Понравившиеся или любопытные произведения

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Предвзятость

Выписки
из Агни Йоги, Граней Агни Йоги и писем Е.И. Рерих

С.452. Предвзятость мысли как тяжкий груз действует, умерщвляя уже сужденное. Также совет может быть применен на мгновение и отложен, когда зерно лишь сложилось.

МО3.144. Страх видит свое отражение. Каждое предвзятое понятие именно отражается. Страх разрушает каждое благое начинание. Предвидение напрягает самые мощные устремления, и Мы можем указать на кладбище, которое содержит эти рекорды страха. Предвзятое толкование есть самооправдание, потому предвзятость есть часто смерть.

Н.358. Когда Мы говорим об очищении мышления, Мы, прежде всего, имеем в виду освобождение от предвзятых мыслей. Представим себе человека, работающего над прямым проводом и пытающегося подставить свои мысли, такой работник смешает все сообщения, чему бывало немало примеров.

Н.632. Нужно уметь отрешиться от всякой предвзятости. Пусть мысль будет спокойна и свободна, как вода в чистом колодце, где можно ясно рассмотреть все дно. Но такая спокойная мысль приобретается нелегко. Человек желает подставить свое преднамеренное решение или хотя бы свой путь к рассуждению. Но также важно заметить кармические следствия; для этого нужно знать историю народов, только такими документальными сопоставлениями можно добиваться справедливого решения. Нужно уметь становиться настоящим ученым, которому ценен истинный вывод, хотя бы он не отвечал его воззрениям. Научиться надо поступиться личными воззрениями ради истины.

Н.636. Быть в полной готовности еще не значит связывать себя предвзятыми намерениями.




2.343. Качание противоположностей обуславливается существованием нейтральной точки. Когда сознание в центре ее, а не на полюсах, оно может управлять положительной и отрицательной противоположностями. Но при этом следует твердо запомнить, что предвзятости и предубеждения быть не должно. Явления воспринимаются при полной нейтральности, равновесии сознания, чтобы они могли говорить за себя сами, а не предпосланная им предубежденная мысль. Этого равновесия сознания трудно достичь, ибо оболочки приходят в волнение и нарушают спокойное течение мысли.

7.236. Видим перед собою не людей, а свое ошибочное представление о них. Предвзятость суждения порождает ошибки. Лучше всего смотреть даже на знакомого человека как бы в первый раз. Первые впечатления обычно не обманывают, ибо они еще не успели обрасти предвзятыми мыслями. Так и будем учиться определять состояние человека, смотря на него как бы впервые, как бы со стороны, отойдя от себя.

7.555. При соприкосновении с людьми нужно чаще спрашивать свое сердце и отмечать особенно первое впечатление. При этом рассудок очень мешает, создавая предвзятое суждение и заглушая знаки сердца. В своих собственных мотивах разбираться легче, но требуется качество правдивости и честность признания. Самообман – явление весьма печальное. Оно ведет к самообольщению и погружает человека в мир призраков.

8.176. Научному познанию подлежат все явления всех Миров. Но придется отказаться от младенческого материализма, отрицаний, самомнительной и невежественной позиции, что изучено все и все открыто. Открыта и изучена только малая часть того, что еще надлежит изучить. Уже не остановить поступательного и победного шествия науки в область еще не познанных явлений. Все открыто, все доступно, надо только предвзятость убрать и забыть отрицания. Факты – упрямая вещь, с ними придется считаться даже официальной науке. Сперва признают мысль, потом – ее передачу, потом – воздействие мысли на близкие и дальние расстояния, ее пространственное существование и ее неуничтожаемость. Многое придется признать.

8.234. Слушайте сердце. Особенно первое впечатление верно. Но предвзятость очень мешает. А первое впечатление обычно подавляется рассудком. Наука о человеке трудна.

9.268. Мы Учим суровому познаванию человека. Это познавание требует отбрасывать все личные предпосылки, предвзятости, предубеждения. Самообман при умилении не менее вреден, чем подозрение в том, чего нет. Как заботливо в школе жизни раскрываются лики людские, словно кто-то заставляет людей выявлять свою скрытую сущность.

12.779. И не только нельзя осуждать, но и надо хранить равновесие. Потому Указуется, что «лучше сурово знать друзей, нежели умиляться масками», чтобы не было разочарований. Под Лучом люди выявляют себя довольно быстро. И когда предвзятости нет и необоснованной доверчивости тоже, легко избежать ошибок и разочарований, ибо целью будет чистое познавание и желание посильно помочь.

Из писем Е.И. Рерих.

Предвзятое толкование есть самооправдание, потому предвзятость есть часто смерть»/1/. Это многим полезно усвоить. (8.6.34)

Так вдумайтесь во все причины, породившие следствия, потрясающие сейчас весь мир, и каждое явление обследуйте со многих сторон и особенно опасайтесь однобокого предвзятого суждения как о личностях, так и о всех явлениях жизни. (24.4.36)

Боязнь подхода к людям и предвзятость суждений очень затрудняют каждое строительство, но лишь смелым Бог владеет. (1.10.37)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.solium.ru/forum/showthread.php?t=3157
Время и сознание Переход причин в следствия — это ход времени из прошлого в будущее. В таком случае обратный процесс будет движением из будущего в прошлое. Как это себе представить? Одних только элементарных частиц, мельчайших из известных объектов, будет явно недостаточно, нужно увидеть весь мир в целом так, как если бы время в нем вдруг пошло в обратную сторону. К счастью, мы можем сделать это самым непосредственным образом. Включаем знакомый фильм и нажимаем кнопку перемотки назад.
Первое, что бросается в глаза — необычный способ движения. Люди ходят не как мы, падая на ногу всем весом своего тела, а наоборот. Земля как бы отталкивает центр тяжести, и, перенося его с одной ноги на другую, можно перемещаться в пространстве. Более того: эта загадочная сила, как и все остальные события, возникает самопроизвольно, без видимой причины и какой-либо закономерности. Мяч спокойно лежал на земле, вдруг подпрыгнул и вскочил в руки к мальчику. Человек стоял, спокойно разговаривал, и вдруг земля оттолкнула его тело и он стал пятиться в непонятном направлении. Вернее, внезапные толчки со стороны земли потащили ею куда-то.
Откуда в перевернутом мире берутся такие странные силы? Возьмем щелчок пальцами в воздухе. В нашем мире это вызвало бы звуковую волну, постепенно рассеявшуюся в пространстве. Если запустить фильм в обратную сторону, колебания воздуха как бы соберутся из окружающей среды и с силой согнут пальцы. Сперва — колебания воздуха, потом — их совместное действие на палец. Любопытно, что это событие произойдет не вдруг, а будет как бы готовиться заранее, собираться из разрозненных элементов, которые в нашем мире назывались следствиями, постепенно "проявляться" из них. Если забыть о том, что фильм был перевернут, и рассматривать мир обратного хода времени сам по себе, то отдельные части более крупных событий, не имеющие общей причины, правильно будет назвать случайностями, а их соединение — самопроизвольным.
Интересно рассмотреть, как при этом меняются психические процессы. Следствия внешних событий, которые в мире причинности называются памятью, в фильме-наоборот существуют прежде самого события. Все участники сцены заранее знают, что именно произойдет в будущем. Попробуем представить себя на месте мальчика, в руки которому прыгает с земли мяч. Знание об этом событии постепенно возникает из его памяти, образ становится более четким, вплоть до непосредственного физического ощущения, совпадающего с движением мяча. Не удивительно, если мальчик решит, что сдвинул его своей собственной мыслью. В нашем мире внешнее событие — причина, а мысль человека, осознание этого события — следствие. С точки зрения человека из фильма-наоборот сознание первично, оно как бы управляет внешней реальностью, формирует её.
Мальчик думает, что поднял мяч с земли силой мысли. А вокруг него в это время стояли другие дети. Каждый из них может сказать, что именно его мысль привела мяч в движение. Обитатели перевернутого фильма будут воспринимать внешнюю реальность как проявление коллективного сознания, общего для всех, но созданного каждым по-своему, в зависимости от его индивидуальной точки зрения. В нашем причинном мире, наоборот, общее для всех внешнее со-бытие делится на различные индивидуальные восприятия и осознается каждым отдельно.
Итак, мы взглянули на мир с обратным ходом времени. Теперь можно попытаться представить мир, где время будет идти сразу в двух направлениях. При этом все пары, которые менялись местами, когда фильм запускали в обратную сторону, должны соединиться.
Чтобы представить мир двух направлений времени, мы должны начать с процессов восприятия, посмотреть, как они изменяются в этом случае. Если для обитателя причинного мира мысль — это следствие внешних причин, а для жителя перевернутого фильма мысль как бы формирует внешнюю реальность, то при соединении того и другого мысль становится тождественна реальности.
Как такое возможно? Важное достижение человеческой культуры — представление об относительности любых знаний. В мире причинности восприятие может быть только следствием внешней реальности. Например, за окном стоит дерево. Мое представление о дереве не является деревом, это зрительный образ, отражение солнечных лучей, увиденное с одной точки зрения, то есть мое восприятие — не более чем одно из многочисленных следствий существования дерева. Между деревом и моим представлением о нем — длинная цепочка причинно-следственных связей. Оказывается, можно представить условия, при которых моя мысль о дереве является самим деревом. Это возможно в случае, если время идет в две стороны одновременно, когда прошлое и будущее, причина и следствие соединяются.
В обычной жизни мы не сталкиваемся с подобными явлениями. Однако похожие представления можно найти в различных философских и религиозных учениях, где описывается особое состояние сознания, когда человек ощущает себя всем миром одновременно и каждой его частью в отдельности — деревом, землей, другими людьми и т.д.
Результат такого соединения уже не будет мыслью в нашем бытовом понимании. Мир внешний соединяется с миром внутренним. Что получается в результате? Когда объект и субъект восприятия полностью совпадают, восприятие заменяется сознанием единства. Слово "сознание", то есть осознание самого себя, будет в этом случае самым точным. Такое сознание содержит в себе всю реальность полностью, для него по определению не существует ничего внешнего. Мы назовем его истинным сознанием, где слово "истина" отражает идею полного соответствия, единства мысли и реальности.
Это представление дает нам новое, неожиданное понимание себя и окружающего мира. Мы обнаружили условия, при которых знания становятся истинными. Оказывается, существует такое состояние сознания, когда нет различия между мыслью человека и внешней реальностью. Можно сказать, что в истинности понятие реальности эквивалентно понятию сознания. Если это так, то мы можем рассматривать ясновидение и управление материей силой мысли как проявление этого единства.
Продолжим мысленный эксперимент. Все моменты прошлого соединяются со всеми моментами будущего в едином бесконечном настоящем. Получается, что любое действие происходит как бы в прошлом, настоящем и будущем одновременно, то есть проявляется в вечности. С точки зрения причинной логики, мир, каждый элемент которого был, есть и будет всегда, можно считать вечным миром. Однако там, где прошлое, настоящее и будущее едины, уже нет времени в нашем понимании этого слова. Правильнее называть его миром-вне-времени.
В случае, когда будущее и прошлое едины, не может быть любого рода необратимых процессов, например разрушения, старения, смерти — явлений, конечных во времени. Нет предопределенности будущего событиями прошлого, или обратной предопределенности, как в перевернутом фильме. Это означает абсолютную свободу, отсутствие каких-либо ограничений. Интересное наблюдение: для существования истинного сознания не требуется причин или каких-либо внешних условий, оно существует безусловно.
Это, в частности, означает, что не имеет значения, каким именно способом мы получили представление о мире-вне-времени. Мысли человека — его внутренний мир — соединяются со всей внешней реальностью. Это верно для каждого обитателя такого единого мира, для каждого его элемента, то есть различные индивидуальности существуют в нем отдельно и вместе одновременно, как части и как единое целое. Это означает полную, совершенную гармонию, где действие каждого совпадает с интересами всех. Получается, что истинное сознание в целом и каждая его часть в отдельности полностью гармоничны.
Такой мир уже не будет материальным в нашем понимании этого слова. Любопытный вопрос: как мы отличаем материю от собственной фантазии? Есть два критерия: материя не меняется от движения мысли и, в отличие от воображения, доступна восприятию других людей. Иными словами, объективная физическая материя существует при условии, что мир внешний отделен от мира внутреннего. Если они соединяются, то законы физики уступают место иным свойствам, свойствам истинного сознания.
Для полноты картины нам не хватает описания истинного человека — носителя истинного сознания. Он существует вечно, без всяких условий, бессмертен, знает все в истинности. Его возможности не ограничены законами физической материи, его действия не предопределены причинами прошлого, для него нет никаких внешних сил. Различные индивидуальности соединяются в нем воедино. Его сознание содержит в себе всю истинную реальность полностью. Можно сказать, что истинный человек является создателем истинного мира. Очень похоже на представления о Боге в различных религиозных учениях. Можно предположить, что религия описывает мир-вне-времени, который можно представить, как вечность или ход времени в две стороны одновременно.
Согласно нашим рассуждениям, в истинном сознании нет и не может быть дисгармонии, более того — в истинности каждый человек является Богом, потому что в истинном сознании все индивидуальности соединяются. Возникает резонный вопрос: если это — истина, то почему мы видим вокруг себя нечто совершенно иное? Как соотнести наш мир с миром-вне-времени?
Например, наш мир можно рассматривать как его отдельную часть. Что произойдет, если какой-то элемент истинного сознания утратит гармонию и единство? В истинном сознании он останется по-прежнему гармоничным, без всяких условий. Однако для этой, отдельной части "появится" иная реальность. Мир внешний отделится от мира внутреннего, приобретет свойства физической материи, мысль станет следствием внешних причин. Возникнет фактор необратимого времени, предопределенность будущего причинами прошлого, станут возможны процессы разрушения.
Индивидуальности потеряют единство, возникнут противоречия и конфликты. Человек отделится от Бога. Можно провести параллели с мифами об утраченном рае, существующими независимо друг от друга в самых разных культурах.
В различных источниках можно найти целый ряд понятий, отражающих идею утраченного божественного совершенства, составляющего истинную суть, лишь отчасти проявленную в человеке — "душа", "частица абсолюта", "зерно Бога", "монада", "высшее я" и т.д. Из всех предложенных вариантов слово душа кажется мне наиболее ёмким. Душу называют бессмертной, источником любви, гармонии и истинных знаний, говорят, что Бог находится именно в душе человека.
Предположим, что мир двух направлений времени или вне-времени может вступать во взаимодействие с нашим миром. Такие события, с одной стороны, должны иметь причину в нашем мире, а с другой — будут происходить самопроизвольно, через процессы, соответствующие обратному ходу времени, то есть взаимодействие может носить только двунаправленный характер. Любопытно, что такое представление дает ответ на известный вопрос, почему Бог по собственной инициативе не вмешивается в земные дела.
Для человека, участвующего в подобном взаимодействии, это будет означать проявление его высшего начала, души. Развитие в этом направлении мы назовем духовным развитием человека. В некоторых источниках проявление души выделено в отдельное понятие — действие духа, или дух. Использование специального термина имеет смысл, так как проявление души является единым процессом, который только условно, с позиций причинного понимания мира, можно разделить на две различные составные части. Следует иметь в виду, что общеупотребительные значения этих терминов могут отличаться от предложенных здесь.
В чем может выражаться проявление души? Как представить себе путь духовного развития человека?
Душа полностью гармонична, значит, проявлением души могут быть только созидательные события. Духовное развитие в первую очередь характеризуется тем, что это развитие без разрушения, гармоничное развитие.
В душе все едино — коллективное и индивидуальное, мир внешний и мир внутренний, мысль и реальность. Значит, духовное развитие одного человека нельзя рассматривать отдельно от духовного развития всех, проявления свойств истинного сознания во всем мире. Правильно говорить о духовном развитии человека и мира.
Проявление души является двунаправленным процессом. С одной стороны, оптимальной причиной для него будут действия человека, направленные на гармонизацию всего мира, всех сфер жизни, помощь всем людям в духовном развитии. С другой стороны, такие действия будут обладать некоторыми чудесными свойствами. Так, например, в ответ на них в мире и сознании других людей нечто будет происходить самопроизвольно, через процессы, соответствующие обратному ходу времени. Случайности сами сложатся так, что увеличится количество гармоничных событий. Или расширится сознание других людей. Они сами по собственной воле найдут гармоничные решения, совершат гармоничные действия.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

