путь героя

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Путь героя: 12 шагов, которые приведут вас к переменам в жизни

Приключения мифологических героев и киноперсонажей вроде Фродо и Дарта Вейдера строятся по единому принципу. И этот принцип применим к нашим достижениям в реальном мире.

Каждый человек хочет быть готовым к переменам. К сожалению, когда они происходят, мы чаще всего не знаем, чего ожидать дальше. Насколько удобнее было бы иметь на руках сценарий, по которому происходит каждый значительный поворот в нашей жизни. Тогда мы могли бы подготовиться и заранее знать, как поступить.
Как оказалось, такой сценарий существует. И научиться им пользоваться достаточно просто.
Что такое «путь героя»? Автор этой теории — Джозеф Кэмпбелл, американский исследователь мифологии. 70 лет назад в своей книге «Тысячеликий герой», анализируя известные мифы древности, он пришёл к выводу, что все они имеют одинаковую структуру. Сегодня она называется «путь героя».
Он состоит из 17 шагов, которые проходит главный персонаж любой истории: от момента зова приключений до возвращения домой. После выхода книги эту теорию упростили до 12 шагов и стали использовать для написания романов и киносценариев. «Путь героя» можно увидеть в книгах и фильмах о Гарри Поттере, хоббите Фродо, Люке Скайуокере и многих других.

Все этапы этого пути соотносятся и с обычной жизнью. Кризис среднего возраста, начало нового проекта, поиск призвания — всё это путешествие героя, со своим зовом, испытаниями и возвращением.

Если разобраться с тем, как устроен этот цикл, который регулярно повторяется в нашей жизни, можно научиться быстрее преодолевать кризисы и приближать достижения. Но для начала давайте поближе познакомимся с шагами-элементами.

Основные этапы «пути героя»

1. Жизнь в обычном мире

Любое путешествие имеет начало. Время, когда мы живём в состоянии статуса-кво. Мы создали для себя нерушимый порядок и действуем в соответствии с ним, не думая о переменах. Здесь начинаются все путешествия.
2. Зов

Что призывает нас меняться? Неприятие действительности. Момент, когда мы получаем знак, что текущее положение вещей может привести к трагедии.
Человек понимает, что его друзья добились профессиональных успехов, а он остался на том же месте. Курильщик узнаёт, что его товарищ умер от рака.
В этот момент мы задумываемся: оставить всё как есть или последовать зову?
3. Отказ от зова

Наверное, вы ожидали, что следующим этапом будет принятие необходимости перемен. К сожалению, большинство людей, услышав зов, отказываются на него отвечать. Они списывают знаки на временные трудности или влияние окружающих. Для них зов — это просто момент, который нужно преодолеть, чтобы вернуться к прежней жизни.
В теории Кэмпбелла на этом этапе герой встречает привратника, который отговаривает его от путешествия. В жизни это может быть внутренний голос или люди, которые не поддерживают нас. Поэтому человек ещё больше сомневается в том, стоит ли следовать зову, и здесь наступает четвёртый этап.
4. Встреча с наставником

Как говорилось выше, зачастую нам не хватает собственной воли, чтобы начать путешествие. По Кэмпбеллу, в этот момент в судьбе героя должен появиться наставник, который поможет отправиться в путь. В жизни эту роль может сыграть как реальный человек — друг или родственник, — так и что-то неодушевлённое, например вдохновляющая книга или фильм.
Главное, что без катализатора, без поддержки мы решим отказаться от зова и вернуться к привычной жизни.
5. Пересечение порога

С помощью наставника герой пересекает порог привычного мира и встречается с его обратной стороной. Он понимает, что жизнь, которую он видел раньше только с одного ракурса, имеет множество оттенков.
В реальности на этом этапе мы делаем первый шаг к большим переменам: уходим с нелюбимой работы, знакомимся с новым человеком. Тогда же мы понимаем, что страх чего-то нового на деле не так велик, как нам казалось. Особенно если нас продолжают поддерживать наставники.
6. Встреча с «драконами» и союзниками

Когда герой переходит порог, он сталкивается с первыми испытаниями. Ему не хватает прежнего опыта, чтобы справляться с новыми задачами, и, естественно, он допускает ошибки.
Здесь его ждут «драконы», которые пытаются его остановить: сомнения, страхи, недостаток знаний и так далее. К примеру, если мы ушли с работы, то начинаем бояться, что не найдём другую или не освоимся в новой профессии.
На этом этапе герой должен искать союзников, которые помогут победить «драконов». Советы коллег, знакомых, экспертов — мы заручаемся поддержкой для того, чтобы достойно пройти первые испытания.
7. Точка «смерти»

Если герою удаётся преодолеть все испытания, он набирается опыта и достигает точки «смерти»: самого тяжёлого испытания на своём пути. Это может быть сложная задача, серьёзный разговор или судьбоносное решение. Например, мы спрашиваем себя, действительно ли эта работа — наше настоящее призвание.
На этом этапе решается, сможет ли герой вынести из своего пути ценный урок или уйдёт с тем же опытом, который имел.
8. Подарок силы

Если герой преодолевает точку «смерти», то получает новый опыт, который поможет ему справляться с новыми испытаниями.
В качестве подарка силы может выступать новая стратегия, принцип, навык или привычка. Что-то, чего человек не имел раньше. Здесь он делает главное открытие своего пути.
9. Испытание

Чтобы убедиться, что подарок силы работает, герой сталкивается с новыми испытаниями. Но теперь он вооружён. Он учится по-другому реагировать на прежние ситуации и добивается в этом успеха.
10. Дорога домой

После прохождения испытаний герой принимает решение сделать новый полученный опыт частью повседневной жизни.
11. Мастерство

