Дыхание

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Вопросы дыхания

Главная » Дыхание » Дыхания - теория
Данная глава убирает различные противоречия. в толковании такого сложного и важного процесса, как дыхание, и наиболее полно с современной точки зрения освещает истинную суть его. Превратности толкования науки о дыхании не учитывают два взаимных процесса, протекающих одновременно: газообмена и энергообмена организма с окружающей средой, которые осуществляются через носовую полость и легкие, но имеют совершенно различные физиологические механизмы. Поэтому дыхание необходимо рассматривать с вышеуказанных двух позиций, что и будет сделано.

Таким образом, дыхание представляет собой сложный и непрерывный биологический процесс, в результате которого организм из внешней среды потребляет свободные электроны и кислород, а выделяет углекислый газ и воду, насыщенную водородными ионами.
Прежде, чем приступить к рассмотрению энергетического и газообменного аспектов дыхания, разберем дыхательный процесс в целом, анатомию дыхательных путей и ряд других особенностей, связанных с этим процессом.

Внешнее дыхание
Внешнее дыхание осуществляется через следующие самостоятельные органы: нос, носоглотку, трахею, бронхи, легкие и легочные альвеолы, а также 1—2 процента газообмена осуществляются через кожу и пищеварительный тракт.
Первым поток входящего внутрь организма воздуха встречает носовая полость. Анатомически нос рассматривают как наружный нос и внутренний нос.
Наружный нос — это то, что мы видим на лице. Он состоит из хрящей, покрытых кожей. В области ноздрей кожа заворачивается внутрь носа и постепенно переходит в слизистую оболочку.
Внутренний нос (носовая полость) разделен примерно на две равные половины. В каждой носовой полости расположены три носовые раковины: нижняя, средняя и верхняя. Эти раковины дополнительно в каждой носовой полости образуют отдельные носовые ходы: нижний, средний и верхний. Причем, каждый носовой ход, помимо пропускания воздуха, несет еще дополнительные функции.

Так, в высшей точке нижнего носового хода находится отверстие слезно-носового канала; в средний носовой ход открываются почти все придаточные пазухи носа; в верхний носовой ход открываются задние ячейки решетчатого лабиринта и через отверстия в решетчатой кости в эту область спускаются обонятельные нервы из полости черепа. Таким образом, обонятельная часть ограничена поверхностью верхней раковины и частью средней. Вся остальная часть полости носа относится к дыхательной области.
Воздушная струя, поднимаясь кверху через носовые отверстия, проходит главной своей массой по среднему носовому ходу, после чего, дугообразно опускаясь вниз сзади и снизу, направляется в носоглоточную полость. Этим достигается более продолжительное соприкосновение воздуха со слизистой оболочкой. Проходя через носовую полость, воздух согревается, увлажняется и очищается. Увлажняется воздух почти до полного насыщения за счет носовой слизи, которую выделяет слизистая оболочка носа (около 500 граммов влаги за сутки).

Далее воздух идет через носоглотку, гортань и попадает в трахею, которая имеет вид цилиндрической трубки длиной 11—13 сантиметров и диаметром от 1,5 до 2,5 сантиметра. Она состоит из хрящевых полуколец, соединенных между собой волокнистой соединительной тканью. Трахея выстлана изнутри слизистой оболочкой, покрытой мерцательным эпителием. Движения ворсинок мерцательного эпителия позволяют либо выводить наружу попавшую в нее пыль и другие чужеродные вещества, либо благодаря высокой всасывающей способности эпителия всосать их внутрь и далее вывести их вон внутренними путями.

Далее трахея разветвляется на бронхи, а те в свою очередь на бронхиолы — более мелкие воздухоносные пути. В отличие от трахеи, бронхи уже имеют в составе стенки мышечные волокна. Причем с уменьшением калибра (просвета) мышечный слой становится сильнее развитым, а волокна идут в несколько косом направлении; сокращение этих мышц вызывает не только сужение просвета бронхов, но и некоторое укорочение их, благодаря чему они участвуют в выдохе. В стенках бронхов располагаются слизистые железы, которые покрыты мерцательным эпителием. Совместная деятельность слизистых желез, бронхов, мерцательного эпителия и мускулатуры способствует увлажнению поверхности слизистой оболочки, разжижению и выведению наружу вязкой мокроты при патологических процессах, а также выведению частиц пыли и микробов, построение альвеол и газообмен павших в бронхи с потоком в них воздуха.

Воздух, пройдя путь по вышеописанным воздухоносным путям, очищенный и нагретый до температуры тела, попадает в альвеолы, смешивается с имеющимся там воздухом и приобретает 100-процентную относительную влажность. Газообмен между внешним воздухом и кровью в Диафрагма при выдохе и вдохе легких происходит в основном в альвеолах, которых насчитывается свыше 700 миллионов; они покрыты густой сетью кровеносных капилляров. Каждая альвеола имеет диаметр 0,2 и толщину стенки 0,04 миллиметра. Общая поверхность, через которую происходит газообмен, в среднем равна 90 квадратным метрам.

Воздух попадает в альвеолы благодаря изменению объема легких из-за дыхательных движений грудной клетки. Так, при вдохе объем легких увеличивается, давление воздуха в них становится ниже атмосферного воздуха и последний засасывается в легкие. При выдохе объем легких уменьшается, давление в них воздуха становится выше атмосферного и воздух из легких устремляется наружу. Во время вдоха давление в воздухоносных путях становится на 10—25 мм водного столба ниже атмосферного; во время выдоха оно на 20—40 мм водного столба выше атмосферного. Чем интенсивнее осуществляются вдох и выдох, тем интенсивнее падение давления воздуха в легких при вдохе и повышение его при выдохе.

Сам механизм дыхательных движений осуществляется диафрагмой и межреберными мышцами. Диафрагма — мышечно-сухожильная перегородка, отделяющая грудную полость от брюшной. Главная ее функция заключается в создании отрицательного давления в грудной полости и положительного в брюшной. Края ее соединены с краями ребер, а сухожильный центр диафрагмы сращен с основанием сумки перикарда. Ее можно сравнить с двумя куполами, правый расположен над печенью, левый над селезенкой. Вершины этих куполов обращены к легким.
Когда мышечные волокна диафрагмы сокращаются, оба ее купола опускаются, а боковая поверхность диафрагмы отходит от стенок грудной клетки. Центральная сухожильная часть диафрагмы опускается незначительно. Вследствие объем грудной полости увеличивается в направлении сверху вниз, создается разряжение и воздух входит в легкие. Сокращаясь, она давит на органы брюшной полости, которые выжимаются вниз и вперед — живот выпячивается.

Когда же мышечные волокна диафрагмы расслабляются, оба купола поднимаются вверх, вытесняемые органами брюшной полости, в которой давление всегда выше, чем в грудной. Сокращение мышц брюшного пресса еще больше усиливает это давление. Вследствие этого объем грудной полости уменьшается, создается давление и воздух выходит из легких.
Межреберные мышцы за счет разворачивания ребер в стороны и некоторого поднятия их вверх увеличивают объем грудной полости, что и приводит к засасыванию в нее воздуха. При выдохе они расслабляются и в силу анатомических особенностей устройства ребер и грудной клетки и их тяжести грудная клетка принимает свое исходное положение. В результате этого в легких создается повышенное давление и воздух устремляется наружу. Внутренние межреберные мышцы и мышцы живота помогают сделать форсированный выдох.

В зависимости от того, какие мышцы задействованы во время дыхания, различают четыре типа дыхания: нижнее, среднее, верхнее и смешанное.
Нижнее дыхание, или, по-другому, брюшное, диафрагмальное, когда в дыхательных движениях участвует только диафрагма, а грудная клетка остается без изменений. При этом в основном вентилируется нижняя часть легких и немного средняя.
Среднее дыхание, или, по-другому, «реберное», когда в дыхательных движениях участвуют межреберные мышцы, грудная клетка расширяется в стороны и несколько поднимается вверх. Диафрагма при этом слегка поднимается.

Верхнее дыхание, или, по-другому, ключичное, когда дыхание осуществляется только за счет поднятия ключиц и плеч вверх, при неподвижной грудной клетке и некотором втягивании диафрагмы. При этом в основном вентилируются верхушки легких и немного средняя часть.

Смешанное дыхание, или, по-другому, «полное дыхание йогов», объединяет в себе все вышеуказанные типы дыхания, равномерно вентилируя все части легких.
При спокойном дыхании не все альвеолы участвуют в дыхании одновременно, часть альвеол находится в спавшемся состоянии. Они раскрываются при усиленном дыхании во время мышечной работы и при действии на организм разреженного воздуха (в горах). Таким образом, в легких, как и в капиллярах кровеносной системы, при небольшом уровне активности происходит попеременное включение в деятельность то одних, то других «функциональных единиц» (т. е. альвеол).

Легкие в зависимости от глубины вдоха и выдоха заполняются воздухом различно. Воздух, содержащийся в легких после максимального выдоха, называется остаточным. Объем вдоха и выдоха при спокойном дыхании составляет 500 миллилитров и называется дыхательным воздухом. Разница между дыхательным воздухом и остаточным — который выдыхается только при максимальном выдохе, — называется резервным воздухом. И, наконец, то количество воздуха, которое человек может вдохнуть сверх среднего вдоха при максимальном, называется дополнительным. Воздух, не участвующий в газообмене, но находящийся в воздухоносных путях, называется вредным пространством. Его объем примерно равен 150 миллилитрам. Сумма дыхательного, резервного и дополнительного воздуха называется жизненной емкостью легких.

Вдыхаемый воздух является смесью альвеолярного и атмосферного воздуха, имеющегося в воздухоносных путях. Если собирать выдыхаемый воздух последовательными порциями за один выдох, то получается следующее: вначале выходит воздух, состав которого такой же, как и атмосферного, далее процент углекислого газа растет, а кислорода снижается. В самом конце выдоха в воздухе содержится 5,5% углекислого газа, а кислорода только 14%. Разница в составе объясняется тем, что выдыхаемый воздух содержит не только воздух, заполнивший альвеолы и участвующий в газообмене с кровью, но и воздух вредного пространства.

В зависимости от степени вентиляции легких различают поверхностное и глубокое дыхание. При поверхностном используется только дыхательный объем воздуха, при глубоком, помимо дыхательного, используется еще дополнительный и резервный. В зависимости от этого меняется и частота дыхания. При поверхностном она составляет 16—18 раз в минуту, при глубоком и медленном (растянутом) — 4 — 8. Сразу же подчеркну, что глубокое и быстрое дыхание вымывает из организма углекислый газ, дефицит которого в организме вызывает сужение бронхов и сосудов, приводит к кислородному голоданию клеток мозга, сердца, почек и других органов, поднимает артериальное давление, нарушает обмен веществ. Физиолог Д. Гендерсон многочисленными экспериментами на животных доказал пагубность такого дыхания, убивая их быстрым и глубоким дыханием. Эти эксперименты проводились им в начале нынешнего столетия.

Дыхание человека в течение жизни меняется. Так, в раннем детском возрасте оно поверхностное. Пропорции тела и внутренних органов ограничивают развертывание легких во время вдоха. Выдыхаемый воздух у детей раннего возраста содержит больше кислорода и меньше углекислого газа, чем у детей более старшего возраста. Поэтому частота дыхания тем выше, чем моложе ребенок: у новорожденного — от 40 до 50—55 раз в минуту; у ребенка 1—2 лет — 30—40; 6 лет - 20; 10 лет -18—20.

Тип дыхания у новорожденного и грудного ребенка — диафрагмальный (нижний), с 2 лет — смешанный реберно-диафрагмальный, а с 8—10 лет у мальчиков вырабатывается по преимуществу дыхание диафрагмального типа, у девочек — ключичное (верхнее).
После достижения половой зрелости и до 40 лет дыхательная функция находится в наивысшем состоянии. Но после сорока лет в легких наблюдаются инволютивные процессы. Так, в бронхах начинается атрофия слизистой и подслизистой тканей с замещением их жировой и склерозированной соединительной тканью, обызвествление хрящей. Это ведет к уменьшению эластичности бронхиальных путей и к потере тонуса. В самой легочной ткани начинается атрофия, которая выражается в истончении альвеолярных перегородок и уменьшении их упругости; следствием этого является расширение альвеол в результате уменьшения сопротивления их стенок атмосферному давлению. Так, у новорожденных диаметр альвеол составляет 0,05 миллиметра, у взрослого человека уже 0,2—0,25 миллиметра, а в старости он увеличивается до 0,34 миллиметра. Естественно, все это отражается на дыхании, оно становится все более и более углубленным при той же частоте. И по мере приближения смерти человека оно все более и более углубляется.

В заключение общих сведений о дыхании укажем, что легкие являются одновременно не только органом дыхания, но и выделения, регуляции температуры тела и даже принимают участие в выработке физиологически активных веществ, участвующих в регуляции свертывания крови, обмена белков, жиров и углеводов. Поэтому, чем чище организм, тем лучше легкие выполняют свои обязанности, в противном случае они заняты в основном выделительной функцией в ущерб остальным.