В душе мысль и реальность едины. Значит, изменение мира и сознания людей в направлении дальнейшей гармонизации может происходить не только через гармоничные действия на физическом плане, но и напрямую, как проявление истинного единства мысли-реальности. С точки зрения причинного понимания мира это будет выглядеть, как мысленное управление событиями или помощь в гармонизации сознания.
Важно помнить, что понятие "управления" здесь весьма условно, смысл процесса не исчерпывается представлением о причинно-следственной связи. Обыденные представления о возможном воздействии на сознание также некорректны, так как предполагают некоторую силу, внешнюю по отношению к воле, желаниям и собственным представлениям человека. Проявление души, напротив, возможно только через свободный выбор. Истинная гармония является оптимальным вариантом для всех вместе и каждого в отдельности, она проявляет единство индивидуальностей. Получается, что душа проявляется одновременно у каждого участника процесса гармонизации. Различными аспектами такой помощи может быть передача знаний о гармоничных действиях в какой-либо ситуации, гармонизация эмоциональной сферы, отношений между людьми, представлений о мире, проявление единства мысли и реальности, то есть прямая передача способности управлять событиями мыслью от одного человека к другому, и многое другое. Субъективно это может восприниматься как самовоспоминание, проявление собственных глубинных знаний, которые как бы были всегда, но в сознании отодвигались на задний план. По мере духовного развития человека и мира, проявления истинного единства, возможности такого прямого действия должны увеличиваться.
Представление о двунаправленном времени дает ответ на известный философский вопрос о свободе воли, где с одной стороны, действия человека всегда имеют какую-либо причину, то есть предопределены, а с другой — каждый человек уверен, что обладает свободой выбора. Исходя из наших представлений, можно предположить, что свобода выбора является величиной переменной. Чем меньше душа проявлена в сознании, тем сильнее процессы, происходящие в нем, определены причинно-следственными связями. Движение по пути духовного развития, напротив, расширяет сознание, увеличивает количество возможных вариантов, проявляет истинную свободу человека.
Другими явлениями той же природы могут быть интуитивные знания о наиболее гармоничных вариантах возможных действий, новые открытия, изобретения и т.п., — знания, возникающие самопроизвольно, но в то же время и как следствие мыслительной деятельности человека, через процессы, соответствующие ходу времени в две стороны одновременно. Сюда же относятся явления "яснознания", "ясновидения" или, точнее, "духовного видения", которые в данном случае нужно рассматривать как инструмент для решения задачи гармонизации всего мира, духовного развития всех.
В душе различные индивидуальности едины. Значит, одним из проявлений духовного развития будет объединение людей на основе гармоничных действий, благоприятных для всех вместе и каждого в отдельности. В сфере эмоций душа может быть проявлена как всеобъемлющая любовь.
Еще одно важное свойство души — единство прошлого, настоящего и будущего. Проявление его в мире и сознании человека означает исцеление в са¬мом широком смысле этого слова, например, восстановление здоровья, гармонии событий, отношений и т.д. — всего, что казалось необратимо разру¬шено. С точки зрения причинного понимания мира это может быть представлено, как возможность мыслью изменить прошлое, настоящее и будущее одновременно.
Представим возможные перспективы. Логично предположить, что по мере духовного развития человека и мира такие возможности будут проявлены все сильнее и сильнее. В какой-то момент может произойти фазовый переход — чудеса станут столь многочисленны, что перестанут быть исключением из правил, и свойства нашего мира изменятся. Ход времени всего мира примет двунаправленный характер, процессы разрушения станут невозможны, истинное единство мысли и реальности проявится для каждого человека, сознание людей расширится, коллективное соединится в гармонии с индивидуальным, мир внешний — с миром внутренним, то есть законы физической материи уступят место свойствам истинного сознания. Это означает, что все события сложатся полностью гармонично, будет проявлен истинный статус каждого человека как вечно живущего, действия каждого будут совпадать с интересами всех, проявится безграничная свобода человека. Возможно, подобные изменения могут носить и многоступенчатый характер, с большим количеством промежуточных состояний.

