшихся в пригодных для пахоты землях, которые они отбирали у коренного населения.
Даже государственное отделение от метрополии британских колоний, образовавших в 1776 г. Соединенные Штаты Америки, не изменило направление колониальной политики: в США продолжали прибывать нуждавшиеся в новых землях переселенцы из разных стран Европы, да и самим белым уроженцам Америки из-за высокой рождаемости становилось тесно в прежних границах. Это побуждало власти США продолжать как скупку, так и откровенный захват индейских земель в глубине континента в ходе завязывавшихся под различными предлогами войн. В конце XIX в. число белого населения США многократно превысило число индейского, а индейцы либо ассимилированы среди белых, либо вытеснены на оставленные за ними земли, как правило, худшего качества – в так называемые резервации.


Некоторые индейские народы, например, чероки, в ходе колонизации в значительной степени восприняли европейскую культуру, стали заниматься плантационным хозяйством, даже заводить собственных чернокожих рабов, жить в домах европейского типа. Однако в конце концов под напором превосходящих сил белых и они были вынуждены переселиться в отдаленные районы континента на не лучшие для хозяйственной деятельности земли. Подобные процессы вытеснения коренного населения происходили и в ставших испаноязычными землях южной части Южной Америки, где климат тоже близок к европейскому, и белые не нуждались в тесных контактах с индейцами.
Последние очаги вооруженного сопротивления индейских народов занятию их исконных земель белыми как в Северной, так и в Южной Америке были подавлены в начале XX в. Но в целом коренные народы Нового Света были скорее поглощены, чем покорены, возраставшей массой белых колонизаторов.


(при клике увеличивается)

Полная версия статьи на сайте:
Первые хозяева Нового Света (https://history-thema.com/pervye-hozyaeva-novogo-sveta/)


Спасибо тому, кто прочитал! Поддержите наш канал лайком👍 и нажмите вверху "подписаться"🖍. Удачных дней!
Еще в нашей ленте:


https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1884623/pub_5fc741966d4e6a5c3f8ff1e3_5fc771c9a093e94902708 f24/scale_360




Откуда в Америке индейцы
Histori-thema5 декабря 2020

(https://dzen.ru/media/history-thema.com/otkuda-v-amerike-indeicy-5fc741966d4e6a5c3f8ff1e3)



https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/3985561/pub_5f8073eab1a4d95dc046042e_5f80a3df5c2b3403ce219 4c3/scale_360




Индейцы все разные
Histori-thema10 октября 2020

(https://dzen.ru/media/history-thema.com/indeicy-vse-raznye-5f8073eab1a4d95dc046042e)



https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1678002/pub_611fc50761e786779bab4612_612000c6d12547415950b cf5/scale_360




Интересное про индейцев: потомки атабасков

(https://dzen.ru/media/history-thema.com/interesnoe-pro-indeicev-potomki-atabaskov-611fc50761e786779bab4612)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YIl8y2zhpx3Ih9I3
Зачем реальные ковбои поверх своих джинсов надевают странные широкие кожаные штаны?

30 апреля 2021
38K прочитали









Люди привыкли к изображению ковбоев из голливудских фильмов, книг и эпических историй про Дикий Запад, в период которого разворачиваются бесчисленные легендарные приключения, связанные с преступниками, индейцами, револьверами и перестрелками. Казалось бы, ковбои у многих людей сегодня ассоциируются с опытными стрелками, которые ездят на лошади по Дикому Западу и то и дело влипают в какие-то передряги из которых у них получается выбираться только с помощью своего верного револьвера.
Однако, в реальности ковбои были простыми пастухами и фермерами, а если и в редких исключениях вступали в перестрелки, то скорее с бандитами, которые пытались позариться на их скот или частную собственность. Но сегодня мы говорим не об образе жизни ковбоев, а про их обаятельный образ, который заставляет многих задумываться о верховой езде в широкополой шляпе, ковбойских сапогах, синих джинсах и странных массивных кожаных штанах, надетых поверх джинсов.
Вы вообще задумывались, зачем многие ковбои поверх своих джинсов носят дополнительные кожаные лохматые штаны? Для какой цели?
Именно об этом мы сегодня подробно и расскажем в нашей новой статье:
Небольшой экскурс в историю



Чапы - это ноговицы или скорее леггинсы, которые шьют из прочной кожи, пристегиваются поверх джинсов и удерживают интегрированным ремнем. В отличие от простых брюк, у чапов нет покрытия в области ягодиц и промежности, как вы можете увидеть на картинке выше, они просто пристегиваются к ногами ковбоя. Обычно чапы создаются преимущественно из воловьей кожи, за исключением нескольких исторических стилей, сделанных из овчины, козьей кожи, медведя или буйвола.
Считается, что первые версии таких кожаных брюк были придуманы мексиканскими ковбоями вакеро и назывались они «чапарехос», что дословно означало «железная нога». Первые чапы были просто большими кусками воловьей кожи, прикрепленными к седлу и обернутыми вокруг ног. Позже вакеро изменили этот дизайн, сделав леггинсы, которые свисали с ремня вокруг талии и спускались по ноге до уровня чуть ниже колена. Однако, американцы начавшие активно заселять Техас и создавать пастбища, фермы и собственное хозяйство подглядели у мексиканцев эту идею и разработали более продуманные тяжелые ноговицы из оленьей кожи, которые полностью облегали ногу и часто имели окантовку.
Поскольку популяция ковбоев росла по всему Дикому Западу, ковбои начали использовать три различных вида таких ноговиц, чтобы приспособиться к различным природным условий и повседневной деятельности.
Чапы делятся на 3 вида, обладают схожим функционалом, но различаются визуально (на самом деле видов гораздо больше, но основных всего 3):




«Дробовик» (shotgun) - эти бесшовные кожаные штаны имеют форму, напоминающую двуствольное ружье, отсюда и название «Shotgun Chaps». Эти длинные штанины прошивались по всей длине ног, украшались бахромой по бокам и обладали двумя накладными карманами. Иногда на таких штанинах были слоты для кобуры и револьвера. Этот стиль был популярен в 1890-е.
«Крылья летучей мыши» (batwing) - появились в начале 1900-х годов и сразу получили признание, потому что они были широкие, обладали более высокой вентиляцией и у них были специальные кнопки, которые позволяли им легко надеваться и сниматься без посторонней помощи. Этот вид чапов пристегивался только до колена, чтобы владелец мог легко сгибать ноги, когда приседал на корточки, например, чтобы привязать корову или выступать на арене родео. Этот вариант чапов отличался от дробовика тем, что штанины не прошивались, а обертывались вокруг ног. Внутренняя часть завёртывалась вокруг ноги и застёгивалась изнутри с помощью специальных крючков и петель.
«Ангора» (angora) - это шерстяной вариант "дробовика", который был популярным в конце 1880-х годов на северных равнинах, особенно в холодную и влажную погоду. Они были сделаны из самых разных видов меха, в том числе из меха медведя и буйвола, но больше всего ценился мех ангорской козы. Ковбои носившие меховые чапы выглядели достаточно угрожающе. Такие чапы сохраняли тепло и комфорт даже в самый проливной ливень или сильную метель. По этой же причине у одних и тех же ковбоев есть седельные сумки в шерстяном стиле по той же причине.

Для чего нужны чапы?



Несмотря на стильный внешний вид таких ноговиц, вы наверняка задаётесь вопросом: зачем они вообще нужны ковбоям? Это такая мода или практичный элемент экипировки?
На самом деле и то и другое.
Ковбойский образ жизни с самого своего зарождения был достаточно непростым. Поэтому в самую первую очередь чапы предназначены для защиты ног ковбоев от ежедневного контакта с опасностями окружающей среды, возникающими при работе со скотом , лошадьми и другими животными. Наличие дополнительного слоя кожаной защиты для ног было полезно в повседневной деятельности, например, когда ковбой ехал верхом, то чапы помогали ему безопасно пробираться через густую траву, заросли чапараля, кактусов, а также защищали кожу от натирания, появления язв или раздражений от джинсов в местах, где ковбой сильнее всего прижимался к седлу во время родео или активной езды на лошади. Ещё кожаные штаны лучше прилипают к кожаному седлу или лошади без седла, чем к джинсам или тканевым брюкам, и, таким образом, помогают всаднику оставаться в седле.
Также чапы дешевые (в среднем от $100 до $200), они защищают джинсы от трения о седло, загрязнений брюк и возможных повреждений, поэтому заменить чапы один раз за много лет гораздо дешевле, чем постоянно менять новые джинсы.
Хотя дополнительный уровень защиты, обеспечиваемый чапами, зародился в ковбойской культуре, сейчас он часто используется как модный ковбойский (иногда полезный) аксессуар и во многих различных ситуациях, включая профессиональную работу с бензопилой, езду на мотоциклах (часто встречаются у американских байкерах на Harley Davidson) и тп.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZCCbwk2S0UnqmcJ1
Насколько серьезными противниками были ацтеки

6 июня
3,5K прочитали




Стальное оружие и доспехи, аркебузы и арбалеты, лошади и здоровенные собаки - все это, безусловно, давало конкистадорам преимущество... Впрочем, все было для них не так радужно, потому как лошади были на вес золота (как и некоторые песики), аркебузам требовалось обслуживание и, в идеале, некоторые производственные мощности, чтобы на месте можно было их отремонтировать, изготовить для них порох/пули. Латные доспехи тоже имелись далеко не у всех, на что указывает тот факт, что многие конкистадоры пользовались хлопковыми набивняками местного производства.





Кроме всего прочего - навык и опыт конкистадора понятие весьма переменное - мог то быть и опытный воин, и молодой искатель приключений, ну или вообще каторжник или разорившийся торговец. Показателен случай, когда Кортес изъял для общего дела коня у, судя по всему, небедного, но неопытного всадника.
Централизованную "школу конкистадоров" вообразить трудно, а вот у ацтеков, хоть и было в войске немало полуголых и необученных крестьян, были и те воины, чье качество сомнению не подвергалось.... Потому что готовили их к тому с самого детства!


У мешиков знахарка, беря в руки каждого новорожденного мальчика, говорила ему:
Узнай и пойми, что не здесь твой дом, ибо ты — воин и слуга. Твой долг и обязанность — это война, ты дашь Солнцу (Уицилопочтли) пищу (сердца) и питье (кровь)…Может, ты заслужишь великую награду — смерть от обсидианового ножа. Война считалась служением богам, несла сакральный смысл. Новорожденному вкладывали в руки стрелу — символ мужества. Мальчиков с самого детства учили сражаться; между 6 или 9 лет они поступали в школу: либо в общую — тельпочкалли (науа telpochcalli — дом юношей), готовившую воинов, либо в кальмекак (науа calmecac — ряд домов; школу более высокого типа для более способных и для знатных), готовившую жрецов, чиновников.
Школы осуществляли целую систему обязательного и массового воспитания и обучения мальчиков - получались преданные своим богам, сильные, жестокие, дисциплинированные и выносливые воины.
Для простолюдина военная служба была единственно возможным социальным лифтом к славе и богатству. Военная служба была тесно связана с религией, потому как они добывали "пищу и питье" для богов, сражаясь.
Наши воины, цвет нашей молодежи, особенно любимы. Наши благородные храбрецы на поле боя превращаются в ягуаров. Наши воины-орлы налетают и крушат, захватывая пленников, чтобы затем накормить ими боговКаждый мешик, или как более привычно, ацтек мужского пола был готов выступить в качестве воина—тлакочкалькатля, дословно - воина из дома дротиков. Общее их число, согласно источникам, было до 300 тысяч, но разумеется, разом все для несения воинской службы не призывались.


Численность постоянных отрядов воинов-профессионалов (воинов-ягуаров, орлов) определяется источниками в несколько десятков тысяч - по гарнизонам, естественно, а не одним табуном.
Число воинов, идущих в поход, было примерно равно и числу носильщиков с провиантом, водой и др. - так что все испанские победные реляции, по сути, можно сразу делить на два.
Профессиональные воины, упомянутые выше, различались по степени заслуг - у "ягуаров" и "орлов" были старшие и младшие воины. у них были специальные доспехи и шлемы в виде голов орлов и ягуаров.
Кроме них, И было еще одно объединение «Орден Стрелы», его основателем считается Мотекусома II.


Еще некоторые разновидности воинов можно узнать по прическам - отоми; у них были короткие челки, бритые виски, а волосы сзади подвязывались в виде косы.
Вторые — куачики волосы на их бритых головах были в виде гребня ото лба к затылку, и оставлялась одна прядь волос над ухом; эта прядь повязывалась красной лентой. Бритую часть головы раскрашивали в синий и красный цвет.
И те и другие давали клятву никогда не отступать и сражались парами, и если один из двух погибал, то второй должен был сражаться один до победы или своей гибели.


Поговорим теперь немного о снаряжении.

Основной защитой были стеганые хлопчато-бумажные доспехи ичкауипильи, толщиной в 2-3 пальца. В целом, не очень экзотично, стеганый доспех он везде стеганый доспех. встречаются поножи, наручи и шлемы, тоже простеганные. Наиболее богатые и знатные щеголяли нагрудными пластинами из серебра или даже золота, что дополнялось причудливыми украшениями из перьев.


У воинов-мешиков были на вооружении: луки (tlauitolli), копьеметалки (atl atl), стрелы (mitl), дротики (tlacochtli), пращи из скрученных хлопчатобумажных нитей, которыми метали округлые обточенные камни-пули ) деревянные копья (tepuztopilli) с обсидиановыми лезвиями-вкладышами, деревянные «мечи» (maquahuitl) с лезвиями-вкладышами из обсидиана, деревянные палицы, щиты (chimalli), медные топоры и др.
Одна из главных целей войн мешиков, помимо расширения своих земель— захват пленных, причем дабы их могли принести в жертву богам - причем не калеченых и не увечных.
Отчасти поэтому среди конкистадоров в бою потери были невысоки (зато если им не счастливилось попасть в плен- то наверняка они жалели, что их не прибили сразу)
Бой у индейцев сводился к тому, что каждый воин старался пленить как можно больше противников, не повредив их, а у конкистадоров — опрокинуть врага и одержать победу, что в понимании индейцев было бесчестно и не благородно.


Кроме всего прочего, воины у них были воспитаны таким образом, что они в любом случае были готовы к смерти - а в бою ли, или на жертвенном камне - неважно (последнее считалось даже более почетно)
Так или иначе, некоторые элитные и обученные с детства воины ацтеков представляли для "рядового" состава конкистадоров серьезную опасность, как ни крути. Шансы подчас уравнивало металлическое снаряжение, кавалерия, огнестрел - и большое количество местных, которые хотели поквитаться с мешиками!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X9dKu1osjh8skqo7
Красивейшие места, за которые воевали индейцы и некрасивые способы, которыми эта война велась


Местности между Голубым Хребтом и горами Аппалачи в Западной Вирджинии повезло остаться если ни нетронутой, то по крайней мере не распаханной и не загаженной до неузнаваемости. Все дело в длинных горных грядах, что тянутся на сотни километров с севера-востока на юго-запад. Это места потрясающей красоты, которые в середине 18 века стали ареной для жестоких набегов франко-индейских отрядов.
Среди индейцев, ходивших в набеги, было много воинов из племени шауни, которые еще жили в этих местах до 1754 года, но потом были вынуждены удалиться по ряду всем известных причин, связанных с европейскими переселенцами.
Ниже представлен короткий дневник Чарльза Льюиса, капитана колониального полка Вирджинии, который своими глазами видел последствия индейских набегов и участвовал в попытках их отражения. Статья сопровождается современными фотографиями, мест через которые проходил автор дневника.
Дневник

10 октября 1755 года, Фридериксбург, 80 человек отправились в поход под командой майора Эндрю Льюиса и пересекли реку Раппаханнок у водопадов, большинство из них были пьяны. Мы прошли всего семь миль до таверны Пикетса, очень плохой прием, не было воды для солдат. Этой ночью из моей роты дезертировали двое солдат. Расходы, 4 шилл. 5 ½ пенсов. Прошли 7 миль (11.3 км).
11 октября - В этот день мне было приказано идти впереди роты к некоему Мартину Хардину, чтобы обеспечить провизию на ужин. Я (купил)
и застрелил вола и обеспечил до вечера большое количество хлеба. Настроение в роте существенно приподнялось. Здесь у нас был хороший прием, веселая хозяйка и дочка. Затраты, 6 шил. ½ пенса. Прошли за день. 18 миль (28,8 км).
12 октября. В этот день, чтобы обеспечить роту продовольствием, вперед ушли майор Льюис и капитан Х. Вудворд, а меня оставили командовать солдатами. К нашему маршу присоединились (бежавший ранее) дезертир и пьяный школьный учитель. Прибыли вечером в трактир Джорджа Невилса. Хлеба очень мало. Послал лейтенанта Лоури купить муки и картошки. Мы проделали хороший путь - восемнадцать миль.
13 октября - вышли от Невилса и пересекли (Голубой) хребет у Эшби-Гэп. В этот день я был послан вперед, чтобы обеспечить людей провизией. Продовольствия много. Марш в этот день был очень утомительным, погода стояла холодная и дождливая, а люди были очень плохо одеты. Они добрались до меня около 8 часов вечера очень усталые, пройдя за сегодня двадцать пять миль (40 км).





Эшби-Гэп, когда-то по этому природному перевалу через Голубой Хребет проходила индейская тропа из долины реки Шенандоа к атлантическому побережью

14 октября - В этот день мы шли в приподнятом настроении, пройдя всего восемнадцать миль до Винчестера. Мы прибыли туда около 3 часов дня и присоединились к Достопочтенному Джорджу Вашингтону, командиру Вирджинского полка, а также к капитану Джорджу Мерсеру, А. Д. К. с другими офицерами и примерно 40 солдатами.
15 октября - осмотрели город. 16 октября - отдохнули. 17 октября - дождливая и очень неприятная погода. 18 октября - получили приказ готовиться к походу в Форт Камберленд. 19 октября - подготовка к походу. В этот день у нас произошла замечательная битва между двумя нашими слугами.
20 октября. Мы покинули Винчестер под командованием майора Эндрю Льюиса и прошли десять миль до плантации капитана Смита, очень замечательного человека. В этот день меня назначили капитаном отряда из 41 солдата, собранных из разных рот. Замечательный спор между лейтенантом Стинбергером и ирландкой. Прошли 10 миль (16 км).
21 октября -вышли от капитана Смита и пересекли Большой Какапон. Прекрасная панорама и лучшая земля, которую я когда-либо видел. Этой ночью мы расположились лагерем на вершине горы. Дорога в этот день была очень трудная, и по этой причине наш пройденный путь составил всего тринадцать миль (20,8 км).


Панорама на реку Большой Какапон

Наши люди, тем не менее, были в приподнятом настроении. Около 8 часов вечера посреди нашего лагеря прогремел случайный выстрел из солдатского мушкета, впрочем, без каких-либо последствий. Я думаю, что в этот день я увидел одни из самых восхитительных панорам, которые когда-либо видел. Прошли тринадцать миль.
22 октября - В этот день мы прошли маршем от горы Сэнди-Топ к реке Маленький Какапон. Земля очень хорошая. Этой ночью мы расположились на стоянку у дома бедняка, полностью заброшенного и покинутого из-за индейцев. Мы нашли здесь много кукурузы, овса и всевозможных припасов, внутри дома даже осталась мебель и кое-какие товары. Этим вечером около 9 часов к нам присоединились достопочтенный полковник Джордж Вашингтон и капитан Джордж Мерсер, А. Д. К. Прошли 15 миль (24 км).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Река Литтл-Какапон

23 октября - очень плохая погода, снег и дождь. Сегодня мы шли очень медленно и добрались до Южной ветки Потомака, где расположились лагерем у дома рядом с рекой, пройдя за день с полковником Джорджем Вашингтоном и капитаном Мерсером, А. Д. С. девять миль (14,4 км). Здесь очень злые люди.
24 октября - очень дождливый день. Мы добрались до Паттерсон-Крик, где расположились лагерем, в заброшенном доме. В округе растет хорошая кукуруза, пшеница и есть отличные пастбища. Перед тем как двинуться в путь, мы перезарядили наше промокшее оружие, ожидая встретить врага. Полковник Вашингтон вышел раньше с ротой рейнджеров капитана Эшби. Четырнадцать миль (22,4 км).
25 октября - марш от Паттерсон-Крик. Прошли мимо многих заброшенных домов. В этот день мне стало очень любопытно оценить ущерб, нанесенный этим жилищам, и я был сильно шокирован опустошением, нанесенным варварскими, жестокими индейцами в одном из домов Мекраггина [Джеймс МакКракен].


Долина Паттерсон-Крик в нижнем течении этой реки

Я нашел хозяина семьи, которого после гибели, его друзья лишь слегка засыпали землей. Половина тела была вне могилы и сожрана волками. Дом сгорел, кукурузное поле было уничтожено, и все превратилось в руины. В половине седьмого мы прибыли в Форт Камберленд холодные и голодные. В этот день по приказу майора Льюиса две женщины были наказаны за грабеж заброшенных домов. Прошли 20 миль (16 км)
26 октября. В этот день лейтенант Уолтер Стюарт показал мне форт. Это квадратный форт с четырьмя бастионами по углам, длина каждой стены 100 футов (30 м). Форт имеет одиннадцать 4-х фунтовых пушек и еще две поменьше для перевозки на лошадях. Он расположен на холме, на северном берегу Потомака в Мэриленде.


Форт Камберленд, 1755 год. Худ. Тодд Прайс

Я думаю его расположение больше живописно, чем выгодно с тактической точки зрения. Он виден с гор, как на ладони, хотя панорама открывается очень романтическая. В этот день мне было приказано вернуться во Фредериксбург, но мои лошади устали, и я получил отсрочку.
27, 28, 29, 30 октября - Ничего примечательного.
31 октября. В форт прибыл ирландец с двумя скальпами. Похоже, что накануне он был взят в плен группой из пятидесяти двух индейцев и, остался под охраной двух дикарей, пока остальные пошли в набег к поселениям. Он со своей охраной прибыл в Кэмп-Шенандоа и расположились в заброшенном доме.
Около 11 часов ему было приказано развести огонь. Когда он отказался, ему угрожали томагавком, но случайно уронив взгляд на топор, что оказался в доме в очень удобном для него месте, он выбил им мозги стоящему рядом с ним индейцу, а второго пристрелил из ружья. Сняв с них скальпы, он пробился к форту Камберленд с их скальпами, ружьями, лошадьми и т. д.


Висячие скалы, Южный рукав реки Потомак

Я купил одно из ружей за пятьдесят шиллингов (мэрилендских)*, французское ружье, очень красивое и столь же хорошее. В тот же день была отправлена партия добровольцев в составе ста человек, рядовых и офицеров. Индейцы, открыв свои замыслы, [не разборчиво] Не сомневаюсь, что партия их перехватит.
* 1 мэрилендский шиллинг был равен 9 британским пенсам (в шиллинге 12 пенсов, в фунте 20 шиллингов).
4 ноября - Добровольцы вернулись без результата, индейцы должно быть успели уйти.
13 ноября. Сегодня вечером прибыл подполковник Стивенс с примерно сотней новобранцев и командующими ими офицерами - капитаном Робертом Спотсвудом, капитаном Уильямом Пичи, лейтенантом Джоном Холлом, лейтенантом Кингом и двумя волонтерами (претендентами на офицерское звание). 14, 15, 16, 17, 18, 19 ноября - Ничего примечательного.
20 ноября - энсин (прапорщик)Бэкон прибыл в форт из Паттерсон-Крик, где принимал участие в постройке форта. По дороге он услышал индейские крики и увидел в лесу множество следов индейцев. В форте объявили тревогу, но из-за позднего времени невозможно было послать отряд, однако, был отдан приказ выступить утром сотне солдат под командованием капитана Ваггонера.
21 ноября - очень плохое утро, влажное, продолжается дождь. Согласно информации, полученной накануне от энсина Бэкона, отряд из ста человек под командованием капитана Ваггонера отправился на поиски индейцев на Паттерсон-Крик. Мы с майором Эндрю Льюисом пошли добровольцами при этой партии. Мы вернулись в тот же день с отрядом. Ни индейцев, ни следов индейцев не обнаружено.
22 ноября - очень холодный и ветреный день. 23, 24, 25 ноября - ничего примечательного.


Карта фортов для защиты границы Вирджинии и Мэриленда, по состоянию на конец 1756 год. В л/в углу французский форт Дюкен, оперативная база для набегов на американские колонии

26 ноября - в этот день я вместе с майором Джеймсом Ливингстоном, лейтенантом Старком, одним сержантом, капралом и тремя рядовыми отправился в Форт-Николас на легкую прогулку. Форт хорошо устроен, имеет 4 бастиона и находится примерно в пяти милях от форта Камберленд.
Примерно в час дня мы покинули этот форт и прошли одну милю вниз по реке, где на каноэ пересекли Потомак. На южному берегу реки я зашел в дом, где стоял ткацкий станок и было небольшое количество древесной коры, которую люди в этих местах использую как краситель. На некотором расстоянии от этого дома мы нашли на индейской тропе около двух фунтов лебяжьей дроби, которую, по предположению нашего проводника, индейцы бросили в спешке, когда они истребляли жителей местных плантаций.
Мы пересекли небольшую гору недалеко от этого места, с вершины которой можно было бросить камень на четыреста футов вниз в реку Потомак. Мы миновали другую гору, немного повыше, но с такой же панорамой на прекрасный пейзаж. С вершины этой горы вы можете сбросить камень уже с пятисот футов.


Северный рукав реки Потомак, на котором расположен форт Камберленд

Мы нашли здесь индейскую шапку из шкуры медведя, а затем продолжили свой путь к новому складу, построенному компанией Огайо, там мы пересекли реку Потомак и до темноты вошли в Форт Камберленд. Этот марш очень утомил меня, так как за день я прошел более пятнадцати миль, и значительная его часть проходила по горам.
27 ноября - очень хороший, теплый день.
30 ноября - В этот день случался несчастный случай. Человек, шедший вниз по Потомаку напротив форта, выстрелил из ружья и прострелил ногу солдату, который переправлялся через реку на каноэ.
2 декабря. Капитан Спотсвуд и я отправились добровольцами с отрядом под командованием энсина Уолтера Лоури собирать кукурузу с бесхозных полей. Мы прибыли около 2-х часов на плантацию некоего Кассипса, расположенной в такой прекрасной местности, что доставило мне огромное удовольствие. Это была лощина полностью окруженная горами, очень романтичные пейзажи - склоны гор усеяны скалами, которые возвышаются на 200 футов над Потомаком. Здесь мы ночевали в уютном доме.


Северная ветка Южного рукава реки Потомак

3 декабря. Этим утром мы взяли наши ружья и, приказав нашим людям (в количестве тридцати солдат) собирать кукурузу, разошлись в разные стороны, чтобы поохотиться на оленей и на такую ​​дичь, какая только водится в данной местности.
В этот вечер капитан Спотсвуд пошел с солдатом на плантацию некоего Уильямса, где дикари сожгли все постройки. Рядом с одним из домов лежало тело женщины с оскальпированной головой, а также маленький мальчик и юноша. Эта ужасная сцена потрясла нас, но я надеюсь, с позволения Бога, мы все же победим жестокого, варварского и бесчеловечного врага.
4 декабря. Этим утром мы собирались снова поохотиться, но вскоре после полудня мы услышали три отчетливых пушечных выстрела со стороны гор Аллегейни, поэтому мы были особенно осторожны, чтобы не рисковать и не удаляться слишком далеко на охоте, чтобы не быть обманутыми нашим всегда чутким врагом.
5 декабря - Этим утром мы двинулись в форт Камберленд и примерно в пяти милях от плантации Кассипса встретили смену из двенадцати человек под командованием лейтенанта Линна. Мы обрадовались и передали команду мистеру Линну, как и было приказано.
6 декабря. В этот день наказаны пять дезертиров, каждый получил по тысяче ударов плетью. Я могу со всей ответственностью сказать, что в нашей последней командировке я видел самое ужасное и шокирующее зрелище, которое я когда-либо лицезрел.
В доме у кукурузного поля, где наши солдаты собирали брошенный урожай, мы видели тела трех человек, которые были сначала зарезаны, затем скальпированы и брошены в огонь. Эти тела не полностью сгорели, т.к. на многих из них оставалась плоть.


Смерть бледнолицым! Автор Ф.Д.З.

Мы видели окровавленную одежду и окровавленные колья, орудия смерти этих людей, и мозги, прилипшие к ним. Вырубленные фруктовые сады, разрушенные мельницы и обломки всех видов домашнего имущества. Эти люди, на мой взгляд, были очень трудолюбивыми, у них было превосходное зерно, которое я когда-либо видел, а их плантации были хорошо продуманы для выращивания урожая и любых других удобств, подходящих для работы фермера.
24 декабря. Нас пригласили провести Рождественский вечер у подполковника Стивенса, где мы скоротали время за выпивкой и танцами до 11 часов вечера, а затем расстались самым дружеским образом.
25 декабря - Мы были приглашены на обед к подполковнику Стивенсу, где у нас было отличное, роскошное развлечение. После обеда мы пили за Здоровье Короля и спели несколько занимательных песен с троекратным ура и топотом после каждой здравицы и песни. Затем выбрали себе партнерш и провели вечер в танцах,. Разошлись около 12 часов , довольные сегодняшним, щедрым развлечением.
26 декабря - в общении.
27 декабря - мне было приказано выступить с одним лейтенантом, одним сержантом, одним капралом и двадцатью рядовыми, чтобы принять командование над фортом Эшби. Прибыл на место около 5 часов вечера, встретил капитана Эшби возле казарм, спросил у него о количестве людей и пожелал увидеть его список личного состава.
Он сообщил мне, что не знает точного количества своих людей, и что список есть у его лейтенанта, но тот отсутствует. Я приказал бить в барабан "К оружию", и тогда с большим трудом собрался двадцать один человек.


Долина Паттерсон-Крик у форта Эшби

Я назначил лейтенанта Джона Бэкона адъютантом, прочитал солдатам статьи Военного Закона и разъяснил, что я назначен ими командовать. Мистер Бэкон провел с ними очень ласковую беседу и распустил их на эту ночь. Они казались недовольными, но вскоре убедились, прочитав приказ подполковника Адама Стивенса, что я действительно их командир. Я отдал приказ об общем смотре. Чарльз Льюис.
Источник - Journal of Captain Charles Lewis of the Virginia regiment, Richmond, 1892.
P.S. Всегда нравились старинные дневники участников исторических событий, писали то что думали и чувствовали, как это разительно отличается от современного блоготворчества, зачастую рассчитанного на определенный круг аудитории. Хороший пример для подражания, я думаю.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YAWt_-6fJQIrBIG6
Какие трудности ждали путешественников при исследовании лесов Северной Америки

12 марта 2021
8,1K прочитали




В 1749 году группа "инвесторов" Лояльной земельной компании получила от колониального правительства Вирджинии право на освоение 800 тыс.акров земель к западу от Апалачского хребта у виртуальной границы с колонией Каролина на территории будущего штата Кентукки. Точных карт этого места не существовало, поэтому владельцы компании организовали небольшую экспедицию во главе с одним из основателей компании, доктором Томасом Уокером.
Уокер вел дневник на протяжении всей экспедиции. Начал он его с 6 марта 1750 года, когда переступил порог родного дома, и закончил 13 июля т.г., когда вернулся обратно. Приводить весь текст дневника полностью не имеет смысла (см. ссылку внизу статьи), расскажу лишь о трудностях и лишениях, которые претерпели эти "охотники за землей".
Транспорт, местность

Помимо Уокера в экспедиции участвовали пять человек - Эмброуз Пауэлл, Уильям Томлинсон, Колби Чью, Генри Лоулесс и Джон Хьюсом. У каждого было по верховой лошади, провизию и снаряжение перевозили на 2 вьючных лошадях.





Томас Уокер

Маршрут пролегал по дикой и не освоенной местности. Однако, часть пути была проделана по индейским и бизоньим тропам. Так как исследователи путешествовали верхом, то участки леса, заваленного ветровалом, приходилось обходить или двигаться через них очень медленно и аккуратно. Не было понятия хорошая или плохая дорога. говорили - хороший или плохой лес.
Особо глубокие реки приходилось пересекать вплавь на подручных средствах - плотах и каноэ. Причем каноэ делались прямо у переправ. В двух случаях изготовление каноэ заняло 2 дня. Скорее всего это был не полноценный челнок из древесной коры и деревянной рамы, способный выдержать нескольких человек, а некое его подобие, чтобы перевезти груз, не замочив.
На обратном пути через Аппалачи попался такой трудный участок, что в склоне пришлось вырубать томагавками ступеньки для людей и лошадей.
В течение похода путники 3 раза были вынуждены делать себе новые мокасины. Не имея запаса заранее подготовленного материала для ремонта и изготовления "индейских туфель", они делали остановку, чтобы произвести весь технологический процесс превращения свежей шкуры в кожу, пригодную для пошива обуви.
Например, обработка большой шкуры вапити ( подвид благородного оленя) заняла 4 дня с 10 по 14 мая.
14 мая. Когда шкура нашего вапити была подготовлена, оказалось, что мы потеряли все наши шила. Я сделал одно из старого рыболовного крючка, а другие из двух гвоздей для подковы, и с помощью них мы сшили нашу обувь и мокасины.

Маршрут экспедиции Томаса Уокера

Погода

Несмотря на начало весны, в апреле путешественники несколько раз попадали под сильный снегопад. Были и грозы с градом, но только в горах. Судя по описанию погоды было скорее сухо, чем дождливо. Однако, несколько раз путники останавливались на целый день,чтобы обождать непогоду или просушить вещи.
Единственный раз, когда стихия реально угрожала путникам, был 6 июня, гроза с сильным ветром повалила палатку и вокруг путешественников стали падать деревья, но все обошлось без жертв и особых потерь. кроме одного инцидента. 11 июня, после сильного дождя при переправе через бурный поток были потеряны 1 томагавк и 1 ружье.


Способ путешествия по Кентукки. На картинке изображен Д.Бун,которому приписывали честь первого исследователя Кентукки, "забыв" про Уокера

Травмы

Редкое путешествие в "глушь" и "пустыню" североамериканских лесов обходилось без травм различной степени тяжести. Не была исключением и эта экспедиция.
7 апреля наши собаки окружили жирного медведя. Прежде чем мы успели подойти и застрелить зверя, медведь ранил мою собаку, так что она не могла продолжить путь. и мы везли ее на лошади, пока она не поправилась.26 мая наши собаки подняли большого вапити, за которым мы гнались до ручья. Во время погони вапити убил пса Эмброуза Пауэлла, и мы назвали этот водный поток Ручьем Тамблерз, так как собака носила эту кличку.16 апреля "​​медведь укусил за колено Амброуза Пауэлла". Обстоятельства случая и тяжесть нанесенного "укуса" не уточняются, однако, как минимум до 6 мая это колено еще было больным, ибо в эту дату "Амброуз Пауэлл имел несчастье вывихнуть здоровое колено".
22 апреля одна из лошадей повредила ногу и не могла ходить. Это обстоятельство вынудило оставить троих спутников на временной стоянке, в то время как трое других (Уокер,Чью и Пауэлл) предприняли несколько походов вглубь местности, периодически навещая своих товарищей в лагере.
28 апреля. Хромая лошадь все еще не выздоровела, когда еще одну укусила в нос змея. Уокер с успехом применил следующее средство, сначала натер место укуса медвежьим жиром, и через некоторое время наложил компресс из смеси все того же жира и отвара из корня гремучей змеи (Prenanthes).
В этот день же день Колби Чью и его лошадь упали с обрывистого берега ручья. Уокер пустил больному кровь и дал эфирные капли (Volatile drops), и "вскоре он поправился".
До конца путешествия змеи кусали лошадей еще два раза, и каждый раз Уокер с успехом лечил эти укусы. Причем в последнем случае у него не оказалось медвежьего жира и он натер место укуса жирным куском мяса, как ни странно лошадь выздоровела.


Перевал Камберленд Гэп, одно из красивейших мест, которое проходила экспедиция Уокера

Охота

В основном путники не страдали от отсутствия дичи, однако, было несколько типов местности, где была "плохая охота" и "почти нет оленей" и т.д. Это были участки "плохого леса" и высокогорье. В некоторых случаях охотники скорее забавлялись, чем добывали пропитание.
Например, 30 марта было поймано 2 молодых бизона, одного убили на мясо, а второго "порезали, пометили и прогнали", а 1 июня путники обнаружили волчье логово и поймали 4 щенков,что с ними стало не уточняется, но думаю ничего хорошего.
В конце дневника Уокер подсчитал сколько всего они добыли за время экспедиции:
За время путешествия мы убили 13 бизонов, 8 вапити, 53 медведя, 20 оленей, 4 диких гусей и около 150 индюков, не считая мелкой дичи. Если бы мы хотели, мы могли бы убить в три раза больше.Индейцы

За все время путешествия участники экспедиции ни разу не встретили индейцев, но неоднократно натыкались на следы их прибывания, пустые хижины, частоколы, места стоянок с горами костей и бытовым мусором и т.д. Связано это с тем, что Кентукки в то время было охотничьим угодьем индейцев, проживающих в долине Огайо, в частности шауни.
Здесь они охотились в зимние месяцы, а весной возвращались в свои деревни на Огайо, чтобы засеять поля кукурузой, тыквой и бобами. Так что время экспедиции было выбрано более чем удачно. Через 19 лет Даниэль Бун, национальный герой Америки, лишится в этих местах всех добытых шкур, когда шауни застукают его в своих охотничьих угодьях.


Экспроприация экспроприаторов по индейски

Выход к цивилизации

Хотя никто из людей не пострадал и не погиб, путешествие тяжело сказалось на путниках и животных. Лошади еле переставляли ноги от усталости, 1 июля закончился запас соли. 7-го июля они встретили первых белых людей, а 8 -го
Побрившись, переодевшись и сшив новую обувь, мы бросили свое бесполезное тряпье на стоянке и около полудня добрались до Уокера Джонстона, а потом и до Роберта Армстронга и пробыли там всю ночь. Люди здесь очень гостеприимны и могли бы еще лучше принять путешественников, если бы мимопроходящие индейские воины не наносили им ущерб, беря без спроса все что им нужно.Источник. (http://www.wvculture.org/history/settlement/loyalcompany02.html)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YqY7D8v7YydDK3C9
Индейский марафон, где главной ставкой была жизнь

14 июня 2022
10K прочитали




Когда в 1701 году Пять Наций ирокезов замирились с французами и их краснокожими союзниками, то перед воинами мохоков, онондаго, онейда, каюга и сенека встала проблема: где теперь добывать воинскую славу, скальпы и пленных, которые являлись непременным условием подъёма по социальной лестнице в племени. Враг, за счет которого можно было самореализоваться, был найден далеко на юге от священных долин ирокезов, им стали племена - чероки и катоба из Южной Каролины.
Однажды военный отряд индейцев сенека вторгся в страну катоба. Налетчики, как это обычно бывало, забирались на вершины деревьев и холмов, чтобы обнаружить дым вражеских стоянок или услышать стрельбу охотников. Наконец объект для нападения был найден, им стал одинокий воин катоба, который промышлял оленей и путешествовал по лесу в обычном, легком наряде - мокасинах и набедренной повязке.
Когда охотник возвращался домой, ирокезы перехватили его, но катоба успел избежать ловушки и бросился в бегство к знакомой пещере в 9-10 км. Он был настолько быстр и искусен в обращении с ружьем, что убил семерых противников во время стремительной погони, прежде чем сенека смогли окружить и схватить его. С мрачным торжеством несли ирокезы на север своего пленника, и хотя их сердца были наполнены необычайным горем и стыдом из-за потери стольких воинов, уважение к воинской доблести катоба побудило их обращаться с ним во время долгого пути гораздо более аккуратно, чем если бы он выказал признаки слабости.
Сенека довели пленника в целости и сохранности до своих деревень, чтобы тот прошел обычный в таких случаях обряд возмездия. Женщины и дети выстраивались в два ряда и били чем попало храброго катобу, убийцу семерых воинов сенека. После искупительной экскурсии, пленника привели в главную деревню и официально приговорили к пыткам на костре.
Можно вполне обоснованно предположить, что то, через что прошел воина катоба после пленения: скудное питание, утомительный марш, ночевки на голой земле под дождем с вытянутыми руками и ногами в грубых оковах, избиение во вражеских деревнях, настолько подорвали его здоровье и поразили его воображение, что он провалился в глубокий сон, чтобы избежать дальнейших страданий.





Легендарная погоня ирокезов за воином катоба.

Вероятно, при подобных обстоятельствах так произошло бы с большей частью белых людей, но никогда ни с одним из индейцев. Храбрый катоба, обреченный на смерть, держал голову холодной, не отступил от жестких принципов этики индейского воина, и смог так хорошо исполнить роль смертника, что удивил и привел в неистовый гнев своих многочисленных врагов.
Катоба развязали и повели в окружении многолюдной толпы к берегу реки, где располагалось место для огненной пытки. Пленник уловил момент, сбил с ног ближайших ирокезов, добежал до реки, прыгнул и погрузился в воду с головой. Он плыл, как выдра, лишь изредка поднимаясь на поверхность, чтобы глотнуть воздуха, пока не достиг противоположного берега. Катоба взобрался на крутой откос, и хотя у него были все основания спешить, т.к. одни враги уже плыли через реку, другие бросились в разные стороны к ближайшим бродам, а пули летели у него над головой с того самого момента, как он вышел из воды, все же он не смог уйти без официального ответа на "гостеприимство" ирокезов.
Сначала он повернулся к ним задом и ударил по нему рукой, а затем сделал один маленький круг военного танца, который закончил пронзительным боевым кличем, в качестве последнего прощай. Теперь все формальности были улажены и катоба бросился в лес, как дикий зверь, вырвавшейся на свободу. Он мчался так быстро, что к полуночи того же дня успел пробежать такое расстояние, на преодоление которого его нетерпеливым преследователям понадобилось два дня.
Там он отдыхал, пока, по счастливой случайности, не обнаружил пятерых преследовавших его ирокезов. Катоба был раздет, разут, безоружен, голоден и избит, но, казалось, сам Великий Дух послал к нему врагов, чтобы снабдить всем необходимым. Все обстоятельства призывали к подвигу и беглец не упустил свой шанс. Он прокрался к вражескому лагерю, и дождался пока все крепко заснули. Катоба, как змей, подполз к спящим ирокезам, завладел одним из томагавков и тихо прикончил одного за другим.
Только тогда катоба дал выход своей ярости и изрубил врагов на куски, затем снял с них скальпы, выбрал лучшее ружье, одежду и собрал столько боеприпасов и провизии, сколько мог унести во время быстрого марша. С легким сердцем отправился в путь наш герой и не спал несколько ночей подряд, только иногда делая короткие дневки, прислонившись спиной к дереву. Когда беглец, как бы по наитию, почувствовал, что ему больше не грозит погоня, он направился прямо к тому самому месту, где убил семерых воинов сенека, и был взят в плен.
Он откопал убитых, снял с них скальпы, а затем сжег тела и с необыкновенным триумфом возвратился домой. Когда еще один отряд преследователей добрался до лагеря, где погибли пять ирокезов, зрелище обезображенных трупов так потрясло их, что они решили вернуться домой, поскольку пленник катоба, застреливший сначала семерых, а потом голый и безоружный расправился с пятеркой опытных воинов, не мог быть ни кем иным, как вражеским колдуном, и если они продолжат погоню их ждет такая же участь.
Заключение

Сиуязычное племя катоба насчитывало в 1701 году около 1500 воинов, к 1747 году их осталось всего 400. Болезни, пьянство и постоянные войны сильно сократили численность катоба, несмотря на то, что они постоянно пополнялись за счет осколков родственных племен из обеих Каролин и Джорджии. В июле 1751 года, при посредничестве губернаторов Южной Каролины и Нью-Йорка, между катоба и Пятью Нациями состоялись мирные переговоры, которые закончились символичным актом закапывания боевого топора, чтобы "ни один злой человек не мог его больше отыскать".
Так закончилась 50-летняя вражда между ирокезами и катоба, но численность последних продолжала сокращаться. В 1754 году их было уже 320 воинов, а к 1760 году осталось только 100. Виной всему была оспа и войны с далекими и ближними соседями, которые катоба не прекращали вести вплоть до конца Американской войны за независимость.
Главный источник - James Adair’s History of the American Indians, published in London in 1775








Подпишитесь на канал,

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YRqdou24FXFM9IOm
3 вещи, которых в Америке не было до прибытия европейцев

17 августа 2021
35K прочитали




Представления русского человека о коренном населении Северной Америки строятся в основном на кинофильмах студии Defa, где бронзового цвета красавцы верхом на мускулистых конях ведут беспощадную борьбу против белых колонизаторов, да нескольких популярных книжках. Про их южноамериканских собратьев не известно и того, разве что в школе рассказывали про систему записи и счёта при помощи узелков и коварство Кортеса. Принято считать, что там были великие цивилизации, которые, однако, не выдержали столкновения с ничтожной кучкой европейских головорезов. Сколько там солдат, на той «Санта-Марии»? Человек 40?







Вообще, количества предметов и явлений, которые были неведомы индейцам, достаточно для заполнения Большой Советской Энциклопедии. Но три вещи прямо или косвенно стали причиной падения их государств – потому мы остановимся на них отдельно.
Лошади

До великого открытия Христофора Колумба ни на северной, ни в южной части континента не водились лошади. Лишь третья экспедиция привезла на Карибские острова нескольких. Из домашних животных у них были собаки, ламы и индейки – даже кур не было. Поэтому при виде всадников в стальных латах, вооружённых огнестрельным оружием, индейцы в панике разбегались. Как тут не поверишь в божественную сущность пришельца?




Исследователи древних ископаемых уверяют, что до начала времён кони жили на обеих половинках континента, им частенько доводится обнаружить их кости. Но затем что-то произошло, и вид вымер без следа. Современные евразийские и африканские лошади, говорят, происходят от североамериканских предков. Когда-то между Америкой (https://smapse.ru/catalog/obuchenie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha/)и Азией существовал перешеек в месте, где нынче находится Берингов пролив между Камчаткой и Аляской. Пользуясь этим сухопутным мостом, стада диких лошадей мигрировали свободно. Но потом море вернулось, и маршрут перестал действовать.
Следует воздать индейцам по заслугам – история с обожествлением закончилась весьма быстро. Подобно европейцам, они вскоре выучились ездить верхом, стрелять и делали это не хуже бледнолицых (а то и лучше).
Часть лошадей, оставшись без хозяев, одичала и стала мустангами. Некоторые даже полагали, что это и есть коренные американские кобылки – что, однако, является заблуждением. С началом XX века одичалые лошади были практически полностью истреблены и, подобно индейцам, живущим в резервациях, заперты в заповедниках.
Крепкий алкоголь

Коренные американцы жили простым укладом, без извращений. Строй напоминал первобытно-общинный, во главе племени стоял вождь, на время военных операций избирали ещё одного – походного. Отправлением обрядов ведал шаман.




Алкоголя местные почти не знали, а способов изготовления крепкого спиртного не имели. Поэтому европейские колонизаторы под видом дружеских встреч, переходящих в попойку, обманывали вождей, и те в подпитии соглашались обменять принадлежащие их племенам активы на финтифлюшки и белиберду.
Взять Манхэттен – остров, центральная часть Большого Яблока. Европейцы из Голландии (https://smapse.ru/catalog/country-22/)купили его у семи вождей местных племён за несколько десятков стеклянных бус, двенадцать ножей и два мушкета.
Единожды выпив, индейцы, чей метаболизм с трудом совладал со спиртом, навсегда попадали в рабство вначале огненной воды, а затем белой горячки. Так повелось до сих пор.
Колёсный транспорт





Несмотря на то, что в раскопах часто находили игрушки и гончарные круги, историки утверждают, что доколумбова Америка не знала гужевого транспорта. Оно и понятно: дорог хороших на континенте не водилось, а города часто строили среди холмов или в гуще лесов, что было призвано усилить оборонительные позиции. В качестве транспорта использовали вьючных лам – те отличались высокой проходимостью, могли преодолевать горные перевалы и проходить узкими тропами, где телеге места не нашлось бы.
Так продолжалось до тех пор, пока большие дороги и города не понадобились прибывшим из Европы испанцам (https://smapse.ru/catalog/country-4/), голландцам и англичанам (https://smapse.ru/catalog/obuchenie-detej-v-anglii-obrazovanie-v-shkole-velikobritanii-ucheba-dlya-russkih-shkolnikov-inostrancev/)с французами (https://smapse.ru/catalog/country-3/).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YxOPycviu3GONNQY
Индейцы, сэр

4 сентября 2022
2K прочитали




Одного пожилого вождя индейцев однажды спросили, — вы наблюдаете за белыми людьми вот уже девяносто лет. Вы видели технологические достижения и войны, которые принесли белые люди. Могли оценить и прогресс, и ущерб, который они нанесли этой земле.





Вождь "Два Орла"

Вождь "Два Орла" согласно кивнул.
— Как по вашему, в чём неправ белый человек?
Два Орла окинул взглядом чиновника из правительства, который его спрашивал и ответил, — когда белые люди пришли на эту землю, ей владели индейцы. Не было никаких налогов, никаких долгов.
Бесчисленные стада буйволов, множество бобров в чистой воде. Если заболел, всегда можно было пойти к знахарю. Женщины делали домашнюю работу, мужчины проводили на охоте и рыбалке весь день.
А ночь была для любви... Вождь мечтательно улыбнулся. Затем откинулся назад и сказал, — только белые люди настолько глупы, чтобы пытаться улучшить такую жизнь!


Возможно эту историю придумали сами индейцы, но её стоило придумать

Одного пожилого врача однажды спросили, — вы наблюдаете за реформами т.н. демократов вот уже тридцать лет. Вы видели войны и технологические достижения, которые они принесли на эту землю. Могли оценить и прогресс, и ущерб от этих реформ.


Врач Фёдор Григорьевич Углов

Пожилой врач согласно кивнул.
— Как по вашему, были ли в чём-то неправы реформаторы?
Фёдор Григорьевич окинул взглядом чиновника из правительства, который его спрашивал и ответил, — когда на эту землю пришли реформаторы, здесь строили коммунизм. Люди не слышали таких слов, как налоги, долги, ипотека. Это было что-то незнакомое из капиталистического мира.
Бесчисленные стада коров, возделанные поля, воду можно было не боясь пить из под крана. Медицина на высшем уровне, как врач говорю. И всё бесплатно. Так же, как образование и жильё.
Каждый мог найти себе достойную работу по душе. И мужчины, и женщины. Спорт был массовым и общедоступным. Читали много. Снимали чудесные фильмы, которые до сих пор смотрят.
Население прирастало. Строили новые садики, школы, университеты, заводы, города... только т.н. демократы оказались настолько глупы, чтобы пытаться улучшить такую жизнь!


Возможно эта история выдумана, но её стоило придумать

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YZR66bBwAQFgxZTq
«Желтый парень» с Дикого Запада - рождение легенды

17 ноября 2021
490 прочитали









Иллюстрация взята здесь: https://trinixy.ru/22186-oruzhie_iz_vesternov_21_foto.html Все иллюстрации взяты из открытых источников и принадлежат их правообладателям

Сразу после окончания гражданской войны в США сотни тысяч переселенцев устремились на Дикий Запад – осваивать новые земли, сгоняя с них проживавших там краснокожих аборигенов. Переселение было делом трудным и опасным: многие искатели новой жизни нашли вместо удачи смерть – в когтях и зубах хищников, или – от стрел и томагавков индейцев. Однако новые и новые волны переселенцев накатывали на Запад, и уже миллионы белых американцев, оружием прокладывая себе путь, расселялись на диких территориях. В этих землях без оружия выжить было невозможно, и каждый переселенец, прежде чем отправиться в путь, обязательно покупал себе ружьё, которое годилось бы для охоты как на «зверей четвероногих, так и двуногих» (подавляющее большинство американцев именно так относилось к индейцам). Оружие, находившееся у поселенцев, было самым разнообразным – у кого на что денег хватило. Но многие переселенцы держали в руках его: «Короля прерий», которого многие с типичной американской фривольностью называли «Желтым парнем». Карабин Винчестера – легкое скорострельное многозарядное оружие - уже тогда стал настоящим символом Дикого Запада, с популярностью и известностью которого может поспорить разве что только револьвер Кольта. Этот карабин сыграл очень важную роль в завоевании Дикого Запада. Но, как ни странно, «изюминкой» своей необычной конструкции это знаменитое оружие обязано… неудачному пистолету. Я имею в виду пистолет «Волканик», сконструированный инженерами Горасом Смитом и Дэниелом Вессоном.


Пистолет «Волканик» - неудачный предок легендарного карабина

Затея дружков Смита и Вессона подзаработать на продаже созданного ими необычного многозарядного пистолета «Волканик», новаторство которого заключалось в рычажном перезаряжании и подствольном трубчатом магазине, с треском провалилась. Безгильзовый патрон «Волканика» по сути был экспериментальным, крайне ненадежным и обладал низкой мощностью. По этой причине пистолет «Волканик» практически не покупали, разве что немногочисленные любители экзотики – для коллекции; доверить этому оружию свою жизнь в схватке мало кто решался... После этого провала фирма оказалась на грани банкротства, и ее главный акционер Оливер Винчестер для спасения своих денег занялся спешной реорганизацией предприятия. В первую очередь он уволил проштрафившихся приятелей – Смита и Вессона (которые тут же организовали собственную фирму), а затем перевел свое предприятие на производство пользовавшегося большим спросом длинноствольного оружия. Для того чтобы втиснуться в нишу, уже занятую такими мощными конкурентами, как Спрингфилд и Ремингтон, нужно было создать необычное, превосходящее оружие этих фирм ружье. Винчестер щедро финансировал разработку новой модели, посоветовав своим работникам по возможности использовать удачные элементы провального пистолета «Волканик», оставшегося его предприятию в наследство от уволенных Смита и Вессона. Именно на основе этого пистолета один из инженеров фирмы Винчестера – Тайлер Генри – к 1860 году и разработал удачную винтовку, в которой использовал идеи подствольного трубчатого магазина и рычажного перезаряжания «Волканика». В результате на свет появилось оружие с не виданными до этого многозарядностью и скорострельностью: нарезная винтовка с 15-ю (!) металлическими патронами калибра .44 (11,17мм), которые можно было выпустить в цель всего за 15 секунд! А с учетом времени на перезарядку магазина боевая скорострельность винтовки Генри достигала 30 выстрелов в минуту – невероятный для того времени рекорд, ведь все остальные армейские винтовки могли сделать в минуту не более 3-5 выстрелов!
Такая скорострельность достигалась следующим образом. Скользящий затвор винтовки приводился в действие движением вперед-вниз рычага-скобы (ее Генри усовершенствовал, значительно увеличив в размерах, что сделало пользование скобой более удобным). Это движение взводило курок и поднимало подавателем к стволу патрон, извлеченный из магазина. При обратном движении рычага-скобы патрон отправлялся в патронник, а подаватель опускался к магазину за новым патроном. Причем все действия по перезаряжанию стрелок осуществлял, не отрывая приклада от плеча и не отвлекаясь от слежения за целью.


Механизм подачи патрона из подствольного магазина в ствол при откинутой рычажной скобе. Подаватель патрона в верхнем положении – перед стволом

Правда, новое оружие имело и недостатки: в частности, в нем использовался слишком маломощный для такого класса оружия патрон кругового воспламенения револьверного типа, созданный для этого оружия здесь же, на фирме Винчестера. Проблемой винтовки Генри был и способ наполнения магазина патронами. Для этого нужно было отщелкнуть и сдвинуть вбок верхнюю часть подствольной трубки, а затем по одному вкладывать в магазин патроны, рискуя забить внутренность трубки землей или травой. К тому же имевшаяся в подствольном магазине длинная щель для полозка пружины досылателя при перемещении по местности легко пропускала внутрь пыль и грязь, что временами приводило к «клину» оружия. И, тем не менее, винтовка Генри быстро стала очень популярной. В немалой степени этому способствовала начавшаяся вскоре в США гражданская война, в которой командиры обеих противоборствующих сторон стремились компенсировать быстро таявшую в боях численность своих подразделений повышением их скорострельности.


Но высшее командование осталось недовольно пробивной способностью и дальнобойностью оружия, стрелявшего «почти револьверными», а не полноценными винтовочными патронами, и не приняло винтовку Генри на вооружение, отказав Винчестеру в армейских заказах. Однако рядовые солдаты и сержанты «проголосовали» за это оружие собственным долларом, начав частные закупки винтовки Генри за свой счет. Их не останавливала даже высокая цена «скорострелки»: от 42 до 50 долларов (+ 10 долларов за 1000 патронов), а ведь это – трехмесячное жалование сержанта того времени! Доходило до того, что целые роты, батальоны и даже полки отказывались от штатного оружия и целыми партиями закупали на «свои кровные» карманные «баксы» винтовки Генри, чтобы подавлять врага лавиной огня. Так, например, все подразделения, формировавшиеся в штате Канзас, вооружались исключительно винтовкой Генри; а всего за годы войны солдаты скупили более 14 тысяч этих винтовок!


Винтовка Генри – оружие, не признанное командованием армии США, но любимое простыми солдатами

Однако при всей радужности открывшихся перспектив быстрого обогащения Оливера Винчестера мучили две проблемы. Это тщеславие (винтовка его фирмы носила не его имя, а имя рядового инженера) и то и дело поступавшие с фронта претензии на надежность легко засорявшегося оружия, что подрывало авторитет фирмы. Поэтому вскоре после окончания войны Винчестер одним ударом покончил с обеими проблемами: он лично усовершенствовал винтовку, устранив ее недостатки, а заодно дал этому новому оружию свое имя. Так в 1866 году родился шедевр – карабин (и винтовка) Винчестер, ставший легендарным оружием, выпущенным в миллионах экземпляров, и хорошо сегодня знакомый даже не разбирающимся в оружии людям - по многочисленным вестернам американского кинематографа.
Карабин Винчестер обр. 1866 г. отличался от винтовки Генри меньшей длиной ствола (хотя выпускались и длинноствольные винтовки Винчестера, так называемые «мушкеты»). Причем, если у всех Генри были граненые стволы, то часть Винчестеров выпускалась с гранеными, а часть – с круглыми стволами. На новом оружии появилась деревянная ложа под левую руку, частично закрывшая подствольный магазин. Но главным отличием стала другая система заряжания магазина. Длинная щель для ползуна пружины подавателя в подствольном магазине, характерная для винтовки Генри, исчезла, магазин стал сплошной запаянной трубкой, в которую отныне не могла приникнуть и песчинка. Заряжание теперь осуществлялось не с торца магазина, как раньше, а через ствольную коробку, в которой было вырезано специальное оконце, закрывавшееся поворотной крышкой. Эта в сущности небольшая доработка сделала оружие крайне надежным и неприхотливым. В этом виде Винчестер и шагнул в историю – в разных модификациях он выпускался 150 лет, и лишь в 21-м веке был снят с производства, а используется многочисленными охотниками мира – до сих пор!


Винчестер 1866 г. Отличительные черты: латунная (желтая) ствольная коробка с оконцем с правой стороны ствольной коробки; ствол восьмигранный - круглые стволы были редкостью, так как на этой модели они делались только под заказ



В отличие от Генри Винчестер заряжался через оконце в ствольной коробке, что значительно облегчило и ускорило заполнение магазина патронами

Первая модель карабина Винчестер (обр. 1866 г.) получила неофициальное прозвище «Йеллоубой» («Желтый парень») из-за желтого цвета ствольной коробки, изготовлявшейся из латуни. Она стреляла все теми же винчестеровскими патронами кругового воспламенения револьверного типа калибра .44, и по огневой мощи ничем не отличалась от винтовки Генри. Естественно, что из-за этого армейское командование вновь не обратило на новое оружие никакого внимания, хотя его очень охотно раскупали гражданские лица: трапперы, ковбои, переселенцы, а так же разведчики и рейнджеры. Эти люди, постоянно находившиеся на границе территорий пришельцев и аборигенов, не раз спасали себе жизнь лавиной огня из Винчестеров при внезапных нападениях индейцев. По той же причине и индейцы очень возлюбили «Желтого парня» и любыми способами старались добыть себе это «чудо-оружие». Всего за 32 года производства этой модели (с 1866 по 1898 г) было изготовлено и распродано 169 тысяч «Желтых парней» (127 тысяч карабинов и 42 тысячи винтовок). Но это было только начало истории знаменитого оружия…
ПРОДОЛЖЕНИЕ: «Короли прерий» - потомки «Желтого парня» (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/koroli-prerii-potomki-jeltogo-parnia-6195f601f5580d6876d6b338)
Другие статьи моего канала по теме: «Оружие США в 19-м веке»:

Оружейные новинки 19-го века и винтовки начала гражданской войны в США (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/orujeinye-novinki-19go-veka-i-vintovki-nachala-grajdanskoi-voiny-v-ssha-604859d401026b45049de2de)
Казнозарядные винтовки гражданской войны в США (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/kaznozariadnye-vintovki-grajdanskoi-voiny-ssha-605588a67aafb756839c74dc)
Многозарядные винтовки гражданской войны в США (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/mnogozariadnye-magazinnye-vintovki-grajdanskoi-voiny-v-ssha-6077b4e8cfd5064935252792)
Его Величество Револьвер (1): явление Кольта (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-1-iavlenie-kolta-607bba97ac48cf5ec3bf5c91)
Его Величество Револьвер (2): Кольт стремится к совершенству (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-2-kolt-stremitsia-k-sovershenstvu-607cf0a04e4db437d96a17f5)
Его Величество Револьвер (3): конкуренты Кольта (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-3-konkurenty-kolta-608105406f9a7c4d105203a7)
Его Величество Револьвер (4): революционный Смит-Вессон (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-4-revoliucionnyi-smitvesson-6087854d4caa425507b5ea21)
Его Величество Револьвер (5): револьверы Конфедерации (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-5-revolvery-konfederacii-6092089cb8e935293cbd693c)
Его Величество Револьвер (6): европейские револьверы конфедератов (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-6-evropeiskie-revolvery-konfederatov-6094f4fba5f87026b14cc5b5)
Конкуренты «Короля прерий» (01). Однозарядная – не значит плохая… (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/konkurenty-korolia-prerii-01-odnozariadnaia--ne-znachit-plohaia-61a31585e9a5b3068be110bb)
Гладкостволы» Дикого Запада (01): шаг назад, два – вперед (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/gladkostvoly-dikogo-zapada-01-shag-nazad-dva--vpered-61c5637ba1f85d37623dee92)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Ysly6oKYwW1PTfnd
Кольт по прозвищу "Миротворец", или "Великий Уравнитель" Дикого Запада.

10 июля 2022
1,3K прочитали




«Авраам Линкольн дал людям свободу, а полковник Кольт уравнял их шансы».
Американская пословица.




Кольт 1873 года, "Миротворец".



☆☆☆
На рубеже 60–70-х гг. XIX в. «Кольт Файр Армз Компани» начала выпуск казнозарядных револьверов (https://zen.yandex.ru/media/vovka/revolver-nagana-stihotvorenie-v-v-rogacheva-2010-goda-5f2414afda74265a328486cf) под металлический унитарный патрон.
19 сентября 1871 г. фирма получила патент на револьвер под патрон центрального воспламенения — «Кольт» калибра 45, т.е. 11,43 мм. Патрон центрального воспламенения был снаряжен дымным порохом, мягкая свинцовая пуля позволяла остановить коня на скаку, правда, на очень близком расстоянии. Револьвер, сразу же, предложили Армии США, и после испытаний, вместе с пятью другими моделями, Оружейный департамент Армии США принял револьвер на вооружение под обозначением Модель 1873.


Американская кавалерия с Кольтами.

☆☆☆
Так появился один из наиболее известных и легендарных образцов в истории личного оружия.
Далее, револьвер стал известен под обозначением «Кольт Сингл Экшн Арми» (Colt Single Action Army, сокращенно SAA), поскольку имел ударно-спусковой механизм одинарного действия, без самовзвода.
Среди прочих прозвищ револьвера — Equalizer (Великий Уравнитель).





Один из вариантов известной американская пословицы тех лет, звучит так:


«Авраам Линкольн дал людям свободу, а полковник Кольт уравнял их шансы».

Вокруг этого револьвера сложился обширный фольклор, например:


«Там, где говорит Кольт, другие молчат» или «У кого Кольт, тот и прав!» (американская поговорка, более известная как «закон Кольта»).






Авторами конструкции револьвера называют Уильяма Мейсона и ведущего конструктора фирмы Чарльза Ричардса. Она соединила черты предыдущих револьверов фирмы и новые решения, связанные с металлическим патроном и требованиями армии. Перезаряжание револьвера производилось по одному патрону через откидываемую вбок дверцу в правой половине куполообразного щитка рамки. В массивном курке штифтом крепился боек. В спущенном положении курок почти целиком скрывался в щитке рамки. Перед перезаряжанием курок ставился на полувзвод — иначе нельзя было открыть дверцу. В процессе применения револьвер обычно заряжали пятью патронами, оставляя пустой камору напротив ствола во избежание непроизвольного выстрела.





Первой была выпущена кавалерийская модель с длиной ствола 7,5 дюйма. Чуть позже появилась артиллерийская... со стволом длиной 5,5 дюйма. В период с 1873 по 1893 г., пока револьвер официально состоял на вооружении, в Армию США поступило около 37 000 револьверов M1873 SAA. В целом М1873 был надежным «рабочим» оружием, пригодным для массового (по понятиям тех лет) производства.

Первое поколение Colt Single Action Army 1873 года, армейская модель (кавалерийский) со стволом 7,5", .45LC.



☆☆☆
Очень скоро наладили производство гражданских (коммерческих) револьверов. На рынке их именовали «Писмэйкер» (Peacemaker, «миротворец») и «Фронтир» (Frontier, «граница, рубеж»). Револьвер оказался на рынке очень вовремя.


Третье поколение Кольт Сингл Экшн Арми SAA - современный выпуск, гражданская модель со стволом 7,5", .357 Mag.

☆☆☆
В том же 1873... прошло несколько экспедиций против воинственно настроенных индейцев (https://zen.yandex.ru/media/vovka/indeicy-stihi2010-5ede0daf29de45204ee7c279). Почти ежегодные осенние восстания на юге и «войны за пастбища» формировали большой спрос на огнестрельное оружие. Железная дорога проложенная от Массачусетса до Калифорнии открыла путь переселенцам и авантюристам на Запад США. Модель 1873 стала любимым их оружием и, со временем, символом Дикого Запада. Вскоре имя «Писмэйкер» перешло на все варианты SAA.

Би́тва при Литл-Бигхо́рне — сражение между индейским союзом лакота—северные шайенны и Седьмым кавалерийским полком армии США, произошедшее 25—26 июня 1876 года у реки Литл-Бигхорн в Монтане.



☆☆☆
Поскольку армейский револьвер был крупным и тяжелым, фирма выпустила гражданскую модель под патрон 44-40 WCF и легкую калибра 32-20 WCF, прозванную «женской». Любопытно, что патрон 44-40 WCF был создан для легкого карабина, и револьвер под тот же патрон удачно дополнял комплект вооружения всадника-переселенца. Длина ствола коммерческих моделей — 4,75 дюйма. Правда, с 1892 г. в небольших количествах выпускались револьверы со стволами длиной 4, 3,5 и даже 2 дюйма. При «коротком» стволе снимался пенал с шомполом-выбрасывателем. Особое место среди SAA занимает «Бантлайн Спешиал» с очень длинным — 12 дюймов — стволом.


Кольт Бантлайн с 16-дюймовым стволом.

☆☆☆
Постепенно вводились патроны с бездымным порохом, и в 1900 г. «Кольт» доработала револьвер с расчетом на них. Уже в начале XX в. к «старым калибрам» были добавлены 38 «спешиал», 357 «магнум», 44 «спешиал». В 1888–1895 гг. «Кольт» выпустила 925 SAA в целевом варианте. Кроме лучшей выделки они отличались плоской верхней перемычкой рамки и получили название «Flat Top».
Выпуск коммерческих модификаций продолжался до 1941 г. Однако и в армии, несмотря на принятие новых моделей, «Кольт» М1873 оставался любим, в основном, кавалеристами: гравированный «Писмэйкер» с перламутровыми щечками рукоятки очень любил президент Т. Рузвельт, а генерал Дж. Паттон сделал револьвер со щечками рукоятки из слоновой кости, чуть ли не своим постоянным спутником.


«Писмэйкер» Т. Рузвельта.


Револьверы генерала Паттона.



☆☆☆
В США было выпущено 357 860 «Кольтов первого поколения», 44 350 — в Великобритании.
С 1956 г. «Кольт» возобновила производство этих револьверов (SAA «второго поколения»). Тем более, что нескончаемые «вестерны» способствовали спросу на «ковбойский револьвер».
Поскольку американский «Закон об оружии» 1968 г. требовал обязательных предохранителей, пришлось внести изменения в спусковой механизм. После изменения конструкции и замены оборудования «Кольт Файр Армз Дивижн» возобновила выпуск SAA с 1976 г., дав начало «третьему поколению» SAA. Впоследствии копии этого револьвера выпускали фирмы EMF, «Нэви Армз», «Фридом Армз», «Штурм, Ругер и Ко», «Аллен Файрармз», «Ю.С. Патент Файрармз», «Митчелл Армз», «Хэртридж Мэнюфэкчуринг», «Текас Лонгхорн Армз» и другие. Из европейских наиболее известна итальянская «Альдо Уберти» — в американских «вестернах» последних десятилетий снимались, в основном, итальянские реплики. Револьверов SAA «третьего поколения» было выпущено около 20 000 шт.


Всего модель «Кольт» SAA в ее армейских, флотских, гражданских старых и современных модификациях выпускалась в более чем 30 разных калибрах — от «мелкашечного» 22 LR до «атомного магнума» 454 «казулль» и «термоядерного» 500 «вайоминг экспресс».
Тактико-технические характеристики револьверов Кольт Миротворец

- Принят на вооружение: 1873
- Конструктор: Уильям Мэйсон и Чарльз Ричардс
- Разработан: 1872
- Производитель: Colt’s Patent Firearms Manufacturing Company
- Годы производства: 1873 — настоящее время
- Всего выпущено: 357 859
- Варианты: Коммерческая модель. Кавалерийская модель. Артиллерийская модель
Вес Кольт Миротворец
- 1,021 кг (без патронов)
Размеры Кольт Миротворец
- Длина, мм: 260; 279 (арт. модель); 318; 330 (кав. модель)
- Длина ствола, мм: 120,65 (нарезной, ком. модель); 190,5 (кав. модель); 139,7 (арт. модель)
Патрон Кольт Миротворец
- b.45 Long Colt (армейская модель)
- 44-40 WCF (гражданская модель)
коммерческие модели:
.32-.20 WCF
.22 LR
.38 Spl
.357 Magnum
.44 Spl
Калибр Кольт Миротворец
- 11,43 мм ( .45)
- 11,2 мм ( .44)
Скорость пули Кольт Миротворец
- 198 м/с
Вид боепитания: барабан на 6 патронов
Принципы работы: УСМ одинарного действия.


Детали револьвера Colt SAA:
cylinder with ratchet — барабан с храповиком
base pin — ось барабана
base pin bushing — подвижная трубка
ejector tube — пенал выбрасывателя
ejector with spring — выбрасыватель с пружиной
hammer with hand — курок со спицей (с роликом)
main spring — боевая пружина
cylinder locking bolt — стопор барабана
trigger — спусковой крючок
trigger/bolt spring — пружина спускового крючка/стопора
☆☆☆
Спасибо за прочтение!


Если понравилась публикация, ЖМИ БОЛЬШОЙ ПАЛЕЦ ВВЕРХ, ПИШИ КОММЕНТАРИИ, ПОДПИСЫВАЙСЯ НА КАНАЛ!✑ (https://zen.yandex.ru/vovka?integration=site_desktop&place=layout)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/XWqBmwJ6FQCtCc6e
Ружья, которые не давали завоевать Дикий Запад

3 сентября 2019
5,6K прочитали




Как только аборигены Северной Америки познакомились с огнестрельным оружием, в них проснулось непреодолимое желание обладать им. Популярный миф о том, что за одно ружье нужно было давать стопку бобровых шкурок высотой в оружейный ствол верен, только для первых контактов белых торговцев с индейцами. Например, в 1742 цена торгового ружья в компании Гудзонова Залива составляла 20 бобровых шкур.
Очень часто оружие раздавалось безвозмездно в качестве подарков. А соперничество между колониальными державами и меховыми компаниями создавало здоровую конкуренцию на рынке оружия, что здорово влияло на снижение цены. Мушкетам для торговли с индейцами было дано общее название торговых ружей и это был самый массовый огнестрел в руках коренных американцев, с которым они сопротивлялись завоеванию Запада.
Французское торговое ружье

Этот мушкет широко использовался в 18 веке. Произведенный в 1690-е годы в арсенале Тюль во Франции он сразу же стал популярен среди населения Новой Франции, особенно у торговцев мехом. Индейские союзники Франции были быстро вооружены этим"fusil de chasse" (охотничьим мушкетом) 62-го калибра (15,74 мм), что сделало его первым торговым оружием Северной Америки. В 1704 году, когда 240 индейцев (абенаки, гуроны, лаврентийские могавки и д.р.) и французская милиция совершили налет на Дирфилд, они были вооружены этим ружьем.




fusil de chasse



Этот гладкоствольный мушкет имеет 20 охотничий калибр ( 0,625 дюйма) и ствол восьмиугольной формы длиной 44 дюйма (111,76 см) . Общая длина мушкета составляет 60 дюймов (152,34 см). Его отличительная особенность - приклад в форме «коровьей ноги» придавал этому охотничьему мушкету хорошую точность, потому что отдача в плечо компенсировалась значительным изгибом приклада.
На пластине замка наносилось клеймо арсенала TVLLE. Буква «V» была заменена на «U» после 1745 года. Интересно, что некоторые виды оружия, купленные Бенджамином Франклином во Франции во времена американской войны за независимость, были клеймены «TVLLE», что означает их производство, датированное до 1745 года.

Битва при Буши-Ран 5-6 августа 1763 года, делавары и минго были вооружены фузиль-де-шассе, оставшимися от французских поставок



Ружье хорошо себя показало в колониальных войнах в Северной Америке. Например, уничтожение колонны генерала Бредокка в 1755 было совершено именно такими ружьями,бывшими на вооружении ленапе, шони и канадского ополчения. После поражения Франции и передачи Канады Британии этот гладкоствольный мушкет еще много лет служил надежным оружием для франко-канадских торговцев и индейцев Великих Озер и долины Огайо.
Английское торговое ружье

Чтобы составить конкуренцию французским торговцам в меховой торговле с индейцами, британцы стали изготавливать свои торговые ружья. В начале они имели не такой изящный дизайн как fusil de chasse и судя по воспоминаниям не так надежны и имели тенденцию взрываться в руках хозяев. Поэтому ушлые островитяне стали подражать изделиям французских оружейников.
Примером, может служить английский оружейник Вильсон. Он разработал торговую марку Chief's Grade Trade, чтобы соответствовать новым веяниям торговли с индейцами и фактически улучшил качество замка установив внутреннюю уздечку, чтобы держать части замка выровненными. Новый улучшенный замок и «ружейная ложа без сучков и трещин» были 2-мя существенными улучшениями выполненными для конкуренции с французскими торговцами - вояжерами.

Торговый мушкет Вильсона, современная реплика



Торговые ружья англичан также отличались отделкой. Со стальной для обычных воинов и с латунной для вождей. Кроме того, они были короче французских аналогов. Самыми распостраненными были ружья со стволами длиной 30, 36 и 41 дюйм (76,2, 91,4 и 104,1 см). Относительно короткий ствол создавал удобство при заряжании, перевозке в каноэ, переноске и действий в лесу. Сразу вспоминается старик Купер и его описание Чингачгука:
Из-за пояса виднелись томагавк и скальпировальный нож английского производства. На мускулистом колене небрежно лежало короткое солдатское ружье, одно из тех, какими англичане вооружали своих краснокожих союзников.
Британский военный мушкет с замком doglock



Северо-Западное торговое ружье

После поражения Франции в 7-ней войне и Американской войны за независимость число игроков в колониальной гонке значительно уменьшилось. Американцы не любили продавать ружья краснокожим, т.к. уже знали, что война не за горами. Британцы же наоборот рассматривали индейцев как своих главных союзников в борьбе с молодыми США, а в том то что война будет никто особо не сомневался, противоречий и взаимных, неразрешенных обид было еще много.

Северо-Западный торговый мушкет



В таких условиях родилось Северо-Западное торговое ружье, англичане тысячами поставляли их своим индейским союзникам. Фактически это была старое, доброе Фузиль де Шасс, но с более коротким стволом - 41 дюйм или 36 дюймов, калибром 0,52-0,58 дюйма и не так ярко выраженной "коровьей ногой".
Отличительной особенностью С-З торгового ружья была боковая, крепительная пластинка в форме дракончика и знак "сидящая лиса" у затравочной полки. С 1820-х годах ружью добавилась еще одна характерная деталь - широкая предохранительная скоба крючка для того чтобы можно было стрелять в рукавицах.
Разницы в точности ружей с 41 и 36 дюймовым стволом практически не было. Поэтому более короткий вариант вытеснил удлиненную версию. Мушкеты с лисой и дракончиком стали так популярны, что индейцы отказывались покупать ружья без этих меток.
С-З торговые ружья получили широкое распространение на севере Великих равнин, районе Великих Озер и долины Огайо. С такими ружьями сражались против американцев воины Текумсе и Черного Ястреба. А после выдворения индейцев за Миссисипи, немало бизонов и жадных, белых траперов были убиты из торговых., английских мушкетов.

Охотник с С-З ружьем



Северо-Западное торговое ружье было последним на континенте, предназначенным главным образом для торговли с индейцами. Дальнейшие образцы представляли собой все многообразие систем, которое могло проникнуть на Запад. Главным образом это были устаревшие образцы, хотя некоторым племенам в качестве платы по заключеным договорам выдавали для охоты самые современные, казнозарядные, магазинные винтовки.

Индейский обрез карабина Шарпса



Про эти винтовки написаны тысячи статей, гораздо меньше внимания уделено торговым ружьям (особенно fusil de chasse), поэтому надеюсь информация, что здесь изложена будет вам полезна в понимании индейского огнестрела).
Вас могут заинтересовать мои следующие статьи по этой теме:


Семь причин почему индейцы променяли луки и стрелы на ружья и пули (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/7-prichin-pochemu-lesnye-indeicy-promeniali-luki-i-strely-na-rujia-i-puli-5d675b808da1ce00aeef4b65)
Была ли артиллерия у индейцев (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/byla-li-artilleriia-u-indeicev-5db7e12da06eaf00b2281441)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.r (https://dzen.ru/a/YG7EaKBX6BcdKulm)u/a/YG7EaKBX6BcdKulm (https://dzen.ru/a/YG7EaKBX6BcdKulm)
Вестерн это не жанр кино. Это стиль жизни.

Продолжаем делать обзоры на вестерны снятые любительским,авторским кино.На этот раз фильмы про индейцев снятые индеанистами СССР и России.

Индеанисты



«Дезертир» Обожженный краснокожими камнями .
В СССР были очень популярны фильмы о Диком Западе, о жизни индейцев и ковбоев, о противостоянии эмигрантов из Европы и коренных жителей Америки. Новый Свет не может не притягивать к себе наши взгляды и сейчас , тем более на этой территории в настоящее время существует одно из самых сильных государств на планете - Соединенные Штаты Америки и его история это тема постоянно муссирующаяся в мировой прессе. Этнические народности диких прерий, охота с луками и стрелами, вигвамы и борьба со злыми духами - этого колорита всегда не хватаем жителям мегаполисов. В каждом поколении создавались и создаются сообщества интересующиеся первобытным бытом древних людей. Будь то любители жанра фэнтези или индеанисты и поклонники старых верований, желающих «уйти в природу» всегда было хоть отбавляй. Причина простая: неудовлетворенность рутинной городской жизнью и жажда приключений, навеянная кинофильмами и книгами










Индеанисты создавали в российских лесах целые «индейские» поселения, некоторые даже уехали в Америку и примкнули к настоящим самобытным жителям континента проживающих в резервациях. В среде советских «индейцев» присутствовали люди разных творческих профессий, они писали рассказы, повести, снимали любительские кинокартины про «жизнь в первобытно общинном строе», но все это осталось уделом энтузиастов и многое было просто утеряно и не дошло до наших дней.
Усилиями кино энтузиастов некоторые старые фильмы были найдены, склеены и переведены в цифровой формат. К таким лентам относится и рассматриваемая нами картина «Дезертир».


Российские индеанисты

Однажды режиссер (Дмитрий Сергеев) по прозвищу «Танцующий лис»(никнейм в среде индеанистов) решил, что его не устраивают зарубежные кинофильмы про индейцев и он захотел рассказать свою собственную историю.

режиссер (Дмитрий Сергеев) в центре



Чтобы правильно смотреть фильмы про индейцев, нужно знать несколько вещей неизвестных обычному, непросвещенному зрителю.
Что такое или кто такие индейское племя? Это не народ как таковой. Это семья, как правило состоящая из дюжины человек. В русском языке есть термин - народность. Он обозначает союз нескольких семей проживающих рядом. Допустим есть у нас территория в несколько сотен километров. Присвоили ей статус заповедной земли и заселили птицами и животными. У каждого зверя своя семья. В каждой семье своя нора(дом), свое место охоты, водопоя, свои страхи и чувства. Иногда семьи враждуют и начинают делить места для добычи еды. В основном это происходит из за того, что популяция растений и животных «выедается» или звери меняют дислокацию из за ряда причин. Семьям ничего не остается как вторгнуться на чужую территорию, чтобы не умереть с голода. И тогда проливается кровь, побеждает более сильная особь. Это животный мир со своими законами выживания, люди его не вправе осуждать и вмешиваться, но если популяция определенного вида (например волки) начинает превышать лимитированные охотничьей территорией рамки и это грозит уничтожением другим видам, охотники уничтожают лишнее поголовье.


индейцы

Индейцы всегда жили в гармонии с природой, а попросту подражали жизни животного мира. И все что происходило внутри их племени подчинялось суровым законам выживания. Летом, когда еды в лесах вдоволь, семьи откармливались, собирали запасы на долгую голодную зиму, обменивались излишками с другими племенами, объединялись для борьбы с врагами(размножившимися завоевателями новых охотничих территорий). Рождались дети, влюблялись молодые, но численность семьи была всегда строго регламентирована дюжиной особей, потому что были ограничены рамки охотничьей территории. Если людей в племени становилось много, оно разделялось на два или три племени, более молодые и сильные уходили искать себе новое стойбище. Если же охотники племени погибали, старейшины были вынуждены искать «свежую кровь», обучать молодняк или сотрудничать с одиночками отставшими или изгнанными из своей «стаи».
Однажды молодой английский солдат устал от войны. За территории Нового Света боролись между собой многие европейские державы. Начало нашей истории положило кровавое противостояние войск Англии и Франции. Отсутствие нормального провианта, дикие леса вокруг гарнизонов, жестокие бои и никакого просвета в ближайшем будущем. И солдат убежал в лес, чтобы попытаться выжить в одиночку и добраться до далекого родного дома в Старой Англии.
Так начинается великолепный фильм «Дезертир», снятый на обыкновенную любительскую камеру в далеких 80-х. Режиссер (Дмитрий Сергеев) умудрился в небольшое экранное время картины(всего полчаса) вложить красочные воспоминания о жизни в индейском племени «Обожженные камни».


Не забывайте, что настоящие индейцы никогда не пользовались седлами. На лошадях они ездили сидя на голых спинах животных, обхватив круп ногами. Это очень хорошо подчеркнуто в фильме, как и многие другие интересные нюансы. Но повторить это в реальной жизни у вас скорее всего не получится, а у «индеанистов» в свое время блестяще получилось!
Также были записаны свои собственные саундтреки на инструментах 18-19 веков, костюмы шились по лекалам той эпохи, оружие позаимствовано из музейных коллекций. Был разработан уникальный «индейский» грим, отснята жизнь зубров Беловежской Пущи и подводных речных обитателей. Для передачи эмоционального состояния героев был применен эффект «бегущей» камеры, использованы грандиозные равнинные и морские пейзажи. Фильм смотрится очень правдоподобно и видно, что создатели фильма буквально вложили в него душу. Напоминаю, что это любительское получасовое кино! Приятного всем просмотра!






Юхаха. Вестерн.Арт-Хауз.


постер фильма


«Юхаха» странный фильм. Вроде про индейцев, но не про них вовсе. Это история о слабоволии и предательстве.
Я читал много историй про семейные кризисы и увидел в картине одну из таких трагедий. Режиссер этой кинокартины писатель Андрей Ветер на самом деле является профессиональным режиссером и писать отзыв о работах таких мастеров дело трудноватое, поэтому я написал его языком «десятиклассника». Посмотрел, как говорится, обычный человек авторское кино..






Режиссер Андрей Ветер



Сюжет. Мужчина узнает, что неизлечимо болен и из за своих болячек «кладет болт» на семью, работу и решает пожить в свое удовольствие, столько сколько успеет. Среди массы доступных пороков он выбирает тропу «духовного туризма»(современный слэнг» и уходит жить в первобытно-общинный строй к индейцам. Но непросто уходит, а сбегает как полоумный, по дороге к цели чуть не отбрасывает копыта и почти погибает, если бы его не спас шаман племени - «человек-птица»(аналогия с ангелом видимо). Тому приснился сон, будто он должен пойти незнамо куда(координаты прилагаются) и найти свежую кровь для племени. О да, индейцы периодически были вынуждены подкладывать чужаков под своих женщин, иначе бы поумирали от дисплазии и прочих болезней вызванных брачными связями между ближними родственниками. «Белая» кровь не так уж плоха, если в окрестном районе живут одни враждебные племена, которые режут глотки всем, включая женщин и детей. И тут, о находка, полузамерзший человек в лесу находится, которого не ищут родственники. Конечно, нормальную



кадр из фильма "Юхаха"

индианку ему никто не дал бы для соития, но безумную женщину непонятного происхождения в самый раз. Интрига в другом. Пока наш «отмороженный» любовничек помешанный на своем заболевании греется в объятиях ненормальной, к его жене приходит брат этой ненормальной и «лечит» ее от одиночества своими ласками. Эта парочка, брат и сестра играют интересные роли, они возвращают мир и спокойствие в семью, но так как совершают греховное действо, гибнут при случайных обстоятельствах, дабы не подавать дурной пример пуританскому зрителю. Греховность вынужденных соитий показана во всей красе, пластилиновая лепка идеально символизирует страстный половой акт и намекает на шумерский эпос, в котором говорилось о первых людях рожденных из глины(но как-то ведь они размножались!) И да, это напоминает фильм «Привидение», когда Патрик Свейзи помогал лепить кувшин из глины своей возлюбленной(в итоге все равно фаллос слепили).


Андрей Ветер режиссер,писатель,художник.

Индейцы вообще народ странный. Уже многие исследователи сновидений разделяют сны на «вещие» и наоборот, те в которых происходит все наоборот, то есть выдается желаемое за действительное. Так что же хотел «человек-птица» в своем сне, уж не боялся ли он свою безумную белую жену наделенную даром «ведьмы»? Ведь по сути она была его конкурентом, исцеляла людей его племени, а он естественно терял власть! Хорошая легенда для быдла, во всем виноваты белые, жену «случайно» убивают чужаки. Шаман конечно тут не при чем, но брат его все таки выследил, респект ему, и хитрый ублюдок сыграл в ящик. Правда брата тоже выследили, но месть дело благородное, тут уж надо знать на что идешь.
Я рад, что главный герой в конце концов обретает покой в объятиях той, которая всегда была рядом с ним и которую он предал, но чужая кровь искупила его и ее грехи. Как говорится - и во веки веков, Аминь.
Хороший красивый фильм, рекомендованный ценз 18+, много эротических сцен и это располагает к неторопливому эмоциональному просмотру.






Земля красных камней. Наши дни.



Фильмы «Воины Великого Духа» первая и вторая част,были сняты 20 лет назад в глубокой Сибири группой энтузиастов кино. Сведения об этнических индейцах Северной Америки режиссер черпал из книг и фильмов, что не всегда является достоверным источником информации, но тем не менее, путем синтеза и анализа различных материалов решение было найдено. Фильм создавался вдали от движения индианистов России с отснятыми ими такими фильмами как «Дезертир» и «Юхаха», «Хау-Воины» больше приближены по колориту и типажу персонажей к гэдээровским индейцам из Дефа» с Гойко Митичем

кадры из фильма "Воины Великого Духа"



Режиссер Валерий Булатов где-то откопал настоящих боевых индейцев. Ладно бы переодел актеров и намазал их кремом для загара. Ведь существует версия, что если абсолютно любого человека нарядить индейцем, то он им станет. В фильме «Воины Великого Духа» снимались представители Забайкальского этноса которых местные называют «Гураны». Гураны Сибири это этническая группа имеющая монгольские, тунгусские и русские корни. Эта гремучая смесь народов как никто лучше похожа на индейцев каких мы себе представляем.Суровые,мужественные,великолепно сложенные. Стремительны в схватках и органичные с природой.





Смотришь фильм режиссера Валерия Булатова « Хау-Воины Великого Духа » и становится понятно, почему индейцы обречены на полное вымирание


Режиссер Валерий Булатов

Фильм-трагедия, он объясняет невозможность мирного сосуществования многих народов проживающих на нашей планете. Он объясняет причину массового отстрелов волком, тигров и других агрессивных хищников, когда те начинают нападать на людей. Индейцы вроде бы мирно живут в своих резервациях(выделенных им государством землях), считают себя угнетаемым и преследуемым властями этническим меньшинством. Но это своего рода фикция отлично используемая для различных политических целей заинтересованными лицами.




Впервой серии « Хау-Воины Великого Духа » очень хорошо показаны причины междоусобных конфликтов первобытных племен, часто заканчивающихся смертельной ничьей, поеданием врагов и завоеванием новых земель принадлежащих мирным земледельцам. «Но это когда было, скажете вы, сейчас все совсем по другому « - чтобы что-то изменилось в мировоззрении индейцев, нужно обезвредить того, кто затевает всю эту резню по дереву...
Небольшая группа туристов приехала посмотреть «индейское шоу» после представления Туристы напились и обидели индейца. Причем конфликт был остановлен в самом разгаре, разведены обиженные и казалось бы, равновесие восстановлено.
Но потом среди туристов вдруг возникают «люди в черном», вторгаются в священную землю индейцев и убивают хранителя(священника) племени. Немного странный поворот сюжета, потому что туристы приехавшие отдыхать в черных строгих костюмах по лесу не шатаются, но факт остается фактом.

На съемках фильма "Воины Великого Духа" 2



Индейские воины слышат выстрелы, видят мертвого соплеменника и становятся на тропу войны, в итоге взрывая весь транспорт гражданских и убивают всю группу туристов, выбирая путь мести вместо законных судебных методов.За дело берутся молодые воины.Оружием предков решено свершить возмездие.Месть и культовое жертвоприношение благодаря которому они стали себя идентифицировать как воины хранители покоя «Великого Духа» Ну и не случайно появление «Великого Духа» в образа грозного воина в предсмертных видениях индейца в первой части. Именно этот дух пускает стрелы в мафиози..а может кто другой?

Кадр из фильма "Воин Великого Духа" 2



Вот местный шериф чешет голову, вроде нужен справедливый суд, никакого линчевания толпой(а у толпы руки чешутся) и такие же индейцы состоят на службе в полиции и просто торгуют и живут по соседству. Серьезная дилемма, нужна серьезная дипломатия. И тут выясняется , что в составе уничтоженной туристической группы были сотрудники мафиозной банды и когда главари клана узнают о убийстве своих людей, мало того, что присылают киллеров, но и через властные структуры заставляют шерифа отдать им пойманных индейцев для линчевания.




И местная власть очень хорошо понимает, что с индейцами надо дружить. Во первых это приманка для туристов и доходы в городскую казну. Туристы платят индейцам, те идут куда тратить деньги? Правильно, в город. Алкоголиков и преступников хватает везде. Белые не любят черных, черные не любят белых, красные зарабатывают на белых и наоборот. Где написано про смертоубийственную войну? Вот именно, что это Земля красных камней, НАШИ дни. Сейчас никто особо воевать в здравом уме не захочет, если только ...не подтолкнуть сзади...
Интрига сюжета, постановка боевых сцен фильма очень впечатляет, зритель постоянно находится в напряжении. Каждая схватка персонажей непредсказуема и финал ее не ясен до самого конца. Горные пейзажи, индейские народные костюмы, флора и фауна дикой природы... все превращается в труху под ногами мести воинов . Их не дожидаются дома любимые жены, орлы забирают их души, а весь этот прекрасный природный заповедник теперь будет населен мстительными призраками


Индеанисты и режиссер Валерий Булатов третий справа.Памятное фото после съемок фильма "Тайник Красных камней"

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZJx0yO5W9HUMdtgD
Злоключения французских “танков” в войне с ирокезами

Сегодня
171 прочитал




Танк - сленговое название игрового персонажа, способного выдерживать и самому наносить большой урон противнику, тем самым, давая действовать другим, более слабым игрокам своей команды.Когда французы основали свою первую постоянную колонию в Канаде, Самюэлю де Шамплену, первому губернатору Новой Франции, пришлось выбирать чью сторону занять в многолетней вражде между индейскими племенами, проживающими к северу от реки Святого Лаврентия (инну, алгонкинами и гуронами) и к югу от этой великой реки (пять союзных племен ирокезов). Так как именно на землях первых была основана новая колония, то выбор Шамплена закономерно лег в пользу “северных” племен.
В 1609 году Шамплен со товарищи впервые поучаствовали в бою с ирокезами при Тикондероге, где, благодаря французским мушкетам, ирокезы были разбиты в пух и прах в открытом полевом бою. В следующем, 1610 году, Шамплену предстояло познакомится с ирокезским “искусством полевой фортификации”, и поучаствовать в штурме вражеской засеки в роли командира, начальника штаба и “танка” в одном лице.
Предоставим же слово самому монсеньору де Шамплену

14 июня я отправился из Квебека, чтобы встретиться с монтанье (инну, здесь и далее курсив - прим. Ф.Д.З.), алгонкинами и очатегинами (гуронами) в условленном месте возле устья Ирокезской реки (в наст. вр. Река Ришелье). Когда я был в 8 лье от Квебека, мне повстречалось каноэ с двумя дикарями, алгонкином и монтанье, которые умоляли меня ускорить движение, говоря, что через два дня 200 алгонкинов и очатегинов прибудут на место встречи, и что немного позже вместе с Ирокетом, одним из их вождей, прибудет еще 200 воинов. Они спросили меня, доволен ли я приходом этих дикарей. Я ответил, что не могу быть недоволен, так как они сдержали свое обещание. Оба дикаря поднялись на борт моего баркаса, где я им устроил достойный прием.
Вскоре после беседы, в ходе которой обсудили много военных вопросов, дикарь-алгонкин, бывший к тому же вождем, достал из мешка кусок меди длиной в фут и подарил его мне. Этот самородок был очень красивым и самого чистого металла. Индеец дал мне понять, что там, где он это взял, осталось еще много меди и место это находится на берегу реки возле большого озера. Он рассказал, что они собирают самородки и, раскалив, раскатывают их в листы с помощью гладких камней. Я был очень рад этому подарку, хотя и почти бесполезному.
Прибыв в Труа-Ривьер, я обнаружил там ожидающих меня индейцев монтанье, а также четыре французских баркаса, которые, как я уже упоминал выше, ходили торговать с индейцами.
Дикари были рады моему приезду, и я вышел на берег, чтобы с ними пообщаться. Монтанье просили меня, чтобы, когда я со своими спутниками отправлюсь на войну, то ехал именно в их каноэ, и не садился ни в какие другие, потому что мы старые друзья. Я пообещал им это, сказав, что хочу отправиться в путь немедленно, так как ветер благоприятный, и что мой баркас не такой быстроходный, как их каноэ, и поэтому нам следует не мешкать, и ехать вперед. Индейцы же убедительно просили меня подождать до утра нового дня, и отправится всем вместе, добавив, что не будут обгонять меня. Наконец, чтобы удовлетворить их, я пообещал выполнить все их просьбы, чему они очень обрадовались.





Карта Новой Франции, составленная Шампленом около 1612 года

На следующий день мы все вместе отправились в путь и шли без отдыха до утра следующего дня, 19 июня. Мы высадились на остров (остров Св. Игнасия) вблизи устья Ирокезской реки и стали ждать прибытия алгонкинов.
В то время как монтанье валили деревья, чтобы расчистить площадку для танцев и подготовиться к встрече союзников, прибыло каноэ с несколькими алгонкинами. Они очень спешили, чтобы сообщить нам, что столкнулись с сотней ирокезов, которые укрепились за сильной засекой, и что их будет трудно победить, если матигочи, как они нас называют, не поспешат на подмогу.
Среди индейцев сразу поднялась суматоха, каждый вооружился и спешил занять свое место в каноэ. Сборы прошли бы быстрее, если бы дикари не были так порывисты, и вместо того, чтобы быстро и слаженно выступить в поход, только мешали друг другу. Индейцы подошли к нашим баркасам и умоляли меня и моих спутников пересесть с наших тяжелых судов на их легкие каноэ. Дикари были столь настойчивы, что я вступил на борт одного каноэ вместе с четырьмя французами. Я попросил нашего лоцмана, Ла Рутта, остаться на баркасе и послать вслед за мной еще четырех или пять людей на легкой лодке. Остальные команды баркасов не горели желанием присоединится к дикарям, кроме капитана Тибо, который, будучи сам командиром одного из баркасов, сел в каноэ рядом со мной.
Дикари кричали оставшимся, что они бабы, и что все, на что они способны, это «воевать» с их бобрами.
Тем временем, пройдя примерно половину лье, наша флотилия пересекла реку (Ришелье) и высадилась на берег. Там индейцы покинули каноэ, взяли свои щиты, луки, стрелы, дубины и мечи, которые они прикрепили к концам больших палок, и так быстро углубились в лес, что оставили нашу пятерку на произвол судьбы без единого проводника.
Сначала мы были обескуражены, но потом отправились вдоль следа дикарей, стараясь не упускать его из виду. Мы часто сбивались с пути, и были вынуждены пробираться через густой лес, буреломы и топи, где вода часто доходила до колен, а пикенерский полудоспех, который был на каждом из нашей пятерки, тянул нас к земле. Дополнительные муки причиняло неслыханное количество гнуса, которого было так много, что мы едва могли дышать. Такой тяжёлый марш продолжался около половины лье, когда мы увидели двух дикарей, пробирающихся через лес. Мы крикнули им, что заблудились и нам требуется помощь, чтобы добраться до ирокезской засеки. Они согласились нас проводить.


Зеленый Ад Самуэля де Шамплена

Мы прошли совсем немного, когда перед нашим взором явился дикарь-гонец. Он настойчиво просил нас поспешить, так как алгонкины и монтанье уже попытались взять ирокезскую засеку штурмом, но были отбиты и потеряли при этом несколько лучших людей убитыми и ранеными. Сейчас они отступили и ждут нас, поскольку мы их единственная надежда на победу. Мы не прошли и 1/8 лье с этим дикарем, который являлся военным предводителем алгонкинов, как услышали крики и вопли. Обе стороны подначивали и оскорбляли друг друга. Наши дикари развлекались подобным образом, пока ожидали нашего прибытия.
Как только наши союзники заметили нас, раздался такой крик, что и грома не услыхать. Я приказал своим спутникам держаться около меня и ни в коем случае не отставать. Затем мы подошли поближе к засеке, чтобы ее разведать. Это было круглое укрепление, обычная форма дикарских крепостей, сложенное из больших бревен, положенных друг на друга. Вслед за нами к засеке подтянулись все монтанье и алгонкины. Затем мы начали стрелять из мушкетов прямо сквозь заросли, мы почти не видели врагов, как и они нас.
Во время первого выстрела в сторону засеки я был ранен стрелой, которая пронзила мне мочку уха и вошла в шею. Я схватил стрелу и вырвал ее вместе с наконечником, который представлял собой очень острый камень. Одного из моих спутников также ранило стрелой в руку, и я помог ему ее вытащить. Однако, ранение не помешало мне исполнить свой долг. Наши дикари, так же как и наши враги, тоже по своему выполняли свой долг, так что можно было видеть, как со всех сторон летят стрелы, и так густо, словно град.
Вероятнее всего засека была окружена густым подлеском, из-за которого и была проблема с видимостью, поэтому французы стреляли почти в слепую, а ирокезы бросали стрелы навесом, ведь только так можно объяснить характер ранения Шамплена в незащищенное место.
Ирокезы были поражены громом наших мушкетов, и особенно тем, что пули пронзали их тела лучше, чем стрелы. Враги были так напуганы результатами нашей стрельбы, что, видя, как несколько их товарищей упали на землю убитыми или тяжело раненными, бросались ниц каждый раз, когда слышали выстрел, полагая, что все они бьют точно в цель.
Мы почти всегда заряжали в наши мушкеты по две или три пули, и большую часть времени стреляли в сторону засеки. Видя, что наши боеприпасы стали подходить к концу, я сказал нашим дикарям, что необходимо разрушить засеку и взять ее штурмом. Для этого они должны взять свои щиты и под их прикрытием так близко подойти к засеке, чтобы можно было прикрепить крепкие веревки к столбам, поддерживающим стену из бревен, после чего дружно потянуть и повалить столбы, открыв тем самым проход внутрь ирокезской крепости. Я сказал, что мы тем временем поддержим их мушкетным огнем, чтобы помешать врагам сорвать наш замысел, а также предложил, чтобы несколько воинов под прикрытием щитов срубили и обрушили на засеку большие деревья, росшие неподалеку. Все согласились с моей задумкой и быстро приступили к ее выполнению.


Гравюра из книги путешествий Шамплена. A. Форт ирокезов. B. Ирокезы бросаются в реку, чтобы спастись от преследования монтанье и алгонкинов.. D. Сьер де Шамплен и его спутники. E. Дружественные дикари. F. Сьер де Прери из Сен-Мало со своими товарищами. G. Лодка сьера де Прери. H. Большие деревья, срубленные для разрушения форта ирокезов.

И, когда индейцы уже заканчивали работу, к нам пришло нежданное подкрепление из французов. Дело было так. Команды баркасов за полтора лье услышали выстрелы наших мушкетов и поняли, что мы вступили в бой. Де Прери, отважный юноша из Сен-Мало, который, как и остальные, прибыл в эти места со своим баркасом, чтобы обменивать пушнину, обратился к своим спутникам с пламенной речью. Он сказал, что это несмываемый позор - не прийти ко мне на помощь и оставить один на один сражаться с дикарями, и что его чувство чести не позволяет ему поступить подобным образом и подвергнуться всеобщему порицанию. Поэтому он решил двинуться ко мне на помощь вместе с несколькими своими и моими спутниками, они сели в лодку и отправились к месту нашей высадки на берегу реки, а оттуда де Прери провел свой маленький отряд до ирокезской засеки, где и явился ко мне на глаза.
Увидев его, я приказал нашим дикарям, которые разрушали засеку, остановиться, чтобы новоприбывшие могли получить свою долю удовольствия. Я попросил сьера де Прери и его товарищей сделать несколько залпов из мушкетов, прежде чем наши дикари бросятся на штурм. Они так и поступили, каждый сделал по несколько выстрелов, и все хорошо выполнили свой долг. После того, как они достаточно постреляли, я обратился к нашим дикарям, призывая их закончить работу. Они сразу же подошли к засеке, как делали раньше, а мы прикрыли их огнем с фланга, мешая ирокезам препятствовать разрушению засеки.
Наши дикие союзники вели себя так хорошо и храбро, что с помощью наших мушкетов, быстро проделали проход в завале из бревен. Хотя проход был не слишком удобным, так как высота, оставшейся части завала, была в рост человека, и к тому же движению мешали обрубленные ветки деревьев, обращенные в нашу сторону, я все же счел, что по нему можно пройти, и приказал индейцам прекратить пускать стрелы. В тот же миг двадцать или тридцать человек, как дикарей, так и французов, вошли с мечами в руках внутрь укрепления, не встретив особого сопротивления. Все ирокезы, кто не был ранен, тут же пустились в бегство.
Но им не удалось далеко уйти, так как сразу за засекой их встретили наши люди, а тех, кто смог прорваться к реке, утопили. Мы захватили около пятнадцати пленных, остальные были убиты из мушкетов, стрелами или мечами. Когда бой закончился, подошла еще одна лодка, в которой находились некоторые из моих товарищей. Хотя она и опоздала к сражению, но вполне успела к грабежу трофеев, которые, однако, не представляли особой ценности. Там было только несколько накидок из бобровых шкур и окровавленные трупы врагов. Наши дикари не прикасались к ним и посмеивались над опоздавшими, ибо остальные французы не стали заниматься таким низким делом.
Таковы обстоятельства, одержанной с помощью Божьей благодати, победы, за которую дикари нас очень хвалили. Конец отрывка.
Излишне, наверное, говорить, что пленных запытали до смерти, а потом съели. Одного выжившего ирокеза выпросил себе Шамплен, надеясь таким образом узнать получше эту нацию, но пленный по дороге сбежал, т.к. ему было предоставлено больше свободы, чем полагалось по статусу. Потери французов и союзных индейцев составили: трое убитых и более 50 раненых, все убитые были индейцами.
Про первый боевой опыт Шамплена (Шамплейна на английский лад) вы можете в мой статье "Одним махом троих побиваху. Бой Шамплейна против ирокезов (https://dzen.ru/media/ftontir_and_wild_west/odnim-mahom-troih-pobivahu-boi-shampleina-protiv-irokezov-64537965bb58ab48ce29272d?integration=site_desktop&place=layout)".
Voyages of Samuel De Champlain — Volume 02, перевод Charles P. Otis, 1878.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X15ciUxAMCQ46vSM
Знаменитая осада из книги детства глазами очевидца

17 мая 2021
1,4K прочитали




На какие бы темы я не отвлекался, какие бы стороны освоения Северной Америки не освещал, я как тот хитрый заяц, все время возвращаюсь к своей детской симпатии, с которой зародилась любовь к истории Фронтира и Дикого Запада, т.е. к "Последнему из могикан" Джеймса Фенимора Купера. Сегодня настала очередь поведать о том, как выглядела знаменитая осада форта Уильям-Генри глазами англичан из-за стен самого форта.
Здесь будут приведены воспоминания из дневника безымянного автора, который был обнаружен в бумагах полковника Джеймса Берда. Он служил далеко от места описываемых событий, но тщательно собирал и копировал всю доступную информацию о боевых действиях с французами и индейцами.
Осада форта Уильям-Генри глазами осажденных

Вторник, 2 августа 1757 года. Этим вечером в лагерь у озера Джордж прибыли с подкреплением из 1100 регулярных и провинциальных солдат полковник Янг из 3-го батальона Королевских американцев и полковник Фрай из провинциальных войск Северной Англии (т.е. Новой Англии прим. Ф.Д.З.). Таким образом, наши силы возросли до 2400 человек под общим командованием полковника Манро из 35-го пехотного полка.
Для повторной разведки озера этим вечером было выделено 40 солдат из 35-го полка под командованием лейтенанта и 14 матросов под командованием капитана одного из наших галиотов (парусно-гребных судов). Они вернулись около полуночи и сообщили, что видели большое количество вражеских лодок, которые пустились за ними в погоню. Этой ночью лагерь часто тревожили враги, стрелявшие по нашим дозорным.
Среда, 3 августа. Рано утром, наши дозорные обнаружили на расстоянии около пяти миль, как большое количество лодок противника огибает мыс на западном берегу. Мы выстрелили по ним из наших сигнальных 32-х фунтовых пушек. Данная стрельба была нашим, предусмотренным сигналом на случай приближения врага. Французы тоже обстреляли форт со своих лодок из точки напротив мыса, но их ядра не пролетели и половины пути, в этот момент враг начал высадку своих войск и артиллерии.
Сегодня утром мы перевели весь наш скот в лес на огороженный кольями участок, но скотина без присмотра разбрелась и попала в руки врага.





Француз у ворот. Автор Ф.Д.З.

Капитан Арбетнот получил приказ вместе с отрядом солдат Северной Англии сжечь и разрушить несколько хижин и живых изгородей к западу от форта, что он с некоторым трудом и сделал. В девять утра мы обнаружили, как несколько отрядов регулярных французских солдат маршируют с юго-запада вдоль подножия плато, очевидно, намереваясь прервать наше сообщение с фортом Эдвард. Лейтенант Коллинз из Королевского артиллерийского полка приказал обстрелять их во время марша, что и было сделано.
Наши рейнджеры и отряд провинциалов умело вступили в бой с противником к северо-западу от укрепленного лагеря, на бывшем поле боя, где в 1755 году сэр Уильям Джонсон несколько раз отбивал атаки врага и победил его.
К двенадцати часам мы могли ясно разглядеть из форта, как Враг начал копать траншею и воздвигать батарею на расстоянии 700 или 800 ярдов открытой местности к северо-западу от форта. К точке, где высадился Враг, причалили еще нескольких больших лодок.
В два часа дня монсеньор Монкальм (командующий франко-индейской экспедицией) прислал офицера с флагом, чтобы потребовать сдачи форта, но храбрый полковник Манро с презрением отверг это требование. Остаток дня был потрачен на работу по бомбардировке противника, канонадой командовал капитан МакКлауд. Нас поддержала артиллерия из лагеря, что оказало большую помощь в отражении индейцев. Одно из наших ядер попало в индейский шалаш и несомненно многих убило.


Рейнджер



Четверг, 4 августа. Чуть только рассвело, мы обнаружили, что земляные работы врага идут с большой скоростью, батарея из десяти орудий почти закончена. Их траншея ( т.е. апрош - траншея для сближения с укреплением противника) приблизилась форту, таким образом ------------------(в оригинале слова замараны). Видел несколько больших лодок, подходящими к мысу, где вчера высадился враг из Тикондероги.
В этот день у нас было несколько стычек на всех направлениях, в которых наши солдаты вели себя с превосходной храбростью. Наши снаряды поразили еще один индейский шалаш и убили нескольких врагов. В течение всего дня мы обстреливали французскую батарею и забросали ее окоп большим количеством снарядов. Артиллерия из лагеря вела постоянный огонь по противнику, когда он подходил, чтобы атаковать наше передовое охранение и рейнджеров, которые прогнали врага в лес. Рейнджеры доставили в форт одного раненного индейца, который вскоре скончался.
Пятница, 5 августа. Сегодня утром Враг начал обстреливать наши укрепления из девяти пушек калибром 18 и 12 фунтов. Прошло некоторое время, прежде чем они смогли пристреляться. В одиннадцать они опробовали свои бомбы, в основном 13-ти дюймовые, которые упали с недолетом, но ближе к полудню они очень хорошо нащупали дистанцию, несколько их малых бомб упали на плац. Один из выстрелов снес подъемный механизм нашего флага, и его падение очень обрадовало врага, но вскоре он был снова поднят. Одному из солдат, который это делал, оторвало голову ядром, а другого ранило.


Вернуть флаг на место! Автор Ф.Д.З.

Несколько отрядов французов и их индейских союзников подошли к нашему лагерю, на встречу им вышел капитан Уолдо с солдатами Северной Англии, бой разгорелся за высоту возле леса, по которой с обеих сторон велся оживленный огонь. Полковник Манро выслал второй отряд, чтобы окружить противника, но он был вынужден отступить и враг близко подошел к укреплениям форта. Дежурный офицер капитан МакКлауд приказал опустить ствол пушки пониже и врага быстро отогнали.
Здесь произошел несчастный случай, когда несколько наших людей, возвращавшихся в лагерь, были приняты за врага и обстреляны, в результате чего несколько человек были убиты и ранены. Во время этой атаки бедняга кэп Уолдо получил огнестрельное ранение и вскоре скончался. Капитан Каннингем из 35-го регулярного получил ранение в правую руку.
Суббота, 6 августа. Вчера вечером противник продолжил рыть свою траншею и установил батарею из 10 орудий, в основном 18-ти фунтовых, примерно в 600 или 700 ярдах от северо-западного фаса нашего форта. Пальба из пушек и мортир с обеих сторон была в тот день одной из самых жарких, но наш гарнизон все еще не унывал, ожидая прибытия подкрепления в 3 или 4000 человек ополченцев сэра У. Джонсона и провинциалов Северной Англии генерала Лимана, мы слышали, что они спешно маршируют сюда, да еще и с несколькими пушками.
В этом мы уповали только на Божью помощь, поскольку в доброй воле недостатка не было. Была замечена группа индейцев, продвигавшихся с большой скоростью к дороге, ведущей к форту Эдвард, что укрепило нашу веру в скорейшее избавление от осады.


План осады форта Уильям-Генри на 4 августа 1757 года.

Примерно 2 часа дня, монсеньор Монкальм прислал офицера с флагом и письмом, которое было перехвачено вышеупомянутыми индейцами. Послание было от генерала Уэбба, написанное его адъютантом М. Бартманом, к полковнику Манро. Он сообщал ему, что его превосходительство не может оказать помощь, поскольку ополчение еще не подошло к форту Эдвард,
Кроме этого послания, французский офицер передал еще одно письмо, в котором Монкальм уведомлял полковника Манро, что он прибыл из Европы и должен вести войну как джентльмен и как француз, а не как дикари. Что впрочем не помешало Монкальму в дальнейшем нарушить условия капитуляции, о чем я напишу позднее.
В течение интервала во время переговоров враг предпринял демонстрацию, выведя на возвышенное плато всех своих индейцев, около 1200, на расстоянии 250 ярдов от юго-западного фаса форта. В это же самое время вражеские инженеры провели осмотр нашего старого лагеря, что впоследствии было им очень на руку. Как только французский офицер вернулся назад, противник начал свой огонь, а мы вернули его им с величайшей храбростью.
В этот день треснули два наших самых тяжелых орудия (а именно 32-х фунтовые орудия), а также пришла в негодность наша самая большая мортира, что было не очень удачно для нас, поскольку нам не откуда было взять замену. В этот день полковник Манро издал приказ для всех обитателей Форта, что, если кто-то окажется трусом или предложит сдать форт, то будет немедленно повешен над стенами форта, и полковник не сомневается, что офицеры гарнизона будут поддерживать его до последнего, и что он сам полон решимости выстоять до последнего или до тех пор, пока две ноги будут вместе.
Воскресенье, 7 августа. Враг продолжал изо всех сил обстреливать нас своими ядрами и бомбами, в то время как мы вернули им комплимент всей нашей доступной артиллерией, все еще надеясь на подкрепление из форта Эдвард. Один из снарядов упал на южный бастион, он сломал ногу одному солдату и ранил другого, а также расколол один из наших 18-ти фунтовиков и взорвал мортиру.


Прощай, родная... Автор Ф.Д.З.