В это же время он практикуется в использовании приобретённого опыта, чтобы стать в нём мастером и закрепить его. Так испытания, которые встретились на его пути, становятся не просто событиями, а уроками, которые он сохраняет на всю жизнь.
12. История силы

Последним шагом является передача истории о своём путешествии. Чтобы сохранить пережитый опыт, герой делится информацией о нём со своим племенем, семьёй, друзьями, людьми, которые окружали и поддерживали его.
Так он даёт возможность другим использовать его знания и упростить их личный «путь героя».
Как выглядит «путь героя» в жизни

«Путь героя» может длиться несколько недель, месяцев или лет. Всё зависит от того, какую сферу жизни он затрагивает. Вот так мог бы выглядеть путь, связанный с поиском призвания:

1. Обычный мир: прошлая работа.
2. Зов: вы понимаете, что это не то, чем вы хотите заниматься в жизни.
3. Отказ от зова: страх перемен сдерживает вас, вы взвешиваете «за» и «против» возможного ухода.
4. Наставник: полезная книга, а может, друзья или партнёр помогают вам принять решение о том, что нужно искать работу, которая будет приносить вам удовольствие.
5. Пересечение порога: вы принимаете решение уволиться и искать своё призвание.
6. Встреча с «драконами» и союзниками: поиск новой работы, первые неудачи, необходимость получить новый опыт или образование.
7. Точка «смерти»: вы делаете шаги в новой профессии, но допускаете серьёзные ошибки и начинаете сомневаться в том, что сможете преодолеть неудачи.
8. Подарок силы: наставники, советы, поддержка со стороны близких помогают пережить этот период. Вы начинаете справляться со всеми трудностями и получать удовольствие от новой работы.
9. Испытание: вы берёте на себя всё больше задач, чтобы полностью убедиться в том, что это ваше призвание, и открываете для себя новые грани профессии.
10. Дорога домой: вы понимаете, что эта работа — то, что вы искали.
11. Мастерство: проходят месяцы, вы получаете дополнительный опыт в новой сфере и становитесь профессионалом.
12. История силы: теперь вы можете помочь молодым специалистам понять, подходит ли им эта работа в качестве призвания, и поделиться своим опытом с окружающими.

Как использовать «путь героя»

Первый шаг вы уже сделали. Вы узнали о нём и теперь понимаете, что крупные перемены в жизни имеют цикличный характер.
Второй шаг — подготовиться к каждому этапу цикла. Подумать, когда и где искать наставников и союзников, понять, что может быть вашей точкой «смерти» и с кем поделиться своей историей силы.
Третий шаг — слушать зов и не побояться ответить на него. Путь к переменам всегда начинается с зова и сомнений. Вы должны быть к этому готовы.
Люди следуют «путём героя» уже тысячи лет. Кэмпбелл лишь обозначил закономерности, которые лежат в основе этого приключения.
Когда вы сталкиваетесь с переменами в жизни, вы проходите путь наравне с героями греческих мифов. Но в отличие от античной трагедии, в реальной жизни у вас есть свобода воли и возможность решать, тот ли это путь, который вам нужен.
В любом случае, чтобы понять это, вам придётся ответить на зов.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Вариант сценария «Путешествие героя», основанный на модели Кристофера Воглера. На мой взгляд, это самая оптимальная модель, «представленная на рынке». Если Вас интересует описание каждого этапа, то пройдите по этой ссылке



А это альтернативный сюжетный цикл Дэна Хармона. Очень простой, довольно понятный и точно отражает суть и почти все ключевые точки. Но все-таки два важных события незаслуженно опускаются, это:

• встреча с Наставником и Союзниками;
• момент, когда герой возвращается и изменяет или обогащает свой привычный мир («Возвращение с эликсиром» по Кристоферу Воглеру).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

....................

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://old.mirf.ru/Articles/art4141.htm
Путь героя в мифах и фантастике

Пункты героического маршрута

Следуй за белым кроликом.
«Матрица» (1999)

Вы обращали внимание на такую странность: пути героев в самых разных книгах и фильмах очень похожи. Герой живёт себе и живёт, потом случается что-то нехорошее, он решает просто так не сдаваться, проходит через огонь и воду, становясь по ходу дела крутым парнем, наконец побеждает самого главного злодея, завладевает самым ценным сокровищем и возвращается к своим землякам, чтобы мудро ими править или учить уму-разуму.
Карьерный рост Люка и Пола

