Arhum.ru - Forums
Тесты IQ, узнай свой уровень IQ прямо сейчас, РОО САЛЮС
руна Гебо
от я к Я через Мы
карманный справочник мессии
Танец на Грани
Встречаясь и Сливаясь с Тенью
на Пути к Себе
О-Со-Знанность через Гармонию Целостно-Непрерывного Движения,
ОбъЕдиняющего конфликтогенные противоположности в Себе=Мы
Технологии Системы Феникс
· Новости · Группа · Фото & Видео · Семинары · Полезное · Система · Контакты ·

подробнее...

Полезные ссылки:
0.Ориентация по Форуму
1.Лунные дни
2.ХарДня
3.АстроСправочник
4.Гороскоп
5.Ветер и погода
6.Горы(Веб)
7.Китайские расчёты
8.Нумерология
9.Таро
10.Cовместимость
11.Дизайн Человека
12.ПсихоТип
13.Биоритмы
14.Время
15.Библиотека


Вернуться   Arhum.ru - Forums > Путь к Себе через ВМЕСТЕ > 3 Исследование с Интересом к ДРУГим и ИНОМУ. > 2 Технологии > 2.4 Технология. Искусство Хозяина и Творца Своей Жизни > 3. Мышление Абсолюта > 4. Эзотерика и Астрология > 5. АСТРОЛОГИЯ > 9. Разное, Ссылки, Книги, Программы

Важная информация

Ответ
 
Опции темы Поиск в этой теме Опции просмотра
Старый 21.08.2015, 21:18   #91
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

........................
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!

Последний раз редактировалось Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы; 22.08.2015 в 22:21.
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.08.2015, 20:40   #92
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

http://physic.msun.ru/Vector/2012_ne.../Namerenie.htm
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:12   #93
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Дэвид ХЭМБЛИН

Астрологические модели реальности

Проблема моделей реальности имеет важнейшую связь с астрологией, поскольку астрологи работают исходя из видения реальности, которое вне Эйнштейна, вне Юнга, вне Дарвина и вне великих религиозных мыслителей; они работают с другим измерением реальности, для которого нет принятой модели. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы астрологи выясняли — для себя и для других — модели мироздания, с которыми работают, и в поисках астрологической истины рассчитывали, какой предельной рациональности и какой всеобщей красоты хотят достичь.
Если взглянуть с этой точки зрения на астрологическую теорию и практику, обнаружим, что разные астрологи исходят из различных моделей реальности. Некоторые модели в какой-то мере совместимы, т. е. допускают соединение с другими в единую обобщенную модель, но в других случаях кажутся несовместимыми, и если исходить из астрологической истины, пришлось бы принять одну модель и отказаться от другой.
Рассмотрим некоторые основные модели (или видения реальности) натальной астрологии. Мы не будем касаться мунданной и предсказательной астрологии, а также предельных случаев. Рассмотрим только модели природы астрологических эффектов в пределах карты рождения.
Прежде всего о модели "ящиков", согласно которой небеса делятся на большое число "ящиков" с резкими (или довольно резкими) границами-линиями между ними. Имеются две системы "ящиков": одна, называемая знаками, делит зодиакальный круг; другая, называемая домами, делит диурнальный круг. Слово "дома", конечно, сразу показывает, что мы имеем дело с моделью "ящиков": дома имеют резкие границы и твердые стенки, так что можно быть внутри или вне их, и нельзя, за исключением очень узкой точечной области, называемой входом, или порогом, быть наполовину внутри и наполовину вне дома.
Каждый из домов имеет определенный набор присущих ему качеств. Планеты при движении по зодиакальному и диурнальному кругам входят и выходят из различных "ящиков", принимая на себя при движении в пределах каждого "ящика" присущие ему свойства. Поэтому влияние планеты на человечество в каждый конкретный момент является сочетанием неизменных качеств планеты с качествами "ящиков", которые она временно занимает. Кроме того, два набора "ящиков" постоянно движутся относительно друг друга (что, например, приводит к смене различных знаков на асценденте), и это оказывает свое влияние даже без участия планет.
Традиционно имеем двенадцать знаков и двенадцать домов, поэтому модель "ящиков" придает особое значение числу двенадцать (и числам три и четыре, из которых оно состоит, поскольку "ящики" делятся на три группы по четыре и на четыре группы по три в каждой). Другие числа, как пять и семь, на которые двенадцать не делится, не могут играть роли в схеме. Правда, мы говорим о пятом и седьмом домах, но эти цифры относятся только к долям двенадцати: пятый дом — это пять двенадцатых пути по кругу от асцендента. И это единственный способ, каким числа типа пяти могут быть допущены в модель "ящиков".
Также по традиции две системы "ящиков" связаны друг с другом. Знаки "начинаются" с Овна, а дома — с асцендента. Овен имеет качества, общие с первым домом от асцендента, и так далее по кругу. Две системы "ящиков" находятся в фазе одна с другой только тогда, когда первая точка Овна (которой Солнце достигает при весеннем равноденствии на полпути от крайнего юга до крайнего севера) находится на асценденте (на полпути между низшей и высшей относительно горизонта точками).
Зиппора Добинс [5], видимо, пошла дальше других астрологов, превращая эти представления в согласованную теорию. Она заметила, что двенадцать домов и знаков составляют по двенадцать "букв" астрологического алфавита.
Модель "ящиков" — освященная временем система в астрологии, работающая и в настоящее время. Астрологи по-новому интерпретируют "ящики" в свете новейших психологических теорий и условий современного мира, и многие выполнили при этом блестящие работы. Если теория "ящиков" не является самой истиной, она кажется очень полезным приближением к истине, иотказываться от нее следовало бы с осторожностью. И все же внутренне я всегда был не удовлетворен моделью "ящиков", — кажется неправдоподобным, чтобы в небе были резкие разграничительные линии и что "ящиков" должно быть обязательно двенадцать. Если принять версию Поляни о природе научного поиска, подобные интеллектуальные сомнения должны играть определенную роль в формировании нашего видения реальности.
Согласно другой модели — сетей (или связей) — качества планеты в данный момент времени определяйся ее связями с другими планетами (тем, с какими планетами она связана и какими связями). Теория астрологических аспектов построена на этой модели. Сущность ее в том, что когда угловое соотношение между двумя планетами оказывается близким к определенному значению дроби (например, одной трети круга), между ними образуется связь, имеющая качество числа — делителя дроби (в данном случае числа три). Следовательно, планеты связаны между собой сложным паттерном связей, вместе образующих сеть межпланетных взаимодействий. Традиционно модель имеет дело только с числами один, два, три (и их произведениями), но нет причин не распространить это на все другие числа. Поэтому модель сетей (в отличие от модели "ящиков") не придает особого значения каким-либо конкретным числам.
В западной астрологии модель сетей сосуществует с моделью "ящиков", и большинство современных астрологов привержены к соединению этих двух теорий. Но эти теории — очень плохие партнеры. В соответствии с моделью "ящиков", еслипланета находится в "ящике", то неважно, в 1-м или в 29-м градусе, например, Тельца. В соответствии же с теорией сетей планета в 0-м градусе Водолея находится в квадратуре с планетой в 1-м градусе Тельца (и с планетой в 29-м градусе Овна), но в трине с планетой в 29-м градусе Тельца (и с планетой в 1-м градусе Близнецов). Поэтому теория сетей как бы говорит, что нет резких разграничительных линий между "ящиками" и что 29-й градус Тельца больше похож на 1-й градус Близнецов, чем на 1-й градус Тельца, а это равносильно представлению, что "ящиков" нет вообще.
Теория диссоциированных аспектов Маргарет Хоун [6] (согласно которой трин между 0° Водолея и 29° Тельца слабее, чем трин между 0° Водолея и 1° Близнецов, так как пересекает границу между знаками) является попыткой разобраться с этой проблемой, но не разрешает существенного противоречия между двумя теориями.
Далее рассмотрим модель волн, которая особенно ассоциируется с работами Джона Эдди, а следовательно, с гармониками. Теория волн в прямом противоречии с теорией "ящиков", так как утверждает, что в небе нет резких разделительных линий. Наоборот, переходы от одного качества к другому постепенны, как и колебания между различными качествами.
Модель волн полно описана Джоном Эдди в главах 2 и 3 "Гармоник в астрологии". Он пишет: "Волны, с которыми мы будем иметь дело, называются синусоидальными... Синусоидальные волны образуются простым гармоническим движением — качающегося маятника, камертона или световых волн" [7]. Первая гармоника состоит из одной волны длиной 360°, вторая — из двух волн, каждая длиной по 180°, и т. д. Эти волны можно нанести по линии окружности.
Согласно теории волн качества планеты в данное время определяются ее положением на большом числе гармонических волн. В одной гармонике она может располагаться на гребне волны, в другой — на впадине, а в третьей гармонике — между гребнем и впадиной.
Эта модель лучше других объясняет открытие Гоклена (рассмотренное в первой части главы 22), что планеты имеют особые "зоны высокой интенсивности" в пределах диурнального круга. Обнаруженный им факт, что пики интенсивности вблизи асцендента и МС сильнее, чем вблизи десцендента и 1С, можно объяснить сочетанием сильной волны четвертой гармоники с более слабой волной третьей гармоники. Вблизи асцендента и МС пики сильны, потому что в этих областях гребни волн Н4 и Н3 почти совпадают, а вблизи десцендента и 1С пики слабее, потому что гребень волны Н4 почти совпадает с впадиной волны Н3.
В "Гармониках в астрологии" Джон Эдди утверждает, что такие волны существуют не только в диурнальном круге (заменяя традиционные дома), но и в зодиакальном круге (заменяя традиционные аспекты). Он утверждает, что вся астрология может быть объяснена "видением реальности", имеющим революционное значение для определения того, что истинно в астрологии и что нет.
Однако, обращаясь к более позднему исследованию Джона Эдди о значении Марса в диурнальном круге, обнаруживаем, что модель волн становится неадекватной. Действительно, по теории волн наличие или отсутствие конкретного качества может быть объяснено гребнями и впадинами. Но это более позднее исследование Эдди показывает, что в пределах каждой гармоники имеется много различных качеств, представляемых различными точками накруге, так что вопрос не сводится лишь к наличию или отсутствию одного качества. Это ясно на примере первой гармоники (представляющей круг самого неба): север в оппозиции к югу, но и восток в оппозиции к западу, а северо-восток в оппозиции к юго-западу. Поэтому нельзя описывать первую гармонику только через отсутствие или наличие качества "северности", так как при этом получается, что нет разницы между "восточностью" и "западностью". Но работа Эдди показала, как и можно было ожидать, что это справедливо и для других гармоник. Так, вторая гармоника — это та, в которой север-юг в оппозиции к востоку-западу, и также северо-восток — юго-запад в оппозиции к северо-западу — юго-востоку. Аналогично Марс во второй, третьей и четвертой гармониках занимает множество различных позиций, и каждая из них имеет определенное значение. Чтобы увязать это в теории, необходимо отказаться от модели волн и заменить ее моделью циклов, в которой гармоники рассматриваются не как волны, а как циклы. Так, первая гармоника зодиакального круга рассматривается как единый цикл из 360°, в котором 0° Овна в оппозиции к 0° Весов, 0° Тельца в оппозиции к 0° Скорпиона и т. д. Вторая гармоника состоит из двух циклов, каждый по 180°: 0° Овна — то же, что 0° Весов и оба в оппозиции к 0° Рака и 0° Козерога. Третья гармоника состоит из трех циклов и т. д.В рамках этой модели не нужно стремиться найти положения гребней и впадин, а надо обнаруживать качества, присущие каждой фазе каждого цикла. Уверен, что это наилучшая модель для объяснения результатов Джона Эдди, и эта его последняя работа как бы провозглашает, что вся астрология может быть истолкована на основе циклов, а не волн.
В соответствии с моделью циклов качества планеты определяются ее положением среди большого (а по существу потенциально бесконечного) числа гармонических циклов. Каждый из циклов (и каждая фаза внутри цикла) должен быть изучен отдельно до составления общей картины. Практически в связи с моделью циклов (а также и с моделью сетей, если распространить ее за пределы традиционных аспектов) возникает проблема необычайного возрастания сложности астрологией становится ясно, что картину в целом охватить невозможно никогда. Исчезает простота модели "ящиков", когда, разобравшись в значении двенадцати "ящиков", мы все в ней понимаем. Для некоторых это обстоятельство может послужить поводом отвергнуть модель циклов. Но концепция гармонических циклов очень проста и, как мне кажется, удовлетворяет критерию Поляни о рациональности и интеллектуальной красоте.

