[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Учение Цзин Фана о Восьми дворцах и календарные приложения этого учения



В прошлый раз мы рассказывали об одном восходящем к И цзину тео­ретическом построении ханьского учёного Цзин Фана (京房, 77–37 до н.э.), а именно, учении о Восьми дворцах, или о гексаграммах Восьми дворцов (Багун шо 八宫说). Непосредственным следствием этого учения является важное календарное приложение И цзина – как взаимокорреляция гекса­грамм Восьми дворцов и лунных месяцев. Считается, что установление данной корреляции – это заслуга Цзин Фана.

Напомним вкратце основное содержание упомянутого выше учения (подробнее см. [11]), после чего перейдём к его календарным приложениям. Учение о Восьми дворцах включает в себя собственно концепцию гекса­грамм Восьми дворцов и непосредственно связанное с ней понятие – «черты поколения и взаимооткликающиеся черты (шиин 世应)». Концепция гексаграмм Восьми дворцов состоит в том, что на основе 8 базовых гек­саграмм, состоящих из одинаковых триграмм (т.е. Цянь, Чжэнь, Кань, Гэнь, Кунь, Сюнь, Ли, Дуй), путём изменения черт, начиная с нижней, порож­даются все остальные гексаграммы. Каждый дворец называется по имени базовой гексаграммы и имеет в своём составе по восемь гексаграмм, включая базовые, так, например, имеется дворец гексаграммы Цянь (Цянь гун), дворец гексаграммы Чжэнь (Чжэнь гун) и т.д. Описанную выше классификацию 64 гексаграмм можно представить в виде следующей таблицы.

Табл. 1. Гексаграммы восьми дворцов.

Результатом дальнейшей детализации учения о распределении гек­саграмм по Восьми дворцам являются технические понятия «Черты поколений (ши) и черты отклика (ин)». «Черты поколений» – это черты, воплощающие собой то или иное поколение гексаграмм. Поколения гексаграмм – это стадии преобразования одной исходной гексаграммы в пределах одного «дворца» (см. подробнее: [11, с. 161–163]).

Точнее: для базовых гексаграмм «чертами поколения» являются их верхние черты; для гексаграмм 1-го поколения «чертами поколений» будут их начальные (т.е. нижние) черты; для гексаграмм 2-го поколения – соответственно их вторые черты и т.д. до пятого поколения включи­тельно (т.е. для 3-го поколения – третьи, для 4-го поколения – четвёртые, для 5-го поколения – пятые). В гексаграммах «странствующего духа» чертами поколений являются их четвертые черты. В гексаграммах «возвращающегося духа» «чертами поколений» будут третьи черты данных гексаграмм. «Странствующий дух» и «возвращающийся дух» – это традиционно принятые образные названия следующих за пятым поколением двух последующих поколений гексаграмм. «Черта отклика» – это третья по отношению к данной «черте поколения» черта гексаграммы. Например, если в гексаграмме Цянь «чертой поколения» является верх­няя черта, то соответствующей ей «чертой отклика» будет третья черта; в гексаграмме Гоу «чертой поколения» является начальная черта, а «чертой отклика» – соответственно четвёртая черта и т.д. Наглядно это можно видеть на нижеследующей схеме.

Теперь обратимся к календарным приложениям учения Цзин Фана о Восьми дворцах, т.е. к взаимокорреляции гексаграмм Восьми дворцов и лунных месяцев. Эта взаимокорреляция вытекает из самой идеи располо­жения гексаграмм по Восьми дворцам. Она состоит из двух частей: цзяньхоу (建候) и шигуа циюэ (世卦起月). Первую можно истолковать как «построение соответствия между чертами гексаграмм Восьми дворцов и лунными месяцами», вторую – как «установление соответствия гексаграмм поколений лунным месяцам».

Каждой гексаграммной черте Цзин Фан поставил в соответствие оп­ределённую пару циклических знаков цзя-цзы,в результате каждая черта стала указывать на некий определённый месяц. Тем самым каждая гекса­грамма оказалась соотнесённой с шестью месяцами (а соответственно, и с шестью парами цзя-цзы шестидесятеричного цикла). Данное соотнесение выражается словом цзяньхоу (или хоуцзянь).

Так, например, разъясняя гексаграмму № 36 Мин и (относящуюся к дворцу гексаграммы Кань и принадлежащую поколению «Странствующего духа»), Цзин Фан писал: «Построение [соответствия] начинается в четвёртой шестёрке (т.е. в четвёртой прерывистой черте гексаграммы. – Н.А.) [знаками] гуй сы и заканчивается [знаками] у сюй» (см. [4, с. 10]). В этом рассуждении Цзин Фана под «чертой поколения» имеется в виду четвёртая черта гекса­граммы Мин и, поэтому именно с неё начинается построение данного соот­ветствия. Ей соответствует знак сы, указывающий на 4-й месяц. Далее аналогично: пятой черте соответствует знак у (5-й месяц); верхней черте соот­ветствует знак вэй (6-й месяц); начальной черте соответствует знак шэнь (7-й месяц); второй черте соответствует знак ю (8-й месяц); третьей черте соот­ветствует знак сюй (9-й месяц). Таким образом, шести чертам данной гексаграммы соответствуют земные ветви сы, у, вэй, шэнь, ю, сюй.