Статья с сайта

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

О задержках дыхания

Главная » Дыхание » Дыхания - теория
Шива Самхита

• Дыши попеременно правой и левой ноздрей, задерживая воздух на вдохе как можно дольше.
• Вдыхай медленно и спокойно.
• Делай Кумбхаки (задержки) по 20 раз подряд.
• Упражняться в этом нужно четыре раза в сутки: на восходе, в полдень, на закате и в полночь…
• Пранаямой нельзя заниматься ни после еды, ни на голодный желудок. Перед занятиями надо съесть немного молока и масла.
• Тот, кто хорошо утвердился в своей практике, в этих ограничениях не нуждается. Пусть Садхака (практикующий йогу) ест небольшое количество (пищи) за один раз и практикует Пранаяму ежедневно в определенное время.
• Когда йогин может по своей воле регулировать (задержку) воздуха и остановить дыхание на такое время, на какое он хочет, он достиг успеха в Кумбхаке (задержке дыхания). Есть ли вещи, которые не подвластны йогину теперь, после успеха в Кумбхаке?
• Когда на первой стадии Пранаямы тело вспотеет, пот следует втереть, иначе оно теряет свою силу.
• На второй стадии тело дрожит, а на третьей подпрыгивает, как лягушка. Наконец оно поднимается в воздух…
• Поистине трудно заниматься йогой, однако пусть йогин идет на риск, даже если его жизнь будет держаться на волоске...
• Пранаямой он освободится от всей своей Кармы, прошлой и настоящей.

Хатха-йога Прадипика

• Когда дыхание движется, тогда и ум беспокоен. Сдерживая дыхание, йогин достигает устойчивости ума.
• Человек живет, пока Прана (дыхание) есть в теле. Когда Прана покидает тело, его покидает и жизнь. Поэтому нужно замедлять дыхание…
• Как постепенно укрощаются львы, слоны и тигры, так и дыхание постепенно укрощается. Иначе оно убьет практикующего…
• Постепенно делай вдох, постепенно делай задержку и постепенно выдыхай. Только так человек может достичь Сиддхи…
• Брахма и другие боги Пранаямой победили страх смерти. От него освобождается каждый, кто практикует Пранаяму.
• Когда дыхание удерживается, мысль устойчива, взгляд направлен в пространство между бровями, тогда нет страха смерти…
• Когда Прана легко движется в Сушумне, тогда мысль устойчива. Это состояние Маномани (неподвижности ума), которое достигается, когда ум становится спокойным.
• Чтобы достичь его, применяют разные виды задержки дыхания. Выполнением этих задержек достигаются силы Сиддхи…
• В конце Кумбхаки отвлеки мысли от всех объектов. Так йогин достигает Раджа-йоги…
• Управляя дыханием, йогин управляет мыслью. Управляя мыслью, он управляет и дыханием…
• Когда мысль поглощается, тогда дыхание останавливается. Когда останавливается дыхание, тогда поглощается и мысль…
• Когда под контролем мысль и дыхание, тогда под контролем и семя, и тело становится тогда очищенным и здоровым…
• До тех пор, пока дыхание не пойдет по срединному каналу (Сушумна), до тех пор, пока семя не станет устойчивым от остановки дыхания; до тех пор, пока дыхание не соединит ум с объектом, на котором он сосредоточен - до тех пор останутся пустыми болтунами и обманщиками все те, кто рассуждает о знании…

Йога Кундалини Упанишада

• Поскольку у сознания две причины: побуждения (васана, букв. – «скрывающая», т.е. кармы скрывающие извечно чистый свет Атмана) и движущийся (самирана, т.е. воздух), если одна из них прекращается, обе при этом уничтожаются.
• Из этих двух движущимся (воздухом) пусть человек всегда управляет. (При этом нужны) умеренное питание, асаны, а третье — пробуждение Силы (Шакти Кала)…
• При задержке дыхания (вместе) с четырьмя рассекающими (гуны приемами) йогинам, удалившим скверну, нужно выполнять три замка (бандха).
• Первый — Корневой замок (Мула-Бандха), второй зовется Поднимающим (Уддияна-Бандха), третий — Замком Петленосца (Джаландхара-Бандха)…
• В завершение задержки дыхания после выдоха надлежит делать Поднимающий замок (Уддияна-Бандха), посредством которого поднимается прана…
• Когда (же) дыхание медленно опускается до складки живота, следует постоянно удалять из живота нечистоты...
• В первый день следует делать задержку дыхания четырех видов, каждую — 10 раз, во второй — (добавить) еще пять.
• В третий день (делать) 20, (потом) ежедневно увеличивая на пять, совершаемую задержку дыхания всегда сопровождают тремя замками.
• (Существуют следующие помехи:) сонливость днем из-за ночного бодрствования или совокупления,
• множество (расстройств), связанных с постоянной задержкой (выделения) мочи и кала,
• вред от плохо (выполненной) асаны и чрезмерно растревоженной праны. Если упражняющийся скажет при появлении болезни:
• мол, «до болезни меня довело упражнение йоги», — и оставит тогда упражнение — это первой помехой считают.
• Второй называют сомнение, третьей — небрежность, четвертой — слабость, сонливость же — пятой, шестой — перерыв (в упражнениях), седьмою зовут заблуждение, восьмой — ограниченность (способностей), а девятой — неискренность, недостижение сущности йоги — десятая, сказано мудрыми. Эти десять преград пусть мудрый отвергнет.

Шива Свародая

• Вдох, задержка и выдох - три аспекта практики пранаямы, которые следует знать йогину в целях очищения тела.
• Вдох создает развитие и уравновешивает все дхату. Задержка защищает жизнь органов тела, удерживая их на своих местах.
• Выдох разрушает грехи. Тот, кто практикует йогу дыхания, способен остановить даже смерть.
• Следует задерживать естественное течение воздуха, насколько позволяют силы. Выдох следует практиковать путем "луны" (т.е. лунной свары), а вдыхать - путем "солнца" (т.е. солнечной свары).
• Тот, у кого время от времени "луна" пьет "солнце", а "солнце" - "луну", будет жить, пока существуют Луна и звезды.

Патанджали "Йога-сутра"

• Регулирование дыхания, или контроль над праной, — это прекращение вдохов и выдохов, которое следует за достижением устойчивости в позе, или асане.
• Пранаяма бывает длительной или тонкой в зависимости от соотношения трех ее компонентов — внешнего, внутреннего и стабильного; процессы задержки изменяются в зависимости от места, времени и числа.

Бхагавад-Гита

• Другие жертвуют праной (выдыханием) стане (вдыханию), а апаной — пране, сдерживая прохождение праны и апаны, поглощенных в пранаяме.

Шри Шанакарачарья "Апарокшанубхути"

• Пранаяма — это управление всеми жизненными силами путем осознания присутствия Брахмана, и только его, во всех таких вещах, как ум.
• Отрицание вселенной — это выдох. Мысль: «Я есмь Брахман» — вдох.
• Таким образом, постоянное присутствие этой мысли есть задержка дыхания. Такова пранаяма мудрых, тогда как зажатие носа предназначено лишь для несведущих.

Свами Шивананда "Наука Пранаямы"

• Кумбхака (остановка дыхания) — это когда нет ни вдоха, ни выдоха, а тело неподвижно. Тогда он не видит форм, словно слепой, не слышит звуков, словно глухой, а телом подобен дереву. Таковы признаки того, кто достиг спокойствия.
• Патанджали не делает особенного акцента на практике различных видов пранаямы. Он замечает: «Выдыхайте медленно, затем вдыхайте и задерживайте дыхание. Вы успокоите ум и сделаете его устойчивым». Это хатха-йоги развили пранаяму в целую науку и классифицировали упражнения.

Свами Лакшмана Джу Райна "Лекции по практике и дисциплине в Кашмирском Шайвизме"

Существует точка между сном и бодрствованием, где ты должен быть непоколебимо бдителен. Войди в Новый Мир, где формы ужасные проходят мимо. Они проходят, ты же терпи, не позволяй этим отбросам тебя увлекать за собой. Затем – рывки и толчки, Всё это ты должен выдержать. Закрой все входы и выходы, может начаться зевота, пролей слёзы, жажди, возноси молитвы и не падёшь. Трепет проходит и уходит вниз, Он возносится – да будет цвести он. Это – Благодать. Благословенный! Благословенный! Приветствую тебя!
Вахари Тантра

Практикующий тантру нацеливается на прекращение неосознанного потока микрокосмических сил путем достижения контроля функций дыхания, которое представляет внешний аспект жизненной энергии. Посвященный должен овладевать дыхательным процессом до тех пор, пока он не станет самым отзывчивым и тонким инструментом.
Гораксашатакам

Когда дыхание неровно – все неровно, но когда дыхание неподвижно – все неподвижно. Поэтому следует контролировать свое дыхание осторожно. Вдыхайте медленно и выдыхайте подобным образом, не задерживая дыхание ни чрезмерно, ни свыше вашей способности, не вдыхайте слишком поспешно, вдыхание дает крепость и контролируемое и очищенное тело, задержка дает ровное сознание и долговечность, а выдыхание является полностью очищающим.
Каула Тантра

Смерть поедается тем, кто обращает назад поток энергии внутри тела. Энергетический поток можно повернуть назад с помощью асан, с помощью «печатей», с помощью «втягивания», с помощью контроля дыхания и с помощью медитации.
Йогини Тантра

Верхние (рот, нос, глаза, уши и изначальное отверстие) и нижние (отверстия ануса и половых органов) врата следует держать закрытыми, с тем, чтобы жизненная энергия не покидала тело. Путем концентрации экстатических сил внутри себя удивительные видения озаряют мысленное небо. Это одно из особых таинств, которое сокращает путешествие освобождения.
Гораксашатакам

Йогин уничтожает болезни – асанами, кармы – контролем дыхания, беспокойство сознания – путем отключения чувств от внешнего мира.
Лакшми Тантра

Сначала следует тщательно искупать тело проточной водой, затем используйте умащения и украшения, этот тип купания следует сочетать с контролем дыхания. Это делается с целью уничтожения как внутренней, так и внешней грязи и подготовке человека к духовности.
Калачакра Тантра

Дыхание, мысль и семя – это три составляющих потенциала просветления. Их надо гармонизировать и сознательно контролировать. Йогин, который сводит вместе дыхание, мысль и семя становится неуничтожимым, наделенным трансцендентной способностью.
Горака Самхита

До тех пор, пока дыхание находится в движении, семя так же движется. Когда дыхание прекращает двигаться, тогда семя остается в покое.
Чандамахаросана Тантра

Он должен удерживать дыхание и сжимать нижнюю часть живота, зрительно представляя божественного Будду Чандамахаросану в союзе с Богиней Мудростью-Энергией, он должен прижать свою пятку к основанию (мошонке) и язык к крышке (нёбу). Концентрируя свои трепещущие мысли и контролируя дыхание, он предотвратит движение семени наружу. Таким образом ему надлежит практиковать Йогу Освобождения.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Гхеранда Самхита

Закройте анальное отверстие пяткой левой ступни, прижмите эту пятку правой ступней осторожно, двигайте медленно мышцами прямой кишки и постепенно сжимайте мышци йони или промежности (место между анусом и мошонкой). Сдерживайте дыхание, используя джаландхара бандху (прижимание подбородка к груди и сжатие горла). Это называется махабандха, она действительно уничтожает разложение и смерть. Когда человек знает, как использовать ее правильно, она помогает ему выполнить все желания.
Шесть йог Наропы

Если практикующий в состоянии задерживать дыхание без напряжения в течение двух минут, считается, что он выполнил минимальное требование на пути к овладению пранами; задержка в четыре минуты считается средним показателем; в шесть и более минут составляет уже высшее требование.
Ю-Фань-Пи-Чух

В момент, когда мужчина собирается эякулировать, он должен поднять голову и задержать дыхание. Сердито сверкая и двигая глазами слева направо, он должен напрячь живот, заставляя семя вернуться и войти в его вены. Эта великолепная практика улучшает зрение и укрепляет дух.
Ко Хунг

Необходимо сделать вдох через нос, закупорить нос и мысленно считать пульс. Когда счет дойдет до ста двадцати ударов, отпустить дыхание через рот. В этом методе дыхания, необходимо поставить себе цель, чтобы не слышать звуков вдоха и выдоха. Правило такое, что вдыхать нужно много, а выдыхать – по чуть-чуть. Также нужно подвесить перо дикого гуся перед своим ртом и носом. Перо не должно двигаться, когда дыхание освобождается – это должно быть целью. Постепенно с практикой должно увеличиться количество сердечных ударов, в течение которых происходит задержка дыхания. После очень длительного времени, будет возможным довести продолжительность задержки до тысячи сердечных ударов. Когда пожилой человек достигнет этой стадии он трансформируется в молодого…
Роберт Э. Свобода "Агхора II: Кундалини"

