Arhum.ru - Forums
Тесты IQ, узнай свой уровень IQ прямо сейчас, РОО САЛЮС
руна Гебо
от я к Я через Мы
карманный справочник мессии
Танец на Грани
Встречаясь и Сливаясь с Тенью
на Пути к Себе
О-Со-Знанность через Гармонию Целостно-Непрерывного Движения,
ОбъЕдиняющего конфликтогенные противоположности в Себе=Мы
Технологии Системы Феникс
· Новости · Группа · Фото & Видео · Семинары · Полезное · Система · Контакты ·

подробнее...

Полезные ссылки:
0.Ориентация по Форуму
1.Лунные дни
2.ХарДня
3.АстроСправочник
4.Гороскоп
5.Ветер и погода
6.Горы(Веб)
7.Китайские расчёты
8.Нумерология
9.Таро
10.Cовместимость
11.Дизайн Человека
12.ПсихоТип
13.Биоритмы
14.Время
15.Библиотека


Вернуться   Arhum.ru - Forums > Мир со ВСЕХ сторон, изнутри и снаружи. > 2 Копилка технологий, опыта и знаний. > 1. Науки > 1 Наука эндотерическая > 2 Базовые науки > 2.3 Психология (теории)

Важная информация

Ответ
 
Опции темы Поиск в этой теме Опции просмотра
Старый 24.11.2014, 13:49   #1
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию интересное из теории психологии

.....................
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.11.2014, 13:50   #2
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

http://psylib.org.ua/books/petya01/txt05.htm
КАТЕГОРИЯ ДЕЙСТВИЯ

Общее понятие о действии

Любая трактовка психической организации живых существ предполагает включенность в структуру этой организации особого компонента, обозначаемого термином "действие". Уже Аристотель, которому, как отмечалось, принадлежит первая целостная теория психики как особой формы жизнедеятельности, трактовал эту форму в качестве сенсомоторной, стало быть, соединяющей ощущение с ответным мышечным действием организма. (Правда, центральным органом, служащим связующим звеном между чувственным образом и локомоцией (перемещением в пространстве), считалось сердце.)
Аристотель же впервые выделил такой важнейший признак действия, как его предметность. Прежде чем объяснить действие, подчеркивал он, нужно сперва разобраться в его объекте. В случае чувственного восприятия этим объектом является внешнее материальное тело, образ которого "подобно печати на воске" фиксируется органом ощущений. Однако поворотным как для Аристотеля, так и для всех последующих философов стал переход от ощущения к мышлению.
Вопрос об объекте умственного действия не мог быть решен аналогично тому, как объяснялось действие с объектом, непосредственно данным органу чувств. В результате было принято исследовательское направление, на которое ориентировалась философско-психологическая мысль на протяжении многих веков. Как объект, так и действие с этим объектом переносились в качественно иную плоскость, чем присущая сенсомоторному уровню, на котором и "автор" действия, и само это действие, и объект, с которым оно сопряжено, являются доступными объективному изучению реалиями. На смену им пришло представление и об особой психической способности действовать, и об идеальном сверхчувственном предмете, постигаемом благодаря этой уникальной, несопоставимой с другими психическими функциями способности.
Если источником и носителем сенсомоторного действия являлся организм, то применительно к умственному действию принципом его реализации оказывался лишенный материального субстрата разум ("нус"), который содержит в себе идеи – образцы всякого творения. Это стало основанием множества доктрин об особой интеллектуальной активности или созерцании как высшей ступени постижения истинного бытия вещей (в свою очередь умопостигаемых).
С этим соотносилось (предложенное опять-таки Аристотелем) разделение теоретического и практического разума. "Теоретический ум не мыслит ничего относящегося к действию", – подчеркивал Аристотель. Если в психологическом плане разделение двух "разумов" (ориентированного на созерцание идей и на практическое овладение ситуациями) содержало рациональный момент, то в философском плане противопоставление теоретической и практической активности расщепляло категорию действия в самом ее зародыше, разнося ее по различным разрядам бытия.
В последующие века телесные изменения поведения организма, "запуск" его в деятельное состояние относили либо на счет исходящей от субъекта силы воли, либо на счет аффектов как эмоциональных потрясений. Очевидно, что ни один, ни другой способ объяснения не могли обогатить научное знание о действии. Ссылка на силу воли как перводвигатель отрезала путь к детерминистскому объяснению действия, к анализу способов его построения, имеющих объективную динамику. Обращение к аффектам, эмоциям учитывало энергетический ресурс действия, но было бессильно пролить свет на открытую Аристотелем предметность действия.
Новая эпоха в трактовке проблемы связана с нововведениями Декарта. Открытие им рефлекторной природы поведения повлекло за собой каузальную трехзвенную модель действия как целесообразной реакции организма на внешний раздражитель, позволяющей организму сохранить целостность. При всем несовершенстве представлений о конкретных деталях этой рефлекторной модели она утвердила зависимость действия организма от объективных, самостоятельных по отношению к сознанию факторов – физических и физиологических, тем самым причинно обосновывая регуляцию поведения, которую все предшествующие концепции считали производной от произвольно действующих психических сил.
Декарт все эти силы как бы вынес за скобки своей схемы рефлекторной реакции (ставшей прообразом различного вида непроизвольных движений) и локализовал их в иной, бытующий по ту сторону "машины тела", непротяженной субстанции. При всей эклектичности этого воззрения оно на три столетия стало центром, вокруг которого шли дискуссии о детерминации и регуляции действия как посредствующего звена между субъектом и объектом, организмом и средой, личностью и системой ценностей, сознанием и предметным миром,
С возникновением психологии как самостоятельной науки сразу же определились два радикально различных направления в трактовке действия как одного из непременных компонентов психической жизнедеятельности человека. В теориях, считавших предметом психологии сознание субъекта, действие рассматривалось как проявление его имманентной активности, источник которой заложен в нем самом и первичен по отношению к другим, внутрипсихическим явлениям. Этот взгляд объединял позиции лидеров двух главных направлений того периода – Вундта и Брентано. Вместе с тем концепция Брентано вносила существенно важный для разработки категории действия момент, а именно идею его направленности на сосуществующий в психологическом акте предмет, без которого сам этот акт нереализуем. Здесь Брентано по существу возвращался к постулату, о котором уже шла речь и который впервые был утвержден Аристотелем, "что сам Брентано не отрицал", а именно – к идее предметности действия. Но само действие, как и его предмет, оказалось замкнутым в пределах внутреннего восприятия особого психического ряда. Наряду с этим направлением, которое отстаивало уникальность психического действия сравнительно с телесным, складывалось другое, определившее статус категории действия как телесно-психической. Это предполагало коренной пересмотр представлений и отеле, и о психике. Понятие о теле как физико-химической "машине" уступает место его пониманию как гибкого, способного к развитию и научению устройства. Понятие о психике не идентифицируется более с сознанием, данным во внутреннем опыте субъекта. Эти глубинные сдвиги позволили разработать категорию действия в качестве детерминанты процесса решения биологически значимых для организма задач, в который повлечена мышечная система.
Первые решающие шаги в этом направлении принадлежали Гельмгольцу, Дарвину и Сеченову. Их вклад в формирование категории действия остается непреходящим. Вместе с тем в их трудах действие выступает как биологическая детерминанта, как фактор организации поведения у всех живых существ. В дальнейшем эта категория обогащается благодаря включению ее в социальный контекст.
Действие сознания и действие организма

