Вокруг Танца Шивы

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ЛЕГЕНДА О КОСМИЧЕСКОМ ТАНЦЕ

С танцем Шивы и Чидамбарамом связана очень интересная легенда. Когда-то в предисторические времена в лесу Даруванна (Daruvanna) жили мудрецы риши. Занимаясь мистическими практиками, они достигли огромного могущества, но впали в гордыню и пренебрежительно относились к Богам, не понимая важность Священной благодати. Тогда Шива и Вишну решили показать им, что человеческая сила и знания ничего не стоят без Божественной благодати. Для этого они решили использовать силу Майи (иллюзии).
Шива принял облик прекрасного мужчины Бхикшатана (Bhikshatana), и все жёны и дочери Риши потеряли голову и влюбились в него.
Вишну превратился в прекрасную женщину-танцовщицу по имени Мохини (Mohini). Увидев её прекрасный танец, они обезумели от любви и. забыв обо всем, кинулись за ней как одержимые.
Когда некоторые из Риши поняли что произошло, они пришли в бешенство и заклинаниями пробудили мощный магический огонь, направив его против Шивы-Бхикшатана. Сначала они вызвали из огня тигра, бросившегося на Шиву. Лорд с улыбкой убил ужасное животное, содрал с него шкуру и сделал из нее набедренную накидку. Затем Риши послали на него ядовитых змей, Шива обернул их вокруг шеи и рук, сделав ожерельем и браслетами. Все это демонстрирует особенности тантрической магической алхимии, которая не уничтожает враждебное воздействие, а трансформирует, делая полезным и используя его энергию. Высшим мастером подобных техник считается Шива.
После этого Шива начал готовился к исполнению Космического танца. У него появились еще две руки и третий глаз засиял между бровей. Разъярившись еще больше, Риши материализовали из огня свирепого карлика, но Шива поверг его одной ногой и использовал в качестве подножия для танца. Наконец Риши послали сам магический огонь, что бы он уничтожил Великого Бога - Шива взял его в левую заднюю руку, а из мантр, которые риши использовали против него, он сделал ножные браслеты.
После этого начался Тандава (Tandava) - Космический танец. Его гигантские энергии повергли Риши на землю, Вишну застыл в шоке, и даже супруга Шивы Парвати окаменела от страха. Но когда они увидели улыбку на устах Бога, его поднимающиеся ступни, они ощутили Божественную Благодать и достигли реализации. И все начали танцевать с ним.

Шива Натараджа

Значительно позже, когда на Земле сменилось много цивилизаций, Вишну возлежал на своём змее Шеша. Вдруг Шеша почувствовал, что Вишну стал многократно тяжелее. Он спросил его, что произошло, и Вишну ответил, что вспомнил Космический танец Шивы, свидетелем которого был в давние времена и рассказал ему эту историю.

После этого Шеша уже не мог думать ни о чем другом как увидеть танец Шивы. Вишну дал ему разрешение оставить его на некоторое время чтобы осуществить свою мечту. Шеша на многие века ушел в глубокую аскетическую медитацию (тапас) и когда он достиг высшей концентрации, перед ним появился Шива и сказал, что может выполнить любое его желание. Шеша ответил, что у него только одно желание - увидеть Космический танец.
Шива ответил, что этот танец может быть исполнен только в определенное время и в определенном месте на Земле. У естественной линги в лесу Тилай, так как это срединная точка Земли, где находится её сердечный центр - Лотосовое Пространство. Через это место проходит главный энергетический канал (nadi) нашей планеты, оно зовется Cit Ambara.
Чтобы стать свидетелем танца Шеша должен был быть рожден на Земле в человеческом теле под именем Патанджали. Когда он вырастет, ему следует прийти в лес Тилай и, встретив там другого святого Вьяграпада, выполнить тапас, а затем провести пуджу. И тогда явится Шива и исполнит свой танец.
Затем все это воплотилось в реальность, и у лотосового пруда в лесу Тилай начался Космический танец. Кроме двух святых его свидетелями стали 3000 потомственных священников-браминов Муварийаваров (Muvariyavar), позже их стали называть Дикшитарами. Именно они и стали хранителями традиции Чидамбарама.

Они появились в лесу не случайно, сообщество этих священников было связано с Шивой с давних времен. Согласно одной из легенд, однажды они были приглашены богом творцом Брахмой, проводить богослужение на небесах. Когда они отправились на небо, их было 3000. Возвратившись, они пересчитались, чтобы проверить все ли на месте, и их оказалось 2999. Тогда из Сабхи раздался голос и сказал, что 3000-м был сам Шива. Все это можно рассматривать как косвенное подтверждение того, что Дикшитары, так же как и Хопи, являются носителями древнего знания, переданного из предыдущих цивилизаций.

АРХЕТИПИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА ШИВЫ В ЧИДАМБАРАМЕ

Чидамбаран относится к небольшому числу храмов Индии, ритуалы в которых проводятся согласно древней Ведической доктрине. Основная же масса храмов Индии следует более поздней традиции Агамы. При этом основным божеством Чидамбарама является Шива Натараджа. Его танец имеет очень глубокую космогоническую основу, и в нем зашифрованы древние знания о природе реальности. При этом каждой фазе существования вселенной соответствуют определённые танцевальные фигуры и символы, воплощающие её архетип.

• Для этапа творения Шива визуализируется держащим в поднятой правой руке ритуальный барабанчик Дамару. Это символизирует энергию творения, первозвук ОМ. Барабан Дамару представляет очень древнюю архетипическую форму, широко распространенную как в Индуизме, так и в Буддизме. Он состоит из двух барабанов имеющих форму полусферы и скрепленных в основании, мембранами наружу. Это символизирует разделение изначального состояния андрогина (Парамашива) на мужскую и женскую энергию, верх и низ, свет и тьму. Соответственно сфера олицетворяет андрогинную фазу - мужское и женское слито воедино и дремлют как зародыш будущей вселенной (ночь Брахмы). Соответственно на первой фазе творения происходит разделение на две полусферы и их "выворачивание" наружу.