Один из вражеских снарядов упал недалеко от укрепленного лагеря в 400 ярдах от юго-восточного фаса нашего форта и на одной линии с двумя вражескими батареями. Оказалось, что противник может бросать свои снаряды на расстояние 1300 ярдов и, таким образом, промахиваясь по форту, поражать лагерь. Одна бомба упала на офицеров во время обеда, но не причинила никакого другого вреда, кроме как испортила их трапезу. Еще один снаряд упал на восточный бастион и ранил двух или трех человек.
Понедельник, 8 августа. Теперь мы начали верить, что нами сильно пренебрегли, так как мы не получили долгожданных подкреплений из форта Эдвард. Враг продолжал рыть подходы и окопы от 2-ой батареи к возвышенности на месте нашего старого лагеря, где они к нашему общему несчастью заложили 3-ью батарею.
В течение последних 2-3 дней возле укрепленного лагеря происходят короткие стычки, но мы каждый раз отбиваем врага. Этой ночью мы могли слышать, как враг занят работой на наших огородах. В направлении шума было совершенно несколько картечных выстрелов, которые оказали хороший эффект, так как они отогнали противника. Однако, французы почти закончили свою 3-ью батарею при дневном свете.
Вторник, 9 августа. В этот день вражеская параллель была закончена, она пролегла по огородам в 150 ярдах от нашего западного фаса.
Полковник Манро созвал военный совет, на котором офицеры выразили мнение, что потеря нашей тяжелой артиллерии, а именно двух пушек кал. 32 фунт., одной пушки кал. 24 фунт., двух 18-фунтовых, одной 9-фунтовой и разрыв 3 мортир, привели к невозможности защищать Форт в дальнейшем, так как вражеские батареи множатся, а наш Металл нас подводит, а помощь все не приходит, поэтому они считают целесообразным вывесить белый флаг и капитулировать. что и было сделано и стрельба прекратилась.
От себя

Вот так с точки зрения очевидца проходила и закончилась прославленная Фенимором Купером осада форта Уильям-Генри. Если соотнести исторические события с романом, то дочери Манро выехали в форт 2 августа 1757 года, но как известно в тот день в него не попали, а еще 2 суток бродили по лесам и смогли увидеть своего отца только утром 4 августа.
В этой статье я не стал освещать Резню у форта Уильям-Генри, т.к. писал о ней вот здесь (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/negrov-na-vseh-ne-hvatilo-i-dikari-stali-hvatat-kogo-popalo-reznia-u-forta-uiliamgenri-5f5b231c3b4a013bf837d254). Если вас заинтересовал этот материал, вы можете самостоятельно сравнить английский взгляд со взглядом французов, о котором я писал вот здесь (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/anglichane-sbrosili-kryshi-v-ozero-dikari-podali-jalobu-chto-ih-lishaiut-dobychi-osada-forta-uiliamgenri-5f5518b1f7495128e4ac34ad). Датировка некоторых событий в них существенно различается, это связано в тем,что английский дневник был заполнен очевидцем после пережитых событий.
Источник - A journal kept during the seige of Fort William Henry, August, 1757.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZIdb8FxstWJkCNvr
Почему индейцев не вышло сделать рабами, а негров получилось


С распространением работорговли и завозом африканского населения в Северную Америку, возникает вопрос – почему местных индейцев не эксплуатировали в качестве рабской силы, а завозили людей из другого континента? Ответов много, но нужно их систематизировать.

Два слова о работорговле

Уже при Энрике Мореплавателе начался завоз в Португалию чернокожих невольников. А в 1452 году Папа Римский Николай V специальной буллой санкционировал официальный захват Африки и превращение ее населения в рабов. В Америку же невольников стали вывозить испанцы. Испанское правительство распорядилось ввозить на новый континент рабов, так как среди европейцев не хватало рабочих рук. В Северную Америку сначала ввозили каторжников и ирландцев, а с 1620 года стали завозить африканцев.
Расцветом работорговли в Африке считается период эпохи Просвещения, когда в Америке начинает развиваться плантационное хозяйство.


За XVII–XVIII века из Африки вывезли до 15 млн рабов, 10 млн из них были трудоспособные мужчины. Часть из них не доплыла до конечной точки, так как в пути они погибали от рук надсмотрщиков и от болезней. Везли людей в специальных трюмах, куда буквально запихивали их побольше. Даже было такое выражение: «негр не должен занимать в трюме места больше, чем он будет занимать в гробу».
Негры и индейцы



Если разбирать вопрос рабства среди негров и индейцев, стоит вспомнить, что у майя, ацтеков, инков тоже были рабы, но были они из числа коренных индейцев. Поэтому разговоры о том, что они плохо работали, не выживали и были крайне свободолюбивы не всегда соответствуют действительности.
Для европейцев было выгоднее завозить негров по следующим причинам:
· Их продавали в рабство свои же соплеменники, делавшие на этом свой маленький бизнес.
· Таких рабов полностью вырывали из их родоплеменного общества из комфортной среды, зачастую невольники собирались из разных регионов и не понимали языка друг друга. А значит ими было проще управлять.
· Еще во времена Колумбы была попытка превращения в рабов индейцев, но в сравнении с африканцами они оказались менее выносливыми, подвержены многим болезням, особенно тем, что завезли на континент европейцы.


· Коренное население Америки не имело навыков земледелия.
· И еще европейцы побаивались связываться с индейцами, так как это была их земля и они не хотели сдаваться, нередко возникали вооруженные конфликты. И если индейцам было куда бежать, так как родной дом был рядом, то у негров он находился за сотни километров, кроме того их продавали в рабство свои же соплеменники.


Сегодня политика по отношению к чернокожему населению Америки поменялась, но до сих пор идут непримиримые конфликты двух рас, каждый раз вспоминая историю появления африканцев на Американском континенте.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZD_-LIR20kdFeAVP


Команчерия: «империя» индейцев, чуть не изгнавшая колонизаторов


После начала европейской колонизации Америки судьба индейцев была печальной. Часть из них была порабощена, часть погибла, часть скрылась в труднодоступных местах, часть вымерла от болезней, другие ассимилировались и забыли своё происхождение. Многие индейские народы сопротивлялись завоевателям, но успехов в борьбе с европейцами, обладавшими гораздо более высокими технологиями, никто из аборигенов не добился.
В некоторых случаях индейцы создавали относительно крупные протогосударственные формирования, сопротивлявшиеся колонизаторам - Лига ирокезов, Западная индейская конфедерация, Конфедерация Текумсе в США, майянское объединение «Крусоб» в Мексике, Королевство Араукания и Патагония в Чили и Аргентине. Но все они просуществовали недолго, и были уничтожены.
Только в двух случаях индейские протогосударства были настолько сильны, что сумели несколько потеснить европейцев. Одним из них была Конфедерация Пампы в Аргентине в середине XIX века, лидер которой Кальфукура, прозванный «Наполеоном пустыни», долгое время сопротивлялся европейской экспансии.
Но единственным примером того, как индейское сообщество сумело не только надолго остановить европейскую экспансию, но даже оттеснить европейцев и силой навязать им несколько договоров – это Команчерия, объединение команчей на территории современных штатов Техас, Нью-Мексико и Окалхома. Историк Пекка Хамяляйнен (Империя команчей. Нью-Хейвен, Коннектикут; Изд-во Йельского университета. 2008) назвал объединение команчей империей, хотя это скорее литературный, а не исторический термин. Союз команчских племён не был империей потому, что он не обладал необходимыми атрибутами государства – бюрократическим аппаратом, делопроизводством и сводом законов. Точнее, это было сильное в военном отношении вождество (протогосударство).





Команчерия в 1836 г.

Примитивные народы могли упорно сопротивляться колонизаторам, но, опираясь на традиционные родоплеменные структуры, успешно воевать они не могли. Даже относительно развитые индейские народы (инки, ацтеки, майя, чибча) не смогли сопротивляться долго. Наиболее эффективное сопротивление оказали те племена (мапуче Аргентины, команчи), социально-политическая структура которых претерпела существенные изменения в результате контактов с европейцами. Они представляли собой совершенно новые сообщества, существовавшие исключительно за счёт своеобразного симбиоза с захватчиками. Этот симбиоз давал им силы для сопротивления, которых не было у традиционных племён – как отсталых, так и обладавших сравнительно высоким уровнем развития.
В XVI веке часть шошонов, охотившихся в Вайоминге, переселилась в прерии и стала охотиться на бизонов – это были предки команчей. После 1680 г. они, как и другие племена в северном приграничье Новой Испании, получили в своё распоряжение лошадей, и стали конными охотниками. Это изменило образ жизни племени: эффективность охоты, как и мобильность, увеличились, и команчам потребовались гораздо больше охотничьи угодья. Что увеличило их воинственность.
В начале XVIII века команчи заключили союз с племенем юта, и начали грабить испанские форпосты в Новой Мексике и теснить апачей. В 1719 г. между команчами и испанцами началась война, в которой команчи одержали верх. К 1730 г. команчи вытеснили апачей с юга Великих равнин и полностью овладели долиной реки Арканзас.
С 1730-х гг. можно говорить о Команчерии как о сложившемся этнокультурном и военно-политическом феномене. Чередуя торговлю и грабежи, команчи попытались доминировать в Новой Мексике. В 1762 г. испанцы заключили с ними мирный договор, причём весьма благоприятный для этого племени. Испанцы пошли на это из-за острой нехватки силы на севере Мексики и трудностей войны с неуловимым противником.
Для команчей мирный договор был всего лишь возможностью восстановить силы для дальнейшей войны. В 1767 г. они обрушились на испанские поселения в долине Рио-Гранде, захватили огромное количество лошадей, скота и различного инвентаря. Испанцы провели несколько ответных операций, но в 1785 г. губернатор Новой Мексики Хуан Баутиста де Анза заключил с племенем новый договор, не менее выгодный для команчей, чем предшествовавший – и по тем же причинам.
Мир с команчами был заключён не вице-королевством, а провинцией Новая Мексика. В результате испанцы провинции наслаждались покоем (это стоило им постоянных «подарков» команчам), торговали с ними, и спокойно ездили по Команчерии. Но испанские поселения вне Нью-Мексико всё чаще подвергались грабительским набегам со стороны команчей.
Восточнее Новой Мексики команчи распространились по Техасу, заключив союзы с местными племенами вичито и кэддо. Продвинувшись на восток, к Миссисипи, они начали торговлю с французами в Луизиане, но в 1803 г. Франция продала Луизиану США, и у команчей появились новые соседи - американцы.
К 1805 г. Команчерия охватывала около 500 тыс. кв. км; численность племени составляла примерно 20 тыс. человек и не менее 2,5 тыс. пленников – испанцев и индейцев враждебных племён, обращённых в рабство. Рабы пасли скот и выполняли хозяйственные работы, в то время как хозяева охотились на бизонов, торговали и воевали.


Отряд команчей

Мир команчей с испанцами поддерживался регулярными «подарками» - фактически данью, выплачивавшейся этому племени. В 1810 г. в Мексике началась война за независимость, и выплаты команчам прекратились. В 1811 г. в Техасе произошло антииспанское восстание; после разгрома повстанцы отправились в США, где набрали американских волонтёров и вторглись Техас. Испанцы одержали победу, но Техас был страшно опустошён: испанское население уменьшилось с 5 до 2 тыс. человек.
Команчи не принимали участия в этих событиях, но они имели для них огромное значние. Мало того, что прекратилась торговля – индейцы увидели крайнее ослабление «белых». И после провозглашения независимости Мексики в 1821 г. правительству нового государства пришлось предпримать большие усилия, чтобы сохранить мир с воинственным племенем. В 1825 и 1832 гг. команчи захватывали столицу провинции Сан-Антонио, грабя население. Не имея сил для противостояния команчам, Мексика пригласила американских колонистов, что впоследствии сыграло решающую роль в судьбе Техаса.
В 1836 г. американские колонисты в Техасе восстали, разбили мексиканскую армию и провозгласили независимость. К тому времени там проживало 30 тыс. американцев и испанцев и около 14 тыс. команчей. Они начали нападения на техасцев, захватывая их скот и угоняя в рабство. Самой известной пленницей-техаской стала 9-летняя Синтия Энн Паркер, позже вышедшая замуж за вождя Пета Нокона, и ставшая матерью Куана Паркера - последнго военного вождя команчей. В 1840 г. команчи разграбили города Виктория и Линвилл – это нападение известно в техасской истории как Великий рейд. Техасцы не оставались в долгу, нападая на индейские стойбища. Техасцы были сильным противником, но война с команчами была тяжёлой, и в 1945 г. стороны заключили мирный договор. Как и испанцы, Техас купил мир ценой постоянных «подарков».
С Мексикой у команчей сложились другие отношения. Слабая мексиканская армия не контролировала ни границы, ни территорию страны, а гражданское население, в отличие от техасцев, имело мало оружия. С 1821 г. отряды команчей начали совершать рейды вглубь Мексики, убивая и захватывая мексиканцев, угоняя скот и грабя всё, что можно. С 1840 г. рейды стали постоянными, их отряды доходили до центра Мексики. Север же страны был полностью опустошён: испанцы либо укрывались в городах, либо бежали на юг. Команчи доходили до таких южных городов, как Сакатекас и Сан-Луис-Потоси. Власти штата Нуэво-Леон разрешали гражданам выходить из поселений только группами не менее чем из 30 вооружённых людей. С 1831 по 1848 г. команчи совершили 44 крупных набега.
Угнанный в Мексике скот и лошади перепродавались англо-американцам. Таким образом, в Команчерии сложилась паразитическая «набеговая экономика» наподобие существовавшей в XVIII веке у некоторых народов Северного Кавказа. Но, в отличие от кавказских горцев, которые, помимо набегов и торговли, занимались и земледелием, и ремёслами, команчи знали только войну и торговлю. Причём войну и торговлю исключительно с «бледнолицыми»: только они приносили доходы. Мексиканские власти требовали от США запретить гражданам этой страны покупать угнанный команчами скот и продавать индейцам оружие, назначали премии на скальпы команчей (индейцы других племён и всевозможные пограничные бродяги продали мексиканским чиновникам множество скальпов, но в основном не-команчей). В 1841 г. Мехико-сити приказало губернатору Новой Мексики Мануэлю Армихо начать войну против команчей, но тот отказался, заявив, что «объявление войны команчам привело бы к полному разорению». Больше попыток воевать с команчами Мексика не предпринимала. Проблема Мексики была не только в слабой армии: для похода в Команчерию мексиканцам надо было пройти через отделившийся Техас, а на это, памятуя разгром 1836 г., они пойти не могли. К началу Американо-мексиканской войны 1846-48 гг. большая часть Северной Мексики была совершенно опустошена. «В настоящее время они [команчи] захватили целые департаменты Дуранго и Чиуауа, прервали все коммуникации, потерпели поражение... регулярные войска, посланные против них. Уже было угнано свыше десяти тысяч голов лошадей и мулов, и едва ли осталась не посещенной фазенда или ранчо на границе, и везде люди были убиты или захвачены в плен. Дороги непроходимы, все движение остановлено, ранчо забаррикадированы, а жители боятся выходить на улицу», - писал американец Джордж Ракстон в 1846 г.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Набеги команчей на Мексику начинались в Биг-Спринг, штат Техас, и несколькими маршрутами проникали вглубь Мексики

Неудивительно, что американцы решили завоевать Северную Мексику: эти земли фактически покинуты мексиканцами, и перешли во владение малочисленным индейским племенам. Поэтому вторгшиеся в Мексику американские войска выступали перед мексиканцами не в качестве завоевателей, а как освободители. «Мы желаем видеть вас освобожденными от деспотов, отбросить диких команчей, предотвратить возобновление их нападений и заставить их вернуть вам из плена ваших давно потерянных жён и детей», - писал в обращении к мексиканцам американский генерал Закари Тейлор, обосновывая вторжение в Мексику.
Команчи стали единственным индейским народом, отвовевавшим у «бледнолицых» огромные территории. Но не заселившим их: команчей было мало, к тому же они мыслили другими категориями. Они грабили «белых». При этом их экономика и социальная система была настолько тесно связана с потомками конкистадоров, что их исчезновение было совершенно не в интересах команчей – исчезла бы их единственная «кормовая база».
В период расцвета Команчерии жизнь племени была однообразной. Осенью они собирались в отряды, пересекали Рио-Гранде и объединялись в пустыне Больсон-де-Мапими. Многих воинов сопровождали жёны и дети, что делало команчей уязвимыми при столкновении с хорошо вооружённым противником, но таковыми в регионе были только техасцы. А те пропускали индейцев в Мексику. В конце зимы команчи возвращались в прерии, ведя захваченный скот и пленников. Рабы-пленники занимались малопроизводительным трудном: они помогали пасти скот и вести хозяйство, поэтому по статусу мало отличались от хозяев. Единственным смыслом захвата пленников, помимо выкупа, была необходимость вести хозяйство, пока сами команчи были в походах. Захваченные девочки, повзрослев, становились жёнами команчей, мальчики - воинами. В период расцвета Команчерии пленные и бывшие рабы, принятые в состав племени, составляли до 1/3 команчей.
В Команчерии не производилось ничего. Даже одеваться команчи стали в захваченную у «белых» одежду, у них же получали все необходимые товары и предметы быта. Охота на бизонов сохраняла актуальность, но ушла на второй план после грабежей и торговли. Экономика Команчерии стала более примитивной, чем у предков команчей – те хотя бы занимались пошивом одежды и изготовлением предметов быта. Их потомки полностью утратили эти навыки. Непроизводительная экономика порождала крайне отсталую социальную систему, не способную к развитию. Могущество и вообще самостоятельность команчей зависела только от количества и организованности соседних с ними «белых». А тех становилось всё больше, в то время как численность команчей, несмотря на приток рабов, не росла из-за отсутствия медицины и элементарной гигиены. О том, что «империя» команчей бесперспективна с социальной и демографической точки зрения, свидетельствует такой факт: в 1770 г. команчей (без рабов) было около 40 тыс., а на пике расцвета Команчерии, в 1849 г. – 20 тыс. вместе с рабами. За формальным процветанием «империи» скрывалось постепенное вымирание команче, нёсших огромные потери в набегах, но ещё большие – от болезней.
После Американо-мексиканской войны и присоединения Техаса, Нью-МЕксико и Калифорнии к США американцы взяли обязательство прекратить набеги команчей на Мексику, пресечь грабежи и захваты пленных. Но в присоединённых районах долгое время царил хаос – это был настоящий Дикий Запад, в котором было не до команчей. В 1852 г. команчи совершили самый дальний поход по Мексике, достигнув штата Халиско на Тихоокеанском побережье. В 1856 г. власти мексиканского штата Дуранго подчитали, что за последние годы команчи убили 6 тыс., угнали в плен 748 человек, и опустошили 358 поселений.
Набеги на Мексику почти прекратились во время англо-франко-испанской интервенции 1861 г. и гражданской войны в Мексике. Вместо плохо вооружённых и малочисленных мексиканцев индейцы столкнулись с закалёнными в боях солдатами Наполеона III. Да и мексиканцы, получив оружие, стали серьёзными противниками.
С США команчи подписали мирный договор в 1845 г., в соответствии с которым индейцы обещали воздерживаться от набегов, а Вашингтон должен был выплачивать им $18 тыс. товарами ежегодно. Знакомые с высокими боевыми качествами техасских рейнджеров, команчи предпочитали не связываться с американцами, хотя отдельные стычки имели место. В 1848 г. началось переселение американцев в Калифорнию, и основной путь шёл по Команчерии. Команчи гарантировали безопасность переселенцев и обеспечивали их проводниками.
Мало того, что теперь Команчерия, вместо бессильной Мексики, оказалась внутри стремительно набиравших силу США – команчей поразили холера и оспа. Их численность сократилась с 20 тыс. в 1849 до 12 в 1951 г., а к 1870 г. – до 8 тыс. После Гражданской войны в США американская армия построила цепь фортов, не позволявших команчам нападать на Мексику; да у них для этого уже не было сил. Последний мелкий рейд был совершён в 1870 г.


Команчерия около 1850 г.

В 1854 г. Техас выделил 93 кв. км. для создания резерваций для команчей, где они, при помощи властей, должны были приучаться к земледелию. Всё больше индейцев, страдавших от голода и болезней, уходили в резервации. Военные отряды команчей превращались в мелкие банды, а набеги – в обычную уголовщину. «Белые» поселенцы, которых теперь было во много раз больше, чем индейцев, на вооружении которых вместо мушкетов появились «ремингтоны», «винчестеры» и «кольты», сами нападали на индейские стоянки, грабя и убивая – иногда в отместку за грабежи, иногда – просто так.
Во время Гражданской войны часть команчей воевала на стороне южан. В результате это племя пострадало от войны гораздо сильнее, чем «белые». После войны остатки команчей подписали соглашение о переселении в Оклахому – на Индейскую территорию в обмен на пособие в расчёте $15 каждому индейцу в год.
Команчерия перестала существовать. Но гордое племя не собиралось выносить издевательства «белых» (индейцев обманывали при выделении товаров и продовольствия, подсовывая гнильё и рухлядь), и вооружённые столкновения продолжались. Правда, команчи были уже не нападающей, а обороняющейся стороной. Причём без всякой надежды на победу.
В 1865-75 гг. американцы перебили в прериях почти всех бизонов. Спасаясь от голода, команчи усилили нападения на американских поселенцев, но тех стало очень много, и они были вооружены скорострельным оружием – попытки набегов всё чаще оборачивались гибелью нападавших. Это вынуждало команчей переселяться в резервации и перенять образ жизни «белых». Когда-то наводившие ужас на «белых», команчи превратились в бедных фермеров, мелочных торговцев и наёмных пастухов.
Осенью 1875 г. произошли последние стычки между американскими солдатами и команчами, после которых последний военный вождь Куана Паркер сдался. Надо отдать должное командиру американского отряда полковнику Рэналду Маккензи, нанёсшему последнее поражение команчам: он продал захваченный у индейцев скот и лошадей, а на вырученные деньги купил овец и коз для поверженных врагов.
Сопротивление индейцев в южной части Великих равнин прекратилось навсегда.


Куана Паркер (1845-1911 гг.), последний вождь команчей

Куана Паркер построил в резервации огромный дом. Он стал шерифом и судьёй, а также сколотил богатство, продавая право «белым» фермерам выпаса скота на территории резервации.
В настоящее время 14 тыс. человек, живущих в основном в Оклахоме и Техасе (на территории бывшей Команчерии) считают себя потомками команчей.
***
Команчи, создавшие эффективную военную структуру, и несколько десятилетий успешно теснившие «белых», в конце концов потерпели поражение, как и все остальные коренные народы Америки. Это было предопределено тем, что воинственное племя создало систему, не способную к развитию. Команчи заимствовали у «белых» не знания и умения, а только материальные блага, попадая, таким образом, в зависимость от противников, хотя и опосредованную. Команчерия была структурой-паразитом, способным существовать в симбиозе с европейцами, причём только когда европейцы были слабее в военном отношении. Она, как и Конфедерация Пампы, достигла успехов после крушения Испанской колониальной империи, в условиях разрухи и хаоса в новых независимых государствах – Мексике и Аргентине.
История Команчерии доказывает, что без перехода к социально-экономическому развитию, без копирования у колонизаторов не только оружия и военных приёмов, но и управленческих структур, основ экономики, образования, здравоохранения и культуры современного типа, отсталые сообщества не могли сопротивляться завоеванию. Поэтому единственным индейским народом, создавшим, после тяжелейших испытаний, собственное государство – Парагвай, стали гуарани. У них это получилось после того, как иезуиты создали там структуры европейского типа. Без этого ни храбрость индейских воинов, ни их умение владеть оружием не могли обеспечить успех в борьбе с завоевателями.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZFsnh8k6vUrSJwzO
Аргентинский «марш на пустыню»

10 мая
2,2K прочитали




Патагония не всегда была частью Аргентины. Ещё в 19-м веке пампасы принадлежали индейским племенам. Во второй половине столетия они силой были изгнаны из своих домов аргентинской армией.
«Мой дедушка пропал без вести во время войны; говорят, ему тогда было три года. Они [аргентинцы] убили его отца и мать, когда они убегали через Анды, поэтому он остался один. Он <…> плакал на какой-то горной тропе, когда женщина, бежавшая от армии, нашла его и приютила у себя». Множество похожих душераздирающих историй рассказывают потомки индейцев, проживающих сейчас на территории Аргентины. Во второй половине 19-го века в Патагонии развернулась война, в ходе которой Буэнос-Айрес силой присоединил к себе территории индейцев. В историю страны эти события вошли под названием «завоевание пустыни».
«Пустынная» Патагония

В 19-го веке Аргентина и Чили имели свой аналог американского Дикого Запада — этим регионом была Патагония, населённая индейцами мапуче. Широкие степи были лакомым кусочком для развивающегося аргентинского сельского хозяйства. Внутренние земли Патагонии фактически не были известны европейцам и колонистам. Путешественники и завоеватели, появившиеся в Новом Свете в 16-м веке, ограничивались лишь побережьем и бассейнами крупных рек. Попытки закрепиться на этих землях не приводили к успехам: местные индейцы яростно сопротивлялись и не позволяли европейцам изгонять себя из своих домов.





Стоянка голландских путешественников в чилийской Патагонии. (loc.gov)
В итоге неподалёку от Буэнос-Айреса, по реке Саладо, установилась зыбкая граница, разделявшая «цивилизацию» и владения индейцев. На этом фронтире расселились в основном землевладельцы-гаучо, южноамериканские ковбои, занимавшиеся выпасом скота. До конца 18-го века, вплоть до своего падения, испанская колониальная администрация редко и без особого желания предпринимала попытки расширить «жизненное пространство». Но даже они приводили к серьёзным боевым действиям: разъярённые индейцы нападали на фермы-эстансии, убивали гаучо, уводили скот. Это привело к появлению на пограничье крепостей с гарнизонами.
Стычки продолжились и в 19-м веке, когда на карте появилась независимая Аргентина (тогда ещё Соединённые провинции Южной Америки). В первые годы после свержения испанского вице-короля аргентинцы провели несколько крупных операций, несмотря на то, что внутри самой страны было не всё спокойно: друг с другом боролись унитаристы и федералисты, временами погружая страну в гражданскую войну.
Попытки завоевания пампасов

Все военные кампании против индейцев, которые проводило аргентинское правительство в первой половине 19-го века, заканчивались неудачно. Они проходили в то время, когда в конфликте унитаристов и федералистов наступало затишье. Самая известная произошла в 1833 году и связана с именем Хуана де Росаса. Его силы смогли проникнуть вглубь Патагонии и разгромить несколько крупных поселений индейцев мапуче, однако из-за растянутых коммуникаций и бесконечных рейдов коренного населения на фермы и стоянки солдат эта военная акция не привела к серьёзным результатам.


Индейцы мапуче. (commons.wikimedia.org)
Ко второй половине 19-го века ситуация изменилась. Стремительный экономический рост Аргентины привёл правительство Буэнос-Айреса к необходимости начать освоение Патагонии. Единственной проблемой, стоявшей на его пути, были воинственные индейцы. Помимо этого, тысячам иммигрантов из Европы, прибывавшим в Аргентину, требовались земли. Обеспечить их всем необходимым можно было, лишь начав продвижение вглубь Патагонии.
К 1870-м годам правительство соседнего Чили, имевшее схожие проблемы, начало свою военную кампанию против мапучей, проживавших в Араукании и западной части Патагонии. Из-за этого многие индейцы были вынуждены переселиться вглубь степей, расположенных у границ Аргентины, из-за чего их активность в регионе серьёзно возросла: участились нападения на фермы и угон скота. Правительство в Буэнос-Айресе приняло решение перейти к более активным действиям.


Фермеры-гаучо. (commons.wikimedia.org)
«Завоевание пустыни»

В 1872 году на территорию Аргентины вторгся бежавший из Чили вождь Куфулькура во главе 6 тысяч человек. В ходе рейда он убил несколько сот мирных жителей и увёл несколько тысяч голов крупного рогатого скота. В следующем году его силы были разгромлены в сражении у Сан-Карлос-де-Боливара, однако это нападение показало, что следует сосредоточиться на обеспечении безопасности своих границ.
В 1875 году генерал Адольфо Алисна занял значительную территорию северной Патагонии и приказал возвести по её границам глубокий ров. По его периметру также построили небольшие форты, которые связали телеграфом со столицей страны для оперативного извещения о возможных вторжениях мапучей. Казалось, что ситуация взята под контроль. Алисна даже заключил договор с некоторыми вождями, по которому индейцам разрешалось селиться на захваченной территории и вести торговлю с поселенцами. Однако вскоре один из лидеров мапучей, Хуан Картиэль, нарушил договорённости. Это привело к серии кровопролитных стычек, в которых погибло большое число фермеров и аргентинских солдат. После этого Буэнос-Айрес пересмотрел свою политику на южных рубежах.


Нападение индейцев. (commons.wikimedia.org)
«Нужно отказаться от неё раз и навсегда и перейти непосредственно к розыску индейца в его логове, его подчинению или изгнанию», — давал краткую характеристику новой политике военный министр Аргентины Хулио Рока, назначенный на этот пост в 1879 году. На деле у подчинения и изгнания имелась ещё одна перспектива — смерть. Масштабная военная кампания по «зачистке» Патагонии началась в конце 1878 года и характеризовалась чрезвычайной жестокостью. Разрозненные индейские отряды не могли сопротивляться аргентинской армии и отступили на территорию Чили. На захваченных землях начали селиться эмигранты, которым войска обещали обеспечить безопасность.


Хулио Рока. (commons.wikimedia.org)
Успех Роки привёл к стремительному развитию его политической карьеры. «Герой Аргентины» был избран президентом уже в 1880 году, получив подавляющее большинство голосов. Справившись с внутренними проблемами (некоторые провинции восстали, не желая видеть генерала у власти, он продолжил завоевание Патагонии. Индейцев загоняли дальше на юг. Чем большие территории переходили под контроль аргентинской армии, тем яростнее становилось сопротивление мапучей. 19 августа 1882 года они смогли даже одержать победу в битве при Кочико. Однако слабая организованность и отсутствие современного вооружения предопределило поражение коренных жителей пампасов.


Аргентинская армия в Патагонии. (commons.wikimedia.org)
Официально завоевание пустыни завершилось в конце 1884 года после капитуляции одного из вождей мапучей Мануэля Намункура. Вся Патагония стала генерал-губернаторством, началось её активное заселение европейскими мигрантами. Фермерами были немцы, валлийцы, шотландцы, итальянцы, голландцы — все, кто хотел получить землю.
Однако ещё долгое время Патагония оставалась одним из самых нестабильных регионов Аргентины. Несмотря на то, что выжившие индейцы перешли границу и обосновались в Чили, атаки на армейские гарнизоны и мирных фермеров продолжались ещё несколько десятков лет. В 1920 году провинция стала центром крупного восстания рабочих, жестоко подавленного полицией и войсками.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YVGUsLBws0RGYuf9
Версия происхождения американских индейцев №4. Ковбой и первобытные люди

29 сентября 2021
988 прочитали




С давно уже полюбившимся нашим экспертом по делам давно минувших дней, с переводчиком, лингвистом, Зои Лионидас мы уже в которых раз говорим о легендарных версиях происхождениях американских индейцев. Не то, чтобы мы в них сами верили, но уж очень они симпатичные. Вот очередная.
- Все начиналось, как то часто бывает, со случайной находки. В августе 1908 года в окрестностях городка Фолсом (штат Нью-Мексико, США), разразилась страшная гроза. Потоки воды обрушились на местные глинистые равнины, и размыли давным-давно высохший ручей, носивший у местных фермеров имя «Ручья Дикой Лошади».
На следующее утро, чернокожий ковбой Джордж МакДжанкин, привычно гоня перед собой стадо овец, на берегу этого самого ручья наткнулся на торчащие прямо из земли огромные кости.





- Во дела! Загадочные останки?
- Ничего особенно необычного в них не было – это были кости дикого быка, хорошо знакомые ковбою по множеству охотничьих походов, однако же, эти кости были невероятно огромными, и размером своим превосходили все, им когда-либо виданное.
Пораженный ковбой, вернувшись на родное ранчо, принялся направо и налево болтать о том, что в ручье Дикой Лошади находятся кости гигантского быка, не иначе как принадлежавшего какому-то забытому племени великанов!
- Ясное дело, кому ж ещё? Нашлись те, кто поверил?
- Как того и следовало ждать, толпа любопытных хлынула к ручью, но вдоволь налюбовавшись на странное зрелище и также вдоволь наговорившись на эту тему, благополучно разошлась по домам. Однако, к великому счастью для науки, слухи о диковинных костях принялись распространяться по округе и наконец дошли до слуха работников Музея Естественной Истории, принадлежавшего Колорадскому Университету. К любопытным останкам было решено отправить экспедицию, однако, всевозможные согласования и уточнения (чиновники одинаковы везде и всегда!) отняли немало времени, и экспедиция наконец отправилась в путь в 1926 году.


- То есть, спустя 18 лет.
- Ковбоя МакДжанкина к этому времени давно уже не было в живых, однако (опять же, на счастье науки) нашлось множество тех, кто помнил, где собственно обретаются огромные кости, благополучно лежавшие на прежнем месте. Профессионалам не понадобилось много времени, чтобы определить – перед ними останки гигантского бизона, вымершего около 10 тыс. лет назад. Однако, едва приступив к работе, экспедиция неожиданно для себя сделала находку, которая всю тогдашнюю науку грозилась перевернуть с ног на голову – из бизоньей кости торчал наконечник каменного копья!
- Ага! Вот оно!
- Таким вот случайным способом была открыта первая из культур американского Каменного века, по имени искомого городка получившая имя Фолсом.
Однако, нас будет интересовать, как отреагировали на столь сенсационную находку европейские исследователи – в те времена собственно ассоциировавшиеся с «наукой», тогда как Америка еще представляла собой захолустье, обретавшееся на задворках цивилизованного мира. И вот тут начинается самое интересное: общая реакция выражалась единственным словом – «Ерунда!» Первобытные дикари в Америке?? Чушь собачья! Сами посудите, в те времена всем было уже известно, что Америка от всех континентов отделена океаном, добраться до нее можно только на кораблях, после многих дней (а то и месяцев) пути, кораблях, как минимум, парусных, с компасами и астролябиями. И как это сочеталось с первобытными дикарями, я вас спрашиваю? Однако, с фактами не поспоришь, пройдет не год и не два, и после немалого сопротивления, ученым мужам придется признать очевидное, и начать ломать себе голову над проблемой – как это все же могло случиться?...
- И что же?
- Теперь возвратимся снова в последний век Средневековой эры, где нам предстоит познакомиться с очень нетрвиальной для своего времени личностью. Этого человека звали Бартоломе де лас Касас. Будучи еще совсем молодым он сопровождал Колумба во время его Второго Путешествия, где был потрясен теми зверствами, что испанцы творили на покоренных землях. Единственным способом положить конец увиденному молодой и очень романтичный юноша видел в христианизации «туземцев», которая по его мнению, должна была послужить единению победителей и побежденных.
Посему, твердо поставив перед собой подобную цель, лас Касас вступает в доминиканский орден, после чего отправляется на Кубу, где своей невиданной в те времена гуманностью и силой веры, приобретает у местного населения такой авторитет, что к нему пристает прозвище «апостола индейцев».


- Успешно?
- Все его прекраснодушные попытки одна за другой проваливалась, несмотря на помощь испанского короля и придворных – на месте оказывалось слишком много тех, кому создавшееся положение было по душе, и менять его никоим образом не хотелось. Отчаявшись, лас Касас возвратился в Европу и попытался найти себе успокоение в стенах одного из доминиканских монастырей, но монотонное существование было явно не для его деятельной натуры. Посему он вновь отплыл в Новый Свет, и дальнейшую жизнь провел в странствиях, проповедуя, крестя, а заодно выступая в роли учителя и врача для индейских племен. Благодарная память о нем живет и сейчас, так что портрет Лас Касаса вместе с портретами иных героев и подвижников колониального времени обретается в Капитолии, однако, нас будет интересовать открытие им сделанное, на которое современники благополучно не обратили внимания.
Дадим слово самому первооткрывателю:
«Мне доводилось видеть в этих шахтах в Сибао, на глубине одной или двух стадий (то есть около 168—320 м. — Прим. переводчика), в целинной земле этих долин у подножия неких холмов, обуглившееся дерево и золу, словно костер был разложен там всего лишь несколькими днями ранее. По таковой же причине, нам следует заключить, что в прежние времена река подступала непосредственно к этому месту, и там был разложен костер, но позднее река ушла прочь. Почва, в позднейшие времена смытая с холмов дождями, покрыла его собой (то есть покрыла собой кострище). Ввиду того, что подобное не могло произойти иначе как многими годами ранее, в незапамятные времена, сказанное представляется весьма веским аргументом, что люди на этих островах и континенте появились в глубочайшей древности.»

Итак, лас Касас чисто интуитивным путем сделал вывод, что Америка была заселена «в незапамятные времена» - или говоря современным языком, в каменном веке.По сути дела, скромный проповедник опередил свое время на полтысячи лет, как было уже сказано, только в ХХ веке, после немалых споров, ученые придут к тому же самому выводу.
Оставляю читателей немного помедитировать на тему, почему в течение ни много ни мало половины тысячелетия и наука и просто интересующиеся люди благополучно игнорировали ответ на вопрос, который сам шел к ним в руки, и продолжали выдвигать одну за другой нелепые теории, способные привести единственно в никуда, а для нетерпеливых – снова имеется «ответ в конце учебника».
- Раскройте нам его.
- Мы имеем по сути дела ту же ошибку, что и в прошлый раз – еще до начала поиска были поставлены искусственные рамки, которые действовали на исследователей как лошадиные шоры, отсекая из их поля зрения правильный ответ. Сознательно или бессознательно все держали в голове слово «корабли», и соответственно, никакие другие решения не рассматривались. А если корабли – искать следовало высокоцивилизованный народ, способный пересечь океан, а не каких-то там презренных «дикарей»! Результат, как говорится налицо. Справляться с этой бедой научились только в конце ХХ века, всем желающим я настоятельно рекомендую книгу «Загадки для знатоков» Павла Амнуэля, где легким и доходчивым языком описаны известные на нынешний момент способы избегнуть психологических ловушек, преграждающих нам путь к открытиям.
- Вот и разобрались.
- Ну а в качестве дополнительного бонуса и наглядной иллюстрации того, к чему приводит предвзятость в науке, стоит напомнить об истории дешифровки египетских иероглифов, которая также шла порядка двухсот лет. Ученые из раза в раз убеждались, что перед ними набор малопонятных рисунков, и опираясь на единственное античное сочинение, описывающее «чтение» египетского письма – т.н. «Иероглифику» Гораполлона, из раза в раз пытались искать «символический смысл» этих знаков. В результате «дешифровок» оказывалось столько же, сколько исследователей, причем эти самые «дешифровки» отчаянно противоречили друг другу, и определить, какая из них верна не было ни малейшей возможности. Дело дошло до того, что знаменитый в те времена Афанасий Кирхер (о нем мы также поговорим) выпустил несколько увесистых томов «дешифрованных египетских надписей» из которых, как позднее выяснилось, ни одна даже близко не соответствовала истине.


Ситуация оставалась в подвешенном состоянии, покуда на историческую сцену не вышел гениальный Шампольон. То, что он сделал, сейчас кажется очевидным и простым до нелепости: он попросту посчитал количество иероглифов. Известно, что человечество знает весьма немного систем письменностей, причем каждая из них определяется чистой математикой. Алфавит обычно имеет в себе плюс-минус 20-30 знаков, слоговое письмо (силлабарий) 50-60, иероглифы (на манер китайских) – до нескольких тысяч. Шампольон определил, что египетское письмо является слоговым... и все прочее стало делом техники. Но для этого нужно было иметь смелость отказаться от традиции, которой было в то время уже полторы тысячи лет, и пойти собственным путем в неизвестность... чем гений собственно и отличается от посредственности. На чем и поставим сегодня точку.
Обязательно читайте и другие версии:
1) читайте здесь (https://zen.me/SZPvx) первую. Самую древнюю
2) а здесь читайте (https://zen.me/163YX0x1) вторую. Испанскую
3) тут читайте третью (https://zen.me/11PBjFx1). Про Аристотеля и Карфаген

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YE28WWyGHwEHbfTc
Легенда Дикого Запада: Кентуккийское ружье

14 марта 2021
8,4K прочитали




В первую очередь следует сделать пояснение, что в английском языке и ружье, и винтовка, обозначаются одним словом "rifle", и, хотя Кентуккийское ружья на самом деле является винтовкой, поскольку имеет нарезы, исторически так сложилось, что в русском переводе они называются именно ружья. Так что будем придерживаться исторической трактовки и в статье я тоже буду называть их "ружьями".
Нарезное оружие, пусть и в единичных экземплярах, производилось еще с XV века, однако большого распространения на заре своего существования не получило по причине, конечно, более высокой стоимости, в сравнении с гладкоствольным мушкетом, а, во-вторых, поскольку пулю в нарезное оружие приходилось забивать, чтобы она плотно прилегала к нарезам, то скорость заряжания нарезного оружия была несравненно медленнее, чем гладкоствольного.





Тактика ведения боя предполагала ведение залпового огня по групповой цели, соответственно скорострельность имела превалирующее значение перед точностью. Основным заказчиком огнестрельного оружия, что тогда, что сейчас, являлась армия, которая приобретала более дешевое и более соответствующее принятой тактике ведения боля оружия - то есть гладкоствольное. Этот фактор сильно тормозил развитие нарезного оружия, необходимость создания подразделений, вооруженных дальнобойными винтовками назрела как раз после того, как британцы столкнулись с американцами, вооруженными Кентуккийскими ружьями. Но в самом деле массовым нарезное дульнозарядное оружие стало в середине XIX века, после изобретения пули Минье, существенно ускорившей процесс заряжания.
Первые Кентуккийские ружья начали производить немецкие переселенцы, осевшие в Пенсильвании, в начале XVIII века. И здесь стоит сделать вторую оговорку - поначалу Кентуккийские ружья назывались Пенсильванскими ружьями, по месту изготовления, или просто длинными ружьями.


Пенсильванские ружья являются попыткой адаптировать немецкие охотничьи нарезные штуцеры под североамериканские условия. Во-первых, немецкие штуцеры редко имели длину ствола более 30 дюймов, Пенсильванские ружья - напротив, имели длину ствола от 32 до 48 дюймов, поскольку переселенцам требовалось более дальнобойное оружие для охоты или обороны от индейцев. С другой стороны, поскольку оружие, все же, было индивидуальным, при выборе длины применялся принцип, согласно которому ствол ружья в вертикальном положении должен быть не выше подбородка владельца - такое требование обусловлено тем, что при заряжании необходимо видеть дульный срез.
И, во-вторых, Пенсильванские ружья имели меньший, чем немецкие штуцеры калибр, в подавляющем большинстве 0.4-0.48, что обусловлено необходимостью высокой автономии первопроходцев - меньший калибр позволял нести с собой большее количество пуль, а для выстрела требовался меньший заряд пороха.
То есть Пенсильванские ружья были сделаны как максимально практичное оружие для человека, кому приходится длительное время ходить по дикой горной местности вдали от цивилизации.
Для состоятельных джентльменов изготавливались пистолеты того же калибра, что и ружье, чтобы использовать те же пули.


Здесь стоит сделать третью оговорку. В Европе уже в начале XVIII века оружие было более-менее стандартизировано. Одна фирма производила стволы, вторая - замки, третья - ложи, четвертая - собирала все вместе. Отсюда и пошло в названии оружия слово "образец" - то есть изготовление оружия осуществлялось по образцам, с целью именно стандартизации, пусть и с определенными погрешностями.
В Северной Америке такая роскошь, как развитая промышленность, была недоступна, и одну винтовку собирал от начала и до конца один мастер, что требовало от одного человека обладать навыками кузнеца, жестянщика, резчика по дереву, литейщика. Для Европы столь широкая специализация была попросту немыслимой! Касательно замков нужно отметить, что первое время замки, все же, поставлялись из Англии, но впоследствии появились своим механики, способные изготовить замок, и, пожалуй, это была единственная делать, которую мастерам-оружейникам приходилось закупать на стороне.
Что касается мастеров, то налоговые книги позволяют достаточно точно установить появление первого сверлильного стана в Пенсильвании, без которого изготовление винтовки невозможно - это 15 августа 1719 года. Владельцами стана были Роберт Бейкер и его сын Калеб. Одна из версий приписывает им изобретение Пенсильванских ружей.
Кроме того авторство первых длинных ружей приписывается Мартину Мейлину - выходцу из Германии, прибывшему в Америку в 1710 году, открывшему оружейный магазин в том же 1719 году. И здесь стоит сделать четвертую оговорку. Все винтовки, дожившие до наших дней, чье изготовление приписывается Мартину Мейлину, являются или оружием более позднего производства - примерно 1740-50-х годов, или явными фальсификациями, изготовленными еще до 1710 года, когда Мейлин поселился в Пенсильвании. То есть существует вероятность, что Мейлин продавал оружие не собственного изготовления, а импортированное из Европы, или производства других мастеров.


И, если авторство первого Пенсильванского ружья оспаривают несколько мастеров, то самым известным, несомненно, является Якоб Дикерт - еще один мигрант из Германии, пересекший Атлантику в 1940 году, который продавал свои винтовки под названием "ружье Дикерта". Производством винтовок продолжали заниматься и его потомки, причем фамилия трансформировалась в более привычное англоязычному населению "Декард", и они же получили контракт 1792 года на винтовку для Континентальной армии, которые так и называли "Deckard rifle".
С технической точки зрения Кентуккийские ружья представляют собой дульнозарядное нарезное оружие с кремневым замком батарейного типа. Ложа, на всю длину ствола, выполнена, чаще всего, из клена. На прикладе размещен отсек для хранения обертки для пуль - кусочков ткани или кожи, предварительно смазанных маслом или жиром, что позволяло ускорить процесс заряжания и уменьшить заряд пороха, необходимый для производства выстрела, поскольку смазка уменьшает силу трения пули о канал ствола.
Поскольку производители были очень разные, и нередко изготавливалось оружие под заказ, что длина винтовки варьируется от 54 до 70 дюймов (137-177 см), длина ствола - 32-48 дюймов (81-122 см), а вес, соответственно, 7-10 фунтов (3,2-4,5 кг). Калибр тоже отличался, чаще всего 0.4-0.48, однако встречаются и образцы калибра 0.25 и 0.62. Здесь следует учесть, что из-за применения черного пороха ствол интенсивно корродировал, и через некоторое время приходилось рассверливать канал ствола под больший калибр.


Прицельная дальность составляет порядка 200 ярдов (182 метра), однако известны случаи поражения цели на дистанции до 400 ярдов (365 метров), что, однако, скорее является везением, нежели умением стрелка. Скорострельность составляет около 2 выстрелов в минуту.
Первая попытка стандартизации Кентуккийских ружей была предпринята в 1792 году, когда Континентальная армия заказала 3500 винтовок калибра 0.49, с длиной ствола 42 дюйма, по цене 12 долларов за единицу.
Кентуккийские ружья не зря называют "ружьем, которое сделало Америку Америкой". Кроме того, что они были популярны в среде охотников и пионеров, именно благодаря высокой прицельной дальности американцы смогли противостоять британцам в Войне за Независимость и Войне 1812 года. Среди именитых пользователей длинных ружей - сам президент США Теодор Рузвельт, таким же оружием вооружил персонажа своих романов - Натаниэля Бампо писатель Джеймс Фенимор Купер.
Теперь что касается непосредственно названия - Кентуккийское ружье, то оно, как можно заметить, пришло не сразу, а закрепилось в 1820-х годах, с приобретением популярности песни "Охотники из Кентукки", повествующей о битве за Новый Орлеан 8 января 1815 года, в ходе которой 5000 американцев противостояли троекратно превосходящим силам британцев, причем, благодаря превосходству в дальности поражения оружия, охотники потеряли убитыми всего 13 человек.
Кентуккийские ружья пользовались популярностью вплоть до начала XX века, самым существенным изменением стал переход с кремневого на капсюльный замок в 1840-50-х годах.
Новая волна популярности Кентуккийских ружей была вызвана фильмом 1955 года "Человек из Кентукки". Современные реплики популярны в среде реконструкторов и любителей истории по настоящее время.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X_SZ9LsU1U_7rSBv
Лучший стрелок и разведчик Дикого Запада: Калифорния Джо

8 января 2021
1,5K прочитали




Споры о том, кто был лучшим стрелком на Диком Западе не утихнут никогда. Чемпионатов по перестрелкам не существовало, и нам остается ориентироваться на ходившие в те времена слухи. Одним из основных претендентов на титул всегда считался Дикий Билл Хикок. Он обычно попадал, куда целился. По крайней мере, о промахах историй не сохранилось. Стрелял Дикий Билл из револьверов: обычно это были капсюльные Кольты Нэви 1851 г., позднее конверсии под патроны центрального боя. На лавры самого меткого стрелка из винтовки претендовал другой человек, по иронии судьбы, лучший друг Билла, которого звали Калифорния Джо. Вместе они составляли самый смертоносный дуэт Дикого Запада.
Современники в большинстве своем не знали настоящего имени Калифорния Джо. Баффало Билл Коди утверждал, что его звали Джозеф Милнер. Существовала версия что он родился как Джозеф Хокинс. Позднее, друга Дикого Билла Хикока стали считать одним и тем же человеком с Калифорния Джо, прославившимся в Гражданскую войну в снайперском полку полковника Бердана. В наше время историки достаточно точно установили, что это были разные люди.
Калифорния Джо был крещен как Мозес Эмбри Милнер, Джозефом он никогда не был. Дата его рождения – 8 мая 1829-го года. Место рождения – Стэнфорд, Кентукки. Еще в достаточно молодом возрасте он покинул родной дом и отправился на Запад. Скорее всего, это было связано с золотой лихорадкой, вспыхнувшей в Калифорнии в 1848 году.
Разбогатеть Мозесу не удалось. Но вот встретить любовь – вполне. В свой день рождения в 1850-м году он женился на Нэнси Эмме Уотс. Сначала они жили в Калифорнии, потом перебрались в Орегон, где Мозес построил дом в городке Корваллис. У супругов было 4 сына, хотя домоседом главу семьи назвать затруднительно. Говорят, значительную часть года он проводил в горах Калифорнии и Орегона. Его меткость на охоте заработала для Джо репутацию человека, который никогда не промахивается.
Вероятно, именно тогда у него сформировались также те навыки, которые прославили Калифорнию Джо, как одного из лучших разведчиков кавалерии США. Службу он начал, предположительно, в 1866-м году в Канзасе. Тогда же, находясь в форте Райли, он познакомился с Диким Биллом Хикоком. Дружеские отношения они сохраняли всю жизнь, куда бы не забрасывала их судьба. Биллу приписывают фразу: “У меня есть только два друга: мой шестизарядник и Калифорния Джо.”





Разведчики кавалерии Кастера: Билл Комсток, Эд Гуррер, Томас Адкинс и Мозес Милнер, ок. 1867 г.

По воспоминаниям современников, Калифорния Джо был колоритным персонажем. Хотя он владел отличной быстрой лошадью, в разведку Калифорния Джо обычно отправлялся верхом на муле. В тяжелых условиях дикой природы мулы считались более надёжным транспортом. Имея высокий рост, широкие плечи, длинные чёрные бороду и волосы, Джо производил впечатление с первого взгляда, особенно, когда глядел из-под широкополого черного сомбреро, которое очень любил. По словам современников, его редко видели без крупнокалиберной винтовки и длинной трубки для курения.
Другие разведчики полагались на многозарядные Винчестеры и Кольты. Но для Джо религией был один точный выстрел. Сейчас бы его назвали поклонником снайперской стрельбы. Он не любил конфронтации на близкой дистанции, стараясь врагов к себе не подпускать.
Работал Калифорния Джо, как правило, либо на подполковника Кастера, либо на генерала Филипа Шеридана (Маленького Фила), с которым познакомился ещё в Орегоне. Они высоко ценили его способности следопыта и разведчика. Калифорния Джо мог бы высоко подняться, если бы не пагубная страсть к алкоголю.


Подполковник Джордж Армстронг Кастер

Во время кампании у реки Вашита в 1868-м году, Джо столь хорошо проявил себя, что Кастер произвёл его в ранг главного разведчика кавалерии. Последовавшая на радостях попойка быстро положила карьере конец. Безобразное поведение Джо привело к тому, что подполковник тут же разжаловал разведчика.
С генералом Шериданом случилась похожая история. В 1870-м Джо вёл его колонну из форта Арбакл в Уичито. Где-то в середине пути он напился так, что его пришлось уложить в обозном фургоне. Генерал был в ярости. Любого другого за такой проступок выгнали бы из разведки с треском. Но Шеридан слишком ценил способности Джо, когда тот был трезв. С грустным юмором, генерал говорил, что нет другого человека, который с такой же лёгкостью отыскивает всё что угодно, находя, в неожиданных местах даже алкоголь.
Обычно Джо не слишком ухаживал за своей внешностью, был заросшим и неопрятным на вид. Но случалось, что он стригся и расчесывал волосы. Такие случаи производили на его сослуживцев неизгладимое впечатление. Однажды один из офицеров Кастера посчитал нужным упомянуть об этом в официальном рапорте. Данное событие потом долго обсуждалось всем полком.


Калифорния Джо, ок. 1873 г.

Последний раз судьба свела Калифорнию Джо с Диким Биллом Хикоком в Дедвуде в 1876-м году. Они хорошо проводили время, пока дела службы не вынудили Джо отправиться в горы, чтобы выслеживать индейцев дакота. Когда он вернулся, Билл был уже мертв, убит Джеком МакКоллом. Пишут, первое, что сделал Джо, когда узнал об этом, это взял свою винтовку наперевес и направился к Джеку МакКоллу, чтобы застрелить его. Однако того, уже не было в городе – он бежал.


Калифорния Джо, 1876 г.

Вскоре Калифорнию Джо перевели в форт Робинсон. Потеряв друга, он стал пить еще больше, но хуже то, что он стал очень много болтать, причем не по делу. На Диком Западе такое плохо заканчивалось.
29 октября 1876-го года Джо вступил в перепалку с Томом Ньюкомбом, работником в лавке мясника. Позднее Ньюкомб заявлял, что Джо прилюдно обвинил его в том, что он убил Джона Ричарда, отца Луи Ричарда, одного из разведчиков кавалерии генерала Крука. Оба потянулись к оружию. Однако перестрелки не случилось. Джо предложил помириться и за это выпить. Так и сделали.
Однако, Джо не забрал свои слова обратно. И это сильно обидело Ньюкомба. Позднее, когда Джо стоял на улице и болтал с друзьями, возможно, об убийстве Джона Ричарда, Ньюкомб вышел с винтовкой, прицелился и… Пуля попала точно в спину Калифорнии Джо. Он скончался на месте.
Ньюкомб был арестован, но чуть позже выпущен на свободу без предъявления обвинений. Вскоре он скрылся, и мрак веков покрывает его дальнейшую судьбу.
Джо же был похоронен под своим настоящим именем. До сих пор в форте Робинсон есть могила с надгробием, на котором высечена скромная надпись: “Мозес Милнер, разведчик”.
В один год ушли лучшие стрелки дикого Запада – Дикий Билл Хикок и Калифорния Джо. Ещё раньше закончил жизнь подполковник Кастер. 1876-й стал тем годом, когда Дикий Запад начал расставаться с легендарным прошлым.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X8AMNKlBbV3XPGMM
Кино об индейцах: начало

2 декабря 2020
2,9K прочитали




Первым фильмом в котором зрители увидели северо-американских индейцев стал “Ритуальный Танец Сиу” (The Sioux Ghost Dance), снятый в 1894 практически сразу, как только открылась первая американская киностудия Thomas Edison Inc. Это короткий бессюжетный ролик, но само его существование говорит о том, что тема была актуальна с самого зарождения кинематографа.




Художественные фильмы американских студий стали появляться в 1903-м году и среди них, конечно, были картины на индейскую тематику. Кинокомпания Biograph выпустила ленту “Кит Карсон” (Kit Carson), в которой индейцы яростно атаковали лагерь американских солдат и снимали с них скальпы. Белый герой, с помощью краснокожей девушки, спасался от кровожадных дикарей и возвращался к своим.
Индейская тема стала набирать популярность в 1908-м году. Множество студий вывело на экраны образ благородного дикаря или преданной скво. На студии Edison сняли первый в истории фильм про Покахонтас и её белого мужа Джона Ролфе. Свой первый вестерн сделал будущий великий режиссер Д.У. Гриффит. Фильм назывался “Краснокожий и ребенок” (The Bad Man and the Child). В нём был сделан эмфазис на культурную сегрегацию белых и цветных: воин сиу – добросердечен как женщина и храбр как лев, а белые – умны, хитры и среди них есть настоящие койоты в человеческом обличье. Индеец помогает белому мальчику отомстить убийцам дедушки и возвращается к своему племени. Еще сильнее эту сегрегацию Гриффит подчеркнул в снятом в том же году “Зове дикой природы” (Call of The Wild). Индеец окончил колледж и носит цивильный костюм. Но происхождение берет верх, и он срывает с себя одежду белых людей, возвращается к образу жизни предков. Фильм интересен ещё и тем, что это первая экранизация Джека Лондона.




В 1909-м Гриффит снял “Комата из Сиу” (Comata, The Sioux). Это история любви индейца к своей соплеменнице, которая решает связать жизнь с белым человеком. Её брак с ковбоем ни к чему хорошему не приводит. На студии Edison тогда же вышел любопытный фильм “Плач дикой природы” (A Cry from the Wilderness). В нём белый торговец, насмотревшись на индейцев, решается на дауншифтинг. Он отказывается от цивилизации, чтобы жениться на инуитке.




Настоящий бум индейского кино начался в 1910 г. Огромный вклад в насыщение кинотеатров лентами на эту тему сделали сами индейцы. Среди них появились профессиональные актеры и режиссеры. Аутентичность лент резко повысилась. Одним из главных специалистов по теме был руководитель западного отделения студии Pathe – Джеймс Молодой Олень. Он сначала работал режиссером в студиях на восточном побережье, а когда перешел в Pathe получил карт бланш на потоковое производство кино об индейцах. Картина “Краснокожая и ребенок” (The Red Girl and the Child) перевернула стереотипный образ индианки. Здесь это сильная женщина, превосходящая белых мужчин в решительности и находчивости. Она в одиночку спасает девочку от целой банды головорезов. В фильме “Девушка Яки” (The Yaqui Girl) Джеймс Молодой Олень показал индианку, которая влюбляется в смазливого мексиканца. Поняв, что у него есть другая, она не смиряется с этим и пускает в него пулю.





Джеймс Молодой Олень

В 1911-м Джеймс Молодой Олень отметился целым рядом новых для жанра сюжетов. В ленте “Ради скво” (For the Squaw) рассказывается история о том, как белый женится на индианке, заводит с ней ребенка, а потом возвращается к своей белой невесте. Однако последняя, узнав о том, что молодого человека есть жена индианка, отправляет его обратно в вигвам. В фильме “Неправильная любовь скво” (The Squaw's Mistaken Love) всё ещё круче. Индианка влюбляется в белого. Однако, вскоре обнаруживает, что её возлюбленный – женщина! Как писали в современной фильму прессе: “это нечто новенькое для вестерна”.
В том же году Гриффит сделал два своих знаменитых вестерна о нападении индейцев – “Кровавое сражение” (Fighting Blood) и “Последняя капля воды” (The Last Drop of Water). В первом бывший военный наставляет сыновей в военном искусстве и дисциплине, чтобы в ответственный момент дать отпор отряду индейцев, вышедшему на тропу войны. Во втором караван переселенцев оказывается в безводной пустыне, осажденный враждебным племенем.




В 1912-м Гриффит снял фильм “Наследственность” (Heredity), в котором развернуто и по пунктам разъяснил, что даже полукровки – это не белые люди. Сюжет строится вокруг конфликта белого отца и его сына от индианки. При этом белый изображен явно черными красками. И следует однозначный вывод: нечего краснокожим делать в жестоком и мерзком мире белых людей.


Постер к фильму "Наследственность"

На студии Bison тогда вышла целая серия вестернов о кровожадных дикарях, продюсером которых выступил Томас Инс. Многие из них он же режиссировал. В “Сердце индейца” (Heart of Indian) после нападения на посёлок, индейцы похищают маленького белого ребенка. Его отдают индианке, которая только что потеряла своё дитя. На помощь ребенку спешит белая мать. Её хватают и собираются пытать. Счастливый конец приходит с появлением хорошо вооруженных поселенцев. В “Пылающей тропе” (Blazing the Trail) индейцы предательским образом захватывают белую девушку. Её поклонник спешит на помощь, но попадается в руки к врагам. Тут бы ему и конец, но появляются белые переселенцы и потоком свинца заставляют краснокожих бежать. В “Последнем бою Кастера” (Custer's Last Fight ), режиссёрской работе Фрэнсиса Форда, старшего брата в последствии прославленного режиссера Джона Форда, показывается, как поселенцы захватывают земли индейцев. Это приводит к столкновениям. Затем в дело вмешивается армия и лента завершается знаменитым сражением у Литтл Биг Хорн.




После 1912-го года интерес к индейским лентам стал затухать. Это не значит, что они совсем исчезли из репертуара. Первый полнометражный фильм, снятый на западном побережье США, “Муж индианки” (1914) был кинофильмом про индейцев. Однако, на первый план вышли более современные темы, в вестернах стали больше уделять внимания трюкам, а не взаимоотношениям, очень популярными стали комедии. Индейцы отступили на второй план.
(с) Свен Железнов
Больше интересных статей вы можете прочитать в журнале Vintage Pictures https://boosty.to/vintage_pictures
Читайте также:
Мэри Пикфорд в перьях: "Обещание Иолы" (1912) (https://zen.yandex.ru/media/jessejames/meri-pikford-v-periah-obescanie-ioly-1912-5f9b219dc0a24c2787a377e7)
Целлулоидная жизнь "Мужа индианки": история забытого вестерна (https://zen.yandex.ru/media/jessejames/celluloidnaia-jizn-muja-indianki-istoriia-zabytogo-vesterna-5f9e3bdc1f9f73799204ad0c)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YJUMJaX4cCaxleKZ
Легенда канадских индейцев о Семи огнях

7 мая 2021
322 прочитали









У каждого народа есть свои мифы о появлении человека на земле, истории поселения. Среди всего разнообразия фольклора внимание привлекает одна из легенд канадских индейцев о Семи огнях, в которой повествуется о Великом переселении и пришествии Небесных людей.
Племя Оджибве является хранителем культуры своего народа и возглавляет совет старейшин в союзе племен.
Кто такие Оджибве?

Малочисленный народ, изначально проживавший в Канаде, а сейчас расселенный по резервациям США. В качестве религии преобладает сейчас католицизм и протестантизм.
Представители племени являются хранителями веры на совете Трех огней вместе с Отава и Потаватоми. Именно их язык подарил миру такие понятия как «вигвам», «тотем». Письменность не была распространена в племени, легенды и верования передавались устно из поколения к поколению. Лишь особо важные знания шаманы записывали на берестяных табличках.


Индейцы Оджибве / фото из открытых источников

Образ жизни и верования

Большую часть времени индейцы проводили за охотой, рыбалкой, собирательством. До появления европейцев на территории Америки жили оседло. Имеют богатое культурное наследие, легенда о духах и божествах, которые управляют нашим миром, дождем и ветром.
Своих умерших Оджибве хоронили в небольших курганах и устанавливали тотемные таблички с указанием знака похороненного.
Весь окружающий мир, по представлениям племени, делился на живой и неживой. Они поклоняются духам-покровителям, верят в приход демиургов-прорицателей, которые указывают направление пути и дают практические наставления, повышая общий уровень развития индейцев.
Шаманы, которые умеют лечить людей, объединяются в отдельную организацию «Мидевин» и могут подниматься в её пределах по карьерной лестнице.
Суть легенды о Семи огнях

Согласно мифам, к племени по очереди будут приходить прорицатели с посланиями, которые нужно исполнить. Всего таких заветов семь и сопровождались они ярким огнем. Легенда семи огней и сейчас очень почитается племенем и ни у кого из местных не вызывает сомнений в подлинности событий.
Первый огонь ознаменовал появление пророка, который приказал индейцам отправляться в путь в поисках земли обетованной. Им предписывалось найти остров в форме черепахи в окружении множества озер с пресной водой. Во время Великого Переселения можно делать привалы и строить временные стоянки. Судя по описанию, территория напоминает расположение Великих озер.
Второй огонь возвестил следующее предсказание о том, что народ увидит свет, когда потеряет верное направление. Придет мальчик, который направит старейшин и принесет много новых знаний.
Третий огонь – предсказание о появлении новой яркой путеводной звезды на небе, которая направит индейцев на верный путь в страну, где в изобилии растёт «пища на воде». Возможно, здесь речь идет о водорослях, водяных лилиях.
Четвертый огонь предсказал появление людей с белой кожей. Если выражение лица чужестранцев будет добродушное, то племя ожидают перемены в лучшую сторону. На этом этапе может произойти слияние народов и появится Великое племя, могущественное и непобедимое. Если на лице чужестранцев проявляется жадность и страдание, нужно готовиться к войне. Из реки невозможно станет пить воду, а рыба вымрет.
Пятый огонь гласит, что, поверив в лживые обещания, индейцы двинутся вслед за лжепророками и попадут в беду. Начнется сопротивление уму белых, которое погубит множество смелых воинов.
Шестой огонь предвещает потерю связи между поколениями. Родители не будут учить детей науке предков. Появится много ложных сведений, а старейшины окажутся в растерянности. Чаша Жизни перевернется и будет много смертей.
Седьмой огонь провозгласил приход «новых людей из облаков», которые наставят потерянные души на путь истинный и вернут плодородные земли и чистый воздух, очистят реки и наполнят их рыбой. Если народ четко исполнит все предсказания, загорится «огонь единства».
Индейцы глубоко верят в легенды и наделяют их сакральным смыслом. Каждое послание обязательно сбывается. И если не выполнять волю богов, то последует наказание в виде неурожая, плохой погоды, военных действий или массовых болезней. Примечательно, что все верования сводятся к появлению нового поколения и «людей с неба», которые несут с собой новые знания.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X-mwWNuh60r4zxY0
Как Джеронимо, вождь апачей, был загнан в угол

3 января 2021
604 прочитали





27-го апреля 1886-го года вождь апачей Джеронимо (имя данное при рождении Гоятлай) совершил налёт на ранчо Эла Пека, расположенное в шести милях к западу от реки Санта Круз, недалеко от посёлка Калабасас, территория Нью Мексико. Отряд индейцев состоял из 17 воинов, и жившая на ранчо семья Пеков ничего не могла противопоставить внезапной атаке. Была захвачена и увезена 12-и летняя племянница Эла Пека – Тринидад Вердин.
Никто не знает, что пережила девочка за те долгие месяцы пока странствовала с апачами. По их пятам постоянно следовали солдаты США. В этот раз генерал Нельсон Майлс был строго настроен положить конец сопротивлению апачей. Индейцы были вынуждены непрерывно перемещаться. Наконец, подразделения кавалерии вытеснили отряд Джеронимо на территорию Мексики.





Отряд апачей, 1886 г.

17-го июня, обнаружив на одном из пастбищ Соноры стадо, индейцы забили одну из коров и бычка. Они видели одинокого вакеро, который сбежал при их приближении, но не придали этому большого значения. Они не знали, что стадо принадлежало богатому владельцу гасиенды Агуа Фриа дону Патрисио Валенсуэла, а тот был достаточно могущественным господином в этих краях. Вакеро сообщил об индейцах, и дон Патрисио не стал терять времени.
На него работало много крепких мужчин. Поэтому ему не составило труда собрать хорошо вооруженный отряд из 30 всадников. Также с ними были мулы, груженые амуницией и припасами. Они выехали в сторону Тапакадепе, где видели индейцев.


Отряд мексиканцев

Отряд достиг Сьерро эль Гусано и остановился напоить лошадей. Освежившись, вакеро быстро нашли следы апачей и стремительно двинулись в их направлении.
После сытного обеда, индейцы расслаблялись в естественном укрытии, в одной из горных впадин. Они не выставили дозора, не ожидая коль сколько-нибудь серьёзной опасности. Джеронимо первым заметил приближающихся вакеро. Он приказал своим людям бросить всё, садиться на лошадей и скакать прочь. С собой он захватил только Тринидад Вердин.
Дон Патрисио во главе отряда бросился в погоню. Вакеро открыли огонь. Джеронимо прикрыл телом свою юную пленницу, и ловко направил лошадь по каменистой тропе в каньон. Однако там ему не повезло. Лошадь поскользнулась на булыжнике и упала. Вождь и пленница рухнули на землю. Джеронимо смягчил падение девочки, и она не пострадала. Сам он тоже отделался лишь ссадинами.
Индеец побежал вглубь каньона. Девочка осталась стоять на месте. Джеронимо позвал её, но Тринидад увидела шанс спастись. Она бросилась в противоположном направлении, навстречу вакеро.


Джеронимо с винтовкой Спрингфилд в 1886 г.

Дон Патрисио и его люди ничего не знали о пленнице индейцев. Они считали, что преследуют врагов, будь то женщины или дети. В обычаях мексиканцев было убивать всех апачей, какие только встречались. Бегущую Тринидад они приняли за индианку.
Что спасло ей жизнь достоверно неизвестно. Возможно, кому-то из вакеро захотелось позабавиться с индианкой. Может, она кричала на таком чистом испанском языке, что стало ясно, что перед ними мексиканка. В любом случае, пуля её не нашла. Тринидад была спасена отрядом дона Патрисио.
Однако погоня за индейцами на этом не закончилась. Со слов девочки мексиканцы узнали о Джеронимо, бегущем по каньону. Верхом они могли легко его нагнать. Дон Патрисио приказал своим людям сосредоточиться на поимке вождя.
30 преследователям Джеронимо мог противопоставить только армейскую однозарядную винтовку Спрингфилд образца 1873-го года. В открытом бою он был бы убит в первые же минуты. Джеронимо решил спрятаться в пещере. К его счастью она была достаточно глубокой, чтобы он смог затаиться в её темноте.
Франческо Валенсуэло попытался разглядеть, где укрылся индеец, но только он высунул голову достаточно высоко из-за скалы, как получил пулю 45-го калибра между глаз. Затем мексиканцы решили ворваться в пещеру, паля из всех стволов. В результате двое погибли, а один был тяжело ранен.
Тем временем стало темнеть. Раненому была нужна помощь, которую могли оказать только в гасиенде. Возможно, Тринидад рассказала вакеро, каким смертоносным является Джеронимо, заговоренный индейскими колдуньями от пуль и ножей, и как он опасен в темноте. Дон Патрисио решил, что жизнь вождя не стоит того, чтобы подвергать своих людей опасностям ночной осады. Мексиканцы уехали.
Джеронимо не стал терять время и уже вскоре скрылся за границей США. Он ещё некоторое время продолжал войну, однако в конце концов был вынужден сдаться кавалерии США. Только это уже другая история.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YZyiiisQVW3z1YKj
5 великих вождей времён Дикого Запада

24 ноября 2021
602 прочитали




История Дикого Запада неполна без упоминания индейцев. Войны и конфликты с ними случались регулярно, и белые переселенцы были вынуждены учитывать этот фактор. В ту эпоху граждане США слабо разбирались в племенах и культурах, у которых приходилось оспаривать права на территории. Однако на слуху были громкие имена вождей, которые олицетворяли индейскую составляющую американского Запада. Далее немного о пяти из них.
Сидящий Бык

Харизматичный вождь племени Ханкпапа Лакота Сидящий Бык (1831-1890) является олицетворением самой громкой победы индейцев над белыми. Хотя он не был единственным предводителем в знаменитой битве, именно его селение располагалось у Литтл Бигхорн (такое же название получило сражение 1876 г.), и он был больше всех заинтересован, в том, чтобы отбросить прочь полк Джорджа Кастера.





Сидящий Бык

Если в молодые годы Сидящий Бык прославился как воин, то позднее он более преуспел как духовный лидер индейцев. Он практиковал Танец Солнца и Пляску Духа, а также всячески пропагандировал объединение индейцев Америки на религиозной основе. Именно это привело к его убийству при сопротивлении аресту.
Красное Облако

Одним из великих вождей индейцев Лакота был Красное Облако (1821-1909). Больше всего он известен войной с США, которая так и называется война Красного Облака (1866-1868). По её результатам белым пришлось вывести войска из фортов, выстроенных на берегах реки Паудер, и заключить мир с индейцами.


Красное Облако

Позднее, оказавшись в резервации, Красное Облако вел активную политическую жизнь. Он регулярно представлял интересы индейцев в Вашингтоне. Красное Облако лично знал всех президентов США последней четверти 19-го века. Он был самым часто фотографируемым индейцем того времени и самым уважаемым в Белом Доме великим вождём.
Подзорная Труба

Вождь Подзорная Труба (1832 – 1877) происходил из семьи наследственных вождей племени Нец Персе. Он прославился героическим сопротивлением американской армии, истинным воплощением лозунга: “Победа или смерть!”


Подзорная Труба

Изначально, когда между родственными семьями Нец Персе и США началось вооруженное противостояние, Подзорная Труба оставался в стороне. Но когда генерал Оливер Говард распорядился превентивно арестовать его, присоединился к сородичам со всем своим племенем. Подзорная Труба зарекомендовал себя как последовательный враг США. Даже когда другие вожди, поняв самоубийственность сопротивления превосходящим силам противника, сдались на милость американских чиновников, он продолжил войну и вскоре погиб.
Джозеф

Великий вождь индейцев Уоллоу Нец Персе по имени Джозеф (1840-1904), известный тем, что в 1877 ступил на тропу войны с США, должен бы называться Джозеф II, потому что его отца тоже звали Джозеф и он тоже был вождём. Именно у отца вождь Джозеф научился правилам индейской дипломатии, которыми пользовался всю оставшуюся жизнь.


Джозеф II

В 1877 г. в каньоне Белой Птицы воины Джозефа нанесли поражение отряду армии США. Однако вождь не имел ресурсов развивать успех. Поэтому, пользуясь потрясением в рядах врагов, он повёл своё племя в Канаду, тем самым пытаясь избежать заключения в резервацию. Но армия США оказалась проворнее обоза индейцев-переселенцев. Нец Персе были окружены и Джозеф, чтобы избежать резни, сдался. Позднее он использовал каждую легальную возможность, чтобы получить от правительства США лучшие условия для проживания своего племени. В последние годы жизни Джозеф считался опытным дипломатом и олицетворением мирного индейца.
Куана Паркер

Великий вождь команчей Куана Паркер (1845-1911) был полукровкой. Его белую мать – Синтию Энн Паркер – команчи похитили в 1836-м году в девятилетнем возрасте. Куана родился от её брака с вождём Пета Нокона в 1845-м году. С 1863-го года Куана стал предводителем рейдерских экспедиций на населенные пункты белых.


Куана Паркер

В 1875-м году Куана был взят в плен войсками полковника Рэндалла Маккензи.Ему удалось договориться с правительством США о переселении команчей в резервацию. Он был признан их официальным лидером. Своё положение Куана активно использовал для создания и распространения влияния Церкви Коренных Американцев, смеси христианских и индейских верований.
(с) Свен Железнов
Читайте также:
Капитуляция Джеронимо: как был положен конец войне с апачами (https://zen.yandex.ru/media/jessejames/kapituliaciia-djeronimo-kak-byl-polojen-konec-voine-s-apachami-613f124c753c5766ac2dd8c6)
10 самых знаменитых апачей (https://zen.yandex.ru/media/jessejames/10-samyh-znamenityh-apachei-610e2e434674a92180464723?integration=site_desktop&place=layout)
Почему великого вождя апачей звали Мангас Колорадас? (https://zen.yandex.ru/media/jessejames/pochemu-velikogo-vojdia-apachei-zvali-mangas-koloradas-601c3171a4b677679f47b469?integration=site_desktop&place=layout)
Сколько жен имел Джеронимо, вождь апачей? (https://zen.yandex.ru/media/jessejames/skolko-jen-imel-djeronimo-vojd-apachei-5f69a043f52b7a188179852d?integration=site_desktop&place=layout)
Как Джеронимо, вождь апачей, был загнан в угол (https://zen.yandex.ru/media/jessejames/kak-djeronimo-vojd-apachei-byl-zagnan-v-ugol-5fe9b058dba1eb4af8cf1634?integration=site_desktop&place=layout)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZKAsk-a1NxzJsU8i?from_site=mail
Пиллигримы из Сибири. Как в Америке появились индейцы, когда изначально людей там не было

Вчера
1,2K прочитали




Индейцы – потомки выходцев из Сибири. Раньше территории современных России и США соединял так называемый Берингов мост. Естественно, не рукотворный. Просто в ледниковые периоды уровень воды в океанах ниже (часть воды замерзает) и всплывают подобные маршруты, соединяющие континенты.





Индейские девушки, фото сделано в 70-х

Из Сибири жители мигрировали в несколько этапов.
Раньше это было лишь гипотезой, но недавно удалось ее подтвердить.
Международная группа генетиков, включая ученых из Института цитологии и генетики СО РАН, изучила митохондриальные ДНК и Y-хромосомы жителей Алтая. Ученые сравнили их с индейцами и нашли совпадения. С помощью генетики удалось установить и дату основных волн миграции - это случилось в период с 25 по 20 тыс лет назад. Кроме жителей Алтая на Аляску перешли и чукчи.
Потребность в миграции возникла по классическим причинам - популяция людей в Сибири активно росла. И нужно осваивать новые горизонты. Как правило, инициатором миграции становится не вождь племени, а молодой амбициозный человек, который хочет создать собственное поселение. За ним и идет группа тех жителей племени, кто в нем уверен.
Сперва они заселили территорию Аляски. Популяция оставалась небольшой. А затем, перейдя горы, обнаружили благодатный край - тепло и бескрайние охотничьи угодья. Так они быстро заселили территорию Америки.
Вот как выглядела главная волна миграции:


Очень трудный маршрут! И повезло с коридором, который вывел предков индейцев через горы в американские леса.
Любопытно, что практически все американские индейцы оказались потомками пяти женщин.
Около 12 тысяч лет назад Берингов перешеек был окончательно затоплен и сухопутная дорога исчезла. Но потомки индейцев уже и не знали, откуда пришли их предки.
На пике, в XV веке, число индейцев в Америке приближалось к 18 млн. И всего за два столетия, с приходом европейских колонистов, их число сократилось на 90%. Этому способствовали не только напрямую убийство индейцев и порабощение. Многие индейцы погибли, увы, и по естественным причинам - их подкосили европейские болезни, включая оспу, от которой у них не было иммунитета.
А вот южноамериканские индейцы уже демонстрируют большее генетическое разнообразие. Кроме потомков сибиряков к ним примешивается и кровь коренных жителей Австралии и Океании. Путешествовать по Тихому океану так долго - это чистое самоубийство. Но кому то удалось прорваться.
И это действительно возможно. Взять, к примеру, Федора Конюхова, который делал это на лодке и в одиночку. О его удивительном путешествии я ранее писал в статье:
Точка Немо в Тихом океане. Почему я бы никогда не хотел там оказаться (https://dzen.ru/media/nauka/tochka-nemo-v-tihom-okeane-pochemu-ia-by-nikogda-ne-hotel-tam-okazatsia-5ef274feac4ed56c9ebaa3a6?integration=mail_ru_morda _desktop&place=export)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZJ6OKyxurnco7jfw?from_site=mail
"Индейская война" в Сибири

30 июня
1,5K прочитали




В глухом "медвежьем" углу Красноярского уезда Енисейской губернии, на левом берегу реки Мана, в 50 верстах от ближайшей железнодорожной станции Камарчага, располагалась Степно-Баджейская волость, состоявшая из 32 поселков. Населяли ее в основном русские переселенцы, с небольшим количеством ссыльных поляков, и несколько латышских и эстонских ремесленников-кустарей - всего 4 000 человек. Волость как голосовала поголовно за большевиков в 1917 году, так и признавала законным только Советское правительство на протяжении всей Гражданской войны.

"Заманцы", как называли жителей волости, не признавали Сибирское правительство в Омске и, в последствии, Колчака. Все распоряжения игнорировались, мобилизации саботировались, подати не выплачивались.
Первым начало присылать карательные отряды Сибирское правительство. Для защиты волости было создано народное ополчение из двух отрядов Ивана Богана и Лидина-Пуляева.

Пулеметов и орудий у ополчения не было. Опыт срочной службы имели всего несколько человек. То, что на открытой местности у них практически нет шансов, ополченцы прекрасно понимали. Поэтому первые отряды ополчения "родили" свою уникальную тактику, оказавшуюся на первых этапах настолько эффективной, что к зиме 1918-1919 в тылу у Колчака уже существовала внушительных размеров Заманская партизанская республика с полноценной армией (гуглить).

Тактика состояла в следующем.
Все бойцы были разделены на взводы с нарезным оружием и взводы с дробовиками.
- Дробовики заряжались только картечью или крупной дробью. "Дробовики" предназначались только для ближнего боя и им запрещалось открывать огонь дальше чем на 20 шагов.
- "Нарезные" предназначались, соответственно, для дальнего боя и несения дозоров.
Отряды карателей ополченцы старались заводить в лес: крестьяне с имуществом просто в него уходили из поселков, и каратели шли по следу.
"Дробовики" вставали за деревьями на расстоянии 10-12 шагов друг от друга, подпускали противника на максимально близкое расстояние, всаживали в его гущу картечь и в облаке порохового дыма бежали во всю прыть в сторону товарища, который также в свою очередь делал выстрел и отбегал. Обстреливаемый со всех сторон и окутанный дымом противник вынужден был останавливаться, чтобы справиться с паникой, наладить связь подразделений и командование.
Когда дым рассеивался и "дробовики" очищали пространство вокруг неприятеля, профессиональные таежные охотники приступали к его планомерному отстрелу с дальних дистанций из нарезных винтовок, оставаясь невидимыми в чаще леса. Рядовые каратели отказывались бросаться наугад в атаку, а офицеры быстро заканчивались - противник вынужден был отступать (чаще просто бежать), оставляя на месте раненых и тяжелое военное имущество.

Первые же бои у реки Барзаночки и деревни Тюлюп принесли ополчению первые пулеметы "максим" и "кольт" с большим запасом патронов. В отряды потянулись мужики из соседних волостей, а также плутавшие по лесам бойцы разбитых красноармейских частей. Вскоре ополчение разрослось до "армии", командовать которой поставили "самого образованного" - агронома Александра Диомидовича Кравченко (на фото).





Про короткий, но яркий жизненный путь этого замечательного человека, а также про военные действия Заманской партизанской республики есть очень много достойных материалов в сети - пожалуйста почитайте, это интересно и познавательно.
Тактику же первых отрядов успел описать до своей гибели сам Александр Диомидович.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/video/watch/642912fcb342d827d69c9948?from_site=mail

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZKAFLrHSNFPJtdN4?from_site=mail
Оказывается, радужные люди существовали в США задолго до покорения Америки

3 дня назад
7,7K прочитали




Повторял, повторяю и повторять буду! На Земле практически не происходит ничего нового. Думаете, что движение ЛГБТ и т.д. появилось и расцвело махровым цветом в США только в наши дни? Как бы не так. Эти люди были там еще задолго до открытия Америки, просто вели себя нормально.
Почти во всех племенах индейцев Северной Америки существовали люди «третьего пола» — бердаши или «люди с двумя душами».
Это явление было очень широко распространено и представлено во всех крупных племенах: от ирокезов на северо-востоке и вдоль всего восточного побережья, на Великих Равнинах у племен иллинойс, арапахо и далее на юго-запад у пима, навахо и мохаве, в племенах яки и сапотеков в Мексике, в нескольких южноамериканских племенах и даже среди эскимосов Аляски.





В отдельных племенах бердаши полностью копировали стиль одежды, манеры и роль в обществе людей противоположного пола. Мужчины-бердаши выполняли женские домашние обязанности. Они готовили пищу, заботились об одежде, занимались выращиванием продуктов питания, заботились о хорошем состоянии орудий труда. В то же время женщины-бердаши могли изготавливать оружие, охотиться и участвовать в войнах.
Были и такие племена, где бердаши одевались и вели себя в соответствии со своим биологическим полом, но занимали социальную нишу особей противоположного пола.


В любом случае бердашей считали людьми третьего пола и не идентифицировали ни как мужской, ни как женский. В общем, бердаши являлись классическим примером трансгендерности задолго до того, как этот термин появился в обороте.
При этом, если мужчина состоял в отношениях с бердашем, считающим себя женщиной, то не считалось, что он спит с мужчиной и как-то себя дискредитирует этим. Но в то же время не считалось и что он имеет жену. Он просто живет с человеком третьего пола. То же было и с женщинами.


Но вот двум бердашам вступать в интимные отношения друг с другом нельзя было ни при каком раскладе, сочетании ролей и положении в обществе. Существовало жесткое табу на подобные связи, которые оценивались столь же предосудительно, как форма инцеста и даже хуже.
В целом к бердашам относились вполне нормально, а в некоторых племенах им даже отводился культовый статус. Считалось, что из-за раздвоения своей души они находятся ближе обычных людей к миру духов и богов, поэтому бердаши часто становились шаманами или знахарями.
Кстати, когда я был в Индии на свадьбе, то на второй или третий день там пришли какие-то странные мужики в женских платьях. Все от них отворачивались, но давали им щедрые чаевые. Мне потом пояснили, что в Индии есть целая каста таких вот трансвеститов, которые живут исключительно на подаяния. А если им не дашь ничего или обидишь, то проклянут. Местные свято верят, что проклятье сбудется, а потому одаривают их, а не гонят взашей.
Как видите, все уже было! Просто вернулось по спирали. А, может быть, индейцы прокляли своих убийц и поработителей, заставив целое нынешнее поколение превратиться в людей третьего и даже тридцать третьего пола.
Ну, мы пока понаблюдаем, чем все это кончится со стороны, не влезая! А то убьет!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X-bnr5wG9hNPDFL1
Как становились ковбоями. История, рассказанная одним из них

Я впервые увидел свет и напился материнского молока седьмого февраля 1855 года в графстве Матагорда, штат Техас. В четыре года я получил свой первый букварь от школьного учителя «янки» по имени Хейл. Год спустя началась война между Севером и Югом, и мой любимый учитель отправился на север, чтобы присоединиться к армии янки.
За четыре года кровавого восстания я видел много боев между федералами и конфедератами вдоль побережья залива на суше и на воде, Также видел много убитых и раненых солдат. Во время войны наша еда состояла из рыбы, устриц, кукурузного хлеба и сладкого картофеля, а кофе нам заменяла смесь из обжаренной кукурузы и сладкого картофеля.
Когда жестокая война закончилась, а мне исполнилось одиннадцать лет, весной 1867 года я стал полноценным ковбоем в широком сомбреро, сапогах на высоких каблуках, мексиканских шпорах и с достоинством взрослого мужчины. Меня «взяли на прокат», чтобы глядеть за скотиной мистера Фалдиена за десять долларов в месяц. В течение сезона мы работали в основном вокруг озера Остин и Бей-Прери, там где сейчас стоит процветающий город Бэй-Сити.
Местность буквально кишела дикими мустангами и лонгхорнами (длиннорогие, техасские коровы). Однако, мы собирали и клеймили только мэвериков (бесхозных бычков) от одного до четырех лет, и вскоре я научился ловко бросать лассо, так как этих мэвериков нужно было заарканить, повалить на землю и заклеймить брендом мистера Фалдьена.
Скот без клейма был государственной собственностью, и нашей целью было «косить сено, пока светит солнце», нанося клеймо мистера Фалдиена на как можно большее количества скота. В округе было много других хозяйств со своими брендами, делающих тоже самое для себя.





Юный Ковбой, худ. Вэл Миллер

В 1868 году моя овдовевшая мать вышла замуж за «янки» и продала наш дом и скот. Земля принесла семьдесят пять центов за акр, а скот - один доллар за голову. Затем мы сели на пароход «Морган» в Индианоле и отправились в Янкидом через Галвестон и Новый Орлеан, оттуда вверх по реке Миссисипи на пароходе до Сент-Луиса, штат Миссури, и потом по железной дороге до Ливана, округ Сент-Клер, штат Иллинойс, который я считал сердцем янкилэнда.
Теперь начались мальчишеские страдания. Мне приходилось работать на холодных полях в конце зимних месяцев, в легкой одежонке, с зарплатой в восемь долларов в месяц, которую я так и не получил, потому что она пошла на покупку виски для моего вечно пьяного отчима-янки. Но, слава звездам, весной он «дал деру» в неизвестном направлении.
Следующую получку я получил уже в собственные руки, так как моя мать и единственная сестра уехали в Сент-Луис, штат Миссури, попытать счастья в чужом городе. Моя сестра вышла замуж за преуспевающего бизнесмена и до сих пор живет в Сент-Луисе. От этого брака родились четыре девочки и один мальчик и большинство из них имеют собственные семьи и живут в достатке.
Мать и сестра обещали написать мне, указав свой городской адрес, но по какой-то причине они не сделали этого, поэтому Техасский Мальчик Лонгхорн очутился один одинешенек среди чужих людей в чужой стране. Летом я бросил свою опостылевшую работу у мистера Мура и поехал в Ливан, чтобы изучать ремесло плотника.
Я прибился к старому сквалыге, который строил новое жилище для мистера Сарджента на окраине города. Он заставил меня подписать контракт, что я буду работать на него три года, чтобы изучать ремесло. В первый свой рабочий день я от рассвета до заката крутил здоровенный точильный камень, чтобы очистить кучу заржавленных инструментов, а уже ночью при свете луны я прошел 12 миль на восток.
На следующее утро я нанялся на работу за 12 долларов в месяц к фермеру с добрым сердцем по имени Джейкобс. Во время сбора урожая я сделал половину всей работы по скирдованию пшеницы. Поздней осенью 1869 года я уволился и отправился пешком в Сент-Луис, на расстояние в двадцать пять миль, в надежде найти маму и сестру. Я и подумать не мог о том, как трудно найти двух человек в городе с почти полумиллионом душ.


Панорама Сент-Луиса, 1869 год

Нет необходимости рассказывать о муках голода, жестких кроватях на платформах и в ящиках из под галантереи в течение двух долгих недель, пока я не устроился посыльным в шикарном отеле Planters. Моя зарплата составляла десять долларов в месяц, но в среднем я зашибал несколько долларов в день за счет чаевых.
Часто толпа игроков, играющих по-крупному в салоне, давала мне купюру в десять или двадцать долларов, чтобы купить поднос с напитками, прося меня оставить сдачу себе. Остальной дюжине или более того посыльных тоже хорошо давали чаевые, и в свободное от работы время мы тратили деньги, как пьяные моряки.
Годом позже, осенью 1870 года, у меня на дежурстве произошла жестокая драка с одним из коридорных, и главный клерк Каннингем ударил меня по щеке. Эта пощечина вызвала такой гнев в моем существе, что я бросил не пыльную работенку посыльного. С несколькими долларами в кармане я направился на причал, чтобы сесть на пароход, направляющийся в Техас, но по дороге я втянулся в азартную игру и проиграл все до цента.
Поздно вечером я пробрался на борт «Барт Эйбл», который был готов отчалить в Новый Орлеан, и спрятался среди мешков и ящиков на грузовой палубе. Во время погрузки со старого заброшенного парохода где-то в Арканзасе я упал спиной вперед в открытый люк с высоты около тридцати футов, и капитан с командой вытащили меня от туда скорее мертвым, чем живым.


Миссисипи, пароход с грузом хлопка

Проснувшись, я понял что очутился в чистой постели в капитанской каюте. Достигнув Нового Орлеана, я мог ходить, но не мог согнуть спину, а на затылке была шишка размером с кокосовый орех. Меня накормили хорошим ужином на борту «Барт Эйбл» и пароход ушел обратно в Сент-Луис, оставив меня в чужом городе без единого цента в кармане.
После двух дней голода и сна на тюках хлопка меня подобрал добросердечный человек, Вм. Р. Майерс, и привел в свой прекрасный дом на улице Дербиньи, 18. Майерс был связан с пароходной линией Couens Red River и был богат благодаря удачному вложению капитала.
Мы позвонили в звонок и дверь нам открыла миссис Мэри П. Майерс. Судя по всему ее потряс вид грязного мальчишки рядом с ее мужем. Мистер Майерс представил меня молодым техасским «хузейром» (здесь Hoosier в значении молодой, деревенский парень), которого он привел домой, чтобы накормить, так я был наполовину мертв от голода.
Пятичасовой обед был уже готов к подаче двумя чернокожими слугами, но, видит Бог, какую муку мне пришлось вытерпеть из-за того, что трапеза откладывалась до тех пор, пока я не смог принять ванну в аккуратной ванной комнате, примыкающей к столовой.
Не удивляйтесь, если мой живот раздулся, как у "насосавшегося щенка", когда обед подошел к концу. Так оно и было, и мир казалось лучился теплом и довольством. Тем вечером в элегантной гостиной меня заставили выложить свою родословную и все про прошлую жизнь. В результате эта пожилая пара, у которой не было детей, предложила усыновить меня как своего собственного сына, дать мне хорошее образование и ввести в бизнес в возрасте 21 года.
Конечно, я согласился, так как передо мной замаячила радужная картина из сочных стейков на углях, как их готовят в портовых тавернах. В первой половине следующего для миссис Майерс отвела меня в один из магазинов модной одежды и нарядила меня, как молодого принца. Я возражал против ботинок с остроконечными носками и попросил пару сапог с отворотами на высоком каблуке, но добрая леди подумала, что в такой обуви я буду выглядеть слишком «по-деревенски».
Видя, что она щедро тратит свои деньги, я попросил купить мне скрипку, чтобы я мог научиться играть «Старый слепой мул бежал через пустыню» и другие любимые техасские песенки. Она согласилась на это и позже выполнила свое обещание. После того, как болячка в спине и шишка на голове «испарились», или другими словами «как корова языком слизнула», а сочные говяжьи стейки нанесли на мои щеки румянец, меня отправили в общественную школу Фиска, чтобы начать мое образование.
Однажды во время уроков я поссорился с другим мальчиком в школьной комнате. Совершая «побег» к двери, я сбил с ног симпатичную молодую учительницу мисс Финли, которая пыталась помешать моему бегству. Бедная девочка упала на спину, и я наступил на ее шелковую розовую, хм... талию, когда подошел к двери. Несомненно, она подумала, что по ней прошла взбесившаяся техасская корова. Через несколько дней меня отправили в платную школу.
Там у старого профессора было всего несколько избранных учеников, все мальчики, которым он преподавал немецкий, французский и английский языки. Через несколько месяцев мне пришлось стряхнуть пыль Нового Орлеана с моих остроносых ботинок из-за того, что я зарезал одного из учеников перочинным ножом. Он был намного больше меня, а мое лицо было избито в кровь.
Ночь застала меня погруженным в дремоту среди тюков хлопка на борту «Молли Эйбл» на пути в Сент-Луис. Мой сон не был мирным, так как я часто просыпался, чтобы пораскинуть мозгами о своем будущем, если мальчик Стимкемп умрет. Я видел, как кровь хлынула из его раны, когда он с криком бежал по зеленой лужайке, где мы играли во время перемены.
До Сент-Луиса я добирался восемь дней и ночей, прячась между тюков хлопка и воруя еду после того, как палубная команда заканчивала есть. Я провел целый день, пытаясь найти мать и сестру. Затем я пересек реку на пароме и направился в Ливан, штат Иллинойс, а оттуда на ферму Джейкобса, где меня приняли с распростертыми объятиями и наняли для уборки урожая.
Когда урожай был убран, я стал мечтать о легкой жизни под крылом миссис Майерс. Поэтому я получил свою зарплату и отправился в Сент-Луис. Я прибыл туда вовремя, чтобы попасть на борт "Роберта Е.Ли", который отправлялся вниз по реке во время своей знаменитой гонки с "Натчез". На кон были поставлены тысячи долларов, кто первым из них достигнет Нового Орлеана.


Гонка пароходов Роберт Е. Ли и Натчез, худ. Дин Корнвелл

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Я проскользнул на пароход и почти все время скрывался, пока капитан или кто-нибудь из офицеров был в поле зрения. Кок любезно снабжал меня едой. Мы достигли Нового Орлеана раньше "Натчеза", и на борту все очень веселились. Жители Нового Орлеана подарили капитану пару золотых оленьих рогов, которые он поместил на носу своего быстроходного парохода.
В тот же вечер, когда мы приехали, я выследил Бэйба Фишера, негра полукровку, которому, как я знал, можно было доверять и который впоследствии стал известным преступником, чтобы узнать, выздоровела ли жертва моей поножовщины. Мне сообщили, что для спасения жизни молодого Стимкемпа потребовались навыки двух выдающихся врачей, но теперь он был как никогда здоров.
Это побудило меня постучать в дверь особняка Майерса. Мое грязное лицо осыпала поцелуями миссис Майерс, обрадовавшаяся моему возвращению. Когда мистер Майерс вернулся вечером из своего офиса, он тоже тепло встретил меня. Мистер Майерс трижды навещал немецкого профессора, прежде чем он смог убедить его взять меня обратно в качестве одного из своих учеников.
Теперь я вновь занялся изучением немецкого, французского и английского языков. Я был героем среди учеников, выиграв драку с молодым Стимкемпом, который был самым отъявленным хулиганом в школе. Он так и не вернулся, чтобы продолжить учебу после выздоровления. Все шло прекрасно, и я продолжал наслаждаться сочными говяжьими стейками, которые подавались каждый вечер, только что вынутые из угольной печи на вымощенном кирпичом заднем дворе.
Во второй половине ноября возле нашей школы вспыхнул большой пожар, и вся улица была забита людьми, спешащими на свет огня. Я спросил профессора, могу ли я пойти посмотреть на пожар. Хриплым голосом он ответил: «Нет!», тогда я крикнул «Гудбай» и был таков. Стояла ночь, когда стихло стихло мое возбуждение от зрелища пожара.
Затем я пошел на причал и, прождав час или больше, сел на пароход «Сент-Мэри», пароходной компании Моргана, направляющийся в Индианолу, штат Техас. Я прятался всю ночь, а на следующее утро начал чистить латунные перила, чтобы заплатить за еду и проезд.
После плаванья по бурному морю, однажды утром после восхода солнца мы прибыли в Индианолу, штат Техас. Глядя на старый причал, которого я ступил на борт парохода два года назад, в глубине души я закричал: «Наконец-то я вернулся в милый штат Одинокой звезды». естественное место обитания ковбоев и длиннорогих бычков.
Зиму я провел, работая на скотобойне Х. Селиксона, где забивали скот на шкуры и жир. Моя зарплата составляла пятнадцать долларов в месяц. Ранней весной 1871 года я побывал у своих друзей в городе Матагорда и на полуострове, где я родился.
Приблизительно первого апреля я нанялся к Тому Ни, теперь известного как «Луковый король» из Лерадо, штат Техас. Он собирал бригаду ковбоев для работы на Ранчо Гранде, что на берегу ручья Треспаласиос, примерно в двадцати пяти милях к северо-западу от города Матагорда. Мы отправились на парусной лодке до Паласиос-Пойнт, где у компании Ранчо Гранде был полевой лагерь.
Там мы присоединились к другим ковбоям, составив команду из двадцати человек, и оттуда отправились по суше в штаб-квартиру Ранчо Гранде. Мы нашли штаб-квартиру ранчо довольно оживленным местом, где полным ходом шла готовка к весенним работам.
Здесь находились магазин компании, церковный дом и красивая домашняя резиденция Джонатана Пирса. Двое братьев Пирс, Абель («Шанхай») и Джонатан, были в партнерстве с г-ном Сэмом Алленом и г-ном Пулом из восточного Техаса. Они владели этим ранчо и более чем 100 000 длиннорогих коров, разбросанных на сотни миль по травяному простору.
На ранчо обитало около 50 ковбоев, среди них было несколько мексиканцев и негров среди. У нас был неограниченный кредит в магазине ранчо. Но я ухитрился растянуть свой кредит почти до предела, когда я купил ковбойскую снарягу, такую ​​как седло, уздечка, шпоры, револьвер, нож-боуи, одеяло, сомбреро, шелковые носовые платки, плащ. (дождевик), сапоги на высоком каблуке и т. д.


«Шанхай» Пирс и его команда ковбоев только что прибыли с реки Рио-Гранде с 300 дикими мексиканскими пони для весенних работ. Он заплатил за них по два доллара пятьдесят центов за голову. Это были так называемые «мокрые» пони с Рио-Гранде. Другими словами это были ворованные лошади, отсюда и низкие цены. На реке Рио-Гранде, которая отделяет Техас от Старой Мексики, было много торговцев «мокрыми» пони.
Сделка заключалось на любое количество меринов, которых гнали в воду с мексиканской стороны реки. Покупатель платил за каждое животное, что выбиралось на техасский берег. Естественно, что когда они взбирались по песчаному откосу восточного берега реки, с них все еще капала речная вода. Отсюда и термин «мокрые» пони.
Они были украдены мексиканскими бандитами из больших стад мексиканских пони в Старой Мексике. Этих диких пони разделили между тремя бригадами, которые начали весеннюю работу в разных направлениях. Некоторые мальчики были сброшены своими бронко, но не я. Мне всегда удавалось удержаться в верхом, даже несмотря на то, что пони подпрыгивал до верха изгороди.


Наши лагеря обычно располагались на краю лесных зарослей, следовательно, существовала большая вероятность быть убитым или искалеченным, если дикий пони вдруг понесет в лес вместо того, чтобы направиться в открытую прерию.
Мы всегда начинали рабочий день как только открывали глаза и никогда не думали о том, чтобы поесть в полдень. Часто мы возвращались в лагерь в кромешной темноте, где нас ждала теплая еда у костра. Эти блюда состояли из мяса жирного теленка, кукурузного хлеба, патоки и черного кофе. Негр-повар, который водил фургон-столовую, обычно готовил два вида мяса: телячьи ребра, запеченные на костре, и запекал в большой голландской печке филе, кроме этого был сладкий хлеб и измельченное сердце, смешанное с мучным соусом.


На завтрак мы часто ели свинину с бобами, которые всю ночь тушились в котле на горячих углях. В те дни на полевых станах редко использовали ножи и вилки, каждый ковбой ел с помощью своего ножа-боуи или карманного ножа. Не было и палаток, в которых можно было бы спать, когда шел дождь. Мальчики спали на земле, накрытые брезентом или простыней, чтобы защититься от воды.
Бригада, членом которой я был, состояла из пятнадцати мужчин и мальчиков. Мы начали работу на реке Навидад в графстве Джексон, собрав стадо из одиннадцати сотен бычков для мистера Блэка, который привез свою команду зеленых канзасских мальчишек из Уичито, штат Канзас. Собирая это стадо старых бычков «мшисторогов» возрастом от четырех до двадцати лет, я получил новый опыт.
В основном это была дикая лесная скотина, которая ночью пасется только на окраинах прерий, а днем ​​возвращается в лес. Мы должны были совершить на них набег до восхода солнца, ведь к тому времени они снова оказались бы в заросшем кустарником лесу, где их невозможно будет собрать, набросить лассо и связать непослушных.
Трудно поверить, но, тем не менее, это правда, что у некоторых из этих старых бычков на длинных рогах был тонкий слой мха. Все деревья были покрыты мхом,некоторый был длиннее фута. К тому времени, когда мы «усмирили» это стадо и передали мистеру Блэку и его команде, мы превратились в измученную кучку ковбоев.
Каждого бычка нужно было связать и повалить, чтобы поставить дорожное клеймо*, и мы должны были стоять на страже каждую ночь, половина бригады - первую часть ночи, а остальные - до рассвета. Во время дождя и грозы каждый ковбой должен был всю ночь находиться в седле, петь и свистеть беспокойному скоту, чтобы избежать паники. В такие времена никому не спалось, кроме повара.
В штормовые ночи среди бычков часто случалась паника, и нам приходилось оставаться рядом с бегущим стадом до тех пор, пока бычки не уставали. Говорили, что мистер Блэк и его команда потеряли все стадо из-за паник и смешивания с диким скотом, прежде чем они достигли Ред-Ривер, на границе Индейской территории, ныне Оклахомы.
Позже "Шанхай" Пирс сообщил о встрече с мистером Блэком в Уичито, штат Канзас, где тот работал кузнецом. Он рассказал, что его первый опыт в работе с лонгхорнами обернулся для него финансовой катастрофой.
Остаток сезона, вплоть до Рождества, мы клеймили мэвериков и телят. Мэвериков было не так много, как тогда, когда я брал свои первые уроки ковбоя в 1867 году. Среди лесного скота мы нашли несколько быков и коров четырех и пяти лет без клейма, но в прериях это были одно и двухлетки, которые телятами избежали клеймения в предыдущие сезоны.
В течение 1871 года компания Rancho Grande заклеймила 25 000 телят и мэвериков. В конце концов я написал мистеру и миссис Майерс в Нью-Орлеан, рассказав им, что я достиг мечты всей моей жизни, став полноценным ковбоем в штате Одинокой звезды. Через несколько недель я получил ответ на свое письмо. Там была двадцатидолларовая купюра и проездной на пароход компании Моргана от Индианолы до Нового Орлеана.
В письме меня умоляли вернуться и закончить образование. Я написал им, что жизнь ковбоя мне вполне подходит, и предложил вернуть деньги и прроездной. В более позднем письме мистер Майерс написал мне Разорви проездной и купи себе костюм на двадцать долларов «Уильям».Много лет спустя эта пожилая пара умерла и была похоронена в городе Покателло, штат Айдахо. Мистер Майерс потерял все свое состояние в результате неудачной спекуляции своего вороватого партнера во Флориде. До того, как старость уложила их под землю, я имел удовольствие отплатить им за все те деньги, что были потрачены на меня, когда я был диким, безрассудным парнем.
У миссис Майерс была сестра, миссис Генри Биккрафт, которая жила в Покателло, штат Айдахо, и она рассказала мне, что у них были достойные похороны. Такова жизнь. Я часто думаю о том, каким чудом я избежал судьбы образованного бизнесмена, оставшись в Новом Орлеане.


Автор воспоминаний Чес.А. Сиринго со своим русским волкодавом по кличке Джамбо

Источник - A Lone Star cowboy, being fifty years experience in the saddle as cowboy, detective and New Mexico ranger, on every cow trail in the wooly old West by Chas. A. Siringo, 1919.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YRVW7WaLkW23wNYb
Первый поход Кортеса, или как индейцы впервые столкнулись с лошадьми.

14 сентября 2021
8,3K прочитали




И вот, наступил черед собирать экспедицию Кортесу. Это мероприятие уже выглядело крайне серьезно - с лошадьми и артиллерией.
Первая экспедиция, о которой рассказал Берналь Диас, практически провалилась, потому как индейцы оказались не такими простаками, как многими принято считать. (https://zen.yandex.ru/media/recononline/zavoevanie-ameriki-razveivaem-mify-o-slabosilnyh-indeicah-i-gorah-zolota-na-kajdom-shagu-6107ed00279a8f45eec6d50a)
Вторая экспедиция была скорее торговой, чем военной, и в целом, если не конкистадоры, то , крайней мере, власть имущие, оказались в большом плюсе. (https://zen.yandex.ru/media/recononline/puteshestvie-ispancev-v-tabasko-kak-indeicy-kinuli-konkistadorov-na-stekliannye-busy-6107ed7e1075026942253545)
Вербовка в экспедицию была обставлена весьма пышно:
С этими знаменами он и стал, через герольдов и глашатаев, с трубами и барабанами, производить вербовку (...) впечатление было громадное, и люди так и липли к вербовщикам.



https://www.pinterest.ru/pin/386394843012864502/



Кортес не забыл и о собственном имидже, возможно это действительно было одной из слагаемых успеха, как знать!
Наконец, и собственную персону он вырядил авантажнее прежнего : на шляпу нацепил плюмаж, а также золотую медаль. Красивый он был малый!Подготовка была беспрецедентно серьезной, такого, пожалуй, в Новом Свете еще не случалось:
Вся наша артиллерия - 10 бронзовых пушек и несколько фальконетов (...), заботились о должном количестве пороха и ядер. Столь тщательно были проверены и арбалеты, снабжены свежей натяжкой и новыми "машинками" (т.е. механизмами для взвода). Здесь же, в Гаване, изготовили мы ввиду изобилия хлопка ватные панцири, широко распространенные среди индейцев.

https://twitter.com/quirosalonso1?lang=msa

Для этого трудились все кузнецы города, а некоторые отправились вместе с Кортесом.
После всех сборов и перемещений Берналь Диас проводит окончательный подсчет бойцов. Отряд набрался довольно серьезный.
508 солдат, не считая маэстре ( предполагаю, что это небоевые специалисты), пилотов (лоцманов?) и матросов, которых было 100, 16 жеребцов и кобыл, добрых и хорошо обученных, и 11 кораблей, больших и небольших (...), было 32 арбалетчика и 13 аркебузников, 10 бронзовых пушек и 4 фальконета, много пороха и ядер.

Забавно, что даже имена не всех канониров и аркебузиров попали в книгу, а вот клички лошадей Берналь Диас вывел с особым тщанием. Данного списка, дабы Вас не утомить, мы приводить не станем.
С какой целью отправился Кортес с экспедицией? Раньше конкистадоры часто отправлялись ловить "диких" индейцев, чтобы те работали на плантациях - чем и заслужили определенную "славу" среди индейцев. Интересны слова одного из испанцев, что, будучи взятым в плен, смог обжиться в новых условиях. Когда его попытались принять в экспедицию, он ответил:
я женат и у меня трое детей, здесь я касик и военачальник, когда бывает война. Идите с Богом, у меня теперь проколоты уши, как отнесутся ко мне бывшие испанцы, когда увидят меня в таком виде? Я ведь нагляделся на своих братьев по вере, столь "смиренных", так что скажи зовущим, что здесь мои бои братья, моя семья и моя земляХоть и были взяты вещи для обмена, но целью экспедиции была и не торговля.


https://krisandr.livejournal.com/110523.html?view=comments

По моему мнению, Кортес мясником не был, а жестокость с его стороны проявлялась по мере необходимости. Делал он это вряд ли не из благородных побуждений -просто он отправился, непосредственно, подчинить себе новые земли. Но обширные земли бесполезны сами по себе - и индейцы это потенциальные подданные, рабочие. Если повезет - еще и братья во Христе.
Индейцев, что сдавались даже после не самых простых сражений - щадили.
Например, они взяли город, после сражения в совершенно неудобных условиях:
Много мы получили ран, и трудно было сражаться, ибо зачастую мы стояли по пояс в воде. (...) но вот стало мельче, а там мы, как капитаны, так и солдаты,(...) обрушились на своего врага, что опрокинули его.

https://bazaistoria.ru/blog/43712550536/Konkistadoryi-protiv-atstekov.-CHast-5.-Most?utm_referrer=mirtesen.ru

Индейцы организованно отступили за баррикады и засеки, весь город был перегорожен, но ситуацию спас некий Алонсо де Авила, чем и решил исход боя, обойдя их укрепления.
Хорошо они бились со своими деревянными пиками, концы которых были закалены на огне! Хорошо стреляли из луков и метали дротики!После такой ожесточенной схватки не было устроено никакого массового террора, просто эта земля по всей форме была признана испанской:
объявил страну сию владением нашего государя. (...) Королевский эскривано все это чистенько записал в протоколОднако, не все индейцы тогда подчинились. Впереди было сражение, в котором индейцы впервые познакомились с лошадьми. (условия предшествующего тому сражения не располагали к их применению)
... Часть воинов отправилась вглубь страны - но один из переводчиков предал их, после чего отряд угодил в засаду. Здесь же упоминаются впервые "двуручные мечи с вставленными остриями".

https://www.pinterest.ru/pin/46584177374389460/



Сотня солдат не без труда отбилась от индейцев, лишь позвав подмогу. Против 15 индейцев, оставшихся на месте стычки - испанцы лишились двоих, и в сумме еще 11 было ранено. Было взято два пленника, и как выяснилось, не зря, так как те обладали важными сведениями:
ночью к ним перебежал Мельчорехо и посоветовал не прекращать атак ни днем, ни ночью, ибо нас мало и в конце концов мы будем уничтожены.

https://vk.com/historyofspain

Испанцы в такой ситуации попытались решить дело миром, одарив одного из пленников подарками и отпустив, но - не судьба. Пришлось готовиться к бою - в бою планировалось участие даже раненых, и положение, действительно, было серьезное.
Кортес лично возглавил 13 верховых, на которых тогда очень надеялись. Лошадей всех выставить не удалось, некоторые после путешествия на корабле были, мягко говоря, не боеспособны. Упоминается, что для боя лошадь одного не очень умелого всадника передана более опытному.



Алонсо де Авила передали коня, которым совместно владели Ортис "Музыкант" и Барталомео Гарсиа, поскольку ни один из них не был хорошим наездником.Главный артиллерист и командир стрелков также были назначены - канонир Месе и "прекрасный знаток пешего боя" Диего де Ордасу.
Испанцы выдвинулись навстречу, видимо, памятуя о своей прошлой, неудачной встрече с индейцами, когда они промедлили.
Каждый индеец был , якобы, был в стеганом доспехе, да еще и рассказчик утверждает, что индейцев было им примерно по три сотни на брата. Таких расчетов он на глаз, конечно, произвести не мог, но не будем спорить с тем, что "все окрестные поля кишели людьми"
Как бешеные псы они набросились на нас, и с первого натиска 70 человек было ранено, а один из наших пал мертвый, пронзенный стрелой в ухо.

скорее всего, ТБ не соблюдал - не надел каску

После того, как испанцы, работая аркебузами и холодняком, сумели отбросить индейцев , те рассчитывали повторять привычный для себя маневр:
впрочем и мы изрядно отбивались, и стреляя из аркебуз и арбалетов и холодным оружием, так что враг несколько отошел, предполагая, что мы его достичь не сможем, а он нас будет расстреливать неустанно.Однако, на сей раз, у испанцев в количестве была артиллерия, и стоило индейцам отойти, как она по ним заработала. Грохот пушек их, однако, в душевный трепет не привел- они не дрогнули и возобновляли свои атаки.


https://novostej.net/razoblachenie-5-populjarnyh-mifov-o-zavoevateljah-i-pokorenii-ameriki/

Дикари в принципе были не такие пугливые, как сейчас думается. (https://zen.yandex.ru/media/recononline/kak-nepobedimaia-ispanskaia-pehota-brosila-magellana-spasaias-ot-dikarei-6064a5247494b532e44f74c2)
В шуме и грохоте битвы Кортесу и его всадникам удалось подойти незаметно.
маленький отряд произвел чудеса, тем более что и мы перешли в наступление. Никогда еще индейцы не видели лошадей, и показалось им, что конь и всадник -одно существо, могучее и беспощадное. Тут то они и дрогнули, но и то не побежали, а отошли к далеким холмам.Касаемо потерь - у индейцев на сей раз они действительно оказались высокими. Не миллион, порубленный лично Кортесом, конечно -но 800 человек против 2 погибших у испанцев и множества раненых. Тем не менее, Берналь Диас отмечает что наибольшее число "скальпов" на счету конницы и артиллерии.