До середины прошлого столетия на всех конкретно-психологических концепциях лежала печать дуализма. Наиболее отчетливо это видится при обращении к категории действия. Реальное целостное действие при попытках его теоретически осмыслить расщеплялось на два лишенных внутренней связи разряда. Телесному, материальному действию, доступному объективному наблюдению, противополагалось внутреннее, внетелесное действие, которое совершается в пределах сознания и потому доступ но только для его носителя – субъекта. С этим соединялось представление о непроизвольности и произвольности действий, причем непроизвольность трактовалась как навязываемая субъекту реактивность в противовес исходящей от субъекта активности, которая получает свое высшее и истинное выражение в произвольных действиях сознания, способных спонтанно регулировать не только внутрипсихические процессы (например, памяти или мышления), но и работу организма.
Эта дуалистическая схема, первые наметки которой принадлежали еще Августину, прочно утвердилась в Новое время благодаря триумфу механистического естествознания, обосновывавшего возможность строго причинного объяснения всего, что происходит с живым телом как своего рода машиной.
Уже говорилось выше о том воистину революционном сдвиге во всем строе представлений о жизнедеятельности организма, который произвело открытие Декартом рефлекторной природы поведения. Однако этот сдвиг, придавший мощный импульс всей последующей разработке знаний о поведении, имел своей оборотной стороной укрепление позиции тех, кто стремился локализовать источник психической активности во внепространственной и внетелесной, согласно их убеждению, сфере сознания.
Начало XIX века ознаменовалось крупными успехами нейрофизиологии, вторгшейся со своими экспериментальными методами в деятельность нервной системы. Однако это ничуть не поколебало августино-декартовский дуализм. Сама центральная нервная система была рассечена (притом не умозрительно, в плане теоретических представлений, а реально, с помощью анатомических инструментов) на два раздела – спинной мозг и головной мозг, работающие на различных началах.
Спинной мозг выступил в пиле автомата, который выстроен из рефлекторных дуг. Что же касается головного мозга, то за ним сохранялась роль безразличного "седалища" произвольно действующих внутренних психических сил или процессов. Попытка "привязать" к большим полушариям (и даже коре больших полушарий) психические функции была предпринята френологией. Однако после блистательных экспериментов Флуранса она была скомпрометирована. Как и в случае с открытием рефлекторной дуги (закон Белла-Мажанди), успехами экспериментальной науки воспользовались противники естественнонаучного объяснения жизненных функций. Они требовали, как писал один из них, русский философ П.Д.Юркевич, "остаться на пути, намеченном Декартом". А это был путь дуализма телесного и духовного, произвольного и непроизвольного, реактивного и активного.
Вместе с тем в атмосфере, созданной стремительными успехами естественных наук, трудно было отстаивать версию об особой, ничем не обусловленной активности субъекта, который превратился в некое подобие спинозовской субстанции, являющейся причиной самой себя (causa sui). Ведь и Декарт, и Спиноза видели эту опасность сосредоточения всех психических действий "по ту сторону" реальных, земных связей человека с природой. Твердо отстаивая приоритет разума, они (а также Лейбниц) искали промежуточное звено между царством мысли и функционирующим по общим законам мироздания организмом. Вскоре Локк дал этому звену имя, с тех пор прославившее его в психологии. Он назвал его ассоциацией.

Ассоциация как посредующее звено

Обращение к ассоциации как закономерно возникающей связи психических элементов, которая, однажды сложившись, затем актуализируется "механически" (появление одного звена "цепочки" влечет за собой последующие), позволило придать изучению и объяснению того, что происходит в сознании, подобие независимости психических процессов от произвольно действующего субъекта. Тем не менее именно субъекту предоставлялось "последнее слово", и он оставался (в образе бестелесной сущности) источником и конечной причиной психической жизни.
Дальнейшее движение научно-психологической мысли шло в направлении все углубляющейся ориентации на то, чтобы придать функционированию ассоциативного механизма независимость от актов сознания. Под различными углами зрения нарождалось понятие о бессознательной психике, об особых психических действиях, подчиненных законам ассоциации, однако не представленных в сознании, как это утверждалось на протяжении многих десятилетий.
Бессознательные психические действия

В итоге к середине XIX века сформировались три типа объяснения действий: а) самостоятельные, регулируемые представленным в сознании внутренним образом и направляемые волевым усилием; б) возникшие в силу ассоциативного сцепления из компонентов, заданных предшествующим опытом; в) непроизвольные реакции организма, возникающие вне контроля сознания и обусловленные не прежним опытом, а устройством нервной системы (к ним в первую очередь относятся рефлексы, которые интерпретировались как физиологическая, а не психологическая категория).
Особый интерес с точки зрения последующей разработки категории действия представлял второй тип, который определил общий облик нарождавшейся психологии как отдельной науки, справедливо названной ассоциативной. Следует, однако, обратить внимание на то, что первоначально это направление исходило из неотделимости понятия об ассоциации от понятия об осознании. Наиболее отчетливо это прослеживается по работам английских авторов, отказавшихся от попыток одного из родоначальников ассоцианизма Д.Гартли представить ассоциацию в качестве психического механизма, имеющего телесную основу.
Конечно, отсутствие реальных опытных сведений о физиологическом механизме ассоциаций придавало схеме Гартли фантастический характер. Тем не менее, истинным прозрением, подтвержденным успехами психофизиологии через полтора столетия, являлась версия Гартли о том, что ассоциации возникают только при условии перехода сенсорного образа (посредством вибраций мозгового вещества) в сферу деятельности мышц. Кстати, тем самым великий английский врач открыл роль незаметных микродвижений мышечного аппарата в процессах восприятия, памяти и даже мышления (в последнем случае, как он полагал, в ассоциативную цепь включается слово, за которым скрыта вибрация органов речи).
Весь этот процесс Гартли считал совершающимся объективно, иначе говоря, независимо от сознания. Но другие представители ассоциативной психологии замкнули ассоциации в пределах сознания, превратив их во внутрипсихические действия. Это сочеталось с отказом от включения ассоциаций в структуру реального действия и с тем, что они становились чисто механическим процессом соединения впечатлений и их следов.
Таковой являлась весьма популярная в первой половине прошлого века психическая доктрина Джеймса Милля, который, используя механические и силовые образы физического мира, представил по аналогии с ними и мир психических явлений, который отождествлялся с тем, что непосредственно дано сознанию. Последнее рисовалось построенным из идей, образующих комплексы, которые движутся по собственным орбитам.
Законам ассоциации приписывалось чисто феноменальное значение. Они становились правилом появления в сознании сменяющих друг друга в определенной последовательности феноменов, причем правилом, которое не имело никакого основания, кроме свойств самого сознания.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!

Последний раз редактировалось Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы; 24.11.2014 в 13:53.
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.11.2014, 13:50   #3
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Важная, имевшая серьезные последствия для будущего психологии попытка выйти за пределы сознания субъекта была предпринята Гербартом. За непознаваемой (именно так он считал) душой субъекта Гербарт оставлял только одну функцию – функцию порождения представлений. Однажды появившись, они начинают вытеснять друг друга из сознания, образуя так называемую апперцептивную массу.
Напомним, что понятие об апперцепции ввел Лейбниц. Он обратился к этому понятию, чтобы выделить в неисчислимой массе неосознаваемых представлений (перцепций) именно те, которые благодаря вниманию и памяти начинают осознаваться. С тех пор апперцепция стала синонимом особой внутренней активности, "вмешательство" которой определяет характер представленности субъекту тех или иных содержаний сознания.
Согласно Гербарту, "апперцептивная масса" – это запас представлений, сложившихся в индивидуальном опыте субъекта. Они силой удерживают в сознании данный психический элемент. Облекая свое учение о "статике и динамике представлений" в строгие математические формулы, Гербарт надеялся открыть закономерности, которым подчинена внутренняя психическая активность. Он исходил из того, что представления сами по себе являются силовыми величинами. Спонтанная активность тем самым устранялась из сознания в целом, но переходила в каждый из его элементов, образующий за порогом сознания насыщенную внутренней энергией область бессознательной психики. Гербарт полагал, будто благодаря этому удается внедрить в психологию "нечто похожее на изыскания естественных наук".
Измерению подлежат, по его проекту, такие признаки представлений, как их интенсивность, тормозящий эффект, который они оказывают друг на друга, стремление к самосохранению и т.д. Все это происходит на уровне неосознаваемой субъектом психической динамики.
Картина скрытой за порогом сознания бурной психической активности оказала влияние на последующую психологию, в частности, по мнению многих историков, на Фрейда. Во всяком случае, перенос объяснения внутренних процессов с уровня сознания как области, открытой самонаблюдению субъекта, на область неосознаваемой психики, где и разыгрываются основные действия этого субъекта, отражал новый поворот в их объяснении. Движущим началом этого поворота стали процессы, происходящие под эгидой не психологии, а физиологии, прежде всего физиологии органов чувств.
Мышца как орган познавательного действия