• Следующая фаза направлена на поддержание равновесия и гармонии созданного мира. На этом этапе Шива танцует лицом на Юг, держа Дамару в опущенной правой руке. Это олицетворяет преодоление страха смерти, одной из наиболее пагубных страстей, мешающей полноценной реализации человека и человечества в целом.

• В фазе разрушения Шива танцует с пламенем в поднятой левой руке. Это символизирует огонь, разрушающий всё в отжившем свое мире.

• Четвертая форма танца олицетворяет победу над силой иллюзии (Майи). Тут Шива танцует, попирая правой ногой распростертого карлика (символ демонической энергии иллюзии). Опущенная левая рука указывает на поднимаемую в танце левую ногу, напоминая о пути личного и общечеловеческого спасения, избавления от иллюзорного существования.

Космический танец Шивы

В каждом из танцев Шивы присутствует так же и символика пяти первоэлементов или стихий.

• Так Дамару символизирует первоэлемент воздух.

• Огонь символизируется пламенем в левой руке.

• Воду олицетворяет богиня Ганга, прячущаяся в спутанных волосах Шивы и священная река Ганг, вытекающая из них.

• Символом земли служит карлик, на котором танцует Шива.

• Высший элемент Акаша (эфир, пустота), олицетворяется пространством между опущенной правой и приподнятой левой ногой в танце рассеяния иллюзии.

В танце творения есть и важная нумерологическая символика - общее число движений равно 108. Это и число бусин на четках, и 108 сакральных имен Шивы. Это же число движений используется, как в индийских боевых искусствах (Карали Пайтту (Karali Paittu) в системе Керала (Kerala)), так и Китайском Тай Чи. Однако самое последнее движение невозможно передать, так как оно имеет многомерную природу и является самим актом творения вселенной. Все 108 движений лишь создают энергетический канал и подготавливают почву для Творения.
В Чидамбараме архетип Шивы представлен на трех уровнях проявленности в физической реальности. Самый сакральный образ, находится в центральном храме с золотой крышей. Это Акаша Линга - янтра, олицетворяющая Шиву за пределами формы. К ней имеют доступ только Дикшитары. По рассказу одного из браминов, она скрыта за шелковым покрывалом черным снаружи и красным внутри. За ними обычным зрением можно увидеть только три нити золотых листьев, висящих вниз. Они фиксирую местонахождение невидимой геометрической янтры, призываемой специальными мантрами. Некий Дикшитар рассказывал, что когда он в детстве попытался прикоснуться к этому месту, невидимая сила отбросила его на несколько метров и выбросила из храма.
Следующий уровень проявленности - это кристаллическая линга (Шива в бесформенной форме). В данном случае Шива уже имеет материальное воплощение, но в виде архетипической геометрической формы - йони линги сделанной из кристалла. Во время богослужения её выносят в храм с медной крышей, примыкающей к главному святилищу с золотой крышей. Туда есть шанс попасть, если конечно понравишься кому-то из верховных браминов Дикшитаров. Кристаллическая линга хранится в нескольких металлических футлярах, устроенных наподобие матрешки и так же имеющих форму йони линги. Их открывают только во время подношения линге (линга пуджи). Передать ощущения, связанные с этим удивительным местом очень трудно. Чувствуется, что трехмерный мир раскрывается как бутон, и ты оказываешься в невообразимо сложном и прекрасном многомерном пространстве.
И, наконец, скульптурное изображение танцующего Шивы Натараджа (Shiva Nataraja Murti) олицетворяет Шиву воплощенного в форму. Это та самая знаменитая скульптура, которую Роден назвал самым гениальным произведением искусства когда-либо созданного человечеством.


Шива Натараджа
Еще одно свойство так же делает Чидамбарам уникальным храмовым комплексом Индии. В южной Индии существует всего пять Храмов символизирующих каждый из пяти первоэлементов. Чидамбарам связан с высшей, наиболее утонченной стихией Акашей, отсюда еще одно из его имен Акаша Кшетра (Akasha Kshetra). Остальные четыре первоэлемента связаны со следующими храмами:

• Воздух - Калахасти (Kalahasti)

• Огонь - Тируванамалай (Tiruvanamalai)

• Вода - Тируванайкавал (Tiruvanaikaval)

Земля - Канчипурам (Kanchipuram), это так же один из величайших храмов Шивы.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ИНДИЙСКИЕ ХРАМОВЫЕ ТАНЦЫ - ШИВА ТАНДАВА, КАЛИ ТАНДАВА
http://termit.ln.ua/tantra/5_indiysk...ovie_tanci.htm

http://indonet.ru/foto/108-poz-tantsa-shivy


http://www.youtube.com/watch?v=W-hYVJG-yl0#t=58
Танец Шивы – динамическая практика специально выстроенных позиций, направленная на тотальное улучшение концентрации вниманияя, а также синхронизирующая работу полушарий головного мозга и повышающая уровень осознания.
В индийской мифологии бог Шива является создателем йоги и покровителем всех людей, стремящихся к очищению сознания.
По легенде, во вселенском танце Шива показал 8 400 000 асан йоги.
В честь этого танца и названа методика – Танец Шивы.


В программе:

1. 1. Объяснение механизмов работы Танца Шивы.
2. 2. Изучение все положения и движения для рук и ног в Танце Шивы.
3. 3 Практике первого уровня.
4. 4. Примеры использования движений Танца Шивы в практике асан.
5. 5. Краткий обзор остальных уровней (всего их 8 )

Танец Шивы — древнее искусство Йоги, развивающее сознательный контроль, координацию и потенциальные возможности тела. Освоение техники позволяет выработать необычайную реакцию и скорость мышления, И конечно, помимо тренировки ума, Танец Шивы обладает качествами физического тренинга (прорабатывает и укрепляет все группы мышц рук, ног, плечевого и бедренного поясов).
Главная цель этой практики – уменьшение внутреннего диалога, развитие многовекторности мышления и достижения состояния внутреннего покоя, освобождение от любых привычек, автоматизмов, паттернов, все, что у нас есть, как ограничение в нашем сознании.
Танец Шивы – динамическая практика, включает 8 уровней, на каждом из которых происходит освоение разных по сложности движений. При этом каждый последующий уровень разрушает наработки предыдущего, что способствует развитию нестандартного мышления.
Это эффективная практика управления вниманием, — выполняя заданные движения, мы добиваемся полного контроля мыслей. В результате, практикующий становится более собранным, улучшается память, скорость мышления, способность усваивать новую информацию. Вырабатывает навык нахождения в настоящем моменте и отстраивает состояние динамического равновесия внутренних и внешних потоков энергии.
При синхронизации спиральных движений рук в одном или разных направлениях, присоединении движений ногой и позвоночника, а также правильном дыхании не остается ни одного участка тела без движений. Задействуются все мышцы тела. Поэтому Танец Шивы может практиковаться и как самодостаточная тренировка.
В процессе обучения происходит освоение «наружного» дыхания (полное йогическое дыхание) и «внутреннего» дыхания через энергетические каналы рук, ног и тела, что позволяет накапливать и рационально использовать «жизненную энергию» человека.
В основе Танца Шивы лежит знание о том, что наше внутреннее пространство сознания и внешние действия связаны между собой, как один цельный процесс. Мы не можем ничего выполнить внешне, если не представили это внутри. Действие следует за импульсом мысли, идеи. Внешне эта практика выглядит, как выполнение каких-то физических форм, а на самом деле вы непрерывно контролируете процессы в сознании.
Все виды танцев, все виды жонглирования, игра на музыкальных инструментах, езда на велосипеде, сноуборд, ролики , все что связано с координацией – это все одна структура движения, это все Танец Шивы. А координация, это такое качество, которое, в отличие от силы и выносливости, остается до конца жизни. Понимая структуру движения Танца Шивы вполне можно научиться писать и рисовать каждой рукой разные элементы одновременно.
На занятиях Танца Шивы происходит непривычный для сознания, но очень полезный процесс: мы сознательно вынуждаем ум концентрироваться на координации движений различных секторов тела – это настоящая битва сознания с умом. Победа дает остановку внутреннего диалога, делает мысль однонаправленной, развивает намерение и волю.
Кто же такой Шива?
Ши́ва - олицетворение разрушительного начала вселенной с целью создания пространства для нового творения и трансформации; одно из божеств верховной триады богов индуизма, наряду с творцом Брахмой и поддержателем Вишну. Также Шива считается основателем Йоги.


http://www.universal-yoga.com/?lang=rus&id=64707

Танец Шивы - йогическая система контроля и освобождения сознания

Танец Шивы Движения рук Движения ног Связь движений позвоночника с дыханием Элементы ТШ в тренировочных комплексах йоги Последующие уровни практики

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.universal-yoga.com/?lang=rus&id=64707
Танец Шивы

