Вокруг И Цзина

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Подробное описание модели Эннеаграмма - И Цзин







‘Мы не можем решить проблему, пользуясь тем же самым типом мышления, который ее создавал’.Альберт Эйнштейн



Дамы и господа! Я хочу познакомить вас с уникальной технологией, созданной на основе И-Цзин и Эннеаграммы. С ее помощью, вы сможете самостоятельно решать жизненные задачи совершенно новым способом. Модель, не имеет аналога!



Владислав Трошин Со-автор модели 'Эннеаграмма - И Цзин'






О МОДЕЛИ «ЭННЕАГРАММА — И-ЦЗИН».
Это практический инструмент готовый для индивидуального использования любым человеком, независимо от возраста, состояния здоровья, уровня образования, социального статуса, принадлежности к той или иной культуре или религиозной традиции.
Представляет собой набор из 64 информационных карточек.
Чтобы пользоваться моделью, каких-либо предварительных знаний или навыков не требуется. Достаточно прочитать простые правила: как поставить цель для самостоятельной сессии и затем просматривать карточки.
МОДЕЛЬ ПРЕДНАЗНАЧЕНА:

• Для самостоятельного решения задач в любой сфере жизни, укрепления и поддержания психического и физического здоровья.
• Для оказания помощи другому человеку, не имеющему возможности делать это самостоятельно: юный или преклонный возраст, слабое зрение, болевые ощущения и т.п.

МОДЕЛЬ АДРЕСОВАНА:
ВСЕМ, КТО ХОЧЕТ

• Научиться в полной мере использовать изначальную, природную способность к эффективной адаптации (главный навык человека)
• Воспользоваться способностью собственного мозга самостоятельно переобучаться (главный навык человека информационного общества)
• Получать удовлетворительные результаты в любой жизненной ситуации (главный результат взаимодействий человека в социуме).

ПРОФЕССИОНАЛАМ, работающим со взрослыми и детьми: психологам, врачам, социальным работникам, спортивным и психологическим тренерам, преподавателям.
ВСЕМ, КТО ИНТЕРЕСУЕТСЯ новыми разработками в области изучения работы мозга.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МОДЕЛИ «ЭННЕАГРАММА — И ЦЗИН» ЭТО УНИКАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ НАУЧИТЬ СЕБЯ САМОСТОЯТЕЛЬНО:

• Превращать проблемы в решения совершенно новым и одновременно простым, интересным и продуктивным способом
• Быстро адаптироваться в новых ситуациях
• Адекватно воспринимать действительность: природу, общество, людей, идеи, предметы и события
• Влиять самостоятельно на ход собственной жизни.

ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ МОДЕЛИ
УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ.
Спектр задач для решения неограничен. Они могут относиться к любой сфере жизни.
ДОСТУПНОСТЬ.
Для занятий подходит любое место и время.
ЗАЩИЩЕННОСТЬ, СВОБОДА ВЫБОРА, ИНТИМНОСТЬ.
Цели и задачи вы ставите самостоятельно: без «подсказок», предварительных советов, указаний, установок или внушений других людей!
ПРОСТОТА.
Вы можете прервать и возобновить занятие в любое время. Чтобы научиться ставить цель и начать занятие, достаточно прочитать короткую инструкцию.
РЕЗЮМЕ.
Данная статья (интеллектуальное знание) не может заменить практические занятия с информационными картами модели.
Чтобы получить необходимые вам результаты, начните пользоваться моделью.
Модель создана в результате работы над проектом «Волшебная Сила Эннеаграммы» — уникальной расшифровки гексаграмм И-Цзин методом «Сферические матрицы».
Автор проекта и метода: Шмерлинг Галина Михайловна.
МОДЕЛЬ «ЭННЕАГРАММА — И ЦЗИН» НЕ ИМЕЕТ АНАЛОГА.
В основе модели лежат современные научные концепции, древние знания человечества, прошедшие испытание тысячелетней практикой, адаптированные для восприятия каждым человеком.

• И Цзин
• Символ Эннеаграммы
• Концепция о взаимодействии Инь и Ян
• Законы Семи и Трех
• Гендерные (родовые) связи, как первооснова архетипов коллективного бессознательного и носитель наследственной информации
• Идеи Мартина Буббера о познании человеком себя, других людей, предметного мира и взаимодействия с ним
• Концепция информации

Уникальность и сила модели заключается в новейшем подходе к исследованию, прочтению и объединению этих знаний, с целью их практического благотворного использования каждым (а не только избранным) человеком.
ДЛЯ ТЕХ, КОГО ЗАИНТЕРЕСОВАЛА МОДЕЛЬ: ПОДРОБНЕЕ.
И-ЦЗИН (КАНОН ПЕРЕМЕН).
На протяжении тысячелетий миллионами людей И-Цзин (Канон Перемен или Книга Перемен) используется как гадательная система.
Пары восьми триграмм образуют в И-Цзин 64 гексаграммы, состоящих из 6 линий, которые читаются снизу вверх и называются «яо». Согласно общепринятому канону, развитие ситуации рассматривается как чередование Инь и Ян.
Эта основа, дает людям возможность интерпретировать возможное развитие событий — гадать.
ПРИМЕРЫ ГЕКСАГРАММ И-ЦЗИН:




В МОДЕЛИ «ЭННЕАГРАММА — И ЦЗИН«:

• И-Цзин (Книга Перемен) используется как универсальная модель мировосприятия и алгоритм всех возможных закономерных перемен, изменений.
• Гексаграммы И-Цзин ВПЕРВЫЕ рассматриваются в качестве моделей-паттернов состояний человека, которые формируют его поведение во всех возможных жизненных ситуациях, а линии гексаграмм — как составные части поведения: осознаваемая и неосознаваемая. Всего таких ситуаций 64.
• Карта «Творчество» — это универсальная модель нормы для: любой задачи; состояния сознания; психо-физиологического, эмоционального состояния и т.д.
• Остальные 63 карты — это модели всех возможных искажений нормы.

ОТЛИЧИЯ ОТ КАНОНА.

• В модели, первая триграмма (три нижние черты) рассматривается как Ян (мужское), вторая триграмма (три верхние черты) – Инь (женское).
• Сплошные линии гексаграмм И-Цзин, в модели рассматриваются как части осознаваемого человеком поведения, а прерванные линии, как часть неосознаваемого поведения.

Примечание. По Методу «Сферические матрицы» сплошные линии относятся к «Логос» (осознанное), прерванные — к «Мифос» (неосознанное).
Именно неосознаваемая причина того или иного состояния или поведения побуждает человека обращаться к тому, кого он считает специалистом (например к психологу, психотерапевту, массажисту, экстрасенсу или гадалке т.п.) – тому, кто найдет причину нежелательного состояния или поведения, скрытую в этой самой неосознаваемой части.
Причина которая остается неосознаной, объясняет положение, когда человек оказавшись наедине со своей проблемой, зачастую, не может влиять на ход развития ситуации, объяснить мотивы своего поведения или реакции – не знает что и как делать. И тогда ему остается лишь предполагать (гадать) каким может быть завершение ситуации.
ПЕРЕВОДЯ ТРИГРАММЫ И-ЦЗИН В СИСТЕМУ КООРДИНАТ СИМВОЛА ЭННЕАГРАММЫ, СКРЫТАЯ ПРИЧИНА ЛЮБОЙ СИТУАЦИИ ВЫВОДИТСЯ НА УРОВЕНЬ ОСОЗНАНИЯ.
Каждая из 64-х карт проекта – это уникальная модель соответствующей ей гексаграммы И-цзин, позволяющая находить не только причину, вызвавшую ту или иную ситуацию, но и путь решения – выход из этой ситуации, за счет отображения в модели-карточке в явном виде:

• Осознаваемой части (поведения, состояния)
• Неосознаваемой части, и
• Связи между осознаваемой и неосознаваемой частями — позволяющей объединить обе части и отразить ситуацию в целом.

ОДНАКО, В РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ, НАЙТИ ПРИЧИНУ, ВЫЗВАВШУЮ ТУ ИЛИ ИНУЮ СИТУАЦИЮ И ДАЖЕ ВЫХОД ИЗ НЕЕ, ОКАЗЫВАЕТСЯ НЕДОСТАТОЧНЫМ — ПОСЛЕ ЗАВЕРШЕНИЯ ЛЮБОЙ СИТУАЦИИ МЫ НЕИЗБЕЖНО ПЕРЕХОДИМ В НОВУЮ, ЧАСТО НЕПРЕДСКАЗУЕМУЮ И ПОЭТОМУ, ДАЛЕКО НЕ ВСЕГДА, БЛАГОПРИЯТНУЮ.
Для поиска причин и выходов даже из одной сложившейся неблагоприятной ситуации, не говоря о нескольких переходах из одной неблагоприятной ситуации в такие же последующие, может просто не хватить времени жизни. Подтверждением этому, может служить жизненный опыт достаточно большого числа людей.
В НАШЕЙ МОДЕЛИ, ЭТУ ЗАДАЧУ РЕШАЕТ ПОРЯДОК РАСПОЛОЖЕНИЯ ГЕКСАГРАММ ВЭНЬ-ВАНА!





ИССЛЕДУЯ ТАБЛИЦУ ВЭНЬ-ВАНА, ГАЛИНА ШМЕРЛИНГ РАСКРЫЛА И С ПОМОЩЬЮ СИМВОЛА ЭННЕАГРАММЫ, В ЯВНОМ ВИДЕ ОТРАЗИЛА В ЭТОЙ ТАБЛИЦЕ ЗАШИФРОВАННУЮ СУТЬ ЭТОГО ПОРЯДКА — АЛГОРИТМ КРАТЧАЙШИХ ЗАКОНОМЕРНЫХ ПЕРЕХОДОВ ИЗ ЛЮБОЙ СИТУАЦИИ В БЛАГОПРИЯТНУЮ.
ВОТ ОДНА ИЗ ЭТИХ ТАБЛИЦ.
Максимальное число переходов — 7. Минимальное — 2.
Порядок расположения 64 гексаграмм Вэнь-вана ВПЕРВЫЕ нашел практическое применение — достаточно 20* минут, для того чтобы из любой ситуации прийти к благоприятной, исследуя информационно (на уровне цифр и геометрических фигур) все промежуточные ситуации.
* Ровно столько времени необходимо для того, чтобы новая информация, распространилась по всей системе, которую мы обычно называем ‘сознание – тело’.
О таблицах Галины Шмерлинг и практике их использования, мы подробно рассказываем на мастер-классах.



ЭННЕАГРАММА
Эннеаграмма — девятиконечная звезда.
Вы можете встретить и другие ее названия: Звезда Вселенной, Звезда Мира, Символ Справедливости, Символ Вечности.
Показывает общность законов Семи и Трёх.
Эннеаграмма состоит из трех геометрических фигур:

• круга,
• треугольника и
• гексаграммы (шести отрезков).

Любой символ служит условным знаком какого-нибудь понятия, явления, идеи.
Символ многосложен – он может отражать несколько идей, понятий, явлений.
ТАКОЙ ПОДХОД, ВПЕРВЫЕ ПОЗВОЛИЛ
ОТРАЗИТЬ ВСЕ ВЫШЕПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ ЗНАНИЯ В ЕДИНСТВЕ.
СОЗДАВАТЬ НЕОГРАНИЧЕННОЕ ЧИСЛО МОДЕЛЕЙ, ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКОГО РЕШЕНИЯ САМЫХ РАЗЛИЧНЫХ ЗАДАЧ.





В модели «Эннеаграмма — И Цзин», символ Эннеаграммы:

• Идеальный образ, отражающий паттерн творческого* состояния человека;
• Фон, на котором искажения** этого паттерна*** становятся очевидными для восприятия любым человеком;
• Инструмент, для осознанного входа в любую из возможных ситуаций;
• Модель взаимодействия двух частей опыта человека — осознаваемого в данный момент и неосознаваемого, в котором, кроме всего предшествующего опыта, хранится и причина, вызвавшая ситуацию;
• Способ вывода неосознаваемой причины на уровень осознания;
• Инструмент, для осознанного завершения любой ситуации — выхода из нее.

* Под «Творческим», здесь понимается состояние человека не подверженное влиянию эмоций. Находясь только в таком состоянии, мы можем принять верное, правильное решение.
** Под «Искажениями», здесь понимаются все возможные варианты отличий от символа Эннеаграммы.
*** «Паттерн» — (англ. pattern) — закономерная регулярность, повторяющийся шаблон, образец, система. Элементы паттерна предсказуемо повторяются.



ДАЛЕЕ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО РАССМОТРИМ, КАК В СИМВОЛЕ ЭННЕАГРАММЫ НАШЛИ ОТРАЖЕНИЕ:

• Гексаграммы И-Цзин (Китайской Книги Перемен)
• Понятие Ян и Инь
• Гендерные (родовые) связи
• Концепция информации

КОД ЭННЕАГРАММЫ: 142 857

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

142 857 — циклическое число. Если его умножать, результаты будут образованы циклическим сдвигом самого числа 142857.
2 × 142857 = 285714
3 × 142857 = 428571
4 × 142857 = 571428
5 × 142857 = 714285
6 × 142857 = 857142
7 × 142857 = 999999


Число 142 857 является повторяющейся последовательностью в периодической дроби.
1/7 = 0.14285714285714285714…
2/7 = 0.28571428571428571428…
3/7 = 0.42857142857142857142…
4/7 = 0.57142857142857142857…
5/7 = 0.71428571428571428571…
6/7 = 0.85714285714285714285…


Прибавим две части числа 142857. 142 + 857 = 999.
Прибавим три части числа 142857: 14 + 28 + 57 = 99
Прибавим все цифры числа 142857 и с полученными в результате цифрами проведем здесь же операцию:
1 + 4 + 2 + 8 + 5 + 7 = 27
2 + 7 = 9 – Число Мироздания
О числе 142857, вы можете найти много интересной дополнительной информации самостоятельно.



