Идея.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%E4%E5%FF
Идея
Иде́я (
др.-греч. ἰδέα — видность, вид, форма, прообраз) в широком смысле — мысленный прообраз какого-либо предмета, явления, принципа, выделяющий его основные, главные и существенные черты. В ряде
философских концепций — умопостигаемый и вечный
прообраз реальности.
В
науке и
искусстве идеей называется главная мысль
произведения или общий
принцип теории или
изобретения, вообще
замысел или наиболее существенная часть замысла. В этом же смысле термин идея трактуется в сфере регулирования
авторского права.
Философия
Античная философия
В
древнегреческой философии идеей называлась умопостигаемая и неизменная
структура, лежащая в основании
вещи. Само слово сделал философским
термином Демокрит, который называл идеями
атомы — неделимые умопостигаемые формы. Атомы неизменны, но из них состоят изменчивые вещи.
Для
Платона и
неоплатоников идея или
эйдос — это идеальная (умопостигаемая) вечная
сущность вещи в противоположность чувственному и изменчивому (преходящему) в вещи. Идеи бестелесны, находятся вне конкретных вещей и явлений; они составляют особый идеальный мир (
царство идей), который и есть подлинная
реальность, трансцендентный мир истинного бытия. Идея представляет собой сущность не отдельной вещи, но какого-либо
вида вещей. Вещи чувственной реальности существуют благодаря идеям, и идеи являются их образцами.
У
Аристотеля термины «идея» и «эйдос» настолько меняют свой смысл по сравнению с платоновским, что по-русски их традиционно переводят термином
форма или (в логике) «вид»
[1].
Средневековая философия
В
средневековой философии и
христианском богословии идеи понимались как
прообразы вещей в божественном уме. Бог творит вещи согласно своим их (идеальным формам) как своим замыслам. Таким же было и представление об идеях в
эпоху Возрождения.
[править] Новоевропейская философия
Ещё Платон характеризовал идеи не только как реальность, но и как достояние человеческой
души (
ума). В
новоевропейской философии XVII—
XVIII веков именно
психологический и
эпистемологический смысл термина становится главным. Для Нового времени идея — это средство и форма человеческого познания действительности. В проблемное поле термина входили проблема происхождения идей, проблема познавательной ценности идей, проблема отношения идей к объективному миру.
Философия раннего Нового времени
Британские и французские философы
XVII века называли идеями как общие отвлеченные
понятия, так и простые
представления. Возникают споры по поводу происхождения идей и их соответствия реальности; двумя основными позициями становятся
рационализм и
эмпиризм.
Эмпирики считали источником идей ощущения и восприятия, которые лишь обобщаются в идеях.
Субъект при этом трактовался как пассивный.
Рационалисты XVII века считали источником познания спонтанную деятельность мышления, а идеи рассматривали как врождённые, изначально присущие субъекту и не сводимые к опыту.
Декарт защищал концепцию о
врождённых идеях.
Джон Локк определял идею как «всё, что является объектом разума, когда человек мыслит»
[2]. Таким образом, для Локка идея — это не столько элемент умственного процесса, сколько реальность сознания или внешнего мира, на которую этот процесс направлен.
В противоположность Локку
Дэвид Юм относил идеи к сознанию. Он противопоставлял ясные
впечатления или
восприятия, которые человек получает из ощущений, и идеи, которые являются смутным воспроизведением восприятий в уме.
понятия
Древовидный вид