Сиддх Чаурангинат - был учеником и современником Горакхната. Легенда говорит, что он был сыном бенгальского царя Девапалы. Первая жена Девапалы умерла, когда Чауранги был еще ребенком, и его отец взял новую жену, которая прибегла к обману, чтобы привести своего собственного сына на трон. Чауранги отвели на лесную поляну, где ему отрубили руки и ноги. Здесь его нашел Матсьендранат, который поручил Горакхнату позаботиться о юноше без конечностей. Горакхнат обучил его йоге "задержки дыхания в чаше" (кумбхаке), и после двенадцати лет этой практики его конечности были чудесным образом восстановлены силой его сознания...
Раздел пранаямы, который касается задержки дыхания, называется кумбхака, от слова кумбха, горшок. Что это за горшок? Здесь под горшком подразумевается торс, грудная клетка и брюшная полость, в которых можно удерживать прану. Ты видел, как горшечник делает горшки. Здесь ты "делаешь" горшок, придавая своему телу полную устойчивость. Достигнув ее, можно переходить к стадии кевала-кумбхаки, на которой дыхание может прерываться на несколько минут. Лишь овладев кевала-кумбхакой, ты делаешь ум соврешенно устойчивым. Твое поклонение может быть устойчивым лишь в той степени, в какой устойчив твой ум.
Триада II, 1,§ 31, стр.143

А кого из так верующих Божия любовь подняла к подлинному единению с Господом вселенной, те, пребывая в молитве без пищи и дыхания, по отеческому наставлению, сводят свой ум вовнутрь и через эту настроенность к Божественному единению удостаиваются таинственного, несказанного духовного дара молитвы, который непрестанно с ними и пребывает...
Св. Симеон Новый Богослов

Замедли дыхание, чтобы дышать не слишком свободно. И попытайся мысленно найти в груди место сердечное, где естественно любят иметь свое пребывание все силы душевные, и прежде всего ты найдешь там тьму и грубость неослабную
Божественный Григорий Синаит

Сдерживай же и дыхание легких, чтобы оно не было слишком свободным. Ибо дыхание воздуха, от сердца исходящее, помрачает ум, возбраняя или не допуская ему снизойти к сердцу, и развивает мысль. Не допуская его к сердцу, оно предает его в плен забвению или настраивает его поучаться иному, а не должному, оставляя его нечувственно пребывать в том, в чем не следует. Если увидишь нечистоты лукавых духов, то есть помыслы, возникающие или изображающиеся в уме твоем, не ужасайся, не удивляйся; но если и добрые уразумения некоторых вещей явятся у тебя, не внимай им, но, удерживая дыхание по возможности, и ум заключая в сердце... ты скоро истребишь и сокрушишь их.
Питер Кэлдер "Око возрождения"

Выполнение шестого ритуального действия заключается в следующем: стоя прямо, вы делаете глубокий вдох, сжимаете анальный сфинктер, сфинктер мочевого пузыря, напрягаете мышцы тазового дна и низа передней стенки живота, а затем быстро наклоняетесь, опираясь руками о бедра, и интенсивно выдыхаете через рот со звуком "Ха-а-х-х-х", стараясь удалить из легких весь воз ух полностью, включая так называемый остаточный; после этого вы как можно сильнее втягиваете живот за счет напряженного поднятия вверх диафрагмы и расслабления передней стенки живота и выпрямляетесь. Подбородок при этом должен быть прижат к подъяремной выемке, кисти рук лежат на талии. Выдержав положение с втянутым животом как можно дольше - столько времени, на сколько у вас хватит задержки дыхания, - расслабьте диафрагму, поднимите голову и как можно спокойнее сделайте глубокий вдох
Андрей Лапин

...Если вы не вдыхаете, а продолжаете удерживать это состояние, и вы чувствуете внутри панику вашего ума... это очень похоже на то, что происходит в ходе випассаны или перепросмотра. Происходит то же самое – вы возвращаете на место удаленные когда-то из вас же ваши куски энергии, которые и были здесь, но они встали не на своих места... Задержки дыхания – это самые сильные из видов упражнений, которые вызывают изменения в энергоструктуре, в состоянии человека. Если вы делаете асаны, какие-то движения – это все намного слабей...
Источник: touching.ru

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Дыхание полушарий

Главная » Дыхание » Дыхания - теория

Представленный метод зародился, когда я (Мхитарян А.В.)сопоставлял теоретические и практические аспекты восточных (в частности китайских) знаний человеческого организма и западной медицины. В восточной философии и медицине существует так называемый круг ДАО, который в наше время можно увидеть практически в любом эзотерическом магазине или клубе. Он показан на рисунке.

Это взаимодействие двух сил, которые плавно переходят друг в друга. На рисунке одна из сил обозначена как светлая, другая как темная. Для человека Востока этот символ олицетворяет собой принцип жизни и является в его понятиях таким же явлением, как для западного человека день и ночь. Две силы (в восточной терминологии их называют Инь и Янь) постоянно взаимодействуют друг с другом и взаимно переходят один в другой. На этом базируется один из основных постулатов восточной медицины. Как видно из рисунка – в светлой части есть небольшая темная часть и, наоборот, в темной небольшая светлая. Тут важно понять, что нет взаимодействия двух чистых сил, а есть взаимодействие их состояний. Например, прежде чем светлый участок перейдет в темный, в темном участке должен появиться небольшой светлый круг и, прежде чем темный перейдет в светлый, в белом участке появляется небольшой темный круг. Китаец бы сказал, что нет чистой силы Янь или Инь, а существуют их определенные состояния где в каждой Яньской части есть небольшая Иньская, а в каждой Иньской небольшая Яньская. По сути, этот круг показывает что в природе не существует чисто «черного» или «белого», а есть оттенки белого и черного которые сменяют друг друга плавно переходя один в другой. Теперь рассмотрим как работает сердечная мышца. До середины двадцатого века, когда еще не было специальных приборов, которые позволяли бы подробно изучить работу сердечной мышцы, считалось, что сердечный цикл состоит из двух стадий – сокращения и расслабления. В фазе сокращения мышечные волокна сокращаются и изгоняют кровь, в фазе расслабления мышцы расслабляются и готовятся к новому сокращению. Но в двадцатом веке наука резко пошла вперед, появились приборы, при помощи которых можно было детально изучить работу сердечной мышцы. В итоге оказалось, что сердце работает не по двухфазному а по четырехфазному циклу. Прежде чем мышечные волокна сократятся и изгонят кровь они испытывают период, так называемого изометрического напряжения, который длится недолго и при котором мышечные волокна напрягаются, но еще не сокращаются. Точно также в стадии расслабления: прежде чем мышца расслабится, волокна мышечной ткани сначала напрягаются, и только потом начинается расслабление. Периоды изометрического напряжения гораздо короче, чем сами процессы сокращения и расслабления. Между стадиями, как расслабления, так и сокращения есть периоды, когда сердечная мышца отдыхает. Это наглядно представлено в таблице.

Таблица 1. Цикл деятельности желудочков

Стадии

Периоды

Систола желудочков ~0.33 c Период изометрического напряжения ~0.08 с Период изгнания крови

Протодиастолический период ~0.04 c

Диастола желудочков ~0.47 c Период изометрического напряжения ~0.08 с Период наполнения кровью ~0.25 с Предсистолический период, ~0,1 с

Работа сердечной мышцы (желудочков) складывается из двух стадий. Каждая стадия состоит из двух периодов.
1. Систола желудочков - активная фаза способствует изгнанию крови.
2. Диастола желудочков - пассивная фаза способствует расслаблению сердечной мышцы. Между систолой и диастолой есть вышеуказанные периоды отдыха, которые в таблице представлены как протодиастолический и предсистолический периоды. Итак, мы не имеем чистого сокращения и расслабления, а имеем их состояния, которые плавно переходят один в другой. Явно видна аналогия с кругом ДАО.

Как видно из таблицы и активная фаза (систола) и пассивная фаза (диастола) состоят каждый из двух периодов. Если взять систолу, то она в целом состоит из периодов изометрического сокращения, когда мышечные волокна напрягаются, но еще не сокращаются (в таблице обозначен как период напряжения) и динамического сокращения, когда мышцы желудочков сокращаются и изгоняют кровь (в таблице обозначен как период изгнания крови). При внимательном анализе можно понять, что прежде чем желудочки сократятся и изгонят кровь, они должны пройти через период так называемого напряжения. Так как при этом мышцы напрягаются, но еще не сокращаются, то это своего рода пассивная часть по отношению к активной части, когда мышцы сокращаются и изгоняют кровь. Иными словами если вспомнить круг ДАО, то прежде чем светлый участок перейдет в темный, в светлом участке должен появиться небольшой темный круг. В нашем случае маленький темный круг – это обозначенный в таблице период напряжения, а светлый участок это период наполнения крови. Китаец сказал бы, что период напряжения – это малая Иньская фаза по отношению к большой Яньской фазе. Если взять диастолу, то она состоит из периодов изометрического расслабления, когда мышечные волокна напрягаются, но еще не расслабляются (в таблице так же обозначен) и динамического расслабления, когда мышцы желудочков расслабляются и наполняются кровью (в таблице обозначен как период наполнения кровью). Период изометрического расслабления – это малая Яньская фаза по отношению к большой Иньской. Теперь проведем аналогию между кругом ДАО и работой желудочков. Сначала период изометрического напряжения - малый Инь, затем период изгнания крови – большой Янь. Пауза – переход от Янь к Инь. Период изометрического расслабления - малый Янь, затем период расслабления – большой Инь. Пауза – переход от Инь к Янь и дальше цикл повторяется. Теперь рассмотрим анатомию коры головного мозга.

Правое и левое полушария соединены и связаны собой структурой, которая называется Corpus callosum. Правое полушарие – образы и фантазии. Левое полушарие-логика, расчет. На Востоке считают, что в правом полушарии имеются группа ’’левополушарных’’ нейронов, а в левом группа ’’правополушарных’’. Это доказывает фактами, когда у пациента вследствие травм и опухолей было удалено, например правое полушарие пациент не полностью утрачивал способность к фантазиям и воображению. Такие пациенты видят сны. Это конечно, не такой сон как у обычного человека, но это, тем не менее, сон. Аналогия с кругом ДАО напрашивается сама собой.

Если принять правое полушарие за Инь, а левое за Янь, то в итоге получим круг ДАО. Сопоставление этих фактов говорит нам о том, что человеческий организм работает идентично принципам, обусловленным вселенной. Теперь посмотрим, какую практическую пользу можно извлечь из этого. Даосские учителя учат, что высших ступеней йоги достигают те мастера, у которых правое и левое полушария головного мозга находятся в абсолютной гармонии (вибрируют с абсолютно одинаковой частотой). Такой йог не нуждается ни в пище, ни во сне. Для меня как медика-психотерапевта остается непреложным фактом то, что многие заболевания, вредные привычки происходят от диссонанса работы правого и левого полушария головного мозга. Например, подавленные эмоции в детстве (правое полушарие) приводят к заболеванию во взрослом периоде, когда пациент не зная причины, просто сопоставляет факты, анализирует их (левое полушарие), но заболевание не исчезает. Сейчас очень много пишут, что в связи с прогрессом мы становимся ’’левополушарными’’ что нами руководят логика и расчет. На фоне этого разрабатываются упражнения для развития образного мышления и интуиции тем самым вовлекая в процесс правое полушарие. Все это конечно, хорошо, но с моей точки зрения важно не столько активизировать ’’отстающее’’ полушарие, сколько создать баланс между ними, равновесие. Это идентично принципам взаимодействия сил природы Инь и Янь. Любое явление или процесс приобретают силу и гармонию лишь тогда, когда силы Инь и Янь находятся в равновесии. Итак, наша конечная цель – привести в баланс оба полушария головного мозга. Из всех известных способов я считаю, что лучше всего воздействовать на полушария дыханием. Полушария, через сеть нейронов, связаны с участком продолговатого мозга, который, в свою очередь, отвечает за автономную деятельность дыхания. Когда мы делаем осознанный вдох или выдох, то мы к работе дыхательного центра подключаем полушария головного мозга. Из даосских практик мне известно, что есть типы дыхания, активизирующие правое или левое полушария мозга. Например, дыхание через правую ноздрю активизирует левое полушарие, дыхание через левую – правую. Исходя из вышесказанного родилась дыхательная гимнастика основанная на взаимодействии сил Инь и Янь (круг ДАО). По такому принципу работают желудочки сердечной мышцы и должны работать полушария головного мозга. Посредством такого дыхания мы активизируем попеременно то одно, то второе полушарие, постепенно приводя их работу к балансу и равновесию. Одновременно, чтобы процесс был более активным, мы добавляем к такому типу дыхания физические движения. Суть метода – не в двухфазном дыхательном цикле вдох - выдох, а в четырехфазном. Если принять что вдох - это Яньская фаза, а выдох - Иньская, то в каждой Яньской фазе должна быть небольшая Иньская часть, а в каждой Иньской небольшая Яньская. В итоге получается такой цикл: Небольшой выдох (малый Инь) – длинный вдох (большой Янь), пауза (переход от Янь к Инь). Небольшой вдох (малый Янь) – длинный выдох (большой Инь), пауза (переход от Инь к Янь). Дальше цикл повторяется. Посредством этого метода, вследствие единых вселенских принципов, мы воздействуем на кору полушарий головного мозга. Метод прошел экспериментальные исследования и в настоящее время применяется в ряде оздоровительных центров и клиник России, Средней Азии, Германии. Разработанный комплекс вращательных упражнений в сочетании с гимнастикой, активизирует чакры, укрепляет энергетическую оболочку, если говорить эзотерическим языком. Если перевести на медицинский язык, то гимнастика активизирует основные нервные сплетения, тем самым, улучшая деятельность внутренних органов, повышает жизненный объем легких, тонизирует организм. После выполнения гимнастики у правшей (активное левое полушарие) явно начинает ощущаться левая половина тела (правое полушарие). Кроме вращательной гимнастики разработана силовая гимнастика, которая, большей частью, служит не для наращивания мышц, а для сохранения и наращивания в организме энергии Ци. Помимо этого при помощи такого дыхательного цикла можно медитировать. Мной была опробована медитация с таким дыхательным циклом, которая называется СЛИЯНИЕ НЕБА И ЗЕМЛИ (даосская практика). Могу с уверенностью сказать, что она гораздо эффективнее, чем при простом дыхании. Природа дала нам два полушария головного мозга, чтобы мы могли использовать активно заложенный в них потенциал. Как правило, в силу социальных предпосылок у нас активно работает одно полушарие. Это ведет к тому, что возникают вредные привычки, безвыходные ситуации (как Вам кажется), ситуации, когда мы периодически совершаем в жизни определенный цикл действий и не осознаем, зачем мы это сделали. Для того чтобы жизнь была гармоничнее в нашем окружении внутри у нас самих должна быть гармония, а любая гармония – это, прежде всего равновесие, баланс, который в нашем случае обеспечивают правое и левое полушарие головного мозга.

