статьи по соционике

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/3075-socionika-i-lichnostnyj-rost
Соционика и личностный рост

Соционика и её возможности для активизации личностного роста
Цель данной статьи – познакомить читателей с соционикой и рассказать о том, что дает каждому из нас знание своего психологического типа и индивидуальных различий людей для активизации личностного роста. Для начала хочу предложить вам небольшой экскурс в историю.
Соционика – сравнительно молодая наука, которая зародилась в 70-х годах прошлого века на стыке таких наук как психология, социология и информатика. Предметом изучения соционики является человек и его психическая структура, его характерные особенности и взаимодействие с социоумом. Можно добавить, что соционика изучает как психологическую характеристику людей разных типов,так и их социальные роли – их социотипы. Краеугольным камнем соционики является изучение информационного метаболизма людей, относящихся к разным социотипам. Под информационным метаболизмом имеется ввиду как люди воспринимают, переработывают и выдают информацию во внешний мир. Основоположницей соционики является Аушра Аугустивинчуте (1), литовский педагог и экономист по образованию, которой сегодня уже нет в живых. Но дело ее жизни – соционика - живет и успешно развивается, даруя радость самопознания сотням тысяч людей, разбросанным по всему земному шару. Соционикой увлекаются люди совершенно разного склада, с различной профессиональной подготовокой и интересами. Молодая наука приподнимает завесу в области до конца неопознанного в сфере психики человека, проявления которой невозможно объяснить исключительно с перспективы физиологии и химических процессов, происходящих с организмом.
Истоки соционики следует искать в теориях известных психоаналитиков Зигмунда Фрейда (2) и Карла Юнга (3), а также в работах Антония Кемпинского (4), который и является автором термина «информационный метаболизм». А. Кемпинский изучал психологические патологии людей и пришел к выводу, что в психике человека происходит процесс по сути очень сходный с органическим процессом, который во многом напоминает обмен веществ. Нарушения в обмене веществ, где количества всех веществ могут быть определены, приводят к сбоям в работе всего организма и в результате к болезням тела. Кемпинский предположил, что в психике происходит своего рода информационный круговорот, где недостаток или излишек определенной информации может послужить причиной возникновения нарушений в работе психики в целом. Однако выделить в чистом виде информационные проявления психики по аналогии с молекулами в организме не представляется возможным. По этой причине метаболизм в психике получил название информационного. Таким образом, понятие о белковом метаболизме послужило отправной точкой в объяснении процесов неорганического характера.
А.Аугустинавичуте сделала следующий очень важный шаг в объяснении работы психики. На основе модели «А» она описала информационный метаболизм каждого их 16 психологических типов личности.(5 ) Поскольку людям свойственно обмениваться информацией друг с другом, то открылась возможность описать и характер взаимоотношений между людьми разных типов. Новое знание о типологических особенностях людей и их взаимоотношениях нашло отклик у тех, кто давно искал и не находил ответов на волнующие их вопросы, например: Почему я такой(я)? Почему я не могу избежать ссор с теми, кто мне дорог? В чем причины непонимания?
Соционика, как никакая другая ныне существующая типология личности, способна дать наиболее полные и содержательные ответы на эти и многие другие вопросы, касаемые вашей личной жизни. Знать свою психическую природу, свои способности и задатки, сильные и слабые стороны необходимо прежде всего для себя, для понимания устройства своего внутреннего мира. Очень часто мы слышим фразу: если вы хотите что-то изменить в вашей жизни – начните перемены с себя. Вам, вероятно, также знакома и другая не менее важная подсказка: если вы не можете изменить ситуацию – измените свое отношение к ней. По аналогии с мирозданием каждый человек является центром своей индивидуальной вселенной. То что мы думаем о себе и о других, наши мечты на будущее и рутинные планы так или иначе находят выражение в нашем взаимодействии с окружающим миром. Мысли реализуются в конкретных действиях, а те в свою очередь влекут за собой определенные, подчас неожиданные для нас последствия. Взаимосвязь между ходом наших мыслей и происходящими событиями не всегда очевидна. Однако именно эта связь имеется ввиду, когда идет речь о том, что мысли материальны и имеют способность воплощаться в конкретную реальность.
Довольно распространено мнение и о том, что болезни тела являются зачастую следствием болезни духа и искажений в восприятии реальности. Чтобы успешно справляться с трудностями в личной жизни не обязательно по каждому личному вопросу обращаться к дорогостоящему специалисту. Достаточно познакомиться с увлекательной наукой – соционикой, пройти соционическое тестирование для определения типа личности и открыть для себя новый удивительный мир индивидуальных различий. Знакомство с соционикой для многих людей стало откровением, своего рода пробуждением и толчком к более осознанной и целенаправленной самореализации, к поиску наиболее подходящего вида деятельности, более комфортных личных отношений и условий жизни. При этом многие проблемы личного характера прояснились и канули в небытие. В настоящее время информацию о соционике можно найти на интернете - на многочисленных соционических сайтах и форумах, а также в книжных магазинах. Существуют соционические сообщества, школы и клубы в Москве, Петербурге, Киеве, а также других городах России, Украины и за рубежом.
Рассуждая о пользе соционики для активизации роста личности, мы не можем обойтись без определения понятия личности. Итак, что же такое личность? «Личность — относительно устойчивая система поведения индивида, построенная прежде всего на основе включенности в социальный контекст. Стержневым образованием личности является самооценка, которая строится на оценках индивида другими людьми и его оценивании этих других.» (6 ) Как сказал А.Н. Леонтьев,выдающийся отечественный психолог, занимавшийся проблемой сознания и деятельности -«личностью не рождаются, а становятся». Этой фразой Леонтьев подчеркивает постепенные изменения, происходящие в сознании человека, по мере того как человек развивается во взаимодействии с окружающим его миром и осознает себя как личность (7):
«Действительную основу личности составляет то особое строение целокупных деятельностей субъекта, которое возникает на определенном этапе развития его человеческих связей с миром. Человек живет как бы во все более расширяющейся для него действительности. Вначале это узкий круг непосредственно окружающих его людей и предметов, взаимодействие с ними, чувственное их восприятие и усвоение известного о них, усвоение их значений. Но далее перед ним начинает открываться действительность, лежащая далеко за пределами его практической деятельности и прямого общения: раздвигаются границы познаваемого, представляемого им мира....» .
Без осознания своей индивидуальности как врочем и без знания всего набора существующих индивидуальных различий, невозможно создать четкое представление о себе как индивиде и при этом иметь адекватную самооценку. Сколько людей – столько и мнений. Положительные оценки со стороны других людей нас окрыляют, негативные оценки повергают в сомнения, депрессию и в худшем случае способны вызвать невротические расстройства. Особенны чувствительны к оценкам своих сверстников подростки, вследствие чего подростковый возраст считается критическим этапом развития личности. Незнание своих физиологических и психологических особностей приводит к тому, что человек зачастую формирует неадекватную самооценку, не умеет правильно оценить свои способности, успехи и неудачи. С самооценкой тесно связан уровень притязаний индивида и мотивация к достижению успехов в различных видах деятельности. Люди с неадекватной (заниженной или завышенной) самооценкой, как правило, бояться критики, страдают от неисполнимости своих желаний, ставят перед собой нереалистичные цели и зачастую ошибаются в прогнозах на будущее. И напротив, люди, имеющие адекватную самооценку, сосредотачивают внимание на решении посильных задач и достижении реалистичных целей. Достижения, большие и малые, расцениваются ими как успех и способствуют развитию самоуважению и уверенности в своих силах.
Возникает вопрос: по наличию каких характеристик мы можем определить, что человек состоялся как личность? В структуру личности входят понятия характера и темперамента. Вместе они определяют типичные реакции нидивида на различные жизненные ситуации. Согласно А. Батаршеву (8), личность отличает волевой характер и такие качества как самостоятельность в поступках, настойчивость, самообладание и инициатива. Качества личности проявляются также в отношении к окружающему миру: по отношению к деятельности (активность); по отношению к другим людям и к самому себе (общительность, альтруизм). Можно сказать, что характер предполагает осознанность поступков людей. В зависимости от перемен в образе жизни, от притока новой информации и от изменений, происходящих в осознании человека, его/ее характер может тоже изменяться как в лучшую так и в худшую сторону. В то время как темперамент, являясь неотъемлемой частью нашей наследственности, плохо поддается изменению. Характер и темперамент во многом зависят от физиологических особенностей личности, от типов высшей нервной деятельности. Соционика изучает психологические особенности людей, тесно свзянные с характером и темпераментом, которые закладываются при рождении. Поэтому для каждого из нас важно осознавать заложенный в нас природой потенциал, чтобы сделать правильный выбор в отношении многих важных для нас личных вопросов: выбор профессии, спутника жизни, партнера по бизнесу, круга общения и т.п.
Согласно соционике каждый из нас является носителем одного из 16 типов информационного метаболизма. Это значит, что в каждом человеке преобладает тот или иной характерный признак, та или иная психическая функция. Противоположные признаки объединены в дихотомии: интроверсия – экстроверсия, рациональность- ирациональность, логика- этика, сенсорика- интуиция. При определении ТИМа (типа информационного метаболизма) выясняется с помощью опросника, какой признак доминирует. Человек не может быть в одинаковой степени логиком и этиком, сенсором и интуитом, несмотря на то, что в психике человека имеются в наличии все функции. Для каждого признака есть свой способ обозначения или свой символ. К рациональным функциям относятся функции логики и этики – функции суждения и оценки. К ирациональным функциям – функции сенсорики и интуиции – функции восприятия. Функции могут быть экстровертными, направляющие свое влияние во вне, на активное изменение внешнего мира; или интровертными, направляющими энергию психики вовнутрь, на развитие внутреннего мира человека. Экстровертные функции обозначаются значками черного цвета, а интровертные функции используют значки белого цвета. Всего восемь функций, из которых четрые экстравертные и четыре интровертные. Таково краткое описание и обозначение функций, взятое из книги Е.Филатовой (9) «Соционика в портретах и примерах»:
http://socionic.ru/images/2011-10-17/socionika-i-lichnostnyj-rost_1.gif- Деловая логика (или в бытовом употреблении черная логика –ЧЛ): деловая хватка, эффективность, целесообразность, технология;
http://socionic.ru/images/2011-10-17/socionika-i-lichnostnyj-rost_2.gif- Структурная логика (белая логика – БЛ): умозрительная структура, система, научные теории;
http://socionic.ru/images/2011-10-17/socionika-i-lichnostnyj-rost_3.gif- Этика эмоций (черная этика – ЧЭ: открытое эмоциональное воздействие, непосредственная эмоциональная реакция.
http://socionic.ru/images/2011-10-17/socionika-i-lichnostnyj-rost_4.gif- Этика отношений (белая этика – БЭ): отношения между людьми, вопросы долга и морали, совести, соблюдения традиций.
http://socionic.ru/images/2011-10-17/socionika-i-lichnostnyj-rost_5.gif- Волевая сенсорика (черная сенсорика – ЧС): стремление к активному действию, экспансия, владение пространством, напористость.
http://socionic.ru/images/2011-10-17/socionika-i-lichnostnyj-rost_6.gif- Сенсорика ощущений (белая сенсорика – БС): гармония пространственных форм, ощущение удобства, самочувствие.
http://socionic.ru/images/2011-10-17/socionika-i-lichnostnyj-rost_7.gif- Интуиция возможностей (черная интуиция –ЧИ): способность оценить внутреннее содержание, потенциальные возможности данного объекта.
http://socionic.ru/images/2011-10-17/socionika-i-lichnostnyj-rost_8.gif- Интуиция времени (белая интуиция – БИ): предчувствие, прогноз, способность улавливать динамику развития, поэтическая фантазия, мистическое чувство.
В психической структуре разных типов людей психические функции выполняют разные задачи и поэтому приобретают дополнительные значения. Эти значения функций зафиксированы в модели А. (5) Согласно модели А, одна и та же функция, например, функция этики эмоций , занимая положение программной функции, характеризует человека как чрезвычайно эмоционального, способного открыто выражать свои эмоции и вызывать сильные эмоции в сердцах других людей. Вставая на позицию внушаемой функции модели А, та же функция приобретает прямо противоположное значение и характеризует человека, который, с одной стороны, избегает проявления бурных эмоций, а с другой стороны, сам выдает зачастую неадекватную ситуации эмоциональную реакцию (слишком сильные эмоции или их полное отсутствие). Благодаря модели А многое в поведении человека становится понятным и до определенной степени предсказуемым. У человека появляется сознательный выбор и способность коррекции как собственного поведения так и поведения других людей. Понимание причин тех или иных поступков способно если не изменить, то по крайней мере прояснить ситуацию и сформировать к ней правильное отношение. В статье Прокофьевой Т.Н

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

«Соционические типы» можно прочитать краткое описание каждого из 16-ти типов.(10)
Помимо подробной информации об особенностях вашего психотипа в соционике можно найти много полезной информации о том, с кем вам предпочтительнее отдыхать, заниматься творчеством, как правильно подобрать себе профессию или персонал для рабочей команды в соответствии с производственной задачей и типом темперамента. Например, человеку с холерическим типом темперамента трудно включиться в монотонную работу, требующую плавных, размеренных движений. Такую работу легче освоит человек с меланхолическим типом темперамента, который способен качественно выполнять работу в спокойном, привычном темпе. В книге «Менеджмент слаженной команды» В. Гуленко (2005) дает подробное описание деловых качеств всех 16-ти типов, указывая на наиболее подходящий род деятельности, на сильные и проблемные стороны, чего нельзя требовать и ожидать от людей с разным типом информационного метаболизма. В конце книги автор дает конкретные рекомендации по совершенствованию личности каждого типа с учетом психологических особенностей. (11)
Подводя итог вышесказанному, следует подчеркнуть необходимость и чрезвычайную важность процесса самопознания для каждого из нас. Знание своего типа информационного метаболизма и выработка практического навыка по определению психотипов других людей, могут стать для вас подспорьем в разрешении многих жизненных задач и бесценным руководством на пути к совершенствованию себя и тех, кто вам дорог.
Автор - Тангеманн Ольга (http://socionic.ru/index.php/2010-09-24-11-44-46/528-tangemannolga2)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/3077-2011-10-18-00-30-03
Анализ и применение идей соционики для повышения качества открытого образования в МЭСИ



Открытое образование (по мнению МЭСИ) - это система организационных, педагогических и информационных технологий, в которых архитектурными и структурными решениями обеспечиваются открытые стандарты на интерфейсы, форматы и протоколы обмена информации с целью обеспечения мобильности, стабильности, эффективности и других положительных сторон открытых систем.
Алгоритм обучения в МЭСИ
http://www.geshtalt.ru/images/masi.gif
Качество образования важнейший фактор при выборе абитуриентами ВУЗа. В условиях рыночной конкуренции этот критерий становится одним из главных, поэтому необходимо внедрять новые подходы, предлагать больше возможностей абитуриентам для реализации своего потенциала. Предлагается усовершенствовать первый этап “Анализ учебных планов и выбор специальности”. Система учебных курсов предполагает индивидуальный подход, поэтому здесь очень важно учитывать психологические особенности человека. Составление учебных планов с учетом психотипа новый перспективный подход в обучении. Ведь ошибка на начальном этапе, при выборе направления, наиболее тяжела. Часто абитуриенты очень смутно представляют себе то, какие личные качества необходимы им для будущей специальности. Прояснение данного вопроса поможет повысить эффективность обучения и работы, раскрыть природный потенциал человека более глубоко и помочь ему подобрать для себя оптимальный план обучения. Экономические науки достаточно широки, чтобы интересующийся ими человек смог найти свое место.
Например, в самом простом случае общительный открытый человек, которому нравится работать с людьми, может прекрасно себя чувствовать в роли менеджера и ужасно в роли бухгалтера, от которого требуется четкость, пунктуальность, усидчивость. Нельзя навязывать абитуриенту свой выбор. В конечном счете, “клиент всегда прав” и он сам решает, что ему больше нужно для жизни, но полезную информацию дать просто необходимо. Даже если он не последует рекомендациям, это уже будет осознанный выбор, а не блуждание в потемках. Здесь нужно учитывать, что речь идет о специализации, а не о базовых курсах, без изучения которых невозможно обойтись.
Сама по себе идея классификации людей на типы имеет давнюю историю. Классификация - средство упорядочения знаний. Ее целью является нахождение общих свойств объектов. Классифицируя, мы объединяем в одну группу объекты, имеющие одинаковое строение или одинаковое поведение. Разумная классификация - часть любой науки. Михальски и Степп утверждают: "неотъемлемой задачей науки является построение содержательной классификации наблюдаемых объектов или ситуаций. Такая классификация существенно облегчает понимание основной проблемы и дальнейшее развитие научной теории". Наверное, первой можно считать разделение на мужчин и женщин. Идеи Платона, Аристотеля, Шопенгауэра, Шиллера, Бине, Джордана, Джеймса трансформировались и интегрировались в различных типологиях. На данный момент существует множество классификаций:


Психопаталогии по Леонгарду
Акцентуации личности по Личко
Связь тела и характера по Кречмеру
Типология Карла Юнга
Типы мышечных зажимов Вильгельма Райха
Биоэнергетика Александра Лоуэна
Психософия Афанасьева (психе-йога)
Теория Майерс-Бриггс (MBTI)
Соционика

Каждая хорошая классификация служит для решения конкретных практических задач. Теории Леонгарда, Личко и Кречмера использовались в основном в психиатрии, Райха и Лоуэна в телесно-орентированной терапии, Юнга в аналитической психологии, а из трех оставшихся психе-йога Афанасьева на данный момент широкого распространения не получила и ее ценность спорна, так как практически нет эмпирических исследований психологов, подтверждающих основные ее постулаты. У теорий Майерс-Бриггс и соционики все иначе. Они имеют общие корни, это типология Юнга. MBTI широко распространена в США, соционика на территории бывшего Советского Союза. Типология Майерс-Бриггс возникла примерно в 50-е годы 20 века, соционика в 70-е. В отличии от MBTI, соционика опирается на математические модели, которые можно смоделировать на компьютере.
Основательницей соционики является литовка Аушра Аугустинавичуте. Ее теория расширяет теорию Юнга и вводит понятие интертипных отношений. Вначале соционика использовалась для определения совместимости людей при формировании экипажей космических кораблей, сейчас ее применение значительно расширилось. В первую очередь благодаря отделам кадров крупных корпораций, в частности, CBOSS, которые используют ее при приеме персонала на работу. Один из крупных банков Москвы достиг значительных успехов за короткое время, в том числе, из-за грамотного применения соционики при формировании коллектива на начальном этапе. Также она используется многими психологами при консультировании, в работе кадровых агентств и так далее. Итак, что же такое соционика?
Терминология взята из книги Татьяны Прокофьевой.
Соционика – наука на стыке психологии, социологии и информатики. Она изучает психологические типы личностей по моделям структуры психики, а также интертипные отношения.
Предмет изучения соционики – процесс обмена информацией психики человека с окружающим миром.
Метод соционики – моделирование информационной системы психики.
Тип личности – устойчивая психологическая структура, определяющая сильные и слабые стороны личности. Знание психологического типа позволяет успешно выбирать подходящую специальность, показывает эффективные способы достижения успеха, позволяет избегать излишних трудностей.
В соционике используются понятия экстраверсии и интроверсии по Юнгу, а не по Айзенку.
Экстраверсия – направление внимания преимущественно во внешний мир, на объекты.
Интроверсия – обращение внимания преимущественно на свой внутренний мир и на свои взаимоотношения с объектами.
В работе «Я и Оно» Фрейд ввел модель личности, как комбинация трех элементов:
«Оно» - бессознательное. Представляет собой инстинктивное ядро личности, является примитивным, импульсивным, использует рефлекторные реакции и первичные представления.
«Я» - сознательное. Представляет собой рациональную часть личности и руководствуется принципом реальности. Посредник между «Оно» и реальным миром.
«Сверх-Я» - область социальных норм и нравственных установок. Своего рода цензура, выполняет «родительскую», контролирующую функцию.
Юнг, опираясь на свой шестидесятилетний опыт работы психологом, увидел, что эта структура наполнена у разных людей совершенно по-разному. Он классифицировал устойчивые, возможно врожденные различия в поведении, способностях людей, склонностях к заболеваниям, особенностях внешности. Учитывая эти особенности, Юнг описал восемь психологических типов личности. Он увидел, что одни люди лучше обрабатывают логическую информацию (рассуждения, умозаключения, доказательства), а другие – эмоциональную (отношения людей, чувства). Одни обладают более развитой интуицией (предчувствие, ощущение времени, восприятие в целом, схватывание идей на лету), другие – более развитыми ощущениями (восприятие внешних и внутренних сенсорных раздражителей). В результате чего Юнг определял типы: мыслительный, чувствующий, интуитивный, ощущающий. Каждый из них может быть экстравертом или интровертом.
Литовский ученый Аушра Аугустинавичюте соединила типологию Юнга с теорией информационного метаболизма (обмена), разработанной известным польским психологом и психиатром Анджеем Кемпинским. Согласно этой теории психическое здоровье человека зависит от количества и качества обрабатываемой им информации.
Психологические функции – открытые Юнгом механизмы обработки информации психикой человека. Всего таких функций четыре, в соционике им даны условные названия: логика, этика, интуиция, сенсорика.
Логикой называется психологическая функция для обработки информации об объективных сторонах жизни, законах и технологиях. Оценивает полученную информацию по принципу: правильно – неправильно, целесообразно – нецелесообразно.
Этикой в соционике называется функция, обрабатывающая информацию о чувствах и эмоциях людей. Оценивает поступившую информацию по принципу: хорошо – плохо.
Интуицией Юнг назвал психологическую функцию непосредственного восприятия действительности, собирающую мелкие частицы информации в целостную картину. Частицы эти настолько мелкие, что восприятие их остается неосознанным.
Сенсорикой называется психологическая функция, обрабатывающая информацию о физическом раздражении, здоровье, комфорте, силе. Воспринимает конкретные факты, собирает информацию здесь и сейчас.
Рациональное, по Юнгу, есть разумное, соотносящееся с разумом, соответствующее ему. Информация о рациональном обрабатывается с помощью оценочных функций: логики и этики.
Иррациональное – основанное не на разуме, а на непосредственном восприятии действительности. Информацию об иррациональном обрабатывают функции интуиция и сенсорика.
Базисом Юнга называется совокупность четырех основных дихотомий у каждого типа


Экстраверсия-интроверсия
Интуиция - сенсорика
Мышление - эмоции
Иррациональность-иррациональность

Юнг считал оптимальной пропорцией 70 : 30 по каждой из дихотомии у здоровых людей.
Признаки Рейнина – дополнительные одиннадцать дихотомий:


Беспечность- предусмотрительность
Уступчивость -упрямство
Статика - динамика
Демократичность - аристократичность
Тактика - стратегия
Конструктивность - эмотивность
Позитивизм- негативизм
Рассудительность - решительность
Веселость - серьезность
Направленность на процесс – направленность на результат
Квестимность (в речи больше вопросительных интонаций, чем утвердительныъ) – деклатимность (наоборот)

В соционике каждая из четырех основных функций может быть интровертной или экстравертной. Интровертная обозначается белым цветом, экстравертная черным. Таким образом, получается восемь функций:


http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image003.gif Интуиция времени
http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image004.gif Интуиция возможностей
http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image005.gif Сенсорика ощущений
http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image006.gif Сенсорика силовая
http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image007.gif Логика структурная
http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image008.gif Логика деловая
http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image009.gif Этика отношений
http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image010.gif Этика эмоций

Модель типа – изображение иерархии функций в структуре психики. Показывает сильные и слабые стороны личности, области творчества, возможные недостатки.
Ментальное кольцо Блок ЭГО 1 http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image004.gif
2 http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image007.gif
Блок СУПЕР-ЭГО 4 http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image009.gif
3 http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image006.gif
Витальное кольцо Блок СУПЕР-ИД 6 http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image010.gif
5 http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image005.gif
Блок ИД 7 http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image003.gif
8 http://www.geshtalt.ru/images/symbol_function/image008.gif
Модель А (Аушры) включает в себя восемь позиций для каждой из функций:
1. Базовая (главная, основная) определяет жизненные позиции, фундамент личности.
2. Творческая определяет образ действий человека для реализации своей первой функции.
3. Ролевая проявляется, когда человек вступает в контакт с окружающими
4. Болевая точка наименьшего сопротивления психики
5. Суггестивная (внушаемая) по ней необходима поддержка либо конкретными действиями, либо советами и рекомендациями
6. Референтная то чему человек учиться у своей референтной группы (близких людей, тех с кем много общается)
7. Ограничительная служит для прерывания нежелательных контактов, дел.
8. Фоновая (демонстрационная, без слов на деле) – постоянно собирает огромное количество информации
Первые четыре функции образуют ментальное (сознательное) кольцо, последние четыре витальное (бессознательное). Базовая, творческая, ограничительная и фоновая – сильные функции, ролевая, болевая, суггестивная и референтная - слабые.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Соционические типы
Псевдоним по Аушре
Сокращение
Сокращение по Гуленко
Псевдоним по Овчарову
Полное название
Дон Кихот
ИЛЭ
IL
Искатель
интуитивно-логический экстраверт
Бальзак
ИЛИ
TP
Критик (Эксперт)
интуитивно-логический интроверт
Гексли
ИЭЭ
IR
Советчик
интуитивно-этический экстраверт
Есенин
ИЭИ
TE
Лирик
интуитивно-этический интроверт
Жуков
СЛЭ
FL
Маршал
сенсорно-логический экстраверт
Габен
СЛИ
SP
Мастер
сенсорно-логический интроверт
Наполеон
СЭЭ
FR
Политик
сенсорно-этический экстраверт

Дюма
СЭИ
SE
Посредник
сенсорно-этический интроверт
Джек Лондон
ЛИЭ
PT
Предприниматель
логико-интуитивный экстраверт
Робеспьер (Декарт)
ЛИИ
LI
Аналитик
логико-интуитвный интроверт
Штирлиц (Шерлок Холмс)
ЛСЭ
PS
Администратор
логико-сенсорный экстраверт
Максим Горький
ЛСИ
LF
Инспектор
логико-сенсорный интроверт
Гамлет
ЭИЭ
ET
Наставник
этико-интуитивный экстраверт
Достоевский
ЭИИ
RI
Гуманист
этико-интуитивный интроверт
Гюго
ЭСЭ
ES
Энтузиаст
этико-сенсорный экстраверт
Драйзер
ЭСИ
RF
Хранитель
этико-сенсорный интроверт
Связь различных моделей психики в разных теориях показана в следующей таблице:
На работе от человека требуется компетентность, умение перерабатывать много информации, связанной с данной предметной областью, то есть те части личности, которые свойственны взрослому (по Берну). Это базовая и творческая функция в соционие (блок Эго). Именно по ним человек наиболее продуктивен. Базовая функция – цель, творческая – средство.
Зигмунд Фрейд
Карл Густав Юнг
Эрик Берн
Аушра Аугустинавичюте
Психоанализ
Аналитеческая психология
Трансактный анализ
Соционика
Я (Эго)
Эго
Взрослый
Базовая
Творческая
Сверх-Я (Супер-Эго)
Персона
Родитель к себе
Болевая
Ролевая

Анима / Анимус
Ребенок
Референтная
Суггестиная
Оно (Ид)
Тень
Родитель к другим
Ограничительная
Фоновая
Каждая из функций для психотипа занимает свое место и работает определенным образом. Например, для интуитивно-логического экстраверта (псевдонимы Дон Кихот, Эйнштейн) модель будет выглядеть следующим образом.
По модели А можно построить краткое описание этого психотипа (в данном случае использовались материалы Гуленко и Панченко).
1. Базовая интуиция возможностей помогает представителям этого типа быстро схватывать идеи, суть, возможности, перспективы, развитие.
2. Творческая структурная логика дает ему возможность выстраивать свои действия и поступки логично, для достижения собственных часто глобальных идей.
3. Ролевая силовая сенсорика По характеру неагрессивен, но свой образ жизни и свои теории способен отстаивать очень активно. На попытку подчинить себя необоснованным, с его точки зрения, ограничениям реагирует очень бурно.
4. Болевая этика отношений. С людьми общается на короткой психологической дистанции. Чем меньше формализма и церемоний, тем для него лучше. Бывает весьма непоследовательным в отношении к своим родным или друзьям. То демократичен до фамильярности, то вдруг суров и неприступен, как с чужими людьми.
5. Суггестивная сенсорика ощущений делает этот тип необычайно внушаемым и управляемым по вопросам, связанным с комфортом, гармонией, эстетикой и кинестетическими (в том числе обонятельно-вкусовыми) ощущениями.
6. Референтная этика эмоций. Любит компании, вечеринки, эмоциональное общение. Без подпитки положительными эмоциями долго пребывает в ленивом апатичном состоянии. У него бывают очень резкие перепады настроения,
7. Ограничительная интуиция времени. Часто опаздывает к нужному сроку, но не любит опозданий от других. Если хочет отделаться от какого-то дела, может сказать “потом”, что в переводе обычно означает “никогда”. Бывает то слишком суетливым, то подчеркнуто неторопливым.
8. Хорошо владеет технологией параллельных действий. Умеет производить несколько разнородных процессов одновременно. Стремится совместить максимум функций. В денежно-предпринимательской сфере хотя и проявляет находчивость и смекалку, затевает слишком много дел сразу, чтобы уследить за ними.
Теперь становится понятно, почему так много открытий в естественных науках делаются людьми именно этого психотипа. Сильная интуиция позволяет по обрывкам информации родить идею, а творческая структурная логика сформулировать теорию, построить модель. Именно так родилась теория относительности, ведь многие факты, подтверждающие ее, были найдены намного позже ее возникновения.
Подводя итоги, соционика наиболее подходящий выбор для решения задачи повышения качества открытого образования с помощью учета психотипа по следующим причинам:


изучает здоровых людей
опирается на многолетние исследования психологов
широко используется в консультировании при выборе будущей профессии
помогает определить сильные и слабые стороны личности и выбрать оптимальный план учебных курсов
повышает эффективность обучения и работы
имеет в своей основе математические модели, которые можно спроектировать на компьютере
бурно развивается в последние годы

Основная проблема соционики на данный момент – типирование, то есть определение психотипа человека. Оно может осуществляться:


по тестам
по интервью (с учетом модели А, признаков Рейнина, внешности, семантики, невербальных признаков)
самостоятельно после изучения соционики
все вышеперечисленное в комплексе

До сих пор ни одна методика не дает однозначных достоверных результатов, поэтому требуется их усовершенствовать. Идея методики Татьяны Прокофьевы состоит в том, что люди с разными сильными функциями используют разную семантику, конструкции языка. Например, слово “правильно” гораздо чаще используют в своей речи логики, чем этики особенно те, у кого структурная логика находится в сильном осознаваемом блоке Эго. Нужно провести исследование для выявления таких закономерностей, в частности, для составления частотного словаря в зависимости от психотипов. Огромный объем информации, который нужно исследовать, можно сделать только с помощью компьютерной программы. Будут использоваться следующие соционические модели:


модель А (Аушры)
базис Юнга
признаки Рейнина

Полученные на первом этапе закономерности можно использовать не только для усовершенствования методики типирования, но и занесения их в виде правил в базу знаний экспертной системы. Одна из задач состоит в определении психотипа автора на основе его текста на естественном языке программным путем с определенной вероятностью. В данном случае необходимо использовать методы нечеткой логики, так как каждое правило носит вероятностный характер, потому что границы психотипа размыты. Для решения задачи предлагается использовать базу данных Oracle, словарь Ожегова вместе со всеми словоформами.
Плюс к этому необходимо проанализировать изучаемые в МЭСИ направления с точки зрения соционики и составить рекомендации при их выборе для каждого психотипа. Также можно сделать на сайте раздел с материалами по соционике для желающих ознакомиться с ней дистанционно, пройти тесты и попробовать определить свой психотитип,
Автор - Хрулёв Олег (http://socionic.ru/index.php/2010-09-24-11-44-46/3029-2010-11-27-05-24-15)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1361-vyrazitelnyevozmojnostipsihicheskihsostoyaniichelo vekimiryazykomuniversalii
Выразительные возможности психических состояний. Человек и мир языком универсалий

В. В. Гуленко,
09.04.1995, г. Киев.

Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 2001, № 3.
Также опубликовано в книге: Гуленко В.В. Структурно-функциональная соционика. – ч.1 – Киев, 1999.

Universalia ante rem, post rem, in re.
1. Идея аналитизма — фундамент соционики

Теория соционики признаёт существование универсалий — далее неразложимых и неизменных во времени признаков предметов и явлений, выражаемых в языке посредством основополагающих понятий. Сочетание универсалий определяет все многообразие природы и человека. Их природа надиндивидуальна. Они являются своеобразными опорными стержнями, вокруг которых наращивается любое количество упорядоченной информации.
Эта идея перекликается, с одной стороны, с древней теорией стихий, которая объясняет происхождение всего сущего комбинацией пяти природных субстанций — воды, земли, огня, воздуха и эфира, и, с другой стороны, — с методологией относительно молодого структурализма (К. Леви-Строс в антропологии, Р. Якобсон в лингвистике, Э.Титченер в психологии), предлагающего описание явлений через воссоздание внутренне присущей им структуры — определённого сочетания единиц из набора первичных признаков.
Чтобы не порождать путаницы, я возьму на вооружение более исторически нейтральный термин аналитизм. Аналитизм является основным инструментом изложения соционической теории и практики. Универсалии неотделимы от аналитического подхода так же, как аксиомы от доказанных на их основе теорем.
В средневековой схоластике шёл ожесточённый спор между сторонниками реализма и номинализма относительно того, существуют ли универсалии априорно — до опыта, объективно или апостериорно — после опыта, как некие субъективные конструкции ума. И та и другая точки зрения по-своему правы. Универсалии, безусловно, представляют собой единство этих двух сторон коллективного опыта людей.
Если выбрать точку отсчёта внутри человека, то первичными следует признать априорные универсалии, а если переместить начало отсчёта во внешний по отношению к человеку мир, то верным окажется гипотеза об апостериорном происхождении наиболее общих идей. В настоящей статье генезис универсалий нас будет интересовать мало. Гораздо важнее для практики уметь оценить порождаемые ими состояния психики с точки зрения адекватности, то есть соответствия внешне фиксируемой формы психического состояния внутренне переживаемому содержанию.
Именно благодаря существованию универсалий слепоглухонемого от рождения человека можно научить нормальному общению. В какой системе знаков общаться — словесной, жестовой, тактильной или какой-либо иной — не имеет принципиального значения. Главное, что в его бессознательном уже заложены универсальные формы, которые готовы к наполнению понятным всем носителям данной культуры смыслом. Надо только присвоить им условные обозначения и динамизировать их через личный опыт — синтезировать априорную половину памяти с апостериорной.
Совсем другое дело, если человек родился умственно недоразвитым. Таких детей природа обычно наделяет превосходным аппаратом ощущений, но в их психической структуре отсутствуют мыслительные универсалии. Поэтому освоение дебильными особями всего богатства человеческих знаний, а значит и полноценно человеческое, а не полуживотное общение у них в принципе недостижимо. Процесса апостериорного нанизывания воспринимаемой информации на стержень универсалий без априорной поддержки не бывает.
Эти независимые от времени праформы пытались отыскать ещё философы античности, но их поиски были слишком «философскими», то есть носили характер абстрактных рассуждений и никак не служили практическим целям. Некоторые нынешние исследователи, особенно психологи, отвергают последовательный аналитизм как метод науки и тем самым отрезают себе дорогу к формализации и классификации знаний посредством универсалий, без которой современная наука просто невозможна.
В философии универсалии ещё с древних времен называют категориями. Под категориями понимались наиболее общие, нерасширимые далее понятия. В формальной логике различают объём и содержание понятий. Сформулирован также закон обратного отношения между этими величинами: чем шире объём понятия, тем у ? же его содержание. Согласно этому закону категория — это такое понятие, которое имеет максимальный объём при минимальном содержании.
В частности, до нас дошли категории Аристотеля — десять универсалий: сущность-отношение, место-время, качество-количество, действие-страдание, обладание-положение. Великий мыслитель, исходя из степени конкретности, расположил всё необозримое множество понятий по ступенькам родов и видов. Общее выражается в категориях, а единичное — в конкретных предметах. В определённом смысле аристотелевские категории как высшие роды, к которым сводятся роды низшие (а значит и входящие в них виды), ничем, кроме количества и отсутствия строгой классификации, не отличаются от универсалий соционики.
Зачем они нужны, эти формы минимального содержания? Без них не обойтись точно так же, как нельзя совершенствовать математику без таблицы умножения. Классифицированные с помощью дифференцирующих признаков категории я сравнил бы с тугой, но гибкой сетью, которую исследователь забрасывает в тёмные воды непознаного, для того чтобы вытащить улов — воплощение смутного дрожания в глубине. Если рассмотреть этот вопрос специально, то мы могли бы убедиться, что все исторически существовавшие категориальные системы органично вписываются в стройную систему начал соционики.
Важно понять, что именно путём аналитизма происходит постепенное сближение наук естественных, которые немыслимы без повторяемости результатов эксперимента и общепринятой классификации единиц, и наук гуманитарных, которые не тяготеют к воспроизводимому эксперименту и чисто описательно излагают свой предмет исследования. Общий язык, на котором произойдёт в будущем продуктивный диалог наук точных и наук гуманитарных, — это язык универсалий.
Соционические универсалии, или же коммуникативные инфоаспекты, как я их ещё буду называть, получены первоначально дедуктивным (умозрительным) путем, но проверены через служащие практике модели, построенные на них. Сколько же их, этих первокирпичиков (термин Н.Н.Медведева) информации об окружающем мире, и чем они отличаются друг от друга?
2. Человеческая тетрада

К. Г. Юнг, заложивший основы научной типологии, ввел четыре универсальных компонента отражения внешнего мира психикой человека. Он назвал их: мышление (thinking), чувствование (feeling), сенсорность (sensing) и интуитивность (intuition). Сделал он это аксиоматически, то есть без строгих доказательств, подразумевая, что это само собой разумеющиеся обобщения коммуникативного опыта — аксиомы. Их нельзя свести к чему-либо более первичному.
Нельзя не отметить, что юнговский принцип четверицы конкурирует с троичными теориями психической организации [3]. Однако троичное деление, хотя и имеет свой смысл и надлежащее практическое применение, всегда дополнимо до четверицы, поскольку любое явление имеет свою противоположность. Тезису противоположен антитезис, а синтезу — антисинтез. Например, известное разделение политических течений на правые, левые и центристские в полном «формате» различает внутри середины правый и левый центры.
Юнговские универсалии подобны четырем сторонам горизонта, без которых нельзя ориентироваться на местности, или четырем декартовым координатам, ортогонально рассекающим пространство на равные части. Открытие психических функций проложило дорогу построению действительно научной структуры личности. Дадим им краткое определение.
Под мышлением понимается объективный расчёт на основе формальной логики. Под чувствованием — субъективные пристрастия и переживания. Сенсорика — это конкретное, реалистическое восприятие предметов и событий. Интуиция — это проникновение в суть явлений благодаря воображению.
Причем юнговские функции имеют определённую последовательность во времени. Психический аппарат человека работает по четырёхтактному ритму, как и любая другая информационная система, то есть имеет, во-первых, свой вход, во-вторых, блок хранения поступившей информации (память), далее идёт блок её аналитической переработки, и заканчивается вся система выходом. Схематически функциональные блоки произвольной информационной системы располагаются так:
приём > память > анализ > выдача.
Факты реальной действительности, воспринимаемые через ощущения, их образное представление через хранящиеся в памяти понятия, сопоставление старых и новых понятий между собой и формулировка выводов, субъективный эмоционально окрашенный отклик по поводу сделанных выводов. Вот цепочка прохождения сигнала по информационному «каналу» человека. Об этом же пишут и американские специалисты по типологии, называя прохождение информации подобным способом Zig-Zag process [7].
сенсорно воспринимаемые факты >
обобщенные представления >
логические сопоставления >
эмоциональный отклик.
Юнг, по сути, сформулировал строгим языком науки давно известную, хотя и плохо осознаваемую «человеческую тетраду» — ум и сердце вместе с духом и плотью. Под умом в соционике понимается мышление (логика), под сердцем — чувствование (этика). Понятие «дух» соционика передает термином интуитивность, а извечно противопоставляемую духу плоть — термином сенсорность. Запишем окончательно информационную цепочку в терминах соционики:
сенсорика > интуиция > логика > этика.
Но в отличие от философских попыток возвысить одну ипостась действительности над другой соционика признает их полную равнозначность и неразрывность. В качестве примера вспомним, как абсолютизирована сенсорность в эмпиризме Дж. Локка. Интуиция превозносилась выше других функций в философском течении интуитивизма или в диалектике Гегеля. Логику возводили в высший принцип познания Декарт и Кант, а этике поклонялись русские религиозные философы.
Все коммуникативные аспекты, или юнговские функции, суть четыре неотъемлемые части единого целого — универсума и соответственно информационно равномощного ему психического мира человеческой личности. Их нельзя свести в иерархическую пирамиду главных и подчинённых. Вернее, когда это делается, то возникает типная установка — тот угол зрения, под которым смотрит на мир какой-то один тип личности. Но грубой ошибкой являются попытки навязать свою систему ограничений всем людям.
Юнговскую четверицу, или, иными словами, человеческую тетраду удобно представить в виде четырёхконечного креста, противоположные концы которого занимают подавляющие друг друга функции, а центр представляет собой их синтез — универсум:

интуиция

этика

логика

сенсорика

3. Дифференцирующие признаки функций

Каждая функция Юнга имеет по три дифференцирующих, то есть отличающих её от других, признака. От себя самой она, естественно, не отличается, но в чем-то противоположна каждой из трёх её равноправных сестёр. Дифференцирующие признаки дихотомичны (двоичны). Это значит, что они представляют собой пары неразрывно сосуществующих противоположностей.
3.1. Воспринимающие функции (сенсорика, интуиция)
против Решающих (логика, этика).

Воспринимающие функции, то есть сенсорика и интуиция, стоят на входе психического аппарата человека. Они осуществляют поиск и приём информации — то, что в психологии называют перцепцией (восприятием). Входные процессы человеком в большей своей части не осознаются, протекают рефлекторно. Автоматически передаются в головной мозг сенсорные сигналы от рецепторов (безусловные рефлексы). Непроизвольно запускаются и механизмы ассоциаций — интуитивных связей между вновь воспринятым и закреплённым в памяти (условные рефлексы).
Воспринимающие функции не действуют по какому-то заранее продумываемому человеком плану. Они отражают мир спонтанно, во всей его полноте и целостности. В этом и только в этом смысле Юнг назвал их иррациональными . Иррациональность в соционике следует понимать не как отсутствие целесообразности, а как непрерывность, нерасчленённость, комплексность. Эта всеохватность воспринимающих функций заставляет их колебаться, переключаться с плюса на минус, а значит не сосредотачиваться долго на чём-нибудь одном.
Решающие функции, то есть логика и этика, являются по своей очерёдности выходными, так как замыкают цикл прохождения информации по психическим каналам. Они действуют на основе уже собранной воспринимающими функциями информации, анализируют её по составным частям и принимают окончательное решение. Качество резолютивности (решительности), умения обр е ? зать, прекратить, принять итоговую «резолюцию» и сосредоточиться на ней противостоит подбрасывающей всё новые и новые факты и ассоциации восприимчивости, оттягивающей окончательный выбор.
Через логику принимаются объективные решения, основанные на всестороннем учёте причастных к делу сведений, а через этику — субъективные, которые исходят от личностных пристрастий. В любом случае лёгкость в принятии решения объясняется рациональностью — потребностью всё зафиксировать, упорядочить, сделать однозначным. Рациональность предполагает осознаваемость на основе дискретности (расчленённости на первое, второе, третье...) и последовательность в прохождении этих этапов. В этом смысле эмоциональность также рациональная функция, поскольку она нецелостна, чётко расставляет акценты в предпочтениях, хорошо осознаётся.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

3.2. Вовлечённые функции (сенсорика, этика)
против Отвлечённых (логика, интуиция).

Вовлечённые функции, к которым относятся сенсорика и этика, занимают крайние места в цепи прохождения информации: сенсорика стоит на входе, а этика — на выходе коммуникационного тракта. Иными словами, через сенсорику человек воспринимает окружающий мир, а через этику реагирует на него. Общее между ними то, что они обрамляют психику человека с двух сторон, вовлекая его в конкретный мир. Благодаря вовлечённым функциям осуществляется тесная, непосредственная связь личности со средой.
Ощущения и эмоции по этой причине нередко именуются одним словом «чувства», что, конечно же, неправомерно. Ощущать, то есть воспринимать мир через физические рецепторы, вовсе не то же самое, что чувствовать — душевно переживать значимость событий. Об этом свидетельствуют, в частности, результаты лоботомии — операции по перерезыванию нервных путей, которые связывают лобные доли мозга с другими его частями. Операция не устраняет физической боли пациента, а только прерывает поступление сенсорного сигнала в эмоциональные центры, которые перестают её «этически» чувствовать.
Отвлечённые функции, а именно интуиция и логика, сосредоточены на обработке информации, так как их место в информационной цепочке — как раз посередине — между входом и выходом. Они работают опосредованно, с теми сигналами, которые им поставляют вовлечённые функции. Поэтому они неизбежно отвлекаются от конкретного содержания информации, подвергают её формальным, абстрактным преобразованиям. К этим операциям принадлежат формально-логические заключения, а также воспоминания и интуитивные догадки.
Отвлечённым функциям тоже «не повезло» в традиционной психологии. Их пока не научились отличать между собой и обычно рассматривают под одной крышей когнитивных (умственных) процессов. Получается неразбериха. Когда говорят «человек умный», то имеют в виду то силу его логических функций, то дар интуитивного постижения вещей. Иногда даже пытаются доказать, что одна из отвлечённых функций стоит выше другой. И это при том, что учёные негуманитарного профиля давно уже указали на необходимость различать ум алгебраический (логика) и ум геометрический (интуиция) [1].
3.3. Управляющие (логика, сенсорика) против Управляемых (интуиция, этика).

Управляющие функции логики и сенсорики занимают нечётные позиции в информационном процессе: сенсорика — это первый этап инфообмена (добыча первичных сведений), а логика — третий (сопоставление и классификация понятий). Таким образом, они инициируют как процесс восприятия, так и процесс принятия решений, и поэтому могут быть названы управляющими функциями.
Информация, обрабатываемая этими функциями, всегда однозначна, не допускает размытого, вероятностного толкования. Разве возможно эффективное управление, когда управляемые органы один и тот же сигнал интерпретируют по-разному? Наиболее однозначной функцией является логика: она жёстко привязывает обозначающее к обозначаемому, исключая метафоричность и иносказания. Сенсорная функция уже менее категорична, поскольку ощущения имеют гамму оттенков. Но и она не вызывает особых нареканий, если задать контекст.
Логика и сенсорика эксплицитны (развёрнуты) — они доступны простому объяснению, лишены подтекста, легко формализуются, ближе к классике, а не к романтике. Мир этих функций — это царство детерминизма (предопределённости), его функции по силам имитировать роботам, снабжённым сенсорными датчиками.
Управляемые функции интуиции и этики занимают чётные позиции в развёртке информационного цикла: интуиция как формирование общих представлений о воспринимаемом мире работает на втором этапе ментального процесса, а этика как эмоциональный отклик на проанализированную информацию — на четвёртом, завершающем. К ним человек прибегает в случае сложности и запутанности заданий, неясности ситуации, когда в личном опыте нет никаких объективных точек опоры. По причине вторичности в текущем жизнеобеспечении эти функции следует отнести к управляемым. Для них характерна большая доля субъективности, а также диффузности (размытости), чем у управляющих.
Опыт эмоциональной и интуитивной деятельности стоит гораздо ближе к понятию творчество, в содержание которого вкладывают черты неповторимости, неуправляемости, неподвластность формализации. Проявления управляемых функций во многом непредсказуемы, имплицитны (свёрнуты). Поэтому их практически невозможно объяснить строгим языком логики, передать в неизменном виде через повторное воспроизведение. Растиражированное творчество теряет смысл. Управляемые функции формируют мировоззрение, которое стоит гораздо ближе к романтизму, чем к классицизму или реализму.
4. Функции в статике и динамике

Обратим внимание на то обстоятельство, что коммуникация может протекать как динамично, так и статично. Под статикой при этом понимается не полная неподвижность,— этого в природе не существует,— а относительно долгое поддержание коммуникации на одном и том же уровне интенсивности инфообмена. Иными словами, статика — это уравновешенное состояние системы, при котором нельзя выделить явно предпочитаемый вектор изменений коммуникативного режима.
Динамика же — это неравновесное состояние системы, вынуждающее её постоянно изменяться в том или ином направлении, которое задаётся разностью потенциалов её отдельных частей. Динамические состояния нельзя зафиксировать, иначе они немедленно превращаются в статические. Динамические состояния по этой причине логичнее называть процессами, так как в них непрерывно идёт убыль или прирост энергии в определённом направлении.
Введём буквенные обозначения полученных восьми разновидностей юнговских функций.
Этические функции

http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) — динамические чувства. Текущие переживания, которые изменяются вместе с устранением вызвавших их причин. Смена одних увлечений или симпатий другими. Настроение. Эмоциональный подъём или подавленность. Ускорение или замедление эмоциональных реакций. Взволнованность как наплыв внезапных чувств. Отклонение от уравновешенных норм общения. Обозначение берётся по первой букве латинского слова «emoveo», которое переводится — «волную, колеблю».
http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ) — статические чувства. Прочные личностные предпочтения, понятные лишь самому человеку. Психологическая дистанция в общении. Установившаяся система отношений с окружающими людьми. Морально-этические оценки. Место человека в психологическом климате группы. Результат «сгорания» бурных динамических чувств, которые завершаются устойчивыми симпатиями или антипатиями. Обозначаются первой буквой латинского слова «relatio» — «отношение».
Логические функции

http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) — динамическая логика. Процесс отработки технологий. Целенаправленные упорядочивающие действия. Расчёт затрат в ходе выполнения работы. Производство операций. Переделка структур под выполняемую задачу. Использование ресурсов с наибольшей пользой. Представляет собой ряд последовательных трансформаций статических структур. Обозначение функции идёт от первой буквы латинского слова «profiteor» — «совершаю полезные действия».
http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ) — статическая логика. Устойчивые пропорции величин. Правильное размещение объектов относительно друг друга. Формально-логические законы. Жёсткие структуры, не допускающие в своих рамках никаких изменений. Иерархия (соподчинение). Признание всех объективно существующих вариантов равноценными. Классификации, отбрасывающие нестойкие переходные формы. Завершённые технологии или алгоритмы, возникшие как итог многократно обкатанного Р-процесса. Обозначается первой буквой латинского слова «lех» — «закон, правило».
Сенсорные функции

http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) — динамическая сенсорика. Ощущения погружённости в физический мир, пребывающий в постоянных изменениях. Циклическое насыщение и опорожнение внутренних органов. Перемещения осязательных, болевых, температурных и т.д. ощущений в теле. Симптомы физических недугов. Удовлетворение телесных потребностей. Дружественное сосуществование с внешней средой. Обозначение принято по первой букве латинского слова «sensus», что в переводе значит «ощущение».
http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ) — статическая сенсорика. Ощущения податливости или прочности стоящей перед вами преграды. Способность деформировать окружающие объекты. Подчинение или противление силе. Захват пространства. Тяжесть, массивность. Мобилизованность и управляемость тела. Противоборство с внешней средой. Концентрированный результат процесса адаптации к физическому миру. Функция обозначается по первой букве латинского слова «factor» — «воздействующий, влияющий».
Интуитивные функции

http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ) — динамическая интуиция. Предчувствие или предвидение перемен. Трансформации внезапно всплывающих образов. Переход противоположностей друг в друга. Раскручивающаяся кинолента сливающихся в непрерывный сюжет картин. Рассмотрение любого явления в постоянном развитии: от рождения через становление и расцвет к перелому и постепенному угасанию. Выделение связующих, переходных форм, что размывает контуры структурированного объекта. Нюансировка, вероятность, фокусирование не на центре, а на периферии сложного целого. Обозначается первой буквой латинского слова «tempus», которое в переводе значит «время».
http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) — статическая интуиция. Проникновение в неизменную суть вещей и явлений. Определение потенциальных возможностей. Разрешение парадоксов, открытие универсальных, не зависящих от времени законов. Различение перспективы и альтернативы. Умозрительное постижение сложного вспыхнувшего и тут же застывшего образа. Является результатом сплава нестойких динамических образов, которые отражают отдельные стороны запутанного процесса. Обозначение функции образовано по первой букве латинского глагола «intueor», что переводится как «усматриваю, проникаю взором».
То и дело со страниц средств массовой информации или научных статей слышны похвалы динамике и порицание статике. Динамика провозглашается позитивной ценностью, а статика — негативной. Подобная абсолютизация динамики неправомерна. Именно статические универсалии образуют фундамент или ядро любой сложной системы. Без статики нет памяти — сохранения и защиты информации от разрушающего действия времени. Это две стороны одной медали. Быть слишком динамичным так же плохо, как и погрузиться в статическую спячку.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

5. Функции в активном и пассивном режимах

Функция также может проявляться с разной интенсивностью. Форсированный, энергичный режим, приводящий к значительной внешней активности, называется экстравертным .
Пассивный режим экономит энергию, из-за этого степень его воздействия на внешний мир по сравнению с активным режимом гораздо меньше. Пассивно функционирующие (с точки зрения внешнего наблюдателя) универсалии будем называть интровертными .
Этические функции

http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) — активные чувства. Экспрессивное выражение своих желаний. Эмоциональный напор. Выброс накопившихся переживаний. Интенсивное воздействие на состояние окружающих. Режим принудительного вовлечения в живое общение. Артистизм, затрагивание чувствительных «струн» души другого человека.
http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ) — пассивные чувства. Скрытые притяжения или отталкивания. Внутренние, практически незаметные стороннему наблюдателю переживания. Подавленные, «обузданные» эмоции. Режим сохранения внутренней системы отношений с людьми. Расположение души, стремление к гармоничному общению. Тихая, но прочная привязанность к кому-либо.
Логические функции

http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) — активная логика. Выгодно ли это? Как это использовать с максимальной прибылью? Трудозатраты, совершение полезных действий. Предприимчивость, деловая активность. Перемещения в пространстве. Денежные операции. Ритмичность, вовлечение партнёров в трудовой процесс. Внешний напор, потребление ресурсов и энергии в производстве.
http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ) — пассивная логика. Правильно ли это устроено? Вписывается ли в имеющуюся систему или выпадает из неё? Следование правилам. Подчинение закону. Регламентированное поведение, исключающее собственную инициативу. Алгоритм, программа, сухой анализ фактов. Проверка и контроль, сведение данных в таблицу или схему.
Сенсорные функции

http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ) — активная сенсорика. Подчинение себе внешней среды. Навязывание своей воли. Подстраивание действительности под свои цели. Подталкивание или остановка действий. Уверенная манипуляция объектами. Демонстрации силы и власти. Оказание давления на слабые точки противника. Разворотливость и быстрота реакции. Перехват инициативы.
http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) — пассивная сенсорика. Отпечатывание, отражение воздействий внешнего мира через органы чувств. Приспособление к физическому воздействию внешних факторов. Внутренняя физическая чувствительность. Поиск наиболее удобного и комфортного местонахождения. Следование физическим потребностям организма.
Интуитивные функции

http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) — активная интуиция. Активное извлечение информации из подсознания. Эвристики, распутывание сложных вопросов путём догадки. Создание собственной картины мира. Жажда познания глубинных законов и объективных первопричин.Открытия и изобретения, которые переворачивают устоявшиеся представления. Поиск принципиально новых подходов.
http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ) — пассивная интуиция. Восприятие и интерпретация знаков, символов, сновидений. Покорность судьбе. Ожидание чуда, знамения, откровения. Приспособление к превратностям существования. Предчувствие надвигающихся событий и удаление от источника опасности. Внутренний мир красочных образов, превосходящий своим совершенством мир реальный.
Соционическая трактовка активности и пассивности лишена бытующей в обществе односторонней оценочности. Пассивный режим ничем не хуже активного. Отрицательной оценки заслуживает вовсе не пассивность, а нахождение в неадекватном режиме коммуникации. Плохо, когда вы пассивны в ситуации, требующей активности, но так же плохо, когда вы находитесь в активном состоянии, когда нужно работать в пассивном режиме.
Кроме того степень активности состояния оценивается по точке отсчёта, выбранной снаружи. Если мы поменяем систему координат, перенеся точку отсчёта внутрь, то соответственно переменится и коммуникативный режим: интровертные функции станут активными, а экстравертные — пассивными. Правда, этого никогда не произойдёт. Какая сила может вывернуть мир наизнанку?
6. Итоговая классификация универсалий

Коммуникативные аспекты, они же соционические универсалии, характеризуются обеими дихотомическими характеристиками (динамикой-статикой и активностью-пассивностью) в равной мере. Поэтому они естественным образом подразделяются на четыре группы в зависимости от того, какие из характеристик в них сочетаются. Вот в табличном виде их итоговая классификация:

Активные
Пассивные
Динамические
http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ), http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P )
http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ), http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T )
Статические
http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ), http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I )
http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ), http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R )
Таким образом, коммуникативных единиц, с которыми работает типоанализ, получается восемь. Это число не случайно. Оно соответствует фундаментальной психологической константе — числу Миллера 7 ± 2. Такой объём имеет оперативная память человека. Именно на восемь единиц, если брать в статике, расчленяет для обработки информационный поток психика индивида. Из этих единиц в процессе переработки информации и синтезирует мозг человека картину мира, в котором он находится.
В мозгу, как известно, работает принцип доминанты, открытый А. Ухтомским в 1928 году. Если формируется доминанта (очаг возбуждения) по какому-либо коммуникативному аспекту, то человек погружается в соответствующее состояние, определяющее его реакции и внешние признаки физически, психологически, социально и эмоционально. Хотя состояние и является всего лишь текущим, изменчивым отражением неизменных констант-универсалий во внутреннем мире личности, мы из соображений удобства будем обозначать их теми же буквами и не делать каждый раз оговорки относительно их разграничения.
6.1. Активно-динамические состояния.

Этика эмоций ( E ) и деловая логика ( P ). Являются функциями сильной внешней экспрессии. В этих состояниях человек возбуждён, находится в линейном движении, траекторию которого трудно изменить сразу. На осуществление динамического напора уходит много энергии, поэтому человек в состояниях http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) и http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) сильно истощается. Выступление на сцене или скоростной кросс как примеры этих состояний требуют выносливости. Они же наиболее производительны, если направлять их на полезные цели. В единицу времени они потребляют больше нервной энергии, чем любые другие функции.
6.2. Пассивно-статические состояния.

Этика отношений ( R ) и структурная логика ( L ). Это самые статические из всех функций. В этих состояниях человек застывает, прекращает активное движение. Он просто занимает соответствующую дистанцию, физическую в случае аспекта http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ) или психологическую в случае аспекта http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ). Дистанция может резко, скачком измениться, если с объектом-ориентиром что-то случилось. Эти состояния наименее энергозатратны. В них человек не оказывает прямого воздействия на окружающий мир. Именно благодаря этим аспектам образуются устойчивые группы людей, соединённые формально-организационными – http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ) – и неформально-личностными – http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ) – связями.
Коммуникативные аспекты этих двух групп не вызывают каких-либо возражений по своей структуре с точки зрения здравого смысла. Для обыденного сознания является привычным, что активная коммуникация протекает динамично, а пассивная — статично.
Однако две следующие группы аспектов парадоксальны, так как принцип их возникновения плохо увязывается с представлениями обыденного сознания: как может быть, чтобы в одном состоянии сливались столь противоположные признаки как пассивность и динамика, а также активность и статика?
И всё же надо принять как закономерность тот факт, что статика бывает активной, а динамика пассивной. Учитывая, что две следующие группы состояний носят иррациональный характер, я привлеку для их изложения язык аналогий и зрительных образов, при помощи которого легче в краткой форме передать суть того, что противится «левополушарному» подходу.
6.3. Активно-статические состояния.

Силовая сенсорика ( F ) и интуиция возможностей ( I ). Чисто физическим аналогом состояния http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ), служит вращательное движение: в нем присутствует движение тела вокруг собственной оси, но сама ось остаётся неподвижной, как у волчка. Благодаря этому состояние очень устойчиво и воздействует своим импульсом на покоящиеся или движущиеся прямолинейно тела. Так и человек, освоивший силовое состояние, «крутится» во все стороны, доминируя в пространстве. Состояние http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) сравнимо с вихревым полем, которое также совершает движение вокруг неподвижной оси вращения, и в этом смысле является статичным, но и захватывает в сферу своего влияния подобно всасывающей воронке информацию любого сорта, чтобы синтезировать её.
6.4. Пассивно-динамические состояния.

Сенсорика ощущений ( S ) и интуиция времени ( T ). Эти состояния делают человека очень восприимчивым к изменениям внешней среды, задают его психике настрой на определённую внутреннюю частоту, отклонения от которого вызывают довольно болезненные реакции. Аналогом пассивно-динамических состояний, таким образом, является колебательное, волнообразное движение. Состояние http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ) напоминает колебания маятника часов, ритм которых отсчитывает кванты времени. В этом состоянии чутко отслеживается отклонение процесса от его естественной скорости развития. Состояние http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) удобно сравнить с ритмичным плеском морской волны, омывающей тело человека. Если человек колеблется в резонанс с её движением, он испытывает расслабляющее ощущение физически плавного контакта, а если в противофазе, то ощущение становится дисгармоничным, беспокоит неприятный разнобой. Динамика в этих состояниях есть, но она пассивна, требует подстройки к навязанному извне ритму.
На этом можно закончить общий обзор доминант психики. Следующий шаг, который нам предстоит сделать, это конкретизировать соционические универсалии, описав их проявления на всех уровнях коммуникативного пространства, — интеллектуальном, социальном, психологическом и физическом.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

7. Коммуникативные состояния на практике

Человек не всегда бывает цельным. Противоречивые состояния, в которых он порой пребывает, дисгармонично «расщепляют» его психический мир, порождая раздвоенность. В таком случае говорят, что человек неконгруэнтен. Под конгруэнтностью, следовательно, в данном случае понимается адекватность, достоверность посылаемых сигналов по всем уровням коммуникации.
Для практикующего индивидуальные консультации социоаналитика крайне важно уметь сличать отдельные проявления какого-либо состояния на разных уровнях. Это позволяет сделать вывод о том, насколько естественно ведёт себя человек. Если отмечены грубые неконгруэнтности, то этому субъекту либо не стоит доверять, раз он перед вами беззастенчиво играет, либо у него имеются серьёзные психологические проблемы вплоть до невроза, и тогда им ст i ит заняться вплотную.
По-настоящему конгруэнтная личность во время общения говорит именно то, что подразумевает, и выражает в своей позе, мимике, жестах именно то, что сейчас чувствует. Конгруэнтные состояния энергетически и информационно наиболее выгодны. Они демонстрируют нам образцы чистой и полной коммуникации. О них и пойдёт речь в данном разделе.
7.1. Активно-динамические состояния

7.1.1. http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) — этика эмоций

Находясь в состоянии эмоционального возбуждения, человек теряет объективную строгость своих суждений и погружается в бурную стихию субъективных предпочтений и чувств. Его сознание выносит очень пристрастные оценки, которые являются всего лишь выражением ценности предмета или человека для него самого. Мыслительный процесс при этом приобретает форму речи, богатой интонациями, быстрой по темпу и пространной по словесному наполнению. Мышление протекает как диалог с реальным или вымышленным собеседником.
Человек в состоянии http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) претендует на социальную роль эмоционального «вовлекателя». В коллективе он обращает внимание на настроение людей и активно воздействует на тех, кто отклоняется от общего уровня эмоций группы. Задача эмоционального вовлекателя — в зависимости от ситуации либо поднять всем настроение, развеселить или вдохновить, либо вызвать отрицательные эмоции, неприятно задеть, взбудоражить. Выполнив задачу эмоционального вовлечения, Е-тип переключается на внешнюю коммуникацию — завязывание связей в других коллективах и оценку положения дел у них. Эта сторона неформальной роли человека в состоянии http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) называется разведка ресурсов.
В психологическом отношении состояние http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) выражается как захватывающее человека сильное желание, страсть. Оно может выплеснуться в виде бурной радости или неутешного горя. В состоянии http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) другого человека чувствуют как самого себя. В этом суть процесса эмпатии, которая так необходима практикующему психологу. Состояние http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) рационально, то есть оно человеком осознаётся, однако им очень тяжело управлять. Страсть, будь то радость или горе, всегда одностороння: она концентрирует все психические ресурсы человека на одном объекте и лишает его тем самым возможности выбора.
Хорошо узнаваемы физические признаки человека, погружённого в состояние Е. Это широко «распахнутые» горящие глаза, богатая мимика, быстрая и выразительная жестикуляция, беспорядочно-порывистые движения, изменение цвета лица (покраснение или побледнение). Умение входить в состояние http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) необходимо всем, кто работает на сцене или вообще выступает перед аудиторией. Эмоциональная выразительность актёра или оратора — главное средство влияния на аудиторию.


7.1.2. http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) — деловая логика

Состояние деловой логики в интеллектуальном смысле — это расчётливость, оценка выгоды, продумывание целесообразных способов действия. Мышление по Р-образцу протекает в форме вербальных рассуждений по формуле «если — то». Выстраиваются длинные цепочки причин–следствий. Грамматика такой речи довольно бедна, зато Р-речь динамична, отличается лексическим разнообразием, хорошо передаёт развивающиеся процессы.
На социальном уровне долго удерживаемое http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) состояние порождает неформальную роль двигателя группы. Дело в том, что в состоянии http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) человек не может сидеть без дела — он постоянно пребывает в какой-то приносящей пользу активности. Рядом с человеком, находящимся в Р-состоянии, невозможно отдыхать. Своим трудовым ритмом он невольно включает в работу всех, кто с ним общается на близкой дистанции. По этой причине рабочие коллективы выдвигают таких людей в качестве официальных руководителей. Вторая сторона Р-роли в коллективе — формальный лидер.
Психологически коммуникативный аспект http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) порождает состояние двигательного возбуждения, жажду полезной деятельности. В состоянии http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) человек испытывает подъём работоспособности, становится энергичным и целеустремлённым. Это состояние очень энергозатратно, поэтому человек, пребывающий в нём, много нервничает, часто несдержан. Всякое отвлечение от работы воспринимается им как бесполезная потеря времени, убыток.
Состояние http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) физически — это быстрые движения с равномерно отлаженным ритмом. Сокращения-расслабления мышц подчинены одной цели, производятся в одном направлении, поэтому в таком состоянии человек довольно негибок и неразворотлив. Войдя в Р-состояние, человек полностью ему отдаётся, превращается в некое подобие производительного механизма. Из него трудно выйти сразу. Набрав инерцию, мышцы продолжают ритмично сокращаться, а конечности двигаться. Чем более напряжён труд, тем большее время требуется для восстановления сил.
7.2. Пассивно-статические состояния

7.2.1. http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L )— структурная логика

На интеллектуальном уровне аспект http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ) означает построение схем, структур, классификаций. Этот вид логики преследует цель не эффективности и выгодности, а правильности и соразмерности пропорций. Мысля в категориях http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ), человек производит сравнение одного объекта с другим по тому или иному критерию и размещает его в соответствующей клетке классификационной таблицы. L-мышление представляет собой краткие, предельно сжатые формулировки и определения. Закон структурно-логического мышления — минимум лексики (значимых слов) и максимум грамматики (служебных слов — предлогов, союзов, частиц, вводных оборотов).
Долго удерживаемое состояние http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ) приводит к неформальной роли в коллективе —систематизатор или эксперт. Она выражается в вынесении объективных, незаинтересованных суждений по любым вопросам жизнедеятельности. Человек в состоянии http://www.socioniko.net/func/L.gifL ( L ) склонен к обособлению внутри группы, к действию по существующим в её рамках писаным и неписаным нормам и правилам. Вторая сторона L-роли — это судья. К такому человеку обращаются, зная его максимальную невовлечённость, за тем, чтобы он трезво рассудил тот или иной спорный случай.
Психологически человек в L-состоянии отличается хладнокровием и безразличием. В этом состоянии отсутствуют какие-либо чувства и субъективные пристрастия. Образно это состояние можно уподобить глыбе льда или геометрической правильности кристалла какого-нибудь минерала. Это наименее психологичное состояние, так как в нём совершенно нет души, человеческой теплоты. Но, с другой стороны, оно самое уравновешенное и стабильное. Это состояние послушания, исполнительности и дисциплинированности.
На физическом уровне для человека в состоянии http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ) характерно практически полное отсутствие проявлений «жизни». Мимика своей неподвижностью напоминает статую, корпус прям и зафиксирован, глаза тусклые и ничего не выражающие. Движения тела сведены к минимуму. Соблюдается правило «один орган — одна функция», то есть рукой только берут, ногами ходят, а ртом — едят. Операции выполняются подчёркнуто дискретно, с заметной фиксацией начала и конца.
7.2.2. http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ) — этика отношений

Интеллектуально коммуникативный аспект http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ) проявляется как завуалированные, скрытые оценки. Рассуждая в R-форме, человек как бы боится сам себе признаться в том, что один объект он предпочитает другому. В этом состоянии производится выбор между двумя с точки зрения логики совершенно равнозначными вариантами. Есть ещё другая стратегия R-мышления — сознательный выбор противоположного тому, чего действительно хотелось бы. Таким образом, R-суждения рациональны, то есть имеют свою причину, пусть она и скрыта, но абсолютно нелогичны.
На социальном уровне человек в состоянии http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ) способен играть неформальную роль гармонизатора в коллективе. Его действия направлены на то, чтобы поддерживать тёплый и дружелюбный психологический климат, сглаживать острые углы, примирять людей. Человек, выполняющий R-роль, выступает не как судья или «разрешатель» конфликтующих противоположностей, а как их примиритель. Он умеет успокоить людей, снять эмоциональное напряжение. Личные приверженности при этом, конечно, не пропадают, а тщательно скрываются.
Психологически состояние R переживается как внутреннее тяготение к кому или чему-либо, как глубокая привязанность. Интересно, что это состояние не является эмоциональным. В нём нет экспрессии, зато присутствует долговременная зависимость морально-этического характера. Состояние http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ) — это гарантия верности в отношениях. Оно подобно стрелке компаса, которая при любых попытках повернуть его корпус, возвращается к своему «родному» северному направлению. Благодаря R мы воспринимаем людей, местности и времена как свои, родные или как чужие, чуждые.
Физически состояние http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ) очень трудно для идентификации именно потому, что в нём истинное отношение скрывается либо за безразличием, либо за противоположностью. Его можно обнаружить по едва заметным рассогласованиям и мелким сбоям в обычном общении. Чуть задрожал голос, слегка изменился цвет лица, вздрогнули и приняли своё привычное положение веки — всё это надёжные сигналы отношений. Косвенно проявляемые симпатии-антипатии, притяжение к человеку или отталкивание от него, сопровождаемые лёгким внутренним волнением, физически свидетельствуют о том, что вы наблюдаете состояние http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ).
7.3. Активно-статические состояния

7.3.1. http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ) — силовая сенсорика

Интеллектуально состояние http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ) означает восприятие силы–слабости. Мышление в этом состоянии предельно конкретное, заземлённое, опредмеченное. Оно обязательно сопровождается мышечными ощущениями. Мыслительную технологию http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ) удобнее всего сравнить с «прощупыванием» или «взвешиванием» объекта. F-мышление является невербальным — оно не использует слов. Человек, который мыслит по силовой сенсорике, опускает глаза вниз, к земле. Он как бы слушает своё тело.
В социуме человек со стойким состоянием http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ) претендует на роль силового центра группы. Он вмешивается в ход деятельности группы, когда чувствует, что нужно ускорить, замедлить события или вообще изменить их направление. F-тип как дирижёр управляет группой одним движением руки, поворотом головы или сменой положения тела. Но он обычно не стремится стать перед группой, официально возглавить её. Поэтому другое название F-роли в социуме — неформальный, или теневой лидер.
Психологически состояние http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ) ощущается как полная уверенность в себе. Любые сомнения, переживания, рефлексия несовместимы с этим состоянием. Чувство хозяина, где бы человек ни находился. Настрой на победу любой ценой. Крепкая нервная система и владение собой. Быстрая мобилизация сил, позволяющая в любую секунду нанести или отразить удар. Всё это — однозначные психологические признаки состояния http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ).
На физическом уровне это состояние требует массивного, налитого тела. Движений немного, но все они совершаются твёрдо, одним рывком, без пауз. Статическая поза крепко стоящего обеими ногами на земле человека. Взгляд острый, пристальный, тяжёлый. Этим взглядом как бы взвешивают, оценивают расстановку сил. Несмотря на прочную заземлённость, сквозь тело как-будто проходит ось вращения: состояние F очень разворотливо — корпус легко поворачивается в любую сторону, быстро реагируя на ситуацию спереди, сзади, сбоку.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

7.3.2. http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) — интуиция возможностей

В мыслительном отношении интуиция http://www.socioniko.net/func/I.gifI ( I ) — это добыча информации из подсознания. Подсознательная кладовая информации человека по объёму равна внешнему миру, поэтому интуиция возможностей — самая интеллектуальная из функций мышления. В состоянии http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) человек опускается ниже черты сознания и черпает из глубин своего интеллекта ответы на парадоксальные вопросы, перед которыми логика бессильна. Технологически интуитивное мышление http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) представляет собой операции с визуальными образами. Смутные картины, добытые из подсознания, синтезируются в сложный комплекс, который, уплотняясь, в какой- то миг озаряется яркой вспышкой света — интуитивной догадкой. У человека, мыслящего по I-способу, глаза застывают на среднем уровне, а зрачки расширяются. Взгляд становится расфокусированным.
Если состояние http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) человек удерживает долго, то в социуме он будет займет роль интеллектуального лидера — генератора идей. I-тип проявляет повышенную интеллектуальную активность, стремится к новым и сложным задачам. Генератору идей с большим трудом даются стандартные, рутинные операции. Все свои силы он отдаёт тому, чтобы избавиться от них, изобретая новые подходы. Человека в состоянии http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) мало волнует мнение людей о его предложениях и проектах. Совершая открытие, он удовлетворяет своё познавательное любопытство.
Психологически в состоянии http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) человек испытывает чувства, связанные с погружённостью в себя, — внешняя отрешённость при сильном внутреннем сосредоточении. Это состояние напоминает по своему психологическому эффекту прорыв плотины. Первый этап интуитивного процесса сопровождается мучительным чувством неудовлетворённости: человек места себе не находит, вынашивая идею. Идея, казалось бы, зреет сама по себе, но в этот медленный процесс приходится вмешиваться, чтобы из подсознания вышли именно те образы, которые нужны. Затем интеллектуальное напряжение резко, скачком сменяется облегчением и радостью — идея, наконец, родилась на свет.
На физическом уровне состояние http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) превращает вас в человека нестандартного поведения. Очень выразительным становится лицо: застывший, расфокусированный взгляд, напряжены мышцы вокруг глаз, сдвинутые к переносице брови образуют вертикальные складки на лбу. Тело замирает в той позе, в которой вас застигла интуитивная мысль. Движения замирают, устанавливается статика. Так продолжается до момента прозрения, после которого статика внезапно сменяется бурной эмоциональной динамикой. Сильным физическим стимулятором состояния http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) является ощущение плавания — погружения в воду или невесомости.

7.4. Пассивно-динамические состояния

7.4.1. http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) — сенсорика ощущений

Интеллектуальная деятельность в состоянии http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S )— это обработка сигналов, поступающих от всех органов чувств. В состоянии http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) человек впитывает в себя все воздействия со стороны внешнего мира — звуки, запахи, прикосновения, температуру — и сравнивает их между собой в едином сенсорном комплексе. Отличие от состояния http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ) в том, что упор делается на динамику ощущений — на то, усиливаются они или ослабляются, гармонично сочетаются или поступают вразнобой. В состоянии http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) человек опять-таки мыслит не словами и не картинами, а всем своим телом.
Устойчивые состояния http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) приводят на социальном уровне к неформальной роли в коллективе, которая называется доводчик, или оформитель. Такой человек хорошо себя проявляет, когда внешняя обстановка, воспринимаемая через органы чувств, находится в гармоничном состоянии. S-тип избегает деятельности, которую сопровождает дискомфорт, шум, принуждение, длительное напряжение сил. Поэтому доводчик активен на изолированном участке социума. Его деятельность хоть и ограничена, но при этом универсальна и разнообразна: монотонность и повторяемость несовместимы с состоянием http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ).
На психологическом уровне состояние http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) переживается как удовольствие, наслаждение, насыщение, удовлетворение чувства жажды или голода. В состоянии http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) человек выражает свои чувства через конкретную заботу, помощь в удовлетворении биологических потребностей. Это состояние можно сравнить с процессом запечатления изображения на фотографической плёнке, нанесением рисунка на поверхность бумаги, записью звука на магнитную ленту и т. п. http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) — наиболее диагностирующее состояние: оно позволяет определить локализацию болевых ощущений в организме и их интенсивность. Для этого состояния характерна постоянная циклическая динамика — наполнение и опорожнение полых органов и сосудов циркулирующим субстратом.
Физически состояние http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) узнаётся по мягкому и расслабленному телу, удобной позе, в которой площадь тела максимально соприкасается с поверхностью опоры. В состоянии http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) заметны равномерные физиологически обусловленные процессы в организме — дыхание, кровообращение, волны тепла. Жесты скупые и точные, но при этом плавные, без напряжения. Мимика связана с сокращением вкусовых мышц, расположенных вокруг рта и носа. На лице отпечатывается удовольствие или неудовольствие, наслаждение или отвращение.
7.4.2. http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T )— интуиция времени

Состояние http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ) на интеллектуальном уровне формирует наиболее абстрактный тип мышления, который отражает обусловленные временем глобальные процессы внешнего мира. Закон энтропии — неуклонный переход от более организованных форм жизнедеятельности к более хаотическим и упрощённым — лежит в основе Т-мышления. Рождение, становление, смерть и новое рождение в иных формах — вот какая информация занимает мозг человека в этом состоянии.
Если в http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) состоянии человек добывает знания изнутри себя, из своих подсознательных слоёв психики, то в http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ) состоянии информация поступает извне — из «Космоса». Мышление по интуиции времени происходит в динамических зрительных формах. Глаза при этом поднимаются вверх и совершают небольшие колебания, словно пытаются проследить за движением образа.
Устойчивое состояние http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ) в социуме приводит к закреплению неформальной роли «отражатель». В этом состоянии человек прогнозирует всю социально-психологическую динамику коллектива — является как бы чутким индикатором изменений. В нём, как в капле воды, отражается всё плохое и хорошее, что было, есть и будет в данной группе людей. В Т-состоянии человека ожидает противоречивое сочетание участи «пророка» и в то же время жертвы, которую все обвинят в общих неудачах.
В психологическом плане Т-состояние переживается как виктимность (жертвенность). Это состояние наиболее религиозно окрашено, так как оно проникнуто стремлением освобождения от всего земного, плотского, связывающего дух. В состоянии http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ) человека тянет к загадочному, потустороннему, трансцедентальному. В своём неумеренном проявлении оно приводит к галлюцинациям, возникновению различных мистических видений. Человек со стойкими Т-состояниями наиболее подвержен гипнозу. Другой оттенок переживаний по интуиции времени — это подвластность судьбе, отсутствие свободы воли, жизнь по велению высших сил.
Один из важнейших признаков Т-состояния — это потеря ощущений своего тела. В Т-состоянии человек не чувствует ни боли, ни плотских наслаждений. Безжизненность тела проявляется в его хрупкости, бледности и внутренней пустоте. Т-состояние выражается через позы смирения: опущенные плечи, втянутая или, наоборот, слишком вытянутая шея, наклонённая или приподнятая голова, общая согбенность фигуры. Движения в этом состоянии равномерно-замедленные и плавные. Это словно какой-то сон наяву. Глаза у человека в Т-состоянии очень печальны, в них словно отблеск неяркого таинственного, «лунного» света.
7.5. Сводная таблица состояний

Для удобства пользования представлю информацию этого раздела в виде таблицы, с помощью которой читатель может свободно «путешествовать» из одного состояния в другое. По горизонтали таблицы отложены устойчивые коммуникативные уровни. Интеллектуальный уровень означает способ мышления, социальный — неформальную роль в группе, психологический — переживаемое состояние души и физический — телесные признаки.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Аспект
Интеллектуальный уровень
Социальный уровень
Психологический уровень
Физический
уровень
http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) — этика эмоций
Пристрастные оценки
Эмоциональный вовлекатель
Желание, страсть, эмпатия
Распахнутые глаза, цвет лица, богатая мимика
http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ) — этика отношений
Скрытая приверженность привязанность
Гармонизатор, примиритель
Внутреннее тяготение, стабильная
Косвенные сигналы симпатий–антипатий, неадекватности
http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) — деловая логика
Расчёт выгодных действий
Двигатель, ритмозадатчик
Стойкое двигательное возбуждение, энергичность
Ритмические движения возвратно-поступатель­ного характера
http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ) — структурная логика
Построение схем и классификаций
Объективный судья
Хладнокровие, отрешённость, неумолимость
Отсутствие эмоциональ­ных реакций, твёрдая статика тела
http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ) — силовая сенсорика
Отыскание силь­ных и слабых мест, воплотимость
Силовой центр
Уверенность в себе, чувство хозяина, настрой на победу
Тяжелое, но мобилизован­ное тело, пристальный ощупывающий взгляд
http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) — сенсорика ощущений
Восприятие текущей ситуации через органы чувств
Доводчик, оформитель
Расслабленность тела, восприимчивость к дискомфорту
Мягкое тело, удобная поза, вкусовая мимика
http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ) — интуиция возможностей
Добыча информации из подсознания путём догадки
Генератор нестандартных идей
Погруженность в себя, внутренняя сосредоточенность на образах
Расфокусированый взгляд, остановка движения, эмоциональной разрядки при прозрении
http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ) — интуиция времени
Добыча информации из символов, снов, едва уловимых тенденций
Отражатель процессов
Виктимность, мистические чувства, галлюцинации, гипноз
Печальные глаза, позы смирения, безжизненность тела
При помощи этой таблицы потренируйтесь определять неконгруэнтность человека. Это позволит вам быстро распознавать фальшь и избежать участи ничего не подозревающего объекта манипуляций.
8. Закон компенсации состояний

Ни в одном из восьми коммуникативных состояний человек не может пребывать слишком долгое время. Жизнь подчиняется закону единства и борьбы противоположностей. Любое явление имеет свою противоположность, которая неуклонно следует за ним, как тень. Плюс невозможен без минуса, верх без низа, а жизнь без смерти. Причём конец одного состояния одновременно является и началом другого.
Противоположности то и дело сменяют друг друга: чем больше господствует одна крайность, тем сильнее впоследствии качнётся маятник в прямо противоположную сторону. В математике этот закон называется эквивалентностью, то есть равнозначностью двух величин. Вот как пишет об этом К. Г. Юнг: «Мне стало достаточно ясно, что лишь там, где есть уклон, продолжается тропа жизни. Однако, где нет создаваемого противоположностями напряжения, там нет энергии.» Название, которым Юнг пользовался для обозначения этого явления, — компенсаторность.
Однако сам Юнг отдаёт приоритет открытия этого важнейшего закона древнегреческому философу Гераклиту. Регулирующую функцию противоположностей Гераклит назвал «энантиодромия», что переводится как «встречный бег». Переход противоположностей друг в друга возвёл в центр своего учения диалектики Гегель, который жил почти на полтора тысячелетия позже древнего мыслителя из Эфеса. Оба философа, по-видимому, относились к типу этико-интуитивный экстраверт, внутренний мир которого буквально «соткан» из противоречий.
Компенсация одного коммуникативного состояния другим происходит неизбежно, но этот объективный процесс можно ускорить или замедлить. Однобокость функционирования личности имеет пагубные последствия: переразвитость одной стороны психики автоматически оборачивается недоразвитостью другой, и когда всё же происходит компенсаторное переключение, горькие плоды искусственного «пережатия» достойны сожаления. Вырвавшаяся наконец на свободу противоположность обретает дикие, странные, архаичные формы.
Ниже я кратко раскрою восемь формул компенсаторности. Их осознание поможет объяснить, почему в поведении личности иногда происходят радикальные перемены, а также в той или иной степени регулировать ритм переключений. Причём всегда нужно учитывать, какой коммуникативный аспект является ведущим, а какой — компенсирующим. Соотношение противоположностей пятьдесят на пятьдесят чревато замешательством, заклиниванием, невозможностью сделать выбор. Близкая к оптимальной пропорция равна 3 : 2.
Если человек пребывает в хорошей психической форме, не зациклен, развивается, у него постоянно чередуются пары эквивалентных состояний. Один аспект, следуя вложенному в него индивидуальному ритму, перетекает в другой, и это придаёт психике устойчивость без закоснелости.
1. http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ) > http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ): эмоциональное возбуждение компенсируется деловым процессом. В момент сильных эмоциональных всплесков человека тянет двигаться, перемещать предметы. Насыщенная эмоциональность оборачивается суетливыми движениями, бесполезной беготнёй.
2. http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) > http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ): напряжённый труд обязательно требует периодических эмоциональных разрядок. Слишком долгое пребывание в трудовом процессе приводит к эмоциональным срывам, ссорам, разгульным застольям. Этот вид компенсации давно введён людьми как чередование рабочих и выходных дней.
3. http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ) > http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ): симпатии и антипатии компенсируются логической строгостью и объективностью. Сильные симпатии к кому-либо выравниваются подчёркнутой незаинтересованностью в нём вплоть до хладнокровного игнорирования. Тёплые или же неприязненные отношения между близкими порой сменяются волнами безразличия.
4. http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ) > http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R ): объективность и всесторонность компенсируются субъективными привязанностями и однобокими, далёкими от логической обоснованности решениями. Долгое пребывание человека в невозмутимом состоянии L заканчивается попаданием в странную зависимость от первого же лица, сумевшего сократить с ним психологическую дистанцию.
5. http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ) > http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I ): сила и власть порождают выдумку и изобретательность в качестве компенсации. Лица, добившиеся неограниченной власти, будь-то государственная власть или власть денег, отличаются дикими фантазиями и прихотями. В народе этот вид компенсации зовётся «с жиру бесятся». Палач, упивающийся властью над своей жертвой, тоже весьма изобретателен в методах мучений.
6. http://www.socioniko.net/func/I.gif( I ) > http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ): интуитивно-мыслительная деятельность компенсируется ростом агрессивности и самоуверенности. Интеллектуалы, привыкшие выступать в роли генераторов идей, становятся тяжело переносимыми в быту, требуют привилегий. Глубокие погружения в подсознательные образы влекут за собой повышение примитивной сексуальности.
7. http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) > http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ): физическая расслабленность, насыщение биологических потребностей приводит к философским размышлениям о судьбе и смысле жизни. Так животная жизнь первобытных людей компенсировалась суевериями. Но и теперь люди, живущие ради желудка и накопительства вещей, уравновешивают свою однобокую сенсорность верой в приметы, тревожностью, примитивной религиозностью.
8. http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ) > http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ): размышления о «высоких материях», духовность и нравственные искания компенсируются плотскими утехами, земными инстинктами, любованием своим телом и т. п. Религии, культивирующие состояния Т, осуществляют эту компенсацию как снятие запрета на скоромную пищу по окончании поста. За однобокую приверженность к Т человек расплачивается извращёнными вкусами, неестественными болезнями, садомазохизмом.
Интересно отметить, что к разработке подобной классификации состояний приближались в той или иной мере многие практикующие психологи. В частности, американский психотерапевт Вирджиния Сатир предложила типологию коммуникативных реакций по формуле 4+1: четыре односторонних и пятая уравновешивающая [ 6 ]. Сопоставляя её систему с нашей классификацией, получим следующие соответствия:
1) обвинение (блейминг) — состояние http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ),
2) расчётливость (компьютер) — состояние http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ),
3) отвлекание (дистрактинг) — состояние http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ),
4) заискивание (плакатинг) — состояние http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ),
5) уравновешенность (левелинг) — компенсаторность.
Четвёрку состояний мы находим и у классика цветовой диагностики Макса Люшера [ 5 ]. Он вывел по результатам применения своего теста четыре «цветовых» типа поведения. Они практически полностью соответствуют по его описаниям известному набору наших коммуникативных аспектов. Рядом с цветовым типом приведены ключевые слова, передающие, согласно Люшеру, суть соответствующей поведенческой модели:
1) «красный» тип (возбуждение, движение, активность) — состояние http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ),
2) «жёлтый» тип (свобода, изменение, раскрытие, расцвет) — состояние http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E ),
3) «зелёный» тип (твёрдость, инертность, самоуправление) — состояние http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ),
4) «синий» тип (покой, расслабление, довольство) — состояние http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ).
9. Мирное сосуществование крайностей

У многих людей наблюдается невротизация — болезненный психологический перегрев, в основе которого лежит однобокость развития личности. В этом разделе я хочу дать читателю несложные рекомендации по компенсаторности — приведению своего типа в психическое равновесие.
Определите сначала, какая из восьми коммуникативных функций оказалась у вас «в загоне» — вытеснена по каким-либо причинам «на задворки» вашей жизни. Сделать это легче, если исходить от противного, то есть решить, с каким коммуникативным состоянием вы свыклись настолько, что пребываете в нём львиную долю времени. Причина невротизации будет крыться в атрофии той функции, которая противоположна вашему излюбленному занятию.
Проанализируйте себя самого или, если объективная самооценка у вас не получается, с помощью хорошо знающего вас человека и отыщите по сводной таблице седьмого раздела краткую характеристику того состояния, в котором вы переусердствовали.
После этого ознакомьтесь с приведёнными ниже рекомендациями и приступайте к тренировке атрофировавшейся функции. Только не перегибайте палку в очередной раз! Помните золотую пропорцию, требующую, чтобы время действия компенсирующего состояния равнялось 30–40% от времени, уходящего на основное состояние.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

9.1. Как развивать состояние http://www.socioniko.net/func/F.gif ( F ) — силовую сенсорику?

Займитесь силовыми видами спорта, например, единоборствами, атлетикой, регби. Тренируйте силу мышц и разворотливость тела. Употребляйте в пищу больше мяса, особенно свинины и говядины. Пейте больше жидкости.
Приучите свою психику настраиваться на победу. В общении с людьми добивайтесь преимуществ для себя и уступок с их стороны по любому, даже мелкому вопросу. Играйте в азартные игры.
Подталкивайте к действию нерешительных и тормозите тех, кто демонстративно набирает «очки». В помещении, где собрались люди, всегда занимайте ключевое место — во главе стола или сбоку, откуда контролируется всё пространство.
Научитесь быстро «взвешивать» ситуацию: что? где? когда? в чью пользу? Исходите только из фактов, отвергайте любые гипотезы, какими бы красивыми они вам ни показались. Тренируйте оперативность мышления, решая задачки, требующие смекалки.
9.2. Как развивать состояние http://www.socioniko.net/func/I.gif ( I )— интуицию возможностей?

Больше плавайте, чаще спускайтесь с гор, катайтесь на качелях, прыгайте — выберите те виды спорта, где происходит потеря веса. Больше употребляйте в пищу яиц, проросших злаков и других продуктов, содержащих зародыши. Мастерите модели сложных машин. Займитесь теорией решения изобретательских задач (ТРИЗ).
Научитесь оптимистически оценивать способности — свои и своих близких. Чаще делайте комплименты, ко всему относитесь с любопытством. Импровизируйте в общении, ведите себя по-детски расковано и непосредственно. Шутите, не ввязывайтесь в бытовые споры. Активно отстаивайте выношенные вами идеи, но не превращайте их в догму.
Ведите себя нестандартно, но не шокирующе. Предлагайте смелые, далеко идущие проекты. Игнорируйте критику и повседневные заботы. Посещайте различные семинары, конференции, дискуссии по самым новым направлениям, но только не религиозного толка. Интенсивно обменивайтесь идеями со своими оппонентами и коллегами. Готовьте к каждой встрече новинку — будоражащую ум гипотезу или парадокс.
Чаще уходите в себя, погружайтесь во внутренние размышления о самых противоположных вещах. Ищите общее между крайностями. Читайте как можно больше научно-популярной литературы. Стройте в уме многослойный «пирог» наложенных друг на друга неподвижных картинок, а потом сжимайте их, пока вас не озарит — придёт в голову синтезирующая идея.
9.3. Как развивать состояние http://www.socioniko.net/func/S.gif ( S ) — сенсорику ощущений?

Употребляйте в пищу только натуральные продукты. Питайтесь в меру, но разнообразно. Откажитесь от тяжёлых сортов мяса (свинины, говядины). Замените их птицей. Чаще бывайте на свежем воздухе. Общайтесь с природой не духовно, а телесно — собирайте грибы и ягоды, заготавливайте травы. Посещайте сауну.
Научитесь радоваться хорошему состоянию тела и его органов. Попробуйте воспринимать мир таким, каков он есть на данный момент. Вначале сосредоточьтесь на каждом сенсорном канале в отдельности — зрении, слухе, осязании, обонянии. Затем соедините все ощущения воедино и переживите этот целостный сенсорный букет. Тренируйте те рецепторы, которые у вас закрыты, редко задействуются.
Избегайте любых перегибов как в общении, так и в работе. Проводите свободное время в кругу привычных знакомых, с которыми вы чувствуете себя комфортно. Закрепляйте положительное самочувствие прикосновением. Займитесь рукоделием, изящными ремёслами, кулинарией.
Установите связь между вашими мыслями и телесными реакциями. Вытесняйте тягостные чувства приятными сенсорными воспоминаниями. Избегайте неестественных поз и наигранности. Думайте лишь о том, что происходит здесь и сейчас. Слушайте своё тело и тут же реагируйте на его сигналы. Пусть ваши внутренние органы «звучат» в вас словно мелодия. Спите мало, но часто.
9.4. Как развивать состояние http://www.socioniko.net/func/T.gif ( T ) — интуицию времени?

Откажите себе в излишествах, сядьте на строгую диету. Употребляйте побольше растительной и молочной пищи. Освойте различные техники дыхания и очищения организма, а также физические упражнения хатха-йоги.
Общаясь с людьми, расспрашивайте об их судьбах — прошлом и настоящем, задуманном и свершённом. Донесите до них мысль, что всё уже было. Предостерегайте их от ошибок. Не бойтесь стать объектом обвинений. Научитесь принимать вину на себя.
Почувствуйте, как вы меняетесь с течением времени. Убедитесь, что всё преходяще: слава, могущество, признание, а также боль и радость. Сосредоточьтесь на потоке времени, который проходит сквозь вас. Представьте себя щепкой, которую увлекает за собой бурная река.
Углубитесь в философскую литературу. Займитесь различными техниками медитации. Настраивайте себя на общение с богом, космическим разумом, внеземными цивилизациями, душами людей и т. п. Чаще спите, толкуйте свои и чужие сновидения. Обратитесь к религии.

9.5. Как развивать состояние http://www.socioniko.net/func/E.gif ( E )— этику эмоций?

Ешьте те продукты, которые тонизируют и возбуждают: острое, солёное, кислое, горькое. Делитесь во время еды своими впечатлениями о затронувших вас событиях. Участвуйте в художественной самодеятельности: пойте, танцуйте, играйте в пьесах, читайте стихи. Учитесь открыто выражать свои эмоции в различных видах искусства.
Осваивайте эмпатию — умение подстраиваться под настроение другого человека. Отражайте его позы, жесты, интонацию его голоса, ритм дыхания. Почувствуйте свою слитность с ним. Не сдерживайте улыбку и смех, когда вам весело, и не прячьте печальное лицо, когда вам грустно.
Чаще общайтесь с большим количеством людей. Воздействуйте на общее настроение коллектива. Посещайте увеселительные мероприятия (танцы, концерты, праздники), а также места скорби и печали — траурные церемонии, вечера памяти. Добивайтесь, чтобы ваши эмоции передавались окружающим.
Осмысливайте события, слушая музыку. Выговаривайте накопившиеся эмоции, общаясь мысленно с людьми, отношения с которыми вас волнуют. Учитесь «перекачивать» эмоциональную энергию с головы в нижние части тела вдоль позвоночника и в обратную сторону. Употребляйте экспрессивные слова и выражения.
9.6. Как развивать состояние http://www.socioniko.net/func/P.gif ( P ) — деловую логику?

Займитесь динамичными видами спорта, требующими выносливости: футболом, бегом на длинные дистанции, туризмом. Ешьте калорийные продукты с достаточным количеством жидкости. Избегайте сухомятки, перекусывания на бегу. Чаще работайте в саду и на огороде. Во время работы не делайте частых перерывов, чтобы не сбить темп. Забудьте о курении.
Научитесь переживать радость движения. Направляйте свою эмоциональную энергию на одну цель, но тратьте её равномерно, а не одним сильным выбросом. Полагайтесь только на собственные силы. Вашим искренним убеждением должно стать взаимовыгодное сотрудничество. Всегда требуйте то, что заработали.
Мысленно всегда просчитывайте возможные варианты действий и только после их сравнения останавливайтесь на одном — том, которое наиболее выгодно. Выберите себе надёжный критерий полезности, например, прибыль в денежном выражении или затраты времени. Постоянно совершенствуйте технологию своих действий. Используйте в речи слова, передающие деловую активность: действовать, работать, полезный, быстро, отлаженный и т.п.
9.7. Как развивать состояние http://www.socioniko.net/func/R.gif ( R )— этику отношений?

Больше употребляйте в пищу сладкого и мучного. Избегайте резких, внезапных движений. Посидите у постели больного. Утешьте расстроившегося ребёнка. Не оставляйте без внимания ни одну эмоциональную реакцию, направленную на вас, но отвечайте на неё либо косвенно, либо спустя некоторое время.
Чутко улавливайте по нюансам своего состояния, в какую сторону поворачивается стрелка вашего внутреннего «компаса». Волнуйтесь за других людей больше, чем за себя. Оставайтесь при своём мнении, но проявляйте терпимость к мнению оппонента. Воспитывайте в себе терпение, умение слушать, а также вежливость и чувство дистанции.
Сглаживайте конфликты в коллективе. Говорите о людях больше хорошего, чем плохого. Не отталкивайте тех, кто обратился к вам за помощью, даже если у вас самих дела идут неважно. Пусть обиженные или просто переживающие люди станут объектом вашего пристального внимания. Не увлекайтесь анализом ситуации, не ищите правых и виноватых. Не поучайте и не давайте советов. Ваша цель — разрядить эмоции людей, дать им выговориться и тихо посочувствовать.
Всегда рассматривайте проблему в широком плане: если нет положительных признаков в привычных рамках, они обязательно найдутся в смежных областях. Не судите сгоряча! Слушая собеседника, улавливайте интонации, а не смыслы. Проявляя сочувствие, тем не менее не становитесь ни на чью сторону.
9.8. Как развивать состояние http://www.socioniko.net/func/L.gif ( L ) — структурную логику?

Займитесь теми видами спорта, которые требуют особой выдержки и точности — стрельбой, городками, спортивным ориентированием. Выработайте сбалансированный по основным компонентам рацион питания и строго придерживайтесь его. Ведите упорядоченный образ жизни. Всегда планируйте свои действия наперёд. На мероприятия приходите вовремя. Одевайтесь аккуратно и строго.
Общайтесь с людьми только по делу. Избегайте юмора, розыгрышей, двусмысленных высказываний. Со всеми держитесь на одинаковой дистанции. Дышите ровно, не жестикулируйте и не меняйте выражение лица, что бы ни происходило.
Выработайте себе одну систему ценностей и неукоснительно придерживайтесь её. Скрупулёзно выполняйте свои служебные обязанности и отклоняйте любые идущие с ними вразрез поручения. Систематизируйте попадающий к вам материал в той области, где вы работаете. Постоянно сверяйтесь со справочниками, схемами, чертежами, путеводителями и т.д.
Научитесь чётко и кратко формулировать свои мысли. Говорите размеренно-монотонным голосом. Анализируя информацию в уме, сравните её по всем известным вам критериям: «с одной стороны..., с другой стороны...». Наполните свою речь разнообразными структурно-оформляющими связками (предлогами и союзами): «или», «но», «однако», «если — то», «чем — тем» и другими.
Надеюсь, вы убедились, что управлять собой возможно, если осознаёшь процессы, в которые вовлечён человек. Задача заключается в том, чтобы поддерживать динамическое равновесие между коммуникативными крайностями. Для того чтобы противоположности не враждовали, а мирно сосуществовали, необходимо своевременно чередовать их. Поэтому периодически делайте переходы в несвойственные вам состояния, даже если поначалу это и пугает вас. Только таким путём вы получите свободу выбора, без которого нельзя овладеть своими природными ресурсами.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1363-deistvie_i_protivodeistvie_konspekt
Действие и противодействие (конспект)


В.В.Гуленко, 21.02.1998, г.Киев
1. Направленность колец прогресса

Сравним левое и правое кольца социотипов. Правое кольцо: ламинарное, если пользоваться языком физики. Кольцо селекции, если пользоваться языком эволюционной биологии, " осуществляет отбор и фиксацию форм по определённому правилу. Стабильность, периодически сменяющаяся революциями или крупными болезненными реформами. Левое кольцо: турбулентное, или мутационное. Легко и постоянно реформируется, находится в состоянии «перманентной революции» " беспрерывной самотрансформации. Разница между кольцами поведенчески выражается как вызов-отклик, стимул-реакция.
Обобщим эти особенности в дихотомии проактивность/реактивность. Действия согласно правилу " против правила. Движение по течению, против течения. Не забывать юнговский закон компенсации: правая стабильность компенсируется редкими, но интенсивными переворотами, левая мутабельность компенсируется устойчивостью в экстремальных ситуациях. Философские основы двух видов действия " проактивного и реактивного.
Начиная с Кьеркегора, Шопенгауэра, протестовавшего против гегелевской упорядоченности и завершенности, и до экзистенциализма, концепции философии жизни провозглашают отдачу спонтанному порыву субъективности, безграничной стихии иррациональности, перед которой теряет смысл любая разумность и стабильность.
Концепция "жизненного порыва" французского философа А.Бергсона (1859 " 1941). Он противопоставил рациональной закостенелости и мертвости творческое стремление к жизни. Творческой эволюцией управляет жизненная сила. Именно она порождает бесконечные вариации форм, подлежащих последующему рациональному отбору.
Теория развития итальянского социолога В.Парето. «Остатки» " базовые элементы, которые остаются после вычитания из социального действия всех произвольных, осмысленных целей. Подчеркивал главную роль двух типов «остатков»: 1) инстинкта комбинаций, которые лежат в основе всех социальных изменений, природного новаторства и 2) инстинкта «постоянства агрегатов» " тенденцию сохранять связи, сформировавшиеся и закрепившиеся в прошлом. Историю В.Парето трактует как конфликт «остатков» первого и второго типов, изменений и постоянства.
Реактивные преодоления проактивной деятельности. Отличие от дихотомии позитивизм/негативизм. Негативисты " опасливые, нет-типы, противоречащие. Позитивисты " более доверчивые и конформные да-типы, поддерживающие коллективный порядок. Шестнадцать функций Филимонова. Дихотомия живых/мертвых функций.
2. Шестнадцать коммуникативных функций

Общие и специальные функции. Специальные функции " конкретизация общих. Вместо восьми " шестнадцать каналов коммуникации.
1. Рациональные функции


Деловая логика (P):

проактивная: сбережения, экономия, бережная эксплуатация имеющегося.
реактивная: траты, вложения, риски, комбинации, обкатка нового.

Структурная логика (L):

проактивная: импликативная, если-то " логика, причины-следствия, линейная, цепочечная, узконаправленная.
реактивная: дизъюнктивная, или-или " логика, всеохватная, объемная, голографическая.

Этика эмоций (E):

проактивная: игровые эмоции, передача эмоционального состояния, зрелищные и звуковые эффекты.
реактивная: органические эмоции, двигательные и тактильные эффекты, изменение эмоционального состояния.

Этика отношений (R):

проактивная: участие, поучение, назидание;
реактивная: этика дистанцирования, сближение/увеличение психологической дистанции.


2. Иррациональные функции


Силовая сенсорика (F):

проактивная: подчиняемость, волюнтаризм, следование сложившемуся балансу сил, демобилизация;
реактивная: овладевающая, подчиняющая сила, нарушение баланса сил, концентрация, перевес сил в одном месте

Сенсорика ощущений (S):

проактивная: удобства, привычные ощущения, стабильный комфорт;
реактивная: разнообразные, острые ощущения, смена физических состояний.

Интуиция возможностей (I):

проактивная: интуиция назревших перспектив, возможных открытий, синтез известных идей;
реактивная: интуиция упущенных альтернатив, незамеченных путей, скрытых талантов,

Интуиция времени (T):

проактивная: интуиция отражения, ожидания, воспроизведения прежних тенденций, прошлого;
реактивная: интуиция неожиданности, опасности, новизны, будущего.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1391-pozitivnost_i_negativnost_kommunikativnyh_funkcii
Позитивность и негативность коммуникативных функций


В.В.Гуленко, 9.03.1998, г.Киев

Где поставить плюс, а где минус?

Коммуникативные функции, как и любые другие процессы, способны принимать положительные и отрицательные значения. Трудность расстановки знаков заключается в том, что неочевидно, какую из дихотомий при этом выбрать в качестве самой «знаковой».
По моему мнению, следует рассмотреть в первую очередь три дихотомии из пятнадцати, перечисленных в списке Рейнина, а именно:
1) статика/динамика,
2) правые/левые,
3) позитивизм/негативизм.
Какая из них скорее подойдет для наших целей?
1. Дихотомия статика/динамика.

Она отражает противопоставление постоянных и переменных типов.
Постоянные типы несут стабильность, а переменные – развитие.
1.1. Интеллектуальный уровень.

У динамиков мысль движется сама собой, из-за чего они не всегда успевают её отслеживать. По этой причине их мышление наполнено условными ассоциациями, легко образует новые смысловые связи. У статиков мысль хорошо фиксируется, «держит» структуру ситуации. Трудности статического мышления в том, чтобы преодолеть его тяжеловесность, расшатать устоявшиеся связи.
1.2. Социальный уровень.

Динамики как типы мобильные приводят к изменчивому, неустойчивому социуму, развивающемуся быстро, но неравномерно. Статики как типы стационарные порождают устойчивый, сбалансированный социум, в котором однако мало перемен. На них зиждется фундамент общества.
1.3. Психологический уровень.

Динамики не пребывают долго в одних и тех же состояниях, для них характерна неуравновешенная психика. Это выражается, например, в частой смене настроения. В крайних случаях это грозит потерей личностной идентификации. Психика статиков, наоборот, уравновешивается сама собой, поэтому для дезориентации их внутреннего мира требуется приложить гораздо больше усилий. Статик подвержен смене настроений в меньшей мере.
1.4. Физический уровень.

Динамики – это люди времени, им для нормального функционирования необходимо много физических перемещений. Они более эффективны в скоростных видах спорта (или в скоростных стилях в прочих видах). Статики – это люди пространства, они гораздо более усидчивы, могут дольше находится на одном и том же месте. Большую эффективность они покажут в силовых видах спорта, или таких, где площадь перемещений ограничена.
Какой же полюс этой дихотомии позитивный, а какой – негативный? Плюс обычно присваивается устойчивому, малоподвижному, а минус – преходящему, пребывающему в движении. Пример из физики: атомное ядро с положительным зарядом – вращающиеся вокруг него отрицательно заряженные электроны. Следовательно, статика позитивна, а динамика негативна.
В работе [4] я рассматриваю верхнее кольцо модели А, независимо от того, о каком социотипе идёт речь, как статическое, а нижнее – как динамическое. Кольцо стабилизации (верхнее) поэтому является носителем положительного заряда, а кольцо развития (нижнее) заряжено отрицательно. Кольцо стабилизации также можно считать функциональным, а кольцо развития – дисфункциональным.
2. Дихотомия правые/левые.

Правые типы в целом являются проактивными, в то время как левые – реактивными (компенсаторными). Проактивность соответствует действию как прямому воздействию, стимулу. Реактивность же понимается как ответное контрдействие, то есть реакция.
2.1. Интеллектуальный уровень.

Правые типы воспринимают мир очень подробно. Их мышление развивается как селекция – отбор наиболее существенных деталей из всего их имеющегося разнообразия. Правое мышление, если воспользоваться терминами Дж.Гилфорда, конвергентно (довольно кучное, сходится к одному решению). Восприятие мира левыми типами лишено оттенков, контуры их мыслеформ намного крупнее. Левое мышление по своей природе дивергентно: протекает разнонаправленно, дает разброс решений.
2.2. Социальный уровень.

Правые типы имеют склонность к сплачиванию в большие группы. Они по своей природе социальны. Они более лояльны к формальному статусу, в малых же группах, при сближении дистанции их уживчивость низка. Левые типы, наоборот, более уживчивы в малых группах, не имеющих формального статуса. Их действия более естественны (природны), подвержены частым мутациям и, соответственно, менее социальны, менее традиционны.
2.3. Психологический уровень.

Правые типы склонны к экстернализму в смысле Дж.Роттера [1]. То есть они обычно обвиняют в своих неудачах внешние обстоятельства или других людей. В пределе они фаталисты: чувствуют себя игрушкой в руках судьбы или высших сил. Левые же типы скорее интернальны. Это значит, что в случае неудачи они обычно ищут ее причину в себе самом, собственных ошибках. Они действуют по свободной воле, вопреки судьбе.
2.4. Физический уровень.

Правые типы можно рассматривать как процессуальные, то есть их конкретная деятельность разворачивается последовательно от одной точки к другой, от начала к концу. Правые не любят переделывать работу, им легче сразу все сделать хорошо. Они обычно имеют много мелких предметов. Левые же гораздо слабее в отлаженных процессах, они больше ориентируются на результат. Они как бы продвигаются от конца к началу. То есть быстро дают грубый результат, а затем возвращаются в исходную точку и совершенствуют его. Мелким предметам левые придают меньшее значение.
Правые типы логично рассматривать как позитивные, поскольку они поддерживают основной стимул. Левые представляют негативный полюс этой дихотомии, потому что в рамках целостной системы осуществляют компенсирующую реакцию. Эта дихотомия дает модус функции.
Структурная логика (L):



проактивная = организаторская
реактивная = концептуальная.

Деловая логика (P):



проактивная = производительная
реактивная = финансовая.

Этика эмоций (E):



проактивная = игровая
реактивная = органическая.

Этика отношений ®:



проактивная = воспитательная
реактивная = дистанции.

Сенсорика ощущений (S):



проактивная = наслаждений
реактивная = здоровья.

Силовая сенсорика (F):



проактивная = лавирования
реактивная = подавления.

Интуиция времени (T):



проактивная = историческое время, судьба
реактивная = текущее время, выбор.

Интуиция возможностей (I):



проактивная = обстоятельств
реактивная = способностей.

3. Дихотомия позитивисты/негативисты.

Позитивисты настроены на максимизацию положительного. Для негативистов характерна минимизация отрицательного. Поэтому их также можно назвать стремящимися – избегающими. К позитивистам относятся: IL, ES, LF, TE, FR, PT, RI, SP. К негативистам относятся: SE, LI, ET, FL, TP, RF, PS, IR.
3.1. Интеллектуальный уровень.

Позитивисты ищут сходство в сравниваемых объектах или явлениях, а негативисты в первую очередь подмечают различия, несогласованности. Позитивисты более сильны в подтверждениях, негативисты – в опровержениях. Негативное размышление охотно пользуется доказательством от противного. В грамматике сочинительные союзы ( союз «и», а также его синонимы) функционально противоположны противительным ( «но» и его синонимы).
3.2. Социальный уровень.

Позитивисты отличаются от негативистов по своим тенденциям в групповом поведении. Тенденция уравнивания членов группы по принципу «мы все свои» (реже «мы все чужие») характерна для первых, а тенденция противопоставления одних участников группы другим по принципу свои/чужие характерна для вторых. Таким образом позитивисты относятся к негативистам в социальном плане как связывающие относятся к разъединяющим. Позитивизм сглаживает профиль социальной стратификации, а негативизм, наоборот, увеличивает.
3.3. Психологический уровень.

Позитивисты – это цельные натуры, а негативисты – противоречивые. Для последних очень характерна внутренняя раздвоенность, из которой следует рефлексия и сложный диалог с собой. Они склонны обострять психологические проблемы. Первые же отличаются внутренним единством, которое обеспечивает монологичность внутренней речи. Они умеют смягчать психологическую напряженность. У позитивистов происходит обращение к себе как бы от первого лица ( я – я), а у негативистов от третьего (я – он).
3.4. Физический уровень.

Между позитивистами и негативистами пролегает существенная граница в материально-предметном мире. Негативисты гораздо более склонны к разделению труда, а также к функциональной зональности – осуществлению трудовых процессов в отведенных местах. Позитивисты лучше совмещают казалось бы разнородные виды деятельности, труд и отдых, напряжение и расслабление у них тесно переплетены. Позитивизм ассоциируется с женскими качествами, а негативизм – с мужскими. Женщина является более цельной и простой личностью, чем мужчина.
Сравнив эти полюса между собой, обнаруживаем, что дихотомия позитивисты/негативисты, как и дихотомия правые/левые, отграничивает типы внутри родственных и деловых пар. В то же время граница позитивности/негативности пролегает между типами погашающих пар, а правость/левость разводит типы в квазитождественных парах.
Коммуникативные функции позитивистов лучше всего обозначить плюсом, а функции негативистов обозначить минусом. Знак функции относится в равной степени как к позициям верхнего, так и к позициям нижнего кольца модели А.
4. Шестнадцать коммуникативных функций

Кроме общих функций, существуют специальные. Специальные функции – это не что иное, как конкретизация общих. Разбив каждую из восьми общих функций пополам, получим вместо привычных восьми шестнадцать каналов коммуникации.
1. Рациональные функции.

Деловая логика (P):



негативная: сбережения, экономия, бережная эксплуатация имеющегося, урезывание расходов. Минимизация затрат.
позитивная: траты, вложения, риски, комбинации, обкатка нового. Максимизация прибыли.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Структурная логика (L):



позитивная: импликативная, если-то – логика, построение цепочек причин и следствий, линейная, однонаправленная. Укрепляет соответствия. Уверенная в своей непогрешимости. Логика доказательств.
негативная: дизъюнктивная, или-или – логика, разнонаправленная, объемная, голографическая. Логика противоречий, сомнений. Парадоксальная логика. Логика опровержений.

Этика эмоций (E):



позитивная: гостеприимные эмоции, простодушные, одноплановые, без двойного дна.
негативная: шокирующие эмоции, трагикомизм, язвительность, высмеивание, двусмысленность.

Этика отношений ®:



позитивная: этика прощения, притяжения, максимизации добра;
негативная: этика осуждения, дистанцирования, отталкивания, минимизации зла.

2. Иррациональные функции.

Силовая сенсорика (F):



позитивная: поддержание баланса; стремление к сильному, ищущая союзника, обороняющаяся. Максимизация силы.
негативная: противоборствующая сила, конфронтационная, нападающая, угрожающая. Минимизация слабости.

Сенсорика ощущений (S):



позитивная: расслабленные, сглаженные ощущения, максимизация комфорта;
негативная: острые, взбадривающие, контрастные ощущения, минимизация дискомфорта.

Интуиция возможностей (I):



позитивная: перспективность, поиск новых путей, максимизация возможностей;
негативная: альтернативность, минимизация невозможного, скрытые таланты, утаиваемые влечения.

Интуиция времени (T):



позитивная: интуиция новизны, надежд, любопытства, стремления в будущее;
негативная: интуиция избегания опасности, ошибок прошлого, противоречивых тенденций.

3. Сравнение типов по родственным парам

1. PS – PT:

Администратор хорошо работает от негативной деловой конъюнктуры, при недостатке средств (-P). Предприниматель более эффективен при благоприятной конъюнктуре, наличии инвестиций (+P).
2. LF – LI:

Инспектор ведёт следствие, доказывает (+L). Аналитик сопоставляет противоположные варианты, указывает на различия и неувязки (-L).
3. ET – ES:

Энтузиаст проявляет дружелюбие и эмоции гостеприимства (+E). Наставник шокирует, нагнетает, будоражит контрастными эмоциями (-E).
4. RI – RF:

Гуманист укрепляет позитивную сторону отношений, прощает зло (+R). Хранитель осуждает негатив в отношениях, помнит зло (-R).
5. FR – FL:

Политик лучше обороняется, снимает напряженность между конфликтующими сторонами (+F). Маршал скорее нападает, воздействует на уязвимые места, убирает слабых (-F).
6. SE – SP:

Мастер ищет покоя и расслабления, напряженность и контрасты ему не по вкусу (+S). Посреднику нужны острые ощущения, его тянет к сочетанию противоположных вкусов (-S).
7. IL – IR:

Искатель устремляется на поиски положительных возможностей, подхватывает все перспективное (+I). Советчик обращает внимание на скрытые способности и альтернативные возможности, дает советы, как обойти препятствия (-I).
8. TP – TE:

Лирик оптимистичен, ждёт от будущего хороших результатов (+T). Критик пессимистичен, предостерегает от ошибок, обращен в прошлое (-T).
4. Сравнение типов по деловым парам

1. TP – SP:

Мастер в деловой сфере оборотист и предприимчив, стремится получить максимум от приложенных усилий (+Р). Критик очень экономен и прижимист, считает каждую копейку, умеет минимизировать расходы (-Р).
2. IL – FL:

Искатель склонен к позитивным логическим выводам, двигаясь по цепочке если-то заключений, далеко уходит от начального положения (+L). Маршал мыслит альтернативно (или-или), его логика сопоставляет противоположные решения, отбрасывая наихудшее (-L).
3. SE – TE:

Посредник довольно раздражителен, стремится всячески избежать отрицательных эмоций, но ввязавшись в спор, бурно выплескивает свое недовольство (-Е). Лирик изначально настроен на положительные эмоции, гармонизирует психологический климат, улыбается и поднимает настроение (+Е).
4. FR – IR:

Политик укрепляет положительные отношения, дорожит связями и знакомствами, способен прощать и идти на примирение (+R). Советчик, порвав отношения, не стремится восстановить их, поэтому дистанцируется от неприятных людей, остро воспринимает межличностный негатив (-R).
5. LF – RF:

Инспектор настроен на применение силы как средства обороны, он признает принуждение, направленное на слом сопротивления нарушителя (+F). Хранитель демонстрирует нажим первым, подталкивая человека к тем или иным действиям (-F).
6. PS – ES:

Энтузиаст максимизирует комфорт и здоровье, много сил вкладывает в создание дополнительных удобств (+S). Администратор минимизирует дискомфорт, не боится затяжных неудобств, превозмогает нездоровье (-S).
7. RI – LI:

Гуманист искренне верит в идею, способности человека, помогает их раскрытию (+I). Аналитик выдвигает альтернативы, работает над неясными, кажущимися бесперспективными проблемами (-I).
8. ET – PT:

Предприниматель оптимистично устремлен в будущее, ждёт позитивного развития событий (+Т). Для Наставника характерна ностальгия по прошлому, стремление застраховаться от грядущих опасностей (-Т).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1404-societalnyistatuslichnosti
Социетальный статус личности


В. В. Гуленко, 17. 11. 1997, Киев
Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 1998, №1.

1. Сферы общественной жизни

Общественную жизнь в целом будем называть социетальной системой. Эта общая система, очевидно, состоит из нескольких подсистем. Что это за подсистемы и сколько их?
И. Кант считал, что философия изучает троичный мир, состоящий из истины, добра и красоты. Эти ценности он поставил в центр своих главных произведений " «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности к суждению». Но почему отсутствуют такая прозаическая ценность как польза?
У Питирима Сорокина, разработавшего обширную теорию социальной стратификации, общественная жизнь сводится к трем подсистемам: экономической, политической, профессиональной. А где же сфера психологическая?
Т. Парсонс предложил свой вариант интегрального взгляда на общественную жизнь человека. Его система действия включает не три, а четыре равноправных подсистемы " биологическую, личностную, культурную и социальную. Экономика, по Парсонсу, входит в качестве подсистемы более низкого таксономического уровня в социальную подсистему.
Для Н. Лумана социетальная система делится на три сектора, которые представляют собой одновременно три последовательно сменяющих друг друга исторических этапа в её циклическом развитии: политика " экономика " духовная сфера.
Обобщая эти подходы, я воспользуюсь для целей настоящего исследования следующим четверичным делением социетальной надсистемы:


политическая система,
экономическая система,
психологическая система,
интеллектуальная системы общественной жизни.

С точки зрения соционики, такое структурирование аналогично выделению в исследуемом объекте четырёх функциональных сторон " сенсорной (политика), логической (экономика), этической (психика) и интуитивной (интеллект).
2. Четверичное градуирование подсистем

2.1. Политическая система общества сосредотачивается вокруг центрального понятия «власть». Формы осущетвления власти, т. е. политический режим отражается в коммуникативных приоритетах четырёх квадр.
Авторитарная власть (монархия, олигархия, бюрократия, харизма) характерна для второй квадры. Демократическая власть (либерализм, федерализм, парламентаризм) воплощается в третьей квадре. Меритократия (власть, полученная за заслуги) имеет под собой надёжную почву в четвертой квадре. Первая квадра не имеет особой формы политического режима. Она предполагает прямое участие всех, чьи интересы затрагиваются, в выработке решения по спорным или сложным вопросам по типу семейного совета.
2.2. Экономическая система общества строится на базе различных форм собственности. Для целей нашего градуирования нужно различать собственность материальную и интеллектуальную. Формы собственности удачно описываются при помощи так называемых стимульных групп. Сенсорная экстраверсия соответствует крупной материальной собственности. Сенсорным интровертам органично владеть мелкой материальной собственностью. И первые, и вторые проявляют интерес к интеллектуальной собственности лишь тогда, когда она приносит денежные доходы, которые затем обращаются все в ту же материальную собственность.
Интуитивные экстраверты настроены на владение крупной интеллектуальной собственностью. Именно в их среде типично разгорание споров об авторстве той или иной идеи. В отношении материальных средств им больше всего подходят формы косвенного владения, в частности, ценные бумаги, аренда. Интуитивные интроверты являются наиболее скромными собственниками: им достаточно владеть небольшой, но качественной интеллектуальной собственностью. Для них мир материальных вещей настолько обременителен, что они уступают владение им своим сенсорным антиподам, а сами превращаются просто в наемных работников.
2.3. Психологическая сфера. В отношении психологии личности прежде всего обращают внимание на проблему лидерства. Н. Амосов вообще считает что психологические различия между людьми можно свести к их классификации всего на две категории " лидеров и ведомых. Эта сторона личности ещё со времен античности отражалась в учении о темпераментах. К лидерам принадлежат экстравертные темпераменты (холерик и сангвиник), а к ведомым " интровертные (флегматик и меланхолик). Чтобы получить четверичное градуирование, нужно учесть то обстоятельство, что психология делит лидеров на формальных и неформальных. То же самое следует применить и к ведомым. Тогда будем иметь четыре психологических типа: формальные лидеры (холерики), неформальные лидеры (сангвиники), формальные исполнители (флегматики) и неформальные исполнители (меланхолики).
2.4. Интеллектуальная сфера в обществе связывается обычно со степенью образованности человека и мере умственного компонента в его профессиональной деятельности. Эту сторону социетальной надсистемы отражают соционические установки на род деятельности. Наименьшей степени профессиональной подготовки и уровня умственной деятельности требует занятость в сфере обслуживания и простого ручного труда (аграрное общество). Человек биологических потребностей полностью исчрпывается социальной установкой. На ступеньку выше стоит техническая подготовка, которая отвечает управленческой установке в социоанализе (индустриальное общество). Еще выше по умственной сложности стоит сайентистская подготовка (информационное общество). И, наконец, четвертая, высшая интеллектуальная ступенька представляет собой гуманитарный уровень мышления, который синтезирует в себе все три предыдущих на основе антропного (человек как центр социетальной системы) принципа.
3. Девиантное поведение и аномия

Глубинная причина девиантного (отклоняющегося от нормы) поведения состоит в обострении противоречия между внешнеобусловленным статусом человека, с одной стороны, и внутренне-присущим ему архетипическим потенциалом, с другой. Проще говоря, назревает конфликт между побуждениями и возможностями, целями и средствами, уровнем притязаний и социальными ограничителями. В конечном итоге, речь идёт о конфликте человека и общественной среды. Эту причину девиаций впервые развернуто обосновал американский социолог Р. Мертон.
Острота этого базового конфликта варьирует в промежутке между двумя крайними положениями.
1. Максимальная напряженность, возникающая при крайнем расхождении социетального и архетипического статусов большинства членов данного общества. Такая ситуация в обществе складывается при минимальном разделении труда и максимальной мобильности населения. Она в больших масштабах формирует девиантное поведение, что приводит в конечном итоге к краху старой системы ценностей и аномии.
2. Минимальная напряженность, когда социетальный и архетипический статусы большинства членов данного общества совпадают. Такое состояние (гиперстабильность) возможно при максимальном разделении труда и минимальной мобильности населения. Девиаций практически нет, но нет и развития, движения вперед. Этой модели отвечает кастовое общество, идеальное государство Платона.
Состояние социума Расхождение статусов Социальная напряженность Социальная мобильность Разделение труда аномия большое высокая большая малое стабильность малое низкая малая большое Резюме

Социетальный статус личности характеризует положение человека во внешнем мире. Он представляет собой набор рангов по четырем социетальным измерениям " политическому, экономическому, профессиональному и психологическому. Эти шкалы проградуированы на четыре интервала каждая.
В политической подсистеме движение идёт в сторону постепенного отмирания государственной власти: от авторитаризма (высший ранг) через выборную демократию к меритократии и прямой демократии (низший ранг). Аномия " переходное состояние между старой и новой формами политической власти.
В экономической подсистеме четырьмя градациями выступают вид и размеры собственности, которой владеет человек. Крупная материальная собственность (высший ранг) сменяется мелкой, затем вытесняется крупной интеллектуальной и завершается цикл малой интеллектуальной собственностью (низший ранг).
В профессиональной сфере выстраивается обобщенный ряд профессий по приносимым доходам, начиная с менеджеров (высший ранг), затем идут журналистика и искусство, ещё дальше отстоит интеллектуальный труд в науке, и завершает ряд обширный набор массовых профессий, не требующий выдающихся умственных или художественных способностей (низший ранг).
В психологической сфере ранжирование чаще всего производится по энергичности человека, благодаря чему он способен выполнить роль лидера в той или иной сфере деятельности. Люди наиболее энергичные и работающие систематически претендуют на роль формального лидера (высший ранг), энергичные, но не систематичные имеют больше всего шансов стать неформальным лидером.
Затем следуют исполнители, которые так же могут быть формальными (обладающие уравновешенным и стабильным по работоспособности темпераментом) и неформальными, которые исполняют свою роль лучше при отсутствии постоянного формального контроля (низший ранг шкалы лидерства).
Человеком движет плохо осознаваемое желание ликвидировать разрыв между своим внутренним и внешним статусами в малых и больших группах, в которые он реально включен. Чем в большем количестве групп внутренний и внешний статус индивида совпадают, тем в лучшей физической и психологической форме он находится.
В противоположном случае он испытывает когнитивный диссонанс (Л. Фестингер, 1957 г.) " нарушение баланса между элементами его когнитивной структуры, что толкает его к поиску способов избавления от психологического напряжения. Эти способы бывают как положительными, так и отрицательными с точки зрения господствующих социальных норм. В любом случае они ведут к конкуренции и в конечном итоге развитию или краху всей социетальной системы.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1413-trepanaciyavremenipo-balzachiobzortolkovaniiikommentarii
Трепанация времени по-бальзачьи (обзор толкований и комментарии)


Автор: Вик ОРЕХОВСКИ
Автор, отличающийся нестандартным подходом к соционическим проблемам, а также упорно скрывающий свою личность.
Соционический тип: Критик (Бальзак).
Эл. адрес: ekaburg@mail.ru
Кое-кто может назвать это трёпом. Но человек высокоинтеллектуального менталитета, серьёзно относящийся к каждому своему делу и в особенности к каждому своему слову, никогда так не выразизюкается. Он изречет по-нашему, по высокоинтеллектуальному, не треп, но трепанация. Так вот. Данный тре... данная трепанация посвящается взаимодействию двух уникальных странностей мироздания – бальзака и времени – в предположении, что их соединяет нечто третье, тоже странное, называемое интуицией времени по-бальзачьи. Понятно, что затронув бальзаков, нельзя обойти другие их недостатки, а затронув понятие время, нельзя (хотя бы из вежливости) говорить только о времени бальзаков. Поэтому далее – везде, где не утверждается противоположное, будем считать, что бальзаки – это просто бальзаки, время – только время, а связь того и другого предоставляется читателю в качестве упражнения.
Мысленно вскрывая черепную коробку мысленного бальзака мысленным буравчиком, (используя правило правой руки) особенно интересно наблюдать пресловутую так называемую интуицию времени. Любого гуру можно срезать, попросив назвать восемь отличий понятия интуиции времени от понятия интровертной интуиции. Но, поскольку эта тема посвящена не теории интуиции, а интуиции в натуре (в натуре бальзака), то все эти тонкие теоретические хитрости мы оставим. Тем, кому интересно.
Ах, интуиция времени, как поэтично воспевают тебя классики [2]:
Главная ценность в мире – рошкошные сады собственного воображения. Оно, это воображение, никогда не наскучит, ибо в нем так волшебно-легко появляются замечательные сюжеты, идеи, образы! С его помощью можно проникнуть и в глубину прошлого, и в туманные дали будущего, почувствовать окружающий мир в его целостности, уловить динамику и тенденции основных событий, угадать конечный результат.
Деловой человек более сдержанно и структурно изъясняет [9]:
– Оценка гармоничности человека, своевременности его действий.
– Умение понять взаимосвязь времен, увидеть тенденции, предсказать ход развития событий, увидеть перспективы. Склонность к прогнозам.
– Осознание времени как некой субстанции, вплоть до его физического ощущения. Умение управлять внутренним временем.
– Умение оперировать временными интервалами, оценить затраты по времени, рассчитать чьи-либо действия во времени, задать темп, управлять своим и чужим временем.
– Восприятие происходящего как некоего процесса. Осознание преимуществ ситуации во времени, актуальности, значимости момента времени.
– Стремление к гармонии, балансу, соразмерности во внешнем и внутреннем мире. Мистическое чувство.
Причем, автор этого описания, будучи джеком по натуре, видимо, знает о чем говорит. Будем считать, что один подход уравновешивает другой. Делая заявку на победу, сразу скажу, что бальзак – это именно тот, кто может бесконечно долго воображать сады с сюжетами, идеями и образами в глубинах прошлобудущего, но лишь стоит его как следует взять за шкирку и встряхнуть, и он тут же начнет уметь понять взаимосвязь как некой субстанции, оперировать временными интервалами, рассчитывать на чьи-либо действия в некоем процессе, осознавая преимущества ситуации, и стремиться к балансу (желательно в $) с мистическим чувством.
Для примера рассмотрим, как реально реализованы все эти опции в натурном достаточно акцентуированном бальзаке.
Ньютон и другие

Был этот мир глубокой тьмой окутан.
Да будет свет! И вот явился Ньютон. Эпиграмма XVIII века Но сатана недолго ждал реванша.
Пришел Эйнштейн – и стало все, как раньше. Эпиграмма XX века Рассматривая соционические коллизии, связанные с деятельностью Ньютона, я буду опираться на исследование М. Лытoвой (Стовпюк) [7], содержащее не только убедительное рассмотрение соционических особенностей Ньютона, но и хорошо подобранные цитаты из, увы, недоступных мне источников. Согласно закону социона любой предмет имеет 16 точек обозрения, поэтому я взял на себя смелость добавить к содержащимся в [7] выводам и свою проекцию.
М. Лытoва отмечает следующие особенности характера Ньютона, которые связаны с интуицией времени в сочетании с деловой логикой:
1. Повышенная тревожность, проявляющаяся также как особая осторожность.
2. Интерес к проблемам точного исчисления времени, хорошее чувство времени.
3. Затягивание дел до крайности, за которой их невыполнение уже чревато серьёзными неприятностями; часто при этом дело делается лишь под давлением заинтересованных лиц.
4. Несмотря на склонность к затягиванию при особых обстоятельствах Ньютон был способен выполнить дело очень быстро и при этом сосредотачивался на деле полностью.
5. Способность замечать глобальные тенденции, обнаруживать скрытые причины и делать прогнозы на будущее.
Особенно интересно в [7] сравнение Ньютона с Гуком – человеком, занимавшимся теми же проблемами, что и Ньютон, также носителя сильных интуиции и логики, но только другого цвета. Это сравнение демонстрирует различие в подходах к одному и тому же вопросу бальзака и дон-кихота.
Гук – не мог промолчать, Ньютон – включался в общение, только если не было другого выхода. Гука внешние обстоятельства хватали за фалды, тормозя, как растянутая пружина, Ньютона – пинали сзади, придавая ускорение. Гук – фонтан идей, Ньютон – гейзер.
Большое значение для понимания поведения Ньютона в его спорах с Гуком имеет трактовка его знаменитого высказывания "Гипотез не измышляю". И это при всем при том, что гипотез (в нашем понимании этого слова) в его работах хватало, в том числе и вполне ошибочных. Ключевой для объяснения я считаю фразу [7]:
Гипотезы могут быть полезны лишь при объяснении свойств вещей, но нет необходимости взваливать на них обязанности определять эти свойства вне пределов, выявленных экспериментом. Ибо, если бы можно было с помощью гипотез судить об истине и реальности вещей, то мне непонятно, как могла бы быть достигнута какая-либо определённость в любой науке; ведь можно изобрести множество гипотез, объясняющих любые новые трудности.
ИМХО, Ньютон ставит знак равенства гипотеза=объяснение. От любой науки требуются 2 составляющие: предсказывающая и объясняющая. Сумма этих двух компонент при имеющемся объеме наших знаний о предмете постоянна. И "усовершенствование" теории с целью повышения объясняющей силы в той же степени уменьшает её предсказывающую силу. Хорошим примером являются многочисленные навороты в соционике, связанные с подтипами, усиленными блоками и прочими игрушками. Они позволяют мэтрам исключительно эффектно объяснить любое поведение любого человека, неограниченно расширяя сферу применимости соционики. В объяснении оказываются задействованными все восемь аспектов во всех позициях. Но предсказать поведение человека в конкретной ситуации становится совершенно невозможно – слишком велика вариативность и многочисленность "правил".
Возвращаясь к Ньютону, можно сказать, что он не ценил объясняющую силу теории, гипотез он мог придумать не меньше любого другого, но не считал это работой. Серьёзным делом, достойным публикации, он считал доказательства, включая эксперимент и основанную на математике теорию. Все остальное было для него болтовней. Поэтому описываемая в источниках "месть" Гуку (Ньютон приказал уничтожить портреты Гука, принадлежащие Королевскому Обществу) – это была в очень небольшой степени месть (Гук несколько раз "срезал" Ньютона в математических доказательствах), в большей степени это было отрицанием интуитивного подхода Гука. Ньютон считал, что Гук, публикуя все приходящие в глову идеи, просто – как сказали бы в Америке – столбит участки, вместо кропотливой разработки этих участков 1.
Вавиловская (гамлет?) точка зрения [14] – "Гук открыл много законов" – с точки зрения Ньютона означает "Гук высказал много гипотез". Такой подход характеризует игрока, который накупил много билетов лотереи в надежде повысить шансы на выигрыш. Но до тиража нельзя утверждать, что данный билет – выигрышный, точно так же нельзя утверждать – до доказательства – что данная гипотеза является законом. Ньютон и сидел на тираже, определяя, какая гипотеза – закон, а какая – пустышка.
Разница в типе проявлялась также в постоянном стремлении Гука вовлечь Ньютона в дискуссии, что приводило Ньютона в раздражение, а Гука – в недоумение. Похоже, для Ньютона постоянный раздражающий фактор в лице Гука был стимулом к творчеству – увы, мало ценимым. Гук же в работах Ньютона находил зацепки для своей интуиции. И этот тандем был весьма эффективным. К сожалению, история оценила только вклад Ньютона... В науке вообще нет адекватного способа отметить заслуги в прогрессе науки того или иного научного сообщества.
Есть мнение, что по масштабам своего таланта Ньютон и Гук – величины сопоставимые. Но по месту, занимаемому в истории науки, они совершенно несопоставимы: Ньютон – наравне с Эйнштейном и Аристотелем, Гук – в ряду с Бойлем-Мариоттом, Ван-дер-Ваальсом и Жолио-Кюри.
И хотя тормознутый Ньютон вроде бы доказал свое превосходство над стремительным и продуктивным Гуком, обобщать сравнительную эффективность их подходов на все времена было бы неосмотрительно. Для сравнения можно рассмотреть ситуацию, возникшую в той же физике триста лет спустя, и известную как "Молчание Пуанкаре" [11].
Пуанкаре был главой научной школы в начале прошлого века, под его руководством физика медленно, но верно двигалась к объяснению загадки, возникшей после знаменитых опытов Майкельсона. Вдруг вышли работы никому неизвестного дон-кихота (согласно [15]) Эйнштейна, и все пошло наперекосяк. И действительно непонятно: опыт – Майкельсона-Морли, преобразования – Лоренца, что же сделал Эйнштейн с точки зрения Пуанкаре? Он "объяснил". Похоже ситуация Ньютон-Гук повторилась, но только с обратным результатом. Теперь уже дон-кихот Эйнштейн пожал всю славу – все знают, кто такой Эйнштейн, но вот кто такой Пуанкаре? Я не нашел упоминания о Пуанкаре в трехтомнике физики для технических вузов. Популярный Эрик Роджерс отделался от Пуанкаре одной фразой [10]:
Пуанкаре и другие готовы были изменить определение времени и пространства.
А.М. Мостепаненко же, наоборот, утверждал:
Пуанкаре полагал, что предпочтительна та интерпретация, где сохраняется представление об эвклидовости пространства, а искривление луча света связывается с воздействием некоторой возмущающей силы
Сам Пуанкаре вторит Ньютону, говоря о множественности гипотез-объяснений [11]:
... любая механическая система, к которой применим принцип сохранения энергии, допускающая одно теоретическое объяснение, допускает также бесчисленное множество таких объяснений, из которых можно выбрать любое.
Остается неясным тип Пуанкаре. Он подчеркивал роль интуиции [16], утверждая, правда, что есть два вида интуиции.
Итак, в науке востребованы циклически то революционеры типа Эйнштейна, то эволюционеры типа Ньютона. Одни ломают удачной парадигмой устоявшийся ход развития, другие развивают и обобщают предшествующие достижения, внедряя эффективные математические методы. Таким образом, бывают моменты, когда удачная метафора стоит больше, чем добротная математическая разработка.
Но не все бальзаки столь удачливы, как Ньютон. Для охвата всего бальзачьего племени рассмотрим противоположный полюс – так называемый бальзак неудачник обыкновенный.
Бальзак-неудачник

Вот он ударил раз-два-три
И сам лишился сил.
Мне руку поднял рефери,
Которой я не бил. Владимир Высоцкий Для человека, который не интересуется китайцами, все китайцы на одно лицо. Для человека, который не интересуется счастливыми семьями, все счастливые семьи похожи друг на друга.
Также и неудачники всех типов похожи друг на друга и неинтересны лишь для того, чья любовь – "раба достатка и успеха". Характерность бальзака проявляется независимо от удачи, поэтому поучительно посмотреть, как это все выглядит на примере бальзака-неудачника.
Жалкого, несимпатичного бальзака изобразил в своем романе "Револьвер Мегрэ" [13] Жорж Сименон. Франсуа Лагранж, человек неопределённых занятий, покинут двумя старшими детьми (дочь, похоже, максим), при нем остался лишь младший, судя по всему, тождик. Лагранж называет себя бароном, вращается в обществе, но истинным источником его доходов служит самый вульгарный шантаж. Но и в этом не замечательном занятии он – всего лишь шестерка. Барон имеет репутацю – среди тех, кто не подвергся шантажу, – просто дурака:
– ...Все так или иначе знают барона. – Что вам о нем известно? – Почти ничего. Это дурак, безобидный дурак, просто шляпа...
– Наведите справки. Это человек, которому всегда не хватает несколько сотен тысяч франков, чтобы начать какое-то удивительное дело и разбогатеть в течение недели. Это означает, что у него нечем заплатить за аперитив...

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Один из тех типов, которые держа вас за пуговицу, сообщают, что они вложили несколько сотен миллионов в новое предприятие, и заканчивают тем, что просят несколько франков на обед или на такси.
Тем не менее, интересно. Хотя и "дурак", но планы имеет. Собственно говоря, интересно то, что его принимают за совсем другой тип. Это гамлет может запросто (и убедительно) строить планы, которые и не собирается осуществлять, и за которыми ничего не стоит. Планы гамлета – это декорация спектакля, спектакля о замечательном, неповторимом человеке. Планы бальзака могут оказаться туфтой, но только такой туфтой, в которую он верит. И он излагает их не ради аперитива, обеда и такси.
Она улыбнулась. – Какие дела, боже мой? Разве вы не знаете, что все дела, о которых разглагольствовал этот старый колпак, существовали только в его воображении?
А вот восприятие сенсорика. Воображение – ругательное слово. Достаточно уличить человека в наличии воображения, и можно больше ни о чем не спрашивая ставить на нем крест. Совсем по другому воспринимает Лагранжа сын-тождик:
Отец так хотел, чтобы все изменилось, что очень часто принимал желаемое за действительное... Но он не виноват. Он очень умный. У него полно интересных идей... Я хорошо помню, что очень долго, кажется два года, он предлагал во все министерства проект расширения и модернизации одного из марокканских портов... Если бы проект приняли, мы бы... стали богатыми. Когда плен дошел до высших начальников, они только пожали плечами. Они чуть не сочли отца сумасшедшим... А теперь это сделали американцы.
Мегрэ хорошо знал этот сорт людей!
Последнее замечание, сделанное от имени Мегрэ-габена тоже характерно. Сразу вспоминается американская поговорка: "Если ты такой умный, то где твои баксы?".
И вот этот жалкий, неудачливый шантажист терпит вполне заслуженную катастрофу. Он нарывается на крутого, который отнюдь не привык платить, не хочет платить, а наоборот – собирается развлечься: скрутить замухрышку-шантажиста в бараний рог.
В подобных ситуациях преступники обычно теряются. Как же так? Все было хорошо, и вдруг – на, тебе! Гром с ясного неба – лафа кончилась!
Но бальзак большую часть времени занят как раз этим – стелет соломку там, где потом упадет. Зная, что преступнику рано или поздно светит встреча с законом (и отнюдь не обольщаясь по этому поводу), Лагранж собирает досье на комиссара Мегрэ. Почему именно на Мегрэ? Лагранж обнаружил, что Мегрэ несколько раз дал слабину – сочувствовал преступнику, поэтому Лагранж хочет иметь дело (если приспичит) с Мегрэ. Как сообщает комиссару его помощник после обыска на квартире Лагранжа:
В картонной обложке... были собраны газетные фотографии и вырезки... здесь отобраны те дела, в которых вы в той или иной степени выступаете в роли защитника обвиняемого...
Предчувствуя, что скоро запахнет жареным, Лагранж через своего знакомого, доктора Пардона, пытается познакомиться с Мегрэ.
Именно во вторник после полудня Франсуа Лагранж последний раз звонил доктору Пардону, чтобы удостовериться, что Мегрэ будет обедать у доктора в среду. В этот час он ещё хотел встретиться с комиссаром и, вероятно, не только из простого любопытства. По-видимому, Лагранж не ждал визита депутата во вторник, но предвидел его появление в один из ближайших дней.
Однако шантажируемый депутат Дельтель действует столь стремительно, что Лагранж не успевает выполнить свой план знакомства с Мегрэ. Депутат врывается в квартиру шантажиста и...
Силы были неравны. Дельтель был полон сарказма. Он был человеком, привыкшим к борьбе, а перед ним стоял трусливый толстяк, дрожавший за свою шкуру...
Что он делал? Наверное плакал, умолял, просил прощения. И все это время он был загипнотизирован дулом пистолета.
В конце концов именно благодаря своей слабости он оказался победителем. Как ему удалось завладеть оружием? Какой хитростью он отвлек внимание депутата?
И тогда он перестал дрожать.
А вот тут Мегрэ ничего не понял. Возможно, и сам Сименон тоже. Лагранж вовсе не переставал дрожать. Не было ни хитрости, ни завладения оружием. Все было совершенно не так.
Дельтель размахивал перед самым носом перепуганного шантажиста пистолетом и ораторствовал – как привык это делать в парламенте. Он клеймил порок и упивался собственной неустрашимостью. Лагранж жался в угол и закрывал лицо руками, и дрожал, дрожал, дрожал. Но Дельтелю было мало собственного красноречия, зритель должен был видеть героя во всем его великолепии. Депутат хватал Лагранжа за руки и отдирал их от лица, он тыкал пистолет прямо в губы Лагранжа, в нос, в пухлые щеки. Но Дельтель не был убийцей, пистолет был нужен просто для антуража геройской сцены. Лагранж тоже не был убийцей, но он был в полтора раза увесистее депутата и в два раза сильнее. Когда от страха барон потерял голову, он просто схватил руку с пистолетом и вывернул ее. К сожалению, пистолет был снят с предохранителя...
Каковы же были после всего этого шансы Лагранжа на оправдание? Увы, небольшие. Даже "сочувствующий" Мегрэ понял дело так, что "... он хитростью отвлек внимание депутата... И тогда он перестал дрожать". То есть, попросту, хладнокровно застрелил Дельтеля.
Никаких шансов нет, план, связанный с Мегрэ, осуществить не удалось. Лагранж, не будучи профессиональным преступником, уже не имеет возможности замести следы. Но если шансов нет здесь и сейчас, надо подождать, пока они появятся. И Лагранж-бальзак тянет время. Он вывозит труп депутата из квартиры и начинает ждать.
Вдруг оказывается, что план знакомства, так беспардонно прерванный черезчур торопливым депутатом Дельтелем, дает плоды. Мегрэ заинтересовывается странным поведением незнакомого ему Лагранжа и приходит навестить его. Опыт полицейского подсказывает Мегрэ, что дело нечисто. Он начинает расследование.
...временами Мегрэ охватывала жалость, и сразу же он раздражался, чувствуя, что перед ним играют комедию. Возможно, этот человек был действительно болен, но не настолько, чтобы распластываться на постели, как жирный червяк, не настолько, чтобы в глазах его стояли слезы, а толстые губы складывались в гримасу плачущего ребёнка. – Скажите, Лагранж,...
Мегрэ замолчал и вдруг поймал взгляд Лагранжа, ставший неожиданно твёрдым, один из тех пронзительных взглядов, который на вас украдкой бросают женщины, когда им кажется, что вы разгадали их тайну.
А жирный червяк с гримасой плачущего ребёнка пытается сообразить, как ему повернуть дело с учётом изменившихся обстоятельств. И решать надо быстро – вот тут уже медлить нельзя. И надо все взвесить. Мегрэ сочувствует Лагранжу, но как использовать эту жалость?
Тут нет никакого рационального решения. Действия Лагранжа инстинктивны и основаны на чисто инстинктивном понимании ситуации. Лагранж предчувствовал сочувствие Мегрэ и не ошибся. Это сочувствие и даже взаимопонимание между преступником и полицейским любопытно. Что вообще объединяет бальзака и габена? Не только сильная творческая логика, которую они в данном случае используют друг против друга. Вероятно, ещё большее взаимопонимание основано на одинаково болезненной этике. Мегрэ как свой ощущает страх Лагранжа, его отчаяние, нежелание идти на общение.
Лагранж принимает решение. Он притворяется сумасшедшим. И вот, формально, в этой ситуации Мегрэ сделал для торжества правосудия то, что должен был сделать, но ведь он мог бы сделать и больше... Он знал, что Лагранж притворяется, он мог как следует нажать на Лагранжа, но он самоустранился.
– Если Франсуа Лагранж продержится в этом состоянии второй месяц... – А он продержится? – Конечно. Он слишком боится.
Пардон пристально смотрел на Мегрэ. Вопрос, который он давно хотел задать и был истинной причиной этого обеда, но доктор не спрашивал, а только смотрел на комиссара. – Что касается меня, – пробормотал комиссар, – то это уже не моё дело. Я сдал отчёт.
Почему у Пардона был такой благодарный вид? Это стесняло Мегрэ. Это дело действительно больше не касалось комиссара. Конечно, он бы мог...
Бальзаку-неудачнику не рукоплещут. Его достижения не впечатляют. Его личность вызывает насмешки, а судьба незавидна. Но сравнивая, как бальзак-неудачник решает свои далеко не шуточные проблемы, следует признать, что в своей частной и локальной борьбе с невзгодами он не менее бальзак и не менее по-своему замечателен, чем любой бальзак-пассионарий.
Стереотип времени

Сегодня в полдень пущена ракета.
Она летит куда быстрее света.
И долетит до цели в семь утра
Вчера. Мне неизвестный автор Итак, учет неприятностей, способность вовремя тянуть время, и действовать быстро, когда надо, способность делать время своим союзником в любой пертурбации... Да что это за время такое, что все время подыгрывает этим бальзакам?
Представьте себе: время, измеряемое секундамерами, будильниками, клепсидрами и кварцевыми генераторами, не имеет к бальзакам никакого отношения. Предполагать, будто бальзак отсчитывает секунды и таким путем оперирует временными интервалами и оценивает затраты по времени, значит путать бальзака со штирлицем. Чтобы понять время бальзака, надо разрушить стереотипы восприятия времени, что эффективно достигается структурным робеспьерным юмором [8]:
– Просто ты не привыкла жить в обратную сторону, – добродушно объяснила Королева. – Поначалу у всех немного кружится голова... – В обратную сторону! – повторила Алиса в изумлении. – Никогда такого не слыхала! – Одно хорошо, – продолжала Королева. – Помнишь при этом и прошлое и будущее! – У _меня_ память не такая, – сказала Алиса. – Я не могу вспомнить то, что ещё не случилось. – Значит, у тебя память неважная, – заявила Королева.
Эта Королева и есть королева бальзакофренического мира с его панибратским обращением со временем – раздвоение, поворот, сжатие и растяжение, приведение подобных членов и деление на ноль – рассортировать и проанализировать перечисленные фокусы способен только действительно увлекшийся проблемой времени робеспьер. Понятно, что все эти странности существуют только для чужих – тех кто, как Алиса, пришел из-за зеркала, а своим в этом мире ясно и комфортно.
– А ну, давай! – кричала Королева. – Ещё быстрее!
И они помчались так быстро, что, казалось, скользили по воздуху, вовсе не касаясь земли ногами, пока, наконец, когда Алиса совсем уже выбилась из сил, они внезапно не остановились, и Алиса увидела, что сидит на земле и никак не может отдышаться.
Королева прислонила её к дереву и сказала ласково: – А теперь можешь немного отдохнуть!
Алиса в изумлении огляделась. – Что это? – спросила она. – Мы так и остались под этим деревом! Неужели мы не стронулись с места ни на шаг? – Ну, конечно, нет, – ответила Королева. – А ты чего хотела? – У нас, – сказала Алиса, с трудом переводя дух, – когда долго бежишь со всех ног, непременно попадешь в другое место. – Какая медлительная страна! – сказала Королева. – Ну, а здесь, знаешь ли, приходится бежать со всех ног, чтобы только остаться на том же месте! Если же хочешь попасть в другое место, тогда нужно бежать по меньшей мере вдвое быстрее!
И некоторые реакции местных обитателей производят неизгладимое впечатление на непривычного человека:
Крик её был пронзительным, словно свисток паровоза; Алиса зажала уши руками. – Что случилось? – спросила она, как только Королева замолчала, чтобы набрать воздуха в легкие. – Вы укололи палец? – Ещё не уколола, – сказала Королева, – но сейчас уколю! А-а-а! – Когда вы собираетесь сделать это? – спросила Алиса, с трудом сдерживая смех. – Сейчас буду закалывать шаль и уколю, – простонала бедная Королева. – Брошка отколется сию минуту! А-а-а-а!
Тут брошка действительно откололась – Королева быстро, не глядя, схватила её и попыталась приколоть обратно. – Осторожно! – закричала Алиса. – Вы её не так держите!
...острие соскользнуло, и Королева уколола себе палец. – Вот почему из пальца шла кровь, – сказала она с улыбкой Алисе... – Но почему же вы сейчас не кричите? – спросила Алиса, снова готовясь зажать уши. – Я уже откричалась, – ответила Королева. – К чему начинать все сначала?
Претензия на знание будущего (которого из?), ленивое ожидание, а потом вдруг бег со всех ног, только, чтобы остаться на месте, бурная реакция на то, что ещё не произошло, и отсутствие реакции на реальное событие ("к чему начинать все сначала?") – все эти особенности обнаруживают рано или поздно в любом бальзаке их обескураженные друзья. В своих пародиях на мир бальзаков Кэрролл дал их в выразительно карнавальных формах.
Понять такое асинхронное поведение не так-то просто, даже дон-кихоты, бывает, оценивают бальзаков как свою ухудшенную копию [5]:
...интуиция времени T – просто следование за событиями... ...с возрастом интуиция становится только сильнее, и это вовсе не обязательно должна быть интуиция скептицизма, характерная для Бальзаков! ("бальзаковское" интуитивное восприятие – как раз является примером интуиции низкого уровня).
Не знаю Тинувиэль, но Хольгер вполне серьёзный человек, и его взгляды интересны, и потому хочу пояснить, как я его понял. ИМХО, он считает, что интуиция возможностей – это, типа, сферический веер векторов возможностей из данной точки пространства-времени. А интуиция времени – это видение только той возможности, которая впереди по мировой линии, то есть ничтожная часть интуиции возможностей. Эту вероятную будущую точку бальзак находит, то ли вычисляя три-четыре производных по времени, то ли подсознательно зная куда дует ветер – куда тронутся всей своей массой его дуал/полудуалы известные командармы нап/жук, а с ними активатор драй, извесные прессаторы макс и гамлет – в этом смысле у бальзака в соционе самая выгодная позиция для предсказаний – и даже безо всякой интуиции – посмотри, где лежит морковка, туда и пойдут сильные мира сего. А вычислить их реакцию на препятствия и кусочки сыра – не велика заслуга. Так я понял точку зрения Хольгера. Но у меня другая точка зрения. Интуиция времени не сводится к интуиции возможностей и не является интуицией скептицизма.
Окончание статьи

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1411-tip_informacionnogo_metabolizma_i_missiya_protivor echivoe_edinstvo
Тип информационного метаболизма и Миссия – противоречивое единство


1. Роль мотивации в жизни людей. Что или кто нами движет?

Ритм современной жизни требует от человека постоянной активности. Отовсюду звучат призывы, побуждающие нас к действию: «съешь чупа-чупс», «купи мобильный», «стань лидером», «добейся успеха», «возлюби ближнего». От нас постоянно чего-то хотят родители, дети, сотрудники, начальники, клиенты, продавцы в магазине. И мы движемся все быстрее в этом водовороте чужих желаний, требований, чаяний, в поиске компромисса со своими потребностями до тех пор, пока не начинаем ощущать усталость от бессмысленной гонки за миражами.
А на нас обрушивают все новые и новые методы мотивации, т.е. побуждения делать то, что нужно другим. Нам предлагают также методы «самомотивации». Так называют приёмы внедрения в сознание мыслей-вирусов, которые навязчиво будут напоминать о необходимости, к примеру, идти на работу, чтобы сделать карьеру и обеспечить достойное будущее своим детям.
Абрахам Маслоу описал пирамиду потребностей, жажда удовлетворения которых и позволяет мотивировать людей всю жизнь крутить педали машин под названием общество, государство, предприятие. И он же высказал по этому поводу глубокую мысль: «Можно сказать, что главной движущей силой здорового человека является потребность в развитии и полной актуализации заложенных в нем способностей. Если человек постоянно ощущает влияние иной потребности, его нельзя считать здоровым человеком. Он болен, и эта болезнь так же серьезна, как нарушение солевого или кальциевого баланса».
Неудовлетворенное желание нельзя насытить, но его можно использовать. Все крючки и зацепки, на которые ловят нас популярные ныне системы мотивации - это, по Маслоу, симптомы болезни, проявления нарушения баланса. Результатом этого нарушения является выкачивание жизненной энергии из человека без адекватной отдачи. В фильме «Матрица» этот процесс выражен фразой, ставшей крылатой: «the Matrix has you». В переводе это звучит ещё интереснее: «Матрица тебя имеет». Когда тебя имеют, можно ли быть счастливым? Да, если вам это нравится. Тогда счастьем можно назвать удобное стойло ночью в обмен на работу днем. Но свободным при этом быть не получится. Придет ли завтра мясник с ножом или дадут сена? Кто знает? И все равно рано или поздно наступит момент, когда где-то изнутри проявятся вопросы, от которых некуда деваться: «Для чего я живу? Кто я?».

Интересно, откуда же приходят эти вопросы? Кто или что мучает нас самой недостижимой потребностью – познать и реализовать себя? Кто определяет полноту нашей реализации?

С точки зрения системного подхода, у каждой системы есть цель, и цель эта задаётся надсистемой. Выходит, существует надсистема, определяющая для человека такую цель, что двигаться к ней можно только путем развития и раскрытия своего потенциала. И следование данной цели наполняет человека вдохновением, силой и радостью. В отличие от этой высшей цели, следование целям Матрицы в лице государства, общества, фирмы утомляет и угнетает. Поэтому Матрица - это не надсистема, а её имитация, мотивирующая нас отдавать ей свою энергию. В отличие от всех остальных целей, цель надсистемы называют Глубинной целью (термин НЛП).

2. Определение Миссии жизни. Модель логических уровней Дилтса

Вот я и подошла к формулировке Миссии жизни. Миссия жизни – это путь к Глубинной цели через наиболее полную реализацию всех заложенных в человеке способностей. Очень наглядно определяет Миссию модель Логических уровней, разработанная Робертом Дилтсом на базе открытий Бертрана Рассела и Грегори Бейтсона, об иерархической организации информации, воспринимаемой и воспроизводимой человеком.

Пирамида логических уровней выглядит следующим образом (см. рис. 1):
http://www.socionics.su/wp-content/uploads/2009/04/d0bfd0b8d180d0b0d0bcd0b8d0b4d0b01.jpg


Применительно к ней действует общий «закон пирамид», сформулированный Бертраном Расселом для определения взаимоотношения между классами информации различных логических уровней: изменение, происходящее на более низком логическом уровне, почти никогда не затрагивает высшие логические уровни, а перемена, произошедшая на более высоком логическом уровне, всегда вызывает целый комплекс изменений на более низких уровнях.
Пример. Внешнее окружение: У меня есть семья, друзья, коллеги.
Поведение: Я каждый день хожу на работу.
Способности: Я умею выполнять работу хорошо.
Убеждения: Работяга никогда не станет богатым. Деньги портят людей.
Идентичность: Я – хороший человек.

Чем выше уровень, на который поступает информация, тем более сильное воздействие она оказывает. На более высоком уровне сильнее как позитивное, так и негативное воздействие.
Уровень Миссии – это высший логический уровень, доступный осознанному восприятию человека. Если сознание имеет доступ к данному уровню, то именно отсюда возможна наиболее эффективная «корректировка курса» по всем остальным уровням. С уровня Миссии привносится дополнительный ресурс во все сферы жизни. Миссию трудно облечь в слова, она ощущается внутри, как поток энергии. Это портал, связывающий нас с надсистемой, слова всего лишь кодируют доступ к нему. Формулировка Миссии может быть озвучена, но глубинный смысл её понятен только тому, кто почувствовал и пережил состояние собственной Миссии, как открытие, инсайт. Разные люди по-разному приходят к пониманию своей миссии, но этот момент меняет их жизнь.

Давайте рассмотрим примеры, как проявляются логические уровни в соционике:
Внешнее окружение: социон, 16 моделей ТИМ личности, конфликтеры, дуалы и пр.
Поведение: Каждому ТИМу приписывается определенная модель поведения, которая отражена в Описаниях типов от разных авторов. Также описываются с точки зрения поведения подтипы.
Возможности: Используя соционику, можно заниматься подбором работы, работников, мужей, жен, друзей. Можно консультировать, определять ТИМы, проводить школы и т.п.
Убеждения, ценности: Соционика – передовая наука, которая призвана осчастливить людей. Соционика – сомнительная теория, не имеющая строгого научного подтверждения. Чтобы жить счастливо, нужно окружить себя дуалами. Встретишь конфликтера и ревизора вместе – онемеешь.
Идентичность: Я - Наполеон. Я - Максим Горький. Я - гениальный типировщик.


3. Что общего между ТИМ и Миссией? Отражение информационного метаболизма человека в логических уровнях

ТИМ человека проявляется на каждом из логических уровней. Чаще всего в соционической литературе ТИМ рассматривается на уровне внешнего окружения и поведения. Максимум - на уровне возможностей и способностей для выбора сферы деятельности. В последнее время стали появляться публикации о ценностях ТИМов. Я предлагаю заглянуть выше и рассмотреть, каким образом ТИМ просматривается в формулировках Миссий. Исследования я проводила на семинарах нашей творческой группы «Мастер».

Можно предположить, что максимально-эффективная реализация человека соответствует максимально полному проявлению сильных функций его ТИМа. Я решила проверить эту предпосылку. На одном из семинаров «Миссия жизни» я предварительно составила для себя таблицу с версиями ТИМ участников. Было очень интересно наблюдать, как в процессе поиска Миссии большинство участников вышли на действия и состояния, которые соответствовали реализации их блока Эго. При этом ни один из них не знал ничего о соционике. Они просто участвовали в тренингах, раскрывающих истинные ценности и желания человека. Дальнейшие наблюдения при проведении следующих семинаров также подтвердили соответствие ТИМа человека и глубинной сути его Миссии.
Примеры формулировок Миссии :.
ИЛИ: «Созидать в Вечности и дарить это людям»
ЛСИ: «Переводить окружающий мир из обычного в осознаваемый (вносить ясность)»
ИЭЭ: «Давать людям возможность увидеть мир»
СЭИ: «Радостно и красиво создавать гармонию»
ЭИЭ: «Быть проводником»
ИЭЭ: «Находить любовь в хаосе»
СЭЭ: «Наполнять пространство творчеством»
ЛСЭ: «Вырастить сад любви и раздавать саженцы»
ИЛЭ: «Совершать открытия за рамками обыденности»
ИЛЭ: «Открывать маршруты на неизведанных территориях»
ЛИИ: «Осознавать истину (процесс)»
ЛИЭ: «Осваивать новые территории и приводить за собой людей»
СЭЭ: «Быть на высоте, быть центром»
ЭСИ: «Хозяйка своего пространства»
ЭСЭ: «Обустроить мир красоты, куда бы приходили люди»

Это открытие на тот момент было интересно тем, что подтвердило действенность соционической модели с совершенно новой стороны, не связанной с соционикой. «Ага, значит это не просто кем-то выдуманная теория. Модель отражает те приоритеты, которые заложены в человеке изначально». И это привело меня к следующему заключению: ТИМ – это модель того способа обработки информации, который человек получает не просто при рождении, а даже при зачатии. Поэтому на вопрос «формируется ли ТИМ в процессе жизни?», я отвечаю отрицательно.

Казалось бы, что путь к открытию Миссии жизни и личному счастью упрощается. Надо пойти к специалисту-соционику, определить свой ТИМ и начать его реализовывать, чем больше, тем лучше. Не тут то было. Я даже не говорю о том, что разные специалисты могут определить для одного человека несколько разных ТИМов. Допустим, ТИМ определен правильно. Но КАК начать его реализовывать МАКСИМАЛЬНО эффективно? Как ни странно, есть люди, совершенно не знающие свой ТИМ, но прекрасно его реализующие. И есть те, кто знает, но только для того, чтобы объяснять с его помощью свои проблемы. Знание пришло, но не произошло открытия. По каким причинам это происходит, рассмотрим ниже.
Итак, Максимально эффективным в своём ТИМе может быть человек, который открыл для себя Миссию.

Но есть и другая сторона медали, касающаяся привнесения Миссии в жизнь. Наш материальный мир обладает инертностью. Привычные связи, проблемы, привычное окружение, привычные шаблоны поведения, привычные родительские убеждения продолжают влиять на человека. Ему нужно время и убежденность, чтобы по-новому структурировать пространство. Люди так устроены, что им нужно ментально на что-то опереться. И знание соционики, понимание механизма работы своего ТИМа значительно облегчают адаптацию Миссии к повседневной жизни. Дело в том, что слова, которыми пытаются описать состояние пребывания на духовном уровне, в нашем человеческом языке совпадают для большинства людей. На глубинном уровне почти всем важны: Любовь, Творчество, Гармония. Но каждый человек реализует эти состояния совершенно по-разному. Гармония для ЛСИ – это правильно структурированное пространство. Гармония для СЭИ – это эмоционально и физически комфортное пространство.
ТИМ помогает спроецировать состояния высшего «Я» на поверхность материального мира, придает конкретику глубинным ощущениям.
После инсайта на семинаре человек возвращается в привычную обстановку и пытается понять, что же конкретно ему делать, на что надо обращать внимание. И здесь соционические знания дают в его руки инструмент для более подробного знакомства с собой, придают уверенность в правильности действий.

Таким образом, можно говорить о Миссии, как о глубинной мотивации, чувстве, которое вдохновляет человека, придает его жизни смысл. ТИМ – это модель, которая отражает функциональную ориентацию психики человека.
Знание ТИМ помогает облечь в мысли и слова глубинные чувства. Чувство наполняет структуру энергией.
ТИМ показывает, каким образом реализуется миссия. Миссия позволяет максимально-эффективно реализовать ТИМ.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

4. Системный взгляд на природу искажений ТИМа

Что же это получается? Есть семинары по открытию Миссии, есть прекрасная наука соционика. Совместили и «оп-ля!» - получите самоактуалирующегося, эффективно действующего человека, бодро шагающего по жизни с Миссией в душе и ТИМом на лице (или налицо). Красиво, но, к сожалению, далеко от реальности. С одной стороны, есть интересная модель А, с другой стороны, специалисты выдумывают все новые классификации для объяснения существенного расхождения в результатах типирования. Растут и множатся подтипы, признаки, описания. Но усложнение и детализация никак не способствуют пониманию. И определить, где тип, где подтип, а где и вовсе ошибочное типирование, становится все сложнее. Да и человек настолько многообразен, что даже при адекватном ТИМу поведении, разброс между разными людьми одного типа не может не быть весьма существенным по очень многим показателям: генетическим, национальным, интеллектуальным и т.п. И зависит это от великого множества причин. Ну да ладно, лишь бы человек был счастлив, так ли важно, кем его назовут? А если не счастлив? Хотя, казалось бы, следовать Миссии и быть счастливым куда более естественно, чем прозябать в кабале вынужденных действий. Но почему-то большая часть людей упорно желают удовлетворять потребности куда более низких ступеней пирамиды Маслоу. При этом многие из них хотели бы для себя другой жизни, без тягот и страхов, без больного самолюбия и неудовлетворенности. Но почему же не получается почувствовать вдохновение? Или почему оно так быстро сменяется депрессией, раздражением, разочарованием?

Вряд ли в рамках доклада я смогу ответить на вопрос «почему»?
Я знаю только, что от усложнения условий задача не теряет актуальности. Наоборот, она становится все насущнее. И я, и вся творческая группа «Мастер» под руководством Александра Зелинского, и все участники наших семинаров, и множество других самых разных людей по всему миру решают её. И, когда нам удаётся получить очередной результат, мы просто продвигаемся еще на один шаг по пути Миссии.

Очевидно, что есть серьёзные причины, по которым человек отказывается от более эффективного пути в пользу более трудных испытаний. Потому что отклонение от Миссии – это испытания. Это все равно, что съехать с шоссе на проселочную дорогу, а то и вовсе на бездорожье и пытаться добраться до цели в объезд. Чем больше отклонение, тем сложнее продвигаться. Соционики могут заметить такие отклонения в перекошенных, искаженных моделях ТИМ. О некоторых причинах подобных явлений я вкратце расскажу.

Дело в том, что человек – это очень сложная информационная система. Мы имеем доступ не только к собственному опыту, но и к опыту наших предков. Не только родителей, которых мы непосредственно наблюдали, но и всех многочисленных поколений, результатом жизни которых явилось наше рождение. Множество событий, эмоций, состояний, судеб переплелись единственно-возможным способом, и для каждого из нас возник единственный шанс появиться таким, каким он появился. Мы приходим решать свои задачи, следовать своей Миссии, с соответствующим ТИМом. Но мы приходим не на пустое место, и память предков, с одной стороны, обеспечивает нас колоссальным опытом, ресурсом, с другой стороны, мы можем оказаться в плену чьих-то переживаний, даже не зная, кому они принадлежат.
Законы родовых систем не терпят нарушений. Действуют они помимо нашего сознания, но их можно увидеть по результатам. Один из основных законов: каждый член рода имеет своё место в системной иерархии. И его нельзя ни исключить, ни переставить. Нельзя заботиться об отце, как его мама, нельзя забыть убийцу, нельзя сделать вид, что какого-то события не было, нельзя жить такой же жизнью, как героический дедушка и т.д. Подробнее о системных семейных законах можно прочесть в книгах Берта Хеллингера и Гунхарда Вебера.

Нарушения законов семейных систем приводят к образованию в информационном поле точек напряжения, так называемых системных родовых переплетений. И тогда чувства, которые переживали предки в тех далеких событиях, переносятся в настоящее. Человек чувствует обиду за дедушку, которого репрессировали как врага народа. Он переживает депрессию и разочарование в жизни, не понимая, откуда взялись эти чувства. Тогда уже не до выполнения Миссии. Внимание бессознательно переносится на выполнение родовых задач, которые закрывают своей значимостью важность собственной реализации. При этом чистота проявления ТИМа также нарушается. Эти нарушения весьма разнообразны и часто складываются в некий причудливый индивидуальный узор. Однако в нем можно выделить некоторые закономерности.

Если рассмотреть блоки модели А, то чаще всего опыт предков воздействует на блок Ид. Когда Ид берет на себя главенствующую роль – это свидетельствует о родовых переплетениях. В норме принимает решение Эго, а Ид работает в фоновом, поддерживающем режиме.
Примеры. Мужчина СЛИ, который проявлял жесткость и властность по ЧС, отдавал дань дедушке- военному.
Женщина СЭЭ проявляла избыточную эмоциональность (ЧЭ), которая мешала ей адекватно строить отношения с окружающими. Так проявляли себя пламенные революционеры из её рода, погибшие за идею.

Детские травмы, наличие в семье не рожденных и рано умерших детей, конфликты с матерью приводят к искажениям в блоке СуперИд. Проявляются они либо как избыточный акцент на функциях СуперИД, либо как их игнорирование.
Примеры. Девушка ИЭЭ отказывается мечтать, очень серьёзна и напряжена, не выносит прикосновения к ней других людей, проявляет усиленный перфекционизм. Очень напряженные отношения с матерью, отсутствие материнской любви, избыточная строгость в семье.
Мужчина 35 лет ЭИЭ, очень хочет выглядеть жестким и целеустремленным. При этом поведение в повседневной жизни инфальтильное, зависимое. Страх принятия решений и самостоятельных действий, глубинное чувство вины. В его родительской семье было два не рожденных ребенка до его рождения.

Очень интересная связь прослеживается между наличием родовых переплетений и проявлением человека в социуме. Опыт показывает, что напряжение по СуперЭго часто отражает следование родовым программам, только уже перенесенное в социальную жизнь индивида. Как будто идет приказ: «Ты должен!». Человек отвечает: «Есть!» и изо всех сил старается доказать свою состоятельность по 3-й и 4-й функциям. Тогда получается перекос ценностей с линии СуперИд – Эго, на Ид – СуперЭго. Приоритет отдается не развитию своей личности, а общественным интересам. Такие люди бывают хорошими исполнителями, «горят» на работе, трудятся чуть ли не безвозмездно в общественных организациях, даже могут попадать в секты. Особой радости это все не приносит, но есть такое слово: «Надо».
Пример. Женщина 50 лет, ЭСЭ. В роду ряд случаев, когда матери оставляли маленьких детей (смерть, уход). Перенятое постоянное чувство вины по жизни. Отношения с людьми строит на помощи им в ущерб собственным интересам. Помогает всем близким и знакомым, даже если не просят. Постоянные жалобы: «Совершенно нет времени», «мне надо это делать, кому ж ещё?».
Также болезненность СуперЭго бывает вызвана комплексом вины перед родителями (или одним из них). «Меня бросили, я – плохой, надо доказать, что я хороший». Проявляется как болезненное самолюбие, комплекс неполноценности, постоянная борьба за признание и чувство отверженности.

Трудности с проявлением Эго, вялость программной и, особенно, творческой функций чаще всего обусловлены недостатком мужской энергии, прерванной связью с отцом.
Пример. Женщина 35 лет, рано потерявшая отца, испытывала трудности с определением ТИМа. После семейной расстановки её ТИМ ЭИЭ стал достаточно отчетливым. До того акцент был на СуперИд.

Это только отдельные примеры с характерными динамиками. Но каждый случай следует рассматривать, как уникальный.
Подобные и многие другие искажения в ТИМах свидетельствуют о серьезных проблемах человека, прежде всего, на информационном и энергетическом планах. Жизненные неурядицы и болезни являются печальным, но, увы, закономерным результатом этих точек напряжения.

В рамках соционики такие проблемы не решаются. Наблюдая искажения ТИМа, можно диагностировать наличие переплетений. Искажённый ТИМ – это отклонение от пути эффективной самореализации. По Маслоу – это заболевание, которое надо лечить. На сегодняшний день наиболее действенный метод решения таких задач – это системная расстановка в руках опытного специалиста. Об этом методе надо говорить отдельно и рассказ о нем выходит за рамки доклада. Подробнее ознакомиться с описанием метода можно в книгах Хеллингера, а также на сайте www.srez.info (http://www.srez.info/) в статьях и разделе FAQ.

Значительным плюсом тех методик, которые использует наша Творческая группа «Мастер», я считаю работу со всей личностью в целом, со всем комплексом проявлений: от уровня внешнего общения и поведения до глубинных информационных слоёв. При этом, признавая ценность соционики, мы не привязываемся к ТИМу. Комплекс тренингов и методик позволяет выявить сущность человека, открыть доступ к его ресурсам и тогда его ТИМ проявится более выпукло, а сам человек в жизни станет значительно эффективнее. При этом человеку абсолютно ничего не навязывается, кроме того, что он сам открывает и принимает для себя. Ведь если при наличии искажений неправильно определить ТИМ, а ошибиться в таких случаях легко, а потом попытаться «подкорректировать» и без того искаженную систему в неправильном направлении, то что мы получим на выходе? И можно ли просто так, от большого ума, браться говорить, куда и как надо кого бы то ни было корректировать? Мы можем предполагать, строить модели, но истина для каждого человека находится внутри него.

У меня были случаи, когда люди, приходившие на семинары, демонстрировали маски и совершенно не догадывались, что в них скрыто на самом деле. Они думали, что знают, чего хотят. Каково же было их удивление, когда наружу показывалась истинная сущность? Это действительно были открытия.

Мужчина 30 лет, ИЛЭ, демонстрировал ярко-выраженную ЧС. Внешне неадекватность его волевых качеств была заметна наметанному глазу. Но неискушенный человек вполне мог принять его поведение за поведение ТИМа СЛЭ, Жуков. Никаких замечаний и комментариев ему не делали, но на второй день семинара «Миссия жизни» маска, которая держалась очень глубоко, на уровне ценностей, спала. Когда человек выяснил, что же на самом деле его вдохновляет, когда он открыл свою Миссию, у него изменилось лицо, поза, походка. А заодно и судьба. Через некоторое время он встретил свою любовь, что до того ему не удавалось.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Мужчина 40 лет, ЛИИ, жесткий, бескомпромиссный. Занимался по разным методикам и продолжал «накручивать» силу воли. Когда плотину прорвало, и он сбросил копившееся годами напряжение, то через месяц удивленно рассказывал: «Я никогда не думал, что можно быть счастливым просто так, радоваться жизни, улыбаться и чувствовать себя таким свободным. Я думал, что в жизни надо только бороться». Его интуитивность раскрылась в полной мере. Ему было очень интересно узнать о своём ТИМе, о том, что же на самом деле для него наиболее эффективно.

Девушка 19 лет, СЭЭ. Воспитывалась строгим отцом в семье с восточными традициями. Ей предписывалось сдерживать свои порывы, быть скромной и застенчивой. Она терялась между преданностью семье и собственной природой. После семинаров «Миссия жизни» и «Свободное дыхание» она почувствовала себя уверенно, смогла наладить отношения с родителями, определилась с выбором профессии, поступила учиться в другом городе и готова смести любое препятствие на своём пути.

Невозможно перечислить всех, хотя каждого я помню и за каждого бесконечно рада. Удивительно то, насколько ярко может засверкать человек, когда с него обсыпается наносная шелуха привитых убеждений, шаблонов, привычных моделей поведения.

5. Противоречивое единство Миссии и ТИМ

Как-то Ирина Марковна Эглит из очень уважаемой мной ШСС предлагала написать Миссии для каждого ТИМа. Я поняла, что это невозможно, несмотря на то, что я вас так много убеждала в тесной взаимосвязи Миссии и ТИМа. И все же, у ТИМа нет миссии. Потому что это модель. Миссия есть только у человека, и у каждого она индивидуальна, потому что почувствовать и понять свою миссию можете только вы. Остальные узнают её проявления, будут говорить про вас: «интересный человек», «харизматическая личность». Но никто, кроме вас, не сможет сформулировать вашу Миссию.
И, что интересно, для человека, идущего по пути своей Миссии, не важны чужие описания его ТИМа, навязанные выводы, надуманные шаблоны. Он творчески воспринимает информацию, обращая внимание в первую очередь на то, что помогает ему развиваться и расширять границы собственных представлений. Когда я чувствую свою Миссию, у меня нет слабых функций. Есть приоритеты и вдохновение. У меня нет цели вписаться в социон в удобной конфигурации, кропотливо подбирая нужные типы, подтипы, гороскопы и пр. Потому что я вижу не механизмы, лучше или хуже подходящие мне шестерёнками интертипных отношений, а я вижу людей, с их задачами и предназначениями, с их ценностями. Потому что уровень Миссии определяет такие изменения на нижних уровнях, включая внешнее окружение, которые наиболее полно помогают мне раскрыться. Каждый встреченный на пути человек тем или иным образом причастен к моей Миссии и тем ценен. Получаем своего рода парадокс:

Миссия выявляет ТИМ и стирает накладываемые им ограничения

С уровня Миссии нет понятия сильных и слабых сторон, нет понятия функциональности и разделения обязанностей. Там есть Творец, который делает не лучше, не хуже, а то, что приносит ему радость, то, что вдохновляет. Ему достаточно легко временно включать те или иные функции, без страха их неадекватного проявления. Удивительно, но почему-то такая деятельность привлекает окружающих и оказывается для них интересной и полезной, хотя на уровне Миссии нет желания понравится или что-то доказать. На уровне Миссии стираются границы интертипных недоразумений. В конце концов, если вы на своем пути, то каждая встреча – его часть, придающая неповторимый колорит. И, если вы Творец, то уж точно знаете, что делаете со своей жизнью.
На уровне Миссии интуиты лучше чувствуют все переливы ощущений, а сенсорики проявляют чудеса интуиции. Этики приобретают ясность мышления, а логики могут принимать решения сердцем. Каждый выявляет свою индивидуальность и при этом вмещает в себя все краски Вселенной.

Решение в системе всегда находится на уровень выше. Чтобы решать задачи своей жизни на высшем уровне, желаю каждому открыть для себя свою Миссию.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1401-skorost_myslitelnyh_processov_v_svete_socioniki
Скорость мыслительных процессов в свете соционики



http://www.socionics.su/wp-content/uploads/2009/05/d184d0bed182d0be-300x200.jpg (http://www.socionics.su/wp-content/uploads/2009/05/d184d0bed182d0be.jpg)
О скорости реакции людей с разной ведущей психофизиологической функцией.
Определённые профессии предполагают необходимость быстрого принятия решений, другие - быстрой реакции. Понятно, что это принципиально различные вещи. Известно применение соционики в профессиональной ориентации. Поэтому важен ответственный подход в этом вопросе и аккуратность в подаче информации. Непроверяемые заявления в данной области способствуют формированию заблуждений. В этом плане большие опасения вызвала работа В.В. Гуленко [1].
Психологический уровень. Можно согласиться с В.Гуленко: «Обращаю внимание читателей на ошибочность трактовки экстравертов как общительных весельчаков, а интровертов как угрюмых отшельников». Но дальше: «Такие крайности в жизни встречаются редко». Так какая часть фразы верна? Если первая, то общительные весельчаки среди экстравертов - это случайность, а не их типическое, но крайнее проявление.
Социальный уровень. «Интроверт экспансию осуществляет плохо. Его тенденция развития - углубление и совершенствование уже имеющегося. Интроверт - это освоитель, а не покоритель. Он предпочитает избегать конкуренции, если это возможно. Чужие территории и сферы влияния его интересуют мало. С ним всегда проще договориться. В макросоциуме интроверт малозаметен. Возглавляемые им организации слабо растут, зато постоянно совершенствуют свою структуру и методы труда». С этим можно было бы согласиться, если не обращать внимание на вертность руководителей, в том числе и высокого ранга: Путин, Медведев, Сталин и др. [2]. Их экспансия в другом – рост социального кристалла: экспансия своей социальной структуры вширь и глубь. Личные тучные стада автомобилей, хотя ярче: «не буду лукавить, мне хочется править, и не машиной ржавою, а целою державою». Речь идёт о людях, у которых ведущей функцией является структурная (интровертная) логика [3]. А у В.Гуленко [4] интроверсия пассивная, но энергоэкономная и защитная установка психики, ведущая к освоению и углублению уже имеющегося. В силу своей большей сдержанности по сравнению с экстравертами интроверты редко оказываются в роли явных лидеров, особенно когда речь идёт о больших группах.
Интеллектуальный уровень. «Интроверт думает медленнее, скорость инфообмена у него ниже». Во-первых, думает медленнее – это как? Есть понятие скорости интеллектуальных реакций (Айзенк). Возникнет сразу ряд вопросов в связи с тем, о каких умственных способностях идёт речь? В каком виде предъявлялся стимульный материал? Скорость инфообмена у него ниже, чем у экстраверта – о какой скорости идёт речь? Скорость инфообмена с кем, с чем или внутри него? Чем измерялась? Что служило репeром выходного сигнала?
Я полагаю, скорость интеллектуальных реакций будет разная в зависимости от того, насколько предъявленный стимульный материал соответствует ведущему информационному каналу. Более того, самоё это утверждение (интроверт думает медленнее) противоречит основным положениям соционики – люди отличаются не только по вертности, но и по типу интеллекта. Ведущий аспект восприятия определяет тип интеллекта человека [5, c. 46]. На это указывает и С. Богомаз: «Согласно идеям К. Юнга, в постюнговской типологии также утверждается, что люди, как представители различных типов, при восприятии информации и принятии решения преимущественно опираются на более развитую у них психологическую функцию» [6, c. 12].
Модальность стимульного материала и ведущая психофизиологическая функция определяет, в первую очередь, скорость интеллектуальных реакций. Насколько известно, впервые на это указал Георгий Гурджиев: «Я упоминал о различной скорости различных функций. Наиболее медленной является интеллектуальная функция. Следующими идут двигательная и инстинктивная функции, имеющие примерно равную скорость, которая в огромной степени быстрее, чем интеллектуальная. Эмоциональная функция должна быть еще быстрее, но обычно работает примерно с той же скоростью, что и инстинктивная функция. Таким образом, инстинктивная и эмоциональная функции являются значительно более быстрыми, чем мысль, и невозможно поймать эмоции мыслью. Когда мы находимся в эмоциональном состоянии, эмоции следуют столь быстро одна за другой, что у нас нет времени думать. Но мы можем получить представление о разнице в скорости путем сравнения мыслительных функций с двигательными функциями. Если, совершая какое-либо быстрое движение, вы попытаетесь наблюдать себя, вы увидите, что не сможете сделать это. Мысль не может последовать за движением. Либо вы должны совершать движение очень медленно, либо не сможете наблюдать. Это определенный факт» [7, c. 21]. Кстати, доюнговский Гурджиев подчёркивал, что люди между собой отличаются гораздо больше, чем принято думать, не только из-за перевеса одной из функций над другими, но и из-за комбинаторной работы центров: «один человек воспринимает мыслями и ощущениями, другой мыслями и чувствами» [8, c. 126].
Итак, мы имеем на порядок разные скорости у разных функций, а что же с вертностью? Из общих соображений представляется маловероятным, что изменение вертности в пределах одной функции может привести к существенному изменению скорости мыслительного процесса. О разной скорости обработки информации у людей разного типа вертности в пределах одной соционической (психофизиологической) функции можно было бы говорить в том случае, если у них была разная скорость прохождения импульса по нервному волокну (она зависит от диаметра последнего) [9]. В этом случае можно сказать: думает медленнее. И, следовательно, у экстравертов и интровертов однотипные нервные волокна должны отличаться (и, возможно, отличаются) диаметром.
В случае с В. Гуленко, видимо, прослеживается взгляд сквозь призму своего типа: у него, я полагаю, как и у меня, ведущей функцией является структурная (интровертная) логика. Медлительность в принятии решений, связанных с действиями во вне, была распространена на остальных интровертов.
Рассмотрим влияние стимульного материала. Чаще всего он ориентирован на интеллектуальные функции, выделенные Терстоуном [10]. Терстоун с помощью статистических методов исследовал различные стороны общего интеллекта, которые он назвал первичными умственными потенциями. Он выделил семь таких потенций:
1. счетную способность, т.е. способность оперировать числами и выполнять арифметические действия;
2. вербальную (словесную) гибкость, т.е. легкость, с которой человек может объясняться, используя наиболее подходящие слова;
3. вербальное восприятие, т.е. способность понимать устную и письменную речь;
4. пространственную ориентацию, или способность представлять себе различные предметы и формы в пространстве;
5. память;
6. способность к рассуждению;
7. быстроту восприятия сходств или различий между предметами и изображениями.
Как должны воспринимать стимульный материал, ориентированный на эти функции, и реагировать на него люди с ведущей эмотивной функцией? Ведь этот материал не соответствует модальности их ведущего канала информационного метаболизма. Изменим условия: стимульный материал предъявит группа артистов в виде какой-то эмоции или настроения. Можно ожидать более быструю реакцию людей с ведущей экстравертированной эмотивной функцией. Они скорее заметят и наигранность ситуации. А у лиц с ведущей интровертированной эмотивной функции быструю реакцию следует ожидать в случае, когда задеты их личные чувства: как отнесётся Марс, бог войны, к оскорблению лично его? Надеюсь, Вы не полагаете, что Бог войны вникает в чувства других людей – они или свои или… Можно предъявить стимульный материал в виде понижения температуры воздуха. И, на этом примере, наглядно видна важность выбора репера ответной реакции: если это будет ответ на вопрос «Чувствуете ли Вы изменение температуры?», то Вы определите не скорость реакции, а порог чувствительности. В данном случае репером, определяющим момент принятия решения, будет видимо действие, направленное на разрешение ситуации – накинуть пальто, закрыть форточку и т.д. Но и здесь не так всё просто, может повлиять, например, стеснительность респондента. Так что важна и психологическая атмосфера проведения эксперимента или наблюдения. Я, возможно, в силу своего психофизиологического типа, затрудняюсь предложить стимульный материал, отвечающий модальности канала информационного метаболизма, для людей со следующими ведущими функциями: интровертная сенсорика, интуитивная (обе вертности).
Другой возможной причиной мнимой задержки ответной реакции интровертов может быть разная протяжённость латентной (скрытой) фазы. Рассмотрим внутреннею реакцию организма на некую внешнею ситуацию, допустим угрозу жизни, она сопровождается резким изменением гормонального фона: в данном случае, выбросом адреналина. То есть, реакция наступает быстро, но скрытно для внешнего наблюдателя и часто для самого респондента (изменение гормонального фона не осознается). Последствия такой реакции могут быть отложенными во времени – ожирение, в психосоматическом подходе, это реакция на длительную стрессовую ситуацию. Реакция, как изменения гормонального фона, могла быть «мгновенной», но её результат будет очевиден лишь со временем. Аналогичная ситуация может наблюдаться и в социальной сфере: сама реакция интроверта «мгновенна», а её результаты станут очевидны спустя время. И далеко не всегда очевидна связь между событием А и следствием В из-за разрыва во времени – они представляются несвязанными величинами.
Известен эпизод с реакцией Сталина на начало ВОВ и нынешнее возмущение отсутствием реакции В.Путина и Д.Медведева на критические ситуации в стране.
Вернёмся к профориентации: так, вам, товарищ Джугашвили, мы рекомендуем пойти в библиотекари. Возможно, оно так и лучше было бы, да вот незадача…
Надеюсь, эта работа окажется кому-то полезной.
Автор - Вертегов Г.И.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1389-o_fizicheskih_analogiyah_psihologicheskih_zakonome rnostei
О физических аналогиях психологических закономерностей


http://www.socioniko.net/socionist/tinuviel.jpghttp://www.socioniko.net/socionist/qyertir.jpghttp://www.socioniko.net/ru/gazeta/2003-16/elving.jpg

Одним из основных признаков научности знания является системный подход, получивший наибольшее развитие в физике и математике. Поэтому вероятно, что использование физических аналогий может быть очень полезным при построении различных психологических моделей. Мы приведем ряд примеров таких аналогий.
1. Первым и наиболее естественным из них является физическая мотивация для теории пассионарности, введенной Л.Н. Гумилевым [1,2]. В основе этой теории, как известно, лежат классификации по двум шкалам " пассионарности и ценностей. Пассионарность, как указывалось самим Гумилевым, характеризует активность " за нулевой уровень принята «жизнь тихого обывателя, адаптированного к биоценозу ареала», т.е. уровень активности, отвечающий поддержанию стабильности существования в стабильных внешних условиях, но не более того. У пассионарности есть уровни положительные и отрицательные, представленные в таблице (она введена в книге Л.Н. Гумилева [2]).

Таблица 1. Уровни пассионарности.
Номер уровня
Стиль поведения
6
Жертвенность
5
Стремление к идеалу победы
4
Стремление к идеалу успеха
3
Стремление к идеалу знания и красоты
2
Поиск удачи с риском для жизни
1
Стремление к благоустройству без риска для жизни
0
Жизнь тихого обывателя, адаптированного к биоценозу ареала
-1
Неспособность регулировать вожделения
-2
Неспособность удовлетворять вожделения

В жизни приведенные уровни пассионарности представлены следующим образом. Так, (-2) " социальное «дно» (деклассированные элементы " бомжи, жители трущоб, наркоманы, алкоголики), (-1) " распущенность (девиантное поведение, например, психопатии - «После нас " хоть потоп»), 0 " минимальная активность, достаточная для поддержания стабильности в стабильных внешних условиях («ординарность», по Достоевскому (понятие введено в романе «Идиот»), люди толпы), 1 " стремление к постепенному карьерному росту без потрясений (например, с выслугой лет), «умная ординарность» по Достоевскому, «средние» карьеристы, 2 " наиболее яркими представителями являются люди, уезжающие на неосвоенные земли за заработком, например, золотоискатели, шабашники и пр., 3 " реализация через творчество (представители богемы, ученые, с известными оговорками -- андеграунд), 4 -- стремление к полноценной самореализации, оставляющей след в обществе (т.е. если 3-й уровень еще может удовлетвориться «писанием в стол», то 4-й " уже нет), 5 " жажда доказать свою правоту, справедливость своей точки зрения (нередко она проявляется как стремление быть первым или единственным в своем роде), 6 " способность пойти на самопожертвование во имя заявленной альтруистической цели (святые, ученые-первооткрыватели " яркой иллюстрацией являются известные слова Н.И. Вавилова: «Пойдем на костер, будем гореть, но от своих убеждений не откажемся», а также жизнь Пьера и Марии Кюри " и наиболее выдающиеся общественные деятели-гуманисты). При этом следует отметить, что пассионарность характеризует именно уровень и направленность энергии, но не степень социализации (далеко не всегда достижения людей с высокой пассионарностью быстро получали общественное признание, яркий пример " жизнь Ван Гога).
Уровни пассионарности можно рассматривать как уровни энергии (термин «пассионарная энергия» использует и сам Гумилев [1,2]). На практике личностей с повышенной пассионарностью отличает повышенная активность (и соответственно " повышенная энергичность в повседневной жизни), и в зависимости от степени активности можно говорить о том, что люди находятся на определенном энергетическом уровне, говорить об «основном состоянии» (нулевой уровень), «возбужденном состоянии» (положительные уровни) и «потенциальной яме» (отрицательные уровни). Стоит отметить и то, что людей с отрицательной пассионарностью отличает большая инерция суждений и социальная ригидность " меньшее стремление к переменам жизни (ригидность часто обусловлена страхом перед окружающим миром, перед переменами), поэтому правомерно говорить о том, что они находятся в «связанном состоянии» (подобно тому, как частицы в связанном состоянии должны получить достаточную энергию, чтобы изменить состояние, как, например, электроны в атоме [3]), а люди с положительной пассионарностью " «свободные». Более того, если состояния с отрицательной энергией образуют дискретный спектр, то с положительной " непрерывный [3] (и можно для состояний с положительной энергией говорить не об «энергетических уровнях», а об «энергетических зонах», как в кристаллах полупроводников). Поэтому переходы между состояниями с положительной энергией осуществляются легче, чем выход из состояния с отрицательной энергией (вероятно, этим обьясняется многосторонность, многоаспектность активности, например, творческих личностей, деятельность которых иногда описывается сразу несколькими уровнями из таблицы 1, так как разные виды деятельности могут быть ассоциированы с разными уровнями положительной энергии). Соответственно, чтобы выйти из состояния с отрицательной энергией, обычно надо получить мощный импульс извне. Что это за импульс " требует отдельного рассмотрения (возможно, в этом качестве выступает пассионарная индукция, особенно если дело происходит в большой группе людей, в свою очередь, пассионарную индукцию можно сопоставить с излучением, испускаемым высокоэнергетической частицей " пассионарной личностью). В связи с этим достаточно актуальной задачей представляется разработка теста по определению степени пассионарности. Следует отметить ряд особенностей пассионарных личностей, делающих пассионарность особенно ценной для развития человека и общества. Высокий уровень пассионарности, как правило, связан со стремлением к идеалу (см. таблицу 1) и поэтому располагает к развитому абстрактному мышлению, умению абстрагироваться, выходить из ситуации, встать над проблемой " т.е. фактически, располагает к креативности. При этом у пассионарных личностей происходит интенсивный обмен с внешним миром (по типу открытых систем), который способствует усложнению их внутреннего мира. Кроме того, личности с высоким уровнем пассионарности устойчивы к деградации.
Второй гумилевской шкалой является шкала ценностей. Здесь любопытно провести такую аналогию. Люди, тяготеющие к материальному миру («разумный эгоизм») обычно и цели себе ставят более близкие " материальные, статусные. Наоборот, «аттрактивные» личности (для которых основа целей исходит из идеалов) ставят себе более далекие цели. Естественная аналогия из теории фундаментальных взаимодействий " близкодействующие и дальнодействующие силы [4]. Как хорошо известно, на дальние расстояния неограниченно распространяются взаимодействия, переносимые безмассовыми частицами (фотонами, глюонами, гравитонами), взаимодействия же, переносимые массивными частицами, чрезвычайно быстро (экспоненциально) убывают с расстоянием, и соответствующие силы являются короткодействующими. Поэтому интуитивные личности (которые, как правило, ставят более далекие цели) кажутся «легкими» (так и вспоминается известная песня Ирины Богушевской), а то и откровенно «бесплотными» (те, кто ставят цели полностью интуитивного плана, экстремальный пример " достижение святости, «ангельского подобия» -- ангелов, как известно, называют «бесплотными»), а «материалистичные» кажутся более инертными, медлительными, а то и «неспособными взлететь» (общеизвестный императив «спустись с небес на землю» правильнее звучал бы как «стань тяжелым, чтобы не уметь летать»). Заметим, что иногда смена окружающей обстановки (например, круга общения, типа деятельности, а иногда, к сожалению, переход в состояние с высоким уровнем материального благополучия) ведет к тому, что человек действительно теряет эту «легкость» (например, резко падает креативность) -- эта ситуация аналогична механизму Хиггса [4], когда изменение вакуума (в данном случае роль вакуума играет система ценностей среды, окружающей человека) приводит к тому, что безмассовая частица становится массивной (роль «сьедаемых» хиггсовских бозонов играют материальные ценности).
Проявления аттрактивности и пассионарности рассмотрены нами на примере гипотетического кристалла " физического аналога нашего мира " который может быть охарактеризован уровнями и полосами энергии.
2. Хорошее физическое описание возможно также для описания соционических интертипных отношений. Одно из возможных описаний смешанных типов состоит в следующем.
Пусть каждому типу соответствует вектор состояния (волновая функция) [3]. 16 социотипов - это 16 основных состояний, образующих базис. А "произвольное" состояние очевидно является суперпозицией основных, т.е. состояние произвольного человека можно представить как
|состояние>=CIL|IL>+CSE|SE>+…+CSP|SP>,
где |IL>, |SE> и т.д. - состояния, отвечающие чистым типам, которые наблюдаются при конкретных поступках в определенный момент (напомним, что согласно законам квантовой механики при наблюдении система переходит в одно из собственных состояний; вообще говоря, наблюдением является и каждое взаимодействие с внешним миром, поэтому, вообще говоря, в разных случаях человек может реагировать через разные функции, что можно воспринять как демонстрацию черт разных типов). А CIL, CSE и т.д. - это числа, показывающие, в какой степени в данном человеке выражен соответствующий тип, равные вероятности иметь этот тип (известны тесты, позволяющие определить степень выраженности того или иного типа у соответствующей личности: например, если такой тест дал результат 50% - Гамлет и 50% - Гексли, то CET=CIR=0.5, а все остальные коэффициенты равны нулю, например, подобные числа дает тест МТ [5]), эти коэффициенты характеризуют индивидуальность в контексте соционики.
Следующим шагом является определение интертипных отношений для смешанных типов (напомним, что если тип - смешанный, то принадлежность к определенному "чистому" типу имеет вероятностный характер и меняется в пределах определенных границ индивидуальности под действием многих факторов - окружение, решаемые проблемы и т.д.: известны случаи, когда те же Гамлеты вели себя как типичные логики). В этом случае подходящей конструкцией является скалярное произведение. Для его введения можно ввести интертипные отношения как "скалярные произведения" типов. В качестве результата "скалярного произведения" естественнее всего избрать числа, характеризующие комфортность соответствующих отношений, которые можно каким-то образом оценить. Например, наиболее комфортным дуальным отношениям припишем значение 0, тождественным - 1 и т.д. (вопрос о том, как оценивать разные интертипные отношения, заслуживает отдельного рассмотрения, но мы будем считать, что это сделать можно, попытка такой оценки сделана в приложении).
Таким образом, мы можем вводить "скалярные произведения" типа <IR|SP>=0,
<IR|IR>=1, <IR|RI>=1.25 и другие.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

А после этого совершенно понятно, как определять отношения между двумя людьми. Мы просто вычисляем "скалярные произведения" линейных комбинаций типов (наиболее естественно просто сложить все "скалярные произведения" от каждой пары чистых типов, причем каждое скалярное произведение умножается на произведение вероятностей реализации соответствующих типов, результат будет характеризовать средние интертипные отношения в данной паре).
Пример. Рассмотрим отношения двух людей, из которых один имеет ведущий тип - Дон Кихот с вероятностью 70% и второй тип - Достоевский с вероятностью 30%, а второй также ведущий тип -- Дон Кихот с вероятностью 70% и второй тип - Наполеон с вероятностью 30%.
Отношения будут определяться скалярным произведением вида
<0.7 IL+0.3 RI|0.7 IL+ 0.3 FR>=
0.49 <IL|IL>+0.21<RI|IL>+0.21<IL|FR>+0.09<RI|FR>.
Если отношениям контроля приписать значение комфортности 2.25, а суперэго -- 3 (это -- пример, на самом деле оценка комфортности интертипных отношений " отдельная проблема, пробная попытка такой оценки представлена в приложении), то это скалярное произведение равно 0.49*1+(0.21+0.09)*2.25+ 0.21*3=1.8, т.е. для приведенной в приложении таблицы комфортности данные отношения будут чуть лучше отношений полной противоположности.
Достоинство этого подхода -- в возможности определять отношения не только отдельных личностей, но и достаточно больших групп людей. Недостаток -- в том, что техника определения ценностей интертипных отношений еще не развита.
Стоит отметить, что этот подход не следует использовать для описания отношений между подтипами одного и того же человека (хотя они имеют существенное значение), потому что в каждый момент человек демонстрирует принадлежность только к одному типу (сознательное поведение), поэтому каждый сам с собой всегда в тождественных отношениях (единственный вариант в этом смысле " это оценка человеком "себя в прошлом", потому что вероятности принадлежности к типам могут меняться со временем).
Иногда наблюдается такое явление, как некоторая смена поведения после определения социотипа (длительность ее проявления, конечно, зависит от психологической устойчивости соответствующего человека). Это говорит о том, что человек находится не в «собственном состоянии» соответствующего социотипа, в результате после измерения социотипа состояние человека изменилось " имеет место эффект вмешательства (так называемая редукция волнового пакета) [3]. Заметим, что «собственное состояние» является стационарным " оно отвечает устоявшемуся социотипу и не меняется со временем, а «несобственное» состояние, вообще говоря, стационарным не является и характеризуется высоким уровнем нейротизма (например, этому состоянию отвечает большое количество масок, Персон).
3. Существенным вопросом психологии должна быть проблема существования психологических инвариантов, которые должны иметь ключевое значение подобно инвариантам в физике (общее описание проблемы психологических инвариантов дано, например, в книге [6]). Наиболее подходящими инвариантами для определения типа и изучения типных реакций могли бы быть «вечные» этические и философские вопросы, которые имеют непосредственную связь с архетипическими образами, и тип реакции на них может быть использован для определения принадлежности к тому или иному социотипу (о жизни и смерти, о добре и зле, о предопределенности и т.д.; первые попытки введения таких вопросов в тесты делались уже Е.С. Филатовой [7] " знаменитый вопрос «Кем хуже быть " несправедливым или беспощадным?», или «Что хуже " витать в облаках или придерживаться проторенной дорожки?»), а также, возможно, другие вопросы, характеризующие ценности человека (предсказать текущие решения довольно проблемно, а вот ценности у людей обычно остаются устоявшимися на протяжении длительного времени, причем их слом приводит к серьезному душевному кризису). Эти инварианты, возможно, играют роль, аналогичную роли квантовых чисел в атоме. В свою очередь, отношение к таким инвариантам описывает программные ценности типов (вероятно, социотипы также имеют архетипический характер; как уже говорилось, они имеют характер собственных состояний). Некая попытка подойти к формулировке программных ценностей была предпринята в книге [8]. Поэтому естественный вопрос " о том, насколько согласуется тип, определенный по ценностным инвариантам, с результатами дихотомических тестов. Вероятно, качественный тест должен включать вопросы о ценностях, которые должны помогать определить принадлежность к малым группам " например, стимульным (см., напр., [9] и другие работы из этой серии, а также [1,2]) .
4. Можно вводить другие физические аналогии в психологии, например, описать аналоги юнговских шкал. Уже говорилось, что параметр сенсорика-интуиция хорошо соотносится с такой известной физической градацией, как близкодействие-дальнодействие. Экстраверсия-интроверсия " градация по степени энергетического обмена с миром вокруг (после этого понятно, почему экстраверсия коррелирует с пассионарностью " чем больше энергетический уровень, тем больше и интенсивность энергетического обмена). Рациональность- иррациональность характеризует биоритм. Последняя юнговская шкала " логика-этика " может быть сопоставлена со способом энергопередачи (через перенос вещества и излучение соответственно).
5. Вероятно, имеет смысл говорить о психологическом аналоге соотношения неопределенностей. Так, обработка результатов теста МТ [5] говорит о том, что между полюсами разных дихотомий есть некая корреляция (например, интуиция коррелирует с интроверсией, что мы ранее отмечали [9], экстраверсия довольно очевидно коррелирует с этикой и т.д.). Поэтому, «определяя» какую-либо из шкал, мы можем частично «потерять» информацию по другой шкале (положительные ответы на одни и те же вопросы могут, например, свидетельствовать и об экстраверсии, и об этике " яркими примерами являются вопросы о стиле общения, в точной аналогии логические экстраверты могут казаться интровертами), в результате мы можем говорить о «соотношениях неопределенностей» между экстраверсией и логикой, экстраверсией и интуицией и т.д. (чем ниже корреляция, тем ниже «параметр неопределенности»), в результате разные юнговские признаки «не коммутируют» подобно координатам с импульсами в обычной квантовой механике [3] (или подобно разным координатам в некоммутативной теории поля [10] " заметим, что разделение юнговских признаков на две группы, которые можно было бы трактовать как аналоги координат и импульсов, было бы довольно надуманным; встречающийся иногда вывод о том, что рациональность-иррациональность, в отличие от других шкал, дискретна, а не непрерывна, позволяет сопоставить эту шкалу с проекцией спина), и тип получается размытым. На практике это означает, что, к примеру, экстраверсия интуитивных типов и экстраверсия сенсорных типов проявляется по-разному (так и вспоминаются популярные психологические книги 70-х годов, например, книги В. Леви, где одним из признаком экстраверта называлось «знание что, где, почем» -- конечно же, интуитивному экстраверту это не очень подходит, как и некоторые из других приведенных там признаков, в результате интуитивного экстраверта легко принять за интроверта), и поэтому определение полюсов юнговских дихотомий явно недостаточно для определения типа (что обуславливает проблемы с применением теста MBTI для соционики). В этом смысле опять же стоит отметить достоинства теста МТ, где помимо дихотомий определяется принадлежность к наиболее значимым малым группам, причем проверка осуществляется не по одному, а по нескольким типам малых групп[5].
6. Среди прочих физических концепций, применяемых в психологии, можно отметить голографический подход (современный взгляд на него дан в [11], кратко голографический принцип формулируется как тот факт, что внутренняя структура системы полностью определяется состоянием на ее границах; в психологии аналогом «границы» личности будут ее типичные точки взаимодействия с внешним миром " т.е. не имеет смысла говорить о личности как о «вещи в себе»), проявившийся в идее В.В. Гуленко о голографической природе типа [12]. Согласно этой теории тип представляет собой целостную структуру, причем в каждом более или менее значительном осмысленном решении человека и вообще при взаимодействии человека с внешним миром проявляется именно тип («внутреннее психологическое содержание») как целое, а не какие-то его элементы. Отчасти это также реализовано при построении теста МТ [5], который идентифицирует не только дихотомические шкалы, но также принадлежность к клубам, темпераментам и ряду других малых групп. Кроме того, вероятно, в силу голографической природы типа наиболее эффективными были бы невербальные тесты, позволяющие увидеть именно тип в целом.

Мы рассмотрели примеры приложения физических моделей в психологии. Было высказано предположение, что эти модели позволяют модифицировать психологические (в частности, соционические) тесты, а также дать новую интерпретацию ряду психологических эффектов. Хотелось бы выйти на проблему запуска пассионарности -- феномена безусловно прогрессивного для развития индивидуальности и социума.

Приложение. К вопросу о численной оценке комфортности интертипных отношений.

В данном приложении мы предложим пробную модель для оценки сравнительной комфортности интертипных отношений.
Мы будем исходить из стандартного предположения о наибольшей комфортности дуальных отношений. Поэтому «дуальным» отношениям функций (1-5, 2-6, 3-7, 4-8, здесь 1,2 и т.д. " номера функций в модели А) мы припишем фактор 0 (чем меньше фактор, тем отношения комфортнее). «Тождественным» (1-1, 2-2 и т.д.) мы припишем фактор 1, «зеркальным» -- 1.25 (разница в 0.25 обусловлена проблемами из-за несовпадения биоритмов). «Активационным», которые, как известно, по комфортности сопоставимы с дуальными (1-6, 2-5, 3-8, 4-7) " фактор 0.25. Далее, «противоположным» (1-7, 2-8...) мы припишем фактор 2, «квазитождественным» (1-8, 2-7...) " фактор 2.25, «суперэго» (1-3, 2-4...) " фактор 3, «конфликтным» (1-4, 2-3...) " фактор 3.25. Общая комфортность есть сумма всех пар, деленная на 8 (число функций). В результате, к примеру, дуальные отношения имеют наивысшую комфортность, равную 0 (от каждой пары 0), активация " 0.25, тождество " 1, полная противоположность " 2, квазитождество " 2.25, суперэго " 3, конфликтные " 3.25. Родственные и деловые " по 2, полудуальные и миражные " по 1, заказ и зеркальные " 1.25, контроль " 2.25. Эта модель может уточняться (так, вероятно, следует учитывать, что отношения между парами функций, в которые вовлечена первая функция, имеют больший вес).

Авторы - Макаренко Т.Н., Петров А.Ю., Шмойлова А.А.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1379-koncepciya_trialnosti_v_socionike
Концепция триальности в соционике


http://bards.your-wave.com/phpbb2/images/avatars/5.jpg
«Дуальность мира - не первична. Она - вторична»

«Противоположности - это голографические образы разного знака, способные ко всяческому взаимодействию благодаря голографическим принципам устроения Вселенной и общей субстанции, которую мы называем СВЕТ»
Корнеев А.А. (%20%3Cscript%20language=%27JavaScript%27%20type=% 27text/javascript%27%3E%20%3C%21--%20var%20prefix%20=%20%27mailto:%27;%20var%20suffi x%20=%20%27%27;%20var%20attribs%20=%20%27%27;%20va r%20path%20=%20%27hr%27%20+%20%27ef%27%20+%20%27=% 27;%20var%20addy59528%20=%20%27tutornik%27%20+%20% 27@%27;%20addy59528%20=%20addy59528%20+%20%27bk%27 %20+%20%27.%27%20+%20%27ru%27;%20document.write%28 %20%27%3Ca%20%27%20+%20path%20+%20%27%5C%27%27%20+ %20prefix%20+%20addy59528%20+%20suffix%20+%20%27%5 C%27%27%20+%20attribs%20+%20%27%3E%27%20%29;%20doc ument.write%28%20addy59528%20%29;%20document.write %28%20%27%3C%5C/a%3E%27%20%29;%20//--%3E%20%3C/script%3E%3Cscript%20language=%27JavaScript%27%20t ype=%27text/javascript%27%3E%20%3C%21--%20document.write%28%20%27%3Cspan%20style=%5C%27di splay:%20none;%5C%27%3E%27%20%29;%20//--%3E%20%3C/script%3E%D0%AD%D1%82%D0%BE%D1%82%20e-mail%20%D0%B0%D0%B4%D1%80%D0%B5%D1%81%20%D0%B7%D0% B0%D1%89%D0%B8%D1%89%D0%B5%D0%BD%20%D0%BE%D1%82%20 %D1%81%D0%BF%D0%B0%D0%BC-%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2,%20%D0%B4%D0%BB%D1% 8F%20%D0%B5%D0%B3%D0%BE%20%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81 %D0%BC%D0%BE%D1%82%D1%80%D0%B0%20%D1%83%20%D0%92%D 0%B0%D1%81%20%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D0%B6%D0%B5%D0%BD% 20%D0%B1%D1%8B%D1%82%D1%8C%20%D0%B2%D0%BA%D0%BB%D1 %8E%D1%87%D0%B5%D0%BD%20Javascript%20%3Cscript%20l anguage=%27JavaScript%27%20type=%27text/javascript%27%3E%20%3C%21--%20document.write%28%20%27%3C/%27%20%29;%20document.write%28%20%27span%3E%27%20% 29;%20//--%3E%20%3C/script%3E) [1]
(в процитированной статье термин
«дуальность» применен не к соционике).

Также любопытным для читателя может быть в качестве предисловия к моей статье указать еще на одну точку зрения (по источнику - http://www.flystars.ck.ua/legends.html):
...штрихом к портрету Триединого приведу еще одно высказывание древних китайцев, своеобразную формулу развертки Мироздания: «Одно (Единое) рождает два, два рождает третьего, три рождает восемь, из восьми образуется весь Мир».
Правда я встречал и высказывания, где говорится "два рождает четырех", но это совсем другая песня - это песня дуальности. Не будем здесь полемизировать, какая формула возникла раньше другой, или какая из них более истинна. Нет смысла - "Работает" и та, и другая.
Возможно, у каждого читателя этой работы имеется собственное мнение по поводу глобального устройства мира (монарному, дуальному, триальному и т. д.). Однако сама по себе дискуссия на эту тему, хотя и представляет некий абстрактный интерес, тем не менее не является для меня целью написания данной статьи.
Цель работы - получить некую практическую пользу в результате рассмотрения) представления повышения глобальной мерности всех возможных сущностей, и в частности (что актуально для разработчиков в соционике) - мерности самих существующих классических моделей в соционике (не путаем с известными мерностями функций).
Необходимость такого рассмотрения, новые возможные векторы для исследований, и соответственно - уровень практической пользы (качества решений) для прикладных задач соционики будут обоснованы в данной статье.
Постановка проблемы.
Модель К. Юнга и модель А. Аугустинавичюте отражают представление о дуальном мире. Очевидно, что это не спорно (и естественно для западной традиции пифагорейских противоначал).
Все же позволю для более широкого понимания отвлечься на упрощенное толкование понятия дуального представления о мироздании:
Простые понятия, включающие два противоположных полюса и подразумевающие не существование третьего полюса (например, параметра) той же природы свойств, лежат в основе представлений о дуальной природе мира (примерно, упрощенно).
Мы привыкли оперировать такими понятиями и в быту, поскольку дуальные представления часто достаточны и удобны для решения многих простых прикладных задач.
Приведу примеры двухполюсных шкал:
1. Пример дуальной шкалы: «черное-белое».
Любое представление «серого» будет производным шкалы «черное-белое», т. е. принадлежащим той же оси между полюсами «белого» и «черного».
2. Если, например, обратиться к какой либо привычной, максимально понятной и широко употребляемой пословице / выражении, например: «у палки два конца», то мы также отметим дуалистичность мышления.
3. В быту мы говорим «холодно-жарко», «день - ночь»,«выиграл - проиграл», и т. п.
То есть, мы чаще оперируем понятиями дуального мира, и значительно реже употребляем более сложные и многомерные понятия «ранний рассвет» (+параметр время), «чуть теплее» (по сравнению с тем, что было раньше), и другими.
Что же фактически мы выигрываем? Ресурсы, коих всегда «мало будет»... (следствие экспансии любых сущностей).
Или по другому - за простыми (упрощенно), но достаточными (для прикладных решений) понятиями стояло, да и еще долгое время будет стоять то же неоспоримое преимущество, например:
«Жарко - открыли окно» - «холодно - закрыли окно» - соответствует дуальности мышления и простейшей дискретности, с сохранением ресурсов, - например, времени (энергии) на осмысливание/действие.
Это мышление хорошо подходит и для наших (в основном двухполюсных) систем восприятия, где точку разделения света и тьмы может устанавливать наш мозг, как цифровой компьютерный компаратор («ночь-день», и т д.) с минимальными затратами на градиентный анализ.
Можно отметить, что между разными людьми сама разница в пороге восприятия «черный-белый» как правило, не существенна по сравнению с длиной воспринимаемой шкалы.
Если мы попытаемся осмыслить (представить) систему, сигналы которой лежат за пределами нашего восприятия, то наш «компаратор» в оптимальном случае потребует посредников (приборов). А в случае, когда наш инструмент исследования (+ приборы) такого же порядка (либо ниже), как и исследуемая система, - рассчитывать на большую адекватность реальности представления о такой системе было бы некорректным: «измерительный прибор должен иметь более высокую разрешающую способность, чем измеряемые величины», иначе мы бы имели возможность измерить обычной ученической линейкой длину волны спектра излучения...
Примеры неудачных в этом смысле сочетаний пар «инструмент-предмет измерения»: «мозг-мозг», «психика-психика», и другие многопараметрические равные по числовому порядку сложности системы.
Оговорюсь, что данное утверждение не касается случаев привлечения сторонних ресурсов. Изучить (достаточно для поставленных практических целей), например, одному человеку другого (при том же соционическом типировании) возможно с привлечением в достаточном количестве ресурсов времени, ресурсов создания ситуаций, приборов (например фото, видео), опыта и помощи других людей, всего опыта и информационных ресурсов человечества (накопленной за все время существования базы специализированных знаний), и т д.
Теперь об упрощениях (моделировании).
Насколько Вам поможет открывание и закрывание окна для осуществления прикладной задачи поддержания температуры в среде с точностью до десятых градуса?
Если подумать о том, что необходимо учесть при решении подобной задачи - и потоки воздуха и еще ряд параметров, - одновременно, то вполне понятно, что дуальное представление о мире, с его исходящим от определения свойством минимизации количества полюсов, не всегда поможет качественно решать сложные задачи. То есть, при решении некоторых задач возникает необходимость в изменении привычных способов (шаблонов) мышления для преодоления известной глобальной инерционности процессов / состояний...
В более (по моему мнению) приближенном к адекватности представления о мире и его сущностях варианте, может представляться концепция многомерности (в частности, что несколько доступнее - «триальность мира»), - как ключ-инструмент.
Более того - при определенном (вооруженном концепцией триальности) взгляде на привычные явления-сущности, можно обнаружить совершенное неудобство дуальных представлений. На самом деле, очень сложно представить «более реальную палку о двух концах» в концепции дуальности, поскольку реальная палка имеет как минимум толщину («третий конец»).
Может оказаться, что сложно даже нечто более для нас реальное (по восприятию, наблюдаемый предмет, явление), а не более модельное представить в дуальном виде без уменьшения свойства восприятия адекватности реальности (пусть с привлечением последующей косвенной проверки - «явление / предмет кажется, существует голограмма, явление / предмет существует во всех физических проявлениях).
Простой пример - рисунок глобуса на бумаге (как модель) обычно хуже отражает для нас реальную планету по сравнению с моделью глобуса имеющей реальный (физический) объем (дополнительную физическую координату).
И даже, в казалось бы, сложной (своей избыточной простотой, в контексте триальности) характеристике восприятия яркости, мы вполне можем представить ортогональную шкале «белое-черное», но имеющую существенное влияние на восприятие яркости «третью сущность», например шкалу «прозрачное-непрозрачное».
В массовой практике манипуляции с такой шкалой производят компьютерные графики в прикладных программах - графических редакторах (Adobe Photoshop, Corel PhotoPaint, и др.) ...
Выводы и предложения.
Я предлагаю попытаться рассмотреть в концепции триальности подход к осмыслению известных моделей в соционике для решения прикладных задач на более качественном уровне.
Темпы дальнейшего развития теоретической соционики не достаточно удовлетворяют нужды практики, и достаточно наглядны для большинства разработчиков теоретической соционики.
В докладе на XXII Международной конференции по соционике (20 сентября, г. Киев) и в опубликованной соответствующей статье в журнале я представлял модель - гипотезу «Обобщенная динамическая модель в соционике (модель М)» [2]. Там я ссылался на скалярные возможности характеризования функций и динамику взаимодействия обьект-ситуация. Скалярные характеристики я и предлагаю рассмотреть в качестве третьего полюса характеристик функции в модели.
Предлагаю первой шкалой считать аспект функции, второй - ее место в модели (место в модели легко представить линейной шкалой, например 1,2,3,4, -4,-3,-2,-1, либо как то иначе (по вкусу разработчика), третьей - ее информационно-скалярное наполнение.
В частности, в моей статье по скалярным характеристикам упоминались мерности функций, - цитирую:
«Мерности функций (введены А.В. Букаловым, разработаны в дальнейшем В.Д. Ермаком, в дискретном представлении) имеют индивидуальный скалярный размер...».
Следует уточнить, что, по моему мнению, характеристики мерностей
параметры опыта,
параметры норм,
параметры "ситуации",
параметрическое время[2]-
являются прекрасно номинованными характеристиками удобно выделенных составляющих компонентов функции и одновременно включающие каждая в себе - количественные возможности выбранной функции по ее аспекту.
То есть, по аналогии с любой третьей координатой реального объекта, мы могли бы попытаться определить скалярные величины, свойственные исследуемой функции по параметру «опыт», «нормы», адекватности «ситуации», «времени».
Например, величину (в произвольных безразмерных, универсальных по отношению к любому аспекту единицах) - «опыт по I», «нормы по I», «оценку ситуации по I», «своевременность по I» (непривычно в оглядке на T, но, например, как скорость нарастания реакции по выдаче аспекта I - вполне...), с соответствующим графическим (например) построением объемного представления функции, как интегральной суммы четырех скалярных компонент.
В этом случае представление соционической модели ТИМ можно представить как цельный объемный объект, имеющий определенный (индивидуальный) размер и форму, обусловленную расположением функций в модели.
Такое представление и со стороны нарастающей последовательности предложенного представления моделей представляется логичным (у К. Юнга - линейное изображение модели, у А. Аугустинавичуте - плоскостное, следующим даже напрашивается объемное представление...).
При последующем рассмотрении динамики взаимодействия и графическом мультимедийном представлении одного взаимодействующего объекта мы получим изображение движущегося равномерно прямолинейно и / или вращающегося объекта - некого упрощенного информационного аналога «души» человека ...
Продолжение возможно последует.
Автор - Митин А.В.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1355-biologicheskaya_individualnost_kak_osnova_tipologi i
Биологическая индивидуальность как основа типологии


Лесиовская Е.Е., Пономарёва И.В., Щерба Н.Н.

Опубликовано: "Соционика" (информационный бюллетень), Киев – Новосибирск, 1990, № 1, с. 21 – 25.

Существующие типологии при выделении и описании типов опираются на те или иные психические функции, при тестировании которых у конкретных людей неизбежен субъективный подход. Указание на это находим ещё у Карла Густава Юнга:
"Так как все мы в известной степени отклоняемся в ту или иную сторону, то мы естественным образом расположены понимать в смысле только нашего собственного типа. Разумеется, это обстоятельство значительно затрудняет попытку общего описания типов" (1924).
Именно поэтому, как нам кажется, и не существует до сих пор единого подхода в описании типа, и тем более, к его практическому определению. В то же время эмпирически накоплен значительный клинический и экспериментальный материал о связи психики соматики. Поэтому поиск анатомо-физиологических коррелятов психических функций представляется весьма актуальным.
Отправной точкой нашей работы явилась попытка сопоставления информационной теории эмоций (Симонов П.В., 1964, 1979), теории интертипных отношений (А/ Аугустинавичюте, 1980, 1982) с известными экспери­ментальными и клиническими данными о функциях центральной нервной системы.
В процессе эволюции происходит постоянное изменение взаимодействия живого ("внутренней среды") с окружающей средой. Согласно концепции П.К.Анохина (1970) о двух взаимообусловленных, взаимно уравновешенных пространственно-временных континуумах в этом взаимодействии реализуются определённые и взаимно уравновешенные потоки энергии. Следствием этого является формирование у живого организма определённых пот­ребностей – отклонений показателей внутренней среды от уровня, обеспечивающего нормальный (стабильный) метаболизм в определённых условиях окружающей среды. По П.Д.Симонову, "потребность есть специфическая (сущностная) сила живых организмов, обеспечивающая их связь с внешней средой для самосохранения я саморазвития, источник активности живых систем в окружающем мире" (Симонов, Ершов, 1984).
http://socionic.ru/images/2010-10-05/les1.jpg
Пространственно-временные закономерности формирования потребностей (рис. 1)
На рис 1 представлены этапы формирования потребностей, которые, по нашему мнению, могут отражать определённый уровень развития живых организмов (более широко – живого на Земле).
На уровне формирования и развития биологических потребностей об­мен информацией осуществляется путем молекулярных взаимодействий (единица метаболизма – молекула белка). При переходе от одноклеточных к многоклеточным сложно организованным организмам постепенно уменьшалась энтропия информационной энергии и увеличивалась стабильность внутрен­ней среды, соответственно росла продолжительность жизни. Реализация со­циальных потребностей обеспечивает более высокий уровень приспособления (точнее взаимодействия) живого со средой. Образуются и развиваются различные социальные формации. Однако их организация далека от совершенства, т.е. социум далеко не отвечает ещё тем требованиям, которым вполне соответствует организм человека – "саморегулирующаяся, само­развивающаяся, направляющая и даже совершенствующая система" (И.П.Павлов, 1932). Обмен информацией на социальном уровне развития осуществляется посредством речи.
Причиной длительного пребывания живого на довольно низких ступенях развития является несовершенством связей или "единиц обмена информацией". Достаточно вспомнить и сравнить неорганические вещества и белковые молекулы, нечленораздельные звуки и человеческую речь. Основным материальным субстратом формирования и реализации потребностей и психических функций является нервная система. В результате сопостав­ления различных теоретических подходов к проблеме информационного ме­таболизма с клиническими и экспериментальными данными о функциях ряда структур головного мозга нами сформулированы гипотетические представления, отраженные на рис 2.
http://socionic.ru/images/2010-10-05/les2.jpg
Взаимосвязь структур головного мозга, потребностей и функций, лежащих в основе соционической типологии (рис 2).
ГК – гиппокамп ФК – фронтальная кора, ГТ – гипоталамус, МК – миндалевидный комплекс,
Т, I – интуиция, L, Р – логика, S,F – сенсорика, R,E – этика.
Совершенно очевидно, что в структурах мозга – фронтальной коре (ФК), гиппокампе (ГК), гипоталамусе (ГТ) и миндалевидном комплексе (МК) представлены не отдельные потребности, функции, но необходимые для их генезиса операции. Их развитие и полноценность, функцио­нальная активность связей между ними будут определять доминирование на психологическом уровне определённого типа
При этом связь структур и функций становится очевидной, если вспомнить основные нейрофизиологические и клинические данные.
ГТ контролирует пассивно-оборонительные реакции, регулирует поведение в соответствии с доминирующей потребностью, осуществляет связь нервной и гуморальной регуляции состояния внутренней среды – сенсорика.
ФК обеспечивает формирование цели, выбор средств для её достижения (цель – правое полушарие, средства – левое полушарие), оценку вероятности достижения поставленной в текущий момент цели – логика.
ГК участвует в реакциях на сигналы маловероятных событий путем регулирования диапазона извлекаемых из памяти инграмм и процесса сравнения с наличными стимулами, играет важную роль в творческой деятельности мозга, в порождении гипотез, "орган сомнений и колебаний" – интуиция.
МК участвует в организации поведения на основе прошлого опыта и с учётом изменившихся условий подкрепления, выстраивает иерархию сосу­ществующих и конкурирующих потребностей – этика.
Гипотетическая связь четырёх структур мозга и определённых типов информационного метаболизма позволяет по-новому оценить учение И.П.Павлова о типах высшей нервной деятельности. При этом, как нам кажется, неправомерно смешение трех различных понятий, темперамент, тип высшей нервной деятельности (ВИД) и тип информационного метаболизма (ИМ). Представляется, что типы ВНД и ИМ – это понятия одного уровня и может быть выявлена связь между ними, которая вэаимообогатить оба понятия и сделает их более доступными для практического определения.
Термин "темперамент" дословно означает "надлежащее состояние частей", использование его весьма разнопланово – с физиологической точки зрения имеют в виду физическую конституцию (слабое или сильное телосложение) и комплекцию – но с точки зрения психологической как "темперамент души" (И.Кант, С.с., том 6, 1966).
В современной психологии под темпераментом понимают "характеристику индивида со стороны динамических особенностей его психической деятельности" (Небылицын В.Д., 1962) Таким образом, понятие явно вторично по отношению к типам ВИД и ИМ, поэтому требует уточнения в дальнейшем. При рассмотрении типов ВИД с современных нейрофизиологических позиций становится очевидной возможность построения следующих моделей структуры типов.
Рис. 3.
Сильный Слабый Уравновешенный Неуравновешенный Уравновешенный Неуравновешенный Подвижный Инертный Подвижный Инертный Подвижный Инертный Подвижный Инертный Сангвиник Флегматик Холерик Уремик? Лактик? Саливатик? Ацидолактик? Меланхолик При сопоставлении со структурами мозга мы получили 24 типа ВИД, что впервые было предсказано ещё И.П.Павловым (1949). Связи с 16 типами соционической типологии ААугустинавичюте, по-видимому, удастся обнаружить с обозримом будущем.
В социальном планер нашей точки зрения, чрезвычайно важно не только то, в рамках какого типа реализуется данная личность, но и на каком уровне развития потребностей она находится (или какие сигнальные системы участвуют в информационном метаболизме). Что касается возможных нейрофизиологических механизмов формирования и развития потребностей, вероятны два версии.
1. Биологические, социальные и прочие потребности реализуются од­ними и тени же структурами ЦНС в различных состояниях (отличия в ритме энцефалограмм, обмене медиаторов, нейролептиков). В настоящее время эта версия в определённой степени подтверждается электрофизиологически (7 и 2 типы тета-ритма при безусловно- и условно-рефлекторной дея­тельности), динамикой медиации и существованием индивидуального спектра нейропептидов.
2. В формировании потребностей различного уровня участвуют различные клетки (их скопления в виде ядер) указанных выше четырёх структур мозга. На эту версию "работает" эволюция нервной системы, наличие различного количества слоев в структурах головного мозга (трехслойная кора – аллокортекс, пятислойная кора – мезокортекс, шестислойная кора – неокортекс), а также практическая безграничность формирования новых потребностей.
Экспериментальное изучение этой сложной проблемы докажет правомерность и жизнеспособность обеих версий и безусловно будет способствовать дальнейшему развитию теоретической и методологической базы соционической типологии.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1358-veroyatnost_i_unikalnost
Вероятность и уникальность

02.07.2010 11:09 admin
http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/emailButton.png (http://socionic.ru/index.php/component/mailto/?tmpl=component&link=c0be221bed5a196111b8f4b1a32181c7a1cace71) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/printButton.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1358-veroyatnost_i_unikalnost?tmpl=component&print=1&page=) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/pdf_button.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1358-veroyatnost_i_unikalnost?format=pdf)

Рейтинг пользователей:http://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.png / 0
ХудшийЛучший Бухвалов Д.В., 08.08.03

В соционике сложилась очень интересная ситуация: с одной стороны, во многих дискуссиях, чтобы опровергнуть доводы оппонента, называют его теоретиком, многие соционики, и среди них даже очень авторитетные говорят, что теории в соционике много, даже слишком, а вот с практикой напряг. А с другой стороны, качественной соционической теории до сих пор не создано. Попробуйте вспомнить сколько аксиом в соционике. И сколько? А сколько времени вы вспоминали? А можно ведь поставить вопрос и по-другому – А что в соционике не является аксиомой? Чаще всего, когда говорят про соционическую теорию, подразумевают, конечно, модель-А. Много других моделей, но при этом остаётся не проработанным базис соционической теории (на котором потом можно будет возвести какую угодно соционическую модель). Этот базис должен включать в себя подробный разбор того, что же изучает соционика и как это может соотноситься с наблюдениями. Как профессиональный теоретик я постараюсь помочь соционикам в нелёгком деле построения качественной теории.
Прежде всего, мне кажется разумным не пытаться объять необъятное, а ограничить область применения соционики человеческой психикой и человеческим поведением. Для "типирования табуреток" место всё равно останется, только типировать придётся уже не табуретки, а их восприятие конкретным человеком. То же самое и с применением соционики для описания исторических процессов, ведь мы не знаем, что и как происходило там "на самом деле" и всего лишь предполагаем это, именно предполагаем, а не моделируем.
Вторым допущением, следующим из духа первого, мне кажется изменение понимания того, что в соционике называется информацией. Раз уж мы взялись рассматривать психику человека, то давайте и говорить будем не об абстрактной информации, а об информации как совокупности того, что человек воспринимает и производит, или используя терминологию бихевиористов, информация – это совокупность стимулов и реакций человека. Таким образом, мы переходим от категорий абстрактным, к категориям вполне осязаемым, и моделируем уже не абстрактный агрегат, а человеческую психику.
Теперь можно ввести последнее предположение необходимое нам для построения соционического базиса – в нашей модели психики человека информацию можно разбить при помощи определённого правила на несколько групп, таких, что восприятие и воспроизводство информации из одной и той же группы протекало у одного и того же человека одинаковым образом. Вот мы собственно и ввели аспекты. Теперь можно, на основании вышеприведённых предположений, строить соционическую теорию.
Первой теоремой будет обоснование того, что на аспекты, используемые в нашей соционической модели, делится вся информация. Доказательство будем проводить от противного. Множество информации – бесконечное. Выделим в нём два бесконечных подмножества – информация делящаяся на аспекты и не делящаяся. Так как множество информации, не имеющей отношения к аспектам бесконечно, то вполне возможно, что существуют такие люди (и при этом их может быть сколь угодно много) для которых наша модель, строящаяся на аспектах, не подходит. Нужна ли нам столь ограниченная в своих возможностях модель с неясной областью применения. Я думаю нет, так что для простоты и эффективности модели придётся делить на аспекты всю информацию.
Правила деления информации на аспекты я здесь расписывать не буду, хотя бы потому, что предоставляю читателю право на уникальное понимание смысла того или иного аспекта. Каждое из этих пониманий есть частный случай той общей соционической теории которую я здесь строю. Итак, у нас есть множество всей информации поделённое на аспекты, пусть их будет 8. Теперь осталось ввести какую либо модель функционирования психики. Пусть это будет модель-А (просто потому что она наиболее распространённая, хотя для модели-Ю и модели-Ру, а так же возможно и многих других моделей всё нижеприведённое останется в силе). Опять таки, конкретизировать смысл функций модели и другие тонкости функционирования модели я здесь не буду по той же самой причине, по которой не уточнял принцип деления информации на аспекты. Рассмотрю лишь работу модели и то как модель, описывающая обработку всевозможной информации соотносится с уникальностью человека.
Пусть у нас человек воспринял информацию, по какому либо аспекту, и по какому либо аспекту произвёл информацию. Всегда ли человек воспринимает и производит информацию в соответствии с моделью или не всегда. Если всегда, значит места для уникальности не остаётся, а если не всегда, то когда? И здесь нам придётся уже точно оговорить какие возможны отклонения от модели, ибо без этого, вполне возможно будет существование людей полностью отклоняющихся от модели (и причём их может быть сколь угодно много), то есть наша теория будет недостаточно эффективной. Для описания отклонений лучше всего подходит вероятностный подход, но при этом надо уточнить один момент упускаемый многими соционическими авторами, а именно, вероятность чего мы будем рассматривать. А рассматривать мы будем вероятность "одноходовой" комбинации восприятие-производство (стимул-реакция). Это очень важно. Положим вероятность развития этого события в соответствии с моделью 80%. Почему 80, да потому что это не 100% минус погрешность, но и не мало, впрочем, конкретный процент не так уж и важен. Вероятность предсказать поведение человека случайным образом для 16 типов будет 6.25%, а вероятность предсказать результат из 12 следующих друг за другом событий с вероятностью каждого из них 80% будет 0.812, то есть 6.9%. Если принять во внимание, то, что даже простейшие паттерны поведения состоят из множества единичных действий, то получается, что предсказательная сила соционики ограничена простейшими из них. А так же напрашивается и ещё один интересный вывод, что поведение на 100% описываемое нашей моделью на достаточном временном промежутке (то есть количество единичных событий очень велико) есть редкость не многим большая, чем поведение вообще никак не описываемое моделью. И получается, что в масштабах жизни судьба каждого человека всё-таки уникальна ибо комбинаций получается больше чем людей.
Но такой подход здорово ограничивает применимость соционической модели, да и на практике зачастую удаётся предсказать весьма "многоходовые" комбинации. В чём же причина? А причина в запоминании. Монетка не обладает памятью, из того, что в этот раз она упала определённым образом нельзя сделать вывод о том как она упадёт в следующий раз. В то время как у человека есть память (причём как сознательная, так и бессознательная) и есть определённые устойчивые поведенческие паттерны. Таким образом, если какая либо комбинация из единичных действий становится устойчивым паттерном, то её можно рассматривать как единичное действие с определённой вероятностью. Причём этот паттерн может, как соответствовать модели (чем больше таких паттернов тем "чище" тип), так и не соответствовать ей (чем менее он ей соответствует, тем дольше он нарабатывается). Вполне естественно, что чаще всего нарабатываются паттерны, соответствующие модели, просто напросто из-за того, что входящие в них единичные действия более вероятны. Вполне возможно так же, что причиной формирования таких паттернов являются как социальные роли, так и архетипические образы, направляющие поведение в определённое русло. Но это всё гипотезы, и в нашей самой наистрожайшей теории отражается лишь сам факт наличия и приобретаемости таких паттернов.
И здесь мы пожалуй приходим к самому интересному выводу, раз из-за наработки определённых паттернов становится возможным значительное изменение вероятности предсказуемости поведения, то можно разобрав функционирование этих паттернов изменить их (или приобрести недостающие), то есть в таком понимании соционики знание типа является не выставлением себе определённых рамок, а выявления у себя наиболее вероятных единичных действий, а так же характерных паттернов поведения, через выяснение способов работы которых можно прийти к формированию индивидуальной стратегии изменений.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1368-zakony_obscheniya_ili_chto_takoe_socionika
Законы общения, или Что такое соционика?

02.07.2010 11:09 admin
http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/emailButton.png (http://socionic.ru/index.php/component/mailto/?tmpl=component&link=b7726214d576c9286aaff7b2b7c92270edf3ee2e) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/printButton.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1368-zakony_obscheniya_ili_chto_takoe_socionika?tmpl=co mponent&print=1&page=) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/pdf_button.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1368-zakony_obscheniya_ili_chto_takoe_socionika?format= pdf)

Рейтинг пользователей:http://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.png / 0
ХудшийЛучший Д. Ю. Ритчик.

Опубликовано: "16", 1990, № ...

Человек – это часть природы. Такая же значимая и неотъемлемая, как Солнце, камень, растение или животное. И вместе со всеми остальными частями он находится в подчинении у её законов. И, правда, было бы странно заявлять, что человек способен не подчиняться закону всемирного тяготения или сохранения энергии. Но почему-то редко кто задумывается о том, что человек обладает возможностью и необходимостью особой реализации, которая неподвластна другим представителям природы: человек живет только в социуме, и поэтому на него должны действовать такие силы, которые не действуют более ни на кого. Назовем эти силы Законами социальной жизни.
Ни для кого не секрет, что вежливо ведущий себя человек пользуется несомненно большим уважением в обществе, нежели грубиян. Но, наверное, каждому приходилось видеть ситуации, когда сказанное кем-нибудь слово вызывало у слушателей, которые получили одинаковое образование, воспитание, совершенно разную реакцию – от смеха до вспышек негодования.
Как объяснить подобные ситуации? Есть ли в них какая-либо закономерность?
Да, и эта закономерность определяется Законами социальной жизни. И эти законы не субъективны, как многие правила приличия или вежливости, различные у разных народов и в разных странах, а совершенно объективны и обязательны для всех.
И любая наука, изучающая человека, независимо от того, что является её предметом – тело или психика, физическая оболочка или душа, должна признать существование объективных Законов социальной жизни. В противном случае все сделанные выводы оказываются либо однобокими, либо вовсе неверными.
Итак, существуют объективные законы человеческих взаимоотношений.
Их изучению посвящена целая наука. Ее название – СОЦИОНИКА. Факт открытия этой науки и предмет её изучения – закономерности человеческого общения.
Появлению соционики предшествовало ещё одно важное открытие. Швейцарский психолог и психиатр Карл Густав Юнг (Jung), наблюдая своих пациентов, пришел к выводу, психологические различия классифицируются по 16 крупным группам, которые он назвал типами. Развивая свои исследования, Юнг понял, что типы имеют не только психически больные люди. Типом личности обладают все. Все люди, независимо от пола, возраста, социальной принадлежности, национальности и других факторов. Причем распределение типов в различных социальных группах одинаковое.
Результатом многолетней работы, включая описание типов, стала книга К.Г.Юнга "Психологические типы" (Psychologische Typen).
Долгое время работа Юнга считалась по негласной психологической традиции недешифруемой. И лишь в 1982 году литовский экономист Аушра Аугустинавичюте заново "открыла" великую идею швейцарского психолога. Она пришла к выводу, что тип является структурой, которая определяет конкретный вид информационного обмена со средой, на который накладываются все остальные врожденные и приобретенные факторы, в результате интеграции которых образуется уникальный для каждой личности характер.
Но ещё более важным было другое открытие А.Аугустинавичюте. Исследования показали, что между любыми двумя взятыми типами существует единственное интертипное отношение, которое их связывает. Другими словами, каждый тип во взаимодействии с другими 15 типами образует 16 видов (включая тождественное: тип с идентичным ему типом) межтипных отношений. Не будем перечислять все, укажем лишь основные три: тождественное отношение между двумя одинаковыми типами, отношение дополнения, характеризующееся наибольшим психологическим комфортом, и отношение конфликта, название которого говорит само за себя.
Изучению этих объективных закономерностей общения и посвящена наука соционика, позволяющая найти методы для более глубокого проникновения в психику человека.
Что же дает человеку знание законов межличностных отношений?
Во-первых, соционика напрочь уничтожает убеждение, что любого человека можно легко познать и адекватно понять. Ведь как не существует одинаково мыслящих людей, так тем более не бывает двух одинаково мыслящих типов. Каждая из шестнадцати структур владеет уникальным методом оценки действительности.
Во-вторых, знание соционики позволяет корректировать свое поведение и находить общий язык с представителями любого типа.
В-третьих, соционика позволяет выработать методы формирования рабочих, научных и творческих коллективов с целью увеличения взаимо-понимания, сведения к минимуму конфликтных ситуаций и, как результат, увеличения работоспособности.
Наконец, соционика просто расширяет наши повседневные знания о человеке, внося в них структуру и логику.
Соционика пользуется очень простыми терминами и понятиями, и это позволяет освоить ее, людям, незнакомым с классической психологией. Число людей, пользующихся соционическими знаниями в повседневной жизни уже велико и постоянно увеличивается. Поэтому о соционике можно говорить не только как о науке, но и как о довольно широком общественном движении, которое можно было бы характеризовать как движение за экологию межличностных отношений.
Но не следует обманываться этой кажущейся простотой. Истинное понимание того, что такое тип, что такое интертипное отношение, каковы взаимосвязи между типом и характером, приходит лишь после подчас мучительного осмысления этих понятий и долгой работы над собой. Но игра стоит свеч, ибо результатом становится появление у человека особого соционического мышления, которое дает способность более глубоко понимать окружающих и строить с ними правильные отношения.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1370-indukciya_izmenyonnyh_sostoyanii_soznaniya_iss_s_u chyotom_yungovskoi_tipologii_lichnosti_v_psihologi cheskoi_korrekcii_poststressovyh_sostoyanii
Индукция изменённых состояний сознания (ИСС) с учётом юнговской типологии личности в психологической коррекции постстрессовых состояний

02.07.2010 11:09 admin
http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/emailButton.png (http://socionic.ru/index.php/component/mailto/?tmpl=component&link=f5b05d6cbb9afd20d42a6740848142e415292fb5) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/printButton.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1370-indukciya_izmenyonnyh_sostoyanii_soznaniya_iss_s_u chyotom_yungovskoi_tipologii_lichnosti_v_psihologi cheskoi_korrekcii_poststressovyh_sostoyanii?tmpl=c omponent&print=1&page=) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/pdf_button.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1370-indukciya_izmenyonnyh_sostoyanii_soznaniya_iss_s_u chyotom_yungovskoi_tipologii_lichnosti_v_psihologi cheskoi_korrekcii_poststressovyh_sostoyanii?format =pdf)

Рейтинг пользователей:http://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.png / 0
ХудшийЛучший М.Е.Сандомирский, Г.Х.Хамитов

Впервые опубликовано: Психопедагогика в правоохранительных органах. – N 2(4), 1996 – с. 44

Технология процедур психологической коррекции постстрессовых состояний в различных психотерапевтических подходах имеет много общего и в целом укладывается в ряд последовательных этапов: индукция ИСС – диссоциация для уменьшения эмоциогенности травматичных воспоминаний (как правило, визуально-кинестетическая) – временная регрессия и воспоминание, в ряде случаев неоднократное, психотравмирующей ситуации (физиологически – воспроизведение матрицы долговременной памяти) – её модификация, или подсознательное переструктурирование (в различных техниках носящее разные названия – рефрейминг, реимпринтинг, интеграция). При этом эффективность психологической коррекции, устойчивость достигнутых изменений во многом зависит от глубины индуцированного ИСС. Разрабатываемый подход потенциально позволяет добиваться большей глубины ИСС за счёт целенаправленной индукции транса с учётом индивидуально-типологических особенностей личности сотрудника МВД, являющегося обьектом психолого-коррекционной работы. Данный подход применим как в варианте чисто психологической коррекции, так и психофизиологической, т.е. с применением соответствующих аппаратных средств (аудиовизуальная стимуляция, технологии "виртуальной реальности").
Первоначально определяется характеристика пациента соответственно 16-ричной личностно-типологической класификации К.Г.Юнга-И.Майерс-Бриггс, предусматривающей выбор предпочтений в каждой из 4-х пар бинарных типологических функций: экстраверсия/интроверсия, рациональность/иррациональность, этика/логика, сенсорика/интуиция.
Показано, что с точки зрения психофизиологии в основе юнговских психологических типов лежат предпочитаемые ментальные стратегии, т.е. паттерны суммационного, статистически стационарного преобладания активности определённых мозговых зон, каждая из которых характеризуется специфическим способом переработки информации. Предпочитаемый, устойчивый паттерн мозговой активности может рассматриваться как система приоритетов активации соответствующих зон, определяющая очередность их включения в процесс осознаваемой обработки информации. Подобный устойчивый паттерн создается на основе закономерностей функционирования восходящей активирующей системы и соответственно распределения т.н. квазиустойчивых корковых потенциалов (Сандомирский М.Е., 1995). Для каждого индивида тем самым свойственно некоторое распределение вероятностей "срабатывания", активации различных мозговых зон.
В зависимости от ситуации возможны переходы в другие состояния – ролевые проявления "смежных" психологических типов. Наименее вероятно функциональное состояние, связанное с преобладанием редко используемой индивидом типологической функции, которая противоположна ведущей функции в юнговской типологической модели личности. Подобное состояние в противоположность наиболее вероятному – обыденному состоянию сознания, может рассматриваться как ИСС (Сандомирский М.Е., 1996). В юнговской типологии соответствующая функция рассматриваются как "суггестивная" – 4-й канал переработки информации, по Е.С.Филатовой (1994). Соответственно индукция транса через суггестивную функцию, осуществляемая как вербально, так и аппаратно – с учётом знания топографии мозговых систем, деятельность которых составляет основу обеспечения данной функции, приводит к достижению более глубокого ИСС и соответственно повышению эффективности психологической коррекции.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1369-znaki_aspektov_dve_tochki_zreniya_odna_realnost
Знаки аспектов: две точки зрения, одна реальность


http://socionic.ru/images/2010-10-05/charles_1278065059.gif Автор: Алексей Владимирович ТРЕХОВ
Род. 02.06.1967.
По образованию " математик, сейчас " предприниматель. Автор ряда статей " о сопоставлении соционики и психософии Афанасьева, о дополнительных признаках типа и др.
Соционический тип: интуитивно-логический экстраверт

В последнее время разгорается дискуссия [3,4] о знаках аспектов в модели А. К сожалению, участники дискуссии углубляясь в историю и приводя другие аргументы, ПОЧЕМУ знаки должны быть такими, как они их понимают, не говорят о том, ЧТО такое знаки аспектов в их понимании. Хотя давно известно, что перед началом спора нужно договорится о терминах. А зачастую эта процедура может сразу снять спорный вопрос.
Определение 1.
Назовем знаком аспекта то свойство которое он приобретает в блоке с другим аспектом. Где блок " это один из основных блоков модели А (Эго, Суперэго, Суперид, Ид)
Как образно заметил Г. Шульман, «привкус одного аспекта в другом».
Будем говорить, что логика в блоке с сенсорикой обладает знаком +, а сенсорика в этом блоке знаком " . Логика в одном блоке с интуицией имеет знак ", а интуиция в этом блоке знак +.
Для удобства запоминания можно использовать «последовательность Лёвина»:
ЭТИКА, СЕНСОРИКА, ЛОГИКА, ИНТУИЦИЯ, ЭТИКА.
Если мы возьмем два рядом стоящих в этой последовательности аспекта, то правый имеет знак «+», а левый знак «-», блокируясь друг с другом.
Например: ЛОГИКА-ИНТУИЦИЯ+, но СЕНСОРИКА-ЛОГИКА+.
Это та трактовка знаков, которой придерживаются в частности А. Букалов, О. Карпенко, П. Цыпин и автор настоящей статьи.
Другая точка зрения (В. Ермак, Е. Филатова) предлагает поменять знаки тех аспектов, которые находятся в витальном кольце, на противоположные. Там образом они придерживаются следующего:
Определение 2.
Знак аспекта " это свойство, которое он приобретает в зависимости от того в с каким аспектом блокируется и в каком из колец находится.
Что приобретает аспект вместе со знаком? Все сходятся в том, что знаку минус соответствует перспективный широкий, не детализированный взгляд из далека. Знаку плюс конкретный, узко направленный взгляд на близкие детали.
Для разрешения спора нужно собрать статистику работы аспектов в витальном кольце. Но подобный эксперимент возможно заранее обличен на провал. Дело в том, что А. Букалов в свое время выдвинул гипотезу [1], что все 16 (с учётом знаков) аспектов присутствуют у каждого.
Таким образом можно говорить не о двух, а о четырёх кольцах в модели. Из которых одно (ментальное) не вызывает сомнений при опознании. И относительно составляющих его аспектов нет споров. Одно (состоящие из тех же аспектов, что и ментальное, но с другими знаками) почти не заметно. А вот два оставшихся путают.
На мой взгляд, пока нет скрупулёзного исследования, следует придерживаться определения №1. Так как оно увязывает в одну систему большее количество концепций [2] и поддерживается большим числом специалистов.
Литература.
1 Букалов А. 16-компонентная структура ТИМа и социона// „Соционика, ментология и психология личности”, 1996, №4
2 Павлова Л., Трехов А. Геометрическая модель информационного метаболизма //„Соционика, ментология и психология личности”, 2003, №6
3 Е.Филатова. Письмо о знаках соционических функций // Соционическая газета. 2004, №5.
4 Цыпин П. Знаки соционических функций и их расстановка в модели А // „Соционика, психология и межличностные отношения”, 2003, №7.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1351-arhetipicheskaya_traktovka_modeli_psihiki_v_socion ike
Архетипическая трактовка модели психики в соционике


В. В. Гуленко,
27. 09. 1997, г. Киев.


Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 1998, № 2.

1. Фрейдовская и Юнговская традиции.

В соционике прослеживаются две традиции, которые берут свое начало от З. Фрейда и К. Юнга. Некоторое время противоречие между ними в соционической среде не осознавалось. Но сейчас разногласия обострились. Дело в том, что классическая соционика А. Аугустинавичюте, главенствовавшая до сих пор, есть продолжением фрейдовской традиции, имеющей свои корни в картезианско-ньютонианской (классической) научной парадигме.
Юнг, порвавший со своим учителем Фрейдом, не признавшим концепцию своего ученика об архетипах коллективного бессознательного, развивался как ученый в рамках совершенно иной парадигмы – неклассической, базирующейся на принципах холизма, а не элементаризма. С философской точки зрения, Фрейд следует в русле Аристотеля, а Юнг – Платона.
Различие между парадигмой элементаризма, в которой свойства системы выводятся из её элементарных составляющих, и парадигмой холизма, признающей первичность сети отношений над включенными в нее элементами, С. Гроф в беседе с Ф. Капрой [1] обозначил как столкновение двух мировоззрений: первое воспринимает мир как машину, а второе – как голограмму.
Это противоречие хорошо понимают нынешние западные ученые, работающие в области аналитической психологии. В частности, юнгианский аналитик Зинкин составил сравнительную таблицу систем Фрейда и Юнга [3, с. 189], где фигурируют, например, следующие полярности в подходах обоих ученых:
Фрейд наука логос техника мышление
– – – – – = – – – – – ---- = – – – – – = – – – – – ------- = – – – – – ---- и т. д.
Юнг искусство эрос спонтанность чувство
Это противоречие дало о себе знать и в дискуссиях на 13-й конференции по соционике (сентябрь 1997 г.), когда её участники раскололись на два больших лагеря, отвечая на обвинения Днепропетровской школы в «ненаучности» тех соционических теорий, который не опираются на математико-статистические методы и не приводят формально-логических доказательств своих положений.
Моя позиция по этому вопросу, если изложить её афористично, заключается в одной фразе: вернуть в соционику Юнга. Пытаясь привить в соционическом движении ростки холистического подхода, я сформулировал аксиомы релятивной соционики [7], разрабатываю в настоящее время этическую соционику, в которой предлагаю возможный выход из тупика глухого формализма. Цель же данной статьи заключается в том, чтобы начать перевод соционической модели психики с языка Фрейда на язык Юнга.
2. Основные архетипы бессознательного.

Среди большого количества архетипов коллективного бессознательного, описанных Юнгом, постюнгианские психологи выделили набор из пяти основных [4, с. 63]. В него входят архетипы эго, персона, тень, анимус/анима и главный архетип – самость. Эти понятия аналитической психологии, к сожалению, совершенно не отразились в известной нам соционической модели психики А. Аугустинавичюте.
Если представить модель А обобщенно, то в ней отдельные элементы – функции сливаются в комплексные блоки, работающие в психике относительно автономно. Эти блоки названы автором модели фрейдовскими терминами – Эго, Суперэго, Ид. Для четвертой, отсутствующей у Фрейда инстанции психики, пришлось ввести собственный термин Суперид.
Естественно, эти четыре уровня соционической модели и трактуются вольно или невольно через фрейдовский понятийный базис, который, как указано выше, целиком лежит в русле классической ньютонианской традиции. Чтобы внести в модель юнговскую, неклассическую семантику, соотнесем основные архетипы с блоками модели.
Такая операция, безусловно, будет неизбежно носить редукционистский характер, но это все же лучше, чем вообще отказаться от поиска точек соприкосновения между двумя ветвями – знаковой и символьной в нынешней соционике. Хотя знаковая соционика и занимает в настоящее время господствующую положение, но соционика символьная компенсирует её однобокий логицизм.
Первый блок модели, располагающийся по установившейся традиции сверху (1 и 2 позиции), носит название Эго. Хотя фрейдовское Эго и юнговское Эго – это не одно и то же, но вдаваться в семантические оттенки в этой статье нет необходимости. Поэтому просто перепишем его в том же словесном оформлении:
ЭГО – > ЭГО
Блоку Суперэго, располагающемуся сразу под Эго (3 и 4 позиции), поставим в соответствие архетип Персона. Персона передает тенденцию адаптации человека к окружающей его социальной среде. Персона – театральная маска, личина, наружная сторона личности. Сходна с фрейдовским Суперэго в смысле тенденции сознательно следовать ролевым ожиданиям в социуме.
СУПЕРЭГО – > ПЕРСОНА
Самый нижний блок модели, который именуется Ид (7 и 8 позиции), следуя Фрейду, понимается как отрицательное начало в психике, источник неуправляемых инстинктов, разрушительно действующих на Эго. Приблизительно эти же, оборотные, скрытые свойства личности, у Юнга символизируются архетипом Тень. Теневая сторона личности комплементарна Персоне, но антагонистична Эго.
ИД – > ТЕНЬ
Второй снизу блок модели (5 и 6 позиции), отсутствующий в фрейдовской структуре личности, имеет в соционике комплементарный (дуальный) по отношению к Эго и антагонистический (погашающий) по отношению к блоку Ид характер. В целом это самая глубокая, суггестивная часть психики, но заряженная положительной энергией. Очень напоминает юнговский архетип души (анимус/анима).
СУПЕРИД – > АНИМУС/АНИМА
Две ипостаси архетипа души – анимус (мужское в женщине) и анима (женское в мужчине) указывают на соционическое отношение дуальности, которое, по Юнгу, отражает сильнейшую симбиотическую зависимость родитель-ребёнок или мужчина-женщина. Первую из них нужно ограничивать вплоть до разрыва, а вторую – ассимилировать в целостной психике.
В итоге получаем такое приблизительное соответствие двух рядов соционических понятий, касающихся больших частей психики, – фрейдовского и юнговского:

Эго 1 2 ЭГО СуперЭго 4 3 Персона СуперИд 6 5 Анимус/Анима ИД 7 8 Тень Не отраженный на данной схеме архетип самости представляет собой интеграции всех частей психики в единую целостную личность. Он есть не что иное, как выход в пятое измерение коммуникативного пространства [6]. В даосизме его эквивалентом является Дао – понятие, отсутствующее в европейской интеллектуальной культуре, обозначающее «срединный путь между противоположностями, свободный от них и вместе с тем объединяющий их в себе» [5, с. 127]. Если воспользоваться имеющимися в соционике понятиями, то самости, видимо, будет соответствовать социон в человеке. Иными словами, это Эго более высокого таксономического уровня.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

3. Сознательное и бессознательное в рамках модели.

Два верхних блока модели А считаются в традиционной соционике принадлежащими к сфере сознания, а два нижних находятся в области бессознательного. Почему это так, развернутого объяснения в работах А. Аугустинавичюте мы не находим. Видимо, это просто надо принять как вытекающее из теории Фрейда, который бессознательную часть психики назвал Ид, а в сознании выделил кроме Эго ещё и Суперэго.
Кроме того, верхним, сознательным блокам модели Аушра Аугустинавичюте присвоила название ментальных, а нижние, бессознательные соответственно стали витальными. Ментал и витал вошли в обиход всех известных мне соционических школ без особого обсуждения, а значит некритически. Поэтому вопрос о правомерности отождествления ментальности с сознанием, а витальности с бессознательным ещё ждёт своего подробного анализа.
Посмотрим на блоки модели с позиций не психоанализа, а аналитической психологии Юнга. Нигде у Юнга мы не найдем положения, что некоторые архетипы осознаются лучше, чем другие, за исключением, может быть архетипа Эго. Зато у Юнга отчётливо разрабатывается идея онтогенеза – развития личности человека по пути индивидуации. Поэтому логичным было бы оценить базовые архетипы по их роли в развитии психики, с одной стороны, или её стабилизации, с другой.
Архетипы Эго и Персона у Юнга представляют собой некий фундамент психического мира человека. Это та часть психики, которую человек осваивает прежде всего. Они формируются и достигают своей кульминации в первой половине человеческой жизни. Их роль в онтогенезе стабилизирующая, направленная на поддержание гомеостаза (Эго дает равновесие с самим собой, а Персона – с коммуникативной средой).
Развитие индивидуума, по Юнгу, идёт снаружи внутрь, путем освоения бессознательного. Относительно интересующих нас архетипов это означает ассимиляцию анимуса/анимы и встречу с теневой стороной своей личности после кризиса середины жизни. В первой половине жизни эти глубинные архетипы мало осознаются. Их вторжение приводит к нарушению гомеостаза, место которого занимает гетеростаз – смена привычного на ранее вытесняемое, обращение к оборотной стороне своего Я. Роль этих архетипов, таким образом, дестабилизирующая, развивающая.
Если воспользоваться термином кольцо (верхние блоки в модели А, как и два нижних, попарно закольцованы), то начальная интерпретация соционической модели в духе Юнга сводится к выделению в ней кольца стабилизации (Эго и Персона), с одной стороны, и кольца развития (Анимус/Анима и Тень), с другой. Движение психической энергии в ходе онтогенеза в западной культуре направлено сверху вниз – от адаптации внешней (первая половина жизни) к адаптации внутренней (вторая половина жизни).
Что касается осознанности/бессознательности того или иного кольца, то здесь я выделил бы два параметра, которые надо иметь ввиду, когда мы рассматриваем степень представленности в них сознательного начала.
Во-первых, осознавать, значит, удерживать процесс или объект в центре, а не на периферии своего внимания, отдавать себе отчёт в том, что происходит. Во-вторых, осознавать тесно переплетено с понятием управлять. В этом случае сознательный контроль означает нацеленность на определённое желательное состояние, хотя само управление объектом или процессом может осуществляться как произвольным, так и непроизвольным (автоматическим) способом.
Обе эти стороны определения можно считать равноправными. Тогда получаем четыре градации осознанности: 1) осознание без управления, 2) осознание с управлением, 3) управление без осознания (автоматизм) и 4) неосознанная неуправляемость.
Моя гипотеза заключается в следующем. Четырем блокам модели в юнговской интерпретации можно приписать различные градации осознанности и управляемости. Ближе всего к смыслу базовых архетипов стоит такая раскладка:



ЭГО – осознается, но не управляется,
ПЕРСОНА – осознается и управляется,
АНИМУС/АНИМА – не осознается и не управляется,
ТЕНЬ – не осознается, но управляется.

Из этой гипотезы вытекаеют некоторые проверяемые следствия. Одно из них касается проблемы нахождения самой слабой функции в типе. Традиционно считается, что самой слабой является четвертая функция. Однако архетипическая гипотеза ставит это утверждение под сомнение. Источник наибольших затруднений следует искать не в области ПЕРСОНЫ, а в области ТЕНИ.
Самой слабой функцией, если следовать архетипической логике, является 7-я. Именно с ней связано наибольшее количество трудно осознаваемых проблем в жизни индивида. Об этом говорит мой опыт работы как консультирующего психолога. Практикующий специалист может проверить это сам (при условии правильной диагностики, конечно).
В частности, главное препятствие в жизни социотипа ЕТ связано вовсе не со слабостью ощущений, здоровья, внешнего вида и т. п. (функция S), а с неуживчивостью, трудностью гармонизировать сферу своих межличностных отношений (функция R). Социотип LF сталкивается с комплексом проблем не столько из-за того, что плохо улавливает альтернативные возможности (функция I), сколько из-за неразворотливости и бюрократической неделовитости (функция Р).
4. Ментальные и витальные блоки в новом прочтении.

По-новому предстает перед нами проблема ментальности и витальности. Вряд ли имеет смысл отождествлять его с сознательным/бессознательным. Сознательное может быть как ментальным, так и витальным. То есть контролировать при помощи сознания человек может как свой ум, так и свое тело. Точно так же бессознательными бывают как умственные, так и телесные процессы.
Если Эго, без сомнения, представляет собой ментальное (идущее от ума) психическое образование, то Персона занимается скорее витальными, связанными с решениями насущных жизненных процессов задачами. Во всяком случает тренировка этих функций в человеке не ведёт к какомулибо значительному интеллектуальному развитию. Она дает лишь самоуспокоение от прочности социального статуса.
Такое же различие наблюдается в нижнем кольце. Огромное витальное значение архетипа Анимус/Анима трудно отрицать. Дуализация дает жизненный комфорт, но не создает хоть сколько-нибудь значительного напряжения, дающего толчок развитию мыслительной деятельности. Настоящий источник ментального развития кроется в архетипе Тень. Именно данный психический комплекс заставляет человека напряженно думать, упражняя его интеллектуальные функции.
Сводя эти замечания в систему, получаем следующее функциональное предназначение блоков кольца стабилизации и кольца развития архетипической модели (в скобках приводятся отношения, которые способствуют реализации этих функций):


ЭГО – ментальная стабилизация (ТО, ЗЕ)
ПЕРСОНА – витальная стабилизация (СЭ, КФ)
АНИМУС/АНИМА – витальное развитие (ДУ, АК)
ТЕНЬ – ментальное развитие (ПО, КВ)

Из этих соображений следует важный вывод, который поддается практической проверке. При проведении соционической диагностики, чтобы избежать наиболее вероятных ошибок, необходимо вырабатывать четыре параллельных гипотезы. Из-за того, что человек может растождествляться со своим Эго и отождествляться либо с Персоной, либо с Тенью, либо с Анимусом/Анимой, необходимо тщательно анализировать альтернативы первичному предположению, как показано на схеме:
Диагностическая гипотеза ТО  тип СЭ  тип ДУ  тип ПО – тип
Особенно трудно работать с человеком, отождествляющим себя с Тенью. Наиболее характерные примеры такого отождествления: Наставники (ЕТ), считающими себя Гуманистами (RI) или Предприниматели (PT), считающими себя Аналитиками (LI). Больших усилий стоит убедить их в том, что они экстраверты. Зато игра стоит свеч: осознав проблему своей 7-й функции (собственная негуманность у ЕТ или некритичность анализа у РТ), они получают разрядку негативной теневой энергии.
Эту точку зрения можно развивать и дальше, перенеся ее на малые группы. Вторая квадра, например, нередко выступает под лозунгами гуманизма и заботы о людях, а четвертая – с требованиями твердого порядка и призывами к борьбе. Однако в действительности они являются всего лишь тенью друг для друга. Поэтому при встрече просто аннигилируют – взаимно уничтожаются, рассеивая энергию в окружающее пространство.
Разработка архетипической проблематики в соционике только начинается. Трансляция фрейдовской структуры психики в юнговскую дает не только новый импульс соционическим исследованиям, но и перебрасывает методологический мост через пропасть, отделяющую изрядно устаревшую элементаристскую доктрину с целостным подходом к природе человека и общества. Исследуя образ науки будущего, известный философ В. В. Налимов в своей книге «В поисках иных смыслов» заметил, что «быть научным – это быть метафоричным: способным создавать плодотворные метафоры, возбуждающие воображение и тем самым расширяющие наше взаимодействие с миром.» [8, с. 21]. А какое мнение сложилось у вас? Отдадите предпочтение формуле или метафоре? Я думаю, стоит уважать и то, и другое.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1350-dayuustanovku
«Даю установку!»


Автор: Данил Владимирович БУХВАЛОВ

«Смотри, как бы за видимостью не ускользнула от тебя действительность»
Григорий Богослов
Вот про видимость-действительность я и хочу сейчас поговорить.
Начну свои рассуждения издалека, а именно с некоторых комментариев на тот отклик, который вызвала у Альберта Петрова и Анны Шмойловой моя по своему провокационная, а главное многоплановая статья «Эльфийский синдром». Весьма интересно пронаблюдать, какими извилистыми путями движется мысль авторов, дабы избежать того, что в психологии называется «когнитивным диссонансом», то есть по сути горечи от расхождения собственных взглядов на действительность с фактами. Петров и Шмойлова пытаются опровергнуть мои утверждения, давайте посмотрим, как им это удаётся.
Они пишут – «Кстати, сам Толкиен в работе "О волшебных сказках" сожалеет о том, что название эльфов было использовано в народных сказках для "мифологических существ с крылышками". И склеивать их не стоит», при этом так и не задумавшись над тем, почему же Толкиен сделал это, и почему только в отношении эльфов, а ведь предлагал читателям поразмыслить над этим, однако это предложение было проигнорировано, что весьма показательно.
Но будем читать дальше. «Что касается других "отраслей экономики и производства" эльфов – да, Толкиен не описывает устройство мастерских, но в его книгах мы в обилии видим конечный результат – ткани, ювелирные изделия, оружие и доспехи..».. Весьма примечательно, что у вроде как миролюбивых эльфов оружие и доспехи попали в список того, что производится ими в обилии. Кроме того, можно вспомнить, что оружие и доспехи производили в обилии и орки, да и в воровском мире изготовление оружия всегда было в чести. Выходит, что авторы пытаясь опровергнуть мои рассуждения, сами их и подтверждают.
Но это ещё не самая показательная цитата, ибо дальше Петров и Шмойлова превзойдут сами себя. «Это нетрудно понять, если вспомнить, что прошлые дискуссии одного из авторов данного текста с автором "Синдрома" на соционическом форуме нередко сводились к проблеме отношения именно к (жесткой) системе управления. Но это уже противостояние не квадральное, а совсем другое – противостояние между чёрной интуицией http://socionic.ru/images/2010-10-05/I_1278065048.gif и чёрной сенсорикой, являющееся одним из характерных противостояний соционики (Гуленко характеризовал это противостояние как "власть против инакомыслия"). Оно также может быть истолковано как противостояние сектора "деловых людей" (воспринимающего систему власти как одну из главных ценностей) и сектора "проповедников", для которого одна из главных ценностей состоит в свободе творчества, и поэтому одной из основных форм зла для них является диктатура (тоталитаризм)». Прошу у читателей прощения, за столь длинную цитату, но она была просто необходима, ибо основной идеей моей статьи «Эльфийский синдром» была идея о существовании у многих людей мифологического типа мышления, построенного на идее трёх миров (Мы – все остальные – Анти-мы), и что представителям эльфийского движения свойственен именно этот тип мышления. Петров и Шмойлова в этой цитате проиллюстрировали это утверждение на собственном примере.
Впрочем, продемонстрировали они и ещё кое-что, причём весьма важное для понимания многих явлений в соционике. А продемонстрировали они то, что в НЛП называется настройкой фильтров, а в психологии – установкой. Термин «установка» ввёл в психологический оборот Дмитрий Николаевич Узнадзе. Работы Узнадзе, посвящённые проблемам установок, представляют собой изучение одного из механизмов работы бессознательного. При этом базируются они не на умозрительных и общефилософских выводах, а на обширном экспериментальном материале. Приведу в качестве примера один из экспериментов проведённых Узнадзе. Испытуемому даётся в каждую руку по металлическому шару разного веса. Затем испытуемый получает уже другие шары, и так несколько раз. При этом во всех повторениях шар в одной из рук оказывается тяжелее, чем в другой. Затем проводят контрольный опыт. Испытуемому дают два шара равного веса, и спрашивают его мнения об их весе. Значительное количество испытуемых сообщает о том, что в той руке, которой доставались более тяжёлые шары, шар тяжелее. Таким образом, восприятие человеком действительности расходится с действительностью, причём вполне определённым образом. Аналогичные опыты были проведены и с другими ощущениями (восприятием интенсивности ощущения, тепла, громкости звука и т.д.), и везде дали сходные результаты. Психический механизм, бессознательно направляющий восприятие реальности в определённое русло, был назван установкой. При этом мнение человека о своём поведении расходится с поведением. Как видно из ситуации, описанной мной в первом абзаце, это явление распространяется не только на отдельные составляющие поведения человека, но и на целые паттерны.
Какие из этого можно сделать выводы применительно к соционике? Прежде всего, это ещё один камушек в огород составителей тестов, построенных на анализе мнения человека о своём поведении. Эксперименты Узнадзе показали нам, что из мнения человека о своём поведении нельзя сделать вывод о том, что из себя представляет его поведение, ибо и в ходе контрольного измерения, и в ходе измерений формирующих установку, человек сообщает о том, что один шар тяжелее другого, однако в одном случае его поведение адекватно ситуации, а в другом нет. То есть, говоря, в ходе контрольного измерения, что один шар тяжелее другого, человек, думая что, сообщает нам о реальности, сообщает нам о своих иллюзиях. Но если в эксперименте можно точно проверить, при помощи весов, насколько поведение испытуемого адекватно реальности, то в случае тестом, да ещё когда речь идёт о куда более сложных паттернах поведения, чем сравнение веса двух шаров, оценить насколько мнение человека о поведении адекватно его поведению просто нереально. Впрочем, есть у подобных тестов и более существенный недостаток, их бесполезность. Зачем составлять тест, в котором спрашивается, а затем интерпретируется мнение человека о его поведении, если можно просто дать человеку описания соционической модели и её конструктов, и предложить самому определиться. Судя по высокой степени совпадений результатов тестов ЛОГИТ и МТ с мнениями тестируемых о своём типе, в этих тестах заложен механизм, дублирующий процесс самотипирования (небольшой процент расхождений можно списать на недопонимание самотипирующими некоторых соционических терминов или использование экзотических версий соционики).
Но вернёмся к теории установки, и посмотрим, как её ещё можно применить в соционике. А можно представить ТИМ, как некую совокупность установок, формирующих у человека определённое восприятие действительности и определённое поведение, в сочетании с отсутствием осознавания об иллюзорности такого восприятия и неадекватности такого поведения. Такой подход гораздо лучше, чем гипотеза об информационном метаболизме, объясняет «неадекватное» поведение по «слабым функциям», ведь мало кто из людей сознательно строит своё поведение неадекватным образом, но при этом все мы наблюдает случаи неадекватности в поведении. С точки зрения модели информационного метаболизма такое явление объяснить весьма затруднительно. Как, впрочем, и вообще смысловое наполнение функций модели А, которые обычно сперва вводятся как структурные конструкты, а затем эти конструкты аксиоматически привязываются к наблюдаемым явлениям, что, в сочетании с производимой схожим образом наполнением практическим смыслом аспектов информационного метаболизма, раздувает соционическую аксиоматику.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Попробуем минимизировать эту аксиоматику. Для начала представим аспекты как комбинации из трёх установок. То есть пока мы повторяем путь Аушры, только смысл установок несколько подкорректируем. Статика-динамика представляют собой установки на восприятия времени как дискретного или непрерывного, тело-поле, снова превратится в объекты-отношения, только это будут не реальные объекты и отношения, а отображение чего-либо в психике как объекта или отношения, ну и последняя установка форма-содержание, которую правильнее понимать как установку на универсальность и уникальность. Теперь из этих дихотомий установок можно получить 8 аспектов, смысл которых будет куда как определённее, чем у Аушры, ведь мы будем иметь дело не с абстрактными сущностями присущими всему и вся, а с особенностями человеческой психики.
Теперь при помощи этих комбинаций установок попробуем собрать простейшую модель человеческой психики. При этом руководствоваться будем только здравым смыслом, а именно, тем, что модель должна быть как можно проще, содержать минимум противоречий, и максимально эффективной. Максимальная эффективность означает в данном случае, что подбор установок должен быть таким, чтобы минимальный их набор обрабатывал максимальную информацию. Исходя из особенностей восприятия времени человеком, можно сделать вывод, что в сознании должны присутствовать только статические или только динамические аспекты, иначе это просто приведёт к рассогласованию во временных рамках разных психических процессов. Учитывая компенсирующую роль бессознательного по отношению к сознательному можно сделать вывод, что аспекты с противоположной сознательной установке на восприятие времени будут относиться к бессознательному. Если формулировать точнее, и учитывать, что сами аспекты как установки есть механизмы бессознательного, то получится, что результаты действия одних установок будут осознаваться, а других нет (точнее не с такой лёгкостью и автоматизмом). Таким образом, мы вывели, а не постулировали так называемые два кольца модели А.
Теперь из аспектов находящихся в сознании выберем один и увидим, что он из всего массива статической или динамической информации охватывает лишь одну четверть. Попробуем взять все четыре аспекта входящих в «ментальное кольцо». Мы получим большой охват информации, но при этом аспекты будут создавать противоречивую информацию, выделяя и форму и содержание, какого либо объекта или отношения одновременно, точнее, сама эта информация не будет противоречивой сама по себе, а будет восприниматься противоречиво, и на её основании нельзя будет принять никаких решений. Для снятия этого противоречия два аспекта дополняющих друг друга по дихотомии объекты-отношения можно будет признать основными для сознания, при этом выдающие сознанию непротиворечивую информацию, а два других аспекта, которые всё-таки осознаются, будут создавать им «помехи» выдавая в сознание противоречащую им информацию. Таким образом, мы вывели, а не постулировали блоки эго и супер-эго модели А.
Но и это ещё не всё, ведь для того, чтобы направить человеческую мыль и деятельность в определённое русло надо выделить главенствующий или определяющий аспект. То есть на что будет направлена активность психики, на объекты или на отношения. Выделив же главный аспект, аспект, принимающий решения, то есть наиболее незыблемый аспект мы получим свойства остальных аспектов «ментального кольца». Так информация по аспекту, дополняющему базовый по дихотомии объекты-отношения, будет с одной стороны обусловлен рамками информации базового аспекта, но с другой стороны будет иметь простор в этих рамках (вот она и творческая), и исходя из этого, информация по другому аспекту расходящемся с этим по дихотомии форма-содержание будет создавать ему очень сильные помехи, ведь его информация так как он ведь тоже может свободно действовать в рамках заданных базовым. Такое противоречие может порой переживаться весьма болезненно («болевая»), а может и быть использовано («вторая творческая»). При этом, аспект противоречащий базовому по дихотомии форма-содержание, не способен создать ему таких «помех», ведь информация по базовому аспекту правильна по определению, и поэтому информация от противоречащего ему аспекта может лишь приниматься к сведенью. Вот мы и вывели смысловое наполнение функций «ментального кольца» модели А. Аналогично можно вывести и свойства витального кольца.
Кроме этих приятных, но чисто теоретических преимуществ, использование установок позволяет обосновать существование как «чистых типов», так и более чем проблемных для типирования людей. Опыты Узнадзе по изучению работы установок показывают, что иллюзии создаваемые установками возникают далеко не всегда, а в 60-85% случаев. Из этого можно сделать вывод, что вероятностный подход, изложенный в моей статье «Вероятность и уникальность», вполне совместим с использованием установок. То есть чем больше установок на различные виды информации внутри дихотомии закрепились в ходе жизни человека в его психике, тем ближе он к «чистому типу», и, кроме того, включается механизм закрепления установок, то есть бессознательные установки превращаются в ригидность сознания. Но ведь если установки создаются и закрепляются, значит, возможен и обратный процесс. Как я показал выше, существование определённого набора установок (определённого типа) защищает сознание от противоречивой информации. Таким образом, в плане развития речь может идти о минимизации ригидности вызванной доверием информации только определённого рода, а так же об открытии доступа к дополнительной информации (информации получаемой через иные установки), путём отказа от информации поступающей по установкам блока-эго, ведь в этом случае новая информация не будет ничему противоречить, потому что ничего иного не будет. Желающие могут сопоставить этот подход с методами по остановке «внутреннего диалога».
Хороший, однако, получается подход.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1365-eschyo_raz_ob_evolyucionnom_podhode
Ещё раз об эволюционном подходе

02.07.2010 10:03 admin
http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/emailButton.png (http://socionic.ru/index.php/component/mailto/?tmpl=component&link=899e3cdc9372bc95b7fb951cfead159c11c8f6d3) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/printButton.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1365-eschyo_raz_ob_evolyucionnom_podhode?tmpl=component&print=1&page=) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/pdf_button.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1365-eschyo_raz_ob_evolyucionnom_podhode?format=pdf)

Рейтинг пользователей:http://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.png / 0
ХудшийЛучший http://socionic.ru/images/2010-10-05/charles.gif Автор: Алексей Трехов
Род. 02.06.1967.
По образованию – математик, сейчас – предприниматель. Автор ряда статей – о сопоставлении соционики и психософии Афанасьева, о дополнительных признаках типа и др.

Хочется взглянуть на затронутые в статье М. Стовпюк «Эволюционный подход в соционике» вопросы с другой стороны.
Гуленко [1] делил аспекты на лево- и правополушарные. Правополушарные: этика и интуиция, левополушарные: логика и сенсорика. А также на отвлечённые, абстрактные (интуиция и логика) и вовлечённые, конкретные (сенсорика и этика) [4]. Деление на решающие (рациональные) и воспринимающие (иррациональные) принадлежит ещё Юнгу [5]. Не столь важно насколько удачны введенные Гуленко термины, и их смысловое наполнение. Приведу тут свое понимание этого деления.
Этика и интуиция – аспекты «интуитивные» в некотором обобщенном понимании. Те, у кого они сильны, более способны делать выводы при недостатке данных и аргументов для их обоснования, чем те, у кого они слабее.
Сенсорика и логика – аспекты приземлённые, им нужна конкретика.
Таким образом, гуманитарии – самый интуитивный клуб, управленцы – самый приземленный.
Отвлечённые аспекты наиболее отвечают за интеллектуальную деятельность. Вовлечённые – за взаимодействие с миром и обществом.
Решающие аспекты связаны с речью и вообще коммуникацией, воспринимающие нет.
Вполне естественно, что отвлеченные аспекты возникли позже вовлечённых, выделившись из них в процессе формирования разума у человека. Вовлечённые аспекты можно было бы назвать ещё архаичными, так как их происхождение ещё в животном мире. Чему и посвящена статья М. Стовпюк.
Этика – вовлечённый, решающий, интуитивный аспект. Она отвечает за понимание глубинных структур коммуникации. Этикам легче, чем логикам, изучать чужой язык, находясь в языковой среде, но труднее усваивать грамматические правила [2].
Логика – отвлеченный, решающий, не интуитивный аспект. Отвечает за понимание внешних языковых структур. Логикам, особенно сенсорным, должно быть трудно понимать недосказанности, ассоциации…
Сенсорика – вовлеченный, воспринимающий, не интуитивный аспект. Отвечает за восприятие действительности, как она есть и как ощущается.
Интуиция – отвлеченный, воспринимающий, интуитивный аспект. Видит в окружающем мире не столько то, что есть сейчас, а то может быть или было.
Кажется, такой разбор аспектов должен лучше прояснить идеи, высказанные в [3].
Хочется поблагодарить Маргариту Шабанову, подсказавшую некоторые идеи этой статьи.
Литература.
1. Гуленко В. Структурно-функциональная соционика. Ч.1. – Киев, 1999 г.
2. Лытoв Д. Универсальность соционических категорий. Формально-логические и грамматические аналоги 4-х функций Юнга // „Соционика, ментология и психология личности”, 2001, №5.
3. Стовпюк М. Эволюционный подход в соционике // "Соционическая газета", 2003, вып. 9 (12).
4. Шепетько Е. Ассоциативные модели аспектов // "16", 1990, № 4.
5. Юнг К.Г. Психологические типы. – СПб.: изд-во «Азбука», 1996. – 736 с.
От редакции
Хотелось только отметить, что высказанное Гуленко предположение о соответствии полушарий мозга соционическим функциям противоречит современным данным о специализации участков мозга.
Впрочем, уже в 60-70 гг. ХХ века было известно, к примеру, что левое полушарие является "речевым", а правое – "образным". Люди с нарушением функций правого полушария характеризовались грамматически вполне правильной, но бессодержательной речью, в то время как с нарушением функций левого – легче знаками показывали, что им нужно, чем могли это объяснить. В то же время известно, что именно интуитивные типы в первую очередь и характеризуются хорошо развитой речью, но зачастую слишком отвлечённой, бессодержательной. В то время как сенсорики предельно конкретны: такие типы, как СЛИ, вообще могут обходиться минимумом речи, чтобы объяснить то, что им нужно.
Более подробно о локализации соционических функций в мозге можно прочесть в следующих работах:

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1359-vliyanieprocessarojdeniyachelovekabpmsgrofanatipin formacionnogometabolizma
Влияние процесса рождения человека (бпм с. Грофа) на тип информационного метаболизма

Влияние процесса рождения человека (бпм с. Грофа) на тип информационного метаболизма
Статья впервые опубликована в киевском журнале "Соционика, ментология и психология личности", 2003, № 3. Кроме того, с докладом на данную тему автор выступала на одной из соционических конференций в Москве.
Введение.
Вашему вниманию предлагаются результаты исследования относительно воздействия процесса рождения человека (БПМ) на формирование типа информационного метаболизма.
В настоящий момент исследование находится на своем начальном этапе, поэтому я прошу отнестись благосклонно к представленным материалам, так как безусловно возникают вопросы, ответы на которые ещё предстоит найти.
Рождение гипотезы.
Как практический психолог, я знала, что в сказке человек проецирует очень много бессознательного, сказка " это источник огромного количества материала о его психике, суждениях, поведенческих стереотипах и т.д. Это явилось основой метода определения ТИМа по сказке, разработанного на базе практической школы соционики.
Когда собралось довольно много материала, стало очевидно, что в сказках одного ТИМа проявляются похожие мотивы, одинаковые символы и архетипы, и, в частности, в сказках были заметны образы, идентичные базовым перенатальным матрицам С. Грофа. В некоторых сказках это проявлялось очень ярко. Возник резонный вопрос: есть ли какая-либо связь между процессом рождения (БПМ Грофа) и ТИМом, и следовательно, является ли ТИМ врождённым?
Собственно, до сих пор никаких достоверных данных на эту тему не было. Были всего лишь предположения, в частности, Александра Букалова. В своей работе "О механизме формирования функций информационного метаболизма в процессе рождения индивидуума" он показывает соответствие квадральных ценностей бессознательному содержанию базовых перинатальных матриц Грофа, т. е. что ТИМ связан с БПМ, но они чисто теоретические.
Есть свидетельства Сергея Ганина (соционика из Лондона) о наблюдаемом им во время холотропных сеансов соответствия переживаемых ощущений БПМ и социотипа. Он наблюдал пять человек, но подробных описаний переживаний теперь предоставить не является возможным.
По всей видимости, достоверно доказать связь ТИМа и БПМ было бы можно, если бы мы имели воспоминания о рождении и знали ТИМ человека " тогда мы бы имели основание утверждать факт врожденности ТИМа.
БПМ С.Грофа.
Многие слышали о БПМ, но не многие знают их достаточно хорошо, по видимому, следует рассказать подробнее о базовых перинатальных матрицах Грофа. Станислав Гроф (доктор медицины) всю жизнь занимался тем, что исследовал возможности различных состояний сознания человека и составлял карту человеческого сознания. Сознание по Грофу содержит три уровня.
Первый " обычное сознание, которому доступны биографические воспоминания.
Второй " связанный с рождением уровень, в котором человек может вспомнить собственное биологическое рождение и его временные окрестности.
Третий " трансперсональный, то есть внеличностный уровень, на котором человек способен переживать состояния, которые уже когда-то переживались, переживаются или будут переживаться другими живыми существами или им самим.
Гроф ввел термин СКО, определяя тем самым важность работы с воспоминанием рождения.
"СКО " это динамическое сочетание воспоминаний (с сопутствующими им фантазиями) из различных периодов жизни человека под общим знаменателем сильного эмоционального заряда одного и того же качества, интенсивных телесных ощущений одного и того же типа или же каких-то других общих для этих воспоминаний важных элементов. СКО представляют общий принцип, действующий на всех уровнях психики, а не ограничивающийся только биографической сферой. Большинство биографических СКО динамически связаны с конкретными аспектами процесса рождения."
В самом процессе биологического рождения Гроф выделил четыре стадии, которые он назвал базовыми перинатальными матрицами. Понятие "перинатальный" состоит из приставки "пери" (греч.) " близко, около и корнеобразующего слова "наталис", т.е. связанный с рождением (лат.).
БПМ-1 " "амниатическая вселенная" . Биологическая основа этой матрицы " опыт исходного симбиотического единства плода с материнским организмом во время внутриматочного существования, то есть это период до начала родов.
БПМ-2 " "космическая поглощённость и отсутствие выхода". Этот эмпирический паттерн относится к самому началу биологического рождения, к его первой клинической стадии. Здесь исходное равновесие внутриматочного состояния нарушается " вначале тревожными химическими сигналами, а затем мышечными сокращениями. При полном развертывании этой стадии плод периодически сжимается маточными спазмами; шейка матки закрыта и выхода ещё нет. То есть, схватки уже начались, но шейка матки ещё не раскрылась.
БПМ-3 " "борьба смерти и возрождения". Многие важные аспекты этой сложной матрицы переживаний можно понять по её отношению ко второй клинической стадии биологических родов. На этой стадии сокращения матки продолжаются, но в отличие от предыдущей стадии, шейка матки теперь раскрыта, и это позволяет плоду постепенно продвигаться по родовому каналу. То есть, это стадия непосредственного прохождения по родовому каналу.
БПМ-4 " "смерть и возрождение" Стадия непосредственно рождения, когда появляется на свет голова (или ноги в случае тазового предлежания), плечи, а затем все тело. А также некоторый период после рождения.
С.Гроф проводил опыты с измененным состоянием сознания вначале с помощью ЛСД(психоделиком), потом с помощью холотропного дыхания. Эти эксперименты привели к тому, что люди проживали заново опыт рождения.
Что лично меня смущает в холотропных сеансах, не говоря уже о ЛСД-сеансах: это всё-таки сильно измененное сознание, выходя из которого, человек теряет часть своих воспоминаний и образов, и поэтому, строго говоря, для моего исследования оно сложно применимо. К тому же, как психолог я придерживаюсь в работе принципа осознания бессознательного . В связи с этим в процессе большого опыта работы и в симбиозе многих психологических техник и их переработки, родился авторский метод разархивации психо-энергетической памяти ("родители" метода " Загорская Ольга и Ломоносова Евгения).
Сам метод базируется на холистическом подходе (Холос " целостный) " единство разума, чувств и тела.
С человеком в жизни происходит огромное множество событий, и человеческая память не в состоянии удержать все это. Кроме того, события часто эмоционально наполнены и не всегда приятными и приемлемыми для человека чувствами, поэтому срабатывает психологическая защита " вытеснение. Таким образом, человек что-либо может не помнить сознательно, но все эти события как бы заархивированы.
Поскольку человек воспринимает мир через сознание, чувственную сферу, а эмоция обязательно отражается в теле, то если сознание отказывается или не может принять это чувство, то чувство как бы прописывается в теле, в определённых мышцах, ощущениях, телесных зажимах, телесном дискомфорте. Метод позволяет через "память тела" активизировать воспоминание через сопутствующие ему телесные ощущения, эмоции и поднять его на уровень сознания и таким образом вспомнить его. Чтобы это произошло, требуется выполнение только одного условия: достаточно высокая эмоциональная значимость переживания.
Поскольку процесс рождения это тоже событие, происходящее с каждым человеком, эмоционально окрашено и часто психологически и физически травматично, то рождение тоже прописано в теле и поддается воспоминанию. Надо заметить, что это звучит достаточно фантастично, поскольку в классической фрейдовской психотерапии закрепилось понятие о новорожденном как о tabula rasa (пустой, чистой доске), а о его развитии как полностью определяемом последовательностью детских переживаний, а нейрофизиологи отрицают возможность вспомнить рождение, поскольку кора головного мозга у новорожденного ещё не развита и нейроны не имеют миелиновой оболочки. Но мы имеем эмпирические доказательства, что это совсем не так и надо заметить, что и в современной психологии эти старые взгляды сильно пересмотрены и появилось новое направление перинатальная психология.
У методики РПЭП есть целый ряд преимуществ перед техникой холотропного дыхания.
- Для методики РПЭП не требуется состояния глубокого транса, глубокого изменения сознания. Практически человек находится на грани сознания. Таким образом, то, что всплывает из его подсознательного, тут же переходит в сознательную память и осознается. И, следовательно, может интегрироваться.
- При использовании методики человек сам комментирует и описывает свои телесные ощущения, чувства, возникающие образы. Вследствие этого процесс может достоверно протоколироваться.
- Эта методика безопасна для человека, поскольку процесс проходит на грани сознания (а ведущий удерживает эту грань), и процесс контролируется с двух сторон: и ведущим, и самим человеком. У клиента нет ощущения, что с ним происходит что-то без его ведома.
- Очень высокий терапевтический эффект. Воспоминание, осознание и интеграция "заархивированного" опыта происходит практически одномоментно, в рамках одного сеанса.
Согласно Грофу, перинатальные явления имеют два компонента: биологический и духовный.
Биологический аспект перинатальных переживаний состоит из конкретных реалистических переживаний, характеризуемых особыми эмоциями и физическими ощущениями, обусловленных стадиями его биологического рождения.
Во всех стадиях рождения прослеживается и особая связь с символическими образами " духовная составляющая.
Логично предположить, что в сказках будет проявляться духовная составляющая БПМ, а во время РПЭП будет проявляться биологическая составляющая.
Практика показала, что во время РПЭП человек может вспоминать свое рождение вполне реалистически, конкретно, а может символически, в виде образов, т.е. практически реализуя духовную составляющую БПМ. Как будут проходить воспоминания " реалистически, или символически " зависит от того, насколько человек знаком со своим внутренним пространством, какой у него опыт работы со своей психикой. Чем глубже знаком человек со своей психикой, тем подробнее и конкретнее он вспоминает биологическое рождение.
Сравним содержание переживаний, символов и образов соответствующих базовым перенатальным матрицам, сказкам и разархивации психо-энергетической памяти.
БПМ- I и 1-ая квадра
Образы БПМ-1
Биологическая основа этой матрицы " единство плода с матерью во время внутриматочного существования. В период безмятежной жизни в матке условия для ребёнка почти идеальные. Картина жизни в утробе матери может показаться весьма безоблачной. Но это не всегда так. Некоторые факторы способны серьёзно их осложнить.
- физические: сдавливание, шумное окружение матери, тряска в транспорте;
- химические: лекарственные, пищевые отравления;
- физиологические: недостаточное кровоснабжение, изменение гормонального уровня, угроза выкидыша;
- психологические: сильное беспокойство, напряжение, вспышки гнева, страх родов, стресс, тяжелое психо-эмоциональное состояние матери.
Это могут быть кратковременные неудобства для плода, а могут быть длительные. Например, хронические заболевания матери, вредные привычки, жестокое обращение с будущей матерью. И тогда речь может идти о том, что Гроф назвал "плохой маткой".
Духовная составляющая этой матрицы включает в себя образы различных водных жизнеформ, чувство единства с космосом, ощущения высокого полета, отождествления себя с межзвездным пространством, различными космическими телами или же со всей Вселенной во всей её полноте. Нескончаемые дары матери-природы, выражающиеся в красивой безопасной сытой жизни. Зло в этом мире эфемерное, неуместное и даже несуществующее.
В случае же "плохой матки", поскольку внутриутробные беспокойства имеют в своей основе химические изменения, преобладающими темами здесь являются загрязненная или опасная окружающая среда, отравления, а также различные негативные влияния.
Переживания БПМ-1 часто ощущаются как священные или относящиеся к высшему порядку. Это глубокое чувство космического единства и блаженства, ощущение обладания прямым, непосредственным и немедленным доступом к знанию и мудрости вселенской значимости. Экстаз, связанный с БПМ-1 Гроф называет "океаническим блаженством" . Он пишет, что передать это состояние словами невозможно. Можно лишь сказать, что оно "неописуемо или невыразимо". Вселенная становится "не загадкой, которую надо разгадывать, а переживаемой мистерией".
Абрахам Маслоу назвал это " пиковыми переживаниями". Он охарактеризовал из следующим образом: "Ощущение целостности, единения и слияния, отсутствие усилий и легкость, полное использование своих возможностей, свобода от блоков, заторможенности и страхов, спонтанность и выразительность, бытие здесь и сейчас, бытие с чистой душой и духом, отсутствие желаний и нужд, одновременное проявление инфантильности и зрелости и неописуемая красота.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Образы в сказках.
В сказках ТИМов из первой квадры всегда все очень мирно, спокойно и очень гармонично. Автор занимает философскую наблюдательную позицию. Чаще всего он пытается решить вопрос на философском уровне и редко производит какие-либо конкретные действия. Зло в сказках первой квадры отсутствует. Герои сказок первой квадры часто летают или сремятся летать. И никогда не встречается образов подземелья.
Сказка!
Итак, возможно, дорогие друзья, дело было на самом деле, а может быть, и вовсе ничего не было.
Жил-был один человек, который хотел летать. Понятно, что люди не летают и все говорили об этом. И он сам вроде бы понимал это. Но… Что-то внутри не давало ему покоя. Несколько раз он прыгал с крыши и ломал себе то ногу, то руку. Хорошо, что шею себе не сломал, а то бы сказка быстро закончилась. Да и ума у него хватило с крыши прыгать, а не с колокольни.
Сначала он сделал крылья из ткани, но сорвался вниз, потом из перьев кур и петухов (все куры в деревне ходили общипанные!) Ничего не получалось! Приуныл он. Хотел оставить свою мечту. Но…она приходила к нему во сне. И он увидел однажды, что он летит и ему легко и радостно. Проснулся он. Взглянул на небо, улыбнулся и полетел!
Я вот к чему: кто верит и действует, тот сделает!
Вперед, ребята!
М.Д. " интуитивно-логический экстраверт (отрывки)
Пошёл Иванушка искать счастья, пошёл, куда глаза глядят.....
.....появились у Иванушки крылья, и взлетел он над поляной и над лесом дремучим и увидел с высоты он всю свою сторонушку и дом родимый. И вспорхнула с дерева жар-птица, и сказала ему жар-птица: "Свободен ты теперь, Иванушка. Лети туда, куда душеньке твоей угодно. Был ты свободен, а теперь стал ещё больше свободен". И полетел Иванушка над родной сторонушкой в даль далекую.
Герои этих сказок хотят летать бесцельно " это просто состояние их души.
А вот пример ощущения космического единства, поиск вселенской мудрости.

Е.Л. " этико-сенсорный экстраверт (отрывки)
Миф.

Жила на небе Звездочка. Радостная такая. Странная. Все металась по небу " то место ей получше надо, то соседей поинтересней, то ещё чего-нибудь понадобится. Собственно, случалось это оттого, что сама Звездочка не знала, чего она хотела. Нет, то, что сиюминутно, или даже на ближайшие 10 минут хотела, она знала. А вот, собственно, то что она хочет по-настоящему, действительно хочет, то, что ей было нужно, или то, что умные люди называют Свой Жизненный Путь " она не знала. Молодая она была, неопытная. ....
...Но все в этой жизни живет по Законам. И один из Законов гласил: “Все движется, все меняется”. На самом деле в Космосе даже самые большие и, казалось бы, неподвижные тела двигаются по своим Орбитам " по своему пути. Так и наше Небесное Тело медленно летело по своему. И Звездочка не заметила, что давно уже находится на чужом Пути. К тому времени она уже повзрослела, стала мудрее и превратилась в Звезду, как и было ей предсказано Небесным Телом. Смутное воспоминание о предсказании периодически тревожило Звезду. Она пыталась вспомнить, зачем и почему она летает вокруг этого Небесного тела, ведь вокруг так много ещё непознанного и интересного, а Космос так велик, что и всей Жизни не хватит, чтобы познать хотя бы часть его сути. Звезда от этих тревог стала задумчивой и молчаливой. И, наконец, она вспомнила о второй части предсказания: “У тебя большой и великий жизненный путь”.
“Спасибо тебе, Небесное Тело! Спасибо, что ты позволило мне быть рядом с тобой, найти свои ответы, набраться жизненной мудрости и превратиться в Звезду. Спасибо тебе за твое спокойствие и подаренную мечту. Но мне пора лететь по Своему Пути и воплощать свою мечту в своей Жизни”.
Звезда вздохнула, набралась сил, улыбнулась, прошептала: “Я люблю тебя. Прощай, Небесное Тело. До новых встреч в Космосе”, " сошла с орбиты и полетела по своему Пути Мудрости к новым знакомствам и новым возможностям. Она была счастлива.
Впереди была целая Жизнь.
Характерный мир интровертов 1-ой квадры пусть не космический, но очень мирный и гармоничный.

Л.К. " логико-интуитивный интроверт (отрывок)
Где-то в лесу находится городок под названием Ежик-таун, в котором живут одни ежики. У каждого и них есть своя семья и свой дом. Они живут и ведут себя совсем как люди: так же дружат, ссорятся и мирятся, растут, женятся, заводят детей, ухаживают за домашними животными " насекомыми. Все ежики очень дружелюбные и у них никогда не бывает войн, они всегда готовы помочь другому......
Можно встретить в сказках и образы, соответствующие "плохой матке".

А.А. " интуитивно-логический экстраверт
Мудрецы всего мира собрались в огромном замке и стали думу думать, как спасти все человечество от разрушительной силы, охватившей все человечество. Один сказал, они изобретают оружие, которое сами на себе и испытывают. Другой сказал, они вживляют детям страх перед будущим, лишая их воли. Третий сказал, они роют себе техническую могилу. Долго длилась эта дискуссия, и все больше доводов было высказано, и тогда самый мудрый мудрец остановил споры, и сказал, что раз мы " часть человечества, значит, также подвержены влиянию жизни, и что спасать никого не надо, и что все должно течь так, как оно есть, ибо по закону сохранения энергии всему свое время и место. Наше место в данном времени наблюдать и изучать жизнь, а не препятствовать необратимым процессам ее. Пусть каждый поступает так, как чувствует, и чувствовать он себя будет в зависимости от своих поступков.
О.З. " логико-интуитивный интроверт (отрывки)
Сказка о Короле и страшной Болезни
В одном краю в давние времена жили и соседствовали много-много маленьких государств. В каждом из них был свой король, свой народ, свое хозяйство. ...
В государстве был Источник, из которого текла Река и поила весь народ. Люди знали, что за Источником необходимо было ухаживать, регулярно очищать, иначе вода застаивалась и загнивала. Но государству приходилось нелегко. ....
.... Народу некогда было работать, отдыхать и радоваться. Источник никто не чистил, вода в реке застоялась и в ней поселилась Болезнь. Люди пили воду, им становилось плохо, они заболевали и умирали " целыми семьями и деревнями. ....
...И вот появился ещё один Человек, о котором говорили, что он очень мудрый, у него есть волшебная Сила, и он лечит людей. Его позвали во дворец и обратились к нему за помощью. Человек внимательно выслушал Короля и его Министра, посмотрел, что творится в стране и ответил так:
-Да, я могу вам помочь, у меня есть для этого Сила. Но все, что вам предлагали, было не хуже моего. И все эти средства, включая и моё, не смогут спасти ваше государство, пока не будет удалена причина Болезни.
-Скажи нам, в чем же причина, и мы уничтожим ее! " вскричал главный Министр.
-Ты и есть эта причина, " ответил Человек.
Тягостное молчание повисло во дворце. Каждый понимал, что сказанное " правда. ....
Представители первой квадры во время "разархивации" испытывали очень приятные позитивные чувства. Они долго и с наслаждением переживали ощущения, связанные с БПМ-1.
Е.Л. " этико-сенсорный экстраверт
Как будто парю высоко. Чувство легкости. Высоко в небе, не видно земли, ощущение полета. Нет возраста. Очень легко и приятно. Так высоко, на грани Земли " космоса. Свет не яркий, светло, темнота, пронизанная светом. Очень красиво. Я просто там, расслаблена, легко. Потоки воздуха носят, а я ничего не предпринимаю для этого. Я чувствую, как будто я все знала, гармоничное состояние. (переживания, связанные с 1-ой БПМ заняли по времени большую часть РПЭП) Я себя снаружи не вижу, только чувствую столб света.
Он как будто притягивает. Источник не виден. Это не солнце. Где-то внизу. Я вокруг столба начинаю будто спускаться, как в водоворот.(начало фазы 2-ой БПМ) Потоки меня носят. Я начинаю кружиться ближе. Чувствую легкое беспокойство. По телу легкие судороги, я не тороплюсь. Все идёт своим чередом, медленно. Меня кружит вокруг. Я расслабляюсь. Он притягивает, интересно. Мне туда надо. Все внимание в этот столб света. Он как воронка, расширяющийся. Очень яркий свет (дрожат руки, подергивается).
Голова кружится, меня начинает туда засасывать, лечу вперед ногами.(фаза 3-ей БПМ) Я в столбе света. Он делается уже. Я там, в столбе, мне немного тесно. Голова кружится, ноги стискиваются. Лечу вперед ногами. Ногам немного тесно. Я протискиваюсь ими. Свет такой яркий, жарко, тепло как-то, душно, трудно дышать, должен быть выход. Свет не яркий. Я расслабляюсь, будто все кончилось. (фаза 4-ой БПМ) Как-то темно, не пойму, ноги завернуты. Устала, голова тяжелая, ноги вовнутрь выворачиваются. Ноги -Х, ступнями внутрь.
Опять свет, это не тот свет, нет состояния парения, нет свободы, состояние скованности. Другое состояние какое-то. Будто я потеряла знание. Исчезло что-то " и состояние более материальное. Ощущение потери. Теперь я на земле. Чувствую тяжесть тела, спокойно. Хочется наверх обратно!
Возможно где-то люди, но мне все равно. Я с ними не контактирую. Я проделала тот путь, который должна была. Я хочу запомнить все, что было. Как будто я все знала. Я хочу это запомнить, не хочу забывать. (тихо плачет)
Терапевтический образ " глубокий космос, тёмный и пронизанный светом одновременно. Это образ гармонии, внутреннего понимания всего. Понимание сути вещей и мира.
При рождении у Е.Л. было тазовое предлежание и сопутствующая родовая травма -вывих тазобедренного сустава, что и выразилось в телесном ощущении.
Можно заметить, что в данном РПЭП присутствуют все четыре БПМ, но эмоционально наполненной и значимой была именно БПМ-1.
Встретился и случай "плохой матки". О.П. была не готова продолжить процесс и вышла из него. (Единственный случай решения клиента выйти из процесса, не завершив его.) Через неделю ей был проведен повторный сеанс РПЭП, на котором она переживала свою БПМ-1 с удовольствием и радостью. Это подтверждает высокий терапевтический эффект методики, поскольку такая глубокая психо-физиологическая травма была излечена без следа.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

О.П. " интуитивно-логический экстраверт
Первая разархивация.
Чувствую тревогу.
Я вижу ребёнка. Он расположен около сердца. Он лежит свёрнутый. Он маленький, у него есть руки и ноги. Черная голова. Лица не видно, потому что он свернутый лежит. Он просто лежит. А теперь я вижу совсем маленького, эмбрион. Страшненький. Вокруг него темно. Он свернутый, голова большая. Он начинает расти.
Он лежит как будто в каком-то вакууме. Свет голубой. Он освещает его. Это не вакуум, а пространство, в котором он находится, это колба. Мне не нравится это пространство. Оно узкое, мало места, да и свет дурацкий.
Меня преследует образ куклы, голого пупса, она не живая, обычная кукла.
Кукла " мёртвый ребёнок. Это я " мёртвый ребёнок. Он очень слабый. Он был живым, но умер...
В пространстве во время развития было холодно, тесно, свет его раздражал. Ему не хватало тепла. Атмосфера была неприятная, чувствовал себя одиноким.
По свидетельству матери, ребёнок родился в срок, но ослабленным, с малым весом и слабыми рефлексами.
Вторая разархивация.
Вижу маленького ребёнка, светящийся комок. Он находится в области сердца. Он привязан к сердцу каким-то канатиком, пуповиной. Ему там хорошо. Я его ощущаю наверху своего тела. Очень приятное чувство.
Ему там хорошо. Стало жарко в этой области. Ощущение, что этот образ у меня внутри. Мне там хорошо, тепло. Ощущение покачивания, как в лодке. Качает: туда-сюда.
Я вижу перед головой образ, но вижу плохо, хорошо ощущаю его внутри.
Пульсирующие движения. Комочек развернулся головой вниз. Он светится. Он подсвечивается. Он куда-то плывет, начал движение. Его затягивает, как в воронку.
Я вижу его с двух сторон и внутри и снаружи. Он куда-то плывет. Кажется, что выбрался из воронки. Он уже появился.
Образ: цветок, который раскрывается. Он розовый. Этот цветок несет в себе символ рождения. Чувство красоты. Гармония. Чувство спокойствия.
БПМ- II " 2-ая квадра
Образы БПМ-2
По Грофу, "исходное равновесие внутриматочного существования нарушается вначале тревожными химическими сигналами, а затем мышечными сокращениями. При полном развертывании этой стадии плод периодически сжимается маточными спазмами. Шейка матки закрыта и выхода ещё нет".
Духовная составляющая БПМ-2 связана с потерей "океанического блаженства" и вовлечения в процесс рождения. Она несет в себе сильную тревогу и ощущение нависшей угрозы. Кажется, что вселенная находится в опасности, но источник этой угрозы остается тайной. В попытках найти объяснение человек может приписывать ощущение угрозы ядам, излучениям, злым силам, тайным организациям. (В крайних случаях может ощущать паранойю).
Возникают образы гигантского водоворота, разверзшейся земли, пожирания героя чудовищами. Эти переживания могут достигнуть всемирных масштабов, в которых погибают не только герои, но и весь мир. Вся атмосфера в целом напоминает картину апокалипсиса, наполненную ужасом, страданиями, катастрофами и стихийными бедствиями.
Возникают и сцены голода, дискомфорт от холода, льда или снега (это связано с тем фактором, что при сокращении матки снабжение ребёнка кровью прерывается). Также типичные аспекты образов БПМ-2 " атмосфера нечеловеческого мира автоматов и механических устройств и образы человеческих безобразий и уродств.
Переживания этой матрицы приводят к экзистенциальному кризису, чувству метафизического одиночества, отчуждения, беспомощности, безнадёжности, отчаяния, вины. Застревания на этих чувствах могут привести к эндогенной (имеющее внутреннее происхождение) депрессии.
По сути, переживания БПМ-2 связаны со страхом смерти, страхом никогда не вернуться назад и страхом сойти с ума.
Образы в сказках.
В сказках второй квадры появляются чувство опасности, картины природных катаклизмов, темы смерти, злые силы, уродства.
Ниже приводится примеры сказок с характерным всемирным ужасным концом всей жизни или по крайней мере серьёзной угрозе ей.
А.Б. " этико-интуитивный экстраверт
Сказка о том, чего не было, но вполне может быть.
Случилось это все в обычный летний день. Мальчик под именем Шульменштрудель шел по улице со звучным названием ул.Соловьиная и сосал леденец на палочке, насвистывая «Лунную сонату» Бетховена, перемешивая её со «Щелкунчиком» Чайковского. Надобно отметить, что все это действо происходило в уездном городе XXL, XXX губернии. Все вокруг радовалось и пело, это был прекрасный летний день. Лица горожан светились улыбками, мороженщик Ульбрихт с большими усами и веселым задиристым выражением лица только и успевал подносить новые порции мороженого.
И вдруг, раскаты грома раздались на севере города у Чертовой горы. Лица прохожих исказились в ужасе, только мальчик Шульменштрудель злобно усмехнулся, он то знал, что это за раскаты грома, потому как он сам был им причиной! Мальчик Шульменштрудель был никакой не мальчик, а страшный и ужасный злой маг и колдун Разворотилошлюген! Мирные жители знали, что Разворотилошлюген заточен в Чертовой горе и раскаты грома не могли предвещать ничего хорошего! А дело было в том, что злой колдун обманом и хитростью и несказанной силы магией сумел высвободиться из-под 3333 глыб, расположенных над темницей, где он был заточен в 1000 цепей толщиной в ногу Дракона. И сдерживаемый 10 заклинаниями самых могущественных волшебников малых и больших земель.
Самое же страшное состояло в том, что Разворотилошлюген за время заточения разработал ужасный план покорения ХХХ губернии, а потом и всего Доброго Мира. Но об этом бедным жителям ещё предстояло узнать.
Так начиналась новая мрачная страница в истории Доброго Мира…
Том XIXV летопись 2 H 13.
Верховный писарь его преосвященства
Архимандр Луквеншглуэр.
А.Л. " этико-интуитивный экстраверт
В одной деревне под названием "Спокоино" на тихой улочке, в милом доме жила семья полоумных ученых. Как-то ребёнок из этой семьи, которому имплантировали хобот слона,баловался с химическими препаратами. Ему нравилось переливать разноцветные жидкости в разные колбы. И как-то раз прогремел взрыв и появился монстр. Это его создал мальчик с имплантантом хобота слона. Этот монстр имел три рта, десять глаз, восемь ушей, четверо ног, и он имел такой же имплантант хобота, как и мальчик. Потом выяснилось, что он питается мозгами людей. И вот как-то ночью он вышел на охоту. Когда он увидел низкорослого человека с бананом вместо носа, он пошёл за ним. После того, как он высосал его мозг, он вернулся домой. На следующий день у него началась химическая реакция. У него из хобота стали расти бананы. И он стал ещё страшнее. И он жаждал все больше мозгов. Когда он высосал мозги у всех обитателей земли, он погиб от голода.
Вот и сказке конец, а кто слушал " молодец.
А.Д. " логико-сенсорный интроверт
Далеко-далеко, где-то в Сибири, жила дружная, на первый взгляд, семья. Летом они заготавливали грибы, ягоды и овощи, а зимой трудились в доме и ели заготовленное. Все очень просто.
Но вдруг, однажды на их хутор обрушился ураган! И, казалось, ничто не выживет в этой стихии! Рвало крыши домов, ветер ломал деревья, словом, рушилось все! Вся система их жизни, все структура бытия разрывалась на части!
И каждого члена семьи посетила жуткая мысль: никогда уже не будет так, как было! И они решили побороть стихию! Конечно! Ведь надо же было вернуть былое! Распределившись, они пошли против бури! Один строил громоотвод, другой приспособил поливальный шланг для отсоса воды, третий " той же водой тушил пожар…
И так до тех пор, пока все не утихло.
И только потом, когда вся система жизни (прежняя система) была выстроена, они поняли " как же хорошо: жить одной семьей и одной, по большому счёту, структурой! Вот так-то.
В следующей сказке явно видна тема безысходности, экзистенциальное отчаяние.
Н.И. " этико-интуитивный экстраверт
Однажды пошел снег, белый и очень холодный. Он шел так долго, что засыпал всю землю, все дома, и даже самые высокие ели до верхушек. И тучи такие плотные и такие серые висели, что никто давным-давно не видел солнца, и люди стали уже забывать, как ярко оно светит, сколько тепла и любви оно дарит. А один маленький мальчик никогда не видел солнца, потому что родился уже после того, как снег пошел. Когда мама и папа рассказывали ему о солнце, мальчик спрашивал: «А почему солнце ушло, и пришел снег? А когда вернется солнце и весна? Когда? Когда?» Родители отвечали ему: «Никто не знает, когда вернется солнце… Разве мало тебе нашей любви и тепла? Разве мы тебя не любим, не греем?» А мальчик уходил в свою комнату, запирался и мечтал о том, как однажды покажется это огромное, яркое, доброе солнце и согреет всю землю, всю огромную землю, тепла хватит каждому, всем-всем, и побегут быстрые речки, и взметнутся ввысь молодые деревья, и яркие цветы покроют ковром мягкую землю. Шел год за годом, мальчик рос и стал юношей, но ничего не менялось. Все также ночами снилась весна, но все также шел снег, и висели тяжелые тучи. И однажды больше он не стал ждать, он стал слишком большим и сильным, чтобы просто ждать. И тогда он собрал рюкзачок и отправился на поиски солнца и весны. Шел год за годом, а от юноши нет весточки. Горе поселилось в доме его родителей. Где он? Кто знает… Быть может, бродит он один по заснеженным пустыням и сердце его болит от того, что ему так не хватает тепла родного дома? Быть может, нашел он солнце и счастлив так, что забыл о родном доме? А может, даже найдя солнце и весну, греясь в лучах солнца, больно ему от того, что не может больше найти дорогу назад? Кто знает… Кто знает…
К.К. " интуитивно-этический интроверт (отрывок)
В одно прекрасное летнее утро на свет появилась невиданной красоты Бабочка. Не успела Бабочка открыть глаза и сообразить, кто она такая и где очутилась, как до её слуха донеслись горестные рыдания Мамы-Бабочки и тихий голос Папы-Бабочки, который безуспешно пытался утешить Маму. Оказывается, что новорожденная принадлежит к очень редкому виду бабочек, которые отличаются редкостной красотой, но при этом срок их жизни весьма непродолжителен " всего лишь одни сутки. Бабочки никак не могла понять, почему мама так переживает, что она "ничего не успеет в этой жизни", и искренне удивлялась её отчаянию, так как сердце самой Бабочки было переполнено радостью в предчувствии чего-то неведомого и прекрасного. Папа-Бабочка был настроен более оптимистично и утверждал, что одни сутки " это целые 24 часа, что составляет 1440 минут, а это, в свою очередь 86400 секунд. В общем, есть неплохие шансы "кое-что успеть". Хотя Бабочка совсем не понимала значение таких слов, как "ничего", "кое-что", "успеть" и "жизнь", ей отчего-то сделалось очень грустно. Положение спасла мудрая Бабушка-Бабочка, которая сказала, что неважно, сколько времени предстоит прожить " главное, как прожить: нужно просто наслаждаться каждым мгновением жизни. Бабочке очень понравился бабушкин совет, только она опять-таки не совсем поняла, что значит "наслаждаться жизнью" и как это сделать.
В итоге Бабочка решила просто следовать зову своего сердца, которое подсказывало ей, что Мир, в котором она очутилась, удивительно прекрасен и стоит того, чтобы посвятить ему то небольшое время, которое у неё есть. Бабочка попрощалась с родителями и отправилась знакомиться с Миром....

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Протоколы РПЭП
Т.К. " этико-интуитивный экстраверт
У меня немеют руки, кисти. " Где ты находишься? (Дрожит) Я внутри, мне страшно. Я чувствую что-то, я не знаю, что это. Мне хочется спрятаться куда-то, потому что снаружи меня как будто толкают. Меня толкают снаружи. (Начинает плакать). У меня в кистях рук и в коленях немеет. Темно и холодно. В животе холодно, лед в пупке. Как будто в живот входит мороз. В животе льдина и мороз от нее. (Охает, спонтанно двигает руками, стонет). Что-то меня сдавливает, снаружи меня сдавливает. Я совсем маленькая, я не знаю, что делать. Я занимаю много места. (Двигает руками). Давит уже совсем, как будто мне нет места. Дрожь от кистей до локтей. Руки током пробивает, ноги до колен. О, Господи! Сжимает руки. Как будто током пробивает. Обволакивает и сковывает. Опускаюсь..., погружаюсь. (Стонет). Я не знаю, это не моё все, это не моё . (Плачет). Было так хорошо. (Плачет). Как будто меня хотят убить. (Продолжает плакать громко). Я не чувствую рук и ног. Я чувствую только голову и плечи. Руки как в токе, как в розетке. Я не хочу, я не хочу, я не хочу. Я все терплю, я терплю, я терплю. Я слышу как будто даже. Где это? Боже мой... Я держусь руками за электрическую машинку. Я подключена к вибрирующему аппарату. Я не могу от него отцепиться, не могу отцепиться. Хочу и не могу. Слышу, как он гудит. Слышите, как он гудит? В руках все. В ногах тепло. В животе тепло. Руки сводит. Стало светлее. Мне не страшно. Я не одна, я чувствую, что не одна. Не знаю, кто это. Я спокойна, мне не страшно.(фаза 3-ей БПМ) Я чувствую защитную оболочку. Тепло. От этой оболочки тепло. Это от оболочки ток. А она сама теплая. Идет судорога по рукам. Тока все меньше. Судорога по рукам. Вокруг меня... Что это, я не знаю. (Сосательный рефлекс, руками что-то трогает) Пространство другое стало. Воздух мой. Вокруг стало по-другому, стало по-другому. Не как обычно, как будто голое все. Голое, и как будто я голая. Вокруг меня нет теплого. Как будто на ветру, как на ветру. (Дрожит, сильная дрожь). Мне плохо здесь, темно, неуютно очень. Вокруг меня воздух, он какой-то не мой. (Расслабилась). Сейчас я как будто провалилась в мягкое, пушистое. Как в невесомости, тела не чувствую, вообще его нет. Вокруг светло, светло, светло и просторно. (Вздрагивает). Я чувствую такое облегчение и спокойствие. Мягко. Как на облаке. Вокруг светло, свет, день. Дневной свет. Ничего конкретного. Просто тёплый свет. Я чувствую такую защищённость, никаких границ нет, дышать легко. Тепло. Я не ощущаю тела своего, я не знаю, где оно кончается. Как будто я " это цвет. Приятно.
Образ " облако. Это защита, спокойствие, уверенность, жизнь. В жизни всегда есть такое облако, где хорошо.
А.М. " интуитивно-этический интроверт
Ощущение, что в капсуле лежишь свернутый. Вокруг меня как шарик. Темно, тепло, комфортно. Мне около шести месяцев. Над шаром что-то большое, светящееся. От светящегося идёт канат ко мне. Я то свободно плаваю, то проваливаюсь в сон. Иногда начинает трясти. Трясется сам пузырь и я вместе с ним. Мне это некомфортно, меня это пугает. Раздается голос, он со мной общается. Голос тихий, спокойный. Скорее всего это голос матери.
Я расту, мне становится тесно. Мне некомфортно, мне хочется расширить это пространство. Я ощущаю точку, на которую могу опереться. Я могу сама раздвигать пространство, когда оно начинает давить. Некомфортно где-то в животе. На данный момент я начинаю привыкать к дискомфорту, что мне тесно. Но становиться страшно. Я хочу дотянуться до светящегося тела, прижаться к нему, но меня относит от него, тянет вниз. Тело сжимается ещё больше, меня скручивает в маленький шар, я пытаюсь противостоять этому, но не могу. Мне не хватает воздуха. Плацента начинает ярко светиться и меня относит все ниже. Голову чем-то зажимает. Я не могу развернуться. Я хочу вернуться назад в шар. Меня зажимает, голова у меня зажата, на неё давят, она сдавлена. Меня куда-то тянет. Мне хочется вернуться назад. Мне страшно. Вокруг меня темнота. Я уже не вижу шар, я ничего не вижу. На меня давит со всех сторон, я хочу раздвинуть это, но не могу.
Это тесный канал, который давит со всех сторон. Мне не хватает воздуха, темнота нарастает, мне становится ещё страшнее. У меня становится меньше воздуха. Я не вижу света внизу. Мимо меня проносится какая-то жидкость. Эта жидкость, в которой я жила. Меня бросает в жар и сжимает все сильнее. Больше всего зажимает голову и периодически отталкивает назад. Становится то комфортно, то неприятно до боли. Темнота растет, все больше давит. Мне нечем дышать. Я продвигаюсь, но с трудом. Этот канал очень узкий. Меня начинает что-то пихать в ноги. Оно пихает, потом расслабляется, опять начинает давить. Я слышу какие-то крики. Где-то кто-то кричит. Я не могу понять что кричат, потому что мне давят на голову. Но тут раздаются ещё звуки, которые раньше не ощущались. Меня выпихивают куда-то " вокруг меня стены, которые сдвигаются все плотнее и плотнее. Они все уже и уже. Я хочу назад. Мне нечем дышать. Я задыхаюсь. Зажимает все. Стены начинают давить очень сильно, пока они расслабляются хочется куда-то сбежать. Мне некуда ползти. Я уперлась со всех сторон, со всех сторон на меня давит. Я во что-то упираюсь головой. Напряжение на ноги и на голову растет, чувствую боль, хочется орать. Я пытаюсь открыть рот и орать, но жидкость проникает в легкие и мне нечем дышать. Канал, по которому я получала воздух, не работает. Я не могу ничего, я не двигаюсь даже изнутри. Сердце останавливается. Подбородком толкаю собственную голову. Толчки становятся все сильнее. Внутри все останавливается. Ощущение, что я могу двигаться идёт через мои ноги. Меня кто-то выдавливает, это не моё желание. Меня выдавливают как из тюбика. Такое ощущение, что твое сердце заставляют биться. Я вижу свет, меня несет на него. Света больше нет, меня опять зажимает. Кто-то не пускает меня. Появляются звуки, которые начинают резать уши " это звуки снаружи, они резкие, пугающие. Я сопротивляюсь тому, что мою голову не пускают. Меня вытягивает, я сама выталкиваю себя. Свет режет глаза, нет сил дышать, изнутри воздуха нет.
Мне уже свободно и холодно, но нечем дышать. Темнота, я ничего не вижу. Мое сердце не движется. Бьют в область сердца, его заставляют биться. Оно начинает двигаться. Вода " выходит из меня через рот. Я могу дышать, я вижу свет, я лежу на твёрдой холодной поверхности, рядом два человека в белом, они светятся. Мне холодно, меня бьют, я начинаю кричать. Рядом кресло, а на нем лежит женщина, я не могу понять кто это, но хочу к ней. Меня стягивают тканью и мне темно. Не хочется двигаться, меня несут к женщине, она улыбается. Мне все ещё холодно, но почти состояние комфортности, которое было внутри. Я начинаю засыпать. Я лежу на груди мамы, мне не хочется двигаться, мне тепло и хорошо, я хочу отдохнуть.
Со слов мамы: ребёнок был крупный " 3900 г. В "родовую" бежала в прорезавшейся головкой. Ребенок был белым, закричал не сразу.
В данной РПЭП были достаточно активно прожиты 2-ая и 3-ья БПМ, но 2-ая была гораздо эмоциональней и, хотя по объему текста это не заметно, по времени она была дольше и связана с сильными физическими реакциями.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

БПМ- III " 3-я квадра
Образы БПМ-3
На этой стадии сокращения матки продолжаются. Но в отличие от предыдущей стадии шейка матки теперь раскрыта и это позволяет плоду постепенно продвигаться по родовому каналу. Под этим кроется отчаянная борьба за выживание, сильнейшее механическое сдавливание, часто, высокая степень гипоксии и удушье. На конечной стадии родов плод может испытывать непосредственный контакт с такими биологическими материалами, как кровь, слизь, околоплодная жидкость, моча и даже кал.
В духовном аспекте богата как положительными, так и отрицательными образами и очень динамична. Борьба за выживание продолжается, но появляются чувства надежды и веры в то, что этой борьбе придет конец.
Эта матрица характеризуется переживанием физической боли, тревожности, агрессивности, странного чувства возбуждения и движущей энергии и самым неожиданным аспектом всего процесса рождения " сексуальным возбуждением.
Символика БПМ-3 включает в себя агрессивные, садомазохистские, сексуальные, демонические и скатологические темы (скатология " взаимодействие с различными физиологическими выделениями, кровью, внутренностями). Всем им присущ один и тот же мотив: столкновение со смертью и борьба за рождение. Это атмосфера титанической борьбы, разрядка взрывным образом: стихийные бедствия, взрывы вулканов, вообще взрывы, агония смерти становится экстазом рождения. Все это преобразуется в то, что Гроф называл " вулканический экстаз".
Сексуальные аспекты БПМ-3 обычно переживаются как обобщенный эротизм, ощущаемый не только в области гениталий, но и во всем теле. Это не тот эротизм, который переживается в романтических отношениях. Здесь делается акцент на эгоистическом удовлетворении примитивных сексуальных побуждений, часто содержащих в своей природе отклонения от нормы. Эти аспекты часто сопровождаются сценами, связанными с сексуальностью и деторождением, жертвоприношения и самопожертвования, вакханалией.
Переход от БПМ-3 к БПМ-4 часто ассоциируется с видениями уничтожающего пламени. Своеобразный огонь очищения. Миф о птице Фениксе.
Образы в сказках
В сказках ТИМов из третьей квадры тема смерти и жизни получает свое развитие. Появляется эротизм, делается акцент на деторождение.
В этой сказке героиня искала чувственной любви и это стало темой всей сказки.
О.З. " сенсорно-этический экстраверт (отрывки)
....Жила-была девочка, которую звали Алёнушка. Она была очень красивой с крупными темно-зелеными глазками, роскошными кудрявыми волосами каштанового цвета, щёчки у неё были с легким румянцем, словно свежее яблочко, губки пухленькие, словно они рождены для поцелуев. Хоть ей было 15 лет, но она выглядела как полностью созревшая девушка: пышногрудая, с осиной талией...
...И отправилась как-то Алёнушка искать своего принца, уж очень её сердце измучилось от одиночества без любви. Ей так хотелось подарить всю свою нежность, теплоту, доброту, которым не было предела самому единственному человеку на свете...
...Когда Аленушка вошла в комнату, то увидела мальчика, играющего на пианино. Их взгляды встретились. Оба сразу почувствовали, что между ними вдруг пробежал ток любви. Волна любви их так накрыла, что они не сдержались и бросились друг другу в объятья. Это была любовь с первого взгляда. Они поняли, что они созданы друг для друга...
В нижеследующей сказке заметна специфическая реакция на еду и сам процесс поглощения пищи связан с эротическим аспектом. Гроф приводит соответствие эрогенных зон по Фрейду и 3-ей БПМ соответствует жевание и глотание пищи, оральная агрессия и разрушение объекта.
Н.К. " сенсорно-этический экстраверт
В одном сказочном лесу жил медвежонок. Однажды утром он вылез из берлоги и пошёл гулять. Ему было всё равно, куда идти. Медвежонок шёл и напевал какую-то смешную мелодию. Кстати, день выдался на славу, хотя это была осень. Светило и пригревало солнышко, пели птички, и деревья были покрыты разноцветными листьями. Под ногами шуршала листва. Медвежонок вспомнил, что он с утра ничего не ел и решил найти что-нибудь съестное. Оглядевшись по сторонам, он увидел кусты малины и отправился прямиком к ней. Малина была большая, красивая и очень сладкая, что привело медвежонка в экстаз, и он начал пожирать её с диким восторгом. Кряхтя и извиваясь от удовольствия, он хватал лапами малину и судорожно отправлял её в рот. Вдруг неподалеку зашуршали кусты. Медвежонок насторожился. "Кто здесь?" " испуганно спросил он. Никто не отвечал. Тогда, укладывая в рот сочную ягоду, он поспешил к кустам. Медвежонок подошел к кустам и заглянул в них. В кукстах он увидел ежика. Тот испуганно смотрел на медвежонка. "Что ты тут делаешь?" " спросил медвежонок. Ёжик молчал. "Ещё раз спрашиваю тебя, что ты тут делаешь?" Ёжик от страха не мог вымолвить слова. Тогда медвежонок понял, что разговаривать с ёжиком бесполезно. Поел ещё малины и пошел домой.
Конец.
Тема смерти в сказках 3-ей квадры не просто получает развитие " сама смерть становится темой.
С.П. " интуитивно-логический интроверт
Кто-нибудь, когда-нибудь задумывался над тем, почему маленький человек " ребёнок " может быть одновременно старым и мудрым? Почему самый родной и самый чужой " сразу? Почему в отвязно-радостном человеке так явно виден отчаявшийся пессимист? Почему трусы считают себя небывало смелыми, и мы вместе с ними? Почему у Иуд такой преданный взгляд? Бабушки не стало, когда ей было 14 лет. С тех пор она стала старой ..... . В 4 года была свидетелем безжалостного уничтожения свежерожденных котят " их четверых закопали живьём у неё на глазах (она даже не в состоянии вспомнить свою реакцию) И никто, кроме неё самой, никогда не был уличен по поводу чрезмерной чувствительности по всем этим событиям … (в последующем тексте приводятся факты смертей близких и родных).
Я её очень любила. Ее агония " у меня в руках.
Первые полгода видела всё один сон: она умерла (я знаю), и её похоронили, но она вдруг оказалась жива, но я так мучительно больно знаю, что она опять умрёт…
Что характерно " нет страха смерти и присутствует философское отношение к "вечному процессу смерти-рождению".
Б.Д. " интуитивно-логический интроверт
..... Бежит человек. Темно. Огромное поле. Он бежит, тяжело дышит. Ему жарко. Он не понимает, куда и зачем он бежит. Он голый. Темно и не видно, кто он. Он бежит, надрываясь, заставляя играть гормоны. Ещё два шага, и он оказывается над пропастью. Он начинает падать в эту пропасть. Скорость увеличивается. Он летит минуту, две. Затем происходит хлопок при разряде. Человек проваливается в черную дыру, его обволакивает. Он исчезает.
Вот ещё одна история. Попытка создать сказку, которая была бы моей крайностью по другую сторону от меня.
Я просыпаюсь утром. А если точнее " днем. Солнце игриво плывет по занавескам. Некоторые лучи пробиваются сквозь щели занавесок. И маленькие пылинки, словно снег, беспорядочно двигаются в теплом луче. Потягиваясь, я вспоминаю, что сегодня выходной и мне никуда не нужно идти. С кухни идёт пряный запах запеканки с корицей и изюмом. Ощущение счастья и спокойствия. В коридоре слышны скребущие и быстрые шажки какого-то животного. Дверь в комнате раскрывается и на пороге появляется пес с большой челюстью. Он подбегает к моей кровати с игривыми глазами, запрыгивает на неё и вцепляется своими зубами мне в живот. Я никак не реагирую в тот момент, когда зубастый пес раздирает мне живот. Слышен хруст суставов и хлюпанье крови. Пес жадно поедает мои внутренности. Кровать залита багровой кровью. Через час пес спит, сытый и довольный. Меня уже нет и вот в этом весь я. Тихо.
О.К. " логико-интуитивный экстраверт (отрывки)
«Чёрный снег»
Она мечтает о нем… Он " герой её снов, он " тот, кто пожирает и растворяет в себе её воображение. Он " её переживания и радости, её духовная пища, её необходимое дополнение. Да и просто… Она любит его. ....
Плохое предчувствие сжимается в груди, что-то не дает ему покоя. Как и она, он нервно курит на балконе, пытаясь заглушить боль от предчувствия непоправимого... Он закрывает глаза и на мгновение он видит ее, мчащуюся по пригородному шоссе, и вдруг сердце как будто остановилось, сжалось и перестало на какое-то время биться.
Боль от этой остановки была невыносима, будто сама смерть на мгновение вцепилась ледяными руками в его душу, но она не забрала ее, отпустила так же резко, как и схватила. .....
Он вышел на улицу, с раннего утра шел черный снег, но никто не заметил, что снег сменил свою привычную окраску, он таял, превращаясь в бордово-черные лужи крови. ....
Человек, осознавший свою ошибку, поднялся на крышу 15-тиэтажки и сделал шаг в холодные объятия безжалостной смерти. Он стремительно падал, а с ним рядом кружились черные хлопья, он почувствовал, что чем-то схож со снегом, от него тоже останется лужа крови.
Она же в это время уже была мертва, её тело лежало на поле, покрытом снежным одеялом, в 100 метрах погибала спортивная машина, пламя съедало её металлические останки.
Кто знает, может быть они наконец-то расскажут друг другу о своих чувствах в следующей жизни, но в предыдущих 5-ти этого не случилось.
Протоколы РПЭП
Е.К. " этико-сенсорный интроверт
Вижу что-то темное, я продвигаюсь вперед. Я как будто в какой-то трубе. (проживание рождения началось сразу с 3-ей БПМ) Я продвигаюсь вверх к темноте. Вокруг меня мокро, чувствую жжение в спине. Я совсем маленькая. Мне страшно. Я утыкаюсь во что-то мягкое головой.
Я чувствую напряжение. Вокруг меня темно, какая-то слизь. Я пытаюсь куда-то пролезь, но утыкаюсь.
Я ползу вперед головой, как бы скатываюсь. Я вижу..., я вылезаю, меня вытаскивают. Я рождаюсь.
Мне кажется, что я ложусь вниз головой. Чувствую облегчение. Мне хорошо.
Чувство неизвестности, но вроде никакой опасности нет. Меня подносят к маме. Мне хорошо. Мне кажется, что мама мне улыбается.
Образ: красное сердце как воздушный шарик.
Труба подсвечивалась с обеих сторон, а вверху было темно. Сверху что-то давило.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Т.Р. " логико-интуитивный экстраверт
Вижу свет. Этот свет идёт извне. Он идёт снаружи. Мне тесно. Солнечное сплетение как будто тяжелая плита. Голову сдавливает. Ноги сводит судорогой. Я шевелю ногами. Голову сдавливает сильнее (очень тяжело дышит, голос прерывистый, резкий).
Я вижу складки. Что-то шевелится. Темно, неприятно, влажно. У меня немеют ноги. Ногам холодно, здесь тепло, но неприятно. (Судороги в теле). Давит, давит плита, сдавило солнечное сплетение (Плачет, дергается). Противно, не хочется здесь быть. Бедра давит, неприятно все, мерзко. Не хочу здесь быть. (Ноги дергаются, все тело изворачивается). Не хочу здесь быть.
Ой, свет появился. Там, впереди, свет. Я хочу отсюда вылезти, мне здесь не нравится. Выйти, выйти. Свет наверху яркий. Он разжигается, он горит. (Тело успокоилось).
Мне легче, в ногах легче, голову уже не так давит. В плечах... Я выкарабкиваюсь. Лицо давит что-то горячее, слизкое и свет пропадает. Влажные складки.
Мне жарко. Я смирилась с тем, что я здесь. Свет опять появляется.
Голову давит, темечко. Ноги и бедра немеют...
Я как в космосе... Чувствую, что меня несет кружит как по спирали к звездам... Я кружусь, как будто лечу. Темно... руки сводит. (Совсем успокоилась, лежит бездвижная)
Меня кружит, я лечу. Как будто плыву в воде " такие ощущения. Очень темно. Какие-то звезды мерцают... Свечки, ощущение комфорта, покоя. Давление на голову осталось.
Растворение во времени, растворение в пространстве.
Низ живота немеет. Выкручивает меня. Шар зла. Лицемерие в сексе. Я должна научиться чувствовать свои желания, слышать свое тело. Я готова слышать и не бороться со своими желаниями и телом. Все внутри меня расслабляется.
Я в люльке, меня качают. Мне тепло, горную долину вижу.
Образ: горы, они символизируют мне то, что все ещё впереди. Они мне дали интерес.
БПМ- IV " 4-ая квадра
В этой последней стадии мучительный процесс борьбы за рождение подходит к концу. Продвижение по родовому каналу достигает кульминации и за пиком боли, напряжения, сексуального возбуждения следует внезапное облегчение и релаксация. Ребенок родился и после долгого периода темноты впервые сталкивается с ярким светом дня.
Физиологический баланс снова устанавливается, однако, по сравнению с БПМ-1 условия здесь хуже. Ребенок не огражден от перепадов температуры, беспокоящих шумов, яркого света, неприятных тактильных ощущений. Благополучие ребёнка теперь зависит от качества заботы о нем.
Духовное измерение БПМ-4 связано с психологическим переживанием опыта смерти-возрождения, повторного рождения и спасения. Это солидарность со всей жизнью и чувство единства с природой, переполнение любовью к братьям-людям, высокое понимание теплоты человеческого контакта. Образы и ощущения расширяющегося пространства, связанные с чувством освобождения, избавления, спасения, прощения. Часто это религиозные образы и символизм, осознание простого способа жизни.
Образы в сказках
Сказки четвертой квадры наполнены теплом человеческих отношений и любовью к людям и природе. Присутствует и образ освобождения и избавления, спасения. Темы добра и зла. Или наоборот, получения удовольствия от жизни.
Ю.Н. " этико-интуитивный интроверт
Далеко-далеко за синим лесом живет красное солнышко. Никто не может до него дотянуться, потрогать руками, но это не беда. Каждое утро оно просыпается, взлетает в небо и светит оттуда всем-всем и каждого согревает и ласкает своими лучами. Ты можешь просто поднять к нему лицо, посмотреть и почувствовать его тепло и свет. Каждый может взять кусочек солнышка себе и ощутить в себе. И когда тебе становится темно или холодно, вспомни о большом солнце, которое светит для всех и о своем маленьком солнышке, которое теперь всегда будет жить в тебе, согревать своим теплом и давать силы и радость.
Ты никогда не будешь больше один, потому что свет твоего солнышка будет виден другим, и они смогут прийти к тебе. Как хорошо, что вы наконец-то встретились и узнали друг друга.
В.У. " этико-интуитивный интроверт
Однажды белочка ела кедровые орешки. Белочка заранее спряталась.
Идет человек по тропинке с ружьем. Белочка была очень любопытной и хотела разглядеть человека, а тот, увидев белочку, прицелился и выстрелил. Бог увидел, что сделал человек и сбил прицел. Белочка испугалась до смерти и увидела плохое в человеке. Он со злости выстрелил в уточку, которая мирно плавала. Уточка не умерла, только у человека сердце внезапно заболело. И он понял, что он делает боль независимо кому. И ему стало жалко. Он хотел перевязать рану уточки, а та пуще боялась. Ей было больно. Вот так бог ненавидит людей и считает всех грешными.
Ценят в сказках 4-ой квадры и просто жизнь со всеми её радостями и приятностями.


Е.Ш. " интуитивно-этический экстраверт
Живет на белом свете красивая бабочка, у неё блестящие большие цветные крылышки, всегда переливаются на ярком солнышке. Она весело перелетает с цветка на цветок, собирая нежный нектар цветов. Даже в дождливую погоду она и её подружки-бабочки, мотыльки, мухи, стрекозы собирались под большим укрытым от дождя лопухом и, весело смеясь, сбрасывали воду с крыльев, стараясь обсушить их для нового полета. Проходил дождь, и опять выглядывало солнышко, которое начинало потихоньку согревать землю своими ласкательными лучиками. И наша удивительная бабочка, закончив весело хохотать и обмениваться впечатлениями со своими друзьями, вылетала в мир, радуясь новому светлому дню, и собирала нектар.
Ее очень любили не только её друзья, но и обитатели лесов и полей.
Она завораживала своей красотой и очень радовала глаз любого, кто встречал её на пути. Мир для неё был домом, где её любили и принимали, ей было очень радостно жить в этом мире. Она нашла себе друга и стала ещё счастливее. Ей хотелось жить и радоваться, потому что она любима.
Д.К. сенсорно-логический интроверт (отрывки)
Представь себе, что ты стоишь на маленькой проселочной дороге. Над тобой " теплое вечернее небо, светящееся легким осенним багрянцем. У тебя под ногами все ещё зеленая, хотя и немного поблекшая трава, на которой уже лежат первые осенние листочки. Перед собой ты видишь большой дубовый лес. Последние лучи уходящего солнца освещают макушки деревьев, просвечивая сквозь желто-красные листья. Ты чувствуешь запах уходящего лета и осеннего тепла. Ты видишь, как радуется природа. Она рада наступлению осени. Поры спокойствия, тихой радости, нежной любви. ....
Дубы стоят спокойно и уже очень долго. Они словно говорят тебе: «Вы можете не волноваться и не беспокоиться. Вы можете получать удовольствие и радоваться жизни и без лишних забот». ....
Ты ложишься на этот стог. Тебе хорошо. Он " как мягкая, теплая и нежная осенняя перина, на которой ты лежишь и смотришь в небо. А в этом небе уже появляются первые звездочки. Эти звездочки находятся на другом краю вселенной. Но, несмотря на такое большое расстояние, их свет все же долетает до тебя. Потому что они светят не обычным светом. Их свет " это свет любви. И они светят для нас. Они несут нам этот свет любви через всю вселенную. И даже наше солнце, которое любит и греет нас каждый день, не хочет мешать этим первым звездочкам и медленно закатывается за горизонт, забирая с собой последние лучи, ненадолго оставляя нас наедине со звездами.
Ты встаешь со стога и углубляешься " все дальше и дальше " в лес, туда, куда шел все это время. Всю жизнь. К уюту, теплу, спокойствию и бесконечной любви.
Протокол РПЭП
Н.П. " этико-интуитивный интроверт
Вода, кто-то плавает, это человек, ему хорошо, он улыбается. Это ребёнок, маленький, несколько месяцев. Вода какая-то светлая. К его животу снизу идёт веревка. Подплывает к стенкам, дурачится. Пухлые ножки, но кривенькие, ручки маленькие. Он ими трогает стенки, отталкивается. Носик как пуговка, глазки маленькие, широко открыты, ему интересно. Но уже становится скучно. Он сильнее отталкивается от стенок, начинает по ним колотить. Он уже крупнее, начинает дергать ногами, он дергает за веревку, но лицо его грустное, ему не хватает внимания. Он начинает прыгать по основанию шара в том месте откуда тянется веревка. Он в очередной раз сильнее подпрыгивает и веревка отрывается, он оказывается в более крупном пространстве. Он начинает изучать пространство, попадает ногами в основание пространства. Оно более узкое, он проверяет руками, трогает стенки. Думает, идти ли ему дальше? Но он проваливается в это туда, там темно, но голова ещё в большом пространстве. Он руками раздвигает стенки, там темно, ему не нравиться, что стенки узко, он расширяет их руками. Ноги начинают замерзать, руками хочется раздвинуть пространство, потому что уже надоело. Он ещё не видит света. Выкарабкивается, упирается руками. Стенки сильно не сопротивляются. Становится светло, холодно как-то. Уже не сдавливают стенки. Лежит на чем-то твёрдом и дрожит, такое ощущение, что лежит на ладошках, сжался весь, тихоня. Пока вокруг ничего не видит. Куда-то несут, не ощущаю пространства, хочется двигаться, но побаивается. Куда-то несут. Кладут с ладоней на что-то твёрдое, ощущение что руки начинают его поглаживать. Отогревается, потягивает руки, ноги. Начинает шевелить руками, вокруг что-то теплое. Руки его укрывают, чувствует защищённость. Похоже, что его обнимает мама. Чувствует расслабление в руках и ногах. Руки особенно устали. Спокойно, весь расслабленный. Уютно, тепло, не хочется шевелиться. Ничего не хочется делать.
В этом примере РПЭП видны все четыре БПМ, но 1-ая, 2-ая, 3-ья БПМ прожиты достаточно символично, зато 4-ая была наиболее длительной и эмоционально значимой.
Выводы
Таким образом предварительные результаты исследования подтверждают взаимосвязь ТИМа и БПМ и есть основание полагать, что ТИМ формируется либо в процессе рождения, либо в пренатальный период.
Во время исследования я многократно сталкивалась с многочисленными случаями достоверного воспоминания фактов из своего пренатального периода, о которых человек не знал. Случаи подобного рода описаны и у Грофа. Также Гроф, работая на своих сеансах со случаями кесарева сечения пишет, что те, "кто был рожден элективным кесаревым сечением, сообщают о чувстве фундаментальной неправильности, как будто они сравнивают способ, каким пришли в этот мир с какой-то филогенетической или архетипической матрицей, показывающей, каким должен быть процесс рождения. Удивительно, но им не хватает переживания нормального рождения " содержащегося в нем вызова и стимула, столкновения с препятствиями, триумфального выхода из сжимающего пространства".
Кроме того известен фактор "памяти клетки", когда информация заложена не только в ДНК, но и во всем объеме клетки.
Таким образом ребёнок "запоминает" процесс рождения всем своим существом, а не головным мозгом, который к этому времени не готов выполнять функцию той обычной памяти с присутствием или отсутствием, которой мы и сталкиваемся каждый день. При этом эмоционально значимым, (а эмоциональная значимость есть единственно важный критерий отбора всех событий, происходящих с человеком и формирующим его психику), для ребёнка являются не все четыре БПМ, которые наполнены практически взаимоисключающими переживаниями, а единственная матрица, характер которой отвечает уже сложившейся своего рода программе ребёнка. И тогда логично предположить, что ТИМ формируется в пренатальный период.
Ясно одно, что заглядывая по ту сторону сознания, мы сталкиваемся с удивительными и пока трудно воспринимаемыми для многих людей понятиями, такими как общее поле сознания и отсутствием самого истока сознания в мозге. И возможно современная психология и теория информационного метаболизма позволят открыть и узнать новое о человеке и его взаимодействии с миром.
К сожалению объем и тема статьи не позволяет рассказать все то, что постоянно накапливается в материалах исследования. На настоящий момент РПЭП прошло 26 человек, и исследование продолжается. Есть основание полагать, что каждый ТИМ переживает БПМ со своими характерными особенностями. Также предполагается углубить исследование в сторону знакомства с трансперсональным уровнем сознания.
Автор: Евгения ЛОМОНОСОВА

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1402-smyslovoe_soderjanie_simvolov_ispolzuemyh_v_socion ike
Смысловое содержание символов, используемых в соционике

02.07.2010 11:09 admin
http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/emailButton.png (http://socionic.ru/index.php/component/mailto/?tmpl=component&link=f58846c0d39d3f73f7e64a39f9c043b5448754a5) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/printButton.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1402-smyslovoe_soderjanie_simvolov_ispolzuemyh_v_socion ike?tmpl=component&print=1&page=) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/pdf_button.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1402-smyslovoe_soderjanie_simvolov_ispolzuemyh_v_socion ike?format=pdf)

Рейтинг пользователей:http://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.png / 0
ХудшийЛучший А.Аугустинавичюте

Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 1998, № 2.
Первая публикация: Аугустинавичюте А. Смысловое содержание символов, используемых в соционике // "16", 1990, № 3, с. 5 " 10

От редакции сайта. Обращаем внимание читателей, что используемые сейчас толкования и обозначения символов в соционике несколько отличаются от предложенных А.Аугустинавичюте, т.к. в последних были выявлены некоторые противоречия. Подробнее см., например: Филатова Е.С. Краткий конспект лекций по соционике (http://www.socioniko.net/ru/articles/filat-konspekt.html) " 2003.


http://www.socioniko.net/func/I.gif
черный треугольник
чёрная интуиция
Содержание объекта . Его потенциальная энергия и внутреннее содержание, внутренние возможности. Программа, заложенная в объекте, его внутренняя структура, любые конкретные способности человека. То, что К. Маркс называл рабочей силой, т.е. суммой физических и психических способностей человека.
Чувство наличия"отсутствия скрытых внутренних способностей, возможностей, дающее способность видеть постоянство или недолговременность какого-то объекта или явления.
http://www.socioniko.net/func/F.gif
черный круг
чёрная сенсорика
Форма объекта. Кинетическая энергия объекта, его готовность использовать свою энергию. Его внешние качества " цвет, очертания, гладкость или шероховатость поверхности, внешняя мобилизованность, воля человека, способность и готовность ею пользоваться по отношению к себе и другим.
Чувство, готовности или неготовности объекта к проявлению воли, силы, чувство эстетичности"неэстетичности объекта.
http://www.socioniko.net/func/P.gif
черный квадрат
чёрная логика
Внешние движения. Событие, факт, поступок, изменение места в пространстве. Внешнее проявления процесса, его форма. Перемещение объекта в пространстве и любые другие формы внешнего движения объектов.
Чувство логичности"алогичности поступка, чувство возможности-невозможности противостоять происходящему.
http://www.socioniko.net/func/E.gif
черный угол
чёрная этика
Внутренние процессы. Внутренние, скрытые от глаз процессы, часто выдающие себя исходящими изнутри звуками или изменениями внешности объекта (напр., покраснение лица). Для человека это — диапазон от эмоциональных переживаний до пищеварения. Эмоциональные состояния, настроения, возбужденность, подавленность.
Чувство этичности-неэтичности внутренних импульсов, чувство возможности-невозможности изменить происходящее в себе или другом объекте.
http://www.socioniko.net/func/T.gif
белый треугольник
белая интуиция
Время. Субъективное время объекта и объективное календарное время. Продолжительность функционирования или существования объекта, определяемое наличием потенциальной энергии и её использованием в единицу времени. Внешняя ситуация объекта среди других объектов, то есть, его ситуация во времени. Промежутки времени между событиями, продолжительность отдельных событий, последовательность событий и процессов, их ритм во времени, быстрота, медлительность. Все это относится ко внешним и ко внутренним процессам.
Чувство своевременности"несвоевременности, спешки"неспешки и т.п., чувство релятивности происходящего во времени.
http://www.socioniko.net/func/S.gif
белый круг
белая сенсорика
Самочувствие. Внутренняя ситуация объекта среди других объектов, их воздействие на его самочувствие, отражение в его самочувствии. Можно сказать, «звучание» пространства внутри объекта. Самочувствие определяется как внешними, так и внутренними процессами.
Чувство приятности-неприятности, физической и эстетической удовлетворённости и неудовлетворённости.
http://www.socioniko.net/func/L.gif
белый квадрат
белая логика
Расстояние в пространстве, пространство. Расстояние между объектами, место в пространстве или среди других объектов, иерархия. Система как сумма установленных или установившихся расстояний, система объективных закономерных взаимоотношений в природе и обществе. Объективные потребности человека, то есть, нужная ему система отношений с разными объектами, начиная от пищевых продуктов. Все расстояния — результат внешних перемещений.
Чувство логичности"алогичности, разумности"неразумности.
http://www.socioniko.net/func/R.gif
белый угол
белая этика
Притягательная сила объектов, притяжение. Это можно назвать «субъективными расстояниями» между объектами. Для человека это, к примеру, любовь"ненависть. Любимый и на большом расстоянии близок, ненавистный — и на малом далек.
Чувство этичности-неэтичности отношений, доброты человека или его

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1364-eschyo_raz_ob_alfe_i_elfah
Ещё раз об альфе и эльфах

02.07.2010 10:03 admin
http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/emailButton.png (http://socionic.ru/index.php/component/mailto/?tmpl=component&link=530ed2b65c53dba97a70f61d26a26b9aba7e205d) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/printButton.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1364-eschyo_raz_ob_alfe_i_elfah?tmpl=component&print=1&page=) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/pdf_button.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1364-eschyo_raz_ob_alfe_i_elfah?format=pdf)

Рейтинг пользователей:http://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.png / 0
ХудшийЛучший http://socionic.ru/images/2010-10-05/qyertir_1278065047.jpg Хольгер (наст. имя Альберт Юрьевич Петров) родился 1.07.1971 г., окончил физический факультет Томского государственного университета, кандидат физико-математических наук, автор 25 научных работ в области теоретической физики. Редактор португальского раздела международного соционического сайта.
В соционике с 1992 года, социотип – – Дон Кихот (Искатель).
Эльвинг (наст. имя Анна Анатольевна Шмойлова), родилась 20.05.1970, окончила физический факультет Томского государственного университета, автор 10 научных работ в области физики твёрдого тела.
В соционике с 1994 г., социотип – – Достоевский (Гуманист).
Эл. адрес для связи: petrov@fma.if.usp.br
Сайт: http://eressea.ru/library/tavern/holger.shtml
http://socionic.ru/images/2010-10-05/elving_1278065047.jpg В статье "Эльфийский синдром" автор выражает своё неприятие происходящей необоснованной (по крайней мере, на его взгляд) критике второй квадры и пытается проанализировать противостояние квадр в терминах теории мифа.
1-я часть статьи затрагивает активно обсуждавшуюся многими авторами проблему квадральных ценностей. Материалов по этой теме очень много, и мы в данном тексте не будем подробно останавливаться на этом, так как эта проблема требует отдельного исследования.
Наше внимание особенно привлекает 2-я часть статьи, посвященная анализу "эльфийских" мотивов с разных точек зрения. К сожалению, следует сказать, что большая часть сделанных автором выводов либо поспешна, либо применима только к народной сказке, но отнюдь не к миру Толкиена (на котором именно и основывается большая часть увлечения эльфами).
1. Аналогия "альфийский – – эльфийский".
Возникшая на соционическом форуме, эта аналогия на самом деле не настолько осмысленна, в основе её, кроме созвучия двух слов, в лучшем случае, только характерная как для 1-й квадры, так и для толкиеновских эльфов, позитивность мировосприятия и стремление ощутить некую мировую гармонию – – которые, впрочем, свойственны не только эльфам, но и толкиеновским же хоббитам, и жителям сказочных стран Крапивина (Астралия из "Рыцаря прозрачного кота" и ещё некоторые), и героям некоторых рассказов Роберта Шекли (например, "Ордер на убийство"). Если мы обратимся к миру Толкиена и к русскоговорящему фэндому, то окажется, что и среди героев Толкиена, и среди представителей фэндома, позиционирующих себя эльфами, представлены все социотипы, а отнюдь не только 1-я квадра. В качестве примера можно привести среди героев Толкиена – – таких персонажей-эльфов, как Тургон (Штирлиц), Арвен (Достоевский), Лучиэнь и Галадриэль (Гексли), Леголас (Гексли), Элронд (Джек), Феанор (Жуков), Маэглин (Габен), Аредель (Наполеон), Эол (Бальзак) (интересно отметить, что и социотипы четырнадцати Валар принадлежат отнюдь не только к первой квадре ...), а среди фэнов – – такие имена, как Маглор (Эли Бар-Яхалом) – – Гексли, Маблунг (Михаил Атлас) – – Габен, Ниенна (Наталья Васильева) – – Гамлет, Фирнвен (Таисия Турскова) – – Драйзер, Эльрин (Марина Авдонина) – – Наполеон, Кэтрин Кинн (Eкатерина Кинн) – – Штирлиц... Оба списка можно пополнять.
2. Проблема архетипичности образа эльфов.
Приведенная в "Синдроме" цитата из Проппа, где эльфы представлены как переходная ступень между людьми и животными (наравне с гоблинами, фавнами, сатирами и прочей нечистью) к миру Толкиена не имеет ровным счётом никакого отношения и может подходить только к народным сказкам или в лучшем случае – – к эльфам из книг Брукса и Сапковского (впрочем, автор "Синдрома" – – не единственный автор, смешивающий разных эльфов, ту же ошибку делает Макавити в своем эссе "К вопросу об эльфийском менталитете" [1] – – разбор подобных ошибок сделан в тексте "Эльфы Средиземья – – быт и повседневность" [2]), в то время как интерес к эльфам основан именно на мире Толкиена – – в течение всего нашего фэндомского опыта (около 11 лет) мы ни разу не встречали фэнов, позиционировавших себя, например, как "эльфы по Сапковскому".
В комментариях к "Речам Финрода и Андрет" [3] Толкиен прямо говорит, что эльфы и люди принадлежат к одному биологическому виду (более того, из "Сильмариллиона" и ряда авторских комментариев к нему, данных в письмах, прямо следует, что эльфы и люди были практически неотличимы внешне). Отличие же между ними имеет мистический (духовный) характер – эльфы есть часть Арды и связаны с ней пока она существует, а люди свободны, и, умирая, уходят навсегда. Кстати, сам Толкиен в работе "О волшебных сказках" [4] сожалеет о том, что название эльфов было использовано в народных сказках для "мифологических существ с крылышками". И склеивать их не стоит. Кстати, слова "Может, эльфы и орки – – одно и то же!", помимо того, что никак не основывается на Толкиене, согласно которому орки были созданы Морготом как извращение эльфов и служат только злу, выражает кредо автора "Синдрома" (впрочем, не только его, но и очень многих в наше время), согласно которому абсолютных этических истин и ценностей – – нет, а есть лишь относительные. Это, впрочем, уже завязано на вопрос веры – и Толкиен в силу своей принадлежности к христианству решал его однозначно (в его мире Добро и Зло – – резко разграничены), как, впрочем, и многие представители фэндома (можно ещё привести статью одного из авторов данного текста) – – впрочем, вопрос о Добре и Зле, на наш взгляд, является прежде всего вопросом внутренней честности. Стоит также сказать, что позиция автора "Синдрома" отнюдь не нова – она перекликается с упомянутым эссе Макавити [1], а также с "Правда о "Золотом Лесе"" [5], на которую есть блестящий ответ Н. Новакович [7].
3. Проблема труда и отношения к труду.
Эта проблема распадается на две части – – роль труда в мире Толкиена и труд во взгляде разных квадр. Что касается 1-й проблемы, то здесь взгляд автора "Синдрома" – – совершенно нов... и совершенно неубедителен. По поводу "добровольной работы” y эльфов (к которой они якобы не были склонны), можно назвать статью Толкиена "О лембасe" [8], где прямо рассказывается, как эльфы выращивали хлеб. Что касается других "отраслей экономики и производства" эльфов – – да, Толкиен не описывает устройство мастерских, но в его книгах мы в обилии видим конечный результат – – ткани, ювелирные изделия, оружие и доспехи... Другое дело, что эльфийское отношение к труду непохоже на человеческое – – если для людей труд есть наказание ("В поте лица добывай хлеб свой..." – – говорится в книге Бытия), то у эльфов этот мотив отсутствует. Это одно из принципиальных различий (впрочем, и в "реальном мире" нередко встречаются те, для кого труд – – это нечто большее, чем источник средств существования). Что же касается 2-ой проблемы (отношение разных квадр к труду), то помимо того, что среди эльфов Толкиена (и фэнов, ассоциирующих себя с эльфами) присутствуют все квадры, в том числе 3-я и 4-я, в том числе и типы с сильной логикой действий P (см. список выше) – – стоит отметить, что логика действий есть синоним отнюдь не трудолюбия (о чем говорит хотя бы трудоголизм Робеспьeров!), а технологичности (точнее – стремления разрабатывать и детализировать новые технологии). В результате противопоставление труда 1-й и 2-й квадр и труда 3-й и 4-й квадр теряет смысл. И вообще, трудолюбие – – не типно, оно присуще именно тому, кто занимается любимым делом.
4. Кредо эльфов.
Что касается заявленного автором "Синдрома" кредо эльфов "... не работать, не взаимодействовать с властью...", то кроме того, что оно непонятно откуда берется (ту же ошибку – – попытку сформулировать моральный кодекс героев вместо них самих – – допускает и ряд критиков фэнтэзи, см. дискуссию в последней книге дьякона Андрея Кураева ""Гарри Поттер" в церкви: между анафемой и улыбкой" [9]), следует заметить, что в нем характерно употребление слова "власть". Это нетрудно понять, если вспомнить, что прошлые дискуссии одного из авторов данного текста с автором "Синдрома" на соционическом форуме нередко сводились к проблеме отношения именно к (жесткой) системе управления. Но это уже противостояние не квадральное, а совсем другое – противостояние между чёрной интуицией I и чёрной сенсорикой F, являющееся одним из характерных противостояний соционики (Гуленко характеризовал это противостояние как "власть против инакомыслия" [10]). Оно также может быть истолковано как противостояние сектора "деловых людей" (воспринимающего систему власти как одну из главных ценностей) и сектора "проповедников", для которого одна из главных ценностей состоит в свободе творчества, и поэтому одной из основных форм зла для них является диктатура (тоталитаризм). Стоит отметить, что в работе "Есть ли эльфы среди нас" [11] эльфийские черты ассоциированы именно с сектором "проповедников".
5. Выводы.
Единственное, в чем мы согласны с автором "Синдрома" – это относительно некоей похожести Касталии и эльфийского общества. Но эта аналогия имеет естественную причину – – в том и другом случае описано общество, в котором интуитивная ценность творчества доминирует над сенсорной ценностью выживания.
В результате можно сформулировать вывод. Во-первых, в "Синдроме" фактически смешано различие квадральных установок с различием интуитивного и сенсорного (точнее, черноинтуитивного и черносенсорного) взгляда на мир – – которое также имеет давние корни, в качестве одной из основ этого различия, например, можно указать слова Иоанна Богослова "Не любите мира, ни того, что в мире" (1 Ин, 2, 15). Во-вторых, попытки автора "Синдрома" вместить мир Толкиена в свою трактовку противостояния квадр оказываются основанными на неверных предположениях и к тому же иногда довольно провоцирующими по форме (например, попытка представить "блатное" стихотворение как образец эльфийской поэзии – – за последними лучше обращаться в "Каминный зал" Арды-на-Куличках [12]). Что же касается вопроса о квадральных ценностях, то он требует отдельного рассмотрения, как, впрочем, и вопрос, действительно ли положительные (или отрицательные) литературные герой и исторические личности в основном концентрируются в каких-то квадрах. Претензии же ко второй квадре в основном связаны не с взглядами квадры как целого, а именно с сильным блоком чёрной сенсорики F и белой логики L, который нередко представляется как блок, ответственный за жесткость управления (действительно, представителей социотипов Жуков и Горький в структурах власти, особенно силовых, очень много, что с учётом опыта нашей истории с многочисленными злоупотреблениями властью действительно приводит к соответствующим выводам). Последнее, впрочем, говорит о том, что, вероятно, существуют свои негативные проявления, характерные для каждого типа...

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1394-problema_smyslov_skvoz_prizmu_tipologicheskogo_pod hoda
Проблема смыслов сквозь призму типологического подхода


С.А.Богомаз, Н.А.Тренькаева

Впервые опубликовано в сб.:
2 Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии: Материалы сообщений / под ред. Д.А.Леонтьева. " М.: Смысл, 2004. " С. 97-99.

В рамках мультирегуляторной модели личности, сформулированной Д.А. Леонтьевым, утверждается существование 6 разных логик поведения человека. Мы имеем возможность продемонстрировать и количественно оценить психологические эффекты превалирования в организации поведения 4-й логики («потому что все так делают») над 5-й логикой («потому что это для меня важно»). Предварительно сделаем следующие допущения. Мы предполагаем, что нечто важное, имеющее смысл для человека действительно (а не декларативно), может порождаться в связи с его основными психическими ориентациями, детерминированными специализацией полушарий мозга. Поскольку она имеет типическую природу, то можно говорить о существовании типов людей. В частности, мы, используя в качестве критериев показатели функциональной асимметрии, можем дифференцировать 16 психофизиологических типов. При этом психические ориентации каждого из них описываются в терминах типологии К.Юнга [Богомаз С.А., 1999]. Актуализацию психофизиологического типа человека в ходе онтогенеза можно представить как развитие его индивидуальности, способствующей функционированию пятого, смыслового уровня регуляции поведения. Далее мы предполагаем, что у человека из-за необходимости адаптироваться к конкретным требованиям и условиям социального окружения его базовые психические ориентации могут в той или иной степени трансформироваться. Это сопровождается формированием у человека нового устойчивого набора особенностей мышления, личности и поведения. Этот набор также можно описать в терминах юнговской типологии и привести ему в соответствие новый психологический тип, который следует обозначить как “коммуникативный”. В логике наших рассуждений именно этот тип связан с реализацией четвертой логики поведения и становлением социального индивида. Следует учитывать, что психофизиологический тип не может исчезнуть у человека, он может проявить себя в некоторых жизненных ситуациях. Другими словами, это означает, что у одного и того же индивида одновременно могут существовать и психофизиологический и коммуникативный типы. Степень несоответствия между ними, с нашей точки зрения, будет вносить существенный вклад в психологическое своеобразие человека. Оно, как мы предполагаем, будет тем заметнее, чем в большей степени его социально обусловленный коммуникативный тип «расходится» с биологически обусловленным психофизиологическим типом. Степень этого расхождения можно количественно оценить, диагностируя одновременно оба типа и используя специальный алгоритм ранжирования интертипных отношений [Богомаз С.А., 2000].
Опираясь на вышеизложенные умозаключения и имея некоторый методический аппарат, мы апробировали типологический подход для выявления винтеллектуальной и ценностно-смысловой сферах человека психологических эффектов, возникающих в результате значительного несоответствия между коммуникативным и базовым психотипами. В исследовании участвовали студенты психологического факультета, у которых с помощью Краткого отборочного теста (КОТ) измерялись интеллектуальные способности, с привлечением Опросника терминальных ценностей (ОТеЦ) и теста Смысложизненных ориентаций (СЖО) изучалась структура ценностей и структура смыслов.
Выполненный корреляционный анализ результатов тестирования показал существование отрицательной корреляционной связи между коэффициентом «расхождения» двух психотипов и результативностью решения интеллектуальных заданий (r= " 0,282; p=0,005; n=99). Это означает, что у молодых людей при выраженной степени отклонения коммуникативного типа от базисного происходит снижение интеллектуальных способностей. Как следствие, это может ограничить возможность понимания сути вещей и событий, происходящих в мире.
В ходе анализа нами также был обнаружен целый ряд значимых корреляционных связей между коэффициентом расхождения психотипов и показателями шкал ОТеЦ. Эти связи свидетельствуют о том, что молодые люди, имеющие коммуникативный тип, который значительно отличается от психофизиологического, оказываются зависимыми от мнения окружающих, в решении жизненных ситуаций они ищут опору, прежде всего, вовне, а не внутри себя. Потребность в собственном престиже у таких молодых людей преимущественно проявляется в сфере общественной жизни, а не в профессиональной сфере или в сфере образования. При этом для них доминирующим мотивом является не служение людям и не сотрудничество с ними, а именно использование социума для реализации своих амбициозных стремлений.
Важно, что такая своеобразная ценностная ориентация сопровождается у студентов некоторым ощущением отсутствия смыслов настоящей жизни. На это указывает отрицательная корреляционная связь коэффициента расхождения и показателя шкалы «насыщенность жизни» теста СЖО (r= " 0,147; p=0,027; n=230). Интересно, что наиболее сильная обратная зависимость между этими показателями обнаруживается в группе юношей (r= " 0,404; p=0,009; n=41). В этой же группе проявляется связь между коэффициентом расхождения и суммарным показателем теста СЖО (r= " 0,371; p=0,017).
Эти корреляции, очевидно, свидетельствуют в пользу того, что природосообразное самостроительство человека может способствовать адекватной ассимиляции им общественных ценностей и смыслов, развитию у него интеллекта и способности порождать смыслы. Напротив, этому может препятствовать формирование у человека коммуникативного типа.
Таким образом, полученные данные можно рассматривать в качестве статистической верификации цепочки наших предположений (специализация полушарий мозга " психические ориентации " психофизиологические и коммуникативные типы " социализация и индивидуализация " четвертая и пятая логики поведения).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1377-kombinatorno-dihotomicheskii_sposob_interpretacii_sociomodeli
Комбинаторно-дихотомический способ интерпретации социомодели


В.В.Гуленко, ФРС, 08.03.1996 г.

В соционике конкурируют два исследовательских подхода:; позиционно-ранжированный, при котором элементы исследуемого множества жёстко фиксируются по позициям убывающего ряда, и комбинаторно-дихотомический, который описывает множество из n элементов, разбивая его на n " 1 дихотомий, порядок следования которых произволен.
Примером первого подхода может служить теория мерности функций А.Букалова, согласно которой все позиции социомодели упорядочены в отношении количества приписываемых им векторов. Пример второго подхода " моя теория 15-ти бинарных признаков интертипных отношений. Все признаки рассматриваются как равнозначные и поэтому ранжированию не подлежат.
Соотношение между этими двумя способами аналитического описания сложного объекта укладывается в рамки понятия дуализм, или дополнительность. То есть они являются принципиально эквивалентными. Если же принять во внимание фактор среды, то в одних случаях более предпочтительным оказывается позиционно-ранжированный подход (стационарное окружение), в других же " комбинаторно—дихотомический (динамическое окружение).
В докладе представлены результаты комбинаторно-дихотомического исследования соционической модели А. Совокупность её восьми позиций безотносительно к их заполнению теми или иными коммуникативными аспектами формально разбивается на 7 независимых дихотомий. Вот их содержательная интерпретация.

1
2
4
3
5
6
8
7
1. Позиции резидентные (1, 2, 3, 4} и мобильные (5, 6, 7, 8)
Первые всегда готовы к использованию, настроены на решение самых тяжёлых задач. Вторые по своему коммуникативному "весу" гораздо более лёгкие, являются дополнительно привлекаемыми» Трудные задачи они решать не в состоянии, используются либо для быстрого реагирования, либо как резерв.
2. Позиции ментальные (1, 2, 7, 8) и витальные (3, 4, 5, 6)
Внимание: термины «ментальные» и «витальные» употреблён в смысле, отличном от мнения А.Аугустинавичюте. В её работах «ментальными» и «витальными» называются соответственно те позиции модели А, которые в данной работе названы «резидентными» и»мобильными».
Ментал сосредотачивает в себе умственною активность типа (от лат. mens " ум), служит для обобщений и дальнего целеполагания. Витал осуществляет деятельность по текущему жизнеобеспечению типа (от лат. vita " жизнь), выполняет конкретные, близлежащие задачи.
3. Позиции автономные (1, 2, 5, 6) и зависимые (3, 4, 7, 8)
Для сохранения психического равновесия и оптимального использования жизненных ресурсов тип предпочитает загружать автономные позиции (от греч. autos " сам и nomos — закон). На зависимые позиции тип переходит лишь тогда, когда его к этому вынуждают внешние обстоятельства. Длительное функционирование в зависимом режиме приводит к перенапряжению и стрессу.
4. Позиции энергетические (1, 3, 6, 8) и информационные (2, 4, 5, 7)
Энергетические позиции отличаются значительно большей внешней активностью, чем внутренней, и тратят на эти цели много энергии. Информационные позиции значительно менее экспансивны, их специализация -обслуживание внутренних запросов личности, "тонкие" процессы в нём.
5. Позиции инициальные (2, 3, 6, 7) и терминальные (1, 4, 5, 8)
Первые являются основным движущим фактором типа., с них начинается любая приводящая к серьёзным результатам активность. Вторые хорошо доводят и завершают процесс, запущенный с инициальных позиций. В этом смысле инициальные позиции можно назвать ранними, сырыми, а терминальные " поздними, зрелыми.
6. Позиции ценностные (1, 4, 6, 7) и инструментальные (2, 3, 5, 8)
По первым тип оценивает своё состояние, с ними связаны такие психологические понятия как "совесть" или "воспитание", Личностный рост в основном происходит по ценностным позициям, Инструментальные позиции стратегическими рубежами личности не являются, они выполняют скорее технико-административную часть коммуникации.
7. Позиции рельефные (2, 4, 6, 8) и диффузные (1, 3, 5, 7)
Диффузные позиции типом плохо осознаются, они имеют размытые контуры, работают почти автоматически и по этой причине очень неудобны для соционической диагностики. Рельефные позиции входят в область осознания типа, о них у человека складывается вполне определённое, чёткое представление. Социодиагностику гораздо легче производить именно по ним. Наиболее подчинена сознательному контролю 2-я позиция.
Выявленная структура типа имеет неплохие прикладные возможности, Она позволяет производить полный глубинный социоанализ состояния человека во время соционической консультации, напрямую затрагивает вопросы мотивации, указывает путь описания подтипов. Благодаря ей по-новому видится технология соционической диагностики, проясняется запутанная проблема сильных и слабых функций.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1385-o_vzaimodeistvii_mentalnogo_i_vitalnogo_kolec
О взаимодействии ментального и витального колец


С.Филимонов.

Опубликовано: "16", 1990, № 4, с. 3 – 5.

Обычно под ментальным понимают сознательное, под витальным – бессознательное. Такая концепция верна в какой-то мере, в частности, в соотношении функций колец, но не в общем. Названия "активное" и "пассивное" также, на наш взгляд, не отражают сущности взаимодействия. Функции витального кольца менее дифференцированные, в них большую роль играет бессознательное, в отличие от осознанного в ментальных функциях. Ниже изложены основные достойные, с точки зрения автора, характеристики взаимодействия колец, их детали и роли в информационно-энергетическом метаболизме.
Принцип прямого и косвенного воздействия.

Информационная энергия, приходящая в виде сигналов-раздражителей непосредственно на элемент ментального кольца, попадает в сферу мыслительной активности (МА), и именно в результате последней формируется то или иное восприятие и последующая реакция (под реакцией подразумевается деятельность по любому из аспектов: эмоционирование, суждение, изменение отношения и т.д.). Сигналы, поступающие на параллельный элемент витального кольца, описывающие соответствующую экстравертную или интровертную сторону объекта или явления, создают импульс, идущий на элемент ментального кольца и обуславливающий соответствующую обработку информации с последующей продукцией (оценка ситуации, эмоции, действие и т.д.) Таким образом, влияние через ВИТАЛ (косвенное воздействие – КВ) более эффективно, когда необходимо побудить индивид к какой-либо реакции. Поясним это следующей интерпретацией. Информация на ВИТАЛЕ воспринимается, образно говоря, "со спины". То, что попадает в "поле зрения" (аспекты ментального кольца), осмысливается, обрабатывается, в результате – негативная либо положительная оценка, тот или иной поступок, то или иное восприятие ситуации. Что в "поле зрения" не попадает (витальные аспекты), воспринимаются как воздействие "сзади" (неожиданная информация), индивид не подготовлен к этому, не в состоянии парировать. То есть, прямое воздействие (ПВ) осуществляется через обозреваемую человеком территорию, косвенное – "со спины", и подтолкнуть человека легче сзади, чем находясь в поле его зрения.
Замещение

Из изложенного выше возникает вопрос: неужто человек вообще не осмысливает аспекты витального кольца? – Неправда, ответите Вы и попадете в точку. Осмысливает, но как? – Опять приходим к тому, что однородные, параллельные элементы колец связаны гораздо теснее, чем это кажется на первый взгляд. Сигналы-раздражители, поступающие на витальные аспекты, связаны с параллельными сигналами на МЕНТАЛЕ и осознанная обработка последних является обработкой первых. То есть, принимая ту или иную информацию на ВИТАЛ, человек по большей части анализирует образ, отображение этих явлений, процессов и пр. на функциях МЕНТАЛА, т.е. соответствующих витальным ментальных элементах. Таким образом, если один и тот же элемент у одного человека находится в МЕНТАЛЕ, а у другого в ВИТАЛЕ, думать и рассуждать они могут об одном и том же, но по разному.
Обратная связь

В повседневной деятельности витальное кольцо довольно часто выполняет функцию обратной связи. То есть, последствия, реакцию на свои проявления по тем или иным элементам ментального кольца индивид воспринимает по параллельным элементам витального. Сигналы, поступающие на последние, неосознанно воспринимаются им как ответная реакция (социума или окружающей реальности), они как бы намекают индивиду о последствиях, результатах его деятельности, продуцируемой МЕНТАЛОМ.
Почему бы обратной связи не осуществляться непосредственно на ментальном кольце? Возможно потому, что МА направлена на обеспечение устойчивости функционирования психической структуры, сохранение целостности и непротиворечивости внутренних связей. Обычно человек без особого труда нейтрализует противоречие, порожденное несоответствием реакции окружения его внутренним ожиданиям, путем снятия одной стороны этого противоречия, то есть, не воспринимая поступающую (на ментал) информацию, как последствия, реакцию на его проявления. (Как если бы человек лез в переполненный трамвай, и в то же время сзади держал себя за хлястик пальто и не пускал. Он, естественно, этого не делает. Именно информация, поступающая на ВИТАЛ и держит за хлястик, контролирует активность МЕНТАЛА).
Наконец, зачастую индивид нуждается в витальных сигналах и ищет этой информации. Ведь в параллельной (ментальной) он разберется сам, а витальная как бы дополняет её до целого, то есть нужна уверенность, что "за спиной" все в порядке.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1352-aspekty_smyslovoe_soderjanie
Аспекты: смысловое содержание


Аспекты: смысловое содержание

Д.Гиршович, С.Филимонов (http://socioniko.net/ru/authors/filimonov.html), Е.Шепетько (http://socioniko.net/ru/authors/shepetko.html), Ф.Шехтер (http://socioniko.net/ru/authors/shekhter.html).

Данная работа является соглашением, установившимся в результате сопоставления позиций четырёх социоников, собравшихся в середине 1988 года. Возможно, что в ней отсутствует то, что каждый из нас дополнительно понимает по-своему, но зато вошло всё то, с чем все мы согласились.
Это не вводный труд. В нем показывается не единство и не происхождение аспектов, а их объем. Описание аспектов имеет два уровня. Первый уровень содержит описание проявлений неодушевленных предметов или объектов и их взаимодействий. На втором уровне вовлекаются более сложные понятия, связанные с психологическими чертами человека и социальной жизнью.
Объектная сенсорика http://socioniko.net/func/F.gif

1. Форма, цвет, масса, соотношение возможностей объектов, степень их реализации (старый-новый, стоит-лежит и т.д.)
2. Внешность человека, его физическая сила, мобилизованность, активность, материальное благосостояние, воля, власть, инициатива, чувство эстетичности-неэстетичности объекта.
Объектная интуиция http://socioniko.net/func/I.gif

1. Содержание объекта, его внутренняя структура, внутреннее устройство, внутренний потенциал объекта, его качественная перспектива.
2. Способности человек, его внутренние качества (характер), назначение объекта, смысловое содержание (содержание текста), понимание чего-либо, как единого целого, умение объединять разнообразные явления и объекты в единое целое, абстрагирование, оценка происходящей ситуации и её целостное восприятие (оценка уровня ситуации).
Объектная логика http://socioniko.net/func/P.gif

1. Внешнее проявление процесса: внешнее движение, перемещение в пространстве, форма процесса, событие, факт.
2. Действия: поступок, выбор способа действия, принятие решения, программа действий, методика. Знание возможности противостоять происходящему, тем или иным действиям, оценка их целесообразности, определение и ограничение действий, прагматичность. Чувство логичности-алогичности поступка.
Объектная этика http://socioniko.net/func/E.gif

1. Содержание процесса, его интенсивность, динамика процесса (изменение внутренней структуры), внутренняя динамика объекта, его возбужденность.
2. Эмоциональное состояние, настроение.: возбужденность- подавленность, грусть-радость, гнев, печаль, переживания, соответствие настроений, адекватность эмоционального состояния ситуации. Целостное восприятие чувств человека (настрой на те или иные проблемы). Восприятие этических норм морали, нравственности, чувство этичности-неэтичности поведения.
Cубъектная сенсорика http://socioniko.net/func/S.gif

2. Ощущения, возникающие при соприкосновением с окружающей реальностью: тепло-холодно, сухо-сыро, мягко-жестко, комфортно-дискомфортно (уют), физическое удовлетворение, вкусно-невкусно, приятно-неприятно и т.д.
Здоровье: чистоплотность, самочувствие, усталость, голод, жажда, боль.
Пространство: ориентация в пространстве, ощущение своего места в пространстве (территории).
Эстетическое удовлетворение.
Субъектная интуиция http://socioniko.net/func/T.gif

2. Восприятие ситуации: ощущение динамики ситуации, ощущение законченности-незаконченности ситуации, представление перспектив ситуации.
Способность воображения: представление, фантазия, мечта, предчувствие.
Ощущение времени, планирование действий во времени, чувство заполненности своего и чужого времени, своевременности.
Состояния: ожидания, страха, тревоги, увлеченности, внутренняя гармония (душевное состояние), воображение своего места в ситуации, направленность человека.
Субъектная логика http://socioniko.net/func/L.gif

1. Расположение объектов друг относительно друга: расстояние между объектами, место среди других объектов.
Приоритет объектов, соизмеримые параметры объектов, объективные отношения между ними, система, как целостная сумма расстояний между объектами.
2. Дистанция между людьми: иерархия, субординация, социальная территория.
Авторитет, уважение, признание, власть (как иерархическое положение).
Принадлежность: чего-либо чему-либо (к организации, право собственности, авторство и т.д.)
Система объективно-закономерных взаимоотношений в обществе, законы общественных отношений: права, обязанности, дисциплина.
Мышление: суждение (как отношение к чему-либо), установление логических связей, рассуждение, логичность-алогичность суждения.
Субъектная этика http://socioniko.net/func/R.gif

1. Информация о притягательной или отталкивающей силе объектов, субъектов, о их нужности и ненужности друг другу.
2. Отношения между людьми: любовь-ненависть, неприязнь, презрение, дружба и т.д.
Мое отношение: к чему-либо или кому-либо, чувствование, нравится-не нравится, симпатичен-несимпатичен, желания (хочу-не хочу).
Чувство этичности-неэтичности отношений.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1400-sistemnaya_ierarhiya_v_socionike
Системная иерархия в соционике

02.07.2010 11:09 admin
http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/emailButton.png (http://socionic.ru/index.php/component/mailto/?tmpl=component&link=d0782220644e6a70815c72daf8f08812659920c0) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/printButton.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1400-sistemnaya_ierarhiya_v_socionike?tmpl=component&print=1&page=) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/pdf_button.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1400-sistemnaya_ierarhiya_v_socionike?format=pdf)

Рейтинг пользователей:http://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.png / 0
ХудшийЛучший В.В.Гуленко, 8.01.1998, г. Киев.

Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 2000, № 4 под названием "Системная иерархия в соционике".

Настоящая статья носит итоговый характер и предназначена для тех, кто хорошо разбирается в таких разделах соционики, как коммуникативные функции, соционические типы, группы типов, а также социон в целом. Ее главную цель я вижу в том, чтобы показать, как действует основной принцип соционической систематики.
1. Таксономические уровни коммуникативного пространства

Коммуникативным пространством я называю то поле, в котором разворачиваются все изучаемые соционикой процессы и состояния. Впервые понятие поля было введено в психологию германо-американским ученым Куртом Левиным (1890 – 1947), который рассматривал поведение человека топологически – как вектор движения между разными по напряженности участками некого идеального внутри- и межличностного пространства. Однако геометрия психологического поля К.Левина и коммуникативного пространства соционики различна. Таксономические уровни последнего найдены мною согласно методологии социоанализа, опирающегося на тетратомию – деление изучаемого объекта на четыре взаимосвязанные части [8].
Как показано в [7], наиболее распространенными в гуманитарных науках являются троичные и четверичные классификации. Троичность лучше подходит для анализа простых и динамичных процессов, характерных для начальных стадий эволюции, а четверичность – для сложных многофакторных систем поздней фазы, нуждающихся в стабилизации.
Есть ещё одна причина предпочтения четверичности перед троичностью – объем оперативной памяти человека, равный так называемому числу Миллера, то есть семь плюс-минус две единицы. Соционический вывод из этой константы следующий: наиболее удобной для обработки является представление информации в виде схемы, содержащей четыре структурные единицы и четыре связи между ними.
Итак, четырьмя таксономическими уровнями, отражающими структурную сторону коммуникативного пространства, являются, перечисляя сверху вниз, надсистема, система, подсистема и её элемент. Верхние таксономические уровни имплицируют (включают в себя) нижние уровни. Получаем следующее сопоставление уровней коммуникативного пространства и структурных единиц соционики:
надсистема – социон
V
система – группа типов
V
подсистема – социотип
V
элемент – функция
Таким образом, высшей единицей соционической иерархии является социон, который состоит из четырёх типальных групп. Каждая такая группа, в свою очередь, состоит из четырёх социотипов, а каждый социотип делится на четыре функциональных блока. Это во многом напоминает систематику биологии, которая в качестве элементарной единицы берёт вид и движется в сторону объединения видов в роды, родов в отряды и отрядов в классы.
При четверичном подходе вся система на этом замыкается, то есть психическая функция считается самой элементарной, не поддающейся более глубокому анализу единицей, а социон рассматривается как максимальная единица, которая не входит ни в какую более общую группу. На самом деле это, конечно, не так. Соционическую функцию можно дробить на более мелкие составляющие, а соционы объединять в группы. Но это уже не принципиально, так как, следуя рекурсивному принципу idem per idem, нам ничто не запрещает делать коммуникативное пространство многомерным.
Помимо рассмотренного нами вертикального среза коммуникативного пространства существенным для анализа является также его горизонтальный срез. Он передает не иерархию (подчинение) уровней, а функционирование отдельных частей на каждом уровне, взятом отдельно от других. Иными словами, чтобы добиться полноты описания, необходимо не только разделить объект на части, но и указать роль, то есть функциональную специализацию каждой части.
Впервые универсальную матрицу функционирования описал, оттолкнувшись от работ одного из основоположников системного подхода Л.Берталанфи и "отца" кибернетики Н.Винера, американский социолог Т.Парсонс (1902 – 1979). Он сформулировал четыре функционально необходимые условия (системные пререквизиты), которыми являются:
- адаптация,
- целеполагание,
- интеграция и
- поддержание образца (латентность).
Адаптация и цель изменяют систему, а интеграция и латентность служат тому, чтобы обеспечить её тождественность самой себе. По первым буквам этих слов в английском языке эту четвёрку связанных функций называют AGIL-схемой [1].
Для наших целей удобнее несколько изменить порядок следования системных пререквизитов, так как в соционике исторически сформировалась другая система отсчета функций. Поэтому в графических схемах первой функцией, которая будет располагаться слева вверху, я запишу целепостановку, рядом с ней справа вверху разместится функция номер два – интеграция, третьей функцией пойдет адаптация к среде, которая расположится справа внизу, и четвертой по порядку запишем слева внизу функцию латентности.
1. целепостановка – – – – – --- 2. интеграция
¦ ¦
¦ функциональная ¦
¦ матрица ¦
¦ ¦
4. латентность – – – – – ---- 3. адаптация
Не надо думать, что системное представление об объектах является изобретением нашего века. Ещё Аристотель разработал учение о четырёх причинах всякой вещи, которые делают её цельным, законченным явлением. Он описывает формальную (структурную), материальную, движущую и целевую причины. Следовательно, каждая вещь, по Аристотелю, есть овеществленная структура с причинно-целевой направленностью [3].
Как и в схеме Парсонса, причина (3-я функция) и цель (1-я функция), рассматриваемые как единый комплекс, ведут у Аристотеля к изменению вещи, а структура (2-я функция) и материя (4-я функция), также взятые совместно, поддерживают её в стабильном состоянии. На матричной схеме – это диагональные связи, сводящие воедино максимально отстоящие друг от друга функциональные полюса (принцип единства и борьбы противоположностей Гегеля).
В нашей стране системными исследованиями поведения занимался психофизиолог П.К.Анохин (1898 – 1974). Он вышел на те же самые закономерности, которые сформулировал в своей теории функциональных систем. В поведенческом акте он усматривает четыре принципиально различных части. Во-первых, само действие, во-вторых, обратную афферентацию, в-третьих, акцептор действия (установку на ожидаемый результат) и, в четвертых, афферентный синтез (сравнение цели с фактическим положением и принятие решения) [2].
Как Аристотель или Парсонс, П.Анохин группирует функциональные подсистемы в два блока. Первый блок направлен внутрь, он служит стабилизации всей системы. В него входит обратная афферентация и афферентный синтез (афферентная часть функциональной системы, соответствующая латентности совместно с интеграцией). Второй блок направлен наружу, его действия ведут к изменению, развитию – системной динамике. Этот блок объединяет в себе акцептор действия и непосредственную реакцию на внешний стимул (эфферентная часть функциональной системы, соответствующая целепостановке совместно с адаптацией).
2. Структура социона и функции его подсистем

Исходя из рассмотренных выше системных принципов, социон структурно строится как взаимодействие четырёх эквифинальных групп. К эквифинальным, то есть группам предельного стремления, я отношу: установки на род деятельности, темпераменты, кольца ревизии и квадры. Так как установки и темпераменты, а также кольца и квадры являются противоположными группами, то на схемы их нужно расположить по диагонально-противолежащим углам:

Установки
Кольца
Социон
Квадры
Темпераменты
Причем нужно отметить, что кольцо и квадра – группы имплицитные, в социуме малозаметные. Как системообразующий фактор они встречаются гораздо реже, чем установочные и темпераментные группы. Об этом свидетельствует тот факт, что установка и темперамент как характеристики личности хорошо освоены в традиционной психологии. Темпераментные качества человека были известны ещё Гиппократу (460 – 377 гг. до н.э.), а концепцию установки разработали в начале 20-го века психологи Вюрцбургской школы (Н.Ах, О.Зельц и др).
Кроме того известно, что практики-организаторы, руководствуясь здравым смыслом, формируют персонал своих подразделений таким образом, что сосредотачивают в одном месте людей энергичных, отводя вспомогательные роли людям медлительным (так работает темпераментный принцип), либо приглашают компетентных специалистов с направленностью на один и тот же круг задач (срабатывает принцип установки).
Функциональное распределение эквифинальных групп в рамках социона является таким:
- целевую функцию выполняет установка; именно эта конфигурация задает социону стратегию развития,
- интегративную функцию берёт на себя кольцо ревизии, поскольку благодаря образующим кольцо асимметричным связям происходит координация противоположных ориентиров поведения,
- функцию адаптации к среде выполняет темпераментная подсистема социона, синхронизирующая биологические ритмы, темп рабочих операций.
– латентная функция, или функция самосохранения в соционе приходится на квадру, так как именно в этой группе люди объединяются неформальным образом при помощи традиционных наборов ценностных ориентаций.
Отсюда следуют важные выводы для практической соционики. Темпераментный принцип формирования будет удачным для рабочих групп исполнительского звена. На основе установки лучше формировать учебные группы, занимающиеся преимущественно интеллектуальной деятельностью. Квадры будут лучшими группами для семьи и неформального общения, а кольца следует создавать для междисциплинарной, например, инновационной и другой требующей сложной координации деятельности.
3. Структура и функции эквифинальных групп

3.1. Установки на род деятельности.

В целепостановочной подсистеме социона различаются четыре типа установочных групп: технико-управленческая, социально-бытовая, художественно-гуманитарная и научно-исследовательская (сайентистская) установки. Вот их расположение на функциональной матрице:
научно-исследовательская – – – – – --- технико-управленческая
¦
¦ установки на род ¦
¦ деятельности ¦
¦
культурно-гуманитарная – – – – – ---- социально-бытовая
Функционально установки специализируются следующим образом:
- целевую функцию выполняет научно-исследовательская группа, устремленная к фундаментальным задачам будущего,
- интегративную функцию выполняет технико-управленческая группа, участники которой сильны в координации действий в рамках формализованной коммуникации,
- функцию адаптации берёт на себя социально-бытовая группа, способная лучше других отладить процессы реальной жизнедеятельности,
- функцию латентности (поддержание образца) берёт на себя группа с гуманитарной установкой, культивирующая традиции и общечеловеческие ценности.
3.2. Энерго-информационное кольцо

Группа, которую я обобщенно называю кольцом, в действительности существует в двух разновидностях: энергетической – кольцо заказа и информационной – кольцо ревизии.
Всего образуются четыре различных заказных кольца [9], которые я перечислю по убыванию энергетической силы заказа: экстраквестимы (энергогенераторы), экстрадеклатимы (энергоносители), интроквестимы (инфогенераторы) и интродеклатимы (инфонакопители).
энергогенераторы – – – – – --- энергоносители
¦
¦ кольца ¦
¦ заказа ¦
¦
инфонакопители – – – – – -- инфогенераторы

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Функциональная специализация структурированных вышеописанным образом колец заказа в рамках социона представляется мне такой:
- целевая функция выполняется группой энергогенераторов (IL, ET, FR, PS), так как именно эти типы успешнее других вовлекают в масштабное действие энергию многих людей,
- интегративная функция выполняется энергоносителями (ES, FL, PT, IR), обладающими высоким реализационн-пробивным ресурсом,
- функция адаптации приходится на группу инфогенераторов(LI,TE, RF, SP), умеющих подготовить «к сдаче» проделанную работу, информационно оформить ее,
- функцию поддержания образца берут на себя инфонакопители (SE, LF, TP, RI), располагающими нужными данными для оценки соответствия проделанной работы требованиям заказа.
Кольца заказа не являются группами гомеостаза, поэтому я не отношу их к эквифинальным. Гораздо более устойчивы кольца ревизии.
Кольца ревизии образуются путем комбинации оси левые/правые с осью статика/динамика. Они будут следующими, если перечислять по убыванию ревизующей силы: правые статики, левые статики, правые динамики, левые динамики. Удобные и понятные названия для этих групп пока не найдены.
В настоящее время я пользуюсь следующими наименованиями, основанными на том предположении, что внутри ревизных групп близким способом происходит логическая обработка информации:
- правые статики (IL, LF, FR, RI) – импликаторы, так как их когнитивный процесс приближается к импликативному алгоритму "если то" (детерминистское мышление);
- правые динамики (SE, ET, TP, PS) – диалектики, так как они улавливают информацию наиболее диалектически, то есть во всей её противоречивости и изменчивости во времени;
- левые статики (LI, IR, RF, FL) – голографисты, поскольку они обладают по сравнению с другими группами наиболее объемным мышлением схватывают информацию сразу с нескольких точек зрения;
- левые динамики (ES, SP, PT, TE) – синергетики, потому что их формы мышления лучше, чем у других социотипов отражают процессы вероятностной самоорганизации и рост информации в стохастических системах.
Импликаторы – – – – – ------- Диалектики
¦
¦ кольца ¦
¦ ревизии ¦
¦
Синергетики – – – – – -------- Голографисты
Функциональная специализация колец ревизии будет такой:
- целевая функция выполняется группой импликаторов, которые прекрасно улавливают всю иерархию конечных и промежуточных пунктов движения в одну сторону,
- интегративная функция выполняется группой диалектиков, наиболее ориентированных на координацию и синтез разнообразных, противоречащих друг другу подходов,
- функция адаптации приходится на группу голографистов, умеющих повернуть информацию той стороной, которая больше других удовлетворяет текущим запросам среды,
- функция латентности приходится на группу синергетиков, которые работают на самосохранение всей системы путем её вывода на качественно новый уровень.
3.3. Темпераментные группы.

Соционический темперамент как адаптационная подсистема социона проявляется в четырёх типах: линейно-напористый (экстрадинамики), гибко-разворотливый (экстрастатики), восприимчиво-адаптивный (интродинамики) и уравновешенно-стабильный (интростатики).
линейно-напористый – – – – – -- гибко-разворотливый
¦
¦ ¦
¦ Т Е М П Е Р А М Е Н Т ¦
¦ ¦
¦
уравновешенно-стабильный – – – – – восприимчиво-адаптивный
Функциональное предназначение четырёх типов темперамента в адаптационной подсистеме социона следующее:
- целевую функцию выполняет линейно-напористый темперамент (самый целеустремлённый),
- интегративную функцию выполняет гибко-разворотливый темперамент (самый координирующий),
- адаптационную функцию берёт на себя восприимчиво-адаптивный темперамент (самый приспособительный),
- функция латентности приходится на уравновешенно-стабильный темперамент (самый консервативный).
3.4. Квадры.

В латентной подсистеме социона структурно представлены четыре типа квадр: альфа (консолидирующий фактор познание), бета (консолидирующий фактор власть), гамма (консолидирующий фактор польза) и дельта (консолидирующий фактор отношения).
альфа – – – – – -- бета
¦
¦ квадры ¦
¦
дельта – – – – – – гамма
Функции квадр в соционе распределяются следующим образом:
- целевая функция выполняется квадрой альфа (наиболее любознательной и ценящей интеллект),
- интегративная функция выполняется квадрой бета (на ней держится аппарат государственной власти),
- адаптационная функция ложится на квадру гамма (наиболее мобильная и предприимчивая),
- функция латентности лучше всего подходит квадре дельта (наиболее стабильная и ориентированная на соблюдение традиций).
Социон, таким образом, имеет не менее четырёх базовых конфигураций в зависимости от того, через систему каких малых групп он развернут. Так как каждая из этих конфигураций при определённых условиях жизнеспособна, мы имеем право говорить о существовании, по меньшей мере, четырёх форм социона или даже четырёх соционов. Первый социон строится по принципу установок на род деятельности, второй социон – по принципу колец ревизии, третий социон – по темпераментным разбиениям и четвертый – по квадральным ценностям.
Дальнейшее развитие рекурсивной систематики приводит к понятию гиперсоциона – совокупности шестнадцати соционов, каждый из которых изоморфен одному из социотипов. Гиперсоцион я рассматриваю как главную матрицу самоорганизации социума. Это структура пятого измерения коммуникативного пространства, недоступная нашему прямому вмешательству и незримо диктующая человеку диапазон его социальных ролей.
4. Функциональный анализ собственно типа

Структура социотипа как такового точно такая же, как и структуры других таксономических единиц коммуникативного пространства. Здесь мы в очередной раз встречаемся с принципом рекурсии idem per idem (подобное через подобное).
Функциональная матрица социотипа состоит из последовательности четырёх сменяющих друг друга позиций: целеполагания (программной), принятия решений (дециссивной), выполнения решения (операциональной) и закрепления результата (консервативной).
целеполагание – – – – – -- решение
­ ¦
¦ социотип ¦
¦ ?
закрепление – ¬ – – – – – операция
Эти позиции налагают на занимающие их коммуникативные единицы следующие функции:
- целеполагающая позиция соответствует целевой функции,
- дециссивная позиция соответствует функции интеграции,
- операциональная позиция выполняет функцию адаптации,
- консервативная позиция выполняет функцию латентности.
Позиции социотипной матрицы, как известно, заполняются элементарными составляющими коммуникации – четырьмя функциями Юнга: интуицией, логикой, сенсорикой и этикой.
Завершенная теория элементарных психических функций, бесспорно, принадлежит К.Юнгу, но выделение минимальных естественных частей психики предпринималось огромным количеством исследователей человека от античности и до наших дней. Четыре элементарные психические функции впервые выделил и свел в систему Платон [4].
Он создал учение о четырёх главных добродетелях. Добродетель мудрости есть функция человеческого ума, добродетель мужества – функция чувствования, добродетель самообладания – функция вожделения. И так как совершенство всей души заключается в правильном соотношении отдельных частей, к этим трем добродетелям Платон присоединил четвертую – справедливость.
Мудрость, по всей вероятности, играет в системе Платона ту же роль, что и юнговская интуиция, мужество функционально соответствует логике, вожделение – сенсорике, а координирующая все добродетели справедливость – этике.
Независимо от соционического типа человека элементарные функции уже сами по себе несут ролевую специализацию. Интуиция лучше всего справится с целеполаганием, логика – с интеграцией прочих функций, сенсорика сумеет адаптировать всю систему к меняющимся условиям, а этика формирует традиции и привычки, обеспечивающие системе латентность, то есть тождество самой себе.
В настоящее время наука как единая система знаний делится на четыре большие части: науки естественные, гуманитарные, технические и математика. Успехи каждой из них предопределяются (но не предписываются) одной из психических функций. Естественные науки нацелены логически, гуманитарные науки развиваются под знаком этики, технические науки требуют прежде всего сенсорики (практической отдачи), а математика – интуиции (оперирования предельно абстактными образами).
математика – – – – – -- естествознание
¦
¦ система ¦
¦ наук ¦
¦
гуманитарность – – – – – – техника
Таким образом, мы прошлись по всем этажам системной иерархии от её самого высшего таксона – социона до самого низшего – элементарной функции. При этом мы придерживались одного и того же структурного закона, которым издавна пользуются и другие научные дисциплины – философия, социология, психология, кибернетика.
Однако несмотря на синтез всего многообразия форм коммуникации, обеспечивающий целостность и непротиворечивость изложенной теории, нельзя не указать на её существенный недостаток. Он заключается в статичности. При таком подходе, к сожалению, теряется системная динамика – аспект развития системы в результате внутренних противоречий. Приоритет, с философской точки зрения, отдан Канту, а не Гегелю.
При четверичном структурировании полностью преодолеть статичность нельзя в принципе. Чтобы динамизировать системную матрицу, каждой из четырёх функций должна быть противопоставлена своя дисфункция. Описанный механизм гомеостаза дает лишь половину картины функционирования и поэтому должен быть дополнен механизмом гетеростаза. Такая ещё более обширная система, вероятно, будет построена на приципе восьмеричности. Исследование коммуникативного пространства продолжается.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1373-ischeznut_chtoby_poyavitsya_vnov_funkcionalnye_sos toyaniya_lichnosti
Исчезнуть, чтобы появиться вновь . Функциональные состояния личности

02.07.2010 11:09 admin
http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/emailButton.png (http://socionic.ru/index.php/component/mailto/?tmpl=component&link=77a1c5c2faef96cf7dafe6970bf68cd70c604eda) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/printButton.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1373-ischeznut_chtoby_poyavitsya_vnov_funkcionalnye_sos toyaniya_lichnosti?tmpl=component&print=1&page=) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/pdf_button.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1373-ischeznut_chtoby_poyavitsya_vnov_funkcionalnye_sos toyaniya_lichnosti?format=pdf)

Рейтинг пользователей:http://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.png / 0
ХудшийЛучший
В. В. Гуленко, 14. 06. 1993, Киев



Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 1995, № 3

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1357-vverh_po_lestnice_evolyucii_eschyo_odno_otkrytie_s truktury_psihiki
Вверх по лестнице эволюции. Ещё одно открытие структуры психики

В. В. Гуленко, 23. 08. 1998, г. Киев

Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 1999, № 1.

Как и много веков назад мы стоим перед загадкой человеческой психики. Правда, в наш прагматический век акценты особенно сместились в сторону управления ею. Газеты и журналы пестрят статьями о биороботах, зомби, клонировании людей. Хотя появляются все новые и новые отрасли и концепции психологии, поиск ключа к заветной дверце, похоже, никогда не кончится. Немного настораживает и тот факт, что все новинки к нам, славянам приходят из США.
В этом году в издательстве Янусбукс вышли широко известные на Западе книги Роберта А. Уилсона «Квантовая психология» и «Психология эволюции» (оригинальное название – «Прометей восставший»). Автор излагает свою многоплановую концепцию сознания как туннеля реальности, полученную на базе синтеза нейрологической теории Т. Лири с релятивно-квантовыми идеями современной физики, духовными практиками буддизма, а также достижениями социобиологии.
Поскольку наша соционика – некий интеллектуальный товар, конкурирующий с американскими типологиями психики, я заинтересовался этим неизвестным у нас ранее синтезом. Проанализировав упомянутые книги, я пришел к выводу, что теория Уилсона – другая интерпретация тех же сущностей, которыми занимается и соционика. Ниже я хотел бы провести некоторые параллели.
1. Оболочка внутри оболочек

Уилсон начинает с установления 4-х основных процессов, формирующих психику в онтогенезе. Он перечисляет их по мере убывания детерминирующей силы – жесткости, ограничивающей свободный выбор:


генетика, или биологическая наследственность, включая безусловные рефлексы,
импринтирование (анг. imprint – запечатление) – скоротечное возникновение условных рефлексов (опыты Конрада Лоренца),
кондиционирование, т. е. постепенная выработка таких условных рефлексов, которые мы обычно называем привычками (опыты И. Павлова),
научение – сознательное овладения какими-либо навыками под руководством учителя или самостоятельно путем подражания.

Свое внимание он сосредотачивает, главным образом, на импринте и кондиционировании как механизме образования условных рефлексов. Под их воздействием формируются туннели реальности, или устойчивые модели восприятия мира и реагирования на него.
Мозг человека Уилсон уподобляет аппаратному обеспечению компьютера, а человеческую личность (совокупность его Я) – программному. Нижестоящие в приведенном списке виды программ накладываются на более жесткие вышестоящие.
Переформулирую в терминах соционики. Человек рассматривается как система четырёх вложенных друг в друга по принципу «матрешки» и при этом относительно независимых типов – генетического, импринтированного, кондиционированного и полученного в результате обучения.
В своих последних работах, учитывая критику механистичности монотипного моделирования личности и выросший на этой почве труднопреодолимый кризис диагностики, из которого так и не был найден выход путем введения подтипов, я выдвинул идею репрезентации психики человека как целостной системы типов. Ее специфика заключается в том, что все составные части психики (субличности, отдельные Я) являются релятивно эквивалентными, поэтому нет смысла настаивать на подтипности, т. е. подчинённости одного типа другому.
Для простоты и технологичности я различаю в самом общем виде первый, более жесткий тип, который удобно называть инвариантным, и второй, более мягкий тип – вариативный, вырабатываемый импринтированием и/или кондиционированием и накладывающийся на первый. Оба типа равносильны по степени своего воздействия на поведение человека и вступают между собой в определённое интратипное отношение, порождая внутриличностную динамику [6].
2. Нейрологические контуры – комбинации функций или позиций

Итак, каждый социотип может быть по-разному импринтирован, то есть к врожденной структуре психики (первому типу) примешивается тот или иной тип импринта – её второй тип, что происходит в так называемые моменты импринтной уязвимости, наступающие в экзистенциально-переломные периоды жизни индивида (чаще всего в детстве).
Подсистемы психики в книгах Уилсона фигурируют под названием нейрологических контуров. Их можно определить как с функциональной, так и со структурной точек зрения, имеющихся в современной соционике. Импринт контура функционально тождественен усилению какой-либо пары психических функций. Если взять структурно, то через импринтирование фиксируется та или иная пара позиций в модели А.
Четкое различие по этому параметру ни Лири, ни позаимствовавший у него эту модель Уилсон не проводят. Я не хотел бы отметать ни тот, ни другой вариант, поскольку они оба могут получить более глубокую соционическую проработку.
Большая роль в концепции отводится противопоставлению базовых контуров футуристическим. Суть разграничения между ними заключается в их эволюционном возрасте: первые более древние, вторые возникают в современности. Базовые контуры, со структурной точки зрения, – не что иное, как хорошо изученное в соционике верхнее кольцо модели А. В работе [7] я назвал его кольцом стабилизации.
Первый контур – оральный биовыживательный. Связан с кормлением и чувством безопасности. Обеспечивает автоматическое избегание всего вредного и хищного.
Структурно соответствует 4 и 3 позициям социомодели, или блоку Суперэго. Импринтируется матерью или первым схожим с матерью объектом, а соционически – опытом конфликтных (КФ) и отношений Суперэго (СЭ).
В функциональном плане тип 1-го контура означает фиксацию в человеке R- и F-состояний – чувственных привязанностей и инстинкта самосохранения.
Второй контур – анальный территориальный. Он отвечает за владение территорией, иерархию в стае, доминирование или подчинение.
Соответствует 3 и 2 позициям социомодели, или правому вертикальному блоку модели А (специального названия он, как и другие вертикальные блоки, пока не имеет). Импринтируется деловыми отношениями (ДЕ), а кондиционируется обратной ревизией (ОР).
Функционально тип 2-го контура фиксирует в своей психике F- и L-состояния – силовое противоборство и правила субординации.
Третий контур – семантический времясвязывающий. Упорядочивает информацию об окружающем мире в соответствии со своим туннелем реальности.
Соответствует 1 и 2 позициям социомодели, или блоку Эго. Импринт осуществляется за счёт отношений зеркальности (ЗЕ), а кондиционирование – тождества (ТО).
Тип 3-го контура функционально усиливает в себе L- и I-состояния, то есть логико-аналитическое мышление и порождение отвлеченных идей для осмысления окружающего мира.
Четвертый контур – моральный социо-сексуальный. Импринтируется первыми опытами оргазма и кондиционируется племенными табу – моральными нормами.
Соответствует 1 и 4 позициям модели, или левому вертикальному блоку модели А. Импринтируется опытом родственных отношений (РО) и кондиционируется прямой ревизией (ПР).
В типе 4-го контура функционально закреплены I- и R-состояния – раскрытие способностей личности в процессе социализации и переживание отношений с другими людьми.
Футуристические контуры, по мнению Уилсона, будут освоены людьми в будущей эволюции. Социоанализ показывает, что они располагаются в нижнем кольце модели А, которое я называю кольцом развития. Давайте сверимся.
Пятый контур – нейросоматический. Отвечает за обратную связь «сознание – тело», соматико-сенсорное блаженство, «кайф» и т. п., наступающие в промежутках между периодами напряжения.
В него входят 5 и 6 позиции, или блок Суперид. Импринтируется активационными отношениями (АК), а кондиционируется дуальностью (ДУ).
Функционально означает усиление в типе функций Е и S – эмоционально-соматических процессов комфорта и здоровья.
Шестой контур – нейрогенетический. Здесь находятся юнговские архетипы коллективного бессознательного – боги, демоны, магические фигуры и т. п. Филогенетическая память человека, детерминирующая его судьбу.
Охватывает 6 и 7 позиции модели. Импринтируется миражными (МИ), а кондиционируется обратнозаказными (ОЗ) отношениями.
Функционально означает фиксацию в типе состояний Е и Т – погружение в эмоционально окрашенные образы прошлого и будущего, воспоминания и прогностическое видение.
Седьмой контур – метапрограммирования. В нем производится перепрограммирование всех нижестоящих контуров, а также самого себя. Овладевший этим контуром человек сознательно выбирает между альтернативными туннелями реальности.
Включает 7 и 8 позиции, то есть блок Ид. Импринтируется погашением (ПО) и кондиционируется квазитождеством (КВ), которые способны сильнее, чем любые иные взаимодействия вызвать смену статичных Эго-программ.
Образуется как функциональное усиление в типе состояний Т и Р – полезные изменения во времени, прагматические рассчеты.
Восьмой контур – нелокальный квантовый. Волновой, синхронистический. Отвечает за экстрасенсорику, значимые совпадения, измененные состояния сознания.
Охватывает 8 и 5 позиции. Импринтируется полудуальностью (ПД) и кондиционируется прямым заказом (ПЗ). Описан Уилсоном очень мистически. Но спустимся с небес на землю. Проще говоря, этот контур отражает тесное софункционирование всех частей системы, которое обычно выражается в понятиях слаженность, синергия и т. п. Такой режим, как известно, достигается с большим трудом и характерен для поздних стадий эволюции целеустремлённых систем.
Функционально – это смещение психической энергии в сторону состояний Р и S – комфортной деловой активности, ненасильственной самонастройки на общий ритм взаимовыгодной деятельности.
3. Трактовка четырёх темпераментов

Т. Лири построил свою типологию 4-х стилей поведения с 16-ю разновидностями [4]. Уилсон отбрасывает всю глубину типологии и останавливается лишь на её витальной, энергетической части, то есть на том, что принято называть темпераментами. Темпераментные стили подчеркивают тот факт, что в любой функционально полной группе происходит автоматическое распределение ролей в соответствии с энергичностью (темпераментностью) участвующих в них диких (обезьян) или одомашненных (людей) приматов.
Вот четыре линии поведения, определяемых тестом Лири: враждебная сила, дружелюбная сила, враждебная слабость, дружелюбная слабость. Для того чтобы объяснить, как эта типология работает, обратимся к случаю с обезьянами.
Если поместить четырёх обезьян с разными темпераментами на необитаемый остров, то произойдут следующие события. Дружелюбная и агрессивная силы попытаются захватить власть в группе. Победит в этой схватке агрессивная сила. Дружелюбная слабость останется в стороне, так как избегает любых действий, требующих повышенной личной ответственности. Агрессивная слабость со временем приспособиться к установившейся иерархии, так как наделена достаточной психологической пластичностью.
Кроме эмпирического описания Лири пользуется и привычным для соционики аналитическим методом тетратомии – пересечения двух дихотомий, а именно: агрессия/дружелюбие и доминирование/подчинение:
доминирование 1 | 2 агрессия – – – – – -+------ дружелюбие 3 | 4 подчинение Хочу провести сравнение этой схемы с моей теорией соционических темпераментов. Напрашиваются следующие выводы.
Во-первых, в социуме доминирует, как правило, экстраверт. Интроверт чаще держится на вторых ролях. Во-вторых, более агрессивно при прочих равных условиях ведет себя динамик: ведь изменения – всегда конфликты, борьба противоположностей. Динамические типы поэтому гораздо чаще невротизированы, чем статические. Чтобы не вызвать недоразумения, поясню, что соционическая динамика означает не столько скорость (быстроту), сколько изменчивость во времени.
А теперь выведем условное подобие темпераментов по Уилсону и соционических.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

1. Агресивное доминирование.

Соответствуют линейно-напористому (экстрарациональному) темпераменту. Линейно-напористые темпераменты имеют максимальное количество шансов захватить лидерство в своей сфере деятельности или в своей малой группе, например, квадре. В квадре альфа это – Энтузиаст (ES), в квадре бета – Игрок/Наставник (ET), в квадре гамма – Предприниматель (PT) и в квадре дельта – Администратор (PS).
Большинство выдающихся деятелей в истории имели именно этот темперамент (А. Македонский, Ю. Цезарь, Наполеон, Ленин, Рузвельт и др.). А так как правящей квадрой практически всегда оказывается бета, то отсюда следует, что тип вождя не может быть иным, кроме этико-интуитивного экстраверта (ЕТ).
2. Дружелюбное доминирование.

Соответсвует одной из устойчивых стратегий гибко-разворотливого (экстраиррационального) темперамента. В отличие от линейно-напористых типов гибко разворотливые умеют строить свое поведение на балансе сил. То есть они осознают, что дружелюбие, понимаемое как предпочтение согласования навязыванию своей позиции, в стратегическом плане им выгоднее, чем конфронтация. Позиция Хозяина (FL) – патернализм – это, конечно, в значительной мере отход от дружелюбия. Но здесь уже сказывается влияние общеквадральной атмосферы.
В силу этих причин для гибко-разворотливых типов более характерно неформальное лидерство. Они вытесняют более динамичных экстрарационалов лишь тогда, когда те ломаются от перенапряжения сил. Неформальный лидер квадры альфа – Искатель (IL), квадры бета – Маршал/Хозяин (FL), гаммы – Политик (FR), дельты – Советчик (IR).
3. Агрессивное подчинение.

Соответствует восприимчиво-адаптивному темпераменту. Типы этого темперамента умеют подстраиваться под волны силового нажима. Нейтральные в обычной обстановке, они становятся несговорчивыми и оказывают сильный отпор при любых попытках агрессии (эффект полудуального смещения).
Они приспосабливают (адаптируют) свое поведение под требования среды. В альфе таким адаптатором является Посредник (SE), в бете – Лирик (TE), в гамме – Критик (TP) и в дельте – Мастер (SP).
4. Дружелюбное подчинение.

Напоминает уравновешенно-стабильный (интрорациональный) темперамент. Такие типы постепенно свыкаются с новой расстановкой сил и создают вокруг себя более или менее дружелюбную атмосферу. Агрессия для них – давление на болевую точку, крайняя ситуация, находится в которой они не могут.
В квадре этот темперамент держится несколько особняком. Подобный процесс я называю полувытеснением. В альфе таким образом ведет себя Аналитик (LI), в бете – Инспектор (LF), в гамме – Хранитель (RF) и в дельте – Гуманист (RI).
Классификация по темпераментам тесно смыкается с четырьмя неформальными ролями в группе, выведенных в результате опыта социальнопсихологических тренингов [3]:


лидирующий – линейно-напористый: ориентирован на власть в группе; решение общегрупповых задач возможно только при той или иной степени подчинения ему других членов группы или, по крайней мере, очень болезненно реагирует на ситуацию, когда с его мнением не считаются;
ведомый – восприимчиво-адаптивный: для него характерны такие моменты в поведении, как конформность, приспособительность, умение занять удобную позицию; уверенно себя чувствует рядом с более уверенными и энергичными членами группы,
обособляющийся – уравновешенно-стабильный: настроен на индивидуальную работу, со всеми выдерживает приблизительно одинаковую дистанцию; успешно действует лишь в сусловиях некоторого обособления от других членов группы,
сотрудничающий – гибко-разворотливый: лучше других умеет договариваться, сводить вместе противоположные стороны, лавировать; берёт ответственность на себя в авральных ситуациях, при обычном течении событий предпочитает уйти в тень, хотя и продолжает держать руку «на пульсе».

Ещё раз напомню: реальную роль на себя человек берёт не столько в результате своего первого типа, сколько под воздействием сочетания первого и второго типа, а также типологического состава и этапа развития группы, в которой он находится. Поэтому однозначно предсказать неформальную роль нового участника в группе не так просто.
4. Отличие модели Уилсона от соционики

Автор анализируемых книг, по моему мнению, принадлежит к динамическим социотипам с активнобунтарским темпераментом (рациональный экстраверт). Во всяком случае, такое впечатление о нем складывается, исходя из предпосланных основному тексту отзывов и высказываний о нем.
Сделаем следующий диагностический шаг. Он скорее интуитив, чем сенсорик: генерировать такие умозрительные теории сенсорику, думаю, не по силам. Остаются два типа: PT или ET. Вряд ли деловой логик: по его текстам рисуется образ специалиста в области эмоциональных эффектов и идеологической обработки («промывание мозгов»). Скорее всего, Р. Уилсон является этико-итуитивным экстравертом.
Свое мировоззрение Уилсон часто характеризует как модельный агностицизм. Всю суть подхода он емко поясняет метафорой телевизора: мозг можно настраивать, как телевизионный приемник, выключая одни каналы и включая другие.
Интересно, что аналогичной точки зрения придерживается и основоположник соционики Аушра Аугустинавичюте. В свое время она ввела такое понятие, как переключатель типов. Чтобы переключить человеку тип, она изменяет его нейропсихологические программы, вступая в контакт с неким семантическим полем: воздействует на высшие футуристические контуры, как сказал бы Уилсон.
По всей видимости, речь идет об изменении второго, импринтированного типа. Почему невозможно изменение первого типа? Во-первых, так как он задан генетически. Во-вторых, без наличия инвариантной базы – недоступной своему носителю программы, управляющей программами более низкого уровня, не было бы самоидентификации личности. Г. Гурджиев, по-моему, сильно перегнул палку, утверждая, что личность складывается из огромного количества свободно перетекающих друг в друга Я [8].
Не стоит так преувеличивать роль программного обеспечения. Кроме информации есть и ее консервативный носитель – техническое устройство, энергоснабжение и все остальное, что относится к аппаратному обеспечению. Аппаратные ресурсы существенно ограничивают рост параметров обработки информации. На компютере устаревшей модели нельзя воспользоваться современными программами, требующими быстродействия и большой оперативной памяти.
Теорию нейрологических контуров Уилсон подает почти как философию новой эпохи. Модельный агностицизм, т. е. плюрализм в мировоззрении, отказ считать какую-то одну модель (или группу моделей) более объективно отражающей реальность восходит, очевидно, ещё к античному скептицизму или даже софистике. Вспомним Протагора, который утверждал, что «относительно каждой вещи можно выставить два противоположных тезиса».
Соционики вступили бы с Уилсоном в спор о сущности (субстанции), наличие которой он отрицает. Ведь мы утверждаем, что тип в некотором смысле есть сущность и предназначение человека. Однако здесь нельзя упустить одну тонкость. Дело в том, что необходимо различать тип как сущность и тип как существование (экзистенцию).
Тип как сущность понимается вслед за Аристотелем как «морфэ» – внутренняя структура объекта или явления. Это его статическая, константная сторона. Экзистенциальный же тип не локализован в пространстве-времени, а описывается плотностью вероятности. Это будет функциональнодинамическая сторона исследуемой реальности. Таким образом, оба подхода – признающий и отрицающий сущность – не исключают, а дополняют друг друга.
С другой стороны, философия свободного переключения мозговых программ очень созвучна американской традиции прагматизма. Ее основоположник Ч. Пирс считал, что истинность идеи определяется не объективностью, а практической полезностью. Прагматизм вторгается и на нашу территорию вместе с эпохой гамма-квадры. Соционика, однако, базируется на иной, менее динамичной философской традиции, имеющей сугубо европейские корни, – структурализме.
Есть и другие отличия. Нельзя не отметить приверженность соционики идее цикличности, с одной стороны, и тягу Уилсона к стремительной линейной вертикали как модели эволюции, с другой. Он декларирует серьёзно пошатнувшуюся в нашем веке веру в просвещенческий прогресс, которая ассоциируется с образом мифического Прометея.
Цель динамически мыслящего Уилсона – не гомеостаз (равновесие), а гетеростаз (нарушение равновесия, повышенная скорость перемен). Недаром он откровенно симпатизирует видению будущего мира в духе книги А. Тофлера «Футурошок». Я не могу разделить его радужный оптимизм. Сверхдинамика губительна для человечества ростом напряженности. Путь эволюции, вероятно, пролегает не через сверхчеловека, включающего по своему желанию то один, то другой психический контур, а через обуздание коллективными усилиями существующего насилия в мире.
Пару слов относительно стиля книг. Без сомнения, талантливый литератор, Уилсон подает свои мысли красиво, но слишком наукообразно. Давайте сравним его четыре контура с тремя типами личности детей у Лорен Брэдвей. Эта американская исследовательница вывела из практики, что все дети по своему поведению классифицируются на зрителей, слушателей и деятелей [5]. Очевидно, типы Брэдвей аналогичны семантическому, социосексуальному и территориальному контурам.
Ее казалось бы простенькая теория, изложенная доступным языком, без обилия специальной терминологии, проистекает тем не менее из ещё более древней по сравнению с релятивизмом философской идеи – разделения Платоном души на три части: разумную, страстную и вожделеющую. Из этой посылки позднее сформировалась классическая триада психологии «ум-чувство-воля».
Насколько более доступно, без эпатажа и мессианства поданая типология! Правда, она неполна. Из внимания Л. Брэдвей выскользнула оральная подсистема жизнедеятельности. Ей должна соответствовать, добавим от себя, обонятельно-вкусовая перцепция. Без четверичности система не достигает завершенности.
После такого контраста у мыслящего человека, не зацикленного в одном туннеле реальности, должно появиться желание дополнить прометеевский бунт Уилсона терпеливой повседневной работой с подрастающим поколением, как это делает Л. Брэдвей. Ведь для того, чтобы новая научная парадигма звоевала себе место под солнцем, старое поколение ученых должно естественным путем и постепенно смениться впитавшей в себя непризнаваемую ныне консервативными учеными идею типологии молодежью.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1376-kolichestvo_tipov_v_socioanalize
Количество типов в социоанализе

02.07.2010 11:09 admin
http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/emailButton.png (http://socionic.ru/index.php/component/mailto/?tmpl=component&link=1732cb08019e0ad8e7070e2f374970b3e90fc015) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/printButton.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1376-kolichestvo_tipov_v_socioanalize?tmpl=component&print=1&page=) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/pdf_button.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1376-kolichestvo_tipov_v_socioanalize?format=pdf)

Рейтинг пользователей:http://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.png / 0
ХудшийЛучший В.В.Гуленко, ноябрь 1990.

Опубликовано: «16», № 1, 1991, с. 34 " 41.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1366-jiznennye_scenarii
Жизненные сценарии


В. В. Гуленко, 12. 12. 1992, г.Киев

Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 1996, № 1.

Нас сбросили с небес, и нам приходилось
прилагать все усилия, чтобы удержаться
на полпути между небом и адом.
Дж. Л. Морено
1. Из личной жизни социотипов.

Опыт наблюдений за личной жизнью разнообразных социотипов, почерпнутый в ходе консультаций, позволяет мне сделать некоторые обобщения. В предлагаемой статье я покажу, как можно прогнозировать тенденцию развития отношений в паре мужчина-женщина, если их социотипы известны. Надо сразу же сказать, что конкретный прогноз методами традиционной соционики невозможен.
Практика работы нашей лаборатории говорит о том, что для исследования отношений людей на коротких коммуникативных дистанциях необходимы более глубокие уровни дифференциации [3]. И все же, вникая в эротическую сторону отношений между людьми, можно выделить, с одной стороны, субъекты чувств, а с другой, – их объекты.
Субъекты чувств – это источники симпатий и антипатий, принимающие свою субъективную оценку другого человека в качестве достоверной. К ним относятся люди, уверенные в своем эмоциональном выборе. Имея избыток чувств, они сознательно тянуться к тем, кто мог бы разделить их заряд переживаний. В личной жизни им важнее любить самим, чем быть любимыми. Вернее, они не теряют надежду возбудить ответное чувство у тех, кто их субъективно притягивает. Именно у субъектов чувств вы вероятнее всего встретите любовь одностороннюю, без взаимности.
Объекты чувств – это те, кто зажигается сам лишь в ответ на чувство другого. Во всяком случае они не проявляют своих чувств первыми, так как не уверены в своем эмоциональном (не путать с сексуальным!) выборе. Поэтому действуют объекты чувств самым простым способом: ожидают какого-либо сигнала, что они желанны. На симпатии они, как правило, отвечают симпатиями, а на антипатии – антипатиями. Субъекты чувств, с точки зрения соционики, – это этики, которые сердцем живут больше, чем умом. Объекты чувств – это логики, живущие больше умом, чем сердечными порывами. Этики, следовательно, останавливают свой чувственный выбор на том, кто им нравится; логики же выбирают обычно того, кому нравятся они.
Примечание. Обращаю внимание читателей на то, что речь идёт не о сексуальном, а об этико-эмоциональном поведении. Под симпатией в данном контексте я буду понимать душевное, а не плотское влечение.
Однако не нужно забывать, что коммуникабельность человека не ограничивается пределами одной личной жизни. В его биографии кроме семьи и друзей есть и вторая, не менее существенная часть – сослуживцы и деловые партнёры. И здесь все обстоит как раз наоборот. Логик работе уделяет всегда больше сил и внимания, чем этик. Не следует это утверждение понимать так, что первый проводит больше времени на работе, чем второй. Ведь, находясь на работе, можно среди объективно необходимых дел удовлетворять и свои личные коммуникативные потребности!
2. Одни ожидают, а другие действуют.

Положение усложняется тем, что эти две категории людей реализуют свои внутренние побуждения – работа в ущерб личной жизни или наоборот – различным образом. Здесь можно выделить также две крайности, между которыми колеблются люди.
Первая – это выжидательная позиция. Ее занимают те типы, которые склонны принимать к рассмотрению чужие предложения. Сознательное ожидание может быть направлено в сторону деловых предложений, если это логики, либо предложений личного характера, если это этики. Так или иначе, – это позиция ИНТРОВЕРТОВ – тех типов, которые принимают больше, чем выдают, а если и выдают, то в основном в ответ на внешнее воздействие.
Противоположная позиция – экспансивная, расширительная. Ее обладатели сами проявляют инициативу, не ожидая, пока это сделают другие. Этики с такой позицией, опять-таки, инициативны в личной жизни, а логики – в объективных делах. Такое поведение характерно для ЭКСТРАВЕРТОВ – тех типов, которые больше выдают словесной или поведенческой информации, чем принимают её от других.
А теперь пару замечаний о коммуникабельности. Отступление на эту тему необходимо из-за того, что понятие экстра-интроверсии трактуется в соционике совсем не так, как в традиционной психологии. Среди психологов сложилось стойкое мнение, что экстраверты – это обязательно общительные люди, а интроверты – замкнутые. Но если это так просто, то зачем понадобилось Юнгу вводить новые термины?
Общение бывает разное. Мы должны чётко разделять формальное общение и неформальное. Этические экстраветры, если это чистые типы, действительно в любой ситуации ориентированы на человеческие контакты. Но весьма контактны и многие этические интроверты. Это не удивительно, ведь они же хорошо чувствуют себя именно в неформальной обстановке, где главную роль играет субъективное чувство.
Логические же типы, пусть даже экстравертные, в этих условиях могут быть совсем неконтактными, ведь тут они лишены ориентиров и поэтому оказываются всего лишь объектами чужих симпатий-антипатий. На производстве же все обстоит как раз наоборот. Активные субъекты дел – это экстравертные логики. При формальном общении их направленность на внешнюю деловую обстановку максимальна. По контактности не с приятелями, а с людьми как исполнителями должностных обязанностей логические экстраверты намного превосходят этических.
3. Виды коммуникабельности.

Первое распределение социотипов на логиков и этиков, пересекаясь со вторым распределением на экстравертов и интровертов, образуют четыре группы коммуникабельности. Схематически это выглядит так:
экстра | СТРАСТНЫЕ | Д Е Л О В Ы Е | этика------------|-----------логика | ДУШЕВНЫЕ | ХЛАДНОКРОВНЫЕ | интро Сначала разберем контрастные, легко заметные в жизни виды коммуникабельности – экстравертно-этический и интровертно-логический.
1. Экстравертные этики, или СТРАСТНЫЕ (PASSIONATE). Их позиция в общении – активный поиск чувств. Они несут эмоции окружающим людям. Для их жизненного сценария характерно то, что они в среднем раньше всех женятся или выходят замуж. Они же чаще, чем представители других социотипов, разводятся. Общение они понимают как обмен эмоциями, как своеобразное «плавание» в бурном потоке жизни. Обозначение этой группы ER: в блоке Эго этой четвёрки типов присутствует либо этика эмоций E в качестве первой функции, либо этика отношений R в качестве второй функции.
2. Интровертные логики, или ХЛАДНОКРОВНЫЕ (COLDBLOODED). Группа коммуникабельности, противоположная Страстным. Их позиция в неформальном общении – пассивное ожидание чувств. Коммуникабельность этих типов протекает по устоявшимся схемам и нормам. Их жизненные сценарии предполагают самые поздние женитьбы и отсутствие повторных браков. Их браки, как правило, наименее удачны. Общение понимают как обмен недостающей информацией объяснительного характера. Такая коммуникабельность ничего бы не потеряла, если бы осуществлялась лишь в письменном виде. Эту группу будем обозначать LP: в блоке Эго этих типов присутствует либо структурная логика L в качестве первой функции, либо деловая логика Р в качестве второй функции. Среди этих двух полюсов коммуникабельности – яркого и тусклого – находятся два ее средних вида, которые укладываются в рамки выработанных обществом стереотипов поведения лиц противоположного пола.
3. Экстравертные логики, или ДЕЛОВЫЕ (BUSINESS-INCLINED)- мужской стереотип коммуникабельности. Его можно назвать активное ожидание чувств. Деловые социотипы рассчитывают встретить своего избранника или избранницу среди вереницы дел. Стандартному образу настоящего мужчины приписывают активную жизненную позицию, но только не в области чувств. В романтической литературе герой знакомится со своей будущей возлюбленной, выручая её из беды. Общение эти социотипы понимают как деловое сотрудничество. Эта группа обозначается PL: в их блоке Эго деловая логика Р выступает в качестве первой функции, либо структурная логика L – в качестве второй функции.
4. Интровертные этики, или ДУШЕВНЫЕ (SINCERE) – женский стереотип коммуникабельности. Эту позицию можно охарактеризовать как пассивный поиск чувств. Душевные социотипы, будучи этиками уверенно выбирют импонирующего им партнёра, но как интроверты выражают свою готовность к этическим контактам, подавая какие-либо косвенные сигналы. Именно такого поведения требует от женщины в предбрачный период традиционная мораль. Эта категория социотипов наиболее склонна к «домостроевскому» сценарию со стереотипным распределением мужских и женских обязанностей: мужчина – кормилец семьи и ее защитник, женщина – хранитель очага и воспитатель детей. Общение понимается как обмен знаками душевной привязанности. Группа имеет обозначение RE: у социотипов этой группы в блоке Эго присутствует либо этика отношений R в качестве первой функции, либо этика эмоций Е в качестве второй функции.
4. Кому с кем лучше.

4. 1.

При анализе межгрупповых отношений я буду опираться на следующие, известные мне по опыту соционических наблюдений и консультаций жизненные тенденции:


этик инстинктивно тянется к логику и наоборот; психологическая атмосфера в чисто логической паре получается слишком сухой и скучной, а в чисто этической – очень беспокойной и перенасыщенной переживаниями. Вторичное по силе притяжение возможно между двумя логиками, если один из них обладает усиленной эмоциональностью, или между двумя этиками, если один из них обладает усиленной рассудочностью.
интроверт инстинктивно тянется к экстраверту и наоборот, хотя сила этого притяжения и не так сильна, как в первом случае. Экстраверты завоевывают, а интроверты позволяют себя завоевать. Мирное сосуществование двух экстравертов возможно лишь тогда, когда они искусственным путем размежуют свои сферы активности. Почти всегда однако в такой паре возникает борьба за власть, и проигравший чувствует себя ущемленным. Союз двух интровертов может быть неплох тогда, когда кто-либо из них возьмет на себя роль активного во внешнем мире субъекта. Без такой специальной меры подобная пара практически обречена на самоизоляцию.

4. 2.

Проводя соционическую консультацию по гармонизации межличностных отношений в паре, рекомендую учитывать следующие усредненные сценарии интертипной динамики.
1. Деловой (PL) и Душевный (RE). Удачное сочетание двух видов коммуникабельности, позволяющее достичь гомеостаза – самоподдерживающегося равновесного состояния как внутри системы, так и во взаимодействии с окружающей средой. При возникновении внутренних разногласий между такими партнёрами Деловой как экстраверт активно воздействует на Душевного и тот без особого сопротивления поддается его влиянию. Благодаря умению Душевного сглаживать острые углы равновесие восстанавливается. Когда в такой паре возникают конфликты с окружающими, то гораздо больше переживает Душевный, так как он этик. Однако из -за своей интроверсии он просто излагает проблему Деловому, который и предпринимает соответствующие меры. В результате пара оказывается устойчивой и против деструктивного влияния извне.
2. Страстный (ER) и Хладнокровный (LP). Ещё одно удачное сочетание видов коммуникабельности, способное обеспечить естественную саморегуляцию в паре. Сценарий разворачивается следующим образом.
При возникновении внутренних разногласий Страстный начинает воздействовать на Хладнокровного с позиций экстравертной экспансии с целью изменить его поведение в свою пользу. Однако Хладнокровный как мало подверженный эмоциям тип не поддается этим попыткам. Его поведение со временем все же перестраивается просто вследствие того, что меняется его собственная оценка ситуации. Страстный испытывает от этого удовлетворение, да и его пыл к тому времени уже остывает, и конфликт естественным путем гаснет.
В случае внешней агрессии Хладнокровный склонен игнорировать её и заниматься своим делом как ни в чем не бывало. Такая сдержанная позиция весьма импонирует Страстному, так как позволяет ему самостоятельно справиться с возникшими проблемами этического характера. Внутри вышеописанных видов взаимодействий скрываются в обобщенном виде 4 интертипных отношения. Самые удачные сочетания (если типы чистые!) – это дуальные отношения АДМИНИСТРАТОР – ГУМАНИСТ, ИСКАТЕЛЬ – ПОСРЕДНИК, КООРДИНАТОР – ЛИРИК... Затем следуют полудуальные, ревизные и конфликтные. Даже конфликтные отношения при удаленности на безопасное расстояние обладают устойчивостью. Дуальные же отношения, наоборот, обеспечивают гомеостаз лишь на близкой коммуникативной дистанции.
4. 3.

Два следующих вида взаимоотношений обеспечивают психологический гомеостаз лишь частично. Совместимость между ними принимает средние значения. Разрушительными оказываются либо внешние деструктивные воздействия, либо внутренние разногласия.
3. Деловой (PL) и Хладнокровный (LP). События разворачиваются обычно по такому сценарию. Оба в такой паре довольно равнодушны к этическим воздействиям партнёра. Деловой пытается использовать Хладнокровного в своих целях, но его попытки ни к чему не приводят. Со временем, после ряда неудач стремление Делового изменить ситуацию по собственному вкусу угасает, и партнёры отдаляются друг от друга. Внутреннее равновесие, таким образом, все же устанавливается.
В отношениях с окружающими пара оказывается нечувствительной. Каждый занят своим делом. Однако, если внешние воздействия настолько сильны, что даже способны запустить малоактивные этические функции партнёров, то между ними возникают ссоры по поводу ответных действий. Нарушенное равновесие с внешним миром восстановить очень трудно.
4. Страстный (ER) и Душевный (RE). Особенности притирки друг к другу здесь таковы. Каждый в паре, поскольку оба этики, хорошо чувствует, что возникший между ними конфликт очень негативно сказывается на жизнедеятельности другого. Однако лишь Душевный будет стараться изменить собственное поведение. Страстный будет требовать изменить поведение партнёра. Так как Душевный уступает, то мир после ряда эмоциональных всплесков все же восстанавливается.
Если в этой паре возникают проблемы с окружающими, сценарий сразу драматизируется. У них прослеживается склонность переносить обострение внешних отношений на собственные конфликты. Любое обсуждение внешних событий в этих условиях легко приводит к ссоре. Движущая сила подобного сценария – избыток эмоциональности. Равновесие в такой паре неустойчиво против внутренних разногласий.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

5. Кому с кем хуже.

1. Страстный (ER) и Деловой (PL). Этот жизненный сценарий, пожалуй, самый динамичный и противоречивый. Поскольку оба экстраверты, то каждый стремится изменить поведение партнёра. Оба активны и не желают подстраиваться под другого. Деловой находит себе отдушину в ещё большем количестве дел, а Страстный стремится выяснять обостряющиеся отношения. Конфликт из-за этого ещё больше раздувается. В отношениях с окружающими оба пытаются активно воздействовать на внешний мир и начинают соперничать между собой за лидерство. Причем Деловой в этих столкновениях играет более активную роль, потому что считает, что Страстный своей эмоциональной несдержанностью вредит общему делу. Пара оказывается неуживчивой: в ней очень трудно достичь устойчивости как против внутренних, так и против внешних негативных факторов.
2. Душевный (RE) и Хладнокровный (LP). Жизненный сценарий, который пронизан внутренними противоречиями и колебаниями. Из-за интроверсии при возникновении разногласий каждый стремится прежде всего измениться сам. Однако отклик Душевного быстрее и заметнее. Поэтому он начинает считать, что приносит себя в жертву ради мира в паре. Хладнокровный же этих миротворческих действий как бы и не замечает. Создается впечатление, что он не ценит самопожертвование Душевного. Это порождает напряженность в их взаимоотношениях. Изменить окружение в благоприятную для себя сторону по причине все той же интроверсии они не в состоянии. Поэтому внешние негативные воздействия на такую пару могут без труда разрушить ее. Причем более неустойчивым в этом отношении оказывается Душевный как имеющий склонность к чуткому восприятию внешних симпатий-антипатий. Следовательно, такая пара не обладает эффективными механизмами поддержания гомеостаза.
3. Два Деловых (PL). Оба стремятся воздействовать на партнёра ради достижения собственных целей, но оба же нечувствительны к таким воздействиям. Вследствие этого в паре нередко разражаются краткие, но интенсивные конфликты. Оба пытаются влиять на окружающих, но не умеют понастоящему согласовать свои действия. Каждый все делает для того, что-бы обратить ход событий в свою пользу. Совместимость удовлетворительна лишь тогда, когда оба выступают сплоченным фронтом против внешнего конкурента.
Для совместной предприимчивости лучше подходят соцзаказные сочетания типов. Заметно, что заказчик тянется к приемнику, надеясь найти в нем контрактора (исполнителя) для своих замыслов [ 4 ].
4. Два Страстных (ER). В такой высококоммуникабельной паре не избежать мелочных обвинений в адрес друг друга. Каждый будет экстравертно воздействовать на другого, но никто не станет уступать. Эти партнёрам будет казаться, что другой его не понимает, поэтому будет присутствовать сильное желание вяснять отношения. Однако попытки доказать партнёру собственную правоту, как правило, заканчиваются ничем. Конфликт из-за этого долго не угасает.
В контактах с окружением оба будут соперничать в эмоциональном влиянии на него. Такую пару легко поссорить, так как эмоциональная избыточность в ней должна находить какую-то разрядку. В случае отстаивания обоюдных интересов против внешних посягательств координация совместных действий затруднена. Достижение равновесной коммуникации в паре на длительный срок нереально.
5. Два Душевных (RE). Каждый в такой паре будет стремится всячески уйти от столкновений. Это стабилизирует пару как целое. Но если конфликт между ними все же возникнет, то его причину каждый будет усматривать в действиях другого. Это снижает степень взаимности в отношениях. Пара хотя и компромиссная, но обидчивая и неоткровенная.
Внешние проблемы каждый попытается решить независимо, не прибегая к помощи другого, так как быстро убеждается, что подталкивание к активным действиям вовне ни к чему не приводит. Следствие такого положения – взаимное разочарование в конкурентоспособности друг друга. Однако наличие общей приемлемой цели может сплотить «душевную» пару довольно сильно. Эта задача должна заключаться в поддержании теплой психологической атмосферы и сложившихся привязанностей в рамках значимого для них микроколлектива. Например, воспитание детей.
6. Два Хладнокровных (LP). Очень неудачный жизненный сценарий из-за недостатка активности и душевного тепла. Каждый из партнёров нечувствителен к усилиям другого и откликается на его действия со значительным опозданием. Поэтому пара хотя и не конфликтует, но фактически и не взаимодействует позитивно. Один оставляет в покое другого и доволен, что его тоже не задевают. Возникающий конфликт угасает быстро, так как никто не «подливает масла в огонь».
При изменении внешних обстоятельств каждый из членов пары самостоятельно старается приспособиться к переменам. Помощь друг другу оказывется минимальная. В паре из-за этого складывается атмосфера отчужденности. Повысить совместимость в ней может следующая сплачивающая цель – разработка схем, методик, инструкций, прогнозов.
6. Соприкосновение с психоанализом.

Если понимать под психоанализом выявления неосознаваемых причин труднопрогнозируемых действий или переживаний человека, связанных в той или иной степени с его либидо, то соционика располагает в своем инструментарии несколькими парами дифференциальных признаков, которые пусть с натяжкой, но все таки позволяют в общих чертах моделировать некоторые
психоаналитические особенности личности. Какие же это признаки? Во-первых, ось «сенсорика-интуиция». Действие её полюсов во многом бессознательно. Интуитивные вспышки и озарения – это полная противоположность рациональному опыту, добываемому многими месяцами и годами. Сенсорика же – это, по сути, врожденные инстинктивные реакции на возможные раздражения взаимодействующего со средой организма, которые также коренятся в подсознательной части психики. Кстати, на бытовом уровне сенсорно – иррациональные типы именуют юнговскую функцию сенсорики также интуицией.
Во-вторых, ось «резолютивность-дискутивность». При помощи этой пары признаков социон разбивается на две пары квадр. Вторая и третья квадры оказываются «резолютивными» – решительными (лат. resolvo – разрешаю, распутываю, развязываю), т. е. склонные к жестким, резко разрешающим противоречия волевым актам. Первая и четвертая квадры являются «дискутивными» – совещательными (лат. discutio – обсуждаю, обговариваю), т. е. склонными к открытому и широкому обсуждению возникающих по ходу действий противоречий. Данная пара типологических признаков, тесно связанная с жизненными ценностями квадр, берёт свое начало, по видимому, в юнговских архетипах коллективного бессознательного.
Выделяемые при помощи этих двух осей группы я проанализирую через призму скрытых психосексуальных тенденций социотипов. Обращаю внимание читателей, что сейчас речь пойдет скорее об инстинктивном, плотском аспекте эротических отношений в противовес духовному, платоническому, рассмотрению которого посвящена первая половина данной статьи.
Итак, ось «сенсорика – интуиция», которую я привлекаю для условной репрезентации индивидуальных форм бессознательного, пересекаясь ортогонально с осью «резолютивность-дискутивность», представляющей в первом приближении те психические ориентиры, которые Юнг называл коллективным бессознательным, образуют четыре психоаналитические группы социотипов:
сенсорика | АГРЕССИВНЫЕ | ЗАБОТЛИВЫЕ | резолютивные-------------|------------дискутивные | ВИКТИМНЫЕ | ИНФАНТИЛЬНЫЕ | интуиция Полученным группам присвоим такие названия:


Дискутивные сенсорики Энтузиаст, Посредник, Администратор, Мастер (S-группа) – «Заботливые» – CAREFUL (буквенные обозначения социотипов см. в конце статьи).
Резолютивные сенсорики Координатор, Инспектор, Политик, Хранитель (F-группа) – «Агрессивные» – AGGRESSIVE.
Резолютивные интуиты, Наставник, Лирик, Критик, Предприниматель, (Т-группа) – «Виктимные» (лат. victima – жертва) – VICTIM-LIKE.
Дискутивные интуиты Аналитик, Искатель, Гуманист, Советчик (I-группа) – «Инфантильные» (лат. infantilis – детский, младенческий) – INFANTILE.

Для нашей цели удобнее рассмотреть мужские и женские типы поотдельности.
Женские типы.



«Заботливая» женщина, или «женщина мать». Склонна опекать своего партнёра мужского пола. Испытывает влечение к слабым, но интеллигентным мужчинам, которые ей подчиняются в повседневных делах. Ей приятно их защитить, поддержать, приободрить. Подобные качества характера, которые в массовом сознании не вызывают уважения к лицам мужского пола, эта женщина прощает либо считает вполне приемлемыми.
Женщина – «Агрессор». Все время пытается соперничать с мужчиной, в том числе и в эротических отношениях. Склонна к иронии, насмешкам над противоположным полом. Любит чувствовать себя более компетентной, чем мужчина в любом деле. Во время любовной игры ожидает от мужчины заискиваний, показной слабости, эмоциональной нестойкости.
«Виктимная» женщина. Идеал такой женщины – физически сильный мужчина, напоминающий суперменов из американских боевиков. Она желает испытывать на себе его силу, противостоять его натиску, чувствовать себя жертвой. В любовных играх отдает предпочтение разным формам противоборства, разжигающим страсть партнёра. Женщинам этого типа порой имманентно присущи мазохистские черты. Правда далеко не все из них отдают себе в этом отчёт.
«Инфантильная» женщина, или «женщина-дочь». Идеал этой женщины – это добрый и опытный, хорошо приспособленный к жизни мужчина, обычно старше её по возрасту. В присутствии такого мужчины она чувствует себя маленькой девочкой, почти во всем зависимой от него. В любовной игре предпочтение отдает психологическому фактору – душевной беседе, располагающей музыке, созданию условий для релаксации. Превыше всего ценит снисходительность и заботу.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Мужские типы.



«Заботливый» мужчина, или мужчина-отец. Опытный и внимательный к духовному миру женщины партнёр, умеющий расположить ее к себе покровительственным ухаживанием. В любовной игре очень ценит женскую нежность и незащищённость, ждёт восхищения его жизненным опытом и мастерством.
Мужчина – «Агрессор». Этот социотип имеет склонность к насильственному овледению женщиной. В любовной игре любит демонстрировать борьбу. Может позволить себе грубость, иногда причиняет женщинам боль – как физическую, так и моральную. Ожидает от женщины подчинения силе.
«Виктимный» мужчина. Идеализирует власную женщину. Подстраивается под её вкусы, уважает в ней волевые качества. В поведении то подчеркивает свою зависимость и послушность, то вырывается из-под контроля. В отношениях с женщиной подсознательно ожидает распоряжений, подвохов, упреков. Не получая подобных реакций, невольно провоцирует их проявление.
«Инфантильный» мужчина, или мужчина сын. Несамостоятельный, наивный в житейских делах, ожидает от женщины деловой и эмоциональной поддержки. Невольно подчеркивает свою обойденность вниманием, загубленные способности, неприспособленность к жизненной борьбе. Уважает в женщинах опыт и отзывчивость к его проблемам.

7. Психосексуальная совместимость.

1. «Заботливая» женщина. Не приемлет от мужчины сильных, но грубых ласк. Лишенная прелюдии силовая эротическая игра угнетает ее сексуальность, поэтому мужчины-супермены её разочаровывают. Поведение совместимого с ней мужчины должно быть инфантильным, т. е. несмелым, выжидающеманящим. Такая женщина любит ласки, которые выражаются в нежных, подетски слабых прикосновениях к эрогенным зонам.
Отношения с Виктимным мужчиной её тоже не устраивают, поскольку его капризность, уловки и провоцирование силы её удивляют и отталкивают. Отношения с тождественным по психосексуальным устремлениям Заботливым мужчиной ее с течением времени разочаровывают, хотя, в принципе, она ничего против и не имеет. Рано или поздно среди комфорта, которым её окружили, она ощутит недостаток духовности.
2. «Агрессивная» женщина. Ищет объект для своих власных и активных эротических действий. Больше всего её устраивает мужчина, который ведёт себя с ней послушно, но капризно. Тогда она имеет повод к агрессии. Виктимный мужчина боготворит такую женщину и вместе с тем побаивается ее. Его поведение можно сравнить с поведением пажа, который целиком посвящает себя служению «прекрасной даме». Постоянная игра – лучшее лекарство от пресыщения.
В отношениях с Инфантильным мужчиной ей не будет хватать игровой покорности с его стороны. Его нежелание приспосабливаться к агрессивным выпадам не может не поставить такой союз на грань разрыва. Отношения с «Агрессором» мужского пола ей, с одной стороны, льстят и подстегивают её азарт, но, с другой стороны, и отталкивают, так как не приводят к желаемой победе. Поэтому они могут иметь лишь переменный успех. Заботливый же мужчина будет нервировать её своим отношением к ней как к маленькому ребёнку, которое она воспринимает как унижение.
3. «Виктимная» женщина. Умело играет на своей слабости, незащищённости или неорганизованности, провоцируя тем самым Агрессивного мужчину к активным и решительным действиям. В любовных играх наибольшее значение для неё имеют крепкие объятия и сила мужского тела, уступая которым она демонстрирует свою покорность воле мужчины.
Мужчины Заботливого типа кажутся ей удобными, но слишком скучными партнёрами, а Инфантильных она в душе считает и вовсе 4493312 безвольными слабаками. С мужчинами подобного себе типа Виктимная женщина вступает в сложные, с подтекстом отношения, соревнуясь с ними в жертвенности и требуя за это особых привилегий. Нередко подобные игры буквально изматывают обоих.
В этом месте считаю необходимым упомянуть, что психоаналитические группы рассматриваются без специальной детализации, поэтому отдельные более тонкие различия внутри них исчезают. В частности, среди Виктимных Т типов остается без внимания тот факт, что они обычно подразделяются на «трагические жертвы» (ЕТ и ТЕ) и «комические жертвы» (ТР и РТ).
4. «Инфантильная» женщина. В эротической жизни женщины этого типа наибольшее значение имеют тонкие ласки и психологизм отношений. Она, не имея никаких специальных намерений, демонстрирует своими поступками хрупкость и детскую наивность. Инфантильная женщина легко принимает дела и увлечения партнёра, которому она симпатизирует. В любовных играх она с удовольствием подхватывает инициативу Заботливого мужчины, проявляя собственную утонченность и фантазию.
На суперменов, т. е. мужчин Агрессивного типа, такая женщина, конечно, обращает внимание, но сближаться с ними опасается из-за их инстинктивности и грубоватости. Мужчина Виктимного типа её устраивает только частично: романтично начинает, но затем вводит в недоумение своей демонстрацией страданий и непредсказуемостью. С мужчинами же тождественного Инфантильного типа она обязательно почувствует дискомфорт от недодостатка заботы о её повседневных потребностях. В такой паре степень отчуждения будет медленно возрастать.
8. Странности талантов.

Заканчивая очерк психоаналитических групп, хочу обратить внимание читателей на то обстоятельство, что встречающаяся значительная разница в возрасте между супругами имеет кроме социальных (соображения материально-денежного характера) ещё и явно выраженные психоаналитические корни. Напомню известный факт, что мужчины творческих профессий (поэты, артисты, художники, философы и т. п.), особенно наиболее талантливые из них, нередко выбирают себе в подруги и жены женщин намного старше себя. Почему?
По всей видимости, творчество связано с сильным развитием функций интуиции – либо I, либо Т. А это, как мы уже знаем, принадлежность к группам Инфантильных и Виктимных социотипов. Об этом же пишет Э. Берн, связывающий творческое начало в чело-веке с Эго-состоянием «дитя» [2]. I- и Т-социотипы нуждаются в покровительстве сенсорных социотипов – опытных и практичных в жизни. Жизненный опыт приходит с годами, поэтому особо творческие интуитивы выбирают в качестве спутника жизни зрелого человека.
Примеры. И. В. Гете нашел себе возлюбленную в лице Шарлотты фон Штайн, которая была на семь лет старше его. Немецкий философ Ф. В. Шеллинг был на десять лет моложе своей избранницы Каролины Шлегель. Спутницей Сальвадора Дали стала русская Елена Дмитриевна Дьяконова, которая родилась на 20 лет раньше его.
Более нормальным воспринимается тот факт, что зрелые мужчины, руководящие бизнесом или политическими организациями (как правило, F- и S-типы), женятся на совсем юных подругах, часто своих секретаршах. Например, руководитель Организации Освобождения Палестины Ясир Арафат в 63 года женился на 29-летней Сухе Тауиль. Супругой министра иностранных дел ФРГ Ганса Дитриха Геншера стала его секретарша Барбара.
Мне могут возразить: это происходит из-за стремления юных дам к материальному благополучию. Но это только подтверждает, что социальные шаблоны коренятся в типологически обусловленных индивидуальных тенденциях. Спутника жизни намного младше себя выбирают как раз особо деятельные и опытные сенсорные социотипы, принадлежащие к группам Агрессивных и Заботливых. Их инстинктивно влечет к юным и незрелым, которые нуждаются в покровительстве и будут преклоняться перед их силой и опытностью.
Впрочем, правила не без исключений, особенно, если мы имеем дело с самым сокровенным человеческим чувством, способным творить любые чудеса.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1414-universalnostsocionicheskihkategoriiformalno-logicheskieigrammaticheskieanalogi4funkciiyunga
Универсальность соционических категорий . Формально-логические и грамматические аналоги 4 функций Юнга

Д.А.Лытoв, 2001. Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 2001, № 5.

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1416-filosofskie_korni_socioniki
Философские корни соционики

02.07.2010 11:10 admin
http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/emailButton.png (http://socionic.ru/index.php/component/mailto/?tmpl=component&link=e294b64469508074cc4b712fc1d8048a908b1945) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/printButton.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1416-filosofskie_korni_socioniki?tmpl=component&print=1&page=) http://socionic.ru/templates/ja_teline_iii/images/pdf_button.png (http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1416-filosofskie_korni_socioniki?format=pdf)

Рейтинг пользователей:http://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.pnghttp://socionic.ru/images/M_images/rating_star_blank.png / 0
ХудшийЛучший
В. В. Гуленко, 12. 09. 1997, г. Киев.



Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 1998, № 1.

1. Основная схема гносеологии.

В центре внимания гносеологии (философского учения о познании) стоит категория рационального (= логического). С точки зрения соционики, эта категория в философии не является однозначно определённой. В неё в разных текстах или же у разных авторов вкладывается один из трех совершенно различных смыслов:
рациональное ------ как противоположность сенсуальному ------ как противоположность интуитивному ------ как противоположность эмоциональному Недостаток подобной схемы состоит не столько в том, что её центральный термин очень неоднозначен, сколько в неумении различать, какие из входящих в объем понятия полярности являются взаимоисключающими, а какие смежными, имплицирующими (порождающими) друг друга.
Чаще всего в философской литературе под рациональностью имеют в виду комплексное логико-рациональное начало (логико-интуитивное или логико-сенсорное). Отделять рациональное от логического и рассматривать их как отдельные категории в философии не принято.
Соционическая (юнговская) схема отношений между гносеологическими субстанциями имеет следующий вид: Интуитивное Этическое Логическое Сенсорное
Интересно отметить, что Юнг завершил свою схему, оттолкнувшись, повидимому, от австрийского философа и психолога Франца Брентано (1838 – 1917 гг.), первооткрывателя психических функций. Ф. Брентано полагал, что взаимодействие субъекта и объекта (интенциональный акт) раскрывается в трех функциях:


идеация, т. е. представление объекта в форме отвлеченного образа (юнговская функция интуиции),
суждение о представленном образе как об истинном или ложном (юнговская функция мышления),
эмоциональная оценка образа как желаемого или отвергаемого (юнговская функция чувствования).

Как видим, схема Юнга – это дополненная четвертым компонентом (сенсорностью) классификация Ф. Брентано.
Исторический ряд философских концепций, взятый интегрально, отражает именно четверичную схему познания мира психикой человека. Каждая же философская концепция в отдельности является лишь редукцией к одному (реже двум) из аспектов (сенсорному, этическому, логическому или идеациональному) общей гносеологической схемы.
2. Гносеологическая дихотомия 20-го века.

Когда вникаешь в споры доминирующих философских теорий нашего времени, напрашивается вывод о том, что основной гносеологической дихотомией в 20-м веке является полярная пара категорий «элементаризм – холизм».
Элементаризм, он же атомизм, исходит из положения, что поведение системы определяется свойствами составляющих её элементов – далее неразложимых её частей. Какой-то один элемент, свойство, фактор выбираются в качестве главного, поэтому элементаризм обычно выступает в форме редукционизма или монизма.
Холизм (от греч. holos – целое) утверждает противоположное: поведение системы определяется не её элементами, а устойчивыми валентными связями между ними, то есть завершенной, хотя и не наполненной структурой, существующей изначально. Целое трактуется как несводимое к сумме его частей.
Соционическая позиция по этому вопросу антитетична: в некоторых случаях интегральный тип группы, например, характеризуется через преобладание в нем тех или иных социотипов (элементаризм), в других же случаях, интегрирование выполняется через выведение объединяющего группу, независимого от типов отношения (холизм). К какой из этих двух методологий (или им обеим) прибегнуть, определяется по критерию тесноты и продолжительности структурирующих группу коммуникаций.
Холизм, поставленный на рациональную основу, получил в науке общепризнанное наименование системного подхода. Истоки системной парадигмы следует искать прежде вего в биологии, откуда социогуманитарные науки позаимствовали идею органицизма, а также экологии, разработавшей принцип гомеостаза и биоценоза – динамического равновесия организма со средой обитания.
Полярность «элементаризм-холизм» тесно связана с соционической дихотомией «экстраверсия-интроверсия». Элементаризм, признающий решающим фактором элемент, а не систему в целом, отражает в психологическом отношении экстравертную, экспансионистскую позицию личности, стремящейся навязать социальной системе свои правила игры. Холизм же, наоборот, принося активность отдельного элемента в жертву стабильного целого, отражает психологию подчинения личности системе сложившихся отношений, преподнося в качестве нормы не что иное как интровертное поведение.
Таким образом, утверждение холистической системности в науке, – это, прежде всего, интровертизация теории. Концепция релятивной (интровертной) соционики была представлена мною в целой серии докладов на двух предыдущих конференциях по соционики, проведенных МИС в 1996 и 1995 гг.
3. Структурализм как источник соционики.

Анализ развития гуманитарных наук в нынешнем столетии показывает, что в качестве философскометодологического источника современной соционики выступает структурализм широкое течение общественной мысли (лингвистика, литературоведение, психология, антропология), которое сложилось в 20 – 40-е годы 20 века.
Основная задача структурализма формулируется как выявление внутренней структуры исследуемого объекта совокупности отношений между элементами целого, сохраняющих свою устойчивость при любых трансформациях объекта. На этой же методологической базе построено и понятие соционического типа.
Основными центрами структурализма были Женевская школа лингвистики (Ф. де Соссюр), Пражский, Копенгагенский, Нью-йоркский лингвистические кружки, американская школа семиотики Ч. Пирса и Я. Морриса, русский формализм, структурная антропология К. Леви-Стросса, структурный психоанализ Ж. Лакана, структура познания М. Фуко, структурная лингвопоэтика Р. Якобсона.
В психологии также существовало течение под названием структурализм (основоположник – В. Вундт, лидер в США – Э. Титченер). Однако ничего общего с методологией системного структурализма 20 века (кроме аналитичности) оно не имеет. Наоборот, психологический структурализм выражал как раз антихолистскую, откровенно элементаристскую тенденцию. Системно-холистический подход в начале века нашел свое воплощение в гештальт-психологии.
К концу 60-х годов структурализм исчерпал себя как методологическое направление. Его сменил так называемый постструктурализм – иррациональная исследовательская парадигма, отвергающая наличие устойчивых, гомеостатических структур в человеческой личности и культуре. Однако эстафету структурализма подхватила соционика, которой приходится вести упорную борьбу за выживание, отражать натиск нынешней постструктуралистски ориентированной психологии.
4. Четверичная парадигма нынешней соционики.

Сконструированная Юнгом тетратомия (четверица) представляет собой образец эквифинальной структуры – такого образования, которое направляется в своем развитии конечной (целевой по Аристотелю) причиной.
В качестве примера эволюции гносеологической системы к состоянию четверицы рассмотрим сократические школы античной философии. Как известно из исторических источников, после смерти Сократа, внесшего антропологическую (этическую) проблематику в древнегреческую философию, образовались четыре сократических школы:


киническая (основатель Антисфен), отвергавшая сенсорную сторону жизни и делавшая упор на интуитивное начало,
киренская (основатель Аристипп), проповедовавшего приоритет сенсорного, гедонистического начала,
мегарская (основатель Эвклид), развивавшая диалектику – логические приемы философской полемики,
элидо-эретрийская (основатель Федон), непосредственно продолжавшая этическую проблематику Сократа.

Подобным же образом единая соционика Аушры Аугустинавичюте нашла продолжение в четверично расчленившейся Киевской школе. «Интуитивную» соционику развивает А. Букалов, в области «сенсорной» соционики работает А. Диденко, логическую сторону учения Аушры взял на вооружение В. Ермак, а на мою долю выпала этическая часть в интерпретации типологической системы.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1381-mnogookonnoemyshlenieostrukturenauchnogoznaniya
Многооконное мышление. О структуре научного знания

В. В. Гуленко, Киев, 16. 10. 1996.



Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 1997, № 5.

1. Структурно-функциональный метод.

Соционика как теоретически оформившаяся область знаний о человеке опирается в своих исследованиях на структурно-функциональный метод. В чём специфика этого метода?
Структурный функционализм, как свидетельствует само название метода, выделяет в изучаемых явлениях, во-первых, устойчивые структуры и, во-вторых, функциональные связи между ними.
Под структурой понимается совокупность устойчивых связей между частями объекта, обеспечивающих его тождество самому себе. Именно благодаря наличию в объекте структурных пропорций или же включённости его в качестве определённой части в надструктуру мы имеем возможность именовать его неизменным именем, хотя он и подвержен бесконечным текущим изменениям.
Под функцией понимается повторяющееся действие, специфическая роль какого-либо элемента или системы. Обобщением понятия функция является отношение. Если функция подразумевает асимметричность, действие, взятое с одной стороны, то отношение – это обязательно взаимность, двусторонняя функция.
Этот метод зародился в науке как сознательно противостоящий другим методам приблизительно с 20-х годов нынешнего века. С той поры встречаются многие десятки частных вариантов этого метода, которые имеют самые разные названия: системный подход, теория функциональных систем, общая теория систем, динамический анализ и т. д.
В психологии созревание этого метода происходило через два хорошо заметных этапа. Вначале возник структуралистский подход, который был основан Вильгельмом Вундтом (1832-1920). Психология Вундта фиксировала троичную структуру сознания (чувства, ощущения, образы), но размывала функциональную сторону психики субъекта.
Как противовес структурной психологии возник функционалистский подход, идущий от Уильяма Джеймса (1842-1910). Психология функционирования пожертвовала структурой ради функции. Эти два противоположных, хотя и одинаково обоснованных подхода, во многом конкурируют между собой в работах различных учёных и поныне.
Естественно, назрела настоятельная потребность соединить обе стороны в одной, синтетической теории.
Однако появление объединительной теории тормозилось тем, что отсутствовала единая типология – подробная классификация структур. Эта третья составляющая возникла отдельно в виде теории психологических типов К. Юнга [1]. Структура соединилась с функцией благодаря последовательно проведённому Юнгом принципу типизации.
Нынешняя соционика – это своеобразный баланс структурной и функциональной сторон. В ней доведена до логического конца как разработанная Юнгом структура психики, так и его учение о психических функциях благодаря разработке А. Аугустинавичюте теории двусторонних функций – интертипных отношений.
Однако классическая соционики Аушры также страдает существенным недостатком – она статична, неэволюционна. Она скорее описывает, какими структуры и функции должны быть, чем, какие они есть на самом деле. Не хватает четвёртой составляющей, без которой невозможно составить всестороннее представленее об исследуемом объекте, а именно – динамики, изменчивости типа во времени и пространстве.
Такая потребность сейчас крайне обострилась и вылилась в кризис диагностики. Из-за размытости типа в силу динамических факторов представители различных школ соционики ожесточённо спорят, к какому типу относится тот или иной человек. И к согласию по этому самому существенному в данный момент практическому вопросу почти никогда не приходят.
Отсутствие в теории и практике соционики динамической стороны воспринимается как анахронизм на фоне чётко сформулированной современными философами основополагающей тенденции постнеклассической науки – синтеза системного подхода с идеей эволюционизма [ 2, с. 478].
Чтобы соционику не оттеснили из общего русла современных исследований, ей необходимо серьёзно переключить своё внимание на динамический фактор.
Что касается меня, то я уделяю динамической соционике первостепенное значение. Структурно-функциональный метод, которым вооружена нынешняя соционика, я надеюсь, приобретёт и четвёртое измерение – время. Его зачатки содержатся в разрабатываемых мною теории коммуникативных смещений, возрастной соционике, релятивной соционике, теории смены знака функции на разных коммуникативных дистанциях и др.
2. Системная динамика в многооконной схеме Альтшуллера.

Структурно-функциональный метод для анализа технических систем предпринял талантливый изобретатель Г. Альтшуллер. Созданная им теория получила название теория решения изобретательских задач (ТРИЗ).
В книге «Найди идею» он так описывает свою разновидность структурного функционализма – схему «многооконного мышления»: «Воображение – вольно или невольно – создаёт определённый образ задачи. Прочитал человек условия, и сразу же вспыхивает мысленный экран с высвеченной на нём картинкой.» [3, с. 57].
Соционик обязан здесь покритиковать неосведомлённость Альтшуллера о существовании различных типов мышления. Автор описывает, очевидно, судя по себе, визуальное мышление, которое характерно для интуитивных типов, особенно рациональных, обладающих диссоциативной перцепцией [7]. Помимо визуального существует аудиальное, кинестетическое, эмоциональное мышление, для которых описываемые им когнитивные эффекты являются скорее исключением, чем правилом.
Мне важно отметить, что Альтшуллер, вводя двухосевую прямоугольную систему координат (внутренний экран имеет два измерения – по вертикали высоту и по горизонтали длину), полагает, что минимальное число градаций по каждой оси – это три. Градации по вертикали соответствуют структурной стороне анализируемого объекта, в котором обязательно выделяют 1) подсистему, 2) систему, 3) надсистему. Градации по горизонтали отражают динамическую сторону подхода и отсчитывают три периода времени: прошлое, настоящее, будущее.
Три окна по вертикали и три по горизонтали составляют общую девятиоконную схему. Графически Альтшуллер представляет её так (нумерация окон принадлежит ему):
Надсистема 5 2 8 Система 4 1 7 Подсистема 6 3 9
Прошлое Настоящее Будущее Второе критическое замечание с позиций соционики. Минимальный анализ не может ограничиваться тремя частями. Всегда есть четвёртый компонент, который не сразу обнаруживается. Привыкшие к нечётным системам учёные его очень часто упускают.
Поэтому матрицу Альтшуллера в соответствии с вошедшим в соционическую методологию принципом системной симметрии (чётности) следует расширить до формата 4 х 4.
3. Шестнадцатиричная схема системной динамики.

Для того чтобы произвести расширение схемы формата 3 х 3 до требуемого формата 4 х 4, необходимо и достаточно по горизонтали и вертикали добавить ещё по одному окну.
Три располагающихся одно над другим окна по вертикальной оси – подсистема, система, надсистема – дополню снизу ещё одним – элементом системы, который принимается как самый фундаментальный и, следовательно, далее неделимый.
Для примера разложим по четырём структурным уровням саму соционическую систему. Результатом такого анализа будет следующая иерархия:
надсистема – социон
система – группа типов
подсистема – социотип
элемент – функция
Важное замечание: соционический тип, с которым нынешняя соционика работает больше всего, нельзя рассматривать в качестве основного звена коммуникативной иерархии. Как следует из полученной раскладки, тип представляет собой лишь подсистему системы более высокого коммуникативного уровня – малой группы. Тип в окружении группы других типов наиболее интересная и практически ориентированная область соционики.
Теперь займёмся горизонтальным расширением. По горизонтали, то есть по оси времени, дополню три привычных периода времени – прошлое, настоящее, будущее – четвёртым, которое завершит развёртку периодом вечного, неизменного, вневременного. Этому четвёртому, метафизическому аспекту времени присвоим название ахронического (от древн. греч. «а» – отрицание и «хронос» – время).
Тогда горизонтальная развёртка структуры будет пробегать обязательно четыре периода своей истории: прошлое – настоящее – будущее – вечное. Классическая соционика, к сожалению, уделяет внимание одному лишь ахроническому. Первая брешь в статике была пробита тогда, когда 8 лет назад я сформулировал закон сменяемости квадр.
Было установлено, что квадра бета живёт из прошлого, квадра гамма живёт настоящим, квадра дельта живёт из будущего, квадра альфа имеет ахронический характер [6].
Соединяя структурную вертикаль с временной горизонталью, получим следующую многооконную схему:
Надсистема 16 15 14 13 Система 12 11 10 9 Подсистема 8 7 6 5 Элемент 4 3 2 1
Прошлое Настоящее Будущее Вечное Перед нами запись структурно-динамического среза любой системы. Однако существует ещё два других системных аспекта – типологический и функциональный. Хотя в настоящей статье я их подробно расматривать не буду, но, как они записываются, сказать надо.
Функционально-типологическая схема – это не что иное, как таблица интертипных отношений. Так как соционика пользуется сквозной типологией, то на любом таксономическом уровне действуют одни и те же формализованные структуры. Поэтому дальнейшая технология, в принципе, несложна. Записывается перечень 16-ти эталонных структур и для каждой структуры в перечне указывается его функция – набор реакций на всевозможные стимулы, поступающие из внешней среды.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

4. Теория коммуникативного пространства.

Как мы убедились в предыдущем разделе, функциональная соционика описывает поведение типа при самых разнообразных условиях внешней среды. Функция воздействия складывается с функцией отклика, образуя двустороннюю функцию – интертипное отношение. Состояний внешней среды, как и требует принцип единой типологии, описывается 16 вариантов.
Однако шкалой с 16 градациями пользоваться не всегда удобно. Поэтому я построил обобщённую теорию коммуникативного пространства. Понятие коммуникативного пространства отражает наиболее характерные и устойчивые структурные свойства среды, в которую погружен тип и его группа.
Если исходить из статики коммуникативного пространства, то в нём логично ввести четверичную иерархию таксономических уровней подобно тому, как я это сделал в отношении орудующего в этом пространстве объекта.
Соционические типы и их группы обладают способностью перемещения в коммуникативном пространстве с одного стационарного уровня на другой. Уровни разделены потенциальным барьером – усилием, которое надо затратить для перехода с низшего уровня на высший.
Системную вертикаль коммуникативного пространства я выстраиваю следующим образом:


уровень элементарных составляющих – физический (материальный субстрат, телесные и предметные процессы),
уровень подсистемы – психологический (тесное, неформальное общение, субъективные пристрастия, душевные процессы),
уровень системы – социальный (формальное, нормированное общение, социальные, профессиональные, производственные отношения),
уровень надсистемы – интеллектуальный (мысленное отражение мира в сознании, мировоззрение, культура, духовность).

С подобным распределением уровней тесно связана мотивация человека, которая и является причиной перемещения человека с одного уровня на другой. Существует классификация мотивов по их приоритетности – очерёдности реализации. Такую иерархию впервые вывел А. Маслоу и с той поры она не менялась. Вот, например, как сформулировал П. В. Симонов движущую силу «вертикальной» составляющей человеческого поведения [4, с. 5]:
«Основной движущей силой человеческого поведения являются его потребности: витальные (или жизненные), социальные и идеальные (или духовные)». П. Симонов приводит три уровня коммуникативного пространства: физический, на котором господствуют витальные потребности, собственно социальный и интеллектуальный, где вступают в действие потребности духовные.
Трихотомия Симонова, как водится, упустила четвёртую ступеньку – психологическую, которая расположена между витальными и социальными потребностями и не сводится ни к первым, ни ко вторым.
А теперь перейдём к более подробному анализу.
Коммуникативные уровни описываются тремя дихотомиями – парами полярных признаков, показывающими в чём каждая пара уровней противоположна другой паре.
4. 1. Первая дихотомия: микроуровни против макроуровней.

К микроуровням относятся два нижних этажа коммуникативной иерархии – физический и психологический. Общение на этих уровнях протекает на близкой дистанции – в тесном контакте, лицом к лицу.
К макроуровням причислим два верхних слоя коммуникации – социальный и интеллектуальный. Общение на них характеризуется далёкой дистанцией – с известной долей хладнокровия, без вовлечённости.
4. 2. Вторая дихотомия: уровни диффузные против рельефных.

Диффузность является характеристикой интеллектуального и физического уровня. Такая коммуникация размыта, спонтанна. Она плохо поддаётся типологизации – выявлению набора типичных структур. На них простирается зона бессознательного.
Рельефные (отчётливые) уровни занимают середину коммуникативной иерархии – то ядро общения, которое наиболее осознанно и доступно наблюдению. Отчётливостью отличаются психологический и особенно социальный уровни. Они поддаются систематизации, упорядочению. Противоречия социальные и психологические – предмет сознательного внимания социогуманитарных наук.
4. 3. Третья дихотомия: уровни первичные против уровней вторичных.

Первичные уровни являются субстратом – носителем для уровней вторичных. Первичность присуща физическому и социальному уровням. Они напрямую детерминируют процессы на уровнях вторичных. Физическое определяет психологическое, а социальное определяет интеллектуальное.
Ко вторичным уровням относятся психологический и интеллектуальный. Испытав на себе прямое влияние уровней первичных, субстратных, они оказывают на них ответное, вторичное воздействие. Это воздействие косвенное, тонкое. Надстройка способна оказать на базис корректирующее, компенсаторное воздействие.
5. Вертикальная структура в научном знании.

Четверичное вертикальное деление оказывается очень удобным для структурного представления любой более или менее оформившейся отрасли научного знания. Если речь идёт о социогуманитарных науках, то каждая из них будет пытаться охватить в своих основных разделах все четыре пласта коммуникативного пространства.
Рассмотрим некоторые примеры.
5. 1. Философия. Её вертикальная стратификация представляется мне так:


интеллектуальный уровень – гносеология,
социальный уровень – социальная философия,
психологический уровень – философская антропология,
физический уровень – онтология.

Такая картина, безусловно, является результатом предельной рационализации живого иррационального знания. В этой жёсткой схеме остались неучтёнными многие самостоятельные разделы философии, которые расположены на межуровневых промежутках. Однако пользу такая схема всё же имеет. Она прекрасно демонстрирует однобокость отдельных учений. Становится понятным, что на каждом историческом шагу в философии мы имеем дело с редукционизмом – сведением всех четырёх уровнем к одному, который авторами философских концепций без зазрения совести объявляется решающим, главным.
5. 2. Социология как наука об обществе также распадается в соответствии с излагаемой теорией таксономических уровней на 4 больших раздела, а именно:


уровень надсистем – социология культур, цивилизаций,
уровень систем – социология больших групп, или так называемые структурные парадигмы,
уровень подсистем – социология малых групп, или (противостоящие структурным) интерпретативные парадигмы,
уровень элементов – социология личности.

Все реальные теории социологов находят своё место на этой координатной сетке, пусть и достаточно грубо. Например, социология Питирима Сорокина находится между первым и вторым уровнем, поскольку он пытался синтезировать закономерности надсистемы (культуры) с функционированием собственно системы – социальной стратификации в обществе.
5. 3. Наконец, обратимся к общей структуре социогуманитарного знания. Науки этого комплекса, на мой взгляд, следующим образом «поделили» уровни коммуникативного пространства:


интеллектуальный уровень – философия, методология,
социальный уровень – социология, экономика,
психологический уровень – психология, педагогика,
физический уровень – физиология, антропология.

Мы вышли на принцип стандартизации. Есть смысл поставить вопрос о структурно-функциональной базе любых наук. Проект о стандартизированном представлении любой науки имел бы своей целью создание базы данных, образованной, как минимум, двумя ортогональными осями с градацией 4 Х 4.
Функции
Структура Симметричные векторные тождество противоположность доминантность рефлективность макро надсистема 13 14 15 16 система 9 19 11 12 микро подсистема 5 6 7 8 элемент 1 2 3 4 Заключительный комментарий к таблице. Вертикальная ось содержит четыре таксономических уровня системы: два микроуровня – уровень элементарных составляющих и уровень подсистемы, а также два макроуровня – уровень собственно системы и уровень надсистемы.
Горизонтальная ось отразит четыре типа функциональных связей между объектами любого системного уровня: два типа симметричных (ненаправленных) связей – тождество и противоположность и два типа асимметричных (векторных) связей – доминантность (прямое, первичное влияние, детерминация) и рефлективность (обратное, вторичное влияние, компенсаторность).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1399-sinteziantisintezpolyarnosteignoseologicheskiediho tomii
Синтез и антисинтез полярностей. Гносеологические дихотомии

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1409-socionicheskie_zagadki
Соционические загадки


Михаил Морозов
Загадки " не просто загадки, а с юмором. Ответить на них "в лоб" не получится. Думайте и присылайте ответы! Разгадки мы поместим в следующем номере.
1. В названии какого типа содержится название типа его дуала?
2. Какие отношения у Гамлета с выходом в Интернет?
3. Решил Чебурашка определить свой тип. Взял он три теста и получилось у него три разных типа " ENFJ (Гамлет), ENTJ (Джек Лондон) и ENFP (Гексли). Чебурашка не смог выбрать один из этих типов и решил обратиться за помощью к Главному Пофигурологу крокодилу Гене. Крокодил Гена посмотрел на Чебурашку и сказал:
" Я знаю твой тип. Но сказать его тебе прямо я не могу. Ты можешь задать мне любой вопрос и я отвечу на него с максимальной честностью, но ответ мой может быть только "да", "нет" и "не знаю".
Какой вопрос нужно придумать Чебурашке, чтобы по ответу Гены определить свой тип?
Ответы
Михаил Морозов, morozov@adelaida.net
1. В названии какого типа содержится название типа его дуала?
ГекСЛИ (СЛИ " сенсорно-логический интроверт, т.е. Габен).
2. Какие отношения у Гамлета с выходом в Интернет?
У Гамлета с выходом в Интернет отношения " плохие. Выход в Интернет осуществляется через ISP (Internet Service Provider), а у Гамлета с IS_P либо конфликт (с ISTP), либо подконтрольность (с ISFP).
3. Решил Чебурашка определить свой тип. Взял он три теста и получилось у него три разных типа " ENFJ (Гамлет), ENTJ (Джек Лондон) и ENFP (Гексли). Чебурашка не смог выбрать один из этих типов и решил обратиться за помощью к Главному Пофигурологу крокодилу Гене. Крокодил Гена посмотрел на Чебурашку и сказал:
" Я знаю твой тип. Но сказать его тебе прямо я не могу. Ты можешь задать мне любой вопрос и я отвечу на него с максимальной честностью, но ответ мой может быть только "да", "нет" и "не знаю".
Какой вопрос нужно придумать Чебурашке, чтобы по ответу Гены определить свой тип?
Чебурашка должен спросить примерно следующее:
"Гена, представь, что перед тобой стоит три человека. ENTJ стоит к тебе лицом и у него глаза открыты, ENFJ стоит к тебе лицом и у него глаза закрыты. ENFP стоит к тебе спиной. А теперь вопрос: открыты ли глаза у моего типа?"
Это только общая модель, можно придумать и что-то другое. В данном случае однозначность созданной ситуации позволяет задать простой однозначный вопрос без всяких "если" и получить единственно возможный правильный ответ.
Другой, более сложный, соционический вопрос может быть таким:
Мой дуал является конфликтёром или ревизором для произвольно выбранного типа из оставшихся двух?
Если тип Чебурашки ENFJ, то его дуал Максим конфликтёр для ENFP, но "миражник" для ENTJ, то есть ответ будет "НЕ ЗНАЮ", поскольку все зависит от выбора второго типа. Если тип Чебурашки ENFP, то его дуал Габен является конфликтёром для ENFJ и ревизором для ENTJ, то есть ответ будет "ДА". А если тип Чебурашки ENTJ, то у его дуала Драйзера подревизные отношения с ENFP и миражные с ENFJ, то есть ответ будет "НЕТ".

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socionic.ru/index.php/2010-10-04-22-23-34/1415-uchenik_shamana
Ученик шамана

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://socioinfo.ru/article/48-obrabotka-informatsii
Уровни обработки информации (http://socioinfo.ru/article/48-obrabotka-informatsii)

Автор: Головчинер (Новикова) В.Ю. В начале 2000-х Я.А.Фельдман сформулировал теорию уровней абстрактного интеллекта (ТУАИ), которая привлекла внимание многих своей простотой, универсальностью и обширностью перспектив применения.
В основу теории легла идея о том, что более развитый интеллект способен и склонен обрабатывать объекты большей сложности. Дальнейшая работа теоретической мысли привела автора к выявлению и описанию уровней интеллекта, а также демонстрации анализа и моделирования многих научных, социальных и культурных процессов с применением ТУАИ.
ТУАИ утверждает, что человеческая деятельность в любой области расслаивается по уровням. Всего уровней 10 с номерами от 0 до 9, однако в практической жизни почти не встречаются уровни 0 и 9, поэтому обычно рассматриваются восемь уровней с номерами от 1 до 8.
Каждому уровню соответствует определенная мощность поля внимания.
Уровень В поле внимания Пиктограмма 1 Один объект http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image18.gif 2 Много объектов http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image19.gif 3 Один процесс http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image20.gif 4 Много процессов http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image21.gif 5 Одна карта http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image22.gif 6 Много карт http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image23.gif 7 Одна система http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image24.gif 8 Много систем http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image25.gif Применительно к соционической теории интересно рассмотреть процесс информационного метаболизма через призму ТУАИ, тем более что даже при беглом взгляде представляется очевидным, что человек воспринимает, обрабатывает и выдает информацию о том количестве и качестве объектов, на которое хватает мощности поля его внимания.
Нетрудно заметить, что все восемь уровней можно условно разделить на две группы мощности поля внимания: нечетные - «один» и четные – «много». Каждый нечетный уровень задает принципиально новое качество объекта внимания, а четные уровни, оперируя понятием «много», задают новый уровень количественной характеристики.
Переход от нечетного уровня к четному, т.е. внутри одного качества объекта от характеристики «один» к характеристике «много», по замыслу автора имеет качественный скачок.
С одной стороны, трудно не согласиться, ибо хозяйка умеющая готовить только по рецепту только одно блюдо, будет существенно отличаться от хозяйки, которая умеет готовить только по рецепту много разных блюд. Зная на практике таких хозяек, мы, безусловно, будем считать вторую более «качественной» хозяйкой.
С другой стороны, это качество другой основы, чем то, что позволяет третьей хозяйке самой придумывать рецепты блюд.
Можно сказать, что переход от «один» к «много» - это расширение качества, а переход от четного уровня к последующему нечетному – это углубление качества, переход на качественно новый уровень.
Таким образом, разбивая уровни по категориям качества, получаем следующую картину
Нечетные уровни В поле внимания Пиктограмма Четные уровни В поле внимания Пиктограмма 1 Один объект http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image18.gif 2 Много объектов http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image19.gif 3 Один процесс http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image20.gif 4 Много процессов http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image21.gif 5 Одна карта http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image22.gif 6 Много карт http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image23.gif 7 Одна система http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image24.gif 8 Много систем http://socioinfo.ru/images/stories/content_imgs/For_articles/Image23.gif Нетрудно заметить, что выделенные нечетные уровни коррелируют с параметрами обработки информации, задающими мерность функции. А заданное уровнем поле внимания соответствует особенностям обработки информации с позиции определенного параметра.
Рассмотрим подробнее.
1 уровень (в поле внимания один объект) соответствует первому параметру обработки информации – параметру опыта.
Особенность обработки информации одномерными функциями заключается в том, что опыт извлекается локально, обособленным эпизодом, вырванным из контекста происходящего. Фактически, собранный в рамках одномерной функции опыт представлен набором отдельных приемов, сюжетов, техник и оценок, несвязанных между собой. А при необходимости извлечь информацию из опыта одномерной функции, происходит перебор и попытка подбора подходящего эпизода вне возможности оценить целостный контекст происходящего.
Как ребенок исследует гору игрушек, перебирая одну за другой, а не охватывая взглядом и оценкой все игрушки сразу.
При обработке информации одномерной функцией внимание человека фокусируется на том, что он интерпретирует как отдельный объект (не факт, что это выделение будет верным, кстати), а извлеченный опыт капсулируется и отправляется в хранилище памяти в обособленную ячейку. Объединение, слияние, взаимовлияние и трансформация таких капсул возможны лишь при проживании нового опыта, но не вследствие одной только внутренней работы мысли.
Приведем фантазийный абсурдный пример исследования новой деревни.
Приехал человек в новую деревню, за сараем у Ивана Ивановича наступил на грабли. Шишка на лбу – это капсула локального опыта о том, что за сараем у Иван Иваныча лежат грабли. Далее работа мысли не распространяется. Чтобы узнать обо всех граблях и сараях этой деревни, нужно опытным путем лично исследовать все дворы. И собрав на лбу все капсулы опыта, запомнить, что в каждом дворе грабли лежат за сараем (например).
3 уровень (в поле внимания один процесс) соответствует второму параметру обработки информации – параметру норм.
Нормы есть не что иное, как совокупность правил, приемов и условностей, задающая традиции поведения в социальной группе. С точки зрения качества информации - это уже объединение неких разрозненных объектов предыдущего уровня в общий тренд, формирование качественно новой единицы информации. Человек хранит в памяти, а при необходимости извлекает и использует наборы приемов поведения или других реакций. Здесь появляется новый уровень свободы действий: можно следовать за трендом, а можно – против него.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Продолжая пример с новой деревней, можем сказать, что первая капсула опыта, полученная за сараем Иван Иваныча, наталкивает на мысль, что тут вообще принято хранить грабли за сараями, а следовательно, приближаясь к сараю Петра Петровича, нужно готовить лоб ко встрече с граблями. Ну и если наш исследователь решится поселиться в этой деревне и ассимилироваться в местное общество, он уже знает, где будет правильным хранить грабли. А если решит поселиться и стать оппозиционером, он тоже знает, что грабли из-за сарая лучше убрать, дабы подчеркнуть оппозиционность курса.
5 уровень (в поле внимания одна карта) соответствует третьему параметру обработки информации – параметру творчества (или ситуации).
Наличие карты предполагает возможность свободного ориентирования на местности и самостоятельного прокладывания пути из пункта А в пункт Б, причем, множеством разных ситуативных способов: по горам, по воде, короткой или длинной дорогой, прямым или извилистым маршрутом. Маршруты можно пробовать, с середины пути пересматривать и прокладывать новые и т.п.
Описанное по сути и есть творческий процесс, который человек демонстрирует с трехмерных функций своего ТИМа. Зная, где он находится и куда хочет попасть, он формирует и пробует разные приемы и многоходовки, чтобы достичь цели. А карта по сути есть метафора обстоятельств (ситуации) в рамках которых человек формирует свои творческие приемы. Память в данном случае хранит уточненные тактико-технические характеристики местности, на которой приходилось бывать, дабы в следующий раз проложить маршрут (выработать творческий прием) еще более точно и даже виртуозно.
Если на предыдущем уровне у человека было два варианта движения: в соответствии или в противоречии тренду (процессу), то на 5 уровне их уже множество на заданной плоскости.
Итак, наша деревня. Мы уже знаем, что тут принято хранить грабли за сараями. Однако, во время субботника, когда все жители, вооружившись граблями, убирают улицы и дворы, тех самых граблей за сараями нет. То есть, обычно грабли за сараями, но в текущей ситуации их там нет.
С другой стороны, с этого уровня обработки информации уже очевидно, какую ситуацию можно сформировать, чтобы получить желаемый результат. Если нужно, чтобы сейчас жители убрали грабли из-за сараев, можно организовать субботник.
7 уровень (в поле внимания одна система) соответствует четвертому параметру обработки информации – параметру глобальности (или времени).
Система, описывая принцип связи элементов, позволяет смотреть и видеть над ситуацией, т.е. система описывает те характеристики объектов, которые от ситуации не зависят.
Понимание системных принципов позволяет человеку ориентироваться в пространстве недостаточной фактической информации. Здесь просто нет необходимости знать все, достаточно знать ключевые факты, а далее системное видение позволяет рассчитывать недостающую информацию, что по сути и представляет собой прогноз. Феномен прогнозирования с четырехмерных функций был уже описан с позиций другого подхода в статье Новиковой В.Ю. «Соционическая природа субъективного восприятия времени». Этот же феномен подтверждается с позиций подхода ТУАИ.
Системное видение дает целостность представления о мире в рамках аспекта четырехмерной функции, по сути – ту самую глобальность параметра.
Окидывая нашу деревню взглядом четвертого параметра, мы видим, что в любом случае на пешеходных дорожках грабли не хранят, а хранят их на придворовой территории.
Такая лаконичность и емкость формулировок характерна для четырехмерных функций и объясняется способностью человека заглянуть в суть вещей, используя системное видение. А суть вещей, как правило, не требует многословных вариативных формулировок.
Информация четвертого параметра формирует зону актуального информационного поля, лежащего в основе интерпретации реальности. И тут правильнее говорить не о новом уровне свободы передвижения, как на предыдущих уровнях, а о выходе на уровень постоянного проживания реальности.
Итак, связь нечетных уровней с параметрами обработки информации показана, а что же описывают четные уровни? Наиболее очевидной представляется версия, что четные уровни описывают влияние так называемого фактора наполнения, который еще называют «проработкой» или «прокачкой» функции.
Другими словами, речь идет о возможном расширении качества обработки информации при методичном интенсивном развитии в области аспекта соответствующей функции.
И тогда по одномерной функции на 2 уровне человек может удерживать в поле внимания не один, а много объектов одновременно. Однако они все равно остаются для него обособленными, несвязанными и не трансформируются даже в один процесс.
По двухмерной функции на 4 уровне человек способен отслеживать много процессов одновременно (много в данном случае – все, что больше одного), т.е. быть в курсе традиций и норм поведения нескольких социальных групп одновременно, но это не дает выхода хотя бы на одну карту.
По трехмерной функции на 6 уровне много карт позволяют разворачивать творческие процессы одновременно в разных событийных плоскостях, что, безусловно, значительно повышает эффективность человека. Но не формирует системное видение.
И наконец, на 8 уровне с четырехмерных функций реальность представляется как система систем, а любые факты рассматриваются элементами нескольких систем одновременно, попадающими под их перекрестное влияние. Можно назвать этот уровень уровнем истинной глобальности.
Изложенный подход более наглядно показывает
- особенности обработки информации по каждому из параметров,
- иллюстрирует потенциал и предел развития мышления в рамках каждой функции,
- моделирует характер интеллектуальной активности человека в зонах аспектов разных блоков Модели А.
Изложенный теоретический материал уже много лет используется автором в процессе обучения теории и практике соционики и позволяет образно и емко передавать студентам большой массив информации о размерности функций.
Список литературы:


Букалов А.В. "Структура и размерность функций информационного метаболизма". // СМиПЛ, 1995, № 2.
Ермак В.Д. "Как научиться понимать людей". // М.: Астрель, 2003.
Новикова В.Ю. "Соционическая природа субъективного восприятия времени". // СМиПЛ, 2008, №5.
Фельдман Я.А. "Теория уровней и модель человека". // М.: Доброе слово: Черная белка, 2005.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Энергетические кольца в соционе и миссия социотипов. (https://enman.livejournal.com/60424.html)

Социон, как интеграция 16 типов представляет из себя живой организм. Любой организм выделяет и поглашает(сохраняет) энергию для своего существования.
В квадре, каждого из четырех представителей несет свое энергетическое направление. Соединяясь вместе, они образуют целостность и формируют ценности квадры.
Колец в соционе столько же сколько и квадр – четыре. Возможно, благодарят ним и образуется феномен, называемый сменяемость квадр.
Но меня, в этой работе, больше интересует миссия каждого социотипа, которая может быть выражена через энергетические кольца следующего толка:
- революционно кольцо энергии,
- трансформационное кольцо энергии,
- эволюционное кольцо энергии,
- инволюционное кольцо энергии.

Сначала представлю общий обзор четырех колец. Затем более прицельно постараюсь прописать миссию каждого социотипа.

1. Революция – это быстрые и радикальные перемены.
Переворот, смена полюсов, взрыв. Радикальный переворот несут с собой экстравертные правые квестимы.
Социальная миссия каждый из четырех сфер общества произвести переворот.
Переворот в науке совершает Искатель, он привносит в социум глобальные информационные инновации (энергетически переворот). Т.е. радикально новые направления. Даже не направления, а доктрины. У меня есть друг Миша. Вот он любитель придумывать, что-то глобальное. Именно глобальное. У первой квадре вообще по поводу глобальности есть пунктик.
За гуманитарный переворот (революцию в умах, смену идеологии) – отвечает Наставник. Задача - полностью поменять мозги людей. Если была одна идея, то станет другая.
Наставники сами очень легко раскручивают свою психику и не менее легко раскручивают психику окружающим. Главное собрать по больше людей. Что бы их окружала толпа. В толпе они как рыбы в воде. Если вспомнить биографию того же Гитлера. До пападания в массы он был простым художником. Но как только вокруг него собрался народ и он начал вещать все сразу переменилось. У Наставников есть дар заряжать толпу, двигать толпу, менять взгляды толпы.
Социальный переворот – Политик (интегральный тип политической смуты).
Политик – это генератор социальной революции. Проникает в слаженную структуру и делает в ней переворот. С помощью силы и большой энергии. Силовая сенсорика в связки с этикой отношений генерируют много лозунгов, провоцируют раскол, порождают обманы и недоверия в обществе.
Есть у меня друг Нап, он занимается околофутболом, на различные акции гоняет. Пропагандирует всякую социальную ересь. В полной мере занимается переворотом мировоззрения. И ему тоже очень нужна толпа. От толпы он заряжается, становится таким деятельным, активным.
Другой товарищ, уже зрелый 45 летний Нап, мутит более масштабные перевороты. В политику страны он конечно не лезет, но в политику фирмы в которой он работает, залез поуши. Поменял все с ног на голову. Неформально он первое лицо после ГД.
И наконец администратор – это управленческая революция ( в её ходе осуществляется децентрализация, делегирование власти на места). По сути администратор не уживается в управленческих структурах(пока ещё не встретил не одного Штирлица управленца) потому, что несет такое начало – отдать власть на места. Из личного опыта общения со Штирлицами я заметил, что они очень часто упоминают о том, что всех нужно расставить по местам, в отношении того, что бы каждый был занят своим делом. Предполагаю если дать им власть, то первым чем они займутся - это как раз будет распределение обязанностей.
Типы радикальной энергетики, соединяясь вместе, образуют кольцо, генерирующее вспышку бурной активности. Их суть можно выразить одним словом – энергогенераторы. Именно эти типы больше всего накаляет эмоциональную обстановку в группе. Любому руководителю полезно знать, кто в руководимом им коллективе является потенциальными возмутителями спокойствия и не допускать их объединения против себя.
Если получится собрать эту четвергу, то это будет просто жесть! На функциональном уровне революционный цикл записывается так: Силовая ситуация - эмоциональный всплеск - нестандартная идея - реализующее действие.
Теперь то-же самое но другими словами. Самое главное – это заинтересовать Напа. Напу нужно разглядеть в этих ребятах че то ценное для себя. Если он это сделает, то все будет ок! Гамлета активировать на великие дела не надо, он сам активироваться рад. Затем подключаем Дона, который скажет а давайте не просто крушить – ломать и всех ставить на место, а с великой целью! У нас же должна быть миссия, что мы не просто разбойники беспредельщики, а что мы несем великую весть миру! Ну и находим Штира, говорим что без него мы как без рук и он начинает администрировать все завоеванное!
Но на практике мне очень сложно представить, что должно случится, что бы они скрестились? Это же 4 супер независимых типа. Дон – самый умный. Гамлет – самый главный в контексте уникальности, Нап – просто самый крутой и Штирлиц самый озабоченный тем, что бы все работали.
Переходим к следующему кольцу
2. Трансформация – быстрые, но постепенные перемены.
При этом происходит подгонка под местные условия, частичная переделка. Такие изменения происходят путем проникновения вглубь системы через сеть узловых точек. Наподобие захвата плацдарма. С течением времени под контролем оказывается и вся система. Такой образец поведения характерен для экстравертных левых деклатимов. В первой квадре так действует Энтузиаст (ЭСЭ), во второй квадре Маршал (СЛЭ), в третьей квадре Предприниматель (ЛИЭ) и в четвёрткой квадре Советчик (ИЭЭ).
Отличительной чертой этих типов является то, что они порождают распределенные сетевые системы. Единый энергетический поток они разбивают на множество ручейков. Так и образуется сеть, опутывающая большую территорию.
Т.е. что такое трансформация. Вроде система одна и та же, но при этом может очень сильно менятся. Поэтому перемены с одной стороны быстры, с другой поэтапные.
Почему они не радикальные, как у революционеров? Потому что сама система сохраняется. Это наиболее энергооптимальное кольцо.
Энергораспределение через сеть узловых точек.. Это прирожденные сетевики.
Энтузиаст – сеть знакомых, оказывающих друг другу полезные услуги. Энтузиаст – это сетевик социальный.. Самый лучший тип для сетевых продаж. Коробейник, который ходит по кораблю и все распродает. Для этого нужно быть очень общительным, напористым.
С другой стороны, Гюги – это те, кто все про всех знают! Хочешь фирму зарегистрировать, а я знаю человечка с налоговой. Хочешь мусор вывести, а я знаю сына папы, у которого свая фирма по вывозу мусора. Т.е. это такая трансформация знакомств, на основе которой можно замутить все что угодно.
Маршал строит сеть кланового типа. Для этого нужно всех разбить на своих и чужих. Как только мы определяем с тем, кто свой, он автоматически попадает под опеку клана. Пример: у нас на работе жучка замутила клан менеджеров по обучению. Т.е. получились такие неприкасаемые люди и если кто-то осмелится их коснутся, система начинает бунтовать. Для того, что бы клан работал, ей нужны были ресурсы! Ресурсы у ней были тоже клановые. Она моментально знакомилась с директорами по персоналу (они у нас часто менялись) и обзаводилась ихней поддержкой. Выглядело это очень прикольно: Заходят к нам значит крутики из другого филиала, требуют от нас кабинет для совещания. Жучка сразу начинает соображать, что делать. Кому звонить, у кого просить защиту.
Предприниматель разворачивает торговые и финансовые сети. Предприниматель – сетевик который везде открывает филиалы, растет, расширяется. Его жизнь в движении, в росте, в развитии. Как только все бюрократизируется.. энергия Джека тухнет, ведь его идея в другом: собрать группу прокрутить проект.. отжать максимум.. распустить..
И наконец советчик – клубы по интересам и тусовки.
Социальный сетевик. Очень хорошо себя чувствует в гуманитарной среде.. на форумах тусит.. это его тема.. он через людей энергию(информация) распределяют..

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Все трансформирующие типы в отличии от революционеров, работают с меньшими блоками энергии.
Революционеры действуют через большие группы. Собирает толпу и накачивают её энергией – это их конек. А если эти же типы разбить на сеть мелких групп, то они сразу же начинают терять авторитет. Потому что становятся видны все их механизмы. Они хорошо гипнотизируют только толпу. А трансформаторы, лучше работают через небольшие группы.

На функциональном уровне трансформирующий цикл работает так: Силовая борьба в этом цикле вызывает полезное действие, затем появляется необычная идея и завершается всё эмоциональной реакцией людей.
Т.е. Жуков попадая в клан(к примеру банк), образует какую то конкретную тусовку. Для ей функционирования он подтягивает определенные ресурсы, допустим в виде денег. Джек видя деньги направляет их на развития бизнеса, от которого можно получить быструю отдачу. Для того, что бы бизнес не разволился, Гексли наполняет этот бизнес идеями. Прописывает миссию и виденье компании на 20 лет вперед. Разрабатывает корпоративную культуру и орг процессы. Затем появляется Гюго который накачивает эти все разработки эмоциями и система начинает безостановочно генерить, разрастаться. Открываются новые филиалы в стране, появляются новые направления бизнеса.
Итого: типы трансформационной энергетики соединяются в кольцо, распределяющее сгенерированную кем-то энергию. Ключевое слово для них - энергораспределители.
После распределения энергии наступает новый этап – стабилизация или другими словами – эволюция.
3. Эволюция – медленные и постепенные перемены..
Плавное развитие, без скачков и шараханий, приводящее чаще всего к реставрации прежних порядков. Такие изменения характерны для интровертных правых деклатимов. В первой квадре к эволюционным изменениям тяготеет Посредник (СЭИ), во второй Инспектор (ЛСИ), в третьей Критик (ИЛИ) и в четвёртой Гуманист (ЭИИ).
Таким способом система обретает стабильность. Однако если эволюционистов не тормошить, (например, такой руководитель находится у власти слишком долго), то наступает застой. Доступ к имеющимся ресурсам блокируется, ранее запасённое приходит в негодность, пропадает или разворовывается.
Эволюционеры стабилизируют энергию, а затем переводят её в информацию.
Им, образно, можно назвать так - ходячие базы данных.
Посредник это база данных в социуме.. через него вы получите всю необходимую информацию.
Миссия посредника состоит в том, что бы донести до мира сверхновые гениальные идеи своего дуала. Посредника ещё называют дуалом всех дуалов именно потому, что он как никто другой способен подстраиваться под каждого представителя социона. Посредник легко входит в контакт, стабилизирует эмоциональный климат в коллективе.
По сути, это человек, который способен говорит с каждым на его языке.

Инспектор – это прирожденный бюрократ. Он любую энергию может превратить в кипу бумаг. Понаблюдать за тем как ведут себя сотрудники на работе, а затем написать инструкцию по организационному поведению или составить должностные инстукции.
У Максима вообще удивительная способность все превращать в инструкции.
У меня на прежней работе до прихода максима все шло как то своим чередом и тут явилось чудо. Перво наперво появился журнал учета рабочего времени. Затем появилась сетевая папка HR депортамента. Затем корпоративная библиотека. Все материалы начали строго систематизироваться. Появилась потребность прописывать все процессы, которые мы разрабатываем внутри компании. Все, что есть в голове необходимо было вынести на бумагу. Активировался процесс упорядочивание информации.

Теоретически критик – это банк данных в научной сфере.
Люди которые проверять все написанное с точности до запитой. И не дай бог, где есть, какая то ошибка или противоречия с его базой данных, зорькой взор критика тут же её заметит и разнесет эту запись или этот доклад в пух и прах. Но, это чисто теоретически, а на практике или точнее в жизни тех критиков, которых я встречал, вообще мало интересовала наука. Скорое их интересовало искусство, особенно которое много стоит.
Антиквариат например. К тому же, на сколько я заметил, у Бальзаков есть страсть к Бюргерскому стилю.
Бальзаки – это банк данных третей квадры. Банк власти, денег и всего того, что их окружает. У них есть удивительная способность оказывается в нужное время, в нужным месте, в кругу нужных людей.

И наконец Достоевский – банк данных нравственных проявлений. Медленное нравственное самосовершенствование. Спокойное, стабильное налаживание отношений в коллективе. Взращивание общечеловеческих ценностей.


Чем больше эволюционистов в группе, тем меньше бушует энергия.
Эта самая четкая, самая правильная группа. Прежде чем принять решения они все обсуждают. Свое решение стараются обоснованно аргументировать. Они выдают самый качественный продукт. Продукт, в котором все обдуманно, взвешенно.
На функциональном уровне эволюционный цикл работает так: комфорт приводит к стабилизации отношений, затем к замедлению процессов, затем к консервации структуры.
Эволюционные типы представляют собой противоположность энергогенераторам. Их ключевая характеристика - энергопоглотители. Логики этой группы вместо энергии и активного действия дают кипу бумаг (или электронных документов) – информацию, данные. Этики накапливают отношенческую информацию. В этом кольце качественно осуществляют такие операции, как тиражирование и копирование.
И наконец последнее кольцо – инволюция.

4. Инволюция – радикальные, но медленные перемены.
Инволюция это обратное развитие. Развитие с отступлениями назад. Внутренняя реструктуризация. Эти свертывают энергию. Самые бережливые, экономные типы.
Эти типы завершают квадру. Накапливает опыт для следующей квадрой.
Простыми словами – это хранители. Хранители всего того опыта, который нарабатывается квадрой. Инволюционные перемены идут от интровертных левых квестимов. В первой квадре – это Аналитик (ЛИИ), во второй – Лирик (ИЭИ), в третьей – Хранитель (ЭСИ) и в четвёртой – Мастер (СЛИ).
Аналитик. Завершает 1 квадру. Т.е. чем он занимается в соционе – он структурирует все то богатство, что есть в первой квадре. Бег него Альфа развалится. Потому что Дон генерит идеи.. Он ими фонтанирует.. Они мало копу понятны, кроме Дюмы, к которому если подойти и спросить о том, что это, он ответит. Переведет на доступный язык слушателя, но не более того. Но при условии что он встетит этого дон Кихота. А если не встретит? Тогда со временем найдутся труды, написанные Робеспером, скромным очевидцем событий, который все фиксировал у себя в дневнике.
Если в первой нет аналитика, то вместо идеи будет пшик.

Лирик завершает и сохраняет бета квадру. Без него все там друг друга уничтожат. А так есть лирик, который всех веселит, успокаивает, ублажает.

Хранитель собственно сохраняет Гамму квадру. Если в ней нет хранителя, то Джек все продаст, Бальзак умрет с огромным наследством, Нап со всеми пересрется и попадет в тюрьму.

Мастер – хранитель традиций социума. Без Габена четвертая квадра станет...

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.socionics.your-wave.com/chik/r111/cards.htm
http://www.laser.ru/ru/authors/ss/gut/astro.htm (http://www.laser.ru/ru/authors/ss/gut/astro.htm)

О механике самооценки у разных соционических ТИМов

Как лучше понять движущий вектор конкретного ТИМа и уловить смысл его мотивации.
https://imgprx.livejournal.net/e3112f93439372d5b86ca4f5066445d61fd49ae4/X-g-riHdKRzwr1ENVGNrXrDmGs7p9_chR7InXjLQPDCnBvqJk0bM56 twF2GIiXQYGZBg4L3fSOytCAP8NAXMvQW6jqhcz22PUjlOzBCl xG88nSg8kemBMIDUVZbdZG7D (http://socion4x4.ru/wp-content/uploads/Afgan_Wonderful_by_smashmethod.jpg)
Если рассматривать любой соционический ТИМ как некую систему и при этом не учитывать фон, в котором она находится, то некоторые моменты функционирования этой системы очень трудно понять. Особенно 3функцию (http://socion4x4.ru/theory/square/). Самооценку. Она вроде находится на системном выходе, т.е. это то что ТИМ выдает для других. Но при этом эта функция выступает аспектом координации всего ТИМа как целого., т.е. самым непосредственным образом влияет на весь ТИМ целиком. Странно. Вот, например, в случае Достоевского (ЭИИ) у меня долго не складывалась картинка. Как это так, если человек болеет, то он плохой? При этом он сам не знает болеет он или нет, а ему об этом сообщают другие. Это вообще как? Что это за такой способ саморегуляции системы?… Рассматривая модель ТИМа саму по себе, как подвешанную в абстрактной пустоте шайтан-конструкцию, на такие вопросы невозможно ответить. Но если добавить фончик, то многое сразу становится очевидно. Человек же не сам по себе живет в открытом космосе. Он живет в социальной среде. И к этой среде ему приходится ежедневно адаптироваться, ибо эта среда кормит и защищает его, обеспечивая широким спектром ресурсов — от банального бабла на плюшки и кофе, до паспорта с именем и фамилией (а то бы мучился чел блуждая в экзистенциальных дебрях вопроса «А хто ж я такой?»)
https://imgprx.livejournal.net/078db7e7c0f6b2892dec38b1a58cd3238c43e79f/X-g-riHdKRzwr1ENVGNrXqqMJXM3rzM0bH9cYqSDswBXErQoMetcXO eJyk96mTxGlSh1nkazsHa7p8jHZOkwznKht1TynnH68Cw39w8T 3ynxOY3FhC0WyzTPPl4vzjIw
Каким же образом человек получает информацию о его сегодняшнем отношением с социумом — приняла меня группа товарищей в свои ряды или я уже изгой и пора паковать чемоданы? Индикатором ежедневно отвечающим на этот вопрос и является 3функция в ТИМе. Бесконечно колеблющаяся стрелочка на внутреннем барометре с надписью «Самооценка». Стрелка в плюсовой зоне, значит все пучком, я свой в среде и ресурс будет. В минусе — пора начинать тревожно озираться. Что-то не так. Вдруг меня уже выгнали из группы, а я просто об этом не знаю? Затяжной минус верная дорога в сторону паранойи - жопа явно где-то рядом, а если я ее не вижу, то от этого еще ужасней.
Исходя из такой картинки корректней было бы назвать эту функцию не самооценка, а Мы-оценка. Потому что информацию о том «хороший» я или «плохой» мне сообщают извне, а 3функция является антенной улавливающей эти сигналы и в зависимости от полученной инфы регулирует мое поведение и самочувствие.
Рассмотрим модели этой антенны у разных соционических ТИМов и какие сигналы из внешней среды она обрабатывает.
https://imgprx.livejournal.net/303ba8115ef826acde4cd2bfa2e6290e149a97cf/X-g-riHdKRzwr1ENVGNrXrDmGs7p9_chR7InXjLQPDCnBvqJk0bM56 twF2GIiXQYJcvUbA1i4CrolmfsPhlARVUbob3pDzvNodOa9OxD ZrvRUIndZDX8iHv5vfhaaWLz (http://socion4x4.ru/wp-content/uploads/ob%27ektnaya-e%60tika.png)ОБЪЕКТНАЯ ЭТИКА (Дон Кихот (http://socion4x4.ru/theory/tims-description/knight_of_swords/), Жуков)
Весьма прямая связь с группой. Можно сказать в лоб — эмоциональное признание меня. Сколько внимания других я сегодня получил. Эти ребята повязаны на аплодисменты. И свою порцию аплодисментов они должны получать ежедневно и обязательно. Как завтрак, обед и ужин. Иначе самооценка падает… В идеале это конечно сцена. Но так как большой сцены на всех не хватает, то большинство ищет себе малую сцену. Дон Кихот (http://socion4x4.ru/theory/tims-description/knight_of_swords/) обычно тусовку, где его любят и ценят со всеми его закидонами. А лучше еще чтобы быть главным в такой тусовке, тогда апплодисментов еще больше достанется (пример Гребенщикова (http://socion4x4.ru/grebenshhikov-vs-pozner-kosmicheskiy-gon/)). Жуков же обычно идет напролом, путем Босса — становится начальником, и уж подчиненным деваться некуда — не захотят любить, заставим. Ежедневными вызовами на ковер и эмоциональным разносом за то, что опять «просрали все полимеры» (http://www.youtube.com/watch?v=Wg9bpPf_AZM) https://socion4x4.livejournal.com/3139.html (http://savefrom.net/?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DWg 9bpPf_AZM&utm_source=chrome&utm_medium=extensions&utm_campaign=link_modifier), Жуков свою порцию внимания возьмет обязательно.
https://imgprx.livejournal.net/7c00ef58faefb5648982d6d9a4f20645f3666a04/X-g-riHdKRzwr1ENVGNrXrDmGs7p9_chR7InXjLQPDCnBvqJk0bM56 twF2GIiXQYFIa-BO-QzqF7RoHScesG_ySscJB8GgtnpTvJ-IbRl0jTVvw6-dSN9Vvk8lNRw47J (http://socion4x4.ru/wp-content/uploads/sub%27ektnaya-logika.png)СУБЪЕКТНАЯ ЛОГИКА (Дюма, Есенин)
Можно сказать, что тут связь с группой через «понималку». А правильно ли я понимаю что происходит? Этакая сверка на уровне мифа, некой сказки. Я нахожусь в контексте общей сказки о мире или может уже начал выпадать? Перестал понимать что происходит вокруг. Проявляется это забавно — чел все время что-то объясняет окружающим, т.е. вываливает на них свою «понималку». Тем самым запрашивая подтверждения от окружающих, что его понимание верное. Если ему начать указывать на неверность его размышление, то он тут же ловко начнет их трансформировать, подстраиваясь под среду. В этом абсолютный мастер Есенин, который за счет своей интуитской природы буквально встраивается в собеседника и начинает отражать его, разделяя его понимания мира. Но если не попасть под его очарование и более внимательно присмотреться, то можно увидеть, что его логика — это искусное жонглирование словами как пустыми формами, манипулируя которыми он нащупывает ту правильную сказку, которая принята в этой среде. Вот колоритный пример такого мозгопудра (http://www.youtube.com/watch?v=f2kJHMDqXJ4&feature=related) https://socion4x4.livejournal.com/3139.html (http://savefrom.net/?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3Df2 kJHMDqXJ4%26feature%3Drelated&utm_source=chrome&utm_medium=extensions&utm_campaign=link_modifier), имитирующего мудрого профессора — много умных слов с нулевым смыслом… Ну и его жеоналетический отжиг-дискурс про бороду (http://www.youtube.com/watch?v=oUVUATQuw7g) https://socion4x4.livejournal.com/3139.html (http://savefrom.net/?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DoU VUATQuw7g&utm_source=chrome&utm_medium=extensions&utm_campaign=link_modifier) вполне в Есенинском духе. Дюма поступает примерно так же, но он менее гибок чем Есенин. Все таки сенсорик, а не интуит. Он больше камуфлируется за счет эмоций — эмоционально продвигая свою сказку и тем самым находя среду, в которой все разделяют этот миф. Хороший образчик Михаил Леонтьев со своим «Однако» (http://www.youtube.com/watch?v=fR6hRscUoVM&feature=related) https://socion4x4.livejournal.com/3139.html (http://savefrom.net/?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DfR 6hRscUoVM%26feature%3Drelated&utm_source=chrome&utm_medium=extensions&utm_campaign=link_modifier), выдающий уже десятилетия один и тот же продукт — эмоциональные сказки про политику. Объясняет телезрителем, как он все это понимает. Ну и судя по его востребованности в телеящике, свою понималку он хорошо согласовал с генеральной линией телеэфира.
https://imgprx.livejournal.net/7d379ba84532c7a0ecf01329baba39a385072676/X-g-riHdKRzwr1ENVGNrXrDmGs7p9_chR7InXjLQPDCnBvqJk0bM56 twF2GIiXQYJcvUbA1i4CrolmfsPhlARdKIr7WM5Iup53kZ85wM qXQNfPcs_8EG81JZpHFc6rHg (http://socion4x4.ru/wp-content/uploads/ob%27ektnaya-intuitsiya.png)ОБЪЕКТНАЯ ИНТУИЦИЯ (Гюго (http://socion4x4.ru/theory/tims-description/king_of_wands/), Штирлиц)
связь с группой через территорию (все таки оба Короли) и через гармоничный порядок в этой области. Если в моем королевстве все в порядке, все гармонично и красиво, значит я хороший Король. Справляюсь с напирающим хаосом и разрушительной энтропией неизвестного, которые так и норовят поглотить мое королевство. Поэтому для сохранения самооценки в плюсе необходимо ежедневно, ежечасно и ежеминутно поддерживать красоту своего мира в неувядающем виде. Например, Волочкова (http://socion4x4.ru/volochkova-v-sz/) очень хорошо демонстрирует как у Гюго (http://socion4x4.ru/theory/tims-description/king_of_wands/) работает самооценка. А если хотите ощутить всю энергетическую силу, которая как гравитация скрепляет и собирает разрозненные объекты в гармоничную целостность, то попробуйте дома у Гюго (http://socion4x4.ru/theory/tims-description/king_of_wands/) или Штирлица подвигать или переставить предметы (вазы, книги, сахарницу). И понаблюдайте как через некоторое время все предметы магическим образом вернутся на свои места. При этом эксперименте только нужно учитывать риск принятия на себя агрессивного выпада Короля, который будет защищать свою самооценку (территорию).
https://imgprx.livejournal.net/ea215d87b900e15e280d7b6558066d6f3b89e809/X-g-riHdKRzwr1ENVGNrXrDmGs7p9_chR7InXjLQPDCnBvqJk0bM56 twF2GIiXQYFIa-BO-QzqF7RoHScesG_zc--tz1rzYqK4ktzYYMc0dBu6eEBRj6gEbiQntfuzAi (http://socion4x4.ru/wp-content/uploads/sub%27ektnaya-sensorika.png)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

СУБЪЕКТНАЯ СЕНСОРИКА (Робеспьер, Достоевский)для представителей других ТИМов социона — это наверное самый странный и парадоксальный способ согласования с социумом. Потому что связь с группой здесь осуществляется через мое физическое самочувствие. Если мое тело в порядке, то самооценка в плюсе. А если нет, то меня выгонят отсюда на дождь и холод. Очень характерный образ для раскрытие такого мироощущения — это представить себе древнюю Спарту, государство воинов, в котором слабых и убогих сбрасывали со скалы, дабы не тратить на них ресурс. И представить себя в этой Спарте хилым мальчиком, которому дали последний шанс исправить свое физическое тело — стать крепким и здоровым. Аттестация завтра на краю бездны — не подтянулся энное количество раз — иди прыгай, может хоть летать научишься… И вот напряжение от предчувствия подобной аттестации — это и есть напряжение 3функции (http://socion4x4.ru/theory/square/) этих ТИМов. Что приводит к двум довольно радикально различающимся видам поведения. Либо они становятся активными спортсменами, ведущими очень здоровый образ жизни и еще всех за него агитирующих. Удерживая самооценку в плюсе. Либо скатываются в область профессиональных больных, откровенно играя на жалости окружающих к сирым и убогим. Сообщая любому встречному, что они самые больные и несчастные в этом ужасном и несправедливом мире. Уводя тем самым свою самооценку в жесточайший минус, а минус на минус, как известно, дают плюс.
https://imgprx.livejournal.net/e4dbeb0bf01684140be255ec622f29b0a62b8fef/X-g-riHdKRzwr1ENVGNrXrDmGs7p9_chR7InXjLQPDCnBvqJk0bM56 twF2GIiXQYFIa-BO-QzqF7RoHScesG_yifTSFaaCE4jSDd7rmYGc2In76sjETl40Yjr SYMnrPE (http://socion4x4.ru/wp-content/uploads/sub%27ektnaya-e%60tika.png)СУБЪЕКТНАЯ ЭТИКА (Бальзак, Габен)
тут очень глючный способ согласования со средой. Моя самооценка зависит от того правильно ли я отношусь к окружающим людям и обстоятельствам или неправильно. По сути это вопрос приятия человеком определенной социальной среды. Принимаю я этих людей или не принимаю. Нравятся они мне или не нравятся. Вроде все просто. Но для обладателей этих соционических ТИМов не совсем. Ведь люди это не зафиксированные объекты, как например, автомобиль, к которому выработал определенное отношение и все пучком (БМВ круто, Жигули отстой). Люди ведь все время ведут себя как-то по разному и сегодня мне эти люди нравятся и моя самооценка в плюсе, а завтра эти же люди мне не нравятся и самооценка в минусе. Соответственно чем больше разных людей в моем окружении, а тем более малознакомых, тем больше колбасит мою самооценку. Поэтому Бальзак с Габеном с возрастом очень часто дистанцируются от людей, замыкаясь в своем близком и знакомом окружении, отношение к которому уже не меняется и самооценка фиксируется.
https://imgprx.livejournal.net/c0c5e55fa0862aa876a9f1b155774c8c598a3d03/X-g-riHdKRzwr1ENVGNrXrDmGs7p9_chR7InXjLQPDCnBvqJk0bM56 twF2GIiXQYJcvUbA1i4CrolmfsPhlARcXdsCq6ViPPzIWpHeS-jxPADnXZBY25JaT-mG4OsEpb (http://socion4x4.ru/wp-content/uploads/ob%27ektnaya-sensorika.png)ОБЪЕКТНАЯ СЕНСОРИКА (Гамлет, Джек)
здесь все довольно просто и понятно. Если я могу что-то сделать, то я нужен социуму. Поэтому человек с таким ТИМом очень активен в непрерывном доказательстве окружающим своего «могу». А какие доказательства принимает социум, в подтверждение субъективных амбиций и претензий? Социум признает только победителей. Типа если ты такой умный, то почему такой бедный? Поэтому человек вынужден непрерывно участвует в куче различных соревнований стремясь победить в максимальном количестве индивидуальных зачетов. Постоянно преодолевать себя, доказывая окружающим что он еще ого-го чего может. Ну и как еще одно следствие этой непрерывной колбасни — это постоянная демонстрация окружающим отличительных признаков победителя, коим в современном социуме является универсальный символ — бабло. Что выливается в бьющие по глазам понты — дорогие тачки, квартиры, одежды, путешествия и пр. И эта демонстративность необходима данным ТИМам для поддержания плюсовой самооценки. При этом Джек он больше про дела, типа бабки зарабатывать, всякие бизнесы мутить и в них колбасится. А Гамлет же больше про эпатаж и демонстративное смешивания всех с дерьмом, в стиле «Вы все пид..сы, а я д’Артаньян» и забивание эфира в стиле Джигурды (http://www.youtube.com/watch?v=M8VGIeOLqYU&feature=player_embedded) https://socion4x4.livejournal.com/3139.html (http://savefrom.net/?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DM8 VGIeOLqYU%26feature%3Dplayer_embedded&utm_source=chrome&utm_medium=extensions&utm_campaign=link_modifier), Жириновского, Доренко (http://socion4x4.ru/dorenko/) и пр.
https://imgprx.livejournal.net/7f98cb61a0df3e9f3fa8c1bcc696e56aa15e02ae/X-g-riHdKRzwr1ENVGNrXrDmGs7p9_chR7InXjLQPDCnBvqJk0bM56 twF2GIiXQYFIa-BO-QzqF7RoHScesG_-i0z2vNTURw-eTN_uJbFCW7xcdngkQrWsGBsLhZdqmJ (http://socion4x4.ru/wp-content/uploads/sub%27ektnaya-intuitsiya.png)СУБЪЕКТНАЯ ИНТУИЦИЯ (Максим, Драйзер)
связь с группой через отождествленность с какой-то ролью, которую мне эта группа предлагает. Есть набор масок-ролей, из которых я выбираю несколько и начинаю их качественно играть, оживляя эту роль через себя. Это, например, «отец», «муж», «профессионал в определенной области» и пр. Чем более я целостен и убедителен в этой роли, тем более позитивна моя самооценка. И главное не сомневаться, ибо сомнения разрушают внутреннюю целостность. У бойца Максима это часто проявляется в фанатичной упертости и целеустремленности. У него вообще стремление упростится до одной роли — это дает ему максимум энергии, которая так необходима в бою. У Драйзера же количество масок обычно побольше и это делает его более гибким в социальной игре.
https://imgprx.livejournal.net/fea42e6abbd5db623d6351267ca3ac4b04e89ac5/X-g-riHdKRzwr1ENVGNrXrDmGs7p9_chR7InXjLQPDCnBvqJk0bM56 twF2GIiXQYJcvUbA1i4CrolmfsPhlARU2ZSgR5fbu0ZUwPhaL7 LGJ8A67-bubs5QznyqH-H2ac (http://socion4x4.ru/wp-content/uploads/ob%27ektnaya-logika1.png)ОБЪЕКТНАЯ ЛОГИКА (Наполеон, Гексли)
в этом варианте связь с социумом через информацию — я должен быть постоянно в курсе происходящего, я должен знать. Если я знаю и я в теме, то самооценка в плюсе, а если я чего-то не знаю, то самооценка падает. Это приводит к непрерывной активности этих ТИМов по узнаванию всего и вся. И в этом нет никакой цели, кроме как «быть в курсе», быть информированным. Очень хорошо видно на примере Полонского (http://socion4x4.ru/polonskiy/), как он не может признать что Гоголя не читал, ибо это падение самооценки. Причем он потом еще не лень в своем ЖЖ написать защитный пост (http://polonium194.livejournal.com/227479.html), чтобы выправить припавшую самооценку. Гексли в этом смысле более гибкий и юркий, чем бронепоезд-Наполеон, но динамика такая же. На примере Минаева (http://socion4x4.ru/minaev_tina/)это достаточно хорошо видно. Постоянная демонстрация того, что он в курсе последних событий — кто, где, с кем и как. Этакая ходячая сплетня-википедия.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.bioso.ru/article.php?link=Socion%20anthropogenesis

П.Максимов Связь соционики с астрологией

В нашем мире многие явления и процессы построены на принципе полярности, единства и борьбы противоположностей. Это хорошо описывается языком астрономии и астрологии: зима — лето, день — ночь, Асцендент — Десцендент, пары противоположных знаков и домов, полусферы. Я — Ты, внутреннее — внешнее, ЯН — ИНЬ, активное начало — пассивное начало, действие — восприятие, Солнце — Луна, женское — мужское, Венера — Марс, расширение — сжатие, Юпитер — Сатурн и т.д.
Соционика как раз использует полярную, двоичную сущность многих явлений в мире и применяет этот принцип для описания психологического типа человека.
Какие же полярности мы используем в соционике?
Первое деление, аналогичное ЯН — ИНЬ, на экстравертов и интровертов. Экстраверт сам излучает энергию, ориентирован на объекты внешнего мира, предпочитает действовать сам, свободно проявляет инициативу, берет на себя ответственность, но зачастую не любит рутинной работы, сковывающей его инициативу. Энергетизируется в общении. Интроверт чаще ориентирован вовнутрь, на свои эмоции, ощущения и мысли, не склонен к разбрасыванию энергии, не любит проявлять инициативу и брать на себя ответственность, зато более долго и тщательно может выполнять свои обязанности, заниматься конкретным делом. Энергетизируется наедине с собой.
Очень важно отметить, что не бывает чистых экстравертов и интровертов. Так же, как в каждом человеке имеются принципы ЯН и ИНЬ, только один из их в большей или меньшей степени преобладает, так же и у любого экстраверта есть некоторые интровертные функции, и у любого интроверта — экстравертные.
Другое деление — на логиков и этиков. Логики — люди объективного мира. Грубо говоря — технари, естественники. (Не обязательно по профессии, просто по складу своей души). Они предпочитают доказывать свою правоту логически, последовательно, ссылаются на формулы, законы. Любят исследовать закономерности в природе и обществе, анализировать, классифицировать. Их категории — правильно, научно, справедливо.
Логика бывает двух типов:
— структурная, научная логика (обозначим ее (Л+), склад ума ученого-естественника, познающего объективные закономерности в природе, любящего схемы и расписания;
— деловая логика (Л-), склад ума бизнесмена, то есть человека, способного точно рассчитать деловую выгоду и целесообразность того или иного действия, хорошо разбирающегося в экономике.
Этики — люди эмоций. В соционике слово этика ближе к понятию чувства, эмоции, чем к морали, нравственности, которые описывает только один из ее видов. Этики предпочитают не доказывать, а убеждать. Их категории — честно, порядочно, хорошо, приятно. Опираются на эмоции, чувства, свои и чужие. Невозможно сказать, кто порядочнее и справедливее — логик или этик, и те, и другие бывают «хорошими» или «плохими» людьми, мы не можем оценить человека по его типу. Просто к понятиям справедливости и порядочности логик и этик придут по-разному.
Этика также бывает двух типов:
— этика взаимоотношений, социальная этика (Э+), нацеленная в основном на отношения в обществе, мораль, ближе к традиционному понятию слова «этика»;
— этика эмоций, душевная этика (Э-), ее сфера — чувства, эмоции, радость и страдание, различные переживания человека.
Еще одно деление — на сенсориков и интуитов. Сенсорики — люди ощущающие, они живут непосредственными ощущениями, им нужно «потрогать» предмет, чтобы понять его. Они предпочитают жить в настоящем, здесь и сейчас. Хорошо работают руками, чувствуют форму, материал.
Два вида сенсорики:
— эстетическая сенсорика (С+), ощущение комфорта, чувство пространства, красота, гармония, искусство, воплощенные в физической красоте тела или в материале;
— волевая сенсорика, или сила (С-), элемент волевого, силового воздействия на себя или внешний мир, ощущение своего самочувствия, тонуса, а также применение силы к объекту.
Интуиты воспринимают мир без непосредственного телесного контакта, им достаточно представить что-то, подумать об объекте, обрисовать его в воображении, или просто увидеть, а трогать не обязательно. Они живут во времени, где есть прошлое и будущее. Руками работают хуже, чем сенсорики. Им легче выразить себя в интеллектуальной или духовной сфере. Умеют прогнозировать.
Два вида интуиции:
— интуиция времени (И+), прогноз во времени, расчет времени, последовательности событий, причины и следствия;
— интуиция потенциальная (И-), умение оценить потенциальные возможности, как свои, так и других людей и явлений.
Нужно иметь в виду, что у каждого интуита один вид интуиции более сильный и творческий, но и другой ее вид не слаб, просто менее активен и менее творческий. Точно так же и с видами логики, этики, сенсорики.
Каждый человек относится либо к экстравертам, либо к интровертам, либо к логикам, либо к этикам, либо к интуитам, либо к сенсорикам. Причем из двух сильных функций одна обязательно будет со знаком плюс, а другая со знаком минус. Кроме того, важно, что стоит на первом месте. Если логика или этика, то это рациональный человек, а если интуиция или сенсорика — иррациональный. Рациональные люди живут более упорядоченной жизнью, больше планируют, рассчитывают свои дела и силы, имеют более четкие движения. Им трудно перестроиться при внезапном изменении обстановки. Иррациональные люди чаще действуют по импульсу, по наитию, не склонны к регулярным ритмам и планированию, легко приспосабливаются к изменению обстановки.
Теперь мы можем записать формулу любого психологического типа, например, логико-сенсорный экстраверт (ЛС+). Это значит, что у такого человека на первом месте логика, на втором сенсорика. Причем знаки функций всегда разные, и экстравертность будет определяться по знаку «плюс» второй функции. Тогда как рациональность определяется по первой, как мы уже говорили. Так что в рассматриваемом примере первая функция (Л-), деловая логика, а вторая — (С+), эстетическая сенсорика.
Первая функция — самая мощная, самая активная, ею человеку пользоваться легче всего и он это делает чаще всего. Вторая функция тоже очень сильная, человек прекрасно ею владеет, но она более гибкая, более творческая. Про остальные функции поговорим ниже. Для определения полной структуры психики достаточно выявить две первые функции, остальные при этом определятся автоматически и однозначно.
Итак, в нашем примере логико-сенсорного экстраверта первая функция — деловая логика, вторая — эстетическая сенсорика. Мы можем представить теперь этого человека: он рациональный (логика на первом месте), активный, инициативный (экстраверт), хорошо чувствует деловую выгоду (Л-), при этом хорошо понимает искусство, стремится к комфорту и красоте, умеет работать руками (С+).
Иным будет сенсорно-логический экстраверт (СЛ+). Переставили местами Л и С, и тип уже другой. Теперь на первом месте (С-), волевая сенсорика, на втором (Л+), структурная логика. И человек уже иррациональный. Это очень волевой, активный, жесткий тип, действующий часто силой, по волевому импульсу (С-), но способный также видеть объективную картину мира, всеобщие закономерности (Л+).
Мы уже говорили, что у каждого логика есть этика и т.д. Построим полную модель психологического типа. Эту модель разработала Аушра Аугустинавичюте.
Третья функция сопрягается с первой. Если первая — (Л+), то третья — (Э+), если первая — (С-), то третья (И-), и т.д. То есть у любого логика на третьем месте — этика, у этика — логика, у интуита — сенсорика, у сенсорика — интуиция. Третья функция значительно слабее двух первых. Она — ролевая. По ней человек активно взаимодействует с внешним миром. Наконец, четвертая функция — самая слабая и болезненная, человеку труднее всего в связанных с ней ситуациях. Она сопряжена со второй.
Так, для интуитивно-этического интроверта (ИЭ-) третья функция (С+), эстетическая сенсорика, такой человек будет стремиться красиво выглядеть, одеваться, чтобы не быть хуже других, может вместе с друзьями ходить в театры, на выставки, обсуждать произведения искусства. А четвертой его функцией будет (Л-), деловая логика: ему очень трудно заниматься бизнесом или торговлей, вести бухгалтерские расчеты, и скорее всего он вообще постарается избежать всего этого.
Рассмотренные четыре функции образуют так называемое «ментальное кольцо», то есть активную, надводную, полностью сознательную часть психики. Четыре другие функции — «витальное кольцо», автоматические, инстинктивные реакции, подводная часть. Эти функции тоже можно использовать, но они менее творческие. По пятой и шестой человек стремится получать поддержку партнера. Седьмая и восьмая — относительно сильные, но меньше ценятся и используются человеком, а если используются, то автоматически, как вспомогательные.
Пятая функция та же, что третья, но с другим знаком. Шестая — та же, что четвертая, но также с другим знаком. Седьмая — та же что первая, восьмая — что вторая, но опять-таки отличаются от них своим знаком.
Построим полную модель, скажем, логико-интуитивного экстраверта (ЛИ+):
1. Л- 2. И+ 3. Э- 4. С+ 5. Э+ 6. С- 7. Л+ 8. И-
Интересно, что среди 16 типов есть один, у которого функции с 5 по 8 нашего примера являются функциями с 1 по 4 и наоборот. Это этико-сенсорный интроверт (ЭС-). Его модель:
1. Э+ 2. С- 3. Л+ 4. И- 5. Л- 6. И+ 7. Э- 8. С+
Такие два человека — наилучшие партнеры друг для друга, их называют дуалами. Они своими сильными функциями поддерживают слабые функции партнера. И поддерживают в нужном порядке, без перестановки, которая породила бы конфликт и давление.
Теперь, наконец, мы можем перейти к астрологии.
Попробуем найти в гороскопе те же самые полярности, что и в соционике. Будет вполне естественно связать соционические функции с основными носителями энергии в астрологии — планетами. Предлагается следующая система:
структурная, научная логика (Л+) — Меркурий, Сатурн, Уран
деловая логика (Л-) — Меркурий, Марс, Плутон
социальная этика (Э+) — Венера, Юпитер, Нептун
душевная, эмоциональная этика (Э-) — Луна, Юпитер, Нептун
интуиция времени (И+) — Сатурн, Уран, Плутон
интуиция потенциальных возможностей (И-) — Луна, Нептун, Плутон
эстетическая сенсорика (С+) — Солнце, Венера, Юпитер
волевая сенсорика (С-) — Солнце, Марс, Плутон
Обоснование положения той или иной планеты мы здесь приводить не будем, в большинстве случаев оно очевидно. Можно увидеть, что все полярности Зодиака по этой схеме укладываются в полярности соционики: Овен — Весы, то есть Марс — Венера, это полярность деловая логика — социальная этика. Телец — Скорпион, Венера — Плутон это эстетическая сенсорика — потенциальная интуиция, кроме того, действует рассмотренная выше полярность Венера — Марс. Близнецы — Стрелец и Дева — Рыбы — это полярность Меркурий — Юпитер, то есть логика (оба ее вида) — этика (оба вида), а также полярность Меркурий — Нептун (то же самое, логика — этика). Рак — Козерог, Луна — Сатурн это душевная этика — структурная логика. Лев — Водолей, Солнце — Уран или Солнце — Сатурн это волевая сенсорика — интуиция времени. Полярности дадут и пары экзальтирующих планет: Солнце — Сатурн, Луна — Уран, Марс — Юпитер, Венера — Меркурий.
При желании можно работать и в рамках септенера, предложенная схема сохраняет свою применимость, хотя и становится несколько беднее. Управляющие Козерогом и Водолеем Сатурн и Уран представлены в тех же самых функциях — структурной логике и интуиции времени. Общим полем для Юпитера и Нептуна являются оба вида этики, а для Марса и Плутона — волевая сенсорика и деловая логика.
Далее, соционические категории можно поставить в соответствие стихиям.
Логика — это земля и воздух, рациональные стихии, причем в структурной логике на первом месте воздух, а потом земля, а в деловой логике (она более практическая) вначале земля, а только потом воздух.
Этика — это огонь и вода, эмоции. Причем душевная, эмоциональная этика имеет вначале огонь, хотя это кажется странным, но соционические типы (ЭС+) и (ЭИ+), имеющие (Э-) (душевную, эмоциональную этику) своей сильнейшей первой функцией, часто имеют много огня, особенно стрельцовского. Тут практика подтверждает предлагаемую теорию.
Интуиция — это воздух и вода, воздух больше связан с интуицией времени, а вода — с интуицией потенциальных возможностей.
Сенсорика — огонь и земля, волевая сенсорика прежде всего огонь, а эстетическая сенсорика — вначале земля.
Экстраверсия хорошо описывается огнем и воздухом, а интроверсия — землей и водой.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Если рассмотреть угловые точки гороскопа, то скопление планет в восточной полусфере, вокруг Асцендента символически соответствует ощущениям, то есть сенсорике, в западной (Десцендент) — интуиции, верхняя полусфера (МС) — это логика, а нижняя (IC) — этика. Также верхняя полусфера связана с экстраверсией, нижняя с интроверсией.
Если же делить гороскоп не на четыре, а на восемь частей, можно проследить более тонкую связь: первый «дом» такого гороскопа будет связан с деловой логикой, второй с душевной этикой, третий — с потенциальной интуицией, четвертый — с волевой сенсорикой, пятый — с социальной этикой (компенсирует деловую логику, находясь напротив нее), шестой — со структурной логикой, седьмой — с эстетической сенсорикой и восьмой с интуицией времени. В этой схеме все функции со знаком плюс расположены над горизонтом, эти функции более внешние, направленные на объекты внешнего мира, а функции со знаком минус — под горизонтом. Следует отметить, что при оценке реального гороскопа эта последняя схема менее применима, чем схема по планетам, и ее можно использовать только тогда, когда соответствующие сектора (квадранты, полусферы) очень сильно заполнены планетами.
Имеет значение и фаза Луны. Так, точное полнолуние обычно дает экстравертов, также в первую и третью четверти лунного цикла рождается больше экстравертов, а во вторую и четвертую — интровертов.
У рациональных типов часто бывает много напряженных аспектов, тогда как очень гармоничная карта, почти без синих аспектов (квадратур, оппозиций) обычно дает иррациональный тип. Большое количество точных аспектов тоже может свидетельствовать в пользу рациональности, а аспекты с орбисом — в пользу иррациональности. За иррациональность говорит и «плохой» Меркурий (в изгнании или попятный). Конечно, он «плохой» только с точки зрения его обычных, рациональных проявлений.
Если в гороскопе есть оппозиции, то им нужно уделить особое внимание. Планеты, входящие в оппозицию, дадут пару признаков, один из которых сильный и активный, а другой компенсируется. Возможны варианты, когда одна из планет оппозиции указывает на первую соционическую функцию в
модели Аушры, а вторая планета — на третью, или на пятую функцию (это одна и та же функция, но только с другим знаком). Или одна планета — на вторую, а другая — на четвертую функцию.
Начинать определение типа нужно с Асцендента и восходящих планет. А также отметить наиболее сильные планеты в карте: по энергетике (по знаку), по конфигурации — фигуре Джонса (например, ручка Корзины) и аспектным конфигурациям. Они укажут на сильные функции соционического типа (первую и вторую). С Десцендентом и планетами в седьмом доме могут быть связаны третья, а иногда пятая, шестая и даже четвертая функция. Четвертая функция часто связана с самой проблемной и болезненной, или просто не выраженной планетой. Это может быть планета в изгнании или неаспектированная (слабо аспектированная), планета в 12 доме, иногда в 4, 6, 7, 8 доме, попятная, оторванная от конфигурации, а иногда на вершине напряженной конфигурации. В общем, надо уметь выделить самые сильные, самые активные планеты, а также самые слабые и самые проблемные. То есть, какие планеты наиболее присущи данному человеку (1 и 2 функции), какие он хочет получить извне (3, 5 функции), а какие наиболее болезненны (4 функция).
Далее смотрим акценты по стихиям, квадрантам, полусферам, домам. Учитываем фазу Луны, состояние Меркурия, Венеры, Марса. Оцениваем аспекты, их конфигурации. И приходим к решению.
Приведенный алгоритм определения типа — не догма, а руководство к действию. Это описательная, качественная процедура. Так же, как и при обычном толковании гороскопа, мы взвешиваем и оцениваем разные, порой противоречащие друг другу факторы, так же надо поступать и при переводе гороскопа на язык соционики.
Покажем это на примерах.
Карта 1. Восходящий Водолей — воздух, Уран, Сатурн — может соответствовать структурной логике или интуиции. Сатурн в 1 доме и явное преобладание стихий земли и воды (8 планет) над огнем и воздухом (2 планеты) дают интроверсию. Оппозиция Сатурн — Венера по 1-7 домам соответствует паре соционических функций (Л+) (на первой позиции) — (Э+) (на третьей позиции). Венера сильна, но она в 7 доме, то есть по ней идет взаимодействие с внешним миром, тогда как Сатурн личностно присущ данному человеку. Вторая оппозиция Меркурий — Луна соответствует паре (Л-) — (Э-) (седьмая и пятая функции) во втором кольце. Итак, логика преобладает над этикой (Водолей, восходящий Сатурн), а интуиция — над сенсорикой. В пользу интуиции помимо Сатурна в 1 доме и восходящего Водолея говорит соединение Солнца с Нептуном: солнечный сенсорный принцип размыт, снивелирован Нептуном, который в водном знаке оказывается сильнее. Несильный Юпитер в Деве в 7 доме указывает на ослабление этики и сенсорики. Наконец, Марс в 12 доме и аспектированный слабее других планет указывает на болевую точку. Марс это либо деловая логика, либо волевая сенсорика. Но поскольку очень сильна структурная логика, то и деловая, находящаяся во втором кольце, не совсем слаба. А сенсорика вообще ослаблена, так что именно волевая сенсорика оказывается слабейшей функцией.
Итак, мы установили, что у этого человека одной из сильнейших функций является структурная логика, а другой — интуиция, причем с (Л+) может сочетаться только (И-). Получается логико-интуитивный интроверт, (ЛИ-), то есть «Декарт» или «Робеспьер», как называют этот тип в соционической литературе.
Карта 2. Восходящий Рак, что говорит в пользу этики и интуиции. Планет в 1 доме нет. Этим же функциям соответствует Солнце в Рыбах в 11 доме. Больше похоже на интроверта (вода и земля, особенно личностные планеты, и восходит водный знак). Оппозиция Меркурия с Нептуном — это пара: этика — логика. Предпочтение отдается Нептуну (хотя обе планеты в изгнании и попятные, Нептун хотя бы солнечный диспозитор), то есть получаем пару этика (первая или вторая функция) — логика (3 или 4 функция). В пользу логики в этой карте не говорит ничего. Сильно ослабленный Меркурий, а также водные Асцендент и Солнце могут говорить за иррациональность. Слабые Меркурий и Марс наталкивают на мысль, что деловая логика является болевой точкой (4 функция). Тогда получается интуитивно-этический интроверт, (ИЭ-), или «Есенин».
Карта 3. Восходящий Стрелец и сильное доминирование огня (5 планет), сильный Юпитер. Это все говорит в пользу экстраверсии, этики и сенсорики. Много планет под горизонтом и Солнце в Рыбах не перевешивают этого (интроверсии не получается). Слабость Венеры, Марса, Сатурна ослабляет сенсорику (эстетическую — через Венеру, волевую — через Марс), и логику (через Марс и Сатурн). Что является болезненной точкой? Пожалуй, все-таки Венера, эстетическая сенсорика. Из двух этик Юпитер присутствует и там, и тут, но Венеры нет в душевно-эмоциональной этике, ее-то мы и выбираем как сильнейшую функцию (Э-). Вторая функция в этом случае может быть или (С+), или (И+), так как из-за слабой Венеры эстетическая сенсорика ослаблена, остается (И+), она поддерживается достаточно сильным Плутоном. Получается этико-интуитивный экстраверт, (ЭИ+), «Гамлет». Для этого типа, кстати, характерна выраженность пятого дома (или Льва), что мы имеем в данной карте.
Карта 4. Восходит Скорпион (вода — этика и интуиция) и Нептун в 1 доме (этика). Этих факторов достаточно, чтобы этику поставить как преобладающую функцию. Но и логика не очень слаба, Сатурн в ручке Корзины, Меркурий — сильнейший по энергетике (в Близнецах), так что логика может быть третьей, но не четвертой функцией. В пользу интуиции говорят Нептун в 1 доме, Луна вблизи Асцендента, восходящий Скорпион — это все потенциальная интуиция (И-). За экстраверсию нет ни одного фактора (нет огня, восходит Нептун, Сатурн в ручке). Предполагаем (ЭИ-). Слабейшая функция тогда — волевая сенсорика, что подтверждается слабым напряженным Марсом в 7 доме, и не сильным Солнцем. Итак, этико-интуитивный интроверт, то есть «Ватсон» или «Достоевский».
Карта 5. Данная карта оказалась трудным случаем, где не так все ясно и явно выглядит, как в предыдущих примерах. Восходит Стрелец, в 1 доме — Солнце и Меркурий в Козероге. Огонь — сенсорика и этика, Солнце — сенсорика, Меркурий — логика. Много земли (6 планет) — логика и сенсорика, Козерог — логика, нет воздуха — ослабление интуиции и этики. Огненный Асцендент и Солнце в 1 доме — за экстраверсию. Можно предположить логико-сенсорного экстраверта. Но посмотрим теперь на слабые планеты, это могут быть Юпитер (в изгнании), Венера (в 12 доме) и Сатурн (в падении). Но Юпитер — управитель Асцендента, Сатурн — солнечный диспозитор. А у Венеры достоинств нет. И она еще почти не аспектирована (только один квинтиль). Итак, (Э+) или (С+) будет болевой точкой. Причем (С+) — вряд ли, все-таки Солнце в 1 доме. А в (Э+) собраны Венера, Юпитер и Нептун, причем Венера — слабейшая в этой карте, Юпитер тоже не силен и Нептун — средний, заурядный. Итак, (Э+) — болевая точка, четвертая функция. Значит, вторая функция (Л+), а первая — или (С-), или (И-). Здесь выбор не очевиден. Сатурн и Уран включены в аспектные фигуры, а Солнце нет, Марс слаб по дому и в водном знаке Рыб ему трудно проявлять волевые качества. Так что интуиция все-таки выше. Что и подтверждает поведение этого человека. Он соответствует типу (ИЛ+), «Дон Кихот».
Карта 6. Еще один непростой пример. Восходят Рыбы (этика, интуиция) и три планеты в Овне в 1 доме (Юпитер, Сатурн, Меркурий). Юпитер здесь — сильнейшая планета, вторым идет Солнце. Посмотрим, каким соционическим функциям это соответствует. Этика, сенсорика. Что здесь слабое? Планет в падении, изгнании и неаспектированных нет вообще. В 12 доме сильные по энергии Сатурн и Венера, в 7 доме Луна. Оппозиция Венера — Плутон соответствует паре (Э+) — (Л-) или (С+) — (И-). Делаем выбор в пользу Венеры, она более личностно присуща этому человеку (экзальтация, недалеко от Асцендента, хотя и в 12 доме, а за Плутон не говорит ничего). Получаем этико-сенсорный тип. Слабыми функциями могут быть или (И-) (Луна, Нептун, Плутон), или логика, скорее, (Л+) (Меркурий, Сатурн, Уран). Первоначально мы отнесли эту девушку к типу (СЭ+), или «Цезарь». Но в итоге более тщательные наблюдения показали, что она все-таки (СЭ-), или «Дюма». Первая функция (С+), Солнце, Венера, Юпитер — соответствует карте. Иррациональность — Асцендент в Рыбах. Вторая функция — Э (Юпитер, Нептун, Луна) — уже менее очевидна, хотя возможна благодаря Юпитеру. Труднее согласиться с интроверсией, все-таки много огня. Но Асцендент в Рыбах. Возможно, тут соционика, если знать и наблюдать человека лично, поможет в ректификации: знак Рыб — очень быстрого восхождения, и возможно, восходящий градус чуть более ранний, ближе к Венере (время рождения тогда надо скорректировать примерно на 15 минут). Тогда тип (СЭ-), «Дюма», получит еще большее подтверждение.
Карта 7. Восходящий Лев, преобладание огня, восходящих планет нет. Фактор за экстраверсию, этику, сенсорику. Соединение Солнца с Сатурном — наоборот, за логику, интуицию, интроверсию. Погашение, хотя Асцендент все-таки важнее. Марс в ручке Корзины — за экстраверсию, деловую логику или волевую сенсорику. Оппозиция Марс — Юпитер соответствует паре функций (Л-) — (Э-) (1-3 функции). Тогда могут быть (ЛС+) или (ЛИ+). Что слабое? Венера и Уран, они в изгнании. Слабая Венера — в пользу (С+) на 4 месте, а слабый Уран — в пользу (И+) на 4 месте. Остается принять, что Асцендент во Льве все-таки за эстетическую сенсорику, тогда как у Водолея и Урана никаких достоинств нет. Получаем (ЛС+), то есть «Холмс» или «Штирлиц».
Карта 8. Восходит Дева — можно предположить: логика, сенсорика. Очень много воды — этика, интуиция. Загружен 3 дом (4 планеты) — логика, интуиция. Очень много слабых планет (в изгнании) — Венера, Марс, Юпитер, Уран. А сильный только Плутон во Льве, стягивающий на себя все конфигурации аспектов. Полнолуние, причем точное — за экстраверсию. Первым восходит Марс — за деловую логику или волевую сенсорику. Вторым Нептун — тут перевес в пользу интуиции. В итоге получается логико-интуитивный экстраверт. Марс — деловая логика, Нептун и вода, а также Луна в кульминации — интуиция, слабая Венера — болевая белая сенсорика.
Уважаемые читатели, вы наверное уже убедились, что определить тип не всегда просто. Лучше всего, если вы знаете и самого человека, и его гороскоп. Только по человеку определить можно, но труднее, надо знать его хорошо. Только по гороскопу иногда определить легче, иногда труднее. Но игра стоит свеч. Зная тип, очень легко сориентироваться — какие качества у человека действительно сильные, а какие он только компенсирует, пытаясь соответствовать нормам общества, а в каких ситуациях ему труднее всего, каких профессий ему лучше избегать. Но самое главное — в общении. Есть хорошо совместимые типы, есть несовместимые. Как выбрать свою половинку? Как собрать экипаж корабля или орбитальной станции? С кем нужно тесно сотрудничать, а кого остерегаться? Как свести к минимуму конфликты, как повернуться к людям своей лучшей стороной? Соционика помогает ответить на эти вопросы.
Но зачем нам соционика, если у нас в руках гораздо более мощный инструмент — астрология? Астрология — инструмент мощный, но сложный, многовариантный, не всегда можно увидеть главное в синастрии двух, а тем более нескольких карт. Соционика позволяет сделать это быстро и четко. Очень полезно вернуться к рассмотрению синастрии после определения типов данных людей. Тогда мы увидим, на что обратить внимание, какие аспекты и взаимные положения наиболее важны именно в нашем случае. Астрология и соционика нисколько не противоречат друг другу, а органично дополняют друг друга при описании людей и осмысливании их взаимоотношений.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://samlib.ru/j/jangurazow_s/ss1.shtml
http://www.socioclub.org/discussion/4760/
http://ru.laser.ru/authors/ss/gut/magic_cube.htm

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Опря В. Р.

Циклическая теория эмоций



Глава третья

Высокий тон

7. Психология типов, она же соционика


'Отрицать существование типов
бесполезно ввиду их фактического
существования'.
К. Г. Юнг
'Психологические типы'.



Когда я уже достроил шкалу тонов вверх до тона 8,0 и описал каждый из тонов, я обнаружил, что очень близкое по тематике исследование уже проводилось раньше, и оно частично пересекается с исследованием, выполненным мною. Это исследование основывалось на совершенно других данных, на совершенно иной теории и в нем использовалась совсем другая терминология, но в итоге, оно пришло к выводам близким тем, к которым пришел я. Совершенно другими словами и с совсем другой точки зрения, в этом исследовании рассматривается цикл от 0 до 8,0. Таким образом, эти два разных исследования, выполненные совершенно независимо, подтверждают друг друга.
На западе эти исследования проводились еще начиная с 40-х годов двадцатого века и основывались на работах Юнга. Проводили их Кэтрин Бриггс и ее дочь Изабелла Бриггс-Майерс. Созданная этими исследователями направление получило название психология типов или типология. Согласно данному исследованию, было выделено 16 основных психотипов людей, что совершенно однозначно соответствует 16 полутонам интервала от 0 до 8,0.
На основе этой работы был разработан тест MBTI - индикатор типа Майерс-Бриггс, вопросник, который позволяет достаточно точно определить принадлежность человека к тому или иному типу. В настоящее время этот тест запатентован издательством 'Консалтинг сайколоджстс пресс'. Кроме того, существует множество альтернативных тестов, разработанных другими исследователями.
В Советском Союзе исследования в этом направлении стали вестись, начиная с 60-х годов. Их вела тоже женщина, литовский социолог и экономист Аушра Аугустинавичюте и у нас это направление получило название соционика. В соционике 16 психотипов разбиты на четыре группы, по четыре типа в каждой - четыре квадры. А сами психотипы Аушра Аугустинавичюте называет 16 типами информационного метаболизма, то есть, 16 типами переработки информации.

Исследования соционики я считаю весьма перспективными. В данном параграфе есть критика данного направления, но касается она прежде всего используемой терминологии, а не результатов исследования. Я считаю, что соционики сделали прорыв в исследованиях и считаю данные ими описания типов очень точными, за небольшим исключением.

Я уже показывал во второй главе, как связаны между собой шкала тонов и система психотипов разработанная Юнгом. В соционике терминология Юнга была несколько изменена. Например, термины экстраверсированный и интровертированный заменены на термины экстраверт и интроверт, однако, как отмечает Аугустинавичюте, и эти термины не вполне точны:
'считаем, что еще более подходящими были бы термины экстратим - интратим, потому что после работы Айзенка, согласно тестам, которого распространилась тенденция каждого общительного человека называть экстравертом, а каждого замкнутого - интровертом, эти термины стали двусмысленными 54 (http://samlib.ru/o/oprja_w_r/anaff_03_7.shtml#link_3_54)'.
Слово тим (team) в английском языке означает группу, команду и в данном контексте оно должно обозначать, что в состоянии интроверсии внимание человека направлено не только на самого себя, а и на то, с чем он себя отождествляет. К такому же выводу я пришел на основе анализа саентологических материалов.
Вместо применяемых Юнгом терминов: мышление, эмоции, сенсорика и интуиция, в соционике применяются термины: логика, этика, сенсорика и интуиция. Как отмечает Аугустинавичюте, эта замена была связана с тем, что:
'когда К.Г.Юнг противопоставляет мыслительные типы эмоциональным, создается впечатление, что первые "мыслят", а вторые "живут эмоциями". На самом деле же они все мыслят, только мыслят о другом: первые об объективном, вторые о субъективном в окружающем их мире'.
Все верно, вот только замена мне кажется тоже не вполне удачной, ведь точно так же, можно сказать, что мыслительные/логические типы неэтичны, а эмоциональные/этические типы не логичны. Кроме того, подобный подход некорректен еще тем, что 'мыслят об объективном' и 'мыслят о субъективном', это скорее относится к категориям экстратим/интратим, а не к категориям мыслительные/логические и эмоциональные/этические. Но самая важная информация об этих типах, заключена в их подробных описаниях.
Типичный представитель того типа, который в соционике называется этическим, на шкале тонов может соответствовать тону 4,0 'Энтузиазм', а типичный представитель логического, тону 3,0 'Консерватизм'. Исходя из различий в названиях, уже можно судить о том, насколько различен подход к данному явлению. Однако давайте обратимся к тексту и соотнесем его с тонами 3,0 и 4,0.

3,0 'Консерватизм': 'Логический все старается сделать сам. Свою нужность другим он доказывает своими делами: смотрите на содеянное мною, оценивайте и принимайте по заслугам'.
4,0 'Энтузиазм': 'Этический чувствует свою нужность другим людям, умеет налаживать с ними отношения, манипулировать их чувствами или эмоциями, не сомневается в своих правах на них'.
3,0 'Консерватизм': 'Обычно логические типы воспринимаются как более самостоятельные'.
4,0 'Энтузиазм': 'Но это лишь кажущееся, потому что в отношениях с людьми такой самостоятельностью отличаются этические'.
Мой комментарий: Логический тип более консервативен, а этический с большей легкостью вмешивается в окружающую действительность.

3,0 'Консерватизм': 'Очень важным отличием логических от этических является то, что логические обычно доказывают свою правоту'.
4,0 'Энтузиазм': 'этические уговаривают, им нетрудно и попросить'.
Мой комментарий: В тоне 'Энтузиазм' человек мотивирован на конечный результат, а в тоне 'Консерватизм' для него важнее собственное мнение.

3,0 'Консерватизм': 'Обещаниям логических можно верить больше, чем обещаниям этических. Потому что первые во что бы то ни стало стараются сдержать свое слово, а если чего-то не могут, говорят заранее, чтобы не "обмануть человека"'.
4,0 'Энтузиазм': 'Этическому не так важно не обмануть человека, как не испортить с ним отношения, потому он часто обещает не то, что он может выполнить, а то чего от него как от "хорошего человека" другие ожидают. Он не чувствует себя лгуном, а лишь осторожным дипломатом'.
Мой комментарий: Вот это этика! Оказывается, что в действительности более этичны логические типы, которые, если не уверены, то не обещают. А для этического типа обещание это лишь один из способов воздействия на другого человека для достижения своей цели. Это он сам про себя думает 'осторожный дипломат', а окружающие видят, что он лезет напролом.

4,0 'Энтузиазм': 'Этический умеет заботиться о людях, о себе и своих близких, делать им приятное. Но по-настоящему честно заботится лишь о тех, кого причисляет к "своим". Умеет за них просить и таким образом перекладывать эту заботу на посторонних людей'. 'Для этического существуют не права одного человека среди других людей, а то, что реально можно "выбить", получить, на что можно склонить, "уломать" других людей любыми уговорами, просьбами и эмоциями'.
3,0 'Консерватизм': 'Логический в лучшем случае, ... умеет получить то, что ему положено "по праву"'.
Мой комментарий: Продолжается борьба между этичным типом и этикой.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

4,0 'Энтузиазм': 'Этические манипулируют чувствами и эмоциями других людей, потому, правда и неправда для них имеют относительный смысл. Часто правдой становится то, что людям делает приятное, их подкупает, а его возвышает, то есть тоже делает приятным. Быть приятным и любимым - то, чего виртуозно добивается каждый этический. Он умеет создавать хорошее впечатление, умеет отчитываться за содеянное, писать отчеты и при том похвалить всех и, во-первых, себя. Отлично чувствует себя в любой компании'.
3,0 'Консерватизм': 'Логический при отчетах склонен говорить о еще невыполненном, о своих и чужих ошибках и недостатках, потому что старается разобраться в реальной ситуации, увидеть и показать реальное положение дел или перспективы'.
Мой комментарий: По-моему, уже совершено ясно, что этический тип имеет не очень большое отношение к этике, а логический тип не очень большое отношение к логике.
3,0 'Консерватизм': 'этика всех логических нормативная, они строго выполняют установленные другими этические нормы и никакого творчества себе в этом не позволяют. В исполнении норм стремятся к совершенству и никогда не уверены, что его достигли. - Потому в этих своих стремлениях нередко разочаровываются'.
4,0 'Энтузиазм': 'Этика всех этических более или менее творческая, они считаются не столько с нормативами, сколько с конкретной ситуацией. Этично то, что улучшает ситуацию этического, делает его более обаятельным, более необходимым, более сильным среди других людей'.
Мой комментарий: На мой взгляд, хотя термины энтузиазм и консерватизм тоже только приблизительно описывают ситуацию, он для описания данных типов они подходят больше. Термины 'логический тип' и 'этический тип' можно понять только с той точки зрения, что один из них думает, что его действия продиктованы логикой, а другой думает, что его действия продиктованы этикой.
4,0 'Энтузиазм': 'Логика всех этических нормативная. Они строго выполняют все логические нормативы, им очень важно, что является научным или хотя бы общепринятым, потому что ни новых логических отношений, ни новых методов действия они не открывают и не изобретают. В своих поступках и логических рассуждениях очень осторожны и никогда не уверены в их совершенстве. По той же причине кругозор их логических интересов широк, они начитаны больше логических, являются хорошими рассказчиками разных научных истин'.
3,0 'Консерватизм': 'Логические обычно отличаются начитанностью художественной литературы, которая дает возможность познать этические нормы'.
Мой комментарий: Этические свободно оперируют научными истинами, а логические увлекаются художественной литературой. Интересный расклад.

Уважаемые исследователи соционики, простите мне легкий сарказм, я вовсе не хочу приуменьшать ваши заслуги. За десятилетия исследований в данной области, в соционике были даны уникальные и весьма полные описания различных психотипов и взаимоотношений между различными психотипами. На что я хочу обратить внимание, так это на то, что использование терминов этический и логический не вполне корректно.
Если уж говорить об информационном метаболизме, то лучше оперировать склонностью к мотивации на изменение внешней реальности, вместо термина этический, и мотивацией на ее сохранение, вместо термина логический. В результате такой замены обозначений типов, они будет только в большей степени соответствовать их описаниям.
Типичный представитель того типа, который в соционике называется интуитивным, на шкале тонов может соответствовать тону 3,5 'Веселье', а типичный представитель сенсорного, тону 2,5 'Скука' или тону 4,5 'Изумление'. В случае тона 'Скука', принятый в соционике термин сенсорный, мне представляется более точным. В случае тона 3,5 'Веселье' и термина интуитивный, в основе этого состояния лежит мотивация быть причинной по отношению к происходящему, и даже термин сангвиник, представляется мне более подходящим. Рассмотрим эти типы с точки зрения соционики.
4,5 'Изумление': 'Сенсорные типы ИМ живут в полном смысле этого слова ощущениями: умеют воспринимать природу, искусство, наслаждаться всем видимым, слышимым, ощущаемым. Очень точно чувствуют свое физическое "Я" и его потребности, имеют выраженный ритм жизни'.
3,5 'Веселье': 'Интуитивный чувствует потребность стать тем объектом, так как это дает возможность стать полностью собой - приобретается право на свои потребности и желания'.
'На интуитивного небольшая доза ревности влияет положительно, придают ему ценности в собственных глазах. Напоминает, что он нужен, желаем и незаменим. Это самое убедительное доказательство его ценности'.
Мой комментарий: Здесь я привел именно те характеристики данного типа, которые в наибольшей степени подходят для описания тонов 3,5 'Веселье' и 4,5 'Изумление'.

-0,5 'Сожаление': 'Ощущениям интуитивных типов ИМ не хватает яркости, они постоянно рассеянны. Даже свое физическое "Я" воспринимается неопределенно. Часто уверенности в своей материальности хватает лишь до тех пор, пока смотрят в зеркало'.
2,5 'Скука': 'Сенсорный ищет объекта влечения и старается добиться своей физической реализации'.
Мой комментарий: Данное описание интуитивного типа больше подходит для тона -0,5 'Сожаление', для человека мотивированного несколько выше по тону. Лично я не считаю, что данное описание подходит для всех представителей этого типа. Просто здесь складывается ситуация, когда описание типа пытаются подстроить под определенную концепцию, под концепцию, в которой интуиции противопоставлена сенсорика.

Пары типов логический/этический и интуитивный/сенсорный Аугустинавичюте рассматривает как противоположные друг другу:
'Образовались своеобразные пары психических свойств: если одно из них у ребенка развивается интенсивно, рост другого задерживается. Поэтому психическая структура индивида, его характер асимметричны и односторонни. Человек - общественное существо не только потому, что производство является общественным, но и потому, что из-за определенным образом одностороннего развития психики ему необходимо психическое дополнение, которое он получает в своем социальном окружении при общении и сотрудничестве с лицами, имеющими другие психические структуры'.
На самом деле, интуитивный тип и сенсорный тип вовсе не противостоят друг другу. Полной противоположностью тихони сенсорика, склонного к восприятию эмоций и информации о своем окружении, будет тип склонный к яркой демонстрации своих эмоций и намерений. Существуют четыре разновидности данного типа, два интроврсных и два экстраверсных. Два из них кажутся ярко выраженными экстравертами, в большей степени кажутся, чем являются в действительности. А два типа кажутся нетипичными интровертами именно потому, что они внешне так театральны.
Целью человека, который мотивирован в тоне 1,5 'Гнев', является изменение существующего состояния. Тип, для которого характерно такое поведение, внешне активен, ему коммуникация в основном исходящая. Следуя традиционному определению слов экстраверт и интроверт, его нужно причислить к экстравертам. Но вот, с точки зрения терминов экстратим и интратим, оказывается, что этот человек защищает свои интересы и интересы своей группы, находясь в оппозиции к внешнему миру, то есть он интратим.
Человек, который мотивирован на тон 7,5 'Восхищение', тоже на первый взгляд может быть отнесен к экстравертам, он ведь обращает внимание на окружающий мир. На самом деле, в окружающем мире он обращает внимание только на вещи, которые близки и понятны ему, только их выделяет на общем фоне.
Принципиально новый элемент, который появился в соционике, это деление представителей психотипов на циклотимов и шизотимов. Несмотря на столь 'медицинские' названия, речь идет о классификации психически здоровых людей:
'автор классифицирует здоровых, а не больных людей, поэтому пользуются не такими неприятными названиями как другие. За его названиями не психические отклонения, а самые сильные стороны психики человека, называемые автором психическими функциями. Основные функции - это способности человека с особым умением разбираться в определенных аспектах мира'.
Какие еще названия придумывали психологи и психиатры для классификации людей, можно судить хотя бы по тому, что в большинстве направлений психологии середины двадцатого века, было распространено убеждение, что:
'полностью психически здоровые люди - однотипны, что определенные типические черты проявляются лишь при некотором отклонении от нормы. Что все люди "средние", и лишь у пациентов с отклоненным поведением можно заметить типичные черты какой-то акцентуации или психопатии'.
В основе подобного убеждения лежит тот факт, что есть вполне однозначное соответствие между психотипами и склонностью их представителей к определенным психическим заболеваниям:
'тип личности определяет склонность человека не только к разным психическим, но и к совершенно другим соматическим заболеваниям'.
Соматическими или психосоматическими называются органические заболевания или неврозы отдельных органов, возникшие от психических факторов, например, боли в сердце, возникшие в результате переживаний.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Еще раз повторюсь, данная классификация разработана, прежде всего, для людей психически нормальных, хотя по ней можно классифицировать и психические заболевания. Тем не менее, пусть даже применяемая терминология вполне верна с медицинской точки зрения, мне она представляется не вполне удачной, поскольку вызывает определенное неприятие в обществе.
Четыре пары противоположных характеристик в сочетании как раз и дают 24=16 соционических типов. Я уже отмечал, что это соответствует числу полутонов в интервале от 0 до 8,0. Однако есть существенное отличие, соционическая классификация соответствует не полутонам шкалы аффинити, а интервалам между этими тонами.
Так, например, соционический психотип, который обозначен как 'этико-интуитивный экстратим шизотим' соответствует интервалу на шкале аффинити между тоном 3,5 'Веселье' и тоном 4,0 'Энтузиазм' (рис. 16). http://zhurnal.lib.ru/img/o/oprja_w_r/anaff_03/03_16.gif
Разделение психотипов на две группы, шизотимов и циклотимов было основано на работах Юнга, который называл их соответственно рациональными и иррациональными. Шизотимы склоны обдумывать свои поступки, рассчитывать свое поведение, а циклотимы более импульсивны и их поведение в большей степени продиктовано эмоциями, чем обстановкой.
Для циклотимов:
'движения, поступки и эмоции всегда следствие каких-то чувств, какого-то духовного состояния. Ответ на появившиеся чувства комфорта, дискомфорта, спокойствия или неуверенности. Циклотимы прежде внутренне раскачиваются и лишь после этого реагируют на ситуацию эмоцией или поступком. На эмоции и поступки окружающих они реагируют не сразу. Точнее - реагируют не на их поступки и эмоции, а на вызываемые этими поступками чувства. Поэтому их реакции как бы замедленные, плавные, очень приспособленные к ситуации, но заранее не обдуманные, "творческие". Много поступков просто "по привычке", по сложившимся установкам'.
В то же время шизотимы:
'реагируют на эмоцию эмоцией, на поступок поступком не раскачиваясь, сразу. Реагируют очень разумно, обдуманно, на основе всего имеющегося опыта. Поэтому кажутся более строгими, решительными, "рациональными", их движения более быстрые и угловатые, эмоции более резкие и холодные. Чувство для шизотима - следствие поступка, а не его причина: после правильного поступка или эмоции самочувствие улучшается, является хорошим, после неправильного оно ухудшается. Поэтому как поступки,так и формы проявления эмоций тщательно изучаются и обдумываются'.
Еще одно различие между типами заключается в их отношении ко времени. Циклотимы строят свое поведение из расчета того, что произойдет в будущем, а шизотимы из знания того, что произошло в прошлом. Когда у шизотима возникают проблемы, он пытается найти его причины в своем прошлом:
'думают, что было сделано не так, копаются в прошлом, чтобы иметь опыт на будущее'.
В той же самой ситуации циклотимы начинают думать о том, что нужно сделать для того, чтобы исправить ситуацию:
'Когда циклотимы чувствуют себя плохо, они думают не о прошлом, а о будущем: что следует сделать, чтобы изменить самочувствие'.
Данное различие проявляются даже в том, как человек относится к своим потребностям, например, к еде:

'циклотим готовит еду, чтобы покончить с неприятным чувством голода, а шизотим - чтобы в результате своей ак-тивности получить приятное ощущение сытости. Циклотим ест потому, что вкус?но, шизотим - даже когда он гурман - чтобы быть сытым. Интересно, что чувство голода на настроениях циклотима отражается гораздо сильнее, чем на настроениях шизотима: голодный шизотим может дольше спокойно ждать, чем циклотим'.
Границей, разделяющей психотипы на шизотимов и циклотимов, является действие, точнее отношение человека к действию, то есть как раз тон 4,0 на шкале аффинити. Циклотимы по шкале занимают положение выше тона 4,0, и для них действие это следствие их эмоций, следствие их целей и желаний. Шизотимы на шкале занимают положение ниже тона 4,0, и для них эмоции, это следствие их действий. В результате этого, циклотимы обычно предпринимают действие 'потому, что', а шизотимы 'для того, чтобы'.
Различие между шизотимами и циклотимами Аугустинавичюте видит в организации высшей нервной системы человека:
'статичное и динамичное полушарие у шизотимов и циклотимов расположены по-другому, у циклотимов за объектом в статике наблюдает левый глаз /правое полушарие/, за объектом в динамике - правый глаз /левое полушарие/. У шизотимов - наоборот.
Если информацию про динамику принимает левое полушарие, собственной динамикой индивида тоже управляет левое. Поэтому последовательными правшами, по нашим наблюдениям и опросам, являются только циклотимы. Шизотимы по своей природе левши, хотя около 50% из них про это совершенно ничего не знают'.
Мне данное утверждение не кажется бесспорным. Детям и молодым людям свойственно думать о своем будущем, а людям пожилым, о своем прошлом. Это один из критериев, отличающий шизотимов от циклотимов. Этот факт свидетельствует, что в течение жизни человек может менять свой психотип. Кроме того, мне известны различные методики, позволяющие изменять мотивацию человека. Хотя я считаю, что организация нервной системы и тела человека в целом, может благоприятствовать проявлению того или иного темперамента.
Аугустинавичюте связывает психотипы и определенным внешним видом человеческого тела:
'Шизотима от циклотима в какой-то мере можно отличить по сложению и особенно движениям. Шизотимам, если даже они набирают лишний вес, присуща какая-то сухопарость. Цилотимам и тогда, когда они худые, - мягкость и закруг-ленность линий. Особенно мягкость линий лица. Что касается движений, то они у шизотимов фиксированные, причем у каждого типа ИМ разные. От угловатых и прыгучих до как бы скользящих. У шизотима экстраверта /динамики/ походка уг-ловатая. У шизотима интроверта /статики/ угловатость пропадает, появляются элементы скольжения, но держатся они тоже очень прямо и с достоинством. Однако, в "скольжении", о котором говорим, чувствуется скованность, оно негибкое. У циклотима движения мягкие, всегда более или менее импульсивные. Что касается элемента импульсивности, то его больше у циклотимов экстравертов, которые являются статиками, чем у интровертов, являющихся динамиками. И в мимике, и в движениях'.
Последнее утверждение про статиков и динамиков весьма интересно. Если взглянуть на шкалу тонов, то можно заметить, что непосредственно выше тона 4,0 человек становится в большей мере приемником коммуникации, а непосредственно ниже тона 4,0, человек является активным источником коммуникации. Циклотимы интратимы выше тона 6,0 более импульсивны, чем циклотимы экстратимы в интервале 4,0 - 6,0.
В книге Аугустинавичюте есть даже утверждение о том что существует определенная последовательность, в которой могут быть расположены психотипы:
'Основой дуализации является определенная последовательность, с которой "раскручи?вается" механизм информационного и энергетического метаболизма (ИМ и ЭМ) дуалов. В этой последовательности есть тождественность. Но при этом те звенья ИМ и ЭМ, которые ярко выражены у одного дуала, у другого находятся в наиболее неразвитом состоянии'.
По ее мнению, в основе этой последовательности лежит постепенный переход от потенциальной энергии, использованию потенциальной энергии, затем, превращению потенциальной энергии в кинетическую, а затем, ее использование. И хотя, нигде у Аугустинавичюте я не нашел психотипов расположенными именно в той последовательности, в которой расположил их я, это описание точно соответствует циклу шкалы тонов от 0 до 8,0.