ПРИТЧИ (Из книги Норбекова "Путь дурака...")
 

Как Норбеков в ученики просился:
«…А потом стал домогаться к нему в ученики, и он, конечно же, с огромным удовольствием - вышвырнул меня вон!
Но я приходил снова и снова, заметно ухудшая его настроение своим присутствием. И однажды он не выдержал и уделил-таки мне пятнадцать минут, чтобы объяснить, что он не может брать перед Богом ответственность за меня - ему уже 106 лет и не сегодня-завтра он помрет, оставив меня недоучкой, калечащим людей. Произнеся все это, старик вновь выставил меня за ворота.
Если Вы решили, что я отстал, Вы ошиблись. Я прилип, как банный лист к одному месту, потому что не поверил ни одному его слову. Какое там умирать, он был крепок и свеж и, если бы я не знал его старшего сына, которому было 86 лет, то ни за что не дал бы своему мучителю больше шестидесяти.
И я его достал! Не устояв перед моей настырностью, он решил поменять тактику. Представив меня своим друзьям, он торжественно произнес, что собирается взять меня в ученики, и просил их быть свидетелями. Старики, чему-то ухмыляясь, закивали головами, а моей радости не было предела! Ну, наконец-то!
А тем временем мой будущий наставник вытащил толстенную книгу Абу Райхана Бируни и приказал выучить ее. Если не справлюсь - перед аксакалами дам слово мужчины не показываться здесь больше.
Не чувствуя подвоха, я согласился, да и что мне оставалось делать? В чем тут дело, я понял уже через минуту, когда он, слащаво улыбаясь, пожал мне руку и обрадовал, что незачем терять драгоценное время, так как экзамен... завтра.
- Ка-а-а-к? - уронил я челюсть до самого пупка. Я наивно полагал, что сроку мне будет отпущено, по меньшей мере, год. А что можно выучить за один день - несколько стишков, но не огромный трактат. Абсурд какой-то! Не обращая внимания на мои возмущения, он твердо произнес:
- Не согласен - уходи!
И чтобы я не придумал на завтра какую-нибудь уважительную причину вроде похорон умершей полвека назад бабушки, приказал мне готовиться к экзамену здесь!
Он посадил меня посреди двора под виноградником, за низенький столик, а сам вернулся к своим друзьям и стал болтать с ними, как ни в чем не бывало.
А я приступил к зубрежке. Одолел одну страницу, вторую, третью, десятую...
Наступила ночь. Они давно поужинали (меня не пригласили). Один улегся спать, а двое стали гонять чаек и смотреть за мной в оба. Хотел встать размяться, они тут же пресекли все мои попытки своими ехидными репликами:
- Что, терпелка кончилась? - и все в том же духе. Ну, думаю, буду сидеть, хоть лопните от своего чая.
Утро, полдень. Я, глядя невидящим взором в книгу, невольно ловлю запахи из кухни: вот потянуло молоком, а теперь пловом. Ой, как засосало под ложечкой, и голова закружилась...
Старички поели, попили без меня и улеглись отдыхать, весело поглядывая в мою сторону. А экзамена все нет. Вечер. Глаза мои слипаются, один сторож следит за мной, остальные мирно похрапывают.
В моей голове появилось и стало крепнуть желание досидеть до утра, а потом подойти и вцепиться им в бороды. И я уже ясно представил себе, как таскаю их поочередно за жидкие бороденки, а потом, раскинув руки, сплю здесь же под виноградником.
Не знаю, как высидел эту ночь. В груди клокотала ненависть. И в лучах восходящего солнца, давно позабыв о книге, я вперился бычьим взглядом в своих мучителей, выбирая, кого из них начать душить первым - мучителя-учителя или его друга-острослова, ежеминутно рекламирующего свой единственный зуб в широченной улыбке на полдвора.
Меня трясли за плечо, и я не сразу понял, что меня уже приглашают. А во дворе собрались сыновья хозяина, внуки, соседи пришли, чтобы взглянуть на бесплатное представление.
Хотел встать с достоинством, но тут же кулем свалился на бок. В голове пронеслась совершенно дикая мысль, что я безногий. Стал со страхом ощупывать себя: ноги на месте, но они недвижимы. Шутка ли - просидеть двое суток, почти не вставая.
Я поднимался, падал на колени, становился на четвереньки, снова падал под тихий смех зрителей. Закусив губы от обиды и боли, я проклинал своих мучителей и тот день, когда перешагнул порог этого дома.
Уже не владея собой, я пополз к этим старикашкам, волоча проклятую книгу. Они, улыбаясь, подняли меня и начали спрашивать.
Сколько вопросов они мне задали -не знаю. Я не мог вспомнить ничего из прочитанного. В конце концов наставник попросил:
- Скажи хоть название книги, тогда возьму тебя в ученики.
Я попытался напрячься и хоть что-то вспомнить - не получилось!
- Безмозглый, - заключил главный кровосос, и все остальные дружно закивали головами.
Мне было уже глубоко наплевать, возьмет он меня в ученики или нет. Я хотел уйти подальше от этого позора и мучений. А учитель, посоветовавшись со своими друзьями, вдруг объявил, что берет, так как я являюсь редким образцом тупого упрямства. Ему будет интересно попробовать, как Ходже Насреддину, обучать осла на двух ногах.
За все годы обучения он ни разу меня не похвалил, ни разу не поругал - бил. Его посох чаще оказывался у меня на спине, чем у его ног.
Помню, пришел к нему с отчетом. Так радовался, что из ста человек удалось сорок вылечить. Выслушав меня, учитель подвел черту:
- Убийца! Хвастаешься, что вылечил сорок, а что будет с остальными? Ты убил у них, может быть, последнюю надежду на выздоровление!
Я стал возражать, что от этих больных официальная медицина уже отказалась:
- Да и у Вас попадаются безнадежные два-три человека из ста...
Он долго не дискутировал - бабах! Палка снова опускалась на мою спину. Тогда я здорово возненавидел этот метод воспитания, но скоро понял, что он вполне оправдан.
За годы практики у меня не раз появлялось и до сих пор появляется желание взять в руки палку…»

"Главное не в том, что ты делаешь, а как ты это делаешь".
«..Я сам в свое время, как пациент, слушал наставника и в том, что он говорил, не замечал никакой связи со своим недугом. Иногда это очень сильно раздражало. Но сейчас до сих пор при одном воспоминании об этом меня от стыда бросает в жар.
Он все время долго и нудно говорил о каких-то вещах, не имеющих, на первый взгляд, никакого отношения к моим болезням.
Он говорил о какой-то там радости, улыбке, настрое, лени, неверии в себя, сомнении... Ну просто отнимал время!
Только из уважения к его возрасту я терпел этого старого человека, страдающего метеоризмом.
Он мне говорил во время упражнения: "Послушай, у тебя лицо холодное стало. У тебя мертвое лицо. А ну-ка, поправь осанку, мимику. Создай эмоцию".
Чтобы не обидеть старика, я все это выполнял в виде одолжения, а сам думал: "Какая связь может быть между моей рожей и упражнениями? Главное ведь тренировки!"
А там тоже понимал и принимал только физическую сторону: согреть, охладить, повернуться, куда-то посмотреть и т. д. Уж их-то я выполнял по принципу "бери больше, кидай дальше". А потом опять начиналась эта мука ожидания практических занятий.
Подумайте же! Два часа говорит не пойми о чем и только пятнадцать минут упражнение, а потом опять три часа трепа. Раздражения - через край!
Да я чихать хотел на всю эту философию!! Давай в конце-то концов работать!!
Одним словом, сидел и ждал: "Ну когда же он, наконец, закроет пасть? Ну надоел же! Я все это знаю, я, все понимаю - это избитые истины. Ну, Боже мой, сколько можно его терпеть?!" А наставник постоянно повторял:
"Главное не в том, что ты делаешь, а как ты это делаешь".
А вот сейчас, видя каждый день сотни людей и узнавая в них себя прежнего, прихожу в бешенство.
Теперь сам понял, до чего же трудно донести до них суть…»

Это уже не притча, а некое рассуждение о том, что такое тело
 

Все тот же Норбеков:

"...Тело - это сосуд, в котором находятся разум, душа, дух.
Разум и душа - это два антагониста, они вечно борются друг с другом.
Разум содержит все знания и жизненный опыт. Он с огромнейшим трудом и упорным сопротивлением принимает их на хранение. Но если уж что-то берет, то тут же оприходует. Когда Вы попытаетесь забрать, возвращаетесь и говорите: "Дай мне обратно, я передумал", - он Вас прогонит:
- Пошел вон! Это уже находится моем балансе.
Высшая цель разума - это стремление к абсолютному порядку. Его задача - сберечь жизнь любым способом, упорядочить и сохранить информацию и опыт. Это эталон консерватора. Гипертрофированный разум приводит к остановке всех движений, т. е. к смерти.
Он хранит целостность практики и устраняет хаос, который создает беспорядочная душа. Она вечно летает.
Душа строит дворцы, воздушные замки, готова сжечь себя во имя любви. Ради любви она готова отдать и разрушить все, что охраняется разумом. Она вечно оторвана от земли, живет чувствами, а разум - расчетом и логикой.
Душа - бесконечный взрывной хаос.
Она импульсивна и беспорядочна. Там живут высоченные чувства, идеал любви, нежности, доброты, творения. Там обитает мечта.
Душа бесконечно стремится, фантазирует, планирует, созидает. Разум - никогда! Он стремится к покою - это его естественное состояние, а душа этот покой нарушает.
Она:
- Хочу к звездам!
Он:
- Землю не забудь.
Высшее состояние души - это стремление к абсолютной любви! Это вечное созидание, движение, творение! Но чрезмерное ускорение всех этих действий приведет к распаду и первозданному хаосу, т. е. к смерти.
Разум сопротивляется всему новому, стремится сберечь в нетронутом виде то, что уже когда-то принял на хранение. Он приземленный и меркантильный консерватор.
Понятия разум и созидание несовместимы.
Разум не дурак и не гений. Он просто хранитель - заведующий огромным архивом, где берегутся привычки, мысли, стремления, пережитые ощущения, испытанные чувства - все!
Его усилия могут привести к тому, что от этой сохранности просто все "сгниет".
Но разум и душа друг без друга погибнут. Так же, как тепло и холод, каждый в отдельности, несут смерть. Огонь - бесконечное горение - уничтожает все живое, лед - чрезмерный холод - останавливает всякое движение.
Дух - это третья сила, возникающая от антагонизма души и разума. Он сдерживает и гармонизирует их. Дух живет познанием. Высшая цель духа - познать абсолютную истину. Гибель души или разума приводит к гибели духа.
Единство трех сил поддерживает в человеке жизнь. Их задача быть друг для друга противовесом и находиться в равновесии. Если оно нарушается, то это происходит в ущерб одной из них.
Дух чахнет, когда познание жизни прекращается. Человек по сути своей становится похожим на животное, со свойственными ему потребностями.
Если душа гипертрофирована, то человек все время живет на эмоциях, в фантазиях, летает в облаках и может "упасть" и "разбиться". Инстинкт самосохранения отсутствует. Такие люди очень часто бывают на грани душевной болезни или уже больными.
А если гипертрофирован разум, и жизнь строится на холодном расчете, уничтожается душа, угнетается дух. Человек становится подобием компьютера, или счетной машинки, без души, без воображения, без любви..."

И сюда же хочу добавить медитацию на состояние ПОБЕДИТЕЛЯ:
...Океан... Утро... Вы в постели... окна открыты настежь. Легкий прохладный ветерок, неся в себе запах земли, запах цветов, запах гор, запах хвойных лесов, влажный от росы, запах океана, осторожно с любовью гладит Ваши волосы. Ваше лицо и шепчет Вам:
— Доброе утро, радость моя! Доброе утро, любовь моя! С возвращением! Открой глазки! Тебя ждет волшебный день!
Создайте образ, представьте!
Вы мысленно потя-я-я-гиваетесь, нежно, с наслаждением. Открываете глаза и видите, как поднимается солнышко. Постепенно пробуждаясь, как ребенок, поднимаете свою головушку с подушек-облаков.
Вокруг птички ликуют, сходя от радости с ума, потому что каждое Ваше появление в этом мире вызывает укрепление всего живого, укрепление всего, что там есть. Вы действуете на этот мир омолаживающе, и он на Вас точно так же.
Вы встаете. Представьте! Босиком ступаете но прохладному полу, спускаетесь по лестнице, выходите на крыльцо и...
О, Боже!.. До чего чисто, до чего свежо, до чего прекрасно!.. Ушли вчерашнее утомление и усталость. Еще раз мысленно с хрустом потя-я-гиваетесь...
Перед Вами песчаный берег океана, прозрачная гладь воды. Вы берете полотенце и по еле заметной тропинке, наступая на влажную от росы траву, вдыхая свежесть утра, ароматы цветов, идете в сторону водопада, где бушует стихия!
И это не простой водопад! Возникнув из маленького родника в расщелине скалы, пробивая себе дорогу, он вобрал силу скалы и превратился в мощный поток. Каждая капелька, преодолевая трудности пути, очистилась и обрела волшебную мощь!
Приближаясь к своему водопаду, Вы подходите к подножию скалы и любуетесь игрой солнца в хрустальных брызгах воды, с наслаждением вдыхаете влажность и чистоту воздуха, “растворяетесь” в нем.
Представьте, в каждой капельке солнечный свет! В каждой капельке радуга! Этот водопад несет в своих ладошках радужное ожерелье чистоты, молодости, свежести, бодрости, красоты...
Вы мысленно сбрасываете с плеч одежду, а вместе с ней все прошлое: возраст, тяготы жизни, обиды, сомнения, напряжение — все, что накопилось за эти годы.
Солнышко и ветерок "начинают ласкать Ваше тело. Мысленно, сделав глубокий вдох, уходите под водопад.
Представьте, на Вас обрушиваются каскад радости, каскад бодрости, счастья, свежести, юности. От прикосновения волшебных капель вибрирует все тело, а кожа становится гладкой, упругой, бархатной, как у младенца!
Почувствуйте, как вода струится по коже, смывая все поверхностное, наносное, ненастоящее.
С каждой секундой Вы чувствуете все большую и большую легкость, бодрость, чистоту. Вы наслаждаетесь тем, что происходит с Вами, и...
О, чудо! Вдруг вода начинает проходить насквозь, унося все, что чуждо здоровью, все, что чуждо спокойствию, все, что чуждо гармонии!
Вы видите, как густая черная слизь Ваших потерь, обид, разочарований, поражений, болезней стекает под ноги и исчезает в волшебной воде, растворяется навсегда!
Вы ощущаете, как с каждой секундой обретаете все большую легкость, свежесть, бодрость, величественную красоту и, вместе с тем, силу, уверенность, царственное спокойствие!
Вы выходите из-под водопада. Мысленно посмотрите на свое тело: ноги, руки, спину, живот, грудь, шею лицо — посмотрите на себя со стороны.
О, чудо! Какое совершенство! Какая красота! Но самое главное... прислушайтесь! Какая гармония в душе, свет в разуме, сила в духе.
Вы могущественны в созидании, в творении!.. Вы — Ангел Света! Вы — Ангел Добра! Вы — Ангел Любви! С возрождением!
Запомните это состояние, чтобы стать для людей ис-' точником света, добра, любви, вдохновения и силы. Потому что Вам еще предстоит вернуться на поле битвы, где добро и зло находятся в вечном бою за душу человека.
А теперь всматриваемся в небеса. Вы ясно видите птиц, парящих высоко-высоко. Создайте желание мысленно взлететь. Представьте, как Вы улетаете ввысь, чтобы впитать чистоту небес.
Расправляем плечи, готовимся к полету и даем небольшое волевое напряжение. Волнение, ожидание полета и повеление полета! Начинаем отрываться от земли. Легко-легко, свободно улетаем ввысь и вперед.
От встречного ветра вибрирует тело, от ощущения полета радуется душа, ликует воля! Вы стремитесь вперед, где бушует стихия! И мысленно притягиваете чистоту белых облаков, бездонность небес и впитываете каждой своей клеточкой! Одно Ваше желание, одно только стремление и — Вы летите ввысь, ввысь, ввысь...
Фантазируем! Создайте образ полета! Впереди белые, серые облака и черные грозовые тучи, по одновременно светит солнце. Молния еще далеко, по гроза приближается. Первые капельки...
Впитываем солнечный свет, впитываем чистоту, впитываем свежесть, впитываем образ красоты, образ юности, образ зоркости. Представьте, как Ваше тело с каждой минутой, с каждой секундой приобретает одну за другой именно те черты, о которых Вы мечтали.
Фантазируем полет! Приближаемся к белым облакам, несущим в себе сказку детства, сказку юности, несущим в себе первую любовь, чистую, возвышенную, несущим в себе звездные ночи и... проходим насквозь...
Вы впускаете в себя великий гимн юности, беззаботности, свободы! Ливень приближается, он уже видеи! Далеко впереди радуга! Вот воображаемые поля, и Вы вбираете в себя запах влажной соломы, аромат знакомых и незнакомых цветов! И Вы в полете! Вы свободны!
Вы летите навстречу бушующей стихии туда, где встретились два ВЕЛИКИХ ВЛЮБЛЕННЫХ, НЕБО И ЗЕМЛЯ, В ЕДИНОМ ЭКСТАЗЕ ЛЮБВИ!!! И от этого экстаза в небе разбушевалась гроза. Ливень, молнии и гром!
Представьте образ! Вспомните звуки грозы, постарайтесь услышать их сейчас. Молния на какое-то мгновение распахивает окно в удивительный соседний мир, и Вы видите четкие картины.
Представьте, что находитесь в небе, посреди разбушевавшейся стихии и вбираете в себя силу молнии...
Ливень смывает с Вас все прошлое и наполняет весенней свежестью и чистотой. Раскинув в полете руки и ноги. Вы втягиваете в себя волшебную силу стихии: бушующий ураган любви, ураган созидания, ураган творения, долгожданную чистоту, долгожданную бодрость, свежесть, легкость, щедрость, доброту!..
Каждая волосинка, каждая клеточка, каждый сосудик накапливают эту мощь; волну за волной по нарастанию.
Запомните внутреннее ощущение Свободы! Запомните! В этом воображаемом полете впитайте все, что Вы считаете совершенным!
Браво!.. Умница!.. Молодец!.. Фантазируйте и запоминайте! Вы видите себя совершенным!.. Еще!.. Добавляем штрихи, как гениальный художник!

Понравившиеся или любопытные произведения
 

Про умного рака

А бывает ли жизнь заблужденьем?

Басня без рифм


Жил был рак. На безрыбье. Жил себе и жил.
И попалась ему вдруг редкая книга о рыбах.
С картинками и буквами.

Буквы рак быстренько так сложил в слова, а картинки... не смог.
Не художественное было у него восприятие реальности, а скорее
некротическое.
И глаза вроде были. Но какие-то рачьи, почти отошедшие от головы.

Глаза долго передавали голове образы, и по пути они
искажались, да так сильно, что уже и нечего было голове
анализировать.
Цвета и вовсе терялись. Были с цветами проблемы, увы, дальтонические.

Но рак был оптимистом, да и не знал он, что бывает по-другому.
Листал он книгу, листал. Всякий раз соотнося себя с изображением.
И вдруг, как в зеркале, увидел себя. Хвост, цвет, усы - все
совпало. И подпись под картинкой: СОМ.

Рак всегда чувствовал, что он рыба. Не было однако документального
подтверждения. Наступит совершеннолетие, получит документ, а
пока... он САМ себе СОМ.
Жить стало веселей, появились смысл и радость бытия.
ОЗАРЕНИЕ самопознания.


Жаль непомню откуда.[/b]

10 заповедей для нежелающих стареть
 

10 заповедей для нежелающих стареть.
Каждый человек рано или поздно задается вопросом, как сохранить молодость? Ответ на это вопрос нашла международная группа врачей, психологов и диетологов. Они разработали "десять заповедей", следуя которым мы сумеем продлить и сделать более приятным наше земное существование...


10 заповедей

1-я: не объедайтесь! Вместо привычных 2.500 калорий довольствуйтесь 1.500. Тем самым вы устроите разгрузку своим клеткам и поддержите их активность. Клетки будут быстрее обновляться, и организм станонет менее восприимчивым к заболеваниям.

2-я: меню должно соответствовать вашему возрасту. У 30-летних женщин первые морщинки появятся позднее, если они регулярно будут есть печень и орехи. Людям старше сорока лет полезен бетакаротин. После 50 лет кальций держит в форме кости, а магний - сердце. Мужчинам старше сорока необходим селен, содержащийся в сыре и почках. Селен способствует разряжению стресса. После пятидесяти, питаясь рыбой, мы защитим сердце и кровеносные сосуды.

3-я: работа является важным элементом здорового образа жизни. Попытайтесь найти подходящую для себя работу. Некоторые профессии по мнению социологов помогают сохранить молодость. К их числу относятся: дирижер, философ, художник и священник.

4-я: найдите себе пару противоположного пола. Любовь и нежность являются лучшим средством против старения. Когда человек влюблен, в его организме вырабатывается гормон эндорфин, который иначе называют гормоном счастья. Он способствует укреплению иммунной системы.

5-я: имейте на все собственную точку зрения. Осознанно живущий человек значительно реже впадает в депрессию и бывает подавленным, чем тот, кто лишь пассивно плывет по течению.

6-я: двигайтесь. Даже восемь минут занятий физкультурой или спортом в день продлевают жизнь. В процессе движения высвобождаются гормоны роста, выработка которых особенно сокращается после тридцати лет.

7-я: спите в прохладной комнате. Доказано: кто спит при температуре 17-18 градусов, дольше остается молодым. Причина заключается в том, что обмен веществ в организме и проявление возрастных особенностей зависят также и от температуры окружающей среды.

8-я: время от времени балуйте себя. Иногда вопреки всяким рекомендациям относительно здорового образа жизни позволяйте себе лакомый кусочек.

9-я: не следует всегда подавлять гнев в себе. Тот, кто постоянно корит самого себя, вместо того, чтобы рассказать, что его огорчает, а временами даже и поспорить, обменяться мнением с окружающими, более подвержен любым заболеваниям, в том числе и злокачественным опухолям.

10-я: тренируйте головной мозг. Время от времени разгадывайте кроссворды, играйте в коллективные игры, требующие мыслительной деятельности, учите иностранные языки. Считайте в уме, а не на калькуляторе.

25 основных причин всех неудач от Н. Хилла
 

Итак, вот они - 25 причин всех неудач:

1. Привычка плыть по течению, не ставя перед собой четко сформулированной цели.
2. Привычка вмешиваться в чужую жизнь.
3. Недостаточное образование.
4. Отсутствие честолюбия.
5. Слабое здоровье, как результат...
... нерационального питания и зацикленности на негативных мыслях.
6. Отсутствие самоконтроля, проявляющиеся как во вредных излишествах, так и в нежелании использовать благоприятные возможности.
7. Влияние несчастного детства.
8. Отсутствие настойчивости и последовательности.
9. Негативная психологическая установка.
10. Отсутствие эмоционального контроля.
11. Желание добиться многого, не прикладывая достаточно усилий.
12. Неумение быстро принимать конкретные решения.
13. Один или более из семи основных страхов: бедности, отрицательного мнения окружающих, потери здоровья, любви, молодости, потери свободы, смерти.
14. Ошибка в выборе спутника жизни.
15. Перестраховка или отсутствие осторожности.
16. Ошибка в выборе профессии.
17. Нерациональная трата денег и времени.
18. Отсутствие контроля за речью.
19. Нетерпимость.
20. Неумение работать с другими в духе гармонии.
21. Предательство.
22. Отсутствие творческого воображения.
23. Эгоизм и тщеславие.
24. Жажда мести.
25. Нежелание предпринимать дополнительные усилия.
---
Если пережитое поражение воодушевляет Вас на новые попытки добиться успеха, то победа - дело времени. Секрет заключается в позитивной психологической установке. Помните, что положительная психологическая установка притягивает успех. А Вам это необходимо именно тогда, когда Вы переживаете поражение. Удвойте усилия, вырабатывая позитивную психологическую установку, когда Вы вступили в полосу неудач, активизируйте Вашу веру в самого себя и цель всей Вашей жизни. Это главное, чему должны научить Вас неудачи и поражения.

Изложение ста болезней
 

Изложение ста болезней

Лао Цзюнь

1. Не зная постоянства, то радоваться, то гневаться - это болезнь.
2. Забывая о долге, стремиться к выгоде - это болезнь.
3. Любя чувственные наслаждения, разрушать Потенцию - это болезнь.
4. Привязываясь всем сердцем, любить - это болезнь.
5. Ненавидя, желать кому-либо смерти - это болезнь.
6. Из-за распущенности и алчности совершать ошибки, не замечая - это болезнь.
7. Все время меняться, потакая самому себе - это болезнь.
8. Быть слишком разговорчивым, любить поболтать - это болезнь.
9. Радоваться, преследуя неправого - это болезнь.
10. Кичась знаниями, презирать других - это болезнь.
11. Пользуясь властью, творить произвол - это болезнь.
12. Считать людей неправыми, а себя правым - это болезнь.
13. Обижать, небрежно обращаясь со слабыми и беззащитными - это болезнь.
14. Побеждать людей, применяя силу - это болезнь.
15. Лениться, ощущая свою власть и силу - это болезнь.
16. В речах стремиться побеждать людей - это болезнь.
17. Взяв в долг, не помнить о возвращении - это болезнь.
18. Считая людей неправедными, думать о своей праведности - это болезнь.
19. Прямотой вредить людям - это болезнь.
20. Не любя людей, быть расположенным к самому себе - это болезнь.
21. И в расположении и гневе кичиться собой - это болезнь.
22. Считать других глупыми, а себя мудрым - это болезнь.
23. Сделав достойный поступок, выставлять себя - это болезнь.
24. У известных людей находить недостатки - это болезнь.
25. Сетовать на то, что приходиться трудиться - это болезнь.
26. Иллюзии принимать за реальность - это болезнь.
27. Радоваться ошибкам других - это болезнь.
28. Кичиться перед людьми своим богатством - это болезнь.
29. Будучи высокородным, презирать людей - это болезнь.
30. Будучи бедным, завидовать богатым - это болезнь.
31. Будучи в низком положении, зло говорить о благородных - это болезнь.
32. Клевеща на людей, добиваться расположения к себе - это болезнь.
33. Проявлять себя через свою потенцию-дэ - это болезнь.
34. Достигать успеха, нанося кому-то поражение - это болезнь.
35. Из-за корыстных побуждений нарушать справедливость - это болезнь.
36. Из-за любви к себе не видеть смысла - это болезнь.
37. Сохранять безопасность за счет того, что другие оказываются в опасности - это болезнь.
38. Быть ревнивым - это болезнь.
39. Из-за вспыльчивости вступать в противоречия с окружающими - это болезнь.
40. Много ненавидеть и мало любит - это болезнь.
41. Постоянно обсуждать, что есть правда, а что неправда - это болезнь.
42. Перекладывать ответственность на других людей - это болезнь.
43. Отталкивая суть, привязываться лишь к внешнему - это болезнь.
44. Обсуждать достоинства и недостатки других людей - это болезнь.
45.
46. Считая людей лживыми, верить себе - это болезнь.
47. Помогая людям, надеяться на воздаяние - это болезнь.
48. Порицать человека за то, что он не облагодетельствовал тебя - это болезнь.
49. Поделившись с человеком, раскаиваться в этом - это болезнь.
50. Любить, чтобы тебя увещевали, когда ты сердит - это болезнь.
51. Ругать и поносить любых живых тварей - это болезнь.
52. Колдовскими приемами причинять кому-либо вред - это болезнь.
53. Поносить и порицать талантливых - это болезнь.
54. Не любить людей за то, что они превзошли тебя - это болезнь.
55. Пристраститься к разным зельям - это болезнь.
56. Если нет ровного состояния в сердце - это болезнь.
57. Возвращаться в мыслях к старым обидам - это болезнь.
58. Создавать много шума по поводу каких-либо способностей - это болезнь.
59. Не воспринимать увещеваний и критики - это болезнь.
60. При помощи официальных жалоб побеждать кого-то - это болезнь.
61. Беседовать с глупцом - это болезнь.
62. В тяжелой ситуации поступать легкомысленно - это болезнь.
63. Подстрекать к беззакониям - это болезнь.
64. Любить чтобы тебя считали правым - это болезнь.
65. Много сомневаться и мало верить - это болезнь.
66. Смеяться над сумасшедшими и припадочными - это болезнь.
67. Сидеть развалясь, не соблюдая ритуала - это болезнь.
68. Некрасивые слова и злые речи - это болезнь.
69. С презрением и небрежно относиться к старым и малым - это болезнь.
70. Злое отношение и некрасивое поведение - это болезнь.
71. Всё время изменяться, не имея собственного мнения - это болезнь.
72. Быть слишком привязанным к весельям и шуткам - это болезнь.
73. Любить ограничивать людей - это болезнь.
74. Хитрость и льстивость - это болезнь.
75. Желая получить что-либо, добиваться обманом - это болезнь.
76. Быть лживым и нарушать свои обещания - это болезнь.
77. Буянить и бесчинствовать, напившись вина - это болезнь.
78. Ругаться и сквернословить по поводу ветра и дождя - это болезнь.
79. Желать убить за злые слова - это болезнь.
80. Побуждать к прерыванию беременности - это болезнь.
81. Занимая, не помнить о возврате - это болезнь.
82. Вмешиваться в чужие дела - это болезнь.
83. Подглядывать украдкой - это болезнь.
84. Взяв в долг, скрываться от кредитора - это болезнь.
85. Не прислушиваться к противоположному мнению - это болезнь.
86. Любовь к резким отказам - это болезнь.
87. Настойчиво приставать к женщинам - это болезнь.
88. Из-за старых заблуждений вводить в заблуждение другого - это болезнь.
89. Разорять птичьи гнезда, разбивать яйца - это болезнь.
90. Убивать зародыш, резать плоть - это болезнь.
91. Причинять вред посредством воды и огня - это болезнь.
92. Смеяться над глухими, слепыми и немыми - это болезнь.
93. Побуждать к вступлению в брак - это болезнь.
94. Поучать людей делать провокации - это болезнь.
95. Поучать людей делать зло - это болезнь.
96. Менять свое отношение к попавшему в беду - это болезнь.
97. Желать несчастья, призывать беду - это болезнь.
98. Увидя что-то приятное, желать обрести - это болезнь.
99. Силой отнимать у людей вещи - это болезнь

Re: Изложение ста болезней
 

Особенно этот пункт интересен :P

А, по-моему,
пункт №100 значительно превосходит п.45
:)

Women In Art
 

Лариса: "моя записная книжка"

Я прочитала "Путь дурака..." Норбекова. Многое созвучно с обсуждаемыми нами темами. Я даже выписала себе кое-что в записную книжку. Хочу поделиться.

Если тебя что-то задело, значит, ты сам считаешь себя таковым. Человек принимает на свой счет только то, что есть у него внутри. Если сказать грубость на неизвестном вам языке, вы этого не поймете. Значит, нет оснований искать почву для обиды.

Большинство людей - эмоционально зажатые или, точнее сказать, эмоционально кастрированные. Все переживания - внутри. Но если уж что-то прорвется наружу, то, как правило, агрессия. Задача Учителя - вытащить наружу это зло, глубоко сидящее и разъедающее человека изнутри. Мы ходим с этим "нарывом" в душе, а его нужно прорвать и выпустить гной наружу. Очистить! Тогда откроются способности созидать, мечтать и осуществлять задуманное, откроется Путь.

Учитель Норбекова: - Иди, сынок, с миром. Я трупов не лечу. Ты пришел, чтобы повесить свою тушу на мою старую шею, чтобы я страдал в поиске путей избавления тебя от хвори - не выйдет! Когда оживешь - приходи!


…это легко. Просто надо стать ЛИЧНОСТЬЮ. Любая Ваша победа, любой успех будут зависеть только от Вас. Все начинается с признания в себе ЛИЧНОСТИ, ЧЕЛОВЕКА с большой буквы. Хороший мой, пожалуйста, внимательно послушайте Душу свою. Дух и Разум. Вы услышите Великий внутренний зов того, кто нас сотворил. Созидать, творить любить, быть любимым, здоровым, счастливым, богатым во всех отношениях: все и вся ДАНО Вам!


В аудитории русскоязычных слушателей я иногда произношу слово "хрен", а потом спрашиваю: "Кто согласен с тем, что это грубость?" И, как правило, несколько слушателей обязательно поднимают руку. У них возникают свои ассоциации с этим словом. Но ведь хрен - это растение, из которого делают острую приправу. А что в таком случае у наших сокурсников в голове? Какой-то другой образ, то есть образ грубости. Спешу обрадовать Вас: что несете в своем сознании, то и видите в окружающем мире, то и притягиваете к себе.



Где путь, выход, проход к цели? В заде, родной мой, в заде!


Само собой ничего не бывает, разве что птичья какашка на голову упадет один раз за десять лет, да и это неспроста.


Что важнее: победа или отсутствие поражения? А Вы скажете: "побе-е-е-да!", а я отвечу: "Ну и дурак!". Победа становится неизбежной, если для поражения не оставишь ни одного шанса!


Если подобной информации в голове нет, то сразу происходит ее отторжение, и Вы все пропускаете мимо ушей. Что нового Вы для себя приобрели? Ничего! Вы опять остались у "разбитого туфля". Получается заколдованный круг. Там, где есть понимание, там отсутствует развитие, рост, приобретение.


Познавая себя, познаем Бога! А это значит, что в нас Господом Богом вложено все: любить, творить, созидать. Остается только это в себе признать и проявить.


Каждый раз, когда Вы говорите "мало!", Вы тренируете в себе отрицательное отношение к себе и ко всему достигнутому, обесцениваете все прожитые годы, всю жизнь! Придираясь к себе. Вы продолжаете сравнивать себя с другими не с лучшей стороны! Заниженная самооценка взялась из чаши желаний - это основа основ несчастья, неудовлетворенности, неудач...


Вы согласны, что в настоящее время люди стали хуже, злее, агрессивнее, завистливее, чем, скажем, пять лет назад? Да? Тогда вот Вам ответ. Если вокруг все плохие, ищите причины в себе. Какой Вы, таковы и окружающие люди, таков и мир вокруг Вас. Подобие узнает подобие.

Футбол
http://www.youtube.com/watch?v=COcczatkNP4

ну не по теме ... ссылка то хорошая ...

http://youryoga.org/med/videomeditation.htm#menu
Полёт в космос.

Из книги Generation "П" http://www.koob.ru/books/pelevin_vik...neration_p.rar
.....
Гиреев выключил звук.
– Ты чего, телевизор пришел смотреть? – спросил он.
– Да нет. Просто странно – чего это он перевернут?
– Долгая тема.
– Что, как с огурцами? Нельзя без посвящения?
– Почему, – пожал плечами Гиреев. – Это открытые сведения. Но они относятся к практике истинной дхармы, поэтому, если ты просишь, чтобы тебе про это рассказали, ты тем самым берешь на себя кармическое обязательство эту практику делать. А ты ведь не будешь, я думаю.
– Может, и буду. Ты расскажи.
Гиреев вздохнул и посмотрел на покачивающиеся за окном зонтики.
– Есть три буддийских способа смотреть телевизор. В сущности, это один и тот же способ, но на разных стадиях тренировки он выглядит по-разному. Сначала ты смотришь телевизор с выключенным звуком. Примерно полчаса в день, свои любимые передачи. Когда возникает мысль, что по телевизору говорят что-то важное и интересное, ты осознаешь ее в момент появления и тем самым нейтрализуешь. Сперва ты будешь срываться и включать звук, но постепенно привыкнешь. Главное, чтобы не возникало чувства вины, когда не можешь удержаться. Сначала так со всеми бывает, даже с ламами. Потом ты начинаешь смотреть телевизор с включенным звуком, но отключенным изображением. И наконец, начинаешь смотреть выключенный телевизор. Это, собственно, главная техника, а первые две – подготовительные. Смотришь все программы новостей, но телевизор не включаешь. Очень важно, чтобы при этом была прямая спина, а руки лучше всего складывать на животе – правая ладонь снизу, левая сверху. Это для мужчин, а для женщин наоборот. И ни на секунду не отвлекаться. Если так смотреть телевизор десять лет подряд хотя бы по часу в день, можно понять природу телевидения. Да и всего остального тоже.
– А чего ты его тогда переворачиваешь?
– Это четвертый буддийский способ. Он используется в случае необходимости все же посмотреть телевизор. Например, если ты курс доллара хочешь узнать, но не знаешь, когда именно его объявят и каким образом – вслух скажут или таблички у обменных пунктов будут показывать.

Generation "П"
Виктор Пелевин
:smile:

Ромбус. Это не произведение, а упражнение. Найди для него подхлдящий раздел.

Это из произведения. Я даже не знаю куда запихать.
Ну попробую.

http://www.aquarun.ru/community/mhm.html
Манифест
Homo mortem
© Роганов Сергей Валериевич.

"...Неужели никто на всей планете, кончив бога и уверовав в своеволие, не осмелился заявить своеволие, в самом полном пункте? Я хочу заявить своеволие... "


Ф. Достоевский. "Бесы"


1.
Любой знает, что история повторяется дважды - первый раз в виде трагедии, второй - в виде фарса. Когда истории надоедает повторяться, она превращается в пародию и кочует из века в век, из тома в том, из поколения в поколение. История становится пародией гораздо чаще, чем трагедией или фарсом, и хотя умеет скрывать свои превращения, в ХХ веке, когда прежние века эпох принадлежат земному пути одного поколения, пародия слишком заметна и доступна любому. "Великое" кружится вокруг Нагорной проповеди и Гефсиманского сада. Пародисты, рангом пониже, выступают в отряде предтеч, пророков или бесноватых. Словом, пародия надежно замещает традиционное великолепие "духовных терзаний". Даже пародия на распятие находит спрос в обиходе цивилизованного мира.
Каждый вправе принять на себя все грехи мира и быть убитым в назидание подрастающему поколению. Когда еще можно начинать погибать и спасать мир, как не в минуту "крушения вечного", ночью, без кофе и сигарет? Кому незнакома вселенская тоска в глазах несостоявшихся пророков и апостолов на лестничных клетках? Сидя на грязных подоконниках университетов и колледжей, они охотно берут на себя грехи мира и наставляют будущее. И будущее пока охотно прислушивается...
2.
Христианский мир подошел к концу, - мученики-камикадзе давно стали изгоями. Любая новость об исламских экстремистах только будит утробную тоску у отдельных представителей по утраченному раю - господи, кто-то еще способен погибнуть во имя какой-то иллюзии. "Быть убитым во имя..." - давно не принято в нашем мире. "Быть или не быть" - занятие для школьных театров и... несостоявшихся пророков.
Каждой эпохе, как и каждому человеку - своя смерть. Я не сумел оставить в беде свои эпохи, поэтому умер вместе с ними, но не в назидание и не уступая дорогу новому беспредельному миру. Не погиб, а умер(!), как все смертные, - молча и неслышно. Моя смерть оказалась обычной и совершенно естественной. Обошелся без пародии на воскресение, а просто остался после смерти тем же самым. Я умер настолько по-человечески, что не захотел спасти историческое человечество. А, главное, наконец-то обрел нормальные общечеловеческие черты - молчание и покой. Такие молчание и покой, которые навсегда успокаиваются только на бумаге. Ведь я был, все-таки, я .... Кто я?! Тоже история!
Я сам когда-то пролистал немало энциклопедий европейской культуры, но себя так и не нашел. Ни одного упоминая о моем житии! Да, меня нелегко встретить на каждом углу, хоть я и не прячусь в собственных словах и чужих текстах. Я тот, кого мир не смог до конца разобрать по косточкам или интерпретировать. У меня есть имя - не паспортные данные или набор букв, там наверху, но имя, доступное только мне, имя и мой мир. Я уцелел среди культурных и политических битв российских реформ. Я - сам по себе был и есть (даже если теперь и "не-есть", то это я, тот же самый, "не-есть"). Я не представитель школы или направления. Я всегда и везде сам есть и буду. А всего то был простой человекобог!
3.
"...все мы немножко лошади".
В. Маяковский


Любая религия начинается богочеловечеством, этим же она и заканчивается. Лики божества испаряются до "непреходящих ценностей", спускаются с небес на страницы диссертаций и учебников, а храмы культуры обретают былое великолепие бессмертия. Каждое поколение лелеет своего "богочеловека" и настороженно прислушивается к "человекобогу", наступающему на пятки старой истории. Богочеловек или человекобог? В этом ли суть? Уходящие и новые религии спорят до крови, до хрипоты.... Да пусть им....
Все мы немножко человекобоги.... Не только герои-затворники, которые питают упрямством собственные фантазии и вопреки всему историческому опыту воплощают в быту прошлые "вселенские эксперименты" - если не удается пересотворить мир, всегда можно переделать коммунальную квартиру или просто собственную, в пределах отдельно взятой семьи. А в культурном мире, где разум лишь отблеск Предвечного или непреходящего безумия, каждый аспирант - почти полноправный человекобог, о чем может предъявить диплом. Поэтому, с самого начала новой русской революции я легко отыскал, что я - человекобог. Из тех, о которых сказано было не только в "Манифесте Коммунистической партии":
"Человек возвеличится духом божеской, титанической гордости и явится человеко-бог. Ежечасно побеждая уже без границ природу, волею своею и наукой, человек тем самым ежечасно будет ощущать наслаждение столь высокое, что оно заменит ему все прежние упования наслаждений небесных. Всякий узнает, что он смертен весь, без воскресения, и примет смерть гордо и спокойно, как бог". [Достоевский Ф.М. "Братья Карамазовы", Кишинев, 1972, т.2, с.382.]
Я схватился, как утопающий за соломинку - я не мог не отыскать спасения в безбрежном океане постсоветского раскаяния. Мне же надо было как-то оправдаться перед самим собой. Выступить и объяснить разочарованному близкому окружению, главное - ей, что я нечто из ряда вон выходящее, когда сажусь за письменный стол!
Человекобог.... Да знаете ли вы, что значит мечтать сотворить всю историю человеческую "с чистого листа", как будто не было никаких семи дней творения, ни эволюции, ни прогресса?!
Лучше быть поверженным человекобогом, чем неудачливым советским романтиком - кому не подходит профессия "грузчик", можно называться "сухопутным докером". Мне стало тревожно в этом новом облике - не на кого было указывать советским пальцем, незачем было стремиться списать все на нерадивое человечество или анонимные силы. Вместе с недостижимым для обычного смертного величием на голову свалилась прорва вопросов, проблем и парадоксов. Я отвечал, сбивался, поправлялся, но был твердо уверен, что только теперь стал тем, кем всегда был. Человекобог - это звучит гордо!
Почему бы и нет? Это "человекобог" открывало меня сразу и с истоками, и со смертельными итогами. Любой согласится, что, если целой стране пришло время умирать, я лучше умру как человекобог. Ему-то как раз и надо думать о смерти в назидание потомкам. Человеку - не выгодно, разве что случайно быть убитым богочеловечеством на поле революционных битв. В ХХ веке битв и смертей было достаточно, и лучше торжественно умереть самому, чем пытаться опрокинуть назад весь человеческий мир, особенно когда старые пророки надоедают и людям хочется жить просто и без всемирных затей.
Новые русские души ревели на всех углах: "Раскаяние!!! Раскаяние!!!". Как правило, крушение "империй зла" должна сопровождать великая скорбь и, по доброй традиции, непременно должно быть раскаяние. Именно пародия на раскаяние служит нам проводником в солнечные дни новой эпохи. Именно пародия на великую скорбь должна следовать рядом с нами на пути восхождения, особенно когда мы говорим: "Прощай, русский коммунизм".
Наш российский мир, то самое отважное "богочеловечество", когда-то покорил пространство и время, - человек вступил в историю в начале века, полагаясь на самого себя и располагая только своими человеческими возможностями. Прежняя жизнь безвозвратно погибла - больше "той" или какой-то иной истории человека не было и не могло быть; он достиг самообладания Творца, и сам создал собственный мир, переустроил часть планеты, а теперь завершился, не просто "подошел к концу", но погиб. Не каждому удается на своем веку застать гибель мира - "последнего" смысла и цели всей человеческой эволюции!
История давно привыкла, что эпохам следует умирать, особенно когда людям надоело наблюдать, как они покоряют вершины одну за другой. Мы любим смотреть, как умирает время, и от рождества человечества уверены, что любая смерть открывает нам дверь в новый мир света и достатка.
Но в пику непреходящему ликованию перед открытыми настежь дверьми в новую свободу я гордо решил умереть сам - мне предложили раскаяться. Для человекобога раскаяние сродни самоубийству. Не потому, что человечество способно заблуждаться и "авангарду" следует тут же собственной гибелью указать правильный путь и оставить о себе светлую память; я не смог покаяться перед самим собой в собственном появлении и существовании и, раскаявшись, прекратить это существование. Какое же раскаяние без самоубийства?! Ведь не мог же я, человекобог, падать в ноги новоявленным апостолам "открытого общества"!
4.
"Если вы застрелитесь, то вы станете богом, кажется так? Да, я стану богом..."


Ф. Достоевский. "Бесы"


Человекобоги чувствуют себя одиноко и неуютно без предшественников. Особенно когда слишком серьезно относятся к житейским пустякам - как пережить банальность смерти и крушение грез о спасении мира. Нашел суицидальных предтеч, - и ты спасен, навечно спасен в бессмертном околокультурном пространстве! Правда, хронический историзм христианского мира требует истоков, пророков и апокалипсиса, не покидая пределов письменного мира, а мне нужен был поступок! Не мысль, не идея, а поступок. Кто-то же должен был подтвердить мою правоту, не где-то там, на небесах или в пустынях (кстати, их становится слишком много), а в недалеком прошлом. Кто-то же должен поступить так же, - умереть самостоятельно и возвестить заранее о моем приходе в мир!
Но мой Иоанн Креститель обитал, увы, на страницах и никогда, наверно, живым не ходил по земле, возвещая о моем пришествии....


"Если нет бога, то я бог... вся воля моя, и я обязан заявить своеволие.... Потому что вся воля стала моя.... Если сознаешь - ты царь, и уже не убьешь себя сам, а будешь жить в самой главной славе. Но один, тот, кто первый, должен убить себя сам непременно, иначе кто же начнет и докажет? Это я убью себя сам непременно, чтобы начать и доказать. Я еще только бог поневоле и я несчастен, ибо обязан заявить своеволие... Я начну и кончу, и дверь отворю. И спасу. Только это одно спасет всех людей и в следующем же поколении переродит физически...". [Достоевский Ф.М. "Бесы", с.596.]


Я предпочту такое своеволие любому направлению просвещенного постмодернизма России. Я готов говорить с Кирилловым, признаю его право, даже безумное. Я - за своеволие, вопреки всему европейскому центру, семиотике, лингвистике, структурализму. Раз бога нет и вся воля его, Кириллова, он должен сам себя убить и доказать безграничное своеволие. Не садиться же, как Гегель, играть в карты на старости лет в окружении недалекой профессуры! Кстати, и обо мне несколько слов произнести, а главное, поступком указать мой будущий путь в назидание всем смертным.
Конечно, я мог бы вытащить на суд окультуренной общественности туземцев Фрезера*, тех самых царьков, которые были обязаны совершить самоубийство, чтобы доказать соплеменникам свою божественную природу и оградить сородичей от стихии, неурожая и даже от естественных возрастных дефектов собственного тела - выпавшего зуба. Чем не предтечи - не пишут, не говорят, а делают! [* См. Фрезер Дж. Дж. "Золотая ветвь". М.: Политиздат, 1980.]
Но среди тропических лиан и пальм российскому человекобогу не по себе, - лучше оказаться в простенке между платяным шкафом и грязными, старенькими обоями, с револьвером в руках на пороге мгновения, когда нажмешь курок и раздастся "великий" выстрел....
Конечно, паскудно было не лже-признание Кириллова в защиту мерзавцев, а то, что мечтал стать новым богом, поднимая револьвер к виску. Но что с него, несчастного, - ведь он всего лишь литературная предтеча, а я сам умру, без пистолета и воскресения новым богом.
5.
Сокрушать ненавистные режимы или вековые традиции - спасительное занятие. Кому нечего сказать и сделать, только и быть, что кривым зеркалом чужих прошлых побед и поражений. Ведь вопреки донкихотству зримой и слышимой культуры, эпохи оступаются неслышно и рассыпаются в пустоту задолго до появления армии спасителей, а сами борцы, как правило, оказываются один на один не с тиранами-диктаторами, а с собственными иллюзиями и мечтами на заброшенных могилах "Отцов Народов".
В эпоху перемен амнезия становится подлинным двигателем человеческой культуры. Начала полезно забывать. Начала подтачивают благие порывы современников. Человечеству полезно сначала подводить желаемые итоги, затем - творить нужные "эпохальным" итогам истоки. Но я-то был не из тех, кто легко умеет забывать собственное рождение! Подводить итоги уходящего может тот, кто умеет уходить самостоятельно, а не бросать беднягу историю умирать в гордом одиночестве.
Что еще оставалось делать мне, когда всё моё существо обязано было стать "умиранием" советского мира?! Ведь именно я был той эпохой, творил с чистого листа новое человечество и, кроме меня самого, никого "последнего и неизбежного" в мире больше не было? Я мог бы раскаяться, - все, не буду мечтать убивать и посылать родных для перевоспитания в ГУЛАГ:
- Всё, никогда больше не буду!
Но там, в глубине сердца, даже если бы мне предъявили миллионы замученных и погибших в сталинских лагерях, я все равно должен был пасть "на той единственной гражданской"*! [* Б. Окуджава "Надежда", личная кассета.]
Только человекобог вправе сказать себе - "должен"! Хоть на полях сражений, хоть на культурных, хоть на колхозных, но обязательно пасть во имя и в назидание!
Наконец, я должен был умереть, чтобы хоть устоять в собственном мире - все равно, глупостью он был или иллюзией. Это моя глупость, мой мир, мое творение, мое начало и конец. Неважно, откуда берутся такие "последовательные" типы в государстве, в котором "светлое будущее" давно испарилось, и, если упоминается, то как пародия на человеческое счастье - в кельях типовых проектов или в библиотечных курилках, главное, - должны умереть и спасти себя, а заодно... и глупое человечество.
6.
Все беззаботно течет, все слишком легко изменяется.


Эпохи перемен превращают собственную историю в собрание заблуждений. Одни только рождаются в облике "света и добра", другие уже погибают как "тьма и зло". История новых людей и история старых заблуждений текут одна подле другой, изредка, по "роковому стечению обстоятельств", пересекаясь. Заблуждения, как правило, не относятся к пророкам и апостолам. Так же, как современные мыслители забавляются смертью "Другого", вместо того, чтобы попробовать умереть самим, так и человекобоги легко передают "другой" истории собственные промахи и ошибки.
Но я сам оказался непростым заблуждением, или таким заблуждением, которое нелегко забросить в какую-нибудь иную историю, - возможно, мне следовало бы по традиции умереть где-нибудь в укромном уголке и не начинать вопить: "Человекобог мертв! Слушайте меня внимательно - Человекобог мертв!", - я помню, в 19 веке кто-то уже кричал: "Бог мертв!" и приветствовал сверхчеловека, но кого я должен приветствовать сейчас, когда именно я должен явиться миру мертвым как человекобог и более никого совершенно не жду? Я могу приветствовать только убогих человека, человечество и общечеловеческие ценности. Я даже был готов следовать традициям, но, прежде чем начать новое приветствие, нужно все-таки было сначала умереть. В отличие от господа, меня никто не убивал (даже не замечали!), и нужно было сделать что-то достойное с собственной смертью.
Когда мне приходилось бывать человекобогом, я не нуждался в возрождении, в новом облике. Я был сам-по-себе-и-для-себя творец, творение и... апокалипсис! Значит, - теперь неизбежно должен сам прийти к концу. Как нормальный человекобог, я мог бы не позволить кому-либо еще продолжать существовать. Если целый мир не в состоянии понять, где и в чем его счастье, пусть тогда всё приближается к концу, пусть наступает конец хотя бы мира культуры, - что поделать, - традиция любого бессмертия. Ведь человекобог - лишь временный обитатель ущербного настоящего, он не только гибнет в итоге, но и начинается гибелью; он губит прошлое и несет вместе с избранными "благую весть" в будущее. Настоящее остается для простых смертных, и только человекобог знает, как глупы, как слабы они.
Но божественное тоже способно попасть впросак. Конец эпохи - давно не повод для немедленного самосожжения. Чаще эпоха уже говорит языком смерти, а отряды апостолов здравствуют и процветают. Иногда жизни приходится заниматься смертью, иногда смерти приходится забывать, что она смерть. Легко только стать трупом и оставить землю, историю покинуть непросто; в истории не только остаться трупом непросто, но и отыскать то, что умирает - не всегда возможно.
Скоро я по-человечески устал от своего решения "умереть" - не потому, что утомляет упорство, такое особое упорство, что даже если все человечество вдруг обретет бессмертие, я возьму и умру, только во имя торжества собственного упорства, - а потому, что запутанной бывает не только жизнь общества, но и его смерть - не каждому под силу разобраться. Человекобог-пародия не прочь ускользнуть от стоящего дела на страницы диссертаций и монографий, и я был готов ускользнуть, но игла смертной загадки уже прочно засела в позвоночнике, на подступах к головному мозгу.
"Легко только стать трупом и оставить землю"... - человекобог часто расшибается о самые простые бытовые вопросы. Мне сразу почудился какой-то подвох, не столько в новой российской истории, сколько в моем желании провозгласить советскую смерть делом своей жизни, и даже не столько в смерти истории, сколько...в самом себе.
Легко стать "живым трупом" в истории(!) и воплотить жестокое разочарование в человечестве и в собственных благих порывах, но в жизни....
Это был выход - если я все же отказался быстро воскреснуть как новый человек в царстве русского раскаяния и с явной неохотой смотрел в лицо самоубийству, я, в итоге, должен был почувствовать этот подвох:
либо я есть, и тогда должна быть смерть, как моя смерть, мой опыт моей смерти, либо меня нет и быть не может. Я впервые почувствовал, что погибну, если не сумею по-человечески умереть.... Это был выход.
7.
Комсомолочкам и комсомольчикам.


Божественное испаряется мгновенно: без театральных жестов и великих слов. Современному человекобогу нет нужды погибать на полях сражений или быть распятым. Он валится с ног к собственному изумлению в один миг, если только действительно человекобог - открыт и доступен самому себе от начала и до конца, а не шарахается от собственных же признаний и откровений.
Комсомольский блеск в глазах знаком от сотворения мира. Падший ангел - у него был тот же блеск в очах, комсомольский. Когда уже все сотворено и расписано до второго пришествия, вспыхивает это комсомольское любопытство - пошатнуть, поковырять, отколупнуть хоть кусочек мироздания и посмотреть, что получится. Мироздание не гибнет в итоге, а вот собственный мир не переносит приоткрывания тайн.
Это-то меня и подкосило. Хорошо презирать или сострадать советским рабам, а себя видеть хоть маленьким, но господином своей судьбы. Пусть и "комнатный диктатор", но все-таки диктатор! Но когда в себе самом видишь и принимаешь свое... раболепие перед другими в упоении, иногда до слез на глазах от умиления, и господство(!) свое перед другими тут же, и все в одном лице, больше отступать некуда, и отыскать ничего невозможно ни на небесах, ни в душе....
8.
Стоит только разговориться начистоту с самим собой, как под ноги подворачивается спасительный набор обстоятельств и объективных законов, благодаря которым или вопреки (дело вкуса) человек достигает успеха, либо терпит неудачи.
Господа, я объявляю обстоятельства вне закона и хоть этим спасу собственный мир и себя самого!
Счастливы те, кто умеют отыскивать обстоятельства. Знаете ли вы, в чем спасение мира? Господи, сколько перевернуто было, чтобы отыскать, - предтечи, спасители, юродивые с ног сбились! Господа, спасение мира - обстоятельства, и каждый от сотворения сам для себя спаситель. Я бы очень хотел научиться, даже завидую тем, кто легко облекает мир в паутину обстоятельств, но не способен, в силу врожденного "божественного" устройства нервной системы. Только обычный человек умеет отыскать любые обстоятельства и, даже не отыскивая, он мыслит, видит и действует "по обстоятельствам".
Восходя на современную Голгофу где-нибудь на свалке столичного мегаполиса, сознание своей "божественной природы" вселяет хотя бы минутную уверенность в собственной правоте, и легко торжественно погибать хоть в назидание бомжам, хоть служителям порядка. Но тогда гнусь, собственная гнусь и мерзость - это как? Что же делать, когда сознаешь потребность действовать гнусно, или наоборот, сознаешь принятое миром зло за свое собственное, безотрывное и неискоренимое? Как тогда? Вот "во имя чего" погиб, погиб мой своевольный мир - звездное небо над головой Канта давно померкло перед нравственным законом внутри нас.
Господа, я объявляю обстоятельства вне закона, без всякой человекобожеской природы своей, как своевольный человек объявляю!
Хочешь постичь свое неведомое, раскрыть свои тайны - присмотрись внимательно к обстоятельствам. Они высказываются прямо и ясно, но иногда настолько прямо и ясно, что лучше пусть уж и остаются обстоятельствами, а не твоим же потаенным нутром.
И все же, как не срывайся в обстоятельства, но всякий и всегда втайне признает, что это - гнусь, не всегда правда признается, что его собственная, но не ошибется, когда тянет изнутри дерьмом. А если еще и сознаешь, что твое, и никуда не денешь, не объедешь?
Что кантам обычная, житейская гнусь, когда даже забираться никуда не надо - ни в высоты, ни в глубины? Какой тогда толк во всем, что прописано и будет еще прописано про звездное небо и нравственный закон?
Господи, что значит, например, "продажность"?! Легче всего вынести за скобки "общечеловеческого" и "непреходящего" продажность - обстоятельства времени, жизни, судьбы. "Недостатки воспитания" - тоже неплохо. А вам разве не хотелось продаться? Ведь тоже спасение! Упоительно щемящее внутри - продаться и... спастись.
От фанатизма до продажности не то что шаг, меньше, - какой то легкий вздох, блеск в глазах и... господи, господа, как легко и хорошо!!! Продаться, чтобы только хоть на мгновение... остаться самим собой, тем, кем ты всегда был, - ведь даже если раскаешься и проклянешь собственную продажность, все равно останешься тем, кем всегда был - самим собой!
9.
Господи, скалился я самому себе, где же твое "творение"?! Что же ты иссяк?! Кто же вычерпал твои бездонные небеса, Заратустрик? Как там у тебя когда-то было - "Я мир пересотворю, я все человечество проведу под знаменем.... Я мир сотворю, где первое слово было бы последним - никаких тайников, никаких иных измерений, никаких неведомых сил. Я долго набирался сил на страницах русской классики; теперь я смогу от первого до последнего дня сокрушить несовершенство настоящего мира - я владею европейским методом и инструментом, я..." я сдох как-то сразу, душным летом, где-то на диване между свежим номером газеты "Правда", "Записками из подполья" Достоевского и новым переводом Хайдеггера.
Я, Человекобог, погиб сам по себе без надрыва, не с револьвером у виска, а на обычном диване, после чашки кофе, с обычной сигаретой! Я был так поражен, что тут же забыл и смерть эпохи, и смерть советского строя.
"Человекобог погиб!" Вот и всё.... Кому нести эту "великую" весть, как не самому себе?!
Зато можно было живым и невредимым смело приниматься за "человеческое, слишком человеческое".
Еще посмотрим, господин Ницше, кто кого!
10.
Если я не должен умереть, то должен ли я тогда жить?


