Белый Тигры и Вощинин

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ВСЕ ПОДОБНЫЕ ТЕМЫ
1 обращают внимание на что то интересное, чтоб ПОШЕВЕЛИТЬ МОЗГАМИ
2 обращают внимание на ... ВозМожность ПОШЕВЕЛИТЬ МОЗГАМИ ВМЕСТЕ ЗДЕСЬ ... с ДРУГими СВОИМИ.
3 обращают внимание на ВозМожность ПОШЕВЕЛИТЬ МОЗГАМИ ТАМ ...с ДРУГими НЕ СВОИМИ.
4 дают ВозМожность поработать с диагностикой-анализом на ЧУЖИХ шкурах, и на СВОИХ, если приняли участие, поРазМышляв ВСЛУХ ВМЕСТЕ с ДРУГими,
не для нахождения кто прав, кто не прав, кто лучше, кто хуже, но, используя АНАЛИЗ на Пути к СИНТЕЗУ, что, со стороны выглядит ОЦЕНИВАНИЕМ, но НЕ ЯВЛЯЕТСЯ им в обычном смысле слова, для того, чтобы научиться РазЛичать ФОРМЫ и СоДержание, ФОРМЫ и куда какие ведут, ВНУТРЕННЕЕ и ВНЕШНЕЕ, декларируемое и практикуемое ...


http://my.mail.ru/community/warriors...0F3185BF5.html
Слишком много самонадеянности

Мы все изначально просветлены и конечно бывают люди которые в силу положительных кармических причин
получают понимание без всяких усилий. Но даже просветление это не последняя точка.
Просветление может расширяться и углубляться. Даже после него ,если человек ослабит
усилия он потеряет все полученное с трудом понимание.
Для того,чтобы расширить наше понимание в отношении трудностей практики хочу
поместить отрывок из тибетской книги по практике медитации.

ы! Хотя это бурлящее и беспокойное восприятие, называемое "умом", появилось
одновременно с Буддой Самантабхадрой, живые существа умудрились заблудиться
в бесконечной сансаре из-за неведения собственной сущности, тогда как сам
Самантабхадра освободился благодаря своему знанию.
Количество тел шести жизнеформ, в которых нам довелось влачить существование,
не поддаётся исчислению, и всё это было тщетно. Сейчас нам выдался единственный
шанс родиться людьми, и если мы не будем практиковать методы, позволяющие
избежать рождения в низших мирах сансары, то неизвестно куда мы попадём после
смерти. Но в каком бы из шести миров мы ни родились, нам не суждено избежать
страданий. Вовсе недостаточно просто иметь человеческое тело, необходимо
использовать его для настоящей духовной практики прямо сейчас, чтобы в момент
смерти вам не в чем было раскаиваться и не было стыдно за себя. Вы должны быть
как Джецун Миларепа, который говорил: "Моя религия - это не стыдиться самого
себя".

Но даже если вы и занялись Дхармой, вовсе недостаточно соблюдать одно лишь
религиозное обличье, - вы должны отсечь всякую зависимость от начинаний и
удовольствий этой жизни. Если вы её не отсечёте, начав практиковать с
колеблющимся умом, привязанным к деньгам, имуществу, друзьям, близким и
родине, то ваш ненасытный ум послужит причиной, а объекты привязанности
станут условиями для того, чтобы Мара создал вам препятствия. А потом, попав
в среду обычных мирян, дело закончится тем, что вы оставите все благие начинания.
Поэтому умерьте свои запросы в отношении одежды, еды и общения и
однонаправленно поверните ум к Дхарме без одержимости восемью мирскими
заботами. Вы должны быть как Гьялва Янг Гонпа, который сказал:

В уединённом месте, пронзающем сердце
мыслью о смерти,
Практик, полностью отрешившийся
от пристрастий,
Проводит границу, оставляя все мысли
об этой жизни,
И его ум не трогают восемь мирских забот.

В противном случае, смешивая Дхарму с восемью мирскими заботами, вы
погубите себя таким же образом, как если бы вы поедали пищу, смешанную с ядом.
Эти восемь мирских забот сводятся к предвкушениям [благого] и опасениям [дурного]
, которые на самом деле являются страстью и ненавистью, если посмотреть на них
изнутри. Внешне они принимают обличье духов Гьялпо и Сэнмо, с которыми вы не
расстанетесь до тех пор, пока ваш ум не освободится от страсти и ненависти. В такой
ситуации препятствиям никогда не будет конца. Поэтому следите за собой, вновь и
вновь проверяя свой ум на наличие амбиций, восьми мирских забот и привязанностей
к этой жизни, и усердно устраняйте такие пороки. Если вы держитесь за эти восемь
мирских забот в глубине ума, скрывая свой подлинный лик под религиозным обличьем
и пытаясь ещё что-то заработать на таком коварстве, то хуже этого ничего нет.

Согласно поговорке, "покинув родину, вы уже реализовали половину Дхармы",
поэтому оставьте вдалеке свой дом и скитайтесь по незнакомым странам.
По-хорошему расстаньтесь с родными и друзьями и не слушайте их, если они будут
пытаться препятствовать вашей практике Дхармы.
Раздайте свои деньги и имущество в виде подаяний и живите на милостыню.
Развивайте в уме бесстрастное отношение к объектам наслаждения, осознавая их
как источник потенциальных препятствий. Любое удовольствие так же навязчиво,
как деньги и имущество, - если вы не удовольствуетесь малым, то вашим запросам
не видно будет конца и Маре не составит труда вас совратить. Как бы вас ни хулили
или ни превозносили, не пытайтесь ничего опровергать или доказывать в страхе или
надежде и не принимайте это за истину. Пусть говорят что хотят, словно речь идёт
о давно умершем человеке.
Не следуйте ни за кем, кроме опытного ламы, который доступно и грамотно
объясняет необходимые вещи. Знайте себе цену и не идите на поводу у других.
Будьте в гармонии с любой ситуацией. Будьте в меру дружелюбны и не подводите
других. Если кто-то создаёт серьёзные препятствия для вашей практики, будьте
непреклонны, как железная гора, которую пытаются сдвинуть шёлковой лентой.
Если вы будете безвольно и податливо гнуться в любую сторону, как трава на ветру, -
это никуда не годится. Какую бы практику вы ни выполняли, с самого начала и до
полного завершения соблюдайте свои обязательства и следуйте своему
первоначальному обету, несмотря на удары молний сверху, наводнения снизу,
камнепады со всех сторон и даже наступающую смерть.
С самого начала приучайте себя к распорядку с периодическими сессиями,
перерывами, приёмами пищи и отдыхом, не потворствуя старым привычкам.
Какой бы простой или сложной практикой вы ни занимались, не позволяйте себе
сбиваться, прерываться и оставаться в обыденном состоянии даже на миг.
Сбалансируйте темп своей практики.
Во время ретрита вы можете замуровать свою дверь - или же просто не встречайтесь
с другими лицом к лицу, не разговаривайте и не занимайтесь никакими делами.
Оставьте все отвлечения беспокойного ума, прочистите застоявшееся дыхание и
примите правильную позу. Ваш ум должен находиться в осознавании своей природы,
не покидая его ни на миг, как клин, вбитый в землю. Все качества и знаки практики
строгого ретрита на внешнем, внутреннем и тайном уровне не замедлят появиться.
Вы можете подумать: "Произошло нечто важное. Мне надо с кем-то встретиться и
переговорить. После этого я вернусь к строгому распорядку..." В таком случае вы
лишь теряете силу своей практики, которая в результате станет всё менее и менее
дисциплинированной. Если же вы с самого начала будете решительны и непреклонны
, то ваша практика будет прогрессивно улучшаться и вас не уязвят препятствия.
Существует много способов исследования характеристик подходящего места
[затворничества], по если говорить в общем, самое подходящее место должно нести
благословение таких мастеров прошлого, как Гуру Ринпоче или ему подобных,
не посещаться нарушителями самай, находиться в удалённой местности, где легко
доступны необходимые вещи, и гармонировать с вашим здоровьем. Что касается
практики на кладбищах и в диких местах, населённых злыми духами, то вы можете
значительно ускорить и улучшить свою медитацию благодаря внешней и внутренней
взаимозависимости, если будете способны подчинить [негативность] силой своей
духовной реализации. Если же вы не покорите её, то возникнет много препятствий.
когда ваша реализация наберёт совершенную силу, вся негативность превратится в благоприятные условия и на этом этапе практика тайных активностей на кладбищах будет только способствовать вашему прогрессу.
Постоянно избегайте внешней занятости и внутренней суеты, находясь в состоянии,
не требующем никаких действий, - вот абсолютный смысл уединения.
Вы должны очистить поток своего бытия четырьмя общими размышлениями,
отвращающими ум [от сансары], и особыми предварительными практиками
прибежища, бодхичитты, очищения омрачений и собирания накоплений [заслуги и
мудрости], усердствуя в них согласно соответствующим руководствам до тех пор,
пока не обретёте переживание в каждой из них.
В частности, вы должны положить все свои силы на гуру-йогу, считая её сердцем
практики. В противном случае ваша медитация будет продвигаться медленно, и,
даже если она слегка сдвинется с места, на пути её возникнут препятствия, так что
настоящая реализация никогда не зародится в вашем уме. Поэтому молитесь с
неподдельной преданностью, и через какое-то время вас, без сомнений, коснётся
сердечная мудрость [вашего Учителя] и невыразимая реализация взойдёт внутри
вашего ума. Как сказал лама Щанг Ринпоче:
Поддерживайте присутствие. Поддерживайте переживание. Поддерживайте самадхи.
Хотя по этому поводу много чего сказано, самое уникальное то, что реализация
проявляется изнутри мощью благословения Гуру и силой преданности.