Соционические гипотезы из инета [Архив] - Arhum.ru

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

19.01.2008, 23:02

Гипотеза о формировании структуры образа человека на базе модели А

http://www.socionik.com/thread/7777-last.html

В соционике на сегодняшний день принято начинать изучение индивидуальных особенностей структуры информационного метаболизма того или иного социотипа с самых его сильных функций. Это конечно с наилучшей стороны описывает красоту, особенности и силу данного индивида, но при этом совершенно непонятно почему именно у этого индивида сформировались так ярко именно эти функции и почему другие функции его информационного метаболизма развились в значительно меньшей степени. В итоге складывается впечатление, что каждый индивидуум сам выбирает для себя те функции, которые ему больше нравятся. И если вдруг завтра ему понравятся, или в большей степени, будут устраивать в силу каких-либо причин другие особенности, другие функции, то нет ничего проще, как поменять их и стать совершенно другим социотипом (или хотя бы другим подтипом на худой конец). Вряд ли это так – вряд ли структуру информационного метаболизма возможно менять с такой легкостью. Человек не сразу рождается взрослым с уже раз и навсегда сложившимся социотипом, характером, привычками, навыками и приспособленностью к данной жизни. В процессе своего онтогенетического развития каждый человек последовательно проходит все стадии своего становления. Мы живем в причинно-следственном мире, где ничто ниоткуда не берется и в никуда не исчезает – все имеет свои причины и истоки – поэтому есть желание с данной позиции рассмотреть появление, становление и развитие структур образа человека, по мере формирования и развития его психических качеств.
Возможно, предлагаемая гипотеза кому-то покажется излишне сухой и жесткой, но она позволит иметь тот фундамент и основной скелет, каркас здания, который придаст прочность и основательность всей конструкции. Данная гипотеза предлагается исключительно и именно как гипотеза, рабочая модель, в которой принципиальным является только сам принцип построения, формирования структуры образа человека – принцип образования того или иного вида информационного метаболизма.
Итак, если все же изначально отбросить предположение о том, что человек рождается уже с раз и навсегда окончательно сформировавшимся социотипом, если изначально все таки принять условие, что информационный метаболизм данного конкретного индивида все таки формируется в процессе жизнедеятельности этого человека по мере его психического развития, то тогда можно попробовать предположить, что первой будет формироваться такая загадочная и малопонятная на первый взгляд (как в силу своей новизны для психоанализа, так и в силу своей малой изученности) - структура Супер Ид. Загадочной и малопонятной данную структур делает еще и то обстоятельство, что Супер Ид не выбирается сознательно и самостоятельно самим индивидом, а формируется под влиянием внешних обстоятельств. Не вдаваясь сразу глубоко в полемику о природе данного влияния хочется все-таки привести только несколько фактов, известных к этому времени. Так, например, известно, что с момента рождения и примерно до двух лет ребенок принимает всю информацию из внешней среды практически без всякой критики – такой, какой она является ему в “чистом” виде – без всякой оценки – поскольку мозг ребенка еще просто не созрел до этого. В целом наглядно это можно сравнить в какой-то мере с импринтингом у животных. Так утенок считает своей матерью первый движущийся объект, попавший в поле его зрения. Так же есть мнение, что социотип человека тоже складывается к концу второго года жизни. Данное обстоятельство можно трактовать как то, что к концу второго года жизни ребенка складывается первая структура образа человека – его Супер Ид – уже полностью определенная по всем четырем дихотомиям Юнга – что уже к этому времени практически предполагает и то какими в дальнейшем будут и остальные структуры образа человека.
Принципиальным и самым интересным в данной гипотезе будет то предположение, что именно Супер Ид является основным формирующим звеном и всей остальной структуры образа человека.
В идеале структура Супер Ид ребенка будет формироваться структурой Эго – самыми сильными функциями – родителей (хотя в реальной жизни вариантов может быть множество – но мы сейчас пока пробуем говорить о самом принципе). И если структура Супер Ид ребенка все же будет сформирована самыми сильными функциями родителей (родительским Эго) – что вполне логично – то в силу “некритичного” восприятия ребенком поступающей из вне информации в первые два года его жизни – формирующийся Супер Ид ребенка будет таким же, каким является Эго родителей (одного из родителей или воспитателя – например, бабушки). Вспоминая “модель А” информационного метаболизма, где Витальное кольцо имеет обратную направленность кольцу Ментальному – мы получим отношения активации, которые будут самыми эффективными в паре: ребенок-родитель. А если при этом супруги еще и дуалы – их двое детей составят в паре с ними полноценную квадру (!) – в которой как родители, так и дети между собой (а для детей отношения с братьями-сестрами являются первой моделью, сценарием поведения в их будущей семьи) будут взаимодополнять друг друга, а отношения с другим поколением активировать. Опять же еще более старшее поколение бабушек-дедушек – снова будут их дуалами или тождиками! А тот факт, что внуки больше походят на своих бабушек-дедушек (тождиков!) или больше любимы бабушками-дедушками (дуалами!), чем родителями тоже имеет место быть!
Опять же напомню, что предложенная гипотеза отражает только принцип формирования структур образа человека, и в частности структуру Супер Ид. На самом же деле реальностей может быть много. Так, например, одним из возможных вариантов может быть случай, когда молодые родители в силу своей неопытности или неуверенности начинают воспитывать своего ребенка так, “как их самих воспитывали родители”, т.е. с позиций Эго бабушек-дедушек, тогда их ребенок будет точной соционической копией их самих. Результат воспитания ребенка в силу каких-либо причин с позиций своего Супер Эго – даст уже третий результат. И это еще наверное далеко не все варианты. Поэтому мы сейчас пробуем говорить только о самом принципе формирования структуры Супер Ид у ребенка. И тут хотелось бы сказать еще вот о какой интересной закономерности, факте. Структура Супер Ид каждого человека, таким образом, будет являться (и является!) той, как бы не закрывшейся информационной пуповиной, через которую, сначала ребенок, а потом и уже взрослый человек всегда будет нуждаться в информационной подпитке – так как он получал эту информацию без критики и с благодарностью в младенчестве. И от кого же он должен в идеале получать такую информацию, как не от самых сильных функций своих родителей (?!) – “базовые ценности вместе с молоком матери”?! Так данная модель позволяет наполнить, казалось бы, только лишь красивое выражение, глубинным содержанием! Но и это еще не все! При достижении определенного развития – формирования своего собственного Эго – уже сам ребенок сможет не только подпитываться информационно от своих родителей, но и сам будет подпитывать информацией своего Эго – Супер Ид родителей, что будет ими восприниматься так же без критики и с благодарностью. Вот когда наступает момент истины!! Вот почему в более пожилом возрасте родители в такой же самой мере будут нуждаться в своих детях, как и дети всегда информационно будут нуждаться в своих родителях! Вот когда выясниться насколько гармоничными и взаимодополняющими были отношения в семье! Таков истинный смысл квадры – это в самом полном смысле полноценная модель семьи! Вот такая еще одна красивая (наравне с идеей про свою вторую половину – дуала) идея про свою полноценную семью – квадру! Это слишком безумно и слишком красиво, с позиций логики отношений, чтобы не быть правдой!!
Приблизительно к концу второго года жизни ребенка, когда достаточно созревший мозг, становится способным хоть в какой-то мере самостоятельно обрабатывать информацию – начинает формироваться по принципу дополнения структура Ид. Конечно же ребенок в своей жизни получает информацию по всем каналам (один из основных постулатов соционики), но поскольку структуру Супер Ид ребенка формирует мощный информационный поток от Эго родителей, поэтому в структуре Ид ребенка будут развиваться те функции, где информационный поток был меньшей мощности – развиваться те функции, которые не были развиты в Супер Ид. Структура Ид прекрасно видна в, так называемый, период детской непосредственности (от двух до пяти-шести лет), когда ребенок уже свободно выдает, но почти не контролирует свои мысли и эмоции. Можно прекрасно описать структуру Ид в виде того что в философии принято обозначать “телом”, а Э.Берн называл это “Ребенком”. Это базисное управление жизнедеятельностью организма. Хотим мы этого, или нет, но для нашего с вами существования необходимо поддерживать жизнедеятельность нашего организма. И непосредственно этой функцией занимается ребенок сразу, как только научится хоть что-то понимать в этой жизни. Ид непосредственен и прямолинеен. Ему наплевать на социальные условности. Он насыщается, когда хочет есть; пьет, когда его мучает жажда; испражняется, когда переполнен мочевой пузырь или прямая кишка. Он эйфоричен и рад, когда все хорошо и орет благим матом и бунтует, защищая свои базовые жизненные ценности, когда что-то не так. Он как ребенок может довольствоваться малым, хотя хочет всего и сразу.
Примерно, к концу пятого, шестого года жизни ребенок овладевает своим телом и в его психической деятельности начинают формироваться ментальные функции. Наработанные по приобретению своих гедонистических потребностей функции Ид выносятся с обратной вертностью (в силу энергетической целесообразности) в Эго структуру образа человека. Первое, чем ребенок научился пользоваться самостоятельно – это функции его Ид, которые были сформированы уже им самим (в отличии от Супер Ид, где его функциями формировались родителями). Поэтому именно эти же самые функции продолжают свое развитее и по отношению удовлетворения не только своих гедонистических потребностей, но и по отношению к освоению и познанию окружающей среды, только, разумеется, с обратной вертностью. На протяжении всего школьного периода ребенок будет познавать, учиться понимать и осваивать принципы устройства нашего мира – развивать свое собственное мнение, понятие и формировать свое собственное Эго. Эти функции, как мы теперь знаем, и будут в дальнейшем самыми развитыми и самыми сильными – представительскими функциями ребенка, при посредстве которых он и будет позиционировать себя в окружающем его мире. Здесь, пожалуй, много еще чего можно говорить, но боюсь, что я буду только повторять то, что уже стало классикой как соционической, так и психологической и психоаналитической, философской и т.д. – вопросам нашего Эго уделено достаточно много внимания. Поэтому, чтобы не уйти в сторону и не упустить сам принцип предлагаемой модели перейдем к следующему этапу формирования структуры образа человека – к его Супер Эго.
Супер Эго ребенка начинает формироваться с его половым созреванием, когда у него появится желание не только познать этот мир, не только добиваться своих целей в этом мире, но и появится желание сделать этот мир идеальным, гармоничным для максимально большого количества его жителей. С наступлением полового созревания у ребенка появляется стремление к контакту с другими индивидуумами этого мира, поскольку далеко не все желания он сможет удовлетворять самостоятельно. А потому ребенок остро начинает нуждаться, а, следовательно, и взаимодействовать и изучать не только свои потребности и желания, но и учитывать, а зачастую и удовлетворять потребности и желания других. Когда ребенок вдруг осознает себя пусть важной, пусть жизненно необходимой для себя самого, но частью вселенского макрокосмоса, частью цивилизации, в которой он живет, когда он обратится к опыту всего человечества – у него начнет формироваться его собственное представление о социуме, в котором он живет – его Супер Эго. Когда ребенок поймет, что мир огромен и многообразен и что он не до всего может дойти самостоятельно, что существует уже достаточный багаж знаний, накопленный другими индивидуумами, что есть области знаний, в которых ему уже будет трудно достичь высоких вершин – как мы понимаем теперь, как в силу недостаточного развития определенных функций, так и других независящих от него причин – ребенок снова возвращается к практике использования чужого опыта – опыта теперь уже не только его родителей по удовлетворению гедонистических потребностей ребенка, но и опыта уже всего человечества – к формированию своего знания окружающего его социума о своей цивилизации, к которой принадлежит и он сам в том числе. И снова чужой опыт ребенок будет осваивать через те же самые каналы потока информации, через которые когда то формировалось его структура Супер Ид, но только теперь уже с обратной вертностью. И тут ребенок сталкивается с определенным набором трудностей, поскольку не все в этом мире красиво, удобно, умно, понятно и гармонично. Теперь ребенку впервые осознанно приходится использовать информационные каналы, в которых он не является “специалистом”. По теме напряжений в Супер Эго в психоанализе сказано очень много, поэтому опять же не вдаваясь в глубокие размышления, хочется только еще раз обозначить тот факт, что структура Супер Эго никогда не достигнет высот представительских каналов образа человека – Эго, что замечал и сам Фрейд и его последователи. Интересно и хочется подчеркнуть здесь лишь то, что овладеть информацией поступающей по каналам своего Супер Эго каждый индивид может только с помощью и до уровня своего социального окружения.
И только по окончании стадии формирования своего Супер Эго, пройдя, примерно к 24 годам все этапы своего психологического развития (образно говоря, - ясли, детсад, школу, ВУЗ) – человек проходит в том или ином виде (чтобы там не говорили и как бы это не выглядело) стадию инициации, столь хорошо известную и четко обозначенную у примитивных народов (в современном обществе примером может являться служба в армии для юношей, но конечно, не только она) – при помощи которой ребенок окончательно преодолевает свой Эдипов комплекс (комплекс Электры – у девушек) и завершает, таким образом, становление своей психологической структуры и как бы сдав экзамен и теперь уже окончательно родившись, человек начинает взрослую, осознанную жизнь.

Если коротко:

1. Период от 0 до 2 лет развитие СуперИД. В этот период информация воспринимается “как есть”. Основным источником информации являются родители, которые соответственно его (СуперИД) и формируют. Эго родителей=СуперИД ребенка.

2. Период от 2 до 5-6 лет. развитие ИД. Развитие головного мозга, элементарное осмысление окружающей действительности. “Стержня” личности (Эго) еще пока нет, с социальными “нормами” и “идеалами”(СуперЭго)незнаком (для формирования этих структур развития мозга недостаточно), по СуперИД мама или папа подскажут, но а я сам то чего стою? ИД проявляется во всей красе. САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ФОРМИРОВАНИЕ

3. C 6 лет, до 24 (?) жизни Развитие ЭГО. Развивается на основе сформированного ИД но с обратной вертностью.

4. Период полового созревания. Формирование СуперЭго. Все просто, выходим в большую жизнь, нужно не только быть собой, но и принимать правила игры (если не хочешь проиграть).

Понравилось. Хорошая гипотеза, мне так думается рассматривать формирования психики с точки зрения соционики, пока не кто не пытался. А вы читали у Веры статью дети конфликта? Если нет прочитайте вот ссылка.http://socioinfo.ru/index.php?option=content&task=view&id=50 У вас чем-то похожие взгляды, только она рассматривает “конкретные” ситуации, а вы мыслите “предполагая”.

Комментарии/вопросы.

Рассмотрим самую простую ситуацию, когда пара дуальная, скажем Дон-Дюма или I,L,F,R,S,E,T,P и S,E,T,P,I,L,F,R. Для наглядности будем считать влияние “посторонних внешних факторов” незначительными.

С сутью формирования СуперИД все понятно и логично.

Теперь формирование ИД. С вашей точки зрения мы можем исключить I,L,F,R,S,E,T,P и S,E,T,P,I,L,F,R таким образом остаются болевые двух дуалов, вот ребенок и занимает нишу где нет специалиста и где он может действовать свободно, таким образом болевая родителей с обратной направленностью, ментал-витал (при дуальном раскладе) может быть основой для формирования ИД.

Остается один вопрос, который обычно задают детям. А ты кого больше любишь маму или папу? Это будет важно, если отношения не дуальные.

На этой стадии мы имеем X,X,XX,L,I,R,F. Из ваших рассуждений не совсем понятно, как ИД участвует в формировании ЭГО. Может поясните?

Здесь с СуперЭго все вобщем-то уже ясно.

Интересно было бы если каждый из участников форума не поленился и попробовал используя информацию о ТИМ’ах родителей разложить себя согласно этой гипотезе (конечно если результат определения вашего ТИМ’а и ТИМ’ов ваших родителей достоверен). Интересно, что получится.

Заключу, что мысли очень хорошие. Но как всегда попытка объять необъятное. Тут практика, много практики нужно, чтобы “отполировать взгляды”, а как гипотеза, 5+.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

19.01.2008, 23:06

НЛП и соционика

http://www.socionik.com/thread/5523-last.html
Метапрограммы отражают фильтры нашего восприятия, которые выражаются в речи.
Человеческий мозг устроен так, что одновременно информация осознанно воспринимается не по всем возможным каналам одновременно (он способен одновременно осознанно воспринимать 7+-2 сигнала), и существует преимущество одних сигналов перед другими.

На сколько мне известно, многие НЛПеры, знающие соционику, пытались разложить метапрограммы по функциям.

Отрыв «Структуру личности» Майкла Холла я была приятно удивлена, что этот матерый НЛПер тоже пытался совместить метапрограммы и типологию Юнга.

Здесь я предлагаю свой вариант. Полностью статья размещена на моем сайте
здесь.

Время

В НЛП выделяют понятие сквозного и включенного времени.
Включенное время- когда человек внутри событий, внутри процесса. Например, вы сидите в кафе в приятной компании. И в какой-то момент обнаруживаете, что уже довольно поздно, и не заметили, как пролетело время. «Счастливые часов не наблюдают».

В речи отражается примерно так: «На прошлой неделе иду (глагол настоящего времени) я и вижу – стоит красивая машина.» «Представляешь, проходит три года, и мы встречаемся с тобой на этом же месте.»
Чаще эта метапрограмма встречается у сенсориков. Особенно, у сенсорико-этиков.

Люди «сквозного» времени всегда знают, сколько времени. Даже на веселой вечеринке они внезапно, не глядя на часы, вспоминают, что уже «то время» и пора уходить. Чаще это интуиты.

По ориентации во времени: о прошлом чаще говорят интровертные интуиты. «Как и вчера это было», «уроки прошлого». А о будущем- чаще экстравертные интуиты. «Думая о завтрашнем дне», «заглядывая вперед на несколько лет.»

Фокус сравнения.

При сравнении -на что человек первым делом обращает внимание, что он находит – различия или сходство?

Метапрограмма сходство (и сходство с различием) присущи интуитам. «Вот шел я полгода назад- глянь, машина стоит- ну точь-в-точь моя! Пригляделся- а диски у нее другие. Через месяц иду там же- машина так похожа на мою! Присмотрелся- а у нее руль с другой стороны.

Метапрограмма «различия» и «различия со сходствами» присуща сенсорикам: «В этом зале все по-другому: обои другого цвета, кресла стоят иначе…Хотя доска такая же.»

Для НЛПеров: «различия на НЕТ», то есть полярные ответчики, есть и среди интуитов, и среди сенсориков. По моему мнению это зависит больше от воспитания.

Это те, кто на любую вашу реплику дадут противоположный ответ: «Хочешь кофе?» -«Нет. Мне с молоком.»

Размер обобщений.

Глобальный размер характерен интуитам: «В целом», «в глобальном масштабе». Детальный размер – у сенсориков: «конкретизируя», «не бывает незначительных мелочей», «в частности», «поподробней, пожалуйста».

Описание «от общего к частному» (дедукция) и «от частного к общему» (индукция).

Описание от общего к частному- подход интравертов. «Ситуация в организации сейчас напряженная, вот я и не поехал отдыхать».

От частного к общему –экстравертов. «Я, конечно, мог себе позволить отдохнуть. Но в перспективе это могло нарушить работу всей организации».

Классификация мира по.

В зависимости от чего человек сортирует информацию, это отслеживается в его рассказе. Он описывает больше ЛЮДЕЙ? Скорее всего, это этик. ОВЕЩАХговорят больше базовые и творческие экстравертные логики

О ВРЕМЕНИ –интуиты. О РЕЗУЛЬТАТАХ, опять же, . О ЦЕННОСТЯХ- интуиты. Если вслушаетесь, о каких именно ценностях, поймете, из какой квадры человек

Здесь же выделяют деление ПРОЦЕССЫ-ПРОЦЕДУРЫ. Процессы: «переделали», «закупили», «планируем», «делая по-этапно». Процедуры: «во-первых, во-вторых», «сначала…, затем…». ПРОЦЕССЫ свойственны иррационалам, процедуры – рационалам.

Я здесь использовала метапрограммы, которые дают в Центре НЛП в образовании Андрея Плигина.

Все это высказано в форме предположения.
Прошу учитывать, что метапрограммы имеют свою иерархию и, например, ЦЕННОСТИ будут выше РЕФЕРЕНЦИИ. Для меня метапрограммы- динамическая модель, и, в зависимости от контекста , как у кубика Рубика на верх выходит то одно ребро – растяжка метапрограмм, то другое

http://kinofoba.narod.ru/tipirovatmeta.html

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

19.01.2008, 23:07

продолжение про НЛП

http://www.socionik.com/thread/5523-last.html

Здесь 51 метапрограмма, все это анализировать буду поТИМно. Наиболее часто вами используемые варианты фильтрации информации.
Пока прошу не смешивать метапрограммы и ПР.

Вариант усложняется- если есть желание, прошу ответить поконтекстно
-работа, карьера
-взаимоотношения, семья
-спорт
-интимные отношения
-увлечения,отдых

Отвечать предлагаю как удобно- или здесь, или пишите в приват.
"МЕНТАЛЬНЫЕ" МЕТАПРОГРАММЫ:

1. Размер чанка/стиль рассуждений:
предпочитаемый объем информации, который человек обычно использует в процессе размышления, коммуникации, научении и т. д. Приступая к новому проекту, вы сначала рассматриваете общую картину (глобальность) или изучаете детали (детализация)?

Если бы мы решили работать вместе над, каким-то проектом, вы бы сначала захотели узнать, чем мы будем заниматься в целом(глобальность), или предпочли услышать о различных (детализация)?

Варианты ответов:
-Общее(глобальность)
-конкрентное(детали)
2. Тип связи: предпочитаемый способ работы
с данными и их сравнения. Стараетесь ли вы определить, насколько данные схожи (тождество) с тем, что вам уже известно, или насколько они отличаются (различия)?

Когда вы впервые пытаетесь понять что-то новое для вас, то сначала ищете подобия и сравниваете новое с тем, что вам уже известно? Или вы сначала обращаете внимание на различия?

Варианты ответов:
-тождество,(сходство)
-тождество,(сходство),затем различия,
-разлия,
-различия,затем сходство.

3.Репрезентативная система.Когда вы думаете о чем-то, или изучаете что-то новое, предпочитаете работать с образами- визуальная система, со звуками(аудиальная), ощущениями (кинестетическая), или предпочитаете словесные описания (аудиодигитальная).

Варианты ответов:
-визуальная(зрительная),
-звуковая(аудиальная),
-кинестетическая(ощущения),
-язык(аудиодигитальная)

4.Стиль сбора информации: предпочитаемый способ и источник обработки данных — либо из внешних, либо из внутренних источников.
При обработке внешних сигналов вы предпочитаете обращать внимание на конкретные сенсорные данные (внешние образы, звуки, ощущения — аптайм) или на то, как протекают ваши мыслительные процессы (даунтайм)?

Варианты ответов:
-внешние раздражители (аптайм),
-мыслительные процессы(даунтайм)

5.Эпистемологическая сортировка:
предпо¬читаемый способ сбора информации об объектах (аналогично № 4). Вы предпочитаете собирать информацию с помощью пяти своих органов чувств (сенсор) или погружаетесь «внутрь» и собираете информацию с помощью своей интуиции (интуитивист)?

Варианты ответов:
-интуит,
-сенсорик.

6.Перцептивные категории: предпочитаемый способ разграничения общих категорий. Вы предпочитаете ясность и определенные признаки,сосредоточиваясь на обоих полясах (полярности)-(или ЭТО, или ТО, ЧЕРНОЕ-БЕЛОЕ), или предпочитаете более сложный анализ промежуточных областей.

Варианты ответов:
-полярности(черное и белое)
-континуум

7. Стиль атрибуции: предпочитаемый способ рассмотрения проблем, трудностей, задач и т. д. как испытаний, полных возможностей (сценарий с лучшим случаем), или как нежелательных и таящих в себе угрозу (сценарий с худшим случаем).
Когда вы оцениваете проблему, то сначала рассматриваете лучший случай (возможности/позитивные задачи) или худший случай (проблемы и трудности)?

Варианты ответов:
-Сценарий с лучшим случаем/оптимист/преисполнен сил
-Сценарий с худшим случаем/пессимист/беспомощный

8. Перцептивная устойчивость: Вам присущи твердые идеи, убеждения, ценности и т.д. (непроницаемость), или ваши идеи, ценности, убеждения могут меняться? В каких контекстах?

Варианты ответов:
-Проницаемый/ сговорчивый/восприимчивый
-непроницаемый/ упрямый/невоспримчивый

9. Качество фокусировки:
Большинство сигналов отсеивается или почти все принмаются во внимание.
Когда вы хотите обдумать какую-то идею или позаниматься, вам необходимо найти спокойное место (непомехоустойчивый) или обстановка не имеет значения и вы можете делать это почти где угодно (помехоустойчивый)? Можете ли вы не замечать посторонние звуки (помехоустойчивый) или нет (непомехоустойчивый)?

Варианты ответов:
-помехоустойчивый
-непомехоустойчивый

10.Философская направленность: предпочитаемый способ осмысления происходящего: "почему", причины или «как», цели. Когда вы думаете о чем-то, то вас больше интересует вопрос «почему» (теоретический) или «как» (практический) это можно использовать?

Варианты ответов:
-почему причины мотивы теоретический,
-как решения функция практический.

11.Структурирование реальности: предпочитаемый способ размышлений о том, что вы считаете «реальностью». Когда вы думаете о реальности, то воспринимаете ее как нечто постоянное, устойчивое и «такой, какая она есть» (аристотелевский тип) или как нечто текучее, изменяющееся и зависящее от того, как мы ее называем, классифицируем, от нашей точки зрения и языка (неаристотелевский тип)?

Варианты ответов:
- аристотелевский (статичность, номинализации- отглагольные сущесвительные)
- неаристотелевский (изменяемость, глаголы)

12. Коммуникативный канал: предпочитаемый канал общения с людьми: невербальный или вербальный. Когда вы общаетесь с кем-то, то обычно придаете большее значение тому, что человек говорит (вербальный), как он говорит (невербальный) или тому и другому в равной степени?

Варианты ответов:
-Вербальный/ дигитальный (что говорит)
-Невербальный/ аналоговый (как говорит)
-Сбалансированный

"ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ" метапрограммы.
13. Стиль эмоционального совладания/ реакция на стресс: способ, которым человек предпочитает реагировать на «стрессоры». Когда вы чувствуете угрозу или сталкиваетесь с трудностью, то у вас возникает желание «избежать» (пассивный) стрессора, «идти навстречу» (агрессивный) ему или вы реагируете в соответствии с ситуацией.

Варианты ответов:
-пассивность,
-агрессивность,
-сбалансированная.

14. Ситема отсчета(авторитеты):

Кто или что является для вас авторитетом: вы сами (отнесение к себе) или другие (отнесение к другим, внешнее)?

Варианты ответов:
-внутренняя (отнесение к себе)
-внешняя (отнесение к другим)

15.Эмоциональное состояние: способ,
которым человек предпочитает обрабатывать данные (особенно в стрессовой ситуации): погружается в нее и переживает ее или отстраняется и дистанцируется от нее.
Когда вы вспоминаете какой-то стрессовый случай на работе, то мысленно переживаете его снова (ассоциированное состояние) или видите себя участвующим в событии, но ощущаете себя вне его (диссоциированное)?
В случае диссоциации с каким другим состоянием вы были ассоциированы (наблюдение, оцепенение, сочувствие и т. д.)?

Варианты ответов:
- ассоциированное (чувства),
-диссоциированное (мышление)

16.Соматическая (телесная) реакция:предпочитаемый способ обработки данных: очень быстро или медленнее и рефлексивно. Когда вы попадаете в незнакомую ситуацию, то обычно быстро оцениваете ее и действуете (активная реакция), подробно анализируете все последствия, прежде чем действовать (рефлексивная), или воздерживаетесь от любых действий (инертная)?

Варианты ответов:
-активная,
-рефлексивная,
-инертная.

17. Убедительность или правдоподобие - две категории:
а) Убеждающая система:
предпочитаемая сенсорная система , используемая при оценке качества опыта.
Когда вы обдумываете крупную покупку или как вам провести отпуск, как вы это делаете? Вы производите оценку на основании того, как объект выглядит (визуальная репрезентация), звучит (аудиальная), ощущается (кинестетическая) или того, что вы о нем говорите (аудиально -дигитальная)?

Варианты ответов:
УБЕЖДАЮЩАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ:
-выглядит правильно,
-звучит правильно,
-ощущается правильной,
-дает смысл

б) Убеждающая демонстрация: процесс
перехода от одной лишь мысли к фактическому чувству убежденности и совершению действия .Сколько раз кто-то должен продемонстрировать свою компетентность (надежность, ум и т. д.), прежде чем вы будете действительно убеждены в компетентности этого человека?
1)Незамедлительно (автоматическая)?
2)Определенное количество раз (повторение)?
3) Через определенный период времени (период времени)?
4) Никогда, или вас нужно убеждать снова и снова (последовательная)?

Варианты ответов:
УБЕЖДАЮЩАЯ демонстрация:
-незамедлительно (автоматическая)
-количество раз (повторение),
-определенный пириод времени (период времени)
-никогда (последовательная, снова и снова)

18.Эмоциональная направленность
Если вы вспомните какой-то случай, когда вы находились в определенном эмоциональном состоянии (позитивном или негативном), эти эмоции тогда распространялись (диффузность) и влияли на другие состояния или вы ограничивали их данной ситуацией (направленность) и не позволяли им влиять на другие аспекты вашей жизни?

Варианты ответов:
-распространение,
-направленность.

19. Эмоциональная интенсивность, насыщенность.
оценка эмоциональной насыщенности человека — от застенчивости, робости, сдержанности, чувствительности к опасности до предприимчивости, бесчувственности и развязности.
Когда вы вспоминаете какую-то ситуацию, на работе или в личной жизни, которая казалась рискованной или носила публичный характер, какие мысли и чувства тотчас же вас посещают?
Вы смело идете на риск (изобилие — смелость) или нуждаетесь в определенности и предсказуемом опыте, который не представляет для вас опасности (скудость — робость)? Вы обычно выплескиваете много энергии и переживаний или более спокойны и уравновешенны?

Варианты ответов:
-Скудость/робость
-Изобилие/смелось

«ВОЛЕВЫЕ» МЕТАПРОГРАММЫ:
20. Направление мотивации:
направление, которое вы предпочитаете избирать в мотивационной стратегии, — либо навстречу тому, что вы желаете, либо прочь от того, чего вы хотите избежать. Если вы вспомните случай, когда испытывали сильную мотивацию и вам удалось добиться желаемого, то что мотивировало вас более всего: то, чего вы избегали (от — избегание) при выполнении задачи, или то, что вы получали (навстречу — приближение) в результате ее выполнения?

Варианты ответов:
-Навстречу/приближе¬ние
-От/избегание

21. Волевой выбор при адаптации: предпо¬читаемый стиль получения инструкций или выполнения задания.
Получая инструкции или выполняя задачу, вы предпочитаете иметь в своем распоряже¬нии множество вариантов и действовать в том порядке, который кажется правильным в данный момент (возможности), или предпочитаете следовать четким указаниям в пошаговом формате (процедуры)?

Варианты ответов:
- Возможности
-Процедуры.

22. Адаптация: способ, которым мы предпочитаем контактировать со своей средой.
Вы стараетесь адаптироваться к среде, в которой живете (воспринимающий — подстройка), или стараетесь приспособить среду к себе (рассуждающий — управление)?

Если бы мы работали над совместным проектом, вы бы хотели, чтобы мы сначала обрисовали и четко спланировали его, или предпочли сразу же приступить к работе над ним и гибко приспосабливаться к обстоятельствам по мере нашего продвижения?

Варианты ответов:
-Восприятие (подстройка)
-суждение (управление)

23. Модальные операторы обоснования:предпочитаемый стиль функционирования а окружающем мире, образ действий. Как вы оцениваете себя с точки зрения того, имеется или нет у вас выбор в жизни? Вы убеждены, что у вас есть выбор в жизни и вы можете использовать имеющиеся у вас варианты (возможность) или что существуют правила, которым надо следовать и подчиняться и поэтому ваш выбор намного меньше (необходимость)? Вы убеждены, что жизнь предлагает самые разные возможности (возможность) или что преобладают ограничения и препятствия (отсутствие возможностей)?

Как вы встали с постели сегодня утром? Что вы сказали себе, перед тем как встать, чтобы привести себя в движение?

Варианты ответов:
- Необходимость (кнут)
- Возможность (пряник)
-И то и другое

24.Основной интерес (предпочтение):направленность ваших интересов. Если вы бы уезжали в отпуск на две недели, какой пункт(ы) вы учли бы прежде всего, определяя, куда вам ехать: 1) люди; 2) само место; 3) объекты, которые вы увидите или ощутите; 4) виды деятельности, в которых вы примете участие; или 5) новая информация, которую вы получите?

Варианты ответов:
-Люди
-Место
-Объекты
-Деятельность
-Информация
-Время

25. Планирование и достижение цели:предпочитаемый подход к целям. Если вы сегодня поставите перед собой цель достичь чего-то важного, как вы начнете ее осуществлять? Будете стремиться к совер¬шенству (перфекционизм), проникнетесь таким же интересом к процессу достижения цели, как и к самой цели (оптимизация), будете избегать постановки любых целей (пораженчество) или изберете реалистичный подход к достижению своей цели?

Варианты ответов:
-Перфекционист
-Оптимизатор
-Скептик
-Капитулянт
-Реалист

26. ориентиры при покупке. Предпочитаемые критерии при совершении покупки. Когда вы совершаете крупную покупку, что прежде всего вас интересует: стоимость, удобство, качество или время?

Варианты ответов:
-Стоимость,
-Удобство
-Качество
- Время

27.Ответственность: предпочитаемый подход к концепту ответственности.
Когда вы размышляете о серьезном задании, в котором вы участвуете или за которое вы отвечаете, какие чувства вы испытываете
в отношении его выполнения? Повышенную ответственность, пониженную ответствен¬ность или сбалансированные промежуточные чувства?

Варианты ответов:
-повышенная ответственность,
-пониженная ответственность

28.Степень доверия к людям:
предпочитаемый стиль отношения к людям — сильная доверчивость или недоверчивость. Когда вы встречаете незнакомого человека, то обычно
считаете, что ему можно доверять, пока не доказано обратное, или вы сначала испытываете недоверие и можете поверить ему, только
когда он докажет свою надежность?

Варианты ответов:
-Недоверчивость(параноик)
-Доверчивость (наивный)
МЕТАПРОГРАММЫ «РЕАКЦИЙ»:

29. Восстановление энергии: способ, которым вы предпочитаете обновлять свою энергию, с точки зрения общения с другими людьми и участия в социальной жизни.
Когда вам необходимо «перезарядить свои батареи», вам хочется быть вместе с людьми (экстраверт), уединиться (интроверт) или вы можете делать это в любой ситуации (амбиверт)?

Варианты ответов:
-Экстраверт
- Амбиверт
- Интроверт

30. Сотрудничество и руководство:
предпочитаемый стиль работы с другими людьми при выполнении задания. Данный сортирующий паттерн будет определен тем, как вы ответите на следующие три вопроса, в зависимости от порядка ваших ответов «да/нет». 1. Знаете ли вы, что вам необходимо для более успешного функционирования на работе (или при выполнении этого задания)? 2. Знаете ли вы. что необходимо другим людям для более успешного функционирования. 3. Легко ли вам сказать другому человеку, что ему необходимо для достижения успеха?
а) Я и другие (руководитель):
ответ «да» на все три вопроса.
б) Только я (независимый работник):
да, нет, нет.
в) Только другие (зависимый работник):
нет, да, да или нет
г) Я, но не другие (потенциальный руководитель): да, да или нет, нет.
д) Командный игрок: иногда, иногда, иногда.

Варианты ответов:
-Руководитель _
-Независимый работник
- Зависимый работник
- Потенциальный руководитель
-Командный игрок

31. Коммуникативная категория: пять стилей/- модусов коммуникации по Вирджинии Сатир.
Когда вы испытываете стресс, то обычно: 1) упрекаете других, в особенности властные фигуры; 2) успокаиваете других, в особенности властные фигуры; 3) отвлекаете других; 4) становитесь очень рассудительным или исключительно объективным; 5) говорите уверенно и убедительно?

Варианты ответов:
-Обвиняющий
- Заискивающий
-Отвлекающийся
-Расчетливый
-Уравновешенный

32а. Общая реакция: как мы реагируем на людей, объекты, информацию и события, в зависимости от стиля и расходуемой энергии.
Когда вы попадаете в ту или иную ситуацию, то обычно реагируете конгруэнтно с самим собой (синхронизированно) или неконгруэнтно (несинхронизированно)?

Варианты ответов:
-Конгруэнтная
-Неконгруэнтная

32Ь.Общая реакция: как мы реагируем на людей, объекты, информацию и события, в зависимости от стиля и расходуемой энергии.
Когда вы попадаете в ту или иную ситуацию, то реагируете в духе соперничества, сотрудничества, занимая противоположную позицию (полярность) или мысленно приподнимаетесь над всей ситуацией и обдумываете ее (метапозиция)?

Варианты ответов:
-соперничество
-сотрудничество
-полярность
-метапозиция

33.Реакция на социальную ситуацию:предпочитаемая реакция на социальную обстановку.
Когда вы попадаете в социальную ситуацию (команда, группа и т. д.), то обычно быстро оцениваете ее и действуете (активная/ реактивная) или проводите детальное изучение всех последствий (рефлексивная/инертная), а затем действуете?

Варианты ответов:
-активная (реактивная)
-рефлексивная (инертная)
-сбалансированная

34.Рабочие/социальные предпочтения(социальная обстановка): с чем мы предпочитаем работать.
Когда вы участвуете в выполнении важной работы, то предпочитаете работать с: 1) объектами: 2) системами: 3) людьми или 4) информацией?

Варианты ответов:
-люди
-объекты
-системы
-информация

35. Способ сравнения: предпочитаемый стиль проведения сравнений. Вы цените и уделяете больше внимания количественным показателям выполняемой вами работы (количество) или качеству вашего опыта?

Варианты ответов:
-количественный
-качественный

36. Источник знаний: предпочитаемый способ сбора информации.
Какой источник знаний вы считаете авторитетным и наиболее надежным: 1) от других (моделирование); 2) путем изучения и исследования (концептуализация); 3) наблюдение за чьими-то действиями (демонстрация); 4) самостоятельные действия (опыт); 5) обращение к авторитетной личности (авторитетное мнение)?

Варианты ответов:
-моделирование
-концептуализация
-демонстрация
-опыт
-авторитетное мнение

37. Окончательность (завершенность:предпочитаемая вами система — закрытая или открытая.
Если в процессе изучения чего-то вам пришлось прервать свои занятия, вы относитесь к этому нормально (незавершенность) или это вам мешает (завершенность)? Вам обычно нравится доводить дело до конца (завершенность) или вы можете оставить его неоконченным, чтобы вернуться к нему позже (незавершенность)?

Когда вы участвуете в каком-то проекте, то испытываете больший интерес в начале, середине или конце проекта? Какая часть работы над проектом доставляет вам наибольшее удовольствие? Вы предпочитаете начать читать и закончить одну книгу единовременно или часто работаете сразу с несколькими книгами?

Варианты ответов:
-завершенность
-незавершенность

38. Социальная презентация: предпочитаемый образ жизни с точки зрения отношений с людьми и социальными группами. Когда вы оказываетесь среди людей, как вы обычно себя ведете? Вас беспокоит производимое вами впечатление и вы сознательно и искусно им манипулируете или вы искренне и безыскусно позволяете себе быть самим собой и забываете о производимом вами впечатлении?

Когда вы оказываетесь среди людей, как вы обычно себя ведете? Вас по-настоящему беспокоит ваш социальный имидж и вы хотите произвести самое благоприятное впечатление на окружающих, так, чтоб они оценили вашу тактичность, вежливость, обходительность . т. д.? Или все это вас нисколько не беспокоит

вы просто хотите оставаться самим «собой», быть естественным , прямым, непосредвенным, открытым?
Варианты ответов:
-проницательный и искусный
-искренний и безыскуссный

39. Власть/контроль: предпочитаемая адаптация к властным действиям других людей.
Если вам надо выбрать, как адаптироваться к людям, которые пытаются вас контролиро¬вать, к чему вы более всего стремитесь: 1) к доминированию и контролю над другими людьми (власть); 2) к установлению раппорта и хорошим отношениям с ними (союз) или 3) лишь к тому, чтобы работа была выполнена (достижения)?

Варианты ответов:
-власть
-союз
-достижения

МЕТА-МЕТАПРОГРАММЫ

40. Ценности: предпочитаемые ценности, которые обусловливаются и формируются вашими мыслями, идеями и представлениями о том, что вы считаете важным.
Что является для вас важным в вашей работе, жизни, семье и т. д.? (Задайте этот вопрос в том контексте жизни человека, в котором вы хотите инициировать его ценности.)

Варианты ответов:
перечень ценностей.

41.Отношение к наставлению: предпочитаемая реакция, когда перед вами человек,
указывающий вам сделать что-то. Может ли кто-нибудь указывать вам? Вы не любите получать наставления (сильная воля)
или легко соглашаетесь, когда кто-то приказывает вам что-то сделать (уступчивость)?

Варианты ответов:
-Сильная воля
-Уступчивость

42.Самооценка: предпочитаемый стиль
оценки своего «я».
Когда вы оцениваете себя как человека полезного, стоящего, обладающего достоин¬ством и т. д., то основываете это на чем-то, что вы делаете и/или чем обладаете (низкая самооценка), или на какой-то данности — вашей принадлежности к человеческому роду, вашем подобии образу Божьему и т. д. (высокая самооценка)?

Варианты ответов:
-Высокая самооценка (безусловная)
-Низкая самооценка (обусловленная)

43. Уверенность в себе: предпочитаемый взгляд на свои навыки и способность делать что-то, например выполнять определенные задания и т. д.
Если самооценка относится к нашей сущности, то уверенность в себе- к нашим действиям и опыту.

Насколько вы уверены в своих навыках, которые требуется для выполнения вашей работы в своей способности ее выполнять? Вам присуща сильная или слабая уверенность в своей способности?

Варианты ответов:
-Большая уверенность в себе
-Малая уверенность в себе

44. Самоощущение: предпочитаемая концепция вашего «я», касающаяся факторов, с помощью которых вы себя определяете. С чем вы обычно себя идентифицируете:
1) с мышлением; 2) с эмоциями;
3) с волей; 4) с телом; 5) с ролью или
положением; 6) с духом или ни с чем из
вышеперечисленного?

Варианты ответов:
-Мышление
-Эмоции
-Воля
-Тело
-Роль/ положение
-Духовность

45. Самоцелостность: предпочитаемое осмысление своих идеалов и отношение к ним, в особенности к своему идеальному «я», и последующая оценка того, насколько ваша жизнь соответствует этим идеалам. Когда вы размышляете, в какой степени вы живете в соответствии со своими идеалами, актуализируя свое идеальное «я», то ощущаете интеграцию, конгруэнтность в следовании своим ценностям и представлениям (гармоничная интеграция) или ощущаете раздвоенность, внутренний конфликт, отсутствие интеграции и конгруэнтности (конфликтующая неконгруэнтность)?

Варианты ответов:
-Конфликтующая неконгруэнтность
-Гармоничная интеграция (конгруэнтность)

46. Сортировка «времени»: предпочитаемый способ сортировки или разграничения событий, которые уже произошли, происходят сейчас и произойдут. На что вы чаще всего направляете свое внимание: на прошлое, настоящее или будущее?

Варианты ответов:
-Прошлое
-Настоящее
-Будущее
-Вне времени

47. Ощущение «времени»: предпочитаемый способ восприятия времени и способ, каким вы внутренне кодируете свое ощущение исторического «времени» и его продолжительность от события к событию в течение некоторого периода «времени».

Когда вы думаете о событиях своей жизни в прошлом, настоящем и будущем, то видите все эти образы перед собой, в пределах своего периферийного зрения или по крайней мере один из них (вероятно, образы из вашего прошлого) позади своего периферийного зрения? Если вы видите все эти образы перед собой, вы закодировали их «вне» ощущения событий, и , значит, «сквозь время». Если вы видите по крайней мере один из образов позади своего периферийного зрения, вы ощущаете вещи «во времени». Люди с ощущением «сквозь время» более организованы и хорошо чувствуют время. Люди с ощущением «во времени» живут сегодняшним днем, менее организованы и хуже чувствуют время

Варианты ответов:
-«Во времени»
-«Сквозь время»

48. Доступ ко «времени»: предпочитаемый стиль доступа к своим воспоминаниям. Как вы припоминаете информацию из своего прошлого? Возвращаетесь ли вы мысленно сразу туда, куда вам нужно, чтобы извлечь информацию (случайный доступ), или вы вспоминаете шаг за шагом, по порядку (последовательный)?

Варианты ответов:
-случайный
-последовательный

49. Сила эго: предпочитаемый стиль реагирования на внутренние потребности или внешние трудности. Как вы обычно реагируете на трудности (разочарования, проблемы, фрустрацию), которые возникают в повседневной жизни и мешают вашему прогрессу? Вы раздражаетесь и волнуетесь (неустойчивость) или принимаете фрустрацию и проблемы как часть жизни и считаете, что человек может ними справиться (устойчивость)?

Варианты ответов:
-Неустойчивость/ реактивность
-Устойчивость/ проактивность

50. Нравственные качества: предпочитаемый стиль сортировки вопросов и проблем, относящихся к категории добра и зла, нравственности, этики и т. д. Когда вы думаете о том, что совершили какую-то ошибку, поступили неловко, глупо, социально неприемлемо и т. д., какие мысли и чувства наполняют ваше сознание? Вы просто не обращаете на это внимания и отказываетесь испытывать чувство вины (слабое суперэго) или придаете большое значение совершению «правильных поступков» и позволяете себе испытать чувство вины (сильное суперэго)?

Варианты ответов:
-Слабое суперэго (несовестливый(низкая чувствительность к добру и злу)
-Сильное суперэго (совестливый (высокая чувствительность к добру и злу)

51. Каузативная сортировка (причинность):
предпочитаемый стиль осмысления «причины» события или переживания. Как вы думаете, что заставило вас взяться за свою нынешнюю работу? 1) Отсутствие причинности: вы считаете, что фактически ничто не заставляло. 2) Всеобщая причинность: все является следствием 3) множественная причинность -вы считаете, что имеется множество причин. 4)личностная причинность- вы считаете, что лично вы сыграли основную роль в причинно- следственной связи. 5) Внешняя причинность: вы ни на что не влияли; все зависело от чего-то или кого-то (иждивенческая ментальность). 6) Магическая причинность: вы считаете, что события обусловлены силами, стоящими над этим миром. 7) Корреляция: вы считаете, что существует множество вещей, которые связаны друг с другом только корреляцией.

Варианты ответов:
_ Беспричинность
_ Линейная ПСС
_ Множественная ПСС
_ Личностная ПСС
_ Внешняя ПСС
_ Магическая
_ Корреляционная

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

19.01.2008, 23:08

Системные расстановки информационных аспектов

http://www.socionik.com/thread/7398-last.html
Что это такое.

Первое, что приходит на ум по ассоциации с названием статьи, вероятно, семейные расстановки Хелингера, но к ним системные расстановки информационных аспектов никакого отношения (далее расстановки) не имеют.

Расстановки, по сути, представляют работу с фигурами, технику, применяемую во многих терапевтических направления, как, например, психодраме или гештальте, из последнего в основном и были взяты используемые приемы. Правда, в отличие от гештальта рассматриваемые фигуры не обусловлены внутренним диалогом клиента с кем-либо из-за трудностей прямого контакта, а изначально заданы, это восемь классических информационных аспектов. Каждый аспект символизирует ту или иную область деятельности человека, согласно основным семантическим полям. Но это не меняет принципов работы с проекциями – основной используемой техники. Расстановка – это разворачивание проекции клиента в пространстве для большей наглядности.

Помимо работы с проекциями, в расстановках активно используется эффект поля [Левин], заключенный в вызываемых возмущениях поля той или иной фигурой и конфигурацией фигур в целом.

Необходимо сказать о еще одной особенности методики, обозначенной в названии, системном подходе к восприятию человека, его ситуации. Это означает, что человек рассматривается как единая система и сбой в работе одних элементов, фактически исключение их из системы, непременно сказывается в работе других элементов. Это позволяет говорить о взаимосвязи и взаимовлиянии рассматриваемых элементов друг на друга и на систему в целом. В то же время причины этих сбоев могут находиться вне рассматриваемого элемента.
Для того чтобы было понятно, о чем идет речь, проиллюстрируем этот тезис через тело человека. У человека есть части тела, руки, ноги, голова, туловище, которые можно рассматривать как элементы единой системы. Предположим, вы серьезно повредили ногу. Сбой в работе одного элемента ведет к ухудшению работы всей системы. Вы накладываете гипс или лангеты, перевязываете ногу, берете костыли и стараетесь при ходьбе не использовать поврежденную часть тела, т.е. временно исключаете ее из системы. Безусловно, передвижение на костылях сразу сказывается на вашей маневренности в целом, приходится меньше выходить из дома, ходить медленней, меньше ворочаться во сне, происходит влияние на всю систему.

Но это еще не все. Тот, кто ходил на костылях знает, что первые дни – дни привыкания к костылям оказываются самыми тяжелыми. Тело, не привыкшее к подобным нагрузкам, начинает ныть, болят натертые костылями подмышки. Возможно, из-за этого вы ограничите движение руками, давая им больше покоя, ограничите себя в какой-либо еще деятельности, т.е. причины уже этого сбоя будут обусловлены другими элементами, больной ногой. Можно рассмотреть и другие следствия, например, увеличение нагрузки на здоровую ногу и т.д.
Основная цель терапевта дать возможность во время расстановки клиенту увидеть, к каким способам решения вопросов он обычно прибегает, к каким способам решения вопросов он думает, что прибегает, где находятся проблемные зоны, а самое главное осознать и присвоить, выражаясь языком гештальта, эту проекцию. Это позволяет не только более ясно, осознанно, более свободно использовать привычные способы решения проблем, но и пробовать новые, глядя на проблему под другим углом зрения.

В целом, если говорить о необходимой компетенции, то для качественной расстановки необходимо уметь развернуть проекцию, наводящими вопросами помочь клиенту интерпретировать ее, необходима чувствительность к полю и, безусловно, знание семантики информационных аспектов, свободное владение основными полями аспектов. Другими словами, выше сказанное означает, что вести расстановки может только тот, кто обладает соответствующими знаниями и опытом психологической работы.

Расстановки могут выполнять и другую функцию – диагностики. Собственно, начиная практику расстановок в 2006 году, основной упор в первых сессиях делался именно на это. Гипотеза, которую я проверял, была такова, человек всегда знает сам, какие аспекты у него являются сильными. Присвоение чужого ТИМа связано с вытеснением в бессознательное бывших ранее свойственных клиенту психических процессов из-за имеющихся в личной истории психологических травм.

Как тут не вспомнить К. Юнга с его «Тевистокскими лекциями».
«И когда мы принимаем во внимание результаты развития личности, то грубые качества экстраверсии и интроверсии также меняются ролями. Примером может послужить случай человека в возрасте 36 лет, страдающего сердечным неврозом. Он был явно экстравертным типом, а его жена была в патологической степени интровертирована. Они развелись. Затем он женился на крайне экстравертированной женщине, избавился от своего сердечного невроза, и стал типичным чувствующим интровертом, что и составляло его истинную суть. Он был успешным предпринимателем, который прошёл путь от самых низов до вершины. Его природная интровертная предрасположенность была подавлена его упорной борьбой и его энергичной волей, но это привело к браку с интровертной женой, и за это пришлось заплатить сердечным неврозом» [4].

Первый опыт расстановок подтвердил высказанные предположения (о чем будет подробно рассказано ниже), более того, оказалось, что эффект поля столь силен, что знание клиентом соционики, информационных аспектов даже в общих чертах не является обязательным. В начале расстановки достаточно аспекты лишь обозначить, смысловое наполнение можно давать после того, как фигуры будут расставлены, и будет получена первая конфигурация системы.

Процедура расстановки.

Расстановка проводится на ограниченной территории и начинается с запроса, о чем именно в процессе расстановки хотел бы узнать клиент. Затем назначаются заместители, восемь человек, которые будут выполнять роли аспектов в системе. Мастер расстановки обращает внимание участников на возможные реакции в ходе выставления новых фигур. Бывает, что кто-то на кого-то не хочет смотреть, кому-то рядом с кем-то жарко, к кому-то хочется прижаться, кого-то начинает качать и пр.

После того как все восемь фигур расставлены, автору расстановки предлагается посмотреть на получившуюся систему, осмыслить полученный результат, высказать свое мнение.

Если результат не удовлетворяет автора, мастер расстановки дает возможность перестроить систему. После того, как расставляющий говорит, что построение системы закончено, можно приступать к работе с проекциями.

Последующая работа всех участников расстановки столь многовариантная, что описать все возможные ходы не представляется возможным. Работа мастера строится из трех больших блоков, которые комбинируются в зависимости от активности автора расстановки, его личностного роста, пожеланий. Важно одно, мастер расстановки следует за клиентом, находится рядом в психологическом смысле, поддерживает в случае запроса.
Часто такое деление в ходе самой работы мало заметно, но все же представляется важным их обозначить. Работа с обратной связью заместителей, работа с полем, работа с проекциями клиента.

Работа с обратной связью происходит тогда, когда расставляющий в силу слабой чувствительности к полю, слабой наблюдательности не может оценить степень комфортности позиций аспектов. Это своего рода помощь зала, заместители обращают внимание на коллизии в их состоянии вызванные отношениями с другими заместителями. Часто заместители подсказывают автору расстановки наиболее удачные конфигурации с учетом их интересов.

Работа с полем – это фактически интервенция мастера расстановки, она может быть вызвана следующими факторами. Расставляющий испытывает затруднения с выбором лучшей конфигурации и не запрашивает обратной связи от заместителей. Ситуация в расстановке столь запутанная, что заместители не могут определиться, как им лучше встать, чтобы система была наиболее гармонична. Подобные случаи происходят, когда у клиента о себе достаточно сумбурные представления, от типа подобные ситуации не зависят.

Работа с проекциями клиента следует тогда, когда расставляющий, определяя положение фигур в пространстве, выстраивает композицию явно не случайным образом. В этом случае следует прояснение значений такой конфигурации. Ведь ставя заместителя в определенное положение, автор руководствуется, прежде всего, своими переживаниями, связанными с областью распознавания информационного аспекта, ассоциирует свою успешность в данной области или фрустрации и внутреннее напряжение.

Примерно в половине сессий некоторые заместители испытывали некомфортные состояния, сильные негативные чувства, направленные на другие фигуры или автора расстановки. Так или иначе, они были связаны с проекцией внутренних конфликтов расставляющего.

Во всех имевшихся расстановках не зависимо от запроса происходили перестроения системы, отражающие более гармоничную связку задействованных аспектов для решения задач запроса.

Употребляя словосочетания «гармоничная связка» или «гармоничная конфигурация» я, прежде всего, имею в виду такое расположение фигур в системе, которое вызывает наименьшее напряжение в поле, удовлетворяет клиента и по возможности всех заместителей. В жизни клиента это более удачные решения, компенсация определенных сторон своего характера в той или иной деятельности.

Чаще сильные аспекты уже в первой конфигурации, так или иначе, себя проявляют. Они либо выставляются таким образом, что задают тон в системе, их позиции явно выдвинуты вперед, доминируют по отношению ко всем остальным, либо занимают достаточно комфортные позиции. В случае если этого не происходит, при получении обратной связи от заместителя аспекта следует тирада полная возмущения, обиды или каких-либо других сильных чувств, со словами о своей недооцененной роли в системе.

Во всех без исключения случаях позиции, занимаемые сильными аспектами, оценивались самими рассталяющими, как наиболее комфортные уже в первой конфигурации не зависимо от знания соционики.

На вопрос, обязательно ли у заместителей должны быть сильными аспекты, роль которых они играют, однозначного ответа нет. Бывают расстановки, когда более ценным является, когда роль и наличие сильных аспектов не совпадают. Это дает очень свежий, неожиданный взгляд, позволяет увидеть другой разрез ситуации. В других расстановках более предпочтительным кажется выбор на роль аспекта человека с таким же сильным аспектом. Хотя мне показалось, в таких случаях обратная связь получалась более тонкой, глубокой, более точно отражающей суть реакций расставляющего.
Весьма забавный факт, что система всякий раз получалась иной, чем представлялась или даже задумывалась автором (хотя последнее крайне не рекомендуется).

Завершается расстановка выходом заместителей из ролей.

Опыт системных расстановок информационных аспектов.

Все получавшиеся конфигурации можно разделить на три типа: открытые, закрытые и хаотичные.

Открытые системы характеризовались тем, что у них было или трехстороннее построение, все аспекты развернуты в сторону образовавшего просвета, как бы воспринимая через открытое пространство входящий поток информации. Таких расстановок у меня было шесть или семь. Во всех случаях это были люди развитые психологически и интеллектуально, открытые, контактные, доброжелательные.

Закрытые системы характеризовались достаточной сбалансированностью внутри себя, замкнутостью аспектов друг на друга. Входящие потоки в такие системы затруднены. Не смотря на то, что люди стараются развиваться, новая информация пробивается с трудом. Таких систем было большинство.

Хаотичные системы получались у людей испытывающих трудности психологического характера, стабилизировавшиеся текущее состояние, полностью закрывшиеся от внешнего мира. Отсутствие взаимодействия между аспектами в таких системах, символизировало отсутствие контакта расставляющих с другими людьми.

В системах открытого характера вмешательство мастера расстановок, как правило, минимально, чаще всего касается комментариев об эффектах поля. В закрытых системах часто приходится выделять аспекты, которые «держат» систему. Если сильные аспекты ярко выражены, то вся конфигурация выстраивается вокруг них, но зачастую оси жесткости системы, ядро образуют не только сильные аспекты.

Фрагмент отзыва по системным расстановкам Л.Людмилы.
После долгих поисков, наконец-то многое встало на свои места: события моей жизни, следствия, вписались и объяснились действия и поступки близких людей… Но Модель А… Она просто разлетелась!!!

Модель взорвалась блестящими брызгами и закружились, как в калейдоскопе, Аспекты, Признаки, Мысли, Люди……… Система………………… Лабиринт. Он покажет тебе то Отражение тебя, к которому ты готов сейчас, поможет найти ответ на твой Вопрос. Вопрос – это Ключ, от того, каким Ключом ты будешь отпирать Лабиринт, таков и будет твой Образ, твоё Отражение!
Интересно. Немного страшно. Вперёд!

Порой это бывает просто шоком для приверженцев модели А, ведь вся конфигурация и все взаимодействие между аспектами, по их мнению, должно строиться согласно восьми клеткам. Но, видя собственными глазами, какова роль слабых аспектов в решении вопросов даже самые консервативные после трех-четырех расстановок признают, что «жизнь… она богаче».

В расставленной системе можно выделить самостоятельные аспекты, это аспекты, которые стоят обособленно, т.е. «держат» систему, либо возглавляют группу аспектов, либо поддерживают слабые аспекты. В речи такое соотношение выражается в количестве аспектной лексики. Второй группой являются второстепенные аспекты, стоящие вторым эшелоном, играющие вспомогательную роль для других аспектов. Значение таких аспектов в жизни человека – соответствующее.

Варианты интерпретаций получившихся группировок и оппозиций аспектов и являются сутью расстановки. В данной работе они описываться не будут, поскольку с одной стороны невозможно описать все многообразие получаемых вариантов, с другой стороны, в расстановках нет четких схем и готовых решений, многое зависит от личности расставляющего и профессионализма мастера расстановок.

Реконфигурация системы - всегда ее тонкая настройка. Необходимо тонко чувствовать «вес» аспектов, т.к. при неверном выставлении фигур систему начинает «заваливать». В реальной жизни такой информационный перегруз означает большую вероятность ошибок, неудачных действий, в случае, если человек будет обращать внимание именно на эти стороны явления, опираться на свою компетенцию в области этих аспектов.

Первые расстановки, безусловно, были не столь психологичны, как последующие, но тем ни менее дали богатый материал для дальнейшей работы. О двух интересных моментах я хотел бы упомянуть.
Первый раз я решился на такой эксперимент в рамках очередного мастер-класса, посвященного различным методикам диагностики. Гипотеза, которую я проверял, была такова, человек знает сам, какие аспекты у него являются сильными, и должен их неким образом выделить в их расстановке. Основная интрига была в том, позицию какого из двух сильных аспектов расставляющий предпочтет занять сам. Расставляющими двигал интерес гораздо менее научный, они хотели просто определить свой ТИМ. Важно, что они не были знакомы с соционикой. Об одной такой сессии я хотел бы рассказать.

Это была вторая расстановка, и мы начали обращать внимание, кого автор расстановки выбирает в заместители. Шесть из восьми заместителей оказались носителями аспектов, роли которых они играли. Учитывая, что девушка не была знакома ни с кем из присутствующих, не была знакома с соционикой этот факт выглядит поразительным. Вряд ли это было случайностью.

Расстановка не была простой. После того, как девушка ЛИЭ расставила заместителей, я сначала предложил ей поискать самое комфортное место, им оказалась позиция интровертной интуиции. А затем предложил расставляющей встать на место заместителя этого аспекта. После чего мы попытались найти более сбалансированную конфигурацию, многократная перестановка аспектов ничего не давала. Заместители высказывали неудовольствие, и я предложил поискать «слабое звено» – аспект, мешающий гармоничному построению. Мы стали поочередно выводить из системы аспекты.

Выведение второстепенных аспектов не сказывалось кардинальным образом на ситуации, заместители все так же вяло переходили с места на место. После выведения из системы интровертной интуиции, автор расстановки сказала, что ей стало легче. Я был поражен, человек выводит из системы свой сильный аспект. Но самое интересное оказалось дальше, система потеряла целостность, и смысл перестановок тоже был утрачен. Это почувствовали все, по тому насколько упала энергия в системе. Время сессии заканчивалось, и я просто огласил версию ТИМа.

По всей видимости, энергия системы – это проекция психической энергии человека, распределение его внимания. «Наибольший интерес для нас имеют те структуры, которые приводятся в действие посредством внимания-сознания. Последнее, таким образом, выступает как некая психическая энергия, активирующая подсистемы сознания» [3].

В дальнейшем я увеличил компоненту психологической работы, и расстановки получались более направленными.

В большинстве случаев запрос сводился к простому «посмотреть как у меня взаимодействуют аспекты» или «какая у меня получится система». В таких запросах нередкими оказываются случаи, когда первой реакцией на получившуюся конфигурацию оказывается удивление. На проясняющие вопросы о том, нет ли в жизни расставляющего чего-то напоминающего такую связку, обнаруживается, что оказавшиеся сильными аспекты «показывают» привычные приемы реагирования.

Один мужчина СЛЭ сетовал, что у него нет друзей, а те, что появляются быстро садятся ему на шею. Вместо того чтобы поговорить «по душам» о том, что его тревожит, он предпочитал «полубандитский базар». Когда мы расставили его систему, там просто не нашлось места интровертной этике. Остальные аспекты ее не пускали в свой круг, а порой попросту гнали, заместитель так и ходил потерянный за общим кругом, пытаясь найти себе место. В конце концов, мы ее «спрятали» за «черной» этикой, так чтобы ее никто не видел. К сожалению после этой расстановки никаких выводов и дальнейших действий не последовало. С этим человеком, конечно, надо работать в индивидуальном формате.

В четырех расстановках в системах наблюдалась четкая поляризация аспектов, разделение на две зоны, в одной зоне ядро составляли логические аспекты и ЧС, во второй зоне составляли ЧЭ и БС, в трех случаях там же оказывалась и БЭ. Такая конфигурация соответствовала и реальному поведению авторов расстановок, «вот здесь я веселюсь (среди друзей), а вот здесь работаю». Причем «веселое» ядро жило абсолютно самостоятельной неподконтрольной жизнью. Аспекты болтали о чем-то своем, смеялись, скакали, пихались, им было хорошо и комфортно. В логическом ядре все было строго, четко, пасмурно, никаких вольностей, никаких отклонений.

В одной из расстановок у женщины СЛЭ заместитель аспекта ЧЛ оказался удаленным из общего круга причем перестановка этого аспекта происходила трижды по одному вектору в сторону удаления от ядра. Заместитель обратной связи сказал, что чувствует себя очень обиженным, «я чувствую себя старым опытным мастером, который оказался никому не нужен». Все остальные заместители сказали, что этого аспекта очень не хватает в системе, и все его ждут, когда он вернется. После наводящих вопросов с автором расстановки, о чем был этот диалог, она сказала, что уже десять лет она домохозяйка, растит детей. Было видно, что ей тягостна эта роль, она сдерживала слезы.
Все исключения аспектов из системы в данном контексте рассматриваются как механизмы подавления, вытеснения в бессознательное тех или иных сфер в своей деятельности. Расстановка не может исцелить, она скорее служит инструментом диагностики проблемных зон. В подобных случаях, безусловно, требуется индивидуальная работа с терапевтом.

В другой расстановке у девушки СЛИ заместитель аспекта ЧЛ сгорбился и сказал, что тяжелая ноша давит ему на плечи. «Я тут пашу больше всех (других аспектов в системе), из последних сил, надрываюсь, я как Золушка. Я столько работаю, а меня никто ни во что не ставит». Оказалось, что у расставляющего не простая ситуация на работе. На нее «взвалили» большой, можно сказать непосильный, объем работы, который она, как муравей, тащила. При этом руководство не отдавало должного ее заслугам, не выказывало уважения. Выходом из такой ситуации может быть перераспределение обязанностей между «аспектами» или просьба о помощи с «их» стороны.
Для мастера расстановок, конечно, более интересны адресные запросы.

Одна дама ЭСЭ вышла с запросом посмотреть, почему у нее не ладятся дела на работе. Аспекты долго переставлялись, группировались, снова разводились, все что-то было не то, не ладилось, не устраивало и автора и заместителей. После чего я предложил попробовать выставить аспекты снова, а для того, чтобы можно было лучше сосредоточиться, вывел некоторые аспекты из зоны расстановки. В их числе оказалась и ЧЛ, которая «случайно» зашла за угол стены и ее «не стало», она выпала из поля зрения. Все аспекты были выставлены вновь, кроме деловой логики. Конфигурация расстановки получилась круговая, тотчас же воцарилась полная гармония, у заместителей явно повысилось настроение, заиграли улыбки на лицах, пошли шутки. Полные обиды реплики заместителя ЧЛ «а я-то…», «а меня-то забыли» оказались не услышаны. На вопрос мастера к расставляющей, хочет ли она что-то поменять в системе, последовал ответ, что ее все устраивает.

В другой группе весьма энергичная дама СЭЭ сделала запрос: «что может остановить мою черную сенсорику?».

Расстановка получилась быстрой и легкой. Почти сразу образовалось ядро системы ЧС, БЭ, ЧЭ, которые стояли на одной линии обнявшись друг с другом, готовы были расцеловаться, и вообще, больше никого не замечали. В этой троице наблюдалась полная идиллия, остальные аспекты образовывали своего рода коридор для лидеров. Система оказалась открытой, и я встал напротив могучей троицы, чтобы оценить поле расставленных аспектов. Мощный поток энергии бил, нет, точнее не бил, обрушился на меня, это был поток прорвавшей плотину реки, буквально сбивавший с ног. Это был каток, стоять у которого на пути просто бессмысленно. Усмирить такую стихию было не просто. Никто из заместителей, стоявших по бокам этого потока не был даже в первом приближении по энергетике равен и способен противостоять такому напору.

Единственное найденное решение оказалось противопоставить ЧС спаренные этики, не смотря на то, что разлучаться эта троица не хотела. Система закрылась, энергия упала. Заместитель ЧС в обратной связи сказал, что ему стало даже не так жарко. Завершая расстановку, расставляющая сказала: «Мне так не очень нравится, лучше как было в первый раз. Но я поняла, что может сдержать мою ЧС». Я с улыбкой подытожил, – больше вариантов нет.

Примерно в пятнадцати случаях наблюдалась такая картина, ни расставляющий, ни заместители не могли «пристроить» аспекты, оказавшиеся самыми слабыми. При четком понимании, где должны стоять основные игроки, поиск приемлемой позиции занимал до десяти итераций (шагов). Во всех случаях такие аспекты «задерживали» в построении всю систему, по сути, служили балластом, вынужденными пассажирами, которым не по пути.

Вывод, который можно сделать из подобных расстановок полностью согласуется с утверждением системного подхода о негативном влиянии большой диспропорции между самыми развитыми элементами системы и самыми отсталыми. Такой разрыв всегда приводит к революционным изменениям, которые проходят достаточно болезненно.

На примере нашего социального общества таким разрывом служит показатель доходов между самыми богатыми и самыми бедными членами. Нивелированием именно этого фактора озабочены государственные мужи, говоря о социальной политике, поскольку увеличение напряжения в системе может привести к социальному взрыву.

В соционике это применительно к наполненности одних аспектов по отношению к другим. Бытует мнение, что развивать в первую очередь надо сильные аспекты, обеспечивая успех именно по сильным сторонам. Этот взгляд в корне противоречит системному подходу, поскольку усиливает разрыв между сильными и слабыми не проработанными аспектами.

В какой-то момент слабые аспекты неизбежно начнут тормозить развитие сильных аспектов, ресурсы, направленные на это будут потрачены впустую. Вместе с тем, проработка слабых аспектов автоматически дает рост всей системе и возможность резкого скачка в качестве по сильным аспектам за счет экономии ресурсов системы на поддержание слабых аспектов.

Хочу обратить внимание, на разницу между проработкой и постоянным использованием. Проработка подразумевает понимание содержание аспекта, а это возможно только осознавая соответствующие этому психические процессы, умение «входить в режим» слабых аспектов, осознавая энергию и время, затрачиваемые на пребывание в этом режиме без ущерба для здоровья. Поскольку наиболее эффективным форматом работы по слабым аспектам представляется режим челнока, с периодическим переключением для отдыха в сильные аспекты.

Резюме.

В качестве заключения хотелось бы еще раз перечислить, что дает расстановка информационных аспектов.

Каждый аспект символизирует тот или иной вопрос, с которым сталкивается человек. Насколько человек справляется с такими задачами, не попадают ли они в зону страха, определяется положением аспекта в системе. Роль, которую аспект играет, говорит о его силе, т.е. компетенции человека в той или иной области. Связки аспектов определяют, каким образом человек обрабатывает поступающую информацию. Какие методы решения являются привычными.

Расстановка позволяет увидеть не то, как человеку кажется, а как он реагирует действительно. В каких случаях система «заваливается», какие зоны требуют большего внимания. Исключение элементов из системы приводит к тому, что система начинает распадаться, либо не может перестроиться под актуальную задачу.

Реконфигурация системы позволяет перераспределить энергию внутри системы, сделать ее более сбалансированной, устойчивой, способной к саморазвитию. Из нее перестает уходить энергия, что обусловлено более точным распределением нагрузки, большей осознанностью того, что происходит.

Как отражение и как следствие новая конфигурация служит подсказкой человеку более удачных, гармоничных решений задач, подходов. Служит подсказкой для опоры в своих действиях именно для того, кто расставляется, с учетом наполненности его аспектов, а не для всего социона вообще.

Литература:

1. Лебедева Н.М., Иванова Е.А. Путешествие в Гештальт: теория и практика. – СПб.: Речь, 2005, – 560 с.
2. Левин К. Теория поля в социальных науках. – СПб.: Сенсор, 2000. – 368 с.
3. Тарт Ч. Состояния сознания / С. Гроф, К. Уилбер, А. Веховски, Ч. Тарт Практика холотропного дыхания. – Методические рекомендации для слушателей курса «Трансперсональная психология». – М., 2004. – 212 с.
4. Юнг К.Г. Аналитическая психология: теория и практика. Тавистокские лекции. – СПб.: Б.С.К, 1998. – 211 с.

Руководитель центра "Соционика в Петербурге" Владимир Миронов
07.2007

------------------------------------------------------------------------

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

19.01.2008, 23:09

продолжение системных расстановок

http://www.socionik.com/thread/7398-0-.html

Метод расстановок не нов, и как уже упоминалось, является одним из широко распространённых методов гештальт-терапии. Рискну предположить, более правильно его считать одним из методов групповой терапии и психодрамы. Такие методы ни в коем случае не объясняются связью с "мировой энергетикой" и не используются с целью получить энергетическую подпитку из вселенной. Достаточно почитать хоть что по теме "групповая психотерапия" или "психодрама", как все опасения насчёт сходства с шаманскими сеансами будут развеяны (разумеется, тренер должен иметь аналогичные взгляды).

В частности, цитата из Дж.Морено:
"...оказалось, что взаимоотношения между отдельными членами группы базируются не только на словесном понимании. Члены группы отреагировывают друг на друге, так что неизбежно возникает вопрос, каким образом на благо всех участников можно использовать бессознательное, психомоторное, активное поведение, взаимодействие и взаимопроникновение, возникающие во время терапевтических сеансов...

...Интеракция членов, их взаимоотношения друг с другом приобретают гораздо большее значение, чем интеракция с терапевтом..."

Как видим, здесь совершенно недвусмысленно указано, что то дополнительное, что можно использовать в процессе группового сеанса - это естественные реакции людей на присутствие друг друга. При этом, терапевт во время группового сеанса не является главной действующей фигурой - само развитие ситуации подразумевает, что члены группы концентрируют внимание на возникающих между ними отношениях.
Никакой вселенской энергетики и никакого шаманства.

В ответ об источнике новых знаний, появляющихся во время сеанса, можно также привести цитату (К.Рудестам):
"...Конечным результатом психодраматического процесса является изменение в структуре организации перцептивного поля участников, получившее название инсайт. Инсайт - это вид познания, который приводит к немедленному решению или новому пониманию имеющейся проблемы (Greenberg, 1974). Групповая психодрама ставит своей целью создание такого климата в группе, в котором возможны максимальные проявления катарсиса, познания и инсайта...

...в психодраме используется понятие катарсиса в том значении, которое определил для него Аристотель,- эмоциональное потрясение и внутреннее очищение (в этом же значении использовал понятие катарсиса и Фрейд) имеет лечебный эффект..."

То есть, "новое знание" - это переструктурирование уже знакомой информации, изменение структуры восприятия (перцептивное поле). А значит в процессе терапии используются внутренние ресурсы клиента, а отнюдь не нечто неизвестное и вселенское.

Могу сказать, как человек, успешно пользующийся методом системных расстановок уже более 5 лет. Выступаю в качестве заказчика, а также, в качестве заместителей. Метод довольно многогранен, в общих чертах можно охарактеризовать как:
1) способ получения информации о взаимоотношениях и взаимодействиях в системе между объектами;
2) возможность выявить причины неполадок в системе и устранить помехи (травмы, переплетения и т.д.) , а также привести систему в баланс с помощью мастера, проводящего данный семинар.
В качестве системы может выступать семья, род, фирма, государство, организм человека и т.д.

Метод заключается в следующем. Заказчик (т.е. я) выбирает заместителей (из таких же участников семинара) и расставляет из них рассматриваемую систему (например, свою семью или соционическую модель). Метод основан на считывании информации из информационного поля данной системы. После того, как людей вводят в конкретную систему они начинают чувствовать какие-то вещи, отличные от их обычного состояния и ощущений. Именно эту разницу они и озвучивают мастеру. Это все происходит на уровне тонких ощущений в теле (может почувствовать любой человек). При этом человек остается в сознании, остается собой... никаких при этом отключек не происходит. Человек просто "как бы настраивает свой приемник" на получение информации об этой системе. Грубо говоря, мозги в данном случае лучше не использовать, т.к. наши желания и логические выводы зачастую мешают получению точной информации.
Могу сказать людям, которые не понимают, КАК же это возможно "считать информацию", не имея опыта и не будучи экстрасенсом (колдуном, медиумом и т.д.), что у нас, у всех есть очень много способностей, которыми мы в жизни почти не пользуемся, по причине вечной занятости и погруженности в бытовуху. Эти ощущения иногда простым языком называют "чуйка", интуиция, совпадение, "накаркала" и т.д. На самом деле эти предчувствия (если они идут не от головы и просто необъяснимы сами по себе) - это именно считывание информации из информационного поля различных систем.
Чтобы это почувствовать и проверить достаточно прийти на один из семинаров по системным расстановкам.

Присоединяюсь!
А насчет негативных последствий могу добавить...
Упамянутые статьи не читал, но...
1. Если после расстановки человека увольняют ("выживают", да что угодно) с работы? Это негатив? А если он после этого открывает свой бизнес, который процветает? Это, вроде как, позитив... Тут важна динамика... Куда и как "пойдет" система после внесенных изменений..
2. Очень много зависит от того, кто и как проводит расстановку... насколько глубоко решается проблема... Ну и конечно, готов ли клиент принять РЕШЕНИЕ своей проблемы... А очень часто оказывается не готов.
3. Любые изменения в системе - отмирание чего-то старого и рождение чего-то нового. Оба процесса, в той или иной степени, болезненны.

И на последок... Не ищите логики (в любом смысле) в расстановках... Её (логики) там чаще нет, чем она есть... Да и жизнь, чаще не логичная штука... во всяком случае логика в ней не линейна...

Вера Новикова
Я вот тоже попыталась разобраться.

Насколько я поняла, речь идет о следующем.

Назначая роли заместителям и выполняя расстановку, человек получает возможность со стороны посмотреть на систему реальных отношений между объектами (персоналиями) в той области, которой касается расстановка (в семье, коллективе и пр.) Реструктурируя систему, человек приводит ее в оптимальное состояние, необходимое для решения проблемы. В дальнейшем он может перенести новую систему в реальную жизнь.

Если заместителям раздаются роли аспектов, то расстановка показывает систему субъективного отношения человека к 8 информационным полям и областям жизни, в которых эти поля задействованы. То есть выявляются зоны субъективного информационного приоритета, информационного игнорирования, информационной перегрузки и пр.

По-видимому, речь идет об акцентах ТИМа (см. работы Мегедь и Овчарова).

Далее наступает интересный момент.
По идее, объективно оптимальной системой для человека должна стать расстановка аспектов в соответствии с его Моделью А. И если бы такое происходило, то методом расстановок можно было бы типировать. Однако в статье я не увидела подтверждения этой мысли. Хотелось бы, чтобы автор прояснил этот момент.

Исходя из эмпирики, которая освещена в статье, следует, что реструктуризация первичной системы происходит спонтанно, непредсказуемо, и субъективно оптимизированная система, которая получается в итоге, не согласуется с Моделью А клиента. (Надеюсь, из этого факта автор вслед за своей клиенткой не делает вывод, что: "Но Модель А… Она просто разлетелась!!!")
Возможно, это обусловлено локальностью задач, которые решает клиент в процессе расстановки, а задача оптимизации системы в целом просто не ставится.
Возможно, это обусловлено тем, что реструктурируя систему, человек отталкивается от субъективного ощущения компетентности в разного рода информации, а не от объективных показателей обработки этой информации.
Собственно автор об этом пишет:

19 Сен 2007 01:56 Vladimir_Mironov сказал(а):
--------------------------------------------------------------------------------
Как отражение и как следствие новая конфигурация служит подсказкой человеку более удачных, гармоничных решений задач, подходов. Служит подсказкой для опоры в своих действиях именно для того, кто расставляется, с учетом наполненности его аспектов, а не для всего социона вообще.
--------------------------------------------------------------------------------
Cообщение полностью

То есть получается, что новая система по сути является системой новых акцентов ТИМа. Локальная проблема снимается, но вопрос гармонизации личности в ТИМе в целом не решается.

Обращает на себя внимание тот факт, что с соционической точки зрения решения проблем, найденные в результате столь громоздкого и энергоемкого процесса, как расстановка, выглядят банальными и очевидными.
Пример с Жуковым, который стремится решить проблемы отношений (БЭ) с людьми. В итоге расстановки клиента "спрятали" за ЧЭ. Это первая рекомендация любого соционика: проблемы одномерных функций решать методом перевода вопроса с языка аспекта одномерной на язык согласующегося аспекта двухмерной функции.
Пример с Наполеоном. По-видимому, инициальный подтип (усиленный инертный блок). Если такой перекос начинает вносить дискомфорт в жизни человека, то рекомендуется перенести фокус внимания на контактный блок Модели А, в котором у Наполеона как раз и находятся обе этики.
Единственным преимуществом метода расстановок в данных случаях, на мой взгляд, является то, что выход был не подсказан специалистом снаружи, а выявлен клиентом "самостоятельно", наглядно и озвучен изнутри.
Однако я допускаю, что просто примеры были выбраны неудачно, и у автора есть что-то более интересное в запасе.

Далее. Несколько комментариев.

19 Сен 2007 01:56 Vladimir_Mironov сказал(а):
--------------------------------------------------------------------------------
Вывод, который можно сделать из подобных расстановок полностью согласуется с утверждением системного подхода о негативном влиянии большой диспропорции между самыми развитыми элементами системы и самыми отсталыми. Такой разрыв всегда приводит к революционным изменениям, которые проходят достаточно болезненно.
--------------------------------------------------------------------------------
Cообщение полностью

О какой системе и каких элементах применительно к соционике идет речь?

Если речь идет о Модели А, элементами которой являются функции, то взаимодействие функций, их "развитость", измеряемая в параметрах обработки информации, собственно, как и "пропорциональная" характеристика этих элементов достаточно четко описаны параметрами самой модели. Внести "диспропорцию" в эту систему объективно невозможно. Разве что при субъективной попытке решить задачу, посильную для многомерных функций, при помощи функций малой мерности человек может столкнуться с противоречием между желаемым и возможным. И это будет говорить о том, что его субъективное восприятие собственной системы обработки информации не согласуется с объективным положением дел.

Если речь идет о наполненности функций, то акценты ТИМа, которые не согласуются с Моделью А, действительно могут привести к болезненным революционным изменениям психики человека. Однако мы имеем четкое представление о пропорциях гармоничного наполнении, которые заданы и должны соответствовать "функциональной пропорциональности" Модели А.
Зная Модель А, мы знаем идеальное состояние этой системы, которое описывает и функциональные пропорции и пропорции наполнения. А человек, Модель А которого находится в таком идеальном состоянии, как раз и проявляется как гармоничная и развитая личность.

19 Сен 2007 01:56 Vladimir_Mironov сказал(а):
--------------------------------------------------------------------------------
В соционике это применительно к наполненности одних аспектов по отношению к другим. Бытует мнение, что развивать в первую очередь надо сильные аспекты, обеспечивая успех именно по сильным сторонам. Этот взгляд в корне противоречит системному подходу, поскольку усиливает разрыв между сильными и слабыми не проработанными аспектами.
--------------------------------------------------------------------------------
Cообщение полностью

Угу. Речь шла таки про наполнение...
Мне кажется, что развивать и гармонизировать нужно систему в целом. А уже сама система приведет пропорции наполнения аспектов в идеальное состояние.
Влияя на отдельные элементы системы, мы можем перевести ее из одного дисгармоничного состояния в другое.

Для гармонизации системы в целом идеальные условия создаются в дуальных отношениях, когда процессы развития по сильным функциям и наполнения по слабым происходят параллельно.

И наконец, некоторые мысли по поводу метода, представленного в статье.

Что касается практического применения метода расстановок в контексте соционики, то я вижу одно: с помощью этого метода можно выявить акценты ТИМа и субъективное представление человека о его информационной компетентности; можно определить информационную локализацию проблемы, которая человека волнует, а впоследствии проанализировать эту проблему, исходя из Модели А.

Что касается практического применения соционики в контексте метода расстановок, то видимо, зная ТИМ клиента и зная идеальную структуру расстановки (исходя из ТИМа), можно подвести клиента к "правильной" расстановке и таким образом подсказать путь для гармонизации личности.

И вообще, в теме, идут рассуждения вокруг системных расстановок.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

22.01.2008, 23:31

http://pagemakeroff.livejournal.com/14329.html

http://www.socionik.com/thread/7916-last.html

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

29.01.2008, 13:34

http://www.principsocionik.narod.ru/book.htm
http://www.principsocionik.narod.ru/statya1.htm
Таланов и модель Т.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

31.01.2008, 23:25

http://www.socionik.com/thread/7973-last.html

МОТИВАЦИОННАЯ ПИРАМИДА А. МАСЛОУ, ИНФОРМАЦИОННО-МЕТАБОЛИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ И ПОНЯТИЕ САМОТРАНСЦЕНДЕНЦИИ У В.ФРАНКЛА
(Статья приводится со значительными сокращениями)

Гуманистическая психология, родоначальником которой по праву считается Абрахам Маслоу, возникла, с одной стороны, как альтернатива психоанализу, сводящему детерминанты человеческого поведения к внутренним инстинктам, а с другой стороны, как оппозиция бихевиоризму, который вынес эти детерминанты вовне, приравняв их к факторам обучения. Маслоу предположил, что полная теория поведения должна включать его внутренние детерминанты так же, как и внешние, исходящие от среды. Разрабатывая идею самоактуализации на протяжении трех десятилетий, Маслоу сделал ее краеугольным камнем не только теории личности, но и целой философско-мировоззренческой системы.

А. Маслоу заменяет понятие инстинкта понятием базовых потребностей, которые имеют инстинктивную природу в том смысле, что они выражают природу и видовую специфику человека. В отличие от инстинктов они могут оставаться неразвитыми, поскольку их врожденный инстинктивный компонент слаб и легко перевешивается другими факторами, связанными с внешними средовыми (культурными) влияниями. Маслоу выделяет пять групп или уровней базовых потребностей: 1) физиологические потребности (голод, жажда, сон, сенсорное разнообразие, сексуальное влечение и др.); 2) потребности в безопасности (уверенность, защищенность, стабильность, порядок и др.); 3) потребности в контактах, принадлежности, любви (дом, близкие, свои, коллектив); 4) потребности в признании, оценке, уважении и самоуважении (ощущение собственного могущества, адекватности, компетентности, уважения окружающих, чувство уверенности, независимости, славы); 5) потребность в самоактуализации (человек обязан быть тем, кем он может быть, человек чувствует, что он должен соответствовать собственной природе). Эти группы потребностей образуют иерархию. Низшие потребности, начиная с физиологических, являются одновременно и более насущными. Если они не удовлетворены, вся активность направляется на их удовлетворение, остальные же потребности просто не существуют для индивида в данный момент. Когда потребности физиологического уровня удовлетворены, они перестают определять поведение; наступает очередь потребностей в безопасности и т.д. Общий принцип заключается в том, что потребности более высокого уровня могут мотивировать поведение лишь при условии удовлетворения потребностей более низких уровней.

