БодхиСаттва - Arhum.ru

Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы · 15.07.2010, 10:13

БОДХИСАТТВА — в буддийской терминологии обозначение того, кто предназначен получить полное знание (bodhi) и кто через известное число рождений достигнет состояния Буддхы (см. "Будда"). В повествовательной лит-ре буддизма мотив Б. имеет огромное значение, т. к. позволяет ввести в канон почти любую фабулу как историю одного из Б.

БОДХИСАТТВА (санскр. "тот, кто просветлен") — в буддизме — 1) Будда до постижения истинного знания; 2) идеальное существо — наставник людей, отказавшийся от немедленного вступления в Нирвану и способствующий их нравственному совершенствованию в целях обретения Нирваны; 3) существо, осознанно остающееся в циклах сансары и подчиняющееся всем закономерностям кармы вплоть до достижения спасения каждым человеком. Концепция Б. несколько различна в хинаяне и махаяне. В хинаяне путь Б. прошли только будды уже закончившихся мировых периодов (разные школы называют разное число таких будд — от 5 до 24, но не более), а также будда нынешнего мирового периода Шакьямуни и будущего — Майтрея. В махаяне путь Б. доступен для всех, Б. обитают не только на земле, но и в иных мирах, число которых бесконечно. Наиболее популярные Б. буддистского пантеона — Авалокитешвара, Манджушри, Ваджрапаны и др. Каждый Б. входит в мифологическую семью какого-либо будды. Высший духовный иерарх Тибета далай-лама считается воплощением ("живым богом") Авалокитешвары.

ОБЕТ БОДХИСАТТВЫ — обещание всегда работать ради Просветления всех существ. О.Б. дается в присутствии бодхисаттвы (см.), и мотивация, сопряженная с ним, должна укрепляться ежедневно.

Десять рвений

ДЕСЯТЬ РВЕНИЙ — определение десяти из 52 ступеней (с 31 по 40) пути бодхисаттвы (см.), включающие в себя: 1) спасение других живых существ втайне от них; 2) несокрушимую веру в истинность учения Будды; 3) проповедь и распространение учений всех без исключения будд; 4) посещение будд в местах их пребывания и служение им; 5) благословение других живых существ; 6) наделение других живых существ безграничным благом; 7) видение в других живых существах всех миров дхармы (см.); 8) постижение истинной сущности всех вещей и явлений; 9) освобождение от всех без исключения привязанностей; 10) освобождение от какой-либо зависимости, от вещей и явлений.

Парамита

ПАРАМИТА (санскр. "переправа, средство спасения") — одна из 10 ступеней совершенства, необходимого для достижения состояния Бодхисаттвы (постижения уровней Арупалоки, или состояний космического тела Будды): 6 небесных уровней Камалоки — Дана (милостыня), Шила (обеты), Кшанти (терпение), Вирья (старание), Дхиана (медитация), Праджня (мудрость); а также 4 Дхиана Рупалоки: Упая (помощь другим), Прани-Дхиана (глубокое желание давать просветление другим), Бала (совершенствование 10 сил), Джняна (применение трансцендентного знания)

Махаяна

Махаяна
(санскр. — большая колесница, или великий путь), самоназвание крупнейшей, наряду с хинаяной, разновидности буддизма. Прослеживается по литературным памятникам с 1 века до н. э., хотя возможность развития буддизма в сторону М. наметилась ещё на первых буддийских соборах 5—3 веков до н. э., на которых активно выступали сторонники широкой миссионерской деятельности, допущения мирян в буддийскую сангху (общину) и смягчения правил религиозного послушания. Формирование М. связано с именами Нагарджуны, Асанги, Ашвагхоши и Арьядевы — крупнейших представителей религиозно-философской мысли буддизма 1—5 веков. Высшим религиозным идеалом в М. считается бодхисатва — универсальный, но воплощённый в личности космический принцип связанности взаимным состраданием и взаимной помощью всех существ, стремящихся к освобождению от пут мирского существования. В отличие от архата — идеального святого хинаяны, добивавшегося личного освобождения строгим соблюдением канонических и ритуальных предписаний, бодхисатва выступает как образец для других: он сам не освобождается до тех пор, пока все до единого живые существа, стремящиеся к освобождению, не сумеют воспользоваться его примером и не достигнут нирваны. Более конкретно понятие бодхисатвы связано с накоплением личностью определённого набора предельных качеств (так называемых парамит): сверхмилосердия, сверхнравственности, сверхтерпения, сверхэнергичности, сверхсосредоточения и сверхзнания. Центральное место в культе М. занимает символика "трёх тел Будды": "тела Закона" ("Дхармакая") — образа вселенского духовного бытия Будды; "тела Наслаждения" ("Самбхогакая") — идеального образа Будды, ниспосылаемого ученикам, находящимся в йогическом трансе; "тела Призрачного" ("Нирманакая") — материального человеческого облика Будды как субъекта образцового религиозного поведения. Религиозная символика М. строится в виде сложного пантеона божеств, воплощающих персонализованные ценности достижения конечного освобождения. Важнейшие из них: Будда-Амитабха, или воплощённый в мире дух буддизма; Будда-Авалокитешвара, или обращенное на мир сострадание; Будда-Майтрея, или надежда мира. В основу канонической литературы М. легли 9 главных сутр (так называемые Вайпулья-сутры). Основные философские школы М.: йогачара, или виджнянавада (основатель Асанга), и мадхьямика, или шуньявада (основатель Нагар джуна). С М. связано развитие тантристских учений буддийской йоги. С первых веков н. э. М. начала распространяться в Китае, Тибете, Корее, Японии, позже в Монголии и других странах. Большинство канонических текстов М. в Индии было составлено на санскрите, в странах распространения М. — также на местных языках. Для М. характерны пышные религиозные обряды.
Лит.: Асвагоша, Жизнь Будды, М., 1913; Арнольд Э., Свет Азии, 2 изд., СПБ, 1906; Шюрэ Э., Сакия-Муни древний мудрец, М., 1897; Suzuki D. Т., Outlines of Mahâyâha Buddhism, L., [1907]; Sogen J., Systems of Buddhistic thought, Calc., 1912. См. также литературу при статье Буддизм.
А. М. Пятигорский.

15.07.2010, 10:13	#1
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы Senior Member МегаБолтун Регистрация: 02.06.2006 Адрес: Москва Сообщений: 72,149 Записей в дневнике: 4 Вес репутации: 10	БодхиСаттва БОДХИСАТТВА — в буддийской терминологии обозначение того, кто предназначен получить полное знание (bodhi) и кто через известное число рождений достигнет состояния Буддхы (см. "Будда"). В повествовательной лит-ре буддизма мотив Б. имеет огромное значение, т. к. позволяет ввести в канон почти любую фабулу как историю одного из Б. БОДХИСАТТВА (санскр. "тот, кто просветлен") — в буддизме — 1) Будда до постижения истинного знания; 2) идеальное существо — наставник людей, отказавшийся от немедленного вступления в Нирвану и способствующий их нравственному совершенствованию в целях обретения Нирваны; 3) существо, осознанно остающееся в циклах сансары и подчиняющееся всем закономерностям кармы вплоть до достижения спасения каждым человеком. Концепция Б. несколько различна в хинаяне и махаяне. В хинаяне путь Б. прошли только будды уже закончившихся мировых периодов (разные школы называют разное число таких будд — от 5 до 24, но не более), а также будда нынешнего мирового периода Шакьямуни и будущего — Майтрея. В махаяне путь Б. доступен для всех, Б. обитают не только на земле, но и в иных мирах, число которых бесконечно. Наиболее популярные Б. буддистского пантеона — Авалокитешвара, Манджушри, Ваджрапаны и др. Каждый Б. входит в мифологическую семью какого-либо будды. Высший духовный иерарх Тибета далай-лама считается воплощением ("живым богом") Авалокитешвары. ОБЕТ БОДХИСАТТВЫ — обещание всегда работать ради Просветления всех существ. О.Б. дается в присутствии бодхисаттвы (см.), и мотивация, сопряженная с ним, должна укрепляться ежедневно. Десять рвений ДЕСЯТЬ РВЕНИЙ — определение десяти из 52 ступеней (с 31 по 40) пути бодхисаттвы (см.), включающие в себя: 1) спасение других живых существ втайне от них; 2) несокрушимую веру в истинность учения Будды; 3) проповедь и распространение учений всех без исключения будд; 4) посещение будд в местах их пребывания и служение им; 5) благословение других живых существ; 6) наделение других живых существ безграничным благом; 7) видение в других живых существах всех миров дхармы (см.); 8) постижение истинной сущности всех вещей и явлений; 9) освобождение от всех без исключения привязанностей; 10) освобождение от какой-либо зависимости, от вещей и явлений. Парамита ПАРАМИТА (санскр. "переправа, средство спасения") — одна из 10 ступеней совершенства, необходимого для достижения состояния Бодхисаттвы (постижения уровней Арупалоки, или состояний космического тела Будды): 6 небесных уровней Камалоки — Дана (милостыня), Шила (обеты), Кшанти (терпение), Вирья (старание), Дхиана (медитация), Праджня (мудрость); а также 4 Дхиана Рупалоки: Упая (помощь другим), Прани-Дхиана (глубокое желание давать просветление другим), Бала (совершенствование 10 сил), Джняна (применение трансцендентного знания) Махаяна Махаяна (санскр. — большая колесница, или великий путь), самоназвание крупнейшей, наряду с хинаяной, разновидности буддизма. Прослеживается по литературным памятникам с 1 века до н. э., хотя возможность развития буддизма в сторону М. наметилась ещё на первых буддийских соборах 5—3 веков до н. э., на которых активно выступали сторонники широкой миссионерской деятельности, допущения мирян в буддийскую сангху (общину) и смягчения правил религиозного послушания. Формирование М. связано с именами Нагарджуны, Асанги, Ашвагхоши и Арьядевы — крупнейших представителей религиозно-философской мысли буддизма 1—5 веков. Высшим религиозным идеалом в М. считается бодхисатва — универсальный, но воплощённый в личности космический принцип связанности взаимным состраданием и взаимной помощью всех существ, стремящихся к освобождению от пут мирского существования. В отличие от архата — идеального святого хинаяны, добивавшегося личного освобождения строгим соблюдением канонических и ритуальных предписаний, бодхисатва выступает как образец для других: он сам не освобождается до тех пор, пока все до единого живые существа, стремящиеся к освобождению, не сумеют воспользоваться его примером и не достигнут нирваны. Более конкретно понятие бодхисатвы связано с накоплением личностью определённого набора предельных качеств (так называемых парамит): сверхмилосердия, сверхнравственности, сверхтерпения, сверхэнергичности, сверхсосредоточения и сверхзнания. Центральное место в культе М. занимает символика "трёх тел Будды": "тела Закона" ("Дхармакая") — образа вселенского духовного бытия Будды; "тела Наслаждения" ("Самбхогакая") — идеального образа Будды, ниспосылаемого ученикам, находящимся в йогическом трансе; "тела Призрачного" ("Нирманакая") — материального человеческого облика Будды как субъекта образцового религиозного поведения. Религиозная символика М. строится в виде сложного пантеона божеств, воплощающих персонализованные ценности достижения конечного освобождения. Важнейшие из них: Будда-Амитабха, или воплощённый в мире дух буддизма; Будда-Авалокитешвара, или обращенное на мир сострадание; Будда-Майтрея, или надежда мира. В основу канонической литературы М. легли 9 главных сутр (так называемые Вайпулья-сутры). Основные философские школы М.: йогачара, или виджнянавада (основатель Асанга), и мадхьямика, или шуньявада (основатель Нагар джуна). С М. связано развитие тантристских учений буддийской йоги. С первых веков н. э. М. начала распространяться в Китае, Тибете, Корее, Японии, позже в Монголии и других странах. Большинство канонических текстов М. в Индии было составлено на санскрите, в странах распространения М. — также на местных языках. Для М. характерны пышные религиозные обряды. Лит.: Асвагоша, Жизнь Будды, М., 1913; Арнольд Э., Свет Азии, 2 изд., СПБ, 1906; Шюрэ Э., Сакия-Муни древний мудрец, М., 1897; Suzuki D. Т., Outlines of Mahâyâha Buddhism, L., [1907]; Sogen J., Systems of Buddhistic thought, Calc., 1912. См. также литературу при статье Буддизм. А. М. Пятигорский. __________________ Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!