Кавалерийское копье

Тут, однако, что-то не складывается уже у рассказчика. Если бы индейцев было бы "по 300 на одного испанца", то такая огромная армия потерями в восемь сотен человек безусловно бы пренебрегла.
После такой доброй драки индейцы таки решили поговорить - принеся несколько драгоценных украшений (а перед этим прислали рабов с провизией), привели также и 20 женщин, причем из знатных родов - а одна из них - небезызвестная переводчица Кортеса, известная после крещения как донья Марина. О ней будет отдельная статья - как переводчик и дипломат она сделала очень много для завоевания Новой Испании. По словам самого Берналя Диаса - без нее они не имели бы таких же успехов в Новом свете. (https://zen.yandex.ru/media/recononline/jenscina-bez-kotoroi-kortes-poterpel-by-neudachu-6107f0d8be4d6e3d434c544c)


https://krisandr.livejournal.com/110523.html?view=comments


Кортес брал ее всюду а качестве удивительной переводчицы. и была она нам верным товарищем во всех войнах и походах, настоящим даром Бога в нашем тяжелом деле, многое нам удалось совершить только при ее помощи.У Кортеса было одно единственное условие, что демонстрирует его как человека дальновидного - чтобы все сбежавшие жители как можно скорее вернулись в свои дома.
Те даже согласились принять христианство - что потом так просто не получалось. Возможно, у них уже был какой-то аналог Девы Марии, поэтому интеграция прошла успешно:
Касики ответили, что Великая Сеньора им очень нравится, и они охотно оставят ее у себя. Вот тогда и был воздвигнут алтарь для нее.Мир с некоторыми из индейских племен был закреплен, испанцы и "Великая Сеньора" показались неплохой альтернативой ацтекской непомерной дани - они требовали всего, начиная с маиса, заканчивая молодыми людьми для жертвоприношений.


https://www.greelane.com/ru/гуманитарные-науки/история-и-культура/ten-facts-about-hernan-cortes-2136576/

Но эта битва была не последней , и такого эффекта конница уже не имела - быстро привыкли. Уже в следующем сражении, во время боя с сопредельными индейскими племенами, героическая конная атака в стиле "Властелина Колец" обломилась:
Педро де Морон , отличный кавалерист, и еще трое с ним, получили приказ врезаться во вражеские ряды. Здесь у него вырвали копье, изранили мечами, а конь, получивший жесткий удар в шею, пал. (...) Нам удалось отбить Морона, лошадь же, мертвую, уволокли, и нам удалось лишь срезать седло.

https://www.pinterest.co.uk/pin/322077810837324671/

Расскажем, что было дальше? Или хотите узнать, что говорили простые солдаты о Кортесе? А может, кому-то интересна его переводчица Марина, без которой конкистадорам пришлось бы совсем туго?

Больше интересного на Youtube

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YvY6vKZcvB0BcPZm
Индеец с высшим образованием, который вернулся в дикое состояние

16 августа 2022
1,4K прочитали




Одним из трапперов, гостивших летом 1839 года в Форте-Бент, был уроженец Нью-Гэмпшира. Он получил образование в Дартмутском колледже и в целом был одним из самых замечательных людей, которых я когда-либо знал. Безупречный джентльмен, настоящий ученый, критик английской и римской литературы, политик, траппер, индеец! …
… Его описания были детальными и изысканными. Он видел в каждой вещи все, что видит наука, а также все, что мог разглядеть его емкий интеллект, натренированный и пропитанный первобытными фантазиями и легендами его расы. Я поинтересовался, почему он оставил цивилизованную жизнь ради непредсказуемого существования в дикой пустыне американских прерий.
"По причинам, заложенным в природе моей расы", - ответил он. "Глаз индейца не может удовлетвориться описанием вещей, каким бы прекрасным ни был стиль или гармония стиха, в котором оно передано. Ибо ни доводы пламенного красноречия, ни могучие и прекрасные творения воображения не могут раскрыть богатства и суть бытия так, как они живут в своем первобытном великолепии в незыблемых горах и в тайных, нетронутых долинах.
Стоит только воткнуть плуг в землю, она закишит червями и бесполезными сорняками. Плуг увеличивает население до неестественных размеров, создает необходимость в уголовных законах, строит тюрьмы, воздвигает виселицы, накладывает на человеческое лицо маску лжи и эгоизма, и заменяет искреннюю честность, гостеприимство, честь и естественную чистоту злодейством, стремлением к богатству и власти, и оправданием убийства миллионов ради удовлетворения желаний какого-то отдельного человека.





Маунтинмен - траппер Скалистых Гор, картина 1830-40-х гг., взята в качестве иллюстрации, т.к. более всего напоминает индейца-траппера с Востока США

Краснокожие люди часто учат и любят науки. Но с той природой, которой оделил их Великий Дух, что для них все эти истины? Разве индеец когда-нибудь измерит высоту горы, на которую он может взобраться? Нет, никогда. Легенды его племени ничего не говорят ему о четырехугольниках, базовых линиях и углах. Однако их старые храбрецы веками наблюдали со скал, как в их священные леса приходит зеленая жизнь весной и желтая смерть осенью. Зачем ему вычислять затмение? Он всегда знал, что такие явления - это происки Великого Духа.
Наука, правда, может определить время и сезоны их наступления, но индеец, когда они происходят, ищет их причину в природе и без помощи науки. Какая ему польза от луны? Его быстрое каноэ скользит вдоль зеленых берегов к хорошо известным мысам. И вообще, что для него мирное, военное, сельскохозяйственное или любое другое цивилизованное искусство? Его природа и ее элементы, подобно сосне, затеняющей его вигвам, слишком могущественны, слишком величественны, слишком прочны, чтобы на них можно было привить розу или фиалку лакированной жизни.
Нет. Я должен мчаться по холмам, я должен быть в силах обогнать своих лошадей, снять свой гардероб со спин оленей и бизонов и питаться их богатыми чреслами. Я всегда должен быть в силах наказать своего врага своей собственной рукой, иначе я больше не индеец. А если я что-то другое, то я всего лишь имитация обезьяны".
Энтузиазм, с которым были произнесены эти слова, произвели на меня такое впечатление, какого я никогда раньше не испытывал перед природным достоинством и независимостью подлинного, оригинального характера американских индейцев. Среди них, одурманенных и доведенных до беспомощного состояния болезнями и наплывом цивилизованных людей, мы все еще находим слишком много самобытного, чтобы принять характер другой расы, слишком много храбрости, чтобы чувствовать себя покоренным народом, и готовность умереть ради того образа жизни, который освящен тысячей поколений почитаемых предков.
Этот индеец ставит свои ловушки в Скалистых горах уже семнадцать лет. За это время его часто нанимали в качестве скорохода для доставки депеш из одного торгового пункта в другой, и с Гор в Миссури. Во время этих путешествий, часто без лошади и собаки, он всегда выбирал прямой маршрут и забирался на такие горы, куда не отваживался заходить ни индеец, ни белый человек, если могли их обойти.
Он говорит, что никогда больше не намерен посещать Штаты или любую другую часть земли, "которая была искалечена и изуродована рабами земледелия. "Я буду жить", говорит он, "и умру в пустыне". И, несомненно, так он должен был жить и так умереть. Музыка ревущих потоков должна стать его реквиемом, а Великая пустыня - его могилой.
Источник - Путешествие по Великим западным прериям, Анауаку и Скалистым горам, а также по стране Орегон. Томас Джефферсон Фарнхэм, изд. Лондон, 1843.
P. S. Описание этого образованного индейца очень похоже на Делавара Тома (Тома Хилла) из книги Эмири Дэй 1900 г. "Маклафин: Хроники Старого Орегона". Мировоззрение и некоторые высказывания Тома напоминают те, о которых пишет Фарнхэм. Эмири выводит Тома, как вдохновителя Резни Уитмена в 1847 году в Орегоне. С другой стороны известно, что некий Том Хилл действительно закончил Дартмутский колледж в 1816 году, но никогда не посещал Великие равнины, а резню Уитмена спровоцировал индеец-полукровка по имени Джо Льюис, который разным людям рассказывал разные версии своего происхождения.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YZX2AfVYDWh21rM4
«Короли прерий» - потомки «Желтого парня»

18 ноября 2021
599 прочитали









Все иллюстрации взяты из открытых источников и принадлежат их правообладателям

ПРЕДЫДУЩАЯ СТАТЬЯ: «Желтый парень» с Дикого Запада - начало легенды (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/jeltyi-paren-s-dikogo-zapada-rojdenie-legendy-61947ae9b070010160c594ea)
К концу 1860-х годов патроны кругового воспламенения практически перестали использоваться; им на смену пришли боеприпасы центрального боя, более надежные, безопасные, мощные и точные. Винчестер, во избежание падения прибыли, не мог не откликнуться на это нововведение, и на базе своего патрона кругового воспламенения создал новый, более мощный патрон центрального боя калибра .44-40 (40 – количество гран пороха в гильзе), а заодно сконструировал для нового патрона новую модель оружия.


Патрон кругового воспламенения не имел перспектив для развития и был ненадежен. Его закраина, содержавшая гремучую смесь, имела ту же толщину, что и сама гильза, а потому выстрел мог произойти и при случайном ударе по закраине. Попытки же увеличить толщину гильзы утяжеляли патрон и приводили к частым осечкам. Патрон центрального воспламенения оказался весьма перспективным: эта схема позволила сделать донце гильзы толстым и крепким при сохранении стандартной толщины стенок гильзы. Такая система уменьшила вероятность случайного выстрела и обеспечила перспективу значительного увеличения мощности патрона
Так появился карабин Винчестер образца 1873 года, ставший настоящей легендой Дикого Запада. Этот карабин уже не был «Желтым парнем»: для снижения стоимости и веса его ствольная коробка изготавливалась не из латуни, а из оружейной стали. Более дешевое и легкое оружие с увеличившейся мощностью тут же привлекло внимание покупателей. Популярность Винчестера-1873 была крайне высока; переселенцы, ковбои и охотники скупали его тысячами; по возможности добывали это оружие и индейцы. Эта популярность Винчестера даже заставила отреагировать на новинку такого монстра оружейного мира, как компания «Кольт». Учитывая, что продвигавшиеся на Запад переселенцы предпочитали иметь карабины и револьверы под один и тот же боезапас, чтобы не путаться с разнообразием патронов, фирма «Кольт» разработала и пустила в продажу новый револьвер «Фронтиер» образца 1878 года. Это оружие было приспособлено под винчестеровский патрон .44-40, чтобы покупатели не брезговали товаром знаменитой компании только потому, что патроны Кольтов не соответствуют патронам Винчестеров – ведь карабин для переселенцев был важнее револьвера! Популярность Винчестера-1873 определила его долгую жизнь в производстве – 46 лет (с 1873 по 1919 г); за это время было изготовлено и продано 720 тысяч таких карабинов. Для расширения возможностей оружия и удовлетворения разных потребностей покупателей часть карабинов Винчестера приспосабливалась под другие калибры: .38-40, .32-20, .22LR (последний - для спортивной стрельбы и охоты на мелкую дичь). По той же причине кроме вариантов со стандартным магазином на всю длину ствола выпускалась версия с укороченным магазином (по длине деревянного ложа).


Винчестер 1873 г. Отличительные черты: ствольная коробка стальная, на ней выступают дополнительные боковые пластины (откровенные укрепляющие накладки). Пластины не очень большие: от переднего среза окошка заряжания до переднего среза курка. Стволы как восьмигранные, так и круглые.
Успех оружия Винчестера был полным, оглушающим. Однако главу фирмы продолжало терзать желание получить армейский заказ, суливший еще большие прибыли. Именно поэтому в 1876 году предприниматель выпустил модификацию Винчестра-1873 под армейский винтовочный патрон калибра .45-70, длина гильзы которого была почти в 2 раза больше, чем у стандартного винчестеровского .44-40. Фактически же винтовка модели 1876 подходила даже для сверхмощного патрона .45-75 с пулей весом 22,4 г (!), и была мощнее правительственной версии армейского оружия. Тем не менее, консервативное армейское командование предпочло многозарядному оружию уже принятые им недавно на вооружение однозарядные Шарпс и Спрингфилд (оба – образца 1873 г) под тот же патрон .45-70, так как они «лучше экономят боезапас, заставляя вести только прицельную стрельбу». Как знать, если бы командование пошло навстречу Винчестеру, может быть, события у Литтл-Биг-Хорн летом 1876 г приняли бы другой оборот. И солдатам 7-го кавалерийского удалось бы отбиться от тех тысяч индейцев, что буквально раздавили не успевавших отстреливаться кавалеристов, вырезав всех до единого бойцов генерала Кастера… Но об этом событии – в других «главах».


Винчестер 1876 г. Отличительные черты: абсолютно идентичен модели 1873 года, но из-за более длинных патронов увеличена длина ствольной коробки. Наиболее заметное отличие от предыдущей версии – увеличенные боковые пластины, идущие от переднего среза окошка заряжания вплоть до перехода ствольной коробки в приклад. Часть этих Винчестеров выпускалась в версии «делюкс» - с полупистолетной рукоятью на шейке приклада.
Таким образом, отличное армейское оружие не было принято на вооружение армии США. Для переселенцев же и ковбоев армейская винтовка 1876 года была слишком тяжелой и громоздкой, а потому не пользовалась такой популярностью, как карабин Винчестер-1873, хотя и вызывала вполне заслуженное уважение. По перечисленным причинам это оружие раскупалось медленнее, чем его предшественник, хотя и провальным данный проект назвать нельзя: большую партию Винчестров-1876 закупила конная полиция Северо-Запада, официально принявшая эту винтовку на вооружение; к тому же она пользовалась очень высокой репутацией у пограничников.
Новый толчок развитию этой линии мощных Винчестеров дал молодой оружейник, поступивший на работу в фирму Винчестера; звали его Джон Мозес Браунинг. Именно Браунинг занялся усовершенствованием винтовки образца 1876 года. Почти полностью переделав винтовку, будущий великий оружейник создал версию 1886 года, ставшую самой мощной из всех винтовок Винчестера. Основная масса этих винтовок производилась под патрон .45-90, но Браунинг создал еще и ее модификацию «Экспресс», стрелявшую патроном .50-110-300, способным с одного попадания завалить буйвола или слона! Именно это оружие предпочитали охотники на крупных животных, хотя для обычных переселенцев и ковбоев вес и мощь Винчестера-1886 были избыточными; поэтому винтовки 1886 года, как и винтовки 1876 года, выпускались ограниченными партиями для немногих профессиональных охотников и ценителей мощного оружия.


Винчестер 1886 г. Отличительные черты: на этой модели курок приподнялся до самого верхнего среза ствольной коробки (на предыдущих Винчестерах он был несколько ниже среза). Боковые накладные пластины исчезли, а за окошком заряжания появился еще один (но заглушенный) вырез тех же размеров, что и окошко. При взведении оружия откинутый рычаг на прямоугольном кронштейне полностью выходит из рамы (в предыдущих версиях рычаг поворачивался на шарнире, не выходя из рамы).
Несмотря на ограниченные производство и продажу сверхмощной модели 1886 года, конструктивные решения, заложенные Браунингом в этой версии, оказались очень практичными. И глава фирмы предложил талантливому оружейнику на основе его винтовки разработать новый, облегченный карабин для охотников на обычную дичь. Так появился Винчестер М.1892, получивший среди покупателей прозвище «карабин траппера». Этот вариант оружия обычно опознают в первую очередь по стальному кольцу на левой стороне ствольной коробки, предназначенному для закрепления оружия на седле. Он выпускался под патроны трех калибров: .32-20, .25-20 (эти малокалиберные версии были очень легкими), и стандартный винчестеровский .44-40; производилось оружие в вариантах карабина и винтовки на протяжении 48 лет (с 1893 по 1941 г), и было достаточно популярным.


Винчестер 1892 г. Отличительные черты: ствольная коробка стала небольшой и совершенно плоской с небольшими округлыми бортиками по краям – перед ложей и прикладом. Курок поднялся еще выше, и навис над верхним срезом коробки. Окошко заряжания находилось точно посередине ствольной коробки
А буквально через 2 года, в 1894 году, на основе только что выпущенной модели Браунинг разработал самую популярную и массовую версию Винчестера – карабин М.1894, который производился даже в 21-м веке; всего их выпущено более 7 миллионов штук! Фактически М.1894 является вершиной развития карабинов Винчестера с рычажным перезаряжанием, и сегодня он остается точно таким, каким его спроектировали 120 лет назад. Основой успеха этой модели стал новый патрон, под который Браунинг и приспособил свой карабин: патрон .30-30 Win (Винчестер) и сегодня является одним из самых оптимальных при охоте на среднюю дичь, но в случае опасности он может завалить и крупного зверя. Этот патрон – первый американский малокалиберный спортивно-охотничий патрон, снаряженный бездымным порохом; он производился и производится сегодня разными фирмами, причем в разных версиях для разного предназначения, и потому его данные несколько разнятся. Так, вес 7,82-мм пули патрона .30-30 составляет от 8,1 до 11,66 г, а навеска пороха – от 1,2 до 3,8 грамм. Это определяет скорость полета пули от 671 до 728 м/с и доводит дульную энергию оружия от 1958 до 2650 джоулей. Сегодня патрон .30-30 Win входит в число наиболее популярных охотничьих боеприпасов и широко распространен во всем мире (в том числе и в России). Говорят, что этим патроном было добыто оленей и косуль больше, чем каким-либо другим боеприпасом…


Винчестер 1994 г. и патрон .30-30 Win. Отличительные черты карабина: внешне абсолютно идентичен модели 1892, но окошко заряжания переместилось из середины ствольной коробки вперед, ближе к ложу оружия. При перезаряжании откинутый рычаг выдвигается из ствольной коробки на системе тяг
В дополнение к этому шедевру почти тогда же, в 1895 году, Браунинг разработал еще и его версию под малокалиберный патрон .25-35. Это оружие предназначалось для охоты на мелкого зверя, а так же для спортивной и тренировочной стрельбы. Именно эту версию Винчестера в США чаще всего и дарят отцы своим подросшим сыновьям, приобщая их к искусству охоты и стрельбы.
Модель 1894 года, не смотря на свой почтенный возраст, до сих пор остается очень популярной, в особенности в Соединенных Штатах. Это объясняется не только отличными качествами самого оружия, но и тем, что американцы очень трепетно относятся к истории своей страны.
ПРЕДЫДУЩАЯ СТАТЬЯ: «Желтый парень» с Дикого Запада - начало легенды (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/jeltyi-paren-s-dikogo-zapada-rojdenie-legendy-61947ae9b070010160c594ea)
Другие статьи моего канала по теме: «Оружие США в 19-м веке»:

Оружейные новинки 19-го века и винтовки начала гражданской войны в США (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/orujeinye-novinki-19go-veka-i-vintovki-nachala-grajdanskoi-voiny-v-ssha-604859d401026b45049de2de)
Казнозарядные винтовки гражданской войны в США (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/kaznozariadnye-vintovki-grajdanskoi-voiny-ssha-605588a67aafb756839c74dc)
Многозарядные винтовки гражданской войны в США (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/mnogozariadnye-magazinnye-vintovki-grajdanskoi-voiny-v-ssha-6077b4e8cfd5064935252792)
Его Величество Револьвер (1): явление Кольта (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-1-iavlenie-kolta-607bba97ac48cf5ec3bf5c91)
Его Величество Револьвер (2): Кольт стремится к совершенству (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-2-kolt-stremitsia-k-sovershenstvu-607cf0a04e4db437d96a17f5)
Его Величество Револьвер (3): конкуренты Кольта (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-3-konkurenty-kolta-608105406f9a7c4d105203a7)
Его Величество Револьвер (4): революционный Смит-Вессон (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-4-revoliucionnyi-smitvesson-6087854d4caa425507b5ea21)
Его Величество Револьвер (5): револьверы Конфедерации (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-5-revolvery-konfederacii-6092089cb8e935293cbd693c)
Его Величество Револьвер (6): европейские револьверы конфедератов (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/ego-velichestvo-revolver-6-evropeiskie-revolvery-konfederatov-6094f4fba5f87026b14cc5b5)
Конкуренты «Короля прерий» (01). Однозарядная – не значит плохая… (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/konkurenty-korolia-prerii-01-odnozariadnaia--ne-znachit-plohaia-61a31585e9a5b3068be110bb)
Гладкостволы» Дикого Запада (01): шаг назад, два – вперед (https://zen.yandex.ru/media/id/5df249cdc31e4900b1b8683b/gladkostvoly-dikogo-zapada-01-shag-nazad-dva--vpered-61c5637ba1f85d37623dee92)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZKeh7ul35xk7n5b3
Как завоевать жизненное пространство

Вчера
1,4K прочитали




На днях тут бесновался человек, зачем-то приписавший мне тезис о "тотальном истреблении индейцев" в США. Я так и не смог донести до него простую мысль о том, что дабы в результате неких массовых переселений и завоеваний какой-то народ (почти) исчез — необязательно взять и всех убить. Но возможно, кому-то из читателей это пока не было ясно, зато станет.

Нет, конечно, именно массовое истребление бывает — как не раз говорил, тот "геноцид индейцев" испанцами действительно имел место конкретно на Карибах в самом начале Конкисты. Потому что и испанцы ещё не выработали будущий свой подход к колонизации, и сами индейцы на тех островах оказались крайне злобными и неконтактными (в том числе даже людоедами, что совсем не нашло понимания у испанцев). Или, ну скажем, ещё ранее гуанчей на Канарских островах не то чтобы прямо всех убили — но длительная война очень сократила их число, болезни тоже, а остатки были уже слишком малочисленны, чтобы не раствориться (всё-таки Канары в двух шагах от Испании, это не Америка).

Но чаще всё происходит не так.

Вот вспомнить историю с тем, как почти вымер ирландский язык. Конечно, войны и особенно Великий Голод 1845–1849 сказались тут очень сильно (Ирландия ведь потеряла четверть населения — умершими и уехавшими, потому-то за пределами Ирландии нынче больше ирландцев, чем в ней). Но решающий удар нанесло не это, а... да-да, правильно: введение британцами в Ирландии всеобщего школьного образования.

Естественно, на английском. В итоге очень скоро родным языком почти всех ярых ирландских националистов из Дублина уже оказался английский, а естественные носители ирландского остались в основном в диких деревнях на самом западе острова, как до сих пор и обстоит. Там же жил последний ирландец, не знавший английского, о котором по ссылке.

С другой стороны, Бургосские законы 1512 года, последующие "Новые законы" и другие испанские нормативные акты хотя велели христианизировать индейцев, но прямо прописывали, что запрещать им родную культуру в целом нельзя. Лишь бы без идолопоклонничества. По итогу в Боливии, помимо испанского — ещё 36 официальных языков ныне: никто их не искоренял.






Ну а о том, что большинство латиноамериканцев — метисы, индейцев тоже аж половина населения страны бывает и так далее, мы сто раз говорили. Ну а как ещё выйдет, если власти поощряют немногочисленных колонистов к бракам с местными? Вы приехали из Испании, ваши дети уже её не видели, а внуки и внешне могут быть больше похожи на индейцев — не придётся потом удивляться, сколько людей считает себя потомками именно индейцев.

Такой эффект наблюдался даже в Иерусалимском королевстве — где спустя где-то век после Первого Крестового похода приехавшие с удивлением отмечали, что многие крестоносцы как-то вообще не похожи на европейцев.

Совсем другая ситуация сложится, конечно, если индейцев (причём не столь уже многочисленных, как в Мексике или Перу) согнать в резервации, где у них не будет особой возможности улучшить демографию, а при том в страну постоянно будет ехать куча мигрантов из Европы. Конечно, тут мы уже про США говорим. Вот и получится около 1% (ну или, если сильно извратиться, до 2–3%) индейцев — ведь кто из резервации уедет, у того потомки потеряют связь с замкнутой в ней культурой очень быстро. Ну вот свалите вы в большой город, женитесь на белой женщине — может быть, сына ещё обучите языку, но вырастет-то он уже среди белых. А внуки... ну вы поняли.

И чисто генетически следов индейской крови можно найти много, однако ведь не она народ определяет (если не спрашивать мнение любителей черепомерок, но кому в приличном обществе оно интересно), а культура. Которая тю-тю.

Вот в огромной России, вобравшей в себя кучу земель, из которых исконная территория славян — малый процент, в итоге более 80% русских. А крупнейшее национальное меньшинство — меньше 4%. Конечно, это не потому, что всех убили. И даже не потому, что запретили все прочие культуры (вестимо, это не так). Но культурное влияние оказалось мощнейшим ещё в имперские времена, а потом ликбез (ага, опять образование) и миграции (каждый десятый россиянин вообще в столице живёт по итогу, "плавильный котёл" своё дело делает) — ну и вот.

Это самые банальные примеры, но мне не очень хочется разбирать тут сейчас кучу частностей. Речь именно о том, что я сказал в начале — исчезновение тех или иных народов с их истреблением связано совершенно не обязательно.

По тем же причинам я терпеть не могу все эти разговоры про гаплогруппы, о чём не раз писал отдельно. Они полезны, скажем, для изучения миграций в древности — но те же янычары и мамлюки превосходно показывают, как при вообще любом происхождении из человека в определённой культуре выходит представитель той самой культуры. Причём самый рьяный.

Автор - Алексей Миллер. Подписывайтесь на Grand Orient (https://vk.com/grand_orient)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZKMiarz4mwT5Pxjt?from_site=mail
"Ассимилируйся или умри!": старинные фото американских индейцев, одетых в европейские костюмы

Сегодня
395 прочитали




Принудительная ассимиляция коренных американцев на европейский манер проходила между 1790 и 1920 годами. Во время этого процесса они практически полностью утеряли свою идентичность. Веру, традиции, обряды и даже имена.
Нужно очень постараться, чтобы в леди на фото ниже увидеть бывшую индейскую скво из племени ирокезов, не так ли?





Фото: National Anthropological Archives / Smithsonian Institution

Президент США Джордж Вашингтон и его министр Генри Нокс были первыми, кто предложил американизацию индейцев по европейскому пути.
Историк Роберт Ремини писал:
«Они считали, что как только индейцы усвоят практику частной собственности, строительства домов, фермерства, образования для детей, обратятся в христианство, они сразу добьются признания со стороны белых американцев»Ну да, ну да... Признания, ага.


Фото: National Anthropological Archives / Smithsonian Institution

Началось тотальное "окультуривание" первых пяти индейских народов: семинолов, чероки и других. В 1887 году даже был издан так называемый закон Дауэса. По сути, план был в том, чтобы подкупить доверчивых индейцев, пообещав им американское гражданство, образование и надел земли. Вот только участок этот должен быть отдельным и в другом регионе. То есть ты должен был уйти из своего племени и в идеальном случае стать вот таким мистером:


Фото: National Anthropological Archives / Smithsonian Institution

То есть, подчеркну ещё раз, в обмен на эти обещания, индейцы должны были забыть свою культуру, традиции и религиозные взгляды. Какие-то племена согласились и даже потом воевали на стороне американской армии.


Фото: National Anthropological Archives / Smithsonian Institution

Их расселили на юго-востоке страны, они приняли христианство и стали фермерами. Более того, есть факты, что некоторые из них так прониклись, что держали чернокожих рабов!


Фото: National Anthropological Archives / Smithsonian Institution

Но в конечном итоге, индейцев, решивших стать гражданами США, просто кинули. Белым людям стало вдруг жалко ту землю, что они им выдали. Они забрали её обратно, а краснокожих согнали в резервации.


Фото: National Anthropological Archives / Smithsonian Institution

После чего у них стали насильно забирать детей и отправлять в специальные интернаты, которыми управляли миссионеры. Там с самого раннего возраста детей заставляли учить молитвы и говорить только по-английски, чтобы полностью искоренить в их памяти древние обычаи их племени. Им выдали европейско-американскую одежду, постригли и сменили имена.


Фото: Library and Archives Canada/Reuters

Кстати, в Канаде творилась аналогичная история. Последняя такая школа там была закрыта в 1996 году, а с 2005-го и по сей день правительство страны извиняется и выплачивает огромные компенсации. Как выяснилось, "добрые" наставники морили детей голодом, избивали и по всякому издевались. Сообщается, что средняя смертность в таких школах достигала 25%, а в одной школе процент умерших достиг 69%.


Фото: National Anthropological Archives / Smithsonian Institution

Но вернёмся в США. К 1902 году по всей стране было более 25 школ-интернатов, в которых обучалось около 6000 индейцев. Самая первая из них (т.н. школа "Карлайл") была основана в 1879 году неким Генри Праттом. Вот как он объяснял свой мотив:
«Великий полководец однажды сказал, что хороший индеец — мёртвый индеец. Я с ним согласен, но с поправкой. Убей в нём индейца и спаси человека!»Есть данные, что в 1973-ем количество учеников подобных интернатов составило около 60 тысяч человек.
На фото ниже не Генри Пратт, а Чарльз Истман. Он же урождённый Хакада («Прискорбный Последыш»), он же позже названный Охайеза («Победитель»).


Фото: wikipedia.org

Это один из первых индейских писателей, первый индейский врач с западным дипломом, общественный деятель и правозащитник коренных американцев. Родился мальчик в индейской резервации, попал в интернат и сделал вот такую головокружительную карьеру.
Его снимок и краткую историю я привёл потому, что в широком смысле, конечно, "ученье — свет". Вот только методы обучения, мне кажется, нужны были другие. А вы как считаете?

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YyGIvG5jVHVqQ8P6
Команчи: что стало с самым воинственным индейским племенем, наводившем ужас на американцев?

14 сентября 2022
5,2K прочитали









Команчи - одно из наиболее известных и колоритных индейцев Северной Америки. Ребята, что оказали бледнолицым пожалуй самое мощное сопротивление.
Но кто же эти самые команчи, как появились, как складывается ныне их судьба? Обычно это мало кто знает. Расскажу сегодня на канале Этнобаза.
Рождение грозы



Поселение команчей в конце XIX-го столетия

Итак, команчи. Изначально относились к индейцам-шошонам, что жили на горных территориях нынешних штатов Вайоминг, Невада, Айдахо. Относятся к юто-ацтекской языковой семье. То есть отдаленно родственны мексиканским ацтекам, которых Кортес покорил в XVI-м столетии.
Произошли команчи от индейцев-шошонов, что в XVII-XVIII вв решили вслед за бизонами откочевать с гор на равнину - в районы современных штатов Оклахома, Канзас, Нью-Мексико, Колорадо и Техас.
Там, освоив лошадей с огнестрельным оружием, команчи быстро вытеснили своих предшественников - апачей. И превратились в настоящий кошмар для испанцев, французов, мексиканцев, а затем и американцев. Покорить команчей, этих фантастических воинов, бледнолицым не удавалось более двух веков!


Самая могущественная нация дикарей на всем Американском континенте, - так описывали команчей американские историки XIX-го столетия.

Кстати, сами себя команчи звали просто и без затей "нуму" - т.е "люди". Подхваченным и немного переиначенным европейцами словом "кимачи" (т.е враги) этих ребят прозвали окрестные страдавшие от набегов команчей индейцы. Самые опасные индейцы



Команчи в битве. Рисунок начала XIX-го столетия

Закаленные межплеменными стычками и охотой на бизонов команчи отличались невероятной искусством в битвах. Команчи действовали отрядами по нескольку сот человек.
Обычно атаковали эти индейцы противника рассыпным строем, эффективно действуя копьями и томагавками. Но и необычайно метко стреляли из луков и огнестрела - причем перезаряжая ружья прямо на скаку!
Помогала команчам их тщательно организованная воинская система. Мальчики в племени учились скакать на конях и орудовать томагавками едва ли не раньше, чем ходить. А к пятнадцати годам уже считались полноправными воинами, отличавшимися невероятной храбростью в бою.
Еще одной фишкой команчей стала их фантастическая неприхотливость - эти парни в случае надобности могли есть хоть собак, хоть енотов. Выморить голодом команчей было делом непростым. И другой прикол команчей - их невероятно гибкая дипломатичность. Индейцы эти умудрялись заключать договор против общих врагов и между собой, и с другими индейскими племенами. А также без проблем ссорили между собой и самих белых - например, выступали в поддержку мексиканцев против американцев.


Команчи готовят засаду на караван бледнолицых. Рисунок XIX-го столетия

Команчи таким образом не просто на два века остановили продвижение белых на запад Северной Америки. Но и довольно неплохо наносили ответные удары, осаждая и сжигая форты бледнолицых захватчиков, отодвигая границы европейских колонистов назад.
Появилась даже целая торгово-набеговая область команчей, которую белые условно называли Команчерией. И от которой старались держаться подальше! Ибо команчи еще и славились невероятной жестокостью - во время лихих набегов запросто уничтожали или скальпировали все мужское население врага, что встречали на Тропе войны...
Любопытно, что женщин и детей противника команчи охотно брали в свое племя. Вполне на полных правах - они могли также стать команчами. В итоге, среди этих индейцев появились даже афрокоманчи - потомки захваченных детей темнокожих рабов...


Конец Команчерии



Три конных команча. Фото начала 1890-х годов

Победить команчей американцы смогли окончательно лишь после собственной гражданской войны - в 1870-е годы, направив в Команчерию огромную армию опытных кавалеристов и окружив непокорную область кольцом фортов.
Тяжелый удар непокорному племени нанесла и внезапно вспыхнувшая эпидемия оспы, унесшая почти 10 тысяч человек из 30. Следом белые "наградили" команчей холерой и корью.


Спартак Мишулин в роли вождя команчей, что совершили набег с целью поглядеть кино. "Человек с бульвара капуцинов".

Лишены оказались команчи и всех своих потенциальных союзников. Мексиканцев янки оттеснили далеко на юг, победив в войне. А остальных окрестных индейцев покорили или уничтожили. Мощно ударили американцы и по главной промысловой базе команчей - бесчисленным стадам бизонов, на добыче которых по сути кормилось все племя. Истребив тысячи бизонов, американцы в одночасье поставили команчей на грань голодной смерти - да, можно енотами питаться, но не постоянно же!
Последнее крупное восстание против бледнолицых команчи подняли в 1874-м году - под началом своего вождя Куана Паркера, сына вождя и его белой невольницы. Но как храбро не сражались индейцы, силы их иссякли - от некогда могучего племени осталось всего полторы тысячи человек.


Ако, один из последних воинов команчей. Фото 1892-го года

Фактически от полного истребления карателями команчей спас американской полковник Маккензи, руководившей карательной экспедицией против них.
Маккензи смог уговорить индейцев отдать ему всех лошадей и проследовать в резервацию в юго-западной части штата Оклахома. А на вырученные от продажи индейских табунов честно купил коров, коз и овец, которых передал остаткам племени команчей. Таким образом индейцев минула голодная смерть.
Однако команчи все равно оказались заперты в резервации в Оклахоме, где начали тихо вымирать от пьянки и болезней... Впрочем, сейчас племя команчей помаленьку возрождается к жизни. Сейчас их уже около 15-17 тысячи человек, половина из которых живет за пределами резервации.
Команчи до сих пор о славе своих легендарных предков, воителей, чьи дерзкие набеги некогда наводили ужас на половину Американского континента!


Современный флаг племени команчей

Интересное мнение

Историки считают - именно благодаря команчам современные США стали таким могущественным государством.
Ибо не допустив на запад Северной Америки французов и испанцев, команчи по сути сохранили для янки большую часть Американского континента. В противном случае тут могла б возникнуть чересполосица государств, примерно как в Латинской Америке. И сами США вряд ли были б таким единой огромной страной...


Воин-команч против Хищника. Постер к вышедшему в 2022-м году фильму "Хищник-5"

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y-zh07DciS1oatKa
Традиционный уклад жизни делаваров и их соседей в конце 18-го века

16 февраля
1,4K прочитали




Отрывок из рукописной “Истории американских индейцев” (1779-1780 г.) священника Моравского Братства Давида Цайсбергера, на момент написания этих заметок он провел около 40 лет среди индейцев Вудленда. Также надо отметить, что к 1770-м годам большинство делаваров переселились на реку Маскингам в современном штате Огайо, т.к. все их земли исторической родины были проданы или уступлены белым поселенцам.
"Мужчины охотятся, добывают мясо для еды и одежду для жен и детей, получая ее в обмен на шкуры, строят постоянные дома или временные хижины, а также помогают своим женам расчищать и огораживать землю под посев урожая. В обязанности женщин входит готовка, поиск дров, сев и жатва. Сажают они в основном кукурузу, и готовят из нее свой хлеб, запекая его в горячей золе, и прочие блюда. Кроме того, они выращивают тыквы разных сортов, картофель, бобы и прочие овощи, которые они научились выращивать благодаря знакомству с белыми людьми, например, капусту, репу и т.д.
Лучшее время для охоты - осень, когда дичь жирная, а шкуры хорошие. Поэтому, как правило, в сентябре- октябре они целыми семьями отправляются в лес и остаются там до Нового года или дольше, хотя после этого времени шкуры никуда не годятся. Лосей и бизонов они стреляют мало и редко, так как их шкуры слишком тяжелы и малоценны, а если они время от времени и подстрелят кого-то из них, то оставляют большую часть мяса в лесу, где его съедают волки или другие дикие животные и птицы. Наиболее востребованные и ценные животные – это олени, которые крупнее европейских, и имеют лучшие шкуры для торговли с европейцами.
После Нового года индейцы посвящают свое время ловле бобра, енота, лисицы и прочих пушных зверей. Они также охотятся на медведя, который в это время года, как правило, очень толстый, устраивается на зимнюю спячку в берлогах, дуплах деревьев, пещерах или густых зарослях, и ничего не ест в течение двух-трех месяцев, кроме того, что сосет свои лапы и живет за счет жира, нагулянного осенью от поедания желудей, каштанов, орехов и т.д.
Такая охота длится до весны, когда в мае наступает пора сеять урожай. Сезон варки кленового сахара [в Огайо] наступает в феврале, а севернее [на Великих Озерах] в марте. Этим промыслом занимаются женщины, а мужчины продолжают охотиться. Когда проходит время посевной, в конце июня, начале июля индейцы направляются на летнюю охоту. В это время мех оленей приобретает рыжеватый оттенок, а шкуры снова становятся хорошими и пригодными для торговли.
Олени меняют свою окраску дважды в год. С приходом лета они становятся рыжими, а мех - жидким. В сентябре они становятся серыми или палевыми, под цвет деревьев в лесу. Мех становится очень густым - это их зимняя шуба. Чем дальше на север, тем крупнее дичь, и наоборот, чем южнее, тем мельче. Например, в районе Онондаго и на [Великих] озерах олени значительно крупнее, чем здесь, вдоль Маскингама, а в стране индейцев шауни, что примерно в двухстах милях [на юго-запад] отсюда, еще заметно меньше, что имеет большее влияние [на цену] при торговле.
Индейцы, которые всецело посвящают себя охоте, а это основное занятие и бизнес диких индейцев, проводят большую часть времени в лесу, лишь изредка возвращаясь домой. С другой стороны, те, кто принял Христа и вошел в лоно церкви, занимаются земледелием и выращиванием коров, свиней и домашней птицы. Они тоже ходят на охоту, но только на три или четыре недели в осенний сезон, и никогда не удаляются далеко от дома, чтобы иметь возможность сохранить мясо. У таких индейцев шкуры идут в обмен на одежду.





Поскольку дикие индейцы привыкли бродить по лесам, что является для них самым лучшим времяпрепровождением, они не заводят скотину, поскольку в этом случае они будут вынуждены оставаться дома для ухаживания за скотом и будут лишены возможности бродить по лесу. Правда некоторые все же держат скот, так как очень любят молоко и масло. Пища, которую они готовят, должна быть хорошо сварена или прожарена. Они не любят ничего полусырого или сырого. Мясо и даже рыба должны быть так тщательно приготовлены, чтобы разваливаться на куски.
Что касается индейской охоты в целом, то следует заметить, что поскольку очень развита торговля шкурами, то и оленей в основном убивают ради шкур, а мяса с них берут ровно столько, сколько можно съесть за пару раз во время охоты. Поэтому большая часть мяса достается диким животным, о чем волки (особенно волки), похоже, знают, поскольку в сезон охоты эти животные бегут туда, где много стреляют, и, когда охотник снимает шкуру с оленя, то съедают тушу. Индейцы редко стреляют в волков, так как шкура этого животного не представляет особой ценности. Поскольку каждую осень один индеец добывает от 50 до 150 оленей, легко представить себе как быстро выбивается дичь" Конец отрывка.
Цайсбергер в этом отрывке не упомянул время сбора урожая, оно, как не трудно догадаться, приходилось на середину августа.
Не лишним также будет добавить некоторый порядок цен по обмену оленьих шкур на товары, но касается это главным образом Ю-В Америки. Единицей служила качественная шкура взрослого оленя-самца (бакс). Один бакс равнялся двум хорошим шкурам олених, или двум шкурам оленя низкого качества. Шесть баксов равнялись 1 бобровой шкуре хорошего качества. Чтобы служить полноценной торговой единицей, шкура оленихи должна была весить не меньше 1 фунта, а каждая шкура оленя не менее 1 ¾ фунта.
Ружье стоило - 10 баксов, белое одеяло - 5 баксов, нож - 2 бакса, топорик, ружейный кремень, 4 мерки пороха и 60 пуль каждый по 1 баксу,, медный котелок по 1 баксу за фунт веса.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YyMntx1sk33XYYva
Последняя большая охота пауни, закончившаяся резней

По древней традиции, дважды в год индейцы из племени пауни отправлялись на большую охоту на бизонов, летом бизона били ради мяса и материала для покрышек типи и мокасин, а зимой ради мяса и теплых шкур. В это время деревни пауни пустели и в них оставались лишь немощные старики.
Со временем, когда пауни добровольно уступили свои земли белым пришельцам и переселились в 1857 году в резервацию на реку Луп в восточной Небраске, индейцам требовалось получить разрешение от начальника агентства, к которому они были приписаны, и кроме того выбрать себе сопровождающего из числа работников агентства, чтобы тот следил, как индейцы ведут себя вне резервации, и не давал в обиду со стороны поселенцев, армии, белых охотников за бизонами и т.д.
Такое разрешение пауни получали практически всегда, ведь дело шло не только о соблюдении культурных и религиозных традиций, связанных с бизоньей охотой, но и о выживании племени. Правительственные пайки были скудными, а женщины боялись высевать кукурузу, т.к., оседлых пауни было очень легко найти их старым врагам - сиу (лакота) и шайеннам. Вожди четырех общин пауни (киткехахки, чауи, питахауират и скиди) очень надеялись добыть достаточно мяса и шкур летом 1873 года, т.к. во время зимней охоты 1872/1873 гг. налетчики сиу угнали около 100 лошадей и рассеяли пауни по прерии, заставив спрятать или бросить добычу. Это несчастье привело к голодной и унизительной зиме в агентстве.

Отправление на весеннюю охоту. Худ. Браммет Экхохоук (1922-2006), коренной американец, происходил из племени пауни

Большая охота

В мае 1873 года состоялся Большой Совет племени, на нем было оговорено количество мужчин, которые отправятся на охоту (равное количество от каждой из 4-х общин), выбран начальник охотничьего отряда (60-летний Небесный Вождь) и его помощники (Солнечный Вождь и Бойцовый Медведь). После чего была подана соответствующая заявка начальнику агентства Уильяму Берджессу.
Кроме всего прочего, пауни выразили желание, чтобы им в “следящие агенты” был назначен 22-летний Джон У. Уильямсон, новенький работник агентства по делам фермерства (агроном). В этом выборе пауни усматривается желание иметь над собой зеленого новичка в индейских делах, чтобы чувствовать себя посвободнее, а при случае и “пошалить”.
3 июля 700 пауни, в т.ч. 350 воинов, т.е. лиц мужского пола, способных на конную охоту за бизонами, отправились на закат, чтобы обеспечить все племя (2460 чел. по переписи 1873 г.) запасом сушеного мяса и шкур до зимы. Большинство мужчин были вооружены луками и стрелами, у других имелись дульнозарядные мушкеты, и совсем у небольшого числа семизарядные карабины Спенсера и револьверы.Таким образом, пауни были хорошо вооружены для охоты, хотя и совершенно не экипированы для боя.
Им требовалось пройти около 240 км (150 миль) вдоль рек Луп и Платт до ж.д. станции Плам-Крик (современный Лексингтон), крайней западной точки, где пока еще водились бизоны, а потом спуститься на юг около 50 км до реки Репабликан к своим охотничьим угодьям.


Маршрут охотничьего отряда пауни в июле-августе 1873 года

Кроме Уильямсона, которому пауни дали прозвище Кудрявая Голова за роскошную шевелюру, к охоте присоединился Лестер Бич Платт, племянник штатного торговца агентства. И Уильямс и Платт были новичками в охоте на бизонов и во взаимоотношениях с индейцами, но не страдали отсутствием храбрости. Например, когда пауни добрались до границы поселений, Уильямс заставил молодых воинов прекратить запугивать одинокую женщину, которая отказала индейцам в еде.Бледная и испуганная до смерти, она стояла в дверях хижины из дерна, пока одни пауни мчались на своих пони вокруг дома, а другие демонстративно затачивали ножи о близлежащие известняковые камни. The Battle of Massacre Canyon, by J. W. Williamson, 1922.Примерно с 20 чисел июля до 4 августа пауни двигались вдоль Репабликан-Ривер на запад и обшаривали овраги и каньоны в поисках бизонов. Охота была хорошо организована, бизонов было много, а каждый член отряда был как-бы маленьким винтиком в машине по заготовке мяса и шкур.


Охотники-пауни за бизонами. Худ. Браммет Экхохоук

За две недели пауни добыли около 800 животных, и довольные и усталые собирались возвращаться домой в агентство, не подозревая о том, что буквально в четырех десятках километров на север и северо-запад около 1000 воинов сиу наносят на свои лица и лошадей боевую раскраску, надевают военные наряды, проверяют оружие, и готовятся нанести внезапный удар.
Старые враги

Эти сиу были из племенных общин оглала, брюле и сихасапа. Хотя их “Великая резервация” находилась севернее в Южной Дакоте, согласно 11 статьи Договора 1868 года в Форте Ларами сиу разрешалось охотиться на территории Небраски “на любых землях к северу от Норт-Платта и междуречье рек Репабликан и Смоки-Хилл, пока буйволы могут бродить по ним в таком количестве, чтобы оправдать погоню”. За сиу, также как за пауни, приглядывали два следящих агента. Антуан Жани отвечал за группу оглала вождей Маленькая Рана и Убийца Пауни, а Стивен Эстес за брюле вождей Пятнистого Хвоста, Два Удара и сихасапа Атакующего Медведя.
Оглала узнали о пауни 3 августа, и сразу же отправили гонцов в ближайшие лагеря соплеменников, чтобы пригласить как можно больше воинов для самой увлекательной охоты на свете - охоты на человека. Жани старался удержать сиу от нападения, но совсем недавно он не дал своим подопечным отправить отряд возмездия в погоню за ютами, угнавшим несколько лошадей, и вожди сиу мягко приказали агенту не возникать по мелочам. Тоже самое произошло и с Эстесом, который позже написал в своем отчетеЯ приложил все усилия, чтобы побудить находящихся под моим началом индейцев заключить мир с пауни… но молодые воины ничего не слушали.Вечером 4 августа лагерь пауни на северном берегу Репабликан посетила группа белых охотников на бизонов. Они предупредили индейцев о том, что большая группа сиу разбила лагерь в 40 км к северо-западу, и по-видимому намеревается напасть на пауни. Агент Уильямсон, который и раньше получал сообщения о присутствии сиу, в целях предосторожности предпринял объезд местности, шаг, который только разозлил охотников-пауни, когда они не встретили ни сиу, ни бизонов.
Небесный Вождь сделал жесткий выговор Уильмсону за то, что тот повелся на поводу у белых охотников, которые скорее всего хотели увести пауни от большого стада, чтобы самим завладеть мясом и шкурами. Когда Уильямсон снова посоветовал проявлять осторожность, Небесный Вождь пришел в ярость, назвав молодого агента трусливой бабой. Самолюбие Уильямсона было ущемлено и он рявкнул в ответ: «Я пойду так далеко, как вы посмеете! Не забывайте об этом».

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Бой

5 августа, в предрассветной мгле разведчики пауни заметили около 50 бизонов, пасшихся в каньоне недалеко от маршрута основного отряда. Такой случай нельзя было упускать и охотники поскакали в свою последнюю погоню. Вслед за ними потянулись женщины и дети с вьючными лошадьми, чтобы разделать туши убитых животных и забрать шкуры и мясо. Кто-то заметил вдали на севере темную, колышущуюся массу, и пауни предположили, что это следующее большое стадо бизонов.
Тогда еще больше охотников стали въезжать в каньон, и к ним присоединился Небесный Вождь, попросив перед этим прощение у Уильямсона за вчерашние обидные слова. Один юноша пауни попросил у “Кудрявой Головы” одолжить ему винтовку, и тут же умчался с ней в направлении бизонов. Уильямсон больше никогда не видел ни молодого человека, ни винтовку.


Бой в Каньоне Резни. Численность пауни и сиу указана по максимальной оценке.По другим данным пауни было 400 чел (230 воины), а у сиу 600 воинов

Пауни загнали маленькое стадо бизонов в конец каньона, перебили сколько смогли и принялись за разделку туш. В этот момент на краях каньона показались конные воины сиу, около 100 человек, которые с ходу бросились в атаку на рассеянных по дну каньона пауни. занимающихся свежеванием бизонов.
Первый натиск позволил сиу убить нескольких одиночных воинов пауни, которые оказались вдали от своих лошадей и не могли убежать. Среди них оказался беспечный Небесный Вождь, который был окружен и погиб, сражаясь, когда пытался добраться до своего скакуна*. Затем пауни сплотились и оттеснили сиу за пределы каньона, в этом их поддерживали женщины, которые пели в тылу ободряющие песни о победе над врагом.


В устной традиции пауни Небесный Вождь погиб геройской смертью, заколов своего ребенка, чтобы он не достался сиу, и успел передать свое ожерелье из медвежьих когтей родному брату.

Уильямсон был среди сражающихся пауни, он подъехал к вождю по имени Бойцовый Медведь и призвал отступить вниз по каньону к лесу в речной долине, где были лучшие шансы на успешную оборону. Но вождь послал агента куда и подальше и наоборот воззвал к воинам, чтобы те мужественно и стойко сражались там, где стоят, ради защиты женщин и детей. Бойцовый Медведь был ветераном боев с сиу и был уверен, что его люди могут одержать победу в открытом бою. Это противостояние с взаимной перестрелкой и наездами храбрецов на вражеские линии, продолжалось около часа.


Битва в Каньоне Резни. Худ. Браммет Экхохоук

Уильямсон, не сумевший убедить пауни отступить, решил обратиться к миролюбию сиу, естественно неудачно. Его и двоих его спутников, Платта и переводчика-полукровку Ральфа Уикса, обстреляли, когда они с белыми платками подъехали на 250 метров к атакующим сиу. Глядя, как на его мчаться вопящие дикари, Уильямсон вспомнил поддразнивания одной пожилой пауни, которая заметила, что длинные красивые волосы делают его скальп привлекательным для любого индейца.Когда я увидел приближающихся сиу, я подумал о том, что сказала та пожилая леди, и, не теряя времени, замотал волосы в пучок и заправил их под шляпу, чтобы они не были так заметны. The Battle of Massacre Canyon, by J. W. Williamson, 1922.От греха подальше, агент и его спутники повернули лошадей обратно к позициям пауни. На краю каньона несколько пуль достали скакуна Уильямсона, и тот рухнул вниз по склону. Сняв с трупа животного седло и уздечку, агент переложил их на своего запасного охотничьего пони и присоединился к бою на стороне пауни. К этому времени число сиу достигло 1000 воинов и они все яростнее наступали на противников, а те оборонялись изо всех сил, стараясь защитить своих женщин и детей на дне каньона.
Так как винтовки у Уильямсона не было, он открыл огонь по сиу из своих револьверов. Внезапно круговерть боя свела его рядом с Бойцовым Медведем, втянутым в отчаянную конную дуэль с сиу в роскошном головном уборе из перьев, каждый из воинов яростно рубил другого томагавком. Уильямсон выстрелил в сиу и ранил его, предоставив Бойцовому Медведю возможность прикончить ослабленного противника. Спрыгнув с лошади, вождь пауни снял скальп со своего врага и отступил, ведя лошадь мертвого сиу вниз по каньону.
Это было в тот самый момент, когда военное счастье повернулось лицом к многочисленным сиу, и вожди пауни отдали приказ о всеобщем отступлении. Оглала и брюле продвинулись вперед за отступающим врагом, однако, не широкий каньон не мог вместить всех желающих, и много сиу рассредоточилось вдоль краев каньона, откуда они стреляли по корчащейся массе пауни. Вскоре отступление превратилось в паническое бегство.
Женщины сбрасывали груз с вьючных лошадей, отвязывали тягловых коней от волокуш, и усадив вместе с собой детей, поскакали по дну каньона под перекрестным огнем сиу. Бежал вместе со всеми и Уильямсон, позже он с горечью вспоминал о том страхе, что гнал его вниз по каньону, и который не дал ему спасти человеческую жизнь.Я часто думаю о той маленькой индейской девочке, которая, очевидно, упала со спины своей матери во время нашего бегства в каньоне. Она сидела на земле с воздетыми вверх ручонками, словно умоляя кого-нибудь поднять ее. Мчась верхом, я попытался подхватить ее с земли, но смог лишь докоснуться до руки. Вернуться я не мог, поэтому она была брошена, чтобы принять ужасную смерть. The Battle of Massacre Canyon, by J. W. Williamson, 1922.Когда рассеянная толпа пауни бежала к берегам Репабликан-Ривер, сиу неожиданно прекратили преследование, и развернулись, чтобы заняться грабежом захваченного имущества, и как следует позабавиться с пленными женщинами и телами мертвых врагов. Жестокости, которые сиу творили с живыми и мертвыми врагами, слишком хорошо известны, чтобы их здесь описывать.


Бегство пауни вдоль Каньона Резни, 5 августа 1873 года

Последствия

Около полудня 5 августа пауни добрались до лагеря капитана Мейнхольда из роты "В" 3-го кав.полка. Он и его 49 солдат были посланы к Репабликан, чтобы следить за номинально мирными индейцами во время их охоты, а также обеспечить безопасность геодезистам, белым охотникам за бизонами и редким поселенцам.
Вожди пауни, которые не раз служили скаутами в армии США, просили отправиться вместе сними и отомстить сиу за вероломное нападения. Но Мейнхольд, разумно предположив, что его 49 солдат ничто по сравнению с 1000 сиу, отказался, лишь взял на себя труд доехать до “Каньона Резни", чтобы поискать выживших, и разумеется никого не нашел, кроме изувеченных трупов пауни и сожженных бизоньих шкур.
Уильямсон организовал бурную деятельность по обиходу раненых и доставки выживших пауни по железной дороге обратно в агентство. Перепись показала, что пауни потеряли в бою 20 воинов, 39 женщин и 10 детей, еще 11 детей попали в плен к сиу, но вскоре правительственные агенты организовали их возвращение. Десятки пауни получили ранения и некоторые из них сошли в могилу, так и не оправившись от ран. Сиу потеряли от четырех до шести воинов убитыми и неизвестное количество ранеными.
Естественно, что вокруг Резни сразу же поднялся шум и разбирательства, со взаимными попытками агентов сиу и армии обвинить друг друга в произошедшем несчастье, но по-видимому из белых американцев так никто и не был наказан. Только сиу понесли коллективную ответственность за свою шалость, когда согласно 1 статьи Договора в Ларами из их ежегодной ренты было вычтено 9000 долларов в пользу пострадавших пауни, утративших своих близких и имущество в Каньоне Резни.
После трагедии 1873 года пауни больше не устраивали больших, сезонных охот, да бизонов становилось все меньше и меньше. Непрекращающиеся нападения сиу, неспособность правительства и армии организовать агентства заставили пауни продать свою землю на реке Луп и переселиться на Индейскую территорию в Оклахому.
Каньон Резни стал одной из страниц последней главы истории межплеменных войн между аборигенами Северной Америки. И хотя на счету армии и ополчения США есть случаи массового избиения индейцев, например, Кэмп-Грант, Беар-Ривер, Сэнд-Крик, Мариас-Ривер и Вундед-Ни, нужно не забывать, что едва ли не больше индейцев погибло насильственной смертью от рук людей с красной кожей, чем с белой.
P.S. В 1832 году группа скиди-пауни потерпела тяжелое поражение на реке Арканзас от команчей. В 1847 году военный отряд сиу насчитывавший более семисот человек, напал на деревню пауни из 216 чел., и сумел убить 83 человека. В 1854 году группа пауни из 113 человек была перехвачена подавляющим отрядом шайеннов и кайова и была почти полностью вырезана.
P.S.S. Если вас это не затруднит и вам удобнее читать мои блоги на других платформах, поддержите канал Фронтир и Дикий Запад подпиской в Телеграме (https://t.me/frontirwest) и ВКонтакте (https://m.vk.com/club184113455).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y3UUDvR-fXGUU8qB
Храбрые делавары и алчные пауни в бою на Соломон-Форк

17 ноября 2022
3,9K прочитали




Скорее всего вы никогда не слышали об этом бое, если только вы не знаток истории американо-индейских войн 19-го века, потому что при первом рассмотрении событие это рядовое, задействованные в нем силы незначительны, а завязка, кульминация и финал просты как мычание бизона. Если кратко, то американцы обидели шайеннов, шайенны вырезали караван переселенцев, армия США, преодолевая трудности дикой местности, пошла кошмарить шайеннов, произошел бой, кавалерия прогнала индейцев и захватила их деревню, хэппи-энд.
Однако, если копнуть глубже, эта летняя кампания 1857 года полковника Эдвина “Булла” Самнера против шайеннов представляет собой целый ряд исторических анекдотов, главными персонажами в которых фигурируют шайенны, четверка разведчиков-пауни во главе со своим вождем Та-ра-да-ка-ва, и отчасти четверка разведчиков-делаваров под руководством своего капитана по имени Осенний (Падающий) Лист.
29 июля 1857 года, в час пополудни, две противоборствующие стороны встретились на берегу Южной Развилки реки Соломон. Маленькая армия Самнера насчитывала около 300 кавалеристов и 10 индейских скаутов (5 пауни и 5 делаваров), вообще-то солдат было больше, но вся пехота, артиллерия и фургоны были оставлены позади, чтобы как можно скорее настичь шайеннов. Что удивительно, шайенны и не думали прятаться, они давно знали о марше Самнера и просто вышли ему навстречу на достаточно ровном участке речной долины, примерно в 20 км от своего лагеря на юг от Саут-Соломон-Форк.
Главная причина, по которой шайенны не уклонились от главного удара вражеского вторжения или не попытались остановить Самнера с помощью излюбленной индейской тактики засад, заключалась в том, что два знахаря, Белый Бык (он же Лед) и Сумрак, нагадали воинам, что в предстоящем бою им будут нипочем пули бледнолицых. По этой причине шайенны (около 300 воинов) не прятались в засаде, а вышли в чистое поле и построились в одну длинную линию, точно также как они делали во время открытых полевых сражений против других индейцев.
Шайенны, прежде чем вступить в бой с войсками, под руководством своего великого знахаря посетили небольшое, красивое озеро в районе Смоки-Хилл, в которое им оставалось только окунуть руки, чтобы победа над солдатами досталась им легкой ценой. Так сказал им знахарь, и воинам оставалось только поднять руки вверх, чтобы пули из солдатских ружей безвредно скатывались им под ноги. Роберт К. Миллер.Итак, друг напротив друга выстроились две линии, одна синяя - американцы, другая коричневато-красная - индейцы, и обе стороны начали неспешное сближение. Солдаты ехали молча и в строгом порядке. Индейцы шли лавой и пели свои военные песни. В какой-то момент, по сигналу полковника Самнера вперед вырвался капитан делаваров Осенний Лист и выстрелил из своей винтовки по шайеннам.




Первый выстрел в бою на Соломон-Форк



По словам рядового Роберта М. Пека (очевидца и участника боя), Самнер повернулся к лейтенанту Дэвиду С. Стэнли и сказал: "Засвидетельствуйте, лейтенант Стэнли, что первый выстрел сделал индеец!". Таким изощренным способом Самнер избавился от инструкций командования, которые предписывали сначала сделать попытку договориться, а уже потом решать вопрос силой. Затем полковник отдал приказ: "Галопом марш! ... Сабли вон! ... Атака!”
Конечно же Самнер не знал о магическом обряде шайеннов перед боем, просто он, как истый кавалерист, увидел очень редкую на Американском континенте возможность отличной конной сшибки в самых лучших европейских традициях. В противном случае, последовал бы приказ открыть огонь из карабинов, а потом из револьверов и пистолетов. Огонь верхом на скачущей лошади был всегда неточным, и индейцы, несмотря на потери, доскакали бы до солдат и произошла рукопашная схватка, результат которой был непредсказуем. Однако, все вышло более чем удачно для кавалерии США.
Блеск холодной стали над строем солдат подействовал на шайеннов как ушат холодной воды, и поколебал их уверенность в собственной неуязвимости. Это было не совсем то, что им обещали знахари. Поэтому тактическая глупость Самнера вдруг превратилась в неожиданный, гениальный ход, который сбил индейцев с толку. В замешательстве шайенны быстро выпустили стрелы, а затем повернули коней и поскакали прочь. Дальше завязался бой на полном скаку, когда солдаты парами (по-фуражирски) преследовали выбранную ими цель.


Войска гнались за шайеннами на протяжении 11 км, пока кавалерийские лошади окончательно не выдохлись. Потери с американской стороны составили двое убитых и девять раненых. Количество потерь со стороны шайеннов определить труднее. Рядовой Роберт Пек считал, что войска убили тридцать индейцев. Полковник Самнер оценил потери противника в девять человек убитыми и много ранеными. Позднее шайенны признались Джорджу Берду Гриннеллу в потере четырех человек. Кроме того, солдаты взяли в плен одного шайенна. Участвовала в бою и пятерка пауни, но их вклад в победу был довольно спорным. Рядовой Пек с возмущением писал:
Старина Осенний Лист и его делавары шли в бой рядом с нами и сослужили хорошую службу, а трусливые пауни, которых полковник Самнер привел с собой из форта Кирни, лишь шли по нашим следам, скальпируя мертвых шайеннов и собирая их брошенных пони, которых у них набралось около шестидесяти голов. Этих пони полковник согласился оставить им в качестве частичной оплаты за их услуги.Пек, который не был знаком с характером военных действий равнинных индейцев, был еще больше оскорблен поведением пауни после боя. Когда пауни узнали, что солдаты взяли в плен воина шайеннов, они немедленно отправились к полковнику Самнеру, и предложили, что они откажутся от жалованья и вернуть всех захваченных лошадей в обмен на пленника. Пек заметил:
.. кто-то из наших людей взял в плен одного шайенна. Услышав об этом, после боя пауни в полном составе явились в штаб Самнера и попытались выкупить у него пленника, чтобы устроить над ним грандиозный танец со скальпами и предать его мучительной смерти. Они предлагали полковнику 60 захваченных пони и все свое жалование, которое им должны были выплатить по возвращению в форт Кирни, если только он отдаст им этого шайенна, и они казались совершенно дикими от неистового желания заполучить его в свои руки. Конечно, старик не стал слушать такое варварское предложение и быстро приказал им вернуться в их собственный лагерь на окраине нашего. Они ушли, очень рассерженные его отказом.На следующий день после боя Самнер приказал капитану Ренсселаеру У. Футу и бойцам его роты остаться и ухаживать за ранеными до возвращения главных сил из погони. Пока пауни провели день, "растягивая и высушивая скальпы шайеннов", солдаты похоронили двух павших товарищей, а люди капитана Фута начали строительство небольшого укрепления из блоков дерна, которое они назвали Форт Флойд в честь военного министра Джона Б. Флойда. 31 июля войска Самнера, включая скаутов-пауни, покинули форт Флойд для погони за шайеннами.
Пройдя 22 километра, они наткнулись на целиком брошенный индейский лагерь. Шайенны уходили в большой спешке, оставив 170 своих типи и большую часть припасов. Среди оставленных вещей было под тонну сушеного бизоньего мяса, которое солдаты погрузили на вьючных мулов. Прежде чем повернуть на юг, чтобы продолжить погоню, Самнер приказал своим людям сжечь лагерь. Три дня спустя, 3 августа, он отправил пауни обратно в форт Флойд с новыми инструкциями для капитана Фута. Полковник приказал, что как только раненые окрепнут настолько, что их можно будет перевозить, отправляться в форт Кирни, а, тем временем, сам Самнер продолжил преследование шайеннов.


Пауни на поле боя Соломон-Форк

Та-ра-да-ка-ва и его воины отправились в дорогу поздно вечером, прихватив с собой всех захваченных за поход лошадей. Их обратный путь в форт Флойд был довольно опасным, т.к. небольшие группы шайеннов все еще таились поблизости. Шайенны не могли не заметить столь заманчивую цель и 5 августа напали на пауни, когда те уже приближались к форту Флойд. Хотя пауни удалось убить одного шайенна,они потеряли всех трофейных лошадей.во время стремительного 2-х часового бегства. Гарнизон форта нес службу с усиленной бдительностью, поэтому воинам Та-ра-да-ка-ва пришлось кричать: “Пауни! Пауни!”, чтобы солдаты прекратили стрелять.
Получив от пауни записку от Самнера, Фут приказал изготовить волокуши для перевозки раненых, и ранним утром 8 августа военные покинули свой временный форт, Пауни, как проводники и разведчики, шли впереди маленького отряда. 13 августа они переправились через реку Репабликан, а в ночь на 14 августа пауни тайно покинули команду Фута. По словам 1-го лейтенанта Джеймса “Джеба” Стюарта, индейцы решили уйти, потому что капитан Фут придирался к ним с самого их прибытия в форт Флойд.
Без проводников, офицеры потерялись в прерии, изрезанной многочисленными оврагами и балками, и не знали в каком направлении двигаться. Поскольку провиант быстро заканчивался, лейтенант Стюарт и еще несколько солдат поскакали вперед для поиска форта Кирни на реке Платт. Когда они до него добрались, немедленно был организован отряд спасения, в который вошел один из индейцев пауни, чтобы найти людей капитана Фута. Спасатели и потеряшки разминулись в прериях Небраски, и Фут смог самостоятельно достигнуть форта Кирни 21 августа.
Пятерке скаутов-пани, сыгравшим важную роль в обнаружении враждебных шайеннов, этот разовый найм не принес никакой прибыли, кроме 4-х скальпов. Пауни не только потеряли трофейный табун, но и были уволены без содержания по возвращению в форт Кирни. Несколько недель спустя, когда американская договорная комиссия под руководством Джеймса У. Денвера прибыла в агентство пауни, чтобы обсудить дальнейшие земельные уступки в обмен на военную защиту, Та-ра-да-ка-ва и его скауты потребовали, чтобы в текст договора была включена отдельная статья, которая бы урегулировала их претензии к правительству США.
Cтатья 11 из Договора 1857 г. между правительством США и пауниТа-ра-да-ка-ва, вождь группы таппахов, и еще четверо пауни, отправившееся в качестве проводников для войск Соединенных Штатов в их недавней экспедиции против шайеннов, и вынужденные возвращаться самостоятельно, были атакованы и ограблены, лишившись всего, что им дали офицеры экспедиции, а также их собственного имущества, едва избежав гибели. И поскольку ценность их услуг полностью признана, Соединенные Штаты согласны выплатить каждому из них по сто долларов, или, вместо этого, дать каждому лошадь стоимостью в сто долларов.Такая вот меркантильность при продаже родной земли. Впрочем, пауни были не состоянии контролировать громадные территории в междуречье Ниобары и Репабликан, а численность их с каждым годом уменьшалась, не только из-за болезней и пьянства, но и из-за постоянных набегов враждебных соседей: сиу, шайеннов, арапахо и др. В будущем пауни примут самое активное участие в усмирении вышеперечисленных племен на стороне армии США, с которой у них вышел столь неудачный дебют.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y8AHGlS4ewoexNoh
Мудрость индейцев успешно сочеталась с замашками «гопников»

13 января
3K прочитали




Осенью 1862 года группа из трех англичан в сопровождении проводника полукровки следовала к подножью Скалистых Гор вдоль реки Северный Саскачеван. Случилось так, что один из белых путешественников заблудился во время охоты на бизонов и был гостеприимно принят кочевой общиной равнинных кри. На следующее утро индейцы привели заблудившегося к его товарищам, и тогда состоялся обычный в таких случаях ритуал общения белых путников со степными индейцами.
Начало отрывка. Мы обменялись рукопожатиями с нашими гостями, и пригласили их в палатку. Согласно правилам индейского этикета по кругу был пущен калумет (курительная трубка – прим. Ф.Д.З.). Долгое время индейцы сидели, скрестив ноги, и курили в полном безмолвии. Наконец, после некоторого предварительного разговора, вождь, прекрасный на вид человек, одетый в пеструю рубашку, шапочку, украшенную разноцветными лентами, и искусно сделанную сумку с «лекарствами», поднялся и произнес речь на языке кри. Он говорил с большим достоинством, жесты были грациозными и легкими, а речь беглой. Он сказал:
"Я и мои братья были сильно обеспокоены вестями, которые мы слышали от людей Компании (Гудзонова Залива – прим. Ф.Д.З.), которые говорили нам, что скоро в эту страну прибудет множество белых людей, и что мы должны остерегаться их. Скажи мне, зачем вы сюда пришли? Я знаю, что в своей стране вы все великие вожди. У вас в изобилии одеял, чая и соли, табака и рома. У вас есть великолепные ружья, и сколько угодно пороха и свинца. Но есть одна вещь, которой вам не хватает - у вас нет бизонов, и вы, в их поисках пришли сюда. Я тоже великий вождь. Но Великий Дух поступил с нами не одинаково. Вас он наделил различными богатствами, а мне он дал только бизона. Зачем тебе приходить в эту страну, чтобы уничтожить единственное хорошее, чем я обладаю, просто ради собственного удовольствия? Однако, поскольку я уверен, что ты велик, щедр и добр, я разрешаю тебе идти куда хочешь и охотиться, сколько пожелаешь, и когда ты войдешь в мою палатку, тебе будут рады".Подытожив свою речь этим доводом, он снова сел и закурил трубку, ожидая нашего ответа. Он изложил дело так убедительно и правдиво, что нам стало почти стыдно за свое поведение, и мы затруднились бы с ответом, если бы он не закончил свою речь в таком миролюбивом тоне.
Мы лишь поблагодарили его за любезность и сделали ему и его спутникам, как нам показалось, очень хороший подарок: ножи, боеприпасы, чай, соль и табак. Однако, индейцы выглядели не удовлетворенными, и хотели получить в подарок ружье, одеяла и, прежде всего, ром. Мы отказали им в этом, и в конце концов они ушли, пусть и в хорошем настроении, но не упустившим случая намекнуть, что сомневаются, такие ли уж мы великие вожди, раз у нас нет рома.
Когда они уходили, то с явным восхищением рассматривали наших лошадей, и Ла Ронд (проводник-метис) очень встревожился, что кри остались недовольными нашим гостеприимством, непременно пойдут по нашим следам и попытаются украсть лошадей.
Мы приняли меры, чтобы уйти от возможного преследования и уберечь свое имущество. Продвинувшись вперед на три или четыре мили, мы разбили лагерь недалеко от реки (Северный Саскачеван), как бы собираясь переправиться, и всю ночь несли вахту. Ночь прошла спокойно, и на следующее утро мы повернули под прямым углом, проехав с большой скоростью около двадцати миль, пока не достигли небольшого ручья под названием Игл-Ривер, где снова разбили лагерь.
Погода благоприятствовала нашему бегству: густой туман скрыл нас от глаз возможных наблюдателей. После полудня поднялся сильный ветер, который, хотя и разогнал туман, поднял траву, примятую после нашего прохода, и, таким образом, полностью скрыл наши следы. Ночью мы снова тщательно несли караул, поместив всех самых ценных лошадей рядом с палаткой.




В качестве заглавной иллюстрации выбрана картина Ч. Рассела "Льюис и Кларк встречаются с индейцами (плокоголовыми) в долине Росс-Хол, 1911 г.



Через несколько дней англичане встретили небольшой обоз Компании Гудзонова Залива, чей командир сообщил путешественникам, что повстречал на своем пути тех самых кри, которые остались недовольны подарками. Они не стали таится перед работником КГЗ, поскольку считали группу англичан чужаками и «не великими» людьми, и сообщили о своей встрече и своих намерениях угнать лошадей.
Они рассказали ему всю эту историю, а также сообщили, что были сильно разочарованы нами, и сильно восхищены нашими лошадьми, которых они решили увести. Соответственно, на следующий день большой отряд конокрадов осторожно пошел по нашим следам, но, когда они прибыли в наш старый лагерь у реки - место, где мы свернули под прямым углом, - они не смогли проследить нас дальше и решили, что мы переправились через реку. Мы были очень рады узнать, что наши подозрения не были беспочвенными, и что принятая нами уловка оказалась настолько успешной. Конец отрывка.
После прочтения данных воспоминаний, я поймал себя на мысли, что поведение вождя кри с причастными сильно напоминает повадки уголовных типов, которые умеют добиться у досужего обывателя доверия, сочувствия и понимания рассказами о своих "правильных понятиях", и при этом не преминут этого же самого обывателя "кинуть на бабки", потому что он для них "лох", а не настоящий человек в их понимании.
Источник. «The North-West Passage by land» W. B. Cheadle, Viscount Milton.
P.S. Если вас это не затруднит и вам удобнее читать мои блоги на других платформах, поддержите канал Фронтир и Дикий Запад подпиской

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y8JczbkcLFLaEImj
Индейские слова, которые все знают

15 января
8,7K прочитали




Мне частенько говорят: "А что вы всё про индоевропейские слова рассказываете? Будто других нет!"
А и правда - разве других у нас нет? Других, конечно, поменьше, но ведь тем интереснее, тем экзотичнее! Не знаю как вас, а меня завораживают слова неиндоевропейского происхождения.
Сегодня поговорим об индейских языках, причем, пока что только о североамериканских.


Вигвам

Слово алгонквинского языка, распространенного в Квебеке и Онтарио (Канада). Найти точные данные по структуре алгонквинского языка представляет некоторые трудности, но я выяснила, что скорее всего дословно это переводится как "их дом" ([wikewam]).
Сегодня алгонквинов около 11 тысяч человек, из них родным языком владеют около трех тысяч, а в качестве единственного используют двести-триста человек.


Пекан

Тоже алгонквинское, означает просто "орех". Хотя, среди родственных языков встречаются и родственные слова, так что, может быть, это и от них. Во всяком случае, первыми из европейцев это слово заполучили французы, а они не записали, от кого именно.







Мокасины

На языке поухатан (Вирджиния) это значит просто "обувь". Язык, к сожалению, мёртвый, причем, уже давно - поухатаны полностью перешли на английский к 1790-м годам. Но, как и алгонквинский, язык поухатан относился к алгонкинской семье (прочитайте это предложение пару-тройку раз, чтобы вникнуть. Я до сих пор не запомнила, кто к кому относится).


Томагавк

Тоже из языка поухатан, означало "топорик для нарезки", от глагола [tamaham] ("резать"). Или даже, скорее, "он режет", потому что, кажется, у них не было инфинитива.


Опоссум

И последнее поухатанское слово, которое дословно переводится как "белая собака".




Тотем

Это слово тоже из языка алгонкинской семьи - оджибве. Народ этот живой, многочисленный, распространен и в США, и в Канаде, и насчитывает около 360 тысяч человек (хорошо их защищают их тотемы, видимо). На основе их мифов и топонимов в 1855 году Лонгфелло написал "Песнь о Гайявате" (хотя само имя Гайявата - ирокезское). Слово "тотем" дословно переводится как "его род" или что-то вроде того, а звучит в оригинале как [doodem].




Каяк

А это эскимосское слово, от [qai] ("покрытый"), дословно означала, "лодка, покрытая кожей". Хотя букв для такого перевода явно не хватает, так что это, видимо, или "покрытая лодка", или "покрытая кожей". Эскимосы (алеуты) живут на Аляске, в Гренландии, в Канаде и в России (на Чукотке), и всего их около ста тысяч. Владеют родным языком не все, большинство переходит на английский или русский.


Хаски

Это тоже эскимосское слово, причем, по сути, просто вариант произношения слова "эскимос". Хэскимос, хаскимос, хаски... Эскимосский пёсель. Эскимосы сами себя эскимосами, кстати, не называют. Они себя называют инуитами (что у них переводится как "люди", довольно типичный перевод для самоназвания). А "эскимос" - это то, как их называли соседи. Версии о значении разные: "те, кто шьют зимнюю обувь", "те, кто говорят на другом языке" или "те, кто едят сырую рыбу".


Анорак

И это эскимосское, так они называли тип своей верхней одежды.


Маламут

Это название одного из эскимосских племен тоже стало собакой. Этимология неизвестна.




https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_brief_embed/5612950/pub_63c25ccdb91c2c52da1089a3_63c3d5a740a57d70e73a3 e24/smart_crop_156x156




Языковедьма

(https://t.me/lang_witch)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZFzOLevEBFGkshMc?from_site=mail
Открытие Русской Америки. Первая встреча с индейцами и смерть Беринга

11 мая
483 прочитали




Этот спецпроект посвящен истории открытия Русской Америки. На протяжении нескольких недель мы будем рассказывать о грандиозной экспедиции, охватившей время царствования шести императоров.
А чтобы вам было удобнее, публикации можно не только читать, но и слушать. Слушать аудиоверсию. (https://ryazpressa.ru/wp-content/uploads/2021/03/glava-5.-hozhdenie-k-amerike.mp3?_=1)
Предисловие к проекту читайте здесь. (https://dzen.ru/media/ryazpressa/ekspediciia-shesti-imperatorov-predislovie-6411a732e09e825fc5f5422c?from_embed=true&integration=mail_ru_morda_desktop&place=export)
Как планировали Первую Камчатскую экспедицию – читайте здесь (https://dzen.ru/a/ZCQebRoxIRoawa1x?integration=mail_ru_morda_desktop&place=export).
О судьбе руководителя экспедиции Витуса Беринга – читайте здесь (https://dzen.ru/media/ryazpressa/ekspediciia-shesti-imperatorov-o-chem-dumal-bering-v-puti-na-kamchatku-642d59da9e290072bd188663?integration=mail_ru_morda _desktop&place=export).
О начале Первой камчатской экспедиции – читайте здесь (https://dzen.ru/media/ryazpressa/nachalo-pervoi-kamchatskoi-ekspedicii-plavanie-sviatogo-gavriila-6437f29d3997e1318da4e3b3?integration=mail_ru_morda _desktop&place=export).
О судьбе помощника Беринга Алексея Чирикова – читайте здесь (https://dzen.ru/media/ryazpressa/aleksei-chirikov-i-ego-otkrytie-ameriki-644a7bca0d32d312f2159f3f?integration=mail_ru_morda _desktop&place=export).
«4 июня 1741 года мы с Божьей помощью вышли под парусами при попутном ветре из Авачинской бухты в открытое море. Пакетбот «Св. Павел» вышел из бухты раньше, чем «Св. Петр», на котором я находился, и ожидал нас в открытом море».
Это не начало приключенческого романа, а первые строки книги «Вторая Камчатская экспедиция Витуса Беринга». Ее написал Свен Ваксель, старший офицер флагмана, пакетбота «Святой Петр». Командовал кораблем сам капитан-командор, руководитель Великой Северной экспедиции Витус Йонассен Беринг. К слову, экспедиция на «Петре» и «Павле», несомненно, не уступит по драматизму ни одному роману. Но никому не дано вносить исправления в ход плавания, никто не может поменять судьбы участников, добавить повороты сюжета этой драмы.
Два корабля с именами святых апостолов вышли в океан, чтобы достичь неизвестных берегов – и реальных, и легендарных, мифических. Алексей Чириков на «Святом Павле» отправился первым, по своему обыкновению, торопясь в путь, вперед, вперед, к открытиям! Ему казалось, что вот они, новые земли, совсем рядом, сразу за горизонтом. Беринг на «Святом Петре» не торопился броситься следом. О, он был еще более осторожен, чем во время давнего плавания на «Святом Гаврииле». Когда же это было? Ах да, тринадцать лет назад. Ох, не к добру это число – тринадцать… А тут еще астроном Делиль со своей Землей да Гамы! Сходили бы к Америке, а на следующий год и к да Гаме можно дойти. Но нет – указ Сената! Поэтому корабли пошли в экспедицию не по морской, а по профессорской, кабинетной логике. Так бы подняться им до Чукотского носа, где Азия заканчивается, а оттуда, благославясь, и до Америки недалече! Чукчи ходили, и мы дошли бы! Но нет, придется искать Землю да Гамы, спускаться до 46-й параллели.





Будущий Петропавловск-Камчатский

«На самом деле, однако, мы были все введены в заблуждение вышеупомянутой неверной картой и поплыли не только до 47-го, но далее до 45-го градуса северной широты, причем ушли на шестнадцать градусов к востоку от Авачинской бухты. А между тем, прежде чем выйти за пределы 47-й параллели, мы отошли к востоку на целых двадцать шесть градусов, так как, не найдя земли до широты 45°, мы изменили курс…»
И далее:
«Отсюда ясно видно, что упомянутая карта была неверной и лживой, ибо в противном случае мы должны были бы перескочить через землю Хуана де Гамы».
Так писал Свен Ваксель, моряк, который прошел вместе с Берингом и экипажем «Святого Петра» каждую милю трудного и опасного пути.
Очень жестко высказался Ваксель в адрес теоретиков, которые и в те времена лелеяли свои мечтания в академических кабинетах, вынуждая моряков рисковать, доказывая несостоятельность странных теоретических выводов и следовать курсом по картам, составленным тщеславными людьми.
«Быть может, я слишком подробно останавливаюсь на этом вопросе, – пишет далее Свен Ваксель, – но я никак не могу оставить его, потому что кровь закипает во мне всякий раз, когда я вспоминаю о бессовестном обмане, в который мы были введены этой неверной картой, в результате чего рисковали жизнью и добрым именем. По вине этой карты почти половина нашей команды погибла напрасной смертью».
А тут еще и то, чего опасались все – корабли вскоре разошлись в тумане! «Искать «Павла», – приказал Беринг. – Такова была договоренность! Искать и найти! А если нет, и не отзовется он на наши колокола и выстрелы… Тогда все равно пойдем к Америке. Вернуться без достижения оной – это позор на всю оставшуюся жизнь». Беринг, зная характер Алексея Чирикова, был уверен: тот поведет свой пакетбот к Америке, чего бы то ни стоило! Прежде всего – цель, а потом уже все остальное. На «Гаврииле» дойти до Большой земли помешала нехватка времени и туманы. В этот раз держит экспедицию призрачный остров да Гамы… А тут еще исчезновение «Святого Павла»!


К Америке!

В это время Чириков шел строго на восток! Теперь, после того как пакетботы потеряли друг друга в тумане, Алексея Ильича ничто не сдерживало! Восток – это Америка. И он дойдет до нее, даже если придется потерять корабль, потерять жизнь!
«Святой Павел» подошел к американским островам первым. Всего на полтора дня раньше пакетбота Беринга, но – первым. Чириков смотрел на скалы, далекие чащи, камни и песок на берегу. Глаз не останавливался ни на чем конкретном. Он смотрел на Америку! Эти берега, эти чащи, прибой, каждый камень теперь – российские! И преподнес Отечеству непокорную дотоле Америку он – Алексей Чириков. «Ах, Алеша, Алеша, – пожурил себя капитан. – Будь справедлив: не ты суть первый, а капитан-командор, который командует всей экспедицией. Но как бьется сердце – на каждый вздох четыре удара: А-ме-ри-ка!»
Команда тоже не отрываясь смотрела на желанный берег. К Чирикову подошел офицер Абрам Дементьев, напомнил, что на борту нет в достатке пресной воды. Надо бы сходить на шлюпке к берегу, поискать ручей или речку. Алексей Ильич распорядился: первым получает почетное право высадиться на американский берег Дементьев и с ним еще 10 человек! «Взять оружие, малую пушку тоже, припасы… Ежели что – палите, кричите тревогу, пришлю помощь, – распорядился Чириков и перекрестил Дементьева. – Вперед, вперед, ребята! Нужна вода, нужна разведка здешних мест».


Чириков впереди, Беринг идет следом

И в самом деле, без описания и составленных карт как доказать, что «Святой Павел» был в Америке? Ну и что – координаты привезли и пеленги взяли?! Этого мало, мало… Хорошо бы встретить местных. Хотя бы и диких. Толмачи, авось, разберут их язык. Подарки тоже нужны: табак, ткани, ножи железные… Чириков безостановочно прокручивал варианты, пытался найти ответы на вопросы, которые еще не поставлены. Он должен все предусмотреть. Слыханое ли дело – Америку описывать?! Какая она? Чья? А ну как гишпанцы или аглицкие купцы уже свои форты здесь понаставили? Но – вряд ли. Места неизведанные. Мы, русские, здесь первыми высадились!
Алексей Ильич в раздумьях следил за лодкой Дементьева. Вот она бойко набирает ход. Вот завернула за мысок… Там уже и суша близка. Море спокойное, солнце, тишь. Теперь надо ждать сигнальных огней от шлюпочной команды. Время идет, а сердце никак не успокоится, стучит по-прежнему на четыре счета: А-ме-ри-ка! А-ме-ри-ка!
«Огонь! Огонь на берегу», – закричал кто-то из моряков. «Сигнал вижу! – хладнокровно отозвался Чириков. – Сейчас воды возьмут, и пойдем дальше, поищем бухту поудобнее». Огни горели до самого вечера, а потом и всю ночь. И еще сутки. И еще… Сигналы есть, а люди все не возвращаются. Почему? Чириков распорядился подготовить к спуску второй ялик, взять на борт плотников и конопатчиков, всего шесть человек. «Видно, повредили лодку дементьевские ребята, – размышлял Алексей Ильич. – Чинить надобно, да и на «Павла» поспешать скорее!»
Шестеро ушли на ялике к берегу. Было тихо, только плескали волны и мерно, уютно шлепали весла по воде. Чириков смотрел вслед морякам, уходящим к Америке. Его волею ушла первая партия. Его же приказ послал на поиск еще несколько моряков. А что, если ни те, ни другие не вернутся?! Получается он, Алексей Чириков, командир корабля, на борту которого он – первый после Бога, отправил на погибель семнадцать живых душ?! Ах, как было тяжело, как больно сжимала сердце невидимая лапа с острыми когтями…
И еще один день миновал, и еще одно утро наступило. «Идут, идут!» – закричал вдруг дозорный матрос. Все высыпали на палубу. Было ясно видно, как две точки – лодка и ялик?! – отошли от берега и направились к «Святому Павлу». От сердца отлегло. «Готовься к отплытию! – скомандовал обрадованный Чириков. – Как подойдут наши, немедленно отходим!». И вдруг самый зоркий моряк закричал: «Не наши! Не наши в лодках!» К пакетботу стремительно неслись узкие, раскрашенные гребные суденышки с отрядами вооруженных людей.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

"Святой Павел" у берегов Америки

«К бою!» – можно было и не отдавать эту команду, экипаж и так бросился к орудиям, все начали спешно заряжать оружие. Лодки «американов» развернулись в трех кабельтовых, на мгновение застыли. «Агай! Агай!» – раздались крики гребцов, призывно размахивающих руками. Моряки с «Павла» прицелились. «Агай!» – еще раз прокричали «американы» и во все весла ударили к берегу. Вскоре обе лодчонки скрылись за скалой. На «Святом Павле» воцарилось гнетущее молчание. Между тем крепчал западный ветер, который рвал пакетбот с якорей. Начиналась обычная для этих мест затяжная непогода…


Островные индейцы Америки

Чириков должен был принять решение – высаживаться на берег и идти отбивать своих моряков, конечно, если они еще живы, или сниматься с якоря и продолжать экспедицию. Очень важно найти и принять на борт запас воды! А ветер перерос в настоящий шторм, и «Святой Павел» вынужден был уйти подальше от зловещего берега, иначе была высока опасность разбиться о камни. Свен Ваксель пишет так:
«Шторм продолжался несколько дней, и в течение этого времени они не могли приблизиться к земле. Как только погода улучшилась и буря утихла, они снова подошли к земле в том месте, где оставили своих людей, но никого не услышали и не заметили каких-либо следов их пребывания. Небольших судов или шлюпок, которые можно было бы послать к берегу на розыски и для расспросов, у них уже не оставалось; идти же к берегу с большим кораблем было очевидно невозможно. Поэтому принято было решение людей покинуть, а самим возможно скорее возвратиться на Камчатку».
Пакетбот уходил от места, где пропали без вести семнадцать членов экипажа. Чириков смотрел вперед по курсу «Святого Павла», отдавая команды по выполнению сложных маневров: дули встречные ветры, корабль то и дело норовил подставить борт под коварный удар волны… Но перед глазами стояли те семнадцать моряков. Наверное, всю жизнь он будет видеть их в своих снах.


Лодка индейцев-тлинкитов

…Вот они стоят на берегу, молча смотрят на уходящий корабль. Чириков командует к выполнению поворота оверштаг, чтобы взять людей на борт, но те уходят в чащу леса. Туда, где до сих пор горят сигнальные костры…
Весь обратный путь до Камчатки «Святой Павел» проделал с водой, взятой еще в начале пути. Во время перехода моряки занимались перегонкой морской воды в пресную. Получалась горьковатая влага, но пить ее было можно, если смешать с пресной, камчатской.
«Таким способом кое-как с большой нуждой пробились до конца плавания. Многие из команды также заболели цингой; два лейтенанта и один констапель умерли в плавании, капитан Чириков слег на долгое время и совсем обессилел. Из офицеров оставался только один – в то время штурман, ныне капитан-лейтенант Иван Елагин. Он довел судно до Авачинской бухты, куда оно прибыло 17 октября 1741 года…
(Свен Ваксель, «Вторая Камчатская экспедиция Витуса Беринга»).
А что же Беринг?
Его «Святой Петр» тоже достиг Америки. «20 июля, вечером в 6 часов бросили якорь на глубине двадцати двух сажен на мягком глинистом грунте вблизи довольно большого острова, расположенного неподалеку от материка», – пишет Свен Ваксель. По всей видимости, это был остров Каяк. Капитан-командор приказал отправить шлюпку на поиски удобной стоянки. Командовал разведкой флот-мастер Софрон Хитрово. Вернувшись, он доложил: «В проходе между несколькими островами, расположенными в недалеком расстоянии, имеется хороший рейд, в котором можно укрыться от ветров почти всех направлений».


"Святой Петр" спустил шлюпку

Кроме того, он сообщил о нескольких хижинах, которые экипаж шлюпки рассмотрел на берегу. Постройки были обшиты досками и украшены резьбой. Вокруг домишек не было ни души. Видимо, обитатели селения спрятались в глубине острова. Моряки обнаружили еще теплые кострища, заготовленные дрова, кое-какую домашнюю утварь. Но самое главное – был найден источник пресной воды!
«После того как мы полностью запаслись водой, мы послали нашу шлюпку на берег, чтобы положить в упомянутую земляную юрту несколько подарков для их обитателей. Подарки эти состояли из куска ситца или гладкого полотна зеленого цвета, двух железных тарелок, двух ножей, двадцати больших стеклянных бус, двух железных курительных трубок и фунта листового табака».
(Свен Ваксель, «Вторая Камчатская экспедиция Витуса Беринга»).
«Святой Петр» осторожно шел вдоль американских берегов, лавируя между многочисленными островами. Беринг отказался от всякого риска и был прав. Неверные морские карты обманули капитан-командора, пакетбот сильно спустился к югу, и там, где водное пространство должно было быть свободным, то и дело вставала земля. Каждая такая встреча, конечно, была открытием. Но островов слишком, слишком много!
«Не раз мы ночью проходили мимо крупных островов, которые не удавалось видеть, – пишет Ваксель. – Что это действительно были острова, я заключаю из того, что временами в течение 2–3 часов при неизменном ветре и погоде корабль плыл среди значительно меньших волн и шел совершенно спокойно, а затем вдруг снова попадал в крупную океанскую волну, так что мы едва справлялись с управлением кораблем».
Такое медленное продвижение привело к тому, что «Святой Петр» окончательно вышел из намеченного графика. Кончался август, вода была на исходе, зато на корабле появилась страшная хозяйка – цинга. Первого павшего матроса по фамилии Шумагин похоронили на одном из цепочки островов. По сей день эти клочки земли в Тихом океане называются Шумагинскими. Вода на островах была слишком соленой, однако ее набрали для приготовления пищи. Пили же, как и команда «Святого Павла», воду, взятую еще при отходе из камчатского порта. «Время, время, время!» – торопили волны. «Время, время!» – подвывал тихоокеанский ветер. «Время-я-я», – струнами звенели на коротких стоянках натянутые якорные канаты. Скоро должен был начаться сезон штормов, которым «Святой Петр» вряд ли мог противостоять.


Крушение пакетбота Беринга

На одном из островов люди Беринга встретили местных жителей. Вакселю удалось кое-как поговорить с ними – помог английский словарь, составленный лингвистами, знакомыми с наречиями некоторых племен Северной Америки. Затем флагман экспедиции отправился дальше в самых неблагоприятных погодных условиях. Стоял туман, хмурые облака затянули небо. Моряки не могли ориентироваться по солнцу и делать астрономические счисления, навигационных карт попросту не существовало.
«Не знаю, существует ли на свете более безотрадное или более тяжелое состояние, чем плавание в неописанных водах. Говорю по собственному опыту и могу утверждать, что в течение пяти месяцев этого плавания в никем еще не изведанных краях мне едва ли выдалось несколько часов непрерывного спокойного сна; я всегда находился в беспокойстве, в ожидании опасностей и бедствий».
(Свен Ваксель, «Вторая Камчатская экспедиция Витуса Беринга»).
«Святой Петр» шел на Камчатку, борясь с встречными ветрами, в условиях постоянных штормов, не видя земли. Многие члены команды были разбиты цингой, сильно простужены, весь экипаж голодал. «Многие из наших людей стали в это время помирать, так что редко проходил день, когда бы нам не приходилось бросать в море покойников», – с горечью пишет Ваксель. Пакетбот управлялся с большим трудом, паруса износились настолько, что в любую минуту их могло попросту сорвать ветром. Вахтенные матросы, словно призраки, бродили по палубе корабля, сменяя таких же полуживых товарищей. Никто был не в силах управлять кораблем.
А уже пришла поздняя осень с ее сильными бурями, длинными темными ночами, со снегом, градом и дождем. Моряки ежеминутно ждали удара корабля о скалы, в таком случае, конечно, никто бы не спасся. Свен Ваксель пишет: «Наш корабль плыл, как кусок мертвого дерева, почти без всякого управления, и шел по воле волн и ветра, куда им только вздумалось его погнать».
Тяжелая экспедиция и заканчивалась трудно. Беринг уже несколько недель не покидал капитанской каюты, все время лежал в постели. Из последних сил он провел собрание офицеров, на котором было принято решение: высаживаться на любую землю, которая встретиться, зимовать и пытаться достичь Камчатки в будущем году. «Святой Петр» тем временем попросту дрейфовал в разных направлениях, корабль полностью потерял управление.


Желанный берег моряки увидели утром 4 ноября. С трудом поставив минимальное количество парусов, моряки положили «Петра» на нужный курс. Подойдя к берегу, встали на якорь. Но во время налетевшего шторма якорный канат лопнул, второй тоже. Бросить третий якорь погибающий экипаж не успел: измученным людям наконец-то улыбнулось счастье. Корабль перебросило волнами через каменную гряду, и «Петр» оказался в спокойной тихой воде.
«Впоследствии мы узнали, что по побережью этого острова, на всем его протяжении, нет другого места, пригодного для причала судна, кроме этой единственной бухты», – писал Ваксель.
Наконец-то святой покровитель пакетбота, чье имя он носил, сжалился над первооткрывателями. Однако трагедия еще не закончилась. «8 [ноября] с самого утра мы приступили к перевозке больных на берег. Многие из них умерли, как только попали на свежий воздух, несколько человек скончалось в лодке, так и не ступив на берег, а несколько человек умерло уже на берегу вскоре после высадки. Песцы, весьма многочисленные на этих островах, отгрызали им руки и ноги, прежде чем удавалось похоронить их».
(Свен Ваксель, «Вторая Камчатская экспедиция Витуса Беринга»).
Через месяц, 8 декабря 1741 года, скончался Витус Беринг, капитан-командор многострадальной и грандиозной Великой Северной экспедиции. Свой последний час он встретил в землянке, полузасыпанный песком. «Так мне теплее», – твердил Иван Иванович Витязь…
Беринг ушел из жизни на безымянном острове. Мореход прожил годы, полные трудов, лишений, тревог, несбывшихся надежд. Ему было 60 лет. Жизнь закончилась, началась легенда.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZLAnIVSe3W5D9yn2
Могикане - самый дикий, пьющий и драчливый народ среди индейцев

Сегодня
416 прочитали




Если бы не Фенимор Купер с его знаменитым циклом книг про приключения “Кожаного Чулка”, где одним из главных героев является сагамор могикан Чингачгук, то интерес к этому маленькому алгокиноговорящему племени с берегов Гудзона проявляли только историки и любители эпохи колониальной Америки.
К 1740-му году, т.е. времени, к которому относится роман “Зверолов”, первой книге из цикла “Кожаный Чулок”, если рассматривать его в хронологическом порядке, на Американском континенте вряд ли бы нашлось более разобщенное племя, чем то, что принято называть могиканами. Войны, эпидемии и алкоголь, уступка и продажа земель, обеднение охотничьих угодий, соперничество Франции и Англии за умы индейцев, все это в совокупности привело к тому, что могикане были раскиданы от реки Святого Лаврентия в Канаде на севере до долины Гудзона в Нью-Йорке на юге, и от реки Хусатоник в Коннектикуте на востоке до Саскуэханны в Пенсильвании на западе.
От самих могикан или, как их часто называли на голландский манер махикандеров, по сути осталось только имя. Многие старики умерли, не успев передать свою историю и традиции молодому поколению, а молодежь, в свою очередь, была больше увлечена не сохранением традиций, а тем, как добыть средства для обмена-покупки на товары белого человека, главным из которых был алкоголь.
Ситуацию с сохранением наследия предков еще больше усугубил поток индейских беженцев из числа родственных алгокиноговорящих племен юго-востока Новой Англии. Этот приток остатков сторонних племен был особенно силен после поражения индейцев Коннектикута и Массачусетса в Войне Короля Филиппа (1675-1676 гг.). Многие из них делали промежуточную остановку в селениях, номинально населенных могиканами, прежде чем отправиться куда либо еще, и часто оставались жить среди могикан.
Когда число беженцев превысило число хозяев, то колонисты для упрощение идентификации индейского населения долины Гудзона, дали им общее прозвище “Речных индейцев”. Имена могикан и “ривер индианс” стали взаимозаменяемыми, так что часто невозможно понять, кто из них кто. Например, Цинцендорф, руководитель американской миссии Моравской Церкви, в своих записках за 1743 год проводил четкое различие между могиканами Шекомеко на Гудзоне и “речными индейцами”.
Эти речные индейцы - народ, который за счет общения с христианами практически полностью испорчен пьянством, воровством, блудом и т.д. Однако они имеют то преимущество, что почти ничего не знают о христианской вере. Ибо христиане имеют с ними другие дела, и по этой причине забывают упоминать им о своей религии. Поэтому, когда кто-нибудь говорит с ними на эту тему, это настолько ново для них, что производит сильное впечатление и оставляет след в их сердцах.Я обратил на это особое внимание во время 3-го Синода в Пенсильвании, где присутствовали три наших индейца, которые сейчас являются старейшинами и дьяконами общины в Шекомеко, и были крещены при посещении Синода. К нам в гости пришли несколько речных индейцев, им было любопытно узнать, из какого они народа. Сердца наших индейцев забились сильнее из-за визита этих людей и они проповедовали им с полудня до середины ночи. Ибо был среди наших индейцев один, который понимал язык делаваров.Еще больше путаницы в идентификацию могикан вносит наличие у них двух деревень с одинаковым названием Шахтикок (Schaghticoke). Обе являлись местом компактного проживания могикан и индейских переселенцев из Новой Англии. Первая находилась в провинции Нью-Йорк недалеко от места слияния рек Гудзон и Хусик, и была в 1675 году определена, как убежище, где могут поселится индейские беженцы из Новой Англии и существовала до 1754 года, когда в преддверии большой войны между Англией и Францией ее покинули последние жители.





Расселение могикан в 1740-е годы

Вторая располагалась в Коннектикуте, почти на границе с Нью-Йорком, в месте слияния рек Хусатоник и Скаттикук (ныне Македониа Брук) и была определена правительством Коннектикута в 1736 году как резервация, где все вместе могли оседло поселиться бродячие индейцы из осколков различных коренных народов этой колонии. В сжатом виде эта резервация существует до сих пор. Названия обеих деревень происходят от восточно-алгонкинского слова «Пишгатикук», означающего «при встрече двух вод».
Из этих двух деревень наиболее примечателен нью-йоркский Шахтикок. В конце XVII века его население составляло почти 1000 человек, которые могли выставить 200 воинов. Но пьянство, болезни и общая неустроенность неуклонно сокращали численность деревни.
Одни переселились в долину Вайоминг на Северной Саскуэханне, где ирокезы учредили “резервацию” для покоренных племен, которые лишились своих земель из-за действий колонистов. Там могикане поселились в северной части Вайоминга и жили бок о бок с шауни, которые, в свою очередь, обратились к могиканам, как с своим “дедушкам”, чтобы те похлопотали перед ирокезами и делаварами о разрешении поселиться на развилках Делавэра и на Саскуэханне.


Этоу О Коам - вождь речных индейцев, 1710 г.

Другие получили разрешение поселиться вместе с ирокезами (каюга) в местечке Тиога, тоже на Северной Саскуэханне но выше по течению от Вайоминга. Таким образом, на западе образовались два места притяжения, куда могли податься могикане и речные индейцы, желавшие жить подальше от соблазнов белого человека.
Третьи эмигрировали в Канаду. Французы не упускали возможности привлечь на свою сторону любых “английских” индейцев, тем более что Шахтикок находился практически у границ Новой Франции. В результате множество могикан-махикандеров поселились как среди родственных алгонкиноговорящих абенаков из миссии Сен-Франсуа, так и среди ирокезов миссии Су-Сен-Луи, часто называемых коноваго. Причем переселенцев с Гудзона к ирокезам было столь много, что в 1770-е годы это дало повод говорить о том, что в коноваго течет лишь малая толика ирокезской крови, а все остальное от мунси (делаваров) и “моухиканов или речных индейцев”.
Кроме двух Шахтикоков и поселений на Саскуэханне, могикане сконцентрировались в деревне Шемеко на границе Нью-Йорка и Коннектикута, и в Стокбридже на реке Хусатоник в западном Массачусетсе. Шемеко была основана самими могиканами, а Стокбридж окончательно сформировался в 1737 году, как резервация для “молящихся индейцев”, подобная коннектиковскому Шахтикоку, но с религиозным уклоном. Стокбриджские индейцы считали себя одним племенем с речными индейцами на Гудзоне, это явствует из письма преподобного Джона Сержанта, который свидетельствует о том, как “гудзонские” пеняли “хусатониковскими” за то, что с ними не посоветовались:
У индейцев есть традиция не приступать ни к какому важному делу, пока не будет получено согласие нескольких кланов, принадлежащих к их народу. Индейцы Хусатоника слишком далеко зашли в свих делах, не получив общего согласия своих собратьев, и были очень обеспокоены тем, что на ближайшем совете их осудят, тем более, что они слышали о том, что индейцы Гудзона выразили крайнее неодобрение, что они приняли у себя священника и школьного учителя, прежде чем они получили одобрение остальных членов своего племени……Были ли эти сообщения правдивыми, или же злокозненными слухами, пущенными в ход голландскими торговцами, чтобы отвратить индейцев от миссии на Хусатонике, я не могу сказать. Но как бы то ни было, индейцы были так обеспокоены этими слухами, что послали с просьбой, чтобы кто-нибудь из священников графства приехал к ним и присутствовал на их общем собрании.Кроме того “стокбриджские” не теряли связи с могиканами, которые переселились в Вайоминг и считали их за “дедушек” в иерархии племени. По крайней мере, именно так их называл крещенный могиканин Джереми Аунауваунекббик, который вернулся из посольства в Вайоминг в мае 1739 года, и чью речь записал Сержант. Из той же речи выясняется, что несколько семей все еще жили в сердце родины могикан на Большом Острове на реке Гудзон чуть ниже Олбани.


Селение могикан в долине Гудзона или Хусатоника

“Молящиеся индейцы” Стокбриджа были не единственными, кто осознал преимущества религии белого человека, которая своими положительными качествами отвращала индейцев от выпивки. Летом 1740 года Генрих Раух, миссионер Моравской церкви, прибыл в Шекомеко, но поначалу встретил недружелюбный прием. Характеристика, которую дал в 1742 году могиканам Цинцендорф, в общем показывает, что из себя представляли все “речные индейцы”, жившие рядом с белыми поселениями.
Могикане, хотя по природе своей свирепы, злопамятны и склонны к чрезмерному употреблению спиртного, обладают нежным сердцем и отзывчивы на добрые дела. Когда наш бледнолицый брат Раух впервые появился среди них, они посчитали его глупцом и угрожали его жизни. Но после того, как его рассказы о страданиях Спасителя произвели сильное впечатление на самого отъявленного грешника из могикан (впечатление, которое не давало ему покоя ни днем, ни ночью, пока он не осознал всю драгоценность благодати), дело Господне продолжилось, и другие индейцы потянулись к свету веры.Чуть позже, Цинцендорф в одном из писем, посвященных планам развития Моравской церкви в Америке, сообщал:
Это самый дикий народ среди всех индейцев. Они не только чрезмерно много пьют спиртные напитки, но и очень склонны к дракам и убийствам.Однако, за два года работы Рауху и его товарищам удалось разительно преобразить могикан Шемеко:
Наши могикане в Шекомеко прилично одеты, чисты в своих манерах и хижинах, а ром они просили больше не приносить в их деревню.Ходя дела шли успешно, и моравцам даже удалось организовать еще два миссионерских поста в соседних алгонкиноговорящих деревнях Вечкваднач (Wechquadnach) и Пакгагоч (Packgatgoch), по итогу миссия в Шекомеко была свернута в 1746 году из-за негативных настроений колонистов, которые подогревали местные торговцы, т.к. трезвых индейцев было сложнее обманывать при меновых сделках, а следовательно падал уровень доходов. Большинство могикан Шекомеко мигрировало к родственникам на Саскуэханну, а оттуда в долину Огайо, где они растворились среди родственных племен делаваров и шауни.
Какую-то “могиканскую” идентичность удалось сохранить только индейцам Стокбриджа. Они тоже были вынуждены продать свои земли после Американской революции, и через череду переездов и объединений с другими родственными племенами наконец получили свою собственную резервацию в Висконсине, США, где и проживают до сих в качестве признанного на федеральном уровне племени под названием “Нация Могикан сообщества Стокбридж-Манси”.
Примечание

Весь этот текст был написан по большей части для себя, чтобы разложить у себя в голове по полочкам тот кавардак, что творился среди могикан в середине XVIII века, времени, о котором писал Д.Ф. Купер в "Зверолове", "Последнем из могикан" и "Приключениях на берегах Онтарио".

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZLQtUiXiK3gJDZtm
“Они испортили наших девиц” - необычный повод для войны между индейцами

Сегодня

Хотя девичья честь очень хрупкая вещь, из-за нее крайне редко начинались военные действия между индейцами Северной Америки. С одной стороны это связано со свободой нравов, царившей в первобытно-общинном обществе индейцев, а с другой было проще “покрыть” эту обиду ценными подарками, а не устраивать войну из-за такой малости, если только она не привела к смерти девушки, но тогда в силу вступал закон кровной мести, а это уже другая “статья”.
В 1758 году англичане захватили крепость Луисбург во французской колонии Акадия и опубликовали в печати несколько писем из захваченного архива, касающиеся нравов и обычаев местных индейцев - микмаков и малеситов. Первое письмо, датированное 27 марта 1755 года, принадлежало перу аббата Жана Луи Ле Лутра, который с 1737 года работал с христианской миссией среди индейцев Акадии. Он подробно описал своему корреспонденту некоторые обычаи микмаков, в.т.ч. и касательно церемоний объявления войны и ведения боевых действий. В качестве примера casus belli Ле Лутр привел случай, когда малеситы нехорошо поступили с лучшими дочерями микмаков.
Отрывок из книги “Отчет об обычаях и нравах диких народов микмаков и малеситов”

Проводят они и особенные пиры, которые можно назвать военными, поскольку устраивают их только во время войны, объявленной, начатой или уже решенной. По своей форме это пиршество сильно отличается от мирного или дружеского празднества. Военный пир пропитан смесью чувств сопричастности к общему делу и ненависти к врагу, что сильно воодушевляет присутствующих.
Это доказывает, что дикие люди рассматривают войну как очень торжественное событие, и считают, что не вправе начинать ее без веских оснований и острой необходимости восстановления справедливости. Когда они убедились или дали себя убедить в необходимости войны, то в отношении врага нет никаких запрещенных приемов, которые они считали бы нужным соблюдать, и ждут того же самого от своего противника.
Чтобы дать вам некоторое представление об подготовительной церемонии к объявлению войны, я приведу здесь недавний пример усобицы, которая не так давно разгорелась между микмаками и малиситами. Вторые нанесли жестокое оскорбление первым, смысл которого вы поймете в ходе дальнейшего описания. Однако, в данном случае агрессорами были микмаки, ибо они первые перенесли военные действия в поле.





Территория расселения Микмаков (Micmac) и Малеситов (Maliseet) в 1700 году

Когда одна сторона решает начать войну, они отряжают определенное количество воинов для вторжения во вражеские охотничьи угодья, чтобы разогнать дичь и разрушить все, как построенные, так и на половину готовые, бобровые хатки, которые только смогут обнаружить на водоемах. Из этого похода воины возвращаются, нагруженные дичью и шкурами, после чего весь народ собирается для грандиозного пиршества, в котором больше от насыщения плотоядного зверя, чем от человеческой трапезы
Пока они едят, или, скорее, пожирают мясо, все они, молодые и старые, большие и маленькие, клянутся солнцем, луной и именем своих предков сделать то же самое с вражеским народом.
Заранее позаботившись о том, чтобы доставить живого зверя из той местности, где производили опустошение, они перерезают животному горло и пьют его кровь, а мальчики руками и даже зубами вырывают сердце и внутренности, которые яростно пожирают сырыми, давая тем самым понять, что пленным врагам, не придется ожидать от них лучшего обращения.
После этого они приносят оуракины (чаши из коры) с грубо растолченной краской из вермилиона (сульфид ртути, использовался всеми индейцами континента для изготовления красной краски - прим. Ф.Д.З.), который можно найти на побережье Чибукто и на западе Акадии (п-ов Новая Шотландия). Эту краску окропляют остатками крови животного и разбавляют водой до жидкого состояния.
Затем стар и млад мажут этой диковинной краской лицо, живот и спину, а после приступают к стрижке волос. Одни только с одной стороны головы, другие с другой. Третьи оставляют только небольшой хохолок на макушке головы, четвертые удаляют все волосы с левой и правой стороны головы, пятые не оставляют на голове ничего, кроме челки и локона на затылке.
Некоторые прокалывают уши и пропускают через проделанные отверстия тончайшие волокнистые корни пихты, которые они называют туби (тoobee) и обычно используют в качестве ниток, но в данном случае они служили для нанизывания небольших раковин. Завершив этот военный маскарад, который одновременно служит для устрашения и маскировки, они собирают все шкуры зверей, убитых во вражеской стране, и складывают в одну кучу.
Затем встает старейший сагамор, и спрашивает: "Какая погода? Ясно ли небо? Светит ли солнце?". Получив положительный ответ, он приказывает молодым людям отнести кучу шкур на возвышенность, находящуюся на небольшом расстоянии от хижины совета. Как только это проделано, он следует за ними и, на ходу продолжает свое обращение к солнцу.
Ф.Д.З. - Речь очень длинная, поэтому сокращу, где только можно. Сагамор хвалил и призывал в свидетели Отца Дня - Всевидящее Солнце, которое лично могло лицезреть все беззакония совершенные малеситами, пока микмаки считали их своими друзьями. А затем приступил к изложению обстоятельств главной обиды:
Вот уже более пяти, шести, семи, восьми лун прошло с тех пор, как мы отвели к ним своих самых лучших дочерей, чтобы еще больше укрепить заключенный союз (ибо, говоря простым языком, мы и они - одно и то же по своей сути, строению и крови). Но мы увидели, что они смотрят на наших девушек из самого высокого рода, кайхепидетчек, как на простую игрушку, забаву, отданную нами в их руки, чтобы быстро и легко утешить за те смертоносные удары, которые мы нанесли им в последней войне.Однако мы дали им понять, что привели к ним наших лучших девиц для того, чтобы они вновь заселили свою страну людьми благородной крови, и для того, чтобы они убедились в наших искренних дружеских намерениях, ибо мы вручили им такой священный залог нашей дружбы, как собственная лучшая кровь. Можем ли мы спокойно смотреть на то, как подло малеситы злоупотребили нашим глубоким доверием?

Просто красивая картина с индианкой для иллюстрации. Худ. Джон Бакстон "Родственные связи с шауни"

Ф.Д.З. - Здесь сагамор вновь продолжил восхваление солнца, его всевидящее око и живительную силу, и рассказал, что оно является отцом всего сущего, а раз так, то микмаки его дети, и желают подражать своему отцу, солнцу. Еще сагамор припомнил, что есть на свете такие мерзкие места, которые их Отец не считает нужным посещать, и вывел из этого факта, а также фактов родства и преемственности, идеологическую базу для начала боевых действий против малеситов.
Итак, дабы брать пример с тебя, нам не остается ничего лучшего, чем перестать поддерживать и лелеять тех, кто показал себя в столь недостойном свете. Они нам больше не друзья и не добрые соседи. Им придется дорого заплатить за то зло, которое они нам причинили. Правда, они не разоряли наши охотничьи угодья, чтобы лишить нас мяса для еды и шкур для одежды. Они не перекрывали нашим каноэ свободный проход по озерам и рекам этой страны. Однако, они поступили еще хуже: они предположили, что мы готовы молча проглотить оскорбление, чего в нас нет и быть не может! Они развратили наших лучших девиц и легкомысленно отправили их обратно к нам. Это справедливый повод, чтобы утолить нашу месть.Солнце! Будь же благосклонно к нам в этом деле, как и в делах охоты, когда мы умоляем тебя указать нам путь к местам, богатым дичью. Будь благосклонно к нам, чтобы мы не угодили во вражеские засады, чтобы нас не застигли врасплох в наших домах или где-либо еще, и, наконец, чтобы мы не попали в руки наших врагов. Не давай им удобного случая против нас, ибо они его не заслуживают. Вот шкуры их зверей - это наша огненная жертва. Прими ее, как если бы трут, который я держу в руках и сейчас подношу к этой куче, было сразу зажжено от твоих лучей, а не от огня из домашнего очага.Ф.Д.З. - Далее все члены племени издали вопль и начали проклинать врагов, грозить их всех уничтожить и т.д., кое-кто клялся спалить на этом самом месте в честь Солнца определенное количество шкур, захваченных во вражеской стране. В конце церемонии в огонь навалили кучу камней, из которых потом наделали навершия для своих боевых дубинок. Здесь вновь возвращаюсь к оригинальному повествованию.
Изготавливают они и другие орудия войны. Например, длинные шесты, на один конец которых крепят обоюдоострую лосиную кость по форме, напоминающую саблю, чтобы доставать до врага на расстоянии, когда тот прячется в густом подлеске. Делают они и стрелы с наконечником из острой кости. Дерево, из которого изготавливают стрелы и луки, а также кишки, из которых вьют тетивы, должны быть высушены на священном огне. Нужно отметить, что сейчас я говорю о происшествии, которое случилось несколько лет назад, потому что в настоящее время индейцы хорошо обеспечены огнестрельным и железным холодным оружием, которое им поставляют европейцы в обмен на меха к обоюдовыгодной пользе. Но вернемся к моему рассказу.
Пока еще горит костер, вокруг него беснуется танцующая толпа женщин, они ведут себя словно фурии, охваченные вакханальным безумием. Внезапно ярость женщин обращается на собственных мужчин. Они угрожают им, что если те не снабдят их скальпами, то на них будут смотреть как на низших существ, и откажут им в самых законных удовольствиях, что дочерей своих не отдадут никому, кроме отличившихся на войне, что, сами найдут средство отомстить врагу если мужчины покажут себя трусами.
Мужчины при этом начинают переговариваться между собой и приказывают женщинам удалиться, говоря им, что они будут удовлетворены и, что через некоторое время они могут ожидать, что к ним приведут пленных, чтобы сделать с ними все, что они пожелают.
Следующее, о чем они договариваются, - это послать несколько гонцов, навроде глашатаев, с топорами, колчанами, луками и стрелами, чтобы объявить войну народу, который, как они считают, их обидел. Они направляются прямо к самой большой вражеской деревне, соблюдая по дороге угрюмое молчание и не вступая в разговор ни с кем из встречных. Приблизившись к деревне, они наносят несколько ударов по земле своими топорами в знак начала военных действий, а чтобы не оставалось сомнений в серьезности намерений, выпускают по деревне две лучшие стрелы и удаляются с величайшей поспешностью. Теперь война разгорается всерьез, и каждая сторона должна быть начеку.
Затем глашатаи возвращаются домой, чтобы доложить о проделанной работе, и в доказательство того, что они были в назначенном месте, не забывают прихватить с собой какие-нибудь приметные доказательства из вражеской местности. После объявления войны люди каждого народа начинают всерьез размышлять, оставаться ли им в деревне и готовиться к обороне, или удалиться в более безопасное место, а может сразу отправится на поиски врага.