Методика доктора Мхитаряна А.В.
http://chakrachka.ru/dyhanie/theory/breath.htm

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Дыхание - упражнения

Главная » Дыхание » Дыхания - теория

«Правильные упражнения, которые непосредственно ведут к цели, к овладению организмом и подчинению воле его сознательных и бессознательных функций, начинаются с дыхательных упражнений.
Без овладения дыханием нельзя ничего освоить».
Гурджиев

Дыхание «НОС – РОТ»

Дыхание носом помогает контролировать или управлять нашим внутренним состоянием (активирует зону головы - аджна чакра). В то время как дыхание ртом помогает увеличить глубину и интенсивность чувств, (активирует зону сердца - анахата чакра).
Нюансы:

Если выдох длиннее вдоха, то активируется анахата чакра - зона сердца

Если выдох короче вдоха, то активизируется манипура чакра - зона пресса

Варианты управления состояниями через Дыхание

При вдохе через нос и выдохе через рот мы набираем энергию в аджну и переводим в анахату, это позволяет чувственный спектр сделать более осознанным и уравновешенным. Если мы при этом выдох сделаем в два раза короче, то это позволит нам еще активировать и манипура. Такое дыхание даст нам возможность, находясь в ровном и уверенном состоянии общаться с близкими нашему сердцу людьми на деловой и конструктивной волне.

Поскольку дыхание определяет жизненные ритмы человека, то способ, которым мы дышим, указывает на распределение наших энергий. Волнение или возбуждение приводит к нервному и ускоренному дыханию, а когда мы спокойны и уравновешенны, наше дыхание бывает ровным, медленным и нежным. Мы можем также изменять наши ментальные и физические состояния, варьируя свое дыхание.

Пример 1 – часто люди, у которых низкая самооценка дышат поверхностно, при этом основной зоной тела участвующей в процессе дыхания является сердечная чакра (анахата). При этом зона пресса (манипура) в дыхании практически не участвует – это говорит нам об их умении быть эмпатичными и внимательными к другим людям и сложности в умении жить для себя. В процессе осознанной работы над собой и управлению своим дыханием с акцентом на зоне пресса этим людям удается постепенно увеличить уверенность в себе и наработать разумный эгоизм.

Пример 2 – зеркальная ситуация наблюдается в среде успешных бизнесменов и предпринимателей, здесь в процессе характерного для них дыхания в основном участвует зона пресса - манипура, в то время как сердечная зона - анахата, слабо проявлена. Что говорит нам не только об их умении принимать и воплощать сложные решения, но и о трудности в эмпатии к близким и излишней жесткости. В этой ситуации важно уделять внимание большей проработке дыхания сердечной чакры.
«Дыхание для повышения личной силы»
(структурирование манипуры и аджны)

Для увеличения личной силы можно воспользоваться одной из дыхательных техник. Эта техника позволяет наработать умение не сдаваться в экстремальных ситуациях, не надеяться на кого-то, а действовать самостоятельно.

Исходное положение – лечь на пол, спина прямая. Руки положить на живот в области пресса. Руки создают небольшое (1 – 2 кг) давление в области пупа.

Техника Выполнения. При выдохе живот (под давлением рук) слегка втягивается, а с вдохом - максимально выдувается в области пресса, выталкивая руки вверх. Давление на живот во время выдоха продолжается, задержка дыхания после выдоха 4 секунды. Вдох равен выдоху, дыхание через нос. Дышать 5-10 минут, в первую неделю, не более 3-х раз в день. 2 – я ступень Вдох на 8 счетов ртом «Хы», задержка после вдоха = 2 счета, выдох носом = 6 счетов с звуком «Хы», задержка после выдоха отсутствует.

Варианты тренировки: лежа; сидя; стоя, во время ходьбы (во время ходьбы нагрузка создается внутренним напряжением мышц пресса без участия рук).

Противопоказания: язвы (желудка или 12-перстной кишки), гастрита, грыжи; категорически запрещено это упражнение при беременности.

На что обратить внимание: на постоянство давления руками на живот, на плавность вдоха и выдоха и на акцент на конечной точке выдоха.
«Гармоничное дыхание»


Встречаются люди, которые поступают в основном под влиянием чувств и эмоций, а не разума и логики. Другая крайность — это люди, которые пытаются контролировать все свои проявления: чувства, действия, эмоции. И та, и другая крайность в итоге приводят к различным внутренним проблемам.
Техника «Гармоничное дыхание» предназначена для гармонизации работы «головы и сердца», интеллекта и чувств. С помощью этой техники можно научиться переходить от этих крайностей к состоянию целостности, когда работа чувств и интеллекта становится более согласованной.

Исходное положение в период освоения — лежа или сидя с ровной спиной. Если применять данный тип дыхания в процессе ходьбы, эффект от нее будет выше.

Техника выполнения. Вдох и выдох равны между собой, выполняются ртом и носом одновременно. Между вдохом и выдохом задержка дыхания 2–3 секунды.

На что обратить внимание: необходимо, чтобы объем воздуха во время вдоха и выдоха через рот и нос был одинаковым.



«Сердечное дыхание»

В нашей жизни бывают ситуации, когда из состояния активной работоспособности необходимо переключиться на состояние сердечности и эмпатии со своими близкими. Но как это часто бывает, возвращаясь домой, не удается переключаться, потому что голова занята мыслями о работе, а пресс — незаконченными делами и проблемами. И в результате проблемы работы переносятся в семью. В подобных случаях рекомендуется применять технику «Сердечное дыхание».

Цель такого дыхания — наработать умение проявлять сердечность, чуткость, чувствительность и т. д. Это очень важные качества для тех, кто работает в сфере общения и коммуникации. Особенно полезно это дыхание замкнутым людям и людям, проявляющим жесткость в отношениях к себе и окружающим.

Исходное положение сидя или лежа, спина прямая. Руки положить на колени или опустить вдоль туловища.

Техника выполнения. Вдох через нос, задержка две секунды для четкого разделения вдоха и выдоха, после задержки выдох через рот в полтора-два раза длиннее вдоха. По завершении выдоха задержка дыхания две секунды и плавный, ровный вдох через нос и т. д.

Варианты тренировки: лежа, сидя, стоя, во время ходьбы.

На что обратить внимание: плавность выдоха и вдоха.


P.S. Умение пользоваться дыхательными техниками во время ходьбы является естественным и продуктивным методом тренировки, который позволяет более эффективно использовать наше время. Также во время ходьбы человек задействует все мышцы тела и в результате вырабатывается значительно большее количество энергии. Это, с одной стороны, помогает эффективней освоить новое дыхание, а с другой — наполнить тело новой энергией, полученной в процессе дыхания.



Выдох - "ХЫ"

Главная » Дыхание » Дыхания - теория » Дыхание - упражнения
Исходное Положение – Стоя ногами на ширине плеч, стопы параллельно, или сидя в удобной позе. Спина ровная, руки перед собой, ладони сжаты в кулаки. Локти частично согнуты.
Техника Выполнения – На стадии освоения упражнения
Первый этап – резкий и сильный выдох ртом со звуком «ХЫ» из зоны пресса. Кисти рук при выдохе открываются в ровную линию от пальцев рук до локтей, все пальцы вместе (в начале часто большой палец и мизинец не слушаются). Задержка после выдоха несколько секунд.
Второй этап – мысленно собрать негативную энергию – энергию смерти (усталость, болезнь, негатив) и с выдохом «ХЫ» мысленно переместить - представить или ощутить негативную энергию, и с выдохом переместить в ранее выбранное место на задержке после выдоха.
Возможное описание «места» - под отдельно лежащий большой камень, или под большой пень, пока не найден камень возможно на крупную свалку или другое место скопления подобных энергий).
Важно - !!! Место, куда вы отправляете негатив должно быть РЕАЛЬНЫМ, а не придуманным.
Концентрация на ощущениях манипура - зона пресса.
Выполнять после нагрузочных упражнений 1 раз, если выдох получился не точный, то можно повторить, предварительно вдохнув воздух.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Наука о дыхании Йогов - Рамачарака

На Западе обыкновенно очень сбивчиво представляют себе, что такое "йоги", какова их философия и деятельность. Путешественники по Индии рассказывают немало сказок об ордах факиров, нищих и всяких фокусников, заполняющих большие дороги Индии и бесстыдно называющих себя "йогами". Но люди Запада весьма ошибутся, представляя себе типичного "йога" в виде истощенного, фанатичного, грязного и невежественного индуса, который или сидит в недвижимой позе, пока тело его не окостенеет, или держит руки поднятыми вверх, пока они не одеревенеют и не высохнут, и так и останутся на всю дальнейшую его жизнь, наконец, держит кулак свой крепко сжатым, пока ногти его пальцев не прорастут насквозь через ладонь. Все эти люди существуют — это правда, но называть их "йогами" — это звучит для настоящего йога такою же нелепостью, как для заслуженного хирурга нелепо слышать, что доктором именуют мозольного оператора или "профессором" — уличного продавца знахарских снадобий.
Издавна в Индии и в других восточных странах были люди, которые посвящали свое время и силы изучению методов развития сил человека, физических, умственных и духовных. Опыт первых поколений этих искателей передавался веками от учителей к ученикам, и постепенно сложена была наука — йога, т. е. этим исследованиям и учениям было в конце концов придано название "йоги" — от санскритского слова "юг" — что значит "соединять".
Йога делится на несколько отделов, начиная с учений об управлении телом до учений о способах достижения высшего духовного развития. В дальнейшем мы не будем касаться высших сторон предмета книги, если он сам не приведет к тому.
"Наука о дыхании" часто очень близка к области йоги и хотя первой задачей своей она имеет развитие в человеке сил его физического организма, но некоторыми сторонами своими она служит и его духовному развитию.
В Индии существуют большие школы йоги, соединяющие в себе тысячи руководящих умов этой великой страны. Философия йогов составляет правило жизни для многих и многих людей. Истинные учения йоги, однако, держатся в среде немногих, массы же довольствуются крохами, падающими со столов образованных классов, — восточный обычай в этом отношении не походит на, то, что мы видим на Западе. Но западные идеи начинают оказывать воздействие и на Восток, и теперь учения, которые прежде сообщались лишь немногим, свободно предлагаются всякому, кто только подготовлен достаточно для их восприятия. Восток и Запад растут, вместе в тесном общении, пользуясь этим для взаимных влияний.
Индийские йоги оказывают большое внимание "науке о дыхании" по причинам, которые станут ясны читателю по прочтении этой книги. Многие западные авторы касались этой части учения югов, но, думается, только лишь автору этой книги удалось изложить для западных читателей в ясной и сжатой форме основные начала "Науки о дыхании" йогов и излюбленнейшие их упражнения и методы. Мы употребляем везде привычные Западу термины, по возможности избегая санскритских названий, чтобы не затруднять читателя.
Первая часть книги посвящена физической стороне "Науки о дыхании", далее её физическая сторона рассматривается параллельно с воздействием на область умственную, и наконец излагается влияние её на духовное развитие человека.
Мы стремились соединить как можно больше из учений йогов в этой небольшой книге, причем вынуждены были иногда пользоваться словами и терминами, новыми для западного читателя. Мы боимся, однако, только того, что вследствие крайней простоты своей и ясности, эти учения будут приняты, как нечто чересчур легкое и недостойное внимания, так как, может быть, читатели вместо них ожидают найти что-то "глубокое, таинственное и непонятное". Однако, западный ум — чрезвычайно практический ум, и мы знаем, что немного времени пройдет, и практичность изложения этой книги будет вполне признана.