Танец Шивы Движения рук Движения ног Связь движений позвоночника с дыханием Элементы ТШ в тренировочных комплексах йоги Последующие уровни практики
Переходы от одной Асаны или Виньясы к другой сопровождаются движениями рук или ног. По общим признакам эти движения можно считать разновидностью Виньяс, так как они также синхронизируются с дыханием. Но они не образуют какую-то особую группу Виньяс, являющуюся функциональным звеном «Универсального Многоуровневого Алгоритма Виньяс», так как являются частями уже рассмотренных выше групп Виньяс при переходе от одной Асаны или Виньясы к другой.
Такие движения рук и ног могут совершаться во множестве аналогичных вариантов. Например, если из положения стоя с руками, поднятыми вверх над головой, наклоняться вперед и опускать руки на пол, то существует как минимум три варианта радиальных траекторий движения рук: вперед и вниз; в стороны и вниз; и назад и вниз.
Кроме того, существует ряд специальных дыхательных упражнений, которые также сопровождаются подобными движениями рук и ног. И, так как руки связаны мышцами с грудной клеткой, а ноги — с брюшной полостью, которые участвуют в процессе дыхания, то от траектории и характеристик движения рук и ног в этих дыхательных упражнениях в значительной мере зависят характеристики дыхания.
К сожалению, во многих школах Йоги, наряду с прогрессивными техническими элементами и методиками, эти движения часто выполняются слишком просто, а зачастую, можно сказать без преувеличения, примитивно и «как попало». В то время как от этих движений во многом зависят характеристики потоков энергии в периферийных каналах. Поэтому совершенно необходимо изучить основные принципы динамики конечностей и их влияние на характеристики дыхания для того, чтобы ввести культуру этих движений в практику Йоги и выполнять все движения руками и ногами во время тренинга сознательно, а также, с помощью специально отобранных движений руками и ногами, повысить эффективность дыхательных упражнений.
Рассматривая теоретическую модель движущейся руки или ноги, прикрепленной к условно неподвижному туловищу, мы видим, что движения рук и ног могут осуществляться в одном, двух и трех измерениях.
Движения в одном измерении выполняются при «линейном» выпрямлении или сгибании руки или ноги. В двух измерениях — при их «плоскостном» радиальном движении. И в трех измерениях — при выполнении «объемных» спиральных движений.
В зависимости от этого, образуются три группы движений конечностей: линейные, плоскостные и объемные.
Теоретически, для того, чтобы совершить чисто линейное или плоскостное движение, необходимо, чтобы элементы скелета приводились в движение одной мышцей или несколькими параллельными мышцами, находящимися в одной плоскости с линией направления движения. Но вследствие того, что тело человека устроено так, чтобы обеспечивать всевозможные движения в различных направлениях, мышцы, управляющие конечностями, крепятся к элементам скелета под разными углами. И если понаблюдать за естественной динамикой тела, то можно заметить, что почти все его движения осуществляются не одной мышцей, а группами мышц. И при совершении того или иного движения происходит частичная или полная передача нагрузки от одной мышцы к другой. При этом изменяется угол приложения движущего усилия. Поэтому естественные движения очень редко (только на коротких траекториях) бывают чисто линейными или плоскостными. И они чаще всего происходят при резком расслаблении мышц и безвольном падении той или иной части тела. Для того чтобы техника линейных и плоскостных движений была не столь примитивной и более естественной, их нужно дополнять моментами движений, недостающими до трехпроекционного движения. Так, например, линейное выпрямление (сгибание) руки (ноги) можно выполнять «хлыстообразно» или одновременно вращать конечность вокруг ее оси. И при плоскостном радиальном движении руки (ноги) можно также одновременно вращать ее вокруг своей оси.
По сравнению с линейными и плоскостными движениями, объемные спиральные движения обладают рядом преимуществ и положительных характеристик. Во-первых, они являются наиболее естественными и гармоничными. Во-вторых, они совершаются в трех проекциях и их траектория состоит одновременно из линейного и радиального моментов движения и, следовательно, подразумевает способность выполнять и контролировать также и эти движения. В-третьих, объемные спиральные движения «охватывают» почти все возможные пространственные положения «внутри Предельного Круга Подвижности» рук и ног и, следовательно, позволяют контролировать это пространство и связывать любые точки внутри этого пространства между собой. В-четвертых, для выполнения таких спиральных движений задействуются все группы мышц рук, ног, плечевого и бедренного поясов, в результате чего осуществляется мощное тренирующее и всестороннее укрепляющее воздействие.
Поскольку движение конечностей в пространстве связано с преодолением ими силы тяжести, то образуется взаимосвязь между силовыми линиями гравитационного поля Земли и «внутренними потоками энергии». И по правилу «действие равно противодействию», движение конечностей вверх, против силы гравитации, связано с возникновением в них активных преодолевающих потоков энергии. Или можно сказать, что при этом активная составляющая силы гравитации условно транслируется в каналы рук или ног. И наоборот, при движении конечностей вниз, по ходу силы гравитации, активность потоков энергии снижается. При этом активная составляющая силы гравитации выполняет работу по опусканию конечностей и «пассивный антипоток» заполняет энергетические каналы рук и ног.
Непрерывные спиральные движения состоят из двух полных синусоид противоположного направления. Поэтому выполнение таких движений задает серию чередующихся активных и пассивных фрагментов потока энергии. Эти импульсы энергии очищают энергетические каналы и уравновешивают циркуляцию энергии в них.
Синхронизация спиральных движений конечностей с процессом дыхания создает непрерывную цепь интенсивного потребления энергии из окружающего пространства, трансляции ее через каналы психоэнергетической структуры, аккумуляции и излучения в окружающее пространство.
Такие спиральные движения широко использовались в раннебуддийских практиках. Изначально они являлись элементами Танца Шивы — искусства Йоги, развивающего сознательный контроль, координацию и потенциальные возможности тела, не имеющие прикладного применения в жизни.
Позднее Бодхидхарма экспортировал их в Шаолинь, и на основе этих движений были разработаны прикладные боевые техники с использованием собственного тела и с различным оружием: мечом, шестом, копьем и т. п. Эти техники стали великолепным средством развития функциональных возможностей тела, повышения энергетического потенциала организма, контроля и координации одновременно нескольких «секторов» различных частей тела.
Следует заметить, что утяжеление рук оружием, с одной стороны, способствовало повышению плотности потока энергии, протекающего через каналы рук, более интенсивному развитию силы и выносливости бойца. Но была и другая сторона использования оружия в тренинге — уменьшались требования к «выворотности» суставов.
Поэтому в дальневосточных школах боевых искусств к прикладным упражнениям с оружием стали допускать только после многолетней практики базовых упражнений без оружия.
Некоторые из этих упражнений стали сегодня широко известны — например, «вращения чаш с водой», которую нужно не пролить во время спиральных радиальных движений. В древнем же Танце Шивы в этих чашах была не вода, а масло с фитилями, которые горели во время его исполнения. И при вращении чаш нужно было не только не пролить масло, но и не погасить огонь.
Этот танец, исполняемый на фоне звездного неба, производит неописуемое впечатление...
В Танце Шивы используется шестнадцать принципиально разных основных движений и шестнадцать основных положений для двух рук. И это число не может быть больше или меньше.
Спираль всегда имеет центральную ось, вокруг которой происходит вращение. При вращении чаши ее верхняя плоскость и ладонь руки всегда должны быть в горизонтальном положении. А вращение спирали должно происходить вокруг вертикальной оси. При этом вращения чаш происходят последовательно как бы в двух параллельных горизонтальных плоскостях и связаны между собой диагональными фрагментами движений переходов из одной такой горизонтальной плоскости в другую. Поэтому такие спиральные движения называются «горизонтальными».
В то же время это горизонтальное вращение чаш состоит из двух непрерывных радиальных движений по спиральным траекториям: восходящего и нисходящего. При выполнении таких движений происходит интеграция верхнего и нижнего горизонтальных подпространств.
Существует несколько уровней практического освоения этих движений. Но с самого начала следует заметить, что разница между этими уровнями заключается не столько в физической сложности, сколько в степени контроля и координации, а также в способности длительное время, не отвлекаясь, следовать по заданной программе, безошибочно переходя от одного движения к другому и выполняя их технически безупречно. Хотя на физическом уровне сложность этих движений отличается незначительно.
Переход с одного уровня на другой подразумевает знание большего числа всевозможных комбинаций этих несложных движений и дополнительных движений-«связок» между ними, что соответствует лучшей координации рук и ног. А способность длительное время не отвлекаться и безошибочно следовать по заданной программе соответствует более высокой степени контроля всевозможных положений рук и ног в «Границах Предельного Круга» их подвижности.
Для введения культуры этих движений в последовательности Асан, Виньяс и дыхательных упражнений вполне достаточно овладеть первым уровнем. Но для целей специального развития контроля и координации первого уровня недостаточно. Поэтому ниже рассматриваются три уровня развития в этом направлении.
Рассматривая Танец Шивы, необходимо сразу понять, что слово танец применяется условно и только исходя из внешних признаков этого явления. Необходимо представлять себе, что происходит с энергетическим телом и в окружающем пространстве во время исполнения спиральных движений руками с чашами. Прежде всего, спираль — это объемная синусоида. А как известно из физики, движение носителей энергии, например электронов, по спиральному проводнику создает электромагнитное поле. При этом электромагнитная сила действует вдоль центральной оси, вокруг которой совершается это движение по спирали. Подобные же явления происходят в пространстве вокруг человеческого тела, если человек совершает спиральные движения руками или ногами. Ведь такие движения, с физической точки зрения, сопровождаются совершенно конкретным движением жизненной энергии сквозь каналы рук и ног. И при этом вдоль центральных осей, вокруг которых совершаются эти спиральные движения, начинают действовать соответствующие силы, взаимодействующие с окружающим пространством. А изменение направления движения по нисходящей и по восходящей спирали при непрерывном вращении чаш приводит к пульсирующему изменению направления этих сил на противоположные.
Приобретение опыта в управлении энергетическими потоками открывает многие сверхнормальные способности. Но, несмотря на заманчивость овладеть ими, всегда следует помнить об основной цели этой практики.
Несмотря на приведенные выше энергетические эффекты, происходящие при исполнении движений Танца Шивы, все же не следует проводить прямую аналогию и сравнивать технику этих движений с техниками Цигун, Тайцзи, Зыонгшинь, Гунфу и другим китайским, вьетнамским или японским наследием. Необходимо помнить, что, в отличие от последних, основной акцент в Танце Шивы делается не на достижении энергетических результатов, связанных с чувством движения и аккумулирования энергии, не на совершенствовании стратегических и технических качеств бойца (хотя эти качества развиваются «как цветы на обочине дороги»), а на развитии многосекторного контроля управляющих структур, повышении скорости процессов управления и образовании в сознании новых алгоритмов трансцендентных связей, за счет которых повышается поколение и мощность биопроцессора.v
Конечно же, все эти качества можно развивать и всевозможными упражнениями без участия физического тела. Например, в процессе совершенствования математического мышления, игры в шахматы или в современные компьютерные игры. И, возможно, кого-то такое узкое и одностороннее развитие вполне устраивает. Но Танец Шивы позволяет сохранить гармонию в развитии тела и духа. При этом из-за обычного отставания возможностей тела от способностей духа задачи сознательного контроля в Танце Шивы являются достаточно простыми по сравнению с задачами, которые можно решать в чисто «умозрительных» практиках, но зато они соответствуют реальному уровню развития инструмента (тела). При этом никогда не сложится ситуация, что Дух готов летать, а чахлое тело не способно даже ползать. Потому что не нарушается гармония между Небом и Землей, между эволюцией идеального и материального.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Анатомически ноги и руки устроены аналогично. Поэтому, теоретически, ими можно совершать такие же движения, как и руками. И при разбиении этих движений на четверти можно использовать для движений ног ту же систему сдвигов, которая применена для движений рук, путем простой подстановки в представленные выше круговые диаграммы символов ног вместо символов рук. Но фактически, исполнение движений одновременно двумя ногами стоя невозможно, а сидя или лежа — существуют ограничения подвижности ног в направлении пола, что значительно уменьшает число теоретически возможных движений. Работа же ногами вверх в полном объеме невозможна, так как ограничена временем пребывания в перевернутом положении (например, на плечах) и связана с перегрузкой сердечно-сосудистой системы организма. Поэтому модель движений рук является неестественной и «нерабочей» для ног.
Итак, техника движений ног основывается на их естественной предрасположенности. В положении «стоя» осуществляются движения только одной ногой, а в прыжке и в партере — одной или двумя ногами. При этом дифференциация и комбинация фрагментов движений в положении стоя осуществляется с помощью системы чередования шагов, выполняемых по траекториям этих фрагментов движений. (Известна одна школа в Киеве, в которой используются всевозможные варианты движений двумя ногами одновременно в партере.)
Последовательность практического освоения всех последующих движений одинаковая. Сначала осваиваются движения в ту сторону, в которую это легче получается, и затем — в обратную сторону. При этом все движения выполняются в ритме мощного дыхания: вдох носом и выдох ртом.
На первом уровне практики исполняются горизонтальные продольные и поперечные движения одной ногой. При этом вторая нога является опорной. По сравнению с техникой движений двух рук одновременно, освоение техники движений только одной ногой на первый взгляд выглядит значительно проще, но движения ногами требуют гораздо больших физических усилий. Поэтому, в действительности, их технически «чистое» исполнение требует не менее кропотливой работы. И с точки зрения воздействия на психоэнергетическую структуру, эти движения никак не менее эффективны.
Теоретически одной ногой можно выполнять два основных спиральных маятниковых движения: продольное и поперечное, образующие четыре петли, траектории которых располагаются крест-накрест по отношению друг к другу (рис. 1). При этом движения ногой вперед и назад ограничиваются только «Границей Предельного Круга» подвижности. Поперечные движения «наружу» также «ничем не ограничены», а вот при поперечном движении «внутрь» свободная нога упирается в опорную ногу. Поэтому невыполнимая поперечная петля в сторону опорной ноги переворачивается зеркально наоборот — в сторону выполнимой петли. И в результате поперечная спираль технически выполняется следующим образом: сначала нога движется в сторону и низко над полом по малой петле, а затем в эту же сторону, но высоко над полом и широко по (перевернутой) большой петле или в обратном направлении(рис. 2).
Траектория правой ноги, вид сверху Таким образом, поперечные спиральные движения разворачиваются в сторону и вверх в вертикальной плоскости (рис. 3). А продольные спиральные движения разворачиваются вперед—вверх и назад—вверх в вертикальной плоскости (рис. 4).
Траектория правой ноги, вид сзади Траектория правой ноги, вид справа Траектории продольных и поперечных спиральных движений можно условно разбить на два отрезка и присвоить каждому такому отрезку соответствующий цифровой код. Рассматривая продольную спираль сверху (рис. 5): ее траектория делится на четыре четверти: внутреннюю переднюю дугу — 1, наружную переднюю дугу — 2, внутреннюю заднюю дугу — 3 и наружную заднюю дугу — 4. И аналогично рассматриваем поперечную спираль (рис. 6): малая передняя дуга — 5, малая задняя дуга — 6, большая передняя дуга — 7 и большая задняя дуга — 8.
Траектория правой ноги, вид сверху При отработке всех последующих движений ногами, руки фиксируются на талии тыльными сторонами закрепощенных кистей. Практическая работа ногами начинается с освоения круговых движений вперед (фото 73–75 и рис. 7), назад (фото 76–78 и рис. 8), в сторону по малой петле (фото 79–81 и рис. 9) и в сторону по большой петле (фото 82 и рис. 10).
Фото 73-75 Фото 76-78 Фото 79-81
Траектория правой ноги, вид сверху

