ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПСИХОТЕХНИК ВОСТОЧНЫХ
ЕДИНОБОРСТВ В ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ ТРЕНИНГЕ
(Альманах «Вестник интегративной психологии», 2008 г. )
А.В.Стёганцев, действительный член Российской ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии, Международный инструктор традиционного Таэквон-До, Вице-президент Московской федерации Таэквон-До.
В настоящее время в практической психологии можно отчетливо различить тенденцию интеграции западных психотехник с психотехниками, созданными в рамках древних, как правило, восточных духовных традиций – таких как йога, буддизм, суфизм и т.д. Различные медитации, йоговские ассаны, суфийские кружения, мантры, сакральные танцы – вот далеко не полный перечень восточных психотехник, широко используемых в современном психологическом тренинге.
В этом ряду находятся и психотехники восточных единоборств, которые в силу своей действенности и относительной простоты применения способны заметно повысить эффективность психологического тренинга, в особенности тренинга, проводимого в русле интегративной психологии. В качестве ярких примеров использования в современной практической психологии психотехник восточных единоборств можно привести следующие авторские тренинги: «Бойцовский клуб» Виталия Лозовского (Украина); «Волновое движение» и «Вибрационный бой» Николая Кудряшова (Россия); «Деконцентрация внимания» Олега Бахтиярова (Украина); программы Роберта Фрейжера (США).
В Европе и Америке начало этой тенденции можно связать с именем Александра Лоуэна – создателя биоэнергетического анализа, в своих трудах прямо ссылавшегося на восточные единоборства (ВЕ). А если обратиться к восточным источникам, то пионером такой практики можно считать легендарного Бодхидхарму – первого китайского патриарха чань буддизма (яп. – дзен буддизма). Согласно летописям, он стал целенаправленно преподавать монахам боевые искусства в рамках их обучения буддизму, каковой, по мнению профессора В.В.Козлова, «безусловно, является психологическим тренингом, причем наиболее тщательно разработанным и самым эффективным за всю историю человечества».
Итак, данная практика далеко не нова. И это не удивительно, учитывая высокую эффективность и универсальный характер воздействия психотехник восточных единоборств, которые веками подвергались тщательной селекции и отбору, а проверялись на огромном количестве самых разных людей – от простолюдинов до членов императорских семей, от детей до стариков, от всесторонне образованных людей до неграмотных крестьян.
ХАРАКТЕР ПРОБЛЕМЫ
Таким образом, использование психотехник восточных единоборств в психологическом тренинге совершенно оправдано – они практичны, действенны, универсальны и привлекательны для большинства участников психологических тренингов. Однако для максимально эффективного применения этих психотехник ведущий тренинга должен быть профессионалом как минимум в одном из стилей ВЕ, а лучше в нескольких. Согласитесь, это встречается не часто.
С другой стороны, сами инструкторы ВЕ зачастую упускают психологический аспект многих используемых ими упражнений, что не позволяет им целенаправленно использовать эти упражнения в качестве психотехник. Это объясняется тем, что в ВЕ многие психотехники «замаскированы»: либо они имеют вид физических упражнений (как, например, многократное монотонное выполнение различных ударов), либо они так глубоко интегрированы в основную деятельность адепта (как, например, поединки), что разглядеть их может только профессиональный психолог, что встречается также не часто. Все это в свою очередь не позволяет инструкторам, не являющимся профессиональными психологами, преподавать ВЕ так, как они задумывались - не только как физический, но и как психологический тренинг.
Раньше эта проблема в ВЕ решалась таким образом: инструктор приступал к преподаванию только после многолетнего обучения, и допускался он к этой деятельности по результатам жесткого отбора и после тщательных проверок (в частности и на психологическую грамотность). Причем в первые годы, а иногда и десятилетия, он работал с учениками под постоянным плотным контролем своего учителя. Таким образом, к моменту начала самостоятельного преподавания он волей неволей становился не только хорошим педагогом, но и грамотным, а иногда и выдающимся психологом-практиком. Недаром на Востоке учитель боевых искусств часто играл роль мудреца, к которому шли за помощью и советом – т.е. он выполнял те функции, которые сейчас выполняют психологи и психотерапевты. Однако в наше время эта практика претерпела значительные изменения – в ряде случаев ВЕ преподают люди, прозанимавшиеся всего несколько лет, причем делают они это вне контроля со стороны своего учителя. И даже если процесс обучения строится традиционно, то все равно: темпы изменения среды и дифференциация типов личности людей сейчас так высоки, что эффективное полноценное преподавание ВЕ по готовым рецептам становится практически не возможным.
