санскрит

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.youryoga.org/article/dict...a_sanskrit.htm
http://sanskrt.org/%D0%B7%D0%B0%D0%B...B8%D1%82%D0%B0
Загадочные звуки санскрита: согласные

नमस्ते !
В этой статье я расскажу о тех согласных звуках санскрита, которых нет в современном русском языке. Эти звуки нам не знакомы, поэтому о них необходимо поговорить отдельно.

Итак, все звуки санскрита по месту звукоизвлечения делятся на какие 5 групп :

1. Заднеязычные
2. Средненёбные
3. Церебральные
4. Зубные
5. Губные

Среди заднеязычных есть только один незнакомый звук — ङ.
Звук ङ — это заднеязычный звук н. Попробуйте произнести звук н на том же месте, где Вы произносите звук к. Если у Вас получится что-то вроде нга, то Вы делаете всё правильно
Этот звук редко употребляется отдельно, почти всегда он стоит вместе с другим заднеязычным звуком: к или г. Например, название реки Ганга произносится именно с заднеязычным н. Это слово состоит только из заднеязычных звуков. Чтобы правильно произнести название этой великой реки необходимо открыть рот и, двигая только задней частью языка, не двигая челюстью, помня, что все звуки должны образовываться на позиции №1, произнести: Ганга.
Среди средненёбных звуков санскрита нам непрывычны все, их 4 основных ч, дж, нь, шь. Попробуйте произнести русское: ча. Какой позиции в ротовой полости при этом касается язык? Позиции №3. А теперь откройте рот и попробуйте произнести ча на позиции №2, при этом нёба будет касаться не кончик языка, а его спинка. И получившийся звук ч будет мягче русского ч.
Есть и другой способ почувствовать позицию №2. Попробуйте произнести долго звук и. Почувствуйте, в каком месте ротовой полости создаётся вибрация. Или попробуйте попеременно произносить то гласный а, то и. Звук а создаёт вибрацию на первой позиции, и — на второй. На этом контрасте можно легко определить эти позиции.
Теперь попробуйте на этой позиции произнести звук дж. Он ни в коем случае не должен быть похож на д+ж, он больше похож на английское j. И тоже звучит мягко.
Аналогично произнесите н на позиции №2. Он тоже получится мягким.
И последний средненёбный звук — мягкое ш.
Церебральные звуки тоже на непривычны. Кроме звука р, произнесите его и так Вы поймёте, где находится позиция №3.
На этом месте произносятся незнакомые нам Т, Д и Н. В санскрите есть аналогичные им такие же зубные, которые произносятся на позиции №4 и звучат как в русском языке. А эти произносятся на позиции №3 и потому нам незнакомы. Они появились в санскрите от аборигенных языков индийского субконтинента.
По сравнению с привычными нам аналогичными зубными звуками, церебральные звучат более ударно.
У ряда согласных санскрита есть парные им придыхательные звуки. Например, у звука т есть парный ему придыхательный тх. Чтобы научиться правильно его произносить, поставьте ладонь перед лицом, скажите: та тха. И почувствуйте ладонью, как велик поток воздуха от тха по сравнению с та. Теперь научитесь произносить тха так, чтобы поток воздуха был таким же, но при этом звук х не слышался бы так отчётливо. Это и будет правильным произношением придыхательного согласного. Все остальные придыхательные произносятся аналогично.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.imagesofall.com/index.php...81%D1%82%D1%8C
http://www.yoga-universal.ru/?pt=theory&art=theory101
Матрица санскрита в Лайя Йоге

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://gadanienasudbu.ru/mantry/mantra-jjoga.html
http://cozyhomestead.ru/ogorod_45052.html













Санскритско русский словарь
САНСКРИТ РУССКИЙ Me Мой Агни Огонь, и прозвищие Бога огня (произносим "агонь") Ади Один (произносим "адин"). АриÇета Имя демона, сына Царя Бали. АриÇти Содержаться под охраной. Приводить в порядок, выжимать, убивать, управлять Бặла Мальчик девочка (баловаться - т.е. вести себя, как ребёнок) Бặла-бол Детская болтовня (балабол) Бадра Бодрый БаЊда Изуродованные, искалеченные БаЊдин Арестованный, заключённый Бол Говорить, петь (болтать) Братри Брат Братритва Братство Будх Будить Бху Быть Валика Валик Вам Вам Вар Варить Вас Вас. Васанта Весна Видман Человек великой учёности ("В1дьма" - так на Украине называют ведьму) Вражья, дисанта Барбара Враг Врана Рана Вяк Говорить (вякать) Горна Горн, жара, зной Граб Грабить Грива Шея Гудита Гудеть, играть Дада Дядя Дадитар Тот, кто даёт Дашатара Десятеро (произносим "десятеро") Двандва Двойственность Двар Дверь Двая Два, две Девар Деверь Деха ме Агни Дай мне огня Диво Диво, чудесно сошедший с неба Дина День Драва Дерево, дрова (произн. "драва") Дрька Дырка Дура Отвергнувший Бога Живан, живо Живой Ити Идти, хождение, ходьба, движение Ка Как Кави Говорить мудрость, каить Када Когда Калюжа Грязь, засорённый ("калюжа" -так по-украински называется лужа) Кара Тюрьма, тюремное заключение Катарат Который (произносим "каторый") Каша Кашель Кашчит Каждый Коша Бог войны, сын Бога Агни. От этого - слово "скандал" Крави Кровь (произносится крававый) Кравйặд (кравьа-ад) Пожирающий мясо Куккути Курица (кудахтающая) Кур Петух, петь Кур-ка-ваку Павлин, петух ("воспевающий Богу слова") Любх Любить Матри Мать. Матерь Моду Мёд Мри Умри Мритью Мёртвый Муш Мышь Набаса Небеса Нава Новый Нагнота Нагота Нас Нас Насика Нос, носик Нах Нам Ниспад Ниспадать Нич Ночь (по-украински - "нiч") Пад Падать, отпадать Парада Передать Параплавате Переплывать Пена Пена Пиво Напиток Плава Плывущий Плавана Плавание Праматри Праматерь Прапити Пропить ("прапить, прапойца"). Кош. Кошелёк Прастара Простор (произносится прастор) Прати Против Пратиста Противостоять (говорим пративостояние) Прия Приятно Пурва Первый Раса Роса (произносится "раса") Рачайтар Рачитель Рич Речь (по-украински - "рiч") Руй Разбивать на куски (по-украински "руйнувати") Руш Рушить Сÿд Изуродованные, искалеченные Сад Садить Сайа Сияние Самана Шаман, аскет-мистик Самбара Собирающий, амбар Самбарана Собирание (говорим "сабирать") Сампад Совпадение, удача, согласие. Самья Держаться вместе (семья). Сбратри Собратья (произносится Сабратья) Сва Свой, своя (произносим "свая") Свака Свояк (произносится сваяк) Свакр Свёкр (произносится свёкр) Свар Бранить (свара) Света Светлый Светана Рассвет, прояснение, просветление (по-украински (свiтанок) Сина Заготовлять, запасы. (На Украине заготовленная на зиму трава называется "сто") Сканда Пропить ("прапить, прапойца"). Кош. Кошелёк Снеха Снег Сото Сто Ста Стать. Остановиться Ступа Ступа Суха Сухо (произносим "суха") Сушка Сушка Та Эта, та Тада В то время Тамас Тьма Тануте Тянуть Тануте Дикарь, дикий, кудрявый, подлый, низкий человек. Тат Тот Тата Отец (по-украински - "тато"). Тва Твой Твайи Тебе Твар Творить (произ. "тваршпь, тварь") Те Те Титира Тетерев То То Томо Темно Тону Тонкий Траса Трусость, страх, испуг Трая Трое, триада Треба Третий, трое Трека Тройка Три Три Тринцат Тридцать Тритие Третьи Тришу В трёх Убайох Обеих Утда Отдать Уткрита Открытый Утчал Отчалить, отправиться Ха Радоваться, смеяться, веселиться Хата Дом (по-украински - "хата"). Хима Зима Чатвара Четверо (говорим "четверо"). Чатур Четыре Чатурдацан Четырнадцать Чашака Чаша Чула Чулан Этад Этот (произносим "этат") Этам Это Эторон Второй Юна Юный

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Санскрит. Обзорный очерк


Введение

Ни для кого не секрет, что основой, своеобразным фундаментом, на котором зиждется практически вся современная общечеловеческая культура, является ни что иное, как речь, и, соответственно, язык. Более того, именно способность к владению языком, является тем фактором, который обособляет homo sapiens от всего множества биологических видов, населяющих нашу планету, и благодаря которому, homo (человек), именуется «sapiens» (разумный), ибо язык есть ни что иное, как манифестация разума. История возникновения этого явления уходит своими корнями в такое глубокое прошлое, которое не представляется ясно обозримым для современной науки. На этот счёт существует великое множество гипотез и теорий как сугубо научно-академических, так и религиозно-мифологических. Первые пытаются представить возникновение языка как закономерное следствие эволюционного процесса, в то время как последние утверждают, что язык, как явление, имеет божественное происхождение, и изначально был ниспослан человеку свыше в качестве средства коммуникации с Всевышним. Однако и те и другие сходятся во мнении, что изначально существовал некий общечеловеческий первоязык, который с течением времени претерпел весьма серьёзные изменения и разделился на всё то множество различных языков и их диалектов, которое мы имеем возможность наблюдать в настоящее время. Наиболее известным мифом на эту тему является хорошо известная всем библейская история о строительстве вавилонской башни, в которой утверждается, что от начала времён все люди говорили на одном языке, и что его разделение явилось следствием моральной деградации человечества. Кто-то может воспринимать эту историю буквально – как реально имевший место быть эпизод, кто-то – как аллегорическую интерпретацию длительных исторических процессов, однако ни та, ни другая специфика восприятия не отменяет положения о существовании в глубокой древности некоего всеобщего первоязыка. Здесь возникает естественный и резонный вопрос: что же это был за язык? Над ответом на этот вопрос уже не одно столетие бьются филологи и лингвисты, однако подавляющее большинство исследователей сходятся во мнении, согласно которому тем пресловутым первоязыком был не такой уж далёкий предшественник существующего и поныне языка, именуемого санскритом.

История

В настоящее время на большей части территории Индии говорят на языках, произошедших от одного языка, принесенного в Индию завоевателями с северо-запада более трех тысяч лет назад. Вторгшиеся народы назывались на их собственном языке «арйа»; это слово употреблялось и как прилагательное, означавшее «знатный; благородный; достойный». За ними в Азии остались родственные народы, постепенно занявшие все Иранское нагорье и обширные пространства Центральной Азии. Эти народы называли себя тем же самым именем, на языке Авесты «аирйа», и от родительного падежа множественного числа этого слова образовалось, в конце концов, современное название государства Иран. В соответствии с этим употреблением термин «арийский» употребляется теперь как общее название этих народов и их языков, наряду с этим широко применяется также термин «индоиранский». Чтобы отличить индийскую ветвь от иранской, был создан термин «индоарийский», который в применении к языку покрывает все языки и диалекты, произошедшие из этого источника с самых давних времен до наших дней. Для классической формы древнего арийского языка грамматисты употребляли название «санскрит», (обработанный; литературный; правильный; выверенный) в противоположность «пракрит» (необработанный; естественный), как языку необразованных масс, - того же индоарийского происхождения, но подвергавшемуся постоянным изменениям и эволюционировавшему. Однако, помимо этого, в термине «санскрит» также скрыт намёк на термин «санскара», означающий способы достижения [грамматического, а позже также и стилистического] изящества, благодаря которым необработанный языковой материал, «пракрит», доводится до формального совершенства. Как термин для различения индоарийских и неарийских языков употреблялось прилагательное «арйа» - в противоположность «млеччха» (варварский).
Ранней формой санскрита был так называемый ведийский язык (или ведийский санскрит), хотя, иногда ведийский язык считают отдельным самостоятельным языком и противопоставляют классическому санскриту. Ведийский язык - это язык, на котором были созданы древнейшие литературные произведения человечества, а именно четыре Веды: «Ригведа», «Яджурведа», «Самаведа» и «Атхарваведа». Время, в которое были сделаны первые записи этих текстов, датируется примерно XV - X веками до нашей эры. В современной науке примерным временем становления языка принято считать тот исторический период, к которому относится приблизительная датировка самых ранних из обнаруженных записей, сделанных на этом языке. Также в современной академической среде прочно укоренился догмат о том, что возникновение письменности есть прямое следствие культурного и интеллектуального прогресса человечества. Однако ведическая доктрина, постулирующая в противовес этому утверждению регрессивную специфику развития человеческой цивилизации от совершенства к деградации и упадку, возникновение такого явления как письменность, объявляет прямым следствием постепенной деградации людей и утраты ими своих прежних, намного превосходящих современные, интеллектуальных способностей и культурного уровня. Согласно ей, некогда у людей, а в частности у Ариев, попросту не было нужды сохранять информацию в виде записанных текстов, ибо память их была настолько совершенной, что позволяла без искажений запоминать колоссальные объёмы информации. Если допустить справедливость такой точки зрения, то становится очевидным то, что момент фактического создания некоего древнего текста и момент его записи могут иметь между собой огромные промежутки времени, в течение которого текст мог существовать исключительно в форме устного предания, дословно и без искажений передаваемого из поколения в поколение. Таким образом, если первые записи ведических текстов, а именно гимнов «Ригведы», были сделаны, как уже говорилось выше, в XV – X веках до нашей эры, то это вовсе не означает того, что именно в это время эти тексты были созданы. Реальное время их создания может отстоять от времени их записи на многие и многие тысячелетия, а то и десятки и сотни тысячелетий. Соответственно, язык этих текстов будет являться еще более древним и, в свете этого, реальное время его формирования и становления вообще не поддаётся сколько-нибудь адекватной датировке. Ведийский язык соотносится с классическим санскритом примерно так же, как язык Гомера соотносится с классическим греческим. Его грамматика очень сложна и содержит множество форм, впоследствии вышедших из употребления. Важной его отличительной особенностью является музыкальное ударение, благодаря которому ведийский язык является очень звучным и достигает максимально яркой выразительности. Кроме того, помимо своей ранней формы – ведийского языка, санскрит прошел в своем развитии еще три формы: эпический санскрит, классический санскрит и буддийский и джайнский гибридный санскрит. На эпическом санскрите были созданы знаменитые эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», временем же их создания принято считать середину первого тысячелетия до нашей эры. От более поздней формы языка - классического санскрита он отличается простотой и архаичностью. Предполагается, что он широко использовался в бытовом общении. Классический же санскрит - это предельно унифицированный язык, язык, обработанный древними грамматистами, а, прежде всего знаменитым ученым Панини в его труде «Аштадхйаи» (Восьмикнижие). Нормы, зафиксированные Панини в «Аштадхйаи» в четвёртом веке до нашей эры, стали общеобязательными для использования, а штудирование и заучивание наизусть его фундаментального труда стало неотъемлемым компонентом традиционного изучения санскрита. Начиная с этого времени, изменения, характерные для обычных языков, почти полностью прекратились, и санскрит стал непрерывно развиваться, становясь все более богатым и совершенным в своих возможностях. На этом языке говорили и читали только представители высших каст, и он играл роль lingua franca для всей Индии. Классический санскрит довольно долгое время сосуществовал с различными среднеиндийскими разговорными диалектами – «пракритами», также развившимися из индоарийского языка, но, в отличие от классического санскрита, не подвергшихся столь тщательной обработке. Пракриты гораздо проще санскрита и по фонетической структуре, и по грамматике. К наиболее значимым пракритам относятся такие языки, как пали (язык буддистского Канона в форме, существующей на острове Шри-Ланка), магадхи (официальный язык государства Маурьев), шаурасени (был распространен в западной части современного индийского штата Уттар-Прадеш) и махараштри (был распространен в северо-западных областях Декана). Именно в это время санскрит стал именоваться собственно санскритом. Классический санскрит - это язык большинства памятников санскритоязычной литературы, созданных после четвёртого века нашей эры. Помимо всего прочего, выделяют также буддийский гибридный санскрит, возникший в результате санскритизации так называемых среднеиндийских языков - пали и пракритов, на которых проповедовали свои учения буддисты и джайны. Буддийский гибридный санскрит использовался исключительно для записи религиозных текстов. Санскритоязычная литература (включая все памятники на ведийском, эпическом, классическом и буддийском гибридном санскрите)- это самая обширная из всех известных литератур и одна из самых древних. Как пишет современный индолог Я. Гонда: «Сказать, что санскритская литература превосходит по объему литературы Греции и Рима, - это ошибка. Санскритская литература почти безгранична, то есть никто не знает ее подлинных размеров и числа составляющих ее сочинений». Любопытно также отметить, что объём нехудожественной санскритской литературы (философской, технической и т. п.) значительно превосходит, объём художественной. Санскрит, будучи языком высших классов индийского общества, использовался наряду с различными среднеиндийскими диалектами, в которых отражен более поздний этап языковой эволюции. Пракриты оказывали сильное и со временем все возрастающее влияние на классический санскрит, в результате чего возникло нечто вроде «смешанного санскрита». При этом ведийский санскрит, будучи языком, в первую очередь, богослужебным и, в силу этого, тщательно охраняемый жрецами, практически не был подвержен влиянию пракритов. Интересно, что в ранних индийских драматических произведениях люди высшего сословия говорят на санскрите, а люди из низшего общества пользуются различными пракритами, наиболее часто шаурасени и магадхи. Это весьма яркий пример сосуществования двух и более языков. Так, лингвистический статус санскрита напоминает ситуацию с латынью в Средние века и в эпоху итальянского Возрождения.
Таким образом, в Индии перед нами проходит три тысячелетия непрерывной языковой истории, отраженной в литературных памятниках. В течение этого времени единый и иноземный по происхождению диалект распространился на большей части этой страны и, медленно развиваясь, дал в результате различные языки, на которых говорят теперь в Северной и Центральной Индии. За это время произошли громадные изменения, и языки, на ко¬торых говорят индийцы сегодня, сильно отличаются от древней речи вторгшихся некогда в Индию Арийских племен. Однако сохранившаяся документация дает нам возможность детально проследить различные промежуточные стадии развития и увидеть, как путем едва заметных изменений из поколения в поколение первоначальный язык видоизменился в позднейшие языки, которые на первый взгляд едва ли можно отождествить. Самым ранним памятником лингвистической истории индо¬арийского языка является «Ригведа», время первой записи которой, весьма предположительно датируется XV – X в. до нашей эры. Язык, с которым мы встречаемся в «Ригведе», то есть ведийский санскрит, является источником, из которого развились все позднейшие индоевропейские языки.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Строго говоря, санскрит явился неким переходным звеном между всеобщим первоязыком и множеством современных языков индоевропейской семьи. Не будет преувеличением сказать, что именно тем народам и нациям, которые являются носителями языков этого языкового семейства, принадлежит главенствующая роль в формировании и развитии общечеловеческой истории и культуры. И факт этот невольно наводит на размышления о некой богоизбранности народов, говорящих на языках, уходящих своими корнями в санскрит, а через него в предшествующий ведийскому языку праязык. Языки индоевропейской семьи распространились по всему свету шире, чем языки какой-либо другой языковой семьи. Они образуют большую часть культурных языков человечества. Не удивительно поэтому, что вопрос о первоначальной родине индоарийского праязыка является предметом многих догадок и предположений. Раньше было принято считать, что родина эта находилась в Центральной Азии и что оттуда последовательные волны миграции занесли отдельных представителей этой семьи в Европу. Однако сегодня большинство исследователей всё больше склоняются к мнению, что его первоначальная родина находилась вовсе не в Центральной Азии, а как раз где-то в Европе. Главный аргумент в пользу этого взгляда прост, но убедителен: именно в Европе мы встречаем наибольшее количество индоевропейских языков в их наибольшем разнообразии и притом с самых ранних засвидетельствованных времен. Уже в древнейший период мы находим, что, с одной стороны, огромные пространства Азии заняты индо-иранцами - единым членом этой семьи, тогда еще мало дифференцированным,- а с другой стороны, в Европе на сравнительно небольшой территории сконцентрировано много языков, уже заметно отличающихся друг от друга. Из этого напрашивается вывод, что присутствие индоарийского в индоиранском ареале есть результат поздней колониальной экспансии, в то время как в Европе наличие с самой древней поры такого большого разнообразия языков указывает на присутствие там индоарийского уже в отдаленной древности. Более того, в самих ведических текстах имеется ряд указаний (таких, как описание звёздного неба и пр.) на то, что действительной родиной Ариев, а, соответственно, и их языка были гораздо более северные территории, нежели Центральная Азия.

Особенности

Теперь имеет смысл перейти непосредственно к описанию отличительных особенностей санскрита. Сразу же надо отметить, что санскрит обладает очень сложной грамматической структурой. Обратившись к соответствующей литературе, любой желающий может убедиться в этом. В санскрите насчитывается 8 падежей, 3 числа в именах, 6 глагольных времен, 6 наклонений, 3 залога, 2 главных спряжения и 10 глагольных классов плюс три производных спряжения. По выразительным способностям санскрит намного превосходит все современные языки. Так, то, что на английском или русском может выражаться несколькими словами, на санскрите может быть выражено одним-единственным словом. Этот замечательный язык одинаково пригоден для создания, как строго аналитических научных и философских текстов, так и художественной литературы. Во многом это обеспечивается разнообразием стилей в санскрите, которые в некоторых отношениях могут разниться более, нежели обычные близкородственные языки. Лексика санскрита также необычайно богата, особенно много синонимов. Например, на английском языке воду можно назвать только «water», и никак иначе. На санскрите же ее можно назвать «ап», «амбхас», «удака», «удан», «килала», «джала», «тойа», «дхарйа», «пайас», «вари», «салила», «хала», причём этот перечень далеко не полон. Но особенно большие синонимические ряды, включающие десятки слов, существуют для обозначения солнца, луны, огня, земли, птицы, царя, слона, коня, лотоса, закона. При этом наряду с простыми наименованиями предмета имеется множество описательных. В классическом санскрите описательные названия предпочитаются простым и прямолинейным, как более изысканные и позволяющие избежать повторений при назывании одного и того же предмета. Кроме того, отдельные слова поражают своей многозначностью. Во многом это проистекает из стремления к максимальной образности, к изысканности выражения. Отсюда вытекает частое использование слов в переносных значениях, иногда весьма причудливых; например, слово «го», означающее «бык; корова» может использоваться в значениях «земля», «речь», во множественном числе – «звезды», «лучи». Многозначность возрастает также из-за многочисленности литературных школ. В результате некоторые статьи в словаре, где выстроены в одном ряду значения, различающиеся степенью метафоричности или областью употребления, выглядят весьма неправдоподобно. Например, слово «тантра» может переводиться как «ткацкий станок», «основа ткани», «основа», «сущность», «порядок, правило», «государственное устройство», «учение, свод правил», «название класса религиозных текстов», «заклинание», «уловка; хитрость». Ещё одной особенностью санскрита является активное использование сложносоставных слов. Всего насчитывается четыре типа таких слов. В литературе на ведийском языке и на эпическом санскрите сложносоставные слова встречаются довольно часто, но обычно они состоят не более чем из двух или трех членов. Поэты и драматурги гуптской эпохи, например, Калидаса (IV – V вв. н. э.), также проявляли некоторую умеренность в употреблении таких слов: максимум шесть элементов. Зато в более поздних текстах на классическом санскрите часто встречаются очень длинные сложные слова, включающие десятки простых и заменяющие собой целые предложения и абзацы. Перевод таких слов подобен разгадыванию ребусов. Например, в романе Субандху (VII в. н. э.) «Васавадатта», в описании берега океана использовано сложное слово, состоящее из двадцати одного простого. Там океанский берег описывается как место, где встречается «множество-львов-сверкающих-прекрасной-тяжелой-гривой-влажной-от-потоков-крови-из-лобных-бугров-диких-слонов-разодранными-многими-яростными-ударами-львиных-когтей-острых-как-зубцы-молний» (кулиша-шикхара-кхара-накхара-прачайа-прачанда-чапета-патита-матта-матанга-кумбха-стхала-рудхира-чхата-чхурита-чару-кешара-бхара-бхасура-кешара-бхара-бхасура-кешари-кадамбена). И подобный пример сложносоставного слова далеко не самый впечатляющий. В том же описании морского берега имеется сложное слово, состоящее из более, чем сотни простых. Отсюда и стремление к очень длинным предложениям, многие из которых занимают две, а то и три печатные страницы. Письменность, которая используется для записи санскритских текстов, тоже уникальна. В разные времена для записи санскрита применялись разные алфавиты, самым ранним, из которых был брахми. Но наиболее часто применяемым алфавитом был и остается деванагари. Слово «деванагари» означает «[письменность, используемая] в городах богов». Здесь важно отметить, что термин «деванагари» относится скорее к шрифту, то есть к набору графем, нежели к последовательности фонем, каковая традиционно обозначается словом «матрика» (малая мать). Этот алфавит состоит из сорока восьми знаков: тринадцати для обозначения гласных и тридцати пяти для обозначения комбинации «согласный + краткий гласный а». Следует отметить, что алфавиты, используемые для записи санскрита, включая брахми и деванагари, единственные в мире, где порядок знаков не случаен, но основан на безупречной фонетической классификации звуков. Этим они выгодно отличаются от всех прочих алфавитов, несовершенных и хаотически построенных: древнегреческого, латинского, арабского, грузинского и др. Интересно также и то, что при записи санскритских текстов используется лишь два знака препинания – «|», обозначающий конец отдельной смысловой части предложения и являющийся приблизительным аналогом запятой, и «||», означающий конец предложения, подобно точке. Из приведенных особенностей языка ясно видно, с какими сложностями сталкивается человек, изучающий санскрит. С точки зрения социальной лингвистики санскрит обладает существенным недостатком, ибо он весьма избыточен для средних выразительных потребностей обычного индивида. Поэтому среднестатистический обыватель выучить этот язык попросту не в состоянии, ибо это требует чрезмерного напряжения рассудка, памяти и воображения, в силу чего представители низших каст индийского общества не допускались к его изучению. Но, тем не менее, санскрит издревле был предметом изучения ученых самых разных специализаций – от астрологов до архитекторов. Изучение и описание санскрита началось уже в глубокой древности в самой Индии. Интерес к самому языку был обусловлен в первую очередь заботой о правильном сохранении и понимании священных текстов, ибо считалось, что если не читать их с абсолютной точностью, то произнесение их не будет иметь требуемого магического эффекта, но принесёт только лишь вред. Древнейшим индийским трактатом по лингвистике из дошедших до нас, была работа Йаски «Нирукта» (V в. до н. э.), объяснявшая вышедшие из употребления слова из Вед. Однако наиболее выдающимся из древнеиндийских грамматистов был уже упоминавшийся выше Панини. Его сочинение «Аштадхйаи» содержит более четырех тысяч грамматических правил, изложенных в очень краткой форме с использованием отдельных букв и слогов для обозначения падежей, времен, наклонений и др. Необычайная лаконичность изложения правил делает «Аштадхйаи» очень трудным для изучения, и поэтому более поздние индийские лингвистические труды стали комментарием к сочинению Панини. При этом в сфере языкознания индийцы достигли больших успехов, они на тысячи лет опередили Европу в изучении языка. В «Аштадхйаи» западные лингвисты с удивлением обнаружили описание звуков и грамматических форм санскрита, предвосхищающее западную структурную лингвистику XX века.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Мистика

Несмотря на всё многообразие и многотематичность санскритоязычной литературы, санскрит, в первую очередь, является языком священных книг. Древние индийцы считали его не одним из многих языков мира, пусть даже и лучшим из них, а единственно настоящим языком, на котором все вещи имеют свое правильное обозначение, божественным языком, а поэтому тот, кто изучает санскрит, по мнению индийцев, приближается к богам. Остальные языки считались тем же самым санскритом, только испорченным в большей или меньшей степени, точно также как и тот санскрит, который существует в нашем мире, считался некой рафинированной и значительно упрощённой формой санскрита, на котором говорят боги. По их мнению, древние Арии, прародители современного человечества, были прямыми потомками богов и унаследовали от них их язык, который с течением времени в силу последовательной деградации людей претерпел значительные изменения в сторону упрощения. Именно этим ими объясняется тот факт, что более ранний ведийский язык был по своей структуре намного сложнее позднего эпического и классического санскрита. Согласно легенде, звуки санскрита произошли из звучания даммару, небольшого двустороннего барабана бога Шивы, когда тот танцевал танец тандава. Таким образом, постулируется божественное происхождение санскрита. Согласно знаменитому трактату выдающегося мистика-грамматиста своего времени Абхинавагупты «Паратришика-виварана», божественное сознание тождественно высшему Слову (Речи), и, следовательно, каждая буква или слово происходят из сознания и абсолютно от него неотделимы. Поэтому анализ языка не отделён от анализа сознания. Поскольку буквы, слова и пр. заключают в себе множество уровней смысла, язык в общем, следует воспринимать как целостную символическую систему.
Санскрит, в силу своей многозначности, безусловно, в намного большей степени, нежели любой другой язык, предоставляет основу для разнообразных мистико-философских умопостроений относительно букв, слов и предложений. Большая часть размышлений мистиков над сокровенным смыслом букв обычно сосредотачивается вокруг двух способов упорядочивания этих букв в санскритском алфавите. Об одном из них, называемом «матрика» уже упоминалось выше. В матрике буквы располагаются в обычном, классическом порядке, то есть, в начале следуют гласные, а затем согласные, объединённые согласно специфике их произнесения в пять групп: заднеязычную, палатальную, губную, церебральную и зубную. Другой способ именуется «малини» и заключается в том, что гласные и согласные смешиваются без соблюдения обычной последовательности.
Каждая буква санскритского алфавита соотносится с тем или иным типом энергии и считается его звуковой манифестацией. Так, звук «а» символизирует чит (сознание), «а» долгий - ананда (блаженство), «и» - иччха (волю), «и» долгий – ишана (владычество), «у» - унмеша (силу знания) и т. д. Гласные звуки собирательно называются «биджа» (семена) и соотносятся с Шивой, изначальным мужским принципом бытия, лежащим в основе всего проявленного: внешнего формирования, развития языка (алфавита) и раскрытия сознания, тогда как согласные именуются «йони» (лоно), и отождествляются с Шакти, или женским принципом. Тот факт, что произнесение согласного звука отдельно от гласного невозможно, является выражением того, что женский, то есть динамичный, порождающий и творящий принцип бытия побуждается к деятельности «оплодотворяющим» его статичным мужским принципом. Причём, важно, что звуки санскрита считаются не просто символическим выражением той или иной энергии, но реальными её носителями. Таким образом, правильно произнесённые, они способны пробуждать эти энергии как внутри человека, так и во внешнем пространстве. Этот принцип лежит в основе теории мантр. Древние мудрецы полагали, что при помощи правильного произнесения мантр, то есть особых фонетических формул возможно достижение любого, даже самого невероятного результата от исполнения тривиального сиюминутного желания до возвышения собственного сознания до божественного уровня. Именно поэтому практически все индуистские молитвенные и богослужебные тексты составлены на санскрите и на санскрите же должны исполняться. Чтение же перевода санскритского текста, на какой – либо другой язык будет иметь в лучшем случае силу обычной молитвы, эффективность которой зависит не столько от особенностей её фонетики, сколько от искренности самого молящегося. В этом состоит принципиальная разница между обычной молитвой и мантрой. Если первая действует за счёт ментальной энергии человека, её произносящего, то вторая сама по себе является носителем энергии, причем строго определённого типа. Собственно говоря, Веды являются ни чем иным, как сборником различных мантр, предназначенных для достижения тех или иных результатов. Есть свидетельства того, что древние ведические жрецы при помощи безупречно произносимых ими мантр могли управлять погодой, материализовывать предметы, левитировать и телепортироваться. И хотя, мантра, будет действовать вне зависимости от того, осознаёт ли произносящий её подлинный смысл, всё же, в случае полного его понимания, её эффект будет в десятки раз сильнее, ибо энергия мантры будет усилена собственной энергией индивида.
Пожалуй, самой известной из всех мантр является мистический слог «Ом». Согласно преданию, этот звук явился той первовибрацией, из которой произошла вся Вселенная. Он не имеет прямого лексического значения, но при этом он, как утверждается, включает в себя все мыслимые и немыслимые значения. Звук «о» не является самосущим, ибо, согласно правилу санскритской фонетики, называемому «сандхи» (сочленение), он образуется в результате слияния звуков «а» и «у». Правило сандхи гласит, что если сразу за звуком «а» следует звук «у», то в таком случае два этих звука сливаются, образуя один звук «о». Так, например фраза «раджа увача» (царь сказал) после применения к ней этого правила будет читаться как «раджовача». Таким же образом слог «Аум» превращается в «Ом», то есть, по сути, «Ом» состоит из трёх гласных звуков: «а», «у» и «м» (последний звук «м» в санскрите называется «анусвара». Он является назальным и считается гласным). Как уже говорилось выше, звук «а» является выражением сознания как энергетической субстанции, «у» - фонетической манифестацией силы знания, звук «м», или анусвара, есть проявление совершенного постижения универсума, абсолюта. Таким образом, правильное произнесение слога «Ом», или, как его ещё называют, «тара-мантры» (спасающей мантры), должно пробуждать в сознании индивидуума совершенное знание универсума, то есть Бога, и полное осознание своей нераздельности с ним. Этот пример с мантрой «Ом» ярко иллюстрирует то, насколько мистичен санскрит. Помимо «Ом» в нём существует ещё, по меньшей мере, тысяча подобного рода слогов, не имеющих прямого лексического значения, но могущих при этом иметь множество мистических значений. Самые часто встречающиеся из них это слоги «хрим», «шрим», «хум», «бам», «гам», «пхат», «джхмрйум» и др. Они, так же как гласные звуки, называются «биджа» (семена), так как в них в потенциальной форме находится огромный объём знаний, подобно тому, как огромное дерево может быть заключено в маленьком семечке. К примеру, если взять огромное по объёму литературное произведение и выделить в нём самую основную главу, затем в этой главе самый основной абзац, в абзаце предложение, в предложении слово, а в слове слог, то этот слог и будет «биджа», в котором в сжатой форме будет заключено всё произведение. Говорится, что из всех четырёх Вед важнейшей является «Яджурведа», в ней важнейший гимн – «Рудрам», в «Рудрам» важнейшая анувака (глава) – восьмая, в ней важнейший стих – первый, в нём – главная мантра «намах шивайа», в этой мантре главные два слога – «ши» и «ва», из которых «ши» важнейший. Отсюда видно, что в одном слоге «шим» заключено знание всех четырёх Вед. Возможен и обратный процесс, то есть развёртывание скрытого в слоге знания. Но для его осуществления необходимо глубокое знание соотношения различных звуков с различными энергиями, равно как и безукоризненное произношение, сопряжённое с предельной концентрацией внимания на воспроизводимых звуках. Этот процесс носит название «мантра-йога».
Более того, древние индийские мистики и математики полагали, что санскрит сам по себе содержит уникальный числовой код, который можно использовать для истолкования скрытой сути событий и прогнозирования будущего. Считается, что нумерологический код санскрита, называемый «катапайадхи» позволяет знающим его оказывать влияние на природные явления и человеческие судьбы, а также обретать высшие знания и быстрее продвигаться по пути духовного совершенствования. Первые письменные исследования и упоминания об этом коде датируются примерно 400 г. н.э. Эти исследования опирались в первую очередь на расшифровку ведических гимнов, которые сами по себе часто рассматриваются как первоначальный источник нумерологических соответствий. Ключ к разгадке этого кода, по мнению мистиков, заложен в таких древних текстах как Пураны, астрологические самхиты и Тантры.
О мистике санскрита можно рассказывать бесконечно долго, и полное изложение этого материала выходит за тематические рамки данного очерка. Желающих же ознакомиться с этой темой подробней автор отсылает к уже упоминавшемуся здесь классическому сочинению Абхинавагупты «Паратришика-виварана».

Заключение

Сейчас санскрит иногда называют, подобно латыни, мертвым языком, но это неверно. До сих пор его изучение входит в систему традиционного индийского образования. Санскрит перечислен в Приложении 8 к Конституции Индии в качестве одного из 14 официальных языков. В Индии крупнейшими центрами санскритологии являются Пуна, Калькутта, Варанаси, Барода, Мадрас и Майсур. При этом всегда особо выделяются Пуна и Варанаси. Считается, что только в этих двух городах можно научиться говорить на санскрите. В основном санскрит используется как богослужебный язык, однако на нём также издаются газеты и журналы, а некоторые ученые ведут на нем переписку. Литературная Академия Индии регулярно присуждает премии за достижения в области санскритской литературы. На санскрит современные индийцы переводят даже иностранную литературу, включая Шекспира, Достоевского и Шолохова. Любопытно, что во времена английской колонизации Индии на санскрит была переведена Библия. Санскритская лексика служит основным источником для обогащения словаря современных индийских языков, особенно в области создания терминов, обозначающих современные явления. Сохраняет свое значение санскрит и как разговорный язык, по данным всех последних официальных переписей, число лиц, использующих его в бытовом общении, составляет несколько сот человек, и при этом большая их часть - пандиты (учёные – богословы) из Варанаси и Митхилы. Во всем же мире санскрит привлекает все большее внимание и в научных кругах, и среди любителей-индологов, что связано с общим ростом интереса к традиционной индийской культуре. Свидетельством этого стала десятая международная конференция по санскриту, прошедшая 3-9 января 1997 года в городе Бангалор и собравшая несколько сот делегатов из разных стран мира. На этой конференции была принята резолюция с предложением объявить 2000 год годом санскрита. На этой конференции, помимо всего прочего, обсуждались и проблемы компьютеризации санскрита. Так что санскрит, хотя и древний, остается вечно живым языком и не теряет своего значения и в наше время.

Шактананда

Приложение 1

Санскритский алфавит, «матрика», шрифт «деванагари».

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://forum.arhum.ru/forum/newreply...ote=1&p=153175
Санскритский алфавит состоит из пятидесяти «первомантр», рассматриваемых как «матери», или корневые силы, которым вся вселенная обязана своим происхождением. У них есть особые соответствия с планетами и знаками, как указано ниже.



Планеты и санскритский алфавит





Солнце соотносится с гласными, которые в санскрите образуют группу из 16 составляющих. Гласные традиционно представляют дух, душу, внутреннее Я, поскольку они могут быть произнесены без помощи согласных. Согласные же, в свою очередь, представляют материю, форму и ограничение, так как привязаны к гласным.
Луна относится к девяти полугласным, или спирантам (звуки s и h). По своим звуковым свойствам они представляют собой нечто среднее между гласными и согласными. Их звучание может растягиваться подобно гласным, но, как и согласные, они ограничены в длительности.
Из этих двух групп полугласные управляют первоэлементами: земля — lam, вода — vam, огонь — ram, воздух — yam и эфир — ham. Они относятся к пяти нижним чакрам тонкого тела — от корневой, или муладхары до горловой. Шипящие правят праной. Санскритский звук S управляет вдохом, а Н — выдохом. S управляет временем, или длительностью, тогда как Н — пространством, или праной (жизненной силой). Санскритский звук Sh заведует равновесием между этими двумя силами.
Марс соответствует пяти гортанным (задненебным) согласным, чей звук рождается в области горла. Венера соответствует пяти палатальным (нёбным) согласным, произносимым в области мягкого нёба. Меркурий соответствует пяти церебральным согласным, произносимым с языком, загнутым к верху ротовой полости. Юпитер соответствует пяти зубным согласным, произносимым с языком, прикоснувшимся к зубам. Сатурн соответствует пяти лабиальным согласным, произносимым с сомкнутыми губами.
Последовательность пяти планетарных звуков также соответствует пяти элементам, но в более широком смысле. Группа Марса управляет огнем, группа Венеры — водой, группа Меркурия — землей, группа Юпитера — эфиром и группа Сатурна — воздухом.
Яндекс.ДиректБесплатное обучение санскриту!Программа «Сарасвати». Новая версия для начинающих и профи! Скачай с сайта! 18+vedicsoft.ruАдрес и телефонМоскваКоучинг 2018в Москве! Все бизнес-события города. Расписание. Отзывы. Выбирайте!vsetreningi.ruМосква
Солнце в виде шестнадцати гласных, Луна в виде девяти полугласных и спирантов и пять планет в виде пяти последовательностей согласных (всего двадцать пять) образуют пятьдесят букв санскритского алфавита.
Эти мантры составляют Мантра Пурушу, или космическое существо, сотканное из мантр, которое мы можем визуализировать в облике планет. Говоря астрологически, Солнце и гласные образуют его голову, Луна и ее буквы являются тканями и праной, Марс и его буквы формируют правую руку, Венера и ее буквы образуют левую руку, Меркурий со своими буквами — правую ногу, Юпитер со своей последовательностью букв — левую ногу, а Сатурн и его буквы формируют туловище этого существа.
Свое собственное тело мы можем представить в образе такого астрологического Мантра Пуруши и рецитирование санскритского алфавита применять как астрологическое лечебное средство.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

У каждого знака зодиака аналогично есть соответствующие буквы санскрита. Отметьте, что ОМ соответствует Льву — знаку Солнца. В Индии некоторые называют своих детей в зависимости от приведенных выше соответствий между знаками и буквами, хотя большинство дают имена детям, руководствуясь связью между буквами и накшатрами. Эта система сегодня не используется достаточно широко, хотя ей уделяется внимание в древних текстах по мантра йоге. Гласные начинаются с Овна. Согласные — с Весов и затем по пять согласных на каждый последующий знак, отсчитываемых согласно санскритскому алфавиту.

Другие методы умилостивления планет
Кроме драгоценных камней и мантр, являющихся самыми важными, в ведической астрологии есть множество других методов лечения. Мы опишем их вкратце.
Янтры
Янтры — это особые геометрические и нумерологические медитативные диаграммы, иногда изготовляемые в форме небольшой квадратной медной пластинки, чье назначение — помочь нам настроить свой ум в соответствии с основополагающим порядком космического разума. Сама Вселенная подобна гигантской янтре, многоразмерной геометрической структуре, олицетворяющей космический закон, или дхарму. Минеральное вещество Земли состоит из кристаллов, которые можно было бы назвать воплотившимися в природе янтрами. Можно сказать, что каждая планета является янтрой. Ее энергетическое поле имеет особую геометрию, а различные минералы и газы, из которых она состоит, создают характерные «янтрические поля».

Подобно тому как у каждой планеты есть своя мантра, или особая звуковая энергия, так же она обладает янтрой, или особым энергетическим рисунком. Янтра является видимым энергетическим телом мантры и той планеты, которой данная мантра соответствует. Обычно она представляет собой абстрактный рисунок, хотя на некоторых имеются и небольшие изображения планетных божеств.
Я вкратце обсуждал эту тему в «Астрологии провидцев», те, кто серьезно интересуется данной темой, могут почерпнуть там больше сведений по ней.
Янтры усиливают энергию мантр и используются как часть медитативной практики, вчастностидля развития сосредоточенности (дхарана).
Можно использовать янтры как заменители драгоценных камней, но, так же как и мантры, они требуют значительных усилий, чтобы должным образом пробудить их к действию. Прибегая к янтрам, медитируют на геометрической форме, преобразуя собственное сознание в созерцаемую янтру. Подобно мантрам, янтры могут использоваться в качестве усилителей энергии драгоценных камней и в обрядах.
Ягьи
Ягьи — это огненные ведические обряды. Для планет возжигаются особые священные огни, и планеты почитаются с поднесением гхи, риса, сандала и других субстанций. Для освящения огня читаются мантры, которые сопровождают все подношения. Самой часто употребляемой молитвой в данном случае является ведический гимн девяти планетам (Наваграха сукта).
В основном ягьи предназначены для умилостивления негативных планет, особенно Марса, Сатурна и Раху Однако есть и особые ягьи для всех девяти планет сразу — такие, как Наваграха хома. Еще ягьи используются как шанти (умилостивления) при рождении в неблагоприятных накшатрах.
Лучший способ совершить ягью — сходить в индуистский храм, где они часто совершаются, и сделать это там. Ягьи делают в некоторых индуистских храмах на Западе, особенно в храмах южно-индийских конфессий (на юге Индии такие обряды являются более распространенными). Лучше всего, если заказавший ягью будет физически на ней присутствовать. Впрочем, ягьи, совершаемые в крупных индийских храмах, оказываются действенными даже в том случае, если заказчик проживает в другой стране.
Многие ведические астрологи целиком уверены в эффективности ягьи и в ее способности помочь человеку в любой ситуации. Однако они могут оказаться дорогостоящими. Если для вас важен вопрос цены, то, вероятно, лучше будет для начала попробовать купить подходящий драгоценный камень, который вы будете носить всю жизнь, тогда как ягья совершается лишь однократно.
Пуджи
В индуистских текстах, таких как Пураны, описываются пуджи, или обряды преданности, совершаемые для планет. Для них требуются образы или статуи планетных божеств, хотя в качестве их символов могут использоваться зерна некоторых злаков. Если на планетарных янтрах есть изображения планетных божеств, что часто встречается, их также можно использовать для пудж.
Во многих храмах Индии, особенно в ее южной части, в специальных нишах стоят статуи девяти планетных божеств, а еще встречаются особые храмы, посвященные различным планетным божествам, специально предназначенные для их умилостивления. Как и в случае с ягьями, пуджи, как правило, совершаются обученными жрецами, но вы можете научиться проводить их сами. Многие индусы ежедневно совершают пуджи, в частности, своему избранному божеству (ишта дэвата). А некоторые ведические астрологи ежедневно совершают пуджи планетам.
Существуют пуджи различных видов — простые и усложненные. Они включают в себя подношение цветов, ароматов, воскурений, лампад с гхи, пищи и воды статуе божества, сопровождаемое произнесением соответствующих мантр. Благодаря пудже происходит перенос энергии божества в его статую, откуда оно может наделять благодатью своего преданного. В целом, пуджи не столь дорогостоящие как ягьи, но могут оказаться менее действенными.
Экзотические средства
Кроме вышеописанных систематических мер по уравновешиванию планетных энергий существуют более экзотические подходы. Например, для умилостивления зловредного Сатурна можно кормить ворон — птиц Сатурна. В ведической астрологии существует множество подобных колдовских и народных способов общения с планетами. Они описаны в текстах вроде Лал Китаб. Другой способ предотвратить негативное воздействие планет — раздавать милостыню, заниматься благотворительностью. Этот способ упоминается в Брихат Парашара Хора Шастре.
Такие методы демонстрируют нам, что существует множество способов задабривания планет. Какие-то могут быть слишком формальными, какие-то — нет. Самое главное — осознавать наличие планетных энергий и раскрывать способы их гармонизации, что благоприятно скажется на нас и нашем окружении. Без гармоничных взаимоотношений со звездами и планетами усилия по достижению личного и общественного блага могут остаться безрезультатными. Если в жизни нет гармонии с великими силами вселенной, в том числе с планетами, то как мы можем надеяться, что они действительно принесут нам счастье и благополучие?

Глава 12
Ведический гимн девяти планетам (Наваграха сукта)
Среди всех мантр ведические являются древнейшими и самыми могущественными. Следующий гимн представляет собой стихи, установленные для почитания планет и их божеств в ведических обрядах. Большинство из них содержится в Ригведе, но некоторые — в более поздних текстах. Хотя эти стихи трудно перевести, надеемся все-таки, что наш перевод поможет читателю понять их смысл хотя бы до некоторой степени. Есть запись распе-вания этих мантр на санскрите на аудиокассетах — это я говорю для тех, кто захочет сам попрактиковаться. Прослушивание таких кассет помогает нам уловить звуковые вибрации, свойственные планетам.
Для каждой планеты предусмотрено три последовательности рифм: первая — для планетарного божества (дэвата), вторая — для божества-сверхуправителя (адхидэвата) и третья — для ее верховного божества (пратьядхидэвата). Во многом данная структура соответствует объяснениям, данным в книге, но в более древней ведической схеме есть небольшие отличия.
Медитация на Ганеше
ОМ! Созерцаем вездесущего Бога, одетого во все белое, цвета Луны, четырехрукого, чей лик миролюбив ради устранения всех препятствий.
Призывание планетных божеств, в частности кого-то из индуистских богов и богинь, начинается с поклонения Ганеше — сло-ноголовому богу, наделяющего умением и мудростью и устраняющего все препятствия на пути поклоняющегося. Так как Ганеша является повелителем времени, кармы и вычислений, он также призывается в качестве основного божества ведической астрологии. Прежде чем начать работу, ведический астролог должен испросить его благословения.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Применение астрологических мантр

Планеты отражают мощные космические силы, как положительные, так и отрицательные, которые влияют на нас на всех уровнях. Это не просто материальные, или химические источники света, но также источники тонких умственных и эмоциональных энергий. Они — повелители рока, кармы и судьбы, с которыми мы должны обращаться с уважением и почтением. Связанные с ними мантры — это их имена, через которые мы можем войти в соприкосновение с их внутренним бытием. Мантры — это не просто звуки для повторения или формулы, работающие автоматически. Они требуют уважения, если не преданности к божественным силам, действующим через планеты, — планетных богов и богинь. Так что, пожалуйста, при рассмотрении роли мантр держите в уме наш разговор об этих планетных сущностях.
Традиционно считается, что для получения мантры требуются некоторые формальности. Посвящение в астрологические мантры, как правило, следует за ритуалом поклонения планете и делается в благоприятное время и в благоприятном месте. Мантры обычно даются как часть духовной традиции, или парампары (преемственности посвященных) и непосредственно от гуру. Лучше всего получить их от йогов и астрологов, которые пользовались ими в длительной практике. Маловероятно, что мантра, полученная от того, кто ее не практиковал и не владеет ее шакти (силой), сполна проявит себя в действии.
Однако использование астрологических мантр не имеет столь много ограничений по сравнению с духовными мантрами, чье назначение — достичь высоких духовных целей. Астрологические мантры являются частью целительных методов астрологии. У них ограниченная и специфическая область применения, нацеленная в основном на умилостивление ослабленной планеты гороскопа. Но все же чем больше мы полагаемся на мантру и чем больше она укоренена в подлинной традиции, тем сильней становится.
Опытный ведический астролог должен знать и мантры для планет, и как их адаптировать под определенного клиента. Впрочем, он должен осознавать и свои ограничения, особенно если он сам только изучает этот раздел астрологии. Эти мантры не должны применяться вне их сферы действия, а астролог не может претендовать на то, что они дадут какой-то магический эффект и решат чьи-то проблемы вне зависимости от того, какие кармы задействованы.

Хороший астролог должен сделать мантры частью личного духовного опыта, воссоздавая их мантра шакти как мозаику. Ведический астролог регулярно должен произносить ведические мантры планетам, лучше всего каждый день перед тем, как принять клиентов или приступить к изучению гороскопов. Планетные мантры обостряют восприятие и интуицию, требуемые для познания тайн ведической астрологии. Мантры планетам должны читаться наряду с прочими духовными и йогическими мантрами — в частности Ганеше, гуру или иштадэвате, которого адепт избрал для поклонения.
У мантр более широкий спектр применения, чем у драгоценных камней. Последние служат в основном для усиления слабых планет в гороскопе. К мантрам можно прибегать как для усиления положительного влияния благотворных планет, так и для сокращения негативного влияния планет зловредных. Их можно читать в любом случае, тогда как камни более безопасно носить для усиления влияния благотворных планет.
Впрочем, мантры, помимо того что сами по себе обладают свойствами коррекции, являются частью целительных астрологических средств. Они незаменимы, когда требуется должным образом наделить полномочиями драгоценные камни планет. Соответствующие мантры пробуждают силу камней на тонком уровне и помогают нам использовать их с большей степенью понимания. Они являются основой обрядов умилостивления планет — таких как пуджи и ягьи. Не обладая хоть в какой-то степени знанием мантр, применять потенциал астрологических методов исцеления крайне затруднительно.


БИДЖА МАНТРЫ
Самыми могущественными и важными из всех мантр являются слоговые, или биджа (семенные) мантры — такие как ОМ. Биджа мантры — это первозвуки, которые несут в себе разом и звучание, и смысл, из которых происходят и сам язык, и собственно силы творения. Они могут создавать великие силы преображения, проникающие в глубины подсознания до самого причинного тела, или кармической сферы души. Биджа мантры обладают энергетическим эффектом, который хорошо работает, если одновременно совершаются пранаяма и молчаливая медитация. В таком качестве они могут быть могущественнее молитв, в которых присутствует, скорее, мысль и идея. Биджа мантры можно читать сами по себе либо сочетать их с другими мантрами. В последнем случае они как бы вдыхают жизнь во второстепенные мантры, делая их могущественнее.
Астрологическое применение слога ОМ
ОМ — самая главная из всех биджа мантр, и она широко применяется в астрологии. В Ведах ОМ соответствует Солнцу и свету вообще. В Упанишадах говорится, что Солнце поет ОМ в момент восхода. ОМ — это звук основной космической вибрации, передаваемый Солнцем и всеми звездами. Еще его связывают с планетой Юпитер как со вселенским учителем, или гуру, а также с Луной, представляющей свет разума.
ОМ — это слог «утверждения, согласия», позволяющий нам войти в состояние гармонии со всем сущим. С этой точки зрения ОМ в санскрите еще означает «да». Распевая ОМ, мы улучшаем любое планетное влияние, которое хотим привнести в свою жизнь. Какой бы планете мы ни пели ОМ — мы освобождаем энергию ее света и признаем ее силу.
ОМ также слог «восхождения», благодаря которому происходит поступательное развитие сознания. Если мы уважительно поем ОМ какой-либо планете, то вступаем в орбиту ее движения и отдаем себя под ее воспитание. Наша энергия идет к соответствующему планетарному божеству, силе и разуму в высших мирах.
Кроме того, мантра ОМ очищает ум на глубинном уровне, делая его восприимчивым к высшим влияниям. Вот почему все более длинные мантры начинаются с ОМ. Этот слог служит фундаментом, позволяющим получить плоды их рецитации. Все планетные мантры тоже должны начинаться с ОМ, который позволяет нам войти в общение с высшим Я, или Пурушей — Всечеловеком, проявляющим себя через различные планеты.
Ганеша мантра
Ганеша — слоноликий бог, первый сын Шивы и Парвати — главное божество ведической астрологии. Он повелитель времени и кармы, а также покровитель тайных наук, включая мантры. В себе он держит все силы мантр и в его власти заставить их работать эффективно.
Обычно Ганешу почитают перед тем, как начать какое-либо дело ради снискания покровительства и устранения препятствий. Его почитают первым, перед всеми другими божествами, будь то внешний обрядили внутреннее йогическоедеяние. Для поклонения Ганеше можно использовать приведенную здесь простую именную мантру. Либо можно использовать семенную мантру GLAUM ("au" произносится как "ои" в слове "sound"). Эту мантру Ганеше хорошо читать перед чтением планетных мантр.
ОМ Gam Ganeshaya Namah
ИМЯ ПЛАНЕТЫ И БИДЖА МАНТРЫ
Для планет можно использовать некоторые семенные слоговые, или биджа мантры. Они делятся на две основные группы.
Первую составляют биджа мантры, основанные на именах планет. Пример — мантра SUM для Сурьи (Солнца). Они представляют собой звук первого слога в имени планеты.
Вторая — это особые шакти-, или сиддха мантры, такие как HRIM. У них есть планетные соответствия, но применяются они не обязательно по отношению к какой-то определенной планете.
Мы обсудим оба типа мантр. Именные мантры используются чаще и являются более легкими в применении.
Санскритские имена планет не взяты «с потолка». Они отражают сущностные качества планет, которые они несут в своих звуковых вибрациях. Санскрит обладает силой переносить астральные энергии, главные из которых передаются через планеты. Планетная семенная мантра несет лучи соответствующей планеты в умы и сердца.
Планетные влияния могут быть уравновешены распеванием имен соответствующих планет. В начале мантры поется ОМ, так как этот слог делает действенными все мантры. Затем поется имя планеты в дательном падеже (в санскрите, в отличие от английского, есть падежи). Завершается мантра словом "namah", что означает предложение поклона и уважения. Биджа мантра планеты, как правило, ставится перед ее именем. Все биджа мантры заканчиваются носовым звуком "т", в санскрите называемым «анусвара». Это назализированная гласная, завершающаяся смыканием губ.
Ниже приводятся основные именные мантры планет. В Приложении приведена таблица правильного произношения санскритских звуков. Эти мантры также обсуждались мной в «Астрологии провидцев».
Солнце — От Sum Surydya Namaha
Луна — От Cham Chandrdya Namaha
Марс — От Кат Kujdya Namaha
Меркурий — От Bum Budhdya Namaha
Юпитер — От Brim Brihaspataye Namaha
Венера — От Shum Shukrdya Namaha
Сатурн — От Sham Shanaye Namaha
Paxy — От Ram Rdhave Namaha
Кету — От Кет Ketave Namaha
Применение планетных мантр
Планетные именные мантры используются для того, чтобы взять от планет силы для духовных и мирских свершений. Они помогают в осуществлении намерения, с которым они читаются. К примеру, когда мы повторяем мантру планете Юпитер, чтобы раскрепостить те ее качества, которые дают благополучие, то она поможет нам в этом. Если же мы произносим ее, обращаясь к Юпитеру как подателю мудрости, то он поспособствует в этом. Однако, ожидая помощи от мантры, нам следует быть осторожными, так как наш ум будет пребывать на соответствующем кармическом уровне. Вообще, из соображений общего блага, читая мантры, мы должны обращаться к духовным целям.
Планетные мантры должны произноситься 108 (или 1080) раз в день или в неделю (желательно, в день соответствующей планеты). Вообще, для того, чтобы высвободить силу мантры, ее нужно повторить около 100000 раз за 1—3 месяца. Мантру можно повторять в уме, хотя в начале хорошо повторять вслух, пока не привыкнешь к ее звучанию, затем — шепотом, пока звучание полностью не станет внутренним.
Другой метод состоит в том, чтобы прибегать только к биджа мантре планеты, не повторяя ее полную именную мантру, — например произносить биджу SUM для Солнца. Это легче и быстрее, но, тем не менее, очень эффективно. Именная и биджа мантры, легкие в произношении, лучше всего подходят тем клиентам, которые хотят читать мантры, но находят длинные мантры слишком сложными для произнесения.
Эти мантры могут применяться во вспомогательных целях при очищении драгоценных камней и при выполнении обрядов, таких как пуджи и ягьи. Кроме сосредоточения на одной планетной мантре, можно начитывать последовательность всех девяти планетных мантр в качестве способа ускорить внутренний рост и развить в себе все возвышенные качества планет, которыми те могут обладать.
Важно чтить планеты регулярно, особенно те, чье влияние в гороскопе нуждается в гармонизации. Помнить о планетах — это своего рода йогическое деяние, которое приносит множество выгод. Вот почему, почитая планеты, астролог получает их благословение; они воздают ему сторицей.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Шакти мантры для планет
Помимо именных мантр для планет есть могущественные (шакти) однослоговые мантры. Эти шакти мантры представляют собой особые биджа-, или семенные мантры, широко представленные в йогических учениях. У большинства из них есть соответствия с определенной планетой (как у мантры SHRIM для Луны), но они могут применяться для всех планет в зависимости от тех общих качеств и соответствий, которые они призывают и создают. В качестве шакти, или женских энергий, каждая из них соответствует определенной ипостаси Богини. В большинстве из них преобладает звук «i» (долгое санскритское «и»), являющийся их управляющей силой. Эти могущественные мантры должны браться на вооружение только с должной осторожностью, с соответствующими наставничеством, посвящением и интуицией.
AIM
AIM (произносится как беглое английское I'm) — семенная мантра Сарасвати, богини знания и речи, супруги Господа Брахмы, Создателя в индуистской троице великих богов. Она относится в первую очередь к планете Меркурий как к планете речи, знания и наставничества, а иногда к Луне и Юпитеру, передавая их способности к творчеству и экспрессии.
AIM — это также мантра гуру, помогающая нам в достижении высшего знания. Ее можно применять для того, чтобы призвать силу мудрости любой планеты, к которой мы эту мантру обращаем.
SHRIM
SHRIM — семенная мантра Лакшми, богини процветания и изобилия, супруги Господа Вишну, Хранителя в индуистской троице великих богов. Она в первую очередь относится к Луне как планете изобилия, счастья и плодородия. Иногда применяется для Венеры как мантра Богини, адресованная сердцу, взывающая о счастье и любви, а иногда для Юпитера по причине созвучия с его общими благотворными свойствами.
SHRIM — мантра прибежища и преданности. Она может использоваться для прошения о покровительстве и выражения преданности любому из планетных божеств, помогая нам обрести его благосклонность.
KRIM
KRIM — семенная мантра Кали, богини времени и преображения, супруги Господа Шивы, Разрушителя, преображающего в индуистской троице великих богов. Она в основном относится к зловредным планетам, таким как Марс (разрушение) и Сатурн (смерть).
KRIM — это мантра работы, йоги и преображающей энергии. Ее можно использовать для установления связи с внутренней мощью любого из планетных божеств, с которым мы желаем пообщаться.
HRIM
HRIM — это основная мантра Богини вообще, всех трех основных ее ипостасей. Говорят, что она равнозначна ОМ, когда мы обращаемся к женским божествам. В основном она относится к Солнцу как источнику жизни и света и к сердцу как прибежищу внутреннего Солнца, иногда применяется к Юпитеру и Луне, дабы призвать их благотворную силу. Так как она представляет силу Майи, которую в мир привносит Раху, то может предотвратить отрицательные влияния этой теневой планеты.
HRIM — мантра магии, очарования и наделения силой. К ней можно прибегнуть в случае любого из планетных божеств, чьи чары и присутствие мы желаем перенести в свое сердце.
KLIM
KLIM — это семенная мантра желания, любви и притяжения. Она соотносится с богом Кришной, наделяющего блаженством (Ананда) и с Сундари, богиней любви и красоты. Она в основном применяется к планете Венера, но иногда к Луне.
KLIM — мантра, к которой можно прибегнуть в случае обращения к любому планетному божеству, с которым мы бы хотели пообщаться, чтобы исполнить свои желания и выразить преданность.
STRIM
STRIM — это семенная мантра великой богини Тары, в представлениях индуизма выступающей как супруга, или женская ипостась Брихаспати, планеты Юпитер. На санскрите Тара означает «звезда» и соответствует накшатре Рохини, звезде Альдебаран, или альфе Тельца. Так как Брихаспати-Юпитер — это верховный жрец, или гуру богов, то Тара — верховная жрица. Как основная мантра Богини, особенно ее ипостаси верховного знания, она может использоваться также для Луны и Венеры.
К мантре STRIM также можно прибегнуть для обращения к любому планетному божеству, чьей энергией мы желаем воспользоваться в творческих целях. Она в состоянии помочь нам преодолеть трудности, связанные с той или иной планетой. Эта мантра богини Звезды настраивает нас в лад с благотворными излучениями звезд, особенно той накшатры, которой правит.
HUM
HUM (произносится как английское слово whom) является основной мантрой Агни, или огня. В астрологии она соответствует огненным планетам — Солнцу, Марсу или Кету и усиливает их огненные качества. Особенно она хороша для привнесения высшей способности восприятия, свойственной Кету, что является бесценной помощью в астрологических исследованиях.
HUM можно применять к любой планетной энергии, чей свет, тепло, силу и мудрость мы желали бы активировать.
Непосредственно связанная с ней мантра HAUM ("au" произносится как "ои" в английском слове sound) — это особая мантра для поклонения Господу Шиве, она подходит для обращения к преображающему аспекту солнечной энергии, который управляется Шивой.
RAM
RAM — это мантра Господа Рамы — Бога в его покровительственной, спасающей и сострадающей ипостаси. О ней уже упоминалось как о семенном звуке Раху. Впрочем, ее также можно использовать применительно к Солнцу, Марсу, Юпитеру или любой другой планете, чью спасительную мощь мы хотим привнести. Чаще всего она употребляется для Солнца.
ЯЗЫК ШАКТИ МАНТР
Чтобы добиться благосклонности разных богов и обрести присущие им качества, из шакти мантр делают различные сочетания. Например, ОМ AIM HRIM SHRIM означает: От, я призываю (AIM), открываю свое сердце (HRIM), ищу покровительства у (SHRIM). Или ОМ KRIM HUM HRIM означает: ОМ, я привожу в действие (KRIM), зажигаю (HUM), открываю свое сердце (HRIM). Эти шакти мантры дают нам возможность привести в действие мысли и чувства на глубинном уровне.
Шакти мантры могут употребляться вместо биджа мантр для имен планет, — например, ОМ HRIM Suryaya Namah! Либо можно произносить несколько бидж — ОМ AIM HRIM SHRIM Chandraya Namah.
Однако подобные сочетания исключительно сильны и должны изучаться и практиковаться под надлежащим руководством.

Мантры для чакр и элементов
LAM, VAM, RAM, YAM, НАМ (все они произносятся с коротким гласным, похожим на «а» в английском слове «father») это биджа мантры пяти великих элементов — земли, воды, огня, воздуха и эфира, соответствующие пяти чакрам от корневой (Муладхара) до горловой (Вишуддха). Они усиливают соответствующие им элементы и чакры, а также могут быть использованы для планет, связанных с теми или иными элементами. Кроме того, мантра KSHAM управляет третьим глазом, или мозговым центром, а мантра ОМ — коронарной чакрой и центром высшего сознания.
Мантра LAM (относящаяся к земле и корневой чакре) дает за-земленность, устойчивость и довольство. Она усиливает Венеру и Марс, а также помогает предотвратить негативные воздействия зловредного Сатурна.
Мантра VAM (относящаяся к воде и второй чакре) дает подвижность, чувствительность и текучесть. Она усиливает водные планеты — Луну, Венеру и Юпитер.
Мантра RAM (соответствующая огню и солнечному сплетению) дает горячность и волю и усиливает Солнце, Марс и Кету.
Мантра YAM (соответствующая воздуху и сердечному центру) дает способности движения, быстрого действия и устремленности. Она усиливает Меркурий.
Мантра НАМ (относящаяся к эфиру и горловой чакре) дает расширение пространства, силу и всеохватность. Она усиливает Меркурий и Юпитер.
Мантра KSHAM усиливает третий глаз, или Аджня чакру, Луну и Меркурий.
Мантра ОМ усиливает макушечную, или коронарную чакру и Солнце.
МОЛИТВЫ ПЛАНЕТАМ
Кроме именных и биджа мантр существуют более длинные мантры, которые, как правило, представляют собой стихи и отрывки из гимнов. Можно было бы называть их молитвами. Их целью является умилостивление (прартхана) божества ради общих или частных целей.
Подобные стихи читаются для предотвращения воздействия негативных энергий и призывания положительных энергий посредством настройки речи, ума и воли в такт с божественными силами вселенной, действующими через планеты. Для пользования ими необходимо признание существования стоящего за планетами космического сознания, охватывающего высшее Я, или космическое бытие.
Такие гимны являются в основном выражением преданности и почтения планетным божествам и их могуществу. Читая их, мы почитаем Бога через планеты, признавая последние как проявление высшего духовного сознания. Впервые такие гимны появились в Ригведе — древнейшей из Вед. В следующей главе приводится ведический гимн, или молитва девяти планетам, сложенная на ведическом санскрите. Другой вид подобных молитв можно найти в Пуранах, индуистских писаниях более позднего периода древности, они написаны на классическом санскрите.
Ведические гимны называются сукты, а пуранические и более поздние гимны — стотры. Для каждой из планет существуют особые стотры, больше всего их, естественно, у Солнца. Также есть особая Наваграха стотра, или гимн девяти планетам для поклонения всем планетам сразу. Наряду со стотрами существуют особые гимны, дающие имена богам — от 12 до 108 и до 1000 (Сахасранама). У всех планет и управляющих ими свыше божеств есть много подобных именных (Нама) стотр.
Однако многие предпочитают поклоняться планетам через своего собственного Ишта Дэвату, особую ипостась Бога, наиболее близкую их сердцу. Преданные Вишну в астрологических целях любят распевать тысячу имен Вишну (Вишну Сахасранама). Почитатели Господа Шивы могут читать тысячу имен Шивы (Шива Сахасранама) или Шива Махимна стотру. Поклоняющиеся Богине могут читать тысячу имен Лалиты (Лалита Сахасранама). Есть особые формы Вишну (десять ава-тар) и Богини (десять махавидий, или десять ликов мудрости), которые можно использовать для астрологических целей, ассоциируя эти формы с планетами. В таких случаях можно прибегнуть и к другим особым формам Бога и Богини из других религий.
В астрологических целях можно использовать и другие особые ведические мантры. Например, Махамритьюнджая мантра Господу Шиве специально используется для предотвращения бедствий, в том числе тех, которые вызываются планетами.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://astrologer.ru/netforum/message.cgi?id=14812&

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.ozon.ru/context/detail/i...m_content=link

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://vk.com/tibetastromed?w=wall-...403_1772%2Fall

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://russianyogafederation.ru/slovar.html
1. Санскритские числительные
Эка – один (Эка Пада Ширшасана).
Дви – два (Дви Пада Каундинасана).
Три – три (Уттхита Триконасана).
Чатур – четыре (Чатуранга Дандасана).
Панча – пять (Панча Карма).
Шат – шесть (Шат Карма).
Сапта – семь.
Ашта – восемь (Аштавакрасана).
Нава – девять.
Даша – десять.
2. Названия частей тела
Пада – стопа (Падахастасана).
Хаста – рука, кисть (Эка Хасата Маюрасана).
Ангуштха – большой палец (Падангуштха Дханурасана).
Ширша – голова (Ширшасана).
Джану – колено (Джану Ширшасана).
Бхуджа – рука, плечо (Бхуджа Пидасана).
Паршва – бок (Паршва Дханурасана).
Мукха – лицо (Гомухасана).
Карна – ухо (Акарна Дханурасана).
Джатхара – желудок (Джатхара Паривартанасана)
Ганда – щека и вся боковая часть лица (Ганда Бхерундасана)
3. Названия части, целого, геометрические фигуры
Сарва – всё (Саламба Сарвангасана).
Анга – часть (Саламба Сарвангасана).
Ардха – половина (Ардха Матсиендрасана).
Пурна – полная (Пурна Матсиендрасана)
Парипурна – завершенная (Парипурна Навасана).
Кона – угол (Упавиштха Конасана).
Мандала – окружность (Мандаласана).
4. Положение в пространстве
Паривритта – повёрнутый (Правритта Триконасана).
Паривартана – поворачиваться, крутиться (Джатхара Паривартанасана)
Випарита – обратный, перевернутый (Випарита Шалабхасана)
Сама – ровный, прямой (Самаконасана).
Супта – лёжа (Супта Вирасана).
Упавиштха – сидящий (Упавиштха Конасана).
Урдхва – вверх (Урдхва Мукха Шванасана).
Адхо – вниз (Адхо Мукха Шванасана).
Пашчима – запад (Пашчимоттанасана).
Пурва – восток (Пурвоттанасана).
5. Действия с телом
Уттана – интенсивное вытяжение (Уттанасана, Пашчимоттанасана; звук «у» меняется на «о»).
Уттхита – вытянутый (Уттхита Триконасана).
Прасарита – расширенный (Прасарита Падоттанасана).
Баддха – связанный, схваченный (Баддха Конасана).
Пида – давление (Бхуджа Пидасана).
Саламба – с опорой (Саламба Сарвангасана).
Нираламба – без опоры (Нираламба Сарвангасана).
Утката – сильный (Уткатасана).
Стхити – стояние спокойно, неподвижность (Самастхити).
Лола – дрожащий, колеблющийся, раскачивающийся, подобно серьге (Лоласана).
6. Предметы
Данда – посох, палка (Йогадандасана).
Дханур – боевой лук (Дханурасана).
Нава – лодка (Парипурна Навасана).
Хала – плуг (Халасана).
Мала – бусина, гирлянда из бусин, четки (Маласана).
Паша – петля (Пашасана).
Ваджра – молния (Ваджрасана).
Тада – скала (Тадасана)
Парвата – гора (Парватасана – Падмасана с вытянутыми вверх руками).
Чандра – луна (Ардха Чандрасана).
Паригха – перекладина, засов (Паригхасана).
Тола – весы (Толасана).
Чакра – колесо (Чакрасана – кувырок назад в АВЙ)
Сету – мост (Сету Бандха Сарвангасана)
Парианка – кровать, кушетка, софа (Парианкасана – Супта Вирасана с прогибом)
7. Животные
Уштра – верблюд (Уштрасана).
Гаруда – орёл (Гарудасана).
Ватаяна – лошадь (Ватаянасана).
Шалабха – саранча (Шалабхасана).
Макара, накра – крокодил (Макарасана).
Бхуджанга – кобра, змея (Бхуджангасана).
Швана – собака (Адхо Мукха Шванасана, Урдхва Мукха Шванасана).
Го – корова (Гомукхасана).
Бхека, мандука – лягушка (Бхекасана, Ардха Бхекасана).
Симха – лев (Симхасана).
Марджари – кот, кошка (Марджариасана)
Матсиа – рыба (Матсиасана).
Кукута – петух (Кукутасана, Урдхва Кукутасана).
Краунча – цапля (Краунчасана).
Маюра – павлин (Маюрасана).
Пинча – хвост, перо (Пинча Маюрасана).
Вришчика – скорпион (Вричикасана).
Курма – черепаха (Курмасана, Супта Курмасана).
Чакора – сказочная птица питающаяся солнечными лучами (Чакорасана – баланс на руках с ногой за головой).
Титибха – светлячок (Титибхасана).
Бака – журавль (Бакасана)
Кака – ворон (Какасана)
Капота – голубь (Капотасана, Эка Пада Раджа Капотасана)
Хамса – лебедь (Хамсасана, Ардха Хамсасана)
Шашанка – заяц (Шашанкасана)
Капинджала – разновидность куропатки (плечевой выворот в балансе на одной руке и ноге, как в Васиштхасане)
8. Растения
Врикша – дерево (Врикшасана, Адхо Мукха Врикшасана)
Канда – корнеплод, узел (Кандасана)
Падма – лотос (Падмасана, Урдхва Падмасана).
9. Человеческие состояния
Раджа – владыка, король (Натараджасана, Раджа Капотасана, Эка Пада Раджакапотасана)
Гарбха – чрево (Гарбха Пиндасана).
Пинда – эмбрион (Гарбха Пиндасана)
Вира – герой (Вирасана, Супта Вирасана).
Сиддха – совершенный (Сиддхасана).
Сукха – простой, лекгий, приятный (Сукхасана)
Нидра – сон (Йога Нидрасана).
Шава, мрита – труп, мертвец (Шавасана).
Бхайрава – страшный, грозный (Бхайравасана – положение на лежа на спине с ногой за головой)
Бхерунда – страшный, ужасный (Ганда Бхерундасана)
Маха – великий
Буддха – просвятленный (Буддхасана – нога за головой с захватом рук за спиной)
10. Имена героев индийского эпоса
Вирабхадра – имя демона рождённого от гнева Шивы (Врабхадрасана 1, 2,3).
Аштавакра – мудрец, родившийся скрученным в 8-ми частях тела (Аштавакрасана).
Каундинья – мурец из рода Васиштхи (Эка Пада Каундиниасана, Дви Пада Каундиниасана).
Васиштха – легендарный мудрец (Васиштхасана).
Вишвамитра – легендарный мудрец родившийся кшатрием и ставший брахманом благодаря аскезе (Вишвамитрасана).
Маричи – имя сына Брахмы (Маричасана 1, 2, 3, 4).
Матсиендра – один из основателей хатха йоги (Ардха Матсиедрасана, Пурна Матсиендрасана).
Бхарадваджа – легендарный мудрец, отец Дроны (Бхараваджасана – скрутка почти из Вирасаны, часто дают в школе Айенгара, второй вариант – скрутка с одной ногой в полу лотосе, другой в полу Вирасане).
Вамадева – одно из имён Шивы, так же имя легендарного мудреца (Вамадевасана).
Хануман – великая обезьяна, сын Ваю (ветра) персонж Рамаяны (Хануманасана).
Тривикрама – одно из имен Вишну (викрама – шаг,поступь; в одном из воплощений Вишну в теле карлика за три шага обошел всю Землю (Супта Тривикрамасана)
Горакша – имя великого мастера хатха йоги, переводится как пастух (Горокшасана).
Галава – мудрец, ученик Вишвамитры (Галавасана, Эка Пада Галавасана).
Ручика – дед Парашурамы (Ручикасана – наклон с ногой за головой).
Дурваса – легендарный мудрец, аватара Шивы (Дурвасасана).
Кала Бхайрава – одно из имён Шивы (Кала Бхайравасана – баланс с ногой за головой, как в Вишвамитрасане)
Сканда – имя бога войны, сына Шивы (Скандасана – наклон с ногой за головой).
Кашьяпа – легендарный мудрец, сын Маричи прорадитель девов и асуров (богов и демонов) (Кашьяпасана – Вишвамитрасана с полу лотосом и захватом)
Ната – танец, танцор (Натараджасана).
Ананта – одно из имён Вишну, который возлежит на змее Шеша (Анантасана).
Валакхилья – небесные духи размером с палец (Валкхилисана – Эка Пада Раджа Капотасана с захватом за заднюю ногу)
11. Понятия, используемые в названиях Пранаямы
Пурака – вдох (наполнение)
Речака – выдох (опустошение)
Кумбхака – задержка (горшок)
Мудра – печать, знак
Бандха – оковы, замок
Мула – корень
Джала – сеть
Дхара – верхнее напряжение
Уддияна – взлет
Наули – волна
Нади – энергетические каналы
Пингала – правый канал
Ида – левый канал
Сушумна – центральный канал
Шодхана – очищать, чистить
Сурья – солнце
Чандра – луна
Бхедана – проникать, пронизывать
Ситали – прохладный
Ситкари – охлаждающая
Бхрамари – черная пчела
Вилома – против шерсти (ви – против, лома – волос, шерсть)
Анулома – по направлению
Бхастрика – кузнечные меха
Капала – череп
Бхати – сияние, сияющий
Уд – вверх
Джайя – победа
Сутра – нить
Джала – вода
Нети – очищение



https://blog-yoga.com/slovar-terminov-joga
http://www.youryoga.org/article/dict...ry_vedanta.htm
http://www.kundalini.ru/about-yoga/s...oga-terminov-/
http://тантрология.рф/6759-2/
http://www.youryoga.org/dictionary.htm

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

10 удивительных фактов о санскрите - поразительном языке Индии

14 декабря 2019
32 тыс. дочитывания
1,5 мин.
35 тыс. просмотров. Уникальные посетители страницы.
32 тыс. дочитываний, 93%. Пользователи, дочитавшие до конца.
1,5 мин. Среднее время дочитывания публикации.



По крайней мере многие индийцы в это верят. Напомню, что санскрит - это язык, на котором написаны священные индийские тексты. Это литературный язык Индии.
1. Ученые утверждают, что зная санскрит, можно легко освоить любой другий язык мира. А все потому, что он является основой 97% языков мира. Так по крайней мере уверяют некоторые ученые.


из яндекс-картинок2. Кроме того, самые совершенные алгоритмы для компьютером пишутся на санскрите. Его называют языком будущего. Планируется, что большая часть девайсов скоро будет выполнять команды именно на нем.
3. Индийские проповедники уверяют, что ежедневный разговор на санскрите успокаивает нервную систему, держит уровень холестерина и сахара в крови в норме. Санскрит просто панацея для диабетиков. Правда, никаких научных подтверждений этого пока нет.


из яндекс-картинок4. Все мантры индуизма и буддизма написаны на санскрите. А они как минимум успокаивают, значит что-то в нем точно есть.
5. На сегодняшний момент больше всего схожести у санскрита и литовского языка. Так как последний самый медленно развивающийся язык из европейских. Русский тоже довольно близок к санскриту. А вот английский развивается довольно быстро, поэтому в нем уже намного меньше схожести с священным языком.


из яндекс-картинок6. В древних индийских драматических произведения все уважаемые персонажи говорят на санскрите, а слуги и женщины на других диалектах.
7. Санскрит как и латынь уже становится "мертвым" языком. На нем мало кто говорит. В основном сейчас он используется только в религиозных культах.


из яндекс-картинок8. Язык имеет очень сложную грамматику, очень длинные слова, прочитать которые довольно сложно. А также за счет многообразия трактовки одних и тех же слов, одно написанное произведение может содержать две совершенно разные истории в зависимости от того, как его читать.
9. В последнее время некоторые псевдоученые строять теории происхождения санскрита от древнерусского или украинского языков, что не имеет под собой никаких оснований.
10. Санскрит - самый древний из "действующих" языков на планете.