КАК В ДАННОМ ПРОЕКТЕ ГЕКСАГРАММЫ И-ЦЗИН БЫЛИ ПЕРЕВЕДЕНЫ В КООРДИНАТЫ СИМВОЛА ЭННЕАГРАММЫ..
В таблице выше, было показано — нумерация линий гексаграмм И-Цзин начинается снизу, с первой по шестую: самая нижняя – №1, самая верхняя – №6.
Теперь, сделаем так, чтобы самая нижняя линия гексаграммы И-Цзин, соответствовала 1-й цифре кода Эннеаграммы, 2-я линия – второй цифре кода Эннеаграммы и т.д.
КОД ЭННЕАГРАММЫ.




В РЕЗУЛЬТАТЕ МЫ ПОЛУЧИЛИ:
64 модели поведения человека.
64 модели типов характера человека
64 модели эмоциональных (психо-физиологических) состояний человека, на основе четырех пар базовых состояний (эмоций):

• Интерес – Гордыня
• Радость – Горе
• Удовлетворение – Гнев
• Надежда – Страх.

64 модели диалога и т.д.

ЯН — ИНЬ ПРИМЕНИТЕЛЬНО К КОДУ ЭННЕАГРАММЫ.
Концепция Ян — Инь выражает идею универсальной дуальности мира, его двуединую абсолютную целостность, которая поддерживается посредством их постоянного присутствия, взаимодействия и потенции перейти в свою противоположность.
При целостном восприятии мира, ситуация развивается в соответствии с кодом Эннеаграммы: 1-4-2-8-5-7.
В И-Цзин – это ситуация №1 «Творчество». Остальные 63 ситуации поведения человека – двойственные.





Когда человек «правильно» использует потенциал возможностей, то в основном достигает результата.
Когда он делает это «не правильно» – он, либо не достигает результата, либо достигнутым результатом не удовлетворен.
Слово «правильно», здесь подразумевает, что мышление человека, оказавшегося в той или иной ситуации, должно (если он хочет получить результат, который его полностью удовлетворит) развиваться в соответствии с «законом троичности»: Ян – 1-4-2, Инь – 8-5-7.
Например, когда мы используем модель «Эннеаграмма – И цзин» в качестве инструмента для работы с эмоциональными состояниями, модель отражающая эталонное состояние (норму) — это карточка №1.
Говоря иначе: то, что в обычной жизни мы называем «проблема», это результат действий, которые мы совершаем, находясь под властью, неважно, осознаваемых или неосознаваемых нами эмоций.
Все возможные комбинации таких состояний отражают остальные 63 модели-карточки.



ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ЗА ЦИФРАМИ.
1 — Потенциал человека, его возможности в этом Мире. Потенциал (1) направлен на активность сознания (4). Это ПУТЬ ДАО.
4 — Активность сознания человека (4) направлена на мотивацию (2) — объект познания. Эмоция ИНТЕРЕС.
2 — Мотивация – объект интереса (изучения), на который направлена Активная сила сознания человека. Мотивация (2) пробуждает намерение (8). Эмоция РАДОСТЬ.
Переход от Ян к Инь – от 2 к 8.
8 — Потенциал Намерения (8) направлен на активную силу удовлетворения намерения, связанную с объектом (5). Эмоция УДОВЛЕТВОРЕНИЕ.
5 — Активная сила удовлетворения намерений или активные действия по удовлетворению намерения (5), направлена на мотивацию намерений (7). Эмоция НАДЕЖДА.
7 — Мотивация Намерения. Актуализация потенциала (7-1). РЕЗУЛЬТАТ. ПОЛУЧЕНИЕ ПОЛЬЗЫ, БЛАГА. Конец ситуации (7-1).









Обратите внимание:
ИНТЕРЕС, РАДОСТЬ, УДОВЛЕТВОРЕНИЕ, НАДЕЖДА – это базовые состояния творчества.
Они лежат в основе мышления успешных людей: приводят к высокой продуктивности; жизни, наполненой интересным общением, яркими событиями душевным и физическим здоровьем.
Принять верное решение, можно находясь только в состоянии полного осознания ситуации — всех ее составляющих, разворачивающихся в последовательности — 142 857.



ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО!
ЭННЕАГРАММА – ИДЕАЛЬНЫЙ СИМВОЛ. В НЕЁ НЕВОЗМОЖНО ВНЕСТИ ИСКАЖЕНИЯ.
ВСЕ ИСКАЖЕНИЯ В МОДЕЛИ, МЫ НАБЛЮДАЕМ НА ФОНЕ СИМВОЛА ЭННЕАГРАММЫ.

ГЕНДЕРНЫЕ РОЛИ ПРИМЕНИТЕЛЬНО К КОДУ ЭННЕАГРАММЫ.
В модели, код Эннеаграммы описан через гендерные роли. В результате мы получили 64 гендерные модели поведения человека.









Обратите внимание!
В каждой семье, в норме, должны быть сексуальные отношения между:
Отцом (1) и Матерью (7)
Мужем (2) и Женой (8).
И эти отношения хорошо видны в модели.
Сексуальные отношения между:
Сыном (4) и Дочерью (5) не допустимы.
Отсутствие этой связи в модели также очевидно.



ИДЕИ МАРТИНА БУБЕРА.
В КАРТОЧКАХ модели, философские идеи Мартина Бубера воплощены в практику исправления отношений: с другими людьми, предметным миром и самим собой.

«Для того, чтобы вопросы типа: Кто Я?, Что Я такое?, Для чего существую? стали для человека центральными, первоочередными необходим определенный уровень развития сознания».
Мартин Бубер

Профессор философии университета в Иерусалиме, первый президент Академии наук Израиля.
Центральная идея философии Мартина Бубера — фундаментальная ситуация сосуществования Я с другой личностью, существования, как «со-бытия» с другими людьми.
Основные идеи Диалога он изложил в своей книге «Я и Ты».
Идеи Мартина Бубера занимают одно из центральных мест в предлагаемой модели.



КОНЦЕПЦИЯ ИНФОРМАЦИИ.
Управляющий элемент системы «Материя – Энергия — Информация».
В модели, форма хранения информации – КАРТОЧКИ, а необходимая нам информация, проявляется при восприятии и сравнении идеального образа со всеми возможными его искажениями.





«Информация есть информация, а не материя или энергия» Норберт Винер

Основоположник кибернетики и теории искусственного интеллекта.
Выдающийся математик и философ.



КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ МОДЕЛЬЮ.
Краткая инструкция — как ставить цель для самостоятельной сессии и просматривать карточки.





Для всех, кто хочет использовать модель максимально эффективно* с самого начала, мы предлагаем:

• Мастер-классы * (очно и по Скайп)
• Стенограммы мастер-классов (сейчас доступны на Русском и Английском языках)

* Принять участие в мастер-классах, мы предлагаем всем, кто хочет научиться использовать модель для оказания помощи другим людям в решении самых разнообразных проблем.
Данная модель имеет особенность — прежде чем оказывать помощь другим, необходимо привести в состояние нормы собственное сознание и психо-физиологическое состояние.

• Участники мастер-классов получают все необходимые материалы в печатном или цифровом варианте.
• Поддержка пользователей модели не ограничена во времени.

Ответы на многие дополнительные вопросы вы найдете на странице Часто задаваемые вопросы
Если вы не найдете ответ на интересующий вас вопрос, пожалуйста свяжитесь с нами. Мы с удовольствием на них вам ответим по электронной почте.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Принципы построения гексаграмм, или
четвертый ключ к Книге Перемен


В этой публикации мы приоткроем завесу тайны, покрывающую загадочный и наиболее глубокий третий слой книги. Сделать это можно только определив фундаментальные принципы, исходя из которых строились гексаграммы. Всю совокупность этих принципов и можно считать четвертым ключом к Книге Перемен. А сами принципы мы изложим ниже в виде ответов на вопросы.

Принцип первый – что можно описать с помощью гексаграмм?

• С помощью гексаграмм можно описать любой шестиуровневый объект, если каждый из уровней этого объекта имеет не более 2 состояний. С практической точки зрения наиболее интересными и востребованными могут быть описания двух объектов – человека и мира, в котором живет этот человек. Описанию именно этих двух объектов и посвящена Книга Перемен. Следует отметить одно фундаментальное отличие принятого в Книге Перемен подхода от множества других методов описания человека и мира. Использование метода гексаграмм позволяет описать все возможные состояния и человека и мира, в том числе и те состояния, которые пока неизвестны ни науке, ни социуму. Но это еще не все. Используя один набор гексаграмм возможно описать все состояния одного объекта (например, человека). А если использовать два набора гексаграмм, то можно описать не только состояние человека и состояние мира. Можно также описать и все возможные варианты взаимодействия между человеком и окружающим его миром. Такой всеохватывающий и при этом однозначный и конкретный результат взаимоотношений человека и мира, возможно получить только методом, использующимся в Книге Перемен. Никакой другой, из известных сегодня методов, не может дать такого исчерпывающего, конкретного и однозначного результата.

Принцип второй – почему гексаграмма состоит из 6 черт?
Частично ответ на этот вопрос уже содержится в описании первого принципа. Гексаграмма состоит из 6 черт потому, что с ее помощью необходимо описывать шестиуровневые объекты (человека и мир). Но дополнительные комментарии все же необходимы.

• Человек шестиуровневый потому, что может иметь до 6 тел, из которых одно – это хорошо знакомое нам физическое тело, а остальные 5 тел имеют природу, подобную электромагнитному полю. Эти тела невидимы невооруженным взглядом, но могут быть зафиксированы современными приборами в виде ауры или биополя вокруг физического тела.

• Мир шестиуровневый потому, что имеет шесть планов бытия.

№
уровня Человек Мир 6 Нирваническое тело Нирванический план 5 Тело Будхи Будхиальный план 4 Тело причин Причинный план 3 Ментальное тело Ментальный план 2 Астральное тело Астральный план 1 Физическое тело Физический план


Принцип третий – почему гексаграмму принято читать, начиная с нижней черты?
Такое правило связано с целым рядом особенностей развития современного человека. Опишем эти особенности:

• Особенность первая: современный человек может иметь до 6 тел. Каждому из этих тел соответствует одна из черт гексаграммы. Причем порядок расположения черт в гексаграмме не может быть произвольным. Нижняя черта соответствует физическому телу, которое имеет самую низкую частоту вибраций. Чем выше черта, тем выше частота вибраций соответствующего ей тела.

• Особенность вторая: уровень развития каждого человека можно однозначно определить по количеству тел, которые он имеет. Очевидно, что физическое тело имеет человек с любым уровнем развития. Также очевидно, что по мере дальнейшего развития человека, его физическое тело никуда не исчезает. Просто у этого человека появляется еще одно тело – астральное. В гексаграмме оно изображается второй чертой, которая находится выше черты физического тела. Информативной эта черта может быть только для человека не ниже второго уровня развития. Дальнейшее развитие человека сопровождается появлением у него ментального тела в дополнение к уже имеющимся двум телам. Для описания всех состояний такого человека в гексаграмме понадобится уже три черты. А самого человека условно можно назвать человеком третьего уровня. Дальнейший ход развития такого человека сопровождается появлением четвертого тела – тела причин. Появление этого тела свидетельствует о том, что человек перешел на 4 й уровень своего развития, а для описания всех его состояний понадобится уже четыре черты в гексаграмме. Но четвертая черта будет информативной только для человека 4 го уровня развития. Если человек не останавливается в своем развитии, то со временем у него появятся еще два тела – сначала тело Будхи, а затем и нирваническое тело. Это значит, что человек вышел на максимально возможный уровень своего развития, и описать все возможные состояния такого человека возможно только гексаграммами, состоящими из 6 черт.

А теперь собственно ответ на вопрос. Гексаграмму принято трактовать, начиная с нижней черты потому, что только нижняя черта информативна и актуальна для каждого человека, не зависимо от уровня его развития. Чем выше находится черта в гексаграмме, тем для меньшего количества людей она информативна. Верхняя (шестая) черта актуальна для очень малого числа людей. Так есть ли смысл начинать трактовку гексаграммы именно с этой (верхней) черты?

Следует особо отметить, что разная степень информативности каждой из черт гексаграммы характерна только при описании этой гексаграммой состояния человека. Если гексаграммой описывать состояние окружающего мира, то все черты этой гексаграммы будут информативны всегда.

Те принципы, которые описаны выше, одинаково работают для любого человека, но конечный результат их работы будет выглядеть на физическом плане совершенно по-разному.

Используя эти принципы можно определить, как люди с разным уровнем развития будут вести себя в одной и той же ситуации. Но об этом пойдет речь уже в следующей статье.


<< Предыдущая статья | Следующая статья >>

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Линии Гексаграмм и 16 Лиц Богов
12.06.2015


В семинаре «16 Лиц Богов» Ра Уру Ху условно делит Колесо И-Цзин и 64 его гексаграммы на 16 частей, называя их 16 Лицами Богов, каждое из которых сочетает в себе качества 4 входящих в него гексаграмм.
Ра рассказывает, что:
1-я и 2-я линии – с этой точки зрения несут в себе тему всей четверти (напр. тему инициации ума из 16 гексаграмм), в гексаграмме которой находятся, поскольку все гексаграммы из одной четверти имеют одинаковую нижнюю бинарию, генетическое родство.

3-я и 4-я линии – отражают уже само Лицо Бога, в гексаграмме которого находятся (т.е. 4 конкретные
последовательные гексаграммы, сплетенные общим описанием Лица, например «Лицо Майи» — 2, 23,
8, 20).

5-я и 6-я линии – выражают уникальную природу самой гексаграммы, как конкретного качества Лица
(одного из четырех).
Вообразим природу линий гексаграммы через их связь с Колесом И-Цзин и 16 Лицами Богов.
Посмотрим на линии на примере четверти инициации и её первой гексаграммы 13.
НИЖНЯЯ БИНАРИЯ:
1-я линия. 13.1 открывает четверть инициации ума – с темой полной открытости к любым концепциям и идеям она проходит через основание всех гексаграмм этой четверти с неизменной бинарией, в каждой отдельной гексаграмме будто рождаясь заново. Она крайне восприимчива, как младенец. Ей все интересно.
И эта открытость 1-й линии адресована ко всем гексаграммам четверти. В начале потерянная, неуверенная (охватить и понять всю четверть колеса, его основания, разом — задача непростая), сталкиваясь с чем-то новым, она впадает в глубокую интроспекцию, толкаемая неуверенностью к постижению и постройке своего концептуального фундамента в четверти ума, её общего среза. Со временем, оставаясь открытой, 1-ца осмысляет фундаментальную тему всей четверти инициации, ума, становясь её прочным основанием.
2-я линия имеет обратную сторону медали и в 13.2 она ограниченно восприимчива, впитывая только правильные для себя концепции, спасаясь отшельничеством. Тем самым её не смущает то обилие информации, которое поглощается 1-цой, и в ней естественным способом вызревает нечто, что является отражением её внутренней природы. И тем не менее её природа является скрытой от нее самой, как она скрыта от обилия всего, что есть в четверти колеса, поскольку она занимается чем-то особенным в каждой из гексаграмм и не очень чувствует сцепку с какой то конкретной из них, не имея фундаментального представления. Она видит свой особенный мир, сложенный из правильных для неё пазлов, овладев особенной глубиной выражения их.

СРЕДНЯЯ БИНАРИЯ:
3-я линия недоверчива, поскольку обнаруживает, что многое для нее не работает. 3-я линия выражает конкретное лицо Бога, и встречая других Богов с их историями и правдами – с опытом выясняет, что очень немногие из них являются рабочими для нее. Встречая других Богов, она смотрит себе под ноги, не узнавая их в Лицо, не признавая их отличий. Их обвиняют и наказывают за неспособность воздать уважение к каждому отдельному Божеству. З-ка лишь со временем, обжигаясь и путаясь, эмпирически приходит к правильным для себя вещам, резонирующим с темой её Лица. И она может научить этому другого.
4-я линия: узнает Богов в лицо, в том числе на ошибках тройки, поднимая голову выше, будучи хорошо осведомленной. Она признает, что есть что-то за пределами её Лица, и через коммуникацию с другими Лицами приходит к пониманию, какую жертву нужно возложить на чужой алтарь, чтобы межличностные отношения стали возможными, и 13.4 порой сильно устают, слушая чуждые им истории. Но когда придет правильный момент, они смогут рассказать историю собственного Лица, возвеличив своего Бога.

ВЕРХНЯЯ БИНАРИЯ:
5-я линия: каждое Лицо обладает несколькими свойствами (состоит из 4 гексаграмм), и 5-ка, будучи верхней бинарией гексаграммы, является конкретным выражением этого свойства. 4-ка выражает Лицо Бога в целом, 5-ка ощущает его определенную часть и конкретную ценность, благодаря чему может быть очень практичной, излагая по существу. Это естественным образом вызывает множество проекций. Кудесники и спасители в 13.5.
6-я линия: вершина айсберга. Имея разбитые коленки первых 30 лет, в уединении, осознавая суету, она растит в себе возможности после 50 уникально точным образом выразить ту часть Лица Бога, воплощением которого является. С её высоты всё что внизу кажется мелко, не так значительно. Сверху все выглядит довольно оптимистично(13.6). Отдалившись, она не предвзято смотрит на свою прошлую и настоящую жизнь в поисках совершенства, в прошлом ограниченная выражением темы всего Лица по сюжету 3-й линии, как бабочка после превращения, осознав себя его всевидящим оком или всеулавливающим ухом. 6-я линия пробуждается в этом свойстве, не просто осознавая его суть, но являясь самим его воплощением, или нет.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Ретроградный меркурий и 4-х месячный цикл с октября по февраль

Оставить комментарий
Сейчас многие замечают, что разнообразные процессы, связанные с интеллектуально деятельностью, как-то сложно идут. И есть астрологическое объяснение этого — ретроградный Меркурий.
Но лично мне больше нравится логика Календаря И-Цзин, потому, что она более простая и даёт более целостный взгляд на происходящие с нами события.
По Календарю И-Цзин с 8 октября, мы в ступили в 4-месячный цикл ситуации 53 под названием «Постепенное развитие». Эта ситуация складывается из триграммы Гора (Остановка) в начале и триграммы Ветер (Проникновение) во втором этапе. Остановка длится с 8 октября по 10 декабря, после чего следует постепенное продвижение в делах до февраля 2020 г.
Почему же плохо идут дела и что можно и нужно делать, пока всё стоит на месте?
Ответ дан очень красиво в статье Стива Павлины «Носитель и послание (сообщение)«, подобранной к 53 гексаграмме. Для того, чтобы её прочитать, откройте ссылку и прокрутите вниз до пункта «Статьи Стива Павлины».

Примерное содержание статьи такое: в деятельности каждого из нас есть «носитель» и есть «сообщение», и мы очень часто зацикливаемся на важности носителя (внешней оболочки), вместо сообщения (сути). При этом главным подсознательным критерием нашей удовлетворенности жизнью, всегда является то, насколько успешно нам удалось передать миру своё внутреннее послание, то, во что мы свято верим, а отнюдь не форма подачи.

Рекомендую всем, кто сейчас ощущает этот застой, списываемый на ретроградный Меркурий, обязательно прочитать статью Стива Павлины!
Что делать?

Что же нам надо осознать и сделать в 53 ситуации? Если резюмировать всё в 3 пункта, то сделать надо следующее:

1. Послание. Надо сконцентрироваться на том, что конкретно ты несёшь через свою работу людям. Принять своё настоящее послание.
2. Поэтапность. Быстро завершать разные мешающие процессы, которые мешают твоему посланию реализовываться.
3. Невмешательство. Наблюдать, не мешая вещам происходить.

Теперь подробнее про каждый шаг.
1. Послание.
Сместите точку своего внимания и внутреннего приложения сил с конкретных результатов в делах (то есть — с «носителя») на то уникальное послание, которое вы реализуете своей жизнью, своим характером и индивидуальностью, то есть — на суть, и дальше, поэтапно, не торопясь, продвигаться в своих делах «изнутри наружу».

При чём, если смотреть на даты, то ретроградный Меркурий находится как раз в первой половине ситуации, когда мы останавливаемся, чтобы сместить своё внимание в правильную сторону.

2. Поэтапность.
О чём говорит принцип поэтапности? Об умении завершать одни процессы, чтобы освободить место для начала следующих процессов. Избавляйтесь от лишнего, завершайте, то что необходимо завершить. Особенно гармонично это будет работать до 10 декабря, чтобы потом в естественном ритме начать новое.
3. Невмешательство.
Главный принцип для практики в 53 гексаграмме «Трава растёт не спрашивая землю«, то есть ваша искренность (если она будет настоящей) будет работать, преодолевая все внешние ограничения, вы просто должны позволить себе в это верить, уделить внимание сути своих желаний, стремлений, сути той пользы, которую вы несёте людям.
Ростки вашего «послания» должны прорости сами. И результаты этого мы увидим на втором этапе 53 ситуации, то есть после 10 декабря, если вы всё сделаете правильно!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://историиземли.рф/kniga-pereme...ya-fizika.html

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Соответствие планет гексаграммам

TeryGRO
Ноябрь 2016 Раздел: Гексаграммы И-Цзин

Пять планет, соответствующие пяти стихиям, и их распределение по гексаграммам «Книги перемен»

Китайцы уже с древности классифицировали планеты по схеме пяти стихий, что находит отражение в самом термине, с помощью которого обозначали пять важнейших планет – у да син син (五大行星), или «пять больших планет, [соответствующие] стихиям» (т.е. Меркурий, Венера, Марс, Сатурн и Юпитер). Эти планеты были известны китайцам с глубокой древности, и на протяжении длительной истории названия их менялись.[13] Только в период Цинь и Хань, т.е. когда учение о пяти стихиях уже достаточно распространилось, планеты стали называться соответственно названиям стихий: Меркурий – шуйсин 水星 или Планета воды; Венера – цзиньсин 金星 или Планета металла; Марс – хосин 火星 или Планета огня; Юпитер – мусин 木星 или Планета дерева; Сатурн – тусин 土星 или Планета почвы.

Древние китайцы считали, что между пятью стихиями и пятью планетами существует определенная связь. Так, например, в «Исторических записках» Сыма Цяня (глава Ли шу, «Трактат о календаре») сказано: «Желтый император утвердил звездный календарь, установил пять стихий» (Хуанди каодин синли, цзяньли усин 黄帝考定星历，建立五行) [19, кн. 9, цз. 24, с. 2]. В «Истории [династии] Хань» (глава И вэнь чжи, «Библиографический раздел») говорится: «Беспорядок во взаимной смене пяти стихий приводит к превратному действию пяти планет» (Усин чжи сюйлуань, усин чжи бяньцзо 五行之序乱，五星之变作) [21, т. 2, с. 1946]. Ученый ханьской эпохи Чжан Хэн (78–139) по этому поводу писал: «Пять планет – это дух (сущность) пяти стихий» (Усин, усин чжи цзин. 五星，五行之精) [15, с. 294]. Пять планет – на Небе, пять стихий – на Земле. Пять планет и пять стихий выражают взаимодействие (взаимовлияние) Неба и Земли.

Уже в эпоху Чуньцю в Китае с помощью астрологических расчетов пытались объяснить причины тех или иных природных или социальных явлений. В эпохи Цинь и Хань астрологические объяснения получили особенно широкое распространение. Кроме того, в это время классификация планет по пяти стихиям значительно детализировалась: и пять планет, и пять стихий уже стали связывать с четырьмя сторонами света (четыре стороны плюс центр), четырьмя временами года (о пятом временном интервале говорилось выше) и т.д. В Хуайнаньцзы сказано: «Что такое пять планет? Восточной стороне [соответствует стихия] дерево... Его духом является Юпитер... Южной стороне [соответствует стихия] огонь... Его духом является Марс... Центру [соответствует стихия] почва... Ее духом является Сатурн... Западной стороне [соответствует стихия] металл... Его духом является Венера... Северной стороне [соответствует стихия] вода... Ее духом является Меркурий» [22, т. 1, цз. 3, с. 6-7].

Начиная с династий Цинь и Хань, четыре стороны света, четыре времени года, небесные стволы и земные ветви, пять стихий, пять планет и другие понятия, классифицированные по схеме пяти стихий, стали складываться в единую систему. Поскольку Цзин Фан уже связал пять стихий и гексаграммы «Книги перемен», а пять стихий и пять планет уже были соотнесены друг с другом до него, то естественным образом напрашивалась корреляция между пятью планетами и гексаграммами И цзина.

Цзин Фан распределяет пять планет по гексаграммам «Книги перемен», опираясь на порядок взаимопорождения пяти стихий, что приводит к следующим двум параллельным друг другу последовательностям:

ПОЧВА → МЕТАЛЛ → ВОДА → ДЕРЕВО → ОГОНЬ
Сатурн → Венера → Меркурий → Юпитер → Марс

Затем, используя осуществленное им расположение 64 гексаграмм по 8 дворцам (см. [5, с. 134–135, табл. 1]), Цзин Фан поставил в соответствие каждой гексаграмме какую-либо из пяти планет. Первой гексаграмме Цянь он поставил в соответствие планету Сатурн (почва).[14] Следующей гексаграмме Цянь-дворца – Гоу – Цзин Фан поставил в соответствие следующую согласно порядку взаимопорождения планету Венера. Следующей гексаграмме Цянь-дворца – Дунь – соответствует планета Меркурий. Далее, гексаграмме Пи – планета Юпитер, гексаграмме Гуань – планета Марс.

Далее процесс повторяется. Гексаграмме пятого поколения Цянь-дворца – Бо – соответствует Сатурн, гексаграмме странствующего духа Цянь-дворца – Цзинь – соответствует Венера, гексаграмме возвращающегося духа Цянь-дворца – Да ю – соответствует Меркурий. Далее по порядку берется следующий дворец. Гексаграмме Чжэнь соответствует планета Юпитер, гексаграмме первого поколения Чжэнь-дворца – Юй – соответствует Марс и т.д., вплоть до последней гексаграммы возвращающегося духа Дуй-дворца (Гуй мэй), которой соответствует планета Юпитер. Таким образом, согласно распределению Цзин Фана, планетам Сатурн, Венера, Меркурий и Юпитер соответствует по 13 гексаграмм, а планете Марс – 12 гексаграмм «Книги перемен». Наглядно вышеописанные соответствия можно представить в виде следующей таблицы.
Табл. 1. Гексаграммы Восьми дворцов и соответствующие им планеты

Из всего вышесказанного можно сделать следующий вывод. Цзин Фан в своих комментариях к И цзину продолжил разработку календарных его аспектов, начатую еще Мэн Си. По мнению некоторых современных китайских ученых (см., напр., [13; 13a]) календарные интерпретации И цзина – это продукт доханьской эпохи. Об этом убедительно свидетельствуют, например, результаты исследования Лю Дацзюня в работе, на которую я ссылался выше, показывающие наличие следов учения о ци гексаграмм в Комментариях больших образов (Да сян чжуань) – одном из старейших ицзиновских комментариев.

