"Баба Яга" и прочая "нечисть"

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Михаил Бурлешин

http://img.oboz.obozrevatel.com/files/NewsPhoto/2008/11/05/266969/127057_image_large.jpg Кто она такая, Баба Яга? Защитница правого дела!

ВСЕ дети, да и взрослые, хорошо знают, кто такая Баба-яга. Это злая старуха-волшебница, которая живет в лесу в избушке на курьих ножках. Забор вокруг ее жилища сделан из человеческих костей, на нем торчат черепа с горящими глазами. Основное занятие Бабы-яги – похищение маленьких детей, которых она пытается, впрочем, безрезультатно, изжарить в печи. Выглядит она отвратительно: лохматые нечесаные волосы, нос крючком, одна нога костяная, глаза временами вспыхивают красными сполохами. В общем, Баба-яга идеальный персонаж, чтобы пугать непослушных детей.

Но кроме этого бросающегося в глаза образа Бабы-яги есть еще один. Наверное, многие удивятся, узнав, что старая безобразная старуха – это самый мистический персонаж древнего российского фольклора. И он не только самый древний, но и занимающий очень важное место в верованиях дохристианской Руси. Баба-яга является стражем границы между миром живых и миром мертвых. Причем, она не является беспристрастным сторожем. Оказывается, что безобразная старуха, пугало для маленьких детей, является бескорыстной магической защитницей людей, борющихся за правое дело. Но чтобы уяснить ее роль, недостаточно ограничиться чтением одной сказки. Это можно сделать, только аккуратно сложив отдельные эпизоды, наиболее полно описанные в разных сказках и преданиях, и сравнивая их со знанием обрядов древних славян, известных по археологическим данным.

Баба-яга чаще всего живет на краю дремучего леса. Этот лес в сказках представляет собой совсем иной, отличный от белого света живых, мир. Иногда граница между ними подчеркивается рекой, порой не простой, а огненной. Перейти ее можно только по Калиновому мосту. Этот мост попал в русские сказки не случайно. Мост, по верованиям древних индоевропейцев, разделяет мир реальный – явь и нереальный – навь, последний часто ассоциировался с подземным царством. Пройти по нему не может живой человек. Ягоды калины долго сохраняются под снегом. Поэтому куст калины как бы связывал годичные циклы жизни природы: весны, лета, осени и ее временной смерти зимы. И Калиновый мост также связывает мир жизни и смерти. Но Баба-яга не просто сторожит проход в страну мертвых. Она еще помогает некоторым людям-героям перейти границу и существовать в мире мертвых.

Баба-яга не случайно оказалась на таком, как можно выразиться современным языком, "ответственном посту". Какой бросающийся в глаза признак отличает Бабу-ягу от других сказочных персонажей? Ее костяная нога. А почему? У многих народов, говоривших на индоевропейских языках, в древнейших сказаниях встречается упоминание, что душа живого человека заключена в стопе. Вспомним хотя бы русское выражение: "Душа ушла в пятки". Ее вместилищем является особая маленькая косточка – навь. Если же у человека нога не "живая" , а костяная, то это означает, что человек лишен души, он – существо загробного мира. Именно таким существом и является посредник между царством живых и мертвых – Баба-яга. Принадлежность к миру мертвых подтверждает еще один ее характерный признак – ступа с пестом, в которой ездит Баба-яга, и метла, которой она заметает свои следы. Все это элементы старославянских обрядов погребения. Ступу и пест обязательно клали в могилу умершей женщины. А метла являлась одним из важнейших элементов древней очистительной магии: ею на похоронах подметали весь путь от дома до могил. Иначе покойный мог найти путь домой с погоста, вернуться начать вредить людям.

Не всякому, пришедшему к Бабе-яге за помощью, открывала она путь в "мертвое царство". Прежде чем помочь человеку, шел ритуал его проверки, позволявший не только оценить его внутренние качества и знания человека, но и причины, приведшие его к границе между двух миров.

Первым его атрибутом служило жилище страшной старухи, ее избушка. Курьи ножки у этой избушки – не случайный элемент народной фантазии. Они пришли в сказку из славянского быта. У некоторых племен древних славян, особенно живших в северных лесах, существовали маленькие домики мертвых. Домик ставился на высокие, почти в рост человека, опоры. Очень часто для них использовались крупные, устойчивые к гниению пни, напоминавшие птичьи лапы, или просто срубались на нужном уровне несколько рядом стоящих деревьев. В домик мертвых славяне складывали прах покойного. Сам гроб, домовина или погост-кладбище из таких домиков представлялись как окно, лаз в мир мертвых, средство прохода в подземное царство.

Избушка на курьих ножках стояла, повернувшись дверью к лесу, символизировавшему царство мертвых, а человек, причем не простой человек, а герой, только такой и мог рискнуть проникнуть за границу яви и нови, приходил из царства живых. Но одно только геройство не могло спасти его от гибели, нужны были еще и знания. Чтобы попасть в избушку, человек, пришедший за помощью, должен был их показать. Избушка стоит дверью к царству мертвых. Но вот герой произносит заклинание: "Встань по-старому, как мать поставила! К лесу задом, ко мне передом". И послушная ему избушка поворачивается дверью к живому миру. Дальше шел вопрос хозяйки избушки: "Дело пытаешь или от дела пытаешь?". После утвердительного ответа следует еще одна проверка. Человек знает необходимые заклятия, и его привела к Бабе-яги нужда, но обладает ли он необходимым мужеством, чтобы сделать последний шаг, отделяющий его от царства мертвых? Казалось бы, грубое требование незваного гостя: "Ты сначала напои, накорми, в баньке выпари, а затем и спрашивай!" , – имеет большое значение. Перечисление человеком элементов погребального обряда, совершаемого над ушедшим в мир мертвых не только еще раз подчеркивает его знания, но и свидетельствует, что он готов идти до конца В достижении своей цели. Ведь в древности люди были уверены, что даже случайное угощение обрядовой, приготовленной для покойника пищей может навеки приобщить его к миру мертвых.

Но вот сторож между мирами выяснила, что пришедший к ней человек не только идет за делом, но и способен с ним справиться. Теперь нужно сделать так, чтобы герой, отправляемый Бабой-ягой в мир мертвых за невестой, средством борьбы со злом и другими жизненно необходимыми для него вещами, стал неотличим от мертвых. Для этого служил до мельчащих деталей описанный в сказках ритуал. После выполнения его герой на время "умрет для живых". Большинство сказок повествует о действиях Бабы-яги очень лаконично: "Она баню истопила, его в бане выпарила, напоила-накормила, спать уложила, а сама села рядом и начала расспрашивать".

Приобщение к бане было первым этапом "ритуального умирания". Вспомним, как встречает Баба-яга пришедшего к ней человека. "Чу, русским духом пахнет!". Баба-яга (в некоторых сказках говорится, что она плохо видит) узнает по запаху, что имеет дело не с мертвецом – гостем из нави, а живым человеком. Загробное царство враждебно по отношению к вторгнувшемуся в него чужаку, его станут преследовать, и поэтому от него не должно пахнуть живым русским духом. Этот обряд пошел от обмывания, являющегося неотъемлемым элементом похорон. Но возможно, что в нем присутствует еще один мистический элемент. Баня у славян была не только местом, где люди моются. С ней же связаны многие мистические обряды. Например, гадание, снятие порчи. Причем, в последнем случае для этого использовался веник. А веник и метла, как уже упоминалось, были элементами очистительной магии. Поэтому Баба-яга использовала волшебный веник, которым она выпаривала пришельца, для очищения его тела не только от грязи, но и от души. Исследователь древнерусского фольклора Пропп перечисляет следующие этапы последовательных действий Бабы-яги, помогающие – герою войти в мир мертвых. Он вымыт – лишен запаха живого человека. Выпарен – из него с помощью веника "выгнана душу из тела". Накормлен ритуальной "покойницкой" едой, и над ним, как над умершим, проведен обряд отверзения очей и уст – в царстве теней он сможет видеть и говорить с мертвецами. Уложен спать – похоронен в избе-могильнике. Баба-яга расспрашивает героя – прошедший весь ритуал герой стал мертвецом, и лишенная души старуха (полумертвец) проверяет: может ли он говорить уже на языке загробного мира с мертвецами и видеть их. Баба-яга прощается с героем, дает ему советы и при необходимости снабжает вещами, которые могут помочь ему, например, клубочком, – "развоплощенный" герой идет в царстве мертвых.

Войти в мир смерти трудно, но выйти из него еще труднее, это дано не всем. В некоторых сказках это подчеркивается смертью героя, уже с победой возвращавшегося домой. И такая смерть не случайна. Если рассматривать сказку с магической точки зрения, то необходимы дополнительные ритуалы, позволяющие провести обратное действие: сначала живого человека делали мертвым, а теперь мертвого -превращали в живого. Убийство врагами героя – это необходимый мистический элемент сказки, без которого возращение из загробного мира было бы, с точки зрения ее слушателей, нереальным. Совершается он с помощью мертвой и живой воды, которыми последовательно обливают убитого человека.

Поэтому, взвесив безрезультатные попытки Бабы-яги отведать мягкого детского тельца и реальные ее успехи, которые привели к гибели Кощея Бессмертного или спасению красавицы Василисы, следует отнестись с большим уважением к деянием Бабы-яги – защитницы правого дела.
http://www.cosmobaza.ru/node/246

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

угощение домовому

http://www.amic.ru/images/gallery_01-2010/160.1643.jpg 28 января, по славянскому календарю День угощения домового, или Кудесы. Домовой — запечник, прибаутник, сверчковый заступник. Название праздника — кудесы (бубны) — указывает на то, что наши предки общались с домовым или же просто веселились, услаждая слух музыкой:

Дедушка-суседушка!
Кушай кашу, да избу храни нашу!

Если дедушка-суседушка на кудесы останется без гостинцев, то из доброго хранителя домашнего очага, он превратится в достаточно лютого духа. После ужина оставляют за печкой горшочек каши, обложенный горячими углями, чтобы каша не остыла до полночи, когда домовой придет ужинать.

В сей день почитается как сам Велес, так и его воинство. Рассказывается о происхождении велесичей, небесных воинов Велеса. Обычно велесичей почитают детьми Велеса, Сварожичами, которые подчинились Велесу — главе небесных воинств.

Но есть среди них и те, которые сошли с небес на Землю и поселились между людьми: это древние богатыри: волотоманы, асилки, духи пращуров, а также духи лесов, полей, вод и гор. Те из них, кто попал в лес — стали лешими, кто в воду — водяными, кто в поле — полевыми, а кто в дом — домовыми.

Домовой — дух добрый. Обычно он — рачительный хозяин, помогающий дружной семье. Иногда вредничает, шалит, если ему что не по нраву. Он пугает тех, кто не заботится о домашнем хозяйстве и скоте. В этот день домового кормят кашей, оставляя ее на загнетке. Кормят и приговаривают:

Хозяин-батюшка, прими нашу кашу!
И ешь пироги — наш дом береги!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ка" http://ucbs.ucoz.ru/foto/b2.jpg


Символ души, бессмертия, возрождения и воскресения,
способности к превращениям, к трансформации,
так как это крылатое небесное существо появляется на свет,
преображаясь из мирской гусеницы.

Как раз подходит для наших волшебных превращений ведь бабочка символизирует невероятную настойчивость и способность преображаться!

"Чудо переходящих одно в другое состояний, это чудо превращения вялой гусеницы, тупой куколки в нежно-прекрасную бабочку, глубоко трогало человека, стало для него подобием собственных душевных превращений, подарило ему надежду на то, что когда-нибудь он оторвется от земли и поднимется в озаренные светом сферы вечности"
( Э. Эппли).

Бабочка считается символом Великой Богини. Образ Великой Богини восходит к древнейшим временам истории человечества, к палеолиту. Это верховное божество олицетворяло одновременно небо и землю, жизнь и смерть. С Великой Богиней ассоциировались птицы и летающие насекомые.

Кроме того, во многих культурах бабочка символизирует преходящий характер радости.
В Китае это крылатое существо обозначает бессмертие, досуг в изобилии, радость и лето.
Изображенная со сливой бабочка символизирует долгожительство и красоту, с хризантемой - красоту в старости, с пером - долголетие.

Образ бабочки встречается в даосских притчах. Так философ Чжуан-цзы однажды во сне увидел себя бабочкой. Проснувшись, он не мог понять: Чжуан-цзы видел во сне, что он - бабочка, или бабочке теперь снится, что она -Чжуан-цзы?

Другая история, рассказанная Чжуан-цзы, повествует о том как молодой ученый, гоняясь за красивой бабочкой, нечаянно вторгся в частные владения отставного судьи и, увидев его дочь,был настолько заворожен ее чарами, что решил упорно трудиться и попытаться получить ее в жены. В этом он преуспел и поднялся до высокого чина. Здесь бабочка - это знак супружеского счастья, можно сказать, китайский Купидон.

http://www.ta1.ru/images/data/gallery/94_small_1142685439.jpg


У японцев бабочка символизирует молодую женщину, а порхающие одна вокруг другой бабочки означают семейное счастье.

В Древней Мексике бабочка относилась к атрибутам бога растительности, весны и любви.
Кроме того, она была связана с Солнцем и являлась символом колышащегося огня.

Древние греки считали бабочку символом бессмертия души. http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/1/48/700/48700828_6773237.jpg
Психея, имя которой значит "душа", представлялась в виде девушки с крыльями бабочки.


В христианстве стадии развития бабочки олицетворяют жизнь, смерть и воскресение, поэтому бабочка иногда изображается в руке младенца Христа, что символизирует возрождение и воскресение души. На картинах, изображающих жизнь в раю, крылья имеет душа, которую Творец помещает в тело Адама.

В германо-скандинавской мифологии эльфы, духи воздуха,изображались в виде красивых маленьких человечков с крыльями бабочки.
http://stat11.privet.ru/lr/08151acb5275a319f731c717c36e4629

У славян с бабочкой связываются прежде всего представления о душе. В народе зачастую говорят о бабочке как о душе умершего
или предвестнице смерти, а иногда и образе смерти.

В настоящее время — всего лишь метафора легкомыслия, бабочка в древности являлась символом бессмертия, ее жизненный цикл стал превосходным примером этого: жизнь (яркая гусеница), смерть (темная куколка), возрождение (свободный полет души).
Отсюда древнегреческий миф о Психее (дословный перевод — «душа»). Зевс, восхищенный силой ее любви к Амуру, навсегда освободил ее от смерти.

Бабочка, как эмблематическое изображение души, встречается в таких отдаленных друг от друга регионах, как Заир, Центральная Азия, Мексика, Новая Зеландия. Бабочки имеют именно это значение на христианских надгробиях, а Христос, держащий в ладони бабочку, символизирует воскрешение.

Бабочки считались символами душ павших воинов у ацтеков, их приносили в жертву некоторым мексиканским божествам. Их трепещущие крылья также символизировали солнечный жар, например, в кельтской традиции. В Китае бабочка — эмблема развлечений и знак влюбленных.
Китайское слово, обозначающее бабочку, омоним слова «слива», а также слова «семьдесят» — отсюда, возможно, происходит метафора, обозначающая красоту в преклонном возрасте.

В Японии это насекомое считают символом экстатической радости, женской суетливости и ремесла гейш; пара бабочек символизирует супружеское счастье. В сказках волшебники часто представляются с крыльями бабочек.

На бытовом уровне - символ легкомыслия и бренности. О беззаботном человеке говорят, что он «порхает, как бабочка»; популярного певца называют «бабочкой-однодневкой». При этом упускают из виду, что бабочка порхает вовсе не бесцельно - она занимается производством потомства. Бабочка, исполнившая свое предназначение, умирает, поскольку дальнейшая ее жизнь лишена смысла. Природа вообще являет собой редкий пример торжества целесообразности; и не исключено, что и наши бесцельнейшие порхания тоже служат каким-то ее скрытым целям.

Для понимания религиозно-мифологической символики бабочки наиболее важен тот факт, что она появляется на свет весной из куколки, в которую осенью превратилась гусеница. Куколка напоминает саван, окукливание гусеницы - смерть, а бабочка - душу, которая покидает мертвое тело и устремляется в райскую жизнь. Бабочки не едят и не пьют; они прекрасны, легки и заняты одной лишь любовью. Поэтому неудивительно, что в мифологическом сознании Европы и Средиземноморья бабочка стойко ассоциируется с душой. Наиболее древние примеры такой символики мы находим в Древнем Египте; и вполне возможно, что искусство мумификации трупов возникло из подражания действиям гусеницы, превращающейся в бабочку. Известны многочисленные суеверия и приметы, связывающие бабочек (особенно ночных) с душами умерших; и, наконец, в католической иконографии бабочка в руках младенца-Христа символизирует идею воскресения.


Источник: http://www.ta1.ru/home/Insects/baterflaj/

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Русалка

http://i042.radikal.ru/0909/79/fdfba58a7b2e.gif
__________________

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://godsbay.ru/slavs/images/slav083_small.jpg
Алконост Виктор Корольков 1996

Славянская мифология
Алконост

Лик у нее женский, тело же птичье, а голос сладок, как сама любовь. Услышавший пение Алконоста от восторга может забыть все на свете, но зла от нее людям нет, в отличие от ее подруги птицы Сирин. Алконост несет яйца «на крае моря», но не высиживает их, а погружает в морскую глубину. В эту пору семь дней стоит безветренная погода - пока не вылупятся птенцы.
Славянский миф об Алконосте сходен с древнегреческим сказанием о девушке Алкионе, превращенной богами в зимородка.

http://godsbay.ru/slavs/images/slav073_small.jpg
Алконост (фрагм) Виктор Васнецов 1896

А.Ремизов. Заветное желание
Кaк-тo раз молодой птицелов с вечера навострил поставухи - сети на перепелок, а утром отправился их проверять. Пришел на конопляник, куда слеталось множество птиц, - и не поверил своим глазам: в силках билась прекрасная девушка. Лик у нее был женский, а тело птичье.

Потемнело в глазах юноши от ее красоты.
- Как зовут тебя - спрашивает.
- Алконост, - отвечала она.

Хотел было птицелов поцеловать пленницу, но дева закрылась руками-крыльями и принялась плакать и причитать, уверяя, что после того, как поцелует ее человек, она навсегда утратит волшебную силу и больше никогда не сможет взлететь в небеса, а на земле ей придет погибель.

- Отпусти меня, - говорила птицедева, - а взамен проси чего хочешь, исполню любое твое желание!

Задумался юноша: чего пожелать? Богатства? - оно иссякнет. Любви красавиц? - они изменят...

- Хочу при жизни изведать райского блаженства! - воскликнул наконец птицелов. В тот же миг зашумело в его ушах, потемнело в очах, земля ушла из-под ног и засвистел вокруг ветер. Через миг он увидел себя в светлой и необыкновенной стране. Это был Ирий - небесное царство по ту сторону облаков. В Ирии обитали крылатые души умерших. Кругом благоухали поющие цветы, струились ручьи с живой водой. Алконост пела сладкие песни, от которых на земле наступала ясная солнечная погода. Все кругом было прекрасно, и юноша понял, что достиг предела своих желаний.

Однажды он задремал под деревом, но был разбужен вороном.

- Что ты делаешь в Ирии, бескрылый? Что ищешь среди мертвых, живой? Ты еще не изведал любви и счастья, которые отмеривает судьба полной мерою, зачем же поспешилдобровольно проститься с радостями жизни? Немедленно возвращайся в родные края!

Спохватился птицелов. Сказать по правде, безделье начинало ему надоедать, здешние летающие красавицы не обращали на него внимания, а яблочки райские уже приелись. Но ведь не станешь ловить в раю райских птиц, чтобы сварить себе похлебку!

- Я бы рад воротиться, - сказал он робко. - Но как отыскать дорогу обратно?

- Так и быть, - ворчливо каркнул ворон, - я тебя выведу в мир людей. В награду за то, что твой прапрадед - тоже прицелов - выпустил меня однажды из сетей.

- Прапрадед? - не поверил юноша. - Но как же... когда же... быть того не может!

- Может, может, - кивнула вещая птица. - Разве ты не знаешь, что мы, вороны, живем триста лет? Теперь закрой глаза и возьмись за мой хвост.

Юноша зажмурился покрепче... засвистели ветры вокруг него... и через миг он ощутил под ногами твердую землю. Открыл глаза - и оказался на той же самой поляне, где перепелки клевали коноплю.

Он воротился домой, дожил до глубокой старости и лишь на исходе жизни рассказал внукам об Ирии - райской обители, куда его завлекла сладкими песнями птицедева Алконост.
http://godsbay.ru/slavs/alkonost.html

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://dreamworlds.ru/uploads/posts/2009-01/thumbs/1233195713_1.jpg

Дух природы, травяной волк, Plant Spirit - образ придуман и воплощен Alector Fencer.
http://dreamworlds.ru/uploads/posts/2009-01/thumbs/1233195843_5.jpg

http://dreamworlds.ru/uploads/posts/2009-01/thumbs/1233195858_6.jpg

http://dreamworlds.ru/uploads/posts/...3196018_16.jpg (http://dreamworlds.ru/uploads/posts/2009-01/1233196018_16.jpg)

Сходите по ссылке http://dreamworlds.ru/kartinki/12055-dukhi-prirody.html .

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://lah.ru/text/somsikov/yaga2.htm
А.И. Сомсиков
Баба Яга как календарная метафора

Предложено календарное объяснение сюжета народной сказки как фрагмента антропоморфного описания годового цикла.
Сказка охватывает какой-либо яркий эпизод жизни героя, по которому трудно составить себе представление о нем целиком. Подобно тому как икона иллюстрирует важный сакральный момент евангельского повествования. Как остановленного мгновенья.
Вот, например, изображение сретенья. Каков его сюжет? Искусствоведы начнут пространное повествование о том, что кто-то кого-то куда-то принес, и что при этом случилось, и какие слова были произнесены, и чем все это закончилось. Типично сказочное повествование. А суть его выражается двумя словами – узнавание божества. О чем прекрасно пишет Б.В. Раушенбах [ 1 ]. Сказка это тоже сюжет фрагмента. Начало и конец которого одинаково неизвестны - «Жили были» и «Стали они жить да поживать».
Подобно евангельскому повествованию, разбиваемому на ряд ярких фрагментов, каждый из которых недостаточен для восстановления всего жизненного сюжета, вероятно, мифологическое повествование тоже разбивается на ряд частных сюжетов, представленных такими сказками.
Вот, к примеру, Баба Яга. Она всегда старуха с подробностями описаний старческих немочей или утрат, причем без всякого сочувствия, а наоборот со своего рода злорадством. Спрашивается почему? Почему ей никто никогда не посочувствует? Кроме меня, конечно. Ах да, она ведь отрицательный персонаж. Готовится зачем-то прикончить (и даже, о ужас, съесть! – но это всего лишь типичный черный пиар) зачем-то забредшего к ней Ивашку. Может быть опасаясь, как бы он сам ее не прикончил. Что, между прочим, вовсе не ее пустая выдумка. Поскольку сказка имеет счастливый конец, в том именно и состоящий, что этот самый Ивашка так таки ее и прикончил.
Ничего себе сюжетец. Попросту говоря забрел к кому-то непрошенным добрый молодец, поговорили о том о сем, после чего он взял, да и зажарил хозяина. Ссылаясь на то, что тот вроде бы сам собирался его зажарить. При этом Шерлоку Холмсу предъявляется безмолвный труп, который, увы, уже не может ни подтвердить заявление указанного Ивашки, ни опровергнуть его. Сюжет странноватый.
Речь ведь идет о вполне реальном убийстве. И почему нам при этом непременно нужно болеть именно за Ивашку, а не саму Ягу? Что в ней такого, кроме, конечно, эстетики? А, кстати, какой она была раньше, когда и зубы были на месте и ноги не костяные, и волосы не седые?
И как ее тогда звали? Так таки и Яга? А может как-то иначе? Ведь даже и нас в детстве звали так, во взрослом состоянии уже иначе, в преклонных летах опять по-другому. Почему, например, школьников называют именно по фамилии? А взрослых - по имени и отчеству? Ответ такой – школьник еще не считается самодостаточным, он всегда чей-то – Иванов, Петров, Сидоров. А взрослый наоборот самодостаточен – он уже сам по себе Иван Иванович или там Андрей Сидорович. И здесь уже обращение по фамилии воспринимается как неуважение.
А в сказках встречается женский персонаж не в столь преклонных летах? Предположительно та же Яга, но еще не возрасте бабы.
Можно припомнить бледную Снегурочку, страшащуюся огня и солнечного света; алую Алёнушку цвета разгорающейся утренней зари; огненную Агни, правда считающуюся, может быть, по невежеству, мужским божеством огня; и наконец перегоревшую и потухающую Ягу. Которую добрый Иванушка усиленно подталкивает к уходу (падающего подтолкни!). А ну, как это один и тот же мифологический персонаж на разных этапах существования?
Может быть, бледная Снегурочка символизирует зиму и ночь, алая Аленушка – весну и утро, огненная Агни – лето в разгаре дня и наконец черная или пепельная Яга – осень и вечер?
А что с Иванушкой, всегда ли он был добрым молодцем? Припоминается, что у сестрицы Алёнушки тоже был братец Иванушка, еще совсем юный, не достигший состояния добра молодца. Но ведь это тоже почему-то сюжет о смерти, хотя на этот раз погибает уже Иванушка, а его добрая сестрица Алёнушка льет о нем слёзы горькие. Не странен ли выбор сюжета для детской сказки?
Едем дальше. Есть еще сказочный дед, симметричный сказочной бабе. Как его прозывают? – Мороз! Интересная возникает симметрия. Баба – огненная, а дед – морозный. А ну, как этот дед и есть тот самый бывший Иванушка, но тоже в преклонном возрасте?
Ну как теперь составить такую странную пару? Они не просто знакомые, а похоже еще и родственники. Определенно не муж и жена, т.к. при каждой встрече нарочно подчеркивается их разница в возрасте. Да кроме того они и не могут ужиться вместе. Их контакт, всегда кратковременный и конфликтный, непременно заканчивается гибелью одного из них. Причем даже известно какого – обычно старшего, уже отжившего свое.
Это может быть перепутано в варианте Алёнушки-Иванушки, где тоже подчеркивается неравенство возраста. Причем Алёнушка – старшая, все время предупреждающая младшего еще несмышленыша – не делай то, не тронь это, но он все же делает по непониманию. Но это уже не дед, конфликтующий с Алёнушкой, а скорее его малолетний сын или внук.
Отчетливо возрастное неравенство представлено в варианте Иванушки и бабы Яги, которая, если подумать, может оказаться не кем-нибудь, а именно его бабушкой. Причем с ней может жить и дочка или внучка, не склонная или пока не имеющая силы конфликтовать с Иванушкой. Ее конфликт впереди, когда она вырастет, а сам Иван состарится.
В варианте деда Мороза его сопровождает юная Снегурочка и тоже рассказ идет о смерти одного из персонажей.
Сейчас это испорчено придуманными традициями, где оба персонажа ходят под ручку, раздаривая подарки детям, вовсе даже не думая о том, что одному из них предстоит умереть, причем именно от другого.
Но истинная история, видимо, зеркально симметрична повествованию о «хорошем» Ивашке и «плохой» бабе Яге.
Но только здесь вместо доброго и румяного деда Мороза нужно увидеть старого, злобного и уродливого Снеговика с дырявым ведром на голове и воткнутой морковкой вместо носа. Того самого, которого с удовольствием лепят родители и их дети.
В таком уточнении становиться понятной подлинная история деда Мороза и Снегурочки. Это ведь вовсе не она тает, а именно он хочет продлить свое существование – пытаясь ее заморозить. В точности как Баба Яга раньше пыталась сжечь Иванушку. И в точности так же его сил на это теперь уже не хватает, и наоборот сам он тает, также как раньше сгорала сама Яга. Другими словами в первой истории Иванушка вовсе не сжег, а именно заморозил Ягу, а во второй Снегурочка не заморозила, а растопила Снеговика - деда Мороза.
Суммарно перед нами мифологическое повествование о ГОДОВОМ ЦИКЛЕ. В метафорической форме объясняющее причины смены его сезонов. С помощью антропоморфных персонажей, возможно, разыгрывавших некогда своего рода мистерии. От которых до нас дошли лишь обрывки в виде якобы детских сказок часто с утратой логики повествования.
О чем же собственно повествуется при встречах этих мифологических персонажей? О жизни и смерти в циклическом круговороте.
Весь годовой цикл разбит на две части, в каждой из которых властвует только один персонаж, а другой погибает, хотя и не окончательно. Один олицетворяет тепло и жизнь, другой холод и смерть. Это представлено мужским и женским персонажами. Женский персонаж плодоносен, он олицетворяет собой свет, тепло, день, лето и жизнь. Мужской – бесплоден и символизирует тьму, холод, ночь, зиму и смерть.
Именно поэтому Баба Яга владычествует над всей лесной живностью, являясь хозяйкой над всем, кроме Иванушки. Но в этом преклонном возрасте она утрачивает свою плодоносность и потому должна умереть. И живность, дотоле покорная, сразу же ей изменяет...
Это богиня жизни Макошь в старости, утратившая плодоносность и превратившуюся в Мару.
Оба начала периодически «побеждают» друг друга поочередно сменяя свое владычество.
А.Я. Пропп пытался расшифровать сюжет этой сказки посредством идеи инициации героя, проходящего якобы испытания [ 2 ].
Идея, видимо, не своя, а заимствована у Джеймса Фрезера, который ее описывает применительно к «дикарям» [ 3 ]. Термин «дикари» означает, что автор не отождествляет себя самого с предметами описания, а значит понимает их логику весьма поверхностно, всего лишь как некую экзотику. А между тем, что такое инициация? Обычные испытания подобные выпускным экзаменам при получении «Аттестата зрелости». Разница только в том, что наши выпускные экзамены – пустая формальность. Не определяющая ни физическую, ни умственную пригодность кандидата к чему бы то ни было. Требуется всего лишь с грехом пополам повторить какие-то тексты и правила, независимо от их понимания и все дела.
А «инициация дикарей» другое дело. Там испытаниям подвергаются прежде всего главнейшая способность – физического выживания. Способность выдерживать любую боль, испытания смертельным ужасом. Включая ужас смерти. Для этого и имитируется его почти взаправдашняя гибель, и обратное возвращение в мир живых.
Именно поэтому повествование о встрече Иванушки с Бабой Ягой вовсе не является и не может являться обрядом инициации, поскольку речь в нем идет не об имитации гибели, а о настоящем убийстве, решаемом в поединке кто кого.
Причем Баба Яга вовсе не является инициатором столкновения. Она может даже пробовать его избежать, пытаясь его задобрить или подкупить подарками (по А.Я. Проппу - Баба Яга – дарительница). Здесь речь идет об очевидной попытке предварительно от него откупиться, избегнув прямого столкновения, которого она, очевидно, страшится.
Пара слов о поле героя. Поскольку эта часть сакрального мифа превращена в рассказываемую детям сказку, выбираемый сказительницей пол героя определяется ее слушателем. Если это внук, то и пол и даже имя героя соответствует этому мальчику, если же внучка, то герой превращается в девочку, сталкивающуюся в той же самой Ягой. При этом победа героя тоже видоизменяется. Мальчик, конечно же, героически ее побеждает и даже запросто убивает, а девочка только лишь от нее благополучно убегает. Иногда это путается и мальчик тоже обращается в бегство.
Пара Баба Яга – Иванушка соответствует осеннему равноденствию. Симметричная пара Снеговик дед Мороз – Снегурочка – весеннему равноденствию.
Пожалуй, лучше всего об этом у Ф.И. Тютчева:
Зима недаром злится,
Прошла ее пора -
Весна в окно стучится
И гонит со двора.
И все засуетилось,
Все нудит Зиму вон -
И жаворонки в небе
Уж подняли трезвон.
Зима еще хлопочет
И на Весну ворчит.
Та ей в глаза хохочет
И пуще лишь шумит...
Взбесилась ведьма злая
И, снегу захватя,
Пустила, убегая,
В прекрасное дитя.
Весне и горя мало:
Умылася в снегу,
И лишь румяней стала,
Наперекор врагу.
И кто же это прекрасное дитя? И кто такая эта взбесившаяся ведьма злая?
Ответ такой. Первая – это бывшая Снегурочка-Подснежник, уже превратившаяся в румяную Алёнушку подобную алой заре. Она одновременно и утро и весна. А зима не кто иной как бывший Иванушка, ныне превратившийся в уродливого злобно ворчащего Снеговика – деда Мороза. Сейчас, конечно, произошел календарный сдвиг, когда время Мороза в качестве деда искусственно отнесено в возраст его расцвета – время середины зимы, тогда как истинное время увязания и ухода как раз весна. Конкретно весеннее равноденствие – условная дата перехода среднесуточной температуры с минуса на плюс. И как называется это время? – Март. По-латыни – Марс, по-русски же просто МОРОЗ! Причем именно – дед Мороз, т.е. находящийся в возрасте умирания или ухода.
Здесь в стихотворной форме представлен почти уже готовый сюжет народной сказки. А вот еще Аполлон Майков:
Уходи, Зима седая!
Уж красавицы Весны
Колесница золотая
Мчится с горней вышины!
Старой спорить ли, тщедушной,
С ней - царицею цветов,
С целой армией воздушной
Благовонных ветерков!
А что шума, что гуденья,
Теплых ливней и лучей,
И чиликанья, и пенья!..
Уходи себе скорей!
У нее не лук, не стрелы,
Улыбнулась лишь - и ты,
Подобрав свой саван белый,
Поползла в овраг, в кусты!..
Да найдут и по оврагам!
Вон - уж пчел рои шумят,
И летит победным флагом
Пестрых бабочек отряд!
Тоже почти готовое антропоморфное описание – зима «седая», весна – «красавица» и т.д.
Заменим теперь слово зима на слово мороз, а весна – на бывшую Снегурочку, ныне превратившуюся в Алёнушку и весь сюжет становится вполне ясным. Он попросту зеркально симметричен истории столкновения Иванушки и Бабы Яги. Там Баба Яга пыталась растопить наступающий холод собственным жаром, но его оказывается уже недостаточно и в конце концов она сама перегорает и все замерзает. Теперь же она вновь обретает силу огня, зима же пытается её заморозить, но силы Мороза уже не те, и он сам в итоге тает.
Причем в обоих случаях на стороне победителя оказываются все силы природы, представленные одушевленными и неодушевленными персонажами.
Литература
1. Раушенбах Б.В. «Пространственные построения в живописи».
2. Пропп А.Я. «Исторические корни волшебной сказки».
3. Фрезер Джеймс «Золотая Ветвь».

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://lah.ru/text/somsikov/yaga1.htm
А.И. Сомсиков
ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ ВОЛШЕБНОЙ СКАЗКИ.
БАБА ЯГА КАК ОТРАЖЕНИЕ ВСЕМИРНОГО ПОТОПА.
С единой точки зрения рассмотрены атрибуты Бабы Яги – ступа; метла; угрозы заживо сжечь; погоня, сопровождаемая грохотом, который можно услышать издали, припав ухом к земле; «прогрызание» леса; водное препятствие. Предложена логическая связь указанных атрибутов с гипотезой Всемирного потопа.

Тематика Бабы Яги рассматривалась в качестве научной проблемы. Например, в работе А.Я. Проппа [1].
Впрочем, на мой взгляд, никакие исторические корни эта работа не устанавливает, так что название книги не соответствует ее содержанию.
Однако предварительная черновая работа в части классификации тех или иных деталей сюжета ею выполнены, что можно использовать в реальных поисках исторических корней.
В целом, повествование о Бабе Яге насчитывает несколько вариантов сюжета.
Речь может идти о юном или молодом мужском персонаже, зачем-то являющимся к ней в дом. Она этому явно не рада и чего-то опасается. Может пытаться его выпроводить или от него откупиться. Поскольку это не выходит, начинает замышлять его прямое убийство, причем всегда посредством огня - грозится изжарить, чтобы (это уже пояснение рассказчика) его съесть (зачем же еще?).
Однако ее замысел не удается, и наоборот пришелец сам отправляет ее в печь, где она погибает, хотя, вероятно, и не съедается.
Во втором варианте сюжета визитером оказывается тоже достаточно юный, но уже женский персонаж. Дальнейший сюжет повторяется, но с таким изменением. Гостье удается от нее убежать (зачем тогда она собственно туда являлась?), а Яга, не желая отступиться от своего намерения, устремляется за ней в погоню.
Девочка убегает, Яга ее преследует. Причем по земле, гремя своей ступой подобно телеге. Хотя вроде бы может летать. Но все же довольно быстро ее настигает. Ягу нужно каким-то образом задержать.
На ее пути создается препятствие - непроходимый лес. Встает вопрос: может остановиться и прекратить погоню? Однако, не тут-то было.
Яга это, видимо, Агни, т.е. огонь. Лес для нее не преграда. И она действительно его «прогрызает».
Затем создается другое препятствие - река. Здесь огню противостоит вода. А она его гасит. И Яга отступает.
Возникает такое предположение, может быть, ступа это просто очаг?
Тогда возможна такая цепочка: вдовый отец – девочка, оставленная одна на хозяйстве, – очаг – попытка разжечь огонь – пожар – бегство – лесной пожар – спасение в реке.
Сочувствие рассказчика на стороне убегающей (она и без того обижаемая сиротка, которую заставили отправиться к страшной Яге под видом ее родственницы). Поэтому появляются волшебные средства, помогающие ей чинить препятствия на пути преследовательницы. По законам жанра таких препятствий может быть от двух до трех. После чего Яга, наконец, отступает, а героиня благополучно спасается.
Есть еще другие упоминания о Бабе Яге без явно повествовательного сюжета. Она может, например, летать на метле, спускаясь в печную трубу или вылетая из нее.
Хотя обычно она сидит в ступе, хотя и держит в руках метлу, и вместе с нею перемещается. По Пушкину «Там ступа с Бабою Ягой идет-бредет сама собой», то есть уже не летает, а как-то подобно пьяному чуть ли не в раскоряку бредет по Земле. Впрочем это может происходить довольно быстро, так что даже приходится придумывать специальные средства, чтобы ее задержать. При это движение сопровождается каким-то грохотом, который можно услышать издалека, припав ухом к земле.
Так что летающая Баба Яга здесь уже явно смешана с образом ведьмы с такими же характеристиками и атрибутами. Которая может быть вовсе не старой и даже обладает способностью оборачиваться во что угодно. То есть ведьма это колдунья.
К этому примыкает не столько сказочный, скорее фольклорный образ - Огненного Змия. Который тоже летает, проникает через трубу и улетает оттуда. И тоже является оборотнем. Причем мужским. Являющимся в виде умершего или отсутствующего мужа к солдатке или вдове, чтобы истощать ее плотскими ласками. То есть это уже демоническая сущность типа инкуба.
Вероятно, следует отделять рассказы о Бабе Яге в качестве ведьмы и Огненного Змия как темы уже фольклора, примыкающие к рассказам о призраках и вампирах, а теперь уже и НЛО, от собственно сюжетов волшебной сказки. Которых, таким образом, остается всего лишь два.
А.Я. Пропп пытается объяснить происходящее с точки зрения идеи инициации так называемых «дикарей», позаимствованной им у Джеймса Фрезера [ 2 ]. Что приблизительно соответствует нашим выпускным экзаменам на «Аттестат зрелости» с той разницей, что последний является чистой формальностью, ничем и ничуть не угрожающей выпускнику, тогда как первая является испытанием мужественности и выносливости, сопровождаемый физическими страданиями на грани реальной гибели. Это необходимо для подтверждения готовности соискателя к трудностям жизни воина или охотника.
Однако сходство обрядов инициации с сюжетом волшебной сказки только кажущееся. Во-первых, в сказке вовсе не говориться об испытании, а о реальной угрозе гибели. А, во-вторых, итогом такого «испытания» является также реальная гибель, но уже самого «экзаменатора», совершенно не предусматриваемая инициацией.
Поэтому такое объяснение следует признать поверхностным и полностью отклонить.
Что же остается?
Есть несколько довольно старых сюжетов, частично накладывающихся друг на друга. Некоторые элементы сюжета могут быть сопоставлены с фрагментом евангельских повествований. Это рассмотрено в работе [ 3 ] .
Другой вариант можно сопоставить с метафорическим описанием и объяснением календарных циклов [ 4 ] .
Можно также предположить, что замена мужского персонажа женским, является естественной адаптацией рассказчика к самому слушателю или слушательнице.
Поскольку это может быть мальчик или девочка. В первом случае герой тоже, естественно, мальчик, и его тип поведения строго мужской – он доблестно побеждает и даже запросто убивает обидчицу Ягу. В которой он сам же и вторгся, то есть по факту сам является ее обидчиком.
Во втором случае герой как и слушательница является девочкой с женским стереотипом поведения. Она никого не убивает, а просто от нее убегает, хотя остается неясным зачем она вообще туда являлась.
Можно предположить житейскую реконструкцию второго сюжета. Тогда возникает такая цепочка: вдовый отец – девочка, оставленная одна на хозяйстве, – очаг – попытка разжечь огонь – пожар – бегство – лесной пожар – спасение в реке.
Это так сказать психологическое объяснение вариантов сюжета. В принципе оно тоже возможно, точнее, рассказчица выбирает тот вариант исполнения, который соответствует слушателю или слушательнице.
Само же глубокое различие сюжета это все же не объясняет. Что прежде всего относиться к варианту с женским персонажем. С мужским все ясно – пришел, увидел, победил. Его сюжет вполне может быть объяснен календарной метафорой, дополненной повествованием о Снегурочке с дедом Морозом (Снеговиком) или Аленушке с братцем Иванушкой.
С женским персонажем сложнее.
Здесь прежде всего нуждаются в объяснении сами атрибуты Бабы Яги. Почему, например, она сидит и даже движется в ступе. Зачем ей нужна метла? Следы заметать – так это делается для защиты, например, от порчи или сглаза. Но она ведь сама как будто ведьма. Так почему она должна этого бояться и от кого для нее может исходить такая угроза? Это остается необъясненным.
Необъясним также и способ передвижения именно по земле, а не по воздуху, как и сопровождающий его грохот. Слышимый на большом от нее расстоянии. Это что значит?
Мы редко думаем о прямом смысле слов. Так что же такое ступа? По жизни мы знаем ступку, что значит маленькая ступа. Она напоминает обычный стакан, содержащий стенки и открытую сверху внутренней полостью. Туда помещается что-нибудь подлежащее измельчению. Она также имеет пестик, которым осуществляется само измельчение, посредством толчения или растирания. В случае Бабы Яги пестик заменяет она сама или ее метла.
Вот внешний вид ступки: http://www.ozon.ru/multimedia/soft_other/1000995602.jpg (http://www.ozon.ru/multimedia/soft_other/1000995602.jpg) .
А что такое ступа? Вероятно, большая ступка. Судя по названию, она содержит какие-то ступени, отсутствующие в маленькой ступе (ступке).
Мы это где-нибудь видели? – Да, хотя бы, может быть, просто на картинке. Например, здесь:
http://img-fotki.yandex.ru/get/3214/vereteno-v.2/0_80e9_852b6a98_XL (http://img-fotki.yandex.ru/get/3214/vereteno-v.2/0_80e9_852b6a98_XL) ,
http://img-fotki.yandex.ru/get/3101/fi-la11.2/0_256ae_fa789486_XL (http://img-fotki.yandex.ru/get/3101/fi-la11.2/0_256ae_fa789486_XL) .
Действительно, в ступе наблюдаются и как бы ступени. Полагаю, бессмысленно расспрашивать самих ее почитателей о символизме такого сооружения. Прежде всего потому, что будет немедленно предложен бесконечный поток слов из которых можно понять, что сам объясняющий ровно ничего в этом не понимает.
Поэтому взамен таких объяснений, поищем самостоятельно что-то похожее.
Может ли это напоминать нечто встречающееся прямо в природе? – Да, и называется оно уже не СТУПКОЙ или СТУПОЙ, а совершенно иначе. Как именно?
– А вот как: ВУЛКАН!
Вот, например, http://img-fotki.yandex.ru/get/3300/lulukadeva.2c/0_18e29_9b95091_XL (http://img-fotki.yandex.ru/get/3300/lulukadeva.2c/0_18e29_9b95091_XL) ,
http://vulkany.com/images/main1.jpg (http://vulkany.com/images/main1.jpg) ,
http://img-fotki.yandex.ru/get/3204/vesto4ka-vesni.e/0_1a3ff_f2caa252_XL (http://img-fotki.yandex.ru/get/3204/vesto4ka-vesni.e/0_1a3ff_f2caa252_XL) .
И сразу все становится на место.
Во-первых, Баба Яга это Агни – госпожа или богиня огня. Вот потому-то она и грозится заживо сжечь, что она и есть сам огонь, и это ее оружие.
Во-вторых, она сидит в ступе, т.е. внутри ВУЛКАНА, показываясь из его жерла.
В-третьих, ее устремление в погоню вместе со СТУПОЙ соответствует ИЗВЕРЖЕНИЮ ВУЛКАНА. От которого земля, естественно, сотрясается, что можно слышать издалека, приложив к ней ухо.
В-четвертых, извержение подобно метле сметает все на своем пути обращая, его в пыль и прах.
В-пятых, оно изгрызает встречающийся на его лес, которых при этом попросту сгорает.
И наконец, в-шестых, вода может уничтожить огонь, даже извержение вулкана, если это вода широкой и глубокой реки. Проще говоря – моря или океана. Вспомним, что в древности Земля считалась окруженной широкой и глубокой «рекой Океан», пригодной для остановки любого извержения.
И все эти атрибуты в слегка искаженном виде присутствуют в сказочном повествовании!
Чтобы убедиться с какой легкостью может возникнуть непонимание у слушателя, не видевшего это воочию и только услышавшем это из чужих уст, вспомним гениальное произведение Федерико Феллини [ 5 ] . Вот этот сюжет в текстовом исполнении (Пер. с ит. Г. Богемского, А. Миролюбовой):
«Орландо направляется к Великому герцогу, но его вежливо задерживают на почтительном расстоянии.
Переводчик объясняет.
Переводчик. Великий герцог дозволяет вам взять интервью, но только через переводчика… Задавайте вопросы, а я буду переводить!
Орландо. Спасибо.
Переводчик. Можете начинать.
Молодой Великий герцог Херцог тем временем натянул перчатку и пробует шпагу, сгибая ее клинок.
Великий герцог (по-немецки). Интервью! Если бы он мог представить себе, что мне известно меньше, чем кому бы то ни было!
Орландо открывает блокнот, прочищает горло и начинает с видом профессионала.
Орландо. Нам известно, что вы, Ваше высочество, были большим поклонником нашей великой артистки… И то, что вы… соизволили почтить это плавание своим августейшим присутствием, глубоко тронуло всех. Памятуя об этой вашей необычайной человечности, я надеюсь услышать от вас… слова утешения, упования, обращенные к тем, кто… как мы, блуждает в потемках и не ведает, что уготовила нам судьба… и ощущает угрозу в международной обстановке.
Переводчик. Благодарю вас.
Переводчик поворачивается к Великому герцогу и переводит на немецкий язык.
Переводчик. Итальянский журналист говорит, что добрая половина человечества несчастна, и вроде бы хочет услышать слова утешения.
Премьер-министр (по-немецки). А! И в чем же именно состоит вопрос?
Переводчик (поворачиваясь к Орландо). Он спрашивает в чем состоит ваш вопрос.
Орландо. Что думает Великий герцог о международном положении?
Переводчик (переводит на немецкий язык). Итальянский журналист желает, чтобы Ваше высочество изложили ваши взгляды на международное положение.
Великий герцог (по-немецки). Мы все сидим на горе.
Шеф полиции, который стоит за спиной Орландо, устрашающе степенный и чинный, будто русский поп, вмешивается.
Шеф полиции (по-венгерски). Простите, что вмешался, но Великий герцог… сказал… «в дыре»; что же до остального…
Переводчик. Граф Кунц поправляет меня. Он уверяет, что Великий герцог сказал: «дыра». Мне послышалось «гора».
Орландо, благодарный, недоумевающий, поворачивается к Шефу полиции, переспрашивает.
Орландо. А… Но что это за дыра?
Переводчик (переводит). Вопрос таков, Ваше высочество: что это за дыра? Благодарю вас.
Премьер-министр (по-немецки). Простите, но Великий герцог употребил метафору, он сказал, что все мы сидим на горе…
Переводчик. Граф фон Хуппенбак говорит, что Великий герцог употребил метафору, и неважно, «гора» это или «дыра»… Я, во всяком случае, понял как «гора».
Разгорается спор между Переводчиком и Шефом полиции (по-немецки и по-венгерски).
Шеф полиции. Он именно сказал «дыра».
Переводчик. Нет, «гор».
Шеф полиции. Нет, «дыр».
Переводчик. «Гор»!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Шеф полиции. «Дыра» – munt, «дыра»!
Переводчик. Но немецкий – мой второй родной язык. «Гор», он сказал «гора»!
Шеф полиции. Ich merem a mandiar gnelvet esch a nemetet.
Свита Великого герцога переглядывается в замешательстве.
Переводчик. О Боже мой!
Шеф полиции. «Munt»!
Тут вмешивается Великий герцог, он издает громкие звуки, размахивает руками.
Великий герцог. Пум! Пум! Пум! (По-немецки.) Переводи.
Переводчик. Великий герцог говорит: «Пум, пум».
Орландо. Что он хочет сказать?
Переводчик. Думаю, что этим выражением Его высочество хотел подчеркнуть…
Орландо. Может быть, Тройственный союз… вы хотите отступиться от своих обязательств? Предоставить Италию ее трагической судьбе?
Переводчик (вне камеры, переводит). Ваше высочество, журналист спрашивает…
Но Его высочество теряет терпение; вручает шпагу кому-то из свиты, подходит к Орландо и повторяет с решимостью, подчеркивая каждый звук, каждый жест.
Великий герцог. Пум! Пум! Пум!
Переводчик. Великий герцог говорит: «Пум, пум!»
Орландо задумывается на минуту – и вот ему кажется, что загадка разрешена.
Орландо. Пум… пум… пум… Дыра горы! (Смеется.) Да это же кратер вулкана! Мы сидим… в жерле… вулкана! Превосходно! Теперь я понял! Да ведь это трагедия… Спасибо! Спасибо! Дыра горы! Конечно же, это катастрофа!
Его внезапная, ничем не оправданная веселость передается свите Великого герцога.
Сам Великий герцог хохочет от всего сердца, надевая маску и собираясь приступить к бою на шпагах.
Премьер-министр (по-немецки). Интервью окончено.
Переводчик. Интервью завершено.
Орландо вежливо предлагают удалиться. Он охотно повинуется, отступает, твердя.
Орландо. Да, да, конечно; поблагодарите от меня Его высочество. Господа, всего доброго.
Закрывает блокнот и решительным шагом выходит из спортивного зала».
Одно лишь слово, неверно или неточно переведенное, с возможностью полного тупика понимания!
Слава Богу, Орландо обладает незаурядными способностями УЧЕНОГО, способного расшифровать эту загадку.
Не могу удержаться, чтобы не привести другую цитату, показывающую, что я понимаю под научным анализом, - способность извлекать достоверную информацию из неожиданных, не предназначенных для этого источников.
Вот эта цитата:
« Глава IX
Израиль познает тайны доходных домов Латинского квартала
Притворив за собой дверь, Израиль вышел на середину комнаты и с любопытством осмотрелся.
Темный пол, паркетный, но без ковра; два кресла красного дерева с вышивными сиденьями, кое-где протертыми; одна кровать красного дерева с пестрым, но полинявшим покрывалом; мраморный умывальник, весь в трещинках, и фарфоровый кувшин с водой, но без ручки. Комната казалась ему огромной – эта часть обширного построенного квадратом дома некогда была особняком вельможи. Внушительные размеры комнаты придавали скудной мебели еще более убогий вид.
Однако мраморная доска над камином (добавленная сравнительно недавно) и то, что находилось на ней, в глазах Израиля не только искупали все остальное, но и придавали комнате вид роскошный и уютный. Особенно ему понравилось старомодное квадратное зеркало, огромное и тяжелое, которое было вделано в стену над полкой наподобие мемориальной доски. В зеркале же этом весело отражались следующие изящные вещицы: во-первых, два букета в прелестных фарфоровых вазах; во-вторых, один кусок белого мыла; в-третьих, один кусок розового мыла (оба они источали благоухание); в-четвертых, одна восковая свеча; в-пятых, одна фарфоровая коробочка с трутом и огнивом; в-шестых, один флакон одеколона; в-седьмых, один бумажный фунтик сахара, уже наколотого так, что его можно было положить в сахарницу; в-восьмых, одна серебряная чайная ложка; в-девятых, один небольшой стеклянный стакан; в-десятых, один графин с холодной прозрачной водой; и в-одиннадцатых, одна запечатанная бутылка с жидкостью благородно-золотистого цвета и этикеткой «Отар».
– И что это еще за «О-т-а-р» – рассуждал вслух Израиль, прочитав надпись по буквам. – Может, сходить к доктору Франклину и спросить? Он ведь все знает. Ну-ка понюхаем. Нет, закупорено плотно и весь запах сидит внутри. А цветы красивые. Понюхаем. Тоже не пахнут. А, вот в чем дело: это цветы, как на дамских шляпах – коленкоровые цветы. Отличное мыло. И вот оно-то пахнет… ни дать ни взять, розы из мыла – белая роза и красная роза. А этот пузырек с длинным горлышком похож на журавля. И что это в него налито? Ну-ка, ну-ка! О-де-ко-лон. Может, и доктор Франклин тут не разберется? Похоже на его белое вино. Сахар хороший. Ну-ка попробуем. Да, очень хороший сахар, сладкий, как… ну да, прямо как сахар. Получше кленового, который варят у нас. Только грызть надо потише, а то еще доктор услышит. А это чайная ложка. Для чего бы ей тут лежать? Чая нет, и чайной чашки тоже; зато есть стаканчик и вода для питья. Дайте-ка сообразить. А ведь если сопоставить это, да это, да то, получается вроде как буквы со значением. Ложка, стаканчик, вода, сахар… и получается «коньяк». Значит, «О-т-а-р» это коньяк. Кто все это здесь поставил? И для чего? Сахар ведь не украшение, да и ложка тоже, и кувшинчик с водой. И смысл может быть только один: некий невидимый благодетель любезно приглашает меня выпить стаканчик коньяка с сахаром, если я того пожелаю – и воздержаться, если я того не пожелаю. Вот как я все это толкую. Однако надобно, пожалуй, спросить у доктора Франклина; вдруг да я ошибся и это чьи-то чужие вещи, вовсе не для меня предназначенные. О-де-ко-лон, для чего бы… ну, неважно. Мыло – мылом моются. Мыло мне, во всяком случае нужно. Давайте-ка поглядим… нет, на умывальнике мыла нет. Значит в Париже мыло даром не получают. Если оно тебе понадобилось – пожалуйста, бери с каминной полки, и его поставят в счет. Не понадобилось – не трогай и не плати. Что ж, это выходит справедливо. Хотя тому, кому мыло не по карману, все время видеть перед собой два такие прекрасные куска – большой соблазн. Ну, если на то пошло, «О-т-а-р» – тоже соблазн немалый. Впрочем, коли он не придется мне по вкусу, я его больше пить не стану. Надо бы попробовать. А бутылка запечатана. И вдруг я не так истолковал эту надпись из вещей! Кто его знает! Ну, да одного глотка худа не будет. Эй, пробка, вылезай… Идут!
В дверь постучали.
Поспешно поставив бутылку на место, Израиль сказал:
- Войдите.
Это был мудрец.
- Мой честный друг, – заговорил доктор, входя в комнату энергичной походкой, – я был
так занят, пока вы завершали свое дело на Новом мосту, что не успел посмотреть приготовленную для вас комнату. Я только распорядился, а потом мне сказали, что мое распоряжение выполнено. Но сию минуту мне вспомнилось, что у парижских квартирных хозяек в ходу странные обычаи, которые могут поставить чужестранца в тупик, и поэтому я поспешил к вам, дабы разъяснить все, чего вы могли не понять. Да-да, так я и думал, – добавил он, взглянув на каминную полку.
– Я, доктор, как раз хотел спросить у вас, что такое «О-т-а-р»?
- «Отар» – это яд.
- Страсти какие!
– Да, и пожалуй, лучше всего мне будет немедленно забрать его отсюда, – ответил мудрец, деловито сунув бутылку под левую мышку. – Надеюсь, вы не пользуетесь одеколоном?
– А… а что это такое, доктор?
– Понятно. Вы никогда даже не слышали об этой никому не нужной роскоши – похвальное невежество. Вам довольно обонять цветы ваших гор. Значит, он вам тоже не понадобится, – и флакон с одеколоном нашел приют под правой мышкой. Свеча… она вам понадобится. Мыло… мыло вам нужно. Возьмите белый кусок.
– Он дешевле, доктор?
– Да, и ничуть не хуже розового. Надеюсь, у вас нет привычки грызть сахар? Это портит зубы. Сахар я забираю. – И фунтик с сахаром исчез в одном из вместительных карманов, украшавших кафтан ученого.
– Так уж возьмите и всю мебель. Доктор Франклин! Давайте я помогу вам вытащить кровать.
– Мой честный друг, – ответил мудрец, спокойно останавливаясь, и бутылки у него под мышками блеснули, как бычьи пузыри на поясе купальщика. – Мой честный друг, кровать вам понадобится; я же собираюсь изъять отсюда лишь то, что вам понадобиться не может.
– Я просто пошутил, доктор.
– Я это понял. Шутить не к месту – дурная привычка: нужно знать, когда шутить и с кем шутить. Все эти предметы разложила на каминной полке хозяйка, чтобы гост выбрал то, что ему нужно, а остального не трогал. Завтра утром вашу комнату придет убрать служанка. Она унесла бы все, что вам не понадобилось, а прочее было бы поставлено в счет, даже если бы вы использовали лишь чуточку.
– Я так и подумал. Но тогда, доктор, зачем же вам беспокоится и уносить бутылки?
– Зачем? Но разве вы не у меня в гостях, мой честный друг? Я был бы плохим хозяином, если бы позволил кому-то третьему оказывать вам ненужные услуги под кровом, который пока считается как бы моим.
Эти слова мудрец произнес самым любезным, самым искренним тоном. А кончив, слегка поклонился Израилю с кротким достоинством.
Очарованный его обходительностью, Израиль не промолвил больше ни слова и молча смотрел, как он вышел из комнаты, унося бутылки и все прочее. И только когда первое впечатление от любезности почтенного посланника несколько ослабело, он догадался об успешном тактическом маневре, который скрывался за столь лестной для него заботливостью.
– Да, размышлял Израиль, понуро усевшись напротив опустошенной каминной полки и держа в руке пустой стаканчик и чайную ложку. – Не очень-то приятно иметь соседом такого вот доктора Франклина».
Здесь я прерву это захватывающее повествование Германа Мелвилла [ 6 ], чтобы по нечаянности не прочитать его до конца.
Итак, что можно предположить в конечном итоге?
– Вот что.
Вероятно, второй сюжет о Бабе Яге это еще одно сохранившееся повествование, на этот раз чисто русское, о Всемирном Потопе, вызванном гигантским вулканическим извержением. И о спасении от него человечества, представленного юным женским персонажем. Понятным становится и термин СТУПА – ведь при извержении пласты лавы последовательно надвигается друг на друга образуя ТРАППОВЫЕ, то есть ступенчатые структуры.
Это может быть третьим возможным объяснением сюжета волшебной сказки.
Литература
1. Пропп А.Я. «Исторические корни волшебной сказки».
2. Фрезер Джеймс «Золотая ветвь».
3. Сомсиков А.И. «Евангельские отражения в народных сказках» http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/8714.html (http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/8714.html)
4. Сомсиков А.И. «Баба Яга как календарная метафора» http://somsikov.narod.ru/Baba_jaga.htm (http://somsikov.narod.ru/Baba_jaga.htm) .
5. Феллини Ф., Гуэрра Т. «Амаркорд. И корабль плывет»: Киноповести/ Пер. с ит. Г. Богемского, А. Миролюбовой. – СПб.: Азбука-классика, 2002. – с.с. 208 – 214.
6. Мервилл Герман «Израиль Поттер. Пятьдесят лет его изгнания» Изд. «Художественная литература» Москва, 1966, с.с. 99 – 103.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.fire70.ru/vv.htm
Ведьма Принимающий зло без сопротивления, становится его пособником. Мартин Лютер Кинг (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%BD%D0%B3,_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%82 %D0%B8%D0%BD_%D0%9B%D1%8E%D1%82%D0%B5%D1%80)

Самое большое зло, какое может сделать нам враг, это приучить наше сердце к ненависти. Франсуа де Ларошфуко (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D1%80%D0%BE%D1%88%D1%84%D1%83%D0%BA%D 0%BE)
форум о ведьмах (http://%d0%b9%d0%be%d0%b3%d0%b0-%d0%bc%d0%b0%d0%b9%d1%8f.%d1%80%d1%84/viewforum.php?f=54) Здесь, мы обсуждаем «ведьмачество» и ведьм, а также «Кому на Руси жить хорошо».