Таким образом, проблему можно описать с двух сторон. С одной стороны, современные психологи-практики ищут новые формы наполнения психологического тренинга, а богатейший и интереснейший арсенал ВЕ используется ими далеко не в полной мере. А, с другой стороны, большинство профессиональных инструкторов ВЕ, не имеющих специального психологического образования, преподают ВЕ усеченно и профанировано, делая акцент на физическом тренинге, в ущерб психологическому.
ВОЗМОЖНОЕ РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ
Автор данной статьи, являясь профессиональным Инструктором традиционного Таэквон-До с 30-летним стажем занятий и 20-летним стажем преподавания, а, с другой стороны, с 1994 года работая в психологическом тренинге, попытался найти подходы к решению данной проблемы.
Сделано это было следующим образом. Первоначально была проведена работа по выделению из ВЕ практик, имеющих ярко выраженное психологическое воздействие. Затем данные практики были классифицированы по форме их выполнения и/или по виду их первичного воздействия на субъекта (движение, дыхание, болевые воздействия и т.д.). Затем для каждого класса психотехник было описано несколько наиболее ярких примеров, включая методику их освоения и применения.
Нами предполагалось, что классификация психотехник восточных единоборств, причем классификация, наполненная яркими и конкретными примерами, поможет инструкторам ВЕ лучше различать психотехническую компоненту используемых им упражнений. А психологам-практикам эти примеры дадут возможность расширить свой профессиональный арсенал и «ухватить» принцип построения психотехник восточных единоборств, что в дальнейшем может быть использовано для их комбинирования с другими психотехниками и для конструирования новых форм.
Разработанная нами классификация показала свою практическую ценность. С ее помощью был проведен ряд психологических тренингов, в частности серия тренингов по преодолению психологического стресса. А, с другой стороны, результаты данной работы позволили обучить двенадцать инструкторов Таэквон-До, не имеющих специального психологического образования, навыкам целенаправленного эффективного использования психотехник восточных единоборств в их профессиональной деятельности.
СПЕЦИФИКА ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ ВЕ
Нами было замечено, что успешность использования психотехник восточных единоборств напрямую связана с пониманием специфики психологической подготовки ВЕ, которую вкратце можно описать следующим образом.
Во всех традиционных (передаваемых от учителя к ученику) ВЕ исторически сложилась практика обязательной углубленной психологической подготовки занимающихся. Это объясняется тем, что для успешного осуществления такого сложного и специфического вида деятельности, как ведение поединка, психологические особенности бойца являются не менее важными, чем его физические особенности. Необходимость выполнения сложнокоординированных действий при активном противодействии соперника, в условиях неопределенности и высокой цены ошибки, на фоне усталости и боли, а в отдельных случаях перед лицом возможной смерти – вот только некоторые факторы, обуславливающие необходимость включения раздела психологической подготовки в общую подготовку бойца. Естественно, что единоборства веками оттачивали свои психотехники, эффективность которых зачастую обеспечивала выживание их адептов.
Эта практика была характерна не только для Востока – во всех культурах мира воины проходили специальный психологический тренинг и, соответственно, в каждой культуре существовал тщательно разработанный и проверенный временем набор специальных психотехник. Однако с приходом огнестрельного оружия схватка - прямое столкновение соперников между собой – перестала определять исход войн и сражений. И в прагматичной западной культуре единоборства быстро выродились «за ненадобностью», превратившись в лучшем случае в виды спорта. А поскольку спортивное состязание, несмотря на всю свою значимость для спортсмена, все-таки не является вопросом жизни и смерти, то отпала и надобность в столь серьезной психологической подготовке.