Дыхание: вдох и выдох.

Видео о Дыхании.
Интенсивное дыхание. Чакровое дыхание. Какие звуки и цвета соответствуют чакрам? Как состояние, достигаемое в йоге сделать доступным в обычной жизни? Задержки дыхания на выдохе. Возможны ли искренние отношения между мужчиной и женщиной? Правда в отношениях. Теряет ли человек энергию при катарсисе? Трансформация отрицательных эмоций. Как избавиться от эго? Можно ли расти не через боль, а через радость?

http://chakrachka.ru/dyhanie-vdoh-i-vydoh.htm


Эволюция сознания - Андрей Лапин. Дыхание


Мистики всех времён примерно одинаково видели величественную картину того, как устроена, живёт и развивается Вселенная. Согласно их открытиям, Вселенная многомерна. Кроме всем хорошо знакомого материального мира существует множество других миров, непохожих на этот. Они называются пространственными мерностями, пространствами или планами. Пространственные мерности различаются по степени своей “плотности”. Так, есть более “плотные” миры, а есть более “тонкие”.
Миры существуют в пределах одного и того же объёма и как бы вложены друг в друга. При этом различные планы обычно слабо взаимодействуют между собой. Наиболее “плотным” является материальный план, наиболее “тонким” – высшая пространственная мерность, называемая также Божественным планом.
Каждая пространственная мерность наполнена, “населена” так называемыми энергиями (не путать со значением слова “энергия” в физике), принадлежащими данному плану мироздания. Энергии непрерывно движутся, взаимодействуют друг с другом и видоизменяются. Всё, что происходит в многочисленных мирах, в том числе в нашем, обусловлено движениями этих энергий.
Сознание также является энергией особого рода. Высший, Божественный, план заполнен бесконечным сознанием, которое называют Божественным Сознанием Вселенной. Вселенную можно сравнить с человеком. Душа Вселенной – это Божественное Сознание, а тело – все миры, существующие в ней.
http://vk.com/video19202258_16090375...62d5447709bd9f
http://chakrachka.ru/evolyuciya-sozn...in-dyhanie.htm
Жизнь Вселенной, как и жизнь человека, состоит из циклов. Вначале происходит сотворение миров, затем они живут и развиваются (этот период длится многие миллиарды лет), после чего исчезают. Исчезает всё, кроме Божественного Сознания, и в какой-то период времени существует только оно. Затем следует новое сотворение миров; всё повторяется, причём очередная Вселенная не похожа на предыдущие. Нынешняя Вселенная, кстати, находится в начале своего развития (это огорчение для тех, кто вдохновенно опасается скорого конца света).
Процесс творения происходит следующим образом. Некоторая часть Божественного Сознания уплотняется так, что последовательно образует из себя все миры вплоть до материального. Другая часть Сознания рассеивается в сотворённой Вселенной, для последующего образования индивидуальных душ. Большая же часть Божественного Сознания остаётся неизменной и пребывает в высшей пространственной мерности.
После сотворения Вселенной начинается процесс эволюции сознания. Вся Вселенная похожа на “поле для выращивания сознания”. На планетах, подобных нашей родной Земле, рассеянная энергия Божественного Сознания оседает в виде сгустков в твёрдых породах, на их кристаллических решётках, образуя, таким образом, зачатки будущих душ – индивидуальные единицы сознания. Благодаря им камни обладают памятью.
Проходят миллионы лет, и камни разрушаются. Но образовавшиеся в них крошечные души воплощаются в растения. Находясь в телах растений, сгустки индивидуального сознания развиваются и растут. Растения имеют не только память, но и способны переживать эмоции – радость, страх и т. п. (вспомним опыты К. Бакстера). Когда растение умирает, сознание переходит в следующее растение, продолжая свой рост и развитие. Так, постепенно совершенствуясь, сознание воплощается в тела растений много раз.
Исчерпав возможности развития в растениях, сознание воплощается в тело животного. Там душа получает гораздо больше возможностей для дальнейшего совершенствования. Это происходит благодаря сложному организму, позволяющему находящемуся в нём сознанию интенсивно расти, а также благодаря обилию разнообразных ситуаций, в которых оказывается животное в течение своей жизни. Животные обладают не только памятью и эмоциями, но и зачатками интеллекта (есть животные, у которых этих зачатков больше, чем у некоторых людей).
Индивидуальная душа каждый раз воплощается в тело более высокоразвитого животного. Наконец сознание впервые воплощается в тело человека и становится человеческой душой. Этот момент связан не с количеством предыдущих воплощений, а с ростом и развитием сознания. Но это только начало следующего большого этапа. У человека кроме памяти, эмоций и интеллекта есть способность к осознанному самосовершенствованию.
Цель эволюции индивидуального сознания – его слияние с бесконечным Божественным Сознанием, т. е. возвращение к своему источнику, но уже не в качестве зачатка души, а в качестве совершенного сознания, подобного Божественному Сознанию. Интересно, что один из переводов латинского слова “религия” означает “возвращение к источнику”. Точно так же переводится с санскрита слово “йога”.
Чтобы сознание человека стало совершенным, требуются многие жизни и огромные усилия по его развитию. Достигнув состояния совершенства, сознание растворяется в бесконечном океане Божественного Сознания и больше не воплощается. Когда Вселенная подходит к концу своего существования, все миры со всем своим содержимым, начиная с материального, последовательно исчезают. Они превращаются в высшую энергию, которая поглощается Божественным Сознанием. Это происходит и с теми индивидуальными сознаниями, которые ещё не успели достичь состояния совершенства.
Мистики древности заметили, что в течение жизни в теле сознание человека может как эволюционировать, так и деградировать. Большинство людей медленно эволюционирует. Эволюция может происходить сразу в двух направлениях. Сознание может расти – увеличивать свою “массу”, т. е. количество энергии сознания; так сознание становится “сильней”. Это возможно благодаря поглощению энергии извне, её переработке и усвоению в процессе жизнедеятельности. Одновременно может изменяться качество сознания, оно может становится более развитым, высокоорганизованным, совершенным, текучим, утончённым. Однако сознание человека, например впадающего в гнев, теряет свою “массу”, прежние достижения и деградирует.
В результате эволюции количество энергии сознания может увеличиваться за счёт трёх источников. Часть энергии поступает с пищей. В организме эта энергия отделяется от вещества пищи и поддерживает жизнь в теле. Но некоторая доля этой энергии может, изменяясь, переходить в энергию сознания, питая собой растущую душу. Другая часть энергии поступает с вдыхаемым воздухом. Этот вид энергии легче переходит в энергию сознания. Ещё одним источником энергии являются впечатления, получаемые в течение жизни. Энергия, которая содержится во впечатлениях, непосредственно усваивается сознанием, растущей душой. Каковы впечатления, таким и становится растущее сознание: если они грубые, сознание грубеет. Важным открытием мистиков было следующее: оказывается, качество впечатлений зависит не от того, что человек видит или слышит, а от того, как он это воспринимает и что из этого извлекает. А последнее зависит от состояния сознания.
В эзотерике главное отличие людей друг от друга определяется не возрастом их тел, не национальностью или полом, а состоянием их сознания, души. Состояние души зависит от того, какими качествами и в какой степени она обладает. Чем больше раз сознание воплощалось, тем больше у него было времени и возможностей, чтобы выработать те или иные качества. Таким образом, состояние души зависит от её возраста.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Мистики обнаружили, что сознание развивает свои качества в определённой последовательности, а выработка одного качества иногда может занимать даже несколько жизней. В ряду воплощений этот процесс выглядит примерно так. Вначале человек является “учеником” и “исполнителем”. На этом этапе он учится жить в материальном мире. При этом реальностью для него является только материальный план. Всё, что за его пределами, для него нереально, абстрактно. В конкретных жизненных ситуациях (не всегда приятных) человек развивает способность любить и сострадать, оттачивает свой ум, вырабатывает решительность. Приобретя самостоятельность и независимость, он начинает ощущать, что кроме материального существуют и другие планы мироздания. Религиозные истины для него становятся всё более реальными и обретают значимость.
В конце концов (может быть, через много-много жизней) наступает этап, когда человек посвящает всего себя осознанному самосовершенствованию. Эзотерики установили, что для этого не требуется изолировать себя от людей и прекратить социальную активность. Наоборот, они считают, что подобные крайности уводят человека в сторону от реальной жизни и не позволяют ему развить ряд необходимых качеств.
Когда человек умирает, его сознание освобождается от тела и некоторое время пребывает в одном из пространств за пределами материального мира. Затем следует очередное воплощение. При этом сознание сохраняет все качества, которые были выработаны в течение прошлых жизней (например, развитый ум, волю, способность к бескорыстной любви или жадность, трусость, лень и т. п.). Однако ситуации, в которых происходило развитие этих качеств, стираются из памяти. Таким образом память о прошлой жизни не осложняет очередную новую жизнь.
После того как душа воплотится в новое тело, необходимо, чтобы выработанные качества проявились и реализовались. Обычно это время примерно равно времени достижения физического совершеннолетия (реального, а не юридического). Затем начинается выработка новых качеств, дальнейшее совершенствование человека.
Так как некоторые переживают одно из своих первых воплощений в теле человека, а другие имели уже много таких воплощений, то для всех них будет актуальным развивать разные качества с помощью разных ситуаций. Поэтому у каждого человека своя судьба. Но кто определяет, в какое тело человеку воплотиться, кто знает, какие качества ему теперь необходимо развить, кто создаёт все ситуации?
Одним из великих открытий древних эзотериков было то, что всё во Вселенной взаимосвязано. Эта связь осуществляется за счёт энергии, наполняющей и пронизывающей собой все миры. Когда человек в процессе жизни совершает какие-то действия, он тем самым влияет на окружающий мир. От этого мир немного изменяется и в свою очередь воздействует на человека, меняет обстоятельства его жизни. Иногда человеку кажется, что некая разумная сила влияет на его жизнь, то награждая, то наказывая. Но это не так. Человек конкретными действиями сам определяет, программирует своё будущее. Некоторые действия незамедлительно сказываются на судьбе, другие – через много лет, а есть и такие, которые влияют только на будущие жизни. Для мистиков очевидно, что к действиям относится не только то, что человек совершает в материальном мире. Мысли, эмоции, желания, настроения являются особыми видами энергии. Когда сознание производит их, оно совершает действия в других пространственных мерностях. И эти поступки также влияют на внешний мир и на дальнейшую судьбу человека.
То, что обычно называют грехом, для эзотерики является простым невежеством. Грешный человек – это невежественный человек по двум причинам. Во-первых, он не осознаёт всех отрицательных последствий своего поведения для себя самого. Во-вторых, он не умеет приводить в порядок те внутренние энергии (скорее всего даже не чувствует их), которые своим движением заставляют его совершать греховные поступки.
Однако, как обнаружили древние мистики, всё-таки иногда в жизнь человека вмешивается посторонняя сила. Эта сила исходит от Божественного Сознания и проявляется только тогда, когда требуется дополнительная энергия для дальнейшей эволюции человека. Ни в каких других случаях Божественное Сознание не проявляет себя. Оно не обладает качествами личности или судьи, которые наказывают или поощряют. Никогда “добро” или “зло” в человеческом понимании не исходят от высшего плана мироздания.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.youtube.com/watch?v=zK0PPmSewEc

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

6-МИНУТНОЕ ЙОГА-ДЫХАНИЕ ПРОТИВ СТРЕССА

3-шаговая процедура значительно улучшит вашу жизнь! Сядьте удобно в кресле. Выпрямите спину, руки расположите комфортно.

ШАГ 1: Релаксация (2 минуты). Начните с вращения плечей по часовой стрелке, а затем против часовой стрелки, по 5 раз. Затем наклоните голову так, чтобы коснуться плеча. Сделайте это с каждой стороны (по 5 раз). Наклоните голову вперед и назад попеременно.
Эти упражнения ослабляют давление на связки капилляров вокруг шеи. Это помогает облегчить кровоток и стимулирует расслабление.