__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:12   #94
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Есть еще две модели, о которых необходимо упомянуть. Первая — это модель структур, лежащая в основе теории срединных точек Эбертина [8]. Эбертин и его последователи считают, что качества планеты в данное время частично определяются ее положением относительно срединной точки (в этой точке или в аспекте к ней) между двумя другими планетами или кардинальными точками. В любой карте рождения число таких соотношений, связанных со срединными точками, велико, так что образуются сложные системы межпланетарных взаимодействий. Значение каждой планеты формируется из значений всех срединных точек, которые она занимает. Эту модель можно рассматривать как развитие модели сетей, позволяющую связывать три и две планеты. При этом модель сетей усложняется, затрудняется ее понимание на концептуальном уровне.
Вопрос совместимости модели структур с другими моделями сложен, и мы не будем на этом останавливаться. Но практически как срединные точки, так и гармоники вносят массу новых сложностей и неопределенностей, и трудно развивать обаэтих направления одновременно. Большинство астрологов-практиков, видимо, захотят сделать выбор между ними. В теории Эбертина четвертая гармоника считается особенно важной, а все другие гармоники (кроме первой) игнорируются. Если ввести другие гармоники в теорию срединной точки, число этих точек астрономически возрастет, и работать с ними станет очень трудно.
Наконец, упомянем модель, как бы лежащую в основе теории планетарных гармоник (см. Примечание). Я назвал бы ее моделью "монополька", так как в соответствующей игре участник получает 200 ф. ст. каждый раз, как проходит знак "Go". Точно так же в соответствии с теорией планетарных гармоник планета получает резкое приращение энергии каждый раз, как проходит 0° Овна. Модель того же типа, видимо, лежит в основе старой теории "угловых, сукцедентных и кадентных домов", согласно которой планета получает резкий прирост энергии каждый раз, как проходит одну из кардинальных точек. Эта модель выглядит не совместимой со всеми другими моделями.
Примечание. Согласно методу "планетарных гармоник", разработанному Джоном Грейгом, каждая планета в карте рождения "вибрирует" с гармоникой, связанной с положением в Зодиаке (начиная с 0° Овна). Так, если Солнце в 22°15' Льва, то Солнце вибрирует с гармоникой 360 : 142,25. Грейг далее утверждает, что можно построить карту планетарной гармоники Солнца, в которой зодиакальные положения всех других планет, Асцендента и МС умножаются на это отношение. Подобным образом карты планетарных гармоник могут быть построены для любой планеты.

Личное мнение
Рассмотрев очень схематично ряд моделей астрологических эффектов, выскажу теперь собственную позицию. Не утверждаю, что мои взгляды абсолютно верны. Но они кажутся мне истинными в настоящее время в свете моего понимания фактов и стремления их осмыслить. Другие астрологи, рассматривая факты с других позиций и, возможно, с другим ощущением интеллектуальной правоты, могут прийти к другим выводам. И все же убежден, что мои взгляды верны, поскольку только так я ощущаю смысл астрологии. Они составляют личное знание по Поляни.
Что касается зодиакального и диурнального кругов, модель циклов кажется корректной. Она соответствует всему, что мы знаем о физической Вселенной, в частности, о солнечной системе: круглая форма планет, круговая природа их спина и почти круговая форма орбит, циклы дня и ночи и сезонов, цикл астрологического года. Это непрерывные циклы, не имеющие начала и конца, и внутри циклов нет резких разграничительных линий между стадиями или фазами.
Разумно предположить, что циклы астрологии, основанные на физических циклах, подобны им. Можно считать удобным начинать зодиакальный круг с 0° Овна, а диурнальный круге асцендента (как удобно праздновать Новый год первого января), но необходимо знать, что реально эти начальные и конечные точки сотворены человеком и что в природе нет фиксированной начальной точки, а есть только непрерывный цикл: "Все реки текут в море, но море не полно; в то место, откуда текут реки, они вернутся вновь" [9].
Аналогично мы должны знать, что нет резких границ между циклами. Июнь может оказаться теплее мая, но первого июня резко не теплеет. Аналогично, если считать, что существуют качества, присущие участку Зодиака, называемому Овен, и другие качества, присущие участку, называемому Телец, надо считать, что одни качества постепенно примешиваются к другим.
Эти выводы кажутся мне самоочевидными для первой гармоники зодиакального круга (которая является циклом года) и для первой гармоники диурнального круга (являющейся циклом дня и ночи). Но если это так, то это должно быть справедливым и для других гармоник. Третья гармоника зодиакального круга есть цикл от огня черезземлю, воздух, воду обратно к огню, и если Овен постепенно сливается с Тельцом, то отсюда следует, что в третьей гармонике огонь постепенно сливается с землей.
Это согласуется с представлениями Эдди о значении Марса в диурнальном круге. Значение Марса определяется его положениями в большом числе гармонических циклов, и каждая фаза каждого цикла имеет свое специфическое значение. Все же при объяснении результатов исследований Джона Эдди мы исходили из существования некоторого числа "ящиков", которые назвали секторами: без введения этих "ящиков" трудно было бы понять значение секторов. Это указывает на универсальную тенденцию человеческого мышления — разделить на категории, чтобы понять. Мы отделяем май от июня, весну от лета, знак Овна от знака Тельца, даже зная, что реально между ними нет резких границ.
До тех пор, пока мы помним, что "ящики" вводятся только для удобства и облегчения понимания и что реально происходит постепенный переход от качеств одного "ящика" к качествам другого, вреда от этого нет. Но всегда есть опасность, что "ящики" застынут и приобретут свое собственное значение, а мы перестанем считать цикл непрерывным и поверим вместо этого в "ящики", которые сами же мысленно создали.
Что касается других девяти планет диурнального круга и всех десяти планет зодиакального круга, до сих пор нет системы интерпретации, которую можно было бы вывести из традиционной системы двенадцати знаков и двенадцати домов. Поэтому приходится либо использовать традиционную систему, либо вообще отказаться от попытки интерпретации. Даже если поверить в модель циклов, все же придется использовать традиционную систему, поскольку мы убеждены, что она дает приемлемое приближение к реальности. Но при этом необходимо помнить, что "ящики" — создание человека, а реально должен быть постепенный переход от одной фазы цикла к следующей.
До сих пор говорилось только о зодиакальном и диурнальном кругах. Но если вернуться к аспектуальному кругу, получим совершенно иную ситуацию.
Аспектуальный круг есть круг аспектов между любой парой планет от соединения к оппозиции и обратно к соединению. Наиболее известный аспектуальный круг — это цикл фаз Луны, являющийся аспектуальным кругом Солнце — Луна. Он имеет ясную и очевидную начальную точку — соединение (новолуние). Цикл взаимоотношения между двумя телами начинается с точки, где они находятся вместе, или в единстве друг с другом (единичность), и заканчивается в точке, где это единство достигается вновь.
В этом круге не только четкие точки начала и конца цикла, но и четко определенные и значимые точки внутри цикла. На полпути по кругу имеется точка (оппозиция, или полнолуние), где соотношение между двумя телами, очевидно, имеет природу двоичности. В пределах цикла есть также две точки (трины), где соотношение имеет природу троичности, и т. д. Другими словами, в этих точках образуются связи между планетами, имеющие природу конкретных чисел. В этих точках нет постепенного перехода, но резкий пик конкретного качества.
Наиболее подходящая модель для аспектуального круга — модель сетей, а не циклов. Говоря так, я, конечно, следую астрологической традиции, но расширяю ее, чтобы включить аспекты, основанные на таких числах, как пять, семь и девять, обычно игнорируемых астрологами. Я подчеркиваю, что карта содержит сложную сетьмежпланетных связей, основанную на аспектах между парами планет, и что эта сеть может быть детально изучена с помощью карт гармоник. Более того, мне кажется, что мы знаем гораздо больше о том, как интерпретировать эти сети аспектов, чем о том, как интерпретировать циклы диурнального и зодиакального кругов. Поэтому исследование сетей аспектов — основной предмет этой книги.
Способ интерпретации аспектов между планетами зависит от того, какую модель использовать — сетей или циклов. В рамках модели сетей можно обнаружить неожиданные и резкие пики в точках, где связи между планетами наиболее сильны, в рамках же модели циклов можно ожидать, что обнаружится паттерн плавных изменений, в котором соединение не обязательно более важно, чем какая-то другая точка цикла, и "расходящиеся" и "сходящиеся" аспекты имеют различные значения, так как относятся к различным фазам цикла.
Моя приверженность модели сетей основана на поразительном факте, с которым я постоянно сталкивался при изучении карт гармоник, что привело меня к написанию этой книги: точные аспекты чрезвычайно сильны. Когда аспект между двумя планетами в карте очень близок к точному, кажется, что между этими планетами мощная связь, доминирующая в личности. По обе стороны от точного положения сила аспекта убывает, хотя менее точный аспектможет быть еще достаточно сильным, если является частью сети из трех или более аспектов. Видимо, это вполне согласуется с моделью сетей, но трудно объяснимо с помощью модели циклов.
Сознаю, однако, что, склоняясь к модели сетей при объяснении аспектуального цикла, я расхожусь с Джоном Эдди в убеждении, что вся астрология может быть истолкована с позиций волн или циклов. Сам Эдди кажется непоследовательным в этом отношении. В главе 14 книги "Гармоники в астрологии" он объясняет аспекты с помощью модели сетей, в другом же месте [10] он рассматривает аспектуальный круг с позиций волн или циклов и представляет результаты, более соответствующие модели циклов. Возможно, истинное представление об аспектуальном круге даст комплексная модель, содержащая элементы и циклов, и сетей, но мне пока непонятно, как такая модель будет работать.

Материал изложен по книге:
Хемблин Д. Карты гармоник./ Пер. с англ. А.Е.Вольпяна. - М.: ЦАИ, 1994.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:14   #95
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Михаил ПАПУШ

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ АСТРОЛОГИИ

Сообщение 2:

Двенадцатиричная система категорий

Принцип 12-ричности играет большую роль в синтаксической и семантической структуре астрологического языка. Для этого есть немало оснований; некоторые из них проливают свет на место самой астрологии в системе Знания.
Числа 7 и 12, - являющиеся двумя различными сочетаниями (суммой и произведением) чисел 3 и 4, - символизируют третий слой в развертывании эманации Единого.
По схематике "Драматической Вселенной" Дж. Г.Беннета /8/ (прекрасного образца перевода традиционного нумерологического Знания в современные системные представления), - это уровень Существования в отличие от Бытия.
Бытие соответствует числу 4, и получается из соединения Триады "чистых" импульсов с Четвертым - Предвечным Логосом (см., напр., /3/). На уровне Бытия, в качестве его динамики, развертывается Шестирица Фундаментальных Законов Бытия (у Беннета они прекрасно описаны в разделе "Драматической Вселенной", посвященном Воле). Семерка выполняет относительно Шестирицы роль, аналогичную Логосу (Четверке) для Триады (Троицы). Как сказано в эзотерическом богомильском тексте, "семь герольдов протрубили начало мира" (см. /2/). На уровне Семерки монады, соучаствующие в Любви Шестирицы, отделяются и образуют самостоятельно существующие миры. Двенадцатиричность - динамический Закон Существования.

Известные в традиции и современном системном мышлении 12-ричные системы по разным причинам не подходят для астрологического мышления.
У Беннета, например, есть две 12-тиричной системы. Одна - классификационная, она лежит в основе структуры всей "Драматической Вселенной". Это последовательность различных уровней Бытия; нам же нужна система категорий, описывающая Законы определенного конкретного уровня - уровня Существования. Вторая 12-тиричная система у Беннета представлена в разделе о триадах и Воле, и вообще не касается не только Существования, но даже и Бытия (хотя косвенно, конечно, их учитывает, иначе невозможно было бы само развертывание схематики Воли).
В различных интерпретациях системы Арканов Таро нужные нам представления также не разработаны, в частности потому, что в системе Таро (а также в ассимилированной ею каббале - одной из основных традиционных нумерологических систем) основой является десятиричность; следовательно, число 12 не является в ней самостоятельным, фундаментальным категориальным принципом. Хотя в ХП Аркане и упоминается "Зодиак" как одна из предметностей его интерпретации, но нумерологически в соответствие этому Аркану ставится число 30 (см., напр.,/6/)".
Имеющиеся в самой астрологии 12-ричные системы слишком конкретны и несут в себе несогласованные следы разных эмпирических интерпретаций. К сожалению, этот упрек можно обратить даже Д.Радьяру.
Таким образом, в доступной автору литературе никем еще не была проделана работа по созданию единой 12-местной категориальной системы.
Каковы требования к 12-местной категориальной системе, исходящие, в частности, из потребностей развертывания астрологических языков?
Во-первых, такая система должна как разворачиваться из диахронии, - но не собственно-генетического (наподобие систем Творения), а "псевдо-генетического" (термин современной системной логики, см. /7/) типа, - так и сворачиваться в синхронию синархического, а не иерархического типа (то есть систему рядо-положенных категорий). Это требование соответствует самой сути 12-тиричной системы, как системы, описывающей динамику экзистенции.
Для сопоставления можно отметитить, что шестиричные системы естественно-синхроничны (точнее, конечно, а-хроничны, потому что принципиально вне-генетичны); у Беннета, напр., помимо шестиричной системы Воли есть еще специальная шестричиная система Законов Синхронии ( см. /8, т.2/). Семиричные системы - это или системы "генезиса", или синхроническое сворачивание генезиса в иерархические системы; возможно несколько разных принципов выстраивания иерархии. Двенадцатиричная система, описывающая динамические законы экзистенции, должна совмещать возможности как псевдо-генетической диахронии, так и синхронической синархии.
Во-вторых, такая система должна развертываться из специфического соединения 3 и 4. Четверка, - принцип Бытия, - должна составлять основу системы, а Триада, - принцип Воли, - должна быть принципом ее развертывания.
В соответствии с этим, изложение предлагаемой нами системы будет псевдо-генетическим, т.е. каждая следующая категория будет вводиться благодаря необходимости заполнить разрыв (см. /7/), созданный появлением предыдущих. Но в некоторых местах (а в принципе это нужно сделать для всех категорий) я буду специально обсуждать, как происходит сворачивание в синархию.
1.
Первый, исходный крест (как и весь круг) начинается с первичного Импульса (1 категория), инициирующего Существование, - импульса "Да будет!".
Это - начало ответа на хайдеггеровский вопрос: "Почему, собственно, есть нечто, а не, наоборот, ничто?" (см. /5/)
Я ставлю эту категорию в крайней левой точке круга, там, где принято видеть знак Овна (это, напомню, для нас - не более чем отдаленная ассоциация, наша система гораздо абстрактнее, чем зодиакальные знаки).
Но Импульс к существованию какого-то конкретного "нечто" нарушает равновесие Вселенной. Cуществование будет возможным, если относительно "импульса к существованию" будет решаться задача уравновешивания Вселенной и самого этого импульса. Нечто может существовать, только если ему находится "место", то самое "Da", если Вселенная получает возможность принять в себя данное Существование.
Это ближе к гегелевской категории Dasein (см. /1/).
Инстанция, которая этим занимается, так сказать, "отвечает" за это, - это Уравновешивание (7 категория).
Слова, обозначающие необходимые категории, очень трудно подбирать. И, конечно, нужно иметь в виду, что не в самих словах дело (к этому мы еще вернемся). Поскольку это все динамические категории, то наиболее уместно, - там, где это возможно, - пользоваться отглагольными существительными.
Здесь уже можно рассмотреть первый переход от псевдо-генезиса к синхронии, потому что на заданной первыми двумя категориями оси, среди прочего, можно "прочесть" прото-время.
Импульс, инициирующий конкретное существование, естественно представить себе как единичный и, так сказать, "одномоментный". Однако, чтобы существование имело место, этот единичный и одномоментный Импульс (также как и нарушенное им, - и восстановленное в противоположной точке круга, - равновесие Вселенной) необходимо "продлевать". Это также одна из принципиальных задач Уравновешивания: обеспечив, в соответствии с Импульсом, равновесие Существующей Вселенной, оно именно его и будет впредь поддерживать.
Так при осуществлении процедуры "синхронизации" (или процедуры равно-положения категорий), Импульс превращается в Импульсирование.
(Методологически мыслящему сознанию нетрудно заметить, что рассуждение это проводится с точки зрения того самого Dasein, которое существует, - в том числе во времени, - сознавая свое существование).
В терминах беннетовских категорий времени (см. /8,т.1/) можно сказать, что левая точка круга символизирует одно из время-подобных измерений, линейное "собственно-время" с его чередой неостановимых, убегающих мгновений; правая точка - другое измерение, "гипарксис" или "способность быть", как соотнесение каждого данного мгновения со всеми остальными*1, а круг-в-целом - третье, вечность, как вписанность данного Существования во всеобщее Бытие. (Впрочем, для различных задач эти три "прикрепления" можно менять местами, в соответствии с шестью "законами синхронии").
Нечто конкретное, существующее во Вселенной, предполагает отличие Существующего от всего остального, отличие "этого" от "того", "здесь" от "там", то есть Внешего (10 категория) от Внутреннего (4 категория). В соответствии с астрологической традицией уместно расположить на рисунке Внутреннее в качестве самой нижней точки, так сказать Надира нашего круга, а Внешнее - в качестве верхней, Зенита.
Осуществим еще раз процедуру синхронизации или рядо-положения категорий. Если "горизонт Существования" разделяет наш круг на Внешнюю и Внутреннюю части, то "вертикальная ось Существования", разделяет круг на Активную и Реактивную части.
При этом Внешнее, как и Внутреннее, оказываются моментами наиболее полной нейтрализации (или согласования) Активного и Реактивного. В свою очередь Импульсирование и Уравновешивание должны быть точками наиболее полного соединения (тоже своего рода "согласования") Внешнего и Внутреннего.
Таков первый, "активный" крест Существования.
2.
Следующий крест в терминах Триады Сил определяется как "пассивный" или "воспринимающий".
Точки этого креста получаются по следующей формуле: берется (1) ближайшая к искомой категория активного креста, (2) понятая как его оппозиция и (3) расположенная в соответствующей половине круга.
Начнем с 8-ой категории. Ее формула: Уравновешивание, понятое как Импульс, во Внешнем. Чем это может быть?
Мы уже говорили, что горизонтальная ось несет в себе, среди прочего, возможность различных "измерений" (в смысле "dimentions") Времени. Уравновешивание, или гомеостаз, - это постоянная забота о восстановлении нарушенного равновесия, то есть в отношении времени это - Процесс. Идея 8-ой категория состоит в "выхватывании" из этого процесса "импульсного момента": наличного неравновесия и необходимости его, - в каждый данный момент именно его! - компенсировать (посредством чего-то Внешнего) ради восстановления гомеостаза.
Назовем 8-ю категорию Стремлением.
Противоположная, 2-ая категория - это Импульс, понятый как Уравновешивание во Внутреннем.
Это - Воплощение.

__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:14   #96
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Здесь еще раз хочется напомнить, насколько условны и неопределенны слова, которыми я пытаюсь называть категории. Эти слова и предлагаемая организованная "игра" в них позволяют через сложную систему категориальных сопоставлений передавать определенный смысл. Сами эти слова обретают свое категориальное значение только в рамках контекста всех сопоставлений и противопоставлений. Но взятые вместе, как система категорий, они позволяют объяснить и некоторые внешние вещи.
Что можно назвать Воплощением? Импульс Существования, понятый как Уравновешивание, становится единичным, то есть оказывается Импульсом единичного существования. Но для своего Внутреннего (здесь мы используем третью детерминанту формулы) он является (как Импульс сам по себе) "единственным" или Едино-родным; это создает интенцию на переход к другому, более "низкому" плану существования (например, 24-качественному по сравнению с рассматриваемым 12-качественным). Это поддержание равновесия, но уже не между собой и всем остальным, а "внутри" себя.
О двух категориях, 8-ой и 2-ой, можно сказать, что это - крайности, доведение категориальных противопоставлений "круга двенадцати" до предела. Если Стремление - это предельный динамический принцип, то Воплощение - предельный статический.
Очень конкретным (то есть лишенным подлинной категориальной абстрактности) примером Стремления на психологическом плане можно считать так называемые "страсти". Из нашего анализа можно видеть, что психологически "страсть" - это чисто "реактивное" явление, абсолютизация момента неравновесия и неутолимое стремление его компенсировать. Америкканский психолог А.Мазлоу называл такие проявление "дефицитарными" (напр., он говорил о "дефицитарной" любви, как стремлении к тому, чего "не хватает" человеку, в отличие от "бытийной" Любви, не имеющей такого рода интересов).
Категорию Воплощения (также отступая от собственно категориального уровня абстрактности) можно назвать также "Принципом Материальности".
Формула 5-ой категории - Внутреннее, понятое как Внешнее на стороне Уравновешивания (или Реактивности).
Это - Проявление.
Нечто, будучи Внутренним, проявляет себя (то есть выступает в качестве Внешнего) не меняя ни законов данного Dasein, ни законов объемлющей Вселенной, то есть оставаясь собой и не нарушая другого.
Удобный пример предлагают некоторые лингвистические теории. Это так называемое "порождение текста" в рамках структуралистской модели. Задан язык, задано содержание, и "генератор" порождает текст, не меняя ни языка, ни содержания (нетрудно видеть, что в таком представлении прагматическое измерение семиозиса справедливо игнорируется).
Другим примером Проявления может служить жизнь особи определенного вида в хорошо уравновешенной экосистеме. Организм живет, питается (пока сам не станет пищей для других), нисколько не нарушая при этом общего равновесия экосистемы.
Противоположная, 11-ая категория: Внешнее, понятое как Внутреннее на стороне Импульса (или Активности).
Это можно было бы назвать Осуществлением (или Реализацией).
Примером из области искусства может служить произведение гения, которое становится "классическим" и оказывается шагом в развитии данной художественной системы. Это не просто "порождение текста"; здесь Внешнее проявляется таким образом, что становится Внутренним для системы, и система вынуждена "развиться", чтобы его ассимилировать. Произведение гения всегда активно, оно не может быть реактивным использованием известного языка по внешне предложенному поводу.
Таков второй, "воспринимающий" крест.
3.
Категории третьего креста можно получить, в соответствии с его природой, как "согласующие" в триаде соседних категорий: например, 3-ю - как согласующую для 1-ой и 2-ой и т.д. Поскольку категории второго креста сами "снимают" в себе сложные отношения первого, то таким образом мы получаем достаточно насыщенные связи.
3-я категория, как было сказано, является согласующей для активной 1-ой и воспринимающей 2-ой. Активный Импульс воспринимается косным пассивным Воплощением. Что может быть согласующим?
Можно назвать это Сознанием.
Что такое сознание? - Это - это наделенность некоторой единицы Воплощения отсветом исходного для всей системы конституирующего Импульса.
Это, кстати, вполне соответствует хайдеггеровскому Dasein (см. /4/) Поэтому я смею утверждать, что в своем построении прохожу от гегелевского Dasein, которое лежит в его начале, до хайдеггеровского, которое оказывается в завершающем кресте. Таковы возможности раскручивания 12-местной системы.
6-я категория: Внутреннее, как активная сила Триады, когда она соединяется с Проявлением как воспринимающей силой, дает Служение. Служение - это такое Проявление, которое проявляет подлинно Внутреннее.
9-я категория - Свобода = Уравновешивание в Стремлении.
12-я: Причастность = Внешнее в Реализации.
Таков третий крест.
4.
Если предложенная система категорий действительно является системой, то есть если она обладает собственной жизнью, то категории в ней определенным образом соотносятся друг с другом и определяются друг через друга.
До сих пор, как можно было заметить, я брал, - и то лишь в той мере, в какой это было нужно для первичного конституирования категорий, - отношения типа оппозиций, соседствования и "секстилов".
Первое соображение, которое напрашивается при систематическом обсуждении этой темы, - это что в двенадцатиричной круговой системе может быть три типа противопоставлений: противопоставление типа оппозиции, типа квадрата (который можно рассматривать как "оппозицию оппозиций", так сказать "оппозицию в квадрате"), и типа "соседствования".
В некотором смысле последнее - наиболее "жесткое", наиболее сильное противопоставление. Как я уже отмечал, например, точки второго креста представляют собой крайние проявления принципов, соседствующие с противоположными им по смыслу точками первого креста: с Импульсом соседствует Воплощение, с Уравновешиванием - Стремление, с Внутренним - Проявление (то есть максимальное "овнешнение"), с Внешним - Реализация (максимальное "овнутрение").
При дальнейшей проработке системы следует просмотреть таким образом все соседние категории. Из этого можно извлечь как дополнительные "обертоны" смыслов самих категорий, так и дополнительные "производные" этих категорий, дополнительные "оси", каждая из которых имеет свой экзистенциальный смысл.
Следовало бы также рассмотреть отношение квадратов (в этом Сообщении они вообще не рассматривались) и соответствующее каждому кресту деление на квадранты (мы рассмотрели в этом отношении только первый крест).
Еще одно "измерение" системы, которого мы вообще не касались - это отношения типа "тринов". Достаточно привести пример "большого тригона" - Импульс, Проявление и Свобода, - чтобы почувствовать, как много смысловых обертонов можно извлечь из таких сопоставлений.
Прием, которым я воспользовался для введения более поздних категорий, т.е. соединение категорий по три, можно также провести вполне систематически, т.е. каждую категорию просмотреть по логике, в соответствии с которой "выводились" категории второго и третьего крестов.
В пределе все разворачивание категорий можно начать от любой точки, считая ее исходной.
При такой проработке вся система "оживает", начинает "вибрировать" в сознании в соответствии с ритмическими волнами категориальных сопоставлений.
Существенно, что изложенная ментальная конструкция при этом служит всего лишь подпоркой, "лесами", а слова - смутными указателями, помогающими индивидуальному сознанию привести себя в соответствие с этой "вибрацией", реализуя таким образом свою природу как хайдеггеровского Dasein.
Только в практике конкретного сознания, - и нигде больше, - такого рода система может реально осуществить себя. Это осуществление будет тем полнее, чем в большей степени практикующее сознание способно удерживать обертоны соотношения категорий.
Сознание, практикующее такого рода размышление, становится двенадцатирично-артикулированным. Только такое сознание (в отличие от обыденного, - двоично-артикулированного, или даже философского - троично, максимум четверично-артикулированного) может реально творить астрологический язык.
*1 Здесь можно выразить восхищение интуицией тех интерпретаторов ХП Аркана, которые предлагают в качестве его астрологического соответствия знак Весов.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:17   #97
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Илья ЛЕВАШОВ

Наброски к целостной картине
астрологического знания
(Часть 1)


Введение

Предпосылки древних традиций и методология исследования

Теоретические и общефилософские предпосылки современной космологии

O состоянии астрологического знания на конец ХХ века

Основные самоочевидные истины (аксиомы)

Вывод последующих элементов космоса

Разъяснение функций элементов космоса.
1. Принципиальные элементы

2.Процессуальные элементы

Особенности соотношений планет

Построение зодиакального круга
Циклы

К решению проблемы



Введение

Те воззрения, что я собираюсь изложить ниже, надеюсь, помогут в ответах на некоторые теоретические вопросы, возникающие в астрологии. И помогут также “вынести” упавшее в современной литературе до уровня вульгарной эмпирики астрологическое знание на “подмостки” метафизических представлений. Под метафизикой же мною здесь понимаются рассуждения, направленные на выяснения смысла абстрактных понятий.
Используя аксиоматический метод, ниже, в основной теоретической части работы, сначала выведены принципы теории астрологии на абстрактном уровне, что необходимо для последовательности и ясности дальнейшего разъяснения. Затем даются более развёрнутые объяснения относительно каждого пункта, дополненные кратким сравнительным анализом некоторых традиционных мыслителей в области астрологии (Парацельс, Бёме и др.).
Также важно сказать, что все элементы построенной ниже теоретической системы (т.е. планеты) являют собой в первую очередь символы*1, со всеми характерными для природы символа особенностями. Это прежде всего полисемантизм; во-вторых то, о чём писал А.Ф. Лосев: “символ есть закон вещи”. В связи с этим, дадим некоторое разъяснение понятия “элемент космоса человека”.
Понятие “космос” используется здесь, чтобы подчеркнуть некую целостность, сосредоточенную вокруг центра (Солнце), и указать на присутствие движения в нашей схеме - у которой есть как “вход”(познание), так и “выход”(творчество). Элементарность понимается прежде всего как наличие некоторых стадий и связанных с ними элементарных механизмов рассматриваемого процесса.
В этом исследовании изложены в первую очередь те особенности элементов космоса человека, которые обуславливает внутренняя структура системы семи символических планет (Солнце, Луна, Меркурий, Сатурн, Венера, Марс, Юпитер). Структурные отношения и связи между ними мыслятся мною более всего ясно, чего нельзя сказать об отношениях триады так называемых “коллективных планет” (Уран, Нептун, Плутон).
Полученная в ходе работы символическая схема, по моему мнению, представляет собой символическое изображение самой простой (естественной) открытой системы со своим функциональным центром, внешней средой и механизмом типа “вход-выход”. Таким образом, схема может служить интерпретационной матрицей для любых систем этого типа (обладающих выше перечисленными свойствами). Этот абзац является изложением гипотезы.
В аксиоматическом комплексе посылок данного исследования заложены, в первую очередь, общие принципы системности (выделенность из среды, обладание интегральными свойствами).
В общем смысле, это своего рода попытка нащупать системную антропологию, преимущество которой в том, что в ней через универсальность системности и допущение общности структурной организации уровней бытия выполняется древний закон единства макро - и микрокосмоса.
Под сознанием для начала мы будем понимать некоторую разумную способность человека “быть в стороне” от каких-либо отношений и интегрировать полученный опыт в рамках определённых целей. Я не претендую на всеохватность определений, но это, мне кажется, является менее всего противоречивым.

Предпосылки древних традиций и методология исследования.

Подобные воззрения (теория астрологии) имеют под собой определённую “подкладку” традиции. В первую очередь, это каббалистическая система “дерева сефирот”, которая традиционно интерпретируется относительно астрологических свойств планет (Папюс, Э.Леви). Последователи герметической традиции соотносили все сефиры (кроме кетер, хокма, бина) с планетами, а каналы (цинарот) представляли собой определённые внутриструктурные связи. Такие свойства, как симметричность схемы, представляющей связи внутри структуры “дерева”, позволяют соотнести свойства узлов структуры (планет - сефир) по определённым простейшим эвристическим алгоритмам.
В результате сравнения данных, полученных через простейшие алгоритмы, с данными представленными в других традициях, использующих структурно-системные связи - алхимия (в частности, “Иероглифическая монада” Д. Ди), санкхья-йога, “тантризмы”, - была получена возможность обобщения на общесистемных основаниях. Далее при изучении современных авторов (Радьяра, Хубера, А. Подводного и др.) удалось воспроизвести некоторую исходную, на мой взгляд, целостность.
В целом же, можно выделить три основных исторически сформировавшихся направления в теории астрологии:
1 - идущее от физики Аристотеля (последователи: К. Птолемей, Р. Бэкон, Бируни, Агриппа);
2- от каббалистики (последователи: Т. Парацельс, Д. Ди, Э.Леви);
3 - от теософcкой доктрины (последователи: А. Бейли, А. Лео).
На современном этапе в качестве фундирующих теорий берутся как эти три основных направления, так и своеобразные компиляции и смеси из:
1) Психоанализа ( К.Г. Юнг, Э. Нойман);
2) Теоретических гипотез неклассической физики (теория всеобщего поля, теория торсионного поля);
3) Квазифилософских учений (любая непоследовательная метафизика).
При всём этом надо заметить, что эти теории преследуют различные цели и фундируют по сути разное. Так, например, одни пытаются доказать существование субстрата “астрологического взаимодействия”, будь то эфир или астральный свет. Другие занимаются разработками по качествам планет и их соотношениям. Третьи показывают своей теорией связь современного научного знания с астрологией, доказывая саму возможность астрологии как знания, адекватного современности.
Здесь мы можем сформулировать цели, которые стоят на сегодняшний день перед теоретической астрологией. Это стоит сделать также и потому, что те теоретические построения, которые представлены здесь, являются предполагаемым осуществлением одной из целей, которую мы поставим первой.
  1. Исследования в теории о качествах планет, выявление аксиоматического комплекса элементарных суждений, выявление принципов построения предложений в астрологии.
  2. Физическое исследование с целью выявления субстрата взаимодействия между планетами в Солнечной системе, необходимого для объяснения феноменов астрологического влияния.
  3. Презентация астрологии в свете современных научных теорий.
  4. Реконструкция древнего доптолемеевского основания теории*2.
  5. Критический анализ ныне существующих практических методов интерпретации и построения гороскопов.

Теоретические и общефилософские предпосылки современной космологии.

Здесь хотелось бы сказать об антропном принципе, постулирование которого традиционной наукой стало возможным благодаря разработкам современных космологов. В частности, в 1957 г. русский космолог Г.М. Идлис первым отметил, что основные черты наблюдаемой Вселенной являются следствием того, что перед нами такая часть Вселенной, в которой имеется возможность возникновения жизни. “Для самого существования человека или подобных ему разумных существ требуется, по крайней мере целый огромный безграничный систематически расширяющийся фридмановский мир, подобный всей нашей реальной Метагалактике, имеющей отнюдь не произвольные начальные условия и находящейся на определённой стадии развития”*3. Затем Б.Д. Картер говорит о сильном и слабом антропном принципе.
Сильный антропный принцип: “Вселенная должна быть такой, чтобы в ней на некоторой стадии эволюции мог существовать наблюдатель”.
Слабый антропный принцип: “То, что мы предполагаем наблюдать, должно удовлетворять условиям, необходимым для присутствия человека в качестве наблюдателя”.
По этому поводу Г.М. Идлис пишет: “Все соответствующие свойства непосредственно наблюдаемой нами Метагалактики являются, вообще говоря, как раз необходимыми и достаточными условиями для естественного возникновения и развития жизни вплоть до подобных человеку высших разумных форм материи, осознающей, наконец, самоё себя”*4.
Таким образом, мы видим, что человек являет собой окружающую его вселенную. Подобное тождество и подразумевает единство принципов, на котором основывается астрологическое знание. И единство это постижимо через тождество системной организации человека (микрокосма) и вселенной (макрокосма).
Доктор психологических наук В. Венда пишет в своей статье «Обыкновенная психология “необыкновенных чудес”»: “Если говорить объективно и учитывать реальный исторический процесс, то астрология - самая древняя из наук, которая использовала системный подход. Здесь нет оговорки, именно наука, поскольку мнимой она стала после того, как породила, выпестовала и выкормила в прямом смысле астрономию. А системный подход проявляется в том, что астрологи рассматривали Землю как элемент большой системы - Вселенной - и считали, что связи, взаимодействия со всеми остальными элементами Вселенной (для них это были только видимые глазом светила - не было не только радио, но и оптических телескопов) предопределяют все процессы на Земле.
Причём в точном соответствии с системной методологией они выделяли разные уровни процессов и их детерминации: был Макрокосм - влияние вселенной на глобальные геопроцессы, в первую очередь, на метеорологические процессы на Земле. Был Микрокосм - влияние вселенной на судьбы отдельных людей”*5.
Идлис тоже обращает внимание на свойство системности, считая его необходимым для исследования Вселенной.

O состоянии астрологического знания на конец ХХ века.

То, что сегодня мы можем назвать астрологией, представлено в наше время весьма определёнными рамками личностей и теорий. Исключая из поля зрения “титанов практики” (Д. Радьяр, С. Вронский и ряд других), перед нашим взором предстаёт бескрайнее поле натальных карт, размежёванное методиками интерпретаций, в котором “копошатся”, различные традиционные и не совсем - и даже совсем нетрадиционные школы. Каждая из них обладает некоторым опытным (эмпирическим) знанием по интерпретации натальных карт, каждая ведёт за собой учащихся, и при том каждая склонна считать, что их астрология - настоящая.
Но задаются ли они вопросом о том, почему вдруг из некогда традиционной и великой по масштабу распостранения науки возникло в наше время столько “всякой всячины”? Неастрологи, в свою очередь, могут спросить себя: почему же астрология как таковая остаётся на плаву? Почему это знание не разложилось окончательно под воздействием различных мнений, взглядов и критических оценок подобно тому, как разлагается вещество при гидролизе?
Наблюдая за астрологией в её развитии от древней Месопотамии до современной Америки, приходит в голову одна ассоциация: как будто волна прибоя вымывает и наносит песок, между массивными валунами, твердо стоящими на побережье. Валуны - это практические, опытные наработки знания, некоторые ошеломляющие результаты, возведённые в статус достижений (катрены Нострадамуса и т.п.). Волны - это циклическое, постоянное влияние времени и людских страстей, обуславливающих различные мнения. Песок же - это то, что соединяет валуны между собой, заставляет их неумолимо двигаться, это теория. Каждый новый прилив времени вымывает старый и наносит новый песок, а валуны остаются как бы на месте. И каждый, кто захочет потревожить такой валун, скорее опрокинет его, чем рассмотрит повнимательней.


__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:18   #98
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Очень близко соображениям, высказываемым в данной работе, мнение крупного западного каббалиста 18 века Э.Леви. Он пишет: “Впрочем, настоящая астрология, соединенная с единственным универсальным учением каббалы, была уже профанирована греками и римлянами времён упадка; учение о семи небесах и трёх движущих силах, происшедшее сначала из сефиротической декады, характер планет, управляемых ангелами, имена которых были заменены именами языческих божеств, взаимное влияние сфер друг на друга, фатальность, соединенная с числами, лестница пропорции между небесными иерархиями, соответствовавшими иерархиям человеческим, - всё это было материализовано и обращено в суеверие толкователями и составителями гороскопов времён падения Римской империи и в средние века”*6.
Та армия составителей и толкователей, которая стала оформляться с начала эллинизма, всё же не могла обойтись без какой-либо теории. Клавдий Птолемей в своём астрологическом труде “Тетрабиблос” для объяснения метафизических начал астрологии пользуется теоретическими наработками учения Аристотеля о стихиях. Путём нехитрых комбинаций качеств стихий он даёт объяснение качествам планет*7. На тех же основаниях строится и "теория", которую приводит в книге “Наука о звёздах” Бируни. Традиция продолжается до наших дней: “В любом случае, современная астрология основана на дошедших до нас из глубин веков знаний, прежде всего на тех, которые изложил еще Птолемей в своем Четырехкнижии (Tetrabiblos)”*8.

Некий Бургон в начале ХХ века, словно боясь отступиться от традиции, строит свою теорию, с одной стороны, на птолемеевском аристотелизме, с другой стороны, вслед за влиянием времени, использует теософское учение о семи лучах-принципах. Получилось как бы "и нашим, и вашим". Но в результате по прочтении его “Света Египта” складывается впечатление, что ни одного зайца автор не поймал - или даже, вернее сказать, не заметил, что движется вперёд на повозке, запряженной двумя зайцами, убегающими от него.
Конечно, после такой поездки остаётся рассказывать всем о том, насколько это было поразительно, можно даже сказать, что “захватывало дух”. Чем в своей книге и занимается уважаемый мсье. Слова “великий”, “грандиозный” встречаются в начале почти в каждой главе. Создаётся ощущение, что автор боится, что ему не поверят.
Описание особенностей книги Т.Г. Бургона было мною приведено только затем, чтобы дать образец сочинений и многих современников. Они тоже зачем-то спешат, берут во внимание то одну естественнонаучную теорию, то другую. Довольствуясь некоторыми “похожестями”, они набираются смелости и заявляют об абсолютности своей теории. Нет смысла выстраивать последовательную критику подобных сочинений. Захватывающие дух скачки "по верхам" до сих пор увлекают многих "астрологов".
Есть также те, которые выстраивают свою теорию, представляя на суд читателей определённые структурные разработки. Они ощущают потребность в метафизике, но, в силу отсутствия опыта метафизических рассуждений, точность и ясность в понятиях проявляется лишь вспышками в отдельных моментах, недостаточных для построения целостной, непротиворечивой теории. Но именно в таких работах содержится потенция критического мышления, способная развиться в наиболее общие теории в осмыслении явлений.
Это их положение (отсутствие опыта метафизики) усугубляется ещё и тем фактом, что предметные области философии и астрологии совпадают*9. На этом стоит остановиться более подробно. Можно встретить такой пример - астролог при рассмотрении карт писателя и преступника заявляет о их похожести. “Но как так?” - спросите вы, основываясь на том, что писатель не был ни разу осуждён и “реально” не причинил ни кому вреда, гороскоп же говорит о преступлении. Понятно, что речь идёт не преступлении как об акте, оговоренном в уголовном кодексе, а о преступлении как об аморальном поступке. Понятие "преступление" оказывается более узким, а понятие "аморальный поступок" более широким. И если о преступлении человек может судить, исходя из житейского опыта (дающего представление о существовании определённого уголовного кодекса), то суждения об аморальном поступке не могут исходить непосредственно из опыта, а требуют знания законов морали, или этики. Этика же является одной из важнейших частей философии.
Из этого вытекает объективная необходимость осмысливать процессы в целокупности и предельной (философской) абстракции.
В работах, предоставляющих на суд структурные наработки, обобщающие схемы, налицо самостоятельное мышление, что более всего ценно в реконструкции какой-либо теории.
В 1990 году в подмосковном Звенигороде состоялась международная астрологическая конференция. С участием таких известных зарубежных астрологов, как Луиза и Бруно Хубер, Элис Хоуэлл, Кристиан Боруп, и др. С нашей стороны также выступили почти все авторитеты в этой области : С.А. Вронский А. Подводный, П. Глоба, А. Зараев. Было прочитано множество докладов, среди которых есть и критические.
“В докладе В. Богданова “О фундаментальных проблемах современной астрологии” были обобщены наиболее дискуссионные вопросы, доставшиеся нам “по наследству” от минувших времён. Например, теория астрологических “домов” (в современной астрологии в современной астрологии существует около 36 различных систем домов), или проблема лево- и правосторонних зодиаков. Говоря о соотношении планет и знаков, В. Богданов подчёркивал, что зодиак - самостоятельная структура, уравновешенная по своим принципам, а планеты - десятеричная система, и она не может быть просто наложена на 12 знаков. Так и птолемеевская версия управителей симметрична, но для теории экзальтаций подобной изначальной точки нет. Докладчик также привлёк внимание слушателей к тому, что хотя и существуют различные интерпретации по вновь открытым планетам и астероидам, но все они сводятся к уже известной планете или аспекту, и вряд ли это правомерно.
По его мнению, необоснованно и всякое введение в интерпретацию натальной карты неастрологических факторов, типа среды и воспитания. И, кроме того, в толковании должно быть методологическое разделение возможности и актуальности”*10.
Таким образом, мы видим, что проблемы всё-таки существуют и связаны в первую очередь с самыми общетеоретическими постулатами, осмысление которых должно исходить из посылок ещё более общего, чисто философско-метафизического взгляда.
Об этом же говорит в своей лекции, прочитанной 21 марта 1998 г. в Саратовском госуниверситете ректор Санкт-петербургской академии астрологии : “Что касается теоретической астрологии, то, конечно, ее еще нет. Те закономерности, о которых мы говорим, - это эмпирические закономерности, которые позволяют говорить нам, например, что Марс провоцирует агрессивность, Юпитер склоняет к путешествиям, и так далее. Это всё закономерности, которые являются накопленным опытом астрологов на протяжении тысячелетий. Что касается законов, которые могут быть положены в основу теоретической астрологии, они вырисовываются, но теоретическая астрология ещё очень слаба”*11.
На сложность проблемы указывает также и тот вышеупомянутый факт, что предметные области философии и астрологии накладываются друг на друга и почти совпадают. И, как подметил В. Богданов, недостающие элементы в теории астрологии не нужно искать в вещах (астероидах, новых планетах) - никто не даёт гарантии, что их вдруг откроют ещё. Недостающее нужно искать в нашем собственном человеческом бытии, взаимодействии человека с миром и людьми. Только когда мы поймём те движения и процессы, которые происходят у нас в душе, только тогда мы сможем сказать, какая планета или аспект на них влияют. Но для этого необходима серьёзная критическая антропология.
Критическое отношение к традиции родило гении Леонардо, Ньютона, Канта, Эйнштейна. Великие достижения разума и духа человеческого вышли из лона спокойного критического отношения к некоторым традиционным положениям, ставших догматами. На мой взгляд, сейчас настало время критической оценки древней астрологии и всего того, что с ней связано. Эта фраза вице-президента астрологического общества Австрии ещё раз подтверждает нашу точку зрения: “Рождённые под светлым звёздным небом Востока знания передавались из поколения в поколение тысячелетиями; современные астрологи лишь пытаются исследовать дошедшие до нас неопровержимые аксиомы и доказать эмпирически их правильность”*12.
На мой взгляд, настало время пересмотреть аксиомы и уйти от эмпирики к метафизике астрологии.
К примеру, задавались ли вы вопросом, почему знаков зодиака 12, а не 6? При всём том, что круг эклиптики легко делится и на 6 равных частей, и на 24?
То есть, вспоминая наш пример, речь идёт не о новой порции песка, а о коренной реконструкции всего побережья, позволившей бы не заботится постоянно о его виде. Тем более, что есть возможность поставить волнорезы общетеоретических и научных оснований и скрытые укрепления метафизики.

Основные самоочевидные истины (аксиомы).

Здесь для получения целостной системы знания мы используем старый как мир аксиомотически-дедуктивный подход. Мы попытаемся реализовать его с целью оставить как можно меньше неопределённостей в этом весьма сложном вопросе. Умозаключения, основанные на аналогии и индукции, всё-таки остаются вероятностными. Дедуктивный метод гарантирует следующее: если изначальные посылки непротиворечивы, непротиворечиво и всё, что из них следует.
Принято считать, что астрология - это “учение о якобы существующей связи между расположением небесных светил и историческими событиями, судьбами людей”*13. Мы же в нашем рассмотрении абстрагируемся от расположения небесных тел, называемых планетами и звёздами. А будем под именами Марс, Венера и т.д. иметь в виду некоторые смысловые поля, указывающие на использование этих имён как символов, традиционно выражающих определённые “части” человеческого существа*14 - такие, как сознание, разум, чувства. Также мы не можем сказать точно (в силу незаконченности наших построений), можно ли проводить прямую редукцию к центральным объектам антропологии (сознание, разум, чувство).
Выстраивая такую систему астрологического знания, мы исключаем из рассмотрения также и теории влияний*15. Мы здесь в первую очередь строим некоторую систему знаний о человеке, как о космосе, а не о космосе, как о человеке. Это исходная методологическая установка, о которой мы уже упомянули выше.
По всей видимости, планеты в контексте нашей схемы предстают символами классов объектов. Какой бы “мир” (система и среда) мы ни взяли, все объекты мы можем разделить по классам на основании отношения к функциональному центру, структурным границам и среде.
Первое, что нужно сделать - постулировать аксиомы для выведения свойств семи “классических” планет как определяющих принципов нашего “мира” и системы.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:19   #99
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Их три:
1. Первая из них может быть сформулирована так:
“Существует сознание человека и некоторое множество вещей (отношений и процессов) в нём, связанных непосредственно с ним”.
Символ - Солнце
2. “Существует множество вещей (отношений и процессов) в информационном поле вне сознания, не связанных непосредственно с ним”.
Символ - Луна
3. “Происходит постоянное взаимодействие между первым и вторым множествами (элементы одного становятся элементами другого и наоборот, при этом одно как бы пополняется за счёт другого)”.
Символ - Меркурий
Следует добавить, что как одно, так и другое множество обладает структурой, и взаимодействия происходят по обусловленным структурой связям. Познаваемы лишь отношения и процессы (явления), как говорят Кант и многие другие. “Мир познаваем в явлениях, но непознаваем в сущностях”.
Деления типа “внешний / внутренний мир человека” ущербны в силу того, что не всегда с уверенностью можно сказать, является ли бессознательное внешним или внутренним.
Данная ситуация может быть символически иллюстрирована сферой с точкой внутри: сознание (точка) и множество вещей в нём (пространство внутри сферы), к которым оно непосредственно относится. Пространство вне сферы является множеством вещей вне сознания.
Таким образом, мы получили Солнце и Луну. Принцип “взаимообратимых переходов”, “коммуникаций” между множествами обозначим Меркурием.
Итак:
Первая триада “Солнце - Луна - Меркурий”.
4. “При взаимодействии и компиляции различных отношений или пропорций, выраженных в формах, обнаруживается наличие определённого структурного порядка”.
Символ - крест.
Крест является символом скорее вспомогательным, чем основным. Здесь же для большей ясности стоит сказать, что сами отношения мыслятся в астрале (плане образов) как пропорции.

Вывод последующих элементов космоса.

Вторым шагом будет “получение” из аксиом остальных четырёх планет. Из-за взаимодействия Солнца и Луны (т.е. влияния Меркурия) с необходимостью выводится суждение о существовании двух “каналов”. Один работает на “приём”, "вход" извне, другой на “отдачу”, "выход". Познание и творчество являются антропологическими аналогами.
Рассмотрим первый канал - “канал приёма” (Инь). Отношения (информация) по нему “текут” из внешнего мира во внутренний и на первом отрезке вещь уже объективно взаимодействует с человеком, но он её не осознаёт - это Сатурн, на втором этапе вещь “захватывается” в сознание, удерживается в нём, занимая определённое место в его структуре. Вторая часть канала структурирует внутренний мир - это Венера.
Рассмотрим второй канал (Ян), соответственно он тоже имеет два отрезка - внутри и вне. Отрезок внутри - это Марс, позволяющий трансформировать внутреннюю структуру под новые вещи, изменяя внутренний мир и сам настрой сознания. Внешний отрезок в нём - вещи, ранее находившиеся внутри, проявляются вовне, внутренний закон становится внешним. Вещь на этом отрезке получает статус самостоятельного, независимого существования. Этот отрезок - Юпитер.
Тем самым мы завершили краткое описание 7 “классических” планет. И можем отобразить полученные связи на символической схеме. Полученная схема также нам даёт объяснение символики традиционного изображения самих планет. Так, планеты Сатурн и Юпитер имеют в своём составе Луну, что иллюстрирует их принадлежность к внешним, объективным процессам и явлениям. В то время, как Венера и Марс имеют в составе Солнце, что отражает их причастность к субъективному сознанию. Меркурий же соединяет Солнце и Луну.

Илья ЛЕВАШОВ

Наброски к целостной картине
астрологического знания
(Часть 2)


Разъяснение функций элементов космоса.



1. Принципиальные элементы

Скажем несколько слов о разделении на принципиальные и процессуальные элементы, предложенном мною.
Суть принципиальных элементов в том, что они представляют собой лишь принципы системной методологии рассмотрения любого предмета, т.е. основные понятия:
  1. Система (Субъект)
  2. Среда (Объект)
  3. Взаимодействие (Объективация, Субъективация)
Процессуальные элементы, которыми являются Сатурн, Венера, Марс, Юпитер, рождены соприкосновением принципов (Солнца, Луны, Меркурия) с природой, сущность которой в её двойственности.
Время порождает цикличность, конечность (временность), непостоянство - словом, всё, что связано с “колесом сансары”. Относительно этих элементов можно сказать, что “всё течёт, всё изменяется”. Время обеспечивает Становление, Становление в свою очередь Эволюцию.
Через процессуальные элементы, возможно, понять отразить процесс возникновения различных состояний системы. Это "исторические" элементы.
Образно можно представить, что три принципа как бы “опускаются” во временной поток процессуальности и относительно его выявляют себя как процессуальные элементы.
На самом же деле, понятно, что в природе среда является не какой-то идеальной средой, а всегда представляет собой другую систему, более низкого или высокого иерархического порядка. Также, как и всякая система является средой.
Теперь приступим к возможному, в силу весьма интуитивного получения схемы, разъяснению. Начнём с принципа Солнца.

Солнце
  • Формальное определение: Функциональный, смысловой центр системы, абстрактно выделяемое интегративное качество, выражающее целостную сущность субъекта, как системы.
  • К значению символа. Точка в центре это само сознание, окружностью ограничивается сфера сознания. В сфере сознания находится вся сумма нашего знания о мире.
Пояснения.Центральная точка нашей схемы - сознание - позволяет мыслить себя в контексте каких-либо отношений. В философии санкхья этот принцип называется Ahamkara, т.е. “примысливание себя”, создающее ощущение причастности к явлениям. Сознание не выполняет функцию управления, оно не деятельно, оно есть принцип необходимого существования системы с целью.
У Канта это трансцендентальное единство апперцепции, как условия “нашего” (по Виттгенштейну - мира), т.е. свойство всех суждений содержать в себя принцип Я: так, суждение “все тела протяжённы” содержит в себе как дополнение “Я знаю”, принцип универсальной связи.
Лейбниц считал наивысшей способностью апперцепции человека (сознания в нашем понимании) ставить цели, т.е. сознательно выбирать приоритеты, объединяя их под “флагом” общей цели, идеала. Способность следовать цели-идеалу является фактором, сохраняющим нашу систему от всех возможных проявлений энтропии. Само слово ”цель” имеет в русском языке один корень со словом “целостность”.
Сознание, как выясняется, связано с “Я”, но “Я” человека может быть отождествлено с разными уровнями (телом, чувственным началом, ментальным уровнем). Сознание, с одной стороны, связывает всё, с другой - в каждый данный момент времени находится на одном из “этажей” нашего существа.
В ситуации, когда система лишена этой “сути”, система распадается: внутренние элементарные механизмы являют средства, которые могут поступить на службу любой другой цели. До определённого времени сохраняется основной материальный субстрат и сумма внешних отношений, определённое структурное место в ближайшем окружении (“подходящей” среде), которые создают иллюзию наличия системы.
Действительно, мы можем преодолевать, творить, познавать, защищаться, особо не задаваясь вопросами о том, зачем мы всё это делаем. Некоторые механизмы работают в нас только потому, что так принято, или же потому, что обращение к способностям, связанным с этим механизмом, когда-то было актуально для нас как средство (своего рода прецедент). Таким образом, сознание расщепляется на сферы деятельности, и центров получается уже несколько. Этот феномен широко распространён в современном обществе, где деятельность носит разрозненный характер. Сила примысливания себя работает чётко: "я - художник" - считает один, "я - отец семейства" - считает другой, "я - сын своих родителей" - считает третий, в то время, когда каждый из них для начала Человек (суть которого в его моральности), а потом уже кто угодно. Таким замечательным образом связано определение своего Я с целями человека. Ибо если ты - Человек (именно с большой буквы), ты не можешь действовать против человечества и твои цели будут увязаны целями человечества.
Дом, работа, друзья, хобби - каждая из сфер деятельности может носить строго обособленный характер по отношению к другой, что повсеместно встречается в современном мире. Это положение может быть проиллюстрировано следующей схемой:
Здесь мы наблюдаем множество сфер деятельности не связанных одна с другой. А круги t1…t4 - это моменты времени, в которые та или иная сфера деятельности актуализируется.
Интеграция сфер деятельности в единое целое может произойти только на основе моральных мотивов, в которых человек исходит из общественного блага.
Имеет место даже такая картина, когда всё время человека уходит на то, чтобы либо совершать бессознательные поступки, либо избавляться от последствий, совершая новые. Он попадает в колесо бессознательности, становясь бревном, плывущим по течению, выступает по отношению к миру как материал, а не как творец. Только человек, обладающий устойчивым внутренним стержнем (моральными принципами), не поддается течению внешнего мира, только целеустремлённый человек, всегда понимающий конечную (на определённом этапе) цель.
Архетипальные образы и символы, соответствующие Солнцу: в пространстве - Центр мира; в механике - Ось; в геометрии - Окружность.
Принцип Солнца связан в нашей схеме с принципом существования, внутренним смыслом. Существование не является деятельным принципом, обеспечивающим сохранение некоторого порядка.
Парацельс в “Магическом архидоксе” пишет о печати Солнца: “Ношение этой печати обеспечивает милость и благосклонность вельмож, царей, князей и прочих. И быстро возводит человека на такую ступень, где его имущество и почтение к нему неуклонно возрастают и он начинает пользоваться всеобщим восхищением”.
То есть, власть принципа Солнца распространяется на все центры социальных групп (на вельмож, царей, князей), соотносит человека с центром чего- либо, тем самым, на примере социальных групп, обеспечивая авторитет у всех зависимых от центра власти. Мы могли бы спросить, почему Парацельс не упоминает о связях с центрами других (не социальных) систем? C одной стороны, можно было бы предположить, что именно это интересовало в его времена больше всего. Но с другой стороны, Парацельс не похож на поборника социальных интересов, если это только не был специальный продуманный популяризаторский шаг.

__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!

Последний раз редактировалось Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы; 25.08.2015 в 18:25.
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:20   #100
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Меркурий
  • Формальное определение: Меркурий - это способность системы определённым образом соотноситься со средой посредством моделирования (свойство системы быть “открытой”).
  • К значению символа. Луна и Солнце соединяются над общей основой структурности, упорядоченности.
Пояснения. Сознательная деятельность человека осуществляется в целесообразных актах, т.е. “я делаю ради чего-либо”. Отсюда следует, что Меркурий, будучи принципом, соединяющим центр (сознание) и среду (неосознаваемое), характеризуется в первую очередь целесообразными актами как в восприятии, так и в выражении. Если познание и творчество происходят спонтанно, то это значит, что работают принципы Сатурна, Венеры и Марса, Юпитера. Они не имеют столь прямого отношения к сознанию. Человек может воспринимать и воспроизводить формы чисто автоматически. То есть, система работает на какую-то другую.
Возможно и другое объяснение, исходящее из символики знака: Меркурий есть то, что соединяет внешний и внутренний мир под общим знаменателем структурности, некоторого постоянства отношений, то есть знание как таковое и, при том, не прагматическое или опытное знание о конкретных предметах, а знание, основанное на более общих понятиях, представляющее мир как целое и выходящее за пределы возможного опыта. Особо подчёркивается в традиции связь Меркурия с функционированием человека как носителя языка (речи), а язык (речь) являет потенцию к формированию более общих (чем конкретных) понятий, с которых и начинается любое знание, выявляющее общие законы. Знание, основанное на особенностях конкретных предметов, даже нельзя назвать знанием, т.к. в изначальный момент познавательного акта никогда нет полной уверенности в том, что объект находится в условиях, присущих его природе. И потому есть опасность приписать ему свойства среды.
Меркурий - хозяин всей сферы сознания, и своей рефлективной способностью может сказать "стоп" как Марсу так и Венере.
Меркурий связан с целостным, философским взглядом на вещи с одной стороны и с другой, это вся разумно-моделирующая деятельность. Он работает тогда, когда человек что-то прикидывает, как бы быстро это ни происходило. Он есть путь в возможный в будущем опыт из наличности, повседневности.
С другой стороны, это отвлечённость сознания, мечтания, отрыв. Возможно, непривязанность к данности, стремление видеть предмет со многих сторон определяют у некоторых людей особенность иметь “Семь пятниц на неделе”.
Вероятно, особенность “Dictum de omni et nullo” относится сюда же. Перманентная активность речи, способности общения (данного природой для эффективного функционирования разума) используются не по назначению.
Как регулятор процессов обмена на всех уровнях Меркурий также связан с принципом торговли.
Парацельс о печати Меркурия: “Печать наделяет того, кто её носит, большим интеллектом и способностями к философии и другим универсальным естественным искусствам. Если кто-нибудь выпьет напиток с опущенной в него печатью, то сохранит великолепную память и излечится от лихорадки. Печать, положенная на голову спящему, позволит ему увидеть и испытать всё, что он попросит у Бога”.
Стоит обратить внимание на словосочетание “универсальные искусства”. Универсальность чего-либо говорит о причастности явления к определённым общим закономерностям. Что также совпадает со структурными особенностями нашей схемы. Можно сказать, что Меркурий есть наш Разум – способность моделировать, выходить за пределы наличного опыта.

Луна
Формальное определение: Луна есть среда нашей системы, все, что системой не является.
К значению символа. Полуокружность луны напоминает нам об незавершённости круга, открытости его к среде.
Пояснение. Единое в процессе своего раскрытия становится многим. Изначальное единство "И-цзин" - Тай-цзи - посредством двоичного деления превращается в множество принципов.
Именно множество будет являться ключевым моментом для понимания структурного места символического элемента “Луна”. Если говорить точнее, то это некий предельный уровень разделения. Для сознания это мир конкретных предметов, частностей и “изолированных” друг от друга элементов множеств, так сознание не может помыслить многое. Самые общие понятия - категории - могут быть ограничены до установленного предела конкретики многого. Луной же по сути является та “чистая” среда, которая мыслится вовсе без системы.
“Подлунный мир” очень подходящее название для процессов и явлений вне нашего сознания. Человек никак не соотносит себя с ними. Это мир качественного многообразия.
Говоря языком Канта, это хаос ощущений, аффицирующий нашу чувственность - мир “вещей в себе”.
Интересен символизм Луны как повелительницы вод. Символика воды сводится к понятию Хаоса, потенциального. Потенции же, говоря языком синергетики, заложены в среде как поле путей развития.

2.Процессуальные элементы


Сатурн

  • Формальное определение: Сатурн есть такой момент взаимодействия сферы сознания со средой, когда оно (взаимодействие) носит объективный характер, но не становится определяюще внутрисистемным. (Взаимодействие происходит на уровне "субстрата".)
  • К значению символа. Крест над символом среды говорит нам о тех структурах, которые присутствуют в среде, во вне.
Пояснение. В теософии есть термин “вахана” - то, что является более плотным носителем для чего-либо. Так, в радиоэлектронике при передаче радиосигнала используется волна более низкой частоты для трансляции более высокой, несущей основной сигнал. То есть, самосознание не может напрямую примыкать к среде, хаосу ощущений. Необходимой является своего рода “защитная оболочка”, скорлупа.
Это щит воина, в который попадают не замеченные им стрелы. То есть, здесь мы наблюдаем те вещи, которые в потенциале могут быть включены во внутриструктурные процессы (те стрелы, которые могут попасть в тело, а не в щит).
Это взаимодействие определяет наше бессознательное, пассивное отношение с миром, т.е. либо это не зависящие от нас обстоятельства (например стихийные бедствия, когда речь идёт о внешем воздействии), либо это наши внутренние, исходящие из нас предубеждения и неосмысленные стереотипы восприятия. Ими могут являться традиция, воспитание. Всё это может рассматриваться как судьба – ведь моё воспитание, те традиции, в которых я вырос, те стереотипы общественной идеологии, которые я неосознанно несу в себе, являются факторами, определяющими границы моего сознательного действия, моей свободы, они создают скорлупу. Будущее, определяемое подобными факторами, называют судьбой - как положительно значимой (удачей), так и отрицательно значимой (злым роком). В этом смысле Сатурн есть также и общественный фактор.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:22   #101
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Сатурн - это то, с чем мы первично и неосознанно подходим к окружающему миру. Это наша земля в том смысле, что когда мы с чем-то сталкиваемся впервые, то в первую очередь мы бессознательно расставляем акценты на картину перед нами, определяем первичные точки отсчёта. Ребёнок никогда не заметит того, что обычно замечает взрослый.
Обычно мы представляем себе познание как процесс наполнения и редко задумываемся, что это наполнение зависит от такого феномена, как уровень нашего понимания. То есть, в познании при восприятии какой-либо информации происходит её фильтрация. Часть её просто отсекается. Это то, что ещё объективно не актуально.
Излишне говорить о том, что это очень важный процесс. У человека неразвитого он может представлять ориентировку в незнакомой ситуации за счёт установок “массовой поп-культуры”, у академического философа это может происходить с помощью максимально общих понятий - категорий. Эти примеры во многом идеализированы, но представляют полярность и разность проявлений Сатурна как “субстратного” основания для функционирования сознания.
Внимание, посредством которого работает сознание, не может настраиваться на объект без предварительной фазы бессознательного ограничения поля предметов, которые могут быть восприняты, сознание буквально “зашоривается” благодаря принципу Сатурна. Эти “шоры” неизменны т.к. существуют на субстратном уровне. Сатурн как бы бережёт нас от всей мощи света, обеспечивая доступные порции.
Это те же самые ограничения, которые не дают вырасти дереву в не подходящей для него почве. То есть, у дерева есть некоторая свобода в росте, но она уже первично ограничена свойствами почвы, из которой дерево питается. Так и сознание всегда растёт на какой-нибудь почве. Дерево никак не может изменить почву, иначе оно не было бы самим собой, то есть деревом. Человек же может, но при этом он меняется “в корне”, то есть становится не сам собой, а уже, как говорят, другим человеком. Таким образом, особенности физического тела человека не являются субстратом сознания. Но бессознательные структуры психики мыслятся нами как субстрат сознания.
Стены башни не только ограничивают и смущают нас в действиях, но и являются отличной защитой. В тоже время Сатурн - это, как мы говорили, броня, защищающая нас от не замеченных нами стрел (случайных, незапланированных ситуаций). Сатурн - это то, что даёт первичную организованность хаосу ощущений, по Канту это априорные формы пространства и времени. Ясно, что Сатурн связан с бессознательным. Но человек может стать и “толстокожим”, неосознанно отождествляя его с собой; пример тому - некоторые споры с “людьми-Козерогами”. Традиция говорит, что их сознание (Солнце) находится изначально в доме Сатурна.
Парацельс о свойствах печати Сатурна: “Прежде всего, помогает беременным женщинам. Если они будут её носить, роды пройдут успешно. Далее, всё, чего коснётся эта печать, преумножится и возрастет. Если рыцарь прикрепит её на своём левом наголеннике, никто не сможет ранить его лошадь. И наоборот, если изготовить печать в день и час Сатурна, когда он ретроградный, он будет противодействовать любому доброму начинанию, и если такую печать повесить на человека, он потеряет свои силы и погибнет. Также и во время войны: если зарыть её в воинском стане, солдаты не используют благоприятные обстоятельства, но быстро снимут лагерь и отступят”.
У Парацельса мы видим, что Сатурн защищает и властвует над обстоятельствами, которые, как известно, складываются то положительно, то отрицательно, и ничего с ними не поделаешь, никак их сознанием не предвидишь. Защищать же, как мы говорили, может только самое грубое нечто, которое грубее защищаемого. И потому им являющееся в наименьшей степени.
Я.Бёме о Сатурне : “Холодный, острый и строгий, и терпкий правитель Сатурн, берёт начало своё не от Солнца, ибо он имеет во власти своей темницу смерти, и он иссушитель всех сил, откуда возникает телесность. <...> Подобно тому, как солнце есть сердце жизни и источник природных духов, так и Сатурн есть сердце и причина всех телесных образований в земле и на земле, ровно как и во всём теле сего мира”.
Суть Сатурна по Бёме (с чем соглашаемся и мы) - его телесность, что коррелирует с нашим понятием субстратности. Если рассудить понятие "телесность", то прежде всего с телесностью связана грубость, то есть неизменяемость. Но что же является неизменным? Ведь, как известно, всё течёт, всё изменяется, всё трансформируется, всё эволюционирует, об этом говорит философия и наука со времён Будды, Гераклита до нашего времени. Получается что всё возможное Бытие в этом мире бесконечного Становления “в нашей голове”. И единственное на что мы можем опереться, с чего можем начать отсчёт, так это с того, что изменяется с меньшей скоростью по отношению к изучаемому объекту. Интересно в связи с этим, что планета Сатурн движется медленнее всех остальных планет септенера.

Венера
  • Формальное определение: Венера - это структурное внутреннее содержание системы сознания, область наличного опыта и, соответственно, момент самоорганизационного изменения.
  • К значению символа. Венера представлена в символе как структурность (крест) в сфере сознания (круг). Внутренний порядок.
Пояснения. Венера представляет собой всю сумму осмысленного и структурированного опыта - это и есть тот самый внутренний мир человека, где он сам себе режиссёр. Это то, что даёт выстраданные выводы о свойствах и отношениях во внешнем мире.
Сначала работает Сатурн, затем Венера - она уже более детально разбирает картину, выявляет в ней более тонкие отношения-пропорции, с её помощью видны все тончайшие переливы музыки, полутени и тонкие линии. В Венере происходит работа на уровне ассоциаций, сравнений - после грубого фильтра бессознательных установок. Венера, таким образом, есть наш опыт, та данность, в которой мы себя обнаруживаем. Множество особенностей проистекают из того, что опыт стремится предстать перед сознанием целостным, завершённым, ясным.
Сатурн есть ограничивающая рама окна, через которую мы видим мир. Следующий за ним уровень взаимодействия уже является внутрисистемным, на нём вещь становится элементом структуры (внутренностей системы). Вещь, находясь в структуре, порождает новые внутриструктурные отношения, узлы (комплексы отношений).
Так, Венера есть самодеятельность между элементами структуры, пока безотносительно к актуальному сознанию. Порядок устанавливается относительно свойств самих элементов.
Это стрела, попавшая в тело воина, и вся гамма ощущений воина в связи с этим фактом.
Сатурну нужно увидеть рамку картины и понять, что на ней что-то есть и это что-то можно рассматривать. Венере же нужна картина со всеми её красками и внутренней гармонией, картина как целое. Венера улавливает в целом все возможные знакомые частности. В человеке с этим связано эстетическое восприятие. В эстетическом восприятии мы подчиняем частные качества некоторому общему свойству целесообразности. Отражается это поговоркой "Из песни слова не выкинешь".
Венера представляет собой содержание и некоторые этапы опытного познания. Содержа в себе умозаключение по индукции, она не гарантирует правильного обобщения опыта.
Благодаря способности связывать вещи (элементы внутренней структуры опыта), она, подобно даме, создаёт уют внутреннего мира, чтобы человеку было хорошо наедине с собой, всячески сглаживая возможные острые углы. Так получается, что сознанию опасно оставаться в процессах, связанных с работой этого элемента. Здесь кроется опасность тормоза в развитии. Человеку с каким-то изначальным уровнем гармонии трудно иной помыслить о чём-то более общем, он и так самодостаточен. Можно иной раз наблюдать парадокс - человек с красивой душой, но спящим разумом. Именно здесь рождаются догмы.
На мой взгляд, явление увлечённости чем-либо относится к Венере. Ведь обычно увлечённость мотивируется тем, что человек увлекается внутренней сложностью предмета как такового безотносительно к цели своей жизни. Человек попадает в сети свободно дрейфующего содержания сознания, в котором происходит случайное взаимодействие свойств.
Феномен симпатии форм также вытекает из общих свойств Венеры - она является своеобразным фильтром на пороге актуального сознания и, исходя из характера доминирующих отношений в структуре опыта и внутреннего мира, либо принимает вещь, либо не принимает. На ментальном уровне “принимается” (не образуется) новое понятие. На чувственном, “астральном” принимается чувственный образ. Дальше существование принятого проходит в контексте суммы актуального опыта. На принципе Венеры существует поговорка “Ты есть то, что ты ешь (воспринимаешь)”.
Таким образом, Венера - это приятие без объяснения. С этим связано всё то, что самому человеку лучше не объяснять, не расчленять, не анализировать лишний раз - любовь, музыка.
Как Сатурн, так и Венера являются фильтрами на пути вещей к сознанию, и если Сатурн отталкивает бессознательно, то Венера как область уже сознательного опыта оценивает и навешивает на явление ярлык симпатии-антипатии. Человеку, подверженному влиянию Венеры, “ну не нравится что-то и всё” - и он ничего не может с собой поделать.
Парацельс о печати Венеры: “Тот, кто носит эту печать, наделён необыкновенным обонянием, он вызывает к себе любовь и мужчин, и женщин. Эта же печать устраняет любую ненависть и зависть. Если ты дашь своему другу выпить напиток с опущенной в него печатью, он станет твоим лучшим другом, оставит свои злые замыслы и принесёт тебе всё добро, на которое способен. Печать эта наделяет также великолепными способностями к музыке и обеспечивает успех в этом искусстве”.
Любовь, как определял её Эмпедокл, есть сила, притягивающая тела и сливающая их в одно. Принцип “приятия” одного другим - на нём основана любовь в этом смысле.
Интересно, что феномен навыков также связан на нашей схеме с Венерой. Обычно навык, всякая техника исполнения не приходит сразу, а долго формируется без участия сознания. Мы не раз сталкиваемся с такими моментами, когда, что-то “получается”. Человек даже удивляется тому, что что-то получилось как бы само собой. Например, момент научения управлять велосипедом и т.п. В этом смысле работа Венеры может быть уподоблена работе котла для приготовления пищи. Вкус приготовленной пищи не есть просто сумма ингредиентов, а нечто более общее. Для получения пищи нужно ждать определённое время. Огонь, подогревающий котёл, есть Марс. Повар, определяющий рецепт, - Меркурий (разум). Обычно наш повар не очень хорошо работает и берёт рецепты, порекомендованные со стороны, не желая проверить. Он также не замечает, как в котёл попадают всякие лишние вещи, не имеющие никакого отношения к рецепту блюда. Повара бывают разные: один варит, лишь бы было съедобно, другой рассчитывает рацион, блюда делает вкусно и аккуратно.
Во многом Венера совпадает с теми механизмами души, которые рассматриваются в "Критике способности суждения" И. Канта.

Марс
  • Формальное определение: Это актуальное сознание, изменяющее, определяющее место структурным элементам (наличного опыта).
  • К значению символа. В традиционном изображении символа Марса отсутствует крест, что говорит, на мой взгляд, нам о том, что он являет собой нечто изменяющее, активное, не статичное, по своей природе чуждое всякой структурной статичности. Окружность говорит о принадлежности сфере сознания, луч говорит об активности.
Пояснения. Когда у человека обобщается некоторое множество явлений, фактов, отношений внутреннего мира, иногда формируются выводы, побуждающие к изменению прошлой жизни в соответствии с узнанными новыми закономерностями. То есть, формируется внутреннее противоречие, некоторое конфликтное состояние и несоответствие с целью, а как следствие - необходимость его устранения. Тут становится актуальным фактор, позволяющий освободиться от привычных внутренних установок, признать свои ошибки. Это и есть Марс.
В более общем смысле Марс связан с внутрисистемными конфликтными состояниями, кризисами и их устранением. Это механизм, обеспечивающий в целом гомеостаз системы. Это воин, который предпринимает усилия по устранению последствий попадания стрелы. И в тоже время это воин как таковой - хранитель порядка системы. Марс не касается системы в целом, он лишь обеспечивает локализацию энтропийного источника. Это то активное начало, которое противостоит пассивному - диссипирующему фактору. Это “фокусировка” сознание, элиминация рассеянности.
Выход системы из кризиса всегда имеет несколько путей, которые могут быть сведены к двум: либо система адаптируется к новым условиям, либо нет; отсюда проистекает негативный и позитивный характер Марса одновременно, это торжество победы и в то же время поражение.
Именно он есть луч нового сознания, раздвигающий границы внутреннего мира сферы Венеры, трансформирующий внутренний мир, меняющий человека. Он импульсивен, но в этом его сила. Он фиксирует каждое возникающее несоответствие, стремится к его устранению. Марс есть деятельное, импульсоподобное проявление сознания, говоря поэтически - “концентрированный луч силы внутреннего закона”. Марс это внимание, концентрация вообще.
Марс - это луч Солнца: сознание, сконцентрированное на несоответствии. Он видит и действует, устраняя всё мешающее проявлениям должного. Благодаря этому он даёт возможности для жизни в человеке новых отношений качеств, но не гарантирует дальнейшее проявление - импульс может оказаться “не подхваченным” (то есть, не закрепится в адекватных формах внешнего мира).
Марс хоть и является механизмом, устраняющим несоответствие, но может работать автономно по отношению к сознательно выбранной цели как modus operandi.
Парацельс о печати Марса: “Эта печать обеспечит носящему её силу и победу в любых сражениях и борьбе, она даст ему перевес во всех сватках без единой раны. Если зарыть печать в осаждённом замке или крепости, то враги придут в замешательство - так велика сила, придаваемая печати этой планетой. Если изготовить печать в ретроградном Марсе со злыми, сжигающими аспектами, то эффект будет обратным. Везде, где будет находиться печать, вспыхнут войны, разногласия, ненависть, ревность - короче, всевозможнейшие несчастья”.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:24   #102
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Несчастья несчастливой планеты не могут быть восприняты однозначно, ведь с точки зрения эволюции конфликт - это время перехода в новое качество. В традиционной астрологии Марс - несчастливая планета, и это во многом связано с культурными особенностями времени. Для человека всегда было трудно меняться, становиться более моральным - и отсюда нежелание возделывать себя, признавать свои ошибки.
Я. Бёме о планете Марс: “Когда же место солнца зажглось, то жестокий огневой испуг из места солнца вознёсся ввысь за пределы места солнца, как жестокая неистовая молния, и в телесном существе своём захватил ярость огня, <...> вот как далеко унёсся из своего собственного места проворный огневой испуг, пока и его не схватил свет: тогда он также пленён был светом, и остановился, и занял своё место.
А причиною тому, что свет не схватил его раньше, - суровая ярость и быстрая молния, ибо он был удержан светом не раньше, чем свет совсем заразил его.
Там стоит он теперь, неистовый и буйный, приводящий в движение всё тело сего мира, ибо в том и должность его, чтобы обращением своим в колесе природы приводить всё в движение, откуда берёт начало вся жизнь”.
Движение тела всего мира, на наш взгляд, всё то же эволюционное движение через конфликт.

Юпитер
Формальное определение: Юпитер представляет собой воздействие на среду со стороны системы.
К значению символа. Юпитер являет собой объективацию внутреннего отношения, пропорции, определяющей сущность любого качества. Здесь надо сказать, что первична скорее пропорция, отношение, нежели качество. Скорее так: в человеке на уровне субстратных взаимодействий объективированные, бывшие внутриструктурные отношения мыслятся как качества. Это то новое, которое всегда связывается с творчеством.
Пояснения. Итак, Юпитер в человеке полностью делает внешней, экстериоризирует пропорцию, внутренний закон, даёт подходящую предметно-чувственную опору (форму), таким образом, делая внутреннее внешним и полностью автономным - и уже независимым от внутриструктурных изменений. “После Юпитера” качество существует уже в “подлунном” мире вне сознания. Но это уже не мир чистой природы, а мир артефактов, мир “вещей для нас”, вещей после человека, несущих на себе его отпечаток. Юпитер устанавливает (институализирует), даёт форму для содержания.
Это воин, создающий средства для того, чтобы стрелы были ему менее опасны (скажем, увеличивающий свой щит).
Юпитер производит тот эффект, который мы называем славой. Человек узнаёт что-то прекрасное, проявляет намерение это изобразить, рисует картину и выставляет её на выставке, где картина (и то прекрасное, что в ней заложено) существует уже независимо от человека, объективно. Затем о картине узнают, и по свету расходится слава о её создателе. Могут пойти слухи о нём как о прекрасном человеке, пишущем прекрасные картины, а могут - слухи о нём как о внутренне чистом человеке. Первый вариант, очевидно, неверен, поскольку прекрасные пропорции в картине художника не его, они ничьи. Второй вариант более правдоподобен. Таким образом, одна из опасностей Юпитера - слухи. Юпитер потому - творец, и созданное всегда не принадлежит создателю.
“Слово не воробей - вылетит не поймаешь”: то, что обладает объективностью, сложно сделать вновь субъективным. Юпитер - сила всякой объективации.
Парацельс о печати Юпитера: “Печать эта приносит носящему её всеобщее расположение, любовь и благосклонность. Она приумножит его дни, принесёт счастье во всех предприятиях отгонит заботы и страх”.
Суждение также касается того, как воспринимают люди человека вовне. Его проявленные, объективированные качества являют в восприятии людей образ человека, результатом чего может быть расположение, любовь благосклонность.
С другой стороны, Юпитер гарантирует проявление, в этом его суть. Поэтому, на мой взгляд, он может принести “счастье во всех предприятиях”, т.е. сделает возможным полное оформление идей или желаний.
Я.Бёме о планете Юпитер: “Но сила, исшедшая в свете, была гораздо могущественнее, нежели огневой испуг (Марс), и поэтому поднялась она гораздо выше молнии огня, пока не углубилась чрезмерно в суровость природы, где и остановилась, став также как бы бессильной.
Из этой силы и произошла планета Юпитер, а не из того места, где он находится; но где он непрестанно силою своей зажигает это место, и он как бы жилец в этом месте, принуждённый непрестанно кружиться в своём наёмном доме, солнце же имеет свой собственный дом, а кроме него ни у одной планеты нет собственного дома”.
Бёме указывает на то, что Юпитер произошёл из силы света Солнца. Это говорит нам, что Юпитер есть нечто, что происходит от центра и “идёт дальше”, чем огневой испуг Марса. Из данного изложения следует также, что Юпитер вместе с Марсом составляют некоторое смысловое единство. В нашей схеме это единство отражено лучом “Ян”.
Бёме в своём изложении представляет некоторое раскрытие, движение от Солнца, от Центра. Что также совпадает со структурным местом Юпитера в янском канале.
Этим весьма кратким изложением я, насколько мог, выразил те общие принципы, которые удалось усмотреть в структуре и взаимодействиях между 7 классическими планетами. Стоило бы обратить внимание на то, что сами принципы, отражённые планетами, есть скорее элементарные процессы внутри какой-либо системы и в окружающем её пространстве, причём системы, исходной, определяющей точкой которой является сознание. Таким образом, всякий раз, заводя разговор о соответствии тел планетам, надо помнить о том, что “планеты” - это в первую очередь принципы, элементарные процессы, а потом уже тела. Как мне кажется, и стихии (земля, воздух, огонь, вода, эфир) также являются элементарными процессами - что, впрочем, и подчёркивается в философии Тайцзи-цюань.

Особенности соотношений планет
(глава содержит теософскую терминологию)


В этом параграфе хотелось бы обозначить общие, поясняющие моменты относительно нашей центральной схемы, показать взаимодействие процессуальных элементов космоса и соотношение принципиальных элементов.
Одна из схем, поясняющих "происхождение" всей системы, построена на принципе дифференциации исходного “синтетического” элемента – Меркурия. Она ценна для понимания смыслового соотношения символов планет.
Здесь процесс поступенчатой поляризации походит на дифференциацию Великого предела в книге “И цзин”, в результате которого образуются составляющие материальную природу 4 элемента (которые обычно берутся в соотношении с духом, образуя пятёрку первопринципов).
Также интересно сопоставить процессуальные элементы с телами персоны, а принципы с монадой.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:24   #103
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Далее по схеме мы видим что такие элементы, как Сатурн и Юпитер, Марс и Венера, Солнце и Луна, являются взаимосвязанными элементами. Связь, которую мы здесь наблюдаем, в традиционной астрологии называется астрологическими весами. Так, следуя свойствам весов, традиционные астрологи говорят о компенсации отрицательных и положительных влияний одной планеты за счёт другой.
Относительно нашей центральной схемы мы можем наблюдать, что объективированные отношения, создаваемые Юпитером, обладая своим независимым чувственно-воспринимаемым носителем, могут перетекать в область Сатурна как последствия наших поступков. Например, художник, нарисовавший картину, в которой приветствуется принцип насилия, подвергается насилию со стороны того, кто вдохновился этой картиной; но при этом художник не знает, что он сам виной этому насилию. Круг замыкается. Создаются удары судьбы. Карма - это Юпитер-Сатурн.
Сатурн - старое, Юпитер - новое. Сатурн иссушивает жизненные воды психологическими комплексами, вытеснениями, стереотипами, страхами, одиночеством. Юпитер искореняет причину стагнации, даёт новые формы, радует нас возможностью изменить мир вокруг нас. Юпитер в этом смысле должен быть связан с друзьями, единомышленниками, а стало быть - с идеалом братства.
Пара Венера-Марс представляет собой взаимосвязанные процессы концентрации и расфокусировки сознания. Человек, у которого хорошо работает Марс, человек решительный и импульсивный, может оказаться "рубакой", не замечая тонкостей дела. Может, как говорят, "выплёскивать воду вместе с ребёнком". Он не склонен "рассусоливать". Венера же, наоборот, склоняет к этому, побуждая человека к сомнениям и разбирательству в тонкостях, совсем не способствует действию.

Построение зодиакального круга

Циклы

Рассмотрим, как на основе введённых нами положений и постулатов строится объяснение особенностей структуры традиционного зодиака.
Начнём с некоторых предварительных рассуждений о времени, т.к. зодиак - прежде всего временная структура.
Всё время разбивается на циклы. Все циклы имеют некоторые общие свойства. У каждого цикла можно выделить начало, период рассвета, апофеоз, период затухания, конец цикла. При этом начало и конец, как и апофеоз, мыслятся точками поворота, и представляют диалектическое единство (конец одно цикла - это начало другого) и могут быть представлены для большей ясности точкой “0”, тогда как апофеоз - точкой “1”.
Промежуток времени между 0 и 1 (полупериод) будем называть инволюцией зодиака, а промежуток от 1 до 0 эволюцией зодиака.
За время инволюции осуществляется переход от одной противоположности к другой. Будем для большей ясности пользоваться парами категорий.
  • Точка 0 – категория “единое”.
  • Точка 1 – многое “многое”.
В общей терминологии мы будем пользоваться понятиями системной динамики:
  • инволюция зодиака - диффузия, дезинтеграция;
  • эволюция зодиака - организация, интеграция.

Многое - Луна, Единое - Солнце.

Посмотрим что же является многим или единым относительно нашего гуманистического подхода? Единство между вещами, как известно, устанавливается посредством абстрагирования - обобщения свойств отдельных предметов, выделения классов. Абстрагируясь, человек преодолевает множественность мира конкретных вещей и предметов.
Так, например, в понятие “стул” входит множество возможных стульев – деревянных, металлических, пластмассовых, плетёных из лозы и т.д. А сам “стул” остаётся один и тот же.
То есть, множественность “кроется” где-то за пределами нашей способности усматривать общее, где за пределами внимания она пробирается в сознание через “лазейки незамеченного”. Действительно, мы часто не замечаем тех или иных свойств предметов, наделяя их статусом особенного, в то время как внимательное изучение, предоставив нам полный перечень свойств, даёт возможность причислить их к некоторому классу (общности).
Таким образом, существование многого обеспечивается рассеиванием внимания, а единое формируется благодаря концентрации внимания. Мир многого - это мир чувственного познания, множества наблюдаемых свойств, мир пересечения, наложения форм. Мир конкретного - единственно возможная, на мой взгляд, материя сознания. Единое же (метафизическая отвлечённость) есть основа человеческой духовности, просветлённости, если угодно.
В кантовском смысле источник многого - мир вещей в себе. Источник единого “категориальный аппарат” рассудка, идеи чистого разума и трансцендентальное единство апперцепции.
Предел инволюции зодиака - Рак.
Начало эволюции - Лев.

Теперь перейдём непосредственно к зодиаку. Как мы знаем, у Солнца и Луны всего по одной обители. У Луны - Рак, у Солнца - Лев. Эти два знака, будто бы, говорят о том, что среди многого, дезинтегрированного возможно рождение интегрирующего фактора, силы сознания (Солнца).
Рак знаменует инволюцию зодиака,
Лев - эволюцию зодиака.

Здесь пока приходится довольствоваться поэтическими аналогиями. Пышность летнего цветения природы в знаке Рака - лишь развитие сути семян, где всё это многообразие заложено. Как бы это понимая, природа начинает со знака Льва “снимать с себя наряд многообразия”. Вспышка осознания - и природа, подобно монаху, осознавшему бренность материального, устремляется искать отдохновения своей душе в монастырь зимнего покоя. Где всё буйство красок сменится аскетичным покрывалом белого снега. Все цвета возвратятся к изначалию белого цвета, к самой сути, которую суждено познать лишь в конце цикла эволюции. Природа седеет, покрываясь снегом, подобно седому старцу, немногословному, умудрённому жизнью, познавшему “суть дела”.
Инволюция зодиака подобна эволюции зодиака.
Об этом говорит нам симметрия обителей, что видно из схемы: у каждой планеты есть два дома, один дневной, другой ночной. Планет (кроме Луны и Солнца) всего 5. Получается 6 ступенек вниз до точки 1 “вспышки сознания” и 6 тех же ступенек вверх до точки 0 - пралайи, “растворения в изначальном единстве”.
Откуда появилось число 6? Его, на мой взгляд, методологически верно писать как 5+1. Тут, очевидно, мы сталкиваемся с самым существенным вопросом, который раскрывает нам сущность непроявленного и проявленного. “Читая” то, что до нас доносит структура обителей, я выдвигаю “гипотезу частичной проявленности принципов”.
Мы решили, что суть оформленного, вещного, материального в том, что в нём заложена множественность; множественность может пониматься нами через двойственность (дифференцированность), через “-” и “+”. Наверное, недаром греки так не любили дуаду и так почитали монаду. И по "И-цзин", наш мир развивается, проявляется, благодаря дифференциации первопринципов.
“...Двойка у пифагорейцев находилась в немилости с начала. Она представляла собой Материю, пассивный и злой принцип число Майи, иллюзии”.
Таким образом, получается, что 5 стадий инволюции и эволюции зодиака - Сатурн, Юпитер, Венера, Марс, Меркурий - проявлены, поскольку работают на противоположностях (дневные и ночные дома). Непроявленными остаются лишь Солнце и Луна. В чём же дело? На что нам указывает тот факт, что у этих планет лишь по одной обители, как это понимать?


К решению проблемы

Эта ситуация очень напоминает антропогенез согласно "Тайной докрине". 5 стихий проявлено, две не проявлены. Пятая раса работает с 5-й стихией (нельзя работать с чем-то, не имея этого хоть немного). Е.П. Блаватская писала, что суть материи в её дифференцированности. Учение об “огнях” (эволюционных фазах) можно найти в более подробном виде в "Тайной доктрине" (т. 3), в статье “Таттвические соответствия”.
Ниже приводится отрывок из "Тайной доктрины", указывающий на порядок эволюции элементов и связанных с ними чувств.
“Следующий порядок с приведёнными параллелями может быть установлен в эволюции Элементов и Чувств; или же в космическом или земном “Человеке” или “Духе”, и смертном физическом человеке” (мы прибавляем к таблице расы):
Элементы Чувства Расы
1 Эфир слух 5
2 Воздух осязание 4
3 Огонь зрение 3
4 Вода вкус 2
5 Земля обоняние 1
Но элементов, как говорит нам древняя мудрость, всего не пять, а семь - так же, как и рас. Двум из этих элементов дóлжно проявиться. Мы же имеем дело с последовательностью дифференцированных принципов Сатурн - Юпитер - Марс - Венера - Меркурий. Нетрудно увидеть соответствия между элементами и планетами: Земля - Сатурн, Вода - Юпитер, Огонь - Марс, Воздух - Венера, Эфир - Меркурий. На первый взгляд, принципиальное соответствие неявно, но может быть получено при сопоставлении символизма планет и системы чакр, чакр и тел персоны, и др.
Таким образом, мы неявно утвердили тезис о том, что персона человека 5-й расы, 5-й подрасы состоит не только из традиционных 4 тел, но и из той части манаса, с которой мы “работаем”. Нетрудно доказать, что эфир, манас, 5-й элемент и принцип Меркурия по сути символизма одно и тоже. Отсюда становится ясно, что символизм зодиака связан с принципами эволюции человека.
И действительно, наивно полагать, что одни планеты “влияют на разные расы”. Человек изменяется и вместе с ним изменяется его космос. Таким образом, зодиакальный круг человека шестой расы с шестью воплощёнными стихиями, по всей видимости, будет состоять из тех же пяти дифференцированных планетных принципов плюс дифференцированный шестой элемент-Луна, а Солнце останется таким же. Получается 13 знаков (в то время как зодиак четвёртой расы мыслится в 11 знаков, третьей - в 10, второй - в 9, первой - в 8).
На мой взгляд, тот факт, что меняется зодиак, совершенно не значит, что изменяются созвездия. Так или иначе, созвездия - это искусственные разделения звездного неба.
В заключении этой части хотелось бы сказать, что любая статическая схема типа зодиака какой либо из рас с характерным количеством принципов описывает существование без изменений. Существование без эволюции признано как древней мудростью, так и наукой конца ХХ неподходящим принципом для описания реальности. Актуален этот свежий поток идей эволюции и для закостенелых систем знания - таких, как астрология в наше время.
http://astrologic.ru/library/levashov2.htm
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.08.2015, 18:27   #104
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

http://astrologic.ru/library/levashov2.htm
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 02.11.2015, 19:33   #105
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,042
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

http://ru.wikihow.com/%D0%BE%D0%BF%D...81%D0%BE%D0%B2
http://www.kakprosto.ru/kak-50420-ka...emya-po-solncu
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C...B5%D0%BC%D1%8F
http://torsunov.ru/ru/time-calc.html
время
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Закладки

Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.
Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
разное Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы 3.3 мир природы 17 06.10.2023 10:19
разное Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы 3.6 Мир Игр 6 06.02.2023 14:24
от Шевцова разное Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы 2 карта внешняя 10 03.11.2015 10:45
разное Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы 8. Фен Шуй 0 06.03.2014 15:25


Часовой пояс GMT +4, время: 11:14.


╨хщЄшэу@Mail.ru Rambler's Top100


Powered by vBulletin® Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot