Виды и стили БИ. Ссылки полезные. [Архив] - Arhum.ru

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

28.08.2007, 12:09

http://sumiran.3bb.ru/viewtopic.php?id=46

Калари пайату - древнейшее воинское искусство Индии.
Тщательные исторические исследования показали, что боевые искусства процветали и в Китае, и в Индии задолго до путешествия Бодхидхармы.
Индия, в которой родился Будда, состояла из многочисленных маленьких королевств и всегда была землей воинов. В доисторические времена в Индии существовал целый класс, чья функция была - воевать. Они поддерживали короля в его ссорах с соседями и поэтому постоянно развивали бойцовские традиции.
Калари пайату - сугубо национальный вид боевых искусств, возраст которого уже перевалил за 6000 лет, причем его корни идут из деревень Южной Индии. Интересно, что даже в традиционном фольклоре и классическом танца можно увидеть связь с калари пайату. Например, в индийском танце очень много позиций, схожих с позициями в боевых искусствах.

Калари пайату практикуется исключительно жителями деревень, которые настолько консервативны, что сама мысль об изучении иностранных боевых систем кажется им смешной. Калари пайату глубоко проникла в социальную и религиозную жизнь крестьян Южной Индии, довольно редко выходя за пределы штата Керала, который считается центром развития этого боевого искусства. Интересно, что в Дели, например, местные жители удивленно разводят руками, когда их спрашивают о калари пайату. Не слышали о таком.
Учителя калари называют Ашан. По имени даже родители не будут называть - Ашан, и все. Жизнь мастеров в различных деревнях протекает примерно по одной модели - после утренних занятий с учениками они принимаются за свою другую главную обязанность. Они лечат односельчан. Это обычно для боевых искусств. Учитель должен уметь лечить. Человек, долгое время изучающий боевые техники, начинает постепенно осваивать медицинские знания почти каждый день во время занятий кто-нибудь получает повреждения.
Молодого ученика Ашан учит лечить синяки и растяжения. Как только он становится продвинутым учеником с возможностью со временем стать мастером, его познания должны быть более широкими. Ученик начинает изучать, как вправлять кости и лечить внутренние повреждения. Многие мастера, кстати, так и остаются на этом уровне медицинских познаний. Другие же продолжают изучение полного курса своей национальной медицины.
Перед тем как ученик начнет тренировать калари пайату, учитель должен сделать ему ежедневный массаж.
Все мастера калари пайату владеют разными видами массажа. Один из самых мощных видов - ножной массаж. Мастер держится за веревку, натянутую поперек комнаты, и ходит по намазанной специальным маслом спине больного.
Некоторые учителя даже содержат небольшие частные больницы. Они не дают никакой прибыли - только немногие крестьяне могут заплатить немного рупий за свое лечение.
Название Калари пайату состоит из двух слов: калари означает место боя или тренировки, пайату - мастерство, практика. Техника Калари Паяту родилась из наблюдений за движениями 8 свирепых животных: слона, льва, тигра, лошади, боевого кабана, боевого петуха, буйвола и кобры. Основа Калари Паятту являются 4 вида упражнений: кай садхакам (садхакам для рук), каль садхакам (для ног), пакар чакаль садхакам (прыжки, основанные на силе дыхания), мэй садхакам (садхакам для тела). Слово садхакам означает каждодневную практику до стадии приобретения сиддхи - особой концентрации в теле физической и духовной энергии, дающей экстраординарные способности.
Есть северный и южный стили этого боевого искусства, они имеют тесную связь между собой. В северных стилях придают большое значение секретности: занимаются ночью и только в специальных помещениях. Есть небольшие различия в технике - в северном стиле много высоких прыжков с ударами ногами, очень низкие стойки. В южном - высокие прыжки и некоторые удары ногами взяты из северного, стойки более твердые, более сильное развитие рук, плеч и торса. В обоих стилях калари пайат есть четыре главных направления: техника без оружия, включающая в себя удары, блоки, заломы и захваты; техника с палками; техника с разнообразным оружием; для наиболее продвинутых - секретная техника поражения жизненно важных точек, известная в Индии как "марма-ади". Кроме этого, изучаются различные техники против оружия и палок с использованием бросков и замков. Соревнований как таковых, нет. Проводятся, в основном, показательные выступления, так как приемы здесь довольно травматичны. Есть интересные показательные бои с длинными палками, в которых мастера намазывают мелом оба конца и тычком стараются попасть в жизненные точки противника. Судьи подсчитывают количество меловых отметин в точках, и побеждает тот, кто нанес больше точных ударов. Техника должна быть филиграннейшей, иначе они просто покалечат друг друга.
У каждого учителя должен быть свой храм - калари. Это небольшие постройки для тренировок - спортзалы, по-нашему. Внутри обязательно должен быть алтарь, где стоят изображения богов, главным из которых является Кали, богиня войны.
Те ученики, кто интенсивно прозанимался несколько лет, имеют прекрасное здоровье, превосходную психику, огромную подвижность, скорость и выносливость. Они никогда не занимаются разбиванием кирпичей и досок, но за счет специальных методов тренировки и закалки их конечности превращаются в мощное оружие, не знающее боли. Учителя говорят, что в калари пайату надо уметь разбивать не кирпич, а кости противника.
После того как старшие ученики завершают свои суровые тренировки калари пайату, некоторые из них пытаются проникнуть более глубоко в мудрость и знание учителей. Только избранным позволено изучать высший курс. И есть только два пути: лечение по традиции великой Аюрведы или секретное боевое искусство "марма-ади", удары по жизненно важным точкам. Больше того, индийские мастера калари пайату имеют доступ к почтенному медицинскому познанию, впервые записанному в састрах, древнейших буддийских трактатах, написанных на пальмовых листьях и передающихся от учителя к ученику.
Сушрута-Самхита, медицинская састра, датируе-мая между вторым и четвертым веками до нашей эры и написанная индийским хирургом и физиком Сушру-той, содержит специфическую информацию о 108 точках на нашем теле, результатом воздействия на которые будет мгновенный паралич, резкая боль, потеря сознания и даже мгновенная или отсроченная смерть.
Конечно, те кто хочет узнать секреты марма-ади, должны годами усердно тренироваться, пока мастер сможет доверить им столь смертоносную информацию.
Мастера марма-ади, согласно традиции боевых искусств, знают, как оживить, привести в чувство пораженного в болевую точку. Они делают специальный массаж, вправляют кости и суставы, используют лекарства из трав. В Южной Индии есть всего несколько мастеров, которые, кроме марма-ади, не практикуют ничего больше.
Штат Керала - святое место в Индии для боевых искусств. Естественно, здесь есть и другие школы - каратэ, кунг фу, джиу-джитсу и т.д. Однако для местных жителей все эти школы представляют мало интереса. Наоборот, европейцы и американцы приезжают сюда поучиться калари пайату. Не все, правда, остаются на-долго — очень уж тяжелые тренировки, да еще и ритуалы не многим по душе. Каждый день, вернее, утро, тренировка в калари начинается с того, что ученик кланяется в ноги Ашану, дотрагивается до его ступни. Так он выказывает уважение и признает тот факт, что готов полностью подчиниться учителю. Согласитесь, не каждый сможет подавить в себе самолюбие и поклониться в ножки пусть даже и учителю. Не привыкли.
Все школы калари - это тантрические школы. Тантрические традиции калари - старейшие в Индии. Все ученики с самого начала получают простейшие тантрические познания. Они изучают секретные дыхательные системы - пранаямы. Но только те ученики, которые действительно для этого подходят - может быть, один из сотни, - получают полное учение о дыхании и медитации. Учитель долгое время проверяет, кто как себя ведет, уважает ли старших, усерден ли в тренировках, хороший ли у него астрологический прогноз для учения. И если все так как надо - он счастлив передать все учение. Остальным это будет бесполезно - надо постичь всю глубину калари, не только выучить несколько приемов.

Шаолиньское ушу - это традиционное название искусства рукопашного боя и способов владения оружием, зародившихся или развивавшихся в монастыре Суншань Шаолинь, что расположен в китайской провинции Хэнань (административный центр - Чжэнчжоу) в уезде Дэнфэн. Шаолиньское ушу широко распространено в Китае и за его пределами, оно является одной из древнейших ветвей ушу. Согласно легендам оно ведет свое начало от индийского проповедника буддизма Бодхидхармы (на китайском его имя было протранскрибировано как Путидамо, позднее его стали называть просто Дамо). Он прибыл в царство Северная Вэй примерно в VI веке и будучи не понятым удалился в этот монастырь где и просидел девять лет в пещере лицом к стене (эта пещера до сих пор существует и служит одним из объектов посещения для туристов). Когда он, наконец, решил подняться, то оказалось, что его ноги потеряли двигательную способность. Однако используя особый комплекс упражнений Дамо восстановил их активность, и предписал монахам в будущем сочетать практику молчаливого созерцания с физическими упражнениями. От него монахи, якобы, и изучили первый комплекс шаолиньского ушу - "18 рук архатов" (архат - последователь Будды, достигший последней, четвертой ступени святости на пути к нирване и полностью освободившийся от земных желаний). Реальных свидетельств того, что Дамо преподавал ушу, не имеется, однако историческим фактом является то, что в предписанные им монахам "4 деяния" входило и "воздаяние за зло".

Другой популярной легендой о Шаолиньском монастыре является история о том, как 13 монахов спасли императора. Дело было в VII веке, когда Ли Шиминь - второй император династии Тан - спасаясь от мятежника Ван Шичуня упал в протекавшую неподалеку от монастыря реку и был спасен монахами. Тринадцать монахов решили защитить императора, и монашеский отряд разгрромив мятежников взял Ван Шичуня в плен. Вернувшись на трон Ли Шиминь не забыл услуги, пожаловал монастырю землю (около 250 га), разрешил монахам пить вино и есть мясо, а самому монстырю было позволено содержать особые монашеские войска. P ALIGN=justify>Еще одна легенда гласит, что при династии Северная Сун настоятель Фуцзюй пригласил в Шаолинь 18 мастеров, которые обогатили шаолиньское боевое искусство. С той поры в набор классических шаолиньских комплексов входят хунцюань (кулак Хуна), тунбицюань (кулак рук Туна) и т.п.

Однако первые исторически потвержденные сведения о том, что в Шаолиньском монастыре есть свой особенный стиль ушу, относятся к началу периода правления в Китае монгольской династии Юань. В XIII веке в монастыре появился монах по имени Цзюэюань. Он ушел из родных мест с единственной целью - постичь тайны искусства шаолиньских бойцов. Однако несмотря на занятия у лучших наставников он пришел к выводу, что уровень шаолиньского ушу вовсе не соответствует тому, о котором говорят легенды. Решив найти настоящих мастеров, он отправился на поиски. В Ланьчжоу он помог отбиться от разбойников некоему Ли Соу. Узнав о цели странствий Цзюэюаня Ли Соу рассказал, что в Лояне (тогдашняя столица Китая) есть человек по имени Бай Юнфэн, который знает тайные шаолиньские традиции. Вместе с сыном Ли Соу (позднее принявшим монашеское имя Дэнхуэй) и Бай Юнфэном все четверо вернулись в монастырь. Там они много лет перерабатывали имеющиеся техники, привнося все казавшееся рациональным и разумным. Так на основе "18 рук архатов" Цзюэюань создал комплекс "72 руки" (в настоящее время в Шаолине существует парный комплекс "72 приема Цзюэюаня"), который потом был дополнен до 170 приемов. Бай Юнфэн же разработал систему "кулака пяти составляющих", которую впоследствии стали соотносить с пятью животными - тигром, леопардом, драконом, змеей и журавлем.

Тогда же, при правлении монголов шаолиньский настоятель Фуюй открытил пять филиалов Шаолиня - в Монголии (составлявшей в тот момент единое государство с Китаем), на горе Паньшань в провинции Хэбэй, в городах Чанъань (нынешний Сиань), Лоян и Тайюань. Специальные монахи посылались из Суншаньского Шаолиня в филиалы, причем не только для проповедей, но и для преподавания шаолиньского боевого искусства. Еще одно деяние Фуюя - он установил 70 иероглифов, которые используются для имен новых поколений монахов, то есть все ученики Фуюя имели имя, начинающееся с "Хуэй", следующее поколение - имена, начинающиеся с "Чжи" и т.д. Эта традиция продолжается до сих пор.

Значимым для истории монастыря является XVI век. В это время побережье Китая терроризировали пираты-вако (базировались они на островах Рюкю, в основном там были японцы, однако встречалось и много китайцев). Когда на борьбу с вако отправились войска под командованием великого полководца Ци Цзигуана, из Шаолиня тоже вышли отряды монашеского воинства. Больше всех в тот период прославился монах Юэкун.

Шаолиньский монастырь простоял до 1928 года. 20-е годы нашего века вошли в историю Китая под названием "правление милитаристов", когда каждый, кто имел хоть какую-нибудь военную силу (от группы армий до батальона) объявлял себя полновластным властелином какой-либо территории (от нескольких провинций до одной деревни). Все они вели сложную военно-политическую борьбу за увеличение своих владений, и в перспективе - за контроль над всем Китаем, то объединяясь в клики, то вновь нарушая договоры и союзы. В 1928 году место, где находится монастырь, стало полем боя, и монастырь был уничтожен страшнейшим пожаром за всю его многовековую историю. Согласно хроникам, огонь бушевал 40 дней, монастырь выгорел почти дотла. Монахи разбрелись по окрестным деревням, часть вернулась в мир. Некоторые пошли в армии к милитаристам, где благодаря своему знанию боевых искусств быстро выбивались на команлные посты, в годы Второй мировой войны приходилось монахам воевать и в партизанских отрядах. Наверное самую головокружительную карьеру сделал Сюй Шию (монашеское имя Юнян), который вступив в компартию дослужился до должности командующего Гуанчжоуским военным округом и был одним из сподвижников Мао Цзэдуна.

Монастырь так и находился в руинах до 1970 года, когда о своем намерении посетить знаменитый храм заявил японец Со Досин, объявивший себя преемником шаолиньской традиции, якобы переданной ему в годы войны в Китае каким-то из монахов (история, честно говоря, очень и очень сомнительная, но по политическим соображениям в Китае обычно предпочитают называть то, чем занимаются в "Японском союзе сериндзи кэмпо", японским вариантом шаолиньского ушу). Тогда правительство срочно выделило крупную сумму на восстановление монастыря и собрало уцелевших монахов (точнее тех, кто захотел вернуться в монастырь).

В настоящее время монастырь Суншань Шаолинь является прежде всего крупным туристским центром. Вокруг него кормится большое количество школ ушу, никакого отношения к монастырю не имеющих. Обычно они делают деньги на доверчивых иностранцах, которые всерьез готовы выкладывать по 20$ в день за то, чтобы после двухнедельных тренировок получить сертификат о том, что они "изучали настоящее шаолиньское ушу". Одним из самых известных заведений такого рода является Международная академия шаолиньского ушу. Возглавляет ее Ван Чанцин (обычно предпочитающий подписываться монашеским именем Дэцянь), который в свое время несколько лет изучал в Шаолине традиционную медицину (не ушу!!!), после чего начал издавать от своего имени содержимое шаолиньских архивов, даже не позаботившись хоть чуть-чуть упорядочить разнородные тексты и придать им подобие хоть какой-то системы. Есть рядом с монастырем и спортивный институт шаолиньского ушу, выпускники которого разъезжают в монашеских одеждах по всему миру, давая показательные выступления. В этих условиях многие истинные мастера покидают монастырь, предпочитая открывать свои собственные институты шаолиньского ушу в других городах и даже других провинциях КНР (так например, преемник Дэгэня - хранителя традиции стиля шаолинь лоханьцюань (шаолиньский кулак архатов) - открыл свой институт в Кайфэне, в самом Шаолине же в настоящее время этим одним из классических монастырских стилей не владеет никто). Уже много лет остро стоит проблема настоятеля, который, согласно традиции, должен и ушу хорошо владеть, и в буддизме разбираться. Уже давно такого не находится.

Основными представителями шаолиньского боевого искусства в XX веке были Чжэньсюй, Мяосин и Дэгэнь. Учеником Чжэньсюя был Суси, но в годы Культурной революции хунвэйбины сломали ему ноги, и он после этого не мог кого-либо обучать боевым искусствам сам. Все те, кто объявляет себя учениками Суси, на самом деле изучали ушу у других людей, а Суси был лишь их формальным учителем. Единственным преподающим из ныне живущих учеников Чжэньсюя является Яньшоу (Фу Цзыцянь). Официальным преемником Дэгэня является Юнвэнь (Ши Сивэнь). Учеником Дэгэня был Суфа (Сюй Чжифа), но он уже стар и не преподает, живет где-то в провинции Шаньдун. Известные его ученики преподают лишь спортивное ушу.

RomIg

30.08.2007, 17:00

Может и наполовину легенда.
http://www.combat-jujutsu.kiev.ua/files/Ving-chung.htm
Общий исторический обзор
Возникновению Вин Чун специалисты по летоисчислению приписывают период 1644-45 гг (около 360 лет). В это время в Китае население боролось с манчжурами, которые до этого завоевали частично Монголию и Корею.
В Китае царствовала династия Мин, которая характеризовалась ростом и развитием боевых искусств. Середина XVII века проявилась в повсеместных крестьянских восстаниях против манчжурских завоевателей. Но манчжуры победили. Минская династия уничтожена, в Китае начинает господствовать династия Цин (1644 – 1911 гг). До 1683 года еще продолжались завоевания территории.
Манчжурские правители подчинили своей власти развитие культуры и экономики страны. Они навязывали свои традиции, культуру – под угрозой казни заставляли мужчин носить косы и брить часть головы. Государственной религией стало конфуцианство, а даосизм и буддизм считали отжившими и бесполезными учениями, т.к. в них не было почитания императора. Эти религии считали даже опасными для династии. Местные жители искусственно ограничивались в росте и развитии на различных направлениях: на экономическом, политическом, идеологическом. Молодое поколение испытывало на себе давление при изучении различных дисциплин, в том числе и в боевых искусствах. Уровень духовности падал все ниже и ниже. Оставалась одна надежда на Шаолинь.
Священный храм Шаолинь был центром буддизма и бессменным хранителем китайской культуры. Дух мастеров храма не могли сломить даже самые жесткие запреты. Несправедливость действий правителей династии Цин разжигала в их сердцах желание бороться за свободу китайского народа. В монастыре Шаолинь ведется подготовка бойцов для сопротивления манчжурским войскам. Воинов обучали древнему искусству боя с оружием, а также без него. Эти занятия укрепляли их тела, подобно тому, как из металла делают меч, а дух – твердым, решительным и благородным. Для занятий по шаолиньской старой методике необходимо было много времени – до 15 лет. После чего боец становился настоящим мастером ведения поединка.
В связи с этим пятеро лучших учителей-наставников решили обсудить и создать новую методику, которая позволила бы добиться результата за более короткий промежуток времени. Было отобрано самое лучшее и эффективное из техник. И, соединив их, срок обучения сократили до 7 лет.
Создав новую программу обучения, Мастера вскоре начали тайную подготовку бойцов. Ученики отбирались тщательно. В это же время правитель Цин начал проводить карательную операцию по уничтожению центров подготовки повстанцев. Объекты для уничтожения выбирались с помощью доносов предателей. Монастырь Шаолинь был в списке объектов, в том числе и другие буддийские обители. Все Храмы подвергались сожжению, а монахи, которые уцелели, разбегались по всей территории Китая. В Шаолине сосредотачивались основные силы сопротивления. Императорский двор ненавидел этот храм, потому что он давал силы народу. Это был символ несгибаемости в борьбе против цинов.
В 1720 году отборные войска начали карательную операцию. Манчжурские войска встретили стойкий отпор со стороны монахов монастыря. Казалось, что боевые силы Шаолиньской школы не иссякают. Но в кругу защитников была группа предателей, которая подожгла храм и открыла ворота Шаолиня войскам генерала Чан Ван Хоа. Его беспощадности не было предела – погибли сотни монахов. Сопротивление было подавлено. Только немногим мастерам и ученикам удалось спастись. Среди них были пять мастеров, которые создали новую технику: Ти Тин Тин Сы – Добрая Воля, Миу Хин Лао Сы – Бессмертная Кошка, Бат Ми Лао Сы - Белая Бровь, Фун Дао Дык Лао Сы –Вежливость, Образованность, а также монахиня Нгу Май Лао Ни – Цветок Май – 5 лепестков.
Уцелев после кровавой расправы в Шаолине, Нгу Май Лао Ни скрылась в Храме Бай Хак – Белый Журавль, на горе Дай Хю Шин – Большая Гора, провинции Ты Сюэн. Нгу Май всем сердцем скорбела по погибшим братьям и по оскорбленной и разрушенной обители. Но, несмотря на горе и боль в ее сердце, она знала, что за ней и ее братьями шло преследование со стороны правящей династии.
Бесстрашная и мудрая женщина продолжала упорно совершенствовать новую технику боя. Ни на минуту не покидала ее мысль о задуманном новом стиле. Не имея возможности увидеть остальных четырех мастеров, Нгу Май решила самостоятельно завершить создание новой совершенной техники боя. В тоже время в Куан Дон жил человек по имени Ним Ний. Его жена умерла, оставив ему единственную дочь, которую звали Нием Вин Чунь, что значит "Вечная Весна". Отец и дочь ушли из провинции Куан Дон в Ты Сюэн и открыли маленький ресторанчик у подножия горы Дай Лыонг. По старинному обычаю, отец пообещал выдать Нием замуж за человека по имени Лыэнг Бак Чу. Девушка была до такой степени красива, что один влиятельный господин в Дай Лыонг пожелал заполучить ее в жены. Отец не мог оказать сопротивление богатому и влиятельному господину, Вин Чунь, не желая быть его женой и тем себя унизить, бежала из дома. Единственным человеком, к которому она могла обратиться за помощью, была мудрая Нгу Май. Общаясь с отцом Вин Чунь, она давала полезные советы, благодаря которым он успешней вел свои дела. Прибежав в монастырь Бат Хак, Вин Чунь поведала монахине о своем горе. Выслушав девушку, Нгу Май прониклась сочувствием к ней, и, не испугавшись гнева и преследования чиновника, решила взять ее под свое покровительство, взяв ее в свои ученицы. Она увела Вин Чунь в горы с целью укрытия и обучения боевым искусствам. По рассказам, Нгу Май однажды случайно стала свидетельницей интересного и необычного боя журавля и змеи. Змея обвивала своим телом длинные ноги птицы и пыталась ужалить, а журавль, используя сильные крылья и острый клюв, бил ими змею. Они сражались, стоя на одном месте, нанося друг другу молниеносные и точные удары. Эта сцена была столь впечатляющей, что повлияла на дополнения и изменения в создании новой техники. Тренируясь, Нгу Май стала подражать то ловкой змее, то устойчивой и отважной птице, и вскоре разработала систему боевой техники, соединившей движения журавля и змеи. В течение трех лет эта техника также была передана Вун Чунь, любимой ученице монахини Нгу Май.
После смерти монахини в 1726 году Ним Вин Чунь продолжала жить в горах и совершенствовать свое тело и дух. В одной из своих прогулок Ним шла по лесу и услышала рычание хищников. Осторожно приблизившись на расстояние, с которого можно было наблюдать за событием, она увидела сражение тигра и леопарда. Сражение велось на узкой горной тропе из-за добычи, лежавшей на склоне: тигр был крупным, сильным, величественным и жестоким, а леопард - хитер, ловок и быстр. Оба хищника, опасаясь сорваться с тропы в пропасть, в борьбе за добычу применяли короткие шаги и удары на коротком расстоянии. Это сражение тигра и леопарда подало идею о создании еще двух техник в своем арсенале. Вернувшись в храм, Ним Вин Чунь создала на базе увиденного технику Тигра и Леопарда, а затем соединила с уже имевшимися техниками Журавля и Змеи.
Через время, постоянно шлифуя технику, Вин Чунь, наконец, осуществила мечту своей учительницы Нгу Май и создала новый стиль, который мог бы помочь в защите хрупкому телу женщины. Это была уникальная техника, соединившая в себе ценности школы Шаолинь с новыми образами животных.
По преданию, существуют пять символов этого стиля, они развивают и укрепляют внутренние и внешние качества человека: Тигр - это олицетворение большой силы, выносливости, это внешняя сторона. Параллельно идет развитие и взращивание силы духа, эти два качества должны идти рядом, помогая друг другу. В теле тигра не должен обитать дух мыши. Леопард - проявление скорости, специфические формы кисти, уделяется внимание быстрой работе. Внутренняя сторона - это скорость мышления, сообразительность, эрудированность. Змея - это гибкость, подвижность суставов. Внутренняя сторона - гибкость мышления, с помощью которого идет понимание. Журавль - равновесие тела, баланс, устойчивость. Внутренняя часть - контроль эмоций, спокойствие духа. Дракон - символ Шаолиня, он сочетает все выше упомянутые качества: работу с дыханием, подвижность и концентрацию. Тело, дух и разум должны быть едины. В технике боя - это еще и опыт, с помощью которого достигается мастерство. Внутренняя сторона - жизненный опыт, который накапливается на протяжении всей жизни и благодаря которому мастер достигает духовного уровня. Стиль также соответствует пяти основам восточной философии: Великодушие, Преданность, Благопристойность, Ум, Вера. Пять первоэлементов: дерево, огонь, земля, металл, вода. Еще пять качеств бойца: Твердость, Мягкость, Сообразительность, Смелость, Трезвость.
После долгих лет упорных и постоянных тренировок Вин Чунь, окончательно овладев созданным боевым искусством, решила вернуться в отцовский дом. Влиятельный господин не заставил себя долго ждать, узнав о ее возвращении, он послал своих слуг, чтобы силой заставить ее принять предложение о замужестве. Это был первый случай, когда в отстаивании своей чести была применена техника, с помощью которой Вин Чунь легко победила и была оставлена в покое. Позже отец с дочерью вернулись в Куан Дон, где Ним Вин Чунь стала женой Лыэн Бак Чу, который преданно ожидал ее все эти годы. Вскоре муж стал первым учеником Вин Чунь, и она передала ему все свои знания боевого искусства. Когда она умерла, Лыэн Бак Чу решил увековечить память о своей единственной и любимой жене, назвав ее именем новую, оригинальную и самобытную технику. Так появилось Вин Чунь Кун Фу, Вин Чунь Куен, Вин Чунь цюань и т.д.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

14.09.2007, 14:37

Бу-До форумы
http://www.budo-forums.ru/index.php?sid=3925c02d7e2ebfce55e0e8e079c96d3b
славяногорцы
http://www.radogora.ru/2/
спас
http://www.spas-combat.ru/forum/viewforum.php?f=13
бойцовский клуб
http://ikps.ru/
гуляй-поле
http://majatnik.narod.ru/Fails/nachalo.htm
система целостного движения. ДинБо
http://www.dintr.ru/cont/other/22
система. рябко
http://www.systemaryabko.ru/History.aspx
http://www.russianmartialart.com/
любки
http://lubki.ru/
центр прикосновение
http://touching.ru/gallery.php?subject=image&article=busi_humor&pic=217
форумы шоу-дао
http://www.shoudao.com/russian/forum/forum.asp
вин чун
http://www.wingchun.name/
дхарма-марга
http://www.dharma-marga.ru/
канон
http://edinoborstva.ru/component/option,com_simpleboard/Itemid,50/func,view/id,454/catid,5/#356
калари-паятту
http://www.kalari.ru/
http://shantigroup.narod.ru/kalari.htm
евреи
http://www.abirwarriorarts.com/photogallery1.htm
федерация ...шао линь
http://www.kungfu.ru/forum/index.php?action=forum_list
фотки мастеров
http://community.livejournal.com/ru_martial_arts/11290.html
беовое карате
http://koicombat.org/forum/
самбо
http://sambo.spb.ru/book/book.htm
сайт батьки ангела. маятниковый стиль.
http://majatnik.narod.ru/index.html
карате додзё
http://karatedojo.uazone.net/index.phtml
кхи-хонг
http://www.khi-kong.ru/
российский воин
http://www.vrazvedka.ru/main/learning.shtml
вече
http://crass.fastbb.ru/
у шу
http://shaolinwushu.narod.ru/
ссылки русский стиль
http://russbo.ru/ssilki.htm

книга про разную технику - русский стиль
http://rus.aktobe.kz/ritunskih/index.html
книги, статьи
http://www.russtil.ru/biblioteka.shtml
http://rus.aktobe.kz/chit.html
http://www.virtmaster.narod.ru/uprazhnenie.htm

книга про выживание в тюрьме и вообще в социуме
http://rus.aktobe.kz/beb/index.html

биомеханика
http://www.raton.iatp.org.ua/biomecs.htm

учение жизни. школа кадочников.
http://rus.aktobe.kz/bio/index.html

Московская Федерация Ушу
http://www.wushu.ru/?q=node/10

журнал о единоборствах
http://www.v8mag.ru/section306/subsection290/article3113.php

видео ушу
http://www.wushuua.com/materials/video/

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

15.10.2007, 03:25

Российская Боевая Система "Защита"
http://www.ruszashita.ru/

Вчера смотрел фильм "Смертельные искусства".Привлекло внимание <Капоэйро> боевое искусство бывших африканских рабов живуших в Бразилии.
Где важен не только боевой дух,но музыкальные навыки,в основном ритмика.Как они говорят,<Боевой Диалог> под музыку.В основном удары ногами(интересная "танцующая" акробатика) плюс обязательные психологически-неожиданные хитрости. По ходу дела,все что мне нужно для работы с задницей и ногами...)))
Есть ли люди в Москве обучающие <Капоэйро>?
Да и еще, они дают названия ударам...?
УДАР в живот и них назвается <БЛАГОСЛОВЕНИЕ>...)))))
Короче из того,что просмотрел Понравилось это.
Р.S.Наверно я в прошлой жизни был Негром,а может просто мне это необходимо...

Каоэйро - часть нашей работы.
Ссылки есть выше ...
Ты нас собрался променять?
Оно ВСЁ вырожденное. Красивый музыкальный формализм.
Наркомания в форме БИ. Мудитация в чистом виде.
И ноги тебе НЕ ПРОРАБОТАЕТ С ТАЗОМ ...а наоброт, уткнёт в твою проблему без варианта решить ...

Диалог не в тему,но закончу... Ни кого не хотел променять...
Прав Ты проблему этим не решить...Просто подумалось как проба...

http://www.shodokan.narod.ru/BI-schools17.htm

книги скачать http://www.koob.ru/martial_arts/

журнал о единоборствах и самообороне http://www.v8mag.ru/section308/subsection252/article1308.php

кендо http://www.kendosolk.ru/kendo/

ушу вивикепедия http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%88%D1%83

Что то занятное о биомеханике
http://pluy.narod.ru/biomehanika.htm
http://www.sword.ru/library/60/1/376.html
http://www.nedug.ru/news/15048.html

Стили как продолжения Авторов http://izverg.ru/history

http://new.chronologia.org/volume3/borba.html
БОРЬБА
История. География. Закономерности

И. И. Куринной

http://old-castle.narod.ru/litk.html
Растяжка ног
Психотренинг
Цигун-терапия при лечении астмы
Перехват инициативы в бою
Сохранение гибкости при занятиях бодибилдингом
Анатомия человека
Биомеханика
Мощность удара
Медитация
Дыхательные упражнения
Медитативные упражнения
Психотехника стресоустойчивости в рукопашной схватке
Пять способов атаки
Тактика ведения боя
Финты
Рваный ритм
Встречный удар
Самоконтроль
Восстановление
Тренировка и секс
Сатори и Будо
Легенды, притчи и истории

Наталия

07.03.2008, 22:13

Основы техники Айкидо.

Секрет техники айкидо, дающей, как и во многих видах китайского цюань-шу, преимущество над противником любых физических данных, кроется прежде всего в движении по окружности. При исполнении всех захватов, блоков и бросков руки, ноги и корпус следуют по дугообразной траектории, хотя порой и в разных направлениях. Более того, проекция движений в трех измерениях даст ярко выраженные контуры сферы или спирали. Вращательное движение позволяет "добавить" собственный вес к весу толкающего или перетягивающего на себя противника без боязни столкновения и лобового удара. За счет вращения достигается быстрый уход с линии атаки. При движении по прямой человек должен рано или поздно остановиться, чтобы двинуться вправо или влево, но при вращательном движении такой переход осуществляется плавно. Наиболее типичен круговой проворот на одной подсогнутой ноге, при котором вторая нога описывает дугу и руки, следуя за корпусом, как бы поглаживают поверхность большого шара. Варианты вращательных движений в айкидо чрезвычайно разнообразны. На них же основаны падения и уходы переворотом.

Возвращаясь к истокам, мы увидим здесь много общего с принципами движения в китайской школе "внутреннего" направления Ба-гуа-чжан (Восемь триграмм). Вращательное движение, естественно, приводит в действие центробежную и центростремительную силы. Первая как бы втягивает нападающего в водоворот, вторая отбрасывает его в нужный момент по касательной. В айкидо противник выводится из равновесия почти исключительно скручиванием или уходом во вращении. К примеру, если противник пытается нанести удар рукой с выпадом, достаточно слегка уклониться поворотом бедер вокруг оси и мягким толчком изменить траекторию удара, лишив его силы.

Идею "входа" в оборону противника и выхода из опасной близости с ним отражает магическая фигура. Не зная этот шифр, мы можем лишь предполагать, что здесь отражено вихревое движение пяти первоэлементов по кругу (сфере) в области Инь и в области Ян. Однако прочтение диаграммы без обозначения технических приемов фактически невозможно.

Старые мастера сравнивали простой удар в кэмпо с вихрем, дующим по прямой, а удар во вращении - со смерчем.

Как и во всех видах воинских искусств, важнейшую роль в айкидо играет скорость. Считается, что на начальном этапе обучения необходимо добиться быстрой реакции на любое действие противника. Это так называемая нормальная скорость. Следующий этап - опережение для перехвата инициативы - го-но-сэн. Допустим, вам на голову падает небольшой камень. Заметив его и поймав руками, вы самортизируете и погасите удар, хотя подвергнетесь риску. Но при опережении вы сможете заранее отклониться в сторону и спокойно наблюдать, как камень врежется в землю. Именно такой скорости реакции добивается мастер айкидо. Скорость приходит как результат нового осознания пространства и времени. Вместе с ней приходит "шестое чувство", экстремальный разум (гоку-и) - интуитивное предвидение опасности и возможного поведения противника. Ощущение времени позволяет определить момент атаки и контратаки.

Наконец, правильное применение четырех описанных выше принципов аутотренинга приводит к максимальной концентрации силы - сютю-реку и сосредоточению жизненной энергии - ай-ки для проведения приема.

Уэсиба, называвший айкидо манифестацией вселенской любви, учил искать в борьбе не победы, а единения с противником - по принципу взаимодействия и взаимоотталкивания начал Инь и Ян. "Мы непрестанно молимся о том, чтобы боя не было вообще, - писал он, - поэтому формально мы запрещаем проведение турниров айкидо. Дух айкидо заключается в любовном нападении и мирном исходе боя. Противники соединяются высшей силой любви и в любви достигают очищения".

На практике то, что Уэсиба называл "любовью", можно охарактеризовать как установление своего рода телепатического контакта между противниками, иногда с элементами гипноза. Не случайно вслед за древними мастерами основатель айкидо учил не смотреть противнику в глаза, чтобы не поддаться агрессивному влиянию его духа-разума, его ки. Как и в дзю-до, от бойца в айкидо требуется рассредоточенное зрение, способное мгновенно перехватить движение партнера.

Как уже было сказано, Уэсиба в молодости наряду с кэмпо изучал классическое фехтование на мечах кэн-до и в своих странствиях по Японии не расставался с деревянным мечом (боккэн). Отголоски учений великих мастеров кэн-дзюцу и кэн-до мы находим и в теории айкидо. Не случайно Миямото Мусаси в одном из своих трактатов заметил: "Все воинские искусства, в том числе кэн-дзюцу и со-дзюцу, имеют свои тайны, но руководствуются они общим законом всепроницающего единства, законом, который не выразить словами".

Влияние кэн-до сказывается не только в психической подготовке бойца, но и во многих канонических движениях. Даже основная исходная стойка ханми-гамаэ (вполоборота к противнику, ступни под прямым углом друг к другу на расстоянии в полторы стопы, руки на разных уровнях перед грудью пальцами вперед) идентична стойке фехтовальщика, сжимающего двуручный меч. В такой стойке, придающей телу устойчивость, кисти рук должны находиться на линии, соответствующей вертикальной оси тела, правая рука дальше от корпуса и выше левой, левая - ближе к корпусу, взгляд устремлен в точку между глаз противника, на "третий глаз" - тэн-тэй. Спина и бедра прямые. В исходной стойке нужно ощущать приток ки от ног к пальцам рук.

Еще до начала схватки мастер должен правильно определить дистанцию для нападения и защиты (ма-ай), оценив данные противника. В среднем дистанция до начала решительной атаки составляет от полутора до двух метров.

Одним из важнейших навыков в айкидо, ориентированном прежде всего на защиту и использование действий противника, является так называемое базовое движение (кихон-доса) .

Используя кихон-доса, можно легко уйти с линии атаки при помощи маха бедер и скользящего движения ноги (сури-аси) по окружности, поставив тем самым противника в невыгодное положение.

Второй необходимый навык называется ири-ми (вхождение). Он заключается в синхронизации рывка нападающего с шагом и толчком обороняющегося.

Третий навык - сюмацу-доса (фиксирующее движение) находит применение в дестабилизации противника при захвате рук и основан на фехтовальном приеме. Внешне движение воспроизводит подъем тяжелого меча и рубящий удар.

Четвертый навык, дающий ключ к большинству бросков, называется тэнкан (проворот) и заключается в умении провернуться под рукой противника для выхода на болевой захват.

Арсенал приемов айкидо весьма обширен. Некоторые авторитеты, например Сиода Годзо, называют цифру три тысячи, другие доводят эту цифру до десяти тысяч. Вряд ли найдется человек, способный проверить подобные утверждения. Во всяком случае, около полутора сотен приемов относятся к числу важнейших и составляют базовую технику айкидо. Они рассчитаны на всевозможные ситуации: борьбу двух невооруженных противников, двух вооруженных противников, безоружного против вооруженного, одного против нескольких нападающих и т. д.

Приемы в айкидо могут проводиться из положения стоя (тати-вадза), из положения обоих противников сидя или на коленях (сувари-вадза) и из положения сидя против стоящего (ханми хантати-вадза). В наше время, когда обычай сидеть на татами почти изжил себя, изучаются преимущественно тати-вадза. По характеру действий все приемы подразделяются на три категории: броски (нагэ-вадза), болевые захваты с удержанием (осаэ-вадза) и, как вспомогательные, удары (атэми-вадза). Осаэ-вадза чаще всего служат логическим продолжением бросков. Техника падений и уходов переворотом называется, как и в дзю-до, укэми.

Подавляющее большинство приемов айкидо, осваиваемых на начальном этапе обучения, имеют условные названия по порядковым номерам (иккадзе - первый вариант, никадзе - второй и т. д.). Прочие базовые приемы, за редким исключением, содержат в названии пояснение действия. Например, усиро ката тори кодэ гаэси означает буквально "перехват руки с болевым замком при захвате за плечи сзади". Конечно, как и во всех воинских искусствах Востока, раньше названия приемов были зашифрованы в звучных метафорических образах, по которым даже отдаленно нельзя было догадаться о сути. Самурайские кланы и дзэнские священники ревностно охраняли тайны кэмпо. Но рассекречивание айкидо, как и рассекречивание дзю-до, потребовало переименования приемов для удобства обучения.

Броски в айкидо в отличие от дзю-до и даже каратэ, как правило, вообще не требуют применения силы для подъема противника, подбива, подхвата и даже для простой подножки. Силы нужно не больше, чем для того, чтобы отбить рукой летящую в грудь стрелу, но если стрела пропущена, то никакая сила уже не послужит защитой. Чаще всего ключевым "инструментом" для броска служат руки (или рука) атакующего противника с уязвимыми для излома плечевым, локтевым и лучезапястным суставами. Слегка изменив положение руки, можно добиться болевого эффекта с последующим падением. Все преимущества такого броска можно оценить, если вспомнить, что на поле боя самураю приходилось зачастую сталкиваться с хорошо подготовленным противником в доспехах, иногда с мечом или кинжалом.

Наиболее типичен для техники айкидо "бросок на четыре стороны" (сихо-нагэ), применяющийся как универсальное освобождение от захвата. Например, если нападающий захватил запястье горы разноименной рукой (правой левую), тори, наложив кисть правой руки на пальцы противника, скользящим движением прокручивается по часовой стрелке под рукой укэ, освобождая с перехватом свое запястье, и нажатием одновременно в локтевом и лучезапястном суставе валит противника на спину. На земле для удержания используется только сгиб в запястье. Само название сихо-нагэ происходит от родственного движения "рубки на четыре стороны" в кэн-до. При разучивании приема Уэсиба рекомендовал ученикам мыслить терминами кэн-до: поднятие меча, вращение меча по дуге, затем рубящий удар вниз.

При проведении любого эффективного броска существенным компонентом является использование так называемой силы дыхания (кокю-реку), используемой также в дзю-дзюцу и дзю-до. Другими словами, необходимо проникновение в ритм движений противника, подстройка к его действиям, позволяющая направленно изливать ки. Теоретически при помощи кокю можно повалить противника вообще без противодействия. Броски за счет кокю-реку предполагают максимальную концентрацию. Например, в положении сидя, будучи схвачен за обе руки в запястьях, тори слегка поддается рывку вперед, затем выводит руки вверх, словно вздымая меч, и коротким рубящим движением по диагонали вниз выводит укэ из равновесия.

Еще более эффективен бросок "неба и земли" (тэнти-нагэ), где также используется сила кокю. При аналогичном предыдущему захвате рук в положении сидя тори вращательным движением правой руки против часовой стрелки поднимает левую руку укэ как ось и опускает свою левую руку. В результате укэ беспомощно заваливается на бок лицом вверх. Название приема содержит явную аллюзию на триаду "Небо - Земля - Человек", в которой человек, используя силы Земли и Неба, повергает противника (чья левая рука в этот момент указывает на небо, а правая на землю).

Сложнейшую технику айкидо нельзя, к сожалению, ни описать в кратком очерке, ни представить по описанию. Профессор Уэсиба, утверждая, что в айкидо нет определенных форм и определенного стиля, сравнивал секрет своего учения с загадкой мироздания. Он не признавал спортивного айкидо и требовал от учеников прежде всего глубинного самопознания. Наследие Уэсиба и поныне живет в триединой сущности воинских искусств сингитай, где качества духовные и телесные сливаются в техническом совершенстве.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

08.01.2009, 15:07

литература http://www.koob.ru/martial_arts/

Книга Пяти Колец

<TABLE style="WIDTH: 100%; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm" class=MsoNormalTable border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="PADDING-BOTTOM: 0cm; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 100%; PADDING-RIGHT: 0cm; PADDING-TOP: 0cm" width="100%">Миямото Мусаси - великий мастер
владения клинком
http://www.combat-jujutsu.kiev.ua/files/Pyatikolets.htm<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

Путь Стратегии представлен мной в “Го Рин Но Се” - “Книге Пяти Колец”. Она состоит из пяти отдельных книг, в .которых я рассматриваю различные аспекты Пути, охватывающего Землю, Воду, Огонь, Ветер и Пустоту.

</TD></TR></TBODY></TABLE>

http://www.budo-dvd.ru/?_openstat=ZGlyZWN0LnlhbmRleC5ydTsxNDY5NjQxOzM5NjM 2Mjc7bmV3cy5tYWlsLnJ1Omd1YXJhbnRlZQ
диски по БИ

Магическая сила шаолиньских монахов. Лотос и меч
http://rutube.ru/tracks/1185443.html?v=a7cae1cb35b9f7f6287fac64cb48b662

http://www.xtremelife.ru/sox.html
История игры Socks

 <script type="text/javascript"></script><script type="text/javascript" src="http://an.yandex.ru/resource/context.js?rnd=86525"></script><style type="text/css">#y5_direct2 .y5_item {border-color: #FF9900 !important; border-style: solid !important;} #y5_direct2 .y5_ad div a {color: #FF6600 !important;} #y5_direct2 .y5_ad div {color: #000000 !important;} #y5_direct2 .y5_ad span, #y5_direct2 .y5_ad span a {color: #999999 !important;} #y5_direct2 .y5_all a, #y5_direct2 .y5_how a {color: #FF6600 !important;} #y5_direct2 .y5_ad div a:hover {color: #CC33CC !important;} #y5_direct2 .y5_icon em {background-color: #999999 !important;} #y5_direct2 {font-size: 1em !important;} </style>

<script src="http://an.yandex.ru/count/6ZggnHzKOdq40000ZhBaOgG4XPvP19sV1MgMgQ4FCP6wEZWM0f E53Nm3=f-DBqfK2cm5kGpE9fUNM49XZagmdJWUTb0ZQZx8Ky7O4dxuW4tiA cJEWaAOEGNe5?test-tag=117752257" type="text/javascript"></script> http://www.xtremelife.ru/pictures/sox.jpgСокс был придуман в Америке в 70-х годах. Называли его в то время Hack the Sack. Самый первый мячик для сокса набивали бобами. Само название игры - SOCKS, переводится с английского как "носки" или "чулки", потому что изначально мячиком для игры служил чулок, набитый чем-нибудь сыпучим.

В Интернете вы можете сталкиваться с разными формами написания самого названия игры , к примеру Sox / Soks / сокс /футбэг. Но как бы это не было написано - суть игры остается неизменной со времен зарождения игры.

Если в двух словах рассказать о самой сути игры , то получится , что Socks - это игра , где участники , а их должно быть более 2 х передают мяч , набитый чаще всего горохом или песком друг другу без помощи рук. Игрок потерявший мяч или дотронувшийся его рукой получает наказание (наказание оговаривается самими игроками).

Игра в носок развивалась и подарила нам несколько направлений.

http://www.xtremelife.ru/pictures/sox2.jpgОдно из них - Footbag Net или Volley Sock, когда мяч падает через сетку. А самое сложное и красивое направление - Fottbag Freestyle. Здесь игроки должны придумывать бесконечное количество новых движений. Это и спорт, и искусство одновременно.

- Правила игры в Socks (http://www.xtremelife.ru/soxrules.html)
- Foottbag Freestyle (http://www.xtremelife.ru/foottag.html)
- Volley-socks (http://www.xtremelife.ru/volleysox.html)
- Фишки сокс (http://www.xtremelife.ru/fishki.html)
- Обувь для игры в Socks (http://www.xtremelife.ru/footsox.html)
- Как сделать сокс своими руками? (http://www.xtremelife.ru/handmadesox.html)
- Где купить сокс ? (http://www.xtremelife.ru/buysox.html)
- FAQ (http://www.xtremelife.ru/faqsox.html)

http://www.systemaryabko.ru/?Glavnaya_stranica:Statmzi_o_%22Sisteme%22
система рябко
Статьи о "Системе"

Андрей Полынский СИСТЕМА Рябко
http://www.rusk.ru/st.php?idar=111966

Андрей Полынский СЕКРЕТЫ РЯБКО
http://www.moboz.ru/stat.php?STAT_ID=992&CN_session=9cd26319e70295c7a5536f1a04b3048e

http://magistr-rbim.ru/
Школа "МАГИСТР" - Рукопашный Бой на основе Информационной Модели

http://www.voin.org/
Система ВОИН - русский стиль рукопашного боя

Волновой бой
http://www.youtube.com/watch?v=M7LRRTC7zrk&feature=related

http://samooborona.info/arnis.html
Филиппинские боевые искусства, известные под названиями Арнис, Эскрима и Кали, возникли под влиянием различных западных и восточных систем боя. Основные принципы филиппинских боевых искусств - простота, экономичность, эффективность и легкость освоения. :arrow:Обучение начинается с владения палками и ножом, а затем переходит к работе руками и ногами. Именно такая методика дает специалистам филиппинских боевых искусств серьезные преимущества перед представителями любых других направлений.

Кэндзюцу (http://robotss.narod.ru/)

Философия меча

http://robotss.narod.ru/page1.html

http://forum.conten.ru/index.php?showtopic=7320&st=200
кино и книги по разным ...

http://blogs.mail.ru/mail/ndk15
ШКОЛА БОЕВОГО ФЕХТОВАНИЯ В МОСКВЕ
http://video.mail.ru/mail/ndk15/abf/429.html

http://spiral.ucoz.ru/forum/4
спираль

http://gnozis.info/?q=node/3019
Стили Кунг-Фу: Стиль пьяного

Различные комплексы Пьяного появляются, как подсистемы в многих традиционных стилях китайского кунфу. Основанный на китайском мифе о "восьми пьяных бессмертных" стиль Пьяного относится к наиболее ярким явлениям среди всех китайских боевых искусств. Стиль Пьяного имеет своё происхождение в фольклоре и буддистов, и даосов. Буддистская версия появилась во времена династии Сун (960 - 1280), когда знаменитый боевой мастер по имени Лу Чи Сам (Lu Chi Sam) случайно убил другого человека. Лу стал буддистским монахом, чтобы избежать наказания. В один из дней Лу напился рисового вина, опьянел и был изгнан из монастыря. В пьяном гневе Лу затеял драку и победил тридцать монахов в рукопашном бою. Покидая монастырь, пьяный Лу сломал ворота. На следующее утро Лу осознал насколько эффективными были его "пьяные" боевые техники в бою с монахами. Он начал старательно заниматься этими необычными техниками и, в конечном счете, создал комплекс техник, который сегодня широко известен под названием "Пьяный лохань" ("Лохань" - это первая стадия буддизма). Годы спустя, с широким распространением даосизма в Китае, появилась легенда о восьми пьяных бессмертных. Бессмертие - одна из целей даосизма и, согласно легенде, восемь даосов, которые достигли этого состояния, очень крепко выпили при пересечении "небесного океана". В пьяном виде они начали бороться между собой, и, во время этой схватки, они использовали разнообразные техники, которые возникали у них в состоянии опьянения. Эта легенда о восьми пьяных бессмертных привела к созданию многочисленных комплексов техники "пьяного", которые требуют от исполнителя высокого уровня мастерства. В число многих стилей кунфу, которые включают комплексы Пьяного, входит стиль Чой Ли Фут. Комплекс Пьяного в этом стиле называется "Фун Бай Лау" (Fung bai lau), что означает "Ветер наносит удары по стволу ивы". Это название отражает уникальную мягкую работу ног в сочетании с многочисленными падениями и кувырками. Чой Ли Фут - южно-китайский стиль кунфу, возникший в период 1800-х годов. Его основатель, Чан Хюн (Chan Heung), имел трёх учителей, один из которых был монахом Шаолиня по имени Чой Фок (Choy Fok). Среди многих техник, которые Чан перенял от своего учителя, были техники "пьяного". Форма Пьяного в Чой Ли Фут считается одним из наиболее сложных и тайных комплексов стиля. Этот комплекс передают из поколения в поколение только наиболее доверенным ученикам.

http://video.mail.ru/mail/gullwayder/52/p-5108.jpg (http://video.mail.ru/mail/gullwayder/52/5108.html)
03:26
Стили Кунг Фу Стиль пьяного Студия Гнозис

http://files.mail.ru/TW68G8 (http://files.mail.ru/TW68G8)
книги травникова по БИ

славяне
http://aiki-web.net/forum/index.php/board,34.0.html

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.05.2011, 23:04

http://www.shoudao.ru/films.htm
Фильмы по Шоу Дао и УНИБОС

http://www.shou-tao.ru/contact/medvedev/lectures
http://www.shou-tao.ru/i/logo.png (http://www.shou-tao.ru/)

http://psychonautica.narod.ru/show_dao/1_00_daos.txt
http://www.daoschool.by.ru/2.htm

Всадник на спине ветра Ирина Медведева
Ирина Медведева
АННОТАЦИЯ
Эта книга развивает на более глубоком уровне тему, затронутую в "Алхимике" Пабло Коэльо - тему смысла человеческого существования и воплощения своей судьбы.
"Всадник на спине ветра" - даосский символ управления судьбой, контроля над изменчивостью ситуаций, стремительной и непредсказуемой, как ветер.
Желание воплотить свою мечту заставляет человека "вскочить на спину ветра", но чтобы удержаться на ней, чтобы сохранить равновесие в неустойчивой бесконечности полёта помимо душевного порыва необходимы мудрость, знания и то, что даосские воины называют "внутренней силой".
Юноша по имени Саша мечтает оказаться на месте Сантьяго - героя "Алхимика" Коэльо. После ряда испытаний его мечта осуществляется - и он превращается в Сантьяго, воплотившего в жизнь свою мечту - нашедшего сокровища.
"Что же дальше?" - задаёт себе вопрос Саша-Сантьяго. Ларец с драгоценностями перед ним, он богат и любим, все его мечты осуществились. У него есть всё, кроме одного - новой мечты. Юноша продолжает свои странствия, постигая в пути Великое Искусство Жизни.