ШАГ 2: Осознанное дыхание (2 минуты). Закройте глаза и "разгрузите" ваш ​​ум. Просто «наблюдайте» дыхание. Осознанное дыхание работает на подсознательном уровне. Следите за вдохом и выдохом, насколько они глубоки?

ШАГ 3: Пранаяма или йогическое дыхание (2 минуты).
Закройте глаза.Сделайте мягкий, но глубокий вдох. В то время как вдыхаете, почувствуйте, как вы наполняетесь воздухом - от желудка и постепенно вверх до верхней части легких. Затем выдохните - позволяя воздуху выйти, сначала из легких, а потом выдыхайте низом живота. Повторите 10 раз. Лучше это делать стоя.

ВАЖНО: В то время как вдыхаете, почувствуйте, что вы пьете чистый кислород, счастье и свет. Выдыхая, почувствуйте, как негативные эмоции, токсины и отходы больше не являются вашей частью.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Мы теряем вдохновение, когда отказываемся идти на зов Силы, на зов своей Души.
Как узнать этот зов? Он манит и пугает одновременно. Из-за страха, который всегда указывает нам, что рядом находится граница привычной зоны комфорта, за которой свобода новой жизни, мы путаем зов с опасностью.
Не зов Силы опасен, а жалость к себе, которая является стратегией легкого получения желаемого без вкладывания усилий и без принятия ответственности за результат.
Жалость к себе насылает на наше сознание страхи и шепчет: "Со мной ты получишь даром то, что хочешь, а без меня ты, возможно, ничего не получишь. Сиди! Не делай! Все равно у тебя ничего не получится!"
И манящий зов Силы становится все тише и дальше, лишая нас сил и веры в себя, а самоосуждение и нытьё становится самой крепкой привычкой жалеть себя, чтобы дали все так, даром.
Внутри нас сидит враг, о котором в Коране написано: "Убей врага в самом себе".
А враг усмехается и прямо сейчас говорит: "Ну-ну! Попробуй! Все равно у тебя ничего не выйдет. Я живу миллионы лет внутри каждого из вас, и лишь сотня храбрецов освободилась от меня, а миллиарды в моей власти!"
Враг скрывается в нашем незрелом уме, порождая нам тысячи страхов. Есть ли способ его победить и увидеть, что не страх опасен, а тот, кто его нам посылает.
Выход лежит через неумствование, через отказ от ума и чистое созерцание Силы. Много тысяч лет назад люди открыли, что остановив внутренний диалог, останавливается ум, а вместе с ним деятельность врага.
В момент задержки дыхания открывается проход к Силе, потому что ум, зараженный врагом перестает диктовать мысли, полные страхов.
Путь пранаямы позволяет туда прийти. Освоить её несложно. Сила будет большая и вера в себя огромная. Вот только начать сложно. И сложнее продолжать первый год.
Мое дело подсказать. Кому надо услышат. И станут Вдохновляющими, а не только вечно читающими...
Чтобы вдохновлять, нужна Сила. Она зовет постоянно...
Марк Ифраимов.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Принципы работы с дыханием в йогатерапии

Автор: Артем Фролов
Йогатерапию можно отнести к регулирующим методам лечения, то есть к тем методам, которые обеспечивают стабилизацию состояния здоровья за счет общих, системных воздействий.
Методы западной медицины в основном действуют точечно, исправляя некие локальные отклонения (например, блокируя желудочную секрецию или стимулируя почечную фильтрацию), при этом столь узкие воздействия нередко вызывают побочные эффекты и не способствуют настройке, гармонизации организма в целом. Регулирующие методы воздействия (такие, например, как аюрведа и традиционная китайская медицина) оказывают не только и не столько точечные, локальные воздействия, сколько способствуют восстановлению системного равновесия в организме, стабилизируя состояние регулирующих систем, не только улучшая работу отдельных органов, но и балансируя их общее взаимодействие.
Системное воздействие на организм может достигаться за счет работы с дыханием, которое является универсальным общим знаменателем, связывающим воедино огромное количество процессов в нашем теле. Дыхание можно уподобить волнам, ритмично набегающим на берег и покидающих его; при этом вместе с этими волнами, словно бумажные кораблики на поверхности воды, движутся и волнообразно меняют свою активность сопредельные системы – кровообращение, активность нервной системы, тонус скелетной мускулатуры и многое другое. Рисунок нашего дыхания определяет очень многое, и поэтому при построении йогатерапевтических алгоритмов важно обращать внимание на то, каким именно образом работает дыхательная система.
В данной статье мы обсудим варианты дыхательных паттернов, позволяющие добиваться оптимальных регулирующих результатов в йогатерапевтической практике.
В основе спонтанной работы дыхания лежит деятельность дыхательного центра. Точная топографическая анатомия этого образования до сих пор остаётся предметом дискуссий. Можно сказать, что по настоящее время нет четкого определения понятия дыхательного центра и его локализация точно не установлена. Учение о дыхательном центре (ДЦ) зародилось еще во 2 веке нашей эры, когда римский врач Гален ввел в медицинскую научную практику вивисекционные опыты на животных. После отделения головного мозга от спинного Гален наблюдал остановку дыхания и таким образом, сделал вывод о местонахождении в головном мозге некоего центра, управляющего дыханием. Систематические исследования дыхательного центра возобновились лишь во второй половине 19 века, и с тех пор представления о дыхательном центре претерпели значительную эволюцию. Несколько упрощая, можно сказать что в настоящее время под термином «дыхательный центр» понимается совокупность структур, необходимых для формирования периодического дыхания и расположенную в основном в ядрах продолговатого мозга. Всего выделяют восемь популяций нейронов дыхательного центра, но, опять же упрощая, их можно разделить на инспираторные – обеспечивающие вдох, и экспираторные – участвующие в процессе выдоха.
Нейроны дыхательного центра способны к генерации спонтанной активности – это их основное качество. Возбуждение нейронов ДЦ по волокнам периферической нервной системы передается на скелетную дыхательную мускулатуру и на диафрагму, дыхательные мышцы возбуждаются, приходят в движение, расширяя грудную клетку и увеличивая её внутренний объем, за счет чего и происходит вдох. К концу вдоха приходят в возбуждение экспираторные нейроны ДЦ, оказывающие тормозные влияния на процесс вдоха. Дыхательные мышцы расслабляются, эластическая тяга грудной клетки заставляет её пассивно спадаться, вследствие чего происходит естественный выдох. После этого система какое-то время сохраняет состояние покоя – до того момента, пока инспираторные нейроны дыхательного центра снова не придут в возбуждение, инициируя следующий вдох.
Какие же факторы влияют на активность дыхательного центра, частоту его импульсации и, как следствие, на частоту дыхания? Основным регулятором деятельности дыхательного центра является газовый состав крови. Концентрация углекислого газа – основного конечного метаболита энергетического обмена – наиболее активно влияет на активность инспираторных нейронов. Каждый дыхательный цикл, а точнее – каждый выдох выводит СО2 в атмосферу и уровень углекислого газа в крови снижается; нейроны ДЦ утрачивают активность, в деятельности дыхания наступает пауза. Далее вследствие продолжающихся метаболических процессов СО2 накапливается, и достигая определенного порога, возбуждает дыхательный центр. Последний, в свою очередь, возбуждает дыхательную мускулатуру и начинается очередной вдох и выдох, снижающий уровень углекислого газа.
Кроме СО2, регулирующие влияния на дыхательный центр оказывает уровень кислорода в артериальной крови, а также кислотность крови, находящаяся в тесных взаимосвязях с уровнем СО2. Таким образом, основные регулирующие влияния, которым подвержены нейроны дыхательного центра – это газы крови. Изменения дыхания влекут за собой изменения газового состава, а он, в свою очередь, меняет активность дыхательного центра, восстанавливая равновесие внутренней газовой среды.
Однако на деятельность дыхательного центра и нашего дыхания оказывают влияние еще очень многие факторы – к примеру, тонус нервной системы. Увеличение мышечной нагрузки или психоэмоциональное возбуждение (повышение симпатического тонуса) снижает порог возбудимости нейронов дыхательного центра и дыхание учащается; состояние психофизиологического покоя (повышение парасимпатического тонуса) делает дыхательный центр более пассивным, приводя к успокоению и урежению дыхания. Таким образом, дыхательный центр очень чутко приспосабливает процесс дыхания к состоянию организма, регулируя и поддерживая равновесие внутренней среды, приводя многочисленные системы организма в соответствие с ситуацией – физической и психоэмоциональной нагрузкой, положением тела, газовым составом внешней среды и так далее.
При этом у дыхания есть уникальная особенность: по выражению академика Ноздрачева, оно является самой кортикализованной из всех жизненных функций; другими словами, дыхательная система в исключительной степени подвластна волевому контролю и сознательному управлению. То есть дыхательный центр, находясь в тесной связи с «животными» функциями тела, при этом подвластен вышележащим структурам ЦНС (коре головного мозга) и в определенных обстоятельствах ДЦ может исполнять «волю сверху», вне зависимости от того, какая ситуация складывается «внизу». Это обстоятельство приобретает особое значение в контексте выполнения йогических и йогатерапевтических практик. Что касается собственно йогического управления дыханием – это большая тема для отдельного разговора; сейчас мы обсудим работу с дыхательным центром в йогатерапии.
Многие йогатерапевтические алгоритмы основаны на простых динамических связках, в которых осуществляется переход из одного положения тела в другое и обратно, причем это делается синхронно со вдохом и с выдохом. Стандартный пример подобных терапевтических связок – маджариасана и её многочисленные вариации, либо динамические варианты ардха шалабхасаны – примеров может быть множество, общим принципом является синхронизация движения и дыхания. Обычно начинающие, выполняя динамические связки на вдохе-выдохе, привязывают дыхание к движению, что приводит к увеличению частоты дыхания по сравнению с нормальной. Само по себе стойкое учащение дыхания, приводящее к гипервентиляции (особенно выполняемое на протяжении всего занятия), может легко приводить к неблагоприятным изменениям мозгового кровотока и к нарушениям кислородного обеспечения нейронов. Отсюда вытекает важнейший принцип динамических терапевтических комплексов: движение должно происходить в ритме естественного дыхания.
Дыхательный центр имеет способность очень тонко и точно подстраиваться под текущее состояние организма, в том числе под работу скелетной мускулатуры, которая производит углекислый газ и таким образом влияет на активность ДЦ и частоту дыхания. В естественном режиме этот процесс происходит гораздо правильнее и точнее, нежели при волевом вмешательстве в процесс «сверху». Для того, чтобы практикующий мог «уловить» ритм естественного, спонтанного дыхания, следует понять структуру дыхательного цикла, который состоит из трёх фаз: 1) вдох; 2) выдох и 3) пауза после выдоха. Третий элемент – пауза после выдоха – является важнейшим структурным элементом естественного дыхательного цикла, лимитирующим общую длительность его, в конечном итоге частоту дыхания и объем минутной вентиляции лёгких.
Для сохранения ритма дыхания в спонтанном, естественном ритме практикующему следует отслеживать паузу после выдоха, сосредотачиваясь на ней, обращая внимание на то, чтобы начало вдоха было спонтанным, естественным и никак не торопя его. Тут можно вспомнить технику, рекомендованную Шивой: «Когда дыхание поворачивает от вдоха к выдоху и наоборот, от выдоха к вдоху – осознай эти оба поворота» («Вигьяна Бхайрава Тантра»). В данном случае прежде всего следует сосредоточиться на «повороте» от выдоха к вдоху, то есть осознать паузу после выдоха, дать ей произойти и лишь с самопроизвольным началом вдоха продолжить движение.
В соответствии с этим принципом следует выполнять все динамические алгоритмы. Как правило, на вдохе выполняется прогиб, то есть включение мышц-выпрямителей спины и задней поверхности туловища, а на выдохе – наклон, скругление спины либо просто расслабление задней поверхности тела. Этот принцип наиболее физиологичен, так как лишь подчеркивает, усиливает естественное участие скелетной мускулатуры в процессе дыхания: каждый раз, когда мы вдыхаем, тонус мышц-выпрямителей позвоночника увеличивается и грудной кифоз чуть уменьшается; на выдохе мышцы спины расслабляются и грудной кифоз увеличивается. То есть, входя в прогиб на вдохе и в наклон на выдохе, мы тем самым углубляем естественные экскурсии грудной клетки, помогая эффективнее работать легочной ткани. На более продвинутых стадиях практики могут использоваться парадоксальные варианты (прогиб на выдохе и наклон на вдохе), но на начальных этапах йогатерапии очень важно укрепить, упорядочить именно исходные, врожденные природные алгоритмы движения и дыхания.
По принципу сохранения естественного ритма дыхания могут выполняться как наиболее простые, общедоступные динамические связки (маджариасана и её цикл, динамический вариант двипада-питхасаны и т.п.), так и более сложные (например, Сурья-Намаскар в варианте традиции Шивананды). Подход во всех этих случаях остается общим: движение идёт вслед за дыханием, ритм выполнения задается дыхательным центром без волевого вмешательства; для этого сохраняется естественная структура дыхательного цикла: вдох – выдох – пауза. Например, применительно к Сурья-Намаскар в каждом положении выдоха-наклона (уттанасана, адхо-мукха-шванасана и т.д.) практикующий пассивно «висит», ждет спонтанного наступления следующего вдоха, чтобы продолжить движение, но не торопя его, а пассивно следуя вслед за своим дыханием.
В результате такого подхода многие другие внутренние процессы: изменения кровообращения отдельных частей и зон тела, сокращения и расслабления мышц, колебания вегетативного тонуса привязываются к основному биологическому ритму – дыханию, которое сохраняется в наиболее оптимальном, физиологичном режиме работы. Многие колебательные отклонения организма приводятся к одному общему знаменателю, с помощью дыхания мягко устанавливаются гармоничные взаимосвязи, оказывается благотворное регулирующее, системное воздействие.
На первых этапах практики принцип «движение в ритме естественного дыхания» используется без уджайи, поскольку для восстановления естественных, исходных взаимосвязей нужен минимум вмешательств и максимум естественности. Уджайи же, являясь по сути неестественным, искусственным вариантом дыхания, очень сильно вмешивается в процесс генерации дыхательного ритма, меняя давление в полостях тела, создавая дополнительную нагрузку на дыхательные мышцы и предъявляя более высокие требования к приспособляемости систем и органов. Поэтому на первом этапе йогатерапии для системного воздействия обычно нужно освоить стартовый, «естественный» вариант. Критерием уверенного освоения этого принципа является способность практикующего выполнять динамическую связку почти неограниченно долго, не останавливаясь – между дыханием, движением, кровообращением устанавливаются оптимальные взаимодействия, что позволяет выполнять практику сколько угодно долго, «течь» телом вслед за процессом дыхания. Так, становится возможным выполнять Сурья-Намаскар неограниченное количество циклов без остановки, происходит постепенный разогрев опорно-двигательного аппарата, однако дыхание и работа сердца остаются ровными и спокойными, никак не ограничивая продолжение практики. В этом случае можно двигаться дальше и включать в практику уджайи, что будет оказывать более глубокое тренирующее и регулирующее воздействие.