Здесь особо важно обратить внимание на то обстоятельство, что в рас­смотренной системе цзяньхоу распределение пар циклических знаков идёт по чертам гексаграмм, предварительно расклассифицированных по Восьми дворцам. Данную систему не надо путать с систематикой нацзя (纳甲) (о системе нацзя см. подробнее [11, с. 164–165]), где иной принцип класси­фикации. Для того чтобы наглядно увидеть различие между этими двумя системами, возьмём для примера две первые гексаграммы дворца Цянь – Цянь и Гоу. На схеме слева от каждой гексаграммы расположены пары циклических знаков, соответствующие распределению по схеме нацзя, а справа – соответственно циклические знаки, распределённые согласно системе цзяньхоу. Как видим, обе (левая и правая) последовательности циклических знаков не совпадают друг с другом.

Табл. 2. [1]

Вся система распределения месяцев по гексаграммным чертам (цзянь-хоу), как она изложена в Цзин ши и чжуань с комментариями Лу Цзи (陆绩, 187–219) представлена в табл. 2.

Как было уже сказано выше, в системе цзянъхоу соответствие между гексаграммными чертами и месяцами устанавливается таким образом, что к каждой гексаграмме оказываются приуроченными шесть месяцев. Поэтому 64 гексаграммам должны соответствовать 32 года, после чего цикл повторяется.

Теперь займёмся анализом второй составляющей взаимокорреляции гексаграмм и месяцев, т.е. рассмотрением соответствия гексаграмм по­колений лунным месяцам. Для установления этого соответствия Цзин Фан обращается к такому традиционному способу корреляции гекса­грамм с месяцами, как принцип «убывания и роста» (сяо си)[2].

Вникнем в некоторые детали построений Цзин Фана. 12 гексаграмм возрастания и убывания берутся им за основу, остальные 52 гексаграммы разделяются на инь и ян таким образом: какой (непрерывной или прерывистой) чертой становится ши-черта гексаграммы в данном поколении, такой (инь или ян) становится и сама гексаграмма.

Возьмём для примера гексаграммы первого поколения. В гексаграм­мах № 16 Юй,№ 56 Люй и № 47 Кунь (соответственно относящихся к дворцам Чжэнь, Ли и Дуй) чертой поколения является прерывистая (инь) начальная черта. Поэтому, согласно теории Цзин Фана, эти три гекса­граммы относятся к гексаграммам инь первого поколения, и совместно с главной в этом поколении гексаграммой Гоу (которая является гексаграммой убывания и роста, сяо си) соответствуют пятому месяцу (зна­ку 午 у). Далее, в том же первом поколении, в гексаграммах № 22 Би, № 60 Цзе и № 9 Сяо чу (соответственно относящихся к дворцам Гэнь, Кань и Сюнь), чертой поколения является непрерывная черта (ян). Поэтому эти три гексаграммы, согласно теории Цзин Фана, относятся к гексаграммам ян первого поколения, и совместно с главной в этом поколении гекса­граммой Фу (также является гексаграммой убывания и роста, сяо си) соответствуют одиннадцатому месяцу (знаку 子 цзы).

Принцип распределения гексаграмм Восьми дворцов по месяцам года наглядно можно увидеть в следующей таблице.

Если обратиться к оценкам современными исследователями творчества Цзин Фана изложенных выше календарных построений, то, например, Чжу Бокунь (朱伯昆, род. 1923) отмечал излишнюю усложнённость его кален­дарных построений. В частности, Чжу Бокунь указывал на запутывающую неоднозначность в соотнесении гексаграмм и месяцев, при которой одна и та же гексаграмма в концепции цзяньхоу относится к одному месяцу, а в концепции шигуа циюэ – уже к другому. Признавая наличие определённых технических неувязок в цзинфановых календарных корреляциях, всё же нельзя не отдать должное их общей идейной стройности. Цзин Фан осуще­ствил синтез, по крайней мере, двух следующих основополагающих идей «Книги Перемен»: во-первых, алгоритма порождения двумя «родитель­скими» триграммами шести «детей», во-вторых, соответствия между цик­лическими знаками, пятью стихиями и ицзиновским символизмом. Неуди­вительно, что в ходе такого глобального синтеза могли возникать локальные нестыковки.