"Зачем умирать истории?" - можно с грехом пополам списать на издержки прогресса или недостаток бюджетного финансирования, но человеку - зачем? Зачем умирать человеку? Он не знает и спокойно умирает. Он не может не умереть. Всё и все умирают, несмотря ни на какие обстоятельства и даже вопреки каким-нибудь особенным обстоятельствам. Для этого нечего пребывать в "роковом" образе, листать учебники истории или наведываться на кладбище. Человек смертен. Любой смертен.
"Я должен умереть" или "мне нужно попробовать умереть", или "я чувствовал, что было бы лучше умереть" - простое решение "умирать" рассыпается чепухой. Можно долго рассуждать о смерти истории или о смерти Homo sapiens, и бывает очень интересно хоронить что-нибудь, но труднее сразу сознавать, что любая история - от "золотых веков" до "мрачных смут" - смертна, не просто имеет начало и конец, но должна иметь начало и конец....
11.
"Смерть" такой же заманчивый повод к размышлениям о судьбах мира, как, например, "Прекрасное". В конце концов, "смерть" - прекрасная и достойная игрушка в руках взрослого человека и тоже может спасать мир, не хуже прекрасного. Волей-неволей, окружающие проникаются если не уважением, то хотя бы любопытством к человеку, размышляющему о смерти. Но, говорите ли вы о смерти эпохи или о личной смерти, о "прекрасной" музыке или о "прекрасном" надгробии, - говорить можно о чем угодно, до тех пор, пока вам не предложат, например, создать что-нибудь прекрасное.
Вот тут то и скрывается человеческий подвох. Начни только рассуждать о смерти, как тут же сам себе предложишь, руки потянутся - сотворить собственную смерть, просто умереть на худой конец. А вы можете умереть? Я не могу. Когда я был "человекобогом", я умел не замечать смерть. Да, в итоге мне приходило в голову умереть хотя бы на бумаге, в разделе о смерти эпохи по обстоятельствам, от нее не зависящим, но я, как человек, даже разочарованный и поверженный, совсем не хотел прибегать к помощи психиатра или пользоваться традиционными методами самоубийства. Чего тогда могут стоить все рассуждения?
Мыслители продолжают осторожно уверять - человек невозможен без смерти и только человеку под силу его смерть. Но если человек невозможен без смерти как земное существо, то каким образом он может обходиться без естественной потребности умереть на деле? Я не слепок вечности. Не отблеск "света и добра". Я - сам по себе человек, как и любой другой. Кто теперь мешает мне, не любоваться неведомым последним мгновением в зеркале собственного сознания, а взять и лично осуществить это мое последнее событие?
И, все-таки, - вам приходилось когда-нибудь умирать? Мне не удавалось. Кому принадлежит реализация моей собственной смерти? Природе? Богу? Но, возможно, Бог все-таки мертв, и, возможно, бытие человека не простое "природное бытие". Кому тогда? Для себя я уже знал этот единственный, своевольный ответ - осуществление моей смерти может принадлежать мне и должно принадлежать мне. Никому более. Пусть я и скоропостижно почивший человекобог, но и как человек, я осуществляю свою собственную смерть "своими же собственными руками" так же, как и любой другой. Осуществить свою смерть - дело земного существа. Даже без веревок и пистолетов, обычные люди мгновенно прекращают свои "функции", тихо и молча, хотя можно издавать звуки. Любой умирает когда-нибудь, любой может обдумывать это грядущее событие, но сделать может только сам - мгновенно и необратимо прекратить свое земное существование.
Привычная "естественная смерть" - смерть без того, кто, собственно, умирает, - я могу умереть, только когда я сам умираю, своими земными силами, своими "собственными руками", и именно "Я" способно необратимо и мгновенно прекратить когда-то свои "человеческие функции". Весь прошлый трагизм эпохи и личные страхи вдруг стали неуместны - вопреки тому прискорбному обстоятельству, что все на этой Земле смертны, я никогда не смогу умереть той "естественной смертью". Как быть с моей "общечеловеческой" смертностью? Кто же я теперь? Я - самоубийца с простым человеческим лицом в повседневной толпе таких же, незримых и неслышных.
Мир от сотворения - всего-то хронический самоубийца без тени божественной природы. Мы, смертные, все самоубийцы - смысл нашей смерти раскрывается, как наша возможность осуществить ее. "Вот где загадка..." - не для чего и почему, а зачем мне умирать своими руками?
Зачем должно мне умирать? - это только первый шаг. Как смогу я, в конце концов, по-человечески умереть? - шаг последний.
Сколько людей, столько и смертей, сколько смертей, столько и смыслов....
12.
Естественная смерть - издевательство над здравым смыслом. И здравый смысл борется за собственное безмятежное существование. Он борется хотя бы за продление человеческого присутствия на земле, борется и, конечно же, добьется успехов. Неважно, сколько десятилетий и веков отвоюет человек у собственной природы, - говорят, вороны или черепахи живут по триста лет без всякого напряжения извилин, прогресса и борьбы с естественным насилием, но потом, все-таки, умирают. Возможно, они каким-то звериным нутром лучше нас сознают подвохи собственной природы.
Даже отказывая здравому смыслу в праве на существование в человеческом мире (теперь это не отблеск божественного, а слабые блики человеческого мира), - умирать все равно обидно. Естественная смерть унизительна. Она не загадочна, но недоступна для человеческого могущества, а потому безлика для истории, прежде всего для самого человека. Мы перестали тяготиться этой насмешкой, которая напрочь срывает все наши иллюзии о собственной беспредельности. Мы совсем не тяготимся беспредельностью существования, наоборот, - из неё мы черпаем неиссякаемые источники свободы, могущества, пусть и ограниченного конкретно-исторической ситуацией. Все, что предлагает век, все к чему мы стремимся, все, что нам теперь требуется - отсутствие границ.
Даже низвергая идеалы Просвещения, человек всегда находит способ утвердить свое могущество, если не рациональное, то безумное. Отсутствие любых пределов человека, культуры, истории - девиз времени. "Невозможная возможность", - смерть, уничтожается и в самом факте уничтожения становится доступной и попадает в разряд того, что человек, в конце концов, способен преодолеть. Не сегодня-завтра воспоминания о прежних родах или похоронных обрядах будут вызывать искренний интерес только у молодого поколения.
Чтобы теперь сказал бы Платон со своим "человек невозможен без смерти" перед развивающимися технологиями глубокой заморозки собственного трупа и в перспективе - возрождение не в мире чистых идей, а в лаборатории по клонированию!?
13.
Его (её) труп висел (лежал, найден, кремирован).
Точка.


Бездомная смерть слоняется в истории. Она неуместна - не имеет никакого отношения к самому человеку и легко передается в виде трупа либо для недолгого хранения на кладбище, либо на страницы необъятного количества литературы, - кладбищенские мотивы кормят не одно поколение "мыслителей" и "воспитателей" рода человеческого. "Бытие трупа" - целая эпоха, от "ликов" смерти - "гниение", "разложение", до "живых трупов", которые всем своим существованием обязаны доказывать и показывать окружающим, к чему может привести жизнь, лишенная напрочь "великих" целей и стремлений.
Но не существует, и существовать не может, ничьих трупов! Никто не таскает свой труп с собой всю жизнь напролет и не может оставить его на земле для погребения. То, что будет покоиться перед глазами тех немногих, кто соберется "проводить усопшего в последний путь", не может иметь и, в действительности, не имеет к "усопшему" никакого отношения.
Когда я умру, я умру как "Я", и я действительно уже совершенно умру, ни жизни, ни смерти моей не останется к тому моменту, когда патологоанатомы приступят к разбирательствам с "моим" трупом и выяснят, чего мне все-таки не хватало для полного счастья в жизни - витаминов или мясной пищи, кружилась ли моя голова или не выдержало сердце....
Смерть - не поход на кладбище под крышкой гроба. У смерти тоже есть начало и конец, как у всего человеческого. Труп начинается там, где заканчивается всякая смерть, а человечество всё продолжает мучаться ностальгией по утраченному загробному миру, подглядывает у замочных скважин мироздания другие измерения, континуумы. И размышления о смерти всё начинаются с описания похоронных обрядов, трупных процессов или мистической чепухи.
Но кому еще интересно, чем будет заниматься "его" труп в могиле? Может лучше начинать с простых слов: "мне надо умереть и я обязательно умру..."?
14.
О самой смерти в людских толпах напоминает страх. Страх кормит не только умирающего всю жизнь, но и многочисленных культурных представителей рода человеческого. Страх неизбежен, и в этой неизбежности открывается широкое поле для использования его в земном общежитии - от массовых убийств до познания сокровенных истин, например, правил дорожного движения.
Возможно, страх - хороший повод и веский аргумент для того, чтобы обратиться к долгим размышлениям о самом себе, о других и о "вечном и непреходящем". Но человечество давно готово спокойно существовать вместе со страхами по поводу возможной естественной смерти, не предаваясь никаким мрачным мыслям. Мгновенная смерть никого не тревожит своей бессмысленностью и ненужностью. Человечество хохочет век над беспорядочной смертью киногероев с таким же упоением, с каким скорбит о миллионах погибших; с таким же вниманием просматривает комиксы из жизни зомби, с каким вчитывается в завораживающую мелодию "бытия-к-смерти" Хайдеггера. Человек нашего века поражен невниманием к пустякам, а не "огрубением и дикостью нравов".
Все же природа что-то не учла. Согласитесь, куда выгоднее существовать вечно и знать наверняка (потому и дрожать от страха!), что если допустишь какие-нибудь нравственные промахи, издевательства над собственным организмом или правительством - кто-то неизбежно тебя убьет!
Да, вот еще - гибель! Гибель - лик смерти, перед которым волей-неволей человек вынужден говорить учтиво.
15.
"Все, что рождено, заслуживает гибели" - заслуживать можно только гибели, смерть - в человеческих руках, была и в руках Анаксимандра, когда он пытался "заслужить" гибели, и в земной истории настоящего была и есть. Когда-то и боги были смертны!
Но как ни стремись, убийство остается универсальным инструментом человеческих отношений. Оно давно покинуло тесные границы человеческой "плоти", и только для уголовного права очень удобно по прежнему иметь дело с убийством, как с простым насилием над "биологией". Но можно убить человека, так и не дав ему умереть, и не только человека. Теперь нет нужды убивать кого-нибудь, чтобы доказать, что ты - убийца. Нужно только присвоить себе право-на-чужую-смерть, а для этого совсем необязательно брать в руки оружие.
Уничтожающая критика черно-белой истории в борьбе за собственные права - культурное орудие гибели миров. Любой апостол знает очень хорошо, где "зло" и где "добро", и убивает уходящее как жертвенное животное, потому что знает, где и когда новая эпоха может начинать течение, и где она не имеет никаких прав не только начинаться, но и "следовать по стопам". Просвещенные поколения решают "кто виноват?" и "что делать?", и тогда громы гремят над презренным человеческим существованием.
Наше столетие раскрыло для нас не только вечную красоту социального убийства, когда мы строили новую историю революций и войн, но и очарование культурного убийства, когда мы пытались положить конец рационализму, метафизике, религии так увлеченно, что порой культура превращалась в игру на кладбище идей, систем и конфессий, будто они сами не в состоянии умирать и умереть.
Гибель оскопляет настоящее так же, как губит человека смерть, право на которую принадлежит иной силе, неважно, что подразумевается под этой силой - бог, природа, история. Хотя иногда мы умеем по-настоящему отрицать право на убийство человека и мира, когда говорим: "Каждый сбывается на земле, не спрашивая ни у кого право-на-смерть, как и право-на-рождение", если только действуем в земном мире людей....
Но, увы, быть убитым - до сих пор остается пропуском в "бессмертие" человеческой культуры, быть убийцей - право на почетное "бессмертие" и не каждому дается, не каждый заслуживает.
Иногда в иерархии прав что-то меняется местами, как трагедии и фарсы в иерархии истории....
16.
Человечество легко научилось решать "нелепые" смертные проблемы. Либо гибнет неизбежная глубокомысленность, так же, как, например, неизбежно погиб Homo sapiens со всей своей неизбежностью под ударами тех самых зубоскалов, которые разобрались с ним не хуже, чем когда-то с Господом разбирался сам Homo sapiens, либо гибнет "неизбежность смерти" - борьба за "продолжительность жизни" грозит перевернуть наш стареющий мир.
Правда, в погоне за продолжительностью человеческой жизни можно потерять того, кому так необходимо продлить присутствие под солнцем. Как знать, может все-таки человек никак не может без собственной смерти в итоге?!
Рождение - несомненная предпосылка появления новых членов земного сообщества. Аборт - бесчеловечен, но кто знает, не превратятся ли со временем рецепты "земного бессмертия" в тот же аборт, только место человеческого зародыша займет человеческая смерть.
17.
Перед неизбежностью смерти можно рассыпаться парадоксами черного юмора и бесчисленными способами продления человеческого существования на земле. Я был за продление и против своей собственной смерти через 30-40 лет. Я был готов подождать и не только подождать, но и уступить очередь, если понадобится, вопреки всей неизбежности, нужной и полезной для моего существования, несмотря на то, что мне придется, в конце концов, принять из собственных рук заветную чашу с ядом. Когда-то мне было совершенно все равно, что может произойти необычного в тот самый момент, - разве что мир лишит меня своеволия и позволит мне присутствовать под солнцем еще год другой. Мне даже не хотелось особо раздумывать, что же может произойти там, - вольюсь ли я в ряды чистых идей, или получу дополнительную порцию райских яблок или там, действительно, нет ни яблок, ни идей, а свидригайловская маленькая закоптелая комнатка и по углам - пауки.
18.
Я долго торчал в тупиках муниципального транспорта и университетских коридоров, пытаясь увидеть мою мгновенную неизбежность. Когда-то это называлось глубокомыслием, - как все-таки действовать и нужно ли вообще действовать перед неизбежным, необратимым прекращением психофизиологических функций. Если на место этих самых "функций" поставить "геном" или еще что-нибудь биологическое, глубокомыслия не убавится. Можно по пунктам, построчно, помгновенно расписать все, что происходит и происходить будет с каждым, но веселья и легкости это не прибавит тем, кто так хочет обрести легкость и веселье. В неизбежности не открывается для нас ни места, ни смысла нашей собственной смерти. Я могу предложить вам миллион "языковых игр", и вы можете предложить. Я прав, и вы правы!
Неизбежность смерти отступает под натиском человечества век за веком, год за годом, день за днем. Но чем дальше отступает естественная неизбежность, тем настойчивей заявляет свои права человеческая необходимость. "Я неизбежно умру" - эта беда поправима. "Я должен умереть" - с этим жить и бороться труднее. Здесь все парадоксы и интеллектуальные изыски меркнут и остаются где-то в вечно культурной жизни....
19.
Мне сказали, что я смертен. Мне сказали, что смерть когда-то неизбежно свершится и мои "психофизиологические функции" необратимо прекратятся "естественным" порядком. Хорошо.
Мне сказали, что моя смерть - это необратимое, неуловимое человеческим существом мгновение, когда я сам по себе прекращусь. С какой стати моя человеческая смерть - неизбежное естественное мгновение? Кто решил, что моя смерть - мгновение? Кто решил, что надо напрочь исчезнуть, чтобы доказать, что умер?!
20.
Не спеши исчезать, человек!
Попробуй сначала умереть...


Загробный мир христианства, та самая история между первой смертью, - смертью плоти и высвобождения души, и второй - аккурат ко второму пришествию и всеобщему воскрешению, сыграл неплохую шутку с человеческим "беспредельным могуществом". Борьба с господом за собственные права оказалась отнюдь не борьбой со сверхчувственным "загробным миром". Разум по житейски промахнулся - дело не в том, существует ли "загробный мир". Есть он или недоступные нам, обычным, иные измерения, или нет - какая разница?!
Почему смерти христианина потребовался целый мир, целая история странствий и неважно (пока, во всяком случае!), где развертывалась эта история?! Загробный мир - не зал ожидания, а мир смерти, она созидалась душами под чутким руководством всевышнего, но она непременно должна была быть пройдена. Без этого пути невозможно было завершение: ни Творца, ни мира, ни человека.
А "мгновенное и необратимое прекращение важнейших психофизических функций" всего лишь три столетия тревожит умы части глубокомысленного человечества. И только моя божественная лень удерживает от исторических экскурсов, чтобы проследить начала того бессмертного человека, который поспешил на место погибшего в руках Предвечного.
Чем больше истории, тем непрочнее человек!
Давно уже умерли и боги, и бог, а потом и человек перед "Богом" умер, и смерть одинокого в тени Предвечного тоже умерла. А теперь и мгновенная смерть безграничных человеческих существ выдохлась и канула в порах земных будней. Исчезло исчезновение!
Я, преходящее существо, пытался отыскать смерть, которая была мертва! Только покойная смерть может служить забавой для преходящего человека, забавой не потому, что он утратил последние отблески "вечного", а потому, что давно позволяет себе забавляться прежними страхами, по поводу возможной утраты собственного своевольного могущества.
Мы до сих пор отказываемся от своей человеческой сути. Мы до сих пор избегаем собственных пределов, подозревая их в попытках на деле усомниться в нашей безграничности. Допуская естественное исчезновение, пока не доступное нам, согласны веками говорить о чем угодно, - о покойниках и обрядах, о страхах и инстинктах. Мы готовы бесконечностью написанного и сказанного скрыть от внимания собственную смертную природу и кормиться непреходящими фантазиями. До сих пор знаем о своей смерти "наверняка" только одно - это абсолютно иное бытие, но более ничего не узнали, и знать не хотим, глядя в ненужную и недоступную возможность естественного мгновенного исчезновения.
Наше могущество давно не нуждается в старых эрзацах человеческой безграничности. И что нам теперь та роковая игрушка человеческого разума, "необратимое прекращение психофизиологических функций", пустая мертвая смерть? Как может быть она обустроена в смертном существе? Что должен сделать я, в конце концов, с собственным миром, чтобы устоять в своем человеческом?
Где же теперь может быть смерть, которая принадлежит человеку смертному, даже если бы не только богов, но и природы самой не было, не было бы ничего, кроме самого человека? Такую смерть невозможно отыскать вне самого смертного, смерть, без которой его земное могущество не то что бессмысленно, но и невозможно, смерть, без которой и вне которой он становится невозможен, как существо человеческое от начала до конца.
21.
Моя человеческая смерть может быть только историей, с началом и концом, как и я сам. Человек не рождается смертным - он становится смертным, и смерть его должна еще стать человеческой смертью, тем самым миром, в который человек вступает и творит. Можно ли родиться самим фактом "мгновенного" слияния сперматозоида и яйцеклетки? А можно ли умереть пустым мгновением? Что это за "естественное" мгновение смерти, когда за ним ни жизни, ни смерти не будет?
Моя смерть возможна только на земле, как и моя жизнь. В таком земном облике она может принадлежать мне и осуществляться мной; как моя земная история, она моя и неизбежность, и необходимость. Бытие человека - "всего-лишь-бытие". И только сам человек способен удерживать свое бытие и свое небытие, здесь на Земле, "своими руками".
Небытие - земная история человека, история со своим временем, история, которая начинается для каждого, когда порыв становления человеком обретает свои последние очертания и является тот самый, о котором мы можем говорить как о земном существе; история того, как ставший человеком способен перестать быть, перестать без устали становиться, и удержаться, устоять в себе созданном, храня свое самобытное.
Человек становился человеком и стал им. Он успокоился становиться, и теперь - покой, самое разрушительное. Покой - язык не-бытия, орудие ставшего земного своеволия. Это иная история человека.
Правда, никто не может избежать собственного исчезновения в конце концов, как и никто не может пребывать чистой "естественной смертью", но каждый присутствует, в конце концов, собственным небытием; каждому доступен его собственный "мир смерти", как земная история его присутствия, "земное" небытие.
Что позволило мне открыться такой смерти? Ничего.... Но, как заметил бы Фрейд, ничего и не мешало сделать этот шаг. Человек может "быть". Но человек, с таким же успехом, может и "не-быть", не прекращая в то же самое время своего присутствия на Земле и не прекращая принадлежать к той или иной социальной группе. Он даже может продолжать питаться три раза в день и смотреть вечерние новости.
22.
Когда умираешь, человек, не забудь проверить, - действительно ли умер...



Спотыкаясь о категории, символы, парадигмы и дискурсы, я забрел вниз в незаметные будни своей памяти. Но как-то весной на бульварном кольце вдруг открылся ослепительный мир мой, такой, что лишил меня легкомысленной потребности болтать даже с самим собой, скрывать от самого себя собственное видение, изгаляться на паперти "великой" культуры. Я был ослеплен и оглушен картиной - она, моя собственная, вспыхнула. Я утратил слух и зрение и... прозрел.
Уже к вечеру того же дня, когда обжигался свежезаваренным кофе, вдруг сказал себе: "А ведь я-то умер!" Я умер... хотя даже не сразу сообразил, что умер. Все произошло так буднично, что удивляться было некогда и нечему, так же как и всему человечеству, которое проделывает это самое "осуществление" на протяжении всей истории и с самим собой, и вместе с самой историей, вместе со всеми своими земными делами и мыслями. Я умер так, как будто кроме меня ничего больше не существует - ни разочарования, ни обид; ни всемирных планов, ни "последних" ценностей. Я остался прежним, только совершенно иным прежним.
Шли обычные дни, но наступал непривычный покой, - беспредельный, но ясный и доступный. Я бы может и протестовал, но что-то случилось со временем. Прошлое, настоящее, будущее... Что-то "внутри" случилось со временем... Оно остановилось, и начался иной ход. Новой жизни, планов, набросков, дерзаний и стремлений хватало с избытком, только привычных будущего и прошлого не стало. Не стало того, что было, и того, что может и должно быть со мною. Наступило мое продленное настоящее, "вечно" настоящее, то, что можешь удерживать всем своим существом, то, что удерживает меня самого в покое....
Так и обрел окончательную и неповторимую для себя возможность действовать в повседневности - не быть. Но моя смерть еще должна стать смертью, она должна еще состояться, и требует своей истории; это становится моим делом - удержать самого себя, не оглядываясь ни на какие смыслы и ценности, удержать таким, каким я шагаю теперь по земле каждый день.
23.
"...ибо ревность по доме Твоем снедает меня".
Псалом 68.


Ревность по чужим домам на вершинах давно перестала меня снедать, когда я напрочь замолчал, без объяснений и вопросов где-то на задворках собственного мира. Моя сова Минервы окоченела.... Теперь я могу проговаривать и описывать услышанное только лишь потому, что ничего уже никогда не услышу и не увижу. Самой моей "системе отсчета смертного" еще предстоит стать мерой и закрыться со временем в своем покое, удержаться от чудесных превращений в "непреходящее" миром собственной смерти, правда, теперь уже рядом с моей повседневной историей. Небытие замысла "моей меры" уже раскрылось. Замысел - высказан. Но ведь даже с самим собой разговор со временем затихает!
Бывает, вместо беседы сначала на бумаге оживают буквы, слова.... Но "небытие" письма уже можно ощутить на этих страницах - каждый человек согласится с тем, что конец книги - не точка на последней странице, конец фильма - не титры "конец" в последнем кадре.... Независимо от того, какое количество томов я сумею "создать", бессмертные слова можно будет отыскать на полках библиотек, если только не успеют потрудиться книжные черви.
Да и что я еще смогу написать?! Графомания бывает достоинством и, возможно, моя будущая стотомная пирамида затмит бросовым величием даже египетские чудеса, потеснит другие стотомные откровения (100 - роковое число для культуры!), но больше сказанного и написанного "здесь и сейчас" я ничего не сумею сказать и написать.
Мне спокойно и уютно с самим собой после смерти - я преступил свой предел и удержался над собственной пропастью целый и невредимый, значит, я умер и перестал стремиться за пределы настоящего, перестал презирать ущербное "сегодня". Теперь нет нужды искать в собственном мире другого человека, непохожего на меня, но приятного мне и моему культурному сознанию.
Я себя нашел и более ничего в мире моем не отыщется, не сотворится. Конечно, буду слушать других, но уже более ничего не услышу. Я буду говорить, - но речь моя скорее будет пересыпанием песка пустыни. Я буду сострадать (я - сострадателен, иногда до слез), но и злобствовать тихо и спокойно.
Теперь наверняка знаю, - умер, умер навсегда, а сколько же еще шагать до самого конца! И с кем?
Кто открыт пониманию - понимает с полуслова и написанного достаточно. Конечно, найдут немало изъянов, но убить себя мертвого я не позволю.
Кто закрыт - это его собственный выбор, который не сумеет изменить даже целое тысячелетие Просвещения. Это его собственный выбор, как ему умирать и умирать ли вообще.
24.
Кто не умеет умирать, никогда не сможет и родиться.


Никогда не думал, что смерть способна так все перевернуть. Да, - в истории это случается - чья-нибудь смерть тревожит тысячелетия и опрокидывает миры, но чтобы моя и мой собственный....
Человеческое никому не чуждо, ни на земле, ни на небесах. Мир, где все течет и изменяется, кого угодно заставит "заболеть" бессмертием - и я тосковал о непреходящем и вечном.
Но, куда бы ни забирался я в надежде отыскать прежнюю устойчивость, везде попадал в течение перемен, не в бескрайнее течение без начала и конца, но такое, что, начавшись, непременно успокаивается и исчезает. Не осталось ничего, что было бы не затронуто "течением времени" хотя бы на моем веку, не осталось ничего, что не было бы течением от начала и до конца. Чтобы ни пытался я предпринять для собственного "спасения" - все "начала" не просто требовали "рокового итога", но даже и начаться толком не могли без того, чтобы, начавшись, не продвигаться, в итоге, собственной смертью.
Даже созерцая собственные ногти, можно построить вполне достойную систему хоть мирозданья, хоть познания, хоть ежедневных планов. Кто остановит безграничное человеческое творчество? Никто. И люди строят: и абсолютные, и относительные. Создать можно все, что угодно, но созданное являет себя в наших руках целым и завершенным, приступая к спокойному саморазрушению, несмотря на безумные человеческие попытки удержать непротиворечивые, ясные, никому не нужные истины. Угасая бессмыслицами и хаосом, системы отсчета покоряют эпохи и человечество, позволяя и познавать, и действовать.
25.
Каждый, в конце концов, становится пародией на самого себя, прежнего, - ведь уже не видишь и не слышишь, а только пересказываешь без устали собственную быль. Большое искусство - мертвому пародировать свою бывшую жизнь, стремление и становление, когда там, внутри осталось только то, что осталось - узкая полоска памяти о вселенной света, поднимающегося в тебе, когда-то поднимающегося....
Молчание невыносимо, но еще тягостнее признаться в неспособности говорить и смотреть. Можно говорить, смотреть и слышать, но так ничего не сказать, не увидеть, не услышать, - ведь нужно ослепнуть навеки, чтобы суметь донести увиденное, оглохнуть, чтобы проговорить услышанное или начать слушать другое. И тогда пародия, перепевы, подражание - нехитрые краски закатов любых культур.
Разрушение и угасание, - бесполезные сухие остатки прошлого для творцов и первооткрывателей. Но теперь люди научились замечать не только первые шаги... Можно вылепить любую ценность, но только ценность, которой дано умирать молча, несет земной человеческий смысл. Большинство гуманитарных замыслов нашего времени забывают становиться "заблуждениями" на своем земном веку, никак не могут умереть и уйти совсем, не откладывая ничего в спасительное будущее, так, как умеет уходить сам человек.
26.
Вам доступны человеческие пределы? Хоть на мгновение остановиться и помолчать, сказать - не знаю и никогда уже не узнаю, не смогу узнать! Или вы готовы состариться, увешанные регалиями на своем месте в великой и бесконечной культуре человеческого рода и до последнего вздоха жевать уже никому не нужные слова и поучать, наставлять, стараясь не замечать, что слова давно стали жвачкой? И все что видеть перед собой - это пустые глаза тех, кто заранее отрекается от своего мира и готов покорно ползти за тобой на культурный Олимп?
Ты же никогда уже не заметишь живых, блестящих, умных глаз, никогда не зайдешь в обшарпанную курилку, в подвал, никогда не поставишь на карту все свое жалкое понимание и знание! Что же ты, человек?! Когда же начнется простая жизнь, простая настолько, что сумеет сама становиться смертью и уходить насовсем?
У каждого свой удел, - кто-то же все равно должен таскать покойников и совершенствовать процессы отпевания и воскрешения культур, направлений, течений, школ.
Мне теперь безразлично, какой "духовный" корм предложат мне, я не перевариваю только бессмертие.
27.
Культурная жизнь нашего христианского пространства - вечное бегство от гибели. "Мгновение смерти", "исчезновение", "смерть другого".... Культурный мир погиб, если бы попытался говорить о собственных пределах, если бы все его представители вдруг сказали бы то, что так или иначе каждый прячет, хранит, оберегает от других - собственное молчание, слепоту и глухоту, которые наступают в каждом человеке, чтобы удержать его на Земле до самого конца.
Культура следует только за тем, что дает возможность зарыться в любую "вечную" иллюзию, фантазию, даже в собственное бесконечное кружение вокруг набора банальностей. Даже о смерти своих идолов или "непреходящих ценностей" всегда узнает с неохотой или досадным опозданием - она отяжелела и давно не поспевает за поколениями со всей своей сокровищницей.
Христианский мир подошел к концу. Мир, который вылупился из распятия, но так и остался распятым - его не отпускает вечное или непреходящее. Но человеку давно стало тесно в рамках последних вопросов и ответов культурного бессмертия.
Новый мир не стоит у дверей века и не требует прав рождения. Он давно шагает, как ему вздумается. Но бес-смертные хотят, чтобы он требовал прав и оправдывался перед ними, разъясняя почему, что и как. Бес-смертные требуют отчета в новых ценностях, придирчиво рассматривают течения и направления. Они заигрались беспредельностью, когда собственные пределы не более чем граница, которую легко разрушить, или барьер, который легко преодолеть....
Современные человекобоги - простые бес-смертные существа. Бес знает, как это у них получается и зачем - никак не принимать собственную смерть гордо и спокойно, как прежние боги.
28.
Я все-таки подвел итоги тысячелетия!
Я принимаю все созданное человечеством, и все, что еще будет создано. Даже маниакальное преследование бессмертия принимаю. Почему бы и нет?! Но я таки выскользнул за порог христианских тысячелетий, и, в то же время, не изменил ни на йоту своему родному миру. Я принимаю все и не пытаюсь бросить свое же время как истлевающий хлам. Попробуйте-ка, смертные, создать что-нибудь теперь, от начала и непременно до конца! Когда ваше "бессмертное творение", ваша жизнь рассыплются, но только для того, чтобы высказаться ясно и определенно, для того, чтобы сбыться земной полнотой. Вы беретесь теперь за творчество? Я - обязательно попробую, я не смогу не попробовать, а потому,


я освобождаю все человечество от смертной обузы, - никто не обязан умирать!


А все мое творчество, - все рассыплется, моими же руками и на моем веку....
29.
"Гибель народу без Слова Божия."
Евангелие


Что еще может написать человекобог, кроме Евангелия? Что касается меня, "человекобога", я сделал то, что любой из представителей богочеловечества сделал бы - не успел столкнуться с собственной смертью, как тут же написал Евангелие - Будущее давно уже принадлежит человеку смертному... Я мог бы, конечно, не юродствовать, а озаглавить свой "шедевр" как-нибудь проще - "Феноменология смерти", или "Небытие и время". Но ведь даже с такими скромными заглавиями, все равно получилось бы то, что есть -


Будущее давно уже принадлежит человеку смертному...


Что еще может ответить себе покойный человек?


Будущее всегда и везде принадлежало смертным и будет принадлежать.


Разве когда-нибудь на Земле будущее принадлежало бес-смертному человеку?
Миру не требуется ... особый Homo mortem, - Смертный Человек. Миру вообще ничего не требуется, кроме простых людей, тех самых, которые могут "забываться" любым обликом и любыми бессмертными фантазиями.
Новые "благие" смыслы и ценности не заставят себя долго ждать - начала рассыпаны на всех континентах. Теперь начинать - дело не хитрое, "глубокомысленно" начинать и беззаботно оставлять то, что неизбежно станет иллюзией в твоей же истории. Можно, по-прежнему, впадать в забывчивость - пусть лучше когда-то и для кого-то из потомков настоящее глубокомыслие обернется "пустым местом", но только не для нас самих. Но время давно предельно сжалось и измеряется десятилетиями и годами. Десять лет - эпоха, одним годом проживается целая жизнь, мгновения - часы уходящего тысячелетия, уже начинают давать сбой.
Мир требуется теперь смертному человеку. Уходящее утрачивает чувство центра. Человек утрачивает способность действовать в какой-то одной "системе исторических координат" и выступает каждый день с мерой, которая сохраняется как мера, становясь безмерностью, и, обретая собственное небытие, дает возможность человеку удержаться в потоке мира покоем неразрешимых противоречий и парадоксов.
30.
Дар человечеству на пороге третьего тысячелетия


"Ну, здравствуй, безмолвное человечество!" - говорю одними глазами и шагами. Я есм человек - существо самобытное от начала и до конца. Манифест Смертного, обращенный к европейскому центру христианского мира, обернулся тем, чем и положено любому манифесту, даже академическому Евангелию, становиться, - отголоском разговора с собственным молчанием, и уже молчанием.
Молчание перед Ничто нелепого бессмертия. Молчание и Её глаза, единственные и последние. Но значит, это и есть тот самый долгожданный Манифест своему миру, когда говорить и искать в себе больше нечего, потому что все нужное найдено и явлено, теперь можно проговорить и закончить написанное, поставить последнюю точку и уйти. Куда? Туда, откуда пришел - только к себе. Где бы ни был, где бы ни скитался, все равно всегда в доме своем с Нею-и-для-неё.
Но даже в вечерней тишине её глаз, когда слышишь, как поют окна, всегда можно попасть (храни меня, мое человеческое!) на заснеженную дорогу в лесу....
31.
"У живописца Крамского есть одна замечательная картина, под названием "Созерцатель": изображен лес зимой, и в лесу, на дороге, в оборванном кафтанишке и лаптишках стоит один-одинешенек, в глубочайшем уединении забредший мужичонко, стоит и как бы задумался, но он не думает, а что-то "созерцает". Если б его толкнуть, он вздрогнул бы и посмотрел на вас, точно проснувшись, но ничего не понимая. Правда, сейчас бы и очнулся, а спросили бы его, о чем он это стоял и думал, то наверно бы ничего не припомнил, но зато наверно бы затаил в себе то впечатление, под которым находился во время своего созерцания. Впечатления же эти ему дороги, и он наверно их копит, неприметно и даже не сознавая, - для чего и зачем, конечно тоже не знает: может вдруг, накопив впечатлений за многие годы, бросит все и уйдет в Иерусалим, скитаться и спасаться, а может, и село родное вдруг спалит, а может быть случится и то и другое вместе. Созерцателей в народе довольно". [Достоевский. "Братья Карамазовы", Кишинев, 1972, т.1, с.382.]

Шевцов

http://dao-nagual.net/uchenie_mazyikov/index.html

прочитала книгу Натальи Кулагиной "Орел. Решка" Произвела впечатление. Произведение художесивенное. Нашла в нем много наших идей, переданных образами. Книга начинается с двух сторон. с какой стороны начинать читать нужно для каждого решать жребием, подбрасывая монетку. Книга эмоцианально сильно написанна. порой до слез. Желающим могу дать почитать. Кстати купила ее совершенно случайно, ничего не знав о том, что покупаю. В книге есть даже наша символика.

Прочитала книгу Сергея Лукьяненко и Ника Перумова «Не время для драконов». Прочитала на одном дыхании. Как всегда в произведениях Лукьяненко, мир магичный и сказочный. Он находится рядом с нами. Стоит только захотеть увидеть… и тропинка в Серебряном Бору приведет тебя в сказочный лес, где живут маги четырех стихий и тотемные племена…
Меня поразило несколько моментов… здесь так ярко описаны моменты проявления магии, что читая, мне казалось, я сама наполняюсь этой силой. Они просто завораживают, как будто сами слова магичны… Но, к сожалению, все это так искусно вплетено в повествование, что нельзя взять и вычленить кусочек: типа, вот оно магическое – пользуйтесь…. Это какой-то очень цельный текст. Четыре стихии: Вода, Огонь, Воздух, Земля, и Дракон – властитель. Он обладает незыблемой, ни с чем ни сравнимой силой. Он вбирает в себя все четыре стихии. Он не знает сомнений. Он знает, что он Хозяин. И основное, что делает его Хозяином – желание, способность взять на себя ответственность за свой мир, за весь мир….

Отрывки из художественных произведений
 

М. Семёнова, "Бусый волк".

Это описание поединка девушки, потерявшей возлюбленного, и вызвавшей на бой его убийцу. Не буду объяснять предисторию, рассказывать кто есть кто и какую роль играет в происходящем... это не важно. Важнее поймать состояние человека - этой девушки, вышедшей против заведомо более сильного и искусного противника, зная что за ней правда, и что она не может не победить.



"Божий суд"

Копьё в руке Резоуста взметнулось наконечником вверх, провернулось и… расплылось, размазалось в бешеном вращении, превратилось в свистящую завесу, отгораживая его от противницы. Резоуст не спешил приближаться к Осоке, он выплясывал на месте, играл оружием, которым владел явно получше, чем иные владеют собственной рукой. И была во взмахах и вращениях послушного копья особая красота. Красота сообразности и выверенности движений. Жуткая красота хищника, неумолимого, стремительного, смертоносного.

Птица, которую видел один только Бусый, крутнулась в вышине, одобрительно щёлкнула зубастым клювом.

Осока же не играла. Она просто держала копьё обеими руками на уровне пояса, направляя его наконечник в грудь Резоусту. Серое небо плыло над ними, и в нём тяжело качались мокрые вершины деревьев. День начинал меркнуть.

А Резоуст улыбался, всем своим видом показывая, что драться всерьёз с сумасшедшей девкой не собирается, не пристало такому умельцу своё мастерство осквернять всамделишной расправой над беззащитными неумехами. "Так, проучу слегка, чтобы вежество знала, – внятно сулила его улыбка. – Да с миром и отпущу, зла не помня, пусть её себе…"

Может, он ждал, что Осока не снесёт унижения и либо бестолково сунется вперёд, либо, ещё лучше, смутится, опустит оружие и ни с чем отступит из Круга.

Но этого не происходило, и ему надоело ждать.

Тяжёлое копьё, невесомо порхавшее в руках Резоуста, вдруг хлестнуло словно кнутом по ногам Зайки. Неожиданно, с резкой и неотвратимой силой спущенной тетивы. В ударе слились само копьё, вытянутая рука и всё тело, стелившееся в низком наклоне, в мощном скачке навстречу захваченной врасплох девке.

У Бусого на всём бегу споткнулось сердце. Люди беззвучно ахнули.
Когда доходило до копья, венны всего чаще били «тычком». То, что копьё можно было понимать ещё и как меч на длинной рукояти, они не то чтобы не знали, но так орудовали им в основном перенявшие копейный бой у сегванов. Удар же Резоуста был вовсе ни на что не похож. Если его с чем и можно было сравнить, то разве с хлыстом, стремительным и тугим. А ведь хлыст и без железка на конце в умелых руках на щите оставляет отметины, человеческое же тело – рубит.

Может, и не собирался Резоуст этим ударом непременно перерубить ноги девчонке, но если бы вышло такое, огорчаться явно не стал бы. Кончилось лицедейство! Сама напросилась – мамке не жалуйся. Красивое лицо Резоуста исказил торжествующий оскал, и Бусый успел подумать: заметил ли кто нибудь, кроме него самого, как мало человеческого в этом оскале?…

Резоуст хорошо знал, заранее видел внутренним взором, чему надлежало сейчас произойти. Девке, что бы она ни сотворила, конец. Отскочить она уже не поспеет. Пусть попытается, всё равно без толку. Всё равно летящее в ударе копьё окажется проворнее. А коли – чего ни бывает! – вдруг хватит ума и ловкости поймать удар своим копьём, это тоже её не спасёт. Потому что, слившись с первым, прилетит второй удар, и от него ей уже точно не будет никакой обороны.
Потому что великий мастер, выучивший Резоуста, ей и веника бы не доверил двор подметать…

Осока не стала ни испуганно отскакивать от удара, ни подавно ловить несущееся копьё. Ей вправду было далеко до мастерства, явленного Резоустом, но она об этом не думала. Не заботило её и желание уцелеть в святом поединке. Она вошла в Круг, чтобы убить, а всё остальное было не важно. Она не очень то и заметила Резоустов неодолимый удар. Не смотрела Осока на копьё в руках Резоуста. Смотрела только на него самого, а что он там выделывал с копьём, её занимало меньше всего. Не Резоустово копьё собиралась она убить, а самого Резоуста. С ним и билась, не с копьём.

Ей было внятно лишь то, что враг вдруг подался навстречу, стал досягаем. Ох, не к Осоке метнулся Резоуст, а к своей собственной смерти, встреченной им в её, Осоки, обличье!

Белки и Зайцы, стоявшие за чертой Круга, увидели, как Осока сама прянула навстречу удару. Прянула, о защите и не помышляя. Вложила во встречный, исконно веннский таранный удар всю мощь тела, подброшенного безоглядным прыжком.

Такие удары насквозь пробивают щиты. Да вместе с хозяевами – кольчуги там, не кольчуги.
И кончился этот миг.
И наступил следующий.

Как Резоуст сумел уцелеть, толком понял, может, разве один Соболь. А сумел он взметнуть оскепище на головой, оставляя наконечник косо направленным вниз и вперёд. Удар Осоки нельзя было остановить, его можно было только подправить, пустить мимо себя, и Резоуст совладал. Копьё девки скрежетнуло по копью Резоуста и ушло в пустоту. Так дождевая струя, падая с небес, скатывается с островерхой крыши, минуя тёплое и сухое жилище.

Да только и промахнувшаяся Осока не подумала останавливаться. Резоусту бы вспомнить, как на Потешном поле веселилась она с Колояром, как движение рождало движение, вспомнить бы да поостеречься… Не вспомнил. А ведь сейчас Осока шла не играть. Она шла бить его насмерть, бить, пока он не умрёт. Или пока не умрёт она сама.

И Осока, не останавливая, а наоборот – продолжая посунувшийся мимо цели удар, прыгнула дальше, увела копьё вверх… И как топор обрушила его на противника. С небывалой силой обрушила. С желанием убить или умереть.

Такому удару не смог противодействовать даже косой клин, вновь умело подставленный Резоустом. Всему есть предел! Два тяжёлых копья разлетелись в щепы, люди за Кругом шарахнулись от брызнувших куда попало осколков. Старый мономатанец качнулся вперёд, закрывая своим телом Ульгеша, и стал вдруг медленно оседать в снег. Мальчишка подхватил Акануму, но не смог удержать.
На двоих чернокожих никто внимания не обратил. Все смотрели на Круг.

А там, на Кругу, оглушённый Резоуст пошатнулся… всё таки выпрямился… и, выпрямляясь, напоролся на страшный удар.
Это Осока выпрыгнула почти на высоту его роста и со всего лёта всадила обе пятки ему в грудь.

Серые облака вспыхнули закатным кровавым заревом в глазах Резоуста… Воздух вынесло из груди, Резоуст отлетел, рухнул на сырой лёд в жёлтых разводах болотной воды, захрипел, начал корчиться, тщетно пытаясь наполнить смятые лёгкие. И увидел, как к нему с неспешной неотвратимостью по снегу шла смерть. Смерть, которую он, дурак, принял за беззащитную Девку.

– Не е ет… – с трудом прохрипел он. – Не надо… Погоди…

Кто бы объяснил, почему душегубам, ради дурной забавы отнимающим чужие безвинные жизни, самим так нестерпимо хочется жить, когда приходит расплата?…

Резоуст, корчась, скрёб пятернями грудь, давился, еле проталкивая воздух в гортань, и униженно вымаливал у Осоки жизнь. А над ним металась, о чём то беззвучно каркая, невидимая тень птицы с чешуёй вместо перьев.

– Это не я… Не я… Погоди… Заголюсь… Нет знака на мне…

Осока, уже вытянувшая из ножен нож Колояра, остановилась. Постояла, покачиваясь, на месте…

– Не слушай его! Он время выгадывает! – отчаянно, срывая голос и захлебываясь слезами, выкрикнул Бусый.

Осока с неохотой шагнула назад.

– Сейчас… – бормотал Резоуст. – Я сейчас… Погоди…

Он бестолково теребил руками одежду, начинал расстёгивать и оставлял пояс, хватался за ворот…

– Осока, не слушай! Не верь ему! Бей! Осока! – кричал Бусый.

Осока ждала. Молча, не отрываясь следила за ёрзающем по снегу Резоустом. Стояла неподвижно и ждала.

Резоуст, немного отдышавшись, замолк и медленно начал подниматься. Перевалился на живот… Полежал ещё. Приподнялся на коленях, встал на четвереньки…

– Осока а а!…

Поздно. У стоявших за Кругом людей волосы поднялись дыбом. Там, где только что был Резоуст, стояло чудовище. Не волк, не медведь, не росомаха… Звериные черты жутко сливались с подобием человеческих. Из приоткрытой пасти доносилось зловонное дыхание, капала слюна. Плечо оборотня было разорвано собачьими зубами, левый бок вспорот ножом. Надо было Резоусту стаскивать рубаху, пока носил людскую личину, может, и вышел бы чист… Теперь об этом оставалось только гадать.

Красные глаза пылали огнём, задние лапы напружинивались, сгибаясь, готовясь бросить тело в смертельный прыжок.

– Осока а а…

Она не двинулась с места. Казалось, она, единственная из всех, даже не заметила страшного превращения. А и было бы в самом деле, что замечать! Перед ней стоял всё тот же убийца, причинивший смерть Колояру, а какой облик он принимал, велика ли важность? Осока увидела на его теле раны, оставленные отважным псом и сражавшимся до конца человеком. Значит, Резоусту надлежало перестать быть. Остальное – не важно.

Прыжок оборотня состоялся почти одновременно со встречным движением Осоки. Враг опять приближался, и это было хорошо, ей оставалось лишь самой устремиться к нему… Чтобы расстояние между ними необходимым образом сократилось…

…Страшный и гулкий удар двух тел, с силой врезавшихся одно в другое… Осоку подбросило высоко вверх, перевернуло в воздухе. Оборотень, растерзавший жениха, легко сшиб когтистой лапищей и невесту, вот только проделал он это уже мёртвым. Десница Осоки пришлась основанием ладони прямо в морду летевшего на неё людоеда. И сломала ему толстую носовую кость. И вбила острый осколок глубоко в мозг.

Остальное – не важно…

Билеты дорогие, но очень интересный спектакль http://www.teatrbilet.ru/announce/7784 с точки зрения пластики

- Забавно. - Печально согласился я. - А знаешь, вполне возможно, что этот мир так быстро подошел к концу только потому, что все боги преисполнились отвращения к молящимся...

- Ты так думаешь? - Заинтересованно осведомился он.

- Да. Некоторые так называемые "тайны мироздания" начинаешь понимать на собственном опыте... - Я помолчал, собрался с мыслями и продолжил: - Как бы я там не отнекивался, когда вы поднимаете шум вокруг моей "божественной природы", вы все равно посылаете меня подальше и продолжаете подозревать, что я - это очень круто... О'кей, давай на время решим, что так оно и есть. А потом давай предположим, что все многочисленные боги, которым молилось человечество на протяжении тысячелетий - такие же ребята, как я: веселые странники, ссутулившиеся под грузом собственного могущества и одиночества, со своими странностями, причудами и переменчивым настроением... кстати, познакомившись с Афиной и Одином, я начал всерьез думать, что так оно и есть!

- Познакомившись с тобой, я тоже начал подозревать нечто в таком роде. - Улыбнулся Анатоль.

- Вот и ладно... А теперь сам подумай: на кой черт таким ребятам чьи-то коленопреклоненные молитвы? Если богам что-то и нужно от людей, так это чтобы среди них нашелся кто-то, способный составить им хорошую компанию, разделить их одиночество... ну и взвалить на свои плечи часть их обременительной ноши! Почему бы людям не взять на себя ответственность за собственную судьбу вместо того, чтобы бормотать очередную молитву? Это был бы достойный жест - именно та жертва, которую давным-давно ждут боги. Впрочем, судя по тому, что сейчас творится на этой прекрасной земле, они уже перестали надеяться и махнули на все рукой!... А ведь это только звучит так страшно: "взять на себя ответственность", а на самом деле, это приносит невероятное облегчение. Вот послушай: однажды я ехал на автомобиле со своим хорошим приятелем, по узкой горной дороге - знаешь, это когда пропасть маячит то с одной стороны, то с обеих сразу! И пока он сидел за рулем, я дрожал на заднем сидении и пытался понять, сколько еще вдохов и выдохов мне осталось сделать прежде, чем наш несчастный джип загремит по отвесному склону. Мой приятель казался мне самым великим героем всех времен и народов: пока я умирал от страха, он невозмутимо делал свое дело... А через несколько часов он пожаловался на усталость и попросил меня сменить его за рулем. Честно говоря, я чуть в штаны не навалял, когда понял, что он от меня хочет! Я собирался отказаться, но так и не смог признаться, что мне страшно... И знаешь что? Уже через несколько минут я лихо крутил руль и удивлялся собственной способности преувеличивать опасность, а мой героический спутник съежился на заднем сидении и обзывал меня последними словами за такую лихую езду. В тот день я понял, что контролировать ситуацию куда проще и приятнее, чем доверить это кому-то другому. Страшно бывает только тому, кто беспомощно сидит на заднем сидении и пытается убедить себя, что руль в надежных руках...

- Хорошая метафора! - Одобрительно сказал Анатоль.
- Это не метафора, а просто случай из жизни. - Улыбнулся я. - Что бы ты там не думал о моей непостижимой сущности, но эта история действительно произошла со мной - года четыре назад...
- Слово скаута? - Неожиданно рассмеялся он.
- Слово скаута! - Весело согласился я.

"Эта странная жизнь" Даниил Гранин
http://www.lib.ru/PROZA/GRANIN/strange.txt

Построить свою систему, вписать себя в нее, и не изменить себе, своей системе. Очень любопытная повесть. Что-то о намерении, честности перед собой за то что ты делаешь, на что тратишь свое время, высокая нравственность, постояннный пересмотр ценностей и личностностный рост (не побоюсь этого слова) ВСЮ ЖИЗНЬ.

Цитата из книги Берта Хеллингера "И в середине тебе станет легко". добро и зло.Мы охотно делим мир на тот. что имеет право быть. и тот что хотя существует и действует, на самом деле не должен бы существовать. Первый мы называем добрым или здоровым. или благополучием и миром. другой мы называем злым или больным, или бедой и войной.или как угодно еще. связано это с тем, что хорошим и полезным мы называем то,что является для нас легким. а то , что для нас тяжело. мы называем скверным или плохим.
но стоит взглянуть на это внимательнее. и мы увидим, что та сила, которая движет мир вперед, коренится в том. что мы называем тяжелым, злым или дурным. Побуждение к новому исходит из того. от чего мы предпочли бы избавится или оградить себя.
Поэтому.уклоняясь от тяжелого.или греховного. или требующего борьбы, мы теряем, как раз то. что хотим сохранить: свою жизнь. свое достоинство, свою свободу, свое величие. Только тот, кто принимает вызов и темных сил тоже. кто согласен с их существованием, тот связан со своими корнями и источниками своей силы. Такие люди больше. чем просто добры или злы. Они находятся в гармонии с чем-то большим - со своей глубиной и силой.

Мы разбегаемся по делам,
Земля разбивается пополам.

Сотри меня, смотри в меня
Останься ...
Прости меня, за слабость и за то
Что я так странно и отчаянно люблю

Вздох сожеления на губах
Зависли в неправильных городах
Звонки телефонные под луной
Границы условные, я с тобой

Сотри меня, смотри в меня
Останься ...
Прости меня, за слабость и за то
Что я так странно и отчаянно люблю

Мы разбегаемся по делам,
Земля разбиватся пополам,
Вздох сожаления на губах,
Зависли в неправильных городах.
Звонки телефонные под луной,
Границы условные, я с тобой
Мы разбегаемся по делам,
Земля разбивается пополам
Мы разбегаемся
Земля разбивается

Земфира

Джек Лондон. Болезнь одинокого вождя

- И вот выбрали мне девушку в жены, - говорил Одинокий Вождь.- Потому что отец мой, Каск-Та-Ка, Выдра, гневался на меня за то, что я не обращал свой взгляд на женщин. Он был вождем племени и был уже стар, а из всех его сыновей я один оставался в живых, и только через меня он мог надеяться,что род его продлится в тех, кому еще суждено явиться на свет. Но знай, о белый человек, что я был очень болен; и если меня не радовали ни охота, ни рыбная ловля и мясо не согревало моего желудка, - мог ли я заглядываться на женщин, или готовиться к свадебному пиру, или мечтать о лепете и вознемаленьких детей?

- Да, - вставил Мутсак. - Громадный медведь обхватил Одинокого Вождялапами, и он боролся, пока у него не треснул череп и кровь не хлынула изушей.

Одинокий Вождь энергично кивнул.

- Мутсак говорит правду. Прошло время, я исцелился, но в то же времяи не исцелился. Потому что, хотя рана затянулась и больше не болела,здоровье не вернулось ко мне. Когда я ходил, ноги подо мной подгибались, акогда я смотрел на свет, глаза наполнялись слезами. И когда я открывалглаза, вокруг меня все кружилось; а когда я закрывал глаза, моя голова кружилась, и все, что я когда-либо видел, кружилось и кружилось у меня вголове. А над глазами у меня так сильно болело, как будто на мне всегда лежала какая-то тяжесть или голову сжимал туго стянутый обруч. И речь у меня была медленной, и я долго ждал, пока на язык придет нужное слово. А если я не ждал, то у меня срывалось много всяких слов и язык мой болтал глупости. Я был очень болен, и когда отец мой, Выдра, привел девушку Кэсан...

- Молодую и сильную девушку, дочь моей сестры, - перебил Мутсак. - Ссильными бедрами, чтобы рожать детей, стройная и быстроногая была Кэсан.Ни одна девушка не умела делать таких мокасин, как она, а веревки, которыеона плела, были самыми прочными. И в глазах у нее была улыбка, а на губах смех, и нрава она была покладистого; и она не забывала, что дело мужчины -приказывать, а женщины - повиноваться.

- Так вот, я был очень болен, - продолжал Одинокий Вождь. - И когдаотец мой, Выдра, привел девушку Кэсан, я сказал, что лучше бы они готовилимне погребение, чем свадьбу. Тогда лицо отца моего почернело от гнева, и он сказал, что со мною поступят по моему желанию, и, хотя я еще жив, мнебудут готовить погребение, как если бы я уже умер...

- Не думай, что таков обычай нашего народа, о белый человек, -прервал его Мутсак. - Знай, то, что сделали с Одиноким Вождем, у насделают только с мертвыми. Но Выдра уж очень гневался.

- Да, - сказал Одинокий Вождь. - Отец мой, Выдра, говорил коротко, норешал быстро. И он приказал людям племени собраться перед вигвамом, где ялежал. А когда они собрались, он приказал им оплакивать его сына, которыйумер...

- И они пели перед вигвамом песню смерти.О-о-о-о-о-о-о-о-гаа-а-их-клу-кук, их-клу-кук, - затянул Мутсак, таквеликолепно воспроизводя песню смерти, что у меня мурашки побежали поспине.

- В вигваме, где я лежал, - рассказывал дальше Одинокий Вождь, - матьмоя, вымазав лицо сажей и посыпав голову пеплом, принялась оплакиватьменя, как умершего, потому что так приказал мой отец. И вот моя мать,Окиакута, громко оплакивала меня, била себя в грудь и рвала на себе волосы, а вместе с нею и Гуниак, моя сестра, и Сината, сестра моей матери,и такой они подняли шум, что я почувствовал жестокую боль в голове, и мнеказалось - теперь я уже непременно умру.

А старики племени столпились около меня и рассуждали о пути, покоторому пойдет моя душа. Один говорил о дремучих бескрайних лесах, вкоторых с плачем блуждают погибшие души и где, быть может, придется вечноблуждать и мне. Другой рассказывал о больших быстрых реках с дурной водой,где воют злые духи и протягивают свои извивающиеся руки, чтобы схватить заволосы и потащить на дно. И тут все сошлись на том, что для переправычерез эти реки мне надо дать с собою лодку. А третий говорил о бурях,каких не видел ни один живой человек, когда звезды дождем падают с неба, иземля разверзается множеством пропастей, и все реки выходят из берегов.Тогда те, что сидели вокруг меня, воздели руки и громко завопили, а те,что были снаружи, услышали и завопили еще громче. Они считали менямертвецом, и сам я тоже считал себя мертвецом. Я не знал, когда я умер икак это произошло, но я твердо знал, что я умер.

И моя мать, Окиакута, положила возле меня мою парку из беличьихшкурок. Потом она положила парку из шкуры оленя-карибу, и дождевоепокрывало из тюленьих кишок, и муклуки для сырой погоды, чтобы душе моейбыло тепло и она не промокла во время своего долгого пути. А когдаупомянули о крутой горе, густо поросшей колючками, она принесла толстыемокасины, чтобы легче было ступать моим ногам.

Потом старики заговорили о страшных зверях, которых мне придетсяубивать, и тогда молодые положили возле меня мой самый крепкий лук и самыепрямые стрелы, мою боевую дубинку, мое копье и нож. А потом они заговорилио мраке и безмолвии великих пространств, в которых будет блуждать моядуша, и тогда моя мать завыла еще громче и посыпала себе еще пепла наголову.

Тут в вигвам потихоньку, робея, вошла девушка Кэсан и урониламаленький мешочек на вещи, приготовленные мне в путь. И я знал, что вмаленьком мешочке лежали кремень, и огниво, и хорошо высушенный трут длякостров, которые душе моей придется разжигать. И были выбраны одеяла,чтобы меня завернуть. А также отобрали рабов, которых надо было убить,чтобы душа моя имела спутников. Рабов было семеро, потому что отец мой былбогат и могуществен, и мне, его сыну, подобало быть погребенным со всемипочестями. Этих рабов захватили мы в войне с мукумуками, которые живутниже по Юкону. Сколка, шаман, должен был убить их на рассвете, одного задругим, чтобы их души отправились вместе с моей странствовать в Неведомое.Они должны были нести мои вещи и лодку, пока мы не дойдем до большойбыстрой реки с дурной водой. В лодке им не хватило бы места, и, сделавсвое дело, они не пошли бы дальше, а остались бы, чтобы вечно выть втемном дремучем лесу.

Я смотрел на прекрасные теплые одежды, на одеяла, на боевые доспехи,думал о том, что для меня убьют семерых рабов, - и в конце концов я сталгордиться своим погребением, зная, что многие должны мне завидовать. А темвременем отец мой, Выдра, сидел угрюмый и молчаливый. И весь день и всюночь люди пели песню смерти и били в барабаны, и казалось, что я ужетысячу раз умер.

Но утром отец мой поднялся и заговорил. Всем известно, сказал он, чтовсю жизнь он был храбрым воином. Все знают также, что почетнее умереть вбою, чем лежа на мягких шкурах у костра. И раз я, его сын, все равнодолжен умереть, так лучше мне пойти на мукумуков, и пусть меня убьют. Такя завоюю себе почет и сделаюсь вождем в обители мертвых, и не лишитсяпочета отец мой, Выдра. Поэтому он приказал подготовить вооруженный отряд,который я поведу вниз по реке. А когда мы встретимся с мукумуками, ядолжен, отделившись от отряда, пойти вперед, словно готовясь вступить вбой и тогда меня убьют.

- Нет, ты только послушай, о белый человек! - вскричал Мутсак, не всилах дольше сдерживаться. - В ту ночь шаман Смолка долго шептал что-то наухо Выдре, и это он сделал так, что Одинокого Вождя послали на смерть.Выдра был очень стар, а Одинокий Вождь - его единственный сын, и Смолказадумал сам стать вождем племени. Одинокий Вождь все еще был жив, хотявесь день и всю ночь у его вигвама пели песню смерти, и потому Сколкабоялся, что он не умрет. Это Сколка, своими красивыми словами о почете идобрых делах, говорил языком Выдры.

- Да, - подхватил Одинокий Вождь. - Я знал, что Сколка во всемвиноват, но это меня не трогало, потому что я был очень болен. У меня небыло сил гневаться и не хватало духу произносить резкие слова; и мне быловсе равно, какой смертью умереть, - я хотел только, чтобы с этим былоскорей покончено. И вот, о белый человек, собрали боевой отряд. Но в немне было ни испытанных воинов, ни людей, умудренных годами и знаниями, авсего лишь сотня юношей, которым еще мало приходилось сражаться. И всеселение собралось на берегу реки, чтобы проводить нас. И мы пустились впуть под ликующие возгласы и восхваления моих доблестей. Даже ты, о белыйчеловек, возликовал бы при виде юноши, отправляющегося в бой, хотя бы и наверную смерть.

И мы отправились - сотня юношей, в том числе и Мутсак, потому чтотоже был молод и неискушен. По приказанию моего отца, Выдры, мое каноэпривязали с одной стороны к каноэ Мутсака, а с другой стороны - к каноэКанакута. Так было сделано для того, чтобы мне не грести и чтобы ясохранил силу и, несмотря на болезнь, мог достойно умереть. И вот мыдвинулись вниз по реке.

Я не стану утомлять тебя рассказом о нашем пути, который не былдолгим. Неподалеку от селения мукумуков мы встретили двух их воинов вканоэ, которые, завидев нас, пустились наутек. Тогда, как приказал мойотец, мое каноэ отвязали, и я совсем один поплыл вниз по течению. А юноши,как приказал мой отец, остались, чтобы увидеть, как я умру, и повозвращении рассказать, какой я смертью умер. На этом особенно настаивалиотец мой Выдра и шаман Сколка, и они пригрозили жестоко наказать тех, ктоослушается.

Я погрузил весло в воду и стал громко насмехаться над удиравшимивоинами. Услышав мои обидные слова, они в гневе повернули головы иувидели, что отряд не тронулся с места, а я плыву за ними один. Тогда ониотошли на безопасное расстояние и, разъехавшись в стороны, остановилисьтак, что мое каноэ должно было пройти между ними. И я с копьем в руке,распевая воинственную песню своего племени, стал приближаться к ним.Каждый из двух воинов бросил в меня копье, но я наклонился, и копьяпросвистели надо мной, и я остался невредим. Теперь все три каноэ шлинаравне, и я метнул копье в воина справа: оно вонзилось ему в горло, и онупал навзничь в воду.

Велико было мое изумление - я убил человека. Я повернулся к воинуслева и стал грести изо всех сил, чтобы встретить смерть лицом к лицу; иего второе копье задело мое плечо. Тут я напал на него, но не бросилкопье, а приставил острие к его груди и нажал обеими руками. А пока янапрягал все свои силы, стараясь вонзить копье глубже, он ударил меня поголове раз и еще раз лопастью весла.

И даже когда копье пронзило его насквозь, он снова ударил меня поголове. Ослепительный свет сверкнул у меня перед глазами, и япочувствовал, как в голове у меня что-то треснуло, - да, треснуло. Итяжести, что так долго давила мне на глаза, не стало, а обруч, так тугостягивавший мне голову, лопнул. И восторг охватил меня, и сердце моезапело от радости.

"Это смерть", - подумал я. И еще я подумал, что умереть хорошо. Потомя увидел два пустых каноэ и понял, что я не умер, а опять здоров. Удары поголове, нанесенные мне воином, исцелили меня. Я знал, что убил человека;запах крови привел меня в ярость, - и я погрузил весло в грудь Юкона инаправил свое каноэ к селению мукумуков. Юноши, оставшиеся позади, громкозакричали. Я оглянулся через плечо и увидел, как пенится вода под ихвеслами...

- Да, вода пенилась под нашими веслами, - сказал Мутсак, - потому чтомы не забыли приказания Выдры и Сколки, что должны собственными глазамиувидеть, какой смертью умрет Одинокий Вождь. В это время какой-то молодоймукумук, плывший туда, где были расставлены ловушки для лососей, увиделприближающегося к их селению Одинокого Вождя и сотню воинов, следовавшихза ним. И он сразу же кинулся к селению, чтобы поднять тревогу. НоОдинокий Вождь погнался за ним, а мы погнались за Одиноким Вождем, потомучто должны были увидеть, какой смертью он умрет. Только у самого селения,когда молодой мукумук прыгнул на берег, Одинокий Вождь поднялся в своемканоэ и со всего размаху метнул копье. И копье вонзилось в тело мукумукавыше поясницы, и он упал лицом вниз.

Тогда Одинокий Вождь выскочил на берег, держа в руке боевую дубинку,и, испустив боевой клич, ворвался в деревню. Первым встретился ему Итвили,вождь племени мукумуков. Одинокий Вождь ударил его дубинкой, и он свалилсямертвым на землю. И, боясь, что мы не увидим, какой смертью умрет ОдинокийВождь, мы, сотня юношей, тоже выскочили на берег и поспешили за ним вселение. Но мукумуки не поняли наших намерений и подумали, что мы пришлисражаться, - и тетивы их луков зазвенели, и засвистели стрелы. И тогда мызабыли, для чего нас послали, и набросились на них с нашими копьями идубинками, но так как мы застали их врасплох, то тут началось великоеизбиение...