как бороться с ведьмой (http://www.fire70.ru/fight_with_a_witch.htm)
Магия Ведьм (http://www.fire70.ru/magic-vedm.htm)

"Если женщина искушает тебя, то ее ли это падение или твое? Не будь глупцом и не обманывай себя".Шри Ауробиндо.

Ведьмы– «персонаж». Для кого-то из книг; сказок, легенд, вымыслов (на ум приходит «Вий» Гоголя). Для кого-то, «из жизни», и личного опыта. (И, за последние годы, наверное «опыта» накопилось немало). Существуют ли они, эти, ведьмы, в реальности? Да….. Я уверена. Так как, и в моей жизни, и в моем личном опыте, они имели место – быть.
Важно заметить, что ведьма и ведунья, это не одно и тоже. (С некоторыми, «знатоками» ведьм, я встречалась. Они, и меня, пытались убедить, что ведьма и ведунья, это - одно и тоже). Очень многие думают, что слово «ведьма» произошло от слова «ведать», и спорить нет надобности. Определённо «ведьма» – это посвящение. Единственное, хочется спросить – что они ведают? Ведать, можно «разное». А, вы знаете, что ведают ведьмы?
Ведунья или ведун появились, до христианства, когда люди верили в силу дождя, зари, солнца, ветра, земли, леса. Сохранились веды и летописи с древних времён и масса других доказательств, когда люди не думали не об Иисусе Христе, не о дьяволе с чертями, не о сатане. Люди, были частью природы и верили в силу природы, тогда и появились ведуны и ведуньи. И слово «ведать» сродни Ведам, девичеству.
Настоящие ведьмы отличаются от древних ведунов, шаманов, знахарей, колдунов, магов, а также от практики Вуду. (Все перечисленные «специалисты» принадлежат разным «школам», и достойны отдельного рассмотрения и изучения).
Если женщина, может быть ведуньей, то мужчина - ведун. Ведьмой же, может быть, только женщина. Мужчин - ведьмаков не бывает.
Ведьма – это «жена дьявола».
С одной стороны, «ни что человеческое» ведьмам «не чуждо». С другой, ведьмы, очень отличаются от обычных людей, так как она «несёт в себе» уже «не человеческую силу». Когда женщина становится ведьмой, она становится посвящённой, и в этом смысле она «ведает». Мы все, что нибудь, да ведаем. Да?
Происхождение ведьм осуществляется двумя путями. И зависимости от способа «превращения», ведьмы имеют отличие между собой.
Первый путь самый распространённый и можно сказать «массовый». Этот путь «прописан» в родовой карме. «Родовая карма» в прямом смысле предусматривает связь «родни». (Условие Земли). И совершенно не осознавая, человек женского пола, становится «ведьмой», благодаря бабушкам, прапрабабушкам или тётям чаще, по материнской линии. Совершенно не факт, что из родовой «цепочки» не может выпасть, какое-то «звено», и тогда «ведьмы не получится».
В «родовом» варианте «превращений» получаемая сила зависит, от силы «родственниц». Большинство людей думает, если человек умер, значит, он «умер». Наверное, так было бы слишком просто. Ведьмы, «не хотят» умирать. Им страшно. Наделав при жизни много «гадостей» и умерев только физически, они очень долго не умирают в астрале и эфире. Прицепившись к живому физическому телу «внучки» или «дочки», продолжают «пакостничать» в астрале. Наиболее сильные, умудряются прицепляться и к эфирному телу. Вся их «пакость» заключается - в «элементарном» вампиризме. И чем сильнее ведьма, тем больше энергии она может «выжать» из человека. И когда с какой нибудь «внучкой», происходит «превращение», у «внучки» «сжирается по максимуму» энергия. И потом «внучка» вынуждена «присасываться» к кому-то ещё, чтобы выжить. Без энергии жить невозможно. И если нужного количества энергии получить неоткуда у такой «внучки» начинается «кошмарная» жизнь. Поэтому, если ведьмы «хорошо жрёт», у неё будет всё хорошо, и даже «отлично».
Хороший вариант, получить энергию, это дать объявление и начать «принимать клиентов». Кстати, так многие и поступают. Тем более, все ведьмы видят в астрале «супер», и влезают в чужое подсознание такие «внучки» на счёт «раз». Так как их «бабушки» находятся в астральном теле «внучки» и «связь держат» через подсознание «внучки». Клиенты могут быть довольны, хорошими «ясновидящими». Одним из признаков того, что к вам влезли в подсознание, являются «имена» (мужей, подруг, детей) тех, кто был в вашей жизни или есть. Клиенты, всегда «вопят» от восторга, когда им называют «имена», для них это признак «хорошего ясновидения». А, что у них «покопались» в подсознании, они не понимают.
Иногда «внучки - ведьмы» говорят клиентам «можете не платить мне денег», или « я беру немного денег», а клиенты только «рады». Это уловка, ловушка. Как только клиент расчувствуется и «откроется» к «доброму и бескорыстному человеку», ведьма берёт с него «натурой». Может «высосать» до конца. Подобное, «последствие» и мне приходилось наблюдать.
Второй путь, это «посвящение». Осмысленное решение, которое принимает сама женщина.
Посвящение в ведьмы происходит в чёрной иерархии, в которой, «заведует» дьявол. (Тоже ведает).
Важно заметить, Сатана, не имеет ни какого отношения к ведьмам.
Любой человек, получивший посвящение в чёрной иерархии должен иметь связь с дьяволом. В чёрной иерархии, как и в белой иерархии, существуют разные степени, ступени посвящения.
И не в одной из иерархий, нет хаоса ни в «белой» ни в «чёрной». Существует полный порядок, и все кто являются посвящёнными, имеют свои права и обязанности. Настоящие посвященные, об этом знают. И для того, чтобы оказаться в одной из иерархий и стать посвящённым, необходимы некоторые основания для этого. Став посвящённой в чёрной иерархии, ведьма получает силу дьявола, предварительно и обязательно, отдав всю себя взамен. Жертвоприношение является главным условием «сделки».
Представьте, как человек, обращаясь к дьяволу, просит у него что-то. И как это должно выглядеть? Согласитесь, обязательно представляется, что дьявол взамен попросит душу. Отдать душу и является по существу отдать себя в распоряжение Силе. Но одной души мало, отдаётся и воля и астрал и ментал, полностью все тела. К тому же, для того чтобы вошла новая энергия, необходимо место под неё, закон «физики». И, если смешать холодную и горячую воду получится средняя температура. А Иерархии не терпят «смешиваний». И чем больше ты хочешь получить, тем больше следует отдать. Всё логично. И отдать ты можешь, лишь то, что имеешь. Отдать больше, чем есть, нельзя.


(http://www.fire70.ru/magic-vedm.htm)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Самая большая жертва, которую способен принести человек, это он сам. Закон - Сохранения Энергии. По этому принципу, мы все так живём; хочешь иметь ребёнка, заплати девятью месяцами беременности, а также чувствами мыслями и всем прочем, что требуется для ребёнка; хочешь иметь высшее образование, заплати своим временем, стараниями и прочим, что для этого требуется; хочешь иметь машину…………; хочешь иметь красивую квартиру ……….; и так далее. Мы за всё платим, и не только деньгами.
Мало кто задумывается, но для того чтобы получить, надо отдать. И мы все, отдаём, потому что, по-другому не бывает. Люди, которые в своей жизни никогда «не связывались» с «потусторонними силами», едва ли смогут себе представить, что-то подобное, даже в воображении. Но если задуматься, что такое сила? И какой, эта сила бывает? И откуда, она берётся? С точки зрения физики – понятно. Такая наука, как физика, способна ответить на многие вопросы, касательные; силы притяжения земли, магнетизма; силы атома и так далее. Но может ли физика или другая наука, кроме оккультизма, ответить, откуда берётся сила духа или сила чувств, или сила души, или сила воли, или сила мысли. Для физического тела и для обывательского ума, который привык лишь думать, где взять деньги, еду, одежду, секс, не свойственно вообще задумываться о других видах материи, и сколь она разнообразна.
В своей жизни, я встретила не оду ведьму. И по опыту, знаю;
Ведьмы бывают разного «калибра», есть посильнее, есть послабее. Не часто встречаются, но попадаются «матёрые» ведьмы. Бывают, не осознающие себя ведьмами до конца, чувствуют в себе «нечто», но не так, чтобы остервенеть, таких больше всего. Бывают, очень сильные, самого высокого посвящения среди ведьм, но такие встречаются, крайне редко, они называются « Ведьма в Законе». Все ведьмы обладают способностью видеть в астрале. И не только видеть, но и передвигаться в астрале или по астралу (называйте, как хотите). Астрал, это «стихия» ведьм. Объяснить это явление, очень просто:
1. астрал, это то тело, которое принадлежит личности. А там, где личность существует двойственность полов, мужской и женский. Следовательно, существует секс.
2. астрал, это тело, которое в прямом смысле является чувствами. А как не быть ведьме (Дьяволу), там, где «кипят» человеческие страсти. Чаще всего на страстях и «играет» с людьми свои «шутки» дьявол. На чём-то, их надо ловить, пока они глупцы и не прозрели. Соблазн велик!
3. астрал, это то место, где «зло», может чувствовать себя вольготно. В Буддхическом измерении чертей не бывает. Чистый, следовательно, свободный от «грязи» астрал у обычных людей, я не встречала (видимо, большая редкость). Так как, зависть, удовольствие, власть, секс, желание иметь, хотеть, бояться, впадать в депрессию или отчаянье, пьянство, наркомания – это целый «полигон», в большей или меньшей степени свойственен всем людям. По этому люди и остаются людьми, которым предстоит постоянно совершать свой выбор, следовательно, подвергаться искушению. Вспоминается библия и Змей, который соблазнил Еву. ПОЧЕМУ, он не соблазнил Адама? Почему Еву, почему только женщина может быть ведьмой? Может быть, существование ведьм – библейская история? Предполагаю, что так и появились ведьмы (искусительницы), а вовсе не от вед и ведичества.
Женщина получившая «дьявольскую силу» и «дьявольский ум» теряет свою, человеческую способность к «нормальной» жизни. Исчезает возможность иметь нормальные «человеческие» отношения с мужчинами. Настоящая, посвящённая ведьма, это «жена дьявола», подразумевается, вступление на эфире и на астрале в сексуальную связь с дьяволом. (Дьяволу, обычный мужчина не ровня).
Для «обычных» людей, это полный бред.
Но ведь «обычные» люди и не видят в астрале или эфире.
Даже, когда «обычные» люди, занимаются сексом или думают, о сексе в этом процессе принимает участие не только физическое тело, но и астральное.
Чем сильнее ведьма и чем «выше» она в своей иерархии, тем более явный у неё секс с дьяволом.


Большинство женщин, чувствуют своё превосходство над мужчинами, а ведьмы тем более. Для обычных мужчин (кроме посвящённых магов или йогов) ведьма является «страшным хищником», поработителем, вампиром, монстром, «карой господней». Связавшись с ведьмой у мужчины нет никаких «шансов уцелеть», остаться «нормальным». Пьянство, это не самое страшное, что может случиться…………., не многие «везунчики убегают».

В «ловушку» к ведьмам попадаются и женщины, желающие «приворожить» или «погадать». Популярность этих «услуг» стала, какой-то «устрашающей». И не так страшны ведьмы, как «страшна» глупость многих женщин и некоторых мужчин. И мужчины «зачастили», уподобляясь женщинам, ходить «привораживать». Даже ко мне не раз и не два обращались, с подобной просьбой, «приворожить».
Хорошее виденье по астралу, делает ведьм «хорошими специалистами». Для клиентов это и есть «ловушка».

автор - Майя. (П.О.В.)


Большинство людей, действительно не понимают, кто такие ведьмы, и на что ведьмы способны. Снимаются фильмы в романтических образах, где ведьма борется со злом, и где ведьмы совсем даже не ведьмы, а добрые ангелы. Кто-то, наверное, на этом не плохо зарабатывает. Это является рекламой для ведьм. Люди, которые не являются оккультистами, попадаются в сети подобной лже–рекламы, особенно юные и не зрелые. Вред от подобных «романтично – сказочных» фильмов, огромен.
Но встречаются люди, которые не вводят людей в заблуждение, а наоборот стремятся людям помочь и уберечь людей от «походов к ведьмам».


- Мой опыт в оккультизме и магии не оставляет для меня никаких сомнений. Не смотря на то, что одна дама из Петербурга предположила, что мой сайт сделан как «мой личный дневник», хотя, на мой взгляд, это не так, я хочу поведать о моём личном опыте общения с ведьмами.
- И, вот, почему……..

«Мою первую», звали Гибора, это было 1991 году. В конце 80_х и в начале 90_х я занималась целительством и «снятием порч», ни о каких «астральных побоищах» и речи не шло. С Гиборы всё и началось. Сначала, как и многие, я не знала и не понимала, что такое «ведьма». Мы с Гиборой даже подружились. Она во мне видела «какого-то, целителя», совершенно не опасное для нее существо. И даже наоборот, нечто «замечательное» для вампиризма, потому что энергии у меня было очень много, именно той, в которой она нуждалась. Ведьмам нужна не только мужская энергия, но и женская (Инь и Ян). Мы с Гиборой много разговаривали, очень даже, доверительно. Что-то рассказывала ей я, и не мало рассказывала мне и Гибора. В общем, мы были похожи на двух «не пуганых идиотов». Она на моих глазах показывала на людях и на мне, «как надо забирать энергию у людей». Для этого она просила протянуть руки ладонями вверх и сверху она прикладывала свои ладони. Мы все при этом «радовались жизни», смеялись и веселились. Один раз, она меня учила «летать по-ведьмачески». А также объясняла «почему ведьмы, всегда влетают в окна к людям, в квартиры». (Потому, объяснила она, « что в дверях многоэтажного и многоподьездного дома можно заблудиться, а с окнами намного проще»). Меня же она бесконечно эксплуатировала, и просила об очень многих услугах, суть которых всегда сводилась к использованию меня и моей энергии. Но, в конце концов, я взбунтовалась. И как только я это сделала, она мне стала угрожать. И её угрозы, очень быстро реализовались. Я почувствовала, первый раз в своей жизни, такую, «безумную» головную боль и у меня поднялось такое, «нереальное» давление, что я не могла думать и шевелиться. А если и думала, то в мыслях было одно: «мне конец».
И с этого (переломного) момента в моей жизни, я поняла, что на свете бывают Астральные войны (http://fire70.ru/astral-voina.htm)и в данный момент, если я не буду сопротивляться, то мне действительно, придёт «конец».
Я очень извиняюсь но здесь, Астральные войны (http://fire70.ru/astral-voina.htm) , мягко говоря «я очень мало написала». Не всё же можно, и нужно писать в Интернете.
Но, «конец», не пришел, (как Вы, сами видите). Я нашла и силу в себе, и методы, и способы избавится от тотального контроля над собой и воздействий на меня.
- Это, был мой первый опыт знакомства с ведьмами.
И в дальнейшем, ведьм в моей жизни было много. Если их было не тысячи, то около 100-150 точно. И если они меня пробивали, у меня всегда адски болела голова и давление, поднималось «с которым не живут».

Кроме всего прочего, когда я общалась с Гиборой, да и с другими тоже, я почувствовала на себе «какими милыми могу казаться ведьмы, и как они умеют к себе притягивать». Как будто – приворожили.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.youtube.com/watch?v=0o9R5o_r2ig
Русская нечисть.1выпуск. 22.10.12.

http://video.mail.ru/mail/gullwayder/883/p-5940.jpg (http://video.mail.ru/mail/gullwayder/883/5940.html)
46:54 Русская нечисть 1выпуск 22 10 12

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://video.mail.ru/mail/gullwayder/883/p-6377.jpg (http://video.mail.ru/mail/gullwayder/883/6377.html)
47:14
Секретные территории НЛО Иное древо

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://my.mail.ru/video/mail/gullwayder/883/8958.html#video=/mail/gullwayder/883/8958
русская нечисть

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Загадочные технологии Бабы-Яги

http://mtdata.ru/u26/photoC624/20173291842-0/original.jpg#20173291842

Происхождение Яги туманно, чтобы не сказать больше. Версию о том, что она — человек, можно отмести с негодованием — слишком многое этому противоречит, да и она сама не считает себя сродни адамовым детям. В славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи. Баба Яга - один из самых злых героев русских сказок. Как появился этот мрачный персонаж в народных преданиях?…

Тем, кто вырос на старых добрых киносказках, снятых советским кинематографом, Баба Яга совсем страшной казаться не может. В этом заслуга прекрасного артиста Георгия Милляра, который играл этого персонажа не раз и не два. Про Милляра даже говорили, что он лучшая Баба Яга всех времен и народов. В его исполнении сказочная старуха представала пугающей, но и смешной одновременно. Это и делало ее чрезвычайно обаятельной.

Между тем, изначально смешной Баба Яга не была. Она была отталкивающей и жуткой богиней. Да-да, именно так: в сказочный персонаж она выродилась уже потом.

У писательницы Тэффи есть потрясающий рассказ о Бабе Яге, который начинается так: "Сказки рассказывают: "Баба Яга, костяная нога, в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает. Учитель словесности говорил: "Баба Яга – богиня вьюг и метелей".

http://mtdata.ru/u26/photo452A/20504073295-0/original.jpg#20504073295

В детских книжках изображалась Баба Яга худой, дикой старухой, с зелеными злыми глазами, изо рта клык торчит, волосы седые, косматые. Страшная, костлявая – у-у-у, и детей ест. Слово "богиня" вызывало представление о красоте – Венера, Диана. Мы видели их статуи, образцы совершенства. Мы слышали выражение "хороша, как богиня". И вдруг эта лютая ведьма, злющая, уродливая старуха – наша богиня. Было это нелепо и смешно".

Хотя на самом деле ничего смешного нет: боги были очень разными и по характеру, и по внешнему виду, причем второе обычно соответствовало первому. Добрый Лель, славянский бог весны, был очень красив, а вот Баба Яга, которая могла запросто пообедать потерявшимся путником, и вид имела соответствующий и потому жила в чаще леса.

Кости у Яги местами выходят наружу из-под тела, груди отвисают ниже пояса, нос крючком, на глазу бельмо, на охоту за человеческим мясом ездит она в железной ступе, и там, где она проезжает, поднимается страшная буря. Деревья стонут, скот ревет, а если какой человек увидит Ягу, то онемеет.

Среди серьезных физических недостатков яги специалисты отмечают и низкую скорость передвижения. Однако она вполне компенсируется техническими средствами, как то: изба, ступа, иногда — помело.

Ступа — личный автотранспорт средней грузоподъемности. Сейчас принято считать, что ступа летает, но в ранних текстах она чаще бегает, что и естественно, если учесть ее изрядную массу, никак не приспособленную к полету. Развивает при этом приличную, но не запредельную скорость: судя по времени, потребному на погоню за всадником, можно оценить ее возможности примерно в 60 км/ч.

Помимо самой бабки ступа способна поднять груз порядка тонны; известны случаи транспортировки десяти воинов в доспехах и с оружием. Правда, сидячих мест в кузове ступы не предусмотрено. Зато она показывает выдающиеся результаты на крэш-тестах: задокументированы случаи столкновения с избой и даже тысячелетним дубом без вреда для аппарата.

http://mtdata.ru/u26/photoE404/20396364691-0/original.jpg#20396364691

Некоторые очевидцы отмечают, что ступа при движении изрыгает огонь; это дает уфологам основания полагать, что ступа по сути своей тождественна летающей тарелке и движется на реактивном принципе.

Помело поступило в автопарк яги сравнительно поздно; не исключено, что его яга позаимствовала у смертных ведьм. Старинные источники обычно не упоминают этого предмета, хотя обыкновенные ведьмы на шабаш на них езживали.

Помело — замаскированный под домашнюю утварь летательный аппарат высокой маневренности, способный на вертикальный взлет, пике и многое другое (даже если не упоминать о том, что в некоторых небезызвестных школах учат управлять им на высочайшем уровне, достаточном для спортивной игры с четырьмя мячами).
Максимальный экипаж помела включает одного водителя и одного пассажира; два пассажира представляют для аппарата серьезную угрозу, и попытка взлета с таким грузом обычно ничем хорошим не кончается.

Но, как я уже говорил, помело в этом качестве используется бабой-ягой редко, это скорее транспорт ведьмы; у яги оно чаще служит частью ступы. То она им рулит, то «след заметает».

Но главной приметой Бабы Яги является, конечно же, знаменитая костяная нога. Почему она у нее костяная? На этот счет имеется одна любопытная, хотя и неаппетитная гипотеза, которая, кстати, объясняет не только костяную конечность, но и такой специфический шедевр архитектуры, как избушка на курьих ножках.

Широко известна идея, что яга — нежить. Тут срабатывает и костяная нога (ясно же, у кого нога костяная — у скелета! Да это и было в свое время популярным эвфемизмом, поскольку о смерти и мертвецах говорить открыто очень не любили), и конфигурация ее избушки (дескать, в домике на столбе хоронили покойников), и зеленая кожа яги-великанши, и манеры брухи (бруксы) пить кровушку и летать по ночам.

http://mtdata.ru/u26/photoCF4E/20281000446-0/original.jpg#20281000446

Даже знаменитое «русским духом пахнет!» можно привлечь к той же теории: по ряду поверий, мертвые не видят живых, а живые мертвых (вспомните хотя бы толкиеновских назгулов), и потому яга вынуждена (как и назгулы!) полагаться на нюх.

Однако святых имен яга заведомо не боится, питается отнюдь не как нежить, а брукса обзаводится своими пакостными привычками лишь посмертно, при жизни же все равно носит свое гордое имя и вполне соответствует статусу яги.

Одно время была очень популярна версия, что «баба-яга» — переиначенное «бабай-ага», то есть «старик» по-татарски, но как насчет Ежинки и Едзи-бабы? Да и не особо в Польше-Чехии помнили татар. И еще менее вероятна гипотеза, связывающая ее с диким племенем ягов, упомянутым в русской летописи.

На западе популярна гипотеза, что яга — разновидность огра (а может, и просто самка этого вида); в этом случае, очевидно, настоящая форма яги — великанская. Пристрастие к «русскому духу» можно пришить и к этой гипотезе, огры тоже любят высказываться на сей счет. Непонятно, однако же, почему яга живет в домике вполне человеческих пропорций?

Изба яги снабжена курьими ножками только у восточных славян и в Скандинавии; однако и в Польше, и в Германии отмечалось, что домик так или иначе перебирается с места на место, хотя ярко выраженных движителей не замечено. На гусеницах, что ли? Кроме того, избушка эта либо говорящая, либо, по меньшей мере, понимает речь человека, а также падка на любезное обращение, что порой выходило яге боком. Ведь сама яга не считает нужным проявлять вежливость к собственному «фургону»...

Курьих ножек то ли две, то ли четыре; есть сведения о том, что они могут и запинать незваного гостя. Движется изба, судя по всему, размашистым бегом наподобие страусиного, но не так чтобы очень быстро.

http://mtdata.ru/u18/photoB1D8/20727146144-0/original.jpg#20727146144

Иногда изба снабжается кодовым замком; обычно он имеет вид говорящего черепа, которому нужно сообщить пароль. Бывают, впрочем, и более презентабельные запоры — например, в виде кота или даже... повешенного на дверь калача. А порой, вместо замка в доме - зубастая пасть, вместо засовов – человечьи руки и ноги.

В сказках иногда можно встретить такие слова: "Изба у Яги покрыта блином, подперта пирогом". Но пусть эти сдобные подробности вас не обманывают, потому что в данном случае это не признак изобилия, а поминальная еда. И все это – черепа, кости, куриные ноги - неслучайно.

Дело в том, что древние славяне хоронили умерших в домовинах — гробах, расположенных над землей на очень высоких пнях. Корни этих пней, похожие на куриные ноги, порой выглядывали из-под земли. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону – к лесу. Покойников клали ногами к выходу, поэтому, если кому-то в голову приходило заглянуть в домовину, то он мог увидеть только ноги.

Собственно, отсюда происходят все эти сказочные "повернись, избушка, ко мне передом, а к лесу задом". Герой сказки, Иван-царевич или Иван-дурак (без разницы), оказавшись в трудном положении и испробовав все доступные средства, обращается к недоступным – потусторонним. Это отголосок языческой традиции просить совета и помощи у усопших предков. Подробно об этом рассказывается в книге фольклориста Владимира Проппа, которая называется "Исторические корни волшебной сказки".

Пропп пишет, что Баба Яга внутри домовины представлялась как бы живым мертвецом. Она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека, пока не узнавала о госте по запаху. Отсюда и ее каноническое "чую, русским духом пахнет!". Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы Яги, как правило, обращается к ней за мудрым советом. Чтобы получить его, он должен приобщиться к миру мертвых.

Для этого Яга сначала парит его в бане, то есть совершает обряд омовения, а потом кормит его – дает ему пищу мертвых. Не испугавшись и приняв угощение, герой доказывает, что он действительно достоин того, чтобы Яга, проводник между миром живых и умерших, помогла ему в его поисках. И неважно, что он ищет – Василису Прекрасную или молодильные яблоки.

http://mtdata.ru/u26/photo7A28/20950218993-0/original.jpg#20950218993

Существует теория, согласно которой образ Бабы Яги – это трансформация образа архаического божества, которое некогда главенствовало в обрядах инициации, то есть посвящения. Инициаций у человека было несколько: переход из детства и отрочества во взрослое состояние, вступление в брак, в воинскую дружину. Все это было ритуализировано. И каждый обряд инициации в некотором роде символизировал собой смерть и новое рождение. Например, отмирание старого общественного статуса и рождение в статусе новом.

Ритуалы инициации в том или ином виде известны у всех народов. Причем на ранних стадиях развития эти ритуалы могли быть жуткими и даже жестокими. Для посвящения в полноправные члены общины подростки должны были пройти испытания. Они могли проходить их в лесной чаще, а руководила действием старуха-жрица. Самое страшное испытание состояло в инсценировке "пожирания" испытуемых чудовищем и их последующего "воскресения". Они должны были ритуально умереть, побывать в потустороннем мире и воскреснуть.

За ритуал перехода в мир мертвых и возвращение обратно у славян отвечала именно Яга. Образ страшного женского божества, кстати, существует у всех индоевропейских народов. У греков это была Геката — страшная трехликая богиня ночи, колдовства, смерти. У скандинавских племен — Хель, у индийцев — кровожадная Кали. Их всех боялись, но в то же время почитали и обращались за помощью. Считалось, что эти богини способны освободить от всего старого и отжившего, чтобы расчистить место чему-то новому.

Изначально Яга была, похоже, змееподобным существом. Культ змей как существ, сопричастных к стране мертвых, зародился, возможно, еще в эпоху палеолита. Уже тогда создавались изображения змей, олицетворяющих преисподнюю, а также странных фигур, которые сверху представляли собой человека, а снизу – змею. Некоторые исследователи указывают на то, что одноногие и хромые существа в мифологиях многих народов так или иначе связаны с образом змеи.

http://mtdata.ru/u26/photo8618/20065583238-0/original.jpg#20065583238

Видимо, недаром Яга, как правило, не ходит, а летает, подобно мифическому змею, дракону. Недаром у Гекаты и Кали в волосах змеи, а их скандинавская коллега Хель хоть и обходилась без такого сомнительного украшения, зато имела в сестрах исполинскую змею Митгард. И недаром Яге, а вместе с нею и всем прочим ведьмам (над которыми Яга, без сомнения, была главной, по крайней мере, на славянских территориях) приписывали способность обращаться в змею.

Такую Ягу все, разумеется, боялись. Она могла помочь, но могла и погубить человека. А предсказать ее поведение было почти невозможно: ведь ела она невинных детей, которые ей, в общем, ничем не мешали, а назойливый Иван-царевич, который разворачивал ее избу и вообще хулиганил и всячески беспокоил старуху, уходил от Яги сытый и с подарками, например, с путеводным клубком. И где справедливость?

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

А теперь несколько важных моментов по поводу того, как с ягой поладить. Ответ на этот жизненно важный вопрос сильно зависит от национальности яги. Отечественная яга, ее польские, чешские, немецкие и французские родичи значительно лучше идут на контакт, нежели скандинавские, британские и южнославянские. У последних, впрочем, есть слабое место — падки на алкоголь; но если яга повстречалась вам в Норвегии или Шотландии, лучше не надеяться на мирный исход.

Впрочем, и среднерусская яга далеко не всегда расположена к дружбе; но она, по крайней мере, обычно не прочь побеседовать, прежде чем взяться за вас всерьез, а дальше все зависит от вашего красноречия.

http://mtdata.ru/u26/photo7E2B/20842510389-0/original.jpg#20842510389

Изредка — очень изредка — разговор с ягой проходит с позиции силы, но обычно делать этого не рекомендуется. Напротив — миролюбивое, вежливое поведение, можно сделать старушке пару комплиментов... но без излишнего подобострастия и скромности. Она должна почувствовать, что вы знаете себе цену; яга готова поладить с героем, но не с застенчивым Пьеро.

Яга обязана, как и джинн, блюсти ряд местных обычаев; если вам случилось оказаться в курсе, постарайтесь это сразу же показать («сперва гостя покорми, напои, в баньку своди, а там уж и расспрашивай!»). Нечисть, как и стражи порядка в некоторых странах, по-разному реагирует на вас — в зависимости от того, знаете ли вы свои права. Сторонники теории «яга — нежить» полагают, что тут важна еще и подкованность в области погребальных церемоний.

Хорошо также вступить в сговор с кем-то из ее присных — например, с котом или даже с избой. А вот дарить цветы, как поступил Ксенобайт, как раз не рекомендуется. Хотя к подаркам она благосклонна.

Но, вообще-то, дело с ягой кончается миром намного чаще, чем с большинством представителей «нечистой силы». Она не испытывает вражды к людям как таковым, хотя и не слишком их любит; нередко у нее есть свои счеты к врагам людей, которые она не прочь свести при помощи человека, а иногда ей просто оказывается симпатичен гость.

Яга может снабдить важной информацией, а порой и «помочь материально» (зельями, к примеру). Может выдать какого-нибудь из своих слуг в помощь. Однако учтите: идти на контакт с ягой стоит только мужчинам или подросткам. Женщинам и детям приближаться к избе крайне не рекомендуется.

http://mtdata.ru/u16/photo1BB6/20404020332-0/original.jpg#20404020332

Корни суеверий и преданий, иногда подспудно влияют или, по крайней мере, пытаются влиять на нашу жизнь. Это не всегда приятно, но случается и так, что мифы можно обратить себе во благо, в том числе и во благо материальное. Возьмем, например, сферу туризма.

Румыния умело пользуется легендами о графе Дракуле, чтобы привлечь путешественников. Лапландия гордо поименовала себя родиной Санта-Клауса и стрижет купоны в сезон рождественских каникул… В общем, легенда – это не только интересно, но и коммерчески выгодно. В России решили тоже поработать по этой схеме. Недавно стало известно, что в стране появится своя сказочная география.

На сказочной карте России отразится вся известная информация о музеях, усадьбах и резиденциях мифических персонажей, таких как Дед Мороз, Илья Муромец, Баба Яга и другие. Царевну-лягушку и Алешу Поповича поселят в Ростове, Кощей Бессмертный получит резиденцию в Тверской области, Великий Устюг уже довольно давно позиционирует себя как родина Деда Мороза, а вот его внучка Снегурочка почему-то окажется в Костроме. Бабе Яге достанется прописка в Ярославской области – в селе под названием Кукобой.

http://mtdata.ru/u16/photo66D5/20288656087-0/original.jpg#20288656087

Строго говоря, это село было объявлено родиной Бабы Яги несколько лет назад, и там уже открыт ее музей – классическая избушка на курьих ножках. Она создала 13 рабочих мест и сделала Кукобой не просто селом, а туристическим местом. Понятно, что на самом деле Кукобой родиной Бабы Яги быть никак не может хотя бы потому, что первые упоминания об этом селе приходятся на XVI век, а Баба Яга – значительно старше.

Русская православная церковь не очень довольна тем, что село использует Бабу Ягу, возвращая ей (пусть и в коммерческих целях) значение культовой фигуры. В московском патриархате выступали с резким осуждением "поклонения Бабе Яге" - ведь она персонаж языческий. И, откровенно говоря, страшный.

Вопреки расхожему представлению яга никогда не была и не считалась однозначным злом. Ее боялись (и справедливо), иногда приходилось сражаться с нею или обманывать ее... но то же самое можно сказать и о человеке.

К XIX веку Яга утратила свою силу, ее образ измельчал, и она превратилась в обычный сказочный персонаж, которым можно напугать только детей, да и то до определенного возраста. А в ХХ веке, во многом благодаря советскому кинематографу, о котором упоминалось выше, Яга стала едва ли не комическим персонажем – а смех, как известно, побеждает страх.

http://mtdata.ru/u12/photoCA45/20511728936-0/original.jpg#20511728936

http://mtdata.ru/u26/photo1042/20619437540-0/original.gif#20619437540
http://www.softmixer.com/2013/04/blog-post_2.html

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Гергий Францевич Милляр, лучшая Баба-Яга всех времен и народов.
http://content.foto.mail.ru/community/history.facts/_groupsphoto/i-1101.jpg?1385571416

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Избушка на курьих ножках- языческий Домик мертвых

В музее истории Москвы помимо всяких ложек-поварешек существует экспозиция, на которой представлена реконструкция так называемого «домика мертвых» дьяковской культуры.
Известно, что давным-давно на территориях верхней Волги, Оби и Москва-реки жили племена финно-угров - предки летописных Мери и Веси. Их культура названа по городищу у с. Дьяково, расположенного вблизи Коломенского (усадьба в Москве), которое было исследовано в 1864 г. Д.Я. Самоквасовым и в 1889-90 гг. В.И. Сизовым.
http://mtdata.ru/u19/photoA3D1/20464098357-0/big.jpeg#20464098357
Долгое время оставался неизвестным погребальный обряд дьяковцев. Ученые изучили десятки памятников, но среди них не было ни одного могильника. Науке известны погребальные обряды, после которых от праха не остается практически ничего, либо захоронения не имеют внешних признаков. Шансы найти следы подобных погребений почти равны нулю или во многом зависят от воли случая.
В 1934 г. в Ярославском Поволжье при раскопках дьяковского городища Березняки было найдено необычное сооружение. Когда-то это был небольшой бревенчатый домик, в котором находились кремированные останки 5-6 человек, мужчин, женщин и детей. Долгое время этот памятник оставался единственным в своем роде. Прошло более тридцати лет, и в 1966 г. был найден еще один «домик мертвых», и не на Верхней Волге, а в Подмосковье, близ Звенигорода, при раскопках городища у Саввино-Сторожевского монастыря.
По мнению исследователей, когда-то это была прямоугольная бревенчатая постройка высотой около 2 м с двускатной крышей. С южной стороны был устроен вход, внутри у входа находился очаг. В «домике мертвых» были найдены остатки не менее 24 трупосожжений и, как и на городище Березняки, обломки сосудов, украшения и грузики «дьякова типа». В нескольких случаях прах был помещен в сосуды-урны. Некоторые из урн были сильно обожжены с одной стороны, возможно, что во время погребальной церемонии они находились около костра.
Обычай строить бревенчатые надмогильные сооружения не является уникальным. Он широко известен по многочисленным археологическим и этнографическим данным на севере Восточной Европы и Азии, причем в некоторых областях эта традиция существовала вплоть до XVIII в. и даже позднее. Погребальный обряд выглядел, скорее всего, следующим образом: тело умершего сжигали на костре где-то за пределами поселения. Такой обряд у археологов называется кремацией на стороне. После совершения обряда кремированные останки помещались в «домик мертвых», своеобразную родовую усыпальницу, обычно находившуюся в удаленном от жилья месте.
Как и в предыдущем случае, «домик мертвых» был обнаружен прямо на территории поселения, что достаточно странно для погребального сооружения. Впрочем, как считают исследователи, коллективная усыпальница могла быть устроена там тогда, когда городище уже не использовалось как поселение.
Но наиболее интересно то, что с этими «домиками мертвых» русские знакомы с самого детства...
ИЗБУШКА БАБЫ-ЯГИ
«Домик мертвых» - это та самая избушка Бабы-Яги, на тех самых куриных ножках! Правда, они на самом деле КУРНЫЕ. Древний погребальный обряд включал в себя обкуривание ножек «избы» без окон и дверей, в которую помещали труп или то, что от него осталось.
http://mtdata.ru/u28/photoD881/20579462602-0/big.jpeg#20579462602
Избушка на курьих ножках в народной фантазии московитов была смоделирована по образу дославянского (финского) погоста - маленького «домика мертвых». Домик ставился на опоры-столбы. В «домик мертвых» московиты складывали испепеленный прах покойного (как и хозяйка избушки Баба-Яга всегда хочет засадить Ивана в печь и изжарить его там). Сам гроб, домовина или погост-кладбище из таких домиков представлялись как окно, лаз в мир мертвых, средство прохода в подземное царство. Вот почему сказочный герой московитов постоянно приходит к избушке на курьих ножках, чтобы попасть в иное измерение времени и в реальность уже не живых людей, а волшебников. Другого пути туда нет.
Куриные ноги - всего лишь «ошибка перевода». «Курьими (курными) ножками» московиты (славянизированные финно-угры) называли пеньки, на которые и ставилась изба, то есть домик Бабы-Яги изначально стоял всего лишь на закопчённых пеньках. Скорее всего, эти пеньки обкуривались, чтобы по ним не проникали в «домик мертвых» насекомые и грызуны.
В одной из двух сохранившихся повестей «О начале Москвы» рассказывается о том, что один из князей, спасаясь в лесу от сыновей боярина Кучки, укрылся в «срубе», где был погребен «некоторый мертвый человек».
Знаменательно и описание того, как старушка помещается в избушке: «Зубы на полке, а нос в потолок врос», «Лежит на печке Баба-Яга костяная нога, из угла в угол, зубы на полку положила», «Впереди голова, в углу нога, в другом другая». Все описания и поведение злобной старушки отличаются канонической заданностью. Это не может не наводить на мысль о том, что мифологический персонаж так или иначе навеян реальностью.
Не похоже ли это на впечатления человека, заглянувшего через щелку внутрь описанного выше небольшого «домика мертвых», где лежат останки погребенного? Но почему тогда Баба-Яга - женский образ? Это становится понятным, если предположить, что похоронные ритуалы исполняли дьяковские женщины-жрицы.
РУССКИЕ - НЕ СЛАВЯНЕ
Российские ученые с завидным упрямством отстаивают фантазии о якобы «славянском» происхождении русских, а потому называют «славянскими» и сказки о Бабе-Яге, и обряд «домика мертвых». Например, известный специалист в области мифологии А. Баркова пишет в энциклопедии «Славянская мифология и эпос» (ст. «Верования древних славян»):
«Её избушка «на курьих ножках» изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё - со стороны леса, то есть из мира смерти. Название «курьи ножки» скорее всего произошло от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» - небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI-IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом - она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых).
Она узнавала о его прибытии по запаху - «русским духом пахнет» (запах живых неприятен мёртвым). Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых.
Есть и другой вариант - быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём».
Это выдумки, славяне к Бабе-Яге и ее «домику мертвых» не имеют никакого отношения.
И.П. Шаскольский писал в очерке «К изучению первобытных верований карел (погребальный культ) (Ежегодник музея истории религии и атеизма, 1957. М.-Л.):
«Для изучения первобытных верований наиболее интересны представления карел о погребальном сооружении как о «доме для мертвого». Такие представления имелись в древности у многих народов, но на карельском материале они могут быть прослежены особенно явственно.
Как уже сказано, в карельских могильниках в каждую могильную яму обычно помещался сруб из одного или нескольких венцов; сруб обычно был около 2 м длины и (если могила предназначалась для одного покойника) 0,6 м ширины. В некоторых случаях над срубом устраивалась дощатая крыша. При этом все сооружение вместе с крышей оставалось ниже поверхности земли. В открытых В.И. Равдоникасом могильниках XI-XIII вв. на реках Видлице и Тулоксе (у северо-восточного берега Ладожского озера), принадлежавших, по-видимому, карелам-ливвикам, также существовал обряд погребения в срубе, с той лишь разницей, что сруб с погребением не опускался в могильную яму, а помещался на поверхности земли, и над ним насыпался невысокий курган (В.И. Равдоникас. Памятники эпохи возникновения феодализма в Карелии и юго-восточном Приладожье Л., 1934, стр. 5.)
В наиболее развитой форме (встретившейся в нескольких могилах) это сооружение имело не только крышу, но и пол из досок, вместо пола на дне сруба иногда бывала разостлана звериная шкура или же настлан слой глины (подражание глинобитному полу). Это сооружение представляло собой прямое подобие обычного крестьянского дома; в таком «доме» должна была, очевидно, протекать загробная жизнь умершего.
Аналогичные представления прослеживаются в Карелии и по этнографическим данным.
В глухих районах северной Карелии в конце XIX в. можно было видеть на старых кладбищах небольшие бревенчатые «домики для мертвых», вынесенные на поверхность земли; эти домики представляли собой глухой сруб из нескольких венцов и были снабжены двускатной крышей. К коньку крыши часто был прикреплен резной деревянный столбик, в свою очередь имевший маленькую двускатную крышу. В некоторых случаях это сооружение находилось над могилами двух или нескольких родственников; тогда число столбиков конька указывало на число погребений.
http://mtdata.ru/u21/photoC0AD/20694826847-0/big.jpeg#20694826847
Иногда этот столбик ставили рядом со срубом. С течением времени обряд, видимо, несколько упростился. Вместо сруба со столбиком над могилой стали воздвигать только один столбик, сделавшийся символом «домика мертвых».
Подобные могильные столбы с двускатными крышами и богатой орнаментацией были широко распространены в Карелии еще в XIX в. Во многих местах под давлением православного духовенства столбы были заменены новой формой надгробных памятников - крестами с двускатными крышами
Можно проследить и другую линию развития того же обряда. Уже в XII-XIII вв., вместо устройства целого «дома для мертвого», большей частью ограничивались символическим изображением этого дома в виде сруба из одного венца. Обычай опускать в могилу сруб из одного венца сохранялся в отдельных районах Карелии до конца XIX в. С той же лишь разницей, что срубом окружалось не одно захоронение, а все погребения одной семьи. В других районах вместо могильного сруба могилу стали окружать венцом из бревен, лежащим на поверхности земли. Находящаяся на Тикском кладбище могила легендарного карельского героя Рокача окружена на поверхности земли забором из девяти бревен, т. е. настоящим срубом».
Как видим, это традиции не «древних славян», а карелов и прочих финнов. Предки русских - финно-угры Московии - хоронили своих покойников в «домиках мертвых», что казалось диким для киевских князей, захвативших Залесье. Болгарские попы, приехавшие с киевскими князьями, боролись с этим обрядом, но все равно русские по сей день ставят погребальные кресты с двускатными крышами. Эта русская традиция четко отражает финское происхождение русского этноса.
ссылка (http://paranormal-news.ru/news/izbushka_na_kurikh_nozhkakh_jazycheskij_domik_mert vykh/2013-05-29-6975)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

КОГДА СНЕГОВИКИ БЫЛИ ЗЛЫМИ


18 января детвора всего мира отмечала День снеговика. Той самой снежной бабы — из нескольких шаров снега, поставленных друг на друга, с морковкой вместо носа и угольками вместо глаз. Несмотря на то, что каждый из нас хотя бы раз в жизни лепил из снега этого помощника Деда Мороза, практически никто не знает историю его появления.

ПРАЗДНИК С НЕМЕЦКИМИ КОРНЯМИ

Автором праздника считается Корнелиус Грэтц, немец, который за долгие двадцать пять лет собрал удивительную коллекцию из 3 ООО снеговиков. Когда в одном из многочисленных интервью коллекционера спросили, как ему в голову пришла идея столь оригинального праздника, Корнелиус ответил, что во всем мире существует огромное количество дней, посвященных определенному событию или предмету.

http://mtdata.ru/u4/photo7098/20952723646-0/big.jpeg#20952723646

Есть Всемирный день ребенка, книги, пива, кошки или даже туалета! Почему бы в таком случае не появиться Всемирному дню снеговика? Ведь он действительно знаменит на весь мир. На вопрос, откуда пошла его легендарная коллекция снеговиков, по-павшая в Книгу рекордов Гиннесса, Корнелиус Грэтц рассказал вот что.

В детстве, когда ему было 13 лет, он получил в подарок маленького снеговика из марципана. Несмотря на то, что подарок выглядел весьма аппетитно, мальчик не стал его есть, а сохранил на память. Так все и началось. Однако дальше идеи Всемирного дня снеговика у коллекционера дело не пошло. Так что все отмечают День снеговика как хотят. Но, конечно, главное соревнование — кто слепит самую большую снежную бабу.

В Норвегии снеговиков называют белыми троллями

http://mtdata.ru/u5/photo2C63/20852670683-0/big.jpeg#20852670683


Кстати, самый высокий в Европе снеговик живет на склоне известного австрийского горнолыжного курорта в городе Гальтюр. Его высота составляет 16 метров 70 сантиметров. В то же время самой крупной в мире считается вылепленная в 1999 году в США снежная баба высотой 37 метров 20 сантиметров из 6 тысяч тонн снега! В Москве любителей снеговиков несомненно порадует проходящий в течение зимы в Кузьминском парке, резиденции Деда Мороза, ежегодный конкурс «Парад снеговиков». Но будет он попозже. Потому что в России, на Украине и в Белоруссии Днем снеговика принято считать 28 февраля.

НОЧНОЙ КОШМАР

Так сколько же лет снеговику? Зачем и когда наши предки вылепили его в первый раз? На самом деле, как ни удивительно это звучит, первое письменное упоминание о снеговике появилось не в России и не в Скандинавии, что было бы вполне логично, а в Германии конца XVIII века. Причем даже само слово «снеговик» впервые появилось именно в немецкой транскрипции — schneeman. В то же время не следует думать, что первые снеговики выглядели этакими добряками, какими их изображают сегодня. В те годы они были огромными свирепыми созданиями изо льда и снега.

http://mtdata.ru/u18/photo68B8/20075743532-0/big.jpeg#20075743532

Ничего удивительного в этом нет, поскольку в Средневековье снеговики олицетворяли могущественные сверхъестественные силы. Например, считалось опасным лепить снеговиков в полнолуние. Будто бы человеку, нарушившему этот запрет, слепленная не вовремя снежная баба будет являться каждую ночь в кошмарных снах и принесет одни неудачи. В Норвегии строжайше запрещалось после заката солнца рассматривать снеговика даже в окно из-за опущенной занавески.

Лишь ближе к середине XIX века «снежные люди» «повернулись» к человеку лицом и стали верными спутниками Деда Мороза и Снегурочки. В одной из христианских легенд снеговики — это божьи ангелы, а снег, из которого они слеплены, — дар небес. Считалось, что если во время лепки снеговика постоянно повторять свое самое сокровенное желание, то, как только снеговик растает, оно тут же исполнится.

http://mtdata.ru/u4/photo275C/20191107777-0/big.jpeg#20191107777

Кстати, неизменные морковка в виде носа и железное ведро на голове снеговика отнюдь не случайны. Морковку вставляли, чтобы умилостивить духов плодородия, чтобы следующий год был урожайным, а ведро на голове символизировало достаток в доме. В Румынии — стране, славящейся проказами нечистой силы, к стандартным атрибутам снеговика часто добавляют ожерелье из головок чеснока, чтобы отпугнуть темных духов от жилища человека.

РУСЬ ВЕДИЧЕСКАЯ

Сложно сказать, когда на Руси был слеплен первый снеговик, известно лишь то, что произошло это событие еще в ведические времена, задолго до христианизации страны. В то далекое время наши предки верили, что, лепя снежных баб и преподнося им дары, люди умиротворяют злой нрав духов зимы. Славяне были убеждены, что зимние силы природы имеют женскую сущность, недаром и звали их «метель», «вьюга», «поземка». И лишь «мороз» всегда был мужского рода.

Соответственно, для общения с женскими духами лепили снежных баб, которыми командовал сам Дед Мороз. Недаром на Руси во все века бытовало выражение «зима-матушка» и «Дед Мороз батюшка». В некоторых местностях царской России и вовсе месяц январь назывался — снеговик! Некоторые источники также утверждают, что славяне верили в населяющих зимнее небо неких нимф, которые повелевали снегами, туманом и метелью. Чтобы возвеличить их, с одной стороны, и выразить почтение — с другой, и лепили снежных баб.

Иногда даже встречается и вовсе дикая версия происхождения снеговика. Ее поклонники уверены, что в древности по Руси толпами бродили йети, снежные люди, и воровали маленьких детей. Чтобы избавиться от этой напасти, наши предки лепили снеговиков, призванных отогнать настоящих снежных людей, как летом огородное пугало гоняет ворон.

Дмитрий ЛАВОЧКИН

http://paranormal-news.ru/news/kogda_snegoviki_byli_zlymi/2014-01-19-8389

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Сказочная нечисть по Знаку Зодиака



http://mtdata.ru/u29/photoCBC0/20745115734-0/original.jpg#20745115734 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/fc659f920c8ebfb0469058cc7a6cc9a0.jpg)
Змей Горыныч – Овен (21 марта – 20 апреля)
Неослабевающая энергия правящей планеты – Марс влияет с такой силой на бедное животное, что все вокруг него бегают с прожженными дырами и пахнут паленым. Поэтому его негасимую заботу и внимание, как и его самого, трудно не заметить. Обжигает всеми частями речи честно и прямолинейно, но лучше бы молчал. Змей Горыныч импульсивен, ему следует досчитать до тридцати и хорошо подумать каждой своей головой, прежде чем лететь и созидать, разрушив все до основания. Ему не удается примерить чужую шкуру, ни одна шкура не налезет на такую масштабную личность. Поэтому это ползающая, летающая, спящая и огнеметная самоуверенность, непомерная гордыня и истина в последней инстанции. Пылкий сторонник вежливой диктатуры и тактичного навязывания собственного мнения прицельным огнем, но первым в драку не полезет. В каждой бочке массивная затычка, которая стремится руководить и владельцем бочки, и напитком, и бочкой. Мыслит глобально, с размахом, сильно преувеличивая факты. Если болен на всю голову, то сразу на три, если уел с аппетитом одного рыцаря, клянется, что уел дюжину.

http://mtdata.ru/u29/photoF2A2/20852824338-0/original.jpg#20852824338 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/3_002.jpg)
Домовой – Телец (21 апреля – 21 мая)
Если у вас завелся в квартире Домовой, не отчаивайтесь, считайте, что вам крупно повезло, вы задешево приобрели Тельца, причем Золотого. Вдохните полной грудью и больше не дышите думайте о материальном, не задавайтесь ежедневно глупым вопросом: «Куда делись деньги?» Деньги, появляясь в доме, сразу же сохраняются в надежной банке, до которой вам без веской причины и челобитной не добраться. Лучше подумайте о чем-нибудь духовном, например, о душе, потому что Домовой, хоть заботливая и практичная, но нечисть, и жизнь вас ожидает беспокойная. Домовой ревнив, упрям, эгоистичен, неуступчив в спорах, так что лучше молча соглашаться на все. Особенно незавидна ситуация, когда вы въехали со своим самоваром Домовым, а предыдущие жильцы своего Домового не забрали, и у вас нет адреса, чтобы высказать все, что вы о них думаете. Какое-то время вам придется пожить в аду. В доме станет нестерпимо жарко, вас обвинят во всех смертных грехах, вокруг станут летать бьющиеся, колющиеся, режущиеся предметы домашнего обихода, вас измучит бессонница и потусторонние мрачные голоса, которые нудно выясняют кто в доме хозяин. Если вы думали, что вас это касается, расслабьтесь и снимите лапшу с ушей.

http://mtdata.ru/u16/photo95AC/20075897187-0/original.jpg#20075897187 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/3_003.jpg)
Леший – Близнецы (22 мая – 21 июня)
Дико переменчивая натура, шампунь и кондиционер в одном флаконе. Три минуты назад Леший устраивал вам головомойку и давал жару в стране угля, что не так стояли, свистели, грибы собирали, а теперь заботливо веет прохладой, как кондиционер. А вдруг вы вспотели, пока с ним выясняли отношения? Потому что для того, чтобы выяснить с Лешим отношения, нужны ангельское терпение, чувство юмора и уйма свободного времени. Послушать Лешего, так у всех, кроме него, руки-ноги-голова растут не оттуда, откуда нужно. Придется вывернуться шкурой на изнанку, поменять правый ботинок на левый, левый на правый и виновато пятиться по делам, чтобы Леший вас пощадил и не трындел двенадцать часов в сутки на любую свободно заданную тему. Не садитесь на пенек, не ешьте пирожок – уболтает, заморочит, пирожком подавитесь. Леший обладает тремя дарами: даром слова, даром дела и даром занудства, причем раздает их даром. Управляемый быстроногим Меркурием Леший подвижен, как ртуть, бегает, мельтешит, впаривая никому не нужный отвар из свеженарытого мха. Лучше него ни одна нечисть не может захламиться и быстро превратить нормальный, просторный лес в трущобу. Леший не врет, а играет воображением, не путает следы, а шутит, не строит козни, а развлекается, не опаздывает, а задерживается. Поэтому он превосходный политик, интриган и талантливый критик всех и вся, но, как и Водяной, не оценен по достоинству в родном лесу.
http://mtdata.ru/u16/photoADFC/20968188583-0/original.jpg#20968188583 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/3_004.jpg)
Кикимора – Рак (22 июня – 22 июля)
Эмоциональная, сентиментальная, мечтательная, чуткая, ласковая и добродушная нечисть. Двойственная, противоречивая натура, любит перемены и разнообразие, ей хочется то к бабам, то к девкам побыть то Кикиморой домашней, зависимой, то Кикиморой дико-свободной, болотной. Рассорившись с Водяным, бежит к Домовому, обидевшись на Домового, возвращается к Водяному, разрываясь между домом и болотом, как правило, несчастна и не понята в личной жизни. Обладает даром предвидения, если вы напились из копытца, значит, козленочком станете, если полезли сдуру топиться в болото, значит, у вас не все дома. В любом случае, вам понадобится скорая на помощь Кикимора. Она на вас душевно накричит, поставит сотню пиявок, обольет холодной водой, измажет в лечебной грязи, укутает тиной и уложит под куст выздоравливать. Кикимора бескорыстна, умеет хранить секреты, вы можете ей доверить золотую монету, пока отлеживайтесь под кустом. Она ее закопает, и к утру у вас вырастет целое дерево, усыпанное золотом. Если вдруг дерево не вырастет, а Кикимора забыла, на каком поле дураков закопала монету, не отчаивайтесь, главное не результат, а проявленные забота и внимание. Кикимора верный и преданный друг, попадая в ее клешни, вы обречены.
http://mtdata.ru/u24/photoCD1F/20298970036-0/original.jpg#20298970036 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/3_005.jpg)
Кот Баюн – Лев (23 июля – 23 августа)
Царь зверей, удалившийся на сомнительный покой, впавший в детство вернувшийся к истокам. Идет направо – песнь заводит, налево – сказку говорит, делает это мастерски с большой харизмой, даже если не обладает ни слухом, ни голосом. Может убаюкать, пусть не время, не место, и вы спать не собирались. Разомлеете – заснете навеки, но будете видеть цветные сны, как Кот Баюн идет направо – песнь заводит, налево… Наделен интеллектом и магнетизмом, но часто страдает амнезией: «Я – не я, и котята не мои, где был, кого добил интеллектом, примагнитил намертво – не помню». Великодушен и благороден: «Всем, кому должен – прощаю!» Любит опекать, особенно слабых: мышку, зайку, хомячка, птичку, рыбку. Опекает долго, тщательно, с интересом, может потом милостиво отпустить на волю, если наигрался. О нем следует неусыпно заботиться – кормить сметаной, свежим мясом, поить сливками, гладить по шерсти, вычесывать блох, иначе захиреет и откажется побыть у вас смыслом жизни. Не обольщайтесь, Кот Баюн – дикое животное, как его не корми, все в лес смотрит. Упрямый, наглый и чертовски сообразительный хищник, если ему нужно получить вон ту сосиску, будет охотиться, пока сосиску не сдадут на милость победителю.

http://mtdata.ru/u12/photo49EB/20522042885-0/original.jpg#20522042885 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/3_006.jpg)
Баба Яга – Дева (24 августа – 23 сентября)
На самом деле – это Василиса Премудрая, уставшая от суеты и разочаровавшаяся в людской породе, которую знает, как облупленную. Мизантроп и циник, серый кардинал на пенсии, который уединился в глуши для хитроумного плетения бисером козней. Мирно варит зелья, сушит на зиму мухоморы, чтобы при случае угостить зарвавшегося в лес ближнего. Натура замкнутая, излишне осторожная, занудная и требовательная, семь раз проверит, зачем явились, и только один раз отрежет вам хвост по самые уши, потому что не признает никаких компромиссов, дело пытаете аль от дела лытаете, среднего не дано, «после тяжелой пахоты лежать на печи, есть калачи» как аргумент не проходит. Нечисть справедлива, въедлива и дотошна, читает дурные мысли, понимает гадости с полуслова, выражается в ответ адекватно. Слабый стратег, но сильный тактик, способен отмативировать послать куда подальше, всучив маленький клубочек и указав метлой направление. Замечания Бабы Яги часто ранят, поступки шокируют, безжалостность и холодность обижают добрых молодцев, но ее помощь эффективна как «мертвая» + «живая» вода, когда вас уже порубили в капусту. Нечисть трудолюбива, нерасточительна, хозяйственна и бережлива, но азартна, «под настроение» может спустить на ветер накопленные средства, играя с Соловьем Разбойником в преферанс. У Яги в избушке идеальная организация труда, зелья расставлены в правильном беспорядке, пауки ткут паутину в строго отведенных углах, кот гадит исключительно, где придется, мыши строятся и бегают в четкой последовательности свиньями, мухи летают по намеченной траектории. Баба Яга немногословна, сдержанна, но любопытна, устраивает дознание с пристрастием по пустякам. Осторожно! Все, что путаете в показаниях, будет использовано против вас.

http://mtdata.ru/u16/photoE2C7/20637407130-0/original.jpg#20637407130 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/3_007.jpg)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Мара – Весы (24 сентября – 23 октября)
Приведение живет в средневековом замке густом тумане, особенно по утрам. Таинственное, мутное создание, куда пойдет – не знает, что наденет – не выбрало, с кем – неизвестно, зачем – не придумало, скорее всего, вообще никуда не пойдет, потому что это нужно вставать, тащиться тщательно взвесить все «за» и «против». Без анализа ситуации, которую сама замутит до предела, Мара пальцем не шевельнет, ухом не поведет, саваном не шелестнет. Приманить нечисть можно только «на жуткий интерес». Сторонница убеждений, зачем бежать, если можно стоять, зачем стоять, если можно сидеть и зачем сидеть, если можно лежать. Нечисть не случайно олицетворяют со смертью от удушья, достаточно с ней пройтись по магазинам, и вы либо ее придушите, либо сами выдохнитесь. Быть или не быть вот в этом костюмчике – вопрос жизни, смерти и ваших железных нервов. Мара чрезвычайно шумное и назойливое привидение, прилетая в полночь, до шести часов утра гремит цепями бурно обсуждает с вами трогательную и забавную историю «как она дошла до такой жизни после смерти», даже если вы молчите, зеваете и безуспешно пытаетесь заснуть. Но Мара не столько ваш ночной кошмар, сколько воплощенная судьба-злодейка, сплошная морока и легкое помрачнение рассудка. Достать может с того света и бестактно, но ласково, вынести вам мозг. Не переживайте, днем нечисть досаждать не будет, ее не видно – не слышно, когда речь заходит о повседневной, муторной работе.
http://mtdata.ru/u16/photo0FF3/20083552828-0/original.jpg#20083552828 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/3_008.jpg)
Русалка – Скорпион (24 октября – 22 ноября).
Если вы твердо решили искупаться, приготовьтесь к худшему. Воспитайте силу воли, запаситесь терпением, научитесь ровно дышать, купите непромокаемые бируши и белые резиновые тапочки, вдруг на вашем жизненном пути встретится Русалка. Русалка будет сидеть на камушке посреди водоема и доооооолго расчесывать свои дивные волосы чудесным гребнем, даже если на голове у нее куцый ежик. А вы должны торчать восторженн­ым истуканом на берегу в тапочках, с полотенцем наперевес, не дыша, чтобы никаких кругов по воде не мешать процессу. Если помешаете, Русалка утопит в омуте эмоций, забьет до смерти гребнем и утащит на дно строить хрустальный дворец под корягой. Натура сложная, загадочная, эмоциональная, кидающаяся из крайности в крайность, то сидит в озере, то лезет в бутылку на дуб, то сладко поет, то вопит пожарной сиреной, то ангел, то черт знает что. Из любви к вам способна отдать голос ведьме, и тут же превратит вас в пену морскую, потому что вот такая вся изменчивая и импульсивная. Ей простительно, у нее внутренний конфликт между возвышенным и низменным: верхам хочется нести свою неземную красоту людям, а у низов хвост заниженная самооценка. Русалка независима, непокорна, своенравна, ускользает из любых сетей, манипулировать нечистью можно, но осторожно, в ежовых велюровых рукавицах. Больше давите на жалость, Русалка где-то очень глубоко в душе добра и отзывчива.
http://mtdata.ru/u29/photo1345/20414334281-0/original.jpg#20414334281 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/2_009.jpg)
Лихо Одноглазое – Стрелец – (23 ноября – 21 декабря).
На самом деле, Лихо Двуглазое, но если разбудить, когда не выспалось, то оно начнет лихо ваш отстрел. Нечисть схватит лук, стрелы, подушку, что подвернется под руку, аккуратно прицелится, щуря глаз… она все делает тщательно и аккуратно… вы запомните этот прекрасный одноглазый лик на всю короткую жизнь, оставив назидание потомкам: НЕ БУДИТЬ! Именно про ребенка-Лихо говорили: «У семи нянек дитя без глаза». Оно выросло, няньки попали под лихой естественный отбор, но неугомонность, жизнерадос­тность и энергию через край нечисть сохранила, впрочем, как и безглазость. Лихо – законченный идеалист и неизлечимый романтик, верит в светлое будущее, в любовь с первого взгляда, в дружбу со второго, в развод и девичью фамилию с третьего. Наступая на одни и те же грабли, упрямо закрывает глаза на людские пороки разбрасывать повсюду утварь, поэтому гордо идет по жизни с синяком под глазом и рубцами на израненном граблями сердце. Если горите желанием узнать о себе всю правду, не боясь стрелы в попу, подушки по ушам, лука репчатого в глаз, сходите к Лиху и поинтересуйтесь.
http://mtdata.ru/u16/photoC782/20191261432-0/original.jpg#20191261432 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/2_010.jpg)
Кащей Бессмертный – Козерог (22 декабря – 20 января).
Натура цельная, упрямая, честолюбивая, огнеупорная, водонепроницаемая, пуленепробиваемая и сильно волевая. Это про него за глаза нежно говорят «нарисовался – фиг сотрешь, козлик», а в глаза сурово – «соль Земли», что справедливо, не сахар же. Единственная нечисть, не склонная к полноте, но не рискуйте ее обозвать ходячим суповым набором, она прощает обиду, если только вы, молодой орел, сидите в темнице сырой и громыхаете на последнем издыхании цепями. Руководитель и стратег, берет на себя всю ответственность за добытое в борьбе золото, над которым добровольно чахнет. Ценит материальные ценности «просто так», в сундуке, а не за комфорт. Вы всегда можете ему поплакатьс­я в берцовую кость, он пессимист, посочувствует так вашему горю, радикулиту и куче проблем с зубами, что сразу поймете – будет хуже. Ревнив, но сдержан, проблему своей головной боли решает радикально – вашей гильотиной. Любит одиночество с Василисой Прекрасной на кухне и с дюжиной Иванов-Царевичей в подземелье, потому что ворчать, философствовать, остроумничать и ценить все прекрасное в приятной компании веселее. Маньяк и азартный игрок во всем, чрезвычайно терпелив, ждать и догонять может вечность, у него есть время. Предпочитает носить повседневный костюм мягкого, кроткого, белого, пушистого, не обманитесь, костюмчик зайчика скрывает утку, яйцо, железный характер.
http://mtdata.ru/u24/photoED8A/20306625677-0/original.jpg#20306625677 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/1_011.jpg)
Соловей Разбойник – Водолей (21 января – 18 февраля).
Ленивая, дружелюбная, безответственная нечисть, предпочитает сидеть на ветвях и постоянно вам свистеть. Натура воздушная, порхает по жизни, льет воду на свою мельницу, успешно раскручивая колесо фортуны. Прекрасно знает что, кому и когда насвистеть лихим молодецким посвистом, чтобы у жертвы заложило уши, она потеряла ориентацию в пространстве, отдала коня, бросила оружие и дунула в разные стороны. Чаще всего Соловей Разбойник выбирает творческие профессии пера и топора. Нечисть обаятельна до дрожи в коленках, оптимистична, общительна, разливается соловьем, поэтому вас терзают смутные сомнения, может это не разбойник с большой дороги, а Робин Гуд, отказавшийся от домашнего уюта, чтобы дать волю и свободу ничего не подозревающему путнику. Соловей Разбойник любознателен и сердоболен, заботливо проверит, далеко ли вас унесло ветром, сколько рук-ног вы сломали, какое количество съестного и недопитого у вас осталось в котомке. Нечисть щедро одарена от природы, но многочисленные таланты не успевает развить, все уходит в свист. Креативна, но в вечном поиске, легко строит воздушные замки, и легко их разрушает на глазах у изумленной публики.
http://mtdata.ru/u16/photo0A46/20860479979-0/original.jpg#20860479979 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/2_012.jpg)
Водяной – Рыбы (19 февраля – 20 марта)
Если вы сели в глубокую лужу, вас стремительно засасывает, вы начинаете гибнуть и возмущенно булькать, но вдруг появляется нечто бледное, зеленое, решительное, которое вас тянет, как бегемота, расхваливая патриотически родную лужу, не сомневайтесь – перед вами Водяной. Он настолько любит свое болото, что предпочитает из него не вылезать. Правда в глубине души Водяной – Крупная Золотая рыба, мечтает о морях и кораллах, опасных приключениях и исполнять любые разумные желания, начиная от корыта и заканчивая столбовым дворянством. Неисправимый тяжелыми условиями жизни романтик, верит в алые паруса, обладает живым воображением устрицы и интеллектуальным потенциалом дельфина. Водяной скромен, общителен, застенчив, нервозен, когда не понимают его возвышенных порывов помочь ближнему удержаться на плаву, обижается и надолго прячется под корягу. Душа у нечисти тонкая, ранимая, но на болоте ни одна тварь этого не ценит. Не проходите с дурными намерениями мимо водоемов, чистому душой Водяному опасно действовать грязными мыслями на нервы. Впрочем, Водяной предпочитает уклоняться от столкновений, обтекать препятствия, нежели бороться с ними. Всегда плавает на глубине и зрит в корень, к Водяному охотно тянутся за советами, иногда в них тонут.
http://mtdata.ru/u16/photo4B83/20529698526-0/original.jpg#20529698526 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201402/07/1242882/1_013.jpg)

http://fishki.net/1242882-skazochnaja-nechist-po-znaku-zodia... (http://fishki.net/1242882-skazochnaja-nechist-po-znaku-zodiaka.html?mode=recent)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

МИФИЧЕСКИЕ И ВОЛШЕБНЫЕ НАРОДЫ

http://mtdata.ru/u29/photo1627/20436769812-0/original.gif#20436769812
http://mtdata.ru/u29/photoDA61/20659842661-0/original.jpg#20659842661
Чудь, Чудь белоглазая - коренные обитатели ряда областей России, первопредки - первопоселенцы, богатыри и чародеи; «дикий народ»; иноземцы-завоеватели; склонные к чудачествам люди. Название чудь в легендах и преданиях закрепилось прежде всего за различными группами коренного населения некоторых регионов (Арх., Волог.,) Сиб.). Оно характеризует их как чужих, чуждых нынешним жителям и в то же время — как необычных, чудных, чудесных, чудящих и т. п.; живших давно, но и продолжающих пребывать «где-то по соседству». «Еще недавно на Новой Земле наши рыбаки видели чудь. Увидят эти чудны люди рыбаков, да и скроются. Выглядят и одеты они как лопаришки. Ружья у них не было, только копьишко да стрелы» (Беломор.) <Северные предания, 1978>.
http://mtdata.ru/u29/photoAAB0/20329061208-0/original.jpg#20329061208
Чудины ~ первопоселенцы, отчасти отождествляемые с конкретными этнческими группами, — все же полулегендарны. «Народная память заселяет этим древним населением почти все пространство Архангельской губернии». По рассказам поморов (г. Кемь), «чудь имела красный цвет кожи и скрылась от новгородцев на Новую Землю и ныне там пребывает в недоступных местах" (Арх.) <Ефименко, 1869>. «Белоглазость» чуди (вероятно, соотносимая со слабой пигментацией глаз у некоторых представителей прибалтийско-финских племен) может подчеркивать и ее принадлежность к чуждому, иному миру, «иное зрение». В поверьях и преданиях чудь наделяется необычными или сверхъестественными чертами, способностями. Ср.: чудины — богатыри и чародеи, колдуны: останки чуди — «кости большие, как не человеческие» (здесь контаминируются представления о чудинах-первопоселенцах и о первопредках-богатырях . Один из чудинов (Архангельский уезд) был так силен, что, чихая, убил барана; «Члены его поколения могли разговаривать между собою на шестиверстном расстоянии» (некоторые из живших в XIX в. в Архангельсой губернии семейств считали чудинов своими предками).
http://mtdata.ru/u29/photoC682/20552134057-0/original.jpg#20552134057
По некоторым поверьям, «чудь народ поедала» (Онеж.); она же — нападающая на русских чудь может быть и староверской (Арх.) "Следами" чуди (реально относимым к разным этническим группам и разным историческим периодам — от неолита до средневековья) могут считаться — курганы и городища; насыпи и ямы; остатки строений, пашен, сенокоса; рощи, почитавшиеся священными; архаические предметы домашнего обихода; древние захоронения (в частности, «чудские» могильники, которые представляли собой опущенные в ямы срубы с деревянными перекрытиями) <Северные предания, 1978>. Ср.: Некоторые курганы — места захоронения чуди белоглазой, которая, испугавшись русских, «сама в землю ушла», «живьем закопалась» (Вят.) Кудрявцев, 1901>. В Шенкурском уезде Архангельской губернии рассказывали, что «тамошние коренные обитатели, чудь, защищая отчаянно свою землю от вторжения новгородцев, ни за что не хотели покориться пришельцам», с остервенением защищались из крепостей, бежали в леса, умерщвляли себя, погребались живыми в глубоких рвах (выкопав яму, ставили по углам столбики, делали над ними крышу, накладывали на крышу камни, землю, сходили в яму с имуществом и, подрубив подставки, гибли). «Закапывалась» чудь и от Ермака. Один из возможных «следов» чуди — считающийся и в XIX в. необычным, таинственным местом Холмогорский ельник (на Курострове, близ г. Холмогора). По упоминаемой II. Ефименко легенде, в ельнике якобы находился когда-то "чудской идол". Идол, слитый из серебра, «прикреплен был к одной самой матерой лесине и держал в руках большую золотую чашу». Украсть идола и окружавшие его сокровища было, казалось, невозможно: «Чудь берегла своего бога крепко: постоянно около него стояли часовые, около самого идола были проведены пружины. Кто дотронется до идола, хотя одним пальцем, сейчас же пружины эти заиграют н зазвенят разные колокольчики, и тут не уйдешь никуда; часовые сейчас же позаберут, а окаянная чудь поджарит на сковороде да и принесет в жертву своему идолу»
http://mtdata.ru/u26/photoA6E4/20105988359-0/original.jpg#20105988359
Несмотря на эти предосторожности, русские все же сумели ограбить священное иное место и уйти невредимыми. Согласно одной версии, сбежавшаяся чудь постояла, посмотрела на удалявшиеся корабли, похлопала руками да и разошлась — «и с этой самой поры перестала собираться в ельнике». По другой версии, чудинцы гнались за новгородцами верст десять до теперешнего селения Курьи вниз по Двине и там иступили н бой с ними, но одолеть похитителей не смогли (Арх.) <ЕФИМЕНКО),1869Г.) "Следы» чуди в XIX - начале XX п. может окружать суеверное, смешанное со страхом почитание. «На Кинг-острове были уничтожены остатки разбитой чуди, спасшейся на этот остро» Тут и легла вся чудь. Этот остров считается священным: он порос лесом, н рубить этот лес считалось греховным и опасным, так как если сама убитая чудь и не вступится непосредственно за свои права, то он впоследствии должна отомстить оскорбившему ее святынию».
http://mtdata.ru/u29/photoA611/20775206906-0/original.jpg#20775206906
источник (http://myfhology.info/mith-people/chud-beloglaz-peoples.html)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Кто такая Баба-яга?


По мнению ученых, образ Бабы-яги прочно сидит в нашей памяти не случайно, отражая глубинные страхи, которые берут начало в представлениях наших предков о пугающем устройстве мироздания

http://mtdata.ru/u25/photoB8AD/20982636081-0/original.jpg#20982636081

Неосознанные страхи
Психологические тесты, проведенные в Институте психического здоровья РАМН осенью прошлого года, выявили, что эмоции, связанные со страхом, испугом и т. п., часто визуализируются у опрашиваемых именно в образе Бабы-яги. Ее облик настолько прочно засел в глубинах мозга с ранних лет, что дает о себе знать даже тогда, когда мы давно перестали читать сказки.
Так кто же она, Баба-яга?
Уже в детстве ее образ вызывал массу вопросов, ответов на которые не находилось даже у взрослых.
Почему у Яги избушка на курьих ножках?
Почему у нее нос в потолок врос?
Почему нога костяная?
И почему именно гуси-лебеди служат ей.

«Баба-яга, — пишет историк Иван Забылин, — является в двух мотивах: доброй старушкой, показывающей заблудившемуся молодцу дорогу и отсылающей его к своим братьям ветру, месяцу и солнцу.
В других сказках Баба-яга, костяная нога, злая старуха, живет в дремучем лесу в избушке на курьих ножках, летает по воздуху в ступе, погоняя пестом и заметая след метлой. Она ворует детей, жарит и ест их, сторожит источники живой воды и прячет у себя медь, серебро и золото; у нее прут, которым можно все живое превратить в камень; она владеет небесными конями, сапогами-скороходами, ковром-самолетом и гуслями-самогудами».

Как совместить эти два образа?

Сказка — зашифрованный обряд
Ответ на эти вопросы надо искать в том, что такое сказка, ведь это не простая страшилка или байка о волшебных персонажах.
«Сказка, — пишет известный фольклорист Владимир Пропп, — это иносказательное описание обряда инициации. Обряда, характерного для первобытных обществ всех народов, отсюда схожесть сказочных сюжетов по всему миру».

Инициация — это посвящение мальчиков во взрослые члены племени, процедура, во время которой они должны были символически умирать, чтобы вновь возродиться мужчинами, имеющими право вступить в брак. Такой ритуал и описывают сказки о Бабе-яге.

http://mtdata.ru/u25/photo44BC/20428781779-0/original.jpg#20428781779

Сказка начинается с того, что герой, в реальности инициируемый, отправляется в темный лес, царство мертвых (в более поздних вариантах Баба-яга сама его похищает). На краю леса стоит избушка на курьих ножках.Обойти ее нельзя, можно только войти в нее, сказав заветные слова, чтобы она повернулась к пришедшему передом, а к лесу задом.
О том, что на самом деле представляет собой эта избушка, говорят ее курьи ножки, название которых происходит не от слова «курица», а от слов «курить», «окурять».

«Древние славяне, — пишет этнограф Дмитрий Зеленин, — погребальные сооружения ставили на столбах, которые окуряли дымом можжевеловых веток, отсюда и «курьи».
Таким образом, избушка на курьих ножках — это дом мертвых, который стоит на границе царства смерти, в котором инициируемый должен ритуально умереть. Часто дом окружен частоколом из костей, запорами ворот служат руки и ноги, а замком открытый рот с зубами. По мнению Проппа, всё это пережитки древних культов, до сих пор еще встречающиеся у американских индейцев или австралийских аборигенов, когда дома мертвых строились в виде людей или животных, которые проглатывали посвящаемых.
Войдя в дом, герой видит Ягу, которая лежит на печи — нос в потолок врос, одна нога в окне, другая в углу. Это не Яга такая большая, а дом маленький. Это гроб. «Фу, фу, фу, русским духом запахло» — говорит Яга. На самом деле она не видит героя, так как принадлежит царству смерти, а мертвые не могут видеть живых. Яга — живой мертвец (об этом говорит и ее костяная нога – нога скелета), хозяйка и проводник в мир умерших, и именно она должна убить гостя.
Сказки описывают это по-разному: Яга может посадить гостя в печь (как правило неудачно — но это уже позднейшая интерпретация), может превратить его в камень, но чаще всего она предлагает ему ритуальную пищу мертвых — «напоила-накормила». Так герой ритуально отправляется на тот свет (в реальности роль Яги выполняли шаманы или шаманки). И только после этого начинаются расспросы, зачем гость пожаловал. Обычно после них или после нескольких загадок Яга дарит пришельцу волшебный клубок, гребень, гусли, коня или еще какой-нибудь предмет, с которым тот может уже идти в дремучий лес, где обретает волшебное знание (изучает язык птиц), находит невесту, сокровища, а потом возвращается к живым, но уже обновленным, инициированным.

http://mtdata.ru/u28/photo59E5/20205708930-0/original.jpg#20205708930

Древняя богиня плодородия
Но как Баба-яга превратилась в хозяйку мира смерти? Это произошло не сразу. Некоторые сказки рисуют ее с гипертрофированными женскими органами — свидетельство о том, что она имела отношение к плодородию. «Об этом же, — рассказывает сотрудник Института этнографии Павел Куприянов, — говорят средства ее передвижения — ступа и пест, предметы домашней женской утвари. Кроме того, она может обращаться в тучу (ступа также является символом тучи, а пест — грома, когда ударяет по ступе) и распоряжаться небесной (живой) водой — черта, тоже свойственная для божеств, связанных с плодородием». Яга пасет небесных кобылиц, и когда она их доит, идет дождь. Это очень распространенный мотив в индоевропейской мифологии: Индра и Тор тоже доят небесных кобылиц.
Таким образом, есть все основания полагать, что в эпоху матриархата (у Яги нет мужа, тогда рождение мыслилось без участия мужчин) Яга была богиней плодородия (и земных недр, именно поэтому она хранит медь, золото и серебро).
Но не только плодородия. По древним поверьям, за тучами скрывались души как еще не рожденных, так и уже умерших, которых туда приносили гуси как существа, связанные со смертью (тоже универсальный индоевропейский мотив, в немецких сказках до сих пор встречаются черти с гусиными лапами). Так что царство смерти было тоже в ее распоряжении. Кроме того, Яга была матерью всех зверей, а позже считалось, что в зверей (тотемов) превращаются души умерших. Отсюда связь Яги с лесом и царством мертвых. Так из богини плодородия Баба-яга стала хозяйкой и хранительницей входа в мир смерти.

Бояться не надо

Тяга к смерти была названа доктором Зигмундом Фрейдом одним из основных человеческих инстинктов. Поэтому образ Бабы-яги никогда не уйдет из нашего подсознания и будет являться нам иногда в страшных снах. Это нормально. Надо ли бояться Ягу? Психологи говорят, что не стоит: надо просто осознать, что это часть нашего я, от которого никуда не денешься и которое лучше всего воспринимать отстраненно.
источник (http://www.vokrugsveta.ru/blogs/Kotov/1823.php)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Драконы жили на Руси или Россия родина крокодилов?

http://mtdata.ru/u29/photo9AD0/20330897086-0/original.jpg#20330897086
Нам рассказывали сказки, что ящеры или драконы мифические создания. Однако летописи говорят, что это были реальные животные, которые водились в ещё средневековой Руси.
Давайте соберем сведения о том, что нам об этом известно и порассуждаем немного …
http://mtdata.ru/u1/photo597E/20446261331-0/original.jpg#20446261331 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/816-1.jpg)
Если внимательно почитать древние летописи, в них можно обнаружить факты, которые сделали бы честь любому фантастическому роману. Эти факты открывают для нас незнакомую и невероятную реальность.
Многим, конечно, известно о том, что наши предки во времена язычества поклонялись Перуну, Святовиту, Даждьбогу и другим идолам. А вот о поклонении живым «богам» знают немногие.
http://mtdata.ru/u26/photoA393/20777042784-0/original.jpg#20777042784
ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ
Русские былины повествуют, что живет крылатый семиглавый дракон Горыныч на Сорочинских горах в глубокой пещере. Хранит он там разные сокровища и похищенных девиц, за которыми летает на Святую Русь.
Появление 3мея Горыныча сопровождается грозным шумом, как «дождь дождит» и «гром гремит».
http://mtdata.ru/u29/photoEB25/20223188482-0/original.jpg#20223188482 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/na_otkrytke_raboty_ivana_bilibina.jpg)
Стоит только ему приблизиться, как тут же наступает тьма, поднимается ветер, а мать-земля страдальчески стонет; Как и классический дракон, Змей Горыныч — страж. Он стережет границы колдовского “тридесятого царства за тридевятыми горами”. В названное тридесятое царство можно попасть через Калинов Мост, перекинутый над широкой, иногда огненной рекой. Но как раз этот-то мост и стережёт Змей Горыныч, никого не пропустит — ни птицу, ни зверя, ни пешего, ни конного, всех пожирает.
http://mtdata.ru/u29/photoE472/20669334180-0/original.gif#20669334180
В других версиях Змей — опять-таки аналогично классическому дракону — стережет не границу, а саму сердцевину этой волшебной страны, “держит вахту” при том, что в “тридесятом царстве” самое ценное — сокровища, золотые яблоки, живая вода, а-то и красавица-царевна, местная или же похищенная. Герой — Иван Царевич либо Иван-дурак — должен победить Горыныча в бою, отрубить ему все три головы, а тело сжечь. И быстренько ретироваться, потому что у Змея обычно имеются очень даже мстительные родственнички.
В былинах XI века говорится, что дракон по прозвищу Змей Горыныч долгие годы опустошал окрестности города, пока его не убил витязь Добрыня Никитич, служивший при князе Владимире. В битве со Змеем Горынычем на реке Пучае Добрыня освобождает племянницу князя Запеву Путятичну.
ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ
В разных областях Древней Руси называли его по-разному: Любак, Волокита, Любостай, Летун, Летавец, Носак.

http://mtdata.ru/u3/photoB845/20000115633-0/original.jpg#20000115633 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/forumfullimggeneral1209855358541210267579831.jpg)
В 1092 году летописец записал: «Стали темны облака, и протянулся из-за них змей великий, голова в огне, а головы три, и пошел от него дым, и начался шум, словно гром».
Свое прозвище змей получил от многометрового огненного хвоста, который при полете извивается (вот откуда взялось прозвище «змей»), а огнедыханием сия «рептилия» не обладала, так как в буквальном смысле была летающим шаром огня, весьма похожим на шаровую молнию.
http://mtdata.ru/u3/photoB335/20784698425-0/original.jpg#20784698425 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/08_1e.jpg)
Огненный змей — воплощение змеиной хитрости и силы, которое летает над селами и проникает в избы одиноких девушек и женщин. Если он полюбит девицу, то зазноба неисцелима вовек. Такой зазнобы ни отчитать, ни заговорить, ни отпоить никто не берется. Всякий видит, как Огненный Змей летает по воздуху и горит огнем неугасимым, а не всякой знает, что он, как скоро спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной красоты. Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь, говорят старушки, такого молодца. У Огненного Змея голова шаром, спина корытом, и длинный-предлинный хвост — иногда до пяти сажень. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает виден от земли не свыше сажени. Посещает он таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях. Самого посетителя сторонним людям не видно, но в избе слышен его голос; он и на вопросы отвечает, и сам говорить начинает. Сверх того, посещения его заметны и потому, что возлюбленные его начинают богатеть на глазах у людей, хотя в то же время всякая баба, к которой повадился Змей, непременно начинает худеть и чахнуть.
ОГНЯНИК
Этот крылатый южнославянский дракон живет на скалах, порой в пещерах, а иногда — прямо на облаке. Летая, он изрыгает огонь. Тело огняника покрыто блестящей, отливающей всеми красками чешуей. Огонь отражается в ней, и полет дракона выглядит как блеск молнии. На землю опускается он с шумом и громом, рассыпаясь искрами.
Несомненно, что с образом огняника народное сознание отождествляло грозу.
Предание приписывает дракону богатырскую силу, знание целебных и приворотных трав, обладание несметными богатствами и умение обольщать особ женского пола. Так и хочется предостеречь: «Девушки! Бойтесь любви огняника: она приносит горе, болезнь и смерть».
Как во граде во Лукорье прилетал огняник, увидит девушку и обольстит. Но и сам огняник подвержен чарам — надо только узнать секрет отворотного зелья да и напоить им дракона. Так можно избавиться от его вредоносной любви.
ЗМЕЙ ПОЛОЗ
Фантастическое существо, чудовище, соединяющее в себе черты пресмыкающегося, птицы, животного, человека. Рассказы о Полозе, змеином царе, след которого указывает на местонахождение сокровищ, были популярны среди кладоискателей, горнодобытчиков.
Одним из самых легендарных и загадочных существ на Урале можно назвать гиганта змеиного мира — полоза. Первые сведения о нем появились во второй половине XIX века, когда в тех местах находился по делам службы горный инженер Лебединский. Однажды он увидел огромного змея, переползавшего дорогу. Инженер бросился в соседнюю деревню и попросил местных жителей помочь ему поймать чудовище. Когда те отказались, Лебединский сам выследил змея и выстрелом в голову убил его.
http://mtdata.ru/u29/photo2A4C/20230844123-0/original.jpg#20230844123
Экземпляр оказался около 16 метров длиной и толщиной с доброе бревно. Шкура этого полоза Лебединским будто бы была отправлена в Англию. Пораженный рассказом Лебединского об этом событии, выдающийся натуралист того времени Сабанеев стал собирать свидетельства очевидцев об уникальном змее.
Много часов ученый проводил, скитаясь по местам обитания этого чуда. В 1870 году он писал: «..Главной особенностью окрестностей Синарского озера несомненно является гигантский полоз. Впервые он объявился здесь в июне этого года неподалеку от села Воскресенское. Многометрового змея обнаружил пахавший в поле крестьянин. Он в ужасе примчался в село, где я был в то время. Прибыв на указанное место, мы уже не застали полоза, вероятно, он уполз в дебри леса. Мне немало рассказали об этом змее, в том числе о его кровожадности-на реке Чусовой он съел одного бурлака..».
Позднее, в 1889 году, в журнале «Природа и охота» об уральском полозе была напечатана статья Л. Ушкова: »..С начала весны в окрестностях деревни Поварни Бобровской появилась змея до десяти аршин длиной (аршин — 71,12 см). Тогда этому мало кто верил, но в данное время факт существования такой змеи вполне выяснен. Спина змеи светло-серая со стальным отливом, глаза большие, навыкате, как будто серебряные рублевики вставленные…».
Много о гигантской змее писал известный уральский сказитель Павел Бажов: «..И вот из-под земли стало выкатываться тулово преогромного змея. Голова поднялась выше леса. Потом тулово выгнулось прямо на костер, вытянулось по земле, и поползло это чудо к реке Рябиновке, а из земли все кольца выходят да выходят. Ровно им и конца нет. На Среднем и Южном Урале этого фантастического змея чаще зовут Великим Полозом и считают хозяином не только всех змей, но и золота. Одним он облегчал доступ к золоту, указывая места, и даже подводил золото к ним. Других отгонял, пугал или даже убивал…».
Священный зверь: Довольно долго об этом змее ничего не было слышно, и все истории о нем стали принимать за охотничьи байки. Однако в 30-е годы XX века Великий Полоз выполз из фольклорных преданий и вновь напомнил о себе. Исследователь Валерий Чернецов по рассказам охотников-Манси подробно описал змея: живет он в воде или вблизи нее, спит только на дереве. Длина его достигает 16 метров. Манси называли его «ялпин уй», что означает «священный зверь». Они считали, что змей не умирает, а превращается в камень аммонит.
В конце 50-х годов в Ильменах находился ленинградский геолог Г. Гроденский. Телефонной связи между кордонами и базой заповедника тогда еще не было, и сообщение о редкой находке было доставлено всадником-нарочным. В нем говорилось, что на озере Аргази появился гигантский полоз, которого хорошо разглядели местные рыбаки. Они якобы в страхе разбежались и не решаются подойти к берегу. Гроденский немедленно отправился в путь. У озера его уже ждали лесничий и наблюдатель из охраны заповедника с местными рыбаками. Они продемонстрировали широкий след в зарослях камыша, оставленный необычайно крупным существом: «..Большой змей, метров десять будет…«.
Телеграфист почтовой станции Бычков так же рассказал леденящую кровь историю: «..Дело было так: двое заводских рабочих приехали в страдное время на свои покосы в глухом месте. Один остался распрягать лошадь, другой отправился зачем-то в гору, в лес. Вдруг послышался отчаянный крик, и оставшийся крестьянин увидел бегущего с горы товарища, за которым быстро катился гигантский ком, скоро догнавший бегущего. Тот упал. Ком, развернувшись, оказался большой змеей, которая быстро уползла в чащу леса. Упавший рабочий умер — то ли от удара хвоста чудовища, то ли от разрыва сердца…».
Следующая встреча с гигантом произошла летом 1961 года недалеко от озера Большое Миассово. Его обнаружила местная женщина. Вот что она рассказала: «..Голова больше, чем у сома, туловище с толстое дерево, серого цвета, метров восемь будет…«. В отличие от других очевидцев, женщина не испугалась, не убежала, а стала бросать в чудище камнями. В конце концов тот уполз восвояси.
А вот рассказ пчеловода Василия Пилатникова: «..На берегу реки Изяка у нас водится гигантский полоз. При весеннем паводке подмытые берега обваливаются, образуя щели. В этих щелях и жил наш полоз, он имел окраску черную, тело его плоское, в виде ленты, а не как у других пресмыкающихся. И вот один раз прибежал запыхавшийся пастух и кричит: «Дедушка Василий, идем скорее к табуну, и ты увидишь, кто твою корову доит». Мы прибежали, и я вижу: моя буренка стоит в стороне, ноги ее обвиты черной лентой, этой же лентой обвито ее вымя. Увидев людей, удав отцепился от коровы и быстро уполз к берегу реки…».
И наиболее свежее сообщение было из Нязепетровска: ранним утром двое рыбаков находились на местном водохранилище. Вдруг водное зеркало словно бы раскололось на мелкие кусочки, и метрах в 15 от мужчин вынырнула огромная, похожая на овечью, голова. Глаза чудовища смотрели на них с какой-то укоризной. Через минуту, ударив по воде толстенным змеиным хвостом, оно скрылось в воде.
Истории об «огромной, толстой, как бревно» змее, лежащей в глубокой норе, есть и в фольклоре Марийцев. Эта змея с зачаровывающим гипнотическим взглядом якобы является царицей змей и владеет тайными знаниями.
Многочисленные легенды, свидетельства очевидцев, а даже материальные следы этого монстра говорят о реальности его существования.
ЗМИУЛАН
Персонаж восточнославянской мифологии.
Змиулан является богом источников, колодцев, змей и туч. Связь с водными стихиями указывает на его Навью природу (Навь в восточнославянской мифологии дух смерти, а также мертвец).
http://mtdata.ru/u30/photo0610/20115479878-0/original.jpg#20115479878
В поверьях южных славян Змиулан — это демон змеевидный, обитающий в дупле древнего дуба.
Является царём змей, имеет крылья.
http://mtdata.ru/u29/photoF0A1/20561625576-0/original.jpg#20561625576
Саратовской губернии змей — темноволосый, со ведро толщиной, две сажени протяженностью, со В поверьях непомерной людской головкой. Он трудиться на свернутом долге, сообщает людскым язычком, но двусмысленно. На лубочных иллюстрациях у змея когтистые лапки и нескончаемый шлейф.
http://mtdata.ru/u3/photoD5F6/20007771274-0/original.jpg#20007771274
КОКАТРИС, ЗМЕЙ-ПЕТУХ
Кокатрис выглядит похожим на петуха с хвостом змеи.
http://mtdata.ru/u1/photo876F/20338552727-0/original.jpg#20338552727
Кокатрис не имеет всей разрушительной мощи Василиска, но имеет с ним одну общую черту — если человек посмотрит в глаза Кокатриса, то превратится в камень. Наследует гораздо больше признаков петуха, чем змеи (как ящероподобный Василиск).
ЗМЕЙ ВЕЛЕС (ВОЛОС)
Бог земледелия и скотоводства. Один из древнейших восточнославянских богов, бог-облачитель, который покрывает небо дождевыми тучами, выгоняет на небесные пастбища облачные стада. В качестве «скотьяго» бога Волос заведовал небесными стадами, был их владыкою и пастырем, но потом ему было приписано покровительство и охранение обыкновенных, земных стад. Наряду с характером пастушеским, Волосу придано значение бога, помогающему трудам земледельца.
С древнейших времен скот считался основным богатством племени, семьи. Поэтому бог Велес был еще и богом богатства.
http://mtdata.ru/u26/photoEB4C/20453916972-0/original.jpg#20453916972

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Согласно преданиям Бог-Змей сочетает в своем облике мохнатость и чешую, летает с помощью перепончатых крыльев, умеет выдыхать огонь, хотя самого огня (особенно молнии) очень боится. Змей — Велес большой любитель молока, отсюда его второе имя — Цмог (Смог), что по старославянски значит Сосун.
http://mtdata.ru/u30/photoDE26/20569281217-0/original.jpg#20569281217
АСПИД
Аспид — это чудовищный крылатый змей, который имеет птичий нос и два хобота, крылья у него пестры и горят-переливаются, словно самоцветные камни. По некоторым сказаниям, впрочем, монстр непроглядно черен. Отсюда выражение «аспидно-черный цвет».

http://mtdata.ru/u1/photoA4A1/20346208368-0/original.gif#20346208368
В какие края повадится летать Аспид, те места опустошит. Живет он в каменных горах, а по другим сказаниям — на мрачном, суровом, лесистом севере, и на землю никогда не садится: только на камень. Его невозможно убить стрелой, можно только сжечь…
http://mtdata.ru/u30/photoB7A0/20123135519-0/original.jpg#20123135519
Можно заговорить и извести змея — разрушителя «трубным гласом», от которого горы сотрясаются. Тогда оглушенного аспида колдун или знахарь хватал раскаленными клещами и удерживал, «пока змей не погибал».
ТУГАРИН ЗМЕЙ
Другие его имена обычно включают мотив «змеиности» — Змей Тугарин, Змей Тугаретин, Тугарин Змеевич, Змеище Тугарище. В русских былинах и сказках мифологизированный образ злого, вредоносного существа змеиной природы.
http://mtdata.ru/u29/photo1D43/20676989821-0/original.jpg#20676989821
Главный текст, в котором выступает Тугарин — былина о бое Алеши Поповича с Тугарином в разных ее вариантах. При выезде Тугарина на поединок его конь ржет по-звериному, Тугарин свистит по-змеиному. Вокруг Тугарина оплетаются змеи огненные. Он грозит Алёше Поповичу задушить его дымом, засыпать искрами, опалить огнём-пламенем, застрелить головнями. Тугарин связан и со стихией воды, и бой с Алёшей Поповичем обычно происходит у реки Сафат. Но вместе с тем Тугарин и летающий змей. Он носится по поднебесью на своих бумажных крыльях, которые отказывают ему, когда оказываются вымокшими под дождём.
СЕМ
Сем — был известен всему славянскому миру. Изображения его встречаются на надгробиях XV в. Изображается в виде двуногой змеи или двуногой ящерицы.
http://mtdata.ru/u29/photo8881/20900062670-0/original.jpg#20900062670
Он покровитель дома и его обитателей. В каждом доме был свой Сем, котоpомy в даp сжигали в печи кyp, чтобы никто из дома не убегал, чтобы все деpжались тpезво и почтительно.
http://mtdata.ru/u24/photoAB52/20238499764-0/original.gif#20238499764
Сем охpанял дом и людей, в его доме живyщих.
ЦИРНИТРА
Дракон, божество опасное. Может быть, имя его означает „черный Итра“ — злой Итра? (Дракон — бог мрака.)
http://mtdata.ru/u30/photo0AA9/20792354066-0/original.gif#20792354066
ЗМЕЙ ЯЩЕР (ЮША, РЫГЛ, ВОЛХОВЕЦ)
В одних регионах Руси Ящер был божеством рек и рыболовства. В других это был подземный Змей, вызывающий в земле землетрясения и извержения вулканов. Этот змей был похожь на гигантского крокодила.
Практически все славянские племена, которые поклонялись Ящеру, считали его поглотителем солнца, ежевечерне опускающегося за пределы мира и подземной рекой плывущего на восток. Река эта течет внутри двуглавого Ящера, проглатывающего солнце своей, западной пастью и изрыгающего из восточной.





http://mtdata.ru/u3/photoEC2E/20015426915-0/original.jpg#20015426915 Ящеру были посвящены гусли, слушать игру на которых он очень любил и за хорошую игру щедро награждал. В предании о Садко Ящер за хорошую игру на гуслях даровал маэстро РЫБ ЗОЛОТО ПЕРО, то есть Золотых Рыбок. Святилище Ящера располагалось на болотах, берегах озер и рек. Береговые святилища Ящера имели идеально круглую форму. В качестве жертв Ящеру кидали в болото черных кур, а также молодых девушек, что отразилось во многих поверьях. Также ему приносили человеческие жертвы во время весеннего ледохода, когда верующие в экстазе бросались в реку и топились, оказывая тем самым почет этому божеству.
Обычай приносить в жертву подводному богу человека существовал на севере в преобразованном виде вплоть до начала XX в. Старики делали чучело и в дырявой лодке отправляли его в озеро, где оно и тонуло. Другой жертвой, приносимой Ящеру, был конь, которого сначала выкармливали всей деревней, а потом топили.
ЧЕРНЫЙ ЗМЕЙ
Чернобог, Кощей Бессмертный- воплощение всех темных сил, родился от мировой Уточки в начале творения. Низвержен в подземное пекельное царство. Бог холода, уничтожения, смерти, зла; Бог безумия и воплощения всего плохого и черного.
Чернобог изображается то в виде гигантского тысячеголового «Змея лютого, Змея Чeрного, многоглавого»; «У того-то Змея тысяча голов, у того-то Змея тысяча хвостов», то в виде человека или демона с человеческими чертами, окрашенного в черный цвет с посеребренными усами.
Описания слишком туманны и крайне мифологизированы
Ему приносят жертвы перед началом важнейших дел, например, перед выступлением в военный поход. Жертвы приносят часто кровавые и человеческие, убивают пленников, рабов и коней.Ужасное божество, начало всех злоключений и пагубных случаев. Сему страшному духу приносились в жертву сверх коней, не только пленные, но и нарочно ему предоставленные для сего люди. А как все народные бедствия приписывались ему; то в таковых случаях молились и жертвовали ему для отвращения зла. Сильный бог, бог телесной крепости, мужества, бог войны, храбрости и военных доблестей, бог победоносной славы.
ХАЛА
В мифологии южных славян так назывался чудовищный хвостатый змей с лошадиными глазами и крыльями под коленями. Обычно у него три головы и девять языков, — шестикрылый, двенадцатихвостый, с лошадиными глазами. Размерами же халы так велики, что головы их находятся в облаках, а хвосты тянутся по земле. Повелитель черных туч, ураганов, града, смерчей, туманов, от которых страдают нивы и сады. Халы воинственны, они насмерть дерутся друг с другом за волшебный посох — и тогда сверкает молния, гремит гром, выпадает снег и град. Объединившись,голодные халы нападают даже на Солнце и Луну, заслоняют их крыльями (так происходят затмения), стараются пожрать светила, тогда они приобретают кроваво-красный цвет. Перед большими людскими праздниками халы водят хороводы, подымая вихри. Беда тому, кого ненароком захватит такой вихрь — несчастный может сойти с ума.
Случается халам превращаться в незримых людей, животных, но и таких оборотней может увидеть человек — если он шестипалый. Защищают людей от халы те существа, которые рождаются от брака Огненного Змея с женщиной. Эти малютки — полулюди, полузмееныши с крошечными крылышками. Как только родится такое существо, его мать должна в одну ночь соткать полотно на рубашку, скроить и сшить ее, иначе ребенок не вырастет змеем-защитником, некому будет защищать село от халы. При наступлении бури человечек с крылышками сразу засыпает и его душа — Зду-хач — отлетает, чтобы сражаться с халой. Его нельзя будить и даже трогать, ибо душа, возвращаясь, должна найти тело в прежнем положении, чтобы войти в нее. Иначе волшебное существо умрет и хала одолеет людей.
ЙИЛБЕГАН
В некоторых мифах тюркских народов Сибири он является крылатым драконом, а в некоторых многоголовым чудовищем-людоедом, который едет верхом на быке с девяносто девятью рогами.
ЧУДО-ЮДО
Чудо-Юдо славянских народных сказок — дракон страшный, многоглавый, могучий.о шести или двенадцати головах. Вообще, слово „чудо» в старину означало великана.
http://mtdata.ru/u26/photo02E0/20684645462-0/original.jpg#20684645462 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/%D0%97%D0%BC%D0%93%D0%BE%D1%801.jpg)
Он обладает огненным пальцем, который позволяет регенерировать срубленные головы. Живёт Чудо-Юдо в каменных палатах, где у него есть жёны-колдуньи и мать-змеиха. Чудо-Юдо владеет двумя волшебными источниками: если испить из одного, то станешь могучим богатырем, из другого — волосы золотые.
ХВАТАЛА
Сказка гласит, что жил-был дракон по прозвищy Хватала. Он воровал y смертных лошадей и коров, которыми кормился, не брезговал и людьми — сядет y берега и слизывает прохожих, как лягушка комаров. Один паренек решил победить дракона. Он попросил кузнеца выковать громадный котел, дровосекам велел развести на площади большой костер, потом взял y мельника муки и испек громадный пудинг — сверхy румяный, а внутри сырой. Потом он сел в лодкy и поплыл к драконy, который разлегся посреди реки. Хватала учyял пудинг и спросил, чем. это пахнет. Паренек предложил емy попробовать. Дракон не заставил себя упрашивать — проглотил пудинг вместе с лодкой. А парнишка тем временем убежал домой. Ночью y дракона начались колики. Он так мучился, что решил для облегчения страданий проглотить и паренька, но тот не растерялся — когда дракон сунул головy в его окно, он выхватил топор и одним ударом перерубил емy шею.
Драконы везде. В живописи, в гербах городов, в печатях, в былинах и сказках. Кстати, на Руси слово «сказка» — это достоверный рассказ.
http://mtdata.ru/u3/photo6AAA/20907718311-0/original.jpg#20907718311 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/shield.jpg)
http://mtdata.ru/u30/photo9650/20461572613-0/original.jpg#20461572613 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/1357769805_03.jpg)
http://mtdata.ru/u30/photo3E8C/20130791160-0/original.jpg#20130791160
А вот еще есть такая версия.
Многие русские богатыри, о которых повествуют народные сказания, отрубали головы \Змеям-Горынычам. Но не только легенды и сказки повествуют об этих таинственных монстрах, которые, кстати говоря, очень напоминают первобытных ящеров.
Если переложить на современный язык фразу из собрания русских летописей, датируемую 1582 годом, то вероятность существования крокодилов под Новгородом окажется вполне реальной. «Все лето коркодилы — лютые звери выходили из реки на дорогу. Много народу поели. Люди в ужасе молились Богу. Некоторых тварей палками забили. Было это в Слободе в том году, когда преставился царевич Иван Иванович».
Скептик, пожалуй, решит, что русский летописец мог и присочинить. Но ведь также сохранилось письменное свидетельство иностранца Джерома Гарсе — агента Английской торговой палаты. В 1589 году, по пути из Польши в Россию, он увидел на берегу реки «адовитого мертвого крокодила», которому слуги Гарсе копьями вспороли брюхо. Смердящий запах зверя отравил путника, и ему даже пришлось отлеживаться в ближайшей деревне, где добрые люди оказали ему сочувствие и христианскую помощь.
Рассказы о крокодилах можно найти и в воспоминаниях австрийца Сигизмунда Герберштейна — ватиканского посла в России. Он бывал в нашей стране дважды, в 1517 и 1526 годах, и подробно описал свои впечатления. По его словам, в российских лесах обитают странные идолопоклонники, которые старательно прикармливают каких-то огромных ящериц с четырьмя короткими ногами, длинным хвостом и черным упитанным телом. С каким-то благоговейным страхом люди поклоняются этим тварям, которые то и дело выползают из воды к оставленной для них пище.
http://mtdata.ru/u26/photoF0F2/20353864009-0/original.jpg#20353864009 (http://infoglaz.ru/wp-content/uploads/%D0%97%D0%BC%D0%B5%D0%B9_%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%85% D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9_%D0%93%D 0%BE%D1%80%D1%8B%D0%BD%D1%8B%D1%87.jpg)
В архиве города Арзамаса был обнаружен документ, датируемый 4 июнем 1719 года, где упоминается «Арзамасский монструз». Речь в нем идет о великой буре, случившейся в уезде, о страшном смерче, который унес много жизней. О том, что с неба упал змий, «Божьим гневом опаленный», и отвратно смердел. Согласно описанию, упавшее с неба чудовище имело четыре короткие лапы и огромную зубастую пасть. Земский комиссар Василий Штыков, помня Указ Государя Петра Алексеевича от лета 1718 года о сборе всяких диковин, уродов и «монструзов для Куншткамеры» взял сего змия и поместил в бочку с крепким алкоголем. К сожалению, «посылка» до Петербургского музея не дошла, где-то потерялась по дороге. Поэтому природа «Арзамасского монструза» так и осталась неразгаданной. То ли смерч занес из дальних стран настоящего крокодила, то ли это был один из потомков тех таинственных крокодилов из российских лесов, которые упоминались в новгородской хронике XVI века? А может быть, эти загадочные существа живут где-нибудь и сейчас? Ведь не случайно до сих пор из уст в уста передаются рассказы о неких монстрах, обитающих в российских озерах.
Совсем недавно, летом 1999 года, недалеко от российской границы, крокодил распугал отдыхающих на озере Белом в Польше. Зубастый монстр объявился на берегу в самый разгар купального сезона. Местный лесничий доложил начальству, что видел двухметровое пресмыкающееся. На ноги были подняты все: полиция, пожарные, водолазы. Но в лесистой, заболоченной местности поймать зверя не удалось. Кстати, биологи исследовали следы и подтвердили, что принадлежат они именно крокодилу.
Все источники рассказывают об одном и том же феноменальном явлении природы, которое никак не вписывается в привычную для нас картину мира. Но стоит ли отмахиваться от подтвержденных фактов? Так, криптозоологи однажды не поверили рассказам голландского пилота, самолет которого потерпел крушение на острове Комодо в 1912 году. Вернувшись домой, летчик стал рассказывать о кровожадных драконах, обитающих на острове в Яванском море. Но только в 1926 году туда снарядили экспедицию зоологов, которые и вправду выявили реликтовых ящеров, получивших название «драконы острова Комодо».
Доисторических животных насчитывалось не более тысячи особей. В длину они достигали трех с половиной метров, а весили 130 — 150 кг. Кроме того, эти гиганты были весьма агрессивны и частенько утаскивали у местных крестьян скотину.
Не исключено, что подобные существа водились когда-то и на Русской земле.
Источник (http://masterok.livejournal.com/1678544.html)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ДЖИННЫ: ДЕТИ ПЛАМЕНИ


Мы привыкли воспринимать джиннов как персонажей сказок из «Тысячи и одной ночи». Между тем эти таинственные и могущественные существа играли важную роль в древней арабской мифологии. А потом перекочевали в ислам - новую религию, объединившую народы Аравии. Любой правоверный мусульманин верит в Аллаха, но точно так же уверен в существовании джиннов и ангелов.

Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени», - говорится в Коране, священной книге мусульман. Джинны полноправно существуют в исламе, наравне с людьми и ангелами, сотворенными из света. А само слово «джинн» происходит от арабского «джанна», то есть «скрытый».

http://mtdata.ru/u4/photoB5A6/20034591333-0/big.jpeg#20034591333

Мусульмане верят, что джинны постоянно присутствуют рядом с нами, просто человеческий взгляд не способен их увидеть. Джинны бывают очень разными - злыми и добрыми, правоверными и нечестивыми. Встреча с этими существами обязательно изменит жизнь человека, но невозможно заранее предугадать - к добру или к худу.

Наследники язычества

О том, как были сотворены джинны и какова их история, подробно писал двоюродный брат пророка Мухаммеда -Абдуллах ибн Аббас ибн Абд аль-Муталлиб. Он считается в исламской традиции первым толкователем Корана, а также выдающимся богословом и правоведом. Вот как он описывал раннюю историю мира: «Первыми (до появления рода человеческого) на Земле были поселены джинны. После того как в своей аморальности и вражде они перешли все возможные границы, Всевышний ниспослал к ним Иблиса (сатану, который на тот момент еще не был проклят и, являясь ученейшими набожным джинном, был вхож в окружение ангелов) и некоторое количество ангелов, которые силой остановили бесчестие и войны. Затем был сотворен Адам (и Ева)».

Таким образом, джинны оказываются причастны к самым важным тайнам. И даже сатана оказывается принадлежащим к их народу, а не падшим ангелом, как в христианской традиции.

Мусульмане верят, что все джинны делятся на праведных (мусульман, соблюдающих те же правила, что и люди, принадлежащие к исламу) и отступников (шайтанов, поклоняющихся Иблису). Впрочем, приверженцы салафизма -течения в исламе, исповедующего максимально праведную жизнь и «чистую веру», без примесей из народных верований или фольклора, -склонны не доверять любым джиннам.

Причина неприязни исламских фундаменталистов к джиннам проста. Ведь вера в этих существ перекочевала в ислам прямиком из языческих верований. Археологи уже давно установили, что до VII века, в котором пророк Мухаммед начал свою проповедь веры в единого Бога, жители Аравии поклонялись джиннаям - добрым богам. Даже в Мекке, которая сейчас является священным городом мусульман, совершались жертвоприношения во славу джиннов.

http://mtdata.ru/u4/photo6F7F/20811518484-0/big.jpeg#20811518484

Основоположник ислама, объединяя арабские народы, разумеется, не мог просто так взять и запретить то, во что верили поколения арабов. Поэтому джинны сохранились в мусульманской картине мира, как будто символизируя связь старого и нового. При этом именно на джиннов была возложена вина за человеческие заблуждения в области религии. «Иблис стремится к тому, чтобы все люди стали много-божниками. Его цель - завести людей в ад», - прямо говорится в Коране.

Ифриты и мариды

Джинны обладают многими сверхъестественными свойствами, однако почти не отличаются от людей во многих вещах. Они точно так же, как люди, нуждаются в пище и сне. Как и люди, они влюбляются, вступают в брак, рожают детей. В конце концов, джинны умирают от старости. И после смерти их судьба схожа с человеческой: они в назначенный час предстанут перед великим судом, и тогда праведные из них попадут в рай, а нечестивые - в ад.

Но при всем этом джинны все-таки существа волшебные. А потому они способны менять свой облик. Один из самых первых мусульман, спутник Мухаммеда по имени Абдуллах ибн Масуд утверждал, что лично видел джиннов, которые пришли послушать пророка. Он описывал, что их облик был самым разным - от змей и гадов до высоких людей в белых одеждах. Кроме того, в разных источниках утверждается, что джинны могут превращаться в любых животных, в растения и даже в драконов.

Могут они выглядеть и как люди. Нередко человеческий облик нужен злым джиннам для того, чтобы осуществить свои коварные планы. А иногда они действуют еще хитрее - завладевают разумом и телом какого-либо живого создания. Такое может случиться, например, если джинн влюбился в человека. По мнению исламских богословов, чтобы уберечь себя от такой опасности, нужно всего-навсего почаще читать Коран.

Существует несколько вариантов классификаций джиннов. Некоторые из них довольно забавны - например, деление джиннов на три типа: те, кто умеет летать, те, кто похож на змей и собак, и те, кто непрерывно путешествует. Однако в классической арабской мифологии джинны делятся на четыре типа: ифриты, гули, силаты и мариды (малики).

Ифриты - это огненные джинны, самые сильные и опасные среди них. Они служат непосредственно Иблису и постоянно вредят людям. Любая встреча с ифритом может закончиться бедой. Гули -тоже создания недобрые. В доисламской мифологии так называли оборотней, живших вдоль дорог и нападавших на путников. В исламе же гулями стали называть джиннов, которые помогают Иблису.

По легенде, гули способны превращаться в чрезвычайно привлекательных юношей или девушек. Пользуясь этим, они заманивают людей в свое логово и там пожирают. Секрет уязвимости гуля состоит в том, что его можно убить лишь одним ударом - второй удар оживит оборотня. Силатами зовут джиннов воздуха. Они обладают легким характером, способны помочь человеку и даже стать ему верным другом.

http://mtdata.ru/u16/photoDF43/20365372786-0/big.jpeg#20365372786

Но иногда они не прочь попроказничать и могут довольно жестоко разыграть незнакомца. Силатов легко узнать по синему цвету кожи. Мариды же - это джинны воды (хотя в некоторых мифах их считают самостоятельными существами, не относящимися к джиннам). Они считаются самыми разумными и мудрыми, поэтому занимают среди всех джиннов положение монархов и судей. Маридов описывают либо как летучее эфирное вещество, не имеющее устойчивой формы, либо в виде белых людей с белыми бородами, в белой одежде, изо рта и ноздрей у которых идет огонь.

Как гласит предание

О джиннах немало рассказывает и Коран. Например, Аллах сообщает людям, что джинны способны попадать за границу Вселенной. Но делать это они могут только по Божьей воле. Тем не менее иногда некоторые джинны рискуют без позволения пробраться за пределы неба, чтобы подслушать божественные указы ангелов. Когда таких ослушников замечает Аллах, то он сжигает их небесной звездой, низвергая на землю.

Самым известным и почитаемым «охотником» на джиннов в исламе считается, конечно же, царь Соломон (Сулейман). Способность подчинять себе этих могущественных существ дал ему непосредственно Аллах. Сулейман заставлял джиннов неустанно трудиться ради своего обогащения. Даже после его смерти джинны продолжали трудиться целый год, так как мертвое тело царя стояло, опираясь на посох, и им казалось, что он по-прежнему наблюдает за ними.

Джиннов можно встретить не только в исламе, но и в иудаизме. В Талмуде рассказывается о духах, которых Бог создал на шестой день творения. Из-за того, что наступила священная суббота, Творец не успел создать им тела. При этом, как ни странно, они, подобно людям, едят, пьют, размножаются и умирают. Согласно Талмуду, эти существа во многом подобны ангелам, могут перемещаться от одного края мира до другого и знают будущее. Священная книга иудеев предупреждает, что люди должны опасаться их.

Виктор БАНЕВ
http://paranormal-news.ru/news/dzhinny_deti_plameni/2014-02-20-8561

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Про Кащея...

http://mtdata.ru/u21/photoF249/20083224841-0/original.jpg#20083224841

Тайна имени
Мы до сих пор не знаем точное происхождения имени «Кощей». Самая распространенная версия – имя «Кощей» происходит от слова «кость» и означает худосочного человека – сегодня не в моде в среде лингвистов. Современные исследователи русского фольклора больше склоняются видеть корни злодея либо нижнелужицком kostlar (заклинатель), либо в древнерусском «касть» (мерзость, гадость и прочее). Другие ученые считают, что слово «кощей» на других славянских языках переводится как кожа, шея, кости. Так, на сербский «кощей» — «кость и кожа» или «шея», на словенский и на польский — «шея» (словен. kitami, польск. chudzielec).

http://mtdata.ru/u28/photo7CF2/20637079143-0/original.jpg#20637079143

Кто такой Кощей?
Как ни странно до сих пор ученые не пришли к однозначному выводу. Одни видят в Кощее интерпретацию славянского бога смерти от холода Карачуна, другие – русскую версию германского бога Одина, третьи – просто несколько отмороженного волхва с большими магическими способностями. Многие современные фольклористы вообще призывают реабилитировать Кощея, заявляя, что он никакой не злодей, а некая ролевая модель участника мистерии посвящения молодой девушки, которую выполняет отец посвящаемой.

http://mtdata.ru/u21/photo8FB3/20190933445-0/original.jpg#20190933445

Преступления Кощея
В русских сказках Кощей предстает весьма способным колдуном. Причем весьма изощренным в своих магических решениях. Так, Ивана Царевича в сказке «Елена Прекрасная» он превращает в орех, царевну из «Царевны-лягушки» он «наряжает» в кожу земноводного, а в сказке «Иван Соснович» он расправляется с целым царством, превращая его в камень. Сам, злодей предпочитает оборачиваться вороном.

http://mtdata.ru/u7/photo74A6/20860151992-0/original.jpg#20860151992

Неуспешный дамский угодник
Как правило, все активности Кощея строятся вокруг молодых девушек. Кощей использует в завоевании их любви одну и ту же провальную тактику: сначала он эффектно похищает девушку, затем безуспешно старается добиться близости, а, не добившись, превращает сказочных красавиц в лягушек или змей.

http://mtdata.ru/u21/photoAA48/20414006294-0/original.jpg#20414006294

Кощей Галантный
Правда, был случай, когда Кощею дама ответила взаимностью. В былине «Об Иване Годиновиче» Бессмертный с экзотическим отчеством Трипетович предстает галантным, куртуазным кавалером, сватаясь к черниговской княжне Марье Дмитриевичне. Его соперником выступает вероломный Иван Годинович, который похищает невесту Кощея и увозит в чисто поле. Нагнав похитителя, Кощей Трипетович вновь просит Прекрасную Марью стать его законной супругой. И она соглашается. Счастливая пара привязывает вероломного Ивана к дубу, а сами уходят предаваться любовным утехам в шатер. Затем прилетает ворон и начинает каркать влюбленным, что быть Марье Дмитриевичне не Кощеевой женой, а супругой Ивана Годиновича. В порыве праведного гнева Бессмертный Ромео стреляет в ворона, но стрела изменяет траекторию и убивает самого Кощея. Несчастная Марья Прекрасная решает покончить с Иваном, но тот ловкостью вырывает у нее саблю и четвертует девушку. Так трагично закончился единственный любовный роман Кощея.

http://mtdata.ru/u17/photo71C6/20529370539-0/original.jpg#20529370539

Как убить Кощея
В одной из сказок Кощей разоткровенничался: «Моя смерть далече: на море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке – заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо, а в яйце – смерть моя». Многие ученые увидели в этой «матрешке» интерпретацию модели вселенной: вода (море-океан), земля (остров), растения (дуб), животные (заяц), птицы (утка), а дуб – «мировое древо». Иными словами покончить с Кощеем можно, уничтожив миропорядок.

http://mtdata.ru/u21/photoC81F/20975516237-0/original.jpg#20975516237

Где живет Кощей и есть ли у него родственники.
Дочерью Кощея выступает Василиса (от греч. basilissa — царица) Премудрая (она же Царевна-Лягушка), в другой версии отец Василисы Премудрой Морской Царь. Образ «морских царей» восходит к образу sea-king — германских предводителей морских походов эпохи Темных Веков (от готов до викингов), которые происходили из Скандинавии. Примечательно, что царство Кощея локализовано на севере. Кощей пошёл войной на Русь, дабы отомстить за предательство. Кстати, во многих сказках он упоминается в первую очередь именно как царь. Кощей Бессмертный: царь, раб, колдун, не имеет возможности умереть, любит похищать девиц, любит золото. Проведите параллель между ним и скандинавским Троллем, и вы получите стопроцентное совпадение, вплоть до имени, которое переводится как «раб», и в обоих случаях изначально было предательство, а потом уже бессмертие.

http://mtdata.ru/u30/photo8E6F/20198589086-0/original.jpg#20198589086

Христианская трактовка Кощея
Некоторые старцы Северной Руси трактовали Кощея как падшего Адама, а Ивана Царевича как «новозаветного человека». В других интерпретациях «народного Православия» Кощей символизировал греховное тело, похищенная им девушка — человеческую душу, а Иван Царевич – дух. Смерть Кощея трактовалась этими подвижниками, как очищение души от грехов. Правда, современные фольклористы считают эти трактовки антинаучными.

http://mtdata.ru/u17/photo4491/20421661935-0/original.jpg#20421661935

http://www.xa-xa.org/2014/02/27/pro-kashheja....html

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

День святого Патрика: кто такие лепреконы

17 марта ирландцы и некоторые другие жители планеты отмечают День святого Патрика. При этом граждане России, США и Канады не отождествляют этот праздник с благородным покровителем Ирландии, а делают ставку на веселье и непомерное употребление пива.

http://mtdata.ru/u26/photoECE9/20844895746-0/original.jpg#20844895746
Во многих городах проходят карнавальные шествия и просто маскарады, на которых особой популярностью пользуется костюм одного из символов праздника – лепрекона. О том, кто это такой, и как себя следует вести с этим существом, мы сегодня и расскажем.
История происхождения лепреконов

В наши дни уже никто всерьез не верит в существование лепреконов, а в древней Ирландии им хотя и не поклонялись, но уважали – оставляли для них на пороге дома блюдечко с молоком. Это делалось для того, чтобы эти существа не вредили домашним животным – уж очень любят эти низкорослые проказники кататься верхом на собаках и коровах.
Однако не только забота о животных побуждала ирландцев выказывать почет лепреконам. Считалось, что когда-то они входили в свиту богини Дану и повсюду сопровождали ее и ее племена – древних правителей Ирландии. Позже лепреконы «поступили на службу» к фейри (к феям, ирландским духам природы) в качестве башмачников. С тех пор эти мифические существа часто изображаются с ботинком в руках, причем почему-то всегда с левым.
«Визитной карточкой» Дня святого Патрика (http://dosug.passion.ru/prazdniki/drugie-prazdniki/den-svyatogo-patrika-istoriya-traditsii-i-obychai.htm) лепреконы стали отнюдь не сразу. Пока праздник носил исключительно религиозный характер, а все развлекательные заведения, в том числе и пабы, в этот день были закрыты, его символизировал только лист клевера (трилистник). Но когда празднования стали более светскими, потребовался понятный и забавный персонаж, который можно было бы изображать на сувенирной продукции. Сам Патрик на эту роль не подходил, поэтому одна рекламная фирма вспомнила о кельтских мифах и о лепреконах. Так эти существа обрели новую жизнь.
Внешность лепреконов

Стоит сказать и о трансформации облика лепреконов. Изначально в сказаниях они были ростом с ребенка 3-5 лет, то есть просто карлики. Но с приходом христианства они сильно уменьшились в размерах (видимо, так служители церкви старались снизить значимость любых мифических существ). В наши дни считается, что лепреконы по высоте не превышают 62 сантиметров, а некоторые их них и вовсе коротышки 30-40 см.
Изменилась и их манера одеваться. Раньше считалось, что лепреконы носят одежду (http://style.passion.ru/) разных цветов – бурую, коричневую, серую, зеленую. Это зависело от местности, в которой они проживали, то есть наряд был подобран так, чтобы можно было успешно прятаться от посторонних глаз, скрываясь в камнях, в зелени, в прибрежных гротах или сливаясь с глиняной почвой.
Однако после того как лепреконов «назначили» своеобразным символом Ирландии, их стали изображать исключительно в зеленой одежде. Теперь мы знаем, что они одеваются в короткие штанишки и длинные чулки, в курточку, в камзол или в жилет (но обязательно с огромными пуговицами), на голову водружают треуголку, а на ноги обувают массивные ботинки (http://style.passion.ru/modnye-tendentsii/obuv/modnye-kedy-i-botinki-2014-39-foto.htm) с серебряными пряжками.
При этом внешность их осталась неизменной. Это всегда мужчины преклонных лет – никто и никогда не видел «лепреконих», детей и подростков. Такое впечатление, что лепреконы размножаются каким-то особым образом и рождаются уже взрослыми – с внушительной бородой и с маленьким сморщенным почти старческим личиком.
Лепреконы – известные пьяницы и заядлые курильщики. Поэтому в представлении ирландцев они имеют ярко-красный нос, везде носят с собой емкость с местным самогоном и трубку, набитую крепким дурно пахнущим табаком. Для совсем уже спившихся лепреконов аборигены придумали даже отдельное прозвище – их называют клураканами.
Характер лепреконов

Характер лепреконов зависит от их возраста – чем старше эти существа, тем они сварливее и зловреднее, а живут они до тысячи лет. И если в «юности» они вредят исключительно ради развлечения или тогда, когда кто-то покушается на их собственность, то в «старости» могут сделать пакость только потому, что не любят людей.
Эти карликовые социопаты способны заманить человека в чащу и заморочить так, что тот теряет чувство времени и места. Преданья гласят, что люди, которым «посчастливилось» встретить и обидеть лепрекона, блуждали по лесу несколько недель в полной уверенности, что идут домой, и дорога занимает не более часа.
Некоторые авторы, использовавшие этот персонаж в своих произведениях, приписывают лепреконам и убийства. Однако на самом деле максимум, на что они способны – одурачить и заставить плутать «в трех соснах», правда, если человек так и не выбирается из леса, то может и погибнуть, но по собственной вине, а не по желанию лепреконов.
Кстати, в умении заводить в лесные дебри лепреконы схожи с нашими родными лешими. И так же, как наши «лесные дедушки», они не терпят, когда убивают птиц и ломают деревья. Наиболее ревностно эти мифические существа оберегают шемрок (трилистник), терновник и малиновок.
Лепреконы и богатство

Считается, что лепреконы охраняют несметные сокровища. По одним источникам их благосостояние пришло к ним от викингов, которые зарывали в лесах награбленное. Другие легенды гласят, что лепреконы сами воровали монетки у спящих в лесу путников, а в третьих мифах говорится, что золото – это плата, полученная ими от фей за труд сапожника. Как бы там ни было, а сторожат свои денежки эти существа очень ревностно.
Вы никогда не найдете сокровища лепрекона, если только он сам на них не укажет. Как гласит легенда, увидеть горшок с золотом (http://hor.passion.ru/magiya/nepoznannoe/magiya-zolota.htm) можно тогда, когда карлик притягивает к нему радугу – одним концом она как раз и упирается туда, где зарыт клад.
С собой лепреконы носят две монетки – золотую и серебряную. Если вам посчастливилось поймать это мифическое существо, не соблазняйтесь блеском золота – эта монета превратится в сухой лист или в золу, как только ее бывший владелец исчезнет с ваших глаз. Зато получить серебряную денежку – настоящая удача, она – ирландский неразменный рубль, то есть всегда возвращается в кошелек того, кто ею обладает.
Поймать лепрекона и разбогатеть

Существует легенда, что если 17 марта поймать лепрекона, то он покажет, где спрятаны его богатства, или даже заставит горшок с золотом (http://hor.passion.ru/magiya/nepoznannoe/magiya-zolota.htm) прилететь к нему по воздуху (карлики великолепно владеют телекинезом). Однако, как вы понимаете, в России эти существа не водятся, поэтому придется отправляться в Ирландию, опрашивать местных жителей (а те неохотно делятся сведениями о местонахождении лепреконов – кому нужны конкуренты) и долго бродить по лесам.
Лепреконы отлично прячутся и даже умеют становиться невидимыми, поэтому отыскать их трудно. Но если вы вдруг в чаще леса услышите стук молоточка – это верный знак, что вы на правильном пути. Тихо подкрадывайтесь и хватайте лепрекона, пока он увлеченно мастерит ботиночки для очередной феи. И тогда вы сможете претендовать на золото этого карлика и на другие блага.
Дело в том, что еще одно «сокровище» лепреконов – способность исполнять желания. Если они понимают, что попались, то сначала сулят богатство, а потом предлагают выкупить свою свободу за три осуществленных мечты. Считается, что таким полезным волшебным талантом их наделили фейри.
Однако надо помнить, что лепреконы всегда норовят обвести вокруг пальца – сбежать, не выполнив обещанного. Поэтому нужно держать это существо за шкирку и смотреть на него, не моргая, пока оно не сделает того, чего вы хотите.
Кстати, именно пристальный взгляд – единственный помощник во время диалога с лепреконами. Их и поймать-то сложно, а уж удержать и вовсе практически невозможно – как только вы посмотрите на что-то другое, этот карлик тут же выкрутится и исчезнет. Так что если вы мечтаете о золоте или об исполнении желания, сначала научитесь долго смотреть в одну точку и не отвлекаться на посторонние раздражители.
Напоследок откроем вам парочку секретов. Отправляясь на поиски лепреконов, найдите в лесу и возьмите с собой четырехлистный клевер – на него эти существа «клюют» не менее охотно, чем на золото. Считается, что он помогает им умножать их богатства. Так что вы сможете подманить к себе карлика, пообещав отдать ему этот счастливый шемрок.
Удержать же лепрекона вам поможет чугун или кованое железо. Если на вас будет надето кольцо из этих материалов, то этот хитрец точно не вывернется из ваших рук, а дальше – дело техники. Смотрите ему в глаза и требуйте все, чего душе угодно.
http://www.astroguide.ru/magiya/primety/den-svyatogo-patrika... (http://www.astroguide.ru/magiya/primety/den-svyatogo-patrika-kto-takie-leprekony.html)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Как вызвать домового?

В повседневной жизни нам периодически приходится сталкиваться с явлениями, которые невозможно объяснить. Одним из таких является и домовой. Кто-то верит в его существование, кто-то называет это смешной небылицей, а если вы еще не знаете, какого мнения стоит придерживаться, то рекомендуем вам для начала проверить: возможно, это загадочное существо уже успело поселиться в вашем доме?


http://mtdata.ru/u17/photo2BBD/20328646936-0/original.jpg#20328646936 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201403/16/1252065/23_1.jpg)


Итак, давайте же узнаем, как вызвать домового дома, чтобы точно определиться: существует он на самом деле, или это просто плод воображения разных фантазеров.
http://mtdata.ru/u29/photoA522/20220938332-0/original.jpg#20220938332 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201403/16/1252065/23_2.jpg)


Домовой – существо не очень общительное, можно даже сказать, нелюдимое. Кроме того, это очень ранимая натура. И поэтому велика вероятность того, что даже при его существовании в вашем доме вы вряд ли скоро об этом узнаете.
На его присутствие могут указывать разные факторы, на которые вы наверняка раньше не обращали внимание. К примеру, в поисках домового вам могут помочь домашние животные. Так, если кошка периодические без какой-либо явной причины дергается с места или вы замечаете, как она пристально всматривается вдаль, а также если она за чем-то крадется, то, возможно, она обнаружила домового. Собаки также при виде домового начинают активно вилять хвостом и смотреть на место, где ничего и никого нет. Домашние животные любят домового и поэтому не трогают его, а он отвечает им взаимностью, беря их под свое покровительство.
http://mtdata.ru/u18/photoD0B5/20105574087-0/original.jpg#20105574087 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201403/16/1252065/20_3.jpg)


Как можно вызвать домового?

Лучше всего в этот момент остаться дома одному, чтобы не испугать домового лишним шумом. Тем более, не забывайте, что это существо, мягко говоря, не общительное, а значит, он может вообще отказаться идти с вами на контакт.
Для вызова этого духа лучше всего выбрать вечернее или ночное время суток. Рекомендуется создать в помещении, где проводится ритуал, полную темноту. Возьмите маленькое блюдце и положите на него несколько конфеток или кусочков шоколада, только без обертки. Поставьте блюдце со сладостями на стол, предварительно накрытый красивой скатертью, и отвернитесь, поскольку домовой может вас стесняться и из-за этого не выйти из своего тайного убежища.
Когда вы повернулись к столу спиной, скажите три раза следующую фразу: «Батюшка, приди ко мне на общение за угощением!».
http://mtdata.ru/u26/photoCF41/20997865483-0/original.jpg#20997865483 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201403/16/1252065/20_4.jpg)


Как правильно вызвать домового?

Теперь вам остается только внимательно прислушиваться к шагам за спиной. Если вы вызвали у домовенка доверие, то вы услышите едва заметный шорох и прикосновение. В этом случае не стоит сразу двигаться. Лучше поблагодарите его за проявленное к вам внимание, после чего можете задавать духу любые вопросы, на которые он смог бы ответить «да» или «нет». Так как говорить домовой не может, то объясните ему, что при утвердительном ответе он может потянуть вас в правую сторону, а при отрицательном – в левую сторону.
http://mtdata.ru/u3/photo50CE/20551719785-0/original.jpg#20551719785 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201403/16/1252065/20_5.jpg)


Напоследок вежливо поблагодарите домового еще раз за то, что он уделил вам время и дал ответ на интересующие вопросы. То угощение, которое вы ему приготовили, рекомендуется закопать под деревом.
http://mtdata.ru/u3/photoEA7D/20444011181-0/original.gif#20444011181 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201403/16/1252065/17_6.gif)


Если что-то для вас осталось непонятным, вы можете смотреть как вызвать домового на фотографиях, которые без проблем можно найти в интернете. Также у вас всегда есть возможность посмотреть, как вызвать доброго домового на видео. Данная тема весьма популярна среди любителей необъяснимых фактов, так что недостатка в информации у вас точно не будет.
http://mtdata.ru/u26/photoC9A1/20667084030-0/original.jpg#20667084030 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201403/16/1252065/17_7.jpg)


Теперь, когда вы узнали, как вызвать доброго домового днём или ночью, вы сможете легко воспользоваться этой информацией. Только не стоит злоупотребл*ть этим, ведь тогда домовой может вообще обидеться на вас и исчезнуть из вашего дома.
http://mtdata.ru/u3/photo4146/20890156879-0/original.jpg#20890156879 (http://tn.new.fishki.net/26/upload/post/201403/16/1252065/17_8.jpg)

http://fishki.net/1252065-kak-vyzvat-domovogo.html?mode=rece... (http://fishki.net/1252065-kak-vyzvat-domovogo.html?mode=recent)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ПОСТРОЙКИ ДЬЯВОЛА

Первым мастером строительного и ремесленного дела, по христианским представлениям, является Бог - Великий архитектор Вселенной. Но иногда и дьявол был не прочь составить ему компанию.
Во всяком случае, к подобному выводу можно прийти, если прочитать книгу Веры Бегичевой «Загадки древних технологий». Технические способности Сатаны беспредельны... - свидетельствует историк культуры А.В. Амфитеатров в своем труде «Дьявол в быте, легенде и литературе Средних веков». - Он знает все искусства, ремесла и мастерства, но, разумеется, не разменивается в их области на пустяки и предпринимает только работы, достойные своей ловкости и силы. В Западной Европе, где люди искони живут на камне, Сатана получил страсть к архитектуре и строительству. Великое множество мостов, башен, стен, акведуков и тому подобных построек приписывается этому странному зодчему и инженеру».
Чертовы мосты
Это Сатана якобы сложил знаменитую стену на границе между Англией и Шотландией - римское военно-оборонительное сооружение, воздвигнутое по приказу императора Адриана. Он же перекинул мост через реку Рону в Авиньоне и другие так называемые чертовы мосты, включая Чертов мост в Альпах, по которому прошел в 1799 году подогнем неприятеля, над страшной пропастью великий А. В. Суворов со своими чудо-богатырями.
Стена Адриана
http://mtdata.ru/u18/photoD4B3/20791461676-0/big.jpeg#20791461676
Об истории строительства еще одного «чертова моста» рассказывают две статуи XII века в Регенсбурге (Австрия).
«Одна статуя помещена под крышей собора между другими фигурами для стока воды в виде человека, всем корпусом наклонившегося вниз, другая - на мосту в виде обнаженного юноши, сидящего верхом на камне с надписью «Как жарко!» и с лицом, обращенным к собору. Легенда связала эти две фигуры с постройкой в XII веке моста через Дунай.
Строитель моста будто бы бился об заклад с архитектором собора, кто скорее окончит свою работу, и при помощи Дьявола опередил соперника, который от огорчения бросился с крыши собора и убился до смерти», - пишет искусствовед В.П.Зубов в статье «Архитектор в эпоху Средневековья». Восклицание «Как жарко!» указывает не только на необычайную засуху, разразившуюся летом 1135 года, но и на адское пламя, жар которого уже чувствует грешник, продавший душу Сатане в уплату за построенный в срок мост.
Нечисть в церкви
«Страннее всего, что дьявол употреблял иногда свои архитектурные таланты также на сооружение церквей и монастырей, - замечает А.В. Амфитеатров. - Но, конечно, в этом случае он либо преследовал свои тайные цели, либо бывал понуждаем Волей, сильнейшей его. Так, говорят, им были сделаны планы и другие рисунки для Кельнского и Ахенского соборов, а последний даже отчасти, если не весь, им выстроен».
Ахенский собор
http://mtdata.ru/u7/photo26F6/20822084240-0/big.jpeg#20822084240
Ахенский собор был заложен в 798 году на месте разрушенных римских терм - самое место для нечистой силы! В его стенах неоднократно наблюдали полтергейст, явления призраков, из рук священника во время литургии зачастую кто-то словно вырывал чашу с претворенным в кровь Христову вином, швыряя ее под ноги самым недостойным из прихожан.
А в постройке Кельнского собора (заложен в 1248 году) принимал участие Альберт фон Больштедт, прозванный Альбертом Великим (1193-1280) - профессор теологии в Кельне и Париже, глава схоластики своего времени, прославившийся обширнейшими трудами по богословию, философии и естественным наукам. После смерти Альберт Великий почитался как святой монахами-доминиканцами, в ордене которых состоял, В потомстве за ним, однако, осталась слава великого астролога и алхимика, чернокнижника и мага.
Черные мадонны
Шартрский собор во Франции - величайший из шедевров готической архитектуры. И вместе с тем это единственный из французских кафедральных соборов, в который никогда не заходили короли, кардиналы или епископы. Ходили упорные слухи, что фундамент храма заложил Сатана. Поначалу историки связывали эти легенды с тем, что в древности здесь находилось друидское святилище.
Шартрский собор
http://mtdata.ru/u19/photoD6F5/20937448485-0/big.jpeg#20937448485
Однако в 1904 году в глубине холма, который теперь лежит в основании собора, обнаружили так называемую черную мадонну - фигуру Богоматери с черным ликом и сексуально акцентированными формами тела, что священнослужители иначе как свидетельством «авторских прав» Сатаны расценить, конечно, не могли.
Надо сказать, что «черных мадонн» находили во многих церквях Франции, и порой католические иерархи с ужасом обнаруживали, что народ на протяжении веков им истово поклоняется. Так, в старейшем парижском храме Сен- Жермен-де-Пре, построенном в 542 году на месте святилища древнеегипетской богини Исиды, «черная мадонна» почиталась как Богоматерь вплоть до ее торжественного сожжения в 1514 году. Вместе с ней отправился на костер и весь клир церкви.
Адский аврал
«Чудесность дьявольских построек заключалась не только в их совершенстве, - подчеркивает A.B. Амфитеатров, - но и в скорости, с которой они созидались. Часто дьяволу давался для них срок не более как в одну ночь - и он успевал, если только люди его не надували, чего по отношению к дьяволу, кажется, никто и никогда грехом не почитал».
Обязавшись на протяжении одной ночи выстроить церковь, дьявол переносил на место постройки из отдаленнейших мест целые гранитные скалы, глыбы и плиты цветного мрамора, иногда даже колонны, похищенные в каком-нибудь древнем языческом храме, вековые дубы и ели, металлические брусы и балки.
Так, известно, что храм святой Варвары в Бретани был построен буквально за неделю. В строительстве принимали участие многие добровольцы из числа местных жителей, и документально зафиксировано, что каждая новая смена, приходя на работу, поражалась тому, какое невероятное количество работы удалось сделать предшественникам. Тем не менее темп работы возрастал день ото дня, а кончилось все тем, что среди строителей-добровольцев разразилась загадочная эпидемия, сопровождавшаяся припадками, которая свела большинство из них в могилу.
Часовня святой Варвары в Бретани
http://mtdata.ru/u7/photo747C/20383594183-0/big.jpeg#20383594183
Единственно, от чего дьявол систематически уклонялся, это увенчать свое здание крестом. Да и то один раз адский архитектор умудрился выстроить для шведского короля Олава Святого высочайший собор с крестом. Но король, поднявшись на кровлю собора, с ужасом увидел, что то, что снизу кажется людям крестом, в действительности - золотая фигура коршуна с распростертыми крыльями.
Свидетельства писателей
Люди творчества зачастую таинственным образом ощущают то, что человеку без воображения увидеть не дано. Не зря считается, что талантливые писатели в момент вдохновения вступают в контакт с высшими сферами.
Описывая в своем романе «Наше сердце» знаменитое аббатство XII века Мон-Сен-Мишель в Нормандии, возведенное на скале, в час прилива со всех сторон окруженной морем, французский писатель Ги де Мопассан ненавязчиво подчеркивает в нем некое потустороннее, дьявольское начало:
«Высокое здание вздымалось на синем небе, где теперь четко вырисовывались его детали: купол с колоколенками и башенками, кровля, ощетинившаяся водостоками в виде ухмыляющихся химер и косматых чудищ...»
Мопассановские герои, «изумляясь поразительному сооружению”, подходят к нему ближе по песчаной косе, выступившей из воды в час отлива.
«Над ними, в небе, высился причудливый хаос стрел, гранитных цветов, арок, перекинутых с башни на башню, - неправдоподобных, огромных - и легкое архитектурное кружево, как бы вышитое из лазури, из которой выступала, вырывалась, словно для взлета, сказочная и жуткая свора водосточных желобов со звериными мордами...»
Аббатство Мон-Сен-Мишель
http://mtdata.ru/u7/photo7C5D/20606667032-0/big.jpeg#20606667032
«Дьявол настолько гордился своим зодческим талантом, что однажды вызвал архангела Михаила, старого своего неприятеля, на конкурс, кто построит красивее церковь на горе Сен-Мишель. Архангел, как и следовало ждать, победил, но и дьявол не ударил лицом в грязь; при том архангелова церковь была за красоту взята на небо, так что грешный мир о ней судить не может, а дьяволом воздвигнутая осталась на земле, и ею до сих пор любуются туристы как готическим шедевром», - пишет А. В. Амфитеатров.
В строительстве собора Парижской Богоматери дьявол, по преданию, также принимал участие и даже изобразил самого себя в образе одной из химер - знаменитого дьявола-мыслителя.
В историческом романе Марка Алданова «Мыслитель» (1927) есть эффектная сцена: таинственный незнакомец, изваявший дьявола-мыслителя Нотр-Дам, ведет героев смотреть свою работу, и те недоумевают, почему он не вырезал своего имени на статуе - ведь потомки будут спрашивать, как звали мастера.
«Нет, - сказал ваятель с живостью. - Кто увидит мою статую, тот этого не спросит».
Те, кто читал роман Виктора Гюго или хотя бы знаком с поставленным по нему мюзиклом, поймут, что чувства знаменитый собор зачастую взращивал отнюдь не христианские...
"Интересная газета. Загадки цивилизации" №3 2014 г

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Хроники аномальных явлений Тольятти. Часть 24. Там ступа с Бабою Ягой



http://mtdata.ru/u24/photoF094/20835378264-0/original.jpg#20835378264 Художественное представление о Бабе Яге

Авторский проект Татьяны Макаровой



Традиционно считается, что классик русской поэзии Александр Сергеевич Пушкин брал образы для своего творчества из фольклора центральной и северной России. Но не все так просто, как кажется на первый взгляд. В некоторых малоизвестных источниках упоминается встреча Александра Сергеевича с некими старицами, служительницами древней веры родом с Волги-реки. Передали они Пушкину рассказы о чудесах и загадках Самарской Луки. Старицы рассказывали о различных необычных явлениях Самаролучья, хорошо известных местным жителям в те далекие времена. И вот именно эти рассказы легли в основу поэтических творений отца русской поэзии. Не верится в такое? Но смотрите сами:



- свидетельство А.С.Пушкина: "Там чудеса: там леший бродит" соответствует народным рассказам о встречах в Жигулевских лесах с существом, один в один похожим на лешего из русских сказок ( подробнее – в выпусках 8 (здесь) (http://tltgorod.ru/reporter/?theme=134&page=1&reporter=30835) и 9 (здесь) (http://tltgorod.ru/reporter/?theme=134&page=1&reporter=31149) «Хроник аномальных явлений»);



- свидетельство А.С.Пушкина: "Там лес и дол видений полны" – чем это не знаменитая жигулевская фата-моргана? (об этом можно прочитать в выпусках 3 (здесь) (http://tltgorod.ru/reporter/?theme=134&page=1&reporter=28557), 4 (здесь) (http://tltgorod.ru/reporter/?theme=134&page=1&reporter=28924), 5 (здесь) (http://tltgorod.ru/reporter/?theme=134&page=1&reporter=29334)«Хроник аномальных явлений»);



- свидетельство А.С.Пушкина: "Там царь Кащей над златом чахнет" интересным образом трансформировалось в народные представления о легендарном разбойничьем царе Степане Разине, чья, по преданиям, до отказа набитая золотом лодка затонула и не может подняться на поверхность.


И еще одно свидетельство А.С.Пушкина: "Там ступа с Бабою Ягой" - это уже просто классика современной уфологии в ее приволжском варианте. НЛО в форме «классической ступы» периодически попадаются на глаза при пролете над Жигулями и над волжскими водами.
Много загадок в Жигулях, всех не перечесть. И начинаются эти загадки уже с названий. Впервые наши горы упоминаются в "Книге Большому чертежу" 1627 года под названием Девьих: "А по нагорной стороне по Волге от устья реки Свияги и до устья реки Самары и до Царицына берегом горы… Юрьевы и Девичьи и Змеовые и Корованные горы белого камени..." - пожалуй, это первый документ, в котором наши горы названы Девичьими. Возможно, так называли их из-за воительниц скифо-сарматских и савроматских племен, оставивших множество легенд о себе в наших местах.
Задуматься о том, что в основе исторических и современных преданий лежат реальные факты и явления, очевидные для предыдущих поколений местных жителей, позволяет даже самое поверхностное знакомство с мифами Самарского края.
Вот, скажем, въезжая на территорию Жигулей, мы видим одну из самых известных жигулевских вершин - Молодецкий курган, а рядом с ним - Девью гору.

http://mtdata.ru/u24/photo6B41/20058451113-0/original.jpg#20058451113 Молодецкий курган


Народные предания часто относят эти имена к эпохе Степана Разина. Часто, но не всегда. Интересно то, что в легендах Самарской Луки настойчиво и ярко вырисовывается образ хранительницы подземных кладовых - Хозяйки гор. Она, подобно Хозяйке Медной горы в уральских сказах, владеет всеми сокровищами жигулевских недр, скрытыми в пещерах под Жигулями.
Культ Хозяйки, возможно, является отголоском культа Матери-земли (земле всегда приписывалось женское начало), одним из следов матриархата, который в течение некоторого времени являлся формой организации у населявших Луку племен. Так или иначе, до второй половины XVIII века Жигулевские горы именовались Девьими. И легенды, которым не меньше, чем полтысячи лет, рассказывают о группе сестер-богатырок, к которым меряться силой приходили “и добрые молодцы, и калики перехожие”.
До сих пор не забыты в народе предания о тех днях. Рассказывают люди, что бережет Хозяйка по-прежнему здешние места. А то, что утрачено - оплакивает горько. Слезы Хозяйкины пробиваются родниками. Редко плачет она, потому и так мало родников на Самарской Луке. Но нет более целебной воды, чем родниковая. Говорят, что кто пьет родниковую воду, принимает в себя частицу души Жигулей.
А если особо горько бывает Хозяйке, обильные слезы ее падают с Жигулевских склонов. Иногда среди сухих камней да среди густого леса появляется, словно ниоткуда, кристально чистый поток. Это Хозяйка плачет. А кому довелось ее печаль увидеть, так и называют это чудо - Водопад слёз. Перестанет грустить Хозяйка - и водопад исчезает, как и не было его. Таких случаев немного, но рассказы о них (по крайней мере, те, которые поступали непосредственно к нам), заслуживают удивления перед необычностью этого редчайшего феномена.

Село Ширяево, лето, 1996 год

Вот как описывала тольяттинская журналистка (по ее просьбе назову только имя – Юлия) личный опыт наблюдения «водопада слёз Хозяйки Жигулей»:
«Я как-то была у села Ширяева с родственниками на пляже. Купаться надоело, и я пошла посмотреть штольни на Поповой горе. День был будний, народу в них не было. Зашла в ближайший проход, но решила далеко не ходить – мало ли что… Тишина и прохлада внутри горы просто-таки подкупали, хотелось сесть на камушек, закрыть глаза и сидеть, сидеть, сидеть… «Включиться» заставил шум, как бы от сильнейшего потока воды. Мое сознание одновременно выдало несколько возможных причин этого звука. Самой яркой была такая: внутри горы случился обвал, и сейчас меня смоет прорвавшаяся наружу подземная речка (говорят же, что у Волги есть второе – подземное – русло). В те мгновения, когда я, под влиянием этого звука и воображаемых жутких картин, как бы я барахтаюсь в потоке, а он меня выносит из пещеры, оглядывалась, мое внимание привлекло мерцание и переливы напротив входа в штольню. Сверху – подумайте – действительно текла сильная струя воды! Она мерцала на солнце, она была кристально чистая, прозрачная. Воды было много!!! Я рванула к выходу, испугавшись, что меня тут же и затопит, но за те несколько десятков секунд, пока я бежала, поток воды … исчез. Мало того! Вокруг все было сухо! Я так ничего и не поняла, что со мной случилось. Глюками, вроде, не страдаю. Да и выглядело, и слышалось все уж слишком реально».
Интересно, что в Самарской Луке и в самом деле есть места, которые можно отнести к водопадам. Они активны и летом, а в зимние морозы предстают в виде ледяных сталактитов.

http://mtdata.ru/u18/photo232F/20504596811-0/original.jpg#20504596811 Водопад в Жигулях



http://mtdata.ru/u12/photo6F61/20281523962-0/original.jpg#20281523962 Став ледяными колоннами, вода в Жигулях дожидается тепла


Предания о Матери-земле, хозяйке здешних мест, о сестрах-богатырках постепенно заменились на рассказы о ведьмах. Так часто бывает в истории - проводники более поздней веры стараются опорочить веру предыдущую, унизить ее символы, чтобы отвернуть от нее людей и переключить их внимание на себя.
Спят они, говорится в преданиях, долгим сном в потаенных местах под Жигулями. А в редкую ночь, говорят предания, ведьмы вылетают из-под воды на своих ступах, чтобы потом вернуться и опять уснуть до урочного часа. Видимо, к появлению таких преданий привела определенная конвергенция мифов - схождение, а потом и объединение мифологических линий. Одна из этих линий имеет свое начало в историческом факте существования матриархата, а другая, возможно, свидетельствует о многолетней истории наблюдений неопознанных летающих объектов явно нечеловеческого генезиса, по внешнему виду напоминающих распространенный некогда предмет обихода - ступы.
Возможно, есть и еще одна причина для появления легенд о ведьмах, и заключается она в том, что некоторые жители Самарской Луки обладают странными свойствами и сверхъестественными способностями. Наши ли с вами это сограждане, или это какой-то иной народ – пока остается только догадываться. А предположить такое заставляют опять-таки факты из жизни.
Тольятти, 19 июня 2001 года, половина четвертого утра

У нас зазвонил телефон. Звонила давняя знакомая. Дрожащим от волнения голосом она рассказала детали только что произошедшего с ней события.
Дело было так. За полчаса до этого, т.е. около 3 часов ночи, и Анна, и ее муж проснулись как от толчка - сами не поняли, почему. Через пару минут после просыпания раздался звонок в дверь - резкий, непрерывный и настойчивый. Анна подошла к двери и спросила: "Кто там?" В ответ - молчание. Она повторила вопрос, и незнакомый женский голос сказал: "Откройте, у нас для вас сообщение". На уточняющий вопрос: «Кто вы такая и что за сообщение?» последовало опять-таки настойчивое требование открыть дверь, и только. Анна, естественно, дверь открывать не стала.


http://mtdata.ru/u18/photo0107/20727669660-0/original.jpg#20727669660 Так представляют в народе редкие появления «жигулевских ведьм»


Как будто в отместку за непослушание, тут же в комнате раздался сильный хлопок, будто лопнул воздушный шар. Потом у сына в комнате раздался громкий стук (сын спал), и оконное стекло длинно и противно завибрировало. Анна кинулась на балкон и, выглянув наружу через балконное окно, увидела, как от их подъезда быстро убегала очень сгорбленная, скрюченная почти что колесом фигура. Что-то из женской одежды болталось на ней, вроде юбки, длиной пониже колен (только по этой детали, да по голосу Анна и назвала ее женщиной). Руки тоже болтались, и были они нетипично длинные. Ростом это создание было небольшое, около полутора метров, а бежало вдоль дома в сторону остановки на Приморском бульваре.
Надо сказать, что зачастую в подобных случаях одним видом аномалии дело не обходится. Так было и здесь. Рассказывая, Анна немного успокоилась. На вопрос, как же она не догадалась посмотреть в дверной глазок, она даже обиделась немножко: как это, мол, не догадалась? Она смотрела! Но свет на лестничной площадке почему-то не горел. Хотя вечером еще все было в порядке. К слову сказать, лампу менять не пришлось – к утру свет над дверью опять появился.
А продолжение разговора, состоявшееся вечером наступившего дня, позволило выявить еще одну аномалию. С вечера муж принес Анне букет совершенно свежих цветов сирени. Так вот, они к утру не то, что увяли – высохли, как сено! Да и стоявший на окне неподалеку от букета горшечный цветок хоть и не высох, но почти весь размяк и погиб (видимо, потому, что он был несколько дальше от эпицентра событий).
Судите сами, насколько для людей могут быть опасными подобные события. Встреча с подобным существом – не единственная, в следующих выпусках вы сможете познакомиться и с другими аналогичными событиями. Они происходили в некоторых селах Самарской Луки, получивших в народе статус «колдовских». Конечно, многое про такие села придумано – современная народная мифология порой напоминает винегрет из аномальных явлений, ошибочно истолкованных естественных явлений, народных суеверий, а когда и искусственно подпитывается местными фантазерами. И, тем не менее, за острыми впечатлениями в такие места все-таки лучше не соваться.
Значительную часть наших уфологических расследований занимает изучение именно таких мест. Нелегко бывает разобраться, когда корни современных представлений о «колдовской силе» тех или иных населенных пунктов уходят вглубь веков и в народные традиции, а когда они имеют феноменологическую природу. Одно из таких мест – село Аскулы, точнее, территория, эпицентром которой является это село. В 1997-м году всю областную любознательную общественность всколыхнула история о том, что близ этого села появились «ведьмины круги» и некое странное дерево.
Но об этом - в следующей части хроники тольяттинских аномальных явлений под названием «Береза белая была. Ей просто не хватало магния…»
Татьяна Макарова, специально для TLTgorod

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Кем был Кощей Бессмертный на самом деле?

http://rusplt.ru/netcat_files/52/104/640x420/Demonologia_koshey_main_640.jpg Репродукция картины «Кащей Бессмертный» работы художника Виктора Васнецова. Источник: Борис Игнатович / РИА Новости

В книге «Русская демонология» детские сказки складываются в большой славянский миф — эпос

В книге Виктора Калашникова «Русская демонология» предпринята попытка систематизировать героев и сюжеты русских народных сказок. Делается это не из-за желания создать энциклопедию фольклора, а ради того, чтобы разглядеть, как за наслоениями эпох и культур (христианства, светского государства) в детских сказках растворился древний славянский эпос, героями которого были языческие боги и духи.
«Русская планета» с разрешения издательства «ЛомоносовЪ» (http://www.lomonosov-books.ru/) публикует фрагмент книги Виктора Калашникова «Русская демонология», посвященный Кощею Бессмертному.
Кощей Бессмертный (или Кащей) — может быть, самая загадочная фигура в русских сказках. Афанасьев, например, считал, что Змей Горыныч и Кощей Бессмертный если не один и тот же, то, во всяком случае, взаимозаменяемый персонаж: «Как существо демоническое, змей в народных русских преданиях выступает нередко под именем Кощея бессмертного. Значение того и другого в наших сказках совершенно тождественно: Кощей играет ту же роль скупого хранителя сокровищ и опасного похитителя красавиц, что и змей; оба они равно враждебны сказочным героям и свободно заменяют друг друга, так что в одной и той же сказке в одном варианте действующим лицом выводится змей, а в другом — Кощей».
Но разве можно спутать живую мумию и дракона? Они ведь такие разные! Да и вообще, что за странное имя — Кощей? Что оно значит? Афанасьев считал, что оно происходит то ли от «кость», то ли от «кощуны» — колдовства. Другие ученые, склонные видеть в русских словах заимствования из языков соседних народов, считали, что имя живого скелета происходит от тюркского слова, означающего «раб, слуга». Если раб, то — чей? Ведь в русских сказках не упоминается хозяин Кощея. Этот живой скелет может оказаться в плену у Марьи Моревны, но как прикованный цепями к стене пленник, вовсе не слуга. Как у русского Кощея могло оказаться тюркское имя? Что означает его смерть, покоящаяся в ларце то ли под заветным дубом, то ли на дне морском? При чем тут звери-помощники?..
Словом, вопросов возникает множество, а ответов однозначных нет. Может, все-таки прав был Афанасьев, когда возводил имя Кощея к кощунам, то есть называл его, таким образом, волшебником. Ну действительно, кто еще смог бы продлить свою жизнь настолько, чтобы люди стали его величать Бессмертным? Конечно, всемогущий маг. Или человек, который обратился за помощью к демоническим силам, как, скажем, Фауст. Но Кощей в сказках вовсе не волшебник и не человек, он сам, скорее всего, относится к демоническому миру. Так что и объяснение Афанасьева страдает приблизительностью и неточностью.
Быть может, самой интересной догадкой является предположение Л. М. Алексеевой, которая в «Полярных сияниях в мифологии славян» написала: «Несомненно, к единому миру мертвых и холода относится Карачун. Его предположительно считают зимним славянским божеством, сохранившим черты олицетворения смерти. При этом белорусские верования уточняют, что Карачун сокращает жизнь и является причиной внезапной смерти в молодом возрасте. Для нас важно, что этот образ связан с объективным и четким природным фактором: Карачун — не только имя злого духа, но еще и название зимнего солнцеворота и связанного с ним праздника. Для слежения за Солнцем нужна определенная научная квалификация если не всех, то хотя бы некоторых членов общества (волхвов). Кроме того, имя божества вводит нас в круг развернутых сюжетов восточнославянской волшебной сказки: Карачун — это одно из наименований Кощея Бессмертного».
http://rusplt.ru/netcat_files/userfiles3/apr_2014/Demonologia_cover_450.jpg
Обложка книги Виктора Калашникова «Русская демонология» То есть, по Алексеевой, Кощей — это бог смерти от холода, и бог, или, скорее, демон, очень древний. Чтобы его одолеть, нужно как бы раскрутить колесо времен вспять, вернуться к самому началу мира, когда и появился на свет Бессмертный. Тогда понятно, отчего в сказке последовательно появляются: бурый медведь — властелин лесов, затем птицы — ястреб и утка, которую часто можно увидеть в северной тундре. Вслед ними, обитателями земли и воздуха, появляется водная жительница, рыба, в данном случае — щука. Может быть, когда-то давным-давно это была не щука, а совсем другая рыба? Скажем, белуха, живущая в приполярных областях. Если это так, то в сказке мы движемся не только в пространстве с юга на север, из зоны дремучих лесов через тундру в приполярные моря, но и вспять во времени — в обратном направлении по тому пути, которым когда-то прошли наши далекие предки, спасающиеся от наступления Великого оледенения. Проще говоря, сказочные животные указывают нам на север — туда, где некогда существовала прародина всех арийских народов, Арктида.
Возможно, там отдавали дань жертвами злому богу лютой стужи Карачуну, который появился на свет в самом начале творения мира — из золотого яйца, снесенного чудо-курочкой Рябой. Потом Карачун вышел из повиновения — холода становились все нестерпимее, уносили все больше жизней, и пришло время, покинув родину, которая на глазах покрывалась льдами, уйти вслед за рыбами, вслед за птицами на далекий материк и идти все дальше, спасаясь от движущегося по пятам Карачуна-Кощея. Идти следовало в леса, под защиту деревьев, и южные поля, где мороз был не так силен.
Это был исход с прародины, с крыши мира, где небо и земля едва не соприкасаются друг с другом, где зародился миф о Золотом Яйце. Поэтому поход с севера на юг означал еще и движение из далекого прошлого в настоящее и будущее.
Наши предположения вовсе не так фантастичны, как может показаться на первый взгляд. Согласно многочисленным легендам, из золотого яйца появилось все: не только Небо и Земля, но и подземные глубины; не только ясный День, но и темная Ночь, не одно лишь Добро, но и Зло также. Следуя логике мифа, нужно вернуться к самому началу времен, чтобы поразить Зло в его зародыше, при этом разломав… иглу. Почему — иглу? В уже названной книжке Алексеева предполагает, что речь идет о копье — главном орудии северных народов, которым били морского зверя и белого медведя. Да и на китов по сю пору охотятся не иначе как гарпунами — большими копьями, или, если угодно, иглами.
Хотя бессмертный демон стужи, конечно, — не медведь, не морж и даже не кит. Его обычным гарпуном не возьмешь, тут нужно нечто помощнее. Например, магический жезл — та самая волшебная палочка, о которой говорится едва ли не во всех сказках.
И снова вопрос — почему же этот магический жезл не обратить против Кощея, чтобы, произнеся заклинания, лишить его жизни? Почему жезл надо сломать? Да по той простой причине, что жезл этот, судя по всему, принадлежал если не самому Кощею, то верховному жрецу его культа. Только уничтожив жезл, можно оборвать нить жизни древнего, но отнюдь не бессмертного демона. Что и проделал Иван в сказке, хотя Кощей был уверен, что тому не дано дойти своим умом до подобных премудростей. Бессмертный был уверен, что русские люди позабыли, откуда они пришли в леса. Ан нет, не позабыли: вспомнили в нужный момент, и тут Кощею пришел «карачун» — то есть конец.
Есть и другое предположение о том, что же представляет собой заветная Кощеева игла. Бессмертный не вполне живой, но и не совсем мертвый, он находится будто бы на середине пути между тем и этим светом, то есть является практически тем же, что и ходячие мертвецы; их тела были преданы земле, но они поднимаются из могил и привидениями приходят в свой дом, чтобы тревожить родственников.
http://rusplt.ru/netcat_files/userfiles3/apr_2014/Demonologia_vrez2_600.jpg
Кадр из фильма «Огонь, вода и… медные трубы». Режиссер Александр Роу. Источник: РИА «Новости» Обезопасить себя от назойливых мертвецов можно было единственным известным способом: в полночь разрыть их могилу, найти невидимую «навью» косточку и уничтожить ее, сломав, а еще вернее было сжечь ее. И тогда мертвец успокаивался, умирал окончательно. Если иглу, спрятанную в яйце, считать «навьей» косточкой самого Кощея, то понятно, отчего его настигала смерть.
Возможно, в древности существовал какой-то ритуал, который обещал человеку обретение бессмертия. Во всяком случае, в раскопанной археологами могиле основателя города Чернигова (не забудем, что чернигами называли на Руси служителей Чернобога), князя Черного, найдена изображенная в сказке сцена: смертельная игла в яйце, яйцо — в утке, утка — в зайце, заяц — в заветном ларце.
И здесь мы подходим к пониманию того, чем же, собственно, является бессмертие. Наказание ли это или благо? Сам ритуал обретения бессмертия давно забыт, но сохранился его символ — цветы бессмертники, о которых, вспоминая родное село Антоновку, писал Миролюбов: «В Антоновке принято было сеять на могилках бессмертники, особые шероховатые, сухие на ощупь цветы, желтоватые, красноватые и, кажется, голубоватые, которые можно было сорвать и поставить в стакан с водой, и они могли стоять так месяцами; если же их ставили в вазу без воды, они тоже стояли месяцами. Жизнь в них, видимо, была, но как бы и не была.
Так как я в это время был еще мальчиком, то интересовался, почему именно их предпочитают крестьяне сеять на кладбище. «Старые люди» мне отвечали, что «ото ж бессмертники — цветы мертвых родичей, потому что они и при жизни как мертвые». Старая Трембочка, баба на селе, как бы знахарка, объясняла иначе: «Та те ж цветы цветут в яме! Они из ямы, и все, кого яма забирает, через те цветы с нами сообщаться могут. Эти цветы меж нами и ими, как черта (граница), и мы до них дотрагиваемся здесь, а они — там. Смерть их не берет. Сорваны они или нет, но жизнь для них, как и смерть — одно и то же. Цветы эти без смерти». Другая баба, жившая у моста через речку Желтые Воды, говорила: «Оттож, коли Бог свет делал, так взял и стал творожить землю, а смерть не хотела. Тогда Бог сел на коня и стал смерть на бой звать, а она вооружилась всякими ножами, когтями железными, дубинками, ружьем и пошла против Бога. Бой длился целую вечность. То Бог поборяет, а то она, треклятая, и пока Бог бился против смерти, Он творил урывками, то — то, то — другое. Бог сделает, а смерть разрушит! Наконец, Бог подстерег смерть, когда та зазевалась, и убил ее. Но, падая, Смерть хваталась за кусты, травы, ветки, а за что схватится, то и посохнет. Схватилась она и за бессмертники да и начала рвать их с корнями. Бог сказал им расти крепче, чтобы она их вырвать не могла, а цветы выросли вокруг лежащей смерти только настолько, что закрыли ее наполовину, и Бог не мог ударить смерть так, чтобы она перестала двигаться! Тогда Он сказал: "Ну, так будьте же без жизни и без смерти!" И цветы остались такими навсегда. А сажают их на могилки, чтобы объявить усопшим, что "Смерти нет! Она убита Богом!" Но так как смерть еще не перестала двигаться и еще людей умерщвляет, то цветы напоминают усопшим о жизни, а живым о смерти!»
http://rusplt.ru/netcat_files/userfiles3/apr_2014/Demonologia_vrez3_600.jpg
Куклы Василисы Прекрасной и Кащея Бессмертного работы художника Тузлукова. Фото: Владимир Минкевич / РИА «Новости» Действительно, пришлось наблюдать позже — крестьяне держать бессмертники в доме не любили. Это были могильные цветы. К ним было отношение почти религиозное. Сорвав несколько таких цветов, я пришел домой с кладбища, куда собирались весной дети для игры, и хотел цветы ставить в воду, но прислуга, заметив их, отобрала и бросила в огонь.
Что ж, это, пожалуй, наилучшее объяснение бессмертия Кощея, которое уже и жизнь не в жизнь, а смерть недостижима; он так и застрял между этими двумя мирами и оставался там до тех пор, пока Иван-царевич не избавил его от вечной муки и не даровал блаженное забвение смерти.
Если считать Кощея рабом, то он был слугой своего проклятого бессмертия. Все же он, скорее, принадлежал к потустороннему миру, ведь о появлении Ивана он узнает по запаху живого: «Русской костью пахнет!» Для мертвых, как известно, непереносим запах живых, так же как для живых отвратителен запах мертвечины. Этнограф В. Я. Пропп в «Исторических корнях волшебной сказки» писал по этому поводу: «Иван пахнет не просто как человек, а как живой человек. Мертвые, бестелесные не пахнут, живые пахнут, мертвые узнают живых по запаху… Этот запах живых в высшей степени противен мертвецам… Мертвые вообще испытывают страх перед живым. Ни один живой не должен переступать заветного порога».
На Руси чрезмерных долгожителей подозревали в причастности к колдовству, считалось, что они «заживают» (то есть отнимают) чужой век. Самым правильным считалось умереть в свое время, в окружении большой семьи. Бессмертие же никого не прельщало. К чему оно, если люди, обладающие бессмертной душой, продолжают бесконечное существование в новом, более счастливом мире, Синей Сварге, стране в небесах, где живут наши предки?
Надо сказать также о том, что образ Кощея очень интересовал русских писателей и композиторов. В первую очередь это относится к Александру Фомичу Вельтману (1800—1870) — не только чрезвычайно плодовитому литератору, основателю жанра русской научной фантастики, но еще и историку, фольклористу, директору Оружейной палаты, академику. Он, сын шведского посланника, стал истинным знатоком и любителем русской старины, что отразилось, в частности, в его романе «Кощей Бессмертный», написанном в 1833 году. Морской офицер и композитор Николай Андреевич Римский-Корсаков (1844—1908) написал в 1902 году оперу «Кощей бессмертный». Ну и, конечно же, надо вспомнить удивительные фильмы-сказки, поставленные Александром Артуровичем Роу (1906—1973). Роли Кощея Бессмертного и Бабы Яги в них сыграл замечательный русский актер театра и кино Георгий Францевич Милляр (1903—1993).
В. Калашников. Русская демонология — М.: ЛомоносовЪ, 2014.