Воин микмак с одним из стилей военной прически, когда волосы оставлены только на одной половине головы.

Для решения этих вопросов они собираются, совещаются и проводят бесконечные, хотя и небезынтересные консультации. Ведь именно в таких случаях люди, обладающие наибольшей смекалкой и красноречием, имеют все шансы выделиться и проявить все свои таланты.
Одна из самых распространенных военных хитростей, когда у обеих враждующих народов были свои причины не нападать друг на друга или не вступать прямое боестолкновение, заключалась в следующем. Одна из сторон делала вид, будто отказывается от всякой мысли о наступательных действиях, и одновременно тайно отправляла отряд воинов во вражеские земли. Этот отряд рассредоточивался в лесу, стараясь держаться у его границ, и если появлялись какие-нибудь враги-одиночки, кто-нибудь из воинов подделывал крик животного, в подражании которому он наиболее преуспел. Эта немудренная приманка, однако, часто удавалась, вовлекая в засады неопытных молодых людей из вражеского стана.
Порой одна из сторон занимает такие места, которые врагу никак не миновать, например, по пути на охоту или, чтобы добыть кору для своих каноэ. Обычно именно в этих узких дефиле происходили самые кровавые бои и схватки, когда целые народы уничтожали друг друга с такой истребительной яростью с обеих сторон, что мало кому удавалось остаться в живых.
По правде говоря, все они были обычными каннибалами. Редко случалось так, чтобы они не пожирали, по крайней мере, некоторые конечности своих пленников, после того как пытали их до смерти самым жестоким и шокирующим образом. При этом, если они и не ели своих пленников, то никогда не отказывались пить их кровь, словно воду. Хотя сейчас, спустя некоторое время, наши микмаки, в особенности микмаки, уже не в состоянии проявлять такое варварство.
…Религия, к которой мы их приобщили, и наши способы убеждения во многом способствовали смягчению того дикого нрава и зверской мстительности, которые царили среди них в прежние времена. Но помните, мессир, что в этом вопросе я говорю только о микмаках и малисетах, которые, хотя и отличаются по языку, имеют одинаковые обычаи и нравы, одинаковый образ мыслей и действий. Конец отрывка.
В принципе ведение боевых действий малеситами и микмаками практически ничем не отличается от аналогичных действий остальных племен региона. Однако вызывает интерес момент с подрывом экономического благосостояния племени-конкурента, когда на его землях уничтожают бобровые хатки. И это при всех тех рассказах о гармоничном сосуществовании индейцев с природой. Видимо, микмаки могли гармонично сосуществовать с бобрами только на своей территории.
Источник - An Account of the Customs and Manners of the Micmakis and Maricheets Savage Nations, Now Dependent on the Government of Cape-Breton. Antoine Simon Maillard, 1758, London.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YWGY4hrPf11_982_
Уникальный случай в истории племён: Почему в 1888 году североамериканские индейцы акома избрали своим вождём еврея

11 октября 2021
730 прочитали




В конце XIX столетия американские газеты буквально кричали о том, что скоро индейцы будут исповедовать иудаизм, и имели реальные причины для распространения таких слухов.
Эта невероятная история началась в конце шестидесятых годов девятнадцатого века. Соломон Бибо (1853 – 1934) был обычным подростком родом из Пруссии. Юноша поселился в посёлке Себолетта (штат Нью-Мексико) вместе со старшими братьями и, как и другие евреи в этих местах, они хотели зарабатывать на торговле. Вот только своё дело они планировали развивать не в городах, а на территории индейских племён.
Братья были совсем не похожи на других европейцев, и вскоре аборигены начали их уважать как честных торговцев. Младший Бибо даже освоил кересский язык, на котором говорили в племени акома. А ещё с 1869 года он принялся отстаивать их права, защищать от произвола американских властей и самоуправства мексиканских и штатовских фермеров.
— А всё же зачем ты приехал сюда, Шломо? Хочешь отыскать Эльдорадо?— Если честно, я никогда не стремился найти золото в буквальном смысле слова. Я всегда ищу золотую жилу, но жилу случая, который поможет мне что-то сделать для людей.Из диалога Соломона и его старшего брата Натана Бибо.




Знахарь акома. Нью-Мексико, 1905 год.

Уровень противостояния был настолько серьёзен, что племя акома и его представитель Соломон Бибо обвинили руководство штата в том, что руководство Нью-Мексико незаконно прибирает к рукам земли коренного народа. Спустя восемь лет ожесточенной борьбы, власти штата официально выделили племени 38 гектаров угодий, хотя индейцы могли рассчитывать и на куда большую территорию.
В 1884 году вспыхнуло восстание. Акома стали требовать своё. Ну а чтобы не отвлекаться на ведение бизнеса сдали Бибо свои земли на три десятка лет в аренду. Аборигены обязали своего друга платить им каждый год по двенадцать тысяч долларов. А ещё не допускать заселение земли белыми людьми и открыть шахту по добыче каменного угля, с которой племя будет получать собственный процент дохода.
Соломона Бибо местные уважали больше чем кого-либо из европейцев и американцев. Когда один из страховых агентов стал жаловаться властям на незаконную деятельность еврея, он мог потерять свою лицензию, но акомо решили ему помочь. Они не только подписали петицию и выразили доверие торговцу, но и официально назвали его своим доверенным лицом, с которым акомо согласовывают все планы.
Вскоре Соломон взял в жены Хуану Валле – дочь вождя акома. Ну а в 1888 году он сам стал вождём (по документам губернатором) и сразу же приступил к введению полезных реформ. Губернатор смог значительно улучшить систему управления племён, эффективно выстроил инфраструктуру поселений и, наконец-то, дал возможность краснокожим детям обучаться в школе.
К концу девятнадцатого века супруги перебрались в Сан-Франциско, забрав с собой своих шестерых детей. К тому времени жена Соломона уже приняла иудаизм, а переезд в город понадобился, чтобы получить еврейское образование смогли и дети. На новом месте жительства вождь дожил до 1934 года, а Хуана пережила его на семь лет.


Деревня акома в Нью-Мексико, фото начала 1920-х.

Почему же племя акома избрало Соломона своим вождем? Многие скептики скажут, что евреи привыкли искать выгоду везде. Однако этот неравнодушный человек сделал для индейских племён больше, чем многие представили государства.
Пока американские власти активно отбирали земли коренных народов и были заинтересованы в том, чтобы уровень образования индейцев оставался на низком уровне, он был готов защищать подопечных любой ценой. В итоге Бибо достиг своей цели в Америке и обрёл Эльдорадо. В наше время численность племени акома составляет около 2 000 человек.
Индейские темы на канале: "Почему многие индейцы США до сих пор живут в резервациях и не пытаются из них сбежать (https://zen.yandex.ru/media/hrpor/pochemu-mnogie-indeicy-ssha-do-sih-por-jivut-v-rezervaciiah-i-ne-pytaiutsia-iz-nih-sbejat-61002ccd4c4d5940ea4e4788)";

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZDmnfN_RlwGCpgVL?from_site=mail
Боевая дубина племени фокс и сиу и последний из могикан

15 апреля
1,8K прочитали




Давно уже просматривая фильмы вольно или невольно задерживаешь свой взгляд на мелочи и иногда говоришь и сам себе и телевизору :" Подожжи".
Особенно когда смотришь современные фильмы, когда явно сценарист может быть и описал эпоху и время, а костюмер с режиссером решили на каких то мелочах схалтурить, сэкономить и на авось и так сойдет.
Вот и просматривая фильм "Последний из могикан \The Last of the Mohicans" - 1992 года, который как то оказался у меня экране и идет себе и идет фоном. Я своими делами занимаюсь, а Соколиный Глаз своими делами занимается. И уже в самом конце фильма, когда идет финальная сцена я кричу заветное слово: "Подожжжи....", но сцена благополучно проходит, кого надо убили, кого надо спасли. И мне уже невтерпеж узнать, что я увидел там на экране за чудо такое....
Да, насчет фильма, насколько я помню книгу, все совсем не то и не так, хотя вынужден признать что дух книг Купера, в минимальном количестве, но присутствуют, но сюжетная линия больно изогнутая, скомканная и поломанная до не могу, но соответствует стилю фильмов тогдашнего Голливуда. Хорошо хоть не нынешнего)))
Так вот обо что у меня зацепился глаз, и чего я точно не помню в книге, это некая конструкция в руках у хорошего парня Чингачгука.
Издалека похоже что держит винтовку за ствол, но почему в районе приклада торчит острие? А где же томагавк ? Схалтурили?





Причем для того что бы понять кто кого надурил и вообще было или нет, придется вспомнить немного историю.
Книга Фенимора Купера выходит в 1826 году, и в книге ведется рассказ о эпохе относящейся к Семилетней войне 1752 года. Художественное произведение вот так, а что в реале?
В конце XVII века на территории современного штата Висконсин проживал народ лис (также называвшийся ренардами, утагами и мескаки). Это был воинственный народ, который ненавидел французов и был традиционным врагом почти всех народов, союзных Новой Франции. С 1701 года, когда французы основали свой крупный пост в Детройте, напряжение нарастало.
Попытка фоксов захватить Детройт в мае 1712 года потерпела поражение, но они продолжали охотиться на жизненно важные для Новой Франции маршруты торговли пушниной. Вновь в набегах против них использовалась хорошо зарекомендовавшая себя комбинация французских войск, канадцев и союзных воинов, но трудности были еще более серьезными, чем в прежних операциях против ирокезов.
Расстояния были огромными, а деревни фоксов были сильно укреплены. В 1716 году смешанные силы численностью 800 человек заключили мир, который продлился несколько лет, но к 1728 году война возобновилась после того, как канадские торговцы снова были убиты.
Были отправлены сильные экспедиции, деревни фоксов штурмовали и разрушали, и к концу 1730 года было убито около 900 человек. Все еще не будучи полностью побежденными, фоксы получили помощь от соседнего народа саук.
И продолжилось сопротивление, и погнали племена фоксов и сауков до территории современной Айовы. Губернатор Боарнуа так сказать "помиловал" оба народа в 1737 году, но надо сказать что периодические стычки еще продолжались долго и упорно.
Боевая дубинка с таким зубом впервые встречается в описаниях и рисунках путешественника и художника Карла Бодмера в 1830 году.



Рисунок из путевых заметок Карла Бодмера

Мог ли Чингачгук владеть таким странным оружием в принципе? Я думаю да, мог.

Так что это такое? В американской исследовательской литературе называется просто и без затей gunstock club - иначе как оружейная дубина я и не переведу. Хотя полным полно знатоков которые утверждают что это просто томагавк, но другой.


Была такая версия, что у индейцев такая вот замысловатая форма самого топорища, или дубины появилась из-за того, что перезарядка огнестрельного оружия в то время достаточно трудоемкий процесс и иногда приходилось отбиваться от врага размашистым ударом самим дульнозарядным мушкетом. Да Кентуккийская винтовка появилась примерно в то же время, но первое применение описано в 1755 году.
И после удара явно страдал сам ствол или все там ломалось напрочь и чтобы не выкидывать достаточно красивую, с резьбой и рисунками деревяшку придумали забивать туда острие и делать вот такую боевую дубину. Но это как одна из возможных причин появления такой вот прикладной формы самой боевой дубины.
Вторая возможная версия - подражательная, все таки надо осознавать культурологическую и технологическую пропасть между переселенцами и коренными обитателями. То что могли просто копировать форму для получения результата вполне себе может быть. Как вариант.


На снимке любимая дубина вождя сиу Сидящий Бык в которую воткнуто целых ТРИ клинка от ножа Боуи. Плохо передан масштаб, но для напоминания что это за нож, и представления размера такого ножа поставлю ссылку на статью

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y4RsDPHGXi7GUy61
Тайна пика Викторио: сокровище, которое могло спасти апачей


С сентября 1879-го по октябрь 1880 г население Нью-Мексико, Техаса и северной Мексики жило в ужасе ожидания рейда апачей. Эти территории стали ареной грабежей и кровопролития, учиненных вырвавшимися из резервации индейцами под руководством вождя Викторио, среди своих известного как Биду-йа. Армия США оказалась бессильна защитить поселенцев. Эти события принято называть войной Викторио.
Одна из баз апачей располагалась на высокой скале (около 150 м) посреди низины Эмбрилльо, за которой начинается пустыня Мертвецов (Jornada del Muerto). Пик получил имя в честь Викторио, потому что именно около него состоялась самая большая битва той войны. Части армии США под командованием полковника Хэтча атаковали лагерь апачей 5 апреля 1880-го года, но не смогли застигнуть индейцев врасплох. Отряд Викторио, несмотря на значительное превосходство противника, с минимальными потерями отступил и перебазировался.





Пик Викторио

Если бы американцы тогда знали, что скрывает скала, они не стали бы считать битву в Эмбрилльо поражением. Но тайна пика Викторио надежно хранилась индейцами вплоть до 1937-го года, когда случайность открыла её.
Точно неизвестно, что заставило в 1933 г молодоженов Милтона Эрнста ‘Дока’ Носса и Ову Мэй ‘Бэйб’ Колтрап переселиться в Хот Спрингс, Нью-Мексико. Они очень любили выезды на природу и часто пропадали в глухих безлюдных местах. Носс считался бизнесменом, но характер его бизнеса не совсем ясен. В свидетельстве о смерти значится – горный инженер. Однако, это могло быть последствием находки на пике Викторио, а вовсе не его профессией. Тем более, прозвище ‘Док’ заставляет предполагать, что он имел отношение к медицине, хотя о его практике никаких достоверных данных не сохранилось.


Ова Бэйб и Док Носс

Как бы там ни было, в ноябре 1937-го года супруги в компании с 4 мужчинами охотились у пика Викторио. Пока мужчины выслеживали дичь, Ова готовила для них ужин в лагере. Охотники разделились и Носс остался один. Начал накрапывать дождь. Носс стал искать природное убежище среди камней пика Викторио. Внезапно он обратил внимание, что один из камней лежит неестественным образом. Несмотря на усиливающийся дождь, любопытный Док отодвинул камень и увидел узкий проход ведущий в шахту. В глубине виднелась жердина с приколоченными к ней поперечинами – старинная лестница.
Носс сразу понял, что наткнулся на нечто интересное, возможно связанное с историей апачей. Вернувшись в лагерь, он поделился рассказом о своей находке лишь с женой. Они решили вернуться сюда одни и без чужой помощи исследовать шахту. Так они и сделали, запасшись всем необходимым оборудованием для спуска в темноту. Ова осталась наверху, а Док, обвязавшись веревкой, стал спускаться вниз.
То, что Носс нашел внутри пика Викторио, стало одной из самых спорных тем в истории кладоискательства. По словам самого исследователя, он опустился примерно на шестьдесят футов (18 м) в помещение искусственного происхождения, размером с большую комнату. На стенах этой пещеры его фонарь высветил то, что он позже назвал «индейскими рисунками». К сожалению, ни сфотографировать их, ни скопировать он не догадался. Док увидел, что еще глубже из комнаты ведет тоннель под крутым углом. Он сразу ринулся туда.
Согнувшись, он преодолел еще 125 футов (38 метров), после чего попал в крупную природную пещеру, по всей видимости, образовавшуюся в результате землетрясения тысячи лет назад. Носс утверждал, что пространство вокруг него было достаточным, чтобы там поместился грузовой поезд, и кроме того с одной стороны к нему примыкали несколько меньших комнат.
Носс прошел по этой большой пещере лишь несколько шагов, как вдруг луч фонаря упал на скелет человека. Исследователь заметил, что его запястья связаны за спиной. Позднее Носс нашел маленькую комнату, где было еще двадцать шесть скелетов, все связаны, и большинство из них привязано к деревянным кольям, вбитым в землю.
В одной из боковых пещер Носс нашел сундук американской почтовой компании Wells Fargo, несколько мушкетов, мечи, седла, драгоценности и кучу кожаных сумок с золотыми монетами. В той же комнате он нашел ящик с письмами, последние из которых были датированы 1880 годом.
Носс набил карманы золотыми монетами, взятыми из сумки, а также прихватил некоторые украшения. Выйдя в большой зал, в дальнем углу комнаты он обнаружил тысячи железных слитков, сложенных, как дрова. Через час исследований Носс вернулся на поверхность.
Он показал жене золотые монеты и украшения, а также описал всё, что он видел глубоко внутри горы. Когда Ова спросила, почему он не принес железные слитки, Носс оправдался тем, что каждый из них весит более сорока фунтов (18 кг) и может оказаться трудным вытащить их наверх. Жена убедительно попросила поднять хотя бы один из слитков, чтобы при дневном свете разглядеть его. После короткого отдыха, Носс спустился обратно в шахту и через полчаса вернулся с одним из слитков, который Ова на веревке затянула наверх.
Когда Док выбрался на поверхность, жена встретила его широкой улыбкой. Она показала на бок слитка, который по-быстрому отскоблила ножом. В лучах солнца ярко блестело золото.
Позднее Носс подсчитал, что в пещере хранится около 16000 слитков. Тонны золота. Несметное богатство. Происхождение сокровища было неясно Доку. Он сразу решил, что оно принадлежало Викторио, но вот откуда апачи добыли его, не знал. С монетами и драгоценностями было проще – это добыча грабительских рейдов. Между собой апачи деньгами не расплачивались, и складывали их в укромном месте, используя лишь при сделках с белыми.
У кого это было украдено, мог предъявить свои права на сокровище, поэтому коробку с бумагами Носс тщательно спрятал в первую очередь. Они могли бы предоставить массу интересной исторической информации, но она скорее пугала, чем интересовала Дока. Также он зарыл в укромном месте сундук Wells Fargo, чтобы не рисковать тем, что в раздел сокровища влезет эта американская компания.
В течение следующих двух лет Носс несколько раз возвращался в шахту. Он извлек все монеты и украшения, включая диадему с 243 бриллиантами и крупным рубином, а также большое количество золотых слитков. Сколько точно – нельзя сказать. В США с 1933-го года частным лицам запрещалось владеть золотом. Поэтому Док, всё что доставал – сразу перепрятывал в известные только ему места. По оценкам историков он лично извлек восемьдесят восемь золотых слитков.


Диадема, найденная в пике Викторио

Весной 1938 года Док и Бэйб отправились в Санта-Фе, чтобы узаконить право собственности на находку. Они заключили со штатом Нью-Мексико договор аренды на весь участок земли, под пиком Викторио. Впоследствии Носс также подал несколько заявок о добыче полезных ископаемых и поиске кладов. Легализовавшись, Док несколько осмелел, и решил использовать для подъема сокровищ рабочих.
Несколько раз он нанимал мексиканцев сопровождать его в пещеру, чтобы помочь извлечь сокровище. Благодаря им у нас есть сторонние свидетельства о пещере. Бенни Саманьего в интервью 1963 года заявил, что когда попал внутрь горы с Носсом, то увидел «золотые слитки, скелеты, доспехи, старые ружья, и статуи." Саманьего подтвердил, что все скелеты были привязаны к столбам, будто их бросили умирать.
Еще одно свидетельство оставил Бенни Седильо, который в 1939 году был мальчишкой. Он вспоминал, что проход в шахту, которая вела в пещеру, был очень узким. Многие взрослые просто не могли бы туда протиснуться. А для него наибольшую сложность представляло поднимать золотые слитки на поверхность – такие тяжелые они были. Ещё Седильо утверждал, что Носс угрожал убить его, если он проболтается о сокровище хоть кому-нибудь.
Историки считают, что Носсу удалось извлечь в общей сложности около 350 слитков, прежде чем осенью 1939-го года произошло несчастье. Дело в том, что хотя владеть золотом в США было нельзя, добывать его не возбранялось. Но при этом все добытое требовалось сдавать в государственное Казначейство по установленной цене. Носс решил, что хотя цены черного рынка значительно выше, рисковать не стоит: количество золота таково, что он в накладе по-любому не останется. Казначейство прислало своего эксперта, чтобы оценить объемы поставок с шахты Носса. Однако эксперт был такой комплекции, что спуститься вниз не смог. Это стало последней каплей, побудившей Дока решиться на расширение прохода к сокровищу.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Он нанял специалиста по горным работам C.И. Монтгомери. Тот разработал план, как за одну минуту 8 динамитными шашками решить проблему. Носс не хотел взрывных работ, однако, когда ему представили сметы варианта со взрывом и варианта с ручной работой – он, скрепя сердце, выбрал более дешевый.
Взрыв стал катастрофой. Сэкономив, Док потерял свое сокровище. Скала обрушилась так, что шахту плотно засыпало камнями.
Обескураженный, Носс начал продавать золото, которое успел поднять на поверхность. Ему помогал Джозеф Андрегг, который вывозил слитки в Аризону и сбывал на черном рынке. Полученные деньги были использованы для финансирования восстановительных работ на пике Викторио. Много лет Док пытался снова открыть проход в пещеру, но каждая попытка заканчивалась неудачей.
Ова была на десять лет старше мужа. Постепенно она потеряла привлекательность для Носса, а он стал раздражать её своими полукриминальными друзьями типа Андрегга. Супруги ругались чуть ли не каждый день. В ноябре 1945-го года они развелись.
Док продолжил искать способ, добраться к сокровищу. В 1949-м году он вступил в партнерство с опытным горным инженером Чарльзом Райаном. Чтобы доказать серьезность своих намерений, Док показал ему 51 золотой слиток, так же как некоторые драгоценности, извлеченные из пещеры. Поскольку Носс был ограничен в наличных деньгах, Райан вложил свои 25 тысяч долларов в покупку необходимого оборудования.
В этот момент Ова решила, что имеет право хотя бы на часть сокровища, и заявила о своем желании вести добычу золота на пике Викторио. Разгорелись судебные баталии. До их окончания все работы на спорной территории были запрещены.
Для Носса это стало очередной катастрофой. Дело в том, что Райан потребовал немедленно отдать ему 25000 долларов. Во время последней встречи их спор дошел до взаимных оскорблений. Потом Райан достал пистолет и выстрелил Доку в голову. Тот умер на месте.


Убитый Док Носс

Убийца был задержан и предан суду. Райан утверждал, что Док бросился в машину за оружием, поэтому убийство являлось самообороной. Присяжные приняли аргументы обвиняемого и Райан был оправдан.
Вместе с Доком канули в лету и многие ценности, извлеченные из пещеры в 1937-39 гг. Особенно прискорбна утрата ящика с документами. Они могли бы объяснить происхождение массивных золотых слитков. Украшения, монеты, оружие – это, скорее всего, добыча воинов Викторио. Но каким-то образом собрать в пещере 16000 слитков апачи никак не могли. Золото там было еще до них.
После судебных разбирательств Носса и его экс-супруги тайна пика Викторио перестала быть таким уж секретом. Многие узнали о сокровище. Правда, не многие поверили. Среди поверивших большинство составляли профессиональные историки. Они задались вопросом – откуда золото? Появилось множество версий. Кто-то предполагал, что это клад дона Хуана де Онате, который в конце 16-го – начале 17-го веков искал Семь Золотых Городов. Другие верили, что это золотой запас императора Максимилиана, которого в 1867-м году свергли и расстреляли мексиканские революционеры.
Однако наиболее убедительной версией происхождения слитков выглядит история Филиппа Ла Ру. Он был монахом, в конце 18-го столетия направленным в Новую Испанию из Европы, дабы исправить свой мятежный нрав. Вместо исправления, пару лет прожив в Мексике, он убедился, что прелаты здесь столь же лживы и алчны как на старом континенте, и решил уйти от цивилизации. На севере находились малонаселенные территории; туда и направился Ла Ру, чтобы основать собственный независимый монастырь. С ним ушло около двух десятков индейцев-христиан, уставших от насилий местной власти.
Беженцы обосновались у западных склонов гор Сент-Андреас, вполне вероятно, что в низине Эмбрилльо. Ориентировочно, это случилось в 1797 году. В какой-то момент один из последователей Ла Ру обнаружил толстую жилу золота на близлежащем пике Викторио. Ла Ру обрадовался, посчитав находку знаком небес, что он делает все правильно. Золото было направлено для изготовление крестов и церковной утвари. Быстро стало очевидно, что месторождение чрезвычайно богато. Ла Ру решил переплавлять золото в слитки и складывать его в пещере рядом с рудником. Он не знал, что делать с ним дальше, но верил, что бог даст знать.
Через три года по следам беженцев из Мексики пришла военизированная экспедиция. До прелатов в столице дошли слухи о золоте, и они решили прибрать его к рукам. Ла Ру удалось спрятать пещеру со слитками и договориться со своими последователями хранить её в тайне. Но им не удалось спастись от властей. Ла Ру привязали к столбу и били кнутом, пока у него не слезли кожа и мясо до костей. На следующий день он умер, так и не рассказав о пещере. Потом пытали его людей, но ни один не раскрыл секрета месторасположения сокровища. Солдаты ушли, а золото осталось в пике Викторио.
Это золото стало беспокоить Ову гораздо сильнее, чем раньше, как только она осталась единственной претенденткой на него. Однако женщина, в отличие от экс-супруга, совсем не разбиралась в горном деле, поэтому пока она определилась, что делать дальше, и собрала компетентную команду, прошло много лет. Только в 1954 г Ова начала работы на пике Викторио. И почти сразу была вынуждена их прекратить.
Армия США внезапно решила увеличить территорию ракетного полигона Белые Пески за счет низины Эмбрильо. Разумеется, никаких объяснений не последовало, солдаты просто выдворили Ову и её золотоискателей прочь.
Женщина не смирилась и обратилась в суд. После разбирательств было установлено, что хотя армия США имеет право на поверхность пика Викторио, все недра принадлежат штату Нью-Мексико, а значит Ова может заниматься горными работами. Только вот незадача: доступ к недрам лежал по поверхности, а значит физической возможности осуществить свое законное право у Овы по-прежнему не было. Женщина инициировала обмен письмами с военными чиновниками относительно ее права на изыскательские работы, но они отказали в доступе на территорию низины, по их словам, «для обеспечения безопасности».


Ова с сохранившимися сокровищами пика Викторио

В 1961 году Ова решила действовать нагло. Она наняла четырех человек для проникновения на пик Викторио и расчистки шахты, пообещав им процент от всего, что будет найдено внутри горы. Днем 28 октября 1961 г. они прибыли на место только для того, чтобы обнаружить группу из четырех офицеров и четырех солдат ВВС США, ведущих земляные работы. Военные приказали нарушителям немедленно покинуть низину, заявив, что они находятся на государственной земле незаконно.
Когда четверо неудачливых золотоискателей сообщили работодателю о том, что они обнаружили на пике Викторио, Ова немедленно наняла адвокатов, которые подняли шум о незаконной деятельности армии США. К сожалению женщины, ничего большего чем шум не случилось. Когда был послан запрос в структуры штата Нью-Мексико о правоустанавливающих документах на спорный участок, оказалось, что все лицензии и гранты Дока Носса пропали, будто их и не было. Земля по имеющимся документам принадлежала человеку, который передал её в аренду армии США.
Над пиком Викторио повисла завеса военной секретности. Если бы не Уотергейтсткий скандал, возможно, мы так бы и не знали окончания истории с сокровищем апачей. Но сенатская комиссия по расследованию деятельности президента Никсона разговорила многих чиновников администрации. И всплыли интересные факты.
Действительно, в 1961-м году ВВС проводили горные работы на пике Викторио. В их результате было обнаружено золото. Оно было извлечено, а все шахты замурованы. Армия США после этой операции пополнила свои счета на сумму около 350 миллионов долларов.
Итак, сокровище пика Викторио, через 81 год после битвы в низине Эмбрилльо, всё-таки попало в руки армии США. Оно наделало немало бед, приведя к гибели человека, несчастьям многих других. А ведь если бы апачи знали ценность золота для белых людей, всё могло бы обернуться совсем иначе. Представляете скольких чиновников, солдат и просто обывателей Викторио мог бы купить за тонны золота? Думаю, найми апачи пронырливого адвоката, территория Нью-Мексико, а может, даже и Техас в придачу, стали бы штатами, где индейцы не просто являлись бы равноправными гражданами, а на особых условиях руководили политикой. Увы, дикари не смогли понять правила и условности цивилизованных людей, и либо погибли, либо отправились гнить в резервации.
(с) Свен Железнов
P.S. Монетизация канала отключена Дзеном. Если вы хотите мотивировать автора писать больше статей, можно сделать донат на Биткойн кошелек 38Lu21QkqAxr1QBf5jNcNmvm7UJSdMXTvg или получить реквизиты для перевода средств, написав приватное сообщение.
Если интересны статьи по истории Дикого Запада - ставьте лайки!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZJKtDi_k_QiPRDQ6
"Должна уделить внимание не менее десяти старикам": особенности близких отношений у Индейцев

21 июня
97K прочитали









Индейские племена Северной Америки, несмотря на отдаленность от остального мира, во многих своих традициях и обычая в некоторой степени были похожи и на обычных белых людей. Особенно это касалось отношений между мужчинами и женщинами. Отличия, конечно, были, но существовали и так называемые классические вещи, естественно, с учетом специфики самих народов и регионов их проживания.
Отношения

Сами близкие отношения во многих племенах регулировались по-разному. Однако общее количество самых различных запретов и суеверий было огромным.
Например, апачи считали, что на время сбора плодов агавы любые отношения запрещены, иначе плоды окажутся невкусными. Перед походами, чтобы не потерять силу, мужчины многих племен отказывались от близости. Напротив, команчи, практически все время перед походами проводили в объятиях возлюбленных.


Сама же близость у разных племен имела разное предназначение. Одни считали, что это только способ для зачатия ребенка, другие – способ получить удовлетворения для мужчины, об удовлетворении женщин никто особенно не заморачивался.
Дальше всего в запретах запретах пошли шошоны и команчи, которые могли даже жестоко наказать женщину, если она на людях не держала колени сведенными вместе.
Кроме запретов, близость имела у индейцев и ритуальное значение. Например, у племени манданов во время ритуала «обряд зазывания бизонов» женщины и девушки, завернутые только в шкуры, заносили в палатку к старейшинам еду.
После того, как вожди племени насыщались, девушки уводили их в лес, где старички предавались "особым играм", имевшим ритуальное значение. Существовало даже правило, чтобы одна женщина за ночь уделила внимание не менее десяти старикам. Правда, не всегда подобное получалось, так как сами старики были уже не в состоянии. Поэтому они в лесу просто молились об удачной охоте.
Тягчайшее преступление

Принуждение к близости считалось тягчайшим преступлением, поэтому преступника могло ждать самое жестокой наказание. Однако на практике часто жертва или ее родственники принимали откупные от преступника, тем дело и заканчивалось. Ради справедливости нужно сказать, что компенсация по индейским меркам часто была достаточно крупной.
При этом в каждом племени подобные преступления имели свои собственные специфические черты. Так, молодые индейцы апачи принуждали к близости девушек, которые отказывались выходить за них замуж. Достаточно часто родственники предлагали преступнику жениться, что тот и делал с огромным удовольствием.
В племени зуни, как правило, такого мужчину судили публично, и приговор выносила жертва. Если она просила смерти, то виновника казнили безо всякого сожаления, но, как говорилось выше, чаще всего жертва просила материальную компенсацию, которая была достаточно высокой.


В племени оджибве женщины насилия откровенно боялись, причем этот страх подогревался местными шаманами. Интересная особенность в том, что престпуником в этом племени выступал сам шаман. Вначале он предупреждал жертву о якобы скором визите воздыхателя в теле другого мужчины, а затем являлся сам.
Теоретически, женщина или девушка даже не могла отказать, потому что шаман был самым могучим и опасным человеком племени. При этом шаман от совершенного всегда мог отвертеться, заявляя, что его телом воспользовался дух воздыхателя.
Распоряжение

В классическом понимании "древнейшей профессии" у индейцев не было, однако были традиции, которые в некоторой степени могут трактоваться именно так. Например, в племени криков считалось, что даже замужняя женщина имеет право распоряжаться своим телом по собственному усмотрению.
Поэтому женщина племени имела полное право предложить себя на ночь путнику либо гостю. А вот племя сэлиши даже имели группу женщин, замужних и нет, которые были обязаны разделить ложе с тем, на кого указывали вожди. Для этого племени вообще была характерна полигамия, и, как и у криков, женщина имела право распоряжаться своим телом по собственному усмотрению.
Кстати, предоставление жены гостю или путнику было характерно для многих племен. Некоторые вожди даже специально ходили в «гости» в соседнее племя, зная, что там ему предложат на ночь очаровательную соплеменницу. Причем согласия женщины в таком случае не требовалось, мужчины сами решали, кого отправить в постель к гостю.


Примерно также обстояли дела и у племени омаха, правда, если родственники считали, что женщина уж слишком увлекалась распоряжением, то ее могли за это наказать. Индейцы племени папаго во время различных праздников допускали специальных девушек и женщин, которые могли на время празднования создать краткосрочные отношения. Девушки танцевали украшенные различными рисунками и листьями кукурузы. Мужчина, которому кто-то понравился, брал избранницу к себе, создав на короткое время семью.
Могло случиться и так, что такие отношения заканчивались созданием семьи. Если же нет, то родившихся детей родственники воспитывали, как полноправных членов племени. Наконец, у соседей папаго, индейцев племени пима существовала отдельная категория так называемых женщин-соблазнительниц. Ничего зазорного в таком занятии не видел никто, а женщины сами решали, кем им быть – примерными женами или «яркими женщинами», которые ждали очередных праздников, чтобы отдаться новому мужчине.
Расплата за измену

Несмотря на то, что в некоторой степени, отношения между мужчиной и женщиной у индейцев были достаточно свободными, измена часто каралась более, чем жестоко. Исключение составляло только племя хопи, которое допускало, что у мужчины кроме законной жены может быть и так называемая «личная жена».
Другие же племена карали беспощадно и неверных жен и, что тоже имело факт, неверных мужей. Дело в том, что мужчина перед свадьбой фактически покупал супругу, даря богатые подношения родственникам.
Поэтому жена считалась личной собственностью, а покушение на нее верность – преступлением. Каманчи неверных жен могли или изгнать из племени, или продать в рабство.
Дальше несчастную могли обрить на лысо или избить. В конечном итоге неверную жену возвращали родственникам. Часто изменивших жен попросту уводили в лес и привязывали к дереву, после чего несчастная становилась легкой добычей для хищников. По сути, в разных племенах наказания были разные.


Но ради справедливости нужно сказать, что за неверность могли платить и сами мужчины. Если муж, например, заставал супругу в объятиях другого, он имел полное право лишить жизни обоих. Более того, интересно, как вели себя женщины, которые подозревали, что их мужей хотят соблазнить или уже соблазнили.
Например, индейки племени шошонов публично оскорбляли соперницу, бросали грязью. Задачей оскорбленной жены было публично продемонстрировать презрение к сопернице. Расписывая все ее недостатки.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZKq9Mm7OVy8Wp1Ek
Как современные индейцы относятся к США и американцам

9 июля
1,9K прочитали










Колонизация Америки европейскими странами была действительно долгим и жестоким процессом, отмеченным угнетением и геноцидом коренных народов. Английские колонисты на севере континента сотни лет воевали с коренными жителями, зачастую истребляя их. После обретения независимости США продолжили войну против коренных американцев и остановились только в XX веке.


Сегодня в США проживает около 5 миллионов коренных американцев, что составляет примерно 1,6% населения. Примерно треть из них живет в резервациях, которые являются суверенными индейскими территориями, управляемыми племенным правительством. Они имеют собственные законодательные органы, суды, полицию и полную автономию во внутренних делах. Всего в США насчитывается 326 резерваций, каждая из которых имеет отдельное правительство и представительство на федеральном уровне.


Несмотря на долгую историю угнетения и геноцида, отношения между коренными американцами и белым населением США в последние годы улучшились. В 2009 году Конгресс США официально извинился перед коренными американцами за все совершенные против них преступления. С 1970-х годов представители коренных американских племен выигрывают судебные процессы и получают компенсации за экспроприацию своих земель. В то же время культура коренных американцев переживает ренессанс, все больше людей интересуются их традициями и образом жизни.


Несмотря на прогресс, достигнутый в последние годы, коренное американское сообщество по-прежнему сталкивается с серьезными проблемами. Во многих резервациях высок уровень бедности, а доступ к образованию и здравоохранению зачастую ограничен. Многие дети коренных американцев посещают школы с недостаточным финансированием и нехваткой ресурсов, в результате чего они не получают образования, необходимого для достижения успеха в жизни. Система здравоохранения в резервациях также часто неадекватна, доступ к медицинским специалистам и ресурсам ограничен.


Помимо этих проблем, коренные американцы продолжают сталкиваться с дискриминацией и предрассудками в американском обществе. Многие люди придерживаются стереотипов и неверных представлений о коренных американцах, и они часто подвергаются расистскому отношению и поведению. Это может быть особенно трудно для тех, кто живет за пределами резерваций и не имеет поддержки со стороны своих племенных общин.
Несмотря на эти проблемы, коренные американцы вносят значительный вклад в американское общество. Многие из них являются лидерами в своих областях, включая политику, бизнес и искусство. Они также активно работают над сохранением своего культурного наследия и традиций, а также над просвещением других людей о своей истории и опыте.
Одна из областей, где коренные американцы добились особых успехов, - это экологический активизм. Многие коренные американские племена имеют глубокую связь с землей и твердое намерение сохранить ее для будущих поколений. Они находятся в авангарде усилий по защите окружающей среды и борьбе с изменением климата, и им удалось остановить вредные проекты развития, которые могли бы нанести ущерб их земле и ресурсам.
В заключение следует отметить, что отношения между коренными американцами и Соединенными Штатами Америки были долгими и сложными, отмеченными как трагедиями, так и стойкостью. Хотя за последние годы был достигнут значительный прогресс, еще многое предстоит сделать для решения проблем, с которыми сталкивается община коренных американцев. Продолжая работать вместе, мы сможем построить более справедливое и равноправное общество для всех.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Почему рабами делали не индейцев, а негров

6 июля 2022
95K прочитали




Этот вопрос появляется у многих, когда тема касается рабства в Америке. Зачем везти через океан негров, когда рядом находится множество племён с индейцами? К тому же многие негры просто не доплывали до Америки, а те что доплывали, работали слабо.





Рабство в Африке

Представьте, что рабство разрешено и есть белый европеец, который вдруг решил приобрести себе дешёвую рабочую силу. Что ему делать и куда идти? Белых людей он не сворует, за это наказать могут. Негров можно, но появляется вопрос: как их достать? Не будет же он по Африке, по незнакомой ему местности бегать, отлавливая людей. Так могут его самого поймать.
Когда поднимают тему вины белых людей за рабство негров, то можно только посмеяться. Внутри Африки было развито рабство. Негры сами массово отлавливали негров, особенно во время конфликтов между странами. Каких-то оставляли себе в рабы, а кого-то продавали.


Работорговля в Африке.

Производительность негров была низкой, тем не менее, они работали. Они выросли в культуре, где есть понятие рабства. У индейцев другая культура, и рабство они не могли принять. Свободолюбивому индейцу проще сесть на месте и ждать смерти, чем выполнять бессмысленный рабский труд. А если индейца принуждали, то толку от такой работы практически не было.
География

Плюс, что индейцы рядом и не нужно никуда ехать за рабами, тут же превращается в огромный минус. Индейцам было куда бежать. Неграм бежать было некуда. Местность они не знали, да и друзей никаких нет, которые могли бы помочь выбраться.
В Европе задолго до Америки поняли, что рабов нужно привозить издалека. Так они не сбегают и лучше подчиняются.
Мифы

Есть мнение, что негры более выносливые, более сильные и, соответственно, более работоспособные, чем индейцы. Но это миф. Индейцы очень даже выносливые и способные. Судя по записям первых путешественников, индейцы были крепкого телосложения. Впрочем, и сейчас можно увидеть, что индейцы в большинстве своём коренастые.


Головной убор индейцев.

Итог

Сейчас в США часто рассказывают о свободолюбивости негров. Пытаются избавиться от рабского клейма. Но любовь к свободе у индейцев оказалась выше. Конечно, они тоже попадали в рабство, и кто-то из них приспосабливался к такой жизни. Но массово этого сделать с народом не получилось.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

А вы знали, почему реальные ковбои заряжали только 5 патронов в свои 6-зарядные револьверы?

https://dzen.ru/a/YBVPNtPJFFDGZ2IF





Кадр из телесериала "Проповедник"

Вы наверняка не раз могли наблюдать в кино, каких-либо исторических книжках или сводках, что ковбои и ганфайтеры XIX века обычно заряжали барабаны своих револьверов не до конца, оставляя одну лишнюю зарядною камору пустой. И обычно это было негласное правило опытного стрелка.
А ковбоям частенько приходилось оттачивать опыт в стрельбе и использовать своё оружие, ведь если вы думали, что пасти коров - это безопасная работа во времена Дикого Запада, то вы ошибаетесь. Ковбои очень часто подвергались нападениям со стороны индейцев, бандитов, а также преступных групп, занимавшихся рэкетом и попытками отобрать частную собственность.
Так почему ковбои и многие ганфайтеры заряжали только пять патронов, а не шесть, и оставляли одну свободную камору в барабане своих револьверов?
Подробнее обо всём расскажем в нашей новой статье:
Небольшой экскурс в историю



Photo Shutterstock

Стандартные револьверы 19 века обычно имели барабан с 6 каморами, куда вставлялись патроны и после вращения барабана вокруг своей оси подавались для стрельбы к стволу.
Конечно для оружейников не существовало одних лишь шестизарядных револьверов, в те времена существовали многие иные конструкции, позволяющие использовать барабаны-цилиндры разного объема. Например, известно и о 21-зарядном двуствольном револьвере системы Лефоше с поочередной стрельбой из верхнего и нижнего ствола. Однако, большинство легко узнаваемых и классических револьверов имели только шестизарядные барабаны.
Да, те самые револьверы, которым чаще всего пользовались настоящие ковбои ещё в позапрошлом веке, как правило были шестизарядными.


Гифка из кинофильма "Темная Башня"

Основная причина, почему опытные стрелки никогда не заряжали свои шестизарядные револьверы целиком, заключается в том, что в 1800-х годах револьверы обладали очень простыми и примитивными спусковыми механизмами, с полным отсутствием какого-либо предохранителя, и чтобы из них произвести выстрел, ковбою нужно было зарядить револьвер, взвести курок, а затем его отпустить, нажав на спусковой крючок. В современных пистолетах ударник подпирается небольшой пружиной, чтобы боёк не мог случайно ударить по капсюлю, а в старинных револьверах такой функции не существовало. Боёк в классических револьверах был целиком интегрирован с курком. И хотя благодаря этой конструкции оружие было простым в производстве и в использовании, в нём существовал очень опасный недостаток - такой револьвер мог непроизвольно выстрелить, например, если ковбой просто ехал на лошади и наткнулся на какую-то кочку или резко перешел на галоп. Поскольку даже при невзведенном курке, боёк опирался прямо на капсюль и при сильном сотрясении мог привести к случайному выстрелу.
Кстати, есть ещё одна легенда, которая гласит, что у ковбоя в пустой каморе барабана хранилась свёрнутая банкнота, чтобы после своей смерти он мог заплатить гробовщику. Это конечно же байка, потому что было бы глупо отказаться от дополнительного свободного шестого слота в период какой-нибудь жаркой перестрелки, когда ковбою не нужно было держать оружие на предохранителе, а требовалась наиболее высокая и эффективная скорострельность. Кроме того, эта банкнота наверняка довольно быстро бы сгорела или повредилась внутри барабана револьвера.
Легендарный кольт был опасным не только для окружающих, но и для самого стрелка



Photo ArchiveUSArmy

Например, по историческим сводкам хорошо известно, что армейскую модель Colt Single Action 1873 года, даже профессиональные военные рекомендовали солдатам заряжать только пятью патронами вместо шести, потому что в ней не было переключающей планки (гораздо более современной функции безопасности). Разумеется это был период времени, когда скорострельное оружие только начинало своё развитие и поэтому более продуманных механизмов безопасности ещё не существовало.
Можете ли вы себе представить, сколько начинающих стрелков подстрелили себя из-за этого недостатка?
Поэтому опытные ковбои заряжали только пять патронов, оставляя один патронник пустым, а затем переводили барабан в положение на пустую камору. Это был некий "предохранитель" и таким образом, боек револьвера не соприкасался с патроном и не мог бы выстрелить случайно. Но при этом, такой способ не позволял ковбою резко вытащить оружие, чтобы моментально произвести выстрел при уже взведенном курке.


На револьвере Reichsrevolver 1883 года выпуска, можно увидеть предохранитель флажкового типа, расположенного на левой части корпуса.

Начиная с начала 1900-х годов, револьверы практически полностью производились с предохранителями флажкового типа или с клавишей на задней стенке рукоятки, поэтому ковбои уже не боялись заряжать свои барабаны на револьверах целиком.
Современные же револьверы обладают более продвинутым функционалам безопасности, поэтому даже при невыжатом спусковом крючке спeциaльнaя дeтaль не пoзвoлит бойку соприкоснуться с капсюлем, ведь сначала он должен ударить по передаточной планке, которая касается капсюля патрона шпилькой и только при нажатом спусковом крючке может произвести выстрел. И именно такое оружие "обладающее предохранителем", уже не может выстрелить случайно, даже при падении или при взведённом курке.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Неожиданный приговор индейцу за нанесение тяжелых ножевых ранений двум колонистам

https://dzen.ru/a/ZA74_QvXuBg7IbYD
Поздний вечер, звон разбитого оконного стекла, сердитые мужские голоса, обещающие оторвать хулигану голову, тусклый отблеск ножа того самого хулигана, именно так начиналась эта история, которая примечательна не только тем, что вынимает еще один кирпичик из фундамента мифа о всегда “злых бледнолицых” и непременно “благородных индейцах”, но и точным описанием одного из приемов индейского ножевого боя, а это в первоисточниках встречается крайне, крайне редко.
Необходимые вводные. Весна 1737 года, колония Пенсильвания, город Ланкастер в одноименном графстве. Основан в 1729 году, хотя белые колонисты стали здесь селиться в 1709, а годом ранее Шесть Наций ирокезов разрешили остаткам покоренного племени саскуэханнок вернуться на свою историческую родину на реку Саскуэханна, что те и сделали, и основали поселение Конестога, возле которого в свою очередь возник город Ланкастер.
В целом колонисты и конестога мирно уживались рядом друг с другом, но, как вы понимаете, совместное существование двух столь явно различных культур не могло не обходится без досадных инцидентов. 8 марта 1737 года мировой судья Ланкастер Самюэль Бланстоун официально проинформировал власти колонии об очень неприятном происшествии.
Заявление Самюэля Бланстоуна об индейских бесчинствах

Достопочтенному Владельцу, Президенту и Совету смиренно сообщается,ЧтоВечером прошлого воскресенья произошел случай, который доставил нам некоторые хлопоты. Примерно в одиннадцать часов вечера двое индейцев, у одного из которых в руке был обнаженный нож, пришли в дом Сэмюэля Бетела и попросили дать им выпить. С некоторым трудом жене Сэмюэля (сам хозяин был в постели) удалось выпроводить нежелательных гостей из дома и запереть дверь. Тогда один из индейцев с большой силой метнул доску внутрь дома через стеклянное окно, что, как оказалось, не причинило никакого вреда, кроме разбития окна.
Сэм Бетел не проснулся, однако в доме находилось еще двое мужчин, Дэниел Сазерленд и Джон Джадсон. Они вышли на улицу, чтобы предотвратить дальнейшее бесчинства, после чего один из индейцев ударил ножом Сазерленда в живот так, что его кишки вывалились наружу, и тут же повернулся к Джадсону и ударил его ножом в грудь сверху вниз, эта косая рана, хотя и глубокая, осталась снаружи кости, так, что хотя ни одно из ранений не смертельно, но оба наших человека, особенно Сазерленд, все еще в очень плохом состоянии.





Индейский стиль ножевого боя

В понедельник утром несколько человек из города отправились на поиски этих индейцев и привели одного из них обратно, а несколько людей из индейского города пошли за вторым, но не смогли его отыскать. Пойманный индеец был помещен в нашу тюрьму до тех пор, пока не станет известно выздоровеют раненые или нет, а вчера вечером мы отправились в индейский город , где нашли, что местное население находится в большой тревоге. Наши люди дали им понять, что мы пришли с миром, чтобы пригласить их на совет по данному вопросу, и они согласились встретиться со мной здесь [в Ланкастере] в этот день, что они и сделали.
Я сказал им, что пригласил их встретиться, чтобы поговорить о насилии, совершенном двумя их юношами над несколькими нашими людьми, без каких-либо провокаций с стороны последних. Один из нападавших был схвачен и посажен в тюрьму, так как мы полагали, что наши раненые не выживут. Но теперь, когда есть надежда на их выздоровление, и мы смогли изложить всю суть дела, то, ради сохранения крепкой дружбы между нашими народами, мы освобождаем арестованного и передаем его в руки индейцев, поскольку не собираемся наказывать виновника, но надеемся, что он возместит ущерб, как того требует характер преступления.
Я также сообщил им, что перед нападением данный человек был замечен с острым, обнаженным ножом в руке, и что я сам часто видел, как их люди ходят среди наших с обнаженным оружием, и я думаю они хорошо поступят, если воспрепятствуют этому. Далее я дал им знать, что напишу отчет о случившемся Владельцу, Президенту и Совету, и пожелал, чтобы индейцы сообщили мне, что я должен написать от их имени.
На что после короткой консультации Сукав [оратор конестога - прим. Ф.Д.З.] от имени себя и Вейеваса, их короля, (который тоже был здесь) заявил, что все присутствующие здесь индейцы (кроме них самих) являются глупыми молодыми людьми, с которыми не достойно совещаться о больших делах, поэтому они желают, чтобы я написал вам отчет об этом деле, и когда они получат ваше письмо, они соберут своих старейшин и посоветуются, что следует предпринять. Затем они спросили может ли освобожденный заключенный следовать вместе с ними, на что мы согласились и они ушли.
Мне кажется излишним что-либо говорить по этому поводу, кроме того, что расходы, которые возникнут по этому случаю, по уходу за больными, хирургию и другие необходимые расходы, должны быть в свое время оплачены, но мы не знаем без вашего совета, куда правильно обратиться.
Со всем возможным почтениемВаш самый верный другСэмюэл Бланстоун, Ланкастер, 8 марта 1737 года.
Ответ от президента колонии Джеймса Логана не заставил себя долго ждать. В письме от 14 марта 1737 года к вождям конестога. Логан строго попенял конестога за совершенный варварский поступок и неумение воспитывать свою молодежь, а также напомнил, что не бывает ни плохих христиан, ни плохих индейцев, а есть лишь единичные преступники, которые должны нести единоличную ответственность за совершенные злодеяния, что по всем заключенным Договорам конестога обязались быть единым народом с христианами, и что уже не раз за убийство индейца казнили белого человека.
Логан похвалил Бланстоуна за освобождение заключенного индейца-забияки, совершенное им для сохранения дружеских взаимоотношений с индейцами, но добавил, если раненые умрут, то оба виновника должны быть доставлены в тюрьму и понести наказание, как это было бы сделано с любым белым человеком. Однако, если раненые пойдут на поправку, то виновные должны возместить ущерб самостоятельно, либо с помощью родных и друзей. Напоследок Логан пожелал, чтобы конестога больше не разгуливали с обнаженными ножами среди колонистов и успокоились, т.к. никто их не считает врагами из-за недостойных действий двух глупых молодых людей.
Судя по тому, что эта история не находит дальнейшего развития в сборниках колониальных записей Пенсильвании, оба пострадавших в драке поправились, а индеец конестога отделался компенсацией ущерба. Впрочем, вся эта история "дружбы народов" не отменяет того факта, что в 1763 году остатки населения Конестога-Тауна были насмерть забиты колонистами во время всеобщей паники, вызванной восстанием Понтиака. Хотя надо признать, что власти Пенсильвании не допускали военных конфликтов с туземцами с момента своего основания вплоть до 1755 года, когда разразилась последняя Франко-индейская война и обиженные делавары отправились мстить пенсильванцам за мошенническую “Ходячую покупку” их родных земель в долине реки Делавэр.
Основной источник - "Lancaster county Indians: annals of the Susquehannocks and other Indian tribes of the Susquehanna territory from about the year 1500 to 1763". Eshleman, H. Frank, 1909.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Как поспорили два индейца у кого из них больше
22 декабря 2022
4,3K прочитали

«Мохок по имени Скуннионса, или Лось, и индеец чиппевей по имени Карк-Карк, или Ворон, встретились в 1757 году на военном совете возле Краун-Пойнт. Каждый из них превозносил свои достоинства и хвастался умением в деле снятия скальпов. Мохок утверждал, что он может снять больший (по площади прим. Ф.Д.З.) скальп, чем воин чиппевей, который в свою очередь сильно оскорбился и пожелал, чтобы было проведено состязание.

Они разошлись, каждый своим путем, предварительно договорившись встретиться в определенном месте, в определенный день, когда должен был состояться совет. В назначенное время они вернулись и явились на совет. Мохок предъявил собранию свой скальп, который представлял собой кожу с головы и шеи человека, набитую трухой из мха, сшитую оленьими сухожилиями, и с закрепленными на ней глазами. Вожди выразили свое одобрение и объявили его великим и храбрым воином.

Затем поднялся чиппевей. Он с укором посмотрел на ирокеза, и сказал, что тот снял скальп со старухи, что среди индейцев считается обидным упреком, и подозвал одного из своих сыновей, чтобы тот принес его собственный трофей. Тогда собранию была предъявлена кожа, целиком снятая с человека, набитая птичьим пухом и туго зашитая оленьими сухожилиями.
Картинка без цензуры размещена в моем Телеграм-канале

Вожди осыпали чиппевея похвалами и единодушно признали его превосходство. Воин мохок, сгорая от негодования, удалился с совета, размышляя о мести, и как только он увидел чиппевея, он последовал за ним и, выбрав удобный случай, расправился с ним ударом томагавка, радуясь, что даже таким подлым способом он избавился от своего победоносного соперника».

Данный случай ходил в качестве байки среди канадских мохоков (одного из пяти ирокезских племен), т.е. тех, кто принял католическое крещение и переселился с родной реки в английском Нью-Йорке во французскую Канаду.

Чиппевей – это представитель одного из многочисленных племен народа оджибве (они же чиппевеи). В 18 веке, на Озере Двух Гор (дельта реки Оттава) недалеко от Монреаля существовала индейская деревня Ока при французской христианской миссии, где совместно, но организационно не смешиваясь, проживали ирокезы, алгонкины и оджибве, в т.ч. миссисаги, нипписинги и солто. Возможно, Лось и Ворон проживали как раз в той самой деревне Ока, и их соперничество имело давние корни.

Краун-Пойнт – знаковое место на озере Шамплейн (подробнее по ссылке внизу), а 1757 год — это четвертый год последней войны английских колоний с французами и индейцами, когда маркиз де Монкальм сконцентрировал в данной местности армию из французов и союзных дикарей для нападения на форт Уильям-Генри, хорошо нам знакомый по «Последнему из могикан».

Что касается последствий за содеянное, то Скуннионс , конечно, мог справедливо опасаться мести родственников Карка-Карка, но скорее всего вожди смогли бы договорится и все бы обошлось «покрытием мертвого», т.е. богатыми дарами пострадавшей семье. Однако, если соперники все же были из одной деревни, то мохок, скорее всего, предпочел бы переехать с семьей в другую ирокезскую деревню, естественно после уплаты "штрафа".

Ссылки на упомянутые места и события: Краун-Пойнте (он же форт сен-Фредерик) /// События 1757 года, предшествующие походу против форта Уильям-Генри. https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/2746214/pub_63a1f9f4f8e120664936deb4_63a33952f1bf5e10d899c 32a/scale_1200

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

"Винчестер" законно-пиратский: El Tigre

7 апреля
2,3K прочитали









Эту винтовку мы уже недавно вспоминали, но мимоходом, поскольку та статья была об испанских револьверах. Но, пожалуй, и ей стоит посвятить отдельный материал - ибо штука на самом деле с любопытной историей.


https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/3489860/pub_640f19bd1f03aa1f17e1de1c_640f1ea30728812eb4820 c9b/scale_360




Пиратские "Смит-Вессоны": Mle 92 espagnols и их "потомки"
Cocked and Locked13 марта

(https://dzen.ru/media/cockedandlocked/piratskie-smitvessony-mle-92-espagnols-i-ih-potomki-640f19bd1f03aa1f17e1de1c?from_embed=true)

Среди перечисленных ранее нюансов испанского патентного права был еще один, который фактически нивелировал вообще какие-либо права иностранцев на территории государства несмотря на то, что страна подписала Парижскую конвенцию 1883 года. Дело в том, что на то время в Испании одновременно действовал принцип приоритета производства защищенной патентом модели на территории страны. Так что тот же "Смит-Вессон", даже не будь из США (что после испано-американской войны само по себе было жирным минусом), а хоть из соседней Франции, мог бы реально добиться чего-то в испанском суде только если бы сам начал в Испании производство (прекрасная идея, кстати: либо миритесь с "пиратскими копиями", либо сами стройте у нас завод и инвестируйте деньги).
Но, когда в 1915 году фирма Garate, Anitua y Cia из Эйбара, что в Стране Басков, разжилась "Винчестером 1892" и прилежно перечертила его, хитрые баски пошли еще дальше. Они умудрились запатентовать (!) скопированную от и до конструкцию, став с 1919 года по испанскому закону реальными обладателями патентных прав на эту винтовку на ближайшие 5 лет, ибо, в отличие от "Винчестера", как раз имели производство на территории Испании.


Результат вышел достойным анекдота: баски не просто спокойно и законно выпускали полный клон "Винчестера", но еще могли и подать в суд на любого, кто попробует торговать в стране настоящими "Винчестерами" - ибо для испанцев уже американский производитель стал для закона "пиратом".


Винтовки выпускались только под патрон .44-40, в Испании называвшийся .44 Largo, с длиной ствола 49 см (El Tigre Corte) или 54 см (El Tigre Largo).


Общее качество изготовления El Tigre было не уступающим оригиналу - но при этом винтовка стоила дешевле "Винчестера" (79 песет - это примерно 5 долларов 20 центов по тогдашнему курсу, сравните с минимум 17 с половиной долларами, которые стоил в США "Винчестер"). Что обеспечило ей немалую популярность - от фермеров до кавалерии местной Guardia Civil, поставившей винтовку на вооружение. В Гражданскую войну, во время которой сам завод разбомбили, винтовку и вовсе использовали обе стороны конфликта.


Кстати, о длине ствола. Тут баски сделали еще один шикарный финт ушами: если винтовка El Tigre Corte была полностью идентична оригинальному "Винчестеру", то El Tigre Largo, помимо удлинения ствола, еще и несколько модернизировали - ровно настолько, что винтовку можно было легально импортировать в США. Хотя и слепому было понятно, что это все тот же M1892. Что сказать - аплодисменты, чего уж там.
И в итоге дошло до смешного: в популярных кино- и телевестернах того времени бывало, как раз испанские "Тигры" изображали "Винчестеры". Самый известный пример - 168-серийный сериал "Стрелок", шедший с 1958 года. Тот самый, что изрядно популяризовал кручение рычажной винтовки вокруг руки при перезарядке, для чего стандартная скоба Генри заменялась на очень характерную. Здесь в трюковых сценах работали именно El Tigre, в то время как в более-менее статических сценах и крупных планах использовали "Винчестер".


В тех же Штатах, бывало, винтовки переделывали под более мощный .44 Magnum - и, надо сказать, запаса прочности "Тигров", многим из которых сейчас уже более века, хватало на такую переделку без проблем.


И традиционная напоминалка: https://t.me/cocked_n_locked (https://t.me/cocked_n_locked)
https://dzen.ru/a/ZC-s0XX9BhMJarG2?encoded_pulse_user_info=n0vsFfBr-c4CZYw0AZHhuA4Jryh89PnJNoqfaAAdQemiwi7ZuHNJ-YALlHCQPerz:1691555924893&from_site=mail

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Пауни: индейцы, принявшие Хью Гласса в свое племя

https://dzen.ru/a/YtVg1sw4SRZxaKNZ?encoded_pulse_user_info=kh5wjfzHf jcv86wvc7wQkTpQc7gOV6Cu6tWBUpFIIbYCvq7Ff68L7cxOIY0 4q8N-:1691581264496&from_site=mail





В «Выжившем» с Ди Каприо фигурируют индейцы, которые являются союзниками главного героя. Кажется, в фильме не указывается их племя, но это пауни, многострадальный народ родом из Великих Равнин. Любопытно, что у реального Хью Гласса были еще более близкие отношения с этими краснокожими. В свое время они взяли его в плен, но неожиданно подружились с этим бродягой и приняли его в свое племя. Так что сам Хью Гласс, в общем-то, является самым что ни на есть пауни.
Пауни — народ родом из Небраски. В 1720 году он победил испанцев в крупной битве, предотвратив испанскую экспансию на Великие равнины. Потом на земли пауни пришли европейские болезни и племя практически вымерло (в особенности постаралась оспа). К 1900 году их численность сократилась до 600 человек. Народ так и не восстановился: даже в 2010 году в нем насчитывалось чуть более 3 тысяч человек. Примечательно, что пауни — не самоназвание. Сами себя они именуют «чахиксичахикс» — «мужчины из мужчин».

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZNJhrV_Zdi0WlJ3W?encoded_pulse_user_info=kh5wjfzHf jcv86wvc7wQkTpQc7gOV6Cu6tWBUpFIIbYCvq7Ff68L7cxOIY0 4q8N-:1691581264496&from_site=mail
Сколько ирокеза не корми, он все равно в лес смотрит

Сегодня
381 прочитал




Зачастую в индейских легендах и преданиях, как в той песне из фильма “Офицеры” - от героев былых времен не осталось порой имен. Но, пускай не сохранились имена и даты, а в некоторые сюжеты вкладывается откровенная фантазия, что-то рациональное в них все равно есть, и оно помогает лучше постичь характер и образ мышления неиспорченных цивилизацией индейцев.
Мальчики сенека

Однажды отряд ирокезов-сенека из нескольких взрослых воинов и двух детей, родных братьев, отправился в лес на охоту, и вот как-то утром взрослые ушли промышлять зверя, а мальчишек оставили присматривать за лагерем. На их беду, после ухода охотников, на лагерь наткнулся военный отряд чероки. Они некоторое время внимательно следили за стоянкой, и, обнаружив, что мальчики совершенно одни, пленили их, и быстрым маршем отправились на юг, в свои родные земли.
Такое поведение было совершенно обычным для индейцев на военной тропе, и почиталось за подвиг. Ведь они сумели без потерь захватить двух живых пленников, и было совершенно не важно сколько труда, времени и лишений затрачено, чтобы захватить одного пленника или добыть один вражеский скальп, если при этом не погиб никто из своих. Когда охотники-сенека вечером вернулись в лагерь, и поняли по следам, кто и когда пленил их юных спутников, было решено, что преследовать похитителей бесполезно.
Чероки благополучно добрались до своей родной деревни, и отдали мальчиков старику, чьи сыновья когда-то были убиты сенека. Он усыновил мальчиков, и они росли под его присмотром, пока не стали достаточно большими и сильными, чтобы самим ходить на охоту. Несмотря, на отеческую опеку старика, и на принятие в полноправные члены племени чероки, мальчики-сенека ни на миг не забывали к какому народу они принадлежат и все время помнили о доме.
Однажды старший брат сказал младшему: "Давай убьем старика и убежим". "Нет, - возразил тот, - если мы убежим, то заблудимся, ведь мы так далеко от дома". "Я помню дорогу", - ответил старший брат, и они придумали план побега. Через несколько дней старик взял мальчиков с собой, и они все вместе отправились на охоту в горы. Оказавшись далеко от поселений чероки, мальчики убили старика, взяли все мясо и кукурузную муку, которые смогли унести, и стали пробираться обратно на север, держась в стороне от проторенных троп и ориентируясь по гребню Аппалачских гор.
Прошло много дней, пока они добрались до места, где Аппалачские горы переходят в плато, и там обнаружили тропу, в ней старший брат узнал тот путь, по которому их вели в плен. Они смело пошли дальше на север, пока не вышли на широкую поляну с длинными домами на дальнем конце, и старший брат сказал: "Кажется, мы здесь жили". Прошло много лет и братья не были до конца уверены, что добрались до дома, к тому же они были одеты как чероки, и поэтому решили дождаться темноты. Увидев впереди реку, они спустились к ней и сели за большим деревом, чтобы обождать.
Вскоре несколько женщин спустились к реке за водой и прошли рядом с деревом, не заметив мальчиков. Старший брат сказал: "Я знаю этих женщин. Одна из них - наша мама". Они подождали, пока женщины наполнили ведра и пошли обратно в деревню, и тогда оба выбежали им навстречу с приветственным криком сенека: "Гоу′! Гоу! (Gowe′! Gowe′!)". Сначала женщины испугались и подумали, что это нападение чероки, но, услышав слова на родном языке, подошли ближе. Тогда мать узнала своих сыновей и сказала: "Давайте вернемся и потанцуем, потому что сегодня ожили мертвые", и все очень обрадовались и вместе пошли в деревню.





"Давай убьем старика и убежим"

Нежданная помощь

Однажды Ганогвион, военный вождь племени сенека, во главе отряда храбрецов выступил на тропу войны против чероки. Когда они подошли к первому вражескому селению, он оставил своих людей в лесу, а сам в одиночку проник внутрь селения. В первом же доме он обнаружил старуху с внучкой. Они его не заметили, и он затаился за ближайшим деревом. С наступлением темноты сенека услышал, как старуха говорит: "Закрою-ка я дверь, может быть рядом рыскает сам Ганогвион".
Через некоторое время Ганогвион услышал, как они ложатся спать. Подождав немного, и решив, что женщины уснули, он вошел в дом. Огонь в очаге уже почти погас, но девушка еще не спала и увидела грозного ирокезского воина. Она уже собиралась закричать, когда он сказал: “Я - Ганогвион. Если ты закричишь, я тебя убью. Если будешь молчать, я тебя не трону". Они поговорили, и он сказал ей, что утром она должна привести к нему дочь местного вождя. Она обещала это сделать и сказала, где ему ждать. Перед самым рассветом сенека покинул жилище.
Утром девушка пришла к дому вождя и сказала его дочери: "Давай вместе пойдем за дровами". Та согласилась и они пошли к опушке леса, когда девушки проходили мимо места, где прятался Ганогвион, он выскочил и убил дочку вождя, а вторую девушку не тронул. Сенека снял с убитой девушки скальп и издал такой громкий победный крик, что его услышали все обитатели поселения. Воины чероки гурьбой выбежали из деревни, Ганогвион потряс перед ними своим трофеем, а затем повернулся и бросился наутек. Сенека убил на бегу самого первого из преследователей, но когда попытался проделать это со следующим врагом, тетива его лука лопнула, он замешкался и был пойман чероки.
Они связали его и отнесли к двум женщинам чероки, которые имели право решать, как надлежит поступать с пленными. У каждой из этих женщин в уголках губ были вытатуированы две змеи, расположенные головами друг к другу так, что, когда они открывали рот, обе змеи тоже открывали свои пасти. Они решили сжечь подошвы ног ирокеза до волдырей, затем загнать под кожу зерна кукурузы, а потом пропустить через строй с дубинками, чтобы забить до смерти.
Чероки раздели пленника и прижгли ему ноги. Затем обвязали его талию веревкой из лыка, второй конец которой поручили держать старому воину, после чего поставили пленного в начале двух шеренг из людей, вооруженных палками и дубинками. Когда дали команду начинать, Ганогвион вырвал веревку из рук старика, прорвался сквозь строй и бежал до тех пор, пока не оторвался от погони. Когда наступила ночь, беглец забрался в дупло упавшего дерева. Он был, наг, бос, безоружен, с изувеченными ногами, и думал, что ему не выбраться живым из такой беды.


На карте обозначены районы, где изначально проживали индейские племена сенека (север) и чероки (юг)

Вот так он лежал и горевал о своей судьбе, когда вдруг услышал легкую поступь по палой листве, и подумал, что его догнали чероки. Судя по шагам, незнакомцев было двое. Они приблизились к бревну, и один из них сказал другому: "Это наш друг". После чего незнакомец обратился к Ганогвиону: "Ты думаешь, что почти умер, но это не так. Мы позаботимся о тебе. Вытяни ноги". Он высунул ноги из бревна и почувствовал, что их кто-то лижет. Через некоторое время голос сказал: "Я думаю, что мы достаточно облизали его ноги. Теперь мы должны заползти внутрь бревна и лечь у него по бокам, чтобы согреть”. Они залезли внутрь и улеглись рядом с ним.
Утром они вылезли и сказали Ганогвиону, чтобы он снова высунул ноги. Они опять облизали израненные ступни и сказали : " На сегодня мы сделали все, что могли. Иди дальше, пока не доберешься до того места, где когда-то давно ты сделал навес из коры, и под корой ты найдешь то, что тебе поможет". Ганогвион выполз из бревна, но его благодетели словно испарились. Его ногам полегчало, и он смог спокойно продолжить путь. Он шел примерно до полудня, когда подошел к навесу и нашел под ним нож, шило и кремень, которые он и его люди спрятали там два года назад. Он взял эти ценные в дороге вещи и снова отправился в путь.
Еще три раза посещали Ганогвиона незнакомцы, и каждый раз по ночам. Они сообщали, где он может найти на следующий день животных, убитых специально для него. Так беглец обзавелся запасом мяса, накидкой и ноговицами из медвежьих и мокасинами из оленьих шкур.
В ночь перед прибытием домой неизвестные благодетели пришли в последний раз, и один из них сказал: "Друг мой, очень скоро ты благополучно доберешься до дома и найдешь своих друзей в полном здравии. А теперь мы расскажем, почему мы тебе помогли. Когда ты ходил на охоту, то всегда отдавал лучшую часть мяса нам, а себе оставлял только малую долю. Мы благодарны тебе за это и поэтому помогаем. Утром ты нас увидишь и узнаешь, кто мы такие".
На рассвете он проснулся, незнакомцы все еще были на месте - два самых обычных человека, как ему сначала показалось, - но когда он сказал им прощальные слова и пошел дальше, то оглянулся назад, и увидел двух волков, одного черного, а другого белого. В тот день он добрался до дома.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y7aDNlHuW0YfZySS
Томагавк - оружие индейцев

5 января
20K прочитали




Наверное, каждый хоть раз в жизни слышал слово «томагавк» и задумывался о том, как люди прошли к его созданию. В первую очередь это древнее оружие индейцев Северной Америки, которое они активно использовали в рукопашном бою.






Острая часть первых томагавков была выполнена из обычного камня. То есть, это был немного нестандартный каменный топор. И более поздние изделия, лезвия которых было выполнено из металла, очень сильно напоминали свои древние клиновидные аналоги. Но спустя время на их землю пришли европейцы, которые принесли огнестрельное оружие.
Если верить описаниям англичан, то в те времена холодное оружие индейцев выглядело как палка, длиной примерно два с половиной фута, которая имела большой набалдашник, напоминающий футбольный мяч. Складывается впечатление, что в тот раз Уильям Вуд описал стандартную булаву, а не топор.



Но факт остаётся фактом. Индейцы, в самом деле, вставляли острые камни в рукояти из дерева. Так и был создан небольшой топорик с довольно длинной рукоятью. Уже в шестнадцатом веке были довольно широко распространены изделия из меди и металла. Тогда же к себе внимание привлекли и некие «прикладные палицы». На самом деле это были те же томагавки, однако несколько иной формы. «Краснокожие» быстро заметили, что когда у «белых» кончались патроны, они начинали использовать ружья, словно дубины, и активно ими размахивать. Подобная идея понравилась индейцам, и они решили её скопировать, создав те самые палицы.



У прикладных дубинок однозначно прослеживается связь с огнестрельным оружием. На Северных равнинах активно использовали ружья, которые имели более тяжёлые и толстые ложи. А на Среднем Западе они были более тонкими и длинными.



Однако было и другое свидетельство того, что индейцы заимствовали идеи у европейцев. Сразу отметим, что лезвие в форме сердца, которое находится прямо на верхней кромке, сильно напоминает наконечник эспонтона. Это было достаточно богато украшенное древковое оружие, которое использовали европейцы. Оно пользовалось большим спросом после середины семнадцатого века. Организовав торговлю с европейцами, «краснокожие» активно получали по бартеру латунные мебельные гвозди, отличительной чертой которых были красивые, хорошо отражающие свет шляпки, которые индейцы применяли для украшения прикладных палиц.
Но спустя время это оружие утратило своё военное значение и его стали использовать вожди в качестве символа власти.



Примерно до середины девятнадцатого века в районе реки Миссури племена применяли томагавки, которые создавали канадские французы. Их ещё называли миссурийскими боевыми топорами. У них был простой обух, имеющий круглый проух, диаметр которого составлял один дюйм, что равняется двум с половиной сантиметрам. Также у него было тонкое, но достаточно широкое полотно. Этот показатель мог колебаться от 10,16 до 15,24 сантиметров. На начальном этапе рукоятка была короткой, приблизительно 35 см, но спустя время её начали удлинять. В среднем масса этого томагавка составляла четыреста пятьдесят грамм. В наши дни специалисты до сих пор периодически раскапывают томагавки без заточки. Но что же это за оружие? Может оно было не боевым, а церемониальным?



Но наиболее распространённая разновидность томагавка выглядела иным образом. Его ещё называли трубочным томагавком. Данную версию создали приблизительно в 1685 году. Примерно в середине восемнадцатого века его стали активно использовать племена восточных индейцев. Их выпускали французы и англичане, специально для меновой торговли. Спустя время столь выгодный бизнес решили перехватить и американцы.



У трубчатых томагавков была одна отличительная черта — сквозной канал, что проходил по всей рукояти, а также небольшая чашечка для табака, что уютно расположилась на обухе. Хитрые оружейники создавали их из латунных гильз или, что было гораздо чаще, из обрезков ружейных стволов. Сам канал могли создавать путём прожигания в мягкой сердцевине ясеня. Но был и ещё один вариант — склеивание рукояти из симметричных половин. Далее их с целью увеличения прочности сразу в нескольких местах скрепляли с помощью медных или латунных колец. Иногда обматывали прочной проволокой. Вот такое интересное оружие было у американских индейцев.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YGc7222ZAUTOmI5L?encoded_pulse_user_info=Pq6otbr2Q kw3tO-T9sJX8p-hugKWOP28jsTZTxpef_coQyZ3MaHXiq0JkVVCbXSz:16917297 94702&from_site=mail
Малоизвестные страницы истории Дикого Запада: Пират золотых приисков

7 апреля 2021
4,2K прочитали




15 сентября 1854-го года 20-и летнего Ричарда Бартера приговорили к 2 годам тюрьмы за преступление, которого он не совершал. Коллега по работе на золотом прииске обвинил парня в краже мула. Бартер сказал, что знает, кто это сделал, но не расскажет. “Что ж,” – ответил судья. – “Тогда под замок отправишься ты.”
Ричард Бартер был сыном британского офицера, служившего в Квебеке, Канада. Когда отец семейства скончался около 1850-го года, его дети решили эмигрировать в США. Сначала они переехали в Орегон. Там остались сестра Ричарда и её муж. Её братья и кузен двинулись в сторону золотых приисков Калифорнии. Дело казалось многообещающим и не слишком сложным.
На деле, Калифорния 1852-го года уже вся была поделена на участки, и у участков были хозяева. Пришлось братьям стать наёмными старателями. Они расположились на берегу Американской реки, в местечке, носившем название Коса гремучих змей. Братья мыли золото и значительную часть отдавали хозяину участка. Заработок получался так себе.





На золотых приисках Калифорнии

На следующий год брат и кузен Ричарда Бартера уехали в Орегон. Им хватило старательской жизни. Удача обошла их стороной. Дик Гремучая Змея, как стали называть Ричарда, остался один. Он был самым амбициозным из родственников и всё ещё рассчитывал сорвать куш.
Вместо куша он получил обвинение в краже одежды у соседа-старателя. Дело быстро прояснилось, Дика оправдали, но осадочек остался. Когда у другого соседа пропал мул – опять обвинили Бартера. И он попал в тюрьму.
Дик заехал в Сан-Квентин 20-го декабря 1854-го года. В то время это была самая крупная тюрьма штата. Там содержались наиболее опасные преступники Калифорнии, которым удалось избежать виселицы. Среди них был бывший армейский хирург Том Ходжес, известный под псевдонимом Том Белл. Дик подружился с ним, а когда 18-го декабря 1855-го вышел на свободу, уже знал к кому обратиться за работой.
Благодаря Сан-Квентину Том Белл сколотил самую многочисленную и разветвленную банду в Калифорнии. Дик стал её частью. Его первым значительным делом стало ограбление повозки с золотом, которое везли с приисков на горе Тринити 12 марта 1856-го года. Дик работал как наводчик. Разболтав пьяного горного инженера, бандит узнал о планируемой перевозке ценного груза с участков на реках Юрика и Каламат.


Прииск Юрика, ок. 1855 г.

Это ограбление прошло без единого выстрела и доставило бандитам 25000 долларов золотом. Глава налётчиков Джордж Скиннер закопал половину золота где-то в укромном месте, потому что лошади не могли везти всю добычу сразу. Своего брата Сайруса и Белого Билла Гристи он послал украсть мулов для перевозки добычи. Никанора Родригес и Большой Дольф Ньютон остались с главарём.
Сайрус и Белый Билл попались с крадеными мулами представителям закона. Биллу удалось спастись, а вот Сайруса арестовали. Его бросили в тюрьму в Оберне.
Джордж Скиннер узнал о судьбе брата от Белого Билла и решил вмешаться. В Оберне в тот момент было только двое представителей закона – младший шериф Мур и помощник шерифа Боггс - штурм тюрьмы не казался чем-то фантастическим. Скиннер с тремя подельниками расположился лагерем на берегу Американской реки, ожидая подкрепления в лице Дика Гремучей Змеи и других бандитов.
Скиннеру банально не повезло. В это время мимо проезжал Джек Баркли, бывший капитан полиции Мэрисвилля, с двумя коллегами. Они заглянули к бандитам на огонёк. Завязалась перестрелка. Джордж Скиннер был убит в первые же секунды. Никанора Родригес был ранен, но бежал. Также бесследно скрылись Белый Билл и Большой Дольф Ньютон.
Позднее младший шериф Мур вспоминал: “Спасибо парням из Мэрисвилля, они помогли избежать нам незабываемого ночного пикника… Сай позднее рассказал нам об их плане, но так и не раскрыл, как же он сам был в курсе всего.”
Джеку Баркли и его людям досталось золото на 15000 долларов, которое они вернули на прииски. О судьбе остальных 10000 никто ничего рассказать не смог. Джордж Скиннер прятал их один. Убитый он унёс тайну с собой. Вероятно, это золото до сих пор лежит где-то у горы Тринити в Калифорнии.
После неудачной попытки ограбления дилижанса, при которой погибли люди, Том Белл стал врагом закона номер 1. В октябре 1856-го года его поймали и повесили. Также в руки закона попались Белый Билл Гристи, Большой Дольф Ньютон и Никанора Родригес. Они получили длительные сроки в тюрьме штата.
Это сподвигло Дика Гремучую Змею взять на себя роль лидера остатков разгромленной банды. С 1857-го года уже его имя наводило страх на окрестных старателей. В феврале Дик вскрыл сейф компании Wells Fargo в Фиддлтауне. Затем он удачно ограбил три дилижанса в округе Шастер. Потом, сколотив отряд, в который входили Джордж Тейлор, Алек Райт и Джим Дрисколл, переместился в знакомые места, устроив базу на Косе гремучих змей. Путешествие по округам Невада и Плейсер стало очень опасным. Бандиты фактически контролировали все дороги. И только хорошо вооруженные и многочисленные путешественники могли чувствовать себя в относительной безопасности.


Фил Лир “ Ограбление дилижанса”

Немезисом Дика и его банды стал Джон Боггс, помощник шерифа округа Плейсер. Он целенаправленно выслеживал бандита и способствовал его аресту. Дик Гремучая Змея утверждал, что Боггс лжесвидетельствовал против него в суде. К сожалению, деталей этого дела не сохранилось. Известно лишь, что Дик сначала как мог затягивал начало суда, а потом бежал из-под стражи и поклялся отомстить Боггсу.
Однажды утром помощник шерифа вернулся домой и обнаружил в комнате записку: “Прождал тебя всю ночь.” Дику не повезло, Боггс не попал в его засаду. После этого случая он увеличил свои усилия по поимке бандита. Дело в том, что Боггс собрался жениться. Он очень беспокоился, что Дик отыграется на его невесте.
Свадьба состоялась в 1857-м году без происшествий. Для поддержания семьи Боггс открыл салун в Паркинсон Билдинг и занялся питейным бизнесом. В 1858-м Джон был избран констеблем Оберна.
28-го апреля 1858 года во время визита в Фолсом, Боггс получил от информатора сведения, что Дик Гремучая Змея и Джордж Тейлор только что сели на дилижанс, который едет из Невада-Сити в Фолсом. Дорога проходила через Оберн, и Боггс решил арестовать бандитов там, благо в городе жило много его друзей, готовых действовать решительно. Проблема заключалась только в том, что Боггсу предстояло скакать из Фолсома до Оберна по весь опор, чтобы опередить дилижанс.
Увы, он не успел. Дилижанс с бандитами миновал Оберн и встретился с Боггсом в двух милях от города на склоне вдовы Хармон. Констебль увидел, что Дик и Джордж, сидя на крыше дилижанса, беззаботно болтают с репортером одной из газет Сан-Франциско по имени А.У. Би. Боггс остановил дилижанс и велел бандитом слезать вниз. Они отказались и стали оспаривать его полномочия. Тейлор потребовал показать ордер на арест. Боггс полез в карман, бандиты тут же выхватили револьверы. Боггс отпрянул, доставая свой однозарядный дерринджер. Он так спешил, что не взял револьвер. Раздались выстрелы, засвистели пули. Дик и Джордж соскочили с крыши и ринулись в кусты. Если бы они знали, что у Боггса был только один выстрел и он его уже сделал, они повели бы себя иначе.
Позднее Боггс признавал, что в этой истории повел себя как ребенок: поехал задерживать особо опасных преступников один и без серьёзного оружия! Больше он никогда не совершал таких глупостей.
Следующая встреча Дика и Джона оказалась гораздо результативнее. Младший шериф округа Плейсер Джордж Джонстон и констебль Боггс узнали, что Дик находится в Невада-Сити и отправились туда, чтобы схватить его. Они встретили бандита на лесной дороге. Тот попытался скрыться, и стал отстреливаться. Когда в револьвере закончились заряды, он побежал в кусты, но споткнулся и упал. Тут то его и схватили. Крепко связанного его бросили в тюрьму в Невада-Сити.
Однако Дик не стал дожидаться суда. Уже на следующий день он удивительным образом сбежал. До сих пор нет даже версий, как ему это удалось.


Невада-Сити, 1866 г.

Такая бурная и местами удачливая жизнь не могла остаться незамеченной прессой. Калифорнийские газеты того времени частенько упоминали Дика Гремучую Змею. Он даже стал героем бульварной книжонки “Пират золотых приисков”. Как положено, там было больше фантазий автора, чем реальных фактов, однако чтиво активно раскупалось и сделало Дика еще более знаменитым.
Известность имеет кроме приятных еще и неприятную сторону. Знаменитого человека легко узнают. В бизнесе, которым занимался Дик, это имело очень неприятные последствия.
11 июля 1859-го года его узнали, когда он въезжал в Оберн с юга. С ним был еще один бандит: либо Уобаш Ден, либо Алек Райт. Получив информацию, констебль Боггс и его помощник Сим Барретт отправились в южном направлении. Младший шериф Джонстон, помощник шерифа У.М. Кратчер и сборщик налогов в статусе помощника шерифа Джордж Мартин поехали на север.
Отряд Джонстона наткнулся на бандитов в миле к северу от Оберна. Дик и его товарищ открыли огонь по представителям закона. Мартин был убит наповал, а Джонстон ранен в левую руку. Бандиты пустили лошадей в галоп, покидая место перестрелки. Только Кратчер успел сделать им вслед пару выстрелов.
Один из них оказался очень удачным.
Утром на обочине дороги, где-то в миле от места перестрелки, пассажиры дилижанса заметили человеческое тело. Они сообщили о нем властям в Оберне. Выехавшие разобраться с этим делом шериф Баллок и констебль Боггс обнаружили труп Дика Гремучей Змеи. В нем было два пулевых отверстия: одно в спине, другое в голове. В руке находился револьвер, что говорило за то, что бандит сам покончил с собой.
Вероятно, ранение причиняло ему неимоверную боль и не позволяло скрыться от правосудия. Тогда Дик принял решение расстаться с жизнью. На теле нашли также записку, где было нацарапано две фразы. С одной стороны: “Умираю, но не сдаюсь, как истинный бритонец.” С другой: “Если Боггс мёртв, то я удовлетворён.” Дик думал, что убил Боггса, а не Мартина.


Могила Дика Гремучая Змея в Оберне

Так закончилась жизнь пирата золотых калифорнийских приисков, ужаса старателей и путешественников. Закончилась и вражда с констеблем, который отдавая должное бандиту, которого так долго и безуспешно ловил, проследил, чтобы его похоронили на кладбище в Оберне. Позднее всем негодяям, которые попадали к нему в руки, Боггс приводил в пример Дика и говорил: сколько не выкручивайтесь, если продолжите, то рано или поздно, я буду смотреть на вашу могилу.
(с) Свен Железнов
Больше интересных статей вы можете прочитать в журнале Vintage Pictures https://boosty.to/vintage_pictures
Читайте также:
Малоизвестные страницы истории Дикого Запада: призраки салуна “Одинокая звезда” (https://dzen.ru/a/YGBwVZpJywPslrh0?integration=mail_ru_morda_desktop&place=more)
Малоизвестные страницы истории Дикого Запада: Алиса Беличьи Зубки (https://dzen.ru/a/YEDB4Q6jrl1MiYP6?integration=mail_ru_morda_desktop&place=more)
Малоизвестные страницы истории Дикого Запада: усатая мадам Дюмон (https://dzen.ru/a/X3BCaWOyXQTNfIcx?integration=mail_ru_morda_desktop&place=more)
Малоизвестные страницы истории Дикого Запада: как Джон Булл превзошёл своего учителя (https://dzen.ru/a/X7DL4o0ZkyvhKE_7?integration=mail_ru_morda_desktop&place=more)
Малоизвестные страницы истории Дикого Запада: самая суровая разборка в Канзасе (https://dzen.ru/a/X7DOW_JGbhgQwp7a?integration=mail_ru_morda_desktop&place=more)
Малоизвестные страницы истории Дикого Запада: Большой Фил Каннибал (https://dzen.ru/media/jessejames/maloizvestnye-stranicy-istorii-dikogo-zapada-bolshoi-fil-kannibal-5f561532b7204709f02066ab?integration=site_desktop&place=layout)
Малоизвестные страницы истории Дикого Запада: месть Фрэнка Итона (https://dzen.ru/a/XvBqLnclbQzYcfah?integration=mail_ru_morda_desktop&place=more)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y4zXfBGcCEPR_X8h
Индейское королевство, почти ставшее реальностью

4 декабря 2022
1,8K прочитали




На юге Чили не прекращается конфликт между индейцами-мапуче (арауканами) и «белыми» чилийцами. Коренные жители, прославившиеся многовековой борьбой за независимость сначала с испанскими колонизаторами, а затем с Республикой Чили, требуют возврата земель и расширения автономии, а наиболее радикальные группировки – независимости Араукании (или Валлмапу, как называют свою землю сами индейцы). В населённых индейцами районах Чили происходят нападения на «белых» фермеров и полицейских, атаки на лесозаготовительные компании (заготовка леса – основная отрасль местной экономики).
За пределами Чили (и Аргентины, где тоже проживают мапуче) о конфликте знают мало. Но постепенно происходящее начинает привлекать внимание европейской и американской общественности. Заметную роль в этом играет Фредерик Родригес-Луз – французский геральдист, возглавляющий некоммерческую организацию, ведущую кампанию по защите прав мапуче. Дело в том, что Родригес-Луз считает себя «королём Араукании и Патагонии», и наследником Орели Антуана де Тунана, в 1860 г. объявившего себя индейским королём.





Территория Араукании и Патагонии

Индейские народы, сопротивлявшиеся европейской колонизации, не создали ни одного организованного государства; только непримиримые группы ацтеков, майя и инков пытались сохранить свою прежнюю государственность в виде повстанческих очагов. Остальные народности в лучшем случае создавали аморфные союзы племён, пытавшиеся координировать действия в борьбе с «бледнолицыми». Таковыми были на нынешней территории США Конфедерация ирокезов, Западная индейская конфедерация, Конфедерация Текумсе и Команчерия, В Мексике - Крусоб, Ишканха, Икаиче и др. В Чили и Аргентине мапуче оказывали, пожалуй, самое эффективное сопротивление колонизаторам, но их социальная организация практически не прогрессировала. Лонко (вожди» управляли только отдельными племенами, которых в составе мапуче было множество, а токи (военные вожди) имели право командовать только на поле боя. Даже такие могучие вожди, одерживавшие победы над испанцами, как Лаутаро, Колоколо и Кауполикан, управляли лишь собственными племенами, к которым, при успехе, могли примкнуть и другие – а могли и не примыкать. Поэтому успешное сопротивление мапуче испанцам было связано не с особым героизмом или военным талантом этого народа (которые, разумеется, имели место), а прежде всего с тем, что горные леса Араукании до середины XIX века не были интересны испанцам – золота и серебра там мало.
Проблема социального развития мапуче, как и многих других индейских народов, состояла в том, что эффективно противостоять «белым» они могли, только переняв не только мушкеты и коней, но и социальную организацию европейского типа. Но это не произошло, хотя на юге Южной Америки в первой половине XIX века, пожалуй, для этого сложились наиболее благоприятные условия.
В 1810-26 гг. мапуче приняли участие в гражданской войне в Чили между монархистами и республиканцами – на стороне первых. Республика победила, но индейцы получили много огнестрельного оружия и боевой опыт. Кроме того, в Араукании скрылось немало «белых» - монархистов, не пожелавших подчиняться республике (их называли «братьями Пинчейра» в честь известной партизанской семьи). Их присутствие среди мапуче сделало военные походы индейцев более результативными, но в социальной организации племён они не сыграли никакой роли.
После завоевания независимости Чили и Аргентиной мапуче усилили проникновение в аргентинскую Пампу и Патагонию: этот процесс получил название арауканизации. Ей способствовали непрерывные гражданские войны в этой стране и её распад на враждующие провинции. Мапуче покорили и ассимилировали пампасские и патагонские племена техуэльче и ранкель, и сильно потеснили «белых», подходя даже к таким крупным городам, как Баия-Бланка.
В 1830 г. губернатор Буэнос-Айреса и фактический диктатор Аргентины Мануэль Рохас, для отражения набегов мапучского племени бороано, пригласил в Аргентину сильного вождя Кальфукуру. Тот истребил бороано и подчинил племена мапуче, жившие в Пампе и Патагонии. За многочисленные победы европейцы называли Кальфукуру «Наполеоном пустыни». Он стал главой крупного вождества – протогосударства, способного трансформироваться в государство, если бы нашлись образованные люди, убедившие Кальфукуру сформировать управленческий аппарат, принять законы, ввести налоги и вынудить индейцев заняться продуктивной деятельностью. Вместо этого Кальфукура, располагавший армией в несколько тысяч воинов, воевал с другими племенами, и то заключал договоры с аргентинским правительством, получая за них деньги, то нарушал их, нападая на ранчо и фермы.


Кальфукура - "Наполеон пустыни"

Значительная часть мапуче, как в Чили, так и в Аргентине, под влиянием демонстрационного эффекта «белых» ранчеро и фермеров, и под воздействием пропаганды иезуитов принимали христианство и переходили к осёдлости. Но они автоматически становились чилийцами и аргентинцами, отвергая индейский образ жизни. Наоборот, племена, державшиеся за традиции, становились врагами не только «белых», но и соотечественников, вступивших на путь цивилизации. В Пампе разгорелась война на уничтожение: «белые» и «цивилизованные» индейцы истребляли всех индейцев, захватывая и отдавая на воспитание в семьи «цивилизованных» только детей и юных девушек.


Набег мапуче

«Здесь все твердо убеждены, что это самая справедливая война, потому что она ведется против варваров. Кто в наше время поверит, что такие зверства [выше описаны массовые убийства индейцев – авт.] могут совершаться в цивилизованной христианской стране?..
Во второй половине столетия к северу от Рио-Негро уже не останется ни одного дикого индейца. Войны слишком кровопролитны, чтобы длиться долго; христиане убивают всех индейцев, а индейцы – всех христиан. Грустно следить за тем, как индейцы уступают место испанским захватчикам. Ширдель говорит, что в 1535 г., когда был основан Буэнос-Айрес, тут были селения, насчитывавшие по две и три тысячи жителей. Даже во времена Фолкнера (1750 г.) индейцы совершали набеги на Лухан, Ареко и Арресифе, теперь же их отогнали за Саладо. Уже не только истреблены целые племена, но и уцелевшие индейцы стали опускаться на низшие ступени варварства: они уже не живут теперь большими селениями, занимаясь наряду с охотой и рыболовством, а кочуют по открытым равнинам, не зная ни дома, ни постоянного занятия» (Дарвин Чарльз. Путешествие натуралиста вокруг света на корабле «Бигль», интернет-версия).
Мапуче действовали похоже: «белые» мужчины уничтожались, а женщины и дети становились рабами. Одичавшие племена жили «набеговой экономикой»: они грабили «белых» и иезуитские редукции, где жили их «цивилизованные» соотечественники, угоняли скот, и продавали награбленное в Чили, меняя скот на ружья, боеприпасы и «огненную воду». Между 1820 и 1870 г. аргентинские индейцы убили или захватили 50 тысяч человек, угнали 11 миллионов голов крупного рогатого скота, 2 миллиона лошадей и 2 миллиона овец, и украли товаров на сумму 20 миллионов песо. Индийские становища были полны пленными белыми женщинами, которым делали глубокие раны на подошвах ног, чтобы исключить их побеги. Рабство у индейцев было совершенно непродуктивным: «белые» женщины становились бесправными наложницами, и, наряду с пленными детьми, шили одежды, собирали и разбирали палатки, готовили пишу и занимались прочими хозяйственными делами. Таким образом, вместо прогресса у индейцев Араукании, Пампы и Патагонии имел место явный регресс.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Стабилизация и начало экономического роста в Чили ухудшило положение свободных мапуче и в этой стране. Отдельные «белые» фермеры поселялись южнее чилийско-арауканской границы, но они подвергались набегам неконтролируемых групп воинов-мапуче. Большой резонанс в Чили вызвала трагедия пассажиров и экипажа корабля «Ховен Даниэль», произошедшая в 1849 г. Корабль потерпел крушение у берега, контролировавшегося мапуче. Отряд спасателей, посланный на поиски потерпевших кораблекрушение, услышал от местных жителей страшную историю. Выжившие чилийцы обратились за помощью к мапуче, и местный касик (вождь) пообещал помощь в обмен на «подарки». Чилийцы собрали всё, что могли, и передали индейцам. В числе подарков была бочка с ромом, опустошив которую индейцы набросились на «белых» и убили их. Якобы убийцы сохранили жизнь только молодой женщине – Элизе Браво, путешествовавшей с мужем. Она стала женой касика-предателя. Надо отметить, что эта история была рассказана не заслуживающими доверия свидетелями: возможно, они её выдумали, чтобы получить вознаграждение. Но, как бы то ни было, общественность Чили была взбешена. В район кораблекрушения отправились войска, но женщину не нашли. Индейцы рассказали, что касик, опасаясь мести чилийцев, продал её за сотню лошадей Кальфукуре в Аргентину.


Картина, изображающая Элизу Браво, которая якобы пережила крушение корабля «Ховен Даниэль», а затем была похищена мапуче

После трагедии с «Ховен Даниэль» в чилийском правительстве, парламенте и СМИ начали говорить о необходимости занятия Араукании. Тем более, что в Чили прибывали в больших количествах немецкие колонисты, а свободные земли оставались только там.
Таким образом, в 1850-е гг. и над чилийской Арауканией, и арауканизированными территориями Аргентины нависла угроза завоевания чилийскими и аргентинскими войсками.
На этом фоне в 1860 г. в Араукании появилась странная личность – французский адвокат Орели-Антуан де Тунан, одержимый идеей создания независимого государства мапуче. Он отправился в горы Араукании убеждать индейцев создать своё государство. Удивительно, но де Тунан сумел не только собрать на совет как минимум нескольких вождей мапуче, но и убедить их провозгласить его королём Араукании и Патагонии (он утверждал, что патагонские племена просили взять их в подданство, но доказательств этого нет). Де Тунан утвердил герб, флаг и гимн новой страны, назначил министров и даже попытался чеканить собственную монету, после чего отправился в Чили, где через газеты сообщил чилийцам о появлении индейского королевства. Чилийские чиновники отправили де Тунана в сумасшедший дом, но тут вмешалось французское консульство, и авантюрист был депортирован во Францию.


Де Тунан провозглашает создание королевства Араукания и Патагония

Тем временем чилийская армия вторглась в Арауканию, покоряя одно племя за другим. Они сопротивлялись разрозненно: ничего не говорит о том, что создание королевства хоть как-то способствовало их объединению. Некоторые племена перешли на сторону чилийцев и помогали им воевать против соотечественников.


Флаг королевства Араукании и Патагонии

В 1869 г. де Тунан опять появился в Араукании, поразив мапуче: чилийцы рассказывали им о смерти «короля». Появление «ожившего мертвеца» усилило влияние де Тунана среди мапуче. Тем временем в Араукании ужесточились военные действия: из Аргентины перешёл сильный отряд под началом Куилапана – подданного Кальфукуры, и сопротивление индейцев разгорелось с новой силой. Связано ли это с появлением де Тунана – вопрос спорный; неизвестно также, имелись ли какие-то контакты «короля» с «Наполеоном пустыни». Но чилийские власти были взбешены: командующий чилийскими войсками в Араукании полковник Корнелио Сааведра Родригес назначил награду за голову де Тунана.



Герб королевства Араукании и Патагонии

В январе 1871 г. Куилапан нанёс поражение чилийцам при Кольипульи, и чилийские части прекратили наступление на несколько лет. Именно тогда «королевство» могло превратиться из фантома в реальность: был «король», были военные вожди – Кальфукура и Куилапан, причём последний признавал короля, и было войско, успешно сражавшееся с чилийской армией. Вот тут бы, на волне успехов, и начать формирование государства, но… де Тунан отправился во Францию – да признанием и деньгами.


Вождь Куилапан

На родине де Тунан издал книгу мемуаров, основал газету «Железная корона», пропагандировавшую достижения «королевства», и попытался заинтересовать правительство Наполеона III и бизнесменов своим проектом.
В Чили бытует версия, что де Тунан был тайным агентом французского императора, грезившего о заморских колониях (он воевал в Китае, пытался закрепиться в Сирии, завоевал Кохинхину – Южный Вьетнам, и отправил армию в Мексику, чтобы посадить там на престол Максимилиана, младшего брата австрийского императора Франца Иосифа). Официально в 1873 г. парижский суд отверг притязания де Тунана на престол Араукании и Патагонии, объявив его самозванцем, но у кого-то во французских верхах он всё-таки вызвал интерес. Во всяком случае, Государственный совет Наполеона III обсуждал вопрос королевства Араукании и Патагонии.
В 1874 г. французский крейсер «Д’Антркасто» отправился в южноамериканские воды. Цели экспедиции были объявлены как дипломатические, но его борту был необычный пассажир – де Тунан. Он высадился в Аргентине, но в третий раз объявиться в Араукании ему не удалось – аргентинские власти задержали его и депортировали домой. Интересно, что «король» вёз индейцам современные винтовки, которые он вряд ли купил от продажи своих мемуаров и малотиражной газеты. На «Д’Антркасто» не знали об аресте де Тунана, и корабль отправился в Чили, и встал на якорь у посёлка Корраль – рядом с землями восставших мапуче. Правительство Чили восприняло это как откровенную поддержку Францией авантюры де Тунана. Собственно, так это и выглядело.
Вероятно, что некоторые чиновники Наполеона III решили посмотреть, что получился у де Тунана. Если бы ему удалось организовать индейское королевство, то Франция могла бы без затрат установить над ним протекторат. Но ввязываться в военную авантюру на краю света, о котором толком ничего не известно, французы не хотели (это не богатая серебром Мексика, и не Кохинхина на перекрёстке морских путей!).
Тем временем тучи сгущались и над «царством» «Наполеона пустыни» в Аргентине. В 1872 г. Кальфукура, заключив очередной договор с аргентинским правительством и получив положенное вознаграждение (по сути – отступные), внезапно атаковал посёлки Хенераль-Альвеар, Вейнтисинко-де-Майо и Нуэва-де-Хулио, где было убито 300 «белых» и захвачено 200 тысяч голов скота. После этого аргентинская армия вторглась во владения Кальфукуры и разгромила его в битве при Сан-Карлос-де-Боливаре. Престарелый вождь бежал в солончаковые степи Салинас-Грандес, где вскоре умер. Аргентинский генерал Хулио Рока заявил в Конгрессе: «Уважающий себя и мужественный народ обязан подавить - и чем раньше, тем лучше, - принуждением или силой горстку дикарей, уничтожающих наше имущество, и предотвратить подобное в дальнейшем путём окончательной оккупации именем закона, прогресса и нашей безопасности богатейших и плодороднейших земель республики».


Атака мапуче

Аргентинская армия начала занимать прежде не контролировавшиеся части Пампы и Патагонию: эта кампания, завершившаяся через 10 лет, получила название «Завоевания пустыни». В её ходе индейцы частью погибли, частью были депортированы в другие районы Аргентины и, рассеянные по «белым» посёлкам, ассимилировались.
В 1879 г. чилийская армия возобновила «умиротворение Араукании»: индейцы так и не смогли создать единой структуры, координирующей сопротивление. Часть племён, как и раньше, перешла на сторону чилийцев, другие сопротивлялись разрозненно и безуспешно. К 1886 г. сопротивление индейцев было сломлено и в Патагонии, и в Араукании: эти территории вошли, соответственно, в состав Аргентины и Чили. Аргентинские индейцы в большинстве своём исчезли (на родных землях осталось лишь несколько сотен мапуче и техуэльче), а чилийские мапуче лишились большей части земель и превратились в бедных крестьян. Но де Тунан и его призрачное «королевство» во всех этих событиях уже никак не участвовали.
Об авантюре де Тунана в Чили и Аргентине вскоре забыли. Но, как выяснилось, не навсегда. Де Тунан умер, не оставив наследников, но успел продать свой титул родственнику Гюставу Ашилю Лавьярду. Тот объявил себя «королём Ахиллом I и уговаривал президента США Гровера Кливленда признать независимость Араукании и Патагонии, но безуспешно.
Впоследствии этот титул перепродавался несколько раз, не привлекая внимания ни у кого, кроме участников этих сделок. В 1980-е гг. очередной «король», Филипп Байру, внезапно объявился в Араукании, но индейцы в большинстве своём просто не знали о «королевстве». Но Байру наладил во Франции выпуск памятных монет и организовал серию статей и выступлений о положении мапуче, привлёкших кое-какое внимание, особенно в Чили и Аргентине, где у 1,5-миллионного народа мапуче росло национальное самосознание.
И когда началось движение мапуче в Чили, вылившееся к нынешнему времени в жёсткое противостояние с властями, о забытом «королевстве» вспомнили.


"Король" Араукании и Патагонии Фредерик Родригес-Луз со своими "подданными"

Некоторые лидеры мапуче подняли на щит идею «королевства», сделав его частью исторической традиции наряду с памятью вождей Лаутаро, Кауполикана, Кальфукуры и Куилапана. Один из лидеров мапуче, писатель Педро Каюкео, считает «королевство» упущенной возможностью народа стать цивилизованной нацией и получить международное признание.


На митингах мапуче, наряду с традиционными знамёнами, иногда появляются флаги "королевства"

В Чили и Аргентине время от времени проходят мероприятия в честь де Тунана и его «королевства» - по крайней мере, сегодня все мапуче знают эту историю. Это значит, что авантюра де Тунана всё-таки имела последствия, отражающиеся в горах Араукании и степях Патагонии спустя полтора века. И его «королевство» не было совсем уж призрачным.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X_gYp68ULwsXU0He
"Туземцы стреляли нам в ноги": последний бой Магеллана. Сталь против бамбука

8 января 2021
2,8K прочитали









В этой статье мы приведем описание последнего боя знаменитого португальского путешественника Фернана Магеллана, первого европейца, прошедшего по морю из Атлантики в Тихий океан.
Обогнув Южную Америку Магеллан открыл для Европы Филлипинские острова. Здесь он покровительствовал владетелю одного из островов Хумабону, который крестился и при помощи европейцев решил расширить зону своего влияния. Однако один из местных вождей - Силапулапу был против (и не зря, сейчас он национальный герой Филлипин). Когда с его острова - Матана вместо обещаного продуктового набора прислали только коз (вероятно туземцы зажали экзотические фрукты или свиней) Магеллан рассердился и решил разобраться с ним лично
1. Они просили нас не начинать наступления, чтобы они могли набрать побольше людей ..
Участник плавания Антонио Пигафетта описал следующие события таким образом: "Капитан-генерал решил отправиться сам с тремя шлюпками ... В полночь шестьдесят человек в нагрудниках и касках вместе с властителем-христианином, наследником и некоторыми именитыми туземцами двинулись в путь на двадцати или тридцати «балангах». Мы добрались до Матана за три часа до рассвета. Капитан не хотел начинать битву в это время ночи и отправил в качестве посла к туземцам мавра, поручив ему передать им, что если они ... уплатят нам дань, то он станет их другом, если же они желают другого, то пускай убедятся в том, какие раны наносят наши копья. Они сказали в ответ, что если у него имеются копья, то копья имеются и у них, хотя и из бамбука, а также колья, закаленные на огне. Они просили нас не начинать наступления теперь, а выждать наступления утра, чтобы они могли набрать побольше людей ... они же выкопали меж домов ямы, в которые мы должны были попадать.


Филиппинские мечи или тесаки (Камплан и Талибонг). Таким на первой картинке туземец охаживает Маггелана



2. Туземцы стреляли нам только в ноги
"Как только наступило утро, сорок девять человек наших бросились в воду, которая доходила им до бедер ... Из-за подводных скал лодки не могли подойти к берегу ближе. Когда мы добрались до берега, туземцы числом свыше 1 500 человек выстроились в три отряда. Увидав нас, они кинулись на нас с невероятными криками, два отряда обрушились на наши фланги, а один — с фронта.
Тогда капитан построил нас в два отряда, и началось сражение. Мушкетеры и арбалетчики стреляли издали около получаса, однако без всякой пользы, так как пули и стрелы пробивали только их щиты, сделанные из тонких деревянных дощечек, и руки. Капитан кричал: «Прекратите стрельбу! Прекратите стрельбу!» — но никто не обращал внимания на его крики ... Во время нашей стрельбы туземцы не оставались на одном месте, а бегали то туда, то сюда, прикрываясь щитами.
Они осыпали нас таким количеством стрел и бросали такое множество копьев в сторону капитана (некоторые копья были с железными наконечниками), да еще закаленные на огне колья, да камни ... Туземцы стреляли нам только в ноги, потому что последние были голые (не защищены доспехами - Авт.). И так велико было число копьев и камней, которые они метали в нас, что мы не в состоянии были оказывать сопротивление.


3. Продолжали сражаться, стоя по колени в воде
".... им удалось ранить капитана в ногу отравленной стрелой. Вследствие этого он дал приказ медленно отступать, но наши, за исключением шести или восьми человек,оставшихся при капитане, немедленно обратились в бегство.
Пушки с наших судов не могли оказывать нам помощи, так как они находились слишком далеко. Мы продолжали отступать и, находясь на расстоянии выстрела от берега, продолжали сражаться, стоя по колени в воде. Туземцы продолжали преследование, и поднимая с земли по четыре-шесть раз одно и то же копье, метали их в нас вновь и вновь.
Узнав капитана, на него накинулось такое множество людей, что дважды с его головы сбили шлем, но все же он продолжал стойко держаться, как и подобает славному рыцарю, вместе с другими, рядом с ним стоящими. Так мы бились больше часа, отказываясь отступать дальше.


4. Капитан упал лицом вниз
Один индеец метнул бамбуковое копье прямо в лицо капитана, но последний тут же убил его своим копьем, застрявшим в теле индейца. Затем, пытаясь вытащить меч, он обнажил его только до половины, так как был ранен в руку бамбуковым копьем.
При виде этого на него накинулись все туземцы. Один из них ранил его в левую ногу большим тесаком, похожим скимитар, но еще более большим ( широким). Капитан упал лицом вниз, и тут же его закидали железными и бамбуковыми копьями и начали наносить удары тесаками до тех пор, пока не погубили ... Полагая, что он умер, мы, раненые, отступили, как только было возможно, к лодкам ... Бой этот происходил в субботу, 27 апреля 1521 г . ... В этом бою было убито вместе с ним восемь наших людей
p.s. Интересно отметить, что туземцы даже находясь на расстоянии удара рукой, предпочитали кидать в упор копья, поднимая их по нескольку раз. Не имея возможности пробить стальные доспехи, закрывавшие торс солдат Магеллана, филиппинцы быстро сориентировались и стали поражать врагам незащищеные ноги. Удар в ногу оказался роковым и для Магеллана

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZNumHakhajVEZfz3
Внимание, в районе действует банда «оборотней апачей»

Сегодня
182 прочитали




Когда речь заходит о апачах, редко кто не упомянет их самых знаменитых вождей – Кочиса, Виторио, Мангаса Короладоса, и, конечно, Джеронимо. Несомненно, эти люди были великими воинами и лидерами своего народа, но из-за их славы и «пиара» в тени остаются очень интересные личности, которым в свое время «не повезло» схватится с американской армией, и тем самым попасть на первые полосы газет, проникнуть в художественную и научную литературу, а потом еще и в кино.
Об одном из таких незаметных героев в 1807 году узнал лейтенант Зебулон Монтгомери Пайк, американский военный разведчик, во время своего «Мексиканского тура» по пограничным испанским провинциям. Напомню, что Мексика объявила о своей независимости от Испании в 1821 году. Пайк писал:
«Некоторые из общин апачей заключили временное перемирие с испанцами и получают от них содержание из расчета 25 центов в день. Эти люди слоняются вокруг пресидио [фортов – прим.Ф.Д.З.], пьют, стреляют ради забавы, в общем всячески убивают время. Они надменны и независимы. Между ними и испанцами существует большая неприязнь… Однако, именно эти дикари, что временно живут при пресидио и местных деревнях, становятся самыми опасными врагами испанцев, когда, усвоив испанский язык, нравы и обычаи, проходят под видом цивилизованных и дружелюбных индейцев через поселения, где, не вызывая подозрений, совершают убийства и грабежи.В провинции Коуаила действует партизан по имени Ральф [Рафаэль], который, по подсчетам испанцев, убил более 300 человек. Он ходит по городам и весям под видом простого ранчеро, покупает провизию, посещает игорные заведения и церковные мессы а перед тем как покинуть селение, обязательно кого-нибудь убьёт или похитит женщину, и проделывает это достаточно часто. Иногда он присоединяется к путникам на большой дороге, втирается к ним в доверие, а потом при удобном случае убивает. Он не одинок, у него есть шесть подельников, и благодаря их знанию страны, деятельности и хитрости он не дает передыху около 300 испанским драгунам. Правительство предложило за его голову 1000 долларов».




Известно, что Рафаэль родился в Сьерра-дель-Чиболо, местности расположенной непосредственно к востоку от Рио-Гранде, поэтому его причисляют к одной из ранчерий мескалеро-апачей. Позже выяснилось, что он не был чистокровным апачем, поскольку его отец был индейцем из племени опата, захваченным и усыновленным апачами в детском возрасте. В конце 1790-х годов Рафаэль и несколько его последователей были схвачены и заключены в военную тюрьму пресидио Санта-Мария-де-лас-Кальдас-де-Гуахокилья (ныне Сьюдад-Хименес, штат Чиуауа) по приказу Хакобо де Угарте-и-Лойолы, генерал-командующего внутренними провинциями Новой Испании.
В 1803 году по неизвестной причине, но скорее всего из-за того, что генерал-командующий морил голодом заключенных в надежде, что это заставит их выйти на работы, Рафаэль и его сподвижники сбежали и начали терроризировать население современных штатов Чиуауа, Дуранго, Коауила и Сакатекас, оставив после себя длинный кровавый след из смертей, горя и разрушений. Долгое время банда Рафаэля была неуловимой. Благодаря длительному пребыванию среди испаноговорящих жителей северной Мексики, эти апачи свободно говорили на испанском языке и порой переодевались в форму убитых солдат, чтобы обмануть свои жертвы.
Однако, когда за тобой гоняется вся округа, то рано или поздно догонят. 23 октября 1804 г. в пресидио Сан-Пабло прибыл отряд сержанта Хосе Баро, привезшего с собой тело убитого солдата, убитого во время ночной стычки, когда драгунам удалось прижать банду «оборотней-апачей»– Рафаэля, его родного брата Хосе Антонио, некоего Эль Чинче (исп.- Клоп), кроме троих взрослых членов группировки, с ними был малолетний сын Рафаэля.


Униформа драгун Новой Испании, 1795 г.

Баро сообщил, что они атаковали «троих индейцев, которые увезли с собой оружие и оседланную лошадь убитого солдата», что индейцы были «из тех, кто ранее мирно жил в Гуахокилье», и что в результате боя людям Баро удалось захватить «16 животных... и мальчика 3-4 лет, сына Рафаэля». 24 октября, вероятно, мстя за потерю сына, Рафаэль напал на Ранчо-де-лос-Охуэлос, убил мужчину и взял в плен его 10-летнего сына, которого затем закол копьем. Жену и мать погибшего, а также еще троих детей пощадили, и когда сержант Баро прибыл на место происшествия, женщины рассказали ему, что мескалерос отпустили их восвояси с напутствием на чистейшем испанском: «Идите домой со своими тремя детьми».
Именно после этой личной потери Рафаэль и его воины начали проявлять все большую жестокость, нападая даже на других апачей, которых подозревали в пособничестве испанской администрации. 23 декабря 1804 г. они напали на ранчерию мирных апачей в Эль-Карризаль и похитили жену вождя, которая донесла военным о присутствии банды, но те по каким-то причинам отказались от преследования. Впоследствии женщине удалось бежать, и она рассказала, что за то короткое время, пока она удерживалась бандой, ее похитители убили 18 человек.