Источник

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Индивидуализация алгоритмов кумбхак и дыхательных пропорций

Индивидуализация алгоритмов кумбхак и дыхательных пропорций
В этой статье мы обсудим принципы, по которым должен происходить индивидуальный подбор дыхательных практик, пропорций дыхательного цикла и выполнения кумбхак (задержек дыхания).
Сегодня понимание того, что йога должна быть в той или иной степени индивидуализирована, уже укоренилось в умах практикующих. Широко известна информация о том, что шаткармы должны выполняться с учетом конституции (об этом говорил еще Кришнамачарья). Становится также очевидно, что практика асан и принципы её составления должны быть различны для людей разного уровня подготовленности, врожденных пределов подвижности и гибкости, реактивности нервной системы и склонности к различным заболеваниям.
В не меньшей степени вышесказанное относится и к практике пранаямы.
Вспомним некоторые основные тезисы, касающиеся влияния дыхания и йогических дыхательных практик на сопредельные системы, в первую очередь на кровообращение. Отсюда мы сможем сделать выводы относительно индивидуального подбора алгоритмов пранаямы.
Дыхание является скрытой силой, осуществляющей движение крови по сосудистой системе. Явная движущая сила – это сокращения сердца. Каждый его удар выталкивает артериальную кровь в аорту и далее в сосудистую систему, благодаря чему кровь толчками двигается по всему телу. Однако, будучи вытолкнутой, кровь должна вернуться обратно к сердцу, чтобы неутомимому мышечному насосу было что выбросить вновь. Между тем венозная кровь вынуждена возвращаться к сердцу, преодолевая силу гравитации – клетки крови и плазма, имеющие свою, вполне ощутимую массу, поднимаются вверх к сердцу из венозной системы нижних конечностей, малого таза, брюшной полости (из области плечевого пояса и головы венозной крови вернуться гораздо легче – здесь ей не препятствует сила тяжести). Что же заставляет кровь преодолевать притяжение Земли и упрямо двигаться вверх, снова наполняя камеры сердца перед очередным его сокращением? Механизмов венозного возврата существует несколько, и один из важнейших (интересующий нас в данном случае) – это действие дыхания. Именно дыхание является второй движущей силой кровообращения, обеспечивая наполнение сердца перед его сокращением, обеспечивая то, что называется венозным возвратом. Не зря дыхание и кровообращение часто объединяют в единую кардиореспираторную систему – действительно, по сути это одна функциональная система, выполняющая одну задачу.
Присасывающее действие грудной клетки на вдохе – важнейший механизм венозного возврата, связанный с тем, что во время вдоха давление в грудной клетке, средостении и крупных венозных сосудах снижается (давление в крупных венах называется центральным венозным давлением); это приводит к увеличению градиента между дистальными (удаленными) и центральными (ближайшими к сердцу) венозными сосудами. Кровь устремляется из области более высокого давления в область более низкого, и в силу этого венозный возврат на вдохе усиливается. Таким образом, каждый вдох подтягивает венозную кровь к сердцу, в буквальном смысле «высасывает» венозное русло, увеличивая наполнение сердца перед последующим его сокращением.
Влияние работы сердца и дыхания на кровообращения можно (с некоторым допущением) уподобить работе двух насосов, один из который стоит на входе в систему трубопроводов, а второй на выходе из неё. Первый – сердце – нагнетает кровь в сосудистую систему, второй – дыхание и грудная клетка – помогает выкачивать из сосудов отработанную венозную кровь.
Усиление венозного возврата имеет место не только непосредственно в процессе вдоха, но и сохраняется на протяжении антар-кумбхаки – задержки дыхания на вдохе (актуальность венозных дисциркуляций и связь задержек на вдохе с процессами венозного возврата подробно рассмотрены в статье «Влияние дыхательных техник хатха-йоги на венозный отток»).
На выдохе центральное венозное давление (ЦВД) меняется в два этапа – при пассивном расслаблении инспираторной (то есть отвечающей за вдох) дыхательной мускулатуры (диафрагмы и наружных межреберных мыщц) существенного повышения его не происходит и влияние на венозный возврат отсутствует. Если же выполняется более глубокий выдох, при котором задействуются, экспираторные (отвечающие за активный выдох) мышцы, это приводит к повышению давления в грудной клетке, увеличению центрального венозного давления и ухудшению венозного возврата. В целом при спокойном дыхании либо при одинаково активном вдохе и выдохе деятельность дыхания оказывает благотворное влияние на процессы венозного оттока, выполняя роль «высасывающего» механизма.
Техника уджайи значительно усиливает вышеперечисленные влияния дыхания на кровообращение. Напомним, что «уджайи» переводится как «победоносный» и выполнение этой техники осуществляется за счет частичного пережатия голосовой щели, голосовые связки при этом занимают положение, какое они занимают при шепотной речи. За счет сужения голосовой щели воздух движется через гортань с некоторым сопротивлением. При этом на вдохе в сочетании с уджайи давление в грудной клетке снижается в большей степени, чем при обычном вдохе, что обеспечивает большее усиление венозного возврата. На выдохе же с уджайи – обратная ситуация: давление в грудной клетке повышается, венозный отток притормаживается.
Таким образом, техника уджайи значительно усиливает влияния дыхания на кровообращение, процессы венозного возврата, создавая более амплитудные «волны» в сосудистой системе, на вдохе мощно опустошая венозные сосуды, а на выдохе, наоборот – притормаживая венозный отток. В силу этого уджайи является мощной тренирующей практикой, заставляющей систему кровообращения приспосабливаться, адаптироваться к более амплитудным колебаниям кровотока, подстраивая под них свой тонус и сложные регуляторные механизмы.
Коротко упомянем и другие эффекты уджайи, в совокупности делающие эту технику действительно «победоносной». Во-первых, пережатие голосовой щели создает дополнительную нагрузку на дыхательные мышцы, которым приходится с усилием «протаскивать» воздух через суженное отверстие голосовой щели, и поэтому уджайи оказывает тренирующий эффект на дыхательную мускулатуру, готовя практикующего к выполнению задержек дыхания.
Во-вторых, повышенное на выдохе и пониженное на вдохе давление в альвеолах лёгких способствует ускоренной диффузии газов через альвеолярную мембрану, таким образом улучшая газообмен в лёгких.
В-третьих, уджайи оказывает значительное влияние на вегетативный тонус, увеличивая активность парасимпатической нервной системы. В клинической медицине применяется так называемый «прием (или проба) Вальсальвы», когда-то придуманный итальянским анатомом и врачом Антонио Мария Вальсальва для выдавливания гноя из ушей при отитах. Сегодня этот метод в отоларингологии уже не применяется, но им с успехом пользуются дайверы, пассажиры самолетов при взлете и посадке (для выравнивания давления между носовой полостью и средним ухом), а также врачи-кардиологи при купировании приступов пароксизмальной тахикардии (учащенного сердцебиения). Прием Вальсальвы в кардиологии выполняется за счет пережатия голосовой щели, а также повышения внутрибрюшного и внутригрудного давления за счет сокращения экспираторных дыхательных мышц и мышц брюшного пресса. Этот прием еще иногда называют пробой с натуживанием. Увеличение давления в грудной клетке и брюшной полости воздействует на периферические окончания блуждающего нерва, барорецепторы грудной клетки и таким образом активирует тонус парасимпатики, приводя к урежению сердечного ритма. Этим приемом в неотложной кардиологии порой удается прервать приступ тахикардии. Кроме описанных выше механизмов, отметим, что при пробе Вальсальвы снижается венозный возврат, приводящий к повышению давления в венозных синусах черепа, в которых тоже имеются барорецепторы, активирующие парасимпатический тонус.
Уджайи на выдохе – прямая аналогия приёма Вальсальвы. Частичное пережатие голосовой щели на выдохе создает повышенное давление в грудной клетке и брюшной полости. Основные эффекты, которые в данном случае нас интересуют – это повышение парасимпатического тонуса и уменьшение (ухудшение) венозного возврата.
Вспомним еще о том, что вегетативный тонус меняется на протяжении каждого дыхательного цикла. На вдохе повышается тонус симпатической нервной системы – активирующей, тонизирующей, повышающей артериальное давление и ускоряющей работу сердца; на выдохе активируется парасимпатический тонус – уменьшается частота сердечных сокращений, что бывает хорошо видно на кардиограмме (в этих случаях говорят о «дыхательной сердечной аритмии»). Поэтому пропорция дыхательного цикла может по-разному влиять на вегетативный тонус – удлиненный выдох будет способствовать смещению тонуса в сторону парасимпатики, а практики с резким, укороченным, форсированным выдохом обладают тонизирующим, активирующим действием за счет подавления парасимпатического и стимуляции симпатического тонуса.
Таким образом, различные паттерны дыхательных пропорций обладают различным влиянием на вегетативный тонус и на процессы венозного возврата. При построении индивидуального алгоритма пранаямы следует обратить внимание на следующие моменты:
1) наличие уджайи на протяжении всего дыхательного цикла, либо только на вдохе/на выдохе. Использование уджайи в различные фазы дыхательного цикла по-разному влияет на процессы венозного оттока, улучшая последний на вдохе и ухудшая на выдохе. Кроме того, уджайи на выдохе значительно увеличивает парасимпатический тонус (в отличие от выдоха, выполняемого без уджайи).
2) пропорциональное соотношение различных фаз дыхательного цикла: чем длиннее выдох, тем в большей степени будет ухудшаться венозный отток, в первую очередь в системе верхней полой вены, дренирующей систему кровоснабжения головного мозга. Кроме того, чем длиннее выдох, тем более выраженным будет парасимпатический эффект.
3) выполнение кумбхак: антар-кумбхака (задержка дыхания на вдохе) улучшает венозный отток при условии правильного её выполнения: голосовая щель расслаблена, кумбхака поддерживается за счет сокращения инспираторных дыхательных мышц. Бахир-кумбхака должна выполняться только с уддияна-бандхой, поскольку это позволяет избежать ухудшения венозного оттока на глубине выдоха.