ИРИНА МЕДВЕДЕВА

ВСАДНИК НА СПИНЕ ВЕТРА
(О ЧЁМ УМОЛЧАЛ "АЛХИМИК")
И познаете истину, и истина
сделает вас свободными.
Евангелие от Иоанна, 8,32
Верьте тем, кто ищет истину,
но не доверяйте тем, кто нашёл её.
Андрэ Жид
Пока ещё не слишком поздно, не
забывайте, что главное дело жизни
- не дело, а жизнь.
Брайан Форбс

ПРЕДИСЛОВИЕ

В отличие от пяти томов серии "Путь Шоу-Дао", в которых описываются совершенно реальные события, имевшие место в период ученичества Александра Медведева, первого европейца, посвящённого в тайные знания древнего даосского клана Шоу-Дао ("Спокойных" или "Бессмертных"), книга "Всадник на спине ветра", как и "Алхимик" Пауло Коэльо, является произведением символическим. Её герой - Саша, мечтавший, подобно персонажу Коэльо пастуху Сантьяго, следовать своей Судьбе и встретившийся на его Пути Даос по имени Ли не являются прямыми прототипами Александра Медведева или его Учителя.
Тем не менее, приводящиеся в книге притчи Шоу-Дао, взгляды "Спокойных" на Судьбу, Предназначение, Истину и Путь не выдуманы мною, а действительно были рассказаны Учителем Ли Александру Медведеву.
Стремление к самопознанию, к поиску Истины, Любви, к глубокому осознанию смысла Бытия были издревле присущи представителям человеческого рода.
Именно поэтому такие книги, как "Чайка Джонатан Ливингстон" или "Иллюзии" Ричарда Баха, "Алхимик" Пауло Коэльо и "Маленький принц" Экзюпери пользовались, пользуются и будут пользоваться любовью миллионов читателей.
"Добиться воплощения своей Судьбы - это единственная подлинная обязанность человека" - утверждает Коэльо. Под воплощением своей Судьбы в данном случае подразумевается следование своей мечте.
"На этой планете существует одна великая истина: когда ты по-настоящему чего-то желаешь, ты достигнешь этого, ведь такое желание зародилось в душе Вселенной. И это и есть твоё предназначение на земле", - поучает героя "Алхимика", пастуха Сантьяго, бессмертный царь Салима Мельхиседек.
Как мудро заметил Лафонтен, "Каждый человек с лёгкостью верит в то, чего он боится или чего он желает".
Чарующие своей формой идеи, отражающие извечное стремление людей к могуществу, славе, мудрости, счастью или успеху, с легкостью проникают в умы и стимулируют человека к действию.
Утверждение Коэльо: "Добиться воплощения своей Судьбы - это единственная подлинная обязанность человека" - поистине чарующая формулировка, завуалировано содержащая в себе концепцию смысла жизни. Особая её привлекательность состоит в специфической форме - столь общей, что трактовать эту фразу каждый может именно так, как ему заблагорассудится. Насколько же эта формулировка близка к Истине - это уже другой вопрос.
Ещё одно заявление Мельхиседека: "Когда ты чего-нибудь хочешь, вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы желание твоё сбылось" - захватывающе привлекательный тезис, в который человек невольно начинает верить именно потому, что поверить в него очень хочется.
Вполне естественный вопрос: все ли сокровенные желания имеет смысл воплощать в жизнь, при этом почему-то не поднимается.
Где проходит грань между страстным желанием и навязчивой идеей? Как относится к навязчивым идеям Вселенная, да и вообще, есть ли Вселенной дело до мелких страстишек и высоких душевных порывов, до маний, привычек и стремлений представителей человеческого рода? Вопросы, на которые невозможно ответить просто потому, что однозначного ответа на них не существует.
В истории человечества известно немало случаев, когда одержимые жаждой власти личности, воплощая в жизнь свою мечту, становились кровавыми диктаторами. Наиболее яркий и близкий нам по времени пример - это Сталин и Гитлер.
Трудно поверить в то, что их стремление к массовому уничтожению себе подобных зародилось в душе Вселенной, и что вся Вселенная помогала тиранам достичь своей цели, истребляя между делом миллионы людей в застенках ГУЛАГА и немецких лагерях смерти.
С другой стороны, сомнительно, чтобы люди, уничтоженные диктаторами, недостаточно сильно желали выжить, спасти своих близких или соединиться с любимыми. Почему же Вселенная не поддержала их?
Всегда ли исполнение страстных желаний делает людей счастливыми? Опыт человечества показывает, что далеко не всегда.
В свете вышесказанного формулировка "Добиться воплощения своей Судьбы - это единственная подлинная обязанность человека", где под "воплощением Судьбы" подразумевается исполнение собственных желаний, начинает звучать несколько сомнительно.
Однажды, когда Александр Медведев в разговоре со своим наставником Ли затронул тему народной мудрости и высказываний мудрых людей, Учитель засмеялся и сказал ему:
"Это не мудрость, это человеческая глупость. Любые вырванные из конкретного контекста изречения теряют свой смысл, превращаясь в частицы глупости.
Так называемые мудрые изречения - всего лишь осколки истины, настолько крошечные, что они перестают эту истину отражать и, являясь искажением истины, становятся ложью.
Истина потому и недостижима, что она многогранна, и только всё, собранное в единое целое, совмещённое со всех сторон, включающее в себя все грани жизни, позволяет создать представление о ней. Существуют две стороны медали, но истина всегда заключена между ними."
Одной из причин, по которой я решила написать "Всадника на спине ветра", стало желание продолжить тему Предназначения и Судьбы, затронутую в "Алхимике" Коэльо, рассмотреть её с другой точки зрения, добавив новые "осколки истины", которые помогут читателю несколько иначе взглянуть на проблему выбора Пути и осознание смысла человеческого существования.
Истины, о которых пойдёт речь в этой книге, я, в отличие от автора "Алхимика", не стану называть Великими или Абсолютными. Тем не менее, осознание этих Истин поможет вам приблизиться к пониманию того, что посвящённые древнего тайного клана "Спокойных" или "Бессмертных" называли "Ездой на спине ветра" или "Великим Искусством Жизни".
"Всадник на спине ветра наблюдает за серединой" - глубоко символичное название Универсального принципа Шоу-Дао. Основываясь на этом принципе, последователи "Бессмертных" учились правильно мыслить, чувствовать и действовать в непредсказуемой изменчивости окружающего их мира - прекрасного, удивительного, но в то же время опасного и непостижимого.
Глубинное понимание этого принципа вырабатывает у Воинов Жизни интуицию, необходимую для постоянного ощущения Пути, для принятия оптимальных решений, для безупречного балансирования между "да" и "нет", для выбора стратегии и тактики действий.
Оседлать ветер способен только очень искусный наездник. "Ветер" символизирует окружающий нас мир, неподвластную сознательному контролю изменчивость жизненных ситуаций.
Чтобы удержаться на "спине ветра" нужно чутко реагировать на малейшие изменения его направления и силы. Таким образом, "езда на спине ветра" представляет собой череду мгновенных, спонтанных и наиболее адекватных интуитивных ответов на любое изменение обстоятельств.
"Наблюдение за серединой" - это контроль над устойчивостью неустойчивой ситуации, осуществляемый таким образом, чтобы эта ситуация не могла нанести вред Воину Жизни.
В процессе овладения искусством "Езды на спине ветра" последователь "Спокойных" вырабатывает у себя Внутреннюю Силу, которая, собственно, и позволяет ему безошибочно следовать по Пути.
Воин Шоу-Дао не просто следует своей мечте, он учится правильно формировать её. Достигая поставленных целей, он гармонично развивает ум, чувства и тело. Осознавая глубинную природу своих стремлений и потребностей, он учится мягко трансформировать желания, нарушающее состояние внутренней гармонии или вынуждающие его вступить в нежелательный конфликт с внешним окружением, в мечты, исполнение которых делает его мудрее, сильнее и счастливее.
Обучаясь искусству быть сильным, мудрым и счастливым, Воин Жизни погружается в волшебное ощущение наслаждения процессом бытия, передавая это чувство своему окружению, близким ему по духу людям. Таким образом, не пытаясь насильственно преобразовать этот мир, а лишь пластично следуя за его изменениями, последователь Шоу-Дао, тем не менее, делает его чуточку лучше.
Постижение Искусства Жизни требует времени и усилий, но эта универсальная цель, ведущая человека к безграничному совершенству, оказывается в итоге намного привлекательнее, чем поиск спрятанных под египетскими пирамидами сокровищ.
Нередко случается, что, выполнив поставленную задачу, человек теряет стимул, побуждавший его двигаться вперёд, и вскоре после триумфа с удивлением понимает, что путь к цели для него был важнее, чем сама цель.
Идущий по Пути Бессмертных, собирая в единое целое "осколки истины", проходит по многим кругам так называемых "ложных знаний", с каждым новым витком приближаясь чуть ближе к осознанию себя и мира, и понимая, что Путь в данном случае - это сама Жизнь.
И в заключение мне хотелось бы привести притчу Шоу-Дао, которая называется "Что не является необходимым". Каждая притча "Спокойных" имеет несколько толкований, которые открываются ученику по мере его продвижения по Пути.
Одно из толкований этой притчи заключается в том, что правильно определить Цель далеко не так просто, как может показаться с первого взгляда.
Наставник Спокойных часто говорил своему ученику, что для достижения цели нужно научиться отбрасывать всё, что не является необходимым.
Ученик хорошо запомнил слова Учителя, но никак не мог понять, как отличить, что является, а что не является необходимым, а наставник никогда не объяснял ему этого, ссылаясь на то, что жизнь сама научит, как это сделать.
Однажды, когда Учитель и ученик гуляли в горах, на них неожиданно напал разъярённый тигр.
Учитель спокойно сошёл с тропы, а тигр погнался за учеником.
Спасаясь от зверя, ученик бросил свой меч и священные амулеты, разорвал в клочья одежду, продираясь через кусты, но всё-таки сумел спастись, взобравшись на высокое дерево. Через некоторое время тигр ушёл, но ученик боялся спуститься вниз, пока не заметил, что к дереву приближается наставник.
Учитель пристально посмотрел на голого и испуганного ученика, рассмеялся и сказал:
- Ну вот, ты и научился отбрасывать всё, что не является необходимым для достижения цели, и это спасло тебе жизнь.
- Учитель, - возразил ученик, - но ты не потерял ни меча, ни одежды и даже не попытался убежать, а тигр тебя не тронул. Почему так случилось?
- Я отбросил свой страх. И тигр просто не заметил меня, так как это и было моей целью, - ответил наставник. - Вот и тебе следует научиться прежде всего правильно выбирать цель, а потом уже что-то отбрасывать для её достижения, если это вообще потребуется.

--------------------------------------------------------------------------------

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.05.2011, 23:04

Посвящается Ли Н. - Мастеру и "Хранителю знания" клана Шоу-Дао, и его ученику Александру Медведеву - первому европейцу, посвящённому в тайную мудрость "Бессмертных", благодаря которому и была написана эта книга.

На перекрёстке дорог лежал Камень Познания. Шли по дороге две женщины, увидели камень и заплакали. Шли навстречу друг другу два воина, увидели камень и убили друг друга. Ехали два владыки со свитами. Увидели камень и провели по нему границу. Шли два крестьянина. Споткнулись о камень, но не заметили его. Шли два путника. Увидели камень и присели отдохнуть. Шли два юноши. Увидели камень, хотели вынуть из земли, но не смогли. Шли два даоса. Увидели камень и отправились каждый своей дорогой. И то правда, зачем он им…

Притча Шоу-Дао

--------------------------------------------------------------------------------
ПРОЛОГ
Даос взял в руки книгу, которую забыл на берегу лесного ручья какой-то путник.
Книга была потрёпанной, но всё же ему удалось разобрать на обложке полустёртое название - "Алхимик" и имя автора - Пауло Коэльо.
Перелистывая страницы, Даос улыбался.
Это была история о молодом испанском пастухе по имени Сантьяго, который, заснув около полуразрушенной церкви, увидел сон о египетских пирамидах и сокровищах. Старая цыганка, растолковавшая сон, велела ему отправиться за сокровищами в Египет. За толкование сна юноша пообещал отдать ей десятую часть всего, что он найдёт, но двинуться в путь так и не решился.
Тогда перед пастухом появился бессмертный царь Салима Мельхиседек, который сказал ему:
"Все люди, пока они ещё молоды, знают свою Судьбу. И в этот период жизни всё понятно и всё возможно. Они не боятся мечтать и стремиться ко всему тому, что им хотелось бы делать. Но с течением времени таинственная сила принимается их убеждать в том, что добиться воплощения их Судьбы невозможно."
И ещё он сказал:
"На этой планете существует одна великая истина: независимо от того, кем ты являешься и что делаешь, когда ты по-настоящему чего-то желаешь, ты достигнешь этого, ведь такое желание зародилось в душе Вселенной. И это и есть твоё предназначение на Земле."
На случай, если Сантьяго чего-то недопонял, царь Салима добавил:
"У человека одна-единственная обязанность: следовать своей Судьбе до конца. И помни, что, когда ты чего-нибудь хочешь, вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы твоё желание сбылось."
Взяв себе за это десятую часть отары, Мельхисидек растолковал юноше, что его Судьба и мечта - искать сокровища и велел ему отправиться в Египет.
Некоторое время Сантьяго колебался - он был влюблён в дочку лавочника, да и к овцам своим сильно привязан, но всё-таки он решился и двинулся в путь. Пастуху предстояли многие испытания, в том числе тысячекилометровый переход через пустыню, где шла война враждующих племён. В оазисе он встретил девушку по имени Фатима и, позабыв о дочке лавочника, полюбил её, но вскоре тоже покинул ради исполнения своей мечты.
Лишь через два года с помощью Алхимика, умеющего обращать свинец в золото и знающего секрет Эликсира Бессмертия, Сантьяго добрался до пирамид и начал копать.
Он копал всю ночь, а под утро на него напали грабители, и юноша, спасая свою жизнь, объяснил им, что ищет сокровище, приснившееся ему во сне.
- Глупец, - сказал ему главарь шайки. - На том самом месте, где ты стоишь, два года назад я видел сон о том, что в Испании есть разрушенная церковь, где останавливаются пастухи со своими овцами, а на месте ризницы вырос сикомор. Под корнями этого сикомора, якобы, спрятаны сокровища. Я, однако, не такой дурак, чтобы из-за какого-то сна идти через пустыню.
Сантьяго вернулся в Испанию и откопал ларец с драгоценностями в том самом месте, где ему приснился сон о египетских пирамидах.
Закончив чтение, Даос рассмеялся и покачал головой.
- Очень древняя и мудрая притча, - сказал он. - Только зачем-то переделали её на новый лад. А смысл-то у неё был совсем другой...

--------------------------------------------------------------------------------
... - Есть одна вещь, с которой я никак не могу примириться, - сказал юноша, вернувшись в мир Даоса. - Я слишком долго жил мыслью, что единственная обязанность человека - следовать своей Судьбе, осуществляя свою мечту, и что именно в этом заключается его предназначение на Земле. Под влиянием этой идеи я покинул отчий кров и едва не лишился жизни. Даже теперь, когда, после наших бесед, мои представления о мире начали меняться, мне трудно отказаться от неё.
- Некоторые образы обладают особой силой проникновения в человеческую психику, - ответил Ли. - Они переходят от одного человека к другому, подобно заразным заболеваниям. Именно поэтому такие образы называют иногда психическими вирусами. Воины Жизни специально изучают их, чтобы при необходимости использовать для воздействия на толпу, на массовое сознание, или на какое-то конкретное лицо. Многие шпионские уловки и даже военные стратегии были основаны на внедрении в психику определённого круга людей особых образов, проникающих в сознание и с лёгкостью передающихся другим. Подобные трюки широко используют секты, религиозные или революционные лидеры.
Образы - как боль или пороки. Один и тот же образ может принести огромную пользу или же нанести психике человека серьёзный ущерб. Хитрость заключается в том, чтобы не отождествлять эти представления с Истиной, и, не привязываясь к ним, искусно ими манипулировать, извлекая из образов максимальную пользу, но избегая ошибочных действий или вредных зависимостей.
"Спокойные" использовали "сильнодействующие" и "стимулирующие" образы при подготовке учеников, проводя их по кругам ложных знаний. К каждому "кругу" привязывался ряд новых образов, подменяющих прежние и расширяющих представления ученика о мире.
Термин "ложные" не означал, что знания эти были вредными или неправильными. Он подчёркивал, что они лишь отчасти отражают Истину. С прохождением каждого нового круга будущий Воин Жизни совершенствовал свою картину мира и приходил к более глубокому пониманию себя самого.
Представления, настраивающие человека на воплощение в жизнь своей мечты, как правило, стимулировали новичка к прохождению первого круга ложных знаний. В дальнейшем образ "следования своей мечте" заменяется иными представлениями, которые ученик мог воспринять, прочувствовать и использовать лишь на новом, более высоком уровне развития.
Иллюстрируя воздействие "заражающих" образов на человеческое сознание, я расскажу тебе две истории. В них представления, обладающие свойством усиленного проникновения в человеческую психику, стремительно распространились, оказав заметное влияние на судьбу целых континентов. Ирония заключается в том, что образы эти были полностью противоположны по своей сути, хотя в каждом из них заключалась определённая доля Истины.
Герой первой истории - сын царя, родившийся в Индии более двух с половиной тысяч лет тому назад. Его звали Сиддхартха Гаутама.
Царь построил для сына три великолепных дворца, желая полностью оградить его от неприглядных сторон окружающей жизни, от любых проявлений горя или страдания.
Малейшие прихоти принца немедленно выполнялись угодливыми слугами. Сиддхартха вырос и возмужал, даже не подозревая, что в мире, кажущимся ему столь прекрасным, существуют голод и нищета, беды и несправедливость, болезни и смерть.
Беззаботная юность принца закончилась, когда он, переезжая из одного дворца в другой, случайно увидел мёртвого человека. Не выдержав столкновения с реальностью, наполненный светом и радостью образ мира Гаутамы рухнул, как карточный домик.
Психическая травма оказалась настолько сильной, что принц решил перечеркнуть всю свою предыдущую жизнь. Воспоминания о радостях беззаботного существования полностью улетучились из его души, сменившись невыносимо-мучительным, раздирающим душу представлением о том, что мир наполнен горем, страданием и смертью.
Один ложный образ сменился другим. Ужас новой картины мира породил навязчивую идею: теперь Сиддхартха жаждал найти универсальный рецепт избавления человечества от страданий. Для этого он покинул дворец и отправился в странствия.
Итог своих размышлений принц сформулировал следующим образом: "Желания приносят страдания. Человек, который избавится от желаний, избавится и от страданий".
Избавление от страданий и желаний стало для Сиддхартхи Путём.
После долгих лет скитаний, умерщвления плоти и медитаций, Гаутама достиг просветления, превратившись в Великого Будду, а человечество обрело новую религию.
Последователи буддизма стали считать, что избавление от желаний - их Судьба и предназначение на Земле. Идея, если ты заметил, полностью противоположная той, что проводит Коэльо.
Для общества времён Гаутамы, лишённого преимуществ и благ цивилизации, идея избавления от страданий была заманчивее, чем воплощение своей мечты любой ценой, поскольку для этого не было ни условий, ни возможностей. Даже расшибись он в лепёшку, неприкасаемый не стал бы воином или брахманом, а голод, болезни, невежество, предрассудки и сопровождающие их душевные и физические терзания были постоянными спутниками миллионов индусов.
Буддизму так и не удалось сделать человечество счастливым, но привлекательность образа избавления от страданий оказался столь велика, что он до сих пор оказывается воздействие на жизнь миллионов людей.
Герой второго рассказа - персонаж вымышленный. В то же время он представляет собой некий собирательный образ представителей человеческого рода, внедряющих в умы ближних тезис о том, что воплощение в жизнь своих желаний - одна-единственная обязанность и предназначение человека на Земле.
События, о которых пойдёт речь, произошли не так давно. В Стране, где это случилось, образ Всемогущества Желаний, в итоге, занял промежуточное положение между официальной религией и государственной политикой.
Жители Страны - самой богатой и могущественной в мире, были очень энергичными и предприимчивыми, а деньги, власть и успех в делах являлись для них главными критериями жизни.
Жил в этой Стране бедный юноша по имени Джекоб. Подобно всем остальным, он страстно желал добиться успеха и стать несказанно богатым. Этот юноша брался то за одну работу, то за другую, и, в общем-то, неплохо зарабатывал, но взлететь на самый верх, как он мечтал, ему никак не удавалось.
Однажды, когда Джекоб, сидя за стойкой бара, потягивал холодное пиво, к нему подошёл грязный и оборванный человек, по виду типичный нищий бродяга.
- Угости меня пивом, - попросил оборванец.
- Ещё чего, - возмутился юноша.
В его стране бездельники и попрошайки не были в чести.
- И всё-таки ты меня угостишь, - настаивал нищий.
- Ты что же, заставишь меня? - презрительно усмехнулся Джекоб.
- Не я, а Вселенная, - ответил бродяга.
- Ты сумасшедший, - покачал головой юноша. - Причём тут Вселенная?
- Потому что если ты по-настоящему чего-то хочешь, вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы твоё желание сбылось, а сейчас я больше всего на свете хочу стакан холодного пива.
- Почему, интересно? - удивился Джекоб.
- Ты спрашиваешь, почему я хочу пива? - в свою очередь удивился нищий. - Почему люди вообще хотят пива?
- Да нет же, я пытаюсь понять, почему вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы твоё желание сбылось.
- Всё очень просто. Чего хочешь ты, того хочет Бог, ибо Бог находится в твоём сердце.
- Чего хочешь ты, того хочет Бог, ибо Бог находится в твоём сердце, - задумчиво повторил Джекоб. - Если ты по-настоящему чего-то хочешь, вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы твоё желание сбылось…
- Так ты угостишь меня пивом?
- Ты можешь выпить столько, сколько угодно твоей душе, - воскликнул юноша. - Я исполню твоё желание, ибо Вселенная только что выполнила моё…
- А что было дальше? - с интересом спросил Саша у прекратившего свой рассказ Даоса, но стремительно налетевший порыв ветра уже уносил его к пышущим зноем берегам Африки...

http://www.daoschool.by.ru/palka000.gif (с)2006 www.daoschool.by.ru

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.05.2011, 23:30

http://www.izverg.ru/science-fight
Наука рукопашного боя (http://www.izverg.ru/science-fight)
Удар кунг-фу (http://www.izverg.ru/science-fight/kungfu)
Равновесие ниндзя (http://www.izverg.ru/science-fight/nindzja)
Колено Муай-Тай (http://www.izverg.ru/science-fight/muaytay)
Смертельный удар (http://www.izverg.ru/science-fight/deathimpact)
Нокаутирующий удар (http://www.izverg.ru/science-fight/knockoutimpact)
Заломы Джиу-джитсу (http://www.izverg.ru/science-fight/dzydzitsu)
Реакция тэквондо (http://www.izverg.ru/science-fight/taekvondo)
Разбивание предметов (http://www.izverg.ru/science-fight/destroyng)
Тренировки (http://www.izverg.ru/training)
Разминка (http://www.izverg.ru/training/razminka)
Тренировочный план (http://www.izverg.ru/training/training-plan)
Общефизическая подготовка (http://www.izverg.ru/training/ofp)
Триумф воли (http://www.izverg.ru/training/triumf_voli)
Растяжка (http://www.izverg.ru/training/stretching)
Силовая подготовка (http://www.izverg.ru/training/power-training)
Изометрические упражнения (http://www.izverg.ru/training/izometric)
Развитие силы удара (http://www.izverg.ru/training/impact)
Ролевые игры (http://www.izverg.ru/games)
Олимпиада Боевых Искусств 2008 (http://www.izverg.ru/games/budoolimp2008)
Блинком 2007 (http://www.izverg.ru/games/blinkom2007)
Турнир2007 (http://www.izverg.ru/games/tournament2007)
Последний союз (http://www.izverg.ru/games/lastalliance)
На далеком андуине (http://www.izverg.ru/games/farawayanduin)
Долгий мир (http://www.izverg.ru/games/dolgiymir)
Пистолеты в ролевых играх (http://www.izverg.ru/games/fire-weapons)
Майское дерево 2007 (http://www.izverg.ru/games/maytree07)
О бесхитовке (http://www.izverg.ru/games/bes-hitov)
Игровой прикид (http://www.izverg.ru/games/game-fashion)
Игровое оружие (http://www.izverg.ru/games/game-weapons)
Технология боя (http://www.izverg.ru/fight-tech)
Комбинированные атаки (http://www.izverg.ru/fight-tech/combos)
Стойка (http://www.izverg.ru/fight-tech/stoika)
Передвижения (http://www.izverg.ru/fight-tech/moving)
Падения (http://www.izverg.ru/fight-tech/padenija)
Акробатическая подготовка (http://www.izverg.ru/fight-tech/acrobatiktrain)
Удары руками (http://www.izverg.ru/fight-tech/hand-impact)
Болевые приемы (http://www.izverg.ru/fight-tech/painful-methods)
Тактика боя (http://www.izverg.ru/fight-tactics)
Бой c несколькими противниками (http://www.izverg.ru/fight-tactics/against-group)
Защита из положения лежа (http://www.izverg.ru/fight-tactics/lowdefence)
История боевых искусств (http://www.izverg.ru/history)
Сокаку Такэда (http://www.izverg.ru/history/sokaku_takeda)
Сиро Сайго (http://www.izverg.ru/history/siro_saigo)
Морихэй Уэсиба (http://www.izverg.ru/history/morihei_uesiba)
Годзо Сиода (http://www.izverg.ru/history/godzo_sioda)
Истоки европейского рукопашного боя (http://www.izverg.ru/history/istoki-boja)
Арнис де мано (http://www.izverg.ru/history/arnis)
История оружия (http://www.izverg.ru/history-weapons)
Арбалет (http://www.izverg.ru/history-weapons/arbalet)
Эволюция меча (http://www.izverg.ru/history-weapons/sword)
Эволюция доспехов в Европе (http://www.izverg.ru/history-weapons/dospeh)
Средневековое дробящее оружие (http://www.izverg.ru/history-weapons/bulava)
Сюрикэн-дзюцу (http://www.izverg.ru/history-weapons/suriken)
Прочность и толщина доспеха (http://www.izverg.ru/history-weapons/durability)
4 доспешных комплекса (http://www.izverg.ru/history-weapons/4armour-complex)
Мечи (http://www.izverg.ru/history-weapons/swords)
Боевые топоры (http://www.izverg.ru/history-weapons/axes)
Кистень (http://www.izverg.ru/history-weapons/kisten)
Кинжал (http://www.izverg.ru/history-weapons/dagger)
Арбалет (http://www.izverg.ru/history-weapons/arbalet)
Лук или арбалет (http://www.izverg.ru/history-weapons/luk-ili-arbalet)
Снаряжение (http://www.izverg.ru/amunition)
Плетение кольчуги (http://www.izverg.ru/amunition/chain-armour)
Одежда и обувь (http://www.izverg.ru/amunition/odezda_i_obuv)
Средства безопасности (http://www.izverg.ru/amunition/defence)
Снаряды (http://www.izverg.ru/amunition/snarjadi)
О беговых кроссовках (http://www.izverg.ru/amunition/shoes)
Авторские статьи (http://www.izverg.ru/users)
Спринтер (http://www.izverg.ru/users/avenger-f)
Ригидус (http://www.izverg.ru/users/rigidus)
Стритфайтер (http://www.izverg.ru/users/StreetFighter)
Фехтование (http://www.izverg.ru/fencing)
Оружие фехтовальщика (http://www.izverg.ru/fencing/weapon)
Подготовка фехтовальщика (http://www.izverg.ru/fencing/prepare)
Боевое (историческое) фехтование (http://www.izverg.ru/fencing/historyfencing)
Сценическое (театральное) фехтование (http://www.izverg.ru/fencing/theatrefencing)
Историческое фехтование (http://www.izverg.ru/historyfencing)
Стойка (http://www.izverg.ru/historyfencing/stance)
Хват оружия (http://www.izverg.ru/historyfencing/xvat)
Дистанция (http://www.izverg.ru/historyfencing/distance)
Реакция (http://www.izverg.ru/historyfencing/reaction)
Знание (http://www.izverg.ru/historyfencing/know)
Финты (http://www.izverg.ru/historyfencing/fints)
Крюки (http://www.izverg.ru/historyfencing/kruks)
Древковое оружие (http://www.izverg.ru/historyfencing/dubje)
Комбинации оружия (http://www.izverg.ru/historyfencing/combines)
Специфика тренировок (http://www.izverg.ru/historyfencing/spectraining)

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

11.09.2011, 09:03

http://my.mail.ru/community/warriorsway/1BCCD515E4511BF4.html
Минусы спортивного Муай тай в уличном бою.

Как и любое спортивное единоборство в тайском боксе Муай Тай есть свои минусы. Ниже будет приведён небольшой их перечень и аналитический разбор.

1.Один из основных минусов современного тайского бокса – тренировка ведения поединка исключительно против одного человека, в то время, как в уличных ситуациях, зачастую, на стороне противника численный перевес минимум на одного человека. Когда противников несколько, полностью ломаются привычные стереотипы спортивной тактики и стратегии поединка. То, что идеально работает на ринге, может обернуться фатальностью для опытного боксёра в уличной драке.
2.Современный тайский бокс отличается от традиционного Муай тай гораздо
более коротким сроком подготовки. Такой эффект достигается, во многом, за счёт
урезания канонической техники. Из современного тайского бокса исключены практически все амплитудные броски, приёмы воздействия на суставы против их естественного изгиба, удержания, удушающие приёмы и различные травмирующие техники («оттаптывания» ног, удары в кадык, пах, глаза и затылок, а также выкручивания пальцев и воздействия на болевые точки).
3.Отсутствие всех вышеперечисленных методов применения техники в современном
тайском боксе является большим пробелом в арсенале бойца. Это сказывается на банальном отсутствии у тайбоксёра знаний и навыков, позволяющих адекватно противостоять представителям единоборств, где присутствует
травматическая техника и хорошо развита борьба.
4.Одним из существенных недостатков современного тайского бокса является
работа руками в боксёрских перчатках. В традиционных школах Муай тай бои
проводились на голый кулак, или же защищали руки, обматывая кожаными ремнями. Иногда кулаки перевязывали верёвками.
Боксёрские перчатки очень сокращают технический арсенал стиля. Таким образом, боец не нарабатывает удары ладонями, которые по своей эффективности не менее сильны, чем удары кулаком. Полное отсутствие возможности захвата конечности, так как в перчатках сделать
это практически невозможно. Кроме того, вырабатывается устойчивая техника защиты головы и корпуса с помощью
перчаток. Такая техника практически неприменима в условиях уличного боя.
Во-первых, без перчаток сразу же появляются дырки в обороне, а во-вторых,
защита подставкой рук может довольно фатально обернуться для бойца, если по
подставленным к голове рукам без перчаток попадёт сильный удар локтем, ногой
или кулаком. Техника работы в перчатках хорошо применима в спорте и на соревнованиях, но для уличных условий она подходит плохо…

Взято с muaytai.ru (http://muaytai.ru/)

http://content.foto.mail.ru/mail/zen-kido/_blogs/i-6313.jpg

http://content.foto.mail.ru/mail/zen-kido/_blogs/i-6314.jpg

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.10.2013, 08:52

Дзю-дзюцу ДЗЮ-ДЗЮЦУ

Освобождение от доспехов открыло возможности для обогащения систем ближнего боя многочисленными приемами, применимыми только в бою с противником, не защищенным доспехами. И во второй половине XVI – начале XVII вв. был сделан огромный шаг вперед в области рукопашного боя без оружия и с использованием малых видов оружия и подручных средств. Началось формирование нового направления искусства ближнего боя, которое в настоящее время принято называть «дзюдзюцу».
«Дзюдзюцу» буквально означает «искусство мягкости». Это название полно глубокого смысла. Идея дзюдзюцу – одолевать противника не силой, а мягкостью, податливостью. Мастер никогда не истощает в борьбе своих сил, а напротив старается измотать врага, чтобы его было легче победить. Он заставляет его делать резкие движения и ловко уворачивается от них. Не ставя жестких блоков, он проворно отступает, и противник, не встретив препятствия, повинуясь закону инерции, теряет равновесие и падает. Пропустить силу противника мимо себя или перенаправить ее и, когда она истощится, добавить свое усилие для того, чтобы повергнуть противника, – в этом суть дзюдзюцу.
Сама идея одоления силы мягкостью и уступчивостью была не нова. Мы находим ее еще за несколько столетий до нашей эры в знаменитом памятнике даосской мысли «Даодэцзин». Она пользовалась большой популярностью в среде китайских мастеров ушу, но именно японские мастера ближнего боя уделили ей столь большое внимание, что ввели слово «мягкость» в само название своего искусства.
Старейшей школой дзюдзюцу, по признанию большинства современных историков, явилась Такэноути-рю. Она родилась в 1532 г., в смутную эпоху Страны в состоянии войны, когда по всей Японии полыхали междоусобные войны. Ее основателем стал Такэноути Хисамори. Это был человек маленького роста и, по самурайским меркам, слабак, зато духом он обладал несгибаемым и постоянно стремился научиться одолевать более сильных противников. Чтобы снискать расположение богов, Хисамори для аскезы удалился в горную глушь и в течение 37 дней голодал и занимался воинскими приемами. На 37-й день ему во время медитации явился горный отшельник ямабуси, который научил его секретным приемам боя.
Первоначально Такэноути-рю включала 2 раздела: когусоку коси-но мавари («малое оружие, окружающее пояс») в составе 25 приемов и торидэ («захваты руками») из 5 приемов. Эти 30 приемов представляют собой типичную технику когусоку, но в них уже проглядывает грубый прообраз более позднего дзюдзюцу.
Приемы первого раздела Такэноути-рю явно восходят к технике кумиути. В их основе – внезапные атаки ножом, направленные на убийство противника, довольно сильно напоминающие приемы современного иайдо – искусства мгновенного выхватывания меча из ножен для защиты или нападения. В принципе, приемы когусоку коси-но мавари можно классифицировать как технику боя коротким мечом или ножом, но здесь встречаются и отдельные элементы, унаследованные дзюдзюцу: приемы защиты от попытки противника выхватить у бойца меч из ножен или воспрепятствовать ему выхватить свой меч, броски захватом ноги, удержания с использованием рычага локтя или выкручиванием руки и некоторые другие.
Раздел торидэ составляют приемы захвата противника живьем в плен, они гораздо ближе к позднейшему дзюдзюцу. В частности, в Такэноути-рю используются «удушение воздействием на место соединения правого и левого крыльев» (т.е. на шейные позвонки, т.н. «двойной нельсон») и удержание с использованием рычага локтя.
Интересно, что даже в самых ранних по времени возникновения разделах Такэноути-рю широко используются весьма изощренные удары в уязвимые точки человеческого тела.
Эти 30 приемов ранней Такэноути-рю оказали большое влияние на все последующее дзюдзюцу. На это указывает тот факт, что целый ряд терминов этой школы прочно вошел в профессиональный жаргон мастеров борьбы, и мы встречаем их в самых разных школах в разных уголках Японии.
Однако в ранней Такэноути-рю еще не было столь характерных для более поздних школ дзюдзюцу бросков через бедро, спину, изощренных удушений или болевых приемов на кисть. Все эти приемы появились в ней несколько позже, благодаря усилиям второго и третьего верховных мастеров - Такэноути Хисакацу и Такэноути Хисаёси, добавивших в арсенал школы большое количество приемов китайского ушу, которые они изучали у китайцев в Нагасаки. Их нововведения придали Такэноути-рю вид типичной школы дзюдзюцу, в каком она сохраняется и в наши дни усилиями семьи Такэноути.
Такэноути-рю дала начало множеству ответвлений: Араки-рю, Сосуйси-рю, Хоки-рю, Рикисин-рю, Такаги-рю, Сисин-рю, Такэноути санто-рю и др., оказала значительное влияние на школы других ветвей дзюдзюцу.
Дзюдзюцу в начале эпохи Эдо
Мощные броски и изощренные болевые приемы, которые считаются визитной карточкой японского дзюдзюцу, впервые появились лет через сто, после основания Такэноути-рю. Во всяком случае, самый ранний текст, в котором мы обнаруживаем их в большом количестве, - это иллюстрированное наставление 1632 г. школы Сэкигути-рю. В этой же школе для обозначения техники ближнего боя впервые использовано слово «явара» (в другом прочтении «дзю» из «дзюдзюцу») - «мягкость», что свидетельствует об усвоении ее мастерами идеи мягкости и податливости - основы теории дзюдзюцу.
Сэкигути-рю была основана Сэкигути Ярокуэмоном Удзимунэ по прозвищу Дзюсин – Мягкое сердце (Сознание мягкости, Сущность мягкости). Существует несколько версий, откуда Сэкигути Дзюсин почерпнул свои знания. В «Разъяснении искусства явара», памятнике школы Ёсин-рю, говорится, что Сэкигути-рю вышла из Ёсин-рю. Однако общего между этими двумя школами столь мало, что согласиться с этим утверждением едва ли возможно. Скорее, Сэкигути-рю могла отпочковаться от Такэноути-рю. Очень многое указывает на это: многие ее приемы имеют прообразы в в старейшей школе дзюдзюцу, используются против тех же стандартных атак и т.п. Даже в названиях технических действий просматривается преемственность Сэкигути-рю по отношению к Такэноути-рю. Однако арсенал Сэкигути-рю гораздо богаче и значительно отличается от арсенала Такэноути-рю по своему характеру - в этой школе в большинстве случаев ставится цель не убить противника и не причинить ему увечья, а пленить живым и невредимым. Для этого используются различные броски через бедро, плечо, «мельница», броски с падением, болевые приемы на кисть, локоть, плечевой сустав. В Сэкигути-рю имеются даже приемы, рассчитанные на использование против приемов Такэноути-рю.
По имеющимся данным, Сэкигути Дзюсин родился в 1598 г. в весьма знатной семье. Сначала он изучал искусство выхватывания меча из ножен у великого мастера Хаясидзаки Сигэнобу, овладевал приемами боя мечом и копьем, позже учился кумиути у Миура Ёдзиэмон, ученика наставника Фукуно Ситироэмон и китайца Чэнь Юаньбин, о которых речь еще впереди. Не удовлетворившись знаниями, полученными от Миура, около 1630 г. Сэкигути в поисках мастера китайского кэмпо отправился в Нагасаки, где жило много китайцев. Как сообщается в «Рассказах о дзюдзюцу провинции Кии», «добравшись до Нагасаки… он изучал кэмпо; там был старик, который использовал технику, называвшуюся «торидэ» – «хватающие руки», Сэкигути учился у него и изучил эту технику». После возвращения на родину мастер основал школу «Сэкигути-рю». В 1639 г. он поступил на службу в клан Кисю Токугава, после чего Сэкигути-рю прочно обосновалась в провинции Кии, откуда распространилась по всей Японии.
Согласно преданию, именно Сэкигути Дзюсин разработал технику самостраховки. Рассказывают, что однажды он гулял по саду своего дома и вдруг увидел, как кошка, прикорнувшая на крыше соседнего дома, сорвалась и полетела наземь. «Конец кошке!» - подумал Сэкигути, но кошка, ловко перевернувшись в воздухе, преспокойно приземлилась на все четыре лапы и побежала прочь. Мастер дзюдзюцу был просто поражен ее проворством. После этого он сам взобрался на крышу и попробовал с нее скатиться. Чтобы не разбиться, он навалил под домом соломы, а сверху накрыл ее камышовыми матами. Снова и снова взбирался Сэкигути на крышу, снова и снова скатывался с нее и, в конце концов, научился падать с любой крыши без вреда для своего здоровья.
Арсенал Сэкигути-рю включает в себя почти все основные варианты бросков и болевых приемов. В наставлении 1632 г. представлены даже приемы освобождения от одновременных захватов сразу трех и даже четырех противников (в большинстве других школ дело ограничивается только двумя противниками). В то же время в школе мастера Сэкигути не была еще в достаточной степени разработана техника удушающих приемов и удары в уязвимые точки.
Умер Сэкигути Дзюсин в 1670 г. в возрасте 74 лет. Все три его сына стали прекрасными мастерами дзюдзюцу. Учеником старшего, Удзинари, был знаменитый мастер Сибукава Бангоро, основатель школы Сибукава-рю. Из Сэкигути-рю вышли также такие школы дзюдзюцу как Тэмпа-рю, Синсин-рю, Дзюсинсин-рю, Синсин син-рю, Ито-рю, Кюсин-рю, Гёкусин-рю, Намбан-рю и др.
Недостатки Сэкигути-рю – недостаточная разработанность техники удушений и ударов - были восполнены в знаменитой школе Ёсин-рю, самыми сильными сторонами которой как раз и являются удушающие приемы, удары в уязвимые точки, приемы усыпления и реанимации нажимами в уязвимые точки.
Предание называет основателем Ёсин-рю врача из Нагасаки Акияма Сиробэй. По легенде, он отправился в Китай, чтобы углубить свои познания в медицине, где пробыл несколько лет. Там он, по одним сведениям, изучал приемы «безоружных ударов» у китайского мастера по имени Бо Чжуань, по другим, учился болевым приемам и методам реанимации у некоего У Гуаня. Вернувшись на родину, Акияма основал частную школу боевого искусства и начал преподавание техники борьбы. Однако монотонность тренировок, связанная с чрезвычайно скудным арсеналом приемов, привела к тому, что вскоре почти все ученики отвернулись от него. Через четыре года после открытия школы врач закрыл ее и удалился в знаменитый синтоистский храм Дадзайфу Тэмман-гу для молений. И там, при виде тяжелых комьев снега, соскальзывающих с упругих ветвей ивы, пережил озарение и открыл основополагающий принцип своей системы: противостоять силе силой бесполезно и губительно, нужно уклоняться от атаки, перенаправлять силу и использовать ее себе на пользу. Это позволило мастеру значительно расширить арсенал своей системы и привлечь многих учеников, которые после смерти учителя присвоили его школе название «Ёсин-рю».
Критически оценивая предание Ёсин-рю, историки напоминает, что в период, когда Акияма, якобы, совершил путешествие в Китай, сёгунское правительство уже запретило всякие сношения с заграницей. Поэтому, вполне возможно, что врач ни в какой Китай не ездил, а свои знания почерпнул у китайцев в Нагасаки.
Большую роль, а, возможно, даже главную в становлении Ёсин-рю сыграл второй ее патриарх Оэ Сэмбэй, с именем которого, как полагают, связана разработка техники поражения уязвимых точек.
В Ёсин-рю широко используются удушающие приемы, главным образом, с использованием одежды противника. В них самым эффективным образом используются все особенности традиционного японского костюма. Удушающие приемы разработаны в мельчайших деталях и весьма совершенны. Часть из них позднее практически без изменений вошла в арсенал дзюдо.
В школе Акияма были доведены до совершенства и приемы поражения уязвимых точек ударами и нажимами. Зачатки знаний уязвимых точек и способов их поражения основатели Ёсин-рю позаимствовали у китайцев, но, по мнению японских историков, затем провели глубокие исследования предмета и значительно продвинулись вперед по сравнению со своими бывшими учителями. Они тщательно изучили и описали локализацию уязвимых точек, классифицировали их, присвоили им японские названия и описали эффект воздействия на них. Все эти сведения были обобщены и зафиксированы в книге «Наставление относительно «Объяснения строения тела»», которая стала главным секретом Ёсин-рю. Как полагают некоторые исследователи, теория искусства поражения уязвимых точек, зафиксированные в ней, - это вершина разработки данной темы в дзюдзюцу.
Обладать знаниями в этой специфической области боевого искусства мечтали многие бойцы. Дошедшие до наших дней наставления различных школ дзюдзюцу сохранили следы их экспериментов и изысканий. Неудивительно, что многие хотели проникнуть в сокровенные секреты Ёсин-рю и вступали в нее, но мастера свято хранили свои тайны. В тексте родственной Ёсин-рю школы Хаяси-рю сообщается, что ни один из целой тысячи ее учеников не был удостоен посвящения в секреты «истинной традиции убийства и оживления». В результате применения такого экстремального режима секретности позднейшие тексты по дзюдзюцу, созданные в мирное время, когда не было никакой возможности опробовать приемы на практике, пестрят многочисленными ошибками. Предполагают даже, что некоторые наставники специально обманывали своих недостойных учеников, подсовывая им липовые сведения. И все же лучшие из лучших удостаивались благосклонности учителей, и секретное учение Ёсин-рю продолжало жить. Сначала оно было перенято мастерами дочерней школы Син-но синдо-рю, от них попало в руки Исо Матаэмон, основателя школы Тэндзин синъё-рю, а из Тэндзин синъё-рю пришло в дзюдо Кодокан. Наконец, разработки специалистов Кодокана послужили основой для соответствующих разделов многих современных направлений японских боевых искусств.
Из школ, вышедших из Ёсин-рю, наиболее известна школа Син синдо-рю. В конце эпохи Эдо Исо Матаэмон, соединив Ёсин-рю и Син синдо-рю, разработал известнейшую школу Тэндзин синъё-рю. Из других школ этой ветви следует назвать Исэй дзитоку тэнсин-рю, Симмё саккацу-рю, Курама ёсин-рю, Синто ёсин-рю, Сайхо-ин Буан-рю и др.
Приблизительно в одно время с Сэкигути-рю и Ёсин-рю возникла и Кито-рю - влиятельная школа, которая вобрала в себя и усовершенствовала приемы борьбы в доспехах, которые широко применялись на полях сражений японскими воинами в XI-XVI вв.
Основателем этой школы считается уроженец провинции Сэтцу Фукуно Ситироэмон Масакацу. Сначала Фукуно изучал фехтование мечом школы, а позднее овладел техникой явара школы Тэйсин-рю под руководством наставника Тэрада Хэйдзаэмон Садаясу. По обеим школам Фукуно получил высшие мастерские лицензии. На основе полученных знаний Фукуно совместно со своим другом Ибараки Сэнсай разработал новую школу бугэй - Кито-рю (название «Кито» - «Поднимания и сбрасывания» Фукуно присоветовал знаменитый дзэнский наставник Такуан Сохо).

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.10.2013, 08:52

В мае 1626 г. Фукуно познакомился с китайским мастером боевого искусства Чэнь Юаньбин и стал его учеником. Чэнь в течение 13 месяцев изучал ушу в знаменитом монастыре Шаолинь. В 1621 г. он приехал в Японию переводчиком при китайском посольстве, встретил очень радушный прием и навсегда остался в Стране Восходящего Солнца. В 1625 г. Чэнь поселился в монастыре Кокусё-дзи в Эдо, где его и отыскал Фукуно Ситироэмон и два его ученика - Исогай Дзиродзаэмон и Миура Ёдзиэмон. Чэнь Юаньбин познакомил мастера Фукуно с шаолиньским ушу, а также с тонкостями учений великих даосов Лао-цзы и Чжуан-цзы, большим знатоком которых он был. Это позволило основателю Кито-рю обогатить свою школу и углубиться в понимании основополагающих принципов боевого искусства.
В период своего расцвета Кито-рю была школой комплексного боевого искусства, которая включала не только технику явара (дзюдзюцу), но и приемы боя мечом, палкой, боевым серпом и др. Однако позднее патриарх Тэрада Канъэмон Мицухидэ отбросил ряд разделов и сохранил только ядро этой школы – технику кумиути.
Поскольку Кито-рю родилась в мирное время, когда ношение доспехов уже ушло в прошлое, ее основатель и его последователи были вынуждены несколько адаптировать свои приемы к потребностям боя без доспехов, но все же сохранили ее неповторимый колорит. Так, в отличие от большинства других школ дзюдзюцу, основное место в арсенале Кито-рю занимают разнообразные броски с падением с обхватом туловища противника.
На основе типичных приемов борьбы в доспехах с использованием низкой стойки мастера Кито-рю разработали замечательные парные ката, предназначенные для тренировки тандэна – основного средоточия жизненной энергии ки – и постижения поединка на уровне взаимодействия энергий двух противников, которые считаются одной из вершин дзюдзюцу.
Дзюдзюцу в середине эпохи Эдо
В середине эпохи Эдо на основе первых школ – Такэноути-рю и Сэкигути-рю, Ёсин-рю и Кито-рю – возникли многочисленные дочерние школы. Как правило, в них лишь разрабатывались варианты различных приемов ведущих школ, оригинальных находок было немного. Одни наставники стремились облегчить обучение и упрощали технику, другие - повысить ее прикладную ценность, заимствуя приемы из когусоку и торидэ – теперь так назывались полицейские системы ближнего боя с применением различных малых и специальных видов оружия для захвата преступника. Ряд направлений дзюдзюцу отпочковались от школ фехтования, в которых существовали приемы обезоруживания противника, вооруженного мечом.
Оценивая дзюдзюцу этого периода, историки приходят к выводу, что к этому времени оно уже прошло пик своего развития и распространялось в основном количественно, но не качественно. И все же и в это время рождались мастера и школы, которые привносили немало нового и ценного.
Одной из самых оригинальных школ этого периода была Нагао-рю, возникшая в провинции Кага. Ее основателем считается доблестный воин Нагао Кэммоцу, прославившийся еще в эпоху Сэнгоку - Страны в состоянии войны (1467-1568), но реально эта школа, по мнению специалистов, сложилась не ранее середины эпохи Эдо.
Арсенал Нагао-рю весьма велик – свыше 200 приемов! Немногие школы дзюдзюцу могут похвастать таким богатством. Техника во многом уникальна. В ней сравнительно незначительное место занимают броски с взваливанием противника на себя, восходящие к древнему сумо, или удушающие приемы. Главное место отведено приемам использования рукоятей и ножен большого и малого мечей, с которыми самураи расставались крайне редко. Они предназначены для защиты при попытке противника выхватить меч бойца из ножен или вытащить его вместе с ножнами из-за пояса.
Их дополняет разработанная техника болевых приемов и другие приемы, характерные для всех стилей дзюдзюцу, разрабатывавших технику ближнего боя без доспехов. И все же эту школу можно охарактеризовать, прежде всего, как чрезвычайно развитую форму когусоку, продолжающую линию Такэноути-рю.
Название другой важной школы этого периода – «Ёсин-ко-рю» – означает «Древняя школа Ёсин».
По утверждениям ее последователей, эта Ёсин-рю появилась почти на сто лет ранее знаменитой школы Акаяма, еще в период войн эпохи Сэнгоку. Но историки полагают, что Ёсин-ко-рю отпочковалась от Ёсин-рю и довольно поздно – в XVIII в. Специфика этой школы состояла в том, что в ней упор в обучении делался не на формальные упражнения с расписанными ролями партнеров ката, а на рандори – вольные учебные схватки по определенным правилам, запрещавшим наиболее опасные приемы. Конечно, зачатки рандори существовали в большинстве школ дзюдзюцу. Например, многие рю использовали в своей практике схватки по несколько модифицированным правилам «любительского» сумо. Однако именно Ёсин-ко-рю вывела этот тренировочный метод на действительно высокий уровень развития. Позднее, в конце эпохи Эдо, не без влияния этой школы методика рандори получила самое широкое распространение. Стали даже проводиться соревнования между мастерами различных школ по компромиссным правилам, которые, по-видимому, оговаривались в каждом конкретном случае. Весьма успешно в таких соревнованиях выступали представители уже известной нам Кито-рю, а также Тэндзин синъё-рю, о которой разговор впереди.
Одной из самых оригинальных школ дзюдзюцу является Ягю синган-рю, выделяющаяся своей специфической и изощренной техникой ударов в уязвимые точки.
Основателем Ягю синган-рю стал выходец из далекой северной провинции Сэндай по имени Такэнага Хаято, который в самом начале эпохи Эдо обучался фехтованию мечом у прославленного мастера Ягю Тадзима-но ками.
В память о своем ученичестве у него он включил в название своей школы слово «Ягю», хотя технически Ягю синган-рю не имеет почти ничего общего с Ягю синкагэ-рю.
Техника Ягю синган-рю совершенно уникальна и имеет очень мало параллелей в других школах. Самая оригинальная часть ее арсенала – комплекс из 28 так называемых субури – крайне необычных комбинаций размашистых круговых ударов руками, которые отрабатываются без партнера (что вообще не характерно для дзюдзюцу). В этих комбинациях содержатся действия, не имеющие аналогов ни в одной школе дзюдзюцу, но иногда отдаленно напоминающие удары китайского ушу: «черпающий удар» в пах, «удар ладонью через свою ладонь» и др. В основе этих экзотических приемов – глубокое знание локализации уязвимых точек и способов разрушительного воздействия на них.
Дзюдзюцу в конце эпохи Эдо
От конца эпохи Эдо до наших дней дошло огромное количество текстов, посвященных воинским искусствам. Особенно много их появилось в первой половине XIX в. Историки связывают это с политикой сёгунского правительства, которое на рубеже XVIII и XIX вв. принимало активные меры к поощрению занятий воинскими искусствами. Правда, эта политика способствовала не столько углублению познаний мастеров или исследованию тех или иных областей, сколько увеличению числа занимающихся, удачных нововведений было сделано не столь много. Популяризации дзюдзюцу в немалой степени способствовало и широкое распространение рандори и соревнований.
Одной из самых влиятельных и интересных школ, возникших в этот период, стала школа Тэндзин синъё-рю. Ее основателем был Исо Матаэмон Масатари (1804-1863). Исо с детства увлекся воинскими искусствами. В 15 лет в Эдо он поступил в ученики к Хитоцуянаги Орибэ Ёсимити, великому мастеру школы Ёсин-рю. Под его присмотром Исо прозанимался около 6 лет, вплоть до смерти наставника, а затем стал учеником мастера школы Син-но синдо-рю Хомма Дзёэмон Масато. Прозанимавшись у него также 6 лет и овладев всей техникой Син-но синдо-рю, Исо Матаэмон с целью усовершенствования своего мастерства отправился в странствия, во время которых состязался с представителями различных школ дзюдзюцу.
Два или три года он прожил в местечке Кусацу в провинции Оми, где преподавал дзюдзюцу тамошним самураям. В это время с ним произошел знаменитый случай: вступившись за одного человека, мастер Исо был вынужден схватиться с целой бандой разбойников, которая насчитывала чуть ли не сотню человек. В этой битве Масатари уложил голыми руками около сорока противников, причем в процессе схватке достиг озарения, когда ему открылась эффективность ударов в уязвимые точки человеческого тела – именно эти приемы позволили ему выжить и стали позднее визитной карточкой Тэндзин синъё-рю. Рассказывают также, что во время своих странствий Исо затворился для молений в храме Китано Тэммангу в Киото, где и разработал собственную школу дзюдзюцу на основе Ёсин-рю и Син-но синдо-рю. Вернувшись в Эдо в 1834 г., Масатари открыл зал и стал обучать всех желающих.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.10.2013, 08:52

Обучение в Тэндзин синъё-рю, как и в других школах дзюдзюцу, разделено на несколько этапов. Сначала ученики осваивают 12 приемов освобождения от захватов. На второй ступени изучаются 10 приемов в положении сидя на коленях и 10 приемов в стойке. Следующая ступень представлена 28-ю приемами школы Син-но синдо-рю. Затем осваиваются еще 20 приемов, разработанных Исо Матаэмоном. Завершает обучение «Высшая ступень предельного сознания», на которой изучаются еще 20 приемов. Эти 100 приемов составляют канон Тэндзин синъё-рю. Помимо них специально для соревнований ученики осваивали около 30 бросков и 21 контрприем.
Тэндзин синъё-рю стала не просто компиляцией приемов нескольких школ дзюдзюцу. Ее основатель развил и довел до совершенства учение старинной Ёсин-рю о тандэн - главном средоточии жизненной энергии ки. В Тэндзин синъё-рю приемы были построены таким образом, чтобы их исполнение само по себе служило средством тренировки тандэн.
Оригинальным нововведением основателя Тэндзин синъё-рю стало ката «Разбарсывание в разные стороны», которое составляет стержень обучения. В этом комплексе комбинации приемов выполняются плавно, в едином потоке, на едином долгом дыхании без фиксации конечных положений отдельных приемов. Такое исполнение техники призвано способствовать плавному и беспрерывному потоку жизненной энергии и научить бойца избегать его остановки, которая считается опаснейшей ошибкой, поскольку в этом случае борец утрачивает способность быстро реагировать на действия противника. В этом отношении Тэндзин синъё-рю чрезвычайно близка современному айкидо, и не только в теории, но и на практике. Так, в арсенале этой школы дзюдзюцу имеются свои варианты почти всех ключевых приемов айкидо.
Несколько позже Тэндзин синъё-рю возникла еще одна влиятельная школа - Кираку-рю. По традиции ее основателем считается Тода Этиго-но ками, блиставший на полях сражений эпохи Сэнгоку. Но уже в XIX в. мастер бугэй из деревни Оно провинции Кодзукэ по имени Иидзука Гарюсай добавил в ее арсенал множество приемов из других школ дзюдзюцу и усовершенствовал многие технические действия. Поэтому историки именно Иидзука называют создателем Кираку-рю.
Школа Иидзука быстро завоевала популярность и распространилась не только в провинции Кодзукэ, но и в Эдо, в провинции Титибу и в других местах. Этому способствовало богатство ее арсенала: Кираку-рю включает в себя варианты подавляющего большинства основных приемов дзюдзюцу всех его разделов: бросков, удушающих и болевых приемов, ударов в уязвимые точки. Самой сильной стороной Кираку-рю специалисты считают разработанную в деталях технику болевых приемов на кисть и локтевой сустав и броски «встречным входом», что роднит эту школу с современным айкидо. Тщательно разработаны в Кираку-рю и контрприемы от различных бросков, болевых и удушающих приемов.
ТЕХНИКА ДРЕВНЕГО ДЗЮДЗЮЦУ
Дзюдзюцу разделялось на множество школ, возникавших и развивавшихся в разных условиях, имевших разные корни, исповедовавших разные тактические модели, и дать описание его техники в целом – задача чрезвычайно сложная. Она еще больше осложняется тем, что многие приемы дзюдзюцу представляют комбинированные действия, сочетающие в себе болевой прием, удушение или удар с броском и соответственно могут быть помещены в разные категории техники. Тем не менее, мы постараемся выделить основные разделы дзюдзюцу, чтобы читатель мог оценить все богатство технического арсенала этого искусства.
Во-первых, все приемы дзюдзюцу могут быть классифицированы по положению противников. Различают тати-вадза - приемы, проводимые в стойке, стоящим борцом против стоящего; сувари-вадза – приемы, проводимые в положении сидя (на коленях или со скрещенными ногами, «по-турецки»), сидящим борцом против сидящего; хандза хантати-вадза - приемы, проводимые сидящим борцом против стоящего противника; и, наконец, нэ-вадза – приемы борьбы лежа.
Во-вторых, приемы могут быть классифицированы по характеру воздействия на противника. Основное место в арсенале дзюдзюцу занимают броски - нагэ-вадза. Различают ои-вадза – броски с «взваливанием» противника на себя (через бедро, спину, плечи, подхватом); аси-вадза – броски с помощью ног (имеются ввиду приемы выполняемые, прежде всего, за счет действий ногой - отхваты, подсечки, зацепы, обвивы); тэ-вадза - броски с помощью рук; сутэми-вадза – броски с падением бросающего, здесь выделяют броски с падением на спину и броски с падением на бок.
Следующим важнейшим разделом дзюдзюцу являются болевые приемы – гяку-вадза (кансэцу-вадза): броски с помощью болевого воздействия, приемы подчинения противника болевым воздействием для перевода на удержание, конвоирования и т.д. и приемы удержания.
Далее все приемы раздела гяку-вадза могут классифицироваться: по суставам, на которые направлено болевое воздействие (кисть, локоть, плечо, шейные позвонки, позвоночник, колено, лодыжка, пальцы рук и ног и др.); по характеру воздействия на сустав, мышцу или сухожилие (рычаг, выкручивание, скручивание, ущемление).
Следующий раздел техники – симэ-вадза – приемы удушения. Удушения могут проводиться с использованием рук или ног, с захватом одежды противника или без ее захвата. По своему характеру удушения делятся на удушения воздействием на дыхательные пути и удушения с перекрытием доступа крови к мозгу.
Долгое время секретным разделом дзюдзюцу считалась техника атэми-вадза – поражения уязвимых точек человеческого тела ударами. Различаются, прежде всего, удары руками и ногами, очень редко встречаются удары головой. Несколько особняком стоят такие разделы как саппо – методы убийства ударами и нажимами в уязвимые точки, включая так называемую «технику отсроченной смерти»; кэйраку-гихо – «сопровождающая техника» - нажимы на уязвимые точки, используемые для облегчения проведения броска или болевого приема; каппо – методы реанимации воздействием на точки.
Неотъемлемой частью любой школы дзюдзюцу являются также боевые изготовки, приемы маневрирования за счет перемещений и скручиваний туловища, техника взятия захвата, приемы самостраховки (укэми).
О страховках нужно сказать особо. Укэми имеют давнюю историю и прошли длинный путь развития. Вероятно, основы техники страховки при падении были заложены уже в период расцвета искусства кумиути. Однако создание техники укэми обычно приписывают Сэкигути Дзюсин, основателю Сэкигути-рю. Правда, те страховки, которые, якобы, придумал он, совсем непохожи на принятые в современном дзюдо или айкидо, так как при их исполнении борец не падает спиной наземь, а делает сальто или фляк и приземляется на ноги. Именно такие страховки характерны для древнейших школ дзюдзюцу, родившихся в то время, когда тренировочных залов не было, и борцам приходилось падать на любое покрытие. Такие страховки были чрезвычайно сложны в исполнении, и, чтобы избежать лишних травм, на тренировках броски очень часто не доводили до конца. Например, при исполнении броска через бедро противника по всем правилам выводили из равновесия, наваливали на поясницу, а затем, вместо сбрасывания наземь, ставили на место. Такой метод тренировки называется утикоми, он сохранился до сего дня в дзюдо.
ДЗЮДЗЮЦУ ПОСЛЕ ПЕРИОДА МЭЙДЗИ
Во второй половине ХIХ - начале ХХ вв., в период буржуазных преобразований и вестернизации Японии школы дзюдзюцу, как и воинские искусства в целом, оказались в тяжелейшем положении. Японские лидеры, ориентировавшиеся на западные образцы, напрямую связывали могущество империалистических держав с внешними проявлениями европейского образа жизни и подчас доходили до слепого подражания Западу и отрицания ценности собственного культурного наследия. Известны случаи разрушения исторических памятников, древних храмов, бесценных произведений искусства. Что же касается бугэй, то их особенно «прогрессивно» настроенные деятели объявили «наследием дикости и варварства».
Старые мастера, наблюдая за полным техническим переоснащением армии и запрещением ношения мечей, приходили к выводу, что их знания утратили всякую ценность, забрасывали тренировки сами и отказывались брать учеников. Многие просто умирали в нищете, лишившись средств существования. Желающих заниматься воинскими искусствами были единицы, и окружающие на них смотрели как на ненормальных.
В этих условиях часть мастеров дзюдзюцу взяла курс на модернизацию своего искусства, адаптацию его к новым условиям – так появилось дзюдо, а еще через полвека – айкидо, другая часть пыталась держаться старинных традиций. Последним пришлось особенно трудно: кто-то умер в нищете, так и не найдя себе продолжателя, кто-то забросил занятия, кто-то уехал на Запад, чтобы демонстрировать дзюдзюцу в мюзик-холлах и цирках.
Многие школы дзюдзюцу при этом отмерли, и сегодня мы знаем о них лишь из их старинных наставлений, едва поддающихся прочтению, но наиболее мощные сохранились. Это Такэноути-рю, Тэндзин синъё-рю, Синто ёсин-рю, Кираку-рю, Ягю синган-рю, Сёсё-рю и несколько десятков других – живые музеи самурайской старины.
Не обошло дзюдзюцу и влияние окинавского каратэ. Многие мастера дзюдзюцу соединив базовую технику каратэ и дзюдзюцу, создали новые комбинированные системы самозащиты без оружия.
В настоящее время в Японии предпринимаются большие усилия по сохранению и восстановлению традиционных рю, которые ныне воспринимаются как часть национального достояния.
Продолжают возникать и новые школы, хотя в основном в их основе лежит та или иная вариация дзюдо или айкидо, как правило с добавкой техники каратэ. Многие разделы, характерные для традиционного дзю-дзюцу - самозащита в положении сидя на коленях, или приемы защиты своего меча от выхватывания его противником - в модернистских школах отсутствуют. Зато они лучше отвечают требованиям современной самообороны. К таким школам относятся Кокуси-рю, созданная мастером Томики-рю айкидо Хигаси Нобуёси, Синкагэ-рю - творение Нагаоки Фумио и другие.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.10.2013, 08:53

Российская ассоциация клубов Дзю-Дзюцу
ФЕНИКс

:smile::smile::smile:
http://www.jiujitsu.ru/
http://www.v8mag.ru/section311/subsection267/
о технике

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.10.2013, 08:53

Будзюцу Будзюцу
Японское слово «бу-дзюцу» образовано иероглифами: «бу» (воинский, военный, относящийся к военному делу), и «дзюцу» (искусство, умение, способ). Под бу-дзюцу следует понимать всю совокупность военного искусства, в западном понимании этого термина, во всех его проявлениях — в сфере столкновений государств, армий и отдельных индивидов.

Бу-дзюцу на первый план выводят технический и практический аспект. Выведение на первый план технических и практических аспектов — это, пожалуй, единственная общая характеристика для трех типов бу-дзюцу, с которыми мы встречаемся в японской истории:

1) миндзоку-будзюцу (национальное воинское искусство);

2) рюги-будзюцу (воинское искусство классических школ);

3) син-будзюцу (новое воинское будзюцу).

Миндзоку-бу-дзюцу. Под миндзоку-будзюцу понимаются те формы воинского искусства, которые существовали до появления первых школ боевых искусств, т.е. с древнейших времен до рубежа XIII-ХIV веков. Миндзоку-будзюцу представляли собой начальный этап развития военного искусства. Тактика ведения боевых действий и приемы единоборства еще пребывали в зачаточном состоянии. Они были слабо систематизированы и лишь проходили отбор и шлифовку. Поэтому до конца XIII века окончательно сложился только один вид единоборства — сумо (борьба без оружия и одежды). Кроме сумо, относительно высокого уровня развития достигли стрельба из лука с коня и борьба в доспехах (кумиути, ёрои-гуми). Остальные боевые искусства, по сравнению с последующим периодом, оставались крайне примитивными.

Рюги-бу-дзюцу. Первая половина XIV века в истории японских бу-дзюцу ознаменовалась возникновением первых школ («рюха», «рюги») воинских искусств. Споры о том, какая школа была создана первой, продолжаются по сей день, но большинство японских исследователей отдают предпочтение школе Нэн-рю, созданной дзэнским монахом Дзионом и ставшей истоком для целого ряда других крупных «рю». После появления Нэн-рю школы бу-дзюцу стали плодиться как грибы, и к концу XIX века их число, по некоторым оценкам, достигло 9000.

Возникновение школ воинских искусств в этот период было вполне закономерным. В стране окончательно утвердилась власть военного сословия самураев. Установление сёгуната как формы господства самурайского сословия (император царствует, но правит не он, а сёгун — военный диктатор) способствовало росту престижа военного дела и трактовке его особой значимости.

Раздробленность страны на многочисленные феодальные княжества, владельцы которых явно и тайно вели непрерывную борьбу друг против друга, также способствовала выделению из общего объёма древних воинских дисциплин особых территориально-родовых традиций и превращению их в самостоятельные школы, обслуживающие те или иные феодальные кланы.

Сильная конкуренция во всех областях военного дела в условиях непрерывных войн, когда военное превосходство было важнейшим фактором выживания, потребовала от японских самураев колоссальных умственных и физических усилий по совершенствованию собственного мастерства. Приемы боевых искусств всесторонне анализировались, совершенствовались и подвергались испытанию на поле боя. Так осуществлялся отбор наиболее эффективной боевой техники, которую затем канонизировали и передавали последующим поколениям великие мастера, вышедшие живыми из сотен смертельных передряг.

Различные условия, в которых возникали школы боевых искусств — временные, территориальные, подверженность тем или иным внешним влияниям либо следование прежним местным и родовым традициям, ранг мастера-основателя (конный тяжеловооруженный самурай высокого ранга или легковооруженный пехотинец-асигару) — привели к тому, что сложилось большое количество внешне мало похожих друг на друга школ бу-дзюцу.

С другой стороны, для всех бу-дзюцу, вне зависимости от конкретного предмета, была характерна потрясающая целостность. Методы управления большими воинскими соединениями, фехтование мечом и любым другим видом оружия, военный шпионаж и разведка — все они были пронизаны одними и теми же идеями, принципами, психологическими установками. Недаром в период средневековья военная стратегия и фехтование мечом обозначались одним и тем же термином «хэйхо» — «закон войны».

К XVII веку существовало около сотни различных бу-дзюцу. В целом, в зависимости от специализации, их можно разделить на 11 групп.

I. Военная стратегия и оперативно-тактическое искусство («гунпо» — «законы войны»):

1. Хэйхо — военная стратегия;

2. Сэндзё-дзюцу — тактика, управление и маневрирование войсками на поле боя;

3. Сорэн — подготовка и тренировка войск (перемещения, построения, разбивка лагеря и т.д.);

4. Гунгаку — военное искусство как наука (теория военного искусства, изучение его принципов и природы).

Сюда же следует отнести некоторые менее масштабные, но очень важные дисциплины, канонизированные в ряде школ бу-дзюцу:

1. Гумбай (букв. «веер полководца») — управление войсками на поле боя при помощи полководческого веера;

2. Гункай, дзинкай, гунра — использование специальных рако-вин для подачи сигналов на поле боя.

II. Ведение войны на море (суйгун):

1. Сэнгунпо — тактика морского боя;

2. Сосэнпо — подготовка и тренировка экипажей боевых кораблей;

3. Суйгаку — искусство ведения военных действий на воде как наука.

III. Фортификация (тикудзё-дзюцу):

Строительство крепостей, замков, полевых укреплений, выбор подходящих мест для строительства при помощи гадания (фусуй) и т.д.

IV. Военный шпионаж и разведка (нин-дзюцу):

Полный набор методов агентурной (тёхо, кантё) и войсковой (сэкко) разведки, организации диверсий, тайных убийств. В состав ниндзюцу входит целый ряд вспомогательных, но в то же время достаточно самостоятельных дисциплин: хэнсо-дзюцу (методы переодевания), ониси-дзюцу (методы маскировки), синоби-ири (проникновение во вражеский лагерь), интон-дзюцу (методы ускользания от погони) и т.д.

V. Рукопашный бой без оружия:

Бу-дзюцу, связанные с борьбой без оружия, ввиду большого количества элементов, классифицировать особенно трудно.

1. Борьба без оружия без одежды: cюда входит лишь одна борьба сумо.

2. Борьба без оружия в доспехах: в зависимости от типа используемых доспехов делится на кумиути (ёрои-кумиути, каттю-гуми) и когусоку (косино-мавари).

3. Борьба без оружия в одежде:

а) Дзю-дзюцу — собственно японские методы борьбы: Хобаку (методы захвата противника живьем в плен); Торидэ (буквально «хватающие руки», полицейская подсистема); Айки-дзюцу (разновидность дзю-дзюцу, основанная на использовании внутренней энергии ки).

б) Тай-дзюцу. Одни исследователи считают, что этим термином назывались методы физической подготовки, другие — что это упрощенное дзю-дзюцу, лишенное ударов по уязвимым точкам и болевых приемов, и практикуемое в народе, третьи полагают, что это особые методы борьбы без оружия, использовавшиеся шпионами и разведчиками ниндзя, четвертые вообще считают, что «тай-дзюцу» — всего лишь синоним «дзю-дзюцу».

в) Китаизированные и псевдокитайские стили (кэмпо), характерной чертой которых было преобладание ударов руками и ногами над бросками (это не каратэ).

г) Кикэн-дзюцу — «опасные искусства». В состав кикэн-дзюцу входят коппо (буквально «учение о костях»; методы ломания костей), гохо (»сильное учение», или кассацу-дзюцу — «искусство жизни и смерти»; использование малых и потайных видов оружия в сочетании с приемами дзю-дзюцу и кэмпо) и косси-дзюцу (гэнкоцу, сито-дзюцу; методы поражения уязвимых точек .нажатиями и ударами).

VI. Рукопашный бой с использованием холодного оружия:

1. Кэн-дзюцу (фехтование мечом), включает технику боя с коротким мечом-кодати (вакидзаси) и с двумя мечами — длинным и коротким (рёто);

2. Иай-дзюцу (мгновение обнажение меча для защиты или контратаки, как правило в положении сидя), включая батто-дзюцу (мгновенное обнажение меча для защиты или контратаки в нестандартном положении, например при ходьбе);

3. Нагината-дзюцу (фехтование алебардой);

4. Со-дзюцу (искусство боя копьем);

5. Кама-дзюцу (искусство боя серпом), включая технику боя кусари-гама (серпом на цепочке), дзин-гама (большим серпом-косой) и нитё-гама (парные серпы);

6. Кусари-дзюцу (искусство боя цепью), включая технику ведения боя тама-гусари (цепь с грузом на одном конце), фундо-гусари (цепь с грузилами на обоих концах) и гэкиган (кистень);

7. Бо-дзюцу (искусство боя шестом);

8. Дзё-дзюцу (искусство боя палкой);

9. Тэцубо-дзюцу (искусство боя стальной дубинкой);

10. Дзюттэ-дзюцу (искусство боя металлической дубинкой с боковым отростком);

11. Тэссэн-дзюцу (искусство боя боевым веером);

12. Содэгарами-дзюцу (искусство боя багром);

13. Сасумата-дзюиу (искусство боя двузубыми вилами);

14. Танто-дзюцу (приемы боя ножом танто).

VII. Использование метательного оружия:

1. Кю-дзюцу (стрельба из лука), включая ябусамэ (стрельба из лука с коня на скаку) и ханкю (применение малого «половинного лука»);

2. Доки (применение катапульт, стреляющих большими стрелами и ядрами, при штурме вражеских укреплений);

3. Сюрикэн-дзюцу (приемы метания различных лезвий, ножей, «звездочек», гвоздей, игл и т.п.);

4. Утинэ (метание специальных утяжеленных и оперенных стрел);

5. Фукибари-дзюцу (стрельба ядовитыми иглами из трубки);

6. Фукуми-бари-дзюцу (выплёвывание отравленных игл изо рта);

7. Тоатэ-дзюцу (поражение противника с дистанции подручными средствами — засыпание глаз песком, специальными смесями, метание камней, ослепление с помощью зеркал и т.д.).

VIII. Применение огнестрельного оружия и зажигательных средств (ка-дзюцу):

1. Хо-дзюцу (применение огнестрельного оружия и артиллерии);

2. Дзюн-хо-дзюцу («неразвитое хо-дзюцу»; методы стрельбы стрелами, пулями и ракетами из труб, начиненных порохом);

3. Нороси-дзюцу (применение сигнальных огней);

4. Энка (или эммаку; постановка дымовых завес для маскировки действий войск).

IX. Вспомогательные искусства:

1. Суйэй-дзюцу (методы боевого плавания в доспехах);

2. Суйдзёхоко-дзюцу (организация и подготовка переправ, методы изготовления и использования плавсредств из подручного материала);

3. Ба-дзюцу (искусство верховой езды), включая суйба (переправа через реки верхом на коне) и дакю (вид самурайского «спорта» типа современного поло, предназначенный для овладения джигитовкой);

4. Каттю-рю (методы быстрого и правильного надевания доспехов);

5. Тамэси или суэмоно (методы «испытания меча» разрубанием различных объектов);

6. Сокурё-дзюцу (определение расстояний и военная топография);

7. Ходзё-дзюцу (приёмы связывания противника);

8. Хаягакэ-дзюцу (методы повышения скорости в ходьбе и беге);

9. Каруми-дзюцу (искусство облегчения собственного веса для прыжков, лазанья).

X. Методы морально-психологической подготовки (сишо):

1. Тайсоку («брюшное дыхание»);

2. Найкан (внутреннее созерцание, медитация);

3. Саймин-дзюцу (искусство гипноза), включая методы мгновенного гипнотизирования противника.

XI. Учение об энергии «ки» и ее использовании в военном деле (киай-дзюцу).

Чтобы обеспечить свои армии специалистами всех родов, даймё стали поддерживать существующие школы соответствующей направленности и поощрять создание новых школ, отвечающих их потребностям.

В 1868 г. в Японии произошла буржуазная революция Мэйдзи. Рухнуло многовековое правление сёгунов, завершилась эра властвования самурайского сословия. Указ 1871 г. объявил о роспуске самурайских дружин и отмене их сословных привилегий. Япония открылась для западного мира и развернула процесс модернизации, направленный на сокращение отставания, прежде всего технологического, от Запада.

В результате бу-дзюцу оказались в чрезвычайно сложном положении. Во-первых, с исчезновением самурайского сословия они утратили свою социальную базу. Во-вторых, техническое перевооружение и реформа армии на западный манер сделали многие бу-дзюцу совершенно ненужными пережитками, которые в то время не воспринимались даже как музейные экспонаты.

Возникла необходимость коренной реформы бу-дзюцу, которая позволила хотя бы некоторым из них продолжить своё существование. И выход был найден. В 1882 г. Кано Дзигоро объявил о создании новой системы, которая получила название дзю-до. Поначалу его школа была воспринята всего лишь как еще одна школа дзю-дзюцу, однако вскоре выяснилось, что эта система имела целый ряд принципиальных отличий от старых школ.

Заменив слово «дзюцу» (техника) на «до» (путь), Кано отказался от прежней установки на практическую прикладную ценность и заявил о том, что во главу угла должно быть поставлено духовно-нравственное воспитание, внутреннее совершенствование, достижение этического идеала. Идеи Кано Дзигоро были подхвачены. Конец XIX — начало XX вв. характеризуется превращением многих школ бу-дзюцу в будо.

Автор: А. Горбылёв

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.10.2013, 08:54

Интересно, то что я видела в стиле -много работы в плоскостях, последовательных ударов, как идет рука например сверху вниз -локтем, кулаком, пальцами по ходу движения руки. Молниеносные, еле заметные удары -без специального замедления и демонстративности не заметишь. Во многом принципы похожи на то, что Илья показывает.
Мастер не поправляет учеников. Просто показывает, а они типа терпением и старанием сами должны дойти.
Но для передачи мастер показал несколько движений -руками чуть заметные изменения в теле учеников, которые он выправлял -лепил просто руками. Чуть-чуть другой поворот на один-два градуса -и прием работает, а так -нет. Блин...
http://bu-dzyucu.ru/ одна из школ. там видео есть но мало

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

26.11.2013, 15:38

Восемь боевых искусств, о которых вы вряд ли когда-нибудь слышали

1. Бокатор

Это камбоджийское боевое искусство, которое зародилось в армии Ангкора, одержавшего победу в Индокитае более 1700 лет тому назад.
Слово «бокатор» переводится как «бьющий льва». Согласно древней легенде, один ученик, изучавший этот стиль, оказался лицом к лицу со львом. Юный воин убил кровожадного зверя одним единым, невероятной точности ударом с колена. Как и многие другие азиатские боевые искусства, техника бокатора основана на подражании движениям различных животных.

Что отличает его других видов, так это жестокость и процесс тренировки. Более десяти тысяч различных приёмов и ударов делают бокатор одним из наиболее сложных боевых искусств.

2. Бой без правил

По правде говоря, его следовало бы назвать «покалечь и убей», так как это название больше подходит для описания конечной цели поединка. «Техника» боя зародилась между восемнадцатым и девятнадцатым веками в США. К слову, одним из самых эффективных приёмов считалось выдавливание глаз.

Бойцы дрались настолько яростно, что только самые отчаянные храбрецы решались бросить им вызов. По слухам некоторые даже затачивали свои зубы до остроты бритвы, чтобы в бою откусывать уши, пальцы, носы и губы. А так как никаких запретов на травмирование гениталий не было, то многие в буквальном смысле теряли своё «достоинство».
Вряд ли нужно объяснять, почему этот бой без правил не так популярен в нашем «цивилизованном» мире как прежде.

3. Баком

Он зародился в бедных трущобах Лимы (Перу) и представляет собой безжалостное боевое искусство, которое не только учит быстро отключить или убить противника, но и использовать обманные тактики (например, скрытое оружие).

Его основал в 1980 году бывший морской пехотинец и уголовник Роберто Пуч Безада. Баком официально классифицируется как современное смешанное боевое искусство, включающее различные элементы джиу-джитсу с вале-тудо. В нём присутствуют такие приёмы как заламывание запястья, удушение и точные удары в жизненно важные органы. Всё это совершается с бешеной скоростью, чтобы противник не успел понять, что происходит.

4. Ледрит

Это современное боевое искусство, которое берёт своё начало в муай-тай и практикуется бойцами коммандос тайской королевской армии. Его техника основывается на тех же принципах. Однако есть несколько отличий.

Бойцов учат нападать без предупреждения, как можно быстрее уложить противника на землю и добить одним из смертельных ударов (ногой в горло или локтём в висок). При этом чтобы снизить риск получения травмы для нанесения ударов используются жесткие части тела (колени, локти, голени, ладони). Как и многие другие военные боевые искусства ледрит был разработан с целью уничтожения противника.

5. Дамбэ

Смертельно опасное боевое искусство племени Хауса (западная Африка) базируется на технике бокса древнего Египта. Главное оружие дамбэ это кулак, вокруг которого поверх ткани обмотана твёрдосплетенная верёвка, а также нога, обмотанная толстой цепью. Наверное, для мясников из западной Африки не достаточно просто бить людей. Интересное наблюдение: многие из современных бойцов дамбэ курят марихуану перед поединком.

6. Система

Главной особенностью является воздействие на уязвимые части тела: локти, шею, колени, живот и лодыжки. Техника ведения боя основана на законах биомеханики и больше всего времени уделяется тому, как правильно использовать слабые места противника. Она включает в себя не только классический безоружный поединок один на один, но и другие виды контакта. Например, бойцы тренируются с несколькими спарринг партнёрами, которые атакуют различными видами оружия.

7. Тюремный рок

Будучи созданным в беспощадном тюремном мире США, этот вид боевого искусства был разработан людьми, у которых нет возможности делать что-либо другое, кроме как работать, или драться. Его отличают жестокие методы тренировок, и «подбери колоду» – один из них. Карты разбрасывают по полу и боец должен их собрать пока двое или трое других пытаются его избить.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

26.12.2013, 16:43

10 сумасшедших боевых искусств, о которых вы никогда не слышали

Мы все знаем голливудский «кон фу на проводах» и карате белого парня Чака Норриса. Все видели хватку Сигала и коронный удар Ван Дамма. Даже в популярных теперь смешанных боевых искусствах преобладает довольно строгий набор стилей, которые в основном превращаются в изнуряющие бои, например, методическое бразильское джиу-джитсу или кикбоксинг.

Но существуем множество других стилей борьбы. Как насчет боев, слишком жестоких для ринга и слишком ужасных для телеэкрана? Как насчет проверенных временем смертоносных боевых искусств, которые за все время своего существования не ухудшились, не огламурились, и на них не позарились искатели славы и наживы? Вот несколько примеров хардкорных боевых искусств, которым вас не научат в школах борьбы.

10. Бокатор

http://mtdata.ru/u7/photo7F26/20079922893-0/original.jpg#20079922893

Бокатор – это древнее боевое искусство Камбоджи, которое берет свое начало со времен армий Ангкора, с IX по XII век доминировавшего во всей Юго-Восточной Азии. Бокатор в переводе означает «борьба со львом», название произошло от легенды, которая гласит, что человек, занимавшийся этим боевым искусством, встретился лицом к лицу со львом, поедающим человека. По легенде, этот человек убил кровожадного льва одним ударом ноги.

Как и многие другие азиатские боевые искусства, бокатор основывается на движениях и манерах различных животных: орла, журавля, лошади, змеи, и, конечно, льва. Что отличает это искусство от других, так это его жестокость и практичность на поле боя. Бокатор может похвастаться арсеналом из более 10000 техник, например, ударов локтем или коленом, броски и подсечки. Бокатор – очень глубокая и сложная форма искусства, которая предоставляет бойцам бесконечные варианты ударов.

9. Беспорядочная драка (RoughandTumble)

http://mtdata.ru/u7/photoB6D7/20856850044-0/original.jpg#20856850044

На самом деле это еще интенсивнее, чем кажется. На самом деле ее следовало бы назвать «искалечить и убить», так как это было главной целью этого вида борьбы при ее появлении в 18 и 19 веках в южной части США.

Бойцы RoughandTumble стремятся к максимальному обезвреживанию противника, для многих эта жестокость является неприемлемой. Говорят, что некоторые бойцы даже затачивали свои зубы, как лезвие, чтобы потом иметь возможность откусить противнику ухо, нос, губы или пальцы. Случалось даже так, что некоторые участники лишались возможности быть полноценными мужчинами, лишаясь гениталий. Именно из-за жестокости этого вида борьбы, о нем уже не упоминают в цивилизованном современном мире.

8. Баком

http://mtdata.ru/u25/photoF056/20302995742-0/original.jpg#20302995742

Бакон (или его еще называют вакон) – детище трущоб Лимы и Перу. Это безжалостное боевое искусство, которое учит не только как быстро обезвредить или убить противника, но также и нечестному использованию скрытого орудий.

Его основал в 1980х бывший моряк и заключенный Роберто Пуч Безада. Баком называют гибридом нескольких боевых искусств: джиу-джитсу и уличной борьбы. Типичные приемы: захваты рук, беспощадный удушающий захват, точные удары по жизненно важным органам. Все удары наносятся быстро, не давая противнику возможности понять, что происходит. Таким образом, противник не захочет знать, чем дело закончится, и попытается убраться.

7. Лердрит

http://mtdata.ru/u21/photo17C5/20410704346-0/original.jpg#20410704346

Лердрит – это современная разновидность Тайской боевой системы, которая в настоящее время практикуется Тайской Королевской армией. Основные принципы лердрита похожи на другие тайские боевые искусства, как, например, муай-тай или муайборан. Тем не менее, существует несколько важных отличий, которые заставляют восхищаться лердритом.

Бойцов учат нападать без предупреждения, мгновенно сбивать противника на землю и сразу же нейтрализовывать его при помощи одного смертельного удара, например, удара ногой по горлу или локтем по виску, при этом минимизируя риск повреждения используя «противоударные» части тела: колени, ладони, голени и локти. Цель лердрита, также как и других военных боевых искусств, радикальная, лердрит используют для ситуаций жизни или смерти. Так вы не надерете чью-то задницу, но можете забрать чью-то жизнь.

6. Дамбе

http://mtdata.ru/u21/photo5D83/20633777195-0/original.jpg#20633777195

Основанное на древних традициях египетского бокса, боевое искусство дамбе родилось в Западной Африке, его основоположниками были люди Хауса, многие из которых путешествовали по разным деревням в поисках приключений.

Главное оружие в дануб – сильный кулак, известный как «копье», которых обматывают кусочком ткани и плотной веревкой, в то время как ведущая нога бойца обернута толстой цепью. Такое ощущение, что просто удар по лицу был не слишком хардкорным.

Интересное замечание: многие участники боев дануба перед началом боя совершают один ритуал: они курят марихуану.

5. Система

http://mtdata.ru/u21/photoA551/20526068591-0/original.jpg#20526068591

Согласитесь, чтобы выжить в России, нужно быть немного «того». Не удивительно, что "система" (официальное боевое искусство спецназа) – очень действенный способ борьбы с несогласными.

Система основана на контролировании важных частей тела: локтей, шеи, коленей, талии, лодыжек и плеч – с помощью точных сильных ударов. Основная философия этой борьбы основывается на законах биомеханики и анатомии, а также на экспериментах о слабостях человеческого тела.

Еще одна уникальная особенность "системы" состоит в том, что она не нацелена на обезвреживание безоружного. Напротив, здесь учат справляться с несколькими вооруженными противниками одновременно. Что может быть круче, чем справиться с мускулистым бандитом? Правильно, справиться с пятью или шестью мускулистыми бандитами.

4. Тюремный рок

http://mtdata.ru/u21/photo14D4/20972214289-0/original.jpg#20972214289

Тюремный рок (JHR - JailhouseRock) – один из двух боевых искусств, рожденных в США. Он появился в стенах американских тюрьм и создан теми людьми, которым больше нечем было заняться, кроме как тренироваться и драться.

Тюремный рок известен своими брутальными приемами, один из них - 52 пикап, как известная в Америке игра в карты. Колода карт разбрасывается на полу и тренирующихся заставляют поднять их все, в том время как их безжалостно бьют три или четыре человека.

3. Каларипайату

http://mtdata.ru/u17/photo4940/20195287138-0/original.jpg#20195287138

Это боевое искусство родилось в индийском штате Керала, и оно по праву считается одним из самых древних боевых искусств в мире. По легенде оно было создано воплощением индийского бога Вишну, которого называют «Хранителем Вселенной» за пределами восприятия человека.

Каларипайату имеет много разновидностей, каждая из которых специализируется в бое с определенным типом оружия или без оружия. Одна из самых известных разновидностей – Марма Арти (удары по жизненно важным точкам). Бойцы Марма Арти могут убить человека одним ударом в один из 108 нервных окончаний. Если боец нанес серьезный удар противнику, но хочет, чтобы тот остался в живых, на помощь приходит медицинская система Сидха, которую также изучают бойцы.

2. Силат

http://mtdata.ru/u17/photo32B2/20641432836-0/original.jpg#20641432836

Разработанный беспощадными охотниками за головами в Малайзии и Сингапуре и на Филиппинах, силат является комбинацией сотни различных стилей борьбы, включая захваты, сильные удары, броски и использование холодного оружия.

Первое свидетельство о силате в его современной форме было обнаружено на Суматре. По легенде, женщина создала боевую систему, основанную на наблюдении за дикими животными, как и многие другие азиатские боевые искусства. На сегодняшний день силат взят на вооружение некоторыми военными группами Малайских островов и соседних земель, а также пиратами Южно-Китайского моря.

1. Окичитау

http://mtdata.ru/u17/photo7E41/20418359987-0/original.jpg#20418359987

Являясь примером самых древних боевых искусств индейцев, окичитау основано на боевых приемах первых поселенцев равнины Кри. Это боевое искусство разработал Джордж Лепин, изучавший дзюдо, таэквандо и хапкидо, также он занимался метанием томагавка.

Искусство окичитау предполагает владение оружием. Даже когда боец безоружен, все его приемы совершаются таким образом, как будто он владеет оружием. К примеру, руки используются в качестве томагавка, а удары ногой напоминают удары копья. В приемах окичитау превалируют приемы с ножом.

В конце концов, смысл изучать боевое искусство индейцев, если оно не научит вас снимать скальп с белого человека?

Copyright Muz4in.Net © - listverse.com (http://listverse.com/2013/07/02/10-badass-martial-arts-youve-never-heard-of/) - переводчик Елена Семашко Источник (http://m-artist78.livejournal.com/479011.html)

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

08.03.2014, 09:56

Действительно ли спартанцы были величайшими воинами всех времён

Великими — бесспорно, но их общество строилось отнюдь не на принципах свободы и справедливости
http://mtdata.ru/u24/photo50FD/20367884020-0/original.jpg#20367884020
Нельзя отрицать, что спартанцы создали одну из самых впечатляющих милитаристских культур в истории: мужчин обучали воинскому искусству с восьми лет и до смерти, и в армии царила строжайшая дисциплина. Битва при Фермопилах в 480-м году до н. э. по праву признана одним из переломных моментов истории.
Но спартанцы вовсе не были бесхитростными, грубыми и свободными воинами, как это любят показывать в фильмах. Как и все успешные воины, они часто прибегали к военным хитростям, в частности, одними из первых поняли важность шпионажа. Империя спартанцев, хоть и не слишком большая по сравнению с мировыми империями, была всё же куда крупнее соседних государств.
В наши дни спартанцы изображаются свободолюбивыми людьми, даже если ценили они только свою свободу и ничью больше. Впрочем, их женщины обладали наибольшей свободой по сравнению с женщинами других древнегреческих культур — умели читать, писать, занимались спортом и могли владеть собственностью. Самые великие воины, выжившие во многих сражениях, получали власть и полную свободу.
Также спартанцы практиковали нечто вроде евгеники — если какого-то воина клеймили как труса, то его детям не разрешалось вступать в брак и заводить своих детей. Если же воину удавалось впоследствии оправдаться, запреты с него снимали.
Ничто из сказанного не отменяет величия спартанцев, мощи их армии и военных побед. Просто когда мы говорим о «милитаристских обществах», то сразу представляем себе социум, основанный на чести, верности, преданности общему делу и свободе. Вероятно, именно такими спартанцы и считали себя, но своё общество строили всё же не на идеализме. Их военная тактика была в первую очередь практическим и, кстати, единственным решением внешних проблем.
Хотя воинов учили, что они обязаны быть мужественными, этот идеализм был для них больше, чем просто моралью: выбор был прост — рискни жизнью и получи всё или сохрани её и всё потеряй. Смерть для них была куда предпочтительнее бесчестья, потому что бесчестье означало бесконечное презрение со стороны сограждан.
Источник (http://www.factroom.ru/facts/49404)

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

08.03.2014, 09:57

Мистическое искусство ниндзя

http://mtdata.ru/u18/photoCB33/20799055233-0/original.jpg#20799055233

Отрывок из книги Валерия МОМОТ, скачать которую можно по ссылке в конце поста ...

Ниндзя... Таинственные воины-призраки средневековой Японии, о которых немало написано и у нас в стране, и за рубежом, все еще остаются такими же непознанными, загадочными и просто превратно понимаемыми, какими они были на протяжении всей своей многовековой истории.

Рожденные во мраке, двигавшиеся в полутьме, ведомые только им самим известными целями, эти люди до сих пор привлекают к себе интерес многих людей всего мира. Их мистические способности поражают воображение и будоражат сознание.

Способность исчезать на глазах преследователей, читать мысли, проникать в любые тщательно охраняемые помещения, сражаться с немыслимой яростью и побеждать в ста схватках из ста — вот далеко не полный перечень того, чем по легендам владеет воин-ниндзя.

Как же достигались подобные навыки, какие знания и опыт лежат в основе этих фантастических рассказов о ниндзя ?

http://mtdata.ru/u18/photo31B5/20245200931-0/original.jpg#20245200931 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/Ninja_01.jpg)

Тем, что сегодня известно нам об истории, технике и духовной практике ниндзя, мы обязаны величайшему мастеру боевых искусств современности, обладателю девятого дана по восьми видам будо, 34-му патриарху школы Тогакурэ-рю Нин-дзютсу, Ма-сааки Хатсуми, основателю и руководителю единственной в мире истинной организации ниндзя «БУДЗИНКАН ДОДЗЕ»**, что переводится как «Дом божества войны», «Дворец воинского духа» и даже «Дом божественного воина».

Искусство нин-дзютсу (или синоби-дзютсу) зародилось в Японии на рубеже VII-VIII веков. Сам термин «нин-дзютсу» означает «Искусство быть невидимым» —невидимым во всех смысловых значениях этого слова. Это не только умение мастерски маскироваться, пользоваться переодеванием и т. д. В своей наивысшей стадии невидимость —это полное слияние с окружающей средой и людьми. Настоящий ниндзя — это тот, кто может жить среди людей, внешне быть таким же, как и они, но, тем не менее, полностью отличаться от них своим мироощущением и миропониманием, тем самым становясь невидимым для сил зла, окружающих его.

Гармонизация со Вселенной —вот основная наивысшая цель искусства нин-дзютсу, а не такие низменные направления деятельности, как шпионаж и диверсии, как думают об этом многие. Другое понятие «нин-дзютсу» —«Искусство быть терпеливым». Терпеть невзирая ни на что — страх, боль, усталость — и достигать своей цели любыми наиболее оптимальными способами.

Следует отметить, что понятие «Терпение» в контексте нин-дзютсу отнюдь не означает «терпеть, сцепив зубы». Согласно доктрине школы Тэндай, терпение, в понимании ниндзя, —это прежде всего абстрагирование собственной сущности от происходящего с ним, перевод собственного сознания в позицию стороннего наблюдателя. Э-ю позволяет преодолеть любые, даже самые страшные обстоятельства, в которых может оказаться ниндзя в процессе его работы.

Исходя из космических законов, способ имеет значение только в связи с его эффективностью. Главное —цель, которая зарождается в сознании ниндзя, переводится в переживание чувства, и наконец находит выход в физическом мире. Три проявления реальности — Санмитсу — (Мысль, Слово, Действие) являются одной из высших тайн нин-дзютсу, и, слитые в одном порыве, они дают воистину фантастические результаты. Сам иероглиф «Нин» говорит о глубокой духовности учения, хотя и имеющего боевую направленность. Он состоит из двух иероглифов «Кокоро» —«Дух, душа, сердце» и «Кен» —«Оружие, меч» Причем расположение этих знаков таково, что дает нам идеограмму «Сердце (или дух) контролирует и направляет оружие», т. е. не воинственный дух доминирует над сознанием ниндзя, а лишь чистота помыслов и положительная направленность в течении происходящего во Вселенной могут заставить Воина Ночи ступить на тропу войны. В более поэтическом варианте, приведенном в книге С.К Хайеса «Мистическое искусство ниндзя», этот иероглиф переводится как «Хотя враг и держит свой клинок у моего сердца, я все вынесу и смогу победить, невзирая ни на что». Откуда же пришли ниндзя и какие знания и идеи лежат в основе их учения? Хотя первые упоминания о ниндзя мы можем встретить в хрониках времен императрицы Японии Суйко (593-628 г.г.), когда Митиноэ-но Микото в ходе военных действий с могущественным феодалом Морийа за провинцию Оми, послал в расположение вражеских войск лазутчика Отомо-ио Сайдзин, который вернулся с ценной информацией и был удостоен звания «Синоби», —однако этот факт ни в коем случае не может считаться «днем рождения» нин-дзютсу. Это значит лишь, что задолго до установления Камакурского сёгуната в Японии уже использовали шпионов —но и только. Тем более, что само нин-дзютсу никогда не было чисто шпионским искусством. Истоки истинного духовного учения ниндзя следует искать в Тибете и Китае, в древних ритуалах тантрического буддизма, в воззрениях даосских мудрецов и традициях школ Сингон и Тэндай, а не в успешно проведенных шпионских акциях удачливых лазутчиков.

http://mtdata.ru/u17/photoA755/20691346629-0/original.png#20691346629

Есть такое мнение:

На самом деле, ниндзя черное никогда не носили, а форма одежды, в древние времена, была склонна к традиционному виду китайцев, но выглядела более хладнокровно.

Данный стереотип возник от известного тогда японского театра Кабуки. Дабы зрителям не были заметны герои на сцене, фоновые декорации были окрашены в черное и сами ниндзя соответственно. Таким образом, нинздя-актер мог спрятаться на малоосвещенной сцене за декорацией не попав на глаз зрителя. В определенный момент ниндзя неожиданно выпрыгивал из замаскированной рабочей сцены и таким образом, в какой-то мере, восхищал публику.

Театр Кабуки был популярен в начале XVII века. Тогда, люди не знающие, узнали о японской культуре шпионажа искаженно. Дело в том, что черная одежда, как предмет на скрытность в темноте – совсем неправильный выбор. Черный цвет в темноте бликует – доказано. Оптимальным вариантом является темно-зеленый или коричневый цвет, именно такого раскраса и были настоящие нинздя. Благодаря их отменной скрытности ходили легенды, что человек такого рода мог в одиночку без труда расправится с 7-я самураями. При слове “нинздя” у граждан вызывался панический страх, ибо от безысходности, многие совершенные преступления где-либо, вешали именно на них.

Задолго до рождения первых кланов ниндзя, в Японии, в Тибете и Китае существовали школы, по своим системам боевой и психо-энергетической подготовки очень напоминающие нин-дзютсу. Конечно, феноменального уровня японских воинов-невидимок они не достигли, однако их родственные связи очень хорошо прослеживаются. Так, в Тибете до сих пор существуют закрытые клановые монастырские школы, которые, как и нин-дзютсу, в основе своих знаний содержат восприятие мира через мандалы (Телесного и Духовного миров), Троичное воплощение реальности (Санмитсу), метод культивирования которого заключается в созерцании мандалы (яп. Нэнрики), произношение особых звуковых сочетаний — мантр (яп. Дзюмон) и складывание пальцев в определенные фигуры, соединяющие внутренние энергетические каналы —мудры (яп. Кетсу-Ин или Кудзи-Ин). Соединение этих трех действий в одно целое, по древнему тантричес-кому учению, позволяет достичь любой цели на всех трех планах существования: физическом, эмоциональном (астральном) и духовном (ментальном).

Классификация по Пяти Первоэлементам (Земля, Вода, Огонь, Воздух и Пустота (Эфир)), на которой ниндзя основывает свое понимание событий, действий, эмоций и т. д., а также вибрационная теория Вселенной, на которой строятся указанные выше понятия Единства, имеющем множество проявлений, —все это тибетские традиции, нашедшие свое место в сокровищнице знаний ниндзя. Идеи Единства и Противоположности Вселенной, основанной на непрерывном движении двух начал —Инь и Ян (яп. Ин и Йо), порождающих все явления на Небесах, Земле и в Человеке (яп. Тен-Ти-Дзин) —и прослеживающиеся как взаиморождаемость и взаиморазрушение Пяти Стихий (Земля, Вода, Огонь, Дерево и Металл) пришла в нин-дзютсу из китайского даосизма.

Кроме того, как тантристские, так и даосские монахи и отшельники благодаря определенным методикам развивали в себе многие из тех качеств, которые затем, попав в среду «искусства быть невидимым», были приняты в систему подготовки ночных воинов. Это и телепатия, и предвидение опасности, основанное на сверхразвитии чувств и интуиции (яп. Ку-но Сэйкай), гипноз, ясновидение, знание внутренних энергетических каналов и умение управлять потоком внутренней энергии Ци (яп. ки), дыхательные упражнения, направленные на развитие этой энергии, умение отключать боль, снимать усталость, управлять эмоциями и т. д.... список может быть очень длинным.

Пассивная и активная медитации (яп. Мэсо) с тем, чтобы достичь и постоянно удерживать в себе «непривязанное ни к чему» сознание (буквально: Му-Син, «состояние не-ума»), созерцание чего-либо для «слияния» и «постижения сути» предмета, а также «безобъектная» концентрация до полного растворения собственного эго в безбрежной вечности Пути (яп. До) Вселенной для достижения Просветления (Сатори или яп. Саммай) —все эти концепции Чань-буддизма (яп. Дзэн) нашли свое отражение в учении о гармонизации со Вселенной, исповедуемом ниндзя.

http://mtdata.ru/u18/photoD8DB/20022128082-0/original.jpg#20022128082 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/ac7b202d419067a841110f656c4.jpg)

При сравнении очень многие факты говорят о несомненной связи традиции Шаолинь —культивирующих Чань —и искусства нин-дзютсу. В особенности четко эта концепция родства прослеживается с системой «люгаймэнь» —«Врата учения нищих монахов», возникшей в Китае во времена династии Тан, после сожжения знаменитого монастыря. Нищие монахи, разошедшиеся по всей стране, культивировали свое самобытное искусство, помогавшее им выжить в то далекое жестокое время. Сюда входило и владение многим подручным оружием —от палочек для еды до гребного весла, — и методы составления лекарств и ядов из трав и минералов, и методы маскировки, гипноз, психологическая манипуляция с сознанием противника... Власти, как могли, боролись с люгай, но их учение, созданное на основе Чань и Тантра и признанное «ересью», прочно укоренилось в народе. Люгай примыкали к шайкам разбойников, отрядам восставших крестьян — они учили их искусству борьбы, методам лечения травами и прижиганиями и т. д. И повсюду сеяли семена духовного знания.

Поначалу созданное как «искусство выживания», люгаймэнь впоследствии стала законченной системой, с многочисленными методами и эзотерическими ритуалами, что придало всей системе ореол таинственности. При помощи этих знаний изучающий ее человек становился практически неуязвимым для любых видов агрессии, направленных в его сторону. Он становился «сверхчеловеком», которому было подвластно почти все.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

08.03.2014, 09:58

Все эти, а также многие другие философские идеи, принципы и практические навыки древнего Тибета и Китая наряду с местными японскими верованиями и традициями и послужили той духовной основой, на которой впоследствии развивалась та система тайных знаний, которая, вместе со специфическими приемами борьбы, методами маскировки и камуфляжа высочайшей по сложности подготовки, и составила то искусство, которое по всем критериям превосходит любое другое —«искусство быть невидимым» —Нин-дзютсу.

Связующим звеном между континентальными традициями и направлениями и нин-дзютсу является созданная на основе люгаймэнь, тантрического буддизма и местного японского культа горных божеств (Ками) система сюгэндо —«Путь овладения сверхъестественными силами» Как повествуют японские хроники периода Нара (VIII в н. э.), за время между 625 и 753 годами были основаны шесть основных школ японского буддизма, весь основной канон и ритуалы которых были завезены в Японию из Китая в практически неизмененном виде. Это было сделано японскими монахами, проходившими длительное обучение в монастырях Поднебесной. Из них, благодаря их близкой связи с мировоззрениями и традициями ниндзя, нас прежде всего интересуют три школы. Это школы Сингон («Истинное слово»). Дзэн («Молчаливое самоуглублеиие») и Тэндай («Величие небес»).

http://mtdata.ru/u17/photoFE5C/20914419478-0/original.jpg#20914419478 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/513-1.jpg)

Знаменитый Эн-но Гёдзя — основатель сюгендо

Вместе с классическими направлениями континентального буддизма попала в Японию и «буддийская ересь» —люгаймэнь. Попав на японскую почву, все эти учения видоизменились, смешавшись с местными культами и народными обрядами и верованиями. «Врата учения нищих монахов» преобразовалось в отшельническое течение «гедзя», приверженцами которого стали в основном монахи-отступники, противопоставившие себя официальной церкви, которые в основном были «сидосо» —самозванцами, не имевшими государственного свидетельства и права проповедничества. Центральной фигурой в движении гедзя считается легендарный Эн-но Одзуно (Эн-но Секаку) (634-703 гг.).

Этот человек, основатель сюгэндо, родился в богатой семье рода Такакамо. В пятнадцать лет он принял монашеский постриг и начал старательно изучать буддийский канон. Однако склонность к мистическим ответвлениям буддизма побудила его к вы бору жизненного пути, и он уединился в пещере на лесистом скло не горы Кацураги, где прожил более тридцати лет. Результатом отшельничества Эн-но стал «Путь овладения Сверхъестественными Способностями» — система, которую с полным правом можно назвать предтечей нин-дзютсу. В чем же состояло это учение? На нем, впрочем как и на канонических текстах Тэндай, мы остановимся подробнее в следующих главах этой книги, а пока лишь в общем охарактеризуем его основные черты.

Неотъемлемой и важнейшей частью сюгэндо стала буддийско-даосская практика внутреннего культивирования, заимствованная из арсенала монахов-люгай, основанная на культовом поклонении энергиям Воды и Огня как проявлениям Ин и Йо (Луны и Солнца). Сюда входил ритуал под водопадом «Такисугё», когда под воздействием ледяной воды, падавшей с большой высоты на темя, у адепта наступало особое состояние сознания; медитация с магическими заклинаниями, призванная вести в состоянии транса; ритуальные восхождения в горы к местам обитания Коми (до сих пор эта традиция живет в школе Сингон); возжигание ритуальных костров (яп. Тома) с целью привлечения божественной секретной силы (яп. Иккей) и многое-многое другое.

Как и люгай в Китае, последователи сюгэндо стали объектом преследования со стороны официальных властей, поскольку, благодаря своей славе знахарей и предсказателей, они пользовались огромным авторитетом в крестьянской среде. Сюгэндзя (последователи сюгэндо) предсказывали погоду, могли подсказать, когда сеять или убирать урожай, лечили людей травами и снадобьями, находили места, где надо рыть колодец, а в голодные зимы учили простолюдинов изготавливать простенькие маски тэнгу (мистических существ, полу-людей — полу-воронов, которых впоследствии суеверные японцы будут считать легендарными предками ниндзя) и тростниковые флейты, которые можно было продать и купить немного еды.

Сложилась ситуация, когда основная масса крестьян, находившаяся в контакте с сидосо — самозванными монахами, стала считать их единственными носителями истинного учения Будды, практически отвергая официальную религию. Это не могло не вызвать ответной реакции властей и, начиная с 718 года, был издан ряд эдиктов, запрещающих сюгэндо. Однако этот запрет не только не принес желаемых результатов, но лишь вызвал обратную реакцию: число приверженцев «Пути овладения сверхъестественными силами» неуклонно росло, в горах и чащобах строились потайные «лесные молельни» (яп. Санриндодзе), где Ямабуси (буквально — «Спящие в горах»), или, как их еще называли «Яма-но Хидзири» («Горные мудрецы») собирали адептов сюгэндо для эзотерических церемоний «Гумондзи-Хо», состоявших из магических ритуальных шествий, возжигания костров, декламации буддийских сутр и повторения заклинаний —дзюмон.

Помимо Эн-но Одзуно (или, как его еще называли, Эн-но Гедзя —«Эн-но —Отшельник»), канонизированного в буддизме под именем Дзимбэн как бодхисаттва (яп. Дзимбэн-Дайбосацу) и называемого в синтоизме потомком божества Сусанноо*, большое влияние на формирование основных доктрин сюгэндо оказал основатель его разновидности, школы «Сидзэнтисю» («Учение о естественной мудрости (или разуме)»), —китайский монах-люгай Шеньчжуй, появившийся в Японии в 793 г. нашей эры. Вместе с учением «Виджнянавады» и поклонением бодхисаттве Акашагар-бхе, Шеньчжуй принес в Японию форму т. н. «Естественной школы У-Шу» (Цзыжань У-Гун), которая в измененном виде стала практиковаться в среде ямабуси.

В связи с тем, что во время царствования императрицы Кокэн вся реальная власть в стране сосредоточилась в руках монаха-министра Доке, гонения на неофициальную религию — сторонников сюгэндо —значительно усилились. Особым указом Доке запретил строительство лесных пагод и молелен, по его приказу вооруженные отряды солдат охотились за ямабуси и арестовывали их Все это привело к изоляции ямабуси, чьи общины превратились в практически закрытые кланы.

Еще одной очень важной особенностью этого периода является вызванное ужесточением условий жизни «военизирование» ямабуси. Существовавшие зачатки знаний о боевых искусствах, почерпнутые у люгай, были пересмотрены, усовершенствованы и превращены в обособленную систему, призванную служить защите лесных молелен от нападений вооруженных отрядов, посылаемых властями. В этой системе была впервые развита техника «Готон-по» («Методы маскировки по системе Пяти Стихий»), превратившаяся затем в нин-дзютсу в один из главнейших видов тактики ведения боя. Среди самих ямабуси выделилась особая каста монахов-воинов (сохэй), отвечавших за оборону санриндодзе.

Большую роль в совершенствовании воинского искусства «горных мудрецов» сыграл тот факт, что после поражения мятежа Фудзивара, направленного против Доке в 764 г., сам Накаморо Фудзивара и его сторонники, среди которых было немало первоклассных воинов, скрывавшихся от преследований в скитах последователей Эн-но Гедзя, передавая им секреты «бугэй» («Воинского искусства»). Многие разновидности бугэй прочно вошли в багаж знаний ямабуси.

Система, первоначально предназначенная для защиты скитов и молелен, постепенно переросла в семейную традицию монахов-воинов, превратившись во всеобъемлющую методику подготовки, направленную на обучение адаптационным методам выживания и приспособления, владение практически любым видом оружия, использование маскировки и переодевания и т. д., базирующаяся на глубоком знании законов природы, древних мистических учениях континентального происхождения и местных верованиях. Практикуемая многими поколениями монахов-воителей, эта система стала основой для создания первых Рю* нин-дзютсу, хотя сами они еще не осознавали себя как школы «Искусства быть невидимым». По сути, первые такие Рю нин-дзютсу сложились уже к первому тысячелетию н. э., постепенно перерастая в клановые общины, практикующие какую-либо свою, отличающуюся от других систему подготовки и свой стиль ведения боя.

http://mtdata.ru/u18/photo3401/20468273780-0/original.jpg#20468273780

* * *

Средние века знаменуются как небывалым расцветом в истории нин-дзютсу, так и уходом от истинных духовных идеалов в сторону сугубо прагматичных, сверхэффективных средств и способов ведения боя, направленных на достижение поставленной цели любой ценой. Это объясняется историческими условиями средневековой феодальной Японии, раздираемой междуусобны-ми распрями и мятежами. Становление боевых кланов ниндзя (не имеющих древней традиции, связывающей их с учением монахов-воинов сохэй и мировоззрением ямабуси) шло параллельно с возникновением и развитием самурайства и почти тем же путем. Помимо приверженцев сюгэндо, в лесах того времени скрывалось немало бродяг, беглых крестьян, не имевших пристанища простолюдинов и просто разбойников. Однако если одни из них уходили на дальние необжитые земли (например, на Север, где были созданы первые дружины самураев), то другие предпочитали оставаться вблизи от родных мест.

Власти строго преследовали бродяг и разбойников, что заставило эти разрозненные группы объединяться в организации, преследующие общие интересы, главной целью которых стала защита собственной жизни. Спустя некоторое время эти люди обрастали семьями, строили свои деревни в горах и лесах и внешне практически ничем не отличались от обычных крестьян, —но по своей сути это было «общество в обществе», не признававшее никаких установившихся общественных норм, законной власти и церкви, подчинявшееся только своим старейшинам и учившееся «истинной вере» у живущих неподалеку ямабуси. Бывало и так, что подобные организации возникали в обычных деревнях для защиты семей и крова от нападений вооруженных отрядов —что было далеко не редкостью в те времена.

Некоторые японские историки определяют этот социальный пласт как «Воинов-земледельцев» (Дзи-Дзамураи). Само существование подобных организаций, как и общин сюгэндзя, ставило первейшим условием соблюдение секретности во всем, что касалось целей, методов и состава участников. Разглашение подобных сведений властям могло повлечь за собой гибель многих людей, поэтому за такую «провинность» предатель всегда карался смертью. Причем даже если его предательство и было успешным, то и последний оставшийся в живых член такой общины обязан был отомстить изменнику.

Месть ниндзя вошла в народные сказания как нечто страшное и неотвратимое, поэтому и в те времена, и в последствии в кланах, практиковавших нин-дзютсу, практически не было предателей. Обычно ниндзя предпочитал вытерпеть все мучения или убить самого себя, но не выдать врагу секретных сведений. Эти качества он впитывал с молоком матери, и они стали одной из отличительных черт «Искусства терпеливых».

Система подготовки и методы, используемые для достижения той или иной цели, варьировалась от клана к клану, однако как в системах Сохэй, так и в «деревенских общинах» было много общего. Это объясняется схожестью целого ряда задач и возможностей, которые были заложены в эти системы самой жизнью. Это и умение молниеносно маскироваться, используя любые подходящие для этой цели средства; мастерски вживаться в образ другого человека для того, чтобы скрыть свои истинные намерения (что впоследствии было развито до совершенства и с успехом использовалось в шпионско-диверсионных операциях); владение подручными средствами и просто голыми руками для того, чтобы противостоять при нападении вооруженных воинов. Все это требовало от мистически настроенных монахов и мирных крестьян особой изобретательности и изощренности в совершенствовании известных им приемов: умения быстро, долго и далеко бежать, чтобы уйти от погони, развития всех чувств, чтобы вовремя распознать опасность; владения основами лечения настоями из трав и прижиганиями, а также управления энергией ки.

Практически все основные кланы, т. е. семейно-целевые организации —независимо от размеров (от нескольких десятков до многих сотен человек) сложились на рубеже XI-XII веков, совершенствуясь от поколения к поколению. Их селения были разбросаны по всей стране, однако естественными центрами развития искусства ниндзя стали лесистые горные районы Ига-Моно и Ко-гамоно, где развились два основных направления нин-дзютсу — Ига-рю и Кога-рю, насчитывавшие десятки ответвлений и сотни участников.

В этот период японской истории в стране шла жестокая борьба между двумя большими феодальными кланами Минамото и Тайра (XI-XII в.в.), результатом которой стало падение дома Тайра и установление в 1185 г. Камакурского сёгуната, что повлекло за собой то, что основной политической силой в Японии стали самураи. Приход к власти Йоритомо Минамото повлек за собой резкое обострение противоречий между кланами самураев, и вся страна оказалась раздираемой мятежами, конфликтами и войнами князей друг против друга.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

08.03.2014, 09:58

В этот период кланы ниндзя часто пополнялись за счет ронинов —самураев, потерявших своего сюзерена, которые в благодарность за оказанное гостеприимство делились секретами своего боевого мастерства, чем пополнили и без того уже обширные знания теневых воинов. Однако со временем доступ в горные общины был практически прекращен и кланы ниндзя превратились в полностью закрытые организации, построенные на строжайшей дисциплине, скрепленные узами семейного родства и окутанные покровом тайны. Политическая жизнь в стране не прошла мимо кланов ниндзя. Все острее разгоралась борьба между князьями, что потребовало большого количества разведчиков и диверсантов для успешного ведения военных действий. Поэтому многие из князей и крупных феодалов заключают договоры с различными кланами ниндзя или же нанимают их отдельных членов (конечно, с согласия руководства клана) для выполнения всевозможных заданий: сбора сведений, наблюдения, убийства, диверсии и т. п.

http://mtdata.ru/u17/photo35A2/20137492327-0/original.gif#20137492327 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/ninja.gif)

Объясняется это просто — от лазутчика или шпиона в те далекие времена требовалось наличие огромного количества различных качеств и способностей, многими из которых владели только принадлежащие к тайным общинам или традициям монахов-воинов сохэй. В этот период (XII-XIII вв.) начинают появляться чисто шпионско-диверсионные организации, не имеющие ничего общего с традициями сюгэндзя, или «лесных крестьян», и готовящие лиц типа современных «коммандос» для выполнения различных тайных поручений своего хозяина, по желанию которого они и создавались.

Эти школы нельзя назвать «школами ниндзя» в чистом виде, хотя они и использовали методы и способы ночных воинов. Дело в том, что постижение истинного учения какого-либо направления нин-дзютсу («Нин-Хо»), было возможно лишь в том случае, если адепт принадлежал к клану «Итимон» (буквально «Единому пути» или «Единым вратам»), в котором вся традиция и весь опыт школы были сосредоточены в руках Соке — «Носителя традиции», который одновременно являлся и руководителем клана. В самом клане все без исключения (как мужчины, так и женщины) являлись членами организации, и выйти из клана можно было лишь в том случае, если провинившегося изгоняли из организации, хотя чаще преступившего законы Итимон попросту убивали.

Подготовка будущих участников деятельности клана начиналась с младенчества, и, пройдя к 15-17 годам невероятную по сложности физическую, психическую и умственную подготовку, не знающий усталости, страха или душевной слабости, готовый на любые, даже самые невероятные задания по приказу руководителей клана, юный воин-ниндзя становился рядовым членом тайной организации. Надо сказать, что вычеркнутые из обычных социальных отношений, действующих в стране, и не признающие официальной власти, ниндзя выработали свою иерархическую структуру, наиболее подходящую для их целей и методов и базирующуюся на строжайшей секретности и беспрекословном подчинении руководству клана, основанном на доверии и верности.

http://mtdata.ru/u5/photo0C00/20360565176-0/original.jpg#20360565176 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/tkwls-1.jpg)

Руководители клана, которых рядовые члены общины могли даже не знать (что было лучшей гарантией неразглашения тайны) и которые являлись носителями традиции данного направления нин-дзютсу, назывались дзенин. Посредниками, которые осуществляли связь между верхним и нижним звеном, руководили операциями, строительством укрытий, договаривались с нанимателями, были «офицеры» клана или среднее звено —тюнин.

И, наконец, рядовые исполнители сложнейших операций, на каждом шагу рисковавшие жизнью, в чьем существовании было только три постоянных: привязанность к своей семье, непрерывное самосовершенствование в духовном и физическом плане и готовность пойти на смерть ради исполнения воли клана — назывались гэнин. Положение высшего и среднего звена варьировалось в зависимости от школы. Так в клане Кога реальная власть была сосредоточена в руках пятидесяти семейств тюнин, каждое из которых имело под своим началом от тридцати до сорока семейств гэнин. В клане Ига, наоборот, все бразды правления были сосредоточены в руках трех семейств дзенин.

Вовлечение ниндзя в шпионско-диверсионную деятельность не могло не повлечь за собой изменения в самой системе боя ночных воинов. Появились такие специфические техники, как проникновение в закрытые помещения, нападения из засад, снятие часовых, а также многочисленные методы изощренных убийств. Кроме того, все методики, уже существовавшие прежде, которые хоть в какой-то степени могли пойти на пользу для подготовки «сверхвоина» и сделать его непобедимым и неуязвимым, были развиты до высшего предела, максимума эффективности.

Все кланы этого периода в большей или меньшей степени отошли от чисто духовного учения к сугубо утилитарным практическим целям. Были преданы забвению некоторые традиции и ритуалы сюгэндо, не имеющие большой практической ценности. Все наносное, пусть даже очень красивое и эстетичное, было отсеяно. Любая техника или методика проверялась самими руководителями клана, которые были крайне заинтересованы в успехе операции и сохранении жизни лазутчику. Любая ошибка в выборе технических или тактических действий влекла за собой лишь одно —смерть; поэтому в арсенале ниндзя оставались только крайне изощренные и практически стопроцентно эффективные действия и приемы.

Так, в процессе жестокой селекции, где мерилом существования того или иного способа ведения боя или методики подготовки стало лишь одно — жизненность и практическая эффективность, из сугубо защитных систем «лесных крестьян» и последователей учения Эн-но Гедзя вырастали те традиции многочисленных Рю нин-дзютсу, которые не перестают поражать нас своей законченностью и совершенством, подобно ограненному алмазу. Кстати, «Алмазная молния» (яп. «Конго»), чей символ пришел в нин-дзютсу из тантристского учения, стал для ниндзя визуализированным образом высочайшей мудрости и чистоты помыслов, крепости духа и мощи сознательной воли.

http://mtdata.ru/u17/photo1517/20583638025-0/original.jpg#20583638025 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/naij-neobichaijnite-praznici-prez-dekemvri-113172.jpg)

Остановимся несколько подробнее на истории создания различных рю, их основателях и тех областях, в которых они действовали, основываясь на фактах, которые дошли до нас из глубины веков История наиболее известного в наше время стиля нин-дзютсу, Тогакурэ-рю («Спрятанное за дверью») связывается с именем Дайсукэ Нишина, чье имя было присвоено данному направлению спустя три поколения после его смерти. Он был основан в конце XI! века. В юности Дайсукэ перенял методы сюгэндо в горах Тогакурэ. Поэтому школу нин-дзютсу Тогакурэ-рю иногда считают прямым продолжателем традиции монахов-воинов Т.ога-курэ-сюгэндзя, которая была основана в 637 году якобы самим Эн-но Одзуно. Это учение передавалось в течение 500 лет от поколения к поколению, пока не было передано юному Дайсукэ вместе с магическими методами самообороны воинственных мистиков. Несколько лет Нишина занимался на плато Дзесинетсу укреплением тела и духа под руководством учителя-отшельника. Его воодушевление методами Земли, Человека и Неба (Тэн-Ти-Дзин), которые были запечатлены в его сознании наставниками, выдержало тяжелое испытание в те времена, когда отряды Хэйкэ выступили против них, чтобы подавить местное сопротивление. Сборщик чая Дайсукэ был вовлечен в 1181 году в партию Кисо Йоситака. Через три года войска местных правителей были разбиты и в конце XII века правительственные войска овладели всей страной. Чтобы спасти свою жизнь, Дайсукэ бежал. Он оставил родной Север и отправился на Юг, в дальнюю провинцию Ига. Здесь он встретил ямабуси по имени Каин Доси, который раскрыл ему еще более глубокие методы и пути борьбы.

Таким образом Дайсукэ изучил, помимо методов ямабуси гор Тогакурэ, Внешнее (Омотэ) и Внутреннее (Ура) проявления мировой перспективы. Он набрался опыта и обогатил свои знания, изучая преимущества Света и Тьмы. Как символ своего нового рождения на новом уровне знания, Дайсукэ Нишина взял себе новое имя Дайсукэ Тогакурэ. Таким образом он почтил свое происхождение и начало новой судьбы. Этим он заложил краеугольный камень традиции нин-дзютсу, которая позже получила название Тогакурэ-рю, эзотерическому мироощущению воинов-призраков средневековой Японии. Гекко-рю нин-дзютсу развивалось как способы ближнего боя и сейчас является старейшим стилем, принадлежащим программе обучения «Бусинкан додзе» (см. ниже).

Он передавался и совершенствовался многими поколениями в местности Ига, прежде чем приверженцы этой школы решили присвоить своим методам имя китайского монаха-люгая Чзао Гокая (Цзе Гекко). Последний передал японцам свою альтернативную концепцию невооруженной борьбы, отблагодарив тем самым за гостеприимство.

Накагава-рю была основана Накагава Кохаюато, область деятельности —округ Аомори. Хагуро-рю, возникшая в округе Яма-гата, была развита воинственными аскетами-сюгэндзя с гор Хагуро. Уесуги-рю создана Усами Суроганоками Сандаюки (округ Ниагата) для удельного князя Уесуги Кэнсина как чисто военно-шпионская организация. Кадзи-рю основана Кадзи Оминоками Кагэхидэ, учеником основателя Уесуги-рю. Имеет связи с патриархами Хятторм-рю (провинция Ига). Мацуда-рю —действовала в провинции Ибацаки. Мацумото-рю — действовала в округе Тоихиги. Коюо-, Нинко-, Такеда-рю основаны Такеда Сингэн для агентурной работы. Использовали шпионов, переодетых в бродячих монахов или торговцев. Фума-рю Нинпо, действовавшая в округе Канагава, основана Фума Котаро и специализировалась в организации диверсий и политических убийств.

Источник (http://masterok.livejournal.com/1390874.html)

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

09.03.2014, 19:43

Удивительные легенды о ниндзя из истории

http://mtdata.ru/u16/photo723A/20496585872-0/original.jpg#20496585872
Ниндзя: эти молчаливые, незаметные шпионы и убийцы из японского периода Сэнгоку (Sengoku) занимали воображение людей во всем мире. Многие из них были романтизированы и идеализированы, однако не следует забывать, что в определённый период времени ниндзя действительно существовали. Из-за довольно скрытной природы ниндзя, о них сохранилось очень мало официальных данных, и многие из них окутаны мифами и легендами. Несмотря на то, что в этом списке мы постараемся рассказать о «реально существовавших» ниндзя, вопрос о том, были ли некоторые из них настоящими ниндзя или нет, остаётся спорным и в некоторых случаях довольно сложно с полной уверенностью сказать, действительно ли они существовали.

10. Язаемон Кидо (Kido Yazaemon)

http://mtdata.ru/u18/photo96CF/20942731570-0/original.jpg#20942731570
Язаемон Кидо был ниндзя из провинции Ига (Iga), родившимся приблизительно в 1539 году. По всей вероятности, он прекрасно владел танэгасимской аркебузой (Tanegashima arquebus), разновидностью винтовки с фитильным замком. Исходя из того, что именно аркебуза была его излюбленным оружием, можно предположить, что Язаемон мастерски разбирался во взрывчатых веществах и специализировался в теппо-джутсу (teppo-jutsu), подкатегории катон но джутсу (katon-nojutsu), или способах ведения огня. Вопреки распространенному представлению, огнестрельное оружие, такое как аркебуза, было любимым оружием ниндзя и на самом деле регулярно использовались ими в их покушениях на убийство.
Однако, прославился Язаемон именно тем, как он попытался убить военно-политического лидера Ода Нобунагу (Oda Nobunaga) в 1579 году. Это покушение, которое, несмотря на то, что окончилось провалом, всё же было достаточно примечательным для того, чтобы его записали в Иранки (Iranki), исторический документ, повествующий историю ниндзя провинции Ига. В ходе покушения, Язаемон и два других ниндзя выстрелили в Нобунагу в то время как он проводил осмотр последствий своего вторжения. Они промахнулись, но, в конце концов, им удалось убить семерых людей из его сопровождения.
9. Киригакурэ Сайзо (Kirigakure Saizo)

http://mtdata.ru/u21/photoBA67/20050440174-0/original.jpg#20050440174
Киригакурэ Сайзо лучше всего известен как источник вдохновения для создания вымышленного ниндзя: Киригакурэ Сайзо, заместителя командующего из группы ниндзя, известной как «Десять храбрецов Санады» (Sanada Ten Braves), где он находился под руководством соперника и друга Сарутоби Сасукэ (Sarutobi Sasuke). Что касается реального Киригакурэ из истории, то согласно историческим записям, ниндзя из провинции Ига по имени «Киригакурэ Сайзо» (считается, что это имя является псевдонимом, используемым мужчиной по имени Киригакурэ Шикаемон (Kirigakure Shikaemon)), однажды совершил покушение на убийство военного и политического деятеля Тоётоми Хидэёси (Toyotomi Hideyoshi), вонзив копьё через пол, прямо под Хидэёси.
Покушение окончилось неудачей, и Киригакурэ был оставлен в живых при условии, что он принесёт клятву верности клану Тоётоми. На самом деле, существуют некоторые источники, свидетельствующие о том, что Сайзо был «небрежным ниндзя», который просто шпионил за Хидэёси, когда его поймали. Тем не менее, в результате того, что его поймали, он в конечном итоге предотвратил реальное покушение на Хидэёси, которое пытался совершить двойной агент Юсуке Такигучи (Yusuke Takiguchi). Это было истинной причиной того, почему его оставили в живых при условии, что он принесёт клятву верности Хидэёси.
8. Томо Сукесада (Tomo Sukesada)

http://mtdata.ru/u18/photo2F42/20719658721-0/original.jpg#20719658721
Томо Сукесада был джонином (jonin) (мастером ниндзя) Кога (Koga), а также главой традиции школы Томо-рю (Tomo Ryu). В 1562 году Токугава Иэясу (Tokugawa Ieyasu), работавший на Ода Нобунагу, уничтожал остатки рода Имагава (Imagawa) после их поражения в Битве при Окэхадзаме (Battle of Okehazama), случившейся двумя годами ранее. Не желавшие сдаваться без боя представители рода Имагава под командованием генерала Имагава по имени Удоно Нагамочи (Udono Nagamochi) окопались в замке Каминогоу (Kaminogou), расположенном в исключительно стратегически благоприятном месте, над обрывом.
Взятие замка представлялось довольно сложным для Токугава Иэясу, особенно исходя из того, что Имагава взяли в заложники несколько членов его семьи. Поэтому, Иэясу нанял 80 ниндзя школы Кога, во главе с Сукесада для того, чтобы прокрасться в замок к Имагава. Работая вместе с Хаттори Хандзо (Hattori Hanzo), Сукесада и 80 ведомых им ниндзя Кога прокрались в замок, подожгли башни и убили 200 человек, составлявших гарнизон, включая генерала. Это событие детально описано в фудоках о провинции Микава (Mikawa Go Fudoki).
7. Фудзибаяси Нагато (Fujibayashi Nagato)

http://mtdata.ru/u12/photo3837/20165804419-0/original.jpg#20165804419
Согласно легенде, Фудзибаяси Нагато был одним из трёх величайших джонинов Ига, наряду с Момочи Сандаю (Momochi Sandayu) и Хаттори Хандзо. Он также был одним из руководителей ниндзя Ига, наряду с Момочи Сандаю. Помимо этого, о нём известно совсем не многое. В 1581 году Ода Нобунага начал яростное нападение на провинцию Ига, которое получило название Война Тэнсё Ига (Tensho Iga War). В результате этого нападения, кланы ниндзя Ига и Кога были почти полностью истреблены. Выжившим ниндзя пришлось перейти на службу Токугава Иэясу, а Нагато был убит во время нападения.
Тем не менее, несмотря на то, как мало мы знаем о его жизни, Нагато, на самом деле оставил после себя важное наследие: его потомки в конечном итоге собрали знания о Ниндзюцу (ninjutsu), которые он оставил после себя, и создали руководство по Ниндзюцу под названием Бансэнсюкай (Bansenshukai). Бансэнсюкай это многотомный сборник «секретов» и приемов ниндзя, написанных родом Фудзибаяси. Большая часть информации о ниндзя, имеющейся у нас на сегодняшний день, была получена из этого сборника.
6. Чийоме Мочизуки (Mochizuki Chiyome)

http://mtdata.ru/u4/photo13CB/20273513023-0/original.jpg#20273513023
Чийоме Мочизуки вполне возможно является самой широко известной куноити (kunoichi) (женщиной-ниндзя) из всех. Она была аристократкой, женой самурая военачальника Мочизуки Нобумаса (Mochizuki Nobumasa), и, по слухам, была родом из рода ниндзя Кога. В какой-то момент в течение 16-го века, её муж был на войне, и Чийоме осталась на попечении дяди мужа, известного даймё Такэда Сингэна (Takeda Shingen). Сингэн вызвал Чийоме и дал ей задание завербовать женщин и начать их тренировать, чтобы они образовали подпольную сеть шпионок.
Чийоме основала штаб в деревне Нацу (Nazu) в регионе Синсю (Shinshu) и завербовала порядка 300 молодых женщин, которые в основном были сиротами, бывшими проститутками, и жертвами войны. В то время как большинство местных жителей считали, что Чийоме содержала неофициальный приют для пострадавших девушек, Чийоме на самом деле обучала их, для того, чтобы они стали частью её сложной шпионской сети. Обученные в использовании таких приёмов маскировки как мико (жрица синтоистского храма), проститутка, или гейша в целях шпионажа или убийства, сеть куноити Чийоме служила Сингэну в течение многих лет, вплоть до его загадочной смерти в 1573 году.
5. Исикава Гоэмон (Ishikawa Goemon)

http://mtdata.ru/u18/photo6381/20281168664-0/original.jpg#20281168664
Несмотря на то, что ниндзя Ига и Кога не желали принимать его в свои ряды, ни один список настоящих ниндзя не был бы полным без упоминания Исикава Гоэмона. Родившийся в 1558 году Исикава Гоэмон был изгоем, который крал у богатых и отдавал бедным – он был японской версией Робин Гуда. Несмотря на отсутствие фактического подтверждения этих данных, согласно легенде, Гоэмон изначально был дженином (genin) (учеником ниндзя) Ига, и до того, как он стал нукенином (nukenin) (беглым ниндзя), обучал его Сандаю Мочизуки (Sandayu Mochizuki).
Он стал лидером группы бандитов в регионе Кансай (Kansai) и постоянно грабил богатых феодалов, священнослужителей и купцов и делился этим богатством с угнетёнными крестьянами. Предположительно, его поймали после неудавшейся попытки покушения на убийство Тоётоми Хидэёси и публично заживо сварили в 1594 году. Легенда рассказывает о том, как он держал своего маленького сына над головой стоя в кипящей воде, хотя существуют противоречащие друг другу рассказы о том, выжил ли его сын или нет.
4. Момочи Сандаю (Momochi Sandayu)

http://mtdata.ru/u4/photoA640/20388877268-0/original.jpg#20388877268
Исикава Гоэмон из предыдущего пункта, предположительно был учеником Момочи Сандаю до того, как он стал нукенином. Момочи Сандаю был одним из основателей Ига-рю ниндзюцу (Iga Ryu Ninjutsu), и считается одним из трёх величайших джонинов Ига, наряду с Хаттори Хандзо и Фудзибаяси Нагато. Настоящим именем Сандаю было Момчи Танбе Ясумицу (Momchi Tanbe Yasumitsu), хотя согласно некоторым источникам это были разные люди. Более того, существует ряд источников, предполагающих, что Сандаю и Фудзибаяси Нагато на самом деле были одним и тем же человеком.
Однако независимо от того, кем Момочи был на самом деле, считается, что он был убит в 1581 году, когда Ода Нобунага напал на провинцию Ига в ходе Война Тэнсё Ига, в результате которой ниндзя Ига и Кога были почти полностью уничтожены. Один из способов, по которым действовал Сандаю, было содержание трёх разных домов, с тремя разными жёнами и семьями. Когда ситуация становилась неблагоприятной для него, он просто переезжал в один из двух других домов и принимал другую личность.
3. Фума Котаро (Fuma Kotaro)

http://mtdata.ru/u18/photoC13E/20835022966-0/original.jpg#20835022966
Род Фума уникален среди ниндзя тем, что он образовался независимо от Ига и Кога и служил роду самураев Ходзё (Hojo clan) в Одаваре (Odawara). Джонин Фума Котаро был лидером рода в пятом колене, а также самым известным из них. На тот момент, род Фума представлял собой банду из 200 раппа (rappa) (саботажников) работавших в качестве разбойников, пиратов и воров для рода самураев Ходзё. В 1580 году сын Такэда Сингэна по имени Кацуёри (Katsuyori) напал на Ходзё в замке Одавары (Odawara Castle).
Ночью Котаро и его люди тайно проникли в лагерь Такэда и вызвали столько раскола и хаоса, что люди Такэды в суматохе начали убивать друг друга. В 1590 году Ходзё были разгромлены Тоётоми Хидэёси и Фума стали обычными бандитами. Популярная (хотя, скорее всего, выдуманная) история состоит в том, что в 1596 году Котаро убил Хаттори Хандзо, но потом был предан бывшим ниндзя Такэды по имени Косака Джиннай (Kosaka Jinnai), и, наконец, обезглавлен по приказу Токугавы Иэясу в 1603 году.
2. Като Данзо (Kato Danzo)

http://mtdata.ru/u21/photo9343/20058095815-0/original.jpg#20058095815
Като Данзо во многих отношениях был тем ниндзя, который популяризировал мнение о том, что ниндзя обладают сверхъестественными способностями. Данзо был иллюзионистом, который, как считали многие, был настоящим колдуном. Его трюки включали в себя глотание быка перед толпой, вызывание мгновенного прорастания семян и их цветение в тот момент, когда они были брошены в землю, и даже полёты, из-за чего у него появилось прозвище Тоби Като (летающий Като). На сегодняшний день исследователи полагают, что он, должно быть, был мастером гипноза, хотя нет никакой возможности в этом убедиться.
В любом случае, репутация Като, в конце концов, привлекла внимание Уэсуги Кэнсина (Uesugi Kenshin), который решил проверить способности ниндзя. Он предложил Данзо выкрасть высоко ценимую нагинату (naginata) (длинный меч) у одного из его вассалов по имени Наоэ Канецугу (Naoe Kanetsugu). Данзо не только успешно проник в замок, находившийся под усиленной охраной, и выкрал нагинату, но также забрал с собой девушку, работавшую в замке служанкой. Впечатлённый его умениями Кэнсин предложил Данзо работу, однако Данзо, в конце концов, оказался в немилости, то ли потому что Канецугу плёл против него интриги, а может и из-за того, что он начал вызывать подозрения у Кэнсина. В конечном счёте, Данзо перешёл к противнику Кэнсина, Такэда Сингэну, однако это решение оказалось фатальным, когда Сингэн заподозрил его в том, что он был двойным агентом и приказал его убить. Данзо был обезглавлен в 1569 году.
1. Хаттори Хандзо (Hattori Hanzo)

http://mtdata.ru/u18/photoA214/20611950117-0/original.jpg#20611950117
Хаттори Хандзо, скорее всего, является самым знаменитым ниндзя всех времён. Он был вассалом и самураем на службе Токугавы Иэясу, и являлся основной движущей силой, благодаря которой Иэясу стал сёгуном (shogun) и правителем всей Японии. Хандзо, выросший в провинции Ига, впервые проявил себя в битвах 1570-ых годов. Его самый известный момент произошёл в 1582 году: Когда Ода Нобунага был убит после предательства одного из его вассалов, Акэти Мицухидэ (Akechi Mitsuhide), Токугава Иэясу вдруг оказался в весьма опасном положении в непосредственной близости от Мицухидэ. Чтобы содействовать быстрому прохождению Иэясу по провинции Ига до безопасной для него провинции Микава, Хандзо собрал своих товарищей ниндзя Ига, а также их бывших соперников из рода Кога, для сопровождения Иэясу в безопасное место.
Существуют также некоторые источники, которые свидетельствуют о том, что Хандзо помог спасти захваченную в плен семью Иэясу. Хадзо, искусный борец с копьём и отличный стратег, преданно служил роду Токугава всю свою жизнь. Под его руководством ниндзя Ига стали дворцовой стражей сёгуната Токугавы в замке Эдо (Edo), и в конечном итоге стали тайным агентством сёгуната под названием Онивабан (Oniwabanshu). После смерти Хандзо в 1596 году, его преемник взял себе имя «Хаттори Хандзо», и эта практика стала традицией для руководителей ниндзя Ига и увековечила миф о том, что Хаттори Хандзо был бессмертным.
http://www.fresher.ru/2014/03/09/udivitelnye-legendy-o-nindz... (http://www.fresher.ru/2014/03/09/udivitelnye-legendy-o-nindzya-iz-istorii/)

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

27.03.2014, 19:26

Боевой гопак – сила в танце

http://mtdata.ru/u25/photo207B/20297068136-0/original.jpg#20297068136 (http://topwar.ru/uploads/posts/2014-03/1395589774_bpicturepicture_2853129564099_96606.jpg )

Всякий раз, когда речь заходит о боевом искусстве, которое использует в своем арсенале определенные элементы танца, либо о способах применения боевых приемов в танце, многим на ум сразу же приходит капоэйра. Но далеко не все знают, что пример этот далеко не единственный. Так, например, еще существует такое боевое искусство, которое называется боевым гопаком. Несмотря на то, что его очень часто сравнивают в капоэйрой, в действительности же он, по своей философии, намного ближе к традиционному кунг-фу.

Боевым гопаком называется боевое искусство, которое объединяет в себе бросковую и ударную технику с пластикой народного украинского танца гопак. Для этого искусства характерно нанесение ударов и ногами, и руками, а также использование захватов и блоков. В качестве современного национального боевого искусства и воинской философии гопак развивается уже на протяжении двух десятков лет. В настоящее время в школах боевого гопака по всей Украине занимается до семи тысяч человек.

Необходимо отметить, что система воспитания воинов на нашей земле существовала всегда. Основателями ее было коренное население – оседлые земледельцы, вынужденные защищать себя и свои территории, а еще кочевники, которые постоянно перемещались по стране.

Информация о воинской национальной традиции сохранилась только со времени существования Киевской Руси. Законодателями ее выступали волхвы, которые занимались воспитанием князей, которым, в свою очередь, подчинялись воины. Подготовка воинов начиналась в возрасте трех лет, а князей – еще до рождения (волхвы шептали определенные молитвы над матерями). Когда мальчику исполнялось три года, его забирали от матери, и начинали системную подготовку. Когда ребенку исполнялось тринадцать лет, он проходил обряд посвящения в воины (так называемый обряд сажания на коня). Только после этого новоиспеченный воин имел право идти на бой и добиваться славы. А если воин погибал в бою – это вообще считалось самой большой честью.

После крещения Руси, с приходом христианства все кардинально изменилось. Воинскую честь стали воспринимать совершенно по-другому. Согласно новой религии, врага необходимо было встречать смирением. Именно поэтому, говорят некоторые исследователи, когда на русские земли пришли монголы, воины не смогли дать им достойный отпор и защитить родную землю.

Новые законодатели уничтожили представителей старой системы, однако некоторым удалось выжить. Большинство волхвов ушли под видом старцев в народ, таким образом передавая свои знания людям. Поэтому, даже несмотря на то, что система воспитания воинов больше не имела единого центра, традиция ее сохранилась. Старцы-волхвы обитали практически в каждом селении. И им большинство родителей отдавали своих сыновей для обучения, в качестве оплаты предлагая мед, зерно и скот.

Кроме того, надежный оплот системы национального воинского воспитания находился на Сечи и поддерживался за счет казаков-характерников. Когда Сечь была разгромлена, они также пошли в народ, закодировав свои знания в танце – гопаке, аркане, метелице, казачке.

Если говорить о современном отношении к боевому гопаку, то в настоящее время существует несколько основных взглядов на данное боевое искусство.

Согласно первому, боевой гопак является исконно украинской боевой системой, которая появилась в Запорожской Сечи, где существовали специальные школы, в которых этот вид боевого искусства преподавался вместе с обучением игры на музыкальных инструментах и грамоте.

Второй взгляд на боевой гопак имеет ярко выраженные националистические оттенки и говорит о том, что корни боевого гопака идут то ли к ариям, то ли к древним украм. В этом очень много патриотизма и практически нет спорта.

И, наконец, третий взгляд, говорит о том, что боевой гопак является современной компиляцией определенных элементов восточных единоборств и элементов украинского фольклора и гопака. Необходимо отметить, что сама по себе философия боевого гопака очень напоминает философию боевых искусств Востока, но с добавлением национальных оттенков.

В современном мире представителей школы боевого гопака очень часто обвиняют в том, что система воинского воспитания, которую они поддерживают, не имеет никакой основательной базы.

Доля правды в этом есть, ведь вплоть до 1985 года боевого гопака в качестве украинского вида борьбы, четко прописанной его системы просто не существовало. И только благодаря львовянину Владимиру Пилату она появилась.

Существует информация о том, что мужчина на протяжении многих лет жил на Востоке, а на Украину вернулся, уже будучи мастером по карате. Пилат хотел открыть свою школу боевых искусств, но ему рекомендовали вернуться на Родину и сделать это именно здесь. Так и появилась в 1985 году во Львове первая экспериментальная школа.

Несмотря на то, что большинство людей считают боевой гопак древнерусским боевым искусством, в действительности – это современное боевое искусство, которое включает в себя некоторые элементы украинского фольклора. Сам основатель школы, В.Пилат называет боевой гопак авторским стилем, который объединяет в себе различные элементы восточных единоборств, фольклора и танцевальных элементов. Обязательной частью всех поединков является музыкальное сопровождение.

Боевой гопак имеет семь ступеней мастерства, из которых три ученические (Сокол, Жовтяк, Мастер), три мастерские (Характерник, Козак, Волхв) и одна промежуточная (Джура). Каждая ступень обладает своим собственным гербом.

Каждый боевой поединок проводится под определенное музыкальное сопровождение, которое, собственно говоря, и задает общий эмоциональный тон. Те, кто имеет мастерские степени, имеют право использовать в танце-поединке оружие (от серпа до двуручного меча). А если принимать во внимание, что такие поединки, как правило, проводятся в украинских национальных казацких костюмах, то очевидно, что зрелище получается просто захватывающее.

Существует несколько типов боевого гопака, можно выходить а спарринг или же выступать в одиночных упражнениях. Одиночные выступления больше напоминают танцы под музыку, в которых основной акцент делается на демонстрацию боевых приемов. Спарринг делится на несколько видов: легкий, который только подразумевает удары, и более рискованный, который подразумевает ведение боя в полную силу.

В настоящее время самые большие центры боевого гопака находятся как в Киеве, так и в Черновцах, Тернополе и Львове. Неплохо представлен боевой гопак в Днепропетровской области. В украинской столице развитие боевого гопака началось в середине 90-х годов прошлого столетия. В 1997 года на базе Киевского национального университета имени Т.Шевченко была открыта Школа Боевого Гопака, которую активно поддерживала студенческая молодежь. Зимой 2001 года в Киеве был проведен первый Всеукраинский воспитательно-образовательный семинар по Боевому гопаку.

Постепенно заинтересованность молодого поколения к боевому гопаку стала возрастать. И уже в 2002 году был открыл филиал для самых маленьких учеников. В 2004 году боевой гопак был введен в учебную программу университета «Украина» в Киеве. Кроме того, в том же году был организован Художественный центр Арт-шоу «Гопак», который действует на базе Киевской Федерации Боевого Гопака, и который занимается организацией показательных выступлений и шоу-программ не только в Украине, но и за рубежом.

Использованы материалы:
http://www.epochtimes.ru/content/view/29671/13/
http://www.vitayu.com.ua/index.php?id=427
http://duhvoina.ru/content/254-Боевой-гопак.html (http://duhvoina.ru/content/254-%D0%91%D0%BE%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9-%D0%B3%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%BA.html)
http://bhbohun.at.ua/
http://forum.hardgainer.ru/index.php?showtopic=1617

Автор Валерий Бовал, Днепродзержинск, Украина

http://topwar.ru/

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

09.04.2014, 17:17

http://battlway.ru/kung-fu-2/stil-p-yanogo
Стиль пьяного

Опубликовал admin (http://battlway.ru/author/admin) 1 Декабрь 2012 в рубрике Кунг-фу (http://battlway.ru/category/kung-fu-2). Комментарии: Комментариев нет (http://battlway.ru/kung-fu-2/stil-p-yanogo#respond)
http://battlway.ru/wp-content/uploads/2012/12/Stil-_p-yanogo-300x254.jpg (http://battlway.ru/wp-content/uploads/2012/12/Stil-_p-yanogo.jpg)Стиль Пьяного многие из нас видели в фильмах по боевым искусствам. В одном из них «Пьяный мастер» снимался Джеки Чан совместно с «Саймоном» Сио Тиен Юэнем. В этом комедийном боевике была хорошо показана техника пьяного стиля кунг-фу и каждый зритель теперь имеет представление, что это за школа единоборств.
Стиль Пьяного Мастера имеет две версии происхождения:

Буддийская. Один из мастеров кунг-фу случайно убивает человека и ради покаяния уходит в монастырь, чтобы искупить грехи. Не выдержав искушения он напивается, за что и изгоняется из храма. В пьяном состоянии мастер устраивает драку с монахами и побеждает, по некоторым версиям, несколько десятков монастырской братии. Наутро протрезвев и осознав все присшедшее он понимает что его пьяная расслабленность помогла одержать победу. С этого момента начинается разработка техники пьяного стиля боя.
Даосская. В этом варианте распространена легенда «Восемь пьяных бессмертных». Вы спросите почему бессмертных? Дело в том, что в даосизме бессмертие – это конечная и в тоже время недостижимая цель. Так вот восемь даосов достигли бессмертия и на радостях перебрали спиртного. В пьяном состоянии они устроили потасовку. Их техника боя в пьяном состоянии понравилась даосам и они решили практиковать ее.

http://battlway.ru/wp-content/uploads/2012/12/Stil-_p-yanogo21.jpg (http://battlway.ru/wp-content/uploads/2012/12/Stil-_p-yanogo21.jpg)Стиль Пьяного Мастера изучаются во многих школах китайских боевых искусств (http://battlway.ru). Одним из таких является стиль Чой-Ли-Фут (http://battlway.ru/kung-fu-2/stil-choj-li-fut), а котором я писал в прошлой статье. Основатель этой школы Чэнь Хэн изучал эту технику у монаха Шаолиня. Стиль Пьяного был частью его техник.Поскольку Чэнь Хэн был приемником Мастера и доверенным учеником он получил эти «закрытые техники», именуемые Фунг-Бай-Лау.
Фунг- Бай-Лау предназначен для поражении 36 жизненноважных точек на теле человека. То есть присходит воздействие на 12 энергетических меридианов, при поражении которых можно даже убить человека, воздействуя на движение внутренней энергии- Ци. Воздействие на энергетические зоны относится к искусству «Дим Мак» и в некоторых источниках зовется как «Прикосновение отсроченной смерти».
Способы влияния точек на поражение человека в стиле Пьяного Мастера :

1-9. Удары со смертельным исходом для противника.
10-18. Парализация или же потеря чувствительности.
19-27. Удары, которые приводят к потере сознания.
28-36. Причинение сильной боли и прекращение поединка.

Техники рук в стиле Пьяного Мастера

Используются специальные техники ударов. Ударная форма «Глаз Феникса» – сустав указательного пальца. Именно им наносятся удары, сила которых заключена в малой поверхности соприкосновения.Удары достаточно сильны, что позволяют ломать доски и черепицу.Укрепление ведется путем отжимания на пальцах и другие упражнения.
Другая ударная форма этого стиля – «клюв журавля». Эта форма достаточно распространена чтобы ее описывать, но вкратце – пальцы, собранные в «щепоть». Еще две возможности нанесения тычковых ударов : палец-меч и палец-стрела.
Кроме ударной техники рук используются различные захваты и замки, воздействующие на суставы противника.
Работа ногами в стиле Пьяного Мастера

Работа ногами разнообразна и играет важную роль. Они сочетаются с мягкой манерой передвижения,кувырками и падениями. Техника передвижений производится в легкой расслабленной манере и кажется,что мастер еле стоит на ногах. Но впечатления обманчивы. Все движения находятся под контролем бойца. Да и вообще отличная координация «фишка» этого боевого искусства. Во время тренировок ученик проводит много времени изучая способы падения и мгновенного поднятия в стойку.
Копирование движений Восьми Бессмертных в стиле Пьяного Мастера :

- Изображается богатая и несколько развратная женщина, которая пьет вино, держа кубок и грациозно извивается всем телом. Основные удары «фениксом» и локтями. Атака производится после захвата пальцами левой руки.
- Выпивший монах-даос, который путешествует с мечом. Плавные движение вводят противника в заблуждение и происходит атака формой «палец-меч»
- Выпивший юноша, несущий корзину с цветами и кубок с вином. Защита корзиной и удар «фениксом»
- Пьяница – толстяк, держащий тыкву с вином. Бой происходит на земле. Подтягивание противника на себя и удар коленом в пах.
- Пьяница-нищий, использующий технику захватов, способных сломать либо парализовать конечности врага.
- Ученый, играющий на флейте. Использует захваты для травмирования суставов.
- Пьяница- старик, путешествующий на осле задом наперед. Работа производится с пальцами противника.
- Родственник императрицы, держащий кубок и смотрящий на луну. Бой на короткой дистанции. Работа бедром, чтобы сбить противника с ног и добить руками.
Кроме ударов, захватов и бросков мастера стиля Пьяного должны не только знать расположение точек воздействия, но и уметь оказать помощь, если удар был нанесен в одну из жизненноважных точек на теле. Для этого использовались различные травы, примочки и чаи. В Китае стиль Пьяного считается одним из наиболее сложных в освоении.

Read more: http://battlway.ru/kung-fu-2/stil-p-yanogo#ixzz2yOWgiHbr
http://www.youtube.com/watch?v=HwuvZa2RY8E
http://www.youtube.com/watch?v=BTSXBjg6KTE
http://www.youtube.com/watch?v=YSZAZarJHFE
http://www.youtube.com/watch?v=06IFPwm6dsY

стиль орла
http://www.youtube.com/watch?v=4R_G84pH2Dk
стиль богомола
http://www.youtube.com/watch?v=C4fApAixBh4
стиль леопарда
http://www.youtube.com/watch?v=MxyU4Lvx4hw
стиль обезьяны
http://www.youtube.com/watch?v=RfAdCTDG3PM
http://www.youtube.com/watch?v=nIlInTqIF1w

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.07.2014, 23:42

10 Примеров того, почему самураи были совсем не такими, какими вы их себе представляли

Самураи были гораздо более сложным классом, чем представление современного общества о самоотверженном военном сословии. Хотя они иногда были легендарными войнами, которые ставили честь превыше всего, среди них также были наёмники, охотившиеся за золотом, пираты, путешественники, христиане, политики, убийцы и бомжи.

10. Самураи не были настолько элитными
http://mtdata.ru/u8/photo6CBF/20620581429-0/original.jpg#20620581429
Несмотря на то, что мы думаем о самураях как об элитной боевой силе, большинство армии Японии были пешими воинами, называемыми асигару (ashigaru), и именно пехотинцы выигрывали войны.

Асигару начинался как общий сброд разношёрстных людей, приведённый с рисовых полей, но когда даймё поняли, что хорошо обученная постоянная армия была лучше случайных необученных воинов, они обучили их воевать. В древней Японии было три вида воинов: самураи, асигару и дзи-самураи. Дзи-самураи были самураями лишь тогда, когда это было необходимо, работая в качестве фермеров остальную часть года.

Когда дзи-самурай решал стать полноценным самураем, он присоединялся к асигару, а не к рядам своих более богатых коллег. Дзи-самураи, конечно были не настолько уважаемы, как истинные самураи, но их ассимиляция в асигару едва ли была понижением в статусе. Японские асигару были почти на равных условиях с самураями. В некоторых районах, эти два класса даже нельзя было различить.