Подробнее http://rusplt.ru/society/demonologuiya-Kaschey-kniga-9261.html?utm_source=mirtesen&utm_medium=cpc&article_id=rusplt.ru/society/demonologuiya-Kaschey-kniga-9261.html

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

МИСТИЧЕСКИЕ, НО РЕАЛЬНЫЕ СУЩЕСТВА

Страшные мистические существа довольно часто описываются и в Интернете, и показываются в фильмах, о них снимают программы и рассказывают непослушным деткам на ночь. Но, знали ли вы, что некоторые из так называемых «бабаек» действительно существовали когда-то. Ага, страшно?
Если верить легенде французский Жеводанский зверь успел за свою жизнь убить примерно 60-100 человек. Это всего за три года - с 1764 по 1767 год. Очевидцы сообщали, что этот дикий зверь, размером с взрослую корову, обладал длинным хвостом, который был похож на хвост льва. Он обладал красной шерстью, а на голове его красовались маленькие остроконечные ушки, конечно же, зверюга был обладателем острых клыков. В свое время еще великий король Людовик XV послал своих лучших охотников, чтобы они убили этого дикого зверя. В 65 году охотниками был убит невероятно большой волк, но убийства мирного населения не прекратились. Спустя два года им таки удалось убить что-то, похожее на Жеводанского зверя. Когда ему вспороли живот, то обнаружили внутри останки маленькой девочки. После этого убийства остановились, но вот ученые до сих пор не знают, что же это могло быть за создание.
http://mtdata.ru/u28/photoF0FC/20897450641-0/original.jpg#20897450641
Если, приехав в маленький городок Элкхорн, который находится в штате Висконсин, вам на глаза попадется что-то похожее на снежного человека или большущих размеров волка, который спокойно себе разгуливает на задних лапах, знайте, что перед вами стоит чудовище с улицы Брея. Местные рассказывают, что этот зверь вполне безобидный, он питается маленькими беззащитными животными и на людей не нападает. И хотя он довольно спокойный и не любит суматохи, но вызвать может настоящий страх, ведь это дикая смесь волка и человека.
Монгольский огромный червь имеет от 2-х до 4-х футов в длину. Ученые предполагают, что он обитает в пустыне Гоби. Местное население назвало его «allghoi», перевести это название можно как «червь, напоминающий кишки, заполненные кровью». Но, в контакт с ним лучше не вступать, ведь, несмотря на то, что это просто червь, благодаря своему желтому яду он спокойно может убить человека. Также местные рассказывают, что он легко может убить на расстоянии благодаря своей силе, которая подобна электрическому удару. Многие не верят в существование червя, ведь он уже много лет не попадался на глаза, но, собираясь ехать в пустыню Гоби, следует понимать, что там может ползать большой монгольский червяк.
Поговаривают, что в озере Бросно проживает дракон. Это расположилось в русском городке Новгород, и находится оно там еще с XII века. Это чудище любило полакомиться солдатами и лошадьми, принадлежащими хану Батыю - внуку Чингисхана. Солдаты подходили к озеру, чтобы напоить лошадей, а оттуда выныривал дракон и проглатывал и их, и их животных. Легенда гласит, что Батый так испугался этого дракона, что развернул свои войска и уехал из Новгорода. Конечно же, сегодня уже практически никто не верит в существование этого дракона, местные думают, что за такого страшного монстра могли принять какого-нибудь бобра-мутанта. И хотя на озере иногда возникают пузыри, которые создают впечатление, что там что-то плавает, но ученые рассказали, что это просто пузыри газа, которые подымаются со дна этого водоема.
http://mtdata.ru/u21/photoBBD9/20674377792-0/original.jpg#20674377792
Дьявол из Джерси появился в XVIII веке. Легенда гласит, что некая жительница Джерси решила, что хочет родить ребенка, и не от простого мужчины, а от Дьявола. Ну, она и родила нечто. Это был своеобразный примат с клыками, хвостом и копытами. Ребеноквырос и начал терроризировать весь город, он нападал на детей и животных. Главный пик его активности припал на начало XX века, но потом он куда-то пропал, то ли умер от старости, то ли переехал. История умалчивает о том, кем был этот зверь на самом деле.
В Ирландии существует популярная баллада о событиях осени 1722 года, в которой рассказывают, что некая девушка Ni Conalai отправилась на озеро Гленаде, чтобы умыться, но так и не вернулась обратно. Ее муж начал переживать и пошел ее искать, в итоге возле озера он нашел изуродованное тело убитой жены, а рядом спокойно спало огромное чудовище. Увидев это создание, муж позвал своего брата, и они вместе закололи спящее чудовище. В балладе поется, что создание издало громкий предсмертный вопль, коим призвало свою семью отомстить, но пока больше никаких трупов не было.
Монстра Попа Лика заметили на узком мосту Pope Lick Creek неподалеку от Луисвилля в штате Кентукки. Этот наполовину человек наполовину козел убивал людей. Он либо был такой страшный, что люди сами прыгали с моста, либо имел какие-то гипнотические способности и заставлял людей совершать самоубийства. Так или иначе, но большое количество смертей в том районе говорят, что либо монстр таки был, либо район просто способствует самоубийствам своей тоской.
http://mtdata.ru/u21/photo298D/20451304943-0/original.jpg#20451304943
Был когда-то такой фильм - Человек-мотылёк. Если вы его видели, тогда приблизительно понимаете, о чем идет речь. Человеком-мотыльком является поистине страшное и чудовищное создание, которое на первый взгляд выглядит как обычный человек, но это до момента махания им гигантскими крыльями на спине. Впервые это чудовище было замечено влюблённой парой в Западной Вирджинии, они как раз прогуливались ночью по парку, когда услышали шорох. Но, уже спустя год его видело довольно много людей, кажется, он и вовсе перестал прятаться. После того, как он начал появляться среди людей, каким-то странным обстоятельством стало то, что обрушился мост Silver на реке Огайо. В результате этого события погибло 46 людей. Мотылька, кстати, после этого не видели. Никто так и не может сказать, пытался ли человек-мотылек предупредить людей о возможной катастрофе или это он ее и совершил. Но факт остается фактом. Сегодня в городке Поинт Плезант в Западной Вирджинии находится статуя человека-мотылька. А прошлой осенью в городе прошел первый фестиваль, посвященный этому существу. Был ли мотылек или это выдумка для привлечения людей - тоже не известно.
ссылка (http://www.people.su/articles/1439)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Белая ведьма

http://mtdata.ru/u18/photo86B3/20007727277-0/original.jpg#20007727277



Белая ведьма
Настоящая природная ведьма, как правило, не имеет выбора - становиться ли ей ведьмой или нет. Как правило, она уже с самого детства обучается своей бабкой-ведьмой, растет под ее неусыпным контролем и влиянием, а когда приходит время, ей остается только принять от своей бабки эстафету - получить из ее рук "дар" ведьмы.

Так это и было на протяжении всей истории существования человечества. Но в наше время все так быстро и основательно изменилось, что появился феномен спящей ведьмы.

Спящая ведьма, хотя и не пользуется своим даром, но чувствует его в себе, он рвется из нее наружу, тревожит душу загадочными, эмоционально насыщенными сновидениями, манит и завлекает неясным томлением сердца, зовом неизведанного, тайным присутствием силы, чью мощь спящая ведьма так или иначе ощущает.

И в конце концов перед женщиной встает вопрос - подавить в себе этот загадочный и грозный дар, бороться до конца жизни с его зовом или поддаться ему, стать его частью, звеном в магической цепи, тянущейся из самых темных темных глубин далекого прошлого.
У спящей ведьмы, не прошедшей предварительную подготовку, не наученной, не посвященной своей предшественницей-родственницей в традиционные ведьмы, появляется выбор - стать все-таки ведьмой, но не служить злу никоим образом. Она может по своему выбору отказаться от той части своего дарования, которая питается темной силой и стать белой ведьмой.

Отличие белой ведьмы от обычной ведьмы

Белая ведьма не летает на помеле, не посещает шабаш ведьм и не целует в задницу козла, ей не прислуживает черт, она не доит корову на расстоянии и не совращает молодых мужчин. Она не напускает порчу на людей и скот, не вредит молодым парам, желающим иметь детей, не разлучает влюбленных и вообще не делают людям ничего плохого. Белая ведьма оставляет себе только светлую сторону Силы, но зато развивает ее до высочайшего уровня, такого уровня, который совершенно недоступен обычной традиционной ведьме.
Белая ведьма не только не делает людям зла - она активно противостоит всяческому злу, а особенно такому, который вызван магическими силами и средствами. По самой своей природе белая ведьма злейший враг обычной ведьмы. Для обычной, традиционной ведьмы белая ведьма является отступницей, предательницей, отрекшейся от древних традиций и обетов. Одно только то, что белая ведьма не служит силам зла, повергает обычную ведьму в состояние ярости. Традиционные ведьмы нападают на белых ведьм при каждом удобной случае, всячески вредят им, насылают на них порчу, посылают на их голову проклятия. Белые ведьмы кажутся обычным ведьмам слабыми и беззащитными - ведь у них даже нет личного черта, который мог бы им помочь, предостеречь, защитить.

Сила белой ведьмы

Но слабость белой ведьмы кажущаяся. Если белая ведьма и отказывается от черной атакующей магии, то зато она становится в десятки и сотни раз сильнее в магии защиты. Традиционная ведьма, несмотря на всю свою выучку и природный дар, ничего не может поделать с белой ведьмой! Из-за стремительного прогресса и связанного с ним коренного изменения образа жизни ведьмы оказались не готовы к тому, что среди их сплоченного клана появятся эти белые вороны, эти предатели черного дела, не только отказывающиеся следовать древним традициям, но и открыто переходящим на другую сторону баррикады!

Большинство известных и популярных сегодня ведьм - это именно белые ведьмы. К ним обращаются за помощью, их любят и уважают, они живут обычной жизнью, счастливы в браке, воспитывают детей - то есть отнюдь не отказываются от простого женского счастья, что практически обязательно для традиционной ведьмы, сама жизнь которой устроена так, что препятствует этому. Но для белой ведьмы традиции ничего не значат, она отказалась от них раз и навсегда и идет своим собственным, непроторенным путем. Она сама принимает решения, сама действует и сама несет перед собой ответственность за последствия своих действий.

Кто помогает белой ведьме?

В самом деле, кто? От чертей и помощи всяких мелких демонов она отказалась, к Сатане не обращается и ему не служит, Бог, вероятно в силу привычки, ничего белой ведьме не дает. Да и сама сила ведьмы, будь она даже белее белого, идет не от Бога, а совсем из другого источника. Сила белой ведьмы имеет то же самое происхождение, что и сила традиционной ведьмы: это особая женская магическая сила, сила в которой участвуют многочисленные домашние духи, духи-хранители леса, реки, озера, поля - одним словом вечные духи природы. Например, домовой и кикимора - лучшие друзья белой ведьмы. Леший не только никогда не обидит ее, но всегда с радостью поможет, если, конечно, то, что нужно сделать, относится к его владениям - лесам и рощам.

И если традиционной ведьме все эти древние и славные духи прислуживают только иногда и под действием принуждения, то белой ведьме они помогают всегда, притом с радостью и удовольствием. Отказавшись от темных и злых помощников, белая ведьма приобретает гораздо большее число светлых и добрых.

Что может белая ведьма?

Белая ведьма может гнать болезни, особенно болезни, вызванные черной магией. Белая ведьма может снимать порчу, сглаз, приворот, рассорку и другие негативные влияния, особенно если они наведены традиционной ведьмой. Белая ведьма хорошо чувствует скрытую силу камней, амулетов и талисманов и если пройдет обучение, то может весьма успешно ими пользоваться. Белая ведьма способна хорошо изучить и успешно применять на практике системы подобные рейки или феншуй. Из белых ведьм получаются прекрасные экстрасенсы, гадалки, целительницы.

Несмотря на то, что белая ведьма отказалась раз и навсегда от использования любой магии, носящей агрессивный и принудительный характер, она может довольно эффективно помогать в делах любовных, особенно когда ее клиенты девушки или замужние женщины. При этом подход белой ведьмы кардинально иной, чем у колдуна или традиционной ведьмы. Белая ведьма не станет привораживать парня к девушке или наводить рассорку на мужа и его любовницу. Вместо этого она обратится к духам-хранителям домашнего очага, к духам, оберегающим ночной сон, духам-покровителям женщины-матери и другим древним невидимым нашим домашним помощникам. Это добрые и отзывчивые на добро духи, они органически не способны навредить человеку, а напротив - приложат все свои силы к тому, чтоб восстановить мир и согласие в доме или любовь и хорошие отношения между влюбленными.

Таким образом, белая ведьма, несмотря ни на какие свои принципы и отречение от зла, все же остается по своей сути ведьмой. Ведь ведьма - это прежде всего служительница и хранительница традиционного языческого религиозно-мистического культа. Культа куда более древнего, чем христианство с его всего лишь двухтысячелетней, запутанной и кровавой историей.

Белая ведьма или традиционная ведьма?






Кто сильнее и кто более востребован в современном обществе: белая ведьма или традиционная ведьма? Совершенно очевидно, что традиционные ведьмы во всем уступают белым ведьмам и постепенно и неуклонно вытесняются последними. Массовое людское сознание уже сегодня представляет себе ведьму не как сгорбленную черную старуху, злобно шипящую на всех и пакостящая людям втихаря ночами, а как молодую, красивую и успешную в личной жизни женщину или девушку, к которой не зазорно и за помощью обратиться. Конечно, традиционные ведьмы не скоро еще исчезнут совсем и даже навряд ли такое вообще произойдет - ведь в людях живет желание не только добра, но и зла, однако традиционным ведьмам придется очень сильно измениться, так сильно, что их будет уже очень трудно отличить от белых ведьм. И этот процесс идет уже вовсю, к этому подталкивает традиционную ведьму элементарный инстинкт выживания. Ведьма баба-яга уже осталась в прошлом и никому не нужна, кроме может быть режиссеров, снимающих фильмы-сказки. А белая ведьма набирает силу, она все более востребована и людьми и обществом, и недалек тот день, когда приставка "белая" исчезнет, а под словом "ведьма" будут подразумевать именно и только ведьму белую. Других-то почти и не останется. http://astrozodiac.ru/kto-takaya-belaya-vedma

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Существуют ли колдуньи?

http://mtdata.ru/u9/photo69BB/20629968162-0/big.jpeg#20629968162
http://mtdata.ru/u9/photoBCEE/20367557848-0/original.jpg#20367557848





Наталья Павловна Бехтерева в своих работах 70-х годов доказала, что "колдуньи" существуют. Это женщины, которые очень сильно отличаются от остальных. Если существуют колдуньи, значит, существует и колдовство. Существуют приворотные и отворотные зелья, представляющие собой комплекс биологически активных веществ особого рода». В совершенстве зная их свойства, ведьмы могли целенаправленно использовать их, чтобы моделировать поведение человека, управлять его чувствами и действиями.
Ведьмы и колдуньи отличаются от среднестатистической женщины своими физиологическими данными. У них иначе функционирует гормональная система: она гораздо активнее. А также у них иначе функционирует интеллект. Они более наблюдательны, а поэтому у них больше версий и вариантов для психологических действенных маневров.
Вокруг ведьмы существует так называемый проявленный ореол притяжения. Что это? Это густое облако гормонов, которые принято называть афродозиаками. Именно они создают повышенный сексуальный призыв. Если у обычной женщины огромное значение имеет красота глаз, то у ведьм - притягательность взгляда, и эта притягательность выражена сильнее, чем у любой другой женщины. В старинных рассказах четко сказано, что повстречав ведьму, люди должны прикрывать глаза рукой, иначе можно легко попасть под ее влияние. На самом деле, не обязательно прикрывать глаза рукой, достаточно не смотреть ей в глаза или отвести взгляд в сторону. Но даже в этом случае высокий эмоциональный манипулятивный фон в речах ведьмы влияет на любого слушателя гипнотически. Ведьма владеет эмоциональной тембральностью голоса. Она знает, чем владеет, и умело использует.
Итак, глаза. Сегодня практически все понимают, что это открытый мозг, и через них идет основной поток информации, идет цветовое интеллектуально-импульсное и эмоционально-энергетическое излучение мозга, а также так называемая «теурическая энергия влияния». У ведьм свойства головного мозга отличаются от таковых у среднестатистической женщины.
Н.П.Бехтерева в своих работах аргументировано и четко показала, что у женщин, называемых ведьмами, определенные зоны головного мозга работают более активно. А значит психонно-липтонное поле вокруг такой женщины наиболее влиятельно, нежели вокруг остальных. Не зря средневековая инквизиция боялась и опасалась ведьм. Такая женщина разумна, мудра, она умеет излучать разные виды ментальной энергии, умеет манипулировать поведением людей, потому что наблюдательна и никогда не бывает обыденной.
http://mtdata.ru/u24/photoF916/20248870978-0/original.jpg#20248870978
Она всегда нова, она всегда разная. Она эмоционально пластична, она интеллектуально пластична. Она подвижна в своих привычках и отношениях с другими людьми. И поэтому она сексуально-притягательна для противоположного пола. Если среднестатистическая женщина законодательна в своих привычках, стабильна, и ее легко просчитать, предугадать, то женщина-ведьма практически не предугадываема, а интимные отношения с такой проходят на более высоких сексуальных энергиях, чем с обычной женщиной.
Если вспомнить, что средневековые монахи ежедневно изуверствовали и терзали собственную плоть, да еще были сексуально изголодавшимися, ведьмы для них являлись страшнее дьявольского искушения. Поэтому они судили и сжигали лучших представительниц человечества. Если учесть независимый характер, и легкий, интересующийся миром, тренированный интеллект, то конечно такие искусительницы были опасны для примитивного сознания средневековых обывателей. Поэтому их предавали казни, тем самым, расписываясь в своей слабости и недееспособности. Как говорится, «валили с больной головы на здоровую».
В наше время многие мужчины, так называемые тоталитарные властвующие самцы, а попросту женоненавистники, подхватили как знамя эти иезуитские принципы уничтожения женщины. Правда, сегодня они не могут сжечь женщину на костре или пытать в подвале, (хотя некоторые переступают грань дозволенного). Так вот, современные мужчины могут уничтожить женщину морально. И многие очень искушены в этих умениях, они тренируются в совершенстве не на тех, на ком должны были бы, потому что уничтожить себя морально женщина-ведьма не позволит.
http://mtdata.ru/u12/photo2069/20144484999-0/original.jpg#20144484999
В самом слово ведьма заключено понятие ведающая, значит, она знает как бороться с проявляющейся опасностью и агрессией со стороны других людей. Она может своевременно ускользнуть, она может заранее проманипулировать чужой агрессией для того, чтобы направить ее в сторону. Более того, обладая качествами исключительной женщины, эволюционно заложенные в ней природой, она не даст уничтожить свою личность мужчине- женоненавистнику, она свободолюбива и никогда не захочет находиться рядом с таким мужчиной. Только в том случае, если она сама выбирает мужчину по каким-то качествам, женщина-ведьма доверит ему свое спокойствие и будет жить долго, верно, с интересом, с энтузиазмом, всячески помогая своему партнеру в его карьерных и деловых достижениях.
Знания ведьмы своими корнями уходят в глубину веков, также как и их мировоззрение. Каждая цивилизация имела своих магов, колдунов, ясноведцев. Мы можем найти ссылки на них в разных древних документах различных древних цивилизаций. Сегодняшние современники, которые гордятся своими «передовыми » взглядами, зачастую относятся к колдовству, или к магии, или к приворотному искусству, как к фантазии, суеверию и выдумке. В претенциозных рукописях древних историков убежденных в отсталости культуры, наши предки выглядят варварами, невежественными и дикими. Но истину невозможно утаить. В древнее время колдовство, магия и школа очарования, культ обавниц процветали.
http://www.youtube.com/watch?v=kJ5ni_3d06A

Процветает женская магия и сегодня, потому что это не культура жизни, а ее эволюция. Приворотным искусством манипулирования и наведения гипнотабельных чар, владеют исключительные женщины, некоторые из них по рождению, значительно большее количество имеют это искусство как приобретенное.
Женщина может развить свои анатомические данные, улучшить физиологически гормональный баланс, интеллектуальные и психо-эмоциональные способности. Изначально в нас заложено многое, но многие из нас используют минимум из того, чем владеем. Способности к магии имеются у каждой третьей женщины, но у большинства они так и остаются нераскрытыми возможностями.
Для меня слово «ведьма» восхитительное понятие, оно означает ведающая мать , т.е. мудрая женщина с хорошими материнскими инстинктами, а значит, мудрая женщина для семьи. Мудрость включает не только ум, но и душу, чем и отличается от ума. Эти качества отпечатываются, и когда мозг с его огромными запасами информации погибает, душа остается. Не имеющая возраста мудрость нашей души продолжает жить. Чем более мудра мать, тем более мудры дети, тем более карьерная и по деловому успешная жизнь супруга и отца ее детей, ведь во истину мудра поговорка: «выбирая жену, выбираешь судьбу».
Почувствовать ведические корни, свою сексуальную энергию, ранее не используемую, значит, перевоплотиться в совершенно новое качество, совершенно новую женщину. Каждый мужчина должен гордиться, если рядом с ним пробуждается такое новое качество женской души. Издревле, и сейчас в дисциплинах женского очарования одно из основных значений уделяется пластичности женского характера. Женщина, которая начинает менять пластику собственной личности, преодолевает множественные барьеры проблем в отношении с противоположным полом.
А что такое любовь? Любовь- это наиболее магическая часть человеческой жизни, влюбиться все равно, что попасть под действие чьих-то чар, определенный вид транса, который меняет нашу жизнь, и заставляет чувствовать себя настолько хорошо, что вопреки здравому смыслу мы надеемся на вечность данного чувства. Когда мы влюблены, мы ощущаем великую космическую связь, не только теми, кого мы любим, но и со всеми людьми. Когда мы любим, наше сердце расширяется, и мы чувствуем, как наша любовь преодолевает земное тяготение, и достигает самых укромных уголков вселенной.
Любовь – это Нечто, чем мы обязательно хотим поделиться. И будучи влюбленными мы сердцем чувствуем, что любовь- главная сила во вселенной. Все, кто любит, всегда чародеи, всегда маги, всегда колдуны. Любовь - это самая лучшая и самая сильная магия, именно поэтому к магии ведьм обращались женщины, желавшие найти себе возлюбленного. Женщины с примитивным эмоциональным фоном не могут быть широки в своих любовных чувствах, ведьмы же, наоборот, всегда влюблены в жизнь, всегда влюблены в мир, а поэтому любви в них колоссальное, огромное, космическое количество.
Марина Крымова.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Эльфы: мифологические персонажи или всё-таки реальные существа

http://mtdata.ru/u9/photo3E1C/20170549584-0/original.jpg#20170549584
Слева: эльф Леголас из «Властелина колец», изображённый на почтовой марке Новой Зеландии. Справа: мумия, найденная в горах Сан-Педро, которая считается останками эльфа.

Если вы спросите жителя Исландии, существуют ли эльфы в природе, то, скорее всего, он или она ответит вам утвердительно.

Различные опросы, проведённые среди жителей Исландии, показали, что многие из них верят в эльфов. В конце прошлого года один судья даже остановил строительство дороги в Исландии, т.к. это могло нарушить покой эльфов, живущих в том районе.

Эльфы считаются выдуманными, мифологическими персонажами сказочной и фантастической литературы. Однако в основе любого мифа лежит, как правило, достоверный факт.

В 2004 году на далёком индонезийском острове Флорес были обнаружены останки маленьких человекообразных существ. Эти существа, названные учеными Homo floresiensis, более известные как «хоббиты», имели рост не более 90 см. Эта находка доказывала, что некогда существовало целое общество людей маленького роста, причём их размер не являлся каким-либо физическим отклонением.

Как же на самом деле выглядят эльфы – как высокий, гибкий и сильный Леголас или как крошечные помощники Санты? Да и вообще, существуют ли они на самом деле? Давайте обратимся к свидетельствам тех, кто стал невольными очевидцами существования этих таинственных существ.


1. Легенды о «Маленьких людях». Мумия

http://mtdata.ru/u29/photo3C79/20947476735-0/original.jpg#20947476735

*Мумия, обнаруженная в горах Сан-Педро в 1932 году, считается возможным доказательством существования маленького народа Нин’ ам-беа, о котором рассказывали местные индейцы-шошоны.

У индейцев-чероки есть легенды о Юнви-Тсунди, что буквально означает «маленькие люди». Юнви-Тсунди были добрым и отзывчивым народом и едва доставали обычному человеку до колена. Коренные же жители Гавайев рассказывали о Менехуне – богатой расе маленьких людей, которые могли строить целые города, заниматься рыбной ловлей и сельским хозяйством. А индейцы-шошоны из Вайоминга также упоминали о крошечных существах, по прозвищу Нин’ ам-беа, которых они боялись обидеть, т.к. этот народец стрелял в своих обидчиков из лука.

В 1932 году недалеко от поселений индейцев-шошонов в горах Сан-Педро была найдена мумия. Она была тщательно изучена исследователями факультета антропологии Гарвардского университета, а затем учёными Американского музея естественной истории. Было установлено, что данные останки принадлежали 65-летнему мужчине, несмотря на то, что ростом он был чуть больше 30 см.

После смерти одного из владельцев мумии, она бесследно исчезла. Доктор Джордж Гилл из Канзасского университета, изучив рентгеновские снимки мумии, сделал предположение, что она, по всей видимости, была когда-то ребенком, имевшим врождённый дефект. Вследствие этого дефекта у ребенка был череп размером с череп взрослого человека. Но все же доктор сильно сомневался в своих выводах.

Жители гор Сан-Педро сообщали о похожих находках в их регионе, которые были зафиксированы в книгах о местном фольклоре.


2. Захоронения маленьких людей в Огайо

Американский научный журнал в 1837 году опубликовал отчёт об одной странной находке в Кошоктоне, штат Огайо. В нём говорилось о телах, помещённых в гробы, доказательством чему служили остатки дерева вокруг них. Тела достигали в длину от 90 до 150 см, а их количество указывало на пребывание здесь некогда большого поселения. Было откопано множество могил, обитатели которых, вероятно, были пигмеями. Похожие захоронения были найдены в Теннесси и неподалёку от Сент-Луиса в штате Миссури.


3. Бульдозерные работы, которые пришлось приостановить из-за эльфов

В 1996 году попытка выровнять бульдозерами холм на Коупавогюре в Исландии потерпела неудачу. Возвышение, предназначавшееся под кладбище, считалось местом проживания эльфов. Неожиданно два бульдозера и все камеры начали выходить из строя.

Как сообщала газета New York Times: «Были приглашены специальные люди, умеющие вести диалог с эльфами, и, по всей видимости, им удалось прийти к соглашению – эльфы решили удалиться, а техника снова приступила к работе».

Во время своего интервью New York Times в 2005 году жительница Исландии Хильдур Хаконардоттир сообщила, что однажды, когда её дочь спросила, откуда та знает, что эльфы действительно существуют, то Хильдур ответила, что просто чувствует их присутствие.

Другая жительница Исландии Вигдис Кристин Стейнтхорсдоттир выразила примерно ту же мысль, что и Хильдур, и рассказала о том, как эльфы противодействовали осуществлению горных работ, проводимых неподалёку от её дома.

В своём интервью газете IcelandReview она заявила, что эльфы были явно не довольны, что их потревожили и не попросили переехать в другое место. Вигдис чувствовала их печаль, и ей очень хотелось извиниться за поведение рабочих.


4. Эльфийские поселения в мангровых болотах

http://mtdata.ru/u21/photoCABF/20393622433-0/original.jpg#20393622433

Стивен Вагнер, уже 30 лет изучающий паранормальные явления, написал множество книг об этом. В одной из своих книг под названием «Прикосновение чуда: истории обычных людей и необычных явлений» он приводит примеры многочисленных встреч людей и эльфов. Вот один из них.

В 1986 году Вагнер и его друг Пол с друзьями совершали переход через Национальный заповедник мангровых лесов. Когда они вышли на открытую местность со скалистыми образованиями, то Пол сообщил Вагнеру, что заметил неестественно маленьких людей, сидящих на освещённых скалах и общавшихся друг с другом. Их было примерно 20-30 человек. Вне себя от испуга Пол с приятелями побежали обратно к машине. Позже, вернувшись на то же место, они не обнаружили никаких признаков пребывания маленьких человечков.
5. Мерцающий маленький человек за деревом

Ещё Вагнер упомянул другую историю, произошедшую в Гринбурге в 2003 году. Одна женщина, чьё имя он назвал двумя буквами – К. Т., гуляла в лесу. Уже сгущались сумерки, когда местность вокруг неё вдруг начала необычно «мерцать». Тогда женщина свернула за угол и лицом к лицу столкнулась с крошечным эльфом. Он украдкой подглядывал за ней из-за дерева. Эльф очень походил на своего сказочного прототипа: длинные, остроконечные уши, длинный смешной нос, такие же длинные пальцы и остроконечная шапочка. На нём была красная одежда, а его кожа была бледно-лилового оттенка.

Когда женщина вскрикнула от удивления, то эльф исчез без следа.
6. Эльф, позаимствовавший ножницы

Наш последний случай произошёл снова в Исландии. В столице Исландии – городе Рейкьявике даже построили школу эльфов. Директор школы, Магнус Скарпхединссон, на протяжении 30 лет общается с людьми, которые утверждают, что встречались с представителями этого скрытного народа.

Он поведал одну историю, которая произошла с Элли Эрлнгсдоттир, главой комитета по планированию городского совета города Хафнарфьордюр. Она утверждала, что несколько эльфов взяли у неё кухонные ножницы, а через неделю вернули их обратно. Женщина была настолько убеждена в реальности произошедшего, что начала приглашать местного мистика, который вёл переговоры с эльфами и спрашивал их мнения, прежде чем комитет примет какие-либо решения.

А Андри Снаер Магнасон, известный эколог, рассказывал газете Huffington Post о неистовой исландской вере в эльфов и о том, какое влияние оказывают эти существа на строительство городских объектов.


Однажды защитники эльфов заявили, что строительство дороги из Рейкьявика на полуостров Аульфтанес потревожит маленьких созданий, а Магнасон проявил серьёзную озабоченность относительно мест гнездования птиц, которым будет нанесён непоправимый вред из-за этого строительства.

Будучи скептиком по натуре, Мангасон всё же сказал: «Я женился в церкви, со мной был Бог – такой же невидимый, как эльфы».

В разных странах мира имеются свои свидетельства существования маленьких народов, носящих другие имена и имеющих различное описание, как, например, лепреконы в Ирландии.
Источник (http://mixstuff.ru/archives/57807)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Как общаться с домовым

http://mtdata.ru/u9/photoFF9A/20968182055-0/original.gif#20968182055
Итак, что нужно, чтобы домовой чувствовал себя хорошо, помогал и не шкодил.

Для начала следует знать, что с домовым можно разговаривать вслух. Если Ваша семья это воспринимает нормально, то можно в присутствии членов семьи. Просите его помочь в чем-то, обещайте вкусненького и/или игрушек.

Если домовой разбалуется, то следует его пожурить: «Такой взрослый дедушка и проказничаешь. Ай-яй-яй!» – ему станет стыдно и он постарается загладить вину.

Иногда ему следует давать кашки (раз в полгода). Молока в блюдце почаще. Конфетки или сахар, варенье, печенье – каждое первое число месяца.
Ставить вкусности лучше под батарею в блюдце. Если есть в доме собаки, кошки или другие животные, то ставьте на холодильник или в уголок, чтобы домовому было удобно и подальше от людских глаз, и животные чтоб не достали. Ставя лакомства, следует сказать, что это для тебя, дедушка-домовеюшка. Тогда и счастья в доме прибавится и мира меж домочадцами.

Всю еду, которую давали домовому потом выбрасывают или отдают домашним животным. Кашу убирают на следующий день, а сладости ежемесячные держат до следующего первого числа.

Следует определить ему местечко, где бы он отсыпался, прятался. Обычно домовой сам себе такое место находит и обустраивает, но иногда он прямо показывает, что ему нравится здесь – будьте снисходительны.

Никогда не оставляйте на ночь на столе колющие и режущие предметы: вилки, ножи, ножницы; соль, перец, чеснок, лук – всё это очень мешает домовому бороться против злых сил. Он хоть и считается двоюродным братом чёрта, но борется с его силами, защищая нас. Давайте ему в этом не будем создавать препятствий.
http://welemudr.mirtesen.ru/blog/43657830199/Kak-obschatsya-s-domovyim?utm_campaign=transit&utm_source=main&utm_medium=page_24&domain=mirtesen.ru&pad=1


Если Вам не удается договориться с домовым, берите веник и, приговаривая: «Выметаю тебя, чужой вредный домовой, выгоняю» – метите полы, заглядывая веником в каждый угол. И так каждый день, кроме пятницы, всю неделю. Хочу предупредить, что стоит попробовать все методы воздействия на него, указанные здесь. И пожурить и приласкать и поругать и только если уж ничего не выходит и он действительно очень злой, тогда выгоняйте, но помните, без домового житье худо.

Чем домовой любит играть? Старые бусы, бижутерия, бусины, блестящие пуговицы, старые монетки. Все это сложите в красивую коробочку без крышки и скажите домовому, что это подарок для него и поставьте в тайное место. Никто не должен трогать коробочку и ее содержимое. Коробочку можно сшить из открыток, склеить или взять готовую и нарядить её всякими блестящими бумажками, картинками, дождиком.

К домовому можно обращаться так: «Дедушка», «Дедушка-домовеюшка», «Хозяин-батюшка», «Домовой-батюшка», «сударь-домовой».

Соблюдая все пунктики, Вы удивитесь насколько поменялась Ваша жизнь в доме. Отношения стали ровнее, Вы стали чувствовать себя лучше, увереннее, спокойнее и, как следствие всего этого, стали удачливее.

Приходят вопросы: Что делать, если переезжаешь? Как с собой позвать домового?

Есть несколько способов, я расскажу о двух.

Взять веник, подмести им чуть и сказать: «Дядька-домовой! Садись на веник, поехали на новое житьё бытьё вместе со мной.»

Веник поставить метёлкой вниз, облокотив об угол. Причем, метёлка будет стоять в сумке пустой, где на дно газетки постелены или что-то приятное. Сумка расстегнута. Утром сумку застегнёте не заглядывая внутрь и увезёте на новое место.

По-другому. Поставьте сумку на ночь в помещении, с которого выезжаете и пригласите домового: «батюшка-домовой, поезжай со мной в новый дом на хозяйство.»

Сумка должна быть чуть приоткрыта, не на распашку. Утром пойдете задом, чтобы не видеть домового, закроете аккуратно сумку и скажете: «Ну, в добрый путь.»

Прибудете на новое место, зайдете в комнату и отворачиваясь, открывайте сумку, приговаривая: «Пришли уже, батюшка-домовой. Будь хозяином.»

Сумку следует поставить в темной комнате в углу или в шкафу, или под кроватью.

Утром сумку заберёте. Его об этом предупредите.

Понятно, что он и так знает, но Ваша дипломатия на него будет так же действовать, как на любого другого.

Друзья кошек и детей

Видеть домовых способны далеко не все. По поверью, таким даром наделены только люди, чистые душой. А вот детям почти всегда доступна потусторонняя реальность. Ребенок нередко видит в доме непонятное существо, но воспринимает его как часть интерьера и даже играет с ним. Однако, вырастая, он перестает видеть домового, так как «этого не может быть, потому что этого не может быть никогда». Детишек домовой охраняет, например, не позволяет им баловаться со спичками и острыми предметами, спасает от различных неприятностей.

Домовой показывается хозяевам в разных обличьях. Чаще всего – в виде кошки. В доме, где есть кошка, он может превращаться в ее двойника.

Дети нередко описывают домового как мохнатого человечка очень маленького роста. Во многих случаях он принимает облик главы семейства, и его порой трудно отличить от оригинала.

Собаки и кошки тоже видят домовых. Если животное пристально смотрит на пустой угол или выражает явное беспокойство – облаивает это место, тревожно мяукает – то, скорее всего, в комнате присутствует невидимое существо. Иногда вы наблюдаете, как щенок или котенок бегает за невидимкой, играет с ним. Это хороший признак – значит, домовому ваш питомец по душе. А вот если кошки и собаки в доме не приживаются – гибнут, пропадают – значит, домовой их невзлюбил.

Меню для домового

Обращаться с домовым следует уважительно. В старину его почтительно величали «хозяин», «сам», «батюшка», «суседко», проводили различные обряды, чтобы завоевать его расположение. Не худо бы и нам унаследовать эти традиции!

Так, рекомендуется периодически подкармливать домового, оставляя в определенном месте (чаще всего на подоконнике) кусочки хлеба, печенье или конфеты. Пищу животного происхождения домовой не жалует. Если в доме что-то празднуют, то домовому тоже следует оставлять немного угощения.

Можно провести такой магический ритуал. Первого числа каждого месяца с утра наварите на завтрак каши, положите ее в миску, окуните туда деревянную ложку, а рядом на стол поставьте стакан с водой. Пододвиньте к столу стул и произнесите: «Хозяин-батюшка, садись отведать с нами, что Бог послал».

После завтрака угостите этой кашей птиц или любую другую живность, только не человека. Выбрасывать кушанье ни в коем случае нельзя!



Специалисты по парапсихологии считают, что домовые «чистят» энергетику жилища. Но если хозяева продолжают загрязнять ее – к примеру, часто ссорятся между собой, злоупотребляют алкоголем, или просто ведут себя неаккуратно в быту – терпение домового может лопнуть. Вот тогда и возникают явления, называемые полтергейстом.

Если же жильцы ведут себя хорошо, домовой помогает им – следит за хозяйством и даже может выполнять за своих подопечных какие-то несложные дела по дому – например, моет посуду.

Домовой защищает от дурных людей. Если у вашего гостя за столом ни с того ни с сего валится из рук чашка, или куски пищи падают обратно в тарелку – старайтесь в дальнейшем избегать общения с этим человеком. Возможно, втайне он желает вам недоброго.

Помогает домовой и в поисках пропавших вещей. Если вы потеряли какую-то вещь, то можете обратиться к нему с просьбой: «Хозяин-батюшка, помоги, подскажи, где лежит мое колечко!» И вещица обязательно найдется!

Если, переезжая на новое место, вы хотите забрать домового с собой, накануне переезда встаньте на колени в коридоре у входной двери вашей старой квартиры, постелите на пол перед собой полотенце и произнесите: «Хозяин-батюшка, бери свои пожитки, поедем вместе жить, будем, как прежде, дружить». Затем сложите полотенце вчетверо и суньте за пазуху. Войдя в новую квартиру, снова встаньте на колени, разложите полотенце и скажите: «Хозяин мой, с новосельем тебя!»

Если же вы планируете подружиться с домовым на новой квартире, то, впервые отправляясь туда, возьмите с собой кота, красного вина, хлеб и соль. Придя на место, запустите кота внутрь, затем разложите на полотенце свои гостинцы и пригласите: «Хозяин-батюшка, прими наше угощение – на наше новоселье».

Карандашные предсказания

Домовые обладают еще одним удивительным свойством – они ясновидящие. Если вы хотите узнать ответ на какой-то вопрос, можете задать его домовому. Но задавать вопросы надо правильно!

Прежде всего, проводить ритуал можно только там, где вы прожили последние шесть лет. Обряд осуществляется в закрытой комнате. В нем участвуют два человека – члены семьи или соседи. Вам потребуются шесть круглых деревянных палочек одинакового размера – около 20 см в длину и 0,6 см в диаметре. Они могут быть вырезаны из дерева любой породы, кроме тополя и осины. Если таких палочек под рукой нет, можете воспользоваться незаточенными карандашами, но все они должны быть одного цвета.

Каждый из участников ритуала берет в руки по три палочки или карандаша и слегка удерживает их кончиками большого и указательного пальцев в форме буквы «П» основанием в сторону партнера. Затем, развернув «буквы», соедините их концы так, чтобы получился прямоугольник. Как только ваши палочки соприкоснутся между собой, один из вас должен произнести: «Домовой, домовой, скажи, пожалуйста… (далее следует ваш вопрос, который необходимо заранее четко сформулировать так, чтобы получить на него однозначный ответ – «да» или «нет» ). Если «да», то подними палочки вверх, если «нет», то вниз опусти». Обычно после этого палочки сами собой приходят в движение – поднимаются или опускаются, и ответ становится очевиден. Закончив обряд, поблагодарите домового за помощь и попрощайтесь с ним. За один «сеанс» можно задавать не более трех вопросов, причем спрашивать должен один и тот же человек. Задавать вопрос повторно не допускается – домовой может рассердиться. Повторить ритуал можно только через три дня. Лучше всего проводить действо в полдень или полночь, а также на восходе или заходе солнца и луны.

Информация с сайта: http://planeta.moy.su/news/kak_obshhatsja_s_domovym/2014-08-18-13889#ixzz3Ajmy1ZsK

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Лесная нечисть или боитесь ли вы лешего

Никто не будет спорить, что именно на охоте существует достаточно высокая вероятность нарваться на разные неприятности: заблудиться, поймать «случайный» выстрел, нарваться не вовремя на опасного зверя. Однако, кроме этих, вполне материалистических неприятностей, охотника подстерегают и потусторонние силы. По крайней мере, многие в это верят.
http://mtdata.ru/u8/photo6CD4/20449484976-0/original.jpg#20449484976
Среди лесной нечисти для охотников самый опасный леший – хозяин лесов и зверей. Облик это существа может быть самый разный – в лесу он ростом с деревья, в траве – такой маленький, что его не видно. Любит прятаться в старых пнях, дуплах.
На встречу с человеком всегда принимает облик невысокого сгорбленного старика с бородой и обязательно зелеными пронзительными глазами.
Одет чаще всего в зипун – такое пальто без пуговиц, причем запахнуто оно всегда на женский манер. В последние десятилетия появились свидетельства, что леший одет в камуфляжный ватник на несколько размеров больше и тоже подпоясанный тканевый пояс.
Есть еще один признак, которым характеризуется лесовик – с практически всегда рядом пара собак. На вид обыкновенные дворняги, не лают, держатся поотдаль. Но охотничьи собаки их очень пугаются и стараются прижиться к ногам хозяина.
По давним преданиям лешие очень плохо уживаются друг с другом, и в одном лесу хозяйничает один леший. Причем это право он отвоевывает в жесточайшей борьбе – тогда в лесу случаются страшные бури, буреломы, летают валуны. Потом на семь лет победитель становится полноправным хозяином леса, а после этого опять к нему сунутся претенденты.
http://mtdata.ru/u25/photo70DD/20118703523-0/original.jpg#20118703523
Встретить лешего зимой невозможно – в первых числах ноября он скрывается «в преисподнюю», где, скорее всего, впадает в спячку и вылезает на белый свет весной, вместе с медведями.
Легенды и сказания про леших

Как твердят народные сказы, все до единого лесные звери и птицы – полная собственность лешего. Они его боятся и покорны, как домашний скот. Существует такой пересказ, зафиксированный документально управителем Ветлужского уезда (теперь Новгородская область). В одно время без видимых на это причин все белка из вятских лесов начала мигрировать (такое больше не наблюдалось никогда ни до того, ни после) в одном направление – многотысячные стаи пробирались через леса, шли деревнями, плыли через реки. Когда обратились за пояснениями этого странного поведения к ведунам, оказалось, что вятский лесовик проиграл всех своих белок в карты своему вологодскому коллеге и по карточному долгу отправил их к нему. И действительно, все белки были обнаружены в вологодских лесах. Но, как оказалось, такое явление не уникально – периодически люди становились свидетелями, как леший гнал куда-то своих медведей или волков, а то заставлял жуков-рогачей собраться в огромную шевелящуюся гору.
Встречи с лешим

Для человека встреча с лешим может быть очень неприятной. Леший любит шутить – встречается человеку, идет с ним, ведет беседы, а сам заводит в чащу или болото. Потом сам исчезает, а в лесу долго слышен его хохот и свист. Или еще любимая шутка лешего: в каждом лесу есть ориентир – сухое или поваленное дерево, огромный валун, ручей, по которому люди ориентируются, чтобы не заблудиться. Так вот леший может взять и переставить на время совершенно в другое место и когда кто заблудится – водить его чащобами и пугать страшными воплями.
Есть такой способ вырваться из этой мороки – раздеться полностью догола, вывернуть все наизнанку и одеть так одежду.
Тогда леший теряет власть над человеком. Но при этом нельзя упустить из рук ни один предмет одежды, а то леший его тут же утащит – все надо крепко держать, хоть в руках, хоть подмышками, да хоть зубами.
http://mtdata.ru/u9/photo5149/20226412127-0/original.jpg#20226412127 (http://iohotnik.ru/uploads/posts/2014-05/1401223447_leshiy-5.jpg)
Очень плохо рассердить лешего – тогда охоту он испортить начисто. Помимо обычных фокусов с запутыванием, леший может даже натравить злого зверя на неудачливого охотника или сделать ему любую порчу. Поэтому с лешим конфликтовать не надо, его зверей обижать тоже.
Знающими людьми рекомендуется перед началом охоты оставить в лесу на большом пне подношение лесовику – краюху хлеба, блины, табак, стопочку водки.
Любую еду надо щедро солить или еще лучше - оставлять соль в коробочке. Если охота большая, то, по законам леса, первую добычу оставляли лешему. А еще существует специальный охотничий заговор, оберегающий человека от проделок лешего.
Как вестись правильно при встрече с лешим

При случайной встрече с лешим надо знать, как вести себя правильно. Лешему тоже бывает скучно и он просто ищет встречи, чтобы немного поболтать и бывает, что в лесу охотнику или грибнику встречается странноватый старик с зелеными глазами и парой собак. Он напрашивается в попутчики и по дороге начинает травить разные байки, чаще всего страшные. Нельзя прерывать старика, историю надо выслушать, но в глаза стараться не смотреть. Очень располагает лешего небольшой презент – чай, сахар, поделиться своей едой. Если попросит что-либо (обычно, это еда, водка или курево) – дать обязательно. Так леший останется довольным и сам скоро уйдет и больше тревожить не будет.




http://mtdata.ru/u9/photoDD76/20672557825-0/original.jpg#20672557825
Ходят также легенды и благодарности леших. Один охотник нашел в лесу раненого, связанного своим собратом, лешего. Он его освободил, накормил, обработал раны. В благодарность леший все жизнь помогал этому человеку и на охоте, и переносил его домой после трудного перехода, и спас его от смерти во время службы армии.
Как найти лешего в лесу

Ест люди, которые специально вызывают лешего на договор – про успех на охоте или найти заблудившийся скот. Сделать это достаточно просто: нарубить молодых березок или осинок, разложить их кругом так, чтобы верхушки были направлены в середину круга. Затем надо снять с себя крест (это обязательно), положить на землю за кругом, войти в центр и громко крикнуть: «Дедушка!». Леший тут же появится, но только если человек никогда не обижал его подданных или не отзывался неуважительно о нем самом.
Просить можно только одну просьбу и пообещать за это плату: ту же соль, табак, водку или еду – он сам скажет что.
Сегодняшние лешие более цивилизованные – детей не крадут, в чащобы заводят редко. Даже читать умеют – есть свидетельство охотника, который видел, как леший сидел на пне и читал газету. При этом шел дождь, но газета была полностью сухой. Верить в эти сказки или нет – дело ваше. Но, в любом случае, проявляйте уважение к лесу и многие неприятности обойдут вас стороной.
http://mtdata.ru/u29/photoB1C1/20895630674-0/original.jpg#20895630674
Источник (http://iohotnik.ru/ohota-istorii-chitat-istorii-pro-ohoty/445-lesnaya-nechist-ili-boites-li-vy-leshego.html)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Баба Яга–костяная нога

http://mtdata.ru/u16/photo742A/20980740868-0/original.jpg#20980740868 (http://masterveda.ru/wp-content/uploads/2014/10/baba_jaga_new.jpg)
Баба-Яга — персонаж славянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки) славянских народов, старуха-чародейка, наделённая магической силой, ведунья, оборотень.
По своим свойствам ближе всего к ведьме.

В славянском фольклоре Баба-Яга умеет колдовать, летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами.
http://mtdata.ru/u16/photo0D4C/20311522321-0/original.jpg#20311522321 (http://masterveda.ru/wp-content/uploads/2014/10/srm-07-l-01_thumb.jpg)
Баба Яга обладает способностью уменьшаться в размерах — таким образом она и перемещается в ступе.
Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи (Баба-яга занимается каннибализмом).
Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой).
http://mtdata.ru/u16/photoD639/20534595170-0/original.jpg#20534595170 (http://masterveda.ru/wp-content/uploads/2014/10/srm-07-b-01_thumb.jpg)
Баба-Яга-дарительница
(она дарит герою сказочного коня либо волшебный предмет)
Баба-Яга-воительница,
сражаясь с которой «не на жизнь, а на смерть», герой сказки переходит к иному уровню зрелости.
При этом злобность и агрессивность Бабы-Яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, не детерминированной натуры.
Двойственная природа Бабы-Яги связана, во-первых, с образом хозяйки леса,
которую надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить.
Этот образ Бабы-Яги связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации.
Так во многих сказках Баба-яга хочет съесть героя, но либо накормив, напоив, отпускает его, давая с собой клубок или некие сокровенные познания, либо герой убегает сам.
По другим сведениям, Баба-Яга у некоторых славянских племён — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых.
http://mtdata.ru/u16/photo20DF/20865376623-0/original.jpg#20865376623 (http://masterveda.ru/wp-content/uploads/2014/10/1248558115_post_thumb.jpg)
Существует и иная трактовка. Согласно ей, Баба-Яга — персонаж не исконно славянский, а заносной, привнесенный в русскую культуру.
Первым письменным источником о ней служат записи Джильса Флетчера (1588) «О государстве русском», в главе «О пермяках, самоедах и лопарях» :
Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём».
В Индии обращение Баба производное от слова Бабаджи (Святой) так называют отшельников, отрёкшихся от мира и переводится с санскрита как Отец.
То есть ,тот кто отрёкся от семьи и стал отцом для всех живых существ.
http://mtdata.ru/u16/photoC5C3/20757668019-0/original.jpg#20757668019 (http://masterveda.ru/wp-content/uploads/2014/10/c1ec2fc44cbc-1_thumb.jpg)
Яга или Ягья (санскр. यज्ञ ) — обряд жертвоприношения , который берёт своё начало в практиках Ведической культуры.
Ягья обычно совершается для удовлетворения девов (Полубогов) или для исполнения определённых желаний .
Самым важным элементом Ягьи является жертвенный огонь (Бог огня Агни), куда предлагаются различные подношения, которые через посредство Агни уходят к девам (Полубогам).
Считается, что Агни выступает как свидетель и посредник между миром людей и Полубогов.
http://mtdata.ru/u17/photo47AA/20088449472-0/original.jpg#20088449472 (http://masterveda.ru/wp-content/uploads/2014/10/d0b2d0bed0bbd185d0b2.jpg)
Ведун или вещун — (в славянской мифологии) человек, одаренный сверхъестественной мудростью.
Происходит от слова «Ведать».
Ведавит на санскрите обозначение того кто знает Веды.
В русском языке Ведать и Знать синонимы.
http://mtdata.ru/u17/photo4A63/20203813717-0/original.jpg#20203813717 (http://masterveda.ru/wp-content/uploads/2014/10/thumb_3.jpg)
В славянской мифологии ведуны — синонимы слов ведьмак, ведьма, маг.
Активные ведуны практикуют волшбу (магию) и являются волхвами.
http://mtdata.ru/u17/photo5E1E/20873032264-0/original.jpg#20873032264 (http://masterveda.ru/wp-content/uploads/2014/10/d0b2d0bed0bbd185d0b2-d0b2d0b5d0bbd0b5d181d0bbd0b0d0b22-1.jpg)
http://mtdata.ru/u9/photo33BD/20649959415-0/original.jpg#20649959415 (http://masterveda.ru/wp-content/uploads/2014/10/srm-07-v-11_thumb.jpg)
Путь Агхори или Гхора в русском языке — Горе,
то есть путь познания через страдание, горе.
http://www.youtube.com/watch?v=Dej1Onw6yhA

Источник (http://leganty.com/video/baba-yagakostyanaya-noga.html)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ДОМОВОЙ В КВАРТИРЕ: КАК ПРИВЛЕЧЬ ЕГО ДЛЯ ПОМОЩИ

http://mtdata.ru/u5/photo0A1D/20475230384-0/original.jpg#20475230384
В каждом доме есть свой домовой (http://dailyhoro.ru/article/1179/). Он сохраняет призван сохранять баланс энергий в помещении, хранить благополучие. Но порой эти функции он не желает выполнять. Причин этому может быть множество, но все они имеют один исток — ему что-то не нравится в доме.

Раньше наши предки почитали своего домового. Они всегда помнили, что рядом с ними живет дух дома, который всегда может им помочь и по хозяйству, и в личных вопросах. Но как выглядит домовой, доподлинно неизвестно.
Если вы хотите привлечь домового на помощь, задобрить его и сделать так, чтобы он исполнил ваше желание, то можно провести специальный ритуал.
Чтобы домовой в квартире (http://dailyhoro.ru/article/2473/) был расположен к тому, чтобы помочь вам, необходимо его чем-то порадовать. Считается, что домовые любят различные блестящие безделушки, монетки. Положите ненужные вам украшения, бижутерию в коробочку и поставьте ее в самом укромном месте на кухне. Многие почему-то думают, что домовой живет на кухне за газовой плитой. И это догадка неслучайна. Раньше наши предки задабривая домового, ставили угощения за печку, думая, что дух дома живет именно там. В современных квартирах функцию печки выполняет газовая плита. Так что если вы ищите место, куда положить подарки для домового, то смело оставляйте их за плитой.
http://mtdata.ru/u28/photo0772/20698303233-0/original.jpg#20698303233
Положите на ночь коробочку с украшениями за плиту. Особое значение в ритуале по привлечению домового играют деньги. Домовой — существо весьма корыстное, и ничего за даром делать не будет. Для того, чтобы домовой в доме (http://dailyhoro.ru/article/1189/) привлекал к вам удачу, здоровье, достаток и благополучие, каждый месяц давайте своему незримому помощнику поощрение, зарплату — кладите пару монеток в любое отверстие в доме или трещину, куда бы падали монетки. Если ваш месяц прошел успешно, как никогда, то смело повышайте оплату своему домовому — ведь он это заслужил!
Не забывайте, что домовой, живущий в вашей квартире, любит порядок и доброжелательные отношения между жильцами. Так что живите в мире, гармонии и порядке, и будет вам счастье!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Как подружиться с домовенком


http://mtdata.ru/u23/photoE772/20258129764-0/original.jpg#20258129764
Славянский народ всегда отличался особой верой в сверхъестественное. Люди верили в существование духов, и одним из их «любимчиков» был домашний дух – домовой.


При упоминании домового каждый из нас представляет добродушного человечка маленького роста с копной волос, напоминающих солому, в ярком кафтане и с веничком в руке. Такой образ в нашем воображении сложился благодаря различным мультфильмам, которые смотрели в детстве. Именно фильмы и книги научили нас ассоциировать домового с чем-то добрым и, конечно, полезным для домашнего очага.


На самом деле домовой в каждом доме имеет разный облик: например, у богатых людей домовой покрыт шерстью, а у бедных людей – гол. Чаще всего у него длинные торчащие уши, а иногда считается, будто одного уха у него нет и вовсе. У домового косматые ладони и подошвы, длинные ногти, он ходит в синем кафтане, в белой или красной рубашке и непременно подпоясан.


Существует мнение, что домовой способен к оборотничеству: он может принимать образ умершего члена семьи или домашнего животного, а также диковинных зверей (например, медведь с человеческой головой). Причем волосы на теле этого животного точно такого же цвета, что и на голове у хозяина дома.


Существует две теории о возникновении домового: первая гласит, что домовой – это дух члена семьи, умершего без покаяния, который за свои грехи был вынужден оказывать помощь дому; вторая – что домовой был послан богом в каждый дом. Мнение о том, что домовой оказывает домочадцам только помощь, не всегда верно. Если домовой хочет помочь, то он предупреждает домочадцев об опасности (шумит, иногда показывается на глаза), сторожит дом и двор, завивает домочадцам волосы и бороды в косы. А если дом по каким-то причинам не угодил домовому, то он щиплет хозяев ночью до синяков, бьет посуду, кричит и шумит, мучит животных.


Если у человека начинается сонный паралич, считается, что домовой навалился на него и давит. В этот момент можно спросить его, к добру или к худу он делает это – тогда домовой непременно ответит, если к добру, а если иначе – промолчит. Домовой не любит зеркал, козлов, ленивых или спящих около порога людей. Его не стоит называть по имени слишком часто и вообще упоминать о нем без цели.


Если же вы хотите сказать что-то о домовом, называйте его «набольшим», «самим», «дедушкой», «хозяином». Домовой сердится, если члены семьи ругаются. Чтобы домовой полюбил вашу семью, нужно иногда давать ему пищу – чашку молока, кусок мяса, краюшку хлеба, посыпанную солью. Если вы переезжаете, вам следует позвать с собой домового в новое жилище.


Согласно поверьям, домовой, которого хозяева оставили в старом доме, страдает, кричит, плачет и воет по ночам, а самих хозяев на новом месте жительства ждут несчастья. Чтобы позвать домового за собой, нужно переносить вещи из старого жилища, приговаривая: «Хозяин-домовой, пойдем со мной в новый дом». Или в полночь выйти из нового дома и тащить за собой ботинок до тех пор, пока не почувствуете, что тащить стало тяжелее: это значит, что домовой уже забрался в ботинок и готов поселиться в вашем доме.


Домовой любит общаться со стариками или, наоборот, детьми. Именно старикам чаще всего он посылает знамения: сны, пророчества, намеки, образы. Иногда домовой, например, барабашка, общается с детьми: отвечает на вопросы и играет с ними. Несмотря на то что домовой представляется нам как исключительно добрый персонаж, в христианстве и православии его чаще всего относят к нечистым силам.


Православные люди даже освящают дома, чтобы прогнать нечисть, и очень сурово относятся к тем, кто заигрывает с домовым. Несмотря на все это, домового издревле очень любят русские люди, возможно, именно поэтому столько произведений в русской культуре посвящены ему.


Всем знаком мультфильм «Домовенок Кузя», который снят по мотивам сказок детской писательницы Татьяны Александровой. Именно с таких произведений у многих людей началось знакомство с домовым и его привычками.

http://www.radionetplus.ru/teksty/poznavatelnye/53197-kak-po... (http://www.radionetplus.ru/teksty/poznavatelnye/53197-kak-podruzhitsya-s-domovenkom.html)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Кикимора
Кикимора – один из самых неоднозначных персонажей славянской мифологии. Существует целый ряд противоречивых легенд, рассказывающих об этом существе, но все они сходятся в одном: кикимора является энергетическим созданием, лишенным плоти, но способным воздействовать на физический мир. Также вполне очевидно, что кикимора – это явный антагонист рода людского, который одной из своих главных задач считает нанесение прямого или косвенного вреда людям.

О появлении кикимор существует несколько легенд, суть которых можно свести к всего трем вариантам:
в кикимор превращаются умершие некрещеные младенцы, мертворожденные, недоношенные или выкидыши;
кикиморами становятся дети, рожденные от связи земной женщины с огненным змеем;
в кикимор обращаются дети, которых по той или иной причине прокляли их родители.
При этом существуют источники, которые утверждают, что все три варианта верны и абсолютно равнозначны. Тем не менее, в любой легенде кикимора описывается как призрачное создание, способное растворяться в темноте, а потому в особой степени любящее ночное время суток. Обычно кикиморы нападают на детей или энергетически слабых людей. Их нападения сопровождаются паническими атаками и приступами неконтролируемого страха. На детей кикиморы насылают кошмарные сны, а на взрослых наводят чудовищные галлюцинации, разрушающие психику людей. Во многих легендах говорится о том, что кикимора легко может свести человека с ума довести его до суицида. Есть версия, что кикиморы настолько сильны, что легко могут похищать людей, в особенности, конечно, детей.
В тоже время по другим легендам кикимора хоть и злобна, но фактически безвредна. Она может пошуршать ночью в темном углу, напугав маленького ребенка. Может уронить на пол кружку, стоящую на краю стола. Может разогнать по всему дому пыль и мелкий мусор. Может украдкой дернуть человека за волосы. Но большее она не способна.
Некоторые легенды утверждают, что кикиморами просто так не становятся. Чтобы стать этим ночным демоном, нужно доказать Вию или Чернобогу свою преданность, совершив целый ряд ритуальный действий и пройдя серию испытаний. Тогда за каждую погубленную душу один из владык Пекельного мира награждает отличившуюся кикимору дополнительной энергией и существо становится сильнее.

Костюм кикиморы обычно состоит из лохмотьев льняной рубахи. Иногда присутствуют бусы из черных камней и разные побрякушки непонятного назначения. Живет кикимора в правом от входа углу, куда обычно сметается весь ссор, либо прямо за печкой. Также может жить на чердаке или в подвале. Выглядит как небольшой полупрозрачный человечек, без явных признаков пола (хотя по некоторым легендам кикимора является явно женским персонажем, обретая образ страшной старухи). Облик кикиморы мерзок и вызывает острое чувство отторжения. Некоторые легенды описывают кикимору, как существо с очень тонким телом и маленькой (с наперсток) головой.
Вместе с тем существуют поверья, судя по которым кикимора всегда предстает в облике прекрасной женщины, либо полностью обнаженной, либо в одной (всегда одноцветной) рубахе. Однако эти поверья, вероятно, путают кикимор с русалками. Видимо, именно отсюда появилась легенда о существе, которое зовется кикимора болотная. На самом деле, когда речь идет о кикиморах болотных, то чаще всего имеются в виду те же русалки или другие водные духи, а вовсе не настоящие кикиморы. Также существует предположение, что почти легендарная кикимора болотная – это лихо, совсем другой персонаж славянской мифологии.
Эти же самые легенды также утверждают, что кикимора может петь. Песни кикиморы обладают магическим свойством и приманивают к себе одиноких путников. На самом же деле песня кикиморы ужасна и человек только под действием чар может не заметить этого. Однако стоит повторить тезис о том, что в таких легендах речь, вероятнее всего, идет совсем не о кикиморах.
По другим легендам кикимора показывается людям в облике собаки или свиньи. Все эти разрозненные факты могут служить достаточно прочным основанием для утверждения о том, что кикимора – это призрак-оборотень, могущий свободно менять свое обличие.

К отличительным способностям кикиморы относятся:
умение становиться невидимым;
умение крайне быстро бегать;
умение видеть на очень большие расстояния.
Одолеть кикимору можно специальным ведунским или волховским заговором. Также великолепный оружием против кикиморы выступают чеснок, полынь, соль и серебро. В дом, возле входа в который зарыт серебряный предмет или посыпана солевая дорожка, кикимора не войдет. Но она может воплотиться в этом доме. Тогда выгнать ее можно будет только специальным обрядом. Вне людских домов кикиморы не живут и во всех легендах, связанных с некой кикиморой болотной, речь идет о совсем другом создании.
Кикимора в доме предвещают беду); враждебна мужчинам. Может вредить домашним животным, в частности курам. Основными атрибутами (связь с пряжей, сырыми местами - подызбицами, темнотой) Кикимора схожа с мокушей, злым духом, продолжающим образ славянской богини Мокоши. Название «Кикимора» - сложное слово, вторая часть которого - древнее имя женского персонажа мары, моры.
Вот маленький заговор: от Кикиморы
Ровно в полдень запрячь дровни, да не смотреть что дето. Дровни подвести к сеням, расстелить на них шубу мехом вверх. Взять старую метлу и мести ею избу, на потолке, под крышей и приговаривать до 3-х раз: "Честен дом, святые углы!Отметайтеся вы от летающего, от плавающего, от ходящего, от ползущего, от всякого врага, во дни и в ночи, во всякий час, во всякое время, на бесконечные лета, от ныне и до века. Вон, окаянный!"
Трижды перебросить горсть земли через плечо у сеней к дровням, да трижды плюнуть; после этого свезти дровни, и шубу в лес.
Вот еще один способ избавиться от кикиморы. В доме надо найти куколку и сжечь ее на костре и тогда все проказы прекратятся и кикимора уйдет.
«Спи, девушка, мать за тебя вычтет, а кикимора спрядет!»; «От кикиморы не дождешься рубахи» [Даль, 1881].
Образ кикиморы в поверьях – один из самых многоплановых и «неуловимых». Как и многие другие духи дома и крестьянского подворья, кикимора редко показывается людям. Оставаясь невидимой, она дает знать о себе шумом, различными проделками.
Кикимору обычно представляют существом небольшого роста – крохотной старушкой (Яросл.) или маленькой женщиной: «В каждой избе хозяйка есть – кикимора. Вышла из подполья, маленького роста, с причетами» (Волог.); кикимора так мала, что не появляется на улице из боязни быть унесенной ветром (Волог.),
Кикимора может иметь облик обычной женщины (Волог., Олон., В. Сиб.); нагой девушки с длинной косой (В. Сиб.); быть очень уродливой, неряшливой (Волог.). Соответственно она представляется и одетой в рвань, лохмотья, и в женскую крестьянскую одежду; и с распущенными волосами, и с бабьим повойником на голове: «Повадилась кикимора у мужика ездить по ночам на кобыле и бывало загоняет ее до того, что оставит в яслях всю в мыле. Изловчился хозяин устеречь ее рано утром на лошади.
Сидит небольшая бабенка, в шамшуре [головном уборе – волоснике], и ездит вокруг яслей. Я ее по голове-то плетью, соскочила и кричит во все горло: «Не ушиб, не ушиб, только шамшурку сшиб!»« (Волог.).
Кикимора может обитать в хлеву, во дворе, в курятнике, в кормовом сарае, на чердаке (Новг., Волог., Олон.), в пустых постройках (Сев., Перм., Том.), в бане (Костр.), в кабаке (Самар.). Чаще всего она появляется в доме (выходит из подполья); помещается за печью, на печи или в голбце.
В некоторых районах России были уверены, что кикиморы существуют только в Святки (Новг., Волог.) или «одну ночь против Рождества» (перед Рождеством) (Новг.); «кикимора – дух, имеющий вид девушки в белой рубахе... живет до Святок в гумнах, а после Святок уходит», видят ее редко (Сев.). На Вологодчине считали, что кикиморы во время Святок рожают: их дети называются шуликуны, они вылетают через трубу на улицу и живут там до Крещения (19 января).
Однако более распространено представление о постоянном пребывании кикиморы в доме. Обычно невидимая, она обнаруживает свое присутствие в основном ночью: поселившись в пустом доме, она бросает во входящих камнями из развороченной печи (Том.); в жилых избах кикимора растворяет двери и перебегает из комнаты в комнату; тревожит скотину (Перм.); топает, стучит, гремит посудой, бьет ее, кидается из подполья луковицами, проказит с печной вьюшкой, мешает спать детям, щиплет перья у кур (Яросл., Новг., Олон., Волог.). Кикимора мучит по ночам животных, стрижет на Святках овец (Новг.); гладит скот, ухаживает за ним, но, рассердившись, стрижет овец, выстригает шерсть у скота, волосы хозяев (Олон., Волог.). «Метящая» таким образом скот кикимора напоминает мокушу северных поверий, покровительствующую, по мнению ряда исследователей, овцеводству, прядению, «бабьему хозяйству».
В некоторых районах России кикимору представляют помогающей по хозяйству, но чаще всего ее проделки вредны; они не только доставляют мелкие неприятности, но могут буквально изгнать хозяев из дома: «В Сарапульском уезде Вятской губернии во вновь построенном доме оказалась «кикимора»: никого не видно, а человеческий голос стонет; как ни сядут за стол, сейчас же кто-то и скажет: «Убирайся-ка ты из-за стола-то!», а не послушают – начнет швырять с печи шубами или с полатей подушками; так и выжила кикимора хозяев из дому»
https://pp.vk.me/c628822/v628822425/25b10/6a_wQZF-8gk.jpghttps://pp.vk.me/c628822/v628822425/25b17/73RRKtMMiHk.jpghttps://pp.vk.me/c628822/v628822425/25b1e/QiSh8Yu1bfE.jpghttps://pp.vk.me/c628822/v628822425/25b25/vVmcsa2xk8o.jpghttps://pp.vk.me/c628822/v628822425/25b2c/RZo7dUb-ucM.jpg

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Сказ о Йогине-Матушке.

Во лесу густом, близ Ирийских гор
Есть предгорный Скит, скрыт от всяких глаз.
Древним колдовством опечатан бор...
О Йогине-Матушке будет этот сказ!

Вот, она летит, золотом горя
В ступе непростой, ступе колдовской.
Жарче, чем Огонь, ярче, чем Заря.
Кто сие видал - тот терял покой...

Был на ней всегда новый сарафан
И сапожки - ах, заглядение!!!
Головной убор дивно златоткан.
На неё смотреть - наслаждение!

Кротость и Любовь, нежность, доброта-
Всё в её глазах, в них - лучился Свет!
Род спасала наш Мать-Йогиня та -
Детушек-сирот заслонив от бед.

Ах, сияли как очи бирюзой!
Русая коса - аж до самых пят.
Всех врагов мела огненной метлой.
Каждый супостат - встрече был не рад...

Странствовать века по Мидгард-Земле
Ей пришлось тогда, сирот собирать.
То ли в колеснице, то ли на коне...
И везти в свой Скит, с ними хлопотать.

Проходили все Огненный Обряд.
Открывались им Знания Веков.
Каждый получил Мудрости Наряд.
И с собой унёс оберег Богов...

Кто же исказил Образ твой Святой!?
Бабкою-Ягой кто тебя назвал!?
Стала ты горбатой, кровожадной, злой.
И в избушке жить - там, где буревал...

Снимем же вуаль, обличая ложь!
Снова ты чиста, снова молода!
Снова ты сирот в Скит родной ведёшь.
И горишь для нас, Русская Звезда!

Юлия Пучкова
https://pp.vk.me/c630117/v630117072/20839/wTLMVfh6koc.jpg

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ЧУБАСЬ

Чубась — (чубысь, бесенок рыжий ) в — низшей мифологии великороссов и латгальцев маленький зловредный домовой дух. Чубась представляли в образе пузатой рыжей крысы «с лицом вроде человеческого». Он вселяется в дома по воле злых колдунов, тушит огонь в очаге, требуя выкуп зерном («все в амбарах поберет, из сусеков заметет») и животными («что мычит и блеет, квохчет и лает, корову и собаку — гони в буераки, курку и козлищу — ко мне в логовище»), но не потому, что хочет есть, а затем, чтобы заставить людей голодать. «Hе ест он ни жита, ни мяса, не пьет ни пива, ни кваса, а питается людской бедою». Чубась сначала поселяется в одной избе, но если его не выжить, может «цельную волость запустошить».
Известен цикл сказок о победе странствующего героя над Чубасём; Герой (кузнец, солдат или «человек прохожий» без указания рода занятий) попадает в дом (в село), где бесчинствует Чубась: «Пошто, добры люди, в холодной избе в потемках сидите, сухую корку едите?» — Чубаська огонь украл". Герой решает сразиться с демоном и в полночь зажигает свечу. Появляется разъяренный Чубась и требует выкуп, угрожая потушить огонь. «Спробуй,- говорит герой,- небось, и в наперсток ховаться не умеешь». Чубась залезает в наперсток, герой залепляет его свечой, «у Hиколина образа горевшей», а затем плющит молотом и бросает в болото (кузнец) или заряжает в ружье и выстреливает «в белый свет» (солдат). (Кикиморы — проклятые родителями дети, Чубась — "… ин выкидыш")".

«Мифологический словарь» под ред. Д.С. Лихачева, Б.А. Рыбакова

Группа "ВѢДИ"
https://pp.vk.me/c543101/v543101513/160db/uqSA9w2HkLY.jpg

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Словарь Сути Слов
ДОМОВОЙ…

ДедушкО — «ужатый» Бог… ДедушкО — это Бог уровня Аранов но не Аран… ДедушкО — почему на конце слова «О»? потому что О — это яйцо Вселенной… человеческий мозг может воспринимать только конечные формы… и для того чтобы была конечная форма у безконечного Боги и Предки «придумали» буквицу О… и поэтому ДедушкО… хотя ДедушкО — это большемерные Боги но их ужали до таких размеров из-за ошибок которые они совершили в Мироздании... когда Бог что-то сотворяет «не так» то его «обжимают» до девяти измерений… сжимается Душа так… Опыт такой только туда и вместился… аналогично как Душу пришедшая в Явь «полным яблоком» а стала «огрызком» и при смене мерности — в Пекло на «переплавку»... так и Боги теряют мерность…

ДедушкО «поселяют» в Яви в «узлы» где пересекаются Суть-Бы людские… к примеру в дома которые строят и где суета — роют котлованы и где происходит и где есть Камни «привязывают» туда… где семья «варится» и туда «поселяют»… присматривать за семьей ДедушкО приставляют... их «ставят» смотрителями за порядком… и они учат людей порядку в доме и учатся сами порядку… правильно по жизни проведет семью ДедушкО и вернется туда откуда пришел… в Мир Аранов*… а есть ДедушкО и из Миров АрЛегов и Миров Легов… ведь не все Леги -Хранители…

ДедушкО подселяется в жилье и их «привязывают» к людям… с Душами людей «сростается»: дом — Дедушко — люди — одна семья… входим друг в друга как мужик входит в бабу… потому и говорят «живут Душа в Душу»… мы в ДедушкО все… и его задача уча нас научится самому Ладу и порядку…

Полтергейст — это ДедушкО который не знает как навести порядок в доме и когда у него не получается (семья живет без Лада и Гармонии) он начинает «злиться» и показывать людям что нет порядка в доме...

Когда ДедушкО «исправился» — в доме — порядок а в семье — Лад и Гармония то Боги Вышние «отвязывают» его от хаты и семьи чтобы он вернулся туда откуда пришел… в свои мерности…
ДедушкО живет в доме при входе в правом углу… поэтому в прихожей в правом углу необходимо ставить блюдечко для трэб безкровных — печенья сухофруктов хлеба с солью и пополнять его трэбами когда Душа подскажет…

ДедушкО любит сидеть на Пенечке и будет хорошо найти в Лесу Пенечек кем-то срубленный и принести его в дом… Пенечки можно ставить по всему дому в том числе и в спальне… ДедушкО — в радость а людям живущим в таком доме — во благо…
https://pp.vk.me/c629106/v629106983/3f457/fyjOFiaepSI.jpg

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

1 АПРЕЛЯ ПРОБУЖДЕНИЕ ДОМОВОГО

Многие знают, что первого апреля никому не верят. Откуда взялась эта поговорка? Ведь любая пословица имеет под собой какую-то основу. Для того, чтобы это выяснить, нам надо погрузиться в прошлое, именно там скрываются корни многих высказываний и поговорок. История наших предков имеет глубокие языческие корни, отзвуки которых мы можем наблюдать и сегодня. Все в тех же пословицах, поговорках, поверьях и приметах. 1 апреля наши языческие предки справляли один занятный праздник. Скорее, даже не праздник, а некий рубеж. Этот день считался Днем пробуждения домового. Древние славяне верили, что на зиму он, подобно многим животным и духам, впадал в спячку и просыпался лишь изредка, чтобы сделать необходимую работу по дому. Спал домовой ровно до того времени, когда уже весна полностью вступит в свои права. А она приходила, по мнению предков, совсем не в марте, а в апреле. Точнее сказать, приход весны знаменовался днем весеннего равноденствия, и все последующие дни вплоть до 1 апреля были днями встречи весны. Первого же числа весна приходила окончательно и бесповоротно, и главный дух-хранитель очага - домовой - должен был проснуться, чтобы навести порядок в доме. Как известно, когда мы долго спим, а потом просыпаемся по зову нашего будильника, супруга или мамы, то часто бываем недовольны этим. Мы зеваем и ворчим, почему нас разбудили так рано. Малые дети вообще начинают капризничать. А наш домовой имеет иногда повадки ребенка, и после долгой спячки он просыпается тоже не очень радостный. И тут же начинает шалить, а порой и хулиганить. То остатки муки из мешков высыплет, то гривы лошадям запутает, коров перепугает, белье перепачкает... Конечно, наш далекий предок пытался умаслить недовольного домового кашкой, молочком и хлебом, но, как известно, к хлебу обязательно должны прилагаться и зрелища. Такими зрелищами для проснувшегося духа становились повсеместные гуляния, шутки, смех людей в доме, которые разыгрывали друг друга весь день. К тому же, чтобы было веселее домовому, да и всем окружающим, обитатели дома надевали одежду наизнанку, подобно самому духу пращуру, который, как известно, носит свою меховую жилетку швами наружу. На ногах должны были непременно красоваться разные носки или обувь, а в разговоре все старались обмануть друг друга или пошутить, чтобы хозяин-батюшка домовой забыл, что он недавно проснулся. Со временем, про встречу весны и умасливание домового первого апреля забыли, но традиция шутить, разыгрывать и обманывать в этот день осталась. Некоторые славянские общины справляли Именины Домового 30 марта.
https://pp.vk.me/c631521/v631521241/1fc8d/mxcoqEWwwYo.jpg

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

10 САМЫХ СТРАШНЫХ МИФИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ СО ВСЕГО МИРА.

А вас в детстве пугали только домовым или "бабайкой"? Тогда вам очень повезло. В нашей подборке собраны 10 самых страшных существ со всего мира.
https://pp.vk.me/c635103/v635103512/ae8/Gb4XuAAxlAo.jpghttps://pp.vk.me/c635103/v635103512/ad3/e4iIsonUHjY.jpghttps://pp.vk.me/c635103/v635103512/ad6/-goS9ECAm_Q.jpghttps://pp.vk.me/c635103/v635103512/af9/jsM6Kh7Rviw.jpghttps://pp.vk.me/c635103/v635103512/ac8/0iuWrs4VIn0.jpghttps://pp.vk.me/c635103/v635103512/add/fTjdSfWp6so.jpghttps://pp.vk.me/c635103/v635103512/aeb/hxto2wjsQMo.jpghttps://pp.vk.me/c635103/v635103512/af2/zjkzmTIGL2E.jpghttps://pp.vk.me/c635103/v635103512/b00/yKhN8XgQA3A.jpg

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?v=Ci81zKZRY2Y
Чтобы увидеть это,нужно отречься от защиты Святых сил.Реальность сказочных персонажей.Территория

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ЧУР - ОХРАНИТЕЛЬ ГРАНИЦ

Чур - Бог охраны права собственности, защиты, покровитель границ, целости, оберегания, домашнего очага.

В его обязанности входит охрана межей, границ земельных, да и вообще границ. Чур охраняет родовые и племенные владения, и нечистые силы не могут переступить их границы.

На межах, границах своих владений ставят истукана с вырезанными на нем символическими родовыми знаками, считавшимися священными. Олицетворяли Чура в деревянном изображении, имевшем форму кругляша, короткого обрубочка толщиной в руку. На нем вырезались условные знаки, обозначающие владельцев того или иного участка земли. Такие обрубки сохранили древнее название свое в известных словах, уцелевших до нашего времени: чурбак, чурбан, чурка, чурбашка.

Также, Чур охранял человека и всё его добро от нечистой силы: как житель проезжих-прохожих дорог, он имел более всех власти над чертями. Поэтому при опасности до сих пор советуют вспомнить этого бога и зачураться, сказав: "Чур меня!", то есть попросить: "Чур, побереги меня!". Даже тайны мыслей человека он охраняет. Если кто-то скажет тебе что-то неприятное, зачурай его: "Чур тебе на язык!" — и злое пожелание не сбудется. Ну а найдешь что-то ценное и не захочешь ни с кем делиться, тут же взмолись: "Чур, моё!" — и добрый древний бог Чур побережёт твою находку только для тебя одного.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Ячична.

Ячична — русский женский демонический персонаж, дух пустого дома, связанный с прядением и схожий с пустодомкой.
В Архангельской области записана такая быличка про ячичну:
"Мне бабушка давно рассказывала. Она у меня в Шенкурском районе жила. Они там верят в «банну обдериху» да в «ячичну». Ячична злая, в пустых домах живет. Про нее мне такая история запомнилась.
Пошли девки на посиделки прясть. Проходят мимо пустой избы да и крикнут: «Ячична, приходи к нам прясть!» А оттуда голос: «Приду!» Девки испугались, пришли в избу, дверь заперли и сидят, прядут молчком. Вдруг стук в дверь. Дверь распахнулась. Входит ячична с прялкой, а вместо кудели у нее сноп соломы. Села, как начала прясть! «Что молчите?» — спрашивает. «Пойте! А то всех забью!» Девки начали петь. Долго поют, а у той все куделя не кончается. Девки уж петь больше не могут. Тут одна встала, ячична ей: «Куда?» А та сказала, что по нужде во двор. Ячична отпустила. Девка заходит обратно, говорит: «Ячична, а у тебя дома ребенок плачет». Ячична прялку подхватила и убежала. А девки все по домам разбежались. Эта-то девка прибегает домой и говорит отцу с матерью: «Прячьте меня, не то ячична задерет». Они ее тремя тулупами накрыли. Влетает ячична. Стала тулупы сдирать. Когда за третий ухватилась, петух пропел. Ячична и убежала". (400: с.127, подраздел «Дух пустого дома», № 269)
Зап. в 2003 г. в д.Синики Устьянского р-на от М.В.Синицкой, 1954 г.р., м.р.
— д.Вежа Устьянского р-на, Е.А.Александровой. ФА ПГУ*. П. 422. (400: c.250)

Комментируя этот текст, авторы сборника замечают: «Ячична, в отличие от домового, злой дух («нечистая сила»), поскольку является демоном необжитого пространства» (400: c.250).
Ячична определённо напоминает такого персонажа как пустодомка и, возможно, отчасти кикимору. Так, например, также на русском Севере существовал похожий рассказ про пустодомку, которую тоже зовут к себе девки и которая также приходит с прялкой, пытаясь в итоге убить людей (48: с.438-439). В этом рассказе интересен эпизод, где демонического персонажа обманывают с помощью одетых на головы горшков с клубками, которые пустодомка разбивает вместо голов. Похожий мотив с разбиванием горшков связывался иногда и с иными духами, например, с духом амбара (48: с.14-15). Хотя в приведённой выше быличке про ячичну нечистый дух изгоняется петушиным криком, нельзя не отметить схожесть метода, которым родители защищают девушку, с надеванием горшков на голову. Ожидая, что ячична попытается задрать девушку, они накрывают её тремя тулупами, которые будет сдирать демон вместо кожи жертвы. Аналогично пустодомка и амбарный дух уничтожают бутафорские головы-горшки вместо прикрытых ими настоящих.
Источники
Марина Власова "Энциклопедия русских суеверий" — СПб.: Азбука, 2008 (48)
Мифологические рассказы Архангельской области. Сост. Н.В.Дранникова, И.А.Разумова. — М.: ОГИ, 2009 (400)
https://pp.vk.me/c604319/v604319241/23497/Uz0N2Mq0RgY.jpg

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Баба-Яга и Бог Велес – гармоничный союз. Славянские мифы

Кто из нас не читал в детстве русские сказки – этот кладезь многовековой народной мудрости? И, конечно не раз встречалась нам в этих сказках Баба-Яга, грозная и неприступная старуха, живущая вдалеке от людей в колдовской избушке на курьих ножках. Однако немногие из нас знают, что под маской этого сказочного персонажа скрывается древнейшее славянское божество Буря-Яга (Ягибиха, Ягишна), олицетворяющее стихийные, неуправляемые силы природы.

Согласно русским Ведам, Буря-Яга была женой бога Велеса, который приводил в движение, созданный великим богом-творцом Родом и его сыном Сварогом, мир. Велес следил за правильностью эволюции Вселенной, не допуская поворота от Прави – созидательного пути развития, к Нави – то есть распаду и хаосу. Велес почитался у славян, как бог мудрости и учитель праведной жизни.

Выбрал бог Велес и жену себе под стать. Буря-яга или Баба-Яга охраняла границу между царством живых и царством мертвых, не позволяя непосвященным проникнуть в тайны жизни и смерти. Обладала она безграничной мудростью, поскольку одновременно могла видеть обе стороны бытия. К Бабе-Яге, как к последней надежде, часто обращались попавшие в безвыходное положение русские богатыри, моля ее указать им верный путь. Таких богатырей Баба-Яга испытывала на прочность, предлагая помериться с ней силой или хитростью. Если побеждал соперник – Ягибиха без лишних пререканий указывала ему дорогу и помогала советом, если же проигрывал, то мог поплатиться за это жизнью.

Однажды сам могучий Велес проезжал со своими побратимами мимо пограничных земель, где правила Баба-Яга. Темным лесом заросли те земли, а среди леса стояла избушка на курьих ножках, окруженная частоколом, увешанным человеческими черепами со светящимися глазницами. Не испугался Велес столь мрачного жилища, спокойно зашел с товарищами и расположился на ночлег. А рано утром ушел Велес в лес с одним из побратимов, а другого в избушке оставил. Тут и вернулась в дом, окруженная огненным вихрем, Буря-Яга, вызывая незваного гостя на бой богатырский.

Кто может устоять перед силой грозной богини? Не устоял один побратим, не устоял и другой. Однако тут вышел против Бури-Яги сам бог Велес, схватил ее за волосы и ну потчевать пудовой булавой. Еле вырвалась от него Яга и ускользнула в подземное царство. Бросился за ней буйный Велес, и уже под землей стали они бороться, пытаясь уничтожить друг друга. Оказалось, что силы-то у обоих равны – не одолеть Буре-Яге Велеса, да и Велесу ее не сломить. Поняла тогда Буря-Яга, что нашла себе не врага лютого, а мужа любезного, того, кто силу ее первозданную сможет обуздать и направить.

В славянской мифологии, брак между Велесом и Бурей-Ягой символизирует взаимодействие создающего порядок мужского начала и стихийного женского, как обладающих своей особой мудростью и взаимно дополняющих друг друга.

Русские Веды открывают нам лишь одну из трех ипостасей Бабы-Яги – это богатырь-девица, которая прекрасно владеет мечом и мерится силами с воинами, чтобы выяснить, насколько они достойны обладать истинными знаниями. Вторая ипостась этой неоднозначной богини – ужасная ведьма, наводящая страх на все живое, от которой можно спастись при помощи ума и хитрости. И, наконец, третья ипостась – дарительница, приветливо встречающая тех, кто пришелся ей по нраву. Здесь Баба-Яга предстает перед нами, как заботливая и гостеприимная хозяйка, способная дать полезный совет и одарить ценными предметами-помощниками (волшебным клубком, крылатым конем, шапкой-невидимкой).

Вот такая она Баба-Яга – то ли прекрасная девушка, то ли древняя старуха… впрочем, когда речь заходит о богине, внешность вряд ли имеет значение.
https://pp.vk.me/c604330/v604330906/299ff/jA1tP167g0k.jpghttps://pp.vk.me/c604330/v604330906/29a07/ujLVdUF6NKI.jpg

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Реальные прототипы персонажей русских народных сказок. Баба Яга

Сказка – ложь, да в ней намёк, говорит народная мудрость. А на кого намекают персонажи русских сказок? Есть ли у них реальные прототипы?

Баба Яга является, пожалуй, самым популярным, неоднозначным и таинственным персонажем в русских народных сказках. Фольклористы, знатоки сказаний и мифологи до сих пор не пришли к единому мнению о родине Яги, о её ранге в сакральном мире и о том, какую же роль она играет в народном сознании – положительную (сказка «Морозко») или отрицательную («Гуси-лебеди», «Терёшечка»)? Остался без ответа также спор о её прототипе: послужила ли им какая-нибудь знахарка, или Баба Яга – это полностью выдуманный персонаж, созданный лишь для развития сюжета?

Прародина Бабы Яги

Образ Яги очень сложен. Его противоречивость говорит о том, что он долго формировался и собирался по крупицам различных поверий. В разное время он претерпевал изменения: в старину Яга выступала чаще на стороне Добра, а позднее она уже злая ведьма, приносящая вред и зажаривающая в печи детей. В поисках родины образа этого персонажа, разные исследователи пришли к разным выводам. Сейчас выдвигается три основных версии:

он сформировался во время освоения русскими Севера (речь об этом пойдёт в конце статьи),

его создали сами же славяне, жившие в Центральной и Восточной Европе (в таком случае прототипом послужила знахарка-отшельница),

он пришёл к нам с запада как отголосок тамошних ведьм (приверженцы этой теории подкрепляют своё мнение знаменитой репликой Яги: «Русским духом пахнет!»).

Выяснить доподлинно, откуда и где зародился образ Яги, наверное, невозможно. Вполне вероятно, что он собрался из верований всех этих трёх регионов.

Ранг Бабы Яги в сакральном мире

По этому поводу также нет однозначного мнения. Одними фольклористами она причисляется к славянским божествам, другими – к мелкой нечисти, чуть сильнее лешего и водяного, а третьи относят Ягу к особым силам, которые поддерживают связь между мирами живых и мёртвых.

Вот некоторые подтверждения этому:

Её избушка стоит «к лесу передом», а у славян лес, помимо всего прочего, считался таинственным местом, куда уходят души мёртвых.

Избушку Яги окружает тын с человеческими черепами – символами смерти.

Костяная (то есть мёртвая) нога тоже служит подтверждением связи Яги со смертью.

Она чаще всего лежит на печи, занимая собой всю избушку – «нос в потолок врос». Это говорит о том, что: либо Яга – великанша, что маловероятно, либо избушка не что иное, как её гроб.

Яга не видит вошедшего героя, а различает его по запаху («Русский дух!»). А традиционно считается, что мёртвые слепы и ориентируются лишь на нюх.

Все эти доводы достаточно основательны. Но под миром мёртвых, с которым связывают Бабу Ягу наши предки, скорее всего, подразумевали ментальный мир, мир духа и знания. То есть связывали её со знахарством и житейской мудростью.

Антагонист или герой?

В чём же заключается противоречивость образа этой героини? Если подробно рассмотреть все сказки, где фигурирует Баба Яга, то можно выделить две её роли: она выступает то помощницей, то злодейкой. Иногда она даёт совет главному герою и дарит ему волшебный артефакт, а иной раз она же строит всяческие преграды действующим лицам и похищает маленьких детей, чтобы затем сжечь их в печи. Почему Яга играет двойственную роль в сознании народа – доподлинно неизвестно. Но об этом речь пойдёт ниже.
Кто мог послужить прототипом Бабы Яги?

Итак, мы подошли к цели нашего исследования. Чтобы найти реальный прототип Бабы Яги, выделим основные признаки, которыми наделили её народные сказания.

Она жила отшельницей в лесу, ведя аскетический образ жизни.

Имела прирученных животных (ворон, волк, кот, гуси-лебеди), подчинявшихся её воле.

Обладала данными только ей знаниями. Проводила магические обряды.

Помогала героям сказок ценными советами, дарила нужные для их дела вещи.

С взрослыми героями обходилась ласково, а вот детей сажала на лопату и совала в печь.

Некоторые другие качества, как например то, что она летала в ступе, относятся исключительно к фантазии и не имеют под собой никаких реальных оснований.

Итак…

До христианизации Руси место монахов занимали знахари, колдуны и ведьмы (так называли «ведающих» женщин – то есть лечащих знахарок). Они были на деревне и судьями, и врачами, и административной властью, если выражаться современным языком. Для придания значимости своей власти, они окутывали себя ореолом таинственности и магического величия, то есть элементарно запугивали неграмотных людей. Любая сильная власть (пусть даже над умами народа) должна быть недосягаема. Для этого князья строили себе хоромы за высоким тыном, а знахарки просто уходили в лес.

Человек по своей природе не терпит одиночества. Поэтому у знахарок и колдунов, живших отшельниками, неизбежно заводились ручные животные – будь то волки или чёрные коты. Но никакой магической связи у них с животными не было. Вспомните любого кошатника или собачатника – они так привязаны к своим питомцам, что понимают их с одного взгляда. И эту привязанность неграмотные люди и называли магической.

Люди в старину, как дети – были падки на «волшебство». Да и сейчас найдутся индивиды, которые предпочтут пойти к бабке-шептухе, чем к врачу. Этой слабостью и пользовались знахари, проводя всевозможные магические ритуалы, наполненные загадочностью и символизмом. Они могли даже «иметь» связь с миром мёртвых, если вставала необходимость в весомом слове прославленного предка.

Но почему взрослые люди получали помощь от Бабы Яги, а дети попадали в печь? На самом деле, Яга не съедала, и не зажаривала их. Она проводила обряд «допекания» детей. Что это за обряд?

На Руси издревле печь считалась сердцем дома, а очаг «святилищем совершенной чистоты». Ему молились о душевном и телесном здравии. Существовал ритуал, смыслом которого было «допечь» недоношенного, больного или слабого ребёнка в священном огне. Мать сажала хворое дитя на лопату и трижды помещала его в печь, произнося при этом заклинания и прочие символические слова. Но после христианизации эта функция перешла к местной знахарке.

А теперь об избушке на курьих ножках. После освоения русскими Севера (северные регионы Европейской части России), там появилась традиция ставить мельницы на специальной конструкции, напоминающей столб. Благодаря этому мельница могла вращаться вслед за ветром. Не правда ли, похоже на избушку на курьей ножке Бабы Яги? К тому же, на Руси мельница всегда ассоциировалась с нечистью и тайными силами.

Из этого исследования мы можем прийти к выводам:

образ Бабы Яги сформировался из поверий Центральной и Северной Руси.

Он олицетворял дух мудрости и целительства.

В народном сознании он выступал на стороне добра, и лишь в сказочном фольклоре перешёл на сторону зла.Его прототипом послужили бабки-знахарки, которые лечили, наставляли, помогали делом и советом и выполняли прочие народные обряды.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

БАБА-ЯГА (ЯГА ЯГИШНА, ЕЖИ-БАБА)

В национальных традициях образ многогранен и противоречив: греческая нимфа Калипсо, Нагучица в сказках народов Кавказа, Жалмауыз-кемпир в казахских сказках, бабушка Метелица — в немецких.

В русских сказках у Бабы-яги отталкивающая внешность. Обычно она предстает в образе старухи на костяной ноге, плохо видящей или слепой. Свои огромные груди она закидывает на спину. В частности, распространено такое описание: Баба-яга, костяная нога, сидит «на
Ступа печи, на девятом кирпиче», у нее «зубы с пестом на полке, а нос в потолок врос»В сказках говорится о том, как Баба-яга похищает детей и жарит в печи, забрасывая их туда с помощью лопаты. Исследователь В. Я. Пропп связывал истоки происхождения образа с обрядом перепекания ребенка для придания ему неуязвимости. Этот мотив присутствует во множестве сказочных и эпических произведений («Илиада» Гомера, нартский эпос). В. Я. Пропп предложил интерпретировать сказки о Бабе-яге как воспроизведенный в мифологической форме обряд инициации. Исследователь высказал и другое предположение. Он отметил, что основная «деятельность» Бабы-яги обусловлена ее тесной связью с дикими зверями и лесом. Она живет в глухой чащобе, ей подчиняются звери и птицы. Поэтому В. Я. Пропп связал происхождение Бабы-яги с образом хозяйки зверей и мира мертвых, распространенным в сказках и мифах многих народов. Так, легко заметить сходство Бабы-яги и злой колдуньи Лоухи — хозяйки сказочной страны Похьелы из финских сказок: обе старухи живут в лесу и противостоят главному герою.

В сказках западных и восточных славян говорится, что Баба-яга живет в дремучем лесу в «избушке на курьих ножках». Избушку окружает забор из человеческих костей с черепами на столбах. Запор заменяют сцепленные друг с другом руки, вместо замка — челюсти с острыми зубами. Избушка Бабы-яги все время поворачивается вокруг оси. Герой может проникнуть в нее только после того, как произнесет заклинание: «Встань по старому, как мать поставила! К лесу задом, ко мне передом».
Встреча Бабы-яги с героем начинается с расспросов и заканчивается оказанием ему необходимой помощи. Нередко герой поочередно попадает к трем сестрам и получает помощь лишь у старшей Бабы-яги («Сказка о молодильных яблоках, живой воде и девице Синеглазке»).
Соединяя черты многих древних персонажей, в разных сюжетах Баба-яга выступает помощницей героя, дарительницей, советчицей. Тогда ее облик и жилище утрачивают устрашающие черты. Сохраняется только одна постоянная деталь: избушка обязательно стоит на курьих ножках. В некоторых сказках Баба-яга выступает и как мать змеев, противников главного героя. Тогда герой вступает с ней в поединок и одерживает победу.

Капица Ф. Тайны славянских Богов.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

10 признаков присутствия домового. Вот как он даёт о себе знать



Вы верите в домовых? Говорят, что они живут почти в каждом доме. Выявить присутствие домового непросто, но если его что-то не устраивает, то он обязательно своим поведением проявит недовольство.

Домовые — это мистические сущности, которые охраняют жилища людей. Они защищают от таких напастей, как пожары, кражи и даже обычные семейные скандалы. Но если хозяева неуважительно относятся к своему дому, тогда домовой сердится и начинает делать пакости.
Вот основные признаки присутствия домового.
https://marketium.ru/wp-content/uploads/2017/06/aa28ee3e643472b55441609f27dc2ef4.jpg (https://marketium.ru/rsas-aukk-10-priznakov-domovogo/?utm_source=marketium&utm_medium=post&utm_campaign=dk)radikal.ru (http://s017.radikal.ru/i409/1306/cd/03ff8477a759.jpg)

1. Странный шум

Когда хозяйка перестает следить за порядком в доме, домовой злится и начинает по ночам переставлять посуду на кухне, хлопать дверьми и громко топать. Если вы не можете найти какие-то вещи, то знайте, это вредничает домовой. Так он призывает вас сделать уборку.

2. Пропажа мелких предметов

Домовой любит сладости. Если вы не оставили ему лакомств, то он из вредности может начать перекладывать ключи, ножницы и другие мелкие предметы. Оставьте ему в углу несколько конфет и попросите прощения за невнимательность.
3. Домашние питомцы

Кошки и собаки способны слышать и чувствовать больше, чем люди. Если вы заметили, что ваш домашний питомец настороженно смотрит в пустой угол, скорее всего, он видит там домового. Еще кошка может внезапно начать мурлыкать, словно её гладит невидимая рука.
https://marketium.ru/wp-content/uploads/2017/06/58f39c0e7b89f30b485075c016aa3033.jpg (https://marketium.ru/rsas-aukk-10-priznakov-domovogo/?utm_source=marketium&utm_medium=post&utm_campaign=dk)miasskiy.ru (https://www.miasskiy.ru/wp-content/uploads/2016/01/2e764bcb22fa.jpg)


4. Вещие сны

Домовые всегда помогают хозяевам, которые их любят и уважительно к ним относятся. Например, вы можете увидеть вещий сон, подсказывающий решение проблемы. Это так домовой даёт вам совет. Иногда он может указать на место, где спрятан клад.
5. Безопасность

Если, возвращаясь домой, все ваши страхи испаряются и появляется чувство умиротворения, это признак присутствия домового, который заботится о вашей безопасности и душевном покое. Также он следит, чтобы ночью хозяина не мучили кошмары, он легко засыпал и просыпался бодрым и отдохнувшим.
6. Незваные гости

Когда к вам хотят заглянуть гости без предупреждения, домовой это чувствует. Особенно, если это люди с недобрыми намерениями. Внезапно разбившийся стакан или неспокойные домашние питомцы будут об этом сигнализировать.

7. Предупреждение

В случае надвигающейся опасности, домовые предупреждают своих хозяев. Они могут громко зашуметь, хлопнуть дверью или нажать на звонок входной двери. Также во сне может появиться ощущение, будто что-то навалилось на вас и давит. В такой ситуации следует позаботиться о своей безопасности и проверить все важные места в доме, где возможна утечка газа, потоп или пожар.
8. Поведение детей

Домовые с особым вниманием относятся к детям. Они их оберегают и любят с ними играть. Если вы заметили, что ребенок ставит лишний прибор для чаепития и что-то рассказывает в пустоту, значит, он общается с домовым. Были случаи, что внезапно закричавший во сне ребенок вдруг успокаивался, а колыбель сама начинала качаться.

https://marketium.ru/wp-content/uploads/2017/06/20a884e21a7524043220e42cdd534dcc.jpg (https://marketium.ru/rsas-aukk-10-priznakov-domovogo/?utm_source=marketium&utm_medium=post&utm_campaign=dk)prikol.ru (http://www.prikol.ru/wp-content/gallery/week-2008-09-22/410.jpg)

9. Перевоплощение

Если в ваш дом настойчиво просится маленький дымчатый котенок, обязательно впустите его. Домовые иногда воплощаются в этих животных, чтобы предупредить вас о чем-то значимом. В редких случаях домовой может явиться седым старичком. В этот момент важно сосредоточиться и спросить, какие вести он принес. Почувствовали тепло, значит, вас ждет счастливая новость, а если холод, то ждите беды.
10. Переезд

При переезде в новое жилище нужно обязательно позвать своего домового с собой. Если вы переехали в дом, где кто-то жил до вас, и хозяева не забрали с собой своего духа, то вам нужно будет заслужить его доверие. Оставьте домовому лакомство и предложите дружбу. В случае, если по прошествии времени у вас не наладился быт, чувство тревоги вас не покидает, пропадают вещи и учащаются скандалы, то стоит задуматься о том, чтобы прогнать злого домового.
Если вы обнаружили в своем доме домового, обязательно подружитесь с ним. Этот маленький помощник будет улучшать вашу жизнь, помогать и охранять от всякого зла. Но, если он не дает вам покоя, то проведите ритуал по изгнанию сущности.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ЛЕСНЫЕ И ВОДНЫЕ ЖИТЕЛИ


Существуют и иные роды лесных жителей, кои все подчинены Велесу и Яриле, а также хозяину леса Святибору. Это - лешие, кикиморы, также мелкие духи - лесавки, ауки, листины, шишиги, духи растений, ветерков.

Лесовик-леший живет в лесной чащобе. Он умеет оборачиваться, является в виде дряхлого старика, либо дерева, медведя. Иногда он кричит в лесу и пугает людей. Леший -волчий и медвежий пастух, ему подчиняются все звери в лесу. Он охраняет лес и лесных зверей, потому его опасаются лесорубы и охотники. Прознав, что в какой-то чаще живет леший, люди обходят ее стороной. Она считается заповедной, священной рощей, посвященной Святибору.

Близкая подруга лешего - кикимора болотная. Живет в болоте. Любит наряжаться в меха из мхов и вплетает в волосы лесные и болотные растения. Но людям показывается редко, ибо предпочитает быть невидимой и только кричит из болота громким голосом.

У Лешего и кикиморы есть дети -лесавки, они шалят, сбивают с дороги путников, сыплют им на голову труху и обматывают паутиной.

Листичи верховодят тихими ветерками и лесавками, шелестят в полой листве. Луки - аукают, передразнивают тех, кто кричит в лесу. В лесной пуще, во мхах, на лужайках, на полях живут духи - пущевик, моховик, луговой и полевой. За плодами в лесу следит Плодич, за цветами - Цветич, за грибами - Грибич, за пчелами -Пчелич, за ягодами - Ягодинич. У каждого. дерева, куста и растения есть свой дух - русалка или друд.

Подчинены Велесу и Яриле также все речные и болотные жители.

Водяной дедушка - хозяин вод. Он опутан тиной, имеет большую окладистую бороду, зеленые усы. Водяные пасут на дне рек и озер стада своих коров - сомов, карпов, лещей и других рыб.

Женские духи вод - водяницы, берегини, русалки и мавки, выплывают на поверхность только под вечер, а днем спят. Они заманивают прекрасными песнями путников, а потом затаскивают их в омут.

Большой праздник у русалок - Купала. В ночь на Купалу русалки танцуют, веселятся, водят хороводы вместе с Купалой и Костромой, которые утонули в реке.

По берегам рек, в камышах живут русалки-лобасты, они опаснее обычных русалок, ибо старше, опытнее и сильнее. В отличие от обычных русалок лобасты предстают часто в виде нежити - ужасных полумертвых старух.

Также по берегам рек живут берегини, они оберегают людей от злых духов, предсказывают будущее, а также спасают маленьких детей, оставшихся без присмотра и упавших в воду.

Берегини-бродницы часто указывали путникам, где расположен брод. Однако, ныне нужно опасаться и этих добрых духов, ибо многие из них стали злыми лобастами, когда люди забыли о Русалиях и перестали следить за чистотой вод. А коли озеро, либо старое русло реки становилось болотом - все водные жители либо переселялись в живые реки и озера, либо становились болотниками и болотницами.

Болотники и болотницы (их еще называют кикиморами и хмырями болотными, караконджалами, криксами и злыднями) - спутники и помощники Лиха Одноглазого. От них добра не жди. Караконджалы, рогатые, косматые, безобразные, нападают на людей на болоте, ездят на них верхом до первых петухов. Болотники и болотницы заманивают людей в трясину.

Криксы, хмыри и злыдни - болотные духи, которые тем опасны, что могут пристать к человеку, даже вселиться в него, особенно на старости лет, если в жизни человек никого не любил и у него не было детей.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Аука — В славянской мифологии дух леса, персонификация эха

Аука — "это дух леса, который, в отличие от прочей нежити, не спит ни зимой, ни летом. Сам Аука маленький, пузатенький, щеки надутые." (8)
"Ауку, чай, знаете? Аука в избушке живет; а изба у него с золотым мхом, а вода у него круглый год от весеннего льда, помело у него — медведевая лапа, бойко выходит дым из трубы, и в морозы тепло у Ауки."
Алексей Ремизов. Сказка "Волк-Самоглот" из цикла "К Морю-Океану"
Всеобщий журнал. 1911. №2. стлб.89-96. (458)

"Тепло у седого Ауки. Аука затейный: знает много мудреных докук, балагурья, обезьянку состроит, колесом перевернется и охоч попугать, инда страшно. Да на то он Аука, чтобы пугать."
Алексей Ремизов. Сказка "Ремез — первая пташка" из цикла "К Морю-Океану"
Альманах 17. СПб., 1909. с.161-162. (458)

"Зимой ему особое раздолье, когда лешие спят! Любит он морочить голову человеку в зимнем лесу, отзываться сразу со всех сторон. Того и гляди заведет в глушь или бурелом. Вселит надежду на спасение, а сам водит до тех пор, пока не утомится человек и не уснет сладким морозным сном, обо всем забыв." (8)
Источники
Грушко Е.А., Медведев Ю.М. "Словарь славянской мифологии" — Русский купец, Братья славяне, 1996 (8)
Сказка Серебряного века — М.: Терра, 1994 (458)
https://pp.userapi.com/c543107/v543107928/57f9b/ixS2ZrvX-oc.jpg
https://pp.userapi.com/c543107/v543107928/57fa3/QGGUhmLVKUw.jpg

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

«Креститель и Перун»: кем на самом деле были Добрыня и Змей Горыныч



МОСКВА, 24 ноя — РИА Новости. Прототип легендарного русского богатыря Добрыни Никитича — фигура туманная, но современные ученые не сомневаются: герой сотен былин вполне реален. Более того, даже сказание о его битве со Змеем Горынычем вовсе не выдумка. Кем были на самом деле эти персонажи, когда, где и как — разбирался корреспондент РИА Новости.

https://retina.news.mail.ru/prev780x440/pic/e6/81/image39601747_70b5fe404610f060d7ada6b1ef084905.jpg
Источник: РИА "Новости"




«Ударил змею по хоботам»

Каких только историй нет про Добрыню Никитича! Он ведет сложные дипломатические переговоры со степными племенами, крадет жену для князя Владимира и даже дерется с Ильей Муромцем. Однако самым известным сюжетом стал его поединок со змием. Непонятно, правда, как выглядело чудище, — существуют разные интерпретации. То ли у него три головы, а то ли и вовсе двенадцать. В каких-то сюжетах упоминается об «огненных крыльях» и неких «двенадцати хоботах».

«Ударил он змею было по хоботам, отшиб змеи двенадцать же хоботов, сбился на змею да он с коленками, выхватил ножище да кинжалище, хоче он змею было пороспластать», — гласит одна из былин.

Как выяснили ученые, в основе многочисленных сюжетов о битве богатыря со змеем лежит миф, появившийся в северной Руси, скорее всего, в Новгороде.

Он так и называется: «Сказание о змияке». Именно на его основе появился легендарный Змей Горыныч (то есть змей размером с гору). Судя по всему, миф был составлен в конце XI века.

Читайте также

https://retina.news.mail.ru/prev229x138/pic/81/29/main39311238_e59d0fef0ce65b9438e345f3b0333e59.jpg
«Поганые» обряды: елка, олимпийский огонь и фата невесты (https://news.mail.ru/society/39311238/)



С тех пор это сказание жило в устном предании жителей Новгорода. В середине XIX века известный русский этнограф Павел Якушкин записал рассказ местного крестьянина о змияке:

«Этот зверь-змияка жил на этом самом месте, вот где теперь скит святой стоит, Перюньский. Кажинную ночь этот зверь-змияка ходил спать в Ильмень озеро с Волховскою коровницею. И перешел змияка жить в Новгород».

Черт из Волхова


Рассказ перекликается с еще одним преданием — о некоем чародее, жившем в реке в обличье «лютаго зверя крокодила». Его, как и «зверя-змияку», постигла печальная участь: когда князь Владимир крестил Новгород, то горожане «схватили змияку да бросили в Волхов».

«Черт оказался силен: поплыл не вниз по реке, а в гору — к Ильмень-озеру. Подплыл к старому своему жилью — да и на берег! Володимер князь велел на том месте церковь рубить, а дьявола опять в воду», — гласит предание.

Церковь назвали Перюньской, то есть по имени славянского бога Перуна. Следовательно, заключают ученые, под «змиякой» составители сказания имели в виду огромного идола этого божества. Его установили в Новгороде за несколько лет до принятия христианства.

Читайте также

https://retina.news.mail.ru/prev229x138/pic/b3/63/main37753354_19d0442b90486bba8b0dc24c834caead.jpg
Огненная вечеринка: как славяне веселились на Ивана Купалу (https://news.mail.ru/society/37753354/)



Крещение «огнем и мечем»


Легенда о змияке-Перуне гласит, что князь Владимир лично крестил Новгород, где он некогда правил. Вот только на самом деле в 990 году его там не было.

«Князь Владимир лично крестил только Киев и Ростов Великий. Остальные города, он, судя по всему, чисто физически не смог бы объехать. Поэтому он поручил это важное дело своим сподвижникам», — отмечает заведующий кафедрой общей и русской церковной истории и канонического права богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священник Александр Щелкачев.

А Новгород был особенно важным для князя городом — ключевым пунктом торгового пути «из варяг в греки», за счет которого и жило Древнерусское государство. Поэтому, как гласит Иоакимовская летопись, Владимир отправил туда «своего дядю Добрыню со священниками».

Читайте также

https://retina.news.mail.ru/prev229x138/pic/6d/b0/main36048978_1d71299071606beb792bf3f4335ba2ae.jpg
Хухлик, фараонки и Алконост: в Сети изучают славянских богов (https://news.mail.ru/society/36048978/)



Миссию из Киева новгородцы не приняли. Жрецы собрали вече, на котором постановили не пускать христиан в город и «не дати идолы опровергнути». Однако Добрыня со слугами пошли на противоположный берег Волхова, на торговую сторону, где окрестили несколько сотен человек.

«Тогда тысяцкий новгородский Угоняй ездя всюду вопил: лучше нам помрети, нежели боги наша дать на поруганиею. Народ же освирепев, дом Добрынин разориша, имение разграбша: жену и неких его от сродников избиша», — свидетельствует летописец.


В итоге Добрыня был вынужден применить в ответ силу. Ночью 500 воинов под руководством воеводы Путяты тайно высадились на берегу Волхова как раз возле капища Перуна. Но его трогать не стали — чтобы не поднимать тревогу. Вместо этого они захватили двор Угоняя. Пока там шел бой, Добрыня со своей дружиной беспрепятственно вошел в город — и поджег дома, дабы язычники ринулись спасать имущество и перестали сражаться с Путятой. Хитрый план удался — в итоге языческие жрецы, оставшись без воинов, попросили мира у киевских гостей.

После этого Добрыня «повелехом всем крещенным кресты на шее, ове деревянны, ово медянны и каперовы на выю возлгагати», а идол Перуна был сброшен в реку. И с тех пор, гласит летопись, новгородцы говаривали: «Путята крести мечем, а Добрыня огнем».

Загадки народной памяти


Читайте также

https://retina.news.mail.ru/prev229x138/pic/52/8a/main37649356_53058c1a965707b97214d67fd1189879.jpg
«Кто шипит на Троицу»: загадки одного храма (https://news.mail.ru/society/37649356/)



«Именно этот Добрыня и рассматривается в качестве прототипа богатыря Добрыни Никитича. Ведь в былинах подчеркивается его знатное происхождение — сын боярский», — объясняет отец Александр Щелкачев.

Правда, не совсем понятно, родственником по какой линии он приходился князю Владимиру. В летописях говорится, что когда князь Святослав Игоревич разделил в 970 году Киевскую Русь между сыновьями, Владимир отправился править Новгородом вместе с дядей Добрыней. В хрониках он назван братом его матери — наложницы Малуши. По еще одной версии, он был потомком варяжского воеводы Свенельда, который несколько лет после смерти Святослава фактически правил Русью.

Однако хроники настаивают именно на рабском происхождении Добрыни, о чем свидетельствует история сватания Владимира и Рогнеды, дочери полоцкого князя Рогволода. Та трижды отказала ему со словами: «Не хочу я за робичича», то есть сына рабыни. Именно это, согласно летописям, сильно оскорбило брата Малуши Добрыню, и когда Рогнеда уже готовилась к свадьбе со старшим братом Владимира Мстиславом, Добрыня предложил Владимиру просто похитить невесту брата. Что и было исполнено.

Этот сюжет вошел в былины. Правда, там он куда менее мрачен: князь Владимир, когда на пиру «стал пьянешинек да веселешинек», возмутился тем, что у всех есть жены, а у него — нет. Тогда он направил Добрыню Никитича вместе с богатырем Дунаем Ивановичем к «ляховинскому королю» — польскому правителю, чтобы тот выдал дочь Апраксию. После многочисленных приключений герои все же выполнили поручение князя.

То есть былинный Добрыня Никитич и его исторический прообраз противоположны друг другу по характерам: в народных сказаниях нигде не говорится о его жестокости. Наоборот, он стал для народа примером доблести.

Читайте также

https://retina.news.mail.ru/prev229x138/pic/c8/9e/main34236363_9d84a8ff7fcef889a8d7f522869554b2.jpg
Испытание верой: мифы о крещении Руси (https://news.mail.ru/society/34236363/)



«Число сюжетов про Добрыню Никитича, вероятно, превосходит даже сказания про Илью Муромца. Есть мнение, что эпос о нем складывался позже эпохи Киевской Руси. С X века прошло много времени, и у нашего народа изменились ориентиры этического плана. Это характерная черта нашей памяти: даже совсем недавние события, как, например, Великую Отечественную войну, ее участники, мои родители, интерпретируют не так, как мой сын», — объясняет в беседе с РИА Новости замглавы Центра русского фольклора Государственного российского дома народного творчества Екатерина Дорохова.

То есть в каждую эпоху — свои приоритеты. Именно поэтому, по словам фольклориста, на первый план в народном сознании вышла воинская доблесть Добрыни Никитича.

«Тем более что Россия всегда воспринималась как страна бесстрашных воинов, готовых на подвиг. И наши граждане особо почитали святых воинов, того же Александра Невского. Было не так уж важно, какой он человек. Главное — какой он воин», — заключает специалист.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Ни в одной мифологии мира не найти образа подобного русской Бабе-Яге или древнее ее?

Вчера
2,3 тыс. дочитываний
6,5 мин.







https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/3723909/pub_6049eb8265a3ff1101ebf809_6049efbc752e6e35d1446 30d/scale_1200

Древние предки русов и славян уподобляли весь известный им мир яйцу, в котором скорлупа – была небом, белок – водой, а желток – землей. Это яйцо рассматривалось как начало всех начал, и в аналогичном виде предваряло космогонии многих будущих народов. И сносила это яйцо Дева-птица.
Архаичность такого представления отражена в древнейших устных мифологических преданиях нашего народа, в русских сказках. Древнее не может быть сюжетов, чем сказка о курочке Рябе с ее золотым яйцом, о Жар-птице, или утке, которая несет золотые и серебряные яйца.
В этих образах заключены представления наших древних предков о порождающей Вселенную Великой богине – Деве-птице, которая откладывает космическое яйцо.
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/4467222/pub_6049eb8265a3ff1101ebf809_6049efe4b101ae42d604d 9b3/scale_1200

По своим главным особенностям образа такой Девой-птицей могла быть хозяйка избушки на курьих ножках Баба-Яга в ее древнейшей сути. Она до сих пор приходит в дом каждому с русскими сказками из самого умопомрачительного прошлого. Образа подобного русской Бабе-Яге или древнее ее не найти ни в одной мифологии мира.
В некоторых сказках, например, «Сказка о трех царствах» или «Бой со Змеем на калиновом мосту» ее называют Змеихой. И А.Н. Афанасьев легко находит объяснение имени Яга из санскрита. Где Змей – это Аги (ahi). То есть, исконно до привнесения ариями 3,5-4 тыс. лет назад образа Бабы-Яги индусам, ее змеиные функции уже совмещались с образом Бабы-Яги. И ее функции, в том числе и снесение змеей яиц, сохранились в санскрите в виде «аги», и могли совпадать с функциями прародительницы Вселенной.
Например, объяснимой тогда может быть информация древних греков о скифах, что они были порождены сказочной змеедевой. Это является отголоском архаического почитания предков скифов Великой Богине – Деве-Птице.
В большинстве русских сказок Яга всегда выступает в образе ведьмы – старой, даже древней, злой и вредоносной старухи-колдуньи.
«Баба-Яга или Яга-баба – сказочное страшилище, большуха над ведьмами, подручница сатаны. Баба-Яга костяная нога: в ступе едет, пестом погоняет (упирается), помелом след заметает; она простоволоса и в одной рубахе, без опояски; то и другое верх безчиния» (В.Даль).
Безусловно, первообраз Великой Богини был более привлекательным, и значительно моложе. Так, в некоторых сказках она выступает могучей воительницей и управляя мечом-кладенцом бьется с богатырями. Со временем ее главные характеристики забываются, затушёвываются и обрастают новыми актуальными чертами. Сакральные предания заменяются мифами, мифы народными сказаниями и сказками. Но главное: имя – сохраняется тысячелетиями.
И корни происхождения Великой богини, первобогини русов и славян уходят во времена существования еще единой общности и, видимо, к каменному веку. Так что, без сомнения, Баба, Богиня-Мать, предок Рода по материнской линии – это реликт еще матриархата.
Осталось ли какое-то воспоминание о существовании Великой богини у других народов?
Например, у шумеров праматерь человечества звалась Ба-Ба или Нин-ти.
А что у греков? Там интересно остановиться на имени богини Гея. Древние греческие мифы, называвшие ее богиней Земли, гласили, что она «прежде произвела на свет небо Уран, от которого затем родила всё живое». Так она порождает (непорочным образом) отца своих будущих детей. То есть здесь Уран выступает в роли Мирового яйца, снесенного Праматерью человечества. В этой истории из «Теогонии» Гесиода содержатся отголоски самых древних времен, когда женщина была главой рода и имел место век матриархата.
Что касается имени Гея, то из словаря следует, что «происхождение этого слова неизвестно , возможно, оно имеет праиндоевропейские корни». А можно ли найти ему какое-то соответствие?
На Микенах в догреческой культуре в слове Ma-ga (Мать Земля) имеем корень –га. Исходя из того, что первая буква в слове Яга безударная, она при заимствовании опускается. Остается искомый корень –га. К слову, замена губных согласных Б на М – это распространенная замена в родственных языках. Лингвистам известна целая цепочка таких взаимозаменяемых согласных: б – м – в.
Так что изначально всё могло выглядеть так: Баба-Яга – Ба-га – Ма-га.
Это догреческое происхождение имени Гея дает основания предполагать, что пеласги или микенцы могли называть Великую Богиню с иным смыслом. А богиней земли ее уже назвали сами пришельцы греки.
Такое положение Геи может свидетельствовать о том, что античные греки переняли ее культ у других народов. У тех, где она еще звалась Яга. И полное созвучие имен и совпадение изначальных функций богинь указывает только на то, что это были предки современных русских и славян. А сама богиня изначально звалась Баба-Яга. Более того, предки русских и славян были в числе первопоселенцев на территории Греции. Неудивительно поэтому, что и название Эгейского моря могло произойти от имени Яга.
«Баба-яга и ведьмы летают на свои сборища по воздуху в железной ступе, погоняя пестом (толкачом, клюкою) и заметая след помелом. Белорусы говорят, что яга погоняет огненною метлою воздушные силы, которые приводят в движение ее ступу; когда она едет — земля стонет, ветры свищут, звери воют, нечистые духи ревут; самой ступе они дают название огненной. Баба-яга и ведьмы, как облачные жены (см. гл. XXVI), свободно распоряжаются естественными силами природы; их быстрые полеты, обладание волшебными конями и заметание следа помелом указывают на вихри и мятели; ступа и пест тождественны с тем мифическим жерновом, на котором разъезжал бог-громовник, и с его палицей. Ступа — это грозовое облако, а пест или толкач, ударом которого баба-яга точно так же побивает недругов, как Перун своею дубинкою, — известная нам метафора молнии». (А.Н. Афанасьев).
Интересна техническая подоплека вполне управляемой ступы Бабы-Яги. Могла ли вся описанная совокупность способностей этого летательного аппарата быть обусловлена только народной творческой фантазией? Или представленные ступа, метла, огонь, рев, шум и гам при пролете Бабы-Яги – это отражение какой-то далекой и неведомой нам сегодня действительности? Так или иначе, этот шум и гам наделяют ее еще одним эпитетом – шумная Баба.
Кстати, имя ее Ягая баба, возникающее в некоторых сказаках, могло восприниматься как «Гая баба», то есть «шумная баба», но также и «Лесная баба». Гая очень близко греческому имени «Гея». «Лесная баба» же хорошо соотносится со сказочными описаниями Бабы-Яги.
В словаре русского языка В. Даля читаем:
ГАЙ тамб., вор., кур., роща, лес; Гаевник м. род ястреба; Гайворон, грач; гайворонье, вороньё; стадо ворон, грачей, галок нареч. | Новг. , вологодск. гайло, хайло, пасть, зев, широкое горло, глотка.
ГАМИТЬ моск. костр. гамить вологодск. гаметь новг. перм. гаманить калужск. гаманеть кур. вор. гомонить, говорить громко, шумно, кричать . Гам м. шум, крик, говор, громкая ссора. Замечательно, что в акающих губ. говор. гом, а в окающих: гам, гамить.
Приведенные В. Далем русские слова позволяют отождествить имя Яга и с именем Гамаюн – вещей птицы с женским лицом. Каковы ее функции и что ее роднит с Бабой Ягой? Это вещая птицедева, вестник древних языческих богов, появившаяся из золотого яйца, снесенного Мировой Уточкой. В ее ведении тайны Мироздания.
Птице Гамаюн также находится более поздняя ипостась на землях Эллады. Это божество брака юный Гименей. Носители культа Бабы-Яги и птицы Гамаюн пришли в район Эгеиды в середине 6 тыс. лет назад. Гименей же мужская параллель птицедевы Гамаюн, воплощенный мифами уже в человеческом обличье, появился на греческой почве не ранее 4 тысяч лет назад
Но не только Грецией ограничилось распространение имени Бабы-Яги. Наша Баба-Яга имела много общего также с упомянутой выше шумерской Ба-бой. Еще одно имя ее Нин-ХурСаг переводилось с шумерского как «Хозяйка лесной горы».
Русская Баба-Яга была и «Хозяйкой леса» и «Хозяйкой Лысой горы». Там, где стояла ее избушка, всегда среди леса было «лысое» место». Отсюда и еще одно название «лысой горы» в народной традиции – «ведьмина гора». Что подчеркивало господствующее положение в русском мифологическом (сказочном) пантеоне Бабы-Яги.
Шумерская Нин-хурсаг умела летать по воздуху, имела огромные груди и связанную с этим плодовитость. Но она также имела злобный и сварливый характер, и при этом могла быть помощницей и спасительницей человеческого рода. Чем не ипостась Бабы-Яги?
Русская Баба-Яга главный архаичный образ русской мифологии. Она прообраз старейшей женщины солнечного Рода русов, глава племени и одновременно жрица во времена матриархата.
У поздних индоевропейцев ничего подобного Бабе Яге в мифологии и близко нет. Что говорит не только о глубокой архаичности этого образа, уже забываемого откалывающимися от общего древа когда-то родственными племенами, но и глубокой древности рода русов и славян. Она – это прототип сказочной женской главы Рода, «царицы – матери, царевны-солнцедевы».
Очень важно отметить еще один «технический» момент. Речь идет о так называемой митохондриальной ДНК, которая находится вне ядра клетки человека, и не связана с основной ДНК. Тем она замечательна и загадочна. Так вот, она передается только по женской линии и с мужской ДНК в комбинацию не вступает. Это и есть некий эталонный женский элемент, который получает каждая женщина, начиная с первой «митохондриальной Евы». Не исключено, что изначально эту Еву звали Баба-Яга и просто Ба-Ба («Великая Мать»).
Так все-таки Богиня-Мать или Бог-Отец?
А. Потебня в «О мифическом значении некоторых поверий и обрядов» отмечает: «Из всего этого вероятно, что отец Солнца и муж Яги – одно лицо, и что Яга – мать Солнца».
То есть, если Яга – мать Солнца, то она равна Богу. И этот отголосок можно увидеть в имени Иеговы? Теперь созвучие его имени с Ягой также не вызывает удивления. Но возможно ли это? Еще как! Суждение об Иегове как о едином Боге-мужчине сложилось достаточно поздно – это приблизительно середина 6 века до н.э., конец «вавилонского пленения».
Вопросы у древних евреев вызывали факты в мифе творения, который им достался от доеврейского населения Палестины (Палящего стана) пеласгов и ханаанеян. Так, в книге Бытия «дух Божий», как наседка, сидит на поверхности вод, а об Мировом яйце ни слова. В последних редакциях Дух Божий уже не сидит, а носится над водами.
Порождение мира Богом-отцом, отмечал А. Тулупов, не согласуется с древнейшей мифологической традицией об образе мирового яйца, вынесенного Девой-птицей. Это прямое уже позднее искажение древнего мифа, в котором роженицей была женщина. Но Книга Бытия писалась уже во времена патриархата. Нельзя было составителям ее упоминать, что прообразом верховного бога христиан и иудеев была Яга. Связь Иеговы с образом Великой богини всячески затушевывалась.
Между тем, гениальный А.С. Пушкин отмечал:
«Там ступа с Бабою-Ягой
Идет, бредет сама собой;
Там царь Кощей над златом чахнет;
Там русский дух… там Русью пахнет!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Чем пахнет русский дух: секреты Бабы Яги, о которых вы не догадывались

3 дня назад
11 тыс. дочитываний
3,5 мин.







894 нравится




#хакнем_русский_фольклор (https://zen.yandex.ru/t/%D1%85%D0%B0%D0%BA%D0%BD%D0%B5%D0%BC_%D1%80%D1%83% D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%84%D0%BE%D0%BB%D 1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D1%80) 👈 новое направление нашей медиагруппы 🥳
Поговорим сегодня о персонаже, которого очень боятся дети, слушая русские народные сказки. Как вы догадались — это Баба Яга . Мы привыкли воспринимать её как злую и страшную старуху, поджидающую загулявшихся в лесу путников. А кто зайдёт в её избушку на курьих ножках, тот навеки там и останется…
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/1687249/pub_6064a227a898ba23f9b5371f_6064aab5b85b906036577 d38/scale_1200

Баба Яга. Иллюстрация И.Я. БилибинаНо образ Яги гораздо сложнее. В русском фольклоре есть несколько типов Бабы Яги: дарительница, похитительница, воительница. Соответственно, её поведение в сказках меняется в зависимости от выполняемой роли.
В данной статье уделим внимание Яге-дарительнице , потому что в этом образе, на мой взгляд, она раскрывается с непривычной для нас стороны. Читайте до конца и всё поймёте.
Яга-дарительница

Это та бабуся, к которой герой приходит сам . Она помогает ему советом или дарит волшебный предмет. А если сама помочь не может, то направляет к своей старшей сестре или получает информацию от сил природы и животного мира, которыми повелевает (ветер, утро, вечер, ночь, лесные звери и др.). Так Яга любым образом помогает обратившемуся к ней герою преодолеть трудности и добиться цели.
Но есть один нюанс. Необходимо знать «правила поведения » при встрече с Бабой Ягой, тщательное соблюдение которых будет гарантировать получение помощи.
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/1583807/pub_6064a227a898ba23f9b5371f_6064ab68d5b01e2134207 a0b/scale_1200

Русский дух

Помните, что слышит Иван, когда входит в избушку Бабы Яги? «Фу, фу, фу! Русским духом пахнет! ».
В зависимости от сказки фраза может звучать немного иначе: «Фу, фу, фу! Прежде русского духу слыхом не слыхано, видом не видано; нынче русский дух на ложку садится, сам в рот катится» («Иван Быкович»), «Фу, фу, фу! Русская коска, зачем сюда пришла?» («Три царства — медное, серебряное и золотое») и др.Выходит, что у героя русской народной сказки есть особый запах. Но чем же пахнет добрый молодец?
Сказочный герой пахнет человеком, живым человеком. Этот запах противен Яге, потому что она принадлежит к иному царству. Известный фольклорист В.Я. Пропп уточняет, что «русский дух» обозначает запах не конкретно русского человека, а вообще любого живого.
Как мы видим, первое, что выдаёт Ивана, когда он заходит в дом Бабы Яги — это запах. Есть версия, высказанная В.Я. Проппом, что мёртвые не способны видеть (как, например, Вий), но у них очень развито обоняние, поэтому они сразу чуют гостя.https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/4457333/pub_6064a227a898ba23f9b5371f_6064ac9894673832dc2a3 e02/scale_1200

Иллюстрация Т. МавринойКак отвечать Бабе Яге

Итак, наш герой отправился из мира людей в потусторонний, волшебный мир. Но ни один живой не должен переступить заветного порога и попасть в царство, где правят мёртвые. Для того и стоит избушка на курьих ножках, которая становится своего рода пограничной или сторожевой заставой. Пока сказочный герой не побывает в ней, он не сможет двинуться дальше.
Но наш герой знает, что нужно делать. На попытки Яги расспросить его о цели путешествия, он чётко отвечает: «Напои-накорми, в баню своди, а после спрашивай». Он произносит это без капли страха и сомнения . Яга, чувствуя его уверенность, выполняет все ритуалы: кормит, поит, в бане моет.
Баня

Я думаю, все догадались зачем герой идёт в баню. Он смывает собственный запах, чтобы стать «своим» в потустороннем мире и ничем не выделяться.
В волшебных сказках сохранились следы древних обрядов, которые были связаны с инициацией. Такое посвящение совершали при наступлении половой зрелости, после чего юноша становился полноценным членом общества и мог вступать в брак. Омовение было частью обряда инициации . Считалось, что так мальчик смывает с себя материнский запах. Только после этого он сможет «оторваться» от матери, возмужать и превратиться во взрослого мужчину.https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/3986710/pub_6064a227a898ba23f9b5371f_6064ad5090a39866e4759 57b/scale_1200

Пища

Еда в потустороннем мире тоже имеет значение. Вкусив пищу, приготовленную Ягой, гость приобщается к миру умерших . Он должен это сделать, во-первых, чтобы очиститься от всего земного, а, во-вторых, чтобы получить волшебный дар или новые способности.
Подобно тому как обычная пища поддерживает бодрость и физическую силу в людях, так и еда мертвых придает им специальную волшебную силу. Она как раз пригодится молодому человеку в его дальнейших приключениях. Уверенно требуя еды у Бабы Яги, герой показывает, что он имеет на неё право. Яга не может ему отказать и угощает.
После выполнения указанных действий, герой становится готов к путешествию в сказочном мире. Наконец, можно переходить и к диалогу с Бабой Ягой, в результате чего она чем-нибудь да поможет.
Итак, Баба Яга открывается для нас несколько с иной стороны. В некоторых сказках она способна поменять свой традиционный злой образ на роль доброй и щедрой дарительницы. Она подготавливает героя к дальнейшим испытаниям, которые ждут его в тридесятом государстве. Главное, знать, как себя вести, оказавшись в её владениях.
Как видите: чёткая последовательность действий, бесстрашие и уверенность в себе открывают перед человеком все двери... даже в избушке Бабы Яги.
Базой для проведения анализа послужили научные труды В.Я. Проппа и русские народные сказки из сборника А.Н. Афанасьева.
Продолжение про Бабу Ягу следует...




Тайный смысл сказки "Курочка Ряба", о котором вы даже не задумывались (https://zen.yandex.ru/media/haknem_shkola/tainyi-smysl-skazki-kurochka-riaba-o-kotorom-vy-daje-ne-zadumyvalis-605cc4f88996bb3b3511430a?integration=morda_zen_lib&place=export)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Славянский бестиарий: 12 удивительных существ русских сказок

17 мая
91 тыс. прочитали









Русские волшебные сказки представляют удивительный фантастический мир, населённый необыкновенными существами. Какие-то сказочные животные и персонажи выступают на стороне добра, а какие-то – находятся по иную сторону баррикад.
Встречаются среди них и равнодушные существа, не желающие вмешиваться в судьбы окружающих. Предлагаем окунуться в мир волшебных сказок и познакомиться поближе с удивительными русскими сказочными животными и персонажами.
Кот Баюн

Это сказочное животное обычно представляется в виде огромного кота, который охотится не на мышей, а на людей. При этом своих жертв он заговаривает сказками, усыпляя их бдительность.


Тот, кто добудет кота Баюна, сможет излечиться от любых недугов. Сказочный зверь своими песнями будет лечить даже безнадёжно больных.
Царь змей Полоз

Во многих русских волшебных сказках змей выступает не врагом, а помощником главного героя. Змеиным царём на Руси считался Полоз. Его почитали как владыку подземного мира и главного хранителя спрятанных под землёй несметных сокровищ.
По весне все слуги Полоза выползали на землю, чтобы отыскать своему царю невесту среди земных девиц-красавиц. В большинстве русских сказок владыка змей предстаёт мудрым и справедливым персонажем, карающим только жадных и лицемерных людей.
Птица Алконост

Это сказочное существо обладает телом птицы с радужным оперением и человеческими руками и головой прекрасной девушки, увенчанной короной или венцом. Сама по себе эта волшебная птица не агрессивна.
Но если слишком близко подойти к её гнезду, то Алконост станет петь, чтобы защитить свою обитель. Её прекрасное пение способно лишить человека памяти.
Читайте также: 16 серьезных причин для оправданной злости или путеводитель по несчастьям. (https://zen.yandex.ru/media/mynewzeen/16-sereznyh-prichin-dlia-opravdannoi-zlosti-ili-putevoditel-po-neschastiam-60924203b8f34b04d2881ab8?integration=morda_zen_lib&place=export)
Птица Гамаюн

Это ещё одна известная сказочная полуптица-полудева. Тело у неё птичье, а голова и грудь – женские. Гамаюн почиталась как посланница богов, вещающая правду и предсказывающая судьбу людям.
Само по себе это сказочное существо не опасно, но отличается заносчивостью и высокомерием. Гамаюн может поведать человеку все тайны мира, но когда она запоёт, он позабудет всё услышанное.
Птица Сирин
Как и Алконост, эта сказочная полуптица-полуженщина погружает людей в реку забвения, лишая их памяти. Сирин считается посланницей из подземного мира, олицетворяющей печаль. Она не нападает на людей, но остаётся совершенно равнодушной, видя попавших в беду.
Жар-птица

Внешне это сказочное существо похоже на прекрасного павлина. Но его оперение подобно пламени не только окраской, но и опекающим жаром. Эту чудо-птицу невозможно поймать, не обжёгшись при этом. Но даже заполучив единое её перо, человек может обрести огромное счастье.
В сказках жар-птица содержится в золотой клетке, из которой её выпускают по ночам. Её пение исцеляет больных и возвращает зрение незрячим.
Баба-яга

Сложно отыскать более известное сказочное существо, чем Баба-яга. Обычно её представляют старой ведьмой, живущей в дремучем лесу в избушке на курьих ножках. Баба-яга чаще всего предстаёт в сказках как злое существо, но нередко она же и помогает главным героям.
Если углубиться в мифологические корни этого сказочного персонажа, то окажется, что злобная старушка с носом крючком — проводница в потусторонний мир предков. Поэтому и избушка её обычно находится где-то «за тридевять земель».
Кощей Бессмертный

Наряду с Бабой-ягой это самый популярный персонаж русских сказок, являющийся воплощением сил зла. Кощей обычно изображается худым, почти скелетовидным стариком. Жадность и мстительность — главные черты его характера.
В сказках Кощей выступает обладателем волшебных чар. Он представляется бессмертным колдуном, любимое дело которого — похищение молодых и красивых девушек. Поэтому ему всегда приходится бороться с добрым молодцем, желающим вернуть похищенную невесту.
Змей Горыныч

На Руси всех драконоподобных существ именовали не иначе, как Змей Горыныч. Это сказочное существо представляет некий симбиоз змеи и дракона, обитающий в пещерах. От последнего Горыныч отличается множеством голов, что больше роднит его с многоголовой Гидрой из древнегреческих мифов, которую уничтожил Геракл.
На Руси борьба с этим злым огнедышащим чудищем всегда ложилась на плечи богатырей. По количеству голов у Горыныча можно судить, сколько битв с добрыми молодцами он успешно пережил. Но в большинстве случаев его изображают трёхглавым.
Читайте также: Одна роль ‒ два актера или примеры идеального кастинга. (https://zen.yandex.ru/media/mynewzeen/odna-rol--dva-aktera-ili-primery-idealnogo-kastinga-609a5c3555f6b8413857f166?integration=morda_zen_lib&place=export)
Водяной

В отличие от большинства сказочных персонажей, хозяин водоёма (чаще всего заиленного пруда, озера или болота) обычно находится где-то посередине между злом и добром. Если не мешать привычному укладу жизни Водяного, то и каких-либо каверз с его стороны не будет.
Но потревожившим его покой может прийтись несладко. Чтобы задобрить это сказочное существо, ему приносили в дар чёрную птицу или животное.
Водяной обычно изображается в виде бородатого старика с рыбьим хвостом. Взгляд у него пучеглазый, как у рыбы, а волосы зелёного окраса. В сказках этот нюанс обычно редко отмечается, но, согласно мифам, Водяной активен лишь по ночам в свете луны, тогда как днём отдыхает на дне водоёма.
Русалки

В большинстве сказок эти красивые обитательницы водоёмов предстают дочками Водяного. Подобно своему отцу, они обладают телом с рыбьим хвостом и волосами изумрудного оттенка.
Но в славянских мифах и легендах русалками обычно становятся утопленницы. Подобно греческим сиренам, своими чарующими песнями и речами они заманивают к себе в водоём красивых путников.
Индрик-зверь

Это одно из наиболее удивительных сказочных животных. Конкретного описания его внешности и характера нет, но это существо характеризуется как «всем зверям отец». Из большинства мифов следует, Индрик похож то ли на единорога, то ли на необыкновенного конька-горбунка.
Обычно он выступает на стороне главного положительного героя, помогая ему в борьбе со змеем.

https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/3443049/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1e2e1a7ddc2393e5a 51f/scale_1200

https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/4473624/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1e0eb18ab12856eef 61d/scale_1200
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/4697586/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1df0f7956a1ab2364 219/scale_1200
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/1889495/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1dc89be82c4728697 b01/scale_1200
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/3937202/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1da767816d3c0d998 b0c/scale_1200
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/4389079/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1d8b1ae89e390cfea f3f/scale_1200
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/4457333/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1d7a1a7ddc2393e32 c33/scale_1200
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/3985629/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1d6e1ae89e390cfe4 543/scale_1200
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/3985649/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1d5c67816d3c0d989 6fd/scale_1200
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/1589334/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1c3b1ae89e390cfa1 4d2/scale_1200
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/4488125/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1c1f67816d3c0d947 164/scale_1200
https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/3957666/pub_609d1bbbb18ab12856e6ed11_609d1bfdb18ab12856e7c dbf/scale_1200

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/Y2axaY7zICulV05E

https://dzen.ru/a/Y2d-yy6P6SYxe4U_

Кто такой на самом деле Кощей Бессмертный из сказок? (Ч.1)

5 ноября
4,3K прочитали




Этимологически термин Кощей по двум версиям считается учёными образованным от славянского «кость» или тюркского «раб» (просим это запомнить: всё станет понятно в дальнейшем).




К ниже описанному следует отнестись крайне серьёзно! (Изображение

Начнём c основы: исследования Софьи Залмановны Агранович (https://ru.wikipedia.org/wiki/Агранович,_Софья_Залмановна) (она была выдающимся самарским фольклористом, но, к нашему глубочайшему сожалению умерла в 2005 году – очень хотелось бы пообщаться вживую).
Её «Лекции для психологов» очень легко найти в интернете.
Первое утверждение: Кощей – хозяин Вырея (Ирия – не подземного, а поднебесного царства где-то на западе, куда улетают птицы; многие здесь уже знают, что их отождествляли с душами умерших родственников).
Далее – цитирование (с комментариями в {}).




У Царевны-лягушки, похищенной Кощеем, нет родителей – она мифологическое существо, воплощение божества {неясно кого персонализирует лягушка? Воду? Кощей пьёт воду лишь в сказке о Марье Моревне. Причём явно Живую, потому что та даёт огромную Мощь. Предполагаю, что здесь аллюзия на Вешние воды, напаивающие землю и ускоряющие плодородие}. Кощей ведет себя как Аид, который похитил Персефону, дочь Деметры (у которой никогда не было мужа {подробнее в лекции 13 (https://youtu.be/CBz2CODwov0)[/URL] о символике ромба}).
Это партеногенез, представление о мире у древних.


Существуют определённые различия. (Изображение взято из публичного источника.)

Кощей – не насильник. Лишь пляшет вокруг девицы и умоляет {похоже на шаманское камлание?}. Но Василиса за Кощея не выходит. Персефона – Кора – «девушка» (перевод с греческого), наоборот становится женой Аида. Жизнь её двойственна: лето – с матерью, зима – с мужем. В это время Деметра перестаёт улыбаться, а природа начинает умирать. И Персефона, и девушка из русских сказок возвращаются на землю.
У Пушкина Кощей никого не похищает, только над златом чахнет. Он хозяин царства мёртвых и золота, так как они всегда связаны. В этом Кощей целиком подобен Аиду, который намеренно бережёт людей от золота {аналогичная негативная коннотация золота встречается, например, в исландской саге о войне асов и ванов, причиной которой была Гулльвейг – олицетворение золота}.


Ряд исследователей предполагает, что Гулльвейг – одно из имён Фрейи, так как обе ассоциируются с золотом и колдовством. (Изображение взято из публичного источника.)

В древности же золото не ценилось (потому что мягкое, использовалось только в эстетических целях). Например, инки больше ценили перья и изделия из них (птиц ещё надо отыскать и поймать, в головном уборе из перьев ходили не больше года – отсюда ценность). Кощей пушкинский сидит на месте {что очень верно подмечено: этим он напоминает бездельника царя из сказок или князя из былин, который только и делает, что посылает богатырей с поручениями или ссорится с ними на пирах}. Властитель и дурак – это одна сущность. У дурака есть шапка – колпак с бубенчиками. Это корона. Дурак обязательно должен стать заменой властителя. И они, буквально, помечены красным оба. Почему цвет именно этот? Потому что символизирует гибель и возрождение.


Известны случаи, когда шут выживал и даже становился настоящим королём. (Изображение взято из публичного источника.)


Бессмертный из сказок? (Ч.2)

2 дня назад
608 прочитали




Мы продолжаем развивать гипотезу, цитируя Софью Залмановну Агранович (с комментариями в {}). (Здесь –> предыдущая статья о Кощее (http://savefrom.net/?url=https%3A%2F%2Fyoutu.be%2FCBz2CODwov0&utm_source=ff&utm_medium=extensions&utm_campaign=link_modifier)!)

Кто может оплодотворить богиню? Жизнь положить. Это чётко понимали древние люди. Оплодотворяющий землю приговорён к смерти {похожие мотивы заметны в сказках о Велесе (https://dzen.ru/a/Y0g4cn6V8BYVit3e?integration=site_desktop&place=layout)}.




Ласковый и нежный зверь – про Кощея. (Изображение взято из публичного источника.)

Вы только представление того, кто несет огромную Мощь. Выбирается человек по магическим признакам {шаман}, он становился мужем природы {возможно, олицетворением его в былинах является богатырь Микула Селянинович}.
Но пока он силен, природа оплодотворяется и народ накормлен. Но рано или поздно царь-жрец должен умереть. Он теряет потенцию. Для этого необязательно постареть, достаточно поседеть в видном месте.


Портрет Микулы в исполнении Константина Васильева. (Изображение взято с сайта [url]http://www.konstantinvasiliev.ru.)

Дочери царя-жреца неизбежно вырастали, и функции передавались старшей. Девушка обязана была выйти замуж за убийцу отца. Человек должен быть пришельцем, ни в коем случае не местным, бороться с царём-жрецом, его убить и занять его место {напоминает сказки о Кощее, правда?}. Знакомая модель, да? Почему он должен умереть именно так? Царь-жрец теряет силу, природа начинает увядать, люди голодают. Ему нужно уйти в потустороннее царство, символично умереть, там помолодеть и вернуться. Это похоже на инициацию. Человек 30-35 лет (это много по тем временам, как сейчас 60-70 летний) должен уйти, а другой неизвестный должен вернуться (как бы сам он), убивает царя и женится на дочери.
И так далее…


Портреты Кощея и Василисы в исполнении Виктора Васнецова. (Изображение взято из публичного источника.)

Представление о царе-жреце существовали определенный период, пока не появились настоящие цари. Но функции мужей природы на них все равно возлагались по памяти. Ассирийских царей не убивали, а имитировали их убийство первое время: за них умирал человек их заменявший (шут или раб {на что указывалось в начале первой статьи (https://dzen.ru/a/Y2axaY7zICulV05E?integration=site_desktop&place=layout)}).
Смерть царя-жреца всегда сопровождалась смехом. У него был двойник: кто должен был заменить его в смерти. Слово «смерд», возможно, значит, подменяющий в смерти. Властителей сопровождают дураки, они их как бы альтер-эго. Такова необходимость. «Дурачки красненькое любят». Красный цвет – это цвет дураков и властителей. Красные сапоги, пурпурный плащ. Специальные колпаки, имеющие околышки имитирующие венец {облик Кощея}.


Портрет Кощея в исполнении Романа Аскярова. (Изображение предоставлено разработчиком игры «Тёмная сказка» @rustypipegames.)

Дурак – это подмена царя. Жертва и избранник. Царь-жрец носил венок. Такой же надевали на голову жертвы как знак избранника. Появилась корона. Постепенно цари-жрецы исчезли {когда религиозная функция забылась}, власть передалась обычным правителям. Но сильные рудиментарные явления можно наблюдать до сих пор.
Наш Борис Годунов. В чём обвиняли его? Во время его царствования был неурожай. Его обвиняли именно в неурожае. Потому что считали царём-жрецом. Он потерял силу плодородия. Стал плохим оплодотворителем земли. Его также обвинили в отравлении жениха дочери.


Борису не повезло…

Жертва – избранник, а избранник – жертва. В роли жертвы и избранника будут все девушки на своей свадьбе. Венок на голове – знак жертвы. Или корона с тремя околышками {так возник и шутовской колпак (https://dzen.ru/a/Y2axaY7zICulV05E?integration=site_desktop&place=layout)}.
Именно таким властителем, дураком, избранником был Кошей – хозяин Вырея {который находится в небе на западе}. Оттуда весной птицы летят – это души мёртвых {что отражено в сказках о Финисте, Гусях-лебедях и т.д.}, отсюда и обычай сыпать зерно на могилы. А курочка Ряба сносит золотое яйцо {которое является символом смерти старика и старухи – именно поэтому, когда оно разбивается, все несчастны}.

Именно в таком яйце смерть Кощея…


А какая же была в яйце кощеевом игла? (Изображение взято из публичного источника.)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Кто такой на самом деле Кощей Бессмертный из сказок? (Ч.3)

https://dzen.ru/a/Y2wTAX0J7g1J0LS1
Мы постепенно завершаем построение гипотезы, больше не цитируя Софью Залдановну Агранович, но погружаясь в индоевропейский фольклор, помечая важные моменты {}, как в первой (https://dzen.ru/a/Y2axaY7zICulV05E?integration=site_desktop&place=layout) и второй (https://dzen.ru/a/Y2d-yy6P6SYxe4U_?integration=site_desktop&place=layout) частях.
Золотое яйцо Кощея Бессмертного можно сравнить с окружающим нас миром, где верхний слой – солнечный свет, средний слой – белок (зимнее ясное облачное небо), а нижний слой – желток. То есть снаружи мира находится золото, и внутри – тоже золото.
Поэтому нужно копнуть ещё глубже, чтобы достичь суть…




Забытый Наилинский золотой рудник. (Изображение взято из публичного источника.)

Уже многие знают «Теорию основного мифа (https://ru.wikipedia.org/wiki/Теория_основного_мифа)».
В ней Перун отождествляется с Тором, а также ставится знак равенства между Велесом (https://dzen.ru/a/Y0g4cn6V8BYVit3e?integration=site_desktop&place=layout) и Йомунгардом – Мировым змеем. Это утверждение подвергали сомнению и Никита Ильич Толстой (https://ru.wikipedia.org/wiki/Толстой,_Никита_Ильич), составитель словаря «Славянские древности (http://vk.com/wall-53199032_201159)», и Александра Леонидовна Баркова (https://ru.wikipedia.org/wiki/Баркова,_Александра_Леонидовна) (её высказывание станет ключевым в финальной статье).

Но что, если Владимир Николаевич Топоров (https://ru.wikipedia.org/wiki/Топоров,_Владимир_Николаевич) и Вячеслав Всеволодович Иванов (https://ru.wikipedia.org/wiki/Иванов,_Вячеслав_Всеволодович) (авторы теории) были правы, разыскивая исток фольклора?


Бой маленького бога с огромным чудовищем. (Изображение взято из публичного источника.)

Давайте попробуем деконструировать «основной миф» о дуальности мужского начала через Инь и Ян, описывающий как будто бы противоположности:
Мрак – Свет;
Пассивное – Активное;
Отрицательное – Положительное;
Ночь – День;
Вода – Огонь;
Мягкое – Твёрдое;
Низ – Верх.


Практически у всего есть минимум две стороны. (Изображение взято из публичного источника.)

Какие примеры такого разделения есть в мировом фольклоре?
У древних греков был Уран – низвергнутый в бездны, чтобы там стать хозяином недр.
Одной из главных черт его являлась плодовитость {как у царя-жреца, что мы подчёркивали в предыдущих статья: Ч.1 (https://dzen.ru/a/Y2axaY7zICulV05E?integration=site_desktop&place=layout) и Ч.2 (https://dzen.ru/a/Y2d-yy6P6SYxe4U_?integration=site_desktop&place=layout)}. Своих уродливых детей он ненавидел и прятал в утробу Геи, причинял Земле тяжкие страдания.
Для облегчения участи своей матери Кронос, её младший сын, оскопил своего отца серпом {по сути посевы сжал}. Плотская мощь Урана была настолько велика, что из капель его семени, упавших в море родилась богиня Афродита {то есть после сжатия урожая серпом началось время размножения, что в принципе свойственно для стран вокруг Средиземного моря}.


Плодородная богиня. Живопись Ларисы Химич. (Изображение взято из публичного источника.)

Восприятие Кощея безраздельным хозяином Вырея (Ирия), некой страны на западе «где-то высоко», куда улетают души умерших в обликах птиц, делает его похожим на греческого Урана, который вообще считался олицетворением неба, а потом был низвергнут в Тартар, который находится под царством Аида. Но откуда мы знаем, что Аид – это имя бога? А может быть всё наоборот: так назвалась страна?
Маловероятно, что Кощей является калькой Урана, который, будучи низвергнутым, получил имя Аид. Тут считывается индо-европейская основа!
Поэтому же у Деметры и Персефоны столько общего с Марой-Мореной (что мы подробно опишем в статье о ней).
Провести аналогичную параллель можно выстроить, если исследовать схожих богов: египетского Птаха, скандинавского Бальдра, а если присмотреться – и Дажьбога.


Таким его представляют художники. Живопись Андрея Шишкина. (Изображение взято из публичного источника.)

А что Кощей?
Если, собрав всё расписанное предыдущих статьях и выше воедино, возникает предположение (то бишь гипотеза), что в древности практически каждое селение на Руси имело своего военно-религиозного правителя. Более подходящий термины подобрать сложновато…
Во-первых, слово «царь» являет производным от имени Цезаря. Князь – получается более подходящим, так как оно образовано от праславянское *kъnędzь родственного скандинавскому «конунг» – это звание носил старейшина рода.
Другая причина: слово жрец – образовано от «жрать», то есть поглощать ритуальную пишу вместе с богом. А рассматриваемый в рамках гипотезы религиозный правитель не поклонялся никому, ибо сам был, как бог.


Кстати, имя архангела Михаила, противника Падшего, переводится с иврита: «Кто точно Бог». (Изображение взято из публичного источника.)

Пусть будет Князь Вещий. А точнее Вещий Князь, ибо религиозный его статус имел гораздо большее значение.
Этот человек (вероятно, богатырь изначально) на всю жизнь становился мужем своей Земли (обрабатываемого его родом пространства, часто от леса до леса), для того, чтобы почва лучше «рожала».
На это указывает множество обрядовых традиций, сохранившихся до наших дней.
Пример, земной поклон с крыльца царя народу. В учёном сообществе предполагают, что это был знак уважения. Но если разбираться в психологии древнего правителя, то станет понятно, что люди считались им отнюдь не подчинёнными, а детьми. Ни один нормальный отец не поклонится своему сыну: статус не тот.
Вероятно, поклон до земли делался, чтобы настоящее семя вложить – оплодотворить. Чем он занимался до смерти…
{Лучшая иллюстрация этого – ниже.}




Для своих Князь Вещий был точь-в-точь, как египетский фараон или японский микадо (после трапезы которого били посуду, ибо считалось, что тот, кто поест из неё после – сразу умрёт)!
То есть Кощей являлся олицетворением мощнейшей сверхсущности: почти божественного Отца (или Всеотца, как Один – аналогичный Конунг Вйольва у скандинавов, породивший с Йорд (землёй) главного среди викингов – Тора).

Мы предполагаем, что такой Князь Вещий, после совершения обряда инициации, терял обычное человеческое имя, но обретал почти что божественное…
Остаётся единственный вопрос: «Как звали на самом деле Кощея Бессмертного?»


Облик этот очень близок к истинному.

Благодарим за прочтение!!!
(Часть 1 (https://dzen.ru/a/Y2axaY7zICulV05E?integration=site_desktop&place=layout)) (Часть 2 (https://dzen.ru/a/Y2d-yy6P6SYxe4U_?integration=site_desktop&place=layout))

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Баба-яга — это труп в гробу: 7 недетских сюжетов, которые советский филолог нашёл в русских сказках

https://dzen.ru/a/Yv6-1hdE1UaKwjLj
Стали бы вы читать детям сказку, герой которой отправляется в загробный мир? А как вам Иван-дурак, который совершает жертвоприношение на могиле отца? Советский филолог и фольклорист Владимир Пропп спешит вас удивить: именно на таких сказках выросли мы и многие поколения до нас. Не рассказывайте об этом детям, пока не подрастут.
Книга «Исторические корни волшебной сказки» была опубликована в 1946 году, и после её выхода Владимир Пропп, известный уже ученый-филолог, столкнулся с настоящей травлей.
В своём труде Пропп объясняет, зачем люди из разных культур — и, в частности, на Руси — рассказывали повторяющиеся истории. Исследователь пришёл к выводу, что сказки — это вовсе не добрые истории для детей, а переработанные рассказы про обряды инициации, свадьбы и погребения. По мнению учёного, с помощью сказок одно поколение передавало опыт другому, учило обычаям племени.




В советской прессе Проппа обвиняли в «извращении и фальсификации истинной картины общественных отношений», мистике и, естественно, антимарксизме. Его исключили из Академии наук, но Пропп продолжал работать в ЛГУ — писал о русском фольклоре и русских праздниках в своём маленьком кабинете, где, кроме книг и пианино, мог уместиться только он сам.
Сегодня на книги Проппа, и в том числе на «Исторические корни…», ссылаются исследователи во всём мире — хотя и с оговоркой, что подход исследователя к толкованиям сказок «очень широк». А мы цитируем его местами шокирующие догадки.


Виктор Михайлович Васнецов, «Иван Царевич на Сером волке»

1. «Сапоги железные» нужны для путешествия в загробный мир

Помните, как в сказках главный герой отправляется в путь, но перед этим собирается: берет посох, хлеб, сапоги? Лягушка так вообще предлагает Ивану Царевичу износить железные сапоги и сглодать три железные просфоры в поисках царевны. Объяснение Проппа: на самом деле герой отправляется в загробный мир.
Раньше умерших (не только на Руси) действительно снабжали сапогами, посохом и хлебом: наши предки верили, что всё это пригодится в посмертном путешествии. Никто не знал, сколько оно продлится, — отсюда и преувеличения, которые часто встречаются в сказках: сапоги становятся железными (крепкими, для долгой носки), а хлеба сказочный герой сразу берёт «три пуда» (почти 50 кг).
И кроме того: раньше не путешествовали в одиночку — это сулило верную гибель. А Иван Царевич отправляется на поиски царевны один. Опять-таки как покойник на тот свет.
2. «Тридесятое царство» — это царство мёртвых

Именно туда так тщательно собирается герой. Царство находится очень далеко от отчего дома — иногда под землёй или на горе — и отделено от остального мира дремучим лесом. Часто оно описывается как заведомо несуществующее место. Именно там живут змей и волшебная царица, животные там говорят и понимают речь, и всё вокруг сделано из золота.
Попасть туда можно так же, как мёртвые попадают в иной мир: на ладье (викинги клали мертвецов в лодку и отправляли в море, в Древней Греции был миф о Хароне, переправляющем мертвецов через реку забвения Лету), а также надев шкуру животного, оседлав его или превратившись в него: существовало поверье, что люди после смерти перерождаются в животных, поэтому у некоторых народов было принято зашивать мертвецов в шкуры.


Виктор Михайлович Васнецов, «Избушка на курьих ножках»

3. Избушка на курьих ножках — это портал в загробный мир

«Стань к лесу задом, а ко мне передом» — избушка во многих сказках имеет свойство вращаться по приказанию героя. На самом деле она стоит на границе между мирами, объясняет Пропп. Часто в ней нет «ни окон, ни дверей» (и вообще она похожа на склеп — об этом ниже), но благодаря сказочным манипуляциям избушка становится порталом в другой мир.
Именно в избушке сказочный герой проходит испытания, чтобы попасть в лес (традиционно именно в лесу язычники проводили обряды инициации, то есть совершали религиозные служения). Пропп считает, что в представлении древних людей через такие же испытания проходили и души умерших. А за лесом скрывалось тридесятое царство — вы уже знаете, что это такое.
4. «Русский дух» — это запах живого человека. Его чувствуют мёртвые

Живёт в избушке на курьих ножках, конечно, тоже не совсем обычное существо: «Баба-яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос». Ничего не напоминает? Пропп утверждает, что так выглядит труп в гробу: у кого ещё нога костяная и нос в потолок врос?
Баба-яга — охранительница царства мёртвых. В сказках она часто слепа, но сразу замечает чужака: «Фу, фу, фу, русским духом пахнет!» Пропп пишет, что она различает людей, конечно, не про национальному признаку, а по шкале «живой — мёртвый». «Русский дух» — запах живого человека.
Герой, чтобы доказать, что он готов к путешествию на тот свет, просит его накормить — дать ему еду из другого мира. У мертвецов своя еда, которую не могут есть обычные люди (и даже вода — «мёртвая»), но на то сказка и волшебная: герою всё удаётся.


Иван Билибин. Заставка к сказке «Царевна-лягушка»

5. Соревнование на луках — это конкурс, кто отправится на тот свет

Прежде чем получить в жёны прекрасную царевну, сказочный герой должен пройти через серию испытаний: что-то найти, испечь, сшить, отгадать. Одно из них — состязание в стрельбе. Герою нужно выстрелить из лука так, чтобы стрела попала прямиком в то самое тридесятое царство. И даже какой-то рациональный смысл во всем этом есть: оружие — это ведь причина смерти, так? Значит, если ты стреляешь, то будь готов и к путешествию на тот свет. Вот только волшебный сюжет отличается от реальности тем, что герою дают билет туда-обратно.
6. Царевну похищает смерть (и, кажется, насилует её)

Прежде чем добиться руки царевны, герою, как правило, нужно найти её и спасти из логова змея. По мнению Проппа, в образе змея предстаёт смерть, которая «ворует» людей.
Далее. В древности люди верили, что мёртвые испытывают сильный голод: физический и плотский. Чтобы удовлетворить первый, на могилах совершали обряд жертвоприношения (ну и вспомните все эти конфетки-куличи на современных кладбищах). Но прекрасную царевну сказочный змей обычно не ест — он тащит её в своё логово, чтобы та стала его женой. Ну вы понимаете.


Michael Sevier. Иллюстрация к сказке Льва Толстого «Иван-дурак»

7. Иван-дурак получает волшебного коня за жертвоприношение

Про голод мертвецов вы уже знаете. Значит, для вас не будет ничего удивительного в том, как Иван-дурак заполучил прекрасного волшебного коня по имени Сивка-Бурка. Когда отец героя умирал, он наказал сыновьям приходить на его могилу — но старшие не выполнили просьбу (то ли ленились, то ли боялись). На могилу пришел Иван-дурак — и получил волшебного помощника. Так просто? Пропп уверен, что в этом месте из сказки выпал ритуальный элемент. Зачем приходить на могилу? Чтобы покормить покойника! Иван-дурак совершил жертвоприношение, утолил голод умершего отца, и тот отблагодарил сына волшебным подарком.
Материалы: Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. — М.: Рипол-классик, 2013. Неизвестный В. Я. Пропп. «Древо жизни. Дневник старости. Переписка» / Предисл., сост. А. Н. Мартыновой; Подгот. текста, коммент. А. Н. Мартыновой, Н. А. Прозоровой. — СПб.: Алетейя, 2002.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?v=1rEy8VlhA8A

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?v=-up9RZzLgA4

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?v=1rEy8VlhA8A

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?v=1rEy8VlhA8A

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZY1gSfee-G3B8leI
8 самых любопытных (и жутких) представителя славянской мифологии

4 января
11K прочитали




Славянская мифология — это удивительный мир, полный загадочных существ и древних преданий.






Мифы отражают богатое культурное наследие всех восточнославянских народов: от героических богов до зловещих духов — каждая история и персонаж несут в себе частицу мудрости и вековые традиции, передают увлекательные сюжеты и глубокие уроки о жизни, природе и человеческой сущности. Какие легенды и мифы восточных славян имеют самую интересную историю?
Русалки

В отличие от изображения русалок в западной культуре, например, добродушной Ариэль из «Русалочки», славянские речные нимфы — совсем другие персонажи. В русских народных преданиях они описываются как лукавые и опасные существа, которые могли утащить свою жертву под воду или, к примеру, до смерти ее защекотать.




Существуют легенды о том, как русалки уводили людей под воду, где подвергали их издевательствам, а те, кто чудом спасался из их лап, мучились от ночных кошмаров на протяжении всей жизни. Однако, по преданиям, их невероятная красота была настолько завораживающей, что некоторые женщины Средневековья, не обладающие приятной внешностью, предпочитали утопиться, чтобы возродиться в образе этих очаровательных существ.
Вий

Этот персонаж занимает одно из самых важных мест в славянской мифологии благодаря своей способности убивать одним взглядом. Существует легенда, что именно из рассказов о Вие произошли поверья о злом глазе и сглазе: согласно народным сказаниям, его взгляд приносит разрушение и смерть.




Хотя в русских сказках эта способность часто приписывается Лиху одноглазому, истории о Вие настолько глубоко укоренились в народном сознании, что о нем помнят до сих пор. Выражения «бес попутал» и «чертовщина какая-то» тоже связаны с образом этого мифического существа.
День похищений

Славянская культура изобилует праздниками и традициями, но многие из них имеют глубокие и неоднозначные корни. Одно из таких «мероприятий» — День похищений, который ежегодно отмечается 12 января. Этот праздник разрушает стереотипы о том, что все славянские торжества связаны исключительно с почитанием природы, святых и благих сил!




День похищений связан с древними мифами и легендами, в частности, с историей о Диве-Додоле, богине плодородия. Согласно преданию, она выбрала в супруги бога Перуна, однако Велес, пылающий к ней страстью, устроил хитроумное похищение — он применил магические свойства ландыша, чтобы завоевать ее сердце. Задумка Велеса удалась, и у пары богов родился сын.
Подобные истории о похищениях и любовных интригах встречаются во многих славянских мифах, например, в истории о Кощее, который похитил Морену (Марену), жену Даждьбога, и у них появилась дочь — Снежная Царица.Богинки

Богинки — это темные и загадочные существа из славянской мифологии. По легендам, они были страшными, горбатыми старухами, часто хромыми — это их признак принадлежности к нечистым силам. Богинки превращались в различных животных, могли появляться как туманные тени или даже оставаться невидимыми.




Обычно ими становились женщины, совершившие в жизни тяжкие грехи, например, убийство своих детей или самоубийство. Предания говорят, что богинки обитают в самых мрачных уголках природы: в оврагах, лесах, болотах и прудах. Они известны тем, что могут причинять вред детям, преследуя их в ночных кошмарах и насылая на них порчу. Поведение богинки в мире мертвых напрямую отражает её жизнь, когда она была среди живых, продолжая жить как нечистый дух.
Кот Баюн

Кот Баюн является одной из самых интригующих и загадочных фигур в славянской мифологии. Это существо, упомянутое Александром Пушкиным в знаменитой поэме «Руслан и Людмила», обладает удивительными характеристиками: кот Баюн не просто огромен, он еще наделен волшебным голосом, а способность, кхм, поглощать людей делает его особенно зловещим.




Согласно мифам, он обладает способностью усыплять путников своими завораживающими рассказами, а тех, кто способен противостоять его чарам, Баюн убивает своими металлическими когтями. Но при этом кот обладает и положительными качествами: считается, что пойманный Баюн способен излечить от множества болезней, так как его рассказы обладают целительной силой.
Двоедушник

Двоедушник — это еще одно уникальное существо из славянской мифологии, чье название отражает его двойственную природу. У него две души: одна человеческая, другая демоническая. В течение дня он неотличим от обычных людей, но по ночам его демоническая сторона проявляется в облике различных животных: пес, заяц или конь.




Особенностью Двоедушника является то, что при попытке его поймать или задержать это существо может вызвать мощный и разрушительный ветер, способный убить человека. Двоедушник символизирует двойственность человеческой натуры и неопределенность границы между добром и злом.
Игоша

Игоша считается одним из самых мрачных и пугающих персонажей в восточнославянской мифологии: он олицетворяет дух некрещеного ребенка, мертворожденного или умершего в младенчестве. Этот мифический персонаж не имеет ни пола, ни души, описывается он как уродливое существо без конечностей.




Игоша особенно опасен для беременных женщин, поскольку считается, что он может вызывать у них болезни или даже смерть. Несмотря на свои древние корни, образ Игоши дошел и до современной культуры: например, он встречается в легендарной видеоигре «Ведьмак 3: Дикая Охота».
Безымень

Безымень — мистическая фигура, похожая на призрачного двойника или привидение. Этот персонаж, способный принимать любой облик, обычно является предвестником грядущей смерти, видение Безымени часто воспринимается как знак надвигающейся беды или несчастья.




Если верить рассказам, такие видения испытали на себе и известные личности, включая императриц Анну Иоанновну и Екатерину Великую: почти сразу после прихода Безымени, по преданиям, обе царицы умирали. Кроме того, в славянской магической практике существует вера в то, что колдуны могут призывать Безымень для наложения проклятий или порчи на других людей.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZAMWAeZga1koCee5
Кто на самом деле Баба-Яга из сказок и что символизируют избушка, пест и ступа

5 марта 2023
34K прочитали




Баба-Яга ― один из самых известных персонажей русских сказок. Это уродливая колдунья, использующая магические предметы, и одновременно ― важная фигура славянского язычества, являющаяся проводником между мирами. Вопреки распространённому мнению, образ Бабы-Яги далеко не отрицательный.





Баба-Яга у славянских народов

«Яга», возможно, происходит праславянского «jęgа», что созвучно с сербскохорватским словом «ужас», чешским «лесная ведьма», польским «злая баба».
В фольклоре славян Баба-Яга выглядит как старуха-колдунья, летающая в ступе с пестом и метлой, живущая на краю леса в избе «на курьих ножках». Жилище Яги окружено забором, который украшен черепами. Одна нога старухи ― костяная, зубы железные, волосы распущены. Одета Яга в простую рубаху без пояса (реже ― одета в цветную одежду), то есть выглядит неопрятно.


По одной из версий Баба-Яга символизирует покойника в гробу, ведь «лежит из угла в угол, а нос в потолок». Именно вариант захоронения ассоциируется с избушкой на курьих ножках: покойника клали в деревянный ящик, который помещали на высокие пни, с торчащими из земли корнями, напоминающими куриные лапы.

Раньше так хоронили



Баба-Яга ― лесная богиня

Древние славяне почитали Бабу-Ягу, считая покровительницей леса и его обитателей. Её требовалось почитать и задабривать. «Баба-Яга с вилами нога, весь мир она кормит, а сама голодна», ― гласит одна из поговорок. Ягу боялись, но уважали. У фино-угорских племён она считалась целительницей. В некоторых регионах России она до сих пор ассоциируется с хранительницей дома, а незамужним девушкам ― якобы помогает найти хорошего жениха.
Яга Ягинишна могла быть хранительницей тайных знаний. В одной из легенд её описывают как деву невероятной красоты, прогневавшую богов и превративших Ягу в страшную сгорбленную старуху.



Достоверно известно, что страшной бабкой «со спутанными волосами», у которой «нос в потолок врос» Баба-Яга стала лишь после прихода христианства. Новая религия, насаждаемая принудительно, запрещала старых богов, демонизируя их и прививая народу отвращение к ним.
Баба-Яга ― посредник между живыми и мёртвыми

Считается, что Яга охраняет границы мира мёртвых (в сказке это может быть «тридесятое царство»), потому одна нога колдуньи ― костяная или железная, будто стоящая в другом мире.
На то, что Баба-Яга была своеобразным божеством, ритуальным персонажем, указывают сюжеты сказок с её участием. Как обращалась Баба-Яга с теми, кто приходил к ней? Баба-Яга, в большинстве сказок, слепа, потому гостя чует лишь по запаху («русским духом пахнет», например). Обычно пришедший знает, что лесная колдунья ест детей, запекая их в печи, и связана с тёмными силами. По факту же, Баба-Яга предлагала гостю посетить баню, выясняла, зачем пожаловал, давала сытно поесть. После, в большинстве случаев, давала ему ценный совет, либо одаривала волшебным предметом.


Кадр из мультика "Три богатыря на дальних берегах", 2012 год. Режиссёр: Константин Феоктистов.

Всё это напоминает ритуал перед символическим путешествием в загробный мир: ритуальное омовение, принятие «покойницкой» обрядовой пищи, есть которую живым недопустимо, ведь тогда они попадут в мир мёртвых. Путешественник же, пришедший к Яге, порой сам требует «баньку истопить, да добра молодца накормить», показывая, что не боится ритуала, имеет на него право. Он показывает, что является «настоящим» героем и готов к преодолению любых препятствий ― своеобразной инициации, вероятно, ассоциирующейся с достижением зрелости.
Баба-Яга поедает детей

Один из вариантов, высказанных этнографами и фольклористами, весьма напоминает древний египетский ритуал. Жрецы собирали «ничьих» детей вместе, отправляли в специальные искусственные пещеры, на входе которых после зажигался огонь (как в печи), а после опускалась каменная дверь. Дети как будто бы сгорали в печи, но это был лишь ритуал, для устрашения врагов: помещения с огнём и детьми разделялись, и дети оставались живы. Беспризорников воспитывали специально обученные люди, позднее делая из них воинов, жриц и рабочих.
По славянской легенде Баба-Яга тоже путешествовала и собирала всех беспризорных детей. Здесь они тоже, якобы, приносились в жертву, то есть сжигались в печи ― неизменном атрибуте быта Бабы-Яги. Разумеется, это символический образ, потому дополнительно стоит вспомнить, что делали в ту пору с больными и слабыми младенцами. Их «допекали» в печи: печку протапливали, но лишь до комфортной температуры, а дитятко, предварительно обмазанное слоем теста, помещали на лопату для хлеба и трижды совали в печку. Подобный ритуал показан в мультфильме про Кузю и Нафаню, где процедуру выполняет сама Баба-Яга.


Атрибуты жизни и волшебные средства Бабы-Яги

В сказках Баба-Яга ― всегда разная. Она может быть дарительницей, которая, например, безвозмездно даёт герою волшебного коня, похитительницей, похищающей с помощью Гусей-лебедей Иванушку, и даже воительницей, способной сражаться «не на жизнь, а насмерть».



Баба-Яга обладает волшебной силой: она может летать, используя ступу и помело, а во время сражения использует пест. Ступа и пест ― вещи для славян ритуальные. В древности считалось, что пестом в ступе можно «истолочь хворь», вылечить человека или животное. В процессе полёта на ступе, Яга заметает следы помелом.
Также Баба-Яга часто прядёт, что также указывает на сакральный смысл: прядение нити судьбы, которая может оборваться в любой момент. Связь с потусторонней силой подтверждают и особенные животные, живущие с Ягой: это может быть чёрный кот, ворон или филин, которые помогают ведьме. Есть у Яги и ещё три помощника-всадника (по другой версии ― три руки) — белый, чёрный, красный. Это день, ночь, утро.


Баба Яга из Морозко.

В некоторых славянских сказках избушка Яги, представляющая собой гроб-домовину, одновременно ассоциируется с угощением. Тогда она «блином укрыта» и «пирогом подпёрта». Это своеобразный «пряничный домик», как у народов Европы.
Баба-Яга в искусстве и культуре

Литературные произведения о Бабе-Яге написали В. А. Жуковский, Н. А. Некрасов, А. Н. Толстой, А. С. Пушкин, В. И. Нарбут. Именно ей посвящены произведения известных художников Серебряного века: В. Васнецова, Е. Поленовой, И. Билибина, А. Бенуа, И. Малютина.


Картина Васнецова "Баба Яга".

Бабе-Яге посвятили свои музыкальные произведения М. П. Мусоргский и П. И. Чайковский. Яга присутствует в советских фильмах «Василиса Прекрасная», «Лиловый шар», «Золотые рога», «Морозко», «Огонь, вода и… медные трубы». Да и в современных мультфильмах про богатырей или царевен про Бабу-Ягу не забывают.


Кадр из фильма "Последний богатырь".