Ее первые успехи определялись установлением прямой зависимости сенсорных элементов сознания от нервного субстрата. Открытие "специфической энергии" нервной ткани Гельмгольц один из основоположников психофизиологии органов чувств – считал не уступающим по своей значимости для науки закону Ньютона. Но наряду с установлением факта производности ощущений от устройства органа, его структурных характеристик в исследованиях по физиологии рецепторов выявилась еще одна зависимость, долгое время остававшаяся в тени, но в дальнейшем радикально изменившая трактовку категории действия.
Это было связано с установкой на экспериментальный анализ не только начального звена в процессе взаимодействия организма с внешним раздражителем, но и завершающего звена этого процесса, а именно – мышечной реакции. Именно этот эффект побудил исследователей выйти за пределы актов и элементов сознания к реальному действию организма в окружающем его пространстве. Вопреки приобретшему большую популярность воззрению Канта об априорности (до-опытного и вне-опытного характера) восприятия пространства в психофизиологии возникают концепции, согласно которым это восприятие вырабатывается постепенно благодаря связи между продуктами деятельности органов чувств (сенсорными образами) и двигательными реакциями. Сетчатая оболочка глаза сама по себе неспособна ощущать пространственную смежность и раздельность точек в воспринимаемом образе. Эту способность она приобретает благодаря тому, что при освещении различных пунктов меняется характер движения глазных мышц ("двигательных придатков" органа чувств). В результате каждый пункт сетчатки все прочнее ассоциируется с определенным мышечным сигналом. Двигательная "развертка" создает схему для построения посредством "воспитанной мышцей" сетчатки пространственного образа объекта.
Эти исследования, проведенные физиологами – учеными, ориентировавшимися на принципы и методы естественных наук, существенно влияли на преобразование общего стиля психологического мышления, обогащая его категориальный аппарат и прежде всего категорию действия. Преодолевалось, как мы видели, расщепление понятия о действии на внутреннее (исходящие от субъекта, трактуемого в качестве последней причинной инстанции) и внешнее (производное в силу своей пассивности от физических воздействий). Действие во все большей степени приобретало характер целостного сенсомоторного акта.
При этом следует особое внимание обратить на два момента.
Прежде всего, деятельность мышцы могла войти в этот целостный акт только потому, что она приобретала значение не чисто моторной, мышечной реакции, но и выполняющей познавательную работу. Это имело, естественно, свои предпосылки в самом устройстве органа, наделенного "сенсорами" – чувствительными нервами, которые способны различать сигналы, информирующие об эффекте действия. Из этого в свою очередь следовал важнейший для понимания динамики целостного сенсомоторного акта вывод о своеобразии его регуляции, которая впоследствии была обозначена термином "обратная связь". Именно в сфере изучения психомоторных действий зародилось это понятие, ставшее фундаментальным в теориях саморегуляции поведения. Механизм саморегуляции работал в режиме, предполагающем, что активность психофизиологической структуры действия реализуется объективно, безотносительно к импульсам, "излучаемым" актами сознания. Тем самым снималось расщепление различных типов действия на три разряда: а) чисто сознательные, б) бессознательные (непроизвольные) и в) чисто рефлекторные, не имеющие отношения к психике, поскольку исчерпывающе объяснимы "связью нервов".
Все эти преобразования в категории действия были обусловлены не умозрительными соображениями о соотношении между психикой и сознанием (как, например, в учении Гербарта), а исследовательской практикой, побуждающей при изучении такого объекта, как органы чувств и органы движений, коренным образом изменять прежние воззрения на характер отношений между этими органами, фиксировать их внутреннюю взаимозависимость и утверждать благодаря этому во внутреннем составе знания о психике принципиально новую интерпретацию такого ее неотъемлемого компонента, как психическое действие.
Как мы видели, важнейшей предпосылкой всех этих преобразований стало открытие того, что мышца, рассматривавшаяся прежде как энергетическая машина, выступала отныне и как особый орган чувств. Неосознаваемость или крайне слабая осознаваемость сенсорных сигналов, сообщаемых этим органом, побудила физиологов говорить о "неосознаваемых ощущениях", или, как образно выражался Сеченов, о "темном мышечном чувстве". Но какая бы терминология ни использовалась, признание мышцы органом не только локомоции, но и сенсорной активности разрушало все прежние дуалистические модели действия, преобразуя их из физиологических, с одной стороны, и порождаемых имманентной, произвольной активностью сознания с другой, в психологические структуры, имеющие объективный (независимый от интенций субъекта) и в то же время не сводимый к физиологическим реакциям статус в общей системе знаний о регуляции поведения.
От сенсомоторного действия к интеллектуальному

В то же время в исследованиях функций органов чувств народилась идея трактовки сенсомоторного действия как компонента более сложной структуры. Построение ее достигается посредством серии операций, "алгоритмы" которых отнюдь не подобны простым сочетаниям элементов, изображаемым учением об ассоциациях. Эти операции, как уже отмечалось, Гельмгольц назвал "бессознательными умозаключениями".
Среди многих опытов Гельмгольца в этом направлении можно указать на использование им различного рода призм, искажающих визуальный образ в естественных условиях видения. Несмотря на то, что преломление лучей дает искаженное восприятие объекта, испытуемые очень скоро научились видеть сквозь призму правильно. Это достигалось благодаря опыту, состоявшему в многократной проверке действительного положения объекта, его формы, величины и т.д. посредством движения глаз, рук, всего тела. Обобщая относящиеся к этой области факты, Гельмгольц и выдвинул свою гипотезу о "бессознательных умозаключениях", которые производит не абстрактный ум, а глазодвигательный аппарат. Так, умозаключение о величине предмета строится путем варьирования действий, устанавливающих связь между величиной изображения на сетчатке и степенью напряжения мышц, производящих приспособление глаза к расстояниям. На этом же базируется константность (постоянство) восприятия, достигаемая благодаря все той же импликации как форме бессознательного вывода ("если... то..."). Если величина образа на сетчатке такая-то, а напряжение мышц подает данный сигнал (о характере их сокращения), то, несмотря на изменчивость величины образа, который возникает по законам оптики, мы воспринимаем константность предмета.
Гипотеза Гельмгольца о бессознательных умозаключениях разрушала казавшуюся прежде непреодолимой пропасть между действием телесным (мышечным движением) и действием умственным, которое веками было принято относить за счет активности души или сознания. Гипотезу Гельмгольца воспринял и прочно утвердил в русской психологии Сеченов. Он развил ее в свою концепцию "предметного мышления", согласно которой умственные операции сравнения, анализа, синтеза, умозаключения имеют в качестве своей телесной инфраструктуры реальные действия оперирующего с внешними объектами организма.