Мексиканские бандиты грабят почтовую карету, середина XIX века

22 февраля 1805 года сеньор Моралес, алькальд городка Папаскиаро, отправил вышестоящим властям «ориентировку» на банду, записанную со слов потерпевших:
«Рафаэль, обычного телосложения, худой, лицо приятное, нос орлиный, карие глаза, косолапый, второго зовут Хосе Антонио, он худой, немного выше, узкое лицо, нормальный нос и карие глаза, оба носят широкие рубашки. третьего зовут Эль Чинче, невысокий, толстый, лицо смуглое, круглое, плоское, глаза черные, волосы седые. С ними индианка, имя неизвестно».26 ноября 1805 года капитан Маурисио Карраско столкнулся с бандой Рафаэля в местечке Серро-Эль-Таскате, но индейцы расположились в таком неприступном месте, что их было бесполезно атаковать. Стороны обменялись лишь несколькими словами, Рафаэль предложил Карраско встретиться на этом же месте через 5 дней, и чтобы к этому сроку капитан привез сюда его сына, вероятно, намереваясь либо выкупить, либо выкрасть. По всей видимости, договориться так и не удалось, потому что Рафаэль с сыном больше никогда не виделись.
Наверное, нет смысла перечислять все случаи убийств и похищений, совершенных апачами Рафаэля под личной добропорядочных ранчеро и крестьян. Из заметных и примечательных событий, которые описывают вехи истории банды и характер их атамана, можно отметить следующее.
25 января 1806 г. на равнине Лагунас-де-ла-Хормидас, к западу от Койаме (Чиуауа), Рафаэль и его воины напали на кочующую ранчерию мирных мескалеро-апачей. Во время короткой стычки погиб Эль Чинче. Бывший пленник банды Рафаэля рассказал, что те напали на мескалеро, чтобы похитить нескольких женщин.
24 июня 1806 г. губернатор Дуранго назначил цену за головы Рафаэля и его товарищей: «500 песо тому, кто доставит их живыми или мертвыми». 28 октября 1806 г. главнокомандующий внутренними провинциями направил епископу Дуранго Франсиско Габриэлю де Оливаресу письмо о том, что Рафаэль убил там несколько человек, и попросил отслужить мессу, «чтобы Господь Бог избавил нас от него».
11 ноября 1807 г. Рафаэль явился под видом погонщика в индейскую деревню Тепеуанес (Чиуауа), все разведал, а потом внезапно напал, убил трех мужчин, трех женщин и трех детей, а также поджег четыре хижины. 17 числа того же месяца он нанес повторный визит и убил еще двух женщин.


За не имением иллюстраций по подвигам Рафаэля ставлю гравюру про Франсиско Герреро, первого серийного убийцу в Мексике

1 декабря 1807 г. Хуан Хосе Флорес-Алаторре сообщал из Сомбререте (Сакатекас):
«По внутренним районам и провинциям бродит индеец-апач по имени Рафаэль, о котором здесь сейчас говорят, что он совершил более 200 убийств, что генерал-командант устроил на него облавную охоту всеми возможными войсками, но тот, используя тысячу ухищрений и уловок, всегда умудряется скрыться, и что тому, кто доставит его живым или мертвым, предлагают 1 000 песо».12 декабря 1807 года сообщалось, что банда Рафаэля из «2 мужчин, женщины и 2 мальчиков» промышляла кражей лошадей у асиенды Сан-Себастьян (Сакатекас), 9 декабря Рафаэль послал одного из пленных мальчиков за сигарами в селение, тем самым нарочно выдав место своей стоянки. Когда наконец был организован отряд преследования, то на покинутой стоянке был обнаружен труп второго маленького пленника, пронзенный копьем.
14 января 1809 г. Рафаэль вместе со своим братом Антонио и еще несколькими апачами появился в Лагуна-Тлахуалило, где они убили работника с асьенды Сан-Хуан-де-Кастро. Потом банда проследовала в Каньон-де-Фернандес, оставив за собой цепочку из 12 мертвых тел мексиканцев. Там на след банды напал кавалерийский разъезд, и Рафаэль бежал в Сьерра-дель-Росарио.
Здесь он занял такую хорошую оборонительную позицию, что отряд из 11 драгун побоялся на него напасть. Рафаэль крикнул преследователям, что «...он и его товарищи - хорошие люди из Ла-Лагуны, что у них нет оружия, что найденные солдатами трупы были убиты не ими, а какими-то другими людьми, и что если они хотят узнать больше, то им следует подняться на холмы, где находятся убийцы, или уйти, потому что лично у них есть другие дела, и что они скоро увидятся в Ла-Лагуне». Военные предпочли сделать вид, что поверили, и повернули коней назад.


Командир разъезда в своем рапорте сообщил, что
«… Рафаэль был одет в синие брюки и замшевую куртку с красными отворотами, а Антонио – весь в замше. Все с ружьями, копьями и колчанами, полными стрел. С ними были три женщины, одна из которых по легкости, с которой она взбиралась по скалам, выдала в себе чистокровного апача, все они носят шляпы и ездят на лошадях, как мужчины».26 июля 1810 года Рафаэль и его брат Хосе Антонио были загнаны в ловушку на вершину холма близ Акатита-де-Бахан ( Коауила) отрядом вооруженных ранчеро под командованием Викториано Вальдо Рубио, управляющего имением Сан-Антонио-де-ла-Лагуна. В ходе боя Рафаэль, прячась в зарослях, смертельно ранил Иносенте Пералеса, лошадь которого запуталась в кустах, и Рафаэль, воспользовавшись моментом, вогнал копье в ногу мексиканца, пронзив колено, от чего тот скончался той же ночью.
Однако, в итоге оба «апача-оборотня» были убиты и расчленены. По другим данным, Рафаэля и Антонио убила группа под командованием Хосе Мерино, состоявшая из уроженцев Аналько, Эль-Тунала и Сантьяго-Баякоры (все три - в муниципалитете Дуранго), а также несколько команчей, торговавших в городе Дуранго, и присоединившихся к погоне.
21 января 1811 года губернатор провинции Нуэво-Бискайя Хуан Хосе Руис де Бустаманте докладывал королевскому субделегату, что:
«Из показаний пленных совершенно не следует, что упомянутые индейцы [Рафаэль и Хосе Антонио] имели какую-либо связь, соглашение, помощь или общение в своих злодеяниях с какой-либо категорией лиц. Напротив, похоже, что они были злейшими врагами себе подобных».С 1803 по 1810 годы Рафаэль и его несколько верных товарищей славно погуляли по северной Мексике, их жертвами стали (ну, или им приписали): 298 убитых, 53 раненых и 45 похищенных человек. Количество угнанного скота, вероятно, следует оценивать четырехзначными числами. Сообщалось, что по состоянию на 1856 год отец Рафаэля был еще жив, ему было более 100 лет, и он проживал в Санта-Крус-де-Росалес (Чиуауа). Сын Рафаэля, захваченный испанцами в 1804 году, стал солдатом и все еще служил в армии.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZNhkoa5B_02B1sWO
Навязанная Голливудом история о том, что индейцы Северной Америки жили войной.

Вчера
172 прочитали










Сегодня мы будем развенчивать миф о том, что индейцы вели постоянные войны друг с другом, так навязчиво рекламируемую Голливудом и прочими кино компаниями.
Начну с того, что война была действительно главным занятием мужчин, но только после охоты и занятий сельским хозяйством. Война для индейцев была страстью. Именно азарт, во многом усиливал привязанность к войне. В любое время, даже когда не велись активные боевые действия с соседними племенами, индейцы жили в состоянии постоянного напряжения, и бдительно следили, что бы не подвергнуться неожиданному нападению. Весьма мрачная картина, если не несколько «но».



Ну во первых, это географический характер заселения Северной Америки. Низкая плотность заселения территории приводила к тому, что столкновения между индейцами были не такими уж и частыми, так как на столь обширной территории им просто не приходилось сталкиваться. Столкновения стали более частыми лишь на заключительном этапе истории индейцев, а связано это было с появлением лошади. Но даже не смотря на то, что воины индейцев стали более мобильны, и могли преодолевать значительные расстояния, масштаб войн между племенами был весьма ограничен. Они ни когда даже близко не напоминали те войны, которые европейцы вели на своём континенте.
Для европейцев было обычным делом выставлять на поле боя тысячи, а то и десятки тысяч воинов. А вот для индейцев, если на тропу войны шёл отряд численностью 300 воинов, то это считалось из ряда вон выходящим событием.



Армии европейцев шли в бой ровными рядами пехоты, под барабанный бой и развевающимися знамёнами. В противоположность этой тактике, индейцы использовали скрытое перемещение небольшими группами.
Белые люди решали исход войны крупными сражениями, стараясь нанести противнику как можно больший урон в живой силе, или же полностью истребить его. Индейцам были чужды масштабные сражения. Они предпочитали тактику внезапных ударов, со столь же мгновенным отходом.
Европейские государства разрабатывали военные доктрины, тактики, содержали огромные армии профессиональных солдат. Индейцы же вели войну достаточно примитивно. Потеря 30-40 воинов считалась непоправимой, и даже смерть одного воина являлась для племени трагедией.
Для индейцев не было строго понятия «родная земля», для них более актуальным было понятие «охотничьи угодья». Да они стремились расширить их или удержать, но лишь как средство выживания. И даже племена, занимающиеся сельским хозяйством, нередко переселялись на новые земли, когда почва истощалась. Около 600 племён, расселенных по континенту, не имели четко расчерченных границ. Большинство индейских племён вело в основном странствующий образ жизни.
Так в чем же была главная причина стычек между индейцами? А тут все предельно просто. Главной целью нападения было получение добычи, захват богатств своих соседей. А со временем, самым ценным трофеем стала лошадь.
Ну так что мой дорогой читатель, меркнет агрессивность индейцев на фоне кровожадности европейцев?

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/video/watch/64d9e3556894166d5764f63c
https://dzen.ru/video/watch/649a9fc6dcad58030be18933

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZGjJhLr8YBrh4vMd
"У меня больше нет рук, но я готов рвать врагов зубами!" - лютый индеец Гальварино, из племени Мапуче. Реальная история

23 мая
5,8K прочитали




Мапуче, также известные как арауканы, представляли серьезное препятствие для завоевателей и колонизаторов, которые пришли на их земли в Андах. Еще до появления конкистадоров они были известны своими военными способностями, которые вызывали у других местных народов трепет. Им удалось успешно сопротивляться империи инков и сохранить независимость благодаря партизанской войне, которую они вели.
Когда испанцы завоевывали плодородные предгорья Центральных Анд, они не ожидали столкнуться с серьезным сопротивлением со стороны мапуче. Однако, эти люди были совсем другими - они не только были опытными и воинственными благодаря герилье, но также имели особое качество, которое позволило им продолжать войну на протяжении 350 лет. За это время они сражались с испанскими завоевателями и чилийской администрацией, захватывая форты, угоняя скот и уничтожая целые гарнизоны.





Мапуче были горцами, которые с детства тренировались в военном деле и понимали эффективность тактики засад. У них была сложная система воспитания через соревновательные игры, что подготавливало их к войне и насилию. Кроме того, у них была своя философия, согласно которой команда должна быть слаженной, а каждый за свою беззащитность сам отвечает.
Одной из любимых тактик арауканов был организованный набег конницы, называемый «малон». Во время этого набега, они нападали на форты, угоняли скот и женщин, а также убивали вражеских солдат. Эта тактика тщательно планировалась и часто использовалась как разведка боем перед более активными военными действиями. Уже к 1535 году, две трети мапуче были конными воинами. Теперь, когда можно представить, какими были воины мапуче, становится понятно, кем был Гальварино и откуда черпал свои силы.
В 1557 году испанцы под руководством маркиза Гарсии Хуртадо де Мендоса захватили территорию мапуче, выиграв битву при Лагуниллас. Более 300 арауканов было убито, еще 150 попали в плен и были подвергнуты карательному наказанию - им отрубили правые руки и носы, или обе руки. Операция была предназначена для проучивания мапуче, которые не хотели сотрудничать с режимом. Несложно догадаться, что среди попавших в плен оказался и Гальварино.


Гальварино был жестоко изувечен испанцами, но сумел добраться до племени мапуче и рассказал о произошедшем. Он убедил вождя и старейшин в том, что лишь месть может быть достойным ответом на действия испанцев, которые не заслуживают никакого уважения. Предложение Гальварино привело к решению захватить маркиза Мендоса и подвергнуть его "прокулону" - обычаю, при котором захваченного знатного воина убивали дубиной, а его сердце съедали в торжественной обстановке.
Вождь племени был вдохновлен яростью и жаждой мести, которые возгорели в Гальварино после того, как его искалечили испанцы. Он назначил безрукого воина Мапуче командиром отряда из шести сотен опытных воинов.
Гальварино поразил своих соратников, когда приказал прикрепить к своим искалеченным рукам два железных ножа и продолжал воевать наравне со своими бойцами. Он стал символом сопротивления арауканцев испанскому господству на трехсотлетний период партизанской борьбы. Героизм Гальварино не остался безвозмездным, конкистадорам так и не удалось сломить дух народа.


Гальварино всегда стремился найти героическую смерть на поле боя и поощрял своих бойцов делать то же самое. Он говорил им, чтобы они не допускали попадания в плен, который превращал бы их в таких же беспомощных людей, как он сам. Вскоре после того, как ему прикрепили новые железные руки, в ноябре 1557 года Гальварино умер во время отчаянной атаки на испанцев.
Арауканский народ смог добиться своей автономии только в середине XIX века, однако это признание было скорее формальным и подчинено правительству Чили. В настоящее время арауканы по-прежнему страдают от проблем на своих землях и нередко проявляют агрессивное поведение. Многолетние битвы за свою территорию очень сильно повлияли на характер и привычки этого народа. Главный герой и символ сопротивления Гальварино, который не отступил, потеряв руки, а продолжал сражаться с ножами, был ярким примером его настойчивости и бескомпромиссности в борьбе за свои права.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZN5Bialw9F410hQh
Что ожидало Чингачгука, Ункаса и Соколиного Глаза попади они в плен к диким индейцам

Сегодня
1,7K прочитали




Возможно, вы помните, а если забыли или не читали “Последнего из могикан” , то напомню сам, как герои романа оказались в окружении гуронов на маленьком скалистом островке посреди Гудзона и успешно отразили несколько атак враждебных индейцев. Однако, коварный враг смог похитить весь запас пороха защитников островка, и перед ними встала дилемма - либо всем угодить в плен, либо спастись наиболее приспособленным к жизни в дикой природе, т.е. двум могиканам, Чингачгуку и Ункасу, и англичанину-разведчику Натти Бампо по прозвищу Соколиный Глаз. В итоге, индейцы и разведчик ныряют в Гудзон и благополучно избегают плена. Сестры Монро, Алиса и Кора, остаются на острове под защитой майора Хейворда, и попадают в руки гуронов, у которых, кстати, накопилось много вопросов к исчезнувшим могиканам и “Длинному Карабину”, и поймай они эту троицу, то участь их была бы печальной.
Постойте, автор, скажете вы, прочитав название статьи, ведь Фенимор Купер написал, как Ункас и Соколиный Глаз попали в плен к индейцам, и даже рассказано какая участь их ждала, и будете правы. Но, все дело в том, что существует исторический прецедент, который произошел в том же году, за месяц до событий описанных в романе, практически в той же местности, при схожих обстоятельствах, и самое главное с двумя могиканами и одним разведчиком-англичанином.
Узкое место

Только непосвященному кажется, что лес представляет собой миллион укрытий, используя которые всегда можно незаметно прокрасться, не привлекая чужого внимания. Все это верно, конечно, но только для одиночки, а воевать, как известно, лучше в команде, и чем больше команда, которой предстоит действовать в лесу, тем с большими трудностями она сталкивается, как при подготовке к походу, так и во время выдвижения в район активных действий, будь то диверсия, разведка или захват языка.
Когда в отсутствие сухопутных дорог и гужевого транспорта приходиться тащить весь боезапас и провиант на собственной спине, особое значение приобретают водные пути и относительно ровные, сухие участки местности. Посмотрите на карту ТВД, где происходят события романа “Повествования о 1757 годе или Последний из могикан”.





Французы и англичане разместили свои передовые форты на противоположных концах озера Джордж (озеро Святого Таинства во французском варианте, озеро Хорикан по версии Д.Ф. Купера), и активно вели разведку в отношении друг друга. Англичанам было проще, форт Уильям Генри находился прямо на берегу озера, французам из фортов Сен-Фредерик и Карильон (Краун-Пойнт и Тикондерога в английской версии) для этого требовалось преодолеть 4-ех километровый волок.
Однако у французов был более популярный, альтернативный маршрут - пройти водой почти до истока Южной бухты озера Шамплейн, войти в небольшую речку Вуд-Крик (Шико-Ривьер во французском варианте). Пройти еще около 3 км до места, где она становилась совсем не судоходной (сейчас ее русло спрямлено каналом Шамплейн) из-за мелководья, коряг и поваленных деревьев, спрятать каноэ, и отправиться к англичанам в гости по относительно ровной, хотя местами и болотистой Шамплейнской низменности.
Естественно, что англичане хорошо знали этот маршрут, но из-за недостатка сил и средств, пока не могли перекрыть, построив форт в соответствующем месте. Единственное, что им оставалось это либо играть в догонялки с французами, которые после очередного успешного разведрейда рвались к своим каноэ на Вуд-Крик, либо посылать в секрет сильные отряды, которые бы караулили французов на подходе или отходе.
Справка. От городка Уайтхолл на Вуд-Крик, места, около которого французы и индейцы высаживались на берег, до водопадов Гленн-Фолс на Гудзоне, где волей Купера попали в осаду герои романа “Последний из могикан”, всего 40 км или 8 часов пешего хода по современным дорогам.
“Казаки-разбойники”

Примерно в середине июня 1757 года из форта Карильон вышел разведывательный отряд из французов и индейцев под командой энсина (прапорщика) колониальной морской пехоты Жана-Батиста Левро Ланжи. Ланжи, смелый и опытный офицер, выбрал для пересечения границы маршрут через Вуд-Ривер, Он успешно высадился на берег, как следует спрятал каноэ, и углубился в девственные леса провинции Нью-Йорк, чтобы добыть языка.
Подробной информации о том рейде у меня нет, но судя по всему, именно группа Ланжи была ответственна за обстрел 19 июня 1757 года небольшого отряда английских провинциальных и регулярных солдат, двигавшихся из Форта Эдвард в Саратогу. Не ранее 24 июня на поиски группы Ланжи из форта Эдвард была отряжена отдельная рота рейнджеров (60 или 68 бойцов по разным данным) капитана Израэля Патнэма. Возможно, данная задержка была связана с поздним известием о том, что на коммуникациях безобразничают французы, а может с чем, что люди Патнэма недавно (16 июня) вернулись из тяжелого разведрейда к Тикондероге.


Сравнение униформы и снаряжения ополченца Новой Англии (слева) и Новой Франции (справа)

Когда франко-индейская разведгруппа Ланжи захватила двух языков и возвращалась назад к Вуд-Крик, ей на хвост села рота Патнэма, в рядах которой служило несколько ирокезов-мохоков и речных индейцев (они же могикане). Поэтому, как индейцы Ланжи умели путать следы, так индейцы Патнэма умели их читать. По косвенным данным преследование было таким настойчивым, что Ланжи, путая следы, сам заблудился и вышел к сторожевым пикетам форта Эдвард.
28 июня. 13 французов, которые совершали нападения в Йорке и направлялись в Краун-Пойнт, заблудились и вышли к этому форту. Этой ночью я стоял в дозоре. “Дневник генерала Руфуса Патнэма, который он вел во время 4 кампаний Старой войны с французами и индейцами 1757-1760 гг.”Примечание. Рядовой Руфус Патнэм (1738-1784) приходился капитану Израэлю Патнэму (1709-1790) троюродным племянником В дальнейшем оба достигли генеральских чинов во время Американской революции, и их часто путают между собой. Любопытно, что оба также являлись родственниками Энн Патнэм, главной свидетельницей обвинения по шумному делу Салемских ведьм (1692 г.).
Очевидно, Ланжи удалось оторваться от погони, потому что капитан Патнэм, твердо уверенный, что француз рвется к устью Вуд-Крик, направился прямиком туда, и прибыл на место либо вечером 29, либо утром 30 июня. Рейнджеры не смогли обнаружить ни следов отряда Ланжи, ни спрятанные каноэ, и капитан Патнэм сделал из этого следующие выводы. Во-первых преследуемая вражеская партия еще не вышла к устью Вуд-Крик, а во-вторых хитрый месье спрятал свои каноэ немного выше по течению относительно места обычной высадки.
Бой на Вуд-Крик 1 июля 1757 года

Сообразуясь с этими выводами, Патнэм решил устроить засаду. и выбрал для этого участок Вуд-Крик шириной не более 30 метров с крутыми, скалистыми берегами высотой 5-6 метров. Капитан расставил своих людей на восточном берегу, и чтобы еще больше усилить свою позицию приказал соорудить защитную стенку из камней. В результате получился бруствер длиной около 9 метров, который дополнительно замаскировали срубленными молодыми сосенками так, чтобы они казались частью полога леса.
А тем временем комендант форта Карильон, капитан Луи Филипп Ле Доссю, отправил в очередной разведывательно-диверсионный рейд большой отряд из союзных индейцев под командованием энсина колониальных морпехов Этьена Эртеля:
Наш отряд из двухсот дикарей, к которому я присоединил двадцать пять ирокезов и абенаки, отправился 30 июня вместе с месье Эртелем из Луисбурга, одним из его братьев, месье де Линкто, и шестью кадетами, всего двести тридцать пять человек. Поход возглавили ирокезы, вместе с Ганактагоном. “Выдержка из донесения коменданта Карильона от 2 июля 1757 г. из сборника дневников Монкальма за 1756-1759 гг.”Примечание. Ганктагон (Канактагон) - один из самых заметных, ирокезских воинов на французской службе. Всего в Канаде было три деревни ирокезов, которые предпочли “французскую булку английскому пудингу”. Горы Адирондак, считались охотничьей вотчиной французских ирокезов, поэтому они часто служили проводниками и шли впереди рейдовых отрядов на этом ТВД,
1 июля, около 3 часов ночи при полной луне, франко-индейская флотилия каноэ вошла в Вуд-Крик. Согласно биографии Израэля Патнэма “Life of Israel Putnam” ( Дэвид Хамфрис, 1855 г.), французский командир не спешил высаживаться и дождался темного времени суток, потому что его насторожили ружейные выстрелы - это рейнджеры Патнэма, у которых закончились пайки, подстрелили на ужин оленя. В лунном свете силуэты каноэ были очень хорошо видны на воде, и англичане вовремя заметили противника. Патнэм отдал приказ занять позиции и не открывать огонь без сигнала.
Когда первые каноэ поравнялись с каменным бруствером, один из рейнджеров нечаянно стукнул металлическим тыльником приклада о камень, это насторожило индейцев, и один из них воскликнул предупреждение: “Оуиш!” Как следствие множество каноэ сгрудилось прямо напротив бруствера. Патнэм воспользовался удобным случаем и дал сигнал на открытие огня, выстрелив из собственного мушкета.


Бой рейнджеров Израэля Патнэма с отрядом Эртеля, 1 июля 1757 года

Как это часто бывало в те времена, для усиления эффекта от первого залпа, мушкеты англичан были заряжены либо несколькими пулями, либо пулей и дробью. Как ни странно, французы и индейцы не впали в панику, а стали отвечать огнем и сделали несколько попыток высадиться на берег выше и ниже по течению от вражеской засады. Патнэм разделил свои небольшие силы на три части и смог не допустить десантирования.
Французам и индейцам не оставалось ничего другого, как уйти обратно к Южной бухте, и подождать там до утра, не высаживались на берег. С рассветом они все же нашли безопасное место для десантирования, но рейнджеры к этому моменту уже спешно ушли обратно к форту Эдвард. Французы отчитались о следующих потерях: “был убит кадет сьер де Ришервиль-ла-Кулонери. Несколько наших индейцев были смертельно ранены, и еще несколько пострадали менее серьезно”. Биограф Патнэма написал о нескольких сотнях убитых и раненых французских индейцах, при двух раненых у рейнджеров.
Смерть могиканина

Рейнджеры действительно понесли очень маленькие потери - получили ранение два могиканина и один англичанин. Патнэм выделил им в сопровождение двух человек и отправил на юг к форту Эдвард. До форта добрались только двое сопровождающих. Как писал биограф Дэвид Хамфрис, раненые сами попросили своих товарищей бросить их в лесу на милость врага, чтобы хоть кому-то из их пятерки посчастливилось спастись. Эти двое в тот же день явились в форт, на 4 часа раньше Патнэма, и рассказали о бое с который ведут 68 рейнджеров с “тремя или четырьмя сотнями врагов”.
На помощь роте Патнэма отправился генерал Лайман с 400 провинциальными солдатами, и при встрече этих двух отрядов произошел случай “дружественного огня”, в результате которого один из рейнджеров получил смертельное ранение. Однако, ни Патнэм, ни Лайман, не встретили на своем пути тех трех бедолаг, которых оставили (а может просто бросили) в лесу, и участь их была печальна.
Де Доссю из Карильона доносил в своем рапорте:
На рассвете наши переправились через Шико-Ривьер. Англичанин был выбит. Наши вышли на тропу и захватили двух морайган [т.е. могикан, фр. le Moraïgans - прим.Ф.Д.З.] и раненого англичанина. Дикари доставили мне только двух пленников [англичанина и могиканина], а третьего разорвали на куски, и так как он был хорош, то съели его целиком. Англичанин говорит неохотно, он сильно ранен, зато морайган более откровенен...Вы не получите этих пленников Англичанин очень плох, а морайган будет сожжен [дикарями], его мясо не годится в пищу.По версии биографа Патнэма раненых было двое - англичанин и союзный мохок, англичанин “неустрашимой храбрости” был убит при сопротивлении, а мохок выжил, и даже виделся потом с Израэлем Патнэмом, который угодил в плен к французам в 1758 году. Естественно, в данном вопросе я больше доверяю в французским источникам, тем более, об исчезновении трех раненых говорит и дневник Руфуса Патнэма.
Этот же источник добавляет несколько неаппетитных подробностей, которые французские индейцы произвели с пленным могиканином, о них вы может узнать пролистнув направо следующую иллюстрацию (сказывается негативный опыт с роботом-цензором ЯДа, который уже несколько раз сносил мои статьи).

Смерть могиканина



Нужно отдать должное Руфусу, несмотря на демонстрацию того, что с тобой может произойти, попади ты в руки диким индейцам, он не струсил, и уже на следующий день, 5 июля, записался в одну из рот рейнджеров, сформированных в каждом провинциальном полку из гарнизона форта Эдвард.
К сожалению, мне не удалось найти имена англичанина и могикан, используемые мной источники их не упоминают, а сам бой в устье Вуд-Крик 1 июля 1757 года считается, и по праву, мелкой стычкой, на которую не обращают много внимания ввиду более масштабного события - летней кампании Монкальма по взятию форта Уильям-Генри. Я бы и сам не взялся за ее подробный разбор и иллюстрирование, если бы не историческое сходство с некоторыми моментами из “Последнего из могикан”.
P.S. Всем, кто интересуется или заинтересовался тематикой Франко-индейской войны 1754-1763 гг., очень рекомендую книги Алексея Степкина "Летняя кампания 1755 г. на озере Онтарио (поход на Ниагару)", "Зимняя кампания на озере Онтарио 1755-1756 гг. (штурм форта Булл)", "Английское и французское военно-морское противостояние на озере Онтарио (осада Освего 1756 г.)". Связаться с автором (его представителем) можно по электронной почте mesaic@rambler.ru или на страничке в ВК https://vk.com/id11099811.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZOWQiTxtgWWp0JY-

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Иногда следует остановиться на достигнутом

20 октября 2022
42K прочитали




В 1747 году двое воинов мохоков (одного из Шести племен Союза ирокезов) устроили настоящий террор жителям Нижних городов чероки. Они так хитро и умело устраивали засады, что на протяжении большей части весны и начала лета убили более двадцати человек. Эта парочка хорошо изучила местность, мастерски выбирала места и время засад, и когда добывали желанный скальп, то скрывались в горах и шли по широким, каменистым уступам, не оставляя следов, а при необходимости разделялись и бежали в противоположные стороны.
Хитрость и изворотливость мохоков позволяла им раз за разом оставлять с носом своих преследователей. Однажды, когда за ними погнался большой отряд чероки, растянувшийся по индейскому обыкновению в длинную цепочку, коварные ирокезы обогнули крутой холм у истоков главного восточного рукава реки Савана, зашли в тыл противника и незаметно убили самого крайнего из воинов чероки. Затем они скрылись прочь по вражеским следам в направлении селения Киови, к которому принадлежал отряд преследователей. Чероки, сделав петлю, обнаружили оскальпированный труп товарища, и поспешили домой в тесном строю, опасаясь двух столь могущественных ирокезских "колдунов".





Фрагмент карты 1777 года расположения Нижних городов чероки, Киови отмечен желтым кругом. Форт Принц-Джордж рядом с Киови был построен только в 1753 году.

Таким образом, эти два энергичных и талантливых в военном искусстве ирокеза в течение четырех лун не давали жить размеренной жизнью и устрашали своей безнаказанностью несколько тысяч чероки. Ведь кроме смертельной игры в прятки, где каждый неосторожный шаг грозил смертью, ирокезам приходилось в окружении многочисленных и бдительных врагов охотиться и коптить впрок мясо на костре.
Вдоволь отомстив за кровь своих родственников, когда-то убитых чероки в ответных набегах, и удовлетворив собственные амбиции необычайным количеством скальпов, мохоки решили захватить напоследок пленника, чтобы тот своим устным рассказом мог подтвердить. что воины-мохоки сняли больше 20 скальпов не с кого-нибудь, а со старых врагов своего племени.
С этой целью они отправились к селению Киови, продвигаясь с обычной в таких случаях осторожностью. Первый полз впереди, используя все удобные укрытия, а в 100 шагах от него двигался второй, перебегая от дерева к дереву, и внимательно оглядываясь по сторонам. Однако, в этот раз им не повезло. Мохоков с вершины соседнего холма заметил один старик-чероки и узнал в них врагов по прическам, легкой одежде для быстрого бега и манере двигаться. Он поспешил в селение и предупредил старейшин об опасности.
По приказу старейшин молодежь поселка продолжала свои обычные шумные забавы, а к соседям были отправлены гонцы, чтобы они тихо пришли и помогли им поймать двух врагов, не подозревавших об раскрытии их коварных планов. Словно бесшумные призраки в тени леса собрались воины чероки и составили план действий. Загонщики зашли в тыл двух ирокезов, развернулись в длинную цепь, фланги, которой упирались в реку Киови, и начали медленное продвижение вперед, пока не обнаружили двух беспечных ирокезов, спрятавшихся под верхушками поваленных молодых сосен.


"Живьем брать!" Схватка чероки с ирокезским лазутчиком

Затем по сигналу, чероки издали боевой клич и бросились на врагов. Мохоки выскочили из под укрытия, ответили на крик чероки и с места вступили в схватку. Поскольку ирокезы были застигнуты врасплох и находились среди переплетенных сосновых веток, они не смогли воспользоваться своим оружием, но приложили максимум усилий, чтобы не даться живыми - один воин чероки, знаменитый своей силой полукровка из поселка Истанаре, получил серьёзное ранение своим собственным ножом, который у него вырвали из рук. В конце концов мохоков повалили на землю, связали и отвели в поселок, где подвергли самым изощренным пыткам огнем под вопли ликующей толпы.
В то время в Киови находилась группа английских торговцев, которые тоже вышли на площадь поселка, чтобы посмотреть на причину всеобщего переполоха. Когда мохоков привязывали к столбам пыток, самый младший из двух, обнаружив неподалеку торговцев, обратился к ним по-английски и попросил их выкупить у чероки.
Старший мохок на родном языке немедленно усовестил своего оробевшего товарища, и тот сразу опомнился, стал невозмутим как скала, демонстрируя безразличие к жизни или смерти, удовольствию или боли, т.е. вел себя согласно самым высоким стандартам воинской доблести индейца у столба пыток, дабы безупречное поведение перед смертью не бросило тени на его прежние доблестные действия. Все муки огненной пытки только укрепили мужественный дух ирокезов, и поскольку торговцы были не в силах выкупить пленников, они, по обычаю белых людей, удалились, как только индейцы начали первый акт своей дьявольской трагедии. https://dzen.ru/a/Y0010OIwQwlTduw4

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZO2a-67_zw3ONhn0
Воспитание детей у индейцев

Вчера

Мы уже говорили о том, что когда европейцы начали заселение Америки, индейцы были представлены множеством разных народов и племен, расселенных почти по всей территории Нового Света. Естественно и то, что каждый народ жил по своим обычаям, однако многое было общим для большинства индейцев.





Например, обычай называть новорожденных именем, данным бабушкой и дедушкой. Позже, подросшему ребенку давали новое имя (уже навсегда), имеющее гораздо большее значение и подчеркивающее черты его характера.
Еще одним обычаем у многих племенамериканских индейцев было сохранение пуповины младенцев. Когда она высыхала, ее красили шалфеем, обкладывали ароматическими травами, клали в кожаную коробку, которую ставили сбоку от колыбели – это был амулет, охраняющий малыша.
Бабушка и дедушка играли важную роль в воспитании детей. С раннего возраста они учили их быть сильными и не проявлять эмоций. В некоторых племенах мальчика воспитывал дядя, а не отец.


Младенцы и маленькие дети все время проводили рядом с матерью. Мать занималась своей повседневной работой и домашними делами, нося ребенка на спине в специальной колыбели. Грудное вскармливание длилось до двух – трех лет.
Дети узнавали об истории и моральных правилах племени из рассказов родителей и старейшин. Эти беседы были не только развлекательными, они учили детей тому, как следует себя вести в той или иной ситуации.


Если ребенок провинился, его не били, не шлепали и не ругали, а подвергали насмешкам перед всем племенем, равно, как и сделавшего что-то хорошее хвалили также прилюдно.
Переход в ранг взрослого обычно был четко определен в индейских племенах. Подросток должен был пройти определенный обряд посвящения, чтобы считаться взрослым. С этого дня он обязан был вести себя соответственно статусу. Например, одна из церемоний называлась поиском видений. Мальчик уходил один в пустынное место, оставаясь там без еды и сна, пока от такого времяпровождения у него не начинались галлюцинации. То, что он увидит, станет духом-хранителем или направлением для его новой взрослой жизни.


Для девочек обряд церемонии перехода во взрослую жизнь был проще. Например, у апачей девушку на восходе солнца обмазывали смесью кукурузной муки и пыльцы рогоза: эта священная смесь считалась символом жизни.


В типичной индейской семье было от трех до четырех детей. Это немного по сравнению со средней европейской семьей того времени, в которой обычно росло около шести или семи детей.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZPEwik4wMn8B55oH
Что индейцы делали с пленными белыми европейскими женщинами в эпоху Дикого Запада?

Сегодня
24K прочитали










С XVII века коренные американцы вели продолжительные Индейские войны против белых европейских поселенцев с целью изгнать чужаков из своих земель.
Продолжительная череда военных конфликтов привела к тому, что индейцы воевали с европейцами почти на протяжении 300 лет, но так и не смогли добиться своего, потеряв (по примерным подсчётам) 95 из 114 миллионов коренных жителей нынешних территорий США и Канады.
Военная тактика технологически отсталых индейцев на первых этапах не могла позволить им производить масштабные боевые операции, поэтому очень часто индейцы старались вести партизанскую войну, атаковать небольшие группы, совершать атаки на поселения под покровом ночи, сжигать дома, убивать мужчин и похищать молодых женщин.
Но знаете ли вы, что индейцы делали с молодыми европейскими женщинами?
Подробнее об этом мы сейчас расскажем в нашей новой статье:
Небольшой экскурс в историю



Первыми задокументированными пленниками южноамериканских индейцев были мужчины, испанские конкистадоры Альвар Нуньес Кабеса де Вака и трое его товарищей, выжившие в экспедиции Панфило де Нарваэса в 1528 году.
Хотя эти конкистадоры использовали свои навыки знахарей, чтобы перехитрить индейцев и сбежать из плена, в течение последующих двух сотен лет после начала войны между индейцами и белыми европейцами на территории Северной Америки каждый месяц в плен к различным племенам американских индейцев попадало всего несколько сотен мужчин и несколько тысяч женщин и детей.
Но почему была такая сильная разница?



Жизнь пленника в плену у индейцев была полна опасностей и лишений. И для мужчин этот плен с большей вероятностью был более мучителен и страшен.
Брать в плен взрослых мужчин индейцы решались очень редко. Поскольку индейцы относились к каждому белому мужчине как к зaxватчику, которого нужно уничтожить. Поэтому их старались добивать сразу же, или же мучить и снимать скaльп. Да, это не белые европейцы научили индейцев снимать скальп (как и заниматься каннибaлизином), скальпирование существовало и у южноамериканских и у североамериканских индейцев задолго до прихода на их земли белого человека.
В основном индейцы брали в плен высокопоставленных офицеров или солдат, которых можно было бы обменять на своих пленных или же на выгодные товары продовольствия и даже оружия (винтовки, патроны и т.Д).
Также нередко индейцы брали в плен несовершеннолетних мальчиков, которых можно было бы использовать для тяжелой работы в племени, поскольку индейцам нужны были дополнительные руки вместо пропавших и погибших мужей, которых европейцы у них отняли.
Рабы-мужчины строили и ремонтировали дома, ловили рыбу и охотились, коптили и консервировали продукты. В 1810 году раба-мужчину индейцы обменивали на десять одеял или винтовку с несколькими патронами. Женщины стоили дороже раза в 2, что нередко затрудняло выкуп женщины и её ребёнка европейскими родственниками.
Однако, совсем иначе многие индейцы относились к белым европейским женщинам



Жанром американской литературы, популярным с XVII по XIX века, был рассказ о плене коренных народов, или рассказ о «индийском» пленении. В этих историях рассказывалось о женщине, которую похитили и держали в плену коренные жители. В большинстве случаев в плен попадали исключительно белые женщины европейского происхождения.
Хотя канадские индейцы совершали набеги на Новую Англию в поисках пленников для получения выкупа, большинство индейцев Вудлендса (Техаса) захватывали английских женщин, чтобы заменить погибших членов своих семей, потерянных из-за болезней или войны.
Точно также поступали и с захваченными после набегов детьми. Их обычно усыновляли в качестве замены умершим родственникам, и после этого к ним относились как к настоящим сыновьям или дочерям. Среди наиболее грозных взращённых «белых индейцев» были Клинтон и Джефф Смит, Герман Леманн, Адольф Корн, Рудольф Фишер и Кайова Датч.
Попав в плен, многие белые женщины ассимилировались в индейское общество через процесс благожелательного воспитания.


Олив Отмэн — женщина семья которой была убита в 1851 году, когда Олив было 14 лет племенем толкепаяс. Её удалось спасти американской армии через 5 лет, когда те заметили белую женщину с татуировками в плену у индейцев

Вопреки опасениям большинства пленников, индейцы Восточных Лесов проявляли искреннее уважение к своим пленницам.
Женщин старались ассимилировать, заставляя их учить язык, наряжая их в традиционную индейскую одежду, мокасины, перья и украшения, вскоре белых женщин могли принять в индейское общество и даже удочерить.
Подобным образом поступали и индейцы Великих равнин, Большого бассейна и Юго-Запада. В этих племенах пленённые европейские женщины вначале подвергались "суровому ученичеству", но затем ассимилировались.
И вопреки мрачным ожиданиям большинства женщин, ceксyaльныe отношения между ними и мужчинами, как правило, не завязывались до тех пор, пока пленник и пленница не соединялись узами брака. Конечно же очень часто пленную женщину выдавали замуж за молодого индейца против её воли, но так или иначе, к ней относились гуманно.
Но конечно же не все племена индейцев были так добры по отношению к бледнолицым женщинам



Пленные белые женщины в Канаде и Техасе, а также на большей части территории к западу от реки Миссисипи, обычно были вынуждены служить своим похитителям в качестве нaлoжниц и ceкcyaльных рабынь.
Эти рабыни должны были удoвлeтворять воинов, рожать им детей, носить воду, рубить дрова, шить одежду и плести корзины.
В более в воинственных племенах по отношению к белым, например, в племенах ирокезов, многих пленных женщин держали в плену до тех пор, пока они не рожали ребенка каждому юноше потерявшему своего отца или брата. А после женщину морили голодом или yбивали, но так или иначе, в большинстве своём она никогда не интегрировалась в индейское общество, однако, иногда конечно случались и исключения.
Но кажется хуже всех к белым европейцам и европейкам относилось племя команчей.


После резни в Форт-Паркере, когда белые мужчины и женщины были либо убиты, либо замучены до смерти. Одну женщину изнacилoвaли, когда она пыталась бежать от команчей. Она чудом выжила, несмотря на то, что ей отpeзaли гpyдь и бросили умирать. Еще три женщины вместе с несколькими детьми были схвачены и доставлены в лагерь, где их paздeли, связали крайне неудобными способами и избили дубинками; две из трех женщин были неоднократно изнacилoвaны команчами на глазах у их детей.
Но иногда к некоторым женщинам, хотя и подчинявшимся своим похитителям, относились с неожиданным уважением. Опыт Рэйчел Пламмер наглядно иллюстрируют ужасы женского плена среди команчей, но благодаря своей храбрости и духу племя команчей начало считать её равной и вскоре не применяло к ней нacилие.
Когда племена команчи и кайова были изгнаны в резервации к северу от Красной реки то, по оценкам учёных, у 30% апачей, команчей и кайова присутствовала европейская кровь в жилах. Это лишь подтверждает тот факт, что огромное количество белых женщин эти племена похищали только для ceкcyaльногo рабства и восполнения своих умерших детей.
ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ:

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZP9Mj8RQ-h8hlGdQ
Одни в прерии против сотен индейцев. Пережили боль, раны и предательство своих

Сегодня
123 прочитали




Самое опасное приключение в моей жизни произошло 12 сентября 1874 года, во время так называемого "Боя в бизоньей яме", когда я чудом избежал смерти. Вообще за 1874 год мне довелось в полной мере испить полную чашу того, о чем я так мечтал в детстве. Я сталкивался с враждебными индейцами так часто, как только может пожелать самый настырный боец, и понял, что это не шутки.
10 сентября 1874 года генерал Нельсон А. Майлз, командующий военной кампанией против юго-западных индейцев, находился возле ручья Макклеллан, в Панхендле. Войска под его началом остро нуждались в продовольствии, и Майлз приказал Амосу Чепмену и мне, разведчикам, и четырем солдатам-срочникам доставить депеши в форт Кэмп Саппл. Этими солдатами были сержант З. Т. Вудхалл, рота “I”, рядовой Питер Рат, рота “A”, рядовой Джон Харрингтон, рота “H”, и рядовой Джордж В. Смит, рота “M”, все из Шестой кавалерии. Когда генерал Майлз передавал нам депеши, он сказал, что мы можем взять с собой любое количество солдат, которое посчитаем нужным, однако, я и Чепмен предпочли обойтись самым малым отрядом.
Покинув лагерь, мы передвигались в основном ночью, а днем останавливались на отдых в укромных местах. Военные отряды индейцев так и шныряли повсюду, и на каждом шагу нас подстерегала опасность. На второй день, как раз после восхода солнца, мы приблизились к водоразделу между рекой Уошита и ручьем Гейджби. Выехав на вершину небольшого холма, мы практически лицом к лицу столкнулись с большим военным отрядом кайова и команчей. Индейцы заметили нас в тот же миг и, быстро объехав вокруг, взяли в кольцо.
Мы оказались в ловушке. Мы знали, что самой лучшей тактикой будет крепко стоять на месте и бороться за свою жизнь, потому что, реши мы убегать и отстреливаться, слишком велик был риск, что в пылу боя мы разделимся, и индейцы перебьют нас по одиночке. Мы также поняли, что в пешем строю нам будет легче обороняться, поэтому покинули седла и передали своих лошадей под присмотр Джорджа Смита. Спустя мгновение или два беднягу Смита подстрелили, а лошади бросились наутек.
Когда в Смита попали, он упал на живот, а его ружье отлетело слишком далеко, чтобы он смог до него дотянуться. Но ни один индеец так и не смог завладеть этим оружием - если кто-то осмеливался приблизиться к Смиту, мы отпугивали его огнем. Мы думали, что Смит мертв, но он продержался до 11 часов вечера того же дня.
Я сразу понял, что меня зажали так плотно, как никогда в моей жизни, и я всегда знал, что в тот день проделал хорошую работу. Мне повезло, что я не получил серьезного ранения ни на одном из этапов боя, что позволило мне сделать все возможное в сложившихся обстоятельствах. Меня ранило лишь раз - пуля задела икру. На мне была тонкая, свободная кашемировая рубашка навыпуск, и ее буквально изрешетили пулями. Как можно столько раз стрелять в человека с близкого расстояния и не попасть, я решительно не понимаю. Индейцы, казалось, были абсолютно уверены в том, что нам конец. Эта вера была так сильна, что они откладывали наше убийство в самом начале боя, лишь бы поиграться нами, как кошка с мышью, прежде чем ее съесть.
Мы поняли, что нам не выжить на склоне этого невысокого холма, и решили, что лучшим местом для боя будет небольшая мескитовая поляна в нескольких сотнях ярдов от нас. Не успели мы сменить позицию, как пуля попала в Амоса Чепмена, в тот момент я смотрел прямо на него. Амос сказал: "Билли, ну вот меня и достали", и опустился на землю. Накал боя был таким, что у меня недоставало времени спросить, насколько серьезно он ранен. Все наши люди, кроме Рата и меня, были ранены. Наше положение с каждой минутой становилось все более отчаянным. Я знал, что нужно что-то делать, и быстро, иначе через некоторое время все мы будем мертвы или окажемся в руках индейцев, которые будут пытать нас самым бесчеловечным образом, прежде чем лишить жизни.





Примерно около полудня я заметил место, где бизоны своими копытами вырыли в земле впадину, обычно называемую бизоньей лужей или ямой, и побежал к ней со всех ног. Казалось, я не проделал и одного прыжка, чтобы мимо моего уха не просвистела индейская пуля, но я добрался до укрытия невредимым. Упав в “лужу”, я обнаружил, что ее глубина, хотя и небольшая, обеспечивает некоторую защиту. Я крикнул своим товарищам, чтобы они пытались добраться до меня, что все они, кроме Смита и Чепмена, и попытались сделать. Как только очередной человек запрыгивал во впадину, он тут же доставал нож и начинал бешено копать землю, разбрасывая ее по краю ямы, как бруствер. Нам повезло, что грунт оказался песчаным, и дело спорилось, хотя нас постоянно отвлекала необходимость стрелять по самым назойливым индейцам.
В тот страшный день нас всех не раз посещала мысль, что теперь то уж нам точно конец. Однажды, когда индейцы наседали особенно сильно, один из парней поднялся и закричал: "Бесполезно, ребята, бесполезно! Давайте просто сдадимся!" В ответ мы прикрикнули на него, чтобы он лег на место. В этот момент индейская пуля ударила рядом с ним в край рыхлого бруствера, залепив рот паникера землей. Меня это так позабавило, что я рассмеялся, хотя и довольно мрачно, потому что всем нам было не до веселья.
Однако, к этому времени и я, и мои товарищи уже отошли от лихорадки первых минут боя, и на смену возбуждению пришло спокойствие и понимание, что нам осталось только подороже продать свои жизни. Мы стреляли размеренно, хорошо прицелившись, и почти каждым выстрелом снимали по индейцу. Раненые вели себя выше всяких похвал и здорово помогли скрыть печальное состояние нашей команды тем, что сидели прямо, как будто здоровые. Это мешало индейцам точно угадать, на сколько тяжело наше положение. Если бы они знали, что многие из нас ранены, несомненно, прискакали бы и прикончили нас.
В яме собрались все, кроме Чепмена и Смита. Мы все были уверены, что Смит мертв, а к Чепмену обратился кто-то из наших, и позвал его к нам присоединиться.
Тут мы впервые узнали, что у Чепмена отказала нога. Он ответил, что не может идти, поскольку его левое колено раздроблено пулей.
Я несколько раз пытался его вынести, прежде чем мне это удалось. потому что, когда индейцы видели, что я выползаю из ямы, они давали такой залп, что мне приходилось отступать. Наконец, я догадался перейти на бег, и благополучно добрался до Чепмена. Я велел ему забраться ко мне на закорки, словно маленькому ребенку. Потом сказал ему вытянуть обе ноги вперед, и положить раненную конечность на здоровую. Таким образом, я донес его до ямы, хотя и не без труда, так как он был крупнее меня, а весил должно быть тонну. Нести его на себе было тяжелой работой.


Теперь мы все, кроме Смита, находились в бизоньей луже. Все понимали, что глупо рисковать жизнями, чтобы пытаться вытащить мертвое тело товарища, ведь мы все видели, что Смит ни разу не шелохнулся с тех пор как упал. Теперь нашей главной защитой стало укрепление позиции, и мы принялись руками и ножами копать землю, как суслики, чтобы поднять бруствер еще выше, и вскоре вокруг нас образовался небольшой вал из выкопанной земли. Теперь нам стало легче защищаться, хотя общая опасность не уменьшилась ни на йоту.
Когда я оглядываюсь назад, я с гордостью вспоминаю наших раненных. Они не ныли, ни дрожали от страха, а сражались с такой отвагой, как будто их не задели вражеские пули. Иногда индейцы мчались на нас галопом с поднятыми копьями, несомненно, намереваясь всех переколоть. Это сильно напрягало, и костяшки наших пальцев становились белыми от силы, с которой мы сжимали в руках наши ружья. К счастью, нам удавалось сохранить голову холодной и сбить с лошади или вывести из строя вождя, возглавлявшего атаку. Такие наскоки оказались очень болезненными для индейцев и постепенно становились все реже.
Весь тот длинный сентябрьский день индейцы либо кружили вокруг нас, либо проносились мимо, крича и проделывая всевозможные трюки. С самого утра мы сидели без воды, и раненые сильно страдали от жажды. Во время такой жаркой схватки даже не раненый человек отчаянно хочет пить, а его язык и губы вскоре становятся сухими и шершавыми, как наждак. Наше мужество было мужеством обреченных. Мы знали и не забывали какая нас ждет участь, попадись мы живьем в плен - мы насмотрелись на голые, изуродованные тела белых людей, распятых на земле и замученных сталью и огнем. Поэтому мы были полны решимости обороняться до конца, не забывая о том, чтобы время от времени уложить на землю убитым или раненным еще одного индейца.
Примерно в третьем часу дня с запада принесло большую черную тучу, и через некоторое время небо разразилось громом и молниями. Хлынул непроглядный ливень и промочил нас до костей. Наша бизонья яма быстро заполнялась водой и раненые наклонялись к земле, чтобы утолить зверскую жажду мутноватой водой, разбавленной их собственной кровью. Непогода стала нашим спасением. Индейцы не любят дождь, особенно холодный, и наши кайова с команчами не были исключением. Мы видели, как они расположились маленькими группами вокруг нас на расстоянии выстрела, и сидели на своих пони, плотно закутавшись в одеяла.
Великие равнины отличаются капризной погодой, менее чем через час дождь прошел и подул пронизывающий холодный ветер. Ни у одного человека из нашей команды не было куртки, наши тонкие рубашки почти не грели. Дождевики и куртки были привязаны к седлам наших лошадей, когда на нас напали индейцы, и мы потеряли свою одежду вместе с животными. Я очень переживал утрату своей куртки, потому что во внутреннем кармане лежало мое самое драгоценное сокровище - фотография матери, которую передал мне отец незадолго до своей смерти.
Вода быстро набиралась в яму и вскоре достигла глубины двух дюймов. Никто не роптал, хотя наших раненых трясло, как в смертельной агонии.
Мы подсчитали боеприпасы, и с прискорбием обнаружили, что они на исходе. Это нас сильно опечалило, хороший запас патронов - единственное, что могло нас спасти. Все это очень отличалось от нашего боя при Адоб-Уэллс, где боеприпасов было с избытком, а стены зданий вселяли в нас уверенность. Сейчас мы были вынуждены беречь каждый патрон и стрелять в индейцев только тогда, когда они в самом деле скакали в атаку.
Когда стемнело, кто-то предложил нам сходить за поясом и шестизарядником Смита, так как его вывели из строя в самом начале драки, и его пояс, несомненно, был полон патронов.
Рат вызвался сходить, но он быстро вернулся назад и сообщил, что Смит все еще жив. Новость нас поразила, и мы пожалели, что не узнали об этом раньше. Я и Рат сразу отправились за Смитом, мы подхватили его за руки и отволокли к бизоньей яме. Было очевидно, что Смиту конец. У него было прострелено легкое, и при каждом вдохе воздух с свистящим звуком вырывался из дыры под левой лопаткой. Неподалеку от ямы какой-то индеец обронил крепкий ивовый прут, которым погонял своего пони, мы воспользовались находкой, и привязав к одному концу прута шелковый платок и засунули его в зияющее пулевое отверстие в спине Смита.
Наступала ночь, и она казалась мне чернее любой другой ночи в моей жизни. Положение наше было безнадежным и удручающим. Мы были окружены, а ближайшая помощь находилась от нас в семидесяти пяти милях. Из шести человек, сидевших в яме, четверо были тяжело ранены, и у них не было ничего, чтобы облегчило их страдания. Нам было холодно и голодно, нет еды, нет ни одеял, ни курток, ни шляп. Отдохнуть или поспать в яме с двумя дюймами воды на дне было не реально.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Помню, что я выбросил свою шляпу, широкополое сомбреро, как можно дальше от себя, когда в начале схватки мы помчались от индейцев - она бы только мешала мне и служила хорошей мишенью для врага.
Мы даже травы не могли нарвать для подстилки, потому что вся прерия вокруг нас была выжжена индейцами. Однако, было совершенно необходимо, чтобы у раненых была хоть какая-то постель, и они не лежали на холодной и сырой земле. Мы с Ратом решили эту проблему, собрав сорняки, которые гоняет ветер по этой стране, пока они не переплетутся между собой и не станут похожими на шар. Многие из этих шаров были больше корзины на один бушель, а их ветки были настолько жесткими, что сорняки "пружинили", как проволочный матрас. Мы расплющили сорняки и улеглись на них на ночь, хотя ни один из нас не смел сомкнуть глаз.
Когда окончательно стемнело, все индейцы исчезли, и, к счастью, в течение ночи они больше к нам не приставали. В это время взошел молодой месяц, но такой маленький и тонкий, что еле освещал затянутое тучами ночное небо. Пока еще было достаточно светло, я взял ивовый прут, сел на краю нашей ямы и тщательно вычистил все ружья.
Пока я чистил ружья, мы посовещались, как нам лучше поступить. Мы решили, что кто-то должен отправиться за подмогой. Так как только я и Рат оставались на ногах, мы взяли эту задачу на себя. Я лучше знал местность и был уверен, что тропа к Кэмп Саппл находится где-то рядом с нами, и поэтому настаивал на своей кандидатуре. На что я тут же получил отказ со стороны раненных товарищей, которые очень рассчитывали на мою меткую стрельбу. В ходе спора я один раз положил руку на приклад ружья, намереваясь при любых обстоятельствах отправиться за помощью, но потом, вопреки здравому смыслу, уступил их желанию и решил остаться.
Рат попрощался с нами и растворился в темноте . Прошло около двух часов, когда он вернулся обратно, и сказал, что не может найти тропу.
К этому времени Смиту совсем поплохело, и он жалобно умолял нас пристрелить его и прекратить невыносимые страдания. Нам пришлось внимательно следить за ним, чтобы он не покончил с собой.
Среди нас не было ни одного человека, кто бы не представлял себя на месте Смита. Когда драка была особенно жаркой, индейцы наседали со всех сторон, и, казалось, что каждая следующая минута будет последней в жизни, я испытывал сильное искушения достать свой острый нож и отрезать себе волосы. В те дни у меня была роскошная черная шевелюра до плеч, и, собственно говоря, я очень гордился своей прической. Любой индеец легко бы польстился на такой трофей. Кроме того, я раздумывал приберечь последний патрон для себя.


Билл Диксон, участник боя в Бизоньей Яме, чьи воспоминания вы сейчас читаете

Бедняга Смит переносил мучения как храбрый солдат. У нас сердца разрывались от горя, но ничем ему помочь не могли. Около 10 часов вечера он затих и уснул, и мы были рады, что хотя бы во сне Смит забудет о своих страданиях. Ближе к полуночи один из парней потряс его, чтобы узнать, как он себя чувствует. Смит был холоден как смерть. Обычно люди думают о смерти, как о вещи, которую надо избегать. Но бывают моменты, когда ее рука опускается так же нежно, как рука матери, и когда ее с радостью приветствуют те, чьи последние минуты жизни отравляют безнадежные страдания. Мы вынесли тело погибшего товарища из ямы и бережно уложили на подстилку из мескитовых веток, прикрыв бледное лицо шелковым платком.
Потом мы тесно прижались друг к другу на холодной земле и стали думать о завтрашнем дне. Эта ночь навсегда запечатлелась в моей памяти. Много раз я просыпался в холодном поту от ощущения неминуемой опасности, когда меня посещал сон о событиях той ночи. Сегодня в Панхэндле сияют те же звезды и также скорбно воет ветер, я часто думаю, знает ли хоть один поселенец, проезжающий мимо этого глухого места, как отчаянно сражались за свою жизнь шесть мужчин там, где сейчас распаханные поля, безопасность и удобства цивилизации.


Памятный знак, установленный на месте Боя Баффало Уоллоу.

Как и все на свете, долгая ночь наконец закончилась, и взошло ясное и теплое солнце. К этому времени все сошлись во мнении, что мне следует отправиться за помощью, чем я незамедлительно и занялся. Днем меня подстерегало множество опасностей, от которых хранила темнота ночи. Меня могли поджидать в засаде враги, а наметанный глаз наблюдателя мог легко заметить любой движущийся предмет на бурой, осенней траве прерий. Я понимал, что должен действовать с максимальной осторожностью, чтобы меня не обнаружил противник.
Я прошел не более полумили, когда вышел на ровную тропу, ведущую к Кэмп Саппл. Я торопился как мог, не забывая вертеть шеей в поисках опасности, когда внезапно увидел конный отряд, который, казалось, занимал целый акра земли в двух милях к северо-западу от меня. Сначала мне показалось, что отряд стоит на месте, и я не мог разобрать кто это - белые люди или индейцы. Я спрятался в заросли высокой травы, но мои нервы были так взвинчены, что я не в силах был ни прятаться, ни ждать, поэтому отполз назад и взглянул еще раз. Люди двигались в мою сторону. Вскоре я разглядел, что это кавалерийский отряд - индейцы всегда шли растянувшись в одну линию, а эти шли рядами.
Никогда в жизни я не чувствовал такого счастья. Я выстрелил из своего старого "полтинника", чтобы привлечь внимание солдат, и увидел, что весь отряд остановился. Я выстрелил второй раз, и ко мне подъехали двое солдат. Я обрисовал им передрягу, в которую мы попали, и они быстро поскакали к командиру и доложили о случившемся. Командиром был майор Прайс он командовал эскортом, сопровождавшим обоз снабжения генерала Майлза, двигавшимся из Кэмп-Саппл в полевой штаб.


Те самые индейцы, с которыми мы вчера сражались, в течение четырех дней удерживали в осаде этот обоз у реки Уошита. Майор Прайс, к счастью для обозников, оказался рядом и снял осаду. Индейцы только-только отступили восвояси, когда я на наткнулся на эту команду.
Майор Прайс, прихватив хирурга, лично доскакал до меня. Я рассказал о своих товарищах, после чего майор отправил к ним хирурга в сопровождении двух солдат.
Я указал направление к бизоньей яме, находившейся примерно в миле от нас, и спросил хирурга, сможет ли он найти его без моей помощи, так как майор Прайс хотел, чтобы я рассказал ему о бое. Хирург ответил, что сможет, и ускакал.
Я подробно расписывал события прошедшего дня, когда вдруг поднял голову и увидел, что группа спасателей слишком далеко забирает на юг. Я выстрелил из ружья, чтобы привлечь их внимание, а затем махнул рукой в том направлении, куда им следует ехать. К этому времени они были уже на расстоянии выстрела от моих товарищей в бизоньей яме. К моему полному изумлению, я услышал грохот выстрела и увидел дым, поднимающийся из ямы - кто-то из парней стрелял в приближающихся незнакомцев, убив лошадь под одним из солдат.
Я со всех ног побежал назад, гадая, какую еще непоправимую ошибку могут совершить мои товарищи. Вскоре они узнали меня и опустили оружие. Когда мы подошли к ним, они сказали, что слышали стрельбу - это я стрелял, чтобы привлечь внимание солдат, - и предположили, что меня убили индейцы, и теперь идут за ними. Они решили не рисковать и выстрелили в трех незнакомцев, как только те оказались в пределах досягаемости.
Несмотря на печальное положение наших раненых, хирург ограничился одним осмотром. Солдаты передали нам несколько галет и кусков сушеной говядины, которые оказались у них в седельных сумках. Майор Прайс отказался оставить с нами людей. За это он был впоследствии сурово осужден, и поделом. Он даже не дал нам огнестрельного оружия. Наши боеприпасы были на исходе, а у солдат были ружья, отличавшиеся от наших по калибру. Однако они сказали, что сообщат генералу Майлзу о нашем положении. Мы были уверены, что помощь придет, как только генерал Майлз узнает об этом. В тот момент нас радовал сам факт, что мы встретили этих людей, и не задумывались о том, как они с нами обошлись.
До полуночи второго дня после ухода команды прайса мы только и дело, что ждали и высматривали помощь. Когда стемнело, мы услышали вдалеке слабый звук горна. Это заставило нас сглотнуть большой комок в горле и закусить губу. Горн звучал все ближе и ближе, мы не вытерпели, настолько сильным было наше волнение, и выстрелили в воздух из ружей, и вскоре из темноты показались солдаты.
Как только раненые были переданы на попечение хирурга, мы положили тело погибшего товарища в яму, где все вместе вытерпели столько опасностей и горя, и засыпали его землей из той насыпи, что набросали вокруг себя в качестве бруствера. Затем мы спустились к ручью, где солдаты развели большой костер и готовили нам поесть.
На следующий день раненых отправили в Кэмп Саппл, где с ними обращались со всей добротой и заботой. Амосу Чепмену ампутировали ногу выше колена. Амос оказался крепким, как древесина гикори второго роста, и вскоре выписался из госпиталя и сел в седло. Вообще все мужчины выздоровели и продолжили службу в армии. Чепмен еще лучше стал обращаться с оружием и ездить верхом, как никогда, с той лишь разницей, что ему приходилось садиться на лошадь с правой стороны, на индейский манер
Я хотел бы еще раз встретиться с людьми, с которыми я сражался в бою в Бизоньей Яме, но очень редко получаю от них известия. Когда я в последний раз слышал об Амосе Чепмене, он жил в Сейлинге, штат Оклахома. Мое последнее письмо от сержанта Вудхалла было датировано 1883 годом, форт Вингейт, Нью-Мексико. Это было вскоре после того, как полковник Додж опубликовал свою книгу "Наши дикие индейцы", в которой он попытался дать косвенный отчет о драке в Баффало Уоллоу. Сержант Вудхалл был недоволен изложением фактов и возмущен неточностями.
Думаю, что в этом есть и моя вина. Когда полковник Додж работал над своей книгой, он написал мне и попросил прислать ему отчет об этом бое. Я этого не сделал, и он получил информацию из других источников. Если мой рассказ отличается от рассказа полковника Доджа, то я могу лишь сказать, что описал бой так, как я его видел. Говоря это, я не хочу ничем обидеть полковника Доджа. Однако, должно быть совершенно очевидно, что человек со сломанной ногой не может нести другого человека на спине. Исправляя эту оплошность, я повторяю, что каждый из моих товарищей в том бою вел себя самым героическим образом, мужественно выполняя свой долг в любой ситуации. Билли Диксон.
Источник - Life and Adventures of "Billy" Dixon. Author: Billy Dixon, 1914.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZP8JRUAVmgUakqFy
Настоящие американцы. Подборка слегка пугающих портретов индейцев Северной Америки

11 сентября
20K прочитали




Всем привет. Смотрите до конца и удивляйтесь! Я подобрал для вас максимально необычные кадры американских индейцев в национальных нарядах.
Но для начала, собственно, почему вдруг индейцы "оказались" в Америке. Вспоминаем курс школьной истории. Индейское населениеотносится к людям, жившим в Америке ещё до открытия континента Христофором Колумбом. Именно благодаря ему, их с тех пор ошибочно называют «индейцами», потому что в 1492 году тот был уверен, что достиг Индии.





В своём дневнике в день высадки он написал:
«Эти люди ни в чём не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе. …Эти люди ходят, в чём их мать родила, но добродушны… их можно сделать свободными и обратить в нашу Святую Веру. Из них получатся хорошие и искусные слуги»

Понимаете подход, да?
В общем, когда европейцам стало ясно, что перед ними «новый» и богатый ресурсами континент, разгорелось настоящее соревнование за завоевание земель: англичане, испанцы, португальцы и, в особенности, французы сделали все возможное, чтобы захватить исконные земли коренного населения, породив кровопролитные и жестокие сражения.


Добавим сюда ещё и инфекции, которые привезли с собой европейцы, выкашивающие целые индейские деревни.
Точное число жертв колонизации Америки установить невозможно, потому что неизвестно количество местного населения до прихода Колумба. Однако ряд индейских организаций и историков утверждают, что численность индейцев только с 1500 года до 1900 сократилась с 15 миллионов до 237 тысяч.


С тех пор прошло несколько веков, но и сегодня культура и эстетика коренных народов продолжают очаровывать. Не знаю как вас, но меня - точно.
К счастью, хотя многочисленные племена были практически истреблены, сохранились некоторые фотографии и они свидетельствуют о красоте и самобытности этих народов.
Знакомьтесь, это Ga-Be-Nah-Gown-Wonce или Джон Смит, как прозвали его белые. Говорят, он дожил до 137 лет.


Благодаря кино, обычно мы представляем индейцев с обязательным плюмажем из птичьих перьев на голове.


Но если посмотреть реальные фотоснимки, то их украшения, прически и вообще внешний вид оказываются весьма разнообразными. Вот, к примеру, на голове не птичьи перья, а целая птица. Также видим тяжелые серьги в ухе и бусы рядами.


Дальше - больше. Внушает, не так ли? Целый орел на голове.


А тут ни перьев, ни птиц, но зато пирсинг в носу из кости и какой-то совершенно невменяемый взгляд.


Не забудем и про индейских женщин. Тех самых пресловутых индианок. На большинстве фото они одеты много скромнее мужчин.


Хотя бывают и исключения. Весьма модная, судя по всему, скво.


Согласитесь, есть что-то притягивающее взгляд в этой первобытной аутентичности...


На фото выше Дождевой Вождь (Медведь-Бык), вождь черноногих. Ему нельзя было стричь эту ритуальную прядь волос, чтобы не вызвать засуху.Такие дела. Не забудьте поставить лайк и подписаться, если вам было интересно. Также буду рад вас видеть на своём канале в Telegram (https://t.me/+PQ7Mm_lkv6xhY2M6), где я ежедневно публикую самые интересные исторические фото.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y3VQoMYT93qWWC0s
Любимые герои приключенческих книг. Почему индеец Чингачгук назван «последним из могикан»?

17 ноября 2022
3,8K прочитали









Гойко Митич в роли Чингачгука Фото: kinopoisk.ru

Индеец Чингачгук, «последний из могикан», и его друг, охотник и следопыт Натаниэль (Натти) Бампо — герои серии историко-приключенческих романов американского писателя (https://www.shkolazhizni.ru/culture/articles/21250/) Джеймса Фенимора Купера.
Действие самого популярного романа Купера (https://bigenc.ru/literature/text/2122379) «Последний из могикан» происходит в 1757 году, в разгар Семилетней войны (https://www.shkolazhizni.ru/culture/articles/77852/) — масштабного конфликта, действие которого разворачивалось не только на европейском континенте, но и в Америке и Азии. Английский гарнизон, защищавший форт Уильям-Генри, сдал крепость и был выпущен на свободу их французскими противниками. Однако, нарушив заключенное соглашение, с молчаливого согласия французов их союзники, индейцы (https://www.shkolazhizni.ru/fengshui/articles/106732/)-гуроны, вырезали несколько сотен отпущенных солдат и поселенцев, участвовавших в защите форта.
В основе сюжета книги (https://www.shkolazhizni.ru/culture/articles/108439/) — история о том, как Натти Бампо вместе с друзьями, индейцами из племени могикан — Чингачгуком и его сыном Ункасом, сделали попытку спасти дочерей британского полковника Манро, преследуемых гуронами во главе со злобным вождем Магуа, движимым чувством кровной мести в отношении британского командира.


Джеймс Фенимор Купер. Портрет работы Джона Уэсли Джарвиса, 1822 г. Фото: общественное достояние

На первый взгляд кажется, что главным персонажем является «бледнолицый» Натти Бампо, англичанин по происхождению, как меткий стрелок, получивший среди индейцев прозвище Соколиный глаз. Но внимание большинства читателей приковано к представителю другой, незнакомой нам культуры — туземцу Чингачгуку.
Кто же он такой, этот индеец из племени могикан? Чингачгук, подобно другим героям, «сошедшим со страниц» приключенческих романов — супергерой. Он храбр и отважен, как и положено индейскому воину. Но в отличие от предводителя гуронов Магуа, которым двигают первобытные инстинкты, он мудрый, справедливый и добрый человек. Как и положено настоящему вождю, он осмотрителен, дальновиден и хорошо разбирается и в людях, и в природе вещей.
Имя Чингачгук («Великий Змей»), не означает, что он и в самом деле змея; нет, его имя говорит, что ему известны все извороты, все уголки человеческой природы, что он молчалив и умеет наносить своим недругам удары в такие мгновения, когда они совсем этого не ожидают, — пишет Фенимор Купер.

Гойко Митич в роли Чингачгука Кадр из фильма «Чингачгук — Большой Змей», 1967 г.

Скорее всего, этот персонаж не имел своего конкретного прототипа, а являлся воплощением популярной в XVIII веке возвышенной идеи «благородного дикаря». Авторы эпохи просвещения, в первую очередь Жан-Жак Руссо (https://www.shkolazhizni.ru/tag/%D0%96%D0%B0%D0%BD%20%D0%96%D0%B0%D0%BA%20%D0%A0%D 1%83%D1%81%D1%81%D0%BE/) (1712−1778 гг.), которого называли предтечей Великой французской революции, в своих произведениях всячески превозносили благородство людей, гармонично живущих «в природном состоянии» (в том числе американских индейцев), противопоставляя их испорченным цивилизацией людям нарождающейся буржуазной эпохи.
Все хорошо, выходя из рук Творца мира; все вырождается в руках человека (имеется ввиду, разумеется цивилизованный человек)…Он все ставит вверх дном, все искажает. Он любит безобразие, уродов, отворачивается от всего естественного, и даже самого человека надо выдрессировать для него, как манежную лошадь, не коверкать на его лад, подобно садовому дереву.Так писал Руссо в своем трактате «Эмиль, или О воспитании».
Индейцы, чья жизнь происходила в условиях борьбы за существование и постоянных конфликтах, были, вне всякого сомнения, стойкими и отважными людьми. Но суровость окружающей жизни рождала в них такие черты, как воинственность, жестокость и мстительность (качества, воплощенные в образе гурона Магуа, главного антигероя голливудского фильма «Последний из могикан»).
Чингачгук — не типичный, а скорее идеализированный образ индейца, воплотившийся в литературный образ «благородный дикарь» Руссо, во всех отношениях превосходящий и своих врагов — жестоких гуронов, и людей, испорченных цивилизацией и культурой — коварных французов, закрывших глаза на зверства их туземных союзников, британского полковника Манро, который готов принести в жертву семьи американских поселенцев ради победы британской армии, или белых охотников за скальпами.


Чингачгук и Натти Бампо Кадр из фильма «Зверобой», 1990 г.

Натти Бампо тоже храбр, умен и благороден. Но не будем забывать, что этот человек — побратим Чингачгука, и он стал героем потому, что долго жил среди индейцев и проникся их добродетелями.
Был ли Чингачгук на самом деле последним из своего племени? Это племя в середине XVIII века, когда происходит действие романа, действительно вымирало, как и множество других индейских племен. Но к счастью, могикане не исчезли окончательно и в настоящее время в штате Висконсин, в резервации (а возможно, и в других штатах) проживает более полутора тысяч потомков этой народности.
Почему же Чингачгук назван последним из могикан?
Индейцы во множестве умирали от войн, голода и болезней, принесенных белыми людьми. Их культура приходила в упадок, да и сам их образ жизни начал постепенно исчезать под напором «понаехавших» белых людей.
Потомки племени могикан стали протестантами и говорят на английском языке. Многие старинные обычаи или утрачены, или превратились в формальные обряды, служащие для развлечениям заезжих туристов.
Тот факт, что Чингачгук назван «последним из племени» символизирует исчезновение языка, обычаев и образа жизни коренных жителей Старого света, равно как и множества других самобытных древних культур (https://www.shkolazhizni.ru/history/articles/103347/), под напором европейской цивилизации.


Чингачгук и Натти Бампо Кадр из фильма «Зверобой», 1990 г.

Конечно, движение человечества по пути прогресса и развития технологий имеет свои несомненные плюсы, потому что помогает решать многие проблемы, связанные с удовлетворением материальных потребностей, бытом, безопасностью и здоровьем. И все-таки, даже приобретая новые блага, люди всегда что-то теряют, потому что любой выбранный путь развития, пусть даже он и кажется нам в данный момент оптимальным, всегда отсекает другие альтернативы, которые, возможно, мы просто не сумели в свое время оценить.
Жизнь в гармонии с природой, которую вели когда-то индейцы, неиерархическое общество, в котором практически нет имущественного и социального расслоения — это вещи, значимость которых нам, несомненно, стоит попытаться глубже исследовать и лучше понять.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X-iYwuXNvGqWc1G3
Почему "хороший индеец это мертвый индеец", отлично объясняет журнал боевых действий Шеридана

30 декабря 2020
10K прочитали




Все слышали в усеченном виде знаменитую фразу генерала армии США Филиппа Шеридана "Единственные хорошие индейцы, которых я видел, были мертвыми индейцами". Вы легко поймете мотивацию генерала, если прочитаете журнал регистрации боевых действий с индейцами, который велся, когда Шеридан командовал войсками на границе освоенных территорий.
Изложенная ниже информация взята из официальных рапортов и донесений военнослужащих Военного подразделения (дивизиона) Миссури, армейской административной единицы, которая включала в себя все территории и штаты к западу от Миссисипи до водораздела Скалистых Гор, т.е. территорию Великих равнин.
К цифрам потерь индейцев стоит отнестись скептически, точно также как и армейским потерям, т.к. они не включают в себя умерших раненных, инвалидов по ранению и умерших от голода и лишений. Журнал будет процитирован полностью с 11 марта до 25 ноября 1868 года. Это немного длинновато, но оно того стоит.
Силы сторон на 1882 год
Общие силы дивизиона для обеспечения гарнизонами военных постов и обеспечения войсками для полевых операций включают в себя: восемь полков кавалерии, двадцать полков пехоты и одну батарею артиллерии. Всего 15 940 солдат и офицеров. Регистрационный журнал военных столкновений с враждебными индейцами на территории Военного дивизиона Миссури с 1868 по 1882 г.Проведение индейской переписи всегда является чрезвычайно трудным делом из-за возражений индейцев против подсчета. Однако по наиболее достоверной информации в пределах Военной дивизии Миссури проживает 99 племен, общим числом около 175 тыс. человек, которые разбросаны на площади более одного миллиона квадратных миль приграничной страны.Кто больше всего воевал
С даты начала ведения настоящей регистраци сражений (2 марта 1868 г.) племена, наиболее активно участвовавшие в боевых действиях с белыми, - это сиу, северные и южные шайены, кайова, команчи, арапахо, юты и апачи. Помимо войн с этими племенами, в зону Дивизиона периодически вторгались враги извне, причем некоторые из наиболее заметных сражений были с индейцами, принадлежащими к военным департаментам Тихоокеанской дивизии, такие как нез персе, бэнноки и аризонские апачи, с периодическими вторжениями из старой Мексики банд, связанных с нашими индейцами, живущими недалеко от границы у Рио-Гранде.Далее прямой перевод без цитат, все из одного документа, необходимые пояснения, если они потребуются, будут сделаны курсивом. Наиболее часто встречающиеся слова замены сокращениями — кавалерийский полк — КП, пехотный полк — ПП, крупный рогатый скот — КРС.
1868 год

Весной 1868 г. в департаменте Миссури было зарегистрировано лишь несколько незначительных столкновений с индейцами, предшествовавших общему возмущению, произошедшему летом того же года. В основном эти стычки зарегистрированы в округе Нью-Мексико и происходили следующим образом.
11 марта индейцы апачи совершили набег на поселения в окрестностях Туларосы, Нью-Мексико, убив и изувечив одиннадцать мужчин и двух женщин, захватив одного ребенка и угнав большое количество овец, около 2200, и другого скота. Этих мародеров преследовал отряд роты «H» 3-го КП под командованием 1-го лейтенанта. П. Д. Врума из 3-го КП, но, имея преимущество в виде трехдневной форы, индейцы бежали в Гваделупские горы, бросив некоторое количество овец.
25 марта поселенцы на Блафф-Крик, Канзас, были атакованы индейцами и изгнаны из своих домов, подробностей этого рейда официально не сообщается.
17 апреля в Несмитс-Миллс, Нью-Мексико, отряд из роты «H», 3-го КП под командованием сержанта Гласса, вступил в бой с индейцами, наши потери - один солдат ранен. Сообщается, что десять индейцев убиты и двадцать пять ранены.
6 июня капитан Д. Монахан, 3-й КП, командующий отрядами рот «G» и «I», 3-й КП, начал движение из форта Самнер, Нью-Мексико, преследуя группу индейцев навахо, убивших четырех гражданских, в пределах двенадцати миль от этого поста. Он проследовал по их следу сотню миль, в конце концов внезапно напав на них в ущелье, где он убил трех индейцев и ранил одиннадцать, сократив их отряд наполовину. Войска потерь не понесли.
25 июня около Форта Хейс, штат Канзас, наши войска атаковали и преследовали группу враждебных индейцев, но потерь не было.





Карта боевых действий на южных равнинах 1864-74, здесь обозначены много пунктов,которые будут встречаться в данной статье

Возмущение 1868 года

В начале августа группа из примерно 225 шайенов, арапахов и сиу появилась у пограничных поселений на реке Салин, к северу от форта Баркер, штат Канзас. 10 августа, после того как фермеры гостеприимно накормили их, индейцы напали на поселенцев, ограбили их дома и жестоко надругались над четырьмя женщинами, пока те не потеряли сознание. Шесть домов подверглись нападению, разграблению и сожжению.
В тот же день, 10 августа, у реки Cиммарон, штат Канзас, индейцы предприняли два отдельных нападения на авангард и арьергарда войсковой колонны под командованием п/полковника Альфреда Салли, 3-ий ПП. Атака авангарда была отражена контратакой, в которой двое индейцев были убиты без потерь с нашей стороны. При нападении на успешно оборонявшийся арьергард, погиб один солдат. Сообщалось, что десять индейцев были убиты и двенадцать ранены.
12 августа индейцы попытались внезапно прорваться в лагерь колонны п/полковника Салли, но потерпели неудачу в своих замыслах. Позже они атаковали его основную колонну большими силами, но были отбиты после ожесточенного боя, продолжавшегося несколько часов, в котором два солдата были убиты и трое ранены. Сообщалось, что двенадцать индейцев убиты и пятнадцать ранены.
10 августа индейцы, те же самые что напали на селения у Салин-Ривер, опустошили поселения вдоль реки Соломон, штат Канзас, хотя их там любезно приняли и накормили, они разграбили и сожгли пять домов, украли десять голов КРС, убили пятнадцать человек, ранили двоих, а над пятью женщинами надругались. Двое из этих несчастных женщин также были тяжело ранены.


Небольшая группа переправилась на Репабликан-Ривер и убила там двух человек, но основная часть вернулась 12 августа к Салин-Ривер с двумя пленными детьми по фамилии Белл. Здесь они снова напали на поселенцев с очевидным намерением очистить от них всю долину.
Однако, случилось так, что пока мистер Шермерхорн защищал свой дом, капитан Бентин со своим отрядом из 7-го КП прибыл быстрым маршем из форта Зара, отогнал индейцев от дома и преследовал их около десяти миль. Две женщины, изнасилованные и захваченные индейцами, были спасены.
В тот же день майор Дуглас, командующий в Форте Додж, штат Канзас, сообщил, что банда шайенов ограбила лагерь Р. М. Райта, он лишился двух лошадей и несколько единиц оружия, и что 132 лошади и мула были угнаны из мексиканского каравана* у Пауни-Форк выше переправы через Симмарон.
Далее англ. слово "train" - поезд будет переводится как караван для гражданских фургонных поездов, как обоз для армейских поездов и просто поезд для ж/д состава. Прим. Ф.Д.З.
13 августа команда п/п-ка Салли в Южном Канзасе вновь подверглось нападению, один солдат был убит и четверо ранены. Войска разбили индейцев, из которых десять были убиты и двенадцать ранены.


Нападение на караван переселенцев, худ. Томас Хилл

14 августа в Грэнни-Крик, на Репабликан-Ривер, был разграблен и сожжен дом, один человек убит, одна женщина ранена и одна женщина, изнасилована и захваченная в плен. В тот же день около форта Зара, штат Канзас, индейцы угнали двадцать мулов, которые были отбиты нашими войсками. Один солдат был ранен, один индеец был убит и пятеро ранены.
18 августа индейцы напали на караван у Пауни-Форк, штат Канзас Фургоны встали в круг и не могли двигаться в течении двух дней, но индейцы не смогли одолеть защитников. Кавалерия из форта Додж прибыла и разогнала индейцев, которые в ту же ночь вернулись, чтобы атаковать, но снова были отбиты. Ранены пять человек. Потери индейцев оцениваются в пять убитыми и десять ранеными.
19 августа группа дровосеков на реке Твин-Бьютт-Крик подверглась нападению примерно тридцати индейцев, трое человек убиты а девять человек пропали без вести, об этом сообщил 23 августа лейтенант. Дж. Льюис из 5-го ПП. Все животные (25) были угнаны, а за мистером Джонсоном, подрядчиком,была устроена погоня, но он смог сбежать, бросив лошадь и спрятавшись среди деревьев в овраге.
22 августа индейцы угнали двенадцать голов скота из города Шеридан, штат Канзас.
23 августа дилижанс должен был вернуться в Шайенн Уэллс, преследуемый тридцатью индейцами на расстоянии четырех миль. В тот же день капитан Бэнкхед, 5-й ПП, командующий фортом Уоллес, штат Канзас, сообщил, что дилижанс из Денвера подвергся нападению индейцев между Понд-Крик и Лейк-Стейшн, а также, что ранчо Комстока подверглось нападению в ночь на 20 августа, двое мужчин были убиты, а остальные, жившие там, бежали в Понд-Крик, один человек был смертельно ранен и скончался в Форт-Уоллес в ночь на 21 августа.
В северном Техасе было убито восемь человек и захвачено триста голов крупного рогатого скота. Из форта Бент в Арканзасе было угнано пятнадцать лошадей и мулов, а также четыре коровы.
24 августа в районе форта Бента были атакованы три дилижанса и один караван.
25 августа индейцы убили пастуха недалеко от Форта Додж, штат Канзас. И.о. губернатора Колорадо мистер Холл сообщил, что группа из двухсот индейцев опустошила южный Колорадо.
27 августа капитан Бэнкхед, 5-й ПП, командовавший фортом Уоллес, сообщил, что группа из тринадцати индейцев убила гражданского по фамилии Вудворт между фортом Лион и городом Шеридан. Еще один гражданский по имени Уильям Маккарти был убит 23-го числа недалеко от Лейк-Стейшн, Колорадо.
Тридцать индейцев напали на дилижанс возле Шайенн Уэллс и они захватили бы его, если бы не ожесточенное сопротивление эскорта. Большой отряд из примерно двухсот пятидесяти индейцев угрожал обозу капитана Батлера из 5-го ПП, заставив его вернуться в Биг-Спрингс.
И.о. губернатора Колорадо снова телеграфировал, что арапахо повсеместно убивают поселенцев и разрушают ранч . Лейтенант. Ф. Х. Бичер, 3-й ПП, сообщил, что на двух опытных правительственных разведчиков Комстока и Гровера напали индейцы, притворившиеся. Оба скаута получили огнестрельное ранение в спину, Комсток умер мгновенно. Гровер продержался до ночи, лежа на земле и защищаясь телом товарища, а с наступлением темноты сбежал.
28 августа недалеко от дилижансной станции Кайова-Стейшен индейцы убили трех человек и угнали 50 голов скота. Мистер Стикни, смотритель станции, ехал с напарником на фургоне, подвергся нападению и был ранен. Сержант с Лейк-Стейшн сообщил, что туда приехали двое станционных сотрудника, а смотритель станции и продавец скота из Ридс-Спринг уехали.
29 августа капитан Пенроу из 3-го ПП, командующий фортом Лион, сообщил, что караван из тринадцати фургонов атаковали индейцы в восемнадцати милях от реки Арканзас, волы убиты, а караван уничтожен, погонщики, числом двадцать один, бежали ночью в Форт Лион.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

31 августа, лейтенант. Райли из 5-го ПП, сообщил, что индейцы угнали двести лошадей и сорок голов крупного рогатого скота со вспомогательной дилижансной станции в Кайова-Крик.


1 сентября около Лейк-Стейшн агент дилижансной линии Дж. Х. Джонс сообщил об убитых и оскальпированных женщине и ребенке, а также о 30 головах скота, убитых индейцами. В Рид-Спрингс три человека были убиты и трое ранены. Около Спэниш-Форт, штат Техас, четыре человека были убиты, восемь скальпированы, угнаны пятнадцать лошадей и мулов, а три женщины были изнасилованы, одна из этих трех женщин была изнасилована тринадцатью индейцами, которые впоследствии ее убили и сняли с нее скальп, а затем убили ее четырех маленьких детей.
3 сентября на Литтл-Кун-Крик, штат Канзас, фургон, охраняемый четырьмя солдатами, под командованием сержанта Диксона, рота «А», 3-ий ПП, подвергся нападению примерно сорока индейцев. Трое солдат были тяжело ранены, трое индейцев были убиты и один ранен. Один из солдат отважно вызвался отправиться в Форт Додж за помощью, которая в конце концов прибыла под командованием лейтенанта Уоллеса из 3-го ПП.
4 сентября майор Тилфорд, 7-ой КП, командующий фортом Рейнольдс, Колорадо, сообщил о четырех убитых накануне около Колорадо-Сити. Большое количество индейцев также атаковали станцию в Хьюго-Спрингс, но были отбиты охраной.
5 сентября индейцы украли пять голов скота из Хьюго-Спрингс, а затем ушли и сожгли станцию Уиллоу-Спрингс.
6 и 7 сентября в Колорадо были убиты двадцать пять человек, а 7 сентября Достопочтенный Шайлер Колфакс (спикер Палаты представителей) телеграфировал: «Враждебные индейцы одновременно наносят удары по изолированным поселениям в Колорадо на протяжении более двухсот миль».
8 сентября капитан Бэнкхед, 5-й ПП, командующий фортом Уоллес, сообщил, что около двадцати пяти индейцев убили и сняли скальп с двух гражданских возле гор. Шеридан, а также угнали семьдесят шесть лошадей и мулов из каравана Кларка на Индюшачьем Ручье.
Лейтенант. Уоллингфорд, 7-ой КП, был послан на помощь дровяному обозу из тридцати пяти повозок и пятидесяти человек, который был атакован на переправе через Симмарон и держал оборону 4 дня. У них было убито два человека и две лошади, угнано семьдесят пять голов скота и много мулов ранено. В пяти милях к западу были найдены останки каравана из десяти захваченных и сожженных фургонов. Пятнадцать человек из этого каравана были сожжены индейцами.


Нападение индейцев на торговый караван возле Шеридан-Сити, Еженедельник Харпер, 1868 год

9 сентября между фортом Уоллес и Шериданом, штат Канзас, индейцы сожгли ранчо и убили шесть человек. Это тоже самое ранчо, что было сожжено две недели назад и отстроено заново.
10 сентября индейцы совершили набег на поселения на реке Пургатуар. Войска из форта Лион, под командованием капитана Пенроуза из 3-го ПП, быстро пустились в погоню, настигли индейцев на Рул-Крик, Колорадо, и убили четырех из них, вернув двенадцать голов украденного скота. Два солдата были убиты и один ранен, а пять лошадей загнали до смерти при погоне. В тот же день капитан Батлер, 5-й ПП, Форт Уоллес, сообщил об обстреле дилижанса индейцами в четырех милях к востоку от Лейк-Стейшн.
11 сентября восемьдесят одна голова КРС, принадлежащая Clarke and Co., подрядчику по заготовке сена, была угнана около Лейк Крик.
12 сентября генерал Николс, направлявшийся в Форт Рейнольдс, подвергся нападению индейцев, которых отогнала охрана. Затем эти индейцы недалеко от старого форта Бента угнали 85 голов скота, принадлежащего Томпсону и Макги, а также совершили набег на дом в Пойнт-оф-Рокс, украв там 4 головы КРС.
С 11 по 15 сентября колонна под командованием п/п-ка Альфреда Салли, 3-й ПП, состоящий из солдат рот «A», «B», «C», «D», «E», «F», «G», «I» и «K» 7-го КП, и роты «F», 3-го ПП, провела серию боев с индейцами. Трое солдат были убиты и пятеро ранены. Общие потери индейцев составили 22 убитых и 12 раненых. 15 сентября на Биг-Сэнди-Крик, Колорадо, отряд из роты «I» 10-го КП под командованием капитана Грэхема был атакован примерно сотней индейцев, 7 солдат были ранены. Сообщалось, что 11 индейцев убиты и 14 ранены. 17 сентября была сожжена станция Эллис, штат Канзас, один человек убит. Поселения на Салин-Ривер, штат Канзас, снова подверглись налету индейцев. Налетчиков атаковал, отбросил и преследовал отряд из 7-го КП, трое солдат были ранены. Потери индейцев оцениваются в трех убитых и пять раненых.
В трех милях от форта Баском,Нью-Мексико, индейцы убили пастуха и угнали 30 мулов. Войска с поста преследовали индейцев сто двадцать пять миль, но не смогли их догнать.
Бревет-полковник Г.А. Форсайт со своей ротой из пятидесяти скаутов пошел по следу группы индейцев, совершивших грабежи возле Шеридан-Сити, и проследовал по нему к Арикари-Форк, развилке Репабликан-Ривер, где 17 сентября на него напали около 700 индейцев, и после очень жаркого боя отбили дикарей, нанеся им потери в 35 убитых и много раненых. В бою были убиты лейтенант Ф. Х. Бичер и хирург Мур, Форсайт дважды был ранен, 4 его скаутов убиты и 15 ранены. При этом его люди провели 8 дней почти не слезая с коней.


Бой на острове Бичер, 17-19 сентября 1868 года

Храбрость, проявленная этой маленькой командой храбрецов, достойна высшей похвалы, но это соответствовало характеру двух храбрых офицеров, командовавших ими, бревет-полковника Г. А. Форсайта и лейтенанта Фредерика Х. Бичера. В то время когда отряд был осаде, два скаута пробрались через индейские позиции и доложили в Форт Уоллес о своем тяжелом положении. Бревет-полковник Х.К. Бэнкхед, капитан 5-го ПП, командующий фортом Уоллес, со всей возможной скоростью отправился на помощь с сотней человек, а рота 10-го КП под командой бревет-п/п-ка (капитана) Карпентера достигла Форсайта утром 25 сентября.
25 сентября. Получив по телеграфу и от курьеров известие об отчаянном положении Форсайта, колонна войск под командованием генерала Брэдли из департамента Платт, находившаяся тогда в поле, недалеко от Репабликан-Ривер, также ускоренным маршем выдвинулась к месту происшествия, чтобы оказать помощь, прибыв почти одновременно с колонной помощи полковника Бэнкхеда из форта Уоллес, штат Канзас.
19 сентября капитан Бэнкхед, 5-й ПП, Форт Уоллес, сообщил, что группа из пятнадцати индейцев обстреляла мексиканское ранчо в четырех милях к востоку от Биг Тимбер, штат Канзас.
29 сентября около Шарп-Крик индейцы напали на дом, захватив мистера Бассетта, его жену и ребенка. Они сожгли дом, убили мистера Бассетта, а после того, как увели с собой миссис Бассетт с младенцем всего двух дней от роду, сочли ее слишком слабой для путешествия, тогда они изнасиловали ее, раздели догола и оставили вместе с младенцем погибать в безлюдной прерии.
2 октября генерал Хазен сообщил о нападении на форт Зара примерно ста индейцев, которые, однако, были отбиты. Затем эти же индейцы напали на караван с провизией, убили возниц и украли 4 упряжки мулов, после чего напали на ранчо, находившееся в восьми милях от этого места, и угнали 160 голов скота. П/п-к Салли также сообщил о нападении индейцев на караван между Форт Ларнед и Форт Додж, 3 горожан были убиты, 3 ранены и более 50 мулов угнано.
4 октября майор Дуглас сообщил, что индейцы ранили мексиканца в Лайм-Килн. Кроме того, они напали на караван, убили 2 мужчин и ранили еще 2, разграбили содержимое и убежали, угнав всех тягловых животных. В этот же день в поселении Ашер-Крик индейцы украли 7 голов лошадей и мулов.
10 октября по сообщению л-та Кайзера, 3-ий ПП, 8 лошадей и мулов были украдены из форта Зара.
11 октября капитан Пенроуз из 3-го ПП доложил о присутствии 300 индейцев на Пургатуаре-Ривер и о том, что 7 октября они убили мексиканца и угнали 38 голов скота.
12 октября лейтенант Белгер из 3-го ПП сообщил об отряде индейцев недалеко от Элсворта, штат Канзас, где они убили одного человека и еще несколько увели в неизвестном направлении.
13 октября было совершено нападение на дом в Браунс-Крик. 14 октября индейцы атаковали лагерь 5-го КП на ручье Прери-Дог, штат Канзас. В отряде из роты «L» 5-го ПП один человек был убит и один ранен. Индейцы также украли 26 кавалерийских лошадей. В тот же день капитан Пенроуз, 3-й ПП, сообщил, что индейцы атаковали караван на Сэнд-Крик, Колорадо. Под предводительством «Сатанты», вождя кайова, они угнали скот и захватили миссис Блинн и ее ребенка. Эти пленные были впоследствии жестоко убиты индейцами во время нападения генерала Кастера на лагерь «Черного котла» 27 ноября.
10 октября на реках Фишер и Йокуси было совершено нападение на дом, четыре человека убиты, один ранен и одна женщина захвачена в плен.
18 октября на Бивер-Крик, штат Канзас, солдаты из рот «H», «I» и «M» 10-го КП под командованием капитана Л. Х. Карпентера вступили в бой с большим отрядом индейцев, при этом 3 солдата были ранены и 10 индейцев убиты.


23 октября у форта Зара два человека были убиты индейцами, двое погибших (не понятно, что имел в виду клерк, кто погиб, индейцы или кто-то другой). 25 и 26 октября колонна, состоящая из солдат рот «A», «B», «F», «H», «I», «L» и «M», 5-го КП и роты скаутов под командованием майора Э.А. Карра, 5-й КП, вступила в бой с большим отрядом индейцев на Бивер-Крик, штат Канзас. Один солдат был ранен; у индейцев было 30 убитых, много раненых, кроме того они потеряно около 130 пони, в основном убитыми, не считая большого количества лагерного снаряжения.
26 октября недалеко от Централ-Сити, Нью-Мексико, индейцы убили троих гражданских.
30 октября во время атаки на станцию Гриннелл, штат Канзас, один индеец был ранен.
7 ноября на Кун-Крик, штат Канзас, индейцы напали на дилижанс и захватили лошадь.
15 ноября эскадрон 7-го КП нанес удар по группе индейцев в ста сорока милях от форта Харкер и преследовала их на протяжении десяти миль; Потери индейцев, по нашим оценкам, составили 5 раненых.
17 ноября индейцы напали на караван в семи милях от форта Харкер и угнали около 150 мулов.
18 ноября индейцы убили двух правительственных разведчиков в семи милях от Форт-Хейса, штат Канзас, и захватили их лошадей.
19 ноября в Литл-Кун-Крик, штат Канзас, был убит один человек и пять индейцев (имеются в виду мирные индейцы из резервации) . В тот же день возле форта Додж были убиты один белый человек и два мирных индейца. В том же районе отряд роты «А» 10-го КП под командованием сержанта Вильсона вступил в бой, в котором два индейца были убиты.
Индейцы также пытались напасть на стадо подрядчика по поставке говядины в полумиле от Форт Додж, штат Канзас. Лейтенант К. Кэмпбелл, 5-й ПП, с ротами «А» и «Н», 3-го ПП и отрядом из 5-го ПП, преследовал индейцев на протяжении семи миль, убив 4 и ранив 6, наши потери составили 3 раненных солдат.
20 ноября на Малберри-Крик, к югу от Форт-Додж, индейцы убили двух правительственных разведчиков по фамилии Маршалл и Дэвис.


25 ноября на Индейской территории (​Оклахома) было украдено 20 лошадей и мулов и убиты два мирных индейца.
В дополнение к вышеупомянутым убийствам и бесчинствам, исполняющие обязанности индейского агента С.Т. Уолкли и П. Маккаскер, переводчик из штатов сообщили о следующих событиях; что происходили в северном Техасе. В январе 1868 г. 25 человек были убиты, 9 скальпированы, а 14 детей угнано в плен, которые впоследствии погибли от холода в плену.
В феврале 7 человек были убиты, 50 лошадей и мулов украдены и 5 детей взяты в плен; двое из них были переданы полковнику Ливенворту, а остальные три отправлены в Канзас. В мае подверглись нападению, разграблению и сожжению три дома. В июне один человек был убит и трое детей, принадлежащих г-ну Макэлрою, были захвачены, а в июле на реке Бразос, штат Техас, были убиты четыре человека. Почти во всех этих случаях в отношении несчастных жертв индейцев совершались самые жестокие и ужасные варварства.


Не знаю как вам, а я, если бы не знал о мнении с противной стороны, побежал бы записываться в армию, чтобы стрелять в индейцев.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YH9MSYtIswJnO8Qa
Реальные, не миролюбивые индейцы

21 апреля 2021
97K прочитали




Миролюбие и безобидность индейцев до прихода европейцев равнялись миролюбию средневекового рыцаря. Все сказки про то, что индейцы жили всегда мирно, это даже не смешно. Инки, Ацтеки, Майя — всё культуры войны. Инки — культура имперской войны, плюс очень жестокие обряды умерщвления детей в горах, детей накачивали наркотой и оставляли замерзать . Ацтеки вообще не просто империя, а кровавая империя, где количество ритуальных жертв заваливало за тысячи человек в год. А так-то племенных групп были сотни на обоих континентах, и очень многие из них отличались именно жестокостью.
Но и мелкие племена Канады и США до прихода англичан и французов отлично справлялись с понятиями геноцид, шовинизм, ссылка, убийство, этническая чистка. Ирокезы, давно ставшие притчей. Обожали брать в рабство другие племена, постоянно устраивали войны, набеги за рабами на все племена в регионе Великих озёр, в итоге, ассимилировали не меньше пяти отдельно живших народов до приходя всяких там англичан. Ну, на наш язык устроили этноцид. Но это и так известно, европейцы наблюдали за повадками ирокезов вблизи в режиме онлайн. Насмотрелись и на скальпирование, и на изнасилования, на рабство и пытки.





Снимали скальп, то есть срезали кусок кожи, мяса с волосами с головы. Столь мирный обычай практиковали пауни и сиу в войне с шайеннами. Причём снимали скальпы с детей, женщин, и это считалось почётным. Мотивация была проста — дети и женщины всегда живут в центре племени врага под максимальной защитой, значит, если ты это сделал, то ты смелый героический индеец. Вот такая вывернутая наизнанку мотивация, мораль у дикаря.
В 1300-м году состоялась резня в Кроу. Без всяких англичан и американцев. Дело произошло в Южной Дакоте на реке Миссури.




Регион вдоль реки был плодородным по меркам средних веков. В 900-х годах в нём поселились индейцы говорившие на языке сиу. Потом пришли люди из языковой семьи каддоан, они поселились в этом же регионе в 1150 годах. А потом в 1300 случился ряд неурожайных лет, одно племя напало на другое и порубало в ноль 486 человек, всех подряд. Большую часть убитых после ещё и скальпировали, сломали зубы, обезглавили, отрубили руки и ноги. Так же выяснили по костным останкам, что убитые хронически голодали и имели ранения в прошлых битвах.
Итак, древние индейцы до прихода европейцев занимались натуральным геноцидом. Убивали детей, женщин и после глумились над трупами. По любым международным стандартам это фашизм и нацизм, а не какая то древняя и нужная "традыцыя". Это чистая уголовщина. Убивали слабых, голодных, убивали без шансов на спасение. После подобных фактов говорить о каких-то там жестоких англичанах даже не смешно. Индейцы были намного хуже англичан, намного ожесточённее.
Шайенны. Они до 1600-х годов жили регионе Великих озер, там, где сегодня Чикаго, Детройт. Но в 1600-х их выгнали оттуда ассинибойны, и шайенны в итоге переселились в Миннесоту и Северную Дакоту.




То бишь налицо тотальное незаконное выселение целого народа другим народом. В наше время это называется этническая чистка и приравнивается к главным преступлением против человечества. Но это делали именно индейцы.
Самое смешное и поучительное в том, что ассинибойны недолго радовались. Дело в том, что по их душу нашлись уже оджибве, а оджибве подружились с уже приплывшими французами, заимели от них ружья и банально устроили этническую чистку ассинибойнам и индейцам лакота в придачу.


Джек Лондон описал абсолютно реальные нравы индейцев Аляски в рассказе "Потерявший лицо". Вот только в его рассказе они пытали русских золотодобытчиков, а на деле — были с такими повадками всегда. У племенных групп на побережье Аляски находили японские вещи, вот только ни одного японца оттелева не вернулось. Ответ прост, иногда неудачно течение относило японскую рыбацкую лодку к побережью Северной Америки, рыбаки сбивались с курса и, имея при себе сети, ловили рыбу и выживали. Но потом попадали в лапы к индейцам и быстро переставали дышать.
В целом индейцы Западного побережья Северной Америки явно сохранили ряд культурных традиций от Евразийских индейцев. Вот тотемный столб тлингитов. А вот обычаи ужесточились. Хотя, как сказать... Те же чукчи устраивали постоянные набеги на эскимосов Аляски. И набеги они эти освоили задолго до прихода русских, то бишь сами умели грабить и убивать.




Без всяких там европейцев «на ура» практиковали следующие обычаи. Племена Хайда разделены были на два клана - Орёл и Ворон. Браки между людьми из них запрещены. Можно без труда догадаться, что бывало с теми, кто пробовал нарушать запрет.
В плане миролюбия хайда особенно выделялись на фоне окрестных племён. Напоминали северный вариант ацтеков. Нападали по суше и с воды, как викинги. Судя по археологии предки хайда воевали уже 10 000 лет назад! Это, наверное, реально рекорд, в Евразии таких сражений не зафиксировано археологически. Особенно жарко стало между 3 800 и 2500 лет назад, видимо из-за климатических передвижек.


Воевали ради мести, рабов, ради славы и почёта для себя в племени. Сражение между племенами приводили к уничтожению одного или обоих воинских отрядов. Деревни во время битвы беспощадно сжигались. Это была именно ОБЫЧНАЯ практика на всём Северо-Западном побережье Северной Америки. Все рабы, которые принадлежали погибшим в бою вождям, сжигались вместе в вождями. В итоге искать среди индейцев миролюбие подобно поиску иголки в стоге сена. Они были обычными людьми, ничем не лучше и не хуже евразийцев или австралоидов. Возвеличивать их — это всё равно что возвеличивать самого обычного человека с его недостатками.





Спору нет, что индейцы создавали интересные культуры. Но они были жестоки, бессовестны по всем меркам и банально алчны, жадны до славы, богатства, красоты и власти. Индейцы Америки не были некими чистыми детьми природы. Они были дикарями, но со временем (не приплыви европейцы) стопроцентно превратились бы в аналог европейских государств, не лучше и не хуже.
Автор - Дмитрий Бутывский (https://vk.com/butivskiydm)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YBwxcaS2d2efR7Rp
Почему великого вождя апачей звали Мангас Колорадас?

6 февраля 2021
573 прочитали




Он родился в 1790 г., в мирное время, когда колониальное правительство Новой Испании проводило практику бесплатных раздач спиртного и других благ в местах проживания Апачей. Это резко снизило агрессивность индейцев, хотя не положило полного конца набегам. Его имя было Кан-да-зис-тлишишен. Он происходил из племени Бедонкое племенной группы Апачей-Чирикахуа, которая жила недалеко от Источников Санта Люсии в верховьях реки Гила. Его отец был выдающимся воином Бедонкое, а мать, вероятно, пленной испанкой.
Кан-да-зис-тлишишен вырос посреди величественных гор Моголлон, где в зарослях пихт, сосен и осин жили многочисленные волки, медведи, пантеры и паслись огромные стада лосей и оленей. Кроме изобилия дичи, эта местность также отличалась большим разнообразием съедобных орехов и ягод. Мескаль, или агава, растение, являвшееся основным продуктом для всех Чирикахуа, в изобилии росло в предгорьях.
Будущий вождь был выше среднего роста, превосходя в стати не только других Апачей, но также многих мексиканцев и американцев того времени. Его первым испаноязычным именем стало Фуэрте, т.е. Сильный. Он женился на девушке из племени Чихенне. Это племя американцы называли по-разному, в зависимости от того, в какой местности они его заставали: индейцы Теплых источников, Медных рудников (испанские рудники в Санта-Рита-дель-Кобре) или Гилас (по названию реки). Первый брак Фуэрте привел к его отождествлению с Чихенне даже больше, чем с собственным племенем Бедонкое. Дело в том, что обычай Чирикахуа заставлял мужчину жить с семьёй своей жены, а их дети считались членами семьи матери.
С возрастом Фуэрте стал влиятельным человеком еще в двух племенах Апачей-Чирикахуа: у Недни, также иногда называемых Ханерос, потому что они жили на юге мексиканской провинции Чихуахуа, около пресидио Ханос, и племени Чоконен, жившего на севере провинций Чихуахуа и Сонора.





За счет чего это удалось? Прежде всего, благодаря успешным рейдам и богатой добыче. Общество Апачей, построенное на грабежах, придавало наибольшую ценность умению силой отнимать блага у других. В условиях шаткого, но всё же мира с Новой Испанией, а затем с независимой Мексикой, главным объектом налётов Фуэрте стали мирные племена индейцев Навахо, Пуэбло, Пима, Папаго. Когда прекратились бесплатные раздачи спиртного, как и в прежние времена, Сонора и Чихуахуа стали объектами грабежа. В этих предприятиях будущему великому вождю обычно сопутствовала удача. Каждый рейд приносил массу награбленного, воины же возвращались без потерь. Постепенно он стал лидером партии войны среди Чирикахуа. Он всячески противился каким-либо соглашениям с мексиканцами.


Серьёзное испытание выпало на долю Фуэрте в 1837-м году. Губернатор мексиканской провинции Сонора заказал американскому авантюристу кентуккийцу Джону Джонсону убийство вождя Недни Хуана Хосе Компа, который у Чирикахуа возглавлял партию мира. С истинно иезуитским усердием Джонсон вошел в доверие к индейцам, а затем нанёс неожиданный удар. В апреле 1837 он во главе 17 американских наёмников устроил настоящую резню в лагере Хуана. Великий вождь был убит. С ним погибли ещё 20 апачей. Джонсон презентовал коменданту пресидио Ханос три скальпа вождей. Причем, поскольку испанская традиция требовала, забирать уши врагов, скальпы были сняты вместе с ушами. Единственным вождём, пережившим резню, оказался Фуэрте. Легенда гласит, что он сумел спасти младенца-сына, но две или три его жены погибли от рук наёмников.
Гибель Хуана Хосе Компа сделала Фуэрте безоговорочным лидером Чирикахуа. Партия мира перестала существовать. Хотя Джонсон был американцем, Апачи знали, что его наняли мексиканцы. Свою месть они направили против них. Летом 1837 года Фуэрте возглавил набеги на Сонору и Чихуахуа. В течение года все дороги оставались небезопасными. Были заброшены шахты Санта Риты, захвачены гасиенды, а в таких городах, как Ханос и Галеана, все жили в постоянном страхе. В этой войне Фуэрте обрёл новое имя Мангас Колорадас – Красные Рукава. Кто-то говорил, что это из-за красной рубашки, которую он носил, но большинство считало, что рукава вождя целый год не просыхали от крови мексиканцев.


Успехи Апачей во многом объясняются тем, что огнестрельное оружие было лишь у немногих мексиканцев, а те, кто его имел, часто не могли достать боеприпасов. Мексиканское государство в тот период испытывало серьёзную социальную напряженность. Шел переход от феодализма Новой Испании к дикому капитализму республиканской Мексики. Рвавшиеся к властной кормушке силы предпочитали держать простолюдинов, за счет которых проводились все реформы, безоружными. Владение ружьём или пистолетом могло стоить простым мексиканцам не только свободы, но и головы.
От индейцев простолюдины отбивались всем, чем попало: самодельными копьями, луками, даже дубинками. Они завертывали свои тела в коровьи шкуры, надеясь, что наконечники стрел их не пробьют. Апачи же, часто вооруженные оружием, проданным предприимчивыми американскими торговцами, стреляли в них из винтовок и оставляли тела мужчин, женщин, детей гнить в полях и на дорогах. Без защиты армии мексиканские крестьяне были бессильны противостоять налётчикам.


В конце 1830-х годов необработанные поля превратились в пустыни. Коровы, овцы, мулы, и козы оказались бесхозными на свободе, только для того, чтобы пасть жертвой стай волков и койотов. Скелеты лежали вдоль дорог, ведущих к сгоревшим гасиендам, в заброшенных деревнях поселились дикие звери. Началось время ужаса, время грозных Апачей, которых великий вождь Мангас Колорадас вёл убивать мексиканцев.
(с) Свен Железнов

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YOsesbcXGjseUkq4
Это был 1869-ый и индейцы сопротивлялись бледнолицым, как могли

14 июля 2021
786 прочитали




Всего по официальным данным со 2 марта 1868 года по 9 февраля 1869 года в Военном Округе Миссури было зарегистрировано триста пятьдесят три убитых, раненых или захваченных в плен индейцами офицеров, солдат или гражданских. Индейцев было убито триста девятнадцать, ранено двести восемьдесят девять и взято в плен пятьдесят три человека. Число индейцев, сдавшихся после зимней кампании, официально точно не установлено, но оно составляло около двенадцати тысяч человек.
В то время как большинство индейцев, опустошавших в 1868 году селения вдоль рек Арканзас, Смоки-Хилл и на южных притоках реки Репабликан, были перемещены в резервации, грабежи переместились в другие места, а стычки с индейцами постоянно возобновлялись.
28 января, разведгруппа из 7 КП потеряла 2 солдат ранеными в стычке с индейцами на реке Соломон-Ривер, потери индейцев оценивались в 6 убитых и 10 раненых.
Примечание. В зону ответственности Военного Округа Миссури входили все штаты и территории США на Великих равнинах от Канады до Мексики. КП, ПП, АП - кавалерийский, пехотный и артиллерийский полки соответственно.
29 января, на Малберри Крик, Канзас произошла стычка стычка между отрядом из 10 КП под командованием капитана Эдварда Бирна, в том бою было ранено 2 солдата, потери индейцев оценивались в 6 убиты.
7 февраля, отряд из гарнизона форта Селден, Нью-Мексико. преследовал индейцев, которые угнали скот с ранчо в трех милях от данного военного поста, однако, скотокрадам удалось скрыться в горах, прежде чем военным удалось их догнать.
9 марта, около форта Харкер, штат Канзас. кавалерийский разъезд догнал индейцев, гнавших украденную скотину. Пять индейцев были захвачены в плен, а все животные возвращены хозяевам.
17 марта, около форта Байард, терр. Нью-Мексико, враждебные апачи совершили несколько убийств и грабежей. Войска рьяно преследовали их до самой деревни, которая была сожжена. В результате боестолкновения пять индейцев ранены; войска потерь не понесли.
7 апреля, на реке Муссешелл, терр. Монтана, сводный отряд из рот D, F и G, 13 ПП, под командованием капитана Е. В. Клифта вступили в бой с враждебными индейцами (скорее всего с черноногими), в результате стычки 9 индейцев были убиты, отряд Клифта лишился 1 солдата убитым и 2 ранеными.





Штат Канзас на карте США 1868 года, хорошо видна граница освоенных земель и линия Канзаской Тихоокеанской ж.д.

16 апреля около форта Уоллес, штат Канзас, индейцы напали на офицера и сопровождавший его эскорт, в результате офицер и его люди были загнаны внутрь форта, стычка произошла без потерь с обеих сторон.
20 апреля, в одном из подразделений Военного Округа Миссури (место не указано), войска преследовали индейцев, пришедших грабить и убивать к границе поселений. В результате боя войска ранили троих индейцев и отбили 50 голов скота.
22 апреля в Сангре Каньон, терр. Нью-Мексико, кавалерийский разведотряд настиг банду враждебных индейцев, ранил пятерых из них, и вернул девятнадцать лошадей и украденных вещей на сумму 500 долларов.
2 мая, недалеко от Сан-Августина, терр. Нью-Мексико, индейцы устроили засаду на фургонный поезд, охраняемый солдатами, и предприняли отчаянную, но безуспешную попытку захватить его. Два солдата были убиты и четыре ранены; пять индейцев были убиты и десять ранены.
10 мая в форте Хейс, штат Канзас. Индейские заключенные совершили дерзкое нападение с ножами на своих охранников, смертельно ранив сержанта, но были обезоружены.
Масштабные полевые операции 1869 года против южных индейцев, были существенно облегчены в результате сдачи в плен большого количества дикарей зимой 1868/69 года и бегством на север нескольких групп враждебных индейцев, которые перешли реку Платт, чтобы присоединится к своим союзникам.
Колонна из семи сводных отрядов 5 КП под командованием генерала Карра, вышла из форта Ларами и проделала более 1200 миль с севера на юг в междуречье Арканзаса и Платта, тщательно обыскивая все долины более мелких рек в поисках враждебных индейцев, которые могли там затаиться. Главные силы колонны покинули окрестности форта Уоллес, штат Канзас, 10 мая, а 13-го обнаружили признаки присутствия индейцев на Бивер-Крик.
Отряд из десяти солдат под командованием лейтенанта Уорда был послан на разведку и примерно в восьми милях от Слоновьей скалы увидел дымы большой индейской деревни. Разведка лейтенанта Уорда была прекращена в результате нападения большой группы индейцев, лейтенант и его люди едва не попали в плен и были вынуждены с боем прорываться к основной колонне. Наши главные силы в полном составе галопом бросились в атаку на деревню, которая обратилась в бегство, обнаружив войска, однако, воины остались сражаться и прикрывать отступление своих родных семей.
Колонна произвела блестящую атаку, в которой три солдата были убиты и четыре ранены, из докладов следует, что было убито 25 и ранено 50 индейцев. Наступила ночь, и на следующее утро, после того как был сожжен индейский лагерь с большей частью всего имущества, преследование было возобновлено, фургоны снабжения были оставлены под охраной эскорта, и колонна, с пятидневным пайком, навьюченным на лошадях, двинулась вперед по тропе, оставленной бежавшими индейцами.
Это было проделано довольно энергично, и 16 мая, на Спринг-Крик, штат Небраска, передовой отряд под командованием лейтенанта Фолькмара, из 5 КП, настиг индейцев. Около 400 воинов напали на людей Фолькмара и были близки к их полному истреблению после упорного боя, во время которого солдаты отстреливались из-за бруствера из мертвых лошадей. Основная колонна прибыла как раз, чтобы выручить передовой отряд и индейцы обратились в бегство, прежде чем войска смогли перейти в атаку. В результате этой стычки было ранено три солдата и пострадало много лошадей.


худ. Ф. Ремингтон

Затем последовала упорная погоня на протяжении пятнадцати миль через реку Респабликан и дальше на юг. В темноте индейцы разбились на небольшие группы, которые потом обрушились на канзасские поселения. Колонна проследовала к реке Платт, откуда, после пополнения запасов в форте Макферсон, вернулась к поиску индейцев, которые оказались шайеннами из общества "Воинов Псов".
18 мая индейцы украли скот возле форта Баярд, терр. Нью-Мексико. За ними в погоню пустились войска и преследовали до самой деревни, которая была сожжена.
25 мая было совершено нападение на поселения в округе Джуэлл, штат Канзас, было убито шесть мужчин и три женщины.
26 мая около города Шеридан, штат Канзас. индейцы напали на фургонный поезд, ранили двух погонщиков и увели три сотни мулов.
29 мая индейцы напали на станцию Фоссил-Крик, штат Канзас. убили двух человек, ранили четырех, а ночью устроили крушение поезда Канзасской Тихоокеанской железной дороги. (По факту нападение было совершено 28 мая, подробнее о нем можно прочитать вот здесь (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/unikalnaia-pogonia-na-drezine-ot-indeicev-5d6570666f5f6f00af9293cf)).
30 мая на Солт-Крик, Канзас, индейцы убили поселенца, напали на трех курьеров 7 КП и преследовали их на протяжении десяти миль. Эти же индейцы также напали на три правительственных экипажа возле Форт-Хейс, штат Канзас. и загнали их обратно в форт.
31 мая правительственный обоз был атакован на Роуз Крик, штат Канзас; двое солдат и пять индейцев были ранены.
1 июня на реке Соломон, штат Канзас, был атакован лагерь сводного отряда 7 КП, один солдат и один индеец были ранены, а три индейских пони были захвачены войсками. В тот же день на поселения на реке Соломон был совершен налет, тринадцать человек были убиты, дома сожжены, а около ста пятидесяти голов скота угнаны. Отряд кавалерии отправился в погоню по горячим следам, но безуспешно.
Примечание. Пони (вест. сленг) - индейская лошадь.
4 июня индейцы устроили завал на железной дороге возле станции Гриннелл, штат Канзас, но были отбиты военным караулом, размещенным на станции.
10 июня на реке Соломон, штат Канзас, индейцы попытались перебить скот в лагере отряда разведчиков, но были обстреляны часовыми и скрылись. В тот же день на поселения на Ашер Крик, штат Канзас, был совершен налет, и были угнаны пятнадцать голов скота. Индейцев преследовал десять миль отряд кавалерии, в результате погони весь скот был отбит назад
11 июня, на реке Соломон, индейцы напали на фланкеров артиллерийской команды капитана Грэхема из 1 АП, но были отбиты и некоторое время преследуемы.


12 июня, на реке Соломон, отряд кавалерии напал на след банды, которая совершала набеги вдоль этой реки, но не смог догнать индейцев. В Эдинбурге, штат Канзас, индейцы украли двадцать голов скота, их преследовали и вернули скот обратно. Поселения на Соломоне снова подверглись набегу, около десяти человек убито и около двухсот пятидесяти голов скота угнано.
19 июня, недалеко от Шеридана, штат Канзас. индейцы напали на группу геодезистов, сопровождаемую отрядом 7 КП, эскорт потерял 2 солдат раненными, индейцы были отбиты с потерями, 4 человека убитыми и 12 раненными. В тот же день индейцы напали на правительственный обоз возле форта Уоллес, штат Канзас, и загнали его обратно в форт, войска гарнизона преследовали индейцев и захватили одного пони, потерь нет.
20 июня индейцы напалина поселение Скандинавия, штат Канзас, их преследовал отряд кавалерии, один индеец убит.
26 июня индейцы ворвались в город Шеридан, штат Канзас. убили одного человека и преследовали другого, которому, однако, удалось сбежать.
Все эти случаи разбоя, несомненно, в основном были совершены большой бандой, с которой сражалась команда генерала Карра на реке Бивер и на других реках в мае т.г.. Колонна Карра из семи отрядов 5 КП, пополнив свои ряды в форте Макферсон, штат Небраска. вернулась с тремя конными ротами пауни, в окрестности Бивер-Крик и Соломон-Ривер. Там они обнаружили несколько троп индейцев и следовали по ним, пока все тропы не сошлись в одну на реке Репабликан, недалеко от места жестокого боя Форсайта в сентябре прошлого года.
5 июля три отряда 5 КП и одна рота разведчиков пауни под командованием майора В. Б. Ройалла атаковали военный отряд индейцев к северу от Репабликан-Ривер, было убито трое индейцев и еще несколько ранено, остальные сбежали, после чего Ройалл вернулся в лагерь основной колонны.
8 июля, отряд из четырех человек 5 КП, возвращаясь в лагерь генерала Карра, был атакован индейцами. Капрал Кайл, возглавлявший этот отряд, очень храбро защищался, ранив двух индейцев и сумел добраться до лагеря. Около полуночи в лагерь ворвались индейцы, намереваясь вызвать панику среди скотины, один из часовых пауни был ранен, однако, индейцев удалось отогнать без потерь. На следующий день фургоны были брошены под охраной эскорта по следу индейцев была отправлена погоня.
11 июля главная деревня враждебных индейцев была полностью захвачена на Саммит-Спрингс, небольшом притоке Южного Платта в Колорадо.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Бой у Саммит-Спрингс

Семь отрядов 5 КП и три роты конных скаутов пауни атаковали деревню, которая была захвачена и сожжена со всем содержимым. 52 индейца были убиты, неизвестное число ранено и 17 взято в плен, среди убитых был Высокий Бык, вождь данной группы. Было захвачено - 274 лошади, 144 мула, большое количество оружия и боеприпасов, а также около 1 500 долларов в деньгах Соединенных Штатов, которые были одним из самых главных трофеев богатой добычи
Неожиданность нападения была настолько полной, а атака была настолько стремительной через нескольких миль открытой прерии, что индейцы не успели ничего сделать, кроме как вскочить на своих лошадей и бежать, а войска потеряли всего 1 человека убитым, одна лошадь была застрелена и еще 12 загнаны до смерти в результате яростной и изнурительной атаки.
В лагере индейцев находились две незамужние белые женщины, захваченные в плен в поселениях Канзаса, миссис Олдердайс и миссис Вичелл. У первой был ребенок, которого индейцы задушили. Будучи пленницами и претерпев самые печальные страдания, обе женщины были застрелены в тот самый момент, когда кавалерия уже была готова их спасти. Миссис Олдердайс была найдена мертвой с размороженным черепом, а миссис Вичелл была ранена в грудь, но пуля была извлечена из ее спины хирургом, доктором Тессоном.
Миссис Олдердайс была положена в могилу, вырытую на месте ее гибели. Войска построились и офицер прочитал над ней погребальную молитву. Со всей осторожностью, с какой кавалерия могли переправить миссис. Вичелл во время марша, она была доставлена в Форт Седжвик, Колорадо. Там она в конце концов выздоровела и солдаты передали ей деньги, захваченные в деревне. Эта несчастная женщина видела, как убили и изуродовали ее мужа, разрушили ее дом и лишили друзей, а она сама, согласно ее собственному жалкому и сбивчивому рассказу, стала жертвой страданий, слишком ужасных для описания.


Молодые воины. Автор Ф.Д.З.

С 10 июля по 17 июля на терр. Нью-Мексико индейцы трижды за неделю нападали на экипажи дилижансной линии. Индейцы забирали всю почту, грабили пассажиров и убили в общей сложности десять человек.
25 июля войска напали на след враждебных индейцев возле форта Стэнтон, терр. Нью-Мексико, и преследовали дикарей до их деревни, полностью разрушили ее и вернули трех угнанных мулов, индейцы скрылись среди каньонов, потерь нет.
27 июля войска преследовали группу индейцев, занимавшихся разбоем в Нью-Мексико, дикарей догнали и атаковали, ранили троих из них, захватили трех индейских пони и вернули украденное имущество.
2 августа колонна 5 КП с тремя ротами разведчиков пауни, после того как не совсем удачно атаковали лагерь Высокого Быка 11 июля, пополнили свои запасы в форте Седжвик, штат Колорадо, и снова отправились в путь под командованием майора Ройалла, чтобы разыскать индейцев, которым удалось улизнуть после боя на Саммит-Спрингс.
После первого дня марша к югу от форта Седжвик, когда колонна только только собралась разбить лагерь, была настигнута группа индейцев, которым с наступлением темноты удалось сбежать. На следующее утро было предпринято упорное преследование, по горячим следам было пройдено 225 миль. От погони пришлось отказаться, когда колонна достигла местности к северу от реки Ниобара, терр. Дакота, по причине труднопроходимой местности, даже без обоза, и крайнего измождения кавалерийских лошадей.
Было уничтожено большое количество лагерного снаряжения, которое бросили индейцы во время бегства, а также захвачено два мула, сорок лошадей и пони.
3 августа, в форте Стивенсон, терр. Дакота. Индейцы попытались вызвать панику среди стада скота, но были разбиты и отогнаны гарнизоном. Индейцы потеряли одну лошадь, войска потерь не понесли.
9 августа индейцы разрушили 150 ярдов телеграфной линии у станции Гриннелл, штат Канзас. но были отогнаны военным караулом, охраняющим данную станцию.
15 августа, около перевала Сан-Августин, терр.Нью-Мексико, сводный отряд из рот F и H, 3 КП под командованием капитана. Ф . Стэнвуда вступил в бой с враждебными индейцами, о подробностях боя не сообщалось.


Где-то в бескрайней прерии. Автор Ф.Д.З.

19 августа полковник де Тробриан из 13 ПП, командующий фортом Шоу, терр. Монтана, сообщил о нападении индейцев пиеганов на правительственный обоз, шедший из лагеря Кука, а также об убийстве гражданского по имени Кларк и ранении его сына недалеко от г. Хелена, Монтана.
В схватке, которая произошла на Игл-Крик, индейцы потеряли четырех человек убитыми и двух ранеными. Команда сопровождения обоза потеряла убитыми 1 солдата и 20 тягловых волов.. Впоследствии боевые широко распространились по окрестностям, угоняли скот и убивали белых людей, враждебной стороной, по-видимому, были индейцы из племен бладов, черноногих и пиеганов.
21 августа индейцы напали на станцию Койот, штат Канзас. но были отбиты военной охраной, потерь нет.
5 сентября, войска из форта Стэнтон, терр. Нью-Мексико, преследовали и разгромили банду враждебных индейцев, которые, по видимому, потеряли трое убитых и семеро раненых. Армия потеряла двух солдат ранеными.
12 сентября, около пика Ларами, терр.Вайоминг, эскорт сопровождения обоза вступил в бой с враждебными индейцами, в котором один солдат был убит и один ранен.
14 сентября, возле Литтл-Винд-Ривер, Вайоминг, мистер Джеймс Кэмп и рядовой Джон Холт из роты K, 7 ПП, были убиты недалеко от резервации Снейк. На реке Попоаги, Вайоминг, отряд 2 КП под командованием лейтенанта Стамбауха вступил в бой, в котором погибли два солдата, было убито два индейца, ранено десять, и захвачен один индейский пони.
15 сентября у Виски Гэп, Вайоминг, у сводного отряда из роты "B" 4 ПП под командованием лейтенанта Дж. Дж. Х . Спенсера, произошла сычка с примерно тремя сотнями индейцев, в результате один солдат был захвачен в плен и, несомненно, впоследствии убит.
17 сентября на Твин Крик, Вайоминг, эскорт сопровождения почты Соединенных Штатов вступил в бой с индейцами. В Пойнт-оф-Рокс, Вайоминг. индейцы напали на дилижанс и убили кучера. На Твин-Крик напали на еще одну группу сопровождения почты Соединенных Штатов и загнали ее в горы.
Из Нью-Мексико, форт Стэнтон, сообщали, что вели преследование индейцев, которые занимались скотокрадством. В результате погони была сожжена индейская деревня, трое дикарей были убиты, потерь среди войск нет.
20 сентября войска из форта Баском, Нью-Мексико, преследовали группу индейцев до подножия гор, где против смог сбежать, потеряв большую часть своей добычи.
23 сентября, войска из форта Каммингс, Нью-Мексико, преследовали индейцев, и после долгой погони вернули тридцать украденных лошадей.
24 сентября индейцы совершили набег на мексиканские ранчо возле форта Байярд, Нью-Мексико. Войска преследовали индейцев до их деревни в горах, сожгли ее вместе со всем содержимым и ранили трех индейцев, случайных связей с войсками не было.
26 сентября войска преследовали группу индейцев-мародеров до их деревни в горах Сан-Франциско, Нью-Мексико, сожгли ее, ранили двух индейцев и вернули несколько украденных овец, потерь среди войск не было..
В тот же день, на ручье Прери-Дог, Канзас, колонна, состоящая из рот B, C, F, L, и M, 5 КП, рот B, C, и M, 2 КП, и двух рот скаутов пауни, под общим командованием генерала Дункана, после долгого дневного марша натолкнулась на враждебных индейцев. Противника обнаружил авангард из 20 всадников под командой лейтенанта Фолькмара из 5 КП. Он нарвался на группу индейцев, когда та пыталась захватить в плен майора Норта и главного армейского разведчика и проводника Уильяма Коди.
Фолькмар напал на индейцев и преследовал врага до самой их деревни, которая была поспешно покинута. Некоторые скауты пауни присоединились к погоне, но наступившая ночь позволила индейцам скрыться. Один индеец был убит, один взят в плен, семь пони были убиты или захвачены, а также в руки колонны попала вся деревня, состоящая из 50-60 палаток, которые вместе со всем содержимым были уничтожены на следующий день.
Часть колонны преследовала противника несколько дней подряд, однако, после того, как индейцы не останавливались на протяжении 90 миль, чтобы разбить лагерь, погоня была прекращена. От пленного индейца удалось выяснить, что вся группа состояла из сиу, под командованием Пауни Киллера и Уистлера, которые сбежали после боя в Саммит-Спрингс 11 июля т.г.


В лагере индейцев были найдены геодезические инструменты, которые принадлежали геодезической партии мистера Нельсона Бака, состоящей из двенадцати человек. Все они были недавно убиты, а их лагерь уничтожен недалеко от того места, где произошел бой 26 сентября.
Пленный рассказал, что сиу пришли с севера около трех месяцев назад и успели напасть 27 августа еще на одну группу геодезистов примерно в двадцати милях к югу от реки Платт. При бегстве из деревни, община индейцев насчитывающая сотню воинов, не считая женщин и детей, бросила все, кроме оружия и лошадей, и договорилась не останавливаться, пока не достигнет резервации сиу к северу от Платта.
29 сентября индейцы совершали убийства и грабежи возле форта Баярд, терр. Нью-Мексико. Войска гарнизона форта преследовали индейцев в течение недели, уничтожили их деревню и все ее содержимое, убили трех и ранили еще трех индейцев и захватили трех лошадей. В бою был ранен один солдат.
15 октября войска преследовали группу индейцев до гор Моголльон, Нью-Мексико, и вернули тридцать украденных лошадей.
23 октября войска преследовали группу индейцев до горных массивов Мимбрес, Нью-Мексико, где они их догнали и разбили, убив и ранив по три индейца, захватив трех пони и некоторые припасы, один солдат был ранен.
2 ноября около форта Силл, Индейская Территория . войска отбили у индейцев белого пленника.
18 ноября лейтенант H . B . Кушинг из 3 КП, с отрядом из роты F, после двухсотмильного преследования, имел бой с индейцами в горах Гваделупе, Нью-Мексико, в котором получили ранение два солдата, а индейцы потеряли несколько человек убитыми и ранеными, а также бросили большую часть из примерно ста пятидесяти голов угнанного скота.
2 декабря около ста пятидесяти индейцев напали на почтовый эскорт из десяти человек под командованием сержанта Бахра, рота Е, 4 ПП, следовавший из форта Феттерман в форт Ларами. Один солдат был убит, а несколько индейцев убиты и ранены. В тот же день и почти в том же месте произошло нападение на почтовый эскорт из десяти человек, который следовал из форта Ларами в форт Феттерман, двое солдат получили ранение.
15 декабря индейцы напали на станцию Банкер-Хилл, штат Канзас. но были отбиты военным караулом.
26 декабря, в горах Гвадалупе, Нью-Мексико, отряд из роты F 3 КП, под командованием лейтенанта Кушинга, вступил в бой, в котором лейтенант Франклин Йитон получил тяжелые ранения, от которых впоследствии скончался. Тот же самый отряд роты F имел еще один бой 30 декабря на ручье Делавэр, Нью-Мексико, подробности боя не приводятся.
Так закончился 1869 год, который никак не стоит в сравнении с 1868 годом,о котором вы можете ознакомится здесь (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/pochemu-horoshii-indeec-eto-mertvyi-indeec-otlichno-obiasniaet-jurnal-boevyh-deistvii-sheridana-5fe898c2e5cdbc6a967351b7), (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/pochemu-horoshii-indeec-eto-mertvyi-indeec-otlichno-obiasniaet-jurnal-boevyh-deistvii-sheridana-5fe898c2e5cdbc6a967351b7) т.к. большинство индейцев Южных равнин были загнаны в резервации в результате экспериментальной зимней кампанией 1868/69, о которой вы можете ознакомиться по этой ссылке. (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/eksperimentalnaia-voennaia-kampaniia-kotoraia-zagnala-12-tysiach-indeicev-v-rezervacii-5fef6417fe4e686f6aa7d81e)
Источник - Журнал регистраций боевых действий с индейцами на территории Военного Округа Миссури (Military division of the Missouri). 1882 г., Вашингтон, государственная типография.
P.S. Данные о потерях армии США и индейцев, не перепроверялись и оставлены на совести составителя журнала.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YAEy9F0OniKG1i06
Разгром американцев в 1876 году глазами индейцев

15 января 2021
5,9K прочитали









Вождь индейцев лакота Красный Конь, один из описавших сражение.

Введение.

Разгром индейцами сиу и шайен кавалерийского полка армии США под командованием генерала Кастера 25 июня 1876 года в современной Америке мифологизирован практически также, как знаменитая атака английской Легкой бригады у Балаклавы в 1854 году в Крымской войне (причем в данном случае - с обоих сторон). И в целом понятно почему: поражение, которое было нанесено "дикарями" "белым господам" требовало удобного и, самое главное, приятного для разгромленных объяснения. И оно было придумано газетчиками практически сразу. Общая идея была традиционна: "наши отважные солдаты бесстрашно сражались против кровожадных дикарей и геройски погибли в неравной борьбе, уничтожив несметное количество врагов". Собственно, подобная схема объяснения известна с глубокой древности и эффективно работает до сих пор, так зачем что-то выдумывать?
Однако, как оказалось, воспоминания об этом бое оставили не только "бледнолицые". Военное командование США, не склонное к сантиментам и обеспокоенное огромными потерями (погибло 270 солдат и офицеров, включая самого генерала Кастера из чуть более 600 участвовавших в сражении), провело свое расследование, в ходе которого были опрошены несколько индейских вождей, разведчиков и простых воинов, участвовавших в этом сражении. И, благодаря этой работе сегодня можно посмотреть на этот бой глазами победителей.
Как известно, атакуя лагерь индейцев генерал Кастер разделил свой отряд на три батальона, которые должны были атаковать лагерь индейцев в лоб, фланг и тыл. Однако, на свою беду, он не провел разведки лагеря, опасаясь утерять эффект внезапности, и не озаботился синхронизацией действий батальонов, которые вступали в бой по очереди. Как выяснилось уже после боя, трем батальонам американцев общим количеством чуть более 600 человек противостояло как минимум около 2.500 только воинов сиу и шайен, не считая женщин, детей и стариков. Все, что надо было сделать индейцам, это, организовавшись, громить батальоны кавалеристов по частям. Что они и сделали.


Отряд кавалеристов атакует лагерь индейцев (рисунок Красного Коня).

Начало сражения.

Нападение солдат было неожиданным, и индейцам пришлось подниматься "по тревоге". Вот как делал это индеец Деревянная Нога, воин северных шайенов:
"Я повернул к своей палатке. Отец поймал мою любимую лошадь из табуна, пригнанного мальчиками и Белоголовым Орлом. Я быстро опустошил свою боевую сумку и приготовился сражаться. Я сдернул с себя повседневное одеяние, натянул новые леггинсы, подаренные мне индейцем хункпапа (одно из племен сиу - ИО). У меня была хорошая суконная рубашка, и я ее надел. Сбросил старые мокасины, а вместо них одел пару новых, расшитых бисером мокасин. Отец привязал попону к моей лошади и натянул на нее уздечку из сыромятной кожи. Он стоял, держа мою лошадь. "Поспешай", - торопил он меня. Я торопился, но еще не был готов. Я взял краски и маленькое зеркальце. Иссиня-черный круг вскоре появился вокруг моего лица. Красную и желтую окраску я нанес внутри круга. Причесался. Я хотел смазать волосы жиром и аккуратно заплести их, но отец снова сказал: "Поторопись", так что я просто обвязал их ремешком из оленьей кожи и крепко завязал на затылке, чтобы они свободно развивались. Мои пули, капсюли и пороховой рожок привели меня в полную готовность. Через мгновение я уже сидел на лошади и мчался так быстро, как только мог, туда, куда направлялись все остальные юноши" (цит. по: indigenous.jimdofree.com/2019/10/11).Разгром первого и второго батальона.

Батальон, атаковавший лагерь индейцев "в лоб", начал бой первым. И первым же был разбит: практически все индейские воины навалились на него и уже через несколько минут американцы, начавшие стрелять по ним с места, были вынуждены отступать, неся серьезные потери. Вот что сказал об этом Деревянная Нога:
"Внезапно из укрытия выскочили солдаты на лошадях. из леса. Я был с той стороны, откуда они вышли. Я развернул коня и хлестнул его в рывок, чтобы ускакать от них. Все остальные мои спутники поступили так же. Но вскоре мы обнаружили, что они не преследуют нас. Они бежали от нас так быстро, как только могли нести их усталые лошади через открытое пространство долины к реке. Мы остановились, огляделись, а затем погнали наших пони в погоню. Огромная толпа cиу также следовала за ними. Мое отдаленное положение ставило меня в число лидеров погони. Лошади солдат двигались медленно, словно очень устали. Наши были оживленными. Мы быстро их догнали. Я сделал четыре выстрела из своего шестизарядного пистолета (многие индейцы были вооружены револьверами и многозарядными винтовками - ИО). Я не знаю, достигла ли цели хоть одна из моих пуль... Маленькая Птица и я охотились за одним солдатом. Маленькая Птица был одет в головной убор со шлейфом. Он был справа, а я слева от убегающего человека. Мы хлестали его и его лошадь кнутами. Не было нужды стрелять в него. Кроме того, я не хотел тратить впустую свои патроны. Тем не менее, он направил свой револьвер назад и послал пулю в бедро Маленькой Птицы. Тут же я ударил белого солдата по голове тяжелой рукоятью кнута из лосиного рога. Удар ошеломил его. Я схватил винтовку на его спине, вывернул ее и натянул ремень ему на голову. Когда я завладел оружием, он упал на землю... теперь у меня была хорошая солдатская винтовка" (цит. по: indigenous.jimdofree.com/2019/10/11).

Индейцы преследуют кавалеристов (рисунок Красного Коня).

Второй батальон, начавший движение во фланг, увидев бедственное положение первого батальона, прекратил выполнение поставленной задачи и пошел на помощь первому батальону, но также оказался окружен индейцами и занял оборону.
Последний бой генерала Кастера.

Кастер командовал третьим батальоном и планировал атаковать индейцев с тыла. На свою беду он запоздал с обходным маневром и начал атаку, когда первые два батальона, понеся серьезные потери, уже отошли и, сумев закрепиться и организовать оборону, могли только отстреливаться от окруживших их индейцев. Следует отметить, что и последние не испытывали большого желания атаковать укрепившихся солдат и, узнав, что в тылу появился еще один отряд кавалеристов, всей кучей бросились на него.
Как и следовало ожидать, бой продолжался недолго. В отличие от своих офицеров, Кастер не смог ни организовано отойти, ни организовать оборону на холме, позже названном его именем. Индейцы смяли его солдат, и весь батальон был перебит. Только небольшой группе офицеров и сержантов удалось какое-то время отстреливаться от нападавших, но и они вскоре были смяты. Индеец племени хункпапа по кличке Злобный (Gall) так описал эту схватку:
"Потребовалось около 35 минут, чтобы уничтожить эту группу солдат (третий батальон генерала Кастера - ИО), и я никогда не видел, чтобы люди так отчаянно сражались. Они стояли прямо на коленях, стреляя и заряжая, пока не упал последний человек. Я не видел, чтобы кто-нибудь из солдат хотел сдаться. Дым и пыль были так густы, что мы не всегда могли видеть солдат. Солдаты сражались пешими, а мы скакали вокруг них на своих пони. Наши пони были хорошо отдохнувшими и быстрыми, а лошади солдата устали еще до начала битвы, и от них не было бы никакого толку, если бы солдаты были верхом" (цит. по: indigenous.jimdofree.com/2019/10/11) .

Вождь индейцев хункпапа Злобный (Gall), один из участников сражения, описавший его.

Вместо эпилога.

Любопытно, что и выжившие кавалеристы-участники этого боя были весьма резки в своих оценках произошедшего. Как сказал один из них, капитан Фредерик Бентин,
"Это был разгром, паника, пока последний человек не был убит" (цит. по: indigenous.jimdofree.com/2019/10/11).Но потом за дело взялись журналисты, и сражение у Литтл-Бигхорн 25 июня 1876 года стало одним из самых героических сражений в истории армии США...
Об атаке Легкой бригады глазами англичан, можно прочитать здесь (https://zen.yandex.ru/media/armshistory/glazami-uchastnikovanglichan-ataka-legkoi-brigady-pod-balaklavoi-v-1854-godu-5e4a5766c6e52572332dfe34).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/XojH9sDBe1Oiw5tD
Как вода погубила знаменитого вождя апачей Викторио

18 марта 2022
5,5K прочитали




Апачи, «тигры Аризоны», как охарактеризовал их генерал Крук, считаются американцами «лучшими партизанами всех времен и народов». Действительно, у апачей было чему поучиться нерегулярным войскам, но вот для настоящей армии образца 19 века некоторые из методов «самых лучших партизан» были неприемлемы.
Рецепт успеха апачей состоял из следующих ингредиентов:


Все, что связано с искусством выживания и пустынной и полупустынной местности.
Подготовка воина с самого нежного возраста.
Прекрасное знание местности.
Снабжение лошадьми, оружием и боеприпасами за счет грабежей и убийств гражданского населения и слабо охраняемых военных целей.
Навязывание на своих условиях тактики засад и внезапных нападений.

Слабым местом тактики чисто боевых отрядов апачей (т.е. без семей в «обозе») была ограниченность животных, растительных, и главное водных ресурсов юго-запада США. Можно было питаться трупами загнанных лошадей, отбирать еду на ранчо и фермах, но без воды, даже апачи эти истинные дети пустыни, не могли обходиться достаточно долго, а перевозить с собой большое количество воды было вне особенностей подвижной тактики апачей.
Неудивительно, что, когда армия США гонялась в 1879 году за сбежавшей из резервации группой апачей-мимбеньо вождя Викторио, большинство удачных случаев перехвата «неуловимых» апачей произошли возле источников воды, например, бои в каньонах Лас-Анимас и Хембрильо. Однако, армия действовала не решительно у Викторио каждый раз удавалось уйти за границу с Мексикой, от куда снова вторгаться на территорию США с целью убийства и грабежей.
Апачская коса напоролась на американский камень летом 1880 года. Полковник Бенджамин Грирсон, командир 10-го кав. полка, на основе разведданных предположил, что Викторио намерен снова порваться на территорию США из Мексики, и произойдет это на его участке границы в юго-западном Техасе. Грирсон расставил сильные посты вдоль Рио-Гранде и укрепил гарнизоны в Вьехо-Пасс, Игл-Спрингс и в старом форте Квитман. Однако, простого наращивания сил было недостаточно, крайне важно было узнать примерное место прорыва Викторио, чтобы понять куда он двинется дальше.





Вождь апачей-мимбреньо Викторио

Бой при Тинаха-де-Лас-Пальмас

28 июля Грирсон узнал от своих индейских разведчиков, которые пересекли границу Мексики, что Викторио действительно направляется на север к Рио-Гранде со 150 воинами. Хорошо зная местность, Грирсон догадался, что Викторио обязательно посетит источник в Тинаха-де-Лас-Пальмас, который в на стоящее время не охранялся, поскольку вода в нем появлялась только после дождя. Кроме того, в данном районе был замечен одиночный разведчик апачей, что лишь укрепило догадку Грирсона. Полковник Грирсон поскакал к источнику с небольшим отрядом и отправил курьеров на приграничные посты, чтобы те срочно прислали подмогу к Тинаха-де-Лас-Пальмас.
30 июля в 9 часов утра усталые, запыленные апачи-мимбереньо показались на подходах к водопою. Викторио заметил присутствие солдат и двинул своих воинов на восток, чтобы обойти опасное место. Однако, Грирсон не позволил ему так просто исчезнуть и приказал лейтенанту Уолтеру Финли выдвинуться наперерез с десятью солдатами. Викторио заметил это движение и заманил Финли в классическую засаду - он намеренно выставил часть своих людей в качестве приманки, чтобы подставить противника под залпы винтовок апачей.
Отряд Финли оказался отрезанным от основных сил, и его солдаты укрылись за камнями и скалами, перестреливаясь с апачами. Эта перестрелка длилась более часа, в течение которого апачи все ближе подбирались к кавалеристам. Отчаявшись, Финли приказал атаковать, чтобы прорвать кольцо окружения. В это время шум от стрельбы услышал капитан Чарльз Виле, который шел с ротами C и G из Игл-Спрингс к Тинаха-де-Лас-Пальмас. Он двинулся на звуки боя и поспел в самый критический момент.


Диорама боя при Тинаха-де-Лас-Пальмас, он же бой в каньоне Квитман

Однако в дыму и пыли сражения подмога приняла отряд Финли за апачей и открыли по ним огонь. Обнаружив нового, неведомого противника, несчастный Финли все же сумел ретироваться обратно к главным силам Грирсона, сторожившим водопой. Викторио решил воспользоваться неразберихой, и приказал своим воинам перейти в атаку. Апачи издали боевой крик, выскочили из-за укрытия и бросились вперед, но их атака тут же захлебнулась под дружными залпами кавалеристов.
Последовала короткая передышка, bravos Викторио перегруппировались и вновь вступили в бой. Прошел еще час во взаимной перестрелке, в результате которой Виле смог пробиться к Грирсону. Бой затягивался и шансы на его успешный сход становились для апачей все более неясными. Викторио снова попытался обойти кавалеристов и прорваться на север, но Грирсон выдвинул наперерез еще один отряд кавалеристов и заставил апачей повернуть назад.
Даже после прибытия рот C и G Грирсон не имел численного преимущества над Викторио (ощущался сильный некомплект личного состава в 10 кав.полку). Поэтому апачам к 12:30 удалось разорвать контакт с кавалеристами и уйти, ник кем преследуемыми к мексиканской границе. В том 4-х часовом бою кавалерия понесла удивительно легкие потери: один человек убит и один ранен. Викторио потерял около семи человек убитыми и большое количество раненых. Эта стычка заставила Викторио отступить, но Грирсон знал, что его противник скоро вернется.


Карта боевых действий Войны Виторио июль-август 1880 г.

Бой у Источников Гремучей Змеи

Полковнику Грирсону не пришлось долго ждать возвращения Викторио. Сообщение о том, что неугомонный вождь апачей снова задумал прорваться в Нью-Мексико для пополнения своего отряда из добровольцев мескалеро-апачей, поступило в последнюю неделю июля 1880 года от мексиканского полковника Адольфо Валле с той стороны границы.
Американские разъезды заметили передовой отряд Викторио, и Грирсон приказал своим разбросанным вдоль границы силам стягиваться к Игл-Спрингс. 3 августа один из патрулей вступил в скоротечный, внезапный бой с основными силами Викторио, которые направлялись на север. Другие патрули также подтвердили эту информацию - след апачей вел от границы на север в сторону гор Гваделупе. Грирсон со всеми наличными силами бросился вдогонку за апачами, надеясь перехватить их в каньоне Басс, недалеко от городка Ван-Хорн. При этом он отменил приказ о сборе у Иглс-Спрингс и велел всем войскам спешить к каньону Басс.
С 3 часов ночи 5 августа до 3 часов ночи 6 августа отряд Грирсона промчался на север около 110 км, следуя вдоль восточного склона гор Дьябло, стараясь опередить апачей Викторио, которые следовали вдоль западного склона. Финишем этой гонки был водопой Rattlesnake Springs (Источники Гремучей Змеи), один из двух постоянных источников воды в этом регионе. Грирсон, вопреки здравому смыслу, взял с собой в стремительный марш повозки и вьючных мулов с фуражом, водой и провизией, что в конце концов сыграло ему на руку, т.к. его отряд и лошади нив чем не нуждались и подкрепляли силы, когда это было необходимо.
Отряд полковника Грирсона и еще 2 роты под командой капитана Карпентера (всего 170 чел. в пяти ротах) успели прийти перед самым носом отряда Викторио (125-150 воинов). В 2 часа дня 6 августа 1880 года апачи медленно двинулись вниз по каньону Реттлснек к источникам, совершенно не подозревая о засаде, устроенной Грирсоном. Они тоже проехали много утомительных миль, и воины, и лошади нуждались в воде. Викторио потерял всякую осторожность и, очевидно, не имел никакого передового охранения.
За несколько секунд до того, как офицеры должны были дать команду на открытие огня, Викторио своим первобытным, звериным чутьем почувствовал опасность и отдал приказ остановиться. Увидев, как враги вдруг остановились, нервы рядовых кавалеристов не выдержали и они открыли беглый огонь без приказа. Под градом из свинцовых пуль апачи рассеялись и ушли вне зоны поражения.
Но все же, люди Викторио нуждались в воде, и, полагая, что источники охраняет небольшая группка солдат, перегруппировались и немедленно атаковали. Однако, позиция Грирсона была очень сильна, а оборона выстроена очень умело, так что пары залпов из карабинов хватило, чтобы апачи откатились назад. Озадаченный такой мощной обороной, но отчаянно нуждающийся в воде, Викторио неоднократно атаковал солдат, пытаясь захватить источник.


Апачи на водопое. Худ. Дэвид Нордаль

Ближе к ночи, когда последняя попытка атаки провалилась, Викторио и его люди отступили на юго-запад, вглубь гор Дьябло. Кавалеристы пустились за ними в погоню, но темнота остановила преследование. Теперь апачи были голодны и испытывали муки жажды, а против них поднялась не только армия, но и техасские рейнджеры и вооруженные гражданские. Не имея возможности пополнить запасы и столкнувшись с яростным сопротивлением, Викторио увел свой потрепанный отряд через границу в Мексику, чтобы избежать преследования.
По разным оценкам оценкам потери составили: у армии США от 1 пропавшим без вести до 3 убитыми, у апачей от 3 до 30 убитыми, и до 50 раненными.
Индейские скауты армии США сообщили, что 12 августа Викторио пересек границу. Это было началом краха Викторио, удачливого военного лидера апачей, и последний раз, когда он вступал на территорию США и имел шанс прорваться на свою бывшую Родину. 14-15 октября 1880 года Викторио и 62 его последователя были убиты мексиканской армией в бою у Трес-Кастильос, еще одного источника в пустыне Чиуауа. Огромная страна оказывается очень маленькой, когда в ней мало воды.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YEU4CVgoVzbdtC3D
Французы ели мокасины, а ирокезы ели французов. Несчастная экспедиция в долину Могавка
8 марта 2021
5,6K прочитали

В начале 1693 года канадские французы собрались примерно наказать своих давних врагов, могавков, самого близкого к Канаде племени из Союза Пяти Племен ирокезов.

Для участия в экспедиции были приглашены все крещеные индейцы Новой Франции - ирокезы из миссий Су и Монтань, абенаки из Шодьера, гуроны из Лоретты и алгонкины из Трехречья. К ним прибавили сотню отборных солдат и большой отряд канадских ополченцев. Всего набралось 625 человек под командой трех испытанных командиров - Мантэ, Куртеманша и Ла Ноуэ.

В конце января франко-индейский отряд вышел из форта Шамбли и пошел на юг по льду озер Шамплейн и Св.Причастие (оз Джордж). Шли быстро, на снегоступах, провизию тащили на волокушах-таббоганах. Ночевали у костров, предварительно выкопав в снегу яму и сложив сугроб с подветренной стороны и спали, подстелив под себя еловый лапник.

Когда удобная дорога по озерному льду закончилась, на южном берегу оз. Св. Пречастие была спрятана большая часть провизии для обратного пути. Дальше шли по лесам, холмам, через р.Гудзон, пока на 16 день пути не достигли долины реки Могавк, где располагались укрепленные деревни-замки ненавистных могавков.
Карта экспедиции в долину Могавка
Кара

6 или 7 февраля мстители окружили две деревни могавков. располагавшиеся в 1,5 км друг от друга. К сожалению французов индейцев там почти не оказалось, очевидно большинство ушло на зимнюю охоту. Зато в 8 лье (32 км) к западу они обнаружили еще один “замок” Тионондаг, из-за стен которого раздавались песни и грохот туземных барабанов.

Охраны в деревне выставлено не было и в полночь один из французских индейцев перелез через частокол и отворил ворота. Французы ворвались внутрь и произошла короткая, но яростная схватка, в результате которой было убито 20 или воинов могавков и взято в плен около 300 пленных, в основном старики, женщины и дети.

Чтобы вы понимали масштаб потерь могавков, следует знать, что согласно подсчетам священников-иезуитов, живших среди этого племени в 1677 году, могавки жили в 5 деревнях в 96 длинных домах, а количество их воинов равнялось 300 чел., что дает общую численность племени в 1500 чел.

Как пишет историк Френсис Паркман, французы потребовали от своих крещенных ирокезов, чтобы те сдержали обещание, данное губернатору Новой Франции Фронтенаку и перебили всех пленных соплеменников-язычников. Эта расправа посеяла бы непримиримую вражду между канадскими и нью-йоркскими ирокезами. Но могавки Су и Монтань, охотно давшие такую клятву, очевидно не собирались ее выполнять.

Укоры и брань французов были бесполезны и франко-индейский отряд, спалив деревню дотла, 12 февраля отправился в обратный путь, окруженный вереницами из более чем 300 пленных могавков.
Французы проникают в деревню могавков Тионондаг. Автор Ф.Д.З,
Тем временем англичане

Когда французы и индейцы еще захватывали первые две деревни, из их рядов бежал голландец, который был взят в плен еще в 1690 году во время франко-индейского рейда на Скенектади, голландской колонии в нижнем течении Могавка. 8 февраля дезертир донес тревожную весть, как до земляков, так и до майора Питера Шайлера (Шуйлера) мэра города Олбани.

Скенектади и Олбани были ближайшими крупными поселения английской колонии Нью-Йорк, которая еще со времен голландского владычества поддерживала самые мирные отношения с Союзом пяти племен.

Шайлер спешно собрал отряд ополченцев, к которому присоединились могавки и онейда, еще одно из племен ирокезов, жившее западнее могавков. “ 250 христиан и 290 индейцев ” пустились в погоню вдоль тропы, утоптанной снегоступами французов.
Неожиданная остановка

Франко-индейский отряд был в пути два дня, когда их издали окликнули разведчики-могавки, которые рассказали, что в Европе между Англией и Францией объявлен мир, а по следу отряда идут англичане, но преследователи собираются не сражаться, а вести переговоры.

После этого неожиданного сообщения, индейские союзники французов настояли на том, чтобы остановится и подождать англичан. Никакие усилия французских командиров не могли убедить индейцев двинуться с места.

Французы устроили в лесу круговую засеку из деревьев и ветвей и заняли оборону.

Здесь они простояли еще два дня, французы чувствовали отвращение и беспокойство, а их дикие союзники были упрямы и бездеятельны. “Франция и Англия в Сев. Америке”, том 5, Френсис Паркман.

Бой и осада

Естественно, что никакого мира заключено не было и ни о каких переговорах не могло быть и речи. Ранним утром 17 февраля Шайлер настиг французов:

Враг, увидев нас, издал три громких крика, которые мы им вернули с той же громкостью и с тем же количеством так,что заставили лес зазвенеть. Рапорт майора Питера Шайлера.

Английские индейцы бросились вперед и стали рубить деревья как можно ближе к позиции французов, чтобы построить завал из бревен откуда можно будет относительно безопасно обстреливать противника.
Бой между карательным отрядом французов и спасательным отрядом англичан 17 февраля 1693 г. Автор Ф.Д.З.

Французы и их индейские союзники предприняли вылазку, чтобы оттеснить врагов. Атака, впрочем как и сопротивление, была ожесточенной. Обе стороны по очереди теряли свои позиции. Священник миссии Монтань по имени Ге был в самой гуще боя и, увидев своих бегущих прихожан, бросился к ним с криком:

Чего вы боитесь? Мы сражаемся с неверными, в которых нет ничего человеческого, кроме формы. Вы забыли, что Пресвятая Дева - наш вождь и наша защитница, и что вы подданные короля Франции, от имени которого трепещет вся Европа?

Французы трижды ходили на вылазку и трижды были отбиты, наконец они отошли за свою баррикаду из деревьев и даже перестали стрелять. То же самое сделали и англичане. День был пасмурным и ветреным, а падавший снег предал атмосфере совсем унылые тона.

Англичане голодали. Их скудные запасы провизии были съедены или переданы индейцам, которые, в свою очередь, не нуждались в еде, имея ресурсы, неизвестные их белым друзьям. Группа дикарей, присевшая на корточки у костра, пригласила Шайлер разделить их трапезу, но аппетит майора испортился, когда он увидел человеческую руку, вынутую из котелка. Его радушные хозяева завтракали мертвым французом. Френсис Паркман

18 февраля около 9 утра к Шайлеру привели индейца-перебежчика из французского стана, тот рассказал,что противник собирается отступать, т.к. собирает свои вещи. Майор приказ своим людям окружить французов и не дать им уйти, но бойцы, не евшие уже два дня, отказались выполнить приказ пока не прибудет обоз с продовольствием.
Завтрак ирокезов. Автор Ф.Д.З.

На месте французской баррикады было обнаружено 27 тел, среди них был 1 капитан, 2 лейтенанта и 2 индейских вождя. Сбежавшие пленные сообщали, что французы потеряли 33 убитыми и 27 ранеными. Потери англо-ирокезского отряда, погибли 2 офицера, 4 рядовых, 4 индейца и еще 12 человек было ранено.
Погоня № 2

Утром 19 числа прибыли волокуши с провизией, каждому бойцу отряда Шайлера было выдано по 5 сухарей и они с большим трудом вновь почти догнали противника. По пути им встретилось несколько пленных, отпущенных французами. Они рассказали,что если англичане будут сильно наседать, то всех пленных перебьют.

Ирокезы отказались следовать дальше и Шайлер убил почти два часа времени на уговоры. В тот вечер англичане и их союзники все же достигли реки Гудзон в месте, где переправились французы.

Французов спасла эта нечаянная задержка англичан, т.к. достигнув Гудзона, они с ужасом обнаружили,что на реке начался ледоход и путь к отступлению закрыт. К их счастью чуть дальше на изгибе реки образовался затор из льдин, по которому они и перешли на северный берег Гудзона.

Утром 20 числа англичане прекратили преследование противника по причине оттепели, плохой обуви и отсутствия продовольствия, а также нежелания ирокезов подвергать своих пленных соплеменников опасности. За время погони было спасено от 40 до 50 пленных.
Французская экспедиция переправляется через Гудзон 19 февраля 1693 г. Автор Ф.Д.З.
Мокасиновая диета

Голодные и измученные переходом, французы и индейцы достигли озера Св.Причастия в месте, где они оставили склад продовольствия. К несчастью, талая вода испортила большую часть провизии, очевидно, это была мука или каменной твердости круглые сухари.

Вдобавок к этой беде, продолжавшая оттепель сделала невозможным возвращение по льду озер. Французам и индейцам пришлось пробираться вдоль берега по рыхлому, мокрому снегу, через кусты и скалы.

Завтрак, обед и ужин теперь состояли из тонких полосок кожи, отрезанных от мокасин. Их даже нельзя было сварить, потому что все котелки были испорчены и брошены при отступлении из засеки 18 февраля.

Французы. индейцы и пленные могавки медленно тащились вдоль раскисших берегов. Кто послабее лег в снег, чтобы больше не подняться, другие находили в себе силы передвигаться с частыми остановками, а самые сильные спешно отправились в Монреаль, чтобы вернуться с продовольствием для голодающих.

Пленные потихоньку убегали от французов, так что с ними осталось лишь небольшое количество женщин и детей. В конце концов гонцы достигли Монреаля и на помощь оголодавшей экспедиции выслали продовольствие и удалось спасти многих из ее участников, однако, суровый поход подорвал здоровье большинства бойцов.
Заключение

Несмотря на столь плачевное завершение экспедиции в долину Могавка, французы добились чего хотели. 25 февраля Шайлер доносил губернатору Нью-Йорка, что " нация макуасов рассеяна ...я уповаю на вашу мудрость, чтобы вы указали удобное место, где можно собрать остатки вышеупомянутой нации, и укрепить его, чтобы они могли защищаться от врага".

Губернатор Новой Франции Фронтенак, послал весть о победе индейцам Великих Озер. Индейцы были так воодушевлены новостью о триумфе над могавками, что рискнули отправиться в Монреаль вместе с огромным запасом бобровых шкур, который накопился за 3 года войны. В конце весны 200 каноэ, нагруженные мехом, спустились по реке Оттава.

Хронист Новой Франции записал:

Невозможно представить радость людей, когда они увидели эти богатства. Канада ждала их годами. Торговцы и фермеры умирали от голода. В кредит уже никто не верил, и все боялись. что враг подстережет и захватит этот последний ресурс страны.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YK-BgaaoOXu6UODW
7 величайших вождей североамериканских индейцев, чьи имена стоит знать

31 мая 2021
11K прочитали




Вам, вероятно, приходилось слышать имена выдающихся деятелей истории Соединённых Штатов (https://smapse.ru/catalog/obuchenie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha/) – Вашингтона, Адамса, Гранта, Шермана и других. Однако есть у североамериканской истории и другая сторона, менее известная, но также изобилующая героями.
Свой пантеон есть у мексиканской и французской (https://smapse.ru/catalog/country-3/)Америки, у чёрной и жёлтой. Сегодня мы поговорим о коренных американцах и вождях их народов.
Текумсе








Был военным вождём народа Шоуни. Появился на свет в долине реки Огайо в 1769 году. С 20 лет вместе со своим старшим братом стал предпринимать набеги на приграничные населённые пункты в штатах Теннеси и Кентукки. Потерпев ряд чувствительных поражений, решил действовать самостоятельно: выехал в Индиану, собрал группу индейской молодёжи и быстро стал уважаемым полевым вождём. А младший брат неожиданно стал получать видения и превратился в пророка, сумев каким-то образом предсказать солнечное затмение (вероятно, ему подсказал кто-то из белых, не чуждый астрономии).
Провидческий дар был поставлен на службу нуждам обороны: прозвучали пророчества о скорой славе, заставивший ряд племён объединиться в Типпекано, также известный под названием Пропетс-таун.
Неизвестно, как далеко бы зашло дело, но в 1810 году, воспользовавшись отъездом вождей для вербовки новых воинов, бригадный генерал армии Соединённых Штатов Вильям Генри Гаррисон атаковал поселение индейской коалиции, вырезав большую часть жителей.
В ответ Текумсе поддержал Англию в разразившейся войне 1812 года, но удача воина изменила ему – он пал в битве на Темзе 5 октября 1813 года. После гибели американцы воздали выдающемуся индейцу почести, высоко оценив ораторский талант, способности организатора и дипломата.
Геронимо





По мнению ряда исследователей, самый известный индейский вождь. Возглавлял племя Бедонкоу в Чирикахауа – одно из племён апачей. Родился в июне 1829 года. Рано стал мужчиной – до 18 успел провести четыре самостоятельных набега, а первое сердце бледнолицего (вернее, не совсем – врагами Геронимо были мексиканцы) съел вскоре после 14.
Жену и трёх детей вождя убили солдаты мексиканской армии, что обернулось рядом набегов на земли в Нью-Мексико и Аризоне. В 1848, после поражения в войне, правительство Мексиканских Соединённых Штатов уступило земли, где жило племя, северному соседу в соответствии с договором Гваделупа-Гидальго.
Конфликты с мексиканскими поселенцами сменились стычками с техано и переселенцами с Восточного Побережья, а также кочевыми племенами союзных США индейцев, получившими тут пастбища. Многолетняя борьба обернулась выселением Бедонкоу в бесплотные пустыни Аризоны.
Практически непригодные для жизни оседлого, жившего сельским хозяйством народа земли были плотно усеяны индейскими костями. Когда стало понятно, что дальше так жить нельзя, Геронимо восстал и долгих 12 лет терзал федеральную армию и местное население отчаянными набегами.
Безумный конь





Воин с ужасающей репутацией и вождь племени Оглала Сиу Безумный Конь появился на свет примерно в 1840 году в Южной Дакоте. Его юность пришлась на период осложнения отношений между народом сиу и правительством. Осенью 1854 года вождя сиу Воинственного Медведя убил белый солдат. Индейцы в ответ перебили отряд из 30 человек и убили армейского лейтенанта.
Молодой индеец проявил себя талантливым партизаном, досаждая солдатам противника частыми набегами. Самая известная битва Коня – у Литтл Биг Хорн, где отчаянным сиу удалось почти полностью вырезать отряд Кастера. Не сумев одержать победу на поле битвы, правительство применило тактику выжженой земли и вынудило противника сдаться. В плену индейца убили ударом штыка в спину. Согласно официальной версии, он пытался бежать из плена.
Вождь Сиэтл





Родившись в 1790 году, Сиэтл благодаря происхождению возглавил сразу два племени (отец был вождём одного, а дед по матери – другого). Жил на территории современного штата Вашингтон, земли племени располагались вдоль Паджет-Саунда.
Первоначально встретил поселенцев очень приветливо и выделил им землю в заливе Элиот, но постоянные разногласия с другими племенами спровоцировали нападение на колонию и резню. Столкнувшись с реальностью, вождь осознал, что наплыв колонистов приведёт к утрате его племенем земельных владений. Он понял, что в одиночку не сможет противостоять такой силе, и пытался решить разногласия мирным способом.
Современникам имя Сиэтла известно в контексте зелёного движения: существует апокрифический текст, приписываемый знаменитому коренному американцу. Фальсификация с неясными целями была написана неким доктором Генри Адамом Смитом в 1888 году.
Кочисо





О детстве величайшего из апачей не известно ровным счётом ничего – даже даты рождения. Высокий для своего времени – классические шесть футов — был внушительной фигурой, объединил боевитых представителей своего народа и водил их в набеги как против Мексики, так и против США.
Конфликт с последними и привёл в конце концов к его гибели.
Дело было так. В 1961 году другие апачи, не относившиеся к племени Кочисо, похитили белого ребёнка, а малоопытный, но ретивый офицер армии США, присланный из Вашингтона, обвинил мирное племя в этом преступлении. Попытка арестовать предполагаемого виновника обернулась выстрелом в спину и эскалацией насилия. От расправы апачей спасла Гражданская война, но после её окончания федералы вернулись вооружёнными до зубов и начали планомерно уничтожать индейцев, племя за племенем.
Война была беспощадной, и в конце концов янки пообещали Кочисо значительную часть Аризоны в качестве резервации. Он согласился, и предания донесли до нас такой ответ славного вождя:
«Белый человек и индеец должны пить одинаковую воду, есть хлеб и жить в согласии и мире».Сидящий Бык





Сидящего Быка из Хункпапы племени Лакота почитают за святого. Появившись на свет в 1831 году, он рано стал воином, предприняв первый набег в 14-летнем возрасте. Первая серьёзная схватка произошла в 1863 с солдатами Кентуккийского полка, а к 1868 он стал главным вождём племени.
Полномасштабные боевые действия начались в 1874 году, когда в священных для лакота Чёрных холмах в Южной Дакоте было обнаружено золото.
Воины Лакота под командованием Быка бились вместе с Конём при Литл Биг Хорн. После поражения оставшиеся воины бежали в Канаду, в 1881 году подписали мирный договор с администрацией и согласились поселиться в резервации. А Сидящего Быка застрелили во время перестрелки между полицией и сторонниками независимости племени.
Мангас-Колорадас





Один из наиболее влиятельных индейских лидеров XIX века был свёкром Кочисо и апачи. Родился в 90-х годах XVIII столетия, был рослым и крепким и стал вождём после гибели в 1837 году предшественника.
Мексиканское руководство тогда давало награды за скальпы индейцев, и охотники за головами неплохо заработали. Мангас-Колорадас провозгласил, что будет мстить – и вырезал всё население городка Санта-Рита.
С началом американо-мексиканской войны в 1848 году Мангас-Колорадас счёл янки спасителямb своих людей и поспешил заключить с ними договор, чтобы связать союзническими отношениями с американской армией. Пятнадцать лет все было хорошо, пока в регионе не обнаружили серебро. Тогда на договор положили с пробором, а самого вождя предательски убили в 1863 году, прислав к нему убийц под флагом перемирия. Тело было изрублено для затруднения опознания.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X51hkTkQUw4N1eWF
Про индейцев апачи

1 ноября 2020
13K прочитали




А вы знали, что индейцы апачи сами себя так не называют? Их самоназвание нде или нди, что означает «народ». А «апачи» переводится как «враг»: так обозначали для себя воинственные племена нде другие индейцы – зуни (самоназвние - ашиви). Правда, в наше время многие нде также предпочитают называть себя апачами.





Апачи. Первый справа Джеронимо (Библиотека Конгресса США / Камилл Сидни Флай / LC-DIG-ppmsca-53020)

По языковому признаку апачами или нде себя называют несколько народов, хотя обычаи и культура их могут различаться: например, западные апачи по своему образу жизни ближе к навахо; липаны, по некоторым свидетельствам, практиковали каннибализм и были самыми воинственными и жестокими апачами; кайова-апачи (название говорит само за себя) в культурном отношении почти не отличались от народа кайова. Кроме перечисленных, к апачам относятся чирикауа, мескалеро, хикарилья.


Викиап апачей (Библиотека Конгресса США / Эдвард Кертис / LC-USZ62-101173)

До колонизации племена апачей были разбросаны по довольно большой территории: Аризона, Нью-Мексико, Техас, Оклахома, Северная Мексика. Сейчас они проживают в резервациях вышеперечисленных штатов, большей частью в Оклахоме, так как во время войн с белыми некоторые апачи насильственно были перевезены сюда. Общая численность апачей на 2010 год составляла чуть более 63 тысяч человек.


Военнопленные апачи. Третий справа в первом ряду Джеронимо - о нем упомянем чуть ниже (fortsillapache-nsn.gov)


Все апачи говорят на языке атабаскской ветви, в этом плане они родственны с народом навахо.
Язык сам по себе очень сложен со множеством тонов и гласных звуков (обычных и носовых по типу французского прононса). Например, если решите составить письменный алфавит апачей, то каждую гласную придется писать дважды (О и О-О или Е и Е-Е). То есть, звуки отличаются по протяженности: не носителю данного языка понять апачей будет сложно. Правда, и большинство их самих теперь предпочитает говорить по-английски.


Стойбище липан-апачей (источник: texasbeyondhistory.net / Институт техасских культур / художник Джордж Нельсон)


Самый известный индеец-апачи – это Джеронимо (настоящее имя Гоятлай: «Тот, кто зевает»), представитель народа чирикауа, возглавлявший борьбу против белых в течение 25 лет. Он был настолько отважен и неуловим, что на охоту за его отрядом (в конце войны совсем немногочисленным) отправили целую армию из пяти тысяч солдат.


Джеронимо со своими воинами ((Публичная Библиотека Нью-Йорка / C. S. Fly / NYPL: b17175926)


Сегодня апачи живут в соответствии с реалиями нынешнего времени: учатся, работают, зарабатывают организацией этнотуров. Например, племя апачей Белой Горы (Восточная Аризона) предлагает охоту на быков, рыбалку на форель, участие в этнических обрядах.


Апачи Белой Горы раньше (фото: Эдвард С. Кертис)



Апачи Белой Горы сегодня позируют для своего туристического сайта (whitemountainapache.org)

Спасибо, что дочитали до конца! Поддержите наш канал лайком👍 и нажмите вверху "подписаться"🖍. Заглядывайте еще👀: каждый день новая публикация📜. Теплой осени!🍂🍁
Здесь о том, как пирата Карибского моря съели индейцы-каннибалы (https://history-thema.com/pirata-karibskogo-morya-seli-indeytsyi-kannibalyi/)



В ленте Я-Дзен читайте еще👇
Индейцы все разные (https://dzen.ru/media/history-thema.com/indeicy-vse-raznye-5f8073eab1a4d95dc046042e?integration=site_desktop&place=layout)



Чего боятся индейцы (https://dzen.ru/media/history-thema.com/chego-boiatsia-indeicy-5e33356170e4812eef672e0c?integration=site_desktop&place=layout)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y0EbSiPjSwDzWQa-?from_site=mail
Почему американские индейцы все еще живут в резервациях? Объясняю на пальцах

8 октября 2022
27K прочитали









На дворе уже потихоньку проходит первая четверть двадцать первого века. Однако в США, стране считающей себя лидером западного мира, немалое число ее коренных граждан, то бишь, индейцев, все еще живет в резервациях.
Давайте вообще разберемся, что есть индейские резервации в США, и потому индейцы там вообще живут, не уезжают оттуда.


Индейцы в резервации. Бедные, но гордые

...А началось все еще в начале XVIII-го века, когда английские колонисты начали активно захватывать Северную Америку. И поняли, что нужно как-то преодолеть сопротивление местных жителей - индейцев. Уничтожить под корень всех аборигенов, ввиду многочисленности не получалось.
И потому англичане, а затем уже и американцы, начали загонять уцелевших после бойни индейцев в так называемые резервации. Унылые, каменистые территории, где индейцы могли еле-еле выжить...
Например, в резервацию в 1890-е годы были загнаны индейцы-команчи, прежде властвовавшие на огромных территориях современных американских штатов Оклахома и Техас. Команчи смогли выжить там лишь благодаря помощи оказавшегося честным американского полковника, что обменял их лихих коней на дойных коз и коров. Именно эти животные и спасли племя команчей от полного вымирания.Сегодня на карте США примерно 330 индейских резерваций (около 3% всей территории страны), в которых живут остатки около 570 племен. Самая крупная индейская резервация - резервация племени навахо, в которой живет свыше 240 тысяч человек (целый небольшой город).


Индейские резервации особенно многочисленны на западе США - на востоке большинство индейцев колонисты успели пустить под нож еще в XVIII-м столетии.

Да, все индейцы получили гражданство США - правда, только в 1924-му году. И ныне могут беспрепятственно покидать территории резерваций.
Однако около половины краснокожих еще живут именно в резервациях. В том числе, потому что не принимают американский образ жизни с его сумасшедшим ритмом.
В американских резервациях индейцы еще и имеют свои рода собственные мини-государства. Ибо федеральные законы тут не работают, законы штатов учитываются только по желанию местных. А живущие в резервациях люди не платят многих налогов в казну. Таким образом, тут худо-бедно сохраняются индейские языки, старинные индейские обычаи. Человек в резервации не является рабом американской капиталистической системы.
Не забываем, и что Америка до сих пор полна бытового расизма. В том числе, по отношению к ее коренному населению - индейцам и эскимосам. Потому многие из них и не торопятся покидать места обитания своих племен.


Индейцы в резервации в Аризоне

Кстати, американские индейцы из резерваций нередко десятилетиями судятся с правительством в Вашингтоне, выбивая с него крупные компенсации за прошлые грехи. На территории некоторых резерваций найдены были и залежи полезных ископаемых, помогающие многим индейцам везти относительно безбедную жизнь.
Индейцы в резервациях зарабатывают и на туризме - например, как например племя хавасупай в знаменитом Гранд-Каньоне, здесь они без устали трудятся гидами, носильщиками...
В иных резервациях работают и казино, запрещенные в окружающих штатах. Тоже неплохой доход дают.


Казино в индейской резервации

Любопытно, что годовой бюджет крупной индейской резервации в США вполне сопоставим с бюджетом небольшого российского региона. При гораздо меньшем населении.
На территории индейских резерваций вполне себе работают заправки, школы, магазины и даже Макдональдсы. Хотя уровень жизни тут все равно чаще всего остается намного ниже, чем в окрестных штатах. В общем, если говорить просто, то индейцы по-прежнему обособленно живут в резервациях, так как не хотят покидать места обитания предков, пытаются сохранить свою древнюю культуру. И не желают сталкиваться с жестким, полным расизма, американским капиталистическим миром.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YaYsMpqNyR4B2I8w
Топор, винтовка и пара лошадей - вот все, что нужно, чтобы завоевать Средний Запад

3 декабря 2021
2,4K прочитали




Первоначально Кентукки был частью штата Вирджиния. В те времена индейцы рассматривали данную часть западных, неосвоенных земель как свою собственность, и покидали эту страну с горьким сердцем, исчезая в глубине диких лесов, только тогда, когда их вынуждали это сделать.
Бесспорно, что плодородные земли и красота природы вдоль одной из самых прекрасных рек в мире способствовали привлечению переселенцев из Старой Вирджинии не меньше, чем распространённая в Америке тяга овладеть и распахать девственные земли, где до этого в течении бесчисленных столетий господствовало изобилие дикой красоты необузданной природы.
Завоевание Кентукки не обошлось без множества трудностей. Война, долгое время шедшая между чужаками и краснокожими, была кровопролитной и затяжной. И первые в конце концов укрепили свои позиции, а вторые отступили после разгрома, потрясенные умственным превосходством и несгибаемым мужеством белых людей.
Этот регион, скорее всего, был впервые открыт отважным охотником, знаменитым Даниелем Буном. Плодородные почвы, великолепные леса, бесчисленные, полноводные ручьи, соляные источники и солонцы, селитровые пещеры, угольные пласты, огромные стада бизонов и оленей, которые бродили по холмам и среди очаровательных долин, послужили достаточной приманкой для новых поселенцев, которые устремились вперед с несгибаемым духом, намного превосходящим дух самых храбрых племен дикарей, которые на протяжении веков были единственными хозяевами этой земли.





Даниель Бун входит в Кентукки через Касберлендский перевал. Худ. Джордж Бингем

Вирджинцы толпами устремились к берегам Огайо. Топор, пара лошадей и тяжелая винтовка с боеприпасами - вот и все, что считалось необходимым для снаряжения человека, который со своей семьей переезжал в новый штат, уверенный, что на этой земле, отличающейся щедрыми урожаями, он сможет в достатке обеспечить все свои потребности. Наблюдение за трудолюбием и настойчивостью этих эмигрантов должно было сразу же доказать энергичность их ума.
Несмотря на усталость, которая сопровождала каждый их шаг, они пробирались через неизведанную, темную чащу диких лесов, ориентируясь только по солнцу, а ночью отдыхая на голой земле. Многочисленные реки им приходилось пересекать на плотах, с женами и детьми, скотом и багажом, часто дрейфуя на значительные расстояния, прежде чем они могли высадиться на противоположном берегу. Их скот часто разбредался по богатым, заливным лугам на берегах этих рек, что приводило к задержке на несколько дней.
К этим трудностям добавлялось постоянное ожидание опасности быть убитыми во время ночлега, рыскающими отрядами безжалостных индейцев. Требовалось преодолеть не одну сотню миль, чтобы достичь новых поселений, которые назывались станциями. Для преодоления всех этих трудностей нужна была недюжинная энергия, и награда, которая досталась ветеранам-переселенцам была, несомненно, заслуженной.
Во время Войны за независимость множество людей перебрались с берегов Атлантики на берега Огайо, чтобы чувствовать себя в большем комфорте и безопасности. Они шли вместе со своими фургонами, неграми и семьями, и прокладывали себе путь сквозь лес собственными топорами.


Вильдернесс-Роуд в Кентукки. Дорога через Глушь, художник Карл Рэйкман

Когда наступала ночь и разбивался лагерь, возвращались нагруженные щедрыми дарами леса охотники, шедшие в течение дня впереди партии переселенцев. Они шли, ориентируясь на свет громадного костра и товарищи по путешествию приветствовали их веселыми криками, что было лучшим доказательством, что в лагере все в порядке.
Вскоре мясо бизона, медведя и оленя, разделанное на большие, аппетитные стейки, лежало на углях костра, а сверху на них клали только что слепленные лепешки, которые быстро испекались под воздействием обильного, жирного сока.
Потом из фургонов доставали постельные принадлежности, и путники наслаждались покоем после трудностей утомительного дня. То же самое делали и их тягловые лошади, которых отпускали пастись в густой подлесок, некоторые из них были стреножены, но большинству просто вешали на шею колокольчик, чтобы по его звону хозяева отыскали утром своих лошадей.
В предвкушении все доставляет удовольствие, и эти группы переселенцев шли с легким сердцем, не опасаясь никаких препятствий кроме тех, которые сулит путешествие по нехоженым лесам к Земле обетованной И хотя путешествие занимало несколько месяцев, и время от времени между мигрантами и индейцами происходили стычки, когда дикари незамеченными прокрадывались в их лагерь, все же вирджинцы бодро продвигались на закат, пока наконец не достигали Огайо, и тогда, пораженные красотой этого великолепного потока, они сразу же приступали к расчистке земли, с целью остаться здесь навсегда.


Ворота на Запад. Еще одно изображение Даниеля Буна

Другая часть переселенцев, возможно из-за обременительного багажа, предпочитала добираться до Кентукки, спускаясь вниз по Огайо. Они строили для этой цели ковчеги с весельными портами и потом скользили на них по течению, претерпевая, однако, больше неприятностей от индейцев, чем их коллеги, которые выбрали сухопутный маршрут.
Многие путешественники описывали эти лодки, которые раньше называли ковчегами, а теперь плоскодонками. Но рассказывали ли они вам, любезный читатель, что в те времена лодка длиной тридцать-сорок футов и шириной десять-двенадцать считалась огромным сооружением; что на пространстве этой лодки мужчины, женщины и дети ютились вместе с лошадьми, коровами, свиньями и домашней птицей в качестве спутников, в то время как остальная площадь была забита мешками зерна и ящиками овощей на семена?


Плоскодонка на Огайо

Крыша надстройки и палуба лодки не отличались от фермерского двора. Они были завалены сеном, плугами, разобранными телегами, повозками и различными сельскохозяйственными орудиями, а также множеством других предметов, среди которых заметно выделялись колесные прялки матерей семейства. Даже наружные борта этой бесформенной плавучей массы были обвешены колесами различных повозок, чьи кузова покоились на крыше надстройки.
Говорили ли они вам, что эти отважные эмигранты дрожали от страха, что их обнаружат индейцы, поэтому ночью они не зажигали огней и были вынуждены чертыхаясь передвигаться в полной темноте из одной части лодки в другую, чтобы враг, который таился в ночной мгле, не бросился и не уничтожил их? Рассказывали ли они вам, что после окончания утомительного путешествия эту лодку использовали в качестве временного жилища?
Нет, любезный читатель, о таких вещах вам раньше не рассказывали. У путешественников, посетивших нашу страну, были другие цели.
Я не буду описывать многочисленные случаи резни, которые происходили между различными группами белых и красных людей, когда первые двигались вниз по Огайо, потому что я никогда не любил войну, и в действительности всегда хотел, чтобы наш мир был устроен более милосерднее, чем есть на самом деле, и просто добавлю, что, так или иначе, Кентукки был отвоеван у исконных владельцев земли. Поэтому давайте обратим наше внимание на охоту.
"Охота в Кентукки", Джон Одюбон (1785-1851), американский первопроходец, художник, натуралист и писатель.
P.S. Это описание колонизации Кентукки можно справедливо отнести к Огайо, Иллинойсу, Индиане и Висконсину, штатам США, которые относятся к Среднему Западу.
Если вам понравилась эта статья и вы хотите последовать совету Одюбона, то советую прочитать заметку, на основе его воспоминаний - Как охотились на оленей в Кентукки (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/kak-ohotilis-na-olenei-na-amerikanskoi-granice-61a09c669bfdd30bd0a3953d). А если вас заинтересовало, как индейцы нападали на путешествующих по реке Огайо, то можно пройти по данной ссылке - Как пиратствовали индейцы на реке Огайо. (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/kak-piratstvovali-indeicy-na-reke-ogaio-5e6e8aac7154fb7a883e7688) И, наконец, если вам хочется узнать, как проходило путешествие по реке в Кентукки , то у меня есть целый цикл статей о таком путешествии в 1775 году - Дневник Николаса Крессвелла. (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/v-pogone-za-amerikanskoi-mechtoi-dnevnik-zemelnogo-spekulianta-ch-1-60687736608d5c20736f20a9)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Yp2lIxAR-AX8Zv_R?referrer_clid=1400&
За скальпами через ледяную Огайо. Индейская война, как она есть

8 июня 2022
6,4K прочитали




Одними из самых заклятых врагов чероки были шауни, известные чероки под именем ани'-савану'ги, люди с реки Саванна. В давние времена, примерно в 1680 году, шауни переселились из Южной Каролины с берегов реки Саванна (или по другому Шавано) и заняли район вокруг реки Камберленд в среднем Теннесси и Кентукки, откуда они были изгнаны в 1710-х годах превосходящими силами южных племен (чероки и чикасо) и были вынуждены были укрыться к северу от реки Огайо.
Хотя чероки и шауни часто и, возможно, в течение длительного времени находились в дружеских отношениях, обычным их состоянием была вялотекущая война, которая закончилась только с заключением мирного договора в 1768 году. Чувство вражды подпитывалось еще тем фактом, что шауни обычно выступали союзниками криков (маскогов), традиционных конкурентов и врагов чероки.
Среди племен, проживавших восточнее Миссисипи, шауни заслужили всеобщее уважение за свои боевые навыки. Приобретя репутацию доблестных воинов, шауни не уставали подтверждать её на поле боя и сохранили грозную славу вплоть до поздних войн с американцами, утверждая, что ни одно из племен не убило столько белых людей, сколько они. По мимо чисто боевых качеств, соседи-индейцы характеризовали шаун как племя колдунов из-за их почти сверхъестественного умения устраивать внезапные нападения и обширного арсенала коварных уловок.
Племенные войны, как правило, представляли собой череду хаотичных мелких набегов, чей размер редко приближался к масштабам, достойным упоминания в исторических анналах белых, которых больше интересовал конечный результат грызни между индейцами. Устные рассказы ветеранов индейских войн имеют такой же неупорядоченный характер, как и их военные методы. Это скорее байки-бывальщины, чем повествования об исторических событиях, где присутствуют имена и даты, что делает их применимыми к любому отрезку времени.
Но все же белым путешественникам, торговцам и исследователям, иногда удавалось зафиксировать по горячим следам маленькие трагедии этой неизвестной войны под кронами леса. Например, в марте 1762 года Генри Тимберлейк, офицер Вирджинского полка, который прибыл в Верхние города чероки на переговоры, стал свидетелем возвращения военного отряда, ушедшего в середине зимы в набег против шауни. Воины торжественно пронесли по деревне 4 вражеских скальпа, после чего предводитель отряда по имени Валлинав в окружении толпы любопытных проследовал в Главный дом. Там он в течении четверти часа молча курил трубку, а потом дал отчет о проделанной кампании.
Вот его рассказ

После того как мы покинули Томмотли, а это было примерно в середине января, мы прошли около 400 миль, прежде чем увидели первые следы присутствия врага. Наконец, однажды вечером, недалеко от реки Огайо, мы услышали несколько ружейных выстрелов, после чего я послал вперед несколько разведчиков, чтобы узнать, кто стрелял, и при случае разведать, где они расположились, чтобы мы могли напасть на них ранним утром следующего дня. незадолго до наступления темноты разведчики вернулись и сообщили нам, что это была группа шауни, охотившаяся на бизонов.
Наши лазутчики проследили за врагами до берега Огайо, где они сели в свои каноэ и переплыли на противоположный берег, на котором горело множество костров. Мы пришли к выводу, что это большой лагерь шауни, после этого мы стали совещаться, что лучше сделать - переправиться через реку ночью или ранним утром следующего дня. Несмотря на сильный снегопад, решено было действовать ночью, чтобы нас не обнаружили.





За скальпами шауни через Огайо. Автор Ф.Д.З.

Соответственно, мы разделись, привязали наши ружья к спинам прикладами вверх, на которые повесили наши пороховые рожки, чтобы они не намокли. Затем зашли в воду и проплыли около полумили до другого берега, где тесно прижавшись друг к другу, чтобы согреться, намеревались таким образом провести остаток ночи и на рассвете обрушиться на врага.
Но поскольку все это время шел снег, мы так замерзли, что не могли выдержать дольше полуночи. Тогда мы решили окружить вражеский лагерь, сделать общий залп и, не перезаряжая ружей, броситься на них с нашими томагавками, которые мы на всякий случай заткнули за пояса. Мы окружили лагерь, но когда был дан сигнал к стрельбе, едва ли четвертая часть наших ружей выстрелила, намокнув от снега, несмотря на все меры предосторожности, которые мы приняли, чтобы сохранить их сухими.
Тогда мы бросились внутрь лагеря, но, прежде чем мы вступили в ближний бой, враги ответил на наш огонь. Поскольку противник, не имел возможности увидеть нас до самого нападения из-за ночной темноты и густых зарослей, то залп получился беспорядочным и мы не понесли никакого урона. У шауни не осталось времени на перезарядку, и они сражались с нами прикладами своих ружей, томагавками и горящими палками из костров.
В начале битвы мы взяли двух пленных, которые постоянно призывали своих соотечественников крепче держаться, и тогда они скоро нас победят. Это побудило шауни сражаться еще яростнее, пока люди, державшие пленных под стражей, не положили этому конец, вонзив каждому из них в череп по томагавку, после чего их соотечественники обратились в бегство, бросив все свои вещи.
Как только наступил день, мы осмотрели поле боя, где нашли еще двух убитых врагов, один из которых был французским воином. Все они, включая убитых нами пленных, принесли нам четыре скальпа, которые мы привезли с собой. Мы потеряли убитым только одного человека, бедного храбреца Ворона из Тогуа, который первым ворвался в гущу врагов. Мы взяли с собой то, что могли удобно взять, а остальное уничтожили.
Такая вот незамысловатая история, рассказанная вождем чероки, простая и почти без прикрас, где мы видим индейцев очень выносливыми и хитрыми воинами, но все же сделанными из обычной плоти и страдающими, как и любой другой человек от мук холода. закончить хочу строками из военной песни чероки, переведенной все тем же Тимберлейком:
Когда уйдем, кто знает, кто вернется,Когда опасность с каждым утром все страшней?Прощайте, малые детки и нежные жены!Только ради вас мы сохраним наши жизни!Не стоит печалиться, это лишь бесполезные муки,Если все предрешено, то мы скоро встретимся снова.О, друзья! Если вдруг ваши товарищи падут,Подумайте о том, как отмстить за нашу смерть.С поднятыми томагавками следуйте по нашему кровавому следу,И закрасьте потоками вражеской крови знаки на памятном дереве,Чтоб враги никогда не смогли хвалиться над местом нашей гибели. P.S. Что такое "памятное дерево", вы можете прочитать, щелкнув по этой ссылке - читать. (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/prostoi-indeiskii-sposob-sohranit-informaciiu-o-svoih-podvigah-609032507ffcba2d9e47dbd1)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZRZq9rv6dGG_6olM?referrer_clid=1400&
Индейцы Северной Америки

29 сентября
139 прочитали










Северная Америка, материк на котором представлены все природно-климатические зоны нашей планеты – от полярных льдов на Севере до тёплых и влажных лесов на Юго-Востоке. Четверть материка занимает тайга – ныне территория Канады. Обширные территории южной части – это степи и полупустыни. В настоящее время Северная Америка является «белым» материков, но так стало относительно недавно – всего 250-200 лет назад.


Первыми же американцами предположительно стали предки нынешних алеутов и эскимосов. По крайней мере, генетическая близость народов Сибири и так называемых коренных жителей Америки на данный момент не оспаривается. Перебравшись по древнему перешейку - «Берингову мосту» из Азии в Америку в количестве около 300 человек, новосёлы не спешно расширяли ареал своего обитания. В общей сложности им понадобилось примерно пять тысяч лет, чтобы заселить оба материка.


Разумеется, окружающая среда оказывала решающее влияние на формирование традиций и потому доколумбовая Америка – это многослойный этно-культурный пирог.


На Севере – Аляска и острова – обитали охотники на морского зверя.
В таёжной зоне люди выживали в основном за счёт оленя.
В южной и юго-восточной части дошли до примитивного земледелия, однако выращивание кукурузы дополнялось охотой и рыбной ловлей.
В прериях – великих равнинах центральной и восточной части материка жили охотники на бизона.
Особая культура развилась на Северо-Востоке Америки, где местность характеризуется обилием рек, впадающих в океан. В реки шла на нерест рыба и люди выживали в основном рыбным промыслом.
Ещё одна особая зона – территория нынешней Калифорнии с мягким и влажным климатом, здесь существовала культура собирателей дикого риса и поедателей желудей. С нашей точки зрения жёлуди несъедобны, но индейцы умели обрабатывать жёлуди и готовить из них, каши, пюре, печь лепёшки.

О том насколько пёстрый этнический состав наблюдался у северо-американских индейцев можно судить по картине языков. Лингвисты выделяют несколько десятков языков и даже целые языковые семьи. Всего около 3-х сот живых и вымерших языков. Кроме того, обнаружено 27 совершенно изолированных языков и 34 языковые семьи (группы схожих языков)
Крупные языковые семьи


Таёжная зона – атабаскская языковая семья.
Южная зона – сиуанская языковая семья.
Самый юг материка- - юто-ацетекская.

То есть мы говорим «индейцы», но это целый конгломерат разных и в культурном и в языковом отношении этносов.
Этносы Северной Америки формировались достаточно изолированно друг от друга, чему способствовал ландшафт и чёткая градация природных зон.
Поэтому изучать эти народы удобно двигаясь, от Севера к Югу. И в следующей публикации (https://dzen.ru/a/ZRkKoqGd_H4mDPmp?integration=site_desktop&place=more) мы отправимся к алеутам и эскимосам Аляски.


Фото братьев Ломен 1900 год

В качестве иллюстраций - картины Альфредо РодригесаТакже Вы можете послушать звуки традиционной северо-американской флейты и увидеть небольшую романтичную зарисовку (https://dzen.ru/video/watch/651555d9e827e96c52cd531d?integration=site_desktop&place=more) жанровых сцен из жизни северо-американских народов.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/video/watch/61c9dd416cf92b74e7c47c58?from_site=mail

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZPiImtod01zQZhD0?referrer_clid=1400&
Индейцы великих равнин

14 сентября
180 прочитали









Бескрайние равнины – настоящее сердце Северной Америки. Земля травы, ветра и солнца протянулась на три тысячи километров с севера на юг, от Саскачевана в Канаде до реки Рио-Гранде в Нью-Мексико. В целом, площадь великих равнин составляет два с половиной миллиона квадратных километров. Самыми могущественными из индейских племен, живших в этой части Америки, были Сиу, Черноногие, Кроу и Шайенны.






В поросших травой прериях паслись несметные стада бизонов, основа жизни индейцев. Прежде чем на землю Северной Америки европейцы завезли лошадей (в конце семнадцатого века), индейцы охотились на бизонов, загоняя их стада на скалистые утесы, с которых животные срывались в обрыв и разбивались насмерть. Самым известным является охраняемый ЮНЕСКО утес «Скала загнанных бизонов», к югу от Калгари, в Канаде.


Большинство из индейских племен жили охотой, и лишь часть занималась земледелием и вела оседлый образ жизни. Между различными группами установились постоянные торговые отношения. Начало конца жизни на равнинах пришлось на середину девятнадцатого века, когда европейцы стали массово уничтожать бизонов. Истребление поголовья оставило индейцев охотников без основного источника пропитания, а приток поселенцев с восточного побережья довершил начатое. Точку в этой трагической истории поставила бойня на ручье Вун-дед-Ни в 1890 году.


К юго-западу от Оклахома-Сити, в Анадарко, находится музей под открытым небом, состоящий из семи индейских селений. Эта территория считается «столицей нации», хранилищем памяти о культуре индейцев великих равнин.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YcL7ouRTuUYfwahY?referrer_clid=1400&
Как правильно действовали бледнолицые при попытке индейского "гоп-стопа"

23 декабря 2021
14K прочитали




В 1830-х годах племя ютов насчитывало около 10 тыс. человек и кочевало по громадной территории от северных окраин мексиканской провинции Нуэво-Мехико до берегов реки Снейк-Ривер в Айдахо. Та община юта, которая ближе всего находилась к мексиканским владениям, зимовала в горах севернее пуэбло Таос, а летний сезон проводила, охотясь на бизонов в прериях западного Нью-Мексико и Колорадо.
Хотя юта номинально находились в мире с властями Нуэво-Мехико, они без угрызений совести грабили охотников и торговцев, которые встречались на их пути, в некоторых случаях прибегая к насилию. Однажды в засаду ютов попал мексиканский генерал Хуан Адреас Арчелета и его даже пришлось выкупать из плена, но губернатор Нуэво-Мехико предпочел не заметить этот досадный инцидент, чтобы не злить юта.
Летом 1837 года маленькая группа из пяти или шести шауни (племени, которое США вынудило переселиться на запад) столкнулась с большой, кочевой общиной ютов у восточных границ Скалистых гор, к югу от реки Арканзас. Сначала шауни были приняты со всем возможным радушием, но вскоре юты, ободренные малочисленностью своих гостей, решили освободить их от всего лишнего имущества.
Однако, к удивлению коварных юта, шауни вместо того, чтобы спокойно отдать все свои товары и имущество, предпочли защищать свои пожитки. После чего произошла стычка, которая стоила ютам нескольких человек, включая любимого вождя, а шауни невредимыми ушли домой на восток.
Через несколько дней после этого события, когда юты все еще оплакивали потерю своего вождя, мимо их ранчерии (временного лагеря) проезжал торговый караван гражданина США Джозайи Грэгга. Обслуга и охрана каравана состояла примерно из 35 человек, одна треть из которых была из погонщиков мексиканцев.
Время близилось к вечеру и караван остановился на отдых. Едва фургоны были выставлены в круг, как к стоянке торговцев начали стекаться индейцы. Скво (женщины) и папузы (дети) громко кричали и перекрикивались, а вот воины были угрюмы и молчаливы и лишь время от времени бормотали проклятия в адрес американцев из-за недавнего урока, который они получили от шауни, и которых они считали полукровками и союзниками американцев,
Вдруг один молодой воин схватил под уздцы великолепного коня, принадлежавшего торговцам, и, вскочив на его спину, помчался галопом в сторону ранчерии. Юта были уверены, что 35 караванщиков побоятся встревать в стычку с несколькими сотнями воинов юта, проглотят обиду и тем самым дадут негласное добро на дальнейшие разграбление каравана.
Однако, американцы сразу же начали громко требовать у главного вождя юта возвращения угнанного коня. Индейцы отнеслись к требованиям американцев с полным безразличием. "Раз так", сказали торговцы, "то мы вернём свое имущество силой" и сразу же начали приготовления к атаке на ранчерию.





Вызов был принят и индейский, военный клич немедленно огласил окрестности. Поскольку юта всегда отличались высоким воинским мастерством и храбростью, то их моментальная готовность вступить в бой сильно встревожила членов каравана. Вызов был лишь демонстрацией, блефом, никто не ожидал, что юта подвергнут себя из-за торговцев стольким неудобствам, которые сопровождают внезапный бой. Однако, давать заднюю было уже поздно.
Не успел прозвучать боевой клич, как ранчерия юта превратилась в военный лагерь и пока конные воины разогревали себя перед битвой "джигитуя" перед фургонами торговцев, скво и папузы, как куропатки рассеялись по скалам и расщелинам близлежащей горы. Перед горячей фазой боя индейцы решили сократить число защитников каравана и обратились с речью к мексиканским погонщикам.
Mis amigos mexicanos (мои мексиканские друзья), - закричал на хорошем испанском молодой воин, отважившийся проскакать в нескольких шагах от фургонов, - мы не желаем вам зла, так что оставьте этих американцев, ибо мы намерены убить каждого из них!"
Мексиканцы из каравана, которые были не забитыми крестьянами-пеонами, а скотоводами-ранчеро и поэтому обладающими определенным мужеством, ответили только: "Al diablo (Идите к дьяволу)! Мы не забыли, как вы обращаетесь с нами, когда застаете в одиночку! Теперь, когда мы с американцами, которые намерены защищать свои права, ожидайте позорного возмездия за прошлые обиды!". Речь эта была произнесена с таким воодушевлением, а глаза мексиканцев горели таким боевым задором, что казалось они хотели вступить в драку сильнее, чем их наниматели американцы.
Напряжение нарастало, все ждали, что вот-вот наступит смертельная развязка. Две вертлюжные пушки были вытащены из фургонов, установлены и заряжены, а возле них стояло по человеку с зажжёнными фитилями. Каждый член каравана был на своем посту с винтовкой наготове, каждый стремился принести пользу и сделать все возможное для успешной обороны.
Видя, что бледнолицые полны решимости дорого отдать свои жизни, индейцы пошли на переговоры. Из ранчерии выехала пожилая скво, мать главного вождя этой общины, подъехав к фургонам, она воскликнула.
Сыновья мои! Американцы и юты были друзьями, и наши старики хотят, чтобы так было и впредь, только несколько горячих и твердолобых юношей хотят воевать! Вскоре после этой проникновенной речи украденный конь был возвращен, оба враждующих лагеря убрали свое оружие, а боссы торгового каравана выкурили трубку мира с вождями юта.
Так, благодаря, решительным действиям, горстка белых смогла настроить враждебных индейцев на мирный лад без пролития крови. Как тут не вспомнить слова Джека Лондона "...никогда не сомневаться в том, что один белый в любое время может справиться с тысячью черных, а по воскресным дням — и с двумя тысячами.“
О том, что происходило, когда торговцы не были готовы к нападению индейцев можно прочитать вот по этой ссылке - (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/chto-takoe-zakon-cheroki-o-bankrotstve-i-kak-ego-vzyskivali-s-vinovnyh-60c24bf6389d441696e9b1cb)Реакция торговцев на внезапное появление индейцев. (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/chto-takoe-zakon-cheroki-o-bankrotstve-i-kak-ego-vzyskivali-s-vinovnyh-60c24bf6389d441696e9b1cb)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YgPHGuRhqyEMqV5P?referrer_clid=1400&
Как было уничтожено племя из-за того, что у них были костяные наконечники стрел, а у врагов каменные

14 февраля 2022
6,6K прочитали




Из новейшей истории мы знаем множество примеров, когда народ, живший укладом каменного века, был стерт с лица земли другим народом, чьи технологии и социальная структура превосходили противника на несколько порядков, например, войны при завоевании и колонизации европейцами Америки, Африки, Океании и т.п.
Однако, благодаря современным археологическим данным, у учёных возникла гипотеза о том, что даже среди диких, племен каменного века случались войны, когда одно племя терпело поражение из-за несовершенства собственного оружия и военных технологий, хотя, казалось бы, у противников должны были быть равные условия на данном поле деятельности, и не было ничего такого, что не могло повторить другое племя.
Речь пойдет о загадочном исчезновении т.н. Лаврентийских ирокезов - племени, с представителями которых европейские мореплаватели столкнулись в устье реки Св. Лаврентий в Канаде. Первый и единственный, кто зафиксировал их существование, был французский землепроходец Жак Картье во время своего путешествия в 1535-1536 гг. Когда в 1608 голу Самуэль Шамплейн посетил эти земли в 1608 году, то вместо ирокезоязычного населения он встретил алогнкиноговорящие племена.
Канадские исследователи Уильям Энгельбрехт и Брюс Джеймисон сделали смелое предположение, что лаврентийские ирокезы были уничтожены своими соседями, в том числе ирокезами из долины Мохок (штат Нью-Йорк) из-за:


конфликтов за охотничьи угодья в буферных зонах между племенами, где популяция оленей была более многочисленной из-за отсутствия постоянных поселений;
отсутствия на племенной территории Лаврентийских ирокезов богатых выходов на поверхность кремня, основного каменного материала, который по легкости ручной обработки и прочностным характеристикам лучше всего подходил для изготовления различных колеще-режущих инструментов - наконечников стрел, копий и т.д.






Вверху - обнаруженные археологами места проживания лаврентийских ирокезов. Внизу- наконечники из рога и кости, обнаруженные на местах стоянок лаврентийских ирокезов

Вывод о дефиците кремня у лаврентийских ирокезов был сделан по результатам раскопок их стойбищ и деревень. На месте 19 стоянок лаврентийцев в Канаде было обнаружено 263 наконечника для стрел (в т.ч. фрагментов), из которых 84% приходится на костяные или роговые наконечники. В противовес этим данным приводится выборка по результатам раскопок 19 стоянок ирокезов в восточном Нью-Йорке, датируемых 15-16 веками, где в среднем на одну стоянку пришлось по 130 каменных наконечников, а общее количество костяных наконечников на все 19 стоянок равняется 20.
Функциональные различия между стрелами с наконечниками из камня и стрелами с наконечниками из костей и рогов

Наконечники из рогов и костей имеют некоторые преимущества перед каменными наконечниками. Материал легко доступен, и, хотя на изготовление костяных и роговых наконечников уходит больше времени, они более долговечны, чем каменные наконечники, которые легко раскалываются при попадании.
Поэтому костяные наконечники более эффективны для пробития деревянных доспехов, которые использовали ирокезоязычные племена региона. Однако, ношение доспехов было характерно только для больших сражений, когда воины враждебных племен, сходились на заранее оговоренном месте и обстреливали друг друга из луков. В этом случае лаврентийцы имели преимущество перед "нью-йоркцами".
Но, как отмечали ранние европейские исследователи, индейские войны велись "путем обмана", т.е заключались в действиях небольших групп воинов, которые проникали на вражескую территорию и устраивали там засады и неожиданные нападения на мелкие группки врага. В таком случае преимущество уже имели "нью-йоркцы".

Лучник ирокез



Отделение наконечника от древка стрелы и раскол на отдельные фрагменты при попадании в тело врага можно сравнить с действием экспансивной пули наших дней. Каменный наконечник, более широкий и с более острыми краями по сравнению с костяным наконечником, оставляет более серьёзную, кровоточащую рану, а оставшиеся в теле, отколовшиеся фрагменты способствуют большей вероятности летального исхода за счет занесения инфекций.
Даже если попадание стрелы с каменным наконечником не вызывало моментального летального исхода, конечный результат в большинстве случаев был один и тот же - смерть. Для небольшой популяции в несколько тысяч человек постоянные потери, которые несколько выше чем у традиционного противника, в течение пары поколений, могли вызвать постепенную деградацию племенного уклада, когда разные общины перестают чувствовать свою причастность к одному племени, что в свою очередь приводило к переселению или растворению в другом племени.
Источник - Journal of The Ontario Archaeological Society. "Stone-Tipped versus Bone- and Antler-tipped Arrows and the Movement of the St. Lawrence Iroquoian from Their Homeland". William Engelbrecht and Bruce Jamieson

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X9tFJ9UplHxyldIg?referrer_clid=1400&
Дикий Запад по-русски

17 декабря 2020
332 прочитали




Дикий Запад – войны с индейцами, отважные ковбои, безжалостные разбойники и неподкупный шериф, прокуренный салун, заполненный горланящими бледнолицыми, с которых ещё не успели снять скальп дикие краснокожие – вот краткий набор стереотипов о покорении Америки из целой плеяды голливудских вестернов. Не отставал и кинематограф соцлагеря: в ГДР снято множество фильмов о справедливой войне индейцев за свободу с неизменным Гойко Митичем в роли главного индейца.





Гойко Митич, сербский актёр, главный индеец 70-х. Сейчас ему 80 лет.

У нас, к сожалению, мало кто знает об американской странице истории нашей страны, что в свою очередь, порождает всевозможные мифы, начиная от продажи Аляски Екатериной II до якобы её аренды американцами и затонувшем корабле с золотом, вырученным от продажи американских владений. Наш кинематограф почему-то обходит эту тему стороной, а между тем история освоения Америки полна интересными событиями и приключениями.
Воинственные племена индейцев тлинкитов (по-русски колоши), с которыми столкнулись русские, были весьма далеки от благородного образа Гойко Митича. В новых областях шла постоянная междоусобная война местных всех против всех с присущей ей жестокостью, грабежами, угоном в рабство, пытками пленных. «Нет рода мучения, которому бы они не предали сего несчастного», - пишет капитан «Невы» Юрий Лисянский, - «иной режет тело, другой рвёт или жжёт, третий рубит руку, ногу или сдирает волосы». С рабами тоже особо не церемонились: при смерти хозяина, строительстве дома, по большим праздникам раба приносили в жертву: валили на землю, на шею клали палку и, наступив с двух сторон, душили его или её.


Индейский воин на тропе войны. Художник Михаил Тиханов. 1818 год.

Планомерное освоение американского континента началось с прибытием в новые российские владения Александра Баранова. Неутомимый «Писсарро российский», как он себя называл, предпринимал множество экспедиций по поиску новых мест промысла пушного зверя, попутно описывая берег и знакомясь с его жителями, а для уверенности в своей безопасности брал в заложники (аманаты) по нескольку человек от селения туземцев.
По мере истощения промыслов Александр Баранов (https://zen.yandex.ru/media/id/5cb37229a6526600b355b3c0/russkii-konkistador-5e6d30d94f80686f3cb6ecd2) упорно продвигался на восток и юг вдоль американского берега. «Я неусыпно старался всякое лето ходя своим маленьким суднишечком для замечания берегов Америки, вдаваясь во многие опасности, изыскивать выгод общественных». Остаётся только поражаться энергии этого немолодого уже человека (ему было за 50): из своего главного селения на острове Кадьяк он разведал на небольших и неприспособленных для дальнего плавания судах почти весь северо-американский берег до залива Нутка на острове Ванкувер, т.е. почти 2 с половиной тысячи километров побережья.


Район деятельности Александра Баранова. Около 2 500 километров побережья. Карта Русской Америки из отчета РАК за 1859 год.

Первое боестолкновение с индейцами не заставило себя долго ждать: уже летом 1792 года в одном из путешествий по Чугацкой губе (ныне залив Принс-Уильям) «в самую глубокую ночь пред зорею окружило нас множество вооруженных людей», и завязался кровопролитный бой. Деревянную броню индейцев не брало даже огнестрельное оружие. На головах индейцев были «с изображением лиц разных чудовищ претолстые шишаки, коих никаких ни пули, ни картечи наши не пробивали, и они подлинно в темноте страшнее самых адских чертей нам казались». Лояльные туземцы обратились в бегство, и только прибытие подкрепления со стоявшего неподалеку судна спасло положение. Индейцы отступили в свои деревянные каноэ, «коих было 6 больших, наполненных отборными варварами», - вспоминает Александр Баранов. Кстати, лодки индейцев были достаточно велики, по свидетельству Юрия Лисянского они достигали длины 45 футов (около 14 метров) и «некоторые из них вмещать могут до 60 человек».


Индейский флот.

Как позже выяснилось из показаний пленного, индейцы сражались вовсе не за свободу и независимость от белых колонизаторов, а пришли из других мест отомстить местным и, встретив русских, решили попутно заняться своим привычным делом: убийством и грабежом. Обычное событие для тех времён, просто нравы были такие.
В дальнейшем в связи с широким распространением огнестрельного оружия среди дикарей положение наших соотечественников в тех местах стало значительно опаснее. Кроме ружей, колоши имели в своём распоряжении ещё и пушки. «Пушек я сам видел на ситкинских жилах 4-ре фунтового калибра», - пишет Баранов, - «а на прочих, сказывают, есть большего калибра и количеством более».
Впрочем, для американских коммерсантов торговля оружием часто оборачивалась против них самих. Индейцы нападали и грабили суда торговцев. «Пять или шесть на северо-западном берегу Америки взяты колошами,» - описывает ситуацию тех лет мичман Гавриил Давыдов. Правда, цивилизованные американцы сами недалеко ушли от дикарей: «Американцы Соединённых Штатов чрезвычайно их ненавидят», - пишет современник тех событий Давыдов, - «и всякое судно долгом почитает сжечь несколько селений природных жителей».
Зная, что американцы и англичане активно продвигаются навстречу ему, основывая свои фактории, Баранов решился опередить их и 8 июля 1799 года прибыл на остров Ситка с твердым намерением основать там крепость. Место, которое приглянулось ему было занято индейской деревней, и не желая их притеснять и ссориться, он подыскал другое, менее удобное, и прежде всего заручился согласием местных вождей: «обдаривал тайонов и условился о занятии на местах их природных».
Но согласие вождей не означало спокойной жизни. «От народов тамошних сносили мы много наглостей и обид», - вспоминает Баранов, - «В зиму они раз до 3-х покушались нас изловить, но строгая во всё время была у нас предосторожность». В короткое время крепость была, наконец, построена. «Под Ситкою мы прозимовали благоуспешно, с народами было не без хлопот, но поладили наконец и утвердили в приверженности к нам и отечеству, основав там прочное заселение», - рассказывает Баранов, - «Заложенная там крепость наречена Новоархагельскою». В последствии Новоархангельск на острове Баранова будет центром Русской Америки и в первую половину XIX века станет «Парижем на Тихом океане» (https://zen.yandex.ru/media/id/5cb37229a6526600b355b3c0/parij-na-tihom-okeane-5dc000f79c944600aeb232a0).
Покидая в 1800 году своё детище, Баранов не предполагал, что вернётся через 4 года на разоренное пепелище и только силой оружия вернёт это место. Артель, оставленная там для строительства и промыслов, завела тесные связи с местными, «что нередко по неделе гостили друг у друга». Вдали от начальства люди потеряли бдительность, поверили в дружбу колошей и, как результат, уже в 1802 году новые друзья снимали с них скальпы и отрезали головы. Дождавшись пока большинство разъехалось на промыслы и заготовление зимних припасов, более 1000 человек подступили к крепости, подожгли, и после кровопролитного штурма захватили её, убив и обезглавив всех защитников. Товары были разграблены, а оставшиеся в живых женщины уведены в рабство. Все русские (их было около 20-ти) пали с оружием в руках, спаслись немногие, только те, кто по разным делам был вне крепости и избежал встречи с дикарями, которые устроили на них охоту.


Штурм русской крепости. Современная картина.

В штурме на стороне индейцев участвовали беглые американские матросы, надеясь, видимо, тоже поживиться награбленным. Юрий Лисянский со слов спасённого русского промышленного пишет: «В числе их (нападавших) находились три матроса, принадлежащие к Соединённым американским областям. Сии вероломные бросали зажженные смоляные пыжи на кровлю, зная, что там хранится порох и сера». Видимо, уже тогда некоторые американцы ненавидели колониализм и несли свет демократии. Иностранные историки проследили судьбу этих дезертиров, но нас это не касается.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Помощник правителя Иван Кусков также подтверждает в письме, что нападение не обошлось без наших западных партнёров, которые натравливали индейцев на своих конкурентов из России, шантажируя тем, что больше приходить для торговли не будут «ежели они не истребят Новоархангельской нашей под Ситкой крепости». Как говорится, ничего личного, просто бизнес.
Место разоренной крепости до сих пор называется Старая Гавань, только в американском варианте выглядит это так: Starrigavan. Бухту неподалёку Юрий Лисянский назвал именем индейского вождя Катлеана, самого храброго и умного из них. Умели наши уважать достойных противников. Это имя залив носит и сейчас и расположен рядом с бухтой Наквасина, которому отрубили голову озверевшие дикари.


Заливы Катлеана и Наквасина у Старой Гавани на карте Google.

Два года собирал Баранов силы для ответного удара: людей мало, а кораблей и того меньше. К тому времени индейцы в 10 километрах от Старой Гавани успели выстроить мощную деревянную крепость и запаслись оружием, включая пушки, любезно предоставленные иностранцами. Александр Баранов, собрав все свои силы из русских и алеутов (точнее эскимосов острова Кадьяк), в сентябре 1804 года пришел для реконкисты. К счастью, туда же подошел и военный корабль «Нева» под командованием Юрия Лисянского, с помощью которого после недели осады укрепление было взято.
Был и десант, и артиллерийская перестрелка, и удачная контратака колошей, переговоры, возврат пленных, затем был предъявлен ультиматум, чтобы они мирно покинули крепость. Но «ситкинцы почитали нас столь же вероломными и злыми, как они сами. Опасаясь, что при выезде их на лодках не произвели мы пушечной пальбы по оным, решились всё бросить и бежать лесом», - вспоминает Юрий Лисянский, - «Сошед на берег, увидел я самое варварское зрелище, которое могло бы даже и жесточайшее сердце привесть в содрогание. Злодеи, полагая, что по голосу младенцев можем мы отыскать их в лесу, предали их всех смерти».


Алеутские байдарки и корабль "Нева" . Художник Марк Майерс. Музей г. Ситка

Потерь было около 20 человек русских и алеут, из них три матроса с «Невы», которые похоронены в братской могиле на месте сражения. Это захоронение существует до сих пор в историческом парке Ситки.


Могила павших при взятии Ново-Архангельска. Исторический парк г. Ситка

Нельзя вечно жить в состоянии войны, и уже зимой после сражения Александр Баранов начал посылать к индейцам послов с предложением заключить мир. Но только летом следующего года после отправки очередных посыльных с подарками, приехал в гавань «тамошний тайон для переговоров и был принят со всей важностью».
Юрий Лисянский лично участвовал в переговорах и оставил замечательные воспоминания: тут была и торжественная встреча, вплоть до того, что вождя носили на руках на ковре, и пляски, и угощения, визит на корабль «Нева» и возврат заложников, обмен подарками и награждение медалями в знак примирения. «Можно сказать, что со стороны г-на Баранова сделано было всё, могущее убедить соседей наших жить в мире и согласии. В знак дружелюбия подарил он тайону медный российский герб, убранный орлиными перьями и лентами».


"Нева" в Ново-Архангельске. Рисунок Юрия Лисянского 1805 год.

Спустя 10 дней, убедившись, что русские не собираются мстить и снимать скальпы, в Ново-Архангельск приехал и вождь Катлеан, один из главных участников разорения прежней крепости и самый отважный защитник индейского укрепления. Баранов «принял его ласково…, а потом начали мы толковать о мире, Катлеан признал себя виновным во всём и впредь обещался загладить проступок свой верностию и дружеством». Переговоры закончились заверениями о мире и обменом подарками. Юрий Лисянский оставил нам описание этого человека: «Он росту средняго, лицем весьма приятен, имеет черную небольшую бороду и усы». Он считался самым лучшим стрелком и пользовался огромным авторитетом среди своих соплеменников и уважением среди русских.


Вождь Катлеан с женой. Рисунок Михаила Тиханова. 1818 год. На заднем плане - Новоархангельск.

Впоследствии Катлеан неоднократно посещал порт и бывал в гостях у русской администрации. Правитель колоний Гагемейстер вручил ему медаль «Союзные России». При отъезде из Америки 72-летнего Александра Баранова с ним пришли проститься индейские вожди, среди которых был и Катлеан. «Славный тоен Котлеян, уважаемый Барановым за ум и неустрашимость, и более всех сделавший ему вреда в истреблении крепости, явился к нему, и Баранов, примиряясь с ним, свидетельствовал своему преемнику о его уме и способностях», - рассказывает очевидец событий Кирилл Хлебников. Именем Катлеана, помимо бухты у Старой Гавани, названа улица в Ситке (бывший Новоархангельск).


Медаль "Союзные России". Во времена Русской Америки вручалась лояльным вождям.

Но хрупкий мир с одним кланом не означал спокойной жизни на всем пространстве Русской Америки. В 1805 году была разорена до основания крепость Якутат. Также, как и в случае с Новоархангельском, индейцы дождались пока основные силы разъедутся по своим делам, затем напали и уничтожили всех оставшихся, после чего перебили всех возвратившихся с рыбной ловли. По официальным данным погибло 14 русских «и с ними ещё много островитян», т.е. алеутов и эскимосов. Несколько человек попало в плен и впоследствии были выпущены или выкуплены у туземцев. А промысловая партия, которая должна была остановиться на отдых в Якутате, вынуждена была плыть дальше, попала в шторм и вся погибла (около 250 человек, что тогда в условиях Русской Америки было катастрофой).
Все эти события остановили продвижение наших соотечественников на американском континенте. Залив Нутка на острове Ванкувер, следующий пункт колонизации по замыслу Баранова, так и не стал российским владением. Кто знает, не случись всего этого, возможно современная Канада не имела бы выход к Тихому океану, как это изображено на карте Северной Америки начала 19 века.


Карта Северной Америки начала 19 века. Русские колонии гораздо обширнее, чем сейчас штат Аляска.

Характер, быт, внешность и обычаи индейцев Аляски достаточно хорошо описаны служащими Российско-Американской компании, нашими священниками, путешественниками и исследователями и, надо сказать, достаточно объективно, без какого-либо унижения и со всеми их негативными и положительными сторонами. Особо отмечается их воинственность и жестокость («нападая врасплох, они не дают пощады мужчинам, убивая их всех»), склонность к воровству («удалые в доказательство проворства прокрадывались в тёмные ночи внутрь ограды и украв что-либо, приносили как трофей»), искусные ремёсла, силу и отвагу («колоши проворны, сильны, неутомимы»), успехи в торговых операциях и особенно умственные способности, ставящие их выше прочих обитателей Русской Америки.


Колоши. Рисунок Александра Постельса, участника экспедиции на шлюпе "Сенявин" в 1826-1829 гг.

В наше время находится немало желающих плюнуть в нашу историю, обвиняя русских в чуть ли не геноциде коренного населения, выискивая факты действительно жестокого обращения с туземцами и ставя на одну доску русских первопроходцев с испанскими и англосаксонскими колонизаторами. Подобные писатели предпочитают не упоминать о том, что алчные испанские конкистадоры вообще не считали аборигенов за людей и нанесли мировой культуре непоправимый ущерб, переплавив произведения искусства индейцев в слитки золота, а англосаксонский каток и вовсе утрамбовал в американскую землю миллионы местных жителей. Ничего этого и близко не было в российской истории.
История взаимоотношений русских с индейцами – это не только войны и конфликты, но и продолжительное мирное соседство, о котором будет рассказано в следующем рассказе«Русский оккупант» и индейцы Аляски» (https://dzen.ru/a/X_rVsPkGsWhyjX6t?integration=site_desktop&place=layout).
Друзья! Если у Вас есть интерес к увлекательной истории Русской Америки, то приглашаю почитать другие публикации этого канала:
«Как на Аляске наши люди жили» (https://zen.yandex.ru/media/id/5cb37229a6526600b355b3c0/kak-na-aliaske-nashi-liudi-jili-60243573a06a2a6c7a73c5a9?integration=site_desktop&place=layout)- продолжение рассказов о «русском оккупанте» в Америке, на этот раз о жизни наших соотечественников на далёкой окраине Империи.
«Русский оккупант» и индейцы Аляски» (https://zen.yandex.ru/media/id/5cb37229a6526600b355b3c0/russkii-okkupant-i-indeicy-aliaski-5ffad5b0f906b168728d7ead?integration=site_desktop&place=layout)- рассказ о роли Александра Баранова и русской администрации в преобразовании Американского края.
«Русский оккупант» на Алеутских островах» (https://zen.yandex.ru/media/id/5cb37229a6526600b355b3c0/russkii-okkupant-na-aleutskih-ostrovah-5f928f5b2f985a0dd787539a?integration=site_desktop&place=layout)- узнаем немного о жизни алеутов в составе Российской Империи.
«Юнона и Авось»: дипломатия канонерок» (https://zen.yandex.ru/media/id/5cb37229a6526600b355b3c0/iunona-i-avos-diplomatiia-kanonerok-5f9a710d2676b17513ea2246?integration=site_desktop&place=layout)- малоизвестный поход двух кораблей. Это вовсе не про любовь.
«Юнона и Авось»: жизнь и смерть Николая Резанова» (https://zen.yandex.ru/media/id/5cb37229a6526600b355b3c0/iunona-i-avos-jizn-i-smert-nikolaia-rezanova-5df54aa8c7e50c00af877012?integration=site_desktop&place=layout)- познакомимся с камергером Резановым, человеком многогранным и неоднозначным.
«Последний рубеж» (https://zen.yandex.ru/media/id/5cb37229a6526600b355b3c0/poslednii-rubej-5e94c545eb5fb55725be6beb?integration=site_desktop&place=layout)- перенесёмся в русскую Калифорнию на экскурсию в Форт Росс.
«Париж на Тихом океане» (https://zen.yandex.ru/media/id/5cb37229a6526600b355b3c0/parij-na-tihom-okeane-5dc000f79c944600aeb232a0?integration=site_desktop&place=layout)- побродим немного по столице Русской Америки Новоархангельску.
«Русский конкистадор» (https://zen.yandex.ru/media/id/5cb37229a6526600b355b3c0/russkii-konkistador-5e6d30d94f80686f3cb6ecd2?integration=site_desktop&place=layout) - рассказ про удивительного человека, основателя Русской Америки Александра Баранова.
«Пенсии в Российской Империи» (https://zen.yandex.ru/media/id/5cb37229a6526600b355b3c0/pensii-v-rossiiskoi-imperii-5e76890c360a9472f5f80d84?integration=site_desktop&place=layout)- бросим беглый взгляд на пенсионную систему нашей страны в XIX веке.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Ygz3KaZJrksFPWVa?referrer_clid=1400&
Печальная судьба колониста, сражавшегося за индейцев

17 февраля 2022
4,9K прочитали




16 декабря 1675 года произошла Великая Болотная Битва или Великая Резня на Болоте, в зависимости от мнения выигравших или проигравших. Около 1000 вооруженных колонистов из Массачусетса, Плимута и Коннектикута вместе со 150 туземными воинами из племен пекот и мохеган взяли штурмом большую деревню индейцев наррагансет, которых подозревали в симпатиях к племени вампоноаг и их верховному вождю Метакомету, восставшему против произвола бледнолицых чужаков.
В результате штурма и последовавшей расправы погибло по разным оценкам до 1000 наррагансетов, и еще 300 человек было захвачено в плен, в том числе некто Джошуа Теффт, белый поселенец из колонии Род-Айленд. Его ферма находилась всего в двух милях (3,6 км) на восток от островной деревни нарранагассетов на Большом болоте. До описываемых событий семья Теффта жила здесь в течение 14 лет, Джошуа и его брат Самюэль выучили наречие наррагансетов и поддерживали самые добрососедские отношения с индейцами.
Когда летом 1675 года разразилась война между колонистами Новой Англии и вампоноагами (Война Короля Филиппа), Теффт отправил семью от греха подальше в г. Ньюпорт на острове Род-Айленд, а сам остался присматривать за скотом, который по старой английской традиции свободно пасся на подножном корме в лесу. В начале зимы Джошуа каким-то образом очутился в деревне наррагансетов, был пленен колонистами во время боя 16 декабря и попал под следствие.
То что произошло дальше полно самых противоречивых данных, т.к. Джошуа Теффт заявлял, что "не участвовал, не состоял, не имеет", а пленные индейцы, лазутчики и ополченцы утверждали обратное.





Штурм деревни наррагансетов 16.12.1675 г.

На допросе Теффт утверждал, что был захвачен в плен наррагансетами и ему сохранили жизнь только при условии, что он добровольно примет рабскую участь. С другой стороны одна из пленных индианок показала, что обвиняемый был их "вдохновителем и проводником". Капитан Оливер из Массачусетса добавил к обвинениям, что Джошуа Теффт...
выстрелил в нас 20 раз в болоте. Опрос свидетелей показывает, что Джошуа ранил капитана Натаниэля Сили из Коннектикута, который впоследствии скончался. Индейский лазутчик в деревне наррагансетов сообщил, что Джошуа
Сослужил им хорошую службу, убил и ранил 5 или 6 англичан в том бою, и, прежде чем они поверили ему, он убил мельника, англичанина в Наррагансетте, и принес им добытый скальп.Первоначально Теффт был доставлен в город Провиденс, главный город колонии Род-Айленд, где его допросом занимался сам отец-основатель колонии Роджер Уильямс (1603-1683). На все обвинения в участии в боевых действиях на стороне индейцев, обвиняемый настаивал на своей версии и утверждал, что "у него самого вообще не было оружия".
В последствие Теффт был передан властям Плимутской колонии для дополнительного дознания. За сохранность заключенного отвечал губернатор Плимута Джозайя Уинслоу и Ричард Смит, владелец небольшого, но сильно укрепленного форта "Крепости Смита" рядом с поселком Уикфорд. Здесь нужно сказать, что в Великой Болотной Битве ополчение Род-Айленда не участвовало, а участие губернатора Род-Айленда в расследовании обуславливалось тем, что Теффт являлся гражданином этой колонии, а следовательно подлежал суду и наказанию только в ней, и нигде бы то ни было.
Тем не менее, власти Плимута наплевали на юрисдикцию и судебный приоритет Род-Айленда, и сами вынесли приговор. 16 января 1676 года Джошуа был казнен по обвинению в государственной измене, став единственным англичанином, которого постигла такая участь за всю историю Новой Англии. Майор Уильям Брэдфорд из Плимута писал:
Англичанин, которого схватили, вчера был приговорен к повешению и четвертованию; что и было исполнено со всей эффективностью.Властям Род-Айленда оставалось лишь выразить протест губернатору Плимута за произвол его подчиненных, но Джошуа Теффту это было уже безразлично. Однако, стоит отдать должное Род-Айленду семья Теффта никаким репрессиям не подверглась, наоборот, к ней было проявлено очень заботливое отношение. Брату Джошуа, Сэмюелю Теффту, и его шурину, будущему губернатору Провиденса Джозефу Дженксу, в 1677 году был предоставлен статус свободных жителей колонии.
В 1681 году Питеру Теффту, сыну казненного Джошуа, были назначены три опекуна: Джирех Булл, мировой судья Петтакуамскатта, почтенный гражданин Джон Грин из Уорика, который позже стал заместителем губернатора Род-Айленда, и родной дядя Питера, Сэмюэл Теффт. В постановлении об опеке было ясно сказано, что Питер, девятилетний мальчик в 1681 году, являлся землевладельцем, имеющим право на все имущество своего отца, несмотря на то, что Джошуа был казнен как преступник пуританскими властями, и несмотря на то, что по колониальному законодательству земли и имущество государственного изменника должны были быть конфискованы.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZGiRcxaUPVzrzGj8?referrer_clid=1400&
Индейская повязка

24 мая
1K прочитали









Манекен индейца Северной Америки в головном уборе из орлиных перьев. Музей Умляуфа. Фотография второй половины XIX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.

Венец из орлиных перьев – один из самых узнаваемых атрибутов индейцев Северной Америки. Этот головной убор представляет собой кожаную повязку или шапочку с закреплёнными по кругу орлиными перьями.

Шапочка или повязка делалась из кожи оленя, лося или бизона. Также использовалась фетровая шапочка, которая вырезалась из трофейных ковбойских или армейских шляп. Перья крепили к шапочке внешней стороной наружу. Для венцов использовались хвостовые или маховые перья орла, которые добывались на охоте или покупались. Двенадцать хороших перьев при покупке могли стоить как хороший конь. Цвет перьев мог быть разным, однако наиболее ценились белые с чёрными кончиками от молодых птиц. С появлением анилиновых красителей индейцы стали окрашивать отдельные перья в красный цвет. Главное перо венца закреплялось отдельно на макушке шапочки. Оно было самым длинным и бралось от белоголового орлана. Уже законченный венец мог дополняться длинным хвостом (шлейфом) из одного или двух рядов перьев, спускающихся по спине. Эти перья символизируют схожие выросты на позвоночнике бизона.

Другими важными деталями головного убора были цельные или распиленные рога бизона и боковые подвесы из шкурок белого горностая. Вообще, единого «стандарта» убора не существовало. Хранились и перевозились головные уборы в футлярах из жёсткой сыромятной кожи.

Такие уборы применялись в битвах, ритуалах и танцах. Головной убор нельзя было носить без согласия старейшин племени. В разных племенах были свои критерии для присуждения этой регалии. Носить венец могли не только воины или даже мужчины: в некоторых племенах головной убор вручался невесте вождя – хранительнице очага. Вопреки мнению, перья в головной убор не добавлялись при совершении очередного подвига: венец собирался сразу в законченном виде. При этом каждое перо все-таки символизировало один подвиг, но не обязательно именно владельца. Поэтому, чтобы сделать большой убор, члены племени «делились» своими подвигами.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X7Gwm7MhYzk3HCDe?referrer_clid=1400&
Почему индейцы носили перья? Что это значило?

16 ноября 2020
19K прочитали




Когда вспоминаем индейцев, сразу же в голову лезут либо книги о них, либо вестерны с классическим противостоянием «индеец против ковбоя».И та и другая продукция рисует бесконечно далекий от реальности облик индейца, но в одном она не брешет – индейцы и в самом деле носили головные уборы из перьев. Но зачем? Это же неудобно!





Изображение взято из открытых источников.



Шаманский мир

Нужно помнить, что, несмотря на упомянутые выше штампы о Диком Западе, индейцы прекрасно себе жили и до этого, и их культура неоднократно менялась задолго до «прибытия-приплытия» европейцев.
У каких-нибудь инков или майя к тому времени успело сформироваться какое-то подобие цивилизованной религии. Большинство же народов обеих Америк по-прежнему придерживались шаманизма в той или иной модификации.
Отсюда типичное для шаманистов почитание природы и вообще ориентация на нее. То есть, какой-нибудь майя шел за советом к жрецу, «башлял» ему за услугу, желая узнать волю богов, которые как-то увязывались с храмами, ритуалами и жрецами.
В аналогичной ситуации более примитивный индеец шел кудысь в дикие места (хотя обычно и по рекомендации шамана), где и ждал совета от духов.
Духи же связывались в первую очередь с природой, а уж потом со служителями культа и ритуалами. И язык духов обычно проявлялся в природе.


Изображение взято из открытых источников.



Добавляем к этой картине то, что письменности как таковой у таких индейцев не было, и станет ясно, почему различные природные атрибуты стали своеобразным аналогом иероглифов.
Орел

Пернатые всегда занимали в шаманизме большое место, а в индейском – просто огромное. Духи связывались с дыханием, с воздушным миром, с Верхним миром, и птицы здесь виделись как посредники между Верхним и Средним мирами.
Царем птиц, разумеется, был орел. И дело здесь вовсе не в том, что он был сильнее прочих пернатых. Хватало и другой атрибутики, работавшей на высокий статус орла.
Впрочем, другие птицы тоже имели свой образ, свою репутацию, особенно ворон. И перья этих птиц уже сами по себе говорили о многом.
Ловцы статуса

Назвать украшения из перьев просто украшениями нельзя. Это был дорогостоящий атрибут, особенно если это были орлиные перья.
В некоторых племенах даже имелись специальные люди, занимавшиеся добычей таких перьев. Дело в том, что просто найти мертвого царя воздушных сфер и повыщипывать у него перья было нельзя.


Изображение взято из открытых источников.



Ловец был частью шаманского культа и должен был сделать все по правилам. Охотиться на орлов можно было только с соблюдением множества табу, которые уравнивали шансы птицы и человека.
В некоторых племенах убивать их было и вовсе нельзя: нужно было изловчиться поймать птицу так, чтобы не причинить священному зверю вреда, выдернуть у него допустимое количество перышек, а потом отпустить на свободу. Неудивительно, что орлиные перья стоили так дорого.
Впрочем, даже если у индейца были средства на покупку перьев, особо разжиться ими он не мог, будучи в состоянии позволить себе только то, что соответствовало его текущему статусу.


Изображение взято из открытых источников.



Язык перьев

Обычно в кино и на картинах индейские головные уборы сильно упрощаются. Впрочем, даже это без «Толкователя шапок» понять невозможно
Между тем индейцы даже специально усложняли эти «кепочки». Смысл имело не только количество и тип перьев (какой птицы, с какого места выдернуто и т. д.). Многое говорило то, где на перьях сделаны отметины, куда они направлены, как подрезаны. Их даже специально могли распушить.


Изображение взято из открытых источников.



В общем, картина получалась более информативной, нежели наши погоны. Перья рассказывали о принадлежности к конкретному племени, роду, родительских заслугах, семейном статусе, количестве детей, мистическому статусу и, разумеется, о воинских подвигах.
Трудности перевода

Поскольку у разных народностей имелись свои культурные отличия, то и язык перьев мог различаться. Однако они прекрасно понимали и язык перьев (и не только перьев) своих соседей.
Интересно, что, несмотря на сложную символику, в составлении перьевых украшений индейцы порой совершали импровизации.


Изображение взято из открытых источников.



С одной стороны они преследовали творческо-эстетические цели, а с другой – должны были намеренно ввести наблюдателя в заблуждение. Эта традиция находилась в контексте такой, почти общемировой традиции, как загадывание загадок.
Сейчас в это сложно поверить, но даже могучие воины Старого и Нового света древних эпох могли днями напролет загадывать друг другу головоломные загадки. Способность разгадать особо заковыристую приравнивалась к подвигу, что находило потом свое отражение в сказках, сагах… Или в перьях.
Язык войны

Когда индеец только начинал свою воинскую деятельность у него тоже могли быть перья, но немногочисленные и не особо статусные. Обычно они говорили о происхождении и способностях, скажем, наездника, охотника, бегуна… Плюс, мистика.


Изображение взято из открытых источников.



Впоследствии, перья обозначали почти все элементы воинского пути. По ним можно было понять не только количество поверженных врагов, но и ранг оных, полученные при этом ранения, их тяжесть, а также самопожертвование, проявленное в бою и помощь товарищам.
А вот в бою перьями пользовались редко. Настоящий головной убор статусного воина почти полностью лишал его маневренности, не говоря о том, что сводил в ноль всю маскировку.
Поэтому во время военных операций их заменяли мини-версией, которая давала обобщенный портрет воина. Разумеется, сразить такого статусного бойца было особым почетом. И индейцы охотились за такими трофеями даже более усердно, чем за скальпами (их вообще снимали не все племена).
Кстати, подобные украшения могли и дарить и передавать по наследству. Причем подаренные ценились выше, чем унаследованные. Однако отношение к таким дарам было, хотя и почтительным, но не столь высоким, как к тем перьям, которые индеец заработал сам.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YSDZnlmA4GC7iUfT?referrer_clid=1400&
В каком состоянии выбирались из лесных дебрей американские первопроходцы

26 августа 2021
4,9K прочитали




Всем нам знакомы трудности пешего путешествия на более или менее большие расстояния и мы можем примерно представить себе, каков будет уровень нашей усталости и физического состояния через месяц пути, просто умножив прожитый в походе день на 30. Но мало кому из современных людей довелось провести 30 дней подряд в лодке, в которой нужно подниматься вверх по реке, самому себе добывая пропитание рыбалкой и охотой, не имея возможности подолгу оставаться на берегу из-за враждебных аборигенов.
Представленные ниже воспоминания итогов такого речного похода, являются частью дневника Николаса Крессвелла, молодого англичанина, который возвращался вверх по реке Огайо из дебрей внутренних районов Северной Америки, после неудачного для него мероприятия по изучению, разметке и обмеру чужого земельного гранта в районе будущего штата Иллинойс*.
* Со всеми частями этого путешествия можно ознакомиться по ссылкам в конце статьи.
Четверг, 29 июня 1775 года. Прошлой ночью из-за сильных дождей уровень воды поднялся на четыре фута (1,2 м), течение усилилось и мы с трудом поднимались вверх по реке. Видели еще одно каноэ с индейцами, но разговаривать с ними не стали. Спали на поваленном дереве - самое неудобное место для ночлега.
Пятница, 30 июня 1775 года. Добрались до устья Большой Кэноу около полудня, обнаружили, что форт покинут. Видели несколько человек, поселившихся примерно в 5 милях выше устья этой реки, они сообщили нам, что у жители Новой Англии устроили сражение* с английскими войсками около Бостоне и убили семь тысяч солдат. Надеюсь, что это лишь доказывает тот факт, что англичане убили несколько тысяч янки.


Бой при Банкер-Хилле 17 июня 1775 года, общие потери: британцы - 1054 чел., американцы - 450 чел.






Первопроходцы на Огайо

Суббота, 1 июля 1775 года. Сегодня утром нас покинул Джон Клифтон, который за время путешествия отлично себя зарекомендовал. Он намерен отправиться домой по суше. Вся наша провизия почти закончилась (всего в этой компании путешественников было 14 мужчин), наши крючки и лески пришли в негодность, а ноги так болят от постоянного пребывания в сырости*, что идти на охоту стало невозможно. То небольшое количество мяса, которое у нас осталось, заражено личинками.


В будущем это заболевание ног из-за постоянной сырости и холода назовут "траншейной стопой"

Мука кончилась, и этой ночью мы поставили вариться на огонь последние зерна индейской кукурузы (примерно 1,5 пинты (1,7 литра), с ростками длиной с мой палец). Это блюдо мы всегда готовили на воскресный обед и, поглощая его с лосиным жиром, считали очень вкусным.
Воскресенье, 2 июля 1775 года. К нам в лагерь пришел Уильям Коннер из компании капитана Кресопа, что идет за нами. Оказывается, они там все перессорились по поводу отдыхать или не отдыхать в воскресенье. Коннер сообщил, что все они получали жалование и имели какую-никакую провизию. Сегодня мы доели последние крохи еды, за исключением небольшого куска испорченного, вяленого мяса.
Поднялись вверх по реке мимо устья Хокинга. Около полудня отобрали у орла рыбу-буйвола весом около 6 фунтов, которую он добыл и вынес на берег. Приготовили из рыбы сытную трапезу. Во второй половине дня Буасье заглянул в бочку, в которой мы хранили вяленую бизонятину, и обнаружил, что она так смердит, что в ярости выбросил все за борт. Теперь нам нечего есть совсем. Ночевали на камнях без огня.
Понедельник, 3 июля 1775 года. Отправились в путь рано утром, не съев ни кусочка. Наши люди сильно перессорились, но со мной ведут себя очень уважительно. Встали на ночевку поздно вечером.
Вторник, 4 июля 1775 года. Около полудня я добрались до устья Малой Кэноу, когда у меня от голода сильно заболел живот. Мы пристали к берегу, где я нашел в лесу немного корня женьшеня, пожевал его, что меня очень сильно освежило.
Вечером мы добрались до плантации доктора Бриско, расположенной примерно в миле от реки. Когда мы пришли туда, уже наступила ночь, дом был заброшен, не было ни кукурузы, ни птицы, ни скота. В кромешной темноте мы все пошли на огород, чтобы нарвать огурцов или чего-нибудь другого, что можно было бы съесть. Нашли грядку с картофелем, и я съел около дюжины сырых клубней и подумал, что это самая вкусная еда, которую я когда-либо ел в своей жизни. Сильный и непрерывный дождь хлестал целый день. Развели огонь в доме, обсушились и легли спать. Все очень устали.
Среда, 5 июля 1775 года. Сегодня утром один из нашей компании отправился к каноэ за котелком, а остальные разбрелись по плантации и набрали молодой капусты, тыкв и кабачков. Все эти овощи мы сварили вместе, приправив перцем и солью, и получился самый изысканный ужин. Добрались до Френч-Крик, где нас догнали люди Кресопа, но не дали нам ни крошки еды. Весь день шел дождь. Один из наших людей болен, купил для него за полдоллара у людей Кресопа 2 унции муки (62 грамма).
Четверг, 6 июля 1775 года. Добрались до плантации Парсли, где нам дали немного кислого молока, но без хлеба. Я не осмелился ничего из этого есть и пожевал корень женьшеня. Это отличное желудочное средство, лег спать очень голодным. Нашему больному намного лучше.
Пятница, 7 июля 1775 года. Добрались до плантации, принадлежащей голландцу Роусу, поторговался со старухой за еду и купил за порох стоимостью около 2 долларов столько каши (нечто вроде быстрого пудинга из индейской кукурузы), сколько мы могли съесть. Кукурузу мы мололи на ручной мельнице, и я думал, что пройдет не один век, прежде чем мы все закончим и наконец-то приготовим еду.
Я полагаю, что мы могли бы есть до тех пор, пока бы не умерли от обжорства. Старуха предусмотрительно забрала у нас наши миски, когда мы съели примерно по кварте каши на брата (чуть больше литра). До этого случая мы не ели хлеба двадцать восемь дней.
Суббота, 8 июля 1775 года. Сегодня утром сюда прибыл капитан Дэвид МакКлюр, направляющийся в Уилинг. Он ведет себя вежливо и предлагает мне место в своем каноэ до Уилинга. Мистер Тиллинг и Буасье намерены отправиться по суше в Редстоун. Тиллинг всегда относился ко мне с величайшим уважением и добротой. Этот бедняга служил когда-то лейтенантом в артиллерийском полку в Нью-Йорке, но был выброшен из армии за то, что ударил полковника. Он [Тиллинг]занял хороший участок земли на реке Кентукки.


Участок карты 1777 года, верхнее течение реки Огайо, от устья Скиото (нжней левый угол), до форта Питт у слияния Мононгахилы и Алегейни

Мы с О'Брайеном отправились вместе с капитаном МакКлюром. Один из его компании подстрелил двух олених. На ужин много мяса и немного хлеба. Доплыли до плантации капитана Роджерса.
Воскресенье, первое июля 1775 года. Прошли мимо Грейв-Крик и Джуниата-Крик. Вечером добрались до форта Финкастл (он же Уилинг). В гарнизоне нет ни одного солдата, только 8 местных ополченцев пьяных в стельку, вскоре наша компания оказалась в таком же состоянии. У одного человека был виски на продажу. К ним присоединились люди капитана Кресопа, и через некоторое время началась общая драка. Я забрался на чердак и лег спать.
Понедельник, 10 июля 1775 года. Жду капитана МакКлюра, который направляется к мистеру Шепперду, что живет в двух шагах от цели моего путешествия. Лошадь капитана повезет мой багаж. В форте драки, ссоры и неприятная компания.
Форт Финкастл- вторник, первое июля 1775 года. Жду, пока капитан МакКлюра не закончит свои дела. Купил у него пояс из вампума. Неприятная обстановка.


Форт Генри, он же форт Финкастл (до 1776 г.) возле ручья Уилинг-Крик

Среда, 12 июля 1775 года. Покинул форт и добрался до дома мистера Дэвида Шепперда, недалеко от его места проживания видел шахту по добыче квасцов, а также шахту по добыче хорошего угля в известняковых пластах. Взял напрокат лошадь у одного из соседей, чтобы добраться до Валентайна Кроуфорда.
Четверг, 13 июля 1775 года. Покинул дом мистера Шепперда. Долго пробирался по лесам и глухим местам. Застрелил гремучую змею, которая хотела укусить мою лошадь. Она была около 4 футов в длину. Остановились в лагере Сома. Большая нехватка провизии.
Округ Западная Августа - пятница, 14 июля 1775 года. Выехав из лагеря Сома, я проехал через множество прекрасных земель, но очень мало заселенных. Переправился через реку Мононгахила напротив форта Редстоун, где остановился у Томоса Брауна. В форте идет набор лучших стрелков для укомплектования отряда капитана Кресопа, который намеревается пойти с гуманной миссией к Бостону с целью убить как можно больше английских офицеров. Надеюсь мерзавцев постигнет неудача, а их здесь много, и я думаю, что они подозревают меня в шпионаже, та как задают мне множество дерзких вопросов. Очень устал за этот день.
Суббота, 15 июля 1775 года. Покинул форт Редстоун и, несколько раз заблудившись, добрался до дома капитана Томоса Гиста. Мисс Нэнси Гист, приятная молодая женщина, очень любезно отнеслась ко мне и сообщила, что в Бостоне произошло два очень серьезных сражения, и с обеих сторон погибло много людей. Обнаружил, что оставил в Редстоуне часть своей доли слоновьего бивня.


Имеются ввиду части бивней мамонта, собранные Крессвеллом в Бон-Элефант-Лик, см. прошлые части данного цикла.

Воскресенье, 16 июля 1775 года. Добрался до дома майора Кроуфорда, передал ему несколько писем, которые у меня были для него. Он с мрачным беспокойством поведал мне о бостонских делах. Ему написали, что лорд Данмор (английский губернатор) отрекся от своей должности в Вирджинии и сел на борт корабля в качестве военного человека.
Майор Кроуфорд - Уильям Кроуфорд (1724-1782), пограничник, землемер, солдат армии США и боец с индейцами. Трагически погиб 11.06.1782 во время неудачной экспедиции против винадотов (гуронов) на реке Сандаски.
Понедельник, 17 июля 1775 года. Вышел от майора Кроуфорда. Переправился через реку Югиогени и направился к мистеру В. Кроуфорду*. Вечером добрался до капитана Стефенсону и попал на то, что местные называют Праздником жатвы. Обычно они устраивают пир, когда заканчивают жатву и все сильно веселятся.
Валентайн Кроуфорд (1722-1777) - брат Уильяма Кроуофрда, провалился под лед на речке Джейкобс-Крик в январе 1777 года.
Вторник, 18 июля 1775 года. Добрался до дома мистера В. Кроуфорда на Джейкоб Крик. Эти негодяи износили всю мою одежду, которую я оставил здесь на хранение, так что теперь я остался в трех поношенных рубашках, двух парах льняных бриджей в таком же состоянии, охотничьей рубашке и куртке, с одной парой чулок.
Заключение

Так Николас Крессвелла закончил свое путешествие в глубь Северной Америки, ровно там же, где он его и начинал 28 апреля 1775 года. Но на этом мы не прощаемся с ним, так впереди есть еще много любопытных моментов, которые он осветил в своем дневнике во время пребывания в Северной Америки в начале Войны за Независимость британских колоний.
Все части путешествия можно прочитать по этим ссылкам: Путь до Огайо (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/v-pogone-za-amerikanskoi-mechtoi-dnevnik-zemelnogo-spekulianta-ch-1-60687736608d5c20736f20a9)/// Вниз по Огайо до Кентукки (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/kak-prohodil-splav-vniz-po-reke-ogaio-kogda-amerika-byla-esce-dikoi-i-neizvedannoi-60719ba46594337d81f60daa)/// Вверх по Кентукки (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/ssory-bizony-i-porogi-dnevnik-splavscika-po-kentukki-v-18-veke-609ab83f3f44ce7ed10e6c7c)///Вверх по Огайо до устья Скиото (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/uvlekatelnyi-obzor-trevel-blogera-18-veka-esce-dikoi-i-neizvedannoi-ameriki-60aa3ac1f1146d0d083ea89d)//Неожиданная встреча с индейцами (https://zen.yandex.ru/media/ftontir_and_wild_west/chem-mogla-zakonchitsia-neojidannaia-vstrecha-s-delavarami-na-reke-ogaio-610b9341ed7b6c2180c0ccaf).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YS91bgL8cSPhguCg?referrer_clid=1400&
Последний бой Американской революции, в котором индейцы применили свою первую пушку

По всем мыслимым канонам этот форт должен был пасть перед объединёнными силами канадских рейнджеров и индейцев. Гнилые стены, малочисленный гарнизон, отвратительное охранение, недостаток боеприпасов и пр. пр. Однако, в эти сентябрьские дни 1782 года на исходе Американской войны за независимость, матери, жены и дочери поселенцев доказали, что они достойны своих мужей, а иногда и превосходят их в мужестве.
Форт Генри, основанный в 1774 году, как форт Финкастл, был частью цепочки укреплений, построенных на левом берегу реки Огайо, которую белые американцы считали границей между своими заселенными территориями и «индейской страной». Ряд несправедливых договоров в 1760-70-х годах, которые не учитывали мнение большинства туземных народов долины реки Огайо, неминуемо привел индейцев из племен виандотов, минго, шауни и делаваров на строну короля Англии в его конфликте с колонистами во время Американской войны за независимость 1775-1783 гг.
В течение войны между Британией и американскими колониями индейцы уже дважды подступали к стенам форта в 1777 и в 1781 году, но оба раза уходили, удовольствовавшись разорением окрестностей. Вообще данная местность в течении 5 лет (1777-1782) стала свидетелем многочисленных, маленьких трагедий, когда пришедшие из-за Огайо индейские воины жгли, грабили, убивали и брали в плен американских поселенцев.
Политическая обстановка перед осадой

С осени 1781 года, после капитуляции британской армии Корнуолиса под Йорктауном, между регулярными войсками США и Великобритании не велось никаких активных, боевых действий. Однако, это касалось только главного военного театра на восточном побережье Атлантики. На западе же, за Аппалачским хребтом, индейские союзники британцев продолжали рейды и налеты на американских поселенцев.


Карта боевых действий с индейцами долины Огайо в 1777-1794 гг. Форт Генри выделен желтой рамкой

Местные ополченцы по своей собственной инициативе организовывали контрнабеги на поселения индейцев. Одна из таких экспедиций под командованием полковника Уильяма Кроуфорда была разгромлена виандотами, делаварами и шауни в июне 1782 года на равнинах Сандаски, из 480 ополченцев, пересекших Огайо, домой не вернулось 70 человек.
Для индейцев и британцев из Канады сложилась благоприятная ситуация для атаки границы американских поселений во вне рамок официального перемирия между двумя воюющими странами. Индейцы просто хотели, чтобы белые убрались подальше от их лесов и рек, а британцы хотели иметь козырь в будущих мирных переговорах, чтобы огромная территория севернее реки Огайо осталась во владении английского короля.
Накануне осады

Главной целью для атаки был выбран форт Генри, как давно мозоливший глаза индейцам, так и как самый наименее укрепленный пункт на границе. К тому же индейцы знали по опыту прошлого года, что пушка установленная в форте была всего лишь муляжом. Правда они не знали, что осенью 1781 года муляж был заменен на настоящее поворотное орудие кал. 1 или 2 фунта. Случайным свидетелем этих замыслов стал некто Джон Слевер, угодивший в плен шауни после поражения Кроуфорда, но сумевший убежать и передать предупреждение жителям окрестностей форта Генри.
Несмотря на предупреждение и продолжавшиеся случаи нападения индейцев, люди около форта не заботились о своей безопасности. Спустя годы, очевидица событий Лидия Боггс-Шеперд вспоминала:Люди в форте стали беспечными и даже не закрывали на ночь ворота. Джонатан Зейн сказал, что не будет стоять на страже, потому что он не боится. Прочие заявляли, что не станут присматривать за семьей Джонатана, если он сам не собирается этого делать, потому что они такие же храбрые, как и он.Естественно, что такое поведение чуть было не привело к катастрофе. По крайней мере за три дня до начала осады к форту прокрались несколько индейских разведчиков и подошли настолько близко, что когда в одну из ночей из форта за водой вышла группа женщин, то одна пожилая дама по имени «Старая миссис Коннард» решила помочиться и сделала это прямо на затаившегося индейца, который впрочем себя не выдал не единым движением.


Старая миссис Коннард и индейский разведчик. автор ф.Д.З.

Что могли увидеть индейцы

Укрепление было построено около устья ручья Уилинг и напротив одноименного острова. Это был один из классических, пограничных фортов против индейцев – четырёхугольной формы (110 м*45 м), с башнями-блокгаузами по углам и хозяйственными постройками внутри. Особенностью форта являлась артиллерийская платформа, которая располагалась в центре укрепления.
С запада (речной обрыв), юга (крутой склон лога) форт защищал рельеф местности. С востока подходы прикрывал отдельно стоящий блокгауз Эбенезера Зейна, который стоял в 50 метрах юго-восточнее главных ворот форта. С севера в 36 метрах от стен форта стоял блокгауз кузнеца Питера Ригера, а дальше начинался овраг. Весь лес вокруг укрепления был вырублен, а пни выкорчеваны, внутри форта был вырыт колодец, но за водой предпочитали ходить к роднику на восточной опушке леса.
Гарнизон форта должен был комплектоваться из местных жителей, комендантом считался полковник ополчения Дэвид Шепард, однако, большим авторитетом пользовался другой полковник, член семейства Зейнов, старший брат Эбенезера, Сайлас Зейн. Стены форта не обновлялись с 1774 года и за прошедшие время многие бревна частокола прогнили настолько, что их можно было повалить руками.


Форт Генри. Автор Ф.Д.З.

Враг у ворот

Жители форта Генри тоже не пренебрегали разведкой, но сведения, которые она приносила были иногда очень противоречивыми, Одни утверждали, что видели тропы, оставленные крупным индейским отрядом, другие утверждали, что эти тропы протоптала скотина, которую колонисты по своему обыкновению выпускали пастись в лес. Однако, как бы там ни было, разведка сыграла свою положительную роль, когда в 15 часов дня 11 сентября 1782 года в форт вбежал дозорный Джон Линн и сообщил, что менее чем в 2- часах ходьбы от форта двигается огромный индейский отряд.
Был немедленно дан сигнал тревоги (выстрел из вертлюжной пушки) и в форт начали прибывать жители близлежащих ферм и домов.Подготовка к обороне была произведена мгновенно ... Мужчины, женщины и дети все пошли к реке с ведрами, не желая идти к роднику на опушке леса. Выдавались пули, лагерные топорики втыкались в частокол вдоль бойниц, с приказом для женщин рубить ими по пальцам индейцев, если те вдруг начнут взбираться на стену… Вскоре индейцы окружили форт. Лидия Боггс-Шеперд Один из мужчин, капитан Уильям Боггс, отец Лидии Боггс, сел на лошадь и немедленно отправился в лагерь Кэтфиш (современный г. Вашингтон, Пенсильвания) за помощью. К 18-00 форт был полностью окружен противником. Индейцы рассыпались по окрестностям и стали грабить и жечь оставленные дома и убивать коров и свиней, пасшихся в лесу. Несколько воинов обрядились в женское нижнее белье и издевательски танцевали на берегу острова Уилинг.
На востоке показалась группа канадских рейнджеров с британским флагом, они намеревались подойти к главным воротам форта и потребовать сдачи гарнизона. Но, как только защитники увидели вражеское знамя, они выстрелили по нему из пушки, а все обитатели форта от мала до велика по команде стали кричать, стрелять и бросать в воздух шапки, чтобы показать как их много и они не боятся.Не молчал и враг. Он смешал свои вопли и возгласы с теми, кто находился в форте, одновременно был слышен рев убиваемых свиней, коров и т.д. Какое-то время царил всеобщий шум и неразбериха. Лидия Боггс-Шеперд

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Примерно в это время ниже форта к берегу причалила лодка с командой из трех человек, которые шли с грузом пушечных ядер к Луисвиллу. Едва лодка коснулась берега, как ее начали обстреливать индейцы. Команда лодки бросилась к форту и сумела благополучно добраться до маленькой калитки в стене, увеличив число защитников. По разным воспоминаниям гарнизон во время осады насчитывал от 16 до 25 полноценных бойцов, а общее число обитателей форта вместе с женщинами и детьми достигало 100 человек.


Каноэ с ядрами. Автор Ф.Д.З.

Ночь с 11 на 12 сентября

После наступления темноты себя обозначил капитан Эндрю Брэдт, командир канадско-индейского отряда. Он потребовал сдачи форта и пообещал стандартные в таких случаях вещи - пощаду при капитуляции или смерть при сопротивлении, честно назвал сколько у него сейчас людей (300 индейцев и 50 рейнджеров) и соврал, что в дне пути находятся еще 1500 человек с одной пушкой.
Защитники помнили, как в аналогичной ситуации британцы поступили с обитателями Станции Рэддла во время вторжения в Кентукки 1780 года, поэтому ответили отказом, который начинался словами: "«Нам нечего просить у таких беспощадных дикарей, негодяев, тори и дьявольских дьяволов, как вы… ", а заканчивался: "Идите сюда, язычники, негодяи, скоро ваши скальпы будут болтаться над воротами нашего форта".
Ни все защитники были настроены так мужественно оборонять свои позиции, обитатели блокгауза Питера Ригера предпочли покинуть свой мини-форт и укрыться за стенами форта, чем воспользовались индейцы. Они заняли брошенный блокгауз и стали обстреливать северную стену и ближайшие башни. Много лет спустя сын Элизабет (Бетти) Зейн, Эбенезер Кларк, поделился воспоминаниями о своей матери.Моя мать заняла сторожевую будку [второй этаж башни] вместе со своим братом Джонатаном и человеком по имени Солтер и перезаряжала их ружья. Позиция являлась наблюдательным постом и на него назначали лучших стрелков и тех, кто лучше всех разбирался в индейских способах ведения войны. Естественно, они были на самом виду у врага и моя мать говорила, что ей часто приходилось останавливаться и вырывать из своего тела щепки, которые пули скалывали и вонзали в ее плоть.Огонь из блокгауза-кузницы стал настолько опасным, что пришлось включать в дело вертлюжную пушку. Бывший артиллерист Джон Тейт метким огнем маленького орудия буквально обрушил крышу на головы надоедливых индейских снайперов.
Около полуночи рейнджеры и индейцы попытались рывком приблизиться к стене, очевидно северной, но были остановлены ружейным огнем. В течение ночи враги еще два раза предпринимали подобные попытки, но каждый раз их отбивали. В перерывах между атаками шла перестрелка, во время которой канадцы интересовались много-ли в форте выпивки и ласковы ли жены и дочки фермеров.
Из-за стен им отвечали насмешками и оскорблениями, самой острой на язык была Бетси Уит. Её описывали, как бесстрашную немецкую девушку, которая умела обращаться с мушкетом не хуже мужчины. Когда один из осаждающих крикнул ей, что к утру он будет в форте или в аду, Бетси не полезла за словом в карман, ответив: "Тогда ад - ваш удел, потому что в форт вам не попасть".


Бетси Уит - героиня второй осады форта Генри. Автор Ф.Д.З. Автор Ф.Д.З.

Ранним утром было обнаружено, что несколько рейнджеров и индейцев просочились в "мертвую зону"для огня защитников у западной стены. Выход из положения нашли женщины, они разобрали несколько каменных очагов и обрушили на головы врага настоящий град из булыжников, кидая их через частокол.
День 12 сентября

Около 8 часов утра в форт сумел добежать, сбежавший из плена негр. От него стало известно более-менее точное количество осаждающих - 40 рейнджеров, 260 индейцев, Кроме этого выяснились две вещи. Первое, во время ночного боя обвалились несколько столбов частокола северной стены, к счастью со стороны врага пролом маскировали несколько персиковых деревьев и неисправность быстро устранили.
Второе, за ночь пушка выстрелила 16 раз и на это был потрачен практически весь резерв пороха в форте. Дело в том, что пороха хранилось столько, сколько по расчетам было нужно, чтобы отразить непродолжительный индейский набег, а весь остальной порох, около 40 фунтов, взял на ответственное хранение в свой блокгауз Эбезенер Зейн, чтобы его не разворовали. Сбегать за порохом вызвалась сестра Эбенезера, Бетти Зейн.
Много лет спустя ее сын вспоминал:Я много раз слышал, как моя мать рассказывала историю индейских войн, осады и своего подвига, связанного с доставкой пороха. Она никогда не говорила об этом хвастливо или как о чем-то чудесном, но в прежние времена у нас не было ни газет, ни книг, и долгими зимними вечерами все, чем мы могли развлечься, были рассказы о первых поселенцах, индейских битвах и побегах из плена... Подвиг Бетти ЗейнКогда было получено согласие, она разделась до сорочки и нижней юбки, чтобы бежать быстрее. Как только она вышла за ворота, индейцы, казалось, были застигнуты врасплох и воскликнули: «Скво, скво», но и не думали в нее стрелять. Когда она добралась до полковника Зейна, то ее талию обвязали скатертью, наполнили ее порохом из бочонка, и она побежала с ним к форту. Когда индейцы увидели ее возвращение, они, очевидно, поняли в чем дело и разразились ужасным залпом. Она говорила, что казалось все 400 человек выстрелили одновременно, и пули запорошили ей глаза, так что она ничего не видела ... она без царапины достигла форта.Бетти доставила около 25 фунтов (11,35 кг) пороха и для этого ей пришлось пробежать 60 футов (54 м). 25 фунтов пороха это примерно 2500 выстрелов из армейского мушкета, достаточный запас, которых хранился в форте, т.н. общественные мушкеты. С таким запасом пороха настроение защитников значительно улучшилось, к тому же они поняли, что 1500 солдат и пушка были блефом капитана Брэдта.
Вечер 12 сентября

Индейцы решили проявить смекалку и какой-то умелец из их числа решил соорудить пушку из бревна. Рейнджеры отговаривали своих краснокожих камрадов от этой идеи, но бесполезно. Бревно было расколото на 2 половины и в них был выдолблен паз, подходящий по размеру для ядер, захваченных на лодке. Затем обе части бревна были скреплены цепью, найденной в кузне. Наверное, это была первая пушка, которую сделали коренные жители Северной Америки.


Индейская пушка. Автор Ф.Д.З.

В 10 часов вечера была предпринята 4-ая попытка штурма форта. Индейцы подтащили деревянную пушку, как можно ближе к восточным ворота., поднесли горящую головню к запальному отверстию и пушка закономерно разорвалась, очевидно, покалечив несколько человек, которые имели не осторожность оказаться рядом. Произошла короткая перестрелка и канадцы с индейцами вновь отошли от форта,
Ночь с 12 на 13 сентября

После 4 неудачных атак самого форта, капитан Брэдт решил разобраться с блокгаузом Зейна, это позволило бы вплотную подойти к восточной или южной стене, не опасаясь, что винтовки блокгауза ударят в спину. Для этого один из индейцев должен был подобраться как можно ближе к маленькой крепости и попытаться ее поджечь.
В тот глухой час, когда должен был осуществиться замысел поджога, в блокгаузе Зейна на карауле стоял негр-раб по прозвищу "Папа Сэм", невысокий и мускулистый мужчина, с угольно-черной кожей. Может быть поэтому индейский воин не заметил лицо негра в кухонном окне, когда взмахами руки начал разжигать тлеющую головешку. Сэм прицелился на светлое пятно из мушкета и спустил курок. Последовал крик, индеец куда-то пропал и только дымящаяся головня свидетельствовала о его существовании.


Осада форта Генри.

Утро 13 сентября

Защитники форта заметили, что стрельба и атаки врага на вторую ночь осады потеряли свой первоначальный накал и справедливо полагали, что новый день принесет им избавление. Так и вышло, утром они увидели как канадцы и индейцы переправляются через реку.
Говорят, последний индейский воин решил, что раз они не смогли взять форт, то последнее слово все равно должно остаться за индейцами. Поэтому он, стоя на берегу острова Уилинг показал защитникам форта голый зад, полагая себя в полной безопасности. Однако, Эбезенер Зейн выстрелом из винтовки заставил наглеца упасть, на землю, когда пуля просвистела над головой.
Около полудня прибыло долгожданное подкрепление из 40 человек под командой полковника Дэвида Уильямсона. А через 2 недели из форта Питт пришло сообщение, что канадские рейнджеры из Детройта больше не будут вместе с индейцами нападать на американскую границу.
Так как осада форта Генри 11-13 сентября 1782 года была последним случаем, когда ополченцы США и ополченцы британской короны смотрели друг на друга через ружейные прицелы во время войны 1775-1783 гг., то это боестолкновение называют "Последним сражением Американской революции".
Основной источник. (https://weelunk.com/the-second-siege-of-fort-henry/)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YOwrW6a4mBkKQiMy?referrer_clid=1400&
Представления о конце жизни у индейских народов

13 июля 2021
394 прочитали




Как известно, индейцы – это не одна нация, а собирательное название многих народов, земли которых колонизировали европейцы, они же так их и назвали. Большинство христианских миссионеров считали, что у индейцев не было религии. Отсюда можно сделать вывод, что религия у индейцев не была отдельной категорией жизни, а была тесно связана с культурой.





Переговоры шайеннов с поселенцами (источник изображения nationalgeographic.org)

В начале европейского вторжения существовало примерно 500 религий коренных американцев. Во многих из них центром было поддержание гармонии с миром. Основное внимание уделялось сегодняшней жизни в гармонии, а не смерти. Индейцы, разумеется, осознавали смерть и имели смутное представление о том, что происходит после нее, но это не было догматикой. В общем-то, если не знаешь, что там будет, когда умрешь, то не следует и тратить время на размышления о конце жизни, то есть, условно говоря, живи здесь и сейчас.


шауни (источник изображения legendsofamerica.com)

Хотя христианские миссионеры были полностью убеждены в том, что все религии должны иметь какое-то представление о рае и аде, какую-то форму суда после смерти, такие концепции были чужды большинству культур американских индейцев. Миссионеры восприняли это как дополнительное доказательство того, что у индейцев не было религии. В своей этнографии 1911 года «Племя Омахи» А. Флетчер и Ф. Лафлеше сообщают: «Похоже, что в Омахе не было никаких представлений о сверхъестественных наградах или наказаниях после смерти».


Вождь племени омаха Большой Лось (museumsyndicate.com / художник Джордж Кэтлин)

Однако некоторые коренные народы Америки считали, что после смерти душа отправится в путешествие на юго-запад. В конце концов, она прибудет в деревню, где ее будут приветствовать предки. То есть, кончина человека рассматривалась как переход между двумя мирами: душа покидала тело и присоединялась к душам родственников и друзей в мире мертвых, который лежал где-то на юго-западе.
В этих племенах, например, таких как беотук и наррагансетт, считалось, что общение между живыми и мертвыми возможно. У наррагансеттов души мертвых могли перемещаться между обоими мирами. Мертвые могли предупреждать об опасности или о чем-либо сообщать.


воины племени беотук (tribalspedia.fandom.com)

Одна общая тема, встречающаяся во многих индийских культурах Северной Америки, это реинкарнация. Индейцы считали, что можно родиться более одного раза, а некоторые утверждали, что полностью знают о своем предыдущем воплощении.
У народа лени-ленапе (делавары) женщины старшего возраста внимательно осматривали младенцев, ища признаки того, кем тот был в более ранней жизни. По расслаблению тела, сжатию или разжатию рук, положительную реакцию на определенные места и вещи, могли сказать, что это вновь родился, к примеру, их родственник Белое Перо (имя ребенку давалось уже другое), который когда-то погиб в битве с враждебным племенем. Христианский миссионер Д. Хеквелдер писал в 1817 году об одном делаваре, утверждавшем, что он пережил уже два поколения и сейчас родился в третий раз, но, умерев потом, он больше не возвратится в эту страну.


Повседневная жизнь лени-ленапе (historyfiles.co.uk)

Между прочим, индейцы не одобряли самоубийство. По их понятиям, самоубийца перестает существовать: для него нет будущего.
Во многих племенах реинкарнация часто рассматривалась как нечто происходящее не только с людьми, но и с животными. Охотник будет благодарить оленя, которого только что добыл, чтобы он возродился вновь с добрыми чувствами к охотнику.


(endracebasedlaw.ca)

Также во многих индейских культурах Северной Америки было не принято упоминать имена умерших. У навахо, например, имя умершего вообще не упоминалось в течение года после смерти. Затем при разговоре можно было назвать имя покойного, но это делалось крайне редко. Совершенно неприемлемым считалось называть ребенка в честь какого-либо умершего родственника. Таким образом, в племени невозможно было найти двух человек с одним именем, хотя бы перечислялись люди нескольких поколений.



Фреска коренных американцев в здании Департамента внутренних дел в Вашингтоне, округ Колумбия (legendsofamerica.com /автор А. Хаузер)

Еще об индейцах на сайте👉 Первые хозяева Нового Света (https://history-thema.com/pervye-hozyaeva-novogo-sveta/)
и здесь в ленте👇
Откуда в Америке индейцы (https://dzen.ru/a/X8dBlm1Oalw_j_Hj?integration=site_desktop&place=more)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZOBRv6UWMBN5Od5V?referrer_clid=1400&
"Они незаметно подкрадывались к человеку с ножом и хватали за волосы". факты об племенах Апачи, которые скрывало американское руководство

19 августа
1,9K прочитали




Апачские войны между американцами и племенами индейцев длились почти 40 лет на юго-западе страны. Именно племена апачей отличались умением воевать. У них были сильно развиты военные традиции и высокий боевой дух, вызывавшие страх у американцев.






Индейцы-апачи объединяли собой несколько племен, схожих по языку, обычаям и традициям. Они не отличались мирным нравом, после того как пришли непрошенные гости. Непокорность, дикость и жестокость – эти черты прививались детям в племенах с младенчества. Из всех коренных народов Америки именно они до последнего сражались за свою независимость и самобытность.
Апачей совершенно не привлекала обыденная жизнь. Земледелие, скотоводство, ведение хозяйства были не для них. Набеги на поселения испанцев и американцев, грабежи и захват продовольствия для пропитания племени – вот что им было близко.


Для американцев ведение войны с апачами было сложным и непредсказуемым. Индейцы не сражались с противником на поле боя, для этого их было слишком мало, и силы были не равны. Они действовали всегда скрытно. Устраивали засады, нападали внезапно из укромных мест. Зачастую нападения были не единичными, а массовыми. Индейцы, прекрасно знающие местность, умеющие двигаться бесшумно и незаметно, прокрадывались ночью в поселения так тихо, что те даже не успевали осознать свою смерть и незаметно подкрадывались к человеку с ножом и хватали за волосы.
Тактика апачей, которую называли «бей, беги», или «ударь и растворись», действовала безотказно. Американцы никогда не могли понять – откуда и в какую минуту последует нападение.

Одним из самых строптивых вождей апачей был Джеронимо. 25 лет американцы не могли его поймать. Было обещано огромное вознаграждение за его поимку, но ни одному из 5000 бледнолицых, отправленных на поимку вождя, оно не досталось.


Несмотря на то, что племена апачей признаны самыми кровожадными и жестокими, нападали они только тогда, когда нарушали целостность их территориальных границ. Желание американцев полностью подчинить себе коренное население материка и заставить их жить по законам штатов, не совпадало с намерениями индейцев сохранить свою популяцию и самобытность. Борьбу апачей можно назвать «око за око». Если к племени относились с уважением, то и они отвечали тем же.
Один их американских предпринимателей, решив начать добычу меди, первым делом получил разрешение у апачей. Он понимал, что иначе у него ничего не выйдет. Мирная сделка состоялась без особых проблем. Бизнесмен получил право на добычу, а апачи взамен – лошадей, орудие и спиртные напитки.

Апачская война закончилась в 1886 году поимкой самого грозного вождя Джеронимо. Его поймали, но не казнили, а сослали на восток. Любопытно, что воинствующий индеец не стал испытывать судьбу. Он принял свое пленение как свершившийся факт, и стал выступать в американских шоу, демонстрируя индейские наряды, трубки и перья. Заработок его при этом был весьма высок.

На сегодняшний день из племен апачи осталось чуть более ста тысяч человек. Они живут в резервациях, зарабатывают тем, что продают сувениры и продукцию, сделанную своими руками. Развлекают любопытных туристов плясками и игрой на музыкальных инструментах. Уничтожили популяцию гордых и непримиримых апачей не столько военные действия, как алкоголь, которым расплачивались с ними бледнолицые…
Новое интересное видео👇👇👇 (https://dzen.ru/video/watch/64da1c86424c0121ac510008?share_to=link&integration=site_desktop&place=layout)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?v=xyo8IxZs2fU

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZKMlrY9UVCnJPl7O?referrer_clid=3000&from_site=mail
Почему у индейцев не растет борода

4 июля
8,5K прочитали










Классический образ индейца из вестерна – мужчина в пышном головном уборе, с длинными волосами, но совсем без растительности в нижней части лица.
Ему противостоит бородатый или хотя бы усатый шериф или ковбой.
Почему у индейцев нет усов и бород?
Врожденная ли это особенность или киношный образ?
Бритва для Гойко Митича

Индейцы действительно традиционно были безусыми и безбородыми. И тем самым внешне всегда отличались от европейских колонизаторов.
Даже потомок смешанного союза – метис отличался этой особенностью, что не позволяло ему незаметно влиться в общество потомков европейцев, обладавших в прошлом гораздо большими правами в Америке.
Соответственно образ индейца с гладким лицом в кино – достоверный.
Говорят легендарному югославскому актеру Гойко Митичу, игравшему индейцев в европейских киновестернах приходилось бриться по 3-4 раза за день, чтобы лицо в кадре было идеально гладким.
Но почему у индейцев нет усов и бород?
Три волосины в два ряда

Волосы над губой и на подбородке у индейцев растут. Но очень редко – буквально несколько волосков.
Считается, что в глубокой древности племена индейцев перебрались через существовавший тогда перешеек между Азией и Америкой.
Поэтому у индейцев предположительно были общие предки с японцами, корейцами, китайцами и другими жителями Азии.
В сухих степях с сильными ветрами и во влажных жарких долинах борода и усы создавали неудобства. И предположительно в ходе эволюции многие азиатские народы лишились растительности на лице. Гладкие лица у большинства японцев, китайцев, корейцев. У жителей Поднебесной русские казаки даже в прошлом приобрели прозвище лао мао дзы – волосатики. Их так поразили бороды новых соседей, что именно эта черта внешности отразилась в прозвище.



Индейцы унаследовали гладкие лица от своих далеких предков.
В прериях условия жизни не привели к возвращению бород.
Они есть только у некоторых изолированных племен на Аляске.
Так что индейцы не совсем безбородые – просто несколько волосков на подбородке не идут в сравнение с растительностью на лице у европейцев.
Суровое мужское выщипывание

Несколько волосков на лице выглядели неэстетично. Поэтому у индейцев появилась традиция выщипывания.
Как только юноша вступал в пору зрелости и видел первые волоски на лице, то он начинал их выщипывать. Для этого использовали раковины моллюсков или плоски осколки камней. Со временем постоянное выдергивание волос приводило к отмиранию луковиц. И лицо индейца становилось идеально гладким. В противовес мужчины в большинстве племен отращивали длинные волосы на голове и гордились ими.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y9epzCbBxByeDskR?referrer_clid=1400&
Индейская война России. Рязанец участвовал в сражении, с которого началась самая долгая война в российской истории

30 января
1,3K прочитали




Первая кругосветка

Начало XIX века в России ознаменовалось замечательным событием – первой русской кругосветной экспедицией. Специально для этого в Англии, где строились лучшие суда в Европе, были закуплены два шлюпа – «Леандр» и «Темза». Поскольку русским идти в свою первую кругосветку на судах с английскими названиями было негоже, то шлюп «Леандр» (имя святого, символизирующее надежность) был назван «Надеждой», ну, а с «Темзой» было еще проще: корабль стал «Невой».
В книге историка А.В. Демидова читаем:
«Шлюп «Надежда» (450 т). Капитан-лейтенант Иван Федорович Крузенштерн (он же начальник экспедиции)… Шлюп «Нева» (370 т). Капитан-лейтенант Юрий Федорович Лисянский. 26.07.1803 — 22.07.1806. Переход в западном направлении (Атлантический океан — мыс Горн — Тихий океан — Индийский океан — мыс Доброй Надежды — Атлантический океан). Экипаж «Невы»: Лейтенанты Павел Арбузов и Петр Повалишин…».Немало будущих первооткрывателей и даже адмиралов шло на ставших знаменитыми еще до отплытия кораблях. Но для нас важен именно лейтенант Петр Васильевич Повалишин (1775 – 1852). Он был представителем старинного рязанского дворянского рода, давшего России немало славных моряков, кавалеров высших наград Империи. Но Петр Васильевич, родившийся в селе Маркино Зарайского уезда Рязанской губернии, на особом счету, как офицер легендарного экипажа первой русской кругосветной экспедиции.





Карта первой русский кругосветки

Путь в Русскую Америку

«Надежда» и «Нева» вышли из Кронштадта 26 июля (7 августа) 1803 года. Экспедиция имела целью дойти до Японии и оставить там посланника, камергера двора Его Величества Императора Александра I. Кроме того, шлюпы должны были доставить груз на территорию Аляски, в Русскую Америку – колонию, управлявшуюся с 1799 года первой крупной отечественной монополией под названием «Российская Американская компания», созданной по Указу Императора Павла I. Центром американской колонии стал остров Ситха (ныне о. Баранова, главный город – Ситка), на котором по приказу главного правителя РАК Александра Андреевича Баранова был построен редут (форт, крепость), названный Михайловским, в честь архангела-архистратига Михаила. Богатая монополия, в изобилии добывавшая лучший в мире мех калана, а также пушного сухопутного и ценного морского зверя, собственно, и «пробила» вопрос о кругосветке, вложив немалые средства в организацию экспедиции и покупку шлюпов. Русский советский историк, географ, путешественник и писатель Сергей Николаевич Марков в книге «Путь к большой земле» так писал о задачах экспедиции:
«Во-первых, нужно было доказать возможность бесперебойной доставки жизненных припасов и оборудования для Русской Америки, Камчатки и Курильских островов морским путем Кронштадт — Петропавловск — Аляска. До этого все грузы туда отправлялись через Охотск, а к Охотску они шли сушей через всю Сибирь… Во-вторых, Резанову, Крузенштерну, Лисянскому… надлежало изучить вопрос о возможности русской торговли с Китаем. И, наконец, учитывалась также возможность установления торговых связей не только с Китаем и Японией, но и с Нидерландской Индией и Филиппинскими островами».Надо отметить и тот факт, что по настоянию И.Ф. Крузенштерна, команды обоих кораблей были укомплектованы русскими моряками. Иван Федорович позже писал:
«Мне советовали, принять несколько и иностранных матросов, но я, зная преимущественные свойства российских, коих даже и английским предпочитаю, совету сему последовать не согласился».Он был настоящим патриотом, Адам Иоганн фон Крузенштерн, остзейский дворянин, русский душой и сердцем!
С корабля – и в бой

Оставим другим авторам описание приключений «Надежды» и «Невы» на пути к Русской Америке, об этом много написано – от мемуаров самих капитанов до современных научных трудов. Нас интересуют события в Русской Америке. Итак, в Беринговом море шлюпы разделились, «Надежда» ушла на Камчатку, а «Нева» отправилась к американским берегам, сначала для разгрузки на остров Кадьяк, а потом и на Ситху, помогать А.А. Баранову. Дело в том, что в 1802 году в Русской Америке случилось несчастье, о котором советский историк и писатель Александр Иванович Алексеев в исследовании «Судьба Русской Америки», 1975 г., пишет следующее:
«Колоши (*индейцы-тлинкиты клана киксади) напали среди бела дня «великою силою на крепость (Архангела Михаила), истребили мучительной смертью русских, разграбили в магазинах бобров и превратили в пепел селение и строившееся судно». (К.Т. Хлебников, «Жизнеописание Александра Андреевича Баранова, Главнаго Правителя Российских Колоний в Америке», СПб, 1835 г.). В результате погибло 20 русских во главе с Медведниковым и 130 алеутов, разграблено 3 тысячи шкур».

Указ Павла I о создании Российской Американской компании

Предыстория такова. Русские высадились на Ситке около 1795 года. Баранов заключил договор с вождем местного тлинкитского племени киксади Скаутлельтом, у которого был молодой и воинственный племянник Котлеан. По договору русские поселенцы получали часть побережья и права на строительство форта. Вначале договор соблюдался, но потом над киксади стали насмехаться соседние индейские племена, дескать, вы потеряли свободу и стали рабами пришельцев. А.И. Алексеев в книге «Судьба Русской Америки» приводит главные причины дальнейшей русско-тлинкитской войны:
«Англосаксы активно подогревали их (тлинкитов) враждебность. Ежегодно около пятнадцати иностранных судов вывозили из владений РАК 10-15 тысяч каланов, что равнялось четырехлетнему русскому промыслу. Усиление русского присутствия грозило им лишением прибылей… Необдуманные и грубые поступки русских промышленных послужили толчком к объединению тлинкитов в борьбе за изгнание РАК со своих территорий… Военные действия начались в мае 1802 г. с нападения в устье р. Алсек на Якутатскую промысловую партию И.А. Кускова».Иван Александрович Кусков был ближайшим сподвижником правителя РАК А.А. Баранова, опытным человеком и сумел организовать отпор индейцам. А вот обитателям Михайловского редута не повезло. Катлиан и Скаутлельт привели под стены укрепления порядка 600 вооруженных воинов. При этом нельзя представлять ситхинских индейцев этакими дикарями с каменными топорами. Каждый был вооружен отличным английским или американским ружьем, а то и двумя-тремя. Деревянные доспехи тлинкитов не пробивала даже пуля, а храбрость и ярость индейцев уже давно стали притчей во языцех.


Памятник Баранову в Ситке

Всех защитников крепости – русских, дружественных им алеутов, эскимосов, в том числе женщин и детей, нападавшие убили. Вскоре киксади напали на партию промышленников, возвращавшуюся в крепость. Уничтожив отряд, тлинкиты взяли пленных, среди которых был начальник отряда Василий Кочесова. Гибель несчастных была ужасна. К.Т.Хлебников писал:
«Варвары не вдруг, но повременно отрезывали у них нос, уши и другие члены их тела, набивали ими рот, и злобно насмехались над терзаниями страдальцев. Кочесов … не мог долго переносить боли и был счастлив прекращением жизни».Несчастья продолжали сыпаться на русских. Во время ночлега тлинкитами была атакована и уничтожена промысловая партия Ивана Урбанова, погибло 165 человек. Русские вынуждены были покинуть остров, а киксади выстроили неподалеку от разрушенного Михайловского редута собственную крепость! Но правитель Баранов готовил ответную операцию.
Год продолжалась организация боевых отрядов промышленников, наконец, летом 1804 г. к Ситхе направилась большая флотилия со 150 промышленниками и 500 алеутами. Помимо байдар в военную экспедицию отправились компанейские (принадлежащие РАК) суда «Ермак», «Александр», «Екатерина» и «Ростислав».


Тлинклиты

К чести Александра Андреевича надо сказать, что он не бросил сразу свои подразделения на уничтожение индейцев. Баранов вступил в длительные переговоры с вождями, но результатов они не принесли. Киксади попросту тянули время, ожидая покрепления союзных племен. Дело решила «Нева». Шлюп недвусмысленно направил свои пушки на тлинкитскую крепость, показывая, что готов разрушить ее залпами. Перед этим орудийным выстрелом была уничтожена большая байдара тлинкитов, перевозившая порох к месту скорой схватки, а Котлеан, находившийся в лодке, едва не попал в плен к русским.


Памятное место разрушенной Михайловской крепости в Ситке

Взятие индейской крепости

Терять времени было нельзя, промышленники и их союзники начали штурм индейской крепости. Отрядами командовали офицеры «Невы». В своей книге «Путешествие вокруг света на корабле «Нева» Юрий Федорович Лисянский так описывает схватку:
«Войско наше, несмотря на непрестанный огонь с неприятельской крепости, смело к ней приближалось. С наступлением ночи положено было сделать приступ. Арбузову надлежало действовать своими пушками против одних ворот, а Повалишину против других. Артиллерия перетащена была через речку. Осаждавшие, не теряя ни мало времени и закричав ура, бросились на крепость. Но неприятель, уже давно приготовившийся к сильной обороне, открыл ужасный огонь. Пушки наши действовали также весьма успешно, и крепость была бы непременно взята, если бы кадьякцы и некоторые русские промышленники, употреблённые для перевозки артиллерийских орудий, не разбежались. Неприятель, пользуясь этим случаем, усилил свою стрельбу по нашим матросам и в короткое время переранил всех и одного из них убил. Арбузов и Повалишин, видя, что нападение было неудачно, решились отступить… Приметив, что неприятель делает вылазку в намерении преследовать отступавших, я приказал стрелять с судов, чтобы удержать стремление ситкинцев и прикрыть отступление. Арбузов, посадив всех своих людей на гребные суда и взяв с собою артиллерию, возвратился к нам вечером. По его словам, если бы все поступали с такою же храбростью, какую показали матросы, то крепость не могла бы долго держаться: пушки были уже у самых ворот, и несколько выстрелов решили бы победу в нашу пользу. Но трусость кадьякцев всё испортила. Баранов, Повалишин и все матросы, находившиеся в этом деле, были ранены».Через несколько дней индейцы все же решили покинуть крепость. Они ушли ночью, оставив после себя в укреплении бездыханные тела. По словам Лисянского, он «увидел самое варварское зрелище, которое могло бы даже и жесточайшее сердце привести в содрогание. Полагая, что по голосу младенцев и собак мы можем отыскать их в лесу, ситхинцы предали их всех смерти».
Так что, война русских с индейцами была весьма серьезная, с применением артиллерии, жертвами и далеко идущими последствиями. Ранения при штурме крепости получил и правитель Русской Америки, и рязанец, лейтенант Петр Васильевич Повалишин, и рядовые матросы и промышленники, немало было и погибших. Однако, только осенью следующего, 1805 года, Баранов и Скаутлельт заключили мирное соглашение. Но «горячие точки» на Ситхе и других территориях Русской Америки возникали то там, то здесь. Промышленнки опасались уходить далеко от своих укреплений, справедливо полагая, что мирный договор отнюдь не означает самого мира.
После продажи русской колонии США в 1867 году тлинкиты пытались конфликтовать и с новой, американской властью, но тут же получили жесткий, кровавый отпор со стороны военных отрядов, поднаторевших в схватках с индейскими племенами среднего и дальнего запада материка.
Самая длинная война в истории

Любопытно, что, несмотря на продажу Аляски Соединенным штатам, тлинкиты считали, что их война с русскими не закончена. И только в 2004 году все формальности были окончательно улажены. Другими словами, все эти двести с лишним лет тлинкитские племена официально воевали с Россией. За это время в нашем многострадальном Отечестве менялась власть, политический строй, гремели большие битвы, а мы, как это ни фантастически звучит, находились в состоянии войны с древними индейскими племенами!..
Кандидат исторических наук Александр Васильевич Зорин в работе «Русско-тлинкитские войны» сообщает:
«2-3 октября 2004 г. была, наконец, проведена и официальная церемония примирения между кланом киксади и Россией (перемирие 1805 г., заключённое между Катлианом и Барановым без соблюдения всех тонкостей «индейского протокола» тлинкитами не учитывалось). В церемонии, согласно требованию клана киксади и благодаря сотрудничеству Службы Национальных Парков, Библиотеки Конгресса, российских историков и Культурного Центра Индейцев Юго-Востока Аляски, принимала участие проживающая в Москве И.О. Афросина — прямой потомок главного правителя колоний А.А. Баранова. Официальная церемония проводилась на поляне, рядом с тотемным столбом военного вождя киксади Катлиана, вырезанным и установленным в 1999 г. Под историей давней вражды была, наконец, подведена последняя черта».

Заключение мира между Россией и киксади

Долой заклятия!

Осталось лишь добавить, что вместе с миром между Россией и племенем киксади к нам в 2004 году пришло и освобождение от шаманских проклятий, наложенных в начале XIX века на всех русских суровыми индейскими колдунами. Ну и слава богу!


Церемония снятия шаманских проклятий

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZTYKXIN4iFYRS1Wf?referrer_clid=1400&
Чернокожие рабы краснокожих

26 октября
<100 прочитали









Любопытная статья в The American Spectator. Привожу в сокращении.
Коренные рабовладельцы

Племена коренных американцев на континентальной части Соединенных Штатов занимались работорговлей до и после 1776 года, вплоть до XIX века, владели чернокожими африканскими рабами, а также порабощали друг друга. Во время гражданской войны многие из этих племен перешли на сторону Конфедерации, чтобы не отказываться от рабства.
Рассмотрим пример порабощения чернокожих пятью так называемыми “цивилизованными племенами”: индейскими народами чероки, чикасо, чокто, крик и семинолы. Вот что пишет в журнале Smithsonian Magazine Райан Смит (Ryan P. Smith):
“Думая о Тропе слез, вы, вероятно, представляете себе длинную процессию страдающих индейцев чероки, которых злодей Эндрю Джексон (Andrew Jackson) гонит на запад. Возможно, вы представляете беспринципных белых рабовладельцев... Кого вы точно не представляете, так это рабовладельцев племени чероки, главным из которых является их вождь Джон Росс (John Ross). Что вы точно не представляете, так это принадлежащих племени чероки многочисленных рабов-афроамериканцев, которые либо сами совершили жестокий марш, либо были массово отправлены на территорию нынешней Оклахомы на тесных лодках своими богатыми хозяевами-индейцами”.
Случай порабощения чернокожих видными представителями цивилизованных племен — один из примеров неудобной истории. Современные американцы предпочли бы историю о том, как “чернокожие рабы и без пяти минут изгнанные краснокожие объединяют усилия и побеждают угнетателя”.
Неприятная реальность, по мнению Райана Смита, такова: “Пять цивилизованных племен были активно настроены на рабство, вводили для чернокожих кодексы, немедленно восстановили данную практику, когда прибыли на индейскую территорию, переустраивали быт с помощью рабского труда, подавляли восстания рабов и с энтузиазмом встали на сторону Конфедерации в Гражданской войне”.
Также они владели чернокожими. В каком количестве? Никто точно не знает, и — можете быть уверены — очередей из профессоров в архивах не образуется. По оценкам одного источника:
“Подсчитано, что к 1824 году у чероки было 1277 чернокожих рабов; к 1860 году чокто и чикасо держали в рабстве более пяти тысяч. Некоторые индейцы смешанной крови, такие как вождь чокто Гринвуд Лефлор и вождь чероки Джон Росс, владели чернокожими рабами в количество от 100 до 400 каждый (это больше, чем было у Джорджа Вашингтона). И когда в 1830—40-х годах американское правительство насильственно отправило индейцев с юго-востока на запад, в современную Оклахому, по печально известной "Тропе слез", с ними также ушло до 15 тысяч черных рабов”.
Жестокое обращение с чернокожими со стороны пяти цивилизованных племен, включая семинолов, могло отчасти объясняться большим количеством рабов, которых индейцы удерживали после переселения. У криков их число увеличилось с 502 до 1532; у чероки — с 1592 до 2511; у чокто — с 512 до 2349; у чикасо — с нескольких сотен примерно до тысячи; у семинолов — с 500 до чуть менее тысячи.
По словам историка Барбары Краутхамер (Barbara Krauthamer), публикующей книги на эту тему, когда в 1830—40-х федеральное правительство изгнало индейские племена из южных штатов, они привезли с собой на запад и рабов. У чероки, по ее словам, их было больше всего — более полутора тысяч. На момент начала Гражданской войны индейская резервация обратила в рабство более 8 тысяч чернокожих, то есть 14% от общей численности населения. Более того, она утверждает, что “многие индейские лидеры хоть и обсуждали последствия разрыва связей с Союзом, вожди чокто и чикасо почти полностью связали судьбу с Конфедерацией”.
Они были на стороне Джефферсона Дэвиса, а не Авраама Линкольна, и хотели сохранить в своем пользовании негров-рабов.


Коренные расисты и мучители

В основе этого рабства лежал расизм коренных народов. Как отмечает Краутхаммер, он был частью их взглядов — индейцы считали чернокожих людьми третьего сорта: “Чокто и чикасо покупали рабов — мужчин, женщин и детей — для работы на фермах и плантациях в Миссисипи и прислуживания в домах. Рабовладельцы и те, кто не владел рабами, приняли расовую идеологию, которая утверждала присущие чернокожим различия и неполноценность и, таким образом, оправдывала их порабощение”.
Обращение индейцев с рабами было ужасающим, будь то чернокожие или представители других племен. Их брали в плен и часто пытали, иногда убивая еще до того, как начать использовать в качестве рабов. “Подобно другим коренным народам, таким как чероки, чокто и чикасо, они обычно предавали пленников мужского пола смерти после серии ритуальных пыток”, — утверждает Краутхамер. — Например, в 1752 году чокто в течение трех дней избивали плетьми пленного воина чикасо, а на четвертый планировали сжечь его заживо, но он сбежал”. В том же году, добавляет она, чикасо пытали двух пленных воинов племени чокто, причем, как описывали свидетели, “самым варварским образом, со снятием скальпов и вырезанием внутренностей у еще живых людей”.
Пытки были обычным делом.
Другой ученый, Тони Сейберт (Tony Seybert), отмечает, что некоторые индейцы отреза́ли пленникам одну ногу, чтобы те не убежали. Рабы отчаянно пытались спастись не только от жестокого обращения, но и от ритуальных жертвоприношений (как у изуверов-ацтеков). “Неудивительно, что некоторые индейские рабовладельцы обращались с порабощенными неграми с крайней жестокостью, — пишет Сейберт. — Например, сообщается, что чероки смешанной крови Джеймс Ванн (James Vann) живьем закопал одно из них в наказание за грабеж… Смертная казнь ждала всякого раба, осужденного за изнасилование женщины племени чероки”.
Жестокое обращение было обычным делом.
Вот что пишет об этом профессор-афроамериканец из Университета Де Поля Джейсон Хилл (Jason D. Hill):
“Представление о том, что все [американские индейцы] представляли собой миролюбивое объединение племен, в лучшем случае наивно, а в худшем — невежественная попытка замаскировать реальную историю. Американские индейцы владели рабами, включая афроамериканцев, и покорили несколько конкурирующих племен задолго до прибытия на континент Колумба. Они сжигали деревни, похищали детей, насиловали женщин и снимали скальпы с врагов — вели себя как дикари”.
Эта информация давно известна, но ограничена представителями тех кругов, которые потрудились тщательно изучить печальное прошлое. “Правда в том, что практика рабства навсегда бросит тень на великую нацию чероки”, — писала покойная главный вождь племени чероки Вилма Мэнкиллер (Wilma Mankiller).
Среди тех немногих, кто об этом знает, есть потомки чернокожих рабов-чероки, известные как “вольноотпущенники”. Верховный суд племени лишил некоторых из них гражданства и других основных прав, включая право голосовать и доступ ко всем медицинским, образовательным и жилищным услугам, которыми пользуются представители племени, что привело к затяжным судебным разбирательствам (местами это даже освещалось в Washington Post и Time).
Одними только чероки дело не ограничилось. Семинолы и другие племена отказывают потомкам чернокожих рабов во многих правах, льготах и гражданстве, в связи с чем афроамериканцы, в свою очередь, обвиняют их в откровенной дискриминации, фанатизме и “системном расизме” XXIвека.
А что же манифест об освобождении?

Рабство чернокожих у коренных американцев сохранялось в том числе и на принадлежавших индейцам огромных плантациях. Один ученый отмечает: “На юго-востоке элитный класс индейцев удерживал афроамериканцев в рабстве поколениями и к 1800 году развил плантации до такой степени, что они могли составить конкуренцию плантациям их белых соседей”.
Рабство настолько укоренилось, что вышло за рамки Гражданской войны и Прокламации об освобождении. Другой ученый добавляет: “Даже эмансипация и окончание гражданской войны не принесли немедленного облегчения тем, кого поработили чокто и чикасо. Последние хоть и встали в ходе конфликта на сторону Конфедерации, Соединенные Штаты считали их отдельными политическими образованиями; следовательно, к территориям индейцев указанная в Тринадцатой поправке отмена рабства не применялась.”
Рабство сохранилось среди индейцев и после Гражданской войны. Их черные рабы остались их черными рабами.

Автор статьи: Пол Кенгор (PaulKengor)
По материалам (https://spectator.org/indigenous-slavers-american-indians-who-whipped-and-owned-blacks/)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZUJWyXOGFDovgGaN?referrer_clid=1400&
Какое оружие использовали индейцы Северной Америки?

1 ноября
679 прочитали




Согласно описаниям различных племен индейцев начала XIX века, мужчина-воин редко появлялся на людях без оружия даже в собственной деревне в мирное время. Основными в арсенале индейцев по-прежнему оставались луки, стрелы, ножи, топоры и даже боевые деревянные дубины или каменные палицы. Например, воина племени сиу нельзя было считать полностью экипированным, если у него на поясе не висела боевая каменная палица. И это несмотря на то, что со времен первого знакомства с огнестрельным оружием прошло почти двести лет.
Индейцы, особенно степные, обладали огромным разнообразием боевых дубин и палиц, которые естественно состояли на их вооружении еще задолго до высадки первых европейских поселенцев в начале XVII века. Так, например, каменные палицы (вместе с тем очень похожие на булаву) представляли собой достаточно простое оружие: камень, чем-то похожий на заостренное с обеих сторон яйцо, крепился к уже обтянутому кожей древку при помощи петли все из той же сыромятной кожи, которая высохнув, обеспечивала крепость всей конструкции. Рукоять при этом специально делалась из эластичного дерева, поэтому при ударе не ломалась.





Индеец с каменной палицей

Сам камень по размерам был не очень большим: длиной в среднем 10−12 см при ширине от до 7,5, а с рукоятью вместе такая палица в целом была от 60 до 90 см в длину. При этом вес камня мог достигать 4 фунтов.
На рукоятке иногда проделывали отверстие, куда продевали кожаный шнурок так, чтобы получилась петля — своего рода темляк, который воин надевал на кисть, что страховало оружие от выпадения из руки. Даже такое, казалось бы, простое оружие индейцы всегда украшали. В ход шли перья, иглы дикобразов, хвосты бизонов, коров или лошадей.


Виды боевых дубин и палиц североамериканских индейцев

Другие племена индейцев, обитавших в местах соприкосновения Равнин и лесов, такие, как омахи и арикары, использовали оружие, как минимум, внешне гораздо более грозное. В их арсенале одним из основных орудий для ближнего боя была деревянная дубина с вырезанным в ней шарообразным набалдашником.


Боевая дубинка с шарообразным набалдашником и шипом (конец XVIII века)

Омахи изготавливали ее из корня ясеня, а над самим деревянным шаром вырезали изображение какого-нибудь тотемного животного, например, ласки. А вот у воина племени арикаров подобное же оружие, согласно свидетельствам шотландского натуралиста Джона Бреэдбери, который участвовал в составе торговой экспедиции Тихоокеанской пушной кампании 1811 года, было усовершенствовано лезвием ножа длиной от 12 до 15 см, которая торчало прямо из деревянного круглого набалдашника.


Прикладовидная дубинка

Однако одной из самых популярных боевых палиц, которая получила большое распространение среди многих племен индейцев, причем не только на Равнинах, считается прикладовидная дубина. Вспомните фильм «Последний из могикан» Майкла Манна: в финальной сцене Чингачгук расправляется с индейцем племени гуронов Магуа как раз с помощью этого оружия. Прикладовидная дубина, по-английски — gun stock war club, имела форму ружья, а его ударная поверхность по форме напоминает приклад, оттуда и название. К ней под прямым углом, там, где у ружья должен находиться спусковой механизм, был приделан нож или наконечник копья от 10 до 15 см длинной, однако количество ножей могло варьироваться. Помимо самих клинков устрашающий вид оружию придавали украшениями из гвоздей с большими шляпками.
Интересно, что несмотря на то, что в XIX веке индейцы уже в большей степени могли позволить себе приобрести настоящее ружье, прикладовидные дубины только набирали оборот особенно в период 1860—1880 годов.
Подробнее (https://diletant.media/articles/33631304/?utm_source=zen&utm_medium=social&utm_content=article)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZUONJouFYl2RkgZX?referrer_clid=1400&
Резервации индейцев в США: как они устроены сейчас и что их ждет в будущем

2 дня назад
267 прочитали




История коренных народов Америки насчитывает множество страниц горечи и кровавых столкновений с европейскими завоевателями и поселенцами. После прихода европейцев на Американский континент в конце XV и начале XVI веков коренные жители столкнулись с множеством проблем, включая войны, болезни, которые были привезены из Европы и на которые у них не было иммунитета, и утерю своих земель.






Бескрайние прерии и огромные стада бизонов, которые служили основным источником пищи и материалов для многих племен (например, для сиу), сильно пострадали от антропогенного воздействия. Это произошло из-за массовой охоты европейцами на бизонов и превращения прерий в фермерские угодья.
С течением времени правительство США (https://smapse.ru/catalog/obuchenie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha/) принимало законы, согласно которым коренные жители были вынуждены переселяться в резервации. Эти резервации часто находились на менее продуктивных землях, многие из них были изолированы от основных городов и сообществ.



В наши дни ситуация коренных народов Северной Америки остается сложной. Многие резервации столкнулись с проблемами бедности, безработицы, проблемами с медициной и образованием. Однако, несмотря на все трудности, многие коренные сообщества работают над сохранением своей культуры, языка и традиций, стараются улучшить свои условия жизни и образования для будущих поколений.
Имеют все права

В соответствии с законами США (https://smapse.ru/catalog/obuchenie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha/), коренные американские племена обладают правами, которые кажутся уникальными для многих этнических меньшинств. Резервации можно рассматривать как отдельные административные единицы в рамках государства, индейские предприниматели имеют определенные налоговые преимущества, а на территории резерваций функционируют своя полицейская служба и племенные судебные органы.


Коренные народы Америки


В американских СМИ термин «индеец» обычно заменяется на «коренной американец». Право на открытие казино в резервациях (в то время как во многих других местах США (https://smapse.ru/catalog/obuchenie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha/)игорный бизнес запрещен) и возможность беспошлинной продажи сигарет являются частью поддержки, предоставляемой правительством США (https://smapse.ru/catalog/obuchenie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha/)коренным народам.
Многие лидеры и активисты коренных народов США считают, что игорный бизнес, несмотря на экономическую выгоду, которую он может принести некоторым племенам, несёт дестабилизацию в социальное и культурное равновесие их общин. Они выражают опасения, что казино и связанный с ними образ жизни могут отвлечь внимание от более насущных проблем, таких как образование, здоровье и сохранение культурного наследия.



У других представителей коренных народов есть другая точка зрения: они считают, что игорный бизнес может стать инструментом экономического развития для их общин. Однозначного ответа на этот вопрос нет, каждое племя принимает решение на основе своих уникальных обстоятельств и ценностей.
Как выглядит резервация?

Индейские резервации в США (https://smapse.ru/catalog/obuchenie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha/)действительно часто противоречат стереотипам о современной Америке. Посещение таких мест может вызвать культурный шок, особенно для тех, кто ожидает увидеть благополучие и модерновость, присущие большинству городов страны.



Различия в уровне жизни и инфраструктуре между резервациями и остальной частью страны являются следствием сложной исторической, экономической и социальной динамики. Долгие годы многие индейские общины сталкивались с ограниченным доступом к ресурсам, образованию и возможностям для экономического роста.
Действующие в резервациях ограничения, такие как запрет на продажу алкоголя, часто рассматриваются как попытки защитить общину от социальных проблем и поддерживать традиционные ценности.Большинство местных жителей вынуждены выживать на пособие в размере 500$. Чтобы найти достойную оплату труда и покинуть резервацию, важно иметь качественное образование, однако в резервации это становится нетривиальной задачей: несмотря на наличие школ, качество обучения в ней оставляет желать лучшего. Кроме того, проблемы с алкоголем (например, среди апачей) часто мешают родителям активно участвовать в обучении своих детей.


Резервации Навахо в США


К сожалению, резервации навахо и апачей, да и многих других племён демонстрируют схожие особенности и порой напоминают локации из беднейших стран с низким уровнем жизни — такие, куда туристам обычно вход заказан. Основной бизнес здесь — это маленькие лавки, где продаются ремесленные изделия и мясо джерки, приготовленное по традиционным рецептам.
Эти торговые точки напоминают о базарах, которые можно увидеть в современном Таджикистане или мелких российских городах (в крупных они сошли на нет в начале нулевых с ростом цен на нефть и, как следствие, благосостояния).



Большинство потенциальных покупателей проходит мимо подобных развалов, и если продавцу удается заработать несколько долларов за день, это считается хорошим результатом. Коммунальные сети, такие как электричество и водоснабжение, доступны главным образом в крупных населенных пунктах. Однако многие представители коренного населения выбирают жизнь на удаленных фермах в пустыне, где условия проживания очень примитивные.
Во всём виноват Колумб

В девяностых с подачи журналистов и лидера «Яблока» Григория Явлинского (хотя говорят, что это Ельцин постарался) появилась фраза «Во всём виноват Чубайс». У индейцев похоже, с одной лишь деталью — главным виновником всего считают Колумба.


Христофор Колумб


Открытие Америки привело к массовому убийству коренных жителей континента. Многие считают Колумба не столько исследователем, сколько жестоким и подлым убийцей. Утверждается, что члены его команды совершили насилие над десятками тысяч коренных жителей — убивали, калечили, развращали и пытали. Ныне многие коренные американцы осуждают его деяния.
Ассимиляция или изоляция?

На то, как же нужно решать проблемы коренных жителей США (https://smapse.ru/catalog/obuchenie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha/), в Америке есть две прямо противоположные точки зрения.



По первому мнению, коренные американцы должны вернуться к своим истокам: заниматься охотой, рыбалкой, использовать свой родной язык и следовать своим религиозным убеждениям.
Поддерживая традиции, индейцы смогут справиться с такими актуальными проблемами как алкоголизм, наркомания и безработица, восстановив свою идентичность, которая была утеряна из-за долгой истории колониализма. Подобный подход на практике применяется в других странах. В Австралии (https://smapse.ru/catalog/country-9/), например, вопрос об интеграции коренных жителей стал табу: вместо этого аборигенов поощряют вести традиционный образ жизни, хотя с некоторыми современными изменениями, такими как использование ружей и моторных лодок.



Однако оппоненты этого подхода задаются вопросом: действительно ли аборигены желают сохранять такой традиционный образ жизни? По их мнению, жизнь в резервациях — это болото, откуда трудно выбраться из-за культурных различий между коренными народами и большинством общества.
Некоторые эксперты утверждают, что, несмотря на возможность посещения школ за пределами резерваций, дети коренных американцев сталкиваются с предвзятым отношением со стороны своих сверстников, и это отталкивает их от жизни в мире. Многие считают, что наилучший путь для индейцев — это не изоляция, а интеграция в общество.
А как кажется лично вам? Что лучше для таких небольших коренных народностей с богатой историей? Для России ведь этот вопрос тоже актуален.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/video/watch/6532bb33624caf0c631ef340

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YqQkw826MUrERWaJ?referrer_clid=1400&
Тактика лесного боя индейцев против индейцев

8 ноября
739 прочитали




Из исторических источников лучше о тактике встречного лесного боя между индейцами уже никто не расскажет:
“Обычная численность индейской военной компании составляет от двадцати до сорока человек, чтобы не оставлять много следов из-за чрезмерного количества людей в отряде. Однако, если враждующие народы напрямую граничат друг с другом, то вторгающаяся сторона обычно предпочитает выставлять отряд больше обычного, чтобы лучше обеспечить собственную безопасность и нанести удар с большими шансами на успех. Поскольку их военное искусство, главным образом, сводиться к убийству из засад, они уверены, что в случае неудачи, их быстрые ноги обеспечат им благополучное возвращение домой.
Когда небольшой индейский отряд отправляется на войну, они предпочитают держаться рядом с густыми чащами и зарослями, т.к. предполагают, что противник не будет их преследовать там, где резонно ожидать потери кого-либо из своих воинов. Когда они прибывают во вражеские охотничьи угодья, то действуют с величайшей осторожностью и хитростью. Они рассыпаются по лесу, и держаться друг от друга на таком расстоянии, на котором можно услышать дорожный сигнал своих соседей. Этот сигнал заключается в подражании голосам птиц и зверей, обитающих в данной местности, и нет в североамериканских лесах ни одного четвероногого или пернатого, чей голос они не могут точно подделать.
При таком способе передвижения они обычно держатся на расстоянии ста ярдов друг от друга, и идут по курсу, заранее согласованному на прошлой стоянке.





Бывает вождь считает, что самый надежный способ нанести урон врагу - это устроить засаду возле его селений. Тогда он посылает к вражеской деревне несколько своих лучших бегунов, и когда они прибывают на место, то иногда прикрепляют к своим ногам широкие бизоньи копыта или медвежьи лапы, чтобы ввести врага в заблуждение и вывести на засаду. Таким образом они могут идти много миль, с величайшим искусством, подражая всем привычкам зверя. Однако, поскольку обе враждующие стороны чрезвычайно подозрительны и проницательны в чтении следов, есть очень много примеров, когда такой прием заканчивается смертью обманщиков.
Или вот еще. В качестве приманки большой отряд разделяется на три поменьше, люди идут гуськом, и все высоко поднимают ноги, чтобы не примять траву или низкий кустарник, и каждый шагает след в след впередиидущего, а строй замыкает самый большой парень в отряде, который своими ножищами сглаживает следы более мелких товарищей. Когда они убедятся, что враг клюнул на приманку, и в ходе преследования так увлекся, что покинул пределы своей страны откуда можно ждать подмоги, то “преследуемые” располагаются в форме полумесяца в самом удобном для засады месте, и терпеливо ждут день и ночь, пока на них не наткнется враг, и обычно в таком случае одерживается безоговорочная победа.


Когда индейцы натыкаются на вражеские следы в собственных охотничьих угодьях или родных чащобах, удивительно наблюдать, с какой осторожностью и искусством они используют открытие, чтобы обезопасить самих себя и приобрести преимущество над противником.
Когда на войну выходит небольшой отряд, то по вражеской земле они крадутся как волки, предпочитая густые заросли чащобы. Время от времени они забираются на макушки деревьев и взбегают на вершины холмов, чтобы обнаружить не покажется ли где-нибудь дым от костра, не прозвучит ли неосторожный выстрел.
Если им нужно пройти через редколесье, то один стоит на страже за каким-нибудь деревом, пока товарищи, зорко оглядываясь по сторонам, не продвинутся вперед ярдов на сто. Таким образом, они тихо крадуться и бдят за всеми четырьмя сторонами света. Они очень любят ходить по поваленным деревьям и путают следы, пока снова не уйдут в чащобу, где их труднее всего обнаружить и преследовать.
Поскольку таких воинов не победить нашими обычными методами, то в наших интересах, как торговой нации, использовать надлежащие меры, чтобы добиться от них мира и благорасположения. Ведь независимо от того, являемся ли мы агрессорами или наоборот защищаемся, мы часто очень слабы в индейской войне.
Когда отряд вторжения рыскает по чужому лесу и находит свежие следы противника, то немедленно подается военный сигнал, по которому фланги подтягиваются к центру. и начинается преследование. Найдя предмет нападения, они как дикие кошки ползут по земле и окружают противника, чтобы застать его врасплох, если тот не выставил охрану. Однако, полно примеров, когда они терпят неудачу в таких мероприятиях, ведь индейцы обычно настолько осторожны, что если трое из них оказались в лесу, то их первой заботой будет найти подходящее для обороны место, где они всегда садятся треугольником, чтобы не прозевать неожиданное нападение.
Если две враждующие стороны сталкиваются друг с другом, и понимают, что ни одной из них нет преимущества, тогда они дают знать о своем присутствии, и далее в рамках оскорбительной бравады вслух рассказывают друг другу обо всех актах жестокости, какие они когда-либо совершали с противником. Все это делает, чтобы поднять боевой дух и разбередить незаживающую рану вражды.


Пока идет перебранка, воины сбрасывают ношу, раздеваются почти догола и раскрашивают свои лица и грудь красной, как кровь краской, перемежающейся с черными полосами. По сигналу пронзительного боевого клича каждый человек мгновенно скрывается за деревом или в какой-нибудь ямке в земле, где безопаснее всего прятаться от вражеского огня. С обеих сторон вожди дуют в маленькие свистки, которые они носят для такого случая, это последний сигнал к бою.
Теперь начинается горячая работа - стреляют ружья, летят жеваные пули, звенят крепкие луки из гикори, свистят острые стрелы, верное копьё сеет смерть, куда бы оно ни попало, а меткий томагавк убивает или калечит врагов. Пронзительное эхо от боевого воя и криков смерти перекрывает все посторонние звуки. Всякий яростно преследует своего противника, перебегает от дерева к дереву, стремясь зайти с тыла, чтобы впиться в добычу, и жадные челюсти смерти жадно щелкают со всех сторон, чтобы поглотить всякого, кто потеряет осторожность. Смертельно раненные враги умирают, запутавшись в ненавистных объятиях друг друга, и каждая из сторон делает отчаянные попытки спасти от скальпирования своих раненых и мертвых, и самим снять вражеские скальпы.


Битва продолжается, но борьба за скальпы не переходит в рукопашную свалку, так как природная осторожность и расчетливость в военном деле не позволяет им вступать в общий бой холодным оружием. Они то отступают, то снова двигаются вперед, выстраиваясь в замысловатые фигуры, и все время не спускают глаз с убитых и раненых. Вот они лежат на земле, перезаряжая ружья, потом вскакивают, стреляют из-за деревьев, и сразу же бегут по диагонали к следующему укрытию - и так они действуют до тех пор, пока победа не снизойдет на одну из сторон.
Единственным местом, где могут скрыться побежденные, становится густая чаща, но если кто-то из проигравших лишается своего оружия или получает легкое ранение, то его ждет плен и, как правило, сметь, гораздо ужаснее, чем гибель от пули”. Конец.


Здесь я прекращаю цитировать источник, чтобы не нарваться на бан статьи из-за излишних неаппетитных подробностей, которые следовали за возвращением победителей на поле боя. Кратко этот вопрос освещу потом в комментариях под статьей.
Следует также дать несколько разъяснений. 1) Жеванные пули - свинцовые пули надкусывали, т.к. считалось, что неровные края причинят врагу больше урона; 2) Гикори - орешник, универсальная древесина для изготовления не только луков, но рукояток различного рубящего и дробящего оружия и инструмента, использовался из-за наилучшего баланса твердых и упругих свойств.
Источник - Джеймс Адэр и его "История американских индейцев". Он не понаслышке знал как воюют индейцы против индейцев, т.к. сам несколько раз принимал участие в таких походах, один раз с чикасо против шауни, и против чероки с натчи и теми же самыми чикасо. Также Адэр рассказывал, что кроме воинского мастерства индейцы рассчитывали на помощь высших сил.
Военный вождь нес с собой "военный ковчег", ящик или сумку со священными предметами, в этом ему помогал его заместитель - Etissû, или, как его называли английские торговцы, "официант", названный, потому что воины во время похода могли принимать пищу и питье только из его рук, чтобы ненароком "не оскоромиться", не съесть какое-нибудь табуированное животное или растение, и тем самым священный пост и осквернить священные предметы. Перед боем "военный ковчег" ставился на чурбачки, бревно или камень, и никто к нему не мог прикасаться, кроме военного вождя и его "официанта". Даже кранокожие враги не рисковали тревожить чужой ковчег, опасаясь, что "навлекут на себя великое зло".

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YBCDHpBsUV9MfjTJ?referrer_clid=1400&
Индейское племя, которое полюбило сталь и высоту, а кресты на их могилах из стальных балок

6 февраля 2021
17K прочитали




Когда-то канадские могавки (ирокезы), члены общины Канаваке, занимались традиционными для христиан-индейцев занятиями, выращивали урожай, ходили на охоту, нанимались поденщиками и продавали предметы кустарного производства, пока в 1886 году Канадская тихоокеанская железная дорога не решила построить консольный мост через реку Святого Лаврентия, который должен был пройти через территорию резервации недалеко от Монреаля.
Вожди Канаваке дали свое согласие, но кроме компенсации за использование земли племени, они выторговали условие, что молодые могавки будут наняты на постройку моста. Компания согласилась и индейцам были предоставлены самые низкооплачиваемые рабочие места по погрузке-выгрузке стройматериалов.
Но индейскую молодежь тянуло к самому мосту, по словам официального представителя Dominion Bridge Co., цитируемого в статье Джозефа Митчелла в газете New Yorker за 1949 год:
Они взбирались на самые высокие пролеты моста и ходили там так же спокойно и собранно, как наши самые опытные клепальщики, большинство из которых набирали из бывших моряков, из-за их опыта работы на высоте.




Могавки из Канаваке, фото 1869 г..

Любовь могавков к высоте была отнюдь не бескорыстной, молодые ребята присматривались к работе клепальщиков, которые соединяли металлические конструкции моста. Работа эта была хоть и трудная, но и одна из самых высокооплачиваемых на стройке.
Как это часто бывает, сроки «горели», а клепальщиков не хватало. Ж.д. компания согласилась обучить 12 могавков профессии клепальщика-высотника. Когда строительство моста закончилось, бригада могавков нанялась на постройку моста Су, который соединяет канадский Су-Сен-Мари в Онтарио с американским Солт-Сент-Мэри в Мичигане.
Могавки работали вахтовым методом, и каждая новая бригада привозила с собой ученика, когда вахта заканчивалась в племени Канаваке прибавлялось по 1 новому клепальщику. К 1907 году уже 70 клепальщиков из могавков-Канаваке работали на постройке ж.д. мостов в Канаде.
29 августа 1907 года племя постигла настоящая трагедия. Произошло обрушение Квебекского моста который планировалось перекинуть над р. Св.Лаврентия. Застройщики из Dominion Bridge Co сэкономили на толщине и количестве металлоконструкций и не обращали внимание на возникновение опасных деформаций ферм моста. 33 из 75 погибших рабочих были членами общины Канаваке.


Тот самый мост

Трагедия не только не отвратила канадских могавков от профессии клепальщика-высотника, но и заставила их гордиться такой опасной работой, которая по рискам была сродни выходу на «военную тропу». Менее чем через 10 лет 587 из 651 мужчин резервации Канаваке теперь принадлежат к профсоюзу сборщиков металлоконструкций.
Чтобы потери племени при авариях на стройках больше не равнялись потерям в бою, Совет матерей Канаваке настоял, чтобы впредь мужчины работали бригадами по 4 человека на разных стройках. Именно тогда значительно расширилась география объектов, на которых работали индейцы клепальщики.


Джозеф Джок, индеец канаваке, на постройке моста Бей Бридж в Сан-Франциско, 1930-е годы

Число 4 было выбрано не случайно, т.к. ровно столько человек требовалось, чтобы проводить клепальные работы на высоте. Балки прибывали на стройку уже с проделанными отверстиями и промаркированными. Бригада подъемщиков поднимала балку на высоту, монтажники устанавливали на нужное место и вставляли временные болты, а дальше в депо вступала бригада клепальщиков.
Нагревщик-хитер (heater) нагревал докрасна заклепку в передвижном горне и щипцами бросал ее стикеру (помощник клепальщика). Задачей стикера было поймать заклепку и после того, как бакер (bucker), удалял временный болт, вставить ее в отверстие в балке. Бакер поджимал подложкой (поддержкой) заклепку, в то время как с противоположной стороны ее заклепывал с помощью пневматического молота заклепщик ( riveter).
Рабочие в бригаде по очереди менялись местами в технологической цепочке, следя за тем чтобы заклепщик регулярно отдыхал от своей костедробительной работы.
С 1920-х годов могавки-канаваке это постоянные участники строительства объектов в г.Нью-Йорк. В 1927 году им даже разрешили беспрепятственно перемещаться между Канадой и Соединенными Штатами, поскольку их племенная территория когда-то включала в себя части обеих стран. Но поскольку дорога из Нью-Йорка в Канаваке занимала почти 12 часов, многие мужчины вместо этого перевезли свои семьи в Бруклин.

А мы индейцы, мы высотники-та. Фото 1970 года, автор Дэвид Грант Ноубл. Взято с его персонального сайта https://www.davidgrantnoble.com/mohawk-steelworkers/



В 1960-е в Нью-Йорке постоянно проживало около 800 могавков-заклепщиков из Канаваке и Аквесасне, еще одной резервации могавков. Они участвовали в строительстве практически всех значимых объектах города, например, зданий Эмпайр-Стейт-билдинг, ООН и Мэдисон-Сквер-Гарден, мостов Джорджа Вашингтона, Генри Гудзона и еще многих других.
Факт! Всемирный торговый центр в Нью-Йорке строили 500 человек, 200 из них были ирокезами.
К 1970 году в связи с улучшением сообщения между Канадой и США время, чтобы доехать из Канаваке до Нью-Йорка сократилось в двое. Это обстоятельство наряду с неблагоприятной криминальной обстановкой подсказало могавкам-канаваке, что настало время возвращаться домой. Теперь они работают в Нью-Йорке вахтовым, недельным методом.
Несмотря на то, что железобетонные конструкции существенно потеснили в высотном строительстве стальные балки и фермы, они никуда не делились и продолжают возводиться, т.к. имеют ряд преимуществ. Это полностью устраивает стоителей-могавков, которые зарабатывают от 65 000 до 70 000 долларов в год.


Мемориальный крест из стальных балок на кладбище Канаваке

Несмотря на то, что технология работы со стальными конструкциями на высоте с годами улучшилась, рабочие-высотники по-прежнему гибнут на рабочем месте, от 35 до 50 смертельных случаев ежегодно - 75 процентов из них - в результате падения с высоты. Многие канаваке имеют предков, погибших на работе, чьи могилы зачастую украшают кресты из стальных, строительных балок.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/video/watch/63e22a103d142c66e68c8559

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YmWxqhl4uwF3Kznm?referrer_clid=1400&
Как в Америке люто гнобили индейцев и о чем упорно молчат в США?

26 апреля 2022
1,3K прочитали




США считает себя главным оплотом добра и демократии. Но вот почему-то, американцы не любят вспоминать о том, как они стали хозяевами континента. А ведь на совести белых переселенцев из «цивилизованной» Европы ‒ жизни миллионов краснокожих. Но сколько же американцы загеноцидили индейцев?





Исконные хозяева США

Сколько было индейцев?
До появления на североамериканском континенте бледнолицых, местные жители в основном промышляли охотой и собирательством. Земледелие было развито слабо. Из-за этого, племена индейцев, которых было не больше 400, нельзя назвать особо многочисленными. Более того, по примерным данным, плотность местного населения в XVI-XVII столетиях составляла 1 человек на 2,0-2,5 км2. То есть, на всем континенте вряд ли жило более 4-6 млн. краснокожих.


Индейские охотники

«Выдать девку замуж за старца, дабы не блудила и детей рожала!» Как помещики «дико» женили крепостных? (https://zen.yandex.ru/media/id/5ebe723738e7d258172a3fd1/vydat-devku-zamuj-za-starca-daby-ne-bludila-i-detei-rojala-kak-pomesciki-diko-jenili-krepostnyh-62645689a170d44beb73568c)
В среднем, численность каждого индейского племени не превышала 20-30 тыс. человек. Самыми многочисленными были чероки (около 400 тыс. человек), навахо (примерно 300 тыс. человек), тимукуа (около 200 тыс. человек). Владения каждого племени простирались на десятки, а порой, и сотни километров. До прихода белых колонизаторов, индейцы жили довольно неплохо «варясь в своем котле». Краснокожие не представляли, что ждет их в дальнейшем.
Как белые относились к краснокожим?
Переселенцы из Западной Европы вовсе не горели желанием делить Новый Свет с краснокожими. Колонисты считали местных жителей неполноценными людьми, подлежащих изгнанию или уничтожению. Тем более, что от индейцев в работе было мало толку. Ведь свободолюбивые краснокожие быстро умирали в рабстве.


Индеец и индианка

«Дети, женщины и человечинка!» О каких грехах крестоносцев, упорно молчат в Западной Европе? (https://zen.yandex.ru/media/id/5ebe723738e7d258172a3fd1/deti-jensciny-i-chelovechinka-o-kakih-grehah-krestonoscev-uporno-molchat-v-zapadnoi-evrope-624cb90efe2d37474c5cd178)
Почетный преподаватель Гарварда, известный писатель Коттон Матер любил говорить, что индейцы ‒ это потомки врага рода людского, которым нет место среди богобоязненных христиан. Он утверждал, что долг любого честного мирянина ‒ избавлять мир от диких краснокожих язычников.
Как белые геноцидили индейцев?
Чтобы освободить новые территории от местных жителей, белые переселенцы не стеснялись в средствах. Особенно активно европейцы использовали болезни. Ведь индейцы не имели иммунитета ко многим заболеваниям и мерли от них как мухи.


Нападение на селение индейцев

Хотя частенько, поселения индейцев просто расстреливались из пушек. Один из офицеров любил говорить своим солдатам:
«Я пришел, чтобы уничтожать индейцев. Я считаю, что это мое право и почетная обязанность. Следует использовать любые средства под небом Бога, чтобы убивать как можно больше индейцев».
Интересный тест!


Если в середине XVII века в Северной Америке обитало до 6 млн. индейцев, то в конце XIX столетия число местных жителей в США не превышало 250 тыс. человек. Да и то, большая часть уцелевших краснокожих жила в резервациях.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YLI0k-Zuw0mDLcWx?referrer_clid=3000&from_site=mail
Хитрые методы охоты и рыбалки, которые применяли североамериканские индейцы до прихода европейцев

30 мая 2021
659 прочитали




Испокон веков у коренного населения Северной Америки было две важнейших задачи — охота и собирательство. Причём если собирать дикие ягоды, стебли съедобных растений, корни, яйца птиц, желуди и семена отправлялись женщины (скво), то охота целиком и полностью ложилась на плечи мужчин.
До появления в Америке белого человека аборигены не имели ружей и лошадей. Поэтому для добычи мяса им приходилось тщательно изучать повадки животных и изготавливать орудия труда, применяя на практике знания предков.





Карта расселения древних племён на территории современных США. Источник фото history-thema.com

Так каким же оружием пользовались индейцы на охоте и как его изготовляли? Со времён каменного века аборигены научились обрабатывать камень. Из бурого кремня или чёрного обсидиана искусно создавались наконечники стрел и копий, рыбацкие снасти, гарпуны и другие виды полезных инструментов и оружия. Причём качество изделий 30000-летней давности ничуть не хуже, чем у аналогичных вещей, сделанных краснокожими умельцами в XIX веке.
В данном контексте есть исключение. Дело в том, что в ранние периоды американской истории человек использовал для промысла каменный топор, дротик и копьё. Лук и стрелы коренные народы континента научились применять лишь около 500 года нашей эры.
Технология изготовления орудий выглядела так: От крупного камня откалывались мелкие фрагменты, затем с помощью другого камня осколкам придавалась форма. Далее края наконечников заострялись при помощи костяных скребков, а в финале производства производилась шлифовка и заточка с помощью обычного песка. Теперь дело оставалось за малым. Наконечники прикрепляли к древку или рукояти, используя сухожилия животных или природную смолу.


"Новый лук". Художник Кристи Мелайн.

Качественно изготовить орудия недостаточно — нужно ещё научиться их использовать. Любой здоровый мужчина многочисленных племён был обязан уметь охотиться, иначе ему бы выдали смешное прозвище, наподобие "Трусливый скунс" и покрыли жгучим позором. Поэтому индейцы начинали обучение важному ремеслу с ранних лет. Как правило, безусые юнцы становились опытными добытчиками пищи, а о самых талантливых из них слагали легенды.
Добычу нужно выследить, поэтому североамериканские аборигены были ещё и первоклассными следопытами. Важное значение имели интуиция, непоколебимое спокойствие, выносливость, терпение, выдержка, маскировка и умение достичь полного единения с природой. Подобные навыки великолепно описаны в исторических романах выдающегося американского писателя Джеймса Фенимора Купера. Если кто-то о них не слышал, то настоятельно советую изучить.
Индейцы редко охотились в одиночку. Племя разделялось на несколько отрядов численностью около 100 человек. Каждой группой руководил опытный вождь, а сам процесс нередко затягивался на несколько дней или недель.
Искусный стрелок из лука запросто мог сразить движущуюся цель на расстоянии 45 метров. Но для того, чтобы расстояние до цели стало приемлемым необходимо либо догнать добычу, либо тихо подкрасться к ней. Крупные животные были устойчивы к стрелам, поэтому их сражали ещё и толстым копьём.


"Новый лук". Художник Кристи Мелайн.

Самым популярным способом охоты был метод загона. Индейский отряд непрерывно шёл по пятам зверей до тех пор, пока не загонял их в удобное место, как правило, обрыв каньона, узкое ущелье или берега озёр и рек. Затем в ход шли уже известные дротики, стрелы и копья. Этот метод подтверждают археологи, нашедшие в подобных местах огромное количество сломанных наконечников и груду костей.
Для охоты на бизонов некоторые племена применяли хитрую ловушку "бизоний трамплин". Рядом с обрывом каньонов заблаговременно сооружалась специальная дорожка, ограниченная с двух сторон крупными валунами. Стадо загонялось в узкий проход и испуганным бизонам ничего не оставалось, кроме как падать с разбегу в пропасть. Таким образом, значительно экономились наконечники оружия.
Добытчики умело пользовались приманками и ловушками. Они рыли ловчие ямы и маскировали их сверху свежей травой, а для ловли зайцев использовали плетёную сеть. При охоте на оленей хитроумные индейцы отбивали свой запах, надев на себя шкуру объекта охоты. Это позволяло им смешаться со стадом.
Племена ирокезов пользовались длинной трубкой (около 2,3 м.), заряженной отравленной стрелой. С её помощью поражали водоплавающих птиц. Кроме того опытные ныряльщики прикрепляли к макушке головы чучело птицы и, дыша через длинную соломину тростника, ныряли под воду и вплотную подплывали к беспечной добыче.


"Рыболовы Северной Америки". Художник Чжоу Шулян.

Индейцы, которым посчастливилось жить на берегах рек и Великих озёр находили пищу и в воде. Проще всего было добыть рыбу с помощью специального зелья. Смесь из ядовитых трав рыбаки кидали в воду. Рыба глотала угощение и всплывала на поверхность. Голодным людям оставалось только подплыть к ней на каноэ и собрать.
Древние рыболовы использовали леску, поплавок, костяной крючок и уду. Самые терпеливые мужчины забредали на отмель и застывали, как истуканы. Спустя некоторое время, ничего не подозревающая рыба подплывала к индейцу, и он насаживал её на тонкое копьё, либо ловил голыми руками.
Для крупного лова аборигены Америки сооружали специальные мели, плотины и запруды. В них загонялись крупные косяки, где те попадали в ловушку. В густонаселённых племенах использовался огромный невод (бредень), сплетённый из ивовых прутьев и вьющихся растений. Таскать подобную снасть могли лишь десятки, а иногда и сотни человек.
С приходом европейцев у коренных народов Северной Америки появились ружья, лошади и изделия из металла. Это сильно упростило охоту, но это уже совсем другая история.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YWaW85ISHAj4w03m?referrer_clid=1400&
Беспощадность индейцев к побежденным англичанам, которую не ожидали даже французы

14 октября 2021
60K прочитали




Семилетнюю войну некоторые историки называют "первой мировой". Да, то был действительно масштабный конфликт, хотя назначать его "мировым" все же некорректно – в бузе участвовали, по сути, четыре стороны: Британия, Франция, Португалия, Испания. Остальных если и затронуло, то по касательной. Но то, что воевали уже по всему шарику – факт. В том числе и в Новом Свете, где рубились в основном Франция и Англия. Надо отметить, что островитяне как бойцы оказались покрепче и у французов кампания в общих чертах не задалась. Хотя и случались эпизоды, в которых все выходило наоборот. Один из самых знаменитых – осада форта Уильяма-Генри. Эта же осада по итогам еще и тем интересна, что наглядно демонстрировала разницу в образе мыслей и манере ведения войны между белыми и индейцами – обе стороны конфликта широко привлекали бойцов из союзных племен.
Все началось с того, что осенью 1755 года британцы соорудили форт у южной оконечности озера Джордж, что позволяло им контролировать важнейшую водную магистраль в этой местности. С одной стороны, это делало неприятной французскую прогулку из Канады в Олбань. С другой – позволяло англичанам накапливать силы перед вторжением в Канаду. И оба обстоятельства никак не устраивали французскую сторону.





Гибель британского генерала Брэддока, 1755 год. Художник: Robert Griffing

Стоит отметить, что строительство форта велось по всем правилам местной фортификационной науки. Не так основательно, как строили в Европе, но по местным меркам очень серьезно – мощные стены из бревен с земляной засыпкой (на особо опасных участках толщина стен достигала 9 метров). Одной стороной форт упирался в озеро, а с трех других прокопали ров. Через один из них перекинули мост – единственный вход в укрепление. В форте имелось 17 артиллерийских орудий, включая пару гаубиц и мортиру. Размеры укрепления, санитарные условия и склады позволяли обосноваться без ущерба для комфорта примерно 500 солдатам. А совсем рядом имелась полезная высота, на которой, при желании, могло стать лагерем дополнительное войско численностью эдак гарнизона три-четыре.
Британцы тоже хорошо понимали выгоду выбранной ими стратегической точки, а потому стали готовить вторжение в Канаду. Не особо спешно, но вполне планомерно. Для начала нагнав в акваторию массу всяких транспортных судов. Которые разбавили небольшими артиллерийскими корабликами – главным образом переоборудованные барки. И если раньше французы вроде как беспокоились только в теории и мечтах, то после появления флотилии они обеспокоились всерьез. И канадский губернатор организовал серьезную экспедицию, ставившую целью захват и уничтожение этого плацдарма.
С канадской стороны рейд был серьезно подготовлен. В поход выступили примерно полторы тысячи человек – солдаты, ополченцы и союзные индейцы. Экспедиция имела неплохой запас провианта, пороха и пуль. С собой они взяли загодя изготовленные штурмовые лестницы. Так что к форту прибыли с большой помпой. И, придя на место, явственно осознали, что шли зря – без осадной артиллерии под стенами было делать нечего. Британцы же для ускорения принятия решения французами еще и попалили из пушек. Нападающие все поняли верно и пошли домой – делать работу над ошибками. Хотя предварительно сожгли все строения вне периметра стен и все плавсредства в округе. В том числе и пару барок с пушечками.


Французы сжигают суда британцев. Художник: Graham Turner

На этом этапе французы сами себя назначили проигравшей стороной – цель оказалась недостигнутой. Но британцы тоже не имели повода для радости – с потерей флотилии они лишались возможности посылать в форт еду и подкреплении. Правда, за время передышки британцы все же сумели скопить и отослать дополнительно к проблемному участку 200 солдат и 800 ополченцев. Больше не дал губернатор – ему еще требовалось оборонять Олбань. Ну а французы набрали солдат, ополченцев и индейцев, да по арсеналам собрали осадных орудий, которые погрузили на лодки и повторно двинули воевать форт.
Повторную войну они начали по всем правилам. Накопали траншей вокруг крепости, полностью изолировав ее от внешнего мира. А потом стали понемногу продлевать ходы к стенам, понемножку подтаскивая и артиллерийский парк. Британцы, понятное дело, огрызались со стен, но их стрельба особой погоды не делала – индейцы укрывались в ближайшем лесу, а французы прыгали в траншеи. Плюс пушки форта уже подвыработали ресурс, отчего несколько орудий разорвало в процессе усиленной эксплуатации. Несколько артиллерийских позиций накрыли огнем французы, так что довольно скоро осажденные стали испытывать недостаток огневых средств.


Дали пострелять индейцам. Художник: Graham Turner

Американский губернатор через лазутчиков имел представление о положении дел в крепости, отчего повелел начать переговоры об условиях капитуляции. Правда, гонца, несшего это распоряжение перехватили французы. Так что переговоры-то начали, но первое время осаждающие артачились, дули щеки и предлагали крайне невыгодные предложения – осадные траншеи подходили совсем уже близко к стенам, от которых и так уже оставалось немного – планомерный обстрел делал свое дело. И надо отдать должное британскому гарнизону – он уперся и не соглашался просто так сдаваться без проявления должного уважения.
По итогу все же приняли требования англичан. Их выпускали из форта и гарантировали проход домой. При этом сохранялось знамя и личное оружие. Правда, пороха и зарядов им не позволили. Это выглядело красиво с точки зрения европейцев, но индейцам не понравилось совершенно – они-то шли на войну за добычей и славой. А тут им отказывали и в трофеях, и скальпах. Так что как только англичане отошли от укреплений, молодые индейские воины, на которых не подействовали доводы вождей и бледнолицых союзников, набросились на безоружных, по сути, солдат.


Индейцы добивают несчастных британцев. Художник: Graham Turner

Французы сумели остановить начавшуюся было бойню и организовали охрану проигравшей стороне. Но только до следующего утра – до дома они все равно бы не смогли проводить своих недавних противников. Так что индейцы попытались отыграться еще раз, убивая и скальпируя уходящих солдат. Доподлинно количество жертв индейской атаки неизвестно. Называют то семь десятков, то полторы тысячи убитых. Хотя, судя по всему, в этот момент погибло примерно две сотни солдат. Еще семь сотен попало в плен к индейцам. Пять сотен которых все же сумели выкупить у них немного позднее. Судьба оставшихся двухсот осталась неизвестной.
Французы форт охранять не стали. Они просто сравняли его с землей и ушли в Канаду. Укрепления восстановили уже в ХХ столетии – как памятник и музей. Офицер, командовавший гарнизоном, сумел избежать рук индейцев. Он умер три месяца спустя в Олбани – то ли от туберкулеза, то ли от оспы. Точно неизвестно.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YLj60wcWVns1XilL?referrer_clid=1400&
3 простые вещи, о которых не догадывались индейцы Америки до прихода европейцев

8 июня 2021
284K прочитали




Великие цивилизации - ацтеки, инки и майя - не были знакомы с очевидными для европейца вещами. Мускулистый красавец Чингачгук на лошади и с перьями на голове. Да, он смотрится в седле превосходно. И картинка верна. Только надо учитывать, что:
1. До открытия Колумбом Америки лошадей в западном полушарии не было вообще. Ни в Северной, ни в Южной Америке






Трудно представить, что индейцы не знали про коней. Когда индейцы увидели первых колонизаторов в железных латах, с ружьями и на лошадях, то пришли в неописуемый ужас. Белые люди на странном, внушающем ужас звере! В то время единственными животными, которых смогли приручить индейцы, были собаки, ламы и индюки.
Учёные утверждают, что миллионы лет назад лошади на обоих континентах всё-таки жили. В наше время при раскопках находили их кости. Но что-то случилось и они вымерли. Современные лошади, живущие в восточном полушарии, происходят именно от тех американских древних предков.


Мустанги

В давние времена Северная Америка и Азия соединялись перемычкой суши там, где сейчас находится Берингов пролив. Океан отступал и животные по суше попадали из Америки в Азию и наоборот.
Надо отдать должное индейцам - они очень быстро перестали обожествлять захватчиков, научились стрелять из ружья и ездить на конях. Европейцы привозили очень много лошадей в Америку. Часть из них сбежала от хозяев и одичала.


Сотни лет табуны диких мустангов носились по степям Америки. Но к 20 веку были почти полностью уничтожены. Сейчас мустанги живут лишь в нескольких заповедниках. Индейцы превратились в прекрасных наездников. Некрупные, коренастые "индейские пони" стали их спутниками на многие века.
2. Индейцы не знали про крепкие спиртные напитки



Европейцы и индейцы

Европейцы очень быстро поняли, что индейцы живут простым укладом. Возглавлял племя старейшина. Аборигены, конечно, знали алкоголь, но изготовляли спиртные напитки не крепче вина. Европейцы зачастую притворялись друзьями, угощали вождя виски или ромом. А потом можно купить за бесценок, например, Манхэттен.


Огромный остров, который сейчас является центром Нью-Йорка, был куплен за бусы, набор ножей и другие безделушки. Аборигены быстро впадали в зависимость от "огненной воды". Это и сейчас большая проблема коренного населения Америки.
3. Индейцы не использовали колесо



Игрушка, найденная при раскопках

Находки с раскопок указывают, что индейцы всё-таки знали про колесо. Учёные находили игрушки с колёсами и аналоги гончарного круга. Но колесо не получило распространения у древних племён Америки. Города коренных американцев часто находились в джунглях, в холмистой местности. Были и широкие дороги, но в основном узкие тропинки.
Грузы перевозили на ламах, которые были скорее вьючными животными, а не тягловыми. К ламе телегу не приставишь. Так и жили индейцы без колеса. И прекрасно жили, пока не пришли колонизаторы из Европы. И не уничтожили их мир до основания.


Ия Тарасенко. Читайте также: Соединяется ли сушей Северная и Южная Америка. Опросила друзей. Ответы меня позабавили (https://zen.yandex.ru/media/priroda_severo_zapada/soediniaetsia-li-sushei-severnaia-i-iujnaia-amerika-oprosila-druzei-otvety-menia-pozabavili-60bb27a2e8b8730bb254daee)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZV5FMHYa1VS0i2di?referrer_clid=1400&
10 могикан повели себя, как 300 спартанцев

Сегодня

Когда между вами и противником лежит несколько сотен километров труднопроходимой, лесистой местности, и фронта как такового не существует, возникает острая необходимость в специалистах, способных не только в лесу воевать, и даже не выживать, а по настоящему жить и чувствовать себя в нем, как “белка в бору”. Конечно, можно потратить ресурсы и за определенное время с нуля подготовить своих обученных специалистов, но они всегда по многим параметрам будут проигрывать специалистам природным.
Именно такими природными специалистами стали для британской армии в Северной Америке остатки, некогда могущественных, индейских племен Новой Англии - махиканов, покумтуков, наррангасетов, и, конечно, легендарных, благодаря Фенимору Куперу, могикан. Не будем отвлекаться на то, как могикане были вовлечены в Войну с французами и индейцами 1754-1763 годов, об этом вы можете прочитать по ссылкам на мои материалы внизу статьи, а сосредоточимся на событиях 1758-1759 годов.
Могикане из Стокбриджа на реке Хусатоник (пров. Массачусетс) принимали участие во всех военных кампаниях англичан на “центральном участке фронта” в коридоре Гудзон-Шамплейн, и пропустили только кампанию 1757 года из-за скандала по поводу расчетов за службу в предыдущем году. В 1758 году они выставили 2 роты по 50 человек под командованием двух военных вождей - капитанов Джейкобов - Чиксаункуна и Наунауфтаунка, отца и сына. Обе роты входили в корпус рейнджеров под общим командованием майора Роберта Роджерса.
1758 год. Плюсы и минусы рейнджеров-индейцев

В тот год англичане запланировали большую экспедицию против передовых французских постов на озере Шамплейн - фортов Карильон (англ. Тикондерога) и Сен-Фредерик (англ. Краун-Пойнт). Начало экспедиции было намечено на начало июля, и, как следствие, весь май и июнь рейнджеры Роджерса не раз ходили к Тикондероге, чтобы разведать приготовления французов. Эти разведрейды продемонстрировали всю силу и слабость индейского контингента корпуса рейнджеров: могикане - истинные лесные жители и мастера устраивать засады, сами плохо держали внезапный удар противника. Белые называли это коварством и трусостью, а индейская мораль трактовала как желание сохранить своих людей.
4 мая отряд капитана Джейкоба-старшего, 18 чел., устроил засаду на французов, 45 чел., которые на 3 бато (плоскодонках) отправились рубить лес через озеро Шамплейн напротив Тикондероги. Джейкоб позволил высадится 17 французам из первого бато, а потом внезапно напал, взял в плен 10 врагов, и еще 7, вздумавших сопротивляться, убил и скальпировал. Французы с двух других бато предпочли ретироваться.





7 сентября 1756 года, засада могикан-стокбриджей капитана Джейкоба-старшего на французских офицеров в устье Ривьер-о-Пендю

15 июня капитан Джейкоб с 35 индейцами и белыми рейнджерами охранял вельботы, пришвартованные у восточного берега реки Ла Шют (см. внизу карту окрестностей озера Джордж, отметка "7"), пока майор Роджерс с 3 белыми рейнджерами и лейтенант Портер с 4 мохеганами вели с разных направлений разведку Тикондероги. Команда Джейкоба была обнаружена и внезапно атакована отрядом французского лейтенанта Вулфа (50 французов и индейцев).
Джейкоб и его индейские воины предпочли сразу побежать к лодкам, к чему призывали и своих белых товарищей. Однако, те, помня науку Роджерса. рассыпались по лесу и, прикрывая друг друга огнем, стали медленно отступать к реке. Этим самым они только спасли своих индейских коллег от больших потерь, но и дали Роджерсу время вернуться и соединиться со своими. Примечательно, что мохеганы лейтенанта Портера, услышав бой, предпочли не возвращаться к лодкам, а уйти лесом, и лейтенант был вынужден пойти вместе с ними.
После неудачной попытки штурма Карильона 8 июля 1758 года, британцы свернули крупные операции в этом регионе, и ограничились разведкой французских сил в Карильоне и Краун-Пойнте. Как следствие, нужда в услугах индейских рот рейнджеров быстро пропала и они были распущены по домам 11 сентября 1758 года.
1759 год

Не успели еще подуть теплые, весенние ветры, как генерал Амхерст, новый главнокомандующий британскими войсками в Америке, приказал майору Роджерсу связаться с союзными индейцам и сообщить, что от них вновь ждут участия в летней кампании против Тикондероги. Майор рейнджеров направил три письма - обеим Джейкобам и Королю мохеганов Ункасу. Все письма были примерно одинакового содержания, в каждом Роджерс просил подготовить к маю роту из 50 человек (1 капитан, 1 лейтенант, 1 энсин (прапорщик), 2 сержанта, 45 бойцов, в т.ч. писарь) и приглашал в форт Эдвард для предварительных переговоров.


Состояние "фронта" на озере Джордж в начале июля 1759 года

От могикан на встречу с Роджерсом отправился старший из Джейкобов, но по дороге могиканский вождь сильно загулял в штаб-квартире главнокомандующего в Олбани и “ни под каким предлогом не соглашался ехать в форт Эдвард”, поэтому командиру британских легких сил бригадиру Томасу Гейджу пришлось приглашать Роджерса отдельным письмом. Встреча состоялась 25 марта, на ней были оговорены сроки службы и размер оплаты, которая не отличалась от прошлого года.
Примечание. Ежедневная плата (в нью-йоркской валюте) роте могикан составляла: у капитана - 10 шиллингов, лейтенанта - 7 ш., энсина - 4 ш., сержанта - 3 ш., рядового - 2 шиллинга и 6 пенсов. В итоге, месячное жалование полнокровной роты составляло 168 фунтов, 15 шиллингов, не считая премий за вражеские скальпы.
На встрече присутствовал и Томас Гейдж, который на все намеки Джейкоба об авансе заявлял в духе Ильфа и Петрова: “Вечером деньги, ночью стулья” (с)…господин Джейкоб сделал мне несколько намеков на деньги, которые ему необходимы для вербовки людей, и которые я ни в коем случае не намерен ему давать, потому предпочитаю сначала увидеть его людей. Гейдж - Амхерсту, 25 марта 1759 г.В свою очередь Амхестр отзывался об индейских союзниках, как какой-нибудь НАТОвский генерал об украинцах:…Капитан Джейкоб ведет себя точно также, как все эти пьяницы из его племени. Я их всех ненавижу, но при нынешнем состоянии дел они могут пригодится, причиняя часть того зла, которого нам предстоит сделать очень много, чтобы сравняться [в жестокости] с французами. Амхерст- Гейджу, 26 марта 1759 г.Байка о попрошайничестве Джейкоба-старшего стала известна всей армии и скоро превратилась в дежурную шутку. Капитан рейнджеров Израэль Патнэм 26 июля 1759 года писал своему другу:Мне не хватило благоразумия, как индейскому капитану Джейкобу, в противном случае, я бы попросил генерала закрепить свое обещание на бумаге.Первыми в Олбани на смотр к Амхерсту явилась рота Джейкоба-младшего, и по его приказу должна была отправиться в форт Эдвард 5 мая, но генерал отмечал:...пьяная команда капитана Джейкоба до сих пор не уходила, ослушавшись моего приказа, но уже сегодня они покинули город и, я надеюсь, прибудут к вам трезвыми. Капитан обещает свершить великие дела… Амхерст - Эйру, 9 мая 1759 г.В том же письме приводятся данные о численности роты: “1 капитан, 1 лейтенант, 1 энсин, 2 сержанта, 1 писарь, 45 индейцев, 5 индейских мальчиков, 4 белых”. Амхерст отмечал, что личный состав, вооружение и снаряжение роты оставляло желать лучшего, было много пожилых людей и откровенных детей, многие ружья были изношенными и требовали ремонта. Но индейские рейнджеры были очень нужны, и по итогам смотра был уволен один, совсем уже дряхлый, старик.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Старший Джейкоб прибыл только во второй половине месяца, и, видимо, все же получил свой аванс, т.к ударился во все тяжкие. В итоге могикане разбрелись по городу в поисках рома, и их удалось собрать воедино только к 26 мая, да и то, потребовалось еще 2 дня, чтобы индейцы протрезвели и пришли в себя. Похмельная команда Джейкоба-старшего отправилась в форт Эдвард 28 мая, оставляя в городе полумертвого товарища от ран, полученных во время пьяной драки. На бумаге рота рота Джейкоба Чиксаункуна состояла из 52 офицеров и бойцов, а по факту в форт Эдвард явился только 31 человек: 1 капитан, 1 лейтенант, 1 прапорщик, 2 сержанта и 26 рядовых (из них 4 мальчика).
Пока войска Амхерста сосредотачивались на южном берегу озера Джордж для наступления на Тикондерогу, произошло одно очень важное событие. которому и посвящена данная статья.
Поражение Джейкоба-старшего, английская версия

В начале июля 1759 года рота ДжейкобаЧиксаункуна на трех лодках отправилась на разведку Тикондероги. Обычно все передвижения по озеру осуществлялись ночью, но на второй день похода Джейкоб-старший, по каким-то причинам пренебрег осторожностью, и показался при свете дня на зеркальной поверхности озера Джордж, за что и был наказан судьбой. Недалеко от северной оконечности озера в месте, называемом англичанами, Вторым Проливом, могикан заметили французские ирокезы-кановаго.
Ирокезов было вдвое больше и они не преминули воспользоваться своим преимуществом. В мгновение ока на воду были спущены легкие каноэ и началась погоня. Потом выжившие сообщили, что Джейкоб приказал грести изо всех сил к спасительному берегу. Он пропустил вперед себя две лодки, а сам на третей остался прикрывать отход товарищей. Когда капитан-могиканин и его девять гребцов достигли ближайшей суши, то к своему сожалению обнаружили, что берег слишком крут, и прежде чем они успели вскарабкаться, их настигли ирокезы. Последовала отчаянная схватка, в которой погибло 5 могикан, а остальные вместе с Джейкобом попали в плен.


Поражение Джейкоба. Бой могикан против ирокезов на озере Джордж, 5 (8) июля 1759 года

Ирокезы, разъяренные сопротивлением и собственными потерями, тут же пытали и сожгли 4 рядовых могикан, а Джейкоба пощадили, разумно предположив, что за него можно получить хороший выкуп от своих “французских Отцов”.
Для могикан это была огромная потеря, поскольку почти половина небольшой роты Джейкоба была убита или взята в плен. Оставшиеся в живых нехотя потянулись в лагерь, так как знали, что их осудят за то, что они находились на озере среди бела дня, но, что гораздо хуже, им предстоял разговор с Джейкобом-младшим, который очень сильно любил и уважал своего родителя. Когда Наунауфтаунк узнал о пленении отца, он был убит горем и, придя в себя, "пообещал отомстить врагу".
Французская версия

Очень сильно отличается по английской. Вот, как поражение Джейкоба описывает своем дневнике лейтенант Николя Рено д'Авен де Мелуаз, один из офицеров гарнизона Тикондероги.Понедельник, 9 июля. Вернулись из похода господа де Ланжи-Монтегрон и Сабревуа, что выходили 6-го числа во главе отряда ирокезов из Сен-Су. Они привели с собой в лагерь 4 пленников, один из которых дикарь, вождь племени волков, прозванный англичанами “капитаном Жакобом”, и тремя англичанами из отряда Роджера, а также с четырьмя скальпами, три из которых принадлежат дикарям из племени волков. Наши вернулись, будучи не обнаруженными врагом.В воскресенье 8-го числа англичане возвращались в свой форт Джордж, не взяв ни одного пленного или скальпа. Незадолго до полудня они были замечены нашими людьми, которые немедленно пустились за ними в погоню по воде. Английские дикари пытались добраться до берега, но наши люди крепко сели им на хвост и, боясь отвлекаться на стрельбу, чтобы не упустить противника, не отвечали на огонь врага, которым тот пытался отогнать преследователей. Наконец, сначала на берег высадился противник, и почти сразу за ним наши люди. Погоня длилась до трех или четырех часов дня. Вражеский отряд состоял из 4 англичан и 22 дикарей на трех лодках. Спастись удалось только 18 дикарям, остальные попали в руки наших людей.Английскую версию я почерпнул из “Истории рейнджеров Роджерса”, Том 2, 1946 г. Берта Гарфилда, а он, в свою очередь, ссылается на журнал и бумаги Амхерста за июль 1759 г. К сожалению, к этим документам у меня свободного доступа нет, а Роджерс в своем “Журнале”, изд. 1768 г. о “поражении Джейкоба” не пишет ни слова, поэтому перепроверить не смог, и все, что было в моих силах - это дать вторую точку зрения.
В любом случае, при создании иллюстрации я вдохновлялся английской версией, как более героической. Мне видится, что погоня “до 3-4 часов дня” являлась гонкой по озеру,и прекратилась, когда могикане выдохлись и предпочли высадится на берег в ближайшем месте.
Жертва хитрого плана

После успешного взятия Тикондероги 27 июля 1759 года генерал Амхерст попытался несколько раз наладить взаимодействие со своим коллегой, генералом Вульфом, командующему северной армией, нацеленной на захват Квебека, столицы французской Канады. Между двумя британскими армиями лежала территория, контролируемая противником, и пробраться по ней было можно, но только вот время, затрачиваемое на путешествие окольными тропами, делало все новости и планы совместных действий бесполезными. Тогда в голове Амхерста родился хитрый план, и одной из жертв этого плана стал Джейкоб-младший.
Генерал решил замаскировать своих курьеров под дипломатическое посольство к абенакам из миссии Сен-Франсуа. Эти “волки в овечьей шкуре” должны были доставить предложение о мире, а потом спокойно продолжить свой путь в лагерь Вульфа.
В состав посольства вошли: капитан Кеннеди, лейтенант Гамильтон из регулярных войск, и в качестве проводников и толмачей - капитан Джейкоб-младший со своими 4 могиканами из состава рейнджеров Роджерса. Амхерст недооценил умственные качества абенаков Сен-Франсуа, так как “посольство” было перехвачено охотничьим отрядом этого племени, и хотя у Джейкоба был с собой роскошный пояс из вампума и послание Амхерста, которые подствержали дипломатический статус англичан, абенаки отнеслись к данным регалиям с недоверием, и отвели подозрительных личностей не к Вульфу, а к французскому генералу Монкальму.
10 сентября Амхерст узнал, что его хитрый план потерпел неудачу, и был так раздосадован и разозлен, что разрешил Роджерсу совершить карательный рейд против абенаков Сен-Франсуа, с планом которого неугомонный майор рейнджеров с 1756 года обращался к каждому британскому главнокомандующему, но всегда был посылаем из-за его авантюрного характера. Впрочем, рейд у Роджерса удался, только вот при отступлении его отряд сократился со 141 до 91 человека.
Для могиканских рот кампания 1759 года закончилась с очень печальным результатом, к 27 октября в роте Джейкоба-старшего оставалось 15 человек, а роте Джейкоба-младшего - 27.
Дальнейшая судьба двух Джейкобов

Оба Джейкоба были освобождены из плена в 1760 году. Отец пытался бежать зимой 1759-1760 гг., но сильно обморозил ноги и потерял несколько пальцев, был пойман и доставлен обратно в тюрьму, а вот Наунауфтаунку неожиданно удалось довести до конца свою ложную миссию.
Его освобождения, а сидел он на борту тюремного судна в Монреале, добился отец Рубо, пастырь абенаков из Сен-Франсуа. 29 августа 1760 года, практически через год после начала своей эпопеи с посольством, Джейкоб-сын вручил Амхерсту предложение мира от французских индейцев, а генерал воспользовался удобным случаем и отправил могиканина обратно со своим положительным ответом. Джейкоб был принят в стане бывших врагов, как дорогой гость, после чего военный вождь могикан произнес великолепную речь и вручил абенакам роскошный пояс мира, сотканный из нескольких тысяч бусин-вампума, и стоивший 10 фунтов стерлингов.
Если вас заинтересовала тема участия могикан во Франко-индейской войне, то к вашим услугам мои статьи:Могикане перед Франко-индейской войной (https://dzen.ru/a/ZLAnIVSe3W5D9yn2?integration=site_desktop&place=more)/Как могикане оказались на войне (https://dzen.ru/a/XYRxEHnCbgCt8qFF?integration=site_desktop&place=more)// Как воевали могикане в 1756 году (https://dzen.ru/a/ZOtnvyGRviHOtCgo?integration=site_desktop&place=more)/// Судьба двух могикан, попавших в плен в 1757 году (https://dzen.ru/a/ZN5Bialw9F410hQh?integration=site_desktop&place=more).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YToEes1m-V4xYJAF
Как современные индейцы относятся к США и американцам?

9 сентября 2021
68K прочитали




Колонизация Америки европейскими странами – процесс долгий и жестокий. Английские колонисты на севере континента сотни лет воевали с коренными народами, нередко истребляя их. После получения независимости США продолжили войну против индейцев и остановились лишь в XX веке.
Судьба обошлась с коренными американцами круто. Но как они живут сегодня? Простили ли жители Дикого Запада белокожих колонистов?





Как покорялся Дикий Запад?

«Мы умрем, но нас будут вечно вспоминать, глядя на следы, оставленные храбрецами» (племя Дакота)
Отношение американских колонистов к индейцам характеризовалось «Доктриной открытия», сформулированной (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_% D0%BE%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D1%82%D0%B8%D1%8F) Верховным судом США в 1825 году. Концепция подразумевала, что все территории, населенные индейцами, признаются ничейными. Однако они входят в юрисдикцию той страны, чьи подданные её открыли.
В 1830 году закон был дополнен «указом о переселении». Всех аборигенов выгоняли на Запад. Освободившиеся земли распродавались переселенцам.


Не пощадили даже Пять цивилизованных племён – народы, полностью перенявшие европейские традиции и религию и желавшие интегрироваться в Штаты. Их выгнали с родных мест на запад

Большинство поселенцев считали, что аборигены – дикари, а их жизнь не имеет никакой ценности. Местные власти поощряли их убийство. Например, власти города Шаста-сити выплачивали 5 долларов за голову в 1855 году, округ Техама - 25 центов за скальп. Деньги на оплату шли из специального городского фонда, созданного самими жителями.
Немало шума наделала продажа индейцам одеял и полотенец, зараженных оспой, а также намеренное истребление бизонов – основы пропитания жителей равнин. Американцы устроили настоящий геноцид коренного населения континента.
Все эти меры ожидаемо приводили к массовым восстаниям. Подавлялись они с исключительной жестокостью. В 1864 году 700 кавалеристов перебили (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D1%8F_%D0%BD%D0%B0_%D0%A1 %D1%8D%D0%BD%D0%B4-%D0%9A%D1%80%D0%B8%D0%BA) племена шайеннов и арапахо. В 1890 году бойню пережило (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D1%8F_%D0%BD%D0%B0_%D1%80 %D1%83%D1%87%D1%8C%D0%B5_%D0%92%D1%83%D0%BD%D0%B4% D0%B5%D0%B4-%D0%9D%D0%B8)племя лакота. В обоих случаях армия неожиданно нападала на индейские деревни и целенаправленно убивала женщин, стариков и детей.
Закончилось это тем, что выживших загнали в резервации. До начала XX века политика США базировалась на полном уничтожении коренного населения.


Как живут современные индейцы?

«Если тебе не за что благодарить Бога, виноват ты, а не Он» (племя Минквасс)
Перемены в жизни аборигенов начались с 1924 года, когда Конгресс США дал всем индейцам американское гражданство. В 1934 году был издан «закон о реорганизации» – отмена политики ассимиляции коренного населения.
Стали появляться первые индейские движения за права и признание преступлений, совершенных колонистами. Аборигены стали потихоньку вписываться в быт и культуру государства. Сегодня в США проживают 5 млн индейцев – 1,6% населения страны. Приблизительно треть живёт в резервациях.
Резервация – это суверенные индейские территории, находящиеся под управлением племенного правительства. Там существуют собственные законодательные органы, суды, полиция и присутствует полная автономность во внутренних делах. По статусу резервация находится на той же ступени, что и штат.


Всего в США насчитывается 326 резерваций, каждая с отдельными органами власти и представительством на федеральном уровне

Жители резерваций освобождены от уплаты подоходного налога, налога на имущество и любых косвенных выплат, даже налога на казино! Все индейцы имеют многочисленные льготы, дающие преимущество при поиске работы, получении образования, жилья и ряда социальных выплат.
Обижаются ли индейцы на белое население США?

«Не позволяй вчерашнему дню испортить сегодняшний» (племя Чероки)
В 2009 году Конгресс США официально попросил (https://www.wsj.com/articles/BL-WB-15589) прощения у индейцев за все свои преступления. Начиная с 1970-х годов, представители индейских племен начали выигрывать суды и получать компенсации за изымание их земель. Продолжается эта практика и сегодня.


Параллельно происходит взлёт культуры коренных американцев: всё больше людей интересуется их традициями и устоями

В 2009 году 300 тысячам индейцам выплатили (https://smotrim.ru/article/2252450) по 1,5 тысячи долларов за былые притеснения. В 2012 году Вашингтон выплатил (https://lenta.ru/articles/2014/09/29/navajo/) более 1 миллиарда долларов 41 племени за разработку нефти в их бывших владениях. На повестке дня выплатить еще 47 млрд долларов остальным племенам.
Как бы то ни было, сегодня индейцы живут так же, как и другие американцы. Время стерло все обиды, однако аборигены не упускают возможности взять по максимуму со своей непростой истории. Правительство США эти стремления поощряет и удовлетворяет.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/video/watch/654cb18e07d90c0298884872

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YSUUf0PIb1C-ya9S
Русские и индейцы братья навек?

24 августа 2021
339 прочитали




Все мы с детства любим индейцев, чёрт его знает почему, может в борьбе «краснокожих» с «бледнолицыми» мы занимали сторону «красных» по идеологическим причинам? Уж очень мне, например, мой пионерский галстук напоминал повязку Гойко Митича в фильме «Апачи».




Самый узнаваемый "индеец" на территории стран бывшего соцлагеря.

Да и из просмотра фильмов «ДЭФА» становилось понятно - вот он «злобный оскал капитализма» и «наши парни». Тем более «индейскую» массовку в паре, тройке фильмов обеспечивали действительно наши люди из солнечного Крыма и из не менее солнечного Узбекистана. Опять же знакомство с индейцами многие, в том числе и я, начинали с книг ещё одного «славянского индейца» Станислава Суплатовича или Сат-Ока (Длинное Перо), кстати очень советую детям любого возраста. Ну а потом Фенимор Купер, Майн Рид, Карл Май и так далее. И везде благородные индейцы и подлые, жадные и жестокие белые, за редким, редким исключением. Конечно и среди индейцев попадались негодяи))), но опять же, законы жанра никто не отменял. Но это всё хоть и было близко нашим детским сердцам, было не у нас, а где-то там, далеко, в лесах и прериях Америки. Эх, попасть бы туда, мечтали мы, уж мы бы были бо́льшими индейцами, чем сами индейцы.
И как-то у нас не было принято вспоминать до начала 90-х нашу, Российскую Америку. Помните? «Не валяй дурака, Америка. Отдавай-ка землицу Алясочку». А ещё Форт-Росс в Калифорнии, земля под него была куплена у местных индейцев за за три одеяла, два топора, три пары штанов, три мотыги и несколько ниток бус.


Землица Алясочка.

Нет, была конечно рок-опера «Юнона и Авось», но то что это названия кораблей экспедиции Рязанова в Калифорнию известно немногим. А уж об «наших» российских индейцах мы и слыхом не слыхивали. А между тем они были и воевали мы с ними не менее жестоко чем американцы со своими. Да, да для них мы были теми самыми «бледнолицыми», которые их притесняли. Управитель Русской Америки Баранов, например, среди индейцев тлинкитов имел прозвище «бессердечный», о многом говорит, правда? Так что для индейца той поры, что англосакс, что испанец, что русский, всё одно. Ну чем принципиально в глазах индейца Русско-Американская компания отличалась от Компании Гудзонова Залива? Да только тем что наши добывали мех каланов, а партнёры бобров. «Партнёры» это не просто современный «политический волапюк», слово это реально отражает положение дел. Во время Крымской войны, когда англичане с остальными союзниками увлечённо бомбардировали Севастополь, Соловки и Петропавловск, эти две уважаемые компании что бы не упустить прибыль заключили между собой договор о нейтралитете, утверждённый кстати правительствами враждующих!!! стран, и продолжили успешно обдирать индейцев. Так что кому война, а кому мать родна.


Слева Форт-Росс основан Русско-Американской компанией, справа форт Компании Гудзонова залива на острове Ванкувер. Смотри не перепутай.

Но это уже много позже, вернёмся к временам Баранова. Так за что индейцам было любить приплывших и севших на их землю русских? За то, что согнали их с охотничьих угодий и стали беспощадно обнулять поголовье морских выдр? Ну и так по мелочи, любили наши приглянувшуюся индианку повалять по кустам, а как надоест, обратно к мужу отправить. Тут, думаю, любой индеец подумает «хороший русский –мёртвый русский» и выроет топор войны.


Тлинкиты нападают.

Ну так они и делали. Естественно получали «обратку» на порядок сильнее. Индейцы брали штурмом крепости (форты) и разоряли поселения, убивали колонистов поодиночке и партиями. В ответ власти компании организовывали карательные рейды по усмирению непокорных, да так что память и по сию пору не выветрилась. Памятник тому же Баранову в Ситке в 1989 году установили, только преодолев протесты коренных жителей, помнили значит.


Памятник Александру Андреевичу Баранову, первому правителю Русской Америки.

Для меня открытием было что официальная церемония примирения между индейцами клана киксади и Россией была проведена со всеми формальностями только в 2004 году!!! Через 200 лет после сражения у крепости Шисги-Нуву. Пришлось прямого потомка главного правителя Русской Америки из Москвы доставлять, без этого индейцы мир не признавали. Кстати памятник Баранову в наше толерантное время от греха подальше убрали с улицы в музей, кто его знает, что на ум индейцам придёт? Возьмут и скальп снимут, без шуток, нос памятнику уже отрезали. Вот такая вот любовь и дружба.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/video/watch/64c3e03a14eaed50f1c25838?from_site=mail

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YG8uwiXj-iUx9ubZ
Не садись по большой нужде задом к ирокезу

9 апреля 2021
35K прочитали




Случилась эта история 25 октября 1661 года. Священник Виньяль из церковного прихода на острове Монреаль испросил разрешения у губернатора г. Виль-Мари монсеньора Мезоннёва отправиться на соседний остров Лапьер за строительным камнем. Губернатор очень неохотно дал такое разрешение, т.к. в окрестностях были замечены отряды враждебных ирокезов.
Еще одна причина для сомнений Мезоннёва заключалась в том, что он сам недавно посылал людей за камнем на Лапьер и было опасно посещать одно и то же место дважды за короткий промежуток времени. Ирокезы искали любую возможность напасть на французов вне стен укрепленных поселков и частопосещаемое место вдали от населенных пунктов могло стать хорошим местом для засады.


Для незнакомых с географией данного региона. Действие происходит во французской колонии Новая Франция, современная Канада. В верхнем течении реки Святого Лаврентия в месте, где в нее впадает река Оттава, расположена группа из 234 островов (архипелаг Ошлага). самые крупные острова это Монреаль и Иль-Жезю, которые разделены протокой Ривьер-де-Прери. Именно на этой протоке находиться остров Лапьер.

Но, как бы там ни было, разрешение было дано и Виньяль стал радостно торопить своих наемных работников в дорогу. Спешка была такая, что святой отец отплыл, не дождавшись эскорта под командой опытного солдата по фамилии Брижарт, который был вынужден в спешке догонять людей священника.
Плывя на лодке к Лапьери, Виньяль с умилением думал, что можно будет соорудить из добытого камня и поэтому практически не обратил внимание на предупреждение одного из работников о промелькнувшей вдоль берега Лапьери тени, подозрительно смахивавшей на индейское каноэ.
Священник заявил, что причин для тревог нет, а тенью был какой-нибудь лось из тех, что часто плавали с одного острова на другой через речку Ривьер- ла - Прери. Поэтому работники спокойно выгрузились на берег, часть людей стала разминать ноги, т.е. бездельничать, а те кто поприлежнее сразу принялись за добычу камня. Все это было проделано без всякой осторожности и какой-либо разведки, т.к. Брижарт со своими солдатами только-только готовился причалить к берегу.
Один из работников, нисколько не опасаясь за свою безопасность, отошел к кустам и присел справить большую нужду. На свою беду француз оказался на самом краю засады ирокезов, к которым он повернулся спиной и принялся справлять естественные надобности. Ближайший к акту дефекации ирокез был до глубины души возмущен таким оскорблением и ударил бледнолицего острым концом своей боевой дубинки по одному месту.




А ля сортир ком а ля гер. Автор Ф.Д.З.

Не ожидавший такого поворота, француз подпрыгнул от неожиданности и побежал, путаясь в спущенных штанах, к своим товарищам, а в след ему раздался боевой клич ирокезов. Дикий вопль индейцев был столь ужасен и внезапен, что лишил французов всякого мужества и они стали поспешно прыгать в лодки и отплывать. Так поступили все, кроме сьера Брижарта, который спрыгнул в воду со своей лодки и быстро побрел к берегу, попутно призывая товарищей прийти к нему на помощь.
Но, как писал хронист, "когда страх однажды овладевает человеческим сердцем, он забывает обо всем, кроме себя самого". Брижарт остался один на один с отрядом ирокезов, он даже успел выстрелить и убить одного из "капитанов", прежде чем ответным выстрелом был ранен в руку и выронил свой мушкет.
Ирокезы пленили храброго солдата и начали стрелять по удаляющимся лодкам, убив двух и ранив еще нескольких французов. Несомненно, что недолгое, но храброе сопротивление Брижарта спасло в тот день не одну и не две жизни, а гораздо больше. За этим маленьким подвигом мы совсем забыли про нашего священника Виньяля, и вот что с ним произошло.
Во время нападения ирокезов он кинулся к ближайшему средству спасения -каноэ "одного из лучших жителей Монреаля" Рене Кусильазье. К несчастью, священник сильно торопился и поэтому во время посадки скинул мушкет хозяина каноэ в воду, оставив того безоружным. Ирокезы, видя, что по ним не стреляют с этого каноэ, направили на него огонь своих мушкетов и заставили остановиться, а потом подплыли и взяли в плен раненного Виньяля и Кусильазье.
Судьба пленников была нерадостной. Раненный Виньяль был не транспортабелен и его через несколько часов сожгли на костре. Брижарта и Кусильазье увели в страну ирокезов. Рана Брижарта была вылечена со всем искусством, доступным индейцам, но только для того, чтобы подвергнуть его страшным пыткам в течении суток, а потом сжечь.
Кусильазье, которому была дарована жизнь, рассказал в последствии, что Брижарт не издал во время пыток ни единого стона, а лишь все время молился Богу о спасении грешных душ ирокезов.
Источник - François Dollier de Casson. Histoire du Montréal, 1640-1672

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZR7vSUpHfE4l_Qhq?from_site=mail
Я с огромным удовольствием ожидал свою первую драку с индейцами

6 октября
4,7K прочитали




Индейцы липаны, кикапу, команчи и кайова рассчитывали свои набеги так, чтобы добраться до границы техасских поселений при свете полной луны, тогда у них в запасе была целая светлая ночь, чтобы украсть лошадей и незаметно скрыться, прежде чем, они сами или их следы, попадутся кому-нибудь на глаза. К утру, когда становилось известно о краже, они уже были далеко впереди по пути к родным вигвамам. Капитаны рот рейнджеров знали об этой привычке индейцев и, постоянно держали в поле разведчиков. Краснокожие, приходящие с равнин, где было мало воды, как правило, выбирали самый близкий путь к верховьям рек Колорадо, Кончо, Сан-Саба, Льянос, Гваделупе и Нуэсес. Выставляя разведчиков в верховьях этих рек или вблизи них, рейнджеры часто заставали врасплох отряды индейцев, идущих или возвращавшихся из набега, а затем уничтожали их или отбивали угнанный скот.
В июне 1875 года в роту "D" техасских рейнджеров записался молодой, 19-ти летний паренек по имени Джеймс Б. Джиллетт, и практически сразу отправился на патрулирование границы поселений. Это его рассказ о первом боевом опыте.
Моя первая встреча с индейцами

Во второй половине августа 1875 года рядовой Л.П. Сейкер был отправлен связным в форт Мейсон, расположенный примерно в 50 милях к востоку от нашего лагеря на Сан-Сабе. В это время в форт из Хони-Крик прибыл всадник с сообщением, что банда из 15 индейцев совершила набег на ранчо Джона Гэмбла и угнала несколько лошадей всего в двадцати пяти шагах от дома. Краснокожие совершили налет поздно вечером, и гонец добрался до Мейсона уже в темноте.
Когда пришло известие, Лэм Сейкер только что отужинал и сидел в холле гостиницы "Фронтир”. Он поспешил в конюшню, оседлал своего коня, Старого Пита, и отправился в ночь к расположению нашей роты. Ночи в августе коротки, Сейкер прискакал в наш лагерь около 8 часов утра и сообщил о присутствии индейцев.
В тот день лошади роты паслись в табуне, и капитан Робертс велел пошевеливаться. Сержанту Планку Мюррею было приказано отобрать для погони пятнадцать человек, и выдать каждому паек на 10 дней и по сто патронов. В поход были отряжены второй сержант Джим Хокинс, рядовые Пол Дарем, Ник Доннелли, Том Гиллеспи, Майк Линч, Энди Уилсон, Генри Малтимор, Джим Траут, Уильям Кимброу, Сайлас Б. Крамп, Эд Сейкер, Джим Дей, Джон Каппс и я [Джеймс Б. Джиллет], под личным командованием капитана Робертса. Можете себе представить, как я был рад своей удаче попасть в состав отряда и с огромным удовольствием ожидал своей первой драки с индейцами.
К тому времени, когда с пастбища пригнали лошадей, на двух мулов успели навьючить провизию и снаряжение, а разведчики собрались в дорогу. Сержант Хокинс, как только люди оседлали лошадей, подошел к капитану, отдал честь и сообщил, что “разведка готова”.
Перед тем как покинуть лагерь, капитан Робертс обратился к сержанту Мюррею и дал ему следующие инструкции. По мнению капитана у индейцев не больше чем 2-3 лошади на брата, и что они, вероятно, перейдут реку Сан-Саба около устья Скальп-Крик и двинутся на запад, возвращаясь на равнины по вершине водораздела между этими двумя реками.
Если краснокожие выберут другой путь, то капитан полагал, что это будет маршрут вверх по Биг-Салин-Крик, а потом на запад по водоразделу между речками Норт-Льяно и Сан-Саба. Капитан был уверен, что банда двинется по водоразделу к северу от Менардвилля и решил сам разведать этот маршрут. Мюррею же он поручил отправить двух разведчиков на юг, к верховьям Медвежьего ручья, чтобы они тщательно разведали местность на предмет наличия свежей индейской тропы. Если первый день не даст результатов, то следовало послать разведчиков на второй день, и в случае обнаружения индейской тропы, Мюррею следовало сформировать вторую группу разведчиков и решительно преследовать краснокожих налетчиков.




Примерный маршрут преследование индейских налетчиков группой капитана Д.В. робертса в августе 1875 года

Набросав план действий, капитан Робертс отдал приказ садиться в седла, и мы поскакали в сторону Менардвиля, расспрашивая по пути об индейцах. В маленьком пограничном городке все было тихо. Мы переправились через реку Сан-Саба чуть ниже селения и, миновали развалины старого испанского форта, когда капитан Робертс дал приказ остановится и выслать вперед следопытов.
Двум нашим лучшим следопытам было приказано следовать примерно в четырехстах ярдах впереди отряда и внимательно высматривать следы индейских пони, пока все остальные будут двигаться на север в хорошем темпе, ровняясь на лошадь капитана.
Наша группа прошла около восьми-девяти миль, когда зоркие глаза Робертса обнаружили одинокого пони, стоящего с опущенной головой прямо на нашем пути. Он увидел животное раньше, чем следопыты, и понял, что вот она, тропа. Наши передовые дозорные наконец увидели пони, и остановились, поджидая остальных. И вот перед нами индейская тропа шириной, наверное, ярдов двадцать.
Капитан Робертс спешился и обошел следы, внимательно изучая каждый отпечаток копыта, каждую травинку и примятый листок. Затем он осмотрел старого пони. Бока животного были исколоты острием копья, спина сбита, а копыта изношены. Солнце перевалило за полдень, и капитан заключил из увиденного, что индейцы прошли здесь утром, сразу после восхода, поскольку кровь и пот на брошеном пони уже успели засохнуть.Судя по следам, налетчики ехали довольно быстро и были, вероятно, в 35-40 милях впереди нас. Капитан сказал, что погоня будет долгой, и что нам не остается ничего другого, как просто догонять индейцев, если мы вообще их догоним.
Воды на этом водоразделе не было совсем, и мы шли по тропе, не останавливаясь на обед. Под капитаном Робертсом была отличная лошадь, Олд Рок [Старая Скала - прим. Ф.Д.З.], и мы ехали вдоль индейских следов ровным шагом со скоростью 5-6 миль в час. На закате мы вышли на старую правительственную дорогу, ведущую из форта Маккаветт в форт Кончо. Мы находились примерно в 12-15 милях к югу от источника Кикапу-Спрингс, поэтому свернули на дорогу к водопою и добрались до места уже поздно вечером.
Лошади были измучены, т.к, несмотря на жаркий августовский денек, не получили ни капли воды с тех пор, как утром покинули Сан-Сабу. Не в лучшем состоянии были и мужчины. Поэтому, как только лошади были обихожены, а люди проглотили свой ужин, все легли спать. По нашим подсчетам, с момента выхода из лагеря мы проскакали около 60 миль. Днем лошадь капитана Робертса потеряла подкову, и Том Гиллеспи переподковал ее при свете костра, поскольку капитан намеревался вернуться на тропу с первыми лучами солнца.
На следующее утро капитан Робертс взял курс на юго-запад от Кикапу-Спрингс и пошел параллельно индейской тропе, которую мы оставили накануне вечером. Уже в сумерках мы снова вышли на тропу. В течение дня многие ребята боялись, что мы ее совсем потеряли, но капитан только посмеялся над их страхами и не сомневался, что мы снова ее найдем. Индейцы шли по довольно пересеченной местности, и это замедлило наше продвижение. Около полудня мы нашли впадину, в которой скопилось немного дождевой воды, и поскольку стояла ужасная жара, разбили лагерь, чтобы пообедать и дать лошадям небольшой отдых.


Фото 1878 года, лагерь рейнджеров роты D капитана Дэниэла Вебстера Робертса, недалеко от форта Маккаветт

Когда парни пошли за своими лошадьми, то обнаружили, что разбили лагерь прямо рядом с гнездом гремучих змей. Две наших лошади были укушены. Чеко, лошадь Джима Дэя, укусили в голову, и она стала размером с бочку, а Олд Рок капитана ужалили в переднюю ногу, чуть выше бабки, и она распухла на всю длину. Ни одно из животных не могло продолжать погоню, а Джиму Дэю нельзя было оставаться одному в местности, часто посещаемой индейцами. Поэтому капитан Робертс поручил рядовому Каппсу оставаться вместе с Дэем до тех пор, пока лошади либо не околеют, либо не смогут идти, - при любом раскладе парни должны были вернуться в лагерь. Животные вскоре поправились, и Дэй с Каппсом благополучно вернулись назад.
Все вьюки перегрузили на одного мула, чтобы капитан Робертс мог ехать на втором. Наш отряд, сократившийся теперь до 13 человек, преследовал индейцев до самой ночи. Это был тяжелый день и для людей и животных, поэтому мы разбили лагерь, как только обнаружили немного воды в сухом ручье, впадающем в реку Саут-Кончо. Капитан посчитал, что за этот день мы сделали 60 миль.
В той разведке с нами было два пожилых рейнджера, Майк Линч и Энди Уилсон, и им приходилось особенно тяжко. Я разбудил Энди в два часа ночи, чтобы он сменил меня в карауле. Бедняга так окоченел, что едва мог стоять на ногах, я пожалел Уилсона и предложил взять его смену на себя. Но он не соблазнился, и через несколько минут заковылял к лошадям, чтобы встать на часы.
Рано утром мы снова двинулись в путь. Мул, на котором ехал капитан Робертс, был не таким резвым, как Олд Рок, и парням стало легче поспевать за командиром. В полдень мы остановились на отдых у лужи с достаточным количеством воды для людей и животных, а после обеда снова вышли на тропу. Следопыты внезапно остановились, и, когда мы подъехали, капитан Робертс спросил, в чем дело. Они ответили, что, похоже, по какой-то причине в этом месте индейцы сбились в кучу и простояли некоторое время.
Капитан спешился и осмотрел местность в полевой бинокль. Он обошел вокруг того места, где стояли лошади, и обнаружил одиночный след, ведущий прочь от тропы. По следам он дошел до старого, недавно поваленного дуба, Тогда и выяснилась причина остановки: индейцы заметили стадо мустангов, пасшихся за этим деревом, а краснокожий подкрался к мустангам и убил большую гнедую кобылу. Капитан Робертс подобрал с земли гильзу от патрона, которым стрелял индеец, и обнаружил, что он выпущен из бизоньей винтовки 50-го калибра. Тут же мы нашли тушу мустанга, у которой индейцы вырезали ребра и одну заднюю ногу.
Капитан Робертс просиял.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

"Парни, - сказал он с улыбкой, - теперь у нас девяносто пять шансов из ста, что мы поймаем этих индейцев. Они не станут долго таскать с собой сырое мясо, прежде чем остановиться, чтобы его приготовить. Мы гонимся за ними уже больше 150 миль, а они еще ни разу не остановились, чтобы развести костер. Они устали и голодны и, наверное, знают, где тут поблизости есть вода”.
Он говорил так уверенно, что я изумился его пониманию индейских привычек.
Сейчас мы находились в крайней западной точки реки Саут-Кончо, дальше того места, где вода вырывается на волю и превращается в бегущий поток. Наконец-то тропа вышла на ровную и открытую местность между истоком Саут-Кончо и Пекосом на западе. Индейская тропа немного отклонилась к северу от общего направления движения, и внезапно вывела нас к группе скал с водным источником.


Техасские рейнджеры, худ Ф. ремингтон, 1898 г.

Здесь краснокожие развели три костра, поджарили ребра мустанга и обглодали их дочиста. Со скал открывался хороший вид на 15 миль вокруг. Капитан решил, что индейцы пришли сюда рано утром, так как костры были потушены, а пепел остыл. Мы не стали терять времени на отдых, а поспешили дальше, идя вдоль тропу до самого позднего вечера, когда следопыты вдруг снова остановились. Когда мы подъехали ближе, то обнаружили, что тропа, которая на протяжении почти 200 миль шла на запад, вдруг резко повернула на север.
Это озадачило капитана Робертс, и он сказал, что не понимает причины такого поступка. Примерно в одной миле к северу от нас находилась небольшая мескитовая роща. Он осмотрел ее через бинокль, как мне показалось, изучая каждое дерево в отдельности. Тропа вела прямо в эти заросли, и мы осторожно двинулись вперед. Там мы обнаружили, что индейцы развели костер, срубили несколько веток мескита, нанизали на них полоски мяса, наклонно воткнули ветки вокруг огня, и таким образом зажарили свое мясо. Это был самый необычный и удачный scafelo для жарки мяса, который я когда-либо видел. Потом мы нашли здесь еще больше остывших кострищ, и капитан был уверен, что завтра мы нагоним индейцев и нас ждет хорошая драка.
Из рощи тропа снова повернула на запад. Теперь краснокожие двигались неспеша, очевидно, полагая, что им больше ничего не угрожает. Перед самым закатом мы сделали привал, и нам было приказано жечь только самую сухую древесину, чтобы видом дыма не встревожить преследуемых индейцев. Как только был приготовлен ужин, капитан Робертс приказал тщательно затушить все костры.
В прериях плоскогорья выдался хороший сезон, и все подходящие ямы были заполнены дождевой водой, некоторые “пруды” были шириной в сто шагов. Мы разбили лагерь прямо на краю одной из таких больших ям, там, где индейцы переходили через нее вброд, и вода была еще мутной .Все парни были предупреждены, чтобы не чиркали спичками, т.к. были убеждены, что до индейцев рукой подать. В тот день мы прошли от сорока до пятидесяти миль.
Лагерь свернули на рассвете. Разводить костер мы не решились, поэтому завтракать не стали. Мы оседлали лошадей и снова вышли на тропу. Старуха Дженни, наш вьючный мул, была в последний раз в своей жизни была нагружена скрабом, т.к. днем ее убьют в бою. Как только стало достаточно светло, чтобы различить след копыт пони, двое следопытов пошли пешком вдоль следа, ведя своих лошадей под уздцы, а остальные медленно двинулись за ними верхом. Когда стало по настоящему светло, все уже были в седлах и быстро двигались по следу.



Мы проскакали около 5-6 миль, когда Пол Дарем обратил внимание капитана на темный, движущийся от нас объект впереди. Капитан навел свой полевой бинокль на указанную точку и воскликнул, что это индейцы.
Он приказал ребятам немедленно спешиться, проверить и подтянуть сбрую, бросить куртки и плащи и приготовиться к бою. Когда мы выполнили этот приказ, наступила томительная тишина. Среди всех нас, капитан Робертс и сержант Хокинс были единственными, кто когда-либо дрался с индейцами, и я полагаю, что у остальных, зеленых новичков, сердца забились чаще при мысли, что скоро нюхнем пороху.
Капитан Робертс решительным тоном приказал нам держаться рядом с ним, пока он не скажет нам идти атаку, и не доставать оружие до приказа, заявив, что он не хочет, чтобы кто-нибудь напортачил до начала драки. Он приказал вести за собой на поводу вьючного мула до тех пор, пока мы не вступим в бой, а затем отпустить животное.
Индейцы ехали по открытой прерии, усеянной то тут, то там кустами мескита. Капитан решил, что наш единственный шанс - это выстроится в двойную шеренгу и ехать прямо на них в надежде, что те не оглянутся слишком рано. Мы споро двинулись вперед, и нам жутко повезло - индейцы заметили нас только тогда, когда мы были 400-500 ярдах от них.
Среди индейцев сразу же поднялся страшный переполох. Они почти мгновенно развернулись и пересели на свежих лошадей Затем во главе со своим старым вождем они заняли позиции на небольшой возвышенности, оставив в 200 ярдах за спиной остальной табун. Краснокожие рассредоточились расстоянии 15-20 футов друг от друга, выстроив боевую линию длиной около 90 ярдов. Каждый воин, заняв свое место, спешивался и становился позади лошади, готовый по сигналу открыть огонь.
Капитан с улыбкой повернулся к нам и сказал: "Парни, они собираются с нами драться. Поглядите, как ловко старый вождь выстраивает боевую линию".
Я с детства мечтал стать рейнджером и сражаться с индейцами. Наконец-то, наконец-то, мне предстояло сразиться с настоящим, живым врагом, не имея даже зонтика, за которым можно было бы спрятаться. Я нервничал. Я ужасно нервничал.
Мы были уже в ста шагах от краснокожих. Последовал приказ спешиться, стрелять низко и убить как можно больше лошадей. Капитан громко сказал, когда мы совсем близко подошли к врагу, что безлошадный индеец в такой местности - считай труп. Прогремел первый выстрел, и индейцы, и рейнджеры начали кричать и стрелять друг в друга.
Через минуту мы убили двух лошадей, и тяжело ранили одного индейца. Еще через минуту краснокожие сели на своих пони и рассыпались в разные стороны. Капитан Робертс приказал нам садиться верхом и скакать в погоню. Из-за ружейного грохота моя лошадь стала сильно нервничать и вертеться туда-сюда. Я несколько замешкался, пока взбирался на лошадь и устраивался в седле, но когда поднял взгляд, то увидел прямо перед собой бегущего пожилого индейца. Он держал в руке винчестер и махал рукой своему молодому товарищу, который ехал верхом. Тот подскакал ближе, подхватил пешего и посадил на лошадь за своей спиной.
Когда они пустились вскачь, я подумал, что в целом свете ни один пони, вскормленный на траве, не сможет унести на своей спине двух человек и при этом оторваться от нас со стариной Коули. Под индейцами была хорошая зверюга, но я постепенно их догонял. Краснокожий, ехавший позади, время от времени направлял свой винчестер назад и стрелял в меня, держа его в одной руке. Я не оставался в долгу и палил вдогонку каждый раз, когда мне удавалось вставить патрон в мой старенький “Шарпс”. Оглянувшись, я увидел Эда Сейкера, который мчался ко мне на помощь так быстро, как только могла скакать его старушка Дикси. Он ободряюще помахал мне рукой.
Наконец старый забияка перестал стрелять, и когда я приблизился, он протянул свой винчестер в сторону на длину вытянутой руки и отпустил его на землю, вероятно, полагая, что соблазнюсь трофеем. Я лишь удостоил винчестер мимолетным взглядом, когда пронесся мимо Затем бросил в мою сторону тонкую веревку из сыромятной кожи, но я не клюнул на эту приманку, а просто упорно приближался к беглецам. Тогда старый индеец достал свой лук и начал пускать в меня стрелы.
Краснокожий, управлявший пони, увидел, что скоро его догонят, и резко свернул в небольшую мескитовую рощу, я последовал за ним. Я считался неплохим наездником, поэтому смог устоять на ногах, когда на полном скаку спрыгнул со своей лошади, и выстрелил навскидку по беглецам с расстояния 20 шагов. Тяжелая пуля из моего 50-го калибра попала в индейского пони как раз в то место, где голова соединяется с шеей, пробила насквозь череп и вышла над левым глазом. Лошадь умерла мгновенно, но ее туша пролетела вперед еще футов на двадцать.


Старый воин бросился бежать, а я вспрыгнул в седло и помчался за ним вдогонку. Проезжая мимо мертвого пони, я увидел, что передний всадник пытается выбраться из-под туши. К моему удивлению это был белый юноша лет 16-16 и с длинными ярко-рыжими волосами. К этому времени подоспел Эд Сейкер, и он спешился, приготовившись стрелять.Индеец выглянул из-за дерева, и я выстрелил ему прямо в лицо, но промахнулся на шесть дюймов, срубив ветку прямо над его головой. Старик снова бросился бежать, и когда он появился в поле зрения, Эд всадил ему пулю прямо между лопаток. Через минуту он был мертв. Когда мы с Эдом подошли к мертвому индейцу, то обнаружили, что еще у него прострелена лодыжка, лук частично перерублен пополам пулей, а в колчане осталось только три стрелы.
Мы с Сейкером поспешили вернуться к убитому пони, чтобы помочь белому юноше, но он успел освободился и исчез. Тогда мы вернулись к мертвому старому воину, и Сейкер снял с него скальп. Мы забрали у индейца щит с луком и прекрасные мокасины. Я также нашел прекрасное копье рядом с местом падения лошади, и, как полагаю, оно принадлежало белому юноше. Мы обнаружили, что у мертвого краснокожего не было патронов для винчестера, вот почему он бросил винтовку и взялся за лук. Мы вернулись назад по следам, но не смогли найти винчестер, который индеец бросил в качестве приманки.
К полудню того же дня все мальчики вернулись к месту начала боя, а лошади, брошенные индейцами, были переловлены. Джим Хокинс и Пол Дарем взяли в плен мексиканского мальчика лет пятнадцати. Он выглядел совсем как индеец: с длинными косичками по спине, с непокрытой головой, в мокасинах и набедренной повязке. Если бы он в таком виде предстал перед мной, я, конечно же, убил бы его, приняв за краснокожего. Капитан Робертс свободно говорил по-испански, и от этого мальчика узнал, что индейцы - это липаны, которые живут в Старой Мексике. В дальнейшем мы отвезли паренька в наш лагерь, и наконец нашелся его дядя, который и забрал мальчика домой. Это парень попал в плен, когда пас волов возле старого форта Кларк (Техас), в то время как его старший брат был убит.



Капитан Робертс отправил рейнджеров на поиски белого парня, которого я спешил удачным выстрелом. Хотя мы обшарили всю округу, но не смогли найти следов таинственного юноши. Несколько лет спустя я узнал, что фамилия этого парня Фишер, и что его родители отправились в Старую Мексику, и заплатили за него выкуп. Он был родом из округа Ллано, и после возвращения из плена пишет или уже написал небольшую брошюру, в которой рассказывал о своей жизни с индейцами. Фишер рассказал, что в том бою был вместе со старым вождем Магушем, и что прятался в траве в пределах видимости рейнджеров, когда его искали, но боялся показаться, опасаясь, что его убьют.
После боя оказалось, что пропала наша Дженни. Все согласились, что она могла ускакать вслед за индейцами. Полгода спустя Эд Сейкер вернулся в эту местность, когда получил задание провести отряд американской кавалерии для выбора лучшей дороги на Пекос. Он посетил наше старое поле боя и натолкнулся на останки Дженни. У нее было пулевое отверстие прямо в центре лба, вероятно, ее настигла шальная пуля, когда индейцы отстреливались от наших. Вьючное седло все еще было пристегнуто к ее телу, но волки обглодали тушу и съели все припасы. Вокруг нее валялись коробки с 500 патронами, что свидетельствовало о том, что ее так никто и нашел со дня смерти.
Лишенные припасов из вьюков Дженни, мы были вынуждены питаться запасом жаренной конины, захваченным у индейцев, жесткая и несоленая, она с трудом лезла в горло.
В том бою мы убили трех лошадей, одного индейца и взяли в плен мексиканского паренька. По меньшей мере двое краснокожих были тяжело ранены, и мы, как победители, захватили пятьдесят восемь голов лошадей и мулов, несколько индейских седел и уздечек и множество туземных безделушек. Ни один человек, ни одна лошадь из нашего отряда не пострадали, единственным погибшим оказался вьючный мул. Все признали капитана Робертса лучшим человеком в мире.
Мы повернули к дому, голодные и усталые, но очень довольные своим успехом. На второй день после боя мы добрались до ранчо Уоша Делонга в верховьях Саут-Кончо. Мистер Делонг, истинный житель границы, забил для нас бычка и бесплатно снабдил мукой и кофе. Через три дня мы вернулись в свой лагерь в Лос-Морис и вернули украденный скот владельцам. Так закончилась моя первая кампания против индейцев.
Источник - Six Years with the Texas Rangers, 1875 to 1881, James B. Gillett.
Присоединяйтесь к чтению увлекательных историй эпохи Фронтира и Дикого Запада на ЯДе (https://dzen.ru/ftontir_and_wild_west?integration=site_desktop&place=layout), в Телеграме (https://t.me/frontirwest) и ВКонтакте (https://m.vk.com/club184113455).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YAVxG6OgjAlv4n6w
Вся правда о завоевании Америки

18 января 2021
20K прочитали





Когда европейцы еще не открыли Америку, индейцы мирно жили в гармонии с природой и друг другом. Правда иногда случались прискорбные инциденты, археологи порой находят массовые захоронения, где на черепах обнаруживаются следы кремневых ножей от скальпирования (Кроу-крик,Юж.Дакота), но в целом все было очень мирно и благородно, как в романах Фенимора Купера и Карла Мая.
Индейцы выработали уникальную культуру взаимоотношения с природой, зимой они глотали дым в продуваемых всеми ветрами вигвамах и длинных домах, практически не делали запасов на зиму, предпочитая, как их тотемы-животные покровители, съедать все сразу и как можно быстрее.
Естественный отбор не давал увеличиться численности самых больших племен более 20 тысяч, поэтому их практически не было заметно на обширных просторах Северной Америки. Все было очень гармонично с природой. Подсечно-огневое земледелие, когда вырубается участок леса, сжигаются срубленные деревья, а потом 2-3 года выращивают урожай, пока земля не истощится, был самым гармоничным способом взаимоотношения с природой.
Загонные охоты на оленей и бизонов, когда за один раз убивалось иногда более 1000 животных, никоим образом не вредил экологии и не нарушал баланса, потому что всего было вдоволь. Это же касается и способов ловли рыбы с помощью природных токсинов, ведь природные токсины это вам не какая-нибудь химия, а все натуральное из леса.
К тому же, даже если совесть или жадность мучила индейцев. когда они не могли переработать кучу мяса и шкур, достаточно было попросить прощения у духов убитых животных и все приходило в гармонию с природой.
Как индейцы жили с природой, так они жили и со своими соседями, все было очень гармонично. Не обращайте внимание, если вы вдруг заметите, что очень часто одно племя называло себя «настоящими людьми», а всех своих соседей «врагами», «гадюками», «вонючками» и т.д. Ведь надо же как то отличать своих людей от чужаков, но все это, я опять повторюсь, было очень гармонично.
Но не долго продолжалась эта первобытная идиллия. На земли индейцев хлынули европейские колонисты. Думаю всем известно, что это были в основном осужденные на каторгу воры, мошенники и проститутки. Весь балласт Старого Света хлынул на просторы Нового, девственного мира.





Белым очень не понравилось, что здесь живут какие-то мерзкие дикари, и они тут же кинулись их уничтожать. А для этого сначала с ними начали торговать и заключать мирные договора и даже, прикрываясь личиной деловых людей, покупать у них земли, сначала за дешево, т.к. земли было много, но потом расценки росли.
Это очень не понравилось белым и они кинулись геноцидить индейцев через одеяла, которые сначала заражали чумой, оспой и сифилисом. Белые не боялись заразиться сами, т.к. у них у всех поголовно был иммунитет к этим болезням, а даже если и умрет пара-тройка тысяч, то это все равно не страшно, так как белых было намного больше, чем индейцев. Даже была такая поговорка «Хороший индеец это зараженный индеец».
Кроме того, белые буквально вымывали из Америки «мягкое золото» - пушнину. Именно они научили индейцев ловить бобров, нарушая гармонию с природой. Индейцы разрушали плотины и ловили бобров сетками, когда зверки тикали от опасности, а по зиме разрушали бобровые хатки, а потом били зверьков дубиной по голове, когда те пытались глотнуть свежего воздуха. Именно белые научили этому наивных туземцев, потому что раньше они до этого не додумались и жили в гармонии с природой.
Зачем было так нужно много бобров? Потому что белые соблазнили индейцев своими товарами. Индейцы кинулись на них, как граждане РФ в 90-х на китайский ширпотреб. Бедные, несчастные аборигены променяли свои качественные и самобытные изделия из камня и кости на дрянные инструменты белых из железа. Индейцы скинули с себя свои одежды из натуральной кожи, которая от влаги превращается в склизкие тряпки, на шмотки белых из ткани, которые может быть и были более удобны при носке, но не имели настоящего индейского духа.
Излишне говорить, что все было дорого, все мерялось стопками бобровых шкур, равных по высоте покупаемому товару. Чтобы купить ружье длинной в 1,4 метра требовалось 50 бобовых шкур. А еще дороже стоила огненная вода, белые безжалостно спаивали индейцев спиртным, поступая очень коварно, приучая индейцев сначала пить сильно разбавленные напитки, а потом в течении нескольких десятилетий постепенно поднимая градус. Если в начале 18 века оджибве спаивали слабеньким пойлом крепостью 4,5 град, то у же к концу века это был уже настоящий горлодер крепостью 9,5 град. По истине нет предела вероломству бледнолицых!
Кроме бобров белые специально уничтожали бизонов, для этого они издали секретный закон (потому что его никто не видел, но о нем все знают), чтобы каждый желающий мог убивать бизонов и ему за это ничего не было. Индейцы возмутились, т.к. бизонов могли убивать только они, ведь они это делали очень гармонично, принося иногда в сезон на торговые посты до 20 тыс. шкур. При этом индейцы ничего не выбрасывали от добытых бизонов, все шло в дело. Например из бизоньих ребер делали санки, обеспечивая таким образом всю индейскую детвору, всех племен Великих равнин несколькими комплектами на несколько лет вперед.
А как лишали индейцев земли, на которой они жили тысячелетиями? Например, знаменитая война за Черные Холмы между США и племенем сиу (лакота). Сиу жили в этих местах тысячелетиями, примерно лет 80, гармонично выгнав от сюда шайеннов, ведь это была земля предков сиу, а шайенны ошибочно думали, что это их собственная земля. И вот пришли белые и подло отняли у индейцев Родину.
А скальпы? Я чуть не забыл про скальпы! Ведь это белые научили индейцев этому жестокому обычаю, они платили за них товарами, превратив в натуральную торговлю человеческой плотью. Это было настолько пагубное явление среди индейцев, что они начали снимать скальпы впрок, узнав от куда то, что белые за них будут платить. Ведь, иначе никак не объяснить, тот факт, что первые европейские путешественники зафиксировали обычай скальпирования, еще до того, как появились первые расценки на человеческую кожу с волосами.
Теперь, дорогой читатель, ты знаешь всю правду про завоевание Америки. Поэтому используй эту информацию во всех интернет баталиях в никчемными писаками, которые продались с потрохами США и обеляют действия подлых колонизаторов над благородными дикарями Америки.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZZezG9-DSkhpQjCh
Буффало Билл. Предсмертное интервью с великим охотником XIX века

3 дня назад
747 прочитали




Последняя беседа была опубликована в майском номере журнала «Outdoor Life» за 1917 год. Известно, что автор видел Уильяма Фредерика Коди еще раз через несколько дней после их разговора, но к тому времени 70-летний мужчина впал в кому. Он умер от почечной недостаточности в Денвере 10 января 1917 года




Буффало Билл (Уильям Фредерик Коди). Фото: outdoorlife.com

Читайте также наш материал по этой теме - История американского бизона. Смогут ли США возродить его популяцию? (https://www.ohotniki.ru/hunting/article/2023/12/31/667734-istoriya-amerikanskogo-bizona-smogut-li-ssha-vozrodit-ego-populyatsiyu.html)
Написать что-нибудь новое о Буффало Билле практически невозможно. Мир знает его шестьдесят лет (на момент выхода интервью в мае 1917 года), три поколения восхищались им, три поколения детей любили его и подражали ему во всем мире. Он был самым известным американцем. Не только самым известным американцем наших дней, но и самым знаменитым американцем, который когда-либо жил. Линкольн, Вашингтон, Эдисон, Рузвельт, Рокфеллер, Морган — все они известны повсюду среди тех, кто читает книги и интересуется политикой и экономикой, но где еще есть такой американец, известный почти всем детям земли? Буффало Билл именно таким.
Я думал обо всем этом, молча сидя в той маленькой комнате и глядя на рыцарскую фигуру, слушая последнее выступление Буффало Билла перед миром. Его последние дни были такими же тихими и безмятежными, какой была его активная и блестящая жизнь. Миссис Мэй Коди Декер, в доме которой он умер, проявляла к своему брату всю заботу и внимание. Она очень любила и уважала его.
Мэй Коди была его младшей сестрой, и в первые дни он часто брал ее с собой на равнины. Между ними была связь на всю жизнь, о которой знают немногие сестры, и когда его смерть была близка, Буффало Билл пришел домой именно к ней. Когда врачи сказали ему, что он больше никогда не увидит заката, Буффало Билл на мгновение уронил голову на грудь, долгое, неподвижное мгновение, затем поднял ее, бесстрашный и безмятежный. Эти орлиные глаза, проницательные и добрые, какими они были всегда, долго смотрели на заснеженные горы вдалеке, затем он тихо дал несколько указаний по поводу своих похорон, а затем снова стал рыцарственным, добродушным человеком, которым всегда был.
Он был величествен. В комнате были две его сестры, миссис Мэй Коди Декер и миссис Джулия Коди Гудман, а также еще одна родственница, мисс Хейзел Олив Беннет, которые и сделали эту историю возможной.
Мы говорили наугад, как, наверное, все делают в такие моменты. Я не могу пытаться записать здесь то, что было сказано, как если бы это был стенографический отчет. Великий Старый американец говорил о том, о сем. То о первых днях на Великих равнинах, то о детстве нынешнего короля Англии — в комнате было личное послание от этого короля, и еще одно от президента Соединенных Штатов, и от других людей разного ранга со всего мира.
Часто его мысли с нетерпением возвращались к незначительным деталям его прежней жизни и к именам тех, кого он когда-то знал, кто давным-давно ушел за пределы Великого Белого хребта. Мы говорили о многих старых друзьях моего отца, о солдатах, машинистах и дилижансах. Затем мы заговорили об оружии.
- Какое оружие было вашим любимым?
- Лукреция Борджиа, - улыбнулся он. Так называлось его любимое ружье.
- Старое ружье «Спрингфилд» пятидесятого калибра? - уточнил я.
- Нет, сорок восьмой калибр. А дульнозарядные ружья Гражданской войны были пятьдесят второго калибра.
- Я не знал, потому что родился только после войны.
Он рассмеялся.
- Они сделали «Спрингфилд» именно сорок восьмого калибра. Оно понравилось мне больше, чем «Шарпс», и с его помощью я отстрелил 4250 бизонов за год — или 4862 за восемнадцать месяцев, не считая оленей и антилоп.
- Вы всегда пользовались одним и тем же оружием?
- Практически да. Ствол Лукреции Борджиа теперь лежит на лосиных рогах, на моем ранчо, - тут его седая голова устало поникла.


Уильям Коди в 1871 году. Фото: outdoorlife.com

- Да, - начал он снова, - всего же я отстрелил более 40 тысяч бизонов, и большинство из них из этого старого ружья. Но не всех, конечно. Наша работа на Равнинах длилась столько лет, что в обиход вошло очень много различных видов оружия. «Винчестер» 1873 года всем понравился, как и карабин Спенсера, особенно для верховой езды. Винтовка «Спригнфилд» - это было ружье моего отца, и я после очень полюбил это ружье. Я однажды спросил его о старой винтовке «Buffalo Sharps» калибра 45-120-550, которая весила от шестнадцати до восемнадцати фунтов (от 7 до 8 кг), и об одиннадцатифунтовых (5 кг) «Sharps» с бутылочным горлышком 44 калибра - моей самой первой винтовке, которые были обычными фаворитами у охотников за бизонами, но он почти ничего мне о них не рассказал. К моему удивлению, они его совсем не интересовали. Я предполагаю, что причина заключалась в том, что он обычно охотился на бизонов верхом и поэтому не использовал эти тяжелые винтовки, как это делали люди, стрелявшие с земли.


Коди выезжает из лагеря во время охоты и перегона скота в Скалистых горах в 1904 году. Фото: outdoorlife.com

Затем я узнал, как Буффало Билл добыл своего первого бизона и откуда он получил свое имя. Он обычно ехал с правой стороны стада бизонов и всегда стрелял левой рукой. Этот метод через некоторое время заставлял все стадо бегать сплошным кругом, или мельтешить, как называют это скотоводы. Это удерживало стадо на одном месте, крутясь, как колесо. Таким образом, можно было убить столько бизонов, сколько требовалось на тот день, и сложить их все в одном месте.
Другой метод — который он использовал не так часто, как другие, — заключался в том, чтобы «заступиться» за небольшое стадо и отстреливать животных, которые были склонны оторваться и увести стадо за пределы досягаемости. От этого метода, я не сомневаюсь, произошло наше нынешняя чисто американская фраза «to buffalo», означающая - сбить кого-то с толку, запугать, обмануть и превзойти других.


Коди переходит вброд реку Шошон во время перегона скота в 1904 году. Фото: outdoorlife.com

Разведение крупного рогатого скота и фермерство, как известно каждому старожилу, было невозможно там, где водились бизоны. Дикий скот (бизоны), дикий и неукротимый, как и преследовавшие их волки, разрушали изгороди и посевы, убивали весь домашний скот. Бизоны могли легко загнать и убить любого домашнего быка. Истребление бизонов не было бессмысленным; это было необходимо. Сегодня их место занимает домашний скот, менее живописный, но гораздо более ценный для человечества. Я говорю об этом несколько пространно из уважения к Буффало Биллу. Он никогда не отстреливал бизонов ради самого убийства. Более 40 тысяч особей, павших от его винтовки, были отстрелены ради еды, точно так же, как мы добываем различных животных сегодня. Буффало Билл лично кормил мясом людей, которые проложили первую железную дорогу через равнины, и которые первыми соединили два океана стальной тропой.


Коди верхом на горном перевале. Фото: outdoorlife.com

- Кто был лучшим стрелком из револьвера, которого вы когда-либо знали? – спросил я.
- Фрэнк Норт, вождь племени Пауни. Он был лучшим стрелком из револьвера, стоящим неподвижно, или едущим верхом и стреляющим по бегущим животным, которого я когда-либо видел, - и снова темные орлиные глаза охотника загорелись, как у взволнованного мальчика. Затем его сестра предостерегающе подняла руку за его плечом, и я сменил тему, потому что его большое сердце могло остановиться в любой момент, и мы должны были избегать всего, что могло его взволновать. Но через некоторое время я вернулся к той же теме.
- «Дикий Билл»* был одним из самых быстрых охотников?
*Дикий Билл Хикок родился в 1837 году в штате Иллинойс. Американский герой Дикого Запада, известный стрелок и разведчик.


Дикий Билл Хикок

- «Дикий Билл» было всего лишь прозвищем, которое мы ему дали. Его настоящее имя было Билл Хикок, а мы стали называть его «Дикий Билл», потому что, когда мы все были мальчишками, у нас в компании было аж четыре Билла, и нам нужно было как-то с этим разобраться. Билл Хикок всегда всех видел в темноте, когда дежурил ночью на складе, так что мы стали называть его «Дикий» Билл, и именно так к нему пришло это имя. А меня называли «Буффало» Билл, потому что у меня был контракт с фирмой «Буффало», я получал от них деньги за мясо. Но я забыл, что стало с двумя другими Биллами. Хикок был довольно хорошим стрелком, но он не мог стрелять так быстро, как и полдюжины других мужчин, которых мы все знали в те дни. И не так метко. Но Билл был крут, и люди, с которыми он столкнулся, были всегда напуганы. Он принимал решение убить другого человека до того, как тот закончит думать. Победить противника достаточно легко, если начать первым. Билл всегда стрелял, когда только поднимал пистолет. Но он ни в коем случае не был самым быстрым стрелком. Он был просто хладнокровным и тихим. И он не был плохим человеком, каким его так часто изображают. С ним было тяжело спорить. Всегда был хладнокровен. И он никогда не убивал человека, если только этот человек не пытался убить его. Это справедливо.
- Был ли какой-то конкретный револьвер, размер или калибр любимым в ваши первые дни охоты?
- Нет. В те дни постоянно появлялись новые виды и размеры оружия, которые вытесняли другие виды. Поэтому мы использовали все, что могли достать. Сперва были кольты, затем на равнинах появились шестизарядные пистолеты с металлическим патроном, и они избавили нас от многих неприятностей, особенно в сырую погоду или при езде верхом. Дульнозарядная винтовка или дробовик вообще отличались от других видов оружия почти всем. Металлические патроны были отличной вещью.
- Правда, что в то время кольт .45 или .44 калибра предпочитало большинство мужчин?
- Это не имело никакого значения. Что у кого было, тем и пользовались.
- Был ли какой-нибудь нож особенно популярен на равнинах?
- Нет. Любой, который нравился владельцу или который он мог достать. Возможно, в одном месте или в одно время некоторые виды оружия были популярными, но затем становились другие. Я использовал их все. Но в целом мне больше всего понравилось ружье «Springfield» 48-го калибра.
- Правда ли, что старожилы стреляли лучше, чем современные мужчины?
- Нет.
Тень оскорбленной гордости или сожаления, казалось, пробежала по лицу старого охотника.
- Нет, мы не могли стрелять так же хорошо, как вы. У нас не было такого точного оружия, ни в виде винтовок, ни револьверов, ни зарядов. И мы не могли позволить себе патроны для тренировок.
Голос его стал усталым, пришел доктор.
- Брат Уилл, ему пора уходить, - мягко сказала миссис Гудман, и я поднялся из кресла.
Старый охотник был в пижаме и тапочках, а поверх них наброшен домашний халат. Он мгновенно вскочил на ноги, выпрямил спину, поднял голову, как в старые добрые времена. Мужчина напоминал испанского кавалера, учтивого, как принц, которым он и был в своей любезной грации, без всякой помощи великолепных атрибутов или живописного окружения. Мужчина, всегда стоящий на высоте, с восково-бледным лицом, серебристые волосы ниспадают на прямые квадратные плечи, рука протянута в прощании.
Когда мы все встали, в той маленькой домашней комнате воцарилась тишина. Это была наша последняя встреча. Я знал это, он знал это, мы все знали это. Но никто не подал вида.


Дом младшей сестры Буффало Билла, миссис Мэй Коди Декер, по адресу 2932 Лафайет-стрит, Денвер, Колорадо. Дом выходит окнами на запад, или в сторону Скалистых гор. Балкон на втором этаже над крыльцом - комната, где полковник Коди умер. Фото: outdoorlife.com

- Прощай, - сказал он.
Я взял его за руку и на мгновение заглянул в эти ясные, спокойные глаза. Я не должен был заставлять его стоять, и сказал «До свидания». А потом покинул дом одного из самых прекрасных, честных и величественных людей на этой земле.


Фотография похорон Уильяма Коди. Фото: outdoorlife.com

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZZqrBYZaWR2LiO-6
КАК ИНДЕЙЦЫ НАКАЗЫВАЛИ ВРАГОВ? 10 Самых УжасныхПлемени Америки!

Сегодня
3,6K прочитали




Всем Привет!
Индейцы в Америке не всегда были жертвами во время освоения Дикого Запада, некоторые племена сами устраивали кровавые набеги и пугали пилигримов своим суровым образом жизни. Я расскажу про самые жестокие племена, которые унесли больше всего жизней американцев и что их побудило на это. Покажу дикарей, с которыми боялись воевать даже при наличии полноценной регулярной армии. А почему? Узнаете в конце!
Шайенны
И начну с племени, которое чаще всего можно увидеть в голливудских вестернах - Шайеннов. И для понимания, хоть и принято говорить, что покорители Запада уничтожали коренные народы на корню, но цифры говорят об обратном. Если в 1800 году численность шайеннов составляла 3500 человек, то к 2010 году она возросла до 11375 человек. Изначально племя обитало в Верховьях Миссисипи, а затем, в начале XVIII века, начали мигрировать на запад в Северную и Южную Дакоту. К началу XIX века эти индейцы перешли к конной охоте на бизонов, став типичными кочевниками Великих равнин.






До XIX века шайенны не поддерживали тесных контактов с европейцами. Однако в 1825 и 1851 годах они заключили ряд договоров с евроамериканцами, и в начале отношения между ними были достаточно мирными и дружественными. Однако в 1857 году начались серьезные боевые столкновения с белыми после инцидента на мосту через реку Платт, приведшего к ранению воина шайенна. Американцы открыли огонь по безоружному соплеменнику. Кавалерия США напала на лагерь шайеннов на Гранд-Айленде в Небраске в отместку за нападение на белых путешественников вдоль эмигрантской тропы. И в период с 1860 по 1878 год шайенны активно начали участвовать в полноценных битвах с американцами. Иногда нападая на целые поселения по ночам и вырезая всех, даже детей! Только официальных сражений было около 90, а число погибших военных практически перевалило за 700 человек. Мирные жертвы в статистику не попали. Но племя Шайеннов вошло в историю, как одно из самых мстительных и опасных на Диком Западе.
Арапахо
Ещё одно племя, которое жило в Великих равнинах - индейцы Арапахо. История этого народа тесно связана с переселением и сменой привычного образа жизни. Изначально они занимались подсечно-огневым земледелием и охотой на территориях Миннесоты, Северной Дакоты и Манитобы. Однако, в XVII-XVIII веках, они были вынуждены покинуть эти земли из-за давления племен сиу и оджибве и переехать на Великие равнины. Там они постепенно переключились на конную охоту на бизонов. Середина XIX века стала временем напряженных отношений с белыми поселенцами. Арапахо и шайенны оказались под угрозой атак со стороны американской армии. Например, в 1864 году владелец ранчо привел войско белых для нападения на группу из 15 воинов племени, требовавших вознаграждения за возвращение своих же мулов. Войны действовали в рамках самозащиты, однако это столкновение привело к Сэнд-Крикскому инциденту. Армия США напала на лагерь индейцев, и в результате более сотни краснокожих, включая женщин и детей были жестоко убиты. После этого народ Арапахо решил действовать более жестоко, раз переселенцы устраивают беспредел. Было шесть сражений, в которых армия понесла потери в 29 убитых, но при этом более сотни мирных жителей были вырезаны в отместку за нападение на беззащитные лагеря индейцев. Получилось око за око!




Индейцы реки Рог
Индейцы реки Рог, а точнее целая конфедерация нескольких племен - смогли дать достойный отпор белым переселенцам. Этот народ сильнее всего пострадал от захватнической политики США. В 1850 году численность этнических групп на этой территории оценивалась примерно в 9500 человек, но к 2010 году эта цифра упала до 5100 человек. Понятно, что это не значит, что всех их убили в разгар войны, но такой демографический провал не происходит сам по себе.
На протяжении длительного времени отношения между индейцами реки Рог и переселенцами были достаточно мирным. Однако всё изменилось после открытия Орегонской тропы и золотой лихорадки в северной Калифорнии, что вызвало территориальные конфликты. Золотодобытчики могли попросту расстреливать лагеря индейцев, если те мешали их работе. Конфликты переросли в открытую войну в 1855 году, известную как война на реке Рог, которая длилась до 1856 года. Белые поселенцы начали нападать на индейские деревни, провоцируя тех на ответные действия. В результате тяжелых столкновений были значительные потери с обеих сторон. 27 мая 1856 года капитан Смит договорился о сдаче индейцев армии США, но те устроили ловушку, организовав полноценную бойню для американских солдат. Остановить её смогло только подкрепление, которое подошло лишь спустя сутки. Индейцы отступили и были отправлены в резервации. Но им удалось унести жизни практически 200 солдат армии США, при практически полном отсутствии огнестрельного оружия.
Шошоны
Шошоны, группа индейских племен, которые проживали в западной части Большого бассейна, занимаясь собирательством и охотой. Особый интерес вызывает тот факт, что они были "собирателями урожая" дикого риса, что считается этапом, даже предшествующим земледелию. К 1500 году часть народа Шошоно пересекла Скалистые горы и достигла Великих равнин. Однако с приходом европейских поселенцев возникли конфликты из-за конкуренции за территорию и ресурсы. Во второй половине XIX века напряжённость между коренными жителями и переселенцами усилилась. Экспансия поселенцев на охотничьи угодья шошонов приводила к нападениям аборигенов на фермы и ранчо в поисках пищи. Резня на реке Бэр в 1863 году стала кульминацией этого конфликта. Американские войска напали и уничтожили около 410 северо-западных шошонов, находившихся в зимнем лагере. Это стало самым крупным количеством жертв, которое шошоны понесли от рук войск Соединенных Штатов. Среди погибших было много женщин и детей, целенаправленно убитых американскими солдатами.




Как можете догадаться, индейцы начали отвечать зеркально. Больше не было пощады никому из мирного населения. Шошоны заходили в поселения ночью и вырезали парочку домов, а затем растворялись во мраке. Переселенцы даже подпирали двери и окна мебелью перед сном, чтобы как-то себя обезопасить, но потом дома начали просто поджигать. Сложно подсчитать, сколько мирного населения погибло с обеих сторон, но только американских военных было убито более двухсот.
Пайюты
Пайюты - ещё одно племя, которое в XIX веке вызывало страх и трепет среди первых покорителей Запада. Они промышляли охотой и собирательством, за что стали объектом презрения со стороны всех соседей. Включая и белых, которые прозвали их "диггеры" из-за способности выкапывать корешки, являвшиеся значительной частью пищи племени. У пайютов не было лошадей и ружей из-за чего их не воспринимали всерьез даже соседние племена. Это именно те индейцы в перьях и с луками наперевес, которых так любят показывать в фильмах. В результате боевых столкновений, они в итоге смогли освоить огнестрельное оружие, но было уже слишком поздно. После нескольких столкновений погибла практически половина племени Паютов. Остальным ничего не оставалось, как пойти на примирение.




Пайюты, хоть и не представляли собой грозной боевой силы, но славились своим характером. Эти ребята шли до конца, если начинали драться. А про их отравленные дротики и наконечники стрел - слагали легенды и снимали фильмы. В начале XIX века их численность составляла около 7500 человек, а в 2010 году численность чистокровных индейцев достигла 9340 человек, кажется, что индейцев стало больше. Но в рамках мирового прироста населения - этот этнос находится на грани полного исчезновения.
Юты
Первые контакты индейцев Юта с европейцами были еще в 1630-х годах с испанскими исследователями, что позволило им освоить лошадей и изменить свой обычный образ жизни. Эти индейцы стали весьма прогрессивными и мобильными. Но из-за кочевого образа жизни, Юты стали сталкиваться со своими соседями, конкурируя за охотничьи территории. Начались войны с навахо, апачами и команчами. Трения между Юта, белыми поселенцами и золотоискателями в Колорадо, также приводили к отдельным инцидентам и столкновениям. Хотя племя некоторое время даже союзничало с США в войнах с навахо и апачами.




В 1864 году была создана резервация на северо-востоке Юты, а в 1868 году - резервация, охватывающая северную часть штата Колорадо. Однако эти территории постепенно уменьшались: участок земли в Сан-Хуан был отчужден в 1873 году, а после инцидента с убийством индейцами юта агента и белых рабочих в 1879 году они потеряли большую часть оставшихся земель. Так начались полноценные боевые столкновения, в которых армия США потеряла несколько сотен человек. Индейцы Юта отлично освоили оружие, которым до этого их снабжали сами же американцы, став очень опасным противником. По сути, с ними смогли разобраться только благодаря существенному численному перевесу армии США.
Племя Сиу
Племя Сиу, проживавшее на северных Великих равнинах, запомнилось, как самое воинственное и сильное в рамках столкновений с регулярной армией США. Взять хотя бы знаменитую битву при Литтл-Бигхорн, где американский полк был полностью уничтожен индейцами, включая его командира Джорджа Кастера. Сиу жили в вигвамах, мобильных домах из длинных деревянных шестов, покрытых шкурами. Их жизнь была связана с охотой, особенно на бизонов, которых они убивали для получения мяса. Сиу его потом вялили, чтобы хранить длительное время и брать с собой в походы. Женщины носили платья из оленьей кожи с украшениями из меха кролика, а мужчины - леггинсы и рубахи из оленьей кожи, при необходимости надевали теплые плащи из шкуры бизона и мокасины. Но не судите по одежке! Эти ребятам смогли убить более 1000 американских солдат, поучаствовав практически в сотне сражений. Этот регион стал настоящим символом сопротивления и борьбы коренных американских племен за свои территории и культуру.




Модоки
Племя Модок, проживающее на территории границы штатов Орегон и Калифорния, имеет свою уникальную историю среди коренных народов США. На их счету большое количество сражений с армией США и организация убийства американского генерала, что не делал никто из других племен. Исторически модоки занимались охотой, собирательством и рыболовством в районе долины озера Малый Кламат, модокского озера, озера Тул и западного побережья реки Лост-Валли. Они охотились на мелкую дичь, ловили лосось, а также собирали коренья, ягоды и тростник для своей пищи. Вполне себе спокойные и мирные ребята. Модоки также использовали тростниковые плоты для сбора семян кувшинки и плетения корзин.
Их жилье состояло из земляных вигвамов зимой и тростниковых куполов летом. Влияние культур равнинных племен способствовало использованию “типи” - разборных конических палаток, покрытых кожей животных, в качестве жилища. Племя Модок было организовано по принципу Совета вождей и родовых лидеров. Во время военных действий они избирали голосованием военного лидера, который играл роль стратега и бойца. Практически полноценная демократия! Для религиозных обрядов строились платки-потельни, и Модоки обращались к духам-покровителям, чтобы получить видения и руководство в своих делах. На данный момент численность этой этнической группы составляет 200 человек в Оклахоме и 600 человек в Орегоне, модоки фактически на грани исчезновения.
Не-персе
Племя Не-Персе, проживавшее на Плато имеет богатую военную историю, связанную с так называемой "Войной Не Персе" в 1877 году. Этот конфликт начался, когда четыре клана племени Не-Персе и один клан племени Палуза отказались отправиться в резервацию в Орегон и бегали от армии США, нанося исподтишка ей существенные потери. Этот эпизод рассматривается американцами как образец партизанской войны, тактику которой до сих пор изучают в военных училищах.




Вождь Джозеф предпочёл увести племя в Монтану, а затем в Канаду, после того как американское правительство потребовало переселиться в резервацию в 1877 году. Небольшая индейская община, состоявшая из 350 воинов, смогла преодолеть путь в 2740 километров из Орегона в Монтану через Айдахо и Вайоминг за три месяца. Они сражались с хорошо вооружёнными подразделениями армии США, которые имели общую численность в 2000 человек. Вдумайтесь, 350 против пары тысяч! В ходе конфликта Не-Персе провели 16 сражений с армией США, которая понесла значительные потери - более 300 убитых и несколько сотен раненых. Большинство погибло в хитрых ловушках, рвах и засадах, которые организовывали Не-персе. Прямых столкновений практически не было, индейцы действовали хитро и изощренно, выматывая армию и не давая себя поймать.
Кикапу
Племя Кикапу стало самым жестоким и результативным в рамках борьбы за свою независимость. Хотя изначально индейцы вели вполне себе миролюбивый образ жизни и шли на компромисс с новой властью. Кикапу были жителями резервации и старались интегрироваться в американское общество, учили английский, занимались земледелием и животноводством, стремились к мирной жизни. Однако, опасаясь, что их мужчин отправят воевать за Конфедерацию в ходе Гражданской войны, Кикапу решили эмигрировать в Мексику. Их путь лежал через Техас, где местные сильно недолюбливали представителей коренных народов. Лагерь Кикапу был атакован рано утром, несмотря на попытки установить контакт и добрые отношения с техасскими волонтерами. В результате нападения погибло много женщин и детей, и, в ответ, индейцы решили дать бой на чужой земле.




Желание отомстить и чувство несправедливости, сделало воинов Кикапу просто неуязвимыми, они не останавливались даже после серьезных ранений, бросаясь телами на ружья и разрывая врага руками. В итоге, племя Кикапу было возвращено в резервацию в США после серии столкновений с американской армией, ведь численность индейцев была слишком мала, чтобы вести долгую войну. Но буквально за пару дней Кикапу практически полностью уничтожили своих техасских обидчиков, убив более 100 человек, причастных к налету на их лагерь. Армия США специально дала расправиться с ними, боясь вмешиваться в конфликт сразу, потому что никто не хотел связываться с обезумевшими от злости Кикапу. Даже были легенды, про восставших из мертвых индейцев, которые шли вперед с простреленной головой.
Подписывайтесь на наш новый канал, это поможет в развития нашего нового проекта. (https://dzen.ru/pancakebusiness)
Заключение
Как вы можете понять, большинство племен жили мирно и спокойно, на агрессию их подтолкнули именно “новые” хозяева Дикого Запада, которые сами нападали, резали детей и женщин. Индейцы просто вынуждены были отвечать зеркально. Спасибо за просмотр!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Ysa31jnYsz-ZwDZA?from_site=mail
Как американцы на самом деле завоевали все свои территории и образовали страну

11 июля 2022
2,6K прочитали




Завоевание огромного континента британскими переселенцами началось в конце XVIII века. В 1793 году колонии, образованные в Северной Америке королевой Великобритании (https://smapse.ru/catalog/obuchenie-detej-v-anglii-obrazovanie-v-shkole-velikobritanii-ucheba-dlya-russkih-shkolnikov-inostrancev/), объявили о своей независимости и создании нового суверенного государства – Соединенных Штатах Америки (https://smapse.ru/catalog/obuchenie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha/).






Изначально страна, родившаяся благодаря трудам колонистов из Франции (https://smapse.ru/catalog/country-3/), Британии, Испании (https://smapse.ru/catalog/country-4/)и Португалии (https://smapse.ru/catalog/country-44/), обладала территориями, расположенными на востоке континента. Жизнь концентрировалась на восточном побережье, поскольку это позволяло новой стране поддерживать водное сообщение и торговлю с остальным миром. Первая документально подтвержденная колония Англии появилась на территории Северной Америки еще в 1607 году и находилась в районе нынешнего штата Вирджиния. Город был назван Джеймстауном и просуществовал до 1699 года, после чего был заброшен.
Экспансия новоиспеченной нации на запад началась только через двести лет, когда колонисты стали обладать достаточными ресурсами, чтобы начать освоение земель коренных американцев-индейцев.
Экспансия Кларка и Льюиса





Колонисты, образовавшие Соединенные Штаты, со временем начали думать о расширении своих границ на запад континента. Желая освоить опасные и необжитые территории, которые находились под контролем туземцев и хранили в себе множество богатств, новые американцы начали кампанию по продвижению на Запад.
Сначала в неизвестные земли отправляли торговцев, охотников и разведчиков, а в 1804 году новое правительство объявило о создании экспедиции, задача которой – поиск речного маршрута к берегам Тихого океана. Возглавили исследовательскую группу капитан Мериуэзер Льюис и лейтенант Уильям Кларк. Они были первыми, кому удалось по суше преодолеть всю территорию континента и вернуться домой через 2 года. Первая экспедиция была признана успешной, и сразу после нее правительство стало снаряжать новые кампании, задачей которых было продвижение на Запад.
Со временем переселенцам удалось освоить территории нынешних Южной Дакоты, Колорадо, Вайоминга, Канзаса, Орегона, Монтаны, Северной Дакоты, Небраски. Когда завершилась американо-мексиканская война, страна начала освоение территорий, которые получили названия Техас, Нью-Мексико и Калифорния. Колонизаторы, ранее бывшие колонистами, двигались по стране караванами, которые состояли из загруженных фургонов, вьючных и ездовых животных. От Миссисипи они двигались на запад, к Великим равнинам, ходя по индейским дорогам и тропам. На территории освоенных земель сначала зарождались деревни, которые разрастались и становились городами.



Главными путями, по которым ходили новые американцы, являлись Мормонская тропа, Калифорнийская тропа и Орегонская тропа. Протяженность их была от 2 до 8 тысяч километров, и за 20 лет по ним прошло более миллиона человек, расселившихся по всей стране. Движение на Запад стало ключевым событием во всей истории Соединенных Штатов.
С каждым километром белокожие переселенцы все дальше отодвигали фронтир – подвижную границу – на запад, преодолевая стихийные сопротивления и сражаясь с коренным населением за жизненное пространство. Все больше свободных земель уходило под контроль нового государства, и постепенно американские поселения стали появляться близ Тихого океана: у берегов были основаны Сан-Франциско, Сиэтл, Портленд и другие населенные пункты, ставшие символами нового государства.
Тропы, по которым тысячи лет назад ходили бизоны, позже стали тропами индейцев. После прибытия американцев на восточное побережье индейские тропы стали проторенными дорожками для торговцев, через время на их месте колонизаторы начали строить дороги, шоссе, железные дороги. На месте бывших индейских поселений американцы строили фабрики, фактории, вокруг которых вырастали крупные города: Питтсбург, Детройт, Сент-Луис, Канзас-Сити, Чикаго, Олбани.
Сопротивление индейцев




Все земли, которые попали под контроль Штатов, на момент экспансии не были свободными территориями. Тысячелетиями в центре и на западе Северной Америки проживали племена коренных американцев – индейцев. Когда европейские колонисты пришли к индейцам с ценными товарами на обмен (и ружьями), туземцы не стали оказывать яростного сопротивления новым соседям. Краснокожие не осознавали, что торговля с бледнолицыми введет их в зависимость.
Когда европейцы укрепились на новых землях и начали захват западных территорий, грабя, убивая и выгоняя из дома индейцев, те поняли, что пора бороться за свои земли. Начались постоянные стычки, засады и атаки индейцев на новых американцев, однако у европейцев было значительное преимущество в технологиях, поэтому сопротивление коренных жителей стало постепенно слабеть. Даже несмотря на крупные локальные победы, индейцы гибли от пуль ружей, с которыми их луки и томагавки не могли сравниться. Пораженных индейцев стали загонять в резервации, а Дикий Запад перешел под контроль новых жителей. Крупные территории были разделены на штаты, которые решили войти в состав новой страны, появившейся на восточном побережье.
Чем занимались переселенцы




В отличие от того, как в XVIII-XIX веках на новые земли переселялись русские – медленно и в малых количествах, экспансия американцев на Запад была массовой и очень быстрой. Многие граждане новой страны отправлялись на неизведанные земли, чтобы стать там фермерами, получить большие земли за бесценок и ждать, когда на континенте будет побольше населения. Чем больше американцев переселялось на Западные земли, тем дороже там становилась земля, и первые переселенцы получали огромные деньги, продавая свои владения. Для бедных граждан дешевая земля на территории, которая скоро станет безопасной, была счастливым билетом, позволяющей вести собственное хозяйство и не жить в нищете.
Малоимущие фермеры стали своеобразным локомотивом колонизации новых земель Штатами. Люди собирали все свое имущество, семей, садились в фургоны и ехали на голые целинные земли, которые им предстояло оборудовать под хозяйство и начать новую жизнь. В фургонах были все необходимые инструменты для постройки жилья мечты: топоры, пилы, ружья, одежда, переносные печки, лопаты, плуги, грабли, саженцы и семена.
Активное участие в переселении принимали представители пролетариата, искатели приключений и старатели. Охотники охотились на зверей, чьи шкуры и мясо с костями можно было дорого продать, рудокопы старались отыскать месторождения золотой руды, старатели прокладывали дороги между фермами. Процесс освоения земель контролировался предпринимателями, спонсирующими создание фабрик, предприятий, каменоломен и золотодобывающих шахт.
Фермеры, которым удалось перепродать землю в десятки раз дороже изначальной цены, часть своих денег снова вкладывали в покупку земель, расположенных еще западнее. Они дожидались подорожания, снова совершали продажу и делали так до тех пор, пока практически вся Северная Америка не стала подконтрольна США.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YIypEL7sVj_IXHGH?from_site=mail
Почему индейцы так сильно отстали от европейцев?

1 мая 2021
42K прочитали




Рассказывая об уровне развития индейцев Северной Америки, нужно учитывать несколько базовых факторов:
Они пришли в новый континент не более 18000 лет назад и начали осваивать его с нуля. Не было там ни неандертальцев, ни денисовцев, и поэтому даже аналогов примитивных для развития не было. Не на кого было глянуть и решить, что надо бы жить так же или лучше. Всё сами. В Северную Америку даже пройти-то было целым подвигом — только по узкому коридору, вдоль речных долин, пока ледники снова не сомкнулись. Меж Кордильерского и Лаурентидского ледяных щитов. Это кстати то, что будет, если наступит глобальное похолодание вторично, вся Канада будет им покрыта — смертью покрыта.





Потому сравнивать их по уровню развития с индейцами Евразии (то есть и нами) не корректно. У нас, индейцев Евразии, было около 40 000 лет ползания по всему континенту и только 10 000 — 12 000 лет назад натуфийцы, тогда ещё явные индейцы по уровню развития, только после окончания ледниковья и окончания ресурсов в виде диких животных, начали осваивать земледелие. Оооооочень мееееедленно, рывками, затухая в разных племенах и снова возрождаясь.
Не было никаких белых гигантов и атлантов, был поиск и тыкание — пошло или не пошло. Не спускались с небес странники с планшетами, никто не помогал.
Индейцы зашли в пустой континент и уж как могли, так и развивались. Сначала, как и евразийские индейцы (то есть мы), они охотились на мегафауну Тундростепного периода. Когда она кончилась, в Центральной Америке люди додумались до кукурузы, и понеслась. 3000 лет назад в Северной Америке всё ещё был лесной период — охотники, собиратели и чуток развития земледелия. Прогресс шёл у них примерно так же как у нас по скорости, но с поправкой на 20 000 лет форы у Евразийцев, и то, что у Евразии были лошади и коровы, а у индейцев Америки не было. Индейцы сами дошли до керамики — обжига глины, но не дошли до колеса, некого было запрягать в тяжёлые первые телеги, а у евразийских племён были быки и потом грубые первые телеги, жутко тяжёлые, их было кому тянуть. До колеса евразийцы додумывались тысячи лет и только 3 - 4 тысячи лет назад научились кое-как делать колёса со спицами, это оказалось крайне сложно в те годы. Потому всякие диванные спецы, говорящие что надо было бы... Легко сказать и скопировать, а когда ты всё сам «от и до», когда нет коров и лошадей вообще на континентах, то не получается. На диване конечно всё складно, а в жизни нет.
В Северной Америке возник Восточный агрокомплекс — один из 10 независимых центров одомашнивания культурных растений, что снова говорит за умственную самодостаточность индейцев. Они прекрасно сами всё осваивали с поправкой на то, что начали делать это позже Евразии, в силу озвученных причин.


Карта показывает отставание. Южная и Северная Америки отстают от Китая и Ближнего Востока более чем на 4000 лет, но этому есть объяснения выше. На момент одомашнивания растений в Америке, на Ближнем востоке люди уже и быков одомашнивали усиленно, и коз, и овец. Не было таких же по возможностям животных в Америках, вообще никаких не было альтернатив лошадям и быкам. Бизоны? Это только мясо и то — дикое, ну так индейцы, собственно, научились их пасти как оленей, но дальше бизона не одомашнить — злая, хмурая тварь, она не будет ходить в постромках, в плуге и в телегу впряжённая.



Сначала додумались до кабачка, около 3 500 лет назад. Индейцам вообще не достались в диком виде зачатки для пшеницы. Только дикий ячмень, с крошечными семенами, разошедшийся с нашим ячменём аж 12 миллионов лет назад. Его смогли окультурить, но вот семена увеличить толком не вышло. Зато придумали как окультурить подсолнечник. То бишь, всё, что можно, они сами одомашнили и получили устойчивые сорта и относительно годную урожайность. Ныне подсолнечное масло — вообще незаменимый в мире продукт, и он заслуга индейцев, а не европейцев. Равно как кабачки, помидоры, бобовые. Если бы что-то было съедобное ещё, индейцы бы стопроцентно это начали выращивать, они всё перепробовали.


Ну, а потом на территории Мексики — Мезоамерики одомашнили кукурузу, бобы и тыкву. Вот с этого момента дикий период у Индейцев Северной Америки кончился — 2 200 лет назад кукуруза дошла до Миссисипи и открыла дверь новой эпохе. Скорость расползания кукурузы медленная, в сравнении с Евразией, опять-таки из-за географии. Кукурузу одомашнили более 6 000 лет назад, и вот в этом месте мне, как географу, очевидна "засада", но остальным надо растолковать.
Слева — место одомашнивания кукурузы, справа — место, где одомашнили пшеницу и ячмень. В итоге одомашнили кукурузу в Мезоамерике и проблема — она одомашнена на узком участке, влево и вправо не пройти, океан. А в Евразии, оставаясь в одном климатическом поясе, можно уйти намного дальше влево и вправо, что в Евразии наши предки-индейцы и сделали. А в Америках можно только вверх-вниз, а это всегда намного более резкий переход между долготой дня, осадками, температурами, отсюда и уменьшенная скорость расползания культурных растений.



Так уж устроена планета, в силу своего вращения, наклона орбиты относительно Солнца, что пояса климатические это полосы погоды с востока на запад, а не с севера на юг. Кукурузу и ряд других важных культур нашли и одомашнили в Мезоамерике, а это тропический пояс, это уже менее удобно, тропиков мало, надо чтоб были вода и земля хорошая, умеренных широт намного больше. Так что Мезоамерика дала культуры, приспособленные лучше к тропикам. Спускаясь вниз, кукуруза попадает почти сразу в ещё более жаркий экваториальный пояс, поднимаясь вверх, попадает в субтропики и кукурузе в них холодно, нужно выведение новых сортов.
Ячмень и кукуруза с рожью одомашнены в субтропиках, а это... всё Средиземное море в придачу к Ближнему Востоку. Половина Китая, половина побережья Чёрного и Каспийского морей. Вся Испания, Италия, Греция, Ирак, Сирия, Израиль. И нет в итоге никаких загадок, почему именно Средиземное море стало основой развития человечества, куча факторов сошлось для этого. Нет никаких загадок, почему у индейцев в Америках не было такого скоростного развития, это блокировалось самой географией.


Главные и самые развитые культуры индейцев в США — это долина реки Миссисипи, половина из её дельты — субтропики, затем вообще умеренный климат; ещё сложнее нужно провести работу по одомашниванию кукурузы и других тропических культур. Даже сегодня в умеренном поясе кукуруза не блещет своей урожайностью, она отвратная, надо сказать, выращивать можно, но почти всегда чисто как кормовую, на еду приходится закупать из субтропиков и тропиков. А у нас генетика на службе, и всё равно не можем одолеть преграды в сортах.



В общем дошло дело и до образования Миссисипской культуры. Она пришла на свою историческую арену тогда, когда смогла.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/video/watch/65b8da81ca8d3441b2c66780?rid=67998915.756.17131553 71909.79162&encoded_pulse_user_info=031hHAvbcMKb5-WqlRK7iMBCb7m0blUXGEB_SH9uFsw8cAxlJ6ZsAdl-gULZRSm6yyv0L0mhzMnfBTle0cmoDw%3A1713155372469&from_site=mail

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZrMenfV_D37eUAa4
Как Чингачгуки делали луки

7 августа
22K прочитали




Индеец без лука немыслим. И это факт. Луки и стрелы аборигенные племена Северной Америки продолжали использовать "до упора", вплоть до фактического окончания "индейских войн" и полного замирения даже самых воинственных команчей (читай - окончательного низведения ниже плинтуса и загона в резервации). Причем лук зачастую использовался в паре с ружьем и/или револьвером, которые его отнюдь не заменяли, даже если и были у богатого или удачливого воина. По одной простой причине - если кончились/отсырели патроны или в адской шайтан-машинке белых что-то сломалось, починить невозможно без участия белых.





Хотя при этом владеть оружием белых считалось престижным. Его носили напоказ, на лошади - ружье демонстративно возили в чехле поперек седла, чтоб всем видно было.
В современной литературе встречается мнение, что индейский лук был довольно слабым по сравнению с луками других народов планеты. Отчасти это правда, хотя это, конечно, опять сравнение вида "средней температуры по больнице". Объясняется это тем, что, во-первых, после появления лошадей и массового перехода на маневренный конный бой луки индейцев стали меньше и, соответственно, слабее.
Мне могут возразить - а как же знаменитые татарские, турецкие или монгольские луки, которые также небольшие, предназначаются для конного воина, но при этом отличаются как раз мощностью?
Дело в том, что индейские луки до самого XX века оставались очень примитивными. Они так и не стали композитными, хотя и ушли от типа "простая длинная палка".
При этом некоторые луки индейцев были рекурсивными.


Схема, показывающая упругость луков различной конструкции в положении без тетивы (контуром показано положение лука с натянутой на него тетивой): а) обычный деревянный лук; б) деревянный лук с двойным изгибом и малым количеством сухожилий; в) лук, укрепленный большим количеством сухожилий; г) лук из рога горного барана, укрепленный сухожилиями; д) лук из рога – упругие плечи и негнущиеся «уши».Простыми луками, из одного куска дерева, у индейцев пользовались только дети. Большинство рабочих, боевых луков изготавливалось из дерева с наклеенными на него сухожилиями, либо из рога (в основном оленя или горного барана) - также с сухожилиями.



В отличие от народов Евразии, индейцы СА так и не дошли до мысли применять костяные накладки из рога, наклеиваемые на основу из дерева - что, напоминаю, и есть секрет мощности всех луков евразийских кочевников (а также средневековых русичей) еще начиная с гуннов. Также они весьма редко применяли "композит" из двух видов дерева, как, например, якуты - березу и лиственницу, или русские - березу и можжевельник либо сосну. В этом случае один вид дерева, в данном случае береза, идет на внешнюю сторону лука и работает на его растяжение, а второй, можжевельник или сосна - на внутреннюю, и работает на сгиб.
Индейцы так и не дошли до идеи композитного лука, хотя вплотную приблизились к ней - например, выучившись использовать сухожилия, наклеиваемые на деревянную основу. Свои роговые луки, упомянутые выше, они делали только из рога - из нескольких склеенных кусков. Без применения основы из дерева.
Команчи, жившие в безлесных прериях, от недостатка дерева иногда использовали для изготовления лука ребра бизонов, хотя такие луки и считались самыми бросовыми.
Лучшим деревом для лука у большинства народов почиталась маклюра - Toxylon pomiferum, или Madura pomifera. Она же - "осейджский апельсин": плоды его на апельсин похожи.
Маклюру больше всего ценили команчи, арикары и пауни. Один лук из маклюры у арикаров оценивался в одну лошадь и одеяло - и по местным меркам это была высокая цена. Примерно на одном уровне с маклюрой, но чуть похуже котировался можжевельник, используемый шайенами, арикарами, ассинибойнами, майданами и хидатсами. Шайены и особенно кроу также ценили дерево гикори. Шошоны - березу и кедр. Понки и хидатсы - ясень. Сарси - вишню (при этом другие племена вишневое дерево как основу для лука не признавали).
В общем, у кого что было - в зависимости от местной растительности. Самые ценные виды дерева для луков на Великих равнинах были маклюра и гикори, следом шли ясень и кедр, иногда вяз, а уже потом - все остальные породы дерева. Лук был ходовым предметом и ценился хоть и высоко, но не запредельно. Минимальный срок изготовления обычного лука у индейца с руками, если есть заготовка, занимал два-три дня, хотя если без напряжения сил, неторопливо, но качественно - от недели до месяца.
Белые путешественники отмечали, что практически в каждом индейском типи всегда висело на просушке хотя бы несколько заготовок для лука.


Кстати, помните, в некоторых фильмах встречается использование лука как копья в ближнем бою, с ударом наконечником, на котором есть металлическое "перо"? На это есть источник. Среди индейских племен такое практиковали понки - у них единственных поэтому лук остался длинным, как английский лонгбоу - около 1,8 м.
Все остальные племена использовали луки в 1-1,2, редко 1,4 метра длиной.
Изготовление

Обычный процесс изготовления лука, более-менее одинаковый у всех племен, выглядел так: заготовку, выпиленную из подходящего деревца (строго без сучков) распиливали вдоль на две части, получая "болванки" на два лука. Внешняя сторона деревца становилась всегда внешней стороной лука.
Заготовки высушивали, после чего, если хотели сделать сильный лук, наоборот - замачивали и выгибали в противоположную сторону. По внешней стороне лука (находящейся в данный момент в вогнутом положении) наклеивали сухожилия животных, вдоль, так, чтобы концами они сходились на рукояти. Использовались сухожилия, идущие вдоль позвоночника.
После этого середину лука оклеивали сыромятной кожей, а оба конца обматывались и проклеивались сухожилиями же по спирали. Но вообще именно способы проклейки заготовки сухожилиями были свои у каждого племени и каждого отдельного мастера, выше приведен в качестве более-менее универсального способ шайенов.
Тетива на одном конце лука крепилась намертво, на втором - имела возможность снятия.
Отдельные костяные законцовки, как у азиатов, не использовались.



После этого вся конструкция высушивалась в течение двух суток.
Луки из рога

Луки из рога горного барана, оленьего или, реже, бизоньего рога считались на Великих Равнинах самыми мощными, дорогими и понтовыми. Но и они имели свои недостатки...
Ричард Додж писал:
«Наиболее высоко среди индейцев центральной части Северной Америки ценились луки, изготовленные посредством аккуратного совмещения частей оленьих рогов, которые склеивали вместе и туго обматывали полосами кишок оленя или тонкими нитями сухожилий. Обмотку вымачивают, и когда она высыхает, то крепко стягивает и соединяет отдельные части в одно целое. Таким образом получается компактный лук, который, как говорят, сильнее, туже, эластичней и прочнее лука, изготовленного из любого другого материала. Но большая сложность их изготовления, тот факт, что они становятся совершенно бесполезными в сырую погоду, а также всеобщее использование огнестрельного оружия привели к отказу от этих роговых луков, и сегодня их можно увидеть, пожалуй, только в музеях или во влиятельных семьях, где их передают от отца к сыну как фамильную реликвию»Иногда для лука использовали цельный олений рог, если удавалось найти достаточно длинный и одновременно максимально неизогнутый. Его расщепляли вдоль (а иногда и нет - каждое племя делало по-своему) смазывали жиром и нагревали, чтобы стал пластичнее и принял нужную форму, при этом обстругивая ножиком до равномерной ширины и толщины. После этого формировали насечки на концах для крепления тетивы, и привязывали к прямой палке, чтобы заготовка полностью выпрямилась в течение нескольких дней.
Вот, собственно, и все.
Но такие луки считались хотя и красивыми, но очень хрупкими и недолговечными.
Клей

Клей для луков каждое племя делало по-своему. Кроу вываривали бизоньи кости. Омаха - рога, панцири черепах или просто сыромятную кожу. Ее же использовали пауни; кожа долго варилась, до такой степени, что фактически становилась пастообразной. Команчи вываривали рога и копыта бизонов. Шайены просто-напросто кипятили долго, до желеобразного состояния "баланду" из отходов кожевенного производства - срезанных со снятой бизоньей шкуры маленьких кусочков мяса.
Ее же, кстати, и ели. Почитали за вкусное и сытное блюдо. Что никак не может удивить никакого русского человека - это ж по сути своей старинное русское яство - холодец...)
Таки да, вы все правильно поняли. "Холодцом" шайены и клеили луки. Между прочим, этот клей у местных считался сильным.
А вот шошоны варили клей из осетровых рыб. Совсем как русские)))


Некоторое количество засохшего клея любой индеец всегда возил с собой на палочке, всунутой в колчан - для ремонта того же лука или других вещей. Если ее поместить в горячую воду - клей размякнет и будет готов к использованию.
Тетиву в подавляющем большинстве случаев мастерили из сухожилий. Хотя один из команчей называл лучшей тетиву, изготовленную из кишок медведя. Кто его знает, может, и врал, как сивый койот...)
Между прочим, команчи - одно из немногих племен, у которых считалось, что для изготовления хорошей тетивы потребен особый специалист. У большинства других индейцев ее делал каждый сам себе.
Дальнобойность такого лука составляла приблизительно 140 метров.
Источник - Ю. Стукалин, "Военное искусство индейцев Дикого Запада".

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZUONJouFYl2RkgZX
Резервации индейцев в США: как они устроены сейчас и что их ждет в будущем

11,8K прочтений
5 ноября 2023


История коренных народов Америки насчитывает множество страниц горечи и кровавых столкновений с европейскими завоевателями и поселенцами. После прихода европейцев на Американский континент в конце XV и начале XVI веков коренные жители столкнулись с множеством проблем, включая войны, болезни, которые были привезены из Европы и на которые у них не было иммунитета, и утерю своих земель.





Бескрайние прерии и огромные стада бизонов, которые служили основным источником пищи и материалов для многих племен (например, для сиу), сильно пострадали от антропогенного воздействия. Это произошло из-за массовой охоты европейцами на бизонов и превращения прерий в фермерские угодья.
С течением времени правительство США (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsmapse.ru%2Fcatalog%2Fobuche nie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha%2F) принимало законы, согласно которым коренные жители были вынуждены переселяться в резервации. Эти резервации часто находились на менее продуктивных землях, многие из них были изолированы от основных городов и сообществ.



В наши дни ситуация коренных народов Северной Америки остается сложной. Многие резервации столкнулись с проблемами бедности, безработицы, проблемами с медициной и образованием. Однако, несмотря на все трудности, многие коренные сообщества работают над сохранением своей культуры, языка и традиций, стараются улучшить свои условия жизни и образования для будущих поколений.
Имеют все права

В соответствии с законами США (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsmapse.ru%2Fcatalog%2Fobuche nie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha%2F), коренные американские племена обладают правами, которые кажутся уникальными для многих этнических меньшинств. Резервации можно рассматривать как отдельные административные единицы в рамках государства, индейские предприниматели имеют определенные налоговые преимущества, а на территории резерваций функционируют своя полицейская служба и племенные судебные органы.


Коренные народы Америки


В американских СМИ термин «индеец» обычно заменяется на «коренной американец». Право на открытие казино в резервациях (в то время как во многих других местах США (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsmapse.ru%2Fcatalog%2Fobuche nie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha%2F)игорный бизнес запрещен) и возможность беспошлинной продажи сигарет являются частью поддержки, предоставляемой правительством США (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsmapse.ru%2Fcatalog%2Fobuche nie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha%2F)коренным народам.
Многие лидеры и активисты коренных народов США считают, что игорный бизнес, несмотря на экономическую выгоду, которую он может принести некоторым племенам, несёт дестабилизацию в социальное и культурное равновесие их общин. Они выражают опасения, что казино и связанный с ними образ жизни могут отвлечь внимание от более насущных проблем, таких как образование, здоровье и сохранение культурного наследия.




У других представителей коренных народов есть другая точка зрения: они считают, что игорный бизнес может стать инструментом экономического развития для их общин. Однозначного ответа на этот вопрос нет, каждое племя принимает решение на основе своих уникальных обстоятельств и ценностей.
Как выглядит резервация?

Индейские резервации в США (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsmapse.ru%2Fcatalog%2Fobuche nie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha%2F)действительно часто противоречат стереотипам о современной Америке. Посещение таких мест может вызвать культурный шок, особенно для тех, кто ожидает увидеть благополучие и модерновость, присущие большинству городов страны.



Различия в уровне жизни и инфраструктуре между резервациями и остальной частью страны являются следствием сложной исторической, экономической и социальной динамики. Долгие годы многие индейские общины сталкивались с ограниченным доступом к ресурсам, образованию и возможностям для экономического роста.
Действующие в резервациях ограничения, такие как запрет на продажу алкоголя, часто рассматриваются как попытки защитить общину от социальных проблем и поддерживать традиционные ценности.Большинство местных жителей вынуждены выживать на пособие в размере 500$. Чтобы найти достойную оплату труда и покинуть резервацию, важно иметь качественное образование, однако в резервации это становится нетривиальной задачей: несмотря на наличие школ, качество обучения в ней оставляет желать лучшего. Кроме того, проблемы с алкоголем (например, среди апачей) часто мешают родителям активно участвовать в обучении своих детей.


Резервации Навахо в США


К сожалению, резервации навахо и апачей, да и многих других племён демонстрируют схожие особенности и порой напоминают локации из беднейших стран с низким уровнем жизни — такие, куда туристам обычно вход заказан. Основной бизнес здесь — это маленькие лавки, где продаются ремесленные изделия и мясо джерки, приготовленное по традиционным рецептам.
Эти торговые точки напоминают о базарах, которые можно увидеть в современном Таджикистане или мелких российских городах (в крупных они сошли на нет в начале нулевых с ростом цен на нефть и, как следствие, благосостояния).




Большинство потенциальных покупателей проходит мимо подобных развалов, и если продавцу удается заработать несколько долларов за день, это считается хорошим результатом. Коммунальные сети, такие как электричество и водоснабжение, доступны главным образом в крупных населенных пунктах. Однако многие представители коренного населения выбирают жизнь на удаленных фермах в пустыне, где условия проживания очень примитивные.
Во всём виноват Колумб

В девяностых с подачи журналистов и лидера «Яблока» Григория Явлинского (хотя говорят, что это Ельцин постарался) появилась фраза «Во всём виноват Чубайс». У индейцев похоже, с одной лишь деталью — главным виновником всего считают Колумба.


Христофор Колумб


Открытие Америки привело к массовому убийству коренных жителей континента. Многие считают Колумба не столько исследователем, сколько жестоким и подлым убийцей. Утверждается, что члены его команды совершили насилие над десятками тысяч коренных жителей — убивали, калечили, развращали и пытали. Ныне многие коренные американцы осуждают его деяния.
Ассимиляция или изоляция?

На то, как же нужно решать проблемы коренных жителей США (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsmapse.ru%2Fcatalog%2Fobuche nie-v-ssha-obrazovanie-dlya-russkih-v-amerike-stoimost-ucheba-v-ssha%2F), в Америке есть две прямо противоположные точки зрения.



По первому мнению, коренные американцы должны вернуться к своим истокам: заниматься охотой, рыбалкой, использовать свой родной язык и следовать своим религиозным убеждениям.
Поддерживая традиции, индейцы смогут справиться с такими актуальными проблемами как алкоголизм, наркомания и безработица, восстановив свою идентичность, которая была утеряна из-за долгой истории колониализма. Подобный подход на практике применяется в других странах. В Австралии (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsmapse.ru%2Fcatalog%2Fcountr y-9%2F), например, вопрос об интеграции коренных жителей стал табу: вместо этого аборигенов поощряют вести традиционный образ жизни, хотя с некоторыми современными изменениями, такими как использование ружей и моторных лодок.




Однако оппоненты этого подхода задаются вопросом: действительно ли аборигены желают сохранять такой традиционный образ жизни? По их мнению, жизнь в резервациях — это болото, откуда трудно выбраться из-за культурных различий между коренными народами и большинством общества.
Некоторые эксперты утверждают, что, несмотря на возможность посещения школ за пределами резерваций, дети коренных американцев сталкиваются с предвзятым отношением со стороны своих сверстников, и это отталкивает их от жизни в мире. Многие считают, что наилучший путь для индейцев — это не изоляция, а интеграция в общество.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?v=XG3-8wZzp3Q