http://www.modyanov.ru

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

вся тема ..
http://www.solium.ru/forum/showthread.php?t=3849
"Один немецкий профессор философии, Херригель, заинтересовался дзэн, просто читая в библиотеках. И он все не мог понять, как профессия лучника может стать источником медитации. Ему казалось, что между этими занятиями нет никакой связи. Будда Гаутама, сидящий в позе лотоса, - это казалось идеальным. Но представить себе, что стрелок может медитировать...И он был так очарован, что взял трехлетний отпуск в университете и отправился в Японию, чтобы найти мастера. У него было много знакомых среди профессоров университетов, и на его вопрос все они рассказывали ему об одном человеке, очень знаменитом мастере стрельбы из лука.
- Сейчас нет ни одного человека такого же качества. Если этот человек сможет принять тебя в ученики, это будет великим благословением.
Он отправился к нему. Скромно он сказал, что приехал из Германии и хочет быть его учеником.
- И я приехал, чтобы изучить дзэн.
Мастер рассмеялся. Он сказал:
- Мы ничего не знаем о дзэн. Я стрелок из лука. Я могу научить тебя стрельбе из лука, и если тебе повезет, по пути случится и дзэн. Это случится, если ты будешь в точности следовать тому, что я говорю.
И он говорил:
- Глядя на цель, растягивая тетиву лука, позволь стреле вылететь самой по себе: ты сам расслаблен.
Это было абсолютно абсурдно. Как может стрела вылететь сама собой, если человек абсолютно расслаблен? Человек должен приложить большое усилие, должен сконцентрироваться, а этот человек ничего не говорит о концентрации; он говорит о расслаблении. Херригель был очень хорошим охотником, и для него не было никаких проблем: он владел стопроцентным попаданием в цель.
Но мастер всегда говорил:
- Нет, в главном ты промахнулся. Ты не слушаешь меня. Ты слишком озабочен тем, чтобы попасть в цель, ты слишком напряжен, ты боишься промахнуться мимо цели. Эта цель - не настоящая цель; это только средство. Растяни тетиву, расслабься, и пусть стрела вылетит сама собой.
Три года постоянного разочарования... Это начиналось каждый день, и каждый день мастер говорил:
- Кажется, это невозможно... ты не можешь добиться успеха. Что касается стрельбы из лука, ты хороший стрелок - ты можешь состязаться с любым стрелком - но ты приехал, чтобы узнать дзэн. И я сказал тебе, что ничего не знаю о дзэн, потому что не хочу, чтобы ты был озабочен дзэн, потому что даже эта озабоченность им может создать напряжение.
Теперь я хочу тебе сказать: если тебе удастся позволить стреле вылететь самой, оставаясь расслабленным и незатронутым, может быть, вместе с этим ты получишь и вкус дзэн.
Через три года постоянных неудач Херригель пришел к мастеру и сказал:
- Завтра мне пора уезжать. Ты был добр и сострадателен, но я не могу этого сделать; то и другое вместе кажется мне нелогичным. И вот завтра в такое-то время я уезжаю. Если ты дашь мне время, я приду просто повидаться с тобой в последний раз.
И он пришел в последний раз. Мастер учил другого ученика, а Херригель сидел на берегу и просто смотрел, потому что теперь он покончил с учением. Он решил:
- Это не для меня.
Он не мог даже понять язык того, как это может быть возможно.
Мастер учил другого ученика, и чтобы показать ему, как это правильно сделать; он взял в руки лук; он натянул тетиву. И Херригель увидел глазами, полными изумления, что мастер абсолютно расслаблен, и стрела ударила в цель. И он смог увидеть, что стрела вылетела сама собой. Она не получила напряжения со стороны мастера; мастер стоял, совершенно расслабленный. Он даже не заботился о том, попала ли стрела в цель.
Херригель сказал:
- Боже мой! Три года он показывал мне это: как мне удавалось этого не видеть? Так очевидно, что у него это получается. Логично это или нет, у него это получается!
Спонтанно он вскочил, подошел к мастеру, взял из его рук лук и стрелы. Он не собирался пробовать снова, но просто в порыве вдохновения... Он увидел впервые, потому что впервые был непривязанным, впервые был незатронутым - он уезжал, он все закончил. Его глаза были ясны, в них не было желания.
Он взял лук и стрелы, натянул тетиву, расслабился и позволил луку распрямиться самому. Стрела ударила в цель. Мастер сказал:
- Ты это сделал! Я знал, что однажды ты сможешь, но никогда не думал, что это случится в последний день. Сегодня ты пришел не затем, чтобы это сделать. Именно это я тебе говорил - что это действие, совершенно отличное от обычного действия. Это действие в бездействии, делание в неделании.
Херригель сказал:
- Теперь нет никаких проблем: я это понял. Я испытал вкус того, зачем приехал. Я испытал вкус этого мгновения расслабления. Так вот что такое дзэн.
Если ты пытаешься, ты пытаешься вопреки своей собственной жажде. Не пытайся. Здесь нет ни стрел, ни лука, ни цели. Здесь ты ничего не должен делать. Здесь ты можешь расслабиться. И, самое большее, ты можешь промахнуться и упустить несколько моих слов -что не стоит никакого беспокойства.
Если ты расслаблен, то не можешь промахнуться. Дело только в тревоге, что, расслабившись, ты упустишь... а ты ничего не хочешь упустить. Это создает напряжение. Я не хочу, чтобы ты был внимательным в отношении меня, в отношении того, что я говорю. Я хочу, чтобы ты был предельно расслаблен. Даже если ты упустишь то, что я говорю, ты получишь то, о чем я говорю - ты получишь вкус дзэн!"
Дзэн есть везде. Позже Херрегель написал книгу о дзэн, где рассказал о своём опыте: "Дзэн. Искусство стрельбы из лука"

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

"Эта традиция пришла в Китай, в Японию и распространилась и на другие области. Именно поэтому, если вы видите двух японских боксеров, или борцов айкидо, джиу-джитсу или дзюдо, вы удивитесь - они кланяются друг другу с огромным уважением. Нет речи ни о какой враждебности. Это одно из учений дзюдо и всех боевых искусств в Японии - когда ты с кем-то борешься, это не дело личной вражды. Если твое отношение лично, ты уже обречен на поражение, потому что оно основано в эго - ты падаешь в низший уровень.

В искусстве дзюдо побеждает тот, кто доказывает превосходство в искусстве дзюдо. Побеждает не человек, побеждает искусство. Точно как в философии именно истина побеждает, здесь побеждает искусство. Ни на мгновение ты не должен помнить себя и свою победу, потому что это будет мгновением твоего поражения.
И это случалось много раз... этого не может понять никто, кроме того, кто понял всю традицию пути Востока. Иногда встречаются двое соперников, в равной мере лишенных эго; тогда не побеждает никто. Поединок продолжается много дней, конец все откладывается, но никто не побеждает. Каждый день они приходят и кланяются друг другу - с огромной радостью, с огромным уважением. Фактически, каждый из них оказывает другому честь; просто встретиться с ним в поединке значит оказать ему достаточную честь. И поединок продолжается. В конце концов, судьям приходится сказать:
- Никто не победил, потому что оба соперника в равной мере лишены эго - ни один из них не может найти способа победить другого.
Эго - это слабое место. Эго - это своего рода сон, в котором тебя можно победить. Лишь на мгновение вошла мысль, и тебе конец. Искусства дзюдо, джиу-джитсу, айкидо сходны, есть небольшие различия в нюансах, но их основа одна. И основа эта заключается в том, что когда ты борешься, в этом не должно быть тебя; ты должен абсолютно отсутствовать; тогда тебя не может разрубить никакой меч.
...
Если оба человека лишены эго, рассудить очень трудно. Известно, что тогда в Японии происходит одна странная вещь, происходит ежедневно: прежде чем ты поднимаешь меч, чтобы ударить противника, меч противника уже поднят для защиты. Он поднят не после твоего движения, нет, но даже прежде, чем ты подумал о том, чтобы совершить движение. Словно в ту долю секунды, когда ты подумал об этом движении, эта мысль достигла противника, и он готов защищаться.
Это тоже происходит, только если ты отсутствуешь. Тогда меч не отделен от тебя. Ты ничего не делаешь; ты просто есть, отсутствуя и позволяя вещам случаться. Но если оба противника лишены эго, это может продолжаться много дней. Ни один не может, ни ударить, ни даже оцарапать другого.

Это не обычный, инстинктивный уровень. Ты переместился на высший уровень. Ты переместился на уровень - интуитивный."

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Из книги Ошо "Дзен. Его история и учения".

1) "Прежде всего я хотел бы, чтобы вы поняли что такое дзэн. Постарайтесь медленно следовать за моей мыслью: расскажу о его возникновении.
Дзэн родился в Индии, вырос в Китае и расцвел в Японии. Сама эта ситуация - большая редкость. Почему случилось так, что он родился в Индии, но не смог там развиться и вынужден был искать иную почву? Он стал взрослым деревом в Китае, но не мог там цвести. И снова он должен был искать новый, иной климат. И, наконец, в Японии он, как вишневое дерево, зацвел тысячью цветов. Это не простое совпадение, это - не случайность, всё имеет глубокое основание. Я хотел бы показать его вам.

Индия - страна интровертов. Япония - экстравертов. А Китай находится на равном расстоянии от этих двух полюсов. Индия и Япония - абсолютные противоположности. Так как же могло семя, зародившееся в Индии, зацвести в Японии? Эти страны во всём противоположны друг другу; между ними нет ничего общего. Почему между ними оказался Китай, предоставив этому семени благодатную почву для роста?

Семя подобно интроверту, сосредоточено на самом себе. Семя - это интровертный, центростремительный феномен: его энергия направлена внутрь. Оно потому и является семенем, что полностью закрыто и замкнуто от внешнего мира. Фактически, семя - это самое одинокое, самое изолированное, что есть в мире. Оно не связано ни корнями с почвой, ни ветвями с небом. Оно не связано ни с чем.

Семя типично для Индии. Гений Индии может порождать семена удивительной потенциальной силы, но он не может предоставить им почву для роста. Индия - духовный интроверт. Все силы Индии были направлены на то, чтобы понять, как убежать от внешнего, как спрятаться во внутреннюю пещеру своего сердца, как замкнуться на самом себе.

Все усилия Будды, Махавиры, Тилопы, Гораха и Кабира веками были направлены на то, чтобы понять, как вырваться из круговращения рождений и смертей. Как замкнуться в себе, как отрезать себя от всех связей с внешним миром, как стать независимым, одиноким, как забыть о существовании всего, что находится за пределами своего я. Вот почему дзэн появился на свет в Индии.

В течении тысячи лет вся духовная жизнь индии шла по пути одиночества в которое не может проникнуть даже ни одна мысль, пытаясь научиться освобождаться от любых мыслей и достигать чистого, ничем не замутненного сознания. Будда превратил это семя в росток. Много раз до явления Сиддхартхи Гаутамы, ставшего Буддой, это семя прорастало, но не попадало в нужную почву и потом исчезало. Действительно, на индийской почве это семя неизбежно исчезнет, потому что индийская мысль движется всё глубже и глубже внутрь, и семя будет становиться всё меньше и меньше, пока, наконец, в какой-то момент не исчезнет совсем.
Фактически Будда - лишь последний из длинного ряда учителей. Только он сам помнил двадцать четырех будд, которые приходили в мир до него. Кроме того, существовали двадцать четыре джайнистских тирткханкара, и все они были медитаторами. Они не делали ничего, кроме этого, просто медитировали, медитировали и, в конце концов, дошли до состояния, в котором не было никого, кроме них самих, и всё что было вокруг, исчезло.

Это семя взошло и с Параснати, Махавирой, Неминати и другими и оставалось внутри индийской традиции. Индийская традиция может прорастить семя, но не может дать ему хорошую почву.

Это должно было случиться и с Буддой. Его спас Бодхидхарма. Если бы семя осталось на индийской почве, оно бы разложилось. Оно бы никогда не стало растением, потому что для этого нужна совсем другая почва, сбалансированная почва. Интровертность не сбалансирована - это полюс."