Интериоризация действий

Сеченову же принадлежала и другая идея – искать пути объяснения внутренних психических действий в сфере действий реальных, производимых в процессе адаптации живой системы к пространственно-временным координатам внешней среды.
В своей работе "Рефлексы головного мозга" Сеченов определил мысль как заторможенный рефлекс, как "две трети рефлекса". Такое определение могло дать повод для предположения, что царство мысли начинается там, где кончается непосредственное реальное взаимодействие человека с его предметным, внешним окружением. Отсюда следовало, что мысль в отличие от чувственного впечатления не имеет отношения к двигательному компоненту, а тем самым и к контактам организма с независимым от него объектом.
Но Сеченов совершенно иначе решал эту проблему. Он отстаивал формулу о целостном, нераздельном психическом акте, сохраняющем свою трехчленную целостность при незримости двигательного завершения. Так обстоит дело, например, при "зрительном мышлении" (основанном на такой фундаментальной операции, как сравнение, реализуемой посредством двигательной механики, когда глаза "перебегают" с одного предмета на другой). В этом случае, как писал Сеченов, "умственные образы предметов как бы накладываются друг на друга". Если воспринимается один предмет, акт сравнения тоже непременно совершается – наличный предмет сравнивается с уже имеющейся в сознании меркой.
В какой же форме представлена эта мерка? Репродуцируется весь прежний целостный процесс восприятия, стало быть, и двигательное звено этого процесса. Иначе говоря, прежние внешние действия преобразуются во внутренние. Реальное сравнение, произведенное посредством этих внешних действий, становится "умственной меркой" для всех последующих операций, которые означают обеспечиваемое мышечной работой соизмерение образов. Внутренние умственные операции (сравнение, анализ, синтез) – это операции, бывшие некогда внешними.
Таков механизм, получивший имя интериоризации (перехода реальных интеллектуальных актов из внешних, включающих мышечное звено, во внутренние).
Понятие об интериоризации стало опорным для объяснения генезиса внутреннего плана психической активности субъекта. Этот план, который в силу иллюзий саморефлексии, изначально данной и бестелесной, первоначально выступил в образе проекции внешних действий и отношений, которые интерпретировали различно. Отсюда и различие ответов на вопрос о механизме и "составе" процесса и эффекта интериоризации.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!

Последний раз редактировалось Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы; 24.11.2014 в 13:54.
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.11.2014, 13:51   #4
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

В частности, у Выготского представление о преобразовании "внешнего во внутреннее" (то есть об интериоризации) приобрело новый смысл, отличный от всех предшествующих попыток понять, на каких началах из внешнего поведения возникает и выстраивается внутренний мир сознания. Отличие состояло в том, что интериоризация мыслилась не только как переход телесного действия из внешней среды его совершения во внутреннюю, нервно-психическую "среду" (Сеченов) и не только как проекция объективных межлюдских отношений в субъективный внутриличностный план (Жане, Болдуин, Мид и др.). И то и другое предполагалось концепцией Выготского, которая, однако, этим не ограничивалась. Телесное по своей фактуре и социальное по направленности действие приобретает в этой концепции новый атрибут. Через знаки оно соотносится со всей человеческой историей, точнее, с миром, каким он открывается людям в ходе этой истории. Иначе говоря, принцип интериоризации у Выготского ознаменовал идею зарождения индивидуального сознания со всеми его уникальными признаками не из задач адаптации организма к среде и не из процесса общения как такового, но из усвоения человеком (посредством адаптивных действия и общения) системы общественных продуктов, орудий и ценностей.
Отсюда мысль Выготского о том, что посредством знаков как "общественных органов" из низших (натуральных) психических функций развиваются высшие. Восприятие, внимание, память, мышление, характерные для психической регуляции поведения животных, радикально перестраиваются. Знак, ориентируя человека во внешней среде, одновременно оказывается для него инструментом ориентации в самом себе. Психические процессы из непроизвольных становятся произвольными. Индивид научается произвольно запоминать и быть внимательным, сознательно регулировать свои (ставшие теперь уже внутренними) умственные действия. Это, конечно, не остается без последствий и для внешнего поведения, приобретшего новые могучие внутренние регуляторы. Трактовка психических функций как актов вводила в научный оборот категорию действия. На сей раз – умственного, хотя и отличного от внешнего, от него производного. Версия об опосредованности этого действия знаком как исполненным объективного смысла орудием культуры утверждала (по выражению Выготского) "вершинное" понимание сознания в противовес "поверхностному" воззрению на него как одномерную плоскость и "глубинной" психологии фрейдизма.
Работы Выготского стали отправным пунктом исследований А.Н.Леонтьева о развитии сложных форм памяти, А.Р.Лурия и А.В.Запорожца о построении произвольных движений и речевых актов.
В дальнейшем, отправляясь от идей Выготского, А.Н.Леонтьев разрабатывает учение об особенностях формирования умственных действий. На передний план выдвигается процесс интериоризации. "Интериоризация действий, то есть постепенное преобразование внешних действий в действия внутренние, умственные, есть процесс, который необходимо совершается в онтогенетическом развитии человека. Его необходимость определяется тем, что центральным содержанием развития ребенка является присвоение им достижений исторического развития человечества".66 Гипотеза о поэтапном формировании умственных действий путем интериоризации действий внешних легла в основу экспериментальных работ П.Я.Гальперина, Д.Б.Эльконина и других отечественных исследователей в области педагогической психологии. Были выявлены возможности интенсификации умственной деятельности и наметились пути реализации идеи Выготского о том, что обучение должно нести за собой развитие.
Существенный вклад в теоретический анализ проблемы сознания и деятельности внес С.Л.Рубинштейн. Опираясь на известную формулу "Капитала" Маркса о том, что, изменяя внешнюю природу, человек в то же время изменяет свою собственную природу,67 С.Л.Рубинштейн развивал общее положение о единстве сознания и деятельности, о формировании всех психических процессов и свойств человека в его деятельности.
Установка