Военная служба в качестве асигару была одним из путей, чтобы подняться по социальной лестнице феодальной Японии, кульминацией которой стало событие, когда Тоётоми Хидэёси (Toyotomi Hideyoshi), сын асигару, поднялся настолько высоко, что стал выдающимся правителем Японии. Затем он выбил лестницу из-под тех, кто на тот момент не был самураем, заморозив, таким образом, распределение социальных классов Японии.

9. Христианские самураи
http://mtdata.ru/u9/photo6486/20843654278-0/original.jpg#20843654278
Фотография: Боак Мариндюк (Boac Marinduque)

Приход миссионеров-иезуитов на юг Японии привёл к тому, что некоторые даймё приняли христианство. Их обращение, возможно, было более практичным, чем религиозным, так как связь с христианским миром означала доступ к европейской военной технике. Принявший христианскую веру даймё, Арима Харунобу (Arima Harunobu) выставил европейские пушки, для использования против своих врагов в битве при Окиты-Навате (Okita-Nawate). Поскольку Харунобу был христианином, миссионер-иезуит присутствовал на сражении и записывал как его самурай, довольно ошибочно преклонял колени и читал молитву Господню перед каждым выстрелом, который они совершали из своих драгоценных пушек.

Верность христианству помешала даймё Дом Джусто Такаяма (Dom Justo Takayama) действовать также как любой другой военачальник-самурай во время его правления. Когда Япония выгнала христианских миссионеров и заставила японских христиан отречься от веры, Такаяма предпочёл сбежать из Японии с 300 другими христианами, но не отказываться от своей веры. В настоящее время рассматривается вопрос о придании Такаяме статуса католического святого.

8. Церемонии осмотра отсечённых голов
http://mtdata.ru/u12/photoF079/20397508580-0/original.jpg#20397508580
Голова врага была доказательством выполненного долга самурая. После битвы головы собирались с плеч их мёртвых владельцев и представлялись даймё, которые наслаждались расслабляющей церемонией просмотра отрубленных голов, чтобы отпраздновать свою победу. Головы тщательно промывали, а их волосы расчёсывали и зубы чернили, что было признаком дворянства. Каждую голову затем устанавливали на небольшой деревянный держатель и помечали именами жертвы и убийцы. Если времени было мало, устраивалась поспешная церемония, во время которой головы расставляли на листьях, чтобы они впитали в себя кровь.

В одном случае, просмотр завоёванных голов привёл к тому, что даймё потерял свою собственную. После взятия двух фортов Ода Нобунаги (Oda Nobunaga), даймё Имагава Ёсимото (Imagawa Yoshimoto) провёл марш к церемонии просмотра голов и музыкального представления. К сожалению, для Ёсимото, остальная часть сил Нобунага выдвинулась и совершила внезапное нападение, в то время как головы готовились для просмотра. Силы Нобунаги подкрались прямо к армии Ёсимото и напали после случайной грозы. Затем отрубленная голова Ёсимото стала центральным украшением на церемонии просмотра голов у своего врага.

Система вознаграждения на основе отрубленных голов эксплуатировалась по-чёрному. Некоторые самураи говорили, что голова вражеского пехотинца на самом деле была головой великого героя и надеялись, никто не узнает правду. После того, как самурай на самом деле снимал с плеч ценную голову, он мог покинуть поле боя, так как деньги были уже у него в кармане. Ситуация стала настолько серьёзной, что даймё иногда даже запрещали принятие голов, чтобы их воины сосредотачивались на победе, а не на получении денег.

7. Они отступали во время битв
http://mtdata.ru/u17/photoC598/20066727127-0/original.jpg#20066727127
Многие самураи предпочитали бороться до смерти, чем жить в бесчестии. Даймё, однако, знали, что хорошая военная тактика включала в себя отступление. Тактические и истинные отступления были настолько же распространены в древней Японии, как и везде, особенно когда даймё были в опасности. Помимо того, что он был одним из первых кланов самураев, которые использовали огнестрельное оружие, клан Симадзу (Shimazu) из южной Японии славился использованием отрядов воинов, проводивших ложное отступление, чтобы заманить своих врагов в уязвимое положение.

Отступая, самураи использовали вздымавшийся плащ, называемый хоро, который защищал их от стрел во время бегства на лошадях. Хоро надувался, как воздушный шар, и его защитная изоляция также защищала лошадь. Убить лошадь было легче, чем целиться во всадника, который мог быстро погибнуть, как только его придавливала его же убитая лошадь.

6. Самураи были великолепными
http://mtdata.ru/u19/photoC6B6/20628237070-0/original.jpg#20628237070
Фотография: Samurai Antique World

В первые годы, самураи произносили долгие речи, описывая родословные воинов до сражений один-на-один. Позже, монгольские нашествия и включение низших классов в войну сделали провозглашение родословных линий самураев непрактичными в бою. Желая сохранить свой важный статус, некоторые воины начали носить флаги на спине, на которых была подробно описана их родословная. Однако, так как противники, вероятно, не были заинтересованы в чтении семейных историй в пылу сражения, практика так никогда и не прижилась.

В 16 веке воины начали носить сасимоно, небольшие флажки, которые были предназначены для ношения на спине самурая, чтобы отобразить их личность. Самураи шли на многое, чтобы выделиться из толпы, и сасимоно не ограничивались только флагами, они также включали в себя такие предметы, как веера и деревянные изделия в виде солнца с лучами. Многие шли ещё дальше и отмечали свою личность витиеватыми шлемами с рогами оленей, буйволов, павлиньими перьями - в ход шло всё, что помогало привлечь достойного противника, чьё поражение обеспечивало им честь и богатство.

5. Самураи-пираты
http://mtdata.ru/u9/photo591B/20289799976-0/original.jpg#20289799976
Примерно вначале 13-го века монгольское нашествие отодвинуло от своего побережья корейскую армию. Из-за неурожая в Японии осталось мало пищи, и, учитывая тот факт, что столица располагалась далеко на востоке, безработные ронины на западе начали отчаянно нуждаться в доходе и при слабом надзоре. Всё это привело к зарождению эры азиатской пиратства, главными игрокам которой были самураи.

Пираты, которых называли вокоу (wokou) вызвали столько хаоса, что именно из-за них появились многие международные споры между Китаем, Кореей и Японией. Несмотря на то, что вокоу со временем начали включать в себя всё большее число других национальностей, ранние рейды проводились в первую очередь японцами и продолжались в течение многих лет, так как пираты были под защитой местных семей самураев.

Корея, в конечном итоге, перешла под контроль монголов. После этого врагом вокоу стал Хубилай (Kublai Khan), которому корейские послы сообщили, что японцы были «жестокими и кровожадными» и монголы начали нашествие на японские берега.

Вторжение не удалось, однако оно помогло приостановить дальнейшие рейды вокоу вплоть до 14-го века. К тому времени вокоу были смешанной группой людей из разных частей Азии. Однако, из-за того, что они совершали свои многочисленные вторжения в Корею и Китай с японских островов, император Мин (Ming) пригрозил вторжением в Японию, если ей не удастся решить свою проблему с пиратами.

4. Харакири активно порицалось
http://mtdata.ru/u8/photo3AC9/20182091372-0/original.jpg#20182091372
Харакири, или ритуальное самоубийство, было способом самурая сохранить свою честь после определённого поражения. Все в любом случае вели на него охоту, и ему было нечего терять за исключением нервов перед процедурой вываливания своих кишок на пол. Однако в то время как самураи были готовы покончить жизнь самоубийством этим почётным способом, даймё больше беспокоились о сохранении своих армий. Самые известные исторические примеры массовых самоубийств отодвигают на задний план простую истину, состоящую в том, что не было никакого смысла в том, чтобы терять талантливых воинов. Победившие в битве даймё зачастую хотели, чтобы враги приносили им клятву верности, а не совершали харакири.

Одним из видов харакири был джунси (junshi). Совершая этот тип самоубийства, самурай следовал за своим павшим владыкой в загробную жизнь. Это было весьма проблематичным для наследника владыки. Вместо того, чтобы унаследовать армию самураев своего отца, у него оказывался двор, полный трупов лучших воинов. А учитывая тот факт, что новый даймё был обязан честью финансово поддерживать семью павшего самурая, джунси также было непривлекательной финансовой перспективой. В конце концов, практика джунси была запрещена сёгунатом Токугава (Tokugawa shogunate), хотя это и не остановило некоторых самураев от следования ей.

3. Самураи за границей
http://mtdata.ru/u19/photo1FBE/20851309919-0/original.jpg#20851309919
В то время как самураи, состоявшие на службе, редко покидали территорию своего даймё, за исключением вторжений на чужие территории, многие ронины искали счастья за рубежом. Среди первых зарубежных стран, которые начали нанимать самураев, была Испания. В заговоре с целью завоевать Китай для христианского мира, испанские лидеры на Филиппинах добавили тысячи самураев в многонациональные силы вторжения. Вторжение так никогда и не началось из-за отсутствия поддержки со стороны испанской короны, но другие самураи-наёмники часто служили под испанским флагом.

Самураи удачи особенно отличились в древнем Таиланде, где японский гарнизон самураев, состоявший приблизительно из 1500 человек помогал в военных походах. Колония состояла в основном из ронинов, искавших счастья за рубежом и христиан, спасавшихся от сёгуната. Военная поддержка, оказанная тайскому королю лидером Ямада Нагамаса (Yamada Nagamasa) принесла ему как принцессу, так и дворянский титул. Нагамасе дали власть над областью на юге Таиланда, но после выбора проигравшей стороны в войне за наследство, он скончался от полученных ранений в бою. После его смерти японское присутствие в Таиланде быстро уменьшилось, так как многие бежали в соседнюю Камбоджу, из-за того, что новый король был настроен против японцев.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.07.2014, 23:43

2. Поздние самураи были бедными и могли убивать крестьян
http://mtdata.ru/u9/photo90AF/20959018523-0/original.jpg#20959018523
Фотография: PHGCOM /Wikimedia

После того как Япония была объединена, самураям, которые зарабатывали на жизнь участием в бесконечных гражданских войнах своей страны, оказалось не с кем бороться. Отсутствие войны означало отсутствие голов. А отсутствие голов означало отсутствие денег, и немногие счастливчики из тысяч японских самураев, которые сохранили свои рабочие места, теперь работали на даймё, плативших им рисом.

По закону, самураям было запрещено работать, чтобы поддерживать себя. Торговля и сельское хозяйство считались крестьянской работой, из-за чего единственным источником дохода самурая стали фиксированные выплаты рисом в экономике быстро переходившей на торговлю с помощью монет. На горстку риса уже нельзя было купить столько сакэ, как можно было в прежние времена, поэтому самураи вынуждены были обменивать свой рис на реальные деньги. К сожалению, для высшего класса, находившегося под сильным давлением, дарить хорошие подарки, обладать качественными вещами, и носить стильную одежду было частью должностной обязанности самурая. Поэтому в период Эдо многие самураи попали в чёрную дыру долга у кредиторов.

Это может объяснить то, почему им дали право кирисуте гомен (kirisute gomen), юридическое право на убийство дерзких простолюдинов. Это было заманчивым правом для разорённых самураев, которые теперь могли покрыть свои долги с помощью меча. Тем не менее, документально подтвержденные случаи использования этого права практически отсутствуют, поэтому, кажется, что в целом самураи не использовали это право.

1. Как всё это закончилось
http://mtdata.ru/u19/photo1D39/20735945674-0/original.jpg#20735945674
На протяжении приблизительно последних 250 лет своего существования, самураи постепенно превращались в поэтов, учёных и чиновников. Хагакурэ (Hagakure), возможно, величайшая книга о том, как быть самураем, представляла собой комментарии самурая, который прожил и умер, так и не приняв участия ни в одной войне.

Тем не менее, самураи оставались военным классом Японии и, несмотря на преобладающий мир, некоторые из лучших фехтовальщиков Японии были именно из эпохи Эдо. Те самураи, которые не хотели менять свою катану на перо, усердно обучались фехтованию, дрались на дуэлях, чтобы завоевать достаточно славы для открытия своих собственных боевых школ. Самая известная книга о японском ведении войны, «Книга Пяти Колец» (The Book of Five Rings), появилась в этот период. Автор Миямото Мусаси (Miyamoto Musashi) считался одним из величайших фехтовальщиков Японии, он участвовал в двух из нескольких крупных сражений того периода, а также в многочисленных дуэлях.

Между тем, те, самураи, которые ступили на политическую арену, неуклонно росли во власти. В конце концов, они набрали достаточно силы, чтобы бросить вызов сёгунату. Им удалось свергнуть его, сражаясь во имя императора. Свергнув правительство и поставив номинального императора, они, по сути, захватили контроль над Японией.

Этот шаг, наряду с многочисленными другими факторами, обозначил начало модернизации Японии. К сожалению, для остальных самураев, модернизация включала в себя призывную армию в западном стиле, что резко ослабило военный класс Японии.

Растущие разочарования самураев, наконец, завершились Сацумским Восстанием (Satsuma Rebellion), очень свободно изображённым в фильме «Последний самурай». Несмотря на то, что реальное восстание значительно отличалось от того, как его изобразили в Голливуде, можно с уверенностью сказать, что самураи, верные своему воинскому духу, закончили своё существование яркой вспышкой славы.

Источник: http://www.bugaga.ru/interesting/1146744427-top-10-samurai.h... (http://www.bugaga.ru/interesting/1146744427-top-10-samurai.html#ixzz38PCrreuO)

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

06.11.2014, 16:16

6 малоизвестных фактов о Шаолине

Древний Шаолиньский монастырь является знаковым местом в мире боевых искусств и восточной культуры. Окутанный множеством тайн, слухов и легенд, Шаолинь предстает в умах большинства людей чем-то почти сказочным. Но какие реальные факты действительно имеют место?
http://mtdata.ru/u26/photo5E35/20845605981-0/original.jpg#20845605981

1. Шаолинь был основан индусом

http://mtdata.ru/u26/photoA01A/20391804642-0/original.jpg#20391804642
Немногие знают, что основателем китайского монастыря Шаолинь был не китаец. Странствующий буддийский монах из Индии, известный под именем Батуо или Буддхабхадра, прибыл в империю Северная Вэй около 464 года н.э. Он проповедовал там в течение нескольких десятилетий, пока император Сяо-вень не приказал построить на горе Сун монастырь Шаолинь, назначив Батуо его первым настоятелем. Источники этого периода крайне немногочисленны, однако доступная информация позволяет полагать, что в первые годы своего существования монастырь, возможно, функционировал в качестве центра для переводов буддийских текстов на китайский язык.
2. Шаолинь – не единственный орден монахов-воинов

http://mtdata.ru/u3/photo54B5/20837950340-0/original.jpg#20837950340
Вопреки распространенному мнению, Шаолинь не обладает монополией на подготовку монахов-воинов. На самом деле он даже не является первым монастырем, в котором начали обучать послушников боевым искусствам. За столетия до возникновения Шаолиня другие китайские буддийские монастыри уже занимались подобной деятельностью. Сам же Шаолинь был изначально организован как мирный учебный центр.
Служители культов, совмещающие религию и боевые искусства, существуют во множестве культур по всему миру. В Индии довольно известной является древняя индуистская секта Нага Садху, состоящая из хорошо вооруженных воинов, преданных Шиве. Корейские буддийские монахи, также занимающиеся боевыми искусствами, называют себя Буль Кио Му Суль (буддийский храм боевых искусств). В прошлом их объединения были призваны сражаться за интересы государства во время чрезвычайных ситуаций. В Японии монахи-воины Сохэй когда-то обладали значительным могуществом и влиятельностью. Даже в Тибете было обнаружено несколько братств монахов-воинов под командованием Далай-ламы.
3. Кунг-Фу появился не в Шаолине

http://mtdata.ru/u26/photoB937/20068678830-0/original.jpg#20068678830
В Китае говорят: «все боевые искусства возникли под небом Шаолиня». Но на деле это не совсем так. Даже в течение нескольких столетий после создания Шаолиня на территории монастыря не производилась боевая подготовка. Монахи могли участвовать в битвах, но не придерживались никакого особого стиля борьбы. Самые ранние записи о преподавании боевых искусств в монастыре датируются 14 веком. Настоящее развитие рукопашного боя в Шаолине началось лишь с 16 века. Историю же искусства Кунг-фу можно проследить задолго до возникновения монастыря Шаолинь. Принципы «жесткого» и «мягкого» ведения боя, легшие в его основу, были составлены где-то между 800 и 500 годами до н.э.
4. У Шаолиньского монастыря свой взгляд на возникновение чая

http://mtdata.ru/u3/photo2F7B/20614877491-0/original.jpg#20614877491
Самый любимый напиток Китая окружен множеством мифов и легенд. Одна из традиционных историй рассказывает о том, как один набожный монах по имени Бодхидхарма отправился в длинный и опасный путь из Индии в Китай с целью распространять буддийские учения. После путешествия по всему Китаю он, наконец, пришел в Шаолинь и поселился в пещере неподалеку. Живя там, он продемонстрировал свою ярую преданность буддизму, медитируя в течение девяти лет, не закрывая глаз, прижимаясь спиной к холодной каменной стене, без еды и воды.
Много лет спустя Бодхидхарма решил повторить свой подвиг, но на этот раз он нечаянно задремал в процессе медитации. Возмущенный собственной недисциплинированностью, он отрезал себе веки, чтобы никогда не поддаваться соблазну сладкого сна. К его изумлению, из-под земли, в месте, где упали отрезанные веки, начало пробиваться растение, листья которого, как оказалось, помогали людям заснуть. Таким образом появился на свет самый первый чайный куст. По этой же причине, говорят некоторые китайцы, сушеные листья чая похожи на сморщенные веки.
5. Послушником монастыря был «Шаолиньский оборотень»

http://mtdata.ru/u26/photo2D8C/20291751679-0/original.jpg#20291751679
Согласно легенде, во второй половине 19-го века в Шаолине жил человек по имени Тай Дзин, которого в народе прозвали Лангжен («оборотень»). Он носил статус самого сильного воина в Китае того времени. Тело Тай Дзина, страдающего от гипертрихоза, было покрыто густыми волосами. Оборотень из Шаолиня родился в суеверной провинциальной семье, члены которой приняли его за демона и сразу после появления на свет бросили в лесу. К счастью, проходящие там монахи Шаолиня услышали крики, сжалились и взяли брошенного младенца с собой в монастырь. Послушники долго пытались найти ему семью, но никто не был готов взять на воспитание мохнатого ребенка. В конце концов было решено растить его среди монахов.
Тай Дзин с раннего детства изучал боевые искусства у мастеров Шаолиня. Будучи способным учеником, он овладел огромным количеством стилей борьбы. Легенды утверждают, что Дзин знал около 200 приемов безоружного боя и умел обращаться более чем с сотней видов оружия, снискав себе славу обладателя «прикосновения смерти». Также рассказывали, что Тай Дзин обладал сверхчеловеческими способностями. Известна легенда о случае, когда тот отправился на встречу с 12 учителями Шаолиня.
Вместо традиционного приветствия, только лишь зайдя в комнату для встречи, он немедленно вытащил нож и бросил его вверх. К ногам пораженных учителей упал заколотый Тай Дзином убийца. Когда удивительного воина спросили, как он узнал о присутствии врага, он ответил, что, войдя в комнату, увидел двенадцать человек, но услышал дыхание тринадцати.
6. Монахи Шаолиня сражались против японских пиратов

http://mtdata.ru/u26/photo038C/20622533132-0/original.jpg#20622533132
По мере совершенствования боевых навыков монахи Шаолиня часто выступали в разнообразных сражениях, защищая родной Китай. Одна из самых больших угроз безопасности страны пришла с моря: ее принесли люди свирепого Вокоу, называемые «карликовыми пиратами» Японии. В начале 16-го века прибрежные города Китая постоянно подвергались разорению под набегами этих разбойников. Торговля была сильно затруднена и люди массово убегали с этих земель.
Последней каплей стали события 1553 года, когда люди Вокоу атаковали портовый город Ханчжоу, оставив сотни погибших, тысячи разрушенных домов и ограбив все, что только было возможно. По императорскому приказу было мобилизовано 120 элитных воинов-монахов, которым было поручено окончательно остановить разбои и уничтожить неприятелей. Но пиратов оказалось не так легко победить. Монахами было проиграно три из четырех сражений. Только по итогам последней битвы воины Шаолиня полностью разгромили врагов.
По материалам listverse.com (http://listverse.com/); перевод и адаптация Катрин Страшевски|Flytothesky.ru (http://flytothesky.ru/)

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.11.2014, 21:03

http://www.youtube.com/results?search_query=%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B 5%D0%B9+%D0%97%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%80 %D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9
критикан всЕХ интересных, русских, энергетических БИ, но ... с позиции, всё таки, МАСТЕРА ОБЫЧНЫХ вещей, в результате, много интересных нюансов про ОБЫЧНЫЕ техники ... ну а про ...ТО, ЧТО НЕ ЗНАЕТ, НЕ ВИДИТ ....это его проблемы, хоть и не для разбирающихся, может быть авторитетом, отворачивающим от ТОНКОГО ...

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.12.2014, 17:44

Интересные факты о каратэ

http://mtdata.ru/u23/photoF326/20398712738-0/original.jpg#20398712738 (http://4.bp.blogspot.com/-8aN12vsbXwA/VHt2bOHK4YI/AAAAAAAAAl4/wt_hmEcXCQg/s1600/d85672cd759f0d9cfadb18a1fa1456e5_900_0.jpg)
Существует более 70 различных направлений каратэ.
Интересный факт: в русскоговорящих странах тех, кто занимается каратэ, называют каратистами. Хотя, если верить словарям, правильное именование таких людей – каратэки.
Вопреки распространенному мнению, Япония не является родиной каратэ. Это боевое искусство зародилось в Китае, откуда затем попало на остров Окинава, где и получило название «каратэ» – «китайская рука». Остальная Япония узнала о каратэ лишь в конце XIX в. Поскольку японо-китайские отношения в то время были достаточно напряженными, китайское происхождение единоборства отвергалось. В 1936 году, накануне японо-китайской войны, в слове «каратэ» иероглиф «кара» (китайский) был заменен на созвучный иероглиф «кара» – «пустой». Кроме того, к термину было добавлено окончание «до» – «путь». Получилось «каратэ-до» – «путь пустой (безоружной) руки». Автором понятия «каратэ-до» считается легендарный Фунакоси Гитин, основатель стиля «сётокан».

Интересно, что в русскоговорящих странах тренеры иногда в шутку переводят «каратэ-до» как «путь пустой руки в пустой карман», намекая на то, что преподавание каратэ редко приносит богатство. Как ни странно, русскоязычная Википедия дает именно этот, шуточный, перевод термина. Такой вот забавный факт!

В странах бывшего СССР все еще принято называть одежду для занятий каратэ словом «кимоно». На самом деле, кимоно – это традиционная повседневная и выходная одежда японцев. У классического кимоно штаны не предусмотрены, так что тренироваться в нем не очень удобно. Одеяние каратэки правильно именуется «доги» или «кэйкоги».

Как известно, в каратэ за разные уровни мастерства присуждаются пояса различных цветов. Градация поясов и их количество могут существенно различаться в зависимости от стиля. Что интересно, в «изначальном» окинавском каратэ было всего лишь пять поясов, цвета которых объяснялись очень просто:

белый – чистенький пояс новичка, едва-едва приступившего к занятиям;
желтый – пояс ученика, долго осваивавшего базовые техники и хорошенько при этом попотевшего (именно от пота пояс становился желтым);
красный – пояс ученика, допущенного до поединков (пояс краснел от крови, пролитой во время тренировок);
коричневый – пояс «матерого» ученика, намного реже пропускающего удары (кровь на поясе успевала засохнуть и приобрести коричневый цвет);
черный – пояс мастера, с течением времени почерневший от грязи и крови.

Очередной интересный факт: Масутацу Ояма, создатель кёкусинкай – одного из самых популярных и жестких стилей японского каратэ – не является японцем. Он родился в Корее, где известен под именем Чхве Ён Ый.

Для популяризации своего стиля Масутацу Ояма проводил поединки с быками, при этом он выходил на арену абсолютно безоружным. Если верить официальной версии, Ояма за долгие года успел победить 52 быка, причем 3 из них забил насмерть. «Фишкой» мастера было отрубание бычьих рогов ребром ладони (пострадало 48 быков). Правда, злые языки говорят, что рога были изначально подпилены.

В кёкусинкай есть понятие «хякунин-кумитэ» – тест 100 боев, успешное прохождение которого является показателем непревзойденного мастерства и истинной силы духа. По правилам испытания, боец должен без отдыха (!) провести 100 двухминутных полноконтактных поединков с разными противниками, причем обязан победить минимум в 50. Сейчас во всем мире насчитывается около 15 человек, сумевших успешно пройти это испытание.

Пожалуй, самым жестким стилем каратэ является дайдо дзюку каратэ-до (кудо), в котором есть лишь небольшое количество ограничений в ударной и борцовской технике. Интересно, что на чемпионатах Японии иногда разрешаются даже удары в пах! Во время поединков бойцы, практикующие кудо, для защиты лица используют особые шлемы с пластиковым забралом. За это их в шутку называют космонавтами.

Каратэ изучали такие знаменитости, как Чак Норрис, Жан-Клод Ван Дамм и Беар Гриллс. Интересно, что каратэкой (причем с черным поясом!) был и сам король рок-н-ролла – Элвис Пресли, изучавший это боевое искусство в армии. Рассказывают, что на съемках кинофильма «Малыш Галлахед», Элвис с легкостью крушил кирпичи своими ударами.

В странах бывшего СССР каратэ прочно вошло в фольклор. Пожалуй, самой известной пословицей на эту тему является знаменитое «Нету лучше каратэ, чем за поясом ТТ!»
Источник (http://malpme.ru/)

Читать подробнее → (http://knowledgeblog.ru/url?e=simple_click&blog_post_id=43717221054&url=http%3A%2F%2Fknowledgeblog2014.blogspot.com%2F 2014%2F12%2Fblog-post_38.html)

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

09.06.2015, 16:39

http://news.e-generator.ru/blog/4368...1DCD44C7DF688C (http://news.e-generator.ru/blog/43687189068/Kratkoe-soderzhanie-reklamyi:-Robot-samuray?utm_campaign=transit&utm_source=main&utm_medium=page_16&domain=mirtesen.ru&paid=1&pad=1&mid=9399B06E107BD6D92A1DCD44C7DF688C)
http://mtdata.ru/u24/photo4DB0/20330915799-0/big.jpeg#20330915799
http://mtdata.ru/u23/photo3C42/20777061497-0/big.jpeg#20777061497
http://mtdata.ru/u23/photo025B/20223207195-0/big.jpeg#20223207195
http://mtdata.ru/u25/photoC9D2/20446280044-0/big.jpeg#20446280044
↑Полная версия! (https://www.youtube.com/watch?v=O3XyDLbaUmU)↑
Робот-самурай научился драться катаной лучше человека

Японская компания Yaskawa Electric Corporation отметила столетний юбилей, выложив в сеть видео с демонстрацией возможностей промышленного робота, которого научили владеть катаной, сообщает (http://lenta.ru/news/2015/06/06/robosamurai/) lenta.ru, по материалам газеты The Independent.
http://mtdata.ru/u24/photo4F47/20607866063-0/original.jpg#20607866063
Машина сумела быстрее разрубить тысячей ударов обернутые соломенными матами стволы бамбука, чем мастер боевых искусств Исао Мати (Isao Machii), установивший мировой рекорд по времени, за которое можно справиться с подобным испытанием.
Чтобы робот знал, как правильно выполнять приемы, инженеры скопировали действия Мати с помощью технологии motion capture (захват движений).

Исао Мати известен как мастер иайдо — японского боевого искусства, основанного на совершенствовании техники быстрого выхватывания меча из ножен и последующего удара. Достижения Мати неоднократно включали в Книгу рекордов Гиннесса. В их числе — мировой рекорд по количеству ударов, нанесенных по соломенному мату за одну минуту и скорости, с которой летел объект (теннисный мяч) перед тем, как быть разрубленным. Ранее Мати уже приглашали для участия в различных рекламных кампаниях — так, в ролике японской медиакорпорации Softbank он разрубает пополам летящую на скорости 128,7 километра в час креветку в кляре.
https://www.youtube.com/watch?v=O3XyDLbaUmU

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

21.07.2015, 09:39

https://www.youtube.com/watch?v=bqP0cnc_LGU&list=PLhzCQQH8F8xuTrSExeiuDdKERyCgAcsCX&index=104
Будо Сай - Фильм Эда Шелдингса о мастерах Боевых Искусств

АндрейС

21.11.2015, 17:29

http://youtu.be/T2qKrrLKs-8

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

14.12.2015, 17:07

http://superkarate.ua/viewnews/sergey-vlasov---sportivnoe-karate-ughe-seychas-yavlyaetsya-igroy-v-salochki
Сергей Власов - спортивное карате уже сейчас является игрой в салочки

http://superkarate.ua/imgbeta/14:12:2015-08:28:44.jpg Кризис олимпийской системы и что произойдет, если каратэ сделать олимпийской дисциплиной? Можно ли говорить о кризисе в каратэ и почему WKF убивает принципы каратэ? Поговорим об этом с нашим экспертом, обладателем черного пояса по каратэ – шотокан и просто интересным человеком – Сергеем Власовым.

Здравствуй, Сергей.
В спортивном мире ходят разговоры о возможном кризисе Олимпийской системы. Верны ли эти опасения и, если да, то почему?

Здравствуй Николай.

А разве то, что сейчас происходит вокруг МОК, не является кризисом? Верхушка давно погрязла в коррупции и взяточничестве, вспомним хотя бы, как Таэквондо стало олимпийским видом и, что президента компании Самсунг в своё время за это посадили. Пожизненно. Сейчас сплошные допинговые скандалы вокруг российских легкоатлетов. Тот же ФИФА посмотри, как трясёт. Мало того, что это огромные деньги, но спорт ещё стали использовать и в политических целях. Мы понятия не имеем, какие интриги там плетутся, и какие деньги и ресурсы во всем этом задействованы. Мы видим только обложку, красивую картинку соревнований. Но, полагаю, если углубиться во всё это посерьезней, то от праздника спорта, коим нам представляют олимпиаду, начнёт тошнить.

Спортивные чиновники предлагали внести каратэ (если не ошибаюсь по правилам WKF) в систему Олимпийских игр. Но что это даст каратэ, кроме неплохих денег для отдельных федераций этого единоборства? Получается, что такие стили, как киокушинкай, кудо, ашихара, косики (кстати, на мой взгляд, очень не плохие, в прикладном плане стили) останутся не удел.

Тут, смотря, что подразумевать под словом «каратэ». Каратэ слишком широкое понятие и оно куда шире, чем один лишь WKF. Ты прав, сюда входят и киокушин, и кудо и множество других стилей. Но если WKF станет олимпийским, то это придаст этому направлению нечестное преимущество в развитии по сравнению с другими ответвлениями каратэ. И это при том, что очень и очень многие считают каратэ WKF далёким от идеала, можно даже сказать, что это антипод настоящему каратэ. Взять хотя бы разделение на катистов и кумитистов. Тот, кто участвует только в кумите, никогда не учувствует в разделе ката. Хотя все до единого праотцы каратэ заявляли, что эти две вещи неразделимы.

Вот ещё пример. Многие критикуют каратэ за слабую технику (или полное ее отсутствие) круговых ударов, ударов локтями, коленями и т.д. Но всё это присутствует в каратэ в избытке! Тогда почему мало кто над этим работает? Да потому, что с введением спортивных правил это стало не нужным, поскольку слишком травмоопасно. К тому же система кихона не очень располагает к круговым движениям, как и в соревнованиях там проще всего исполнять прямые действия, способствующие строевой системе обучения.

С принятием WKF в олимпийское движение всё то, что я описал лишь усугубится и без того выродившееся каратэ-WKF превратится в обычную кузницу чемпионов где будет отброшено всё «лишнее», где и помнить не будут обо всех ценностях каратэ высеченных кровью и потом в додзё-кун.

В древних олимпийских играх был популярен панкратион, правила которого напоминали современные ММА. Современные же олимпийские игры все больше делают ставку на безопасность, но приводят это к плачевным результатам (что мы видим в дзюдо и в тэйквондо). Стоит ли внедрять жесткие бои в Олимпиаду?

В МОКе слишком обеспокоены тем, что бокс и прочие ударные виды спорта являются провоцирующими агрессию и пропагандирующие насилие, следовательно, их необходимо исключить из олимпийского движения.

Почему говорят, что спорт – это мир? Когда я смотрю какой-либо матч (футбол, хоккей, баскетбол, не важно), то я вижу две армии. Только вместо того, чтобы стрелять друг в друга, они соревнуются в силе, ловкости, скорости и т.д. Это легальная возможность для мужчин выплеснуть свою агрессию и ярость в мирное время, сразиться с противником, одолеть его. А отсидевшие свои зады в мягких креслах, чинуши хотят лишить спорт его привлекательности. Здоровые мужики, спортсмены, они что, должны, как «розовые пони порхать по радуге и кушать бабочек»? Ты когда-нибудь смотрел рэгби? Не американский футбол, где они все в защите, а настоящее рэгби. Вот недавно All Blacks стали чемпионами мира. Так глядя на этих спортсменов (хочется их называть воинами и никак иначе) дух захватывает от того, что они там вытворяют. Настоящая война!

Какой у каратэ выбор среди всего этого хаоса? Стать ещё безопаснее и доступнее? А поскольку спортивное каратэ уже сейчас является игрой в салочки (кто быстрее дотронется до другого и кто громче крикнет), то боюсь и предположить, что с ним станет в рамках олимпийского спорта.

Ты часто говоришь шотокан шотокану рознь. Как выглядит этот стиль в твоем понимании?

Шотоканом, да и каратэ в целом можно заниматься по разным причинам и с разными целями. Кто-то хочет блистать на спортивной арене. Кто-то хочет, прежде всего, изучать боевой аспект стиля, для самообороны, так называемое традиционное каратэ. Третий, возможно, интересуется философией и историей востока и занимается каратэ лишь для эстетической красоты и просто для поддержания физической формы, вовсе не собираясь выступать на соревнованиях или драться на улице. У всех этих людей будут разные результаты, но смотря с какой точки зрения их рассматривать.

Однако же, давайте будем честными и признаемся, что если мы оставим лишь спортивное каратэ, то каратэ, как таковое вскоре вымрет. Традиционное каратэ – это первоисточник, благодаря которому существуют все остальные виды каратэ.

У меня также имеется немало претензий и к качеству преподавания традиционного каратэ. То, что я вижу вокруг, печально. Слишком мало внимания уделяется физической подготовке, макиваре, работе с мешком и т.д. Все слишком сосредоточены на красоте и правильности движений. В каком положении находится мизинец левой руки для многих гораздо важнее чем поставленный на макиваре удар. Это уводит нас от эффективности стиля в сторону атрофировавшихся соревнований по ката. А между тем ката – это сугубо личное упражнение, в котором ты тренируешь не только технику, но и концентрацию, и боевой дух. Сведенные к переносице брови и насупившаяся физиономия не являются показателем боевого духа. Это как медитация. Вот как возможно давать баллы за медитацию?
Короче говоря – шотокан шотокану рознь!

Некоторые из представителей восточных единоборств критикуют ММА, профессиональный кикбоксинг, бокс, муай тай за спортивную составляющую, зрелищность, за финансовую заинтересованность. Но я знаю множества примеров наглых финансовых махинаций в тех же федерациях каратэ, ушу, тэйквондо, банальных присвоениях денежных средств, не выглядят ли бокс или ММА, в этом плане, честнее и откровенней?

Совершенно верно. ММА и бокс хотя бы не скрывают гонорары своих спортсменов и тренеров, а в каратэ прикрываясь его духовной составляющей, недобросовестные его представители наживаются на интересе людей, приходящих постигать нечто более высокое, нежели просто мордобой. Нет ничего плохого в том, чтобы зарабатывать на том, что ты умеешь лучше всего, т.е. на тренерской или околоспортивной деятельности и, в общем на всём, что с этим связано. Но когда нам рассказывают, о том, что данное искусство делает нас лучше, а сами при этом проворачивают грязные делишки, то это ничто иное, как лицемерие и банальное мошенничество. Насколько мы знаем, на этом построены практически все религиозные секты. Бог Кузя один из последних примеров.

У меня в блоге, не так давно, на эту тему даже была статья (http://svlasov.livejournal.com/?skip=15).

Это только в фильмах где-то в горах живёт финансово не заинтересованный дедушка с длинной и седой бородой, в ученики к которому мечтает попасть любой молодой человек, дабы овладеть секретами Боевого Искусства. На самом же деле всё не так радужно и романтично. Всем нам необходимо кушать и кормить семью и не стоит этого стесняться.

Предпринимались ли попытки ввести в шотокан больше борцовских приемов, партера (как например это было с киокушинкай), расскажи об этих экспериментах?

О подобных экспериментах мне к счастью не известно. Если таковые и были, то это очередная попытка ещё больше «оспортивить» каратэ. Необходимо понимать, что каратэ – это, прежде всего система самообороны, рассчитанная на двух, трёх, а то и более противников. Борьба в партере же, ну никак не коррелируется с обороной от нескольких противников. В ринге с судьёй, да. Когда тебе никто более, кроме как твоего единственного соперника не угрожает, вы можете себе позволить поваляться на мате, но на улице – это равносильно самоубийству. В шотокане, конечно же, есть болевые захваты, ограниченный набор бросков, но и те обычно исполняются лишь после ударов, но никак не до.

Многие ругают спорт в боевых искусствах, но полностью уйти от состязательной практики нельзя, как найти грань между этими аспектами?

Я не против спорта, как такового и прекрасно понимаю, что без него никак. Я против того, что спорт в Боевых Искусствах полностью заменяет само искусство, становясь отдельной дисциплиной, в которой выхолащиваются многие техники и забывается накопленный многими поколениями опыт. А ведь это и есть каратэ – передаваемый нам опыт. Если кто-то решил состряпать что-то отдельное, как например WKF, то давайте будем честными, как в случае с вопросом про финансовые махинации, и не будет называть игру в салочки каратэ.

Грань тут найти очень сложно. Если ты будешь слишком много времени уделять всей той технике, что запрещена или неэффективна на соревнованиях (например, удары локтями, коленями, круговые удары: шуто, каге, маваши, ура цки и т.д.), то из тебя получится никакущий спортсмен. Если ты начнёшь уделять слишком много внимания кумите, то отстанешь в ката и так далее.

Идеальный вариант, это когда человек с самого начала определяется, что ему нужно от занятий каратэ (спорт, самооборона или просто здоровье) и находит для своих целей подходящий клуб.

Ты живешь в Норвегии. Расскажи, как обстоят дела со спортом в этой стране, особенно с единоборствами?

Я не живу в Норвегии, а лишь работаю там. Но много тренируюсь и общаюсь с тамошними каратистами, посещаю семинары. Особенно сильна в Норвегии Japan Karate Association (JKA). Ежегодно они проводят пару семинаров, на которых участвует от 400 до 700 спортсменов. Можешь представить масштабы мероприятия? Я не раз писал в своём блоге о них. На одном из таких семинаров я познакомился с отличными парнями из России, Андреем Дорменко, Валерой Балашовым и Димой Жаваронковым, с которыми до сих пор поддерживаю дружеские отношения. В целом в Норвегии хорошее традиционно-спортивное каратэ. Но насколько я успел разобраться, я могу и ошибаться, но для них каратэ скорее является именно «Путём» а не Боевым Искусством. Там слишком спокойная и размеренная жизнь, чтобы превращать это в средство самообороны. Толерантность тут превыше всего.

Если говорить о спорте в целом, то они очень сильно его развивают. Не в таком далёком прошлом Норвегия была одной из самых пьющих стран, поэтому они взяли очень правильный курс на оздоровление нации. Какие плоды это принесло, я затрудняюсь сказать, у меня нет такой статистики, но я вижу невооружённым взглядом, что в стране очень много стадионов, футбольных полей, буквально в каждом населённом пункте. Особенно норвежцы сильны в зимних видах спорта, они буквально с младенчества становятся на лыжи. Очень популярен горный туризм. Сказать, что никто там теперь не пьёт, конечно же, нельзя, но если ты хочешь заняться спортом, то будь уверен, что для этого есть все условия.
https://www.youtube.com/watch?v=Cpnk88MplEI

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

23.10.2016, 22:34

Магия казачьего спаса

В учебниках истории говорится, что казаки – всего лишь потомки крестьян, бежавших от гнета помещиков и расселившихся на берегах Дона, Днепра, Волги, в предгорьях Кавказа и причерноморье… Но так ли это? Есть свидетельства, убеждающие нас в том, что это представители древних племен, обладающих уникальными магическими знаниями.

Гроза Дария и Чингисхана

Кладезь любопытнейших фактов можно обнаружить в трехтомнике историка Б.П. Савельева «Древняя история казачества». (Когда-то большевики изъяли и уничтожили весь тираж этой книги. Лишь один экземпляр каким-то чудом сохранился и был переиздан в Ростове-на-Дону.)

Под именем джанийцев и пятигорских черкасов казаки жили в устьях Дона, Кубани, Днепра и Днестра еще в XII в. до н.э., представляя собой оригинальную славянскую ветвь, субэтнос, говоривший на одном из южных диалектов русского языка. Джанийцы ходили на 30 кораблях на подмогу легендарной арийской Трое, осаждаемой ахейцами-греками, воевали с Александром Македонским против персов Дария. Когда огромная персидская армия шла в наступление на македонские фаланги, пятерки неведомых воинов, рубя противника направо и налево, просачивались сквозь плотную стену ее колонн, разворачивали коней, прорубались обратно и пропадали в степи.

Опытные, полные сил персидские воители нередко сходили с ума, ничего не в силах предпринять. Ведь они имели дело с так называемыми характерниками, владеющими магическими практиками! Во время затишья между боями персам приходилось не легче: с помощью внушений и заговоров воины-чародеи преспокойно умыкали часовых и даже военачальников прямо из их шатров, а затем будто растворялись средь чистого поля.

Джанийцыумели становиться невидимыми, пробираясь на вражеские позиции. Когда персы строились в ряды для атаки, характерники вскакивали и, согнувшись, бежали под брюхами лошадей с шашками-бритвами, прижатыми тупой стороной к спине. Сзади них валились наземь эскадроны. Так что Македония побеждала в войнах благодаря не одному только «божественному» происхождению Александра…

Во время нашествия Чингисхана на южную Русь два его передовых тумена (20 тысяч бойцов) встретились в междуречье Дона и Волги с неизвестными воинами, легко уклонявшимися от летящих стрел и даже ловившими их у своей груди! Они дрались сразу двумя мечами, стоя на седлах коней, уходили от любых ударов и не боялись смерти. В сражениях не раз случалось, что монголы внезапно впадали в безумие и принимались биться друг с другом. Много их полегло в этом бою.

Нескольких казаков владеющих спасом монголам удалось захватить живыми, и они увели их с собой на Восток, где русы-джанийцы оставили после себя грамоты-дощечки с записями сокровенных знаний. На основе этих магических учений были впоследствии созданы техники восточных единоборств, основанные на использовании потоков внутренней энергии человека – Здравы, или, по-восточному, Ци. Рассказывают, что одним из последователей русов на Востоке был бродячий индусский философ, пришедший в Китай, по имени Бодхидхарма. Он известен как основатель у-шу.

Кроме того, благодаря русским джанийцам были заложены основы кунг-фу, обычного и астрального каратэ, искусства невидимых воинов и шпионов ниндзюцу. Недавно современные характерники безо всяких виз побывали в Китае и беспрепятственно забрали хранящиеся в монастырях бесценные рукописи, чтобы вернуть их на родину.

Военачальники-маги

Современное донское казачество сформировалось, когда со славяно-черкасской ветвью джанийцев слились новгородцы, бежавшие от произвола Ивана Грозного. Новгород Великий являлся тогда одним из духовных центров Руси, противостоящим православной церкви. Новгородцы, ведшие свою родословную от ариев Гипербореи, были весьма искушены в духовных практиках, а их силовые комплексы «Кулак Перуна», «Буза» и «Скобарь» не уступали боевым стилям южных джанийцев владеющих казачим спасом. Из совместных познаний и родилось великое искусство боя, выживания и целительства — Казачий Спас.

Казачий спас — это владение центром хары. Казачий спас, дар данный предками. Казачий спас-это исскуство ведения боя.

Основа Казачьего Спаса – особое заклинание, Слово-Заговор, символ – Воз (созвездие Большой Медведицы, сохранившееся на гербах и печати запорожских казаков). Характерники не признают жрецов и священников, общаясь с Высшими Силами напрямую, посредством «ману»-медитаций. Согласно легенде, А.В. Суворов, чьи предки были новгородцами, в детстве был исцелен от хвори доками-характерниками и впоследствии изучил некоторые из их практик. Известно, что перед каждым сражением знаменитый полководец произносил молитвы прямо на бранном поле, стоя перед войском, и после этого неизменно побеждал.

По некоторым сведениям, спасовцами-характерниками были и другие полководцы и военачальники. Один из них — герой Кавказской войны, донской казак генерал Бакланов. Даже когда он оставался неподвижным, ни один чеченский стрелок не мог попасть в него. Горцы были настолько заворожены могуществом «Баклю», что даже радовались, когда тот одолевал их в схватках.

Красный комдив Василий Иванович Чапаев под огнем пулеметов мог отплясывать казачка и уклоняться от летящих в него пуль. Как утверждали, вместо обычной шашки он носил на поясе странный восточный клинок: наведя его на солнце под определенным углом, «Чапай» видел все, что хотел, и на любом расстоянии — например, Ленина в Кремле. Возможно Василий Иванович владел Казачим спасом?

25-летний белогвардейский полковник Васищев в 1920 году с 54 казаками взял в плен целый корпус Красной Армии. Красноармейцы пытались стрелять в белоказаков, однако все ружья почему-то давали осечку… Разоружив пленных, полковник отпустил их на волю. Чуть позднее, на людном плацу освобожденной станицы Наурской он соскочил с коня, расстегнул пояс и встряхнул одежду: пули из красноармейских ружей горохом посыпались к его ногам!

Барон Роман Унгерн-Штернберг, воевавший за русско-алтайско-тибетскую державу под правлением Шамбалы и Беловодья, с атаманом Семеновым и одним адъютантом на забайкальской станции Маньчжурия разоружал эшелоны с красногвардейцами: он просто приказывал сдать оружие, и красные, как под гипнозом, выкладывали на платформу винтовки и пулеметы. Среди тувинцев живуча легенда, что расстрелян был не сам барон, а его двойник-доброволец…

В повести Юрия Домбровского «Хранитель древностей» ветеран Гражданской войны вспоминает, как во время боев с казаками-повстанцами была взята в плен знаменитая атаманша Маруся. Трибунал приговорил ее к расстрелу, но никто из сознательных бойцов не решался вести казачку с репутацией колдуньи к месту казни. Рассказчик, командир части, набрался смелости и Марусю повел. В степи, уже почти на месте, атаманша одним движением освободила крепко связанные руки, а затем попыталась ввести рассказчика в транс, обезоружить и убить.

Красный командир сумел не поддаться чарам и застрелил казачку, видел, как ее хоронили, а затем трое суток блуждал по степи в непонятном полуобморочном состоянии. Когда он вернулся в свою часть, ему подали подброшенное кем-то письмо. «Плохо вы меня расстреляли, — говорилось в нем, — все равно живехонькая. Твоя Маруська». Судя по всему, атаманша владела элементами Спаса, включавшего в себя связывающие чары и чары-мороки, а также оборотничество.

Бои с тенью

Доныне сохранились отдельные элементы древних боевых технологий, связанных с использованием «второго зрения» — методы нанесения ударов «свечением» и использования в бою астральных двойников.

Однажды, в начале 90-х гг. ушедшего столетия, знатоки восточных единоборств устроили нечто вроде закрытого турнира. Какой-то незнакомец предложил им схватку по необычным правилам: он вызывает на бой сразу двадцать человек, которые вольны применять против него любые приемы любого боевого искусства: каратэ, тайского бокса, кунг-фу… Заинтригованные мастера согласились.

В назначенное время все собрались в тренировочном зале. Соперник не появлялся. Обладатели черных поясов уже саркастично посмеивались, как вдруг один из них неизвестно откуда получил болезненный удар и уставился на своего соседа. Через миг и второй дернулся, отшатнулся и принял боевую позу:

- Ты так? Ну, держись!

Секунды спустя все двадцать мастеров изощрялись друг против друга в бросках и ударах. Ими будто овладело безумие…

- Мужики! Может, хватит? – прозвучал звонкий голос с края татами.

Бой прекратился… Все ошеломленно застыли: в нескольких метрах от них стоял, насмешливо улыбаясь, тот самый неизвестный, зачинщик турнира. Он был не в кимоно, а в обычной городской одежде. На теле — ни царапины, ни синяка.

- Не понял, — пробормотал один из профессионалов, заправляя под пояс выбившуюся куртку.

Да все просто. Я двоих из вас стукнул маленько, вы и начали лупцевать друг друга…

- Друг друга? Я же дрался с тобой!

- И я, и я тоже, — подтвердили остальные девятнадцать.

- Да вы просто не меня видели. Мои копии. Глаза я вам отвел. А сразиться с вами я и в «физике» могу, хоть сейчас. Я ведь – спасовец. Характерник… Слыхали?

«Люди-звери»

Оборотничество, умение перевоплощаться в зверей и птиц, судя по всему, пришло на юг с новгородцами–язычниками, посвященными в северные культы Ulfhednar (люди-волки) и Berserkes (люди-медведи). Последний культ был популярен у викингов, состоявших с новгородцами в кровном родстве. Для демонстрации своих способностей посвященные использовали такое упражнение. Обнаженный воин садился в снег и начинал медитировать, открывая в себе канал внутренней энергии Здрава (в санскритской традиции – Прана). Его тело так разогревалось,
что снег таял вокруг и он не ощущал холода. В Тибете до сих пор практикуется схожее упражнение, когда монахи сушат на морозе мокрые простыни, нагишом завернувшись в них.

Посвящение в культ людей-зверей содержало две основные части, первая из которых развивала умение вводить себя в состояние боевого транса. Это позволяло видеть действия противника в замедленном режиме, легко уклоняться от ударов, стрел и мечей, а также чувствовать направление полета «своей» стрелы или пули (в этот момент у спасовца холодеет затылок). Оборотничество по своей природе двойственно: в одних случаях сознание человека может переместиться в птицу или зверя, подчинив животное своей воле, либо боевой маг
только внушает противникам, что они видят волка или медведя.

Мой далекий предок обернулся волком

И не стало равных ему…

Одинок и волен, в волчьей шкуре воин

Рассекает вечную тьму.

Если бьют тревогу над Великой Русью,

Чтобы мы не подвели,

Чтобы мы с тобою пяди не отдали –

Он вырастает от земли…

- писал поэт Николай Емелин.

Свод казацких заклинаний

Искусству убивать и защищаться нужно долго учиться. Важно не просто обезвредить врага, но сделать это максимально быстро и эффективно. Вот типичный набор «боевых заклинаний», которым учат любого характерника, в переводе на современный язык:

Файерболл — огненный шар (шаровая молния), который прожигает тело противника или взрывается при соприкосновении с ним.

Молнии — энергетические заряды в виде молний, прожигающие тело или останавливающие сердце.

Колдовской огонь — поток огня в жидком виде, выбрасываемый магом в сторону противника. Может использоваться и в вариации «Огненный дождь» — в виде капель пламени, падающего с неба.

Иллюзии — на врага оказывается психологическое воздействие, благодаря которому он видит несуществующие на самом деле опасности. Типы иллюзий ограничиваются только вашей фантазией. Для деморализации противника можно предстать перед ним монстром, или же вынудить воевать с самим собой. А можно вызвать из его памяти самые большие страхи и заставить сражаться с ними.

Иногда характерник создает неодушевленное существо, которое выполняет его приказы. Это необходимо для изматывания противника или выигрыша времени. Способы создания чудищ могут быть различными:

А) стихийные — существа, состоящие из стихии, их породившей. Огненные — из огня, водяные — из воды, и т.д. Такие чудовища зависят от своей стихии и имеют все ее достоинства и недостатки.

Б) оживленные — строятся из неодушевленных предметов (одного или комбинации нескольких). Магия связывает эти предметы вместе и не дает им рассыпаться.

В) магические – из мыслеформ создается существо, которое будет опаснее всего для противника. Это может быть копия реально существующего или существовавшего животного, а также помесь различных животных.

Монстры создаются для выполнения конкретного задания и способны «жить» лишь ограниченное время. Их легко уничтожить, разрушив заклинания особыми словами. Не так давно японские исследователи предложили русскому характернику несколько миллионов долларов только за то, чтобы он позволил снять видеокамерой свои магические действия. Однако маг остался непреклонен. Древние секреты не имеют цены…

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

27.10.2016, 10:07

ВОИНСКИЕ ТРАДИЦИИ ДРЕВНИХ СЛАВЯН И РУСИ.

История военного искусства славян и Древней Руси не могла не отразить в себе важнейшие этапы истории.

Русь провела большую часть своего существования в войнах, что позволило накопить огромный опыт боевого искусства.
О воинских традициях древних славян и Руси нам могут рассказать греческие, римские, византийские и арабские источники, а также народные танцы, обряды, символы, славянские былины.
Считается, что в отечественной литературе впервые о ратном искусстве славян упоминается в «Слове о полку Игореве».

Корнями древнерусского воинского дела являются воинские искусства праславянских племен. Интерес представляет военное дело славян – антов, венедов и склавенов в начале нашей эры, когда они завоевывали города на Балканском полуострове, переходя реку Дунай, определявшую северо-восточную границу Рима [7, c. 22].
Более подробные сведения о войнах славянских племен относятся к VI – VIII вв., когда славяне вели борьбу с Восточной Римской империей.
Так, в 517 г. крупные силы славян вторглись в пределы Восточной Римской империи. В 610 г. славяне с моря и с суши осадили Солунь. В 623 г. славянская флотилия появилась у берегов острова Крит и успешно высадила там свои войска [7, c. 23].
Славянские племена были настолько искусны в военном мастерстве, что византийские монархи даже содержали отряды гвардии из русо-славян.
В VI в. император Маврикий Стратег так характеризовал славян - воинов: «Их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище... Племена славян... любят свободу и не склонны ни к рабству, ни к повиновению, храбры, в особенности в своей земле, выносливы... юноши их очень искусно владеют оружием» [3, с. 312].
Славяне, уступая Риму и Византии в вооружении и строевом умении, превосходили их в мастерстве маневра, использовании условий местности, в гибкости тактики, в оперативной разведке и внезапных нападениях. Они достаточно успешно воевали и с пешим войском империи, и с конницей. Славяне научились брать неприступные крепости, применяя военные хитрости [7, c. 26].
Можно отметить силу древнерусского войска, особенно при решении оборонительных задач. Наступательную стратегию и тактику выработал и развил Святослав. Он умело сочетал применение большого войска с маневренными молниеносными действиями конной княжеской дружины. Причем, можно сказать, что от него исходит стратегия бить врага на его землях [1, c. 97].
Как сообщают византийские источники, русские предпочитала биться пешими. Они чаще ходили в походы на ладьях. Лошади брались в поход главным образом для обоза, без которого было не обойтись. Конница была немногочисленна, ее составляла княжеская дружина. У князей и «светлых бояр» для военных надобностей на вольных пастбищах выпасались табуны лошадей [1, c. 95].

Славяне осознавали свою военную мощь в Европе. В качестве примера, подтверждающий данный факт, можно привести послание славянских старейшин аварам, которые требовали их подчинения, дошедшее к нам из «Истории» Менандра: «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не другие нашею землею, а мы чужою привыкли владеть, и в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи» [7, c. 27]. Также можно вспомнить слова Святослава, сказанные им в адрес византийского императора Цимисхия: «Мы сами скоро поставим шатры перед византийскими воротами, обнесем город крепким валом, что он (Цимисхий) решится вступить в бой, мы храбро его встретим, покажем ему на деле, что мы… храбрые воины, побеждающие врагов оружием» [2, c. 5].
Можно сделать вывод, что отвага, знание военного дела были изначально присущи славянским племенам, они стали традиционными как для них, так и для их врагов. В качестве подтверждения данного тезиса можно привести слова Святослава, сказанные им своим дружинникам: «Итак, с храбростью предков наших и с той мыслью, что русская сила была до сего времени непобедима, сразимся мужественно за жизнь нашу. У нас нет обычая бегством спасаться в Отечество… не посрамим же земли русской, но ляжем костьми, мертвые бо срама не имут. Станем крепко. Я пойду впереди вас, и если глава моя ляжет, то промыслите собой» [2, c. 6].

Издавна начали складываться и традиции, связанные с открытостью и осознанием чувства собственного достоинства. Так, во время своих походов князь Святослав Игоревич предупреждал своих врагов: «Иду на вы» [4, c. 7].
При рассмотрении воинских традиций нельзя обойти стороной оружие.
Во все времена бой с оружием имел огромное преимущество по отношению к невооруженному единоборству.
Оружие являлось обязательной частью религиозных обрядов древних воинов, а танец с оружием, изображающий боевые движения, имел культовый характер и передавался как знание из поколения в поколение, сохраняя преемственность воинских традиций.
Оружие имеет священную ценность для воинов, которое символизирует божественное начало. Оружие дается в дар юноше-воину в возрасте совершеннолетия. Оно - свидетельство его повзрослевшего состояния.

Такую оценку оружию славян дал Прокопий Кесарийский, византийский летописец VI в., в своем труде «Война с готами» писал про вооружение славян той эпохи: «Щиты у воинов из бычьей кожи, легкие, и все оружие легкое – копья из крепкого дерева, которому они распариванием и гнутьем умеют придавать прямизну, луки обычные, а колчаны для стрел плетут из ремешков, которые не намокают, мечи длиною в локоть и короткие ножи, а также ножны для них делают искусно... Железо звонкое и такое, что наш меч может рубить, но само не зазубривается... Против нападающих врагов в длинных закрытых колчанах они хранят стрелы, отравленные таким сильным ядом, что если стрела поранит и ухо, с жизнью не успеешь проститься...»[7, c. 69].

На Руси с IX в. собирались значительные войска, осуществлявшие походы на Восток и Византию. Была сформирована многотысячная тяжеловооруженная армия, оснащенная всеми видами наступательных и защитных средств.
Благодаря труду и искусству русских ремесленников, киевский князь мог снабдить свою дружину разнообразным оружием.
Воин умел не только действовать оружием, но и чинить его. В снаряжение ратника входили инструменты, помимо разнообразных походных целей, предназначенные для ремонта оружия [5, c. 44].
Мечи с «удивительными и редкостными» узорами, изготовленные русскими кузнецами, пользовались широким спросом и на внешних рынках: в странах Европы и Азии. Арабский писатель ибн Хордадбех в середине IX в. писал: «Что же касается купцов русских – они же суть племя из славян, – то они вывозят меха выдры, меха лисиц и мечи из дальних концов Славонии к Румейскому морю» [7, c.71].

Хочется отметить традиции, встречающиеся в воинских союзах (на примере «звериных» союзов и дружины).
Вообще воинские сообщества почти всегда окружались ореолом силы и таинственности. Для того чтобы попасть в них, необходимо было пройти обучение, ряд испытаний и процедуру инициации (посвящения).
Посвящение в мужчин-воинов происходило через определенные ступени, проходя которые молодые люди становились полноправными членами племени (общины).
Одним из важнейших моментов юношеской инициации было ритуальное перерождение в тотемных животных (волка, медведя, вепря, лося, рыси), после чего молодые люди становились членами соответствующих «звериных» союзов.
Молодые воины, избирая своим тотемом определенного зверя, перенимали его повадки и приемы, что затем использовалось в ратном деле (например, «волчья поступь» или «медвежий» удар оплеухой).
Все подростки племени, рода в период приобщения к миру взрослых жили «по-волчьи», то есть отдельно от прочих сородичей, они обучались войне и охоте, шли в бой в первых рядах племенного ополчения и считались принадлежащими воинскому братству и грозным богам, а не общине. «Волчьи союзы» полноценно сохранялись у славян до VII века. Остатки этих обрядов нашли отражение в малой княжеской дружине [7, c. 116 - 118].
Княжеская дружина оформилась в эпоху складывания Древнерусского государства в X – XI вв. Она делилась на старшую, состоящую из «лучших», «княжьих мужей», или бояр (обладающими большой яростью – отвагой), и молодшую – из княжьих, боярских отроков, которые набирались с 10 – 12 лет и выполняли вначале роль прислужников, в военное время – воинов, а затем постепенно занимала место старшей дружины [1, c. 92].
В дружинах подготовка носила комплексный, прикладной характер. Воинов обучали верховой езде, стрельбе из лука, владению копьем, мечом, секирой и другими видами оружия. Одной из форм обучения были и воинские обряды, например, поминальные игрища, которые устраивались на курганах при погребении товарищей (тризна). Помимо тризны и общих календарных праздников, дружина участвовала в кулачных боях на княжеских потехах.

Воинская подготовка дружинников была весьма серьезной. Они были искусны в любом виде конного и рукопашного боя, могли действовать в строю и индивидуальных единоборствах, владея всеми видами оружия. Чему способствовало воинское посвящение, которое происходило в несколько Кругов (этапов):
Первый Круг – проверка на физическую и духовную выносливость, стойкость к испытаниям и истязаниям.
Вторым Кругом была проверка 3 стихиями: Огнем, Водой, Землей. Новичку нужно было пройти босиком по огненной реке – дорожке из горячих углей и при этом не обжечь себе ног или хотя бы не показать вида боли. Сильные ожоги и жалобы говорили о недостаточной силе духа посвящаемого. Испытание Водой заключалось в умении плавать и подолгу скрываться в воде и под водой. И наконец, испытание Землей. Здесь человека помещали в яму, которую забрасывали ветвями, в ней необходимо было провести без еды хотя бы сутки.
Третьим Кругом была проверка на собственно воинское умение. Здесь новичка заставляли вести бой с опытными дружинниками, скрываться от погони, догонять самому. Бой велся как голыми руками, так и при помощи оружия. При этом смотрели, как новичок держит удары, как терпит боль, насколько он ловок и не поддается ли панике.

Если новичок проходил с честью все три Круга, то в назначенный день вся дружина собиралась на капище, где жрец проводил над ним обряд Воинского посвящения. Здесь молодому воину давалось новое имя, что знаменовало новое рождение человека. После того, как будущий воин доказал свою пригодность, он дает клятву-присягу богам или князю, олицетворяющему божественную власть, и приносит жертву. Затем новичка награждали оружием, конем, упряжью, одеждой и защитными доспехами [7, c. 97 - 99].
Все воины были связаны войсковым братством, традициями взаимовыручки. Как свидетельствует летописец, они говорили Святославу: « Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим»[1, c. 98].
Ещё бы хотелось отметить значение боевых танцев и плясов.
Русский народный танец всегда был тесно связан с бытом и обычаями русского человека (рождение, свадьба и т.п.), с трудовым сельскохозяйственным годом (посев, сбор урожая и т.п.), с воинской составляющей жизни. Многочисленные яркие примеры подтверждали сакральный характер боевых танцев.
Византийский историк IX ст. Лев Диакон в «Истории», описывая походы князя Святослава, называл языческих воинов детьми сатаны, обучавшихся искусству воевать с помощью танцев [6].
Вполне возможно, что танцы служили первой системой накопления боевых знаний. Обучение проводилось либо устно, либо в виде показа движений. Совместный танец, единовременность, такт – условия объединения людей. Философ Рибо по этому поводу говорил следующее: «Пляска приносит общественную пользу; она содействует согласованию движения, единодушию. Она придает данной группе людей единство, а также сознание этого последнего и его зрительное восприятие. Она служит дисциплиной, подготовлением к общему нападению или общей защите, своего рода военной школой...» [7, c. 166]

Назначение движений в боевом плясе было как непосредственно прикладное, так и условно-боевое, развивающее ловкость и координацию.
Для исполнения сложных плясовых движений требовались сноровка и умение владеть своими телодвижениями. Эта сложность мужских плясок являлась необходимым условием в самосовершенствовании и развитии ловкости для бойцов, раньше этим умением владели все взрослые мужчины в той или иной степени [7, c. 168].
Испокон веков русский народ бережно охранял, беззаветно и стойко защищал от многочисленных врагов свою родную землю. Веками складывались воинские традиции, определявшие исход кровопролитных битв и делающие военное дело древних славян и Руси.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

13.11.2016, 22:43

http://budokarate.ru/?p=671
Мифы и иллюзии в боевых искусствах. Краткий экскурс.
Был ли Брюс Ли великим бойцом? Существует ли стиль спецназа? Работает ли формула «пах-горло-глаза»? Можно ли читать борьбу и бокс боевыми искусствами?
Давайте разберем все по порядку. И так, добро пожаловать в мир мифов в боевых искусствах и начнем с самых распространенных.
Помню, будучи студентом, я искал секцию восточных единоборств. Тогда я только поступил в университет и грезил одним – боевыми искусствами. Я искал секцию каратэ или ушу. Сам пока еще не выбрал, но точно знал, что только каратэ с кунг-фу утолят мою жажду познаний боевых искусств.
Я грезил, да нет, что там грезил, я дня не мог прожить, чтобы не думать о единоборствах. Как и многие мальчишки моего времени, да и годов более ранних, мы были воспитаны на кинобоевиках, где обязательным элементом было знание приемов каратэ или ушу главным героем, а несколько ролей должен был обязательно исполнить актер азиатского происхождения, который владел каким-нибудь восточным единоборством.http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2016/11/%D1%88%D0%B0-300x200.jpg
Это были прекрасные времена. Они вдохновляли нас, заставляли искать спортивные секции, искать духовную составляющую в боевых искусствах.
Но!
Всегда есть одно но, как говорится, дьявол кроется в мелочах. Вместе с тем образом мастера, сочетающего в себе уверенность и спокойствие, знания философии и рукопашного боя, в нас поселился целый груз иллюзий.
Да простят меня поклонники каратэ и восточных единоборств, но сейчас я добавлю хорошую ложку дегтя в разговор о красоте этих стилей. Нет, не подумайте, достанется всем.
И дело не именно в каратэ, ушу, дзюдо и прочих стилях восточных единоборств, разговор пойдет именно о мифах и иллюзиях в них и прочих боевых искусствах. Особенно мы пройдемся по бесконтактным стилям, «народным», «спецназовским» и всякого рода самообороне.
Увы, но единоборства, это самая благодатная почва для всякого рода мифов и заблуждений и в этом весь парадокс. Казалось бы, что может быть проще в единоборствах: работает или нет, но нет, всякого рода «мастера» находят всевозможные ухищрений и уловки, чтобы оправдать свое бессилие или бестолковость своего стиля.
И так, хватит разговоров, проведем, наконец, свое небольшое инспектирование боевых искусств.
Миф №1:
Все началось с востока.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2016/11/%D0%BC%D0%B8-300x248.jpgЭто слишком поспешное заявление.
Во-первых, приемы бокса, борьбы, турниры по рукопашному бою имели место еще в Древнем Египте, в Древней Греции, у шумеров.
Во-вторых, ушу, каратэ, да и джиу-джитсу, в том виде, в каком мы их видим теперь, это определенная реставрация, с учетом определенных культурных и политических тенденций того времени. В Китае, это стало некой масштабной программой коммунистической партии, в Японии же, эпоха Мэйдзи дала новый ориентир единоборствам: уход от воинственности и усиление ритуализации. «Реставрирование» ушедшего стало настоящим девизом Мэйдзи.
https://www.youtube.com/watch?v=2FsZyPjsjTA
Миф№2:
В настоящих боевых искусствах не может быть спаррингов и соревнований. Каждый прием может быть смертельным для соперника. Есть «горло-пах-глаза» на все времена.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2016/11/%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D1%8B%D1%88-300x225.jpg
Помню, в годы своих занятий тэйквон-до, мне довелось участвовать в соревнованиях. Тэйквон-до было не олимпийским, разрешались удары руками в голову. В целом правила напоминали раздел кикбоксинг фулл-контакт, только без подсечек.
Помню, как в раздевалке, ребята перешептывались, что-то говоря там о кикбоксерах. Но я пропускал их опасения мимо ушей, моя вера силу восточных единоборств была непоколебима. Оставалась она таковой и после того, как кикбоксеры взяли, почти все призовые места.
Тогда у нас на чемпионатах разрешали выступать другим направлениям, приходили каратисты, кикбоксеры, как я уже упомянул, ребята из ушу и даже был один рукопашник.
И тогда и потом, кикбоксеры уносили все призы, пока им просто не запретили выступать на наших соревнованиях.
В таких случаях многие начинали оправдываться, мол, все дело в перчатках, они просто мешают, вот просто мы не прибегнул к особо смертельной технике.
Хорошо, оставим западные стили, как-то так повелось, что у многих сторонников восточных стилей, какая-то антипатия к боксу, кикбоксингу. Вроде и признают их, но нет – нет и упомянут, что вот, кто-то когда-то бивал боксеров, что все это хорошо, но это спорт и прочее.
https://www.youtube.com/watch?v=io7CEAkxo0w
Дзюдо и джиу-джитсу.
Дзигаро Кано стал новатором в плане воспитания подрастающей молодежи в очень непростое для Японии время. Новатором, но и, не обошлось здесь и без определенной авантюры, ровно как и у Фунакоси, как и у Оямы, как и у Уэсибы, как и у Грейси, в свое время.
Легендарное столкновение школ джиу-джитсу и школы дзюдо стало хрестоматийным сюжетом, но многие делают из этой встречи не совсем верные выводы.
В кино и литературе нам представляют представителей джиу-джитсу, как аморальных людей, желающих вытащить из учеников как можно больше денег. Дзюдоисты же представляются как благородные ребята, настоящие мастера боевых искусств.
Не знаю, как насчет моральных качеств, но в одном точно дзюдоисты опередили своих оппонентов. Кано ввел в дзюдо спарринг, который называл рандори, ввел именно «борьбу», в тот момент, как школы джиу-джитсу практиковали только отработку приемов, подразумевая принцип победы одним броском (и сейчас эту идею пропагандируют многие школы традиционных восточных единоборств).
В школе Кано дзюдоисты боролись до победного конца, примерно как нынешние школы борьбы, такие как грэпплинг и бразильское джиу-джитсу.
Секрет успеха Кано, конечно же, был не только в этом. На тот момент, дзюдо еще не было, как школы с самостоятельной техникой, как писал сам Кано из школы Тэсин Синъё-рю, он взял различные формы катамэ-ваза, то есть технику борьбы лежа, особенно шимэ-ваза – удушающие приемы. А вот броски были взяты из школы Кито-рю.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2016/11/%D0%B4%D0%BA-300x236.jpg
Похожая история случилась при столкновении школ каратэ, ушу с представителями бокса, с кланом Грейси (в Бразилии проводились целые турниры различных школ боевых искусств против клана Грейси, в них каждый раз выигрывали представители джиу-джитсу). Первые турниры по смешанным единоборствам так же не увенчались успехом для «ударных» стилей.
Это можно сколь угодно отрицать, искать оправдания, но факт остается фактом.
И дело не в том, что каратэ хуже бокса или ушу хуже ММА. Вся проблема в обожествление своего стиля и его адептов, основателей, в ошибочном мнении, что раз так делали сотни лет назад, значит так надо делать и сейчас, что раньше мастера были круче, а техника виртуозней.
Но, если вы прочтете древние трактаты по китайских стилям, японским, вы поймете, что техника на тот момент было очень «сырой», односторонней. Да и, в целом, бой голыми руками, в принципе, считался чем-то простолюдинским, не благородным. Настоящий воин не представлялся без оружия. Никто не мог противостоять хорошо обученному и вооруженному сопернику, каким бы мастером кулачного боя он не был.
«Пах-горло-глаза». Я не считаю серьезным подобный разговор, тем более, что никакой прием, никакое техническое действие не является абсолютной панацеей и, если вы считаете, что вам достаточно этих трех ударов, чтобы свалить с ног хорошего боксера, каратиста или борца, то вы глубоко заблуждаетесь.
Миф№3:
Система спецназа, «национальные» системы и бесконтактный бой.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2016/11/%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D1%87-300x169.jpg
Я устал уже повторять, что нет никакой системы спецназа. Я специально брал интервью у ветерана спецназа ВДВ, спецназа ГРУ, которые говорят о том же самом. Тем более нет никакого бесконтактного боя в спецподразделениях!
Не ищите легких путей, боевое искусство – это боль, кровь, противостояние, поединок не может пройти легко ни для одной из сторон, если конечно, ваш агрессор не пьян в стельку.
Нет такого понятия в силовых структурах, как «рукопашный бой» или «инструктор по рукопашному бою». Все это употребляется в разговорном обиходе, есть либо специальная физическая подготовка, либо, если мы говорим об МВД – боевые приемы борьбы. Термин «боевые приемы борьбы» одинаков как для полицейских патрульно-постовой службы, так и для ОМОНа, СОБРа, «краповиков».
Нет никаких «инструкторов по рукопашному бою», есть специалисты, инспектора по профессиональной физической подготовке, инструктора по спорту.
Бесконтактный бой и, всякого рода «славянские», «эскимосские» боевые системы, курсы самомоброны и тренинги по борьбе со страхами – ЛОХОТРОН.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

13.11.2016, 22:43

Миф№4:
Брюс Ли – великий мастер боевых искусств, новатор и философ.
Не хочу никого обидеть, но не нахожу подтверждений ни одному из этих тезисов.
Разберем все по порядку.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2016/11/%D0%B1%D1%80%D1%8E%D1%81-%D0%BB%D0%B8-%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D1%82%D0%B8.jpg

Брюс Ли – великий боец. Не приходилось видеть ни одного видео, в котором бы он, хот бы просто спарринговался, я уже не говорю об участии, тем более о победе в турнирах. Есть много видео с его показательными выступлениями, есть много стилизаций под него, где похожие на Ли актеры, либо играют в пинг-понг нунчаку, либо дерутся с другими стилями.

Брюс Ли – философ. Мне, как человеку с философским образованием слышать это забавно. Я читал книги Брюса Ли и могу сказать одно – это просто компиляция философских сентенций даосизма, чань-буддизма и конфуцианства. Все что выдавалось за его изречения, мне было знакомо из книг по восточной философии. Только представлено все это в книгах Брюса в более доступной форме для изголодавшегося, на тот момент, по восточной экзотике западного обывателя.

Брюс Ли – новатор.

Он был первым популярным актером в жанре «каратэшных» боевиков, он создал образ непобедимого «азиата-кунгфуиста».
Но насколько это ценно?
Спорил я как-то с А. Горбылевым, который утверждал, что Брюс Ли ввел индивидуальный подход в преподавание боевых искусств. Меня тогда поразил этот тезис, выходит, что до Ли вообще индивидуально ник кому не подходили? Но это просто смешно.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2016/11/%D0%91%D0%9B-222x300.jpg
«Стиль без стилей». Когда кто-то говорит, что создал свою систему, так как все остальные слишком ограничены, мне хочется задаться вопросом, а что, этот субъект овладел всеми стилями в совершенстве? Он может вырубить профессионального боксера, положить на лопатки любого борца? В случае с Брюсом Ли, его стиль представлял собой удачно подобраны для трюкового кино удары из каратэ, бокса, ушу.
Сам Брюс Ли был фанатом боксерских матчей, он наслаждался боями Мухаммеда Али, повторял его движения, мимику, жесты.
Свою филигранную технику ног Ли выработал на…. танцах.
Да, да. Он был танцором и непросто танцором, а чемпионом по ча-ча. Высоким же ударам его обучил Чак Норрис.
К сожалению для самого Брюса Ли, он оказался человеком, который сам поверил в придуманный им, а может и его продюсерами, образ.
Миф№5:
Придя в секцию ММА, муай тай, ножевого боя, БЖЖ, вы станете супер-бойцом.
Станете, если будете тренироваться по несколько часов в день, выступать на соревнованиях и, если ваш тренер будет высококвалифицированным специалистом. На сегодняшний день, несмотря, на наличие в нашей стране чемпионов по муай тай, БЖЖ, ММА, хороших секций этих направлений очень мало. Впрочем, с каратэ или любым другим единоборством, более традиционным для российского пространства, дела обстоят не лучше. Я сам вел группу, в которую наш тренер решил набрать детей дошкольного возраста. Пришлось долго потрудиться, чтобы выработать нужную методику для таких детей. А остальные тренера не заморачивались по этому поводу, все пытались, давая корейские, японские термины, приучить детей к ката, смысл которого не всем взрослым до конца понятен, а уж детям.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2016/11/%D0%9C%D0%9C%D0%90-300x166.jpg
С ММА, БЖЖ, муай тай, все проще и сложнее одновременно. Казалось бы, там все просто, прозрачнее, чем во всевозможных стилях ушу или каратэ, а нет. Сразу появились «мастера», которые побывали в Бразилии или Тайланде, а теперь заявляют, что там получили свои пояса и титулы.
Ничего не напоминает?
Ну, конечно! помните постсоветское пространство. Приедет какой-то там «черный пояс» по каратэ, объявление прибьет на заборе: «Секция каратэ для всех желающих. 25 рублей в месяц». А что он за мастер, где он каратэ учился, кто его разберет. Так вот и с БЖЖ или муай тай.
С ММА другая проблема. Умеет тот или иной спортсмен бороться и бить немного или наоборот, немного бороться и неплохо бить, ну и решает, что может тренировать по программе ММА. Забывая при этом, что времена, когда в UFC выясняли, «чье кунг-фу сильнее» прошли и теперь смешанные единоборства – четко выстроенная, технически сложная и разнообразная система рукопашного боя, в которой своя техника, своя традиция. И просто знать приемы борьбы и разные виды ударов, мало, их нужно еще грамотно сочетать.
https://www.youtube.com/watch?v=97YaP2ztX7A
Миф№6:
Борьба бесполезна улице.
Если вы хотите просто научиться драться, тогда идите на бокс. Это не значит, что другие направления бессильны в этом вопросе, просто никто не даст гарантии, что стиль с самым экзотическим названием сможет дать вам необходимые навыки, а тут все проверено, как говорится, временем.
Я к тому все это, что не обязательно всем бросать свои стили и бежать в секции бокса (хотя бокс, это прекрасный вариант посмотреть на свой стиль со стороны), просто нужно понимать для чего и чем вы занимаетесь. Глупо начинать тренировки по, например, греко-римской борьбе или ци гун, при этом рассчитывая, что вы будете непобедимы на улице или потратить годы на стили, в которых нет контактных спаррингов или спаррингов вообще, чтобы научиться драться.
https://www.youtube.com/watch?v=VQXlg7DksvY
Однако же, бывают и совершенно неожиданные повороты в этом вопросе. Например, я помню рассказ отца, когда тот был свидетелем драки подпитой компании с каратистом в вагоне электрички. Пьянчугам тогда здорово досталось. В сети можно встретить массу видео, где даже девушки умудряются с помощью приемов БЖЖ (напомним, что многие критикуют этот стиль за спортивную направленность и партер) справиться с уличными хулиганами. Собственно БЖЖ и родилось на улице, а его боевой раздел называется «Валетудо», в нем есть удары, а турниры проходят по очень жестким правилам. Там нет ограничений по весу, раньше не было ограничений по времени, нельзя было только выкалывать глаза и кусаться, а так, пожалуйста, разрешены любые удары в любые участки тела, любые борцовские приемы.
Борец с хулиганским характером, с опытом ударной техники, даже не большой, это очень серьезный противник. Если вы считаете, что так легко совладать с борцом, только умея бить, то вы ошибаетесь. Еще раз повторюсь, если борец не ограничен в своем сознании рамками правил своего стиля.
https://www.youtube.com/watch?v=0_sZR8z-1Ts
Да и, собственно говоря, на улице вам нужны не столько сложные приемы рукопашного боя, уж точно не нож или пистолет (если, конечно, не живете в негритянском квартале Нового Орлеана), на улице нужна уверенность в себе, даже больше уверенная речь, не обязательно наполненная жаргоном или угрозами, ну и хорошая реакция, скорость.
Миф№7:
Самооборона для женщин и для мужчин. Приемы уличного боя.
Мне приходилось видеть рекомендации инструкторов по самообороне. Например, на сайте «Боевые ботаники», инструктор по крав-мага показывал серию приемов для уличной самообороны. Все неплохо, но тренера, которые присутствовали при этом и, которые имели опыт контактных поединков, в том числе и на улице, сразу отметили несколько важных деталей.
Например, удар в затылок, с последующим заломом руки. К слову, такому учат и силовиков. Но после хорошего удара по затылку, человек попятится вперед и сразу сделать осуществить загиб руки за спину или залом, у вас не выйдет, если вы перед этим ее не прихватили. А инструктор по крав-мага этого не сделал. Получается, ему еще придется бежать за противником, когда тот будет пропахивать носом землю.
Дело в том, что нет никаких особенных приемов для уличной драки, нет отдельных приемов для женщин или для мужчин. Несколько приемов, которые были отработаны в полную силу, в спарринге куда лучше кучи супербоевых связок, которые вы никогда не применяли на реально сопротивляющемся и атакующем противнике.
Если вы боитесь чего-то никакие тренинги, никакие курсы самообороны и уличной драки вам не помогут. Наверное, каждый из нас сталкивался с тем, что на боксерском мешке, удары получаются сильно и точно, а с соперником все, словно пропадает. Или, например, в своем стиле вам нет равных, а вышли против соперника из другой школы, начали спарриноваться по другим правилам и все идет наперекосяк.
Проблема в практике. Никакими приемами, пусть даже самыми смертельными ее не заменить.
А научится уличной драке невозможно, если вы сами не росли в уличных условиях, не дрались, не общались в хулиганском кругу. Можно научится боксу, каратэ, БЖЖ и применять свои навыки в случае нападения на вас, но не надо это путать с курсами «уличного боя», все это простой развод.
https://www.youtube.com/watch?v=uaEHZew2TZ4
Увы, список этот можно продолжать. Я прошу прощение у нетерпеливого читателя за такой длинный рассказ, но, как говорится, из песни слов не выкинешь.
Вы спросите, какова же мораль?
А мораль проста, не ищите жутко экзотических стилей, редчайших школ, они вам ничего не дадут в плане умения постоять за себя.
Научитесь критически относится к своему стилю, к своей школе. Это не значит, перестать уважать то, чем занимаетесь. Это значит, что нужно уметь учится у других стилей и направлений. Забудьте всю эту софистику, вроде, это боевое, а это не боевое искусство. Как правило, простой бокс и БЖЖ успешно справляются с агрессией в свой адрес, чем же это не боевое искусство?
https://www.youtube.com/watch?v=t2e6oV_ByzI

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

18.01.2017, 10:45

https://www.youtube.com/watch?v=qFoQXQvks8c
Чего НЕЛЬЗЯ делать в уличной ДРАКЕ!

https://www.youtube.com/watch?v=OOjWl23Yl1Y
Что НУЖНО делать в уличной ДРАКЕ - Самбо для пацанов

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

04.02.2017, 08:05

Кэндо для посторонних

02.02.2017
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/blank-696x344.jpg
С чего всё началось?
Эта история началась несколько веков назад со старых школ фехтования. Тех самых, которые в самурайских фильмах показывают. Самой необычной для нас особенностью японских школ в период расцвета было то, что многие из них не полагались только на физические навыки бойца, а активно исследовали вопросы психологии боя, сознания, восприятия, невербальной коммуникации и т.д., используя доступные для того времени методы, например дзэн, но не будем забегать вперёд, к этому мы ещё вернемся.
Надо сразу заметить, что своих вершин классические японское фехтование достигло вовсе не в военное время, а в относительно мирное. Это вполне логично: на войне новобранцев надо готовить быстро и вкладывать годы в мастерство человека, который завтра погибнет смысла нет. Так что всё, что мы видим в самурайском кино это, как правило, либо дуэльное фехтование либо уличные разборки “мирного” времени.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/2.jpg
И всё было хорошо, самураи несколько веков резали друг друга, постепенно оттачивали мастерство в этом непростом деле, пока в 1853 году на горизонте не появились “Чёрные корабли” коммодора Перри и средневековая Япония не закончилась. Вместе с ней закончились и привилегии самураев, в том числе право открытого ношения мечей. Как это не раз происходило в других странах, традиция дуэльного фехтования в этот момент могла бы тихо умереть, но, к счастью, история пошла иными путём.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/3.jpg
Итак, у мастеров фехтования начались проблемы: им стало нечего есть. Учеников стало сильно меньше и конкуренция возросла. Спокойно почивать на лаврах в своей школе стало трудно, надо было привлекать учеников, а для этого доказывать, что твоё додзё лучше других. В результате появились публичные соревнования между разными школами, для которых использовалось относительно безопасное снаряжение: защитный доспех и бамбуковый меч.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/4.jpg
Что было дальше понятно: начался быстрый естественный отбор. Несостоятельные школы исчезли, эффективные приобрели больше учеников. Секретные техники после применения на соревнованиях переставали быть секретными, адепты менее успешных школ переходили в более успешные и приносили приемы, методики и знания с собой. Множество школ постепенно интегрировались в единое, хоть и разношерстное, сообщество.
Со временем это сообщество приобрело организованность и официальный статус. Техника и методика были формализованы, были написаны учебные планы для школ и полиции, определены правила соревнований. При активной поддержке государства начался ренессанс японского фехтования. В конечном итоге, уже в XX веке из всего этого сформировалось современное кендо. И, несмотря на то, что внешне оно мало похоже на бой самураев в кино, “генетически” современное кендо — всё та же древняя фехтовальная традиция.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/5.jpg
Разумеется, параллельно существовали и старые классические школы, которым, несмотря на все исторические и социальные потрясения удалось сохраниться в относительно законсервированном виде. Они и сейчас существуют, но речь пойдет не о них. Интересный факт: кендо (или дзюдо, на выбор) включено в обязательную программу физвоспитаний в японских школах и в полиции. В школах то ладно, но зачем фехтование полицейским? Как способ физической и психологической подготовки. Конечно в полиции есть своя система рукопашного боя тайхо-дзюцу, включающая все необходимые практические приемы, и она также изучается обязательно, но всё равно считается необходимым изучение и спортивного единоборства. Правда в полиции часто практикуют кендо с более свободными правилами, включающими броски, элементы борьбы и вообще более жесткую работу, но на соревнованиях полицейские выступают по общим правилам и на самом деле почти все сильнейшие бойцы Японии — выходцы из полиции.

https://www.youtube.com/watch?v=5BgOGPtmz0k
Вы спросите почему это настолько не похоже на поединки в кино? Всё просто, если показать в кино реальный поединок на реальной скорости зрители просто ничего не поймут. Почти всё что показывают в кино — замедленная постановка с утрированно амплитудными, красивыми, но нереальными движениями.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/6.jpg
И что же получилось?
Полтора миллиона занимающихся кендо в Японии. Это каждый сотый житель страны, включая детей и стариков (действительно включая, т.к. кендо в Японии занимаются с раннего детства до глубокой старости) и исчезающе малый процент по всему остальному миру. Конечно в крупных городах, в том числе в России, секции кендо есть, но гораздо популярнее во всём мире дзюдо, каратэ, айкидо. Почему так? Для иностранца кендо слишком непонятно, слишком странно выглядит и кажется слишком непрактичным. Что же заставляет практичных (в этом им никак не откажешь) японцев продолжать заниматься, казалось бы, ненужным в современном мире фехтованием? Всё просто: они знают что такое кендо на самом деле, что лежит под поверхностью, какое содержание скрыто за странной формой этикета, техники и соревновательных правил… в чём смысл Пути Меча (剣道)… я постараюсь, в меру моих скромных сил, приоткрыть эту тайну.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/7.jpg
На первый взгляд, современное кендо похоже на специфический вид спорта. Это только часть картины, но зато самая заметная, на нее и посмотрим. В кендо есть соревнования, свободные полноконтактные поединки. Проводятся чемпионаты Мира, Европы, России, городские соревнования и т.п. Во многих странах, в том числе в России, кендо это официально признанный вид спорта.
Как и в любом виде спорта, чуть ли не основным определяющим фактором являются правила соревнований. Их много, но главное из них это понятие валидного удара. В кендо засчитывается не любой удар, а только тот, который соответствует определенным требованиям:

удар выполнен крайней третью клинка (наиболее эффективной для реза частью, бамбуковый меч — безопасная замена катаны, не забываем)
по правильной зоне защитного доспеха: голова, предплечья, живот, горло (зоны поражения бездоспешного человека, вспоминаем дуэльные корни)
с соблюдением плоскости реза (чтобы меч не погнулся и не застрял в теле)
с вложением в удар энергии тела, а не только рук (таки человек местами твёрдый)
с явной демонстрацией контроля ситуации после удара (на случай если противник ещё жив или он был не один).

То есть, требуется не просто ловко попасть по противнику, а нанести такой удар (с некоторыми оговорками), который был бы эффективен в случае использования настоящего меча в реальной ситуации. Поверьте, это гораздо сложнее чем кажется, особенно с учётом активно сопротивляющегося оппонента, поэтому при невысоком уровне мастерства обычно бывает много ударов которые не засчитываются. По мере роста уровня таких ударов становится всё меньше и идеалом считается победа первым ударом. Мастера так могут, мы пока учимся.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/8.jpg
Как видите, в правилах спортивного поединка мы пытаемся сохранить принципы традиционного фехтования мечом и не скатиться в чистый спорт, тем не менее, физическая составляющая для победы очень важна. Поединок ведётся на предельных скоростях, на пределе мышечной силы и выносливости, на пределе концентрации. “Эльфам” здесь делать нечего, “спортсмены” раскатают по площадке секунды за четыре, физическая сила и скорость это очень большой процент кендо: от 90% до 10% в зависимости от того сколько вам лет: 10 или 90. А вот тут уже начинается кое что весьма необычное для привычного нам спорта.
Дело в том, что в кендо нет ограничений по полу, возрасту, или весу. На открытом турнире хрупкая девушка может встретиться со здоровенным мужиком. Меч уравнивает шансы. Побеждает прежде всего мастерство и опыт, поэтому когда в поединке встречаются двадцатилетний спортсмен и восьмидесятилетний дед — я ставлю на деда (при условии что когда-то он тоже был двадцатилетним спортсменом, конечно). Я думаю, из всех полноконтактных единоборств фехтование — единственное позволяет эффективно вести поединки до глубокой старости.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/9.jpg
Боевое искусство?
Здесь пора перейти к следующему аспекту кендо. К боевом искусству. Некоторые представители традиционных школ критикуют кендо за излишнюю спортивность, отход от “настоящего боя на мечах”. Аргументы обычно такие: использование относительно лёгкого оружия, ограниченность технического арсенала, отсутствие “духовной” составляющей. Отвечу на все три аргумента, а заодно раскрою ещё несколько аспектов кендо.
Прежде всего, правильная механика удара в кендо позволяет одинаково легко обращаться с оружием любого веса. Более того, работа с копией катаны (а со временем и с боевой катаной) практикуется в кендо-ката и в иайдо — смежной дисциплине в рамках федерации кендо. Для любого кендоки, кому интересно освоить специфику работы с боевым мечом, этот путь открыт. Конечно, есть и чисто спортивные техники, и я полагаю, что их сознательно не запрещают, поскольку благодаря им поединок приобретает особую остроту и напряженность и в физическом и в психологическом аспекте, а это гораздо важнее “исторической чистоты”.
https://www.youtube.com/watch?v=-75N3w9hyjM
Кендо-ката с боевыми мечами, обратите внимание на скорость ударов, точность движений и уровень концентрации. Не пытайтесь повторить.
По поводу арсенала. Начинающим об этом обычно не говорят дабы не смущать неокрепший ум, но фехтовальный технический арсенал кендо не ограничен ничем. Запрещены броски (и то не везде), запрещено хватать оружие руками… ну и подобные вещи, но нет запрещённых фехтовальных техник, если они приводят к валидному удару. Можно использовать любые стойки, можно держать меч в любой руке, можно как угодно хитрить, использовать комбинации любой сложности, технику любых фехтовальных школ, можно изобретать свою… Но почему тогда спортивные поединки в кендо выглядят в целом однообразно? Ответ прост: естественный отбор. Всё неэффективное в спортивном поединке отсеивается. Но кендо не ограничивается только спортивным поединком.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/10.jpg Интересный факт: в Японии довольно часто проводятся межстилевые поединки и даже целые соревнования, например, меч против нагинаты, меч против копья, меч против штык-ножа. И даже на официальных соревнования по кендо любого уровня можно выйти с двумя мечами: коротким и длинным против одного меча. Разное оружие несколько меняет правила в плане зон поражения, но в целом рисунок поединка и требования к валидному удару одинаковы для любого оружия.

https://www.youtube.com/watch?v=RFIDuDWJvWY
Суми Масатакэ сэнсэй (меч) и его супруга Суми Каору сэнсэй (нагината). Показательное выступление, со второй минуты начинается поединок. Суми Масатакэ сэнсэю около 70 лет. Что чувствуешь в поединке? Прежде всего концентрацию. Если хоть на секунду отвлечёшься, подумаешь о постороннем — противник мгновенно почувствует это и нанесёт удар. Ищешь возможность атаковать, но так, чтобы не потерять надёжность своей защиты. Борьба на уровне сантиметров и долей секунды. Поиск момента для атаки — чистая интуиция: противник ослабил оборону? Атакую! Но что значит «ослабил оборону»? Отклонил меч на два сантиметра в сторону. Напряг правое плечо. Опустил пятку левой ноги. Не вовремя выдохнул. Не в том месте сконцентрировал взгляд… это всё и многое другое — признаки уязвимости. Научиться пользоваться подобными слабостями и не допускать их в себе — часть того чему мы учимся в поединке.
О «высоком».
И про “духовную” или “философскую” сторону кендо. Многие этих слов и не любят за излишний пафос, я тоже предпочитаю говорить просто о “работе с сознанием в поединке”. Никто же не будет отрицать важность сознания, верно? Мастера старых школ оставили нам несколько трактатов раскрывающих всю глубину их исследований нефизических аспектов фехтования. “Книга Пяти Колец” Миямото Мусаси, “Письма мастера дзэн мастеру фехтования” Такуана Сохо, “Хэйхо кадэн сё” Ягю Мунэнори и т.д.
К счастью, в наше время эта информация, как и многие другие тексты касающиеся работы сознания и прочих “тонких” вещей в бою, доступны для всех. Информации в открытых источниках более чем достаточно для того чтобы потратить на практическое исследование этого аспекта всю жизнь, и кендо для этого подходит лучше всего. Почему? Потому что современное кендо состоит из поединков чуть менее чем полностью. Именно поединок на пределе сил и концентрации позволяет почувствовать и раскрыть важность таких “мелочей” как взгляд, дыхание, восприятие. Чтобы научиться работе сознания в поединке надо вести поединки, много поединков, это кратчайший путь. А ещё в кендо, благодаря его массовости, не так уж сложно встретить людей продвинувшихся в этих исследованиях довольно далеко. Да, они японцы, но в поединке языкового барьера не существует.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/11.jpg

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

04.02.2017, 08:05

Суми Мастакэ сэнсэй, 8-й дан Ханси, один из величайших фехтовальщиков современной Японии и в то же время удивительно скромный, открытый и добрый человек. Будни
Что представляют из себя занятия кендо? Нечто среднее между спортшколой и казармой. С одной стороны — обычная разминка, упражнения на ОФП и СФП, отработка приёмов, учебные поединки. С другой стороны — военная дисциплина: стоять в строю, выполнять команды бегом, никаких лишних разговоров и “отойду водички попить”. Те, кто представляет себе экзотический фитнесс-клуб бывают сильно разочарованы. Это всё конечно делается не просто так. Почти военная дисциплина на тренировках делает человека собранней и внимательнее. Воспитывает черты характера, которые впоследствии дают преимущества в бою. Ну и конечно сильно помогает в организации эффективных тренировок, особенно, когда учеников много.
https://www.youtube.com/watch?v=kRZU7WA7vgM Интересный факт: кендо едино на мировом уровне. Нет десятка конкурирующих федераций, нет разных соревновательных правил или разных стилей как во многих других направлениях боевых искусств. И я ни разу не слышал чтобы между какими-то клубами или организациями в кендо существовала вражда. Едете в Барселону или в Саратов? Захватите с собой снаряжение, позвоните в любой местный клуб и вас с радостью пригласят на тренировку. Поработать с людьми из других клубов всегда полезно и интересно, да и повод пойти после тренировки выпить по пиву сразу появится! В любом городе мира где есть клуб кендо у вас есть друзья, это приятно.

http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/12.jpg
В каком возрасте и в какой спортивной форме можно начинать заниматься? Конечно чем раньше тем лучше. Мы все уже слишком старые чтобы догнать японцев начинающих тренироваться с 4-5 лет, но если вам около 20, то еще вполне можно начать с расчетом на серьезные достижения на европейском уровне.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/13.jpgКендо в России молодо, но наши юниоры уже занимают первые места на Чемпионатах Европы. После 30 начинать уже сильно сложнее, особенно если нет хорошей спортивной подготовки. Несмотря на то, что пожилые дедушки фехтуют не хуже молодых бойцов не полагаясь на мышечную силу, чтобы прийти к этому надо обязательно пройти период очень интенсивных физических тренировок. Первые несколько лет, как минимум. Человеку за 30 уже обычно сложно заставить себя скакать по залу вместе с молодёжью, но если сможете — добро пожаловать. Если же вы молоды, но просто не спортивны, или с заметным лишним весом — это не проблема. Примеров того как неспортивные люди добиваются серьезных результатов много, было бы упорство. Интересный факт: периодически в Японии проводится мероприятие под названием Тачикири. Во время него один человек проводит 33 поединка по 5 минут с постоянно сменяющимися противникам. Без перерывов. Около трёх часов (!) непрерывных жестоких боев с новыми противниками. Чтобы выдержать такое нужна не только идеальная физическая форма, но и невероятная воля.

https://www.youtube.com/watch?v=wC0KPyKjW74
Так зачем же это надо?
Пожалуй теперь можно вернуться к вопросу о том, кому и зачем может понадобиться кендо в наше время. Для этого нужно понять чему кендо учит:

Физическая подготовка. Координация, сила, скорость, осанка, расслабленность, выносливость, ловкость. Тут всё понятно и без комментариев, любое единоборство этому учит.
Воспитание воли и характера. То что правильное физическое воспитание делает человека смелее, решительнее и улучшает морально волевые качества тоже вроде бы известно. Тонкость в том, что в программе кендо это не просто “приятный бонус”, это прямые требования. Для развития этих качество есть специальные методики.
Психология поединка. Это умение применимо гораздо шире чем кажется. Любая сложная или конфликтная ситуация в жизни это поединок. Как чувствовать себя в такой ситуации уверенно? Как вести себя с более сильным противником? Как не поддаваться на провокации? Как, находясь под постоянным давлением, выстраивать и применять стратегические и тактические решения? Когда и как отступить чтобы перегруппироваться? Когда и как бросить все силы в атаку? Когда схитрить, а когда действовать открыто? Это касается не только боя на бамбуковых мечах, эти навыки абсолютно универсальны и для любого единоборства и для любой сложной жизненной ситуации в целом.
Границы своих возможностей. Обучение в кендо построено так, что при серьезных занятиях мы постоянно должны преодолевать себя. Это касается и физического и психологического аспектов. Совершая это раз за разом, мы понимаем, что наши возможности как человека и личности гораздо шире чем казалось раньше. Этот навык также работает и вне спортзала.
Отношение с людьми. Прежде всего это уважение. Я не буду долго объяснять как и почему, но факт в том, что без искреннего уважения к окружающим, в том числе и к противнику, в кендо далеко не уедешь. Уважение порождает эмпатию, открытость, деликатность и искренность.
Бесконечный путь. Путь к совершенству не ограничен ничем. Почти в любом спорте есть “потолок”, в кендо его нет. Не бывает в кендо и людей “достигших всего”. Всегда и для всех есть куда расти. Перед нами всегда бесконечный путь и нам всегда интересно что же там, за следующим поворотом? Кендо учить относиться также и к жизни.

Конечно, кендо не уникально ни в одном из перечисленных качеств. Кендо, на мой взгляд, уникально их концентрацией. Эффективностью этой термоядерной смеси физподготовки с психологией, жесткого поединка с рафинированным этикетом, мокрой от пота одежды и удивительного счастья новых открытий.
Заметили, что я ни слова не написал об умении фехтовать? Потому, что это не главное. Фехтование в кендо — не цель, это инструмент достижения цели. Путь Меча это не “путь к мечу”, это “путь через меч”. Конечная цель — всестороннее совершенствование личности.
Это знают японские дедушки приводящие своих пятилетних внуков в зал на первую тренировку. Это знают занимающиеся другими единоборствами японцы, когда приходят в залы кендо для того чтобы углубить понимание каратэ или айкидо. Но, к сожалению, за пределами Японии об этом мало кто знает.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/14.jpg
Дёготь
Я теперь, к океанам мёда, которые я тут разлил, добавлю от души дёгтя.
Даже если вы начнете заниматься кендо с полной решимостью, шанс что вы чего-то заметного добьетесь примерно 1 к 100. Таков на практике шанс неяпонцу “дожить” хотя бы до 1-го дана, а это ещё только самый начальный уровень. Конечно, польза будет в любом случае, даже от трёх месяцев тренировок, но чтобы почувствовать на себе всё что я описал выше нужны многие годы, если не десятилетия. Большинство бросает занятия в первые месяцы или годы.
Причины самые разные: прежде всего это действительно трудно физически. Это больно. Кровавые мозоли не заживают годами. Пропотевшие доспехи воняют, синяки красят только мужчин, а девушкам приходится носить одежду с длинными рукавами… Подруга спрашивает почему ты проводишь в зале больше времени чем с ней? Друзья в вечером идут в бар, а тебе на тренировку… Наверно, если заниматься с детства то проще, но полностью изменить свою жизнь взрослому человеку очень трудно. Удаётся это только 1% по статистике, и попадете ли вы в этот 1% предсказать не может никто. Интересный факт: в кендо система уровней (данов) примерно как в других японских искусствах: от 4-го до 1-го кю, а затем от 1-го до 8-го дана. Это минимум 40 лет ежедневной практики. Но, в отличии от большинства направлений, внешних признаков дана (поясов) нет. Считается, что уровень бойца должен быть виден по его навыкам. Кроме того, нет практики “почётных” данов или присуждения дана “за заслуги”. На любой уровень сдаётся экзамен. Экзамен на высший 8-й дан проводится в Японии дважды в год и в нем участвуют около 1500 претендентов. Отсев — более 99%. Лишь единицам из тысяч удаётся пройти этот экзамен.

Ну и о самом высоком
Ах да, в самом начале я обещал рассказать, как всё это связано с дзэн. Так вот, эта история началась даже раньше чем японское фехтование, в V веке, когда индийский монах Бодхидхарма пришел в Китай. С местным императором у монаха возникло непонимание и Бодхидхарма обосновался в маленьком горном монастыре. Всю историю пересказывать не буду, но вскоре выяснилось, что учение того монаха (чань-буддизм) и боевые искусства как-то удивительно эффективно дополняют друг друга. Монастырь стал знаменитым, это Шаолинь, а чань-буддизм со временем попал в Японию под названием дзэн-буддизм, сохранив при этом связь с боевыми искусствами.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/15.jpg
В наше время кендо, наряду c каллиграфией, чайной церемонией, стрельбой из лука и другими, относят к “дзэнским искусствам”. Это не значит, что вы автоматически становитесь буддистом, это значит, что людям практикующим дзэн рекомендуется практиковать также и одно из этих искусств, так как они хорошо дополняют друг друга и в конечном итоге ведут к одной цели — совершенствованию сознания. Интересный факт: кендо наверно самое “громкое” из боевых искусств. На тренировках и в поединках обычно очень громко кричат. На начальном этапе обучения это конечно странно и непривычно, но в конечном итоге громкий крик становится абсолютно естественным и непроизвольным результатом предельной концентрации всех физических и ментальных сил. Штангисты часто кричат вкладывая все силы в толчок штанги. Вот и мы так кричим, вкладывая все силы в каждый удар. Ну или по крайней мере учимся этому.

http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/16.jpg
Кендо для других стилей БИ
Я уже упомянул, что в Японии, да и в России тоже, в кендо-клубах можно встретить представителей других единоборств. Лично я тренировался с каратистами, дзюдоистами, сумоистами, айкидоками, представителями классического кендзюцу. Да и сам параллельно с кендо занимаюсь традиционным дзю-дзюцу. Так что же может дать кендо рукопашнику? Прежде всего большой опыт поединков. В кендо, благодаря безопасному снаряжению, проводится больше поединков чем в любом другом виде единоборства, а навык ведения поединка в тактическом и психологическом плане абсолютно универсален. Плюс классический фехтовальный “движок” помогает заново понять многие специфические идеи японских БИ. Плюс, благодаря тому что в руках удобная “линейка”, очень точная и тонкая работа с дистанцией. Этот навык тоже хорошо переносится на пустые руки или другое оружие. Тайминг на уровне десятых долей секунды, навыки “чтения” намерений противника и сокрытия своих намерений — в кендо это база… Ну и, конечно, сохранившиеся методики работы с сознанием, которые порой трудно найти в других направлениях.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/17.jpgУэда Масару — мастер каратэ, преподаёт Москве: 4-й дан карате Сётокан; 2-й дан Сёриндзе-кемпо; 1-й дан Дзюдо; 1-й дан Кендо. О жизни, вселенной и вообще.
Ну и, наконец, ответы не вопросы, которые я заранее сам себе задал, потому что всё равно кто-то спросили бы. Кто победит — самурай или рыцарь и поможет ли кендо при встрече с гопником.
Ответ на первый вопрос прост: при прочих равных, на поле боя одоспешенный рыцарь будет в более выгодном положении. В повседневной жизни на улице — я поставлю на самурая.
https://www.youtube.com/watch?v=_GRATs8h-bI
Вырезанная сцена из фильма «Последний Самурай». Иайдо (то что показано в этом видео) также практикуется в рамках федерации кендо. Это действительно актуально?
Что касается самообороны, во-первых не будем рассматривать ситуацию когда кендока вооружён, например идёт с тренировки и несёт с собой бокен (деревянный меч). Такие ситуации были, кончались хорошо, всего лишь переломами конечностей и сотрясениями мозга, но всё равно этого лучше избегать, мы чтим уголовный кодекс.
В иных случая есть два фактора: психологический и физический. В психологии уличного конфликта есть понятие “жертвы”. То есть человека, который заранее боится и находится в положении защищающегося. “Жертва” вычисляется “хищником” интуитивно: по осанке, походке, взгляду, разговору. Именно такие люди обычно становятся объектами агрессии. Так вот, если вы годами проводите десятки полноконтактных поединков в неделю, выступаете на соревнованиях, специально учитесь приемам психологического подавления противника — вы не будете похожи на “жертву”, поверьте.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/02/18.jpg
Ну а уж коли ожидаете, что дело дойдет до мордобоя, то просто сходите на полгодика к боксёрам или каратистам, поставите базовые удары, вместе с навыками кендо этого будет более чем достаточно для любого бытового конфликта.
Интересный факт. Кроме поединков по спортивным правилам, иногда проводятся поединки по правилам “синкен-сёбу”, то есть так, будто это настоящий бой. В таких поединках можно использовать любую технику, главное чтобы она была эффективна с боевым мечом. В подобных боях мастера по настоящему высокого уровня способны показать уровень взаимодействия, который даже в кино выглядит почти невероятным.

Сравните, например, взаимодействие бойцов разных школ в этом фрагменте прекрасного фильма “После дождя”, особенно во втором поединке:

https://www.youtube.com/watch?v=_IwPuhVS7Xc
И в этом бою двух мастеров кендо, и не забывайте, что в отличии от кино это не постановка:

https://www.youtube.com/watch?v=Hiq8C6oJzTU
Большая часть боя на таком высоком уровне проходит в борьбе сознания и воли, эффективный удар — лишь финальная точка в конце невидимого посторонним поединка. Кстати, Тода-сэнсэю (с двумя мечами) на этом видео 73 года.

Как вы наверно уже поняли, о кендо можно говорить бесконечно, тут рассказано лишь о малой доле всего что в кендо есть, но лучше оставим место для вопросов, так будет интереснее.
http://budokarate.ru/?p=2462

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

20.07.2017, 01:10

Основные принципы развития в каратэ

Ноя
20

Опубликовал: satoriclub (http://www.center-satori.ru/?author=1)
Размещено в: Статьи (http://www.center-satori.ru/?cat=6)

Для того, чтобы разобраться в основных принципах развития в каратэ давайте сначала поговорим о пяти стихиях составляющих основной закон взаимодействия во Вселенной.
КУ — это стихия «пустоты» или проявление духа, та из которой происходит форма всех вещей.
ФУ — это стихия «воздуха», газообразный элемент.
КА — это стихия «огня», элемент, содержащий энергию.
СУИ — это стихия «воды», текучий элемент.
ЧИ — это стихия «земли», скрепляющий элемент.
Изучая телесные, чувственные, интеллектуальные и духовные свойства человека, мы можем найти способ сопоставления тех или иных свойств с различными стихиями. В любом цельном виде искусства и Знании человек может найти модель целой Вселенной, а изучая взаимоотношения между основными первоэлементами природы, может постичь самого себя. Таким образом, человек приходит в равновесие с природой и сливается с ней.
Обучение происходит от простого — к сложному. Для того, чтобы достичь высочайшего уровня познания себя, своей души, что соответствует стихии «пустоты», необходимо начинать обучения с самого низшего элемента стихии «земли», постепенно поднимаясь по ступеням физического и духовного развития вверх.
ЗЕМЛЯ
В организме человека стихия Земли представлена костями, зубами, мускулами и другими плотными органами. На ступени стихии Земли, низшего из пяти стихий, мы ощущаем крепость нашего собственного тела и собственную стабильность. Лучшим примером этой категории является скала: она не сдвигается, в ней чувствуется сила и прочность. В программе обучения эта стихия проявляется в изучении прочных стоек и отработки в них базовых движений, создавая прочный фундамент для дальнейшего развития, а также выполнение упражнений по укреплению мышц, костей и сухожилий.
http://www.center-satori.ru/wp-content/uploads/2014/11/14_12-400x289.jpg (http://www.center-satori.ru/wp-content/uploads/2014/11/14_12.jpg)На освоение этого уровня уходит не менее одного года и соответствует, по классификации уровней в каратэ, 10, 9, 8 и 7-му Кю. На этом уровне ученик укрепляет и развивает свое здоровье и физическое тело путем выполнения статических и динамических упражнений с правильным дыханием и концентрацией. Ученик изучает базовые техники блоков и ударов, а также технике освобождения от захватов. Основой на этом уровне является умение опускать свой центр тяжести и выполнять все движения, будь то блоки или удары, не одними руками, а всем телом.
В поединке стихия Земли проявляется, когда ученик выполняет мощные блоки, которые у противника отбивают всякое желание атаковать дальше. Об ученика с 7 кю противники должны ломать кулаки как об камень или скалу, ничто не должно нарушить его стабильности и прочности. Сила исходит из нижней части живота. На этом этапе, ученик использует всю свою силу и мощь для достижения победы в поединке, нанося противнику серьезные повреждения. На психологическом уровне ученик должен научиться контролировать свои поступки и не провоцировать других к драке, соблюдая спокойствие, и не обращая внимания на грубости и критику со стороны, также как это не замечает скала.
Только в исключительных случаях, когда речь идет о жизни или смерти (а не о том, что кто-то не извинился, когда нечаянно наступил вам на ногу в автобусе) и другого выхода нет, можно использовать технику самообороны для защиты себя или близких.
ВОДА
Стихия Воды в организме представляет собой текущие в теле жидкости, такие как кровь, межклеточная жидкость, смазывающая жидкость, слюна и другие, и составляет гибкие, подвижные свойства. К этим свойствам относятся: плавность, текучесть и изменчивость, а также хорошая реакция. Лучшим примером для этой стихии являются растения: они, при воздействии на них, могут, оставаясь на одном месте — отклоняться, реагируя на внешнее влияние не ломаясь, а затем возвращаются обратно.
http://www.center-satori.ru/wp-content/uploads/2014/11/52-400x289.jpg (http://www.center-satori.ru/wp-content/uploads/2014/11/52.jpg)Также, если мы ударим кулаком по пружине — она сожмется, смягчая наш удар, но затем вернет нам его обратно с той же силой. Или, к примеру, возьмем воду, ей невозможно навредить, сколько бы вы ее не били – вы лишь только забрызгаете себе глаза. Она все время будет цела и невредима, потому что она поглощает удар — отступая назад, а затем возвращается обратно на свое место. Принцип действия воды основан на приливах и отливах, на движениях волны стремительно набрасывающейся на берег, а затем плавно отступающей назад, чтобы, собравшись с силами вновь устремиться вперед.
В программе обучения на этом уровне основной упор уделяется правильной технике передвижения с перемещением центра тяжести с одной ноги на другую. Защищаясь от удара, вы садитесь на сзади стоящую ногу, выполняя блок, а затем, перемещая свой центр тяжести вперед, и садясь на впереди стоящую ногу, вы выполняете свою контратаку, после чего вы опять уходите назад, разрывая дистанцию с противником. Вы все время находитесь в движении, используя все пространство вокруг вас и совершая быстрые и неожиданные движения. Ваша подвижность обескураживает противника, его атаки не достигают цели проваливаясь в пустоту. У него создается впечатление, что ему приходиться бороться с океанскими волнами. При его наступлении, вы уходите назад, защищаясь, и неожиданно контратакуете со всей своей мощью, подобно волне набрасывающейся на крутой берег. Сознание и движение исходят из нижней части живота (Хара). Этот принцип Воды очень эффективен против более высокого и сильного противника. Вы побеждаете его не силой, а ловкостью.
Время необходимое для освоения второго уровня (стихии воды) составляет полтора-два года и соответствует по классификации каратэ 6, 5 и 4 кю. Основной упор в обучении на этом уровне — это выработка чувства дистанции, великолепной гибкости, реакции, скорости и точности. На психологическом уровне вы стараетесь контролировать не только свои поступки, но и слова. Не причиняя вреда другим ни словом, ни делом, вы защищаете себя от многих бед и проблем. Вы стараетесь уходить от любых конфликтов, переводя разговор в шутку или же предпринимая любые другие методы мирного урегулирования. Вы поддаетесь всему и соглашаетесь со всем, но поступаете по своему усмотрению.
На этом этапе, начинают обучаться технике каратэ-джитсу, используя принцип податливости и гибкости (Дзю) – основного принципа стихии Воды.
ОГОНЬ
Со стихией «огня» связано тепло человеческого тела, его энергетическая мощь и сила духовного потенциала. Эта сила исходит из солнечного сплетения.
Это проявление ярости и мощи. Если Вы стараетесь задуть огонь — он разгорается еще сильнее. Также и в бою, Вы не должны дать противнику сделать и пол движения в вашу сторону. Вы должны остановить его на полуслове, и нет дать развиться всей ситуации, направляя ее в нужное русло. Вы всегда должны быть быстрее вашего противника, опережая его во всем. Техника стихии «Огня» проявляется в стоп-ударах, которые опережают атаку противника, и следующей за ними мощной атаке, подобной сметающему все на своем пути вихре.
http://www.center-satori.ru/wp-content/uploads/2014/11/93-maj.jpg (http://www.center-satori.ru/wp-content/uploads/2014/11/93-maj.jpg)Основные способности, которые необходимо развивать на этом этапе — это чувство предугадывания начала атаки противника, достигаемое выполнением упражнений на концентрацию, а также великолепная реакция и скорость, сила и выносливость. Немаловажным фактором является то, что необходимо развивать умение улавливать не только начало атаки противника, но и начало его агрессивных слов и мыслей. Остановив его в словах, Вы не доводите дело до драки, остановив его в мыслях, Вы не доводите дело до плохих и агрессивных слов и мыслей в Ваш адрес. Не допускайте проявления своих плохих и агрессивных мыслей. Контролируя свои мысли, не доводя ситуацию до плохих слов, и тем более, до применения силы, вы останавливаете проблему в самом начале, не давая ей развиться.
На обучение этому уровню необходимо не менее двух лет, что соответствует по классификации 3, 2 и 1 кю. Также вводится новая дисциплина — Кобудо. Техника работы с оружием здесь представлена: для 3 кю — бокен (деревянный меч) и ханбо (метровая палка), для 2 кю — Бо (деревянный шест длиной 180 см) и тонфа, на 1 кю — Дэе (деревянный шест длиной 130 см, объединяющий технику меча и шеста) и нунчаку. Также проводится более глубокое изучение Каратэ-джитсу, изучение основных принципов Айки-каратэ.
ВОЗДУХ
Следующая ступень, элемент воздуха, является четвертой, среди стихий, она заставляет нас чувствовать наш интеллект и доброжелательность. Следствием его является мудрость и любовь ко всему на земле. Лучшим проявлением этой ступени является человек: он может предусматривать, размышлять, учиться и любить. Когда наша личность находится под влиянием стихии Воздуха, мы чувствуем сострадание и понимание к окружающим нас людям, и очень сильное желание помочь каждому, в этом проявляется социальная природа человека. Стихия Воздуха расположена в средней части грудной клетки, в области сердца — вместилище любви и сострадания.
http://www.center-satori.ru/wp-content/uploads/2014/11/19-506x600.jpg (http://www.center-satori.ru/wp-content/uploads/2014/11/19.jpg)На этом уровне развивается умение, во всех проявлениях нашей жизни, находить только прекрасное, неся добро, любовь и помощь всем с кем мы встречаемся, и обучаясь всему тому, что необходимо нам для дальнейшего духовного, интеллектуального и физического развития. Этот уровень совершенствования занимает всю оставшуюся жизнь и имеет свою цель: достичь высочайшего состояния сознания (САТОРИ), познав законы Космоса и слившись с Творцом. Что соответствует пятой стихии » Великой пустоте» или «Эфиру», и является главной целью земного существования.
На физическом уровне стихия Воздух проявляется в изучении техники использования энергии и силы противника против него самого для предотвращения конфликта, что проявляется в технике Айки-каратэ. Вы подобны перышку, парящему в воздухе. Сколько бы противник ни бил его, оно все время, обтекая кулак, оставалось неповрежденным. Легко и непринужденно уходя от шквала мощных ударов противника и проявляя любовь и сострадание, не причиняя ему ни малейшего вреда, вы даете ему понять о необходимости прекращения бесполезной траты энергии и к переходу к более мирному решению проблемы.
Утихомиривать разгневанного на Вас человека физически — это самый низкий уровень. Вы не должны доводить дело до того, чтобы у кого-то появились плохие мысли о вас. Тогда вы будете находиться в гармонии со всем миром. На интеллектуальном уровне вы изучаете все необходимые для вашего дальнейшего развития аспекты, такие как: анатомия и физиология, биомеханика и биоритмология, биоэнергетика и т.д., также необходимо изучать основные аспекты психологии, диетологии и многое другое.
На духовном уровне вы изучаете основные принципы духовного развития, знакомитесь с работами великих учителей и святых прошлого и настоящего, практикуетесь в медитативных техниках и развиваете в себе такие качества, как любовь и сострадание, честность и искренность, ненасилие, а также отсутствие эгоизма и всевозможных привязанностей к различным чувственным удовольствиям, богатству и славе. …
«Искусство Мира начинается с тебя самого. У каждого есть дух — который можно очищать, тело — которое можно тренировать, и подходящий путь — которым можно следовать. Ты находишься здесь с единственной целью — осознать свою внутреннюю божественность и проявить свою просветленность. Взрасти мир в своей собственной жизни, а затем применяй Искусство ко всему, с чем ты встречаешься в ней.
Созерцай устройство этого мира, слушай слова мудрых людей, принимай все хорошее и доброе как свое. Опираясь на это, открой свою собственную дверь к истине. Не прогляни истину, которая прямо перед тобой. Изучай течение воды в ручье, плавно и свободно огибающем камеи. Учись также у святых книг и умудренных людей. Все вокруг — даже горы, реки, травы и деревья — должно стать твоим учителем.
Путь Воина основывается на гуманности, любви и искренности; сердце воинской доблести — это истинная храбрость, мудрость, любовь и дружелюбие. Делать ставку лишь на физические аспекты воинственности бессмысленно, ибо мощь тела всегда ограничена.
Истинный Воин всегда вооружен тремя вещами: сияющим мечем миротворчества, зеркалом храбрости, мудрости и дружелюбия, и драгоценным камнем просветления.
Искусство Мира непобедимо, потому что оно ни с чем не борется. Причинить вред противнику — значит причинить вред себе. Сдерживать агрессию без причинения вреда — это и есть Искусство Мира.
Будь благодарен за всё, на своём пути, даже за трудности и неудачи, за встречи с дурными людьми. Преодоление препятствий — важнейшая часть обучения Искусству Мира. Неудача — залог успеха. Каждая ошибка чему-то нас учит.
http://www.center-satori.ru/wp-content/uploads/2014/11/10406633_778371878878553_6743556505409146591_n.jpg (http://www.center-satori.ru/wp-content/uploads/2014/11/10406633_778371878878553_6743556505409146591_n.jpg )Тренируйся без лишней спешки, ибо требуется как минимум десять лет, чтобы овладеть азами и перейти к первой ступени. Никогда не считай себя всезнающим, совершенным мастером. Ты должен продолжать тренироваться ежедневно вместе с друзьями и учениками, чтобы продвигаться в Искусстве Мира.
Ищущие единоборства совершают смертельную ошибку. Бить, разрушать, причинять увечья — это тяжелейший грех, который может совершить человек. Настоящий путь Воина заключается в том, чтобы предотвращать избиение. Это и есть Искусство Мира, это и есть сила любви. Когда ты склоняешься в поклоне перед Вселенной, она кланяется в ответ.
Когда ты называешь имя Бога, оно отзывается эхом внутри тебя….»
Цитаты великого мастера и учителя — Морихея Уешибы.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

10.12.2017, 20:05

Мифы и правда о даосизме. Вклад даосизма в единоборства

03.12.2017
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/08/reds3Frew-696x392.jpg
Когда буддизм впервые начинает пускать свои философские корни в Китае, к нему присоединяется философская традиция даосизма. Именно даосизм и одаривает буддизм такими философскими категориями, как «путь», «пустота», «недеяние», «спонтанность».
Даосизм и буддизм в Китае слились вместе, породив уникальный феномен культуры, известный как чань-буддизм, ставший в японском варианте дзен-буддизмом.
Даосизм, чань/дзен-буддизм оказал огромное влияние на формирование азиатской культуры.
Они повлияли на формирование таких культурных явлений, как:
— Литературная традиция, особенно японская. Философия спонтанности, мимолетности и естественности воплотились в формах стихосложения японцев – танка, хокку. Суть этих стихов заключался не в рифме, а в передаче читателю целостной картины восприятия, ощущения, момента, которого автор пытался уловить.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/08/чай-300x199.jpg— Чайная церемония. Чай для азиатского региона почти культовая сельскохозяйственная культура, а чайная церемония, это одна из возможностей, ощутить свою естественность и быть самим собой. Недаром в Японии чайная церемония именуется «тя но ю», это целое искусство, целый ритуал.
— Изобразительное искусство, картины, иекибана, оригами, это еще один из способов воплотить свой «путь», «дао», через реализацию себя в искусстве. При этом способ рисования картин, будь то у японцев или китайцев заключает в себе не увековечивание увиденного, а попытку передать настроение и ощущение от этого увиденного. По традиции картины не вешались в рамки, а хранились в свернутых свитках. Желающий их увидеть разворачивал свиток и старался проникнуться тем эмоциональным фоном, который пытался донести до него художник.
— Боевые искусства. Как только проходят времена междоусобных войн, конфликтов, начинается пора переосмысления истории и традиций, в том числе традиций воинских. Не стоит предаваться иллюзиями о том, что китайский или японский воин, это всегда этакий утонченный убийца, который после сражения или прямо на поле брани предается философским измышлениям.
Это не так.
Все воинские кодексы, включая легендарный кодекс чести самураев – «Хагакурэ», все легенды о доблестных самураях-одиночках и лазутчиках-ниндзя появились, когда в Японии укоренилась центральная власть сёгуната и масштабные сражения ушли в прошлое.
Изначально, в той же чайной провинции Сычуань, где долгое время существовала профессия охранника караванов, целостного рукопашного боя голыми руками не было, все сводилось к умению владеть холодным оружием, а во времена борьбы с японскими оккупантами, к приемам «снятия часового».
Но именно в такие моменты истории в единоборства проникают философско-культурные особенности того или иного региона.
Как известно, среди даосских адептов была популярна методика физических упражнений, прозванная «даосской йогой», а также пищевая и половая диеты. Многие из практик дыхательных упражнений стали базовыми для многих школ ушу, позднее они перекочевали в Японию, в уже гипертрофированном виде, а ныне остались в виде ката санчи и тэнсё в окинавских стилях и в стилях, базирующихся на школе киокушинкай каратэ.
«Звериные» стили и «женственность» в боевых искусствах Китая.
Как известно, даосизм пропагандировал «уход от мира», «растворение» в природе, «недеятельность». Некоторые школы даосизма уходили в крайности, пропагандируя мистические ритуалы и буквальное понимание основополагающих принципов, в частности, аспект женственности. Доходило до абсурда, некоторые из даосов рекомендовали даже мочиться сидя.
Более здравомыслящие представители даосизма придерживались красивых мифов о неких женщинах-мастерах боевых искусств, сотворивших тот или иной утонченный стиль, так как только гибкостью и мягкостью могли противостоять грубой мужской силе.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/08/звер.jpg
Наиболее известны такие легенды о создательнице стиля «Вин чунь», стиля «Школы Будды», в которой акцент делался на удары ногами и стиля «Белого журавля».
В этом воплотились аспекты даосизма: певствования в себе женственности, как открытости новому и гибкости и единения с природой, особенно это отчетливо просматривается на примере стиля журавля.
Кроме того женщина фигурирует в стиле «восьми пьяных бессмертных».
На самом деле, если женщина и играла в этом какую-то роль, то совершенно незначительную, учитывая сугубо пуританские нравы любого общества древности, да и вряд ли какую-то девушку вдруг начнут обучать серьезной боевой подготовке. В целом, подготовка могла иметь место, но не настолько серьезно, как среди профессиональных военных или кулачных бойцов.
Все прочие легенды о женщинах-воительницах, не более чем красивые сказки, либо наивные псведоисторические идеи, порожденные феминизмом.
Даосизм и боевые искусства Японии.
Меньше всего влияния даосской традиции (хотя несомненно оно есть, выражается это в том же принципе использования силы противника, в красивой метафоре о гнущейся ветке под тяжестью снега) можно ощутить в джиу-джитсу и в стилях, вышедших из него (дзюдо, айкидо, кендо). Тому есть две основные причины:
— Прикладная воинская направленность джиу-джитсу, которая отошла на второй в 19-20 столетиях, став чисто ритуальным элементом.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/08/буси-207x300.jpg
— Влияние синтоизма. Хотя японская культура, включая самурайскую прослойку японского общества, оказалась под сильным влиянием дзен-буддийской традиции, все же японский характер и уклад жизни во многом формировался под влиянием религии синтоизма. Многие мистические традиции японских религиозных культов просматриваются и в деятельности основателя айкидо Морихеи Уэсиба. Кроме того, в свое время посещали мистические кружки и основатель дзюдо Дзигаро Кано, основатель каратэ шотокан Гитин Фнакоси.
О философии и традициях того же каратэ однозначно сказать сложно, так как генезис этого боевого искусства произошел в окинавской культурной традиции, а в 20 столетии для каратэ начинается новая веха в истории – процесс тотальной «японизации», именно тогда в это единоборство и начинает проникать именно японский вариант буддизма.
«Пустота» и «Путь» — даоские категории в боевых искусствах.
Когда мы говорим о философии боевых искусств, то забываем, что в академических кругах такой отрасли мы встретим. То, что принято называть «философией» есть обрывки даосо-буддийских сентенций. Такие категории, как «пустота» и «недеяние» сложны для восприятия не только европейца, но и непосредственно носителя китайской или японской традиции. Зачастую, отечественные последователи каратэ или ушу умудряются вместить в своей голове обрывки даосо-буддийских сочинений с христианским мировоззрением, а то и с увлечениями эзотерикой или мистикой.
Всем известные категории «До» или китайский вариант «Дао», так же имеют даосские корни. Сейчас трудно представить себе восточные единоборства без приставки в конце слова – «До». По сути, это японский аналог основополагающей категории китайской философии – «Дао».
«Дао» для китайцев, как считал ныне покойный востоковед и философ Е. Торчинов, это и философский принцип, и образ жизни, и даже простое направление движения.
Другими словами «Дао», это некая «фишка», какая-то неповторимость в том, что ты делаешь. Согласно даосским и чань-буддийским канонам неважно в чем ты его выражаешь. Ты можешь ощутить то самое «Дао» даже в самых необычных вещах и занятиях, вспомним хотя бы рассказ Чжуан-Цзы о Премудром мяснике, ставшим для императора образцом даосской мудрости.
Вопреки чисто монашеской традиции умерщвления своей плоти, даосы не пренебрегали алкоголем и физическими упражнениями, кроме того ключевым понятием в даосизме становится «певствование бессмертного зародыша», то есть обретения именно физического бессмертия.http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2017/08/кинова-300x198.jpg
Многие из нас помнят китайские боевики в стиле «кунг-фу», когда мастер какой-нибудь школы может левитировать, перепрыгивать высокие преграды. Все это так же есть гипертрофированные образы даоской магии, согласно которой тот, кто обрел бессмертие, может летать, ходить по облакам, по воде, а то и вовсе улететь на Луну.
Долголетие и бессмертие, по мнению, даосов достигается «внутренней алхимией», то есть диетами, физическими упражнениями, сексуальными практиками, а так же алхимией «внешней», то есть изготовлением трав, химических веществ. Большую роль здесь играла ртуть и нефрит, увы, далеко не продлевавшие жизнь, а наоборот приводящие к смерти нерадивого последователя традиции.
К слову стоит отметить, что подобная практика «проб и ошибок» оказала и положительный результат, к примеру, вошедшее в практику употребление чая, разного рода пряностей (например, корица стала культовым продуктом у практикующих даосизм).
«Пустотнось», «Пустота». Сложные для западного понимания категории. Категориями «пустосты», «пустотности» — «шунья», кроме даосов пользовались еще последователи буддизма Нагарджуны.
Возможно рассмотрения этих категория в разрезе потенциальной возможности вмещения в себя чего-то нового, непревзятости, а может и открытости миру.
В боевых искусствах это отразилось, как в случае и с принципом «у-вэй» (недеяния), в позиции ведения боя, используя силу противника против него самого: уходов с линии атаки, подсечек, бросков с падением, уворачиваний, заходов за спину.
Целое японское единоборство имеет в своем название иероглиф «Пустота» (Кудо – стиль, вышедший из киокушинкай каратэ, синтезировавший в себе приемы дзюдо, бокса и киокушинкай каратэ).
Позднее, «пустотность» в единоборствах стали понимать, как состояние «активной» отрешенности. Натсрой, с помощью которого ты не отторгаешь соперника, а становишься его продолжением. Наиболее часто подобную тактику ведения боя, только на крупномасштабном уровне придерживались представители Китайской военной стратегии, такие как Сунь Цзы, Сунь Бинь.
Основные упражнения в боевых искусствах, пришедшие из даосизма.
Сейчас сложно провести такой анализ и однозначно сказать, что именно это упражнение пришло из даосизма, а это, к примеру, из западной гимнастики. На самом деле и йога, в том виде, в каком мы ее видим сейчас появилась под влиянием английской гимнастики для солдат.
Что же из системы физического воспитания вошло в боевые искусства?
— Дыхательные упражнения. Согласно даоской натурфилософии повсюду присутствует некая субстанция «ци» (пневма, дыхание, воздух). Это некая субстанция из которой порождается мир. Согласно китайской космогонии не было никакого великого творения или вездесущего божества. Но был Великий Предел – Тай Цзы (вы не ослышались, этот термин лег в основу китайской гимнастики Тай цзы цюань – Кулак Великого Предела), все сущее же появляется из «ци», при этом «легкое ци» поднимается вверх и образует небо с облаками, «тяжелое ци» — землю и все живое на ней.
В Японии и Кореи аналог «ци» — «ки» получило распространение, как некая энергия, сила (айКИдо, айКИбудо, айКИ-дзюцу, рейКИ, хапКИдо) и связано оно было с определенными мистическими представлениями о связующей весь мир «жизненной» энергии.
Именно с помощью дыхания вы можете управлять этой энергией, а так же с помощью физических упражнений.
— Физические упражнения. Как уже говорилось, в даосизме была распространена гимнастика (Даоинь), позднее перекочевавшие во многие направления ушу, ци гун, тай цзы цюань, каратэ, тэквондо, вье во дао. В качестве определенной гимнастики присутствовало копирование движений животных, считалось что именно переняв поведение и эмоции того или иного животного можно воплотить в себе движение «ци» в его теле, обрести качества, присущие зверям или птицам. По сути, в этом присутствует некий отголосок шаманизма, который был предтечей многих даоских ритуалов. В каратэ это отразилось в таких стилях, как годзю-рю, уэчи-рю.
— Управления «внутренней энергией». «Внутренняя энергия» очень распространенное клише у последователей «нью эйдж». На деле, это гипертрофированное учение о неких меридианов и «чакрах», пришедших из индийской культуры. Только в отличие от индийской йоги в единоборствах сохраняется внимание к точке дать-тянь или танден – «нижняя чакра» на уровне паха. Особое значение ей придается в ци гун, тай цзы цюань. В даосизме считалось, что на пути обретения бессмертия в этом месте формируется «бессмертный зародыш».
Таким образом, можно заключить, что даосизм оказал большое влияние на развитие боевых искусств, но, в большинстве случаев, это гипертрофированные представления, сильно отличающиеся от первоисточника.
По сути, даосизм берет свое начало из народной магии и шаманизма, отсюда всевозможные «звериные» стили, магия бессмертных. Со временем, он переплетается с буддизмом, с конфуцианством, создавая основу для китайской культуры и, соответственно, формируя философские сентенции некоторых стилей ушу и каратэ, а также затрагивая культурные аспекты японских воинских школ.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

18.02.2018, 20:04

Боевое искусство как средство самозащиты

12.02.2018
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2018/02/fgrh24w-696x392.jpg
Данная статья является ответной реакцией на эту статью (http://budokarate.ru/?p=4554) Сергея Власова. В ней затронуты очень важные понятия относительно того, что представляет собой боевое искусство как средство самозащиты. Особо обращаю внимание читателей на вполне конкретные рекомендации касающиеся самообороны. При этом стоит учесть, что Сергей помимо огромного опыта занятий карате, имеет ещё и не слабый опыт силового решения различных конфликтов, так что, кто-кто, а он точно знает о чём говорит.
В свою очередь, я, не имея за своими плечами ни того ни другого, сам решил поразмыслить над двумя важными вещами, а именно:

Что дают занятия боевыми искусствами в плане воспитания духа и характера.
Насколько занятия боевыми искусствами могут быть эффективны именно как средство самозащиты.

А поразмыслив, решил их изложить.
Начну с первого вопроса.
Как это ни парадоксально, но я НЕ считаю, что занятия боевыми искусствами могут коренным образом поменять характер человека.

То есть, если взять условного хилого болезненного и робкого «ботана» и засунуть его к боксёрам («тайцам», каратэкам, миксфайтерам — выберите нужное), то из него вы не сделаете решительного смелого и опытного бойца, не боящегося никаких передряг по жизни человека. «Ботан» просто не будет ходить в эту секцию и всё!
Приведите вы хоть сотню доводов насчёт того, что это необходимо в реальной жизни, что только эти занятия сделают из него «настоящего мужчину». Я сомневаюсь, что все эти увещевания возымеют успех даже в том случае, если у самого «ботана» будет присутствовать сильное желание что-то изменить в своей жизни.
После очередного тяжёлого нокаута он непременно задумается о том, каким образом регулярные сотрясения мозга могут помочь ему стать крутым мужиком и вполне резонно придёт к неутешительному выводу — НИКАК.
Читайте также:
4 важнейших правила самообороны

(http://budokarate.ru/?p=4554)
С другой стороны, если взять и рассмотреть путь становления любого Мастера в области боевых искусств, то нельзя не отметить тот факт, что в процессе своего развития, обучения, становления каждый из них вынужден был преодолевать поистине титанические преграды. Регулярные посещения занятий в секции, которая находится за тридевять земель, жёсткие спарринги с более опытными учениками, тренировки до изнеможения — вот лишь неполный перечень таких «удовольствий». Я уже не говорю о более сложных психологических проблемах, таких как разочарование после неудач, долгий и тернистый поиск настоящего Учителя, непонимание со стороны близких и друзей. И конечно же, такой Мастер с честью выдерживает все эти испытания (по другому он бы не стал Мастером) в процессе преодоления которых он и закаляет свой дух.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2018/02/byp9uofe.jpg
Казалось бы, мы пришли к противоречию. Никак нет.
Просто с моей точки зрения БОЕВЫЕ ИСКУССТВА НЕ ФОРМИРУЮТ ДУХ, ОНИ ПОМОГАЮТ ЕМУ ПРОЯВИТЬСЯ.

Если дух победителя, бойца — называйте как угодно, в человеке присутствует от природы, любые испытания или даже неудачи его будут только мотивировать. И наоборот, если такой дух в человеке отсутствует, то «закалить» его подобными испытаниями не удастся (а что, собственно говоря, закалять?).
Другими словами, изначально сильный духом человек (ну в том смысле, что обычно принято понимать под эти фразеологизмом) занимающийся боевыми искусствами так или иначе себя в этом проявит. Изначально слабый человек в боевых искусствах себя проявить не сможет. В лучшем случае, заниматься ими он будет по сильно облегчённой как технически так и физически программе, подчас пребывая в счастливой уверенности в том, что он действительно занимается боевыми искусствами. Получается как в той поговорке, столь любимой советскими спортсменами — «Слабым тренировки не помогут, сильным тренировки не нужны».
Означает ли это это, что занятия боевыми искусствами бесполезны? Конечно нет! Во-первых, мало кто до конца осознаёт какой именно потенциал скрыт в нём самом. И быть может именно в невзрачном на вид застенчивом и робком человеке скрыт тот самый дух настоящего чемпиона. Во-вторых, занятия боевым искусством, как и любым искусством вообще — это творческий процесс саморазвития и самосовершенствования, к которому так стремится Человек. В третьих…
Ну, а в третьих, мы наконец подобрались к следующему важному вопросу — «Боевое искусство как средство самозащиты».
Главное (но не единственное) положительное качество боевых искусств, заключается в закалке духа и характера — вот момент, который в первую очередь необходим для самозащиты себя и своих близких.

Одно дело, когда ты сам не робкого десятка и привык держать ответ перед всякого рода маргинальными элементами. Другое — когда эти качества крепко замешаны на многолетнем опыте жёстких спаррингов, тоннами пролитого на тренировках пота, обидных, но преодолённых неудачах, и наконец — обретённых навыков рукопашного боя. Впрочем, давайте на этих самых навыках остановимся отдельно.
Насколько эффективными могут оказаться навыки рукопашного СПОРТИВНОГО боя на улице? Разрядка СПОРТИВНОГО не случайна. Другого просто не существует! Даже если идёт речь о столь модном сейчас ножевом бое.
В самом деле, любой спарринг в рамках любой школы или секции ОБЯЗАН проходить по каким-то правилам. А если есть правила — тогда это спорт. Как бы кто ни доказывал обратное.
Не знаю, разочарую поклонников боевых искусств или нет, если скажу, что эти самые навыки зачастую могут оказаться… малоэффективными. Как так? А вот так! Даже богатый опыт противостояния в рамках спортивных соревнований может оказаться бесполезным, если вас банально застали врасплох. Причём, это могут быть самые разные ситуации — от удара сзади трубой по голове до приставленного к горлу ножа, появившегося в руке противника из ниоткуда.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2018/02/cft67y8ik.jpg
И ЕСЛИ ПЕРВЫЙ ВАЖНЫЙ ФАКТОР ВЫЖИВАНИЯ — РЕШИТЕЛЬНОСТЬ, ТО ВТОРОЙ — ВНЕЗАПНОСТЬ. И крайне желательно, чтобы этим козырем сыграли вы, а не против вас.
Продолжая тему навыков рукопашного боя, то, конечно, нельзя отрицать тот факт, что опытные спортсмены классических видов единоборств (бокс, борьба) обладают такими куда в большей степени, чем так называемые представители всякого рода школ самообороны. Сознательно убрал отсюда «традиционщиков» ибо тут диапазон ситуаций может быть огромен — столько различных школ и направлений сейчас к услугам желающим «научиться кунг-фу».
Смысл сказанного состоит вот в чём — чем более жёсткие и плотные спарринги привыкли вы вести в рамках своей школы, тем сильнее будут полученные вами навыки. Скорость реакции, годами наработанные рефлексы, умение держать удар, стиснув зубы — всё это может оказаться весьма солидными аргументами в силовом решения конфликта. А может и не оказаться…
Всё это я веду к тому, что помимо навыков, полученных на тренировках и в соревнованиях, нужно обладать ещё и рядом других умений и навыков, подчас весьма специфических. Например, крайне уместным мог бы оказаться навык «базарить по фене». Вся тонкость такого «навыка» в том, если вы не из этой среды, вас мигом раскусят опытные гопники со всеми вытекающими отсюда последствиями. Если серьёзно, то в моих рекомендациях на будет ничего нового — нужно быть всегда начеку, сохранять самообладание и быть готовым дать отпор всяким уродам ЛЮБЫМ ДОСТУПНЫМ СПОСОБОМ.
Отдельный вопрос, что на просторах бывшего «великого и могучего» как сами средства самозащиты, так же как и ситуации их применения могут весьма разнится в зависимости от того, кем является тот или иной человек или его ближайшие родственники. Это тема совершенно отдельного разговора, и как бы то ни было, такая ситуация никак не отменяет вашего права на жизнь и права защищать её, так же как свои честь и достоинство…

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

20.02.2018, 15:38

Сунь Лутан — «О разделении на внутреннюю и внешнюю семью в кулачном искусстве»

Сунь Лутан 孙禄堂（1860—1933） Сегодня стоит кому-нибудь заговорить о кулачном искусстве, как он говорит о разделении на «внутреннюю семью» и «внешнюю семью». То Шаолинь объявляют «внешней семьей», а Удан — «внутренней семьей», то даосов — «внутренней семьей», а буддистов — «внешней семьей», однако все это — поверхностный взгляд. В названиях есть разделение на Шаолинь и Удан, но на практике нет разделения на «внутреннюю семью» и «внешнюю семью». Шаолинь — это монастырь, Удан — это горы; стили названы по месту происхождения и ни один из них не стоит выше другого.
Однако в конце концов тому, что говорят о Шаолине и не говорят об Удане есть естественное объяснение. В кулачном искусстве монастыря Шаолинь очень много школ, их можно увидеть повсюду, они перемешиваются друг с другом, слово «шаолинь» стало привычным штампом. С уданским направлением все не так, занимающихся им крайне мало, многие люди и сказать-то не смогут в какой именно провинции горы Удан находятся, лишь поют с чужого голоса. Разве Чжан Сунси из провинции Чжэцзян не к уданскому направлению относится, к его «истинной линии»? А слышал ли кто-нибудь о бойцах в Чжэцзяне, являющихся преемниками Чжана? Лишь в последнее десятилетие люди начали считать, что Удан достоин хоть какого-нибудь уважения. Как раз в этом и есть причина скрытности и проявленности Шаолиня и Удана. А их берут и тут же делят на «внешнее» и «внутреннее»! Ну а если кулачное искусство не делится на внешнее и внутреннее — можно ли его формы делить на жесткие и мягкие?
Не знают, что можно тренироваться от мягкого к жесткому, а можно — от жесткого к мягкому, жесткое и мягкое хотя и разделяются, но в итоге дают один и тот же результат. В ушу применения достигают гармонией, в гармонии постигается подготовка храбрости. Я тренирую кулачное искусство уже несколько десятков лет. Первоначально обманывался простонародным взглядом, каждый день концентрировал ци в даньтянь, низ живота стал прочным как камень, возбуждалось ци внутри живота, мог отбросить человека на сюнь [прим.перев. — 8 чи, около 2,5м] или на чжан [прим.перев. — 10 чи, около 3,3м], человек отлетал и падал, и никогда не было иначе. То, что называют «сконцентрировать ци и опустить вниз» — это почти то же самое, что в кулачном искусстве называют «внутренним усилием». Тот, кто не может опустить ци в даньтянь в низу живота — тот и есть «внешняя семья».

Сун Шичжун 宋世榮（1849－1927） Однажды почтенный господин Сун Шижун из провинции Шаньси прислал мне письмо с приглашением, и я с узелком отправился в Цзинь [прим.перев. — образное название провинции Шаньси, на территории которой в древности находилось княжество Цзинь]. После обмена любезностями я спросил о различиях между внутренним и внешним, и вот что сказал господин Сун: «У дыхания есть разделение на внешнее и внутреннее, в кулачном искусстве же нет разделения на внешнее и внутреннее. Искусен в культивировании ци — это «внутренняя семья», неискусен — «внешняя семья». Вскормил необъятное количество ци — реально вступил в тайный смысл «внутренней семьи». В наработке и применении кулачного искусства в движении требуют покой, при использовании сидячей наработки в покое требуют движения. Истина в том, что в движении есть покой, в покое есть движение, тело есть единое целое, здесь двух мнений быть не может. Ну а раз сказано, что покой в пределе рождает движение, движение в пределе рождает покой, то движение и покой порождают друг друга, если бы существовало разделение на внешнее и внутреннее, то разве ошибка на волосок в начале пути не рождает расхождение на тысячи ли в конце? Когда я говорил о том, что у дыхания есть разделение на внешнее и внутреннее, то имел в виду лишь его сквозность. В чем же различие между сквозным и не сквозным? Рассмотрим не знающего как тренировать кулачное искусство или только приступившего к тренировкам кулачного искусства — у него дыхание обычно доходит до среднего уровня и останавливается, после чего начинает идти обратно, ци всплывает вверх, это и называется «дыхание не сквозное». Если довести это до предела, то ци и кровь будут заняты, будешь храбр и в драке яростен, огненное ци слишком усилится, станешь слишком высохшим. Если же дыхание может опускаться вниз, вплоть до даньтяня, то в результате долгой тренировки сердце и почки смогут взаимодействовать, огонь и вода будут взаимно протекать, огненное ци не будет раскаляться, дыхание будет естественным, не будет доходить до среднего уровня и возвращаться. Про такой метод и говорят «внутреннее и внешнее взаимно проникают», «верх и низ взаимно проникают», ци идет гладко, поэтому дыхание сможет достичь нижней части. Ци и тело — это одно, и неправильно считать их двумя разными вещами, ибо это ведет к не сквозности.
Господин Цзы Юй говорил: «Добивайтесь успокоенности сердца, успокоенное сердце возвращается и позднее рождает Дао». Это то, что в даосизме называют возвращением взора и обращением слуха». Я спросил: «А разве это не то, что непосвященные в кулачном искусстве называют внутренним усилием? Когда ци уже опустилось в даньтянь и низ живота стал твердым как камень…» Господин Сун сказал: «Нет! Нет! Если даже ты и опустил ци в низ живота, ты не превратишь его в твердый если не накопишь до предела, иначе не будет высшего мастерства». Я задал вопросы относительно превращения. Господин сказал: «Наличие — словно отсутствие, полнота — словно пустота. Живот тверд — это не истинный путь. В «Мэн-цзы» сказано: «Гуманность означает движение, отсутствие гуманности тоже означает движение». «Чжун юн» полностью описывает «срединную гармонию». Нужно понять, что о чем бы ни говорили древине — везде есть форма и ее проявление. В кулачном искусстве тоже важную роль играет срединная гармония, гуманность и справедливость. Если не поймешь этого принципа, то можешь натренироваться так, что будешь ловким как волшебная летающая лошадь, сильным настолько, что сможешь поднимать тысячу цзюней веса, но это будет всего-навсего храбрость мужлана, так и останешься человеком внешней семьи. Если же натренировался до срединной гармонии, понял, что такое гуманность и справедливость, каждое движение совершаешь в соответствии с ритуалом, во всем видишь смысл, то такой человек хотя и не обладает силой, позволяющей поднять сто цзиней, но его можно назвать человеком внутренней семьи. К тому времени хорошо овладеешь вскармливанием ци, пронзишь внутреннее и внешнее, сможешь давать оценку наличию и отсутствию, достигнешь величины и жесткости, будешь вскармливать правильно и без изъянов, не будет такого места где бы не было, не будет такого момента времени когда бы не было, будешь вбирать и испускать, использовать широкое и формировать мелочи.
Древние говорили: «вещь за вещью — Великий предел, вещь за вещью — инь и ян». Когда в человеке есть ци срединной гармонии Неба и Земли — это еще не Великий предел. «Книга перемен» гласит: «вблизи постиг все тело, вдали постиг все вещи». Сердце внутри — законы в окружающих вещах, вещи снаружи — законы в сердце, у внутреннего и внешнего — единый закон, вот и все.» После этого я стал понимать, что путь кулака — это путь Неба, а путь Неба — это путь человека. Также понял, что хотя у приемов кулачного искусства названия и различны, но суть едина. Если кто-то считает, что существует разделение на внешнее и внутреннее, то на самом деле такой взгляд неверен, такой человек еще не постиг законов кулачного искусства. Речь должна быть спокойной, движения — естественными. Я сам обошел все земли, и везде истинная сердцевина формирует внешнее, в кулачном искусстве не может быть иначе. Рассмотрим героев древности. Гуань Чжуанмяо и Юэ Чжунъу считаются высшими авторитетами периода Вёсен и Осеней, они говорили о «Ли цзин» и «Юэ цзин», высоко ценили «Ши цзин» и «Шу цзин», потому и тысячу лет спустя перед ними благоговеют и их почитают. Тянь Кайцян и Гу Ецзы же были не более чем обычными героями. У одних внутреннее и внешнее были едины, внешнее и изнаночное, тонкое и грубое — нет такого, где бы не достигало; другие же утратили защищаемое, о чем очень сожалели. Господин Сун еще сказал: «Кулачное искусство может изменить характер человека». Я сам пока не увидел движение силы — не воспринимал наставлений представителей старшего поколения. Сегодня, когда Институт гошу провинции Цзянсу выпускает ежегодник, посвященный восемнадцатой годовщине, я работаю в Институте уже второй год, и начинаю понимать насколько невежественен я был, пустые люди язвят, но я слышал мудрые слова представителей старшего поколения и чувствую стыд.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

07.05.2018, 17:41

Ушу — единоборство, рожденное из мифа

По
Николай Сокиркин (http://budokarate.ru/archives/author/so_kir_kin) -

27.04.2018 0 (http://budokarate.ru/archives/4792#respond)
1360

http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2018/04/shaolin-696x392.jpg (http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2018/04/shaolin.jpg)
Недавнее видео из Поднебесной взбудоражило будо-общественность. Полусамоучка, поклонник ММА лихо разделывался с мастерами различных школ ушу, начиная от тай цзы, заканчивая вин чунь.
Возникает вопрос о мифологическом характере восточных единоборств. Мы сознательно не касается мифологическо-бредовых направлений, вроде «систем спецназа», «славянских стилей», в связи с их откровенно «фейковой» природой. Однако спешим огорчить некоторых поклонников «традиционных» стилей, подобная «фейковость» и искусственность создания, присуще и многим ныне известным стилям ушу, каратэ и джиу-джитсу.
— Почему именно ушу?
Прежде всего, отметим, что мы никак не ставим под сомнение роль ушу, как прекрасное направление физической культуры и спорта и существования в нем вполне рабочих и прикладных направлений (саньда, саньшоу).
Однако, в сравнении с тем же каратэ, оказывается, что в ушу и вокруг ушу больше разнообразных мифов. Их не меньше в каратэ, в джиу-джитсу, однако последние, со своими плюсами и минусами, тем не менее, представлены не только в плеяде культурного наследия, но и в реалиях современного спортивного боя. Как ни крути, пусть видоизмененные, каратэ и джиу-джитсу, могут показать себя в реальном поединке.
— Немного из истории ушу.
История ушу связана с двумя принципиальными моментами:
Во-первых, до 19 века ушу развивалось в рамках традиционного общества, с его мифологическим мировоззрением. Соответственно, подобный взгляд на реальность был неотъемлемой частью ушу, так же, как и китайской медицины и других сфер китайской культуры. И в этом мировоззрении присутствовало представлении об истории, как о регрессии. «Золотой век» был в прошлом, а дальше происходит постепенно ухудшение и деградация.
Отсюда представление о великих мастерах и патриархах боевых искусств в прошлом, которые обладали совершенно сверхчеловеческими возможностями.
Многие возразят, указав на подобные мифы в среде каратистов и многих других восточных направлениях. Частично они будут правы, однако современное каратэ формировалось в уже модернизированной Японии. Поэтому там, по крайней мере, нет представления о том, что старые мастера летали по воздуху и общались с феями. А вот в ушу все эти представления были, и они не были специфическими именно для китайских боевых искусств, это были элементы общей культуры традиционного Китая.
С точки зрения такого архаического представления об истории, в настоящее время, таких «мастеров» со сверхъестественными способностями не найти. По представлениям китайцев раньше они встречались на каждом шагу, ныне же находятся в глубоком сокрытии. Получается, что секрет успеха заключается в поиске такого мастера. А уж если это удается, то все способности чудесным образом обретаются, и ученик перенимает несокрушимую силу.
При этом предполагается, что мастер не только и не столько дает ученику какую-то технику, сколько передает ему мастерство чудесным образом, посредством взгляда, прикосновения и тому подобное.
Во-вторых, в ходе бурной истории Китая 20-го столетия, многие «традиционные» центры боевых искусств, прекратили свое существование. И уже во второй половине 20-го века их пришлось создавать заново, фактически с нуля. Когда китайское правительство решило развивать «традиционные» единоборства, то их пришлось, можно сказать изобретать заново.
Почему сия чаша миновала японские боевые искусства? В Японии не было гражданской войны и «культурной революции». В 20-м веке Япония вела много внешних войн, но, избегая внутренних конфликтов. На фоне этого, не менее модернизированные, в начале 20-го столетия, школы джиу-джитсу и каратэ, все же сохранили достаточно прозрачную преемственность.
А вот в Китае, знаменитый Шаолинский монастырь был создан уже коммунистическими властями заново и, фактически с нуля. Удалось найти несколько старых монахов, но оказалось, что боевыми искусствами они не владеют. Поэтому Государственный институт физической культуры из Пекина, разработал «шаолиньское» ушу в этом монастыре.
Отметить, что вдвойне странным выглядят инструкторы ушу в России, которые называют себя «шаолиньскими монахами». Но, при этом, прямо на своих сайтах они помещают фотографии, в которых они изображены в европейской мирской одежде, в то время, как любой буддийский монах обязан постоянно носить монашеское одеяние. Это фундаментальный монашеский обет, установленный самим Буддой. Кроме того, монах любого буддийского монастыря обязан постоянно проживать в его стенах. Он может совершать, по благословению настоятеля, различные поездки, но всегда должен вернуться в свой монастырь.
И, наконец, буддийский монах не может работать где-нибудь вне монастыря на мирской работе. Это противоречит самому принципу монашества.
При этом мы предполагаем, что это, все-таки, не совсем самозванцы. Видимо, в нынешнем Шаолине, действительно, могут посвятить в монахи, не особенно интересуясь дальнейшей жизнью и деятельностью такого ученика. Это ставит под вопрос серьезность отношения к монашеским обетам и со стороны посвящающих, и со стороны посвящаемых.
http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2018/04/brucelee-1024x576.jpg (http://budokarate.ru/wp-content/uploads/2018/04/brucelee.jpg)
— Роль Брюса Ли в развитии ушу.
Не стоит обожествлять его персону, причисляя ему небывалые фантастические способности, однако следует признать, что ему и его продюсерам удалось сделать редкую вещь. Они создали не только образ мастера боевых искусств на экране, но и образ целого боевого искусства.
Но сам образ был сконструирован из разных элементов, а из самого ушу в нем было мало чего. Но образ получился зрелищный, эффектный и убедительный.
Материал подготовили: доктор философских наук, востоковед А.В. Арапов; писатель, публицист Н.И. Сокиркин

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

22.05.2018, 19:45

Японские самураи: 5 малоизвестных фактов 2 ноября '11 14:32Комментариев: 29 Всегда мечтал сделать харакири? Тогда узнай о самых таинственных страницах из жизни японской военной элиты. Японский самурай – это воплощение мужества, стойкости, постоянства и верности долгу. Как тут не восхищаться рыцарями Востока! Но все ли мы знаем о них? Предлагаем тебе пять фактов из жизни самураев, о которых ты, возможно, никогда и не слышал. ЧИТАЙ ТАКЖЕ: Уличный стиль самураев Самурай, самурай, кого хочешь убивай! Самурай, самурай, кого хочешь убивай! usiter.com 1. Самураи были гомосексуалистами. И педофилами Приятно думать, что покончив с очередным врагом, самурай возвращался домой, чтобы подумать на досуге о бренности бытия. На самом деле эти воины отдыхали иначе: в постели со своими малолетними учениками! Интим с мальчиками, которые впоследствии должны были стать верными помощниками хозяина, назывался сюдо (Путь юноши). Сюдо был очень распространен среди японских воинов вплоть до XIX века. Что же до женщин, то истинные самураи зачастую жертвовали отношениями с ними. Они считали, что традиционный интим делает слабым дух и тело. 2. Самураи часто предавали своих боссов Расхожая картинка из кино: самурай, окруженный врагами, не моргнув глазом, вспаривает себе живот специальным мечом для харакири, но не предает сюзерена. В жизни же было все, мягко говоря, иначе. Предательство среди благородных воинов было вполне распространенным явлением. Особенно пышным цветом оно расцвело в период Сэнгоку (Эпоха воюющих провинций, вторая половина XV – начало XVII века). Битв было много, и если бы самураи всякий раз после поражения вспарывали себе животы, то сословие бы исчезло. А вот отрезать голову своему начальнику и положить ее к ногам врага - это стало даже модно! 3. Однажды самураи остались без работы С окончанием Эпохи воюющих провинций в Японии надолго воцарился мир. Многочисленные профессиональные солдаты оказались не у дел и были вынуждены скитаться по стране в поисках достойной работы - они готовы были убивать даже за пропитание. Помнишь фильм Семь самураев? Там как раз об этом. Выжили те их самурайских кланов, которые сумели наняться телохранителями к отдельным властителям или к другим японским гильдиям. 4. Они ничем не отличались от крестьян В среде самураев, конечно, были выдающиеся личности – богачи, знаменитые военачальники, политики, правители. Но большинство профессиональных воинов жили в отдаленных деревнях, обрабатывали свои жалкие земельные клочки и отличались от своих соседей-крестьян разве что наличием мечей. 5. Кодекс Бусидо никогда не существовал Кодекс Бусидо (Путь воина), который регламентировал жизнь и поведение каждого самурая, был неписаным законом. И далеко не всегда самураи придерживались его правил. Дело в том, что за нарушение любого пункта этих правил следовала смерть. Самураи, конечно, были готовы ко встрече с костлявой, но жить хотели, как и все. Как дерутся самураи (кадр из фильма Затойчи) - ВИДЕО

Источник: http://mport.ua/war/1512706-Japonskie-samurai--5-maloizvestnyh-faktov
© Mport.bigmir.net

АллатРа

02.09.2018, 23:03

Боевое искусство Каларипайят

Каларпайят (Каларипайят) — индийская боевая йога, более известная под именами Будо или Кунг-фу.
http://figuradoma.ru/joga/blog/chto-takoe-boevaya-joga-praktika-gimnastika-i-edinoborstvo.html

1 Боевое искусство Каларипайят
2 Происхождение и характеристики боевой йоги
3 Техники Дзэн и Будо
4 Дхарма Марга

https://self.wikireading.ru/38366 КРАТКИЙ ОБЗОР ЙОГИ В ИНДИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ

http://bharatiya.ru/india/crafts/sport.html Традиционные боевые искусства и национальные виды спорта Индии

(потом выложу тексты -пока ссылки)

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

26.08.2019, 21:12

Боевые искусства

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/mma3-e1494051391535.jpg Боевые искусства – различные системы единоборств и самозащиты разного, часто восточноазиатского происхождения; развивались главным образом как средства ведения рукопашного поединка. В настоящее время практикуются во многих странах мира в основном в виде спортивных упражнений, ставящих своей целью физическое и сознательное совершенствование.
Классификация

Боевые искусства подразделяются на направления, виды, стили и школы. Существуют как довольно старые боевые искусства, так и новые.

Боевые искусства делятся на борцовские, ударные и восточные единоборства (включают в себя не только изучение приемов, но и философию боя и жизни).
С оружием или без. К единоборствам с применением оружия относятся: все виды стрельбы, метание ножей, дротиков и т.п., ножевой и палочный бой, фехтование (рапира, сабля), различные восточные боевые искусства (например, ушу, кунг-фу, кендо) с использованием нунчак, шестов, сабель и мечей. К единоборствам без применения оружия относятся все остальные, в которых используются только различные части рук, ног и голова.
Виды борьбы по странам (национальные). У каждого народа есть свои виды единоборств.

Рассмотрим самые известные из них.

Японские карате, дзю-дзюцу (джиу-джитсу), дзюдо, айкидо, сумо, кендо, кудо, иайдо, кобудзюцу, нунчаку-дзюцу, ниндзюцу (комплексная система подготовки средневековых японских шпионов, включающая в себя рукопашный бой, изучение оружия ниндзя, способы маскировки и т.д.).
Китайские ушу и кунг-фу. Кроме того в Китае также существуют различные стили, которые имитируют поведение животных, птиц, насекомых, а также стиль, подражающий поведению нетрезвого человека (стиль «пьяницы»).
Корейские хапкидо, тхэквондо (таэквондо).
Таиландский муай-тай или тайский бокс.
Русские самбо и боевое самбо, рукопашный бой.
Европейские бокс, французский бокс (сават), вольная и греко-римская (классическая) борьба.
Бразильские капоэйра, джиу-джитсу.
Израильская крав-мага.
Смешанные виды. ММА (миксфайт), К-1, кик-боксинг, грэпплинг – это смешанные виды, приемы в которых взяты из других боевых искусств и единоборств.
Олимпийские виды единоборств. Часть видов борьбы, единоборств и боевых искусств включены в программу Олимпийских игр. К ним относятся бокс, вольная и греко-римская борьба, дзюдо, таэквондо, различные виды стрельбы.

Отличие спортивного единоборства от боевого искусства

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/eb69862d59b980cb8ef22c74e268f90c-e1515003523208.jpg
Все спортивные боевые искусства отличаются от реально боевых тем, что они всегда направленны на бой с одним человеком (поэтому и называются единоборствами), который всегда является честным и хорошим спортсменом, и действует всегда в рамках определенных заранее четко оговоренных правил.
Также в спортивных единоборствах чаще всего есть разделение по весовым категориям, там не применяется оружие, подлые приемы и эффект неожиданности, а также приемы способные очень сильно травмировать человека.
Но естественно в реальном бою на улице подобные прекрасные условия боя встречаться редко. Тут могут напасть и втроем, могут приставить нож к горлу или вообще ударить сзади, не предупреждая заранее, поэтому давайте дальше попробуем обсудить более эффективные и прикладные виды боевых искусств.
Айкидо

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/aikido-e1494051451274.jpg
Эта система самообороны была создана мастером Морихэем Уэсибой (1883–1969) на основе одного из направлений джиу-джитсу. Отдельные приемы айкидо были заимствованы из китайского ушу т.н. мягких стилей, где вектор приложения силы к противнику совпадает с направлением движения самого противника. Принципиальное отличие айкидо от других видов боевых искусств заключается в отсутствии наступательной техники. Основная последовательность действий бойца сводится к тому, чтобы, захватив руку или запястье противника, бросить его на землю и уже здесь, с помощью болевого приема, окончательно нейтрализовать. Движения в айкидо совершаются обычно по круговой траектории.
По айкидо не проводятся соревнования и чемпионаты. Тем не менее, оно очень популярно как искусство самозащиты и быстрого выведения противника из строя. Как каратэ и дзюдо, айкидо широко распространено за пределами Японии, в том числе в России.
Американский кик-боксинг

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/6182be3d802a9fc3de8c-e1494051491704.jpg
Другой разновидностью бокса является «американский кик-боксинг» по легенде его название и даже разработку стиля боя предписывают знаменитому актеру и естественно многократному чемпиону по кик-боксингу Чак Норису. Переводиться кик-боксинг почти дословно как «Удары ногами и руками».
Потому что кик-боксинг стал смесью единоборств ушу, английского бокса, муай тай, карате и тхэквондо. В идеале бои должны проходить в полную силу и по всем уровням, то есть удары ногами и руками разрешены в полную силу по всему телу. Что позволяет кик-боксерам становиться довольно опасными противниками как в ринге, так и за его пределами, но все-таки это спортивная система и под уличный бой она изначально не заточена.
Английский бокс и французский бокс

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/21-08-2016-Boxing-Over-90kg-Super-Heavyweight-Men-05-e1494051523989.jpg
Хотя тот современный Английский бокс, который мы знаем, примерно с 1882 года признали в прежнем виде опасным для здоровья и стали вести по известным сегодня правилам, что окончательно снизило его боевую эффективность. Но после этого времени еще стали известными куча подобных боевых «боксерских» систем различных стран мира. Из самых известных видов бокса можно отметить: французский бокс «Сават», когда-то был вообще одной из лучших уличных боевых систем Европы.
Сават – это европейское боевое единоборство, известное также как «французский бокс», характеризуется эффективной техникой ударов руками, динамичной техникой ударов ногами, мобильностью и тонкой стратегией. Сават имеет длинную историю: этот вид боевого искусства зародился как синтез французской школы уличного рукопашного боя и английского бокса; в 1924 году был включен в Олимпийские игры в Париже в качестве демонстрационного вида спорта.
Греко-римская борьба

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/10273328_10154085564545167_3929501331648650747_o-e1494051556493.jpg
Классическая борьба представляет собой европейский вид единоборства, в котором сходятся в схватке два участника. Основная задача каждого спортсмена – с помощью ряда различных элементов и приёмов уложить своего противника на лопатки. Главное отличие греко-римской борьбы от других подобных единоборств – это запрет на осуществление каких-либо приёмов ногами (подножки, зацепы, подсечки и т.д.). Также, нельзя делать захваты ног.

Дзюдо

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/78756761-e1494051582362.jpg
Дзюдо в переводе с японского языка означает «мягкий путь». Это современное спортивное единоборство родом из Страны восходящего солнца. Основной дзюдо являются броски, болевые приемы, удержания и удушения. Дзюдо базируется на принципе единения духа и тела и отличается от других единоборств меньшим применением физической силы при выполнении различных технических действий.
Профессор Дзигоро Кано основал дзюдо в 1882 г., в 1964 г. дзюдо вошел в программу летних Олимпийских игр. Дзюдо – кодифицированный вид спорта, в котором разум управляет движениями тела, он носит наиболее ярко выраженный воспитательный характер в олимпийской программе. Помимо соревнований дзюдо включает в себя исследование техники, ката, самооборону, физическую подготовку и совершенствование духа. Дзюдо как спортивная дисциплина – это современный и прогрессивный вид физической активности. Международная Федерация дзюдо (IJF) включает в себя 200 дочерних национальных федераций на пяти континентах. Более 20 миллионов человек занимаются дзюдо, спортом, в котором великолепно сочетается воспитание и физическая активность. Ежегодно IJF организует более 35 мероприятий.
Джиу-джитсу

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/bjj1-e1494051619576.jpg
Джиу-джитсу – общее название, применяемое для системы ведения боя, практически не поддающейся четкому описанию. Это рукопашный бой, в большинстве случаев, без применения оружия, и лишь в некоторых – с оружием. Техника джиу-джитсу включает в себя удары ногами, руками, кулаками, броски, удержание, блокировку, удушье и связывание, а также использование определенных видов оружия. Джиу-джитсу опирается не на грубую силу, а на сноровку и ловкость. Применение минимальных усилий для достижения максимального эффекта. Этот принцип позволяет любому человеку, вне зависимости от его физической формы или телосложения, контролировать и использовать свою энергию с наибольшей эффективностью.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

26.08.2019, 21:12

Капоэйра

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/Blog__25_Capoeira_photo-e1494051659997.jpg
(Capoeira) – афро-бразильское национальное боевое искусство, синтез танца, акробатики и игры, и все это сопровождающееся национальной бразильской музыкой. Согласно общепринятой версии, капоэйра возникла в Южной Америке в 17-18 в.в.
Но все же о родине и времени возникновения такого уникального искусства эксперты спорят до сих пор. Никто точно не знает, откуда она появилась, кто был основателем древнего мастерства и, как капоэйра, от столетия к столетию достигла стремительной популярности.
Существуют несколько основных гипотез ее возникновения:

Прототипом воинственных движений стал африканский танец зебр, который был распространен у местных племен.
Капоэйра – слияние древних культур — латиноамериканских и африканских танцев.
Танец рабов-невольников, который постепенно перерос в боевое искусство. Связано с высадкой европейцев на континент и зарождение работорговли.

Каратэ

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/Img27-1-1024x836-e1494051737878.jpg
Каратэ («путь пустой руки») – японское боевое искусство, которое предлагает разные способы боя руками и несколько техник с применением оружия, включая холодное оружие. В этом единоборстве не применяются захваты и броски. Главный принцип – быстрота и скорость, а основная задача – сохранение на протяжении долгого времени основной стойки. Поэтому в первую очередь в карате играет роль равновесие.
Кэндо

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/artleo.com-58295-e1494051799605.jpg
Во время спортивных поединков фехтовальщики держат упругие бамбуковые мечи, а их голову, грудь и руки прикрывают специальные тренировочные доспехи. За чисто выполненные удары по определенным частям тела противника участникам поединка начисляются очки.
В настоящее время кэндо не только популярный вид спорта, но и входит составной частью в физкультурную программу японских школ.
Кобудо

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/1-e1494051855110.jpg
Термин «кобудо» в переводе с японского языка означает – «старинный воинский путь». Первоначальное название – «кобудзюцу» – «старинные воинские искусства (умения)». Под этим термином сегодня представлены искусства владения различными видами восточных видов холодного оружия.
В настоящее время существует разделение кобудо на два автономных самостоятельных направления:

Нихон-кобудо – направление, объединяющее системы распространенные на основных островах Японии и использующие в своем арсенале холодное оружие самурайского происхождения и оружие из арсенала ниндзюцу.
Кобудо (другие названия Рюкю-кобудо и Окинава-кобудо) – направление, объединяющее системы ведущие происхождение с островов архипелага Рюкю (современная префектура Окинава, Япония) использующие в арсенале орудия (предметы) крестьянского и рыбацкого обихода жителей указанных островов.

Самбо

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/1828f873937348638630d290fbe16375-e1494051892873.jpg
Самбо принадлежит к уникальным видам единоборств, получивших распространение по всему миру. Он стал единственным видом спортивных состязаний, где международное общение проводится на русском языке. Различают два вида самбо, первым из них является боевое, используемое для защиты и выведения из строя противника. Второй вид этой борьбы – спортивное самбо, способствует развитию личностных характеристик, закаляет характер и организм, позволяет выработать самообладание и дисциплину.
Сумо

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/41-e1494051929514.jpg
Правила сумо очень просты: для победы достаточно либо заставить противника потерять равновесие и коснуться ринга любой частью тела, кроме ступней, либо просто вытолкнуть его с ринга. Обычно исход поединка решается за несколько секунд. Сопутствующие обряды могут занимать гораздо больше времени. Борцы одеты только в особую набедренную повязку. В древние времена чемпионы сумо почитались наравне со святыми; по поверьям японцев борцы, сотрясая землю, не только делают ее более плодородной, но и отпугивают злых духов; борцов сумо иногда нанимали для «изгнания болезней» из богатых домов и даже целых городов.
Поэтому такое внимание придается весу борца (в сумо нет весовых категорий). С древнейших времен сохранились разнообразные диеты и упражнения, позволяющие наиболее эффективно набрать максимальный вес. Возраст профессиональных борцов колеблется между 18 и 35 годами. Большая часть чемпионов сумо становятся народными кумирами.
Таиландский бокс

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/3015-e1494051965479.jpg
Далее из самых известных боевых боксерских искусств идет, конечно же, муай-тай «таиландский бокс». Муай-тай разрабатывался как воинское и армейское боевой искусство, бойцы которого с оружием и без должны были входить в личную охрану короля и реально противостоять на поле боя целым армиям превосходящего по численности врага.
Но сегодня, как и предыдущие спортивные виды боевых искусств, тайский бокс подвергся довольно сильным изменениям в сторону спорта, в нем также очень сильно изменились современные правила, которые стали намного более лояльными и сделали это сверхжёсткое и даже смертельное боевое искусство на порядок менее эффективным.
Хотя в более закрытых школах и даже можно сказать сектах, даже за пределами Таиланда, в которых также изучается тай-бокс, есть еще люди, обучающие более эффективным его видам.
Таэквондо (тэквондо, тхэквондо)

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/index-e1494052025155.jpg
Таэквондо – корейское единоборство. Его характерной особенностью является то, что ноги в поединке используются более активно, чем руки. В таэквондо можно с равной скоростью и силой наносить как прямые удары ногой, так и удары ногой с разворотом. Боевому искусству таэквондо более 2000 лет. С 1955 года это единоборство считается видом спорта.
Ушу

http://mfina.ru/wp-content/uploads/2017/05/tverskie-sportsmeny-zavoevali-7-nagrad-na-nacionalnom-pervenstve-po-ushu-sanda-1424-e1494052080334.jpg
Ддословно переводится как воинское искусство. Это общее название традиционных китайских боевых искусств, чаще называемых на западе кунфу или китайским боксом. Существует множество различных направлений, ушу, которые условно делятся на внешние (вайцзя) и внутренние (нейцзя). Внешние, или жесткие стили предполагают хорошую спортивную форму бойца и большие затраты физической энергии во время тренировок. Внутренние, или мягкие стили требуют особой сосредоточенности и пластичности.
Как правило, философской основой внешних стилей служит чань-буддизм, а внутренних – даосизм. Так называемые монастырские стили традиционно относятся к внешним и ведут свое начало из буддийских монастырей, один из которых – знаменитый монастырь Шаолинь (основан ок. 500 до н.э.), где сформировался стиль шаолиньцюань, повлиявший на развитие многих стилей японского каратэ.
Какое беоевое искусство выбирать?

Выбор занятий зависит, прежде всего, от ваших предпочтений и физических особенностей. Талица поможет определить тип вашего телосложения и подходящий по этому соответствию вид борьбы. Однако не стоит забывать, что приводятся только общие рекомендации. Изучение боевых искусств – процесс длительный, на протяжении которого ваше тело будет привыкать, адаптироваться к новым условиям и приобретать опыт в том единоборстве, которое вы выберете.
Особенности телосложения Тип телосложения Худощавое, тонкокостное, угловатое тело, тяжело набирают вес, повышенная энергичность Эктоморф Мускулистое, атлетическое, жилистое тело, широкие плечи, легко теряют вес и набирают мышечную массу Мезоморф Ширококостное, коренастое тело, склонность к лишнему весу, легко набирают и тяжело теряют вес, широкие в талии, тип тела округленный, грушевидный Эндоморф Эктоморф

Тай чи чуан (тай цзи цюань)
Это изящное ненаступательное китайское единоборство делает акцент на стабильность, баланс, равновесие и идеально подходит для худощавых людей. Комплекс контролированных плавных движений обучит все ваши мышцы работать вместе и слаженно. Не путайте тай чи чуан и тай чи, который предлагают в фитнес клубах. Настоящие школы – более стимулирующие и позволяют своим ученикам освоить множество разных видов оружия, включая обоюдоострый меч.
Ушу
Этот китайский стиль еще называют кунг-фу. Существует более 300 разновидностей ушу. Из них вин чун (юнчунь, «вечная весна») подходит людям с недостатком веса и габаритов. Этот стиль позволяет небольшому, легкому человеку победить более крупного соперника, воздействуя на чувствительные места тела, которые не защищаются мышцами (глаза, горло, пах, колени и специфические нервные точки). Особая гибкость не требуется, поскольку большинство ударов наносится низко (коленные чашечки или голень).
Таэквондо (тэквондо, тхэквондо)
Для этого корейского единоборства желательно быть худощавым, легким и свободным, так как оно наиболее известно своим обширным разнообразием высоких эффектных ударов ногами. Этот стиль в схватке полагается больше на ноги, чем на кулаки. Обычными являются удары в голову, поэтому нужно как минимум быть в состоянии поднять ногу на высоту лица противника. На занятиях нужно быть готовым к тому, что вы получите пару болезненным ударов, но в общем случае контакты не бывают очень жестокими. Кроме того, изучающие таэквондо тренируются не только в сражениях друг с другом, поскольку это один из видов боевых искусств, где разбивание руками и ногами досок и кирпичей – часть тренировочного режима.
Мезоморф

Айкидо
Айкидо не фокусируется на изнуряющих ударах руками и ногами. Основное внимание уделяется использованию собственной энергии оппонента против него самого, для того, чтобы вывести его из строя (используя замки на запястье или захват рук) или отбросить его назад. Этот стиль более легок для людей с атлетическим телосложением, поскольку большинство наступательных движений более эффективны при наличии развитой мускулатуры. Кроме того, в отличие от большинства боевых искусств, в которых требуется пройти 10 разрядов, прежде чем получить черный пояс, это японское единоборство имеет только 6 уровней.
Кэндо
Японское боевое искусство, которое позволяет овладеть бамбуковым мечем, одеваться как самурай и неоднократно наносить удары в шею и голову соперника. Звучит угрожающе, но в этом единоборстве тело защищается броней, похожей на рыцарскую, что сводит повреждения к минимуму. Скорость, крепкие плечи и руки – необходимые атрибуты бойцов на мечах, поэтому худощавое мускулистое телосложение будет идеальным.
Муай-тай (тайский бокс)
Тайское боевое искусство с полным контактом с соперником. Вместо того чтобы просто использовать кулаки и ноги, сопернику наносится серия ударов по локтям и коленям. Наиболее подходит людям атлетического сложения с развитой мускулатурой вокруг суставов. Желающим освоить этот вид единоборства следует быть готовым к ранней отставке, так как серьезные практики имеют довольно короткую карьеру (4-5 лет максимум).
Эндоморф

Дзюдо
Японское боевое искусство, которое ставит целью нарушить равновесие противника и бросить его на ковер. Коренастые люди имеют в нем преимущество, выполняя оборонительные маневры, так как дополнительный вес помогает более устойчиво стоять на ринге. Появление задышки не будет проблемой на начальных стадиях занятий, которые посвящаются усовершенствованию захватов, маневров схваток и того, как правильно падать. Для достижения более продвинутого уровня вам понадобится развить выносливость.
Каратэ
Базируясь на комбинации культур (корни идут и из Японии, и с Окинавы), карате также является смесью разных боевых методов. Учащиеся изучают способы боя руками, несколько техник с применением оружия, включая нунчаки. Хотя в этом единоборстве не применяются захваты и броски, коренастые люди получают преимущество за счет более прочной и устойчивой позиции, которая придает большую мощь их ударам и блокам. Большинство разновидностей каратэ стоят выбора, но, если вы боитесь боли, то будьте осторожны со стилями, в названии которых есть «кенпо», «кемпо», «американский фристайл», «полный контакт».
Сёриндзи-кэмпо
Этот боксерский стиль каратэ больше подходит крупным людям по нескольким причинам. Во-первых, он использует серию ударов руками, как в боксе, где устойчивость на ринге за счет мощного телосложения важнее, чем крепкие кулаки. Крепкое телосложение также будет полезно для освоения техник уклонения от ударов соперника. Нанесение ударов потребует гибкости, но удары обычно выполняются не выше пояса.
Джиу-джитсу (дзюдзюцу)
Эта японская техника объединяет много опасных приемов нападения и обороны. Этот вид единоборства является беспощадным, так как первоначально разрабатывался для обучения безоружного человека нейтрализовать вооруженного солдата. Освоить джиу-джитсу будет легче тем, кто привык к нагрузкам, обладает выносливостью и гибкостью.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.11.2019, 09:54

Самая реальная боевая система

https://zen.yandex.ru/lz5XeGt8f/2UAC7B722/ece4d0p0N2R/_SSIksiTgM_uksPW7NJIDTuBdLW6GfJaS27JHbGg1p_vlZHtiM JPaJY1xKJVLNl0cqskZWP4wnCYQP0-fwBMAe3yW5cegwBer1mSRHrGzYi9FaNhusm3zd4_2p1xs4RNrp cN6EvC37yN9MQgEvjUvDA2JLr8_xyjAxPwL6bZEdzwuBvNA19E QGObi0Xl084S8MO7_z3fbNyGax7Y9maMEa5aH-jHx1Y-C6bS_cjhmT2xtGZ4vD8VIoYZPe6vER6dvLMWikNUiY7sw#DSD

Стритфайтинг - это современная самая реальная боевая система.

Основой для неё может являться любая контактная боевая система, дополненная техниками, тактиками и стратегиями, не применяемыми и даже категорически запрещаемыми правилами спортивных боевых систем и мало практикуемых в Боевых Искусствах (ортодоксальных и традиционных), а также в универсальных современных.
Может в "Искусствах" и существуют "смертельные" техники, но в современных системах они практически не тренируются специально и целенаправленно, что ярко выражено в техниках аттестационных экзаменов на степени мастерства (в них отсутствуют самые вероломные и потому самые эффективные наработки).
Одна из самых реальных боевых систем - микс файт менее реальна, чем стритфайтинг.
ММА тоже не претендует на абсолютный реализм, хотя максимально приближено к нему.
Есть масса ограничений, которые делают систему реальной не на все 100% (отсутствие обуви, например, и ударов в самые эффективные места).
Кроме того, для стритфайта присуще полное отсутствие любых ограничений, т.к. можно использовать даже ногти и зубы.
Таким образом, СТРИТФАЙТИНГ - это наиболее реальная урбанистическая (городская) боевая система, использующая в своём арсенале любые техники, наиболее эффективно приводящие к победе.
Для современного мужчины и воина это единственная реальная боевая система, представляющая "арт оф килинг".
Существуют ещё очень реальные армейские специальные боевые системы, но они не являются стритфайтингом, т.к. имеют целевой задачей применение во время боевых действий или спецопераций.
https://zen.yandex.ru/lz5XeGt8f/2UAC7B722/ece4d0p0N2R/_SSIksiTgM_uksPW7NJIDTuBdLW6GfJaS27JHbGg1p_vlZHtiM JPaRc0xWFVLNl0cqskZWP4wnCYQP0-fwBMAe3yW5cegwBer1mSRHrGzYj9V2IhOsrgWF4_2p1k8dFMeI NN6EvC37yN9MQgEvjUvDA2JLr8_xyjAxPwL6bZEdzwuBvNA19E QGObi0Xl084S8MO7_z3fbNyGax7Y9maMEa5aH-jHx1Y-C6bS_cjhmT2xtGZ4vD8VIoYZPe6vER6dvLMWikNUiY7sw#DSD

Отличием стритфайтинга от банальной уличной драки является системность подготовки и использование в этой подготовке классической базы контактных боевых искусств, дополненной самыми вероломными и эффективными техниками.
Поэтому система воспроизводима и упорядочена.
Разумеется, что научение с готовностью использовать техники, которые десятилетиями "стирали" из реестра допустимых, подразумевает специальную психологическую, тактическую и стратегическую подготовку бойца.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

02.08.2020, 09:52

https://zen.yandex.ru/media/kungfulive/hotel-by-rasskazat-o-shkole-ushu-shou-dao-5ed87472e4668d64d06302cf
https://zen.yandex.ru/media/kungfulive/vtoroi-rasskaz-o-shkole-ushu-shou-dao-rabota-po-snariadam-5edb04e5e8e24e636af4e6fa

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

02.08.2020, 11:55

Основы и секреты традиционного джиу-джитсу

Главная (https://fiteria.ru/) Журнал (https://fiteria.ru/zhurnal/) Единоборства (https://fiteria.ru/zhurnal/edinoborstva/)
7к 0

Андрей Фетисов

Используй силу врага против него – вот ключевое правило этого древнейшего вида японской борьбы. Не стоит вступать в прямую агрессивную схватку с противником, важно уступать, направлять и изучать действия соперника, до тех пор пока он не окажется в ловушке. О том, что такое традиционное джиу-джитсу, какие техники применяются в бою, а также о философии единоборства читайте в нашей статье.

История возникновения

В середине XVI в. в Японии военный тактик, который правил провинцией Мимасака, Хисамори Такэноути, решил объединить элементы из разных единоборств и создать новый вид военного искусства. Он начал изучать поединки, где оружие было неэффективно, и в итоге разработал джиу-джитсу.
Если сравнить единоборства Китая и Кореи с японскими, то можно увидеть, что для первых в приоритете была ударная техника. Японцы же отдавали предпочтение приемам:

броскам;
обездвиживающим;
блокирующим;
удушающим.

Причиной этому было то, что удары совершенно бесполезны против доспехов.
https://fiteria.ru/images/tradition-dd-1.jpg
XVII в. становится пиком популярности джиу-джитсу. Влияние на это оказало принятие ряда жестких законов, ограничивающих военные действия. Тогда умами японцев завладело неоконфуцианство, которое превратило доспехи и щиты в элементы домашнего декора. Для самообороны начали применяться элементы рукопашного боя без использования оружия.
Но уже во второй половине XVIII в. отношение к ударным техникам пересмотрели: отмечена их низкая эффективность и внушительные затраты энергии на поединок. В арсенале осталось несколько групп приемов. Первая нацелена на жизненно-важные точки, которые определены медицинскими учеными. Вторая же делает упор на область выше плечевого пояса.
В это время джиу-джитсу становится распространенным видом времяпровождения для воинов в мирное время, начинают проводиться поединки между разными школами.
https://fiteria.ru/images/tradition-dd-2.jpg
Философия единоборства

Сиробэе Акаяме принято считать создателем первой школы джиу-джитсу. Он очень хорошо описал принцип боя: ветки большого дерева сломаются под тяжестью снежного покрова, а ивовые ветки опустятся к земле, после поднимутся без повреждений. Подведем итог, в основе направления – гибкость, а не сила.
Философия единоборства базируется на балансе физического и душевного. Даже пояс на кимоно завязывается таким образом, чтобы оба края были одинаковыми по длине. Это говорит о гармонии тела и духа бойца.
https://fiteria.ru/images/tradition-dd-3.jpg
Классическая техника джиу-джитсу

Сейчас насчитывается не один десяток школ джиу-джитсу. Базовое же для традиционного направления – оставаться верными тем техникам, которые практиковались сотни лет назад. Поколения мастеров передают свои знания из поколения в поколение.
В основе традиционной техники джиу-джитсу:

Комплекс болевых приемов на суставные и болевые точки тела.
Броски.
Ударная техника используется только для остановки противника или для выведения его из равновесия.
Заломы.
Удушающие приемы.
Маневрирование и самострахование.

Кажущаяся на первый взгляд мягкость единоборства, желание поддаться сопернику в итоге оборачиваются искрометной победой.
ПОХОЖИЕ МАТЕРИАЛЫ

https://fiteria.ru/storage/crops/500_282.php2LPXWS1589902910.jpg (https://fiteria.ru/statji/dzhiu-dzhitsu-v-realnoy-ulichnoy-drake.html) Джиу-джитсу в реальной уличной драке (https://fiteria.ru/statji/dzhiu-dzhitsu-v-realnoy-ulichnoy-drake.html)

https://fiteria.ru/storage/crops/500_282.phpTcSpXp1590008468.jpg (https://fiteria.ru/statji/stili-dzhiu-dzhitsu.html) Стили джиу-джитсу (https://fiteria.ru/statji/stili-dzhiu-dzhitsu.html)

Тренировочная база состоит из изучения совокупности:

формальных упражнений;
приемов с использованием оружия и без него;
фехтования;
упражнений в доспехах.

Существует всего восемь данов, отражающих степень мастерства бойца.
Правила поединка

Сражение в традиционном джиу-джитсу проходит по правилам:

Бой происходит на площадке 8х8 м.
Поле разделено на две зоны разного цвета (рабочую – 6х6 м. и опасную – 2х2 м).
Время поединка – 3 минуты.
Допустимо наносить удары по телу руками и ногами, использовать болевые и удушающие приемы.

Сегодня традиционная школа джиу-джитсу являет собой культурное, но, прежде всего, историческое наследие Японии. Она строится на таких важных для человека постулатах, как не будь агрессивен, разумно используй свою силу, следи за своим душевным спокойствием. В современном мире без этого не обойтись. Спецслужбы многих стран для борьбы со злом уже взяли на вооружение действенные и не жестокие приемы из джиу-джитсу.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.08.2020, 14:11

https://zen.yandex.ru/media/id/5a82f02148c85e611de4f09a/film-ob-osnovah-ushu-meihuachjuan-5ed37aefbedc05762b540171

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

23.11.2020, 14:57

Чем Окинавское карате отличается от Японского

9 октября
9,3 тыс. дочитываний
2 мин.

Все мы знаем, что родина карате - Окинава. Но не многие знают о том, что карате попав в Японию, несколько изменилось. Некоторые отличия Окинавского карате от Японского рассмотрим ниже:
1) Дистанция. Термину "маай", обозначающему дистанцию, уделяют достаточно внимания в обоих направлениях. Но в целом, дистанция в японском карате для взаимодействия с противником длиннее. Да что там, я думаю такой дистанции как в японском карате, с которой возможно взаимодействовать с противником, нет ни в каком другом единоборстве. В окинавском карате больше внимания уделяется средней и ближней дистанции, там нет таких больших входов в противника.
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/3957666/pub_5f7ee06cdee66543987ea694_5f805c33109c65627efe9 03c/scale_1200

2) Стойки. На Окинаве предпочитают более высокие и удобные стойки. Это, кстати говоря, прослеживалось и у основоположников современного карате. На старых фото, мастера всегда стояли в высоких стойках. Однако, в японском карате эта тенденция начала меняться и стали появляться более сложные, широкие и низкие стойки. Делалось это не просто так, а в качестве усложнения для учеников и тренировки мышц ног.
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/50335/pub_5f7ee06cdee66543987ea694_5f805c25109c65627efe6 e89/scale_1200

3) Физическая подготовка. Если в традиционном японском карате используются только упражнения с собственным весом, то в окинавском до сих пор активно используют всяческие утяжеления. Это различные гирьки, специальной формы, камни, кувшины. Все это направлено на укрепление мышц тела, ног и рук. Огромное внимание уделяется проработке предплечий, поскольку в ближнем бою активно применяются захваты, заломы, болевые приемы. В японском карате больше внимание уделяется ударной технике, а силовые тренажеры и дополнительные сопротивления практически не используются.

4) Техничность. Это конечно очень спорный параметр, но на мой взгляд, в японском карате гораздо больше внимание уделяется технике исполнения того или иного элемента. Есть определенные нормы, которых стараются придерживаться. Поэтому важно, КАК вы это делаете.
В окинавском карате больше внимание уделяется на то, ЧТО вы делаете, техника может выглядеть "корявее", главное, чтобы она работала и вы понимали ее значение.
По рассказам Джесси Енкампа, "на Окинаве в залах обстановка более дружелюбная, можно спокойно опоздать на тренировку и за это ничего не будет. В японском додзе более жесткая дисциплина, а общая обстановка часто из разряда "убей или умри".
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/3144955/pub_5f7ee06cdee66543987ea694_5f805c48109c65627efeb 738/scale_1200

5)Система обучения. Не сомненно, японское карате более популярно в мире, чем окинавское. Возможно, если бы карате не вышло за пределы Окинавы, о нем до сих пор мало бы кто знал. В залах Окинавы, учитель имеет возможность тренировать 5-10 человек максимум. Обычно у учителя 1-2 ученика и часто даже нет зала. Судя по книгам Гитина Функоси, занимались часто там, где придется, Ибычно во дворе учителя, прямо на земле. Окинавские мастера часто не могли полностью зарабатывать на преподавании карате, а вот японские поступили по другому и изменили подход к обучению.

Большие залы, единые требования к технике, система поясов, включение соревнований - вот что позволило карате быстро набрать популярность во всем мире.

"Японское, окинавское карате" - очень условные термины, применяемые в статье чтобы было понятнее о чем идет речь. Различия могут быть существенные даже внутри одного стиля, потому что многое зависит от учителя. Арсенал техник огромен и чему будут больше уделять внимание, то и будет лучше всего работать. Даже несмотря на разный подход к тренировкам, все это КАРАТЕ. Нет плохого или хорошего, просто внимание уделяется разным вещам и каждый выбирает то, что ему больше по душе.
В видео более наглядно видна разница:
https://zen.yandex.ru/media/karate_do_i_posle/chem-okinavskoe-karate-otlichaetsia-ot-iaponskogo-5f7ee06cdee66543987ea694

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

25.11.2020, 15:31

КОСИКИ КАРАТЭ: СТИЛЬ ИЛИ ПРАВИЛА

28 сентября
1,1 тыс. дочитываний
1,5 мин.

В 1970 году Эичи Эригучи (https://karate.ru/articles/223/), прямой ученик основателя Вадо-рю (https://zen.yandex.ru/media/id/5f228563cc02c03ffc0b7b1b/vadoriu-to-chto-doktor-propisal-5f61af688169a87816379442?integration=morda_zen_lib&place=export) Хиронори Оцуки (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%86%D1%83%D0%BA%D0%B0,_%D0%A5%D0%B8%D1%80 %D0%BE%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%B8), будучи избранным секретарём Всемирного Союза Организаций Каратэ (WUKO (http://futagawa.ru/stati/article_post/istoriya-razvitiya-karate-kak-vida-sporta)), инициировал создание Международной комиссии по выработке Правил проведения соревнований. Тогда и появился на свет термин "Косики Каратэ", который выделили в заглавие основного раздела данных Правил, посвящённого соревнованиям среди профессиональных спортсменов.
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/1906120/pub_5f723118837d8d5323ce40ac_5f7233b2837d8d5323d2e 263/scale_1200

Фото с сайта: http://sdrvdv.ru/wp-content/uploads/2018/11/IMG_8207-3.jpgОставаясь верным взятой с первой публикации на канале FIGHT PROVOKATOR ноте - писать о том, что вижу и думаю я сам, а не "рерайтить" уважаемые и не очень источники, ниже выскажусь о своих собственных впечатлениях от изучения рукописных и видео-материалов по данной теме.
Итак, я ставлю "+" за:

возможность работать по сопернику в полную силу, "ни в чём себе не отказывая" - без комментариев
возможность работать на всех уровнях - дзёдан, тюдан, гёдан - без комментариев
чётко ограниченные рамки поединка (3 минуты) и обязанность рефери информировать о "концовочке" за 30 секунд до окончания боя (ато шибараку); мои комментарии: боец мобилизуется, понимая, что ему придётся показать всё, на что способен, за короткий промежуток времени, что приближено к "уличным" реалиям, где нет времени на "рассусоливание"

https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/3937202/pub_5f723118837d8d5323ce40ac_5f723aea315c38725c1f3 1c8/scale_1200

Фото с сайта: https://static.ngs.ru/news/99/preview/b5df27ddc5324d6b703408fbda347e4b06667019_1200.JPGС моей точки зрения, за "-" можно принять:

работу в защите; мои комментарии: а). многие специалисты - и я с ними согласен - считают, что, в частности, ношение шлема (кабуто) во время поединка не является фактором снижения риска травм, но, наоборот, способствует распределению ударной волны на всю голову, что ещё более травматично; б). работа в защите, с моей точки зрения, создаёт искажённую в отличие от поединка без защиты идентификацию собственного положения внутри боевой зоны - меняется зона досягаемости, идёт преодоление неудобств, связанных с наличием элементов защиты, прочее.

Всё! Прочие моменты, включая строгий регламент проведения соревнований, запрет на удары по суставам и ногами по ногам, захваты за защиту и иные вполне логичные табу, на мой взгляд - необходимые, не критичные и обоснованные.
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/1581470/pub_5f723118837d8d5323ce40ac_5f723fe8837d8d5323e62 1a4/scale_1200

Фото с сайта: http://sport4.sochi-schools.ru/wp-content/uploads/2019/04/prU0zrKIfAU-1024x683.jpgВ завершение этого краткого очерка скажу, что в силу собственных представлений о визуальных аспектах занятий боевыми искусствами я, можно сказать, помимо своей воли всё же отношу Косики Каратэ к "чистому спорту". А спорт трансформирует и даже деформирует "традишен", что для меня как "нож в сердце". Предпочитая - говоря аллегорией - грубо отрезанный и сваренный кусок мяса тонкому блюду под десятком соусов, никак не избавлюсь от желания "сорвать с бойцов защиту" и крикнуть: а так слабо? Как в реальности?.. Такие вот мои собственные инсинуации😁.
✔ Друзья, а как вам Косики Каратэ? Вы тоже, как и автор, считаете, что это максимально приближенный к реальному бой, всё же имеющий свои минусы, или у вас иная точка зрения? Буду рад прочесть и ответить на все конструктивные комментарии, поучаствовать в дискуссии.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

28.06.2021, 18:10

https://zen.yandex.ru/media/oldwushu/kratkii-obzor-daosskih-shkol-i-napravlenii-kulachnogo-iskusstva-gor-udana-606378ee0da333374778f713

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

30.06.2021, 19:13

анализ боевых искусств (https://zen.yandex.ru/id/60252ab8475bf92c0b6adb87)
171 подписчик

Главный китайский секрет каратэ Окинавы

9 июня
251 прочитал
5 мин.

22 нравится

В каратэ можно выделить три уровня: Земля, Человек, Небо. Это согласно триграммам. В данной статье мы поговорим об уровне Земля. Поскольку главный секрет именно «земляной».
Каратэ седых пирамид

Каратэ пирамиды еще можно назвать каменным каратэ. Что это? Это Годзю-рю, в первую очередь, Уэчи-рю. Но и другие примеры Вы сможете самостоятельно найти, когда мы рассмотрим тему. И название «каратэ пирамид» не случайно и не для красного словца, так сказать. В этой методике распределение сил в теле – пирамидальное. Минимальное в голове, максимальное – в ногах.
Объяснить это в двух словах довольно сложно. Но я попытаюсь. Я думаю, что все смотрели фильм “Аватар”. И в нем были такие горы и утесы, которые парили в воздухе. Вот, скажем так, в некой системе координат, в неком мире фэнтези, человеческое тело выглядит как состоящее из отдельных кусков, парящих в воздухе. У каждого человека уровень “кусковатости” свой. Кто-то состоит из больших кусков, кто-то как из “пчелинного роя”. Достаточно сказать, что любой человек изначально уже состоит из двух кусков. Диафрагма делит тело пополам. Именно по этой причине технику рук и ног невозможно совместить, невозможно совместить с одинаковой эффективностью. Всегда кто-то будет доминировать - или руки, или ноги.
Можно это представить и другим способом – каменная кладка, в которой камни не подогнаны друг к другу и между ними много просветов.
И первая, найважнейшая задача пирамидального каратэ - соединить все куски в одно целое, убрать просветы. Как? Самое простое - не соединять их усилием, а позволить это сделать силе тяжести. Все в конечном счете падает на Землю. Против гравитации не попрешь.
Поэтому изучается спецметодика, как сделать тело очень тяжелым (каждую отдельную часть) и неподвижным. В результате такого подхода человека оторвать от земли почти невозможно. Слишком много весит. За счет действия силы тяжести убираются все горизонтальные просветы между отдельными кусками.
С вертикальными просветами чуть сложнее. Но в этом могут помочь руки и ноги. Нам нужно добиться того, чтобы плечи сузились и бедра сузились. Автоматом сузится все тело. Этого можно добиться разными путями. Один из них - делать “узкие” движения руками и ногами. Это определенная техника с кучей нюансов.
Но главное - не движения. Главное - статика. Мы выступаем в качестве скульптора, который создает скульптуру человеческого тела. После того, как он слепил, нужно время, чтобы материал высох и скульптура обрела жесткость. Поэтому, например, в Тайки кене основная подготовка - это длительное нахождение в стойке - техника ритсу-дзен. Находится в статичном положении крайне тяжело для человека. Поэтому часто используются более динамичные варианты. В Годзю-рю и Уэчи-рю - это ката Санчин. Ката Санчин - это не что иное как Ритсу-дзен, только в динамике.
Все, наверное, видели методику, когда ученик стоит в стойке Санчин, а мастер его «похлопывает» ударами сверху вниз, и по плечам, ногам с боку. Так вот, он его просто «трамбует», практически в прямом смысле. Более сильные удары по рукам и ногам, по корпусу – это уже проверка результатов «трамбовки» - стал ли ученик «каменным»?
На самом деле эта методика имеет более глубокий смысл и последствия, чем может показаться на первый взгляд. И корни ее лежат в глубинной философии Китая. Именно философии, как ни странно. Это такие понятия как У-цзи и Тай-цзы, Лян-и, Инь-Янь, у син и т.д. Эти понятия не разрознены, и это не классификация. Это описание единого последовательного процесса сотворения мира, рождения и движения нашей Вселенной. И основой в изучении истинного у-шу, его высшей задачей является повторить этот процесс рождения Вселенной. Выразить его на энергетическом и физическом уровнях. Исходное состояние – У цзи. Ритсу-Дзен – это начало выхода из состояния У-цзы и переход в состояние Тай цзы. И главная задача Ритсу Дзен – максимально удержать состояние У-цзы, не позволяя ему быстро перейти в Тай-цзы. Ката Санчин – это четкий переход в состояние Тай-цзы, которые раскрывает возможности Инь-Янь. «Тай-цзы – это то, что находится внутри У-цзи. Форма Тай-цзы возникает из У-цзи и производит Инь и Янь. Тай-цзи – это и есть Единая ци».
Известный мастер Сунь Лутан (думаю не надо объяснять, кто это) в первый год обучения Син-и Цюань у Ли Куйюаня целый год простоял в стойке Саньти. И это было единственным упражнением, единственной практикой. Никаких ударов, никакой техники. Приблизительно через 6 месяцев Сунь почувствовал что его тело стало наполненным, а ноги имеют корни. И Сунь понял, что такое истинное кунг-фу.
Через год Ли Куйюань неожиданно ударил Суня, когда тот практиковал стояние Саньти. Сунь остался стоять на месте, как вкопанный. Ли понял, что Сунь достиг требуемого уровня и дальше началось изучение техники Син-и.
И еще стоить заметить, что для достижения настоящий твердокаменности, нужно выполнить как минимум «три внешних соответствия». «Расслабленные и раскрытые плечи равны, бедра с внутренней стороны опускаются, плечи и бедра объединяются. Локти свешиваются, колени запираются внутрь – локти и колени объединяются. Пятки с внешней сторон стремятся выкрутиться наружу – руки и ноги (ладони и стопы) объединяются». Это Вам ничего не напоминает? Ката Санчин…
В общем, в результате выполнения ката Санчин или применения других методов ученик должен стать в той или иной мере каменным и абсолютно устойчивым, должен стать пирамидой.
У меня там в заглавии было написано каратэ седых пирамид. С пирамидами понятно, а почему седых? Потому что в каратэ к истинной пирамиде часто идут всю жизнь и достигают ее уже в седом возрасте. И это из-за того, что изначально подготовка не совсем глубока, скажем так. Это не плохо и не хорошо. Это просто так есть. Более глубокий подход – очень затратен по времени и по силам. В наше время вряд ли кто-то согласится повторить подвиг Сунь Лутана и посвятить боевым искусствам всю жизнь, вообще всю жизнь…
Из личного опыта, как ощущается пирамида. Было упражнение у нас такое – антитуйшоу. Когда надо было работать на захватах и контрзахватах исключительно на силе. Резко руки выдергивать из захвата нельзя, локти использовать нельзя, вместе руки соединять нельзя. Из захвата надо выходить медленно, спокойно, силовым путем. Вся основная нагрузка на кисти рук и пальцы. Основная задача схватить руки противника и поставить их на жесткий контроль. Попался мне однажды парнишка с природным даром силы, очень сильным был и уверенным в себе. Проработали мы с ним непрерывно более 2-х часов на захватах. И что у меня сильнее всего устало? Какие мышцы оказались под главной нагрузкой? НОГИ! Не руки и не кисти рук! Это то, что в боевых искусствах называют «удар начинается с ног» (не с бедра, заметьте).
Итак, тем или иным путем, в той или иной степени, пирамида у ученика выставлена. Каков следующий шаг в подготовке? Двигаться. Теперь с этой пирамидой надо научиться двигаться. А вот с этим возникают проблемы. Поскольку пирамида не предназначена для движения. Это статика. Пирамида сама по себе не двигается, ее надо брать в руки и переносить.
И вот тут я не нашел лучшего сравнения, чем беременная женщина. Тут нет ничего унизительного и шуточного. Все очень серьезно. Беременная женщина должна жить и двигаться так, чтобы обеспечить сохранность ребенка. И боец каратэ должен научиться двигаться так, чтобы бережно и аккуратно переносить пирамиду с места на место.
Для этого и были созданы ката. Задача ката – не приемы отрабатывать, а научиться двигаться так, чтобы по максимуму не потерять и не поломать выстроенную пирамиду. Это очень сложно, поэтому и ката отрабатываются бесконечное количество раз. И раз уже эта подготовка такая длительная и затратная, то в нее включили элементы, которые можно будет использовать на практике. Потом эти элементы должны перерасти в Бункай. Ну и дальше все по программе…
И еще о настоящей пирамиде. В Китае есть такой стиль интересный – вроде бы называется стиль Утки, точно не помню уже. Там человек, который выполняет комплексы из этого стиля, погружается в землю где-то по щиколотки. Вот это и есть истинная Пирамида.
Каратэ Великого дерева

Не все мастера предпочитают пирамиду, хотя она и лежит в основе. Как я уже говорил – главная проблема пирамиды – малая подвижность. А что будет, если добавить подвижность? Скорость и сила – два антипода или две части песочных часов. Чтобы увеличить скорость, надо уменьшить силу, и наоборот. Как сохранить силу и жесткость в движении? Частично оторваться от земли, - решил Шотокан. Начало боя с длинной дистанции, резкий рывок вперед с атакой. Тут пирамиду можно потерять по дороге в два счета.
Шотокан пошел принципом дерева. Дерево стоит на земле лишь стволом. Это стойки Шотокана. На основном стволе – куча ветвей. Это переходы из стойки в стойку, техника блоков, ударов и т.п. В Шотокане главное – удержать жесткость и твердость стойки. А из нее может быть в принципе любая техника. Суть не в стойке, суть в удержании ствола дерева. (кстати, отсюда и ровная спина должна быть, без нее ветви построить проблематично).
Как выставляется ствол дерева? Как обычно – бесконечным кихоном, стойками, переходами в них, шлифовкой техники. Как выставляются ветви? Как обычно – ката с сохранением дерева и дальнейшим Бункаем.
Все очень просто и в тоже время все очень сложно. В таком виде каратэ есть главный секрет – это секрет дерева. Как сделать каратэ деревянным? Ответ на этот вопрос знает, в частности, Микио Яхара. Посмотрите на фотки этого мастера. Его атлетическое сложение. Не бодибилдер, но все мышцы рельефны и проработаны. До ужаса проработаны. Таким мало кто похвастаться может. Это реально рабочие мышцы и сухожилия, что, впрочем, и так видно по его движениям. Когда у него спросили как он наработал такие мышцы, какими снарядами и утяжелителями. Он сказал, что никак, никогда не качался, занимался только шлифовкой техники каратэ.
О чем это говорит? Это говорит о том, что в процессе тренировок использовалось напряжение мышц. Выразить словами это непросто, но это «напряжение мышц во время движения». Не простое напряжение, а сложное. И оно противоречит многим принципам и понятиям о движении человека. Поскольку считается, что есть мышцы Янь, есть мышцы Инь, у них противоположные действия. Например, простое сжатие кулака уже включает разнодействующие мышцы и в определенной степени парализует движение. И многие считают это проблемой и рассказывают о нанесении ударов расслабленной рукой. Но тем не менее многие стили каратэ предпочитают крепко сжатый кулак и добиваются на этом пути успеха.
Второй важный момент деревянного каратэ. Это корни. У дерева есть корни. А потому в стойках применяется метод «корней», когда боец буквально врастает в землю.
Каратэ «железного дровосека»

Железное каратэ – это Киукушинкай. Железные мышцы, железный характер – и рубить, рубить противника, жестко и бескомпромиссно. Железное каратэ – это уже не совсем уровень Земли. Здесь начинается уровень Человека. Ояма несколько оторвал свой стиль от земли, зато придал ему более высокую подвижность. Об этом, например, свидетельствуют круговые удары ногами и удары двумя ногами в прыжке. А компенсировать «потерянную» силу пирамиды решил железностью мышц за счет применения утяжелителей вместе с «деревянной» наработкой.