![]() |
|
![]() Полезные ссылки: 0.Ориентация по Форуму 1.Лунные дни 2.ХарДня 3.АстроСправочник 4.Гороскоп 5.Ветер и погода 6.Горы(Веб) 7.Китайские расчёты 8.Нумерология 9.Таро 10.Cовместимость 11.Дизайн Человека 12.ПсихоТип 13.Биоритмы 14.Время 15.Библиотека |
|
Важная информация |
![]() |
|
Опции темы | Поиск в этой теме | Опции просмотра |
![]() |
#16 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#17 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#18 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
https://www.apkgplay.com/ru/chrono-acupuncture
http://apkonplay.com/Chrono-Acupuncture.html?hl=ru http://smile-academy.ru/ https://search.rsl.ru/ru/record/01002490994 http://888.in.ua/Prostranstvo-i-vrem...skoy-meditsine
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#19 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
https://vip-study.ru/w-obzor-metodov...interfejsa.htm
Исследование символов И Цзина 1 (Манака) В России считается, что только Фалев А.И. ввел применение акупунктуры на основе учения И Цзин... Однако, он выступил как последователь г-на Чэнь Чжао, разработавшего оригинальные подходы с применение триграмм и гексаграмм в определенные периоды времени. А существуют ли другие методы? Оказывается - да. Этой темой интересовался и знаменитый Иошио Манака. Предположения и исследование роли символов и сигналов И Цзина в теории и практике акупунктуры (Реализм и символизм иньско-янских категорий китайской медицины) Йошио Манака (Yoshio Manaka) (из «Chasing the Dragon Tail», Приложение 3, стр.363-373) Мы должны исследовать применение цветов точек пяти фаз и других точек в связи с символами И Цзина. Мы раздражаем акупунктурные точки, применяя двухфазный трехканальный оптико-волоконный источник света (и другие методы), используя классы акупунктурных точек, у которых мы обнаружили благоприятный ответ на специфические сигналы. Следующие таблицы суммируют эти находки и соответствия. После этих таблиц мы рассмотрим дальнейшие открытия, которые показывают важность символов и концепций И Цзина в акупунктуре (1). Согласно традиционной теории, триграммы имеют связи с пятью фазами. Мы сопоставили каждую с закодированными сигналами следующим образом: ![]() Красный цвет соответствует несломанной (Ян) линии, а зеленый цвет – сломанной (Инь) линии. Чтобы использовать последовательность цветовых кодов, цвет нижней линии в триграмме следует помещать ближе к началу канала, а цвет эквивалентный верхней линии – ближе к концу канала. Таким образом чтобы использовать Чжэнь (зеленый-зеленый-красный) на канале толстой кишки, красный помещают ближе к точке GI-1, а зеленый – к концу канала толстой кишки вдоль его течения. Исследования, применяющие те же самые методологии, которые были описаны выше в данном тексте, показали следующие соответствия с данными: Соответствия триграмм с фазами и точками Чжэнь Деревоточки Дерева точки Си-щели Сюнь Дерево точки Дерева точки Си-щели Ли Огонь точки Огня точки-источники Ян каналов Кунь Земля точки Земля точки-источники Инь каналов Гэнь Земля точки Земли последняя точка канала; точки-источники Инь каналов Дуй Металл точки Металла точки Цзин Ян каналов Цянь Металл точки Металла точки Цзин Ян каналов Кань Вода точки Воды первая точка на канале; точки Ло Триграммы Дерева показали благоприятные ответы (уменьшение в точках боли, связанной с надавливанием), когда применялись к точкам Си-щелям. Триграммы Земли показали благоприятные ответы, когда применялись к точкам-источникам Инь каналов, Гэнь вызывала благоприятные ответы, когда применялась к «последним точкам» каналов. Эти «последние точки» не являлись на самом деле «последними точками» в течении канала, скорее они были первой или последней точками на лице для Ян каналов и точками встречи на средней линии для Инь каналов. В высшей степени они были наиболее средним [внутренними] точками на потоках каналов (см. таблицы ниже для деталей). С другой стороны, триграмма Воды показала благоприятные ответы, когда применялась к точкам Цзин всех каналов, и к точкам Ло – также всех каналов. Эффекты Гэнь наиболее срединные, а Кань – в наиболее отдаленных [крайних] частях (точки Цзин) являются важными. Мы сформулировали принципы, основанные на их совместном использовании, «феномен Кунь-Гэнь» (см. ниже). Триграмма Огня, Ли, показала хорошие ответы, когда применялась к точкам-источникам всех Ян каналов, так же как и триграммы Металла, когда они применялись к точкам Цзин Ян каналов. Каждая триграмма также показала благоприятные ответы, когда применялась к точкам пяти элементов соответствующего класса. ![]() Рис. 17.1 Приспособление Манака для подачи И Цзин сигналов
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#20 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
Феномен Кань-Гэнь
Простой способ применения некоторых из этих соответствий использует преимущество характеристик триграмм Гэнь и Кань как начала и конца. Расширенное значение триграммы Кань – это «начало». Эти значения можно понять, когда вы рассматриваете параллельные соответствия триграмм и гексаграмм И Цзина и код ДНК, и те и другие основаны на 64-ричной сигнальной базе (см. детали ниже). В этих особых параллелях каждый «начальный» кодон может рассматриваться как соответствие сигналу триграммы Кань. Каждый «конечный» кодон может рассматриваться как сигнал триграммы Гэнь. Я считаю, что простым методом для проверки этих мыслей было применить Кань сигнал (зеленый-красный-зеленый) к первой точке канала, а Гэнь сигнал (красный-зеленый-зеленый) к последней точке того же самого канала, и посмотреть, произойдут ли изменения в этом канале. В наших экспериментах, описанных позже, мы обнаружили, что каналы имеют направление течения, которое согласуется с описаниями течения Ин ци. Однако, имеются также описания каналов, которые делают их все идущими центростремительно, от пальцев рук и ног (конечностей) – к телу (центру). Эти описания, вероятно, не связаны с реальным движением ци, а связаны с некоторыми другими явлениями. Например, у всех каналов последовательность точек пяти фаз начинается в точках Цзин в углах ногтей пальцев рук и ног, и следует к точкам Хэ на локтях и коленях (2). Когда я применял Кань сигнал к правой точке GI-1, пальпируя точку GI-4, то обнаружил, что боль от надавливания в правой точке GI-4 ослабевала, но боль от надавливания в левой точке GI-4 становилась сильнее. Тогда я применял сигнал Гэнь к правой точке GI-20 и обнаруживал, что теперь боль от нажима в точке GI-4 слева облегчалась, но без усиления боли от надавливания в правой точке GI-4. Я опробовал это на всех других каналах, подавая Кань сигнал на первую точку, а Гэнь сигнал на последнюю точку каждого [канала], и наблюдал те же самые ответы уменьшения боли от надавливания в соответствующих отражающих точках. Время от времени я отмечал, что напряжение и чувствительность мышц вдоль пути этих каналов часто улучшались при использовании этой техники. Потом я стал фокусировать её использование на Ян каналах, поскольку все они следуют через область шеи и плеча и заканчиваются или начинаются на лице. С помощью этого подхода я смог помочь многим пациентам с разнообразными нарушениями, которые отмечались в области шеи и плечей. Таким образом, применялись следующие схемы лечения: Схемы лечения с использованием световых сигналов триграмм канал Кань (зеленый-красный-зеленый) Гэнь (красный-зеленый-зеленый) толстой кишки GI-1 GI-20 тройного обогревателя TR-1 TR-23 тонкой кишки IG-1 IG-19 желудка E-45 E-1 желчного пузыря VB-44 VB-1 мочевого пузыря V-67 V-1 Когда я исследовал и сравнил эффекты на Инь каналах, то обнаружил, что применение Кань и Гэнь сигналов на первой и последней точках было не столь эффективным, как применение конечных (Цзин) и находящихся на средней линии точек встречи. Схемы лечения, использующие точки Цзин и точки встречи канал Кань (зеленый-красный-зеленый) Гэнь (красный-зеленый-зеленый) легких P-11 VC-12 перикарда MC-9 VC-17 сердца C-9 VC-17 селезенки RP-1 VC-24 печени F-1 VG-20 почек R-1 VC-23 Интересно сделать предположения о фазовых характеристиках этих находок и показать, каким образом они могут быть связаны с традиционными теориями пяти фаз. На Ян каналах точки Цзин являются точками Металла, на Инь каналах точки Дерева [ошибка – точки Цзин – прим. Acupunctu.ru] являются точками Металла. Сигнал триграммы Кань соответствует фазе Воды. Поэтому, когда мы накладываем Кань сигнал на точки Цзин Ян каналов, это подобно размещению сигнала «сына» на точке фазы матери, то есть Воды на Металле. Поэтому эффект подобен выпусканию [опорожнению]. Когда размещаем Кань сигнал на точки Цзин Инь каналов, это подобно размещению сигнала «матери» на точке фазы сына, то есть Воды на Дереве. Такое влияние подобно восполнению. Это сходно с высказыванием в Нань цзин, что при состоянии пустоты восполняют мать, а при состоянии полноты опорожняют сына. На Инь канале (обычно и по природе своей более пустых) мы добавляем сигнал фазы матери, Воды к Дереву. На Ян каналах (обычно и по природе своей более полных) мы добавляем сигнал фазы сына, Воды к Металлу. В наших экспериментах с этими методами мы обнаружили, что лучше применять эти сигналы к Ян каналам на той же стороне, как связанным с мышечным гипертонусом и болью при надавливании. Тем самым при гипертонусе вдоль канала тонкой кишки справа с болью при надавливании в точке Е-26 справа, добавляют Кань сигнал к точке IG-1 справа и Гэнь [-сигнал] к точке IG-19 справа. Когда применяем эти сигналы к Инь каналам, то лучше применять их к той стороне, где нет мышечного гипертонуса или боли при надавливании. Например, при гипертонусе и болях при надавливании вдоль канала легких слева с гипертонусом и болью при надавливании в точке Р-1 слева, применяем Кань сигнал к точке Р-11 справа и Гэнь [-сигнал] к точке VC-12. Если гипертонус и боли при надавливании присутствуют с двух сторон, то для Ян каналов применяем сигналы к более реагирующей стороне. Для Инь каналов применяем эти сигналы к менее реагирующей стороне. Эти способы лечения могут снижать гипертонус и боли при надавливании на обеих сторонах. Код И Цзин и равнофазовость Многие из наших исследований применяют перенос плюс-минус сигнала с относительно низким энергетическим содержанием (являющимся более информационным по своей природе). Однако, в других исследованиях мы изучали эффекты электрического тока, передаваемого электрокожным инструментом через тонкий щуп к специфической небольшой точке. Применяя электрокожный инструмент с легкой сменой полярности, мы обнаружили, что положительный щуп может действовать как северный магнит, медь и т.д. Когда мы меняли поток в щупе на отрицательный источник, он начинал работать как южный магнит, цинк и т.д. С этим прибором мы наблюдали те же самые ответы на каналах, как и при использовании других агентов полярности. Например, короткий период (burst) положительной стимуляции дистально на канале толстой кишки, за которым следовал период (burst) отрицательной стимуляции более проксимально, мог снижать боли при надавливании в точке GI-4. Смена размещения положительного и отрицательного раздражения вызывала усиление боли при надавливании в точке GI-4. Наблюдая за этими состояниями, я стал думать о дальнейшем их применении. Поскольку применения электрокожного инструмента позволило нам быстро менять полярность, я стал исследовать влияния положительно-отрицательных последовательностей [сигналов] на специфические акупунктурные точки на каналах. В особенности я был удивлен, когда мы могли применять положительное раздражение, чтобы передать (represent) янскую (несломанную) линию триграммы, с отрицательным раздражением в качестве иньской (сломанной) линии триграммы из И Цзина. Согласно традиционной теории эти триграммы соответствуют пяти фазам, как было описано ранее. Кодируя каждую триграмму через выпуск (burst) положительного (+) и отрицательного (-) тока, я затем проверил разные акупунктурные точки и наблюдал ответы, например, (-)(+)(-) представляет Кань, Воду. Недавно умерший Хисао Имаизуми (Hisao Imaizumi), отставной руководитель японского бизнеса, занимался изучением И Цзина и оставил трактат «Экикуо но Надзо» («Тайна И Цзина»)(3). В этом тесте он обрисовал многие параллели между триграммами и гексаграммами и кодом ДНК (4). Пока что это огромная, неисследованная территория, требующая тщательных исследований для придания конкретной формы результатам, некоторые из идей г-на Имаизуми являются важными, относительно природы кодов триграмм. Он отметил, например, что Кань (рис.) сигналы «начинают», тогда как Гэнь (рис.) сигналы «завершают». Я опробовал данные последовательности на первой и последней точках разных каналов и пальпировал отражающие точки, чтобы увидеть, отвечают ли они на эти сигналы. Например, [сигналы] (-)(+)(-) (Кань) на точку GI-1 и (+)(-)(-) (Гэнь) на точку GI-20 вызывают усиление боли при надавливании в точке GI-4. Испробовав это на многих разных каналах и наблюдая одинаковые ответы, я стал испытывать разные последовательности на разных точках, а также пытался по-разному кодировать эти последовательности. Например, поскольку красный цвет возбуждает (+), а зеленый цвет успокаивает (-), я имел световой инструмент, в котором использовались три двухцветных LED [светодиода], чтобы проецировать свет в три разных оптических волоконных кабеля, расставленных так, чтобы окрашенный свет мог быть спроецирован в [определенной] последовательности (см. рис.17.1). Таким образом триграмма Кань – это зеленый-красный-зеленый, а триграмма Гэнь – это красный-зеленый-зеленый. Этот метод хорошо работает, давая быстрые ответы. Мои нынешние исследования, использующие те же самые методологии, что и описанные выше, показали следующие соответствия до сей поры: ![]() Я продолжаю исследовать эти соответствия и методы, объясняющие их клиническое применение. В особенности я сфокусирован на определенных биоритмических циклах и соответствиях, и на разработке некоторых простых общих методов лечения. Я также исследовал другие методы кодировки сигналов триграмм. Эти сигналы обычно содержат очень низкую [малую] энергию и выглядят специфичными в своём действии на специфические классы акупунктурных точек. Таким образом эти сигналы описывают дальнейшие равнофазные характеристики различных классов акупунктурных точек; далее, они выглядят хорошими кандидатами для нашей более общей теории Х-сигнальной системы. Данные коды и сигналы и их соответствия находятся почти за пределами нашего понимания; это довольно удивительно, что древние китайские философские и предсказательные предположения, такие как эти идеи И Цзина, могут соответствовать специфическим сигналам или биорегуляторным системам человеческого тела. Биоритмическое применение сигналов И Цзина Основываясь на интерпретации триграмм и гексаграмм, сделанной Цзин Фаном, вместе с расстановкой шестидесяти четырех гексаграмм Шао Юном в десятом веке, можно расставить шестьдесят четыре гексаграммы в соответствии со временем дня и описать фазовые соответствия для каждой [из них] (см. рис.17.2). Соотнося каждую триграмму с периодом времени в 22,5 минуты (1/64 дня) и рассматривая величину фазы верхней и нижней триграммы в каждой гексаграмме, интерпретированные через представленную выше таблицу, мы можем построить следующую таблицу [схему], показывающую гексаграммы и фазовые соответствия для любого времени дня. Числа слева являются номерами гексаграмм, средняя колонка перечисляет интервал в 22,5 минуты для каждой гексаграммы, правая колонка перечисляет фазовые соответствия сначала верхней, а потом нижней триграммы, которые составляют каждую гексаграмму. Например, гексаграмма №2 имеет Кань над Кунь, то есть Воду над Землей. Я определил, что фазовое соответствие верхней триграммы, здесь это Кань, символизирует лечение точки Воды на канале верхней половины тела, то есть на ручном канале. Фазовое соответствие нижней триграммы, здесь это Кунь, символизирует лечение точки Земли на канале в нижней половине тела, то есть на ножном канале. Фазовые и временные соответствия для гексаграмм
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#21 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
гекса-грамма
период времени фазовое соответствие рука - нога 0,1 0:00 – 0:45 Земля-Земля 2 0:45 – 1:7,5 Вода-Земля 3,4 1:7,5 – 1:52,5 Дерево-Земля 5 1:52,5 – 2:15 Огонь-Земля 6,7 2:15 – 3:00 Металл-Земля 8,9 3:00 – 3:45 Земля-Земля 10 3:45 – 4:7,5 Вода-Земля 11,12 4:7,5 – 4:52,5 Дерево-Земля 13 4:52,5 – 5:15 Огонь-Земля 14,15 5:15 – 6:00 Металл-Земля 16,17 6:00 – 6:45 Земля-Вода 18 6:45 – 7:7,5 Вода-Вода 19,20 7:7,5 – 7:52,5 Дерево-Вода 21 7:52,5 – 8:15 Огонь-Вода 22,23 8:15 – 9:00 Металл-Вода 24,25 9:00 – 9:45 Земля-Дерево 26 9:45 – 10:7,5 Вода-Дерево 27,28 10:7,5 – 10:52,5 Дерево-Дерево 29 10:52,5 – 11:15 Огонь-Дерево 30,31 11:15 – 12:00 Металл-Дерево 62,63 12:00 – 12:45 Металл-Металл 61 12:45 – 13:7,5 Огонь-Металл 59,60 13:7,5 – 13:52,5 Дерево-Металл 58 13:52,5 – 14:15 Вода-Металл 56,57 14:15 – 15:00 Земля-Металл 54,55 15:00 – 15:45 Металл-Металл 53 15:45 – 16,7,5 Огонь-Металл 51,52 16:7,5 – 16:52,5 Дерево-Металл 50 16:52,5 – 17:15 Вода-Металл 48,49 17:15 – 18:00 Земля-Металл 46,47 18:00 – 18:45 Металл-Огонь 45 18:45 – 19:7,5 Огонь-Огонь 43,44 19:7,5 – 19:52,5 Земля-Огонь 42 19:52,5 – 20:15 Вода-Огонь 40,41 20:15 – 21:00 Земля-Огонь 38,39 21:00 – 21:45 Металл-Дерево 37 21:45 – 22:7,5 Огонь-Дерево 35,36 22:7,5 – 22:52,5 Дерево-Дерево 34 22:52,5 – 23:15 Вода-Вода 32,33 23:15 – 24:00 Земля-Дерево ![]() Рис.17.2 Сигналы ба гуа
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#22 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
Данная таблица фазово-временных соответствий является немного трудной для использования, поскольку требуется знать точное время и точное расположение внутри этой временной зоны. Без этой точности данную таблицу, вероятно, лучше не применять для лечения. Более простая таблица приведена ниже, она дает лишь фазовые соответствия для двух последовательных временных периодов (то, что я называю «узлами»), что совместно использует ту же самую фазовую величину для нижних триграмм. Это просто укороченная версия приведенной выше таблицы, перечисляющая лишь эти узлы. То же самое соответствие ручного и ножного каналов, что и выше, применяется и здесь.
Фазовое/временное соответствие для гексаграмм время фазовые соответствия время фазовые соответствия 1 – 2 Дерево-Земля 13 – 14 Дерево-Металл 2 – 3 Металл-Земля 14 – 15 Земля-Металл 3 – 4 Земля-Земля 15 – 16 Металл-Металл 4 – 5 Дерево-Земля 16 – 17 Дерево-Металл 5 – 6 Металл-Земля 17 – 18 Земля-Металл 6 – 7 Земля-Вода 18 – 19 Металл-Огонь 7 – 8 Дерево-Вода 19 – 20 Дерево-Огонь 8 – 9 Металл-Вода 20 – 21 Земля-Огонь 9 – 10 Земля-Дерево 21 – 22 Металл-Дерево 10 – 11 Дерево-Дерево 22 – 23 Дерево-Дерево 11 – 12 Металл-Дерево 23 – 24 Земля-Дерево 12 - 13 Металл-Металл 24 – 1 Земля-Земля Я разработал простой метод применения этих соответствий в качестве новой разновидности лю чжу чжэнь фа, или лечебного метода открытых точек. Чтобы применять его в клинической практике, начинают с постановки диагноза. Отметьте время дня, когда вы готовы лечить. Как только вы определили, какой канал нарушен, например, канал селезенки, выберите соответствующую фазовую точку для ножного канала из представленной выше таблицы, основываясь на времени дня лечения. Например, если вы лечили в 2:30, вы могли бы взять точку Металла, RP-5, и применять один из сигналов металлических триграмм – Цянь (красный-красный-красный) для этой точки. Затем вам следует выбрать связанный канал на руке, которым для селезенки могли бы быть легкие (Тай Инь), тройной обогреватель (полярная противоположность [в большом круге циркуляции – acupunctu.ru] или толстая кишка, Тай Инь – Ян Мин), и лечить точку Земли на одном из них, применяя один из сигналов Земли, либо Кунь (зеленый-зеленый-зеленый), либо Гэнь (красный-зеленый-зеленый). Таким образом лечение может состоять в применении сигнала Цянь к точке RP-5 слева и сигнала Гэнь к точке TR-10 слева. Довольно часто при использовании этой простой методологии можно наблюдать удивительные эффекты. Она важна для применения в качестве одношаговой процедуры в корневой или общей лечебной программе, заменяя метод, описанный в главе 9. Основываясь на нашем опыте, следующий пошаговый подход поможет усилить влияния этого лечения. 1. Установите точное время дня, принимая в расчет точное время, плюс сбережения дневного времени. Если сбережения дневного времени в наличии (между весной и осенью), то отнимите 1 час. Таким образом [время] 14:30 в августе – это на самом деле 13:30. 14:30 в январе – это 14:30. 2. Примените диагностические техники, описанные в данном тексте, и определите, какой из ножных каналов должен стать фокусом лечения. Если наиболее важные диагностические признаки – это то, что точка R-16 слева плотная (tight) и вызывает боль при нажатии, а пульс почек очень слабый, тогда ножной канал, на котором следует сфокусироваться, может быть каналом почек. 3. Определите, какой связанный ручной канал может стать лучшим для лечения в сочетании с каналом почек. Например, боли при надавливании или плотность показывают на точку Е-27 и на отражающую почки-толстую кишку область на икроножной мышце? Если так, то канал толстой кишки может стать лучшим выбором. А если нет, то показывает ли канал сердца (и сердце и почки принадлежат к каналам Шао Инь) какую-либо реактивность (боли при надавливании или плотность [напряженность] в области точки CV-14, или в точке R-23? Или, показывает ли канал тонкой кишки реакцию (канал почек – это Шао Инь, канал тонкой кишки – это Тай Ян), например, боли при надавливании в точке Е-26? На основе того, что реагирует более ярко, лечение может быть сфокусировано на этом ручном канале. 4. После определения того, какие ножные каналы и какие ручные каналы выбрать для лечения, выберите подходящую фазовую точку для каждого – из представленной выше таблицы, в соответствии с данным временем – и примените сигнал соответствующей фазовой триграммы на каждом. Таким образом в 14:30 в зимнее время, выбрав для лечения каналы почек и толстой кишки, необходимо выполнять следующее лечение: а) Поскольку 14:30 имеет фазовое соответствие Земле-Металлу, к точке R-7 слева следует применять сигнал Металла красный-красный-красный или зеленый-красный-красный. б) Далее, сигнал Земли, зеленый-зеленый-зеленый или красный-зеленый-зеленый можно применить к точке GI-11 справа. в) Точку R-7 следует лечить слева, поскольку это точка Металла. И поскольку точка R-16 показывает реактивность слева. г) Точку GI-11 следует лечить справа, поскольку GI-11 – это точка Земли, и поскольку обычно лучше лечить точку канала руки, расположенную на противоположной стороне тела от точки канала ноги (чтобы получить выгоду восьмигранных Инь-Ян характеристик [свойств]). 5. Снова оцените эффективность лечения на реактивных точках. Если достигнутый эффект недостаточен, то есть реакции не изменились в достаточной степени, то рассмотрите применение сигнала к важным точкам-источникам, например, сигнал Земли к точке GI-4 справа или к точке R-3 слева. Этого обычно бывает достаточно для усиления лечения и чтобы вызвать правильные изменения, достаточные для завершения первого шага лечения. Биоритмические способы лечения, описанные в главе 9, применяются ежедневно, десятидневными и шестидесятидневными циклами открытых точек. Эти способы лечения, традиционно называемые лю чжу чжэнь фа, являются полезными благодаря их общим влияниям на тело. Мы принимаем без доказательств, что они, вероятно, работают, создавая какой-то вид гомеостатической реакции или эффекта на уровень сигнальной системы, тем самым регулируя все виды нарушений равновесия в теле. Метод, описанный выше, применяет сигналы И Цзин для раздражения фазовых точек на специфических парах каналов, кажется обладает сходными эффектами со способами лечения лю чжу чжэнь фа. Они способны настроить всё тело, а не только каналы, которые являются фокусом лечения. Мы считаем, что в природе существует сигнальная система, которая соответствует концепциям и сигналам И Цзин. Более широкое понимание этой сигнальной системы может быть видимо, когда мы рассматриваем возможные сочетания сигналов И Цзина, триграмм и гексаграмм, с кодом ДНК. http://acupunctu.ru/full/issledovani...czina_1_manaka
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#23 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
https://dl.booksee.org/genesis/27800...d4515898b/_as/[Pak_CHzhye_Vu]_Trinachalnaya_hronopunktura(BookSee.org).pdf
http://padabum.com/d.php?id=33886 http://hronopulsokineziometriya.ru/%...3%D1%80%D0%B0/ Китайская хронопунктура Китайская хронопунктура, объединившая «древнюю концепцию с хронобиологической теорией современной западной медицины, является наиболее перспективным направление традиционной китайской медицины» (Лю Бин Цюань, 1992,2004). В тоже время литература по этой тематике крайне скудна даже в историческом аспекте. Так, выдающиеся манускрипты Древнего Китая «Вопросы о простейшем» и «Ось духа» не приводят описание таких древних методов иглоукалывания, как цзу-у-лю-чжи, лин-гуй-ба-фа; впервые в письменном виде они изложены в великолепном труде Ян Цзичжоу «Чжэнь цзю да чэн». ![]() Лю Бин Цюань (1987) - гениальный теоретик и практик, признанный международный авторитет, подаривший западным специалистам возможность пользоваться методом хронопунктуры –в книге «Методы китайской хронопунктуры» пишет: « «ЦЗЫ-У-ЛЮ-ЧЖУ – драгоценное наследие Традиционной Китайской медицины, многократно испытанное временем. При этом бесспорно, что наилучший эффект достигается тогда, когда этот метод трактуется и применяется должным образом, т.е. выбираются для укалывания точки, открытые времени, в соответствии с древним положением о том, что «Природа и Человек составляют единое целое»… Согласно утверждению Трактата о Внутреннем, древние врачи уже знали о тесной взаимосвязи между человеческим организмом и окружающей средой… Традиционная китайская медицина полагает, что человеческий организм обладает свойством приспосабливаться к окружающей среде. Объединив эту древнюю концепцию с хронобиологической теорией современной западной медицины, мы описали и объяснили теорию ЦЗЫ-У-ЛЮ-ЧЖУ (Метод Использования Стволов, Метод Использования Ветвей, Метод Выбора Одноклановых Точек), Теорию ЛИН-ГУЙ-БА-ФА, теорию ФЭЙ-ТЕН-БА-ФА, метод Выбора Точек по Дням, исходя из взаимодействия «Муж–Жена» (с.7-10). Чэнь Син-сюань(1829), анализируя взаимосвязи цикла у-син, высказывал свою позицию в отношении методов хронопунктуры, в частности цзы-у-лю-чжу, утверждая при этом, что без этого метода («дающего возможность 25 действий») лечение ограничивается «действием 5 элементов». Значительный интерес представляет и то, что он, давая описание циркуляции жизненных сил ци, «привязывает» ее к восьми известным направлениям годового «цикла времени». Для нашей работы большим подспорьем явился текст из его книги, пользуясь которым мы построили таблицу (табл.22 в книге «Китайская хронопунктура с позиций прикладной кинезиологии (теория и практика). Часть II. Практические аспекты» Ахтямов И.Ш., Пальцева И.С.,2011) , которая помогла нам разъяснить ряд положений хронопунктуры по Лю Бинь Цюаню (1987), а также исправить имеющиеся в его книгах, изданных в России опечатки. Укажу, что наглядная детализация ряда важных положений древнекитайского учения юань-ци выполнена нами посредством использования (применительно к достаточно сложному тексту книги Чэнь Син-сюаня, 1829) наших собственных иллюстраций (в количествеи шести, причем четыре из них вынесены в начало и конец книги. В Трактате Желтого Императора «Вопросы о простейшем» написано: следует руководствоваться небом и следовать движению земли, соединять в своих действиях влияние всех небесных светил… Во всех методах укалывания следует учитывать законы движения Солнца, Луны, звезд и созвездий, определять положение дыхания-ци (цзе-ци) восьми сторон и лишь после того, как определено положение [небесного] дыхания- ци [или дыхание цзе-ци], равного 15 дням, можно проводить иглоукалывание… При помощи 8 направлений устанавливается, в какое время действует опустошающие патогенные факторы, приводимые восемью ветрами. 4 сезона – это то, посредством чего определяется расположение небесного дыхания цзе-ци весной, осенью, зимой и летом и регулируется местоположение [внутреннего] дыхания- ци. (с.102-103). В 1963 году, А.Шамфро в работе «Трактат по китайской медицине (по старинным и современным китайским текстам). Том V. От астрономии к китайской медицине» дал современное определение метода иглотерапии, которое соответствовало представлениям древних медиков о методе чжэнь-цзю: «Иглоукалывание – это всеобщий закон, мир, представленный в пространстве и времени, жизнь, фиксированная в азимутальных направлениях, из которых человеческое бытие не может выйти». По подсказке А.Шамфро, излагавшего советы Императора Юй, мы (Ахтямов И.Ш., Пальцева И.С.) в одном рисунке соединили древние символы Хэ-ту (эмблему Земли, квадрат) и Ло-шу (эмблема Неба, круг) и получили древнюю эмблему союза Неба и Земли – Квадрат в круге. На рисунок этой эмблемы нанесли изображение человека (заимственное у худ. Цезарино, 1521) – связующее звено триады, в соответствии с текстом диалога (между мудрецом Ци Бо и Желтым Императором) из древнего канона «Ось духа», и получили знаковую схему китайской триады (оси) «Небо-Человек-Земля». Неоценимую помощь в этом нам оказала Н.Г.Федотова, которая является постоянным редактором, дизайнером и макетчиком моих печатных работ; она же оказывает содействие в создании всех слайдов. Мы приводим собственную трактовку возможности использования «витрувианского человека» в качестве составной части универсальной схемы восьми основных календарных дат солнечного календаря (восьми азимутальных направлений), применяемой в знаковой триаде (оси) «Небо–Человек–Земля» с использованием древней символики «Квадрат в круге». Эта схема вынесена нами на обложку. Отметим, что рисунок Ц.Цезарино (1521), помещенный нами в графическую схему древних «Квадрат в круге» с учетом ритуализации «левого–правого», соответствует знаковой древнекитайской триаде «Небо–Человек–Земля», известной со времен Желтого императора. В самой работе мы показываем, как можно, используя методики прикладной кинезиологии (в частности, два теста – «Компьютер тела» и «Поза Леонардо да Винчи»), раскрыть значимость понятий «Квадрат Древних» и «Квадрат в круге» для человеческого организма. ![]() Л.М.Клименко, М.Б.Клименко (2005) в книге «Чжэнь-цзю терапия. Метод открытых точек» [169] подчеркивают, что «изучая биоритмы человека и животных, ученые многих стран, так или иначе, сталкиваются с очень интересными положениями древнекитайской философии. Пытливый ум медиков Древнего Китая создал особый раздел чжэнь-цзю терапии, который называется методом открытых точек. По-китайски его название звучит цзыулючжу… Учение метода открытых точек базируется на древнекитайских теориях единства и борьбы противоположных начал инь и ян, пяти первоэлементов, древневосточном представлением о внутренних органах цзан и фу, связи каждого внутреннего органа с определенным первоэлементом и принадлежности ему своего меридиана, непрерывной циркуляции жизненной энергии ци, крови и внутритканевых жидкостей сюе [сюэ] по каналам и по их коллатералям… Благодаря данному учению появилась возможность избирательно использовать канальные точки, воздействие на которые в рассчитанное время оказывается особенно эффективным по сравнению со всеми остальными методами чжэнь-цзю терапии… Китайские иглотерапевты установили еще один, не менее важный клинический факт. Оказывается, метод открытых точек хорошо укрепляет иммунитет организма, что позволяет широко использовать его и в профилактических целях» (с.10–11). Б.Б.Виногродский (2007) в предисловии к книге «Трактат Желтого Императора о внутреннем. Часть первая: Вопросы о простейшем» пишет: «Кроме теории инь-ян и теории пяти стихий в китайской традиционной медицине большую роль играет понятие трех уровней: неба, земли и человека. Наравне с этим используется классификация восьми триграмм и девяти разделов человеческого тела. Большую роль играют календарные концепции, так как одним из основных принципов профилактики заболеваний является соответствие характеристикам дыхания-ци определенных моментов годового, месячного и суточного циклов. В первую очередь эти классифиционные схемы применяются для описания характеристик времени, взаимоотношений между циклами и основными точками временных циклов». Известно, что древнейший письменный источник Китая представлен в виде календаря (10-3 тыс.лет до н.э.) и он является своего рода ключом к раскрытию сложнейших природных явлений, имеющих место в окружающей среде человека на Земле. В книге нами (Ахтямов И.Ш., Пальцева И.С., 2011) описаны представления И.П.Блаватской (1888), которая утверждала, что великий математик и космолог древности Пифагор наивысшее значение «в построении всего сущего придавал не собственно цифрам, а пропорциям чисел». Древнекитайская схема мироустройства как раз и предполагает следование пропорции чисел при составлении календаря. ![]() Известно, что в литературных источниках древнего Китая остались описания ряда практических рекомендаций по чжэнь-цзю терапии как, например «пять запретов», согласно которым «… В дни со знаками ЦЗЯ и И нельзя колоть точки на голове, чтобы не возникло нарушение в ушах…, дни со знаками У и ЦЗИ соответствуют рукам и стопам на четырех конечностям, когда выпадают эти дни, нельзя колоть живот и нельзя колоть методом опорожнения, при помощи надавливания ногтем…» (кн. «Ось духа» с.196). Выше приведенная информация останется невостребованной, если Вы не сможете определить дни «небесных стволов», то есть рассчитать бином дня (SB) или по другому сутки-часы (СЧ). Подчеркнем, что без определения (расчета) бинома дня (SB,СЧ) такой эффективный метод акупунктуры, как метод открытых точек, также остается невостребованным. Сложности, которые подстерегали нас, авторов (Ахтямов И.Ш., Пальцева И.С.), при составлении таблиц бинома года, новогодних дней и 10- дневного суточного цикла можете почитать в книге «Китайская хронопунктура с позиций прикладной кинезиологии (теория и практика). ЧастьII. Практические аспекты» стр. 510-522. В странах Востока уже в течении нескольких тысяч лет действует 60-летний циклический календарь, который «представляет собой хронологическую систему, основанную на астрономических циклах движения Солнца, Земли, Луна, Юпитера, Сатурна» (Цибульский В.В., 1982). Проведенный нами (Ахтямов И.Ш., Пальцева И.С., 2009) анализ и сопоставление представлений древних медиков с рядом данных, которыми оперирует современная биоритмология, дает возможность говорить о следующих «значимых циклах» в китайской хронопунктуре. ![]() ![]()
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#24 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
Известно, что врачеватели Древнего Китая определили наличие тесной взаимосвязи между физиологическими функциями
кардиоресператорной системы (дыхание-ци человека) и факторами внешней среды, а именно световым режимом Земли, сезонами года и гелиомагнитными излучениями (дыхание-ци Неба и Земли). Так, в трактате «Ось духа» сообщается: «Восемь ветров развивают патогенные факторы, а эти патогенные факторы приводят к образованию ветров в меридианах. Ветра вступают в контакт с внутренними органами, и тогда патогенное дыхание се-ци вызывает появление болезненного процесса… Восточный ветер рождается весной, ему соответствуют болезни печени. Меридианная точка-шу, соответствующая ему, расположена на передней части шеи. Южный ветер рождается летом. Ему соответствуют болезни сердца…. точка-шу, соответствующая ему, находится на боковой части грудной клетки. Западный ветер рождается осенью. Ему соответствуют болезни легких… точка-шу находится на спинной части плеча. Северный ветер рождается зимой. Ему соответствуют болезни почек. Точка-шу, соответствующая ему, находится на пояснице и ягодицах… Центр соотносится со стихией почвы, ему соответствуют болезни селезенки, а дыхание-ци циркулирует по позвоночнику» (с.28). Древние врачеватели считали, что большая часть заболеваний происходит из-за «изменений здоровой или патогенной энергии по шести энергиям: ветра, холода, жара, влаги, сухости и огня. При этом необходимо также отметить, что они имели четкое представление о том, что причиной болезни могут быть не столько внешние факторы («патогенная сила дыхания предательского ветра, дождя, холода и жара»), сколько патологические изменения самого организма, связанные как с нарушением циркуляции «силы дыхания влаги, которая хранится в кровеносных сосудах и пространстве между мышцами» (физиологический уровень), так и «нарушением движения в волеустремлениях» (психический уровень). Как ранее показано нами (Ахтямов И.Ш., Пальцева И.С., «Китайская хронопунктура с позиций прикладной кинезиологии (теория и практика). Часть II. Практические аспекты») венцом знаний древних медиков о «физиологическом уровне» или о цикле обмена жидкостей в организме, составляющем 9 (10) дней, является китайская хронопунктура, которая позволяет воздействовать на конкретные точки акупунктуры, активные в определенные промежутки времени. В этой работе мы приводим данные А.С.Залманова (1956) из его книги: «Замедление циркуляции массы крови зависит не только о сокращения миокарда, но также и от уменьшения потока между капилярами и жидкостью. Согласно исследованиям Ризера (1949) физиологическое равновесие возможно лишь при полном обмене внеклеточной жидкости, крови и внутриклеточной жидкости, происходящем сотни раз в день. Дугал (Daugal), Хаан (Hahn) и Девези (Devesy) смогли показать, что выпиваемая вода смешивается со всей водой организма и что эта смесь выводится почками в течение 10 дней». Иначе говоря А.С.Залманов, используя физиологические понятия того времени о водном метаболизме, и сам того не ведая, объяснил почему древние медики привязали лечебных эффект шестидесятеричного цикла гань-чжи к периоду длительностью 10 дней. Так как при воздействии методом наганьфа (когда используются точки «водного потока», с учетом двух часовых интервалов времени – ши), есть возможность работать с периодичностью (6 раз в 60 дней и 36 раз в год, содержащий 360 дней), вытекающей из существующего в организме водного метаболизма. В связи с вышеизложенным особый интерес представляют «эксперименты с тяжелой водой, [которые] показали, что каждая молекула воды задерживается в организме до 9 суток. Так, А.В.Бабичев (2003), автор работы «Патология водно-электролитного гомеостаза» пишет: «Основным депо воды в организме являются мышечная и печеночная ткани, а также кожа. Эксперименты с тяжелой водой показали, что каждая молекула воды задерживается в организме до 9 суток». Ну а я не буду говорить (как бывает в таких случаях), что эксперименты выполнены не на людях, а на животных, а просто укажу, что, о такой возможности кругооборота воды в организме, по-видимому, имели представление и древние медики, поскольку в китайской хронопунктуре 10-дневный цикл воздействия на точки водного потока в конечном итоге превращается в 9-дневный». ![]() ![]() Чэнь Син Сюань (1829) пишет: «Небесное дыхание ци бывает теплым, жарким, холодным, прохладным, а в человеке, в зависимости от воздействия небесного дыхания-ци, присутствует пустота или наполненность, упадок или расцвет». Древние медики знали, что «ряд природных закономерностей, хотя и не проявляются на уровне телесной формы, оказывают значительное влияние на питательную (ин) и охранительную (вэй) функции организма, а также на кровь и дыхание-ци, причем действие последнего на поверхности или в глубине находится в прямой зависимости от четырех времен года». (Чэнь Син Сюань, 1829). М.Поркет (1974) утверждает, что «циклические фазы определяют основные характеристики периодов времени [например, двухнедельные периоды длительностью около 15,21 дня]… Часы и сезоны постоянно движутся в цикле, и каждый цикл обладает своими метеорологические, иммунологические и прочими характеристиками. Основная задача фазовой энергетики заключается в установке характера макрокосмических (то есть метеорологических, климатических) влияний на микрокосмические (то есть физиологические и иммунологические) процессы». Современная метеорология, изучая сезонные ритмы внешней, также утверждает, что «каждый месяц и сезон года имеют свою характеристику погоды, которая во многом зависит от высоты стояния Солнца, температуры воздуха и почвы, от атмосферных явлений соответственно различным географическим зонам» (Оранский И.Е., 1988). На сегодняшний день наиболее изучены ритмы, имеющие «прямое отношение к световому режиму Земли», т.е. циркадные ритмы (Оранский И.Е., 1987). А.М.Вейн и соавт. (1981) также пишут, что «наиболее изученными являются циркадные околосуточные ритмы, которые в постоянных условиях имеют устойчивый период, близкий к 24 ч. (Aschoff,1965). ![]()
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#25 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
В заключение мне хочется осветить ПЯТЬ АСПЕКТОВ ПО ХРОНОПУНКТУРЕ, которые изложены нами (Ахтямов И.Ш., Пальцева И.С.) в книге «Китайская хронопунктура с позиций прикладной кинезиологии (теория и практика). Часть II. Практические аспекты». Именно период года
длительностью 15 дней (т.е. период цзе-ци или, по-другому, 1/24 доля годичного дыхания-ци небесного цикла) является количественной характеристикой небесного дыхания-ци. Важным является также то, что цикл небесного дыхания-ци представлен тремя пятидневками, каждая из которых, в свою очередь, обозначена как важный период-хоу (период 5 дней). Из литературных источников известно, что в античное время пятидневная неделя и декада были почти у всех народов Земли. Однако к настоящему времени они сохранились только в чжэнь-цзю терапии и играют важную роль в хронопунктуре. В частности, в китайской медицине «равноденственные часы» не считаются благом, и хронопунктура строится на сезонных часах (то есть зависит от времени года). На мой взгляд, важность периода «небесного дыхания» или периода цзе-ци (15 дней) выражается в том, что именно за период накопления 15 «високосных» дней (суток) происходит восстановление синхронности 60-летних циклов. Это согласуется с данными Е.П.Блаватской о поправке «в 150 дней для периодов в 600лет», сделанные при описании Потопа. Объяснение заключается в следующем: за год (365дней) набегает 6 ч (360 мин), а за 4 года – 24 часа (1440 мин), которые и представляют собой дополнительные сутки високосного года (366 дней). Ну, а за период (цикл) 60 лет получается уже 15 «високосных» суток (дней). Иначе говоря, хотя в истории человечества известны и более длительные циклы, например, «Год Бытия» равный 1461 годам, синхронизирующийся за 365 «високосных» дней (суток) древние китайские медики за основу взяли 60-летние циклы (синхронизирующиеся за 15 «високосных» дней). Мы также обсуждали вопрос о пропорции чисел с позиции суточных ритмов человека, поскольку логика подсказывает, что именно это лежало в основе хронопунктуры. Учитывая, что базовой мерой цикличности в китайской медицине служит 1 кэ (15 мин), можно заметить, что удвоение этой временной протяженности задает время «внутренней» циркуляции ци в организме, которое составляет 2 кэ, что равно 30 мин (15 мин×2). Утроение времени «внутренней» циркуляции ци задает новый ультрадианный ритм, равный 90 мин (30 мин×3). Мы видим, что коэффициент пропорциональности ритмов в первом случае –2, во втором – 3 (эти полуторачасовые ультрадианные ритмы наиболее изучены и в западной, и в восточной традиции). При умножении длительности полуторчасового цикла на 4 получим 6 ч, то есть 1/4 часть суток. Известно, что в лечебной практике древних используется деление на 4 (ян в ян, ян в инь, инь в ян, инь в инь) – по 6 ч в каждом периоде. Таким образом, спускаясь с уровня макрокосма к микрокосму, мы прослеживаем пропорциональное соотношение ритмов 4:3:2, поднимаясь с уровня микрокосма к макрокосму наблюдаем обратный порядок, а именно – 2:3:4. Исторически так сложилось, что написание великолепной работы по такой актуальной теме, как биологические часы – «Время по биологическим часам» (А.Т.Уинфри, 1987), по времени совпало с выходом именно той книги по хрономедицине (хронопунктуре), которая благодаря усилиям автора (Лю Бин Цюань, 1987) была максимально адаптирована для восприятия ее читателями Запада. А.Т.Уинфри (1987) в своей работе особо подчеркивает, что «в природе солнечный свет безошибочно настраивает клетки в унисон с «главными часами» – вращением планеты» и указывает, что одноклеточные растения, а также насекомые и млекопитающие (обезьяна и человек), живущие на Земле, «следуют ритму своего внутреннего барабанщика, причем довольно точно... Средний период у [одноклеточной водоросли] Conyaulax на час короче земных суток [23 ч], у дрозофилы равен суткам [24 ч], а у нас с вами – на час длиннее [25 ч]» (с.131). Мы приводим обсуждение текста из трактата «Чжэнь-цзю да-чэн», где излагается первая трудность Нань цзин («Канон о трудном»). Этот же текст также обсуждают Сулье де Моран (1957) и А.И.Фалев (1993), но при этом допускают неточности, которые имеют принципиальное значение. Дело в том, что текст из книги «Чжэнь-цзю да-чэн» демонстрирует знание древних медиков о том, что «время полного прохождения энергии-ци и крови по всем меридианам» человека составляет 25 ч. Иначе говоря, уже 2000 лет назад они пользовались тем, что открылось западной медицине лишь в XX веке. В то же время необходимо отметить, что данная информация не нашла своего отражения в известных переводах с древнекитайского. А.Т.Уинфри (1987) в работе «Время по биологическим часам» утверждал: «Для циркадианных [околосуточных] ритмов обычным, естественным сигналом времени является дневной свет. Под воздействием света внутренние часы немного отстают, или наоборот, уходят вперед... Общая закономерность – ведущая роль света как сигнала времени – оспаривалась только в отношении человека» (с.63–64). В этой книге мы приводим диалог между Желтым императором и мудрецом Ци Бо, из которого видно, что древние медики отнюдь не оспаривали ведущую роль света как сигнала времени. В древнем Каноне «Чжэнь цзю да чэн» особо выделяется необходимость «строго придерживаться правила местонахождения ци в зависимости от периода времени, в который проводилось укалывание. Это правило называется правилом соответствия времени». Современный Мастер Дао Хуан (2005) во Введении к книге «Дверь в мир чудес» говорит, что «в китайской философии и символизме числам всегда придавалось важное, метафорическое значение… Оценивая данные числа, мы видим, что три и семь дают в результате десять, прибавив к четырем четыре, мы получим восемь; сложение десяти и восьми приведет к восемнадцати. Данное число представляет собой удвоенную девятку. Умножив же девятку на саму себя, мы вновь вернемся к цифре восемьдесят один» (с.20-21). В то же время мы не можем согласиться с текстом из книги Мантэк Чиа и Дао Хуан: «Единственная разница между восточным мистицизмом и западным заключается в том, что на Востоке общепринято численное построение 55, а на западе 76 и 78» (с.178), поскольку можно привести еще и другие литературные данные, свидетельствующие о том, что именно «численное построение» 72 являлось общепринятым во всех сторонах Света. Например, С.М.Брюшинкин (2003) пишет: «В мифе об Осирисе привлекает внимание эпизод, в котором именно «72 заговорщика» участвуют в убийстве Осириса. Селлерс указывает, что цифра 72, умноженная на 360, дает продолжительность прецессионнного цикла – 25920 лет. В этой связи стоит упомянуть и легенду о создании календарного счета, в которой Тот выиграл у богини Луны 1/72 часть календарного года – 5 дней; на которые был увеличен год патриархов» (с.24). Г.Хэнкок (2006) в книге «Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции» описывает наличие у африканских колдунов ритуальных масок в количестве 72 штук. А Р. Бартон с соавт. в статье «Цинь и Хань. Создание Китайской империи» пишут, что у самопровозглашенного первого Императора династии Хань на это было основание: «на левом бедре у него, должно быть, было 72 родинки – число, обозначающее высшую магическую силу». И наконец, отметим, что позиции китайского автора XIX столетия (Чэнь Син-сюань, 1829) и европейского автора XX столетия (М.Поркерт, 1974) являются взвешенными, и несмотря на их почти полуторовековую разницу во времени, во многом совпадают. Отличия касаются не самой оценки важности учения юань ци, а ряда деталей. Например, М.Поркерт в работе «Теоретические основания китайской медицины: системы соответствия» пишет, что эмпирические данные о климате оформились в теорию фазовой энергетики только в суньский период, а потом исходную точку «отсчета начала времени пришлось передвинуть в легендарное прошлое», то есть в эпоху правления Желтого Императора (см.с.30–31). Чэнь Син-сюань утверждает, что основы учения (а не толкование их в свете учения Конфуция) были разработаны намного раньше легендарной эпохи (см.с.39–40). В то же время оба автора, отмечая «слабость» учения юань ци в области всевозможных климатических предсказаний (Чэнь-Син-сюань: «…когда в предсказаниях и в диагнозе много противоречий, тогда легко допустить ошибку…»; М.Поркерт – «…эмпирические модуляции фазовой энергетики не обладают предсказательной силой…»), единодушны по поводу необходимости практического применения древних знаний «о циклических знаках системы цзя-цзы, небесных стволов и земных ветвей, 24 сезонов года» (Чэн Син-сюань, 1829), поскольку эта теория… «заслуживает того, чтобы стать парадигмой для дальнейшего развития современной медицины» (М.Поркерт, 1974). Соглашаясь полностью с М.Поркертом по поводу того, что «локальный характер метеорологических феноменов побуждает нас вообще отказать фазовой энергетике в статусе научной теории» (с.110), отметим тот очевидный факт, что есть несколько дат календаря, которые имеют общепланетарную значимость. Думаем, что мало кто из жителей России согласится с утверждением древних китайцев о том, что осень начинается с 7–8 августа, но если вспомнить существующее народное поверье о нежелательности купания после Ильина дня (2 августа), то все становится на свои места. Ведь согласно общепринятым и многовековым нормам заниматься купанием в открытых водоемах следует летом, пропуская при этом (если, конечно, Вы не «морж») другие сезоны года (весну, осень и зиму). Иначе говоря, народная мудрость и церковные установления (Ильин день) подразумевают, что осень на Руси наступает в начале августа. Далее, если обратить внимание на даты начала сезонов «Большие холода» (20 января) и «Малые холода» (5–6 января), то можно вспомнить известные русские народные приметы, согласно которым крещенские морозы (19 января) намного крепче (то есть поистине «большие»), чем рождественские (7 января)1. И, наконец, вспомним, что, согласно указаниям древних китайских мудрецов, кроме восьми основополагающих дней в году существует день «взаимодействия энергий Неба и Земли», который обозначен как «Большие холода» (20 января). Именно этот день, как и известный в православной вере – день крещения (19 января) является фиксированной датой года. Конечно, мы не будем утверждать, что основу дня Крещения составляет найденное древними китайцами «взаимодействие энергий Неба и Земли», а просто укажем, что именно этим взаимодействием они могли бы объяснить изменения ряда параметров воды, которые, согласно последним сообщениям в печати, происходят именно в дни Крещения. Согласно представлениям древних мыслителей, изложенным в Трактате Желтого Императора «Вопросы о простейшем», «в порождении пяти стихий существует своя ритмика, которая исчисляется на основании смены четырех стадий временного цикла. Нельзя сбиваться с этого счета, который в своем единстве подобен небу и земле» (с.66). Поэтому считаем возможным выразить свое согласие со словами Желтого Императора: «Насколько глубока теория, предложенная мудрецами! Принцип энергетической активности неба и земли, правила применения пяти движений, основные точки, где встречаются шесть энергий, функции инь и ян, влияние теплой и холодной погоды сезона являются настолько исчерпывающими для того, кто может понять и сохранить их!» (с.309). https://www.youtube.com/watch?v=_IUoo0KkAaM
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
Закладки |
Опции темы | Поиск в этой теме |
Опции просмотра | |
|
|
![]() |
||||
Тема | Автор | Раздел | Ответов | Последнее сообщение |
разное | Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы | 3.6 Мир Игр | 8 | 13.12.2024 09:16 |
Руны-Таро-И Цзин ...соответствия | Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы | 3. Мышление Абсолюта | 0 | 14.01.2018 20:35 |
разное | Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы | 8. Фен Шуй | 0 | 06.03.2014 15:25 |