2) "Бодхидхарма перенес это семя в Китай. Он сделал одно из самых великих в истории духовной культуры: он нашел подходящую почву для семени, которое принес в мир Будда.

Эксперимент Бодхидхармы был поистине велик. Он глубоко исследовал весь мир в надежде найти лучшее место для того, чтобы посадить драгоценное семя.
Китай, в отличии от Индии и Японии, удивительно сбалансированная страна. Благо здесь означает умеренность. Конфуцианская мораль предписывает во всём придерживаться середины: быть не интровертом и не экстравертом, не думать слишком много ни об этом, ни о потустороннем мире. Китай не породил ни одной религии - только этические учения. Китайский дух не может дать жизнь религии. Он не может создать семя. Все существующие в Китае религии были привнесены туда извне: буддизм, индуизм, ислам, христианство. Китай - это хорошая почва, но она не может породить своей религии, потому что для того, чтобы создать религию, человек должен целиком погрузиться в свой внутренний мир. Чтобы породить религию, нужно стать женским телом, лоном.

Индия - это интровертная, женственная сторона, она как женское лоно, очень чувствительна. Но если ребенок останется в утробе матери дольше, чем положено, утроба превращается в могилу. Ребенок должен покинуть материнское лоно, иначе мать убьет собственное дитя.

Бодхидхарма посмотрел вокруг, он изучил целый мир и понял, что Китай - это лучшая, умеренная и не экстремальная почва. Климат здесь мягкий, поэтому дерево легко могло вырасти. И люди здесь отлично сбалансированы. Лучшая почва для роста.

Бодхидхарма взял семя, взял все то, что дала ему Индия. Никто не знал о том, что он делает, но его эксперимент был поистине велик. И он оказался прав. В Китае дерево выросло и достигло небывалых размеров.
Но не смотря на то, что дерево становилось всё больше и больше, на нем не появилось цветов потому, что им нужна экстравертная почва. Семя настолько же интровертно, как экстравертен цветок. Семя растет внутри, цветок раскрывается наружу. Цветок похож на создание мужчины. Он открывается внешнему и отдает свой аромат. И тогда ветер доносит аромат цветка до самых отдаленных уголков мира. Цветок разносит энергию семени во все направления. Семя - это скряга, не желающий делиться ничем, цветок - это расточитель."

3) "В этом то экстравертная Япония и нуждалась. Здесь даже стиль жизни и мышление экстравертен. Взгляните: в Индии никто не заботится о внешнем мире: о своей одежде, о доме, о способе жизни. Никого это не волнует. Вот почему Индия такая бедная страна. Если вас не волнует внешний мир, то как вы можете разбогатеть? Если вам незачем совершенствовать мир вокруг себя, вы так и останетесь бедным. А индусы всегда к этому относятся очень серьезно, они всегда готовы убежать от жизни. Будды учат их избавляться от самого существования - не просто от общества, но от существования как такового! Существование - слишком скучная штука. Индусам кажется, что вся жизнь серого цвета, в ней нет ничего интересного, она тяжкое бремя. Из-за своей кармы человек вынужден нести это бремя. Даже если индус влюбляется, он говорит, что и это является следствием его кармы: и он должен пережить это. Даже любовь - лишь ноша, которую должен нести человек.

Индию смерть интересует больше чем жизнь. Интроверт должен учиться ради смерти. Вот почему в Индии появились все техники того, как умирать правильно, то есть так, чтобы уже никогда не родиться снова. Целью является смерть, а не жизнь. Жизнь - для дураков, смерть - для мудрых. Как бы прекрасны не были Будда и Махавира, они были одиноки, вокруг них существовал ореол безразличия. Чтобы ни происходило, их это не волновало. То,каким образом это происходило, им было безразлично. Им было неважно, погибнет этот мир или нет... великое безразличие. В таком безразличии цветение невозможно. Оно не может произойти в этом состоянии нацеленности вовнутрь.

Япония - совершенно другая страна. Японцы считают, что внутренний мир не существует, что только внешнее имеет значение. Посмотрите на японские костюмы. Они всех цветов радуги, по ним сразу видно, насколько для японцев важно внешнее. Посмотрите на индуса, когда он ест, и посмотрите на японца за этим же занятием. Посмотрите на то, как пьет чай индус и как это делает японец.
Японцы как праздник отмечают самые незначительные события. Даже обычное чаепитие становится для японца настоящим праздником. Чаепитие превращается в искусство. Внешнее имеет очень большое значение. Важна одежда, важны отношения. Во всем мире вы не встретите более экстравертных людей, чем японцы, которые всегда улыбаются и выглядят счастливыми. Индусам они кажутся пустыми и поверхостными, несерьезными. Индусы и японцы находятся на двух разных полюсах: интровертности и экстравертности.

Японцы всегда находятся в обществе. Вся японская культура направлена на то, чтобы создать прекрасное общество, прекрасные отношения во всем, и на то, как придать им значение. Их жилища прекрасны. Даже домик бедняка по-своему прекрасен, он очень живописен и всегда неповторим. Он может быть небогат, но он все равно будет богат в другом смысле: своей красотой, нарядностью, продуманностью каждой мелочи, каждой детали: где должно быть окно, какими шторами его завесить, как туда будет падать лунный свет. Все это - очень маленькие, но важные для японца детали.
Индусу не свойственно ничего подобного. Если вы зайдете в индусский храм, то вы не встретите там окон. Индусов не беспокоят вопросы гигиены, им не нужн свежий воздух, вентиляция - ничего подобного. У них нет даже чувства внешнего, они не хотят слышать о том, что существует внешний мир".

"Фил Джексон, тренер баскетбольной команды "Чикаго Булз", который шесть раз привел к чемпионскому титулу "Чикаго Булз" и один раз "Лос-Анжелес Лэйкерз", написал книгу "Священные кольца: Духовные наставления воина темного леса" о дзен-буддизме и баскетболе. Джексон привнес практику дзен в сферу профессионального спорта и обучил своих игроков некоторым базовым принципам дзен.

"Я нашел самый эффективный способ создания команды, настроенной на победу. Для этого я обращался к потребности игроков соединиться с чем-то большим, чем они сами. Даже для тех игроков, которые не считают себя "духовными" в привычном смысле этого слова, создание успешной команды... является, по существу, духовным актом", - Фил Джексон."

Джексон ввел в баскетбол идеи самоотверженной командной игры, осознание каждого момента, сострадания к другим людям. Он научил своих игроков, включая таких звезд, как Майкл Джордан, Скотти Пипен и Дэннис Родман, не концентрироваться на эго. Они узнали, как превратить "я" в "мы". Джексон обучил игроков оставаться в текущем моменте, не думать, а делать. В хаосе игры они сохраняли концентрацию на своих обязанностях и, благодаря этому, выигрывали. Джексон привнес в тренерскую работу элемент духовности и раз за разом приводил свою команду к победе". Из книги "Дзен Everything".

"Одна медитирующая супружеская пара описала, как влияют медитационные занятия на их способность преодалевать семейные конфликты: "С тех пор, как мы медитируем, разногласия и напряженность в наших отношениях всё больше и больше теряют значение. Если дело доходит до конфликтов, мы подходим к ситуации горазд мягче и свободней, чем раньше. И конфликт в полном смысле слова становится скорее игрой. Мы научились гибче подходить друг к другу. Закостенелая, обкатанная манера поведения, которая, в прошлом приводила к тому, что мы "заводили" друг друга, появляется всё реже. Отношения в общем перестали быть статичными и стали реже заходить в тупик. Конечно, они ограничены определенными рамками, но в этих рамках нашим мыслям и поведению представлена большая подвижность". Из книги Любви Орловой "10 шагов к развитой интуиции".

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.solium.ru/forum/showthrea...8574#post88574
Попробуй понаблюдать за собой. Я с этого начинал. Это важно, чтоб понять суть происходящих процессов в организме. Когда появляется страх (или же, например, его производная боязнь, что о тебе другие подумают или же овладевают мысли о прошлом и т.д.), то одновременно появляются напряжения в теле. Человек как бы сжимается в точку. Особенно сильно напряжения чувствуются в области солнечного сплетения. Если удастся в такой момент расслабить тело, то одновременно пропадет и страх. Скажу честно, у меня так сразу же не получилось. Потребовалось несколько лет. Попрактиковав какое-то время, результат обязательно появится. Отсюда вывод: если добиться состояния, когда тело тотально расслаблено, то и напряжения, приводящие к появлению страха никогда не будут возникать, а значит страх больше не появится т.е. будет выращено внутри себя бесстрашие. Как там в электротехнике: цепь оборвана - электричества, в смысле страха, не будет.

Бывает, что хочется оберсти бесстрашие, но расслаблять тело - не хочется. Есть еще один способ. Для этого, вначале углубимся в тонкости процесса появления страха. Его появление вызывает мысль, которая принимается умом за свою, и уже потом появляются напряжения. Если ты сможешь растворить мысль, вызывающую появление страха, ну или хотя бы осознанно ее заменить на другую, более приятную сердцу, то произойдет чудо! Страх пропадет и тебе будет фиолетово на мнения окружающих. А можно просто научиться не принимать все эти мысли близко к сердцу: понаблюдать за ней и отпустить с Богом, не вовлекаясь в ее суть. И тогда она не вызовет появление страха. Цепь появления страха также будет оборвана навсегда. А если разовьешь в себе качества, когда всегда будешь внимательна, непрерывно наблюдать за потоками мыслей, не в ущерб всему остальному (появится многозадачность... будда мог одновременно наблюдать за 10 000 мыслей, эмоций, явлений, движений, людьми, предметов и т.п.), то снова возникнет такое полезное состояние - бесстрашие.

Ладно, для самых ленивых еще есть способ. Существуют множество разновидностей этого метода. Мне ближе всего випассана - слежение за дыханием. Появился страх... тупо начинаешь следить за дыханием, пытаешься уловить 4 стадии дыхания: входит в ноздри воздух, пауза, воздух начинает выходить, пауза. Если удастся отследить 4 стадии, то поверь, страх перестанет волновать.

Более подробно здесь: http://www.solium.ru/forum/showthrea...8935#post58935

О випассане

Пользуюсь этим методом уже несколько лет. Помогает. Не ждите быстрых результатов. Нужно запастись терпением и временем. Пройдут годы...но вы о них не будете желеть как о потраченных впустую. Это стоит того. Все Ваши страдания, жертвы и лишения окупятся тысячекратно. Но об этом лучше не думать сейчас. Необходимо начать заниматься от чистого сердца, от Души, ничего не ожидая взамен. Так вы быстрее будете продвигаться вперед - в своем духовном развитии, в своей эволюции.

Отрывок из книги "Осознанность. Ключ к жизни в равновесии".

"Путем Будды была випассана; випассана - значит свидетельствование. Он нашел одно из величайших из всех существующих средств, средство наблюдения дыхания - просто наблюдение за дыханием. Дыхание - это такое простое и естественное явление, и оно происходит 24 часа в сутки. Не нужно совершать никакого усилия. Если ты повторяешь мантру, тебе придется совершать усилие, тебе придется себя принуждать. Если ты говоришь: "Рама, Рама, Рама", тебе придется постоянно напрягаться. И ты обязательно много раз забудешь. Более того, слово "Рама" - снова что-то от ума, а ничто умственное никогда не может вывести тебя за его пределы.

Будда открыл совершенно другой угол зрения. Просто наблюдай дыхание - входящее дыхание, выходящее дыхание.

Есть четыре точки для наблюдения. Сидя в молчании, просто начни наблюдать дыхание, чувствовать дыхание. В первой точке дыхание входит. Затем, на мгновение, когда дыхание вошло, оно останавливается на долю секунды; это вторая точка наблюдения. Затем дыхание разворачивается и выходит наружу - это третья точка наблюдения. Тогда снова, когда дыхание вышло, на долю секунды оно останавливается. Это четвертая точка наблюдения. Затем дыхание начинается снова... - это круг дыхания. Если ты можешь наблюдать все эти четыре точки, то будешь удивлен, изумлен чудом такого простого процесса - потому что ум в это не вовлечен.

Наблюдение - это не качество ума; наблюдение - это качество души, сознания. Наблюдение - это совершенно не умственный процесс. Когда ты наблюдаешь, ум останавливается, прекращается. Да, поначалу много раз ты забудешь, и ум войдет и начнет играть в старые игры. Но, каждый раз, как ты вспоминаешь, что забыл, не нужно чувствовать раскаяние, вину - просто вернись к наблюдению, снова и снова возвращайся к наблюдению за дыханием. Мало-помалу ум станет вмешиваться меньше и меньше.

И когда ты сможешь наблюдать за дыханием непрерывно 48 минут, ты станешь просветленным. Ты удивишься - всего 48 минут? Потому что ты подумаешь, что это не слишком трудно...всего 48 минут! Это очень трудно. 48 секунд, и ты много раз становишься жертвой ума! Попробуй это сделать, держа перед собой часы; поначалу ты не сможешь оставаться наблюдающим и 60 секунд. Всего за 60 секунд, за одну минуту, ты много раз заснешь. Ты забудешь все о наблюдении - наблюдение и наблюдатель будут забыты. Какая-то идея уведет тебя далеко, далеко прочь; затем внезапно ты осознаешь...ты посмотришь на часы и увидишь, что прошло 10 секунд. 10 секунд ты не наблюдал.
Но мало-помалу... это навык; это не практика, это навык - мало-помалу ты это впитаешь. Потому что эти несколько мгновений, когда ты наблюдал, полны такой утонченной красоты, такой безмерной радости, что, однажды испытав вкус этих мгновений, тебе захочется к ним возвращаться снова и снова - не ради того или другого мотива, но ради сущей радости быть в наблюдении, присутствовать в дыхании.
Помни: это не тот же процесс, какой выполняется в йоге. В йоге этот процесс называется пранаямой; это совршенно другой процесс, фактически противоположный тому, что Будда называет випассаной. В пранаяме ты глубоко дышишь, наполняешь грудь воздухом, больше и больше; затем ты опустошаешь грудь, как это только возможно, от углекислого газа. Это физическое упражнение - хорошее для тела, но не имеющее ничего общего с випассаной.

В випассане ты не должен менять ритм своего естественного дыхания. Ты не должен делать долгих, глубоких вдохов, не должен выдыхать ни в каком смысле по-другому, чем это делаешь обычно. Пусть дыхание будет абсолютно нормальным и естественным. Все твое сознание должно быть сосредоточено в одной точке, в наблюдении.

И если ты можешь наблюдать дыхание, ты можешь начать наблюдать и другие вещи. Когда ты идешь, ты можешь наблюдать, что идешь, когда ты ешь, ты можешь наблюдать, что ешь. И в конце концов ты сможешь наблюдать, что спишь. В тот день, когда ты сможешь наблюдать себя спящим, ты будешь перенесен в другой мир. Тело продолжает спать, а внутри продожает ярко гореть свет. Твое наблюдение остается непотревоженным. Тогда 24 часа в сутки продолжается подводное течение наблюдения. Ты продолжаешь делать вещи... для внешего мира ничто не изменилось, но для тебя изменилось все."
__________________
"Вы такие же как я; различие между нами очень мало. Когда-то я спал, а теперь я пробудился. Сегодня спите Вы, а завтра и Вы можете пробудиться - а если Вы разумны, то можете пробудиться в этот самый миг", - Будда.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.solium.ru/forum/showthrea...t=2950&page=31
версия..
Вопрос вопросов...

Есть ли Бог? Хотя вообще это - второй по-важности вопрос в жизни человека.
Второй, потому, что первый и главный - "кто я?".

Тот, кто нашёл, открыл, создал СЕБЯ - что тому боги?...
К примеру, Гаутама Будда говорил, что боги находятся ниже по развитию нежели любой просветлённый человек.

И вот если человек не ответит САМ ДЛЯ СЕБЯ на главный вопрос, а точнее НЕ НАЙДЁТ САМ СЕБЯ, или если его опередят в этом поиске, к примеру ещё в детстве впиндюрив в голову ложный и формальный ответ, заложив фиктивную иллюзию ума относительно себя - вот тогда-то и второй вопрос и становится важным.

Ибо если ты не нашёл цель, опору, истину и смысл в самом себе, если ты не можешь или тебе не дали этого сделать - тогда приходится искать их снаружи.

А где снаружи? В политике, в вождях, в родителях или любых иных идеалах человек обычно быстро разочаровывается. Ибо ОчеВидны их недостатки, их ограниченная во времени и пространстве ценность.

Тогда что остаётся? А остаётся то, что нельзя проверить...во что надо уверовать как в идеал...

Так что же тогда этот самый идеал? Кто такой Господь Бог?

Само слово Бог, означает - Наслаждающийся, ибо происходит от древнего БхАГА или БхОГА - чувственное наслаждение.
(Русское слово - сокрально, то бишь выражает содержание, внутреннюю суть, истинную функцию объекта)
Именно поэтому БОГАТЫЙ - могущий многожды наслаждаться, подобный богу.
А БОГАТЫРЬ - Лишающий себя удовольствий, аскет в поиске силы...
Любой разумный человек замечает что удовольствия - лишают человека силы, делают его слабее. Это относится ко всем видам удовольствий.

Иное имя-обозначение - Господь. Означает буквально Путь С Падением, Объект Поклонения, Перед кем падают ниц. Га- С- Пада-...
Поэтому и ГОСПОДА - это те, перед кем кланяются...

Словосочетание ГОСПОДЬ БОГ означает - Того, кто наслаждается поклонением себе.

Что мы видим во всех религиях? А именно это - они практикуют поклонение своим богам.

Теперь представьте, что есть разумный Вселенский Абсолют. Зачем ему поклонение? Чего ему не хватает? Удовольствия видеть унижение собственных детей?...или как они режут друг друга чтобы один канон поклонения победил другой или заставить не поклоняющихся - поклоняться? Сомнительно это всё...

Поклонение, вознесение молитв, любовь, славы - это всё процессы энергетические. На земле вожди и тираны - также любят всё это...

А на земле, как известно - то же, что и на небе, если верно что то, что на небе - то и на земле.

Теперь представим, что там, на небеси - богов множество. Высших существ, борящихся друг с другом за удовольствие иметь рабов,поклоняющихся тебе.

Тогда становится ясным ход истории. Становится ясно отчего богов в истории человечества - цельная дивизия. И отчего, к примеру, один из них говорит Абраму: "да не будет у тебя других богов, кроме меня"
или там же в библии: "вы - боги".

Но самое главное - становится ясно, что все эти боги - существа отнюдь НЕ ВЫСШИЕ. НЕ САМОДОСТАТОЧНЫЕ. А даже ущербные в том смысле, что нуждаются в человеческом обожании, поклонении, пастве...

Становятся ясно, отчего освобождённые мистики, такие как Будда, Ошо, или наши современники Левашов и Бронников (и многие иные настоящие мистики) говорят, что либо Бога НЕТ, либо что они (боги) - банальные астральные вампиры и эгрегоры.

Да, БОГа, как Абсолют - не может быть по определению. Господь - также абсурден с точки зрения Абсолютного, Высшего.
Если Оно и так Высшее - зачем ему нужно, чтобы мы становились на колени?

Иное дело, если оно не такое уж и высшее. Поэтому если не абсолютно быть, то хоть сравнительно, по отношению к стоящим раком рабам божьим - можно быть чуть выше...

Можно, конечно, возразить, что мол, это люди так ущербно себе представляют бога. В разных ликах, с разными характерами, и требующих разных ритуалов и поклонений.
А Самому Богу, мол - это и не нужно. Что это - проблема религий, а не самого Бога.

Тогда вопрос - зачем тогда нам вообще эти религии? И главное ВСЕ ИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ о Высшем? Ведь если они настолько ущербны - зачем себя этим сковывать?

Ас в принципе так и считаю: что Бог-антропоморф-творец-законодатель-судья-ревнитель-господин-повелитель и пр. пр. - это слишком удобные для жрецов и слишком мелочные для Абсолюта представления о высшей реальности.

В месте с тем подозревая что дыма без огня не бывает, и ознакомившись с религиозной мифологией и исторической литературой прихожу ко мнению, что за каждым конкретным Аллахом или Дургой, Шивой или Гором, или Кришной в компании с Иеговой - существовали реальные прототипы.

Кого-то из героев обожествили после смерти, кто-то был реально иноземцем (с другой Земли) возжелавшим власти (и энергии) над доверчивыми аборигенами, кто-то бесплотным духом, стращавшим своих одержанцев - по-разному зарождались боги в человеческих обществах.

Но то, что они были НЕ АБСОЛЮТАМИ - это единственное в чём Ас абсолютно уверен.
Ну как товарищ Сталин или Гитлер - были богами для своих народов. Но были ли они Абсолютами?
Ведь были же и среди немцев и русских те, кто не возводил их на пьедесталы, не пел дифирамбов, не прельщался идеалами, и самое главное - не шёл убивать братьев-людей за их государственные амбиции...

Так и в духовных поисках: кто-то ползает пол жизни на брюхе, занимаясь самоуничижением себя и славами богам - а кто-то просто тихо сам становится магом...или хотя бы освобождённым от всех этих ловушек матрицы....

Поэтому в общем мой ответ таков: бог, конечно же есть. и даже не один. А то, что Едино - не бог. И уж конечно же Единое - это не то, что проповедуют индусы или христиане, иудеи или мусульмане..