В сообществе отечественных психологов, обогативших разработку психологической категории действия, выделялась также школа Д.Н.Узнадзе. Ее программу выражало понятие об установке. Это понятие уже давно вошло в психологический язык, употреблялось во многих значениях, общность которых, однако, оставалась неясной. Тем не менее этот термин вновь и вновь появлялся в психологической литературе в самых различных контекстах. Обращает на себя внимание, что понятие об установке возникло в ходе экспериментальной работы. Впрочем, как мы сейчас увидим, введение нового термина говорило не только о том, что обнаружен феномен, для обозначения которого в наличном научном лексиконе нет соответствующих слов. Хотя речь шла об описании и характеристике конкретного явления, дело не ограничивалось присоединением знания о нем к общей сумме эмпирических сведений. Последствия открытия феномена установки были значительно более важными. Затрагивалась вся система теоретических психологических представлений. Не только вводился в оборот новый факт, но, чтобы осмыслить его, требовалось отказаться от некоторых принципиальных воззрений на общий строй психической деятельности.
К представлению об установке привели первые же крупные достижения экспериментальной психологии, связанные с изучением времени реакции и порогов чувствительности.
В исследованиях времени реакции измерялась, как известно, скорость психических процессов. Предполагалось, что простая реакция (возможно, более быстрый двигательный ответ на единичный сигнал) есть для каждого индивида величина постоянная. Однако еще в конце прошлого века немецкий психолог Л.Ланге открыл, что эта величина зависит от направленности испытуемого либо на восприятие стимула, либо на предстоящее движение (во втором случае время реакции короче). Это заставляло пересмотреть исходную схему, включив в нее в качестве дополнительного фактора предшествующее состояние индивида, его готовность выполнить экспериментальное задание. В те же годы идея о влиянии на результат психофизических опытов (то есть опытов по определению порогов чувствительности) готовности к реакции была высказана Г.Э.Мюллером. Обнаружилось, что при многократном сравнении двух неравных по весу предметов у испытуемых возникает иллюзия, состоящая в том, что тела одинакового веса начинают восприниматься как неравные. Мюллер охарактеризовал этот феномен как эффект "моторной установки".
Новые шаги экспериментальной психологии ознаменовали переход от элементарных сенсомоторных процессов к мышлению и памяти. Изучая память по методике "бессмысленных слов" Эббингауза, один исследователь столкнулся с испытуемым, который, десятки раз читая список, состоявший всего лишь из 8 слогов, никак не мог его выучить. Потеряв надежду на успешный результат, экспериментатор остановил испытуемого и спросил его, может ли он, в конце концов, воспроизвести этот ряд слогов наизусть. Тогда-то и оказалось, что испытуемый, плохо знавший немецкий язык, просто не понял инструкцию, то есть не знал, что от него требовалось выучить предъявленный набор слов. Но как только она ему стала ясна, заучить список не составило труда. Посмотрим на этот факт глазами психолога-экспериментатора той поры. Предполагалось, что заучивание бессмысленных слогов есть процесс установления связей (ассоциаций) между элементами сознания. Длина списка, количество повторений, время, прошедшее после заучивания, – таковы, казалось, переменные, которыми исчерпывающе определяется итоговый результат. Опыт же (хотя и случайный)68 свидетельствовал, что психическая механика зависит от понимания. Чего? Конечно же, не от понимания заучиваемого материала, который умышленно подбирался так, чтобы не вызывать никаких смысловых ассоциаций. Требовалось понимание инструкции, то есть того, что нужно делать с этими словами. Понимание, о котором идет речь, предшествует действию, "устанавливает" индивида на определенный ряд операций.
В эти же годы к пониманию важной роли установки пришли психологи, изучавшие процессы мышления. Это были представители Вюрцбургской школы. Они воспользовались для объяснения своих экспериментальных фактов введенным Мюллером термином "установка", но с целью обозначить явления другого порядка. Возьмем самый простой пример. Если предъявить человеку комбинацию цифр, то реакция на нее определяется инструкцией – что нужно сделать: сложить или вычесть, умножить или разделить. Во множестве опытов обнаруживалась важная роль установки. Представление о ней не только вступало в конфликт со многими традиционными постулатами, но и было одним из первых в ряду "снарядов", разрушивших их до основания. Оказывалось, что связь между стимулом и реакцией (сенсорным сигналом и мышечным движением, различными бессмысленными словами, вопросом и ответом на него) зависит от состояния индивида в период, предшествующий соединению стимула с реакций, от готовности испытуемого применить тот или иной способ действия. Следовательно, элементы сознания (и поведения) не соединяются сами собой, в силу внутренне присущих им свойств. На характер их связи влияет фактор, который нельзя извлечь из них самих. Но именно этот фактор придает психическому процессу упорядоченность и целенаправленность. Понятие об установке, быть может, как никакое другое, поставило под вопрос представление о сознании как "внутренней сцене", на которой теснятся психические "атомы", созерцаемые субъектом. Опыт показал, что действительное своеобразие умственного процесса определяется тем, что происходит в подготовительный период реакции, то есть до того, как осознается раздражитель, в ответ на который она производится.
Оставаясь неосознанной при совершении действия, установка тем не менее незримо его регулирует. Здесь первые исследователи установки натолкнулись на непреодолимые трудности. Ведь они считали, что единственный предмет психологии – сознание, ее единственный законный метод – внутреннее наблюдение (интроспекция). Все, что находится за пределами сознания, относилось к физиологии. Но установка явно выступала как истинно психологический фактор. Пришлось прибегать к "обходным маневрам". Мюллер, например, полагал, что субстратом установки является мышечное чувство. У испытуемого, который многократно взвешивает два не одинаковых по тяжести предмета, мышечная система настраивается соответствующим образом и поэтому, когда в руках оказываются равнотяжелые предметы, возникает иллюзия. Но как быть с установкой в области памяти, мышления, воли? Где локализовать ее в этих случаях? Не решаясь отступить от веры в то, что сознание есть единственный носитель психических явлений, стали говорить об "установках сознания". Выявленная экспериментально-психологическим исследованием роль установки в организации и регуляции психологии актов не смогла быть, таким образом, адекватно осмыслена из-за шор интроспекционизма. Чтобы преодолеть барьер субъективной психологии, требовалась новая методологическая перспектива. Нужно было взять за исходное не замкнутое в себе сознание с его элементами и отдельными функциями, а человека как целостное существо, активно взаимодействующее с реальностью.
При наличии потребности и ситуации ее удовлетворения в субъекте, согласно концепции Узнадзе, возникает специфическое состояние, которое можно охарактеризовать как склонность, как направленность, как готовность его к совершению акта, могущего удовлетворить эту потребность, как установку его к совершенно определенной деятельности.69
Разработка научных методов, адекватных природе установки, обусловила достижения школы Узнадзе, высокую экспериментальную культуру ее работ.
Какой же момент психической реальности отражало разработанное Узнадзе понятие об установке? Мотивационный аспект? Нет. Установка возникает на основе потребности (например, на основе потребности решить задачу, скажем, определить, каково соотношение двух шаров: меньше – больше), но сама ею не является. Образный аспект? Нет. При восприятии70 объектов установка лишь обнаруживается.
Принятая нами трактовка категориальной структуры психологического знания побуждает отнести понятие об установке к категории действия.71 Субстратом, автором действия, согласно Узнадзе, является целостный субъект. Действие – это не реакция организма, а акция личности. Соответственно, категория действия выступила в качестве изначально связанной с категорией личности. В понятии об установке представлены такие важнейшие признаки человеческого действия, как направленность, упорядоченность (внутренняя связанность, сопротивляемость помехам, структурная устойчивость), организация во времени.72 Обращаясь к этим признакам, нетрудно понять, почему установка в интерпретации Узнадзе является бессознательной (или, лучше сказать, неосознанной) и иной быть не может. Ведь актуально осознаваемыми у человека являются только объекты (данные в образах – чувственных и умственных), а не тот способ действовать по отношению к ним, к которому индивид готов уже до осознания этих объектов и благодаря которому становится возможным само сознание.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!

Последний раз редактировалось Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы; 24.11.2014 в 13:54.
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.10.2015, 18:41   #5
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию















__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.10.2015, 23:46   #6
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию









__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.10.2015, 00:07   #7
АллатРа
Administrator
МегаБолтун
 
Аватар для АллатРа
 
Регистрация: 10.11.2013
Адрес: Москва
Сообщений: 6,514
Вес репутации: 10
АллатРа is on a distinguished road
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы Посмотреть сообщение
а в ДСТ установка и отношение терапевта к проблеме не участвуют в процессе вообще. На схеме не понятно -как и где они здесь. Ты откуда эти схемы взял -дай первоначальную ссылку, где можно посмотреть комментарии
__________________
При подъёме в гору часто не видно вершины. Её и не увидеть, если не начать подниматься...
АллатРа вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.10.2015, 09:14   #8
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

взял из твоей ссылки на фейсбуке
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.11.2015, 10:34   #9
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

http://postnauka.ru/themes/psihologiya
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.11.2015, 14:06   #10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

http://schaste-yest.ru/scheme-of-the-circle-of-life
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.11.2015, 14:18   #11
АллатРа
Administrator
МегаБолтун
 
Аватар для АллатРа
 
Регистрация: 10.11.2013
Адрес: Москва
Сообщений: 6,514
Вес репутации: 10
АллатРа is on a distinguished road
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы Посмотреть сообщение
кстати, интересная схема для разбора на клубе...и с т.зр нумерологии в том числе. и с т.зр модели семья-работа-хобби
__________________
При подъёме в гору часто не видно вершины. Её и не увидеть, если не начать подниматься...
АллатРа вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.12.2015, 10:39   #12
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 11.12.2015, 14:04   #13
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Знаете ли вы, как устроен Мир? Лично я не знаю.
Но я знаю модели, которые работают. Данная книга — это не вариант описания мироустройства, а практическое руководство по использованию модели, которая в 99% случаев оказывалась эффективной в моей собственной жизни, а также у нескольких тысяч моих клиентов.
Означает ли это, что в 99 случаях из 100 вы добьётесь успеха после чтения этой книги? Нет, конечно. Но в случае любой неудачи вы будете точно знать, где ошиблись, и что конкретно можно сделать по-другому в следующий раз. С течением времени (обычно несколько недель или месяцев) вы будете всё меньше и меньше совершать таких ошибок, а ваша жизнь будет становиться всё больше похожей на ту, которую вы видите в своих самых сокровенных мечтах.
«Схема Мироздания» (рабочая модель)

Для начала, немного теории. На этом рисунке представлена наша душевная жизнь. Возможно, вы встречали похожие рисунки в книгах по психологии (психоанализу), но в этой модели мы рассмотрим ситуацию с другой стороны.
Нашу душевную жизнь можно условно представить как многослойную структуру, в которой разные слои отличаются глубиной и доступностью для нашего понимания.
Маленький треугольник вверху — это наша сознательная часть или сознательное. Здесь находится всё то, что мы осознаём: мы сами, люди вокруг нас, время, место, события и так далее. Сюда бы я также отнёс наши воспоминания, но только те, которые мы помним прямо сейчас (или можем вспомнить без усилий). Как видите, эта часть очень маленькая. В процентах от общего даже сложно представить: 0,00…001%. И это всё потому, что внизу данная схема заканчивается пунктиром, то есть она «бесконечна». А вот наше сознательное — конечно и ограниченно, даже у тех, кто всю жизнь тренирует свой разум.
Кстати, слово разум в этой книге я часто использую как эквивалент сознанию (или сознательному), хотя у этих терминов разные определения.
Следующий слой — достаточно большой, он называется бессознательное. Это то, что мы не осознаём. Изучением этого слоя занимались многие известные психологи. Один из них — Зигмунд Фрейд, который описал специфичный метод работы с бессознательным под названием психоанализ.
В бессознательном находятся мотивы наших поступков, наши потребности и всё, что нами движет. Кстати, влияние векторов тоже происходит в рамках бессознательного: именно этот слой отвечает за то, как чувствительность наших отверстий определяет характер и многие другие качества.
Существует много способов погружения в бессознательное. Один из самых древних методов — это, наверное, гипноз. Кстати, Зигмунд Фрейд начинал свои исследования именно с гипноза — еще до того, как описал психоанализ. Это уже потом он стал использовать анализ свободных ассоциаций и сновидений, ошибок и опечаток с главной целью — погрузиться в бессознательное, понять, что там происходит, и вывести глубинные неосознанные переживания наружу (в сознательное).
Обратите внимание: чаще всего мы можем проникнуть в бессознательное при помощи усилий нашего разума (и особых психологических техник), но без применения химических веществ. Чего не скажешь о следующем слое…
Еще более глубокий слой нашей душевной жизни — это перинатальное. «Пери» означает вокруг, «натальное» — связанное с рождением. В этом слое хранятся наши воспоминания о жизни в утробе матери. Оказывается в эти 8–9 месяцев мы жили очень насыщенной эмоциональной жизнью. Всё, что происходило с беременной мамой, ребенок чувствовал и проживал вместе с ней: радостные и грустные состояния, болезни, физические и психологические травмы, и так далее. И всё, что с нами происходило от момента зачатия до момента рождения, осталось где-то в в уголках нашей памяти. Некоторые маленькие дети (обычно до 4–5 лет) могут вспомнить и даже рассказать об отдельных ощущениях до своего рождения, и эти рассказы часто совпадают с течением беременности у их мам.
Проникнуть в перинатальное гораздо сложнее, чем в бессознательное. Для этого обычно недостаточно усилий разума или обычных психологических техник. Чтобы проникнуть в этот слой нужна особая химическая «сшибка» неких барьеров в нашем мозге. Это достигается применением особых химических веществ (не наркотиков!) или специальными видами дыхания, обладающими похожим эффектом.
Зачем нужно проникать в этот слой? Дело в том, что некоторые физические и психологические травмы, которые мы пережили в это время (особенно в период перед самым рождением и в момент рождения) могут сильно влиять на нашу взрослую жизнь. Порой источник наших страхов, неуверенности в себе и многих других психологических «комплексов» лежит в зоне перинатального.
Важно отметить, что существуют довольно бережные методы (без использования химических веществ), позволяющие залечить травмы этого периода и освободить человека от связанных с ними психологических проблем, не погружаясь глубоко в перинатальный слой. Например, есть психологическое упражнение, в котором человек в символической форме заново проживает процесс жизни в утробе, а потом все стадии своего появления на свет.
Подробнее о перинатальном вы можете прочитать в книге Станислава Гроффа «За пределами мозга».
И наконец, самый глубокий слой на этой схеме (и самый важный для управления будущим!) называется трансперсональное. «Транс» — выходящее за пределы, «персона» — это вы или я. И, как бы это ни прозвучало пугающе для нашего логичного Разума, в этом слое стираются границы времени и пространства.
Сейчас я поясню это на простом примере.
http://www.psy8.ru/apc__056d8916f5/a...shchim-glava-1
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.01.2016, 16:22   #14
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

http://www.bori.ru/terapiya-diffuznoj-razryadki/
Терапия диффузной разрядки

Предисловие
(октябрь 2015 г.)
Статья старая, ещё 96-го года, сейчас написал бы иначе, что-то сократил, а что-то добавил. Да и название не слишком удачное, звучит как некий метод, призывающий к «действенным техникам». Но приведённая в ней схема продолжает служить мне надёжным компасом, помогающим лучше ориентироваться в различных психических процессах. В определённом смысле, для меня это своеобразная «таблица Менделеева». Например, интроекцию можно разместить в секторе «концентрированное напряжение», проекцию в секторе «концентрированная разрядка», ретрофлексию между ними, дефлексию — там, где находится «диффузное напряжение», а слияние (не только как избегание контакта, но и как его завершающую стадию) — в секторе «диффузная разрядка». Говоря языком психоанализа, в этом же сегменте можно разместить катарсис, сублимацию — в сегменте «концентрированная разрядка», а супер-эго — в секторе «концентрированное напряжение», Что касается параллелей с различными эмоциональными состояниями, то об этом написано в самой статье. А вот какие-то из уже существующих, но ещё не имеющих своих названий психических феноменов, вероятно, можно будет добавить в будущем — распределив их, на примере «ретрофлексии», в местах пересечения различных секторов. Не претендую на строгое соотношение приведённых здесь примеров с понятийным аппаратом соответствующих психотерапевтических парадигм, больше полагаюсь на ассоциативно-феноменологический ряд читателя. Надеюсь, приведённая в статье схема поможет кому-то из практикующих психотерапевтов лучше систематизировать свой опыт, как она до сих пор помогает в этом мне.
Дополнение
(февраль 2016 г.)
Сделал схему, собрав в ней всё самое важное для понимания излагаемых идей:

Видео
https://www.youtube.com/watch?v=t7hwWnfeiwQ
https://www.youtube.com/watch?v=-MJq1Mpt1Zg

Статья
(сентябрь 1996)
Задача данного текста — максимально простое и ясное изложение тех основных идей, которыми я руководствуюсь в настоящее время в своей психотерапевтической работе. Я не настолько наивен, чтобы пытаться предложить читателю некую идеальную теорию, не несущую в себе внутренних противоречий. Но я и не настолько мудр, чтобы сразу отыскать их сам. Кроме того, подобный «розыск» скорее запутает и меня, и читателя, чем внесет ясность в изложение. Итак, у меня есть алиби, и дальше я могу говорить прямо.
Любой жизненный процесс есть процесс энергетического взаимодействия. Наиболее общие характеристики энергии — её интенсивность и направление. Когда объем энергии задан, интенсивность регулируется формой — концентрацией или диффузией. Направление может быть внешним или внутренним. Таким образом, мы имеем 4 основные вида энергии:

В том случае, если энергия направлена вовнутрь, она с неизбежностью сталкивается с препятствием – внутренней энергетической структурой, или самим субъектом энергии. В этот момент она начинает проявлять себя как масса (физика Эйнштейна). Если говорить о живом организме, то субъективно масса проявляет себя как ощущение напряжения и тяжести. Если же энергия направлена вовне, то субъективно это переживается как разрядка и облегчение. Чем выше концентрация, тем локальнее разрядка. В том случае, если напряжение имеет высокую степень концентрации, или если подобная концентрация имеет хронический характер, она проявляет себя как боль.
Перейдем к психотерапии. Что побуждает клиента обратиться за помощью? Хроническая боль — как душевная, так и физическая (психосоматическая). Каковы те чувства, которыми клиент описывает соответствующие переживания? Страх, вина, агрессия и печаль. Попробуем расположить их на нашей схеме, использовав при этом чисто феноменологический подход.
Как проявляет себя страх? Как скованность (напряжение) во всем тепе. Так как напряжение означает направленность энергии вовнутрь, а «во всем теле» означает диффузию, то страх можно обозначит как диффузную энергию, направленную вовнутрь, или как диффузное напряжение.
Как проявляется чувство вины? В локальных телесных напряжениях. Если напряжение вновь свидетельствует о направлении энергии вовнутрь, то локальность говорит о её концентрации. Следовательно, вина – это концентрированная энергия, направленная вовнутрь, или концентрированное напряжение.
Каковы внешние проявления агрессии? Резкий крик, резкие движения отдельных частей тела, при этом она всегда направлена на конкретный внешний объект. (Не путать со сдерживаемой агрессией, которая в большей степени проявляет себя как напряжение, но это уже не агрессия в чистом виде, а смесь из агрессии, вины и страха. Чтобы избежать подобной путаницы, я буду говорить в дальнейшем об «активной агрессии»). Резкость и конкретность свидетельствуют о концентрированном характере энергии, направлена же она в данном случае вовне. Поэтому активная агрессия представляет собою концентрированную энергию, направленную вовне, или концентрированную разрядку.
Внешним проявлением печали является плач. (Не пугать с печалью сдерживаемой, являющейся, опять-таки, смешанным чувством, состоящим из печали, страха и вины; поэтому в дальнейшем я буду говорить об «активной печали»). Когда человек плачет, то сотрясается все его тело, что сопровождается также характерными звуками и слезами; кроме того, плач безадресен. Поэтому мы можем говорить о диффузном характере энергии. Поскольку внешне плач явно ассоциируется с разрядкой, то активная печаль — это диффузная энергия, направленная вовне, или диффузная разрядка.
Несомненно, что с точки зрения эмоционального многообразия человеческой жизни данная схема представляется крайне упрощённой. Однако в мою задачу не входит разработка теоретической концепции эмоций, я говорю здесь лишь о некоторых наиболее ярких феноменах, более или менее однозначно отражённых в языке. Чтобы обезопасить читателя от возможных недоразумений по этому поводу, необходимо подчеркнуть, что термины “страх”, “вина”, “агрессия” и “печаль” являются обозначениями представленных на схеме энергетических конфигураций, феноменологические проявления которых наиболее часто носят подобные названия.
Установление других лингвистических параллелей, которые позволили бы охватить весь спектр человеческих чувств, — отдельная задача. Поскольку в данном контексте она носит скорее диагностический характер, я остановлюсь на этом в самом конце.
Рассмотрим теперь данную схему с точки зрения процесса социализации. Он регулируется двумя основными законами:
1. От диффузного к концентрированному — от недифференцированного восприятия мира к конкретному, от неопределенных взаимодействий с ним к структурированным. Примером может служить то, как младенец научается выделять своих родителей из окружающей среды.
2. От внешнего к внутреннему – от разрядки к напряжению. Взрослые, например, в отличие от детей, не мочатся в штаны, так как научились сохранению локального телесного напряжения в определённой части тела. При этом тот запрет, который первоначально исходил от родителей, то есть извне, стал их внутренним запретом.
Сложив эти два вектора, мы получим результирующую, направленную из нижнего правого угла в верхний левый.
Изобразим это на схеме:

На первый взгляд, полученный результат является неожиданным. Если представления о вине как основном социальном регуляторе человеческого поведения достаточно хорошо укладывается в классические психологические схемы, то явный общественный запрет на активное выражение печали кажется странным. Скорее можно было бы предположить, что данное место должна была занять агрессия. Однако все встает на свои места, если мы признаем эффективный характер социальных запретов. Взрослые плачут гораздо реже, чем дети, но зато гораздо чаще бывают агрессивными как раз потому, что общественный запрет на активную печаль достаточно эффективен, и агрессия становится для них единственным социально приемлемым способом разрядки напряжения.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.01.2016, 16:22   #15
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,032
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Здесь можно привести несколько интересных феноменологических наблюдений. Запрещая ребёнку вести себя агрессивно, взрослый, как правило, демонстрирует собственную агрессию, обучая его, тем самым, агрессивному поведению по принципу подражания. В случае же активной печали взрослый никогда не плачет сам, успокаивая ребёнка. Более того, если он не добивается своей цели, и ребёнок продолжает плакать, взрослый может начать вести себя агрессивно. Другой пример. Если родители достаточно часто обучают своих детей тому, как они должны себя защищать, что предполагает обучение агрессивным элементам поведения, то тому, как плакать, не учит никто.
Однако, как объяснить, почему именно слезы столь нежелательны в обществе? Мое основное утверждение состоит в том, что активная печаль — наиболее эффективный и универсальный способ снятия напряжения. Во-первых, он служит одновременной разрядке всех мышечных напряжений, так как энергия является в данном случае диффузной и задействует все тело. Во-вторых, подобная разрядка не несет за собой последующего накопления напряжения, что неизбежно в случае агрессии (позже я остановлюсь на этом подробнее). Но, имея столь удобный и надежный способ разрядки любых локальных напряжений, человек не может быть социализирован — ни один внешний запрет не может стать внутренним, и мы будем плакать и мочиться в штаны всю жизнь. Будучи, таким образом, неприемлемым для общества в целом, подобный способ остается оптимальным в психотерапии — здесь речь идет лишь о разрядке хронических напряжений, достигающих болевого уровня. Построение соответствующей психотерапевтической стратегии требует того, чтобы рассмотреть процесс социализации поэтапно.
Как было указано выше, он регулируется действием двух законов — от диффузного к концентрированному и от внешнего к внутреннему. Первый закон регулирует существование любой энергетической системы, так как диффузия грозит ей полным растворением в окружающей среде, тогда как второй вступает в действие лишь там, где система обладает должной степенью саморефлексии, позволяющей отличать внешнее от внутреннего. Поскольку изначально ребенок подобной способностью не обладает, то можно говорить о примате первого закона над вторым, и. соответственно, выделить две основных стадии процесса социализации: первичную и вторичную.
1. Первичная социализация.
Первоначально мир ребёнка не дифференцирован и любое внутреннее напряжение тут же выбрасывается вовне, что в целом соответствует диффузной форме разрядки, или активной печали.
Феноменологически это подтверждается тем, что одной из первых реакций новорожденных является плач. По мере того, как энергия ребенка начинает сталкиваться с внешними препятствиями, а они всегда конкретны, начинает происходить ее концентрация, — увеличивающаяся тем самым интенсивность энергии способствует преодолению возникшей преграды. Иными словами, разрядка становится концентрированной, что внешне выглядит как активная агрессия.
В том случае, если даже концентрированная энергия не в состоянии преодолеть препятствия, ребенок вынужден изменить ее направление — иначе неизбежно полное энергетическое истощение организма. Действие закона «от диффузного к концентрированному» мешает придать этой «обращенной» энергии диффузную форму, поэтому она приобретает вид, аналогичный вине. Поскольку здесь возникает опасность самоуничтожения, организм вынужден рассеять энергию, уменьшив тем самым ее интенсивность, что внешне напоминает форму страха.
Графически процесс первичной социализации можно изобразить следующим образом:

Естественно, что полностью процесс на этом не может быть закончен, так как перманентное перенаправление энергии вовнутрь продолжает нести опасность самоуничтожения в независимости от ее формы. Следовательно, возникающее в результате внутреннее напряжение требует своей повторной разрядки, — даже в том случае, если реальное препятствие уже отсутствует. Поскольку подобное отреагирование начинает носить неадекватный характер. Социум вынужден оказывать ему необходимое противодействие, — благо, в отличие от животного мира, человеческое общество обладает необходимой степенью рефлексии, чтобы замечать подобную неадекватность. Лучшим способом решения данной проблемы является формирование у ребенка собственного внутреннего механизма сдерживания подобных реакций. Поэтому в действие вступает второй закон — «от внешнего к внутреннему». Тем самым, процесс социализации переходит к своей второй стадии.
2. Вторичная социализация.
Основной предпосылкой вторичной социализации является развитие у ребёнка способности к обобщению и абстрагированию. Стремясь избежать боли, он начинает выделять типичные характеристики тех внешних ситуаций, где её возникновение наиболее вероятно. Хотя подобные обобщения, по сути своей, конструктивны, их перестраховочный характер приводит к тому, что препятствие видится там, где его нет. Иными словами, формируется механизм проецирования. Поскольку подобное реально не существующее препятствие в принципе не может быть преодолено, любая попытка сделать это с неизбежностью ведёт к перенаправлению энергии вовнутрь. Пытаясь избежать возникающей вследствие этого боли, ребёнок активизирует поиски её причин. Не находя их вовне, он приходит к тому, что причина боли (препятствие) находится в нём самом.
Таким образом, все предпосылки для возникновения чувства вины сформированы полностью, и общество в готовом виде получает в свое распоряжение идеальный механизм «трансплантации» ребенку любых социальных норм. Единственное, что необходимо сделать в данном случае — так это подбросить ему парочку правдоподобных обобщений относительно причин, способных вызвать боль. Парадоксальность ситуации состоит в том, что как только ребенок попробует «протестировать» их реальность, он тут же получит обещанную боль — и при этом без какого-либо дополнительного вмешательства со стороны взрослых. Феноменологически она ничем не будет отличаться от боли. Нанесенной извне, за исключением того, что ее локализация в теле носит более глубокий характер. Последнее вполне естественно, так как энергия, которая должна быть направлена вовнутрь, должна быть собрана где-то на периферии тела — иначе данный механизм не сможет функционировать автономно.
Однако, несмотря на подобное социальное «нововведение», проблема неадекватного отреагирование остается нерешенной. Во-первых, внутренний запрет начинает распространяться и на адекватные формы внешних реакций. Во-вторых, организм продолжает нуждаться в «неадекватных разрядках», чтобы не быть уничтоженным накапливаемым внутренним напряжением.
Если первая часть проблемы разрешается за счёт увеличения способности организма к рефлексии, то вторая — за счёт за счёт нахождения наиболее адекватных для общества форм “неадекватной” разрядки. Очевидно, что именно в этом и состоит основной социальный запрос на психотерапию. (Интересно отметить, что чем эффективнее в обществе действуют внутренние социальные запреты, тем больше подобный запрос.)
В узком смысле слова, основная цель психотерапии состоит в том, чтобы помочь клиенту избавиться от хронических болевых напряжений. Выполнение подобной задачи требует определенной десоциализации клиента, или «переворачивания» процесса социализации:

Данная схема позволяет выделить четыре стадии психотерапевтического процесса:
1. Стадия страха.
2. Стадия вины.
3.Стадия активной агрессии
4.Стадия активной печали.
Рассмотрим их по порядку.
1. Стадия страха.
Феноменологически легко заметить, что появление у клиента чувства страха является первым признаком того, что психотерапевт приближается к его «болевым точкам». По сути, страх является первым воспоминанием об испытанной ранее боли. При этом он еще не носит конкретный характер, — чаще всего клиент говорит о неопределенности своего страха. Поскольку энергия имеет в данном случае диффузный характер, она не может быть мгновенно сосредоточена на чем-то одном. Это объясняется тем, что на этапе первичной социализации основная функция страха состоит во внутреннем рассеивании энергии с целью уменьшения ее интенсивности, — это позволяет избежать болевых ощущений. Следовательно, чем сильнее была предыдущая боль, тем неопределеннее будут воспоминания клиента о её первоначальной причине. В предельном случае, это ведет к столь полному рассеиванию энергии по всему телу, что клиент вообще теряет возможность концентрироваться на каких-то отдельных ощущениях и оказывается не в состоянии хоть что-то сказать о своих чувствах. Подобный механизм достаточно хорошо объясняет те психотерапевтические парадоксы, когда клиент вдруг становится безразличным в ситуации, когда, по всей логике вещей, его возбуждение должно было бы достигать максимума.
Иными словами, страх — это универсальный механизм избегания боли: он служит не только своеобразным предупреждением об опасности её возникновения извне, но и позволяет рассеять боль внутреннюю. Обезболивание – одна из основных функций страха.
Основная психотерапевтическая задача на данном этапе состоит в том, чтобы позволить страху развиться до уровня первичного переживания, восстановив тем самым тот объем энергии, который соответствовал бы испытанной ранее боли.
2. Стадия вины.
Когда первоначальный объем «болезнетворной» энергии восстановлен, необходимо перейти к достижению первоначальной степени её концентрации. Для осуществления подобной задачи терапевту необходимо направить внимание клиента на поиски того конкретного объекта, с которым связан страх. По мере того, как это происходит, клиент начинает сообщать о возникновении у него локальных телесных напряжений, что свидетельствует о начале концентрации натравленной внутрь энергии. Одновременно с этим, терапевту необходимо отвлекать внимание клиента от попыток идентифицировать подобные напряжения, носящие все более болезнетворный характер, как нечто, имеющее свою первоначальную причину вовне. В ином случае подобная причина может быть с легкостью спроецирована, что приведет к преждевременной разрядке энергии. Отреагирование окажется не только неадекватным, но и неполным, и часть энергии, связанной с реальной причиной первоначальной боли, сохранится в теле в диффузном виде. При этом клиент оказывается «меж двух огней»: с одной стороны, ему угрожает опасность возвращения на предыдущую стадию, где энергия будет вновь рассеяна, с другой — перехода на стадию агрессии, где напряжение не может быть отреагировано полностью.
Если с помощью терапевта ему удастся избежать обеих опасностей, то, непосредственно после стадии вины. Клиент переходит на стадию активной печали, где возможно окончательное отреагирование первоначальной боли. Однако подобная возможность скорее гипотетична, — в реальности же клиент либо возвращается на стадию страха, и тогда терапевт вынужден повторить проделанную им ранее работу, либо переходит на стадию активной агрессии.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Закладки

Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.
Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
о психологии, психологах, психотерапевтах ... Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы 2.3.1 виды психологических систем 87 Сегодня 14:19
теории, ссылки, инфа Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы 3. ПараПланинг 10 11.11.2020 20:12
ссылки, факты, интересное из психологии Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы 3.4.2 наука 25 02.08.2013 18:13


Часовой пояс GMT +4, время: 19:35.


╨хщЄшэу@Mail.ru Rambler's Top100


Powered by vBulletin® Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot