Великие психологи

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://teurung.org/misticheskaja-kn...gustava-junga/
https://bookscafe.net/book/yung_karl...ga-187395.html
https://www.razvitie.by/info/article...ung-i-krasnaya

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Тот, кто разглядел в себе тьму, близок к свету.
К. Юнг

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

21 цитата Карла Густава Юнга о смысле жизни

2 апреля
4,5 тыс. прочитали
1,5 мин.







134 нравится




Карл Густав Юнг — швейцарский психиатр, основатель аналитической психологии. В отличие от Фрейда, Юнг рассматривал не только индивидуальное, но и коллективное бессознательное. Он также не разделял идеи Фрейда относительно сексуального детерминизма поведения человека, полагая, что поведение зависит от психологических особенностей личности. Юнг — автор полутора десятков книг. Саммари на одну из них — «Человек и его символы» — есть в библиотеке Smart Reading.


Мы собрали цитаты Карла Густава Юнга, которые заставляют задуматься о смысле жизни и о том, как она устроена.

1. «Все, что не устраивает нас в других, позволяет понять самих себя».
2. «Встреча двух людей — это встреча двух химических элементов. Реакция может и не произойти, но если произойдет — меняются оба».
3. «Здоровый человек не издевается над другими. Мучителем становится перенесший муки».
4. «Встреча с самим собой — одна из самых неприятных».
5. «Как одна и та же обувь подходит одному и натирает мозоли другому, так нет и универсального рецепта для жизни».
6. «Одиночество связано не с отсутствием людей вокруг, а с невозможностью поделиться важным и отсутствием единомышленников».
7. «Я — не то, что со мной произошло. Я — то, чем я решил стать».
8. «Не удерживай человека, который уходит от тебя. Иначе не придет тот, кто идет к тебе».
9. «Отсутствие смысла жизни играет критическую роль в этиологии невроза. В конечном счете невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла».
10. «Всё, что раздражает нас в других людях, может привести к пониманию себя».
11. «То, что вам нужно, находится там, куда вы менее всего хотите смотреть».
12. «Грустная правда в том, что человеческая жизнь состоит из набора неумолимых противоположностей — дня и ночи, рождения и смерти, счастья и страдания, добра и зла. Мы не уверены даже в том, что одно будет сильнее другого, что добро победит зло, или радость — боль. Жизнь — это поле битвы».
13. «Познать тьму внутри себя — лучший способ справиться с тьмой в других людях».
14. «Жизнь сама по себе бессмысленна, до тех пор, пока не появляется человек, который пытается истолковать её явления».
15. «Ваше предназначение там, где ваш страх».

Читать статью целиком в блоге.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Ницше: психолог, не знавший себе равных





Фридрих Ницше считал себя непревзойденным психологом, и в работе «Ecce Homo. Как становятся самим собой» он даже заметил:
…в моих сочинениях говорит не знающий себе равных психолог, это, быть может, есть первое убеждение, к которому приходит хороший читатель.
Затем он заявляет, что он первый философ, который занимается настоящей психологией.
Возможно, он был недалек от истины, так как зачастую его философские труды можно читать как работы по психологии, а многие его философские понятия могут быть применены как психологические. В то время как психологи почти не отмечали его заслуг (за исключением очень редких случаев), идеи Ницше предвосхитили некоторые из самых революционных идей в истории психологии.
Остановимся на некоторых из них.
Подход Ницше к психологии начинается с весьма радикальной идеи: человек не может даже надеяться знать все о своём сознании. Идея о том, что у каждого человека есть подсознательные мысли, чувства, порывы и подавленные воспоминания, для нас не нова, однако же даже мысль о том, что человек — «разумное животное» — может быть не в состоянии понять, как работает его же собственный ум, могла бы шокировать тех, кто впервые знакомился с текстами философа.

Ницше также понимал, что внешние воздействия могут иметь серьезные последствия для психики человека. В своей работе «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» Ницше объясняет:

Непосредственного самонаблюдения недостаточно для того, чтобы мы познали самих себя: нам нужна история, потому что прошлое течет внутри нас сотнями волн.

Тем самым философ говорит о том, что наши более глубокие «я» находятся под влиянием гораздо большего количества факторов, чем кажется на первый взгляд. Среди таких факторов он отмечает культуру и историю, а также воспитание и самые разные стремления и желания человека.

Часто люди пытаются скрыть тот факт (даже от самих себя), что им присущи животные порывы и потребности. Ницше считал, что это нельзя списывать со счетов. Это то, что Заратустра называл «зверем внутри» — стремление к сексу и склонность к агрессии, которые были подавлены архаичной моралью, считавшей эти импульсы злом. Ницше рассматривал такое подавление как пустую трату потенциальной энергии. Он утверждал, что гораздо продуктивнее будет признать, что у нас есть эти примитивные потребности, и в этом нет ничего плохого, если суметь обуздать и использовать их.

Однако с какой целью можно использовать наши природные склонности?
Если вкратце, то, по мнению Ницше, с целью самопреодоления. Философ много рассуждал о саморазвитии человека, и его труды отражают это. Ницше рассматривал сознание как собрание таких желаний и стремлений. Эти порывы и потребности часто оказываются прямо противоположными друг другу, и сам человек ответственен за то, чтобы их все обуздать, организовать и использовать для достижения своих целей.

Даже в таком случае Ницше рассматривает это как выбор между мотивами, где один из них сильнее любого другого. Он не считает человека независимым от его потребностей. Самоорганизация — преодоление всех порывов и потребностей, которые являются частью самого человека.

Точный характер идей Ницше трудно определить, поскольку он был не до конца последователен и зачастую даже противоречил самому себе. В работе «Сумерки идолов, или как философствуют молотом» он восхваляет человека, который сделал себя сам. Он отмечал, что его любимый прототип сверхчеловека Гёте «полностью дисциплинировал себя, он создал себя».

Вместе с тем в своем произведении «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» Ницше отмечает:

…В основе нашего существа, там, «в самом низу», конечно, есть нечто не поддающееся обучению, некий гранит духовного фатума, предопределенного решения и ответа на предопределенные, избранные вопросы. При каждой кардинальной проблеме что-то неизменное говорит: «это я»

Ницше пошёл по срединному пути, согласившись с тем, что можно создать самого себя в пределах, установленных нашей природой, культурой и историческими силами. Вопрос о том, сколько реальной свободы есть у обычного человека в выборе того, кем ему стать, остается спорным, тем более, что Ницше не верил в свободную волю человека, как и все остальные экзистенциалисты.

Часто упоминаемый труд Ницше «Воля к власти» также связан с идеей самосоздания. В своей книге «Ницше: философ, психолог, антихристианин» Вальтер Кауфман поясняет:

Воля к власти понимается как желание преодолеть себя. Совершенно ясно, что это не случайно. Воля к власти упоминается в тексте еще раз гораздо позже, а затем еще раз — в главе «О самопреодолении». После этого она упоминается еще один раз в «Так говорил Заратустра». Воля к власти задумана как воля к преодолению самого себя.

Поистине сильный человек сможет использовать свои противоречивые желания и потребности, чтобы собрать их воедино и достичь своей единственной цели, определенной ими по их собственным причинам, несмотря на то, что все это время они находятся под влиянием их собственной природы. Эта концепция саморазвития находит отголоски в гуманистической психологии.

Как нам это применить?
Спросите себя: контролируете ли вы свои желания? Способны ли вы игнорировать искушение ради достижения более значимой цели? Если не можете, доктор Ницше скажет, что вам еще предстоит преодолеть какие-то ваши желания, которые подрывают вашу способность стать тем, кем вы можете быть.

Ницше скептически относился к преимуществам саморефлексии для большинства людей. Тем не менее он рассматривал ее как достойное занятие для отдельных людей, которые соответствовали его безумно высоким стандартам. Если мы сможем отважиться на такое богохульство и применим его идеи ко всем людям без исключения, то сможем сказать, что отправной точкой для личностного роста является попытка узнать себя: какие потребности и порывы в вас есть, а каких нет, каков ваш потенциал, какие порывы вы хотите стимулировать или обуздать. Хотя для Ницше и существует предел в познании самого себя, это все же неплохое начало.

Продвинулась ли современная психология с идеями Ницше?
Что касается Фрейда, здесь трудно сказать, насколько Ницше повлиял на него. Фрейд утверждал, что никогда не читал Ницше, однако это кажется маловероятным, учитывая популярность Ницше, а также сходство нескольких их идей о подсознании. Психолог Эрнест Джонс, который знал Фрейда, писал, что Фрейд одновременно хвалил Ницше и утверждал, что никогда не читал его работы. Также существовало предположение, что Фрейд специально не читал Ницше, чтобы его не обвинили в плагиате. Другие утверждают, что Фрейд читал Ницше, а затем солгал об этом.

Ученик Фрейда Карл Юнг находился под влиянием идей Ницше, когда он создал свою психологическую систему. Однако открыто он в этом не признался. Он использовал в своих работах некоторые термины, введенные Ницше, и даже читал лекции по «Так говорил Заратустра».

Работа Ницше «Воля к власти» позже была использована в качестве основы для индивидуальной психологии Альфреда Адлера. Понятие Ницше о том, как человек создает самого себя, получило развитие если не в точном виде, то в общем смысле в гуманистической психологии Карла Роджерса.

Позиция Ницше как философа хорошо известна, однако его вклад в психологию часто игнорируют. Его понимание того, как люди мотивированы, насколько сильно на человека влияет его подсознание и как мы можем стать людьми теми, кем хотим стать, безусловно несет огромную пользу для человека. Его собственная судьба и безумие могут, пожалуй, бросить тень на идею о том, к чему может прийти здравомыслящий человек, который следует его идеям. Однако не остается никаких сомнений в том, что его идеи могут стать светом в темноте умов, которые он одним из первых взялся всерьез изучать.

https://monocler.ru/psihologiya-nitsshe/

986 просмотров·103 поделились
Массовая культура: психоаналитический взгляд
ФИЛОСОФИЯ | НАУКА | КУЛЬТУРА·14 июл 2018
Никифоров Илья

Ни для кого не секрет, что мы живем в эпоху массовой культуры, которая ориентирована на широкие слои населения, активно тиражируется в СМИ и соответствует вкусам и уровню развития общества потребления. Популярная музыка, литература, сериальная и киноиндустрия (комедии положений, мелодрамы, военные фильмы, боевики и пр.) и другие виды развлечений, окружающие нас, – всё это продукты массовой культуры.

Нетрудно заметить, что в большинстве из вышеперечисленных продуктов персонажи представлены крайне упрощенно. Внутренний мир героев и мотивы их поступков прозрачны и предсказуемы для зрителя/слушателя/читателя, что создает бессознательную фантазию о контроле и связанное с ней удовольствие.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Особенно ярко это проявляется в массовом кино или сериальной продукции. Мы видим, что в центре такой продукции почти всегда находятся герои, которые однозначно хороши или плохи. При этом отрицательный персонаж обязательно должен быть наказан, чтобы зритель получил нравственное удовлетворение. В целом все переживания героев показаны не настолько реалистично, чтобы слишком сильно затронуть зрителя.

Сериал для домохозяек, скорее всего, будет пропитан щемящим сердце сентиментальным чувством. Грустная музыка и образы бескорыстной материнской любви, ребенка-ангелочка и счастливой старости обязательно тронут душу неискушенного зрителя. Несмотря на тоскливое чувство, проистекающее из крушения детских фантазий об идеальных родителях, происходящее в фильме всё-таки будет намекать на возможность воплощения этих фантазий в реальность.

В военном фильме или боевике, несмотря на кровопролитные сражения, большая часть положительных героев должна уцелеть, чтобы зритель мог порадоваться победе над врагами вместе с ними. Противники почти всегда изображаются абсолютным злом. Такой их образ легализует агрессию по отношению к ним и делает военные действия праведным поступком и восстановлением справедливости. Здесь кроется важный элемент привлекательности массовой культуры: агрессивность, которая обычно подавляется в обществе, может быть косвенно реализована при просмотре подобного фильма, через идентификацию смотрящего с положительными героями, мстящими коварному врагу.

Новостные передачи носят не развлекательный, а информационный характер, но чем убедительнее образ авторитетного, знающего комментатора, тем легче принять его слова на веру, не тратя усилий на выработку собственного суждения. Ведущий новостей неявно делит мир на хороших и плохих, и он вместе со зрителями является носителем единственно верных представлений.

Массовая культура отрицает сложность и противоречивость мира, людей и человеческих отношений. Всё это показано простым и понятным, не вызывающим беспокойства и не требующим размышлений. Мир поделен на хороших «своих» и плохих «чужих. Отождествляя себя с героями, зритель может косвенно удовлетворить потребность в идеальных детско-родительских отношениях (мыльная опера) и потребность в реализации агрессии и контроля (ситком, триллер, военный фильм).

Перeчисленные особенности массовой культуры поразительно напоминают мир ребенка до начала пубертатного периода. Приблизительно к 5-6 годам, проделав огромную психическую работу, ребенок «впитывает» транслируемые ему родительские нормы и установки. В промежуток от 5 до 12 лет (латентный период) он жёстко придерживается этих норм, однозначно разделяя все на «плохое» и «хорошее» и испытывая праведный гнев к нарушителям правил. Ребенок всё ещё очень зависим от родителей, и неприятные переживания, связанные с этой зависимостью, компенсируются фантазиями о самостоятельности и власти. Оставаясь в безопасной обстановке родительского дома, он идентифицируется с героями, обладающими сверхспособностями, которые сражаются со злом.

Пожалуй, наибольшее удовлетворение своих потребностей ребенок латентного периода может получить, оказавшись в коллективе сверстников, который исповедует понятное ему восприятие мира (разделенное на «хороших» и «плохих»), понятную идеологию и непререкаемую мораль. Над этим коллективом должен стоять лидер, на которого можно перенести ответственность за происходящее, и всё это действие должно быть санкционировано авторитетными взрослыми. Представив массовое зрелищное мероприятие, вы увидите в нем все описанные черты. Но почему массовая культура соответствует эмоциональным потребностям ребенка латентного периода и за счет чего она оказывается привлекательной и для взрослых людей?

Ответить на этот вопрос поможет понимание психологических процессов, протекающих в больших группах. Кинопоказ, театральная постановка или спортивное мероприятие собирают большое количество людей, образуя группу. Не столь очевидно, но, потребляя описанную выше видеопродукцию, зритель тоже становится частью группы смотрящих, образ которой создается в его психике. Один из технических приемов, способствующих тому, чтобы почувствовать себя частью такой группы зрителей – закадровый смех, который мы слышим в некоторых ситуационных комедиях.

Ещё Ле Бон в «Психологии толпы» 1895 г. отметил следующие особенности толпы: в ней индивидуальность человека временно теряется, уступая место коллективным чертам; ответственность словно растворяется в большом количестве людей и индивид становится более склонен к реализации тех влечений, которые, будучи один, он смог бы обуздать; человеку в толпе присуща эмоциональная заражаемость и внушаемость. Одним из первых, кто предложил свою интерпретацию происходящего в толпах, был Зигмунд Фрейд, исследовавший психологию больших групп в работе 1921 года «Массовая психология и анализ Я».

По мнению Фрейда, в толпе взрослый человек начинает чувствовать потерю своей идентичности, и чтобы не лишиться её совсем, ему нужно обрести взамен неё новую – групповую. В этом случае индивид вынужден идеализировать лидера и отождествлять себя с ним и остальными членами толпы. Он словно оказывается в единодушной массе братьев и сестёр с всесильным отцом во главе. Лидеру делегирована ответственность и поэтому агрессивные, деструктивные влечения, которые в обычной жизни с успехом подавляются, становятся ближе к реализации; но одновременно активизируются тревоги, связанные с ними. Сдерживанию внутригрупповой агрессии, присущей большим группам и толпам, помогают такие институты, как церковь и армия. В армии её члены защищены от собственной агрессии, так как вся она адресуется потенциальному или реальному противнику. Церковь же даёт надежду на идеализированный мир, где не будет никакого места для зла.

Похожие процессы были описаны британским психоаналитиком Уилфредом Бионом в конце 1950 – начале 1960 годов. При отсутствии определенной задачи даже в небольшой группе взрослых людей возрастает тревога и начинаются регрессивные процессы. Активизируется одно из базовых допущений (базовых предпосылок): о борьбе-бегстве, зависимости или образовании пар. Когда активно допущение о борьбе-бегстве, группа ощущает себя преследуемой и стремится избавиться от этого чувства, находя объект для нападок. При действии допущения о зависимости от лидера ожидается безусловная забота, он должен знать ответы на все вопросы и делиться ими с группой.

Таким образом, потребляя массовую культуру, взрослый человек ощущает себя находящимся в группе (реальной или виртуальной), с большой вероятностью регрессируя до уровня эмоционального развития ребенка латентного периода, а вся массовая культура как раз и приспособлена для того, чтобы соответствовать особенностям этого уровня развития. Популярная культура предлагает нам легкий путь удовлетворения потребностей через идентификацию с персонажами разыгрывающегося действия. Распределенное между членами группы, бремя индивидуальной ответственности снижается, а сам процесс потребления пассивен, что доставляет особенное удовольствие. Вероятно, именно эти особенности массовой культуры делают её такой востребованной.

Однако остается важный вопрос: популярная культура стоит на службе у человека или приводит к его деградации?

Можно предположить, что от уровня эмоционального развития человека зависит его подверженность массовой культуре. Для кого-то погружение в неё является временной передышкой, а кто-то вынужден спасаться от внутриличностных конфликтов, платя возможностью развивать свою индивидуальность за душевный покой и свободу от личной ответственности. Популярная культура является средством. Мы сами отвечаем за то, что она дает нам: «опиумный сон» или временное облегчение от забот.

Но стоит обратить внимание на одну полезную функцию популярной культуры. Регрессия при потреблении массовой культуры является умеренной, а за ней следует удовлетворение. Было бы куда опаснее, если ощущение фрустрированности усиливалось, потому что это влекло бы за собой ещё большее нарастание тревоги. В самых тяжелых случаях регрессии в группе начинает преобладать тенденция к базовому допущению о борьбе-бегстве, и, чтобы избавиться от ощущения преследования, группе будет нужен непримиримый к врагам лидер, обещающий избавление от страданий и жизнь в идеализированном мире. Пожалуй, самый выразительный пример такого лидера – Адольф Гитлер. В условиях социальных потрясений и экономической нестабильности Германии конца 20-х годов в людях росла напряженность и усиливались параноидные тревоги, а удовлетворения потребностей не следовало. Длительное ощущение фрустрированности и преследования очень мучительно, и один из способов избавиться от этого – обрести воображаемый контроль, самому став преследователем. Мы знаем о печальных последствиях, к которым привела идеология, проросшая на почве крайней эмоциональной регрессии народных масс и ощущения постоянной неудовлетворенности.

Таким образом, в каком-то смысле массовая культура защищает человека. При умеренной регрессии до уровня развития латентного периода она дает частичное удовлетворение потребностей, оберегая от дальнейшей тяжелой регрессии с её непредсказуемыми последствиями. Возможно, современная массовая культура и массовые развлечения являются таким средством удовлетворения человека в его связи с большими группами, каким в традиционной культуре были коллективные ритуалы.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Нельзя видеть свет без тьмы, слышать тишину без шума, достичь истины без глупости. Опыт святости, может быть, самый болезненный из всех.

© Карл Юнг

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

«Невозможно прийти в сознание без боли» - 33 цитаты Карла Юнга О Поиске Себя

Вчера
133 прочитали
5,5 мин.







20 нравится




Можно брать любое высказывание Юнга выбить татуировку с ним у себя на лбу.
Вам знакомо такое ощущение – вроде бы в жизни все хорошо, и деньги есть и семья есть, а в душе пустота ? Вроде бы вы много добились в жизни, но все равно чувствуете себя запутавшимся и незавершенным. Что же мешает вам жить счастливо?
Не зависимо от того, где вы находитесь в жизни, возникнет момент, когда мир обрушиться на вас всей своей тяжестью. Это называется экзистенциальный кризис. Ваши ценности и убеждения должны подвергнуться испытанию.
Один из самых известных психоаналитиков Карл Густав Юнг. Называл этот неприятный процесс «индивидуацией», путешествием к своему истинному «Я», становлением взрослой личности.Сможете пройти этот процесс до конца – значит ,найдете себя, и все в жизни станет ясно, понятно и просто. Это очень сложно, но, вполне, возможно.
Вот 33 цитаты Карла Юнга, которые помогут вам начать захватывающий путь по обретению своей истинной «самости».
1. “Знание своей собственной темноты-лучший метод борьбы с темнотой других людей.”
2. “Где-то в глубине своего существа человек обычно знает, куда ему следует идти и что ему следует делать. Но бывают моменты, когда клоун, которого мы называем “Я”, ведет себя так отвлекающе, что внутренний голос не может дать о себе знать.”
3. “Думать трудно, вот почему большинство людей судят.”
4. “Стремление стать тем, что ты есть, непобедимо сильно, и ты всегда можешь рассчитывать на это, но это не значит, что все обязательно обернется положительно. Если вы не заинтересованы в своей собственной судьбе, то это бессознательное.”
5. “Ни одно дерево, говорят, не может вырасти до небес, если его корни не достигают ада.”



Ловушка для тараканов
12 276 подписчиков






«Невозможно прийти в сознание без боли» - 33 цитаты Карла Юнга О Поиске Себя

Вчера
133 прочитали
5,5 мин.







20 нравится




Можно брать любое высказывание Юнга выбить татуировку с ним у себя на лбу.
Вам знакомо такое ощущение – вроде бы в жизни все хорошо, и деньги есть и семья есть, а в душе пустота ? Вроде бы вы много добились в жизни, но все равно чувствуете себя запутавшимся и незавершенным. Что же мешает вам жить счастливо?
Не зависимо от того, где вы находитесь в жизни, возникнет момент, когда мир обрушиться на вас всей своей тяжестью. Это называется экзистенциальный кризис. Ваши ценности и убеждения должны подвергнуться испытанию.
Один из самых известных психоаналитиков Карл Густав Юнг. Называл этот неприятный процесс «индивидуацией», путешествием к своему истинному «Я», становлением взрослой личности.Сможете пройти этот процесс до конца – значит ,найдете себя, и все в жизни станет ясно, понятно и просто. Это очень сложно, но, вполне, возможно.
Вот 33 цитаты Карла Юнга, которые помогут вам начать захватывающий путь по обретению своей истинной «самости».
1. “Знание своей собственной темноты-лучший метод борьбы с темнотой других людей.”
2. “Где-то в глубине своего существа человек обычно знает, куда ему следует идти и что ему следует делать. Но бывают моменты, когда клоун, которого мы называем “Я”, ведет себя так отвлекающе, что внутренний голос не может дать о себе знать.”
3. “Думать трудно, вот почему большинство людей судят.”
4. “Стремление стать тем, что ты есть, непобедимо сильно, и ты всегда можешь рассчитывать на это, но это не значит, что все обязательно обернется положительно. Если вы не заинтересованы в своей собственной судьбе, то это бессознательное.”
5. “Ни одно дерево, говорят, не может вырасти до небес, если его корни не достигают ада.”
6. “Чтобы узнать, что действительно индивидуально в нас самих, необходимо глубокое размышление; и внезапно мы осознаем, как необычайно трудно обнаружить индивидуальность.”
7 “Я не то, что случилось со мной, я то, чем я хочу стать.”
8. “Величайшие и важнейшие проблемы жизни все принципиально неразрешимы. Они никогда не могут быть решены, а только перерастают.”
9. “Одиночество для меня-источник исцеления, которое делает мою жизнь достойной жизни. Разговоры часто мучают меня, и мне нужно много дней молчания, чтобы оправиться от бесполезности слов.”
10. “Все, что раздражает нас в других, может привести нас к лучшему пониманию самих себя.”


11. “Ты есть то, что ты делаешь, а не то, что ты говоришь.”
12. “Каждая человеческая жизнь содержит потенциал, и если этот потенциал не реализован, то эта жизнь была потрачена впустую…”
13. “Любая форма зависимости плоха, независимо от того, является ли наркотик алкоголем, морфием или идеализмом.”
14. “Невозможно прийти в сознание без боли”
15. “Все, что отвергается от себя, появляется в мире как событие.”


16. “Принятие себя есть сущность всей нравственной проблемы и воплощение всего взгляда на жизнь.”
17. “Что, если я обнаружу, что самый бедный из нищих и самый дерзкий из обидчиков — все во мне, и что я нуждаюсь в милостыне моей собственной доброты, что я сам-враг, которого нужно любить, - что тогда?”
18. “Маятник ума колеблется между чувством и бессмыслицей, а не между правильным и неправильным.”
19. “Взгляд вовне должен быть превращен во взгляд внутрь себя. Открытие себя дает вам все, что вы есть, были предназначены быть, и все, что вы живете от и для.”
20. “Первая половина моей жизни посвящена формированию здорового эго, вторая половина идет внутрь и отпускает его.”
21. “Никто, пока он движется среди хаотических течений жизни, не пребывает без неприятностей.”

22. “Когда внутренняя ситуация не становится сознательной, она проявляется вовне как судьба.”
23. “Задать правильный вопрос-это уже половина решения проблемы.”
24. “Там, где господствует любовь, нет воли к власти, а там, где господствует власть, любви недостает. Одно-это тень другого.”
25. “Чем больше вы сознательно ищете счастья, тем больше вы уверены, что не найдете его. Поэтому гораздо лучше принимать вещи такими, какие они есть, с терпением и невозмутимостью.”
26. “Одиночество возникает не из-за отсутствия людей вокруг, а из-за неспособности сообщить то, что кажется важным самому себе, или из-за того, что придерживается определенных взглядов, которые другие считают неприемлемыми.”


27. “Мы не можем ничего изменить, пока не примем это. Осуждение не освобождает, оно угнетает.”
28. “Человек, не прошедший через ад своих страстей, никогда не преодолеет их.”
29. “Высшее, самое решительное переживание-это быть наедине с самим собой. Вы должны быть в одиночестве, чтобы узнать, что поддерживает вас, когда вы обнаружите, что не можете поддерживать себя. Только этот опыт может дать вам нерушимое основание.”
30. “Сталкивать человека с его собственной тенью-значит показывать ему его собственный свет.”
31. “Выясните, чего человек боится больше всего, и именно там он будет развиваться дальше.”
32. “Вера, надежда, любовь и прозрение являются высшими достижениями человеческих усилий. Они найдены-даны-опытом.”
33. “Меньшее из вещей со смыслом стоит в жизни больше, чем величайшее из вещей без него”

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

21 цитата Карла Густава Юнга о смысле жизни

2 апреля
15 тыс. прочитали
1,5 мин.







390 нравится




Карл Густав Юнг — швейцарский психиатр, основатель аналитической психологии. В отличие от Фрейда, Юнг рассматривал не только индивидуальное, но и коллективное бессознательное. Он также не разделял идеи Фрейда относительно сексуального детерминизма поведения человека, полагая, что поведение зависит от психологических особенностей личности. Юнг — автор полутора десятков книг. Саммари на одну из них — «Человек и его символы» — есть в библиотеке Smart Reading.


Мы собрали цитаты Карла Густава Юнга, которые заставляют задуматься о смысле жизни и о том, как она устроена.

1. «Все, что не устраивает нас в других, позволяет понять самих себя».
2. «Встреча двух людей — это встреча двух химических элементов. Реакция может и не произойти, но если произойдет — меняются оба».
3. «Здоровый человек не издевается над другими. Мучителем становится перенесший муки».
4. «Встреча с самим собой — одна из самых неприятных».
5. «Как одна и та же обувь подходит одному и натирает мозоли другому, так нет и универсального рецепта для жизни».
6. «Одиночество связано не с отсутствием людей вокруг, а с невозможностью поделиться важным и отсутствием единомышленников».
7. «Я — не то, что со мной произошло. Я — то, чем я решил стать».
8. «Не удерживай человека, который уходит от тебя. Иначе не придет тот, кто идет к тебе».
9. «Отсутствие смысла жизни играет критическую роль в этиологии невроза. В конечном счете невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла».
10. «Всё, что раздражает нас в других людях, может привести к пониманию себя».
11. «То, что вам нужно, находится там, куда вы менее всего хотите смотреть».
12. «Грустная правда в том, что человеческая жизнь состоит из набора неумолимых противоположностей — дня и ночи, рождения и смерти, счастья и страдания, добра и зла. Мы не уверены даже в том, что одно будет сильнее другого, что добро победит зло, или радость — боль. Жизнь — это поле битвы».
13. «Познать тьму внутри себя — лучший способ справиться с тьмой в других людях».
14. «Жизнь сама по себе бессмысленна, до тех пор, пока не появляется человек, который пытается истолковать её явления».
15. «Ваше предназначение там, где ваш страх».

Читать статью целиком в блоге.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Грустная истина, подаренная К.Юнгом людям и афоризм Фрейда, который объясняет феномен лени

28 апреля
38 тыс. прочитали
2 мин.









Интересно то, что Юнг раскрыл афоризм З.Фрейда о том, что конечным итогом всякой человеческой деятельности есть желание достижения покоя


Фрейд и Юнг. Изображение из сети интернет и в свободном доступе

Что такое абсолютный покой, к которой у стремится каждый человек? И которого обязательно достигнет? Это смерть. Переход из живого состояния в не живое.
Есть такое понятие как праздность. Это счастливое ничего не делание, отсутствие всяких ответственностей, изобилие и безопасность.
На что это похож? На достижение рая, ведь так он нам представляется? Территория где бесконечно хорошо и где есть блаженство..
Следовательно, согласно Фрейду, конечная цель деятельности человека есть достижение рая?
Но это будет потом
То есть для рая надо потрудится. Любая деятельность есть совершение усилий.
Люди по своей сути ленивы и они хотят праздности без совершения усилий. Богатство дает такую возможность. Когда у тебя есть деньги и которые надежно защищены, вопрос о ресурсах снят и будущее предсказуемо, то очень легко свалиться в праздное ничего неделание.
Куча народу так и делает - прожигает жизнь. И тем не менее в основе их безмятежной жизни было усилие. Не их, но тех, кто передал им власть над ресурсами.
Однако почему-то, и это зафиксировано учеными, люди, которые избрали путь праздного ничего неделания начинают страдать психическими заболеваниями и становятся постоянными клиентами психотерапевтов?
Потому, что они исключили себя из потока жизни. Они не совершают усилия, а значит деградируют

Грустная же истина заключается в том, что реальная жизнь полна неумоли­мо действующих противоположностей: день сменяется ночью, рождение — смертью, счастье — горем, а добро — злом. И мы не можем даже быть уверены в победе одного над другим — в том, что добро осилит зло, а радость превзой­дет боль.

Жизнь—это поле битвы. Так всегда было и будет, а если нет—то жизнь прекратится.

В этом и состоит справедливость жизни- усилие сменяется отдыхом, а отдых усилием. Пока ты жив ты обязан шевелиться, двигаться, достигать. Как только цель достигнута надо формулировать новую. Жизнь это поток- синусоида, вечный переход от минуса к плюсу и наоборот, взлеты и падения.
Лень это желание жить без напряга.. Желание перейти к покою минуя деятельность
Грустная правда состоит в том, что пока жив надо совершать усилие. Я знаю многих людей, которые умерли в 30, но похоронят их позже. Они просто прожигают свою жизнь, им ничего не интересно и они выключены внутренне.
Усилие совершать никто не хочет и это естественно, потому что 80 процентов усилий дают всего 20 процентов результата. То есть инвестиции уходят в никуда и все хотят гарантий, что их усилия приведут к результату.
В этом и состоит лень. Страх совершать усилия без вознаграждения и если награду никто не гарантирует, то лучше проводить время в безмятежной праздности.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://zen.yandex.ru/media/id/6032a...d3b8767179aef3
В полушаге от бессмертия. Что погубило академика Бехтерева

Вчера
3,9 тыс. прочитали
7 мин.












В человеческой жизни есть два главных вопроса, которые волнуют любого из нас всегда, как только мы становимся осознанными.
Зачем мы живем и куда уходим?
Все остальные дела и задачи второстепенны и часто мимолетны, даже если в какой-то момент они кажутся нам важными.
Очень мало людей, которые могут подниматься на уровень научного поиска ответов на эти вопросы.
Когда Владимир Михайлович Бехтерев в начале прошлого века заявил коллегам, что смерти нет, и это легко доказать логически, он поднялся на такую высоту расширения осознания, к которой большинство людей идет веками, из жизни в жизнь преодолевая шаткий ступени сомнений и страха.
Владимир Михайлович Бехтерев( 1857-1927)

Когда в истории появляются личности, подобные академику Бехтереву, то сознание всех, кто готов усвоить их идеи, меняется и прогрессирует практически молниеносно.
В одной из своих статей я писала о знаменитой внучке Владимира Михайловича, продолжившей его дело. Наталья Петровна Бехтерева была выдающимся ученым, но ее путь был предопределен уже самим фактом рождения в такой семье.
В.М. Бехтерев с семьей

Сам же Академик Бехтерев абсолютно самобытен.
Он не выбирал путь. Он его создал. И на этот путь вслед за ним встали тысячи врачей.
Основанный им Психо-неврологический институт в Петербурге, носит имя своего создателя. Военно-медицинская Академия, где он учился и впоследствии преподавал, гордится своей историей.

К этим клавишам прикасался Владимир Бехтерев

Представьте себе на минутку, что в ХIX веке, когда жил Бехтерев, большинство врачей даже не думали о том, что именно мозг осуществляет мыслительную деятельность, а уж изучать его детально никто не решался.
Оперирует Владимир Бехтерев

Бехтерев не только много лет создавал основы психо-неврологии и изучал мозг человека , но и первым заговорил о возможности операционного вмешательства в этот орган.
Коллеги говорили , что все о мозге знают только двое. Бог и Бехтерев.
Когда речь идет о таком уровне компетентности, то самое время вернуться к главным вопросам человеческой жизни.

«Смерти нет, господа!» В.М. Бехтерев

Академик Бехтерев первым стал рассматривать мысли как материальные объекты. Он понял, что это особая энергия и назвал его «мировой».
В этом доме на берегу Финского залива В.М. Бехтерев провел последние годы жизни

А энергия, как известно, «ниоткуда не возникает, никуда не исчезает, она только переходит из одного вида в другой».
Энергия мысли, грамотно направленная, может очень многое.
Психическая энергия человека от греческого «psyche»-душа никуда не исчезает, отмирает только физическая оболочка. Исходя из вышесказанного, идея реинкарнации имеет вполне логическое обоснование.
То, что в нас думает, творит, мечтает, любит, плачет и радуется никогда не умрет!
Тихий берег Финского залива у дома В. М, Бехтерева

Опыт предыдущих воплощений души хранится из жизни в жизнь в подсознании человека, в подкорке головного мозга.
Когда в момент умирания перед глазами человека проносятся события его жизни , это ничто иное как сохранение "на жесткий диск" этого опыта для будущих воплощений.
Подсознание связано также с информационным полем Земли. Оно практически и есть часть этого поля.
Потому что по сути мозг- это просто антенна.
У моря хорошо думается и мечтается.

Это именно подсознание ловит из информационного поля сигналы, которые в жизни проявляются как внезапные озарения или инсайты, как сейчас принято говорить.
В статье о Наталье Бехтеревой я уже упоминала эту тему. Вот ЗДЕСЬ. И писала, что постоянно напрямую связаны с этим полем только очень высокочастотные люди.
Белая ночь на берегу

Но есть хорошая новость.
У любого человека граница между сознанием и подсознанием ненадолго стирается в момент засыпания и пробуждения. Поэтому в эти моменты можно заложить в мозг любые установки.
Так вот Владимир Михайлович Бехтерев, применявший и гипноз как метод лечения, очень хорошо понимал механизм внедрения в сознание таких установок.
Камин в доме В.М. Бехтерева

Более того, изучая детально человеческий мозг, он понимал, какой характер сигналов оказывает самое эффективное воздействие на определенные участки мозга.
Как вы думаете, кого в первую очередь могло заинтересовать такое знание?
Думаю, ответ очевиден.
Обстановка дома В. М. Бехтерева

В советские годы Владимира Бехтерева пытались привлечь к созданию психического оружия.
Это не только внушение мыслей и эмоций на расстоянии, но и массовое внушение с помощью радиосигналов определенной частоты.
Потомки бережно хранят личные вещи Бехтерева

Потомки академика уверенно говорят, что Бехтерев отказался. Но многие его работы очень интересовали спецслужбы европейских стран.
Нашли ли они практическое применение в нашей стране, история умалчивает.
Но последователи Владимира Бехтерева работают в разных областях медицины.
К слову сказать, уже на Первом Всесоюзном съезде психиатров в декабре 1927 года в качестве делегатов присутствовали 700 его учеников.
Камин в спальне в доме В.М.Бехтерева

По страшному совпадению ( или не совпадению) этот съезд стал последней страницей в жизни Владимира Бехтерева.
По официальной версии он умер в ночь на Рождество 24 декабря 1927 года от отравления .
Но задумайтесь, он отравился консервами не где-нибудь, а в буфете Большого театра, который посетил в Москве. Такое вообще возможно?
Все эти ели посадил своими руками академик В.М. Бехтерев

Потомки Бехтерева считают, что отравила его молодая жена Берта, племянница Ягоды, которая и сама была впоследствии расстреляна в 1937 году.
Что же послужило причиной отравления?
Такой была эта еловая аллея при жизни Бехтерева. Фото из открытых источников

Есть несколько версий.
Первая.
Накануне трагедии Бехтерев осматривал Сталина и сообщил лечащим врачам о его паранойе. И искренне удивился, как он может в таком состоянии управлять страной.
Дача В.М. Бехтерева. Приморское шоссе 690. Фото из открытых источников

Вторая.
Зиновьев, задавшийся целью сместить Сталина , решил публично обвинить его в отравлении Ленина. Для этого он хотел использовать свидетельские показания Бехтерева, осматривавшего Ленина в 1924 году. Сталин об этом знал, поэтому органы НКВД получили соответствующий приказ по обычной схеме. « Нет человека-нет проблем».
Дорога от дома к заливу

Третья.
Связанная с разработкой психологического оружия. Знания Бехтерева использовали, но сам он стал власти не нужен, не удобен и даже потенциально опасен. Ведь только человек такого уровня как Академик Бехтерев мог придумать и надежные методы защиты от психологического воздействия.
То, что можно увидеть, со стороны Финского залива

С начала статьи я показываю вам, дорогие читатели, дачу Владимира Бехтерева в Смолячково. Здесь он провел последние годы своей жизни. По этим дорожкам он когда-то гулял.
Сейчас дача принадлежит потомкам академика Бехтерева, и попасть туда конечно невозможно. Да и ни к чему беспокоить людей, которые итак достаточно пострадали от бюрократических формальностей современной эпохи.
Приморское шоссе в Смолячково

Ведь землю, на которой жил и работал их великий предок, им не отдают в собственность.
В 80-90 годы здесь все стояло в руинах.
Потомки Бехтерева привели в порядок участок, восстановили за свой счет Малую дачу. Хотели открыть там музей своего великого предка. Даже успели установить у дома гранитный бюст Владимира Михайловича.
Малая дача до восстановления

Но в 1998 году участок с домом были признаны историко-культурным объектом регионального значения.
Так что по опыту других дач выдающихся людей в Курортном районе Петербурга на восстановление Большой дачи можно и не рассчитывать.
О том, какой была Большая Дача можно судить только по старым фотографиям. Окна ее тоже выходили на Финский залив. Фото из открытых источников.

В некоторых старых интернет-источниках указано, что это мемориальный объект, открытый для посещения. Называется "Тихий берег".
Но это не так, друзья. Я была там вчера. Все закрыто и охраняется собаками.
Все закрыто и охраняется.

У Малой дачи стояли качели и отдыхали какие-то люди. Возможно это и есть потомки Владимира Михайловича. Еще я видела его аллею, да и ту фотографировала через забор.
Ели на аллее , посаженные Бехтеревым

И конечно мне удалось погулять у залива около дачи.
Владимир Бехтерев так любил эти места, что подъезжая к ним на дрожках, даже привставал, чтобы поскорее их увидеть.
Тихий берег

Но мне очень хотелось посмотреть дачу внутри, поэтому я нашла в интернете фотографии некоторых интерьеров.
Всегда интересно ,что видели гении в моменты своих озарений. Наверняка эти предметы до сих пор хранят яркие энергетические отпечатки.
Эти сосны наверняка помнят начало прошлого века.

Благодарю вас за внимание и доброжелательность, дорогие читатели!
Подписывайтесь на мой канал , и я расскажу Вам еще много интересного о Петербурге и о его замечательных жителях, чьи имена навсегда вписаны в историю города.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?v=GaFMO-h7iMs&t=1s

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?v=tjBg-ek9A3g&t=3s

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Психиатр Виктор Франкл: «Только ваше отношение к реальностям полностью определяет качество вашей жизни»

2 января
143 тыс. прочитали








Все болезненные чувства, которые только может испытывать человек, слились воедино: физическая боль, жуткий холод, постоянное чувство голода… Но самое главное – тотальная безысходность происходящего. Даже не безысходность, а обречённость.


Источник: stmegi.com

Когда понимаешь, что никакой надежды на спасение нет. Хоть бы какой-то самый маленький проблеск, за который можно было бы ухватиться. Но нет ничего… Только пустота. И даже желание своего ухода с этой земли – оно тоже отсутствует.
Самое страшное состояние, даже для психиатра со стажем. Холодный сентябрь 1942 года.
Виктор Франкл, опытный психиатр еврейского происхождения повторяет судьбу многих несчастных, попавших в эту мясорубку времени – его забирают в концлагерь на территории Чехии.
Вместе с ним забирают всю его семью: жену и родителей. Виктору 37 лет – казалось бы, жизнь должна только набирать краски, но судьба уготовила совсем другое. Спустя 2 года и 7 месяцев ему посчастливится выйти живым. Только ему одному.
Лагерь заберёт у него жену, отца и маму. Из всех родных выживет только сестра, которой удалось выехать в Австралию.
Что дало силы этому молодому человеку не сдаться и попытаться выжить?

«Так, я помню, как однажды утром шёл из лагеря, не способный больше терпеть голод, холод и боль в ступне... Моё положение казалось мне безнадёжным.

Затем я представил себя стоящим за кафедрой в большом, красивом, тёплом и светлом лекционном зале перед заинтересованной аудиторией, я читал лекцию на тему «Групповые психотерапевтические опыты в концентрационном лагере» и говорил обо всём, через что прошёл. Поверьте мне, в тот момент я не мог надеяться, что настанет тот день, когда мне действительно представится возможность прочесть такую лекцию».

Виктор Франкл

Втайне от СС он развернул в лагере свою психотерапевтическую деятельность и спасал людей, когда они опускали руки и не хотели жить.
Действительно, это потрясающий момент – человек спасает себя, помогая другим. Не в этом ли одно из главных предназначений каждого человека? И не это ли главный момент, который может принести нам настоящее, истинное счастье?
Методика Виктора Франкла

Великий психиатр Франкл применял одну уникальную методику своего коллеги Иоганна Шульца, которая носила название «аутогенная методика». Для этого человека вводили в гипнотический транс или давали ему ощутить состояние релаксации.
Это было безумно сложно осуществить в лагерных условиях, но Франкл не привык так легко отказываться от своих целей и задач. Пациент был для него превыше всего. Он помогал человеку мысленно отдалить себя от того места, где тот находился в данный момент.
Таким образом человеку удавалось дистанцировать себя от тех страданий, в которых он жил в текущий период времени.
Это очень облегчало людям их муки, когда они находились в нечеловеческих условиях. Виктор Франкл давал им ощущение смысла жизни.

«Тот, кто знает, „зачем“ жить, преодолеет почти любое „как“».

Фридрих Ницше

Удача улыбнулась знаменитому психиатру, его страдания закончились, и в дальнейшем его ожидала спокойная и счастливая жизнь. Он прожил 92 года, а его вторая жена, дочь, внуки и правнуки здравствуют и поныне.
Положительный взгляд на происходящее вокруг себя – вот он тот единственный момент, который будет полностью определять качество вашей жизни. Именная ваша реакция на то, что происходит вокруг и будет руководить вашей Вселенной.
И вашу свободу реагировать только так, а не иначе, никто и никогда не сможет у вас отобрать.

«Вы можете лишиться всего в жизни, кроме одного — свободы выбирать реакцию на происходящее.

Вот что определяет качество прожитой нами жизни — не богатство или нищета, не слава или неизвестность, не здоровье или мучения.

Качество нашей жизни определяется тем, как мы относимся к реальностям, какое значение мы им приписываем, какое состояние души они нам создают».

Виктор Франкл

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?v=YplT_X3JTSU

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://vk.com/wall-80025670_73415