Для меня любая идеализация, миф в котором говорят, что ты, мол - говно в пыли, а бог - амброзия - это способ манипулирования мною, внушения информационного вируса.
Даже Солнце, реальный прототип многих религий и богов - не выше меня, ибо половину времени оно ниже горизонта.
Да, оно дарует энергию и свет - но требует ли оно поклонения? Скорее - просто дарит энергию от избытка.
Должны ли люди быть благодарны Солнцу? Вопрос риторический...тем более если знать, что это же самое Солнце может через сжечь биосферу на поверхности Земли через пару лет банальным выбросом плазмы (солнечный шторм), и так уже бывало, что открыла наука...

Человеку необходим центр, точка опоры, смысл - и если кому-то не понравится моя позиция - это значит только то, что он нашёл её в боге, в семье, в идеалах - вобщем в чём-то снаружи себя.

Только это всё снаружи - обманет.
Помню моя бабушка несколько лет умирала в страшных мучениях от больных ног. Она была очень религиозным человеком, даже учила меня в детстве молитвам. А под конец жизни стала атеисткой. Она сказала, что бога нет, ибо если бы он был, ему не за что было бы наказывать так её...

Иногда говорят, что в окопах не бывает атеистов....только это аргумент не против атеистов - а против окопов. И ещё это аргумент в пользу того, что напуганый до усрачки человек - готов зацепиться хоть за какую-то надежду.
Хотя убивают и атеистов, и верующих.
Правда уцелевшие верующие отчего-то думают, что это им бог помог. Странная логика...

Даже те, кто говорят, что бог у них в сердце, НО И ЭТО - СНАРУЖИ. Есть бог и есть вы - РАЗЛИЧНЫЕ суть.
Бог в сердце оправдан как внутренняя ценность лишь одной поправкой - ВЫ И ЕСТЬ ЭТОТ САМЫЙ БОГ...
А если вы - бог - то кому поклоняться, кому читать молитвы, кому исповедоваться, кому плакаться и пр.?
Шизофрения....

Наверняка есть какие-то невидимые силы, инопланетяне, духи, демоны, призраки и прочая. Но стоит ли это всё или что-то по отдельности нашего поклонения?
Иногда они помогают, иногда вредят нам, иногда это одни и те же, добиваясь каких-то своих целей. Стоит ли играть в их эти игры, вляпываться в зависимость от них? Думаю ценность таких духовных игр - довольно сомнительна...
Тем более, что реально с такими ЯВНЫМИ феноменами люди встречаются почти никогда (редко), да и то почти никто (редкий человек). Поэтому этим почти всем нам в духовности остаётся лишь верить и молиться, просить и надеяться...

Поэтому тот, кто мудр - не занимается духовностью, религиями. Это игрушки ума и эмоций для тех, чей разум так и не вылез из детских штанишек. Кто напуган существованием и не знает экзистенциально ответа №1.

А мудрый - он просто познаёт и растит Себя.
Мудрый - это человек культурный (Культ Ра, взращивание энергии) и радостный (Ра достигающий, достигающий энергоавтономности, самосвечения), находящий опору внутри себя, и оттого - не ищущий духовных эрзацей, идеальных костылей для ума где-то на небеси и вообще где-то снаружи...

РаДости - мудрым!
Святости - светящим!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.ppole.ru/books0
квантовая картина мира,

структура реальности, путь человека

- интервью "Квантовая реальность, Сознание, задачи человека"
- книга "Невидимая глубина Вселенной"
- книга "Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека"
- отзывы на книгу "Квантово-мистическая картина мира"

В данном разделе приведены работы Михаила Заречного, посвящённые квантовой картине мира, её параллелям с мистическим описанием, структуре реальности, тонким мирам, эволюции Вселенной и пути Человека.
Если вы недавно начали интересоваться этой темой, предлагаем для начала ознакомиться с интервью М. Заречного Гинтарасу Микшюнасу, Академия парапсихологии Литвы, сделанное в январе 2008 г.
Оно рассказывает о видимой и квантовой реальности, восприятии различных граней окружающего нас мира, о том, что такое сознание, пути развития человека и стоящих перед ним задачах.
Квантовая реальность, Сознание, задачи человека


Наиболее важной из представленных в этом разделе работой является книга М. Заречного

Невидимая глубина Вселенной

структура реальности и путь человека

Книга вышла в издательстве «Весь» в апреле 2009 года в серии «Квантовая магия» , планируется её издание на английском языке в издательстве «O-books».

Заказать на Озоне >>


Помимо увлекательного рассказа о современной картине мира, основах и последних достижениях квантовой физики, в "Невидимой глубине Вселенной" глубоко и доступно раскрываются такие вопросы, как природа и функции тонких миров, происхождение различных планов бытия, принципы эволюции и устройство Вселенной в целом, физическая подоплёка единства мира и происхождения пространства-времени... Насколько нам известно, последовательное и содержательное описание происхождения тонких пластов реальности, "матрёшки" тел человека, и даже картины мира в целом, включая устройство и эволюцию Универсума с позиций квантовой физики, предложено впервые. Надеемся, оно позволит кому-то по-новому взглянуть как на содержание древних философских и мистических учений, так и на свои задачи в жизни.
Отдельная часть посвящена уровням сознания и этапам его становления , а также таким вопросам, как свобода и карма, жизнь и смерть, возможным сценариям "конца света", то есть переходу существования на другие пласты реальности. Практически вся третья часть книги посвящена вопросам о развитии человеческого сознания и пути человека.

По условиям договора с издательством, в интернете можно размещать не более 50% объёма текста. Однако первые главы (1-6), посвящённые последним достижениям квантовой физики, практически совпадают с текстом предыдущей книги, "Квантово-мистическая картина мира". Для других отсутствующих глав также можно найти прообразы из "КМКМ", которые доступны в электронном виде и приведены в конце данной страницы.

Оглавление
От автора
Пролог
Часть 1. Квантовая Реальность
Главы 1- 6
Глава 1. Основы квантовой механики на примере двухщелевого эксперимента
Глава 2. Квантовые корреляции и единство мира
Глава 3. Нелокальность и детерминизм
Глава 4. Пространство и время
Глава 5. Реальность классическая и квантовая
Глава 6. Мост между классическим и квантовым миром
Часть 2. Структура и свойства тонких миров
Глава 7. Матрица плотности и «тонкие» уровни реальности
Глава 8. Тонкие миры: свидетельства мистиков
Глава 9. Происхождение планов бытия и этапы процесса восприятия
Глава 10. Принципы эволюции и структура Вселенной в целом
Глава 11. Тонкие миры и биология
Часть 3. Этюды о человеческом сознании
Глава 12. Что такое сознание. Уровни сознания. Сознание человека
Глава 13. Каналы восприятия
Глава 14. Никаких границ!
Глава 15. Личность и подлинное «Я»
Глава 16. Свобода воли и Карма
Глава 17. О снах, смерти и конце света
Вместо заключения. С чего все началось. Сутра о Малункье
Словарь терминов

Аннотация издательства:
По отзывам читателей , эта книга даёт мощнейший ответ на внутренние вопросы. В ней нет «воды», она написана с редкой глубиной и энергией. Автор прекрасно владеет материалом, просто и ясно рассказывая об очень сложных вещах. Содержание древних учений: Вед, Буддизма, Каббалы, — выраженное современным языком, обретает новый смысл, становится понятным и пригодным к использованию. Это полная новых идей и откровений, высекающая мысль книга.
По словам автора , он показывает срез описания реальности с позиций квантовой физики и древних мистических знаний. Объединив этот взгляд на существование с уже имеющимся лично у вас знанием из любых наук или просто житейским опытом, вы сможете совершить скачок в понимании себя и мира и выйти на качественно иной уровень подлинности Бытия.
На взгляд издателя и экспертов , книга имеет большую научную и общечеловеческую ценность, в ней впервые дана последовательная картина устройства и эволюции Универсума в целом с интегральных позиций, включающих современную квантовую физику и мистику. Она будет интересна любому человеку, будь то ученый, руководитель или простой работник, который хоть иногда смотрит на звезды и задумывается о мире и своем пути.
Михаил Заречный – физик-теоретик, PhD . Помимо научной работы ведёт семинары и тренинги, направленные на раскрытие творческих возможностей человека, его целостное и гармоничное становление.
___________


Существенные дополнения к описанию внутреннего пространства человека, его тонких тел, а также вопросов о связи наблюдаемого и наблюдателя, сна и яви, нелокальности, связи процессов потери и обретения квантовых свойств с осознаванием можно найти в статьях "Наука, традиция, Ягра о возможностях и методах развития человека" и "Этапы развития человека в русских волшебных сказках и слои традиционного общества".
"Невидимая глубина Вселенной" развивает многие идеи предыдущей книги, "Квантово-мистической картины мира" :
Квантово-мистическая картина мира

структура реальности и путь человека


"Квантово-мистическая картина мира" открыла серию "Квантовая Магия".
Вышла в издательстве "Весь" в январе 2007 г.
Заказать на Озоне >>
Скачать zip-архив (320 кб)>>
Оглавление

• От издательства. От автора. Пролог
  • Часть 1. Структура Реальности
    • Глава 1. Основы квантовой механики на примере двухщелевого эксперимента
    • Глава 2. Квантовые корреляции и единство мира
    • Глава 3. Нелокальность, детерминизм и теорема Белла
    • Глава 4. Пространство и время
    • Глава 5. Реальность классическая и квантовая. Интерпретации квантовой механики
    • Глава 6. Мост между классическим и квантовым миром. Процессы декогеренции и рекогеренции
    • Глава 7. Планы Бытия
    • Глава 8. Тонкие миры
  • Часть 2. Сознание
    • Глава 9. Сознание. Что это?
    • Глава 10. Уровни человеческого сознания
    • Глава 11. Структура сознания человека и каналы восприятия реальности
    • Глава 12. Что такое Просветление? Личность и подлинное «Я»
    • Глава 13. Свобода и Карма
    • Глава 14. Древо мира и познание Знающего
    • Глава 15. снах, смерти и конце света
• Вместо заключения. С чего все началось. Сутра о Малункье
• Словарь терминов

Ребята, кто смотрел «Английского пациента»? Расскажите мне про это фильм…
Не пойму, каждый раз, когда я сталкиваюсь с ним… сталкиваюсь случайно, потому что не могу себя заставить его посмотреть специально…. Раньше смотрела несколько раз подряд, но так ничего и не поняла… Не поняла, что меня так в нем цепляет.
Он мне безмерно нравится, и в то же время причиняет безмерное страдание. При этом словами логически ничего не могу объяснить и проанализировать. Просто впадаю в эмоции….
Ну, со временем могу как-то, худо-бедно разделить эти эмоции… и то –как-то не очень логично. Например, я вижу здесь ДВЕ любви. Два типа (вида… не знаю). Одна- всепоглощающая страсть –привлекающая и отталкивающая одновременно. Другая –чистая, что-то типа «милосердия»… (ближе слова не подберу)…
Я не могу их охарактеризовать, назвать «плохая -хорошая», не понимаю –зачем каждая…
Еще один момент –это то страшное переживание человека, от которого зависит жизнь другого, любимого. И человек делает все, что от него зависит, попадает в ситуации, в которых вроде бы не управляет, убивает, предает родину, пытаясь преодолеть маховик войны… и не сдерживает обещания, не оправдывает надежды, ожидания… самое ужасное, что объективно только он один мог помочь… и он совершает уже почти безнадежные поступки, выполняя долг (?)… зная, что она умирает одна в темноте и холоде… веря... и дожидаясь его....
И что получается? Не хозяин? Или такой Хозяин? ПОЧЕМУ ТАК???
Сейчас, только что посмотрев опять «пациента», читаю реплики Ильи….
"ужасно жить в мире, где сплошная ложь, безнадёга и примитивизм, где ЧелоВечностью и НЕ ПАХНЕТ, где те, кто считают себя друзьями, даже пальцем не шевелят, когда тебе больно, когда засунуть голову в жопу своей трусости, избегая проблемных ЧелоВеческих ситуаций с необходимостью их разрешения, уходя в СЕБЯ, в сторону, да ещё оправдывая себя, что ТАК, что больно не делать другим, больно, видя, что СатСанг и ТЕЗУР в принципе в этом мире ОТСУТСТВУЮТ, что ЭГО ...ТУПОЕ и БЕСчувственное ЭГО правят миром, где любовь и дружба - лишь корысть и удобство ... где НИКАКИЕ Знания НЕНУЖНЫ, ибо КАЖДЫЙ живёт ПО СВОИМ программам, и хоть кол на голове чеши ... где ЛЮБАЯ Деятельность БЕССМЫСЛЕННА, кроме ...урвать, сберечь ...продляя свою НИКЧЁМНУЮ жизнь ..."
... понимаю, что это связано. Как??? Помогите, если кто видит…

Как пчела ищет нектар
С любых цветов,
Ищи учение всюду;

Как олень, который находит
Спокойное место для пастбища,
Ищи уединение, чтобы усвоить
Все, что ты собрал.

Как сумасшедший
Вне всяких границ,
Иди, куда нравится,

И живи, как лев,
Совершенно свободный от страха.

Учителю
(с благодарностью Илье)

Как ты, краснея, улыбаясь
вверял меня мне,
повторяя, что это сам я,
что ты здесь не при чём…

Как притчей
обращая вслух меня другим,
меня целил словами и без слов…

Как перевёл мне то,
что не сказал
на мой язык…

Как много сделал для меня
без действий ты
чтоб смог я быть…

Как мне тебя благодарить,
во мне к источнику завалы
ты разгрёб…

Мне просто быть,
мне радостно себя любить,
мне в наслажденье
преодолевать
земное притяжение…

(Олег Романов)

Поставим простой эксперимент. Произнесем без остановки вслух все известные нам слова (или попросим это сделать приятеля). Первые десять слов найдутся сразу. Потом мы начнем искать и перечислять объекты в комнате — еще штук десять. Потом мы вспомним пару необычных слов из дальних углов словарного запаса. А потом мы остановимся, потому что слова кончатся.

Если мы попробуем описать своими словами любое известное нам явление, никакого дефицита слов не возникнет. Кто-то опишет хорошо, кто-то плохо — это и определит уровень исполнителя. Но никто не сможет остановиться в поисках следующего нужного слова в простом повествовании.

Кризис идей может возникнуть только в том случае, если человек ставит перед собой цель придумывать что-либо оригинальное и необычное.

Оригинальное и необычное нельзя придумать — оно может появиться только само в процессе работы над поставленной задачей. Точно так же отличается перечисление слов от рассказа.

Творческий кризис — это тупик бессмысленного пути.

http://friendfeed.com/

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.solium.ru/forum/showthrea...t=2950&page=31
я несчастен - какое счастье!
Любой из нас хоть однажды чувствовал себя несчастным, больным, никому не нужным. И каждый в такой ситуации мечтал, чтобы его пожалели, посочувствовали ему, сняли груз забот с плеч. Все, что угодно, лишь бы положить конец страданиям.
Но всегда ли мы честны сами с собой, когда восклицаем: “Скорее бы закончились мои мучения!”?
Известно, что любое событие нашей жизни мы привлекли к себе сами. Конечно, не умом, а подсознанием, если это событие имеет негативную окраску. Понятно, что возникает вопрос: “а подсознанию-то зачем нужно, чтобы мы были больны или несчастны?”.
Давайте попробуем разобраться, зачем же наше коварное подсознание ставит препятствия на нашем жизненном пути, усыпает его острыми шипами вместо розовых лепестков.
Все очень просто. Несчастья и болезни нам выгодны. Нам не хватает каких-то благ, и мы начинаем искать способ, как бы их приобрести. Стать на какое-то время несчастным – это возможность получить свою выгоду.
Причин того, почему мы творим себе несчастья и болезни, очень много. И вот лишь основные из них.
1. Страх, побег от ответственности. Как известно, взять ответственность за свою жизнь на себя – первый и самый трудный шаг на пути к свободе. Быть свободным страшно, хоть и хочется попробовать. Начать? Нет, лучше завтра, а еще лучше, с 1 января. А до тех пор заболею-ка я, и тогда можно будет найти оправдание, почему я ничего не делаю. Выгода здесь налицо. Можно лениться, жалеть себя, призывать к сочувствию других и ничего не делать.
2. Недостаток любви, чувство одиночества. Каждому хочется любить и быть любимым. Если нам кажется, что нам уделяют недостаточно внимания, то, сотворив себе болезнь или несчастье, мы добиваемся того, что близкие больше заботятся о нас. Маленькие дети часто пользуются таким способом. Они заболевают, потому что им не хватает простого общения с мамой. Болезнь для малыша выгодна, потому что тогда мама не уходит на работу, а остается дома, чтобы лечить его. Она заботится о ребенке, читает сказки, потакает его капризам. А пить горькие лекарства - лишь невысокая плата за удовольствие получить больше любви.
3. Заниженная самооценка, ощущение ненужности. Нередко мы заболеваем, чтобы лишний раз убедиться в том, как мы важны для других, что нас помнят и думают о нас. Когда случаются несчастья, родные говорят нам слова поддержки и одобрения, внимательно выслушивают все наши жалобы. Мы с удовольствием сетуем на судьбу, а в ответ слышим, как нас уважают и ценят. В словах благодарности и любви нуждаемся все мы, поэтому не нужно скупиться на них в общении с родными, ведь иногда может быть слишком поздно, и мы спохватываемся, что не сказали о чем-то важном лишь когда наших любимых людей уже нет рядом. Так что “давайте говорить друг другу комплименты”, это ничего не стоит нам, а ценится нашими близкими дорого. Помогите дорогим людям поднять самооценку.
4. Авторитарность, желание, чтобы все было по-нашему. Иногда мы во что бы то ни стало хотим достигнуть поставленной нами цели. Мы считаем себя экспертами не только в своей жизни, но и в чужих. И если близкий нам человек не слушает наших советов и указаний… “а почему бы мне не заболеть?”, - думает подсознание, и мы действительно заболеваем. Мы становимся просто мастерами манипуляции. У меня есть подруга, мама которой терпеть не может своего зятя, мужа моей подруги. Мама с самого начала была против брака дочери, и теперь (конечно, как она считает, из добрых побуждений), делает все возможное, чтобы брак этот разрушить. У нее есть свое видение того, каким должен быть ее зять. Каждый раз, когда моя подруга с мужем собираются в гости, клуб или в кино, у мамы резко поднимается давление (это правда, оно действительно поднимается!). Мама таким образом манипулирует дочерью, вызывает сочувствие к себе, заставляет дочь изменить планы, и, соответственно, проводить меньше времени с мужем, а больше с ней. И девушка, как любящая и заботливая дочь, вынуждена сидеть с больной мамой, давать ей таблетки, вызывать врача. Безусловно, мама – это святое, нужно любить ее и заботиться о ней. Но в данном случае было бы лучше для всех разъехаться, тем более, что в арсенале мамы появились другие, более действенные средства манипуляции дочерью. Дочь могла бы навещать маму довольно часто, а ее муж бы мельтешил у пожилой женщины пред глазами, и на расстоянии она воспринимала бы его не так агрессивно. Даже если это близкий человек, мы не вправе вмешиваться и указывать, мы можем лишь советовать, а прислушиваться к совету или нет – это уже личное дело каждого.
5. Косность, негибкость (не наша, а других людей). Эта причина перекликается с предыдущей. Разница лишь в том, что в предыдущем случае манипулировать мы можем бесконечно долго, ссылаясь на хронические заболевания и бесконечные несчастья, а в случае неуступчивости других требуется всего лишь получить какую-то разовую выгоду. Например, решить спор в свою пользу. Для этого можно в разгар словесной баталии схватиться за сердце и начать ловить воздух ртом. Оппонент обычно сразу капитулирует. Иногда женщины коварно надувают губки или перестают разговаривать с любимым, чтобы получить от него в подарок шубу, колечко или машину. Выгоды быть несчастным или больным в таком случае налицо. Спор благополучно разрешается в нашу пользу, на пальчике красуется огромный бриллиант, а плечики греет норковое манто.
6. Чувство вины. Иногда мы просто очень сильно устали, и нам необходимо отдохнуть. Но совесть мучает: “а как же дети, семья, работа”? Тело кричит, оно умоляет нас об отдыхе, но мы не можем себе его позволить. Мы не привыкли отдыхать. И вот, пожалуйста: мы заболеваем, или случается какая-то беда, требующая нашего вмешательства. И мы болеем, или занимаемся решением проблем, “отдыхая” от детей, семьи, работы. А ведь всего-то и нужно было, что позволить себе ненадолго расслабиться. Занятие любимым делом, прогулки, спорт, чтение, сон… Это может быть все, что помогает нам восстановиться. Отдыхом пренебрегать нельзя категорически. Это одна из заповедей успешного человека. О них я напишу в другой раз.
7. Неуверенность в собственных силах. Нам поручили что-то очень серьезное. Мы трясемся, боимся, не знаем, с какого конца подойти к делу, и тут случаются “непредвиденные обстоятельства”. От дела нас освобождают, оправдание очень правдоподобно: “обстоятельства так сложились, у него беда”. Кто виноват в том, что они сложились именно так, понятно. По большому счету, это тот же побег от ответственности. (п.1).
Как правило, когда мы несчастны, в этом повинны несколько причин. Как в случае с мамой-дочкой-зятем. Здесь и авторитарность, и страх одиночества, и негибкость, и многое другое.
Если несчастья буквально сыплются на Вас, как из Рога Изобилия, подумайте, чем они выгодны для Вас? Будьте честны с собой. А когда найдете причину, создайте позитивную установку. Например, такую: “С этого дня я принимаю все обстоятельства своей жизни. Я отвечаю за все события в ней. Я счастлива, уверенна в себе и самодостаточна ”. Повторяйте эти слова как можно чаще в течение 40 дней. Лучше – перед зеркалом, глядя себе в глаза. Пусть голос Ваш звучит уверенно, и поверьте, что будет именно так, как Вы решили, потому что отныне Вы сами отвечаете за все, что происходит в Вашей жизни.
Автор: aleksandra

ПРЕДВОСХИЩАТЬ И УПРЕЖДАТЬ СОБЫТИЯ (ДАО-ДЭ ЦЗИН)

ЕСЛИ ХОЧЕШЬ СЖАТЬ, ПРЕЖДЕ НУЖНО РАСТЯНУТЬ.
ЕСЛИ ХОЧЕШЬ ОСЛАБИТЬ,ПРЕЖДЕ НУЖНО УСИЛИТЬ.
ЕСЛИ ХОЧЕШЬ РАЗВАЛИТЬ, ПРЕЖДЕ НУЖНО ВОЗВЕЛИЧИТЬ.
ЕСЛИ ХОЧЕШЬ ОТНЯТЬ, ПРЕЖДЕ НУЖНО ДАТЬ.
ВОТ ЧТО ЗОВЁТСЯ "ОПЕРЕЖАЮЩИМ ПРОЗРЕНИЕМ".
МЯГКОЕ И СЛАБОЕ ОДОЛЕЕТ ТВЁРДОЕ И СИЛЬНОЕ.
РЫБЕ ЛУЧШЕ НЕ ПОКИДАТЬ ГЛУБИНЫ,
А ТО, ЧТО ПРИНОСИТ ЦАРСТВУ БЛАГО, НЕЛЬЗЯ ПОКАЗЫВАТЬ ЛЮДЯМ.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

версия..
Вопрос вопросов...

Есть ли Бог? Хотя вообще это - второй по-важности вопрос в жизни человека.
Второй, потому, что первый и главный - "кто я?".

Тот, кто нашёл, открыл, создал СЕБЯ - что тому боги?...
К примеру, Гаутама Будда говорил, что боги находятся ниже по развитию нежели любой просветлённый человек.

И вот если человек не ответит САМ ДЛЯ СЕБЯ на главный вопрос, а точнее НЕ НАЙДЁТ САМ СЕБЯ, или если его опередят в этом поиске, к примеру ещё в детстве впиндюрив в голову ложный и формальный ответ, заложив фиктивную иллюзию ума относительно себя - вот тогда-то и второй вопрос и становится важным.

Ибо если ты не нашёл цель, опору, истину и смысл в самом себе, если ты не можешь или тебе не дали этого сделать - тогда приходится искать их снаружи.

А где снаружи? В политике, в вождях, в родителях или любых иных идеалах человек обычно быстро разочаровывается. Ибо ОчеВидны их недостатки, их ограниченная во времени и пространстве ценность.

Тогда что остаётся? А остаётся то, что нельзя проверить...во что надо уверовать как в идеал...

Так что же тогда этот самый идеал? Кто такой Господь Бог?

Само слово Бог, означает - Наслаждающийся, ибо происходит от древнего БхАГА или БхОГА - чувственное наслаждение.
(Русское слово - сокрально, то бишь выражает содержание, внутреннюю суть, истинную функцию объекта)
Именно поэтому БОГАТЫЙ - могущий многожды наслаждаться, подобный богу.
А БОГАТЫРЬ - Лишающий себя удовольствий, аскет в поиске силы...
Любой разумный человек замечает что удовольствия - лишают человека силы, делают его слабее. Это относится ко всем видам удовольствий.

Иное имя-обозначение - Господь. Означает буквально Путь С Падением, Объект Поклонения, Перед кем падают ниц. Га- С- Пада-...
Поэтому и ГОСПОДА - это те, перед кем кланяются...

Словосочетание ГОСПОДЬ БОГ означает - Того, кто наслаждается поклонением себе.

Что мы видим во всех религиях? А именно это - они практикуют поклонение своим богам.

Теперь представьте, что есть разумный Вселенский Абсолют. Зачем ему поклонение? Чего ему не хватает? Удовольствия видеть унижение собственных детей?...или как они режут друг друга чтобы один канон поклонения победил другой или заставить не поклоняющихся - поклоняться? Сомнительно это всё...

Поклонение, вознесение молитв, любовь, славы - это всё процессы энергетические. На земле вожди и тираны - также любят всё это...

А на земле, как известно - то же, что и на небе, если верно что то, что на небе - то и на земле.

Теперь представим, что там, на небеси - богов множество. Высших существ, борящихся друг с другом за удовольствие иметь рабов,поклоняющихся тебе.

Тогда становится ясным ход истории. Становится ясно отчего богов в истории человечества - цельная дивизия. И отчего, к примеру, один из них говорит Абраму: "да не будет у тебя других богов, кроме меня"
или там же в библии: "вы - боги".

Но самое главное - становится ясно, что все эти боги - существа отнюдь НЕ ВЫСШИЕ. НЕ САМОДОСТАТОЧНЫЕ. А даже ущербные в том смысле, что нуждаются в человеческом обожании, поклонении, пастве...

Становятся ясно, отчего освобождённые мистики, такие как Будда, Ошо, или наши современники Левашов и Бронников (и многие иные настоящие мистики) говорят, что либо Бога НЕТ, либо что они (боги) - банальные астральные вампиры и эгрегоры.

Да, БОГа, как Абсолют - не может быть по определению. Господь - также абсурден с точки зрения Абсолютного, Высшего.
Если Оно и так Высшее - зачем ему нужно, чтобы мы становились на колени?

Иное дело, если оно не такое уж и высшее. Поэтому если не абсолютно быть, то хоть сравнительно, по отношению к стоящим раком рабам божьим - можно быть чуть выше...

Можно, конечно, возразить, что мол, это люди так ущербно себе представляют бога. В разных ликах, с разными характерами, и требующих разных ритуалов и поклонений.
А Самому Богу, мол - это и не нужно. Что это - проблема религий, а не самого Бога.

Тогда вопрос - зачем тогда нам вообще эти религии? И главное ВСЕ ИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ о Высшем? Ведь если они настолько ущербны - зачем себя этим сковывать?

Ас в принципе так и считаю: что Бог-антропоморф-творец-законодатель-судья-ревнитель-господин-повелитель и пр. пр. - это слишком удобные для жрецов и слишком мелочные для Абсолюта представления о высшей реальности.

В месте с тем подозревая что дыма без огня не бывает, и ознакомившись с религиозной мифологией и исторической литературой прихожу ко мнению, что за каждым конкретным Аллахом или Дургой, Шивой или Гором, или Кришной в компании с Иеговой - существовали реальные прототипы.

Кого-то из героев обожествили после смерти, кто-то был реально иноземцем (с другой Земли) возжелавшим власти (и энергии) над доверчивыми аборигенами, кто-то бесплотным духом, стращавшим своих одержанцев - по-разному зарождались боги в человеческих обществах.

Но то, что они были НЕ АБСОЛЮТАМИ - это единственное в чём Ас абсолютно уверен.
Ну как товарищ Сталин или Гитлер - были богами для своих народов. Но были ли они Абсолютами?
Ведь были же и среди немцев и русских те, кто не возводил их на пьедесталы, не пел дифирамбов, не прельщался идеалами, и самое главное - не шёл убивать братьев-людей за их государственные амбиции...

Так и в духовных поисках: кто-то ползает пол жизни на брюхе, занимаясь самоуничижением себя и славами богам - а кто-то просто тихо сам становится магом...или хотя бы освобождённым от всех этих ловушек матрицы....

Поэтому в общем мой ответ таков: бог, конечно же есть. и даже не один. А то, что Едино - не бог. И уж конечно же Единое - это не то, что проповедуют индусы или христиане, иудеи или мусульмане..

Для меня любая идеализация, миф в котором говорят, что ты, мол - говно в пыли, а бог - амброзия - это способ манипулирования мною, внушения информационного вируса.
Даже Солнце, реальный прототип многих религий и богов - не выше меня, ибо половину времени оно ниже горизонта.
Да, оно дарует энергию и свет - но требует ли оно поклонения? Скорее - просто дарит энергию от избытка.
Должны ли люди быть благодарны Солнцу? Вопрос риторический...тем более если знать, что это же самое Солнце может через сжечь биосферу на поверхности Земли через пару лет банальным выбросом плазмы (солнечный шторм), и так уже бывало, что открыла наука...

Человеку необходим центр, точка опоры, смысл - и если кому-то не понравится моя позиция - это значит только то, что он нашёл её в боге, в семье, в идеалах - вобщем в чём-то снаружи себя.

Только это всё снаружи - обманет.
Помню моя бабушка несколько лет умирала в страшных мучениях от больных ног. Она была очень религиозным человеком, даже учила меня в детстве молитвам. А под конец жизни стала атеисткой. Она сказала, что бога нет, ибо если бы он был, ему не за что было бы наказывать так её...

Иногда говорят, что в окопах не бывает атеистов....только это аргумент не против атеистов - а против окопов. И ещё это аргумент в пользу того, что напуганый до усрачки человек - готов зацепиться хоть за какую-то надежду.
Хотя убивают и атеистов, и верующих.
Правда уцелевшие верующие отчего-то думают, что это им бог помог. Странная логика...

Даже те, кто говорят, что бог у них в сердце, НО И ЭТО - СНАРУЖИ. Есть бог и есть вы - РАЗЛИЧНЫЕ суть.
Бог в сердце оправдан как внутренняя ценность лишь одной поправкой - ВЫ И ЕСТЬ ЭТОТ САМЫЙ БОГ...
А если вы - бог - то кому поклоняться, кому читать молитвы, кому исповедоваться, кому плакаться и пр.?
Шизофрения....

Наверняка есть какие-то невидимые силы, инопланетяне, духи, демоны, призраки и прочая. Но стоит ли это всё или что-то по отдельности нашего поклонения?
Иногда они помогают, иногда вредят нам, иногда это одни и те же, добиваясь каких-то своих целей. Стоит ли играть в их эти игры, вляпываться в зависимость от них? Думаю ценность таких духовных игр - довольно сомнительна...
Тем более, что реально с такими ЯВНЫМИ феноменами люди встречаются почти никогда (редко), да и то почти никто (редкий человек). Поэтому этим почти всем нам в духовности остаётся лишь верить и молиться, просить и надеяться...

Поэтому тот, кто мудр - не занимается духовностью, религиями. Это игрушки ума и эмоций для тех, чей разум так и не вылез из детских штанишек. Кто напуган существованием и не знает экзистенциально ответа №1.

А мудрый - он просто познаёт и растит Себя.
Мудрый - это человек культурный (Культ Ра, взращивание энергии) и радостный (Ра достигающий, достигающий энергоавтономности, самосвечения), находящий опору внутри себя, и оттого - не ищущий духовных эрзацей, идеальных костылей для ума где-то на небеси и вообще где-то снаружи...

РаДости - мудрым!
Святости - светящим!