- Своими руками я убил их шамана! - воскликнул Одинокий Вождь, и егоизборожденное морщинами лицо оживилось при воспоминании о том далеком дне.- Своими руками я убил его - того, кто был более могучим шаманом, чемСколка, наш шаман. Каждый раз, когда я схватывался с новым врагом, ядумал: "Вот пришла моя смерть"; но каждый раз я убивал врага, а смерть неприходила. Казалось, так сильно было во мне дыхание жизни, что я не могумереть...

- И мы следовали за Одиноким Вождем по всему селению, - продолжалрассказ Мутсак. - Как стая волков, мы следовали за ним - вперед, назад, изконца в конец, до тех пор, пока не осталось ни одного мукумука, способногосражаться. Тогда мы согнали вместе всех уцелевших - сотню рабов-мужчин,сотни две женщин и множество детей, потом развели огонь, подожгли всехижины и вигвамы и удалились. И это был конец племени мукумуков.

- Да, это был конец племени мукумуков, с торжеством повторил ОдинокийВождь. - А когда мы пришли в свое селение, люди дивились огромномуколичеству добра и рабов, а еще больше дивились тому, что я все еще жив. Ипришел отец мой, Выдра, весь дрожа от радости при мысли о том, что ясовершил. Ибо он был стар, а я был последним из его сыновей, оставшимся вживых. И пришли все испытанные в боях воины и люди, умудренные годами изнаниями, и собралось все наше племя. И тогда я встал и голосом, подобнымгрому, приказал шаману Сколке подойти ближе...

- Да, о белый человек! - воскликнул Мутсак, - голосом, подобнымгрому, от которого подгибались колени и людей охватывал страх.

- А когда Сколка подошел ближе, рассказывал дальше Одинокий Вождь, -я сказал, что я умирать не собираюсь. И еще я сказал, что нехорошообманывать злых духов, которые поджидают по ту сторону могилы. И потомусчитаю справедливым, чтобы душа Сколки отправилась в Неведомое, где онабудет вечно выть в темном, дремучем лесу. И я убил его тут же, на месте,перед лицом всего племени. Да, я, Одинокий Вождь, собственными руками убилшамана Сколку перед лицом всего племени. А когда послышался ропот, ягромко крикнул...

- Голосом, подобным грому, - подсказал Мутсак.

- Да, голосом, подобным грому, я крикнул: "Слушай, мой народ! Я,Одинокий Вождь, умертвил вероломного шамана. Я единственный из людейпрошел через врата смерти и вернулся обратно. Мои глаза видели то, чегоникому не дано увидеть. Мои уши слышали то, что никому не дано услышать. Ямогущественнее шамана Сколки. Я могущественнее всех шаманов. Я болеевеликий вождь, чем мой отец, Выдра. Всю жизнь он воевал с мукумуками, а яуничтожил их всех в один день. Как бы одним дуновением ветра я уничтожилих всех. Отец мой, Выдра, стар, шаман, Сколка, умер, а потому я буду ивождем и шаманом. Если кто-нибудь не согласен с моими словами, пустьвыйдет вперед!"

Я ждал, но никто вперед не вышел. Тогда я крикнул: "Хо! Я отведалкрови! Теперь несите мясо, потому что я голоден. Разройте все ямы сосъестными припасами, принесите рыбу из всех вершей, и пусть будет великое пиршество. Пусть люди веселятся и поют песни, но не погребальные, а свадебные. И пусть приведут ко мне девушку Кэсан. Девушку Кэсан, которая станет матерью детей Одинокого Вождя!"

Услышав мои слова, отец мой, Выдра, который был очень стар, заплакал,как женщина, и обнял мои колени. И с этого дня я стал вождем и шаманом. И был мне большой почет, и все люди нашего племени повиновались мне...

Новая тема! Флай-леди :)
http://community.livejournal.com/fly...file?mode=full
вам не хватает времени на домашние дела? тогда мы летим к вам!

Поражает количество читающих более 5000

Как Кастанеда прыгнул в пропасть :

"Это путешествие – наше последнее путешествие вместе, - спокойно сказал дон Хуан. Он напомнил мне о той истории, которую я рассказывал ему когда-то. Во время одной из наших прогулок в горах Лос-Анжелеса маленький мальчик устал идти, и я взял его на плечи. Волна бесконечного счастья охватила нас тогда, и мальчик кричал во все горло слова благодарности солнцу и горам.

- Это был его способ прощания с тобой, - сказал дон Хуан. У меня болезненно сжалось горло.

- Есть много способов прощания, - сказал он. - Наилучший способ – это удержать конкретное воспоминание радости. Если ты живешь как воин, то тепло, которое ты ощущал, когда мальчик был на твоих плечах, будет свежим и неизменным все время, пока ты живешь. Это способ прощания воина.

- Жизнь воина ни в коем случае не может быть холодной, одинокой и лишенной чувств. Потому что она основывается на любви, преданности и посвящении тому, кого он любит. И кто, можете вы спросить, те, кого он любит? Я покажу вам сейчас…

Дон Хенаро отошел на плоский участок в десяти футах от нас. Затем произошла удивительная вещь. Поток почти неощутимого света прошел сквозь него. ОН исходил из земли, и казалось, обнял всё его тело. Он сделал что-то вроде заднего пируэта, нырок назад, и приземлился на грудь и на руки. Оказавшись на земле, он исполнил ряд неземных движений. Он скользил в нескольких дюймах над землей или плавал, описывая круги и поворачиваясь с быстротой и легкостью угря, плывущего в океане. Картина была грандиозной.

- Любовь Хенаро – этот мир, - сказал дон Хуан. - Он только что обнимал эту огромную землю, но поскольку он такой маленький, то всё, что он может сделать, - это плавать в ней. Но Земля знает, что он ее любит, и заботится о нем. Именно поэтому жизнь Хенаро наполнена до краев.

- Только если любишь эту Землю с несгибаемой страстью, можно освободиться от печали, сказал дон Хуан. – Воин всегда весел, потому что его любовь неизменна. Печаль – удел лишь тех, кто ненавидит эту Землю, дающую приют всем живым существам.

- Прислушайтесь к этому лаю одинокой собаки, - добавил он. – Именно так моя любимая Земля помогает мне привести вас к этой последней точке. Этот лай – самая печальная вещь, которую может услышать человек.

- Этот лай и то одиночество, которое он создает, говорят о чувствах всех людей, - продолжал он. – Людей, для которых вся жизнь была как один воскресный вечер. Человек кричит через свою собаку, поскольку они являются компаньонами по рабству всю жизнь, выкрикивая свою печаль и свою запутанность. Он молит свою смерть прийти и освободить его от тусклых и унылых цепей его жизни.

- Противоядие, которое убивает этот яд, здесь, - сказал дон Хуан, лаская землю. – Объяснение магов совершенно не может освободить дух. Вы двое добрались до объяснения магов, но что вам до этого, что вы знаете его? Вы более одиноки, чем когда-либо, потому что без любви к тому существу, которое дает нам всем укрытие, уединение является одиночеством. Только любовь к этому великолепному существу может дать свободу духу воина. А свобода – это радость, эффективность и отрешенность перед лицом любых препятствий. Это последний урок. Его всегда оставляют на самый последний момент, когда человек остается лицом к лицу со своей смертью и своим одиночеством.

Дон Хуан и дон Хенаро поднялись и потянулись. Они заставили меня и Паблито встать.

- Закат – это трещина между мирами, - сказал дон Хуан. – Это дверь в неизвестное. Это плато находится перед дверью. – Он указал рукой на северный край плато.- Это дверь. За ней – бездна, а за бездной – неизвестность.

Дон Хуан и дон Хенаро ступили в сторону и, казалось, слились с темнотой. Паблито взял меня за руку, и мы попрощались друг с другом. Затем странный порыв силы заставил меня бежать вместе с ним к северному краю плато. Я ощутил его руку в своей, когда мы прыгнули, а затем я был один."

http://spintongues.msk.ru/bohm/bohm.htm

чертовски много букофф
чертовски много идей. может кто-то осилит
---
мир един
---
Мысли и чувства также свертывают в себя намерения. Те оттачиваются до определенното желания и намерения сделать что-то. Намерение, желание и стремление развертываются в большее количество действия, которое, при необходимости, будет включать себя больше мысли. Поэтому все аспекты разума являют себя как свертывающие друг друга и трансформирующиеся друг в друга посредством свертырания и развертывания. Следовательно, у нас получается взгляд, при котором разум не расценивается как дуалистически или множестренно разломленный на независимо существующие функции или элементы, такие как мысль и чувство, поскольку в свертывании каждый аспект связан с другими внутренне, а не внешне.

И разум каким-то образом скрыт в неодушевленной материи. При должных условиях он развертывается и формирует живые существа, которые даже могут обладать сознанием. А это может навести нас на мысль -- и мы в это углубимся, -- что ментальная и материальная -- это две стороны одной реальности.
Разделение между разумом и материей или наблюдателем и наблюдаемым повлекло за собой очень серьезные последствия для попыток увидеть, что мир -- это целое, поскольку даже если вы думаете о целостности, то вы думаете о наблюдателе, который смотрит на эту целостность, и вот само это уже создает разделение. Поэтому целое начинает разламываться, потому что вы идентифицируете себя с одной его частью, а там существует и другая часть, с которой вы не идентифицированы, -- вот целое и расколото надвое. А затем оно раскалывается и далее, поскольку существует множество наблюдателей, и каждый наблюдатель -- внешний объект по отношению ко всем остальным. Множество частей, полученных таким способом, взаимосвязано, и приходится еще больше раскалывать вещи для того, чтобы понять их связи. Поэтому скрытый порядок может быть важным как способ видения того, как можно справиться с данной конкретной проблемой.

Есть такая старая легенда. После смерти человк попал к богу и бог показал ему его жизненый путь как обычную дорогу. Человек глянул на нее и увидел, что по ней тянутся две цепочки следов,
- что это - спросил он
и бог ответил
- это я шел рядом с тобой.
- но почему ты, бог, бросал меня на самых трудных участках пути? почему через "завалы" и "болота" всегда ведет лишь одна цепочка следов - в сердцах спросил человек.
-я не бросал тебя - ответил бог - просто я нес тебя на руках.
Вот такая легенда.

Не знаю, почему именно сейчас (читать Волинского начала еще в Турции). М.б. это подарочек за «выбор» -понимание с тиранами. М.б. просто нужно сейчас… Но это явно не уход от основной темы, а в тему мне…

Стивен Волинский
Квантовое сознание
http://www.follow.ru/article/305

Одна из многих, но написана языком, который мне (Гюго) легко воспринимать. О вещах, которые мне очень трудно воспринимать, которые всегда лежали ЗА пределами моего понимания. Вдруг заиграли красками и стали «живыми».
Его описания единства мира, характеристика современной психотерапии, проведение параллелей между законами квантовой физики и основными философскими учениями -все это я уже знала, читала в системе Феникс. Просто вдруг, то ли это время подошло, то ли сказано по-другому – все это помогло мне почувствовать этот мириначе.
С т.зр. технологий – используется один и тот же принцип – НАБЛЮДАЙ. Наблюдай себя, живущего, наблюдай свои мысли, промежуток между мыслями, свои эмоции и т.д. Это наблюдение при осознании того, что весь мир создан из единой энергии, приводит к осознанию того самого единства и эффекту осознания себя творцом этого мира.
Приведу несколько понравившихся цитат:
Про теорию Дэвида Бома (явный порядок и неявный порядок)
«Если вы посмотрите на мир сквозь "субатомную линзу", мир на своем основополагающем уровне будет выглядеть как плавающие в пустоте частицы-состояние без боли (или без состояния), в котором могут появляться и исчезать "мои" личные проблемы».

Про единство мира:
«Однажды, созерцая все это, я начал "искать" существо, личность или себя, который выполнял всю эту медитацию, все свидетельствование, все создание, "себя-за-созданными-наблюдателем-реальностями", который переживал на опыте наблюдателя и создателя как одно и то же. Чем больше "я" искал, кто переживает это чувство или эту мысль, кто занимается медитацией, тем больше я видел, что там никого нет, только пустое пространство. "Я" ничего не нашел. То, которое делало все эти вещи, и все те вещи, которые делались или создавались, и сознание "я"-одно и то же. Нет отдельного, обособленного "я", потому что "я" не может существовать как отельная сущность, если оно не отличается и не отделяется в своей основе от всего остального»

О современной психотерапии:
«Когда сознание все же допускается как рабочее понятие, оно рассматривается как то, что нужно переделать, переосмыслить, вылечить, изменить, возвысить, или исцелить. Сознание учат решать свои проблемы, выявляя причинно-следственные связи, которые объясняют и затем в лучшем случае меняют движущие силы проблемы.
В большинство форм психотерапии входят попытки создать "новое" убеждение поверх старого проблематичного, предполагая и оценивая, что лучше иметь "хорошую" программу, убеждение, или решение, чем "плохую" программу, убеждение, или решение.»

О квантовом подходе:
«Квантовые подходы к психотерапии создают уровни понимания, которые приводят индивида к тому, чтобы пережить ситуацию не как конфликтующие части, а как взаимосвязь. В конечном счете цель в том, чтобы пережить во всех реакциях общую основополагающую взаимосвязь. Когда пережит больший контекст, конкретные реакции начинают терять свою определенность и важность».

О наблюдателе:
"В философских терминах это называется “само-рефлексией”; в терминах психосинтеза “разотождествелением”. Г. И. Гурджиев называл это “само-наблюдением”, индуисты и буддисты называют это “свидетельствованием”, а дзэн-буддисты “осознанностью” (mindfulness).!



Теперь поделюсь личным опытом, приобретенным на упражнениях практикующих квантовое сознание.

Квантовое упражнение 1
Удобно сядьте и пусть ваши глаза мягко закроются. Специально вспомните происшествие, которое вас расстроило. Оно может быть связано или не связано с другими людьми. Это может быть случай, когда вода залила квартиру, и кроме вас никого не было дома, или это может быть злой обмен жестами с водителем автомобиля, недоразумение с чиновником, или ссора с любимым человеком.
Вообразите это происшествие, видя его изнутри. Будьте в его центре, воспроизводя эту сцену со всем тем смятением и раздражением, с которыми вы первоначально пережили ее.
Затем продолжайте видеть ту же самую сцену, но вместе с тем заметьте, что вы её наблюдаете. Теперь есть вы в сцене, который переживает все эмоции и огорчения, и есть вы снаружи сцены, переживающий наблюдение, замечающий все эмоции, мысли, и ощущения.
Заметьте, есть ли разница между тем, как вы пережили происшествие двумя способами.

Проделав это упражнение, возникло понимание, ощущение… (словами описать сложно), раз-личение двух состояний – наблюдателя и исполнителя. После небольшой тренировки на воображаемом (вспоминаемом) событии, то же самое в реале. Ощущение фантастическое! Ехала в машине, смещая внимание туда –сюда. Совершенно разные переживания!
То же самое практиковать критической ситуации (например угроза жизни – бой)… и.т.д…
Эксперименты с наблюдателем дали мне понимание, что из наблюдателя я вижу гораздо шире (я вижу и сзади, и в стороны много больше обычного состояния). Я прикоснулась к пониманию того, что такое видеть с закрытыми глазами (в наблюдателе это возможно без сомнения), просто такие эксперименты уже требуют серьезной работы.

Квантовое упражнение 2
Чтобы почувствовать мысли как вещи, которые приходят и уходят, дайте вашим глазам очень мягко закрыться, удобно сидя или лежа. Каждый раз, когда через ваш ум проходит мысль, спрашивайте себя: “Куда исчезает эта мысль?” Когда вы замечаете эту активность в своем уме, она сначала выглядит как последовательность “мысль … мысль … мысль”.

Отделение наблюдателя от наблюдаемого
Откуда появляется эта мысль?
Когда появляется мысль, спрашивайте: “Откуда появляется эта мысль?” Когда мы постоянно спрашиваем себя: “Откуда появляется эта мысль?”, мы скоро узнаем, что мысль появляется и исчезает, и что есть пространство после каждой мысли.
Дальнейшие упражнения с наблюдением мыслей похожи с разными нюансами:
С появлением каждой новой мысли спрашивайте: “кому появляется эта мысль?”, получайте ответ “Мне”, и спрашивайте: “Кто этот я?
Следующий шаг — спокойно сидеть и спрашивать себя: “Кто наблюдает?” Ответ: “Я”.
Наблюдение пространства МЕЖДУ мыслями, между вдохами-выдохами….

Все эти упражнения в совокупности принятия факта, что «весь мир, есть энергия», «что все взаимопроникает все» приводят к неизбежному осознанию того, что «Я –Хозяин и Творец этого мира». Ведь если я создаю эти мысли, (а они – такая же энергия, как остальной материальный мир), следовательно я создала и все остальное, могу создавать, могу трансформировать. Пока я лишь понаблюдала свои мысли и заметила, что я их создаю. Но я пойду дальше – научусь создавать или убирать их осознанно, изменять. И так же я могу создавать и ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ. Нужно только научиться!!!
После проделанных упражнений мне приснился чудесный сон. Во сне (кстати, Аня, ты была там и знаешь все это тоже) я была с Аней. Я ОЩУТИЛА (на сенсорном уровне) как материя не имеет жестких границ (если я уберу их в сознании), как я могу проникать в «чужую» ткань, пересекать беспрепятственно материю, что такое управление материей на уровне энергии… Это описать практически невозможно. Я просто это ПОЧУВСТВОВАЛА. Только прикоснулась. Без нюансов, без технологии, без четкости ощущений. Но я поняла, что это есть – раз я могу это чувствовать. И я ни на минуту теперь не сомневаюсь в этом, ощутив. Хоть даже и во сне. Я доверяю своим ощущениям.

Теун Марез.
Возвращение воинов.
(цитата)

Многие люди хотели бы обрести знания, однако они предпочли бы просто купить его где-нибудь и избежать необходимости зарабатывать его. Именно по этой причине сегодня существует столько школ, торгующих просветлением, и совсем нетрудно найти таких гуру, которые за определенную плату возьмут на себя вашу обязанность учиться. Однако, как уже отмечалось, подлинное знание представляет собой знание себя, а этого знания нам не может дать никто - его нельзя купить даже за все деньги мира.

Единственным, что истинный духовный учитель может даровать своим ученикам, является необходимое руководство, позволяющее им раскрыть собственные скрытые резервы. Чтобы добиться этого, духовный учитель должен заставить учеников изучать, кем и чем они являются в действительности, ибо без такого знания человек не способен раскрыть свои потенциальные возможности. Однако необходимость обратиться лицом к самому себе, критически оценить себя и признать в себе все, вплоть до недостатков, всегда неприятна и в большинстве случаев является чрезвычайно пугающей.

Учитывая это, совсем не удивительно, что множество людей стремится найти только таких учителей, которые позволят им почувствовать себя прекрасно и пообещают сделать всю работу за учеников. С подлинным духовным учителем всегда нелегко, поскольку он неизбежно заставляет нас всмотреться в те наши аспекты, которые мы всю жизнь пытаемся спрятать от всех окружающих и от самих себя. Такого учителя не волнует, что могут подумать о нем ученики, нравится он им или нет, - он заботится только о том, чтобы убедиться, что они получают те знания, которых ищут и ради которых пришли к нему. Очевидно, подобных учителей очень мало, и их трудно найти по той простой причине, что это действительно редкие люди, ставящие на карту свою репутацию и любящие своих учеников больше, чем всеобщее признание.

Автор: Е. Летов

Рука повисла в небе, полном до краев.
Мои ошибки устилают мой позор.
Я сочно благодарен — словно кошкин блев
И смачно богомолен — словно приговор.

Но мне придется выбирать -
Кайф или больше
Рай или больше
Смерть или больше...

Я буду ласковым, как теплый банный лист,
Я буду важным, как битое окно.
Я буду благотворен, словно онанист.
Я буду зазеркален, словно все равно.

Но мне придется выбирать -
Кайф или больше
Рай или больше
Смерть или больше...

Игрушки взорваны — такой смешной нарыв
Сцепляет пуговицы слов и петли глаз.
Я буду безграничен, как презерватив.
Я буду непорочен, словно унитаз.

Но мне придется выбирать -
Кайф или больше
Рай или больше
Смерть или больше...

Автор: Егор Летов

Время полезных затей
Профанация наших идей
Молитесь бесконечной помойной яме.
Голым залезть на стол,
Покушаясь на божий престол.
Придуманным миром удобней управлять.

Но кто покинет явь помойной ямы ради снов?
Ради горстки безрассудства кто продаст Отчизну?
Кто сдохнет первым?

Дерзкая трещина губ
Луны безымянный труп
Чёрное знамя матёрой контры.
Руки, чтоб загребать
И мысли, чтоб их воровать
Все вы просрали своё Ватерлоо.

Кто-то держался «за»
И пытался открыть глаза
Глядя в портрет очередного Лукича.
Страх выходить за двери,
Страх выражать свой страх
Люди смеялись, собаки выли.

Но кто покинет явь помойной ямы ради снов?
Ради горстки безрассудства кто продаст в пизду Отчизну?
Кто сдохнет первым?
Кто кончит первым?
Кто???

О ЛЮБВИ

Моя девочка из фарфора
Ты когда ж разбиться успела?
Это время в окно стучится,
Бьётся слово птицею белой.
Дрогнут руки на жёлтых листьях,
Соловьи не взлетят над скверной, -
Овод бьётся в огромной лире,
Замкнут смертью, как тьмой вечерней.
Всюду бьюсь головой о стёкла,
Сквозь витрины иду вслепую
И небесную ветвь ломаю,
А остануться только слёзы,
Словно небо навек затмилось.
Моя девочка из фарфора,
Как же ты у меня разбилась?
Я люблю, я люблю, я люблю,
Я люблю тебя там, на луне,
И с увядшею книгой в окне,
И в укромном гнезде маргаритки,
И в том танце, что снится улитке...


Герман Кнехт

"Лишь в творчестве Человек преодолевает в себе Бога и сохраняет его в творении"

"Если язык разрушен, то мысль невозможна"

(Герман Кнехт)

Сквозь дыру в моей голове
Автор: Егор Летов

Полные дома розовых людей.
Мокрая мозоль, скользкая сопля.
Потные подробности обнаженных тел.
Я стреляю наповал

сквозь дыру в моей голове.
сквозь дыру в моей голове.
сквозь дыру в моей голове.

Твердые шаги, медленный пинцет.
Вязкая слюна, лестница в подвал.
Кто-то ищет верный повод запретить меня.
Он пытается пролезть

сквозь дыру в моей голове.
сквозь дыру в моей голове.
сквозь дыру в моей голове.

Кто умеет в дрожь? Кто умеет в кайф?
Кто умеет вдрызг?!? Кто умеет вскачь?
Кто умеет на свободу, кто умеет в плен?
Кто умеет наблюдать

сквозь дыру в моей голове.
сквозь дыру в моей голове.
сквозь дыру в моей голове.
сквозь дыру в моей голове.

10 заповедей ГО

Чересчур стремящийся к победе НЕ победит.
Если вторгся в сферу влияния противника, будь снисходительнее.
Прежде чем атаковать, оглянись на самого себя.
Потеряв камень, борись дальше.
Отдай малое, возьми большое.
Если грозит опасность, не задумываясь, отдавай.
Воздержись, не разбрасывайся.
Когда противник атакует, непременно отвечай.
Если противник укрепился, укрепись и ты.
Если безнадёжно изолирован, избери мирный путь.

(из книги Мастера Отакэ Хидэо)

Прислали из Москвы из Федерации ГО брошюрки: кладезь полезной премудрости. Вот например:

10 правил как играть в Го в жизни

1. Сначала идей нет, камней тоже нет.
2. Первой ходит Жизнь.
3. Камень – это поступок, его почти невозможно изменить.
4. Играя с Жизнью, надо построить зону, в которой Ваш контроль также реален, как реальна Жизнь.
5. Ваши камни-поступки могут быть окружены Жизнью и сняты ею с доки, особенно, если они ценны для Вас. Жизнь не окружает малоценных камней.
6. Есть случаи, когда поступки невозможны. Вы сумеете это понять сами.
7. Можно окружить ходы реальности. Если это получилось, то это серьёзное достижение. Главное суметь определить – была ли это жертва или Вы съели действительно ценные камни.
8. Ко-борьба с реальностью – такая же реальность, как и всё остальное.
9. Легко проверить, когда заканчивается игра. Если Вы ещё живы – игра продолжается.
10. Обычно побеждает Жизнь, но по теории должны быть и исключения.

мифоложки. для спецов по мифам :)
http://vetertann.livejournal.com/tag/%D0%9C%D0%B8%D1%84
интуиция?

Кодекс самурая.(ссылку потеряла)

Самураем можешь ты не быть, но человеком быть обязан.
Родившись однажды, ты можешь прожить одну никчемную жизнь. И просто умереть.

Умереть можешь, как тебе нравится. Или как не нравится.

Хочешь, я скажу, как ты умрешь?

Ты думаешь, ты будешь долго и счастливо жить?

Хотелось бы, чтобы это было так, но, увы...

Ладно, не будем говорить о грустном.

Поговорим у сущности вещей, пока ты жив.

Итак, представь, что ты самурай.

И вот ты умер...



Как правило, ты оцениваешь, и понимаешь человека лишь тогда, когда приходится с ним расставаться.



Как бы ты оценил сам себя?

А как бы ты оценил самого себя же, если бы это был не ты, а некто, кого ты не знал лично, но знал всё об этом человеке?

Что бы ты сделал, после того как воскрес?

Что изменил бы?

А может быть, изменился бы сам?

Неужели тебя всё так устраивает в себе любимом?

Всё хорошо?



Ты можешь сейчас изменить свою жизнь, свою судьбу.

Если захочешь. Но хочешь ли ты этого?

Подумай!


Есть тайны, которые можно смело доверять глупцам по причине того, что они попросту не смогут этими тайнами воспользоваться.


Я рождался и умирал несколько раз.

Умирать никогда не хочется...

Но подумай - готов ли ты к смерти?

Скорее всего, нет.

К сожалению - нет.

Ибо ты не самурай.

И никогда им не станешь.

Ибо самурай, - это не титул, не звание, а образ жизни.

Больше всего ты, наверное, хочешь воскреснуть, ибо твоя религия тебе это обещала.

Неужели ты такой большой и всё еще веришь в сказки?

Но ты можешь воскреснуть на самом деле, если захочешь этого и будешь достоин.

Сам достоин.

Или сам захочешь.

Но знаешь, после каждого нового воскрешения, мне всё меньше хочется делать в очередной раз.

Зачем?

У меня в жизни было много тел, и много имен.

Имена...

Люди слишком много значения уделяют именам...

Слишком

Много

Внимания

Словам,

Которые

Обозначают человека!!!

В силу своего общественного статуса я имел одно имя, которое являлось официальным.

Потом я умер, имя умерло еще быстрее.

Официальное имя стало другим, так же как и тело, носящее его.

НО Я-ТО ОСТАЛСЯ ТЕМ ЖЕ!!!

Забудь как тебя зовут.

Забудь, что у тебя есть социальный статус!

Каждый человек рожден свободным!

Будь свободным!

Плюнь на условности!

Возьми кружку, спальник, и езжай автостопом туда, куда давно хотел попасть!

Не бери деньги вообще!

Мир велик и мир добр!

Он полон добрых людей!

И если ты сам будешь, добр, то ты увидишь, что и люди добры к тебе!

И ты доедешь автостопом на самый конец мира!



Что, неужели никуда не хочется?



Хорошо, как скажешь...

Ленивый лишь виноват в том, что ему лень принять решение.

Решение, чтобы чего-то реального добиться.

У тебя есть заветное желание?

Так возьмись и реализуй его!

И ты увидишь, что все у тебя получится!

Ты можешь делать, что хочешь.

Если ты занимаешься магией, то ты просто быстрее добиваешься задуманного.

Ты можешь добиться всего, но для этого нужно, хотя отказаться от собственной лени!

Я долго читал лекции. Я профессор, и мои студенты, и ученики, совершенно не знают, чем я занимаюсь в свободное время. И их это не должно касаться. Для этого есть такая удобная вещь как псевдонимы. Их у меня десятки. Много имен - это лишь много звуков. Важны лишь идеи и то, чем реально ты занимаешься. Также и вы можете не распространяться о ваших целях и задачах.

Для начала возьмите себе имя.

Тут все просто. Если ты самурай, или маг, имя твоё будет иное.

Особо это актуально для магов.

Имя в тонком мире, это имя которое будет связано с твоей вибрацией.

Твое имя через некоторое время будет идентичным твоей вибрации, твоей энергетике.

Это важно.

Отрекись от прошлого, если ты стал на путь самурая.

Самый простой шаг - это смена имени.

Готов ли ты к этому?

Готов ли ты к свободе?

Готов ли ты к познанию себя?

Я издал несколько книг в разных странах под разными именами, и я говорю тебе, что имя - НИЧТО!!!

Если ты чего-то достиг, как ты считаешь, - просто не читай дальше!

Ты не сможешь ничего, потому, что ты безмозгл и ленив!

Если графоман издает книгу, то он автоматически становится писателем.

Тебя заботит твой статус?

Тебя волнует, что скажут окружающие о том, что ты изменился и стал счастливым и свободным?

Если это действительно так, то переступи через это!

Пусть тебя не заботит, что о тебе подумает социум!

Важно лишь то, что ты думаешь о мире!

Если ты будешь думать лишь хорошее, мир будет добр к тебе, и ты через некоторое время достигнешь свободы, и реализуешь все свои цели?

Что еще тебя смущает?

Все что говорит тебе твой разум, на самом деле говорит тебе твоя лень!

Каждый свободен, делать то, что он хочет.

Выбирай сам, - или ты лентяй, или самурай!

Твой выбор - это твоя своя свобода!

На самом деле, чтобы стать счастливым и свободным, нужно захотеть этого и переубедить свою лень.

Знаешь что?

Выкинь её лучше на помойку!



Каждый мнит себя орлом, пока не окажется в небе.



Можно говорить сколь угодно о духе, о магии, о чем угодно, и быть ничем.

Причина этого лишь в одном - в природной лени.

Лентяи всегда бездарны.

Я не видел ни одного ленивого гения.

Я видел лишь тех, кто считает себя гениями. Да и тех я видел лишь в психушке.

Если ты ленив, то ты не маг и не самурай.

Ты любишь лишь себя, и свою лень.

Что скажешь?

Это не так?!?

Великолепно!

Так докажи делом, что ты чего-то стоишь!

Не мне докажи - себе.

Я лишь слабый червь.

Я лишь безмозглый старик, недостойный тебя учить.

Себе докажи, что ты - ЧЕЛОВЕК!!!

И ты увидишь, что все изменится в жизни.

И изменится мир!

Изменяя себя, ты изменишь жизнь!

Ты будешь любить весь мир, и мир ответит тебе тем же!



Любить нужно лишь тех, кто любит тебя. И тех, кто достоин твоей любви.



Так?

Так проще?

Так проще жить?



Однажды ты умрешь и что тогда?

Что?

Тогда?

Ты не думал об этом?

Ты просто не самурай.

И не маг.

Самурай всегда готов к смерти.

Маг может использовать смерть для своих целей.

Разница не велика.

Но она есть эта разница.

Что скажут на твоих похоронах?

Что напишут на твоей могиле?

"Умер от отвращения?"

Я был не однажды на собственных похоронах.

Мне есть чем гордиться!

Зрелище, правда, несколько сюрреалистичное, но, пардон, такова была воля покойного!

Пусть недоброжелатель завидует молча.
В кулачок.



Так вот, родной мой, боюсь, не доучу тебя я.

Ох, не доучу.

Хотя кто знает, вдруг ты окажешься способней, чем я думаю, и всё у тебя получится?

Ох, дай-то бог!

Какие у тебя с ним отношения?

А у него с тобой?

Выучишься. И сам станешь богом.

Или почти богом.

В данном случае - это одно и то же.

Не нужно поклонения.

Только не это!

Это, знаешь ли, утомляет!

Просто никакой личной жизни, и свободного времени!

Избегай известности, ибо настоящий самурай скромен.

Избегай и того, чтобы тебе кто-то что-то приказывал.

Что-что?

Твоя работа?

Твой начальник?

Уйди с работы!

Стань сам себе начальником!

И ты увидишь, что жить стало проще, жить стало веселее!



Ты чувствуешь, что тебя ведут по жизни....Другой вопрос, что за нос.



Есть куча отговорок, почему ты не самурай, и не маг!

Послушай меня, родной!

Все дело лишь в тебе!

Можно долго тренировать себя физически, ментально и астрально, и быть по-прежнему нулем!

Ладно, ладно...

Принимаются возражения!

Тренированным нулем.


Будущее нужно создавать.

Так создай себе то будущее, которого ты достоин!

Все в твоих руках!

Хочешь стать магом?

Хочешь стать самураем?

Стань им!

Все прочее - лишь разговоры.

Все прочее - лишь отговорки.

Все прочее на свете бесполезно!


Высказана мысль или нет, но она реальна и имеет власть над реальностью.


Всё, что ты думаешь, влияет на тебя, твою жизнь, твоё прошлое и настоящее!

Ты сам создаешь свое прошлое, свою судьбу!

Никто, кроме тебя, не ответственен за это!

Как только ты станешь самураем, твоя жизнь изменится, и ты достигнешь мастерства.

Как только ты станешь магом, твоя жизнь изменится, и ты достигнешь мастерства.

Но готов ли ты к этому?

Твои слова и твои мысли расходятся с желаниями, поступками.

Поэтому ты и несчастен.

Поэтому ты и не достиг ничего в жизни.

Хочешь изменить это?

Так измени!

Сделай хоть что-то, что на самом деле нужно тебе самому.

Пусть ты и не станешь магом.

Пусть ты и не станешь самураем.

Но ты станешь свободным!

Ты реализуешь свои цели и желания.

И ты станешь счастлив!



Я многих учил...

Меня часто предавали ученики.

Меня часто предавали те, кого я любил.

Меня часто предавали все, кто просто хотел предать.

Поэтому я менял тела.

Поэтому я менял имена.

Каждый раз я говорил себе - люди добры.

И люди делали добро.

О предателях нужно скорбно сказать - умерли они навсегда. Зерно духа не выдержит эту мерзость предательства.

Будь готов и к тому, что и тебя могут предать.

Предать просто так.

Предать просто потому, что так нужно.

Предать за деньги. Да мало ли почему...



Будь терпелив.

Не всё всегда и сразу получается.

Особенно, когда сильно хочется.

Будь терпелив.

Самураем можешь ты не быть, но человеком быть обязан.



К предательству никогда не бываешь готов.

Запомни, - к предательству нельзя быть готовым.

Но в сложных ситуациях ты должен помнить о возможности предательства вообще, и тебя, самурая, в частности.



Когда ты говоришь: "Я люблю тебя", - подумай, не врешь ли ты, прежде всего самому себе.

Если ты хочешь, чтобы тебя не предали, не пускай любовь в свое сердце.

Помни - тебя могут предать.

Если ты готов к этому, значит, ты уже становишься самураем, сам того не замечая.

Или любовь стоит того, чтобы тебя предали.

Иногда это того стоит.

Но...

К предательству никогда не бываешь готов.

Запомни, - к предательству нельзя быть готовым.

Но в сложных ситуациях ты должен помнить о возможности предательства вообще, и тебя, самурая, в частности.


Ну и последнее, родной:

Никогда не отчаивайся.

Даже, когда дело дерьмо - дерись, и никогда не сдавайся.

Человека можно убить.

Даже самурая, даже мага можно убить.

Но самурая нельзя победить!

Главное - это дух!

Это воля!

Безвольных самураев не бывает!

Безвольными бывают люди.

Им трудно отказаться от того, к чему они привыкли.

Им трудно отказаться от того, что они любят.

Они называют себя людьми, на самом деле - они дерьмо.

Обычное дерьмо.

Впрочем, они себя по иному называют.

Не будь дерьмом!

Стань самураем!

И последнее, что я хочу тебе сказать, мой последний ученик:

Никогда не отчаивайся.

Слышишь, - никогда!

Ты можешь упасть.

Пасть.

Но даже в своем падении ты можешь быть велик!

Не будь дерьмом!



Не обращай, внимая на глупые выкрики толпы.

Это просто толпа.

Они думают, что они правят миром.

На самом деле - это лишь большая куча дерьма.

Неужели тебя волнует мнение дерьма!

Ведь даже в своем падении ты можешь быть велик!

Помни об этом.

Помни, если что-то с тобой происходит, то не иначе, как лишь по твоему личному соизволению.

И то, что для тебя может быть ямой.

Ямой грязной и унылой.

Для другого может быть венцом мечтаний.



Когда я упал на самое дно - снизу постучали.



Будь мудр.

Делись своей мудростью с учениками, и ты станешь поистине велик.

Не обращай внимания на тех, кто тебя не понимает.

Кто сказал, что дерьмо может быть умным?

Будь мудр и терпелив.

Будь мудр и терпелив, и всё у тебя получится.

Дорожи лишь собственным мнением.

Дорожи лишь собственным мнением, но помни, и оно может не быть истинным.

Истина всегда в центре.

Ты можешь заблуждаться.

Ты можешь заблуждаться, но даже в своем заблуждении, ты можешь быть велик!

Ты можешь заблуждаться, но будь всегда скромен и добр.

Твори лишь одно добро, и мир отплатит тебе тем же!

Помни, что ты - самурай!

В. Цой. Песня без слов

Песня без слов, ночь без сна,
Все в свое время - зима и весна,
Каждой звезде - свой неба кусок,
Каждому морю - дождя глоток.
Каждому яблоку - место упасть,
Каждому вору - возможность украсть,
Каждой собаке - палку и кость,
И каждому волку - зубы и злость.

Снова за окнами белый день,
День вызывает меня на бой.
Я чувствую, закрывая глаза, -
Весь мир идет на меня войной.

Если есть стадо - есть пастух,
Если есть тело - должен быть дух,
Если есть шаг - должен быть след,
Если есть тьма - должен быть свет.
Хочешь ли ты изменить этот мир,
Сможешь ли ты принять как есть,
Встать и выйти из ряда вон,
Сесть на электрический стул или трон?

Снова за окнами белый день,
День вызывает меня на бой.
Я чувствую, закрывая глаза, -
Весь мир идет на меня войной.

В. Бутусов и группа Юпитер

Скажи мне, птица что такое счастье
Как далеко отсюда до него
Как отличить мне целое от части
Когда вокруг полным полно всего

Скажи мне птица что такое вечность
К чему она коль нас с тобой не ставит
Что будет если времени беспечность
Устроит на моих ладонях танец

Скажи мне птица что такое счастье
И далеко ли отсюда до него
Скажи мне птица что такое горе
Что есть добро которое мы ищем
И сколько зим мы потеряли в споре
Давать иль не давать монету нищим

Скажи мне птица что такое звезды
Зачем ты хочешь с этим небом слиться
У правомерия крылами версты
Все есть любовь ответила мне птица

Скажи мне птица что такое счатье
И далеко ли отсюда до него
Скажи мне птица что такое счастье
И далеко ли отсюда до него

Группа Пикник

У шамана три руки
У шамана три руки и крыло из-за плеча
От дыхания его разгорается свеча

И порою сам себя - сам себя не узнает,
А распахнута душа надрывается, поет...
Надрывается, поет...

У шамана три руки. Мир вокруг как темный зал.
На ладонях золотых нарисованы глаза.

Видит розовый рассвет прежде солнца самого,
А казалось, будто спит, и не знает ничего...
Что не знает ничего...
И не знает ничего.


У шамана три руки, сад в рубиновых лучах.
От дыхания его разгорается... разгорается...
Разгорается...
Разгорается свеча...
Разгорается свеча...

КОВАРНОЕ МАКОВОЕ ПОЛЕ
Путники весело шли по лугу, усеянному великолепными белыми и голубыми цветами. Часто попадались красные маки невиданной величины с очень сильным ароматом. Всем было весело: Страшила был спасен, ни людоед, ни овраги, ни саблезубые тигры, ни быстрая река не остановила друзей на пути к Изумрудному городу и они предполагали, что все опасности остались позади.
– Какие чудные цветы! – воскликнула Элли.
– Они хороши! – вздохнул Страшила. – Конечно, будь у меня мозги, я восхищался бы цветами больше, чем теперь.
– А я полюбил бы их, если бы у меня было сердце, – вздохнул Железный Дровосек.
– Я всегда был в дружбе с цветами, – сказал трусливый Лев. – Они милые и безобидные создания и никогда не выскакивают на тебя из-за угла, как эти страшные саблезубые тигры. Но в моем лесу не было таких больших и ярких цветов.
Чем дальше шли путники, тем больше становилось в поле маков. Все другие цветы исчезли, заглушенные зарослями мака. И скоро путешественники оказались среди необозримого макового поля. Запах мака усыпляет, но Элли этого не знала и продолжала идти, беспечно вдыхая сладковатый усыпляющий аромат и любуясь огромными красными цветами. Веки ее отяжелели, и ей ужасно захотелось спать. Однако Железный Дровосек не позволил ей прилечь.
– Надо спешить, чтобы к ночи добраться до дороги, вымощенной желтым кирпичом, – сказал он, и Страшила поддержал его.
Они прошли еще несколько шагов, но Элли не могла больше бороться со сном – шатаясь, она опустилась среди маков, со вздохом закрыла глаза и заснула.
– Что же с ней делать? – спросил в недоумении Дровосек.
Если Элли останется здесь, она будет спать, пока не умрет, – сказал лев, широко зевая. – Аромат этих цветов смертелен. У меня тоже слипаются глаза, а собачка уже спит.
Тотошка действительно лежал на ковре из маков возле своей маленькой хозяйки. Только на Страшилу и Железного Дровосека не действовал губительный аромат цветов и они были бодры как всегда.
– Беги! – сказал Страшила трусливому Льву. – Спасайся из этого опасного места. Мы донесем девочку, а если ты заснешь, нам с тобой не справиться. Ведь ты слишком тяжел!
Лев прыгнул вперед и мигом скрылся из глаз. Железный Дровосек и Страшила скрестили руки и посадили на них Элли. Они сунули Тотошку сонной девочке, и та бессознательно вцепилась в его мягкую шерсть. Страшила и Железный Дровосек шли среди макового поля по широкому следу примятых цветов, оставленному Львом, и им казалось, что полю не будет конца.
Но вот вдали показались деревья и зеленая трава. Друзья облегченно вздохнули: они боялись, что долгое пребывание в отравленном воздухе убьет Элли. На краю макового поля они увидели Льва. Аромат цветов победил мощного зверя и он спал, широко раскинув лапы в последнем усилии достигнуть спасительного луга.
– Мы не сможем ему помочь! – печально сказал Железный Дровосек. – Он слишком велик для нас. Теперь он заснул навсегда, и, может быть ему снится, что он наконец получил смелость…
– Очень, очень жаль! – сказал Страшила. – Несмотря на свою трусость, лев был добрым товарищем и мне горько покинуть его здесь, среди проклятых маков. Но идем, надо спасать Элли.
Пока друзья сидели и смотрели по сторонам, невдалеке заколыхалась трава и на лужайку выскочил желтый дикий кот. Оскалив острые зубы, и прижав уши к голове, он гнался за добычей. Железный Дровосек вскочил и увидел бегущую серую полевую мышь. Кот занес над ней когтистую лапу, и мышка, жалобно пискнув, закрыла глаза, но Железный Дровосек сжалился над беззащитным созданием и отрубил голову дикому коту. Мышка открыла глаза и увидела, что враг мертв. Она сказала Железному Дровосеку:
– Благодарю вас! Вы спасли мне жизнь.
– О, полно, не стоит говорить об этом, – возразил Железный Дровосек, которому, по правде, неприятно было оттого, что пришлось убить кота. – Вы знаете, у меня нет сердца, но я всегда стараюсь помочь в беде слабому, будь это даже простая серая мышь!
– Простая мышь! – в негодовании пискнула мышка. – Что вы хотите сказать этим, сударь? Да знаете ли вы, что я – Рамина, королева полевых мышей?
– О, в самом деле? – вскричал пораженный Дровосек. – Тысяча извинений, ваше величество!
– Во всяком случае, спасая мне жизнь, вы исполнили свой долг. – Сказала королева, смягчаясь.
В этот момент несколько мышей, запыхавшись, выскочили на полянку и со всех ног подбежали к королеве.
– О, ваше величество! – наперебой запищали они. – Мы думали, что вы погибли, и приготовились оплакивать вас! Но кто убил злодея кота? – И они так низко поклонились маленькой королеве, что стали на головы и задние лапки их заболтались в воздухе.
– Его зарубил вот этот странный железный человек. Вы должны служить ему и исполнять его желания! – важно сказала королева Рамина.
– Пусть он приказывает! – хором закричали мыши.
Но в этот момент они все пустились в рассыпную во главе с самой королевой. Дело в том, что Тотошка, открыв глаза и увидев вокруг себя мышей, испустил восхищенный вопль и ринулся в середину стаи. Он еще в Канзасе прославился как великий охотник на мышей и ни один кот не мог сравниться с ним в ловкости. Но Железный Дровосек схватил песика и закричал мышам:
– Сюда! Сюда! Обратно! Я держу его!
Королева мышей высунула голову из густой травы и боязливо спросила:
– Вы уверены, что он не съест меня и моих придворных?
– Успокойтесь, ваше величество! Я его не выпущу!
Мыши собрались снова и Тотошка, после бесполезных попыток вырваться из железных рук Дровосека, утихомирился. Чтобы песик больше не пугал мышей, его пришлось привязать к вбитому в землю колышку.
Главная фрейлина-мышь заговорила:
– Великодушный незнакомец! Чем прикажете отблагодарить вас за спасение королевы?
– Я, право, теряюсь, – начал Железный Дровосек, но находчивый Страшила перебил его:
– Спасите нашего друга Льва! Он в маковом поле.
– Лев! – вскричала королева. – Он съест всех нас!
– О, нет! – ответил Страшила. – Это трусливый Лев, он очень смирен, да, кроме того, он спит.
– Ну что ж, попробуем. Как это сделать?
– Много ли мышей в вашем королевстве?
– О, целые тысячи!
– Велите собрать их всех и пусть каждая принесет с собой длинную нитку.
Королева Рамина отдала приказ придворным, и они с таким усердием кинулись по всем направлениям, что только лапки замелькали.
– А ты, друг, – обратился Страшила к Железному Дровосеку. – Сделай прочную тележку – вывезти Льва из макового поля.
Железный Дровосек принялся за дело и работал с таким рвением, что, когда появились первые мыши с длинными нитками в зубах, крепкая тележка с колесами из цельных деревянных обрубков была готова.
Мыши сбегались отовсюду, их было многие тысячи, всех величин и возрастов; тут собрались и маленькие мыши, и средние мыши, и большие старые мыши. Одна дряхлая старушка мышь приплелась на полянку с большим трудом и поклонившись королеве, тотчас свалилась лапками кверху. Две внучки уложили бабушку на лист лопуха и усердно махали над ней травинками, чтобы ветерок привел ее в чувство.
Трудно было запрячь в телегу такое количество мышей: пришлось привязать к передней оси целые тысячи ниток. Притом Дровосек и Страшила торопились, боясь, что Лев умрет в маковом поле, и нитки путались у них в руках. Да еще некоторые молодые шаловливые мышки перебегали с места на место и запутывали упряжку. Наконец каждая нитка была одним концом привязана к телеге, а другим – к мышиному хвосту и порядок установился.
В это время проснулась Элли и с удивлением смотрела на странную картину. Страшила в немногих словах рассказал ей о том, что случилось и обратился к королеве-мыши:
– Ваше величество! Позвольте представить вам Элли – фею убивающего домика.
Две высокие вежливо раскланялись и завязали дружеский разговор…
Сборы кончились.
Нелегко было двум друзьям взвалить тяжелого Льва на телегу. Но они все же подняли его и мыши с помощью Страшилы и Железного Дровосека быстро вывезли телегу с макового поля.
Лев был привезен на полянку, где сидела Элли под охраной Тотошки. Девочка сердечно поблагодарила мышей за спасение верного друга, которого успела сильно полюбить.
Мыши перегрызли нитки, привязанные к их хвостам и поспешили к своим домам. Королева-мышь подала девочке крошечный серебряный свисточек.
– Если я буду вам нужна снова, – сказала Рамина. – Свистните в этот свисточек и я явлюсь к вашим услугам. До свиданья!
– До свиданья! – ответила Элли.
Но в это время Тотошка сорвался с привязи и мыши пришлось спасаться в густой траве с поспешностью, совсем неприличной для королевы.
Путники терпеливо ждали, когда проснется трусливый Лев; он слишком долго дышал отравленным воздухом макового поля. Но Лев был крепок и силен, и коварные маки не смогли убить его. Он открыл глаза, несколько раз широко зевнул и попробовал потянуться, но перекладины телеги помешали ему.
– Где я? Разве я еще жив?
Увидев друзей, Лев страшно обрадовался и скатился с телеги.
– Расскажите, что случилось? Я изо всех сил бежал по маковому полю, но с каждым шагом лапы мои становились все тяжелее и усталость свалила меня. Дальше я ничего не помню.
Страшила рассказал, как мыши вывезли Льва с макового поля.
Лев покачал головой:
– Как это удивительно! Я всегда считал себя большим и сильным. И вот цветы, такие ничтожные по сравнению со мной, чуть не убили меня, а жалкие, маленькие существа, мыши, на которых я всегда смотрел с презрением, спасли меня! А все это потому, что их много, они действуют дружно и становятся сильнее меня, Льва, царя зверей! Но что мы будем делать, друзья мои?
– Продолжим путь к Изумрудному городу, – ответила Элли. – Три заветных желания должны быть выполнены и это откроет мне путь на родину!

Перебираю видео ролики.
попался вот этот
solid_potato_salad_the_ross_sisters_mnis.ru.wmv
потрясена

Брнард Вербер - Тайна Богов. почтикаждая страница заставляет задуматься, почти каждая страница - о нас. Очень часто буквально встречаются реально цитаты Феникса. Всем очень советую.Если появится электронная версия можно ли выкладывать отрывки для тех,у кого нет времени читать?

Джек Лондон. Морской Волк.
Отрывок.

Шли дни. "Призрак" по-прежнему пенил воду, подгоняемый попутным
пассатом, а я наблюдал, как безумие зреет в глазах Томаса Магриджа.
Признаюсь, мной овладевал страх, отчаянный страх. Целыми днями кок все точил
и точил свой нож. Пробуя пальцем лезвие ножа, он посматривал на меня, и
глаза его сверкали, как у хищного зверя. Я боялся повернуться к нему спиной
и, пятясь, выходил из камбуза, что чрезвычайно забавляло матросов и
охотников, нарочно собиравшихся поглядеть на этот спектакль. Постоянное,
невыносимое напряжение измучило меня; порой мне казалось, что рассудок мой
мутится. Да и немудрено было сойти с ума на этом корабле, среди безумных и
озверелых людей. Каждый час, каждую минуту моя жизнь подвергалась опасности.
Моя душа вечно была в смятении, но на всем судне не нашлось никого, кто
выказал бы мне сочувствие и пришел бы на помощь. Порой я подумывал
обратиться к заступничеству Волка Ларсена, но мысль о дьявольской усмешке в
его глазах, выражавших презрение к жизни, останавливала меня. Временами меня
посещала мысль о самоубийстве, и мне понадобилась вся сила моей
оптимистической философии, чтобы как-нибудь темной ночью не прыгнуть за
борт.
Волк Ларсен несколько раз пытался втянуть меня в спор, но я отделывался
лаконическими ответами и старался избегать его. Наконец он приказал мне
снова занять место за столом в кают-компании и предоставить коку исполнять
за меня мою работу. Тут я высказал ему все начистоту, рассказал, что
пришлось мне вытерпеть от Томаса Магриджа в отместку за те три дня, когда я
ходил в фаворитах.
Волк Ларсен посмотрел на меня с усмешкой.
-- Так вы боитесь его? -- спросил он.
-- Да, -- честно признался я, -- мне страшно.
-- Вот и все вы такие, -- с досадой воскликнул он, -- разводите всякие
антимонии насчет ваших бессмертных душ, а сами боитесь умереть! При виде
острого ножа в руках труса вы судорожно цепляетесь за жизнь, и весь этот
вздор вылетает у вас из головы. Как же так, милейший, ведь вы будете жить
вечно? Вы -- бог, а бога нельзя убить. Кок не может причинить вам зла -- вы
же уверены, что вам предстоит воскреснуть. Чего же вы боитесь?
Ведь перед вами вечная жизнь. Вы же миллионер в смысле бессмертия,
притом миллионер, которому не грозит потерять свое состояние, так как оно
долговечнее звезд и безгранично, как пространство и время. Вы не можете
растратить свой основной капитал. Бессмертие не имеет ни начала, ни конца.
Вечность есть вечность, и, умирая здесь, вы будете жить и впредь в другом
месте. И как это прекрасно -- освобождение от плоти и свободный взлет духа!
Кок не может причинить вам зла. Он может только подтолкнуть вас на тот путь,
по которому вам суждено идти вечно.
А если у вас нет пока охоты отправляться на небеса, почему бы вам не
отправить туда кока? Согласно вашим воззрениям, он тоже миллионер
бессмертия. Вы не можете довести его до банкротства. Его акции всегда будут
котироваться аль-пари. Убив его, вы не сократите срока его жизни, так как
эта жизнь не имеет ни начала, ни конца. Где-то, как-то, но этот человек
должен жить вечно. Так отправьте его на небо! Пырните его ножом и выпустите
его дух на свободу. Этот дух томится в отвратительной тюрьме, и вы только
окажете ему любезность, взломав ее двери. И, кто знает, быть может,
прекраснейший дух воспарит в лазурь из этой уродливой оболочки. Так всадите
в кока нож, и я назначу вас на его место, а ведь он получает сорок пять
долларов в месяц!
Нет! От Волка Ларсена не приходилось ждать ни помощи, ни сочувствия! Я
мог надеяться только на себя, и отвага отчаяния подсказала мне план
действий: я решил бороться с Томасом Магриджем его же оружием и занял у
Иогансена точило.
Луис, рулевой одной из шлюпок, как-то просил меня достать ему
сгущенного молока и сахару. Кладовая, где хранились эти деликатесы, была
расположена под полом кают-компании. Улучив минуту, я стянул пять банок
молока и ночью, когда Луис стоял на вахте, выменял у него на это молоко
тесак, такой же длинный и страшный, как кухонный нож Томаса Магриджа. Тесак
был заржавленный и тупой, но мы с Луисом привели его в порядок: я вертел
точило, а Луис правил лезвие. В эту ночь я спал крепче и спокойнее, чем
обычно.
Утром, после завтрака, Томас Магридж опять принялся за свое: чирк,
чирк, чирк. Я с опаской глянул на него, так как стоял в это время на
коленях, выгребая из плиты золу. Выбросив ее за борт, я вернулся в камбуз;
кок разговаривал с Гаррисоном, -- открытое, простодушное лицо матроса
выражало изумление.
-- Да! -- рассказывал Магридж. -- И что же сделал судья? Засадил меня
на два года в Рэдингскую тюрьму. А мне было наплевать, я зато хорошо
разукрасил рожу этому подлецу. Посмотрел бы ты на него! Нож был вот такой
самый. Вошел, как в масло. А тот как взвоет! Ей-богу, лучше всякого
представления! -- Кок бросил взгляд в мою сторону, желая убедиться, что я
все это слышал, и продолжал: -- "Я не хотел тебя обидеть, Томми, -- захныкал
он, -- убей меня бог, если я вру!" -- "Я тебя еще мало проучил", -- сказал я
и кинулся на него. Я исполосовал ему всю рожу, а он только визжал, как
свинья. Раз ухватился рукой за нож -- хотел отвести его, а я как дерну -- и
разрезал ему пальцы до кости. Ну и вид у него был, доложу я тебе!
Голос помощника прервал этот кровавый рассказ, и Гаррисон отправился на
корму, а Магридж уселся на высоком пороге камбуза и снова принялся точить
свой нож. Я бросил совок и спокойно расположился на угольном ящике лицом к
моему врагу. Он злобно покосился на меня. Сохраняя внешнее спокойствие, хотя
сердце отчаянно колотилось у меня в груди, я вытащил тесак Луиса и принялся
точить его о камень. Я ожидал какой-нибудь бешеной выходки со стороны кока,
но, к моему удивлению, он будто и не замечал, что Я делаю. Он точил свой
нож, я -- свой. Часа два сидели мы так, лицом к лицу, и точили, точили,
точили, пока слух об этом не облетел всю шхуну и добрая половина экипажа не
столпилась у дверей камбуза полюбоваться таким невиданным зрелищем.
Со всех сторон стали раздаваться подбадривающие возгласы и советы. Даже
Джок Хорнер, спокойный и молчаливый охотник, с виду неспособный обидеть и
муху, советовал мне пырнуть кока не под ребра, а в живот и применить при
этом так называемый "испанский поворот". Лич, выставив напоказ свою
перевязанную руку, просил меня оставить ему хоть кусочек кока для расправы,
а Волк Ларсен раза два останавливался на краю полуюта и с любопытством
поглядывал на то, что он называл брожением жизненной закваски.
Не скрою, что в это время жизнь имела весьма сомнительную ценность в
моих глазах. Да, в ней не было ничего привлекательного, ничего божественного
-- просто два трусливых двуногих существа сидели друг против друга и точили
сталь о камень, а кучка других более или менее трусливых существ толпилась
кругом и глазела. Я уверен, что половина зрителей с нетерпением ждала, когда
мы начнем полосовать друг друга. Это было бы неплохой потехой. И я думаю,
что ни один из них не бросился бы нас разнимать, если бы мы схватились не на
жизнь, а на смерть.
С другой стороны, во всем этом было много смешного и ребяческого. Чирк,
чирк, чирк! Хэмфри Ван-Вейден точит тесак в камбузе и пробует большим
пальцем его острие, -- можно ли выдумать что-нибудь более невероятное! Никто
из знавших меня никогда бы этому не поверил. Ведь меня всю жизнь называли
"неженка Ван-Вейден", и то, что "неженка Ван-Вейден" оказался способен на
такие вещи, было откровением для Хэмфри Ван-Вейдена, который не знал,
радоваться ему или стыдиться.
Однако дело кончилось ничем. Часа через два Томас Магридж отложил в
сторону нож и точило и протянул мне руку.
-- К чему нам потешать этих скотов? -- сказал он. -- Они будут только
рады, если мы перережем друг другу глотки. Ты не такая уж дрянь, Хэмп! В
тебе есть огонек, как говорите вы, янки. Ей-ей, ты не плохой парень. Ну, иди
сюда, давай руку!
Каким бы я ни был трусом, он в этом отношении перещеголял меня. Это
была явная победа, и я не хотел умалить ее, пожав его мерзкую лапу.
-- Ну ладно, -- необидчиво заметил кок, -- не хочешь, не надо. Все
равно, ты славный парень! -- И, чтобы скрыть смущение, он яростно накинулся
на зрителей: -- Вон отсюда, пошли вон!
Чтобы приказ возымел лучшее действие, кок схватил кастрюлю кипятку, и
матросы поспешно отступили. Таким образом Томас Магридж одержал победу,
которая смягчила ему тяжесть нанесенного мною поражения Впрочем, он был
достаточно осторожен, чтобы, прогнав матросов, не тронуть охотников.
-- Ну, коку пришел конец, -- поделился Смок своими соображениями с
Хорнером.
-- Верно, -- ответил тот. -- Теперь Хэмп -- хозяин в камбузе, а коку
придется поджать хвост.
Магридж услыхал это и метнул на меня быстрый взгляд, но я и ухом не
повел, будто разговор этот не долетел до моих ушей. Я не считал свою победу
окончательной и полной, но решил не уступать ничего из своих завоеваний.
Впрочем, пророчество Смока сбылось. Кок с той поры стал держаться со мной
даже более заискивающе и подобострастно, чем с самим Волком Ларсеном. А я
больше не величал его ни "мистером", ни "сэром", не мыл грязных кастрюль и
не чистил картошки. Я исполнял свою работу, и только. И делал ее, как сам
находил нужным. Тесак я носил в ножнах у бедра, на манер кортика, а в
обращении с Томасом Магриджем придерживался властного, грубого и
презрительного тона.

Лондон Джек, история, биография.

Девушки старательно вырезали из журналов его портреты. Издатели дрались за право опубликовать его рукопись. Интеллектуалы считали его одним из самых интересных собеседников. Заходившие к нему в дом бродяги знали наверняка: у Джека их всегда ждет стаканчик виски... Всю жизнь его любили - и всю жизнь он страдал от неистребимого одиночества.

Источник информации: Анна Мышкина, журнал "Караван Историй", июнь 2000.

Не потому ли, что когда-то родной отец отказался считать его сыном? Или оттого, что мать девушки, которую он любил, тоже не пожелала называть его "мой сын"? А может быть, потому, что собственного сына, о котором он так страстно мечтал, ему не дал Господь?

Он родился в той части мира, где люди максимум позволяли себе мечтать о сытном ужине, паре крепких башмаков и крыше, которая не протекает. А он оказался неисправимым фантазером и, работая на консервной фабрике, мечтал стать великим писателем, покорить море и заставить сушу считаться с его существованием.

Его рабочий день длился 10 часов, платили ему 10 центов в час. Он вел строгий учет денег: 5 центов истрачено на лимоны, 6-на молоко, 4 - на хлеб. Это - за неделю. Мать следила, чтобы, умываясь, он экономно расходовал грязный обмылок: иначе чем ей, скажите на милость, мыть посуду? Отчим, Джон Лондон, недавно угодивший под поезд, лежал на топчане, покрытом лохмотьями, ничем не напоминающими простыни, и клял судьбу: это ж надо так неудачно попасть в аварию, чтобы остаться калекой, но при этом - калекой живым?! Теперь вот Джеку приходится кормить всю ораву: свою мать Флору, двух сводных сестер (его, Джона, дочерей), самого Джона... А мальчишке всего 13, и ведь, похоже, у него есть голова на плечах. Читал бы книжки, ходил бы в эту свою библиотеку в Окленде - глядишь, из него и вышел бы толк... Чертова судьба! И Джон, кряхтя, поворачивался на другой бок, чтобы случайно не встретиться взглядом с Джеком. Он любил своего пасынка и почти простил Флоре, что она родила его невесть от кого...

Болтали, что его отец - известный профессор астрологии, ирландец, мистер Чани. Болтали также, что он никогда не был женат на его матери, хотя и жил с ней в меблированных комнатах на Первой авеню в Сан-Франциско, и именно благодаря ему она какое-то время тоже занималась астрологией, а попутно - спиритизмом... Болтали еще, что, забеременев, Флора сначала откровенно заявила профессору, что вряд ли ребенок от него: он слишком стар (Чани в ту пору было около пятидесяти), а когда он отказался признать ребенка, предприняла попытку самоубийства. Был страшный скандал: газета "Кроникл" вылила на мистера Чани не один ушат грязи, хотя никто даже не удосужился проверить, действительно ли эта особа неудачно выстрелила себе в висок, или (что более вероятно) просто расковыряла кожу на голове, чтобы вызвать сочувствие соседей... Маленький Джек тем не менее появился на свет крепким и здоровым младенцем с хорошо поставленным голосом. Он хотел жить, хотел есть и орал как резаный. А Флора решительно не знала, чем ему помочь, ибо была целиком и полностью поглощена перспективой грядущего брака с Джоном Лондоном, вдовцом и весьма достойным человеком. Младенцу, чтобы тот оставил ее в покое, нашли кормилицу - негритянку Дженни. Сердце Дженни было столь же огромно, как размер бюста. Она пела маленькому белому мальчику негритянские песни, расчесывала его локоны и любила с той нежностью, на которую не была способна его взбалмошная мать. Став взрослым, Джек простил Флору и не забыл Дженни. Он помогал им обеим, считая себя сыном и той, и другой.

И отчима, Джона, он тоже любил. С ним было здорово бродить по полям, ничего не говоря друг другу, но все понимая. С ним было здорово ездить на базар продавать картошку - в те счастливые, но быстро канувшие в небытие годы, когда Джон был вполне преуспевающим фермером, а Флора со своей разрушительной энергией еще не успела внести пару рацпредложений в хозяйство и тем окончательно его разорить. С ним можно было удить рыбу на набережной или охотиться на уток: Джон даже подарил Джеку маленькое ружье и удочку, настоящие! С Джоном, наконец, можно было иногда ходить в оклендский театр. По воскресеньям публика угощалась там незамысловатыми пьесами, сандвичами и пивом, так что это было скорее нечто среднее между пивной и храмом искусств, но маленькому Джеку все было по вкусу: отчим сажал его прямо на стол, откуда было прекрасно видно сцену, трепал по макушке, весело смеялся... Но отец! Кто он? Какой он? Почему бросил в том далеком 1876 году беспутную, но беззлобную Флору Уэллман?.. Почему ни разу не дал о себе знать, ни разу не приехал, чтобы хоть мельком взглянуть на сына?..

...Однако все это было в прошлом: и походы в театр, и начальная школа, которую он успел закончить, и публичная библиотека, где добрая миссис Айна Кулбрит припасала для него книжки о неведомых землях и храбрых, насквозь просоленных моряках и парусах, трепещущих в ожидании ветра... В настоящем были только ненавистная консервная фабрика и работа до изнеможения. А в будущем?..

- Я буду писателем, Фрэнк, вот увидишь, - сказал однажды Джек своему школьному приятелю, с которым они вместе стреляли из рогаток по диким кошкам на Пьедмонтских холмах.
- Ну ты сказал! Писателем! - присвистнул Фрэнк.

По его разумению, с тем же успехом можно хотеть стать королем Англии или наследным принцем. В окрестностях их жизни не водилось ни одного живого писателя - все сплошь измочаленные работники фабрик, почтальоны, дворники да носильщики. При известной доле воображения можно было помечтать о карьере школьного учителя или врача, хотя ясно, что на получение любого диплома нужна такая куча денег, которую ни в жизнь не заработать закручиванием консервных банок. А кто еще-то есть на свете? Ах да, моряки!

Море плескалось тут же, поблизости, в трех шагах от лачуги, которую Джек называл домом. Море манило свободой, простором, синевой, и его населяли персонажи, больше похожие на героев приключенческих романов, чем на живых людей: честные рыбаки и пираты-устричники, устраивающие набеги на чужие садки... "Устрицы, устрицы, покупайте устрицы!" - с утра кричали на пристани торговки, купив их на рассвете у пиратов, "взявших" ночью чужой улов. Эти пираты - Джек знал - имеют в день столько же, сколько он зарабатывает за несколько месяцев. И уже не в первый раз, еле живой возвращаясь с завода и слыша, как пираты, ругаясь и хохоча, собираются на дело, думал: лучше жить не слишком честно - так, как они, чем умереть, послушно отстояв за станком отпущенные тебе годы... Вот только где взять лодку?..

И однажды он узнал, что один из пиратов по прозвищу Француз, пропойца и буян, продает свой шлюп. Цена - 300 долларов. Джек не раздумывая сказал: "Покупаю!" - и кинулся к своей кормилице, чернокожей маме Дженни.
- Дженни, мне нужны деньги!
- Конечно, мой мальчик, - сказала она и полезла под матрац, где хранила все свои сокровища. - Сколько?
- Триста долларов, Дженни!
- Хорошо, Джек... Но это все, что у меня есть.
- Я отдам. Вот увидишь, я отдам. Очень скоро, Дженни!

Ему и в голову не пришло, что пиратами "работают" взрослые прожженные мужчины, а ему еще нет и пятнадцати, что море не только прекрасно, но и опасно, и что случись крепкий шторм - он ни за что не справится со шлюпом, и няня навсегда лишится своих 300 долларов, а возможно, и своего любимого мальчика. Такое простое и распространенное, в сущности, чувство - страх - было ему совершенно незнакомо. Он его не испытывал никогда.

И Джек купил у Француза лодку, а вместе с ней, как оказалось, и его подружку, шестнадцатилетнюю Мэми. Мэми влюбилась в белокурого красавца, едва взглянула на него. И пока Француз пересчитывал деньги, спряталась в каюте шлюпа. Завершив сделку, вне себя от радости, Джек обошел свое сокровище - и обнаружил девчонку, причем прехорошенькую.
- Я буду теперь твоей, Джек, - заявила Мэми. - Можно?
- Н-н-ну ладно, - промямлил Джек. Не признаваться же этой пигалице, что он пока не очень-то в курсе, что делают с девчонками настоящие пираты!

Однако Мэми быстро научила его этой нехитрой науке, а он, судя по всему, оказался способным учеником. И хотя за право "прописаться" в этом своеобразном коллективе и наравне со всеми воровать чужих устриц (да еще с чужой девчонкой!) Джеку пришлось пустить в ход кулаки - что с того! Зато за первый же свой набег он заработал столько же, сколько за три месяца работы на фабрике. Он купил Мэми блестящую безделушку, отдал часть долга няне, а остальные деньги принес матери. И Флора, не говоря ни слова, в тот же день купила новый кусок мыла.

...Джек еще не успел толком вырасти, а его взрослая жизнь уже началась. Он пил виски наравне с пиратами, и даже больше их. Ругался, как они, и даже громче. Ввязывался в самые жестокие драки, где погибнуть было проще, чем остаться в живых, и в одной из них потерял два передних зуба. Выводил свой шлюп в море в такие ночи, когда даже самые отчаянные оставались на берегу. Позволял Мэми заботиться о себе и при всех целовал ее в губы. В общем, делал все, чтобы никто не посмел усомниться: он - настоящий мужчина. "Этот парень не протянет и года, - судачили о нем старые моряки, чей жизненный опыт весил больше, чем самый большой устричный улов. - А жаль: из него вышел бы отличный капитан". "Сопьется", - вздыхали одни. "Убьют", - качали головой другие. "Погибнет на рифах!" - предсказывали третьи. "Но его любит море, - возражали им четвертые. - И он не боится ни черта..." "Его слишком любит море, - был ответ. - И он слишком не боится. Таких отчаянных море забирает себе..."

Джек только хохотал, слушая такие пророчества. Он вообще делал все громко, почти напоказ. И лишь одному занятию предавался в полном уединении, тщательно следя за тем, чтобы двери в каюте шлюпа были как следует задраены, - чтению. Едва продрав утром глаза и окунув гудящую голову в соленую морскую воду, он страстно, запоем читал то, что по-прежнему припасала для него миссис Айна Кулбрит. Все новинки нью-йоркского книжного рынка, еще пахнущие типографией томики Золя, Мелвилла и Киплинга были прочитаны вдоль и поперек и почти выучены наизусть. Сатана Нельсон умер бы от хохота, узнай, какому экзотическому досугу предается его юный друг в свободное от пьянства и разбоя время!

Но Сатана Нельсон погиб от ножа в какой-то пьяной драке, так и не успев уличить Джека в этой слабости. А Джек, не успев погибнуть, ушел в настоящее большое плавание - и слава Богу, иначе сбылись бы мрачные предсказания старых моряков. Он, ни разу не выходивший в открытое море, нанялся - неслыханная наглость! - матросом первого класса на один из последних в мире парусников - быстроходную шхуну "Софи Сазерленд", державшую курс на Корею и Японию... И будь он хоть чуть-чуть трусливее и чуть-чуть ленивее, знай он хоть на йоту меньше психологию моряков, в этом плавании ему бы не поздоровилось. "Сопляк! Ему бы бегать юнгой! - думали матросы, не один год проведшие в море. - А он наболтал черт знает что, чтобы заработать побольше..."Все это Джек читал в их прищуренных глазах, как в своих любимых книжках. И знал, что есть только один способ доказать, что ты - не трепло: раскрывать рот как можно реже и вкалывать как можно больше. Он взлетал по вантам как птица. Он уходил с вахты последним. Он спускался в кубрик, только когда лично убеждался, что весь такелаж в порядке. И все равно ему простили его молодость только тогда, когда "Софи Сазерленд" угодила в жестокий шторм и он, задыхаясь от ветра, целый час вел судно правильным курсом - так, что даже капитан, одобрительно кивнув, спокойно отправился ужинать... После этой бури Джеку никто не сказал ни слова, но он понял, что стал своим.

Он мог бы навсегда остаться в этом мире. Он любил море, и оно любило его. Но лежа по ночам на палубе, глядя в огромное небо, считая звезды над головой, Джек искал среди них свою - самую большую и яркую - и говорил ей шепотом: "Я стану писателем. Слышишь? Я стану писателем, и мой отец, кем бы он ни был, будет гордиться мной!" Это звучало не как просьба - скорее, как сговор или даже приказ.

Вот только он пока не знал, что для этого нужно делать. И поэтому каждый раз, возвращаясь в Окленд, Джек, утешая мать, обещал одуматься и устраивался на какую-нибудь тоскливую работу, за которую платили гроши - теперь даже меньше, чем когда-то, ибо грянул кризис 1893 года. Восемь тысяч предприятий Америки потерпели крах, и неунывающие острословы замечали безработных в США стало больше, чем покойников. Но ему пока везло, он был так молод и силен, что его брали то на джутовую фабрику, то на электростанцию Оклендского трамвайного парка на переброску угля. Он возил уголь в кочегарку так проворно, что рабочие не поспевали за ним, и получал за это $ 30 в месяц... А потом опять не выдерживал, срывался, уезжал, убегал, уплывал прочь. Когда грянет "золотая лихорадка", он уедет в Клондайк и привезет оттуда больше, чем самый удачливый золотоискатель, - "руду" для своих блистательных рассказов. Но это позже. А пока он нашел себе новое приключение, новое братство - братство людей Дороги. Это означало следующее: ты нигде не живешь, но везде путешествуешь. Разумеется, без денег и билетов. Разумеется, на свой страх и риск. Где сможешь - выпросишь милостыню или кусок хлеба. Где не сможешь - украдешь. Зачем? А чтобы видеть мир, в то время как другие умирают с голоду или от усталости, вкалывая по 15 часов в сутки. Если ты остаешься дома и при этом твоя фамилия не Рокфеллер, то иного пути Америка конца XIX века предложить тебе не в состоянии. Зато Дорога ждет тебя всегда!

И Джек стал рыцарем Дороги. Он колесил по стране то на крыше вагона, то под ним, вцепившись намертво в железные выступы; умирая от холода и задыхаясь от жары; по трое суток не имея во рту ни крошки. Однажды ему несказанно повезло: он целый вечер рассказывал байки какой-то состоятельной впечатлительной старой даме, а она за это кормила его настоящими пирожками с настоящим мясом... Травить истории Джеку было не впервой: порой он не попадал в полицейский участок лишь потому, что мог заговорить насмерть, наплести с три короба и полностью убедить "копа", что он не бродяга, а просто несчастный, отставший от поезда.

Пирожки у дамы кончились раньше, чем байки у Джека, и она предложила ему чай с сырным пирогом. А потом спросила, кем бы он стал, если бы не роковые обстоятельства жизни (которые он только чуть-чуть припудрил выдумкой, а в основном выдал чистую правду: про отца, почти астролога, и мать, почти сумасшедшую, про устриц и пиратов, про ловлю морских котиков у берегов Японии). "Кем бы я был? - повторил Джек, уплетая пирог и прихлебывая чай из тонкой фарфоровой чашки, которую он боялся с непривычки раздавить. - Я был бы писателем. Да я им и так буду!" Дама посмотрела на него - оборванного, грязного, без передних зубов, но все-таки невероятно красивого 18-летнего мальчика - и расхохоталась от души. Откуда ей было знать, что этим же вечером он карандашным огрызком набросает ее портрет в своей засаленной записной книжке и она станет одним из персонажей его Дороги, тем самым войдя в историю - вместе со своими фарфоровыми чашками, сырным пирогом и легкой картавостью?
- А ты знаешь, что хорош собой? - отсмеявшись, спросила дама, чтобы сгладить неловкость.
- Знаю, - буркнул Джек.
- Откуда? - деланно удивилась дама.
- Мне мать говорила, - ответил он.

На самом деле ему говорила об этом давным-давно оставленная им Мэми. И те недвусмысленные взгляды, которые бросали на него разбитные бабенки с Дороги, и та легкость, с которой незамысловатые девчонки в порту делили с ним постель, и то, что ему не составляло труда проникнуть без билета куда угодно, если контролер был женского пола. Но беда заключалась в том, что Джеку нравились совсем другие девушки. Те, что носили длинные пышные юбки и скромные блузки с круглыми воротничками. Те, которые выходили из дома лишь для того, чтобы отправиться в церковь, колледж или университет. Те, которые не то что не говорили - никогда не слышали ругательств. Короче, Джеку нравились девушки "из хороших семей". И он, не боявшийся ни черта, ни дьявола, отчаянно робел даже приблизиться к таким девушкам. Он рассматривал их издали, исподтишка, так же опасаясь быть застигнутым врасплох за этим недостойным занятием, как когда-то - за чтением книг. Жажда чистой любви в его мире казалась таким же аномальным явлением, как жажда читать, а тем более - писать. В этом мире женщины были даны мужчинам для двух насущных надобностей - удовольствия и продолжения рода. Испытывать к ним чувства было так же странно, как любить кружку пива или кусок мяса. Джеку же хотелось ими восхищаться. А девицей, которая, смачно сплюнув, тут же задирала юбку ("Эй, красавчик... Давай же, я вся горю!"), он не мог восхищаться при всем желании.

Джек опять вернулся в Окленд, закончил-таки среднюю школу (одному Богу известно, чего стоило ему, 19-летнему укротителю моря и рыцарю Дороги, оказаться в одном классе с желторотыми сопляками!), поступил в Калифорнийский университет и полюбил студентку того же университета Мейбл Эпплгарт, девушку из интеллигентной английской семьи, с безупречным произношением и пышными волосами цвета солнца. Талию этого небесного создания Джек мог обхватить пальцами - если бы, конечно, осмелился к ней прикоснуться. Мейбл Эпплгарт играла на фортепиано и ни разу в жизни не мыла посуду... Короче, она была совершенством, и Джек понял, что пропал навсегда.

К счастью, у Мейбл был брат Эдвард, умный парень без чванливых замашек и с вирусом социалистических идей о всеобщем равенстве. Эдвард нашел общество Джека очень занятным. Они часами вели серьезные беседы о бесклассовом обществе, трактовали друг другу постулаты коммунизма, который уже бродил, подобно призраку, не только по Европе, но и по Америке. Иногда к этим беседам присоединялась и Мейбл. Тогда Джек особенно следил за тем, чтобы соленые словечки не вылетали у него в разгаре спора, а потому часто в этих дискуссиях проигрывал...

Самым невероятным было то, что Мейбл Эпплгарт тоже влюбилась в Джека Лондона. Впрочем, это казалось невозможным только ему самому. На самом деле его грубая, почти животная мужская сила, которой она не встречала, да и не могла встретить в интеллигентных мальчиках своего круга, влекла Мейбл также неудержимо, как его - ее хрупкость, женственность и манеры настоящей леди. Воскресными днями, когда позволяли погода и время, они плавали вдвоем на лодке. Она читала ему печальные стихи поэта Суинберна. Он говорил ей: "Я буду писателем!" И Мейбл стала первой, кто не удивился и не рассмеялся, услышав от Джека эти слова.

Впрочем, нет. Еще одна женщина поверила в то, что он сможет писать. Как ни странно, это была Флора. Похоронив мужа и дождавшись в очередной раз возвращения своего блудного сына - на этот раз он ездил за золотом на Аляску, - она показала Джеку газету, в которой объявлялся конкурс на лучший рассказ. И именно Флора позволила ему взять из семейного бюджета несколько центов на бумагу, марку и конверт. (Впрочем, Джек же и пополнял этот скудный бюджет, в свободное от занятий время работая в прачечной, где до одури сортировал, стирал, крахмалил и гладил чьи-то сорочки, брюки и воротнички.) Он отправил свой рассказ - и победил! Он заработал первые несколько долларов писательским трудом! Он будет настоящим писателем, богатым человеком, и Мейбл Эпплгарт непременно станет его женой! Пусть она только подождет - ждала же она, пока Джек 16 месяцев, бросив университет, шлялся по Северу в поисках золотых гор. А ведь он, уезжая, даже не рискнул просить ее руки: что мог он ей предложить, кроме своей безумной любви? Участь Флоры, двадцать лет носящей одно и то же платье?..

Он ничего не сказал ей на прощание. Но за те полтора года, пока его не было, разумная Мейбл поняла: никто и никогда не даст ей больше, чем этот красавец без денег, роду и племени. Ни с кем ей не будет так покойно и надежно, как с ним, вспыльчивым и горячим парнем из самых низов. Никто не будет смотреть на нее так, как будто она - сокровище из музея. И - самое главное - ничьи руки не будут притягивать ее к себе сильнее, чем его большие, шершавые, твердые и такие... такие... Дальше думать Мейбл не могла: у нее перехватывало дыхание.

Джек переболел цингой и вернулся с Севера без единого цента. Узнал, что умер отчим. Понял, что любит Мейбл еще сильнее, чем прежде. Почти что устроился на работу почтальоном - то есть прошел отборочное собеседование (последствия кризиса все еще давали о себе знать, конкурс даже на самые низкооплачиваемые должности был очень высоким). Нужно было просто подождать, пока освободится место, на которое его приняли, - и потом бегать с сумкой на ремне по окрестностям Окленда за более или менее сносные деньги. Джек засел писать: настал час вытряхнуть содержимое записных книжек, которые он вел еще со времен Дороги. Все, что он увидел, узнал, перечувствовал, испытал на собственной шкуре, все люди, с которыми он плавал, бродяжничал, мыл золото, которые стали ему родными и которых он потерял навсегда, - все просилось, рвалось наружу. Он просеивал свою жизнь, как старатель промывает породу чтобы найти несколько крупиц чистого золота. Нужно было бережно перенести эти крупицы на бумагу, не потерять, найти правильные слова... Он писал по сто страниц в день. Флора покорно молчала, приносила ему жидкий кофе. На марки и конверты уходили почти все деньги. Журналы отвечали вежливыми отказами. Джек позволял себе поесть один раз в неделю, на обеде у Мейбл, и то не досыта (любимая девушка не должна заподозрить, что он голодает), и всерьез подумывал о самоубийстве. Как вдруг известный журнал "Трансконтинентальный ежемесячник" сообщил, что его рассказ об Аляске - "За тех, кто в пути" - будет опубликован! И тут же другой журнал прислал ответ: принят еще один рассказ!..

На следующий день на холме, откуда был виден весь Сан-Франциско, он впервые разрешил себе поцеловать Мейбл Эпплгарт. И сделал ей предложение. Она, вспыхнув от счастья, ответила: "Да..." И добавила осторожно: "Но что скажет мама?" Гнев ее матери - ничто по сравнению со штормом на "Софи Сазерленд", успокоил Джек. В течение года они будут помолвлены, а этого года ему хватит, чтобы стать знаменитым писателем. Когда это произойдет, ее мать будет просто счастлива, что дочь так удачно вышла замуж. Он купит маленький домик. Ее картины, книги, рояль - все это переедет туда. Он будет писать, она будет просматривать его рукописи на предмет грамматических ошибок... И конечно, родит ему сына. "Да", - снова согласилась она...

...Но все получилось чуть-чуть по-другому, чем виделось Джеку в тот ясный день с высокого холма. Его рассказы стали печатать, но пока еще не платили за них так, чтобы можно было есть хотя бы каждый день. За пять опубликованных вещей он получил всего около 20 долларов, но тем не менее успел отказаться от подоспевшей наконец должности почтальона. Баснословные гонорары, драки издателей за его рукописи, покупка тысяч акров земли - просто потому, что так хотелось, строительство собственного корабля, слава нового гения новой Америки - все это было впереди, но так далеко, что Мейбл не сумела разглядеть на горизонте будущее счастье.

- Может быть, ты все-таки пойдешь работать на почту? - спросила она через полгода после помолвки.
- Нет, дорогая, нет! Тогда я не смогу стать писателем! У меня просто не хватит времени, понимаешь?.. Прошу тебя, подожди еще немного, пожалуйста!

И тогда Мейбл Эпплгарт заплакала. Она плакала и говорила то, что не следовало говорить: что его рассказы ей совершенно не нравятся, они грубо сделаны, что язык его коряв, неотесан и что он пишет только про страдания и смерть, тогда как в жизни есть еще и любовь... Она его любит, любит... Но он, Джек, никакой не писатель, а просто фан.. фанта... Она так и не смогла выговорить до конца это слово, оно утонуло в ее слезах и всхлипах.

Их помолвка медленно сошла на нет. Просто застыла, как застывает вода на морозе... Нет, он еще продолжал любить ее. Ездил на велосипеде по 40 километров в день, чтобы только ее увидеть. Писал ей письма, страстные, как и положено. Но не пошел работать на почту и не бросил свои "фантазии" относительно писательского труда, и вдруг заметил, что в Сан-Франциско много женщин, и многие из них красивы, умны, изысканны, хорошо воспитанны и вовсе не стесняются его, мальчишку с оклендской набережной...

Последнюю попытку жениться на Мейбл Эпплгарт он предпринял в самом начале нового, XX века.
- Что ж, прекрасно, - холодно сказала мать Мейбл. - Но мой муж, отец Мейбл, как вам, должно быть, известно, умер. Так что я ставлю условие: либо вы живете тут, в этом доме, либо я живу с вами в вашем этом... как его? Окленде. Моя дочь - правда ведь, Мейбл? - не бросит меня на старости лет одну.
- Правда, мама... - прошептала Мейбл, понимая, что ее единственной, самой настоящей в жизни любви подписывается смертный приговор.
- Но миссис Эпплгарт, я еще не зарабатываю столько, чтобы содержать такой дом, как ваш... А что касается Окленда, то моя мать, Флора... Я сомневаюсь, что вы уживетесь с ней... - И пока Джек произносил эти слова, он понял, что и его единственная, самая настоящая любовь рушится, летит ко всем чертям и никто ей уже не в силах помочь. Выдержать постоянное присутствие этой женщины, которая станет руководить им - им, которым руководить невозможно! Нет, эта жизнь будет не счастьем. Она будет кошмаром, не прекращающимся ни на миг... Еще, чего доброго, ему снова укажут на необоснованность его фантазий и отправят работать на почту или в прачечную... да хоть в правительство! Главное, ему не дадут стать писателем... Вот если бы Мейбл сказала сейчас, что она уйдет с ним, несмотря ни на что... Мейбл, ну же, Мейбл!..
- Конечно, мама... Я всегда буду с тобой...

Джек Лондон вскоре женился на подруге Мейбл Эпплгарт, Бесси. Не потому, что любил ее, а потому, что она любила его рассказы. Бесси родила ему двоих детей - к сожалению, девочек, а ведь он так мечтал о сыне! И отца своего он не нашел, хотя всю жизнь ждал, что вдруг из небытия возникнет некто и скажет: "Здравствуй, я твой отец!" Что же до профессора астрологии Чани, то в молодости Джек написал ему вежливое письмо - и получил вежливый ответ: нет, нет и еще раз нет, профессор очень сожалеет, но не имеет ни малейшего отношения... Через несколько лет Джек развелся с Бесси и женился на Чармиан - не потому, что не мог без нее жить, а потому, что ему наскучила Бесси. К тому же Чармиан была не в пример отчаянней, чем пресная Бесси, и чем-то напоминала ему Флору. Но сына Чармиан ему тоже не родила. Он собрался было расстаться и с Чармиан, но вдруг вся эта затея, именуемая "жизнью", показалась ему пустым и неинтересным делом. И, став великим, настоящим писателем, знаменитым, богатым и всеми обожаемым, на 41-м году жизни Джек Лондон покончил с собой, приняв смертельную дозу морфия.

Джек Лондон Jack London - американский писатель. Родился 12 января 1876 в Сан-Франциско. После рождения мальчику было дано имя Джон Чейни. Лондон - фамилия отчима, разорившегося фермера: когда Джону Чейни было около восьми месяцев, его мать вышла замуж и у будущего писателя появилось новое имя - Джон Гриффит Лондон.

В 1893, поступив на службу матросом, Джон отправился в первое морское путешествие к берегам Японии. В 1894 принимал участие в походе безработных на Вашингтон, после чего месяц просидел в тюрьме за бродяжничество. В 1895 вступил в Социалистическую рабочую партию США, с 1900 (в некоторых источниках указан 1901) - член Социалистической партии США, из которой выбыл в 1914 (в некоторых источниках указан 1916); причиной разрыва с партией в заявлении называлась потеря веры в ее "боевой дух". Самостоятельно подготовившись и успешно сдав вступительные экзамены, Джек Лондон поступил в Калифорнийский университет, но после 3-го семестра, из-за отсутствия средств на учебу, вынужден был уйти. Весной 1897 Джек Лондон поддался "золотой лихорадке" (Gold Rush) и уехал на Аляску. В Сан-Франциско вернулся в 1898, испытав на себе все прелести северной зимы. Вместо золота судьба одарила Джека Лондона встречами с будущими героями его произведений.

Первая литературная работа Джека Лондона - очерк "Тайфун у берегов Японии" получил первую премию и был опубликован 12 ноября 1893. Более серьезно заниматься литературой стал в 23 года после возвращения с Аляски: первые северные рассказы были опубликованы в 1899, а уже в 1900 была издана его первая книга - сборник рассказов "Сын волка". В 1903 молодой писатель посетил Лондон. В 1905 Джек Лондон баллотировался на пост мэра Окленда от Социалистической партии, но избран не был. От политической деятельности отошел после 1910. "В его короткую 40-летнюю жизнь вместились занятия сельским хозяйством на ранчо в Калифорнии; работа в качестве корреспондента во время русско-японской войны, сан-францисского землетрясения 1906 и мексиканской революции; чтение лекций в Гарвардском (Harvard University) и Йельском (Yale University) университетах; постройка парусной яхты "Снарк" (The Snark) и попытка обогнуть на ней земной шар; несколько тяжелых болезней – от цинги до тропической лихорадки – и две женитьбы." (Англо-русский лингвострановедческий словарь "Американа"). Последние годы жизни страдал от алкоголизма. Умер Джек Лондон 22 ноября 1916 (покончил жизнь самоубийством) в Глен-Эллен, недалеко от Сан-Франциско.

Джек Лондон является автором более 200 рассказов, около 400 публицистических произведений, 20 романов, 3 пьес. Наиболее известен цикл произведений "Северная Одиссея" (An Odyssey of the North). Несмотря на популярность в мире, в дореволюционной России творчество Джека Лондона было почти не извество. После 1917 в СССР собрания сочинений Джека Лондона стали переиздавать многомиллионными тиражами, по многим книгам были сняты кино и телефильмы ("Белый клык", "Жажда жизни", "Мексиканец", "Сердца трех", "Кража").

Джек Лондон О себе

Я родился в Сан-Франциско в 1876 году. В пятнадцать лет я был уже взрослым, и если мне удавалось сберечь несколько центов, я тратил их не на леденцы, а на пиво, — я считал, что мужчине подобает покупать именно пиво. Теперь, когда я стал вдвое старше, мне так хочется обрести свое отрочество, ибо у меня его не было, и я уже смотрю на вещи отнюдь не столь серьезно, как раньше. И почем знать, вдруг я еще обрету это отрочество! Едва ли не раньше всего в жизни я понял, что такое ответственность. Я совсем не помню, как меня учили грамоте, — читать и писать я умел с пятилетнего возраста, — но знаю, что впервые я пошел в школу в Аламеде, а затем мы переехали на ранчо, и там, с восьми лет, я прилежно работал.

Второй моей школой, где я, сколько мог, старался вкусить науки, было одно беспутное заведение в Сан-Матео. На каждый класс там давалась одна отдельная парта, но очень часто парты нам были совсем не нужны, так как учитель приходил пьяным. Кто-нибудь из мальчиков постарше нередко колотил его, а он, чтобы не остаться в долгу, лупил младших — можете представить себе, что это была за школа. Никто из моих родных и знакомых не питал никакого интереса к литературе — пожалуй, ближе всех к ней стоял мой прадед: этот валлиец был окружным писарем, в глухих лесах он с энтузиазмом проповедовал евангелие, за что получил прозвище «патер Джонс».

С ранних лет меня поражало невежество людей. На девятом году я с упоением прочитал «Альгамбру» Вашингтона Ирвинга и никак не мог примириться с тем, что никто на ранчо об этой книге ничего не знает. Со временем я пришел к выводу, что подобное невежество царит лишь у нас в деревне, в городе же все должно быть по-иному. И вот однажды к нам на ранчо приехал человек из города. Башмаки у него были начищены до блеска, пальто суконное; самый удобный случай, решил я, обменяться мыслями с просвещенным мужем. У меня была выстроена из кирпича от старой, развалившейся дымовой трубы своя собственная Альгамбра — башни, террасы, все размечено и обозначено мелом. Я провел городского гостя к своей крепости и стал расспрашивать его об «Альгамбре». Увы, он оказался столь же темным, как и жители ранчо, и мне пришлось утешиться мыслью, что на свете есть всего два умных человека — Вашингтон Ирвинг и я.

Кроме «Альгамбры», я читал в ту пору главным образом десятицентовые романы (я брал их у батраков) да газеты, — из газет служанки узнавали о захватывающих приключениях бедных, но добродетельных продавщиц. От такого чтения мой ум по необходимости должен был получить весьма своеобразное направление, но, чувствуя себя всегда одиноким, я читал все, что только попадало мне в руки. Огромное впечатление произвела на меня повесть Уйда «Сигна», я с жадностью перечитывал ее в течение двух лет. Развязку этой повести я узнал уже взрослым человеком: заключительные главы в моей книге были утеряны, и я вместе с героем повести уносился тогда в мечтах, не подозревая, как и он, что впереди его подстерегает грозная Немезида. Мне поручили в то время караулить пчел; сидя под деревом с восхода солнца до вечера и поджидая, когда пчелы начнут роиться, я вволю и читал и грезил.

Ливерморская долина — плоское, скучное место; не возбуждали во мне любопытства и холмы, окружающие долину. Мои грезы нарушало одно-единственное событие — роение пчел. Я бил тогда тревогу, а все обитатели ранчо выбегали с горшками, кастрюлями и ведрами, наполненными водой. Мне помнится, что первая строка в повести «Сигна» звучала так: «Это был всего-навсего маленький мальчик»; однако этот маленький мальчик мечтал о том, что он сделается великим музыкантом, что к его ногам будет повергнута вся Европа. Маленьким мальчиком был и я… Почему бы и мне не сделаться тем же, чем мечтал стать «Сигна»?

Жизнь на калифорнийском ранчо казалась мне тоскливой до крайности; не было дня, чтобы я не мечтал уйти за черту горизонта и увидеть мир. Уже тогда я слышал шепоты, зовущие в дорогу: я стремился к прекрасному, хотя в окружающей меня обстановке не было ничего красивого. Холмы и долины были как бельмо на глазу, меня тошнило от них — я полюбил их только тогда, когда расстался с ними.

Мне шел одиннадцатый год, когда я покинул ранчо и переехал в Окленд. Много времени провел я в оклендской публичной библиотеке, жадно читая все, что попадало под руку, — от долгого сидения за книгами у меня даже появились признаки пляски святого Витта. По мере того как мир раскрывал передо мной свои тайны, я расставался с иллюзиями. Средства на жизнь я зарабатывал продажей газет на улицах; с той поры и до шестнадцати лет я переменил великое множество занятий — работа у меня чередовалась с учением, учение с работой.

В те годы во мне пылала жажда приключений, и я ушел из дому. Я не бежал, я просто ушел, — выплыл в залив и присоединился к устричным пиратам. Дни устричных пиратов миновали, и если бы меня вздумали судить за пиратство, я сел бы за решетку на пятьсот лет. Позднее я плавал матросом на шхуне и ловил лососей. Почти невероятно, но очередным моим занятием была служба в рыбачьем патруле: я должен был задерживать всякого нарушителя законов рыбной ловли. Немало таких нарушителей — китайцев, греков и итальянцев — занималось тогда противозаконной ловлей, и не один дозорный из охраны поплатился жизнью за попытку призвать их к порядку. При исполнении служебных обязанностей у меня было одно-единственное оружие — стальная вилка, но я бесстрашно, как настоящий мужчина, влезал на борт лодки браконьеров и арестовывал ее хозяина.

Затем я нанялся матросом на корабль и уплыл к берегам Японии — это была экспедиция за котиками. Позже мы побывали и в Беринговом море. После семимесячной охоты на котиков я, возвратясь в Калифорнию, брался за разную работу: сгребал уголь, был портовым грузчиком, работал на джутовой фабрике; работать там приходилось с шести часов утра до семи вечера. Я рассчитывал на следующий год снова уплыть на охоту за котиками, но прозевал присоединиться к своим старым товарищам по кораблю. Они уплыли на «Мери Томас», — судно это погибло со всей командой.

В те дни, когда я урывками занимался в школе, я писал обычные школьные сочинения и получал за них обычные отметки; пытался я писать и работая на джутовой фабрике. Работа там занимала тринадцать часов в сутки, но так как я был молод и любил повеселиться, то мне нужен был часок и на себя, — времени на писательство оставалось мало. Сан-францисская газета «Колл» назначила премию за очерк. Мать уговаривала меня рискнуть, я так и сделал и написал очерк под названием «Тайфун у берегов Японии». Очень усталый и сонный, зная, что завтра в половине пятого надо быть уже на ногах, я в полночь принялся за очерк и писал не отрываясь, пока не написал две тысячи слов — предельный размер очерка, — но тему свою я развил лишь наполовину. На следующую ночь я, такой же усталый и сонный, опять сел за работу и написал еще две тысячи слов, в третью ночь я лишь сокращал и вычеркивал, добиваясь того, чтобы мое сочинение соответствовало условиям конкурса. Первая премия была присуждена мне; вторую и третью получили студенты Стенфордского и Берклийского университетов.

Успех на конкурсе газеты «Колл» заставил меня подумать о том, чтобы всерьез взяться за перо, но я был еще слишком неугомонен, меня все куда-то тянуло, и литературные занятия я откладывал на будущее, — одну статейку, сочиненную тогда для «Колл», газета незамедлительно отвергла.

Я обошел все Соединенные Штаты от Калифорнии до Бостона, возвратившись к Тихоокеанскому побережью через Канаду, где мне пришлось отбыть тюремное заключение за бродяжничество. Опыт, приобретенный во время странствий, сделал меня социалистом. Я уже давно осознал, что труд благороден; еще не читая ни Карлейля ни Киплинга, я начертал собственное евангелие труда перед которым меркло их евангелие. Труд — это все. Труд — это и оправдание и спасение. Вам не понять того чувства гордости, какое испытывал я после тяжелого дня работы, когда дело спорилось у меня в руках. Я был самым преданным из всех наемных рабов, каких когда-либо эксплуатировали капиталисты. Словом, мой жизнерадостный индивидуализм был в плену у ортодоксальной буржуазной морали. С Запада, где люди в цене и где работа сама ищет человека, я перебрался в перенаселенные рабочие центры Восточных штатов, где люди — что пыль под колесами, где все высунув язык мечутся в поисках работы. Это заставило меня взглянуть на жизнь с другой, совершенно новой точки зрения. Я увидел рабочих на человеческой свалке, на дне социальной пропасти. Я дал себе клятву никогда больше не браться за тяжелый физический труд и работать лишь тогда, когда это абсолютно необходимо. С тех пор я всегда бежал от тяжелого физического труда.

Мне шел девятнадцатый год, когда я вернулся в Окленд и поступил в среднюю школу. Там издавали обычный школьный журнал. Его выпускали раз в неделю — нет, пожалуй, раз в месяц, — и я помещал в нем рассказы; почти ничего не выдумывая, я описывал свои морские плавания и свои странствия. В школе я пробыл год и, чтобы заработать на жизнь, одновременно служил привратником. Все это требовало такого напряжения сил, что школу пришлось бросить. К тому времени мои социалистические убеждения привлекли ко мне довольно широкое внимание, я был прозван «мальчиком-социалистом» — честь, которая послужила причиной моего ареста за уличные выступления. Оставив школу, я в три месяца самостоятельно прошел трехгодичный школьный курс и поступил в Калифорнийский университет. Прервать учение и лишиться университетского образования я и думать не хотел, — хлеб я добывал работой в прачечной и литературным трудом. Единственный раз я работал из любви к работе, но задача, которую я себе ставил, была чересчур трудна, и через полгода я расстался с университетом.

По-прежнему я утюжил сорочки и прочие вещи в прачечной и каждую свободную минуту писал. Я старался управиться с тем и другим, но нередко засыпал с пером в руке. Я уволился из прачечной и целиком отдался литературным занятиям, вновь почувствовав и прелесть жизни и прелесть мечты. Просидев три месяца над рукописями, я решил, что писателя из меня не выйдет, и отправился в Клондайк искать золото. Не прошло и года, как я заболел там цингой и вынужден был возвращаться на родину: тысячу девятьсот миль я проплыл по морю в лодке и успел за это время занести на бумагу лишь кое-какие путевые впечатления. В Клондайке я нашел себя. Там все молчат. Все думают. Там обретаешь правильный взгляд на жизнь. Обрел его и я.

Пока я ездил в Клондайк, умер мой отец, и все заботы о семье легли на меня. В Калифорнии наступили плохие времена, я оказался без заработка. Я бродил в поисках работы и писал рассказ «Вниз по реке». Рассказ этот был отвергнут. Пока решалась судьба рассказа, я успел сочинить новый, в двадцать тысяч слов, — его собиралась печатать в нескольких номерах одна газета, но тоже забраковала. Несмотря на отказы, я все писал и писал новые вещи. Я в глаза не видал ни одного живого редактора. Я не встречал человека, у которого была бы хоть единая напечатанная строчка. Наконец калифорнийский журнал принял один мой рассказ и заплатил за него пять долларов. Вскоре после этого «Черный кот» предложил мне сорок долларов за рассказ. Так мои дела пошли полным ходом, и в будущем мне, видимо, не придется сгребать уголь, чтобы прокормиться, хотя прежде я умел держать лопату в руках и могу взять ее снова.

Моя первая книга появилась в 1900 году. Я мог бы прекрасно обеспечить себя газетной работой, но у меня было достаточно здравого смысла, чтобы не поддаться искушению и не стать рабом этой машины, губящей человека: я считаю, что молодых литераторов на первых порах, когда они еще не сложились, губит именно газета. Лишь после того, как я хорошенько зарекомендовал себя в качестве сотрудника журналов, я начал писать для газет. Я верю в необходимость систематической работы и никогда не жду вдохновения. По характеру я не только беспечный и безалаберный человек, но и меланхолик. Но я сумел побороть в себе и то и другое. На мне сильно сказалась дисциплина, которую я познал в бытность мою матросом. Старой матросской привычкой объясняется, вероятно, и то, что сплю я всегда в определенное время и сплю мало. Пять с половиной часов сна — вот норма, которой я обычно придерживаюсь. Еще не было случая, чтобы я почему-либо не лег спать, если время сна уже наступило.

Я большой любитель спорта, с наслаждением занимаюсь боксом, фехтованием, плаванием, верховой ездой, управляю яхтой и даже запускаю бумажных змеев. Хотя я родился в городе, жить мне гораздо больше нравится в предместье. Но лучше всего жить в деревне — только там и соприкасаешься с природой. Из писателей наибольшее влияние с ранних пор оказали на меня Карл Маркс в частности и Спенсер вообще. В дни моего бесплодного отрочества, если бы представился случай, я занялся бы музыкой. Теперь, когда я вступил, можно сказать, в дни своей подлинной молодости, окажись у меня один или два миллиона долларов, я посвятил бы себя писанию стихов и памфлетов. Лучшими своими произведениями я считаю «Лигу стариков» и кой-какие страницы из «Писем Кэмптон-Уэсс». «Лига стариков» некоторым не нравится. Они предпочитают более яркие и жизнерадостные вещи. Когда дни моей юности останутся позади, я, может быть, и соглашусь с ними.

Джек Лондон. Фотогалерея.

http://arhum.ru/userpix/23_1_3.jpg
http://arhum.ru/userpix/23_2_2.jpg
http://arhum.ru/userpix/23_4_2.jpg
http://arhum.ru/userpix/23_5_2.jpg
http://arhum.ru/userpix/23_3_2.jpg

Диалог Бога и верующего.

Верующий: Отче наш, ежеси на небеси...
Бог: Ну?
В: Это кто?
Бог: Как кто? Это я. Че хотел?
В(крестится): Ох, ты господи!
Бог: Короче, чего тебе?
В: Господи, ты ли осенил меня своим святым глаголом?
Бог(в сторону): Ну чего, неужели никто из них нормально разговаривать не умеет?!


В: Господи, позволь мне молитву вознести во Славу Твою.
Бог(заинтересованно): А что читать будешь?
В: Отче наш.
Бог (разочарованно): Опять? Задолбали. Две тыщи лет одно и то же толкают. Она в моем хит-параде в самой ж.
В: Изволь тогда глаголить, аки сердце прикажет.
Бог(зевая): Ну, глаголь.
В: Молю тебя снизойти до раба твоего, манны небесной ниспошли, дабы мог я славить имя твое и нести людям благую весть, дабы услышали.
Бог: А покороче?
В: Денег дай!
Бог: А молнией по ж..?
В: Понял.
Бог: Ладно, зачем тебе деньги?
В: Храмы во славу твое строить, сиротам помогать. В общем, на благие дела.
Бог: Я вообще-то высшее существо, я мысли читать умею. У тебя почему все сироты с 4 размером груди? И кто вчера со студенток совращал?
В(падает на колени): Не гневись, Боже! То меня дьявол попутал!
Бог(орет кому-то в сторону): Слышь, Люцифер, ты вчера этого дебила совращал?
Люцифер: Так и запишем: "пи*дил на Князя Тьмы".
В(дрожа от страха): Господи, оборони от супостата нечистого!
Бог: Ну, если займешься мне угодным делом, то спишем. Я же, слава мне,не последний подонок.
В(неистово крестясь, бьется головой о пол): Да придет царствие твое, да будет воля твоя
Бог: Вот дебил.
В: Буду во имя твое мир от жидов-нехристей освобождать.
Бог(кричит кому-то в сторону): Нет, Мойше, ты слышал, что сказал этот гой?
Моисей: Сдался мне этот шлемазл. Если бы я откладывал по шенкелю каждый раз, когда я это слышу (уходит в подсчеты)
Бог(обращаясь к верующему): ты одну молитву два раза запорол. Как говорится: кому мозгов не дал
В(с надеждой): Ну вот, Боже, по мудрости Твоей обделил ты меня разумом. Не виноват я, ибо аз есмь я тварь неразумная, созданная по образу и подобию Твоему.
Бог: Сам понял, что сказал?
В: Ой!
Бог(распаляясь): Тварью неразумной меня еще никто не называл (косится в сторону Люцифера). Ну, почти никто...
В: Боже, будь милостив. Ты же милостив?!
Бог: Я?
В: Ну, в писании сказано.
Бог: Ну и что?
В: А как же заповеди?
Бог: А мне их нарушать можно. Ладно, вали отсюда. Типа я тебя простил. Но маленько все же накажу.
В(испуганно): Каким образом?
Бог(торжественно): Не разделишь ты ложа с женщиной боле, но с мужчиной!!!
В: Чаво?
Бог: Голубым будешь в общем.
В: Господи, НЕТ!!!
Бог: Сеанс окончен. Я побежал в войнушку с Аллахом в Ираке играть.

На этом моменте у меня началась смеховая истерика :lol:

"Мартин Иден"

ГЛАВА XV


- Первая схватка состоялась,- говорил Мартин, глядя в зеркало дней десять спустя, - но будет вторая, третья, и так до тех пор, пока...
Не докончив фразы, он оглядел свою жалкую комнатенку, и взгляд его с грустью остановился на рукописях в длинных конвертах, валявшихся в углу. Все они были ему возвращены. Мартину не на что было купить марок для отправки их по новым адресам, и вот за неделю набралась целая груда. Они будут приходить и завтра, и послезавтра, пока все не вернутся к своему владельцу. И он уже не в состоянии рассылать их дальше. Он целый месяц не платил за прокат машинки,- и не мог заплатить, потому что у него едва хватило денег для недельной платы за содержание и взноса в посредническую контору.
Он облокотился на стол и закрыл лицо руками. Слезы подступили к его горлу. Ему вспомнилась его первая драка, когда он, еще шестилетний мальчик, обливаясь слезами, отбивался от другого мальчика, на два года старше, который бил его кулаками до потери сил. Он видел тесный круг мальчишек, поднявших дикий вой, когда он, наконец, упал, глотая кровь, которая текла из носа, смешиваясь со слезами, струившимися из подбитых глаз.
- Бедный малыш,- бормотал он,- и теперь тебя снова побили! Побили так, что не встать.
Но воспоминание об этой первой битве не исчезало, и все драки, которые последовали за нею, постепенно прошли перед Мартином. Полгода спустя Масляная Рожа (так звали мальчишку) опять напал на него. Но на этот раз и Мартин посадил ему синяк под глазом. Это чего-нибудь да стоило! Он вспомнил все битвы, одну за другой. Масляная Рожа всегда побеждал. Но Мартин ни разу не обратился в бегство. Он почувствовал гордость при мысли об этом. Он всегда стойко держался до конца, хоть потом ему и приходилось залечивать раны. Масляная Рожа был подлым противником и не давал никогда пощады. Но Мартин держался. Он всегда держался до конца!
Потом Мартин увидал узкий переулок между рядами ветхих каркасных домов. В конце переулка находилось одноэтажное кирпичное здание, из которого доносился глухой ритмический шум машин, печатающих дневной выпуск газеты "Вестник". Мартину было тогда одиннадцать лет, а Масляной Роже тринадцать; оба они разносили газеты. Потому-то они и стояли в ожидании у ворот типографии. Масляная Рожа, разумеется, тотчас придрался к Мартину, и завязался бой, исход которого остался нерешенным, так как без четверти четыре распахнулись ворота типографии и вся толпа мальчишек устремилась за газетами.
- Я тебя вздую завтра,- пообещал ему Масляная Рожа, и Мартин дрожащим от слез голосом заявил, что завтра будет на месте.
И он прибежал на следующий день, удрав из школы и явившись на место битвы за две минуты до Масляной Рожи. Другие мальчики хвалили Мартина и давали ему советы, следуя которым он непременно должен был побить противника. Но те же мальчики давали такие же советы и Масляной Роже. Как наслаждались эти бесплатные зрители!
Снова и снова Мартин видел себя мальчишкой, каждый день торопящимся из школы к воротам типографии. Он не мог быстро бегать. Он горбился, он прихрамывал от постоянных драк. Руки у него были сплошь в синяках, тело все покрыто ссадинами, и некоторые раны начинали гноиться. У него ныли ноги и руки, ныла спина, ныло все тело; в голове, точно налитой свинцом, был туман. Казалось, целые века прошли с тех пор, как начались эти ежедневные драки, и время тянулось, как кошмар, в непрестанном ожидании новой стычки. "Почему нельзя побить Масляную Рожу?" - думал Мартин. Это сразу избавило бы его от всех мучений. Но никогда ему не приходило в голову сдаться и признать, что Масляная Рожа сильнее его.
И так он день за днем таскался к воротам типографии, истерзанный душой и телом, учась великой науке, именуемой терпением и упорством,- и там встречал своего вечного врага - Масляную Рожу, который был истерзан так же, как и он, и охотно бы прекратил эти побоища, если бы не подстрекательства мальчишек-газетчиков, перед которыми он не хотел осрамиться. Однажды, после двадцатиминутной отчаянной схватки с соблюдением всех условий борьбы (не хватать друг друга ниже пояса и не бить лежачего), Масляная Рожа предложил кончить дело вничью. Мартин и теперь вздрогнул от сладости этого воспоминания: задыхаясь и давясь кровью, текшей из его разбитых губ, он кинулся к Масляной Роже, выплюнул кровь, мешавшую ему говорить, и крикнул, что на ничью он не согласен, и если Масляная Рожа выдохся, пусть сдается. Но Масляная Рожа сдаться не захотел, и драка продолжалась.
На следующий день драка возобновилась, и возобновлялась попрежнему изо дня в день. Каждый раз в начале побоища Мартин сильно страдал от боли, но потом боль притуплялась, и он дрался, ослепленный яростью, как во сне, видя перед собою лишь широкие скулы Масляной Рожи и его горящие, как у зверя, глаза. Он сосредоточил все свое внимание на этой роже, все остальное перестало существовать. В мире не было ничего, кроме этой рожи, и Мартин знал, что успокоится он лишь тогда, когда превратит ее в кровавое месиво или когда его собственная физиономия превратится в кровавое месиво. Тогда можно будет прекратить состязание. Но согласиться на ничью - ему, Мартину, согласиться на ничью - это было невозможно!
Случилось раз, что, придя к воротам типографии в обычное время, Мартин не нашел Масляной Рожи. Он гак и не пришел. Мальчики поздравляли Мартина, утверждая, что Масляная Рожа сдался. Но Мартин не был удовлетворен таким исходом. Он не победил Масляной Рожи, и Масляная Рожа не победил его. Спор не был решен. Впоследствии выяснилось, что в тот самый день у Масляной Рожи внезапно умер отец.
Мартин мысленно перескочил через несколько лет и увидел себя сидящим на галерке в театре. Ему было семнадцать лет, и он только что вернулся из плавания. Среди зрителей вспыхнула ссора. Кто-то кого-то толкнул. Мартин вмешался и встретился со сверкающими глазами своего старинного врага - Масляной Рожи.
- После спектакля я тебе всыплю,- шепнул Мартину его враг.
Мартин кивнул головой. К месту скандала спешил блюститель порядка в райке.
- Встретимся у выхода после конца, - прошептал Мартин, продолжая смотреть на сцену.
Блюститель порядка посмотрел на них и отошел.
- Ты с компанией?- спросил Мартин Масляную Рожу по окончании действия.
- Конечно!
- Я тоже позову кое-кого, - объявил Мартин.
Во время антракта он навербовал себе партию: трех приятелей с гвоздильного завода, одного пожарного, полдюжины матросов и столько же молодцов из знаменитой шайки с базарной площади.
По окончании спектакля обе партии пошли по разным сторонам улицы. Дойдя до глухой части города, они сошлись и устроили военный совет.
- Самое подходящее место - это мост Восьмой улицы,- сказал рыжий парень из шайки Масляной Рожи,-драться будете посередке, под электрическим фонарем, а мы будем смотреть, не идут ли фараоны. Если с одной стороны покажутся, мы удерем в другую сторону.
- Ладно. Идет,- сказал Мартин, посоветовавшись со своими.
Мост Восьмой улицы, перекинутый через рукав устья Сан-Антонио, по длине равен трем кварталам. Посредине моста и на обоих концах его горели электрические фонари. Ни один полицейский не мог подойти незамеченным. Перед глазами Мартина теперь возникло во всех подробностях это удобное для боя место. Он увидел обе шайки, хмурые и враждебные, стоявшие друг против друга, каждая возле своего бойца. Мартин и Масляная Рожа разделись до пояса. Дозорные заняли свои наблюдательные посты на концах моста. Один из матросов взял у Мартина куртку, рубашку и кепи, чтобы в случае появления полиции удрать с ними в безопасное место. Мартин ясно увидел самого себя - как он выходит на середину поля битвы, смотрит прямо в глаза Масляной Роже и говорит, подняв кулак:
- Это тебе не игрушки! Понял? Будем драться до конца! Понял? Без уверток. У нас с тобой старые счеты, и надо свести их вчистую! Понял?
Масляная Рожа заколебался, Мартин заметил это, -но Масляная Рожа был самолюбив и не хотел ударить лицом в грязь перед столькими зрителями.
- Ну, что ж, выходи,- крикнул он,- чего разболтался! До конца, так до конца.
И тут, сжав кулаки, они бросились друг на друга со всем пылом юности, как два молодых бычка, охваченные желанием бить, ломать, калечить. Все, что было достигнуто человечеством на его долгом и трудном пути, рухнуло в один миг. Только электрический фонарь стоял, как забытая веха прогресса. Мартин и Масляная Рожа были дикарями каменного века, жителями пещер и древесных убежищ. Они все глубже и глубже погружались в трясину первобытного существования, сталкивались слепо, как сталкиваются атомы, вечно притягивающие и вечно отталкивающие друг друга.
- Боже! Что за скоты мы были! Что за дикие звери! - простонал Мартин, вспоминая подробности этого боя. Благодаря необычайной силе своего воображения он видел все так живо, словно сидел в кинематографе. Он был одновременно и участником и зрителем. Культура и знания, приобретенные за долгие месяцы, заставляли его содрогаться при воспоминании об этом; но вскоре прошлое вытеснило настоящее из его сознания, и он снова стал былым Мартином Иденом и, только что вернувшись из плавания, дрался с Масляной Рожей посреди моста Восьмой улицы. Он страдал, мучился, потел, обливался кровью, ликовал, когда кулаки его попадали в цель.
Казалось, то были не люди, а два буйных вихря, налетевшие друг на друга. Время шло, и обе партии стояли, присмирев и затаив дыхание. Подобной ярости они не видели, и она внушала им страх. Перед ними боролись два зверя, более свирепые, чем они сами.
Когда остыл первый порыв, противники стали драться осторожнее и обдуманнее. Ни один не брал верх.
- Ничья будет,- долетели до Мартина слова.
Он сделал нечаянно какое-то неудачное движение и в тот же миг получил страшный удар в щеку, пробивший ее до кости. Голый кулак не мог нанести такой рапы. Мартин услыхал возгласы изумления и почувствовал, что кровь хлещет у него из щеки. Но он не подал и виду. Он тотчас же насторожился, так как хорошо знал, с кем имел дело, и мог ожидать всякой низости. Он стал внимательно следить за противником и, уловив блеск металла, сделал ловкий маневр и поймал его за руку.
- Покажи руку! - гаркнул он - Ты меня хватил кастетом!
Обе партии с ревом и руганью бросились друг на друга; еще секунда, и произошло бы общее побоище и Мартин не утолил бы своей жажды мести. Он был вне себя.
- А ну назад! - загремел он.- Все назад! Понятно? - Они расступились. Они были звери, но он был сверхзверь, и ужас, внушенный им, заставил их подчиниться.
- Это мое дело, и никто пусть не мешается. Эй ты! Давай сюда кастет.
Масляная Рожа повиновался, немного испуганный, и отдал предательское оружие.
- Это ты ему дал кастет, рыжая сволочь,- продолжал Мартин, швырнув кастет в воду,- я видел, как ты тут терся, и никак не мог понять, что тебе нужно. Если ты еще раз сунешься, я изобью тебя до смерти. Понял?
Бой возобновился, и хотя оба противника дошли до предела изнеможения, они все же продолжали осыпать друг друга ударами, пока, наконец, окружавшая их звериная стая, насытив свою жажду крови, не почувствовала страха и не начала уговаривать их прекратить драку. Масляная Рожа, едва державшийся на ногах, страшное чудовище, потерявшее человеческий облик, остановился в нерешительности, но Мартин кинулся на него, снова и снова осыпая ударами.
Казалось, они боролись уже целую вечность, и Масляная Рожа заметно стал сдавать, как вдруг послышался громкий хруст, и правая рука Мартина беспомощно повисла. Кость была сломана. Все это слышали, и все это поняли. Масляная Рожа, как тигр, набросился на другую руку, колотя изо всех сил. Партия Мартина бросилась на выручку. Отбиваясь от ударов здоровой рукой, Мартин крикнул, чтобы они не вмешивались, не переставая изрыгать проклятия вперемежку со стонами злобы и отчаяния, и все бил одной левой рукой, ничего не сознавая, колотил и колотил. Словно издалека доносились до него испуганные перешептывания, потом он услышал, как кто-то сказал дрожащим голосом: "Ребята, это не драка! Это убийство! Надо растащить их!"
Но ни один не решился подступиться, а он все бил и бил своей левой рукой, попадая каждый раз во что-то мягкое, кровавое, ужасное и не имеющее ничего общего с человеческим лицом, и это что-то все не поддавалось и продолжало шевелиться перед его помутившимся взором. И он все бил и бил, все тише и тише, постепенно теряя последние остатки жизненной энергии, бил, казалось, целые века, целые тысячелетия, пока, наконец, бесформенная кровавая масса не рухнула на доски моста. И тогда он встал над ней, шатаясь, как пьяный, ища опоры в воздухе и продолжая спрашивать изменившимся голосом.
- Еше хочешь? Говори... Еще хочешь?
Он все спрашивал, настойчиво требуя ответа, и вдруг почувствовал, что товарищи хватают его, тащат, пытаются надеть на него рубашку. И тут внезапно сознание покинуло его.
Будильник на столе зазвонил, но Мартин не слыхал его и продолжал сидеть, закрыв лицо руками. Он ничего не слышал. Он ни о чем не думал. Так живо он пережил все опять, что вновь потерял сознание, как в ту ночь, на мосту Восьмой улицы. Мрак и пустота окутывали его в течение нескольких минут. Потом, точно оживший мертвец, он вскочил, сверкая глазами, с волосами, прилипшими ко лбу.
- Я все-таки побил тебя, Масляная Рожа! - вскричал он.- Мне понадобилось для этого шесть лет, но я побил тебя!
Ноги у него дрожали, голова кружилась, и, пошатнувшись, он должен был сесть на постель. Он все еще был во власти прошлого. Он недоуменно озирался по сторонам, словно не понимая, где он находится, пока, наконец, не увидел груду рукописей в углу. Тогда колеса его памяти завертелись быстрее, промчали его через четырехлетний промежуток, и он вспомнил книги, вспомнил мир, который они открыли ему, вспомнил своп гордые мечты и свою любовь к бледной девушке, впечатлительной и нежной, которая умерла бы от ужаса, если бы хоть на миг стала свидетельницей того, что он только что заново пережил, хоть на миг увидала бы ту грязь жизни, через которую он прошел!
Он поднялся и поглядел на себя в зеркало.
- Теперь ты вылез из этой грязи, Мартин, - торжественно сказал он себе, - в глазах у тебя прояснилось, ты касаешься звезд плечами, живешь полной жизнью и отвоевываешь ценнейшее наследие веков у тех, кто им владеет.
Мартин внимательно поглядел на себя и рассмеялся.
- Немножко истерики и мелодрамы? Ну, что ж! Это не имеет значения. Ты когда-то одолел Масляную Рожу,- так же ты одолеешь и издателей, хотя бы тебе для этого пришлось потратить в три раза больше времени! Только не вздумай останавливаться. Иди вперед. Бороться - так бороться до конца!

Дмитрий Быков

БАЛЛАДА О КУСТАХ

Oh, I was this and I was that...
Kipling, "Tomlinson".

Пейзаж для песенки Лафоре: усадьба, заросший пруд
И двое влюбленных в самой поре, которые бродят тут.
Звучит лягушечье бре-ке-ке. Вокруг цветет резеда.
Ее рука у него в руке, что означает "да".
Они обдумывают побег. Влюбленность требует жертв.
Но есть еще один человек, ломающий весь сюжет.
Им кажется, что они вдвоем. Они забывают страх.
Но есть еще муж, который с ружьем сидит в ближайших кустах.

На самом деле эта деталь (точнее, сюжетный ход),
Сломав обычную пастораль, объема ей придает.
Какое счастие без угроз, какой собор без химер,
Какой, простите прямой вопрос, без третьего адюльтер?
Какой романс без тревожных нот, без горечи на устах?
Все это им обеспечил Тот, Который Сидит в Кустах.
Он вносит стройность, а не разлад в симфонию бытия,
И мне по сердцу такой расклад. Пускай это буду я.

Теперь мне это даже милей. Воистину тот смешон,
Кто не попробовал всех ролей в драме для трех персон.
Я сам в ответе за свой Эдем. Еже писах - писах.
Я уводил, я был уводим, теперь я сижу в кустах.
Все атрибуты ласкают глаз: двое, ружье, кусты
И непривычно большой запас нравственной правоты.
К тому же Автор, чей взгляд прямой я чувствую все сильней,
Интересуется больше мной, нежели им и ей.
Я отвечаю за все один. Я воплощаю рок.
Можно пойти растопить камин, можно спустить курок.

Их выбор сделан, расчислен путь, известна каждая пядь.
Я все способен перечеркнуть - возможностей ровно пять.
Убить одну; одного; двоих (ты шлюха, он вертопрах);
А то, к восторгу врагов своих, покончить с собой в кустах.
А то и в воздух пальнуть шутя и двинуть своим путем:
Мол, будь здорова, резвись, дитя, в обнимку с другим дитем,
И сладко будет, идя домой, прислушаться налегке,
Как пруд взрывается за спиной испуганным бре-ке-ке.

Я сижу в кустах, моя грудь в крестах, моя голова в огне,
Все, что Автор плел на пяти листах, довершать поручено мне.
Я сижу в кустах, полускрыт кустами, у Автора на виду,
Я сижу в кустах и менять не стану свой шиповник на резеду,
Потому что всякой Господней твари полагается свой декор,
Потому что Автор, забыв о паре, глядит на меня в упор.

http://www.solium.ru/forum/showthrea...9651#post39651
Мир сатаниста (идейного)
Урок ПЕРВЫЙ: Введение.

Начнём.
Хочешь удостовериться, что Сатана существует. Сразу скажу на счёт книг, гримуаров, в которых перемешаны сатанинские заклинания и молитвы к богу. Это всё «полёт фантазии». Люди, писавшие эти книги, занимались плагиатом, переписывали древние рукописи, изменяя и добавляя своё, или вообще выдумывая всё от начала до конца. Я не встретил ни одной стоящей общедоступной книги. Но книги тебе не понадобятся, когда тебя начнёт учить сам Дьявол, а точнее, подчинённые ему сущности. Это произойдёт тогда, когда ты всей своей душой окунёшься во тьму, когда ты как магнит начнёшь притягивать к себе всё «тёмное». Люди в троллейбусе не смогут долго сидеть рядом с тобой, но не потому что ты как-то по-сатанински одет, а потому что им будет становиться плохо (кстати, я никогда не красился и не одевал ни чего «сатанинского»).

Урок ВТОРОЙ: Правила.

Чтобы Тьма начала «смотреть» на тебя как на своего, а не как на очередную жертву (заблудшую душу), тебе надо понимать определённые правила (со временем ты сам сможешь дополнить этот список, если уже не сейчас):

1) «Тьма разрушает слабых».
Тьма уважает сильных и угнетает слабых. За светом может идти любой, не опасаясь за себя, но святым станет только заслуживший это. За тьмой идущий - рискует оказать в пропасти, и станет магом - когда станет сильным.
Когда встанешь на путь тьмы, Тьма испытает тебя, но если ты уже сильный – ты не заметишь этих испытаний. Если ты слаб в чём-то, то у тебя два пути - или становиться сильным (сильным не физически, а духовно; хотя, и физически не помешало бы), или ждать пока тебя поглотит Тьма и разрушит тебя.
Тьме не нужны слабые в своих рядах, ибо они тормозят всех.

2) «Идущий во тьме может всё».
Посвятившему себя тьме дозволено всё, что не против Дьявола. Его единственное правило: «Ты сам для себя придумываешь правила».

3) Единственное, что бесплатно будет делать для тебя Дьявол, это учить и защищать. Остальное надо заслужить или поступками полезными тьме, или продать свою душу Дьяволу (чего я вам делать не рекомендую, так как это признак вашей слабости, и вы теряете авторитет в глаза тьмы – вы продаёте свою волю после смерти. Ведь что значит «продать душу» - завещать её Сатане, и после твоей смерти Он как захочет так ей и распорядится.).

4) Идущий за тьмой, знай, что в определённый момент за твою душу будет идти яростное сражение между светом и тьмой. Ты это почувствуешь по своей внезапной тяге к покою или борьбе. Если битва затянется, то ты несколько раз будешь менять своё мнение, но в конце победа будет за более близкой тебе стороной.

5) (Это ты мог читать в сочинениях Лавея, это единственное что у него верно написано)Не занимайтесь саморекламой. Просто дайте знать о своем присутствии. Никогда, ни при каких обстоятельствах, не провозглашайте себя Дьяволом. Иначе вас примут за него. Если вы черт высшего сорта, то вашу рекламу сделают другие (независимо от того, будете ли вы об этом просить).

6) В определенный момент ты почувствуешь в себе силу и возможно ИСКРЕННЕ подумаешь что-то, наподобие:
«Я чувствую в себе огромнейшую энергию. Она переполняет меня и летит во все стороны. Я ощущаю эту несравненную прелесть тьмы. Она питает меня. Слава тебе, Люцифер, имя твое и во веки веков!!! Меня уже ни что не остановит! Скоро всё свершиться. Апокалипсис – это не конец света, это новая эра, эра свободы, это «конец света» для безвольных. Свергнем с трона власти этих жалких попов! Достаточно выпили они нашей крови. Я буду, даже если вся планета воспрянет против меня. Да содрогнётся земля от легионов Тьмы! Да сбудется потаённая мечта всего мира! Да будет так!
Благословенны во имя тьмы, вставшие на её путь.»
Знай, что ты перешёл на новую ступень развития. Тебя посвятила во тьму сама «тёмная сила».

Сейчас я поподробнее остановлюсь на правилах.
Правило номер «3».
Что значит «поступки полезные тьме»? Например, очень полезный поступок – это переманивание на свою сторону (на сторону Дьявола) обычных людей. Более подходящие для этого люди – это сомневающиеся верующие. Не важно как, правдой и не правдой, любые средства хороши, но ты должен их заставить встать на тёмный путь. Подстраивайся под собеседника, говори как можно красноречивее, приводи доводы, лишь бы они тебе поверили и отреклись от бога окончательно. Это будет очень большая заслуга пред Тьмой, если тебе удастся переманить хотя бы одного человека (если вспомнить, то у Господа она тоже очень цениться и прощает множество грехов). Как только тебе удастся это сделать – твоя жизнь начнёт налаживать, начнут сбывать желания (если чего-то хочешь, то достаточно попросить это вслух, шепотом – если ты в общественном месте). Но сманивание – это только один из способов; делай всё, что полезно Сатане, критикуй бога в Интернете и т.д.

Урок ТРЕТИЙ: Продажа душ.

Кстати, на счёт души. Продаётся она очень просто. Надо взять лист бумаги, оформить его как договор (контракт) между тобой и Сатаной (кровью писать не нужно). И оставить этот лист («документ») в месте, которое считается у людей «нечистым».
Но делать это бесполезно, потому что как бы ты безупречно всё не оформил, Дьявол всё-равно найдёт «лазейку» в твоём контракте. И ты, или сразу же умрёшь после исполнения желаний, так и не успев ими воспользоваться (насладиться), или они будут исполнены так, что не принесут тебе пользы. А душенька уже будет продана. И как только ты умрёшь, то попадёшь в ад вечно отрабатывать своё «не исполнившееся желание». Даже если пожелаешь вечную и счастливую жизнь, то договор или не примут (то есть ты ничего не теряешь), или ты впадёшь в вечную КОМУ, летаргический сон – будешь похоронен заживо не зная этого. Короче, Они найдут способ выгодный для себя, но не для тебя. Так что исполнение своих желаний лучше зарабатывать своими делами.
Зачем Сатане души?
Открываю тебе секрет. Сила Дьявола заключается в грешниках мучающихся в аду. Каждая горящая душа, мучаясь, вырабатывает психическую энергию, поступающую в распоряжение Сатаны. В аду страдают миллиарды душ. Представь, если бы все люди на планете, в один момент, всем своим существом захотели бы одного и того же, например, сдвинуть чашку на определённом столе. Да эта бы чашка улетела бы со скоростью пули! В аду душ больше, чем людей сейчас на земле. Представь, какой силой управляет Сатана. Она копится и аккумулируется, чтобы держать всё его царство в узде и быть не слабее бога. Вот зачем Сатане души – чем их больше, тем он сильнее. Но ему также нужны и «помощники», которые могут «черпать» выделенную им силу из общего «чана ада». Они в будущем так же войдут в состав армии Тьмы в последней битве. Вот так то, наше царство стоит на «рабском труде грешников», многие из которых были сатанистами.

Урок ЧЕТВЁРТЫЙ: Демоны и духи; секреты Ада и Рая.

Демоны и сатанинские духи (они в отличии от демонов ничего не могу, как только давать знания) начнут посещать тебя сами как только ты уже наберешься опыта. Помнишь, я писал: «Книги тебе не понадобятся, когда тебя начнёт учить сам Дьявол, а точнее, подчинённые ему сущности.» Сначала это будет похоже просто на совпадения и не кто в прямой контакт с тобой вступать не будет (в конце-концов ты для них пока только одна из миллиарда грешных душ, не в чём себя не проявившая, хотя они и обратили на тебя внимание). Например, ты не умеешь отказывать людям – это слабость – тогда тебя точно испытают. Например (бытовой банальный пример), приятель начнет уговаривать тебя выпить с ним, а ты не хочешь, но всё-таки соглашаешься. Пиво вам обязательно попадётся палёное или ещё что-нибудь в этом роде, тебе будет плохо потом, и ты поймёшь, что это только твоя вина. Но это только пример, который может случиться и с обычным человеком, поэтому если это случилось, то не значит что это именно Они тебя «учат», но в тоже время и не значит что это просто совпадение.
Как я уже наглядно показал, Дьявол – не добро, как и Бог в принципе. Да, я ещё ничего не рассказал о боге. Он в отличии от Дьявола черпает силу от огромного количества молящихся и испытывающих вину перед Ним верующих и ещё большего количества душ в раю испытывающих бесконечную любовь и благодарность к Нему. Именно поэтому Богу не выгодно отпускать в Ад всех грешников подряд, и Он «прощает» всё – достаточно искренне покаяться.
Как видишь намного выгоднее идти в рай, чем в ад, потому что там ты точно не будешь «гореть», а в аду 50 на 50 – можешь стать отдающим энергию (горящим), а можешь стать её получающим (духом, демоном), при чём в огромных количествах. Но в раю – ты корова на пастбище, а в аду – ты, или всё, или никто.
Занятия магией очень ускоряет процесс. Но рекомендую читать в книгах по магии только вступление (упражнения для развития энергетики), а дальше где начинается объяснения ритуалов – пропустить (это одна вода). Да и вообще ты должен увидеть духов в начале своего магического развития. Ко мне, например, они первый раз пришли в виде дыма (банного пара) заполняющего ночную комнату (не знаю, на сколько тебе это интересно (кому интересно могу рассказать подробнее)). И ещё желательно вначале при занятиях магией пытаться что-то делать самому (как бы не зависимо от светлых и тёмных сил – без их помощи) воздействовать на людей и т.д. А потом уже что-то делая, мысленно посвящать это Дьяволу. Тогда результат будет на порядок выше.
И не забывай делать что-то полезное тьме, даже в магии, иначе Им вкладываться в тебя не будет смысла – смыслы есть, только пока от тебя есть выгода и польза.

Урок ПЯТЫЙ: О ритуалах в целом и о пентекле в частности.

Я уже говорил о бесполезности ритуалов, а если не говорил, то скажу: «ритуалы бесполезны, потому, что Дьявол не будет делать что-то просто так, только лишь потому, что Его попросил обычный человек ничего для Него не значащий». Но те ритуалы, которые не требуют от Сатаны ничего кроме благословления – делать можно. И ты уже можешь сделать (если встал на тёмный путь) один ритуальчик, так называемое «отемнение» (антипод освящению).
В принципе, отемнить можно всё, что угодно (хоть икону в церкви). Всё зависит от того, сколько эта вещь успела «впитать» в себя господней или сатанинской силы, и от того, сколько её в тебе самом уже накопилось.
Для начала можно сделать себе пентакль (перевёрнутую звезду, заключённую в круг). Сделай его, например, из железа. Чем больше потратишь усилии на изготовление, тем больше материал, из которого делаешь, зарядиться твоей энергией (просто покупать не рекомендую). (Я, например, свой, помню, делал целую неделю, высверливая и выпиливая натфелем (спец. напильник) из куска стали толщиной 2 мм.) Как сделаешь – не спеши зачищать до блеска, потому что его нужно будет ещё закалить. Пентакль нагревается до красна и бросается в воду. От этого он окислиться (покроется чёрной плёнкой, коркой). Вот теперь можно зачищать наждачкой или ещё чем хочешь до готовой пентаграммы, которую можно носить. Сила её не будет зависеть от её красоты или величины (ну, от величины – разве что чуть-чуть, от красоты-то точно не зависит), так что если она со временем потемнеет (окислиться), то снова зачищать не обязательно. Теперь, перед тем как ей пользоваться, её нужно «отемнить». Делается это, примерно так же, как освящают кресты в церкви.
Тебе понадобиться ёмкость с водой и что-то типо помазочка для смазывания маслом пирогов. Сначала надо зарядить воду, для этого просто держи её в руках, представляя тьму, ад, демонов, чёрный дым и т.д. Дальше берёшь эту воду, погружаешь в неё помазок и окропляешь им пентакль. Отемнение совершается 9-ти кратным окроплением тёмной водой с произношением: «Благословляется во имя тьмы и отемняется (вещь) сия окроплением тёмной водой, во имя Сатаны и всех порождений Ада и всех, идущих за тьмой и верных Тьме. Аминь». (В скобках написано слово «вещь», это слово можно заменить на название предмета, который отемняют, или не менять и произносить просто: «вещь сия». Так же если зарядить достаточное количество воды, то можно просто 9 раз погрузить в неё пентаграмму с произношением выше указанных слов, немного их изменив: вместо слова «окроплением» сказать: «погружением в тёмную воду», окроплять при этом естественно уже ничего не требуется.)
Всё, теперь твоя перевёрнутая звезда аналог-антипод освящённому кресту. И пока ты её носишь – ты притягиваешь к себе тёмные силы.
Надеюсь, если ты был когда то крещёный, то уже давно выбросил крестик, а не носишь его до сих пор. Если носишь, то выбрось его со словами: «Отрекаюсь». Можешь для верности сделать ещё что-нибудь богохульное.
Можешь написать в инете что-нибудь логически обоснованное и порочащее бога рассчитанное на разных людей. Например, типо такого:
“““Некоторые из вас задаются вопросом: «А если Дьявол - не зло, то почему на свете происходят разные несчастья?» «Почему бы сатане ни делать всем и везде благо, если он желает добра людям?»
Я вам отвечу:
«Делает ли Сатана добро или зло?»- это, конечно, спорный вопрос, так же как и вопрос: «Делает ли Господь добро или зло?». Но это сейчас и не важно. Потому что, представьте себя на месте Дьявола. Стали бы вы делать добро в этом мире, если всё хорошее, люди автоматически приписывают Богу – врагу Сатане. И то же время, почему бы Господу ни сделать «немножко» зла людям, если они всё-равно обвинят во всём Сатану. Всё что происходит на высших планах бытия – запутано и взаимосвязано. Аналогия этому на земле – «дворцовые интриги».
Мало кто задумывается о сути проблемы: Всё, что бы ни сделал Господь, идёт ему на пользу; и всё, что бы ни сделал Дьявол – он делает в ущерб себе (в каком-то смысле, даже жертвует собой ради нас всех, ради нашего просвещения и роста во всех смыслах. Жертвует ради нас, в большинстве своём – недальновидных, готовых ненавидеть своего добродетеля, людей.)
А теперь для тех, кто не верит в «высшие силы».
Сейчас главное ни чтобы вы поверили в кого-то. Ведь, если бы всё было так просто, Сатана бы давно продемонстрировал себя перед всеми (чтобы уже ни у кого не было сомнений). Сразу поясню, почему дьявол не показывает себя перед первым встречным. Потому что человек, убедившись в существовании Сатаны, тут же поймет, что есть и Господь. А потом в силу своей слабости поддастся общепринятому стереотипу: «Дьявол – зло». И встанет на сторону Бога, что опять же навредит Тьме.
Так вот, сейчас главное ни чтобы вы поверили в кого-то, а чтобы разубедили верить в бога других. Ведь именно церковь во все времена являлась самым мощным тормозом прогресса и развития человечества.”””
– не важно, если ты где-нибудь приврёшь (не забывай, что Дьявол – это высшая мудрость и высший разврат, самая дикая гордость и самое лукавое смирение, ибо только так можно одурачить правило.), главное, что если кто-нибудь, прочитав твою статью, решит встать на сторону тьмы, то ты заслужишь большой «бонус»… А уж Дьявол потом сам позаботится о том, чтобы тот человек попал в ад в виде сырья, или в виде тёмной души для превращения в её в демона.



Урок ВОСЬМОЙ: Заключение.

Хоть дата последней битвы между Светом и Тьмой не известна (Потому что её развяжет Господь, когда переход большинства душ во власть Тьмы будет очевиден, и наращивать свой «потенциал» будет бесполезно), но то, что сейчас происходит в мире, указывает на то, что она не за горами.

Благословенны во имя тьмы, вставшие на её путь…

Типо конец.

(типа, помещено в 29 лд сюда)

Афигеть... у меня столько образов параллельно попёрло во время чтения и картин перед глазами...

Виктор Франкл. Человек в поисках смысла
 

"Вы не Эйнштейн". 10 принципов Великого Ученого!
«Вы не Эйнштейн». Сколько раз вы слышали это в своей жизни? Несомненно, когда люди используют эту фразу, они стараются подчеркнуть ее саркастичность. Ведь Альберт Эйнштейн является великим физиком, добившимся очень многого, благодаря собственному интеллекту. Тем не менее, своим успехом Эйнштейн обязан не только уму, но и отношению к жизни. Некоторое время назад я понял, что его отношение к жизни и общий подход могут помочь сегодняшним предпринимателям в достижении успеха.

Итак, представляем вашему вниманию 10 принципов, которых придерживался в своей жизни Альберт Эйнштейн, и которые вполне могут помочь предпринимателю улучшить свою профессиональную жизнь.

1) *Воображение*. Эйнштейн говорил, что воображение важнее знаний. У ребят, основавших Google, было достаточно знаний. Они могли бы сделать успешную карьеру в любой компьютерной фирме, но выбрали иной путь. Они верили, что могут сделать мир лучше при помощи своей технологии. И сделали это. Заработав при этом миллиарды долларов.

2) *Всегда задавайте вопросы*. Никогда не останавливайтесь на достигнутом. Эйнштейн считал, что нужно предаваться сомнениям, касательно любой важной вещи в этом мире. Нужно постоянно задавать вопросы. Похожая ситуация и в бизнесе. Нужно всегда думать, каким образом можно улучшить продукт или обслуживание. Как можно привлечь новых клиентов и сохранить существующих? У Фила Найта и Билла Боуэрмана ничего бы не получилось, если бы они прекратили задаваться вопросом, каким образом можно улучшить спортивные кроссовки?

3) *Старые проблемы, новое мышление*. Альберт Эйнштейн считал, что старые проблемы нельзя решить, не изменив при этом саму модель мышления. В 40-е и 50-е годы книги в мягких обложках печатались только, как дополнение к изданиям в твердом переплете. Все изменилось с того момента, как Ян Бэлантайн организовал компанию, занимающуюся выпуском оригинальных книг в мягкой обложке. Они быстро снискали успех. Сегодня во всех книжных магазинах можно заметить, как книги в твердом, так и в мягком переплете. Вероятно, если бы Бэлантайн жил в наши дни, то он занялся бы торговлей электронными книгами.

4) *Интуиция*. «Единственная реально ценная вещь – это интуиция». Так говорил Альберт Эйнштейн. Эйнштейн работал в области теоретической физики. Он должен был доверять своей интуиции, чтобы продвинуться хоть в чем-нибудь. Каждый день предпринимателям приходится делать то же самое. Интуиция в свое время подсказала Ричарду Брэнсону, что скандальные Sex Pistols смогут принести еще не окрепшей Virgin Records деньги. Именно интуиция подсказала Хью Хеффнеру, что мужчины будут покупать журнал с не самыми интересными статьями, если разбавить его фотографиями обнаженных женщин.

5) *Сильное позитивное отношение*. К работе нужно подходить с позитивным настроем. Эйнштейн считал, что если проявить слабость в этом, то скоро она станет слабой чертой характера. Что же, вероятно, он был прав. В начале XX века сгорел склад небольшой компании, занимающейся производством поздравительных открыток к Рождеству и Дню святого Валентина. Компания залезла в серьезные долги, которые составляли порядка 17 тысяч долларов. Все думали, что пришел ее конец. К счастью, этого не случилось. Сегодня Hallmark Cards задает стандарты индустрии. Несмотря на все встряски прошлого.

6) *Сон*. Эйнштейн был большим сторонником короткого сна во время полудня. Он полагал, что это позволяет ему перезарядить батарейки, и продолжать рабочий день в полную силу. Сегодня многие компании, включая Nike и Google, стараются обеспечить все условия для своих сотрудников, чтобы те могли прикорнуть в середине дня, не отвлекаясь на сторонний шум. Они понимают, что эффективность зависит вовсе не от того, сколько времени сотрудники проводят на работе, а от того с какой энергией они работают отведенное им время. Если вы один из тех предпринимателей, которые постоянно недосыпают, то призадумайтесь. Может быть, вы выбрали не самый правильный подход к работе?

7) *Уходите от рутины*. Старайтесь заниматься только самыми важными задачами, и уходить от рутины. Это очень важно в бизнесе. Умение делегировать полномочия многие бизнесмены называют ключевым фактором в успешности того или иного проекта. Так что постарайтесь избавиться от рутины, поручив ее тому, кому это действительно будет интересно. А сами займитесь другими важными делами!

8) *Готовность пробовать новое – и потерпеть неудачу*. «Любой, кто никогда не совершал ошибок, просто не делал ничего нового». Что же, очевидно, что в любой компании работа должна быть организована так, чтобы сотрудники могли проявить инициативу, сделать что-то новое, и при этом в случае их ошибки они не должны быть наказаны. Люди должны иметь право ошибаться. И предприниматель тоже. Нельзя бояться ошибок. Тогда вы просто не будете предпринимать ничего нового. Многие успешные предприниматели, вроде Стива Джобса или Майкла Делла совершили массу ошибок. Но их успех неоспорим. И они всегда были новаторами.

9) *Поддерживайте баланс*. «Если А равняется успеху в жизни, то A = x + y + z, где x – работа, y – игра, а z – умение держать ваш рот на замке». Что же, удачная формула. Ни один из этих факторов не является ключевым. Добиться успеха можно только поддерживая баланс между ними. Бизнес должен быть в какой-то мере игрой. Тогда он будет доставлять вам удовольствие.

10) *Используйте новейшие технологии*. Что же, не стоит игнорировать такие полезные вещи, которые сегодня предоставляет тот же интернет в области связи, получения полезной информации и многого другого. Изучайте и используйте их. И они помогут сделать ваш бизнес более эффективным.

Что же, это действительно хорошие советы для предпринимателя, которые могут помочь организовать вашу работу более эффективно. Если, конечно, придерживаться их.

http://www.eniounits.com/html_files/experts.html

*Источник*:http://www.entrepreneur.com/

Однажды три мастера кунг-фу поспорили, кто из них более велик.
Они пришли в большой город, вышли на середину площади, и попросили народ рассудить их спор.
Первым вышел самый молодой мастер. Он был высок и силен, от ежедневных многочасовых тренировок его мышцы были крепкими, как железо.
«Кидайте в меня камни» - закричал он, обращаясь к толпе. Из толпы полетели камни, сначала один, потом несколько сразу, а потом – целый поток камней полетел в мастера. Но он с невероятной быстротой ставил блоки, отбивал камни кулаками, предплечьями, ногами (злые языки потом утверждали, что иногда – даже головой), и так ловко, что ни один камень не смог причинить ему вреда.
О, да! Ты великий мастер! – сказали люди.
Вышел второй мастер. Он был старше первого, и не так высок и мускулист. Зато он был гибким, как лоза, и быстрым, как тигр.
«Кидайте в меня камни» - закричал он. Из толпы полетели камни.
Но мастер так ловко уклонялся, прыгал, падал, и уворачивался, что ни один камень не смог в него попасть.
Ты тоже великий мастер! – признали люди.
Вышел третий мастер. Он был уже совсем не молод, невысок и худощав. Годы высушили его тело, а старые раны (в молодости он был солдатом) мешали ему быстро двигаться. Но глаза его светились такой внутренней силой, что каждый человек на площади ощущал этот взгляд всем своим существом.
«Кидайте в меня камни» - сказал мастер.
……Но никто не посмел бросить в него камень…

Типа, режим земли - начальный уровень, режим воды, как исследование и продвинутый уровень, в котором читатели НЕ ЗАМЕЧАЮТ того, что он НЕДОСТИЖИМ без первых двух в ПолноЦенном НЕтехнологическом качестве, скажем так ...

Принять себя

Притча в изложении Ошо

Вы не можете быть никем иным, а лишь тем, кто вы есть. Расслабьтесь! Существованию вы нужны именно таким.



Однажды король пришёл в сад и увидел вянущие и гибнущие деревья, кусты и цветы. Дуб сказал, что он умирает потому, что не может быть таким высоким, как сосна. Обратившись к сосне, король нашёл её опадающей потому, что она не может давать виноград подобно виноградной лозе. А лоза умирала потому, что она не может цвести, словно роза. Вскоре он нашёл одно растение, радующее сердце, цветущее и свежее. После расспросов он получил такой ответ:

— Я считаю это само собой разумеющимся, ведь когда ты посадил меня, ты хотел получить радость. Если бы ты хотел дуб, виноград или розу — ты посадил бы их. Поэтому я думаю, что не могу быть ничем другим, кроме того, что я есть. И я стараюсь развивать свои лучшие качества.



Ты здесь потому, что существование нуждалось в тебе таком, какой ты есть! В ином случае кто-то другой был бы здесь. Ты воплощение чего-то особенного, существенного, чего-то очень важного. Почему тебе необходимо быть Буддой? Если бы Бог хотел другого Будду, он произвел бы столько Будд, сколько захотел. Но он создал только одного Будду, этого достаточно. С тех пор он не создал другого Будду или Христа. Вместо этого он создал тебя. Подумай, какое внимание Универсума было уделено именно тебе!

Ты избран — не Будда, не Христос, не Кришна. Их дело сделано, они внесли свой вклад в существование. Сейчас ты здесь, чтобы внести свой вклад. Взгляни на себя. Ты можешь быть только собой ... невозможно, чтобы ты стал кем-то другим. Ты можешь радоваться и цвести, или можешь завянуть, если ты не принимаешь себя.

'****

Вкус жизни

Восточная притча

Один человек непременно хотел стать учеником истинного Мастера и, решив проверить правильность своего выбора, задал Мастеру такой вопрос:

— Можешь ли ты объяснить мне, в чём цель жизни?

— Не могу, — последовал ответ.

— Тогда хотя бы скажи — в чём её смысл?

— Не могу.

— А можешь ли ты сказать что-нибудь о природе смерти и о жизни по Ту Сторону?

— Не могу.

Разочарованный посетитель удалился. Ученики были в замешательстве: как мог их Мастер предстать в таком неприглядном свете?

Мастер успокоил их, сказав:

— Какая польза от того, что знаешь цель и смысл жизни, если ты никогда не ощущал её вкус? Лучше есть пирог, чем рассуждать о нём.

притча от Игратехников (через Ларису):
Ночь. На улице стоят два человека.
- Чему вы улыбаетесь? - спрашивает один другого.
- Да вот, любуюсь Луной.
- Чему любуетесь?
- Луной, - человек показывает на Луну пальцем, но его собеседник даже не поднимает головы.
- Какой Луной? - спрашивает он.
- Да вот же она, - удивляется человек, - прямо перед вами, желтая такая.
- Желтая? О Боже! Надо кому-нибудь рассказать!

Через полчаса вокруг человека собирается толпа.
- Учитель, расскажи нам о луне, - робко просит делегат от толпы.

- Какого лешего тут рассказывать? - горячится человек. - Поднимите головы и всё увидите сами.
Кто-то, не отрывая от человека преданных глаз, торопливо пишет в своём блокноте: Стоит лишь поднять голову - и взору откроется Луна, желтый круг на фоне черного неба…"
- Ты чего это пишешь? - настороженно спрашивает человек.
- Кто-то должен сохранить учение для потомков, а если не я, то кто?
- Какое, в задницу, учение?! ПРОСТО ПОДЫМИ ГОЛОВУ!!!
- "Поднять голову - не сложно, а просто…" - вновь начинает строчить новоявленный евангелист, но человек бьёт его снизу кулаком в подбородок и перед глазами пишущего мелькает желтое пятно.
- Что это было, Учитель?
- Луна.
- Боже, я увидел Луну. Я увидел Луну! Луну!!!
- Он увидел Луну, - волнуется толпа и начинает водить вокруг потирающего подбородок луновидца хоровод.
- Человек, между тем, машет на всё это дело рукой и уходит прочь, любуясь полнолунием.

Через две тысячи лет кто-то читает лунное евангелие и тяжело вздыхает. "А толку-то, - думает он. - В те времена Учитель был рядом и всегда мог дать тебе по зубам в нужный момент…"

Некоторые, правда, утверждают, что одной книги достаточно и что они собственными глазами видят Луну каждую ночь, но кому можно верить в наше время? А, может, и вообще - сказки всё это, вот что я вам скажу…

Давно где-то нашел, и тут вспомнилось.

Лучший праздник - это тот, которого не было. Спросите: "Почему?" Очень просто, каждый праздник, особенно День рождения и Новый год (остальные я на протяжении жизненного пути научилась игнорировать) - это бестактное напоминание всеми знакомыми и полузнакомыми о том, что Вы стали еще на один период времени ближе к смерти.
Нет, я ничего не имею против смерти, как таковой. Наш мир - не лучший из миров, и никогда не будет таковым. Но неприятное чувство, которое, к сожалению, редко меня обманывает, говорит, что вероятно и отнюдь не худший. Да и не известно еще, что творец мира придумает, к тому моменту, когда мне придется менять бренное обиталище...
И собирать по этому поводу шумное сборище близких и не очень (последних, естественно, больше) людей, чтобы устроить с ними этакий пир во время чумы, заблаговременно отпраздновать собственную тризну, в моем понимании - это кощунство. И натянуто веселая улыбка Моя постепенно становится маской Красной Смерти. И нелепые и не нужные слова, говоримые Вами и говорящиеся Вам...
И они поют, опьяненные вином и усердными попытками забыть, что собственно тут празднуется. И стараются не смотреть на Мое лицо, чтобы не видеть бездны, готовой для них и меча, подвешенного над ними. А я стараюсь смотреть в свою тарелку и не портить людям ту иллюзию радости, за которую они так цепляются.
Но, это еще не самое худшее... Иногда меня просят произносить тосты: говорят, я очень хорошо их произношу. Хотите, поделюсь рецептом. Совершенно бесплатно. Ибо горькое вино лучше разделить, а не пить в одиночку. Посмотрите на людей, которым Вам придется что-то желать, подумайте о том, что их, скорее всего, ждет... и скажите о противоположном. И все будут Вам благодарны. Хотя, по-моему, самый честный тост: "Я не вижу ничего хорошего, о чем можно было бы сказать. И не хочу говорить о плохом, ибо оно все равно сбудется. Поэтому, давайте выпьем молча". Молча или предаваясь воспоминаниям, как и положено на тризнах.
PS. В соответствии с традициями напоминаю Вам о скором наступлении Нового года.
© Кассандра, 2005

Мотивация. Творчество. Предназначение.

Несколько лет меня мучил вопрос: "Нужно ли (мне) привлекать людей (и кого именно) к Духовному поиску?" Вопрос далеко не праздный. Пройдя некоторый отрезок Пути, я не понаслышке знаю, что "Лестница в Небо" на некоторых своих участках может оказаться предельно болезненной, а от старой уютной жизни не остается камня на камне. Тем не менее, я ответил на этот вопрос положительно: "Да. Нужно создавать условия, в которых могла бы наиболее полно проявиться мотивация к Духовному поиску". Таким образом, возникают следующие задачи:
-- Понять механизмы Мотивации;
-- Какие условия являются оптимальными для проявления Мотивации к Духовному поиску?
-- Как эти условия создавать?
-- Для кого и в какой степени это необходимо, и каковы критерии этой необходимости?
-- Что именно я могу сделать для выполнения этих задач?
Данная статья является одним из шагов на пути решения поставленных задач.

Начнем с первого тезиса, который звучит так:

Существует по большому счету только две вещи, которыми человек в своей жизни занимается. Это

-- Я и Жизнь.

Чем-то другим мы не занимаемся в принципе. Хотя, вроде бы делаем мы многие вещи, но (осознаем мы это или нет) только лишь для того, чтобы разобраться с тем, что такое Я и что такое Жизнь. И разбираться с этим мы можем либо опосредованно -- через какой-то прикладной интерес -- через психологию, через науку, искусство и т.п., либо у нас есть шанс обратиться непосредственно к тому, что такое Я и Жизнь, как они между собой связаны. Непосредственно -- значит пережить Себя и Жизнь в контакте, как нечто Единое. Через какой-то опосредованный интерес мы стремимся к тому же, но шансов пережить это Единое на таком пути имеем гораздо меньше.
Второй тезис заключается в том, что

жизнь наша с вами представляет из себя некую динамику внимания, и если тщательно проследить, -- как мы на самом деле живем, то станет очевидно, что процесс этот совершенно иррационален и не подчиняется никакой логике, хотя упрямый человеческий ум пытается жизнь как-то объяснить и упорядочить.

Когда же мы обратимся к динамике нашего внимания, то можем заметить, что не существует некой прямой, сквозной линии, связывающей нашу жизнь воедино в пространстве и времени, а есть некоторый набор хаотически возникающих точек -- более или менее ярких, зачастую никак не связанных между собой. То внимание окажется в зачесавшейся ноге, то в какой-то мысли, то оно отскочит в окружающее пространство, где что-то случилось и так далее. Происходят некоторые скачки внимания туда -- сюда. Кроме того, все эти скачки внимания ограничены, -- внимание не может выйти за пределы обычно достаточно узкого коридорчика, который в нашем восприятии определяется Доминантой.
Итак, есть некий узенький коридорчик восприятия, в котором периодически возникают всполохи внимания. И вот этот процесс называется жизнью. Жизнью, в которой нет цельности и непрерывности.
Давайте рассмотрим некую упрощенную модель восприятия. Представим, для наглядности, восприятие человека в виде нескольких ступенек или Пространств*, каждое из которых является схемой регистрации и интерпретации сигналов от внешнего/внутреннего мира. Более высокие ступени восприятия -- более высокие Пространства отличаются от нижележащих нарастающей сложностью, многосвязностью и новым качеством.

* Подробнее о Пространствах восприятия см. в книгах:
В.Агеев, В.Лебедько "Осознание. Мастерство. Психотерапия?" СПб.1997,
"ВНЕО. Тексты из архивов эзотерической Школы. Книга 1" СПб. 1997

Если идти сверху вниз, то вначале мы имеем Идеал*, -- то, что определяет основной вектор жизни человека.

*

Идеал не стоит путать с психологическим понятием Идеального образа Я -- Идеал, в нашем случае -- не образ и ничего общего с логическими и образными конструкциями не имеет, являясь энергией тончайшего -- светового качества, обретая осознание которой, человек переживает невыразимую словесно полноту и гармонию, оказывается "на своем месте" в пространстве, времени и действиях.

Идеал оформляется и конкретизируется через иерархию Ценностей. Ценности, в свою очередь, определяют События, которые с человеком случаются. События, отражаясь в образном и логическом Мышлении, задают картину мира, т.е. тот «мир», в котором человек считает, что живет. В следующем Пространстве восприятия все вышеперечисленное находит чувственное, эмоциональное отражение, что ниже облекает форму разнообразных ощущений. И, наконец, трехмерной проекцией всех вышеперечисленных Пространств является физическое тело человека с его органами и системами.

*

Мы говорим об утраченной Целостности, имея в виду то, что опыт переживания Целостности практически у любого человека есть -- в раннем детстве или хотя бы в момент рождения; разделение восприятия, обособление отдельных Ценностей и образование Субличностей происходит в процессе воспитания и социализации.

продолжение и завершение
 

Итак, по нашему мнению, любое действие, направленное на реализацию Целостности, есть Творчество. Любое другое действие, связанное со сколь угодно ярким самовыражением каких-то Субличностей будь то в картинах, музыке, стихах или в чем-то еще, -- называть Творчеством мы не будем, ограничиваясь для этих случаев понятием «самовыражение».
Настоящее произведение Творчества -- настоящая музыка, картины, книги и многое другое -- это именно то, что обращает человека к чему-то очень глубокому, искреннему, живому, будит предощущение чего-то невыразимого, ностальгию по Целостности себя и мира. То, что называют муками Творчества для самого творца -- когда он вот это самое невыразимое все же пытается как-то воплотить, намекнуть на него.
Здесь мы подходим ко второй грани Творчества: -- это всегда выход за свои пределы, проявление чего-то нового, превосходящего установившиеся схемы и привычные границы на пути к Целостности.
Вернемся теперь к первому тезису нашей статьи, где мы говорили о том, что заниматься Собой и Жизнью можно, с одной стороны опосредованно -- через какой-то интерес, а с другой стороны существует возможность непосредственного переживания Себя и Жизни в контакте и единстве. Этот тезис можно целиком отнести к понятию Творчества. Опосредованное Творчество -- это и есть Творчество настоящего музыканта, поэта, ученого, психолога, любого другого профессионала, который через свою деятельность пытается намекнуть на Целостность. А есть Творчество непосредственное -- его можно назвать еще Жизнетворчеством, когда предметом и объектом творца становится он сам, его Жизнь. Каждым своим действием такой человек стремиться выйти за привычные свои рамки, стирая границы Субличностей, расслабляя всевозможные напряжения, раскрывая и осваивая все новые и новые диапазоны Жизни в устремлении к ускользающей нити смысла, связующего его с Идеалом. Творец своей Жизни будет все время искать возможности для нестандартных, нестереотипных действий, для того, чтобы в каждый момент своей жизни обращаться к своему Идеалу; ему все время необходимо будет учитывать огромное количество факторов и осознавать, -- что в данный момент позволит ему сделать шаг к Целостности -- поворот направо или налево, обращение внимания на одно или на другое явление, знакомство с одним или с другим человеком, выбор вида деятельности, -- все -- от микродвижений до глобальных планов и замыслов станет позицией творческого выбора.
Появляется такой замечательный образ: -- ты своей жизнью вплетаешь узор в общее полотно Жизни, и от каждого твоего большого или малого поступка зависит, -- наделаешь ли ты клякс и грязных пятен или твой узор будет удивительно красивым и при этом еще и соответствующим окружающему пространству.
Интересно то, что как только человеку удается занять позицию Жизнетворчества (занять не умозрительно, а, приняв ответственность за такой свой подход к жизни), он тем самым уже соответствует Предназначению. Это как раз та ситуация, когда Мотивация, Творчество и Предназначение соединяются воедино. И тогда ты просто ищешь, причем ищешь в себе и ищешь как раз то в себе, что ищет, и будет искать всегда. Искать для того, чтобы искать, а не находить; жить, для того, чтобы Жить...
Сразу же возникает вопрос КАК? Как сделать первый Творческий шаг, и как не успокоиться на этом и сделать следующий? -- Ответ однозначен: -- нужно захотеть, причем не умозрительно, а так захотеть, чтобы действительно сделать. То есть, -- нужна Мотивация. Но выше мы говорили о том, что «нормальный» человек обречен влачить жалкое -- раздробленное существование, не имея сколько--нибудь существенной Мотивации, энергии которой хватило бы на выход из сложившейся ситуации. Где взять такую Мотивацию? Как захотеть выйти из замкнутого круга? -- Можно, но очень сложно. Необходимо сочетание как минимум нескольких значимых для человека жизненных факторов, а часто для первоначального импульса нужна помощь грамотного человека. Чтобы понять, как это может происходить, рассмотрим некоторые механизмы формирования Мотивации.
Итак, на вопрос: -- Хотите ли вы выйти из замкнутого круга обыденности и жить творчески, гармонично и целостно? -- многие не раздумывая, ответят: -- Да, конечно! И тут же встретятся с целым рядом барьеров.
Изучив эти барьеры, мы объединили их в модель, очень удобную для работы с Мотивацией. Модель эту мы* назвали Лестница Мотивации. Она проиллюстрирована рисунком 3.

* Исследования и практическая работа по этим вопросам проводилась мной совместно с Игорем Лузиным.

Первую ступеньку Лестницы можно условно назвать «А мне и так более-менее хорошо». Одолеть эту ступеньку не так-то просто -- ведь при этом придется столкнуться с тем, что не так уж все хорошо, что внутри -- сплошные противоречия и неразбериха, по большому счету -- полный хаос, отсутствие свободы и обусловленность самыми разными факторами. Чтобы взобраться на эту ступеньку нужно набраться смелости -- ведь придется лишиться многих иллюзий, поддерживающих состояние самоуспокоенности, и многократно, что называется «упасть лицом в грязь». Для этого необходимо либо чтобы «жизнь прижала», то есть, чтобы стечение обстоятельств вас в эту самую грязь окунуло, либо грамотный помощник, который спровоцирует необходимую встряску (при этом, обеспечивая страховку, на случай, если она понадобится).
Далее следует ступенька под названием «Все плохо, но так и должно быть» -- такая уж у нас судьба, время, страна и правительство, трудное детство, да и вообще -- все так живут, и ладно -- доживу как-нибудь и я. Сделать шаг через эту ступеньку тоже непросто -- ведь тогда нельзя уже будет списывать происходящее на то, что так и должно быть, придется отбросить иллюзию всеобщности такого несчастия и осознать, что можно таки жить и по-другому, вот только ты почему-то по-другому не живешь! Шаг наверх требует еще большей смелости и готовности преодолеть поджидающую на следующей ступеньке депрессию. Необходим доступ к внутренним ресурсам и силам или, опять же, грамотный помощник.
Следующая ступенька называется «Так не должно быть, но я не вижу альтернативы». Альтернатива всегда есть, но чтобы прозреть ее, придется изрядно попотеть, «протирая очки» -- избавляясь от множества искажений восприятия. Чтобы одолеть эту ступеньку, нужен опыт самостоятельной работы с искажениями восприятия, стечение обстоятельств, в результате которых появиться некий проблеск надежды или, как и ранее -- опытный помощник.
Дальше идет ступенька «Альтернатива есть, но многое (или все) зависит не от меня». То есть -- вроде бы и хочу, да держат меня со всех сторон -- условия жизни, люди, обстоятельства и т.д. и т.п. Очень сложен этот шаг, -- нужно осознать, что на самом деле никто и ничто, кроме тебя самого не влияет на то, как ты живешь. И если шаг этот сделать, то нельзя уже будет причитать: "Да при моих-то троих детях (муже--пьянице, коммунальной квартире, материальном положении, болячках, непонимающих родителях, злом начальнике, положении в стране и в мире...)" Здесь требуется принятие ответственности. Понятно, что если принять ответственность за себя и свою жизнь целиком, то дальнейшие шаги уже не потребуются, поэтому для перешагивания этой ступеньки ответственность нужно будет принять хотя бы за те обстоятельства, которые мешали в данном конкретном случае, -- то есть осознать, что эти обстоятельства зависят от тебя.
Еще одна ступенька -- под названием "У меня не хватает сил (энергии, возможностей, каких-то качеств...)" На этом этапе нужен либо доступ к внутренним энергетическим ресурсам, либо целенаправленные действия по накоплению этих самых сил, качеств, возможностей. Это уже нормальная рабочая ситуация.
И, наконец, последняя ступенька «Хочу, но не знаю как». Здесь уже человек готов и ему нужна конкретная методика, технология, практика. Найдя требуемую информацию и реализовав, он подходит к рубежу, за которым созревшая Мотивация перетекает в действие.
Итак, последовательно шагая вверх, мы добрались до уровня «Хочу и Делаю».
Выше описан очень упрощенный случай, считая, что по нашей лесенке продвигается кто-то один. При этом мы пока не учли, что этот один -- на самом деле не один, а разделен на множество Субличностей. Вводя их в нашу модель, мы увидим, что каждая из Субличностей «сидит» на своей ступеньке, причем каждая -- по какому-то своему поводу, а вовсе не по поводу одной для всех цели. Например, у какого-то человека среди множества его Субличностей выделим одну, по имени «Крутой». Такая Субличность плотно окопалась в положении "Все и так хорошо" -- какие у «Крутого» могут быть проблемы? Чтобы выбить «Крутого» из его окопчика и заставить бежать вверх по лестнице, нужна незаурядная встряска. У этого же человека есть, к примеру, такая Субличность, как «Трус». У «Труса» уже есть проблемы и немалые, и сидит он где-то на второй или на третьей ступеньке. Есть еще и «Тот, кто жаждет мир перевернуть», но нет у него на это сил, и прозябает он на пятой ступеньке. И так на каждой ступеньке сидит много всяких Субличностей. Только на последней «Хочу и Делаю» нет никаких Субличностей, потому что, добравшись до верха, Субличность совершает действие и растворяется, превращаясь в процесс. Вся ситуация наглядно представлена на рисунке 4:

С одной стороны мы получили (еще даже не вдаваясь в детали и подробности) очень сложную картину, не предвещающую быстрого и гарантированного результата. С другой стороны мы видим, что уже первые шаги по воспитанию необходимой нам Мотивации требуют Творческого подхода: Мотивация и Творчество соединяются не только в конце пути, -- они неразрывны! Огромное количество предельно сложных задач встает перед нами в самом начале пути: -- какую Субличность начать двигать вверх в первую очередь, так, чтобы она расшатала остальные и вся система пришла бы в движение? -- каким образом это сделать? -- когда необходимо поставить себя в сложную ситуацию? -- и в какую? -- как задействовать тело и энергетические процессы? -- какими технологиями и в какой последовательности? -- как рассчитать силы и не передозировать нагрузки с одной стороны, и не схалтурить, с другой? -- как осознать всю ситуацию в целом? -- какие механизмы задействуются в том или ином действии? И многие другие...
Для практического ответа на многочисленные вопросы, в настоящее время я и Игорь Лузин создаем методологию так называемой "Ориентирующей Психотерапии" или "Ориентирующего консультирования". Некоторые результаты исследований, практические наработки, основные методологические принципы и технологии мы планируем опубликовать в ближайшее время.
В заключение данной работы я хочу выразить глубокую благодарность моему Учителю Петру Мамкину за создание возможностей и условий для непосредственного переживания всего того, что я попытался выразить выше и, в частности, за предложение разобраться с категориями Мотивации, Творчества и Предназначения.

и это посмотрите
http://www.koob.ru/books//vl_22.rar

file:///C:/DOCUME~1/ANN/LOCALS~1/Tem...0%B3%D0%B8.htm
Интервью Владислава Лебедько Сирину
Романтики с большой дороги

http://www.koob.ru/books//vl_17.rar
Лебедько Владислав












«- Сосуд для перегонки стоит без дела, - повторил он, - и колбы покрыты слоем пыли. Чем я только не пользовался на своем долгом веку; сейчас я обхожусь без них.
- Чем же ты пользуешься сейчас? – с напускным смирением спросил вошедший.
- Тем же, чем пользовался Всевышний, создавший небеса и землю, и невидимый Рай, в котором мы обитаем и который сокрыт от нас первородным грехом. Я имею в виду Слово...»
Хорхе Луис Борхес «Роза Парацельса»


Действующие Лица:


Бог

Мистик
Философ
Das Man (Любопытный)





Мистик в пустой комнате. Он погружен в глубокое созерцание. Внезапно, в комнате возникает вихрь, в котором проявляется то безликий, то многоликий Бог.

Бог: Хочешь задать Мне вопросы? Задавай - Я охотно отвечу на любой.
Мистик (Вначале растерявшись от неожиданности, но взяв себя в руки): Хочу! Ты и есть Бог?
Бог: Да.
Мистик: Какова Твоя природа? Я часто задавался вопросом, что есть Бог, но внятного ответа никогда не получал.
Бог: Изволь, вот тебе абсолютно внятный ответ: Я - Слово. В самом буквальном и банальном смысле - просто Слово. Слово, которое звучит так - Бог.
Мистик: Просто слово?
Бог: Да, совершенно просто - Слово.
Мистик: И ничего больше?
Бог: Ничего. Только больше ничего и быть не может.
Мистик: Как это? Ну да, как у Иоанна – «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было – Бог»...
Бог: Хочешь узнать всю эту историю?
Мистик (горячо): Конечно!
Бог: Взгляни на эту Библиотеку. (Стены комнаты растворяются и во все стороны тянутся бескрайние стеллажи с книгами на различных языках) Тут собраны все книги, которые когда-либо были написаны рукой человека. В подавляющем большинстве из них Слово Бог упоминается неоднократно. Более того - интерпретируется - самыми разными способами. У Меня огромное количество толкований. Огромное, но не бесконечное.
Мистик: Значит и Ты Сам не бесконечен?
Бог: Нет, не бесконечен, хотя необозрим. Ни один человеческий ум не может вместить всех интерпретаций Слова Бог и, тем более, принять их равноправность и равновероятность. К тому же, Я все время расту, ибо ежедневно количество толкований увеличивается. В этом, собственно, и состоит основная задача человека - преумножать Меня, проявляя из небытия.
Мистик: Значит, когда-то Тебя не было?
Бог: Конечно. Я появился, когда появилось само Слово - Бог. Впрочем, и любые другие синонимы Слова.
Мистик: Значит Ты создан человеком?
Бог: Я проявляюсь людьми из того, что неназываемо. Вначале Я был однозначен, теперь же - необычайно многолик, ибо у каждого человека своя череда ассоциаций и чувств, связанных со Мной. Некоторые люди называют Мной удивительно сложные конструкции ассоциаций и переживаний, другие - очень простые, одни - предельно абстрактные, другие - совершенно конкретные, например, похожие на человека. Я - совокупность всех этих образов и переживаний. Физик назвал бы эту совокупность - суперпозицией...
Мистик: Если ты проявляешься человеком, то кто же создал человека?
Бог: Об этом бессмысленно говорить. Какое бы слово Я сейчас не назвал, ты непременно соотнесешь его со Мной, а значит, присвоишь ему образ и переживание.
Мистик: Гм...
Бог: Я объясню это тебе языком философии. Тебе известна связь между тем, что называют «означающим» и «означаемым». На языке философии «означающее» - это слово - определенный звукоряд, а «означаемое» - образ или череда образов, всплывающие в сознании, при произнесении «означающего». Но это определение довольно однобоко. Я бы расширил его так: «означаемое» это вся совокупность переживаний, которую испытывает человек, при произнесении «означающего». Это и образы, и чувства, и ассоциации, и ощущения, и то, что люди называют сверхчувственными переживаниями. Так вот: Я - это совокупность, суперпозиция всех означаемых Слова Бог, когда либо существовавших в сознании людей. Совокупность всех переживаний, которые этим Словом называются. Еще раз повторю, что вы проявляете Меня из небытия, тем самым высветляя это самое небытие, умножая Мое присутствие в мире. А о том, что создало мир и человека, говорить некорректно, потому что любое слово, будь это Ничто или Пустота - неизбежно вызовет у тебя целый спектр «означаемых» - пусть даже и предельно абстрактных.
Мистик: Но ведь некоторые утверждают, что ты - вообще ВСЕ.
Бог: Этому слову в мозгу человека соответствует ограниченное число означаемых. Вовсе не потенциальное ВСЕ. Даже некоторые мистики, которым Я обязан необозримым Моим масштабом, в своих озарениях были ограничены неким пределом, хотя субъективно и переживали то, что можно назвать безграничностью.
Мистик (удивлённо): А ты, значит, только фантазм? Ты не существуешь объективно? Вне сознания человека?
Бог: Напротив, Я как раз и есть самое, что ни на есть объективное, ибо вмещаю в Себя весь предметный мир и еще огромное число его интерпретаций. Только в сознании каждого человека Я проявляюсь лишь какой-то Своей гранью.
Мистик: Но ты же говорил вначале, что ты - просто слово...
Бог: Да, все очень банально. Я - просто Слово. Слово - Бог.
Мистик: И в то же время все означаемые, которые с этим словом связаны.
Бог: Верно.
Мистик: У меня это не укладывается...
Бог: Это ни у кого уложиться не может. До того все просто...
Мистик: Почему я удостоился чести говорить с тобой?
Бог: Много лет ты жадно хотел этого. Твое желание стало столь сильным, что Я отозвался. Но на сегодня довольно...
(Сильный вихрь, который постепенно растворяется: снова пустая комната. Мистик распростерт на полу. Долгое время он остается неподвижен.)




На следующий день. Комната в доме Философа. Кресла и большой шкаф с книгами. Мистик только что рассказал Философу о своей беседе с Богом. Из кухни выходит Das Man – в руках его бутылка пива и пакетик с кальмарами.

Философ: Когда тебе в видении явился Бог, то Он явился не целиком...
Das Man: Конечно! Это, естественно, была проекция, тут и к попу не ходи.
Философ: Я не это хотел сказать. Тезис о том, что все есть проекция нашего сознания хорош, но я не об этом. Если бы Бог явился целиком, то и ты полностью преобразился бы. Так, как это случалось со многими мистиками и святыми. Но то, что Он говорил тебе - очень важно. Я могу истолковать Его слова в новом для тебя ракурсе, проясняющим очень многое.
Мистик: Поясни. Мне это очень важно, так как несколько лет назад мне тоже явилось нечто и, кстати, после этого моя жизнь и мои ценности поменялись капитально.
Философ: Тогда Он, видимо, явился тебе в полноте означаемых лексикода пятого уровня, если выражаться жаргонным языком. Вчера же – в полноте означаемых лексикода четвертого уровня. Предельный для человека и исчерпывающий уровень Его проявленности, - тот что являлся святым, - это вся полнота означаемых лексикода шестого уровня. Там происходит полное преображение человека. Об этом, собственно, Он тебе в твоем видении и говорил, но нам понадобится понятийный аппарат семиотики - в частности, понятия кода и лексикодов, чтобы то, что Он говорил прояснилось окончательно. Конечно, это все равно только модель, но очень удобная...
Мистик: Я в семиотике не очень силен, поэтому про лексикоды не слышал.
Философ: Собственно, ничего совсем нового я не скажу, только структурирую все это по иному. Напомню о том, что еще Будде приписывается высказывание, что у каждого из нас ежесекундно проносится не менее миллиона мыслей. Только девяносто девять и девять десятых, а то и еще больше из них не осознается нами. Все остальные мысли - в бессознательном.
Мистик (недоуменно): Именно мысли?

завершение
 

Философ: Да именно мысли. Выраженные языком, каждому слову которого соответствуют означаемые в виде той или иной совокупности картинок, звуков и ощущений. Удивительная интуиция Жака Лакана в середине двадцатого века позволила ему сделать следующее высказывание: «Бессознательное структурировано как язык».
Das Man: Будда и Лакан - единомышленники; извиняюсь за каламбур.
Мистик: Все-таки, ближе к лексикодам...
Философ: Семиотика - это, можно сказать, некий способ рассмотрения всего, чего угодно, как сконструированного и функционирующего подобно языку. В этом «подобно» заключена вся суть метода. Все может быть описано как язык. Следовательно, семиотика - это перенос метафоры языка на любые, в том числе и неязыковые явления. Одним из принципов, на которых основывается семиотика, является расширение значения лингвистических терминов. Таким образом, метод семиотики - это рассмотрение чего угодно как метафоры языка или, говоря иначе, метафорическое описание чего угодно в качестве языка.
Мистик: Этот тезис я знаю. Но не кажется ли тебе, что все устремления таких философов-постмодернистов, развивавших семиотику, как Барт и Деррида, направленные на выявление и разрушение отношений власти, скрытых в языке, привели, в конечном итоге, к созданию очень сильных и на деле агрессивных идеологий? За что боролись, на то и напоролись. И это было неизбежно, поскольку семиотика сама является идеологией, навязывающей довольно узкое и исключительное мировоззрение своим адептам.
Философ: Хм... Об этом можно было бы поспорить.
Мистик: Не сейчас - мы отвлеклись. Ты обещал рассказать про лексикоды...
Философ: Хорошо. Вся эта басня началась еще с Хайдеггера, который утверждал, что Бытие говорит через нас посредством языка; не мы говорим на языке, но нас проговаривает язык. Это подхватил и Витгенштейн, и Лакан, и постмодернисты. К Хайдеггеру я еще вернусь. А сейчас напомню банальное определение, которое ты знаешь: у нас имеется некая связь означающего, то есть, некого звукоряда или написанного слова, с означаемым - тем комплексом смыслов - картинок, звуков и ощущений, которые появляются, когда мы слышим или читаем означающее. Например, означающему «яблоко» соответствует означаемое: образ этого фрукта, большого или маленького, красного или зеленого, кислого или сладкого. Так вот: означающее и означаемое связываются такой штукой, как код. При этом код - это простейший клей, связующий означающее с теми или иными означаемыми.
Мистик: Что значит простейший?
Философ: Это значит, что речь идет об однозначных сообщениях. Если мы говорим о фруктах, то яблоко и означает не что иное, как фрукт. Но, если мы будем говорить, например о «яблоке раздора», то тут мы имеем уже два порядка означаемых, которые связаны с означающим кодом и лексикодом. Лексикод - это код второго порядка.
Das Man: А яблоко с дерева познания добра и зла?
Философ: Ты забегаешь сильно вперед. Это библейское яблоко мы можем осознавать и через код, что дает нам примитивное толкование, и через лексикод первого порядка, но, в принципе, это самое библейское яблоко может быть осознано и через лексикоды высших порядков, вплоть, наверное, до шестого.
Мистик: А что за порядки лексикодов? Если сообщение неоднозначно, то тут клеем, связывающим означающее с означаемым, будет лексикод. Какие еще порядки нужны?
Философ: А вот какие: дело в том, что степень неоднозначности может быть разной. Например, какой-нибудь анекдот про Холмса и Ватсона, который сам по себе - неоднозначное сообщение, - будет по-разному понят человеком, который смотрел фильм с Ливановым и Соломиным, и тем, кто не смотрел. Особый смак анекдота будет доступен будет только тому, кто фильм смотрел. То есть, для того, кто смотрел фильм, означаемые будут связаны со всеми лексикодами и кодами, на которых держится и сюжет фильма, и игра актеров, и еще многие факторы. Здесь мы имеем лексикод второго порядка. Сюда же относится переживание поэзии и метафор. На этом уровне появляются уже не только образы, но и сложные комплексы телесных ощущений. Совокупность переживаний, которые вызываются символической поэзией и разного рода эзотерическими текстами базируются уже на лексикодах третьего порядка. Здесь я опять вспомню Хайдеггера, который на склоне лет ударился в эзотерику и стал изучать таких эзотерических поэтов как Гильдерин, Тракль, Рильке и Рембо.
Das Man: А разве не столь изощренную поэзию нельзя воспринимать на уровне третьего лексикода?
Философ: Вот! Можно! И не только поэзию! Тут мы имеем парадокс: с одной стороны существуют тексты, которые расширяют сознание до третьего лексикода, а с другой стороны, если сознание человека уже расширено до возможности воспринимать третий и дальнейшие лексикоды, то он и кулинарную книгу сможет прочитать, как эзотерический текст или поэму. О лексикодах четвертого, пятого и шестого уровня говорить трудно. Могу лишь отметить, что с каждым новым уровнем лексикода мы имеем все более сложно закрученные означаемые - образы, звуки и ощущения. И - все более абстрактные. Так вот, теперь о Слове. О Боге. Если на первом уровне - уровне кода, Бог представляется старичком, сидящим на облаке, или, в лучшем случае, изображением иконы, то на уровне шестого лексикода - это предельное переживание всей совокупности человеческого опыта, о котором и говорил Бог, явившийся тебе, Мистик, в видении.
Мистик: И икона тоже, как я понимаю, является означающим, которое для одного человека может означать просто рисунок, а для другого - огромный комплекс переживаний. Икона, как знак, как язык?
Философ: Да! И не только икона, но и что угодно. Здесь и проявляется основная посылка семиотики о перенесении метафоры языка на любое явление. Кстати, про икону: если возле иконы ты переживаешь сильные телесные ощущения, какие-то потоки внутри идут, то ты воспринимаешь ее на уровне, как минимум, второго уровня лексикода. Ну, а когда происходят чудесные исцеления, то тут задействуются лексикоды четвертого или пятого порядков... Кстати, о связи гностиков и постмодернистов: на основании вышесказанного, можно отчетливо понять, почему гностики считали, что Христос, казнимый на кресте, - лишь тень Логоса, который проносится через Эоны к Плероме. Логос во всей полноте означаемых шестого уровня лексикодов никак не убить!
(Мистик поднимается с кресла, ходит по комнате. Он озадачен.)
Философ: Что ты загрустил?
Мистик: Помнишь, у Пушкина – «Музыку я разъял, как труп, поверил я алгеброй гармонию»?.. Присутствуют в твоих словах разъятие и анализ, но не синтез. Мне кажется, что семиотика делает жизнь более понятной, а, следовательно, более предсказуемой и комфортабельной. Она служит эффективной психологической защитой - защитой против реальности. Реальность в своей наготе слишком ошеломляюща и слишком опасна для наших ограниченных «я» и наших лелеемых фиксированных идей. С ней гораздо легче иметь дело, если предварительно свести ее к знакам...
Философ: Поверь, что все, о чем я говорил - плод не анализа, но интуиции. И, кстати, то, что касается четвертого, пятого и шестого уровней лексикодов я пока представляю довольно-таки туманно...
Das Man: А почему уровней лексикодов именно шесть?
Философ: Пока это интуитивная догадка. Код и шесть уровней лексикодов. Всего – семь уровней... Возможно, в дальнейшем все это прояснится...
Мистик: И все-таки, еще Рене Генон предупреждал, что Апокалипсис наступит тогда, когда и мир, и Бога оцифруют, так что ты, вкупе с остальными постмодернистами, приближаешь конец света... Не кажется ли тебе, что ты потерял страх Божий?.. Мне симпатична твоя устремленность к познанию. Только такой подход кажется чересчур механистичным. И для меня лично в этом вопросе остается мно-ого непонятного.
Философ: То, что я делаю, можно назвать десакрализацией сакрального. Это действительно опасная процедура, которая может привести неокрепшую психику к безумию. Церковь, например, этого бы не только не одобрила, но и пожалуй анафеме предала. Церковь ведь боится, что люди станут свободными и, следовательно, неуправляемыми, выйдут из слепого подчинения. Я же скажу, что самое-то сакральное так и остается тайной, причем еще большей по мере того, как мы к ней придвинулись вплотную.
Das Man: Что ты имеешь в виду?
Философ: Я имею в виду, что после того, как Бог, как Слово, как творение человека, стал хоть как-то понятен через семиотические модели, мы приблизились к тому, что в принципе непознаваемо. Я неверно сказал сейчас, что Бог - творение человека. Нет, человек проявляет Бога из Того, что непроявлено и представляет Собою абсолютную тайну. И в сегодняшнем нашем разговоре мы проявили из этой тайны еще один кусочек, присвоив Богу еще один аспект означаемых.
Мистик: И все же меня беспокоит, что сделано это было путем операций анализа, хоть и интуитивного. Синтеза здесь нет.
Философ: Я согласен с тобой, Мистик. Теперь необходим синтез. Но как к нему прийти – этого я пока не знаю...




Те же и Бог. Бог, на этот раз, является каждому по-своему. Философ созерцает Его, как означаемое уровня третьего – иногда – четвертого лексикода. Для Мистика комната и все присутствующие исчезают, - грохочет буря, из которой слышен голос Бога. Das Man вообще ничего не замечает. Он удивленно смотрит на застывших Мистика и Философа, отхлебывает пива и включает телевизор. Там – ток-шоу – Писатель отвечает на вопрос Журналиста. Слова Писателя совпадают с тем, что слышат от Бога Философ и Мистик. Только Писатель говорит о Боге в третьем лице, а Философ и Мистик слышат голос от Первого Лица.

Бог: Если вы хотите синтеза, то вспомните Евангелие от Иоанна. Там в качестве метафоры личности выступает овца. Овца – живое существо, которое со всех сторон подстерегают опасности, потому оно и является предметом Моего попечения. Могущественный маг, гениальный философ, озаренный мистик – все они заслуживают своих высоких характеристик, но этим они не поразят Меня. В Моих глазах они – овцы, которые Мне дороги. Я хочу, чтобы они никогда не заблуждались, и чтобы их жизни влились в жизнь вечную...

Немая сцена – минуты две. Затем Das Man уходит на кухню за новой бутылкой пива, Философ что-то записывает в блокнот. Мистик шепчет молитву. Жизнь идет своим ходом. Занавеса в пьесе нет. Зритель (Читатель) просто продолжает свои дела...

http://www.koob.ru/books/way/vl_16.rar
Joker


Путь Импровизатора



































1. Путь из ниоткуда в никуда, где каждый шаг - цель и данное мгновение - самое важное, полон парадоксов.
Импровизатор - человек Незнания. Он НЕ ЗНАЕТ как все «на самом деле» и в, то же время, Импровизатор владеет в совершенстве множеством моделей и систем координат, в которых он действует - играет. Такое незнание выдающийся мистик Раннего Возрождения Никола Кузанский называл «Ученым незнанием».
Чтобы переживать мгновение, нужно проснуться. Но сознание все время спит.

2. Причину сна сознания гностики видели в космической драме, согласно которой мы живем в иллюзорном мире, созданном не подлинным Творцом, а побочным продуктом космического творчества – Демиургом (он же – Бог Ветхого Завета).
Демиург ничего не знает о подлинном Творце, полагая самого себя единственным реальным богом. С человеческой точки зрения Демиург - причина зла, но с точки зрения Абсолюта он – «тень истины». Ситуация человека в его «обычном состоянии» определяется иллюзией бытия, созданной Демиургом. Т.е. человеческое восприятие в целом - иллюзия, нечто наподобие сна (как и в буддийских доктринах и во многих других), основные сюжеты которого задаются Демиургом. Можно, следуя Якобу Бёме, назвать подлинного Творца «Первоосновой бытия» (Ungrund). Ungrund парадоксальным образом включает Демиурга в процесс космического творчества, заставляя его служить себе. И в этом процессе Демиург, вопреки своей природе, способен действовать по воле Первоосновы бытия, Высшего Творца и, в частности, обучать человека, давая ему те уроки жизни, без которых пробуждение ото сна становится невозможным. Демиург угнетает нас, но, с другой стороны, он учит нас как бороться против этого угнетения. Здесь и появляется такая фигура, как Joker. Но об этом чуть ниже. Кстати, интересно заметить, что без искреннего стремления к пробуждению, никакие «духовные» и «энергетические» практики не имеют смысла, - они будут играми внутри иллюзии. Более того, Демиург будет их всячески поощрять. Всяческие эффекты «групповой энергетики», «эгрегорной поддержки» являются лишь уловками Демиурга, навевающего очередной сон, сон о «духовном развитии» или даже «сон о пробуждении»... Так вот, для действительного пробуждения необходимо:
- Осознать существование Демиурга;
- Осознать, что эмпирический мир вокруг нас - подделка, созданная Демиургом;
- Понять, что Демиург угнетает нас;
- Понять, что Демиург, несмотря на угнетение, все-таки учит нас
Это сложная игра для азартных игроков: свобода и возвращение источника нашего бытия...

3. Для выхода из плена иллюзий необходимо постоянное подбуживание. Это и производит Joker – еще одна космическая «сила». Joker - метафора, принцип, который выводит сознание в состояние неустойчивого равновесия. Он может проявиться через: знакомого или незнакомого человека, через ощущения, откровения, сны, через ситуации, книги, фильмы, мысли, практику – форма его проявления чрезвычайно разнообразна. В Joker’e наиболее наглядно проявляется принцип Импровизации.

4. В определенный момент жизни человек имеет шанс познакомиться с Joker'oм, задача которого (одна из задач, - хотя говоря о Jokere, я прибегаю к понятию задачи условно, - он ведь Играет, а не целенаправленные задачи решает) как раз и состоит в том, чтобы обнажить противоречия, расковырять душу, принудить ее работать. Тут человек может начать отбрыкиваться от этого, что есть мочи, - ведь Живое возвращается, а это, как правило, болезненный процесс.
Если человек не слишком сильно отбрыкивается, то Joker подводит его к предельно драматическому противоречию, противоречию между абсолютной механистичностью и обусловленностью существования и чем-то невыразимым, неуловимым, по чему дух томится. По истинной своей природе, затуманенной Демиургом.

5. Осознание Joker'а, - точнее практика, помогающая принять его в своей жизни, может привести человека к тому, что в алхимии называют ляписом-Христом, или же Философским Камнем.

6. Путь, который идет из ниоткуда в никуда и в котором каждый шаг – цель, можно спроецировать на плоскость, где парадоксальность снимается (для целей лучшего понимания на первом этапе знакомства с путем Импровизатора). Тогда очень условно можно выделить три типа задач (на каждом из которых, парадоксальным образом путь Импровизатора предполагает подбуживание сознания и возможность проснуться в любой момент – в этом смысле с самого начала ты уже пришел. И, в то же время – 3 условных этапа)

1) Задачи донормативного развития:
- решение ярко выраженных психических и физических проблем;
- социальная адаптация;

2) Задачи нормативного развития:
- формирование зрелой, самостоятельной, ответственной личности;
- становление Мужчиной (Женщиной);
- творческая реализация текущих задач во всех сферах жизни (работа, творчество, семья, отдых, самопознание);
- становление профессионалом в своем деле;
- закалка физического тела и психики;

3) Задачи сверхнормативного развития:
- реализация своего Предназначения;
- поиск своей истинной природы, пробуждение к реальности от сна, навеянного Демиургом;
- любовь и помощь другим людям в решении задач первого, второго и третьего уровня...

На мой взгляд, ошибкой будет рассматривать каждого отдельного человека так, как будто он находится на каком-то фиксированном уровне и перед ним, соответственно, стоят задачи одного типа. У человека может быть несколько актуальных для него задач, относящихся к разным уровням. Мы можем говорить только о том, что у данного человека задачи одного из уровней являются выраженными и первоочередными, а других уровней - перспективными, или недоработанными "хвостами". Видение первоочередных и перспективных задач важно для построения практики.

7. Наше восприятие мира дуально. С самого рождения мы сталкиваемся с огромным числом противоречий, которые неразрешимы с точки зрения обыденного сознания. Противоречия эти распространяются на все жизненные контексты, начиная от бытовых и заканчивая предельными человеческими и общечеловеческими, - такими, которые можно выразить, например, формулой "я - раб, я - царь, я - червь, я - Бог"... Это неизбывное противоречие между механистичностью и обусловленностью психофизического существования и чем-то еще невыразимым, по чем дух томится...
Не имея сил и навыка принять противоречия и осознавать их, как одновременно сосуществующие, мы вытесняем большую их часть, что косвенно, так или иначе проявляется:
- на донормативном уровне через неадекватность поведения и разнообразную невротическую симптоматику;
- на нормативном уровне часть противоречий начинает обнажаться, представая то как нравственный конфликт, то как борьба мотивов; остальные замаскированы более или менее скрытыми механизмами защиты или гиперкомпенсацией;
- на уровне сверхнормативных задач идет обнажение противоречий и конфликтов, их принятие и либо занятие по отношению к ним особой позиции (об этом далее), либо творческое их преображение там, где это возможно. На этом уровне человек доходит до предельных общечеловеческих противоречий.

8. Итак: практика, направленная на решение задач развития на всех трех уровнях (донормативном, нормативном и сверхнормативном) состоит в том, чтобы помочь Joker’у в обнажении противоречий и дальнейшем их принятии и интеграции через работу души. Спектр технических приемов, используемых для этого, мы и назовем драматизацией. Для того, чтобы постоянная драматизация не привела к срыву, ее целесообразно сочетать с релаксацией.

9. Наиболее сложный момент состоит в том, что обнаженные противоречия, с которыми первоначально (в детстве или когда либо еще) душа не справилась, как раз и привели к формированию патологических защитных механизмов, и, как следствие, к неврозу и психосоматическим нарушениям. Поэтому очень важно, чтобы использование драматизации, как специального метода, не привело к углублению невроза. Для этого консультанту необходим опыт, позволяющий обеспечить такую именно драматизацию, чтобы она перешла в работу души, а далее, особенно на первых этапах, когда у человека только формируется собственный опыт, и он не может самостоятельно справляться с усложняющимися жизненными обстоятельствами, важно определенным образом эту работу направлять и фокусировать.. А практика показывает, что будучи запущенным, такой процесс, после какого-то рубежа начинает идти самостоятельно - уже не нужно создавать драматизацию специально - жизнь начнет усложняться и предлагать все более объемные и трудные задачи. Следующая, после запуска этого процесса, задача консультанта - подготовить человека к этому - к самостоятельной работе со все усложняющимися задачами жизни.

продолжение
 

10. Обнажение каждого нового конфликта и противоречия и их интеграция приводит к усложнению жизни человека. Теперь ему приходится принимать во внимание все больший круг жизненных обстоятельств и это делает его ситуацию все более и более уникальной.
Проходя через новые противоречия и принимая их, расширяя свое сознание на все новые обстоятельства, человек каждый раз как бы рождается во все более и более объемный мир. И этот мир является более сложным, и нужно каждый раз учиться жить во все усложняющемся мире. Но, вместе с тем, работа души по интеграции каждого конфликта и противоречия порождает ресурс для того, чтобы быть готовому к обнажению все более глубоких и иногда все более и более болезненных или трагических противоречий. Все шире открываются глаза, но у тебя уже есть силы, чтобы не закрывать их более и видеть возвышенно и любить то, от чего раньше хотелось сбежать и забыться.

11. От глубины драматизации зависит степень накала жизни и богатства жизненных сюжетов. В случае вытеснения или стирания индивидуальных особенностей жизнь обедняется. На пути индивидуализации накал наоборот возрастает. Уникальность прожитых таким образом минут, дней, лет сравнима с глубиной сюжетов классических произведений культуры. Такая глубокая жизнь сама по себе вносит значительный вклад в копилку общечеловеческой культуры и общечеловеческого опыта.

12. Душа обычного человека, в силу преобладания механизмов вытеснения и защит, делающих, большинство жизненных выборов автоматическими, - приучена «спать». Драматизация ведет к пробуждению души, к ее активности. Причем, драматизация является необходимым, но не достаточным условием для работы души. После драматизации необходимо обеспечить фокусировку внимания на дальнейшее принятие и интеграцию конфликта, что первоначально является задачей консультанта. Постепенно, по мере накопления опыта работы души, человек приобретает возможность работать самостоятельно, уже без помощи консультанта.
Работа души в нашем случае является и средством и целью. Научить свою душу постоянно работать и не засыпать, предъявляя ей постоянный материал для работы - вот, на мой взгляд, достойная человека задача. В силу импровизационной природы самого Joker’a, работа души – это всегда Импровизация в вечно обновляемых обстоятельствах.
Конфликт, безнадежность и безысходность, первоначально обрушивающиеся на человека, вследствие проникновения глубинных противоречий в сознание, превращаются, трансформируются посредством работы души в принятие Таковости жизни и Любовь.
Работа души состоит в том, чтобы несмотря на болезненность обнажающегося конфликта, не дать ему вытесниться опять, а сохранить его в восприятии, выработав по отношению к нему определенную позицию. Опыт показывает, что в большинстве случаев позицией, которая позволяет действительно принять Таковость реальности и совершить работу по ее трансформации, является Любовь.

13. Слова Алексея Алексеевича Ухтомского, выдающегося ученого, автора учения о доминанте, духовного подвижника, придают всему вышесказанному еще один оттенок, связанный с взаимодействием:
«Одной основной мелодией заполнена моя жизнь. Мне представляется тревожным, опасным и вредным для человека то состояние, когда сбываются мысли. Эта болезненная мелодия мучительно объясняет, почему в моих глазах так исключительно драгоценно человеческое лицо и влияние на человека другого лица. Когда у человека все сбывается по его мыслям, это ведет его к самоудовлетворению, покою и глухоте относительно голосов, которые рядом с ним. Самоудовлетворенный и довольный своими мыслями человек солипсичен . Этим он довел себя до конца.
Хорош человек тогда, когда он в борении, и прежде всего в борении с самим собою, когда он в творчестве готов принять реальность, всегда новую, вопреки своим излюбленным теориям и покою. Но где наименее выдуманная мною самим, наиболее безусловная, наиболее конкретная и непрестанно новая реальность, как не в живом человеческом лице вне меня? Что же более нового, непрестанно меняющегося, чем человеческое лицо рядом и около меня? Поставить доминанту на человеческое лицо, то есть на реальнейшую из реальностей, то, что дано мне и тебе сейчас, в ближайшем встречном человеке, это значит уметь заранее приветствовать и принимать все то новое, постоянно вновь заявляющее о себе бытие другого, независимо от моих ожиданий и теорий о нем.
Категория лица должна быть принята в качестве вполне самостоятельного, исключительного фактора опыта и жизни наравне с такими категориями, как причина, бытие, единство, множество, цель. И человеческая деятельность, и культура, исторический подвиг являются поистине "звенящей медью и бряцающим кимвалом", пока человек не внес в свой обиход категорию лица, пока доминанта его не поставлена решительно на лицо вне его. Любимое человеческое лицо лучше всего символизирует то, что представляет для человеческого мышления и поведения истина, предчувствуемая, но не дающаяся в руки, влекущая за собой все далее вперед. Она всегда нова и всегда впереди.»

14. Если в начале работа души может быть применена к уже случившимся событиям и сюжетам (что называется – «на коврике» или в кресле у консультанта), то постепенно, накапливая опыт пересмотра прошлого опыта «на коврике», человек приобретает возможность включаться в активную работу души по ходу текущего сюжета во все более сложных ситуациях. Постепенно расширяются и контексты, где душа может включиться в работу.

15. Путь Импровизатора может отражаться концепцией «Постструктуной алхимии».
- Постструктурная Алхимия (П-А) - Нетрадиция. (Не не Традиция, а именно Нетрадиция).
- П-А. - мост между Василидом (2 в.н.э.) и Делёзом (конец 20 в.) (через Фламеля, Кунрата, Николу Кузанского, Бёме, Юнга и Лакана).
- В Нетрадиции нет ничего "изначального", никаких незыблемых "основ", напротив - предельная изменчивость, неравновесность, отсутствие центра и оси.
- Для Нетрадиции возможна Непередача. (Передача в смысле Традиции, по указанным выше причинам, невозможна). Непередача приводит к появлению новой Нетрадиции, не имеющей ничего общего с первоначальной, но, парадоксальным образом, с ней связанной. (Как частный случай, может появиться и Традиция).
- В П-А такие категории, как Я, Бог, Истина, Другой, Бытие, равно, как и огромное множество других - слова. Слова, вызывающие в сознании конкретного человека некую совокупность образов-звуков-ощущений.
- О том, что находится за пределами слов, говорить (и представлять, ощущать...) бесполезно. Соответственно это не является предметом обсуждения в П-А.
- Однако вышесказанное не означает, что за пределами слов ничего нет. Напротив, все, что мы имеем в качестве слов (образов-звуков-ощущений) является следами запредельного, о котором нет смысла говорить, ибо что мы не скажем или представим - будет по эту сторону и никакого отношения к запредельному иметь не будет). В моменты откровений (трансгрессий) мы добываем из запредельного новые дискурсы, которые мгновенно становятся по эту сторону.
- Все практики П-А, таким образом, - практики дискурсивные. Имеется в виду, что человек и мир – Тексты. (Тексты, в том числе, перцептивные).
- Практикуя «языковые» игры - дискурсивные практики (трансформируя совокупности образов-звуков-ощущений, путем работы с телом ли, с «энергопотоками», системой ценностей...), мы можем, тем самым, устанавливать обратную связь с тем, что за пределом слов. Косвенно это будет заметно по изменению следов.
- Нетрадиция - структура, не имеющая структуры.
- Нетрадиция организована, как ризома.
- При отсутствии центра и выделенных направлений, в Нетрадиции, парадоксальным образом, возможно выделить вертикаль и горизонталь (образовав на данный момент структуру в неструктурной системе, что есть нонсенс).
- Любое действие в Нетрадиции П-А подобно рисунку на песке, тут же смываемому волной. Однако, делается любое действие так, как будто оно – на века.
- Любое знание в П-А имеет смысл только на текущий момент, ибо через мгновение оно уже неадекватно.
- В П-А некуда идти, ибо ты во всякий момент уже пришел. И, в то же время – ты всегда - опаздываешь.
- В П-А практикующий непрерывно выращивает в себе философский Камень (ляпис), суть которого – будить сознание, дабы оно пребывало в настоящем.
- Камень все время рассыпается (как рисунок на песке) и только пребывание в настоящем позволяет растить Камень все время снова. В свою очередь только Камень может пробудить к настоящему. (Философский Камень – тоже описание, дискурс. Что это такое «на самом деле» – знать не дано.)
- На вопрос: «Как устроен мир на самом деле?» П-А не отвечает, ибо позиция практикующего - НЕ ЗНАЮ («ученое незнание» по Николе Кузанскому), при ЗНАНИИ и владении большим числом координатных систем, описывающих мир. Описания важны для данного момента и бесполезны, как накопление.
- Все написанное выше - слова (в которые вложены мои смыслы - образы-звуки- ощущения). В вашем описании эти же слова - совершенно другая совокупность других смыслов - образов-звуков-ощущений. Стало быть - вы - автор того, что вы прочитали.
- Таким образом, читая данный текст, вы могли получить Непередачу, при том, однако, условии, что это вам действительно НУЖНО. Но, вряд ли вам это действительно НУЖНО, даже, если и интересно.
- Если вы хотите, чтобы это вам действительно было НУЖНО, вы можете практиковать игры П-А, обратившись к носителю П-А.
- Текст концепции П-А написал я. Текст прочитали и создали – вы.

16. Один из основных тезисов Пути Импровизатора (и П-А) – преобразование восприятия от восприятия по принципу мандалы к восприятию по принципу ризомы.
Мандала - прежде всего круг, а в более широком смысле - сконструированные из кругов, с возможным добавлением других фигур, диаграммы для использования при медитации (в индуизме, буддизме, кабале, алхимии). Мандалы являются духовным отражением мирового порядка. Основным назначением мандалы является обозначение направления внутрь, к центру.
Ризома - понятие философии постмодерна, описывающее принципиально нелинейный, неструктурный способ организации целостности, оставляющий возможность для подвижности ее внутреннего творческого потенциала самоконфигурирования. Ризома выражает фундаментальную для постмодерна установку на разрушение традиционных представлений о структуре, как центрированной и стабильно определенной, являясь средством обозначения радикальной альтернативы замкнутым и статичным линейным структурам, предполагающим жесткую осевую ориентацию.

Для того, чтобы дать образное описание ризомы, приведу слова одного из основателей философии постмодернизма – Жиля Делёза:
«Вместо понятия картины мира, в основе которой лежат принципы системности, соподчинености, прогресса, появляется образ лабиринта как символа полноты и Идеи мира. В нем разветвленные коридоры. Но, в отличии от лабиринта классического, на пороге которого в твою руку ложится нить Ариадны, ведущая к единственному выходу (это метафора пути познания в традиционной мысли), здесь его нет. Как нет центра, периферии. Дорожки подобны сетке - это ризома. Она устроена так, что каждая дорожка имеет возможность пересечься с другой. Пространство духовных форм деятельности - это пространство ризомы. Потенциально такая структура безгранична, хотя на самом деле она не достроена до конца. Наше освоение мира - лабиринта - подобно путешествию по равнозначным возможностям дорожек ризомы. Так идея единства мира завершает себя в плюрализме форм, методов, принципов, направлений его освоения, который теперь не нуждается в трансцендентализме абсолютных истин».

продолжение
 

17. Еще одно важное понятие, которым удобно пользоваться для импровизации, и которое дает полезную для работы и игры систему координат: Культурно-Информационная Матрица Личности:
Те обстоятельства и предпосылки для формирования сценарных сюжетов и сюжетных линий, которые складывались в процессе рождения, воспитания и становления личности данного человека, образуют некую матрицу, которую можно назвать культурно-информационной матрицей личности (КИМЛ). В свою очередь КИМЛ вписана в культурно-информационную матрицу семьи, рода, этноса, человечества, то есть в те обстоятельства и предпосылки, по которым развиваются общечеловеческие сюжеты данной эпохи. Корнями вся эта конструкция уходит «вглубь времен и пространств»... Личный сюжет каждого человека это одна из проекций общечеловеческого сюжета, и опирается личный сюжет, прежде всего, на базис той культуры, в которой данный человек живет.
КИМЛ можно описывать разными языками и с различных точек зрения. В любом психотерапевтическом направлении и в любой традиционной системе самопознания существуют термины для обозначения механизмов, обуславливающих восприятие и поведение человека. Для человека, начавшего сознательное развитие, важно научиться эти механизмы в своей жизни осознавать и с ними разотождествляться.
Лично мне удобны три модели, которые дают описание КИМЛ с разных сторон. Первая - это модель механизмов защиты (проекции, интроекции, ретрофлексии и слияния), подробно описанные в гештальттерапии . Вторая - модель сценарного аппарата, разработанная в русле транзактного анализа (сценарные процессы, приказания и решения, контрприказы, драйверы, система рэкета, игнорирование). Третья - это модель личности, как совокупности отношений. При этом внутренний мир рассматривается, как состоящий «из людей и отношений к ним», - то есть, спроецированный, с определенными искажениями, внешний мир (или наоборот - смотря с какой стороны смотреть и где искать причину, а где следствие). Жесткие связи в этих отношениях представляют собой каркас КИМЛ, если ее рассматривать в плоскости людей и отношений.
Итак, КИМЛ обуславливает сюжеты и сюжетные линии, а те, в свою очередь, подкрепляют КИМЛ и со временем делают ее влияние все более и более жестким.
Повторю достаточно важный для дальнейшего понимания тезис: Культурно-информационная матрица личности вписана в культурно-информационную матрицу семьи, рода, этноса, человечества, то есть в те обстоятельства и предпосылки, по которым развиваются общечеловеческие сюжеты данной эпохи. Таким образом, личный сюжет каждого человека это одна из проекций общечеловеческого сюжета, и опирается личный сюжет, прежде всего, на базис той культуры, в которой данный человек живет.
Вариации общечеловеческих сюжетов запечатлены в произведениях культуры. Более древние из них составляют основу мифов и сказок. Но, идет время и с каждым новым поколением общечеловеческие сюжеты усложняются и обогащаются. В кристаллизованном виде они представлены в тех произведениях культуры, которые признаны классическими (они потому и признаны классическими, что в них угадывается некая общечеловеческая проблематика). Понятно, что, с одной стороны, такой культуральный пласт в сознании является как бы дополнительной (и все возрастающей с течением времени) преградой на пути движения осознания к своим глубинам (архетипам и чистому "я") - как бы мы не хотели сделать вид, что его нет (чем, кстати грешат многие эзотерики, пытающиеся сразу, минуя этот пласт, добраться до «сути вещей» и используя для этого те же способы, что и, например, древние йоги или адепты иных древних Традиций, - забывая о том, что у древнего йога культуральный пласт сознания был неизмеримо «тоньше» и ему не требовалось специальных усилий для прохода через этот пласт), он будет тянуться хвостом. С другой стороны, именно наличие этого пласта дает возможность каждому человеку пройти все более уникальную и неповторимую траекторию развития, так как вариаций и развилок все больше и больше с течением времени. И каждый человек, проходящий действительно уникальным путем (читай - Путем Импровизатора), тем самым вносит свой вклад в общечеловеческую копилку, создавая еще больший спектр возможностей для последующих поколений. Иными словами, жить становится все сложней, но интересней. Так что, являясь дополнительной нагрузкой, культуральный пласт сознания увеличивает негэнтропию, что собственно и дает необходимые условия для развития.
Среди возможных методов прохода через культуральный пласт уникальным путем, я предлагаю еще один. Фундамент для этого метода существовал с древних времен - это постижение Культуры, чувственное (а не только интеллектуально-энциклопедическое) погружение в ее произведения. Я считаю, что современному духовному искателю не обойтись без такого опыта и опыт этот, слава Богу, открыт всем желающим. Что же касается метода, который я предлагаю, - он представляет скромную добавку (возможно, необходимую достаточно большому числу людей, которые оказались по тем или иным причинам неспособны или не обучены чувственному постижению Культуры). Метод этот заключается в сценической постановке этюдов, взятых из произведений классической драматургии. Этот процесс является одним из методов консультирования и потому существенно отличается от того, как происходят, например, театральные репетиции и постановки. Если для артиста важно донести своей игрой до зрителя замысел драматурга, то в случае консультирования мы ставим иную задачу. В нашем случае важно, чтобы человек, сыгравший классический этюд, осознал бы посредством этого определенные сюжеты своей жизни, свои мотивы и ценности, прожил бы отторгаемые или неосознанные части своей личности, побуждения и принял их. Здесь же присутствует и основная наша задача - выйти на осознание предельных противоречий путем драматизации и начать работу души... Разные задачи, а значит и подбор сюжетов и их режиссура для этих задач принципиально отличается от театра.

18. Учитывая многочисленные трудности, - прежде чем человек станет Импровизатором во всех или в большинстве аспектов своей жизни, - необходимы регулярные и последовательные тренировки (используя арсенал методологий и технологий П-А), которые сами, в свою очередь являются импровизациями. Это еще один парадокс.


19. Инструментарий Joker’a, проявившийся через П-А:

- Магический Театр – (каждую субботу с 16-00 до 21-00)

Это не Психодрама и не "расстановки", это действительно Магический и действительно Театр, где Вы сможете стать актером, режиссером и зрителем мистерии Вашей судьбы. Здесь исследуются и проживаются архетипические сюжеты; здесь происходит таинство превращения внутреннего мира во внешний и обратно с помощью "Зеркала"; Исцеление и трансформация, развязывание кармических узлов, встреча с архетипами, алхимическими потоками, арканными субстанциями; Осознание и преображение фигур Игры Вашей жизни, Импровизация, смех и слезы, прикосновение к Настоящему...

- Индивидуальные консультации и индивидуальная практика – решение большого спектра невротических, психофизических проблем, межличностных конфликтов, постановка творческих задач, выяснение актуального запроса, пробуждение творческой харизмы и мотивации на развитие, обучение психотехникам, выстраивание индивидуальной самостоятельной практики, знакомство с Jokero’м.

- Групповая практика, семинары и занятия:

Мужское и Женское – исследование базовых алхимических архетипов: Адам-Ева, Царь-Царица, Анима-Анимус. Проживание этих архетипов. Осознание деформаций в проявлении Мужских и Женских архетипов и их коррекция. Проявление адекватного мужского(женского) поведения.

Стихии – исследование методами П-А четырех Стихий – Огня, Воды, Земли, Воздуха, их проявлений в вашей жизни. осознание и коррекция деформаций проявлений Стихий в разных аспектах жизни.



Взаимоотношения:
родители, дети, мужчины, женщины
(конфликты, гармония, сложности, решения)
-Внутренние предпосылки внешних конфликтов и их устранение;
-Симбиоз - наиболее распространенная патология во взаимоотношениях - энергетическое паразитирование друг на друге (как это обнаружить и устранить);
-Развязывание кармических узлов;
-Противоречия: независимость-привязанность и др.
-Решение семейных проблем и конфликтов: родители-дети, муж-жена и др.;
Если смотреть с точки зрения системы координат, в которой каждый человек состоит из людей, то у каждого из нас большое число симбиозов с живыми и уже ушедшими, более того с теми, кого мы не видели, а только представляли. Это все межличностные узлы - и в этой системе координат именно симбиозы и порождают большинство проблем и они связывают нашу энергию. Почти у каждого человека есть симбиоз с родителями и предками, супругами и детьми, друзьями и еще много с кем. Часто они ни как не осознаются, но если их осознать и отработать - как очищается внутреннее пространство!
Психологические, энергетические, кармические, социальные механизмы того, что связано со взаимоотношениями - как они проявляются у Вас и как ими управлять и их гармонизировать.


Школа Творческих Состояний: Алхимия творчества –
- развитие объемного внимания;
- контакт с интуицией;
- вхождение в творческие состояния методом "воспоминания";
- актерские психотехники;
- работа с телом и голосом;
- проигрывание этюдов из классики (предварительный опыт не нужен)
- Магический Театр.
В результате Вы научитесь входить в творческие состояния методом "воспоминания", спокойно выступать перед публикой; в Вашем арсенале поведения появятся новые роли и возможности; Вы также проработаете и трансформируете ряд блокировок и личностных проблем. Кроме того, каждый участник курса откроет в себе актерский потенциал и сыграет небольшую роль из классической драматургии на сцене.
В дальнейшем возможно участие в постановке спектаклей творческой студии "Joker".

завершение
 

Уроки построения личности – еженедельные групповые занятия и индивидуальные консультации – основа для становления на Путь Импровизатора –
1 Курс (30 занятий) - Основные модели построения личности. Трансформационные медитативные психотехники. Магический Театр.
2 Курс (30 занятий) - Овладение основными психотехниками Постструктурной Алхимии.
3 Курс (60 занятий, предельно индивидуализированный подход) - Овладение психотехниками консультирования и методологией Постструктурной Алхимии.
Основная задача методов Постструктурной Алхимии - проявление и кристаллизация Человеческого в человеке и искусство Импровизации в жизни.
Основные темы первого курса учебной программы:
- Магический Театр - исследование вихря гамм и красок противоречивой внутренней жизни с помощью ЗЕРКАЛА.
- Механизмы построения личности.
- Драматизация. Бинеры в сознании. Актуальные бинеры.
- Культурно-информационная матрица личности и техника ее перепросмотра.
- Система жестких связей в организме и методы их структурной переплавки
- Типология жизненных сюжетов (гедонистический, реалистический, ценностный, творческий и Объемный). Методы возгонки от гедонистического к творческому и Объемному сюжетам.
- Точки бифуркации в судьбе. Механизм Выбора. Сверхзадача.
- Лестница Намерения.
- Сущности, тормозящие развитие. Точки их входа и работа с ними.
- Сферы и фазы жизни. Сюжетные линии и ведущие обстоятельства.
- Позиция Неустойчивого Равновесия.
- Нелинейные Стратегии построения личности.
- Категории Постструктурной Алхимии.
- Доминанта Человеческого. Принцип доминанты.
- Искусство построения, как мастерство Игры.

Психотехники первого и второго курса учебной программы.
- Магический Театр
- Сенситивный тренинг
- Различные позиции внимания (геометрия, картография, исследования)
- Стихии (Огонь, вода, земля, воздух) и их отражение в динамике, статике, качестве внимания и поведения;
- Эфирная гимнастика
- Сонастройки (упражнения в микрогруппах с настройкой на разные диапазоны состояния партнеров)
- Голосовые практики. Голосовая импровизация
- Актерские психотехники
- Изучение сценария личности
- Перепросмотр Культурно-Информационной Матрицы личности
- Картография (опытное изучение) состояний сознания
- Практики статической и динамической релаксации
- Массажные практики
- Комбинаторика техник (соединение движений, дыхания и внимания)
- Изучение динамики энергопотоков и способов управления ими
- Изучение архетипических сюжетов
- Воссоединение с архетипами и арканными субстанциями
- Изучение и проигывание классических драматических этюдов с целью чувственного постижения культурального пласта личного и коллективного сознания, интеграции частей личности, осознания и решения скрытых конфликтов
- Техники драматизации и интеграции противоположностей
- Навыки диагностики и самодиагностики по большому количеству диагностических схем.

Задачи учебной программы
1) Знания
Различные схемы диагностики и модели личности. Анализ жизненного сценария. Элементы Драманализа и режиссуры. Культурно-Информационная Матрица личности. Знание и умение большого количества техник и упражнений, а также основы методологии построения техник и упражнений. Искусство импровизации. Контакт с Joker'ом. Современная и древняя философия, метафизика и мистицизм - в переживаниях.
2) Умения и навыки
Интуитивный канал информации - вывод на сенсорные каналы. Элементы прямого "видения". Владение телом (гибкость, пластика). Навыки самодиагностики по различным диагностическим схемам, а также диагностики состояния другого человека или группы. Умения выстраивать индивидуальную практику для себя. Навыки релаксации и тонизации. Умение устойчиво удерживать внимание в нужном диапазоне. Опыт сонастроек в разных диапазонах. Различение состояний по стихиям. Навыки различных массажных техник. Расширение спектра чувств и эмоций. Навыки саморегуляции своего состояния. Нелинейное мышление. Системное мышление. Опыт формирования намерения, мотивации. Контакт с архетипами.
3) Состояния
Владение различными позициями внимания. Переживание различных чувственных категорий. Состояние концентрации и деконцентрации внимания (устойчиво, длительно). Готовность качественного входа в глубокие медитативные состояния. Позиция присутствия и отрешенного наблюдателя (разотождествление с различными структурами тела и психики). Позиция включенности и аллертности (погружение внимания в различные диапазоны). Расширение-сужение масштаба внимания. Различные качества "Рабочих состояний", адекватных тем или иным функциям. Состояния связи с арканными субстанциями, архетипами, внутренним учителем.
4) Структурные изменения личности
Гибкость и глубина эмоциональных переживаний. Способность к глубокому сопереживанию и любви. Личностная зрелость. Объемное сознание. Ориентация на общечеловеческие ценности. Возрастание профессионализма. Мотивация на самопознание и помощь другим людям. Нравственное взросление. Частота пиковых переживаний. Большая глубина и насыщенность жизни. Гибкое мировоззрение. Интуитивное осознание своего Предназначения и соответствие ему во все большем числе жизненных контекстов и ситуаций. Начало творческой самореализации. Начало пути индивидуализации. Проявление и кристаллизация Человеческого в человеке. Освоение искусства импровизации в жизни. Появления Философского Камня внутри, который постоянно будит сознание к настоящему.



20. Предшественники Нетрадиции:
Они многочисленны. Среди тех, кто оставил заметный след в истории культуры, философии и мистицизма, это:
Гермес Трисмегист, Сократ, Платон, Василид, Плотин, Альберт Великий, Мейстер Экхарт, Иоганн Таулер, Бонавентура, Николай Кузанский, Якоб Бёме, Парацельс, Кунрат, Кьеркегор, Ницше, Витгенштейн, Хайдеггер, В.Соловьев, Н.Бердяев, В.Шмаков, А.Ухтомский, В.Томберг, М.Мамардашвили, К.Юнг, Лакан, Фуко, Деррида, Делёз и многие – многие другие...



СПРАВКИ по тел. (812)252-02-34 (812)184-19-83 (812)954-00-56 и vll@mail.ru

http://www.koob.ru/books/way/vl_14.rar








Кто ступает, когда отступаюсь











В каждой профессии есть Мастера и есть дилетанты. Отличаются они по многим признакам, но я приведу лишь один: глубина и емкость понятий, ключевых для данной профессии, в восприятии одного и другого. Так, для студента -- физика уравнение Шредингера может быть набором значков, которые нужно списать со шпаргалки, для специалиста то же уравнение -- удобная модель для решения конкретных задач и получения результатов, а для Мастера за этими символами стоит вся Вселенная, удивительное сплетение узоров из пульсирующих волновых функций...
Если человек, например, научился двум -- трем аккордам на гитаре, то он обычно понимает, что до Мастерства еще далеко. Но есть профессии, в которых сейчас появилось очень много "Мастеров". К таким профессиям относится самопознание, Не наука о человеке, не психология или философия, а знание себя самого. То, о чем в книгах не прочитать, а можно получить только прямой опыт. Для переживания такого опыта требуются специальные условия, опытные проводники и непрерывная, длящаяся годы и десятилетия практика. Условия эти необходимы для того, чтобы избежать разного рода самообманов, которые в изобилии встречаются на пути самоисследования.
До недавнего времени у большинства людей не было возможностей совершенствоваться в познании себя: сколько-нибудь серьезная работа в этом направлении велась в немногих, тщательно оберегаемых (прежде всего, от профанаций) Традициях. Сейчас появилась возможность свободно пользоваться некоторыми результатами работы таких Традиций. И вместе с этой свободой и кажущимся расширением горизонтов появился поток спекуляций, резко увеличилось число "Мастеров". При этом обычно забывается, что любое эзотерическое знание не может быть получено в результате обучения в обычном смысле этого слова (неважно трехдневного или трехгодичного), не может быть заменено прочтением книг или выполнением тех или иных упражнений, оно приобретается в процессе жизни в Традиции и непрерывной внутренней работы.
Едва ли не самым разрушительным для эзотерического знания стало, пожалуй, "затаскивание" многих ключевых понятий. Некоторые слова, изначально богатые содержанием и несущие колоссальную смысловую нагрузку, начинают восприниматься предельно поверхностно. Такие фундаментальные понятия, как Просветление, Целостность, Осознание, Принятие и другие прочно вошли в быт самой широкой публики, в язык массовой культуры, от психологов и психотерапевтов, до людей, прошедших одну -- две дыхательных сессии или прочитавших томик Кастанеды. Само по себе это совсем неплохо, но, к сожалению, вместе с тем, как эти понятия вошли в язык массовой культуры, они потеряли свой сокровенный смысл и полноту. И теперь, когда настоящий Мастер рассказывает о специфике своей работы, оказывается, что то, о чем он говорит, всем уже давно "известно" и не несет "ничего нового":

--- "А, осознание? Как же, знаю! Недавно я прошел трехдневный семинар по чувственному сознаванию и теперь почти полностью осознаю себя..."

Сложившаяся ситуация, желание быть понятыми на самом деле глубоко, и послужили поводом для написания этой главы, Далее следует попытка перевести индивидуальный опыт работы в эзотерической Школе в упрощенную модель -- описание лишь нескольких аспектов такого сложнейшего понятия, как Осознание.
Существуют принципиальные трудности, не позволяющие передать словами всю полноту и цельность этого понятия, поэтому желательно все нижеследующее рассматривать как некий намек на прямой опыт переживания.
Мы постараемся показать, что смыслы, вкладываемые в слово Осознание в быту и даже в психологии или психотерапии, являются очень небольшим подмножеством в множестве смыслов эзотерического знания.





Процесс восприятия в классической психологии описывается, как "целостное отражение предметов, ситуаций и событий, возникающее при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхности органов чувств" [Психология. Словарь. 1990.] Хочется подчеркнуть, что процесс восприятия включает в себя не простое суммирование раздражителей, а имеет несколько качественных уровней: так, какой-то набор движений, образов, звуков и ощущений может восприниматься, как перемещение с места на место; другой набор образов, звуков и ощущений будет восприниматься, как некая эмоция; третий -- как событие; четвертый -- как переломный момент в судьбе и т.д.
Восприятие непрерывно, и невозможно выделить четкие грани между различными качественными его уровнями. Переходы из одного качества в другое очень размыты и динамичны. Тем не менее, можно выделить ряд уровней на каждом из которых мир воспринимается в определенном качестве. Для того чтобы проявить в организме человека структуры, отвечающие за восприятие того или иного качества мира, разложим все пространство восприятия по некоторому базису подпространств (далее будем называть их просто пространствами). Такое разложение должно удовлетворять двум требованиям: во-первых, быть полным (чтобы из него нельзя было ничего убавить или добавить -- математики называют это разложением по ортогональному базису); во-вторых, такое разложение должно быть удобным не только для объяснения, но и для использования в практике.
Еще раз отметим, что разделение -- просто выбор системы координат. Она может быть любой, лишь бы ей было удобно пользоваться. Ее можно повернуть, сместить, сдвинуть -- сам объект при этом не изменится (изменится только его описание). Поэтому и воспринимать любые деления и классификации можно, как удобные для какого-либо приложения схемы, не отражающие всей полноты и цельности человека, которая словесно не описуема, а постижению которой и служит эзотерическая практика.
Пространства организма человека мы назовем следующим образом :

1. Физическое Пространство.

Трехмерное физическое Пространство, заполненное органами и тканями; основные объекты, воспринимаемые в этом Пространстве: форма, размеры, структура, состав и функции.
2. Пространство Сил.

Пространство уже более абстрактное и субъективное, заполненное всевозможными ощущениями. Количество координат, описывающих это Пространство, увеличивается, за счет появления ряда модальностей, через которые воспринимаются различные силы: гравитация (тяжесть-легкость), давление (сжатие-расширение), температура (тепло-холод) и др. В этом Пространстве отчетливо проявляются резонансы с глобальными структурами биосферы Земли, со стихиями (земли, воды, огня, воздуха).

3. Пространство Отражений.

Название этого Пространства связано с тем, что оно является своеобразным зеркалом, отражающим всевозможные взаимоотношения мира внешнего и внутреннего и связи между Пространствами более конкретными (физическим и Пространством Сил) и более абстрактными (см. далее).

В этом Пространстве воспринимаются эмоции, чувства, страсти, настроения, оттенки отношений к различным объектам внутреннего и внешнего мира.

4. Пространство Имен.

Семантическое Пространство, место, где объектам внутреннего и внешнего мира присваиваются Имена, названия. Мир, воспринимаемый через слова, предложения, символы, образы и различные их конструкции, составляющиеся в процессе интеллектуальной деятельности; моделирование ментальной картины мира, всевозможные описания и т.п.

5. Пространство Событий.

Пространство, содержащее все возможные события, в котором человек своей жизнью (своим восприятием) "проявляет" определенные траектории -- событийные ряды. В каждой точке Пространства Событий переплетаются событийные ряды очень многих людей (по существу -- всех) и каждый выбор траектории в этом Пространстве -- поступок, ведущий к большим или меньшим изменениям в событийных Пространствах (и в других пространствах тоже) большего или меньшего числа людей, что описывается существенно нелинейными законами.

6. Пространство Эволюции.

Пространство, содержащее приоритеты, согласно которым человек и совершает выборы -- поступки. В очень грубом приближении можно сказать, что в Пространстве Эволюции содержится информация о жизненном Сценарии человека, основных его сюжетных линиях, описываемых через своеобразную систему координат -- ценностей, приоритетов, установок.

Сценарии жизни различных людей, семей, народов, удивительно взаимосвязаны, взаимодополнительны, переплетены, так что нелинейность любых процессов в этом Пространстве выражена еще в большей степени, чем в предыдущем.

7. Пространство Начала.

Пространство, в котором заложен самый глубинный индивидуальный смысл бытия. Это Пространство, где воспринимаются идеалы, через которые реализуется Предназначение каждого человека.

Хочется еще раз подчеркнуть, что сами слова эти -- смыслы, идеалы, Предназначение -- лишь отдаленные намеки на то, что реально имеет место в этом Пространстве и во всей полноте доступно только непосредственному опыту -- переживанию.

По мере описания Пространств, от физического до Пространства Начала, неявно подразумевалось, что происходит увеличение размерности каждого следующего Пространства. Это означает увеличение числа независимых ортогональных координат, дающих полное описание Пространства.

Читатель, знакомый с литературой по оккультизму, уже, вероятно, установил аналогию между нашими Пространствами и известным делением человека на 7-мь тел: физическое, эфирное, астральное, ментальное, каузальное, буддхиальное и атманическое. Однако, в данном подходе имеет место отнюдь не простое переименование оккультных феноменов:
Аналогия весьма поверхностна: оккультное описание дифференцирует организм человека и для него характерен персонифицированный подход.(При чтении оккультных книг часто создается впечатление о "тонких телах", как о неких отдельных сущностях; при таком описании у неискушенного читателя может даже возникнуть мнение о "тонких телах", как о матрешке, все части которой живут в одном Пространстве, только их трудно "пощупать"); мы же хотим подчеркнуть, что в приведенном выше описании Пространства -- это схемы восприятия, отражающие некие качественные уровни по сложности и многомерности процесса регистрации и интерпретации сигналов, выделяемых человеком из мира.

Само название Пространства представляется более удобным и позволяет избежать персонифицированного подхода, заслоняющего обилием образов и сущностей Единое, которое по сути своей неделимо. Любое деление Единого -- условность. Выбор именно такого базиса, который приведен выше, продиктован соображениями удобства для конкретных практик и особенностями восприятия (в частности, деление на знаменитые числа -- 3, 7, 9).
Существует и ряд более глубоких отличий приведенного выше подхода и оккультного, которые проявляются прежде всего там, где начинается практика. Однако, в данной статье предполагаются другие акценты и фокусировать внимание на отличиях между "телами" и Пространствами, по-видимому, нецелесообразно.

продолжение
 

Выделим несколько условных уровней "проявленности" сигналов от раздражителей в восприятии человека. Удобной для этих целей может быть "геометрическая" модель (точка, линия, плоскость, объем).
Для того, чтобы у читателя не возникло однозначной ассоциации геометрической модели с физическим Пространством, мы приведем параллельное описание ее как в пространственном, так и в частотном представлении (соответственно пункты а) и б)).

1. Точечное восприятие.
а) Одномоментно воспринимается, как моносигнал, некоторая изолированная локализованная область Пространства. Отсутствует непосредственная связь различных областей Пространства.
б) Выделение одной частоты, одной вибрации во всем бесконечном диапазоне того или иного Пространства.


2. Линейное (Лучевое) восприятие.
а) Установление лучевой связи Пространственных объектов. (Например, связывание нескольких точек, воспринимаемых в одной модальности).
б) Выделение резонансных частот (созвучие) во всем диапазоне Пространства.

3. Плоскостное восприятие.
(Восприятие подобия по определенному качеству).
а) Плоскостная, послойная, "продольная" и "поперечная" связи внутри Пространства, выделяющие некоторые области с общим качеством. Относительно изолированное восприятие с возможностью реализации "двумерного" взаимодействия.
б) Выделение частот по общему признаку (гамма, тональность).

4. Объемное восприятие.
4.1.
а) Объемное восприятие комплекса Пространственных объектов с организацией их целостного взаимодействия, функционирования и реакций.
б) Выделение любой области частотного диапазона.
4.2.
а) Объемное, целостное восприятие Всего во Всем. Единство и адекватность всего комплекса внутренних и внешних реакций.
б) Восприятие и управление всем диапазоном частот.


Для избежания путаницы в определениях, целесообразно отделить те процессы, которые далее будут называться собственно Осознанием, от процессов, которые таковыми не являются, но часто ошибочно (в бытовом языке или даже профессионалами) принимаются за Осознание.

1. Замечание.
Имеется в виду различные процессы непроизвольного перемещения внимания, вызванные теми или иными внешними или внутренними раздражителями. Процессы перемещения фокуса внимания, проявления в сознании тех сигналов среды, сила которых существенно превышает некий пороговый уровень (больной зуб, навязчивая мысль, потрясшее событие и др.)

2. Понимание.
Построение ментальных конструкций, объясняющих то или иное явление в каком-либо Пространстве организма или взаимосвязь различных Пространств. Такое объяснение не обеспечивает владения самим явлением. Конструкции из пространства Имен далее не будет считаться Осознанием, если они не имеют "власти" над явлением, которое данные конструкции объясняют.

3. Наблюдение.
Этот процесс уже можно было бы назвать пред-0сознанием. Сюда относится область уже произвольного, намеренного внимания. При этом внимание хаотически блуждает, реагируя на каждый раздражитель. Наиболее явно эта ситуация отражена в известном упражнении "сейчас я осознаю -- замечаю... (движение пальцев, некое чувство, мысль...)". Здесь присутствует попытка разотождествления с объектом наблюдения, однако, полное разотождествление и, соответственно, Осознание -- редкий результат простого наблюдения (оно -- необходимый, но не достаточный компонент Осознания), поэтому наблюдение не будет далее считаться Осознанием.
4. Осознание.
Процессы 1.-3. связаны с произвольным или непроизвольным вниманием; Осознание отличается от обычного внимания намеренным владением любым объектом из осознаваемого диапазона. Под владением здесь подразумеваются две вещи:
а) Способность достаточно долго сохранять сосредоточение, концентрацию внимания на любом объекте осознаваемого диапазона, либо на всем диапазоне в целом;
б) Способность производить изменения внутри осознаваемого диапазона, т.е. совершать намеренное действие.

Введем еще два понятия: инсайт и экран.

Инсайт: замечание диапазонов сознания, ранее недоступных для внимания. Масштабы инсайта могут быть любыми -- от внезапного замечания мышечного зажима, до глобальных переживаний отождествления со Вселенной. Инсайт происходит внезапно и может быть лишь косвенно катализирован наркотиком, Грофовской сессией, сеансом психотерапии, комплексом психофизических упражнений и т.п.
Экран: возможность в нужный момент воспроизводить нужное переживание в необходимом объеме.

Согласно определению Осознания, как владения любым объектом из некоторого диапазона, который и считается доступной для Осознания областью, только понятие экран соответствует этому определению; инсайт может превратиться в Осознание, став экраном, а может и не превратиться. Далее, говоря об Осознании, мы будем иметь в виду именно экран.
Теперь мы имеем все, что необходимо для построения картографии Осознания: разложение организма по Пространствам, геометрия восприятия и понятие экрана.

продолжение
 

Начиная этот параграф, отметим, что в наши планы не входит составление полной и подробной картографии. Целью статьи является подчеркивание глубины и многомерности понятия Осознания и, в какой-то мере, защита этого понятия от слишком вольных и упрощенных трактовок, которые наполнили страницы некоторых психологических и околоэзотерических книг и бытовой язык. Исходя из вышесказанного, мы хотели бы заранее попросить прощения у читателя за некоторую отрывочность, неконкретность определений и отсутствие подробных пояснений.

1. Осознание в физическом Пространстве.

1.1.Точечное Осознание (ноль-мерный экран) в физическом Пространстве.
Возможность намеренного сосредоточения на какой-либо локализованной части физического тела, выделение ее вниманием, независимо от того, был ли непроизвольный сигнал от этой области тела сильнее или слабее сигналов от других областей в момент, предшествующий началу Осознания.
В качестве локализованных областей -- "точек", могут выступать отдельные мышцы и мышечные группы -- Осознание их подразумевает управление (например сжатие и полное расслабление). "Точками" могут быть отдельные физиологические функции, такие, как дыхание, пищеварение, выделение, а Осознание их -- способность физически стимулировать и тормозить эти функции.

1.2. Лучевое Осознание (одномерный экран) в физическом Пространстве.
Связывание различных областей физического тела в линию (не обязательно прямую). Характерным примером может явиться Осознание позвоночника. Человек, осознающий свои позвоночник, способен не только удерживать длительную концентрацию на нем, но, используя все степени свободы, совершать самые разнообразные движения позвоночником, намеренно сдвигая во всех возможных плоскостях если не отдельные позвонки, то хотя бы отдельные области позвоночника.
Этот уровень Осознания доступен для объективной проверки, в качестве которой можно использовать Шепардовскую гимнастику, выполнить которую неподготовленный человек, не осознающий свой позвоночник, не сможет.
Уровня лучевого Осознания физического тела могут достигать профессионалы, чья работа связана с необходимостью серьезного владения своим телом: акробаты, мимы, гимнасты, каскадеры и др. Это очень высокий уровень профессионализма. Можно привести примеры на лучевое Осознание, связанные с последовательным изменением ряда физиологических функций, сказывающимся на адаптации тела в стрессовой для него ситуации (например изменение восприятия банных процедур, через владение функционированием сердечно-сосудистой системы и потоотделением, владение перистальтикой кишечника и т.п.).

1.3. Плоскостное Осознание (двумерный экран) в физическом Пространстве.
В физическом теле условно можно выделить ряд плоскостей. Все точки каждой плоскости объединены по какому-либо общему качеству, например по однородности тканей. Примером может служить плоскость костной ткани (весь скелет), плоскость мышечной ткани, кожный покров, кровеносная система и другие системы физического тела.
Если человек претендует на Осознание своего тела на уровне какой-то плоскости, это подразумевает владение каждой точкой на этой плоскости. Например, в таком случае возможно единовременное (или последовательное) изменение качества всей плоскости: подвижность всего скелета, реактивность всех мышц, общий физический тонус, а также точная диагностика состояния любой области в плоскости.
Еще одно проявление этого уровня -- контроль над работой органов и систем, (доступный, например, продвинутым хатха-йогам.)

1.4. Объемное Осознание в физическом Пространстве.

Одномоментное сосредоточение внутри всего тела. Люди, осознающие себя на этом уровне, могут показывать чудеса владения телом, завязываясь в узлы, пролезая в узкие отверстия и демонстрируя иные возможности саморегуляции. Такой человек обладает "умным" телом и имеет почти неограниченный диапазон физического существования.
Помимо Осознания пространства внутри тела, Полусферический и Сферический экран характеризуется Осознанием пространства вокруг тела ( в предельном случае -- всего физического мира). Следствия этого будет являться идеальная "вписанность" в физический мир тела человека, удерживающего концентрацию на экране. Движения и действия его могут быть чрезвычайно сложными или очень простыми и всегда они будут физически наиболее адекватными и гармоничными.

2. Осознание в Пространстве Сил.

2.1. Точечное Осознание в Пространстве Сил.
Точкой в Пространстве Сил является локализованная область на оси любой модальности: температуры (субъективно воспринимаемой через ощущения тепла -- холода), давления (ощущения сжатия-расширения), гравитации (ощущения тяжести-легкости) и др. При этом владение точкой означает не только умение определить, что тело (или какая-то его часть) нагрелось до определенной степени, но и умение намеренно вызвать эту температуру (тяжесть, расширение, вибрацию, и т.п.), реально изменив качество восприятия.
Не следует путать точку в Пространстве Сил и точку в физическом теле: человек, осознающий точку, например, по модальности тепла, может осознавать ее в любой геометрии физического тела, будь это точка (один палец), луч (позвоночник) или объем (все тело). Осознавание некоторого температурного диапазона в масштабе всей физической Вселенной будет все равно точкой в Пространстве Сил.
Отсюда виден смысл понятия "вложенности" физического Пространства в Пространство Сил и увеличение размерности Пространств, о котором шла речь в п.2.

2.2. Лучевое Осознание в Пространстве Сил.
Это уже владение всей шкалой той или иной модальности (температурной, гравитационной, давлением и др.) в доступном для человека диапазоне.
Возьмем для примера температуру. Человек, осознающий ее на уровне луча, способен, во -- первых, тонко дифференцировать разницу температур в очень широком диапазоне ( на уровне точки дифференциации еще нет, а есть достаточно большая область температур, которую человек воспринимает как "тепло", "горячо", "холодно"; а на уровне линии появляются тонкие переходы, оттенки, нюансы). Во-вторых, появляется возможность перемещаться в любую область значений доступных температур.
Опять же линией в Пространстве Сил человек может заполнить любую область физического тела (от точки до объема).

2.3. Плоскостное Осознание в Пространстве Сил.
Управление одной модальностью, как таковой: есть -- нет (в восприятии), больше-меньше, завишу-не завишу. Владение переживанием стихий (земли, воды, огня, воздуха), которое подразумевает свободное отождествление с ними (человек -- рыба, человек -- птица и т.п.).
"Чудеса", показываемые многими факирами, Мастерами Цигун и др. часто относятся именно к этому уровню Осознания в Пространстве Сил.

2.4. Объемное Осознание в Пространстве Сил.
Восприятие Мира, как энергии -- узора, сотканного из сил и их комбинаций. Владение этими силами в себе и "вне себя". Одно из внешних проявлений этого уровня -- абсолютное владение здоровьем (человек, если это необходимо, может буквально превращаться то в юношу, то в дряхлого старца).

продолжение
 

3. Осознание в Пространстве Отражений.

Для определения геометрии в Пространстве Отражений, введем в нем систему координат -- условную модель, которая была бы удобна для практики. Координатные оси должны задавать определенное качество эмоций так, что любая эмоция может быть представлена, как совокупность таких качеств, взятых в определенной пропорции. Как пример такой системы координат, можно привести модель Вундта с тремя координатными осями, отражающими качества: возбуждение--торможение, напряжение--разрешение, удовольствие--неудовольствие.

3.1. Точечное Осознание в Пространстве Отражений.
Точка в Пространстве Отражений представляет собой определенную эмоцию. Ее Осознание подразумевает не только понимание человеком, что он испытывает эмоцию и не только отстраненное наблюдение за ней, а и возможность в нужный момент вызвать ее, пережить или убрать.
При владении многими модальностями в Пространстве Сил и при высоком уровне Осознания физического тела, для человека открывается чрезвычайно широкий спектр возможностей для переживания и Осознания каждой эмоции. Так, на уровне трех точек (точка в Пространстве Отражений, точка в Пространстве Сил и точка в физическом Пространстве) человек может, например, осознавать чувство радости через некоторое расширение и легкость в груди; если же он владеет несколькими линиями в Пространстве Сил и хорошо осознает все физическое Пространство, то ту же радость он может испытывать огромным множеством способов, через все возможные комбинации любой степени расширения и легкости в любой точке тела, в любой линии, во всех плоскостях и, наконец, во всем объеме тела и за его пределами. Даже одно чувство может стать объектом для удивительных путешествий сознания. (Если, забегая вперед, добавить сюда образный ряд из Пространства Имен, то открывающаяся возможность для путешествий по этим внутренним Пространствам практически неисчерпаема.)

3.2. Лучевое Осознание в Пространстве Отражений.
В той же системе координат можно выделить линию, соединяющую две точки, например, полярные эмоции: радость и печаль и т.п. Осознание этой линии означает, что человек способен тонко дифференцировать малейшие оттенки на этой линии и может свободно перемещаться из одного полюса в другой с возможностью задержаться в любом промежуточном положении.
Способность удерживать линейный экран в Пространстве Отражений в большей или меньшей степени развита у Мастеров сцены, выдающихся артистов. Эта способность раскрывается на сцене, где зрительный зал помогает актеру мобилизовать потенциал, что дает возможность для Осознания эмоции. В обычной жизни актер может и не владеть эмоциями в той же степени, что и на сцене -- не хватает сил для удержания концентрации.

3.3. Плоскостное Осознание в Пространстве Отражений.
Возможность вызывать у себя, переживать и убирать, трансформируя в другое качество, широкий спектр разнообразных эмоций и состояний определенного качества(например, на определенном уровне возбуждения перемещаться в любых направлениях по двум другим осям).

3.4. Объемное Осознание в Пространстве Отражений.
Свободное попадание в любой оттенок любой эмоции с любой интенсивностью. Мир воспринимается через такой экран, как калейдоскоп чувств, тончайший узор чувственных отношений ко всему, что есть. Все это присутствует одномоментно; в одно и то же время человек предельно отстранен от этого калейдоскопа и присутствует в каждой его точке, максимально глубоко ее переживая.

4. Осознание в Пространстве Имен.

Для того, чтобы задать геометрию в Пространстве Имен, также воспользуемся координатной системой. Такая система координат должна удовлетворять условию полноты (т.е. учитывать все возможные оси -- направления в Пространстве Имен) и уже упоминавшемуся выше условию ортогональности. Описание системы координат и ее строгое обоснование потребует отдельной статьи, здесь мы лишь ограничимся упоминанием о том, что подобные системы существуют (базируются они не на схоластических рассуждениях, а на исследованиях -- переживаниях) и являются, как и все системы координат, моделью, не претендующей на единственность. Осью в такой системе является определенное качество мысли (или образа).

4.1. Точечное Осознание в Пространстве Имен.
Точка в Пространстве Имен -- отдельная мысль или образ. Осознанием точки будет являться ее тотальное переживание, требующее большой концентрации внимания и несущее возможность как полного отождествления, так и полного разотождествления с объектом переживания -- мыслью или образом. Осознание отдельной мысли или образа отличается от наблюдения за ними или возможности думать о том или об этом. Отождествление с мыслью означает становление ею настолько, что, скажем переименование какого-то объекта из внешнего мира изменяет сам этот объект (его восприятие).

4.2. Лучевое Осознание в Пространстве Имен.
Переживание каждой точки какого-либо мысленного или образного ряда, соединение точек в "направление мышления". Устойчивая концентрация на объекте думания. Умопостижение темы "вглубь" и "вширь".
"Убийственная" логика: возможность доказать нечто, что реализуется, воплощается в Мире именно в результате доказательства, -- например, появление физического закона в результате доказательства "недоказуемой" теоремы.

4.3. Плоскостное Осознание Пространстве Имен.
Произвольное отождествление с каким-либо описанием мира и любым аспектом такого описания. Важно отметить, что это не простое понимание модели Мира, а переживание ее целиком и в каждой ее части, как реальности; переживание подразумевающее возможность вносить изменения в эту реальность.

4.4. Объемное Осознание в Пространстве Имен.
Осознание всего объема -- в Пространстве Имен, представляет из себя одномоментное переживание всех возможных описаний Мира и выход за их пределы -- восприятие Мира непосредственно, без описания его.
Возможность извлечения и воплощения с помощью интеллекта принципиально новой, не проявленной ранее информации; ментально-образное отождествление -- разотождествление с любой информацией предыдущих Пространств и изменение через такую связь состояний и процессов (внешних и внутренних) в физическом, энергетическом, эмоциональном и ментальном восприятии.
Умопостижение (как тотальное переживание) единства Мира и Человека.

5. Осознание в Пространстве Событий.

Как уже отмечалось выше, процесс восприятия осуществляется с помощью разнообразных рецепторов. Каждый рецептор реагирует на особый вид сигналов от различных раздражителей. Но Мир мы воспринимаем не просто, как сумму разнородных сигналов: зрительных, слуховых, осязательных, кинестетических и др. Комбинации этих сигналов могут быть произвольными и могут создавать в нашем внутреннем опыте бесчисленные варианты переживания Мира. Из всех этих возможных вариантов обычный человек "выбирает" то, что называется "согласованной реальностью". На уровне физического Пространства "согласованная реальность" примерно одинакова для большинства людей: комбинации сигналов от разных раздражителей складываются в достаточно устойчивые гештальты. В следующих Пространствах комбинации сигналов становятся все более сложными и индивидуальными. Предложенная выше классификация Пространств связана с тем, что переход от одного Пространства к другому отражает качественный скачок в сложности комбинации сигналов, их взаимосвязях и все более тонкой степени организации.
Так, некая комбинация звуков или линий может просто оставаться хаотической комбинацией, воспринимаемой на уровне Пространства Сил, а может стать мыслью или образом и восприниматься уже в Пространстве Имен. Точно также какая-то комбинация ощущений, движений, звуков, образов, мыслей, эмоций может так и остаться смесью этих факторов и восприниматься на соответствующих уровнях, а может превратиться в структуру совершенно нового качества -- событие. (Процесс качественного превращения можно сравнить с детской игрой в кубики, где какое-то сочетание кубиков вдруг дает нечто новое -- картинку со смыслом). Обычно события с человеком происходят непроизвольно, независимо от его намерения и он может только констатировать факт, понимать, с чем событие связано или отстраненно его наблюдать. Осознание же события происходит тогда, когда человек способен намеренно "сложить" событие (как картинку из кубиков) или наоборот "разобрать" его, т.е. создать или отменить. Можно сказать, что осознающий события человек, проявляет их своим намерением во внутреннем или во внешнем мире.
Геометрия Пространства Событий тоже может быть выбрана с учетом удобства, система координат должна удовлетворять условию полноты, а координатные оси должны указывать в направлении некоторых ортогональных качеств событий и событийных рядов.
То, как происходит переживание события, принципиально невозможно описать словесно (в Пространстве Имен не хватает размерности для адекватной передачи опыта вышележащих Пространств), поэтому далее в картографии будут приведены только следствия факта Осознания, т.е. то, к чему оно может привести. Некоторые фрагменты картографии далее будут намеренно пропущены.

5.1. Точечное Осознание в Пространстве Событий.
Следствием точечного Осознания в Пространстве Событий будет появление возможности намеренно воспроизвести некоторое событие или наоборот, не дать ему свершиться. Если человек осознает всего одну или несколько точек -- событийных качеств, то все события других качеств из неосознаваемой области этого Пространства, так и останутся неуправляемыми и будут случаться (или не случаться) без его намерения. На этом уровне человек может осознавать и много точек, но пока какая-либо связь между ними отсутствует.

5.2. Линейное Осознание в Пространстве Событий.
Увязывание событий по смысловому, содержательному параметру. Владение определенным спектром событий, дифференциация оттенков, возможность выбора от одного (крайнего по соответствующей шкале) качества события до противоположного, включая все точки между ними.

5.3. Плоскостное Осознание в Пространстве Событий.

5.4. Объемное Осознание в Пространстве Событий.
Для человека, осознающего все Пространство Событий, доступно любое возможное событие, которое он может в случае необходимости пережить или трансформировать в другое качество. Это одна из граней того, что Карлос Кастанеда называл безупречностью и неуязвимостью воина.
Можно сказать еще, что вся жизнь человека, осознающего это Пространство, представляет из себя одно, непрерывно длящееся Событие.

продолжение
 

6. Осознание в Пространстве Эволюции.

Прежде чем переходить к картографии Осознания в Пространстве Эволюции, целесообразно сделать еще один шаг к подробному описанию природы восприятия. Почему один набор ощущений и других факторов так и остается ощущениями, а другой набор становится эмоцией; почему один набор линий и звуков становится мыслью, а другой нет; почему один набор действий, мыслей, эмоций становится событием. а другой не становится? Для ответа на этот вопрос приведем следующую модель (не претендующую на единственность): в каждом Пространстве существует набор неких пустых Форм, непроявленных до тех пор, пока они не заполнятся подходящим содержанием. Эти Формы (их можно еще назвать Архетипами) готовы зажить, "завибрировать", проявиться только при соответствующих обстоятельствах, т.е. тогда, когда появится содержимое, "вписывающееся" в каждую такую Форму. Такое соединение Содержания и Формы дает нашему восприятию предметы в физическом Пространстве, "собранные" из набора рецепторных раздражителей; энергетические ощущения в Пространстве Сил; эмоции в Пространстве Отражений, "собранные" из набора ощущений; мысли и образы в Пространстве Имен, "собранные" из линий, звуков, ощущений; события в Пространстве Событий, "собранные" из действий, мыслей, эмоций и т.д.
Очень условно и приблизительно можно сказать, что пустые Формы, (Архетипы), создаются в каждом Пространстве у человека под действием нескольких "сил", среди которых и биологические индивидуальные особенности человека, и Архетипы-Формы, передаваемые через обучение и воспитание социумом из своего набора Архетипов, и влияние вышележащего Пространства, которое структурирует Формы данного Пространства и задает приоритеты в их значимости для человека. Мы не будем подробно освещать эту тему в данной статье, отметим лишь, что очень близкую модель восприятия (на своем специальном языке) развивает Дж.Гибсон в экологической теории зрительного восприятия [Гибсон Дж. "Экологический подход к зрительному восприятию". М.1980г.].
Итак, переходя к Пространству Эволюции, можно сказать, что в нем у человека содержатся некие Формы, которые проявляются и актуализируются через определенные сочетания событий, мыслей, эмоций, действий и т.п. и, с другой стороны, эти Формы сами и определяют тот спектр событий и т.п., который с данным человеком случается. Архетипы Пространства Эволюции, т.е. те приоритеты, которые определяют сюжеты жизненных ситуаций, сценарий жизни, мы будем далее условно называть ценностями. Переживание ценности -- очень сложное состояние и у обычного человека на уровне инсайта (не говоря уже об экране) происходит чрезвычайно редко или вообще не происходит. У людей, склонных к трезвому самоанализу, конечно же, есть некое понимание о том, с чем связаны те или иные ситуации в их жизни и чем продиктованы некоторые их поступки, но это понимание еще очень далеко от Осознания. (Кстати, даже для понимания некоторых аспектов отдельных своих ценностей иногда требуются длительные аналитически ориентированные встречи с психологом). К сожалению, в большинстве случаев понимание человеком своих ценностей иллюзорно и основано на самообмане и причудах механизмов психологической защиты.
Про Осознание в Пространстве Эволюции говорить словами бесполезно и невозможно, поэтому в нижеследующей картографии мы ограничимся упоминаниями о следствиях такого Осознания.
Геометрию в Пространстве Эволюции введем так же произвольную, с теми же условиями, что и в пространствах Имен и Событий. Координатные оси будут показывать направление увеличения и уменьшения некоторых качеств и параметров Пространства Эволюции.

6.1. Точечное Осознание в Пространстве Эволюции.
Жизнь человека, однажды пережившего точечное Осознание в Пространстве Эволюции, хотя бы на уровне инсайта, качественно изменяется. Это то, что является большим успехом и редкостью на сеансах психотерапии. Точечное Осознание в Пространстве Эволюции -- Осознание какой-то одной ценности, определяющей некий жизненный сюжет. Даже однократное Осознание какой-то точки меняет судьбу, снимает какие-то противоречия, дает выход из замкнутого круга ситуаций и событий. Конечно же ценности не обязательно бывают проблемными, и Осознание какой-то точки в Пространстве Эволюции может быть связано не только с решением проблем, но и с получением дополнительных возможностей. Владение точкой в этом Пространстве, как экраном, дает возможность возвращаться к переживанию Осознания ценности и, почерпнув в нем энергию, выстраивать необходимые ситуации и событийные ряды.

6.2. Линейное Осознание в Пространстве Эволюции.
Следствием его является возможность преобразовывать себя и свою жизнь по лучу, связывающему ценности и приоритеты, относящиеся к какому-то срезу жизни (например все возможные ценности, связанные с отношениями с противоположным полом на всех уровнях.).

6.3. Плоскостное Осознание в Пространстве Эволюции.
Плоскость в Пространстве Эволюции -- это то, что можно назвать системой ценностей, полностью направляющей жизнь человека. Часто в психотерапии путают инсайт, связанный с Осознанием одной ценности, с Осознанием всей системы ценностей. Вообще, любое описание системы ценностей -- это очень сильное ее огрубление, поэтому как-то объяснить разницу между отдельной ценностью и системой ценностей практически невозможно. Однако, можно сослаться на литературный пример: "Пересмотр личной истории", приведенный Карлосом Кастанедой [Кастанеда К. "Дар Орла". Киев."София".1993].
Следствием плоскостного Осознания в Пространстве Эволюции будет владение потоком событий и действий, не требующее интеллектуального вмешательства, логического просчета и анализа, оценки последствий своих действий и т.п.

6.4. Объемное Осознание в Пространстве Эволюции.
Судьба Мира в руках человека, осознающего себя на этом уровне; причем судьба Мира неотделима от его собственной. Он владеет своей жизнью во всей ее взаимосвязи с другими людьми (и не только людьми) и их судьбами; появляется возможность вариации тех особенностей жизни, которые связаны со своим генетическим деревом, с историей семьи, страны, человечества, Земли и Мира в целом.

7. Осознание в Пространстве Начала.

Даже разовое попадание сознания в это Пространство -- это пиковое переживание, память о котором человек несет через всю свою жизнь. Люди, пережившие инсайт такого уровня в результате ЛСД-сессии, медитации, околосмертельного состояния и т.п., как правило бессильны передать словами свой опыт. Вспышки Света, контакт с Богом, мистическое "видение" -- все это факторы, свидетельствующие, что человек оказался "там". Однако сами такие переживания -- это не цель в этом Пространстве, они являются знаком того, что человек попал в "здесь и сейчас", предназначенное именно для него. (Но то, что он это осознал, далеко не факт). Предназначение -- уникальная индивидуальная траектория в пространстве, времени, ощущениях, чувствах, мыслях, событиях и сюжетах, в бесконечном переплетении траекторий других людей и всего мира, удивительно взаимосвязанных и слагающихся в одно Целое. Предназначение не стоит понимать упрощенно. Если человек сказал себе: "Ага, я понял, мне надо быть художником...",-то это не значит, что он осознал свое Предназначение. К тому же оно вовсе не тождественно профессиональной самореализации. Место, предназначенное каждому человеку в Мире, существует в каждый момент времени; каждым движением, каждым дыханием ему можно соответствовать, а можно и нет. Человек может соответствовать Предназначению и неосознанно, тогда он испытывает счастье, вдохновение, силу и т.п., но само Осознание в этом Пространстве представляет собой очень сложное, неописуемое и невыразимое переживание.

7.1. Точечное Осознание в Пространстве Начала.
Следствием хотя бы разового точечного Осознания в Пространстве Начала является появление четких внутренних ориентиров, с которыми человек постоянно сверяет всю свою жизнь. Такие категории, как Доверие, Смирение, Устремленность, Ответственность, перестают быть просто высокими словами и становятся переживаниями. Человек начинает реально всем организмом (вернее, осознаваемой его областью) принимать Мир таким, как он есть, прозревая его совершенство, что и переживается, как счастье.
Владея точечным Осознанием в Пространстве Начала, как экраном, человек получает возможность возвращаться к переживанию, дающему неизмеримое вдохновение, силу и устремленность, испытывать Благодать и видеть то место, где нужно оказаться именно ему, именно в данный момент, именно по данному поводу и знать, что ему необходимо сделать в той или иной ситуации.

7.2. Линейное Осознание в Пространстве Начала.

7.3. Плоскостное Осознание в Пространстве Начала.

7.4. Объемное Осознание в Пространстве Начала.

8. Осознание Запредельного.

Мир воспринимается нами, как набор сигналов, сложным образом организованных в определенные структуры, посредством Архетипов, присутствующих в воспринимающей и интерпретирующей системах во всех Пространствах организма. В тот момент, когда появляется возможность заглянуть за все Формы, выйти за их пределы, мы обнаружим, что Мир, как набор сигналов, представляет собой предельную Абстракцию.
Осознание Запредельного -- "неделание мира", выход за все Архетипы, когда мир становится тем, что он и есть -- Абстракцией, а человек -- Богом, с возможностью творить бесчисленные миры, проявляя их из Абстракции своим восприятием.
Далее нет ни Бога, ни Абстракции -- Одно...

завершение
 

До сих пор мы писали об Осознании, как о владении некоторым диапазоном того или иного Пространства. Это было все-таки очень упрощенное описание, необходимое на начальном этапе объяснения.
Если человек владеет какими-то диапазонами физического тела, демонстрирует чудеса саморегуляции и концентрации на уровне Пространства Сил, Отражений, Имен, способен осознавать события и т.п., но при этом имеет весьма смутное (или ложное) представление, зачем он все это делает, не осознает, из какого "места" в Пространствах Эволюции и Начала эти его действия происходят, то, на самом деле, такую ситуацию настоящим, полным Осознанием называть нельзя. Настоящее Осознание -- процесс сквозной, проходящий сразу через все Пространства, через весь внутренний мир человека, связывающий во-Едино Человека и Мир и делающий их проницаемыми друг для друга.
Владение определенными диапазонами накладывает на человека ответственность и если он реально осознает себя, то не будет пользоваться своим владением без нужды. Чем выше степень Осознания, тем больше эта ответственность, ощущение сопричастности ко всему в Мире, знание того, как владение чем-то отзовется на тех или иных аспектах жизни окружающих людей и Мира в целом. Возможность присутствует, но действие выбирает Вселенная... (Возможны и безответственные "чудесные" демонстрации незаурядного Осознания. Но такие "фокусы" безвозвратно нарушают баланс, гармонию Пространств человека и Мира, порождая инволюционирующие, по сути, гибнущее существо, теряющее, прежде всего, осознание самых тонких Пространств...).
Еще одно уточнение касается двойственной природы Осознания. Через всю данную статью проходит определение Осознания, как владения. В действительности, владение -- это лишь один аспект Осознания, отражающий его активную (янскую) составляющую. В настоящем, сквозном Осознании постоянно присутствует и вторая (иньская) составляющая, находящаяся с первой в диалектическом единстве. Эта вторая составляющая --- отдавание себя, принятие того, что есть. Без принятия, без отдавания себя Осознание превратилось бы в "сидху",-- корыстное манипулирование собой и миром. С другой стороны, без владения, принятие было бы не полным и у человека не было бы инструмента для полного переживания мира и адекватного реагирования. Принятие без владения может представлять из себя единичный инсайт и последующее понимание, что "все совершенно" (что, к сожалению, часто упрощенно принимается за Осознание).
Для того, чтобы на самом деле принимать Мир в каком--то диапазоне, этот диапазон должен быть развит, проявлен в организме человека, что и осуществляется посредством владения, достигаемого серьезной практикой.
Осознающий человек владеет собой и Миром, как инструмент Духа, полностью отдавшись ему и не имея иных целей, кроме Предназначения.


Хочется еще отметить, что приведенная выше картография может быть развита и расширена. Для этого, кроме выделения в организме Пространств, с учетом качества процесса восприятия и сложности уровня его организации, введем понятие Пространственных Объемов -- субъективно воспринимаемых и объективно существующих структур, проявляющихся в модели человеческого организма при актуализации в ней законов подобия, пропорциональности, симметрии, фрактальности и некоторых других. В каждом Пространственном Объеме (от макушки до копчика) качество восприятия Мира существенно отличается от качества восприятия в соседних Объемах. Но, если Пространственная модель отражает качественные изменения по уровню сложности воспринимаемых сигналов, то выделение Объемов внутри Пространств отражает различия в качестве самих воспринимаемых сигналов и, соответственно, различия в поведении человека при актуализации у него того или иного Объема.
Построение такой расширенной картографии вряд ли имеет смысл как схема, скорее, как некий ориентир для внутренней работы. Но настоящая внутренняя работа осуществляется не через руководства в статьях и книгах, а через живую передачу.
Для осознающего же человека неважны Объемы и Пространства, Тела и Чакры, каналы и рецепторы, все эти вещи существуют только как игра восприятия, реально существует лишь «бесконечная Сфера, центр которой везде а периферия отсутствует», производными энерго-информационными структурами которой и являются все вышеперечисленные объекты восприятия...

http://www.koob.ru/books/way/bl_13.rar
Валерий Агеев, Владислав Лебедько

Методология Целостного Учебного Процесса

1. Учебный процесс

...Ты -- время по своей текучей сути

И будешь им в любой его минуте...

(Х.Л.Борхес)

Сейчас все чаще можно услышать о том, что новое время требует от современного человека все больших скоростей и ритмов, знаний и навыков. Нужно, дескать, как можно больше успеть, быстрее научиться и т.п. Такие настроения появляются не только в мире индустрии и бизнеса, но и в медицине, психологии, педагогике, а зачастую и среди людей, ориентированных на самопознание.
Для авторов этой книги время все-таки не является некой сущностью, которая ставит какие -- бы то ни было условия и чего-то требует. Для нас время -- это длящееся бытие, проявленное восприятием, как непрерывный процесс.
И статья эта -- о процессе. О процессе постижения себя и мира, в котором присутствует возможность однажды осознать то, что ты как раз самим этим процессом и являешься.
Ту грань жизни, которая позволяет эту возможность проявить и актуализировать, мы будем далее называть обучением или учебным процессом. Подобное определение может показаться слишком абстрактным, ведь в общественном сознании прочно укоренилось представление об обучении, как о совершенно конкретном накоплении знаний и навыков, которые можно использовать для достижения тех или иных целей. Однако переход от этого представления к данному нами определению очень прост -- достаточно несколько раз задать вопрос "Зачем?":
-- Зачем тебе учиться математике?
-- Чтобы решать сложные задачи.
-- Зачем?
-- Чтобы написать диссертацию, получить высокий статус, больше денег и возможностей.
-- Зачем ?...
И тут возможно, скорее всего, два варианта: либо после очередного вопроса "Зачем?" человек окажется "припертым к стене", недоуменно пожмет плечами и пустится во второй раз по тому же замкнутому кругу объяснений, либо подойдет к невыразимому словесно переживанию самодостаточности своих действий, наполненных совершенно очевидным для него смыслом, независимо от того, направлены эти действия на достижение некой цели или нет. В приведенном выше примере, на вопрос "Зачем тебе учиться математике?" человек, для которого занятия этой наукой наполнены смыслом, может ответить примерно так: -- "Да живу я этим!!!", и прозвучит это так, что и для отвечающего и для спрашивающего будет очевидно, что дальнейшие вопросы "Зачем?" не нужны. Спросите, например, горнолыжника, -- зачем он с таким азартом вновь и вновь спускается по крутому склону?
С горнолыжником, пожалуй, понятно, но как же все это применить ко всей жизни в целом? Многие люди бояться даже помыслить, что можно жить не ориентируясь на результат: -- "Как же так? А откуда тогда возьмутся энтузиазм и вдохновение? Да человек, у которого нет цели -- он ведь и делать то ничего не будет -- завалится на диванчик и будет в потолок поплевывать, а то и вовсе превратится в какого -- нибудь "бомжа" !...

Но что является результатом всей жизни человека? Чем ее измерить? Числом написанных книг, выращенных детей и посаженных деревьев? Должностью замминистра, количеством добрых или не совсем добрых дел, счетом в банке? Пожалуй, нет, -- нельзя измерить жизнь ничем, кроме самой жизни, каждого ее мгновения. И все мгновения равнозначимы. Вот когда удается человеку это осознать (не умом понять, а жить так начать), тогда жизнь и переживается, как процесс, где каждая минута наполнена до краев. И конкретные свершения в такой жизни происходят и дела до конца доводятся, и книги пишутся, и дети вырастают, даже счет в банке может быть весьма неплохим. Важно то, что человек, ориентированный на процесс жизни, не привязан к плодам своих действий, не зависит от них. Для него главным может быть переживание жизни во всей ее полноте и возможность действовать -- совершать поступки.
А по большому счету между процессом и результатом, между смыслом и целью нет особых противоречий: если есть смысл, то найдутся и цели, через которые этот смысл можно раскрывать.
Понятно, что у каждого читателя, особенно у профессионала (психолога, педагога и др.), принадлежащего к той или иной мировоззренческой школе, уже сформировалась своя позиция относительно того, на что ориентироваться -- на цель или на процесс. В настоящей статье мы бы не хотели вступать в длительную дискуссию по этому вопросу, для нас важно было заявить свою позицию. Тем, кто заинтересован в подробном разборе данной темы, можно порекомендовать работы [И.Калинаускас "Жить надо !" 1995] и [К.Роджерс "Взгляд на Психотерапию. Становление человека" 1995].
Однако скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Довольно просто объявить -- "Я буду теперь ориентироваться на процесс!" и предельно сложно жить так. Для того чтобы на самом деле жить Здесь и Сейчас, нужно быть Целостным. О том, что это такое, речь пойдет в следующем параграфе, а заканчивая этот, мы вернемся еще раз к определению учебного процесса. Итак: Обучение -- это то, что дает человеку возможность стать самим собой, проживать каждый момент своей жизни целостно, Здесь и Сейчас. Иными словами -- сущность учебного процесса -- актуализация Целостности Человека и Мира.

Любое другое обучение -- зачем?...

2. Целостность.

Шар, расширенный до размеров точки,

Может быть всем: каплей, ночью,

Улыбкой ребенка, лучом света,

Просто точкой, которой нету...

(В. Зайцева)

Целостность человека и мира -- вопрос, волновавший и волнующий многих. Теме этой посвящено большое количество книг, статей, бесед. К идее Целостности обращены работы классиков гуманистической психотерапии, Целостности посвящены многие эзотерические тексты, существует множество поэтических образов и метафор, за которыми прозревается вечный вопрос "Кто Я?".
Обращаясь к понятию Целостности, мы хотим опереться не на теоретические построения и логические выводы, а на мистический опыт, т.е. опыт непосредственного переживания, на попытку этот опыт передать.
Существует множество прекрасных образов, которые в разные времена мистики использовали для передачи своего опыта. Вот, например, строки из поэмы суфийского Мастера Омара Ибн Фарида:

Да упадет завеса с глаз моих!
Пусть будет плоть прозрачна, голос тих,
Чтоб вечное расслышать и взглянуть
В саму неисчезающую суть,
Священную основу всех сердец,
Где Я -- Творение и Я -- Творец!
Я есть Любовь. Безгласен, слеп и глух
Без образа творящий образ Дух.
От века сущий, он творит любя
Глаза и уши, чтоб познать себя.
Я слышу голос, вижу блеск зари
И рвусь к любимой, но она -- внутри.
И внутрь войдя, в исток спускаюсь вновь,
Весь превратясь в безликую любовь...
... И там, внутри, как в зеркале немом
Я узнаю ее в себе самом.
В той глубине, где разделенья нет,
Весь сонм огней слился в единый свет.
И вот, лицо поднявши к небесам,
Увидел я, что и они -- я сам.
И Дух постиг, освободясь от мук.
Что никого нет рядом и вокруг,
Нет никого "вдали" и в "вышине"
Все дали -- я и все живет во мне!...


Люди, хоть как-то прикоснувшиеся к опыту подобных переживаний, единодушны в том, что передать их словами и сделать доступными для интеллектуального осмысления принципиально невозможно, ибо Целостность соединяет в себе одномоментно все возможные грани человеческого опыта во всей полноте и неисчерпаемости, являясь при этом иным качеством, чем просто сумма этих граней,
Наиболее емкое определение Целостности, как переживания Бога, восходит к Гермесу Трисмегисту и звучит примерно так: "Бог есть непостижимая для ума бесконечная Сфера, центр которой находится в каждой точке, а периферия отсутствует."
Стать Целостным потенциально может каждый человек, но это требует незаурядных усилий, а так же знания как и куда идти, т.к. часто отдельные грани все время ускользающего целого можно принять за само целое, которое непостижимо, не входит ни в какие мерки и определения. Любое описание, любая метафора всегда будут лишь частичным намеком, тем не менее, можно привести некоторые критерии продвижения к Целостности, что субъективно переживается:

продолжение
 

•как возрастающая полнота бытия;
•как соответствие Предназначению;
•как жизнь Здесь и Сейчас;
•как одномоментность осознания всего во всем;
•как снятие дистанции между собой и миром (поглощение любовью);
•как растворение, исчезновение в бытии без потери сознания;
•как становление "прозрачным", "проницаемым" (полное разотождествление со всем, c чем бы человек себя не отождествлял); •как нарастание творческих возможностей во всех аспектах жизни.

Целостность не может быть целью, так как не является состоянием. Это и не разовое переживание. Мир меняется каждое мгновение и человек тоже должен непрерывно меняться, чтобы соответствовать себе самому и Миру. Стать целым, это совершенно не значит прекратить всякое движение. Человек, действительно живущий Целостно, каждое мгновение Целостность теряет и тут же, творческим актом обретает вновь. Этот процесс можно назвать балансом на пределе возможного.
Для сравнения приведем пример канатоходца, который бежит по двигающемуся канату, причем движения каната непредсказуемы и происходят во всех плоскостях. Можно себе представить, какие для подобного балансирования необходимы внимание, степень расслабления и алертности и самое главное -- вдохновленность... Целостная жизнь требует никак не меньшего Мастерства, чем у такого канатоходца.
Один из сложных для понимания моментов заключается в том, что то, что Гермес Трисмегист назвал бесконечной Сферой -- уже существует и задача человека, стремящегося к самопознанию -- проявить ее в своем восприятии и, тем самым, через себя в Мире. Человек, становящийся целым, собой дополняет Мир до целого. Через такого человека Мир проявляет в данной точке пространства -- времени ту информацию, которая актуальна здесь и сейчас (актуальна -- значит необходима для того, чтобы сохранялся динамический баланс в меняющейся ситуации). Иными словами, Целостный человек всегда вносит в Мир то качество, которого на данный момент не хватает.
Если соединить теперь рассуждения этого параграфа и п.1, то получится довольно простой вывод: Целостность существует как потенциальная возможность для любого человека, который самой своей жизнью может либо реализовать ее, проявив в Мире, либо нет -- это вопрос свободы его выбора. Для того чтобы потенциальная возможность стала реальностью, человеку необходима информация, актуальная именно для него, т.е. позволяющая ему в каждый момент времени быть в процессе обретения Целостности. Предоставить ему такую информацию -- это и есть задача обучения, учебного процесса.
Сам по себе данный вывод не является чем то принципиально новым в педагогической практике. Новизна появляется, если учесть, что реализация Целостности -- задача предельной для человека степени сложности. Тем не менее, нам необходимо было обыграть определение учебного процесса с разных сторон, чтобы далее, опираясь на него, перейти к вопросам технологическим "Как?".


В процессе движения от потенциальной возможности к реализованной Целостности участвует практически бесконечное число факторов. Фактором является все, что прямо или косвенно влияет на восприятие человека. Укус комара, прочитанная книга, фазы луны, политическая ситуация, направление ветра... Одни факторы могут находиться в фокусе внимания, другие за его горизонтом, тем не менее, влияя на нашу жизнь. Одни факторы могут препятствовать продвижению к Целостности, на другие наоборот можно опереться или использовать их как инструменты или этапы обучения. Несмотря на то, что факторов бесконечно много и все они переплетены и взаимосвязаны, в каждый момент времени существует, как правило, несколько ключевых для данной ситуации факторов. Одна из задач учебного процесса -- научиться эти ключевые факторы распознавать и их использовать.
Для дальнейшего рассмотрения факторы можно расположить в следующие классы:

а) Общие -- индивидуальные;
Общими (для всех людей или какой то группы) могут быть такие факторы, как: планетарные, природные, географические и климатические особенности, социальные и политические условия, особенности исторической эпохи и многие другие. К индивидуальным факторам относятся все особенности организма, восприятия, неповторимый жизненный опыт каждого человека, условия (работы, быта, семьи, досуга) в которых он живет и уникальность задачи, которую он решает своей жизнью...

б) Фоновые (глубинные) -- ситуационные (поверхностные);
Фоновые факторы определяют некий постоянный уровень отклонения человека от Целостности (например, хроническая болезнь, неразрешаемая семейная ситуация или устойчивая жизненная позиция, раз за разом вовлекающая человека в один и тот же круг событий), а ситуационные факторы дают некое колебание относительно более устойчивого фонового состояния (например, ситуационная головная боль, вызванная чрезмерной усталостью). Очевидно, что фоновые и поверхностные факторы теснейшим образом взаимосвязаны, однако стратегии работы с ними принципиально отличаются. Для учебного процесса важно знание и тех и других.

в) Медленноменяющиеся -- быстроменяющиеся;
Медленноменяющиеся -- те факторы, которые почти неизменны в течение длительных периодов времени или даже всей жизни человека. К примеру -- сила земного тяготения, политический строй в стабильных странах, место жительства... Быстроменяющимися будем считать факторы, изменяющиеся быстрее, чем за сутки: запах от пролитого одеколона, резкий звук за окном, встреча, разговор и т.д.

В каждый момент существует некое (большее или меньшее) отклонение данного человека от Целостности. Набор ключевых факторов, которые затрудняют на данный момент достижение более Целостного состояния, или наоборот, которых не хватает для его достижения (ситуации, соответственно, избытка и недостатка по определенным параметрам) будем называть актуальной диагностикой (ДА).
ДА позволяет определить отправную точку для движения к Целостности. После того как мы провели ДА, необходимо выбрать действие или последовательность действий, которые позволяют "достроить" восприятие до целого. Выбор той или иной стратегии действий должен учитывать все актуальные факторы (всех трех групп а) -- в)) и исходить совсем не обязательно только из условий быстроты и минимума затрат. Например, человек, стремящийся к самопознанию, определил на данный момент ДА -- головную боль. У него есть выбор из нескольких действий, например, -- ограничить интенсивность умственной работы или сделать ряд психофизических упражнений, позволяющих "разгрузить" голову или же обратиться к психотерапевту, чтобы раз и навсегда устранить "причину" частых головных болей. Последний путь вроде бы наиболее заманчив, т.к. позволяет как бы решить проблему в корне, но, с другой стороны, такой путь лишит его тренировки навыков саморегуляции. Для того чтобы сделать выбор, здесь необходимо учесть все дополнительные факторы так, чтобы выбранная стратегия действий на самом деле вела в сторону Целостности, а не к иллюзорной беспроблемности.
Действие, которое помогает стать более целым, выбирается из огромного множества факторов: это может быть и изучение некой учебной информации, и различные формы физических нагрузок, движений, дыхания, концентрации внимания, все формы взаимодействия с другими людьми, поступок, игровая или жизненная ситуация, изменения условий жизни, образа жизни, работы и т.д. и т.п.

После совершения подобного действия или их последовательности, проводится новая ДА и исходя из нее определяется новая стратегия действий и так далее.
Предположим, у меня болит плечо. Этот фактор захватывает все мое внимание и является для меня ДА. Серией специальных массажных движений я снимаю боль и выравниваю свое физическое состояние. На фоне уже выровненных и успокоенных ощущений тела я замечаю, что я раздражен на своего приятеля. Теперь уже это является для меня ДА. В качестве стратегии действий, я выбираю пересмотр моих взаимоотношений с приятелем, приводящий к позитивизации моих эмоций. Теперь тело и эмоции спокойны и на этом ровном фоне проявляется более тонкая ДА, например, избыточная бесцельная работа интеллекта -- безостановочная внутренняя болтовня с самим собой. Я проделываю серию медитативных упражнений, позволяющих снизить эту бесполезную работу ума и прийти в еще более гармоничное, сосредоточенное состояние. И тут, на фоне этого благополучия, вокруг меня начинают случаться события, которые, на самом деле, являются следствием глубокого конфликта в моей системе ценностей -- проявляется следующий "слой" ДА...
В результате многократного повторения подобного процесса, у учащегося все время углубляется и "утончается" опыт переживания Целостности и формируется (вернее осознается) потребность в ней. Появляется также опыт ориентации в различных состояниях своего организма и умение самостоятельно "достраивать" себя до целого во все более и более сложных ситуациях.
Разумеется, кроме упомянутых, существует огромное многообразие граней данного опыта и технологических особенностей обучения, выходящих за рамки этой статьи. Нам важно было еще раз показать в этом параграфе, что процесс обучения -- это не решение каких-то проблем или достижение неких результатов, а постоянно длящаяся попытка человека осознать себя самим процессом проявления все новых аспектов Бытия через самые различные факторы. (Что касается проблем, то они постепенно решаются, а цели достигаются по мере этого процесса и заострять на этом внимание просто нет необходимости.)

продолжение
 

Мы не случайно разделили в п.3 факторы учебного процесса на общие и индивидуальные. Из этого деления далее последует несколько ключевых принципов, на которых строится обучение.
Первый принцип -- индивидуальность учебного процесса.
Актуальная диагностика (ДА) каждого человека в каждый момент времени, как неповторимое сочетание огромного числа факторов, можно сравнить с узором в бесконечно сложном калейдоскопе -- этот узор никогда не повторяется и не похож ни на что другое. Следовательно, то действие, та информация, которые необходимы данному человеку в данный момент времени, будут совершенно уникальны и неповторимы, а сам процесс обучения -- непрерывно длящаяся импровизация.
Путь к Целостности неповторим, индивидуален и не может вписываться ни в какие рамки. Никакие рецепты, каноны, классификации, информация из книг, массовые мероприятия, не могут заменить индивидуального, тщательно выстроенного обучения. Ключевыми позициями в индивидуальном учебном процессе являются: обучение ДА ("видению" ключевых для себя на данный момент факторов) и умению находить стратегии действий, ведущих к Целостности с учетом большого числа сопутствующих факторов и условий.



Кроме индивидуальных факторов существуют факторы общие. Существуют также законы и закономерности, общие для всех или хотя бы для какой-то группы людей. В разные периоды обучения, почти для каждого человека есть задачи, общие с задачами других людей. Существуют ситуации в процессе обучения, которые практически невозможно пройти без взаимодействия с другим человеком или коллективом. Наконец, сама идея Целостности волнует, по крайней мере, некоторое количество людей. Из всего этого следует принцип использования группы, как фактора в учебном процессе.
Возвращаясь в п.4 к метафоре обучения, как импровизации, можно эту метафору развить и дополнить, согласовав ее с принципом групповой работы. Так, прежде, чем музыкант овладевает способностью к импровизации, он изучает общие для всех законы гармонии и композиции, разучивает гаммы и упражнения. И даже научившись импровизировать, он может играть в ансамбле, вплетая свой неповторимый узор в общую импровизационную ткань всего коллектива.
Очевидно, что выводы этого и предыдущего параграфа не являются открытием. В любом серьезном обучении присутствует и групповая и индивидуальная работа с учащимися, а также домашние задания, как общие для всех, так и индивидуальные. Сложности начинаются, как только мы вспомним, что обучение направлено на реализацию Целостности человека. А с учетом рассуждений п.2, показывающих, что Целостность -- это не так уж просто, становится понятно, что не всякое обучение, даже учитывающее групповые и индивидуальные формы работы, может к Целостности приближать. Поэтому, на наш взгляд, полезно будет обсудить некоторые механизмы группового обучения и задачи, которые перед ним стоят.

Итак, среди большого числа механизмов группового обучения мы выделим здесь следующие:
а) Группа является миниатюрной моделью мироздания, в которой присутствует огромное количество всевозможных форм взаимодействия человека с другими людьми и миром. Опытный учитель, ведущий группу, постепенно, в зависимости от групповой потребности, проявляет различные грани этих взаимодействий, создавая все более сложные ситуации как для каждого члена группы, так и для всей группы;
б) В группе появляется возможность резонансного усиления различных обучающих факторов;
в) Группа дает каждому учащемуся материал для более глубокой ДА, проявляющийся через взаимодействие с другими людьми. Разные формы взаимодействия могут проявить, например, внутренний конфликт, который без этих ситуаций никогда не был бы осознан. С другой стороны, группа -- это также возможность получить разностороннюю обратную связь и тем самым объективизировать правильность своей ДА.

Основные задачи, решаемые каждым групповым занятием:
а) "Показ" переживания Целостности; его углубление от занятия к занятию. Слово "показ" означает, что ведущий (сам живущий Целостно) путем различных действий и практик предлагает возможность для всех участников группы пережить максимально Целостный кусочек жизни -- занятие;
б) Передача актуальных для данного коллектива на данном этапе информации и опыта. Актуальность информации определяется из осознавания ведущим общих для группы факторов и ДА группы, как организма, а также из знания ДА каждого участника группы;
в) Взаимодействие членов группы и создание учебных ситуаций.

Групповые занятия, также как и индивидуальное общение с учащимися является практикой и для самого ведущего (для коллектива ведущих), так как группа -- один из мощных факторов, проявляющих собственную ДА ведущих.
Каждая группа, как и каждый человек, уникальна и неповторима, у нее свой Путь и групповой процесс -- это всегда импровизация.


Как мы отметили в п.5, одной из основных задач групповой работы является "показ" переживания Целостности. Как это сделать, если у каждого учащегося в группе своя ДА, подчас совсем непохожая на других, а значит те действия и практики, которые для одних учащихся будут гармонизирующими, для других могут наоборот внести дисбаланс? Если взять условный пример -- стойка на голове может оказаться полезной тому, у кого в данный момент устали ноги, но отнюдь не всегда она будет полезна для того, у кого болит голова.
Выход из данного положения дает следующий принцип организации учебного процесса -- подгрупповой.
На каждом групповом занятии, как правило, можно выделить несколько подгрупп для людей с более менее похожей ситуационной и глубинной ДА. (На первых этапах работы группы это будут подгруппы, выделенные, скорее всего, по принципу похожей ситуационной ДА; позже, когда учащиеся уже умеют самостоятельно снимать ситуационные перегрузки, на занятиях могут выделяться подгруппы с "тенденциями", т.е. в данный момент ситуационная перегрузка отсутствует, но человек знает свое обычное "слабое место").
Итак, допустим, что мы решили выделить в группе подгруппы по локализации внимания ("перегрузке") в физическом теле: рассмотрим тогда подгруппы с "перегрузкой верха" (преобладание ощущений сжатия, тепла, тяжести, наполненности, боли и др. в области головы и шеи), "перегрузкой середины", "перегрузкой низа" и комбинированные варианты. Теперь, опираясь на более менее похожую ДА у членов каждой подгруппы (но и с учетом их индивидуальных особенностей на данный момент), мы предложим каждой подгруппе свою последовательность практик и действий (неповторимую от раза к разу даже для одних и тех же участников), позволяющих выровнять состояние организма, проявить его в осознании целиком. Работая с такими подгруппами, мы не рискуем уже, что на кого-то предложенные действия окажут одно влияние, а на кого-то противоположное.
В каждой подгруппе наиболее выпукло проявляются некоторые особенности Мира вообще и некоторые формы искажения восприятия. Это дает возможность наглядной иллюстрации принципов работы с такими особенностями и искажениями.

Задачи, которые решает подгрупповая практика:
а) Осознание переживания Целостности и потребности в ней;
б) Обучение самостоятельной регуляции своего состояния на основе осознания закономерностей работы с той или иной ДА:
в) Обучение "языку состояний". Учащийся постепенно начинает ориентироваться в различных состояниях организма, через постепенное "утончение" чувствительности и формирование навыка к более глубокой ДА.

И наконец: подгрупповая практика является важнейшим фактором во всем процессе обучения, благодаря тому, что она наиболее наглядно моделирует идею дополнения себя до целого (начиная из разных исходных состояний). По сути дела, подгрупповая практика -- это модель того, как Жить, ориентируясь на процесс. Участвуя в подгрупповых занятиях, учащийся начинает постепенно осознавать, что существуют действия, которые "достраивают" его до целого и существуют действия, которые Целостность разрушают. Для учащегося становится все более очевидной разница между такими действиями и он научается их распознавать. Постепенно этот подход ученик расширяет на всю свою жизнь. Он начинает понимать, что любое его действие (и даже эмоция, мысль, внимание) в повседневной жизни -- либо ведет его в сторону большей Целостности, либо в обратную сторону. Жизнь перестает для него казаться сочетанием случайных факторов и незначительных мелочей. Любое, самое малое действие, любой поступок становятся позицией для осознанного выбора. Умение такой выбор делать и нарабатывается в подгрупповых занятиях. В какой-то момент необходимость делать выбор исчезает...
Подгрупповая практика не ориентирована на результат. Она не обязательно снимает какие-то проблемы раз и навсегда (хотя иногда может и снять). И как раз в этом заключается одна из ее сильных сторон. Многократно проходя различные импровизационные вариации в ситуациях с различной ДА, человек обучается главному -- самостоятельному искусству творить Жизнь. Вся жизнь такого человека становится непрерывным творческим актом. Вообще творчество является важным диагностическим фактором Целостности, требующим отдельного исследования.
Теперь, опираясь на рассуждения п.п.1-6, можно увидеть, что учебный процесс, ориентированный на реализацию Целостности, представляет из себя комбинацию индивидуального, группового и подгруппового обучения, где каждая из этих трех форм обучения незаменима и дополняет две другие.

завершение
 

7.Психофизический и Трансперсональный механизмы подгрупповой работы.


Слово Трансперсональный, использованное в заголовке этого параграфа, означает выход за пределы индивидуального опыта. Учитывая факт неразрывной связи, единства каждого человека и всего Мира, можно сказать, что любая работа с собой или с другим человеком, это всегда работа со всем Миром. И с другой стороны -- любая работа с собой или с другим человеком должна опираться на знание актуальной диагностики структур как можно большего масштаба, чтобы учитывать влияние процессов, происходящих в этих структурах (семья, страна, социум, Земля, Солнечная система...).
Для того чтобы проиллюстрировать этот принцип на подгрупповой практике, мы воспользуемся примером, где подгруппы выделяются по локализации внимания в различных областях физического тела. Казалось бы, каким образом может меняться Мир, когда идет гармонизация состояния в подгруппе с перегрузкой, например, головы?
Здесь нам потребуется хотя бы краткое ознакомление с Объемной Моделью Человека и Мира. На первый взгляд кажется очевидным, что физическое тело человека удобно условно разделить на несколько сегментов -- Объемов, каждый из которых отличается как анатомо-физиологическими особенностями, так и выполняемыми в организме функциями. Наиболее полным будет деление на семь Объемов (копчиковый, мочеполовой, пупочный, грудной, шея, голова, макушка); иногда можно пользоваться упрощенным делением на три сегмента (верх, середина, низ). Однако при более подробном исследовании становится ясно, что понятие Объема, как части тела (при таком механическом делении) является не совсем корректным. Уже в первом приближении: из чего состоит каждый Объем ? -- Кости, связки, мышцы, органы, железы внутренней секреции, участки нервной системы... Стоп! Вот тут-то и начинаются первые неувязки: в каждом Объеме представлен какой-то отдел Центральной Нервной системы (головного и спинного мозга) и система разнообразных экстеро- и интерорецепторов. Но ведь все органы и отделы всех Объемов тела представлены в ассоциативной коре мозга, в двигательной коре... Фактически в каждой колонке коры есть нейроны, представляющие каждый Объем. В свою очередь каждый Объем проецируется в каждом другом и на периферии (проекционные зоны: кисти, стопы, лицо и др.).
Человеческий организм голографичен -- каждый Объем многократно отражен во всех других, "размазан" по всему организму. Нельзя, оказывается, механически разделить человека на части. Получается, что "Объем" -- понятие более сложное, это интегральная совокупность некоторых качеств целого организма, более или менее ярко выраженных через определенную часть тела. И в осознании Объем -- не просто часть тела, а переживание некого диапазона всевозможных психофизических состояний определенной "окраски".
Если идти дальше, то понятие Объема становится еще более сложным и многомерным. Так, каждый Объем определяет некоторый спектр соответствующих эмоциональных состояний, ту или иную направленность мышления, сложную комбинацию системы мотивов и ценностей, запечатлевшую все следы взаимодействий с людьми и окружающим миром.
Далее, каждый Объем -- это слепок из некоторого диапазона социо-культурных и исторических факторов, факторов природных, климатических, планетарных и т.п. Продолжая обобщение дальше, можно сказать, что потенциально каждый объем -- это часть (1/7) всего Мира, преломленная через индивидуальные особенности данного человека. Эти индивидуальные особенности просто подчеркивают одни и затеняют другие черты всего Мира, всей бесконечной Сферы...

В подгрупповой работе мы связываем постепенно все Объемы между собой, раз за разом снимая жесткие, застывшие локализации, пытаемся сделать организм целым (на уровне физиологии -- проницаемым для нервных импульсов и энергопотоков), чтобы дать возможность всему этому Миру внутри соединиться, слиться с Миром окружающим и стать бесконечной Сферой, центр которой везде, а периферия отсутствует...

http://sannyasa.narod.ru/misc/godsaher.htm

Боги приходят к антигероям
интервью

1 ТРАВМА ОТВЕРГНУТОГО И МАСКА БЕГЛЕЦА

Пробуждение травмы: От момента зачатия до одного года. Не чувствует права на существование. Например, нежеланный ребенок, появившийся на свет "по случайности". Или ребенок не того пола.

Маска: Беглеца. Желание уйти от ситуации и от людей, из-за которых, как ему кажется, он будет отвергнут. Он боится паники и чувства бессилия. Маска может убедить его стать как можно более невидимым, уйти в себя и не говорить и не делать ничего такого, что побуждало бы других отвергнуть его. Маска заставляет его верить, что он не настолько важное существо, чтобы занимать место, которое он занимает, что он не имеет права существовать в той полноте, в какой существуют другие.

Родитель: Травма возникает с родителем своего пола. Беглец обвиняет лиц одного с ним пола в том, что они его отвергают. Когда его отвергают лица другого пола, он обвиняет себя. В то же время есть вероятность, что лицо противоположного пола его не отвергло, а покинуло.

Тело: Сжатое, узкое, хрупкое, фрагментированное.

Глаза: Маленькие, с выражением страха, впечатление маски вокруг глаз.

Словарь: Ничто, никто, не существует, меня тошнит от…

Характер: Отстраненность от материального. Стремление к совершенству. Интеллектуальность. Переходы через стадии великой любви к периодам глубокой ненависти. Не верит в свое право на существование. Сексуальные трудности. Считает себя никому не нужным, ничтожеством. Стремится к уединению, тушуется, умеет быть незаметным. Легко отправляется в астрал. Считает, что его не понимают. Находит разнообразные способы бегства.

Больше всего боится: Паники. Беглец не может как следует осознать это, потому что скрывается, исчезает, как только у него начинается паника, или даже раньше чем она начнётся. Окружающие же видят панику без труда – беглеца почти всегда выдают глаза.

Обманывает себя следующим образом: убеждает себя, что он серьезно занят самим собой и другими людьми,- чтобы не чувствовать постоянно, как его отвергают.

Питание: Аппетит часто пропадает из-за наплыва эмоций или страха. Есть маленькими порциями. Сахар, алкоголь и наркотики как способы бегства.

Типичные заболевания: Кожные, диарея, аритмия, нарушение дыхательных функций, аллергия, рвота, обмороки, кома, диабет, депрессия, суицидные наклонности, психозы.

Травма усиливается когда: человек обзывает себя ничтожеством, считает, что ничего не значит в жизни других людей, избегает определенной ситуации.

Травма "Отвергнутого" близка к исцелению, если человек постепенно занимает всё больше места, если начинает утверждать себя. Если кто-то делает вид, что его нет, это не выбивает его из колеи. Всё реже встречаются ситуации, в которых он боится впасть в панику.

2 ТРАВМА ПОКИНУТОГО И МАСКА ЗАВИСИМОГО

Пробуждение травмы: Между одним и тремя годами. Недостаток эмоционального питания или питания определенного типа. Вот несколько типичных ситуаций, провоцирующих травму покинутого:
- Малыш может чувствовать себя покинутым, если мама окажется очень занятой в связи с появлением нового младенца.
- Если родители ежедневно уходят на работу и бывают с ним очень непродолжительное время.
- Когда ребенка госпитализируют, не позволяя родителям быть с ним в больнице. У ребенка возникает подозрение, что родители хотят от него избавиться, что он им надоел. В этом случае одиночество становится особенно болезненным.
- Когда родители отдаю ребенка на время своего отпуска под присмотр кого-либо, пусть даже бабушки.
- Если мать постоянно болеет, а отец отсутствует или постоянно занят.

Маска: Зависимого. Она делает человека маленьким ребенком, который ищет и требует внимания. Он плачет, жалуется и подчиняется всему и всем, так как не верит, что способен действовать самостоятельно. Эта маска заставляет человека прибегать к разнообразным ухищрениям, чтобы его не оставили одного или чтобы ему уделили больше внимания. Маска может также убедить его заболеть или стать жертвой обстоятельств, лишь бы получить поддержку и помощь, которых он жаждет.

Родитель: Травма возникает с родителем противоположного пола. Зависимый склонен считать, что он покинут лицами противоположного пола, и обвинять их больше, чем себя. Если он переживает опыт покинутого с лицом своего пола, то он обвиняет себя. При этом часто бывает, что лицо его пола не отвергло, а покинуло его.

Тело: Вытянутое, тонкое, лишенное тонуса, обвисающее. Ноги слабые, спина искривлена, сутулая. Руки кажутся чрезмерно длинными и свисающими вдоль туловища, отдельные части тела выглядят дряблыми, провисшими.

Глаза: Большие, печальные. Притягивающий взгляд.

Словарь: Отсутствует, один, не выношу, поедают, не оставляют.

Характер: Жертва. Склонен к слиянию с кем-то или чем-то. Нуждается в присутствии, внимании, поддержке, подкреплении. Испытывает затруднения, когда приходится что-то делать или решать в одиночку. Обращается за советами, но не всегда им следует. Детский голос. Болезненно воспринимает отказы. Печаль. Легко плачет. Вызывает жалость. То радостен, то печален. Физически цепляется за других. Нервный. Звезда эстрады. Стремится к независимости. Любит секс.

Больше всего боится: Одиночества. Зависимый не видит этого, потому что всегда устраивается таким образом, чтобы быть в чьем-то обществе. Если же всё-таки оказывается в одиночестве, то, конечно, признает, что одинок. При этом он не замечает, как лихорадочно ищет, чем заполнить время. Когда нет физического партнера, телевизор и телефон заменяют ему компанию. Его близким легче заметить этот его страх одиночества даже в окружении людей. Зависимого выдают печальные глаза.

Обманывает себя следующим образом: любит изображать независимого и рассказывать всем, что ему очень хорошо одному и что ему никто больше не нужен.

Питание: Хороший аппетит. Любит мягкую пищу. Ест медленно.

Типичные заболевания: Боли в спине, астма, бронхиты, мигрени, гипогликемия, диабет, болезни надпочечников, близорукость, истерия, депрессия, редкие болезни (требующие длительного внимания), неизлечимые болезни.

Травма усиливается когда: человек бросает важное для него дело, когда позволяет себе упасть, когда недостаточно занимается собой и не уделяет себе необходимого внимания. Пугает других, чересчур цепляясь за них, и таким образом добивается того, что они уходят, а он снова остается один. Он причиняет массу страданий своему телу, порождая в нём болезни для привлечения внимания.

Травма "Покинутого" близка к исцелению, если человек хорошо себя чувствует даже в одиночестве и если меньше нуждается в чьем-то внимании. Жизнь уже не кажется такой драматичной. У него все чаще появляется желание затевать различные проекты, и даже если другие ему не помогают, он способен продолжать дело и сам.

3 ТРАВМА УНИЖЕННОГО И МАСКА МАЗОХИСТА

Пробуждение травмы: Между одним и тремя годами. Недостаток свободы. Чувство унижения из-за чрезмерного контроля со стороны родителя, когда ребенок постоянно наталкивается на запреты физически действовать и двигаться так как хочется.. Пробуждение травмы происходит в тот момент, когда ребенок почувствует, что один из родителей стыдится его или боится стыда, когда ребенок испачкался, что-то испортил, особенно при гостях и родственниках, плохо одет и т.д.

Маска: Мазохиста. Она позволяет человеку забыть собственные потребности и думать только о других, чтобы стать хорошим, великодушным человеком, всегда готовым оказать услуги, даже превосходящие его возможности. Он умудряется взваливать на свою спину дела и обязанности тех, кто ими обычно пренебрегает, и делает это раньше, чем его об этом попросят. Он делает это для того, чтобы быть полезным, чтобы не чувствовать себя униженным. Тем самым он ухитряется никогда не быть свободным – для него это очень важно. Всякий раз, когда действия человека продиктованы чувством стыда за себя или страхом унижения, это знак, что он надел маску мазохиста.

Родитель: Травма возникает с родителем, который занимается физическим развитием ребенка (обычно это мать). Мазохист-мужчина склонен переживать унижение от лиц женского пола. Их он обычно и обвиняет. Если же его унижает мужчина, то он стыдится и обвиняет себя.

Тело: Толстое, округлое, низкие рост, толстая плотная шея, напряженность в области горла, шеи, челюстей и таза. Лицо круглое, открытое.

Словарь: Недостойный, достойный, маленький, толстый.

Характер: Часто стыдится себя и других и боится вызвать стыд у других. Не любит быстрой ходьбы. Знает свои потребности, но не прислушивается к ним. Много взваливает на свои плечи. Прибегает к контролю, чтобы избежать стыда. Считает себя неопрятным, бессердечным, свиньей, хуже других. Склонен к слиянию. Устраивается так, чтобы не быть свободным, поскольку "быть свободным" для него означает "быть несдержанным". Когда он несдержан, то боится переступить черту дозволенного. Любит роль матери. Чрезмерно чувствителен. Наказывает себя, полагая, что наказывает кого-то другого. Стремится, хочет быть достойным. Часто испытывает отвращение. Повышенная чувственность сочетается со стыдом в сексуальном поведении, не считается со своими сексуальными потребностями. Отыгрывается в еде.

Больше всего боится: Свободы. Он не чувствует себя свободным из-за множества ограничений и обязательств, которые сам же себе придумал. С другой стороны, окружающим он кажется совершенно свободным, потому что обычно находит средства и время, чтобы делать то, что решил делать. Он не оглядывается на других, принимая решение. Даже если то, что он решил, сковывает его, в глазах людей он обладает полной свободой поменять свое решение, стоит ему лишь захотеть. Его широко раскрытые глаза показывают его большой интерес ко всему и желание пережить как можно больше различных опытов.

Обманывает себя следующим образом: убеждает себя, что всё, что он делает для других, доставляет ему величайшее удовольствие и что таким образом он поистине удовлетворяет собственные потребности. Он бесподобен в своей способности говорить и думать, что всё идет прекрасно, и находить любые объяснения и извинения людям и ситуациям, которые его унизили.

Питание: Любит сытную, жирную пищу, шоколад. Прожорлив или наоборот, ест маленькими порциями. Стыдится покупать для себя "лакомства".

Типичные заболевания: Боли в спине, плечах, горле, ангины, лагингиты, заболевания дыхательных путей, ног ступней, варикозы, растяжения связок, переломы, нарушения функций печени, щитовидной железы, кожный зуд, диабет, сердечные заболевания.

Травма усиливается когда: человек сам себя унижает, когда сравнивает себя с другими и преуменьшает свои заслуги, когда обвиняет себя в грубости, недоброжелательности, безволии, приспособленчестве и т.п. Он унижает себя одеждой, которая ему не идет и которую он всегда пачкает. Он заставляет страдать свое тело, давая ему столько пищи, что ее невозможно переварить и усвоить. Он причиняет себе страдания, взваливая на себя чужую ответственность и лишая себя свободы и необходимого личного времени.

Травма "Униженного" близка к исцелению, если человек , прежде чем сказать кому-то "да", дает себе время подумать, отвечает ли это его потребностям. Он уже меньше взваливает на свои плечи и чувствует себя более свободным. Он перестает сам себе создавать ограничения. Он способен обращаться с просьбами и требованиями, не чувствуя себя при этом надоедливым и ненужным.

4 ТРАВМА ПРЕДАТЕЛЬСТВА И МАСКА КОНТРОЛИРУЮЩЕГО

Пробуждение травмы: В период от двух до четырех лет. Крушение доверия или несбывшихся ожиданий в любовно-сексуальной сфере. Непроработанный Эдипов комплекс. Манипуляция. Часто родители ребенка с травмой предательства используют соблазн в отношениях с ребенком и сосредоточены на самих себе. С ними ребенок склонен чувствовать, что в нем нуждаются, ему особенно хочется, чтобы родителю противоположного пола было хорошо.

Например, если мать слишком потакает капризам сына, становясь подчас его рабыней, то тот начинает думать, что может заменить отца во всех отношениях и не проходит через существенную в его развитии эдипову фазу, что неблагоприятно отразится на его психике впоследствии. Получается, что родитель своего пола обесценен, а к родителю противоположного пола развивается чрезмерная привязанность, мешающая сексуальным отношениям. Люди с травмой предательства сравнивают своего партнера с любимым родителем и ожидают от партнера того, чего недополучили от этого родителя.

Маска: Контролирующего. Делает человека недоверчивым, скептичным, осторожным, властным и нетерпимым – всё это связано с ожиданиями. Человек делает всё, чтобы показать, что он личность сильная, и не позволит так просто себя дурачить или использовать, а тем более решать за него- скорее, всё будет наоборот. Эта маска заставляет исхитряться вплоть до лжи, лишь бы не потерять репутацию сильного. Человек забывает собственные потребности и прикладывает все усилия к тому, чтобы другие думали, что он человек надежный и ему можно доверять. Кроме того, маска требует поддержания показной уверенности в себе, даже когда он сам себе не доверяет и сомневается в собственных решениях и действиях.

Родитель: Травма возникает с родителем противоположного пола. Контролирующий считает, что его предали лица противоположного пола и склонен обвинять их в своих страданиях или эмоциях. Если он переживает травму предательства с лицом одного с собой пола, то он обвиняет себя. Весьма вероятно, что то, что ему кажется предательством со стороны лиц его пола, на самом деле является опытом, который активизировал его травму несправедливости.

Тело: Излучает силу и мощь. У мужчины плечи шире бедер. У женщины бедра шире и крепче плеч. Грудь колесом. Живот тоже.

Словарь: Ты понимаешь? Я могу. Я сам справлюсь. Я это знал. Доверься мне. Я ему не доверяю.

Характер: Считает себя очень ответственным и сильным. Стремится быть особым и важным. Не сдерживает свои обещания и обязательства или делает усилия над собой, чтобы сдержать их. Легко лжет. Манипулятор. Соблазнитель. Имеет много ожиданий. Настроение неровное. Убежден, что прав и стремится убедить в этом других. Нетерпеливый. Нетерпимый. Понимает и действует быстро. Хороший исполнитель, потому что хочет быть отмеченным. Циркач. Доверяется с трудом. Не показывает свою уязвимость. Скептик. Боится нарушить или снять с себя обязательства.

Больше всего боится: Разъединения, развода, отречения. Контролирующий не замечает того, как интенсивно сам создает проблемы и конфликтные ситуации, в результате которых исключает дальнейшее общение с отдельными людьми. Притягивая к себе ситуации, в которых он каждый раз от кого-нибудь отрекается, он в то же время не видит, что боится этих ситуаций. Он уверяет себя, что эти разрывы для него благотворны. Он думает, что таким образом не дает себя одурачить или использовать. Его общительность и готовность к новым знакомствам мешают ему осознать, сколько людей он вычеркнул из своей жизни. Окружающие видят это гораздо лучше. И его тоже выдают глаза. Когда он гневается, они становятся жесткими и внушают даже стрх, который способен оттолкнуть от него многих.

Обманывает себя следующим образом: уверен, что никогда не лжет, что всегда держит слово и что никого и ничего не боится.

Питание: Хороший аппетит. Ест быстро. Добавляет соль и специи. Может долго не есть, пока занят, но потом теряет контроль в еде.

Типичные заболевания: Болезни контроля (болезни всех суставов и особенно коленей), болезни потери контроля (кровотечение, диарея, паралич), нарушения пищеварительной системы, болезни печени и желудка, болезни, названия которых оканчивается на –ит, герпес ротовой.

Травма усиливается когда: человек врет себе, внушает себе ложные истины, когда нарушает обязательства по отношению к самому себе. Он наказывает себя, когда сам выполняет всю работу: он не решается поручить эту работу другим, так как не доверяет им. Он настолько занят контролем и проверкой того, что делают другие, что на себя у него не остается времени.

Травма "Предательства" близка к исцелению, если человек уже не переживает таких бурных эмоций, когда кто-то или что-то расстраивает его планы. Он легче ослабляет хватку. Ослабить хватку значит ослабить свою привязанность к результату, избавиться от желания, чтобы всё шло только по его плану. Он больше не старается быть центром притяжения. Когда его охватывает гордость за проделанную работу, он чувствует себя хорошо даже в том случае, когда другие не замечают или не признают его заслуг.

5 ТРАВМА НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ И МАСКА РИГИДНОГО(ЖЕСТКОГО)

Пробуждение травмы: В период от четырех до шести лет. Долг быть исполнительным и совершенным. Блокирование индивидуальности. Ребенок ощущает как несправедливость то, что он не может быть целостным и неприкосновенным, не может самовыразиться и быть самим собой. Он страдает от холодности родителя, то есть от его неспособности выражать себя и чувствовать другого. Ребенок страдает также от властности родителя, от его постоянных замечаний, строгости, нетерпимости и конформизма.

Маска: Ригидного. Сообщает движениям и тону голоса холодность, резкость, сухость. Тело становится таким же жестким, ригидным, как и поведение. Маска заставляет человека всюду добиваться совершенства, и в связи с этим он часто испытывает гнев, нетерпение, критикует и упрекает самого себя. Он чрезмерно требователен и не считается с собственными ограничениями. Всякий раз, когда он себя контролирует, сдерживает, даже проявляет жестокость к себе, это должно служить знаком, что человек надел маску ригидного.

Родитель: Травма возникает с родителем своего пола. Ригидные обвиняет лиц своего пола в несправедливости к нему. Если эта ситуация происходит с лицом другого пола, то он обвиняет себя. Очень вероятно, что последнее переживание несправедливости скорее связано с предательством.

Тело: Прямое, жесткое, и в пределах возможного совершенное. Хорошие пропорции. Округлые ягодицы. Невысокий рост, облегающие одежды или тесный пояс. Скованные движения. Кожа светлая. Сжатые челюсти, шея напряженная, прямая. Осанка гордая.

Взгляд: Сияющий, живой. Глаза светлые.

Словарь: нет проблем, всегда, никогда, очень хороший, очень добрый, очень специфичный, точно, совершенно справедливо, конечно, ты согласен?

Характер: Стремится к совершенству. Завистлив. Отстранен от собственных чувств. Часто скрещивает руки на груди, закрывая сердечную чакру. Продуктивен, чтобы быть совершенным. Излишне оптимистичен. Живой, динамичный. Часто оправдывается. Очень неохотно обращается за помощью. Смех по пустякам – чтобы скрыть свои чувства. Тон голоса сухой и напряженный. Не признает, что у него есть проблемы. Сомневается в правильности своего выбора. Сравнивает себя по принципу "кто лучше, кто хуже". С трудом принимает что бы то ни было: считает несправедливым получить меньше чем другие, но еще более несправедливым – получить больше. Очень редко доставляет себе удовольствия, так как испытывает из-за них чувство вины. Слишком требователен к себе. Контролирует себя. Любит порядок. Редко болеет, безразличен или безжалостен к своему телу. Холерик. Холоден, не умеет показывать свои чувства. Любит выглядеть сексуально привлекательным.

Больше всего боится: Холодности. Ригидному трудно распознать в себе холодность, потому что он считает себя искренним, теплым человеком, который делает всё для того, чтобы вокруг царили гармония и справедливость. Как правило, он верен своим друзьям. Но окружающие часто замечают его собственную холодность, не столько в его глазах,сколько в его сухом, жестком поведении, особенно когда он считает, что его за что-то несправедливо обвиняют.

Обманывает себя следующим образом: любит рассказывать всем и каждому, как светла и беспроблемна его жизнь. Ему хочется верить, что у него множество друзей, которые любят его таким, какой он есть.

Питание: Предпочитает соленые блюда сладким. Любит всё хрустящее. Контролирует себя, чтобы не толстеть. Стыдится и оправдывается, когда теряет контроль над собой в еде.

Типичные заболевания: Нервное истощение, фригидность у женщин, преждевременная эякуляция или половое бессилие у мужчин. Кривошея, запоры, геморрои, спазмы и судороги, нарушение кровообращения, нарушение функции печени. Варикозы, кожные заболевания, нервозность, бессонница, плохое зрение.

Травма усиливается когда: человек чрезмерного требователен к себе. Он не считается со своими ограничениями и часто создает себе стрессовые ситуации. Он несправедлив к себе, поскольку слишком самокритичен и с трудом замечает свои положительные качества и результаты работы. Он страдает, когда видит только недоделанное и ли недостатки сделанного. Он страдает оттого, что не умеет доставить себе удовольствие.

Травма "Несправедливости" близка к исцелению, если человек позволяет себе не быть таким совершенным, допускать ошибки, не впадая при этом в ярость и не критикуя себя. Он может позволить себе показать свои чувства, может заплакать перед другими, не боясь их осуждения и не стыдясь временной потери контроля.

Однажды, укладываясь спать на циновку, ученик мечтательно произнёс:
- Как бы я хотел на все тысячи вопросов, знать, как Вы, Учитель, все ответы!
Учитель улыбнулся:
- В этом мире есть только несколько главных вопросов, все остальные - их интерпретации. Зная ответы на главные, сможешь ответить на все остальные.
- А какие главные? - с наивной надеждой спросил ученик.
- Чтобы добыть их, надо прежде вместить в себя все их интерпретации...

Однажды, устав от долгого перехода через холмы, ученик спросил Учителя, отправившегося за копиями свитков:
- Учитель, почему Вас дорога не утомляет, а я уже выбился из сил?
Учитель в ответ прибавил шаг и ответил:
- Утомляет не длина пути, а его неопределённость.
Я знаю, зачем и куда иду, а ты нет.
Ты удаляешься от уютного быта, а я приближаюсь к желанной цели.

ЖИЗНЬ ЧУДЕСНА И СОВЕРШЕННА.

Она являет собой беспрерывную последовательность процессов, приводящих нас к единственному смыслу нашего бытия, а именно:

ЧЕЛОВЕКУ НАДЛЕЖИТ ВСПОМНИТЬ, ЧТО ОН ЕСТЬ БОГ.

Создание масок есть самое великое наше предательство – забвение собственной БОЖЕСТВЕННОСТИ. Шведский поэт Хьяльмар Зодерберг писал об этом:

Все мы хотим, чтобы нас любили,
А если нет, то восхищались нами,
А если нет, то ужасались,
А если нет, то ненавидели и презирали нас.
Мы стремимся разбудить чувства в душе
Ближнего – неважно какие.
Душа содрогается перед пустотой и любой ценой ищет контакта.




ИЗЛЕЧЕНИЕ ТРАВМ И ТРАНСФОРМАЦИЯ МАСОК

ПЕРВЫЙ ШАГ к излечению травмы – это признание и принятие ее. Это, впрочем, не означает одобрения и согласия на ее существование.

Создавая маску, мы проходим 4 этапа. На первом этапе мы являемся сами собой. На втором мы испытываем чувство боли, когда мы открываем, что не можем быть самими собой, поскольку это не устраивает окружающих нас взрослых. Третий этап-бунт против переживаемых страданий, кризисы, сопротивление родителям. Четвертый этап – капитуляция, сдача позиций. Принимается решение создать себе маску, чтобы не разочаровывать других, а главное – чтобы не переживать вновь и вновь страдание, возникающее оттого, что человека не принимают таким, какой он есть.

Исцеление состоит из прохождения всех 4-х этапов в обратном порядке. 4й этап – осознание своей маски или масок. 3-й этап –чувство возмущения и сопротивления, нежелание узнать себя в зеркале и взять на себя ответственность. 2й этап – разрешить себе вновь пережить свои детские страдания и злость на родителей, чтобы навсегда оставить их прошлом. 1й этап – перестать верить, что всё еще нуждаешься в защитной маске. Дать себе право иногда ранить других, отвергая, покидая, унижая, предавая их или поступая с ними несправедливо и принять на себя всю ответственность за все последствия такого поведения, каковы бы они не были.

1) Каждый вечер имеет смысл анализировать, какая маска взяла верх в такой-то ситуации. Вспомнить свое продиктованное маской поведение и свои ощущения. Простить себя и дать себе право на использование этой маски.

2) Имеет смысл поговорить с родителями и выяснить, что они пережили подобные же травмы в раннем возрасте. Это помогает обрести большее понимание и сострадание к своим родителям. Также можно спросить, пережил ли твой родитель аналогичную травму с тобой.

Принятие себя позволяет человеку приобрести эмоциональную независимость, искренне сострадание к самому себе и глубокий внутренний мир. Мы – не наши травмы. Мы все есть БОГ, переживающий опыты земного бытия.

В мире где охотится смерть,
нет времени на размышления.
К. Кастанеда

-- Ты... кто... такая?--спросила Синяя Гусеница. Начало не очень-то располагало к беседе. -- Сейчас, право, не знаю, сударыня, -- отвечала Алисаробко. -- Я знаю, кем я была сегодня утром, когда проснулась,но с тех пор я уже несколько раз менялась. -- Что это ты выдумываешь? -- строго спросила Гусеница. --Да ты в своем уме? -- Нe знаю,--отвечала Алиса.--Должно быть, в чужом. Видители... -- Не вижу, -- сказала Гусеница. -- Боюсь, что не сумею вам все это объяснить, -- учтивопромолвила Алиса. -- Я и сама ничего не понимаю. Столькопревращений в один день хоть кого собьет с толку. -- Не собьет, -- сказала Гусеница. -- Вы с этим, верно еще не сталкивались, -- пояснила Алиса.-- Но когда вам придется превращаться в куколку, а потом вбабочку, вам это тоже покажется странным. -- Нисколько! -- сказала Гусеница. -- Что ж, возможно,--проговорила Алиса.--Я только знаю, чтомне бы это было странно. -- Тебе! -- повторила Гусеница с презрением. -- А кто тытакая? Это вернуло их к началу беседы. Алиса немного рассердилась-- уж очень неприветливо говорила с ней Гусеница. Онавыпрямилась и произнесла, стараясь, чтобы голос ее звучалповнушительнее: -- По-моему, это вы должны мне сказать сначала, кто вытакая. -- Почему? -- спросила Гусеница. Вопрос поставил Алису в туник. Она ничего не моглапридумать, а Гусеница, видно, просто была весьма не в духе, такчто Алиса повернулась и пошла прочь. -- Вернись! -- закричала Гусеница ей вслед. -- Мне нужносказать тебе что-то очень важное. Это звучало заманчиво--Алиса вернулась. -- Держи себя в руках! -- сказала Гусеница. -- Это все? -- спросила Алиса, стараясь не сердиться. -- Нет,--отвечала Гусеница. Алиса решила подождать--все равно делать ей было нечего, авдруг все же Гусеница скажет ей что-нибудь стоящее? Сначала тадолго сосала кальян, но, наконец, вынула его изо рта и сказала: -- Значит, по-твоему, ты изменилась? -- Да, сударыня, -- отвечала Алиса, -- и это очень грустно.Все время меняюсь и ничего не помню. -- Чего не помнишь? -- спросила Гусеница. -- Я пробовала прочитать ``Как дорожит любым деньком...'',а получилось что-то совсем другое, -- сказала с тоской Алиса. -- Читай ``Папа Вильям'', -- предложила Гусеница. Алиса сложила руки и начала: -- Папа Вильям, --сказал любопытный малыш, -- Голова твоя белого цвета. Между тем ты всегда вверх ногами стоишь. Как ты думаешь, правильно это? -- В ранней юности, -- старец промолвил в ответ, -- Я боялся раскинуть мозгами, Но, узнав, что мозгов в голове моей нет, Я спокойно стою вверх ногами. -- Ты старик, -- продолжал любопытный юнец, -- Этот факт я отметил вначале. Почему ж ты так ловко проделал, отец, Троекратное сальто-мортале? -- В ранней юности, -- сыну ответил старик, -- Натирался я мазью особой, На два шиллинга банка -- один золотник, Вот, не купишь ли банку на пробу? -- Ты немолод, -- сказал любознательный сын, -- Сотню лет ты без малого прожил. Между тем двух гусей за обедом один Ты от клюва до лап уничтожил. -- В ранней юности мышцы своих челюстей Я развил изучением права, И так часто я спорил с женою своей, Что жевать научился на славу! -- Мой отец, ты простишь ли меня, несмотря На неловкость такого вопроса: Как сумел удержать ты живого угря В равновесье на кончике носа? -- Нет, довольно! -- сказал возмущенный отец. -- Есть границы любому терпенью. Если пятый вопрос ты задашь, наконец, Сосчитаешь ступень за ступенью! -- Все неверно, -- сказала Гусеница. -- Да, не совсем верно, -- робко согласилась Алиса. --Некоторые слова не те. -- Все не так, от самого начала и до самого конца, --строго проговорила Гусеница. Наступило молчание. -- А какого роста ты хочешь быть? -- спросила, наконец,Гусеница. -- Ах, все равно, -- быстро сказала Алиса. -- Только,знаете, так неприятно все время меняться... -- Не знаю, -- отрезала Гусеница. Алиса молчала: никогда в жизни ей столько не перечили, иона чувствовала, что теряет терпение. -- А теперь ты довольна? -- спросила Гусеница. -- Если вы не возражаете, сударыня, -- отвечала Алиса, --мне бы хотелось хоть капельку подрасти. Три дюйма -- такойужасный рост! -- Это прекрасный рост! -- сердито закричала Гусеница ивытянулась во всю длину. (В ней было ровно три дюйма). -- Но я к нему не привыкла! -- жалобно протянула беднаяАлиса. А про себя подумала: ``До чего они тут все обидчивые!'' -- Со временем привыкнешь, -- возразила Гусеница, сунулакальян в рот и выпустила дым в воздух. Алиса терпеливо ждала, пока Гусеница не соблаговолит сноваобратить на нее внимание. Минуты через две та вынула кальян изорта, зевнула -- раз, другой -- и потянулась. Потом она сползлас гриба и скрылась в траве, бросив Алисе на прощанье: -- Откусишь с одной стороны -- подрастешь, с другой --уменьшишься! -- С одной стороны чего? -- подумала Алиса. -- С другойстороны чего? -- Гриба, -- ответила Гусеница, словно услышав вопрос, иисчезла из виду. С минуту Алиса задумчиво смотрела на гриб, пытаясьопределить, где у него одна сторона, а где--другая; гриб былкруглый, и это совсем сбило ее с толку. Наконец, она решилась:обхватила гриб руками и отломила с каждой стороны по кусочку. -- Интересно, какой из них какой?--подумала она и откусиланемножко от того, который держала в правой руке. В ту же минутуона почувствовала сильный удар снизу в подбородок: он стукнулсяо ноги! Столь внезапная перемена очень ее напугала; нельзя былотерять ни минуты, ибо она стремительно уменьшалась. Алисавзялась за другой кусок, но подбородок ее так прочно прижало кногам, что она никак не могла открыть рот. Наконец, ей этоудалось -- и она откусила немного гриба из левой руки.


-- Скажите, пожалуйста, куда мне отсюда идти? -- А куда ты хочешь попасть? -- ответил Кот. -- Мне все равно... -- сказала Алиса. -- Тогда все равно, куда и идти, -- заметил Кот. -- ...только бы попасть куда-нибудь, -- пояснила Алиса. -- Куда-нибудь ты обязательно попадешь, -- сказал Кот. --Нужно только достаточно долго идти. С этим нельзя было не согласиться.

История обыкновенного человека.

Еще 5 лет назад (уже 7. Добавлено в апреле 2005 года) я занимался бизнесом, и моя жизненная философия сводилась к тому, чтобы как можно больше заработать. Я уставал от работы как вол и чувствовал, что еще немного - и можно будет вбивать в потолок крюк. Мысли о самоубийстве частенько посещали меня, и мне казалось, что причина их в семейных скандалах и бизнес-проблемах.

Но на самом деле проблема, конечно, крылась во мне. Я это понимал, но вот разобраться: в чем она, эта проблема, я не мог. И только все сильнее и сильнее становилось чувство, которое говорило мне, что моя жизнь идет наперекосяк. Иногда бывало такое ощущение, как будто сейчас на землю упадет метеорит или меня взорвут конкуренты, и для меня все закончится: и я ждал этого:с желанием, чтобы это произошло поскорее:.

Жизнь казалась чем-то мрачным, холодным и мерзким. Соответственно, такими же казались и люди, которые напялив свои кирпично-городские рожи тянулись по улицам, кто вздымая пыль пешком, а кто наматывая ее на колеса. Одно из этих лиц было моим:.

Именно мое лицо, а точнее выражение его - мрачное, хмурое, с уголками губ, опущенными вниз, и послужило, наверное, тем первым сигналом, который заставил меня обратить внимание на себя. До этого момента я думал о жене, ребенке, собаке, доме, родителях, теще, братьях жены, своей сестре, своем бизнесе, налоговой, СЭС, банковском кредите, машине, одежде, кредитах, но только не о себе. И когда я посмотрел на себя в зеркало, а ехал я в это время за город, я аж остановился. На меня диковато глянул какой-то нахлобученный жизнью и замученный семьей стареющий парень.

Лицо вроде бы здорового цвета, широкое, откормленное, но вот выражение его "достало все!", меня просто шокировало. До этого момента я привычно глядел на себя в зеркало когда умывался или причесывался, стараясь не обращать внимание на само лицо, а замечая только прическу или соскребаемую щетину, а тут я увидел самого себя: свои глаза - усталые, потухшие, умирающие, свои морщинки - все тянутся вниз, как складки на морде у бассетхауна, выражение своего лица - тоскливое, жалкое и замученное.

Я, конечно, постарался забыть то, что увидел, но тем же вечером, когда я смотрел что-то по телевизору, меня как лезвие бритвы по незащищенной коже, полоснула мысль: неужели я ничего больше не умею, кроме как покупать и продавать, пусть даже и в больших объемах? Неужели вся моя жизнь заключается только в том, чтобы родить ребенка, построить дом и посмотреть мир? Неужели я больше ни на что не годен? Ни на что творческое, индивидуальное и глобальное!?

Эта мысль меня так больно ударила, что обычная ругань с женой у нас переросла в необычную для нас драку. Только остановив свою ногу, летящую в маваси в голову жены, я опомнился. Я осознал, что злюсь не на ее крики и истерики, а на свое нежелание замечать, что моя жизнь вовсе и не моя.

Я живу не своей жизнью, осознал, я, а жизнью какого-то среднестатистического бизнесмена. Я понял, что моя семья - это лишь следствие моих попыток убежать от того чувства в душе, которое постоянно напоминает тебе: жизнь проходит. Ты ничего не сделал из того, о чем мечтал. Ты не реализуешь свои таланты. Ты занимаешься не своим делом. Ты способен на большее. Ты достоин лучшей жизни.

Я старался не замечать этих идей, и тем самым я создавал внутри себя раскол: с одной стороны, я стремился быть "на уровне" - квартира, машина, бизнес, модельная жена, а с другой стороны, я чувствовал, что у меня есть таланты, которые я зарываю в землю.

Однако, через некоторое время привычка не обращать внимание на себя взяла вверх, мы помирились с женой, позанимались сексом, уснули, а утром меня закружила обычная суета и жизнь покатилась в привычном темпе.

Но следующий "стопинг" был в августе 98 года, когда активы моей фирмы упали с 380.000 у.е до 70.000 у.е., включая недвижимость. Тут я просто завис: все время меня толкала вперед мысль догнать активы фирмы до 500.000 у.е., а тут один день отбросил меня на годы назад. Я представил, как еще несколько лет буду опять набирать обороты, и все желание делать что-либо у меня резко пропало, так погасает ярко тлеющий кончик сигареты, на который падает особо крупная капля дождя. И я, спонтанно, а как теперь понимаю, интуитивно, принял решение: бизнес закрыть, семью закрыть, из страны уехать. Все.

Резкий разворот? Возможно, но я и сейчас считаю, что поступил правильно. За полгода я все продал, из семьи ушел, оставив квартиру, а деньги прогулял почти все. Да-да, за полгода я потратил все 70.000 на поездки за границу, загулы и женщин (А это кстати мало денег. Можно потратить и больше:-)). Через полгода у меня осталось около 10.000 у.е, и я решил остановиться.

И вот сижу я дома, и в один прекрасный момент осознаю, что я оказался в удивительной ситуации: предо мной открыты все дороги, и только от меня зависит, какую из них я выберу. Я могу стать банкиром или заняться строительным бизнесом (не на 10.000 у.е, конечно, но деньги это не проблема, их можно найти всегда на выгодное дело), можно было открыть автостоянку или фирму досуга, юридическое бюро или туристическую компанию, всем, чем угодно мог заниматься я, но не знал я, чем же мне хочется заняться.

Именно это незнание и стало второй отправной точкой в моем путешествии к самому себе. Я валялся на диване дни напролет, и представлял себя в разных ипостасях, и ни одна из них меня не привлекала. Да, шансов заработать я видел множество, но дело, которое было бы мне по душе, я не замечал. Все рутина, все суматоха, все бизнес. А бизнес - это просто, поэтому - не интересно. Купил - продал. А где же Творчество?! А Творчества - хотелось.

Это теперь я знаю, что не замечал я других дел, потому что скованно стереотипами было мое мышление. Это теперь я могу оценить всю неправильность моих действий после августа 98, а в то время я старался изо все сил убежать от чувства отчаяния, которое все больше и больше охватывало меня. Я не знал, чем я хочу заниматься! Какое дело мне по душе!? Что будет по-настоящему моим? Как я не бился, я так и не нашел ничего интересного для себя ни в своих мыслях, не в головах своих знакомых.

И тогда я обратился к книгам, которых до этого не читал: философия и психология. Но, пролистав купленную на рынке гору макулатуры, я понял, что ни один из авторов не знает ответа на вопрос: как найти свое призвание. Они только рассуждают на тему, что есть призвание, и есть ли оно вообще.

Но нельзя сказать, что эти книги прошли зря для меня. Я узнал, что существуют, оказывается, психологические тренинги, на которых можно и в себе разобраться и с людьми интересными познакомиться. Но найти во Владивостоке что-то стоящее я не смог. По телефонам квакали какие-то растерянные голоса, которые обещали мне избавление от всех своих страданий.

Но первое же личное знакомство и взгляд, брошенный на офис этих "врачевателей душ человеческих", говорили мне, что человек, который не может помочь сам себе, вряд ли сможет что-либо дать другим, скорее всего, он только будет тянуть деньги и решать свои проблемы за мой счет.

Познакомившись с психологами Владивостока, я переключился на Москву, тем более, что мне как раз попалась в руки книжка Н.И.Козлова "Практическая психология на каждый день". В конце я вычитал, что Синтон проводит летние семинары для приезжих, и на следующий день я оплатил свое участие и сразу купил билет на самолет.

В общем, психология меня закрутила. И, естественно, я пришел в психологию, как и большинство моих коллег, решать свои проблемы. И через некоторое время, решив некоторые из них, я почувствовал, что у меня есть силы и желание дать людям то, что я опробовал на себе.

Вот так я и начал вести тренинги. И самой главной темой на протяжении этих 5 лет для меня оставалось мое призвание и личная эффективность в Творчестве. Именно эта сторона моей жизни занимала и интересовала меня больше всего, а не мастерство коммуникации или искусство соблазнения. Мои, еще не раскрытые таланты влекли меня, а не флирт с участницей тренинга.

И вот теперь, через 5 лет поисков, я могу сказать, что я осознал свое призвание, а точнее, то направление, в которое мне хочется вкладывать свои силы и способности. А самое главное, занимаясь собой, я нашел самые лучшие упражнения и концептуальные идеи, которые помогают заглянуть в себя и осветить тот дальний закоулок нашей души, где лежит до поры до времени уже запылившийся мешочек, в котором бережно хранится знание о нас.

Наша Суть лежит в том мешочке, ожидая, когда мы дойдем в своих поисках до этого дальнего уголка нашего душевного подвала. И теперь я знаю, что я дошел, а значит, можешь дойти и ты, Мой Любимый Читатель.

И, самое главное, для того, чтобы найти область приложения своих талантов и тем самым освободить себя настоящего из-под себя искусственного, не надо ввергать себя в пучины депрессии и взрывать мосты. Есть две самые важные вещи, которые помогут Вам найти свой путь:

Первое - это желание.

Второе - это действия.

Больше нет ничего.

Генадий Павленко. краткая автобиография. http://www.gennadij.pavlenko.name/about/main-event

Кто это, что это, откуда это?

не сюда такое. например в http://forum.arhum.ru/forum/showthre...=2386#post2386

Встающие перед нами важные проблемы
не могут быть разрешены на том же уровне мышления,
который эти проблемы породил.

А. Энштейн

В феврале 2204 года газетам сообщили о смерти Бога, но ни одна из них не ответила и двух слов этому происшествию.
Само понятие "Бог" давно было отдумано, изжито и истреблено в мозгах. Комиссия по ликвидации богопочитаний не функционировала уже около столетия за ненадобностью и сама возможность существования и развития вер в богов была объявлена результатом действия болезнетворных токсинов, ослаблявших из века в век внутричерепную нервную ткань. Был открыт и уловлен стеклом микроскопа даже особый fideococcus-вредитель, паразитирующий на жировом веществе нейрона, деятельностью которого и можно было объяснить "болезнь веры", древнюю mania religiosa, разрушавшую правильное соотношение между мозгом и миром.
Заболевших верою в Бога тотчас же изолировали и лечили особыми фосфористыми инъекциями -непосредственно в мозг. Процент излечимых был доведен до 70-75, человеческий же остаток, сопротивлявшийся инъекционной игле, так называемых "безнадежно надеющихся", селили на малом острове, прозванном - неизвестно кем и почему -"Островом Третьего Завета". Здесь за сомкунвшейся стеной для неизлечимо верующих была построена даже "опытная церковь": дело в том, что некоторые авторитеты, опираясь на древнее медицинское правило "подобное излечивается подобным", находили, что "болезнь веры" имеет тенденцию в самых ее тяжелых и, казалось бы, неизлечимых формах самоизживаться и что опытная церковь и лабораторное богослужение могут лишь ускорить естественное разрешение процесса в ничто.
......Больные верой, расставленные шеренгами, молились под наблюдением врачей.
.........В течении недели больные выписывались-один за другим, заявляя кратко: "Бог умер". ...
Остров Третьего Завета - опустел

Герман Кнехт "Здесь и Сейчас"

Захотел раз Воробей покачаться. Полетел он к Былинке и говорит:
- Былинка, Былинка, покачай меня!
- Не хочу!

Полетел Воробей к Козе:
- Коза, Коза, съешь Былинку!
- Зачем?
- Былинка не хочет меня покачать.
- Не хочу!

Полетел Воробей к Волку:
- Волк, Волк, покусай Козу!
- Зачем?
- Коза не хочет съесть Былинку. Былинка не хочет меня покачать.
- Не хочу!

Полетел Воробей к Людям:
- Люди, Люди, побейте Волка!
- Зачем?
- Волк не хочет кусать Козу. Коза не хочет съесть Былинку. Былинка не хочет меня покачать.
- Не хотим!

Полетел Воробей к Огню:
- Огонь, Огонь, спали Людей!
- Зачем?
- Люди не хотят бить Волка. Волк не хочет кусать Козу. Коза не хочет съесть Былинку. Былинка не хочет меня покачать.
- Не хочу!

Полетел Воробей к Воде:
- Вода, Вода, потуши Огонь!
- Зачем?
- Огонь не хочет палить Людей. Люди не хотят бить Волка. Волк не хочет кусать Козу. Коза не хочет съесть Былинку. Былинка не хочет меня покачать.
- Не хочу!

Полетел Воробей к Волу:
- Вол, Вол, выпей Воду!
- Зачем?
- Вода не хочет тушить Огонь. Огонь не хочет палить Людей. Люди не хотят бить Волка. Волк не хочет кусать Козу. Коза не хочет съесть Былинку. Былинка не хочет меня покачать.
- Не хочу!

Полетел Воробей к Дубинке:
- Дубинка, Дубинка, побей Вола!
- Зачем?
- Вол не хочет пить Воду. Вода не хочет тушить Огонь. Огонь не хочет палить Людей. Люди не хотят бить Волка. Волк не хочет кусать Козу. Коза не хочет съесть Былинку. Былинка не хочет меня покачать.
- Не хочу!

Полетел Воробей к Червям:
- Черви, Черви, источите Дубинку!
- Зачем?
- Дубинка не хочет бить Вола. Вол не хочет пить Воду. Вода не хочет тушить Огонь. Огонь не хочет палить Людей. Люди не хотят бить Волка. Волк не хочет кусать Козу. Коза не хочет съесть Былинку. Былинка не хочет меня покачать.
- Не хотим!

Полетел Воробей к Курам:
- Куры, Куры, склюйте Червей!
- Зачем?
- Черви не хотят точить Дубинку. Дубинка не хочет бить Вола. Вол не хочет пить Воду. Вода не хочет тушить Огонь. Огонь не хочет палить Людей. Люди не хотят бить Волка. Волк не хочет кусать Козу. Коза не хочет съесть Былинку. Былинка не хочет меня покачать.
- Не хотим!

Полетел Воробей к Барсукам:
- Барсуки, Барсуки, покусайте Кур!
- Зачем?
- Куры не хотят клевать Червей. Черви не хотят точить Дубинку. Дубинка не хочет бить Вола. Вол не хочет пить Воду. Вода не хочет тушить Огонь. Огонь не хочет палить Людей. Люди не хотят бить Волка. Волк не хочет кусать Козу. Коза не хочет съесть Былинку. Былинка не хочет меня покачать.

Барсуки напугали Кур. Куры напугали Червей. Черви напугали Дубинку. Дубинка напугала Вола. Вол напугал Воду. Вода напугала Огонь. Огонь напугал Людей. Люди напугали Волка. Волк напугал Козу. Коза напугала Былинку. Былинка испугалась, закачалась и покачала Воробья.

В отличие от Репки, сказки об Общем Деле (а может и о Колхозе), это сказка об Индивидуальности, которая НЕСМОТРЯ НИ НА ЧТО организовала себе Раз-Вивающую среду. :D:D:D

Да, но кто такие Барсуки? :mrgreen:

Для меня озарением стала Глава
"РАСКРЫТИЕ СМЫСЛА РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗОК"
из книги В.Лебедько, Е. Найденова "Магический театр". Каждая сказка – зашифрованный в образах ПУТЕВОДИТЕЛЬ!

Например, сказка "По щучьему веленью". Емеля – символ Ученика, ищущего себя в этом мире. Он чувствует Зов Духа. Щука в реке, да еще среди зимы - в буквальном понимании нелепость какая-то. В более глубоком смысле означает редкий шанс стать на Путь Познания Себя. Щука – мировая Душа. Емеля ухватывает этот шанс своим вниманием – рукой. Дальше он решает, сварить ли ему уху (остановиться в познании, овладев лишь каким-то одним ремеслом, чтобы им кормиться, жить) или отпустить щуку в воду, чтобы пойти дальше в познании себя.

"По щучьему веленью, по моему хотенью" означает осознать себя, свои истинные желания, реализовать их в согласии с мировой Душой и жить таким образом в ладу с самим собой. Быть самим собой – легко. А народ дивится, что ведра сами домой идут – видно не у каждого так получается.

Братья – люди из социума. Невестки, которые посылают Емелю то за водой, то за дровами – материальные потребности тела. Если Емеля не будет обслуживать сам себя, то "братья гостинцев не привезут", т.е. он не получит одобрения социума. И т.д. и т.п.

В финале Емеля проходит окончательную проверку на звание Творца и Хозяина. Марьюшка просит его построить "какую ни на есть избушку". Он строит красивый дворец с садом. Как можно строить и где? Не иначе как в своем сознании… Приезжает Царь(его Учитель), видит всю полноту произошедших с Емелей изменений и передает ему царство, как своему преемнику.

Или сказка "Елена Премудрая": "Стоял солдат на часах у каменной башни, башня на замок заперта и печатами запечатана. И вдруг кто-то кричит из башни:"Служивый, это я – Черт. Сижу здесь уже тридцать лет не пивши, не евши. Выпусти меня на волю."

Солдат – человек социальный. Черт – внутренняя сила, которая тридцать лет из-за внутренних запретов (замки и печати) никак не проявлялась. Дальше Солдат выпускает Черта, стихийно реализуя свою внутреннюю потребность в свободе. И плачет, что убежал от царя и теперь его никто кормить-поить не будет (т.е. осмысливает происходящее, исходя из старых привычек и убеждений). Далее он учиться применять свою силу, осваивает сталкинг, учится в сновидении(!), проходит проверки и экзамены на искренность намерений и в конце обретает новое осознание себя и мира.

А "Поди туда – не знаю куда"! Это не просто одна красивая метафора. Вся цепь событий в сказке - это же подробнейшая КАРТА ПУТИ. Позже распишу это в деталях.

сказка о жизни
В жаркий солнечный летний день Джуниор, как обычно, сидел над обрывом, болтая ногами над зияющей пропастью, и писал. Он настолько увлекся и погрузился в свои записи, что чуть не свалился вниз, когда над самым его ухом неожиданно раздался громкий хлопок.
Прямо перед ним появилась симпатичная девчушка, и Джуниор сидел в замешательстве, не зная, как реагировать, и глупо выпучив глаза.
-Привет, - прозвенело в воздухе, и нашему герою показалось, что это ветер скользнул еле заметно по нежным китайским колокольчикам в саду.
Девчушка не замедлила сесть рядом и свесить ноги над пропастью, ничуть не пугаясь высоты, которая, казалось, не имела основания, уходя вглубь черной туманной и страшной бесконечности.
Джуниор был поражен той непосредственностью, с которой девчушка болтала ногами над пропастью, и с благоговейным ужасом ждал, что она вот-вот спрыгнет вниз. Но тут он понял, что ангельское создание еще и самым бесстыдным образом изучает его. Он поднял глаза и встретился со взглядом, таким необычайным, о котором можно прочитать разве что в сказках.
Пара глубоких, чистых и каких-то неземных глаз настойчиво смотрели на него, Джуниору стало даже не по себе, и взгляд тут же изменился: заискрился и обволок его вязким теплом. Наш герой почувствовал себя в уютном шелковистом коконе; недоверие и напряжение исчезли, но Джуниор так и не мог логически объяснить, что происходит.
- Что ты здесь делаешь? - спросила не то фея, не то ангел.
- Я? пишу, просто сижу и пишу. Лучше расскажи, что здесь делаешь ты? -он был сражен наповал бестактностью своей соседки, которая мало того, что отвлекла, еще и без объяснений и знакомства приступила к расспросам.
Девчушка хихикнула, и снова засеребрился ее голосок:
- Не сердись, а то совсем привыкнешь к этому состоянию, и даже я не помогу.
- Вот еще! Я и не просил о помощи, тем более даже не знаю, кто ты!
- Да перестань же! Ты такой агрессивный и одинокий, что тебе и не надо просить, по крайней мере так, как ты себе это представляешь. На самом деле, вся твоя сущность буквально надрывается от криков о помощи, поэтому я и пришла.
Джуниор начинал приходить в ярость. Какая-то мелюзга, хоть и очень милая, бесцеремонно врывается в его жизнь и начинает лечить, уж это вытерпеть невозможно.
- Да что ты городишь? Какая сущность? Иди, откуда пришла, и не мешай мне!
- Хм, интересно, о чем может писать такой воинствующий злюка, - ехидно подметила девчушка, и книга из рук Джуниора мигом перепорхнула к ней на колени. Тот не знал, что и сказать на такую наглость, и , пробурчав какое-то проклятие, закурил.
фея тем временем полистала страницы внушительного фолианта и, сокрушенно вздохнув, обратилась к автору:
- И ты вправду думаешь, что она такая, как ты выбрал ее воспринимать?
- Кто "она"? что тебе вообще от меня надо, отвяжись! - проревел Джуниор.
- Она? Конечно, жизнь, ведь ты о Ней пишешь в своей книге, не так ли? Но подумай, что твое творение несет в Мир? Как он откликнется на такую депрессивную мазню?
- Ты сумасшедшая или меня решила свести с ума, какую еще мазню?!
- Любой автор - это художник, тем более тот, кто описывает жизнь. Ты рисуешь только в серых безрадостных тонах, поэтому я и спрашиваю, уверен ли ты, что жизнь окрашена так, как здесь написано?
Эта навязчивая незнакомка порядком надоела нашему герою, тем более что она залезла туда, куда посторонним вход воспрещен. Джуниор действительно писал про жизнь, причем в той манере, в которой находил нужным это делать, и ему не хватало теперь только добренькой умницы со спасительными идеями.
- Послушай, шла бы ты отсюда по добру по здорову, - не на шутку вскипел он.
Девчушка расхохоталась в ответ, и опять засеребрился голосок:
- Вы, люди, такие смешные и самонадеянные. Считаете, что можно обратить все вокруг себя в агрессию, каждым движением и словом нести ее Миру, рисовать серым и черным, а за все это получать слитки золота и радужный горизонт.
Ты же пишешь книгу своей собственной жизни, неужели ты за столько времени до сих пор не понял это? Посмотри вокруг. Ты погружен в страницы событий, во фразы героев, в мысли и переживания, а сам сидишь на краю пропасти, болтая ногами. Иногда ты встаешь, влекомый самыми важными умозаключениями, тебя ослепляет сюжетная линия, и ты ходишь по краю этой пропасти, даже не чувствуя ее присутствия. То, что ты не оступился и не упал вниз -чудо, случайность. И ты настолько поглощен своей скучной книгой, что, скорее всего, не заметишь, как однажды уступ, на котором ты сидишь, обломится. и твоя история оборвется.
Ты позволяешь себе день за днем марать кипы бумаги своими страхами, нытьем, ненавистью и бог весть чем еще. Решив раз и навсегда для себя, что ты - Великий Автор, ты множишь кровавые сцены, ты погряз в невежестве, видишь вокруг только подлецов или слабаков и рисуешь строчка за строчкой лишь грязные бездарные и безнадежные образы. С чего ты взял, что имеешь право оставлять такое наследие? Кто даст тебе еще одну пачку чистых листов? Их не будет, эти - все, что у тебя есть. И переписать их набело ты не имеешь возможности, у тебя нет времени на это.
После такой тирады Джуниор и думать забыл о своих догадках по поводу того, кто такая эта гостья, и перешел к контрнаступлению:
- Посмотрите, какая умница-спасительница мира! Будешь мне указывать? Да что ты вообще знаешь о моей жизни?
- Все, - последовал ответ, введший нашего героя в ступор. - Я знаю, что ты из крестьянской семьи, что твои родители не уважают ни тебя, ни друг друга, что у тебя нет друзей и любимых людей, с которыми ты можешь поделиться хоть чем-то, я знаю множество подробностей, но ты знаешь их и сам, и мы оба знаем, кто так устроил свою жизнь, и кто может изменить ее.
Он не нашелся, что сказать на такое заявление, и после непродолжительной паузы робко спросил:
- И... что ты предлагаешь?
Небесно чистые глаза маленького создания заискрились веселым задором, и, заговорщицки подмигнув, фея сказала:
- Я предлагаю маленькую экскурсию. Отложи ненадолго свой шедевр, ты еще многое успеешь написать, и прогуляемся. Согласен?
- Джуниор был не из тех, кто идет по первому зову за малознакомыми людьми, а за не-людьми и подавно, точнее, таковых ему просто не встречалось, поэтому он был в замешательстве. Но от феи исходила такая волна доброты и искренности, к тому же, ситуация была настолько новой и любопытной, что он решил рискнуть.
- Была не была... Куда пойдем? - Ответил он, придав себе по возможности уверенный и непоколебимый вид.
Мелодичный, радужный, переливчатый смех зазвенел в его ушах, и последовал странный, на первый взгляд, ответ:
Да никуда не нужно идти, глупенький, просто подними голову. Оглядись вокруг!
Джуниор вопросительно посмотрел на девчушку, никак не ожидав такого предложения.
- Ну же, смелее, - пропела она и лучезарно улыбнулась, призывая его к действию.

Все, не могу больше)))))))))) Уже глаза на пол восьмого)))))) Как только, так сразу напечатаю продолжение, а пока пошла делами заниматьсяhttp://www.solium.ru/forum/images/sm...n/spiteful.gif
__________________
Определи, что ты на самом деле хочешь, и поступай в соответствии с этим. Не трать двадцать лет на то, чтобы жить, уклоняясь от выбора своего пути, когда ты можешь прямо сейчас решить и отправиться навстречу тому, что ты любишь. Чего ты на самом деле желаешь? Р. Бах

Снежное Шоу
 

Снежное Шоу Славы Полунина или Сон в Зимнюю Ночь.
Снег везде. Снег на улице, снег в фойе, снег в гардеробе, снег на пуфиках в фойе, снег в партере, амфитеатре, снег на зрительских местах, снег на сцене. Небольшие прямоугольнички тонкой бумаги. Ими усеяно все и вся.
Мне подумалось, что именно такие сны-грезы снятся людям в возрасте 10-11 лет уже понимающим что к чему, но еще не покинувшим мир грез. Они снятся им, дремлющим на теплой печке и в полглаза наблюдающим зиму за окном. А там, за окном шастают туда-сюда мужики из "Прошлогоднего снега" и мелко семенит ярко-желтый клоун с красным носом и седыми волосами.
Через эту грезу зрителя (и стар и млад) "выводят" на ощущение 10-11 лет и на состояние "кидания подушками" и "прыгания на кровати". Перед глазами стоит картина: седой дедушка с внучкой. Танцевально подергиваясь под музыку он тянет руки к клоуну, что б помочь ему перелезть через кресла, потом стремительно подхватывает внучку, показывает ее клоуну, так же стремительно ставит ее обратно и продолжает общаться с клоуном, смешно двигая попой. А в это время ошалелая внучка пяти лет от роду быстренько прячется к нему за спину.

Да, Полунин - Мастер. Или Есенин или Достоевский.
Из позитива:
* Детская Непосредственность, иногда пробивающаяся у него при контакте со зрителями в первом ряду, осторожно-бережный и в то же время открытый контакт. Всего пару моментов было.
* В первые минуты шоу он вышел на середину сцены и взглядом поздоровался с залом. Именно мне (и каждому) посмотрел в глаза и "сказал" (послал во взгляде) "привет/здравствуйте". Я даже ответила ему, правда мысленно, хотя потом отследила, что хотелось помахать ему рукой. Вот так вот коснуться каждого - это что? Астрал? или Эфир? или Физика? Или просто состояние открытости на каждого?

Из негатива:
* Адасинскому он проигрывает как Жигули проигрывают Мерседесу. ТВ сыграло с ним злую шутку. Он стал извествен и популярен. Он перестал расти: "плю-плю-плю-канари" и "асисяй" невесть скольколетней давности по-прежнему "хиты" в его шоу. Печально.
* Какая-то рваность в шоу: вот фишка. Отыграли. Вот другая, смешно, отыграли. Сюжетной линии как таковой я там не почувствовала. Так некоторые "библиофилы" расставляют книги в библиотеке, по цвету.
Приснился один сон, потом второй, потом еще один, а этот я уже третий раз вижу, ну и так далее. Номера так и остались номерами. Рациональностью попахивает за версту.

Поразило:
Очень много делается в полуписяде. Из-за балахона и широченных штанов создается ощущение маленького человечка, способного вырастать на глазах, иногда плавно, иногода прыжком и так же уменьшаться в росте.
Все движения клоунов замедленно-тягучи, как иногда бывает в снах, медленные повороты головы; плавные движения рук; мелкие, мультяшные семенящие шажки в развалочку. Создается ощущение нереальности происходящего, полудремы-полусна.
Сплошные шары. крохотные, маленькие, средние, большие и огромные. Летающие, висящие, катящиеся, светящиеся изнутри. Снежки. Сам Полунин тоже создавал ощущение округлости.

Выкобениевание-Мешение-Липкость?
Иногда, когда сам один-на-один с публикой и не в рамках конкретного номера, а между ними. Тогда взаимодействие ощущалось, а в остальные моменты было просто шоу не первой свежести.

Время-Простанство?
Пространство равное сцене, не больше и не меньше.
А вот время летит: два часа как два моргания.

Чему я научилась?
Ощущение чуткости во(при) взаимодействии с другими. Прислушивание.

http://forum.arhum.ru/forum/attachme...1&d=1233528934
http://forum.arhum.ru/forum/attachme...1&d=1233528897

http://www.surajamrita.com/seeker/seeker20.html

Пример исследования сознания

ПРИМЕР ИССЛЕДОВАНИЯ СОЗНАНИ
Каждый имеет своё особое психологическое состояние.
Оно влияет на его восприятие.Оно создаёт цель слушания.
Оно создаёт внутреннюю оппозицию.
Оно отвлекает память с жизненных обстоятельств.
Оно непрерывно говорит на всех языках множества разрозненных частей сознания.
Оно создаёт постоянную нестабильную динамику сознания.
Нестабильное сознание не может внимать.
Сознание внимает лишь тогда, когда оно пассивно. Когда оно не имеет желания скорректировать обстановку вне себя и внутри.
Тогда создаётся внутренняя тишина.
Эта тишина не вялость, но бдительность.
В этом безмолвии возникает возможность понимать язык собеседника.
Это есть внимание.
О чём бы ни шла речь, она всегда касается жизненного объекта (предмета разговора).
Важно понимание объекта беседы.
Для этого объект беседы должен стать субъектом.
Это может произойти лишь тогда, когда человек осознаёт реальность предмета беседы.
Чтобы осознать реальность, нужно иметь хотя бы периоды видения объекта целиком (таковым, каков он есть).
Для того чтобы увидеть его так, нужно иметь в сознании опорную точку, опираясь на которую можно охватить весь объект целиком.
Эта опорная точка представляет из себя – чистое умственное пространство.
Сущность этого пространства состоит в том, что в нём нет активных элементов: желаний, противодействий, идей, схем, разного рода мыслей, реакций на окружающие изменения.
Сущность этого пространства – зеркало.
Оно – идеальная модель восприятия.
Что мешает сознанию быть зеркально чистым?
Зеркало имеет тонкий отражающий слой.
Сущность его заключается в том, что он превращается во все предметы, оставаясь тем же самым, неизменным.
Что является в человеке этим неизменным слоем? Что является отражением, что является предметами отражения, что создаёт невозможность правильно отражать?
Неизменный слой – это Свидетель. Состояние осознания бытийности.
Отражение – это беспрепятственное прохождение мыслей, образов в пространстве этой бытийности.
Предметами отражения являются все формы мира, воздействующие на человека.
Невозможность правильно отражать заключается в том, что слой бытийности подменен дублирующими «иллюзорными» слоями.
Эти слои – попытка умом, являющимся ограниченным, символизировать собой Беспредельность. Создать из себя аналогию бытийности.
Эти «иллюзорные» слои (а их много) создают заслон между зеркалом бытийности и объектами мира.
Поэтому эти объекты не могут отразиться в бытийности.
Эта невозможность не позволяет объекту стать субъектом.
Почему слои ума не могут брать на себя функцию зеркала или стать аналогом Бытийности?
Потому что они беспокойны, находятся в противоречиях (как между слоями, так и внутри слоёв).
Почему они в противоречиях?
Потому что у них нет единства, общего языка.
Они часто называют один и тот же предмет разными словами.
Это языковое несоответствие различных частей ума создаёт невозможность для однозначного отображения в себе этого объекта.
То есть, в уме нет спокойного пространства, куда можно было бы «поместить этот объект».
Нет ничего печального в том, что зеркало бытийности перекрывают мутные фильтры ума.
Человек так устроен, и это входит в его устройство.
Нет ничего печального в том, что ум пытается стать правильным аналогом Бытийности-Свидетеля – потому что в этом заключена сущность совершенствования человека, сущность его эволюции.
Но чтобы ум мог быть точным отражателем, необходимо, чтобы он пользовался единым языком.
Чтобы научить ум пользоваться единым языком, нужно вначале увидеть, ясно дать себе отчёт, что общего языка в уме нет.
Если правильно задать себе этот вопрос, то это увидится сразу.
Это создаст самую первую точку опоры в уме, от которой уже можно будет размышлять дальше.
Создание общего языка будет самой общей точкой опоры, на которую может ум опереться, принимая все объекты мира, превращая их в субъекты сознания. Две основные причины не позволяют возникнуть единству языка:
1) эго;
2) запутанность ума, как следствие предыдущих действий эго.
Запутанность ума побуждается к действию, в данный момент присутствующим эго. Но это ещё больше запутывает ум, так эго культивирует идею времени.

Х Х Х

Ум имеет одновременно несколько идей, «желающих» реализоваться. Они желают реализоваться о д н о в р е м е н н о.
Ум, принимающий формы различных идей одновременно, - общается сам с собой. Это происходит из-за отсутствия естественной иерархии идей.

В это входит реализация той идеи, которая первой осозналась в данный момент. Именно с этого должно начинаться упорядочивание запутанного ума.
Должно возникнуть осознание важности реализации той идеи, которая осозналась в данный момент.
Это возникает из видения акта, что в запутанном уме каждая из множества автономных, культивирующих спор идей частей ума «считает себя самой важной» и стремится выразиться первой, остальные же части – идеи она считает подчинёнными себе.
При таком положении ни одна персональность-идея не может реализоваться вообще или реализуется искаженно, не вырабатывая до конца свою претензию на осуществление.
Это создаёт множество «полумёртвых» - полуреализованных персональностей, у которых уже нет энергии на реализацию, но есть энергия помешать реализации других идей.
Подсознание переполнено этими полумёртвыми персональностями, которые своей серой массой в уме глушат более живые, могущие реализоваться персональности.
Эта постоянная толкотня множества идей-персональностей у входа в сферу реализации создаёт постоянный внутренний конфликт, сумятицу и хаос сознания, при котором энергия реализации тратится на внутренние столкновения.
И это состояние сознания присутствует практически всегда.
Каким образом изменить это состояние сознания, перевести его в иную фазу, при которой реализация была бы без сбоев, непрерывной и цельной?
Прежде всего, нужно уяснить себе общую структуру идеи-персональности.
Персональность состоит и з и д е й н о г о с о д е р ж а н и я и н о с и т е л я э т о г о с о д е р ж а н и я.
Первое состоит из мыслеобраза того, что должно быть реализовано;
Второе состоит из энергии на реализацию (материализацию) этого мыслеобраза и системы включения этой энергии.
Система включения энергии – о б щ а я д л я в с е х п е р с о н а л ь н о с т е й.
Её устройство:
1) основание - безапелляционное, аксиоматическое (не обсуждаемое) – догма того, что реализация персональности-идеи – необходима;
это создаёт в персональности догматическое утверждение собственной значимости и незначимости остальных персональностей;
2) важность, неподдающаяся критике, избранного мыслеобраза, как цели реализации;
3) обязательная необходимость заранее поставленной цели;
4) вибрация гармонизирующая и укрепляющая персональность при выполнении (достижении), (цели), (реализации) – некоторая удовлетворённость от реализации, какая-то порция экстаза.



http://www.surajamrita.com/images/seeker/p223.jpg

вода в этих сосудах – общая система включения энергии; сосуды – идейное содержание;
вода в общем сосуде – носитель идейного содержания.
Автобус, идущий по определённому маршруту, - носитель идейного содержания.
Люди в нём – содержание.
Основание персональности (носитель содержания) – обычно один (одного типа).
Но существуют небольшие – несущественные для основания отличия.
Они дают индивидуализацию персональности, то есть,
! иметь целью реализации
! определённые типы мыслеобразов.
Исходя из изложенного, принципом действования персональности является достижение реализации любой ценой (все средства хороши, цель оправдывает средства).
Это путь насилия, путь эгоизма.
Традиционная попытка создать порядок в сознании, чтобы избавиться от скорби, всегда з и ж д е т с я н а п о п ы т к е и з м е н и т ь и д е й н о е с о д е р ж а н и е и л и м ы с л е - о б р а з.
И это ни к чему не приводит, потому что неизменным остаётся основание персональности, при котором сохраняется факт невозможности плавной реализации.
Только при изменении основания персональности возможно упорядочивание сознания – медитация – спонтанная реализация.
Для того чтобы прекратить акт толкотни у входа в сферу реализации, необходимо лишить персональность её желаемого плода.
Необходимо поставить перед ней вопрос:
зачем тебе этот плод, похвала, удовлетворение
от достигнутой цели?
Зачем, если всё это п р е х о д я щ е ?
Необходимо поставить перед внутренним взором всю динамику действования персональности.
Её начальный цикл действования и конечный.
Увидеть это сразу, как картинку, а не как временную последовательность.
Это вневременное видение – есть миг медитации.
И это ни в коем случае не разложение, а врата в Божественные миры, энергетика которых трансмутирует человеческое сознание и решит мировые проблемы.

Книга Фирменный поезд Фомич, про которую упоминал Феникс в пятницу перед нашим отъездом к Ларе. Как я поняла книга о том, что люди едут в поезде и все никак не могут приехать в какой либо город.
http://bookz.ru/authors/kolupaev-vik...aev_train.html

Наткнулась на интересный рассказ Виргинии Калинаускене
про ее жизнь, поиски и школу:

http://www.virginija.ru/ovirginii/chronika-sensi/

Хроники Российской Саньясы

Виргиния Калинаускене: Моя «другая жизнь» сложилась интересным образом. В романтические годы юности я вращалась в богемных кругах Вильнюса. Вокруг - творческая атмосфера, но у меня складывалось впечатление, что должно быть что-то еще. И я не раз задавалась вопросом: « Богемная, творческая атмосфера ... И что, - это все? » Многие люди в моем окружении говорили о духовности, привозили из Москвы «самиздатовские» книги разных Учителей… И даже появились вокруг люди, которые что-то практиковали. Таким образом мир начал отвечать на мой вопрос. Поначалу это очень экзотично выглядело, как и принято в богемной среде. Но, в моей устремленности была тяга не только к внешним формам, но и к чему-то глубокому, к сути. Правда, я даже слов таких не знала в те времена, но было некое чувство неудовлетворенной жажды. Что-то интуитивное ... Два года мы работали, как я теперь понимаю, на то, чтобы вокруг нас появилась атмосфера, которая бы усиливала эту жажду, укрепляла ощущение неудовлетворенности. И мы разрабатывали совместный проект, чтобы уехать в Индию…

Влад: У нас, это у кого?

В.К.: Дружеская компания, куда входили художники, музыканты, физики, литераторы…

В: Это происходило в Вильнюсе?

В.К.: Да, мы все там жили.

В: И началось именно с книг?

В.К.: С ксерокопий, перепечаток, с того, что можно было достать тогда. Один из наших друзей «отвечал» за все экзотическое, эзотерическое. И когда нам надоедало танцевать до утра, печь пироги, искать лунные цветы в лужах, тогда мы обращались к нему, чтобы он нам рассказал чего-нибудь «этакого» ... А он часто путешествовал, часто ездил в Среднюю Азию, еще куда-то…

В: Его не Валентас звали?

В.К.: Да. Он и был тем самым «гвоздем», вокруг которого начали наматываться события, те, что многое изменили. Мы все чаще и чаще стали приглашать Валентаса к себе. И когда большинство гостей расходилось, мы усаживались вокруг круглого стола под желтой лампой, пили чай и слушали его рассказы. Рассказы эти все больше и больше увлекали нас, затрагивали самые глубины души. Тогда жажда проявлялась все острее и острее. Однажды Валентас порекомендовал сходить на лекцию «одного интересного человека». А, нужно сказать, что нас не интересовали никакие лекции, никакие кружки, никакие «духовные самореализации» и тому подобное. Но, на эту лекцию мы почему-то пошли. И, вдруг, мы увидели человека, которого интуитивно искали. Оказалось, что он живет ни на Тибете, Шамбале или Индии, а, здесь, в нашем городе... И этот человек стоял перед нами. Мы его узнали… Потом, когда обсуждали, каждый сказал, что узнал в нем того человека, которого мы искали. Каждый узнал его по-своему, но в том, что это он, никто не сомневался. Мы сразу познакомились и забрали его. Или он нас забрал… Он ведь тоже искал и был на распутье - нужно ли кому То, что за ним стоит. Это был, как несложно догадаться, Игорь Николаев. За ним была Тайна, которую мы чувствовали. Причем, на тот момент мы не знали, что это Традиция, Школа.

И с того момента все пошло, как у влюбленных, когда все, что мешает, все дела отпадают, лишнее отсеивается и они хотят быть только вместе… Вместе, до абсурда - двадцать пять часов в сутки вместе. Так случилось и у нас. Вся группа была зачарована им... Началось удовлетворение жажды. В тот момент, когда мы встретились, мир преобразился и стал другим. У меня осталось такое впечатление ... Начались занятия. Делали мы что-то странное и непонятное, что называлось «Огненный цветок». Когда мы выходили с занятий, то не могли вспомнить, что же там говорилось. И у мужчин и у женщин внутри зашкаливало, - настолько высок был накал происходящего. Не на уровне слов, а на уровне переживаний. Это был совершенно новый уровень работы с собой. С сознанием ... Тогда совершенно непривычный для нас. Мы чувствовали, что соприкоснулись со знанием иного качества, тем, что наше сознание не может привычно переработать в более понятное и доступное логически ...

Очень много времени мы проводили все вместе. Это было погружение. В прямом смысле. Мы бдели по ночам, встречались в обеденные перерывы между работой, после работы собирались снова и, буквально жили вместе, хотя только что познакомились… На дворе был январь. Первое занятие состоялось четвертого числа… Для людей нашего круга это немыслимо - собраться четвертого января на какое-то занятие, но мотивация была сильная. Потом, где-то в апреле, Игорь рассказал о Школе, о духовной Традиции, о том, что есть Закон Школы… Это не укладывалось в мою голову. «Какая Школа? Какой Закон?» Становление под Школьный Закон и принятие его над собой - событие исключительно персональное.

Помню, как это произошло со мной. Мы ехали на машине с Валентасом. Очень быстро. Я за рулем. Вокруг мелькали леса, поля, деревни. Весенний солнечный день, возвышенное настроение : свет, природа, жизнь… И вдруг, я вспоминаю, что близится время, которое мне назначено для становления под Закон. Валентас предлагает остановиться на пригорке в лесу, - там рядом есть красивое тихое место. Я притормозила и пошла туда. И действительно, место оказалось удивительно тихим. С ковром из молодой зеленой травки, хотя только начало весны. И огромным дубом. Я села под этим дубом, очень быстро успокоилась и настроилась на свой запрос - встать под Закон Школы. И тут со мной произошло нечто неожиданное и странное. Словно огромный мощный поток белого света опустился сверху и прошел сквозь меня. Сверкающее благословение. Я чувствовала, как каждая клеточка моего тела засветилась. Светом в потоке света я осознавала себя и не могла даже пошевелиться. Я знала, что хочу полностью сдаться и слушать, пребывая в этом потоке. И я чувствовала, что со мною происходит то, что я давно искала и хотела всегда. Время остановилось. Я сидела в Вечности, которая окольцевала меня. Внутри меня - ось. Она уходила в высь и картина мира менялась. Одно из ярких переживаний в этом изменении было то, что «Я есть», «меня слышат»…

Через вечность я вернулась к Валентасу в машину, не понимая, зачем мы должны куда-то ехать и что-то делать. Краем сознания, словно со стороны, я догадывалась, что дела, конечно, нужно доделать, но теперь это было настолько неважным и второстепенным. Внутри разворачивалось нечто совершенно новое…

В: Вы сказали, что в определенное время почувствовали, что нужно стать под Закон. Почему в определенное время? Что это значит?

В.К.: Мастер определяет в какое время, в какой день и час, ты можешь обратиться к Школьному потоку, чтобы встать под Закон Школы..

В: Все-таки, что значит встать под Закон?

В.К.: Становясь под Школьный Закон и приняв его над собой, ты начинаешь учиться в Школе. Тогда ты становишься учеником. Событие исключительно персональное. Для каждого. В моем случае, социум отреагировал немедленно...

В: Каким образом?

В.К.: Я к тому времени много ездила на машине, учавствовала в ралли. Ездила очень быстро и лихо, не всегда обращая внимание на правила. И мне это сходило безнаказанно. У моей машины не было техосмотра уже несколько лет и ни разу я не была оштрафована за это. После того, как я встала под Закон Школы, через несколько километров от тихого пригорка, так вовремя расположившегося в Вечности, меня останавил автоинспектор. И то, что сходило мне с рук раньше, теперь не прошло. Инспектор глазам своим не поверил - шесть лет без техосмотра...

В: За шесть лет вас ни разу не останавливали?

В.К.: Останавливали. Но мне, собственно, не нужно было ничего специально делать, так - улыбнуться, разве что... А тут такой номер не прошел. Штраф и все такое... Сразу после этого две «дырки» в правах и реальная угроза того, что права могут отнять. И это только первая реакция социума... Позже Мастер мне объяснил, что теперь с социумом я должна быть в безупречных отношениях. Все документы, все формальности должны быть в порядке. Он говорил: «Другим можно быть небезупречными в социуме, а тебе уже нельзя!» Так началось мое крещение в социуме, мое послушничество. Школярство, в буквальном смысле. Безупречное тщательное выстраивание отношений с социумом, с Миром, с Мастером, с собой... Все теперь делать «на отлично», все время по самой высокой планке, по максимуму... Социум - прекрасный учитель. Так, если бы у меня отобрали права, то я не могла бы возить Мастера, а это было для меня смерти подобно.

Следующим уроком было то, что мне было необходимо научиться говорить «нет». Я не могла отказать. У меня привычка всем пообещать, и в результате, конечно, никуда не успевала, многих подводила, обещаний не сдерживала... Это оказалось трудным делом - научиться говорить «нет».

В начале лета решили проводить лагерь. Долго мы ездили по Литовским лесам, и искали место для лагеря. По ходу поездок Мастер показывал мне места с разной энергетикой, назначением, звучанием. Так происходило мое знакомство с магией природы... Всем было очень интересно, что будет в лагере. Два человека приезжали в лагерь на «раскрутку», два человека на хозяйстве и Мастер... Работа индивидуальная. Для человека из социума, его личности ситуация была очень необычной. Сначала претендент приходил к Еве* домой с сумками и происходил разбор и перебор того, что он собрал с собой. Люди брали с собой обычно очень много вещей. А после того, как они выходили от Евы, оставался маленький мешочек. Нельзя было брать с собой часы, зеркала, печатные материалы, косметику и т.п. После этого я отвозила людей в лагерь. Тогда я ездила очень быстро, и для меня не существовало ограничений по скорости, а дорога к лагерю состояла из сплошных поворотов. Она и называлась «дорогой смерти». После такой гонки мы выезжали на полянку в лесу. А там уже ждал Мастер. Сумочки оставить, отдать вещи, и в палатку. Дальше тишина. И, вот, сидишь ты голым в оранжевой палатке, на чистой накрахмаленной постели, говорить нельзя, выходить нельзя, что делать непонятно. Сколько времени проведешь в палатке - неизвестно. Находиться в палатке нужно было трое суток безвылазно. А вокруг - удивительная тишина. Через несколько суток установливается внутренняя тишина. После этого начинается общение с Мастером.

В первом лагере было тридцать шесть человек. После того, как я всех привезла, настала и моя очередь. Последняя неделя была моя. Я сидела уже третьи сутки в палатке, когда и случилось то, что среди тишины раздался удивительный смех, хохот. Хохот Игоря. Он продолжался, как потом я узнала, восемь часов : Игорь уехал из лагеря, продолжая смеяться. Это был день его просветления... Был импульс поехать к Валентасу. Оказалось, что только что у Валентаса гостил Мастер Мирзабай. Мастер Мирзабай оставил привет для Игоря Николаевича. Как подтверждение от Мастера...

Когда лагерь завершился, Игорь сообщил нам ошеломляющую новость: что он хочет учиться. Это было совершенно непонятно нам. Ведь он сам Учитель и мы у него учимся. Куда ему еще учиться? Но, он начал искать, как ему поехать к Мастеру Мирзабаю. После этого происходило много мистических событий. Стали приходить телеграммы из Москвы со странными для меня текстами. Игорь, читал эти тексты и, словно переводя смыслы, говорил: «О! Меня приглашают!» Мне это было как-то непонятно. Но, постепенно передо мной стала раскрываться символическая многослойность этих текстов и многомерность мира ...

Игорь пригласил меня поехать с ним в Москву. Мой муж внимательно выслушал меня, и сказал, что если мне дается такой шанс, то его нельзя упускать. Можно сказать, что он тоже был моим Учителем. При всей взаимной любви и привязанности, нам обоим было ясно, что такой шаг приведет к расставанию. И решение было принято, причем принято в атмосфере глубокого взаимопонимания.

...
И бесконечная история чудесного продолжается ...