Заметно большее внимание к этому вопросу можно увидеть при обучении бойцов специальных подразделений. Но на Западе при этом используются, как правило, современные психотехники. А уникальные методики психологической подготовки древних воинов сохранились в основном на Востоке – в рамках традиционных восточных единоборств.
В какой-то мере это объясняется восточным менталитетом. Но в большей степени причина бережного сохранения этих методик обусловлена тем, что на Востоке разглядели уникальные воспитательные возможности единоборств еще в «доогнестрельную» эпоху, когда психотехника воинской подготовки еще не начала угасать «за ненадобностью». Начиная с этого момента, мотивацией для сохранения и культивирования методик подготовки бойца стало понимание того, что поединок и подготовка к нему – это удобная и действенная форма структурирования и моделирования процесса формирования гармонично развитой личности. Подтверждением этого является тот факт, что на Востоке единоборства тесно смыкаются с духовными традициями, в первую очередь, такими как дзен-буддизм, даосизм, конфуцианство.
Достоверные примеры использования единоборств в качестве воспитательных систем относятся к раннему средневековью. Например, в Корее эпохи троецарствования (6-й век н.э.) будущие чиновники (причем не только военные, но и гражданские) в обязательном порядке изучали рукопашный бой. Соискатели высоких государственных должностей (министры и т.д.) в числе прочих заданий должны были демонстрировать свое боевое мастерство - для получения поста кандидат должен был выиграть два поединка из трех. Таким образом претенденты демонстрировали не только хорошее здоровье, силу, ловкость и выносливость, но также и смелость, решительность, хладнокровие, «чувствование» соперника, способность управлять своими состояниями – т.е. все те качества и навыки, которые в современной психологии однозначно относят к области психического. И естественно для развития и поддержания этих качеств использовались разнообразные, зачастую весьма изощренные, психотехники, часть которых сохранилась и по сей день в современных восточных единоборствах.
СИСТЕМА ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ ВЕ
В качестве основных задач психологической подготовки ВЕ можно выделить следующие:
1. Формирование свойств личности, необходимых для успешного ведения поединка, в частности: внимательности, смелости, решительности, терпеливости и настойчивости, толерантности к боли, быстроты реакции, скорости, точности, нестандартности мышления, дисциплинированности и одновременно инициативности. Можно заметить, что этот набор крайне редко встречается у людей «естественного онтогенеза», поскольку в него входят свойства, как правило, взаимоисключающие друг друга (осторожность и решительность, дисциплинированность и инициативность и т.д.). Однако именно такой рисунок личности делал бойца практически непобедимым.
2. Формирование у адепта устойчивого долговременного состояния, которое в ВЕ принято называть «бдительная расслабленность» или «состояние воина».
3. Знакомство с измененными состояниями сознания и обучение бойца навыкам саморегуляции, а также навыкам управления вниманием.
4. Формирование специфических психологических установок, в первую очередь, особого отношения к боли и к смерти, причем как своей, так и чужой.
Для решения вышеперечисленных задач был разработан набор психотехник, который можно описать в виде системы из девяти крупных разделов: 1) Движение; 2) Дыхание; 3) Работа с голосом; 4) Работа с взглядом; 5) Упражнения на «чувство партнера»; 6) Упражнения на концентрацию и деконцентрацию внимания; 7) Медитативные упражнения; 8) Упражнения, связанные с риском; 9) Упражнения, связанные с болевыми воздействиями.
Стоит заметить, что многие практики в ВЕ выполняются комбинированно (например, движение и дыхание), что усиливает их воздействие – возникает синергетический эффект. Отдельно можно выделить поединок, как интегративную форму психотренинга.
Рассмотрим более подробно каждый из этих разделов по следующей схеме: а) Методы применения; б) Механизмы психологического воздействия; б) Возможный эффект; в) Примеры наиболее ярких психотехник этого раздела, подходящих для использования в современном психологическом тренинге.