Освежим в памяти две истории, ставшие классикой современной фантастики.
История первая. В детстве Люк Скайуокер фермерствовал с дядей в галактическом захолустье, не подозревая о том, что он сын самого Дарта Вейдера. Идиллию нарушила просьба о помощи, адресованная Оби-Вану Кеноби — чудаку-отшельнику, жившему по соседству. Оби-Ван взял с собой в путешествие несчастного Люка, впутав его в интриги повстанцев. Но тот преодолел трудности с достоинством, узнал о своём королевском происхождении, схлестнулся в битве с собственным отцом Энакином Скайуокером, также известным под именем Дарт Вейдер, проявил невиданную широту души и вместо того, чтобы зарубить папашу, стал промывать ему мозги на тему, как правильно жить. И не успокоился, пока затюканный проповедями Энакин не признал, что зря пил кровь невинных младенцев, и во искупление не убил самого Императора. Люку же явно понравилось учить других жизни, поэтому он, отправившись на заслуженный отдых, создал академию джедаев на Явине IV. Итог: переквалификация из фермера в гуру, то есть в профессию явно более престижную.
Разнополые Дарты Вейдеры стремительно плодятся в мире. Где герой, который избавит человечество от них?
Мифу положено иметь злодея, злодею положено быть уродливым. Владимир Харконнен отлично справляется с требованиями.
История вторая. Полу Атрейдесу повезло родиться в элитной семье, он рос в здоровом психологическом климате и получил отличное образование, но однажды папу назначили на сомнительную должность: управлять планетой Арракис, вокруг которой вращается экономика целой галактики.
Гнусный злодей Владимир Харконнен после неудачных интриг устраивает открытый погром Атрейдесов, и приученный к красивой жизни Пол вдруг оказывается предметом охоты. Он вынужден прятаться в пустыне, полной смертельных опасностей. Его едва не сжирает огромный червь, чуть не убивают ошалевшие от бедной жизни аборигены — фримены. Но тяжелые испытания остаются позади, и Пол начинает ездить верхом на песчаных червях, с тановится предводителем фрименов и обнаруживает в себе феноменальную способность помнить чужие жизни, которая упала отнюдь не с потолка. Дело в том, что Пол, сам того не подозревая, был результатом тайных генетических экспериментов. И мог бы он наслаждаться жизнью, но судьба призывает его к новому испытанию: победить Харконненов в решающей битве и стать полноправным властителем Арракиса. Парень к успеху шёл... и пришёл.
1000 лиц, 17 элементов и 3 фазы

Итак, что мы имеем? Герой не подозревает, что провидение «имеет на него виды», и до поры до времени прозябает в безвестности. Потом провидение приходит за ним, скидывает с печи, тащит через тёмный лес в замок злодея, суёт герою в руку меч, хватает злодея за вихры и волочёт на плаху. После чего провидение поднимает ручки: «Всё, я герою не помогаю, пусть он сам покажет, на что способен». Герой, пожав плечами, отрубает злодею голову, тут же получает принцессу, кучу других призов и думает: «А ведь я головокружительную карьеру сделал!»
К чему бы это? К тому, что Путь героя — изобретение отнюдь не голливудское, а гораздо более древнее. Известный американский исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл в своей книге «Тысячеликий герой» показал, что среди мифов всех культур, континентов и времен есть мифы о героях, и все они укладываются в одну и ту же схему. В ней 17 элементов, умещающихся в трёх фазах. В современной интерпретации они выглядят примерно так:
- отчуждение — джигит покидает родной аул и добирается до границы обычного и неизведанного мира (например, до мира, где есть бензоколонки и мобильная связь);
- инициация — преодолев сопротивление «привратников» на границе миров, джигит путешествует по «волшебному» миру, побеждает всех врагов, отгадывает все загадки и завладевает главным сокровищем (например, столичной пропиской);
- возвращение — джигит решает вернуться в родной аул, чтобы поделиться сокровищем с родными (например, чтобы на учить мать, отца, жену, брата и четырнадцать детей пользоваться унитазом с биде).
Пройдя свой героический путь, Джозеф Кэмпбелл уютно расположился в райском саду и посматривает на нас оттуда.
Теперь расскажем о 17 элементах, а чтобы они были лучше понятны, приведем примеры из «Властелина Колец», благо там «всё включено». Ведь недаром Профессор был знатоком северно-европейской мифологии. К слову, Толкин и Кэмпбелл писали свои главные книги одновременно, не подозревая друг о друге, и закончили рукописи в 1949 году.
ЭТО ИНТЕРЕСНО
Эпос о Гильгамеше — один из древнейших памятников письменности, датирующийся XXII веком до н. э. (таким образом, он на полторы тысячи лет древнее «Илиады» и «О диссеи»). Создан спустя полтысячелетия после жизни самого Гильгамеша. Неудивительно, что за это время биография древнего царя наполнилась волшебными событиями, богами и демонами, хотя при жизни он отличился лишь тем, что завоевал несколько городов, построил десятикилометровую каменную стену вокруг столицы Урук и устроил браконьерский рейд в соседнее государство для порубки ливанского кедра.
Как пойдёшь за порог — всюду кости

Первая фаза путешествия героя — это разогрев, предыстория. В ней 5 элементов.
Зов к странствиям

Тут всё просто. Герою дают понять, что пора отправиться в путешествие.
Гэндальф приходит в Хоббитон и портит Фродо всю малину спокойной жизни, рассказав о Кольце.
Отвержение зова

Себе и односельчанам герой кажется самым обыденным человеком, призыв к путешествию он считает явной ошибкой, так что пытается улизнуть от судьбы.
И Бильбо, и Фродо говорят Гэндальфу, что тот выбрал «не того хоббита». Лучше было бы, чтоб кольцо никогда не попадало ко мне в руки, думает Фродо. Он до последнего оттягивает уход из Шира и успокаивает себя мыслью, что дальше Ривенделла ему идти не придётся.
Если отвержение зова — не минута слабости, а окончательное решение «героя», то он обрекает себя на прозябание в тесном мирке обыденности, скуку и мелкие страхи. В мифах такое происходит редко, в реальной жизни — намного чаще.
Сверхъестественное покровительство

Если герой встаёт на предначертанный путь, ему будут помогать волшебные силы.
Фродо и его товарищи получают помощь на каждом шагу. В числе их покровителей и Гэндальф, и Том Бомбадил, и Арвен, и Элронд, и Галадриэль, и энты, и орлы.
Вперёд, подвиги совершать! Родина не забудет!
Преодоление первого порога