Хотя обычно календарные трактовки И цзина воспринимаются как характерная черта лишь одного из двух главных направлений в ицзинистике, а именно, ханьского учения об образах и числах (сян шу чжи сюэ), тем не менее существуют серьезные основания полагать, что астрономическо-календарная тематика изначально является одним из важнейших смысловых измерений древнего памятника и поэтому не могла вести свое начало лишь с творчества ханьских ицзинистов.
http://realfaq.ru/discussion/13313/s...t-geksagrammam

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.mif-ua.com/archive/article/11508

«И цзин» на современном языке медицины, математики, химии, физики, филологии и философии как целостно-элементное понятие

Авторы: Яцкос В.Д., Фракия, Греция




Ознакомившись со статьями Василеиоса Яцкоса, мы приняли решение опубликовать их в тематическом выпуске. Автор, отдавая дань традиционной китайской акупунктуре, на достаточно глубоком и обширном материале дает нам основания говорить и о глубинных корнях греческого происхождения иглоукалывания. Возможно, некоторые положения статьи дискуссионны, но в искренности и компетентности автора сомневаться не приходится.

Редакция «Международного неврологического журнала»

…«Книга перемен» («И цзин») относится к числу величайших и одновременно наиболее загадочных творений…
…она представляет собой нечто еще более значительное — творение Сверхчеловека, запечатлевшего в особых символах и знаках тайну мироздания…
…для расшифровки «И цзин» прилагают многовековые подвижнические усилия исследователи всего мира.
— Конфуций сказал: «Продлись мои лета [я бы] пятьдесят [из них] отдал изучению «Перемен» и смог бы избежать больших отклонений» («Лунь юй», VI, 16/17).
— В Китае общекультурный и научно­исследовательский интерес к «И цзин» всегда был достаточно высок, даже в смутные, наполненные военно­политическими и социально­экономическими катаклизмами межреволюционные годы (1911–1949) вышло в свет более тридцати специальных монографий, посвященных данному памятнику («И цзин»), не говоря уже о статьях и рецензиях. Тогда же Гарвард­Яньцзинским институтом был издан полный индекс к «И цзин», иначе его еще называют «Чжоу и». С 50­х до 70­х гг. ХХ в. в КНР этот научно­исследовательский процесс был искусственно заторможен. С конца 70­х годов прошлого века в связи с изменением социально­политической обстановки в стране на фоне общего роста внимания к традиционным духовным ценностям стало значительно увеличиваться и количество работ о «Чжоу и». Вышел целый ряд книг обобщающего характера, посвященных философскому содержанию «Чжоу и» и ицзинистики.
— Аналогичная научно­исследовательская и издательская деятельность успешно осуществляется на Тайване, где выходят в свет и труды старых авторов, и новые комментарии с переводами, и обобщающие исследования.
— Академик В.М. Алексеев (1881–1951) считал постижение «И цзин» основной синологической проблемой, «главным камнем преткновения всех китаистов всех времен и наций, начиная с китайцев и заканчивая американцами. Эта оккультная по форме и философская по содержанию книга привлекала и привлекает самые трезвые умы своей неразгаданной системой».
— На западноевропейских языках существует обширнейшая литература о «Чжоу и» и множество переводов этого памятника, наиболее авторитетными из которых признаны переводы Дж. Легга на английский язык и Р. Вильгельма на немецкий. Последний, в свою очередь, переведен на английский и французский языки.
— В вышедшем не так давно номере американского «Журнала китайской философии», специально посвященном «Чжоу и», была опубликована библиография «Чжоу и» на западноевропейских языках. Этот уже успевший устареть список включает в себя внушительное число работ — 235. В США издается специализированный журнал «Zhouyi Network» (Brunswick, Maine), содержащий оперативную информацию по мировой ицзинистике.
— Количество соответствующих китайских публикаций вообще трудно поддается учету. В 1984 г. в Ухани было проведено первое всекитайское совещание по «Чжоу и». С 5 по 9 декабря 1987 г. в Цзинани прошла аналогичная международная конференция, в которой приняли участие около 200 специалистов. С 1988 г. в Цзинани начал издаваться специализированный журнал «Исследования «Чжоу и» («Чжоу и яньцзю»), а в следующем, 1989 г. там же было основано китайское общество по исследованию «Чжоу и» (Чжунго Чжоу и яньцзю хуй).
— Большой размах изучение «Чжоу и» приобрело в Японии. Об этом свидетельствует опубликованная в журнале «Чжоу и яньцзю» библиография работ о «Чжоу и», вышедших в свет за последние годы в Японии, включающая 200 позиций.
Вот неполный перечень большой заинтересованности в мире по расшифровке «И цзин»… (А.И. Кобзев, 1993).
Трехтысячелетний трактат «И цзин» («Чжоу и», «Канон перемен»), найденный в древности на территории Китая, был переведен на русский язык в Советском Союзе переводчиком­китаеведом Ю.К. Щуцким и издан книгой «Китайская классическая «Книга перемен», которая была и его докторской диссертацией. Но расшифровать смысл гексаграмм и триграмм ученый тоже не смог.
Основу «Канона перемен» составляют 64 гуа — гексаграммы, «шесть линий», состоящие из триграмм — трех линий. Триграммы (в переводе с греческого — «три линии») и гексаграммы (в переводе с греческого — «шесть линий») расположены друг над другом и читаются снизу вверх, с естественным порядком — ростом растений. В этой энергоинформационной системе центральную роль играют восемь триграмм (ба гуа), сочетания из трех черт, считающиеся половинными компонентами гексаграмм и знаменующие собой восьмеричный набор универсалий. Основополагающий закон в иглоукалывании, закон Восьми триграмм, эзотерически представляет семью: отец, мать, старший сын, средний сын, младший сын и старшая дочь, средняя дочь, младшая дочь, сориентированную по сторонам света (север — юг — восток — запад — северо­восток — северо­запад — юго­восток — юго­запад).
Базируясь на древнегреческой мифологии, обнаруживаем, о какой семье идет речь, кто родители и кто шестеро детей. Это одни из основных образов в древнегреческой космогонии: отец — Кронос, мать — Реа, старший сын — Адис, средний сын — Посейдон, младший сын — Диас, старшая дочь — Эстиа, средняя дочь — Димитра, младшая дочь — Ира.
Восемь образов­закономерностей в основоположении процесса Созидания соответствуют восьми триграммам и выражают конкретную символическую значимость на генетическом уровне:
1. Отец (триграмма Цянь) — Кронос — эзотерически: творчество, небо; на генетическом уровне: простран­ственно­временная организация — РНК.
2. Мать (триграмма Кунь) — Реа — эзотерически: исполнение, самоотдача, земля; на генетическом уровне: передатчик генетической информации — ДНК.
3. Старший сын (триграмма Чжэнь) — Адис — эзотерически: возбуждение, гром; на генетическом уровне: комплементарный кодону триплет оснований в тРНК, переносящий аминокислоту в рибосому, — Антикодон.
4. Средний сын (триграмма Кань) — Посейдон — эзотерически: погружение, вода; на генетическом уровне: место сборки полипептидной цепи в клетке (трансляция иРНК в полипептидную связь) — Рибосома.
5. Младший сын (триграмма Гэнь) — Диас — эзотерически: пребывание, гора; на генетическом уровне: комбинация нуклеотидов (триплет), кодирующая включение определенной аминокислоты в молекулу белка в процессе его биосинтеза, — Кодон.
6. Старшая дочь (триграмма Сюнь) — Эстиа — эзотерически: утончение, ветер (дерево); на генетическом уровне: информационная РНК — иРНК.
7. Средняя дочь (триграмма Ли) — Димитра — эзотерически: сцепление, огонь; на генетическом уровне: рибосомная РНК — рРНК — действует вместе с рибосомой в трансляции РНК.
8. Младшая дочь (триграмма Дуй) — Ира — эзотерически: разрешение, водоем; на генетическом уровне: транспортная РНК.
В проекции пяти первоэлементов восемь образов­закономерностей выглядят следующим образом:
1. Огонь — средняя дочь Димитра.
2. Вода — средний сын Посейдон.
3. Земля — мать Реа и младший сын Диас (Гора).
4. Дерево — старший сын Адис (Гром) и старшая дочь Эстиа (Ветер).
5. Металл — отец Кронос и младшая дочь Ира.
Информация, первоначально закодированная в специфической последовательности нуклеотидов ДНК, подвергается транскрипции в специфическую последовательность нуклеотидов РНК, а затем — трансляции, т.е. перекодированию в определенную последовательность аминокислот в молекулу белка — центральный постулат биологии (К. Вилли, В. Детье, 1975).
Изначальный мир, вечные и неизменные законы бытия, энергия этого мира находятся вне времени и пространства, присутствуют во всех вещах, их используют для воздействия на потоки земной энергии — раннее Небо — Домировая последовательность (инволюция — эволюция) (А.И. Фалев, 1991).
Внутри Восьми триграмм изображается знак Инь­Ян (монада Инь­Ян). Монада — греческое слово, переводится как «единица». По Пифагору монада всегда остается в одном и том же состоянии, во Времени она настоящее, потому что Вечность не знает ни прошлого, ни будущего. Монада называется зачаточным Разумом, потому что является началом всех мыслей во Вселенной. Пифагор говорил, что «в одно и то же время Монада является и мужчиной, и женщиной (гермафродитом), Создателем, потому что является началом и концом всего, но сама по себе не есть ни начало, ни конец» (I. DAKOGLOU, 1987).
При детальном осмыслении термина Инь­Ян отмечаем начальные части греческих слов (с небольшими искажениями): Инь — от слова «инэка» (Ин), что в переводе — «женщина», и Ян — от слова «андра» (Ан), что в переводе — «мужчина». На востоке Инь­Ян означает — женское (–) и мужское (+) начала.
Пять первоэлементов на современном языке химии выглядят так:
— Огонь — водород (Н);
— Дерево — углерод (С);
— Металл — азот (N);
— Вода — кислород (О);
— Земля — кремний (Si).
Закон Инь­Ян на языке химии — это окислительно­восстановительная реакция. Инь (–) — женская группа, относится к окисям (относительное содержание кислорода больше). Ян (+) — мужская группа, относится к закисям (относительное содержание кислорода меньше).
Восемь образов­закономерностей в основоположении процесса Созидания соответствуют восьми триграммам, восьми странам света и выражают конкретную символическую значимость на химическом уровне:
1. Отец (триграмма Цянь) — Кронос (+) — юг — N2О (закись).
2. Мать (триграмма Кунь) — Реа (–) — север — SiO2 (окись).
3. Старший сын (триграмма Чжэнь) — Адис (+) — северо­восток — С2О (закись).
4. Средний сын (триграмма Кань) — Посейдон (+) — запад — Н2О (закись).
5. Младший сын (триграмма Гэнь) — Диас (+) — северо­запад — Si2O (закись).
6. Старшая дочь (триграмма Сюнь) — Эстиа (–) — юго­запад — НО2 (окись).
7. Средняя дочь (триграмма Ли) — Димитра (–) — восток — СО2 (окись).
8. Младшая дочь (триграмма Дуй) — Ира (–) — юго­восток — NО2 (окись).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Закон Инь­Ян — окисление­восстановление — взаимосвязанные процессы, протекающие одновременно: когда одно вещество окисляется, другое восстанавливается, и наоборот. В живой природе энергия, выделяемая в процессе окислительно­восстановительных реакций, обеспечивает жизнедеятельность организмов.