Если потребности первых трех уровней в детстве не удовлетворяются или удовлетворяются лишь частично – или ребенок систематически недоедает, или не получает должной защиты, или ограничен в контактах, или недополучает любви, заботы, или не идентифицирует себя с кругом сверстников, а чувствует себя в нем отверженным, – иными словами, оказываются фрустрированными, то впоследствии активность взрослого человека на протяжении всей жизни направляется на удовлетворение именно этих потребностей. Это же касается и потребности 4-го уровня – потребности в оценке и самоуважении, которая является более актуальной для юности и молодости. Это одна из основных причин, которой Маслоу объясняет, почему самоактуализация, выражающая самою сущность человека, далеко не всегда выступает как реальный мотив. Маслоу, однако, признает возможность детерминации поведения высшими потребностями при неудовлетворенности низших, но такие случаи являются скорее исключением, чем правилом. У абсолютно же здорового человека ни сексуальная потребность, ни потребность в пище, или в безопасности, или в любви и признании, или в оценке и самоуважении не являются фрустрированными. Их место у такого человека полностью занимает стремление к самоактуализации, определяемой как «непрерывная самоактуализация потенций, способностей и талантов, как осуществление миссии (или призвания, судьбы, предначертания, предназначения), как более полное знание и принятие собственной сокровенной сущности, как непрестанное стремление к единству, интеграции или синергии личности». Маслоу утверждает: «Самоактуализация является в какой-то степени свершившимся фактом лишь у немногих людей. Тем не менее у многих она присутствует в виде надежды, стремления, влечения, чего-то смутно желаемого, но еще не достигнутого… Создается впечатление, – пишет Маслоу о сущности феномена самоактуализации, – как будто у человека есть единственная конечная цель, отдаленная цель, к которой стремятся все люди. Разные авторы называют ее по-разному: самоактуализация, интеграция, психическое здоровье, индивидуализация, автономия, креативность, продуктивность, – но все они сходятся в том, что все это синонимы реализации потенций индивида, становление человека в полном смысле этого слова, становление тем, кем он может стать».

Фундаментальное положение теории А. Маслоу, таким образом, гласит, что мотивация людей исходит из ряда базовых потребностей, свойственных человеку как биологическому виду, практически неизменных и генетических или инстинктивных по происхождению. Потребности, согласно Маслоу, носят не чисто физиологический, но также и психологический характер. Они образуют подлинную внутреннюю природу каждого представителя вида «человек», но они легко искажаются и подавляются неправильным воспитанием, привычками или традициями. Это, указывает Маслоу, «внутренние аспекты человеческой природы, которые культура только подавляет, но не может убить». Например, подавление социумом сексуальной потребности – на чем, собственно, и «выезжает» психоанализ – приводит к тому, что чрезмерная сосредоточенность человека на фрустрированной потребности препятствует его личностному росту и самоактуализации.

Теперь обратимся к юнговским дихотомиям. По представлению К.Г. Юнга они являются теми базисными свойствами личности, которые так же, как и базовые потребности, заложены генетически и потенциально представлены в человеке как виде. Определенное сочетание этих базисных свойств дает нам тот или иной соционический тип или тип информационного метаболизма (ТИМ). Соционическая модель отображает структуру ТИМа. Поскольку и базовые потребности и базисные свойства личности (следовательно, и ТИМ) составляют сущностные психологические характеристики вида «человек», очевидно, что они тесным образом связаны друг с другом. Ввиду того, что в основе удовлетворения физиологических потребностей человека и животных лежит в принципе один и тот же психофизиологический механизм – механизм безусловных и условных рефлексов, – он не является специфическим для человека, как и не являются для него специфическими сами витальные потребности. Зато базовые потребности 2-го и последующих уровней уже являются для человека специфическими, собственно психологическими потребностями. Это вовсе не означает, что животное не нуждается в защите или в контактах (помимо сексуальных) с себе подобными, а некоторые даже в ощущении собственного могущества (особенно, если речь идет о стадных животных). Но животное не осознает, как человек, эту нужду, эта нужда у него может проявляться лишь на уровне инстинкта.

Если мы возьмем соционическую модель А в ее ментальном виде (а именно в таком виде она корреспондирует с другой новой соционической моделью Т, весьма перспективной в качестве преемственной альтернативы модели А), то обнаружим явное соответствие между предназначением психических функций (ПФ) или блоков (образуемых в результате тесной активности пары функций) и базовыми потребностями того или иного уровня. Так, потребность в психологической защите, очевидно, будет определяться информационным аспектом мобилизационной функции. Именно по аспекту этой функции индивидуум особо нуждается в защите и помощи со стороны того, кто бы своими умелыми действиями сумел оградить эту функцию, избавить ее от чрезмерного адаптационного напряжения. Например, если мобилизационная функция ребенка – этическая, то он нуждается в адекватной защите со стороны родителя, который смог бы оградить такого ребенка от эмоциональных «наездов» сверстников, касается ли это выплеска негативных эмоций или выражения негативного отношения к ребенку. Однако это не значит, что этические дети не нуждаются до поры до времени в такой защите, но они довольно быстро научаются давать должный отпор, не невротизируясь на такого рода сюжетах. Фрустрация в детстве потребности в защите в соционическом смысле означает, что ребенок не получает должной защиты или помощи именно по аспекту мобилизационной ПФ. В дальнейшем такого рода ситуации являются для индивидуума стрессовыми, вызывая автоматическую активацию комплексогенной и неврозогенной мобилизационной функции. Если же индивидуум в детстве по аспекту своей мобилизационной функции чаще всего получал помощь или защиту, то при повторении подобных проблемных ситуаций уже в зрелом возрасте гораздо больше вероятность того, что у индивидуума активируются сильные функции интеллектуального блока, предназначенного именно для ТИМноспецифического решения различного рода проблем.

Характер потребности в принадлежности, контактах и любви (здесь любовь понимается как забота, внимание, опека) будет определяться аспектом контактной функции, ибо эта функция создана для принятия определенного рода опеки. По суггестивному каналу (по модели Т это канал между психическими функциями F1 и F3 коммуникантов) благодаря резонансной настройке F3 на F1 эффективно осуществляется внушение, т.е. информация со стороны F1 транслятора некритично, с благодарностью принимается F3 реципиента. Заботясь и опекая ребенка, мы утверждаемем его самоценность для нас. Под соционическим углом зрения забота опять-таки не означает, что, скажем, сенсорные дети не нуждаются в сенсорной заботе, но они гораздо быстрее и успешнее научаются сами о себе позаботиться в обыденном (сенсорном) смысле этого слова. Поэтому для таких детей акцент опеки должен быть смещен в интуитивную сферу (например, игры на развитие воображения или совместное чтение и разбор сказок). Если индивидуум в детстве не получал должной любви и опеки главным образом по аспекту своей контактной ПФ, то став взрослым, он будет постоянно озабочен поисками любви и контактов, но чаще всего не будет удовлетворен, поскольку у него не сформированы внутренние критерии поиска ближнего окружения, комплиментарного его психической природе. Вот почему немаловажно, чтобы в ближнем окружении ребенка были его дуалы или хотя бы полудуалы. Идеальный вариант, если один из родителей ребенка – его дуал.

Начиная с юношеского и даже подросткового возраста наиболее актуальна потребность в признании, оценке и самоуважении. Уже у подростка начинает формироваться устойчивая самооценка. Кризис подросткового возраста, в сущности сводится к противоречию между «знаю» (имею представление о чем-то, о своих возможностях, способностях) и «могу» (своими реальными возможностями). Постепенно подросток, а затем и юноша (девушка) путем проб и ошибок, путем «набивания себе шишек» получает более менее адекватное представление о том, что он может, а чего не может. В самом лучшем случае у него складывается достаточно адекватная самооценка, которая, пожалуй, является стержнем зрелой и здоровой личности. Но зачастую юноша (девушка) не получает адекватного представления о себе. Часто встречающаяся заниженная самооценка является как раз результатом фрустрации потребности в оценке и самоуважении. Смею предположить, что адекватное представление о своих слабых и сильных ПФ, специфике их работы и проявления, т.е. эдакий соционический ликбез может послужить немаловажным фактором культуры для формирования у молодых людей адекватной самооценки. Итак, сильные ПФ – программная и творческая, – по которым мы можем выявить истинные достоинства индивидуума, его достижения, заслуги, и есть та внутренняя психическая основа для удовлетворения потребности в оценке, признании, самоуважении. Фрустрация этой потребности в молодом возрасте (когда она особенно актуальна) может привести в дальнейшем к буквально патологической зацикленности на ней: в этом случае человек большую часть своей жизни пытается доказать себе и другим, что в чем-то он не хуже или даже гораздо лучше кого-то, превращая этот не совсем здоровый для его солидного возраста мотив в самоцель. Полагаю, что такие демонические фигуры в истории как А. Гитлер или И. Сталин страдали – помимо прочих – именно этой болезнью: фрустрацией потребности в оценке, признании и самоуважении.

Наконец, потребность в самоактуализации может фрагментарно проявляться и в молодом возрасте, но ее актуальность значительно возрастает уже в зрелости. По этому поводу К.Г. Юнг красноречиво писал: «Первая половина жизни – это накопление знаний, навыков, человеческих контактов, материального благополучия, – одним словом, удовлетворение насущных базовых потребностей. – Зато во второй половине жизни наступает время, когда может развиться собственное внутреннее неповторимое «Я». Если этого не происходит, если человек, как и в молодости, патологически настроен на приобретение и стремление кого-то догнать, он рано или поздно непременно заболевает. Ибо правила послеполуденной жизни кардинально отличаются от правил жизни утренней». Очевидно, что потребность в самоактуализации характеризует такое состояние программной и творческой функций, что их информационный багаж оказывается настолько состоятельным, что может обогатить тот социум – или, по крайней мере, ближний круг, – в котором существует индивидуум, а, возможно, и все Человечество. В одном из своих определений Маслоу делает акцент на том, что самоактуализация как развитие, рост личности связана с переходом от невротических или инфантильных, «неистинных» жизненных проблем к «истинным», экзистенциальным, неизбежным, сущностным проблемам человека. Самоактуализация, таким образом, выступает как предпосылка жизнедеятельности человека на уровне Бытия, что связанно с коренными изменениями, происходящими в его личности.

Маслоу приходит к необходимости различать обычную мотивацию людей, не достигших самоактуализации, т.е. существующих на уровне базовых потребностей, и мотивацию людей, живущих «по ту сторону» самоактуализации, на уровне Бытия. Для ее характеристики он вводит онятия «метапотребности» и «метамотивация». Человек, живущий на уровне Бытия, всегда имеет какое-то призвание, миссию и труд по ее осуществлению является достаточным мотивом и вознаграждением сам по себе. Такие люди прочно идентифицируют себя со своим призванием и описывают его в терминах высших ценностей: раскрытия истины, совершенства, утверждения справедливости и т.п. Маслоу выделяет 14 таких бытийных ценностей (Б-ценностей): 1) истина (стремление проникнуть в сущность явлений и объектов); 2) добро (сенсорная забота и опека); 3) красота (стремление к установленным пропорциям форм и пространств); 4) целостность (стремление к последовательности и непротиворечивости); 4а) единство противоположностей (стремление соединить противоречивые положения, примирить противоположные тенденции); 5) жизненность (стремление к активности, непрерывному движению); 6) уникальность (стремление быть единственным и незаменимым);
7) совершенство (образцовость – стремление свои действия и результат труда привести к некоторому образцу); 7а) необходимость (стремление к некому императивному идеалу); завершенность (имеется в виду процесс, связанный с теми или иными действиями);
9)справедливость (честность,беспристрастность); 9а)порядок (стремление к структурированию окружающего пространства); 10) простота (стремление к логической однозначности);
11) богатство (стремление к разнообразию жизненных или сенсорных проявлений); 12) легкость (непринужденность, непосредственность); 13) игра (стремление строить гибкие взаимоотношения с окружающими); 14) самодостаточность независимость от других, автономность, самостоятельность).

Эти ценности, по мнению Маслоу, входят в само определение человеческой сущности. Для самоактуализирующихся людей они выступают не только как объективные ценности Бытия, но и как их личное достояние, часть их личности. Если перейти на язык системной соционики, можно сказать, что каждому ТИМу как некой природной информационной системе присуща системная цель. Эта цель сводится к генеральной установке ТИМа или, по определению В.Д. Ермака, идеологии интеллектуального блока. Поэтому субъективно оцениваемая, осознаваемая самоактуализирующейся личностью ее миссия, призвание, с одной стороны, будет детерминирована этой системной целью ТИМа, а с другой стороны, – теми уникальными ценностями личности, которые сформировались в результате неповторимого жизненного опыта, т.е. в результате влияния массы прижизненных факторов. Реализуя свои Б-ценности, человек осуществляет свое предназначение, свою миссию или призвание. Реализуя свои личностные ценности, человек осуществляет свой уникальный личностный смысл. И в том и в другом случае мы имеем дело с феноменом «самотрансценденции» – направленностью интенций (стремлений) человека в конечном итоге не на себя, а на кого-то или что-то. Этот кто-то может быть другой человек, а что-то – личностный смысл или миссия, призвание. Данный термин ввел другой представитель гуманистической психологии Виктор Франкл. Вот что писал он по поводу самотрансценденции: «Мы встречаемся здесь с феноменом фундаментальным для понимания человека: с самотрансценденцией человеческого существования! За этим понятием стоит тот факт, что человеческое бытие всегда ориентировано вовне на нечто, что не является им самим, на что-то или на кого-то: на смысл, который необходимо осуществить, или на другого человека, к которому мы тянемся с любовью. В служении делу или любви к другому человек осуществляет сам себя. Чем больше он отдает себя делу, чем больше он отдает себя партнеру, тем в большей степени он является человеком и тем в большей степени он становится самим собой. Таким образом, он, по сути, может реализовать себя лишь в той мере, в какой он забывает про себя, не обращает на себя внимания».

На мой взгляд, выделенные Маслоу Б-ценности соответствуют совокупности базисных свойств личности. Отдельная Б-ценность задается одним или двумя базисными свойствами. Некоторые ценности определяются особенностями структуры ТИМа. Ниже приводится соответствие между каждой Б-ценностью и юнговскими дихотомиями.

1) Истина – логика + интуиция.
2) Добро – этика + сенсорика.
3) Красота – рациональность + сенсорика.
4) Целостность – рациональность + логика.
4а) Единство противоположностей–иррациональность.
5) Жизненность – экстраверсия.
6) Уникальность – экстраверсия + интуиция.
7а) Необходимость – рациональность + интуиция.
Завершенность – рациональность + сенсорика.
9) Справедливость – рациональность.
10) Простота – рациональность + сенсорика.
11) Богатство жизненных проявлений – иррациональность + сенсорика.
12) Легкость – иррациональность.
13) Игра – иррациональность + этика.
14) Самодостаточность – интроверсия+интуиция.
7) Совершенство – ценность для тех ТИМов, у которых «рабочая логика» (или уравновешенная низкосигнальная логика по модели Т) является творческой (или манипулятивной) функцией, т.е. для ИЛИ и СЛИ.
9а) Порядок – ценность для сенсорных логиков второй квадры, т.е. для СЛЭ и ЛСИ.

Любой ТИМ с присущими ему базисными свойствами мы можем описать посредством Б-ценностей. Кроме того, каждый ТИМ обладает специфической Б-ценностью, и эта ценность совпадает с генеральной установкой ТИМа. Но в отличие от базисных свойств, с которыми человек слит, которые он, как правило, не осознает, самоактуализирующийся человек так или иначе осознает свои Б-ценности, он уверен в необходимости их реализации.

P.S. Статья в полном объеме: http://www.principsocionik.narod.ru/statya2.htm

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

22.05.2008, 23:41

http://www.socionik.com/thread/8611-last.html
http://socioinfo.ru/index.php?option=content&task=view&id=51
Алгоритм процесса обработки информации: ТИМное и личностное.

В своей практике преподавания соционики и модерирования соционического форума я постоянно сталкиваюсь с примерами непонимания роли ТИМного и личностного в поведении человека, смешивания этих частей и подмены одной части другой. Такая путаница порождает массу неверных толкований как соционических понятий и категорий, так и целых элементов соционической теории.

При изучении соционики очень важно понимать и разделять то влияние, которое оказывают на человеческие проявления личностные и ТИМные факторы. Без этого практически невозможно обеспечить корректность применения соционических знаний на практике.

I. Процесс обработки информации психикой человека.

1. Первым этапом является раздражение органов восприятия, которое провоцирует начало процесса обработки информации. Если рассматривать среднестатистического человека, не имеющего изъянов в функционировании органов восприятия, то можно утверждать, что на этом этапе процесс проходит одинаково у всех людей, не зависимо от их ТИМов и индивидуально-личностных характеристик.

Например, представим ситуацию, когда два человека разных ТИМов идут вместе по городской улице. Их органы восприятия в одинаковой обстановке испытывают одинаковое раздражение. Они слышат одинаковые звуки, ощущают один и тот же ветер, чувствуют одни и те же запахи и видят одну и ту же панораму.

2. На следующем этапе происходит разделение входящего информационного потока на 8 частей (информационных аспектов). Этот этап происходит уже внутри психики человека и тоже является универсальным для всех.

3. Далее происходит обработка информации по каждому аспекту в соответствии с конкретной функцией Модели А. Именно на этом этапе начинают реализовываться ТИМные характеристики человека.

4. На основании обработанных данных создается информационная карта входящего потока, структурированная в соответствии с Моделью А. На этом этапе человек понимает, что именно он видит в ситуации.

Вернемся к примеру с друзьями, которые идут по улице. Предположим, что их ТИМы - СЛИ и ИЭЭ. Несмотря на то, что шли они вместе, описание того, что они видели, будет разным и будет полностью соответствовать ТИМам каждого из них. Например, СЛИ может рассказать, что город ему запомнился чистым воздухом, хорошей едой и приемлемыми ценами. ИЭЭ расскажет обо всем уникально-нестандартно-эксклюзивном, увиденном в городе и почерпнутым из общения с аборигенами.

5. Следующим этапом происходит субъективная оценка информационной карты (хорошо/плохо, правильно/неправильно) с позиции личностных ценностей, принципов, верований, убеждений и норм. Что именно человек будет оценивать (настроение людей или цены в ресторанах) - зависит от его ТИМа. А вот суть оценки зависит от личностных установок, убеждений и стандартов.

Например, ИЭЭ может отметить исключительную открытость и доверчивость жителей города. И в зависимости от личностных убеждений может оценить это качество как чрезмерное недопустимое простодушие или увидеть в этом расслабляюще-комфортную атмосферу для общения.

6. Далее, на основе субъективной оценки, происходит формирование локальных целей, исходящих из полученной информации, и мотиваций (системы доводов и аргументов) в пользу какого-либо решения. Отметим, что информационная структура мотивации будет зависеть от ТИМа, а вот суть и смысл - от личностных убеждений.

Например, ИЭЭ, оценив доверчивость аборигенов как недопустимое простодушие, в зависимости от личностных принципов может считать, что "Простаков надо учить, чтобы иммунитет против людской злости нарабатывали" или "Простаков надо оберегать от людской злости".

Обе мотивации построены на основе одинаковой информации, но имеют разный смысл и приводят к разным решениям.

7. На следующем этапе происходит принятие решения, нацеленного на конкретный результат, и программирование действий для достижения этого результата.

Исходя из вышеприведенного примера, принимается решение "учить" или "беречь" и определяется способ реализации этого решения.

Следует отметить, что собственно желаемый результат продиктован личностными установками субъекта, а вот инструменты, которые буду задействованы для достижения результата, зависят и от личностных установок, и от ТИМа.

Продолжая пример, "учить" или "беречь" ИЭЭ будет, используя возможности ситуации и управляя отношениями с людьми (если решит действовать из Эго), или, например, оказывая волевое давление и настаивая на следовании правилам и соблюдении формальностей (если решит действовать из Супер-эго). Возможно использование инструментария любого блока Модели А. Выбор инструментария определяется личностными факторами, а сам инструментарий в свою очередь определяет экспертность и эффективность реализуемых действий.

8. Завершающим этапом всего процесса является непосредственно совершение действий, реализующих принятые решения. Эти действия, совершаемые человеком в конкретных ситуациях, собственно, и являют собой целенаправленное поведение.

схема в тексте (Дракош, может перенести сможешь?)

Необходимо подчеркнуть, что этапы 1 и 2 не зависят от ТИМа, этапы 3 и 4 полностью обусловлены ТИМом, а, начиная с 5 этапа, на процесс обработки информации начинают накладываться личностные факторы, которые оказывают весьма значительное влияние на принятие решений и на реализацию этих решений действиями, т.е. на поведение человека.

II. Немного о личном.

В этой статье не ставится цель разобрать личностные факторы подробно. Однако обозначить, что мы называем личностными факторами, необходимо.

Личностные убеждения, установки, верования и принципы формируются под влиянием ближнего и дальнего социума, в котором воспитывается человек. В течение жизни система ценностей претерпевает изменения. Человек набирается жизненного опыта, пересматривает свои взгляды. Эти изменения отражаются на поведении человека. Оно тоже меняется с течением времени.

Личностные факторы можно систематизировать следующим образом.

1. Индивидуально-личностные:

- уровень самооценки (высокомерие/самоуничижение);

- личностная зрелость (актуализация/инфантилизм);

- адекватность самовосприятия;

- образовательно-культурный уровень.

2. Локально-социальные:

- семейная парадигма (семейные сценарии, семейные ценности).

3. Глобально-социальные:

- культурно-профессиональная среда существования;

- социальный уровень;

- регионально-территориальная парадигма.

III. Некоторые выводы из алгоритма обработки информации.

1. Довольно часто приходится слышать претензии к точности существующих описаний ТИМов. Алгоритм обработки информации показывает, почему эти описания не могут быть универсальными и подходить каждому представителю ТИМа с точностью до запятой. Существующие описания ТИМов - это, скорее, описания более-менее усредненного поведения конкретных людей, относимых автором описания к конкретному ТИМу. А поведение человека наряду с ТИМом формирует и личностный фактор, который индивидуален для каждого человека и может меняться с течением времени.

2. Очевидно, что для диагностики ТИМа нужно искать методы, которые позволили бы оценивать процесс обработки человеком информации, происходящий на 3 и 4 этапах. То есть, анализировать параметры обработки информации функциями Модели А и структуру получаемой на основании этого информационной карты.

Однако приходится констатировать факт, что до сих пор широкое распространение имеют методы т.н. "ситуационного" типирования, анализирующие описание человеком своего поведения в рамках ситуации с заданными параметрами. На основании вышеизложенного становится очевидно, что использовать подобные методы нужно крайне осторожно, отдавая себе отчет в том, что выявляемые таким образом проявления 7 и 8 этапов несут в себе значительное влияние личностных факторов, не относящихся к ТИМу. Если уж и спрашивать человека о его действиях в заданной ситуации, то только для того, чтобы уточняющими вопросами, возвращаясь по алгоритму назад, выяснить параметры исходной информации, на основе которой строилась мотивация в пользу продекларированного решения. И в таком случае именно базовая информация, а не конечное решение, будет указывать на ТИМ.

3. Нетрудно заметить, что обработка информации имеет несколько уровней:

- физиологический (1 - 2 этапы),

- ТИМный (3 - 4 этапы),

- личностный (5 - 6 этапы),

- смешанный (7 - 8 этапы).

Информационное взаимодействие между людьми происходит на каждом из уровней. И на каждом из уровней можно наблюдать комфортность или не комфортность информационных отношений.

Обработка информации на физиологическом уровне зависит от функционирования органов восприятия. Очевидно, что коммуникации между людьми зрячими и слепыми, например, затруднены, просто в силу того, что у них уже на уровне восприятия информационные потоки существенно различаются.

Соционические интертипные отношения описывают информационное взаимодействие на уровне ТИМов. То есть характер информационных связей между элементами Моделей А, который показывает, насколько адекватным и благоприятным будет информационный обмен между партнерами в рамках конкретных информационных аспектов.

Информационная совместимость на личностном уровне проявляется в совместимости индивидуально-личностных, локально-социальных и глобально-социальных установок человека. Типичным примером несовместимости партнеров в личной жизни может служить пример несовпадения семейных парадигм.

На "смешанном" уровне определяется совместимость и согласованность поведения людей, которая зависит и от того, в каких интертипных отношениях они находятся, и от того, насколько согласованы их личностные установки. Фактически отношения между людьми (не между ТИМами) формируются именно на этом этапе. Следует иметь в виду, что взаимодействие на каждом конкретном уровне в различных ситуациях для различных людей может иметь разную степень значимости и влияния на общую картину взаимоотношений.

Такой подход наглядно показывает, почему в реальности возникают такие ситуации, когда дуалы не могут найти общий язык. Или когда люди, ТИМы которых находятся в "некомфортных" интертипных отношениях (конфликтные, супер-эго и т.д.), дружат и дорожат друг другом.

Список литературы.

1. Аугустинавичюте А. "Соционика" (в 2-х т). // СПб.: Terra Fantastica, 1998.

2. Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. "Мозг, Разум и Поведение". (пер. канд. биол. наук Годиной Е.З.) // М.: "Мир", 1988.

3. Ермак В.Д. "Как научиться понимать людей". // М.: Астрель, 2003.

4. Судаков К.В. Системная организация целостного поведенческого акта // Л.: Физиология поведения, 1987.

5. Судаков К. В. "Системное построение функций человека". // М.: Институт нормальной физиологии им. П. К. Анохина РАМН, 1999.

6. Удалова Е.А., Бескова Л.А. Уроки соционики, или самое главное, чему нас не научили в школе". // М.: Астрель, 2003.

Вера Новикова © /любое воспроизведение текста только с разрешения автора/

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

21.06.2008, 10:49

Квадральный цикл в развитии технических систем и компаний
http://www.socionik.com/thread/8863-last.html

Ниже приведен рисунок развития технических систем. Он поделен на 4 стадии (можно провести паралель с квадрами: альфа, бета, гамма, дельта).

1 Этап - техническая система только появилась и еще пока не приносит дохода. Над ней работают энтузиасты. (Альфа)
2 Этап - техническая система начинает приносить доход и захватывает новые рынки сбыта (в данном случае первые автомобили начинают заменять лошадей). (Бета)
3 Этап - техническая система находиться в стабильном пике развития, захватила рынок и находиться в состоянии стогнации (текущее положение дел в автомобилестроении). Идет совершенствование системы и снижение издержек на производство. (Гамма)
4 Этап - появляется другая техническая система, которая заменят предыдущию и при этом сама система уходит в специфические отрасли. (Например вакуумные лампы давно заменены транзисторами но их продалжают использоваться в электрогитарах, потому что на них звучанее лучше). (Дельта)

http://www.socionik.com/foto/1213982595.jpg

Наиболее интересно проследить закономерности:

Компании 1-го уровня как правило занимаются техническими системами 1-го этапа (альфа). Это может быть гаражное производство и т.п. Вобщем какой-нить Дон или Роб сидит и изобретает свой велосипед.

Компании 2-го уровня Занимаются техническими системами 2 либо 4 этапа (в первом случае бета, во-втором дельта), потому что им не интересно заниматься системами 1-го уровня которые еще не приносят денег, а в технических системах 3-го этапа они не выдерживают конкуренцию с компаниями гигантами 3-го уровня.

Компании 3-го уровня (например тот же Microsoft или Ford) соответсвенно занимаются техническими системами 3-го уровня (Гамма).

Внизу прдлагаю цитату из книги "Наука Побеждать в инвестициях, менеджменте и маркетинге", где описываются компании трех уровней и личные качества менеджеров работающих в них (тоже можно проследить связь с соционикой):

Тип менеджмента и стиль принятия решений

Тип менеджмента и стиль принятия решений в компании определены этапом
ее развития. По мере развития компании решения все менее зависят от
случайных обстоятельств и все более от закономерностей предыдущего развития.
Менеджмент же все менее отражает индивидуальный дух основателя компании и
все более стандарт индустрии.

На первом этапе развития компании решения принимаются по ситуации. Их
находят каждый раз заново. При этом свобода выбора возможных решений
максимально велика. Выбранное решение отражает стиль работы и характер
предпринимателя, и именно его индивидуальная способность быть лидером
определяет менеджмент компании.

При переходе компании на второй этап необходимо, чтобы в ней
выработалась культура корпоративной жизни. Если решения продолжают принимать
"от случая к случаю", то компания обречена, даже если каждое из принятых
решений правильно. Введение корпоративной культуры, то есть стиля принятия
решений, отражающего предысторию компании, делает компанию менее зависимой
от того, кто конкретно принимает решение.

При формировании менеджмента, на втором этапе эволюции компании,
происходят, как минимум, два процесса. Во-первых, появляется четкое
разделение обязанностей и зон ответственности. Если на первом этапе говорят,
что за что-то отвечает Джон, и сотрудники еще часто его партнерски
подменяют, то на втором этапе за тоже самое начинает отвечать менеджер
такого-то участка. И если в данный момент таким менеджером является Джон, то
он и будет принимать это решение, поскольку и до тех пор, пока он является
данным менеджером. Однажды перепоручить принятие решения кому-то становится
все проблематичнее.

Второй переменой в стиле работы менеджмента является то, что
индивидуальное лидерство создателя и первого руководителя компании должно
смениться авторитетом профессиональных менеджеров, когда каждый полностью
ответственен за свой участок. Для основателя компании (особенно неопытного)
это психологически очень трудный момент. Но если он будет стремиться
продолжать все контролировать сам, то именно он и станет "стеклянным
потолком" своей же собственной компании. Даже если он сам досконально все
знает и умеет, вскоре компания прекратит свое развитие потому, что у него
все равно остается только семь дней по двадцать четыре часа и ограниченный
объем памяти.

На третьем этапе эволюции компании доминирующую роль начинает играть
соответствие корпоративной культуры данного коллектива требованиям к стилю,
предъявляемым биржей, а также писаным и неписаным законам финансового рынка
в стране. Кроме строго формализованных законов, с 30-х годов регулирующих в
Америке финансовый учет компаний, акции которых продаются на бирже (Security
Exchange Commission Laws), а также всевозможных правил по охране труда,
защите от дискриминации на рабочем месте и правам сотрудников и профсоюзов
(сделавших социалистическими европейские предприятия) особую роль начинает
играть наличие соответствия первоначального стиля компании традициям рынка,
на котором торгуются ее акции. Менять стиль работы и корректировать его "по
месту" становится все труднее. Именно из-за несоответствия стиля,
"третьеэтапные" гиганты Запада не очень хорошо адаптируются к другим, сильно
отличающимся рынкам, например, стран СНГ. И наоборот, "третьеэтапникам" из
СНГ лучше выходить на рынки Запада не "в лоб", а используя специальные
приемы.

Факторы личного престижа руководителей высшего звена "третьеэтапных"
компаний играют особую роль. Как правило, во главе крупной американской
компании стоят выпускники наиболее именитых бизнес-школ. Мы не разделяем ту
точку зрения, что их индивидуальное влияние на текущий ход событий все
сокращается, а требования того, чтобы в них верил рынок, все увеличиваются.
Но мы согласны, что руководители больших "третьеэтапных" компаний все
меньший процент времени вынуждены посвящать событиям внутри компании
(делегируя это менеджерам следующего звена) и все больший - позиционированию
компании в окружающем мире, включая политическое лоббирование.

Одной из любимых тем корпоративного PR является индивидуальный стиль
той или иной фирмы. Действительно, индивидуальные особенности компаний
существуют. И тем не менее, как все кошки разные, если их сравнивать между
собой, но достаточно схожи, если их сравнивать с собаками, так и
различающиеся компании одного уровня обнаруживают больше сходств, чем
различий, при сравнении их с компаниями других уровней.
Стимулирование сотрудников.

Общеизвестно, что в разных профессиях с разной частотой встречаются
люди тех или иных черт характера. И мотивация работы у них разная. В данном
разделе мы хотим показать, что подобное разделение относится и к компаниям
разных уровней (разумеется, при условии, что у людей есть свобода выбора).

Если перед вами стоит задача найти побольше энтузиастов своего дела,
ищите их среди сотрудников "первоэтапных" компаний. Ведь неэнтузиасту в
таких условиях просто трудно выжить, а уж тем более объяснить самому себе,
зачем он здесь работает. Зачастую сотрудниками "первоэтапной" компании
являются сами же ее основатели и те, кто принимал участие в изобретениях и
идеях, лежащих в основе компании.

Это люди, которые уверяют всех и себя самих, что движимы исключительно
жаждой материального вознаграждения, но на практике для них важнее
независимый и интересный стиль жизни. Работа для них еще и их хобби.
Статистически вероятность того, что их ждет успех, ничтожно мала. И они
могли бы заработать больше, а работать меньше, если бы пошли сотрудниками в
"третьеэтапную" компанию. Но им требуется создавать свое, а не воплощать
чужое. Им хочется решать задачи, которые они же сами и поставили. Они готовы
просиживать на работе ночи и выходные, но не способны приходить на работу
"по звонку". Они готовы смириться с неизвестностью завтрашнего дня и
сознанием, что компания в любой момент может исчезнуть. А вот дисциплина -
не всегда является их сильной стороной.

Основным стимулом сотрудников компаний второго уровня является ожидание
вознаграждения. Проводя собеседование с потенциальным сотрудником компании
второго уровня, менеджер должен быть рад, если тот задал много вопросов по
бизнес-модели компании, поинтересовался, выводил ли в прошлом СЕО компании
свои компании на биржу, попытался понять, есть ли у него шанс помочь
компании в том, чтобы сделать его миллионером. Такой сотрудник знает, зачем
двигать компанию вперед.

Он понимает, что большие компании обычно дают больше гарантий, что
работа будет и завтра. Авралы и стрессы там случаются реже. Как правило,
дополнительных выплат к зарплате, как то хорошие страховки, оплачиваемое
обучение или более длинный отпуск , в "третьеэтапных" компаниях больше. Но
вырасти до верхнего эшелона менеджмента или сильно разбогатеть на
предложенных тебе компанией акциях в "третьеэтапной" компании тоже
маловероятно. В результате лояльность классического сотрудника
"второэтапной" компании месту своей работы тем больше, чем больше его вера в
судьбоносное завтрашнее вознаграждение, когда компания выйдет на биржу и он
реализует свои акции за большие деньги. Если такой сотрудник перестает
верить в завтрашний успех, он начинает искать работу получше.

Работники "третьеэтапных" компаний - это люди, ценящие стабильность и
уверенность в завтрашнем дне. Их лояльность компании обусловлена двумя
факторами. Первый - реальное вознаграждение сегодня. Обычно единственное,
что нужно, чтобы переманить их в другую компанию, - это предложить большую
зарплату без потери в продолжительности отпуска и страховках. Второй фактор
лояльности, обычно более существенный для работников старшего возраста, это
уверенность в том, что завтра не будет хуже, чем сегодня. Если компания
сумела вселить уверенность в то, что работникам дадут доработать до пенсии и
будут платить корпоративную пенсию, то даже если "второэтапная" компания и
предложит 50-летнему эксперту большие деньги, он все равно хорошо подумает,
соглашаться ли на это.

К сожалению, неумение взглянуть на подбор кадров и выработку системы
стимулирования сквозь призму эволюционных уровней развития компании зачастую
ведет или к текучести кадров, тормозящей прогресс компании, или к
необходимости платить сегодня больше, чем возможно в данных условиях.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

12.07.2008, 18:14

http://www.socionik.com/thread/8779-last.html
Метод Диалогов

Вопрос типирования – один из основных, если не самый главный, в соционике. Существуют разные методы, которыми пользуются при типировании, и они дают разный процент точности.
Мы предлагаем еще один метод, который мы используем на встречах Центра Практической Соционики (Петербург). Пока мы не можем сказать, что мы изучили все плюсы и минусы своего метода, но игровые диалоги в паре, положенные в основу, кажутся нам очень продуктивными для использования этого метода в типировании.

Да, у нашего метода есть недостатки. Один из них –он затратный. Диалоги ведутся обычно в группах, в которых принимают участие от 6 до 15 человек, иногда при типировании можно выйти только на клуб, приходится встречаться еще. Но, с другой стороны, этот метод позволяет каждому участнику самому понять и увидеть, в чем он заблуждался типируя себя, увидеть аспекты в действии. Таким образом, мы достигаем сразу несколько целей – типируем и обучаем.

Мы начали использовать наш метод с целью увидеть в действии проявление аспектов, и сами не ожидали ( по причине слабых интуиций у руководителей), что этот метод позволит определять тим человека.

Мы исходили из того,что поставленный в критические условия человек начинает работать по своим сильным функциям, именно потому, что его задача выжить и/или победить.

Для этого – человека нужно поставить в такие условия. Понятно, что никто при типировании не будет делать это в натуральном виде, но в виде игрового тренинга – вполне вероятно и возможно.

О типировании человека индивидуальными и групповыми стандартными методами и сложностях таких методов сказано много. Мы решили совместить плюсы группового типирования и попытаться избежать его минусов.

На группе создаются игровые ситуации , в которой каждый ( даже самый интровертный интроверт) чувствует себя комфортно и занимает ту нишу (роль), в которой ему удобнее всего общаться с группой.
По ходу тренинга участники вступают с друг другом в диалоги, предъявляя друг другу определенные требования, вытекающие из роли, которую участники себе придумали.
Наличие придуманной роли позволяет экстраверту высказать то, что он хочет, а интроверту спря-таться за ролью и/или уйти от излишних вопросов.

В ходе диалогов особенно наглядно проявляются сильные или слабые функции, из которых выступает участник диалога. Если человек говорит из своих сильных функций – то в силах делать это долго, аргументировано, убежденно.
Если же он начал диалог из слабых функций, то его речь быстро сходит на нет, аргументы иссякают.
Хорошо отслеживается мимика и дыхание, положение тела. Работа со слабых функций утомляет человека и группа видит, что человек устал. Скрыть свои движения практически никому не удается.

Если же диалог ведут люди , у которых сильные функции одинаковы – диалог затягивается и явного преимущества не получает никто и это тоже заметно.
Чаще всего в диалог человек вступает со своей творческой функции, но если в диалог втягиваются другие участники и вопросы задаются со всех сторон, участник скорее всего уйдет на базовую.

Может возникнуть вопрос – а чем отличается метод Диалогов и вопросы по ходу диалога от типирова-ния методами вопросов на группе.

Разница, на наш взгляд, существенная. При типировании методом Диалогов нет специально заостренного внимания группы к одной конкретной личности. Все участники на равных, игровой компонент позволяет человеку в случае неприятных вопросов спрятаться за роль и отвечать с тех позиций, которые определяются ролью, а с другой стороны нет необходимости уходить в суперэго.

Метод Диалогов поставил перед нами ряд задач, которые мы планируем изучать и дальше – например, Диалог Дуалов. Чаще всего они очень быстро приходят к соглашению. Остальные участники даже не успевают понять, почему закончился данный Диалог,а оказалось, что стороны взаимно удовлетворили друг друга. Это происходит даже в том случае, когда люди не осведомлены от тимах друг друга.
Как способ проверить нашу гипотезу о тимах участников диалога – мы используем «адвокатов» - т.е. помощь дуалов. Диалоги в этом случае получают «второе» дыхание, а главное, группа и сам участник диалога воочию убеждается, как могут работать другие аспекты, позволяющие вытащить диалог на новый уровень.
(Как сказала Максимка – зритель: надо же, а я и не знала, что этикой можно чего-то добиться, когда в диалог двух черных логиков была добавлена белая этика)

Мы только в начале своего пути, возможно, мы найдем еще какие-нибудь закономерности и мини-открытия.

Нам хочется поблагодарить Веру Новикову и ее Тест Аспектных Метафор, потому что идею постановки человека в критическую ситуацию – мы взяли из ее методик

Руководитель Центра Практической Соционики ( Петербург)

Играют и участвует те, кто этого хочет. Поэтому стесняющиеся и смущающиеся смотрят как это происходит, и видят, что им ничего не угрожает). таким образом - в диалогах человек принимает участие сам, ему самому становится интересно проявить себя.

далее, руководитель, безусловно, обязан отслеживать атмосферу в группе, это одна из задач, потому что иначе человек может выставить "иголки" и отказаться от общения.

Насчет действия "решительно" - это не совсем так. тема диалога подбирается так, чтобы человек был силен в этом вопросе. например - диалог между людьми, в котором каждый изображает то, чем он сейчас по жизни профессионально занимается. таким образом он владеет темой.
Из суперэого ты долго не поговоришь, особенно не сможешь творчески "придумывать"! , особенно, если ты разговариваешь с человеком, у которого в эго твоя ролевая! И это очень заметно, как я уже писала - по мимике и слабости аргументов. Другая сторона диалога не дремлет, наступает. (наступать и ты имеешь право или обороняться -как кому легче))

Диалог прекращается, потому что если человек говорит не с сильной функции, он выдыхается. Спрашиваешь - а почему ты не продолжаешь диалог. отвечает - я устал или - мне уже нечего сказать!
? Причем диалог не обрывается просто так, он как бы "заканчивается", "выдыхается" - люди приходят к какому-то выводу, чаще соглашаясь с аргументами второй стороны.

Иногда с мест человеку начинают подсказывать - тогда ему дается адвокат и появляется "второе дыхание". Диалоги, безусловно, не рассматривают вопросы жизни типа - кого первого застрелить на подводной лодке, чтобы остальные выжили... ))

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

10.08.2008, 11:44

http://www.socionik.com/thread/9244-0-.html
Есть мысль, что аспекты - есть не только способ познания действительности + экстраверсия/интроверсия. ИМХО, каждому из аспектов соответствует понятие-архетип, а каждому типу - отношение к этим понятиям.
Моя попытка все это дело обозвать:
вол сенс- правильно
инт вр - своевременно
инт возм - интересно
сенс ощ - комфортно
сист мышл - честно
эт эмоц - (?)
дел лог - деловито
эт отн - (?)

Квадры можно характеризовать:
1. честная, интересная(комфортная)
2. честная, правильная(своевременная)
3. деловая, правильная(своевременная)
4. деловая, интересная(комфортная)

Мой опыт показывает что, даже не зная сильных/слабых сторон человека, можно определить его отношение к данным понятиям. Тем самым можно определить квадру.

Пара вопросов по теме:

Быть честным(сист мышл/эт эмоц?) - делать близким больно(эт отн). Что Вы выберете? Сможете ли вы жить с человеком который Вам врет? который делает Вам больно?

Правильное неинтересно. Интересное неправильно.
Лучше правильно и своевременно, или интересно и комфорнтно?

По вопросу типизации внутри квадры(не связанной с прямым определением типа) - натыкался на сравнение типов с картами таро (что есть, кончено, ересь и ненаучный подход ). Попытка озвучить более научными словами:
Разным психотипам нужен разный объем информационного пространства.
- этические экстраверты готовы и хотят контролировать все информационное пространство вокруг себя;
- логические экстраверты - претендуют на контроль над информационным пространством, однако готовы уступить часть другим;
- этические интроверты - не претендуют на контроль, однако будут активно отстаивать ту часть, которую считают своей;
- логические интроверты - с легкостью отдают все информационное пространство другим.

P.S. Про лидерство в квадрах видел и в других источниках. Захотелось акцентировать.

правильно, честно
сильно, волевым нажимом
интересно, перспективно
комфортно, удобно
весело, эмоционально
практично, эффективно
этично, морально.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

10.08.2008, 12:06

как бы сайт знакомств но от фанатки соционики с соционическими комментами http://lady--ta.narod.ru/

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

10.08.2008, 12:15

"16 состояний женщины" http://auramoscow.ru/dance16.html

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

29.08.2008, 11:32

Вечный думатель.
Источник: http://tomyself.ru/content/view/90/39/

И днем, и ночью неустанно
Наш вечный думатель урчит.
А. Иващенко Г. Васильев

Возможно, что Вы согласны с мнением доктора из фильма «Формула любви» и считаете, что «Голова - предмет темный и исследованиям не подлежит». Если это так, то срочно пора брать на вооружение новый лозунг:

«Мозг – главный инструмент человека!»

Как и любой другой инструмент, мозги необходимо содержать в порядке, знать инструкцию по эксплуатации, использовать строго по назначению, достичь в искусстве использования необходимого мастерства.

Что ж это за такой инструмент, наша думалка?

Мозг – машина по обработке информации.

100% времени голова занята приемом новой информации и согласованием принятого с поступившим ранее. Поступившее ранее и упорядоченное является внутренним отражением окружающего мира. Решения и поступки человека основаны именно на этом отражении. Чем точнее отражение, тем адекватнее поступки.

Работу психики можно сравнить с художником, который стоит перед огромной картиной, нарисованной красками. Художник смотрит в окно и переносит пейзаж на картину. Если меняется погода, время года, сюжет в окне – художник старательно вносит изменения в картину. Если изменения в окне небольшие – художник успевает все нарисовать маленькой кисточкой, тщательно подбирая цвета. Когда же поток изменений увеличивается, приходится менять кисточку на валик или даже пульверизатор, что-то набрасывать контурами, с тем, чтобы потом дорисовать, когда будет поспокойнее.

Любимое время художника – ночь. Ночью в окно ничего не видно и можно спокойно работать над деталями своей картины. Разгрести все то, что неуспелось за день или даже за множество предыдущих дней. Обычные люди регулярно спят. Именно в это время у психического художника столь необходимая ночь.

Чем больше «задолженность», тем менее симпатична картина. Важно регулировать объем потока поступающей информации. Это - один из ключевых моментов управления порядком в голове и своей судьбой.

Второй момент – содержание картинки. Внутреннее отражение повторяет те части реальности, которые вы показываете «художнику». Будете регулярно показывать футбол - отражение заполнится детальными картинками футболистов-тренеров-комментаторов. Отдадите предпочтение Дому-2 – в голове поселятся его зверушки. А если займетесь строительством – будут детально проработанные шурупы, гвозди и другие аппетитные стройматериалы.

В нашем примере аналогией силы эмоций будет объем красок, которые наносит на холст художник. Психические краски обладают одной особенностью – они не застывают до конца. И каждый новый мазок смешивается с предыдущими мазками, создавая новое сочетание. В голове человека нельзя полностью стереть предыдущее, можно только добавить новое поверх старого. И старая картинка будет выползать в разных местах. А для каждой новой версии или исправления будет необходимо все больше и больше краски.

И, напоследок, о характере внутреннего художника. У каждого внутреннего художника своя специализация. Быстрее и точнее всего он умеет рисовать по своей теме. С этой темой человек рождается и она неизменна в течение всей жизни. Как только художнику приходится отклоняться от предначертанного, производительность падает. Чем больше отклонение, тем сильнее, вплоть до полного интеллектуального паралича. «Тема художника» - упоминавшийся психологический (соционический) тип.

Глубокое понимание собственного типа – основа разумного и правильного использования собственного психического инструмента.

Понимание типа окружающих – основа продуктивных отношений.

К нашему художнику мы еще неоднократно вернемся для демонстрации разнообразных интересных фактов. А сейчас рассмотрим работу психической машины чуть более формально и подробно.

Нейросеть, условные рефлексы, информационные конструкции

Человеческий мозг можно разделить на две части:

- Лобные доли, в которых живет информация, сознание, подсознание и весь остальной интеллект.

- Все остальное, предназначенное для ввода/вывода этой информации, обеспечения животной жизнедеятельности.

Мы будем рассматривать первую часть, а заинтересованные в полном объеме знаний, могут обратиться к литературе по физиологии головного мозга. Что важно, мы будем рассматривать работу нейросети с точки зрения обработки информации. Будем сравнивать методы обработки с компьютерными системами.

Все множество интеллектуальных ресурсов человека состоит из небогатого перечня элементов.

Рецептор

Элемент, который реагирует (или не реагирует) на соответствующий раздражитель. Нечто вроде выключателя. Если внешний сигнал превышает пороговый уровень рецептора, рецептор посылает сигнал в мозг. И этот сигнал бинарный. Т.е. 0 или 1.

Специально для аудиофилов: если вы заметили, человек оцифровывает сигнал уже на первом этапе восприятия. В том числе и звуковой.

Нервное окончание или аксон

От рецептора в мозг идет длинная веревочка, которая, по сути, является проводом в электрической изоляции. Все активные элементы мозга соединены нервными окончаниями различной длины. Такие провода между нейронами называются аксонами.

Синапс

Этим красивым словом обозначается устройство, которым оканчивается аксон. Синапс – один из элементов запоминания. Сигнал, пришедший по аксону, активирует синапс, который вырабатывает сигнал активации нейрона, которому данный синапс принадлежит. Мощность сигнала синапса зависит от регулярности использования этого синапса. Чем чаще он используется, тем мощнее будет продуцируемый им сигнал.

Нейрон

Нейрон – основной логический элемент. К каждому нейрону присоединяются сотни проводов-аксонов. Нейрон суммирует сигналы «одновременно» пришедшие по разным линиям и активируется при превышении суммой входных сигналов внутреннего порога. Как и в случае с синапсами, порог возбуждения нейрона обладает свойством запоминания и понижается с увеличением частоты использования.

http://arhum.ru/userpix/2_image001_1.gif

В отличие от компьютера, состоящего из отдельных модулей для ввода/вывода, хранения, обработки информации, мозг человека использует полностью интегрированную структуру типа ассоциативная нейросеть.

На рисунке изображен процесс распознавания образов, в целом. Различные комбинации активированных рецепторов приводят к возбуждению нейронов ассоциированных с этими комбинациями.

http://arhum.ru/userpix/2_image003_1.gif

Собственно, на этом месте с рецепторами можно прощаться. Они выполнили свою задачу – возбудили соответствующие внешним образам нейроны.

Итак, входящая информация сразу активизирует соответствующие зоны нейросети и тем самым активизирует обработку этой информации. Суть обработки - образование рефлекторных связей одновременно активизированных зон и эмоциональных центров.

Для иллюстрации рассмотрим пример:

«Возвращается муж из командировки…»

Ваша психика уже подогнала слова «жена», «любовник» и т.д.? Образы соответствующие? Эмоции появились, связанные с такого типа анекдотами?

Входящей информации было три слова: «возвращается», «муж», «командировка»

Активизированы были эти и другие, ассоциированные с ними понятия («жена» «любовник»…)

Обработка входной информации заключилась в том, что теперь персонально у Вас с этим анекдотом ассоциируется еще и «книжка по психологии» и «место, в котором вы этот кусок читаете», «настроение, в котором Вы сейчас находитесь» и все остальное, что происходит с Вами в ближайшее время.

http://arhum.ru/userpix/2_image004_1.gif

Первично органами чувств была активизирована одна группа нейронов (образов). Красные стрелки активируют нейроны «Муж», «Возвращается», «Командировка».

Далее сигналы дойдут до всех нейронов (образов), связанных с первой партией. Но из нейронов второго уровня активируются только те, у которых будет преодолен порог возбуждения. В нашем примере нейроны «Любовник», «Жена», «Шкаф» имеют большую вероятность быть возбужденными, чем нейрон «Жених».

Далее эта цепочка возбуждений продолжится, подключая все новые и новые нейроны.

Эта цепочка будет продолжаться достаточно далеко и долго, пока не будут отработаны все связи и не произойдет возбуждение всех нейронов (образов), которые в достаточной степени связаны с первоначальной точкой, возбужденной сигналом от органов чувств. Такой вид обработки поступившей информации обладает свойствами параллельности и затухания. Обычно называется торможением.

Представьте рыбу, которая вплывает в сеть. Она застревает в одной из ячеек, дергается, заставляя сеть сотрясаться. Ниточки сети передают возмущения к узелкам, те - к соседним узлам и далее. На каждом уровне колебания слабее и через пару метров их можно заметить только сильно вооруженным взглядом.

Для наглядности приведу еще один рисунок.

http://arhum.ru/userpix/2_image005_1.gif

Цифры обозначают последовательность возбуждения нейронов.

На следующем рисунке - схема связанных образов. Более толстые линии обозначают более сильные связи. При практическом анализе того, что творится в голове, не так важна последовательность активации нейронов, как интенсивности связей между ними.

http://arhum.ru/userpix/2_image006_1.gif

Итого: поток внешних сигналов от органов чувств не является случайным и хаотичным. Он, как свет в проекторе слайдов, несет картинку, несет «изображение» внешнего мира. Именно это структурирование и создает информационные конструкции внутри нейросети.

Видели трико с оттянутыми коленками? Форма коленок на ткани – отражение реальности коленок в трикотаже штанов.

Если вас интересует, чем наполнена Ваша голова – это многочисленные оттянутые трико… т.е. информационные конструкции, отражающие связи между различными реальными объектами. Способность нейросети к рефлексии (часть механизмов запоминания) связывает образы, пришедшие в один или близкий момент времени.

Вербальные и невербальные каналы получения информации

Очень важно, что у человека есть два канала получения информации.

Первый канал – невербальный. Это зрение, обоняние, слух, тактильные, и вкусовые ощущения. Информация, полученная от этих органов чувств приводит к активизации соответствующих образов. Группу этих образов принято называть «сенсорными».

Второй канал – вербальный. Он распознает визуальные, звуковые и другие знаки. Суть происходящего при работе вербального канала в том, что активизируются образы, которых нет в непосредственной доступности.

Читаете Вы словосочетание «зачетные сиськи» и черные рисуночки мелкого размера трансформируются в весьма симпатичные образы, да и эмоциональный фон несколько меняется….

Образуются новые рефлекторные связи между имеющимся и не имеющимся в наличии образами. Сисек в наличии нет, а ассоциации данного текста с ними начинают образовываться.

Образы знаков обычно называют интуитивными. Наличие сильно развитого вербального канала отличает интеллект людей от животных.

http://arhum.ru/userpix/2_image007_1.gif

На этом рисунке прочитанная фраза «Ночь, улица, фонарь, аптека» трансформируется в связь эквивалентных визуальных образов. Наверное, легко догадаться, что авторские и читательские визуальные образы весьма сильно различаются.

Фокус внимания. Сознание и подсознание

Органы чувств постоянно активизируют соответствующие внешней обстановке области нейронов в коре головного мозга. А в самой коре присутствует некоторое остаточное возбуждение, обусловленное цепочками от предыдущих активаций.

К примеру, художник поливает из краскопульта в эротическом углу картины, а незасохшие краски из угла с работой продолжают растекаться на заднем плане.

Наиболее активная область из всех активизирует внимание центра бодрствования (ЦБ). Этот хитрый центр последовательно активизирует область за областью в ассоциативной нейросети. Очередность определяется активностью областей. Кто самый активный – туда он и «бежит».

Череда смены областей и, соответственно, ассоциированных с ними образов, является потоком сознания, чередой мыслей. Периферийная активность нейронов – подсознание.

http://arhum.ru/userpix/2_image008_1.gif

Центр бодрствования завязан на дыхательную систему. В процессе одного цикла дыхания можно задержать внимание сознания на одной области. Но с новым движением диафрагмы цикл центра бодрствования, а вместе с ним и фокус внимания, переместятся на новое, наиболее актуальное место.

Как понятно из названия, центр бодрствования работает только во время бодрствования. По ночам он хочет спать, а когда спит – работает только подсознание.

Этот важный период позволяет нейросети снизить общее возбуждение от дневной активности. Это общее возбуждение вводит всю систему в неблагоприятный режим работы. Потребление энергии в этом режиме возрастает, а качество обработки информации сильно снижается. Вспоминаете себя вечером?

Процесс деятельности центра бодрствования в поле образов принято называть возбуждением. Хотя истинная цель этого механизма – торможение. Торможение через истощение.

Последовательное переключение центра бодрствования по образам создает устойчивые пути движения. Эти устойчивые пути есть память в тривиальном смысле этого слова.

http://arhum.ru/userpix/2_image009_1.gif

Истощение нейронов

В процессе возбуждения нейроны истощают свой восполнимый потенциал энергии, необходимый для этого самого возбуждения. При попадании в фокус центра внимания – особенно быстро. Это приводит к автоматическому перемещению активности в другие области образов. Конечно, запасы не истощаются за раз полностью. Их снижение приводит ко все более высокому порогу реагирования. Т.е. требуется все более и более веская причина (больший объем внешних или внутренних сигналов активации) для возбуждения «уставшего нейрона».

Для третьего раза подряд одной старой подруги уже недостаточно – требуются две новые.

Эмоции и лимбическая система

Ассоциативная нейросеть имеет связи с многочисленными центрами лимбической системы, возбуждения которых воспринимаются нами как эмоции. Собственно, первоначально - это «образы» внутренних органов чувств. Отражение состояний нашего тела. Этакое настоящее шестое чувство. Не путайте с интуицией и эзотерикой…

Местоположение эмоций в графическом представлении:

http://arhum.ru/userpix/2_image010_1.gif

Первоначально внешние образы свободно ассоциируются с имеющимися в наличии эмоциональными состояниями тела. А впоследствии через рефлекторные связи активизация внешнего образа создает ассоциированное эмоциональное состояние.

Очень хочется кушать. Ребенок испытывает чувство голода и орет, ему плохо. Потом появляется мама, дает ему грудь и приходит чувство сытости, удовлетворения, благодарный мозг стимулирует эндорфиновые центры. Зрительные и другие образы мамаши начинают ассоциироваться с переходом от чувства голода и страха к чувству сытости и удовольствия. И через некоторое время наступает обратная ситуации, когда вдруг появившаяся мамаша своим появлением запускает рефлекс. Ребенок успокаивается.

С возрастом это влияние внешних образов на эмоциональное состояние искажает естественную картину реакций тела. Чем старше человек, тем труднее ему отличить причину эмоций. То ли настроение мутное от мутного состояния внутренних органов, то ли внешняя ситуация не сильно радует и вызывает такие переживания. А запоздалая реакция на сигналы тела опасна для здоровья.

Память

Про память оставил напоследок. Сознание - смена образов в фокусе центра внимания. Воспоминания - это образы, подсунутые нейросетью в фокус внимания.

Специалисты по компьютерам знают, что память - это не столько сама информация, сколько методы адресации, выборки, поиска. Память- это не нечто, хранящееся в голове в виде картинок, текстов и т.п. . Это - способность головы выдавать определенные образы в соответствии с запросом.

Адекватные отклики воспринимаются как хорошая память.

Самые важные параметры головы после размера шапки

Пора переходить от принципов устройства к параметрам функционирования этих механизмов.

Как и всякий механизм, психика имеет определенные параметры, описывающие ее способности по выполнению поставленных перед ней задач.

Каждый человек рождается с четырьмя предустановленными параметрами системы обработки информации!

Их нельзя изменить!

Они не меняются сами!

И они определяют форму информационных структур внутри нейросети, «формат файлов».

Параметры:

[table:e442ec0835][row:e442ec0835]Параметр[col:e442ec0835]Варианты установок
[row:e442ec0835]Нальность[col:e442ec0835]Рационал | Иррационал
[row:e442ec0835]Вертность[col:e442ec0835]Экстраверт | Интроверт
[row:e442ec0835]Чувствительность ко внешним (невербальным) сигналам[col:e442ec0835]Сенсорик | Интуит
[row:e442ec0835]Эмоциональная чувствительность[col:e442ec0835]Этик | Логик[/table:e442ec0835]

Причины, по которым у человека именно четыре параметра и каждый из них имеет именно два значения, науке пока абсолютно точно не известны. Зато сами факты такого состояния дел «сурьезными» людьми под сомнения не ставятся. И даже если, в угоду законченным скептикам, считать их условными, их практическое использование дает шикарные результаты.

Чувствительность ко внешним (невербальным) сигналам (Сенсорики и Интуиты)

Рассмотрим место дихотомии интуиция/сенсорики на общей схеме:

http://arhum.ru/userpix/2_image011_1.gif

Активность центра бодрствования сенсориков сконцентрирована в области внешних сигналов (красная стрелка). Эти сигналы имеют явный приоритет. Благодаря этой концентрации «обработанность», «насыщенность» и «адекватность» естественным образом смещена в область внешних образов.

Аналогично, активность центра бодрствования интуитов смещена в область более удаленных от рецепторов центров, используемых для производных и более абстрактных значений-образов. На рисунке это направление обозначено синей стрелкой.

Сенсорики очень, очень чувствительны к информации, поступающей по невербальному (сенсорному) каналу от органов чувств. Минимальные изменения окружающего пространства ими ощущаются и занимают достойное место.

А интуиты - напротив. В их процессор попадают сигналы только среднего и крупного калибра.

Через такое различие сенсорики - на «ты» с предметным материальным миром. Сложные абстракции требуют дополнительных усилий.

Интуиты живут где-то во внутреннем мире, несколько рассеяны, титаны мысли и не очень практичны.

Вертность

Мало найдется людей, которые не слышали про экстравертов и интровертов. Но от этого только сложнее… суть этих различий была предметом дискуссии в научной среде в течении 100 лет.

Как самостоятельные понятия, пусть бы они имели любое значение. Но в процессе использования, для практических целей, потребовалось их сильно уточнить.

Передовые исследования соотносят этот параметр с силой реакций нервной системы. Интроверты реагируют раньше и мелкой реакцией, а экстраверты - позже и более сильной.

Для целей нашего повествования, рассматривающего голову как информационную машину, составим определения в терминах структурирования и обработки информации:

Нейросеть интровертов склонна возбуждать образы и понятия, тесно связанные друг с другом. Переключения на относительно удаленные образы происходят редко.

У экстравертов часто активизируются связи между более удаленными образами.

В нашем примере с рыбой и сетью, сеть интроверта связана из тонких и упругих ниточек, а у экстраверта - из толстых и жестких. У интроверта рыба сильно раскачивает сеть в том месте, где она попалась. А у экстраверта ходит ходуном вся сеть целиком.

На практике это означает, что интроверты все время "ковыряются" в деталях и с усилиями охватывают ситуацию целиком. А эктраверты - легко обозревают картину в целом и с усилием занимаются деталями.

Рыбный пример хорош для понимания глобальных результатов проявления экстраверсии и интроверсии, но несколько запутывает, перенося причину на саму нейросеть с образами.

По моему мнению, основным виновником такого положения дел является центр бодрствования. Или, точнее, режим его реагирования.

У интровертов он переключается раньше и его активность невелика.

http://arhum.ru/userpix/2_image012_1.gif

Благодаря этому центр бодрствования «истощает» небольшую область нейронов и переключается на «соседнюю», которая по смыслу «близка» предыдущей.

В экстравертном варианте активность ЦБ больше, больше и выбиваемая им область нейронов. Как следствие - «информационный прыжок» существенно длиннее. Что обусловливает обзорный взгляд экстраверта.

http://arhum.ru/userpix/2_image013_1.gif

Эмоциональная чувствительность

Параметр эмоциональной чувствительности разделяет человечество на очень чувствительных этиков и здравомыслящих логиков.

Все внутренние образы этиков обладают ярко выраженной эмоциональной окрашенностью. Этики в этой окрашенности отлично ориентируются. Благодаря такому свойству они хорошо считывают эмоциональные состояния окружающих и могут тонко управлять ими. Обратной стороной такого полезного свойства является нарушение сухой формальной логики.

Предположим, этик складывает приятную цифру «пять» с неприятной цифрой «два».

«Семь» - цифра более приятная, чем «пять», поэтому она никак не может получиться от сложения менее приятной «пятерки» с совсем неприятной «двойкой». «Шесть» , скорее всего, подойдет…

У логиков с расчетами все в порядке. Здравый смысл - их сильное место. Жаль только, эмоциональная чувствительность - слабое.

Наиболее вероятная причина такого положения вещей – сильная или слабая связанность лимбической (эмоциональной) системы с полем образов (смотри рисунок).

http://arhum.ru/userpix/2_image014_1.gif

Нальность

Параметр нальности имеет существенно большее влияние на множество процессов, чем остальные параметры. Наиболее вероятным источником этого параметра является интенсивность рефлексообразования в нейросети.

http://arhum.ru/userpix/2_image015_1.gif

Как следствие, структуры из связанных образов будут иметь различный размер.

http://arhum.ru/userpix/2_image016_1.gif

В частности, значение этого параметра нальности определяет значимость текущего момента.

Иррационалы чрезвычайно зависимы от текущего состояния. Все, что происходит в данный момент, имеет сильный приоритет. Настроение, мысли, события, погода, люди и т.д. От этого иррационалы сильны в импровизации и имеют проблемы с выполнением планов и дисциплиной.

Иррационалы ориентированы на то, чего еще нет. Имеющееся в настоящем их не сильно интересует.

У рационалов сниженный приоритет текущего момента. В этом вопросе они полностью противоположны иррационалам. Предпочитают действовать по плану, поспешать неторопясь, любят хорошо подготовленные экспромты, неуверенно себя чувствуют в ситуациях, требующих сильной импровизации, легко поддерживают дисциплину и правила.

Соотношение внимания к существующему и несуществующему у рационалов в обратном соотношении, чем у иррационалов. Рационалов более влечет то, что уже есть в наличии.

Конечно, вышеперечисленные параметры далеко не единственные, которые описывают характер человека. Но они совершенно необходимы и достаточны для описания механизмов обработки информации.

Формат информационных конструкций в голове отдельного человека определяется именно этими параметрами.

Если Вы - Иррационал-экстраверт-сенсорик-этик, то все, что от Вас исходит, будет иметь этот формат. Содержание - любое, но формат - именно такой.

И всем остальным придется перекодировать ваш формат в свой собственный для того, чтобы понять содержание.

Если Вы читаете книгу, легкость текста зависит не только от мастерства автора, но и от сочетания соционических форматов автора и вашего собственного.

А сейчас осветим еще один важнейший аспект человеческой жизни.

Основная потребность

В моем детстве была шутка про то, что человек по природе – страшный наркоман, без еды не может прожить и месяца, без воды - недели, а без воздуха и пяти минут. Я и одноклассники сильно смеялись… Изучение психологии показало, что реальная ситуация если и не очень соответствует в некоторых деталях, то в сути еще радикальнее.

Человек по определению наркоман. Нашему мозгу требуются эндорфины. Регулярно. Эндорфины – наркотик, который вырабатывается внутри. Все наркотические вещества, вредные привычки, всякие зависимости, секс и т.д. стимулируют выработку эндорфинов, а уж они, в свою очередь, приносят чувство удовлетворения психике. Если эндорфинов не хватает, человек начинает судорожно выискивать способ активизировать центры выработки эндорфинов. Более всего это напоминает водолаза, которому пережали шланг.

Лучший пример, иллюстрирующий ситуацию – очередь в кассы любого супермаркета. Загляните в тележки. Они забиты не очень полезной, но очень вкусной едой. Наркоманы затариваются ништяками! Содержимое тележек на 90% предназначено для выработки эндорфинов и только на 10% для удовлетворения потребностей в пище.

Сейчас я раскрою тайну, которую отлично скрывают многие психологи, потому что ее не знают.

Необходимо планировать регулярное поступление стимулов для эндорфиновых центров из цивильных источников. В противном случае природа заставит Вас воспользоваться наиболее доступным.
А доступное - не всегда самое полезное.

Этот нехитрый тезис естественным образом перетекает в вопрос: «Какие источники стимулов эндорфиновой системы существуют и какие стоит использовать?»

Простого ответа на этот вопрос не существует. В основном, из-за того, что каждый источник стимулов обладает персональной эффективностью по отношению к конкретному человеку в отдельный момент времени. Одних прет от Димы Билана, других - тошнит. А есть такие, кого раньше перло, а теперь - уже нет, и тенденция подсказывает, что пора запасаться удобными пакетиками средних размеров. И «стоимость» использования источника индивидуальна для каждого конкретного отдельного человека.

Для того, чтобы решить эту задачу правильно, необходимо понимать правила игры и достаточный свободный «вычислительный» ресурс в голове.

Важно понимать, что эндорфиновые механизмы, да и вся голова в целом, не так уж и продвинуты сами по себе. Если самостоятельно не заниматься планомерной организацией своей жизни на основе научных знаний и здравого смысла, источники удовлетворения будут из линии: кино-вино-домино. В лучшем случае. Худший вариант можно посмотреть в телевизоре – там это любят.

Тривиальные источники удовлетворения обычно называют зависимостями. Хотя, по своей химической сути, они не сильно отличаются от всех остальных.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

29.08.2008, 11:55

http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=68&t=2804

* Пожаловаться на это сообщение
* Ответить с цитатой

Первая этическая модель в соционике

Сообщение Цвет времени Ср ноя 08, 2006 10:42 pm
Здравствуйте,

Меня зовут Ольга Тангеманн. Я создаю новую модель на базе модели А. Моя модель находится в процессе развития и написана пока в общих чертах. Я также размещу картинки модели в следующем письме.

Модель не откорректирована а потому буду рада Вашей критике. Буду рада также сотрудничеству и помощи в развитии модели.

Модель Бабочка.

Модель Б предлагает перестановку блоков модели А в форме бабочки и предполагает, что функции в структуре должны также быть рассмотрены в форме бабочки. Это отличие от Модели А по форме. По сути же модель Б раскрывает более общий уровень понимания Модели А или душевную динамику, которая связана в большей степени с энергетикой и бессознательной, ирациональной природой души человека.

Эго……………!…………….Ид

Суперего…!…Суперид

Для Робеспьера:

L…………I…………..P

I………I………T

F……I…S

R…………I………….E

Перестановка блоков дает возможность по новому взглянуть на взаимодействие между блоками и функциями, дает возможность лучше понять и описать динамику души человечес. Это взаимодействие основано на принципах балансирования и определения личности. Балансирование осуществляется по горизонтали или между функциями разной вертности, а определение личности по вертикали как результат этого процесса. В основе модели лежит символ креста. Иисус учил что Он есть путь и истина (вертикаль). Главная заповедь: полюби ближнего как самого себя заключает в себе идею балансирования (диагональ). Путь к счастью лежит через труд жизни к познанию себя, своих возможностей и своей роли в жизни.

Блоки.

Блоки Эго и Суперэго образуют блок/колесо Взрослого человека или рациональности. Блоки Ид и Суперид объединены в блок Ребенка или иррационалности.

Эго и Ид образуют колесо Жизни или экстраверсию. В земной жизни эти блоки доминируют. Они представляют собой физическое воплощение и материальную оболочку души, а также все что мы связываем с этими понятиями: способность говорить, двигать предметы, строить объекты, использовать открывающиеся возможности обучения, работы и т.д. Значение блока Ид в том, что именно он завершает развитие блока Эго, самого сильного блока в структуре. Человек сознательно не стремится к развитию этого блока, потому что блок Ид подсознательный. Однако именно этот блок раскрепощает Эго и несет в себе ощущение детского счастья и радости. Иисус учил что только те, кто остаются детьми войдут в царствие небесное. Те, кто по детски чисты и доверчивы, открыты ко всему новому и не злопамятны.

Блоки Суперэго и Суперид образуют колесо загробной жизни или интроверсию. . Эти блоки образуют абстрактную или духовную сущность человека, которая не исчезает с потерей физического тела. Эти блоки ведут нас по жизни и составляют восприятие на уровне чувств и мышления.
Модель можно было бы представить в виде дерева где корни являются духовным или интровертным началом, а ствол и крона его физическим, экстравертным воплощением. Можно предположить что после смерти люди теряют силу блока жизни и преобретают магические способности и силу блока загробной жизни такие как свободное перемещение во времени и прстранстве и идеальная абстрактная структура общения и взаимоотношенийне о

Библия учит: сначала было Слово. Это значит сначало была абстрактная идея\план, которая затем была материализована.

Модель Б - «живая» модель, рассматривает развитие личности как длителный процесс постоянного изменения сознания в данный момент и во временном развитии. Бабочка порхает в такт изменения и сменямости использования функций. Это подвижная и изменяемая структура души отражает изменение и развитие сознания как в позитивную так и негативную сторону.

В основе развития души лежит конфликт, различие и оппозиция. Каждая функция содержит в себе негативизм и позитивим и отношения строятся с учетом различного заряда отдельных функций. Это значит, что оппозиция блоков Эго и Суперид как противопоставление двух сил движущихся навстречу друг другу является исходным началом конфликта. Воля человека как рационального существа противостоит воле иррацональной силы сотворившей его. Эту силу олицетворяет Бог или Высший Дух.

Модель использует уже известную символику свастик двигающихся в противоположном направлении к друг другу и объясняет закон развития души, человеческого прогресса, и в том числе сменяемости квадр. Этот закон вытекает из взаимоотношений между 4 строительными блоками: Эго, Ид, Суперего, Суперид, между которыми существуют 6 конфликтных отношений - оппозиций: Эго - Ид, Эго - Суперэго, Эго - Суперид, Ид - Суперид, Ид - Суперего и Суперего - Суперид.

Самой важной является оппозиция между блоками Эго (Свободная воля / самоконтроль) и Суперид (зависимость/подчинение/нужда), где созидательной силе разума противопоставляется разрушительная сила времени. Эта оппозиция между иррациональным индивидуальным духовным началом (как состоянием сна, мечтательности и воображения) и рациональным индивидуальным воплотившимся началом (реальность, объективно существующая система, человек) явлется основной движущей силой прогресса, лежит в основе закона сменяемости квадр и объясняет противоположное движение свастик навстречу друг другу. Блоки Эго и Суперид являются блоками динамики, блоки Суперэго и Ид - блоки статики. Подробнее оппозиция статики и динамики будет описана в связи с развитием личности.

Динмическая оппозиция Эго - Суперид противопоставлена статической оппозиции Суперего - Ид, которая играет не менее важную роль в духовном развитии и означает борьбу между совестью, долгом и индивидуальными потребностями: Самопожертвование - Эгоизм. Как вы заметили, оппозиции выражены как полярные друг другу характеристики.

Оппозиция Суперэго - Суперид определяет борьбу между общественным и идивидуальными духовными потребностями, где дух или система моральных ценностей индивидума противопоставляются коллективным духовным ценностям.
Первоначально эта оппозиция была определена как Мораль - Антимораль, однако это определение не точное. Возможны и другие определения, например: Объективность - Субъективность, Добро -Зло.

Оппозиция Эго -Ид выражает борьбу между иррациональной силой «животных» желаний (поддерживащих продолжение жизни как соллективного начала, несущих в себе наслаждение и удовлетворение животных потребностей) и рациональным контролем использования этой силы индивидуумом. Эго есть индивидуальное управление, выраженное в свободной воле человека. Эту оппозицию можно определить как сила воли против силы желаний или Аскетизм - Хедонизм.

Оппозиция Эго - Суперэго отражает внутренюю борьбу свободного выбора между управлением системой и служением системе, беспечностью/безответственностью и исполнением. долга, совестью. Воля человека (Сына) противопоставляется воле его создателя - Бога (Отца): Отцы и Дети. Эта оппозиция не жесткая. Суперэго есть рациональное коллективное духовное начало, которое связывается с понятиями здравого смысла и мудрости. Бог не наказывает, а прощает и ждет возвращения сына по его доброй воле. В этом состоит различие между блоками Суперэго и Суперид.

Оппозиция Ид - Суперид отражает борьбу между жаждой жизни и власти, здоровыми животными инстинктами с одной стороны и отрешенностью, желанием уйти в нереальнй мир иллюзий, покоя и защищенности с другой. Коллективное иррациональное воплотившееся начало противостоит индивидуальному иррациональному духовному началу: Жизнь - Смерть.

Преодолевая и балансируя эти оппозиции человек преобретает свободу духа и находит ту истину, о которой говорил Иисус, если человек развивается позитивно. Как известно, значение цифры 6 ассоциируется с силой дьявола (негативное развитие) и будет описано также в связи с развитем личности по модели Б.

Модель распределяет функции между блоками следующим образом:

Эго: + Е - - Р +...

Ид: + F - - I +

Superego - R + + L -

Superid: - S+ + T -

Соответственно типы распределяются на

Эготипы: +ESFJ, ENFJ -, - ESTJ, ENTJ+

Идтипы: +ESFP, ESTP -, - ENFP, ENTP+

Супереготипы: - ISFJ, INFJ+, +ISTJ, INTJ-

Суперидтипы: - ISFJ, INFJ+, +ISTJ, INTJ-

Гюго - Гамлет Штирлиц Джек

Наполеон, Жуков, Гексли, Дон кихот

Драйзер, Достоевский, Максим, Робеспьер

Дюма, Есенин, Габен, Бальзак

Дополнительная информация по развитию блоков:

Я вот еще что подумала насчет концепции блоков. На восприятие блока или на отношение к блоку будет оказывать влияние тот факт, каким "блоко-типом" является тот или иной ТИМ. Например, Дон относится по моей модели к ИД- типам. В Суперэго у Дона сидит Суперэго -тип Драйзер. Блок Суперэго характеризуется словом "надо" или необходимостью. Неудивительно, что Дон именно так и ощущает этот блок. Но у меня в блоке Суперэго сидит носитель Ид-типа Дон. Поэтому мне развиваться по функциям Суперэго - интересно и в удовольствие.

Таким образом, можно предположить, что всем Суперэго-типам (рац.интровертам) будет увлекательно и интересно развивать свой блок Суперэго, потому что у них в Суперэго сидят Ид-типы: У Доста - Жуков, у Драйзера - Дон, у Макса -Гексли и у Робеспьера -Наполеон. К значению блока Суперэго "надо" добавится значение "хочу" или "могу" ( в зависимости от концепции самого блока Ид). И это уже не будет ощущаться тяжелой ношей, но насущной потребностью "для себя". Как известно, в ШСС витал именно так и понимается как обслуживание индивидуальных потребностей.

Ид-типам (ирац.экстравертам) развивать свой блок Суперэго будет казаться не столько увлекательным занятием сколько необходимостью, потому что в Суперэго сидят Суперэго-типы -это как двойная ноша. Поэтому и восприятие блока как ментальная, сознательная необходимость -"для других, для социума".

У Эго-типов (рац.экстровертов) в Суперэго сидят Суперид-типы. Они вероятно будут воспринимать развитие по функциям Суперэго несколько иначе. К значению блока Суперэго "надо" добавится значение блока Суперид (могу или хочу). Поскольку блок Суперид витальный, то Эго-типы тоже будут ощущать развитие по Блоку Суперэго не только как отдать должное социуму, но и как насущную необходимость "для себя". Социум время от времени будет их "выключать" и они будут вынуждены уходить в свой мир для самосохранения и подзарядки. Им это может даваться нелегко.
Вспомнился как пример фильм о Эдит Пиаф. Она умоляла доктров сделать ей обезболивающий укол, чтобы она могла продолжать концерт. Она боялась, что если она не продолжит петь - она потеряет веру в себя и будет сломлена духовно и физически. Ей делали укол, она шла на сцену и падала, теряя сознание.

А Суперид типы возможно будут ощущать давление Суперэго блока особенно остро- общественные ценности будут бросать им вызов проявления своей воли. Если Суперид типы будут отказываться от борьбы за свои жизненно важные интересы- им будет навязываться воля социума в агрессивной форме.

Развите личности по модели Б

Прежде всего хочу отметить следующее:

1. Модель Б находится в согласии с предположением Юнга о том, что сознательные функции берут начало или порождаются бессознательными функциями.
2. Модель предполагает что сознательные функции уходят из сознания в подсознание и заканчивают свой путь в бессознательном как в банке хранения информации, где она трансформируетя и уходит опять в сознание.

Душу можно сравнить с постоянно изменяющимся потоком сознания. Духовная сущность человека подвержена изменениям, которые носят кратковременный и более длительный характер. Душа человека прходит следующие стадии развития сознания:

1. Яйцо бабочки ассоциируется с развитем ребенка в утробе матери и блоком Суперид. Психотипы, чьи программные функции берут начало в этом блоке, будут особенно ценить комфорт и защищенность от внешних влияний.

2. Гусеница ассоциируется с периодом быстрого развития ребенка и блоком Ид.

3. Куколка символизирует конец детства, начало подросткого возраста которое заканчивается переходом во взрослость и подростковым кризисом. Трансформация ребенка во взрослого соответствует блоку Эго.

4. Бабочка ассоциируется с продуктивностью, самореализацией, уверенностью в себе, мудростью и стабильностью взрослого периода жизни человека и блоком Суперэго.

5. Старость ассоциирутся с замиранием жизненных процессов, немощностью, уходом от активной жизни и ответственности, растущей зависмостью от других и блоком Суперид. Подготовка к загробной жизни.

6. Смерть и день Страшного Суда. Дьявол имеет силу забрать душу в царство Теней. Можно предположить, что грешная душа заканчивает свое развитие.
Если душа прощена - она продолжает свое развтите и начинается следующий седьмой этап уже в блоке Загробной жизни.

Не случайно масульмане имеют священный ритуал обхождения Каабы «House of God“) 7 раз против часовой стрелки (http://www.3dkabah.com/" target="_blank). Здание покрыто черным шелком и напоминает форму символа экстравертной логики.

Описание развития личности во временом разрезе предполагает что стабильные изменения будут происходить также и на уровне сознания, а не только материальной оболочки (количественные и качественные изменения). Для этого необходимо рассмотреть различия между разными формами сознания.

Формы сознания

Прежде всего неоходимо отметить что автор связывает понятия разума с рациональностью и сознанием, а ощущения и чувства - с иррациональностью и подсознанием/ бессознательным. Автор также различает между индивидуальным и коллективным сознанием и подсознанием. Теория разных форм сознания носит общий характер и нуждается в дальнейшей детальной разработке.

Изменения сознания можно рассматривать на двух уровнях: настояшего момента и длительного процесса. Механизмы изменения сознания на двух уровнях одни и те же, а различие прослеживается в результатах этих процессов. Изменения сознания в определенный момент может не оставить глубокого следа и носить временный характер. Повторяемость процессов с другой стороны может привести к более стабильным переменам сознания как позитивным так и негативным.

Коллективное сознание (КС)представлет собой коллективный знание, опыт поколений сохранившийся в книгах, традициях, культуре, законодательстве и т.д. Как известно КС находится в процессе постоянного изменения.

Коллективное подсознание (КП) или коллективное бессознательное по Юнгу соответствет идее о сущестовании сверхестественного, духовного мира и познании этого мира через ощущения, вдохновение, открытия, сны и т.д.

Индивидуальное сознание (ИС) относится к осознанию Себя - как отдельного от окружающего пространства начала; осознание индивидуального потока сознания и восприятие себя как разумного существа.

Индивидуальное подсознание/ бессознательное (ИП) соответствует сохранению индивидуального опыта познания мира в качестве ощущений, вдохровений, открытий, образов, переживаний.

Давайте рассмотрим как изменяется форма сознания в связи с потоком информации на примере модели бабочки для Робеспьера, который будет одинаковым по свое форме для всех психотипов:

L…………I…………..P

I………I………..T

F…..I…….S

R………..I…………….E

В колесе Жизнь (блоки Эго и Ид) информация поступает на программную функцию с контролирующей функции из блока Ид. Оппозиця L - P не контактная, соответствует внутреннему восприятию и собиранию информации (internal collecting). Движение информации по направлению к себе или во внутрь. Можно предположить что Р подсознательно активизирует или привлекает внимание програмной функции Робеспьера. Этот процесс скорее всего автоматический или бессознательный.

Восприятие информации затем передается на оппозицию I - T. Эта оппозиция активная, контактная и в большей степени сознательная. Она перерабатывает и выдает информацию во внешний мир (external producing). Движение от себя. Эта информация направлена прежде всего на изменение окружающего мира.

В колесе Загробной жизни (блоки Суперэго и Суперид) информация поступает с сугестивной функции на ролевую. Эта оппозиция активная, контактная и в большей мере сознательная, по ней информация активно собирается из внешнего мира (external collecting) и передается на оппозицию F - S. Движение к себе.

Оппозиция F - S не контактная и менее сознательная. Она перерабатывает и выдает информацию на внутреннем уровне и способствует развитию индивидауального сознания или сознания особенно значимого для самого индивидуума (internal producing). Движение от себя.

Модель предполагает, что движение информации по функциям возможно и в других направленияхб но эта гипотеза нуждается в дальнейшей разработке.

Поэтапное изменение сознания можно рассмотреть в свете поэтапного развития личности по модели Б. В блоке Суперид происходит формирование коллективного бессознательного (КБ) (посредством внутреннего собирания информации - internal collecting?), которое будет определять во многом бессознательные стремления и предпочтения будущего человека. Значение этого иррационального блока в жизни человека еще мало исследовано и ожидает дальнейшего изучения.

В блоке Ид формируется индивидуальное сознание (ИС) посредством активного, экстравертного собирания коллективного сознания (КС) (external collecting).

В блоке Эго происходит интровертное собирание коллективного сознания КС и эхтравертное продуцирование индивидуального сознания ИС.

На стадии Суперэго происходит экстравертное собирание коллективного бессознательного и продуцируется индивидуальное бессознательное.

Суперид блок в конце жизни человека ассоциируется с частичной потерей индивидуального и коллестивного сознания, что является подготовкой к дальнейшей трансформации сознания после смерти - потери физического тела.

Продолжение:

В данной статье я хочу раскрыть этический смысл символа Инь и Янь.

Для начала напомню Вам традиционное понимание значения этого символа:

“С точки зрения фэншуй, инь и ян - обозначения двух основных абсолютно противоположных видов энергий. Инь и ян олицетворяют абсолютно противоположные явления: ян - белое, инь - чёрое, янь - добро, инь - зло, янь - жизнь, инь - смерть. Но несмотря та такую противоположность эти энергии порождают друг-друга и немогут существовать без своей противоположности: без инь нет ян, но и без ян нет инь. Отмирая (инь) растение превращается в часть почвы и даёт жизнь (ян) другим растениям. После солнечного дня (ян) наступает лунная ночь (инь). Такое постоянное взаимодествие двух противоположных энергий является первоначалом всего существующего. Но суть их взимодествия в гармонии. Когда одна из этих сил преобладает - противоположная сила просто исчезает, но также исчезает и преобладающая. Потому когда эти энергии находятся в гармонии всё идёт нормально. Когда же одна из энергий значительно преобладает - всё просто рушится. Потому стремиться нужно к гармонии, если и усиливать какую-либо из этих энергий, то очень аккуратно“.
(http://www.rusmaster.org/fengshui/fsspace.html" target="_blank).

1. Янь .Днем свет солнца настолько ярок, что отдельные негативные черты характера человека могут невоспринматься серьезно и быть скрыты от сознания, но будут тем не менее фиксироваться на уровне подсознания. Это время, когда фокус внимания сосредотачивается на общем значении происходящего. Днем человек может сравниться с Богом и затмить собой солнце. Это время когда человека воспринимают целиком и слава его может достигнуть необычайных высот. Тогда наступает солнечное затмение и люди не видят солнца, они видят одного человека. Это время, когда «один за всех».

Место человека может занять объект, который боготворят или на который притязают. Этот объект, единственный в своем числе, по значению может оказаться более важным, чем все остальное окружение. Тогда мы говорим о пагубном пристрастии или навязчивой идее. Все внимание человека приковывается к объекту , заслоняя для него весь белый свет с многочисленными цветами заключенными в нем. Это происходит, когда все внимание белого поля Янь кноцентрируется на черной точке Инь. Черная точка Инь символизирует солнечное затмение Инь. Инь ассоциируется с Землей, женским началом и смертью.

Однако Затмение солнца - точка Инь на белом поле Янь - не обязательно имеет негативную коннотацию. При всем своем несовершенстве, человек является носителем божественного начала и имеет право на сравнение с Божестовм, всеобщее признание. Это происходит, когда воля или достоинства одного человека выделяются из общего фона и когда один человек творит историю и коренным образом изменяет ход исторических событий. Проявление воли одного человека поддерживается большиством или группой людей и может быть направлено как на добро, так и на зло.

По модели Бабочка я связываю такое проявление воли одного человека с индивидуальным бессознательным (черная точка), поддерживаемым коллективным сознанием (белое поле Янь).

Под индивидуальным бессознательным, я понимаю систему ценностей индивидума, которая во многом определяются сознанием коллектива. Человека формирует та среда, в которой он живет.

Это случай, когда большинство может идти на поводу идей отдельно взятого человека, который является выразителем интересов системы,породившей его.
Или когда человек, сам являясь сознательной системой (белое поле), может поддаться пагубному бессознательному пристрастию (черная точка), которое будет контролировать все его функционирование. Это также называется: «продать душу дьяволу«.

Коллективное сознание оказывает влияние на формирование индивидуального бессознательного, так же как и коллективное бессознательное формирует индивидуальное сознание. Человек черпает свои знания из обоих источников.

Инь представляет собой взаимодействие между (КБ) коллективным бессознательным (черное поле) и индивидуальным сознанием (белая точка): “все за одного«. Это значит, что наше сознанательная жизнь во многом зависит от КБ, связываюшего нас с сознанием наших предков. Одновременно с этим, сознательный выбор индивидуума отражается на коллективном бессознательном, изменяя его.

Например, наши бессознательные предпочтения связаны с генетическим кодом, и ТИМом и т.д. Но делая сознательный выбор, мы способны частично изменять ТИМ, внося изменения в свой генетический код.

Черное поле Инь сравнивают с ночью, а белую точку с Луной. Это время, когда лучше высвечиваются индивидуальные недостатки человека. Это время для самокритики, свет луны можно сравнить со светом рампы на сцене. Где в центре внимания оказывается один человек-актер и над ним твориться вселенский суд: холодный свет луны, от которого не спрятаться, он следует всюду за тобой.
Человек не может убежать от себя и правды о себе. Работа КБ направлена на изменение индивидуального сознания.

Символ Инь и Янь отражает динамику взаимодействия различных форм сознания, которая проявляется во взаимозависимости человека от большинства и большинства от одного человека: «один за всех и все за одного».

В статье "Функционика" Седых Р.К. есть некоторое тематическое сходство с моей статье о взаимодействии и взаимовлиянии бщественного и интдивидуального начал (http://daer.narod.ru/LIBRARY/function.htm" target="_blank). Но есть и существенные различия в понимании и видении блоков. Например, блок Ид понимается примерно одинаково у Прокофьевой Т.Н. и Седых Р.К. Не отрицая традиционного понимания деятельности этого блока, я тем не менее вношу концептуально новое видение этого блока, которое в большей степени согласуется с идеей о темпераментах. Блок Ид соотносится с сангвиническим темпераментом и это на мой взгляд не вяжется с традиционным пониманием и видением этого блока.

Теория цвета

Модель Б заложила основание теории цветового предпочтения -теории цвета в соцонике, которая на данный момент находится в зачаточном состоянии и требует развития. Это идея не новая, Вольфганг Гете также соотносил цвета с психологическими характеристиками. Зейлнахт, например, описывает несколько цветовых систем, разработанных в разные времена разными авторами (http://www.seilnacht.com/farbe.htm" target="_blank).

Автор данной модели использовал цветовую гамму радуги, а расположение цветных чакр на теле человека в индийской религии заложило начало к объяснению противоположного движения свастик. Феолетовый или сиреневый цвета ассоциируется с святостью и духовностью. Цвета радуги имеют определенное значение и расположение на теле в индийской религии (чакры). Например, фиолетовый цвет расположен над головой, а красный в гениталиях.

Автор расположил цветовую гамму на модели В, где каждая функция получила определенный цвет и соответствующую психологическую характеристику. Опрос показал что люди часто выбирают цвета входящие в состав Эго блока функции которого представляют собой оппозицию и контраст. Иногда выбор включает цвета соседних блоков и не совпадает с цветами функций Эго блока. Возможно что цветовое предпочтение несет в себе дополнительную информацию которая указывает на различия между людьми одного и того же психотипа. На данный момент соционическая теория цвета не учитывает смешанных цветов и их оттенков. Это направление нуждается в дальнешей разработке и исследовании.

Однако, чистые цвета радуги уже сейчас определяют психологический профиль человека удивительно точно. Интроверты как правило предпочитают холодные цвета в качестве первого выбора, а экстраверты - теплые цвета жизни. Черный и белый цвета несут в себе особый смысл и ассоциируются с Суперид и Суперэго блоками, где Суперид выражает индивидуальное начало или духовность направленную на себя , а Суперэго - духовность направленную на других (коллективную).

Как известно, три исходных цвета - красный, зеленый и синий - вместе образуют либо черный либо белый цвета в зависимости от использования света. Возможна ассоциация цвета с божественным началом где зеленый цвет являет Бога -Отца (Жизнь), синий - Сына - Иисуса Христа (Учение) и красный - Святого Духа, каковым является Любовь и олицетворение женского начала и красоты.

Цветовые предпочтения (2 любимых цвета) могут совпадать и не совпадать с функциями Эго блока поэтому определение психотипа на основании цветового предпочтения на данный момент не представляется возможным хотя и открывает новую перспективу в развитии соционики. Значимым является также и то, что цветовое предпочтение указывает на оппозицию между блоками, которая является для отдельного человека самой важной в развитии личности. В такой же степени как и оппозиция между жизнью и смертью и блоками Эго и Суперид является решающим в развитии коллективного человеческого сознания в целом. Конфликт является движущей силой развития, а оппозиция указывает на те силы которые необходимо балансировать. Следовательно, модель предполагает возможности изменения сознания и корректировку психотипа.

-------------------------------------

Черновик.

Буду по ходу записывать сюда свои новые идеи в сыром виде. Если у Вас будет желание высказаться -пишите в личку.

1. Дихотомии рациональность и ирациональность. Разделение аспекта на подаспекты

Углубляю понятие дихотомиий логика - этика и сенсорика-интуиция. Типировать по-моему надо в рац и ирационалов, а не по двум творческим функциям (хотя кому как легче). Рационалы - преобладает размышление (reasoning) над восприятием (percieving). Размышление может быть логическим или этическим. У рационалов присутствуют логика и этика в большей мере чем интуиция и сенсорика и усилен какой- либо один вид рассуждения: логический или этический. Если логический, то суждения человека на тему этики базируются на уважении законов и норм поведения, а также объективных последствий. Отсюда определения рациональных логических типов как логических (объективных) этиков. Такой тип соответствует человеку-законнику или системнику, управляющему и следящему за порядком, человеку, кто упорядочивает и разделяет инофрмацию, формалисту.

Рационал этический строит свои суждения на обращении к внутреннему миру человека, системе его нравстенных ценностей и совести и понятия о справедливости в отношениях. Поэтому такого рационала я определяю как этического ( или субъективного) логика. Такого человека можно определить как философа и романтика, моралиста, человека совмещающего на первый взгляд несовместимую информацию, "символиста" или "ассоционика" :) . Этика и логика (этическое/субъективное или логическое/объективное рассуждение) у рационалов доминируют над ирациональными функциями сенсорикой и интуицией.

Програмных сенсориков я определяю как сенсорных интуитов, в то время как програмных интуитов как интуитивных сенсориков. Програмная функция подчиняет и определяет направленность ролевой функции, ограничивает сферу взаимодействия ролевой функции интересами програмной.

У сенсорных интуитов интуиция не является слабой как это традиционно принято считать в соционике. Сенсорная интуиция отличается по качеству от аспекта интуиции в чистом виде. То есть человек по ролевой функции интуиция разделяет подтипы интуиции в аспекте интуиция и воспринимает только ту часть аспекта интуиции, которая является жизненно важной с точки зрения програмной функции-сенсорики. Эта часть аспекта определяется мной как сенсорная интуиция и ее нельзя называть слабой функцией или маской или сравнивать с интуицией вообще как "недоразвитой" интуицией. Есть понятие "мозг". Если мы возьмем для рассмотрения одно из полушарий мозга как ведущее, мы не можем говорить о том что у человека "слабый" мозг в целом.

Тоже будет верно и для интуитивных сенсориков. Интуитивная сенсорика- часть аспекта сенсорика, но не есть слабая сенсорика, а отдельная усиленная часть аспекта "сенсорика".
Пожалуйста помогите мне с примерами из жизни, чтобы определить кого мы можем ассоциировать с чистыми сенсориками и чистыми этиками. Можно ли назвать интуитов Эйнштейна, Рейнина :) и им подобных как великими изобретателями -искателями и сенсориков как завоевателей? Я не ирационал и мне сложно ассоциировать великих сенсориков и интуитов. :(

Можно изобразить это так:

интуиция -интуитивная сенсорика -сенсорика -сенсорная интуиция.

логика- логическая этика- этика -этическая логика

Можно так же изобразить информацию как колокол нормальной дистрибуции для рационалов и ирационалов, тогда это будет выглядеть несколько иначе:

философы/мудрецы -этикологики-логикоэтики -теоретики/системники

По краям я располагаю выдающихся мыслителей и деятелей в сфере этики и логики.

изобретатели/творцы -интуитосенсорики -сенсоинтуиты -завоеватели/спортсмены-тяжеловесы

Названия условные, чтобы понятнее было.
Предвижу, что многие не поймут зачем нужно такое деление на подаспеткты. Зачем надо переименовывать этиков и логиков в этико-логиков и логико-этиков? Для того, чтобы показать, что при наличии качественных различий в образе мышления и те и другие не являются слабыми этиками или слабыми логиками. Напротив, являясь одновременно и тем и другим, рационалы буду различаться количественно: логико-этик может оказаться этичнее и достичь более высокго уровня морального развития чем этико-логик. Таким образом грани между логиками и этиками размываются и свидетельствуют о том, что и те и другие способны на значимые успехи как в сфере философии так и науки. Способ рассуждения и восприятия информации не ассоциируется с наполнением функции или со значением, которое мы вкладываем в понятия этика или логика, сенсорика и интуиция.

Я встречала людей логических ТИМов, которые были гораздо этичнее по отношению к другим чем, этические типы и наоборт., некоторые этики удивили меня своими логическими способностями.

------------------------------------------------------------------------------
Статика - динамика

sdemon72 писал:
"По И.Канту, пространство и время являются первоосновой всех явлений, которые даны нам в созерцании (созерцание он противопоставлял мышлению так же, как сейчас иррациональное восприятие противопоставляют рациональному суждению). Рациональные аспекты - это наши суждения о явлениях пространства и времени".

Насколько я понимаю, по Юнгу, информация приходит из без/подсознательного. По моей модели информацию после обработки сознанием туда же и уходит -черный ящик. В бессознательном информация трансформируется и опять уже в измененном виде поступает в сознание для дальнейщей обработки. Насколько поступившая информация осознается возможно зависит от рациональности или ирациональности аспектов.

Возможно, что (некоторые или все?) ирациональные аспекты минуют детальную обработку сознанием и поступают в сознание (возможно блок Эго) как готовый результат - мысль, идея, ощущение. Если весь процесс обработки совершается на уровне бессознательного, то мы подразумеваем работу интуиции, хотя на самом деле задейстованы возможно и другие интровертные функции.

Интровертыне блоки в качестве базы играют первостепенную роль в восприятии и обработке информации. Базой для восприятия служит Суперид блок, для обработки информации Суперэго блок. Блоки Эго и Ид - это уже "внешнее" проявление "внутренних" блоков.

Я предполагаю, что интроверное-внутреннее суждение является выражением функций блока Суперэго БЭ и БЛ и отвечает за статику. То есть, носители этих функций в блоке Эго будут статиками.

Интровертное - внутреннее восприятие является выражение функций блока Суперид БС и БИ и отвечает за динамику. То есть, носители этих функций в Эго блоке будут динамиками.

1. Я в своем теоретическом объяснении исхожу из того, что суждение связано с рациональными функциями, восприятие с ирациональными. Слава богу, на этом все сошлись, поскольку это было очевидно всем и давно.

2. Далее я беру интровертное = субъективное суждение (интровертные функции БЭ, БЛ) как базис статики; интровертное, субъективное восприятие (интровертные функции БС и БИ) как базис динамики. (Почему я беру именно интровертные функции - я писала в предыдущем посте. Но этот вопрос можно обсудить отдельно).

3. Базис или базисные функции для определения признаков статики - динамики означает, что эти функции находясь в Эго блоке определяют статичность или динамичность ТИМа.

4. Экстравертные функции суждения (ЧЛ и ЧЭ) и восприятия (ЧС и ЧИ) являются лишь внешним выражением или объективным отражением субъективных интровертных функций - эти функции в данном случае вторичны (вспомним пример Iceman о курице и яйце). Следовательно, экстравертные функции не являются исходными в определении статики- и динамики с теоретической точки зрения. Таким образом приходим к выводу, что интровертное суждение изначально статично, а интровертное восприятие изначально динамично. Экстравертное суждение (ЧЭ, ЧЛ) построенное на интровертном восприятии будет по форме выражения динамичным. Экстравертное восприятие ( ЧС, ЧИ) выраженное через интровертное суждение примет форму статичности.

5. Выше описан теоретический подход в объеснении статики - динамики. Что касается внешних признаков, вероятно, надо смотреть на внешнюю форму выражения (текст, эмоции в том числе и невербалика и т.д.

6. Исходя из такой теоретической позиции можно предположить, что базовыми статиками являются рац.интроверты; базовыми динамиками -ирац.интроверты. Можем ли мы сделать вывод, что дихотомия статика - динамика наиболее выражена у этих ТИМов? А именно, рац. интровертов можно определить по статике суждений, в то время как ирац. интровертов можно определить по динамике восприятия?

Можно было бы рассмотреть далее вопрос о том, чем по сути отличаются базовые статики (или статичное суждение) от базовых динамиков (или динамичного восприятия), попытаться привести примеры из жизни, чтобы легче определить внешние проявления статики от динамики.

Вообще, если принять за аксиому мою гипотезу о наполнении дихотомии статика - динамика, то можно прийти к такому выводу: что суждение изначально статично, восприятие изначально динамично. Следовательно не может быть динамичного суждения или статичного восприятия. Возможно такое рассуждение логично, но мы привыкли различать статиков от динамиков именно по различному восприятию и рассуждению. Насколько это правомерно

Рац.интроверты являются представителями психической энергии блока Суперэго, их программными и ролевыми функциями являются БЭ и БЛ. Это интровертные, духовные или абстрактные функции, которые отвечают за теоретическую базу или структуру как отношений так и систем, за то,какими должны быть логические и этические отношения между системами и внутри систем для их успешного взаимодействия и гармоничного развития. Поэтому рац.интроверты - аналитики, мыслители, духовники, отстаивающие свои теоритические принципы и отвечающие за проведение их в жизнь. Статичность суждения рац.интровертов выражается в правилах, интсрукциях, учениях как логических так и этических, например, Библия. Как это выражается в тектстах, лучше спросить у Миронова и ВлКросса. Как это выражается в живой речи и звуковом оформлении - Вы вероятно знаете лучше меня, если у Вас есть достаточный опыт типирования в реале (например, монотонность речи или ее категоричность).

Гораздо труднее базовому статику выразить, что входит в понятие динамичного восприятия. Топик "БИ или вода" достаточно показательный в этом смысле. А еще лучше скажут об этом стихи Ахматовой (знает ли кто ее предполагаемый ТИМ?):

Бывает так: какая-то истома;
В ушах не умолкает бой часов;
Вдали раскат стихающего грома.
Неузнанных и пленных голосов
Мне чудятся и жалобы и стоны,
Сужается какой-то тайный круг,
Но в этой бездне шепотов и звонов
Встает один все победивший звук
Так вкруг него непоправимо тихо,
Что слышно, как в лесу растет трава,
Как по земле идет с котомкой лихо...
Но вот уже послышались слова
И легких рифм сигнальные звоночки,—
Тогда я начинаю понимать,
И просто продиктованные строчки
Ложатся в белоснежную тетрадь.

О новом подходе к типированию (открытое письмо к Espirito Encornado)

Пора выходить на новый концептуальный уровень в типировании, а то так ничего и не прояснится. Если мотреть по одним факторам, то я явный Драйзер, если смотреть по другим, то я явный Дон. Димаа и Эспирито, вы оба правы, но каждый рассматривает разный срез проявления моего информационного метаболизма. Разный уровень - это работа на уровне функций и работа на уровне блоков. Димаа и пр. видят один уровень, Эспирито и Сдемон -другой в зависимости от того, какая сторона моего инфо-метаболизма ближе и понятнее типировщику. Что касается соционической теории, то она на сегодняшинй день такова, что ее можно гнуть в любую сторону и все будет восприниматься как факт. Вопрос только в том, насколько эта действительность отражена целиком и полностью и как выделить преобладание той или иной дихотомии. Для этого существует модель А, ПР, теория мерностей. Но не все так просто, потому что и эти методы не могут охватить всего многообразия проявления информационного метаболизма. У одних людей получается установить ТИМ легко, у других сложно. Поэтому хорошо типировать в группе с разными тимами, но и это не панацея.

Соционики часто ставят под сомнение ТИмы коллег, умаляя тем самым их профессионализм в глазах сообщества. Но поскольку соционика не математика, то все уже к этому привыкли. Ведь доказать ТИМ очень сложно так, чтобы абсолютно все согласились и не было сомневающихся. С этим можно смириться или искать новые пути, создавать более совершенные модели и теории.

Можно было бы создать "ступенчатую" модель типирования и начинать с блоков, потому что это более общий уровень. Затем двигаться от простого к сложному, от общего к деталям. Для этого надо сначала договориться о концепции блоков. Моя концепция блоков с одной стороны очень похожа не концепции Фрейда и Юнга ( я базирую свою теорию блоков на их концепциях), с другой стороны мое восприятие блоков органично накладывается на Гуленковские темпераменты. У меня есть некоторые теоретические расхождения с Аушрой и Т.Н. Надо договориться о том, как работает информационный метаболзим на более общем уровне - на уровне блоков и только потом лезть в детали. В общем, нужен новый и более совершенный подход к типированию, который сможет объдинить и уложить в систему все имеющиеся на сегодняшний день методики. Примерно так же как мы пытаемся отделить зерна от плевел в рассмотрении сути аспектов.

Эспирито, Вы же видите насколько сильно мое Суперэго и как планомерно я работаю в этом направлении? Да, мой Ид сильнее Суперида и именно это делает меня схожей с Ид-типом. Самое слабое место - это мое Эго. Я не люблю я-кать и не навязываю свою волю. С другой стороны, я сравнительно легко отношусь к неудачам и ценю удовольствия. Не люблю, когда мне мешают делать то, что я хочу, но и другим стараюсь не мешать делать, что им хочется. Моя оппозиция Суперэго - Ид, вполне стандартная для моего ТИМа.
Для Вас я все же проанализирую Вашу точку зрения на мой ТИМ. Спорить не буду, просто дам альтернативную интерпритацию. Я не в коем случае не считаю, что Вы не правы. Просто на уровне ТИмов и блоков работает тот же принцип распределения энрегии.

Например, рассмотрим модель А:
На уровне функций: програмная БЭ, творческая ЧС (главная-дополняющий).
На уровне Ментала: Эго - Суперэго
На уровне Витала: Ид- Суперид

На более обощенном уровне взаимодействия блоков (моя динамическая модель) механизм другой - оппозиция или противопоставление, где больше свободы для проявления индивидуальности. При этом определены наиболее вероятные оппозиции для 4х групп ТИмов:

Для рациональных интровертов или Суперэго-типов: Суперэго - Ид.
Для ирациональных экстравертов или Ид-типов: Ид-Суперэго.
Для ирациональных интровертов или Суперид-типов: Суперид- Эго.
Для рациональных экстравертов или Эго-типов: Эго-Суперид.

Но, у разных ТИмов или людей может быть своя индивидуальная оппозиция. Моя модель не связывает человека жесткими рамками предиспозиций. Напротив, учитывается возможность развития и балансирования до наиболее комфортного уровня.

Это значит, что надо определять ТИМ (по минимуму) по двум показателям, также как мы определяем темперамент (н-р, флегматик- сангвиник). Второй показатель может быть плавающим как у Таланова и изменяться в течении жизни (или не изменяться - индивидуально). Если исходить из такой более гибкой классификации ТИМов, то я Драйзер - Дон Однако, Вы можете себе представить, какой сумбур новый подход к типированию внесет в соционическую теорию и практику? Тем не менее, уже сейчас необходимо об этом говорить и двигаться в этом направлении - это направление будушего.

Статьи некоторые здесь:

viewtopic.php?f=68&t=2804&start=0" target="_blank

http://www.socioforum.ru/topic6271.html" target="_blank

http://www.socioforum.ru/topic10752.html" target="_blank

Обсуждение аспектов:
viewtopic.php?f=68&t=12986&start=0" target="_blank

Наталия

24.09.2008, 19:07

АЛЕКСАНДР ВОРОНОВ

Лекция об энергетической структуре типов личности в соционике.
Историю создания описания энергетической структуры типов личности можно начать с того момента, как я познакомился с Гришей Рейниным в те стародавние времена, когда он вовсю увлекался соционикой. Он заразил меня своей увлеченностью. Мне игра в психологические типы очень понравилась, и я с удовольствием в нее включился. В то же самое время, так случилось, меня интересовала энергетика человека: как она устроена, как происходят энергетические взаимодействия людей друг с другом. Поэтому мы, занимаясь всем этим с Татьяной Кузнецовой, подумали: а нельзя ли каким-то образом соотнести психологический соционический тип, с активностью той или иной чакры (энергетического центра). И когда мы на эту тему задумались и попытались как-то все это дело определить, то первые из психологических типов, кто проявил себя наиболее явно и однозначно, была группа Достоевских и группа Наполеонов. Все Достоевские, которые мне тогда повстречались, несли тяжелый груз забот на своих плечах и тем самым демонстрировали явно уровень вишудхи - горловой чакры, причем с акцентуацией сзади, а все Наполеоны, которые мне тогда попались, были с хорошим брюшком и как бы животом активно "наезжали" на других людей. Нам с Татьяной Кузнецовой это наблюдение понравилось и оно стало отправной точкой нашего исследования. Тем самым, после того, как у нас Достоевский легко попал на вишудху, а Наполеон попал на чакру, которая называется свадхистхана, все остальные типы личности расставились легко и быстро.
Оказалось, что Жуковы все были лобастые, и у некоторых Жуковых было даже что-то вроде шишки во лбу. Во всяком случае, у них у всех был большой открытый лоб, было видно, что они лбом думают, их лобные доли работают активно. Соответственно Шукшин попал на тот же самый уровень, только его мышление было в соответствии с типом личности более интровертированным. Это оказался тот же самый уровень, но не экстравертируемый, а интровертируемый. Так мы поняли, что типы личности являются не проявлением той или иной чакры, а являются проекциями чакр на передний серединный и задний серединный меридианы. Эти проекции называются падмы. Тем самым все экстраверты оказались на переднем серединном меридиане, а все интроверты оказались на заднем серединном меридиане.
Таким образом, все зеркальные попали на один и тот же уровень, например Гамлет и Есенин. Соответственно, Жуков – Шукшин, как мы уже знаем, Гамлет и Есенин они откровенно головастые – это одна и та же группа квадры головастиков. Гамлет и Есенин - некий центр, который существует у нас в центре головы, может быть это близко где-то к шишковидной железе.
Соответственно Достоевского мы знаем уже и из него вычислился Гексли - они оба оказались на горловой чакре. Гексли действительно любит открывать свою шею, то есть он демонстрирует свою открытость и общительность тем самым.
Штирлиц и Габен оказались на сердечной чакре. Габен нам демонстрирует как интроверт свою широкую спину на которую можно опереться и положиться, Штирлиц попадает на уровень очень любопытного общения, на уровень стремления к проявлению духовности. При этом он своеобразно относится к эмоциональным проявлениям. Они несколько оказываются вторичны...
Следующий уровень, который у нас определился, это уровень Дон-Кихота и Робеспьера. Этот уровень соответствует чакре, которая называется акитра и это такое место, которое находится посередине между солнечным сплетением и сердечной чакрой, где-то за мечевидным отростком, примерно на том же уровне, на котором находятся надпочечники, если надо к чему-то привязываться на уровне физиологии. Этот центр акитра очень своеобразный. Это некая точка сборки всех энергетических тел человеческих и тем самым люди, у которых этот уровень активен, они (это хорошо видно на экстравертированном Дон Кихоте) проявляют глубину, многозначность, многоуровневость мышления.
Следующий уровень манипура, это уровень солнечного сплетения, туда попали Гюго и Дюма.
По Наполеону отстроился Драйзер, как зеркальный. Драйзер выпрямляет поясницу и поэтому разворачивает плечи.
И Джек, и Бальзак попали на муладхару, на нижний центр. Это хорошо видно у типов личности "Бальзак".
Тем самым все 16 типов попали на тот или иной энергетический уровень. И если мы дальше на эту схему посмотрим, то мы увидим, что помимо разделения всех типов на интровертов и экстравертов у нас получается любопытное деление. И, я должен рассказать про следующий шаг, чтобы была понятна последовательность рассуждений. У нас получилось, что если тип личности проявляет активность на каком-то одном уровне, то следующий энергетический центр который следует за ним ниже и выше - очень слабо проявлен.
Можно сказать, что, если у Гамлета, максимально открыта брахмарандра, то уровень ниже и уровень выше (акитра и вишудха) у него будут максимально закрыты, и тем самым оказалось, что у каждого из типов личности проявляется активность на энергетических центрах через один. Такой как бы расческой. И соответственно у нас из этого что получилось?
Что те типы личности, которые имеют одну и ту же энергетическую решетку, они друг с другом чувствуют себя энергетически некомфортно потому что их внешняя активность сталкивается друг с другом, а те места, которые у них энергетически не проявлены, они ничем не подпитываются при социальном общении. С другой стороны, люди с различными энергетическими решетками испытывают взаимное расположение.
И, тем самым, энергетика одного человека может дополнять энергетику другого человека и тогда получается более целостная гармоничная система, состоящая из двух человек. Такая система, проявляя себя в социуме, может активно и воспринимать, и проявлять себя более гармонично, осознавая большее количество аспектов внешнего мира. Если мы соберем квадру, т. е. группу, которая состоит из экстравертов и интровертов и принадлежат к дополняющим энергетическим решеткам, то у нас получается группа, которой исключительно удобно работать вместе и она зачастую проявляет свойства, которые не может проявить по отдельности каждый из участников группы.
http://arhum.ru/userpix/9_man_2.gif
...

Наталия

02.12.2008, 18:41

Соционика - незакрытый гештальт

Приходящее с усилием зовется привлеченным
Отпущенное с легкостью уходит стрелой
Тигры и барсы глубоко в горах живут
Водяной дракон резвится в пустыне
Открывание и закрывание изначально не постоянны
Позы изгибания и вытягивания взаимно связаны

- А дедушка где спит?
- Какой дедушка? Ах, дедушка… А, там, в прихожей, на коврике…
- А если не слушается, так я его веником!
- Это правильно…

Соционика на данный момент это типология которая используется для типирования людей и построения социальных групп.
Некоторые недоработки делают эту область знаний неполной.
1. Отсутствие определения основных функций типологии - сенсорики, этики, логики, интуиции
2. Недостаточное определение соционики как целого, ее места и динамики развития в общей целостности знаний о человеке и реальности
Примечание: можно отметить странное желание всех кто соприкасается с соционикой стать ее носителем и распространителем. Этот факт делает соционику сродни вирусу, а «соционическую науку» похожей на эпидемию. Основными признаками «заболевания» являются - желание типировать себя, желание типировать всех остальных, желание «применить соционику ко всему» и «объяснить нею все» и как пик - «желание сменить свой ТИМ любой ценой».

Есть смысл внести определенную ясность в этом вопросе.

Плюсы и минусы соционики
1. Соционика является тотальной типологией и поэтому описывает целостность, что делает ее очень привлекательной.
2. Основные ее функции очень многозначительны, символичны, «реальны», при этом неопределенны, что и позволяет наполнять их чем угодно - например социальным содержанием.
3. Тотальность типологии позволяет строить функциональные группы под определенную задачу.
4. Соционика делает человека «частью» - он получает определенный ТИМ и «невозможность» его изменить. В рамках соционики не понятно как этот ТИМ менять, но понятно, почему этим вопросом никто не занимается - принципиальное решение вопроса смены ТИМа делает значительную часть соционических построений ненужными и несостоятельными.
5. Качественная неопределенность природы соционических функций делает функциональный набор «пустой формой», которую можно пытаться надевать на все начиная от психоанализа Фрейда и архетипов Юнга (пытаясь подвести под соционику в качестве основы классическую психологию) и заканчивая различными информационными и энергетическими моделями, которые при внимательном анализе показывают свою несостоятельность.

О функциях
Взаимным пересечение тотальностей становления бинеров «космос - хаос» и «последовательность - одновременность» мы получим четыре сектора которые задают основные способы дифференцирования сущего: границы, поверхности, внутренности, содержания. Пересечением этой системы с «философским набором бытия много и единого» получим четыре сектора описывающих динамику переходов формы проявленности этого сущего - свойства, форма, вещество, предметы. В каждом секторе получим по два подсектора соответствующих форме бытия много и единого. Например для сектора свойств - относительное и абсолютное. Таким образом мы получим четыре основных сектора и в каждом два подсектора. Внимательный взгляд на эти сектора позволяет сказать, что они могут соответствовать основным соционическим функциям.
Свойства - сенсорика, форма - логика, вещество - интуиция, предметы - этика.

5

Можно сказать что подсектор единого в секторе соответствует соционической «интровертной» установке функции, а подсектор многого - «экстравертной», но понятно что дуальность «интровертность - экстравертность» как впрочем и дуальность «ирациональность-рациональность» не имеет собственной природы и является всего лишь следствие выбора сектора.
Важно также отметить, что соционических функций как таковых тоже нет. В приведенном выше контексте «функция» есть регистрация факта изменения и соответственно перехода содержания одного сектора в другой.

Соционика как целое
Определив соционические функции мы получаем возможность более ясно оперировать с этим понятием, но даже в таком виде соционика продолжает быть типологией и поэтому остается статичной системой. Чтобы определить динамику ее развития есть смысл рассмотреть ее как один из аспектов тернера (тройственности).
Возьмем в качестве первого аспекта тернера - то в чем возникают сектора типологии и соответствующие им функции т.е. «изначальная пустота сознания», второй аспект это типология соционики, третий аспект - это все аспекты восприятия осознанные как единое одновременное восприятие - т.е. полнота реальности «здесь и сейчас».
При таком взгляде соционика как явление обретает свое определенное место и динамику.

Смена ТИМа
ТИМ это определенная фиксация внимания и восприятия. Можно выделить следующие причины этой фиксации:
- не способность воспринимать пустоту саму по себе, как основу сознания
- фиксация восприятия в одном из секторов соответствующему одному аспекту восприятия
- непонимание природы взаимной трансформации содержания секторов
- осуществление процесса осознание как последовательного, а не одновременного
В каждом человеке представлены все «восемь функций» соответствующие восьми аспектам восприятия реальности. Фиксация на одном из них в качестве основы и введение восприятия в последовательный режим создает ТИМ.
Соответственно для смены ТИМа могут быть предприняты следующие шаги:
- выделения и осознание поля, в котором существуют и работают функции как такового - т.е. «пустого сознания»
- осознание и переживание восьми основных аспектов восприятия и соответствующих им содержаний.
- осознание динамичности становления реального как процесса переходов по секторам
- тренировка внимания для восприятия и осознания сущего по всем восьми аспектам одновременно.
Примечание: работа с базовыми для построения секторов дуальностями («структура - хаос», «последовательность - одновременность»), а также понимание необходимых условий для перехода содержания восприятия в следующий сектор ослабляет фиксацию внимания в каждом конкретном секторе.

Аспектоника
В таком контексте соционика как область имеющая «социальный уклон» занимает свое место в чем-то большем. Такая большая область есть - это аспектоника восприятия. Если так рассматривать аспектонику, то это наука об аспектах реальности, о восприятии и осознании этих аспектов, о взаимной трансформации восприятия по мере осознания этих аспектов. Основными задачами этой области могут стать - разработка, классификация аспектов восприятия, разработка содержаний секторов, методики и технологии тренировки осознанного восприятия аспектов реальности, применение этих навыков в других областях знаний.

Статья с сайта
http://www.university.kiev.ua/about/ (http://www.university.kiev.ua/about/)

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

11.12.2008, 19:55

Будни дуальных отношений. Вектора.
http://www.socionik.com/thread/6332.html
http://www.socionik.com/thread/6492.html
http://www.socionik.com/thread/6555.html
http://www.socionik.com/thread/7677.html
http://www.socionik.com/thread/8221.html
http://www.socionik.com/thread/8661-last.html
ещё две должны выйти позже

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

04.01.2009, 17:06

http://www.typelab.ru/ru/articles/idem-per-idem.html
Системная иерархия в соционике

В.В.Гуленко (http://www.typelab.ru/ru/authors/gulenko.html), 8.01.1998, г. Киев.

Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 2000, № 4
под названием "Системная иерархия в соционике".

Настоящая статья носит итоговый характер и предназначена для тех, кто хорошо разбирается в таких разделах соционики, как коммуникативные функции, соционические типы, группы типов, а также социон в целом. Ее главную цель я вижу в том, чтобы показать, как действует основной принцип соционической систематики.
1. Таксономические уровни коммуникативного пространства

Коммуникативным пространством я называю то поле, в котором разворачиваются все изучаемые соционикой процессы и состояния. Впервые понятие поля было введено в психологию германо-американским ученым Куртом Левиным (1890 – 1947), который рассматривал поведение человека топологически – как вектор движения между разными по напряженности участками некого идеального внутри- и межличностного пространства. Однако геометрия психологического поля К.Левина и коммуникативного пространства соционики различна. Таксономические уровни последнего найдены мною согласно методологии социоанализа, опирающегося на тетратомию – деление изучаемого объекта на четыре взаимосвязанные части [8].
Как показано в [7], наиболее распространенными в гуманитарных науках являются троичные и четверичные классификации. Троичность лучше подходит для анализа простых и динамичных процессов, характерных для начальных стадий эволюции, а четверичность – для сложных многофакторных систем поздней фазы, нуждающихся в стабилизации.
Есть ещё одна причина предпочтения четверичности перед троичностью – объем оперативной памяти человека, равный так называемому числу Миллера, то есть семь плюс-минус две единицы. Соционический вывод из этой константы следующий: наиболее удобной для обработки является представление информации в виде схемы, содержащей четыре структурные единицы и четыре связи между ними.
Итак, четырьмя таксономическими уровнями, отражающими структурную сторону коммуникативного пространства, являются, перечисляя сверху вниз, надсистема, система, подсистема и её элемент. Верхние таксономические уровни имплицируют (включают в себя) нижние уровни. Получаем следующее сопоставление уровней коммуникативного пространства и структурных единиц соционики:
надсистема – социон
V
система – группа типов
V
подсистема – социотип
V
элемент – функция
Таким образом, высшей единицей соционической иерархии является социон, который состоит из четырёх типальных групп. Каждая такая группа, в свою очередь, состоит из четырёх социотипов, а каждый социотип делится на четыре функциональных блока. Это во многом напоминает систематику биологии, которая в качестве элементарной единицы берёт вид и движется в сторону объединения видов в роды, родов в отряды и отрядов в классы.
При четверичном подходе вся система на этом замыкается, то есть психическая функция считается самой элементарной, не поддающейся более глубокому анализу единицей, а социон рассматривается как максимальная единица, которая не входит ни в какую более общую группу. На самом деле это, конечно, не так. Соционическую функцию можно дробить на более мелкие составляющие, а соционы объединять в группы. Но это уже не принципиально, так как, следуя рекурсивному принципу idem per idem, нам ничто не запрещает делать коммуникативное пространство многомерным.
Помимо рассмотренного нами вертикального среза коммуникативного пространства существенным для анализа является также его горизонтальный срез. Он передает не иерархию (подчинение) уровней, а функционирование отдельных частей на каждом уровне, взятом отдельно от других. Иными словами, чтобы добиться полноты описания, необходимо не только разделить объект на части, но и указать роль, то есть функциональную специализацию каждой части.
Впервые универсальную матрицу функционирования описал, оттолкнувшись от работ одного из основоположников системного подхода Л.Берталанфи и "отца" кибернетики Н.Винера, американский социолог Т.Парсонс (1902 – 1979). Он сформулировал четыре функционально необходимые условия (системные пререквизиты), которыми являются:
- адаптация,
- целеполагание,
- интеграция и
- поддержание образца (латентность).
Адаптация и цель изменяют систему, а интеграция и латентность служат тому, чтобы обеспечить её тождественность самой себе. По первым буквам этих слов в английском языке эту четвёрку связанных функций называют AGIL-схемой [1].
Для наших целей удобнее несколько изменить порядок следования системных пререквизитов, так как в соционике исторически сформировалась другая система отсчета функций. Поэтому в графических схемах первой функцией, которая будет располагаться слева вверху, я запишу целепостановку, рядом с ней справа вверху разместится функция номер два – интеграция, третьей функцией пойдет адаптация к среде, которая расположится справа внизу, и четвертой по порядку запишем слева внизу функцию латентности.
1. целепостановка – – – – – --- 2. интеграция
¦ ¦
¦ функциональная ¦
¦ матрица ¦
¦ ¦
4. латентность – – – – – ---- 3. адаптация
Не надо думать, что системное представление об объектах является изобретением нашего века. Ещё Аристотель разработал учение о четырёх причинах всякой вещи, которые делают её цельным, законченным явлением. Он описывает формальную (структурную), материальную, движущую и целевую причины. Следовательно, каждая вещь, по Аристотелю, есть овеществленная структура с причинно-целевой направленностью [3].
Как и в схеме Парсонса, причина (3-я функция) и цель (1-я функция), рассматриваемые как единый комплекс, ведут у Аристотеля к изменению вещи, а структура (2-я функция) и материя (4-я функция), также взятые совместно, поддерживают её в стабильном состоянии. На матричной схеме – это диагональные связи, сводящие воедино максимально отстоящие друг от друга функциональные полюса (принцип единства и борьбы противоположностей Гегеля).
В нашей стране системными исследованиями поведения занимался психофизиолог П.К.Анохин (1898 – 1974). Он вышел на те же самые закономерности, которые сформулировал в своей теории функциональных систем. В поведенческом акте он усматривает четыре принципиально различных части. Во-первых, само действие, во-вторых, обратную афферентацию, в-третьих, акцептор действия (установку на ожидаемый результат) и, в четвертых, афферентный синтез (сравнение цели с фактическим положением и принятие решения) [2].
Как Аристотель или Парсонс, П.Анохин группирует функциональные подсистемы в два блока. Первый блок направлен внутрь, он служит стабилизации всей системы. В него входит обратная афферентация и афферентный синтез (афферентная часть функциональной системы, соответствующая латентности совместно с интеграцией). Второй блок направлен наружу, его действия ведут к изменению, развитию – системной динамике. Этот блок объединяет в себе акцептор действия и непосредственную реакцию на внешний стимул (эфферентная часть функциональной системы, соответствующая целепостановке совместно с адаптацией).
2. Структура социона и функции его подсистем

Исходя из рассмотренных выше системных принципов, социон структурно строится как взаимодействие четырёх эквифинальных групп. К эквифинальным, то есть группам предельного стремления, я отношу: установки на род деятельности, темпераменты, кольца ревизии и квадры. Так как установки и темпераменты, а также кольца и квадры являются противоположными группами, то на схемы их нужно расположить по диагонально-противолежащим углам:
Установки

Кольца

Социон

Квадры

Темпераменты

Причем нужно отметить, что кольцо и квадра – группы имплицитные, в социуме малозаметные. Как системообразующий фактор они встречаются гораздо реже, чем установочные и темпераментные группы. Об этом свидетельствует тот факт, что установка и темперамент как характеристики личности хорошо освоены в традиционной психологии. Темпераментные качества человека были известны ещё Гиппократу (460 – 377 гг. до н.э.), а концепцию установки разработали в начале 20-го века психологи Вюрцбургской школы (Н.Ах, О.Зельц и др).
Кроме того известно, что практики-организаторы, руководствуясь здравым смыслом, формируют персонал своих подразделений таким образом, что сосредотачивают в одном месте людей энергичных, отводя вспомогательные роли людям медлительным (так работает темпераментный принцип), либо приглашают компетентных специалистов с направленностью на один и тот же круг задач (срабатывает принцип установки).
Функциональное распределение эквифинальных групп в рамках социона является таким:
- целевую функцию выполняет установка; именно эта конфигурация задает социону стратегию развития,
- интегративную функцию берёт на себя кольцо ревизии, поскольку благодаря образующим кольцо асимметричным связям происходит координация противоположных ориентиров поведения,
- функцию адаптации к среде выполняет темпераментная подсистема социона, синхронизирующая биологические ритмы, темп рабочих операций.
– латентная функция, или функция самосохранения в соционе приходится на квадру, так как именно в этой группе люди объединяются неформальным образом при помощи традиционных наборов ценностных ориентаций.
Отсюда следуют важные выводы для практической соционики. Темпераментный принцип формирования будет удачным для рабочих групп исполнительского звена. На основе установки лучше формировать учебные группы, занимающиеся преимущественно интеллектуальной деятельностью. Квадры будут лучшими группами для семьи и неформального общения, а кольца следует создавать для междисциплинарной, например, инновационной и другой требующей сложной координации деятельности.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

04.01.2009, 17:08

3. Структура и функции эквифинальных групп

3.1. Установки на род деятельности.

В целепостановочной подсистеме социона различаются четыре типа установочных групп: технико-управленческая, социально-бытовая, художественно-гуманитарная и научно-исследовательская (сайентистская) установки. Вот их расположение на функциональной матрице:
научно-исследовательская – – – – – --- технико-управленческая
¦
¦ установки на род ¦
¦ деятельности ¦
¦
культурно-гуманитарная – – – – – ---- социально-бытовая
Функционально установки специализируются следующим образом:
- целевую функцию выполняет научно-исследовательская группа, устремленная к фундаментальным задачам будущего,
- интегративную функцию выполняет технико-управленческая группа, участники которой сильны в координации действий в рамках формализованной коммуникации,
- функцию адаптации берёт на себя социально-бытовая группа, способная лучше других отладить процессы реальной жизнедеятельности,
- функцию латентности (поддержание образца) берёт на себя группа с гуманитарной установкой, культивирующая традиции и общечеловеческие ценности.
3.2. Энерго-информационное кольцо

Группа, которую я обобщенно называю кольцом, в действительности существует в двух разновидностях: энергетической – кольцо заказа и информационной – кольцо ревизии.
Всего образуются четыре различных заказных кольца [9], которые я перечислю по убыванию энергетической силы заказа: экстраквестимы (энергогенераторы), экстрадеклатимы (энергоносители), интроквестимы (инфогенераторы) и интродеклатимы (инфонакопители).
энергогенераторы – – – – – --- энергоносители
¦
¦ кольца ¦
¦ заказа ¦
¦
инфонакопители – – – – – -- инфогенераторы
Функциональная специализация структурированных вышеописанным образом колец заказа в рамках социона представляется мне такой:
- целевая функция выполняется группой энергогенераторов (IL, ET, FR, PS), так как именно эти типы успешнее других вовлекают в масштабное действие энергию многих людей,
- интегративная функция выполняется энергоносителями (ES, FL, PT, IR), обладающими высоким реализационн-пробивным ресурсом,
- функция адаптации приходится на группу инфогенераторов(LI,TE, RF, SP), умеющих подготовить «к сдаче» проделанную работу, информационно оформить ее,
- функцию поддержания образца берут на себя инфонакопители (SE, LF, TP, RI), располагающими нужными данными для оценки соответствия проделанной работы требованиям заказа.
Кольца заказа не являются группами гомеостаза, поэтому я не отношу их к эквифинальным. Гораздо более устойчивы кольца ревизии.
Кольца ревизии образуются путем комбинации оси левые/правые с осью статика/динамика. Они будут следующими, если перечислять по убыванию ревизующей силы: правые статики, левые статики, правые динамики, левые динамики. Удобные и понятные названия для этих групп пока не найдены.
В настоящее время я пользуюсь следующими наименованиями, основанными на том предположении, что внутри ревизных групп близким способом происходит логическая обработка информации:
- правые статики (IL, LF, FR, RI) – импликаторы, так как их когнитивный процесс приближается к импликативному алгоритму "если то" (детерминистское мышление);
- правые динамики (SE, ET, TP, PS) – диалектики, так как они улавливают информацию наиболее диалектически, то есть во всей её противоречивости и изменчивости во времени;
- левые статики (LI, IR, RF, FL) – голографисты, поскольку они обладают по сравнению с другими группами наиболее объемным мышлением схватывают информацию сразу с нескольких точек зрения;
- левые динамики (ES, SP, PT, TE) – синергетики, потому что их формы мышления лучше, чем у других социотипов отражают процессы вероятностной самоорганизации и рост информации в стохастических системах.
Импликаторы – – – – – ------- Диалектики
¦
¦ кольца ¦
¦ ревизии ¦
¦
Синергетики – – – – – -------- Голографисты
Функциональная специализация колец ревизии будет такой:
- целевая функция выполняется группой импликаторов, которые прекрасно улавливают всю иерархию конечных и промежуточных пунктов движения в одну сторону,
- интегративная функция выполняется группой диалектиков, наиболее ориентированных на координацию и синтез разнообразных, противоречащих друг другу подходов,
- функция адаптации приходится на группу голографистов, умеющих повернуть информацию той стороной, которая больше других удовлетворяет текущим запросам среды,
- функция латентности приходится на группу синергетиков, которые работают на самосохранение всей системы путем её вывода на качественно новый уровень.
3.3. Темпераментные группы.

Соционический темперамент как адаптационная подсистема социона проявляется в четырёх типах: линейно-напористый (экстрадинамики), гибко-разворотливый (экстрастатики), восприимчиво-адаптивный (интродинамики) и уравновешенно-стабильный (интростатики).
линейно-напористый – – – – – -- гибко-разворотливый
¦
¦ ¦
¦ Т Е М П Е Р А М Е Н Т ¦
¦ ¦
¦
уравновешенно-стабильный – – – – – восприимчиво-адаптивный
Функциональное предназначение четырёх типов темперамента в адаптационной подсистеме социона следующее:
- целевую функцию выполняет линейно-напористый темперамент (самый целеустремлённый),
- интегративную функцию выполняет гибко-разворотливый темперамент (самый координирующий),
- адаптационную функцию берёт на себя восприимчиво-адаптивный темперамент (самый приспособительный),
- функция латентности приходится на уравновешенно-стабильный темперамент (самый консервативный).
3.4. Квадры.

В латентной подсистеме социона структурно представлены четыре типа квадр: альфа (консолидирующий фактор познание), бета (консолидирующий фактор власть), гамма (консолидирующий фактор польза) и дельта (консолидирующий фактор отношения).
альфа – – – – – -- бета
¦
¦ квадры ¦
¦
дельта – – – – – – гамма
Функции квадр в соционе распределяются следующим образом:
- целевая функция выполняется квадрой альфа (наиболее любознательной и ценящей интеллект),
- интегративная функция выполняется квадрой бета (на ней держится аппарат государственной власти),
- адаптационная функция ложится на квадру гамма (наиболее мобильная и предприимчивая),
- функция латентности лучше всего подходит квадре дельта (наиболее стабильная и ориентированная на соблюдение традиций).
Социон, таким образом, имеет не менее четырёх базовых конфигураций в зависимости от того, через систему каких малых групп он развернут. Так как каждая из этих конфигураций при определённых условиях жизнеспособна, мы имеем право говорить о существовании, по меньшей мере, четырёх форм социона или даже четырёх соционов. Первый социон строится по принципу установок на род деятельности, второй социон – по принципу колец ревизии, третий социон – по темпераментным разбиениям и четвертый – по квадральным ценностям.
Дальнейшее развитие рекурсивной систематики приводит к понятию гиперсоциона – совокупности шестнадцати соционов, каждый из которых изоморфен одному из социотипов. Гиперсоцион я рассматриваю как главную матрицу самоорганизации социума. Это структура пятого измерения коммуникативного пространства, недоступная нашему прямому вмешательству и незримо диктующая человеку диапазон его социальных ролей.
4. Функциональный анализ собственно типа

Структура социотипа как такового точно такая же, как и структуры других таксономических единиц коммуникативного пространства. Здесь мы в очередной раз встречаемся с принципом рекурсии idem per idem (подобное через подобное).
Функциональная матрица социотипа состоит из последовательности четырёх сменяющих друг друга позиций: целеполагания (программной), принятия решений (дециссивной), выполнения решения (операциональной) и закрепления результата (консервативной).
целеполагание – – – – – -- решение
¦
¦ социотип ¦
¦ ?
закрепление – ¬ – – – – – операция
Эти позиции налагают на занимающие их коммуникативные единицы следующие функции:
- целеполагающая позиция соответствует целевой функции,
- дециссивная позиция соответствует функции интеграции,
- операциональная позиция выполняет функцию адаптации,
- консервативная позиция выполняет функцию латентности.
Позиции социотипной матрицы, как известно, заполняются элементарными составляющими коммуникации – четырьмя функциями Юнга: интуицией, логикой, сенсорикой и этикой.
Завершенная теория элементарных психических функций, бесспорно, принадлежит К.Юнгу, но выделение минимальных естественных частей психики предпринималось огромным количеством исследователей человека от античности и до наших дней. Четыре элементарные психические функции впервые выделил и свел в систему Платон [4].
Он создал учение о четырёх главных добродетелях. Добродетель мудрости есть функция человеческого ума, добродетель мужества – функция чувствования, добродетель самообладания – функция вожделения. И так как совершенство всей души заключается в правильном соотношении отдельных частей, к этим трем добродетелям Платон присоединил четвертую – справедливость.
Мудрость, по всей вероятности, играет в системе Платона ту же роль, что и юнговская интуиция, мужество функционально соответствует логике, вожделение – сенсорике, а координирующая все добродетели справедливость – этике.
Независимо от соционического типа человека элементарные функции уже сами по себе несут ролевую специализацию. Интуиция лучше всего справится с целеполаганием, логика – с интеграцией прочих функций, сенсорика сумеет адаптировать всю систему к меняющимся условиям, а этика формирует традиции и привычки, обеспечивающие системе латентность, то есть тождество самой себе.
В настоящее время наука как единая система знаний делится на четыре большие части: науки естественные, гуманитарные, технические и математика. Успехи каждой из них предопределяются (но не предписываются) одной из психических функций. Естественные науки нацелены логически, гуманитарные науки развиваются под знаком этики, технические науки требуют прежде всего сенсорики (практической отдачи), а математика – интуиции (оперирования предельно абстактными образами).
математика – – – – – -- естествознание
¦
¦ система ¦
¦ наук ¦
¦
гуманитарность – – – – – – техника
Таким образом, мы прошлись по всем этажам системной иерархии от её самого высшего таксона – социона до самого низшего – элементарной функции. При этом мы придерживались одного и того же структурного закона, которым издавна пользуются и другие научные дисциплины – философия, социология, психология, кибернетика.
Однако несмотря на синтез всего многообразия форм коммуникации, обеспечивающий целостность и непротиворечивость изложенной теории, нельзя не указать на её существенный недостаток. Он заключается в статичности. При таком подходе, к сожалению, теряется системная динамика – аспект развития системы в результате внутренних противоречий. Приоритет, с философской точки зрения, отдан Канту, а не Гегелю.
При четверичном структурировании полностью преодолеть статичность нельзя в принципе. Чтобы динамизировать системную матрицу, каждой из четырёх функций должна быть противопоставлена своя дисфункция. Описанный механизм гомеостаза дает лишь половину картины функционирования и поэтому должен быть дополнен механизмом гетеростаза. Такая ещё более обширная система, вероятно, будет построена на приципе восьмеричности. Исследование коммуникативного пространства продолжается.
Литература

1. Парсонс Т. Система современных обществ.- М.: Аспект Пресс, 1997, с.16.
2. Анохин П.К. Кибернетика и интегративная деятельность мозга. "Вопросы психологии", 1966, #3, с. 10 – 31.
3. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. – М.: Мол. гвардия, 1993, с. 320.
4. Виндельбанд В. История древней философии. Пер. с нем. под ред. А.И.Введенского. – Киев: "Тандем", 1995, с.180.
5. Голицын Г.А., Петров В.М. Гармония и алгебра живого. – М.: Знание, 1990, с. 105.
6. Горелов А.А. Концепции современного естествознания. М.: Центр, 1997.
7. Гуленко В.В. Проблема моделирования в гуманитарных науках. Чётные и нечётные системы. Реферат кандидатской диссертации, Новосибирск, 4.11.1994.
8. Гуленко В.В. Пробьются ли ростки инакомыслия? Принципы соционической методологии (http://www.typelab.ru/ru/articles/rostki.html) – Киев, 10.11.1996.
9. Гуленко В.В., Тыщенко В.П. Юнг в школе. Соционика – межвозрастной педагогике. Новосибирск, из-во НГУ, 1997, с.142 – 144.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

14.01.2009, 11:06

http://socioinfo.ru/index.php?option=content&task=view&id=50

Дети конфликта.

Цель настоящей статьи резюмировать итоги наблюдений за людьми, воспитанными в информационной среде, сформированной конфликтными ТИМами.

1.Особенности структуры информационного пространства, формирующегося конфликтными ТИМами.

Что бы ни писали о сложностях в отношениях между конфликтерами, о проблемах и тяготах таких союзов, жизнь показывает примеры браков (и даже длительных) между представителями конфликтных ТИМов. И это не говоря уже о том, что людям часто приходится искать оптимальный режим общения в конфликтных отношениях, выбранных не по своей воле: с родственниками, соседями, коллегами по работе. И, как показывают наблюдения, этот оптимальный режим общения характеризуется определенной структурой информационной среды, которая формируется партнерами при взаимодействии друг с другом. Что же представляет собой такая информационная среда?

http://socioinfo.ru/images/stories/konflikt.JPG

Аспекты, приходящиеся одновременно на базовую функцию одного партнера и болевую функцию другого, формируют зону конфликта в прямом смысле этого слова. Темы аспекта базовой одного болезненны для восприятия с болевой функции другого партнера, чаще всего воспринимаются неадекватно, вызывают непонимание, обиды, сопротивление, агрессию. Таким образом, в паре формируется особое отношение к семантике этих аспектов: информация уже заранее воспринимается как потенциально опасная, формирующая негативный контекст во взаимоотношениях.

Аспекты творческих функций формируют зону конструктивного диалога. Информация попадает с творческой функции одного партнера на ролевую другого, а для ролевой это ценная поддержка и ориентир для подражания. Замечено, что именно за проявления по творческим функциям партнеры уважают и ценят друг друга. И, наверно, эта информационная связь могла бы стать "палочкой-выручалочкой" для такой пары, если бы семантика творческой по блоку не завязывалась с семантикой базовой функции.

Аспекты ограничительных функций взаимно затрагивают референтные функции партнеров. Информация воспринимается как руководство к действию и является инструментом для управления партнером. К этому инструменту в конфликтных парах прибегают довольно часто, потому что здесь партнера легче ограничить, чем договориться с ним.

Аспекты фоновых функций затрагивают суггестивные функции партнеров и формируют зону выживания и т.н. скрытого конфликта. Фоновая функция реализует свои программы выживания, удерживая суггестивную партнера в диапазоне "необходимо и достаточно". С одной стороны, со своей суггестивной функции партнер молча принимает позицию фоновой другого, смиряется с этим, но лишается "детской радости жизни".

2.Влияние структуры информационного пространства на формирование особенностей ИМ ребенка. "Выключение блоков".

Таким образом, наполнение Модели А ребенка, который воспитывается конфликтной парой, происходит в условиях, когда аспекты базовых-болевых являются зоной конфликта, аспекты творческих-ролевых - зоной конструктивного взаимодействия, аспекты ограничительных-референтных - зоной взаимного управления, аспекты фоновых-суггестивных - зоной выживания, ограниченной уровнем "необходимо и достаточно".

Уникальность структуры информационной среды, формируемой конфликтной парой, заключается в том, что аспекты, попадающие в каждую зону, являются разными по вертности и нальности и могут составить полноценный горизонтальный блок Модели А. Если конфликтеры принадлежат к квадрам демократов (первая и третья), то аспекты каждой зоны попадают в горизонтальные блоки Модели А ТИМов аристократических квадр (вторая и четвертая), и наоборот.

Психика ребенка изначально ориентируется на определенное отношение к информации, входящей в указанные зоны. И в этом смысле наиболее неблагоприятная картина складывается в том случае, если ТИМ ребенка конфликтной пары относится к квадрам, противоположным родительским по признаку аристократия - демократия. В таком случае отношение к информации формирует специфические реакции психики и проявления человека в вопросах, за которые отвечают горизонтальные его блоки Модели А, в которые эта информация попадает.

Очевидно, что наиболее негативное влияние приходится на блок, в который попадают аспекты зоны конфликта. Этот блок оказывается в области информационного игнорирования, а под угрозой искажения оказывается целая область структуры психики, связанная либо с самоидентификацией (Эго), либо с вопросами социальной адаптации (Супер-эго), либо с партнерством (Супер-ид), либо с программами выживания (Ид).
В процессе созревания психики у ребенка формируется опыт, что определенная информация конфликтоопасна, что конкретные темы лучше не затрагивать, а люди, которые являются носителями такой информации - неприятные люди, их лучше избегать, как и саму информацию. Человек отказывается принимать информацию по конкретным аспектам. Этот феномен можно назвать "выключением блока".

Особую значимость для ребенка приобретают аспекты зоны конструктивного диалога и тот блок собственной Модели А, в который они попадают. В период формирования психики ребенка эта информация является зоной примирения родителей, а функции соответствующего блока Модели А ребенка получают поддержку и конструктивное наполнение.

Аспекты зоны управления вносят дисбаланс в вопросы блока Модели А ребенка, который они наполняют. У ребенка складывается двойственное отношение к информации этих аспектов. С одной стороны - это инструмент для управления кем-либо, с другой - это инструмент, с помощью которого могут управлять тобой.

Аспекты зоны выживания снижают субъективную ценность соответствующей информации, а следовательно, и ценность вопросов блока Модели А, который они наполняют. Уровень "необходимо и достаточно" переносится на блок, стремления к реализации и получению конструктивной поддержки по вопросам блока не происходит.

3. Примеры перекосов в ИМ.

3.1.

http://socioinfo.ru/images/stories/11k.JPG

Эго - зона конфликта (базовые - болевые)
Супер-эго - зона конструктивного диалога (творческие - ролевые)
Супер-ид - зона выживания (фоновые - суггестивные)
Ид - зона управления (ограничительные - референтные).

Возникает эффект самоотрицания. Человек сам для себя становится источником конфликта. Сопротивление собственной сущности, несогласие со своим внутренним Я.
Вопросы партнерства, находятся в зоне выживания. Ребенок с малолетства привыкает к тому, что поддержка по блоку Супер-ид будет ограниченной, так как эта информация не представляет ценности для окружающих. А значит, нужно учиться самостоятельно решать свои проблемы. Самодостаточность.
Вопросы социальной адаптации поддержаны творческими родителей, а Ид активирован ограничительными.
Мы получаем человека, нацеленного на реализацию в социуме с позиции требовательного родителя (Ид). Такой перекос почти всегда сопровождается инверсией ТИМа или "маской Супер-эго".
Осложняются отношения с тождественными и зеркальными ТИМами.

Пример.
Родители Джек (ЛИЭ) и Дюма (СЭИ), сын Габен (СЛИ), 29 лет.
Габен постоянно подчеркивает свой статус (начальник отдела фирмы), гордится тем, как умеет навести порядок в отделе и поставить на место любого сотрудника. При этом позиционирует себя человеком жизнерадостным и активным. Ненавидит в людях расслабленность и леность, в себе эти качества искореняет с особой ожесточенностью. Состоит в гражданском браке с девушкой Гамлетом (ЭИЭ).
Выглядит нервозным, беспокойным. Зависим от оценок окружающих, при этом в диалоге сначала встает в конфронтацию, а потом соглашается на предлагаемый компромисс.

3.2.

http://socioinfo.ru/images/stories/2k.JPG
Эго - зона конструктивного диалога (творческие)
Супер-эго - зона конфликта (базовые)
Супер-ид - зона управления (ограничительные)
Ид - зона выживания (фоновые)

Человек игнорирует в своей жизни вопросы социальной адаптации, не считает нужным заниматься этим и считаться с социумом. Асоциальный тип.
Супер-ид, наполненный ограничительными родителей, оставляет ощущение, что партнеры будут постоянно одергивать, а посему душевной близости ждать не приходится.
Ид спокоен и находится в согласии с фоновыми родителей.
Эго, наполненный творческими, превалирует над всеми остальными блоками по важности.
Это человек одиночка, высокомерно настроенный по отношению к обществу и партнерам.
Осложняются отношения конфликта и супер-эго.

/

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

14.01.2009, 11:06

Пример.
Родители Максим (ЛСИ) и Гексли (ИЭЭ), дочь Наполеон (СЭЭ), 34 года.
Принципиально отказалась от высшего образования (показательный факт для этого конкретного примера: в любом образовании довольно много структурной логики, которая в данном случае находится в зоне конфликта родительской пары). Не может найти место постоянной работы, что с одной стороны, связано с игнорированием вопросов социальной адаптации, а с другой - все с той же структурной логикой, которая определяет место работника в структуре организации. Близких друзей нет, в кругу приятелей наблюдается "текучка кадров", так как высокомерие и степень самомнения этой девушки мало кто способен выдержать. Не замужем, в близких отношениях ни с кем не состоит.
Выглядит уверенной и отстраненной. С мнением окружающих считается мало, несогласных с ее мнением обрывает резко и категорично.

3.3.

http://socioinfo.ru/images/stories/3k.JPG
Эго - зона выживания (фоновые)
Супер-эго - зона управления (ограничительные)
Супер-ид - зона конфликта (базовые)
Ид - зона конструктивного диалога (творческие)
Наиболее тяжелая деформация.
Выключенный Супер-ид формирует личность недоверчивую, закрытую, подозрительную. Носителями опасной информации для человека становятся дуалы и активаторы.
Растревоженный ограничительными Супер-эго формирует двойственное отношение к вопросам социальной адаптации, фоновые родителей снижаю ценность активных проявлений собственного Эго, а вот творческие поддерживают Ид в рабочем режиме.
Такой человек почти всегда инверсирован, настроен критически, контролер. При такой деформации дуализация крайне затруднена.
Осложняются дуальные отношения и отношения активации.

Пример.
Родители Дон (ИЛЭ) и Драйзер (ЭСИ), сын Габен (СЛИ), 36 лет.
Живет замкнуто, друзей практически нет. Для близкого общения выбирает девушек, у которых в ментальном кольце Модели А такой же набор аспектов, как и в его Модели А. Это облегчает контроль за человеком. Два раза был женат: первая жена Дюма (СЭИ), вторая - Гамлет (ЭИЭ). В проявлениях по Эго наблюдаются некоторые странности: предпочитает хорошую, качественную одежду, "правильно" приготовленную еду, а вот обустроить свою квартиру до сих пор не считает нужным, качество обстановки на уровне "необходимо и достаточно". И на работе, и в личной жизни предпочитает контролировать и критиковать. Отличается острым скептическим умом и уникальной способностью перекладывать ответственность на других людей.
Выглядит спокойным и респектабельным, при этом любит поспорить, покритиковать мнение оппонента. Язвителен. Критически и требовательно настроен к окружающим.

3.4.

http://socioinfo.ru/images/stories/4k.JPG
Эго - зона управления (ограничительные)
Супер-эго - зона выживания (фоновые)
Супер-ид - зона конструктивного диалога (творческие)
Ид - зона конфликта (базовые)
Выключенный Ид лишает человека социального иммунитета, защиты и подсознательного регулирования происходящего. Человек не берется за то, чтобы защищать себя.
Ограничительные родителей вносят дисбаланс в вопросы самоидентификации и самореализации (Эго), человек привыкает, что в этой информационной зоне родители одергивают друг друга, что вносит неуверенность и страх осуждения в собственные проявления по Эго.
Фоновые родителей снижают важность вопросов социальной адаптации, а творческие напротив, повышают важность партнерства.
Такой человек предпочитает полностью доверять партнеру себя и свою судьбу.
Осложняются отношения квазитождества и полной противоположности.

Пример.
Родители Штирлиц (ЛСЭ) и Есенин (ИЭИ), дочь Робеспьер (ЛИИ), 42 года.
Женщина работает в конструкторском бюро, занимается сложнейшими расчетами принципиально новых узлов и конструкций. Руководство загружает ее работой (так как довольно результатами), но отказывает в повышении зарплаты и продвижении в карьере. Она полностью смиряется с таким положением дел, пытаясь найти ему "объективные" объяснения: мужчины вообще воспринимают женщин более глупыми и неперспективными, и поэтому не считают нужным их поддерживать и продвигать, а значит и бессмысленно на что-то рассчитывать.
В семье муж является абсолютным и непререкаемым главой. Она соглашается с любыми его решениями. Вообще отличается позицией самопожертвования в отношении близких людей, часто идет навстречу их просьбам в ущерб своим интересам.
Выглядит очень неуверенной, жертвенной, подавленной. Опасается высказывать свое мнение и обозначать свою позицию.

4. Выводы и рекомендации.

Очевидно, что в данном случае соционика может диагностировать глубинную причину деформации психики. Не каждый случай патологической жертвенности или недоверчивости объясняется выключением блока, но каждое выключение блока будет порождать психические отклонения. Диагностика причины важна для выбора наиболее эффективного метода психотерапии.

В качестве профилактики подобных негативных влияний на психику ребенка в период ее становления необходимо менять структуру информационной среды, привлекая для воспитания представителей других ТИМов или изменяя структуру каким-то другим способом.

В качестве примера положительного влияния изменения информационной среды конфликтной пары на психическое развитие ребенка можно привести следующий случай:

Родители Достоевский (ЭИИ) и Жуков (СЛЭ), дети Джек (ЛИЭ) и Есенин (ИЭИ).
Отец (ЭИИ) почувствовал нарастающие психологические проблемы у своего одиннадцатилетнего сына (ЛИЭ): нервозность, плаксивость по любому поводу, замкнутость, необщительность, снижение уровня успеваемости. Отец взял воспитание ребенка полностью в свои руки, замкнул его на себе, проводил все свободное время с сыном, исключив мать (СЛЭ) из этого общения (она в это время была переключена на общение со старшим сыном (ИЭИ)). Таким образом, ребенок был фактически выключен из информационной среды конфликтной пары. Понадобился год такого режима общения, чтобы психика ребенка нормализовалась: повысилась самооценка, пришла уверенность в себе, улучшилась успеваемость, появился круг друзей, у которых он стал пользоваться авторитетом.

Влияние информационной среды на формирование психики ребенка - отдельный вопрос, мало освещенный до сих пор в соционической литературе. Эта статья показывает, что аналитический аппарат соционики в состоянии решать вопросы, как практического диагностирования причин различных психологических проблем, так и моделирования множества других разного рода психо-информационных ситуаций.

И, наконец, эта статья может дать пищу для размышления людям, знакомым с соционикой, но при этом не уделяющим должного внимания значимости интертипных отношений, считающим, что для создания семьи абсолютный приоритет имеют личностные факторы: "главное, чтобы человек был хороший". Безусловно, строить отношения можно с представителем любого ТИМа, но всегда надо помнить, что, выбирая партнера, мы выбираем и ту информационную среду, которая в дальнейшем будет оказывать влияние на формирование психики будущего ребенка. А это уже несколько иной уровень ответственности.

Список литературы:
1.Аугустинавичюте А. "Соционика" (в 2-х т). Т. 1: Введение. Т. 2: Психотипы. Тесты. // СПб.: Terra Fantastica, 1998.

2. Ермак В.Д. "Как научиться понимать людей". // М.: Астрель, 2003.. Вера Новикова © /любое воспроизведение текста только с разрешения автора

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

14.01.2009, 11:08

http://socioinfo.ru/index.php?option=content&task=view&id=28

Развитие и наполнение Модели А.

1. Обзор существующих теорий наполнения функций Модели А.

На сегодняшний день существует несколько теорий наполнения функций Модели А, наиболее популярные из которых теории Ермака и Прокофьевой.

Суть их сводится к следующему:

Ермак: наполнение Модели А идет блоками ИД – СУПЕР-ИД – СУПЕР-ЭГО – ЭГО.
Прокофьева: наполнение Модели А идет по функциям суггестивная – референтная – болевая – ролевая – ограничительная – фоновая – творческая – базовая.

Однако эти теории оставляют открытыми многие вопросы. В частности: что происходит с одними функциями в тот период, когда наполняются другие? Куда девается информация по их аспектам? Игнорируется? Что происходит с сознанием, когда наполняются подсознательные блоки, и наоборот? Как объяснить, что дети уже в малолетстве такие разные и при этом уже целостные личности?

Эти вопросы снимаются, если в процессе целостного развития человека в ТИМе мы выделим процесс развития самой Модели А и процесс наполнения Модели А информацией, которые соответствуют поэтапному увеличению качества обработки информации функциями и увеличению накапливаемого количества информации по аспектам.

2. Развитие Модели А.

Начнем с того, что функции Модели А ребенка уже обладают такими характеристиками, как витальные/ментальные, акцептные/продуктивные, оценочные/ситуативные и т.д., что определяет отношение ребенка к информации, которая будет накапливаться в рамках этих функций, и объясняет целостность и уникальность личности ребенка.

Объединив результаты исследований Пиаже, Эриксона, а также российских психологов, можно выделить 4 этапа развития личности:

а) Стадия до 6 лет.

Стадия, на которой ребенок накапливает минимальные знания об этом мире, знакомится с миром. Если проанализировать, какие именно знания в этот период осваивает ребенок, то можно сказать следующее:

БС - узнает разные вкусы, ощущения (горячо – холодно);
ЧС - защищает свои игрушки, отгоняет других детей от "своей" мамы;
БЛ - умеет отличить большую игрушку от маленькой;
ЧЛ - учится последовательно одеваться, осваивает процесс сборки/разборки конструкторов;
БЭ - уже делит людей на хороших и плохих, определяется с тем, кто ему нравится, а кто не нравится;
ЧЭ - знает, что когда он плачет, его жалеют;
БИ – уже подмечает элементарные тенденции: если приехала бабушка, значит, будут блины;
ЧИ - уже в процессе игры находит замену недостающим игрушкам "пусть этот кубик будет танком".

Очевидно, что информация накапливается по всем аспектам, но в упрощенной форме.

Интересно также следующее. В этот период у ребенка еще нет ощущения течения времени. "Завтра" для него еще несуществующее понятие, а вчера он помнит только потому, что приезжала бабушка и кормила пирожками. Такой тип ощущения времени у Гумилева называется статическим и характерен временем восприятия информации, которое мы назвали "прошлое". Показательный пример мне рассказал директор школы-интерната для глухих детей. Дети жили в интернате 5 дней в неделю, а на субботу и воскресенье уезжали домой. И как-то так сложилось у местного повара, что каждую пятницу он готовил на обед пироги. Очень вкусные. Но однажды пироги были приготовлены не в пятницу, а в среду. И дошколята, которые тоже обучались в этом интернате, после обеда с пирогами в среду, засобирались домой. Они же помнили, что поездка домой всегда была после пирогов.

То есть, время восприятия информации на этой стадии относится в прошлое, а в Модели А это соответствует включению режима прошлого на всех функциях. Информация начинает наполнять все функции Модели А одновременно, но в рамках параметра "опыт" и в режиме восприятия информации "прошлое".

б) Стадия от 6 до 12 лет.

Стадия, на которой ребенок учится смотреть на себя глазами других людей (ближайшего окружения). Выясняется, что платье – не просто воздушно-розовое великолепие, а еще и признак принадлежности к полу. На этом этапе ребенок стремится максимально соответствовать традициям, которые приняты в окружении. Мальчик, который учится играть на скрипке, просит маму не говорить об этом его друзьям, чтобы не засмеяли, потому что в кругу его друзей принято играть в футбол. Ребенку важно быть не хуже других.

В этот период у ребенка появляется ощущение настоящего момента. Будущего пока не существует, ребенок пока еще не способен отслеживать динамику происходящего, но уже реагирует на то, что происходит сейчас. Гумилев называет такой тип ощущения времени "актуализм", который характерен режимом восприятия информации, который мы назвали "статичным настоящим"

В Модели А это соответствует включению параметра "нормы" на тех функциях, в которых он предусмотрен, при этом информация воспринимается в режиме "статичное настоящее" Параллельно все функции продолжают накапливать информацию в режиме прошлого, который уже включился на предыдущей стадии.

в) Стадия от 12 до 18 лет.

Стадия, на которой подросток стремится к признанию и успеху в рамках той социальной группы, в которой он живет. Он стремится уже не столько соответствовать группе, сколько выделиться на ее фоне, ищет зону своей уникальности. "Ну и что, что Машка отличница, зато она толстая, а я стройная и красивая..." В этот период у подростка появляются СВОИ интересы, он ищет новые источники информации. Недополучая информацию в семье (а, как правило, к этому возрасту информационные ресурсы ближайшего окружения уже исчерпаны), он ищет новые авторитеты, ориентиры, с которыми семья может и не согласиться. Область интересов сужается, определяются доминирующие темы.

Темп жизни ускоряется, подросток уже в состоянии отмечать тенденции и динамику процессов, в которые он включается. Именно на этой стадии у него появляется способность к трансформации воспринимаемых образов, которая характерна для сильных функций. Именно в это время подросток нарабатывает навыки управления информационными процессами.

Гумилев называет такой тип ощущения времени "пассеизм", который характеризуется режимом восприятия информации в динамичном настоящем.

В Модели А это соответствует включению параметра ситуации на сильных функциях, восприятие информации переключается в режим динамичного настоящего.

г) Стадия от 18 до 24 лет.

Стадия, на которой у человека появляется свое мнение, своя оценка ситуации, его интерес смещается в будущее. Жизненные ценности переосмысливаются, идет процесс выбора пути. У человека появляется способность и интерес к прогнозированию ситуации. Сверхценность ТИМа, которую сформулировала Евгения Горенко, формируется как раз на этом этапе.

Гумилев называет такой тип ощущения времени футуризмом, время восприятия информации при этом сдвигается в будущее.

В Модели А это соответствует включению параметра "время" в базовой и фоновой функциях, восприятие информации идет в режиме будущего. Следует отметить, что, по мнению психологов, переход от одной стадии к другой происходит в момент достижения человеком определенной психической зрелости. Этот процесс индивидуален для каждого, зависит от потенциала личности, интеллекта и пр. И соответственно, конкретные временные рамки перехода от одной стадии к другой у разных людей могут быть разными.

На четвертой стадии процесс развития Модели А заканчивается. Все функции работают в максимально возможном для себя режиме.

А вот наполнение Модели А, начавшись практически с рождения ребенка, продолжается всю жизнь. Можно также отметить, что скорость наполнения информации по конкретному аспекту возрастает по мере развития функции, в которой он находится. Причем, очевидно, что скорость наполнения тем выше, чем больше мерность функции. А далее, с какого-то момента, сам уровень наполнения функции начинает влиять на скорость ее наполнения: чем больше знаю – тем больше узнаЮ. Такая ситуация, в частности, объясняет феномен субъективного ощущения ускорения течения времени, который отмечают практически все люди. Они говорят, что время с возрастом начинает течь быстрее.

3. Наполнение Модели А.

Отдельно стоит коснуться вопроса наполнения функций. Наполнение конкретных функций зависит от насыщенности информационного потока, в рамках которого происходит созревание личности, и от информационных акцентов этого потока. Информационным акцентом я называю преобладание информационного потока определенного аспекта.

Очевидно, что чем более насыщенной и разносторонней будет информационная среда, в которой взрослеет человек, тем более адекватным и полным будет наполнение функций его Модели А. Если же информационные акценты среды приходятся на слабые функции, и при этом имеет место быть недостаток информации по сильным функциям, на выходе мы можем получить акценты ТИМа (о которых много писала Валентина Мегедь), мешающие нормальному функционированию Модели А и формирующие у человека некое знание о себе, противоречащее специфике его информационного метаболизма.

Так, например, Гексли, воспитанная в одиночку мамой Драйзером и имеющая при этом родного брата Жукова, упорно считает себя Наполеоном. Не доверяет своей интуиции и подчеркивает наполненность ролевой ЧС. При этом восприятие информации по ЧС соответствует двухмерной ролевой функции. Да, информации накоплено много, но обрабатывается она только в режиме статичного настоящего. Недостаточность наполнения базовой ЧИ в целом не сказывается на восприятии информации по этому аспекту, но на выходе не дает такого количества информации, которое бы оценивалось этой девушкой как достаточное для того, чтобы быть опорой в принятии решений.

Нужно отметить, что акценты ТИМа могут зафиксировать человека в определенном типе ощущения времени, в зависимости от того, на какие конкретно функции эти акценты попали.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

14.01.2009, 11:08

Еще немного о наполнении функций.

Интересной в этом смысле представляется Теория Уровней Якова Фельдмана, который выделяет несколько уровней мощности поля внимания человека. Он говорит, что человек в поле внимания может удерживать объект, процесс, карту или систему объектов. Очевидно, что каждый последующий уровень внимания включает предыдущий и может быть соотнесен с нашим временем восприятия информации на шкале времени и качественным параметром обработки информации.

Соответственно, режим прошлого предполагает восприятие в прошлом отдельных информационных объектов (событий) – параметр опыта, режим статичного настоящего предполагает восприятие в настоящем текущих информационных процессов – параметр норм, режим динамичного настоящего предполагает восприятие в настоящем информационной карты событий – параметр ситуации, а режим будущего позволяет делать прогноз, опираясь на видение системы событий – параметр времени.

При этом количество воспринимаемых объектов, процессов, карт или систем зависит от уровня наполненности функции и, в зависимости от акцентов ТИМа конкретного человека, может быть разным у каждой функции его Модели А.

Вполне вероятно, что именно функция или функции, на которые приходится акцент ТИМа, и их наполненность определяют те самые "любимые" уровни, о которых говорит Фельдман.

Возраст,

лет.

Включение параметра обработки информации

Время восприятия и движение точки принятия решения

В поле внимания

Уровень (ТУАИ)

0-6

опыт

прошлое

объект

1

много объектов

2

6-12

нормы

статичное

настоящее

процесс

3

много процессов

4

12-18

ситуация

динамичное

настоящее

карта

5

много

карт

6

18-24

время

будущее

система

7

много систем

8

Включение параметров обработки информации и режимов восприятия.

функция /

возраст

1

2

3

4

5

6

7

8

0 - 6

опыт (прошлое)

опыт (прошлое)

опыт (прошлое)

опыт (прошлое)

опыт (прошлое)

опыт (прошлое)

опыт (прошлое)

опыт (прошлое)

6 - 12

нормы (статичное настоящее)

нормы (статичное настоящее)

нормы (статичное настоящее)

нормы (статичное настоящее)

нормы (статичное настоящее)

нормы (статичное настоящее)

12 - 18

ситуация (динамич. настоящее)

ситуация (динамич. настоящее)

ситуация (динамич. настоящее)

ситуация (динамич. настоящее)

18 - 24

время (будущее)

время (будущее)

4. Субъективное ощущение времени.

Психологи определяют восприятие времени человеком как образное отражение таких характеристик явлений окружающей действительности, как длительность, скорость протекания и последовательность. Индивидуальное восприятие продолжительности временных периодов существенно зависит от интенсивности деятельности, которая совершается в эти периоды и от эмоциональных состояний, порождаемых в ходе ее реализации. Описывая субъективное ощущение времени, человек оперирует такими характеристиками, как скорость, непрерывность и насыщенность временного потока. Очевидно, что эти характеристики различны для каждого типа ощущения времени, описанного Гумилевым
Гумилев писал, что у человека, при наличии всех типов ощущения времени, один преобладает.
Очевидно, что акцент на работе по конкретным функциям фиксирует человека в определенном типе ощущения времени, что сказывается на субъективной оценке скорости времени и его насыщенности. Работа по болевой, в частности, характерна так называемыми "провалами" во времени. За счет падения скорости восприятия информации и увеличения периода восприятия информации плотность воспринимаемых событий уменьшается.

Девушка-Бальзак делилась впечатлениями от своего ощущения времени в разные периоды своей жизни. В свое время она пережила кризис в отношениях, который вылился в глубокую депрессию. Эта девушка полгода занималась с психологом, разбиралась в собственном эмоциональном состоянии, читала много литературы об отношениях людей. То есть в этот период она была сосредоточена на восприятии информации по слабым функциям. Потом она рассказывала, что когда этот период закончился, время опять потекло ровной струей: "Понимаешь, как вода из крана с хорошим напором". А в тот период она ощущала провалы во времени: "Вот когда случаются перебои с водой, кран начинает "кашлять", выплевывая воду. Ощущение было такое же: я как будто выпадала из времени, а потом, вдруг очнувшись, отмечала, что уже месяц прошел, а потом – опять провал..."

Примечательно, что основные вопросы, которые волновали эту девушку, касались ЧЭ. И несмотря на то, что аспект ЧЭ динамичен по сути и характерен тем, что информация по нему структурируется процессами, режим восприятия информации, характерный для болевой функции, отразился на субъективном ощущении времени Бальзака.

В то же время, базовая функция в своей способности забегать вперед во времени и одновременно охватывать восприятием прошлые события, повышает плотность воспринимаемых событий (количество информации в единицу времени). Базовая как бы растекается по шкале времени, охватывая периоды прошлого и будущего, а момент опознания информации, прессует события всего охваченного периода в одну точку, что субъективно уплотняет время.

5. Резюме.

Такой целостный подход к вопросу развития человека в рамках его ТИМа снимает многие вопросы, возникающие у родителей в процессе воспитания своего ребенка, позволяет разобраться со спецификой собственных проявлений, дают ключ для понимания и управления субъективным ощущением времени.

Тема развития и наполнения Модели А будет продолжена в следующих статьях. Буду благодарна всем за идеи, примеры, комментарии и любые соображения по поводу всего вышесказанного.

Вера Новикова © /любое воспроизведение текста только с разрешения автора/

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

14.01.2009, 11:10

http://socioinfo.ru/index.php?option=content&task=view&id=27
Новикова В.Ю.

Соционическая природа субъективного восприятия времени.

Вопросы восприятия человеком объективного течения времени давно интересуют философов, историков, психофизиологов, психологов, педагогов и социологов. Изучая типы субъективного восприятия времени, ученые усматривают их связь с такими характеристиками личности, как адаптивность, психическая зрелость, социальная интегрированность, уровень интеллекта и т.д.
Цель настоящей работы – выявить соционические параметры разных типов субъективного восприятия времени.

I. Обзор некоторых концепций субъективного восприятия времени.

В области истории и философии наиболее заметны работы Льва Гумилева и Франсуа Артога, рассматривающих категорию "время" применительно к этносам, культурам и периодам их развития. Предметом их исследования стал тип исторического мышления, который самым непосредственным образом связан с отношением к прошлому, настоящему и будущему, господствующему в обществе на конкретном этапе его развития.
Лев Гумилев на уровне этнопсихологии выделяет четыре "чувства времени": игнорирование, пассеизм, актуализм, футуризм.
- Народы с первой системой восприятия игнорировали время как таковое. Реальны в их жизни, для их сознания были только конкретные события. А время, отсчет которого не приносит "никакой пользы для той деятельности, которая их кормит", воспринимается как некая абстракция.
- Пассеизм – ощущение времени, при котором прошлое воспринимается как единственная объективная реальность. "...прошлое не ушло, оно в человеке, и поэтому к нему стоит прибавлять нечто новое, ибо тем самым прошлое, накапливаясь, продвигается вперед..."
- Актуализм – отношение ко времени, при котором настоящее воспринимается как единственная объективная реальность. "Люди этого склада... хотят жить сейчас и для себя".
- Футуризм – восприятие времени, при котором будущее воспринимается как единственная объективная реальность. "Это игнорирование прошлого и настоящего ради будущего... реальной признается только мечта..." [6]
Франсуа Артог пишет о трех типах исторического мышления, уточняя, что один из типов разбивается на два подтипа: пассеизм, презентизм и футуризм.
- Пассеизм у Артога – это такое восприятие времени, когда будущее располагается не впереди, а "сзади", ибо оно созидается исключительно по тем образцам, которые черпаются из прошлого, и в этом смысле ничем от него не отличается.
- Презентизм характеризуется культом настоящего, однако может проявляться как пассивно-потребительское отношение к реальности, либо как активно-созидательное с целью заручиться местом в истории, запечатлеть себя в ней.
- Футуризм – подчинение всего, что происходит в обществе, будущему. Тому будущему, которое не повторяет прошлое под копирку, а предвидится и становится ориентиром. [11]

Кроме глобально-исторического отношения ко времени на уровне этносов, значительный интерес представляют исследования, изучающие восприятие времени на индивидуально-личностном уровне.

В отечественной психологии личностно-временная проблематика активно разрабатывается усилиями К.А.Абульхановой-Славской [1], В.И.Ковалева [8], [9], Л.Кублицкене [10], В.Ф.Серенковой [12] и др.. В концепциях, развивающих это направление, психологами вводится понятие “личностное время”, под которым понимается "психотемпоральная организация взрослой личностью своего сознания и самосознания, поведения и деятельности в процессе осуществления взрослым человеком его индивидуальной и групповой жизнедеятельности и общения как сложное развивающиеся целостное образование – способ жизни” [9].

В частности, В.И. Ковалев выделил четыре основных типа личностной организации времени и отношения к нему: обыденный, функционально-действенный, созерцательно-рефлексивный и созидательно-преобразующий способы жизни личности [8], которые отличаются способом организации жизнедеятельности, направлением интереса во временной трансспективе и широтой воспринимаемого временного диапазона.
- Люди, ведущие обыденный способ жизни, характеризуются социальной пассивностью, ситуативной зависимостью от обстоятельств, импульсивностью и непосредственностью реагирования, узостью социальных связей, поверхностным, статичным, стереотипным, односторонним, неосознаваемым характером отражения действительности, суженностью временного кругозора.
- Представители функцинально-действенного способа жизни – энергичные натуры с жестким рационалистическим восприятием окружающего мира и трезвым рассудочным прагматическим стилем мышления. Временной кругозор узок, ограничен и свернут. По существу, такие люди живут в основном заботами и делами настоящего и ближайшего будущего, а их более отдаленные временные перспективы жизни чаще носят утилитарный характер.
- Отличительные особенности созидательно-преобразующего отношения ко времени: глубокое, разностороннее и реалистичное осознание сложных и противоречивых процессов жизни, развитое чувство текущего времени, созидательно-преобразующая активность в процессе осуществления собственной жизнедеятельности, ее продуктивность и плодотворность, одно из условий которой – оптимальное распределение и использование времени для различных дел, широкая временная трансспектива.
- Людям созерцательно-рефлексивного способа жизни свойственно обостренное восприятие и тонкое осознание огромной сложности, противоречивости и изменчивости процессов жизни в природе, других людях, их общностях, в самих себе. Внешней активности они предпочитают углубленное размышление и рефлексию. Для таких личностей социальная ситуация в настоящем нередко теряет свою значимость. В их трансспективе на равных правах представлено личное и культурно-историческое прошлое и будущее. [8]

В области психофизиологии, в свою очередь, рассматривается проблема адаптации человека к течению реального времени как необходимого условия для успешной ориентации в окружающей среде. Так Б.И. Цуканов [13] вводит понятие "собственная единица времени" (СЕД), которая играет роль своеобразного индивидуального "шага", измеряющего текущее время. Экспериментальным путем Б.И. Цуканов выделил четыре коэффициента, соотносящих длительность собственной единицы времени человека со временем объективным и определяющих опережение или отставание субъективно переживаемого времени относительно течения времени реального.
- У людей с коэффициентом СЕД, равном 0,7, субъективно переживаемое время опережает течение реального времени. Они устремлены вперед, в будущее.
- При коэффициенте СЕД 0,88 человек тоже устремлен в будущее, но не теряет интереса к настоящему, как у первого типа.
- Человек с коэффициентом СЕД, равном 1,0 , привязан к реальному времени. Его субъективное время течет вместе с реальным.
- При коэффициенте СЕД 1,1 наблюдается отставание субъективного времени от реального. Человек ориентирован в прошлое.

Отмечалось также, что на субъективное восприятие времени влияют условия и содержание деятельности человека. Е.М. Гареев установил, что усложнение деятельности усиливает тенденцию к недооценке временных интервалов, то есть к ускорению субъективного течения времени относительно времени реального. [5]

Примечательно, что ученые из разных областей науки, рассматривая вопрос, как на уровне индивидуальности, так и на уровне человеческих общностей, опираясь на разные методологии, используя разные технологии, в своих исследованиях приходят к выводам, которые согласуются между собой и укладываются в систему из четырех типов субъективного восприятия времени. Представляется возможным обозначить эти типы как
- обращение интереса субъекта к прошлому,
- обращение интереса субъекта к настоящему в статике,
- обращение интереса субъекта к настоящему в динамике,
- обращение интереса субъекта к будущему.

II. Соционический аспект субъективного восприятия времени.

В связи с вышесказанным возникает вопрос, а каковы могут быть соционические параметры разных типов субъективного восприятия времени?

Наиболее очевидной и логичной представляется гипотеза о привязке конкретных типов восприятия времени к качественным параметрам обработки информации – мерности функций.

1. Параметры опыта – характеристика индивидуального или личностного (социального) опыта, полученного от рождения и наработанного человеком в течение жизни в процессе принятия решений и исполнения воздействий. [7]

При обработке информации в соответствии с этими параметрами, человек всегда обращен в прошлое, в тот опыт, который был накоплен ранее. Какие-либо проявления человека по функциям Модели А, которые в обработке информации ограничиваются только этими параметрами (болевая и суггестивная), представляют собой, по сути, простой перенос усвоенных ранее моделей поведения и реагирования в реальное настоящее. Настоящее становится повторением прошлого, что характерно для пассеизма в классификации Франсуа Артога. Поверхностность, стереотипность и односторонность проявлений болевой и суггестивной функций нашли отражение в описании обыденного способа жизни В.И. Ковалевым. А способность человека решать только простые знакомые задачи по этим функциям рождает тенденцию к замедлению субъективного течения времени, к отставанию от времени реального, что смещает внутренний акцент внимания человека в прошлое и соответствует значению 1,1 для коэффициента СЕД по Б.И. Цуканову.

Учитывая специфику обработки информации функциями ментального и витального колец, можно сказать, что болевая функция ориентирована на осознание информации с опозданием, постфактум, ее решение всегда базируется на уже прошлой информации. Суггестивная функция также запаздывает в обработке принимаемой информации, что, кстати, объясняет факт, на который ссылаются многие люди в описании своего опыта. Довольно часто приходится слышать, что ценность информационной подпитки суггестивной ПФ по-настоящему осознается только после потери этой подпитки.

Такой тип восприятия времени может быть обозначен как"прошлое".

Небольшой пример про девушку ИЛЭ. После десяти минут ерзания на стуле она, наконец, приходит к выводу: "Неудачный стул я выбрала, там какая-то дырка в сидении". То есть, одномерной интровертной сенсорике понадобилось десять минут для того, чтобы окончательно распознать информацию, хотя процесс обработки начался уже в тот момент, когда девушка села на стул.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

14.01.2009, 11:13

2. Параметры норм – характеристика норм, правил, обычаев, принятых приемов и стандартов (индивидуальных или социальных), которых следует придерживаться в процессе принятия решений или исполнения управляющих воздействий. [7]

Очевидно, что для такой обработки информации необходим и происходит перенос фокуса внимания человека на настоящее. Активное утверждение себя в социальном настоящем (ролевая функция) или индивидуальном настоящем (референтная функция) согласуются с описаниями установок функционально-действенного способа жизни (В.И Ковалев) и презентизма (Франсуа Артог). Двухмерные функции способны справляться с решением более сложных задач, чем одномерные, что ускоряет субъективное течение времени по сравнению с обработкой информации по одномерным функциям. Можно предположить, что скорость реального и субъективного времени выравниваются, т.е. коэффициент СЕД принимает значение 1,0 (Б.И. Цуканов).

Такой тип субъективного восприятия времени мы можем назвать "статичным настоящим", подчеркивая, что обработка информации по двумерным функциям позволяет человеку реагировать на текущие процессы в их реальной временной позиции, но без понимания тенденции развития этих процессов.

Ролевая функция оценивает и реагирует на информацию в момент ее поступления, однако без четкого понимания, к чему это может привести.

Референтная функция активно отзывается и быстро реагирует на поступающую информацию, но здесь также процесс интересен ради самого процесса, без далеко идущих перспектив. Такие перспективы могут предполагаться на уровне "не плохо было бы", однако не просматриваются реально.

Характерная особенность реакций по ролевой функции, которую часто описывают – это недальновидность, отсутствие стратегии в совершаемых действиях. Реакция почти всегда не соответствует ситуации (то недолет, то перелет; то недостарался, то перестарался), а результаты, к которым приводят действия по ролевой, зачастую оказываются неожиданными для самого человека. Типичен пример с ролевой экстравертной сенсорикой, которая в порыве самоутверждения в социуме берет на себя много ответственности, и ее обладатель уже потом, в процессе реализации этой ответственности, понимает, что груз оказался непосильным.

3. Параметры "ситуации" - характеристика условий, "обстановки" (индивидуальной или социальной) принятия решения или исполнения управляющих воздействий. [7]

Условия и обстановка – характеристики текущего момента, то есть, настоящего времени. А привнесение элемента творчества, характерное для функций Модели А, обрабатывающих информацию в соответствии с параметром "ситуации" (творческая и ограничительная), можно охарактеризовать как привнесение динамики в текущий момент. Фактически, третий параметр обработки информации позволяет человеку домысливать сиюминутное, конструировать и внедрять новую информацию, изменяя текущие тенденции. В классификации В.И.Ковалева такое взаимодействие с действительностью характерно для созидательно-преобразующего способа жизни и согласуется с описанием активно-созидательного подтипа презентизма (Франсуа Артог). Трехмерные функции решают уже по-настоящему сложные задачи, что проводит к ускорению субъективного течения времени, опережению реальности, однако пока без отрыва от настоящего, что по Б.И.Цуканову соответствует коэффициенту СЕД 0,88.

Такой тип субъективного восприятия времени мы можем охарактеризовать как "динамичное настоящее", подчеркивая, что обработка информации по трехмерным функциям позволяет человеку реагировать на текущую реальность с учетом ее желаемых изменений.

Творческая функция, работающая в режиме динамичного настоящего, фиксирует события в момент их наступления и принимает решение в настоящем с точки зрения соблюдения (или изменения) динамики и тенденции развития процесса. Собственно, это и есть творчество в настоящем.

Ограничительная функция, принимая решение в режиме динамичного настоящего, в основном ориентирована на критику и прерывание неблагоприятного с ее точки зрения развития событий.

4. Параметрическое время – момент индивидуального или социального времени в прошлом, настоящем или будущем, относительно которого принимается или исполняется соответственно индивидуальное или социальное решение.[7]

По мнению В.И. Ковалева, специфическим психологическим механизмом, с помощью которого личность осуществляет субъективную регуляцию времени, выступает индивидуальная временная трансспектива (ИВТ). Это понятие означает сквозное видение из настоящего в прошлое и будущее, т.е. способность обозрения индивидом течения времени собственной жизни в любом его направлении, возможность взаимосоотнесения прошлого, будущего и настоящего и связывания этих временных компонентов человеческой жизни в его сознании и подсознании. Временная трансспектива – это и субъективно данное в самосознании образование, и особый психологический механизм. Ключевые понятия, раскрывающие суть трансспективы - “чувственно-мысленный обзор”, а также “субъективно-ценностное обобщение и отношение” личности к жизни, возникающее в ходе жизнедеятельности [8].

Уже из самого определения четвертого параметра обработки информации следует, что параметрическое время задает максимальную ширину временной трансспективы, которая характерна для созерцательно-рефлексивного способа жизни (по В.И. Ковалеву), и только этот параметр обработки информации дает возможность заглянуть в то далекое будущее, которое становится культом в футуризме Франсуа Артога. Четырехмерные функции отличаются высокой скоростью решения сложных, комплексных, глобальных задач. На практике отмечено, что часто человек не может пояснить ход мыслей, приведший к выводу, сделанному в рамках аспекта четырехмерной функции. Решение приходит практически мгновенно, а разложить процесс обработки информации на этапы самому человеку не представляется возможным. Субъективное течение времени максимально ускоряется относительно времени реального, человек мыслит на опережение и ориентирован в будущее, что, согласно Б.И Цуканову, соответствует коэффициенту СЕД 0,7.

Такой тип субъективного восприятия времени можно назвать "будущее" и в том смысле, что интерес человека в обработке информации по четырехмерным функциям ориентирован в будущее, и в том смысле, что глобальное видение ситуации, обеспеченное наличием четвертого параметра обработки информации, позволяет достраивать картину настоящего теми возможностями, которые могут быть реализованы в будущем.

Базовая функция в своем стремлении в будущее нацелена на прогноз, ее решение базируется на перспективах (или отсутствии оных), которые она видит в будущем.

Фоновая функция в своем стремлении в будущее, в силу специфики блока Ид, нацелена на предупреждение, ее решение базируется на опасностях (или отсутствии оных), которые она предвидит.

Отдельно хотелось бы остановиться на понимании термина "прогноз".
В соционической теории зачастую принято связывать это понятие исключительно с аспектом "интровертная интуиция", а не с параметрами обработки информации. Однако, например, толковый словарь Ожегова предлагает такое значении этого термина: "Основанное на специальном исследовании заключение о предстоящем развитии и исходе чего-н. П. погоды. П. болезни. П. событий". То есть, прогноз может рассматриваться как принцип обработки, который может быть применен к информации разного рода.
Например, способность четырехмерной интровертной сенсорики предсказать вкус незнакомого блюда еще на стадии прочтения рецепта – это, по сути, прогноз. Или способность четырехмерной интровертной этики почувствовать родную душу в полузнакомом человеке еще до того, как отношения в настоящем начнут развиваться, тоже не что иное, как прогноз. И т.п.

В качестве примера нацеленности на прогноз базовой функции можно привести случай с мужчиной СЛИ. Через некоторое время пребывания в комнате он произносит: "Начинает становиться душновато..." После чего встает и идет искать окно, которое можно открыть, возится с замками, из подручных средств создает конструкцию, удерживающую окно открытым. В изначальном посыле четко озвучен именно прогноз развития ситуации. Еще не душно и даже не душновато, но если ничего не предпринять, то через какое-то время будет нечем дышать. Решение в связи с прогнозом принято, после чего творческая экстравертная логика начинает менять тенденции процессов в настоящем, влияя на развитие ситуации.

Таким образом, охват временной трансспективы, тип субъективного восприятия времени и характер обработки информации по каждой функции Модели А можно представить в следующем виде:
Функция
Охват временной трасспективы и тип субъективного восприятия времени
Характер обработки информации
Базовая
Прошлое, статичное настоящее, динамичное настоящее, будущее
Прогноз
Творческая
Прошлое, статичное настоящее, динамичное настоящее
Созидание
Ролевая
Прошлое, статичное настоящее
Участие
Болевая
Прошлое
Осознание
Суггестивная
Прошлое
Принятие
Референтная
Прошлое, статичное настоящее
Отклик
Ограничительная
Прошлое, статичное настоящее, динамичное настоящее
Пресечение
Фоновая
Прошлое, статичное настоящее, динамичное настоящее, будущее
Предупреждение

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

14.01.2009, 11:13

III. Выводы и предположения.

1. Все ситуации и события в жизни человека, информацию о которых он воспринимает, в абсолютном большинстве случаев мультиаспектны и обрабатываются всеми функциями Модели А. Но функции обрабатывают информацию по своим аспектам с разной скоростью, что влияет на время комплексного понимания ситуации. Это время может варьироваться от долей секунды до нескольких месяцев, в зависимости от стандартности/нестандартности воспринимаемой информации, и в большей степени зависит от того, насколько замедлятся при обработке информации одномерные функции.

2. Сопоставление субъективного и реального течения времени наталкивает на выводы о синхронности и последовательности реагирования функций на текущую реальность. Наиболее быстрые и мыслящие на опережение четырехмерные базовая и фоновая сразу выдают прогноз и предупреждение о потенциальном развитии ситуации. Далее тандем творческой и ограничительной (созидания и пресечения) вносит свои коррективы в тенденции и динамику отслеживаемых процессов. Ролевая и референтная участвуют в настоящем, включены в процесс его течения, а болевая и суггестивная с запозданием понимают, что же произошло.

3. Л.Н. Гумилев, описывая типы ощущения времени в этнопсихологии, отмечал, что у каждого человека одновременно присутствуют все типы, но какой-то один преобладает. Видимо, акцент на работе по определенной функции Модели А будет фиксировать человека в том типе субъективного ощущения времени, который с этой функцией связан, и в одном из способов жизни личности, описанных В.И. Ковалевым.

4. Довольно интересно рассмотреть развитие разного рода процессов в рамках социального настоящего, и формирование социальных стереотипов с точки зрения разнесения во времени участия в этих процессах представителей разных ТИМов.

Когда мы говорим об участии в процессах социума, мы говорим о функциях ментального кольца Модели А, так как витальное кольцо, скорее, контролирует эти процессы, чем создает их.

Базовая функция в своих прогнозах опережает текущее время, становясь информационным новатором по тому аспекту, который обрабатывает. Творческая функция с аналогичным аспектом в динамичном настоящем воплощает идеи базовой. Ролевая функция в статичном настоящем попадает под влияние процесса, спровоцированного творческой. А болевая уже фиксирует факт того, что она была свидетелем этого процесса в прошлом.

Пример на базе информации по интровертной сенсорике.

- Базовая БС (СЛИ, СЭИ) делает прогноз, что блюдо из свинины с абрикосами будет вкусным.
- Творческая БС (ЛСЭ, ЭСЭ), подхватывая идею, в динамичном настоящем готовит такую свинину, воплощая идею в максимально доступной форме, и угощает всех.
- Ролевая БС (ИЛИ, ИЭИ) в статичном настоящем фиксирует факт, что сейчас свинину готовят с абрикосами, и тоже готовит блюдо так, как научила творческая.
- Болевая БС (ЛИЭ, ЭИЭ) просто ест эту свинину и потом вспоминает, что это, пожалуй, было вкусно.

Таким образом, можно сказать, что, в соответствии со временем (очередностью) информационного участия в развитии процессов социума, человек по своей базовой функции становится новатором, по творческой - последователем, по ролевой – участником, а по болевой функции – свидетелем процессов.

Это движение информации, кстати, иллюстрирует превращение оригинальной идеи в социальный стереотип. Подобные процессы не обязательно имеют глобальный масштаб. Часто это могут быть какие-то мелочи, касающиеся словотворчества, новой технологической бытовой выдумки, нового рецепта напитка или блюда, которые, распространяясь через «сарафанное» радио, через полгода-год становятся банальными и привычными.

Резюме.

Изложенная гипотеза углубляет понимание специфики обработки информации каждой функцией, связывает понятие информационного метаболизма с такими категориями как стиль жизни и социальная адаптация, раскрывает новые аспекты в проявлениях искажений и акцентов ТИМа. И это не полный список вопросов, которые можно прояснить, вводя в соционическую теорию понятие типа субъективного восприятия времени.

Список литературы.

1. Абульханова–Славская К.А. "Стратегия жизни". // М.: Мысль, 1991
2. Аугустинавичюте А. "Соционика" (в 2-х т). // СПб.: Terra Fantastica, 1998.
3. Букалов А.В. "Психоинформационное пространство и структура событий в физическом пространстве-времени. Синхроника".// "Физика сознания и жизни, космология и астрофизика (http://physics-life.narod.ru/jfis/index.html#top)", № 2, 2002 (http://physics-life.narod.ru/jfis/fis_02_2.html).
4. Букалов А.В. "Структура и размерность функций информационного метаболизма". // "Соционика, ментология и психология личности". № 2. 1995.
5. Гареев Е.М. "Межцентральные взаимоотношения неокортекса при оценке времени и ее психофизиологические закономерности". Дис. канд. биол. наук. // Уфа, 1987.
6. Гумилев Л.Н. "Этногенез и биосфера Земли". // СПБ.: "Азбука-классика", 2002.
7. Ермак В.Д. "Как научиться понимать людей". // М.: Астрель, 2003
8. Ковалев В.И. "Категория времени в психологии (личностный аспект)". Категории материалистической диалектики в психологии. Под ред. Л. И. Анциферовой. // М.: Наука, 1988.
9. Ковалев В.И. "Личностное время как предмет психологического исследования". Психология личности и время. Тезисы докладов и сообщений Всесоюзной научно-теоретической конференции. Т.1 // Черновцы, 1991.
10. Кублицкене Л.Ю. "Личностные особенности организации времени". Автореферат. дис. канд. психол. наук. // М., 1989.
11. Мильчина В. Реферат по книге Francois Hartog. "Regimes d’historicite. Presentisme et experiences du temps". // Paris : Editions du Seuil, 2003.
12. Серенкова В.Ф. "Типологические особенности планирования личностного времени". Автореферат дис. канд. психол. наук. // М., 1991.
13. Цуканов Б.И. "Время в психике человека". // Одесса: "Астро Принт", 2000.

14. Шульман Г.А. "О творчестве, о функциях, о ТИМах…"// "Соционика, ментология и психология личности". № 5. 2005. Вера Новикова © /любое воспроизведение текста только с разрешения автора/

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

11.04.2009, 13:47

http://www.socionik.com/thread/10856-last.html
В соционике инфантильность относится к классификации социального поведения, которая определяется положением http://www.socionik.com/smilies/bs.gif и http://www.socionik.com/smilies/ws.gif в модели А.
Если http://www.socionik.com/smilies/ws.gif в ценностях, то мы имеем модели заботливый/инфантил. В первом случае http://www.socionik.com/smilies/ws.gif в ЭГО, во втором в детском блоке (супер-ид).
Если в ценностях http://www.socionik.com/smilies/bs.gif, то это агрессоры/виктимы. В первом случае http://www.socionik.com/smilies/bs.gif в эго, во втором в детском блоке.

Второй аспект в эго/детском блоке задаёт конкретную форму запросов и самовыражения.
В данном случае http://www.socionik.com/smilies/be.gif также важна, но прямого отношения к инфантильности не имеет. Она, как было замечено, уточняет информационное поле, на котором будет работать социальная роль инфантильности - среди тех, кто тебя любит или любил, т.е. в благоприятной эмоциональной среде.
В дельте это будет сочетаться с технологичностью, отработанностью, эффективностью, эргономичностью и т.п. Ну это когда тебе не просто так готовят, а с соблюдением самых грамотных и эффективных технологий. Или когда не просто шарфик подарили, а самый качественный, а лучше всего - ещё и по самой скидочной цене. А, или что-нить многофункциональное, тоже очень радует http://www.socionik.com/smilies/smiley.gif Вот что значит - с любовью. Во всяком случае, для меня http://www.socionik.com/smilies/wink.gif

Короче говоря, несмотря на квадровые различия ценностей, конкретно за инфантильность отвечает наличие http://www.socionik.com/smilies/ws.gif в детском блоке. Потребность в белосенсорной заботе http://www.socionik.com/smilies/smiley.gif
Шарфик поправить, одеяльце потеплее дать, вкусно покормить

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

15.04.2009, 11:24

http://www.socionik.com/thread/6534-last.html
Начну с "матчасти" - глоссария, работы С. Грофа "Области человеческого бессознательного"http://psylib.org.ua/books/grofs01/index.htm, статьи А. Букалова "О механизме формирования функций информационного метаболизма
в процессе рождения индивидуума" http://www.socionics.ibc.com.ua/t/perinata.html#top] (http://www.socionics.ibc.com.ua/t/perinata.html#top%5D).

Те, кому знакомы данные материалы, могут спокойно переходить ко второй части статьи - где будут поставлены вопросы относительно последствий применения методов трансперсональной психологии с точки зрения соционики.

1. Матчасть
1.1 Глоссарий
Трансперсональная психология http://transpersonal.org.ua/teoria.html изучает сознание в широком спектре его проявлений: множественность состояний сознания, духовный кризис, околосмертные переживания, развитие интуиции, творчества, высшие состояния сознания, личностные ресурсы, парапсихологические феномены. Она опирается на целостное видение человека в переспективе его духовного роста, классическую и неклассическую философскую антропологию, мировые духовные традиции, разнообразные способы самопознания и психотерапии, такие, как медитация, холотропное дыхание, телесно- ориентированная психотерапия, терапия искусством, работа со сновидениями, активное воображение, самогипноз и т.д.
Базовые перинатальные матрицы (БМП)- понятие, введенное С.Грофом, характеризует четыре этапа, которые проходит ребенок, прежде чем появится на свет. Каждая матрица формирует своеобразную стратегию отношения к миру, окружающим, самому себе.
http://psylib.org.ua/books/grofs01/index.htm

ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА I
Изначальное единство с матерью
(внутриутробное переживание до начала родов)
Эта матрица относится к первоначальному состоянию внутриутробного существования, во время которого ребенок и мать составляют симбиотический союз. Если нет какого-либо вредного воздействия, условия для ребенка оптимальны, учитывая безопасность, защиту, подходящее окружение и удовлетворение всех потребностей.

ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА II
Антагонизм с матерью
(схватки в закрытой матке)
Вторая перинатальная матрица относится к первой клинической стадии родов. Внутриутробное существование, близкое в нормальных условиях к идеалу, подходит к концу. Мир плода нарушен, вначале коварно – посредством химических воздействий, позднее грубым механическим путем – периодическими схватками. Это создает ситуацию полной неопределенности и угрозы для жизни с различными признаками телесного дискомфорта. На этой стадии маточные схватки затрагивают плод, но шейка матки еще закрыта, и пути наружу нет. Мать и ребенок становятся источником боли друг для друга и вступают в биологический конфликт.

ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА III
Синергизм с матерью
(проталкивание через родовой канал)
Эта матрица связана со второй клинической стадией родов. Схватки продолжаются, но шейка матки уже широко открыта, и постепенно начинается трудный и сложный процесс проталкивания плода через родовой канал. Для ребенка это означает серьезнейшую борьбу за выживание с сокрушающим механическим давлением и нередко с удушьем. Но система уже не закрыта, и возникает перспектива прекращения невыносимой ситуации. Усилия и интересы ребенка и матери совпадают. Их совместное интенсивное стремление имеет своей целью прекратить это в основном болезненное состояние.

ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА IV
Отделение от матери
(прекращение симбиотического союза с матерью
и формирование нового типа отношений)
Эта матрица относится к третьей клинической стадии родов. Мучительные переживания достигают своей кульминации, проталкивание через родовой канал подходит к концу и вот крайнее напряжение и страдание сменяются неожиданным облегчением и релаксацией. Завершается период задержки дыхания и, как правило, недостаточного снабжения кислородом. Ребенок совершает свой первый глубокий вдох, и его дыхательные пути раскрываются. Пуповину перерезают, и кровь, которая до этого циркулировала по сосудам пуповины, направляется в легочную область. Физическое отделение от матери завершилось, и ребенок начинает свое существование в качестве анатомически независимого существа. После того как снова устанавливается физиологический баланс, новая ситуация оказывается несравненно лучше, чем две предшествовавшие, но в некоторых – весьма важных – аспектах она хуже, чем первоначальное ненарушенное первичное единство с матерью. Биологические нужды ребенка не удовлетворяются на непрерывной основе, нет и постоянной защиты от перепадов температуры, раздражающих шумов, изменения интенсивности света, от неприятных тактильных ощущений.

Вероятно, каждая стадия биологического рождения имеет специфическую дополнительную духовную составляющую. Для безмятежного внутриутробного существования – это переживание космического единства; начало родов параллельно переживанию чувства всеобъемлющего поглощения; первая клиническая стадия родов, сжатие в закрытой маточной системе, соответствует переживанию "нет выхода" или аду; проталкивание через родовой канал во второй клинической стадии родов имеет свой духовный аналог в борьбе между смертью и повторным рождением; метафизическим эквивалентом завершения родового процесса и событий третьей клинической стадии родов служит переживание смерти Эго и повторного рождения.

1.2 Процесс фиксации и формирования типа информационного метаболизма по Букалову
Итак - ребенок проходит все 4 БМП. При этом он неизбежно сталкивается с переживаниями страха смерти и радости жизни. Все они откладываются на Ранковском уровне бессознательного, который, как правило, остается за пределами досягаемости классических фрейдистских техник. Переживания одной из матриц в ребенке доминируют после рождения, влияя на его дальнейшее развитие - формирования фрейдиствкого уровня бессознательного, я и сверх-я.
По Букалову БМП соответствуют квадрам, фиксация переживаний одной из перинатальных матриц определяет принадлежность индивида к квадре и предрасположенность к фиксации типа внутри квадры. До этого функции информационного метаболизма находятся в латентном состоянии, в недифференцированном равноправном единстве. Далее происходит дифференциация движения плода вперед, что порождает эволюционное кольцо социального прогресса, и движение вспять, реакции на движение вперед, или движение, исполняющее роль обратной связи. Движение вспять как функция сопротивления среды росту и движению плода порождает корректирующее кольцо социального прогресса. Эти два движения или кольца при рассмотрении их на зачаточном уровне можно сравнить с подразделениями Фрейда двух противоположных составляющих психики - Эpoс и Танатос. При этом Эpoс или его аналог - эволюционный поток - преодолевает сопротивление Танатоса или корректирующего потока, стремящегося повернуть развитие вспять, осуществляя функцию обратной связи. Т.е., по существу, эта схема универсальна, и ее аналоги можно найти на всех уровнях психики.

Оба потока движения, эволюционный и корректирующий, будучи единым целым в пределах перинатальной матрицы, в свою очередь распадаются на две дополнительные компоненты. Эти компоненты в свою очередь дифференцируются, и симметрия между ними нарушается.
В процессе формирования функций информационного метаболизма одна из этих компонент образует ментальный уровень психики - ЭГО и СуперЭГО. Вторая компонента подавляется или оттесняется, опускается в бессознательное, образуя витальное кольцо. Для индивида с функциями ментального, формирующимися из второй компоненты, все происходит наоборот.

То есть в конечном итоге перинатальные переживания определяют последующий ТИМ человека.

1.3 Значение БМП в трансперсональной психотерапии

Гроф в 50-60-е гг. с помощью сеансов ЛСД смог добиться у пациентов перинатальных переживаний, причем обычно вначале у большинства присутствовали переживания 2 или 3 матрицы, а по мере продолжения сеансов пациент обычно переходил к 1 или 4 матрице.
События, происходящие в заключительный период сеанса, оказывают важнейшее воздействие на его исход и влияют на состояние человека в последующий период времени. Если испытуемый находится под сильным влиянием одной из перинатальных матриц ко времени, когда фармакологическое действие препарата прекращается, он может испытывать влияние этой матрицы в смягченной форме на протяжении дней, недель и месяцев после окончания сеанса. Эти последствия совершенно определенны и характерны для каждой из четырех перинатальных матриц.

Для понимания дальнейших выводов считаю краткое изложение "Матчасти" законченным. Очевидно, что работа Грофа и Букалова гораздо многограннее. Меня здесь интересует только часть аспектов.
Также рекомендую прочитать интервью с Грофом, опубликованные на сайте Правда.ру 12.01.2007 г.
http://www.pravda.ru/science/mysterious/human/209514-0/

2. Применение методов трансперсональной психологии и их последствия с точки зрения соционики.

http://psylib.org.ua/books/grofs01/txt17.htm
Когда заключительный период ЛCД-сеанса управляется БПМ-II и состояние испытуемого стабилизируется под ее влиянием, последующий интервал характеризуется глубокой депрессией. В этой ситуации человека одолевают разнообразные неприятные чувства. Тревога, вина, чувство неполноценности и стыд доминируют в его мыслях о прошлом. Его настоящая жизнь кажется ему невыносимой и переполненной неразрешимыми проблемами, а будущее представляется совершенно безнадежным. Жизнь лишена всякого смысла, наблюдается абсолютная неспособность чему-то радоваться. Мир воспринимается угрожающим, зловещим и бесцветным. Человек чувствует себя так, будто все против него. Нередко возникает мысль покончить с собой. Она обычно принимают форму желания заснуть, впасть в забытье и никогда больше не просыпаться, не приходить в себя. Люди в этом состоянии обычно мечтают принять сверхдозы снотворного или наркотиков, напиться до смерти, отравить себя газом, броситься в глубокую воду или замерзнуть на снегу (самоубийство I типа). Типичные физические симптомы, сопровождающие это состояние, следующие: головные боли, давление в груди, затруднения с дыханием, различные сердечные осложнения, звон в ушах, запоры, потеря аппетита, отсутствие интереса к сeкcу. Довольно обычны чувства усталости и потери сил, сонливости и дремоты, тенденция проводить весь день в постели в затемненной комнате.

Стабилизация ЛСД-сеанса под влиянием БПМ-III ведет в результате к чувству интенсивного агрессивного напряжения, связанного часто с сильными, но неясными опасениями и ожиданием катастрофы. Люди в этом состоянии часто сравнивают себя с бомбой замедленного действия, готовой взорваться в любую минуту. Они колеблются между разрушительными и саморазрушительными импульсами и боятся причинить вред себе и другим. Типична высокая степень раздражительности и сильная тенденция к провокации жестоких конфликтов. Мир воспринимается как враждебное и непредсказуемое место, где всегда надо быть начеку, в готовности бороться за выживание. Болезненное осознание своих действительных и воображаемых препятствий и ограничений соединяется с болезненной амбицией и усилиями показать себя. По контрасту со скрытой депрессией без слез, связанной с БПМ-II, проявления в этом случае напоминают тревожную депрессию, сопровождаемую эмоциональной несдержанностью и психомоторным возбуждением. Мысли о самоубийстве весьма часты и сопровождаются совершенно отличным от описанного для БПМ-II рисунком переживаний. Испытуемые в этом состоянии размышляют над видами кровавых и жестоких самоубийств: броситься под поезд, выпрыгнуть из окна или со скалы, сделать харакири, застрелиться (самоубийство II типа). Типичные физические симптомы, связанные с этим синдромом, включают в себя интенсивное мышечное напряжение, часто выражающееся в дрожи, подергиваниях и судорогах, головные боли, боли в различных других частях тела, тошноту, время от времени прерываемую рвотой, усиление активности кишечника, частую уринацию и обильное потение. Характерным проявлением в сeкcуальной области является чрезмерное усиление либидозного импульса, при котором не наступает удовлетворения даже при повторных оргазмах. У мужчин это возрастание полового напряжения иногда оказывается связанной с импотенцией и преждевременной эякуляцией, у женщин – с предменструальными эмоциональными нарушениями, дисменорреей и болезненными генитальными спазмами во время сношения (вагинизм).

Те люди, чьи ЛСД-сеансы завершаются под влиянием БПМ-IV, являют собой совсем другую картину. Самой замечательной стороной этого состояния есть явное, часто драматическое снижение или даже исчезновение имевших место психопатологических симптомов и разрешение ряда проблем разного вида. Они чувствуют, что оставили свое прошлое позади и способны открыть новую главу своей жизни. Несущее радость чувство свободы от тревог, депрессии и вины связано с глубокой физической релаксацией и ощущением совершенного функционирования всех физиологических систем. Жизнь представляется простой и наполненной, и человек ощущает необычное богатство восприятий и переживает интенсивную радость.

Что касается БПМ-I, то испытуемый может стабилизироваться под влиянием ее позитивных и негативных сторон. В первом случае интервал после сеанса несколько похож на описанный для БПМ-IV. Однако все возникающие чувства намного глубже и переживаются в религиозном и мистическом обрамлении. Люди обнаруживают новые стороны Вселенной, переживают сильные чувства, чувствуют себя неотъемлемой частью творения и проявляют тенденцию рассматривать обычные вещи повседневной жизни – пищу, прогулки на природе, игры с детьми или половые отношения – как сакральные. Переживание космического единения обладает необычными терапевтическими возможностями и может иметь длительные благоприятные последствия для человека.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

15.04.2009, 11:24

В данной цитате и периодически по всему тексту работы можно отметить явное отношение к 2 и 3 БМП как несущим в значительной степени психопаталогические признаки. Для Грофа перенатальные переживания 4, а в особенности переживания 2 и 3 БМП - только промежуточные этапы на пути к трансперсональным мистическим переживаниям БМП 1. Хотя и БМП 4 он описывает как непаталогическое.
Итак с помощью ЛСД, а в последнее время также и с помощью холотропного дыхания можно получить доступ к ранковской области бессознательного. Более того, в зависимости от того, на какой матрице прекратить сеанс, у человека меняется состояние, на котором он впоследствии стабилизируется (т.е. ТИМ). Вероятно (см. статью Букалова) ТИм меняется в соответствии с кольцом социального прогресса. Т.е. например ИЛИ и ЭИЭ с помощью методик трансперсональной психологии могут стать СЭИ или на ЛСЭ.
Очевидно, что в случае уменьшения влияния черной сенсорики и белой интуиции, характерных в эго для 2 и 3 квадр, общество начнет развиваться по абсолютно другому пути - уменьшение насилия, депрессивности (чего стоят одни войны ХХ-го века), в случае еще и перехода из четвертой квадры в первую - уменьшения влияния черной логики и белой этики - что произойдет с человечеством? Будет ли это "рай на земле" или общество утратив агрессивность, предвидение, понимание объективного мира и людей вокруг очень быстро регрессирует, а возможно, что вообще человечество вообще изменится качественно настолько, что сравнивать его с существующим станет просто некорректно?

П.С. Данная работа - это скорее не статья, а приглашение к обсуждению. И интересуют меня два вопроса -
1. Хотели бы представители 2,3 и 4 квадр перебраться в 1?
2. Какие последствия для человечества может иметь сокращение квадр до 1 и 4, а то и до только 1?

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

18.04.2009, 20:10

http://www.socionik.com/thread/7700-last.html
Просто Вы понимаете экстраверсию как общительность, а интроверсию - как Необщительность, и если человек начал много общаться, то он стал работать по модели экстраверсии.

Экстра и интро отличаются по ориентированности на объект-субъект. Экстраверты в среднем более общительны только потому, что они от объектов берут / получают информацию.
Интроверты в среднем менее общительны, потому что они получают информацию из своих ощущений / восприятий и т.п.
Но это вовсе не означает, что интроверт вообще никогда ни с кем не общается.
Кроме того, в компании интроверт может быть вообще более разговорчивым, чем экстраверт, почему - потому что у него есть экстравертная творческая функция, которая вообще самая вербализированная из всех функций модели.

Потом - почему экстраверты забьют интроверта? Интроверт как раз более защищен - ушел в себя, вернусь не скоро, и все, проблема решена. Интроверт не ведется на попытки общения так, как экстраверт. Как раз-таки экстраверты более незащищены от внешних воздействий. http://www.socionik.com/smilies/smiley.gif

Касательно энергетической обеспеченности - да, у экстраверта в среднем больше энергии, но он и ее разбрасывает куда попало, а интроверты более экономны, потому что у них ее меньше.
Кроме того, люди получают энергию друг от друга, напр. дуалы.
И деятельность может быть более или менее энергозатратной - если человек работает по ЭГО, он затрачивает меньше энергии, если по СУПЕРЭГО - больше.

Почему вообще возникает такой вопрос о "плавающих" ТИМах - потому что не нужно ждать, что сенсорик будет вообще и всегда проявлять только и исключительно сенсорику. В модели присутствуют ВСЕ аспекты, и сенсорик тоже вполне себе работает по интуиции - надо просто смотреть количество и качество этой самой работы.

Кстати, например, тот же Юнг говорит о ПРЕОБЛАДАНИИ одного аспекта над другим в модели, а не о том, что если один есть, то другого вообще в принципе нисколько нет. http://www.socionik.com/smilies/smiley.gif
И описания составляются с учетом этого фактора, насколько я могу судить. Ну, во всяком случае, авторы описаний пытаются учитывать этот фактор.

2 Neon

По поводу точности типирования и что нет инструментов определять точность типирования - это не так, такие инструменты есть, это элементарное прогнозирование реакций. Если человек нормально и разумно разобрался, он вполне может прогнозировать реакцию одного человека на другого, либо развитие их отношений (в плане интертипа), вообще реакцию человека на определенные внешние информационные раздражители.
Просто тут разбираться долго, нужно каждый ТИМ отслеживать, желательно ХОТЯ БЫ по два человека одного ТИМа, находить общее и доискиваться до сути, какая это функция реагирует. http://www.socionik.com/smilies/smiley.gif
И все, проблема решена.

Эола

25.04.2009, 03:02

Шкала эмоциональных тонов наложенная на соционику
http://zhurnal.lib.ru/o/oprja_w_r/

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.02.2010, 13:49

http://goul.socionics.kiev.ua/
К В А Т Е Р Н И О Н (http://goul.socionics.kiev.ua/)

или соционика от гуленко

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

07.03.2010, 20:52

http://www.ideal-clubs.ru/thread/12864.html
Подтверждение необходимости дуальности

(рис.1) http://www.ideal-clubs.ru/foto2/1262604933.jpg

Гипотеза:
«Волновая природа семьи». О разнице возраста между супругами.
Однажды уже пытался обсудить на форуме разницу в возрасте между супругами, надеясь на поддержку ученых мужей и дам (см. …)
Пришлось додумывать самому. С учетом того, что в школе был троечником, получилось следующее:
Перед вами очередная попытка перенести законы физики в человеческие отношения. Настолько удачная, что авторы данной гипотезы вот уже почти 18 лет на ее основе подбирают женихов для невест и невест для женихов в Новосибирске и Новосибирской области. Ту самую единственную или того самого единственного, которого можно встретить в соседнем дворе, но многие ищут всю жизнь и не находят.
Гипотеза за годы исследований из туманной веры в существование своего единственного (единственной), приобрела четкие границы и форму аксиомы, закона. Продолжая развивать эту гипотезу, получаются такие фантастические выводы, что публиковать их можно только как научную фантастику.
Если предположить, что гипотеза верна, то следы существования этого или подобного «правила» выбора спутника жизни можно найти в различных религиях, сказках, обычаях народов. Возможно это «правило» было утрачено вместе с правилами создания Египетских пирамид…

«О, сколько нам открытий чудных
готовит просвещенья дух.
И опыт - сын ошибок трудных,
И гений - парадоксов друг»
А.С. Пушкин

1. Факты
2. Гипотеза
3. Творчество великих людей
4. Статистика
5. Сказки
6. Обычаи
7. Религии

1. Факты.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; «Соционики» считают, что «Дуальность – жизненная необходимость» http://www.socionika.info/dual.html.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Химики, пока в шутливой форме, присваивают человеку номер таблицы химических элементов и рекомендуют делать выбор по законам химии http://him.1september.ru/articlef.php?ID=200001301
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Попадаются сведения о парах долгожителях. Например: Самый завидный рекорд счастливой семейной жизни поставлен Яношем Равеном и его женой Саррой. Они родились в деревне Страдово в Венгрии и умерли там же почти в один день. Яношу было 172, а Сарре - 164 года, прожили они вместе 147 лет. http://planeta-semja.iatp.by/52.htm.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Библейский Адам старше Евы.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; В России существует такая местность, жители которой называют себя ОСЬтяками.

2. Гипотеза.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Человек имеет выраженную волновую природу:
Имеет температуру тела 36,6 °С, т.е. излучает ИК волны определенной длины; речь – звуковые волны различной длины; зрение – преобразование отраженных волн видимого спектра в нервные импульсы; и т.д. Даже жизнь человека можно рассматривать как полуволну длиной около 100 лет с началом – рождение, развитие и старение организма, затем прекращение жизни.
Каждый человек, появляясь на свет - имеет сразу же две объективные характеристики – пол и момент, т.е. дату своего рождения как точку отсчета в начавшейся для него жизни. Именно эти изначальные характеристики людей и выступают критериями для создания гармоничных отношений. При этом даты рождения должны не совпадать, а наоборот, должен быть определенный временной сдвиг. Наличие такого «сдвига» требуется потому, что физиологические и психологические особенности мужского и женского организмов в возрастном отношении не одинаковы. Временной сдвиг как, например сдвиг фаз, необходимый для работы электродвигателя переменного тока, или временной сдвиг, необходимый для получения эффекта резонанса. Резонанса двух противоположностей, двух тел, мужчины и женщины. Резонанса их разума, души и тела. Возможно, величина этой разницы в возрасте как-то связана с разницей между солнечным и лунным летоисчислением или числом π;;;;;;;;;;;;;;;;;;; «Пи». В совместимых парах мужчина должен быть старше по годам (ЛЛ лет). Имеют здесь значение и сдвиги по месяцам (ММ), дням (ДД), часам (чч) и даже минутам (мм) и секундам (сс). Отсюда и правило как подбирать пары для супружества. И уж если минуты и, тем более секунды рождения узнать практически невозможно, то все остальное должно обязательно учитываться.
Почему за точку отсчета принимается дата рождения, а не зачатия человека? В теологии считается, что душа вселяется в человека с первым его вздохом. Исходя из этого, супружеская совместимость во многом есть родство душ. Да и в астрологии важно, под какой звездой человек именно родился, а не зачат.
Определенное подтверждение представленной гипотезы можно найти в различных религиях, народных обычаях, поверьях, сказках; в творениях великих людей всех эпох; а также астрологии, соционике и др. Подтверждается она и фактическими данными, в том числе которые достаточно накоплены и продолжают накапливаться в процессе практической работы Новосибирской службы знакомств (http://www.your-ideal.com/), содействующей созданию семей.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Чтобы противоречия «отцы и дети» были наиболее сглажены в семьях, где у супругов разница в возрасте соответствует вышеуказанному правилу, необходимо рожать мальчиков в день рождения отца, а девочек в день рождения матери. Само собой это будет получаться или необходимо рассчитывать дату зачатия до конца не ясно. Известен, например, такой случай:
У молодой женщины бабушка по материнской линии – «дракон», мать – «дракон», отец – «дракон», старший брат – «дракон», и она сама – «дракон». Дочь этой женщины родилась в год рождения «теоретической жены» её мужа, в месяц – близкий к месяцу рождения «теоретической жены».

3. Творчество великих людей.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Попытка графически изобразить данное «правило», привела к изображению, имеющему сильное сходство с рисунком Леонардо да Винчи «Витрувианский человек».
(рис.2) http://www.ideal-clubs.ru/foto2/1262602594.jpg.. (рис.3)http://www.ideal-clubs.ru/foto2/1262604702.jpg
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Пифагор http://www.alexandrmen.ru/books/tom4/4_gl_06.html;
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Пушкин и др.

4. Статистика.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Изучая записи некоторых ЗАГСов о регистрации и расторжении браков, специалисты службы знакомств (http://www.your-ideal.com/) обнаружили, что супруги с заданной разницей в возрасте ММ, ДД (т.е. в днях и месяцах) не разводятся.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Оценка разницы в возрасте с бывшими мужьями и женами клиентов сватовской службы подтвердила, что среди обратившихся за помощью в создании семьи рекомендуемой разницы в возрасте нет. Т.е. люди, создавшие семью по этому «правилу» (случайно или сознательно, или по запаху, или прислушавшись к другим ощущениям в своем организме), не разводятся и в службы знакомств (http://www.your-ideal.com/) не обращаются. В службе знакомств (http://www.your-ideal.com/) не зарегистрирован ни один клиент, который пришел бы из разрушенной семьи с разницей в возрасте даже ММ, ДД.

5. Сказки.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Аленький цветочек. Предание о девушке, которая чувствовала непреодолимую тягу к чему-то необъяснимому, связанному с её суженным. Он творил чудеса, выполняя её желания, о которых она едва успевала подумать. Суженый был настолько старше Настеньки, что казался ей «Чудищем. И когда Настенька полюбила его как «Чудище», суженный стал для нее «Добрым молодцем».
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Царевна Лягушка. Выпустил Иван Царевич стрелу, и указала стрела на Царевну Лягушку
(рис.4) http://www.ideal-clubs.ru/foto2/pitervolkov1263119243.jpg.
Лягушка принадлежала Кощею, т.е. У неё с Кощеем была разница в возрасте ЛЛ лет, ММ месяцев, ДД дней и, возможно, чч часов, мм минут, сс секунд. Кощей ждал, когда она повзрослеет, чтобы взять её в жены. Лягушка променяла Кощея на более молодого Ивана.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Катись яблочко по тарелочке и покажи моего суженного
(рис.5) http://www.ideal-clubs.ru/foto2/pitervolkov1263119194.jpg.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Витязь на распутье: «Пойдешь налево – коня потеряешь, направо – богатым будешь, прямо – славу добудешь» (рис.)

6. Обычаи.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Принимая во внимание, что мужчина рождается раньше, рассчитывается дата рождения соответствующей ему женщины, прибавлением разницы в возрасте к дате рождения мужчины. Когда рождается девочка с необходимой датой рождения, родители мальчика и девочки совершают помолвку, т.е. объявляют их женихом и невестой.

(рис.6) http://www.ideal-clubs.ru/foto2/1262605394.jpg
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Получается, что определенному мужчине необходима женщина с определенной датой рождения. С ней он может связать свою судьбу. Даты рождения других женщин – отрезаются.

7. Религии.

(рис.7) http://www.ideal-clubs.ru/foto2/1262604587.jpg

√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Мужчина: Отец-сын. Творец. Логос. Крест ЯНЬ. Крест ОС. Постоянство. Источник. Плюс. Первооткрыватель. Путник. Спаситель. Сеятель-землепашец. Мудрец-Бог. Солнце. Охотник. Рыбак. Адам. ТОРРА.

(рис.8 ) http://www.ideal-clubs.ru/foto2/1262604629.jpg

√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Женщина: Мать-дочь. Природа. Алога (напротив Логоса). Крест ИНЬ. Ось–точка опоры. Переменчивость. Потребитель. Минус. Неизведанная местность. Спутница. Земля мать. Благодатная почва. Премудрость Божия. Луна. Капкан. Сети. Ева. ТЕРРА.

√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Сложив фигурки из «Витрувианского человека» так, чтобы изображения находились на одной оси, головами в противоположные стороны, получается КрестЯнИнь, Крестьянин.
(рис.9) http://www.ideal-clubs.ru/foto2/1262603455.jpg

√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Колесо Судьбы, «Скиния Бога» с человеками (рис.). Кольца, вращаясь вокруг оси, на которой находятся фигурки мужчины и женщины, образуют Сферу Бесконечности, состоящую из двух полусфер - Чаш Грааля, в которых находятся пирамиды мужского Ян начала и женского Инь начала.

(рис.10) http://www.ideal-clubs.ru/foto2/1262602978.jpg
В Сфере Бесконечности пирамиды Ян и Инь начал соединяются основаниями и образуют Кристалл
(рис.11) http://www.ideal-clubs.ru/foto2/1262603196.jpg– Дар Ориона, Сокровище Мира, Кристалл жизни, «философский камень», «камень преткновения», тот самый камень, который отвергли строители, при строительстве семьи, который сделался главою угла.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Китайская символика Ян-Инь наиболее ярко показывает, что мужчина и женщина должны дополнять друг друга так, чтобы они стали одним целым (рис. ). Примеры несовпадения Ян Ин
(рис.12 ) http://www.ideal-clubs.ru/foto2/1262603280.jpg.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Если предположить, что «высшее существо» это мужчина и женщина, соединенные по определенным правилам, возможно именно поэтому эти существа в некоторых мифах изображаются с четырьмя руками и ногами или двумя головами.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Если считать этот союз Божественным, то становится понятной фраза «Сыны Божьи брали себе в жены дочерей Земных, кто какую захочет…». Из-за этого произошел потоп.
√;;;;;;;;;;;;;;;;;;; См. описание Нового Иерусалима. Гл. 21. Откровения.

Поясню, что за колесо на Фотографии в руках.
Колесо - это макет, с помощью которого можно проиллюстрировать необходимость дуальности с точки зрения астрологии.
Колесо состоит из четырех дисков, вращающихся на одной оси.
Один диск разделен на 12 частей и каждой части присвоено название года.
Другой диск разделен на 12 частей и каждой части присвоено название месяца.
На третьем диске изображена фигура мужчины с раздвинутыми руками и сдвинутыми ногами.
На четвертом диске изображена фигура женщины с раздвинутыми ногами и приподнятыми руками.

Изображения мужчины и женщины повторяют позы рисунка Да Винчи.

Теперь, чтобы проиллюстрировать "кто вам нужен" - устанавливаем напротив "своей" головы свой год и месяц рождения, а другую фигуру поворачиваем головой в противоположную сторону (см. рис.5)
В результате Ваша Дуальность родилась в месяце - который напротив головы. А год Ваша Дуальность указывает рукой: Женщина - правой рукой, Мужчина - левой рукой.

Ваша Дуальность должна Вам подходить по разуму, душе и телу. Данный макет иллюстрирует совпадение только по "душе" и "телу".

Ещё этот макет можно применять для иллюстрации Ваших текущих отношений по "душе", т.е. насколько Вы живете "душа в душу". Для этого устанавливаем головы изображений в месяц рождения. Получится следующий рис. http://www.ideal-clubs.ru/foto2/pitervolkov1262778886.jpg
В данном случае Женщина "тянется" больше к Мужчине, чем он к ней. Родившиеся в "противоположные" месяцы - дополняют "души" друг друга. А у родившихся в один месяц совпадают. Что имеет как свои плюсы, так и минусы.

На абсолютную точность не претендую, но субъективные ощущения опрашиваемых в большинстве случаев совпадают с иллюстрацией макета.
------------------------------------------------- http://www.ideal-clubs.ru/smilies/236.gif
"Код да Винчи разгадали в брачном агентстве" газета "Комсомольская правда" http://www.kp.ru/daily/23890.3/66177/

Лена

04.11.2010, 04:10

физиогномика и соционика

http://www.emotions.64g.ru/anfiz/an1.htm

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

04.10.2011, 10:16

http://www.ideal-clubs.ru/thread/10728.html
http://www.ideal-clubs.ru/thread/15032-0-.html

Квадры и Варны

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.11.2011, 14:59

http://www.socionik-light.com/thread/16445-last.html
Вспоминая концепцию Инь и Ян, исходя из закона диалектики о Единстве и Борьбе Противоположностей, соединяя все это с соционикой (ведь истина, как известна, вечна, но время меняется ее облики), нашла некоторые (даже, смею надеяться, поэтичные!) закономерности.

Приглашаю всех присоединиться и дополнить (развить, переосмыслить и т.д.)!!!
(Тем паче, что в силу понятных причин, не все аспекты смогла достаточно глубоко прочувстовать).

http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif - http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif
Безумие, огонь, страсть во имя созидания, хаос, молящий быть оформленным и структурированным, но постоянно вырывающийся из-под контроля и снова и снова жаждущий, чтобы его усмирили.
И - восхитительная стройность и строгость системы, умирающая от желания своего свержения, границы, бредящие безграничностью.

http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif- http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif

Мощь, всесилие, власть и яростная непокорность, вечное, застывшее Здесь и Сейчас, ждущие прихода сомнений, зыбкости, текучести, размывающей их каменные берега, ждущие наступления времени, перемен, предвосхищений и мечтаний о невозможном, невероятном, вожделенном.
И мечта, грезящая о реальности, тонкость, трепетно призывающая несокрушимость, кротость, ждущая сладостного насилия во имя жизни, Вечное Ожидание, неистово требующее воплощения, бесконечная изменчивость, тоскующая о завершенности.

http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif - http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif
Неприкаянность, всеохватность, вседозволенность, пьянящая свобода и бескрайность бытия, жаждущая найти свой Дом, свой теплый нежный плен.
И уют, мягко-обволакивающая гостеприимная тихая заводь, мечтающая выйти из берегов, рвущаяся к вечным приключениям, головокружительным открытиям.

http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif - http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif
Старание и труд, настойчивое и упopнoе мастерство, не знающее усталости. Практичность и результат любой ценой – так желающие обрести покой и признание в любящих объятиях, стремящиеся постичь цену чему-то Бесценному.
И вселенская Любовь, сострадательность, человечность как основа бытия, забывающая о себе ради другого – и тайно мечтающая узнать, как высоко ее ценят и как хотят помочь.

А вместе они ИСТИНА. СИЛА. МОЩЬ. КРАСОТА. ЯРКОСТЬ. НЕЖНОСТЬ. ДОБРО. УДАЧА. ВОСТОРГ И БЕСКОНЕЧНОСТЬ БЫТИЯ.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

14.12.2011, 18:43

http://www.socionik.com/thread/6073-0-.html
Отношения в парах "агрессоры" - "виктимы"

По мотивам выступления Ирины Белецкой в прямом эфире программы «Времечко», телеканал ТВЦ, 22 декабря 2006 г.
(с) Ирина Белецкая, 2007

Спасибо всем, кто смотрел эту передачу. Поддержка соционического сообщества ощущалась и очень мне помогла. http://www.socionik.com/smilies/smiley.gif

Пришли отзывы из разных городов от людей, интересующихся соционикой, и это подсказало идею написать статью о теме передачи.

Данный выпуск программы был посвящен теме мезальянсов или неравных браков. Скандальная сама по себе тема, учитывая тот набор участников, который собрался в студии. Меня пригласили в качестве “эксперта по психотипам”.

Режиссеры передачи слышали о соционике и о разделении на группы по признакам. Сама по себе тема не нова. В.В.Гуленко в 1992 году написал статью «Концепция соционики», в которой описал разделение по признакам сенсорика/интуиция и решительность/рассудительность. Признак Рейнина решительность/рассудительность – квадровый. Он характеризуется расположением http://www.socionik.com/smilies/bs.gif и http://www.socionik.com/smilies/ws.gif в модели А. 1 и 4 квадра, у которых http://www.socionik.com/smilies/ws.gif в ценностях – рассудительные, 2 и 3 квадра, у которых в ценностях http://www.socionik.com/smilies/bs.gif – решительные. В терминах Гуленко, сенсорики 1 и 4 квадры -«заботливые», интуиты 1 и 4 квадры –«инфантильные», сенсорики 2 и 3 квадры –«агрессоры», интуиты 2 и 3 квадры – «виктимы». Названия подгрупп подобраны, на мой взгляд, достаточно точно и хорошо отражают смысловую суть подгруппы.

Ведущие передачи не знали о том, что в данном разбиении социона существует 4 подгруппы, и ограничились рассмотрением двух подгрупп: заботливые и инфантильные. Мое «закулисное» описание реального разбиения их не вдохновило, т.к. канва передачи в целом уже была подготовлена. Предполагалось представить возрастные различия в парах участников, как некие психоceкcуальные аномалии с одной стороны и откровенную корысть – с другой стороны.

Не стану описывать, что происходило в студии во время рекламных пауз, после того, как прозвучало слово «мезальянс»... http://www.socionik.com/smilies/012.gif Скажу только, что несмотря на бушевавшие страсти, участники сумели повернуть передачу в нужное им русло и представить свои отношения в другом свете.

К сожалению, во время передачи мне не удалось полностью высказать свое мнение по поводу того, почему люди столь разных возрастов вступают в брак. Рассмотрим этот вопрос сейчас.

Итак, были представлены 3 семейные пары, возрастная разница в которых колебалась от 20 до 40 лет. Не могу точно назвать типы участников, т.к. было мало времени. По моим предположениям, пара Владимир и Вера Федоровы - Жуков и Есенин, пара Александра Рашель и Марк Исаков – видимо Наполеон и Бальзак, в типе Владимира Шаинского и его жены Светланы не уверена. Первые две пары попадают в подгруппы «агрессор – виктим», этот тип отношений в рамках передачи вообще не рассматривался.

Рассмотрим, что может привлекать партнеров в таких отношениях. Это, с одной стороны, зависит от положения http://www.socionik.com/smilies/bs.gif в модели А. Более волевой и решительный, умеющий постоять за себя и своих близких партнер – агрессор (в терминах, предложенных Гуленко) привлекает менее решительного, а часто и слабовольного виктима. Агрессора же привлекает в виктиме стремление подчиниться, и, завидев «жертву» (в терминах предложенных Гуленко), он подчиняет ее своему влиянию, защищает от внешних посягательств, часто принимает ответственность за нее. Но это идеальный случай когда один осознает и принимает свою «виктимность», а другой – «агрессивность». В реальной же жизни представители и той, и другой подгруппы зачастую явно не проявляют своих стремлений ни к доминированию, с одной стороны, ни к подчинению, с другой. Часто они этих стремлений и не осознают. При этом лидерские качества ( http://www.socionik.com/smilies/bs.gif ) в обществе востребованы, они являются непременным атрибутом успеха. И часто представители подгруппы виктимов развивают http://www.socionik.com/smilies/bs.gif и активно ею пользуются.

Но и к людям, у которых http://www.socionik.com/smilies/bs.gif в блоке ЭГО, умение руководить, управлять и, иногда, подавлять приходит зачастую не сразу. Представьте себе маленького мальчика, который в 3 года заявляет родителям: «Мама и папа, вы будете сидеть здесь, потому что я так решил!» Редкий родитель не попытается решить эту проблему путем подавления детской http://www.socionik.com/smilies/bs.gif – ведь подобное поведение раздражает, возмущает, «да кто он такой, чтобы указывать МНЕ???» Похожая ситуация может сложится в детском саду и в школе, затем молодого специалиста могут пошпынять на работе – где уж тут проявлять http://www.socionik.com/smilies/bs.gif. И лишь добившись довольно высокого положения на работе, высокого социального статуса, кстати с помощью той же http://www.socionik.com/smilies/bs.gif, люди с http://www.socionik.com/smilies/bs.gif в блоке ЭГО, могут проявить эту свою сильную функцию в полной мере, в том числе и в личных отношениях. Но почему же с партнером, который намного моложе по возрасту? А потому, что молодые люди (сейчас я имею ввиду только подгруппу виктимов), которые еще не успели чего-то добиться в жизни, скорее склонны к подчинению чужой воле, т.к. своя собственная http://www.socionik.com/smilies/bs.gif еще не сильно прокачана. Конечно, бывают разные ситуации, и мы с вами это прекрасно знаем. Уровень наполнения функций, в том числе и слабых, зависит во многом от жизненной истории, кто, кого как воспитывал, чему учили и т.д. Но, тем не менее, налицо тенденция – мужчины, добившиеся успеха в жизни, нередко женятся на молоденьких секретаршах. Возможно, не последнюю роль играет и то, что молодая спутница жизни элементарно более привлекательна, чем немолодая. Но сейчас я не об этом. Многие опрошенные мною сенсоры – обладатели http://www.socionik.com/smilies/bs.gif в блоке ЭГО, утверждают, что для них наиболее важным в отношениях является именно степень подчинения партнера. А человек, проживший достаточно, а тем более, добившийся успеха в жизни, реже согласится на отношения, основанные на подчинении. Ведь в обществе проповедуются совсем другие ценности – равные права «на всё». Равные права в свою очередь влекут за собой равные обязанности и высокую ответственность. Особенно сложно в таких ситуациях мужчинам из подгруппы виктимов. К ним (также, как и ко всем мужчинам) общество предъявляет высокие требования по ЧС, они должны быть сильными, должны легко и уверенно принимать жизненно важные решения. На работе обычно так и бывает. Очень затратно, но ничего не поделаешь – работа есть работа. А вот в личной жизни… Тяжело брать на себя ответственность, т.к. как ты не стремись 1-2х – мерная функция, это всего лишь 1-2х – мерная, и сильной она не станет. Невозможно все время играть несвойственную роль. Да и неубедительно это.

Тут сразу же оговорюсь, что существуют гендерные отличия, и поэтому женщина – "агрессор" совсем не то же самое, что мужчина – "агрессор", не говоря уж о том, что мужчина – "виктим" очень отличается от "виктима" – женщины. Также сильное влияние накладывают другие квадровые ценности, а именно наличие в блоке ЭГО http://www.socionik.com/smilies/wl.gif ( во второй квадре) и http://www.socionik.com/smilies/we.gif (в третьей квадре). Сенсорные логики, как правило, более жесткие, чем сенсорные этики (как все логики более жесткие, чем этики!).

Но так ли ужасна жизнь виктима?
Ведь может сложится впечатление, что все семьи, где партнеры подобрались из подгрупп "агрессоров" – "виктимов" живут по принципу «домостроя». На самом деле, виктимы, в таких браках (а особенно в дуальных браках), утверждают, что сенсорная поддержка очень украшает жизнь, и подчинение дает ощущение защищенности и избавляет от необходимости постоянно самому принимать решения.
Но и сами агрессоры весьма довольны своими союзами с виктимами, и не только потому, что те «слушаются». На самом деле, еще вопрос, кто кого слушается. http://www.socionik.com/smilies/wink.gif Все виктимы являются интуитами времени, а, как известно, сенсорам поддержка по времени очень нужна! Ведь должен же кто-то рассказать, что все будет хорошо и что настал момент принять решение. http://www.socionik.com/smilies/smiley.gif Так и передается в этих парах управление с http://www.socionik.com/smilies/bs.gif на http://www.socionik.com/smilies/wi.gif. Конечно, виктимам всегда необходимо правильно выбирать форму, в которой корректно будет обратиться к сенсору с советом по времени, особенно это трудно экстравертным рационалам Джеку и Гамлету. Чтобы сенсор «услышал», совет ни в коем случае не должен носить форму указания – в противном случае конфликт неизбежен, любое указание сенсор воспринимает, как наезд.

Таково мое видение «неравных» браков. А также «равных» - в паре агрессор – виктим.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

15.12.2011, 15:04

http://www.socionik-light.com/thread/16582-last.html
Как тимы сотворить решили мир

*Некоторое время назад писала я текст о сверхценностях, но там словно было противостояние между Вершителями разных тимов. И вот пришла идея, что где, как не в сотворении некоторого мира, могли бы тимы быть в согласии. За основу взяла стилизацию под книги Мегре, потому что для описания сотворения лучше всего подходит. Прошу прощения у тех читателей Мегре, которые воспринимают то описание мировой истории как единственно верное. Потому что решила в том же стиле написать свою. Да ещё и пошутить об этом. http://www.socionik-light.com/smilies/smiley.gif *

Однажды тимы сотворить решили мир. И было равенство у них между собою, была готовность волю каждого учесть и каждого могущество и дар. Решили тимы все договориться – как сотворить такой вот мир, чтоб каждый раскрыл в творении свои стремленья в полноте.

И сотворил Дюма прекрасный сад, прекрасную планету с дивным caдoм. Там было тихо, дивно и тепло, совсем светло – и мухи не кусали. И возлежали рядом тимы все, уж очень возлежать там славно было. Цвела Земля. А в роще соловьиной хватало мест для тех, кто от блаженства подустав, хотел грустить под песни, под соловьёв загадочные трели. Дюма сидел под деревом и плакал, и всё же, улыбался, был доволен. И яблоки все брали сколь угодно, у всех пищеваренье было в норме, и много сил, и дивный аппетит.

Вступил в творенье Дон: «Земли мне мало!» И тут же создал Космос безграничный. А там мерцали презагадочные звёзды, и дыры чёрные загадкою терзали, и так забавно пролетали метеоры, собой рождая повод для фантазий. И создал Дон всё то, что непонятно, и создал То, Чаво Не Может Быть. Он пожелал создать себе задачу, на веки вечные чтоб изучать хватило, чтобы была какая-то загадка и в женщине, и в небе, и в траве. И обращаясь, может быть, и к Дюму, хоть предпочёл не знать, к кому, зачем, сказал: «Я подарю тебе звезду! И отведу тебя на край Вселенной! А дальше поведу и через край…»

И тут пришёл разумный Робеспьер. И в этом Космосе навёл порядок, а также заодно и на Земле. И задал он структурные законы, по коим происходит в мире всё. И Хаос он по полочкам расставил, классифицировал небесные тела, дал имена живущим в мире тварям. И сделал разделение труда. И поделил живое на два пола, на два начала, чтоб порядок был. И каждой твари быть велел по паре. Законы размноженья создал он, генетику… и сел под сосны думать. Он думал, как порядок наводить после включения в творенье прочих тимов. И создал соционики структуру и всю её систему отношений. И парам тварей быть дуальными велел.

Вдруг из-за ёлки выскочил Гюго и начал хлопотать по-свойски в мире. И создал юмор, вплёл его в порядок, чтобы забавным был любой закон и поводом собой служил к веселью. И содержал премилые сюрпризы. И сотворил Гюго большую радость, а с нею и великий оптимизм. И доброе, но меткое ехидство, чтоб не давать друг другу задремать – тем рощу соловьёв уравновесив. И сделал так, чтоб физики шутили, а лирики хихикали сквозь плач. И солнцу создал «зайчиков» впридачу, чтоб луч его улыбку вызывал.

Поймал в ладошку «зайку» нежный Есь. Он ласково и грустно улыбнулся. И восхищённо «зайчика» погладил, ему всею душою удивляясь. И создал способ грезить наяву, способность возмечтать и быть мечтою. И рисовать в фантазии миры, которые прекрасны и волшебны, ужасны и чудовищны. И создал сны, в которых чудеса и дивные кошмары. И сделал, чтобы в жизни было чудо, которое увидит, кто желает. И фэнтези он изобрёл как жанр. И всю сентиментальность мелодрамы. И жуть, что до мурашек пробирает. И ласковость, и мягкую тактичность. И яростные слёзы о мечте. Безбрежность и потоковость эмоций, порывы нежности, безмерность для любви. Потом тельняшку на груди порвал, чтоб преданность мечте и страсть мечтанья создать одним-единственным движеньем, потом берёзку обнял, умилённый, – ведь был он счастлив тем, что сотворил. И в сердце продолжал творить мечтою.

Тельняшки треск тут Жукова сподвиг создать ещё безмерные конфликты, и дух соревнования внедрить. И создал он коня, чтоб на коне въезжали победители в ворота, когда сдавался город осаждённый. И создал он коня, чтобы спортсмены занять сумели первые места, взирая гордо на второе с пятым. Он создал право сильного карать и миловать, с нажимом покоренье. И сделал, чтобы дух соревнованья был стимулом прогресса в мире дел и чтобы провоцировал активность, и заставлял собой умы работать. И сотворил амбиции в умах, чтобы их планы сделались глобальны.

Степенно вышел под дубы Максим. И важно посмотрел, что нужно сделать. Разумно всё и аккуратно взвесив, он мудро создал в мире безопасность, чтобы конфликт собой уравновесить. Амбиции коллеги оценив, однако же, придумал и аптечку. И изобрёл, конечно, МЧС. Потом ещё немного он помыслил и создал иерархии закон. Чтоб гордое амбиций устремленье не по скале карабкалось отвесной, а лестницу имело пред собой, почтение блюдя к стоящим выше, а тем, кто ниже, мудро говоря и чётко отдавая указанья, что делать и куда идти по плану. И создал правосудие и суд. А также он придумал равновесье, могучий замечательный закон. А завершив творение своё, стал править Инквизицией Дозорной – той, что во сне прекрасном фэнтезийном случайно создал, замечтавшись, Есь.

Тут Гамлету всё пресным показалось, а также показалось даже пошлым. И он тогда с надрывом создал пафос, чтоб возвышаться над земной юдолью. И сотворил возвышенность искусства, которое превыше сладких сказок и низких мыслей о пищеваренье. Он, лестницу у Макса одолжив, оттуда взял лишь высшую ступень и низшую, а между ними – бездну. Систему создал критики искусства, высокий штиль и низкий разделил. И выдумал трагические роли, великолепье драмы роковой. И создал фатум, страшно беспощадный, и женщин роковых – да и мужчин. И разделил всех пишущих тотчас на гениев – и жалкие подобья. Подобьям создал жалость и презренье, а гениям – трагедию и славу. И памятник (себе) нерукотворный. И помыслы, деяния людские разделил на подвиги и жалкое мещанство. И в жизни место подвигу он дал, а жалкому мещанству - вид на подвиг. Пусть смотрят и стыдятся весь свой век. И гордый и довольный сотвореньем, погладил Гамлет собственный свой череп, безмерно всех сим жестом впечатлив и сделавшись основой для сюжетов – конечно, только самых гениальных.

Бальзак из рук у Гама череп принял (у Гама был в гримёрке запасной), потом помыслил он и создал смерть. Ещё помыслил – и придумал Вечность, которая бессмертие даёт. И сделал смерть подобием покоя, и сделал неподвижность, пустоту, и сотворил он пофиг философский, взирающий на смерть и на покой. И создал он, чтобы ночное небо настраивало тишину мышленья, и чтобы пофиг – вечный, философский, служил опорой, суету гася. Затем стеной поставил отстранённость и изобрёл спасительность отключки, апатии и состоянья шока. Иронию он выдал в помощь чувствам, чтобы мешала им совсем зашкалить. А главное – он дал уму способность, абстрактно отстраняясь от проблемы, решать её для неких высших целей, что Вечностью навеяны седой.

Наполеон как увидал ту Вечность, то захотел своё вписать в ней имя. Не просто чтоб в истории, а Вечно! Чтобы потомки помнили его, и чтобы даже на других планетах. И сотворил корпоративный пир. И люди всех-всех-всех цивилизаций своим весельем чествовали Напа… А он себе стоял в сторонке, скромный, застенчиво корону теребя, и щедро улыбался всем пришедшим, великодушно оплатив им пир. И Жук в гостях напился и подрался, а Нап размяться тоже смог в борьбе. Но впрочем, драка кончилась весельем и бурной залихватской дискотекой в сиянии короны на челе. А Вечность всё стояла под рукою и подавала выпивку и чай и поправляла мантию любезно… И пусть ей тоже будет хорошо, и пусть получит кубок драгоценный, украшенный огромным изумрудом. Для Вечности и славы – разве жаль? Давненько было мира сотворенье, но пир - он продолжается сейчас. И все пиры - Наполеона почерк, его автограф царственный несут. И много креативности содержат, проектов и блистательных затей. И Вечность подаёт бокал вина... хоть и сквозь некий пофиг философский, но всё же, с уваженьем и почётом.

А Драйзеру столь бурное веселье разнузданным каким-то показалось. Вздохнув немного скорбно и сурово, он приступил к труду и создал совесть. Такую, чтобы жгла стыдом безмерным, учила себя правильно вести. И создал муки совести затем. Вздохнув ещё раз, скорбно и сурово, он сотворил высокую мораль. Дуалам тварей он велел венчаться или хотя бы прогуляться в загс. И создал воспитателей усердных. И разграничил он добро и зло, и повелел быть битве между ними, Максиму тем работу увеличив в той самой Инквизиции Дозорной – той, что во сне прекрасном фэнтезийном случайно создал, замечтавшись, Есь. И всем религиям талмуды сочинил. А миру светскому - учебник этикета. И улыбнулся доброю улыбкой, подумав, как прекрасна будет жизнь, коль будет вся по совести этична. И коллектива Драйзер захотел, чтоб было с кем порадоваться вместе такой прекрасной и этичной жизни. И тут же Драйзер создал коллектив, что обществом достоин был назваться. И заведя общественный порядок, со всеми скромно был он заодно, трудясь вовсю на благо коллектива и совесть в его членах пробуждая сквозь слёзы или с доброю улыбкой. «О, с этим даже счастье вне сравненья!» - самоотверженно подумал скромный Драйзер. И мужественно свой продолжил труд.

Тут Джек решил мораль уравновесить и усмотрел удобные лазейки в религиях, законах, этикете. «Одной моралью не достичь успеха!» И предприимчивость добавил в этот мир. Практичность, что умеет чтить законы, и всё же, их любезно миновать, учитывая в общем бизнес-плане. И, тут же получив с творенья прибыль, на радостях он создал приключенье, дерзание отважных моряков, а также экспедицию на полюс. Походников практичность изобрёл, способность выжить в экстренных условьях. И тут, внезапно усмотрев подобье, он параллель провёл меж тем и этим – чтоб видели все люди эту связь между торговлей и походом в горы. Чтобы в обеих сферах ощущали, что практика превыше правил всех, что результат даётся гибкой мыслью, способной путь упopнo пролагать и получать большие дивиденды. Придумал он шампанское для тех, кто рисковать посмеет в этой жизни. Ещё придумал белые штаны, чтобы служили символом удачи. И севши на корабль, уплыл скорее в большую, бодрым темпом, кругосветку – чрез 80 дней хотел вернуться на совещание директоров.

Габен тогда поморщился немного от этих дискомфортных приключений. И думать стал, как сделать жизнь удобной. Взирал он на обилие героев, и виделась их жизнь слегка нелепой, как будто в ней чего-то не хватало. Смотрел он на мечтателей чудесных, и тоже видел явно – есть нехватка. И даже Дюм, что возлежать способен, похоже, в его помощи нуждался. И Габ оптимизацию устроил и сделал жизнь для тимов всех комфортной. И изобрёл все лучшие предметы, которые в работе помогают расслабленность поддерживать порою. Заботиться кто будет о героях, на что им сесть, придя с великой битвы? – и тут Габен собрал большие кресла. А кто смешных мечтателей накормит, кто будет потчевать великих всех артистов, уставших от творения созданцев? И сделал всем Габен плиту с духовкой, стиральную машину, холодильник – всё то, что мы совсем не замечаем, но без чего нам было бы так трудно. Не думая о пафосе творенья чего-нибудь великого такого, Габен собрал шкафы, прочнее нету, он сколотил отменнейшие стулья, столы расставил. Стало жить приятно.

Задорно посмотрел на это Гексли – особенно на всякие порядки. И создал ceкc, какого не бывало, хотя уж были пары, да и браки. И создал он возможность в соционе наладить отношенья с недуалом. И внёс он много нового в общенье, придумав, чтобы смочь влиять не силой, не хитростью и даже не моралью – внимательным раскрытием таланта. Возможности для творческого роста, возможности для творческой учёбы… И чтобы в мире было интересно, чтоб пробуждалось в людях любопытство, была чтоб любознательность и смелость в творении судьбы, в любви, в открытьях. И чтобы каждый сильным становился, проблемы разрешал и был удачлив. И чтобы расцветали в людях знанья, таланты и прекраснейшие чувства.

«Всё это хорошо, - подумал Штирлиц, - но должен быть процесс организован». Профессионализм тогда он создал, и сделал труд конкретно компетентным. А труд немедля создал человека. Конечно, человек-то был и раньше, но через труд был вновь он Штиром создан, поскольку это очень благородно – достичь в труде профессионализма. О человек, о заново рождённый! И вот организации влиянье – и коллектив стал тут же эффективным, и творчество, и лирика, и драма. И создал Штир часы, точнее нету, и сделал расписания и сроки. Хотел совсем не выдумать авралы и прочие дедлайны, но взмолились все лирики, артисты и герои, что подвиг в 7 утра удобней делать. Штир просьбам внял и сделал жёсткий график. Потом он пообедал в перерыве. Вернулся и взглянул на весь порядок. И стал руководить работой общей – конечно, соблюдая расписанье. Чуть погодя он премии придумал, когда купить решил себе машину. И понял он, что это справедливо. И устремился быстрым бодрым шагом в автосалон. Усталый, но довольный.

Смотрел на это тихо Достоевский и молча ждал, когда все натворятся, - поскольку он задумал сделать что-то, что все объединило бы творенья. Хотелось ему мира во Вселенной. И чтоб Любовь повсюду воцарилась. И чтобы каждый был самим собою. Чтоб тимы снова вместе возлежали – в гармонии уже, а не от лени. И чтобы хорошо всем очень было. И счастье всем, и никому обиду. И он тогда придумал человечность, хоть человек давно уже был создан. Всемирное он равенство придумал. И чтоб любовь и творчества свобода давали людям ключ к тому, чтоб в мире быть лишь собой, по личному закону, лишь чтить закон любви душой и сердцем. И чтить свободу прочих всех созданий. Чтобы любовь давала ключ к единству людей, кто мыслит разное о мире. Всех тех, кто обладает разным знаньем и разное творит такое в жизни. И чтоб любовь универсальной силой давала быть собой, объединяясь. Чтобы она свободно проникала во всех религий смутные различья, во всех законов строгих толкованье, во все соционические схемы, во все дерзания и приключенья, а также в разногласия о знаньях. Чтобы всегда всего были превыше – любовь и уникальная свобода. Вот это всё в молчанье Дост замыслил. И знает Дост – творится это долго. И как такое сделать в одиночку? И попросил помочь ему все тимы. И запасясь терпеньем, сам продолжил…

И пусть сейчас все тимы мне ответят, постигла ли я социона смысл и верно ль поняла предназначенье и смысл великий каждого из них? http://www.socionik-light.com/smilies/smiley.gif

Чу-До

16.02.2012, 12:49

Любопытная статья о семейных сценариях -найди свой!!

Миронов В.
Почему люди вступают в брак, или семейные сценарии с точки зрения соционики.

Введение.

Идея семейных сценариев не нова в общей психологии. Основной ее смысл сводится к тому, что дети бессознательно повторяют поведение родителей или пытаются воспроизвести семейную среду, выбирая себе в супруги людей, похожих на их родителей. Чаще всего в психологических статьях указывается на негативный оттенок такого копирования. Например, если отец пил, дочь находит мужа, который тоже злоупотребляет спиртным.

Эта статья является попыткой взглянуть на идею семейных сценариев с соционической точки зрения. Насколько известно автору статьи, данная работа является в этой области первой.

Почему люди вступают в брак? Чем руководствуются при принятии столь важного решения? Вопрос для соционики отнюдь не праздный, учитывая, что семейное консультирование постулируется как одно их основных прикладных направлений этой дисциплины.

Между тем, исследований на тему типологического состава семей в соционике не просто мало, а ничтожно мало. А те, что есть, акцентированы на дуальных отношениях. По одной выборке получается, что едва ли не половина браков заключается между дуалами. По другой – результаты гораздо скромнее – всего 17% .

Автор допускает, что в разных городах и возможно странах этот процент разнится, однако, обращает на себя внимание величина расхождения - два с половиной раза. Данное исследование по результатам ближе ко второму, проведенному Е. Филатовой (разница в один процент, возможно, обусловлена статистической погрешностью).

Явное выделение дуальных отношений по сравнению со всеми остальными интертипными отношениями проходит красной нитью через многие работы. В целом ряде Интернет-источников отношения полного дополнения описываются как идеальные для брака, а в некоторых – причины личной неустроенности, отсутствие семейной идиллии объясняются отсутствием дуала. Таким образом, дуал, точнее брак с дуалом очень быстро становится панацеей от несчастливых браков, а, следовательно, самоцелью. Создай семью с дополняющим – и вот оно, «щастье».

Должен сразу оговориться, несмотря на то обстоятельство, что моя супруга имеет дополняющий тип, и наша «лодка плывет» уже девятый год, я не являюсь сторонником торжества дуальных отношений.

Из собственных наблюдений за семейными парами, скорее можно предположить, что супруг или супруга ищутся с аналогичным или близким родительскому ТИМом. Очевидно, что далеко не всегда при этом воссоздаются и такие же интертипные отношения. Насильственная дуализация в семейном вопросе, по сути, носит крайне негативный характер. Зачастую люди просто не умеют общаться с сосватанными дуалами, у них нет опыта, нет записанной в детстве программы.

Например, у семейной пары муж-ЛСЭ, жена-ЭСИ рождается сын-СЛИ. Сватать такому человеку девушку-ИЭЭ - значит, изначально «закладывать мину» в их отношения. Вероятность того, что дело дойдет до свадьбы, мала, а семейная пара окажется устойчивой – просто ничтожна. В такой семье просто не знают, что такое интуитивные аспекты, не понимают их значения. В такой семье принято все делать конкретно, солидно, вести хозяйство основательно. И не принято завтракать 75-граммовым стаканчиком йогурта, потому что больше в холодильнике ничего нет. Какое есть дело до удивительного мира возможностей, когда в доме течет раковина. Какое дело до того, зачем буква Р в слове Хаим, если нет теплой куртки на зиму.

Поэтому гораздо более важным представляется определение у человека семейного сценария и поиск спутника жизни с учетом того, какие ТИМы могут реализовать этот семейный сценарий.

«Особое значение имеют представления членов семьи о взаимосвязях между различными психологическими качествами индивида, о том, как разные психологические особенности проявляются в поведении (Петренко В.Ф. 1983; Шмелев А.Г. 1982). Наконец не малую роль в понимании людьми всего происходящего играют процессы наивной интерпретации причин происходящих событий, или процессы «каузальной атрибуции» .

Исследования в этой области показали, что, «пытаясь разобраться в том, что происходит в семье и за ее пределами, члены семьи чаще всего неосознанно применяют ряд правил и приемов. От того, насколько верны эти правила и приемы, зависит, какой видят свою семью ее члены и какими соображениями руководствуются, формируя свои взаимоотношения».

«Каждый член семьи имеет свои представления о самых разных сторонах жизни семьи: о необычных и каждодневных событиях, о ее прошлом и будущем, о желаниях и реальности, об огорчениях и радостях, о себе и о других членах семьи, об их чувствах и мыслях, привычках и планах – на первый взгляд, все они случайны и не связаны между собой. Упомянутые ранее исследования дают, однако, возможность увидеть стержень, вокруг которого все эти представления организуются в нечто единое. В роли организующего начала выступает совокупность сценариев повседневной жизни семьи».

То, что позволяется и считается нормой в одних интертипных отношениях, неприемлемо в других, то, что поощряется в одних семейных сценариях, не поддерживается в других.

Поиск ответа на вопрос, что является стержнем в семейных отношениях с точки зрения типологии Юнга, и определил основной объект исследований, а попытка рассмотреть не только типологический состав семейных пар, но описать семейные сценарии – стала целью статьи. Анализ и группировка пар в семейные сценарии проводилась с учетом обоснования выбора участниками выборки.

В сборе статистики принимала участие группа экспертов: Кочубеева Л., Мальская Е., Миронов В., Стоялова М., Шарова Е. В выборку входили только те пары, семейный стаж которых превышал три года. Фактически 98% пар совместно прожили более восьми лет, что позволяет говорить о достаточной устойчивости исследуемых семейный союзов. Всего в исследовании участвовали 202 человека, 101 семейная пара.

На первом месте с большим отрывом стоят дуальные отношения – 18 пар, или 18%[1]. На втором месте - полудуальные отношения – 13 пар, или 13%. Неожиданно на третье место вышли конфликтные отношения – 9 пар, или 9%. Затем идут зеркальные отношения – 8 пар, или 8%, активационные отношения – 7 пар, или 7 %.

Но само по себе распределение по интертипным отношениям не столь примечательно, кроме, может быть, того, что конфликтные отношения набрали столь большое количество процентов и что в корне противоречит теории интертипных отношений. Гораздо более ценным оказалось то, какой сценарий разыгрывался в тех или иных интертипных отношениях.

Хотя сами сценарии носят условный характер и скорее выражают тенденции, думаю, читателю будет любопытно посмотреть их интерпретацию. Безусловно, количество сценариев и вариации, вероятно, будут увеличиваться по мере накопления материала. Возможно также, что у других исследователей те же самые пары были бы отнесены к другим семейным сценариям, это естественный исследовательский процесс.

Чу-До

16.02.2012, 12:51

(продолжение)

Семейные сценарии.

Самым распространенным сценарием оказался классический сценарий «умный муж, заботливая жена».

Сюда вошли почти целиком дуальные отношения, конфликтные, частично активации и суперэго. Все эти отношения заданы социально. Обращает на себя внимание то, что большая часть таких браков, а в конфликтных отношениях - исключительно, состоит между представителями исследовательского (логики-интуиты) и социального (этики-сенсорики) клубов, где логик - мужчина, а этик - женщина. В таких браках прослеживается устойчивый гендерный стандарт, женщина большей частью занимается домом и семьей, что и является основной сферой интереса в рамках клуба, а мужчина зарабатывает деньги, кормит семью, «муж-добытчик – жена-хозяйка». Женщина более душевна, мужчина более разумен, он думает за них обоих, она за них обоих чувствует сердцем. Важно, что в таких семьях интертипные отношения играют гораздо меньшую роль, чем им приписывается в соционической литературе. А проявление этики и сенсорики с одной стороны, и логики и интуиции с другой приобретает большее значение.

Нередко мужья в таких семьях, не обладая способностью продавливать ситуацию, работают в инновационных, наукоемких, недавно созданных благодаря техническому прогрессу областях, где вполне успешно себя реализуют. Часто логики-интуиты интересуются столь необычными вещами, что психологически забывают возвращаться в этот бренный мир. Запросто может оказаться, что супруг просто забыл вовремя поесть или не надел шарф.

Имея под боком ходячую энциклопедию, жене приходится мириться, с тем, что она получила несуразного, «неприспособленного» к жизни мужа. Но вместе с тем и весьма неприхотливого, что бы ни приготовила жена, муж будет доволен, что вечером в доме есть «полкилограмма еды». На вопрос супруги: «вкусно?», всегда следует неизменный ответ: «очень вкусно». Неприбранная квартира также не очень волнует мужа-исследователя; это не значит, что жены-социалки плохо занимаются домом, они поддерживают порядок в меру сил, и это вполне обоих устраивает.

Жена скорее имеет профессию прикладного характера: врача, библиотекаря, парикмахера или бухгалтера. Конечно, вести одной хозяйство не легко, но и в этом есть плюсы. Она полноправная хозяйка в доме, все подчинено ее воле и ее распорядку. Она решает, какая мебель будет стоять в гостиной, какие ручки будут на дверях в ванную и туалет. Она подбирает мужу галстук в тон рубашке, она собирает ребенка в школу, ведь это ее семья, а семья – это Семья.

Без возражений она говорит, что муж – голова, а знаете, кто шея? Она тоже знает, но чтобы не обидеть мужа, больше никому об этом не говорит. И эта роль вполне устраивает мужа.

Примечательно в этом сценарии то, что и в отношении инвертных браков, то есть там, где муж-социал, а жена-исследователь, этот сценарий работает точно также. Объяснение этому феномену очень простое. Дело в том, что оба клуба являются демократическими. У демократов, во-первых, социально-семейные роли сами по себе достаточно размыты, а во-вторых, представители этого признака в меньшей степени привержены соблюдению гендерных стандартов. Чего не скажешь про аристократические клубы, где семейные роли жестко фиксированы и четко закреплены за членами семьи.

Нередко эти «общественные стандарты» просто не дают насладиться семейным счастьем. Именно от сенсорно-логических женщин чаще всего мы можем услышать о том, что вывелись «настоящие мужики», и теперь все приходится делать самим. Интуитивно-этические мужчины «вынуждены» жениться на «ком угодно», только не на представительницах противоположного клуба, как это происходит в демократических клубах.

Ситуация, когда муж сидит с детьми дома, а жена зарабатывает, не приемлема. Ведь это роняет статус мужа, а значит и статус жены, а это не допустимо. Точно также не рассматривается предложение найти себе избранника, который будет при жене на вторых ролях.

Вместе с тем, в нашей выборке есть несколько пар между мужчинами-управленцами и женщинами-гуманитариями. В таких парах семейная жизнь строится совершенно по иным принципам, и здесь мы наблюдаем достаточно жесткую привязку к семейным ролям, основанным на гендерных стереотипах. Это семейный сценарий «сильный мужчина – хрупкая женщина».

Никаких паритетных начал такая семейная жизнь не подразумевает изначально. Муж ведет все хозяйство и самостоятельно решает все значимые вопросы. Такой мужчина действительно «крепкий хозяйственник», все под его присмотром, все под его контролем, в том числе и жена. Ведь ей толком доверить буквально ничего нельзя.

Возможно, это напоминает золотую клетку, но и такая позиция имеет некоторые плюсы. Жена в случае несогласия мужа может на вполне «законных основаниях» прибегнуть к некоторым «женским хитростям», просто сесть и заплакать, а то и вовсе закатить вполне приличный скандал. Если этой мерой не злоупотреблять, она воздействует на сенсорно-логическое сердце безотказно. Только в этом сценарии «капризы» жены считаются частью семейной игры.

Женщины, как правило, имеют интересы или в эзотерической или в психологической области, но какими бы они ни были серьезными, мужьями они не воспринимаются как нечто значимое ни в их общей жизни, ни в жизни жены.

В нашей выборке среди активационных, суперэжных и конфликтных отношений нет ни одной семьи, где мужчина был бы представителем клуба гуманитариев, а женщина – клуба управленцев. Такие женщины выбирают кого-нибудь «посолидней», из своего же клуба. И мы получаем следующий сценарий – «хозяйственный союз», зеркальные, квазитождественные и полностью отношения погашения.

В таких парах все четко и конкретно. Муж – глава семьи и это не обсуждается, а жена – «мужняя женщина», отношения имеют четкую субординацию, по крайней мере, для внешнего пользования.

Обычно оба имеют стабильную работу и стабильный доход, оба на хорошем счету. Квартира добротно обставлена, обои подобраны в тон мебели или наоборот, в ванной и на кухне ничего не течет. Оба хорошо одеты. В холодильнике не только мороз и сосиски, оба знают, какие баклажаны стоит покупать, а какие нет. У обоих есть любимые блюда, которые готовят только они сами. Вообще в доме много вещей, сделанных собственными руками. Это могут быть и поделки из дерева, и собственное шитье.

Если мы говорим о паре средних лет, надо упомянуть о машине и даче. На этой даче вы не найдете времянки двадцатилетней давности, заросший палисадник и коптящую буржуйку. Строго параллельные грядки радуют глаз ровными рядами посадок, деревья в саду высажены по системе. Пространство вокруг дома уютно организовано, возле дома растут цветы, кусты подвязаны, в саду может стоять беседка.

Возможно, кто-то скажет, что в таких семьях не хватает сердечного тепла, и в этом будет доля истины, но в таких браках и муж, и жена не требуют многого друг от друга. Правда, если семейная идиллия вдруг нарушается, «разборы полетов» происходят с логической прямотой и с сенсорным упорством. Вид разбитых тяжелой рукой выключателей впечатляет. Обычно супруги, обладающие признаком упрямости – СЛИ и ЛСИ берут в таких войнах измором, не отступая ни на шаг. Выжить в таких противостояниях не под силу никому, кроме представителей клуба управленцев. Это и пугает многих интуитов, которые просто боятся дуалов. Не имея возможности противопоставить столь же твердую волю, столь же стойко отстаивать свою позицию, они предпочитают создавать браки, в которых свобода самовыражения «гарантируется семейной конституцией». Так мы получаем браки между интуитами – «союз равных возможностей».

В этих браках мы найдем полудуальные, заказные, квазитождественные отношения и отношения погашения, другими словами, это семьи между интровертными и экстравертными интуитами. Как правило, муж и жена имеют разные интересы, которые реализуются порознь. Именно уважение этих интересов, безоговорочная возможность их реализации, уважение к внутреннему миру друг друга составляют основу этого сценария. Скрытым мотивом в таких сценариях служит снижение роли или даже отвержение сенсорных аспектов в жизни.

Духовный рост в таких семьях - не пустой звук. Конечно, бытовая сторона решается гораздо проще, чем в предыдущем сценарии, хозяйство ведется в меру необходимости. Нет цветовых решений в общей гамме, разнокалиберная мебель, посуда, в доме не пахнет пирогами. Но зато много книг, журналов, дисков с музыкой, вечерние беседы о смысле жизни и вечных ценностях. Такую семью можно встретить в театре, на выставке или домашнем творческом вечере, инициатором которого она стала.

Можно выделить две разновидности таких браков. Браки, в которых понимание по интуиции дополняется взаимной поддержкой по логике-этике, и браки, созданные логиками-интуитами. Я не счел целесообразным выделать их в отдельные сценарии, так как разница между ними минимальна и большей частью касается вектора интересов супругов, тогда как общие черты, описанные выше, доминируют.

Чу-До

16.02.2012, 12:53

(продолжение)

Из этого сценария выделяется еще один, стоящий особняком, сценарий «духовный союз». Это союзы между «белыми» интуитами, находящимися в зеркальных и контрольных отношениях. Подобный вариант отношений хорошо описан в романе А. Грина (ЛИЭ) «Алые паруса». Удивительные мечты Ассоль никто не хотел воспринимать, а насмешки в свой адрес были единственными знаками внимания. Понять глубокий духовный мир другого может только тот, кто сам обладает таким богатством. Именно эта сторона является стержнем в подобных браках. Правда, в парах, попавших в нашу выборку, семейные истории были несколько прозаичней.

В таких парах женщина играет более активную роль, чем мужчина. Она более социально активна, имеет или стремится иметь свой бизнес, он более нетороплив, даже заторможен, предпочитает домашнее уединение шумным компаниям.

По всей видимости, не имея возможности реализовать свои лидерские качества с другими представителями социона, такие женщины выбирают в мужья тех, кого они хорошо понимают и кем достаточно легко могут управлять. И эта одна из особенностей таких пар, встретившаяся только в «белоинтуитивных» парах. В таких семьях также избегают силового давления, какое можно наблюдать в сенсорных парах, а «повышенная мечтательность» не является пороком.
Еще один противовес хозяйственным союзам – «душевные браки».

Отличительной особенностью таких пар является то, что они создаются между интровертными и экстравертными этиками, то есть получаются отношения квазитождества и погашения. Остальные признаки, дополняющие картину семейного бытия, оказываются не важными. Важно, чтобы человек был хороший, душевный, чтобы можно было поговорить, пообщаться.

В таких семьях достаточно теплая атмосфера, очень много чувств, сентиментальности, как впрочем, и эмоциональных разрядок. Но бурное выражение эмоций, быстрые и недолгие обиды – это тоже часть семейного сценария, понятный для обоих супругов язык. В этических браках семейные размолвки редко доходят до той степени накала, до какой доводят логики. Красноречивые взгляды и жесты останавливают особенно язвительные выпады супругов. Скрытым мотивом в таких сценариях является отвержение логической части отношений между людьми, «бесчувственных» людей и непонятных «умствований».

Достаточно много внимания уделяют супруги тому, чтобы сделать друг другу приятное. В чем именно это будет выражаться, зависит от интересов второй половины. Даже поход в ресторан будет преподнесен не с точки зрения возможности вкусно покушать, а потом не мыть посуду, а чтобы доставить удовольствие.

В квартире такой семьи часто бывает много мягких игрушек, различного рода мелких украшений, картинок на стенах, каких-то вещиц, не имеющих никакого функционального значения, но подаренных по сердечному случаю и более в руки не бравшиеся. Не выкидываются такие безделушки тоже по понятной причине - чтобы не обидеть любимого или любимую. В том, как расставлены, развешены эти приятные сердцу вещицы, вы не найдете какой-либо системы или симметрии. Одна из таких игрушек, например, может помогать засыпать ребенку, а другая уговаривать компьютер работать.

Мужчины в таких парах стараются вести себя солидно, стараясь рассуждать исключительно логично. Но если вы в конце разговора так и не поймете, в чем же был смысл рассуждений, имейте в виду, что таков гендерный стереотип.

Примечательно, что в представленной выборке не встретились семейные пары между экстравертными этиками. Можно предположить, что семейная жизнь не выдерживает накала страстей, который нагнетают два эмоциональных типа. Но отсутствие таких семей в нашей статистике не означает, что таких пар не существует в природе.
И есть только одна семейная пара интровертных этиков, которая служит, пожалуй, исключением, подтверждающим правило. В таких парах главным камнем преткновения служат сильные переживания обоих супругов.

В упражнениях на группах по иллюстрации семейных сценариев хорошо заметна и некоторая запоздалость в эмоциональных реакциях друг на друга интровертных этиков. Складывалось впечатление, что, не прочувствовав текущую фразу, участники просто не могли на нее отреагировать.

Предпочтением простых земных радостей духовной пище иллюстрирует семейный сценарий, получивший название «земные радости жизни».

Это полудуальные и миражные браки между сенсориками. Дополнение друг друга по этике-логике смягчает такие пары по сравнению с «хозяйственными союзами». В остальном, эти сценарии довольно схожи. Основное внимание в таких парах уделяется бытовым вопросам, материальной обеспеченности семьи. Скрытым мотивом в таких парах служит избегание, пренебрежительное отношение к интуитивным типам, непонимание, недооценка роли интуитивных аспектов в жизни человека.

Эти семьи также крепко стоят на ногах. Даже в трудные времена в такой семье всегда есть что поесть. Добротная ухоженная дача, камин, березовый веник в бане, который тяжело держать в руке, домашнее вино или варенье из ягод с участка – вот типичная зарисовка такой семьи.

Отдельно стоят полудуальные браки между логиками – «союз разумных людей». Скрытым мотивом в таких парах можно отметить избегание чувственно-эмоциональной компоненты в семейных отношениях. Как сказала одна жена про своего мужа: «с ним хоть поговорить можно».

Как правило, оба супруга слабо разбираются в чувствах не только другого, но и в своих. Поэтому и решения о свадьбе принимаются скорее умом, а не сердцем. Дополнение друг друга по сенсорике-интуиции сопутствует обязательному пониманию между супругами, служит критерием выбора спутника жизни.

Вообще, четкое выражение мыслей, логическое обоснование своих позиций – главный принцип таких семей. В таких семьях ценят прямоту, а все сложные ситуации подвергаются тщательному разбору и анализу. Чувства рационализируются и вербализуются. Если в начале супружеской жизни выражение чувств обычно проходит с обязательным словесным подтверждением: «ты меня не разлюбил?» - «нет, конечно», то позднее такая позиция принимается по умолчанию.

Большое внимание уделяется развитию интеллектуальных способностей. Вообще, ум – это то, что более всего ценится друг у друга в супружеской паре. Интеллектуальные состязания - часть этого сценария, будь то просто споры вечером на кухне или решение кроссвордов.

Чу-До

16.02.2012, 12:55

(продолжение)

Несколько слов нужно сказать о браках между деловыми логиками, названными «деловыми союзами». Отличительной чертой таких семей является то, что рано или поздно стрежнем семейной жизни становится общее дело, совместно продвигаемый бизнес. В большинстве случаев такие пары ведут бизнес весьма успешно, страхуя и заменяя друг друга на всех участках. Само по себе ответственное отношение к работе подкрепляется заботой о фирме в качестве собственников бизнеса. Семейная фирма становится главным детищем такого брака, а семья со временем превращается в партнерство.

Наличие супруга или супруги по месту работы позволяет не отвлекаться и не тратить лишнего времени на «амурные дела на стороне», отрываясь от основного дела. Между тем, такие отношения не означают, что бизнес полностью захватывает все сферы семейной жизни, и весь семейный уклад идет согласно регламентам контракта и штатному расписанию. Как и любые логики, деловые логики четко отделяют дела от личной жизни, но в отличие от остальных логиков, в этом сценарии они также их успешно совмещают на рабочем месте.

И, пожалуй, последний сценарий, о котором хотелось бы сказать – «уютная норка».

Это браки между интровертами-иррационалами. Особенность таких пар, в том, что они как бы закукливаются в своем жилище, превращая его в эдакую норку, где нет ветра, нет дождя, нет палящего солнца, нет громких звуков, нет больших компаний, где можно отсидеться и переждать любую бурю.

Как правило, одному из интровертов приходится на себя брать более активную роль. Иначе, и они оба это понимают, им будет не дойти даже до загса.

Такая пара проводит много времени вместе. Лежа на диване, они оба могут читать одну книжку в мягком свете лампы, или заниматься разными делами, но все равно не теряя при этом друг друга из поля зрения.

Знакомые, которые заглядывают к ним на огонек, четко знают – «чужие здесь не ходят». У такой пары всегда четко ограниченный круг людей, которые вхожи в их дом. Не смотря на свое хлебосольство, впустить чужого человека хотя бы «ночьку переночевать» крайне дискомфортно для этих спокойных людей.

Когда же компания близких собирается на какой-нибудь праздник в такой «норке», то никогда вы не увидите, идущий «дым коромыслом». Камерная обстановка, камерное неспешное веселое настроение, вот что сопутствует таких вечеринкам.

Правда, эта неспешность пожалуй и является основной причиной конфликта. Поскольку оба члена такого союза попеременно не успевают принять важные решения, которые надо было бы принять или форсировать решение вопроса.

Заключение.

Предложенные сценарии, безусловно, носят упрощенный, схематичный характер. Если разбираться в этом вопросе досконально, мы выявим более сложные цепочки запросов каждого из супругов. Эти запросы создают причудливый узор предпочтений, в том числе и типологических, который может разгадать далеко не каждый. В том, насколько эти запросы будут удовлетворены, и кроется секрет комфортности в отношениях пары.

В качестве основного тезиса данной работы можно констатировать, что устойчивые семейные пары встречаются во всех интертипных отношениях. Что позволяет сделать вывод о том, что комфортность в интертипных отношениях не является основным фактором выбора спутника жизни.

Главным фактором, определяющим представления о семейной жизни, являются семейные сценарии, которые, по всей видимости, лишь отчасти формируются под влиянием типологических установок.

В целом по выборке следует отметить крайне низкий процент браков с одинаковыми классическими аспектами. По всей видимости, наличие одних аспектов у обоих супругов с одной стороны делает семью менее устойчивой, поскольку в такой семье уменьшается адаптивность из-за меньшего набора поведенческих стратегий, что существенно в кризисных ситуациях. С другой стороны, занятая «экологическая ниша» не дает возможности проявить супругам себя в полной мере по своим сильным сторонам.

В браках между представителями клуба социалов и исследователей большее значение имеет именно клубная принадлежность, а не интертипные отношения, т.е. комбинации логико-этических и сенсорно-интуитивных аспектов имеют меньшее значение и встречаются в любых вариантах.

Из анализа имеющейся статистики можно предположить, что именно «Клубы», малая группа № 5, клубная принадлежность имеет основное значение при выборе партнера.

Между тем, мотивация выбора партнера, как наиболее подходящего для реализации семейного сценария, не отменяет особенностей отношений между супругами, обусловленных интертипными отношениями.

Другими словами, выбирать надо сердцем, а жить, учитывая ТИМ супруга и складывающиеся интертипные отношения.

http://www.dynamicsocionics.ru/issledovaniya/sotsionika_i_smezhnye_distsipliny/mironov_v._potchemu_lyudi_vstupayut_v_brak_ili_sem ejnye_stsenarii_s_totchki_zreniya_sotsioniki..html

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

29.02.2012, 11:13

я во многом не согласен, но
http://www.socionik-light.com/thread/8071-last.html
ИЛЭ (Искатель) Евреи (Европа, США)
ЛИЭ (Предприниматель) США, Норвегия
ИЭЭ (Психолог) Евреи (Израиль), Испания, Румыния?)
ЭИЭ (Наставник) Польша, арабы (общеарабский этнотип, безотносительно к странам), Австрия (?)
ИЛИ (Критик) Китай?
ЛИИ (Аналитик) Швеция, Чехия
ИЭИ (Лирик) Россия, Ирландия, Иран
ЭИИ (Гуманист) Беларусь, Канада
СЛЭ (Маршал) Турция, Чечня, древний Рим, Сербия?)
ЛСЭ (Администратор) Литва, Великобритания, Япония?)
СЭЭ (Политик) Грузия, Казахстан, Корея, древние Афины
ЭСЭ (Жизнелюб) Франция, Аргентина, Армения, Италия (?)
СЛИ (Мастер) Австралия, Нидерланды, Финляндия, Япония (?)
ЛСИ (Инспектор) Германия, Эстония (?), древняя Спарта
СЭИ (Посредник) Дания, Азербайджан, Бельгия
ЭСИ (Хранитель) Украина, Швейцария

При составлении таблицы использованы материалы А.Букалова, В.Гуленко, Е.Донченко, И.Майерс. В ряде случаев автор высказал собственное мнение.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

29.02.2012, 13:06

http://www.socionik-light.com/thread/15269-last.html
от жителей Параллельных миров следовало бы ожидать Параллельного Информационного Метаболизма. http://www.socionik-light.com/smilies/082.gif http://www.socionik-light.com/smilies/014.gif
А если возможность перемещения из одного параллельного мира в другой науке также не противоречит,то в принципе каждый может встретить на своём пути обитателя параллельной реальности.. http://www.socionik-light.com/smilies/shock.gif
Возможно,некоторые параллельные миры значительно отличаются от нашего и обитателей таких миров будет видно сразу,впрочем, и возможность перемещения из очень отдалённого параллелього мира,повидимому,намного ниже,чем возможность перемещения из более близкого и схожего параллелього мира..Таким образом,обитатели более близких и схожих параллельных миров могут оставаться в нашем мире даже незамеченными, возможно, мы даже каждый день общаемся с ними.. http://www.socionik-light.com/smilies/014.gif http://www.socionik-light.com/smilies/016.gif
Так как же распознать пришельцев среди своих коллег и знакомых (а может даже и родственников!) http://www.socionik-light.com/smilies/shock.gif http://www.socionik-light.com/smilies/grin.gif
По Информационному Метаболизму, отличному от принятого в Соционике порядка. http://www.socionik-light.com/smilies/098.gif http://www.socionik-light.com/smilies/102.gif
Ниже представлены ТИМы хоть и схожие с ТИМами нашего мира по квадральным ценностям (Дуализация и Активация также внутри квадры)и болевым функциям,но эти ТИМы не характерны для нашего мира, хоть и вполне могут оставаться в нём незамеченными.. http://www.socionik-light.com/smilies/102.gif http://www.socionik-light.com/smilies/155.gif http://www.socionik-light.com/smilies/219.gif

1 квадра:

Кон Дикот
http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif
Гогю
http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif
Беспьеро
http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif
Мадю
http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif

2 квадра:

Ковжу
http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif
Млетга
http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif
Нинесе
http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif
Симак
http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif

3 квадра:

Лок Джендон
http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif
Поналеон
http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif
Зердрай
http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif
Зальбак
http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif

4 квадра:

Слигек
http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif
Лицштир
http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif
Бенга
http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif
Стодоевский
http://www.socionik-light.com/smilies/we.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bl.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bs.gif http://www.socionik-light.com/smilies/bi.gif http://www.socionik-light.com/smilies/ws.gif http://www.socionik-light.com/smilies/be.gif http://www.socionik-light.com/smilies/wl.gif
там видеоиллюстрации типа ещё

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

01.04.2012, 21:45

http://www.socionik-light.com/thread/16786-0-.html (http://www.socionik-light.com/thread/16786-0-.html)
Наталья ГВЕЛЕСИАНИ

АРГУМЕНТ В ПОЛЬЗУ ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ ИИСУСА ХРИСТА
О соционическом типе Иисуса Христа

"В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог." Но отпавший от Бога человек уклонился с благодатного Пути и приобрел состояние духовной смерти. Состояние это лучше всего, на мой, взгляд, выразил своими словами Ап. Павел, сказавший о внутренних мотивах своего современника - собирательном образе падшего человека - так:
"Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех" (Рим. 7:14-17)

То, что это - не отвлеченные истины - доказывает психоанализ.
Рассмотрим структуру психики человека в терминах К. Г. Юнга.

Человек - это комплекс разноуровневых пластов и глубин психики со своими спусками и подъемами.
Самый ближний к нам уровень - это уровень сознания - являющийся всего лишь надстройкой, верхушкой айсберга над базисом, скрытом от нас в тени бессознательного.
Он состоит из ЭГО, (индивидуальности, нашего "Я" - которое называют в некоторых религиозно-мистических системах низшим) и ПЕРСОНЫ (социальной маски), которая обращена к социуму и посредством которой мы реализуемся в обществе.
Глубже - уже в сфере бессознательного - распложен более глубокий уровень, состоящий из ЖЕНСКОГО или МУЖСКОГО начала.
У женщин это - АНИМУС (теневое мужское начало), а у мужчин - АНИМА (теневое женское начало), которые представляют собой то, что противоположно ЭГО и ПЕРСОНЕ.
То есть женщины имеют в глубине души - скрытую мужественность, мужчины - скрытую женственность.
Еще ниже находится Тень - с вытесненными социально неприемлемыми желаниями и чувствами - причем, не только отрицательными, ведь живущие, к примеру, в "волчьей" стае могут вытеснить - свое гуманистическое содержание.
Еще ниже - сфера эpoса, инстинктов - то, что и называют обычно личным подсознанием ( "ОНО" по Фрейду).
Еще ниже и глубже - сфера коллективного бессознательного с его архетипами.
Под сферой коллективного бессознательного К. Г. ЮНГ с осторожными оговорками подразумевал БОГА.
Юнг включал в нее и Теневой аспект Бога, с чем вряд ли можно согласиться (речь об этом пойдет ниже).

На основе типологии К. ЮНГА литовским cпециалистом Аушрой Аугустинавичюте была создана молодая развивающаяся наука соционика, в которой на основе МОДЕЛИ строения и функционирования психики человека изучаются способы его энергоинформационного обмена с социумом.
Соционики выделили 16 СОЦИОНИЧЕСКИХ ТИПОВ людей, назвав их для простоты и наглядности именами известных личностей, имевших тот или иной тип психики, который считается врожденным. И структура этих типов - является как бы каркасом, скелетом, внутренним стержнем, вокруг которого циркулирует живая энергетика человеческой экзистенции.
МОДЕЛЬ - если представить ее упрощенно, не углубляясь в детали,- основана на 8-ми функциях. Все они соотносятся с разными уровнями психики.

Приведу МОДЕЛЬ (энерго-информационную структуру психики) - соционического типа Этико-интуитивный интроверт - "Гуманист" (Достоевский, INFJ), дополнив ее раскладом на ЧАКРЫ - понятия, взятые из индийской Йоги:

1. R - этика отношений. ЭГО. Анахата -- сердце. Зеленый цвет. (4-ая чакра)
2. I - интуиция возможностей. ЭГО. Сахасрара - макушка головы. Сиреневый (фиолетовый). (7-ая чакра)
3. L - структурная логика. ПЕРСОНА. Аджна -- центр лба. Синий (индиго).
4. F - силовая сенсорика. ПЕРСОНА. Манипура -- район солнечного сплетения. Жёлтый.
5. Р - деловая логика. АНИМУС. . Муладхара -- крестец, основание позвоночника (копчик). Красный.
6. S - сенсорика ощущений. АНИМА. Свадхистхана -- точка на расстоянии трёх пальцев ниже пупка. Оранжевый.

7. Е - этика эмоций ИД. (Оно, индивидуальное бессознательное). Вишуддха -- горло. Голубой.

8. Т - интуиция времени. Коллективного бессознательное - соответствует энергоинформационным КАНАЛАМ, по которым осуществляется связ с сферой коллективного бессознательного ( Богом).

Воистину точны, буквальны и верны слова Иисуса Христа о том, что в Царстве Божьем - последние станут первыми, а первые - последними. Ибо структура социотипа "Достоевский" - одного из самых "слабых" в плане житейской приспособляемости, "незаметных" соционических типов - соответствует структуре самого гармоничного человека, у которого высшие чакры в наилучшем порядке расположены вверху, в области сознания, а низшие, грубо-материальные - занимают, как и полагается, иерархически подчиненное место.
Психика с такой структурой, по убеждению социоников, была у Ф. М. Достоевского и его лучших героев - князя Мышкина, Сони Мармеладовой,
Неточки Незвановой, а также у П. Флоренского, Н. Бердяева, А. Платонова, А. Солженицына, академика Д. Лихачева, матери Терезы....
Рискну предположить, что аналогичной энергоинформационной структурой обладал в своем человеческом воплощении и Христос.

Cтруктура психики - это не приобретенная, а ВРОЖДЕННАЯ данность, связанная с КАРМИЧЕСКИ НАРАБОТАННЫМИ особенностями. Это - стартовая площадка в реинкарнации. Это - наш стартовый потенциал, дарование Свыше, которое мы обязаны раскрыть и использовать, поле, которое необходимо засеять. И разумеется, не всем - предназначено раскрыть свой потенциал в этой жизни. Но Достоевские сделать это - ОБЯЗАНЫ уже здесь и сейчас, иначе они просто не смогут, их убьет собственная тоска по нереализованности, затопит вселенская скорбь...
Некоторых из этих людей уже с детства снедает смутная тоска по нездешнему. И это не удивительно: Достоевские входят в ЧЕТВЕРТУЮ КВАДРУ - квадру практиков в области высших духовных ценностей. Эту квадру еще иногда называют РЕЛИГИОЗНОЙ.
Разумеется, что к раскрытию своих способностей, данных нам Свыше - призваны абсолютно все люди независимо от своего врожденного типа личности, а иначе бы соционика была аналогом неких фашистских теорий , раскладывающим людей на расы и касты. Все рождены - с надеждой на грядущее спасение. Всем даны - те или иные таланты, которые нельзя зарывать в землю. Но люди с соционическим типом "Достоевский" - имеют особую предрасположенность к тому, чтобы искать единого на потребу, особую внутреннюю миссию учительства собственным примером и выделяются скорее этим.
Социотип Достоевского называют в скобках Гуманистом. И не отвлеченным, а - Психологом, имеющим дело с БОЛЬНЫМИ ДУШАМИ - душами человека падшего, - а падшим человеком с религиозной точки зрения по определению являемся мы все.
Раньше, когда люди были не так рационалистичны и безрелигиозны, то и слово "психология" они истолковывали не так узко, как мы. Когда в 18в впервые появился научный термин "психология", то ее основатель предполагал, что психология станет наукой о местонахождении и свойствах бессмертной Души, Психеи. Слово психология происходит от "психе", что восходит к древнегреческому мифу о Психеи. Соответственно Психолог (тип Достоевского) - это проводник в мир Психеи. Это и аскет, который познает Душу, и духовный врач, который ее врачует.
Это - специалист по больным душам, а больными душами по определению - являются все души, пока они не в Св. Духе.
Поэтому то, что Ф. М. Достоевского - тоже этико-интуитивного интроверта - тянуло в своем творчестве на изображение психопатологических моментов - объясняется не его личной несовершенством, а напротив - его глубочайшей проницательостью, его природной способностью видеть больные души людей насквозь - как в их адских глубинах, так и в райских высотах.
Иногда еще социотип Достоевского в более узком смысле слова называют типом Интеллигента, а также типом Писателя-Гуманиста, Гуманитария.
Думаю, что это - еще один аргумент в пользу реальности существования исторической личности Христа, а также еще одна иллюстрация того факта, что религия - это не отвлеченная философия, а призыв к раскрытию в себе - подлинной Жизни.

28.12.2011г

Данная статья представляет собой выдержки из моей статьи
"Лицо и маска Марины Цветаевой как зеркало для героя"
__________________

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

16.06.2012, 00:10

http://shturval.me/
Штурвал Калинаускаса

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

21.07.2012, 21:44

АНАЛИЗ ПОЧЕРКА КАК ИНСТРУМЕНТ ПСИХОДИАГНОСТИКИ (http://daer.narod.ru/NEW/analiz.doc)
Ученые достоверно научились определять врожденные и приобретенные особенности личности, «перевели» на графологический язык многие известные в психологии типологии. В юнгианской, например, определять сенсорику-интуицию, логику-эмотивность, экстра-интраверсию, и т.д. – учат в рамках официальной учебной программы по специальности. Что касается Юнга, автор и сама обучалась, в частности, по преобразованной американской системе (16-и психотипов и т.д).
Графологическая психодиагностика является настоящим «лабораторным анализом» личности... Иллюстрации к статье (http://daer.narod.ru/NEW/illustration.doc)
Автор (info@grafologia.co.il): Инесса Гольдберг, эксперт-психографолог, Израиль
http://daer.narod.ru/starnew.gif (http://daer.narod.ru/NEW/korelation.doc) КОРРЕЛЯЦИЯ ГРАФОЛОГИЧЕСКОГО И СОЦИОНИЧЕСКОГО АНАЛИЗА НА ОСНОВЕ ТИПОЛОГИИ К. Г. ЮНГА (http://daer.narod.ru/NEW/korelation.doc)
Здесь анализируется товарищ Путин.
http://daer.narod.ru/starnew.gif (http://daer.narod.ru/NEW/dionika.doc) ДИОНИКА. МОДЕЛИРОВАНИЕ ЭКСПЕРТНЫХ ГРУПП ВЫХОДА ИЗ КРИЗИСНЫХ СИТУАЦИЙ. (http://daer.narod.ru/NEW/dionika.doc)
В современной соционике принято подбирать управленческие команды с учетом квадральных ценностей. Но существуют исследования, которые показывают что более высокую корреляцию при определении управленческой эффективности, показывают не квадральные ценности, а ценности связанные с применением уровней принятия решений...
http://daer.narod.ru/starnew.gif (http://daer.narod.ru/NEW/dionika.doc) КАК РУКОВОДИТЕЛИ ПОДБИРАЮТ СВОЙ ПЕРСОНАЛ. (http://daer.narod.ru/NEW/kak_podbirajut_personal.doc)
Автор данной статьи профессионально занимается кадровым менеджментом, результаты обследования нескольких коллективов показали зависимости доминант руководителя и доминант подбираемых им сотрудников, что в свою очередь коррелирует с результатами работы всего коллектива...
http://daer.narod.ru/starnew.gif (http://daer.narod.ru/NEW/dionika.doc) СОЦИОНИКА И ТЕЛЕВИЗИОННЫЙ ПРОЕКТ "ШАНС". (http://daer.narod.ru/NEW/chance.doc)
Для увеличения целевой аудитории телезрителей необходимо для участия в передачах привлекать исполнителей с 16 различными социотипами. В настоящее время это не наблюдается, что подтверждает соционику , как науку, потому что выбирает участников один человек с определенным социотипом, и он выбирает, кто ему ментально подходит...
http://daer.narod.ru/starnew.gif (http://daer.narod.ru/NEW/dionika.doc) АЛГОРИТМ ИДЕАЛЬНОГО РАЗУМА. (http://daer.narod.ru/NEW/razum.doc)
Целью данной работы является моделирование алгоритма искусственного интеллекта на доминантах функций: интроверсии, экстраверсии; рациональности, иррациональности; логики, этики; сенсорики, интуиции; введения понятия и определения величины интеллекта, введение принципа мониторинга алгоритмов искусственного интеллекта...

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

21.07.2012, 21:53

Новая соционическая модель

Идеи, изложенные в этой статье, крайне просты по сути и для понимания каждого, кто имеет хотя бы малое отношение к соционике.
К нижеизложенным выводам я пришёл уже давно, пользуюсь новой моделью очень успешно и хочу познакомить соционическое сообщество с несколько отличающимся от традиционного пониманием природы человека и мира.
Я занимаюсь соционикой с 1990 года, прошёл обычный для соционика путь: определял типы, изучал сильные и слабые аспекты, пытался понять суть отношений по моделям А и Ю, потом переопределял типы, пересматривал отношения и т. д. Всем это знакомо. И всегда оказывалось, что между представителями "разных" (как мне казалось) типов намного больше сходства, чем различий, а между тождиками больше различий, чем сходства. Интертипные отношения также совершенно не подтверждались. Было над чем задуматься. Тогда я решил попробовать несколько иначе подойти к типизации, не применяя модель А в полном объеме.
В аспектонике сомнений не было, логиком и этиком, сенсором и интуитом быть одновременно невозможно, значит распределение существует, только вот какое? С теорией интертипных отношений ясности тоже не было. Лучшее отношение -дополнение, это понятно.
Среди людей типы распределены равномерно, т. е. из 16 тысяч человек в одной местности каждого типа должно быть по тысяче, но тогда вероятность брака с дуалом всего 1/16, и по теории далеко не все живут с дуалами. Получается, что заведомо большинство людей живёт в энергетически неблагоприятных условиях, хуже чем в дуальных. Вряд ли природа может позволить себе такие сложности в решении задачи сохранения жизни и продолжения рода. Для комфортного существования очень желательно, чтобы дуалов вокруг было как можно больше, а не один из шестнадцати.
Конечно, можно возразить, что дуалы сами находят друг друга бессознательно, а с остальными типами ведут себя по таблице интертипных отношений, но я убедился, что это не так. Вернее так, но не совсем.
Природа всегда минимизирует энергозатраты сколь это возможно сделать, если результата можно достичь просто, то сложные способы применяться не будут. Эстетские наклонности в теории эволюции до сих пор никем не замечены. Из эмпирических наблюдений сложилось определённое предположение о несуществовании типов модели А в полной мере. Самая устойчивая и жизнеспособная схема-прямая дуальность, без множественности типов. Правильность гипотезы подтверждалась постоянно и в конце концов я пришёл к окончательному выводу, весьма сложному для себя.
Оказалось, что существует только 2 типа людей, а не 16
как в модели А, а отношения ограничены тождеством и дополнением.
Всего остального:типов, отношений, квадр, колец и т. д. просто нет.
Аушра и Юнг много раз были в шаге от этого вывода, но такая схема показалась им слишком простой. Были найдены существенные различия между людьми разных типов в физиогномическом и других планах, теперь отличить один тип от другого не представляет таких сложностей и противоречий как в модели А.
2. Типы новой модели.

Следует прийти к определённым соглашениям относительно названия новых типов. Желательно, чтобы суть различий выражалась ёмко и однозначно. Я назвал типы по наличию управления и подчинения. Один тип собирает информацию по белым аспектам, а другой - по чёрным. Соответственно управляют и подчиняются. Поэтому я назвал типы Релатик и Соматик. Релатик всегда сенсорик и всегда логик, а Соматик - этик и интуит. В зависимости от контекста я называю их и так тоже. Что касается планомерности-спонтанности, то эта дихотомия кажется мне нечёткой и многообразно истолковываемой, хотя, возможно, она и существует.
Итак, подробнее о типах.
Первый тип: Релатик (логик, сенсор, интроверт).
Второй тип: Соматик (этик, интуит, экстраверт).
Других типов нет.
Из 16 типов модели А полностью по характеристикам этим ни один тип не соответствует, но по расположению блоков подходит пара Максим - Гамлет, т. е. аспекты расположены верно, как по последовательности, так и по энергетическим позициям. Часто я даже называю новые типы как Максим - Гамлет, но, строго говоря, это неверно. Слабые и сильные блоки Релатика-Соматика такие же как и у Максима-Гамлета. Главная цель этой работы - постулирование существования только 2 типов, поэтому характеристики типов я не рассматриваю. Пара Максим - Гамлет не описывает новые типы, в других 14 типах описаны те же Релатик - Соматик, но с других позиций, причем в одной характеристике модели А часто смешаны особенности обеих новых типов.
Типы не воспитываются, и человек из одного типа в другой перейти не может. Тип человека определяется при зачатии эмбриона. Пол определяется хромосомой, а вот чем определяется тип? Интересная тема для генетиков.
Статистически типы распределены примерно так:
из 10 мужчин- 8 Релатиков и 2 Соматика
из 10 женщин- 8 Соматиков и 2 Релатика
т. е. почти все мужчины - логико - сенсорные интроверты, а почти все женщины - этико-интуитивные экстраверты.
В этих 2 типах подтипов нет, есть только личные качества представителей.
Если бы распределение было иным( не 80/20 а 20/80), то в армии служили бы одни женщины, а не мужчины.
Кстати, я выражаю большое сомнение в существовании экстра - и интроверсии, просто Релатик старается, чтобы белые аспекты определяли суть происходящего, а Соматик - чёрные. Дихотомия шизотимы - циклотимы выражает что-то похожее на реальное положение дел.
Я нашёл чёткие и ясные алгоритмы определения типов, чтобы каждый желающий мог убедиться в верности нового типирования и самостоятельно это делать и применять полученные знания на практике.

3. Как отличить Релатика от Соматика.

После того, как я убедился в том, что существуют только 2 типа, а не 16, важно было найти объективные признаки типов и они были найдены. Любые эмпирические признаки типа" похоже, что тот логик, потому что серьёзный, а другой этик, потому что. . . " несостоятельны, многие в этом уже давно убедились. О многочисленных тестах можно сказать то же самое, при желании можно определить себя в любой тип, что постоянно и происходит. Я нашёл 2 способа, которые позволяют надежно определить тип, не затрачивая при этом больших усилий. Естественно, что для этого требуется некоторая тренировка, как и в любом деле.
Первый способ(физиогномический):
Релатик отличается от Соматика по развитию нижней части лица, примерно от рта и ниже. У Релатика ясно очерчены скулы и борода, нижняя челюсть более проработана. "Плакатный" тип Джек, Габен, Жуков - это описание Релатика, а не нескольких типов. Лица бывают очень разные, но этот признак почему-то сразу бросается в глаза. Недаром считается, что массивная нижняя челюсть-признак волевого человека. У Соматика всё обстоит наоборот. Нижняя челюсть не развита и часто скошена назад. Может показаться, что по этому признаку невозможно отличить типы, но это не так. Несмотря на очевидное разнообразие лиц очень легко можно заметить разницу именно здесь. По непонятным мне причинам именно различие в строении нижней части лица позволяет легко отличить Релатика от Соматика. Все остальные различия в строении тела: форма черепа, строение скелета, фигура индивидуальны.
По фото сразу ясно о чём речь.
Второй способ (для друзей и близких):
Этот способ более приватного характера, но точность его ещё выше чем первого. Поняв как отличить Соматика от Релатика по лицу, я заметил ещё одну деталь, которая присутствует у представителей одного типа одинаковым образом. Я понял, что у Соматиков ведущее полушарие - правое, у Релатиков - левое. Так вот, чтобы блокировать активное полушарие от сигналов-раздражителей нужно закрыть канал входа. Отсюда и второй способ.
Все Соматики засыпают на левом боку, т. е. голова повёрнута налево. Релатики, естественно, наоборот - на правом боку.
Если ваш любимый бок-левый, а на правом вы можете (всё-таки можете) заснуть с некоторым трудом, то вы - ЭИЭ (Гамлет, Соматик). И почти наверняка будете женского пола. Если же правый, то вы - Релатик (Максим, ЛСИ) и почти всегда-мужчина. Равноправие в этом вопросе невозможно, т. е. не всё равно на каком боку вы спите. Это не личная привычка, а заранее известный факт.

4. Частные признаки

После установления 2 типов эмпирия сузилась до невозможности, и вот что точно удалось установить. Это также помогает понять как и что.
Релатики относятся к стихии Огня, Соматики - Воды. Наверное потому, что на входе (т. е. первом такте) у ЛСИ стоит белая этика (Огонь), а у ЭИЭ-черная логика (Вода). Релатики - аудиалисты, Соматики - кинетики. Релатики - продакты, Соматики - лингвисты. Профессии Релатиков часто связаны с электричеством, схемами, военным делом, математикой, физикой и т. д.
Ясно по какой логике продолжать. Релатики просто боготворят иерархические структуры.
Професии Соматиков: учителя русского и литературы, логопеды, переводчики, искусствоведы, психологи, пресс-секретари и т. д.
Максимы любят иметь дело с техникой, с объективным миром, а Гамлеты - с миром живых существ.

5. Мои наблюдения.

Наблюдение первое
В силу статистического распределения(80% на 20%) почти все браки - это браки Релатиков - мужчин(ЛСИ) с Соматиками-женщинами (ЭИЭ). Редко, но встречаются браки Релатиков - мужчин и Релатиков - женщин. И никогда мужчина - Соматик не сходится с Соматиком - женщиной. Дуалы действительно симпатичны друг другу бессознательно, но для интересных отношений нужно множество других условий кроме дуальности типов.
Наблюдение второе
О дуальности мира люди бессознательно имеют представление уже давно, вот интересные дуальные пары из мультфильмов:
Релатики(Максимы) Соматики(Гамлеты)
Крокодил Гена Чебурашка
Винни-Пух Пятачок
Волк Заяц
Кстати, физиогномический признак здесь соблюдается абсолютно точно.
Наблюдение третье
Дуальность пронизывает мир насквозь, в этом смысле христианство ближе всего подошло к сути вещей. Если внимательно присмотреться к христианской догматике, то можно заметить, что Отец-это абсолютное(идеальное) выражение Релатичности, а Сын-выражение Соматического начала мира. Соответственно, Адам и Ева, созданные
"по образу и подобию божьему", есть первые Релатик и Соматик среди людей. Только не ясно как считать:по необходимости или достаточности, т. е. мы дуальны. потому что Отец - Релатик, Сын - Соматик или наоборот: они таковы, потому что мы дуальны.
Философский вопрос: Человек придумал Бога или Бог создал Человека?
Из Соматической природы Сына можно сделать много интересных выводов. Если Сын - Соматик, то его земное воплощение тоже должно быть соматической природы. Это теоретическая база.
На Туринской плащанице изображен мужчина(предполагается Христос), по компьютерной модели этого образа можно определенно утверждать, что это Релатик. Мог ли Иисус быть релатиком? Да, мог.
Но должен быть Соматиком.
Мы не знаем как выглядел Христос, если он действительно жил в Палестине, не знаем как будет выглядеть, если придёт на Землю во второй раз, но выглядеть он должен как Соматик (т. е. быть Соматиком) и Богоматерь должна быть этико - интуитивна.
Кстати, если на иконах изображать Христа - Соматика (как должно), а не Релатика (как сейчас), то женская часть населения просто перестанет ходить в церковь в силу тождественности типов. Так человек устроен и ничего с этим сделать нельзя.

6. Дуальные пары

Вот ещё несколько дуальных пар, чтобы вы могли понять как реально обстоит дело.
Релатики (Максимы) Соматики (Гамлеты)
Пушкин Натали Гончарова
Дантес Натали Гончарова
Онегин Татьяна
Ленский Татьяна
Отелло Дездемона
Яго Дездемона
Кеннеди Мэрэлин Монро
Кеннеди Жаклин Кеннеди
Аристотель Оннасис Жаклин Кеннеди
Ленин Крупская
Путин жена Путина
Горбачёв жена Горбачева
Фёдор Конюхов жена Фёдора Конюхова
Как ни смешно это звучит для опытного соционика, но Пьер Безухов, Наполеон, Андрей Болконский, Кутузов-представители одного новоготипа Релатик, а не разных как в модели А. Вообще, что касается типизации, то все представители модели А, которые дали названия группам(Дон-Кихот, Дюма, Джек, Штирлиц и т. д. )-это Релатики. Если мне сказали б такое в 93 году, то я бы посчитал бы этого человека профаном в соционике, но сейчас сам утверждаю, что это так.
Заключение
Итак, что не может существовать вместе - существует раздельно.
Выводов из дуальности мира можно делать бесконечно много. Дуалы симпатичны друг другу всегда, бессознательно и непреодолимо. К существованию двух типов привыкаешь очень быстро и там, где была пестрота и путаница, всё становиться кристально понятным.
Соционика полезна во всех отношениях, но пусть её базис будет более реальным. Инерция любого процесса велика, соционики в том числе, авторитет Аушры и Юнга весьма велик, но тем не менее рано или поздно всё встанет на свои места.
http://daer.narod.ru/kuznetsov.htm

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

21.07.2012, 21:54

http://daer.narod.ru/NEW/evrazia.htm
Е.А. Тюгашев
ЕВРАЗИЙСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ТИП: СОЦИОНИЧЕСКАЯ ИТЕРПРЕТАЦИЯ

http://daer.narod.ru/NEW/evrazia2.htm
Е.А. Тюгашев
ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ ДИСКУРС ЕВРАЗИЙСТВА:
СОЦИОНИЧЕСКАЯ ЭКСПЛИКАЦИЯ

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.08.2012, 20:11

http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=68&t=49850
Новинка от Таланова – исследованы границы типов (http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=68&t=49850#p1524411)

http://www.socioforum.su/styles/prosilver/imageset/icon_post_target_unread.gif (http://www.socioforum.su/viewtopic.php?p=1524411#p1524411) kanonik (http://www.socioforum.su/memberlist.php?mode=viewprofile&u=34112) » Ср апр 25, 2012 6:11 am
Новая работа В.Л.Таланова – подробное экспериментальное исследование границ между психотипами (существуют или нет), исследование формы популяционных распределений соционических признаков (бимодальны или нет), исследование вариабельности соционических функций внутри ТИМа (как велики возможные акцентуации функций). Скачать можно здесь: http://sociotoday.narod2.ru/granicy_tipov1.doc
Работа большая и сложная, популярным чтением не является, содержит 157 диаграмм и 9 таблиц, предназначена для специалистов – психологов и социоников.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.08.2012, 20:15

http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=68&t=3987

Статья ''Модель сознания в рамках теории групп и вариантов'' (http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=68&t=3987#p91272)

http://www.socioforum.su/styles/prosilver/imageset/icon_post_target.gif (http://www.socioforum.su/viewtopic.php?p=91272#p91272) InfoCore (http://www.socioforum.su/memberlist.php?mode=viewprofile&u=4684) » Ср дек 20, 2006 1:09 am
Предлагаю вашему вниманию статью "Модель сознания в рамках теории групп и вариантов".

В статье приводится описание модели сознания, которая предлагается теорией групп и вариантов. Подробно описываются аспекты первого сознания, связь новой и соционической моделей. Затрагиваются также темы типов взаимоотношений в паре, наличия приоритетов аспектов и понятия второго и третьего сознаний.

Адрес статьи: http://www.infocore.ru/works~model.shtml (http://www.infocore.ru/works%7Emodel.shtml)

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.08.2012, 20:24

http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=68&t=13084
Формирование социотипа (http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=68&t=13084#p359781)

http://www.socioforum.su/styles/prosilver/imageset/icon_post_target_unread.gif (http://www.socioforum.su/viewtopic.php?p=359781#p359781) Dionisus (http://www.socioforum.su/memberlist.php?mode=viewprofile&u=13021) » Сб янв 05, 2008 12:20 am
Гипотеза о формировании структуры образа человека на базе модели А.

В соционике на сегодняшний день принято начинать изучение индивидуальных особенностей структуры информационного метаболизма того или иного социотипа с самых его сильных функций. Это конечно с наилучшей стороны описывает красоту, особенности и силу данного индивида, но при этом совершенно непонятно почему именно у этого индивида сформировались так ярко именно эти функции и почему другие функции его информационного метаболизма развились в значительно меньшей степени. В итоге складывается впечатление, что каждый индивидуум сам выбирает для себя те функции, которые ему больше нравятся. И если вдруг завтра ему понравятся, или в большей степени, будут устраивать в силу каких-либо причин другие особенности, другие функции, то нет ничего проще, как поменять их и стать совершенно другим социотипом (или хотя бы другим подтипом на худой конец). Вряд ли это так – вряд ли структуру информационного метаболизма возможно менять с такой легкостью. Человек не сразу рождается взрослым с уже раз и навсегда сложившимся социотипом, характером, привычками, навыками и приспособленностью к данной жизни. В процессе своего онтогенетического развития каждый человек последовательно проходит все стадии своего становления. Мы живем в причинно-следственном мире, где ничто ниоткуда не берется и в никуда не исчезает – все имеет свои причины и истоки – поэтому есть желание с данной позиции рассмотреть появление, становление и развитие структур образа человека, по мере формирования и развития его психических качеств.
Возможно, предлагаемая гипотеза кому-то покажется излишне сухой и жесткой, но она позволит иметь тот фундамент и основной скелет, каркас здания, который придаст прочность и основательность всей конструкции. Данная гипотеза предлагается исключительно и именно как гипотеза, рабочая модель, в которой принципиальным является только сам принцип построения, формирования структуры образа человека – принцип образования того или иного вида информационного метаболизма.
Итак, если все же изначально отбросить предположение о том, что человек рождается уже с раз и навсегда окончательно сформировавшимся социотипом, если изначально все таки принять условие, что информационный метаболизм данного конкретного индивида все таки формируется в процессе жизнедеятельности этого человека по мере его психического развития, то тогда можно попробовать предположить, что первой будет формироваться такая загадочная и малопонятная на первый взгляд (как в силу своей новизны для психоанализа, так и в силу своей малой изученности) - структура Супер Ид. Загадочной и малопонятной данную структур делает еще и то обстоятельство, что Супер Ид не выбирается сознательно и самостоятельно самим индивидом, а формируется под влиянием внешних обстоятельств. Не вдаваясь сразу глубоко в полемику о природе данного влияния хочется все-таки привести только несколько фактов, известных к этому времени. Так, например, известно, что с момента рождения и примерно до двух лет ребенок принимает всю информацию из внешней среды практически без всякой критики – такой, какой она является ему в “чистом” виде – без всякой оценки – поскольку мозг ребенка еще просто не созрел до этого. В целом наглядно это можно сравнить в какой-то мере с импринтингом у животных. Так утенок считает своей матерью первый движущийся объект, попавший в поле его зрения. Так же есть мнение, что социотип человека тоже складывается к концу второго года жизни. Данное обстоятельство можно трактовать как то, что к концу второго года жизни ребенка складывается первая структура образа человека – его Супер Ид – уже полностью определенная по всем четырем дихотомиям Юнга – что уже к этому времени практически предполагает и то какими в дальнейшем будут и остальные структуры образа человека.
Принципиальным и самым интересным в данной гипотезе будет то предположение, что именно Супер Ид является основным формирующим звеном и всей остальной структуры образа человека.
В идеале структура Супер Ид ребенка будет формироваться структурой Эго – самыми сильными функциями – родителей (хотя в реальной жизни вариантов может быть множество – но мы сейчас пока пробуем говорить о самом принципе). И если структура Супер Ид ребенка все же будет сформирована самыми сильными функциями родителей (родительским Эго) – что вполне логично – то в силу “некритичного” восприятия ребенком поступающей из вне информации в первые два года его жизни – формирующийся Супер Ид ребенка будет таким же, каким является Эго родителей (одного из родителей или воспитателя – например, бабушки). Вспоминая “модель А” информационного метаболизма, где Витальное кольцо имеет обратную направленность кольцу Ментальному – мы получим отношения активации, которые будут самыми эффективными в паре: ребенок-родитель. А если при этом супруги еще и дуалы – их двое детей составят в паре с ними полноценную квадру (!) – в которой как родители, так и дети между собой (а для детей отношения с братьями-сестрами являются первой моделью, сценарием поведения в их будущей семьи) будут взаимодополнять друг друга, а отношения с другим поколением активировать. Опять же еще более старшее поколение бабушек-дедушек – снова будут их дуалами или тождиками! А тот факт, что внуки больше походят на своих бабушек-дедушек (тождиков!) или больше любимы бабушками-дедушками (дуалами!), чем родителями тоже имеет место быть!
Опять же напомню, что предложенная гипотеза отражает только принцип формирования структур образа человека, и в частности структуру Супер Ид. На самом же деле реальностей может быть много. Так, например, одним из возможных вариантов может быть случай, когда молодые родители в силу своей неопытности или неуверенности начинают воспитывать своего ребенка так, “как их самих воспитывали родители”, т.е. с позиций Эго бабушек-дедушек, тогда их ребенок будет точной соционической копией их самих. Результат воспитания ребенка в силу каких-либо причин с позиций своего Супер Эго – даст уже третий результат. И это еще наверное далеко не все варианты. Поэтому мы сейчас пробуем говорить только о самом принципе формирования структуры Супер Ид у ребенка. И тут хотелось бы сказать еще вот о какой интересной закономерности, факте. Структура Супер Ид каждого человека, таким образом, будет являться (и является!) той, как бы не закрывшейся информационной пуповиной, через которую, сначала ребенок, а потом и уже взрослый человек всегда будет нуждаться в информационной подпитке – так как он получал эту информацию без критики и с благодарностью в младенчестве. И от кого же он должен в идеале получать такую информацию, как не от самых сильных функций своих родителей (?!) – “базовые ценности вместе с молоком матери”?! Так данная модель позволяет наполнить, казалось бы, только лишь красивое выражение, глубинным содержанием! Но и это еще не все! При достижении определенного развития – формирования своего собственного Эго – уже сам ребенок сможет не только подпитываться информационно от своих родителей, но и сам будет подпитывать информацией своего Эго – Супер Ид родителей, что будет ими восприниматься так же без критики и с благодарностью. Вот когда наступает момент истины!! Вот почему в более пожилом возрасте родители в такой же самой мере будут нуждаться в своих детях, как и дети всегда информационно будут нуждаться в своих родителях! Вот когда выясниться насколько гармоничными и взаимодополняющими были отношения в семье! Таков истинный смысл квадры – это в самом полном смысле полноценная модель семьи! Вот такая еще одна красивая (наравне с идеей про свою вторую половину – дуала) идея про свою полноценную семью – квадру! Это слишком безумно и слишком красиво, с позиций логики отношений, чтобы не быть правдой!!
Приблизительно к концу второго года жизни ребенка, когда достаточно созревший мозг, становится способным хоть в какой-то мере самостоятельно обрабатывать информацию – начинает формироваться по принципу дополнения структура Ид. Конечно же ребенок в своей жизни получает информацию по всем каналам (один из основных постулатов соционики), но поскольку структуру Супер Ид ребенка формирует мощный информационный поток от Эго родителей, поэтому в структуре Ид ребенка будут развиваться те функции, где информационный поток был меньшей мощности – развиваться те функции, которые не были развиты в Супер Ид. Структура Ид прекрасно видна в, так называемый, период детской непосредственности (от двух до пяти-шести лет), когда ребенок уже свободно выдает, но почти не контролирует свои мысли и эмоции. Можно прекрасно описать структуру Ид в виде того что в философии принято обозначать “телом”, а Э.Берн называл это “Ребенком”. Это базисное управление жизнедеятельностью организма. Хотим мы этого, или нет, но для нашего с вами существования необходимо поддерживать жизнедеятельность нашего организма. И непосредственно этой функцией занимается ребенок сразу, как только научится хоть что-то понимать в этой жизни. Ид непосредственен и прямолинеен. Ему наплевать на социальные условности. Он насыщается, когда хочет есть; пьет, когда его мучает жажда; испражняется, когда переполнен мочевой пузырь или прямая кишка. Он эйфоричен и рад, когда все хорошо и орет благим матом и бунтует, защищая свои базовые жизненные ценности, когда что-то не так. Он как ребенок может довольствоваться малым, хотя хочет всего и сразу.
Примерно, к концу пятого, шестого года жизни ребенок овладевает своим телом и в его психической деятельности начинают формироваться ментальные функции. Наработанные по приобретению своих гедонистических потребностей функции Ид выносятся с обратной вертностью (в силу энергетической целесообразности) в Эго структуру образа человека. Первое, чем ребенок научился пользоваться самостоятельно – это функции его Ид, которые были сформированы уже им самим (в отличии от Супер Ид, где его функциями формировались родителями). Поэтому именно эти же самые функции продолжают свое развитее и по отношению удовлетворения не только своих гедонистических потребностей, но и по отношению к освоению и познанию окружающей среды, только, разумеется, с обратной вертностью. На протяжении всего школьного периода ребенок будет познавать, учиться понимать и осваивать принципы устройства нашего мира – развивать свое собственное мнение, понятие и формировать свое собственное Эго. Эти функции, как мы теперь знаем, и будут в дальнейшем самыми развитыми и самыми сильными – представительскими функциями ребенка, при посредстве которых он и будет позиционировать себя в окружающем его мире. Здесь, пожалуй, много еще чего можно говорить, но боюсь, что я буду только повторять то, что уже стало классикой как соционической, так и психологической и психоаналитической, философской и т.д. – вопросам нашего Эго уделено достаточно много внимания. Поэтому, чтобы не уйти в сторону и не упустить сам принцип предлагаемой модели перейдем к следующему этапу формирования структуры образа человека – к его Супер Эго.
Супер Эго ребенка начинает формироваться с его половым созреванием, когда у него появится желание не только познать этот мир, не только добиваться своих целей в этом мире, но и появится желание сделать этот мир идеальным, гармоничным для максимально большого количества его жителей. С наступлением полового созревания у ребенка появляется стремление к контакту с другими индивидуумами этого мира, поскольку далеко не все желания он сможет удовлетворять самостоятельно. А потому ребенок остро начинает нуждаться, а, следовательно, и взаимодействовать и изучать не только свои потребности и желания, но и учитывать, а зачастую и удовлетворять потребности и желания других. Когда ребенок вдруг осознает себя пусть важной, пусть жизненно необходимой для себя самого, но частью вселенского макрокосмоса, частью цивилизации, в которой он живет, когда он обратится к опыту всего человечества – у него начнет формироваться его собственное представление о социуме, в котором он живет – его Супер Эго. Когда ребенок поймет, что мир огромен и многообразен и что он не до всего может дойти самостоятельно, что существует уже достаточный багаж знаний, накопленный другими индивидуумами, что есть области знаний, в которых ему уже будет трудно достичь высоких вершин – как мы понимаем теперь, как в силу недостаточного развития определенных функций, так и других независящих от него причин – ребенок снова возвращается к практике использования чужого опыта – опыта теперь уже не только его родителей по удовлетворению гедонистических потребностей ребенка, но и опыта уже всего человечества – к формированию своего знания окружающего его социума о своей цивилизации, к которой принадлежит и он сам в том числе. И снова чужой опыт ребенок будет осваивать через те же самые каналы потока информации, через которые когда то формировалось его структура Супер Ид, но только теперь уже с обратной вертностью. И тут ребенок сталкивается с определенным набором трудностей, поскольку не все в этом мире красиво, удобно, умно, понятно и гармонично. Теперь ребенку впервые осознанно приходится использовать информационные каналы, в которых он не является “специалистом”. По теме напряжений в Супер Эго в психоанализе сказано очень много, поэтому опять же не вдаваясь в глубокие размышления, хочется только еще раз обозначить тот факт, что структура Супер Эго никогда не достигнет высот представительских каналов образа человека – Эго, что замечал и сам Фрейд и его последователи. Интересно и хочется подчеркнуть здесь лишь то, что овладеть информацией поступающей по каналам своего Супер Эго каждый индивид может только с помощью и до уровня своего социального окружения.
И только по окончании стадии формирования своего Супер Эго, пройдя, примерно к 24 годам все этапы своего психологического развития (образно говоря, - ясли, детсад, школу, ВУЗ) – человек проходит в том или ином виде (чтобы там не говорили и как бы это не выглядело) стадию инициации, столь хорошо известную и четко обозначенную у примитивных народов (в современном обществе примером может являться служба в армии для юношей, но конечно, не только она) – при помощи которой ребенок окончательно преодолевает свой Эдипов комплекс (комплекс Электры – у девушек) и завершает, таким образом, становление своей психологической структуры и как бы сдав экзамен и теперь уже окончательно родившись, человек начинает взрослую, осознанную жизнь.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.08.2012, 20:29

http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=68&t=28113
МОЖНО ЛИ СМЕНИТЬ ТИМ?

В современной соционике сложилось мнение, что человек рождается с определенным психотипом, или иначе говоря, с определенной структурой психики. Предлагаю углубиться в эту тему.

Но перед этим ХОЧУ СРАЗУ ЗАМЕТИТЬ, что свою идею никому не навязываю. Это всего лишь моя позиция. Принять ее или нет – личное дело каждого. Если вы читаете статью с установкой потом все раскритиковать только из-за того, что это противоречит современной соционике – лучше сразу закройте эту тему. Вы не извлечете из статьи пользы. Если же вас заинтересовала идея статьи и вам интересно, как это потом можно использовать, то это написано для вас. http://www.socioforum.su/images/smilies/smile.gif

Также думаю, что потенциальный читатель данной статьи уже имеет неплохое представление о соционике и уже имеет свою твердую позицию в данной области, менять которую, само собой, очень трудно. Поэтому попрошу вас перед прочтением статьи на время забыть уже имеющуюся у вас в голове соционическую информацию, а оставить лишь логическое мышление. Так вы меня правильней поймете с бОльшей степенью вероятности.

ВВОДНАЯ ЧАСТЬ

В этой части не содержится основных идей статьи – освещаются только общие вопросы. Цель этой части – настроить читателя на рассуждения. Прошу это отметить.

Итак, для начала ответим на вопрос: «Что же такое психотип?» Ответ: при рождении у любого человека есть стандартный набор психических функций (психическая функция – способ действия нашей психики), которые можно научиться использовать. Но нельзя научиться использовать их все сразу, и поэтому функции выстраиваются в определенную пирамиду, в которой они расположены по степени важности. И эта пирамида у всех разная, и она, собственно, и называется психотипом.

Но действительно ли ребенок сразу имеет определенный психотип, или же он у него формируется на первых годах жизни? Для этого ответим на несколько других вопросов: «Влияют ли гены родителей на то, какой психотип будет у ребенка?» – Ответ: да, влияют. В первую очередь это обусловлено тем, что имунный статус и гормональная активность человека взаимосвязаны с его психикой. Т.е. при рождении ребенок получает определенный генетический статус, который определяет, насколько легко ребенку пользоваться одними функциями и сложно – другими. Примерно так можно описать влияние генов на формирование психотипа. «Но только ли гены влияют на его формирование?» – Ответ: при рождении все дети попадают в разные условия жизни, но тем не менее каждый ребенок должен выстроить наиболее эффективную именно для него линию поведения в соответствии с окружающими условиями. Отсюда следует вывод, что окружающие условия тоже влияют на формирование психотипа. Таким образом, условия жизни влияют на формирование психотипа ИЗВНЕ, а генетическая предрасположенность – ИЗНУТРИ. И за некоторое время у ребенка формируется определенный психотип, в соответствии с которым он учится выстраивать свою деятельность, или же проще говоря, жить.

ИТАК. В зависимости от расположения психических функций в том или ином порядке в психике того или иного ребенка, ребенок ведет себя соответствующим образом. В этом поведении прослеживаются как сильные стороны психотипа, так и слабые. Но по мере взросления многие начинают осознавать эти свои недостатки и могут захотеть устранить их. Но дело в том, что эти недостатки по сути – это недостатки психотипа, а не конкретного человека, и устранить их возможно только путем развития слабых психических функций. Но так как ни один человек с ярко выраженными соционическими предпочтениями (далее «соционические функции») не представляет себе их противоположности, не представляет как их использовать, то развитие слабых психических функций сильно затрудняется. А как мы выяснили выше, у ребенка предпочтения всегда ярко выражены, т.к. невозможно научиться использованию сразу всех функций. А в связи с трудностями развития слабых функций и отсутствием представления о них, люди вынуждены использовать свои сильные функции и этим делать их еще сильнее. Но тем не менее, возможно также случайное использование слабых функций, в то время как человек даже не заметил, что сделал что-то для себя нехарактерное. При этом потом он непременно забывает, как это сделал, т.к. не может разграничить внутри себя эти явления (т.е. человек не понял, что это было за состояние, а поэтому не может в него вернуться). Впрочем, если эти случайности повторяются, то слабые функции тоже слегка развиваются. Это показано на схеме:

http://cs4180.vkontakte.ru/u4257538/98262061/x_a2897fc7.jpg

Функция 1 занимает основную позицию в структуре психики, поэтому является наиболее важной. Функции 10, 11, 12, 13 и т.д. – второстепенные позиции. Заштрихованные области показывают уровень развития той или иной функции сразу после рождения (1-ый рисунок) и некоторое время спустя (2 рисунок). Мы видим, что на 2-м рисунке заштрихованная область увеличивается, т.е. самые главные функции непрерывно развиваются. Также мы видим, что на 2-м рисунке появляются зашрихованные области в 5-м, 6-м и 7-м столбцах, – это означает, что слабые функции тоже развиваются, но очень медленно, и развитие это носит случайный характер.

На данной схеме речь идет не о соционических дихотомиях, а о любых психических функциях, хотя схожую схему можно нарисовать и для соционических функций, но при этом количество столбиков будет 8, а основными будут всего 2 (соответственно числу функций).

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Далее обратимся к более спорным вопросам соционики. Для начала рассмотрим модель А. В соответствии с этой моделью, на которую мы все привыкли полагаться, функций всего 8, причем 4 из них лежат в сознании, а 4 – в подсознании. Однако сейчас мнения по этому поводу разделяются. Например, Е.Филатова, автор книги «Соционика для вас», подвергает данное положение сомнению. А именно: она считает, что расположение 4 функций в сознании, а 4 функций в подсознании при их устойчивом положении – невозможно, Филатова подвергает критике положение о сознательном и бессознательном блоках в модели А, ставя главным образом вопрос, почему «пассивное» кольцо названо в этой модели подсознательным. В качестве подтверждения своей позиции она приводит примеры поведения представителей различных психотипов. И тут целесообразно привести цитату из книги «Соционика для вас»: «...Можно ли считать, что Гамлет и Есенин с этикой отношений в пассивном кольце не осознают отношения к себе? Еще как осознают!...» А также другой пример из книги: «...Также и среди Габенов и Бальзаков Встречаются прекрасные теоретики, которые в этом случае «задействовали» логику отношений своего пассивного кольца, и трудно предположить, что они не осознают, что делают...» На этом и закончим описание позиции Филатовой (полностью это можно прочитать и самостоятельно). Следует лишь добавить, что Филатова считает модель А скорее интуитивной догадкой, чем логически обоснованной теорией. Таким образом, мы видим, что в современной соционике сложилась очень противоречивая ситуация. Причина, предположительно, – в том, что основатели различных соционических школ используют недостаточно логических доводов в обосновании своей позиции, в том числе в обосновании исходных положений.

В связи с этим, хотелось бы начать все с самого начала, независимо от уже имеющихся соционических концепций.
За основу будет взято следующее (внимание!):
1) Идея Кемпинского о информационном метаболизме (именно всего лишь идея).
2) Идея аспектов информационного метаболизма (наши 8 функций).
3) Концепция Фрейда о сознательном и бессознательном.
4) Современная психологическая наука.

Разделим рассуждения на пункты для удобства.

1) Кемпинский выдвинул идею о том, что человек обменивается и нформацией с окружающим миром по аналогии с процессом обмена веществ в организме. Какая-то информация из окружающего мира воспринимается и запоминается человеком, какая-то – нет; в пределах психики эта информация перерабатывается, модифицируется; а далее из этой переработанной информации какая-то остается внутри, а какая-то часть направляется во внешний мир. Как раз этот процесс восприятия, переработки и выдачи информации человеком Кемпинский и назвал информационным метаболизмом (далее ИМ). Эту идею и примем за первую основу.

2) Далее следует описать типы информации, которая участвует в данном процессе. На помощь приходит идея аспектов информационного метаболизма. В соответствии с ней информация может быть четырех видов (сенсорика, интуиция, логика, этика), каждый из которых подразделяется еще на 2 вида (интровертный и экстравертный) в зависимости от того, остается ли информация в пределах психики человека, или же направляется во внешний мир с целью воздействия на него. Таким образом получается 8 соционических функций, которые берутся за основу в соционике.

3) Думаю, совершенно очевидно, что каждой соционической функции соответствует определенный набор психических функций. Т.е. чтобы человеку выполнить действие по одной из соционических функций, его психика тоже должна выполнить определенную последовательность действий (это и есть психические функции). И в комплексе эти психические функции образуют одну из 8 соционических функций. И каждой из 8 СФ соответствует свой комплекс психических функций. Причем, в несколько СФ может входить одна и та же психическая функция, – разными являются лишь наборы психических функций в целом.

4) А теперь о главном – о модели А.
В самом начале отмечу, что наши рассуждения пока что идут в том же русле, что и рассуждения современных социоников, и не противоречат им. Но пришло время рассмотреть модель А. Пытаясь вывести логические закономерности, на которых она построена, мы должны ответить на главный спорный вопрос: «Может ли быть такое, что 4 из 8 СФ находятся в области сознания, а остальные 4 – в области подсознания, как утверждала А.Аугустинавичюте?» Для этого обратимся к Фрейду и его книге «Я и Оно» (из нее взяты все нижеследующие цитаты). В ней Фрейд делит бессознательное на 2 составляющие: ...есть два вида бессознательного: латентное, но способное к осознанию, и вытесненное – само по себе и без дальнейшего неспособное для осознания. Первое он назвал предсознательным (ПСЗ), а второе бессознательным (БСЗ). А теперь о различиях между этими двумя понятиями с точки зрения Фрейда: ...действительное различие между БСЗ и ПСЗ представлениями заключается в том, что первое происходит на каком-то материале, остающемся неизвестным, в то время как у последнего (ПСЗ) добавляется соединение с словесными представлениями. Теперь фрейдовское определение сознания (СЗ): ...СЗ – все восприятия, приходящие извне (чувственные восприятия), и изнутри – то, что мы называем ощущениями и чувствами. Теперь возникает другой закономерный вопрос: «Неужели человек не может связать свои слабые СФ со словесными представлениями?» – Трудно представить себе человека с белой интуицией на 7 или 8 месте, который не может объяснить, зачем он спешит на электричку. Это значит, что слабые СФ человека не могут быть БСЗ. Опять-таки цитата из Фрейда: Эти словесные представления являются остатками воспоминаний – когда-то они были восприятиями и, как все остатки воспоминаний, могут быть снова осознаны.
Теперь разберемся, могут ли слабые соционические функции быть ПСЗ и СЗ. Для этого рассмотрим концепцию о вытеснении. Что же такое вытеснение по Фрейду? – Состояние, в котором они (функции) находились до осознания, мы называем вытеснением, а силу, которая привела к вытеснению и его поддерживала, мы ощущаем во время аналитической работы как сопротивление. А какова причина вытеснения? Как мы знаем, психика человека работает таким образом, чтобы исключить перегрузки (которые несомненно вредны для организма). Из-за этого наименее нужные на данный момент функции вытесняются из сознания в ПСЗ (предсознание), т.е. они вытесняются, но только на время: ...состояние осознательности быстро проходит; осознанное сейчас представление в следующий момент делается неосознанным, но при известных легко осуществимых условиях может снова вернуться в сознание.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.08.2012, 20:29

Теперь поделюсь своими рассуждениями. Как уже было оговорено выше, каждая СФ представляет собой определенный набор психических функций, причем наименее нужные на данный момент вытесняются в ПСЗ (именно в ПСЗ – об этом мы тоже говорили выше).

Хотелось бы обозначить несколько понятий для дальнейших рассуждений. Прошу вас уделить особое внимание описанным терминологическим обозначениям и хорошо разобраться в них. Во-первых, не стоит путать две вещи: осознание и развитие функций. Поясню, чтобы было понятней. Вполне возможно такое, что у человека в той или иной степени развиты все функции, но какие-то из них в данный момент осознаются, а какие-то – нет, и поэтому сознательно применить развитую функцию человек В ДАННЫЙ МОМЕНТ не может. Также возможно другое: какие-то функции у человека не развиты, и как следствие не осознаются, но при известных приложенных усилиях он может «вытащить» эти функции в сознание и развить их, и опять-таки не стоит забывать о том, что он их осознал только НА ДАННЫЙ МОМЕНТ (о степени усилий для осознания слабых функций – ниже). Итак, с этими 2 понятиями разобрались. Теперь оговорим самый больной вопрос: что именно понимается под психотипом (ТИМом, социотипом), подтипом, социальной маской, а также в чем различия этих понятий. Напомню, в первой части статьи я пытался поднять вопрос, сразу ли у ребенка есть определенный психотип при рождении, или же он приобретается позже. Теперь ответ на этот вопрос зависит от того, как мы определим наши ключевые понятия. Итак, опишу то, что нам нужно определить:
1) генетическая предрасположенность к развитию определенных СФ (имеется в виду степень психического сопротивления при развитии каждой из 8 СФ, определяемая генетически);
2) структурное расположение СФ в психике на данный момент, т.е. наиболее и наименее осознаваемые СФ (в связи с вышеизложенным необходимо знать структурное расположение именно в конкретный момент)
3) также исходя из этого нужно разобраться, что есть подтип, и что есть социальная маска.

Т.к. в работах социоников встречаются терминологические противоречия, поступлю как и они – определю эти понятия в своем понимании. Начнем со 2 пункта: условимся называть это ТИМом (психотипом) с данного момента статьи. Исходя из этого, обозначим понятие из 1 пункта аббревиатурой ГОПП (генетически обусловленная психическая предрасположенность).
Остаются понятия социотип, подтип и социальная маска. Определим социотип: структурное расположение СФ в психике, которое сохраняется наибольшую часть времени. И соответственно подтип: структурное расположение СФ в психике, которое сохраняется меньшую, чем социотип, часть времени. Подтип успешно и, также как и социотип, без особых усилий используется человеком. И совсем другое дело – социальная маска: ПОПЫТКА человека выстраивать свое поведение по неразвитым СФ в неблагоприятной ситуации с целью создать определенный социальный образ в глазах нового окружения (особенно если оно потенциально опасное).
Подведем итог обозначений. Имеем следующие различные по своему значению понятия: ТИМ (=психотип), ГОПП, социотип, подтип, социальная маска.

ПОЯСНЯЮЩИЙ РИСУНОК

http://cs4549.vkontakte.ru/u4257538/96734328/x_95f2e942.jpg

На данном рисунке мы видим, что ТИМ - это одна из шестнадцати возможных структур СФ (на рисунке изображено только четыре, но всего их 16 - для каждого ТИМа своя).
Ниже изображен отрезок времени в 14 часов (это пример, - можно взять и другой отрезок времени, более длинный, скажем месяц). Мы видим, что 7 часов данный человек находится в ТИМе "Максим Горький" (т.е. использует структуру этого ТИМа бОльшую часть времени). Это и будет социотип, т.к. на данном отрезке это наибольшее число. Остальные 7 часов приходятся на подтипы и переключения между ними. Они являются подтипами, т.к. отрезки времени, приходящиеся на данные ТИМы, - меньше 7 часов. А если бы какой-то из ТИМов использовался человеком более 7 часов, то социотипом был бы уже он.

Теперь можно продолжить и подкорректировать мысли, начатые в 1-ой части. Исходя из данной терминологии, можно легко сказать, что при рождении у каждого ребенка есть ГОПП, но еще нет сформированного социотипа. Исходя из индивидуальной ГОПП, какие-то СФ ребенку применять легко, а какие-то – сложно. Переключаясь между доступными (в соответствии с ГОПП) ТИМами, ребенок выбирает определенный социотип, который наиболее соответствует окружающим условиям и который ребенку легко применять. По мере взросления, (опять-таки в зависимости от индивидуальной ГОПП) у человека формируется от 1 до нескольких подтипов, хотя могут долгое время вообще не формироваться. Подтипы появляются как следствие приспособления к новому окружению (а иногда как следствие ношения социальной маски) и используются только в нем. Таким окружением могут быть коллеги на новой работе, однокурсники в институте, и т.д. Хотя с этой точки зрения возможна трансформация подтипа в социотип, если человек слишком много времени проводит в этом окружении.

Также исходя из наших обозначений теперь можно точно ответить на вопрос: можно ли сменить ТИМ? – Именно с этой точки зрения – можно, что собственно люди и делают в течение всей своей жизни. При каждом переключении между подтипами и социотипом как раз и происходит смена ТИМа (см. обозначения выше). И все это мы вывели на основе концепции Фрейда. Сейчас возникает много споров между социониками насчет возможности смены ТИМа. Но имеют ли эти споры смысл, если каждый под ТИМом понимает что-то свое? Так вот мы прояснили этот момент: ГОПП сменить нельзя, т.к. она уже существует при рождении, а ТИМ – можно, т.к. это всего лишь структура психических функций.

Вот только теперь можно описать этот процесс подробнее, вернувшись к уже начатой теме о вытеснении. Опять-таки выражу свое мнение насчет осознанности СФ. Как известно, у всех людей при рождении примерно одинаковый уровень психической энергии, под которой мы обозначим способность к осознанию психических процессов, или иначе говоря способность держать в сознательном внимании определенное количество таких процессов. Этот уровень также определяется ГОПП и немного различается у разных людей, но эти различия незначительны, поэтому во внимание их брать не будем, и будем считать, что уровень психической энергии у всех одинаковый. Также вполне очевидно, что каждому человеку присуща своя индивидуальная степень невротичности (напомню, что невроз – обратимое психическое расстройство, приобретенное из-за психотравмирующих воздействий). Неврозы снижают эффективность нашей деятельности за счет расхода той самой психической энергии. Таким образом, в зависимости от степени невротичности, у разных людей расходуется разное количество психической энергии, а из этого следует, что количество оставшейся психической энергии, доступной для использования, – тоже разное. На удержание в сознании каждого психического процесса тоже расходуется психическая энергия. Поэтому количество СФ, которые можно осознать в данный момент, тоже у всех разное. Кому-то при высокой степени невротичности не хватает психической энергии даже на то, чтобы хорошо осознать две СФ – отсюда столько «чуднЫх» людей, которые не могут эффективно действовать (просто их психическая энергия расходуется на повторное «прокручивание» психотравмирующего момента, и они сосредоточены именно на этом, вместо того, чтобы осуществлять требуемую деятельность). При низкой степени невротичности возможно удержание в сознании сразу нескольких функций. Теперь наконец вернемся к вытеснению. Вытесняются в ПСЗ те из функций, которые наименее нужны на данный момент (поэтому скорее всего будут вытеснены наименее развитые, но при волевых усилиях также возможно вытеснение более развитых – и в этом случае неразвитые будут развиваться). Отметим, что у невротичной личности вытесняется больше функций, чем у психически здорового человека.

И еще раз о переключении между ТИМами. На переключение такого рода также расходуется психическая энергия, особенно если переключение происходит в сторону неразвитых функций, ведь на их развитие она тоже расходуется (это ведь всё психические процессы). Поэтому здесь нужно отметить, что кому-то удается быстрое переключение между ТИМами (психически здоровой личности), но кому-то на это потребуется уйма времени (если вообще получится переключиться) – в случае высокой степени невротичности. Это все говорит о том, что переключаться между ТИМами может только психически здоровый человек. И еще раз приведу цитату из Фрейда: ...состояние осознательности быстро проходит; осознанное сейчас представление в следующий момент делается неосознанным, но при известных легко осуществимых условиях может снова вернуться в сознание. – Несомненно, если мы применим это правило к СФ, то оно будет работать только для психически здоровых людей.

И напоследок: А.Аугустинавичюте в своей работе «Модель информационного метаболизма» писала про теорию Кемпинского: Она дает возможность смотреть на каждого индивида как на носителя определенной социальной функции. – Это несомненно было сказано про ТИМ (в нашем понимании). Определенная структура СФ в психике каждого человека на данный момент (ТИМ) – определяет соответствующие социальные функции, присущие данному человеку также на данный момент. И большую роль в определении социальных функций играет индивидуальная степень невротичности, или иначе говоря, количество СФ, удерживаемых в сознании.

Курсивом выделены цитаты из книг.

P.S. Надеюсь, мне удалось передать вам идею, хотя стиль изложения может показаться непонятным

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.08.2012, 20:34

http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=68&t=31160
Занимаюсь на досуге соционикой с 2005 года. За это время накопилось порядочно мыслей, касающихся связи соционики с естественными науками. Кое-что встречалось ранее у других авторов, но по большей мере это мои личные разработки. Самым сложным оказалось, как обычно, собрать всё воедино. Но последние попытки вроде бы оказались удачными. В общем, судите сами http://www.socioforum.su/images/smilies/smile.gif

На всякий случай предупреждаю, что в связи со сложностью предмета, а также отсутствием профильного образования у автора, могут быть проблемы с пониманием научных терминов. Тем не менее, я старался по мере возможности придерживаться терминов, принятых в современной академической науке.

Внимание ! Для продуктивного чтения желательно, чтобы читатель обладал багажом знаний на уровне выпускника средней школы. Ну, или умел пользоваться интернетом. Иначе статья может показаться нечитаемой или неимоверно скучной! Если что, я предупреждал http://www.socioforum.su/images/smilies/wink.gif
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Соционика : перезагрузка http://www.socioforum.su/images/smilies/wink.gif
Часть 1. Определение соционического типа.
(1) Одиночный свободноживущий субъект обычно универсален, т.к. это необходимо для его выживания. Но субъекты, объединённые в группу, специализируются для выполнения более узкого набора функций, по сравнению с исходным.
(2) Способность к одиночному выживанию у уже специализированного субъекта снижается или исчезает совсем. Но взамен уменьшаются суммарные затраты энергии группы субъектов и повышаются шансы их выживания в качестве единого коллектива.
Если второе перевешивает, на основе группы субъектов возникает система - субъект нового порядка, состоящая из элементов - субъектов.
(3) Основным направлением специализации является распределение управления разными типами энергии между разными элементами системы. Управление сопровождается отождествлением конкретного элемента с избранным типом энергии (в той мере, в которой это возможно для субъектов данного порядка).
(4) Различается как минимум 8 типов энергии, 16 способов управления энергией, и, соответственно, 16 направлений специализации элементов сложных систем (подробнее - см. далее).
(5) Соционический тип - это проекция п. (4) на человеческое общество. Элементом здесь выступает личность отдельного человека.
(6) Соционический тип - идеальная конструкция, комплекс свойств человеческой личности, необходимых для управления какой-либо стороной жизни ("типом энергии") человеческого общества
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Часть 2. Происхождение основных соционических пар признаков
(7) Соционические пары признаков восходит к чисто физическим понятиям.
Я рассмотрю основные 6 пар.
Три из них описывают специализацию индивидов в управлении пространством. Это пары сенсорика-интуиция*, логика-этика*, аристократизм-демократизм***.
Другие три описывают специализацию индивидов в управлении временем. Это, соответственно, статика-динамика*, интроверсия-экстраверсия**, рациональность-иррациональность***.
(7а) Напомню, что в каждой группе любой признак получается как перемножение двух остальных. Первая группа признаков определяет принадлежность социотипа к тому или иному "клубу", вторая - к "темпераменту".
(7б) Помеченные * пары признаков участвует в определении типа энергии, которым управляет индивид. Пара **определяют способ управления энергией. Пары *** обозначают цель управления.

(8) Признак "сенсорика-интуиция"
(8а) В нашем мире, согласно современным представлениям физики, энергия существует в виде четырёх фундаментальных физических взаимодействий. В том числе, в масшатабах крупнее атома проявляют себя два из них – гравитация и электромагнетизм. Гравитация формирует макромир (космос), а электромагнетизм – микромир (структуру вещества).
Мерой участия системы в гравитационном взаимодействии является её масса, а в электромагнитном – заряд.
На обыденном уровне , масса называется “материей”. Заряд же, а вернее, сложная структура зарядов и токов, могут быть отождествлены с понятием “информация”. Напомню, информация хранится / передаётся в виде электромагнитных импульсов и / или химических связей, имеющих электромагнитное происхождение.
(8б) В большом обществе информация отделяется от материального носителя. Возникает необходимость раздельного управления потоками материи и информации. Это порождает следующие специализации:
Сенсорный тип - управляет материей
Интуитивный тип - управляет информацией

(9) В малом неспециализированном обществе выживание его членов означало то же самое, что и выживание общества в целом. Но по мере роста обществ, это перестало быть так. Для большого общества его выживание в целом и отдельных индивидов в частности становятся разными задачами.
(10) Для сложного общества можно определить такие понятия, как структура и целостность. Структура общества – это отдельные люди, объединённые частными отношениями. Все проявления структуры субъективны, так как в их основе лежит субъект – отдельный человек.
Целостность общества – это всё то, что позволяет группе людей являться не просто конгломератом случайных связей, но говорить о себе “мы”. Целостность, по сути, субъект следующего порядка после отдельного человека. Общество как целостность существует в объективном мире, где конкурирует с другими обществами. Поэтому все проявления целостности могут быть определены как объективные.
(11) Признак "логика-этика"
Отдельный индивид в своём управлении материей/информацией имеет свободу выбора методов управления. Он может, во-первых, выбрать, откуда получать материю/информацию: с уровня отдельного индивида, или всего общества. В первом случае материя/информация будет субъективной, во втором объективной. В первом случае мы скажем, что перед нами этический тип, во втором – логический тип.
(12) Признак " аристократизм-демократизм"
Во-вторых, есть варианты, куда он будет выдавать обработанную материю/информацию. Если вывод материи/информации будет происходить на уровень отдельного индивида, учитывая его особенности, то перед нами “демократический” тип (индивидуалист). Если же материя/информация выводится на уровень общества в целом, игнорируя различия между его членами, это “аристократический” тип (коллективист)
(13) “Клубы”
“Клубы” в соционике иначе называются “установками на род деятельности”. Рассмотрим “клубы” с позиции автора.
(13а) “Логики-аристократы” – “практики”. Занимаются выживанием общества как целостности среди других обществ. Для этого используют “объективную материю” – артефакты техносферы (производственные и военные мощности).
(13б) “Этики-демократы” – “социалы”. Их цель – выживание конкретных индивидов в обществе. Свою цель они достигают через управление “субъективной материей” – жильём, одеждой, едой. Т.е. общественными артефактами, отношение к которым меняется в зависимости от потребностей конкретного индивида.
(13в) “Этики-аристократы” – “гуманитарии”. Их цель – создание и сохранение целостности общества. Чтобы этого достичь, необходимо сплотить людей, внушить им, что общество – это хорошо, что ему можно доверять, и т.д. Сложный комплекс внушённых норм и правил называется культурой, а по сути представляет собой субъективную информацию. Такая информация исходит из глубин личности конкретного человека, но целью имеет общество в целом (т.е. всех его членов в одинаковой степени).
(13г) “Логики-демократы” – “исследователи”. Исследуют мир, формируя объективную информацию – знания. Благодаря расширению знаний в обществе увеличивается разнообразие профессий, используемых артефактов, мест проживания и как результат возникает структура и повышается устойчивость общества. Объективная информация является прямой противоположностью субъективной : она по определению одинакова для всех членов общества, но конкретный человек может взять из её обширного массива то, что нужно лично ему.
(13д) Итак, используемые артефакты и цели их использования для “логиков-аристократов” и “этиков-демократов” находятся на одном масштабе размеров пространства. Для первых – это масштаб всего общества, для вторых – масштаб индивида. Поэтому такие типы напрямую управляют материей, являются “сенсорными”.
“Этики-аристократы” и “логики-демократы” своим управлением связывают разные масштабы пространства. Первый идёт от человека к обществу, второй – от общества к человеку. Прямое управление материей здесь невозможно, эти типы управляют информацией, являются “интуитивными”.

(14) Признак “статика-динамика”
(14а) Вернёмся к физике. И гравитационная, и электромагнитная энергии могут существовать в статической и динамической формах. Для гравитации это потенциальная и кинетическая энергия, для электромагнетизма, соответственно, электрическая и магнитная.
(14б) Большое общество обладает достаточной устойчивостью, чтобы не зависеть от случайных событий и самому управлять своим развитием.
В одних своих проявлениях оно может направленно меняться (“двигаться”), в других - сохранять постоянство.
В итоге становятся возможными следующие специализации:
Статический тип - управляет состояниями
Динамический тип - управляет процессами

(15) В малом обществе жизнь людей протекает размеренно и однообразно. Небольшое число привычных артефактов, натуральное хозяйство и традиционные представления – вот вид малого общества. Но если общество растёт, неизбежно начинают появляться новые вещи, происходить непривычные события. Запускается историческое время. Людям приходится вырабатывать стратегию по управлению новым и старым.
(16) Признак "интроверсия-экстраверсия"
В отношении новой материи/информации возможны две стратегии. Первая с охотой принимает все новинки, вторая относится критично и настороженно. И та, и другая необходимы обществу, но они не могут быть совмещены в одном индивиде.
Возникает специализация:
Экстраверт открыт новому.
Интроверт медленно привыкает к новому.
(17) Признак "рациональность-иррациональность"
Также возникает проблема, что делать со старой материей/информацией. Здесь тоже есть два момента. С одной стороны, обществу не стоит слишком уж легко отказываться от уже существующих возможностей. С другой, надо быть достаточно пластичным, чтобы в нужный момент всё-таки отказаться от устаревших наработок. Опять противоречие, опять невозможно соединить это в одном человеке.
Возникает специализация:
Рациональный тип сохраняет старое
Иррациональный тип легко избавляется от старого
(18) “Темпераменты”
Рассмотрим т.н. “темпераменты” с позиции вышесказанного.
(18а) Сангвиник - иррациональный экстраверт. Быстро ко всему привыкает, но и отвыкает тоже быстро. Роль в обществе – приемник нового. Прогоняет через себя много материи/информации в надежде что-нибудь поймать в этом потоке.
(18б) Флегматик – рациональный интроверт. Медленно привыкает к новому, медленно отказывается от старого. Консерватор. Роль в обществе – элемент памяти, хранитель материи/информации
(18в) Как видно, психика флегматиков и сангвинников уравновешена. Потоки материи/информации “на вход” и “на выход” примерно равны. Только у сангвинника этот поток протекает почти беспрепятственно, и большой по объёму(психика подвижна), а у флегматика – сильно модерируется и потому более скромный (малоподвижная психика).
Итого: сангвинник и флегматик отлично подходят для управления равновесными состояниями общества. Это статические типы. Флегматик сохраняет состояние, сангвинник – изменяет.
(18г) Холерик – рациональный экстраверт. Быстро ко всему привыкает, но медленно отказывается от старого. На такой тип постоянно оказывает давление накопленный избыток материи/информации. В итоге – бурная деятельность под влиянием множества импульсов, часто противоречащих друг другу, неустойчивость психики. Общественная роль очевидна – смеситель артефактов, организатор массовой деятельности.
(18д) Меланхолик – иррациональный интроверт. Медленно привыкает ко всему новому, но легко отказывается от старого. В итоге получается ещё один вариант с неустойчивой психикой. Часто испытывает дефицит материи/информации, депрессивен. Кажется бездеятельным, беспринципным = конформным. Общественная роль – фильтр, отсеивающий излишки материи/информации, оставляющий только самое лучшее/надёжное.
(18е) Холерик и меланхолик – типы с неуравновешенной психикой. Асимметрия процессов в психике позволяет им эффективно работать с неустойчивыми состояниями = процессами общества. Это динамические типы. Холерик изменяет течение общественных процессов, меланхолик – сохраняет.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.08.2012, 20:34

(19) В соответствии с п. (7б) существуют 8 типов энергии. Рассмотрю последовательно физический, биологический и социальный аспекты каждого из типов.

Глобальная потенциальная энергия = положение.
Положение организма. Осуществляет мышечная ткань (скелетная мускулатура)
Положение общества = государство. Управляет сенсорно-логический статический тип (СЛЭ, ЛСИ)

Глобальная кинетическая энергия = движение.
Движение организма. Осуществляет мышечная ткань (сердечная и гладкая мускулатура)
Движение общества = производство. Управляет сенсорно-логический динамический тип (ЛСЭ, СЛИ)

Локальная потенциальная энергия = плотность, давление (?)
Плотность организма = прочность тела. Осуществляет соединительная ткань (хряще-костная система)
Плотность общества = местное самоуправление. Управляет сенсорно-этический статический тип (СЭЭ, ЭСИ)

Локальная кинетическая энергия = тепло.
Тепло организма = обмен веществ. Осуществляет соединительная ткань (кровь, лимфа и жировая ткань)
Тепло общества = торговля. Управляет сенсорно-этический динамический тип (ЭСЭ, СЭИ)

Глобальная электрическая энергия = электрическое поле.
Электрическое поле организма = оболочки органов и организма. Осуществляет покровная ткань (кожа и внутренние мембраны тела)
Электрическое поле общества = культура. Управляет интуитивно-этический статический тип (ИЭЭ, ЭИИ)

Глобальная магнитная энергия = магнитное поле.
Магнитное поле организма = гормональная регуляция, в т.ч. эмоции. Осуществляет покровная ткань (железы)
Магнитное поле общества = искусство. Управляет интуитивно-этический динамический тип (ЭИЭ, ИЭИ)

Локальная электрическая энергия = структура зарядов.
Структура зарядов организма = сознание, память. Осуществляет нервная ткань (соматическая нервная система)
Структура зарядов общества = наука. Управляет интуитивно-логический статический тип (ИЛЭ, ЛИИ)

Локальная магнитная энергия = структура токов.
Структура токов организма = (?). Осуществляет нервная ткань (вегетативная нервная система)
Структура токов общества = предпринимательство. Управляет интуитивно-логический динамический тип (ЛИЭ, ИЛИ)

(20) Соционические типы

СЛЭ
Тип, развивающий государство (военный)
Изменяет положение объективной материи в обществе

ЛСИ
Тип, сохраняющий государство (законник)
Сохраняет положение объективной материи в обществе

ЛСЭ
Тип, развивающий производство (строитель)
Изменяет движение объективной материи в обществе

СЛИ
Тип, сохраняющий производство (ремонтник)
Сохраняет движение объективной материи в обществе

СЭЭ
Тип, развивающий самоуправление (политик)
Изменяет положение субъективной материи в обществе

ЭСИ
Тип, сохраняющий самоуправление (судья)
Сохраняет положение субъективной материи в обществе

ЭСЭ
Тип, развивающий торговлю (коммивояжёр)
Изменяет движение субъективной материи в обществе

СЭИ
Тип, сохраняющий торговлю (лавочник)
Сохраняет движение субъективной материи в обществе

ИЭЭ
Тип, развивающий культуру (просветитель)
Изменяет положение субъективной информации в обществе

ЭИИ
Тип, сохраняющий культуру (учитель)
Сохраняет положение субъективной информации в обществе

ЭИЭ
Тип, развивающий искусство (актёр)
Изменяет движение субъективной информации в обществе

ИЭИ
Тип, сохраняющий искусство (искусствовед)
Сохраняет движение субъективной информации в обществе

ИЛЭ
Тип, развивающий науку (изобретатель)
Изменяет положение объективной информации в обществе

ЛИИ
Тип, сохраняющий науку (учёный)
Сохраняет положение объективной информации в обществе

ЛИЭ
Тип, развивающий предпринимательство (предприниматель)
Изменяет движение объективной информации в обществе

ИЛИ
Тип, сохраняющий предпринимательство (финансист)
Сохраняет движение объективной информации в обществе

(20а) Название "профессии" в скобках даны только в качестве иллюстрации, и, допускаю, некоторые из них неудачны.
Для каждого типа существует своё направление совершенствования, состоящее в углублении специализации.
Разумеется, "идеальная степень" специализации является абстракцией. Реальный индивид находятся где-то между неспециализированным состоянием и "идеалом". Также следует помнить, что чем больше и сложнее общество, тем глубже может происходить специализация. То, что является "близким к идеалу" в малом обществе, будет весьма посредственным в крупном.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Часть 3. Развитие соционического типа в рамках личности индивида.
(21) Биология и социология тесно связаны. Соционический тип имеет смешанное биологически-социальное происхождение.
(22) Особенности генетики / другие причины (?) приводят к усиленному развитию какого-либо типа ткани в теле человека. Каждая ткань управляет одним типом энергии.
(23) Наиболее развитая ткань вызывает у человека склонность управлять соответствующим типом энергии и на общественном уровне. Таким образом человек приобретает какой-либо тип.
(24) Усиленная работа - управление каким-либо типом энергии на общественном уровне приводит к дальнейшему развитию соответствующей ткани в теле организма. Возникает обратная связь. Таким образом, специализация организма углубляется.
(25) Если специализация зашла слишком далеко, непрофильные ткани организма постепенно деградируют. Также, и ещё быстрее деградируют непрофильные установки сознания (мемы). Организм разучивается управлять непрофильными типами энергии. В такой обстановке он должен получать недостающую энергию непрофильных типов от других членов общества.
(26) Попытки самостоятельно управлять непрофильной энергией (свыше возможностей соответствующих тканей и психики) могут приводить к заболеваниям, как соматическим, так и психическим. Также к заболеваниям может приводить и чрезмерная эксплуатация профильной ткани.
(27) Итак, соционический тип является трёхслойной системой:
1 уровень (база) - телесный - соотношение тканей, их активности в теле человека
2 уровень - психический - соотношение программ, установок, мемов в психике, поведение
3 уровень - социальный - рабочее место, внешние артефакты, созданные обществом (техника, культура, коммуникации, бытовые артефакты)
(27а) О "чистом" соционическом типе можно говорить, когда на всех трёх уровнях наблюдается специализация одного и того же типа.
(27б) В случаях, если 2 уровень противоречит 1 (навязанные стереотипы мышления и поведения) возможны расстройства личности.
(27в) Если профессия противоречит установкам 1 и 2 уровней (навязанная профессия) человек по возможности старается превратить свою профессиональную деятельность в профильную. При этом эффективность и качество такой профессиональной деятельности падает. Если разница между типом человека и стандартным типом профессии велика, итогом могут быть профнепригодность и расстройства личности.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Часть 4. Теория смены квадр
(28) Все новые общества возникают в момент завоевания территории пришлой элитой, имеющей происхождение в родовом (неспециализированном) обществе. Это можно назвать моментом "оплодотворения", вслед за которым начинается процесс роста и развития нового "общественного организма" из новой элиты.
Члены элиты общества развиты гармонично, и часто не имеют соционического типа. Это своеобразные "стволовые клетки" общества.
С возрастом общества процент таких индивидов уменьшается, общество теряет способность производить новые ткани - классы и сословия.
(29) Увеличение размеров человеческих обществ не только приводит к всё более нарастающей специализации индивидов, но и повышает риск физических и психических недугов. Особенно катастрофично это может быть для обществ, переживающих упрощение методов управления. В таких ситуациях высокоспециализированные формы вымирают, и на их место приходят менее специализированные. Это может объяснить механизм упадка и вымирания цивилизованных народов.
(30) Допускаю, что соционическая схема дифференциации применима только к городским обществам, а в сельских существует иная схема. Но здесь требуется дополнительное исследование. В частности, неясно, является ли деревня и город в одной стране единым организмом, или настоящий субъект - это город, а деревня - только его владения.
(31) Некоторые общества имеют собственный интегральный тип. Тип возникает как результат преобладающего направления специализации индивидов в данном обществе. Причины такого "перекоса" в развитии лежат в сфере объективных явлений, и прежде всего, господствующего типа хозяйствования, который в свою очередь, зависит от природных условий. Общество, имеющее выраженную специализацию, получает преимущество в соответствующую его интегральному типу эпоху.
(31а) Интегральный тип может появиться лишь у обществ, имеющих тесные связи с другими обществами. Фактически, здесь опять работает закон из п. (1), но на новом уровнен сложности.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
(32) Эпохи
Эпоха бета.
Максимум "потенциальной энергии" и "магнитного поля" - увеличение роли государства и искусства.
Преобладание институтов беты в обществе - "твёрдое" общество.

Эпоха гамма.
Максимум "плотности" и "электрических токов" - развитие местного самоуправления и предпринимательства.
Преобладание институтов гаммы в обществе - "жидкое" общество.

Эпоха дельта.
Максимум "кинетической энергии" и "электрического поля" - развитие производства и культуры.
Преобладание институтов дельты в обществе - "газообразное" общество.

Эпоха альфа.
Максимум "тепла" и "электрических зарядов" - развитие торговли и науки.
Преобладание институтов альфы в обществе - "плазменное" общество.

(33) Историческая периодизация
В истории наблюдается 1600-летний глобальный цикл развития цивилизации, по ходу которого происходит смена господствующих социальных институтов. Циклы для западной Евразии (Европы и Ближнего Востока), восточной Евразии (Китая) и коренных жителей Америки (прекращённый европейцами) асинхоронны, но длина цикла сохраняется, что говорит о его естественном происхождении.

Прилагаю периодизацию истории западно-евразийского региона, как наиболее изученного.

2800 / 2400 до н.э. - дельта эпоха. упадок Архаической цивилизации(?). Строительство пирамид в Египте.
2400 / 2000 до н.э. - альфа эпоха. зарождение Древней цивилизации. Города-государства (распад Египта)
2000 / 1600 до н.э. - бета эпоха. становление Древней цивилизации. Войны за объединение Египта, Хатти
1600 / 1200 до н.э. - гамма эпоха. расцвет Древней цивилизации. Империи древнего Востока
1200 / 800 до н.э. - дельта эпоха. упадок Древней цивилизации. Жреческие государства древнего Востока.
800 / 400 до н.э. - альфа эпоха. зарождение Античной цивилизации. Полисы Эллады, Этрурии и северной Африки.
400 / 0 до н.э. - бета эпоха. становление Античной цивилизации. Римская республика и эллинистические государства.
0 / 400 н.э. - гамма эпоха. расцвет Античной цивилизации. Римская империя.
400 / 800 н.э. - дельта эпоха. упадок Античной цивилизации. Церковь как институт управления. Византия, Халифат.
800 / 1200 н.э. - альфа эпоха. зарождение современной Западной цивилизации. Феодальная раздробленность. Киевская Русь.
1200 / 1600 н.э. - бета эпоха. становление современной Западной цивилизации. Становление государств в Европе. Московия.
1600 / 2000 н.э. - гамма эпоха. расцвет современной Западной цивилизации. Мировая колониальная система Европы. Российская империя.
2000 / 2400 н.э. - дельта эпоха. упадок современной Западной цивилизации. Новая "мировая церковь" (ООН и международные институты ?) Возвращение "мягких" методов управления.

(34) Зарождение новых обществ возможно при смене эпох. Большинство обществ существуют только в пределах одного 1600-летнего витка цикла. Дольше сохраняются лишь их реликтовые формы. Однако, правило ли это, или только особенности текущей бурной социализации вида Homo Sapiens - не знаю. Видимо, здесь надо учитывать и процесс общей эволюции вселенной ... но это уже не входит в цели данной работы.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

24.08.2012, 20:35

1) Автор выступает за привязку соционики к теории систем. Эта теория исследует механизмы возникновения сложных систем, построение иерархий, специализацию элементов, и т.д.
Очевидно, предмет исследования соционики - структура общества на низшем уровне - носит прямое отношение к этой теории.
В качестве общего ознакомления с темой рекомендую статью
Г.П. Черный К вопросу о применении общей теории систем в социологии
http://www.science.sakhalin.ru/Pub/IVV/SYS-22.html

2) Автор является умеренным редукционистом http://www.socioforum.su/images/smilies/biggrin.gif Связь между особенностями строения физического тела и соционическим типом, всё же, есть, иначе физиогномика не имела бы шансов. Допускаю, что аналогия, приводимая в п.п.19 и 22-27, не верна или допускает излишнее упрощение. Тем не менее, считаю перспективным обсуждение этой темы (а особенно - экспериментальные исследования)

3) Основная идея изложена в п.19.
Понятно, что человек может управлять как материальными объектами напрямую, так и информацией (косвенное управление). Основным управляющим элементом, безусловно, вступает психика, но с ней тесно связаны как естественные (тело), так и искусственные (артефакты общества) приспособления.
По мнению, автора, признак сенсорика-интуиция описывает именно дифференциацию на косвенное управление (интуиты) и прямое (сенсорики). При пересечении признаков статика-динамика и сенсорика-интуиция, получается 4 малых группы, каждая из которых специализируется на управлении одним из общеизвестных типов физической энергии системы (см. п. 14). Энергия понимается с учётом уровня сложности системы, в п. 19 приведены аналоги для систем разных уровней сложности.
Такая трактовка позволяет в перспективе привязать соционику, и даже социологию к комплексу естественных наук.

4) Остальные признаки имеют смысл только в том случае, если индивид наблюдается в составе сложного общества. Т.е. индивид, живущий в первобытном обществе, является примерно одинаково сенсориком и интуитом, статиком и динамиком, а остальные дихотомии к нему неприменимы по смыслу.

5) Принадлежность типа к тому или иному клубу трактуется как метод управления энергией (материей/информацией) в пространстве, а к темпераменту - во времени. Прорисовываются параллели между признаками сенсор/интуит и стат/динам (1-е); лог/эт и экстра/интро (2-е); аристо/демо и рацио/иррацио (3-е), с учётом разбиения на пространство / время. Первый признак тройки выводится из 2 и 3 (п.п. 13,18)

6) Наконец, сам соционический тип понимается как МЕТОД УПРАВЛЕНИЯ энергией, является атрибутом общества, а деформации психики, описываемые соционикой, всего лишь следствия этого.

7) Отношения между типами понимаются как отношение методов управления. Признаки аристо/демо и рацио/иррацио обозначают цель управления. У дуалов цели совпадают, а способы их достижения (остальные признаки) прямо противоположны и не перескаются (не мешают друг другу). В п. 32 приведена попытка описать это через физические параметры (правда, пока, не для дуалов, а для квадр).
Для более подробного описания (либо опровержения гипотезы) требуются физики-теоретики с опытом

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

12.11.2012, 20:58

http://www.socioniko.net/ru/gazeta/2003-4/chernos.html
Пенитенциарная медицина
(фрагмент из книги: с. 227 – 248)

http://www.socioniko.net/ru/gazeta/2003-4/cherno1.jpg
Автор: Евгений Васильевич Черносвитов.
Профессор, психиатр. Долгое время был ученым секретарем Философского общества АН СССР. Создал и пропагандирует новый предмет – "Социальная медицина".
Отрывок публикуется с ведома и согласия автора.
Веб-страница: www.deol.ru/users/chernosv (http://www.deol.ru/users/chernosv)
Эл. адрес: chernosv@deol.ru

Предлагаем вниманию читателей необычную версию юнговской типологии, предложенную в 1980 г. (авторы – психиатр Е.В.Черносвитов и ныне покойный социолог А.А.Зворыкин). Некоторое время типология активно использовалась в системе МВД СССР (куратором исследований был генерал Ю.Алфёров, бывший начальник Политуправления МВД), затем на исследования был наложен запрет. В последние годы жизни Алфёров стал сторонником соционики.
В отличие от характера, тип личности (экстраверт, интроверт, конверт, трансверт и перверт) определяется не в результате аудиовизуальной диагностики или тестирования, а анкетным или биографическим методом (кстати, эти методы предлагал ещё Ф. Гальтон), а также путём теста-интервью с выявлением ключевых слов. Подсобными будут такие методы, как «обратная перспектива», «лента Мёбиуса», метод свободных ассоциаций, метод заданных ассоциаций. Все они подробно рассмотрены в книге «Прикладные методы социальной медицины» (Е.В.Черносвитов, М. «Владос», 2002).
Но есть в каждом типе личности нечто постоянное, определяющее человека как личность. Это – интеллект. Здесь интеллект будет рассматриваться с функциональной стороны. То есть, как тип мышления личности.
Ниже предлагаются:
1. Сводная таблица типов личности по критерию мышления.
2. Профили разных типов мышления.
3. Анкета (упрощенный вариант) по типологии мышления.
Сводная таблица типов личности:
А. Группа экстравертов, трансвертов, первертов.
1. Мыслительно-интуитивный.
2. Эмоционально-интуитивный.
3. Мыслительно-рассудочный.
4. Эмоционально-рассудочный.
5. Интуитивно-мыслительный.
6. Интуитивно-эмоциональный.
7. Рассудочно-мыслительный.
8. Рассудочно-эмоциональный.
Б. Группа интровертов, конвертов, первертов.
9. Мыслительно-интуитивный.
10. Эмоционально-интуитивный.
11. Мыслительно-рассудочный.
12. Эмоционально-рассудочный.
В. Профили разных типов личности.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

12.11.2012, 21:52

http://www.socionik.com/thread/4255.html
Предлагаю вашему вниманию отрывок из доклада, который я готовила к конференции. Выступить не удалось, т.к. поздно подала заявку. Но тема, на мой взгляд, очень важная. Это опыт практических тренингов и работы с людьми, реальный опыт повышения эффективности личности.

«В действительности все выглядит иначе, чем на самом деле».
Исследование модели А через информационные потоки
(метод системной расстановки по Б.Хеллингеру).

При наблюдении за людьми, знакомыми с соционикой, возникает вопрос: почему даже при наличии классификации по ТИМам и таблицы интертипных отношений, совместное творчество настолько затруднено? Почему часто слышны жалобы, что совершенно невозможно найти дуала? Почему люди упopнo натыкаются в жизни на дискомфортные отношения? Почему кому-то нравятся, к примеру, миражники или квазитождики, а дуалы и активаторы раздражают? Потому что есть еще и наполнение функций. Что же там находится?
Дело в том, что законы Матрицы(системы взаимосвязей) сложнее, чем видятся на первый взгляд. Они непредсказуемы для нашего линейного ума и вписаны в огромное количество переплетений. Взаимодействия с точки зрения информационного метаболизма – только одна их часть. Идеально работающая в теории модель – это одно. Наполненный информацией живой человек – совершенно другое.
В соционике прижилось название искажения типа. Все несоответствия модели попадают в эту категорию. Интересно, что большинство людей, которых мне приходилось наблюдать, проявляют в той или иной степени искаженные ТИМы. «Чистых» или хорошо проявленных меньше. Как же создать в таких условиях качественную семью, команду, коллектив, когда вокруг столько искажений? В рекомендациях работодателю указывать: ищите руководителя с ТИМ СЭЭ без искажений. Хорошо бы сертификат выдавать за чистоту ТИМа.
Но если серьезно, то проблема требует решения. Для исправления искажений в рамках соционики механизмов не предусмотрено. Достаточно ли просто констатировать: у тебя искажен тип, тренируй свои сильные функции? Диагноз может быть верен, но насколько реально для человека последовать совету? Опыт показывает, что это возможно очень в малой степени.

Как проявляются искажения в жизни?
Бывает, что человек стремится что-то доказать окружающим, развить в себе не свойственные ему качества (например, мужчины с ЧС в четвертой функции иногда пытаются наращивать волю, как мышцы). Обратный случай – человек прячется от жизни, боится проявить себя, выражает непонимание, нерешительность (так проявляется неразвитый блок Эго).

В случае акцента на СуперЭго делает не то, что хочет, а то, что надо, либо проявляет избыточную требовательность к самому себе.
В случае травмы в детском блоке, СуперИд, не чувствует желаний, в т.ч. желания жить, или предъявляет претензии ко всем, как капризный ребенок, требует, чтобы за ним ухаживали, заботились, даже может тяжело заболеть для реализации этой программы, чувствует заброшенность, либо выражает неприятие какой-либо заботы.
При избыточном акценте на блоке Ид может испытывать постоянное чувство вины или обиды, попадать в неприятности, рисковать жизнью, проявлять неудержимую агрессию, болеть хроническими и неизлечимыми заболеваниями, получать травмы и т.п., так проявляется следование чужим программам.

Самое неприятное, что эти проявления в большинстве случаев имеют корни в неосознанных блоках. Поэтому сознательно исправить свое поведение по чьему-либо совету или собственному желанию практически невозможно. Возможно осознать, что происходит что-то не то, и начать отслеживать (наблюдать), где и как проявляются искажения. Повышение осознанности всегда сказывается положительно, хотя поначалу может быть болезненным, т.к. требует от себя искренности. Но дальше необходима помощь. Дело в том, что искажения связаны с переживаниями, которые человек не помнит на уровне сознания. Эти переживания «записаны» в его информационном поле и постоянно посылают сигналы, которые человек реализует в своей жизни, не отдавая себе в этом отчет. Все сознательные проявления и поступки – это уже «отражения» того, что является тайной. Поскольку сигналы идут из неосознанной области, то они усиливают проявления витальных блоков, причем часто в описанных выше болезненных проявлениях, и блокируют полноценную работу блока Эго. Тогда сознательное функционирование вынужденно больше переходит в область СуперЭго.

Лучше всего помогают в такой ситуации технологии, используемые отдельно и совместно: системные расстановки (Приложение 1) и свободное дыхание (Приложение 2). Прежде всего, стоит вначале сделать системную структурную расстановку (Приложение 1.1).

Что дает системная расстановка? Это уникальный, захватывающий метод работы в группе, который позволяет человеку увидеть себя, как систему, проявить те события и эмоции из его прошлого и прошлого его рода, которые и в настоящий момент влияют на его жизнь. Сила метода при правильном проведении такова, что человек переживает осознанно все, что до этого не мог объяснить. Реальность переживания позволяет перевести бессознательные порывы на уровень сознания и соединить разрозненные части в единое целое с любовью и приятием.
Этот метод на сегодняшний день не сравним ни с одним другим методом развития личности по наглядности, эффекту и скорости воздействия.

Одна из самых сильных расстановочных техник - это структурная расстановка под названием "Карта личности". Она разрабатывалась на базе модели А именно для того, чтобы гармонизировать все пространство личности одновременно, помочь убрать искажения, даже те, которые человек пока не замечает в силу привычки к проблемному пространству.

«Карта личности» - это структурная расстановка, позволяющая увидеть уже наполненную модель личности, диагностировать характер искажений в ней и провести работу по гармонизации системы (устранить искажения). В ее основе лежит соционическая модель четырех блоков, представленная, как система декартовых координат. Горизонтальная ось отделяет осознанную область от неосознанной. Вертикальная делит плоскость на зоны компетентности и некомпетентности. Получаем четыре поля, в каждое из которых вводится заместитель (человек, передающий информацию о данном объекте).

1.Осознанная компетентность - ЭГО

2.Осознанная некомпетентность - СУПЕРЭГО

3.Неосознанная некомпетентность - СУПЕРИД

4.Неосознанная компетентность - ИД

Введение заместителей в данное пространство позволяет выстроить динамичную Карту Личности конкретного человека, т.е. выявить область проявлений его личности в каждом поле, направление, характер и качество этих проявлений. При этом выявляются точки напряжения, приводящие к искажениям. (В норме карта не имеет напряженности).
Это крайне сложная работа, так как необходимо последовательно решать вопросы в каждой из точек напряжения, одновременно отслеживая состояние остальных заместителей, которые постоянно находятся в динамике. Но опытным специалистом такая расстановка проводится за время от 20 минут до часа.

Данная техника позволяет:
- значительно увеличить глубину осознанности человека,
- очень точно проводить диагностику искажений,
- нормализовать работу системы, разрядив точки напряжения,
- предотвратить негативные события в будущем, связанные с не проявленными зонами
напряжения поля,
- стабилизировать полученное новое состояние личности в системе внешних взаимодействий,
- раскрыть потенциал реализации личности.

Работа в Карте (как и в других расстановках) не требует знания своего ТИМ. Гармонизация проводится для конкретного человека по его состоянию на сегодняшний момент. И это, я считаю очень правильным. Ведь если ТИМ определен ошибочно, а такие ошибки не редки, особенно в искаженном состоянии, то попытка "втиснуть" человека в "правильное" прокрустово ложе может оказаться не только бесполезной, но и еще более травматичной.

Приложение 1. Системная расстановка.
Феноменологический метод получения информации о человеческих системах, групповая терапевтическая работа. Метод был разработан немецким специалистом Бертом Хеллингером для решения задач семейной психотерапии. Суть его в том, что каждый человек, как элемент некой системы (например, семьи), является носителем информации обо всей системе, благодаря включенности в единое информационное поле. Хеллингер ввел такое понятие, как институт «заместителей».
Заместителями могут быть люди, совершенно не причастные к рассматриваемой системе. Человек, для которого делается расстановка, вводит заместителей в свое информационное поле, расставляя из них модель своей системы в ограниченном пространстве (зале). Феномен заключается в том, что заместители при этом начинают чувствовать состояния объектов, которыми их назначили, по отношению к остальным объектам. Таким образом, данная модель позволяет увидеть реальную картину всех связей в системе, как явных, так и скрытых на ментальном уровне, т.к. информация поступает к независимым людям, не обусловленным шаблонами поведения тех, кого они замещают.
Системная расстановка может выполнять не только диагностическую, но и терапевтическую функцию. Если мастерство руководителя расстановки позволяет выявить точку наибольшего напряжения в системе, которая провоцирует проблемное состояние, то возможно «разрядить» напряжение в этой точке, устранив его причину.
В случае успешной трансформации, участники расстановки ощущают улучшение состояния, как в каждом элементе системы, так и относительно друг друга.

Приложение 1.1. Системная структурная расстановка. В рассмотрение структурной расстановки попадает сам человек, части его личности и связанные с ним абстрактные объекты и понятия. Система в этом случае рассматривается как область заявленного проблемного пространства личности.
Когда некая часть в сознании человека (событие, состояние, эмоция) рассматривается им как негативная, вокруг нее образуется подавляющая структура, которая «защищает» сознание от травмирующего влияния негатива. При этом неприемлемые для человека мысли, воспоминания, переживания "изгоняются" из сознания и переводятся в сферу бессознательного (более подробно о механизме вытеснения и бессознательном можно ознакомиться в психоаналитической концепции 3.Фрейда). Любая такая структура постоянно требует для поддержания подавления непрерывного поступления энергии, которая блокируется в полученных подсистемах.
Причиной возникновения проблемного пространства могут быть как переживания самого человека, так и состояния, переданные ему по роду.
Нередко, состояние, испытываемое человеком и непонятное ему, является миссией, которую он взял на себя во имя кого-то очень важного в своем роду.

Структурная расстановка позволяет выйти на решение таких запутанных состояний, которые самому человеку сложно даже сформулировать, выйти на родовые переплетения и тайны при отсутствии прямой информации о предках, освободить энергию, спрятанную в подсознании и использовать эту энергию для творчества, любви и радости жизни.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

17.01.2013, 21:27

http://серьезные-отношения.рф/type
майер бригс и соционика

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

25.01.2013, 06:46

грубо, но идея в правильном направлении
32 ттема МОЖНО попробовать скоррелировать с 16 психотипами, помня, что это ЛИШЬ корреляция и ДРУГОЙ срез.

http://www.socionik-light.com/thread/17164-last.html
определим наш тотем по дате рождения в зороастрийском гороскопе. Сделать это можно тут: http://horo.mail.ru/zoro.html (обратим внимание, что год тотема начинается 21 марта)
2. Теперь посмотрим, какой психотип соответсвует нашему тотему (таблица составлена не мной, а специалистами, изучавшими данный вопрос):
ИЛЭ, инт. подтип - Рысь
ИЛЭ, лог. - Гепард
СЭИ, сенс. - Осел
СЭИ, эт. - Лань 2
ЛИИ, лог. - Ворон
ЛИИ, инт. - Олень
ЭСЭ, сенс. - Сорока
ЭСЭ - эт. - Лошадь
ЭИЭ, инт. - Змея
ЭИЭ, эт. - Филин
ЛСИ, лог. - Орел
ЛСИ, сенс. - Свинья
ИЭИ, инт. - Лебедь
ИЭИ, эт. - Лисица
СЛЭ, сенс. - Б.Медведь
СЛЭ, лог. - Волк
СЭЭ, сенс. - Павлин
СЭЭ. эт. - Петух
ИЛИ, инт. - Черепаха
ИЛИ, лог. - Еж
ЛИЭ, лог. - Верблюд
ЛИЭ, инт. - Белка
ЭСИ, эт. - Баран
ЭСИ, сенс. - Барсук
ЛСЭ, лог. - Слон
ЛСЭ, сенс. - Бобер
ЭИИ, эт. - Тур(Бык)
ЭИИ, инт. - Дельфин
СЛИ, сенс. - Паук
СЛИ, лог. - Аист
ИЭЭ, инт. - Сокол
ИЭЭ, эт. - Мангуст

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:03

http://www.socionik-light.com/thread/18110-last.html
СОЦИОНИКА КАК "ТЕОРИЯ ВСЕГО"

ТИМ ИЛЭ (Дон Кихот) как потенция гениальности или помешательства

"В этом случае можно утверждать, что все люди первично представляют один тип, а именно, тип Дон Кихота, на который могут накладываться другие психологические обертоны, создавая заметные отличия в поведении отдельных индивидов".

С. Чурюмов "Улыбка Чеширского кота, или Возможное и невозможное в соционике"

Предисловие

В данной работе мною предпринята попытка рассмотреть Модель А в диахроническом разрезе - с позиции не Времени, а Вечности, позиции поиска Высшего смысла Бытия, с религиозно-духовной позиции.
Такая попытка привела к парадоксальному выводу: 8-микомпонентная Модель А, закон сменяемости квадр - отражают процесс утраты человечеством и человеком первозданной цельности, его движение - ниспадение от Золотого века - к Железному, от Детства - к Старости, а затем - возобновление слабого аналога прежней полноты на новом витке вращения Колеса Сансары, что означает "дурную бесконечность" смены времен, квадр и циклов развития.
Это привело к коперниканскому перевороту в интерпретации Модели.
Суть его в том, что существует только одна базовая эталонная Модель - это Модель ИЛЭ (Дон Кихот, Монада, Самость, Божественный Ребенок, Светлый Гений, Искатель, Изобретатель, Вундеркинд).
Все остальные 15 ТИМов отражают процесс нарастания искажений кристаллической структуры психики изначального неподавленного Божественного Ребенка, нарастание энтропии, что сопровождается выделением ложного Эго и образованием Персоны (Маски), а также вытеснением негативных воспоминаний и моментов самосознания - в область Тени, наполнением ее энергией Танатоса (Смерти). Недаром у А. Букалова есть предположение о том, что соционические функции могут быть соотнесены при включенности индивида в социум - не cтолько с основными, cколько с так называемыми чудесными меридианами в китайской акупунктуре, которые, по Гава Лувсану и М. Rubin, "проявляются или образуются лишь при наличии в организме хронического патологического процесса".
Самость - теряет цельность и начинает существование во Времени, выпав из измерения Вечности. Бывшая Монада начинает существование в качестве обособленного индивидуума.
Нарушение единства Вечности и Времени - приводит к потере трансцедентного светового измерения, теряется связь с Космосом и его Источником, Энергии замыкаются на себе. В результате гениальность - превращается в шизофрению, а божественный платонический Эpoс - в разнообразные половые инверсии, становится "падшей" природа и сфера человеческих отношений.
Таким образом, соционика - при рассмотрении ее с применением парадигмального метода анализа, который я позаимствовала у современного российского философа и социолога А. Дугина - становится своеобразной "теорией всего": c ее помощью объясняется природа взаимосвязанных между собой вещей и процессов - в первую очередь, гениальности и шизофрении.
Выводы о природе шизофрении - являются моим творческим применением к соционике гипотезы о природе этого процесса, выдвинутой винницким психотерапевтами А. Омкаром, который трактует его не как заболевание, а хронический духовный экзистенциально - психологический кризис, который действительно является болезнью потенциальных гениев, как людей более целостных, находящихся вверху Социона.
Однако гипотезе Омкара, как и парадигмальному методу А. Дугина, на мой взгляд, присущ один маленький, но существенный недостаток, подрубающий Древо Жизни, которое им удалось обнаружить, практически под корень - их авторитарный дискурс, вращающийся во все том же порочном круге борющихся между собой центровых Квадр.
Этот дискурс - накладывает на людей, говоря евангельскими словами, "бремена неудобоносимые". Именно такими благими намерения зачастую бывает выстлана дорога в ад, что загоняет личность и общество в еще больший тупик.
Мною предложена альфийская интерпретация как гипотезы Омкара в применении к соционике, так и Модели А, то есть интерпретация с точки зрения Первой - так называемой перифирийной Первой квадры Альфа - как квадры с более целостным и дальновидным подходом.
Точнее - это лишь эскиз, теоретический набросок, первый подступ к этой большой, важной и увлекательной теме, из которой может развиться направление, которое можно образно назвать кристаллической соционикой - соционикой, которая исследует Модель А с учетом Вечности - как в синхроническом, так и диахроническом разрезе, а также способы достижения первоначальной целостности, избавления от основной и дополнительных масок: Ложного Эго, Персоны и соционических масок в узком смысле.
В конечном итоге, задача кристаллической соционики сводится к Поиску способов Великого Возвращения в Атлантиду, Эдем (образы Прародины человечества), что равнозначно спасению Души в Вечности.
Цель, как все понимают, благая и достойная, дающая личности - источник неисчерпаемого Вдохновения.
Такую модель как объект изучения кристаллической соционики я предлагаю назвать Модель К (Кристалл) - по образу человеческой Монады в виде Кристалла как Модели Мироздания в цикле бытийно-фантастических повестей современного российского писателя - Дон Кихота ("Газали") Владислава Крапивина "В глубине Великого Кристалла".
Неоценимым источником материалов для размышлений и исследований явились для меня и жизнь и творчество - правильнее сказать, жизнетворчество - великого русского поэта Марины Цветаевой, которую И. Бродский считал самым большим поэтом 20 века.

Есть только один подлинный соционический ТИМ – это энергоинформационная Модель ТИМа ИЛЭ (Первочеловек, Дон Кихот, Искатель, Божественный Ребенок, Светлый Гений, Монада, Самость).
Все остальные 15 типов информоционного метаболизма – являются суженными, искаженными проявлениями все той же эталонной Модели ИЛЭ. Причем, искажения нарастают последовательно, как и представлено в таблице всех 16-ти типов Модели А, приводя к самым разнообразным скачкам в видимость других ТИМов – по-видимому, еще в раннем детстве, под влиянием среды и воспитания, что приводит к прирастанию к лицу Маски (Персоны) и выделению ложного Эго. А это уже вообще-то – шизофрения. Которая наиболее сильно обостряется у тех из людей, кто находится в самом начале процесса деградации – то есть в первой квадре Альфа, а точнее – наиболее сильно – у самого Дон Кихота, так как он, будучи изначальным неподавленным Ребенком все видит, все слышит, все чувствует, все понимает, но ничего ни себе, ни другим объяснить не может.
Четвертая «болевая» функция ТИМа ИЛЭ «Этика отношений» - не слабая, а напротив – самая сильная, связанная на транцедентном уровне с Источником Вселенной, Космосом, Богом через чакру Анахата, которая открывается только нищим духом, то есть Детям Небес, не поддавшимся искусу приобрести богатства манипулятивной этики отношений так называемого мира (мирских обычаев и представлений – в религиозно-эзотерическом смысле). У всех остальных это малое «горчишное зерно» прикрыто разнообразными, приросшими к лицу еще в раннем детстве соционическими масками – как результата разнообразных акцентуаций характера.
Помимо этих постоянных масок – существует и более поверхностный слой масок, которые известны как соционические маски в узком смысле.

***

"На мраморной доске стояли горшки с кактусами. Кактусы цвели белыми и красными звездами и колокольчиками. Среди них поднимался из горшочка с землей странный кристалл: синеватый, полупрозрачный, с искорками. Он был похож на толстый граненый карандаш, закрученный на пол-оборота по спирали.
— Мадам Валентина, а что это? — спросил Галька, когда хозяйка вернулась из кухни. — Раньше здесь этого не было.
— А! Это я выращиваю модель Мироздания. Довольно скучный опыт, потому что бесконечный... Прошу за стол, господа. Я рада вам, вы меня развлекли. А то эта ду... эта неразумная особа, мадам Анна-Элизабет, выбила меня из колеи... Галиен Тукк, за стол.
— Иду... А разве Мироздание... оно такое?
— Боже! Это ведь модель... Мироздание — разное, сударь мой. И проявлений у него, как и вариантов у судеб человеческих, — множество. Как и граней у Вечного Кристалла."

В. Крапивин "Выстрел с монитора" (Цикл в глубине Великого Кристалла»)

"Соционика с ее мощным аналитическим аппаратом, соотносится с гуманитарными наукамим так же, как математика - с науками естественными. Подобно математике, она дает ей язык четких структур и категорий. Можно предположить, что переход многих гуманитарных исследовательских направлений к статусу строгих научных дисциплин возможен лишь с использованием аналитического аппарата соционики.
Встречаются утверждения, что соционика - это часть психологии, поскольку ее типология - это типология психологическая. Однако это лишь частный случай соционики, так как она описывает любую совокупность людей и их взаимодействие между собой. Ее методы позволяют описывать ЛЮБЫЕ АСПЕКТЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА"

А. В. Букалов «Потенциал личности и загадки человеческих отношений»

1. "ТИМ ДОН КИХОТ как экзистенциальная потенция: гениальность или помешательство." Парадигмальная Альфийская Модель К (Кристалл).

Целому морю - нужно все небо,
Целому сердцу - нужен весь Бог.
М. Цветаева

* * *
Да, Дон Кихот ошибся – сделал промах.
Взяв щит – воображение свое -
За ближних – с благородством незнакомых
Он поднял благородное копье.
Тряслись от смеха лиц холеных блюдца…
А он – горел, сгорал в святом огне !
О, разум мой ! Сумей так промахнуться !
Вот так светло
Дай ошибиться мне…

Платон Воронько

Чудак… не всегда частность и обособление, а, напротив, бывает так, что он-то, пожалуй, и носит в себе иной раз сердцевину целого, а остальные люди его эпохи — все каким-либо наплывным ветром, на время почему-то от него оторвались.

Ф. М. Достоевский «Братья Карамазовы»

***

О том, что существует некая связь между гениальностью и помешательством - человечество догадывается давно, высказывая свои догадки по этому поводу как на обыденном уровне, так и в художественном, научном и околонаучном творчестве. В качестве примера можно привести хотя бы книгу Ломброзо "Гениальность и помешательство".

Однако до сих пор не было точного и эффективного инструментария, который мог бы помочь связать в одно - накопленный эмпирический опыт, связать воедино имевшиеся до сих пор интерпретации - и совершить квантовый скачок как в познании, так и в духовном развитии.

Такой инструментарий появился совсем недавно - недавно с точки зрения зарождения науки, а не психологического возраста человека, которым мы привыкли измерять действительность, не соизмеряя ее, как правило, с категориями Вечности.

В 1968г - началась эпоха молодежных бунтов и революций, которые устраивали молодые люди с ценностями Первой соционической квадры, не желающие жить и работать в Системе ценностей с ограничительной, контролирующей функцией "Интуиция возможностей", которая – имеется ввиду Система - ориентируется на плоско понимаемую в нашу эпоху "Интуицию времени", суженную до простого линейно-горизонтального Времени в полном отрыве от Вечности и переориентировавшая даже собственных этиков - программатора и накопителя Гамлета и Есенина - на приложение их интуитивных чаяний и высокой Мечты - на ценности сугубо временного, то есть горизонтального вектора.

Этот перекос, нарушение балланса между "Интуицией возможностей" и "Интуицией времени" (Временным и Вечным) - гармонию которых символизирует христианский крест или кельтский крест (крест в центре круга), а также другие символы мировых религий и верований - привел к кратковременному всплеску активности, бунту - периферийной, а фактически, вытесненной в современном социуме в маргинальные слои - Первой Квадры, ориентированной на Вечность в сочетании с легким, конструктивным, доверительно-игровом отношении ко всему внешнему, в случае, если оно гармонично проистекает из потребностей собственной совести.

И в этот же период - период, когда в авторитарном СССР сходила на нет хрущевская оттепель, литовским ученым - соционическим Интуитивно –логическим экстравертом (Дон Кихотом) Аушрой Аугустинавичюте - были заложены основы науки соционики - которая возникла на пересечении самых разных наук - философии, психологии, истории, политологии, информатики и т.д. , а также науки и художественного творчества.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:03

Совсем не случайно, что Аушра оказалась соционическим Дон Кихотом - Программатором (Идеологом) Первой Квадры и всего Социона - то есть всего человечества, разбитого на 16 Типов Информационного Метаболизма. Ведь цель соционического Дон Кихота - это связывать воедино все разрозненное, разнородное, смело разрывая цепочки ложных систем и отбрасывая их, как отжившие, чтобы можно было влить новое вино - отнюдь не в старые меха, но где новое, как это часто бывает, является хорошо забытым старым.

А в чем же состоит это - хорошо забытое старое?

В том, что между истинным Я человека и его Маской, Персоной - нет никакой разницы.

"Я и Отец - одно!", "Атман есть Брахман"

А если мы видим такую разницу, то это - иллюзия, вскормленная установками социума, живущего в эпоху Конца Времен, Кали Юги и играми познающего, редуцированного до аспекта рацио, потерявшего световое измерение, то есть ниспавшего, лишившегося цельности Разума, ставшего из Логоса - простым рассудком.

Вспомним, что говорит известный персонаж - соционический Дон Кихот Рыцарь Ламанчский из романа Сервантеса, про который Ф. М. Достоевский писал, что если человечество положит перед своим создателем в конце Времен хотя бы одну эту книгу Сервантеса, то оно будет помиловано, ибо этот светлый образ перевесит все его грехи: ««Единственно, чего я добиваюсь – это объяснить людям, в какую ошибку впадают они, не возрождая блаженнейших тех времен, когда ратоборствовало странствующее рыцарство < …> … ... по воле небес родился я в железный век, дабы возродить золотой».

Убедительный образ "прекрасно положительного человека ", которого он писал с Дон Кихота, о чем свидетельствуют его записи, но только такого, в котором видны были скорее серьезные, чем смешные его черты, Ф. М. Достоевскому определенно удался. Потому что - сейчас я выскажу вопиющую ересь, противоречащую как сложившейся на сегодняшний день традиции интерпретировать личность этого гениального писателя как ЭИИ (Достоевского), так и вообще - всей парадигме истолкования Энергоинформационной Модели А Социона.

Возможна ли независимая от наблюдателя интерпретация объектов наблюдателя?

Конечно же она подчинена установкам Центровых Квадр, ведь современный социум живет по законам динамической борьбы конкурирующих между собой Второй и Третьей квадры, которые оттеснили на обочину сознания - парадигмальные установки отчасти близких между собой перефирийных Первой и Четвертой Квадр. (Близких в том смысле, в каком близки дети и старики, но – не более того).

Поэтому несусветная ересь – ересь на взгляд людей, выросших в авторитарной культуре, заключается в том, что автор романа о "положительно прекрасном человеке", так же, как и его герой Идиот, находится не внизу Социона - в Четвертой Квадре, а - вверху - в Первой Квадре. И с него начинается Социон, Год в кельтском Календаре, как и с Иисуса Христа - начинается вхождение в мир 12-ти Апостолов, которые понимают все языки и призваны пойти в Мир, чтобы соединить воедино различные частицы когда-то расколовшегося Человека, Первоадама, Адама Кадмана, Богочеловека и... вновь сделать его "положительно прекрасным", не противоречащим самому себе человеком, с его единством слова и дела, Я и Сверх Я, Лица и - Сияющего Света вместо Забрала на месте, где другие защищены Персоной, Маской, Статусом.

Это и есть состояние "Я и Отец - Одно", а все остальное - иллюзии нашего уклонившегося в игры рацио Разума, который редуцировал все чудесное, необъяснимое, простое, усложнив и спрямив его и подавая эту причудливо усложненную линейность, горизонтальность, за ВСЕ ВОЗМОЖНОСТИ, которые есть у Человека - такого, каким он был изначально.

Но Аватары приходят и уходят, а Колено Сансары все вертится - сменяются циклы рождений и перерождений, потому что никто не внемлет призыву Иисуса Христа: "Если не станете как дети, и не обратитесь, то не войдете в Царствие Небесное". А Царствие Небесное - подобно узким вратам, угольному ушку, в которую могут войти только нищие духом, то есть те, кто стали совершенными Людьми, переставшие закрывать свое истинное Высшее Я - МАСКОЙ, ПЕРСОНОЙ - на уровне блока СУПЕРЭГО, который связан также с Сверх-Я (Св. Дух, Апполон, Анимус, сердечная Чакра Анахата) – то есть Чертвертой функцией Этика Отношений в Модели ИЛЭ (Дон Кихот).

Высший же Разум – нераздельное единство Отца Небесного и Сына («Я и Отец – Одно» - Чакра Сахрасара и Логос) – соответствует в МОДЕЛИ этого ТИМА – Блоку Эго, поскольку ЭТОТ БЛОК У ДОН КИХОТА – СООТВЕТСТВУЕТ НЕ ПЛОТCКО-ПСИХОЛОГИЕЧЕСКОЕ ЭГО, а цельному сознанию и самосознанию, в котором нет так привычно-понятной другим квадрам – выделенности в отдельный психологический Эго-комплекс. Но при этом – это не недоразвитость, а – напротив – большая целостность: первозданная божественная цельность.

А там, где Отец, там и Сын, И Св. Дух – и наоборот, поэтому блоки ЭГО И СУПЕРЭГО – в модели программного ТИМА Социона – соответствуют связи с Космосом, Св. Троицей, энергии которой гармонично разлиты повсюду. При этом в витальном блоке СУПЕРИД (5 суггестивная Этика ощущений и 6 активационная Этика Эмоций) – чакры Свадисхана и Вишутха соотвествуют божественному платоническому Эpoсу, а Ид (Тень) – 7 ограничительная функция Интуиция времени (Каналы коллективного бессознательного) и 8 фоновая Деловая логика (Муладхара). Сочетание последних двух функций, которые являются практической основой личности, означают: «Время делать без слов на деле – все то, чем дорожишь».

Иисус Христос - это и есть такой Богочеловек ("Я и Отец Одно"). В нем гармонично интегрированы, как в матрице - и три других представителя Квадры - Дюма, Робеспьер, Гюго.

Поэтому Учеников, которые стали Апостолами, всего 12, в то время как Социон (все человеческое сообщество) состоит из 16-ти типов Информационного Метаболизма, представляющих собой оставшиеся три квадры. При этом любимые Ученики - образуют кольцо Заказа. Самый младший из них - соционический ЭИИ (Достоевский, Гуманист), который возлежит у своего старшего Брата и Друга - на груди, как самый любимый Ученик. В Иоанне – уже снова воскрес перваначальный Божий Образ, это уже – не прежний ЭИИ (Достоевский), а снова - ИЛЭ (Дон Кихот).

Что ж, как говориться, Разум Христов - безумие для мира.

И если люди не осознают своего безумия, то их ждет Апокалипсис - крушение Модели и Социона (человека и общества), потому что Законы Вселенной не могут быть безнаказанно нарушаемы, как и ,допустим, законы электричества. И хорошо, если потом найдутся возможности спастись с помощью веры в Иисуса Христа, который своим энергетически-вечным, бесконечным потенциалом может вновь интегрировать нашу первоначальную модель, наш первообраз, вызволив из этого плачевого Хаоса, пока мы окончательно не распылились на фрагменты.

Что же представляет собой изначальный Человек, Адам - до грехопадения, то есть "непопадания в цель"?

Он прост и в то же время сложен. Он так прост, что - сплошная Любовь и в мире сем - такую любовь принимают за блажь, очерняя ее и называя БОЛЕВОЙ, СЛАБОЙ четвертой функцией Модели - Этикой Отношений соционического Дон Кихота.

А ведь эта одномерная функция, в котором есть только индивидуальный опыт в БЛОКЕ СУПЕРЭГО - то есть блоке, где ОТЕЦ И СЫН ОДНО, ИСТЕКАЮЩИЙ ИЗ ЕДИНСТВА ЛЮБОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ К МИРУ ОТЦА И СЫНА. То есть ФУНКЦИИ ЕГО ФУНКЦИИ СУПЕРЭГО - НА САМОМ ДЕЛЕ НЕ СЛАБЫЕ, А - СИЛЬНЫЕ, ПРОСТО В НИХ НЕ ПОПАДАЕТ ОПЫТ ПОСТЕПЕННО ДЕГРАДИРУЮЩЕГО, СДВИГАЮЩЕГОСЯ ВНИЗ ПО КОЛЬЦУ РЕВИЗИИ СОЦИОНА.

И действительно, что может возразить своим оппонентам герой Сервантеса, или Князь Мышкин, или Иисус Христос? За немногими исключениями, большинство подвергнет их осмеянию или нарочно отправит на крест, пренебрежительно бросив: "Что есть Истина?"

И если Мышкин-Дон Кихот свят, как свят изначальный ребенок, то соционический Дон Кихот Ф. М. Достоевский, вглядываясь в сознание и подсознание социума, видит всю глубину падения человека и общества, вытеснившего на обочину своего изначального Ребенка ценой насилия над ним своими системно-парадигмальными установками. Недаром в мире его отрицательных героев - дети убивают взрослых, а взрослые - насилуют детей. Это - глубинный процесс развития, воспитания и жизнедеятельности в социуме, скрытый от обыденного взгляда, но хорошо понятный прозорливцам типа Дон Кихот и писателями ИЛЭ (Дон Кихотами), которые чувствуют все эти процессы, как дурной запах, как энергоинформационную интоксикацию пространства, осознавая эту плачевную истину путем молниеносных инсайтов-озарений и, рискнув заглянуть в свое подсознание как часть подсознания всех людей вообще, обнаруживают там ужасные вещи.

Однако все эти навевающие страх и трепет ужасы и мерзости жизни - они обнаруживают отнюдь не на дне своей собственной души, которая у них чиста, а - на дне коллективной Души, падшей, изломанной, покореженной, но - тем не менее - по-прежнему таящей в себе свой первоначальный Божий Образ, который можно осознать и интегрировать - только раскаявшись.

Только вспять обратиться в этой жизни, в этом кармическом воплощении - зачастую бывает слишком поздно, не получается, да и требуется - аскетическая работа, которую в древних монастырях - проводилась за закрытыми дверями под руководством духовного Учителя. Ведь для того, чтобы освободить Божественного Ребенка (истинное Я), свой богочеловеческий потенциал, уподобиться Христу - теперь приходится подавлять в себе Ложного Взрослого (Ложное Эго).

Как снизошел до нас Христос, так и мы должны - возвыситься до Него, то есть соскочить, снизойдя, с трона своего ложного Эго, перестав, так сказать, быть Королями, удерживающими в Хрустальном Дворце давно выросшую Принцессу, разбудить Спящую Красавицу, Освободить Кая из Плена Снежной Королевы, вернуть Маленького Принца к Своей Розе и т.д.

Причем, все это может произойти и в один миг, надо только ПОВЕРИТЬ.

Как верно поется в замечательной песне соционического Дон Кихота В. Бутусова "Апостол Андрей", где Иисус обращается к Андрею с такими словами:

С причала рыбачил апостол Андрей

А Спаситель гулял по воде

И Андрей доставал из воды пескарей

А Спаситель погибших людей.

И Андрей закричал: "Я покину причал

Если ты мне откроешь секрет"

И Спаситель ответил: "Спокойно, Андрей,

Никакого секрета здесь нет.

Видишь там на горе возвышается крест

Под ним десяток солдат, повиси-ка на нем

А когда надоест, возвращайся назад,

Гулять по воде, гулять по воде,

Гулять по воде со мной.

Но учитель на касках блистают рога,

Черный ворон кружит над крестом.

Объясни мне сейчас, пожалей дурака,

А распятье оставь на потом.

Онемел тут Спаситель и топнул в сердцах

По водной глади ногой.

Ты и верно дурак, и Андрей весь в слезах

Побрел с пескарями домой.

Видишь там на горе возвышается крест

Под ним десяток солдат, повиси-ка на нем

А когда надоест, возвращайся назад,

Гулять по воде, гулять по воде,

Гулять по воде со мной.

Так может видеть ситуацию только изначальный, неподавленный, не усомнившийся в своей божественно-детскую правде Дон Кихот.

Процитирую свою статью «Четвертое измерение Марины Цветаевой» - ибо М. Цветаева, вне всяких сомнений, было соционическим Дон Кихотом (Искателем, Вундеркиндом, Фантазером, Гением, Божественным Ребенком):

«Во многих религиозно-философских текстах прослеживается мысль о том, что люди, которые умеют жить здесь и сейчас -- это святые и дети, при том, что святые -- это те же вчерашние дети, только вновь умалившиеся. ("Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное" (Евг. от Мф -- 18:3).

Все остальные трагически блуждают в поисках утерянного рая, а многие, впрочем, даже не помнят, что когда-то там были и, свыкшись с нынешним заурядным положением, даже находят в нем болезненную усладу.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:04

"Да, что знаешь в детстве -- знаешь на всю жизнь, но и: чего не знаешь в детстве -- не знаешь на всю жизнь." -- так определила Марина Цветаева божественную детсткость души -- через органическую связь с неким пра-знанием, про-зрением. То есть живым знанием, которое теплится в человеке до тех пор, пока его не утрамбовали знанием мертвым -- заблудше-взрослым, якобы общезначимым. "Детство -- пора слепой правды, юношество -- зрячей ошибки, иллюзии, -- напишет Цветаева в очерке "Наталья Гончарова". "История моих правд -- вот детство. История моих ошибок -- вот юность. Обе ценны, первая как Бог и я, вторая как я и мир".

Описывая в эссе "Мой Пушкин" свое детское мировосприятие, Цветаева вводит такое образное измерение как здесь и завтра.

Завтра -- это и есть то самое сейчас, но далеко не сиюминутное, не обыденное. Не показатель времени, приуроченный к фотографической копии вещей, а скорее таинственный свет души, проникающий сквозь вещи-как-фотографии к вещам-как-они-есть-сами-в-себе.

Вот маленькая поэтесса едет в поезде к морю, видом которого она -- в скором будущем -- будет на всю жизнь разочарована.

"Море было здесь, и завтра я его увижу... Здесь и завтра. Такой полноты владения и такого покоя владения я уже не ощутила никогда. Это море было в мою меру.

Море здесь, но я не знаю, где, а так как я его не вижу -- то оно совсем везде, нет места, где его нет, я просто в нем...

Это был самый великий канун моей жизни.

Море -- здесь, и его -- нет".

Образ, так чудно выношенный в детском воображении под впечатлением пушкинского стихотворения, оказался объемней, богаче реального объекта. Поэтесса с грустью признается: "Моря я с той первой встречи никогда не полюбила, я постепенно, как все, научилась им пользоваться и играть в него, собирать камешки и в нем плескаться -- точь-в-точь как юноша, мечтающий о большой любви, постепенно научается пользоваться случаем".

Заблудший мир -- плохой поводырь. Он водит юные души лишь одной дорогой -- дорогой разочарований. Вот, взятый из Цветаевой же образец одного из таких жизненных отрезков на все том же пути к Морю:

"--Ася! Муся! Глядите! Море!

--Где? Где?

--Да -- вот!

Вот -- частый лысый лес, весь из палок и веревок, и где-то внизу -- плоская серая, белая вода, водица, которой так же мало, как... на картине явления Христа народу. Это -- море? И, переглянувшись с Асей, откровенно и презрительно фыркаем.

Но -- мать объяснила, и мы поверили: это Гэнуэзский залив, а когда Гэнуэзский залив -- всегда так. То море -- завтра.

Но завтра и много, много завтр опять не оказалось моря, оказался отвес гэнуэзской гостиницы в ущелье узкой улицы, с такой тесноты домами, что море, если и было бы -- отступило бы..."

< …> На внешнем плане знающая Цветаева подспудно дает своим избранникам, равно как и читателям, "уроки" в форме исповеди -- стихотворной ли, эпистолярной ли -- и, страшно волнуясь, потому что предчувствует роковое несовпадение регистров, ждет отдачи в виде пламенного рождения души. ("Если душа родилась крылатой, что ей хоромы и что ей хаты..."). При этом она, по всей видимости, в глубине души прекрасно осознает свою миссию учителя, гуру (как сказали бы теперь) -- и, как минимум, с ранней юности. "Мне жаль, что я не знала вас маленьким. Каким вы были? -- пишет 16-тилетняя Марина Пете Юркевичу, от которого она уже не ждет взаимности, так как уже получила от него вежливую "онегинскую" отповедь. -- Я чувствую в себе бесконечный восторг перед каждым облачком, каждым заревом, поворотом дороги. И вот, Петя, мне бы хотелось и вам передать свою сладкую способность волноваться. Мне хотелось бы, чтобы Вы, благодаря мне, пережили многое -- и не забыли его. Верьте и доверьтесь мне... Ни один человек, встретившийся со мной, не должен уйти от меня с пустыми руками. У меня так бесконечно много всего. Умейте только брать, выбирать". ("Письма к П. Юркевичу").

Позже этот мотив выльется в щемяще-величественные строки:

К вам всем -- что мне ни в чем не знавшей меры,

Чужие и свои?! --

Я обращаюсь с требованьем веры

И с просьбой о любви.

("Уж сколько их сорвалось в эту бездну...")

И это не юношеская восторженность и не романтизм -- привычно понятый романтизм. О необычности Цветаевой свидетельствует хотя бы уже то, что она еще в 1908г., в 16 лет предрекает победу социализма и то, что с ним потом произойдет:

"Идти против -- вот мой девиз! Против чего? спросите Вы. Против язычества во времена первых христиан, против католичества, когда оно сделалось государственной религией и опошлилось в лице его жадных, развратных, низких служителей, против республики за Наполеона, против Наполеона за республику, против капитализма во имя социализма (нет, не во имя его, а за мечту, свою мечту, прикрываясь социализмом), против социализма, когда он будет претворен в жизнь, против, против, против!" ("Письма к П. Юркевичу").

Это своеобразное кредо анархиста -- лишь одно из развернутых знамен ее любимого девиза "Против течения", которому она не изменит никогда и в котором свернуто еще многое, очень многое. "Нужно быть вечно на страже, как бы не свихнуться", подобно всем остальным -- это ведь еще Пете Юркевичу сказано. И -- в другом месте: "Все зависит не от нас, желающих чего-нибудь, а от нас, всегда чувствующих себя, ощущающих каждое биение своего сердца".

Вот особенно важный момент, который предстоит прояснить: «нужно быть вечно на страже, как бы не свихнуться», как свихнулись все остальные – большинство.
И как же они «свихнулись»?
Очень просто – с самого рождения ребенка социум с его установками на репрессирование всего того, что не укладывается в его мировосприятие и миропонимание – осуществляет прямое насилия над его индивидуальностью. Оно словно кричит ему, как соционическому Искателю – Барону Мюнхаузену из фильма М. Захарова: «Тот самый Мюнхаузен»: «Притворись, стань таким как все!».

Все, наверное, помнят диалог Барона Мюнхаузена с женой, когда та говорит ему:- Не насовсем, Карл! На время, притвориться, стать таким как все. Стань таким как все, Карл, я умоляю!».
Но маленький ребенок не может ответить, как прошедний огонь и воду и медные трубы Барон: «- Как все? Что же ты говоришь? Как все, как все… Как все… Как все. Не летать на ядрах?! Не охотиться на мамонтов, с Шекспиром не переписываться?..».
У ребенка при всей его врожденной гениальности и прекраснодушии – нет понятийного аппарата, слов, языка, эмоций, с помощью которых он мог бы противостоять менее целостному миру! Все это нарабатывается потом, с годами. А пока – его ненаполненные так нужной ему информацией-энергией функции и блоки – провисают, как дряхлые мускулы, и нарастают необратимые искажения его кристаллической структуры.
Видимо, большинство детей, не выдержав такого колоссального стресса, ломаются еще в младенчестве и предпочитают «притвориться». А притворившись, - срастаются с той или иной маской, забыв и помнить про свое небесное отечество – Душу.

«Дон Кихот:
Логический подтип – нервное существо, склонное к шизофрении, обладающее недюжинными способностями выдавать нескончаемый поток бредовых идей. Безаппеляционный хам.
Интуитивный подтип – капризный интеллигент в «маминой кофте»…
Слова «дисциплина» и «субординация» он слышит впервые и значение их представляет себе смутно…. Как правило, придя в новый коллектив, портит со всеми отношения… Подавляющее большинство обещаний не исполняет.
Очень импульсивный и нервный тип и, если хорошо не вглядеться, то и вовсе шизофреник.» (Из некого сетевого текста «Отрицательные характеристики социотипов».

А теперь представьте себе, что станет с Бароном, если он не будет «портить со всеми отношения» (якобы слабенькая, болевая Четвертая функция Суперэго «Этика Отношений» (чакра Анахата) – в модели ИЛЭ (Дон Кихот) и станет выполнять обещания людей с манипулятивной этикой!
Правильно – он вымрет, как вид!
Или, в лучшем случае, станет нервным существом, склонным к шизофрении, капризным интеллигентом в «маминой кофте».
В худшем – станет, таким, как все – замрет, потухнет, как потухает бабочка, не сумевшая вылететь из спичечной коробки общественного сознания, которое внедрило в его собственное самосознание блокирующие выход программы и они автоматически работают в его собственной черепной коробке.

Это действительно печальная картина, особенно если знать, что у ИЛЭ, помимо условно-образно названия этого ТИМа "Дон Кихот", есть еще и другие названия, которые предлагают соционики: Изобретатель, Искатель, Вундеркинд, Гений, Божественный Ребенок, причем чаще всего употребляются названия "Изобретатель " и "Искатель". А Божественный Ребенок - не употребляется почти никогда. А ведь это - самое главное! Но в наше лишенное бытийной наполненности время - первыми становятся последние, а последние - первыми. И таланты светлого Гения Божественного Ребенка оказываются востребованы в социуме лишь в качестве услуг изобретателя новых концепций и механизмов, из которых изымается все "необычное, несвоевременное", их внутренний экзистенциальный смысл и остаются только механические конструкции!
Программатор-иделолг всего Социона - используется в социуме в качестве - наемного слуги-работника, раба узкорационалистического менталитета социума или и вовсе нигде не работает, лежа на диване и разрабатывая альтернативные истории со своими друзьями по Первой квадре Альфа.
Воистину плачевная картина!

«История подтвердила возможность реализации практически всех идей Дон-Кихотов, а то обстоятельство, что не всякая их теория удачно реализовалась, объясняется отдельными просчетами как самих Дон-Кихотов, склонных по мере возможности игнорировать факты, неблагоприятные для популяризации развиваемой ими теории, так и просчетами реализаторов их теорий, нередко переиначивающих идеи Дон-Кихотов в своекорыстных целях» (В. Стратиевская. Как сделать, чтобы мы не расставались»).

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:04

Суперэго Дон Кихота с его божественной духовной душевностью и ролевой силовой сенсорикой - это то, чем надо гордиться, а не осуждать в себе или заниматься разнообразными исхищрениями, пытаясь прикрыть свою мнимую оголенность беззащитной Души - фиговым листом уловок людей, исповедывающих на сей счет УСТАНОВКИ ДРУГИХ КВАДР, ЧТО БУКВАЛЬНО СБИВАЕТ С ТОЛКУ ПРЕДСТАВИТЕЛЯ ТИМА ДОН КИХОТ, И ИСХОД ЭТОЙ БИТВЫ С УСТАНОВКАМИ СОЦИУМА МОЖЕТ БЫТЬ ОДИН - ЛИБО В НЕМ ПОБЕДИТ СВЕТЛЫЙ ГЕНИЙ, УНЕСЯ ЕГО ВВЕРХ И ВДАЛЬ, ЛИБО ТЕМНЫЙ - УВОДЯ В ПОМЕШАТЕЛЬСТВО.
В последнем случае - он погружается в хронический духовный кризис, который ощущается как разнообразные формы шизофрении, на деле являющиеся формой тяжелейшей ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОНОЙ ИНТОКАЦИИ ВСЕЙ СТРУКТУРЫ ПСИХИКИ, ЧТО ПРОЯВЛЯЕТСЯ В СЕНСОРНО-ИНФОРМАЦИООНЫХ ПЕРЕГРУЗКАХ, ВЫРАЖАЮЩИХСЯ, В ЧАСТНОСТИ, В СОСТОЯНИЯХ НЕМОТИВИРОВАВННОЙ ПАНИКИ И САМОАГРЕССИИ ЭНЕРГИНФОРМАЦИОННО ИНФИЦИРОВАВННЫХ ЛЮДЕЙ, ЗА ЧЕМ МОЖЕТ ПОСЛЕДОВАТЬ ИХ ГОСПИТАЛИЗАЦИЯ В ПСИХИАТРИЧЕСКУЮ ЛЕЧЕБНИЦУ. Как пишут в своей книге "Полет бабочки: как победить шизофрению" новаторы-психотерапевты А. Омкар и А. Кашпировский - душа-бабочка при так называемой шизофрении - не вынеся твердокаменности установок чуждого себе духа, разума, вместо того, чтобы «обвенчаться» с Женихом Иисусом - божественным Рыцарем - Ребенком (Третья Функция модели Дон Кихот – Этика Отношений, Анахата) - бьется о чужеродно жесткую стену собственного разума, воспитанного в авторитарном социуме с установками менее целостных центровых Квадр, представители которых являются для него в силу своего общего развития Подзаказными, но ведут себя при этом, как Заказчики.
Эту коллизию мы наблюдаем в истории ветхозаветной библейской истории взаимоотношений с Богом Праведного Иова.
Только праведный Иов, испытав все ужасы мирового зла на собственной шкуре, рискнул спросить Бога-Отца "За что?". Друзъя же - обвинили его в гордыне.
Но при этом он, однако, не стал отрекаться от Бога, как отреклась от Бога его собственная, сломленная потрясениями жена.
Иов мучительно-напряженной размышлял над странными противоречиями...
И появившийся под конец Бог - встал в его споре с друзъями на его сторону.
И немудренно - ведь действительная, а не мнимая праведность включает в себя органическую, а не номинальную ненависть ко всякому греху, к любому злу и насилию. И образ Бога-Властного Родителя, наказывающего за грехи даже праведников, чтобы "испытать" на верность, не соотвествует как истинной природе Бога, так и природе действительно любящего и мудрого этой любовью родителя.
Неправедного Бога не бывает!
Бывает - ОБРАЗ НЕПРАВЕДНОГО БОГА и Родителя, который мы ошибочно наложили еще в раннем детстве на ОБРАЗ ПРАВЕДНОГО БОГА - подобно тому. как маленькая Марина Цветаева наложила на образ своей странно-изменчивой авторитарной матери - ОБРАЗ ЧЕРТА, почти не видя разницы между понятиями "Бог и Черт", смешав их в одно сложно - амбивалентное образование "Бог-Черт". И это создало ей в дальнейшем - многочисленные сложности по жизни, когда установки "праведной матери", вероятно, с ТИМом ЛСИ (Максим), будучи доверчиво-некритично воспринятые как "праведные" (суровые, но справедливые) применялись, как своего рода протестантская этика и к себе, и к собственным детям и окружению.
А после - неправедный Бог был отвергнут вместе с праведным, когда выпавшие на долю личной судьбы и судьбы страны несчастья - превысили чашу терпения. И - Творцу вернули билет в Жизнь. А Без творца такие люди - жить не могут, поскольку и сами - прирожденные Творцы. И убивая Творца в своем сознании, подрубают ветку на Древе Жизни, на котором сидят.

Ап. Павел писал про это всеобщее несчастье нашего запутавшегося разума:

" Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха. "(Ап. Павел. Послание к Римлянам")

Итак. люди в своем большинстве руководствуются не божественным Логосом и Любовью. а свои падшим, придавливающим, сужающим, редуцирующим Истину разумом, свои тяжеловесным, авторитарным рацио, который мы - получаем словно по наследству как общую установку сознания НА ОГРАНИЧЕНИЕ НАШИХ БОЖЕСТВЕННО СВЕТЛЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ, НАШЕГО СВЕТЛОГО ГЕНИЯ ЛЮБВИ.

Кстати, отсюда понятно, почему наш Светлый Гений, так похожий на играющего, искрящегося радостью Божественного Ребенка, А. С. Пушкин не разговаривал... до 4-летнего возраста, хотя все понимал!
Должно быть, смотрел он на всех нас из своей перламутровой ракушки, где выкристализовывалась его божественно ясная и чистая Душа в форме Монады Великого Кристалла и думал: "Господи, какие они все - ненормальные!"

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:05

2. ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ КРИСТАЛЛИЧЕСКОЙ СТРУКТУРЫ ПСИХИКИ

Гений и злодейство – две вещи несовместимые. У гармоничного индивидуума нет и не может быть одновременно Лица и Маски, Эго и Персоны. Наличие Эго-комплекса в виде 1 и 2 функций Модели А во всех 15-ти Типах Информационного Метаболизма, кроме эталонной Модели ТИМ ИЛЭ (Дон Кихот, Искатель, Божественный Ребенок, Светлый Гений) свидетельствует о сбоях энергетического состояния эталонной Модели (Тим ИЛЭ), искажениях ее кристаллической решетки, нарушении циркуляции энергий, нарастании энтропии - по мере удаления от эталонной Модели и последовательной сменяемости ТИМОВ и КВАДР.
«В Царствии Божьем первые станут последними, а последние – первыми» (Евангельская Истина).
Очевидно, что в обществе разучившихся летать птиц известной породы, руководствующимся только сугубо временными интересами, последним всегда оказывается Гадкий Утенок.
Модель А – необходимо интерпретировать с учетом существования в Вечности, а не только горизонтали, называемой Временем, материальной действительностью, так как то, что на внешнем плане видится как социальное взаимодействие, как материальная Информация, является в масштабах Вселенной единым Энергоинформационным Полем, где не существует различия между информацией и энергией – различия вносит лишь сознание наблюдателя.
По мере удаления от эталонной Модели Первочеловека (Тима ИЛЭ – Божественный Ребенок), человек все больше уплощается, вытесняет свою витальную Природу, женственно-детскую Душу, Психею (5 и 6 функции Эталонной Модели) – сферу божественного платонического Эpoса, в результате чего Тень его, которая была чиста и служила для действенной и деятельной Жизни, разрастаясь, приобретает мощный отрицательный заряд Энергии Смерти (Танатоса), которая, в свою очередь, является призрачной, не укорененной в Бытии, но пожирающей энергетический потенциал Психеи и разделяющей ее с Божественным Ребенком (связь с которым включается через 4 функцию Этика Отношений в Эталонной Модели). Разнообразные социальные конфликты и природные катаклизмы, болезни и отклонения психики, половые инверсии – являются следствием именно этого процесса. Причем, больше всего в этой нездоровой обстановке страдает сам Божественный Ребенок (люди с ТИМом ИЛЭ - Дон Кихот), так как социум с его искаженными установками буквально лишает его пространства, выбивает почву из под ног, что может обратить его непрерывно тормозимую извне гениальность - в "шизофрению" (на самом деле такой болезни не существует - просто так у продвинутых людей выражается духовный кризис).
Пусковым механизмом для отклонения от Первообразом – является авторитаризм и рационализм существующих цивилизаций как Западного, так и Восточного типа, приоритет Временного над Вечным (что субъективно располагается в функциях искаженных Моделей как примат Интуиции Времени над Интуицией Возможностей, так как мистический потенциал Интуиции Времени в эпохи Упадка (Конец Времен, Кали-Юга) оказывается обращенным на цели Времени, а не Вечности).

Именно поэтому каждый раз вместо Освобождения, Просветления, Квантового Скачка на новый, Бытийный уровень Жизни, который, по логике вещей, должен последовать в Конце Времен после осознания своего плачевного положения, (равнозначно покаянию за «непопадание в цель»), каждый раз начинается Новый Цикл и рождения Человечества в Св. Духе не происходит. Не происходит Второго Пришествия Христа , который есть мы сами («Атман есть Брахман», «Уже не я живу, но живет во мне Христос») – что не означает, кстати, что не существует, как таковой, божественной Личности Иисуса Христа как Ипостаси, так как в масштабах Вселенной ничего не бывает просто так и все взаимосвязано.

Выход из создавшегося положения заключается в обращении назад – к Золотому Веку, Эдемской Зари Человечества, к своим божественным Истокам, своему раннему детству, когда в ребенке еще были открыты не придавленные взрослым социумом каналы энергоинформационной связи с Вселенной и ее Источником (Абсолютом, Богом).

Евангельский образы книжников и фарисеев – это прекрасные характеристики псевдорелигиозного духа Чертвертой Квадры Конца Времен , - квадры окончательно засушивших бытие рационалистов, хранители чисто номинального христианства, где Долг почти окончательно вытеснил Любовь, тогда как в Первой Квадре – такое деление отсутствует, так как Долг у ее представителей еще не выделился из всеобъемлющей Любви, он присущ ей органичсно, без слов наделе и распрастраняется абсолютно на всех, но – не принадлежит никому. Здесь все непротиворечиво любят всех. (Имеется ввиду в идеале, когда этому не мешают ложные установки ложного понимания вещей в социуме).
Именно книжникам и фарисеям вовсе не дано узнать, узреть Христа и они его – за немногими исключениями действительно раскаявшихся и прозревших людей – действительно не понимают. Хотя с другой стороны высокий уровень общего развития, повышение образования и культуры, появление гуманизма – делают эту квадру восприимчивей и толерантней, отчего эти люди по мере исторического развития – имеет почву для принятия новых знаний и представлений.

Несколько ближе к Христу мытари Третьей Квадры (например, Марфа из притчи о Марфе и Марии– ЭСИ (Драйзер)
Еще ближе – юные и деятельные, еще отчасти более живые и романтичные – люди Второй квары. Это в первую очередь ИЭИ (Есенин, Лирик, Мечтатель, Ассоль в ожидании Дон Кихота Грея с его Алыми Парусами.) - Апостол Иоанн, Мария из притчи о Марфе и Марии. А также Апостол Петр (ЛСЭ – Жуков).
Но никто так не близок к нему, как мать Мария и Мария из Магдалы – соционические СЭИ (Дюма) – носители пронзительно нежного материнского начала и божественного платонического Эpoса (имеется ввиду Мария Магдалина после обращения к своему Другу и Учителю).
И – конечно же – становится близок к Иисусу после обращения так ожесточенно гнавший его Савл, ставший Павлом – не хотевший понимать его подревизный - ЛСИ (Максим).
Ревизоры и подреизные, - ожесточенные и сбитые с толку, слетались к Кресту, где они распинали своего Подревизного… нет, не как вороны, а как потерявшие ориентиры, давно превратившиеся в мошкору и моль бывшие бабочки, не ведающие, что их растущая агрессия к Спасителю – оброротная сторона их желания вырваться из своего ужасного плена.
Но для того, чтобы вырваться, необходимо снять маску и обнаружить свою пустоту внутри, ибо нет связи с Богом (Логосом, Энергией Любви). И – оторваться, как отрывают от себя собственное мясо – от своих плотски-душевных радостей, остаться один на один с этой страшной внутренней пустотой и выдержать ее, доверившись Спасителю.
«Держи свой ум во Аде и не отчаивайся», - говорил великий православный афонский подвижник Старец Силуан.

Кто не доходит до нуля,
Под тем колеблется Земля.
Над тем гремит небесный гром -
Тот не становится творцом.

Кто до нуля дойти не смог,
Тому лишь только снится Бог
И глаза Божьего овал
Его пугает, как провал.

(З. Миркина «Мир начинается с нуля»)

По-видмому, существует только одна врожденная Модель - то, что называют Образом Божьим в человеке, душа которого напоминает кристаллическую структуру.

Как пишет А. Букалов: "С физической точки зрения описанная внутренняя структура ФИМ похожа на кристаллическую решетку с квантовыми состояниями и уровнями. Известно, что в кристаллах часто возникают так называемые дислокации - места нарушения кристаллического порядка, и это нарушение может мигрировать по кристаллу. В данном случае - по "кристаллической" структуре психике". (А. Букалов "Потенциал личности и загадки человеческих отношений")

Все это и описывает наш прозорливый современник - писатель Владислав Крапивин в своем великолепном научно-фантастическом цикле повестей "В глубине Великого Кристалла".
Поэтому я и предлагаю парадигмальную интерпретацию Модели А.
И пытаюсь в этой работе – теоретически обосновать необходимость такой интерпретации, чтобы можно было бы в дальнейшем совместными усилиями социоников – разработать Модель К (Кристалл) – которую предлагаю назвать как по образу-структуре (монаде) человеческой психике, так и по ассоциации с первой буквой имени писателя - Дон Кихота Владислава Крапивина.

Различия в типах энергоинформационного метаболизма - это ни что иное, как разнообразные, но закономерные по причинам и следствиям отклонения в гармоничном развитии личности, причем, трансформационные переходы осуществляются в виде квантовых скачков из одного типа в другой - но не в процессе сознательной жизни (что очень сложно из-за закостенелости взрослой психики), а еще в преднатальный период, а также в раннем детстве, пока закладываются блоки ИД и СУПЕРИД и от чего это зависит, пока остается вопросом открытым. Но можно с уверенностью предположить, что новорожденный ребенок в младенческом возрасте, а может даже - еще в период пребывания в утробе матери, обладает такой запредельной чистотой и глубиной восприятия, такой Любовью и внутренней Гармонией, что ,по сути, является голой Душой, еще не прикрытой так называемыми "кожными ризами" и тонко впитывает то, что происходит в мире, где он родился и - в первую очередь в своем ближайшем окружении, в первую очередь - в душе (мыслях, эмоциях, желания, настроениях, опасениях) матери и если в них содержится негатив - в энергетике его, во всем существе, которое в это время - одно сплошное суггестивное тело - записываются кодирующая его информация, и в ней могут содержаться неверные установки, которые впитываются, будто с молоком матери.
Именно потому - так трудно, и - как показывает опыт - практически невозможно - изменить уже в взрослом возрасте свой врожденный ( то есть на деле - искаженный на заре жизни тип информационного метаболизма даже путем упopнoй работы над собой (если эта работа осуществляется не в монастыре под руководством уже трансформировавшегося Учителя). Взрослого человека может обратить только пламенная вера в соединении с делами - именно вера в помощь Свыше - дарует человеку Надежду.
Причем, оступления, падения на этом пути, приводят к квантовому скочке вниз по кольцу ревизии, а обратно двигаться - очень тяжело.
Очень тяжело плыть ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ.

Прозрачное небо, расчерченное квадратми
И призрачный конь, ведомый упopнoй рукой...
Я снова в строю и привычно долги отрабатываю,
Тропу пробивая двухтысячелетней клюкой.

У каждого крест свой, такой незначительный издали...
Под сенью печальных и гордых осенних чащоб
Летит вслед за листьями алыми ярыми искрами
Мой пламенный Феникс и время обратно течет.

Я помню тебя. Мы встречались косматыми старцами,
Почти непричастные к звону и блеску монет.
Под знаменем вечности длинными тонкими пальцами
Мы правили время и плавили лики планет.

Нам звезды сияли из чрева отточенной стали,
Нам снилась ночами Земля с бледно-млечным Путем.
И время пришло - колесо провернулось и встало.
И мы, не осмелясь противиться зову, идем.

Идем за зарей на востоке бескрайней Вселенной,
За светом мечты, разгоняя полночные сны.
Яснеет душа в переделках трехмерного плена,
И мир замирает в преддверии новой весны.

И мир застывает, себя разрывая на части.
И яро грозится раздать всем в конце по уму.
И я ему верю. А он мне вручает на счатье
В ладони - клюку, а на пояс - пустую суму.

(Ю. КОСАРЕВА "Прозрачное небо, расчерченное квадратами")

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:05

И этот процесс тесно связан с темой гениальности и помешательства (одержимости).
Как видно из приведенного выше анализа, все мы страдаем той или иной степенью одержимости и успешно передаем ее потомкам через несосознаваемую энергоинформационную суггестию, через каналы энергоинформационной связи, где все связаны со всеми и взаимозависимы, как части одного организма . А кроме того, мы обрастаем по жизни прирастающими к нашему ложному Эго (блок Эго) - соционическими масками, добавляющими в процессе жизни в нашу психику - новые сбои, которые могут записываться на протяжении эволюции и на генетическом уровне. И если при этом - нам удается каким-то чудом плыть против течения, не уступая своей изначальной божественной детской цельности, если мы сумели почему-то сохранить в себе энергоинформационную модель ТИМа ИЛЭ (Дон Кихот), то на пределе самоактуализации означает практически безграничные возможности для реализации человека во Вселенной на основе гармонии с Космосом - при ограничительной Интуиции Времени (Когда Время, как горизонтальная часть Креста, имеет подчиненное значение Вертикали, Конец которой Бесконечен).
Это и есть гениальность, при сворачивании которой - наблюдается сбой и погашение Модели, а затем и ее затухание, умирание еще при жизни, как это имело место, например, У Гоголя.
Нельзя ограничивать рамками соционических Дон Кихотов - ибо они они могут поверить в эти рамки и , начав рефлексировать, сломаться, затухнуть. Что равнозначно шизофрении, когда Личность редуцирует свои возможности, теряя световой измерение, которое не время и не место, а способ существования бессмертной Души, деградирует до плоского существавания во времени без Вечности, и в конечном итоге расщепляется на субличности, которые функционируют в ней наподобие плоских, карикатурных, лишенных полнокровного наполнения злых духов из религий и мифов разных народов - причем, являясь сниженным аналогом всех 16-ти типов информационногго метаболизма.
И тогда помешательство действительно становится обратным концом гениальности, как случилось с князем Мышкиным, который, не выдержав давления на него больного общества, стоявшего по развитию и внутренней цельности значительно ниже него - теряет рассудок, став из Идиота с большой буквы - обыкновенным идиотом. Только здесь с ним случилось не падение, а – сильнейший внезапный сильнейший стресс из-за обнаружения того, как горька падшая реальность, уж если она от прикосновения к ней чистого духа – истерит и деградирует все больше.

Шизофрения - это хронический духовный кризис более целостной личности, присущей изначальному неподавленному Ребенку, которая в силу своей "Слабости", которая на самом деле есть Сила - не может дать адекватный отпор критикующему ее действительно слабому, гордящемуся многомерной мощностью своих уплотнившихся в результате уплощенности функций, оторвавшихся от маленькой «болевой» точки со связью с Богом– Третьей функции «Этика отношений» в своей первоначальной эталонной Модели Самости – ИЛЭ (Дон Кихот, Божественный Ребенок), упускает свою божественную сыновность, невольно уступив пытающемуся убедить его в своей правоте и переучить социуму, подавляющее большинство которого состоит из менее целостных людей, учащих своих Гадких Утят - по меркам куриного горизонта.
У нежелающих подчиняться этому процессу Детей, но не осознающих происходящего, развивается аутизм, так как его еще нежные, не наполненные правильной информацией, дающей гармоничную картину мира ментальные конструкции не способны охватить всю сложность уловок падшего человеческого общества, наполняющего его еще цельный разум своей некорректо подаваемой некомпетентной, противоречащей тому, что он чувствует – информацией чисто земного плана.
«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». (Быт.2:24). Под женой – в глубинно-эзотреческом смысле – имеется ввиду другая часть сокрывшейся в наших глубинах нашей же сущности, без которой мы не полны и расколоты, не способны любить совершенно.
Поэтому гениальность и помешательство, светлый Гений и злой Гений, святость и одержимость - тесно связаны, и настоящий Герой, это всегда Георгий, ведущий борьбу с Драконом - Тенью своего ложного Эго, на пути которого случаются как взлеты, так и падения. А спокойствие достается - на долю не видящих своей Тени людей, - ведь их внутренний Змий, в кольце которого уснула вторая половина его Бытия, нечем не потревожен.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:06

3. «СТРОГИЙ САМУРАЙ – С ОТТОЧЕННЫМ МЕЧОМ»

Она была каким-то Божьим ребенком в мире людей.

И этот мир ее своими углами резал и ранил.

Роман Гуль

Есть мнение, что большой русский поэт М. Цветаева – реализованный почти по максимуму соционический Дон Кихот (Искатель, Божественный Ребенок, Вундеркинд, Гений) – воплотила в своей жизни и творчестве то, что поэты-символисты только хотели воплотить.

Л. Политковская пишет в книге «Тайна гибели М. Цветаевой»:
«На вопрос, верит ли в Бога, всегда отвечала: «Я не верующая — знающая». Вдохновение посылается — об этом говорил ее собственный опыт. Она не боялась смерти. «Ведь в чем страх? Испугаться». Вот умер любимый поэт Цветаевой Райнер Мария Рильке. Он является ей во сне, но Марина Ивановна уверена: в этом сне — не все сон. А снится (или видится) ей Рильке в большой зале, на балу, «…полный свет, никакой мрачности, и все присутствующие — самые живые, хотя серьезные< …> Вывод: если есть возможность такого спокойного, бесстрашного, естественного, вне-телесного чувства к «мертвому» — значит, оно есть, значит, оно-то и будет там< …> Я не испугалась, а< …> чисто обрадовалась мертвому». И далее, в том же письме к Пастернаку: «Для тебя его смерть не в порядке вещей, для меня его жизнь — не в порядке, в порядке ином, иной порядок».
Человек рождается МОНАДОЙ (Эталонная Первая Модель ПРОГРАММАТОРА СОЦИОНА – ИЛЭ (Дон Кихота, Божественного Ребенка), связанной своей пуповиной через сердечную чакру Анахата (Четвертая «болевая» функция Модели Дон Кихот) с Богом и Матерью Мира, Вечной Женственностью, Софией Премудрость Божьей, Богоматерью с младенцем (5 и 6 функции ), которые и являются нашими небесными родителями. Но мы подчиняемся логике воспитания не помнящих их и себя своих земных родителей, превращаясь из ангелов – в людей, из прекрасных Лебедей – в петухов и куриц.
(Эта гипотеза является моим творческим развитием с применением методов соционики гипотезы винницких психотерапевтов А. Омкар и А. Кашпировского).

И действительно, Дон Кихот, которого уже удалось убедить в том, что он все видит неправильно - называя Бога Чертом, а Черта Богом, белое - черным и наоборот, уже не Дон Кихот, а Гамлет, утративший Интуицию возможностей со структурной логикой в Первой и Второй функции, заменив его на драматически-эмоциональную рефлексию во времени.

Рассмотрим теперь на примере жизни и творчества поэта М. Цветаевой, дающих большой материал для интересующей нас темы, как может происходить - в некоторых случаях давление социума на такую личность.

То, что М. Цветаева принадлежала к социотипу ИЛЭ (Дон Кихот), я обосновала в двух своих статьях.
Повторю их основные моменты.

На мой взгляд, Цветаева никак не может быть Этико-интуитивным экстравертом (Гамлетом) - уже хотя бы в силу своей сильной структурной логики, которая находится у Гамлета всего лишь в пятой, суггестивной позиции, требующей подпитки дуала и работающей на ПРИЕМ, А НЕ ВЫДАЧУ ИНФОРМАЦИИ. Цветаева же в плане логики сама кого хочешь могла подпитать и настолько избыточно, что даже не замечала, что люди устают от таких широких мыслей и скоростей - настолько для нее самой это было органично. И она ожидала от собеседников соответствующей активности, ставя их в неловкое положение не гамлетовскими драматически-экспрессивными эмоциями, а - доновской экспрессивной активностью ИНТУИТИВНО-МЕНТАЛЬНОГО ПЛАНА. Вот от чего уставали окружающие! А ей это было трудно заметить - в виду ее «слабой» четвертой функции "Этика отношений", в силу которых человек видит других так высоко, что полагает, что и все другие люди – Искатели, божественные Дети-Гении – обладающие даром Любви. Таким образом, соционика все расставляет по своим местам - в том числе и то, почему у Цветаевой была такая напряженность в отношении с людьми, что до сих пор окутано мифами, которые ставят в тупик даже некоторых литературоведов. Вот как пишет об особенностях общения Цветаевой знавший ее писатель Марк Слоним: 'МИ была чрезвычайно умна. У нее был острый, сильный и резкий ум - соединявший трезвость, ясность со способностью к отвлеченности и общим идеям, логическую последовательность с неожиданным взрывом интуиции. Эти ее качества с особенной яркостью проявлялись в разговорах с теми, кого она считала достойными внимания. Она была исключительным и в то же время очень трудным, многие говорили - утомительным, собеседником. Она искала и ценила людей, понимавших ее с полуслова, в ней жило некое интеллектуальное нетерпение, точно ей было неохота истолковывать брошенные наугад мысль или образ. Их надо было подхватывать на лету, разговор превращался в словесный теннис, приходилось все время быть начеку и отбивать метафоры, цитаты и афоризмы, догадываться о сути по намекам, отрывкам. Как и в поэзии, МИ перескакивала от посылки к заключению, опуская промежуточные звенья. Самое главное для нее была молниеносная реплика - своя или чужая, иначе пропадал весь азарт игры, все возбуждение от быстроты и озарений. Я порою чувствовал себя усталым от двух-трех часов такого напряжения и по молодости лет как-то стыдился этого как признака неполноценности и скрывал это. Лишь много лет спустя я услыхал от других схожие признания об этих литературных турнирах. Впрочем, иногда МИ просто рассказывала о недавних впечатлениях или о своем прошлом - о последнем - обрывками, и тут проявлялся ее юмор, ее любовь к шутке, к изображению глупости и наивности ее соседей, но смех ее нередко звучал издевкой и сарказмом. Я не ощущал доброты в ее речах."

Муж М. Цветаевой С. Эфрон, с которыми они поженились еще совсем молодыми людьми, написал вскоре после свадьбы автобиографическую повесть 'Детство', где вывел эту якобы 'железную' Цветаеву - в образе необычной, хоть и дерзкой девушки, которая в силу своей детскости находит общий язык скорее с детьми - столь же необычными, как и она сама, - чем с со взрослыми. Видны явные ценности первой, альфийской квадры с ее культом вечного Высокого Детства. Вот как об этом пишет Л. Политковская в книге 'Тайна гибели Марины Цветаевой': 'Повесть Эфрона - о большой, дружной интеллигентной семье, где царит атмосфера добра, терпимости, взаимопонимания. Взрослые помнят, что и они когда-то были детьми и дети когда-нибудь будут взрослыми. Тепло и уютно ребенку в этом мире. Книга, конечно, во многом автобиографична. В семилетнем Кире Эфрон изобразил себя. В последней главе - 'Волшебница' - в образе подруги одной из старших сестер - Маре - без труда узнается Марина Цветаева. Маре отданы многие факты ее биографии: увлечение Наполеоном и сыном его герцогом Рейхштадтским, привычка мало есть и много курить, шокирующая независимость суждений. Мара пишет стихи и читает как свое цветаевское стихотворение 'Пока огнями смеется бал...'. Маре гораздо легче и уютнее с детьми, чем со взрослыми. Именно дети понимают, что она на самом деле волшебница. Любопытно, что Мара изображена семнадцатилетней девушкой, в то время как себя (Киру) Эфрон рисует семилетним мальчиком, тянущимся к волшебнице, которая, в свою очередь, тянется к нему - но именно как старшая к младшему, ребенку. 'У меня к вам и обожание и жалость маленькие волшебные мальчики. С вашими сказками о серебряных колодцах много ночей вам придется не спать из-за того, что вода в колодцах всегда только вода', - пишет она в прощальной записке Кире и его младшему брату Жене. Последняя глава, несомненно, лучшая в повести. Образ Мары интересен, конечно, за счет неординарности и уникальности прототипа. Сергей Эфрон понял главное в своей жене: ее дар волшебен, обычные моральные критерии к ней неприложимы. 'Мне необходим подъем, только в волнении я настоящая', - говорит Мара. В будущем не раз в отношении к жене Сергей будет исходить именно из такого понимания ее сути."
Еще одна цитата из книги Л. Политковской: "В начале июля семья Эфрон перебирается в Москву. Его брат Петр - в больнице, его положение безнадежно. Ему нужна любовь. Но не любовь физическая, а любовь-нежность, любовь-забота, которая скрасила бы его последние дни на этой земле. В душе Цветаевой возникает сильное чувство к умирающему Петру. Можно ли его назвать любовью? Свои чувства к братьям лучше всего объяснила сама Цветаева в письме к Петру от 14 июля 1914 года: 'Мальчик мой ненаглядный! Сережа мечется на постели, кусает губы, стонет. Я смотрю на его длинное, нежное, страдальческое лицо и все понимаю: любовь к нему и любовь к Вам. Мальчики! Вот в чем моя любовь. Чистые сердцем! Жестоко оскорбленные жизнью! Мальчики без матери! [3] Хочется соединить в одном бесконечном объятии Ваши милые темные головы, сказать Вам без слов: 'Люблю обоих, любите оба - навек!'... О, моя деточка! Ничего не могу для Вас сделать, хочу только, чтобы Вы в меня поверили. Тогда моя любовь к Вам даст Вам силы Если бы не Сережа и Аля, за которых я перед Богом отвечаю, я с радостью умерла бы за Вас, за то, чтобы Вы сразу выздоровели Клянусь вашей, (Сережиной и Алиной жизнью, Вы трое - моя святая святых'. Марина проводит в больнице все дни, но свое чувство к Петру вовсе не считает изменой мужу. "

Это - удивительная перекличка с тем же писателем - Дон Кихотом В. Крапивиным - с его образом Командоров, которые ставят себе целью поиск и спасение детей с необычной душой - от жестокости отстающего от них мира взрослых. М. Цветаева и пыталась быть таким Командором, или, говоря образно, метафорическим языком крапивинских героев – «Мальчиком со шпагой» - который не мог не идти против течения несправедливого миропорядка. Правда, получалось это - отнюдь не гладко... А вот и доказательство из тех же воспоминаний Марка Слонима: "Еще одна черта, ее знали все друзья Марины Ивановны. Она себя называла 'защитником потерянных дел' и настаивала, что поэт всегда должен быть с побежденными. Истинного вождя она отождествляла с Дон Кихотом ('Конь - хром, Меч - ржав, Плащ - стар, Стан - прям'). Отсюда ее гимны белому движению после его разгрома и большая (очевидно, погибшая) поэма о гибели царской семьи - несмотря на то, что никаких подлинно монархических идей у нее не было, как и вообще не было политических верований".
В 1908г - еще задолго до Октябрьского переворота 16-тилетняя гимназистка М. Цветаева - написала строки, ставшие ее жизненной программой: '"Идти против -- вот мой девиз! Против чего? спросите Вы. Против язычества во времена первых христиан, против католичества, когда оно сделалось государственной религией и опошлилось в лице его жадных, развратных, низких служителей, против республики за Наполеона, против Наполеона за республику, против капитализма во имя социализма (нет, не во имя его, а за мечту, свою мечту, прикрываясь социализмом), против социализма, когда он будет претворен в жизнь, против, против, против!" ("Письма к П. Юркевичу".

Доживи она до 60-ых- 70-ых годов и появилось бы поколение битников, хиппи и других неприкаянных душ, которые как раз так все и понимали. Против течения - это на самом деле против Системы, которая делает бездушными и отчужденными в первую очередь человеческие отношения. У Цветаевой в деталях описано, как работает Система в ее собственной семье, как она отчуждает глухой стеной ее домочадцев в первую очередь от самих себя, а потом - от нее, такой упрямой и неподдающейся. Но Дон Кихот, как известно, 'двух станов не боец', а - только 'гость случайный'. Он - вне времен и оппозиций, в схватке и - одновременно - над ней. Ведь впереди и вокруг - так много возможностей! И остается только с горечью играть роль буфера между красными и белыми, правыми и левымим, надеясь соединить их своей мудрой, надбытной, сверхчувственной, бытийной Любовью:

Двух станов не боец, а - если гость случайный -

То гость - как в глотке кость, гость -

как в подметке гвоздь.

Была мне голова дана - по ней стучали

В два молота: одних - корысть и прочих -

злость.

Вы с этой головы - к создателеву чуду

Терпение мое, рабочее, прибавь -

Вы с этой головы - что требовали? - Блуда!

Дивяся на ответ упорный: обезглавь.

Вы с этой головы, уравненной - как гряды

Гор, вписанной в вершин божественный

чертеж,

Вы с этой головы - что требовали? - Ряда.

Дивяся на ответ (безмолвный): обезножь!

Вы с этой головы, настроенной - как лира:

На самый высший лад: лирический...

- Нет, стой!

Два строя: Домострой - и Днепрострой -

на выбор!

Дивяся на ответ безумный: - Лиры - строй.

И с этой головы, с лба - серого гранита,

Вы требовали: нас - люби! тех - ненавидь!

Не все ли ей равно - с какого боку битой,

С какого профиля души - глушимой быть?

Бывают времена, когда голов - не надо.

Но слово низводить до свеклы кормовой -

Честнее с головой Орфеевой - менады!

Иродиада с Иоанна головой!

- Ты царь: живи один... (Но у царей - наложниц

Минута.) Бог - один. Тот - в пустоте небес.

Двух станов не боец: судья - истец - заложник -

Двух - противубоец! Дух - противубоец.

(М. Цветаева 'Двух станов не боец...')

----------------------------------------
Однако в раннем детстве Цветаева, как им любой человек с соционическим типом Дон Кихот, имела ряд сложностей во взаимоотоношениях с социумом, которые привели к разнообразным акцентуациям характера, носящими названия соционических масок, но без квантовых скачков-переходов.

Квантовые скачки-переходы означают то, что Маска совсем приросла к лицу и человек совсем уже не помнит, что был изначально, как и все люди, большинство из которых забыли об этом – Божественным Ребенком-Дон Кихотом, маленьким Иисусом Христом.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:07

Начнем с того, что гениальный, но простодушно-любящий, бесхитростный ребенок, к тому же, обладающий необыкновенной проницательностью - может быть в радость только таким же, как и он - Дон Кихотам и другим представителям своей квадры. Со всеми остальными - намечаются проблемы по линии несовпадения парадигмальных квадральных ценностей, когда люди говорят словно на разных языках. Более того, Дон Кихот может вообще не говорить, но его молчание при этом - будет ощущаться как давящее, подозрительное людям с чуждым ему духом.

«"- Ты пожалуйста не преувеличивай! я тебе не предлагаю быть подлецом. Но ты ведешь себя так, будто кругом сплошное зло, а ты один - борец за справедливость.
- Вот уж чушь то, - искренне сказал Сережа. - Какое зло кругом? Да у меня друзей – целая тысяча!
- Эти друзья - такие же как ты, донкихоты. Дон Кихот - прекрасная фигура, но он никогда не мог переделать мир. А ты думаешь: вскочил на коня, копье наперевес, ура - и все в порядке. Нет, брат, конная атака -не метод." (В. Крапивин "Мальчик со шпагой»)

Видимо, что-то такое происходило на невербальном уровне - у ее матери М. А. Мейн, которая вела себя по отношению к старшей дочери двойственно. На словах - она исповедовала и проповедовала дух высокого рыцарства в средневековом германском стиле, высокой романтики, героики и буквально заливала детей Музыкой - она была талантливой пианисткой.
А с другой стороны, недовольная тем, что, по словам М. Цветаевой, вместо вымечтанного ею, «почти приказанного сына Александра», родилась всего лишь неловкая в детстве девочка Марина - к тому же от нелюбимого ею мужа, - Мария Александровна выскокомерно решила: "Значит, будет пианисткой!". И - усадила ребенка четырехлетнего ребенка за пианино, где по 4 часа в день - 2 часа утро и два часа вечером , он должен был разучивать скучные, не соответствующие возрасту упражнения под неизбывный щелк метронома. И самое интересное в этом то, что у Муси действительно оказались незаурядные музыкальные способности, - правда, начисто утратилась радость от собственной игры, да и вовсе - утратилась детская непосредственная радость жизни. И немудрено - как только мать замечала "вольности" - например, тянущуюся руку ребенка к бумаге, где она записывала первые стихи, начавшие посещать ее с 6-ти лет - или к пирожному на столе, бумага и пирожное без лишних слов отбирались - якобы для воспитания характера. А на самом деле - как мы знаем из соционики - такая защитная модель поведения матери - была следствием несознаваемого раздражения и неуверености, вызванными первой творческой функцией Модели ИЛЭ (Дон Кихот) - Интуиция возможностей (связана с высшая чакрой Сахасрара, расположеной на макушке головы). Такая функция расположена в так называемой мобилизационной Четвертой «болевой» функции - Точке Наименьшего Сопротивления - а значит - и пристального внимания и развития - блока Суперэго - ТИМа ЛСИ (Максим), который так иногда и называют - Снежная Королева.
Однако безграничные возможности в блоке Суперэго, связанном с Сверх Я, а значит, и совестью - это совсем не то, что "слабая " этика отношений", то есть попросту говоря - Сердце (Чакра Анахата), без раскрытия и главенства которой не может быть ни подлинной человечности, ни подлинной духовности. Поэтому и получалось так , что потребности горячего человеческого сердца дочери, к тому же наивного и бесхитростного, и ее ролевая, работающая только на благородные цели Четвертая силовая сенсорика - неосознанно гасились с помощью методичного волевого давления, которое доходило до изощренной изобретательности.
Также при этом внушались ценности Труда и Долга в духе Четвертой квадры, так как вероятно, отец, не игравший в семье большой роли, весь погруженный в свое гуманистическое дело по организации художественного Музея, был ЭИИ (Достоевским). Мать Марины Цветаевой могла примерять к себе и маску ЛСЭ (Штирлица). И - ребенок реагировал соответственно: преходящими, однако, не пристающими к лицу, масками Максима и Штирлица, а также их дуалов - Гамлета и Достоевского, да и мало ли – какими еще – преходящими, не постоянными, но оставляющими след в неокрепшей душе – масками в узком смысле.
Итогом этого неумеренного и противоречивого воспитания стала история, описанная М. Цветаевой, когда она уже была сложившимся поэтом - в ее автобиографическом рассказе "Черт".
Очень ответственная, старательная, верившая в обоснованность большинства материнских указаний и запретов - вплоть до того, что занималась добросовестно ненавистными ей гаммами даже тогда, когда ее никто не видел, но не отказывающая себе в главном - в выгораживании своего мира, скрытого от всех глаз, куда входило и чтение запрещаемых матерью книг не по возрасту и писание стихов, - маленькая Муся в конце концов встретилась лицом к лицу со своей взбунтовавшейся Тенью, которая у растущего Божественного Ребенка еще положительна.
Тень - теневой ИЛИ (Бальзак) - пришел девочке на помощь в образе проекции на игрушечного Черта, жившего в комнате с книжным шкафом в комнате старшей сестры Валерии, где она читала в тайне от матери запрещаемые той книги. Этот Черт, существовавший на грани между вымыслом и реальностью, иногда трансформировавшийся в образ серого гладкого дога, фактически продемонстрировал своим поведением вытесненную, заряженную негативной энергией оценку и спрессованную энергию того, что на самом деле транслировала мать в формирующийся блок Суперид (детский Блок, связанный с Анимой/Анимусом). А в блок этот - транслировались холод и безразличие, и это - на суггестивную БИ (Белую сенорику) и активационную ЧЭ (Черную Эмоцию), которую вместо любви - заливали Музыкой, и по правде говоря, музыкой прекрасной, благородной, трагически-взволнованной - словом, так выражалась потребность М. А. Мейн в своем дуале Гамлете.
Вот как об этом пишет М. Цветаева:
"Главными же приметами были не лапы, не хвост, — не атрибуты, главное были — глаза: бесцветные, безразличные и беспощадные. Я его до всего узнавала по глазам, и эти глаза узнала бы — без всего.
Действия не было. Он сидел, я — стояла. И я его — любила".
Иногда - он спасал ее из трясины, как Жених Невесту. Или - скажем так - как Бальзак Маленькую Разбойницу Наполеоншу из сказки Андерсена "Снежная Королева" - блок Суперэго у Дон Кихота идентичен блоку Эго Наполеона, но , конечно, блоки Эго и Суперэго - наполненны совершенно разным качеством. Маленькая Разбойница имеет здесь предназначение - трансформироваться в доблестную Амазонку - рыцарственную воительницу, Командоршу на коне, собирающую под свое крыло - непризнанных гениальных детей, защищающая их от зла внешнего мира и поморгающего им - раскрыться и сохраниться.
«Купаюсь ночью в Оке. Не купаюсь, а оказываюсь — одна, на середине Оки, не черной, а серой. И даже не оказываюсь, а просто, сразу, тону. Уже потонула. Начнем сначала: тону на середине Оки. И когда уже совсем потонула и, кажется, умерла — взлет (который знаю с первой секунды!) — я — на руках, высоко над Окой, голова под небом, и несут меня “утопленники”, собственно — один и, конечно, совсем не утопленник (утопленник — я!), потому что я его безумно люблю и совсем не боюсь, и он не синий, а серый, и жмусь к нему всем своим мокрым лицом и платьем, обняв за шею — по праву всякого утопающего.

Шагаем с ним по водам, то есть шагает — он, я — еду. А другие (“утопленники” — или кто? Его подвластные) громко и радостно, где-то под низум — во-оют! И, ступив на другой берег — тот, где дом Поленова и деревня Бёхово — он, с размаху ставя меня на землю, с громовым — так и гром не грохочет! — смехом:

— А когда-нибудь мы с тобой поженимся, черт возьми!

О, как мне тогда, в младенчестве, это нравилось: “черт возьми” — из его уст! Как до глубины живота ожигало это молодечество! Перенес по водам, и, как самый обыкновенный мужик — или студент — “черт возьми!”, — точно он может этого бояться — или желать, — точно его, или меня на его руках, — вообще может взять черт! И никогда меня не омрачила мысль, что это — для меня из снисхождения к моему малолетству, точка над i собственной identitй [Тождественностью (фр.).], чтобы я не ошиблась, что он — действительно — он. Нет, он просто играл — в простого смертного, что “я не я и лошадь не моя”.

Нужно сказать, что, за ошеломляющим — из его уст — “черт возьми”, само обещание “мы с тобой когда-нибудь поженимся” несколько отходило на задний план, но когда я, усладившись возгласом во всех его, во мне, отзвуках, сама несколько отходила — о, нестерпимость этого триумфа! Он, без всякой моей просьбы, сам... Он со мной — поженится! На совершенно мокрой, маленькой...

И вот, однажды, не выдержав одинокого триумфа, уже угрызаясь, но остановить потока — не в силах:

— Мама! Мне сегодня снились... утопленники... Будто они меня взяли на руки и несли через реку, а тот, главный утопленник, мне сказал: “Мы с тобой когда-нибудь поженимся, черт возьми!”

— Поздравляю! — сказала мать. — Я тебе всегда говорила! Хороших детей через пропасть переводят ангелы, а таких, как ты...

Боясь, что она догадалась и сейчас назовет и этим навек пресечет, я, торопливо:

— Но это, правда, были утопленники, самые-совершенные, синие...

И в распухнувшее тело
раки черные впились!

— И ты находишь, что это — лучше? — иронически сказала мать. — Какая гадость!"

Ненаполненный подлинной материнской любовью детский блок Суперид, где у Дон Кихота - суггестивная Белая сенсорика и активационная Этика эмоций - наполнялся однако музыкой, стихами и грезами, высокой и тонкой эстетикой дома, где царил прекрасный художественный вкус - причем наполнялся мощно и неумеренно, как самостоятельно, так и с помощью матери. Но в Музыку на суггестивную функцию - лились и высокомерие, и презрение, отчего маленькая Муся все больше теряла детскую непосредственность, находчивость и замыкалась в себе, интровертировалась:

"Нет, Черт никакой Валерии не знал. Но он и матери моей не знал, такой одинокой. Он даже не знал, что у меня есть мать. Когда я была с ним, я была — его девочка, его чертова сиротиночка. Черт в меня, как в ту комнату, пришел на готовое. Ему просто нравилась комната, тайная красная комната — и тайная красная девочка в столбняке любви на пороге.

Но одна моя встреча с ним, как ни странно, произошла через мать, через...

“Красный карбункул, —

провозгласила мать. — Что такое “Красный карбункул”? Ну, ты, Андрюша!” — “Не знаю”, — твердо ответил он. “Ну, что тебе кажется?” — “Ничего не кажется!” — так же твердо ответил он. — “Но как это может быть, чтобы ничего не казалось! Всегда — кажется! И тебе — кажется! Кар-бун-кул. Ну?” — “Карболка?” — равнодушно предложил Андрюша. Мать только рукой махнула. “Ну, а ты, Асенька? Только вслушайся внимательно: кар-бун-кул. Неужели тебе ничего не представляется?” — “Пред-ставляется!” — слегка преткнувшись, но с большим апломбом выпалила ее любимица. “Ну — что же?” — с страстной жадностью ухватилась мать. “Только не знаю — что!” — с той же быстротой и апломбом — Ася. “Ах нет, Асенька, ты, должно быть, действительно, слишком мала для такого чтения. Мне это дедушка читал, когда мне было уже семь лет, а тебе только пять”. — “Мама, мне тоже уже семь!” — наконец не выдержала я. “Ну и что же?” Но не последовало — ничего, потому что я уже опять оробела. “Ну, а по-твоему, что такое карбункул? Красный карбункул?” — “Такой красный графин?” — упавшим голосом, обмирая от надежды, спросила я (Karaffe, Funkeln [Графин, сверкание (нем.).]). “Нет, но ближе. Карбункул — это красный драгоценный камень, по бокам (кар-бун-кул) — граненый. Поняли?”

Все шло хорошо до Зеленого. Кто-то приходит — не то в погребок, не то в пещеру. “А Зеленый уж там, и сидит он и карты тасует”. — “Кто такой Зеленый? — спросила мать, — ну, кто всегда ходит в зеленом, в охотничьем?” — “Охотник”, — равнодушно сказал Андрюша. “Какой охотник?” — наводяще спросила мать.

Fuchs, du hast die Gans gestohlen,
Gib sie wieder her!
Gib sie wieder her!
Sonst wird dich der Jaeger holen
Mit dem Schieassgewehr,
Sonst wird dich der Jaeger holen
Mit dem Schiess-ge-we-ehr! —

[Лис, ты украл гуся,
Сейчас же его отдай!
Сейчас же его отдай!
Иначе охотник придет с винтовкой,
Иначе охотник придет с винтовкой
И отправит тебя прямо в рай! (нем.)]

с полной готовностью пропел Андрюша. “Гм... — и намеренно минуя меня, уже и так же рвущуюся с места, как слово с уст. — Ну, а ты, Ася?” — “Охотник, который ворует гусей, лисиц и зайцев”, — быстро срезюмировала ее любимица, все младенчество кормившаяся плагиатами. “Значит — не знаете? Но зачем же я вам тогда читаю?” — “Мама! — в отчаянии прохрипела я, видя, что она уже закрывает книгу с самым непреклонным из своих лиц. — Я — знаю!” — “Ну?” — уже без всякой страсти спросила мать, однако закладывая правой рукой захлопывание книги. “Зеленый, это — der Teufel! [Черт (нем.).]” — “Ха-ха-ха!” — захохотал Андрюша, внезапно распрямляясь и сразу нигде не умещаясь. “Хи-хи-хи!” — угодливо залилась за ним Ася. “Нечего смеяться, она права, — сухо остановила мать. — Но почему же der Teufel, а не... И почему это всегда ты все знаешь, когда я всем читаю?!”

Поскольку образ матери двоился (на мать и Снежную Королеву) - негативную и позитивную информацию - идущими в едином энергоинформационном потоке по типу: "можно,но нельзя", "люблю, но не люблю", "говори, но молчи", сознание ребенка стало пугающе амбивалентным, что не замедлило отразиться во взаимоотношениях с любимым Чертом:
" С Чертом у меня была своя, прямая, отрожденная связь, прямой провод. Одним из первых тайных ужасов и ужасных тайн моего детства (младенчества) было: “Бог — Черт!” Бог — с безмолвным молниеносным неизменным добавлением — Черт. И здесь уже Валерия была ни при чем — да и кто при чем? И в каких это — книгах и на каких это — картах? Это была — я, во мне, чей-то дар мне — в колыбель. “Бог — Черт, Бог — Черт, Бог — Черт”, и так несчетное число раз, холодея от кощунства и не можа остановиться, пока не остановится мысленный язык. “Дай, Господи, чтобы я не молилась: Бог — Черт”, — и как с цепи сорвавшись, дорвавшись: “Бог — Черт! Бог — Черт! Бог — Черт!” — и, обратно, шестым номером Ганона: “Черт — Бог! Черт — Бог! Черт — Бог!” — по ледяной клавиатуре собственного спинного хребта и страха.

Между Богом и Чертом не было ни малейшей щели — чтобы ввести волю, ни малейшего отстояния, чтобы успеть ввести, как палец, сознание и этим предотвратить эту ужасную сращенность. Бог, из которого вылетал Черт, Черт, который врезался в “Бог”, конечное г (х) которого уже было — ч. "

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:08

Этот соединение воедино понятий противоположного знака, надо полагать, приводит к сшибке и взаимопогашению двух противоположных по вертности энергоинформационных потоков по аспектам всех функций, и в первую очередь программируют Аниму - где Бог и Черт, Да и Нет, смешавшись, порождают блоки и страхи, формируя притяжение к своим соционическим конфликторам. И вот уже такой человек - несосознанно ищет любовь, смешанную с горечью и трагизмом, обреченную любовь, которая может внезапно заблокироваться без всяких видимых причин по линии сенсорики ощущений, связанной с эpoтикой, ибо первый опыт, отложившейся по линии суггестивной сенсорики ощущений - впитал в себя любовь и холод, гордость и презрение матери. Человек теряет связь со своим внутренним Ребенком, становиться аспонтанным, превращается в спартанского ребенка, в мальчика Кая, разлученного со своей витальной частью души - своей Анимой . Поскольку Цветаева отчасти отождествляла себя с нерожденным мальчиком Александром, что тоже, возможно, вызвано материнской суггестией, действующей на плод еще в материнской утробе - ее Пятую функцию, правомерно называть Анимой, а не Анимусом, а если быть точнее - Анимой и Анимусом в одном лице, так как амбивалентность соединила в одно Мужчину и Женщину, оставив между ними совсем небольшой зазор, что сформировало притяжение к обеим полам.

ОДНАКО СТОИТ СНЯТЬ С СЕБЯ СОЦИОНИЧЕСКИЕ МАСКИ – ГАМЛЕТА, МАКСИМА, ШТИРЛИЦА, ДОСТОЕВСКОГО и Т. Д. – и ДОН КИХОТ ОБНАРУЖИВАЕТ, ЧТО ОН НА САМОМ ДЕЛЕ ЛЮБИТ НЕ ТЕЛА, А ДУШИ. А ДУША (ПСИХЕЯ, АНИМА), связанная через коллективное бессознательное с Матерью Мира – сочетание 5 и 6 соционических функция болка СУПЕРИД – в Модели А - есть у обеих полов. И поэтому, как верно прочувствовал это В. Соловьев в своем «Смысле Любви» - все люди, независимо от пола, ищут Вечную Женственность. И – хотят соединить ее с подлинным Анимусом – Духом Христа. (Расположен в блоке Суперэго – Четвертая функция Этика Отношений в Модеди ИЛЭ (Дон Кихот). Только в этом случае, соединив Орфея с Эвридикой, Рыцаря-Искателя собственной Души с Прекрасной Дамой то есть когда ИЛЭ (Дон Кихот) включает свой витальный женский блок СЭИ (Дюма), а Дюма – включает свой ментальный блок, который аналогичен у нее дуалу Дон Кихоту, и происходит Рождение Свыше, Новое рождение - человек становится христоподобным, живым Христом («Уже не я живу, но живет во мне Христос»), Дон Кихотом, Самостью, Монадой, эталонной Моделью ИЛЭ (Божественный Ребенок). И реализованный по максимуму Дон Кихот действительно биэpoтичен высоким божественно-платоническим Эpoсом, которым хотел бы обнять всех и каждого. «Попадая в объятья старшей, младшая попадает не в ловушку природы и не в ловушку любимой… Она попадает в ловушку Души», - написала М. Цветаева в «Письме к Амазонке». И – там же: «Старшей не нужен ребенок, для ее материнства есть подруга. «Ты моя подруга, ты — мой Бог, ты — мое все». Но младшая хочет не быть любимым ребенком, а иметь ребенка, чтобы любить... Ибо Ребенок есть врожденная данность, он в нас еще до любви, до возлюбленного. Это его желание быть раскрывает наши объятья».
Пока мы не соединим с в одно свои ментальное и витальное кольцо, не самовосполнимся с помощью или без помощью дуалов, - мы не научимся любить по-настоящему, большой жертвенной платонической Любовью-Агапе (она же – божественный Эpoс), которая обнимает материнско-отцовской дружеской любовью буквально всех и каждого, а будем искать и любить только другую часть пребывающей в наших потаенных глубинах собственной сущности.

Суда поспешно не чини:
Непрочен суд земной!
И голубиной - не черни
Галчонка - белизной.

А впрочем - что ж, коли не лень!
Но всех перелюбя,
Быть может, я в тот черный день
Очнусь - белей тебя!
(М. Цветаева – «Н.Н.В.»)

Но на самом деле – маски в этой жизни есть у всего и всех, в том числе и Дон Кихота – ведь его Модель еще только ПОТЕНЦИЯ, а не реализция. Самореализация зависит от его усилий. И Дон Кихот чувствует эту примешивающуюся ко всему Тень, как никто другой.
Как никто другой он понимает, что надо БЫТЬ вопреки тому, что - все смешалось в Датском королевстве и раскол прошел по сердцу другого поэта – поэта-Гамлета из соседней Второй Квадры.
Ведь наша эпоха Кали Юга - это просто деградировавшия, пародийная Тень того, что было в Золотом Веке (Времена Эдема). И теперь - да, наверное, действительно, можно встретить немало совершенно деградировавших, погрязших в чувственных удовольствиях Дон Кихотов, Дюма и Гюго, а также деградировавших до функции формалистов-логиков Робеспьеров.

Но изначально, в ВЫСШЕМ СМЫСЛЕ - ВСЕ БЫЛО СОВСЕМ НЕ ТАК!

В высшем смысле - предназначение Первой Квадры - это не наслаждение познанием и комфортом (лежать на травке и про НЛО рассказывать), а - пребывать в Эдемском Саду, наслаждаясь его плодами.

Поэтому каждый альфиец, родившийся в Железный Век (Кали Юга), должен вспомнить, как и герой Сервантеса, о своем высшем предназначении - возвращении к прежней цельности, целостности. Ведь изначальному Дон Кихоту присуща целостность - когда дух, душа, тело - еще едины.

Ребенок не старается быть ребенком - он просто живет... ЭТО И ЕСТЬ ИЗНАЧАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ АЛЬФИЙЦА, которое мы низвели до чувственных удовольствий. И среднестатистический Дон - тоже себя низвел, гуляя по ресторанам вместо того, чтобы Искать пути в Эдем.

Знающий - не говорит.(Дон Кихот - о душе и мистицизме, но сам - душа)

Говорящий - не знает.(Гамлет - говорит о душе, мистике и т.д, но практического благородства рыцаря - не имеет).

«Один мальчик собирал на полянке землянику. Вдруг видит — перед ним стоит другой мальчик, только большой и весь в белом и с длинными кудрями, как у девочки, а на кудрях — золотой круг. «Здравствуй, мальчик, дай и мне земляники!» — «Вот еще выдумал! — первый, с четверенек и даже не сняв шапки («rü;;ckt auch sein Kä;;pplein nicht»14), — сам собирай, и вообще убирайся — это моя полянка!» И опять — носом в корм. И вдруг — шум. Так лес не шумит. Подымает глаза: а мальчик уже над полянкой... «Милый ангел! — кричит невежа, срывая с себя колпачок, — вернись! Вер-нись! Возьми все мои ягоды!» Но — поздно. Вот край его белой одежды уже над березами, вот уже выше — уж и самой высокой березе рукой не достать, самой длинной из своих рук... Обжора, упав лицом в злосчастную землянику — плачет, и плачу с ним — сама земляничная обжора и невежа — я.

Много я с тех пор видала земляничных полянок и ни одной, чтобы за краем непременной березы не увидеть того безвозвратного края одежды, и немало раз, с тех пор, землянику — ела, и ни одной ягоды в рот не клала без сжатия сердца. Даже слово Grobian для меня навсегда осталось ангельским. И никакие Адам и Ева с яблоком и даже со змеем так во мне добра не предрешили, как мальчик — с другим мальчиком, поменьший с побольшим, гадкий — с хорошим, земляничный — с заоблачным. И если я потом, всю жизнь, стольких «Grobian’»ов — на полянках и в комнатах — видела ангелами, демонами, небожителями, то, может быть, от раз навсегда меня тогда ожегшего страха: небесного не принять за земного". ( Цветаева – «Хлыстовки»).

Цветаевед Ирма Кудрова – автор удивительно-тонкой по глубине проникновения биографической книги о М. Цветаевой «Путь комет» пишет в статье «Поговорим о странностях любви: М. Цветаева»: «Если бы Цветаева просто была влюбчива! Но ее страстью было проживать живую жизнь через слово; она всегда именно с пером в руках вслушивалась, вчувствовалась, размышляла. И потому то, что у людей других профессий остается обычно на периферии памяти и сознания, то, что, как правило, скрыто от ближних и дальних (а нередко даже и от себя), — у Марины Цветаевой почти всякий раз выведено за ушко да на солнышко. То есть чернилами на чистый лист бумаги — из присущего ей пристального внимания к подробностям своей душевной жизни, постоянно ускользающим в небытие. И как результат, в наследии Цветаевой нам оставлено множество сокровенных свидетельств; чуть не каждая вспышка чувств, каждый сердечный перебой зафиксированы, высвечены и стократно укрупнены сильнейшим прожектором — в стихах и прозе. На радость всем, кто заинтересуется…
Споры о личности Цветаевой по сей день не утихают Жизнь, какой ее создал человек, «мир мер», не знающий цены духовным и душевным «невесомостям», всегда будут враждебны чаяниям и устремлениям чистой души. И только в «заочности» может уцелеть высокая любовь, укорененная в мире «существенностей». Да, такая любовь подобна журавлю в небе, она лишь для тех, кого Цветаева назвала «небожителями любви». Людское же большинство — «простолюдины любви» — выбирают синицу в руках.

Ибо надо ведь — хоть кому-нибудь
Дома в счастье, и счастья — в дом!

Но со временем они почти всегда убеждаются, что потеряли не только журавля: «Так и умрут с синицей в руках, — писал о них философ Лев Шестов, друг Цветаевой, — и никогда не увидят ни журавлей, ни небес» («На весах Иова»).
Завершу этот своеобразный реестр цветаевских высказываний о любви последней цитатой. Это дневниковая запись; не готовые выводы, а процесс мучительного размышления — и читать текст не слишком просто.
Франция, 1938-й, за три года до гибели. «У стойки кафэ, глядя на красующегося бель-омма — хозяина (...) — я внезапно осознала, что я всю жизнь прожила за границей, абсолютно-отъединенная — за границей чужой жизни — зрителем: любопытствующим (не очень!), сочувствующим и уступчивым — и никогда не принятым в чужую жизнь — что я ничего не чувствую, как они, и они — ничего — как я — и, что главнее чувств — у нас были абсолютно-разные двигатели, что то, что для них является двигателем — для меня просто не существует — и наоборот (и какое наоборот!).
Любовь — где для меня всё всегда было на волоске — интонации, волоске поднятой, пpиподнятой недоумением (чужим и моим) брови — Дамокловым мечом этого волоска — и их любовь: целоваться — сразу (как дело делать!) и, одновременно, за 10 дней уславливаться (...) в Р(оссии) было — то же самое и везде и всюду — было и будет, п.ч. это — жизнь, а то (т.е. я) было (есть и будет) — совсем другое.
Как его зовут?» (НСТ, 555-556).
Слова, я думаю, нет. Есть имя: Марина Цветаева.

==============
Я начала эту работу, дабы проверить догадку относительно особого содержания цветаевского «люблю». И убедилась: это слово в ее собственном понимании редко означает всем знакомое чувство. В принципе это важно знать прежде всего биографу или литературоведу-интерпретатору: ведь стихи и проза существуют автономно от авторской биографии и авторских свидетельств». (И. Кудрова – «Поговорим о странностях любви: М. Цветаева»).

Приведу выдержки из собственной статьи «Лицо и Маска Марины Цветаевой» (кстати, в пору ее написания, я ошибочно зачислила ее в ЭИИ (Достоевского) из-за ошибочного мнения социоников, будто самых духовным типом в Соционе является ЭИИ (Достоевский) – в части, касаемой ее эссе о природе лесбийского Эpoса «Письмо к Амазонке»:

«Нельзя жить любовью. Единственное, что живет после любви -- это Ребенок".
Слово "Ребенок" у Цветаевой тут - с большой буквы. Образ этот так многомерен, что требуется специальная работа, чтобы его осветить. Я не буду здесь углубляться в эту большую и крайне важную, интересную тему, а скажу кратко, что Ребенок - это в метафизическом смысле Божественый Ребенок: образ Бога и источник Жизни в глубине нашего сердца, и источник этот - отнюдь не умозрительный, его необходими ощутить физически.

Ребенок пребывает внутри нас изначально. "Ибо Ребенок есть врожденная данность, он в нас еще до любви, до возлюбленного. Это его желание быть раскрывает наши объятья." И наш долг - родить его. То есть родиться Свыше. (Нам самим).

А к этому - нет иного пути, как любовь к другим, а не себе, маленькому....

Цветаева замечательно изображает этот момент через метафоры и аналогии любви двух женщин - Старшей и Младшей, как бы играющих в дочки-матери.

Что заставляет Младшую приникать к груди Старшей?

"Ей хочется любить -- но... она любила бы, если бы... И вот она в объятьях подруги, прижавшись головой к груди, где обитает душа".

"Тут -- ловушка Души. Попадая в объятья старшей, младшая попадает не в ловушку природы и не в ловушку любимой...Она попадает в ловушку Души...."

"Боль -- это измена своей душе с мужчиной, своему детству -- с врагом. А здесь врага нет, потому что -- еще одно я, опять я, я новая, но спавшая внутри меня и разбуженная этой другой мной, вынесенной за пределы меня и, наконец, ПОЛЮБЛЕННОЙ". (курсив М.Ц.)
Отметим, что мужчины тут - это не психофизиологический мужчина, а образ - затемненного, грубо-плотского существа, неспособного любить Души - это сам Ветхий Адам, противоположный изначальному Адаму Кадмону или Новому Адаму, который может появиться только в результате Чуда Преображения. Таким "мужчиной" может быть и обыкновенная, слишком подвластная плотским инстинктам женщина.
Поэтому сама по себе любовь двух более утонченных существ - в данном случае двух женщин - не более противоестественна, чем обычный грубо-плотский, по сути - блудный союз - мужчины и женщины, если они не связанны духовной любовью, исключающей плотскую связь. (Тут имеется ввиду идеал совершенного союза и это не догма, которую необходимо воплотить немедленно в еще неочищенной от страстей и противоречий собственной жизни, а руководство к действию по мудрому и постепенному выходу из тупиков и противоречий).
Более того, такая любовь, ищущая в любви душу, даже естественней в случае двух данных женщин.
А теперь вернемся к цветаевским образам еще раз.
Итак: ""Боль -- это измена своей душе с мужчиной, своему детству -- с врагом. А здесь врага нет, потому что -- еще одно я, опять я, я новая, но спавшая внутри меня и разбуженная этой другой мной, вынесенной за пределы меня и, наконец, ПОЛЮБЛЕННОЙ".
Теперь, кажется, мы наконец, уловили и уяснили цветаевский смысл.
Обратим внимание - здесь изображен процесс индивидуации, процесс синтезирования и послойной интеграции в Эго своей глубиной сущности.
Но как далеко может продвинуться это процесс? Ровно настолько, насколько не встанет на этом таком прекрасном и действительно необходимом на первых порах ТУПИК из нашего Эго и его теневых проекций.
"Но младшая хочет не быть любимым ребенком, а иметь ребенка, чтобы любить, - пишет Цветаева. Она существо, "которому больше хочется иметь ребенка, чем любить. Которое больше любит своего ребенка, чем свою любовь."
Любовь к интегрированным граням своей индивидуальности и ее проекциям на любимых людей, в частности, на образ матери в лице любимой, под любящим взором котороего мы расцветаем, распускаемся изнутри, как бутон - только этап на пути и затянувшись, исчерпывает себя.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:09

В случае обычной гетероceкcуальной пары этот период влюбленности исчерпывает себя - рождением биологического ребенка, которого развитые родители способны полюбить уже более бескорыстной любовью, видя в нем существо, хоть и рожденного из себя, но - самостоятельное, с самостоятельной душой и судьбой, о котором необходимо заботиться в поте лица, забыв наконец о себе и обретя через это значимого Другого, обретя Мир вне себя. (Опять-таки, здесь берется идеальный случай гармоничной родительской любви, которая, опять-таки, возможна только при сотрудничестве человека с Богом).
В затянувшемся же плотско-душевном союзе, который не переходит на уровень духовно-агапической любви по образу духовно-душевной любви-дружбы Иисуса и Иоанна, начинаются внутренние противоречия, включающие проекции на образ любимого человека образа врага, например, образа Мачехи (Снежной Королевы) - теневого аспекта непросветленного материнства, когда мать выступает в негативном образе эгоистического существа, которое тормозит, заедает взросление дочери или сына.
Через проекции такого рода, видимо, прошла и сама Цветаева. В цикле стихов "Подруга", посвященных поэтессе С. Парнок, отношения с которой отражены в "Письме к Амазонке" никак не в грубо-документальном, а трансформированном, художественно преломленном виде, из чего следует, что гипотезы о фактической составляющей союза двух неординарных женщин по большей части несостоятельны, образ Подруги двоится - на мать и Снежную Королеву. (Как двоится в автобиографической прозе Цветаевой и образ собственной матери).

И вот Младшая находит выход из типика в том, что уходит к мужчине, чтобы родить собственного биологического ребенка. А Старшая... Старшая, вероятно, превращается в годами, продолжая идти вглубь Себя - в ту самую Самость, Монаду Юнга. Но конец этот - печален. На земном уровне - это до времени состарившаяся, закрывшаяся от всех, укрывшаяся от всех в собственных глубинах, отгороженная даже от пугающихся ее на улице детей женщина, которая стала для окружающих живой тенью. Зато внутри нее - цветистый Остров:

"Этот Остров -- земля, которой нет, земля, которую нельзя покинуть, земля, которую должно любить, потому что обречен. Место, откуда видно все и откуда нельзя -- ничего.

Земля считанных шагов. Тупик.

Та Великая несчастливица, которая была великой поэтессой, как нельзя лучше выбрала место своего рождения... Она обитает на острове. Она создает остров. Самое она -- остров. Остров, с необъятной колонией душ.

Остров. Вершина. Сиротство".

Цветаева объясняет, почему это так: "Природа так же ненавидит монастырь, как и остров, к которому прибило голову Орфея. Она карает нас вырождением. Но в монастыре у нас есть Бог, чтобы просить о помощи, на Острове же -- только море, чтобы утопиться".

Все верно! Самореализация без опоры на Бога, - слишком большое богатство, чтобы войти с ним в Царствие Небесное. Его необходимо сначала отдать нищим, то есть только-только вступающим на духовный путь, а взамен попробовать стяжать "нищету духа", позволяющую увидеть свою малость перед величием Бога, увидеть себя - как малую частицу Бога. Ведь уравнивание Творца и Творение, Творца и Тварь, как это делает Юнг, равносильно некоторым гностическим ересям в раннем христианстве.

И все же сам дерзновенный порыв объять необъятное - высок и благороден, хоть и тщетен при своей незавершенности. Благороден порыв познать человеческую Душу:

""Плакучая ива! Неутешная ива! Ива -- душа и облик женщины!.. Седые волосы, сметающие лицо с лица Земли. Воды, ветры, горы, деревья даны нам, чтобы понять человеческую душу, сокрытую глубоко-глубоко. Когда я вижу отчаявшуюся иву, я -- понимаю Сафо".

Каков же земной - тоже еще несовершенный - прообраз небесной любви? Какую любовь можно назвать в контексте цветаевского эссе подлинной, называемой здесь любовной любовью (в других ее текстах словосочетание "любовная любовь" может иметь другой смысл)?

"Любовная любовь -- детство. Любящие -- дети. У детей не бывает детей.

Юные и старые, они более всего -- душа. Все остальные, являющие тело, не относятся к ним, относятся не к ним или пока относятся".

Так говорит Марина Цветаева, которая, видимо, отождествляла себе с "великой любовницей, ищущей в любви любовную любовь и прихватывающей свое добро всюду, где его находит".

Всю жизнь она искала благодарных и податливых учеников - благородных мальчиков с еще чистыми, юными сердцами - которых она видела "такими, какими их задумал Бог, но не осуществили родители" и стремилась помочь им осуществиться, проецируя на них трансцендентный образ Божественного Ребенка и предлагая себя в качестве "матери". Но люди обычно - ее не понимали... Да и она себя - не всегда понимала, ведь сердце у нее значительно перевешивало голову и порой сбивалось, смущалось, падало камнем вниз или возносилось. Сердце и себя - не всегда понимало. Сердце взлетало и падало, падало и взлетало...

И падает шелковый пояс
К ногам его - райской змеей...
А мне говорят - успокоюсь
Когда-нибудь, там, под землей.

Я вижу надменный и старый
Свой профиль на белой парче.
А где-то - гитаны - гитары -
И юноши в черном плаще.

И кто-то, под маскою кроясь:
- Узнайте! - Не знаю. - Узнай!-
И падает шелковый пояс
На площади - круглой, как рай.

(М. Цветаева "Дон Жуан")

В 16-17-летнем возрасте М. Цветаева испытала глубокий душевный кризис. Она почти перестала общаться с людьми, ходить в гимназию, и все дни проводила в своей комнате перед портретами стоящих в иконостасе на месте православных икон… двух Наполеонов.
Один был отцом Бонапартом, а другой – его безвременно умершим в 20-тилетнем возрасте сыном герцогом Рейхштадским – « несчастным, гениальным, непризнанным мальчиком» (это ее слова). Причем, на портрете герцог Герхштадский – был в 10-тилетнем возрасте.
Цветаева мучительно о чем-то размышляла и переводила, как в горячке, поэмы Ронсара «Орленок» о жизни и смерти юного герцога, будучи влюблена в него до самозабвения. А под конец этого период оказалась на спектакле по Ронсару «Орленок» с Сарой Бернар в главной роли. И … предприняла попытку застрелиться.
Но пистолет дал осечку.
Что двигало в этом поступке 17 летнюю, только начавшую жить девушку?
Осознание того, что чем старше мы становимся, тем – становимся хуже, теряем живую связь всего со всем и желание этого Всего.
В это время она написала в стихотворении «Молитва»:

Христос и Бог! Я жажду чуда
Теперь, сейчас, в начале дня!
О, дай мне умереть, покуда
Вся жизнь как книга для меня.

Ты мудрый, Ты не скажешь строго:
- "Терпи, еще не кончен срок".
Ты сам мне подал - слишком много!
Я жажду сразу - всех дорог!

Всего хочу: с душой цыгана
Идти под песни на разбой,
За всех страдать под звук органа
и амазонкой мчаться в бой;

Гадать по звездам в черной башне,
Вести детей вперед, сквозь тень...
Чтоб был легендой - день вчерашний,
Чтоб был безумьем - каждый день!

Люблю и крест, и шелк, и каски,
Моя душа мгновений след...
Ты дал мне детство - лучше сказки
И дай мне смерть - в семнадцать лет!

Приведу обширные выдержки из работы психолога и литературоведа С. Лютовой:

""Словно о себе она тосковала, с такой страстью вжилась она в судьбу Наполеона! < ...>

Она просто не жила своей жизнью蕋;. "Своя жизнь"?! - мёл ветер в столбе апрельской пыли горстку бумажек по Козихинскому переулку, подгонял девочку с Патриарших прудов домой.

"В небесах фиолетово-алых // Тихо вянул неведомый сад" (I, 66).

Каждый день так: медленно бредёшь домой "В тоске вечерней и весенней. // И вечер удлиняет тени, // И безнедёжность ищет слов" (I, 202). Вот узкая комнатка-пенал приняла тебя в свои сумеречные объятия, и лень зажигать лампу, а "В сердце, как в зеркале, тень, // Скучно одной - и с людьми..." (I, 73). Как "раздражают вечный шум за дверью, звуки шагов, < ...> собственное его принадлежность к типу ЭИИ иногда нас и самих удивляет. Но не будем спешить, спокойно взвесим аргументы раздражение - и собственное сердце" (VI, 42). "Хочется плакать < ...> . В жгут // Пальцы скрутили платок" (I, 74). Как "< ...> измучена этими длинными днями // Без заботы, без цели, всегда в полумгле..." (I, 97)! Портреты братски устремили со стен взгляды Наполеонов, в них одних обычно жизнь и спасение! Но сейчас предательски пробуждённая хандрой душа скорбно отворачивается: всё прошло, прошло, всё теперь лишь мёртвые краски! Комната обмана... Пустая комната!

А завтра - люди, и смех, и глупые шутки, и "дружеские излияния", и повторение всё той же истории от начала: "Я улыбалась, говорила: "Да-да... Неужели? Серьёзно?" Потом перестала улыбаться, перестала вскоре отвечать: "Неужели?" - а в конце концов сбежала" (VI, 45)... И до конца: "Мне почти со всеми - сосуще-скучно и, если "весело", - то < ...> чтобы самой не сдохнуть. Но какое одиночество, когда, после такой совместности, вдруг оказываешься на улице, с звуком собственного голоса (и смеха) в ушах, не унося ни одного слова - кроме стольких собственных!" (VII, 704).

Скука, безумная скука душевного одиночества! Хоть выдержать бы его с честью, но нет: весь день отвечаешь шуткой на шутку, болтовнёй на болтовню, задирают - огрызаешься, отбиваешь все поползновения домашних очередной раз вторгнуться в твою комнату-крепость. Захлёстывает, увлекает рутина повседневности. И какая усталость, какое же раскаяние под вечер: "Я могла бы уйти, я замкнуться могла бы... // Я Христа продавала весь день!" (I, 129). Душат слёзы досады на собственное бессилие и на всех родных, вновь втянувших в унылый хоровод обыденности! "< ...> жизни я не хочу, где всё так ясно, просто и грубо-грубо!" (VI, 47). "Своя жизнь"?! Вот она - скука и терзания гордости, вечно упрекающей тебя в ничтожестве: сама предаёшь свои "лучшие сны".

Гордость будет мучить до тех пор, пока Цветаева не убедится в невозможности полного отшельничества в миру. И тогда само это "христопродавство" обернётся формой отшельничества, надёжной маской, двойником, подменяющим на людях ту, что давно укрылась в глубинах своей души: "Мой отрыв от жизни становится всё непоправимей. < ...> Свидетельство - моя исполнительность в жизни" (VI, 249), - писала тридцатитрёхлетняя уже Цветаева. "< ...> в жизни я лжива (то есть замкнута, и лжива - когда вынуждают говорить)" (VII, 64). В юности Цветаева ещё стремится пробить стены, огораживающие сердца друг от друга. Но это оказывается невозможным".

Если это – игровая Маска Учителя, Мастера, - как будто бы случай М. Цветаевой в чистом виде, то тут все правильно.
Но возможен и другой, негативный вариант, приводящий к углублению кризиса и болезненной, а не позитивной, как у монахов, аутизации личности прирожденного Искателя. И к счастью, Цветаева почти преодолела с помощью соционического Дон Кихота Макса Волошина, ставшего на всю жизнь ее большим старшим другом, свой первоначальный детский аутизм, навеянный неправильными взаимоотношениями в семье и – шире – социуме (это вообще характерно для Искателя, недаром аутичность предполагают даже у Альберта Эйнштейна – разумеется, Дон Кихота).
В cлучае углубления болезненно чувствительности такой человек может превратиться в строгого самурая из стихотворения-песни Ирины Богушевской "С тобой, с тобой" - крайне интровертированного, замкнутого в своем собственном мире человека с разлаженной социальной адаптацией. (Однако если в этой роли уже реализованный, состоявшися Дон Кихот – тот же Христос – то тут – все правильно и иначе и быть не может, ведь люди – правда НЕ ПОНИМАЮТ):

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:09

Днём
я строгий самурай
с отточенным мечом,
и мне не нужен рай,
Мой Бог - мой долг.
Мой долг - мой дом.
Никто не виноват,
что мне так грустно в нём...

И днём
я вновь сожгу мосты,
канаты обрублю,
зажав в зубах своё "люблю",
станцую пред тобой
очередной канкан, -
никто не должен знать,
как тяжек мой капкан...

А ночью,
когда душа летает
и делает, что хочет,
пока я засыпаю, -
она летит туда, где свет,
туда, где ты, моя любовь.
И никаких преград ей нет -
что ей тот меч и тот запрет?
И вот я вновь
с тобой, с тобой, с тобой...
С тобой, с тобой, с тобой...
С тобой.
С тобой.

Днём
уже который год,
как тот учёный кот,
всё по цепи кругом, -
вот круг, вот цепь,
мой долг, мой дом, -
никто не виноват,
что мне так грустно в нём...

И вот
я строгий самурай
с отточенным мечом,
и мне не нужен рай,
и сожжены мосты,
и больше не болит,
на каждый выдох "ты" -
есть клавиша "delete"...

А ночью,
когда душа летает
и делает, что хочет,
пока я засыпаю, -
она летит туда, где свет,
туда, где ты, моя любовь.
И никаких преград ей нет -
что ей тот меч и тот запрет?
И вот я вновь
с тобой, с тобой, с тобой...
С тобой, с тобой, с тобой...

(Ирина Богушевская "С тобой, с тобой")

Цветаева была, конечно, аутичной личностью не в привычном смысле понимания этого термина, а религиозно-эзотеричной аутистичной личностью, и знала преткновения и падения, и еще какие!
Эти падения отразились и во встрече со своей разросшейся Тенью в поэме «Молодец», овладевшей ее в годы тяжелой борьбы с голодом и разрухой с двумя малолетними детьми на руках, в результате чего не удалось спасти младшую дочь, а может, и не хотелось, ведь она родилась такой «глупенькой», не говорила и только все что-то пела, раскачиваясь, и кричала, когда хотела есть. А Цветаева – как и ее мать – хотела в это время другую девочку – умненькую, гениальную уже сразу, какой была старшая Ася, а точнее – хотела не мальчика, а девочку. (Господи, как мы повторяем своих родителей!). И «глупенькая» девочка погибла, недополучив материнской любви и хлеба. И немудрено, что появился Молодей – образ Злого Гения. Ведь гений и злодейство – две вещи не совместимые. Нелюбовь к ребенку – это и есть признак присутствия в душе – где-то на ее дне, также и ее одержателя – злого Гения.
Добрый и Злой Гений неизбежно должны были столкнуться и выдержать бой.

Для того, чтобы получить, говоря образно, пропуск к Вечной жизни, символизирующейся Эдемом, - надо встретиться лицом к лицу со своей Тенью, своим теневым Черным человеком и сразиться с ним, но не ПРОТИВ него, а - ЗА. Протянуть ему руку, не принимая всего темного и наносного, чем он оброс за годы заключения в нашем подсознании. Не убить, а - помочь очиститься и преобразить Любовью.
В этом и состоит встреча с тем, что называют бесами. Этот процесс изображен в поэме "Молодец" М. Цветаевой. Если не формально-морально судить, а - по сути, то - Цветаева мужественно изобразила свое теневое подсознание в его образе Молодца, но не оттолкнула егл, хоть он и убил всю ее семью, и ее саму, а - Любовью возродила в нем - Лучшее, освободила светлого рыцаря-романтика, который взвился вместе с ней в Огнь-Синь.
Сначала в Огнь Синь, а потом - пор мере духовного роста - в Огнь Бел....(Уже не Молодец, а Белый Всадник в других стихах).
Да, все это так. Это освобождение и преобразование наших внутренних возможностей. И это понимают не умом и не линейно-узкой нравственностью, которая противоречит подлинному Пути к подлинной цельности и духовности. (Я имею ввиду - право художника изображать такой образц вопреки ходячей церковной морали).

А вот каков – образ светлого Гения М. Цветаевой.
В поэме «на Красном коне» В самый последний момент ее лирическую героиню, ведущую в праведном гневе в наступление полки, пронзает сердечная боль. Боль как любовь - любовь-жалость к поверженному. Ибо поверженный противник - достоин снисхождения и милосердия. "Обижен, значит, прав", - любила повторять Цветаева свое рыцарственное кредо отношения к униженным и оскорбленным. И это - настоящая Победа, вслед за которой угасает прежний пламень и светлеет воздух. Ибо из плена Тени освобожден, смирен, обласкан и признан своим еще один пласт глубинной Личности. Строки, посвященные этому событию, необычайно выразительны, необычайно сильны переливающейся в них энергией архетипов коллективного бессознательного, которую героине удалось зачерпнуть полный шлемом:

Солдаты! До неба -- один шаг:

Законом зерна' -- в землю!

Вперед -- через ров! -- Сорвались? -- Ряд

Другой -- через ров! -- Сорвались? -- Вновь

Другой -- через ров! -- На снегу лат

Не знаю: заря? кровь?

Солдаты! Какого врага -- бьем?

В груди холодок -- жгуч.

И входит, и входит стальным копьем

Под левую грудь -- луч.

И шепот: Такой я тебя желал!

И рокот: Такой я тебя избрал,

Дитя моей страсти -- сестра -- брат --

Невеста во льду -- лат!

Моя и ничья -- до конца лет.

Я, руки воздев: Свет!

-- Пребудешь? Не будешь ничья, -- нет?

Я, рану зажав: Нет.

Не Муза, не Муза, -- не бренные узы

Родства, -- не твои путы,

О Дружба! -- Не женской рукой, -- лютой,

Затянут на мне --

Узел.

Сей страшен союз. -- В черноте рва

Лежу -- а Восход светел.

О кто невесомых моих два

Крыла за плечом --

Взвесил?

Немой соглядатай

Живых бурь --

Лежу -- и слежу

Тени.

Доколе меня

Не умчит в лазурь

На красное коне --

Мой Гений!

Очень показателен отрывок из цветаевского «Черта»:

«Милый серый дог моего детства — Мышатый! Ты не сделал мне зла. Если ты, по Писанию, и «отец лжи», то меня ты научил — правде сущности и прямоте спины. Та прямая линия непреклонности, живущая у меня в хребте, — живая линия твоей дого-бабье-фараоновой посадки.

Ты обогатил мое детство на всю тайну, на все испытание верности, и, больше, на весь тот мир, ибо без тебя бы я не знала, что он — есть.

Тебе я обязана своей несосвятимой гордыней, несшей меня над жизнью выше, чем ты над рекою: le divin orgueil21 — словом и делом его.

Тебе, кроме столького, я еще обязана бесстрашием своего подхода к собакам (да, да, и к самым кровокипящим догам!) и к людям, ибо после тебя — каких еще собак и людей бояться?

Тебе я обязана (так Марк Аврелий начинает свою книгу) своим первым сознанием возвеличенности и избранности, ибо к девочкам из нашего флигеля ты не ходил.

Тебе я обязана своим первым преступлением: тайной на первой исповеди, после которого — все уже было преступлено.

Это ты разбивал каждую мою счастливую любовь, разъедая ее оценкой и добивая гордыней, ибо ты решил меня поэтом, а не любимой женщиной.

Это ты, когда я со взрослыми играла в карты и кто-то, нечаянно и неизменно, загребал мой выигрыш, вгонял мне обратно в глаза — слезы, в глотку — слово: «А ставка была — моя».

Это ты оберег меня от всякой общности — вплоть до газетного сотрудничества, — нацепив мне, как злой сторож Давиду Копперфильду, на спину ярлык: «Берегитесь! Кусается!»

И не ты ли, моей ранней любовью к тебе, внушил мне любовь ко всем побежденным, ко всем causes perdues22 — последних монархий, последних конских извозчиков, последних лирических поэтов.

Это ты — на всю свою непреклонность превышая распластанный в сдаче город — последним всходишь на сходни последнего корабля.

Бог не может о тебе низко думать — ты же когда-то был его любимым ангелом! И те, видящие тебя в виде мухи, Мушиным князем, мириадом мух — сами мухи, дальше носу не видящие.

И мух вижу, и нос вижу: твой длинный серый баронский замшевый догов нос, брезгливо и огрызливо наморщенный на мух — мириады мух.

Догом тебя вижу, голубчик, то есть собачьим богом.

< ...>

"Грозный дог моего детства — Мышатый! Ты один, у тебя нет церквей, тебе не служат вкупе. Твоим именем не освящают ни плотского, ни корыстного союза. Твое изображение не висит в залах суда, где равнодушие судит страсть, сытость — голод, здоровье — болезнь: все то же равнодушие — все виды страсти, все та же сытость — все виды голода, все то же здоровье — все виды болезни, все то же благополучие — все виды беды.

Тебя не целуют на кресте насильственной присяги и лжесвидетельства. Тобой, во образе распятого, не зажимает рта убиваемому государством его слуга и соубийца — священник. Тобой не благословляются бои и бойни. Ты в присутственных местах — не присутствуешь.

Ни в церквах, ни в судах, ни в школах, ни в казармах, ни в тюрьмах, — там, где право — тебя нет, там, где много — тебя нет.

Нет тебя и на пресловутых «черных мессах», этих привилегированных массовках, где люди совершают глупости — любить тебя вкупе, тебя, которого первая и последняя честь — одиночество.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:09

Если искать тебя, то только по одиночным камерам Бунта и чердакам Лирической Поэзии.

Тобой, который есть — зло, общество не злоупотребило."(М. Цветаева "Черт").

По-моему, это просто манифест того всплеска активности Первой Квадры, который мы наблюдали в движении щестидесятниуков в нашей стране и в молодежных бунтарских движениий 60-70 гг прошлого века на Западе.

Душа порхающей девочки - Ребенка, которую пытается пленить в свои силки - принимающий ее безмятежно-светлое порхание за легкомыслие стрекорзы из известной басни - означает ни что иное, как интерпретацию ее полета, искаженную мироощущеним парадигм других квадр, в духе чуждых ей квадральных ценностей. Вот как обыгрывает эту ложную интерпретацию - представляющий Первую квадру поэт Д. Быков:

Да, подлый муравей, пойду и попляшу
И больше ни о чем тебя не попрошу.
На стеклах ледяных играет мерзлый глянец.
Зима сковала пруд, а вот и снег пошел.
Смотри, как я пляшу, последний стрекозел,
Смотри, уродина, на мой прощальный танец.

Ах, были времена! Под каждым мне листком
Был столик, вазочки, и чайник со свистком,
И радужный огонь росистого напитка...
Мне только то и впрок в обители мирской,
Что добывается не потом и тоской,
А так, из милости, задаром, от избытка.

Замерзли все цветы, ветра сошли с ума,
Все, у кого был дом, попрятались в дома,
Повсюду муравьи соломинки таскают...
А мы, негодные к работе и к борьбе,
Умеем лишь просить: «Пусти меня к себе!» -
И гордо подыхать, когда нас не пускают.

Когда-нибудь в раю, где пляшет в вышине
Веселый рой теней, – ты подползешь ко мне,
Худой, мозолистый, угрюмый, большеротый, -
И, с завистью следя воздушный мой прыжок,
Попросишь: «Стрекоза, пусти меня в кружок!»
А я скажу: «Дружок! Пойди-ка поработай!»

(Д. Быков – «Стрекоза и муравей»)

Можно сказать так: каков твой образ Бога - таков и ты сам

- в своем Теневом Аспекте.

Поэтому истинно-религиозные люди Первой Квадры - ни при каких условиях не могут примирится с существованием Бога, в котором есть деление на Добро и Зло, на строгого, на доброго, но строгого и справедливого Отца, стращающего нас Дьяволом и насылающего его на нас в наказание за грехи - как было то с праведным Иовов, задавшему Небу свои вопросы, которые его друзья и жена, конечно же, интерпретировали по-своему. "Отвернись " (мнение жены) или "Смирись!" - мнение друзей - это гордыня и ложное смирение, ибо нельзя смириться с выделившимся из Любви, Добра и Красоты Хаоса, который скопился в Тени как энергия Черного Эpoса, Танатоса, Аида, что и порождает мировые катаклизмы, в том числе наводнения, болезни, голод, землятрясения, засухи и в конечном итоге - Смерть.
А когда социуму с его религиозными институтами авторитарного типа удаетсмя внушить ему, что это Бог - хозяин ТАКОГО МИРА, то эти люди предпочитают скорее вернуть Творцу билет, чем - согласиться с ТАКИМ образом Бога, смешанным с образом Дъяволом наподобие того, как образ Матери может смешиваться с образом Снежной Королевы, а Бог - с Чертом, порождая путаницу, несоответствие ментальной модели мира - объективному положению вещей.

Эта ментальная жесткая конструкция в случае М. Цветаевой - отчасти исказившая ее сознание так называемой протестантской этикой ее матери ЛСИ (Максима) - порождала в жизни Цветаевой путаницу и противоречия, в том числе путаницу и противоречия во взаимоотношениях с собствеными детьми.

Которых она порой пыталась вогнать в парадигму Первой Квадры - насильственными методами Второй Квадры.

И это противоречие — наличие у Дон Кихота маски Гамлета, танцующего со Снежной Королевой- Максимом - затрудняло жизнь и еще больше запутывало отношения с людьми.

И тем не менее, ничто не может замутить светлый эльфиский дух Первой Квадры с его Золотым Веком, где только и должен пребывать Человек по своему царскому достоинству:

1

Мы быстры и наготове,

Мы остры.

В каждом жесте, в каждом взгляде,

в каждом слове. -

Две сестры.

Своенравна наша ласка

И тонка,

Мы из старого Дамаска -

Два клинка.

Прочь, гумно и бремя хлеба,

И волы!

Мы - натянутые в небо

Две стрелы!

Мы одни на рынке мира

Без греха.

Мы - из Вильяма Шекспира

Два стиха.

2

Мы - весенняя одежда

Тополей,

Мы - последняя надежда

Королей.

Мы на дне старинной чаши,

Посмотри:

В ней твоя заря, и наши

Две зари.

И прильнув устами к чаше,

Пей до дна.

И на дне увидишь наши

Имена.

Светлый взор наш смел и светел

И во зле.

- Кто из вас его не встретил

На земле?

Охраняя колыбель и мавзолей,

Мы - последнее виденье

Королей.
(М. Цветаева «Асе»)

Итак, то, что в парадигмальных установках других квадр видится как шизофрения, безумие, помешательство - на самом деле является трагически-обреченной попыткой Бабочки взлететь, вырвавшись из внедренных в его сознание ложных ментальных конструкций в людей с установками чуждых квадр

- квадр менее целостных личностей.
При этом помочь ей может только тот, кто более целостен, ибо альтернативой Злому Гению помешательства, который символизирует ее Молодец, может быть только Добрый Гений: Гений и Злодейство - две вещи несовместимые. Поэтому в конце поэмы появляется неназываемый Белый Всадник, который преграждает Молодцу дорогу в Алтарь и подхватывает невесту Упыря из Царства Теней, вознеся, как ангел душу лермонтовской Тамары - в Огнь-Синь , конечно, еще не Белый Огонь, но уже и не Красный, являющейся оборотной стороной сжигающего все на своем пути Пожара, который случился в душе Цветаевой при встрече с Молодцем, а фактически, одержимостью им, - одержимостью чуждым себе СУПЕРЭГО ЛСИ (Максима), таящего в себе безграничные возможности холода и сжигающих душу страстей. что сказалось и на материнском отношении Цветаевой к своей младшей, умершей отчасти по ее моральной вине, не любимой дочери Ирине. А не полюбила Цветаева дочь потому, что была в это время ОДЕРЖИМА .

Одержимость Анимусом Маскима - глубоко чуждо настоящей, подлинной Цветаевой с ее неприятием любого насилия над личностью. И однакоже - амбивалентное влияние матери не прошло без следа и включалось, как механизм следующего за взлетами падений.

Врожденный Гамлет в такой ситуации - страдает меньше, так как Гений и Злодейство для него - это тема для долгой рефлексии, ибо он уже и сам внтренне готов уступить, обрывая цепь сердечных мук, пересав БЫТЬ.

Но для Дон Кихота такая ситуация - равносильна буквальной смерти, ибо НЕ БЫТь он не может, так как жив только тем, что принял из Царствие Божья внутри него и узко-одномерный вход - может закрыться от любой этической ошибки, превращая человека в живого мертвеца - какой и стала Маруся, когда полюбила Молодца, имея намерение облагородить его своей Любовью.

Хочется верить, что Строгому Самураю с отточенным мечом - великому русскому поэту Марине Цветаевой - это все-таки удалось, ведь если ее творчество зажигает звезды в душах стольких людей значит, это кому-нибудь нужно?..
Плохого Бога не бывает. Долой плохих Богов!

А вот хорошие Черти – действительно встречаются. Маленькие, игривые чертики-панки, эльфиские духи в масках "злых" духов, на которых, как в светлом Зеркале, отражает грубая и хищная сила современного социума со всеми его парадигмальными установками, институтами и ценностями, в которых всегда есть удобное место для Теневого Аспекта Бога как Хозяина - отца строгого, но справедливо наказующего.

4. О ДВУХ ВИДАХ ГУМАНИЗМА,

ИЛИ ПОЧЕМУ В СОЦИОНИКЕ НЕ УМЕЮТ РАЗЛИЧАТЬ ДОН КИХОТОВ И ДОСТОЕВСКИХ

В современном постсоветском обществе - налицо кризис гуманизма.

Это является основной причиной того, что к гуманистическим ценностям часто подходят чисто механистически, не улавливая их духа.

А не улавливая духа, сваливают в одно – активный (экстравертный) "доновский" и пассивный (интровертный) "достовский" гуманизм, не видя между ними разницы и, соответственно, путая эти два типа.

А именно: существует тенденция любые проявления духовности и гуманизма прописывать по линии ЭИИ (Достоевских), а Дон Кихотам - в гуманизме, духовности, психологизме отказывать вовсе, "прописывая" их главные ценности - в сфере науки и изобретательства.

Кто по социотипу писатель Владислав Крапивин - Дон Кихот или Достоевский? Или, может, он Гексли - зеркальщик Достоевского? Об этом спорят в теме о Крапивине на одном из социофорумов.

Одни видят в нем Дона, который почему-то проповедует гуманистические принципы и удивляются, зачем это ему нужно.

Другие видят никак не Дона, а именно Достоевского или, может, Гексли.

А причина непонимания того, как Дон может быть гуманистом, заключается, на мой взгляд, в том, что в современной соционике не умеют различать Дон Кихотов и Достоевских. Предполагая, что Доны - логики со слабой этикой отношений, соционики отказывают им в наличии духовно-гуманистических ценностей и все духовно-гуманистическое и психологическое - прописывают исключительно в поле ЭИИ (Достоевского). Или - в поле ТИМа Гамлет (когда не получается, в силу их экстраверсии, записать в Достоевские).

Например, вчера я внимательно прослушала бредовую речь судьи на процессе над "Pussy Roit". В этой речи была дана даже психолого-психиатрическая характеристика личностей девушек - как незрелых, заостренных на борьбе с социумом, делящим мир на черное и белое без никаких полутонов.

Причем, эту точку зрения поддеживают огромные массы людей.

А НА САМОМ ДЕЛЕ - эти девушки, наоборот, и есть истинные гуманистки, так как видят все так, как оно есть и пытаются то, что есть - изменить в лучшую сторону, открывая глаза своим согражданам.

Непонимание смысла гуманизма основной массой населения здесь налицо.

Такого жи типа гуманизм транслируют песни Ольги Арефьевой, Умки (Анны Герасимовой), Александра Башлачева, Янки Дягилевой - это все люди Первой, а не Четвертой квадры (Достоевский - находится в Четвертой квадре). И СМЫСЛА, ПОДТЕКСТА их песен большинство населения не понимает, не чувствует... Я даже думаю, что среднестатистические ЭИИ (Достоевские) не понимают такого творчества и такого гуманизма, недаром они Донам - ревизоры.

Это как раз пример непонимания Четвертой религиозной квадрой , куда входит Достоевский, духа и посыла Первой квадры. Хотя в данном случае - инициаторами процесса над девушками были не они. Четвертая квадра - это те православные, которые осудили панк-молебен, но просили патриарха отпустить девушек.

Злостные же организаторы процесса - это люди Второй квадры. И ведущую скрипку здесь играет административно-государственная машина авторитарного типа с социотипом ЛСИ (Максим).

(Для тех, кто не знает - Советский Союз как государство со сталинских времен жил, по мнению социоников, в парадигме ЛСИ (Максима). И эта основа сохранилась и поныне - в ослабленном и модернизированном виде).

Доны же являются Максимам - ревизорами.

Тогда как Достоевские состоят с Максимами в отношениях суперэго. То есть Достоевские тоже не любят авторитарные системы, но издали, когда их это особо не затрагивает, относятся к ним с неким интересом и симпатией, считая это в какой-то степени приемлемым. Поэтому Достоевские легко вписываются в религиозные структуры, где необходимо послушание и существуют строгие иерархии. Тогда как Доны в таких структурах просто задыхаются, чувствуя фундаментальную подмену ценностей.

Итак, существует два вида гуманизма - активный, присущий Дон Кихотам, и пассивный, присущий ЭИИ (Достоевским).

Поэтому князь Мышкин из романа Ф.М.Достоевского "Идиот" - это как раз выразитель активного, а не пассивного гумманизма, то есть соционический Дон Кихот. О чем свидетельствует и авторский замысел: Ф.М. Достоевский прямо указывал, что взял за основу князя Мышкина образ героя Сервантеса.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:10

5. ДЕТИ КРИСТАЛЛЫ ВЛАДИСЛАВА КРАПИВИНА

В группе поклонников творчества писателя Владислава Крапивина в социальной Сети открыли тему «Дети Индиго».

Автор темы написал:

"А вам не кажется, что Крапивин все время пишет о детях индиго? Это чрезвычайно ранимые, замкнутые дети, наделенные какими-либо необычными талантами, при этом обладающие высоко развитым чувством справедливости, нетерпением к злу и насилию, но при этом немного не от мира сего".

Но, как и следовало ожидать, большинство читателей резко воспротивились попыткам втиснуть любимого автора в какое-либо идеологическое или эзотерическое клише.

А я думаю вот как.

Я думаю, что герои Крапивина - имеют сходство не с Детьми Индиго, а - с Детьми Кристаллами.

И совсем не так уж важно, существует ли в действительности массовая плеяда родившихся в конце 20-начале 21в детей с необычными способностями и аурой кристаллической формы. Дело тут в другом. Дети Кристаллы были на планете всегда. И не так далече, как – внутри нас самих.

"— Подожди. Я не о его офицерском звании. Бытовала легенда о Командоре. О человеке, который ходит по свету и собирает неприкаянных детей. И не просто детей, а таких, как Галька, со странностями.

— Койво?

— Да... Именно им чаще других неуютно и одиноко в нашей жизни. Потому что они опередили время... Так говорил Командор. Говорил, что они — дети другой эпохи, когда все станет по-иному. Тогда, в будущем, каждый сможет летать, причем стремительно — на миллионы километров за миг. Люди смогут разговаривать друг с другом на любом расстоянии и, значит, всегда быть вместе. Не будет одиноких. Никто не сможет лишить другого свободы, потому что человек станет легко разрывать все оковы — и природные, и сделанные руками... И у каждого будет добрый дом во Вселенной, куда можно возвратиться с дороги... Это не мечта, а просто будущее. Ведь все на свете меняется, развивается, появляются и у людей новые способности... Только способность к одиночеству не появится никогда, потому что одиночество и вражда противны человеческой сути... Но до тех времен еще далеко, а мальчики и девочки со странными свойствами своей природы и души нет-нет да и появляются среди людей. Как первые ростки. Их надо сохранить... " (В. Крапивин "Выстрел с монитора"- Цикл "В Глубине Великого Кристалла").

Что стоит за мифологизированными представлениями о Детях Индиго и Детях Кристаллах? Как всегда - некая метафизическая реальность, которая преломляется в нашем сознании через процесс мифотворчества.

Такое мифотворчество - присутствует и в библейских текстах, что отнюдь не свидетельствует об отсутствии документально-реалистической правдивости в изображении событий и персонажей.

В отношении же народного мифа о мудрых, совершенных детях с необычными способностями можно, перефразируя классика, сказать: если народу понадобился миф об Индиго и Кристаллах, значит, это зачем-нибудь нужно.

Есть те, кто эти мифы создает - это обычно городские интеллектуалы, которые выражают через мифотворчество свои глубинные чаяния.

И есть массы, которые бездумно потребляют продукты мифотворчества.

И они эти мифы превращают со временем во что-то пародийное.

И уже через представления последних - появляется скепсис у большинства населения - скепсис и подозрение, что речь идет о некой новой расе людей, противопоставившей себя обществу на основании не существующих заслуг.

Дети Кристаллы отличаются в этих народно-мифологических представлениях в умах людей городской культуры - от Детей Индиго примерно так, как различаются Иоанн Креститель и Иоанн Богослов.

Один был самым большим среди окружавших его фарисеев и книжников, но – самым меньшим в Царствии Небесном, меньшим – среди праведников.

Другой же – возлежал на груди Иисуса, как любимый друг и ученик.

Первые - отрицают изживший себя миропорядок.

Вторые - грядущие им вослед - вносят и утверждают новые ценности.

Индиго подготавливают дорогу Кристаллам, но Кристаллы - лучше, чище, гармоничней их.

Но они между собой – кровные братья.

В буквальном смысле слова - это две стороны одной медали, одного процесса.

Дети Кристаллы - старшие братья Детей Индиго, хоть и приходят обычно после.

Но эти термины - "индиго", "кристаллы", появившиеся значительно позже крапивинских повестей, печатавшихся в свое время - в это трудно поверить! - в журнале "Пионер" - ассоциируются, как я уже сказала, в массовом сознании с чем-то болезненным, не типичным, подверженным чуть ли не гордыне.

А мир крапивинских героев - это мир идеального. Очень гармоничный, здоровый мир. И в нем эти Дети - видны ИЗНУТРИ - такими, какие они ЕСТЬ в глубине души.

Да мы все такие Дети, только не всегда про это помним!

И Крапивин и показывает эту нашу внутреннюю экзистенцию - нас, какими мы можем и должны быть.

А вот когда у нас не получается БЫТЬ - тогда наш внутренний Кристалл деформируется и получаются - в лучшем случае травмированные, аутичные Дети Кристаллы и Дети Индиго. Которые протестуют, как могут, пытаясь выплеснуть свой бессильный протест, выразить свою измученную, искалеченную душу.

В худшем - получаются скучные, безжизненные взрослые. Взрослый мир - это мир инерции, подчинения ТЕМ, КОТОРЫЕ ВЕЛЯТ. Здесь уже не мучаются, а может, никогда и не мучились. Здесь - просто доживают по инерции внутренне бесцветные дни умершие душой взрослые.

В еще более худшем - получаются ТЕ, КОТОРЫЕ ВЕЛЯТ (фантастические манекены-тираны из "Голубятни на желтой поляне" - антиподы Мальчиков).

Таким образом, крапивинские Мальчики - это единственная реальная Сила, которая может противостоять ТЕМ, КОТОРЫЕ ВЕЛЯТ (дьявольскому миру Системы).

Командоры - это те же Дети, только ставшие старше и мудрей.

И Бог - это тоже своего рода Командор среди Детей.

Например, в замечательной многоплановой повести "Оранжевый портрет с крапинками", речь идет, помимо прочего, в том числе - о любви-дружбе между 19-тилетней девушкой-практиканткой и одиннадцатилетним мальчиком . Такая любовь – один из примеров подлинных отношений. Ибо подлинная Любовь, по Крапивину, существует вне биологии, когда любят – не за пол и не за кровное родство. Именно поэтому дружба ставится писателем - даже выше родительской и сыновней любви, которые могут быть эгоистичными.(Этот момент не всегда понимают критики, недоумевая от того, почему Крапивин "недоценивает" любовь мужчины и женщины). В книгах Крапивина Друг и Друзья - лучшие родственники. А лучшие взрослые - становятся Друзьями, то есть одновременно старшими братьями, отцами и матерями - всем детям на свете.

Равняясь на крапивинских Детей - можно восстановить свою искаженную кристаллическую структуру, исцелиться.

Исцелиться - черпая в самих себе свое Глубинное Детство.

Из разговора правителя города с мальчиком:

"Но я знаю другое: жизнь в городе сбалансирована, отношения в нем ясны и просты, люди счастливы, насколько это можно в наше время. Такое благополучие достигнуто немалыми трудами. Легко ли было добиться, чтобы все притерлись друг к другу, чтобы всё было налажено, чтобы даже мадам Валентина вписалась в этот уравновешенный быт. И вдруг появляется еще один койво!

— Кто?

— Койво. Вы не знаете? Так называли в старину людей, обладающих необъяснимы ми свойствами.

— Какими?

— Разными. Одни умеют читать чужие мысли, другие видят, что напечатано в закрытой книге, третьи могут взглянуть на человека и сказать ему, чем он болен. При некоторых светятся или загораются предметы. А бывают такие, как вы. Койво не всегда знают о своих свойствах и не всегда умеют ими распоряжаться. Не все мудры, как мадам Валентина. Но все — опасны. Случается, что из-за них на город сыплются молнии, а над реками рушатся мосты.

— И вы решили от меня избавиться! Таким образом!

— Я отвечал за город, Галь. А сказать правду я не мог ни вам, ни другим. Кто знает, к чему бы это привело?

— А по-моему, вы просто трус!

— Возможно... — вздохнул Биркенштакк. — Но трусость тоже бывает доблестью. Особенно когда один отвечаешь за многих. Когда вы станете старше, Галиен... вы поймете, что быть трусом порой гораздо труднее, чем смелым.

— Да ну? — насмешливо сказал Галька.

— Да, мой друг. Впрочем, сейчас я понимаю, что в случае с вами моя трусость была неоправданна. Думал, что имею дело с обычным мальчишкой, а вы проявили взрослую смелость, находчивость и гражданское мужество. Вы настоящий мужчина.

Галька медленно покачал головой.

— Я мальчик, господин Биркенштакк... На мужчин я насмотрелся в эти дни, ну их к черту. Они и предать могут, и убить беззащитного. Слава Хранителям, я еще ни в чем таком не замешан. И нечего меня сравнивать с мужчинами. Тоже мне похвала..." (В. Крапивин "Выстрел с монитора").

Люди с аномальными способностями и разные необычные метаморфозы с временем и пространством в книгах Крапивина - это не просто фантастика как жанровый прием, не только лишь красивая аллегория, с помощью которой писатель повествует о куда более жизненных и реалистичных вещах духовно-нравственного плана. Думать так - это значит сужать диапазон творчества этого большого, еще не прочитанного, не освоенного общественным сознанием писателя.

Вот фрагмент из онлайн-интервью с писателем:

"Вопрос:

Хотел бы задать вам несколько вопросов. Вы и А. Грин - мои любимые писатели, Н. Гумилев - поэт. О ваших книгах здесь уже очень много спрашивали, а мне бы хотелось спросить про Грина:

Как вы понимаете Несбывшееся и те явления параллелизма, о которых он пишет;

Ответ:

Дело в том, что я проникся ощущением "несбывшегося" очень давно, где-то в десятом классе или в первые студенческие годы. Я не столько мог объяснить это словами, сколько ощущал вот это вот понятие "несбывшееся", понятие того, что мир гораздо шире, глубже, таинственнее, чем кажется на первый взгляд, что мы должны стараться как можно больше постигать его, открывать, разгадывать какие-то тайны... ".

Как видим, Крапивин смотрит на все якобы сугубо фантастическое - как на то, чему есть место в реальности, а не только в сказочной аллегории, хотя и к вымыслу и аллегории он, как художник, конечно же, прибегает тоже. Просто он не делает на этом ОСНОВНОЙ акцент, как это любят делать эзотерики. Он понимает, что, говоря словами древних христианских подвижников, "увидеть свои грехи - это больше, чем увидеть ангела или воскресить мертвого», но при этом – и не думает идти в ногу с такой профанической организацией, как современная историческая церковь, как о том свидетельствует социально злободневная повесть "Тополята".

О том, что все мы - действительно Дети Кристаллы (или Люди Кристаллы)- свидетельствует и квантовая физика, и новейшая психология. Психика человека с точки зрения соционики - молодой, развивающейся науки, возникшей в последней трети 20в на пересечении психологии, социологии и информатики - имеет кристаллическую структуру:"С физической точки зрения описанная внутренняя структура ФИМ похожа на кристаллическую решетку с квантовыми состояниями и уровнями. Известно, что в кристаллах часто возникают так называемые дислокации - места нарушения кристаллического порядка, и это нарушение может мигрировать по кристаллу. В данном случае - по "кристаллической" структуре психике". (А. Букалов "Потенциал личности и загадки человеческих отношений")

Все это и описывает наш прозорливый современник - писатель Владислав Крапивин в своем великолепном научно-фантастическом цикле повестей "В глубине Великого Кристалла".

Крапивин пишет об опосредованной связи духа и материи, параллельных пространствах, которые пересекаются в таинственной точке бытия, которую можно назвать кристальной Чистотой, присущей тем, кто верен Высокому Детству, и которая - не зависит от физического возраста, от времени и пространства. Царствие Божие внутри нас и узрят ее чистые сердцем, узрят Дети - Дети Небес. Только этих слов про Царствие Божье там нет, как и во всех других произведениях Владислава Крапивина, но на энергетическом уровне оно присутствует зримо и ощутимо. Несомненно, автор чувствовал то, о чем пишет. И - подразумевал эти неназванные вслух и всуе Реалии.

Дети и подобные им взрослые в произведениях Крапивина - не от мира сего в лучшем, гармоничном смысле этих слов.

Читайте "Голубятню на желтой поляне", «Мальчика со шпагой», «Мальчик девочку искал», повесть «Тополята», цикл "В глубине Великого Кристалла", читайте ВСЕГО Крапивина с любого места и строки - и вы вдохнете Вечность.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:10

6. ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ НАЗАД БОГ ТОЖЕ БЫЛ НЕ С БОГОМ

"А Бог с вами! Будьте овцами!

Ходите стадами, стаями

Без меты, без мысли собственной

Вслед Гитлеру или Сталину

Являйте из тел распластанных

Звезду или свасты крюки".

М. Цветаева, 23 июня 1934 г

Шизофрению – в том числе общественную шизофрению, которую российский философ А. Дугин, тоже ей подверженный, удачно назвал изящным словом «археомодерн» (Соединение в одном человеке двух противоречащих друг другу установок сознания, в конечном итоге - блокирующих обе установки), порождают многочисленные концепции ложного смирения с тем, с чем смиряться – не должно, что становится источником непримиримого противоречия внутри человека, его расколотости на лицо и маску, жизнь и игру, ментал и витал.

Шизофрению (одержимость) порождает противоречие между нашими менталом и виталом, которые разделились в результате тоталитарно-авторитарного воспитания методом кнута и пряника - преобладающей модели передачи знаний от человека к человеку в обществе на всем протяжении известного нам отрезка развития человеческой цивилизации.

Поэтому шизогенными в широком смысле являются не матери и отцы, а дух времени, Система Великого инквизитора, когда человека ведут с завязанными глазами в известное только узкому кругу посвященных, и никогда, кстати, не сбывающееся райское будущее, во имя которого необходимо отречься от настоящего. Вечное "вперед" здесь означает - вечное "назад". Вечный бег на месте – мимо проплывающей где-то в параллельном мире жизни. Причем в это же самое время - интерес концентрируется на самом сиюминутном и преходящем. Неважно, фикция чего так заманчиво брезжит впереди - ценности рыночной экономики, светлое коммунистическое будущее или блаженство в христианском раю, мир и спокойствие в доме или учеба в престижном вузе - главное, чтоб не здесь и не сейчас, означающее на практике, что мы должны забыть о себе, как личности, перестать ощущать собственную душу и ее глубинно-экзистенциальные бытийные потребности, потому что на самое главное - чувствовать свою душу, ее божественно-царское предназначение Жизни в единстве с Гармонией Космоса - времени никогда нет. А люди противящиеся этому процессу и желающие просто постоять и подумать, подышать свежим воздухом, становятся изгоями.

Кнут - подгоняет и вытесняет из памяти все протестное, а пряник - помогает расслабиться и все забыть.

Результатом становится нивелировка личности и общества, причем, желание подлинной Жизни никуда не уходит, а будучи вытесненным, оборачивается ростом агрессии и самоагрессии, которые находят обходные, зачастую извращенные способы выхода.

Этот процесс охватывает все государственно-политические, образовательные, экономические и даже религиозные институты. Несмотря на то, что христианству - уже более 2000 лет, среднестатистический житель Земли по-прежнему воспринимает природу Бога и и смысла отношений Бога и человека в мертвенно-фарисейском тоталитарном дискурсе.

Концепция "Бог - Хозяин, человек - раб", являясь калькой с домостроевского "Да убоится жена мужа своего" (читай: душа - разума, что сужает и то и другое, и чревато скоплением в подсознании взрывоопасной агрессии), порождает в умах и душах смущение по типу Эдипового комплекса, когда хочется не то любить отца, не то убить его, И ЭТО ВЫЗЫВАЕТ БОЛЕЗНЕННОЕ ЖЕЛАНИЕ ОТВЕНУТЬСЯ ОТ ВСЕГО, ЧТО СМУЩАЕТ И ВЫЗЫВАЕТ СОМНЕНИЯ И ПРОДОЛЖАТЬ ПАССИВНО ПЛЫТЬ ПО ТЕЧЕНИЮ, - поскольку критика подаваемых в обертке сакральности концепций запрещена под страхом кнута, автоматически вызывая дискомфорт по принципу рефлекторно- условной связи «правда-боль».

Умение мыслить и чувствовать так, как хочется и представляется логичным и внутренне обоснованным - самоблокируется.

И вот уже человек не в состоянии понять того, чего он хочет на самом деле и - вновь пассивно отдается течению.

Пока в нем не иссякает Источник Жизни и дожатая до упора ко дну душа - не вырывается со страшной силой вверх, желая пробить одним махом железобетнонные конструкции собственного , а точнее - НЕ СОБСТВЕНННОГО - разума.

Он ненавидит этот НЕ СОБСТВЕННЫЙ РАЗУМ, И БОГА, И ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ СОТВОРИЛИ С НИМ ВСЕ ЭТО.

А подлинный Бог - НЕ С БОГОМ.

Он тоже давно стал изгоем, ибо Бог, именем которого судят и ломают судьбы людей - не Бог.

Это так просто!

С причала рыбачил апостол Андрей,

а Спаситель ходил по воде.

И Андрей доставал из воды пескарей,

а Спаситель — погибших людей.

И Андрей закричал — я покину причал,

если ты мне откроешь секрет.

И Спаситель ответил:

"Спокойно Андрей, никакого секрета здесь нет.

Видишь там, на горе, возвышается крест.

Под ним десяток солдат. Повиси-ка на нем.

А когда надоест, возвращайся назад,

гулять по воде, гулять по воде, гулять по воде со мной!"

(Вячеслав Бутусов - "С причала рыбачил Апостол Андрей»).

Две тысячи лет назад Бог тоже был - не с Богом.

За что и пострадал.

И только тогда - воскрес.

И нам завещал – ТОГО ЖЕ.

Феминизм высокоразвитой личности - это естественное притяжение гармоничной личности к более естественным людям: сильных духом женщинам, которые имеют, помимо традиционной женственности, еще и духовную опору внутри, и мужчинам, сила духа которых опирается на благородство и душевную красоту, доброту и милосердие, без культа ложной силы и ложной слабости и комплексов по по поводу этого.

Поэтому призыв девушек панк-феминистской группы "Pussy Riot" : "Богородица, стань феминисткой... Путина прогони!" , прорвавшихся в место, которое, по идее, должно быть духовным Сердцем народа, но вход в которое перехвачен сомнительной группировкой - альянсом корумпированной церковной власти и государства, не желающего менять "отцовского-патриархального" уклада страны, имеет, помимо всего прочего, глубокие экзистенциально-бытийные корни-мотивы: так выражается желание естественных людей видеть вокруг естественных людей, живя в естественной стране - стране без культа ложной силы и ложной слабости. И это "попрание" вековых стандартов мужественности и женственности больше всех и разъярило многочисленную толпу масс. Они не желают "ударить в грязь" лицом, проявив мягкосердечие к девушкам, чтобы не лишиться своего привилигированного статуса "настоящего мужчины". А то вдруг .... мало ли что, глядишь, и совсем эти женщины и дети сядут на голову, да и народ подчиненный - сядет на подчиняющую его голову, невесть чего из себя возомнив.

Сегодня мы видим воочию – инквизиторский процесс над участницами панк-молебна в Храме Христа Спасителя - затеян с целью внедрения принципа САКРАЛЬНОГО КНУТА, ОГРАЖДАЮЩЕГО ФИГУРУ САКРАЛЬНОГО ОТЦА-ВЛАСТЕЛИНА, ВСЕГДА ЗНАЮЩЕГО ВСЕ ЛУЧШЕ НАС И ДАРУЮЩЕГО БЛАЖЕНСТВО ТОЛЬКО В ОТВЕТ НА БЕСПРЕКОСЛОВНОЕ ПОСЛУШАНИЕ - поглубже в наше непрерывно инфицируемое какими-либо ментальными вирусами общественное сознание.

Но глядя на одухотворенные лица девушек из музыкальной панк- группы «Pussy Riot», которые выступают на инквизиторском процессе с последним словом и вслушиваясь в это слово, я испытываю чувство неописуемого счастья и подъема. Я вижу живые лица, которые светятся изнутри, и радуюсь тому, что еще не перевелись на свете счастливые и свободные люди, которые твердо знают, на чем они стоят.

"Жил однажды на свете прекрасный ребенок. Теперь его забыли все люди, и как его звали, тоже забыли. Никто его не помнит – ни имени его, ни лица. Одна бабушка моя помнила того прекрасного ребенка, и она рассказала мне о нем, какой он был.Бабушка сказала, что ребенка звали Уля, и это была девочка. Все, кто видел маленькую Улю, чувствовали в своем сердце совестливую боль, потому что Уля была нежна лицом и добра нравом, а не каждый, кто смотрел на нее, был честен и добр.У нее были большие ясные глаза, и всякий человек видел, что в их глубине, на самом их дне, находится самое главное, самое любимое на свете, и каждый хотел вглядеться в глаза Ули и увидеть на дне их самое важное и счастливое для себя... Но Уля моргала, и поэтому никто не успевал разглядеть того, что было в глубине ее ясных глаз. Когда же люди снова смотрели в глаза Ули и некоторые уже начинали понимать то, что они видят там, Уля опять моргала, и нельзя было узнать до конца, что было видно на дне ее глаз.Один человек успел, однако, посмотреть Уле в глаза до самого дна и увидеть, что там было. Этого человека звали Демьяном; он жил тем, что в урожайные годы дешево покупал хлеб у крестьян, а в голодные годы дорого продавал его, и был с того сам всегда сыт и богат. Демьян увидел в далекой глубине Улиных глаз самого себя, и не такого самого себя, каким он всем казался, а такого, каким он был по правде: с алчной пастью и с лютым взором; скрытая душа Демьяна была явно написана на его лице. И Демьян, как увидел себя, ушел с тех пор с места, где он жил, и никто про него долго ничего не слышал, и уж стали было его забывать.В глазах Ули отражалась одна истинная правда. Если жестокий человек имел красивое лицо и богатую одежду, то в глазах Ули он был безобразным и покрытым язвами вместо украшений.Сама же Уля не знала, что в глазах ее отражалась правда. Она была еще мала и неразумна. А другие люди не успевали разглядеть себя в ее глазах, но всякий любовался Улей и думал, что жить хорошо, раз она существует на свете.Уля не знала своей родной матери и родного отца. Ее нашли в летнее время под сосною у дорожного колодца. Ей было тогда несколько недель от рождения; она лежала на земле, завернутая в теплый платок, и молча глядела на небо большими глазами, в которых менялся цвет: они были то серые, то голубые, то вовсе темные." (А. Платонов – «Уля»)

"Все притворялись богобоязненными, а сами жили совсем не по-христиански: все злопамятствовали, друг друга ненавидели, а к низшим, бедным людям не имели сострадания; сами утопали в роскоши и нимало не стыдились того, что простой народ в это самое время терзался в мучительных нуждах. Обеднявших брали в кабалу или в рабство, и нередко случалось, что бедные люди даже умирали с голода у самых дверей пировавших вельмож. При этом простолюдины знали, что именитые люди и сами между собой беспрестанно враждовали и часто губили друг друга. Они не только клеветали один на другого царю, но даже и отравляли друг друга отравами на званых пирах или в собственных домах, через подкуп кухарей и иных приспешников. Как сверху, так и снизу всё общество было исполнено порчей....
- А не известны ли тебе, кои боголюбивы?
- И таковые известны.
- Где же они?
- Эти теперь, по заходе солнечном, на молитву стали.
- Пойду же я к ним.
- Ну, не советую. Боже тебя сохрани, если ты своим стуком помешаешь их стоянию на молитве, тогда слуги их за то свалят тебя на землю и нанесут тебе раны.
Старец всплеснул руками:
- Что же это, - говорит, - человеколюбцев никак в своей нужде не уверишь, а набожных от стояния не отзовешь, ночь же ваша темна, и обычаи ваши ужасны. Увы мне! увы!
- А ты вместо того, чтобы унывать и боголюбцев разыскивать, - иди к Памфалону..." (Н.С.Лесков "Скоморох Памфолон" (Христианская притча)

Панк-молебен ударил в болевые точки общества именно потому, что эти девушки - личности. Их поступок главный не в том, что они вошли в ХХС, а в том, как они прожили жизнь до того. А эта жизнь - внутренне чистая, светлая. Поступок - это так искренне и стойко держаться на суде и произнести такие глубокие, точные речи на процессе, не прогнуться под Систему. Не те 45 минут Поступок, а то, что было ДО и ПОСЛЕ.
Только в такой острой, похабной форме этот стеб и мог дойти до ушей народных, которые уже не реагируют на простое слово.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:11

8.

ОДНИ ПЕРЕЖИВАЮТ ТРАГЕДИЮ, А ДРУГИЕ ВИДЯТ КОМЕДИЮ: КРИЗИС ГАЗАЛИ

О том, как меняет картину мира, в том числе и внутреннего мира другого человека, собственное мировосприятие, связанное с духом времени и квадральными ценностями, можно проследить по описанию психософского типа ЭВЛФ (Газали) в психософии (http://%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D 0%B8%D1%8F.com) А. Ю. Афанасьева.
«Психософия (Психе-йога, психейога, типология Афанасьева) - это типология, созданная А.Ю.Афанасьевым на базе соционики, которую он по-своему интерпретировал. В отличие от соционики, которая исследует структуру человеческой психики, психософия (http://%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D 0%B8%D1%8F.com) изучает сферу приоритетов человека, его собственные представления о своем внутреннем мире и своих возможностях». (Определение с сайта соционики)».
В современной соционике считаются одинаково правомерными в плане истинности - представления всех социотипов. Например, если кто-то совершенно не интересуется духовной стороной жизни, то считается, что так оно и должно быть, при этом добродушно константируют: "Это же сенсорик!".
А если кто-то, напротив, акцентируется на духовной стороной жизни, то про него - тоже добродушно-снисходительно - говорят: "Ну, это, наверное, Достоевский!".
При этом считается, что люди не могут переходить из типа в тип и их интересы - вытекают уже от рождения за неизменной структурой их индивидуальной психики.
И мнение о том, что физические потребности должны быть подчиненны духовным - здесь не приветствуется. Точнее, считается, что духовность заключается в том, чтобы понять, что все люди разные, и поэтому не нужно делать из сенсориков интуитов или наоборот, нужно просто учитывать, что другие - тоже имеют право быть собой. И ты - имеешь право быть собой.
Но это на самом деле - уравниловка, которая не соответствует законам, по которым живет Вселенная - не людьми придуманным законам, а вселенским, отраженным в разнообразных религиозно- эзотерических учениях.
Вот - пример такой уравниловки.
А. Ю. Афанасьев считает, что известными религиозными мистиками типа ЭВЛФ (Газали) руководил всего лишь собственный порядок функций, по образу которых они и пытались изменить мир, навязывая тому свое. Среди них - Будда, Иисус Христос. Правда, сам Афанасьев Христа Газали не считал, он его "Пастернаком" (такой тип тоже есть) считал.
Но многие его последователи, развившие психософию (http://%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D 0%B8%D1%8F.com) дальше, склоняются к тому, что Христос был "Газали".
И это очень хорошо укладывается мою гипотезу о типе Христа и вообще изначального человека - как ИЛЭ (Дон Кихоте, Божественном Ребенке).
Так как по статистике, 50 процентов всех соционических Дон Кихотов имеют психософский тип "Газали".(Это можно прочитать на форумах).
А чем определяется психософский тип?
Приоритетами, вытекающими из порядка твоих функций?

Вот что пишет Афанасьев про Газали:

«Абу Аль-Газали

1) ЭМОЦИЯ (“романтик”)
2) ВОЛЯ (“дворянин”)
3) ЛОГИКА (“скептик”)
4) ФИЗИКА (“лентяй”)

Газали - величайший богослов-мистик и философ исламского мира. Он оказал большое влияние на развитие арабо-мусульманской культуры. Согласно исламским преданиям, каждые 500 лет должен являться обновитель веры, и многие мусульмане видели в Газали именно такого обновителя. Один из его биографов писал: « Если бы после Муххамада мог быть пророк, то это был бы, конечно, Газали.”
Судя по современным Газали источникам, жизнь его не была особенно богата событиями: иранец, пишущий по-арабски, учился в Нишапуре и Багдаде, преподавал право. Когда Газали погрузился в философию, то занятия этой наукой, вызвали в его душе глубочайший кризис, впрочем, типичный для данного психотипа. По словам одного биографа, Газали, занимаясь философией, пришел к выводу “ о принципиальной несочетаемости веры как понятия иррационального и философии как продукта рационалистических построений, что вызвало у него глубокий психологический кризис (1095). Отказавшись от поста мудариса (профессора), Газали 11 лет вел жизнь странствующего дервиша, а затем затворника”.
Казалось, что за причина была уважаемому всеми профессору подаваться в затворники: неужели только потому, что иррациональность веры противоречила рациональности философии? Как ни удивительно, но это так. Более того, именно такого рода душевный кризис переживает почти всякий “газали”, он заложен в его психотипе. Вспомним, какое противоречие человек внутри себя ощущает особенно остро: противоречие между Первой и Третьей функциями. У “газали”, стало быть, конфликтуют 1-я Эмоция и 3-я Логика, т.е. мистика с разумом, и победа более сильного мистического, иррационального начала над здравым смыслом в этом случае заведомо предопределена, - что со всей ясность проявилось на примере жизни Газали, ушедшего из профессоров в затворники.
Не только жизнь, но и вся философия Газали более чем удобно укладывается в его порядок функций. Антропология Газали выглядит следующим образом: структура человека совпадает со структурой вселенной (микрокосм совпадает с макрокосмом). Вселенная же состоит из трех слоев или уровней. Нижний уровень - “мир явного и осязаемого”, т.е. материальный, физический слой бытия (4-я Физика). Выше находится “мир духовного”, где под “духовным“ следует понимать некий объем знаний, интеллекта, воли, духа (3-я Логика и 2-я Воля). Наконец, выше всего находится “мир сверхчувственного и скрытого”, недоступный обычному восприятию человека, и, будучи миром божественным, он познаваем только с помощью мистического озарения (1-я Эмоция). То есть, картина внутренней структуры человека и космоса оказывается нарисованной Газали по образу и подобию своему: 1-я Эмоция, 2-я Воля, 3-я Логика, 4-я Физика".Пытаясь для себя нарисовать усредненный черно-белый портрет “газали”, невольно представляешь себе худого, рассеянно и печально глядящего, небрежно одетого, с взлохмаченной головой, без макияжа, с иконописными чертами лица, взволнованного, красивого, милого, открытого, честного, житейски беспомощного человека, печально шепчущего: “Люблю гибель...” (Афанасьев – «Синтаксис любви»)

Вот это и есть - подмена понятий людьми из другой квадры, которым реальная жизненная трагедия видится , как комедия. Они не подозревают, что тоже являются от рождения Божественными Детьми-Газали, но совсем не помнят об этом. Что когда-нибудь отыграется на их существовании во Вселенной, и если не в этом, то - в посмертном. Отыграется - и на их детях и внуках, у которых процесс зайдет еще глубже.

На самом деле между ИРРАЦИОНАЛЬНЫМ и РАЦИОНАЛЬНЫМ в современном мире действительно - глубокая пропасть и противоречия, и это становится источником больших проблем не только для Газали в чистом виде.

Вот это и есть - подмена понятий людьми из другой квадры, которым реальная жизненная трагедия видится , как комедия. Они не подозревают, что тоже являются от рождения Божественными Детьми-Газали, но совсем не помнят об этом, что когда-нибудь, да отыграется на их существовании во Вселенной, и если не в этом, то - в посмертном, отыграется - и на их детях и внуках, у которых процесс зайдет еще глубже.

На самом деле между ИРРАЦИОНАЛЬНЫМ и РАЦИОНАЛЬНЫМ в современном мире действительно - глубокая пропасть и противоречия, и это становится источником больших проблем не только для Газали в чистом виде.

В студенческие годы, когда я училась на филологическом факультете ТГУ - на меня напала страшная хандра из-за несоответствия всего того, что я видела в действительности - своим каким-то базовым, не осознаваемым мною глубинным понятиям и потребностям, в результате чего мне пришлось на 2 года уйти в академический отпуск.
Два года я находилась, фактически, между жизнью и смертью. неврозом и психозом, на грани - между потерей рассудком и - обретением более цельного, чем у большинства окружавших меня на ту пору людей, разума.
Легче мне стало, когда я как-то взяла ручку и блокнот и стала писать стихи - и за неделю написала целый блокнот художественно слабых и не зрелых стихов, в которых ведущим был мотив перевернутого мира, где белое - люди называют черным, а черное - белым, а я запуталась с этим и не могу ничего понять, и уже порой искренне считаю себя каким-то черным человеком, черным вороном с "слабой этикой" отношений, как говорят... Который и сам не знает, чего хочет, и других с толку сбивает.
Но написав эти стихи, я почувствовала облегчение:

Я – гадюка!
Пистолет – в руку!
Выстрел – в маму, в папу, в брата…
В комнату вбежали соседские мумии.
Каждый четвертый – свидетель гула.
Каждый четвертый – будет убит.
Но ты, любивший меня когда-то,
Ты заслонил собою дуло.
1991г

Белый ворон будет жить,
Иначе не выжить белому голубю.
Желая крестом себя осенить,
Не больно бей левую сторону.

Два плевка ему – и точка.
Третий убьет того, кто слева.
Гармония мира – Вечная Дева –
Ты белого ворона с белым голубем
Сизая дочка.
1991 г

Тут проглядывают мотивы «Молодца» М. Цветаевой.
Это – свидетельство кризиса, возникшего от несоответствия рациональной картины мира – того, что выстраивают люди на поверхности – и глубинно-иррациональной, скрытой, как нижняя часть айзберга в толщах темных вод, той же картины мира, но где она часто является перевернутой, так как мир как он есть на сегодняшний день и век – действительно падший. Это сегодня знают не только мистики, но и психоаналитики.
А вывел меня из кризиса человек с ТИМом ДОН КИХОТ-Газали - с которым я познакомилась в Москве, в Центре вегетативной патологии при клинике нервных болезней, куда добралась после безуспешных странствий по многочисленным больницам в поисках облегчения того, чему врачи никак не могли подобрать диагноза.
Это была моя ровесница - школьный педагог-математик из подмосковного г. Жуковский Светлана Надина, которая, кстати, еще тогда, в 1993г была увлечена соционикой на заре ее оформления в науку и рассказывала о том, как повлиял на ее выбор – связать свою жизнь с педагогикой – один из ее любимых писателей Владислав Крапивин. Несмотря на свои 24 года она была необычайно зрелым, умным, глубоким, душевно-чистымым человеком с ясным взглядом на вещи, необычайно проницательным, способным на поступки. Просто УВИДЕВ ее - я, видимо, совершила от влившейся в меня благодатной энергии, квантовый скачок в своем сознании - и болезнь отступила.
А к концу нашего месячного общения - мы были соседями по палате - я окончательно распрощась с кризисом (который, однако, не закончился у меня просветлением, так как многие внутренние узлы так и остались запутанными, что отыгрывалось в дальнейшем повторением кризисов, правда, не в столь острой форме).

Вот читаю в Википедии и про поэта-мистика, поэта-философа З. А. Миркину:

" С 1943 по 1948 училась на филологическом факультете Московского университета, где защитила дипломную работу, но не смогла сдавать госэкзамены, так как тяжёлая болезнь приковала её на пять лет к постели. Стихи писала с детства, но в связи с болезнью был большой перерыв; долгое время писала «в стол»."

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:11

Тяжелой болезнью - был затяжной духовно-психологический кризис, который закончился переворотом сознания, поворотом его внутрь:

Благодарю тебя, мой Боже,
За этот светоносный взгляд.
Не Ты все наши муки множишь,
Не Ты в страданьях виноват.

Я от Тебя чудес не чаю-
Сама перед Тобой в долгу.
Сама - так значит - отвечаю.
Сама - так значит - я могу.

Недолгий срок нам всем отпущен,
Нас сдует ветер, как листы.
Но это сердце всемогуще,
Затем, что в нём сокрылся Ты.

(З. Миркина - Благодарю тебя, мой Боже)

Подобные мотивы можно встретить и в творчестве Беллы Ахмадулиной:

Однажды, покачнувшись на краю
всего, что есть, я ощутила в теле
присутствие непоправимой тени,
куда-то прочь теснившей жизнь мою.

Никто не знал, лишь белая тетрадь
заметила, что я задула свечи,
зажженные для сотворенья речи, -
без них я не желала умирать.

Так мучилась! Так близко подошла
к скончанью мук! Не молвила ни слова.
А это просто возраста иного
искала неокрепшая душа.

Я стала жить и долго проживу.
Но с той поры я мукою земною
зову лишь то, что не воспето мною,
всё прочее - блаженством я зову.

В последний раз – три года назад - у меня была колоссальная депрессия. Это была самая настоящая ледяная пустыня. И штормило, разносило меня на куски смертельно.

Что бы я не подмечала в жизни - своей, общественной или природной - я все время пыталась это как-то оценить с точки зрения того, сколько чего в этом благого и не благого - с высшей точки зрения. У меня прямо фоном все время шло это отслеживание и анализ - как бы не поворачивалась моя жизнь.

И так постепенно я дошла до той точки, к которой подошли так называемые поэты-богоборцы (про которых у меня есть отдельная статья)

То есть я больше не могла жить в таком мире, в каком зла я замечала больше чем добра, что окончательно подорвало мою веру в Благо. А все остальное я считала нестоящим. И у меня пропало желание жить, так как не нашлось того вечного и непреходящего, ради чего хочется жить и что потом останется, когда и тебя не станет...

Но я не могу прибегать к суициду. Вместо суицида у меня - жесточайшие депрессии, которые означают ни что иное, как отказ от жизни, возврат билета Творцу в духе Ивана Карамазова (на бессознательном уровне).
Человек вообще состоит из этих трех начал, которые Ф. Достоевский распределил между братьями - страстной части (Дмитрий Карамазов), рационально-умственной (Иван) и душевно-духовной (Алеша). И во мне они тоже были сильны и разрывали меня на части.

И очень сильно, конечно, во мне начало рациональной мысли, я все хочу испытать умом, как Иван Карамазов.

И это уже шло к тому, что у меня могла съехать крыша от таких настроений и дум, как съехала она у Ивана.
Но потом - я и сама стала это чувствовать и одновременно читать соответствующую литературу - я неожиданно для себя нашла из этой ситуации выход, который, может и неправильный с богословской точки зрения, но мне он СПАС И СОХРАНИЛ ПСИХИКУ, приведя ее в относительно стабильное состояние.

Выход заключался в выводе:

МЫ ПЫТАЕМСЯ ОБЪЕДИНИТЬ В ОДНОМ ЛИЦЕ БОГА И ДЪЯВОЛА ВМЕСТО ТОГО, ЧТОБЫ РАЗЪЕДИНИТЬ ИХ.

И тогда я вдруг расслабилась и изнутри стала подниматься какая-то энергия. Я взглянула на мир совсем иначею. У меня появились силы и жить, и что-то делать в творческом смысле. И прямо мысли у меня прояснились и пришли в стройную систему.

Современное человечество помнит о Боге, но совсем забыло о дъяволе, не принимает во внимание его существования, а точнее – видит его совсем не там, где он есть. А он, как и Бог – не снаружи, а внутри. И поэтому человек, ищущий все это снаружи, не видит ни собственного Света, ни собственной Тени, не видит в себе своей злой природы, равно как и доброй. И в природе окружающей - не видит часто сил зла, а только одно добро. И в небесах, как и в социальной жизни - не способно чувствовать и видеть зла, как, например не видели зла в Сталине те, кто безусловно уверовав в его божественность.

То есть люди верят в благого Бога как те советские люди верили в Сталина - ЧТО БЫ ОН НЕ СОТВОРИЛ С НИМИ. Даже если он арестовывал их жен и детей или вел на расстрел их самих - они кричали "Да здравствует Сталин!"

Это и есть психология "друзей Иова", которые соглашаются на все, что бы ни сделал их так называемый Бог. А на самом деле не Бог, а идол, сам Сатана.

Так и в небесах - БОГ БЛАГ, а если с нами происходит зло (стихийные бедствия, войны и т.д.),то их НЕ БОГ насылает их на нас, вопреки тому, как в этом пытаются уверить нас проповедники.

Но это уже потом я оформила для это на словесном языке и стала через эту призму писать о М. Цветаевой и не только о ней.
А тогда – в жесточайшей депрессии – я дошла до точки, когда организм уже вышел из строя и все шло к тому, что я умру. Даже врачи уже думали, что я умру от физического и психического истощения. Но и умирая, я продолжала задаваться вопросоми "Где же Бог? И возможно ли, чтобы он был настолько не благ? Ведь он допускает такие ужасные, жесточайшие мучения. Вместо того, чтобы убить меня сразу, он держит меня в жесточайшей депрессии и постепенно отнимает у меня надежу, отключая все мои органы, я уже не могу ни есть, ни пить, ни приподниматься с постели и порой даже не могу дышать, меня безостановочно мучают приступы тошноты и страха."
И вот я помню, что в какой-то момент я окончательно почувствовала, сказала внутри себя, что посылаю такого Бога на три буквы, что его - такого - просто нет. А раз его нет, то что остается в итоге в мире? Одни страдания, беспробудные страдания, которые обычно разбавляютсчся разными приятными, утешительными иллюзиями. Бедные, несчастные люди, как всех их жалко - они обречены на страдания...

И вот с этой моей мысли (не просто мысли, а убежденности на уровне чувств) - про то, что никакого Бога нет, так как он не может быть настолько НЕБЛАГИМ и про то, что как печальна и безутешна судьба человека и как всех жалко и НАЧАЛОСЬ МОЕ ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ. Я почувствовала, что во мне откуда-то появилась энергия, которая стала быстро наполнять меня и раздвинула стены моей внутренней тюрьмы и очень быстро прошла депрессия и восстановились все функции...
И в этом процессе восстановления я стала чувствовать, что то, что ОСТАЛОСЬ В ОСТАТКЕ после того, как я отказалась от НЕБЛАГОГО БОГА и есть БЛАГОЙ БОГ, наконец-то мной найденный. А Благой Бог в моем понимании – это только АБСОЛЮТНО БЛАГОЙ БЛАГ, В КОТОРОМ НЕТ И НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НИКАКОГО ЗЛА. И СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ЗЛО НЕ ИМЕЕТ БЫТИЙНЫХ КОРНЕЙ, ИЛЛЮЗОРРНО, ВРЕМЕННО, МОЖЕТ БЫТЬ ПЕРЕОДОЛЕНО, СМЕРТЬ - МОЖЕТ БЫТЬ ПРЕОДОЛЕНА.

И это потом я стала читать и историю эзотерики от А. Дугина, который как раз считает, что Бог и дьявол - это два дополняющих, взаимосвязанных родственных начала и - одновременно - творения православных монахов - которые НАОБОРОТ считали, что все подлинное начинается после того, как – это они говорят образно они - человек возьмет меч и разделит БОГА и ДЪЯВОЛА, разведет их в разные стороны. И я чувствовала - что Правда на стороне монахов.
Высшая же правда монахов - это вновь умалиться, стать детьми, ум которых стоит в Сердце, а не рационалистической голове, и это сердце, как и ум - связаны с Богом и Космосом. Но эти первозданные Дети затмеваются в нас еще в раннем детстве или младенчестве, и мы становимся обычными детьми, которым свойственны почти все недостатки обычного взрослого человека.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

КОПЕРНИКАНСКИЙ ПЕРЕВОРОТ В СОЦИОНИКЕ

Повторим основные моменты.
Есть только один подлинный соционический ТИМ – это энергоинформационную Модель ТИМа ИЛЭ (Первочеловек, Дон Кихот, Искатель, Божественный Ребенок, Светлый Гений, Монада, Самость). Все остальное – Иллюзия.
Не Солнце крутится вокруг Земли, а Земля вокруг Солнца.
Не другие высокоэтичные люди светят эгоцентричному Дон Кихоту, а Дон Кихот подерживает без лишних слов на деле их существование своим тонким и глубоким Сияющим Светом из чакры Анахата (Четвертой "болевой" Этике отношений - точке входа "В царствие Божье внутри нас", куда входят только нищие духом - функции маломерной только с точки зрения не имеющего такой точки наблюдателя, так как у точек есть трансцедентное, вертикально-глубинное, а не только плоско-горизонтальное измерение. Слабость тут - это Сила, а Сила - это Слабость. То, что для земного наблюдателя видится как многомернаые функции, на самом деле представляет собой признак дергадации, распада первоначально сильных, емких, одновременно и трансцедентных, и имманентных функций, утрату ими светового трансцедентного измерения, уплощение и распад на отдельные сильные, но плоские мерности (что субъективно видится как сила и многомерность).
Сила материального плана противоположна духовной Силе.
Физически сильные многомерные функции - противоположны тонким одномерным функциям. (Но не всегда, а при неблагоприятном их сочетании).

Шизофрения - это хронический духовный кризис более целостной личности, присущей изначальному неподавленному Ребенку, которая в силу своей "Слабости", которая на самом деле есть Сила - не может дать адекватный отпор критикующему ее действительно слабому, гордящемуся многомерной мощностью своих уплотнившихся в результате уплощенности функций, оторвавшихся от маленькой «болевой» точки со связью с Богом– Третьей функции «Этика отношений» в своей первоначальной эталонной Модели Самости – ИЛЭ (Дон Кихот, Божественный Ребенок), упускает свою божественную сыновность, невольно уступив пытающемуся убедить его в своей правоте и переучить социуму, подавляющее большинство которого состоит из менее целостных людей, учащих своих Гадких Утят - по меркам куриного горизонта.
У нежелающих подчиняться этому процессу Детей, но не осознающих происходящего, развивается аутизм, так как его еще нежные, не наполненные правильной информацией, дающей гармоничную картину мира ментальные конструкции не способны охватить всю сложность уловок падшего человеческого общества, наполняющего его еще цельный разум своей некорректо подаваемой некомпетентной, противоречащей тому что он чувствует – информацией чисто земного плана.
«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». (Быт.2:24). Под женой – в глубинно-эзотреческом смысле – имеется ввиду другая часть сокрывшейся в наших глубинах нашей же сущности, без которой мы не полны и расколоты, не способны любить совершенно.
Поэтому гениальность и помешательство, светлый Гений и злой Гений, святость и одержимость - тесно связаны, и настоящий Герой, это всегда Георгий, ведущий борьбу с Драконом - Тенью своего ложного Эго, на пути которого случаются как взлеты, так и падения. А спокойствие достается - на долю не видящих своей Тени людей, - ведь их внутренний Змий, в кольце которого уснула вторая половина его Бытия, нечем не потревожен.
Человек рождается МОНАДОЙ (Эталонная Первая Модель ПРОГРАММАТОРА СОЦИОНА – ИЛЭ (Дон Кихота, Божественного Ребенка), связанной своей пуповиной через сердечную чакру Анахата (Четвертая «болевая» функция Модели Дон Кихот) с Богом и Матерью Мира, Вечной Женственностью, Софией Премудрость Божьей, Богоматерью с младенцем (5 и 6 функции ), которые и являются нашими небесными родителями. Но мы подчиняемся логике воспитания не помнящих их и себя своих земных родителей, превращаясь из ангелов – в людей, из прекрасных Лебедей – в петухов и куриц.
(Эта гипотеза является моим творческим развитием с применением методов соционики гипотезы винницких психотерапевтов А. Омкар и А. Кашпировский).

Отклонение в развитии от эталонного ТИМА ДОН КИХОТ - приводит к нарастанию энтропии в кристаллической структуре психики, что на энергоинформационном уровне отражается по закону связи всего со всем - на Всей Вселенской Модели. (Для тех, кто не знает - с ТИМА Дон Кихот начинается список всех 16-ти ТИМов . Соционики считают его Программатором (Идеологом) не только Первой Квадры, но и всего Социона, поэтому его Модель можно расценивать, как эталонную - именно Модель, а не представляющих эту Модель индивидов, которые могут не работать над собой и их потенциал может остаться не актуализированным).

Можно сказать, что все люди, независимо от пола, имеют по-детски женственную витальную природу, женственную Душу-девочку, которую необходимо добыть из глубин своей психики на уровне СУПЕРИД - связанном с Коллективным бессознательным и Матерью Мира (Богоматерь с Младенцем) - непротиворечиво отождествившись с Христом (подлинным Анимусом), который есть Отец и Сын в одном лице ("Я и Отец - Одно") - он же - Князь Мышкин или Мальчик со шпагой из произведений В. Крапивина. (Это для наглядности, чтобы было понятней, о чем речь).
И нарушение этого порядка вещей в сторону силовой культуры патриархального типа с ее репрессивным аппаратом - порождает всевозможные поведенческие отклонения, в том числе психические заболевания и половые инверсии. Ведь Природа требует своего и находит обходные, часто - извращенные ходы и лазейки.
То, что субъективно видится как разные ТИМы (16 Тимов) - есть приросшие к лицу с той или иной степенью прочности и отождествленности Маски или даже наборы Масок, прикрывающие подлинное Лицо. Это и есть покрывало Майи - покров материальности - ее иллюзорный Танец, наброшенный на Световую реальность.
А от иллюзий необходимо - избавляться, и чем скорее, тем лучше.

Социон по мере отхождения от эталонной Модели Кристаллической Психики, представленной ТИМом ИЛЭ (Дон Кихот) - Программатором Первой Квадры Альфа и всего Социона - постепенно уплощается, теряя целостность и возможности для непротиворечивого роста и развития вверх и вдаль, вширь и вглубь, экзистенциальную бытиийность - свое световое четвертое измерение (Вечность), которое есть не время и не место, а способ существования божественно одухотворенной прекрасной Души. Вечность превращается в сплошное линейное Время, которое замыкается в круг Колеса Сансары, символом чего также является Змий, кусающий себя за собственный хвост, внутри которого находится плененная им Живая Душа - наша подлинная Природа, подлинная Индивидуальность, Женственно-Детское начало Суперид (Анима, Ребенок-художник, Дионис, Эpoс, Коллективное бессознательное), что соответствует в Модели 5 суггестивной и 6 активизационной функций блока Модели СУПЕРИД - (Анима - Гениальный ребенок-художник, связанные через Коллективное бессознательное с Вечной Женственностью, Софией Премудростью Божьей, Телом Христовым, Небесной Церковью).

Христос - Божественный Ребенок – это интеграция в одну целую Монаду и духа, и души, и тела: и внутренней природы (Анима, девочка-Психея на руках у Матери Мира, Софии Премудрости Божьей, Дионисийское начало) и внешней – (Анимус, Дух, Апполоническое начало). Точнее – оппозиция внутреннего и внешнего здесь снимается в непротиворечивом единстве Инь-Ян.
Это и есть Христос, Мальчик со шпагой, Светлый Гений (Не путать с Ребеноком –Художником, Дионисом – на уровне СУПЕРИД).
Мария Магдалина, Дионис, платонический Эpoс, Психея, Сбежавшая из Дворца Принцесса, Анима – это только внутренняя часть Божественного Ребенка. И ей еще надо соединиться – как Инь – с началом Ян.
Начало Инь и Ян могут играть, разъядиняясь и соединяясь – и создавать в процессе творческой игры непротиворечиво светлые миры. И эти божественные игры бесконечно далеки от игр нашего больного социума.

Проявления отклонений от эталонного типа Дон Кихот (могут быть разные - приведу лишь самую простую схему:

Змий, обвившейся кругом и кусающий себя за хвост - разлучает Тело Христово с Женихом Христом, Душу - с Духом, Аниму - с Анимусом, Сына - с Отцом, Брата - с Сестрой.
Выделяется ложное Эго (блок ЭГО) в Моделях других ТИМов - вознесшийся над Сыном - Ложный рационалистический Разум, ложный Отец - Хозяин, Господин, Повелитель, - подавляющий естественную женственно-детскую природу, в результате чего образуется Тень - Так называемый Теневой Аспект Бога Отца, который принято называть дьяволом.
Блок же СУПЕРЭГО Модели, органично связанный в эталонной Модели ИЛЭ (Дон Кихот) по линии Четвертой Этики Отношений (Сердце, чакра Анахата) и Третьей Ролевой Силовой Сенсорики (Чакра Манипура), где "Я и Отец - Одно" (Иисус Христос, Мальчик со Шпагой и другие благородные рыцари в произведениях В. Крапивина), теряет в результате приобретенного богатства - раздутого страхом, сомнениями, самомнением и прочими грехами, - связь с Сердцем, куда могут войти только нищие духом. Суперэго становится местом паразитарных манипуляций Голого Короля с Фиговым листом - местом Маски, Персоны, контролирующего Родителя, помогающего Хозяину узурпировать власть над Душой. Контролер при этом ведет борьбу с непослушным Ребенком-Женщиной, Женщиной -Девочкой.
Ложный Разум (Отец Лжи ) - "Ветхозаветный" Бог Иегова и т.д - становится Отцом, - патриархальным началом психики, которое, будучи обожествленным, табуировано для критики, что порождает комплекс вины за желание низвести его с небес из-за его постоянное насилие над индивидуальностью.
Голый Король, выставляющий себя Наполеоном - этот блок в Модели Дон Кихот находится в отношениях суперэго именно с Наполеоном, вытесняет, высасывает соки сына - "гениального, несчастного, непризнанного мальчика" - того же Мальчика со Шпагой - с поистине Пилатовской манипулятивной этичностью. И опять-таки - у всего разделенного на Свет и Тьму, есть выделившаяся из Света Тень - это блок Ид (6-7 функции) Модели Дон Кихот , соответствующие ИЛИ (Бальзаку),
В норме - блок ИД служит для защиты собственной подлинной природы и подлинной природы других людей,
А при превращении Лица в Маску - становится дуально-комплиментарной Маске.
Таким образом, вместо Высшего Разума , представленного в модели ИЛЭ (Дон Кихот) Интуицией Возможностей в Первой функции и Структурной Логикой - во Второй (соответствует высшей чакре Сахрасара и Логосу), и Высшего Я (блок СУПЕРЭГО МОДЕЛИ ДОН КИХОТ), появляются другие - сниженные потенциальные возможности в виде разнообразных приросших к лицу соционических масок, которые меняют его до неузнаваемости и могут субъективно ощущаться, как 16 основных ТИМОВ Социона, механизм движения информации и энергии между которыми можно представить в виде аблицы, напоминающей Таблицу Менделеева.
Так проявляет себя покров Майи, иллюзорного покрывала материального мира на божественно-светлой световой реальности, где нет Добра и Зла и их Борьбы, а Есть Любовь и светлые Игры, напоминающие игры добрых, кротких , не лишенных подвижности и озорства детей.
Вытесненная Природа - витальное кольцо Модели - уплощается, рационализируется, так же, как и ментал, - взрослеющий человек становится рационалистичным, механистичным, пустым и т.д . Одним, словом, нарушается порядок включения разных чакр, что видится как разнообразное сочетание функций, но это - дурное разнообразие, мешающее стать Самостью (Монадой).

Репрессированное же Женски-детское дионисийское начало - ищет для того, чтобы вырваться из плена - любую возможность, любую щель и там, где тонко, может действительно преждевременно прорваться сквозь заслоны - но, увы, часто в пустоту и хаос - так как не имеет связи с подлинным Разумом и подлинным Ликом.
Спасти эту заблудившуюся Девочку-Душу может только Мальчик со шпагой, то есть Христос, ее подлинный Жених, подлинный Анимус. Так как она – его часть и просто не существует отдельно!
А для этого необходимо сбросить покрывало своих иллюзий.

Суперэго Дон Кихота с его божественной духовной душевностью и ролевой силовой сенсорикой - это то, чем надо гордиться, а не осуждать в себе или заниматься разнообразными исхищрениями, пытаясь прикрыть свою мнимую оголенность беззащитной Души - фиговым листом уловок людей, исповедывающих на сей счет УСТАНОВКИ ДРУГИХ КВАДР, ЧТО БУКВАЛЬНО СБИВАЕТ С ТОЛКУ ПРЕДСТАВИТЕЛЯ ТИМА ДОН КИХОТ, И ИСХОД ЭТОЙ БИТВЫ С УСТАНОВКАМИ СОЦИУМА МОЖЕТ БЫТЬ ОДИН - ЛИБО В НЕМ ПОБЕДИТ СВЕТЛЫЙ ГЕНИЙ, УНЕСЯ ЕГО ВВЕРХ И ВДАЛЬ, ЛИБО ТЕМНЫЙ - УВОДЯ В ПОМЕШАТЕЛЬСТВО.
В последнем случае - он погружается в хронический духовный кризис, который ощущается как разнообразные формы шизофрении, на деле являющиеся формой тяжелейшей ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОНОЙ ИНТОКАЦИИ ВСЕЙ СТРУКТУРЫ ПСИХИКИ, ЧТО ПРОЯВЛЯЕТСЯ В СЕНСОРНО-ИНФОРМАЦИООНЫХ ПЕРЕГРУЗКАХ, ВЫРАЖАЮЩИЕСЯ В ЧАСТНОСТИ В СОСТОЯНИЯХ НЕМОТИВИРОВАВННОЙ ПАНИКИ И САМОАГРЕССИИ ЭНЕРГИНФОРМАЦИОННО ИНФИЦИРОВАВННЫХ ЛЮДЕЙ, ЗА ЧЕМ МОЖЕТ ПОСЛЕДОВАТЬ ИХ ГОСПИТАЛИЗАЦИЯ В ПСИХИАТРИЧЕСКУЮ ЛЕЧЕБНИЦУ. Как показывают в своей еще не изданной, выложенной в Сети книге "Полет бабочки: как победить шизофрению" новаторы-психотерапевты А. Омкар и А. Кашпировский - душа-бабочка при так называемой шизофрении - не вынеся твердокаменности установок чуждого себе духа, разума, вместо того, чтобы «обвенчаться» с Женихом Иисусом - божественным Рыцарем - Ребенком (Четвертая Функция модели Дон Кихот – Этика Отношений, Анахата) - бьется о чужеродно жесткую стену собственного разума, воспитанного в авторитарном социуме с установками менее целостных центровых Квадр, представители которых являются для него в силу своего общего развития Подзаказными, но ведут себя при этом, как Заказчики.

Половые инверсии и некоторые психические заболевания могут быть следствием потерей человеком контакта со своей витальной Природой на уровне блока СУПЕРИД - своим внутреннимженским и детским (художественным) началом, которое вытесняется рационалистической патриархальной культурой с ее культом Анимуса (Отца-повелителя).

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:13

------------------------------------

В Первой квадре – Эго органично служить Суперид, а точнее, нет противоречий между Эго и Суперид, ибо Сын и Отец здесь еще Одно и Свободная Воля и Самоконтроль проявляются ровно настолько, насколько это необходимо для того, чтобы сохранить нашу божественную Детскость (Суперид – Божественный Ребенок). Все вместе – символизирует динамическое единство Духа - рационального, волевого, апполонического, духовного начала и Эpoса - Индивидуального, Дионисийского, Иррационального, Витального, материнско-детского (мать и дитя, Богоматерь с Младенцем), женский аспект Психики. Взаимодействие этих начал можно проследить в романе Г. Гессе «Нарцисс и Златоуст», где Нарцисс символизирует апполоническое начало психики, а Златоуст – дионисиское. Личность и Индивидуальность здесь едины.
Там, где в Первой Квадре – динамически-любовное, образно говоря. братски-сестринское равновесие (ЯН-ИНЬ), которое может быть нарушено только застоем (что превращается в избалованность детского и женского начала начала и пассивную изнеженность мужского), со Второй Квадры, по мере нисхождения и накопления вносящих хаос деформаций Кристаллической Структуры Психики Человека (Модели, Монады) начинается борьба между ними, которая объективируется в общественном сознании, как борьба Белого и Черного, Добра и Зла, Общественного и Индивидуального, Мужского и Женского, Родительского и Детского, Долга и Любви. И эти внесенные ложным разумом оценочные суждения создают иллюзорную картину необходимостью борьбы – с собственным жизненным началом, Душой, внутренней Женщиной и внутренним Ребенком (Богоматерью с младенцем). Женское и детское начало оказываются под жестким прессингом-контролем волевого. Мужского – место Апполона, место духа – занимает жесткий и холодный Рассудок, Душа же истерит или спит (драматизм, мечтательность, Анна Каренина, Татьяна Ларина, Спящая Красавица).
Результатом чего является непрерывно растущая, наполняющая негативом Тень, где спрессована агрессия, негатив. И - как защитная реакция - появляются различные половые извращения - caдoмaзoхизм как отражение прессинга женского и детского начала мужским, желанием такого прессинга и оппозиционный ему гомоceкcуализм как желание реабилитировать женски-детское начало психики, когда мужчины отождествляют себя со своей Анимой (внутренней Женщиной), а женщины - с ребенком, которая ищет Мать или Матерью, которая ищет Ребенка, или Рыцарем-Матерью, Мужедевой, доблестной Амазонкой, Командоршей, призвание которой - поиск и спасение божественого Ребенка. Причем, ребенок этот и эта женственность существует и в биологических мужчинах, поэтому нередок биceкcуализм, заменивший характерную для Первой Квадры чистую платоническую Любовь всех ко всем (вспомним рыцарственный культ Прекрасной Дамы у Дон Кихота и Витязя в Тигровой шкуре из поэмы Ш. Руставели, а также возвышенную жертвенную Любовь-Дружбу трех мушкетеров в книгах А. Дюма и трех витязей - Тариэла, Автандила и Фридона - в средневековой грузинской поэме).
Эта коллизия прекрасно отражена в эссе М. Цветаевой "Письмо к Амазонке", где две женщины соединяются для того, чтобы соединить внутреннюю женщину одной (Старшей) с внутренним ребенком другой (Младшей) Однако после того, как ребенок пробужден, возникает побуждение двигаться дальше - чтобы не отождествиться с ребенком, не стать пассивным и изнеженным, инфантильным, а - самой стать женщиной, любящей матерью, гармонично соединенной с ребенком, а может - родить на физическом плане собственного ребенка и помогать обрести внутреннего ребенка - всем людям.
И вполне понятно, что трагическая леди Софья Парнок - по всейвидимости, ЭИЭ (Гамлет) так и не смогла понять, чего же недостает в этих отношениях спартанскому ребенку-Марине. Гамлетесса внутренне раздвоена на тревожно-драматическую мать (Гамлета) и ее дуальный фантом Максима (Снежную Королеву), - ведь эта же модель, только в обратном соотношении (Максим с фантомом Гамлета) была у ее собственной матери. На тождестве, а - не борьбе и расколотости.
И эти противоречия и обусловили конфликт и разрыв двух женщин, в основе которого лежало разное понимание природы любви и природы всего на свете, разные парадигмальные установки, разная степень внутренней целостности и зрелости. Поэтому необходимо отнестись с полным доверием к не раз высказанным М. Цветаевой утверждением, что она любит души , а не тела. И это для Дон Кихота действительно так! Душа и Тело, Логос и Эpoс, Апполон и Дионис, Орфей и Эвридика в Первой Квадре еще не потеряли друг друга и не заблудились в снежном плену.
Но, соприкоснувшись во второй раз со знакомым образом снежной Королевой, Цветаева получает глубокую психотравму и теряет после встречи с С. Парнок - еще более снижает донкихотовскую доверчивость. Ведьт Дон Кихот с его наивным, простым и бесхитростным сердцем - знает только два состояния: абсолютную доверчивость и распахнутость, ибо не имеет Щита иного, чем Любовь, и Лица иного, чем Свое, либо столь же тотальную недоверчивость, что сигнализироут об очень тревожном симптоме - начале душевного заболевания, ведь узкий вход в Сердце (Болевая Четвертая Функция), которым только и жив этот человек - захлопывается, внутрений ребенок и внутренняя женщина замирают, а на лице появляется маска, осуществляющая самоконтроль.
"Быть действующим лицом — да, если бы не с людьми! В лесу, например, — действующим лицом.
Мне плохо с людьми, потому что они мне мешают слушать: мою душу ... или просто тишину.
Такой шум от них! Без звука. Пустой шум.
Знаю, что весна со мной сотворит — что не знаю (то, чего еще не знаю).
Запись моих близоруких глаз.

Я знаю, что за облаком — боги. Два слова во мне неразрывны: боги и игры. А наших земных игр не люблю: ни взрослых, ни детских.

Почему такая свобода во время сумерек? Уверенный голос, шаг, жест. А я знаю: лицо скрыто! Свобода маски. Мне в жизни нужно, чтобы меня не видели, тогда всё будет как < пропуск одного слова> . Исчезнуть, чтобы быть. (Не смерть ли?).

Я не больной. Больной неустанно меняет положение, потому что дело не в кровати, а в нем. Я металась, пока не напала на одиночество (единственный бок одиночества). Следовательно, дело было в кровати, а не во мне." (М. Цветаева. "Сводные тетради")".

Но беда в том, что Любовь Дон Кихота - основана на сострадании
к людям, но когда подходишь к ним близко, то они, будучи внутренне менее целостными, действительно мешают слушать собственную Душу, действительно вносят в процессе взаимодействия свой хаос - разрушая первозданную Гармонию.
Дон Кихот и страдает больше всего - от то и дело нарушаемой целостности, что вынуждает его обрастать масками, закрываться, а это отдаление в свою очередь - тоже чревато схлопыванием узких Врат в Царствие Божие - через болевую Третью Этику Отношений, где Совесть и Сердце.

А это - то, чем этот человек Жив.

Желания становятся животными по мере падения человека, нарастания искажений в кристаллической структуре его психики. И - вытесняются в Тень горделивым, мужеподобным Эго. Тень, Дракон, Дьявол - это не что иное, как оборотная Сторона ложного Эго, возвысившегося над Суперэго, где пребывает Благородный Мальчик Со Шпагой - Дон Кихот Иисус Христос.
Умаление Эго возможно только при встрече лицом к лицу со своим Теневым аспектом, очищением и преображением с помощью сострадательной Любви Божественного Ребенка (Четвертая Этика Отношений в Модели Дон Кихот в сочетании с ролевой Третьей Силовой Сенсорикой).
Тогда светлая Энергия светлого Эpoса не будет затмеваться Энергией Темного Эpoса, высасывающего живую жизнь, соки из живой Души, что соответствует символу Дракона, окольцевавшего
Дремлющую Душу. то и есть Спящая Красавица, которую может разбудить только поцелуй искренне любящего Сердца.
Причем, Герой-освободитель должен сразиться с Драконом и подчинить его, что означает в парадигме Первой Квадры - лишить негативной извращенной агрессивности (мужественности в грубо-плотском понимании), после чего освобождается Светлая Сила Эpoса, где нет деление на плотское и душевное, так как исчезает похоть, чувственность, заменившись светлым платоническим Эpoсом.

Вероятно, эту связь можно еще назвать Эpoсом Бога и Человека, когда Мальчик со Шпагой и Девочка (Женщина-Ребенок, порхающая Психея) - идут, взявшись за руки, в одном направлении. Собственно, они являют собой две части Монады.
Что и представляет собой самовосполненную, самоактуализированную в пределе энергоинформационную Модель ТИМа ИЛЭ (Дон Кихот). Она же - энергоинформационная Модель А, которая носит образное название "Бабочка", поскольку напоминает по движению энргоинформационных потоков порхание крыльев Бабочки.

Август 2012г

Использованная литература

1. А. Букалов. Потенциал личности и загадки человеческих отношений.
2. А. Митрохина. Общая соционика.
3. Е. Удалова. Искажения соционического типа. Быть или казаться.
4. А. Дугин. Археомодерн. Статья
5. А. Дугин. Парадигмальные основания науки. Диссертация
6. А. Дугин. Постфилософия (Курс лекций для студентов философского факультета МГУ)

7. А. Омкар «Полет бабочки: сетевая монография
8. С. Лютова. Марина Цветаева и Максимилиан Волошин: эстетика смыслообразования.
9. И. Кудрова. Путь комет (Биография М. Цветаевой)
10. И. Кудрова. Поговорим о странностях любви: М. Цветаева. Статья
11. Н. Гвелесиани. Знакомьтесь: ИЛЭ (Дон Кихот) Марина Цветаева
12. Н. Гвелесиани. Четвертое измерение М. Цветаевой. Статья.
13. Н. Гвелесиани. Лицо и маска М. Цветаевой как зеркало для героя. Статья
14. Н. Гвелесиани. М. Цветаева и аутизм? Статья
15. Н. Гвелесиани. Логика островитянки. Статья
16. Н. Гвелесиани. Не оправдывая, но понимая: об отношении М. Цветаевой к дочери Ирине. Статья
17. В. Крапивин. Голубятня на желтой поляне. Повесть.
18. В. Крапивин. Мальчик со шпагой. Роман.
19. В. Крапивин. Цикл фантастический повестей «В глубине Великого Кристалла»
20. М. Цветаева. Собр. Соч. в 7-ми т.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:20

СОЦИОНИЧЕСКИЕ ПОДТИПЫ – ФОРМИРУЮТСЯ ПРИ РОДАХ?

Американский психолог С. Гроф еще в конце прошлого века изучал воспоминания людей под влиянием ЛСД.
Многие из них вспомнили то, как они рождались – свой первый перинатальный опыт. Из чего Гроф сделал вывод, что опыт рождения является первым отпечатком в мозгу человека и оказывает влияние на всю его последующую жизнь.
Гроф выявил, что все люди делятся на 4 группы:
1. Тех, у кого самосознание пробудилось еще в утробе (и запечатлелась утроба).
2. Тех, кто запомнил, как ему стало тесно и тяжело - у матери, значит, отошли околоплодные воды.
3. Тех, кто запомнил активную стадию родов, когда он интенсивно проходил через матку.
4. Тех, у кого запечатлелся момент, когда они уже родились и их отделили от пуповины
.
Это группы Гроф назвал Базовыми Перинатальными Матрицами (БПМ).

Некоторые соционики пришли к тому, что всем этим 4 стадиям соответствуют 4 соционические квадры.

Самоощущение людей зависит от стадии родов, запечатлевшейся как первый опыт самосознания!

1 квадра - которая запомнила блаженство в утробе - так остается вечными детьми, ищет связь с Космосом, Раем, Золотым веком, Детством.
2 квадра - юношеская - Гамлет, Есенин, Жуков, Максим - чувствует всюду опасность и необходимость противостоять трудностям.
3 квадра - Наполеон, Драйзер, Бальзак, Джек - чувствует необходимость прагматично и решительно двигаться вперед, мобилизуясь по максимуму. (Зрелость).
4 квадра - Штирлиц, Достоевский, Гексли, Габен - самые самостоятельные и ответственные, так как сразу ощутили себя отделенными от утробы и не знают иного. (Старость).

Как оказалось, люди одной квадры действительно часто вспоминают одну и ту же стадию родов.

Однажды под влиянием сильных эмоций, видимо, приведших к гармональным выбросам в кровь каких-то веществ, у меня тоже случился психоделический опыт видения своего перинатального периода.

Так вот - мое видение вначале - это видение себя внутри материнской утробы. Я видела зеленоватую воздушную пыль, воды, в которых все покачивалось. словно водоросли. Гроф пишет, что люди 1 групппы - видят что-то типа водорослей и испытывают блаженство, чувствуют связь с матерью и космосом. Да! Это оно.
По этой гипотезе, я точно из 1 квадры – Дон Кихот, Робеспьер, Гюго, Дюма
Но интересно, что я помню и то, как будучи уже рожденной, лежала на спине, видя склоненную над собой мать.
Получается, что я запомнила утробу, а также – то, что было, когда я уже родилась. То есть у меня есть впечатления как 1 группы, так и 4-ой. Но главное - первое впечатление.
Наверное, потому я и есть какой-то ДОСТО-Дон. То есть Дон Кихот с подтипом Достоевский - так где-то.

Соционики все гадают, как и почему у ТИМОв образуются маски других типов, подтипы.
Ну, вот, - может, потому, что в памяти может запечатлеться помимо одной стадии родов - еще и другая – последующая стадия. Одна из последующих стадий.
Первое впечатления формирует сам ТИМ, а второе – подтип (дополнительный тип).

Приведу в заключение отрывок из своей повести «Мягкий мир», где я изобразила свое тогдашнее психоделическое видение. Правда, в повести это видение возникает у героини при совсем других обстоятельствах и в другом контексте, но если отвлечься от художественной логики и фантазии, то главное – уловить тут не сложно:

«Потом Мария незаметно поймала себя на ощущении, что земли больше нет под ногами, что шелест дождя прокрался под спину, став ей единственной опорой, и она, запрокинув голову, лежит на этом мерном, все нарастающем шелесте. Другие звуки отдалились, и все кругом заволокло зеленовато-светящейся, водянистой полумглой. В этой полумгле явственно послышался плач младенца, который приближался к ней откуда-то сверху. Потом она увидела и самого младенца - он был полурастворен в водной пыли и пытался выпростаться из легких, похожих на складки тумана, пеленок. Спустя еще мгновение Мария вдруг ощутила, что этот младенец - она и увидела склоненную над собой мать. Мать была молодой и еще поэтичной, словно сошедшей с одной прежней фотографии и нежно, кротко улыбаясь, говорила какие-то ласковые слова. Мария же, будучи новорожденной, блаженно перебирала ручками и издавала в унисон благостные, только ей ведомые звуки. Теперь все происходило на пляже, и неумолчный шум моря - взволнованный, но безмятежно-ласковый - облегал ее тело, как раковина. Никогда еще она не чувствовала такой пронзительной связи с матерью. Матерью и всем миром вокруг - блаженной, мудрой, отсекающей хмарь, муть и хлябь».

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.04.2013, 20:22

На одном из социофорумов была такая информация (я не в курсе, верна ли она):

""Но на этом развитие личности не исчерпывается:
14) Закон: КАЖДЫЙ ТИП РАЗВИВАЕТСЯ В СТОРОНУ СВОЕГО ЗАКАЗЧИКА.
То есть развитый Наполеон (повидавший виды, поживший и много думавший о жизни) - ведет себя как Гамлет. Гамлет - как дон Кихот. Дон Кихот - как Штирлиц. Штирлиц - как Наполеон.

И все другие примеры - корректны.

То есть самый развитый случай - когда человек ведет себя ПО ТАБУИРОВАННОЙ. А на втором месте - у него та функция, которую он вообще-то больше всего ждал от дуала".

Если это верно, то тогда я думаю, что так как все 3 девушки развитые, то

Надя Толоконникова - это Гамлет, эволюционирующий в сторону Дона
Катя Самуцевич (самая старшая и опытная) - Дон, эволюционировавший в сторону Штирлица (поэтому и формулировки в интервью такие четкие - человек знает, о чем говорит)
Мария Алехина - (более сложный случай). Версии:

1. Дюма, эволюционирующий к Достоевскому.
2. Дон с сильным витальным блоком, отчего похож на дуала.
3. Бальзак

АллатРа

18.10.2015, 19:06

http://www.arealme.com/16types/ru/?ag
называется почему-то "профессиональный индивидуальный тест", разработан китайцами. но довольно хорошо составлены вопросы

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

03.06.2016, 19:37

Как типировать музыку?

by admin (http://socionics4you.com/post-author/admin) · 01.01.2015
Прежде всего познакомьтесь со статьей Ассоциативная типология (http://socionics4you.com/post-428). На форуме ШАС в разделе Музыка 16-ти типов (http://socionics4you.com/smforum/index.php/board,34.0.html) есть музыкальные коллекции по типам, а также информация по теории: как типологические признаки проявляются в музыке.
Краткое описание признаков ТПЭ в музыке
ТПЭ Эго в музыке соответствует сильному, целенаправленному и контролируемому потоку энергии, который соотносится с признаками экстраверсии, рациональности и динамики.
ТПЭ Ид в музыке соответствует сильному, неконтролируемому и разно-направленному потоку энергии, который соотносится с признаками экстраверсии, иррациональности и статики.
ТПЭ Суперэго в музыке соответствует слабому, целенаправленному и контролируемому потоку энергии, который соотносится с признаками интроверсии, рациональности и статики.
ТПЭ Суперид в музыке соответствует слабому, нецеленаправленному и неконтролируемому потоку энергии, который соотносится с признаками интроверсии, иррациональности и динамики.

Для того, чтобы определить ТПЭ музыкальной композиции начните с определения базовых признаков — признаков ТПЭ. Их всего три:
Экстраверсия или интроверсия?
Звучит музыка тихо или громко? Сильный напор у музыки или слабый?
Рациональность или иррациональность?
Есть ли в музыке определенный паттерн (образ, дизайн), порядок или она звучит как набор случайных звуков и в том числе звуков природы? Обычно звучит, традиционно вполне или необычно?
Статика или инамика?
Повторяется ли ритм, достаточно ли он устойчив и удобно ли под музыку танцевать на месте? Или ритм достаточно переменчив и напоминает движение вперед ( н-р, скорого поезда), имеет быстрый мчащийся вперед и развивающийся ритм? Есть ли контрастные переходы от слишком тихой к громокой музыке?
При определении типа психической энергии музыкального произведения Вам важно определиться с двумя базовыми признаками, а третий признак выводите автоматически.
Например, если Вы уловили экстраверсию и динамику, то третий признак -рациональность и, следоваетльно, это Эго- музыка, т.е. принадлежит к ТПЭ Эго.
В музыке мы также определяем психодинамические профили- сочетание 2 -х наиболее ярко выраженных ТПЭ. Если Вы не можеете выявить какой-то один ярко выраженный ТПЭ, но слышите сразу или попеременно 2 ТПЭ, то речь идет о профиле. Например, Вы слышите динамику в музыке, но не можете понять экстравертная музыка или интровертная, рациональная или иррациональная. В таком случае приписываете ей динамичный профиль Суперид- Эго или эго- Суперид.
Помимо всего прочего Вам необходимо учитывать и характер музыкального произведение, а именно настроение, которое передает музыка. Эмоциональное содержание музыки соотнсоится с 4мя темпераментами , который соотносятся с 4 ТПЭ таким образом:
Ид- сангвиник, Эго- холерик, Суперид — меланхолик и Суперэго — флегматик.
Если музыка интровертная, то как правило, она несет в себе либо грустное настроение (Суперид) либо спокойное ( Суперэго). Если музыка экстравертная, то ее настрой будет либо зажигаетльным, маршевым, победным, призывающем к борьбе, вдохновляющим на поступки (Эго) либо веселым, развлекательным, танцевальным и расслабляющим (Ид). Настроение в музыке может иметь массу оттенков от легкой грусти к тяжелым траурным интонациям, от спокойного созерцательного до беспечно веселого и т.д.
Где упражняться в типировании музыки?
На фэйсбуке в разделах:
https://www.facebook.com/groups/londonsocionics/
https://www.facebook.com/groups/323245421136357/
https://www.facebook.com/groups/339434052825361/
На форуме ШАС и на социофоруме:
http://socionics4you.com/smforum/index.php/board,34.0.html
http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=719&t=58427
В контакте
https://vk.com/club72192105

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

11.02.2017, 23:56

Новая запись в блоге инструментального соционика: http://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=724&t=54.. (https://vk.com/away.php?to=http%3A%2F%2Fwww.socioforum.su%2Fviewt opic.php%3Ff%3D724%26t%3D54005%26p%3D3007918%23p30 07918&post=-11182114_1256)

Скажи мне, какая у тебя первая и третья функция - и я скажу тебе, кто ты. Ну это как бы "жесткие функции", которые ориентированы на себя, а не на мир, не хотят под него подстраиваться, поэтому выходит - что-то вроде наиболее грубых черт человека (наиболее ярко себя проявляющие по жизни, "некрасиво", "неадекватно" с точки зрения социума и т.п.). Итак: ЧЛ - слишком правильный, БЛ - занудный, ЧЭ - блондинко, БЭ - моралист, ЧИ - розовые очки, БИ - принципиальный, ЧС - волюнтарист, БС - гедонист.

Теперь по типам, активаторные пары. Дюма и Робеспьер - занудный гедонист, Дон-Кихот и Гюго - блондинко в розовых очках, Горький и Есенин - принципиальный зануда, Жуков и Гамлет - волюнтаристский блондинко, Джек и Наполеон - слишком правильный волюнтарист, Бальзак и Драйзер - принципиальный моралист, Габен и Достоевский - гедонистичный моралист, Штирлиц и Гексли - слишком правильный в розовых очках.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

17.09.2017, 17:26

http://socioinfo.ru/article/85-2017-09-16-04-19-32
Метод анализа влияния информационной среды родительской пары на формирование ребенка (http://socioinfo.ru/article/85-2017-09-16-04-19-32)

Автор: Головчинер (Новикова) В.Ю.
После статьи «Дети конфликта», в которой описывалась уникальная ситуация формирования функционального искажения ТИМа ребенка под влиянием информационной среды конфликтной пары родителей, стало возникать много вопросов о специфике информационной среды в других интертипных парах и ее влиянии на формирование информационного метаболизма психики ребенка.
Случай с конфликтными интертипными отношениями уникальный, а способ анализа, примененный в статье «Дети конфликта», не универсальный и, к сожалению, не подходит для анализа других вариантов интертипных отношений.
В данной статье предлагается более общий подход, который поможет направить и организовать анализ влияния на ребенка внутрисемейной информационной среды в условиях любых интертипных отношений между родителями.
Описываемый метод в течение десяти лет проходил проверку на базе самоанализа выпускников нашей соционической школы и получил многократное подтверждение предлагаемых теоретических выкладок.
Для анализа нужно определиться с двумя факторами: структура информационной среды, формируемая родительской парой, и восприятие этой среды информационной структурой психики ребенка.
Структура среды пары

Каждый участник интертипных отношений несет в информационное пространство сигналы, заданные его ТИМом. В рамках каждого информационного аспекта сигнал имеет силу и ценность, которые можно условно закодировать в баллах и знаке.
Сила сигнала может быть исчислена в баллах, соответствующих мерности функции, которая обрабатывает конкретный аспект.
Ценность может быть указана как «+», а вытесненная ценность – как «-».
Силу и знак информационного сигнала на примере Модели А можно представить так:
+4
+3
-1
-2
+2
+1
-3
-4
В процессе информационного взаимодействия встречные сигналы участников пересекаются в каждом информационном аспекте. Итоговое влияние задает доминирующий сигнал (не сумма). Т.е. если в рамках какого-то аспекта пересекаются влияние четырехмерной базовой функции одного партнера (+4) и двухмерной ролевой функции другого (-2), то очевидно, что в этой паре контролировать и устанавливать ценность аспекта будет носитель четырехмерной базовой функции, и в структуре информационного пространства пары этот аспект будет нести ценность и знак +4.
Основный посыл и контекст каждой оценки можно описать так:
+4 – аспект представляется как самоценный, опорный для формирования информационной картины происходящего. Эта информация является ключевой для оценки и принятия решения.
+3 – аспект творческой активности. Представляется, что именно в этом информационном ключе имеет смысл создавать и оттачивать приемы решения задач, совершенствоваться в мастерстве и выдумке.
+2 – аспект азартного, куражного обучения. Реализация в этом аспекте интересная сама по себе, без далеко идущих планов. Это как хобби, когда само занятие доставляет удовольствие.
+1 – аспект получения удовольствия. Основной посыл – это замечательно, но где же взять?
-1 – аспект избегания, страха, ощущения трудности. Связан с негативными переживаниями.
-2 – аспект равнения на группу, на социальные стандарты. Быть не хуже других, оглядываться на меняющиеся нормы, следовать им. Сравнивать себя с другими. Ощущение тревожности на экзамене.
-3 – аспект превентивной защиты, предупреждения, угрозы, подстегивания других и себя. Общий посыл – в рамках этого аспекта ситуация неблагополучна и нестабильна.
-4 – аспект контроля за положением «необходимо и достаточно». Все, что за рамками этого, трактуется как ненормальное и беспощадно отсекается или корректируется.
Если пересекаются сигналы одинаковой силы, но разных знаков, то можно считать, что в информационной структуре среды этот аспект находится в неустойчивом ценностном положении.
При этом, если таким образом пересекаются многомерные функции (ситуация +/-4 и +/-3), то мы имеем дело с постоянными проявлениями активного противостояния, а если ситуация описывается +/-2 или +/-1 – то с дискретным относительно несущественным противостоянием.
В данном случае нужно понимать, что противостояние носит информационный, но не психологический характер. Т.е. в информационном пространстве аспекта будут сосуществовать противоположные убеждения, противоречивые установки. Какие именно эмоциональные переживания и отношения будут сопровождать ценностное противостояние в рамках информационного аспекта, будет зависеть от множества факторов, которые не являются предметом данной статьи.
Применяя предложенные принципы кодировки и пересечения влияния, можно представить структуру информационного пространства пары таким образом:
Пример 1.
Аспект / ТИМ
СЛЭ
ИЭЭ
Среда пары
БЛ
+3
-1
+3
ЧЛ
-4
+2
-4
БЭ
-1
+3
+3
ЧЭ
+2
-4
-4
БС
-3
+1
-3
ЧС
+4
-2
+4
БИ
+1
-3
-3
ЧИ
-2
+4
+4
В случае с отношениями супер-эго (как и во всех отношениях представителей дополняющих клубов) можно наблюдать информационную среду, сформированную исключительно доминированием многомерных функций (итоговые значения 3 и 4), а значит, самодостаточную и устойчивую к внешнему влиянию и одновременно несущую доминирующее влияние.
Пример 2

Аспект / ТИМ
СЛЭ
ИЛИ
Среда пары
БЛ
+3
-4
-4
ЧЛ
-4
+3
-4
БЭ
-1
+2
+2
ЧЭ
+2
-1
+2
БС
-3
-2
-3
ЧС
+4
+1
+4
БИ
+1
+4
+4
ЧИ
-2
-3
-3
В отношениях представителей соседних соционических клубов появляются аспекты, в которых внутри пары нет доминирующего влияния. Это зона открыта для влияния извне, и не задает категорических установок.
И наконец, пример одноклубных отношений
Пример 3

Аспект / ТИМ
ИЭЭ
ЭИЭ
Среда пары
БЛ
-1
+1
+/-1
ЧЛ
+2
-2
+/-2
БЭ
+3
-3
+/-3
ЧЭ
-4
+4
+/-4
БС
+1
-1
+/-1
ЧС
-2
+2
+/-2
БИ
-3
+3
+/-3
ЧИ
+4
-4
+/-4
Отношения квазитождества – пример ценностного противостояния в каждом информационном аспекте.
Такое представление структуры информационной среды пары направляет аналитическую мысль и расставляет акценты для комплексной оценки ситуации.
В рамках предмета статьи важнее следующий шаг – проекция информационной структуры среды пары на информационную структуру психики ребенка.

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы

17.09.2017, 17:26

Влияние среды пары на ребенка

В информационной структуре психики ребенка, описанной Моделью А его ТИМа, аспектные оценки родительской среды попадают в конкретные функции модели и влияют на восприятие ребенком тех вопросов, за которые эти функции отвечают.
Блок Эго – блок информационной идентичности, информационное «Я» человека.
Базовая функция – самоценность, опора.
Творческая функция – свобода и мастерство решения задач, творческая реализация.
Блок Супер-эго – блок социальной адаптации, соответствия социальным стандартам и ожиданиям.
Ролевая функция – реализация социальных норм и правил.
Болевая функция – страх социальной оценки, избегание, точка перегрузки.
Блок Супер-ид – блок личного интереса, отдыха, восстановления, подпитки.
Суггестивная функция – точка личного счастья и удовольствия, внушения, доверчивости.
Референтная функция – функция активного обучения, интереса, хобби.
Блок Ид – блок реализации витальных программ выживания, контроля над социумом, социального иммунитета.
Ограничительная функция – превентивное оружие, ограничения и самоограничения.
Фоновая функция – гарант выживания, доминантный контроль и коррекция среды в соответствии с нормами своих программ.
Проекцию среды родительской пары на Модель А ребенка можно схематически представить следующим образом.
Возьмем первый пример в статье, структуру среды пары СЛЭ и ИЭЭ, для которой:
БЛ +3, ЧЛ -4, БЭ +3, ЧЭ -4, БС -3, ЧС +4, БИ -3, ЧИ +4.
Предположим, что ребенок в этой паре ИЛЭ. Тогда в его Модели А эти оценки распределятся следующим образом:

Пример 4
+4
+3
+3
+4
-4
-3
-3
-4
Эта схема может служить опорой для анализа влияния родителей.
Первое, что обращает на себя внимание – родительская пара информационно самодостаточна (все аспекты несут оценки многомерных функций), ребенок по каждой функции получает авторитетное доминирующее родительское влияние.
Второе – абсолютная согласованность среды и психики ребенка в знаках и баллах по блоку Эго и Ид Модели А ребенка. Можно предположить, что блок Эго и информационная идентичность, а также блок Ид и устойчивость к выживанию в социуме, социальный иммунитет будут развиты у ребенка максимально здоровыми и полноценными.
Третье – ценностный акцент поставлен на блок социальной адаптации (Супер-эго) в противовес блоку личного интереса (Супер-ид). Можно предположить, что ребенок будет расти в ощущении значимости социальной реализации, необходимости соответствовать стандартам, оглядываться на них. При этом будет активно не поддержан в своем любопытстве по блоку Супер-ид, будет иметь сложности со способностью доверять и доверяться в личных отношениях, которая зависит от условий формирования этого блока. Может быть нацелен на негативно настроенного, одергивающего, критикующего партнера.
Или второй пример статьи, пара СЛЭ и ИЛИ, для которой:
БЛ -4, ЧЛ -4, БЭ +2, ЧЭ +2, БС -3, ЧС +4, БИ +4, ЧИ -3.

Для ребенка ИЛЭ оценки распределятся так
Пример 5
-3
-4
+2
+4
+2
-3
+4
-4
В первую очередь видим согласованное погашение блока Эго (минусовые экспертные оценки), что может повлечь трудности с определением идентичности вплоть до самоотрицания.
Видим поощрение по блоку Супер-эго, а значит, акцент на социальной реализации. С учетом минуса на Эго, вероятно формирование маски Супер-эго как устойчивого паттерна поведения и идентификация себя через блок Супер-эго.
Супер-ид, формирование которого дает представление о потенциальном партнерстве, а также задает способность доверять, здесь находится в непростой ситуации. Суггестивная (источник удовольствия и энергетической подпитки) находится под контролем ограничительной функции одного из родителей (-3). Это создает ожидание, что партнер не будет разделять ценность индивидуальной радости и будет одергивать, ограничивать эту тему. А значит, радости либо нет, либо нужно искать самостоятельно, скрывая от родителей, а в будущем – от партнера.
Референтная функция поддерживается реферетной же одного из родителей (+2), что с одной стороны дает ребенку единомышленника, а с другой стороны, родитель здесь не наставник, а сам в позиции ребенка. Это формирует представление о том, что на партнера нельзя положиться, придется самому искать решение задач.
Итого, такое распределение оценок на Супер-ид может формировать раннюю зрелость, отстраненность, недоверие к институту партнерства.
В блоке Ид фоновая функция органично поддержана одним из родителей (тоже -4). А ограничительная формируется под контролем базовой другого родителя (+4). Это неоднозначное влияние. С одной стороны, ограничительная как оружие против базовой бессильна, что может формировать опыт безоружности. С другой стороны, конструктивность установок базовой функции помогает снять остроту переживаний самоограничения, которое часто бывает по аспекту ограничительной функции.
В целом все же можно предположить, что Ид в этой ситуации будет скорее здоровым и полноценным фундаментом.
Также отметим, что болевая и референтная функции Модели А ребенка формируются под неустойчивым влиянием маломерных функций родителей (+2). В такой ситуации ребенок в принципе может привлечь и зафиксировать влияние третьего взрослого, у которого эта тема экспертная. В данном примере – этика.
Идеальный вариант для формирования здоровой полноценной психики без перекосов показывает дуальная пара родителей и ребенок из этой же диады.
Например, структура среды для СЭИ и ИЛЭ будет такой:
БЛ +3, ЧЛ -4, БЭ -4, ЧЭ +3, БС +4, ЧС -3, БИ -3, ЧИ +4

Для ребенка ИЛЭ или СЭИ распределение оценок будет следующим:

Пример 6
+4
+3
-4
-3
+3
+4
-3
-4
Видим согласованность ценностей: Эго и Супер-эго поддержаны оценками «+», Супер-эго и Ид поддержаны оценками «-».
Влияние родительской пары доминирующее по всем аспектам, пара информационно самодостаточна, влияние третьих лиц здесь не требуется и невозможно.
У многомерных Эго и Ид ребенка есть корректные для него примеры реализации этих блоков.
У маломерных Супер-эго и Супер-ид оптимальная поддержка. Социальные игры тут сдерживаются, снимается тревожность социального экзамена. Личные интересы, радость блока Супер-ид поддерживаются и патронируются многомерными функциями родителей. Формируется конструктивное представление о партнерстве и умение доверять и доверяться.
Итого – лучший вариант из возможных.
Некоторые принципы анализа

- При анализе стоит обращать внимание на согласованность или рассогласованность ценностей родительской среды и ценностей ребенка (оценки «+» и «-»).
- Оценки «+» формируют значимость, «-» гасят активность.
- Влияние многомерных функций (оценки 3 и 4) может формировать устойчивые акценты, которые задают функциональное состояние Модели А.
- Влияние маломерных функций (оценки 1 и 2) открывает возможность для влияния третьих лиц.
- При оценке акцентов и прогнозов функционального состояния имеет смысл учитывать не только горизонтальные блоки Модели А, но и вертикальные.
Способы коррекции

При анализе может быть обнаружена потенциально опасная зона (как в Примере 5 - риск самоотрицания и формирования маски Супер-эго).
Такие ситуации требуют как минимум профилактики. И лучший способ, конечно, изменение структуры формирующей среды.
Этого можно добиться либо разделением пары (поочередным общением с ребенком), что не всегда возможно и относительно малоэффективно.
А можно вводить в родительскую среду целевое влияние третьих лиц. Это могут быть родственники, воспитатели, тренеры, с которыми ребенок будет проводить достаточно времени. Это могут быть дуальные пары родственников, тренеров, руководителей любых кружков или секций. Для ребенка из этой же диады, как показано выше, это оптимальное взаимодействие.
Важно понимать, что простое расширение круга общения со взрослыми здесь не будет давать формирующий эффект. Нужны авторитетные взрослые. Авторитетные в силу своего статуса и отношений с ребенком, а также авторитетные с согласия родителей (например, тренеру и воспитателю родители делегируют авторитет).
В любом случае, даже поверхностный анализ показывает зоны вероятных трудностей, а предупреждение об этом и осознавание механизма формирования этих трудностей уже дает возможность смягчить негативные последствия. Хотя бы просто через понимание потребностей ребенка и регулирование своих реакций в соответствии с этими потребностями.
Почему все это имеет смысл

Почему мы вообще рассматриваем структуру родительской семьи как парную структуру и не учитываем влияние ребенка? Почему не рассматриваем эти отношения как триадные, а при наличии нескольких детей – вообще многосторонние?
Потому что, как показывают наблюдения и исследования формирования психики ребенка в рамках Модели А, изложенные в статье «Периодизация развития мышления в рамках Модели А», созревание мыслительного аппарата до уровня, который обслуживает обработку информации хотя бы в соответствии с третьим параметром, происходит в период подросткового кризиса (собственно кризис и провоцируется переходом мышления на новый уровень качества обработки информации).
А до этого возраста психика ребенка развивается в области накапливания опыта, а также исследования и адаптации к нормам. И среду для такого развития задает главным образом родительская пара (точнее, коалиция реальных воспитателей, речь, безусловно, не обязательно о биологических родителях и не обязательно о паре).
В процессе подросткового кризиса «включается» третий параметр обработки информации, далее, в период кризиса юности «включается» четвертый параметр. И по мере реализации многомерных функций ребенок из объекта отношений постепенно переходит к роли субъекта отношений, что, безусловно, сказывается на самих отношениях. Именно в этот период родители отмечают изменение контакта с ребенком (это может быть противостояние, отрицание, охлаждение или другие перемены). И ребенок начинает влиять на среду родителей, т.е. на этом этапе уже имеет смысл рассматривать триадные или многосторонние отношения, которые требуют теперь уже от родителей адаптации к новым условиям.
В контексте статьи важно отметить, что с момента «включения» третьего, а далее четвертого параметра, человек начинает сам формировать экспертные оценки в рамках соответствующих аспектов. Это открывает путь для самокоррекции, однако, не отменяет базового опыта, накопленного в условиях родительской среды. И опыт этот может влиять на теперь уже авторские экспертные оценки.
Что касается маломерных функций, то блок Супер-эго в условиях нормального функционирования при смене среды переориентируется на новые стандарты относительно легко, за счет контактной ролевой функции. А блок Супер-ид более инертный и «недоверчивый». Здесь двухмерная референтная функция, по которой возможна именно реализация, находится в инертном блоке и ориентирована только на личные авторитеты, которые при смене среды могут остаться прежними.
В общем случае легче проходит корректировка по ментальному кольцу, чем по витальному. Легче корректируется контактный блок, чем инертный. Отсюда же следует, что установки, полученные от родителей по референтной и ограничительной функциям наиболее устойчивые, а по творческой и ролевой – наименее устойчивые.
Прогноз развития и формирования ребенка во взрослую личность показывает, что возможные искажения, полученные в детстве, с одной стороны не являются безнадежными, а с другой стороны все же препятствуют естественному процессу, могут задерживать это развитие и требуют корректировки (самостоятельно или при участии специалиста психолога). Без корректировки в отдельных случаях функциональное искажение может усилиться и закрепиться.
Таким образом, анализ влияния родительской среды на формирование ребенка имеет практический смысл и высокую степень актуальности. А предлагаемый метод позволяет как осуществить этот анализ, так и наметить пути возможных корректировок на основании полученных результатов.