Теперь мы подошли, наконец, к возможности обсудить принципы индивидуализации практики пранаямы. Рассмотрим два основных алгоритма освоения кумбхак:самавритти-пранаяма и висамавритти-пранаяма.
Первый вариант (самавритти) подразумевает освоение пропорции 1:1:1:1, то есть равных соотношений вдоха, задержки на вдохе, выдоха и задержки на выдохе. В количественном выражении это может быть, к примеру, 7:7:7:7 секунд на начальном этапе. Особенности данного варианта следующие:
- ограничение венозного оттока имеет место только в фазе выдоха, на всем остальном протяжении дыхательного цикла создаются условия, благоприятные для венозного оттока (вдох, антар-кумбхака и бахир-кумбхака с уддияна-бандхой);
- доминирование парасимпатического тонуса умеренное, так как выдох (активация парасимпатики) равен вдоху (активация симпатики).
Исходя из физиологических особенностей самавритти, можно сделать вывод: данный дыхательный паттерн наиболее подходит категории людей, которые характеризуются склонностью с нарушениям или затруднениям венозного оттока, варикозному расширению вен, повышенному парасимпатическому тонусу, гипотонии. Чаще всего это люди с преобладанием Вата-доши.
Второй классический вариант – висамавритти-пранаяма – имеет более сложную структуру и более сложную последовательность освоения. Обычно рекомендуется начать с пропорции 1:0:2:0. То есть в данном случае кумбхаки отсутствуют; выдох преобладает над вдохом в два раза. Данная пропорция:
- приводит к более существенному ограничению венозного оттока (в первую очередь мозгового), что неблагоприятно при склонности к венозным дисциркуляциям;
- значительно смещает вегетативный тонус в сторону парасимпатического преобладания.
Поэтому висамавритти-пранаяма больше подходит людям, не имеющим проблем с венозным оттоком, но склонных к активизации симпатической системы, гипертонии и нуждающихся в повышении парасимпатического тонуса (типичный пример - конституция Пита-Капха).
При дальнейшем освоении висамавритти добавляется антар-кумбхака; постепенно с пропорции 1:1:2:0 продолжительность кумбхаки увеличивается и в пропорции 1:4:2:0 ограничение венозного оттока на выдохе компенсируется длинной антар-кумбхакой, усиливающей венозный отток. На последнем этапе практика дополняется бахир-кумбхакой – 1:4:2:1. Таким образом, в противовес ограничению венозного оттока на выдохе работают антар- и бахир-кумбхака. Однако прежде чем придти к этой схеме, следует освоить пропорцию 1:0:2:0, а данный вариант (повторимся) не будет благоприятен для лиц с исходно высоким парасимпатическим тонусом и склонных к венозным дисциркуляциям.
Следует понимать, что приведенные примеры конституций и подходящие им широко известные пропорции – всего лишь схемы, понимание которых позволяет оперировать дыханием с разными целями в тех или иных ситуациях. В некоторых случаях для усиления венозного оттока целесообразно применение уджайи только на вдохе; возможны пропорции, в которых преобладание кумбхак наряду с идентичным вдохом и выдохом (1:4:1:4) даёт мощное влияние на мозговое кровообращение без существенного влияния на вегетативный тонус. Построение схем может меняться в зависимости от поставленных задач – йогатерапевтических либо имеющих более глубокие цели.
Удачи в практике!
Источник: Артем Фролов http://artem-frolov.spb.ru/articels/351

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Основы дыхания

Существует определенное количество способов дыхания, но цигун - это не дыхательная гимнастика. Дыхание является важной, но не главной, частью цигун.
Условно, дыхание можно назвать мостиком между обычным сознанием и сознанием, которое умеет управлять энергией вашего тела или «цигун-сознание».
Существует два основных вида дыхания:
1. Прямое или буддийское.
2. Обратное или даосское.
Главное правило при любом виде дыхания - это дыхание животом.
Буддийское дыхание - это естественное дыхание, когда на вдохе живот расширяется, а на выдохе сжимается. Используется в оздоровительном или мягком цигун.
Даосское дыхание - это обратное дыхание, когда на вдохе живот сжимается, а на выдохе расширяется. Используется в боевом или жестком цигун.
В разных школах цигун существуют разные подходы к дыхательным практикам, т.к. это зависит от целей и назначения в практике изучения цигун. Можно говорить о том, что, сколько школ цигун, столько и способов дыхания, использующихся в практике цигун. Но всё это вариации между буддийским и даосским способом дыхания.
Считается; что сначала нужно запомнить внешнюю форму движения, потом изучается правильное дыхание в применении к правильному движению и, на последнем этапе, правильное движение сливается с правильным дыханием.
Когда, в начале, идёт изучение правильного движения, то дыхание должно быть естественным и самопроизвольным, без задержек и остановок.
Когда вы изучаете внешнее движение, то нельзя отвлекаться на дыхание. Т.к. ваше тело постоянно излишне напряжено из-за разучивания новых форм движения. Излишнее напряжение мышц требует больше кислорода, а это ведёт к более частому дыханию, чего не должно быть при выполнении цигун.
Только когда вы досконально изучите внешнее движение и сможете его выполнять абсолютно естественно и расслаблено, то тогда можно начинать учиться правильно дышать.
Существую простые правила дыхания для начинающих.
Для движения рук.
Вдох - когда руки поднимаются вверх, разводятся в стороны и приближаем их к себе.
Выдох - когда руки опускаются вниз, сводятся друг к другу и отводим их от себя (как что- то пытаемся оттолкнуть от себя)
Для движения туловища.
Вдох - когда поднимаемся вверх (встаём).
Выдох - когда опускаемся вниз (приседаем).
Естественно, что в каждом конкретном моменте движения мастер (учитель) объясняет правильное дыхание, применительно к поставленным целям и задачам цигун или тайцзи-цюань.
Для достижения совершенства в дыхании, вы должны постоянно помнить о 8-ми основных качествах этого состояния, без которых невозможно истинное достижение:
1) спокойное (цзин)
2) глубокое (шэнь)
3) тонкое (си)
4) непрерывное (ю)
5) медленное (хуань)
6) долгое (чан)
7) однородное (юнь)
8) мягкое (мянь)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

5 тайн дыхания.

Фильм рассказывает о важнейшем значении правильного дыхания, которое обеспечивает прекрасное здоровье, высокую энергетику организма, позволяет избавиться от болезней и лекарств, замедлить процессы старения.

Смотрите фильм и Вы откроете для себя новые и удивительные факты о возможностях Вашего организма!

Понравилось видео? Жми "мне нравится" и поделись с друзьями в социальных сетях. Это поможет развитию нашего канала "РАзумение". Вместе мы - сила !

Наш официальный сайт СВАРГА ТВ http://www.svarga.tv
РАзумение в Вконтакте https://vk.com/razumenie
РАзумение на ютубе https://goo.gl/siYDrL9:17

487 просмотров5 тайн дыхания

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ЧИСТКА БРОНХОВ И ЛЁГКИХ С ПОМОЩЬЮ ДЫХАТЕЛЬНЫХ УПРАЖНЕНИЙ.

Выполнять дыхательное упражнение йогов "полное дыхание".
Полное йоговское дыхание состоит из трех типов дыхания – нижнего, среднего, верхнего. Осваивается техника выполнения, начиная с нижнего.

Нижнее дыхание.
Выполняется путем втягивания живота внутрь к позвоночнику на выдохе и выдвижения его вперед на вдохе за счет расслабления брюшных мышц. При этом диафрагма, двигаясь как поршень вверх и вниз, выдавливает воздух из легких при выдохе и расширяет их при вдохе, что улучшает венозное кровообращение.
Исходное положение для этого упражнения: стоя с прямой спиной. После плавного выдоха медленно через нос позвольте воздуху входить в легкие. Живот слегка выдвигается вперед (диафрагма опускается) на 3 удара пульса. После короткой паузы в 1-2 секунды – выдох на 6 ударов пульса за счет втягивания живота. Грудная клетка при этом остается без движения. Ритм 2-1-2. Выполнить 5-7 раз.
При нижнем дихании проводится также массаж внутренних органов, устраняется венозный застой в них, улучшается их состояние. Кровь отливает от печени, избыток желчи выводится из желчного пузыря, что предотвращает образование камней. Селезенка, желудок, поджелудочная железа, почки и весь пищеварительный тракт массируются и тонизируются.
Животные и дети всегда дышат нижним дыханием. Взрослые, особенно женщины, эту способность утрачивают, что со временем ведет к различным заболеваниям.

Среднее дыхание.
Выполняется за счет расширения грудной клетки в стороны при вдохе и ее опадания при расслаблении грудных мышц на выдохе. На 2 счета – вдох, на 4 – выдох. Важно при выдохе не сжимать грудную клетку, а позволить ребрам медленно опускаться"за счет расслабления межреберных мышц. Выполнить 5-7 раз.

Верхнее дыхание.
Самое непродуктивное. Она является непроизвольной реакцией на стрессовую ситуацию.
При выполнении верхнего дыхания усилий приходится прилагать больше, чем при первых двух видах, а воздуха в легкие поступает меньше, так как диафрагма остается неподвижной. Верхнее, или ключичное, дыхание допустимо только как стадия полного йоговского дыхания в сочетании с диафрагмальным и реберным.
Исходное положение при этом упражнении: стоя. Для выполнения верхнего дыхания после обычного физиологического выдоха сделайте вдох через нос так, чтобы грудная клетка немного поднялась вверх, а плечи отошли назад. Живот при этом самопроизвольно немного подтягивается. С выдохом опустите плечи вниз. Вдох и выдохе краткие, без счета. Повторить 3-5 раз.
После того, как освоили все три типа движения, приступайте к выполнению полного дыхания.
Техника выполнения полного дыхания.
Исходное положение: стоя или сидя с прямой спиной. Выполните полный выдох и слегка подтяните живот. Затем медленно и постепенно выполните подряд все три типа дыхания: нижнее, среднее и верхнее на 8 ударов пульса. Задержите дыхание на 4 удара. На выдохе, удерживая грудную клетку в приподнятом и расширенном состоянии, плавно на 8 ударов пульса подтяните живот. Затем в течение 6 ударов позвольте плавно опуститься ребрам и на 2 удара продолжите выдох с втягиванием живота. После паузы в 1-2 секунды начинайте следующий цикл плавного дыхания. Выполните 7 полных циклов подряд.
При выполнении полного дыхания необходимо следить за тем, чтобы воздух входил в легкие и выходил из них через нос за счет работы дыхательных мышц Не нужно втягивать воздух и стремиться вдохнуть его как можно больше. Известно, что чем реже и медленнее дыхание, тем дольше человек будет жить.
В полном дыхании продолжительность выдоха всегда в 2 раза больше вдоха, а пауза после вдоха равна половине времени вдоха. Таким образом, полное дыхание выполняется в ритме 2-1-4. При выполнении упражнения нужно следить за тем, чтобы продолжительность нижнего дыхания (животом) как при вдохе, так и при выдохе всегда занимала половину времени. Вторая половина вдоха или выдоха, когда остается осуществить среднее и верхнее дыхание, выполняется на четыре счета: три счета на среднее и один на верхнее дыхание (3:1).
Предостережение.
Тем, кто только начинает заниматься Пранаямой (дыхательными упражнениями), следует установить свой оптимальный ритм. Это обычно 6-3-12 или 8-4-16. При вдохе не следует напрягать мышцы до предела. Всегда нужно оставлять небольшой резерв. Если ритм выбран правильно, то подряд свободно выполняются 7 циклов без изменения ритма, а после упражнения возникает состояние покоя. Появление толчков и остановок дыхания говорит о перенапряжении. Па выдохе нельзя опускать голову. Все неработающие мышцы тела должны быть расслаблены. В начале практики можно выполнять упражнение перед зеркалом с открытыми глазами. У начинающих с пониженным давлением и привыкших дышать только верхним ключичным дыханием может быть небольшое головокружение, которое снимается выполнением перевернутой позы Випарита-карани сразу после Пранаямы. Если эта поза вам незнакома, то можно просто поднять ноги вверх под прямым углом, лежа на спине, или опереть поднятые ноги о стенку.
Практическая польза.
Освоение правильного дыхания предупреждает простудные заболевания, увеличивает жизненную емкость легких, улучшает состояние сердечно-сосудистой системы. Систематическое его выполнение положительно сказывается на психике человека, по сути, продлевает жизнь. Практикующие полное дыхание становятся более спокойными, уравновешенными, уверенными в своих силах. Упражнение является первым подготовительным этапом к управлению психической деятельностью, оно необходимо для освоения концентрации, сосредоточения и техники медитации.
Выполнять полное дыхание необходимо каждый день не менее 7 циклов за один раз на пустой желудок. Внимание при вдохе направляется на поглощение Праны (энергии) из воздуха и концентрации ее в солнечном сплетении. При выдохе можно фиксировать внимание на уходе болезни или отрицательных эмоций за пределы своего тела.
Хочу особо отметить, что нети ни чего лучше и действеннее для очищения лёгких, чем бег или ходьба по лесу или парку!
После очищения легких во рту исчезнет неприятный привкус, дыхание станет более глубоким и свободным, благодаря чему в организм будет поступать больше кислорода. Это в свою очередь будет способствовать ускорению обмена веществ и, как следствие, клетки будут обновляться быстрее, а это омолаживает весь организм!