Закон Пяти первоэлементов, или система У­син — с греческого слово «усия» переводится как «элемент, вещество», т.е. усия — это У­син, тоже происходит от греческого слова.
Перед нами выстраивается следующая ситуация. Основные законы китайской медицины и философии — Закон Восьми триграмм, Закон Инь­Ян и Закон У­син, а также монада и гексаграммы происходят от слов греческого языка, что говорит об их принадлежности к древнегреческой науке. Как было бы, к примеру, глупо утверждать, что стихи Пушкина, написанные на русском языке (пусть даже с искажениями в орфографии), найденные у аборигенов Австралии, — не русские, а принадлежат данным аборигенам. Попытка расшифровать русские стихи Пушкина (в свете русской культуры) на языках аборигенов ни к чему не приведет, как не привели ни к чему попытки расшифровать трактат «И цзин», т.к. надо было его расшифровывать по­гречески — с позиций древнегреческого языка, культуры и науки.
Добавим к этому также древнегреческие орнаменты (меандросы), встречающиеся в Китае повсеместно: в храмах, на сосудах, коврах, в национальной одежде и т.д.
Но самое главное — это руины древнегреческих городов (3000–5000 лет до н.э., нахождение трактата «И цзин» приходится на период 3000 лет до н.э.) на территории сегодняшнего Китая, которые обозначены на древнегреческих картах Птолемея. И сегодня на их местах сохранились останки строений: город Эгис на севере Китая (Ксин Янг), город Фрура (пустыня Такла­Макан), город Александрия, или Эсхати (пустыня Такла­Макан), город Цербер (пустыня Такла­Макан — имеются останки четырехугольных громадных зданий с архитектурным стилем микенского периода самого входа в здание — арки), город Исхи (пустыня Такла­Макан) и т.д. (D. LIAKOPOULOS, 2006).
Провинция Юннан на юге Китая граничит с Вьетнамом, Лаосом и Мьянмой (бывшая Бирма). Сегодня там живут 20 млн человек 25 национальных меньшинств (накси, айны, сани, мусоо, даи, ги, дулонг, хани, зуанг, миао, гуа, лизу, деанг и другие), которые заявляют, что они не китайского происхождения. Например, слово, обозначающее национальность накси, переводится как «те, кто любит свободу». Большинство из них — со средиземноморскими характеристиками внешности, во многих случаях смешанными с восточными. На востоке Грецию называют: в Турции — Юнанистан, в Иране — Юнан, т.е. провинция Юннан — это в переводе «Эллада», где на протяжении тысячелетий живут потомки древних эллинов. На древнегреческих картах Птолемея в этой провинции указаны города: Архидамиа, Афродисиас, Эрмион, Элевсис, Ирэон, Дионисиас
(D. LIAKOPOULOS, 2006).
Из древнекитайских источников сохранились данные, что просветителями китайцев в эпоху Гермеса (9000 лет до н.э.) были эллины. «...Наши древние боги: Фу­си (Гермес), Соонг Ци (Кронос), Цанг Ци (Уранос) не были богами, а были Великими Императорами, предками нашей нации», — пишет Конфуций, отмечая появление в Китае царей эллинов в эпоху богов Гермеса, Кроноса и Ураноса. То же самое пишет и Диодорос Сикелиотис: что высшие Боги (12 богов Олимпа) не были божествами, а были царями­эллинами, которые обожествились. Источники показывают, что древнекитайская религия дао есть идентичная религия монотеизма Гермеса Трисмегиста, что Фу­си (Гермес Трисмегист) — секретарь Кроноса, а прославленная богиня китайцев Ванг Му — это эллинида, императрица Ма Реа, супруга Кроноса — Реа. Известно, что та императрица имела титул Великой Царицы, матери богов. Древнекитайские легенды говорят о том, что в начале Созидания Мира были Небо и Земля. В ту эпоху установились законы честности и справедливости. Не существовало тогда страны, которая не принадлежала бы царю Ураносу (Небо). Небо представляется Властелином одной счастливой страны на западе, столица которой находится рядом с большой горой (Олимп), вокруг которой расположены сады, где произрастает цветок бессмертия. Там жили бессмертные жизнью праздников и веселья. Супругой властителя неба была Ванг Му, великая матерь, царица Запада. Приводят древнекитайские легенды, что Ванг Му, великая царица Запада, и есть Ма Реа, супруга автократора Кроноса, дочь царя Ураноса (Небо)
(P. IWANNIDH, 1997).
Название священной горы Фудзияма в Японии в переводе означает: Фудзи — Фу­си — Гермес, яма — великий, т.е. Гермес Великий. Само слово Япония — означает по­гречески «апо Иония» — из Ионии, т.е. выходцы с берегов Ионийского моря, эллины. Проживающий в Японии сегодня народ айны со средиземноморскими внешними характеристиками — потомки древних эллинов, «белые японцы», насчитывающие около 3 млн человек. Живут на Хоккайдо и Южном Сахалине. Айны высокого роста, белокожие, с голубыми глазами, прямым носом и т.д. Слово «айны» переводится как «ионес» (iwnez) — ионийцы (эллины). В названиях селений айнов сохранилось их происхождение: селение Итами — от названия горы Итамос в Фессалии (Центральная Греция), селение Онгаки — Онга — прозвище богини Афины в Фивах и т.д. Богиня, которая оберегает этот народ, зовется Матерасу, что в переводе с греческого mhtera sou — Митерасу — означает «матерь твоя» (D. LIAKOPOULOS, 2006).
Название Китая, по­гречески «Кина», в переводе означает «пес». Если внимательно присмотреться к территории Древнего Китая на географической карте, то перед нами предстает профиль собаки породы чау­чау, любимой и популярной в Китае, с особенной характеристикой — постоянно высунутым черным языком.
Разберем подробней Закон Пяти первоэлементов, или У­син, который в Древней Греции назывался эпсилон — E, т.к. эпсилон — пятая по счету буква древнегреческого алфавита, т.е. содержит в себе пять первоэлементов. Закон E начертан в Дельфах на храме Аполлона. В Древней Греции числовой порядок представляли при помощи букв древнегреческого алфавита, т.е. пять первоэлементов по­древнегречески обозначены начальными буквами их названий:
1. A (альфа) — ALIOS — Огонь (красный цвет).
2. B (вита) — BODA — Вода (черный цвет).
3. C (гамма) — CAIA — Земля (желтый цвет).
4. D (дельта) — DENDPO — Дерево (зеленый цвет).
5. E (эпсилон) — ELASMA — Металл (белый цвет).
Древнегреческий язык четко показал первоэлементы в их буквенно­числовом порядке расположения, т.е. сам Закон E — Закон Пяти первоэлементов, стандартных индексов пятичленной системы.
Закон E олицетворяет и самого человека — 5 выступающих частей тела: голова, 2 руки, 2 ноги. Наличие 5 пальцев — характерная печать землян, это также отображение Закона Пяти первоэлементов.
Биоритмически человеческий организм связан с лунными циклами: период растущей Луны (от новолуния до полнолуния); период убывающей Луны (от полнолуния до новолуния).
Лунные циклы составляют примерно 14 дней. Жизненная сила (энергия) человека 30­го и 1­го числа каждого месяца в новолуние находится в левой пятке у мужчин и правой пятке у женщин. В древнегреческой мифологии речь идет об ахиллесовой пяте — удар был нанесен Ахиллесу именно в этот период, и жизнь покинула этого героя­гиганта. После 30­го и 1­го числа каждого месяца энергия перемещается по телу вверх и к 15–16­му числу каждого месяца, в новолуние, оказывается в области головы, в районе родничка. В период растущей Луны человек более активен, энергичен, его с биоритмы повышены. В период убывающей Луны жизнеспособность организма снижается, человек менее активен, быстрее устает, реакция замедляется. Луна — символ женственности (Инь), а Солнце — олицетворение мужского принципа (Ян). В древнегреческой мифологии Солнце — Аполлон, а Луна — Артемис.
Пять первоэлементов и соотношение их с планетами в буквенно­числовом порядке древнегреческого языка:
1. A (альфа) — ALIOS — Огонь — Арис (Марс).
2. B (вита) — BODA — Вода — Венера.
3. C (гамма) — CAIA — Земля — Гая.
4. D (дельта) — DENDPO — Дерево — Диас (Юпитер).
5. E (эпсилон) — ELASMA — Металл — Ермис (Меркурий).
Базируясь на музыкальной мелодии гармонии сфер (планет) Пифагора («Вибрирующая Вселенная»), перейдем через планетное соответствие Пяти первоэлементов к их музыкальному соответствию:
1. A (альфа) — ALIOS — Огонь — Арис (Марс) — MI — MI.
2. B (вита) — BODA — Вода — Венера — LA — LA.
3. C (гамма) — CAIA — Земля — Гая — SI — SU.
4. D (дельта) — DENDPO — Дерево — Диас (Юпитер) — RE — RE.
5. E (эпсилон) — ELASMA — Металл — Ермис (Меркурий) — SOL — SOL.
В общем произношении это звучит как MI­LA­SU­RE­SOL — МИ­ЛА­СИ­РЕ­СОЛ, что с древнегреческого переводится: «Скажи ты, о Великий Аполлон».
Пять первоэлементов и соотношение их с чакрами — энергетическими центрами в буквенно­числовом порядке древнегреческого языка:
1. A (альфа) — ALIOS — Огонь — Арис (Марс) — 4­я чакра по Пифагору, или 4­я чакра йоги АНАХАТА.
2. B (вита) — BODA — Вода — Венера — 2­я чакра по Пифагору, или 6­я чакра йоги АДЖНА.
3. C (гамма) — CAIA — Земля — Гая — 3­я чакра по Пифагору, или 5­я чакра йоги ВИСУНТА.
4. D (дельта) — DENDPO — Дерево — Диас (Юпитер) — 5­я чакра по Пифагору, или 3­я чакра йоги МАНИПУРА.
5. E (эпсилон) — ELASMA — Металл — Ермис (Меркурий) — 1­я чакра по Пифагору, или 7­я чакра йоги САХАСРАРА.
Закон Пяти первоэлементов (У­син) неразрывно связан с учением Инь­Ян и показывает цикличную схему организации Вселенной, где каждый цикл в своем развитии проходит последовательные этапы, обозначенные определенным элементом:
1. A (альфа) — ALIOS — Огонь — День — Лето — Юг — Н (водород).
2. B (вита) — BODA — Вода — Ночь — Зима — Север — О (кислород).
3. C (гамма) — CAIA — Земля — Почва — Центр — Si (кремний).
4. D (дельта) — DENDPO — Дерево — Утро — Весна — Восток — С (углерод).
5. E (эпсилон) — ELASMA — Металл — Вечер — Осень — Запад — N (азот).
В нормальном состоянии между Инь и Ян имеется тесная связь и полное уравновешение — Гармония. При нарушении равновесия между ними, в результате преобладания одного над другим, возникает аномальное явление или раскол, который ведет к уничтожению предметов и явлений природы.
Закон 5 первоэлементов неразрывно связан с учением Инь­Ян и показывает цикличную схему организации Вселенной:
Alios — Огонь
Boda — Вода
Caia — Земля (Почва)
Dendpo — Дерево
Elasva — Металл
Закон Инь­Ян по Пифагору — это Закон геометрического соединения и распада Вселенной. А Закон 5 первоэлементов — это 5 Законов Пифагора:
Alios — Огонь
1­й Закон — соединения линейных элементов Вселенной:
1, Ф, Ф2, Ф3, Ф4, Ф5, Ф6, Ф7, Ф8, Ф9, Ф10, Ф11, Ф12, Ф13, Ф14
Boda — Вода
2­й Закон — соединения поверхностных элементов Вселенной:
1, Ф, Ф2, Ф4, Ф6, Ф8, Ф10, Ф12, Ф14, Ф16, Ф18, Ф20, Ф22, Ф24, Ф26, Ф28
Caia — Земля (Почва)
3­й Закон — соединения объемных элементов Созидания:
1, Ф, Ф3, Ф6, Ф9, Ф12, Ф15, Ф18, Ф21, Ф24, Ф27, Ф30, Ф33, Ф36, Ф39, Ф42
Dendpo — Дерево
4­й Закон — активизации Вселенной — распределения Начальной Энергии:
1 , 1 , 1 , 1 , 1 , 1 , 1 , ... 1 .
Ф4 Ф6 Ф8 Ф10 Ф12 Ф14 Ф16 Ф28
Elasva — Металл
5­й Закон — распада Вселенной
(противоположное вышеперечисленным законам соединения):
a) линейный распад:
: Ф14, Ф13, Ф12, Ф11, Ф10, Ф9, Ф8, Ф7, Ф6, Ф5, Ф4, Ф3, Ф2, Ф1
b) поверхностный распад:
: Ф28, Ф26, Ф24, Ф22, Ф20, Ф18, Ф16, Ф14, Ф12, Ф10, Ф8, Ф6, Ф4, Ф2, Ф, 1
g) объемный распад:
: Ф42, Ф39, Ф36, Ф33, Ф30, Ф27, Ф24, Ф21, Ф18, Ф15, Ф12, Ф9, Ф6, Ф3, 1
d) энергетический распад:

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

5­й Закон Дезорганизации (Распада) Вселенной и возврата всех линейных элементов к первоначальной монаде.
Таким образом, в цикле У­син, или Законе E (эпсилон), или 5 Законах Пифагора, наблюдается прямая последовательность четырех первоэлементов и обратная последовательность одного первоэлемента.
Взаимосвязь «Человек — Вселенная» формулируется как «Человек есть образ Вселенной, а Вселенная есть образ Человека». Образ Вселенной — Человек, а именно энергетические каналы и связанные с ними одноименные органы. Из 12 меридианов­органов выделяются две основные группы: одна имеет отношение к субстанции Инь (–), другая — к субстанции Ян (+).
В женскую группу (–) входят плотные органы (цзан):
1. Печень — принимает решения, хранит душу, питающую сердце. Отвечает за обменные процессы, регулирует и координирует работу других органов.
2. Сердце — хранитель и источник духа, т.е. ясности восприятия и мышления. Управляет сердечно­сосудистой системой и функцией кровообращения.
3. Селезенка и поджелудочная железа — хранилище разума, знаний, «охраняет» кровь. Управляет процессом пищеварения в организме.
4. Легкие — хранят душу, ответственную за душевные силы и чувства. Передают и распространяют ритм, управляют движением веществ в организме. Это вся дыхательная система, включая кожу.
5. Почки — хранят волю и эмоциональные чувства. Управляют всем водно­солевым обменом и нейрогуморальной регуляцией.
В мужскую группу (+) входят полые органы (фу):
1. Желчный пузырь — фильтр для всех меридианов. «Управляет хранением, пробивает заторы и не позволяет утечкам».
2. Тонкий кишечник — принимающий сосуд. Растворяет пищу до молекул, которые потом всасываются, и распределяет их по организму.
3. Желудок — перетирает пищу и взращивает энергию, питая весь организм.
4. Толстый кишечник — изменяет и превращает пищу, всасывая воду и выводя шлаки из организма.
5. Мочевой пузырь — обеспечивает поддержание жидкостного режима в организме.
Имеются еще два функциональных круга, которые называются перикард и тройной обогреватель. Каждая из этих систем имеет свою функциональную специфику.
Перикард — такого органа не существует, анатомически это оболочка, покрывающая сердце. Название термина происходит из двух иероглифов: первый — сердце, мысль, а второй — окружение. Правильный перевод термина — «окружение + мысль», звучит как «окружающий мозг», т.е. головной мозг. Поэтому меридиан перикарда должен называться меридиан головного мозга, т.к. он коррелирует с функцией желез и управляет вегетативной иннервацией сосудов: это в компетенции головного мозга, а не какой­то «сумочной» оболочки органа. Меридиан трех частей туловища (тройной обогреватель) — это не что иное, как спинной мозг. Что еще может соединять верхнюю, среднюю и нижнюю части тела — шейный отдел позвоночника, грудной отдел и пояснично­крестцовый? По энергетической принадлежности меридиан головного мозга (перикард) — Инь, а меридиан спинного мозга (тройной обогреватель) — Ян.
Соответствующие органам энергетические каналы (меридианы) акупунктуры — единая энергоинформационная система.
Меридиан печени — F, (–), Дерево, зеленый цвет (использовать для воздействия на него этот цвет), время максимальной активности 01–03 ч; связан с 3­й чакрой йоги; музыкальная нота ре частотой 290 Гц (воздействие на него); влияние планеты Юпитер на этот канал; связан с распределением начальной энергии во Вселенной; соответствует химическому элементу С (углерод), химическое соединение НО2, отрицательно заряженное; на генетическом уровне — иРНК; по пятичленной элементной системе человека соответствует правой руке.
Меридиан легких — Р, (–), Металл, белый цвет (использовать его для воздействия), время максимальной активности 03–05 ч; связан с 7­й чакрой йоги; музыкальная нота соль частотой 392 Гц (воздействовать на этот канал); влияние планеты Меркурий; связан с распадом Вселенной и возвратом элементов к первоначальной монаде; соответствует химическому элементу N (азот), химическое соединение NO2, отрицательно заряженное; на генетическом уровне — тРНК; соответствует левой ноге человека (по пятичленной системе).
Меридиан толстой кишки — GI, (+), Металл, белый цвет (воздействие), время максимальной активности 05–07 ч; связан с 7­й чакрой йоги; музыкальная нота соль частотой 392 Гц (воздействовать на этот канал); влияние планеты Меркурий; связан с распадом Вселенной и возвратом элементов к первоначальной монаде; соответствует химическому элементу N (азот), химическое соединение N2O, положительно заряженное; на генетическом уровне — РНК; соответствует левой ноге человека (по пятичленной системе).
Меридиан желудка — Е, (+), Земля, желтый цвет, время максимальной активности 07–09 ч; связан с 5­й чакрой йоги; музыкальная нота си частотой 494 Гц; влияние планеты Земля; связан с соединением объемных элементов Созидания; соответствует химическому элементу Si (кремний), химическое соединение Si2O, положительно заряженное; на генетическом уровне — кодон; соответствует левой руке человека.
Меридиан селезенки и поджелудочной железы — RP, (–), Земля, желтый цвет, время максимальной активности 09–11 ч; связан с 5­й чакрой йоги; музыкальная нота си частотой 494 Гц; влияние планеты Земля; связан с соединением объемных элементов Созидания; соответствует химическому элементу Si (кремний), химическое соединение SiO2, отрицательно заряженное; на генетическом уровне — ДНК; соответствует левой руке человека.
Меридиан сердца — С, (–), Огонь, красный цвет, время максимальной активности 11–13 ч; связан с 4­й чакрой йоги; музыкальная нота ми частотой 330 Гц; влияние планеты Солнце (Марс); связан с соединением линейных элементов Вселенной; соответствует химическому элементу Н (водород), химическое соединение СO2, отрицательно заряженное; на генетическом уровне — рРНК; соответствует голове человека.
Меридиан тонкой кишки — IG, (+), Огонь, красный цвет, время максимальной активности 13–15 ч; связан с 4­й чакрой йоги; музыкальная нота ми частотой 330 Гц; влияние планеты Солнце (Марс); связан с соединением линейных элементов Вселенной; соответствует химическому элементу Н (водород), химическое соединение СO2, положительно заряженное; на генетическом уровне — рРНК; соответствует голове человека.
Меридиан мочевого пузыря — V, (+), Вода, черный цвет, время максимальной активности 15–17 ч; связан с 6­й чакрой йоги; музыкальная нота ля частотой 440 Гц; влияние планеты Венера; связан с соединением поверхностных элементов Вселенной; соответствует химическому элементу О (кислород), химическое соединение Н2О, положительно заряженное; на генетическом уровне — рибосома; соответствует правой ноге человека.
Меридиан почек — R, (–), Вода, черный цвет, время максимальной активности 17–19 ч; связан с 6­й чакрой йоги; музыкальная нота ля частотой 440 Гц; влияние планеты Венера; связан с соединением поверхностных элементов Вселенной; соответствует химическому элементу О (кислород), химическое соединение Н2О, отрицательно заряженное; на генетическом уровне — рибосома; соответствует правой ноге человека.
Меридиан головного мозга (перикарда, МС) — G, (–), Огонь­Жар, красный цвет, время максимальной активности 19–21 ч; связан с 4­й чакрой йоги; музыкальная нота ми частотой 330 Гц; влияние планеты Солнце (Марс); связан с соединением линейных элементов Вселенной; соответствует химическому элементу Н (водород), химическое соединение СО2, отрицательно заряженное; на генетическом уровне — рРНК; соответствует голове человека.

Меридиан спинного мозга (трех обогревателей, ТR) — W, (+), Огонь­Жар, красный цвет, время максимальной активности 21–23 ч; связан с 4­й чакрой йоги; музыкальная нота ми частотой 330 Гц; влияние планеты Солнце (Марс); связан с соединением линейных элементов Вселенной; соответствует химическому элементу Н (водород), химическое соединение СО2, положительно заряженное; на генетическом уровне — рРНК; соответствует голове человека.
Меридиан желчного пузыря — VB, (+), Дерево, зеленый цвет, (использовать для воздействия на него этот цвет), время максимальной активности 23–01 ч; связан с 3­й чакрой йоги; музыкальная нота ре частотой 290 Гц (воздействие на него); влияние планеты Юпитер на этот канал; связан с распределением начальной энергии во Вселенной; соответствует химическому элементу С (углерод), химическое соединение С2О, положительно заряженное; на генетическом уровне — антикодон; по пятичленной системе человека соответствует правой руке.
Все рассмотренне органы и меридианы соответствуют определенному элементу цикла У­син (5 первоэлементов) и в зависимости от этого находятся во взаимодействии, обусловленном закономерностями указанных выше порядков соотношения пяти элементов. Взаимопорождение (наружная связь) — тенденция Ян и взаимоугнетение (внутренняя связь) — тенденция Инь в здоровом организме уравновешены. Изменение какого­либо из видов связи ведет к нарушению баланса цикла У­син и к болезни организма.
Элементный цикл У­син в суточном ритме на химическом и генетическом уровнях 12 меридианов представлен таким образом:
01–03 ч — F — C — (–) HO2 — тРНК — Дерево
03–05 ч — Р — N — (–) NO2 — тРНК — Металл
05–07 ч — GI — N — (+) NO2 — РНК — Металл
07–09 ч — E — Si — (+) Si2O — K­H кодон — Земля
09–11 ч — RP — Si — (–) SiO2 — ДНК — Земля
11–13 ч — C — H — (–) CO2 — рРНК — Огонь
13–15 ч — IG — H — (+) CO2 — рРНК — Огонь
15–17 ч — V — O — (+) H2O — рибосома — Вода
17–19 ч — R — O — (–) H2O — рибосома — Вода
19–21 ч –W/MC — H — (–) CO2 — рРНК — Огонь­Жар
21–23 ч — G/TR — H — (+) CO2 — рРНК — Огонь­Жар
23–01 ч — VB — C — (+) C2O — антикодон — Дерево

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Меридианы находятся в соотношении с порядком триграмм. Известно, что существует два порядка расположения триграмм: по Фу­си (Гермес Трисмегист) — порядок «раннего неба», или доисторический порядок; по Вэнь­вану (в переводе с древнегреческого «вэнь» — древняя письменность, текст, «ван» — царь, т.е. царский текст) — порядок «позднего» неба, или внутримировой порядок.
Сделана расшифровка линейной последовательности триграмм Вэнь­вана на генетическом и химическом языках (Яцкос Василеиос).

Расшифровка дворцов развития Цзин Фана на генетическом и химическом языках (В. Яцкос, 2000).

Автором сделана расшифровка 64 гуа по Фу­си — круговое расположение на генетическом и химическом языках.
Автором сделана расшифровка 64 гуа Фу­си — с семиуровневой диаграммой на генетическом и химическом языках.
Выводы

1. Ключевое исследование «И цзин» проведено на линиях мировых параллелей и аналогов, горизонтальные плоскости соединились с вертикальными.
2. Научный материал извлечен из экзотической оболочки и сделал, таким образом, «И цзин» членом международной семьи.
3. Интерпретирована система «И цзин», которая, не будучи окончательной, сделала в этом направлении огромный шаг.
4. Объяснено новое представление о трехтысячелетнем учении «И цзин».


Список литературы

1. Яцкос Василеиос. Практическое врачевание. — Афины, 2000. — 163 с.
2. Яцкос Василеиос. Книга перемен. — М., 2007. — 388 с.
3. ΓΙΑΤΣΚΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ. ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΛΑΪΚΗ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ. — ΑΘΗΝΑ, 2000. — Σελ. 175.
4. ΓΙΑΤΣΚΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ. ΤΟ ΚΙΝΕΖΙΚΟ ΚΑΜΑΡΙ, Ο ΒΕΛΟΝΙΣ-ΜΟΣ, ΕΙΝΑΙ ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΟ. ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ «ΤΕΛΕΙΑ ΚΑΙ ΠΑΥΛΑ». — 2000. — Σελ. 41-45.
5. ΓΙΑΤΣΚΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ. ΒΙΒΛΟΣ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ. — ΑΘΗΝΑ, 2007. — Σελ. 400.
6. Гава Лувсан. Очерки методов восточной рефлексотерапии. — Новосибирск, 1991. — 431 с.
7. Мачерет Е.Л., Самосюк И.З. Руководство по рефлексотерапии. — К., 1989. — 479 с.
8. Табеева Д.М. Руководство по рефлексотерапии, Киев, 1989, 479 с.
4. Хоанг Бао Тяо. Иглоукалывание, Москва, 1988, 680 с.


Похожие статьи

Акупунктура и ее культурная принадлежность
Авторы: Яцкос В.Д., д.м.н., профессор, Фракия, Греция
Международный неврологический журнал 8 (30) 2009
Дата: 2010.07.24
Рубрики: Неврология





Акупунктура и ее культурная принадлежность
Авторы: В.Д. Яцкос, д.м.н., профессор, Фракия, Греция
Газета «Новости медицины и фармации» 6(312) 2010
Дата: 2010.08.05





Акупунктурная система зубов (Хасмакура) в нейропедиатрической экологии
Авторы: Яцкос В.Д., Фракия, Греция
Международный неврологический журнал 8 (30) 2009
Дата: 2010.07.24
Рубрики: Неврология





Основы Чжень-дзю терапии, Донецк, 1988. — 65 с. (главы из книги)
Авторы: Хомутовский Л.
Международный неврологический журнал 8 (30) 2009
Дата: 2010.07.24
Рубрики: Неврология

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.smartcat.ru/FinancialMana...worthRuA.shtml
Галасюк Валерий, Сорока Мария, Галасюк Виктор
Серия статей “Принципиально новый подход к оценке эффективности инвестиционных проектов на базе концепции CCF”
www.galasyuk.com
Глава 1. О четырех типах решений субъекта экономических отношений по поводу объектов экономических отношений

В статье “Новое – это хорошо забытое старое или о необходимости использования «правовой концепции» при определении понятия «активы»” автором зафиксировано важное методологическое положение, заключающееся в том, что любой субъект экономических отношений по поводу объектов экономических отношений принимает четыре типа решений [1]. Рассмотрим подробнее, почему это так. В своих предшествующих публикациях автор отмечал, что в основе подавляющего большинства решений субъектов экономических отношений лежит стремление осуществить действия, которые бы изменили в будущем к лучшему его настоящие отношения с внешней средой в соответствии с его субъективными предпочтениями в настоящем, сформированными на основании прогнозов будущих событий. Поэтому экономические решения носят прогностический характер [2].
Кто-то из мудрецов сказал: «Чем глубже мы всматриваемся в прошлое, тем дальше видим будущее».
Обратимся к одной из известнейших в мире книг Чжоу Цзунхуа «Дао И-Цзина. Путь к прорицанию», в предисловии, к которой говорится: «И-Цзин, или «Книга Перемен», — одно из самых фундаментальных и притом таинственных явлений не только китайской, но и мировой культуры. Символы и образы И-Цзина, созданные видящими древности, веками с успехом применялись для предсказания будущего и творческого формирования настоящего» [3].
Поскольку указанная книга посвящена прорицанию и поскольку экономические решения носят прогностический характер, постольку автору представляется вполне логичным обратиться к содержанию этой книги – кладезю знаний наиболее развитой из древнейших на земле цивилизаций – китайской.
Около пяти тысяч лет назад первый китайский император Фу Си (2953 – 2838 г.г. до н.э.) открыл для человечества возможность чтения И-Цзин – самой древней книги в Китае и, возможно, во всем мире. И-Цзин – это не просто книга, И-Цзин – это философия. Как известно, основу И-Цзина составляет двойственность Инь и Ян. В китайской символике довольно часто Инь обозначается прерывистой линией ( - - ), а Ян – сплошной (-)
Чжоу Цзунхуа пишет: «Собственно говоря, совсем неважно, как обозначать Инь и Ян, — можно было бы, и поменять знаки местами. Важно понимать основные характеристики двойственности: где есть Инь, там есть также и Ян, и наоборот». И далее он продолжает: «… их можно применить к любому объекту или процессу, наблюдаемому в нашем мире. Они предназначены не для описания какого-то частного объекта, но для всех мыслимых объектов и качеств. Лао-Цзы сказал: «Отдельно Инь не может родиться, отдельно Ян не может вырасти» [3, с. 20].
Рассмотрим известную диаграмму Тай Цзи и порождаемые ею. Четыре Символа (рис. 1). В философии И-Цзин диаграмма Тай Цзи иллюстрирует возможность гармонизации двух противоположностей в одно взаимосвязанное целое [3 с. 23].

Рис. 1. Диаграмма Тай Цзи и процесс образования четырех Символов
Четыре Символа, широко используемые в китайской философии, выглядят следующим образом (рис. 2).

Рис. 2. Четыре Символа И-Цзин
Зафиксированные ранее автором две качественно различающихся ситуации и соответствующие им две пары качественно различающихся типов решений [1] можно представить в следующем виде (рис. 3).

Рис. 3. Четыре типа решений субъекта экономических отношений по поводу объектов экономических отношений
http://www.delo-press.ru/articles.php?n=28479
http://ligis.ru/librari/3413.htm

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Учение Цзин Фана о Восьми дворцах и календарные приложения этого учения



В прошлый раз мы рассказывали об одном восходящем к И цзину тео­ретическом построении ханьского учёного Цзин Фана (京房, 77–37 до н.э.), а именно, учении о Восьми дворцах, или о гексаграммах Восьми дворцов (Багун шо 八宫说). Непосредственным следствием этого учения является важное календарное приложение И цзина – как взаимокорреляция гекса­грамм Восьми дворцов и лунных месяцев. Считается, что установление данной корреляции – это заслуга Цзин Фана.

Напомним вкратце основное содержание упомянутого выше учения (подробнее см. [11]), после чего перейдём к его календарным приложениям. Учение о Восьми дворцах включает в себя собственно концепцию гекса­грамм Восьми дворцов и непосредственно связанное с ней понятие – «черты поколения и взаимооткликающиеся черты (шиин 世应)». Концепция гексаграмм Восьми дворцов состоит в том, что на основе 8 базовых гек­саграмм, состоящих из одинаковых триграмм (т.е. Цянь, Чжэнь, Кань, Гэнь, Кунь, Сюнь, Ли, Дуй), путём изменения черт, начиная с нижней, порож­даются все остальные гексаграммы. Каждый дворец называется по имени базовой гексаграммы и имеет в своём составе по восемь гексаграмм, включая базовые, так, например, имеется дворец гексаграммы Цянь (Цянь гун), дворец гексаграммы Чжэнь (Чжэнь гун) и т.д. Описанную выше классификацию 64 гексаграмм можно представить в виде следующей таблицы.

Табл. 1. Гексаграммы восьми дворцов.

Результатом дальнейшей детализации учения о распределении гек­саграмм по Восьми дворцам являются технические понятия «Черты поколений (ши) и черты отклика (ин)». «Черты поколений» – это черты, воплощающие собой то или иное поколение гексаграмм. Поколения гексаграмм – это стадии преобразования одной исходной гексаграммы в пределах одного «дворца» (см. подробнее: [11, с. 161–163]).

Точнее: для базовых гексаграмм «чертами поколения» являются их верхние черты; для гексаграмм 1-го поколения «чертами поколений» будут их начальные (т.е. нижние) черты; для гексаграмм 2-го поколения – соответственно их вторые черты и т.д. до пятого поколения включи­тельно (т.е. для 3-го поколения – третьи, для 4-го поколения – четвёртые, для 5-го поколения – пятые). В гексаграммах «странствующего духа» чертами поколений являются их четвертые черты. В гексаграммах «возвращающегося духа» «чертами поколений» будут третьи черты данных гексаграмм. «Странствующий дух» и «возвращающийся дух» – это традиционно принятые образные названия следующих за пятым поколением двух последующих поколений гексаграмм. «Черта отклика» – это третья по отношению к данной «черте поколения» черта гексаграммы. Например, если в гексаграмме Цянь «чертой поколения» является верх­няя черта, то соответствующей ей «чертой отклика» будет третья черта; в гексаграмме Гоу «чертой поколения» является начальная черта, а «чертой отклика» – соответственно четвёртая черта и т.д. Наглядно это можно видеть на нижеследующей схеме.

Теперь обратимся к календарным приложениям учения Цзин Фана о Восьми дворцах, т.е. к взаимокорреляции гексаграмм Восьми дворцов и лунных месяцев. Эта взаимокорреляция вытекает из самой идеи располо­жения гексаграмм по Восьми дворцам. Она состоит из двух частей: цзяньхоу (建候) и шигуа циюэ (世卦起月). Первую можно истолковать как «построение соответствия между чертами гексаграмм Восьми дворцов и лунными месяцами», вторую – как «установление соответствия гексаграмм поколений лунным месяцам».

Каждой гексаграммной черте Цзин Фан поставил в соответствие оп­ределённую пару циклических знаков цзя-цзы,в результате каждая черта стала указывать на некий определённый месяц. Тем самым каждая гекса­грамма оказалась соотнесённой с шестью месяцами (а соответственно, и с шестью парами цзя-цзы шестидесятеричного цикла). Данное соотнесение выражается словом цзяньхоу (или хоуцзянь).

Так, например, разъясняя гексаграмму № 36 Мин и (относящуюся к дворцу гексаграммы Кань и принадлежащую поколению «Странствующего духа»), Цзин Фан писал: «Построение [соответствия] начинается в четвёртой шестёрке (т.е. в четвёртой прерывистой черте гексаграммы. – Н.А.) [знаками] гуй сы и заканчивается [знаками] у сюй» (см. [4, с. 10]). В этом рассуждении Цзин Фана под «чертой поколения» имеется в виду четвёртая черта гекса­граммы Мин и, поэтому именно с неё начинается построение данного соот­ветствия. Ей соответствует знак сы, указывающий на 4-й месяц. Далее аналогично: пятой черте соответствует знак у (5-й месяц); верхней черте соот­ветствует знак вэй (6-й месяц); начальной черте соответствует знак шэнь (7-й месяц); второй черте соответствует знак ю (8-й месяц); третьей черте соот­ветствует знак сюй (9-й месяц). Таким образом, шести чертам данной гексаграммы соответствуют земные ветви сы, у, вэй, шэнь, ю, сюй.

Здесь особо важно обратить внимание на то обстоятельство, что в рас­смотренной системе цзяньхоу распределение пар циклических знаков идёт по чертам гексаграмм, предварительно расклассифицированных по Восьми дворцам. Данную систему не надо путать с систематикой нацзя (纳甲) (о системе нацзя см. подробнее [11, с. 164–165]), где иной принцип класси­фикации. Для того чтобы наглядно увидеть различие между этими двумя системами, возьмём для примера две первые гексаграммы дворца Цянь – Цянь и Гоу. На схеме слева от каждой гексаграммы расположены пары циклических знаков, соответствующие распределению по схеме нацзя, а справа – соответственно циклические знаки, распределённые согласно системе цзяньхоу. Как видим, обе (левая и правая) последовательности циклических знаков не совпадают друг с другом.

Табл. 2. [1]

Вся система распределения месяцев по гексаграммным чертам (цзянь-хоу), как она изложена в Цзин ши и чжуань с комментариями Лу Цзи (陆绩, 187–219) представлена в табл. 2.

Как было уже сказано выше, в системе цзянъхоу соответствие между гексаграммными чертами и месяцами устанавливается таким образом, что к каждой гексаграмме оказываются приуроченными шесть месяцев. Поэтому 64 гексаграммам должны соответствовать 32 года, после чего цикл повторяется.

Теперь займёмся анализом второй составляющей взаимокорреляции гексаграмм и месяцев, т.е. рассмотрением соответствия гексаграмм по­колений лунным месяцам. Для установления этого соответствия Цзин Фан обращается к такому традиционному способу корреляции гекса­грамм с месяцами, как принцип «убывания и роста» (сяо си)[2].

Вникнем в некоторые детали построений Цзин Фана. 12 гексаграмм возрастания и убывания берутся им за основу, остальные 52 гексаграммы разделяются на инь и ян таким образом: какой (непрерывной или прерывистой) чертой становится ши-черта гексаграммы в данном поколении, такой (инь или ян) становится и сама гексаграмма.

Возьмём для примера гексаграммы первого поколения. В гексаграм­мах № 16 Юй,№ 56 Люй и № 47 Кунь (соответственно относящихся к дворцам Чжэнь, Ли и Дуй) чертой поколения является прерывистая (инь) начальная черта. Поэтому, согласно теории Цзин Фана, эти три гекса­граммы относятся к гексаграммам инь первого поколения, и совместно с главной в этом поколении гексаграммой Гоу (которая является гексаграммой убывания и роста, сяо си) соответствуют пятому месяцу (зна­ку 午 у). Далее, в том же первом поколении, в гексаграммах № 22 Би, № 60 Цзе и № 9 Сяо чу (соответственно относящихся к дворцам Гэнь, Кань и Сюнь), чертой поколения является непрерывная черта (ян). Поэтому эти три гексаграммы, согласно теории Цзин Фана, относятся к гексаграммам ян первого поколения, и совместно с главной в этом поколении гекса­граммой Фу (также является гексаграммой убывания и роста, сяо си) соответствуют одиннадцатому месяцу (знаку 子 цзы).

Принцип распределения гексаграмм Восьми дворцов по месяцам года наглядно можно увидеть в следующей таблице.

Если обратиться к оценкам современными исследователями творчества Цзин Фана изложенных выше календарных построений, то, например, Чжу Бокунь (朱伯昆, род. 1923) отмечал излишнюю усложнённость его кален­дарных построений. В частности, Чжу Бокунь указывал на запутывающую неоднозначность в соотнесении гексаграмм и месяцев, при которой одна и та же гексаграмма в концепции цзяньхоу относится к одному месяцу, а в концепции шигуа циюэ – уже к другому. Признавая наличие определённых технических неувязок в цзинфановых календарных корреляциях, всё же нельзя не отдать должное их общей идейной стройности. Цзин Фан осуще­ствил синтез, по крайней мере, двух следующих основополагающих идей «Книги Перемен»: во-первых, алгоритма порождения двумя «родитель­скими» триграммами шести «детей», во-вторых, соответствия между цик­лическими знаками, пятью стихиями и ицзиновским символизмом. Неуди­вительно, что в ходе такого глобального синтеза могли возникать локальные нестыковки.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://textarchive.ru/c-1149647-p32.html
https://www.wordgame.64g.ru/meta4/m6.htm
Руны и символы канон перемен и-цзин.
Качества богов и наименования рунических знаков.