Траектория правой ноги, вид сверху Эти движения охватывают соответственно переднее, боковое и заднее подпространства. Они выполняются в ритме дыхания по нескольку раз подряд без остановки в одну и в другую сторону. Эти движения не должны быть слишком широкими, и нужно стараться выполнять их плавно и радиально. При этом носок должен двигаться низко над полом, а стопа одновременно совершать вращательные движения так, как будто продолжает хлыстообразное движение ноги. Опорная нога всегда немного согнута. Должно быть такое чувство, как будто она держится за пол, мгновенно реагирует на любые отклонения центра тяжести и компенсирует их.
Когда такие круговые движения выполняются легко и правильно в обоих направлениях, можно переходить к следующему этапу первого уровня, на котором происходит интеграция переднего и заднего подпространств при исполнении продольных спиральных движений одной ногой (рис. 11), а также боковых подпространств при исполнении поперечных спиральных движений одной ногой (рис. 12). Они выполняются в ритме дыхания по нескольку раз подряд без остановки в одну и в другую сторону. Эти движения также нужно стараться выполнять плавно и радиально.
Траектория правой ноги, вид сверху

Траектория правой ноги, вид сверху Далее можно приступать к дифференциации продольных и поперечных движений на четверти с помощью соответствующих шагов вперед, назад и в стороны (рис. 13а-в). Такие шаги выполняются парами одной и той же ногой, начиная из исходного положения стоя с ногами вместе и немного присев и возвращаясь в это же положение. Сначала отрабатываются шаги по часовой стрелке, а затем против часовой стрелки. Например, шаг вперед по часовой стрелке выполняется вперед по внутренней дуге и назад — по наружной дуге (рис. 13а), или шаг в сторону по часовой стрелке выполняется в сторону по передней дуге и внутрь по задней дуге (рис. 13в) и т. д. Всего получается четыре варианта шагов по часовой стрелке и четыре варианта шагов против часовой стрелки.
Различие между шагом в сторону по малой дуге и по большой дуге заключается не столько в ширине шага, сколько в высоте подъема ноги при совершении этого шага. Так, если при шаге по малой петле нога остается согнутой и стопа движется не высоко над полом по передней дуге (5) и по задней дуге (6) (рис. 14), то при шаге по большой петле нога полностью выпрямляется и поднимается как можно выше вверх над полом двигаясь наружу (7) (рис. 15а) и по обратной траектории двигаясь внутрь (8) (рис. 15б). Подобный шаг только в одну сторону (наружу) часто используется в борьбе Сумо при переходе к основной стойке.
Траектория правой ноги, вид сверху Когда такие шаги освоены, можно приступать к выполнению продольных или поперечных шагов двумя ногами по очереди. При продольном движении существует четыре варианта таких шагов и при поперечном движении — также четыре варианта. Эти движения нужно начинать из исходного положения стоя, ноги вместе и немного присев.
Траектория правой ноги, вид сверху Продольное движение
Первый вариант
Шаг правой ногой вперед по внутренней дуге (1) и, приставляя к ней левую ногу, — шаг левой ногой по наружной дуге (4) и т. д. (рис. 16а). Затем выполняются шаги назад по тем же траекториям, но в обратной последовательности.
Второй вариант
Шаг правой ногой вперед по наружной дуге (2) и, приставляя к ней левую ногу, шаг левой ногой по внутренней дуге (3) и т. д. (рис. 16б), а затем выполняются шаги назад по тем же траекториям, но в обратной последовательности.
Третий вариант
Шаг правой ногой вперед по внутренней дуге (1) и, приставляя к ней левую ногу, — шаг левой ногой также по внутренней дуге (3) и т. д. (рис. 16в), а затем выполняются шаги назад по тем же траекториям, но в обратной последовательности.
Четвертый вариант
Шаг правой ногой вперед по наружной дуге (2) и, приставляя к ней левую ногу, шаг левой ногой также по наружной дуге (4) и т. д. (рис. 16г), а затем выполняются шаги назад по тем же траекториям, но в обратной последовательности.
Траектория ног, вид сверху Поперечное движение
Первый вариант
Шаг правой ногой в сторону по передней дуге малой петли (5) и, приставляя к ней левую ногу, — шаг левой ногой по задней дуге малой петли (6) и т. д. (рис. 17а), а затем выполняются шаги в обратную сторону по тем же траекториям, но в обратной последовательности.
Второй вариант
Шаг правой ногой в сторону по передней низкой дуге малой петли (5) и, приставляя к ней левую ногу, — шаг левой ногой по высокой дуге большой петли, двигаясь внутрь (8), и т. д. (рис. 17б), а затем выполняются шаги в обратную сторону по тем же траекториям, но в обратной последовательности. При этом высокий шаг наружу левой ногой становится не чем иным, как второй дугой большой высокой петли (7) (см. выше).
Третий вариант
Шаг правой ногой в сторону по задней дуге малой петли (6) и, приставляя к ней левую ногу, — шаг левой ногой по передней дуге малой петли (5) и т. д. (рис. 17в), а затем выполняются шаги в обратную сторону по тем же траекториям, но в обратной последовательности.
Четвертый вариант
Шаг правой ногой в сторону по задней низкой дуге малой петли (6) и, приставляя к ней левую ногу, — шаг левой ногой по высокой дуге большой петли, двигаясь внутрь (8), и т. д. (рис. 17г), а затем выполняются шаги в обратную сторону по тем же траекториям, но в обратной последовательности. При этом высокий шаг наружу левой ногой становится не чем иным, как второй дугой большой высокой петли (7) (см. выше).
Траектория ног, вид сверху При выполнении этих шагов по нижней петле, стопа должна двигаться низко над полом, почти касаясь его. При этом в исходном положении (ноги вместе) делается вдох и в течение каждого выдоха совершается два шага подряд. Затем в исходном положении — следующий вдох и снова два шага подряд в течение выдоха и т. д. В момент смены шагов выдох немного замедляется. Все вдохи — носом и все выдохи — ртом.
Такие шаги выполняются сериями из двух, четырех, шести или восьми шагов подряд, в зависимости от продолжительности тренировки.
(На продвинутых уровнях практики такие шаги исполняются более естественно. При этом траектории движения ног немного сдвигаются и вторая нога, совершающая второй шаг, немного «зашагивает» перед первой ногой. В результате первая нога все время начинает свое движение из-за второй ноги.)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Вследствие того что движения Танца Шивы способствуют повышению концентрации внимания, их целесообразно практиковать в начале тренировочного комплекса. При этом энергия внимания, обычно рассеянная на периферии, будет быстро отвлечена и возвращена от всевозможных подключений, предшествовавших тренировке, в прадавнее состояние. А это даст стартовый прилив Силы.
Кроме того, практика движений Танца Шивы активизирует потоки энергии в периферийных каналах и нагнетает в них Огонь, а также является великолепной физической разминкой перед последующими более сложными упражнениями тренировочного комплекса, особенно в холодную пору года.
Симметричные спиральные движения рук, синхронизированные с движениями позвоночника и с интенсивным дыханием, являются одним из наиболее эффективных средств очищения, восстановления и повышения потенциала психоэнергетической структуры в тренировочных комплексах. Поэтому они встраиваются в тренировочные алгоритмы Йоги в местах, где необходимы отдых, восстановление или «допинг Силы». Такие гипервентилирующие движения-дыхания часто выполняются не только в положении стоя на ногах в поперечном выпаде, но и в продольном выпаде, на коленях, сидя на полу и в других положениях.
Кроме того, на основе культуры движений рук, ног и позвоночника Танца Шивы строится вся техника промежуточных движений между Асанами. А фрагменты этих круговых и спиральных движений используются при выполнении различных захватов руками в Асанах и при изменении положений ног, исходных для различных Виньяс или Асан. Таким образом, абсолютно все движения в тренировочных комплексах — и основные, и вспомогательные — имеют специальную технику и выполняются сознательно.
Вообще, Танец Шивы можно практиковать как отдельный вид тренинга, так как он обладает независимой целью и полным арсеналом технических средств для ее достижения, что делает его технику независимой и самодостаточной.
Использование элементов Танца Шивы в практике восточных единоборств дает выгодные преимущества перед противником в спарринге. В двигательных центрах мозга человека, который хорошо знаком с алгоритмами движений Танца Шивы, образуются устойчивые схемы всевозможных комбинаций самых разных движений, многие из которых наверняка окажутся неожиданными для противника, знающего меньшее число всевозможных комбинаций. Этот «арсенал», безусловно, будет полезен не только бойцам, но и магам, рассматривающим жизнь в социуме как обширное поле для практики «искусства сталкинга».

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

На первом уровне практики осваиваются шестнадцать основных движений рук, два основных движения одной ногой и восемь основных шагов. Они способствуют увеличению объема легких, очищению периферийных энергетических каналов, развивают координацию, подвижность суставов и укрепляют мышцы рук и ног.
Для облегчения практического освоения спиральные движения рук разбиваются на четыре четверти. Как уже говорилось выше, при исполнении горизонтальных движений ладони все время направлены вверх в горизонтальном положении. В первой и третьей четвертях пальцы рук направлены наружу (фото 1 и 3). А во второй и четвертой четвертях — внутрь (фото 2 и 4).
Для упрощения дальнейшего описания техники этих движений, каждой из четвертей условно присвоен соответствующий цифровой код. Первая четверть — 1, вторая — 2, третья — 3 и четвертая — 4.
Сначала такие движения нужно осваивать каждой рукой отдельно, несколько раз без остановки вращая ее в одну и ту же сторону — в ту, в которую легче получается. Затем можно пробовать совершать обратное вращение в противоположную сторону. Для запоминания правильной траектории движений сразу, лучше начинать осваивать эти движения, стоя перед зеркалом, обращая внимание на плавность и непрерывность движений, а также на «выворотность» кистей. Для облегчения чувства горизонтальных плоскостей, в руки можно взять чаши или что-либо плоское и тяжелое.
Когда спиральные движения каждой рукой отдельно освоены и легко выполняются в обоих направлениях, можно переходить к следующему этапу практического освоения первого уровня — движениям двух рук одновременно.
Положениям двух рук также условно присвоен двухзначный цифровой код. При этом левая цифра обозначает положение левой руки, а правая цифра — положение правой руки. Например, если обе руки находятся в положении первой четверти, то такому положению соответствует цифровой код — 11. Или если левая рука находится в положении третьей четверти, а правая — в положении второй четверти, то такому положению соответствует цифровой код — 32.
Самыми простыми движениями одновременно двух рук являются синхронные односторонние движения, при которых каждая рука проходит одновременно одинаковые четверти.
Например, в последовательности 11, 22, 33, 44, 11 и т. д. или в обратной последовательности (фото 5-8). Хотя если смотреть сверху, то руки при этом вращаются в разные стороны. Последовательность практического освоения этих и всех последующих движений одинаковая: сначала отрабатываются движения синхронно с мощным дыханием, при которых руки несколько раз без остановки вращаются в одну и ту же сторону — в ту, в которую это легче получается, и затем — в обратную сторону. При этом все вдохи совершаются носом, а все выдохи — ртом. И каждому вдоху (выдоху) соответствует две четверти (половина полной траектории) спиральных движений.
Далее осваиваются односторонние движения двух рук, при которых каждая рука проходит одновременно разные четверти, но в одинаковой последовательности. Всего существует три варианта таких движений. Первое движение начинается со сдвигом одной руки на одну четверть вперед и выполняется в последовательности: 12, 23, 34, 41, 12 или в обратной последовательности (фото 9-12).
Второе движение начинается со сдвигом одной руки на две четверти вперед и выполняется в последовательности: 13, 24, 31, 42, 13 или в обратной последовательности (фото 13-16).
И третье движение начинается со сдвигом одной руки на три четверти вперед и выполняется в последовательности: 14, 21, 32, 43, 14 или в обратной последовательности (фото 17-20).
Когда односторонние движения освоены и легко выполняются в обоих направлениях, можно переходить к следующему этапу практического освоения первого уровня — разносторонним движениям рук, при которых они проходят одновременно разные четверти в противоположной последовательности. Всего существует четыре варианта таких движений. Первое движение начинается из положения без сдвига, но из него руки движутся в противоположные стороны в последовательности: 11, 24, 33, 42, 11 и т. д. или в обратной последовательности (фото 21-24).
Второе движение начинается со сдвигом одной руки на одну четверть вперед, и из него руки движутся в разные стороны в последовательности: 12, 21, 34, 43, 12 и т. д. или в обратной последовательности (фото 25-28).
Третье движение начинается со сдвигом одной руки на две четверти вперед, и из него руки движутся в разные стороны в последовательности: 13, 22, 31, 44, 13 и т. д. или в обратной последовательности (фото 29-32).
И четвертое движение начинается со сдвигом одной руки на три четверти вперед, и из него руки движутся в разные стороны в последовательности: 14, 23, 32, 41, 14 и т. д. или в обратной последовательности (фото 33-36).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

При исполнении движений руками и ногами в Танце Шивы позвоночнику передаются соответствующие моменты сил, которые оказывают на него деформирующее воздействие. И есть два основных подхода к этому явлению. Первый подход наиболее простой. Он заключается в постоянном стремлении удерживать позвоночник неподвижным и прямым. Для этого необходимо развить достаточный контроль мышц, управляющих положением позвоночника, и добиться его статической фиксации. Второй подход подразумевает знание всевозможных движений позвоночника, которые естественно происходят при движении рук и ног. Обладая этим знанием, движения рук и ног сознательно сопровождаются соответствующими специальными движениями позвоночника. Эти движения не только способствуют более естественным движениям рук и ног, но и значительно повышают психоэнергетический эффект таких упражнений, так как при деформации позвоночника оказывается мощное воздействие на вегетативную нервную систему. При этом разница в эффекте будет примерно такая же, как при исполнении основных Виньяс с деформацией позвоночника или без деформации позвоночника. При симметричном горизонтальном или вертикальном движении двух рук одновременно движения позвоночника наиболее глубокие по амплитуде. При этом хлыстообразные движения позвоночника передаются всему туловищу, шее и голове, от копчика до макушки. Такие движения наилучшим образом способствуют расширению и сужению грудной клетки и, соответственно, сопровождаются мощным и полным дыханием. Все вдохи осуществляются через нос, а все выдохи, подобно очищающему дыханию, — через рот. Кроме того, такие движения рук и позвоночника сопровождаются ритмичными движениями-приседаниями расставленных широко ног. При этом одновременно с интенсивным выдохом голова наклоняется вперед, грудная клетка, сутулясь, сжимается, руки движутся вниз и выполняется неглубокое приседание на двух ногах. А во время последующего глубокого вдоха голова запрокидывается назад, грудная клетка раскрывается в небольшом прогибе назад, руки движутся вверх и ноги полностью выпрямляются (фото 155–159 и 160–164). По сути, дыхание, выполняемое в таких упражнениях, является синтезом полного йоговского дыхания, очищающего дыхания Ха и Капалабхати Пранаямы, каждое из которых обладает целым рядом мощных и полезных эффектов.
Что же касается движений позвоночника при исполнении несимметричных горизонтальных, вертикальных или горизонтально-вертикальных движений рук со сдвигами, то такие движения обычно не являются гармоничными. И они не такие глубокие по амплитуде, как синусоидальные движения. При выполнении многократных повторений таких движений первого и второго уровней грудная клетка деформируется несимметрично, что приводит к разной наполненности воздухом правого и левого легкого. Каждое из этих движений задает особый ритм колебательных воздействий на позвоночник. Запомнив этот ритм, как музыкальную мелодию, можно ориентироваться только на колебания позвоночника и поддерживать эту мелодию, почти не обращая внимание на взаимное положение рук. При этом соотношение четвертей будет автоматически поддерживаться.
Каждое из асимметричных движений со сдвигами четвертей имеет свой ритм движений позвоночника и «вибрационную мелодию». Их сложно описать, но нетрудно почувствовать в процессе исполнения.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Объем этой книги не позволяет изложить все уровни практики Танца Шивы, но рассмотренных в ней первых трех уровней вполне достаточно для того, чтобы развиваться несколько месяцев, а может быть, и лет. И ко времени завершения этой тренировочной программы уже появятся новые публикации, содержащие тренировочные алгоритмы следующих уровней. Но чтобы удовлетворить интерес читателей к тому, что в них входит, можно, забегая вперед, кратко упомянуть, что при переходе с уровня на уровень, по мере роста тренировочной формы, спиральные движения ногами выполняются все выше и выше, а шаги все шире и ниже. Хотя общий принцип спиральных траекторий все время сохраняется. На последующих уровнях: используется инерция рук и ног для передачи моментов движения туловищу и обеспечения его свободного вихревого движения в пространстве; происходит полная интеграция всех шестидесяти четырех горизонтальных, вертикальных и горизонтально-вертикальных движений рук, полная интеграция всех продольных, поперечных и продольно-поперечных движений ног, а также полная интеграция всех движений рук и ног. И только на завершающих этапах, тогда, когда уже заложена достаточная техническая база и культура движений далеко ушла от примитивной, используется режим Свободного Потока. Кроме того, если на начальных этапах практики кисти рук все время удерживаются закрепощенно и плоско, то на продвинутых этапах практики спиральное движение рук передается и кистям. При этом пальцы все время движутся одновременно с руками, то складываясь в щепотку, то раскрываясь веером.
В качестве простейшего примера интеграции и одновременного контроля движений рук и ног можно привести упражнение, которое исполняют даже на первом уровне практики. Его делают в положении стоя на одной ноге. При этом вторая нога и обе руки движутся одновременно. При этом нога движется по траектории продольной спирали, а руки движутся симметрично (или со сдвигом на две четверти) по траекториям горизонтальных (фото 147-150) или вертикальных спиралей (фото 151-154). Фрагменты таких движений рук и ног в танце с контролем одновременно трех секторов запечатлены в канонизированной статуэтке танцующего Бога Шивы в ореоле огня, широко известной во всем мире. К сожалению, из-за отсутствия непосредственной связи между Хранителями Традиции и изготовителями этих статуэток, последние часто совершенно не знакомы с техникой Танца Шивы. И, копируя эти статуэтки с других копий из века в век, они уже традиционно выполняют их с досадными неточностями.