Белый Тигры и Вощинин

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ВСЕ ПОДОБНЫЕ ТЕМЫ
1 обращают внимание на что то интересное, чтоб ПОШЕВЕЛИТЬ МОЗГАМИ
2 обращают внимание на ... ВозМожность ПОШЕВЕЛИТЬ МОЗГАМИ ВМЕСТЕ ЗДЕСЬ ... с ДРУГими СВОИМИ.
3 обращают внимание на ВозМожность ПОШЕВЕЛИТЬ МОЗГАМИ ТАМ ...с ДРУГими НЕ СВОИМИ.
4 дают ВозМожность поработать с диагностикой-анализом на ЧУЖИХ шкурах, и на СВОИХ, если приняли участие, поРазМышляв ВСЛУХ ВМЕСТЕ с ДРУГими,
не для нахождения кто прав, кто не прав, кто лучше, кто хуже, но, используя АНАЛИЗ на Пути к СИНТЕЗУ, что, со стороны выглядит ОЦЕНИВАНИЕМ, но НЕ ЯВЛЯЕТСЯ им в обычном смысле слова, для того, чтобы научиться РазЛичать ФОРМЫ и СоДержание, ФОРМЫ и куда какие ведут, ВНУТРЕННЕЕ и ВНЕШНЕЕ, декларируемое и практикуемое ...


http://my.mail.ru/community/warriors...0F3185BF5.html
Слишком много самонадеянности

Мы все изначально просветлены и конечно бывают люди которые в силу положительных кармических причин
получают понимание без всяких усилий. Но даже просветление это не последняя точка.
Просветление может расширяться и углубляться. Даже после него ,если человек ослабит
усилия он потеряет все полученное с трудом понимание.
Для того,чтобы расширить наше понимание в отношении трудностей практики хочу
поместить отрывок из тибетской книги по практике медитации.

ы! Хотя это бурлящее и беспокойное восприятие, называемое "умом", появилось
одновременно с Буддой Самантабхадрой, живые существа умудрились заблудиться
в бесконечной сансаре из-за неведения собственной сущности, тогда как сам
Самантабхадра освободился благодаря своему знанию.
Количество тел шести жизнеформ, в которых нам довелось влачить существование,
не поддаётся исчислению, и всё это было тщетно. Сейчас нам выдался единственный
шанс родиться людьми, и если мы не будем практиковать методы, позволяющие
избежать рождения в низших мирах сансары, то неизвестно куда мы попадём после
смерти. Но в каком бы из шести миров мы ни родились, нам не суждено избежать
страданий. Вовсе недостаточно просто иметь человеческое тело, необходимо
использовать его для настоящей духовной практики прямо сейчас, чтобы в момент
смерти вам не в чем было раскаиваться и не было стыдно за себя. Вы должны быть
как Джецун Миларепа, который говорил: "Моя религия - это не стыдиться самого
себя".

Но даже если вы и занялись Дхармой, вовсе недостаточно соблюдать одно лишь
религиозное обличье, - вы должны отсечь всякую зависимость от начинаний и
удовольствий этой жизни. Если вы её не отсечёте, начав практиковать с
колеблющимся умом, привязанным к деньгам, имуществу, друзьям, близким и
родине, то ваш ненасытный ум послужит причиной, а объекты привязанности
станут условиями для того, чтобы Мара создал вам препятствия. А потом, попав
в среду обычных мирян, дело закончится тем, что вы оставите все благие начинания.
Поэтому умерьте свои запросы в отношении одежды, еды и общения и
однонаправленно поверните ум к Дхарме без одержимости восемью мирскими
заботами. Вы должны быть как Гьялва Янг Гонпа, который сказал:

В уединённом месте, пронзающем сердце
мыслью о смерти,
Практик, полностью отрешившийся
от пристрастий,
Проводит границу, оставляя все мысли
об этой жизни,
И его ум не трогают восемь мирских забот.

В противном случае, смешивая Дхарму с восемью мирскими заботами, вы
погубите себя таким же образом, как если бы вы поедали пищу, смешанную с ядом.
Эти восемь мирских забот сводятся к предвкушениям [благого] и опасениям [дурного]
, которые на самом деле являются страстью и ненавистью, если посмотреть на них
изнутри. Внешне они принимают обличье духов Гьялпо и Сэнмо, с которыми вы не
расстанетесь до тех пор, пока ваш ум не освободится от страсти и ненависти. В такой
ситуации препятствиям никогда не будет конца. Поэтому следите за собой, вновь и
вновь проверяя свой ум на наличие амбиций, восьми мирских забот и привязанностей
к этой жизни, и усердно устраняйте такие пороки. Если вы держитесь за эти восемь
мирских забот в глубине ума, скрывая свой подлинный лик под религиозным обличьем
и пытаясь ещё что-то заработать на таком коварстве, то хуже этого ничего нет.

Согласно поговорке, "покинув родину, вы уже реализовали половину Дхармы",
поэтому оставьте вдалеке свой дом и скитайтесь по незнакомым странам.
По-хорошему расстаньтесь с родными и друзьями и не слушайте их, если они будут
пытаться препятствовать вашей практике Дхармы.
Раздайте свои деньги и имущество в виде подаяний и живите на милостыню.
Развивайте в уме бесстрастное отношение к объектам наслаждения, осознавая их
как источник потенциальных препятствий. Любое удовольствие так же навязчиво,
как деньги и имущество, - если вы не удовольствуетесь малым, то вашим запросам
не видно будет конца и Маре не составит труда вас совратить. Как бы вас ни хулили
или ни превозносили, не пытайтесь ничего опровергать или доказывать в страхе или
надежде и не принимайте это за истину. Пусть говорят что хотят, словно речь идёт
о давно умершем человеке.
Не следуйте ни за кем, кроме опытного ламы, который доступно и грамотно
объясняет необходимые вещи. Знайте себе цену и не идите на поводу у других.
Будьте в гармонии с любой ситуацией. Будьте в меру дружелюбны и не подводите
других. Если кто-то создаёт серьёзные препятствия для вашей практики, будьте
непреклонны, как железная гора, которую пытаются сдвинуть шёлковой лентой.
Если вы будете безвольно и податливо гнуться в любую сторону, как трава на ветру, -
это никуда не годится. Какую бы практику вы ни выполняли, с самого начала и до
полного завершения соблюдайте свои обязательства и следуйте своему
первоначальному обету, несмотря на удары молний сверху, наводнения снизу,
камнепады со всех сторон и даже наступающую смерть.
С самого начала приучайте себя к распорядку с периодическими сессиями,
перерывами, приёмами пищи и отдыхом, не потворствуя старым привычкам.
Какой бы простой или сложной практикой вы ни занимались, не позволяйте себе
сбиваться, прерываться и оставаться в обыденном состоянии даже на миг.
Сбалансируйте темп своей практики.
Во время ретрита вы можете замуровать свою дверь - или же просто не встречайтесь
с другими лицом к лицу, не разговаривайте и не занимайтесь никакими делами.
Оставьте все отвлечения беспокойного ума, прочистите застоявшееся дыхание и
примите правильную позу. Ваш ум должен находиться в осознавании своей природы,
не покидая его ни на миг, как клин, вбитый в землю. Все качества и знаки практики
строгого ретрита на внешнем, внутреннем и тайном уровне не замедлят появиться.
Вы можете подумать: "Произошло нечто важное. Мне надо с кем-то встретиться и
переговорить. После этого я вернусь к строгому распорядку..." В таком случае вы
лишь теряете силу своей практики, которая в результате станет всё менее и менее
дисциплинированной. Если же вы с самого начала будете решительны и непреклонны
, то ваша практика будет прогрессивно улучшаться и вас не уязвят препятствия.
Существует много способов исследования характеристик подходящего места
[затворничества], по если говорить в общем, самое подходящее место должно нести
благословение таких мастеров прошлого, как Гуру Ринпоче или ему подобных,
не посещаться нарушителями самай, находиться в удалённой местности, где легко
доступны необходимые вещи, и гармонировать с вашим здоровьем. Что касается
практики на кладбищах и в диких местах, населённых злыми духами, то вы можете
значительно ускорить и улучшить свою медитацию благодаря внешней и внутренней
взаимозависимости, если будете способны подчинить [негативность] силой своей
духовной реализации. Если же вы не покорите её, то возникнет много препятствий.
когда ваша реализация наберёт совершенную силу, вся негативность превратится в благоприятные условия и на этом этапе практика тайных активностей на кладбищах будет только способствовать вашему прогрессу.
Постоянно избегайте внешней занятости и внутренней суеты, находясь в состоянии,
не требующем никаких действий, - вот абсолютный смысл уединения.
Вы должны очистить поток своего бытия четырьмя общими размышлениями,
отвращающими ум [от сансары], и особыми предварительными практиками
прибежища, бодхичитты, очищения омрачений и собирания накоплений [заслуги и
мудрости], усердствуя в них согласно соответствующим руководствам до тех пор,
пока не обретёте переживание в каждой из них.
В частности, вы должны положить все свои силы на гуру-йогу, считая её сердцем
практики. В противном случае ваша медитация будет продвигаться медленно, и,
даже если она слегка сдвинется с места, на пути её возникнут препятствия, так что
настоящая реализация никогда не зародится в вашем уме. Поэтому молитесь с
неподдельной преданностью, и через какое-то время вас, без сомнений, коснётся
сердечная мудрость [вашего Учителя] и невыразимая реализация взойдёт внутри
вашего ума. Как сказал лама Щанг Ринпоче:
Поддерживайте присутствие. Поддерживайте переживание. Поддерживайте самадхи.
Хотя по этому поводу много чего сказано, самое уникальное то, что реализация
проявляется изнутри мощью благословения Гуру и силой преданности.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://my.mail.ru/community/warriors...592C3532B.html

(вообще диалог там)

Re: Взгляд на боевые искусства
Настоящий мастер, Володя, - понятие расплывчатое… для кого-то и просто хороший боец уже мастер.
Цели изадачи боевого искусства, как в старые времена, так и сегодня весьма неоднозначны и многогранны. В старое время большинство практиковало их с целью самообороны, поскольку именно тело являлось основным оружием, ибо меч должна держать исусная рука.
Для совершенствования тайн духа, сознания – относительно небольшая часть посвященных, высшая иерархия школ, мастера… Мы можем сегодня судить об этом по оставленным нам сведениям.
Т.е. в старые времена это тоже было таинством, ничего особо не изменилось. И в новые времена точно также основная масса практикует боевые искусства, понимая их смысл и даже их технику процентов на 15-20. Практикует просто, чтобы защитить себя от агрессора того же уровня.
Это безусловно хорошая массовая цель, разница на сегодняшний день в том, что духовная сторона боевого искуссва теперь «открыта» для всех желающих. «Как бы» открыта, потому что, если мы вспомном аксиому о том, что тайна всегда охраняет сама себя и хорошо оглянемся вокруг, то мы увидим что 80 % если не больше, занимающихся боевым искусством в его духовном аспекте, на самом-то деле занимаются как раз оздоровлением, оздоровительными гимнастиками на основе боевых искуств.
При этом присутствует большая доля самообмана в том, что эти люди считают себя причастными не к оздоровительным системам, а именно к боевым искусствам. Это очень характерная для современного мира иллюзия.
Про спорт я с вашего позволения не буду… без меня все всё знаете.
Всё же остальное, как было, так и осталось. Подлинная духовная практика, как была достоянием ограниченного числа посвященных людей, так и есть. И слава Богу…
В природе ведь все устроено очень гармонично… что здесь сказать…
Каждый аспект боевых искуств выполняет свои задачи, но высшей задачей боевого искусства является постижение истины. Истины Жизни. Постижение истины Жизни на пути воина идет через посижение себя, через постижение своего тела в частности.
Через это - потижение своего духа.
Каждый начинает свой путь со своей определенной ступеньки развития, на которой он в данный момент находится. Кажддый имеет возможность за свою короткую или длинную жизнь постичь ряд каких-то ступенек из этого Пути или пройти его целиком… или какой-то его отрезок… это зависит от личной кармы человека. И как бы там ни было, эти ступени составляют одну целую вещь.
Ничего не изменилось. В современных условиях боевые искуства делятся на оздоровительную практику и духовную тренировку (назовём это так), которая открыта свободной публике только до определенного уровня. Боевое же применение естественным образом вытеает из владением своим телом, техникой и сознанием. Поэтому специально ради драки, ради боя боевым искусством занимается в основном молодежь, распространенными спортивными направлениями, которые боевым искусством можно назвать с великой натяжкой.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://my.mail.ru/community/warriors...A15879355.html
Четыре великих допуска в боевом искусстве.

И еще немного из «Записной книжки инструктора»
Генетический запас наших природных боевых инстинктов не могут отнять ни столетия цивилизации, ни десятилетия комфортного существования. Чтобы снять с изнеженного и рафинированного современника шелуху комфорта, необходимо только время. Ну, и естественно, опытный инструктор. Сроки обучения у каждого свои, в зависимости от количества шелухи, выражающейся в увеличении количества жира и уменьшении количества мышц. НО МОЖНО ЛЮБОГО! Время плюс набившие оскомину упоминания о тренировках, спаррингах и остальной прозе жизни.
Но большинству наших современников хочется поэзии. Чтобы быстрее можно было рассказать сказку подобно этой: "Через месяц тренировок иду я один ночью, а тут ко мне подваливает амбал, поперек себя шире, и за отворот хватает, типа, иди сюда, ботаник! Наверное, борьбой занимался, индюк самоуверенный! Мы его кисть прихватим, на болевой возьмем и носом вниз, в пыль, в песок, в землю! Пусть постонет и поостынет! А тут ему на помощь друг вылетает, как пить дать бывший боксер, с набитыми кулаками и тугими жгутами мышц. Он замахивается, а мы его набитый кулак перехватываем, и туда же вниз, в пыль, в песок, в землю! Будешь знать, как агрессию вымещать на мирных гражданах! Ан не успокоились, подоспевший на разборку дружок из кармана нож вытаскивает. Оружие блокируем, руку на отточенный болевой и снова противник внизу корячится! А нож себе для коллекции оставим. На стенку повесим и любоваться по вечерам будем. Но опять поднимаются, нечисть упертая! Что, мало я вас, отморозки несчастные, носом в землю тыкал? Поняв, что не на того нарвались, объединились супостаты. Пытаются втроем меня взять. А рожи наглые, самоуверенные. Думают, что если по одному не получилось, смогут массой задавить. Все ребята, шутки кончились, довели вы меня. Одного ударом отключить, второго захватить и на третьего бросить. Каждого еще раз для профилактики носом вниз ткнуть и, отряхнувшись, домой отправиться. Не зря на тренировки ходил, мудрости самозащиты постигал".
Круто!!! Кому же так не хочется? Честно признаюсь, и мне было охота, я тоже молодым был. Правда, в мое время про такие техники еще не знали, и приходилось нам, необразованным, на боксе связки отрабатывать, и на самбо броски точить. Если бы мне тогда подобную радужную перспективу нарисовали, побежал бы со всех ног, забросив и уже упоминавшийся бокс, и самбо.
Увы, время идет, и опыт говорит, что вся нарисованная выше привлекательная картина основана на четырех великих допусках боевого искусства. Понимаю, что если эти допуски убрать, то большое количество инструкторов, преподающих самозащиту, может остаться без работы. Однако мы, инструкторы, несем ответственность за знания, которые даем людям в залах. Здесь моя профессиональная этика вступает в противоречие с корпоративной. Но думаю, ученики нас рассудят. Так вот в чем закавыка: профессионал не хватает, не бьет, не режет так, как это показывают в наших учебниках и видеофильмах. Если же хватает, бьет, режет, то не так. И, кроме того, профессионал не только хватает, бьет, режет. Непонятно? Зато интригующе!
Все приведенные ниже примеры взяты из различных книг и руководств по боевому искусству. Уж извините меня, господа глубокоуважаемые авторы.
Допуск первый: можно освободиться от захвата.
Любопытно, что именно с освобождений от захватов начинается преподавание техники в большинстве школ, претендующих на прикладную направленность. Как это выглядит на практике? Литературы хватает, но, пытаясь быть корректным, перечислю основные варианты без ссылок на источники.
Вариант первый (лаконичный): "Укэ хватает левой рукой за вашу правую. Слабое место в захвате - большой палец Укэ. Воздействуя на него рычагом, можно одним движением вырвать руку" (рис.1).
Вариант второй (подробный): "Атакующий правой рукой захватывает запястье правой руки защищающегося. Защищающийся поднимает вверх захваченную руку, перехватывает одноименное запястье атакующего, а левой кистью нажимает на локоть на слом, опрокидывая противника на пол. Перегибает дальше захваченную руку в локтевом суставе против естественного сгиба, и под воздействием боли заставляет сдаться" (рис.2).


Вариант третий (изощренный): если противник захватил ваше левое запястье, свободной рукой нанесите шокирующий удар в глаза, выкрутите кисть противника против часовой стрелки и, воздействуя на болевую точку в основании большого пальца, проведите узел кисти, опрокидывая противника на спину (рис.3).


Так не хватают.
Для человека, первый раз пришедшего в спортзал, такие пояснения выглядят вполне серьезно, тем более что на тренировке все получается. Партнер хватает, руки выкручиваются, и все укладываются на пол в нужном месте и в положенное время. Но давайте поставим небольшой эксперимент. Пусть ваш партнер возьмет захват не за кисть, а за рукав одежды (необязательно кимоно), и снова попробуйте освободиться от захвата. Рискну утверждать, что времени потребуется в два, а то и в три раза больше, что весьма существенно в бою. Если партнер, сгибая руку в локте, подтягивает ее к себе, то вероятность освобождения от захвата падает. Прибавьте один маленький нюанс - тренированные на захват кисти, и всё, - вероятность благополучно стремится к нулю. Могут ли помочь делу удары, расслабляющие противника как на рис.3? Легче сказать, чем сделать, особенно на близкой дистанции и с захваченной рукой. Удар слабой и средней силы вполне переносится, давая возможность остаться на ногах и перейти к более активным действиям.
Хватают, но не так.
Присмотритесь к людям, работающим с захватом профессионально, например, к самбистам или дзюдоистам. Поглядите как и, главное, что они хватают в схватке. Первое открытие, которое предстоит сделать, что когда на человеке плотная одежда (а носят ее у нас, как ни крути, 9 месяцев в году), то захватывают не кисть, а рукав, отворот или пояс, и не одной рукой, а двумя. Прекрасно комбинируются захваты рукава и отворота или рукава и пояса. Если сорвать одиночный захват за рукав – целая проблема, то насколько сложнее освободиться от двойного захвата! Плотная одежда бывает не всегда? Вольники и классики тренируются в трико, однако столь популярные захваты за кисть и там скорее исключение. Предпочтение отдается всевозможным замкам двумя руками поперек корпуса, через плечо и шею, за шею локтевым сгибом и так далее.
Не только хватают.
При отработке освобождений от захвата нападающий постоянно ведет себя так, как будто даже приблизительно не соображает, для чего он этот захват взял. Господа, великая тайна боевого искусства: у человека две руки!!! Если одна рука вцепилась в противника, вторая при этом не закладывается за спину. Она либо берет второй захват с последующим выведением из равновесия толчком или рывком, либо наносит удар. Особенно удобно бить, когда обе руки противника связаны попыткой освобождения от захвата (рис.2). Есть и еще одна великая тайна: у человека кроме рук есть еще локти, колени и голова, которые на близкой дистанции гораздо эффективнее, чем удар кулаком. Одним словом, если захват уже взят, освобождаться от него будет только боец, патологически не переносящий чужих прикосновений, остальные представители рода бойцов попытаются выжать из этой ситуации все возможное, приводящее к победе. Бойцу, не владеющему навыками работы в захвате, в такой ситуации придется ох как несладко.
Допуск второй: можно схватить бьющую руку.
Первое, самое простое и логичное средство нападения в драке - это удар рукой, точнее кулаком или ладонью. Оно же и самое опасное. Локоть или колено короче, нога медленнее. Естественно, что стили, пропагандирующие самозащиту как основной способ ведения боя, при построении методики обучения именно приемы против удара рукой ставят во главу угла. Есть несколько вариантов данных техник. Можно предоставить слово "первоисточникам".
Вариант первый: "Атакующий делает шаг вперед и наносит прямой удар кулаком в грудь партнера. Защищающийся делает шаг вперед и в сторону, одновременно блокируя левым предплечьем атакующую руку. Затем захватывает его кисть обеими руками, скручивая наружу…" (рис.4).


Вариант второй: "При атаке не ставим жесткий блок, а препровождаем ударную руку противника в "мертвую зону", где подхватываем ближней к корпусу рукой запястье его руки, а потом накладываем свободную руку сверху, и скручиваемся внутрь, одновременно отступая назад…" (рис.5).



Вариант третий: "Атакующий бьет прямой удар кулаком в корпус. Скручивая тело, пропускаете удар мимо себя и захватываете кисть атакующей руки под мышку. Предплечьем или кистью второй руки действуете на локоть…" (рис.6).
Вариант четвертый, самый крутой: "Укэ, стоя, бьет прямой кулаком в голову. Уклонившись, выломать локоть "ножницами" обоих предплечий" (рис.7).



Если подвести все к единому знаменателю, то весь спектр приемов сводится к захвату руки несколькими способами и павлиний хвост техник по выкручиванию, закручиванию, перебрасыванию противника. Любопытно, что захвату руки уделяется сравнительно мало внимания по сравнению с последующими приемами. Между тем не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы сообразить: без захвата руки все последующие манипуляции теряют смысл. Та же тенденция наблюдается и на тренировках. При объяснении техники первый и основной этап, посвященный захвату бьющей руки, инструкторы проскакивают, как само собой разумеющийся, и сразу переходят ко второму и столь желанному этапу обработки конечности противника.
Так не бьют.
Для любого боксера, кикбоксера и просто квалифицированного рукопашника естественно, что удар должен биться с определенной дистанции, с определенным вложением и в определенную зону. Удары, на которых идет демонстрация указанных выше техник, как правило, бьются с дальней дистанции не в человека, а перед ним. Вложение в удар отсутствует по определению. Цель удара зачастую не голова или солнечное сплетение, а почему-то грудь. Так не будет бить даже тинэйджер, весь опыт которого заключается в дюжине драк в подворотне, не говоря уже о профессионале.
Бьют, но не так.
Господа занимающиеся, со всей ответственностью заявляю: отработанный до приличного уровня удар рукой не захватывается, не прихватывается, не зажимается, не… в общем понятно! Дело в том, что удар имеет два импульса движения. На скручивании корпуса кулак посылается вперед, обратным вращением корпуса он выдергивается из цели к себе, заготавливая базу для удара с другого плеча. Сжатая в кулак кисть это не дверная ручка, за которую можно успешно уцепиться. Если же нападающий хоть немного вспотел, то конечность становится еще и скользкой. Максимум, что получится у наиболее удачливых и проворных, - это слегка изменить траекторию удара.
Допуск третий: можно отобрать оружие.
Переходим к оружию. Защиту от алебарды или катаны рассматривать не будем. :))))
Для примера возьмем нож и палку.
Вариант первый: при угрозе ножом (удар сверху) необходимо выполнить верхний блок предплечьем, накладывая пальцы на запястье соперника, вращать руку вниз-внутрь, выбивая нож (рис.8).


Вариант второй: при попытке удара ножом снизу повернуться, пропуская удар мимо себя, и ударом правой ладони выбить нож у нападающего (рис.9).
Вариант третий, крутой: Укэ наносит удар сверху вниз в голову или плечо. Уклонившись в сторону по диагонали, легко положить руки на левую руку Укэ, сопровождая его удар. Корректируя его траекторию, продлить ее в конце своей силой и вонзить лезвие в бедро Укэ (рис.10).



В таком же ключе отрабатывается и защита от ударов палкой. Ох, если бы все было так просто!
Так не режут.
Первое, что бросается в глаза, это нереальная дистанция нанесения ударов ножом (рис.8) и большие замахи. Наверно они совершенно необходимы для того, чтобы защищающийся успел сблокировать атакующую с оружием руку. :))))
Правда, даже в этом случае переместиться в боковой коридор как в рис.10 вряд ли получится. Практически все защиты делаются от тычковых ударов ножом либо сверху, либо снизу. Такое впечатление, что у нападающего в руках заточка без режущей кромки. Нож по своей сущности оружие скорее режущее, чем колющее. Для удара ножом вполне хватает короткого движения от предплечья, для удара палкой - от кисти. В этом плане нож или палка гораздо опаснее кулака, который без вложения тела не работает.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Режут, но не так.
Обратный хват ножа это скорее исключение, чем правило, так как укорачивает длину руки и не защищает кисть, держащую оружие. Ножевики чаще пользуются прямым хватом, который и руку удлиняет, и кисть защищает. Основной удар не колющий, а режущий по круговой траектории, при котором лезвие возвращается по кругу. Наиболее опасная часть траектории - "на себя" с соответствующими для пытающегося отобрать нож последствиями.
Самая естественная цель для атаки оружием не голова и не корпус. Чтобы вывести противника из строя вполне достаточно полоснуть по пальцам руки. В случае палки - перебить колено. Попробуйте перехватить лезвие ножа, которое нацеливается на ваши пальцы или палку, конец которой бьет по колену! Если же ножом используется колющий удар, то он существенно отличается от показанного в учебниках. Траектория прямого укола в лицо практически идентична траектории прямого удара с передней рукой. Если уклон от такого удара сделать еще можно, то шанс перехватить оружие не выше, чем при перехвате кулака. Одна разница. Промахнувшись мимо кулака, вы хватаете воздух, промахнувшись мимо кисти с оружием, можно схватиться за лезвие.
Не только режут.
Техника владения ножом или палкой предусматривает и финты, и подготовительные удары по конечностям, и маневрирование на безопасной дистанции с использованием длины оружия (особенно это важно для палки). Если же бой перешел на дистанцию рукопашной схватки, с которой и делается захват оружия, то опытный боец может пустить в дело весь наличный арсенал, то есть обе руки и ноги, включая локти и колени. Вся разница в том, что одна конечность будет вооружена ножом, и любой удачный удар с этой руки для защищающегося будет последним.
Допуск четвертый: можно справится с группой нападающих.
Советов по бою с группой нападающих в литературе значительно меньше, чем советов по разоружению. Причина кроется, видимо в том, что если оружие на тренировке под рукой бывает не всегда, то учеников практически всегда больше двух. Вдруг особо настырные предложат инструктору продемонстрировать приемы на практике! Так и оконфузится можно!!!
Итак, обратимся к литературе:
Вариант первый: нанесите удар кулаком первому нападающему, встретьте ударом ногой второго (рис.11).
Вариант второй: уклонитесь от удара первого нападающего, захватите бьющую руку и, пользуясь его движением, толкните на второго. Затем нанесите добивающий удар (рис.12).



Вариант третий, как всегда самый крутой: нападающие захватили ваши запястья. Потяните их в одну сторону и, используя их сопротивление, бросьте противников на пол (рис.13).



Так не нападают.
Краткость - сестра таланта! Одного кулаком, другого ногой… и самое время задать два вопроса. Первый: почему второй противник не воспользовался моментом для атаки открытой спины? Цель более чем удобная: затылок, почки, позвоночник и никакой защиты. Опытный боец такую возможность не упустит. Ворон, надо понимать, считал. Тогда это уже не боец. Ладно, остается полагаться на русское авось, типа "авось не ударит". Вопрос второй: что дальше?
- Лежат бывшие атакующие бойцы вповалку на земле! - уверенно ответит начитавшийся книжек неофит боевого искусства.
- А вы уверены?
- Так после удара сознание теряют! - уже менее уверенно.
- А вы проверили? - перефразируя известный анекдот.
На самом деле, после двух ударов все только начинается. Закончиться ситуация может только в одном случае: вы - Илья Муромец, и у вас удар и рукой, и ногой такой силы, что любой противник валится с ног как подкошенный. Но даже в этом случае достаточно элементарной защиты для того, чтобы эффект от удара снизился. Дальше мы получаем полноценную драку с одним, а то и с двумя противниками, которые сами начинают нападать, и что тогда? Надо понимать, что продолжение на рис.12. Перехватываем бьющую руку и… Стоп! С этим мы уже разобрались, когда говорили про второй допуск. Аналогично и ситуация на рис.13, которая упирается в допуск первый. Не будем повторяться.
Нападают, но не так.
Двое, машущие кулаками в сторону одного, - так или почти так представляют драку с двумя противниками большинство занимающихся. На практике тактика боя в группе сложнее, чем простое махание даже четырьмя кулаками. Разберем, не углубляясь в детали, несколько возможных вариантов. Двое могут держать одного в треугольнике, постоянно находясь от него на дистанции удара. Шаг за шагом они отжимают его до ближайшей стенки. Если он пытается атаковать одного из нападающих, раскрываясь при этом для другого, первый просто держит защиту, а второй бьет в открывшуюся брешь. У стены начинается окончательный расстрел.
Не только…
Возможны и другие варианты. Один сковывает движения профессиональным захватом или сбивает с ног, одним словом ставит в ситуацию, когда боец не может защищаться. Второй бьет как по груше.
Какой же вывод можно сделать из всего вышесказанного? Неужели освобождения от захватов, перехваты ударов, отбирание оружия и бой с несколькими противниками - занятия бессмысленные и бесперспективные, пустая трата тренировочного времени и энергии занимающихся? Не совсем так. Термин "допуск" не означает "вранье". Нет приемов, которые нельзя было бы применить. "Допуск" означает, что подобные техники можно делать только в определенных условиях, что это не закономерность, а частный случай. Конкретнее, это ситуация когда противник не профессионал, а полный "чайник", никогда и нигде не обучавшийся искусству рукопашного боя. Если человек не умеет брать захват, бить удар и работать оружием, то вышеуказанные техники можно применить!

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://my.mail.ru/community/warriorsway/journal
О НАС. ЧИТАТЬ ВСЕМ!

Всем доброго дня!
Добро пожаловать в наше сообщество!

По возможности мы будем писать и общаться тут, - это наш форум.
Материалы по Школе (статьи, видео, методик, новости и пр.) будут также
выкладываться на сайте www.white-tiger.ru

Заходите в гости.

Несмотря на то, что в первой строчке описания сообщества дан адрес сайта-визитки нашей Школы, к нам часто приходят вопросы «Что вы практикуете?»
Здесь мы в двух словах отвечаем на этот вопрос:

Тай-кунфу – это школа традиционного воинского искусства, созданная на основе одной из старых традиций тайских боевых искусств, ТРАДИЦИОННОГО тайского бокса, который по праву считается одним из самых серьёзных боевых единоборств.
В основе Школы - несколько традиционных (именно традиционных, не спортивных)
стилей боевых искусств тайского происхождения (один из которых представляет
собой тайский бокс старого стиля, другой ориентирован на звериную технику тигра), а также внутреннего искусства КиДо (система работы с усилиями и жизненной
энергией из семейства стилей, подобных тайцзицюань).
Это целостная система, объединяющая секреты воинского мастерства, систему
целостного оздоровления организма и методы совершенствования духа.
Её цель – полное развитие возможностей человека, воспитание духа, развитие
личности.
Техника Школы лишена излишеств и ориентирована на практическое применение,
методы тренинга просты и тщательно разработаны тактически.

Тай-кунфу – это стилевая школа тигра, «мягкая» школа. Т.е. приёмы
основаны на использовании не столько грубой силы, сколько внутренних усилий, на
скрытой мягкой сухожильной силе самой сильной на земле кошки – тигра.
Работа не требует больших силовых затрат, но при этом биомеханика движений
такова, что в атаку вкладывается максимально возможная энергия.
Внешне стиль выглядит мягче, чем мы привыкли видеть в современном тайбоксе.
Но эта внешняя мягкость в применении оказывается крайне жёсткой для противника.

Отличительная особенность, визитная карточка стиля:
- так называемая техника контроля, позволяющая захватывать и контролировать
центр массы противника в момент боя. Это приводит к мгновенному захвату
инициативы и позволяет управлять противником в момент своей атаки.
- метод «липких рук», развивающий чуткость к противнику и присутствие сознания
в текущем моменте
- техника тигриной лапы (захваты, разрывания и пр.,
вплетённые в общий рисунок боя)
- специфическая постановка так называемых структурных ударов, сила которых не
зависит от массы тела,
- взрывная техника выброса силы в ударе,
- «Сухожильная» методика тренировок тела и техники
- Детально разработанная, поэтапная методика подведения к свободному реальному
бою (технично и без глупых травм)
- Техника, основанная на внутренней чуткости и способности к спонтанным
изменениям, а не на заученных стандартных приёмах (что позволяет достичь
реальной спонтанности и присутствия в моменте).
- Техника владения парным оружием.
- наконец самое главное, - внутренняя работа по стилю: развитие потенциала внутренней силы (энергии Ки, Ци) как результат единства сознания и тела, специальные методики, приводящие к объединению сознания с телом, к внутреннему единству и цельности духа.

КиДо (или Ки-практика) – это отдельный, самостоятельный метод тренировки сознания и взращивания (контроля) жизненной энергии,
совершенствования духа.
В изначальном виде - это энерго-медитационная система тренинга (дзен-цигун), распространённого в среде корейского дзен-буддийского монашества, а в старину и даосских горных отшельников «сын-им».
Это тщательно разработанная система работы с энергией и функциями организма
через тренировку сознания, доступный метод глубокого оздоровления, тренировка концентрации и осознанности, взращивания жизненной энергии, метод духовного развития, путь духовного освобождения. Каждый находит здесь то, что ему необходимо на данный момент.
Ее методы основаны на концентрации воли (энергии сознания).
В отличие от других способов концентрации, в этой системе не существует искусственных, сложных и запутанных форм и техник. Методы практики просты, но требуют постоянства. При концентрации воли с помощью методов КиДо человек воспитывает в себе дух. И, таким образом, благодаря воспитанию в себе духа, люди могут пробудить находящиеся у них в дремлющем состоянии возможности, вернуться к единству с окружающим миром, с богом... постичь мудрость законов Бытия в приложении к самим себе.
Фактически его можно назвать по-своему уникальным стилем "бесформенного цигун" (взращивания жизненной энергии) и медитативной практики освобождения, очищения ума.
Система создана на основе соединения статических упражнений (так называемой столбовой тренировки), динамических и дыхательно-медитативных комплексов и нескольких других (специальных) способов подготовки и закалки. Основой всех методов является соответствующая тренировка сознания, т.е. медитация.

Упражнения, составляющие основу формальных практик КиДо – это
дыхательно-динамические формы, базовая система работы с биомеханикой
(структура, осанка и позвоночник, способы правильного генерирования усилий в
теле, динамическое расслабление, работа с органами и пр.), различные виды
медитационных упражнений (в т.ч. глубокий раздел столбовой работы).
Все практики в конечном итоге направлены на достижение внутренней целостности,
создание самобалансирующейся системы организма, полное освобождение от
стрессовой зависимости, общее оздоровление всех систем и органов, достижение
спокойного, сильного и ясного состояния сознания.
Конечная точка пути обучения – Просветление.
Сегодня методы практики КиДо поддерживаются, как семейная школа, в которой
бережно относятся к своей традиции, оберегая от выхолащивания сути её методов.
Для нас понятие «кун-фу» – прежде всего путь реализации гармонии человека с
самим собой и окружающим миром.

Наше сообщество в «Мой мир» - перед вами. Это наш форум.
Если вы хотите составить более полное представление о нас, о нашем Пути, наших ценностях, нашем стиле БИ и о системе дзен-цигун (КиДо), настоятельно рекомендую обратиться вот к этим темам сообщества. Эти темы надо читать обязательно, если вы хотите понимать, о чем тут у нас в большинстве случаев речь. Они многое расскажут… а вы в свою очередь сможете также что-то в них прокомментировать . :

http://my.mail.ru/community/warriors...1C545DA7F.html

http://my.mail.ru/community/warriors...1FE6ADE89.html

http://my.mail.ru/community/warriors...6AFACACE6.html

http://my.mail.ru/community/warriors...FEFC90E29.html

http://my.mail.ru/community/warriors...846C5EF29.html

http://my.mail.ru/community/warriors...CBDF811B7.html

http://my.mail.ru/community/warriors...0CA3477C4.html

http://my.mail.ru/community/warriors...59E2E0FC8.html

http://my.mail.ru/community/warriors...721CBF7E0.html

http://my.mail.ru/community/warriors...751D9D8C5.html

http://my.mail.ru/community/warriors...F1E924F77.html

http://my.mail.ru/community/warriors...922DF25DD.html

http://my.mail.ru/community/warriors...3D5D4F59E.html

http://my.mail.ru/community/warriors...15DF29538.html

http://my.mail.ru/community/warriors...B3EBE1FA3.html

http://my.mail.ru/community/warriors...FF093E751.html

http://my.mail.ru/community/warriors...F2FDFC935.html

http://my.mail.ru/community/warriors...81868B4AD.html

http://my.mail.ru/community/warriors...4EE9992C2.html

http://my.mail.ru/community/warriors...B12D47D79.html

http://my.mail.ru/community/warriors...6D2A7FD20.html

http://my.mail.ru/community/warriors...39D274FC5.html

http://my.mail.ru/community/warriors...D6E1D77DA.html


НАШ САЙТ: http://www.white-tiger.ru/ он начнёт активно развиваться с октября 2010 года.

конкретно о КиДо: http://www.white-tiger.ru/2008/05/blog-post_9201.html

конкретно о Тай-кунфу: http://www.white-tiger.ru/2008/05/blog-post_09.html

А ЗДЕСЬ ПОДБОРКА ВИДЕОПО ШКОЛЕ (в основном боевой раздел):

http://video.mail.ru/mail/zen-kido/62

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://my.mail.ru/community/warriors...7477F4FEE.html
МЕДИТАЦИЯ, КАК ОНА ЕСТЬ - 6. ВОПРОСЫ О ПРОСВЕТЛЕНИИ.


ВОПРОСЫ О ПРОСВЕТЛЕНИИ
(Ответы на ряд гипотетических, виртуальных и
вполне реальных вопросов о просветлении):


Вопрос:
- Люди, приходя в духовное развитие, ищут, по большому счету, одного — просветления, зачастую толком даже не понимая, что же это такое. Кто-то считает просветлением чувство блаженства или любви к миру, кто-то ясновидение...

Ответ:
- Просветление — это не цель, а результат духовного развития. Нельзя сказать, что просветление — это только чувство любви, блаженства или еще чего-то, потому что проявление просветления не заключаются в
ощущении. Это не приход к эйфории, как обычно считается, потому что эйфория пройдет. Просветление - это особое состояние, в котором вся жизнь становится ясной и очевидной до мелочей. Это подъем над жизнью, когда человек видит не отдельные куски жизни, а весь объем окружающего его мира — как внешнего, так и внутреннего, и точно знает, как пролегает его путь и с какой скоростью и куда ему предписано двигаться. У человека создается четкая картина всего вокруг. Он точно знает, как правильно, он точно следует своему ясному вИдению и не противоречит ему. Это - ясное вИдение и ясные действия из момента в момент в соответствии с истинной реальностью. И все вокруг начинает подстраиваться под это, потому что человек четко знает, как действовать в жизни на благо самого человека и на благо других. Просветление - это приход человека к своему нормальному обычному состоянию, конец всем блужданиям разума. Человек перешел
пустыню своих мозгов, своего ума.
Вопрос:
- Встает еще один, более сложный вопрос — как придти туда, к просветлению? Каков путь, что на нем ждет? С чего начать? И все ли могут по нему пройти?
Ответ:
- Рано или поздно всё равно все по нему пройдут, здесь деваться некуда. Потому что даже самому закоренелому скептику в какой-то определенный момент придется поменять свое мнение. Путь начинается как раз в
тот момент, когда человек решил отойти от своей старой жизни и попытаться постичь что-то новое. В тот момент, когда в душе родилось «я не могу так больше жить».
Это должно родиться в сердце. Это не может быть от умозрительной жажды новых знаний.
Как туда прийти? Ну, во-первых, должно быть решение, что хочешь вообще куда-то прийти. Во-вторых, понимание, что больше не хочешь, не можешь жить по старому. В третьих, просветление — это не конечный пункт. Пройдя этот момент, человек будет вынужден взять ответственность за свою
жизнь на себя и начинать строить эту жизнь по образу и подобию своему — то есть так, как он мечтает и в соответствии с истинной реальностью.

С чего начать? Реши для себя, что пора заняться своей жизнью. В этот момент как раз и будут самые сильные негативные проявления со стороны внешнего мира. Можно сказать, атака, проверки на вшивость. В этот момент проверяется воля человека к постижению новых для него высших истин.
Эти экзамены будут проверять, готов ли человек к следующему шагу, к следующему знанию, или ему нужно еще что-то в своей жизни поменять или отработать. Долги отдать, так сказать… Большинство людей путают эту часть с кармой или какими-то другими негативными проявлениями, над которыми якобы надо работать. Я бы наоборот посоветовал здесь отпустить себя от привязок в духе «такая моя судьба» и сделать шаг. Любой ценой. Для того, чтобы начать, нужно прыгать, а потом уже решать, куда плыть.
Вопрос:
- Есть ли на пути духовного развития какие-либо этапы, по которым человек сможет судить о своем продвижении?
Ответ:
- Да, этапы духовного развития есть, и каждый конкретный этап будет удивлять человека своими новыми знаниями, своими новыми очертаниями,
своими новыми формами, осознаниями и другими вещами, которые будут происходить по ходу движения человека. Здесь невозможно сказать, что каждый человек проходит одни и те же пути развития. Формула, система, которая была заложена Создателем для прохождения нашего духовного Пути, для всех одинакова, но каждый ее проходит по-разному, поэтому здесь не следует вырабатывать общий подход к разным вещам. У каждого свой индивидуальный путь, невозможно натянуть на себя путь другого человека и сказать: «Я пройду тот же самый путь, что и он». Надо сначала пройти путь, и тогда по прошествии человек увидит, что его путь точно соответствует тому пути, которым шли многие.

Вопрос:
После нескольких дискуссий о соотношении практики Дзэн и психотерапии, я пришел к выводу, что это различные пути для достижения одной и той же цели. Следует ли мне просто сидеть в дзадзен с чем-то и позволить этому раствориться, или лучше сидеть и говорить об этом в психотерапевтическом ключе?

ОТВЕТ:
в некоторых случаях этот вопрос следует понимать так: Какова роль моей эмоциональной жизни в практике Дзэн?
Конечно, практика может строиться на основе различных подходов и форм обучения. Например, существует жесткий подход, когда для того, чтобы открылось нечто, вам необходимо что-то отбросить и мужественно
подготовиться к тому, что из-под вас будет вышиблена опора. Это встреча лицом к лицу с суровым положением вещей, как они есть, когда ты лишен всякой опоры.
Другие же, напротив, подходят к практике Дзэн с позиции принятия, растворения, теплых объятий и согласия. Это разные оттенки и разное отношение. Направление практики в обоих случаях одно, но нюансы распределены по-разному.
Если человек не совсем уверен в выборе своего направления, в том, что именно ему необходимо и как следует идти, на него оказывает влияние передача таких качеств, как жесткость, открытость, или теплота. Один учитель может сказать: "Крепко вцепитесь в вопрос и не отпускайте его, как если бы от этого зависела вся ваша жизнь. Нет ничего важнее этого великого вопроса: "Что я?" или "Кто я?" Хватайте его и не отпускайте."Этакое жесткое, подобное самурайскому, отношение. Но другой учитель может сказать: "Как только вы подняли этот вопрос, это уже просветленный ум." Просто будьте собой. Кто я? Не знаю. Вот оно!

Дзен-практика может включать в себя элементы терапии, но это не терапия! Многие формы терапии построены на смене отношений к ситуациям, тогда как практика Дзэн главным образом нацелена на то, чтобы все очистить и видеть таким, каково оно есть. До всех отношений вообще. Иногда людям
необходима помощь терапевта для того, чтобы высказать определенные вещи. Если то, за что они держатся, очень тонко и специфично связано с некоторым "комплексом", то есть со специфичным и ограниченным способом
существования в мире, тогда им необходим тот, кто искусно умеет распознавать "комплексы" и помогает найти ритм жизни, который будет эффективным и оптимальным. Им даже может понадобиться помощь в осознании того, почему они ощущают необходимость своего комплекса! Это как раз то, чем занимается психотерапия.
Существует множество различных видов психотерапии, наряду с множеством
различных стилей практики Дзэн.



Вопрос:
В Школе мы ставим акцент на том, что Дзэн - это повседневный ум, ничего особенного. Из момента в момент. Но, кажется, существует стиль Дзэн, нацеленный на достижение глубокого просветления. Не могли бы вы прокомментировать это различие?

Ответ:
Что такое глубокое просветление?

Вопрос:
Я не знаю, но в других школах, кажется, ставится акцент на достижении глубокого просветления. Это мне непонятно.

Ответ:
Когда вы вставая с постели, ставите ногу на пол, это очередной момент практики… и это первый в этот день момент просветления. Затем вы отправляетесь в ванную и смотрите на себя в зеркало. Это второй момент просветления. (Это то, что вы называете "внезапным пробуждением"). После этого приходит момент просветления чистки зубов. То есть нужно быть внимательным и чистить, чистить, чистить.
Самадхи чистки зубов очень важно!
Но нет ничего важнее следующего шага, которым становится самадхи кипячения чая. Я слышал, что поэт Гарри Шнайдер во время Корейской войны хотел посетить Японию, и японские чиновники создавали ему проблемы. В частности, они требовали от него доказательств того, что он американский поэт. Он сел и написал для чиновника по эмиграции стихотворение:
«Заваривая чашку зеленого чая,
я остановил войну.»
Я верю в то, что этот стих стал его визой в Японию. Поэтому самадхи кипячения чая тоже очень важно!
Это говорится о том, что если есть отношение самадхи, отношение «только это», то это уже ясный ум. Мы акцентируем момент глубокого просветления, но каждый новый опыт - это шанс достичь глубокого просветления. Если любой опыт является глубоким просветлением, тогда зачем вообще употреблять слово "глубокое"? Это все равно что водрузить на вашу голову еще одну голову, или, как говорили древние китайские мастера Дзэн,
это все равно что пририсовать змее ноги. Даже если вам покажется, что змея
выглядит так, как будто ей недостает ног, это не так! Также и слово
"глубокое" изначально вовсе не является необходимым. Оно лишнее.

В Лотосовой сутре подчеркнута тема искусной лжи. Там есть несколько притч, в которых главный персонаж либо произносит ложь, либо уловками вынуждает людей сделать то, чего они обычно не делают. Там есть
притча об искусном враче, сыновья которого в его отсутствие приняли какие-то его сильные лекарственные препараты. Вернувшись, он увидел, что все они, мучась отравлением, катаются по полу, и приготовил противоядие. Одни из его детей тут же приняли лекарство и пришли в норму, другие отказались его принять: "Мне невыносим его запах. Мне не нравится его цвет." , - капризничали они. Отравление ввергло их в иллюзию! Они придавали значение дурному запаху и неприглядному для них цвету!
Отец сказал им: "Дети, скоро я умру. Сейчас я ухожу чтобы закончить некоторые дела. Лекарство я оставлю у вас." Он ушел и вскоре отправил к детям посыльного, который сообщил: "Ваш отец умер." На самом деле он не умер. Итак, это была ложь, он нарушил одну из пяти заповедей.
Услышав эту ложь о смерти отца, они были шокированы и подавлены горем. Они решили, что нужно принять лекарство, оставленное для них отцом. Они приняли его и затем он вернулся.

Подобно этому, слова "глубокое просветление" или "сатори" или "кенсе", или другие подобные слова, - большая ложь. Но это к тому же искусная ложь. Если люди упрямы как ослы, вам нужно бить их, и тогда они будут практиковать! Или же тем, кто любит конфеты, предлагаются конфеты. "Просветление" - это всего лишь вспомогательное слово.
"Просветление" - это дерьмо быка.
"Глубокое просветление" - это дерьмо слона!
"Полное просветление" - это дерьмо гигантского носорога! Очень большого!!!
Но оно помогает некоторым, а потому является лекарством. Проблема в том, что если вы слишком привязываетесь к представлениям о нем, или думаете, что практика должна всегда быть жесткой, упорной и трудной для того, чтобы настал момент глубокого прорыва… если вы привязаны к тому, что она должна быть жесткой или мягкой или очень трудной, тогда само просветление преграждает вам путь подобно большим железным воротам. Ваша практика прежде всего должна быть ПОСТОЯННОЙ.

В традиции Дзэн есть такие высказывания как "даже золотая цепь сковывает", или "даже золотой песок в глазу ослепляет". Если вы поднимете пыль с пола и вотрете себе в глаза, то перестанете видеть. Тоже самое и с золотой пылью, хотя она стоит больших денег! Будда в храмах вызолочен. Это значит, что он сплошь покрыт золотой пылью. Кому-то кажется, что Будду надо почистить, и они начинают тереть его. Золотое покрытие в некоторых местах стирается. Его нужно восстанавливать, а это весьма
накладно. Накладное просветление! Итак, золотая пыль более ценна, чем пыль с пола, но какая бы из них не попала вам в глаза, вы все равно не сможете видеть. Если вы будете слишком привязаны к представлениям о просветлении, это также ослепит вас.
Иногда действительно подходящим лекарством становится интенсивная практика. Иногда верное лекарство - практиковать легко, или просто позволять практике продолжаться. Иногда верное лекарство - вообще не
говорить об этом. Просто заварить чашку чая для прекращения войны - это верное лекарство, а говорить о глубоком просветлении - это специфический метод.
Поэтому некоторым говорится, что они должны сидеть, погружаться в коан,
вживаясь в него. То, что именно вы можете извлечь из этого пользу, еще не
значит, что это единственно верный путь. Иначе это станет вашей проблемой.

Путь просветления похож на окно – сначала, в первый момент, мы видим только стекло и раму. Но постепенно, мы начинаем сквозь него видеть всё, что там есть, весь мир. Не надо привязываться к самому окну, это только вспомогательное.
Изначально не бывает ТОЛЬКО жесткого или ТОЛЬКО мягкого. Подход всегда зависит от конкретной ситуации и от того, какие есть проблемы.

Вопроос:
Есть ли место прощению, любви в просветлении?

Ответ:
С высоты Истины, прощение - еще одна христианская догма.
Христос, как и другие просветленные мастера, никого не прощал , он просто
принимал все КАК ЕСТЬ...
Любой поступок человека , чем то обусловлен ...это ниточка за которую тебя
дергает Вселенная... если принимаешь это, то и прощать не надо, да и не кого... нет виновных, нет и обиженных...
Доверия - вот чего не хватает каждому.... доверия Вселенной, доверия
правильности её действий, законов… а ведь это и есть то самое смирение,
принятие…
Перед лицом Истины нет ни зла ни добра. Есть только степень освобождения, мгновение чистой любви и мира в сердце человека либо мгновение бунта его страстей и невежественности.
Чем больше освобожденности тем проще отношение к людям.Чем больше привязанности тем сложнее отношения с людьми. Христос никого не прощал, а просто любил и принимал. Надо просто нести мир и любовь в сердце
ко всем живым существам, в этом и есть настоящее прощение, милосердие,
сострадание.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

вот она - МЕЧТА Грушиной
http://my.mail.ru/community/warriors...707252E04.html
О МАСТЕРЕ.

Андрей родился 23 марта 1968 года. С рождения страдал детским церебральным параличом левой ноги и руки, в легкой степени. Рос болезненным ребенком, много хлопот доставляя любящим родителям… в 5-6 лет часто простужался, длительные воспаления лёгких в конце концов привели к заболеванию астмой. В 1975 году пошел в школу. Из-за того, что внешне физически отличался от других, много претерпел насмешек и унижений от сверстников в школе.
С детства Андрей рос самодостаточным ребенком, интересовался смыслом жизни людей… для чего это всё на самом деле… часты были периоды самоуглубления, размышлений о причинах окружавших его явлений Жизни… С раннего возраста прочувствовав страдание, он испытывал живой интерес к тому, как люди могут избавиться от этого…Было подсознательное чувство лживости окружающего мира, недостатка гармонии… и было неосознанное еще стремление КУДА-ТО… внутрь, вглубь… в ЦЕНТР ЧЕГО-ТО, еще неосознанного, но «единственно по-настоящему ценного»…
Лечение паралича с помощью официальной медицины не помогало… В 1982 году получил от двоюродного брата из армии посылкой самоучитель карате. Начал самостоятельно по нему заниматься, а в 1983 пошел в секцию карате. Секция вскоре ушла в «подполье» (из-за введённой уголовной статьи за преподавание карате), но тренировки не прекратились… Тренировался интенсивно до 1988 года, в результате удалось поправить здоровье, прошла астма, улучшилось физическое состояние руки и ноги. Но самое главное – оформились понятия, касающиеся ценности «духовной тренировки». Пришло понимание того, что первична, тем не менее, внутренняя работа! Так оформилось направление неосознаваемого в детстве Пути…
В 1988 начал сам преподавать в детской группе карате, сам же начал тренировки в ушу, с этого момента открыв для себя настоящую глубину традиционных боевых искусств. В 1989-90 гг практически одновременно познакомился с тайско-лаосской традицией боевых искусств через Школу Белого Лотоса (Пять Боевых Котов) и с традицией Дзен корейского ордена Чогё, линии мастера Сеонг Сана., в которой упорно практиковал до 1994года.В практику дзен углубился полностью.
С самого начала практики пришло подсознательное понимание, чувство, что найден именно ТОТ, единственно правильный и прямой путь прихода к внутренней истине, к себе настоящему. Не было никаких логических или умозрительных объяснений, почему это так… просто сердцем знал, куда нужно идти…В 1993 году, во время ритрита с дзен-мастером Су Бонгом, вошел в глубокое самадхи, которое длилось несколько дней, после чего, услышав объяснение мастера к Сутре Сердца Праджняпарамиты, достиг первого Пробуждения.
В 1995году открыл Школу в Самаре, где преподавались боевые искусства и велась практика дзен-медитации. Но оставалось ощущение преддверия чего-то… оставалось намерение работать дальше…Поэтому, в 1998году, передав Школу старшему ученику, с несколькими учениками уединился в глухой деревне в Самарской области, где провели в ритрите (затворе) 1 год в упорном постоянном сельском труде и интенсивной практике медитации. Сидение дзен занимало до 8 часов в день, а ручная обработка огорода и 3-х гектар плантаций картофеля составляла трудовое послушание, медитацию работы, как называл это мастер Сеонг Сан.
В 1999 году, когда нёс от колонки в дом вёдра с водой, произошло Это… спонтанное Единение… Открытие…. Пробуждение….С ЭТОГО момента пределов больше нет…. Нет отдельности, нет НИЧЕГО, отличного от Единства.
В следующий год практики были реализованы состояния «чистого созерцания без усилия», «блаженства чистого света сознания», «безграничной пустоты» и др. благих состояний. После этого, в числе других посланных Даров, произошло знакомство с о.Павлом Алексахиным, девятым Старцем православных христиан-беседников в прямой линии передачи от св.Серафима Саровского.
Потом переезд в соседнюю деревню, ближе к о.Павлу… даже не специально… но так распорядилось Небо, подходящий дом нашелся именно там! … В общении со старцем прошли около 7 последующих лет… это общение помогло построить главный мост, осознать «приложение» практики и плодов Пути и духовного прозрения к реальной жизни и менталитету монотеистического сознания. Это дало инструмент, возможность быть понятым….
С 2005 года Андрей активно делится методами тренировки очищения ума и сердца, проводя практики, ритриты, встречи в разных городах. С 2009 года образовывается практикующая группа «Белые Тигры», с 2010 проводятся медитационные ритриты-лагеря в горах Кавказа.
ЕГО УЧЕНИЕ сегодня не привязано ни к какой конкретной религии, или концепции, но направлена на суть всех учений – реализацию тотальной гармонии человеческого и Небесного, очищение сознания, постижение причин проблем, страданий, ограниченности…