Согласно буквам или рунам различных алфавитов или систем рунических письменностей в пространстве круговых нумерологических матриц можно анализировать не только соотношения геометрических фигур, которые образованы именами богов или людей, что позволяет говорить о взаимосвязях божественных сущностей в иерархиях и пантеонах различных мифологических систем человеческой цивилизации, или позволяет говорить о корреляциях человеческих имён, о чём сказано на предыдущей странице. Но также можно анализировать свойства мифологических богов, или же характеристики людей согласно соотношениям букв или рун в именах с окружностями и числовыми осями нумерологических матриц. Поскольку фактически числовые оси и окружности являются символами пространственных проекций физических явлений и метафизических феноменов мировой действительности.
В частности на предыдущей странице показаны соотношения 8 числовых осей круговой нумерологической матрицы германо-скандинавского футарка с ориентирами сторон света и астрономическими фазами луны, а также временами года и кардинальными точкам календарного круга солнца, что позволяет соотносить свойства богов и характеристики людей с качествами данных явлений мировой действительности.
Например, имя греческого Зевса соотносится с 3 и 7 числовыми осями, которые соответствуют югу и северу, половинам растущей и убывающей луны, а также летнему и зимнему солнцестоянию, что можно видеть на схемах на предыдущей странице. Это значит, что в мистических свойствах Зевса соединены контрастные качества, юга и севера, растущей и убывающей луны, а также лета и зимы.
Или имя греческой Геры соотносится с 1 и 5 числовыми осями, которые соответствуют востоку и западу, новолунию и полнолунию, а также дням весеннего и осеннего равноденствия, что означает соединение контрастных качеств этих явлений мировой действительности в мистических свойствах богини.
А именно согласно соотношениям рунических знаков в именах Зевса и Геры с разными числовыми осями нумерологической матрицы германо-скандинавского футарка и разными явлениями мировой действительности можно говорить о контрастных качествах и дисгармоничных взаимосвязях этих богов в пантеоне греческой мифологии.
Кроме ориентиров сторон света и астрономических фаз луны, или же времён года и кардинальных точек календарного круга солнца, можно соотносить 8 числовых осей и 3 окружности нумерологической матрицы германо-скандинавского футарка со многими другими физическими явлениями и метафизическими феноменами мировой действительности, что показано на схеме.
Круговая нумерологическая матрица 24 рун германо-скандинавского футарка на схеме показана в виде прямоугольной таблицы, а именно 8 вертикалей соответствуют восьми числовым осям, а 3 горизонтали соответствуют трём окружностям или иначе сказать эттирам рунического строя. Восемь вертикалей таблицы можно сопоставить с качествами и свойствами триграмм Ба Гуа китайского канона перемен и-цзин.
1 - кань - погружение - опасность - течение воды - средний сын - восток.
2 - гэнь - пребывание - незыблемость - гора - младший сын - юго-восток.
3 - кунь - исполнение - самоотдача - почва - мать - юг.
4 - дуй - разрешение - радость - водоём - младшая дочь - юго-запад.
5 - ли - сцепление - ясность - пламя - средняя дочь - запад.
6 - сюнь - утончение - проникновенность - ветер - старшая дочь - северо-запад.
7 - цянь - творчество - крепость - небо - отец - север.
8 - чжэнь - возбуждение - подвижность - гром - старший сын - северо-восток.
Или восемь вертикалей таблицы и числовые оси рунического строя германо-скандинавского футарка можно сопоставит с ветрами греческой мифологии и типами темперамента, а также именами четырёх карликов, которые держат четыре части небесного свода в контексте скандинавской мифологии.
1 - восток - сухость - сухой восточный ветер Эвр - карлик Аустри.
2 - юго-восток - стихия огня - холерик.
3 - юг - тепло - тёплый южный ветер Нот - карлик Судри.
4 - юго-запад - стихия воздуха - сангвиник.
5 - запад - влажность - влажный западный ветер Зефир - карлик Вестри.
6 - северо-запад - стихия воды - меланхолик.
7 - север - холод - холодный северный ветер Борей - карлик Нордри.
8 - северо-восток - стихия земли - флегматик.
Четыре типа темперамента и стихии обладают смешанными качествами.
Темперамент холерика и стихия огня - сухость и тепло - карлики Аустри и Судри.
Темперамент сангвиника и стихия воздуха - тепло и влажность - карлики Судри и Вестри.
Темперамент меланхолика и стихия воды - влажность и холод - карлики Вестри и Нордри.
Темперамент флегматика и стихия земли - холод и сухость - карлики Нордри и Аустри.
Согласно соотношениям рунических знаков в именах с перечисленными качествами мировых стихий, а также свойствами восьми триграмм Ба Гуа китайского канона перемен и-цзин можно говорить о характеристиках богов или людей.
А также можно учитывать соотношения рунических знаков в именах богов или людей с тремя окружностями нумерологической матрицы германо-скандинавского футарка. А именно с тремя эттирами, которые с точки зрения современных исследователей рунических знаков соотносятся с именами трёх скандинавских богов Фрейра, Хеймдала и Тюра согласно наименованиям первых рун в эттирах.
Первый эттир - руна FEHU - ФРЕЙР.
Второй эттир - руна HAGALAZ - ХЕЙМДАЛ.
Третий эттир - руна TIWAZ - ТЮР.
Характеристики этих богов описаны в исландских Эддах, но по существу информация является недостаточной для полноценного понимания мифологических свойств и качеств, которыми обладают Фрейр, Хеймдал и Тюр. И поэтому можно соотносить три эттира рунического строя германо-скандинавского футарка с триадами богов римской мифологии, о которой сохранилось значительно больше исторической и археологической информации.
Фрейр, Хеймдал и Тюр в скандинавских мифах связаны с разными божественными иерархиями, которые можно сравнивать с небесными, атмосферными и земными божествами в контексте ведийской мифологии, а также можно соотносить с ментальными, астральными и физическими сферами мировой действительности с точки зрения современной оккультной философии. Но лучше сравнивать эттиры германо-скандинавского рунического алфавита с триадами богов римской мифологии.
Капитолийская триада.
1 - ЮПИТЕР - функции социального управления.
2 - МИНЕРВА - функции просвещения и образования.
3 - ЮНОНА - финансовые и хозяйственные функции.
Древняя триада.
1 - ЮПИТЕР - божество правящего сословия и элитарных слоёв общества.
2 - МАРС - божество военного сословия и государственных служащих.
3 - КВИРИН - божество коммерческих и трудовых классов общества.
Плебейская триада.
1 - ЛИБЕР - официальная культура и классическое искусство.
2 - ЦЕРЕРА - неофициальная культура и независимое искусство.
3 - ЛИБЕРА - массовая культура и народное искусство.
Таким образом, каждую руну можно соотносить с иерархическими качествами богов римской мифологии и свойствами триграмм Ба Гуа китайского канона перемен и-цзин, или ориентирами сторон света и временами года, или астрономическими фазами луны и типами темперамента, а также многими другими физическими явлениями и метафизическими феноменами, которые соответствуют 3 окружностям и 8 числовым осям нумерологической матрицы германо-скандинавского футарка.
Например, руна HAGALAZ соотносится с первой числовой осью и второй окружностью, что имеет следующие значения.
Координаты пространства и времени: восток - весеннее равноденствие - новолуние - сухость.
Качество триграммы Ба Гуа: погружение - опасность - течение воды - средний сын.
Иерархические свойства богов: функции просвещения и образования - военное сословие и государственные служащие - неофициальная культура и независимое искусство.
В результате можно рассматривать руны как систему мантических символов, которые в прошлом использовались как обереги и амулеты, а также применялись для гаданий и бросания жребия. А по существу можно осознавать смысловые значения рунических знаков с точки зрения философских концепций и понятий, которые связаны с геометрическими координатами мирового пространства и времени, или связаны с иерархическим строением человеческого общества и социальными функциями людей, а также связаны с качествами восьми триграмм Ба Гуа китайского канона перемен и-цзин, который тоже является системой древних мантических символов.
Такой способ понимания смысловых значений рунических знаков германо-скандинавского футарка отличается от современных интерпретаций, которые применяются в оккультных гаданиях. Поскольку по существу современные интерпретации германо-скандинавских рун не являются оригинальными, но являются идеями современных исследователей и авторов оккультной литературы.
А также наименования германо-скандинавских рун не являются оригинальными и подлинными, поскольку не были найдены археологические артефакты, на которых наименования зафиксированы. Известными являются названия англо-саксонских и датских рун, которые имеют аналогичные графические символы и фонетические значения, но подлинные наименования древних рунических знаков германо-скандинавского футарка являются неизвестными.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

А именно современные исследователи сопоставили германо-скандинавские рунические знаки с названиями англо-саксонских и датских рун, но в действительности оригинальные наименования алфавитной системы футарка являются неизвестными.
Можно предположить, что названия англо-саксонских и датских рун были скопированы с наименований рунических знаков футарка. А по существу можно предположить, что создатели англо-саксонских и датских рун знали древние наименования германо-скандинавских рунических знаков, но такое предположение не является несомненным.
А также можно предположить, что оригинальные наименования германо-скандинавских рунических знаков формировали симметричные геометрические фигуры в пространстве круговых нумерологических матриц, которые показаны на схеме.

-
Если считать, что оригинальные наименования германо-скандинавских рун формировали симметричные геометрические фигуры в пространстве показанных нумерологических матриц, которые имеют шесть числовых осей и четыре окружности, или четыре числовые оси и шесть окружностей, то можно реконструировать наименования, как показано в таблице.
рунические знаки
и наименования
футарка англосаксонские
названия
и значения датские
названия
и значения симметрия
в левой матрице симметрия
в правой матрице 01 F - FEHU FEOH
богатство FE
богатство F-E-H-I F-E-H-I
F-E-H-O 02 U - URUZ UR
зубр UR
железо U-R-U-S-U-Z U-R-A-Z 03 TH - THURISAZ THORN
колючка THURS
гигант TH-U-R-U-S-A-Z
T-U-R-I-Z-Æ-Z TH-U-R-I-Z-A-Z
T-U-R-I-Z-A-Z 04 A - ANSUZ OS
ассир (божество) AS
--- A-N-S-Æ-S A-N-S-Æ-Z
Æ-N-S-U-Z 05 R - RAIDU RAD
поездка REIDH
поездка R-A-TH-U
R-A-I-TH-U-W R-Æ-TH-O
R-A-I-G-H-U 06 K - KAUNA CEN
факел KAUN
язва K-A-U-N-J-A K-A-U-N-A
K-A-U-N-J-A 07 G - GEBU GYFU
подарок G-E-B-I-O
G-Æ-F-A G-Æ-R-B-A-Z
G-A-F-U 08 W - WUNJU WYNN
радость W-U-N-J-U
W-U-N-J-O W-U-N-J-U
W-U-N-J-A 09 H - HAGALAZ HÆGL
град HAGALL
град H-A-I-G-A-L-O-S
H-E-I-G-A-L-O-S
H-E-I-M-D-A-L-O-S H-Æ-G-E-I-L-O-Z
H-Æ-D-A-I-L-O-Z 10 N - NAUDIZ NYD
нужда NAUDHR
нужда N-A-U-D-J-W-Z
N-A-E-TH-R N-A-U-D-H-I-S
N-A-U-T-J-O-Z 11 I - ISAZ IS
лёд ISS
лёд I-S-A-H
Æ-S-A-S I-S-A-H
Æ-S-A-Z 12 J - JARA GER
год AR
изобилие J-A-R-A-Z
G-E-R-TH-A-S J-A-R-A-G-S
G-A-R-A-S 13 Æ - IWAZ EOH
тис I-W-Æ-Z
E-O-H I-H-W-Æ-Z
I-H-W-A-S 14 P - PERTH PEORDH
--- P-I-O-R-T
P-Æ-R-T-O-Z P-I-R-G-H
P-I-E-T-H 15 Z - ALGIZ EOLH
лось YR
тис A-L-G-O-S
E-O-L Æ-L-H-I-O-Z
I-O-L-H 16 S - SOWILU SIGEL
солнце SOL
солнце S-O-W-J-E-L-A
S-I-H-E-O-L
S-O-L S-O-W-J-A-L-U
Z-I-H-Æ-O-L
S-O-L 17 T - TIWAZ TIW
--- TYR
--- T-I-W-Æ-Z
T-Æ-W-O-Z T-E-W-A-S
T-Æ-W-E-Z 18 B - BERKANA BEORC
берёза BJARKAN
берёза B-I-R-H-A-N-J-A-Z
B-I-O-R-K-A-S B-Æ-R-G-A-N-A-Z 19 E - EHWAZ EH
лошадь E-G-W-J-A-S
E-H-W-J-I-S I-H-W-A-S
Æ-H-W-I-S 20 M - MANNAZ MANN
человек MADHR
человек M-Æ-N-J-O-Z
M-Æ-TH-A-R-D M-Æ-N-J-A-Z 21 L - LAGUZ LAGU
озеро LOGR
влага L-A-H-U-Z
L-O-G-H-I-E-R L-A-G-U-Z
L-A-G-R-U-Z
L-O-G-R 22 NG - INGWAZ ING
герой J-NG-W-A-S
J-N-G-W-Æ-Z J-NG-W-A-S
I-N-H-W-A-S
J-NG-W-Æ-Z 23 O - OTHILA ETHEL
имущество O-T-H-I-L-A-Z
Æ-T-H-I-L-O-Z
O-TH-E-L O-T-H-I-E-L-A-S
Æ-T-H-I-E-L-O-Z
O-TH-I-E-L 24 D - DAGAZ DÆG
день D-A-I-G-U-Z
D-I-E-G-O-Z D-A-R-G
D-R-U-G Подобным образом можно реконструировать наименования рун согласно симметричным геометрическим фигурам в пространстве показанных нумерологических матриц.
Но можно предположить, что оригинальные наименования рун не были только германскими и скандинавскими словами, а также могли соответствовать языкам славянских народов. Поскольку языки народов северной Европы во времена возникновения футарка в 1-2 веках новой эры были более похожими, нежели в настоящее время. А также потому, что наименования некоторых рун соответствуют словам современного русского языка.
FEHU - ВЕХА.
RAIDU - РАДОСТЬ.
JARA - ЯР или ЯРОСТЬ.
IWAZ - ИВА.
PERTH - ПЕРВЫЙ.
SOWILU - СОВА или ЗОВ.
А также можно предположить, что рунический строй германо-скандинавской письменности был создан апостолами и первыми христианами, поскольку возникновение футарка согласно археологическим артефактам соответствует 1-2 векам новой эры, когда возникла христианская религия. А именно первые христиане проповедовали среди многих народов человеческой цивилизации, и поэтому могли создать рунический строй, или иначе сказать сакральную алфавитную формулу для славянских и германо-скандинавских языков северной Европы.
Если учитывать, что апостолы и ученики Христа получили дар говорить на разных языках, когда восприняли Дух Святой, то могли зашифровать мистические соотношения и взаимосвязи феноменальных явлений, которые существуют в пространстве божественного мира или иначе сказать в трансцендентальных измерениях духовной реальности. А именно апостолы и ученики Христа могли создать сакральный лингвистический шифр или фонетический код, согласно которому образованы имена языческих богов и формируются слова человеческой речи, а также осуществляется божественный Логос, который определяет существование жизни в структуре мировой реальности.
В частности создателем рунического строя мог быть апостол Андрей, который проповедовал среди славянских и германо-скандинавских народов северной Европы.