Это момент,когда геройпересекает границу между своим безопасным мирком и «зоной действия более мощных сил» (Кэмпбелл), неизведанной и опасной. «Привратник» на границе миров подвергает героя испытанию, если герой справился — оказывает помощь, если нет — не просто не пускает, а ещё и пинка может дать.
Хоббиты, покинув Шир, попадают в Древлепущу (Старый лес), подвергаются атаке волшебных деревьев, и только когда проявляют готовность биться до конца, на помощь им приходит Том Бомбадил. По логике мифа, если бы герои не выказали отваги, никто не пришёл бы им на помощь, и история Кольца кончилась бы, не успев толком начаться.
«Во чреве кита»

Часто мифических героев проглатывают огромные звери или рыбы. В брюхе зверя герой обнаруживает нечто ценное, например, целый мир с лесами и реками, полями и городами, либо просто полезный артефакт, после чего разрубает брюхо зверя и освобождается, к удивлению односельчан, заочно похоронивших его. Итак, в конце первой фазы герой переживает «ложную смерть», в результате наступает окончательный разрыв с обыденным прошлым.
ЭТО ИНТЕРЕСНО
В начале XX века Карл Густав Юнг выдвинул теорию «коллективного бессознательного». Он утверждал, что в уме каждого человека содержатся общечеловеческие первообразы. Теория Юнга объясняет, почему мифы народов, никогда не соприкасавшихся друг с другом, схожи.
Первая «ложная смерть» ждёт Фродо среди Могильных холмов, где компанию околдовывает умертвие (позднее Фродо, заядлый коматозник, переживёт ещё одну «ложную смерть» после ранения на Заветри, и ещё одну в Мордорских горах, когда его укусит Шелоб).
От печальной участи хоббитов спас Том Бомбадил. Под чутким руководством доброго малого Бомбадила компания разграбила древний к урган, так что на и на свой «второй день рождения» хоббиты получили отличные подарки — волшебные клинки, с помощью к оторых впоследствии был уничтожен целый зоопарк (вождь троллей, Король назгулов и Шелоб — только самые известные жертвы).
Идёт бычок — качается

Вторая фаза, говоря языком любителей ролевых компьютерных игр, посвящена «прокачке». Это странствия в волшебном мире, уже с действительно серьёзными опасностями, а не игрушечными в стиле «всё равно Том Бомбадил за нами присмотрит». Она содержит 6 элементов.
Путь испытаний

О чём тут говорить? Хоббиты попадают в один переплёт за другим, и в результате открывают в себе такую находчивость и храбрость, о которых даже не подозревали.
Встреча с Богиней

Кэмпбелл пишет: «Встреча с богиней (которая воплощена в каждой женщине) является последним испытанием способности героя заслужить благо любви, которая, как оболочка вечности, присуща самой жизни».
Ветхозаветный пророк Иона. Одна из многочисленных жертв прожорливых рыб, китов и других зверей. Автор фрески Микеланджело как бы намекает нам, что проглатывание рыбой — не физическое событие, а символ духовного испытания.
Одиссей был храбр в путешествиях, а его жена Пенелопа верна в ожидании. Героические похождения мужа позади, и супруги снова вместе. Картина Франческо Приматиччо (XVI век)
Женщина как искусительница

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

На этом этапе герой встаёт лицом к лицу с тайными желаниями, которые могут помешать выполнить миссию и которые часто — но не всегда! — олицетворяются женщиной.
А теперь давайте вспомним Галадриэль, во владениях которой странники нашли отдых после смертельных опасностей Мориии которая подвергла их ещё более суровому испытанию, давая каждому возможность заглянуть в собственную душу, увидеть, что лежит там, в глубине: любовь или эгоизм. И простить себя за свою слабость, чтобы победить её. Как мы помним, Боромир не прошёл испытания: не смог признать, что из-за гордыни и только из-за гордыни считает себя достойным обладать Кольцом.
Примирение с отцом

Кэмпбелл был неофрейдистом и рассматривал мифы как аллегорию взросления, поэтому считал, что кульминация пути героя символизирует момент в жизни, когда сын становится равен отцу и преодолевает эдипов комплекс. Это не единственная возможная трактовка, и сам Кэмпбелл пишет, что речь идёт о приобретении контроля над самой страшной силой в жизни героя, и символизировать её может любой персонаж или предмет, обладающий властью над жизнью и смертью.
Во «Властелине Колец» таким финальным испытанием для Фродо становится борьба с Кольцом у жерла Ородруина. Он поддаётся искушению, но благодаря Голлуму всё заканчивается благополучно. Джоди Боуэр, автор статьи «Властелин Колец — архетипическое путешествие героя», считает, что Голлум — двойник Фродо. Он символизирует тёмную сторону души героя. Во время перехода через Гиблые топи Фродо относился к Голлуму с сочувствием. Это аллегория того, что в душе герой признал свои слабые стороны, не обманывая себя, в отличие от того же Боромира. Благодаря этому Фродо смог очистить душу от тёмных желаний в решающий момент, что выражено падением Голлума в жерло вулкана.
Апофеоз

Это блаженство героя, когда все трудности уже позади, а возвращение домой ещё только предстоит. Нирвана Будды, познавшего наконец мудрость десяти тысяч миров. А на бытовом языке — пиршество на поле славной битвы.
Вознаграждение в конце пути