Памятники Яге установлены в Тюмени, Челябинске, Екатеринбурге, Дубае и Лондоне. В Ярославской области, селе Кукобой, даже открыт музей Бабы-Яги, а сама местность объявлена её родиной.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?v=1rEy8VlhA8A

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZmXA2WAgcmAO5k_M
Баба-Яга - кто она на самом деле такая? Все версии и доказательства

3 дня назад
1,6K прочитали




Кто стоит за образом суровой и мудрой старухи? Почему ее зовут именно так? Почему ее дом стоит на курьих ножках? Для чего ей ступа и помело? Почему ворон, змей и огненный конь — ее постоянные спутники? Как она связана со смертью и возрождением? Ищем ответы на эти вопросы и аналоги в других культурах — от индийской Кали до лапландской Ягуньи.





*На обложке генерация нейросети

Автор текста: Наталья Реброва*
*Текст прислан подписчицей канала и мы с удовольствием делимся им с нашей аудиторией, так как лучшего и более детального анализа образа Бабы-Яги еще не встречали.
Все ниженаписанное – это субъективные взгляды, мнения, версии, гипотезы, легенды. Мы никому НЕ навязываем предложенных теорий и выводов и НЕ утверждаем, что они единственно верные – просто делимся интересной информацией к размышлению на тему у нашей культуры.
Во всех сказках Баба-Яга примерно одинакова — некая древняя старуха, одетая в лохмотья, которая живёт многие сотни лет в самом дремучем лесу в очень необычной избушке. И вроде как Бабу-Ягу надо бояться, ведь она идеальный персонаж, чтобы пугать непослушных детей. Но ведь когда-то назначение сказки было мудрым назиданием подрастающему поколению, правилами общения с потусторонним миром. Поэтому образ Бабы-Яги стоит особняком. Откуда же пришла в сказку эта горбатая старуха?
Из сказок ясно видно, что избушка Бабы-Яги стоит где-то на границе между миром людей и Тёмным лесом (миром отрицательных персонажей). Отсюда же и образ костяной ноги, который придаёт Бабе-Яге схожесть с живым мертвецом, существом, находящимся на границе миров.
Вместе с тем, Яга является одним из немногих персонажей древнеславянской мифологии, при детальном описании которого используется железо (в некоторых сказках у неё железные зубы). Этот металл исконно служил главным оружием против нечисти наряду с серебром, поэтому факт его наличия говорит о том, что к существам Нави Яга не относится. Но и к живым людям причислить её нельзя. Во-первых, она бессмертна. Во-вторых, слишком велики для смертной её знания. Яга также знает языки животных и растений, повелевает стихиями (как минимум, воздушной стихией, ведь во многих легендах подчёркивается её способность к свободному парению в воздухе).
Из всего вышесказанного следует, образ Бабы-Яги является слишком разноплановым, чтобы его можно было трактовать однозначно. И очевидно, что изначальный образ этого мифологического персонажа представлял собой картину божественной силы и мудрости, способную осознать фундаментальные законы этого мира.


Генерация нейроести


Портрет Бабы-Яги

Обратимся к сказкам и посмотрим, не отыщется ли более подробного описания этой таинственной старухи. В сказках Баба-Яга предстаёт перед нами во всей своей красе:
«На печи, на девятом кирпичи лежит Баба-Яга, костяная нога, нос в потолок врос, титьки через грядку (шест для полотенец) висят».Владимир Пропп, анализируя такого рода портрет Бабы-Яги, пишет:
«Яга снабжена всеми признаками материнства. Но вместе с тем она не знает брачной жизни. Она всегда старуха, причём старуха безмужняя. Яга — мать не людей, она мать и хозяйка лесных зверей. Яга представляет стадию, когда плодородие мыслилось через женщину без участия мужчин. Она уже мать, но не супруга ни в настоящем, ни в прошлом. Правда, в сказке она нигде не названа матерью зверей. Зато она имеет над ними неограниченную власть».Далее Пропп делает весьма важный вывод:
«Мы должны признать здесь следы чрезвычайно древних общественных отношений. Мать есть вместе с тем властительница. С падением матриархата женщина лишается власти, остаётся только материнство как одна из общественных функций. Но с женщиной — матерью-властительницей — в мифе дело происходит иначе: она теряет материнство, сохраняет только атрибуты материнства и сохраняет власть над животными, так как вся жизнь охотника зависит от животного, она сохраняет власть и над жизнью и смертью человека».


Иван Билибин. Баба Яга и Девы-птицы

Владимир Пропп далее пишет, что Баба-Яга — это своего рода «хозяйка леса», без её ведома ни одна душа в лес ступить не могла. «Хозяйка ветров», «у неё хранятся ключи от солнца», она — «хозяйка моря. Из таких хозяев стихий впоследствии развились индивидуальные боги».
Вот как проникает в сущность Бабы-Яги исследовательница Мюнхене Хайде Гёттнер Абендрот. Она описывает древнюю богиню следующим образом:
«Богиня простого матриархата — это хтоническая (подземная) богиня как персонификация самой земли. Они живёт в ущельях, пещерах, вулканах или просто везде под землёй. Она выносит жизнь из глубины на землю и утягивает её к себе вниз. Богиня земли считается «матерью» всех живущих, все женщины — её «дочери», все мужчины — её «сыновья».Таким образом, получается, что Баба-Яга — Бог. Бог того времени, которое было ещё до времени, не только до нашей эры (до Рождества Христова), но и до «сотворения мира».
У Бабы-Яги волосы косматые, косы расплетены. В культуре древних славян распущенные волосы — признак нечеловеческой силы и необъяснимых колдовских способностей. Ещё косы расплетались у умершей женщины.


Иван Билибин. Баба-Яга

Возникает вопрос: почему главный герой обращается за помощью к мертвецу? Ответ на него таков: герой обращается за помощью к магии, которой — согласно языческим верованиям — обладали все или некоторые умершие, в том числе и Баба-Яга.
По славянским меркам внешность Бабы-Яги подчёркивает её принадлежность к иному миру — старая, уродливая, бородавчатая, огромного роста. Всё, что уродливо, древние люди инстинктивно приписывали Тёмному Царству. Кстати, некоторые исследователи считают, что крючковатый, длинный нос это подтверждает — у покойников происходит характерное заострение носа. Однако — это всего лишь маска, которую она надевает, чтобы показать опасность контакта с миром Мёртвых, и отчасти, миром Магии, который разрывает грань между живым и мёртвым. Будучи богиней, Баба-Яга на самом-то деле вечно молода и прекрасна. Ведь в сказках Баба-Яга всегда в действии — летает на ступе, кричит на своих слуг, догоняет героев. И, судя по её действиям, она не слабая и немощная старая женщина, а довольно энергичная, сильная и волевая.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Всеволод Иванов. Полет

Баба-Яга — хозяйка магии. На грани миров её магия вычурна и угрожающа. В сказках она владеет огнедышащими конями, сапогами-скороходами, ковром-самолётом, гуслями-самогудами и мечом-кладенцом. Она может оборачиваться и в зверя, и в тучу. Баба-Яга — это Чёрная Луна, хозяйка тьмы и чародейства. Её образ восходит к образу Триединой Великой Матери, хранящей в себе зародыш жизни, саму жизнь и смерть. Но так как смерть для людей выглядит конечной и пугающей точкой, прерывающей ход жизни, то и богини, властвующие над смертью, воспринимаются как «отрицательные» персонажи.
Но зачем герою сказки нужно идти к Бабе-Яге? Есть народная мудрость, что за любыми знаниями мы должны обращаться к предкам. А предки находятся где? С точки зрения народной культуры — в потустороннем мире. Суммировав всю изложенную информацию, можно сделать вывод, что добры молодцы и красны девицы в сказках шли не просто к вредной старухе, забравшейся в дебри леса, не просто к жуткому чудовищу, — они шли к самой богине, родившей всю жизнь на земле. В крайней нужде они обращались именно к Бабе-Яге, потому что в древности к предкам относились с уважением, почтением и страхом. Их старались не тревожить по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудную минуту всё же обращались к ним за помощью.


Генерация нейросети


Костеногость Бабы-Яги

Какой бросающийся в глаза признак отличает Бабу-Ягу от других сказочных персонажей? Её костяная нога. Многие думают, будто костяная нога приписывается Бабе-Яге исключительно для создания более устрашающего образа. У многих народов, говорящих на индоевропейских языках, в древнейших сказаниях встречается упоминание, что душа живого человека заключена в стопе. Её вместилищем является особая маленькая косточка — навь. Навь, по славянским поверьям, душа предка, покойника. Если же у человека нога не «живая», а «костяная», то это значит, что человек лишён души, он — существо загробного мира.



Генерация нейросети

Во многих сибирских племенах усопшего шамана или шаманку хоронили несколько раз: сначала укладывали на высоком помосте или привязывали головой вверх к стволу верхней части дерева, а через три года собирали кости и хоронили в кургане (реже — сжигали). Почему?
У подобных действий имелась своя философия и идеология. В древние времена люди иначе воспринимали понятия бренности существования и её антипода — вечности. Плоть являлась временной оболочкой, а кость, в отличие от неё — связанной с понятиями воскрешения и перерождения души.
Костяная нога Бабы-Яги есть не что иное, как демонстрация причастности к вечному, а не только противоположности жизни и смерти.
Тёмный лес

В сказках Баба-Яга чаще всего живёт в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром живых и миром мёртвых.
Древний человек имел особый взгляд на растительное царство: у него деревья ценились не только по их практической пригодности, сколько по их отношению к нравственному миру человека. Предметы царства растительного были рассматриваемы как живые, способные к самостоятельной деятельности личности…
Рост дерева и рост человека в некоторых случаях могут обусловливать друг друга. Дерево является обиталищем духа, который может действовать в известном направлении на человека; оттого дерево играло не последнюю роль в древних религиозных обрядах. Одухотворение дерева сообщило таинственную духовную жизнь лесу. Лес был древнейшим народным святилищем. Отсюда эпитеты леса: дремучий, тёмный, таинственный — в нём сокрыто множество тайн и кладов, ждущих своего первооткрывателя. Мрачный и жутковатый, он как будто предупреждает о какой-то неведомой опасности. Если в берёзовой лесопосадке поют птицы, то здесь, в чаще, стоит гробовая тишина. Это неспроста, ведь здесь встречается Явь и Навь, пролегает невидимая, но чётко ощутимая граница двух несовместимых миров.


Всеволод Иванов. Алтарь леса

Если понять лес, познать природу и назначение каждой породы дерева, то есть значение различных явлений, встречаемых в жизни, то лес из хаотичного пространства превращается в путь. Он становится символом роста и расширения сознания, преобразуется в святилище, где происходит трансформация.
Славянские художники чаще всего рисуют избушку Бабы-Яги в еловом лесу. Почему?
В древние времена на праздник Коляды (рождение Солнца-младенца — день зимнего солнцестояния) русские Волхвы зажигали огни на живой (!) ёлочке в лесу, на которой были развешаны шары из глины и других природных материалов. Считается, что в это время ель — Мировое Дерево славян, получало прямую связь с миром небесных сфер. После хороводов люди разбирали шары по своим теремам и клали их на алтари, чтобы хранить в течение всего следующего года. Кстати, сама форма ёлки — это стрелочка, указывающая на Небеса. Шишки на ней силовым образом связаны с Шишковидной железой человека, и способствуют открытию ясновидения, яснослышания, яснопонимания и других чувств.



Генерация нейросети

К тому же, в религиозно-магических представлениях славянских народов ель была связующим звеном между миром живых и миром мёртвых. Как эти деревья вечнозелёные, так и души умерших — вечноживущие.
Также считалось, что ель защищает от злых, тёмных сил. Недаром пословица говорит: колдун и колдуница всякой ели боится.
Избушка Бабы-Яги

Примечательные особенности жилища знаменитой героини народных сказок, обитавшей в лесной глухомани, известны всем: во-первых, она стояла на курьих ножках, во-вторых, имела способность поворачиваться. Откуда же взялась такая необыкновенная постройка?
Историк и писатель А. Иванов ссылается на обычай угро-финнов, который уходит корнями во времена язычества. Они верили, что умершие помогают им с того света, и после смерти близкого человека делали куклу «бабу», или иттарму, куда вселялся дух умершего. Затем заворачивали эту куклу в шубу, сшитую из шкур животных, мехом наружу — ягу. Такую шубу носили женщины. Отсюда и название — Баба-Яга. В то время был матриархат, что объясняет женский род куклы.
После того, как «бабу» заворачивали в ягу, сколачивали священную постройку сомъях — сруб «без окон, без дверей», и помещали туда куклу. Вместе с куклой клали драгоценности и прочие атрибуты умершего и относили в чащу леса, далеко от поселений. Затем постройку устанавливали на стволах подрубленных деревьев, чтобы ни звери, ни люди не могли достать.


Сомъях

С давних времён сибирские охотники-промысловики, добывая зверя, уходили в чащобу леса, откуда добраться зимой засветло было сложно. Именно поэтому в таких удалённых участках леса строились избы на курных (курьих) ногах. Избы ставились на сваи, чтобы дикий и голодный зверь не забрался внутрь. В таких избах не было дверей, а делался хитрый лаз, увидеть который снаружи было невозможно. И, хотя в избушке не было ничего: ни печи, ни утвари, иногда, правда, лежанка — но в специальном месте, над входом, устраивался тайник, где всегда хранилось немного еды, соль, порох, дробь, патроны. И когда охотник долго не возвращался домой, для родных это означало, что-либо случилась беда, либо ночевать ушёл в лес, в избу на курных ногах. Так изба на курных ногах стала символом невозвращения — пределом допустимого нахождения в лесу для человека.



Виктор Корольков. Царство Бабы Яги

Также в словаре Владимира Даля сказано, что «куръ» — это стропила на крестьянских избах. В болотистых местах избы строили именно на таких стропилах.
Теперь переместимся в сказку. Герой наталкивается в лесу на избушку на курьих ножках. Часто в сказках перед нами предстаёт гладкая стена чудесного сооружения — «без окон, без дверей» — вход с противоположной стороны.
Но отчего же не обойти избушку и не войти с другой стороны? Становится очевидно, что избушка стоит на какой-то невидимой границе, через которую герой не может перешагнуть. И герой изначально знает, что должен заставить необычное строение повернуться, для чего нужно произнести магические слова: «избушка, избушка, стань к лесу задом, ко мне передом». Открытой стороной она обращена к тридесятому царству. Эта избушка — сторожевая застава. За черту герой попадёт не раньше, чем будет подвергнут допросу или испытанию.
Но почему избушка именно на курьих ножках? Избушка Бабы Яги может быть не только на курьих ножках, она может скакать и на собачьей голешке, и на овечьей пятке. А «курья» — это вовсе не куриная нога, как многие привыкли думать. Курьей называли дымящее, горячее место, которое могло, словно воронка, крутиться и затягивать существа в другой мир. Это и считалось вратами в мир иной. Поэтому на подворье Бабы-Яги часто было много всевозможной житии и нежити — так наши предки называли другие формы жизни. К тому же избушка на курьих ножках светилась днём и ночью, переливаясь огоньками, так её находили герои сказок.
Дом у славян отождествлялся с космосом и человеком. В мифологическом сознании человек выступает как универсальная модель Вселенной. Его тело может быть представлено и как единое целое, и как разделённое на части. Представлениям о теле как целом соответствуют и представления о доме.


Генерация нейросети

Четырёхугольный сруб избы отождествлялся в народном представлении с телом человека и сторонами света. Подпол отождествлялся с ногами человека и миром загробным.
Избушка Яги в отличие от обычной имеет вместо подпола курьи ноги, то есть птичье ноги. Они служат для разворота избушки то к миру живых, то к миру мёртвых. Можно сказать, что это символ подвижности дома-сознания, дома, «мечтающего взлететь». Избушка поворачивается вокруг своей оси: «стоит избушка на курьих лапках, кругом повёртывается». Вращение — линия, замкнутая в круг, — символ бесконечности, бесконечного развития, эволюции и организации пространства. Ноги связаны с движением, это путь к цели. Но к какой цели? Да и движение избушки на одном месте, как бы утягивающее в воронку вниз! Если связать представления подпола с миром предков, то можно сделать вывод: это путь предков, способный к быстрому перемещению, такой путь даёт Яге силу в мире проявленном — в сфере земного бытия человека. А курьи ноги означают путь с несбыточной мечтою взлететь, не имея предназначенных для полёта крыльев: мёртвые не имеют места в мире живых.
Есть и другое объяснение: что курьи ножки от названия «курная изба», то есть изба, топившаяся «по-чёрному». В подобных жилищах не было печных труб, и весь дым выходил наружу через двери. А во время топки он висел густым зловонным слоем под потолком. Находиться в помещении было тяжело. Возможно, потому, что Баба-Яга всё время варит зелья, её избушка и получила такое название.
Забор из человеческих костей с черепами

Избушка часто окружена забором из человеческих костей с черепами. Тын с черепами в славянской традиции — обережный круг. На кол одевали черепа: медвежьи, волчьи, лошадиные и других животных. То есть животное умирало, а череп на кол, потому что считалось, что череп сохраняет в себе силу и мудрость данного зверя. Тын с черепами создавал обережный круг из животных, то есть использовалась их сила и мудрость, чтобы недруги не могли проникнуть на данную территорию.
Кости — это объективный символ смерти. Но смерти чего? Череп при жизни защищает орган мышления — мозг, орудие разума. Обнажённый череп — символ смерти разума. Смерть сознания. Из черепов льётся свет через глазницы, так что им можно освещать путь, как факелом.



Иван Билибин. Василиса Прекрасная уходит из дома Бабы Яги

Череп со светящимися глазницами — это символ смерти обыденного мирского разума. Свет же во многих культурах символизирует знание, дух, свет истины. Недаром пословица говорит: «Знание свет, неведение — тьма». То есть происходит замена смертного ограниченного сознания сознанием бессмертным, истинным. А череп как нетленная субстанция говорит о бессмертной памяти предков.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

День, Солнце, Ночь как верные слуги

Баба-Яга является принципом мироздания, космическим явлением. Об этом говорят всадники дня, солнца и ночи:
«Вдруг едет опять всадник: сам чёрный, одет во всё чёрное и на чёрном коне; подскакал к воротам Бабы-Яги и исчез, как сквозь землю провалился, — настала ночь».Яга отвечает Василисе на вопросы о необычных всадниках, повстречавшихся ей на пути:
«Белый всадник — это день мой ясный. Красный всадник — это моё солнышко красное, чёрный всадник — это ночь моя тёмная — все слуги мои верные!»

Генерация нейросети

Яга здесь выступает как властительница космических явлений, как вселенское начало. Её дом вмещает и ночь, и день, и само Солнце, то есть её дом — Космос, и она сама — Космос, и повелевает его законами. Причастность помощников Бабы-Яги ко всем трём частям мирового пространства говорит о её исключительном статусе, которому в мифологических представлениях обществ, находящихся на ранней стадии развития, соответствовал статус хозяйки вселенной. Возможно, что так выглядит — из мира Бабы-Яги — течение мира в покинутом героями физическом мире. Яга заведует Навью, ближайшей к Яви сфере невидимого мира.
Она — символ смерти как в позитивном, так и в негативном аспекте. Смерть неведения и заблуждений, рождение нового человека. Но в её сфере невозможна жизнь — развитие тех знаний, что Яга дала, поэтому герою нужно покинуть её владения, чтобы, если понадобится, прийти к ней ещё раз: за новым знанием, за новым обновлением, очередным рождением.
Таким образом, герой уходит в мир предков, где получает все дары. Но только тот, кто соблюдает традиции, обращается к мудрости предков, обретает все блага на Земле.
Действия Бабы-Яги

Вот герой попал в чудное строение. Как встречает его Баба-Яга? Она говорит:
«Чу, русским духом пахнет!».Она узнаёт по запаху, что имеет дело не с мертвецом, а с живым человеком. Запах живых так же противен и страшен мертвецам, как запах мёртвых страшен и противен живым.
Загробное царство враждебно по отношению к вторгнувшемуся в него чужаку, его станут преследовать, и поэтому от него не должно пахнуть живым русским духом. Этот обряд пошёл от обмывания, являющегося неотъемлемым элементом похорон. Но возможно, что в нём присутствует ещё один мистический элемент. Баня у славян была не только местом, где люди моются. С ней связаны многие мистические обряды. Например, гадание, снятие порчи. Причём, в последнем случае для этого использовался веник. А веник был элементом очистительной магии. Поэтому Баба-Яга использовала волшебный веник, которым она выпаривала пришельца, для очищения его тела не только от грязи, но и от души.



Андрей Клименко. Баба Яга

Таким образом, можно выделить следующие этапы последовательных действий Бабы-Яги, помогающие герою войти в мир мёртвых:


Он вымыт — то есть лишён запаха живого человека. Вода — это символ эмоциональной, астральной сферы, а в христианстве — вода символ крещения, помазания. Следовательно, герой очищает свою душу для принятия нового знания.
Выпарен — из него с помощью веника «выгнана душа из тела»;
Накормлен ритуальной «покойницкой» едой — над ним, как над умершим, проведён обряд отверзения очей и уст — в царстве теней он сможет видеть и говорить с мертвецами. Пища Яги — это информация, которой она обладает. Обитатели, герои различных сфер — небесной, земной и подземной — обладают каждый своей информацией, формой знания, символически — пищей, вкусив которую можно обогатить свой опыт или, отождествив себя целиком с этой частью знания, навсегда остаться в этой сфере. Если же герой вкушает пищу небесную, пищу богов, то это причащение к истине.

Но при этом герой может забыть о доме и остаться с богами — сферой знания и мудрости. Это будет означать, что герой не способен претворить полученные знания в жизнь, использовать их для того, чтобы создать что-либо новое в нашем подлунном мире.
Баба-Яга расспрашивает героя — прошедший весь ритуал герой стал мертвецом, и лишённая души старуха проверяет, может ли он говорить уже на языке загробного мира с мертвецами и видеть их.
Баба-Яга укладывает героя спать, что тоже является испытанием. Мёртвые не спят.
Обряд препекания

«Сейчас посажу на лопату — и в печь!» — такое часто можно услышать от героини русских сказок. На самом деле нет ни одной сказки, где Баба-Яга жарила бы детей, она только хочет это сделать. Возможно, их в качестве своеобразного ритуала заворачивали в тесто и ставили в тёплую печку (но не запекали, а опекали, отсюда и «опека» — забота).
«От детской болезни, известной под названиями стень, сухотка и собачья старость, лечат так: когда придёт время печь хлебы, то, посадив первую ковригу, посыпают лопату мукою, кладут на неё ребёнка и до трёх раз всовывают в устье истопленной печи… Тот же обряд совершается против грыжи и гнетеницы».

Генерация нейросети

Почему трижды помещали в печь? Вспомним трёхчленное деление мира, дома и тела человека по вертикали. Рождение ребёнка также связывалось с этим трёхчленным делением. К матице, символизирующей Млечный Путь, привязывали верёвку, за которую держалась роженица в момент родов. Считалось, что женщина проводит душу новорождённого из мира духовного, с алтаря Небесной Сферы, от сияния далёких звёзд — на землю, на её тернистые и прекрасные, таинственные тропы. Когда ребёнок болел, его символически возвращали вновь в утробу матери для перерождения. Троекратное помещение в печь есть восстановление утраченной во время болезни гармонии трёх миров — духовного, душевного и физического. Также ребёнка обмазывали тестом, которое, как и квашня, являлось символом Солнца и солнечных лучей. Символически ребёнка оборачивали в свет.
Тесто — это хлеб, «Государь Батюшка», а печка — «Государыня Матушка». Вынимали ребёнка, и он как бы рождался заново, обретал новых родителей и счастливую судьбу. Есть легенда, что таким образом знахарка вылечила полководца Александра Суворова, когда он был маленьким.
Можно сделать вывод: Яга стремится перепечь, переродить героев.
Обряд инициации

Почему в некоторых сказках Баба-Яга похищает героев? Дело в том, что все мальчики, достигшие 12 лет, должны были пройти обряд инициации и посвящения.
Обряды инициации заключались в разлучении мальчиков с привычным местом жительства, уходом в леса к ведуньям, прохождением обряда смерти и воскресения через испытание боли, запугивание, лишение пищи и воды, борьбу со специально тренированными животными. В целом обряд длился от двух до шести месяцев. Прошедшие испытания, получали новое имя, материальные подарки и новый социальный статус: юноши могли завести семью и дом, участвовать в собраниях, делить добычу. При этом юноши как бы «умирали» для племени, чтобы вместо них «рождались» мужчины, воины и охотники.
В древнейшие времена матриархата церемонией инициации могла руководить только женщина-ведунья. Образ такой «ведающей» и, в определённом смысле, жестокой женщины послужил основой для создания образа Бабы-Яги — «похитительницы», уводящей подростков для обряда.
Матриархат отличался ещё и тем, что право взрослой жизни не давалось исходя из возраста, а присваивалось в зависимости от личных достижений. То есть, человек вообще не мог стать взрослым, если не умел делать определённые вещи. Конечно, задания, предоставляемые Бабой-Ягой, были разные — мужчина должен был уметь охотиться, пасти, делать оружие, и, конечно же, быть в курсе, что нужно делать с женой.
Безусловно, как подростки, так и их матери, испытывали естественный страх перед обрядом, что придавало зловещую окраску образу Бабы-Яги, выступающей в роли учителя и строгого экзаменатора. Но последующие блага, получаемые посвящёнными, всё-таки подчёркивали и позитивную роль наставницы.



Виктор Корольков. Полет вокруг земли

Инициация (лат., initio «начинать, посвящать, вводить в культовые таинства», initiatio, «совершение таинств, мистерий»), переход индивида из одного статуса в другой, в частности включение в некоторый замкнутый круг лиц (в число полноправных членов племени, в мужской союз, культ жрецов, шаманов, в мужской союз). Иногда — в узком смысле — переход в число взрослых, брачноспособных. Обряды инициации также называются переходными или посвятительными обрядами. Особенность структуры этих обрядов — их трёхчастность: все они состоят из выделения индивида из общества (так как переход должен происходить за пределами устоявшегося мира), пограничного периода (длящегося от нескольких дней до нескольких лет) и возвращения, реинкорпорации в новом статусе или в новой подгруппе общества. При этом инициация осмысляется как смерть и новое рождение, что связано с представлением о том, что, переходя в новый статус, индивид как бы уничтожается в своём старом качестве.
Владимир Пропп пишет, что очень часто дом Бабы-Яги символически изображал змею или рыбу. Вход в избушку устраивался в виде «пасти», порой даже с зубами. И вот в эту «пасть» и вбрасывали посвящаемого уже в самый кульминационный момент обряда посвящения: считалось, что, таким образом, священное животное его поглотило.
Суть обряда инициации заключалась, а том, что, преодолевая различные испытания, герой демонстрирует свою стойкость, приобретает духов-помощников, магические (шаманские) силы, власть над стихиями.
Кстати, очень важно отметить, что в дом Бабы-Яги девушки попадали крайне редко. В этом случае задача Бабы-Яги заключалась не в том, чтобы научить юных девочек готовить, стирать, а в том, чтобы проверить, как они могут выполнять эту работу.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Атрибуты Бабы-Яги

Печь

Яга обычно лежит на печи, «на девятом кирпичи», занимая почти всё пространство избушки. Из этого Владимир Пропп делает вывод, что она подобна мертвецу в тесном гробу. Ведь нигде не указано, что Яга — великан. Дом мёртвых — гроб, дом родившихся и ещё не научившихся передвигать младенцев — колыбель, люлька. Но ни того, ни другого мы не находим на печи, занимающей центр дома и даже самый его верх.


Генерация нейросети

Опираясь на представления славян о тождестве дома — космоса — человека, обнаруживаем, что печь — это сердце дома (центр мира) и связь с умершими предками. В русских избах возле печи в виде ступенек для всхода на полати находилось небольшое сооружение — голбец. Он также закрывал спуск в подпол, где люди хранили запасы продуктов на зиму. По народным поверьям, голбец являлся одним из мест жительства домового (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsnegir.org%2Fpost%2Fdomovoj-y-slavyan-kto-eto%2F). Считалось, что это сооружение является неким связующим звеном между миром живых и миром мёртвых.
Если бы Баба-Яга относилась к миру мёртвых, то местом её пребывания был бы подпол, а не печь. Её нос врос в потолок — область небесной сферы и мира духовного, то есть, можно сказать, что Яга дышит мудростью неба. Получается, что если даже мир Бабы-Яги и находится на уровне подпола избы, то нос её явно высовывается в наш мир, «принюхиваясь» к тому, что там происходит.
Таким образом, Баба-Яга «лежит» на сердце дома. Исходя из того, что очаг считался «святилищем всесовершенной чистоты», которому люди молились о чистоте сердца, душевном и телесном здравии, Баба-Яга, покоится на святой преобразовывающей силе огня.
Почему на девятом кирпичи? Вспомним символику числа девять. Это символ бесконечности и полноты определённой области бытия, познания, мира. Девятый кирпич говорит о том, что данная область, которой заведует Яга — область преобразовывающей силы огня подвластна и известна ей полностью. Это сфера бесконечного преображения, бесконечных циклов смерти и возрождения.
Ступа

В переводе с санскрита ступа — означает могила. Ступа славянами воспринималась как предмет, обладающий целительными свойствами и выполняющий существенную обрядовую роль, в том числе, в столь важных событиях, как свадьба и похороны.
В частности, поляки верили, что после смерти человека ступу нельзя использовать в течение трёх дней по основному хозяйственному предназначению, то есть толочь в ней зерно и прочее, поскольку именно в ней обитает душа человека в этот временной период.



Виктор Корольков. Ягая Баба

А в погребальных обрядах древних европейцев ступу и пест клали в могилы.
Не дозволялось оставлять ступу с пестом внутри на ночь, чтобы не дать толочь нечистой силе.
В древние времена духи стихий также связывались со ступой и пестом. В частности, грозовые облака уподоблялись ступе, а молнии — песту, ударявшему по ней. Возможно, Баба-Яга была предшественницей громовника Перуна в женской ипостаси.
После христианизации Руси, примерно с XII века покойников стали хоронить в долблёных дубовых колодах, которые напоминали ступы, а потому получили такое же название. Выражению «дуба дать» мы обязаны именно этому обычаю, который сохранился до XVIII века. В 1703 году Пётр I издал указ, запрещающий под страхом смертной казни рубить дубовый лес.
Непременные атрибуты Бабы-Яги, ступа и пест, использовались и при проведении свадебного обряда. В ступе пестом толкли воду. Этим символическим действием обозначалось соединение мужского (пест) и женского (ступа) начала и зарождение новой жизни. В некоторых местах ступу во время свадьбы рядили в женский наряд, а пест — в мужской. В последний день свадьбы родители новобрачных «венчали» вокруг ступы.
Активно использовалась ступа и в народной медицине. Считалось, что в ней можно истолочь болезнь, «перетолочь» больное животное на здоровое, заморить под ней лихорадку. В Новгородской губернии «толкли в ступе пестом снятую с больного ребёнка рубашку».


Виктор Васнецов. Баба-Яга.

Пест использовался для измельчения зерна, толчения. А ступа — сосуд, приемлющий зерно, сосуд, где происходит трансформация. Ступа вместо зерна вмещает в себя Бабу-Ягу. То есть, Яга и есть зёрна, превращающиеся в муку, символ преобразовательной работы, перемалывающей всё неудобоваримое для наилучшего усвоения. Ноги Яги, помещённые в ступу, — тропы жизни и смерти, мелющие муку судеб, чтобы испечь каравай вечной трапезы для идущих следом.
Веретено

Иногда лесную хозяйку гость заставал за прядением. В прядущих (вяжущих, плетущих, ткущих, шьющих, вышивающих) духах часто узнаваемы божества, предопределяющие судьбу, будущее. Среди славянских богинь-прях наиболее известна Макошь. Имя Ма-кош означает «Мать жребия».
Мифическая пряха, живущая в «избушке на курьей ножке, шёлк прядёт, нитки длинные сучит, веретено крутит…» Таким образом женщина Иного мира помогает кому-либо в мире человечьем — используя магические способности она оживляет тканное (вышитое) полотно, творя гармонию между мирами — низшим, высшим и срединным.



Генерация нейросети

Предполагается, что изначально каждый день недели связывался с существом прядуще-ткущим, даже само название «сутки» однокоренное с глаголом «ткать» — «то, что соткано» (с, утки).
Появление прядущих духов приурочено к определённому времени — в «переходные» моменты, когда миры оказываются близко друг к другу, прядение носит судьбоносный характер. Поэтому «простым смертным» в такое время нельзя притрагиваться к магическому инструменту сотворения полотна жизни. Прядут только богини, духи «знающие», воздействуя на человеческую жизнь и мироздание. Люди, не подозревающие о скрытой связи вещей, могут легко разрушить хрупкое равновесие, позволяя силам хаоса проникнуть в «упорядоченный» мир, принося дисгармонию.
Нельзя прясть в дни солнцеворота (зимний — связывался с культом мёртвых, отсюда обычай рядиться, приходить друг к другу в гости ряженными и прясть, сидя на полатях, словно бы не женщины, а кикиморы), на русальной неделе (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsnegir.org%2Fpost%2Fkem-byli-rusalki-v-russkom-folklore-i-kak-otmechalsya-prazdnik-rusalii%2F) (переход от весны к лету, седьмая неделя после Пасхи), по пятницам.
Помело и/или метла.

Почему Яга либо летает на помеле, либо помелом погоняет, либо след заметает? Погонять помелом — это работа по созданию чистоты. Летать на метле — подняться над океаном заблуждений.
Яга летает в ступе над лесом, погоняя пестом, заметая следы помелом. Она взлетает над миром иллюзий, а удаётся ей это за счёт усердной работы, трансформирующей грубое в тонкое, грязное в чистое, несъедобное в съедобное. Баба-Яга заметает след помелом потому, что она ближе к царству мёртвых и появление её в мире живых не должно быть замеченным.


Кинуко Крафт. «Baba Yaga and Vasilisa the Brave»

Метла как важный атрибут присутствует у древнейшего божества Мезоамерики Тласолтеотль — Пожирательницы грязи. В мифологии ацтеков она олицетворяет очищение от недозволенных страстей, похоти, наслаждения и разврата. Согласно верования ацтеков, Тласолтеотль приходила к умирающему и очищала его душу, поедая всю «грязь». Изображалась Тласолтеотль в одежде из хлопка, с обнажённой грудью. Её символ — метла из камыша, которой символически выметались грехи.
Скотт Каннигем в своей книге «Магия в вашем доме» пишет о том, что в Китае существовала богиня метлы Сяо Чинь Нянь или Сяо Чинь Нянь Нянь. Известная, как Дама с Метлой, она жила на Звезде Метлы Сяо Чоу, и предсказывала хорошую погоду. Когда дождь продолжался слишком долго, крестьяне вырезали из бумаги метлу и прикрепляли её на дверь или на забор, чтобы вызвать хорошую погоду и солнце. Эти бумажные мётлы взывали к помощи Дамы с Метлой.
Метла (или веник) присутствует в образе богини Дхумавати (от санскрит. дхума — «дым», и вати — «несущая») — одна из Даша-Махавидья (от даша — «десять», и махавидья — «великое знание»), Десяти Проявлений Единой Вселенской Силы (Шакти), наполняющей Собою всё сущее.«Богиню (Дхумавати) следует представлять следующим образом: цвет Её лица подобен чёрным тучам, собирающимся во время растворения Космоса. Лицо Её покрыто морщинами, а нос, глаза и горло — как у вороны. Она носит метлу, веялку, факел и дубинку. Выражение Её лица — злобное. Она очень стара и одета в обыкновенное платье нищенки. Волосы Её растрёпаны, груди высохли и сморщились. Она безжалостна. Она хмурит брови».Итак, метла — это атрибут Жрицы и Богини, основная функция которой — мести. Баба-Яга заметает следы, стирает память. Ацтекская богиня выметает грехи. Китайская, метёт тучи…



Генерация нейросети

Так или иначе, метла — это инструмент существа, стоящего (или ходящего) между мирами — «тем» миром и этим. И обращаться с ней следовало с осторожностью. В мифологическом сознании людей метла, создавая чистоту в доме, создавала чистоту и сакрального мира: изгоняла злые силы, нечисть и тому подобное. В то же время, соприкасаясь с грязью, мусором, она превращалась сама в орудие порчи. Кроме того ведьма могла влететь в дом, превратившись в метлу, метлой называли комету — предвестницу потрясений и катастроф. Но в принципе, в общий смысловой ряд этот символ вписывается вполне органично, как символ переустройства.
В Греческой традиции на празднике душ в дома людей в гости приходили тени умерших, которым предлагалось угощение и которых затем снова прогоняли, выметая метлой.
Если для славян и европейцев характерна двойственность этого символа, то у народов дальнего Востока, преобладает положительный аспект. У китайцев метла означает мудрость, проницательность и устранение всех невзгод и трудностей. В трактовке японцев метла — символ очищения. Хотя по поверью корейского народа, если чрезмерно долго пользоваться веником, то он может превратиться в одноногого беса Токкэби.
Метлу так же можно рассматривать как аналог волшебного посоха. А посох, в вою очередь, во многих традициях считался прообразом Мирового дерева.
Мухомор

Мухоморы считаются еще одним характерным атрибутом Бабы-Яги. Этот ядовитый гриб использовался в тайных магических ритуалах во всём мире, и славяне не были исключением. Возможно, он использовался в ритуалах, связанных с инициацией с целью усиления различных психических эффектов и обострения чувств.
*******
Очевидно, что все атрибуты Бабы-Яги связаны со смертью. Такое восприятие отражает наши глубинные страхи, ужас непознанного, неизвестного, невидного. В то же время, атрибуты, окружающие Бабу-Ягу говорят о трансформации, об очищении и возрождении в новом статусе.
Животные-помощники Бабы-Яги

Черный кот

Издавна Бабе-Яге служит Чёрный кот. Кошка — одно из самых магических животных на земле. Кошка не только защищает дом от нечистой силы, не давая ей проникнуть на священную для кошки территорию, но она также и избавляет дом от неё, если таковая в ней была раньше. Издавна кошки являлись символами защиты, силы, глубинной магии. Их наделяли способностью забирать отрицательную энергетику, отводить беду от домочадцев, даровать мудрость и проницательность.
Есть мнение, что астральные способности кошки настолько сильны, что она запросто может прогнать из дома привидение или астральное тело покойника.
Так как кошки являются проводниками космической энергии, то они могут привносить в дом и те энергии, которые будут способствовать благосостоянию и процветанию всей семьи.


Всеволод Иванов. Домовой

Важно упомянуть и такой момент, как магическая связь между кошками и домовыми. Считается, что домовой очень любит кошек. Это обусловлено тем, что кошка по своей природе может выступать и как посредник между человеческим миром и потусторонним миром. Потому через кошку домовой устанавливает связь с человеком.
Читать подробную статью про кошек у славян (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsnegir.org%2Fpost%2Fkoshka-drevnyaya-dusha%2F)
Сова и филин

Ни с одной птицей на свете не связано столько тайн и легенд, как с совой. С древнейших времён её окутывает мистическая аура. Отчасти это объясняется тем, что сова — ночная птица, а ночь люди всегда воспринимали как время загадок и тайн. Ее считали символом женской энергии, луны, ночи, магии, пророческого дара и мудрости. Называли крылатой кошкой.



Генерация нейросети

У древних греков сова была священной птицей богини Афины и символом высшей мудрости. Для индейцев пауни сова была символом божественной защиты, а для индейцев оджибве — символом зла и смерти. У индейцев поэбло она ассоциировалась с Человеком-Скелетом, который одновременно был и божеством смерти, и владыкой плодородия.
Сова — ночная птица, а ночь издавна являлась символом внутренней тьмы — тайника души, в котором человек прячет свои секреты. Зрение и слух у совы необычайно развиты. Сова с одинаковой чёткостью воспринимает как удалённые объекты, так и детали мелких предметов, причём переключение с одного типа зрения на другой происходит почти мгновенно. Зрачки совы за долю секунды успевают отреагировать на едва заметные перемены в интенсивности света. Глаза совы отлично приспособлены для отслеживания почти неуловимых движений.


Генерация нейросети

Жёлтая окраска глаз совы весьма символична. Жёлтые цвет намекает на то, что частица солнечного света сохраняется и посреди ночной тьмы. Ночью солнце принимает облик совы.
Работая с магией совы, можно научиться видеть и слышать то, что другие пытаются скрывать, заглядывать в потемки человеческой души, понимать людей без слов и распознавать истину под любой маской, различать тончайшие оттенки смыслов.
Будучи ночной птицей, сова может раскрыть все тайны ночи. Через нее можно узнать обо всём, что происходит в мире, когда солнце скрывается за горизонтом. Сова — это око ночи, видящее всё, что скрыто от обычных глаз. Она обладает сокровенным знанием. С помощью магии совы можно раскрыть любой секрет.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Ворон

Ворон - птица вещая (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsnegir.org%2Fpost%2Fvoron-smaya-mnogogrannaya-i-protivorechivaya-ptitsa-russkogo-folklora%2F). Он сопровождает души умерших до врат Ирия (рай) и сообщает им о том, каких высоких целей они достигли в своём духовном и душевном развитии и в выполнении жизненного предназначения.
Ворон — хранитель хранитель живой и мертвой воды (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsnegir.org%2Fpost%2Ffenomem-zhivoj-i-mertvoj-vody-v-russkoj-kulture%2F), и если человек не выполнил на земле свое предназначение — ворон даёт возможность душе умершего вернуться в своё собственное тело, дабы человек, вернувшись в мир Яви, мог завершить своё незаконченное дело.




За вещий дар ворона не очень-то любят люди и охотно верят, что ворон приносит несчастье своим прилётом к жилью. Внезапно налетевшие стаи воронья исстари предрекали нашествие врагов, мор, беды и несчастья. Вообще ворон во многих народных представлениях связан со смертью. Если он каркает над головой путника или над домом, садится на крышу, бьёт крыльями в окно — кто-то скоро умрёт. Хоть и существует общеизвестная христианская легенда, что ворон сделался чёрным, поскольку не вернулся в ковчег Ноя, не сообщил об окончании потопа, народная мифология уверяет: ворон чёрен оттого, что связан с силами тьмы. В старинных славянских представлениях ворон является прообразом ветра, и приносит бурю на своих чёрных крылах.
Чёрный цвет, символизирующий у нас тьму, в древнерусском представлении связывает ворона с царством мёртвых. Как птица долгоживущая, ворон воспринимается русскими людьми, и как символ небывалой мудрости, что, в свою очередь, выводит нас на предсказательный талант «вещего ворона». Ворон обладает сокровищами и богатством, а также способностью их обнаруживать и добывать. Он охраняет клады, спрятанные в земле.


Андрей Клименко. Перун

Ворон считался священной птицей разных богов разных мифологий. Так он был птицей Аполлона и Афины (у неё была ворона — помощница), древнего Кроноса, ревнивой и подозрительной Геры, ирландского «мастера всех ремёсел» Луга. Но наиболее выразительной оказывается роль воронов-спутников скандинавского Одина, бога битв и колдовства. Имена двух его воронов — Хугин и Мунин — «думающий» и «помнящий» или «мысль» и «память».
Арабский путешественник Масуди (X век) описывал славянского идола, сделанного в виде старца с посохом, служителя царства мёртвых. Под левой ногой его сидел ворон.
Ворон — летающая птица, потому связан с небом. Вместе с тем его чёрный цвет и привычка копаться в земле и умерших связывает его с землёй. Так ворон становится посредником между небом и землёй. В шаманских культурах ворон — вообще посредник между мирами.
Гуси-лебеди.

В сказке «Гуси-лебеди» Бабе-Яге служит стая лебедей. Объясняется это тем, что образ лебедя имеет одновременную связь с образом дерева, и понятиями мудрости, жизни и смерти.




Роспись гуси-лебеди. Автор неизвестен
В переводе с санскрита гуси-лебеди — души умерших, которые сопровождают праматерь. Гуси-лебеди похищают мальчика и уносят его к Бабе-Яге, фактически в страну смерти. Согласно похоронному причитанию умершие оборачивались в том числе и этой птицей. С другой стороны, славяне считали, что аист приносит детей только летом, а в остальное время года это делают лебеди. Таким образом, лебедь исполнял роль «перевозчика душ» в представлениях наших предков.
Следует отметить, что подобная двойственная роль лебедя полностью соответствует этимологии имени Макоши из санскрит. — moksha — «избавление», «освобождение», которое может быть понято и как освобождение роженицы от родовых мук при рождении ребёнка, и как освобождение души от тела в момент смерти.
К тому же Белая Лебедь — одно из воплощений Лады (богини весны, весенней пахоты и сева, покровительницы брака и любви у славян).
Змея

Змей, или змея, — фундаментальный символ, представленный почти во всех мифологиях. Чаще всего, змея является символом мудрости. Например, змея является одним из атрибутов древнегреческой богини мудрости Афины. Во многих европейских сказках и мифах съедание «особенной» змеи ведёт к приобретению магических способностей. В частности, понимания языка зверей и птиц, а следовательно, — к вещему дару.
Но что это за мудрость, которую хранит змея? Как существо ядовитое и убивающее, змея означает смерть и уничтожение. К тому же змея живёт под землёй, а значит, находится в контакте с подземным миром. То есть здесь может идти речь о тайнах загробного мира.
С другой стороны, по своему внешнему виду змей является символом фаллическим и оплодотворяющим. Змей сопровождает многие женские божества, в том числе — «Великую Мать», и часто изображается у них в руках или обвившимися вокруг них, что символизирует беременность, рождение, плодородие. В виде кобры или коброголовой женщины изображалась древнеегипетская богиня плодородия и урожая зерна Рененутет.


Скифский амулет — змееногая богиня Табити.

Как существо, периодически меняющее кожу, змея символизирует омоложение, а как источник лечебного при должном применении яда, змея служит символом врачевания и исцеления. Многие народы верили, что змеи знают тайну бессмертия и своей смертью никогда не умирают…
Благодаря своей подвижности, змея служит символом жизненной энергии, обычно — в её половой ипостаси. Как существо, способное двигаться без помощи ног или крыльев, и как существо, проникающее вглубь щелей и расщелин, змея символизирует некий всепроникающий дух.
Змея, обвившаяся вокруг дерева, или любого другого осевого символа, и двигающаяся вверх, означает пробуждение динамической силы, дух всего растущего.
Змея, свернувшаяся кольцами, (Кундалини) есть символ скрытой (таящейся, спящей, потенциальной) энергии.
Таким образом, прежде всего, змей, или змея, есть символ таинств жизни и смерти и их взаимоотношения.
В Африке, особенно — в Древнем Египте, змея — эмблема царской власти, колесницы бессмертия, символ нового воплощения умерших. Змеи рядом с солнечным диском в Древнем Египте олицетворяли богинь, изгнавших врагов бога Солнца Ра. Изображение змеи прикреплялось ко лбу фараона как знак его царствования на небе и на земле.



Википедия. Изображение уробороса в алхимическом трактате 1478 г. Автор — Феодор Пелеканос (греч. Θεόδωρος Πελεκάνος)

Змея, кусающая свой хвост, (Уроборос) — символ круговорота и цикличности явлений, взаимосвязи мира Вечного и мира преходящего. В контексте космологии змея — это символ «изначального океана», из которого всё возникает и в который всё возвращается, сила первобытного хаоса.
В своей отрицательной ипостаси змея враждебна Солнцу, свету и всем небесным силам. Когда рядом со змеёй фигурируют орёл или олень, или конь, то последние символизируют Солнце и свет, а змея — тьму. А вместе они олицетворяют космический дуализм. Орёл часто изображается держащим змею в когтях, а олень и конь — попирающими её копытами, что символизирует победу добра над злом, света над тьмой, небесного и вечного над земным и преходящим.
Конь

Конь (комонь, клюся, тарпан) — одно из самых почитаемых у славян животных. Белые и рыжие кони считались посланниками тепла и солнечного света, всякого блага. Славяне верили, что солнечный диск несёт по небесному своду колесница, влекомая тремя конями.
Конь — одно из наиболее мифологизированных священных животных; атрибут высших языческих богов; но одновременно и хтоническое (подземное) существо, связанное с культом плодородия и со смертью, загробным миром; проводник на «тот свет».
Лошадь обладает даром ясновидения и сверхъестественного слуха, даром проводника, выводит заблудившихся на верную дорогу. Присущ лошади и дар прорицания. В народных поверьях конь наделялся способностью предвещать судьбу, и прежде всего — смерть. В языческие времена при храмах многих высших богов держали священных коней, и считалось, что на этих самых конях ездят сами божества. Читать подробнее про город-храм балтийских славян - Аркону. (https://dzen.ru/away?to=https%3A%2F%2Fsnegir.org%2Fpost%2Farkona-gorod-khram-na-ostrove-buyane%2F)
Образ коня можно спроецировать на одну из четырёх стихий, выделенных в эпоху палеолита — стихию огня. Так среди ряда значений, которые в процессе развития человечества получил огонь, особо можно выделить такие его проявления как: огонь небесный, огонь жертвенный (который включает в себя погребальные огни), подземный огонь, животворящий огонь. Все эти проявления стихии огня часто воплощаются в мифологических конях.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Генерация нейросети

Огонь был посредником между миром богов и миром людей, конь зачастую выполняет те же функции, являя в своём существе признаки огненной субстанции. На сравнение огня с конём в русских сказках обратил внимание Пропп, особо отметив поразительное совпадение этого персонажа с индийским Agni. Конь-огонь является с дымом из ноздрей, искрами из-под копыт большей частью красной масти, и выполняет функцию переноса героя в некое неземное тридесятое царство.
Но конь — это не только огонь. Он может быть и гораздо шире — образ коня, по сути, олицетворяет саму Природу во всех ее проявлениях. Огненная стихия — мифический Конь-Огонь, водная — буйные волны зачастую сравнивали с конскими гривами, вспомним также коней — возделывателей земли, небесных скакунов. С ними сравнивают ветер, облака, грозовые тучи, молнию. Его используют и в образном обозначении звезд, созвездий, смены времён года и суток. И тут уже выступает символический всадник. Белый всадник — это Белый День, Красный — Солнце, Чёрный — Ночь.
Кони в традиции Славян участвовали во многих обрядах инициации. Не освоив в совершенстве искусство наездника, нельзя было претендовать на звание мужчины. Поэтому мальчиков с малого возраста обучали верховой езде и ратному делу. Усмирить дикого скакуна — это значит обуздать природные силы, что во все времена это считалось у наших предков одним из проявлений воинской доблести.


Генерация нейросети

Атрибуты лошадиной упряжи, подковы, колокольчики, конские черепа — всё это считалось могущественными оберегами, защитой от бед, залогом удачи и благополучия.
********
Таким образом, можно сделать вывод, что все животные, служившие Бабе-Яге, являются проводниками между миром живых и миром мёртвых.
Аналоги Бабы-Яги в иных культурах, регионах и проявлениях

Греческая Геката

Древнегреческая богиня лунного света, преисподней, всего таинственного, магии и колдовства Геката. В руках у Гекаты «ключ от всех дверей», два факела, змея, и кнут для собак и демонов. Она летает над могилами в лунном свете. Контролирует " перекрёсток трёх дорог».
Индийская Кали

Кали — богиня в религии индусов, одна из десяти женских божеств. Она — Тёмная Мать, пугающая и свирепая форма богини-матери. Кали разрушает невежество, поддерживает мировой порядок, благословляет и освобождает тех, кто стремится познать Бога. Кали — многоликая Богиня, которая руководит жизнью с момента зачатия до смерти. Она символизирует силу вечного времени.
Имя Кали в переводе имеет несколько значений. Во-первых, это чёрный цвет, главная особенность которого в том, что он поглощает и растворяет в себе все другие цвета. Либо же говорится о том, что чёрный цвет — это отсутствие какого-либо цвета вообще, что означает высшую природу Кали, которая превосходит какие-либо характеристики.
Во-вторых, имя Кали — это «время», — великий разрушитель даже тех вещей, которые считаются постоянными.
В-третьих, Кали — это смерть. Не та, кто выводит за пределы времени и смерти. Та, кто переводит нас на другой уровень сознания, и этот переход невозможен без разрушения привычных стереотипов, старых границ и условностей.


Кали

Изображается в виде худой четырёхрукой длинноволосой женщины с голубой кожей. В верхней руке она держит окровавленный меч, разрушающий сомнения и двойственность, в нижней левой — голову демона, символизирующую отсечение эго. Верхней правой рукой она делает защитный жест, прогоняющий страх, в то время как нижней правой рукой благословляет к исполнению всех желаний. Четыре руки символизируют 4 стороны света.
Три глаза богини управляют тремя силами: творением, сохранением и разрушением. Они также соответствуют трём временам: прошлому, настоящему и будущему, и являются символами Солнца, Луны и молнии.
Её тёмно-синий цвет — цвет бесконечного космического, вечного времени, а также смерти. А чёрный цвет символизирует незамутнённое состояние чистого разума.
Гирлянда черепов, которой она украшена, означает череду человеческих воплощений. Черепов ровно 50 — по числу букв санскритского алфавита.
Европейская Хольда и Перхта

У германцев Перхта или Хольда.
Хольда — германская богиня, соединяющая в себе много функций: дева, мать и старуха, пряха и госпожа зимних бурь, предводительница Дикой Охоты, защитница и похитительница детских душ. По преданиям, она являлась людям то в образе юной и прекрасной девы, то в облике древней старухи, но всегда в белоснежных одеяниях и с белыми, как снег, или серебристыми волосами. Говорят, что в образе старухи у неё кривые зубы и огромный нос, а одна ступня больше другой — из-за того, что она постоянно трудится за прялкой. На поясе она носит ключи — атрибут хозяйки дома.


Хольда

Во вторую очередь, Хольда — богиня зимы. Считалось, что она приносит первый в году снегопад. Одни говорили, что это матушка Хольда ощипывает гусей, другие — что она взбивает свои подушки и перины, набитые гусиным пухом. В зимнюю пору она предстаёт как Белая Госпожа, сребровласая богиня, укрывающая землю снежным одеялом. Народные предания связывали её и с другими погодными явлениями: когда идёт дождь — Хольда стирает бельё; когда сверкает молния -Хольда треплет лён; когда собирается туман — Хольда топит печь и из трубы идёт дым.
В-третьих, Хольда — богиня ведьм.
В-четвёртых, Хольда — богиня подземного мира. Кроме того, Хольду чтили как защитницу детей.
Перхта — мифическое существо и изображающий его ряженый персонаж рождественского и масленичного периодов. Перхта известна южным немцам, австрийцам, швейцарам, а также славянам, преимущественно чехам и словенцам.
Перхтой звался персонаж, воплощающий зимний солнцеворот.


Перхта

Перхта считалась женским духом в белой одежде. Её день — Крещенский вечер. В старых описаниях она имела большую «гусиную» ногу. Одной из её обязанностей было прядение.
Славянская Морана

В славянской мифологии Морана это богиня, которая, в зависимости от времени года меняла свой облик. Богиня зимы, смерти и потустороннего мира. Славяне побаивались её, но почитали как силу, необходимую для вселенского равновесия. Её не воспринимали, как абсолютное зло.


Всеволод Иванов. Летящая богиня над Арконой

Согласно славянской мифологии, Морена приносит зиму и погружает всё в сон до начала весны. Таким образом, она позволяет природе отдохнуть и восстановиться. Для людей и других живых существ она является проводником в мир смерти. В назначенный час она обрезает нити жизни и сопровождает умерших на ту сторону Калинового моста.
Кроме того, образ символизирует справедливость и воздаяние. Серп в руке богини означает жатву, что связано с плодородием и хорошим урожаем, а также — с вечными циклами перерождения.
Морана заставляет людей помнить о быстротечности времени и неизбежности смерти, не позволяя тратить отпущенный срок впустую.
В зависимости от времени года Марену описывают в двух ипостасях. Начиная с осени, это красивая девушка с бледной кожей, длинными волосами и глазами цвета ночи. Одета она в белоснежное или лазурное платье. В конце зимы богиня обретает вид ветхой старухи в чёрных одеждах.


Генерация нейросети

Кроме того, Морана связана с болезнями и их исцелением. К ней часто обращались с просьбами о выздоровлении, особенно — от сезонных зимних заболеваний. Также, эта богиня способна остановить (заморозить) любой процесс.
В культуре древних славян Морана считалась покровительницей ведовства и целительства.
Лапландская Ягунья и карелофинская Лоухи

С древних времён до наших дней тянется вера в то, что Лапландия — это страна всемогущих колдунов. Во тьме бесконечной полярной ночи, при феерическом свете полярных сияний издревле местные чародейки творили изумляющие всех дела.
В преданиях местных народов говорится о могущественной ведьме Ягунье. Её красочный терем стоит средь трёх дорог — трёх миров: земного, подземного и небесного. Не каждому человеку она открывается в своём истинном облике: одному может явиться древней старухой с клюкой, другому — дородной зрелой женщиной или застенчивой ясноглазой девицей. Поди разберись, кто перед тобой, а она смотрит на человека, проверяет: кто он? И по заслугам награждает или наказывает.
Также в известном карелофинском эпосе Калевала есть интересный персонаж — старуха Лоухи. Хозяйка мрачной и холодной страны Похъёла (крайний север Лапландии). Страна Похъёла — противоположность цветущему и солнечному краю «Калевала». Лоухи насылала на людей ураганы, непогоду, болезни, время от времени даже похищала солнце и луну, заключала их в медную гору, и тогда мир погружался во тьму…
Заключение

Подводя итог, можно сказать, что Баба-Яга — это самый мистический персонаж славянского фольклора. Он не только самый древний, но и занимающий одно из важнейших мест в верованиях дохристианской Руси. Баба-Яга стережет сакральное пространство между мирами. Она уничтожает всю жизнь в подземной бездне и одновременно заставляет её вновь восставать из глубины. Она — загадочное божество вечного захода и вечного восхода, она определяет астрономические циклы, и тем самым циклы, по которым развивается растительный мир и человеческая жизнь, поэтому она — госпожа космического порядка и само воплощение вечной мудрости.


Генерация нейросети

Как один из обликов смерти, Баба-Яга не имеет обличия, а с другой стороны — может принимать тысячу обликов.