Часто то, ради чего затевалось путешествие, выражено материально: меч, склянка с эликсиром, растение и так далее. Во «Властелине Колец» это освобождение Средиземья от сил тьмы, а для конкретных героев — духовный рост или обретение должного места в жизни. Так, Арагорн заслуженно становится королём людей. Фродо, в конечном счёте, приобщается к лику святых, уплыв за море с эльфами и скинув головную боль по управлению Широм на преданного Сэма. В Мерри и Пиппине не остаётся ничего от юных недотёп, их храбрость и военное мас терство вызывают вос хищение и трепет у односельчан. А Сэм из садовника одного огорода становится «садовником» всего Шира.
Но мы забежали немного вперёд: мы ещё не в мирном Шире, а в трещащем по швам Мордоре, и вознаграждение — пока что категория теоретическая. Нам только предстоит засолить его, закатать в кадки и поставить в кладовку у себя дома, а до дома ещё пилить и пилить.
ЭТО ИНТЕРЕСНО
Сказки — упрощённый вариант героического мифа. Народные варианты сказок, как правило, очень жестоки. Например, в обработках Шарля Перро и Братьев Гримм сказка о Красной Шапочке весьма безобидна, однако в некоторых народных вариациях (их известно более сотни) волк накрывает стол блюдами с мясом бабушки и графинами с её кровью, а Красная Шапочка ужинает и ложится с ним в одну постель. Это символизирует совращение девственницы Сатаной.
Наслаждения возвращенцев

Третья фаза — это путь назад, препятствия на котором страшны для простого смертного, но почти незаметны для героя, обретшего божественную силу.
И здесь есть опциональные этапы.
Отказ от возвращения

Герой навсегда остается пировать с богами, лишая своих соотечественников шанса на лучшую жизнь. Соблазн велик, и даже Будда сомневался, стоит ли идти назад и показывать людям путь к Нирване, ведь этих-то даже плетью в царствие небесное не загонишь.
Волшебное бегство

Этап, более всего характерный для сказок, когда герой, завладев артефактом в замке тёмного властелина, бежит обратно, чудовища преследуют его, а добрые волшебники помогают спастись.
Спасение извне

Силы добра, помогавшие герою на пути к сокровищу, оставляют его в самый трудный момент — в момент решающего сражения, ведь что это был бы за подвиг, если бы за героя его совершили боги? Но как только последнее испытание состоялось, силы добра могут развернуть спасательную операцию и быстро эвакуировать героя с места событий.
Так и поступили орлы во «Властелине Колец», забрав Сэма и Фродо с Ородруина, грозящего вот-вот взорваться. Понятно, что забросить героев на гору таким же образом орлы не могли: не спортивно это, не будет почёта отширской братвы.
Плановая эвакуация диверсионного отряда хоббитов с Ородруина. Герои показали свою выносливость и отвагу, теперь можно и «читы» включать.
Пересечение порога в мир повседневности

Сложность здесь в том, чтобы в обыденном мире сохранить сокровище, добытое в мире «волшебном», а по-простому — не зазнаться, не отказать людям в помощи, не впасть в рутину повседневности. Для многих героев древних мифов это испытание становилось более сложным, чем собственно завоевание сокровища.
ЭТО ИНТЕРЕСНО
За двадцать лет до издания «Тысячеликого героя» советский фольклорист Владимир Пропп опубликовал книгу «Морфология сказки». Он выделил 31 элемент, к которым сводятся все сюжетные ходы сказки, и 7 ролей, к коим сводятся все сказочные персонажи. Непонятно, почему разработчики ролевых игр до сих пор не использовали модель Проппа и не сделали игру, где требуется по очереди отыграть каждую роль, чтобы сделать сказочный мир непротиворечивым.
Хоббиты не стали в этом плане исключением, и зачёт сдали — не сказать чтобы очень легко. Во-первых, зло, как оказалось, не было побеждено полностью даже в решающей битве, и предстояло разобраться с Саруманом, установившим мордорские порядки в ранее не знавшем горя Шире. Во-вторых, даже когда зло, следуя своей природе, изъело само себя, даже когда Саруман был убит, и отнюдь не рукой хоббита, даже тогда испытания героев не закончились. Ведь им еще нужно было не превратиться в «тёмненьких властелинчиков» в родном Шире, пользуясь тотальным превосходством над беспомощными Туками, Брендибаками, Сэквиль-Бэггинсами и прочими.
16 и 17 элементы называются в книге Кэмпбелла «Властелин двух миров» и «Свобода жить»

Речь идет о счастливой жизни «бога» среди людей. Он может в любую секунду сходить на прогулку в мир волшебный, всё равно что из дома в сад. В его жизни нет суеты и лихорадочных планов, он живёт настоящей минутой и находится в полной гармонии с собой. Это счастливый конец, классическое «и стали они жить-поживать...».
Это жизнь Сэма Гэмджи в Шире после прощания с Фродо и Гэндальфом.
Геркулес ликвидирует последние очаги хтоники в мире. Гидра обречена. Картина Антонио дель Поллайоло (XV век).
Осторожно: мономиф!

Барельеф VIII века до н. э. изображает Гильгамеша — мифического царя Шумера, жившего предположительно аж в XXVII веке до н. э. По преданию, Гильгамеш сражался со львами на пути за растением, дарующим вечную молодость.
Джозефа Кэмпбелла критиковали за излишнюю тягу обобщать. Дескать, он пытается натянуть свой мономиф на любой эпос, закрывая глаза на различия, которые как раз и высвечивают национальный колорит.
Бесспорно, далеко не все мифы — мифы о героях. Есть также мифы космогонические — рассказывающие в метафорах о создании и разрушении вселенной, есть мифы о богах и их грызне между собой, мифы о хтонических чудовищах — существах, которые жили до начала мира и теперь таятся в неведомых глубинах (например, греческие гекатон- хейры — сторукие, которых описывали Стругацкие в «Понедельнике», а из современных — спящие боги у Лавкрафта, и Ктулху в их числе). Но ни одна мифологическая система не обходится без мифов о героях. Остальные персонажи, существа, даже боги вращаются вокруг героя. Его путешествие связывает мифический мир в единое целое. И почти всегда путешествие героя содержит три фазы и большую часть из 17 элементов, описанных Кэмпбеллом. Среди самых известных примеров — мифы об Одиссее, о Тезее, о Будде, о Христе, короле Артуре. В некоторых мифах содержатся лишь отдельные элементы пути героя, например, в мифе о Прометее — титане, по хитившем огонь у богов, чтобы передать людям, а также в крайне популярном, благодаря Фрейду, мифе об Эдипе, странствовавшем, совершившим ряд подвигов, но плохо кончившем.

***

Мы неслучайно начали статью со «Звёздных войн». Джордж Лукас был большим поклонником Кэмпбелла и не раз прямо заявлял в интервью, что при написании сценариев специально следовал схеме мономифа. И он был не единственным. Существует даже книга «Путешествие писателя», в которой автор, Кристофер Воглер, дает практические советы авторам, исходя из того, что мономиф — идеальная структура художественного произведения.
Зачастую эта структура срабатывает. Сразу вспоминается роман Урсулы Ле Гуин «Волшебник Земноморья», фильм «Вспомнить всё» по мотивам рассказа Филипа Дика и, наконец, первая «Матрица».
Но использование мономифа, осознанное или неосознанное, успеха отнюдь не гарантирует. Оно может даже приводить к обратному эффекту: зрители решат, что у автора сценария просто нет фантазии и он всё лепил по затасканному шаблону. Таков, например, провальный фильм «Волкодав». Создаётся впечатление, что это дипломная работа старательного студента ВГИКа, не более, притом что сюжет «Волкодава» полностью соответствует структуре мономифа.
Если рассматривать миф о герое как аллегорию внутреннего развития человека, преодоления страхов и поиска своего места в жизни, то структура мономифа крайне полезна. Она напоминает нам, какие мы делаем ошибки в своём духовном путешествии. Но как только мы начинаем трактовать мономиф прямолинейно, мы рискуем получить что-то малоинтересное, хотя местами забавное — например, ролевую игру в духе Diablo. И странно, что разработчики, оставляя первую фазу мономифа на вступительный видеоролик, снова и снова гоняют геймеров по второй фазе, но ещё ни разу не попытались сосредоточиться на третьей, когда герой возвращается и проводит воспитательную работу с населением.
Спасибо тебе за наше счастливое детство, мастер мифопоэтики Джон Толкин!

[АллатРа]

Дэвид Герберт Лоуренс:
Когда выходим из бутылок своих эго
И словно белки с колеса бежим
из клеток своих личностей,
и снова попадаем в лес густой,
мы будем там дрожать от холода и страха,
пока чего-то с нами не произойдет
такое, что себя мы не узнаем.
И свежая, бессмертная ворвется жизнь,
и страсть наполнит силою тела,
и с новой силой будем мы шагать,
все старое спадет, мы засмеемся,
а прежние условности свернутся пеплом,..
как сгоревшая бумага.

[АллатРа]

На уровне идентичности можно сказать, что в нас существуют две движущие силы — душа и эго.
Эго — это наша часть, сотканная из ран. Оно связано с тем, что в психологии называют «идеальным Я» каким, мне кажется, я должен быть, чтобы меня любили, чтобы меня принимали, чтобы у меня все было хорошо. Это эго становится ловушкой для души — и вы можете увидеть это в различных организациях. Но чудеса иногда случаются, и душа снова оказывается на месте и снова поет свою уникальную песню и разворачивается в своем уникальном путешествии.

Этапы путешествия героя
1. Зов
2. Вверение себя призыву (преодоление отказа)
3. Пересечение порога (инициирование)
4. Обретение хранителей
5. Столкновение с демонами и их преобразование
6. Развитие внутреннего Я и новых ресурсов
7. Преображение
8. Возвращение домой с дарами

1. зов
Мы входим в мир, и мир предлагает нам обстоятельства, которые призывают или притягивают нашу уникальную жизненную силу
зов — это всегда призыв к тому, чтобы расти, участвовать, привнести в мир больше той витальности, или жизненной энергии, или вернуть ее людям.
призыв к путешествию героя может исходить и из большого страдания, и из большой радости, иногда одновременно из того и другого.
2. отказ от призвания
Нет, спасибо. Пусть кто-нибудь еще это делает. Для меня это слишком трудно. У меня нет на это времени. Я не готов». Это типичные высказывания, которые используются для того, чтобы отказаться от призвания .
3. пересечение порога
за порогом лежит новый рубеж, новая территория, неизвестная, неопределенная и непредсказуемая, призрачная земля обетованная.
Другое значение порога — то, что вы достигли внешних пределов зоны вашего комфорта. Перед порогом вы находитесь на известной территории, вы находитесь в своей зоне комфорта, вы знаете рельеф этой местности. Как только вы пересекаете порог, вы оказываетесь вне зоны своего комфорта. Поэтому все становится трудным, сложным, опасным, часто болезненным, а возможно — даже фатальным.
Третье значение порога — то, что он является роковой чертой: вы не можете вернуться.
ваше обычное сознание не может руководить вашим путешествием героя, будет центральной
4. Обретение хранителей
Кто они — те, кто споет мою песню и напомнит мне о том, кто я такой? Кто они - те, у кого есть знания и средства, которые мне понадобятся и о которых я ничего не знаю? Кто сможет напомнить мне, что путешествие возможно, и предложить мне свою поддержку, когда я буду больше всего в ней нуждаться? Кто они - мои учителя, мои наставники, мои покровители, мои пробудители?
5. Лицом к лицу со СВОИМИ демонами и тенями
демона — это моя реакция: мой гнев, мое разочарование, мое горе, вина, стыд и т. д. Это то, за счет чего проблема кажется такой трудной. Демон служит нам зеркалом; Он разоблачает нашу внутреннюю тень — реакции, чувства или части нашего собственного Я, с которыми мы не знаем, как быть. Иногда я называю их нашими «внутренними террористами».
что то, что делает нечто демоном — это ваше к нему отношение.
6. Развитие внутреннего Я
глубинное восприятие информации за рамками эго и интеллекта. В путешествии героя вы должны расти. Вы не можете быть героем и отказаться расти и учиться.
7. Преображение
выход за рамки того, что когда-то уже существовало, чтобы создать нечто совершенно новое.
это может занять целую жизнь,
Будет много отступлений и неудач, будет время, Когда будет казаться, что все потеряно и будущего нет. Все это предсказуемые элементы путешествия героя. Герой — это тот, кто может ответить на этот вызов
8. Возвращение домой
когда герой возвращается, он должен найти способ, чтобы разделить свое понимание с другими

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://akniga.org/kempbell-dzhozef-tysyachelikiy-geroy
https://vk.com/video-138904110_456239055
https://www.bookol.ru/nauka_obrazova...9/fulltext.htm

[АллатРа]

Наверняка вы уже знакомы со структурой мономифа, описанной впервые известным мифологом и исследователем Джозефом Кэмпбелом. А если нет, то самое время познакомиться!

Путешествие героя или мономиф можно представить, как круг. В начале которого герой покидает дом, преодолевает препятствия, перерождается и возвращается домой. Возвращается в ту же точку, но только уже на другом уровне, на новом витке спирали. В любой яркой и интересной жизненной истории один и тот же цикл.

Как это относится к обычной жизни?

Новая работа, новый проект, переезд в другой город или страну, создание семьи или развод, рождение ребенка, взросление, начало и завершение значимых отношений, а возможно - переход на новый уровень в уже существующих. Всё это отдельные истории. Каждый проект или новая жизненная роль - отдельное путешествие.

В каждом таком путешествии есть своя решающая битва. Причем она бывает, как внешне очевидной, так и внутренней..

Практически все известные и любимые нами фильмы созданы по структуре путешествия героя или мономифа и о ней непременно рассказывают во время обучения сценарному и писательскому мастерству.

Вот только в любимых нами книгах и фильмах, герой хоть и сомневается и колеблется, но всё же в итоге пересекает порог - границу привычной жизни, а в реальности чаще , всё же , отказывается от зова. Ведь отказаться от привычных ролей, перейти в роль новичка и снова учиться , проживать неопределенность в настоящем и будущем порой сложно и некомфортно.

Цитаты из Путешествия героя Дилтса:

«На тихоокеанском острове Того, когда рождается ребенок, деревенские женщины исполняют ритуал по отношению к новоявленной матери: вместе с ребенком их отводят в лес и там рассаживаются вокруг новорожденного духа. Они сидят рядом с ребенком, ощущая уникальный дух этой новой жизни, и затем, в какой-то определенный момент одна из них вдруг издает музыкальный звук. Другая женщина присоединяется к нему, потом следующая, и так происходит совместное рождение песни для этого младенца. Песня полностью уникальна и предназначена только для него.
На протяжение всей его жизни, в дни рождения и другие ритуальные даты, женщины собираются вместе и поют эту песню. И если ребенок совершает что-то плохое или заболевает, вместо того чтобы его наказывать или лечить лекарствами, женщины собираются вокруг и поют песню, чтобы напомнить ему о том, кем он является на самом деле. Таким образом, песня становится способом, который поддерживает развитие путешествия героя для этого существа на протяжении всей его жизни. И когда человек умирает, сообщество поет эту песню в последний раз, и больше ее никогда не запоют снова.»

«именно ваше состояние определяет то, что вы переживаете , смысл , который вы в это вкладываете , способность на это ответить и общее качество вашей жизни. Это много! Хорошая новость в том , что именно вы -те , кто изначально способен управлять своим состоянием , если захотите.»

«Чтобы изменить нечто , прежде всего перестаньте пытаться это исправить»

«Пожалуй, самый большой дар для человеческого сознания -это способность преображать негативную энергию в позитивную , то есть быть способным соединиться с негативным паттерном и преобразить его в нечто , имеющее для людей ценность. Верите ли вы в то, что у нас есть такая способность? А верите ли вы , что это могло бы изменить всю вашу жизнь , если бы вы были достаточно уверены , что сможете совершить такое преображение?»

[АллатРа]

Изучая мифы и легенды, Дж. Кэмпбелл обнаружил, что во всех историях, во всех сказках разных народов мира, разных культур, в разные столетия и даже тысячелетия, история главного героя, его путешествие — повторяется

Три варианта жизненного пути

Дж. Кэмпбелл пишет, что «не каждая жизнь – это Путешествие Героя», а Ст. Гиллиген добавляет:«каждая жизнь может стать Путешествием Героя». И выбирать нам приходится из трех вариантов:

1. Классическая жизнь. «Жизнь в деревне». Это формат, где все более-менее понятно, расписано и стабильно. Как говорил Ст. Гиллиген: «вы рождаетесь, растете хорошим мальчиком или девочкой, хорошо учитесь, заканчиваете институт, находите «достойного» человека, женитесь (выходите замуж), находите работу, рожаете детей, покупаете квартиру, выходите на пенсию и умираете». Это называется – «быть нормальным». И любой практикующий психолог вам подтвердит, что один из самых частых вопросов у клиентов звучит: «я – нормальный? Это – нормально?». Потому что, это страшно – отличаться. Быть другим, непохожим, непонятным и непонятым. Забавно другое – каждый в какой-то момент жизни думал о себе так же. Вот вспомните сейчас, вы хоть раз ловили себя на мысли: «что-то со мной не так», «только я мог(могла) такое сморозить», «я не такой, как все»? Этот стереотип «нормальности» — это идеал эго. Он создается в кругу нашего воспитания, в той культурной среде, где мы растем. И он подходит не каждому. Не каждый человек «помещается» в прокрустово ложе сложившихся правил и традиций. Чаще всего, выталкивает из такой размеренной жизни беда, болезнь, смерть близкого, какое-то травматическое событие. Или вы по складу характера не вписываетесь в рамки тех правил, в которых родились и воспитываетесь. И тогда, люди оказываются «на пустыре».
2. «Жизнь на пустоши». Это жизнь в маргинальной среде. Это жизнь в цинизме. Когда человек, не найдя своего места в обществе, не найдя своей дороги и смысла своего существования, спасается от пустоты внутри, уходя в зависимости, в асоциальное поведение или в безрадостное существование в «тихом отчаянии».
3. Путешествие Героя. Начинается тогда, когда человек либо уже не может жить так, как живется и решает что-то поменять. В этом смысле, каждый, кто приходит на терапию, начинает это путешествие. Ведь, это значит, что его душа требует пробуждения и говорит ему: «Не спи! Давай выбираться отсюда!». Либо, человек слышал «зов» с детства («Я всегда знал, что буду этим заниматься!»). Возможно, поставил себе высокую цель… И когда мы открываемся такому внутреннему порыву, который тянет нас за пределы знакомого мира, это и есть начало, первый этап Путешествия Героя.

Этапы Путешествия Героя

Это шаги, из которых складывается тот глубинный алгоритм, что являет собой способ роста человеческой души.

Услышать Зов (призыв), который относится к нашей идентичности, нашим жизненным целям, нашей миссии. Зов может выступать в разных формах и часто представляет переходную точку в нашей жизни. Стать родителем, поменять профессию, оправиться после серьезной болезни или травмы – все это разные типы Зова. Который часто выглядит как сложные обстоятельства жизни, становящиеся для нас весьма серьезным вызовом (иначе, не нужно было бы становиться «героем», чтобы их преодолеть» Ст. Гиллиген). Зов, как правило, требует расширения или эволюции нашего представления о себе.

Принятие Зова ведет нас к необходимости конфронтации, преодоления границы или порога наших существующих способностей и представлений о мире. Мы можем выбрать принять Зов или попытаться его проигнорировать. Отказ от Зова ведет, как правило, к тому, что сложные обстоятельства усугубляются, превращаясь в кризис, который мы уже не можем не замечать. В определенном смысле, Зов – это энергия, которая живет (возможно, горит) где-то внутри вас, маяк, который ведет вас через каждое мгновение жизни; источник обратной связи, позволяющий вам понять идете ли вы «по своему Пути» или отклонились от него.

Пересечение Порога. Отправляет нас на «неизведанную территорию» вне нашей зоны комфорта. Эта территория вынуждает нас эволюционировать и требует искать поддержки и наставников. Согласно Кэмпбеллу, пересечение Порога – это «точка невозврата», перейдя которую невозможно будет вернуться в прежнюю жизнь. Отсюда мы должны двигаться дальше в неизведанное. Часто, Порог представляет собой «двойную связку», которая предполагает, что какой бы вариант мы ни выбрали, сохранить «статус кво» не получится.


Обретение Хранителей, наставников, покровителей – это естественное следствие проявленной храбрости при пересечении Порога. «Когда ученик готов, появляется Учитель». «Хранители» — это ключевые отношения, которые мы развиваем, чтобы обрести навыки, веру в себя и сохранить связь с нашей целью. И хотя путь героя, это очень личная дорога – это и нечто такое, что нельзя сделать в одиночку. Мы вынуждены открываться и учиться принимать поддержку.

Встреча с препятствием (с «драконом», «демоном») также обязательный результат пересечения Порога. «Демон» — это что-то, возникающее как противоположность, испытывающее или даже отрицающее нас как «героев». Это может быть другой человек или группа; зависимость или эмоциональное страдание; травматическое событие или серьезный вызов. «Демон» — это не обязательно зло или что-то плохое; это тип «энергии», с которым нам необходимо научиться справляться, принимать или перенаправлять. На этом этапе мы боремся с «негативным покровительством» — посланиями, идущими либо изнутри нас самих, либо получаемых от значимых других. Посланиями типа: «Тебя не должно было быть», «Ты не имеешь право существовать», «Ты не способен это сделать», «Ты никогда не будешь достаточно хорош, чтобы…», «Тебе здесь не рады» и т. п. Главный вызов здесь в том, как выстроить такое отношение с «негативным другим», которое трансформирует его в решение или ресурс.

Развитие новых ресурсов необходимо, чтобы справляться с неопределенностью и «демонами». Путешествие Героя – это, однозначно, путь обучения и само-эволюции. Ресурсы, которые помогают нам пересечь Порог, вступить на новую территорию и трансформировать «демона» — это убеждения, способности, поведенческие навыки и инструменты, которые мы можем пустить в дело, чтобы справиться со сложностью, неопределенностью и сопротивлением. Это пространство, где мы сами должны вырасти, чтобы развить гибкость и компетенции, необходимые для успешной навигации по новой территории (внутренней или внешней) и преодоления обстоятельств, возникающих на пути.

Завершение (обретение Даров) задачи, которую поставил перед нами Зов. Нахождение способа реализовать призыв в конечном итоге, достигается формированием новой карты мира, которая включает произошедший рост и открытия, свершенные во время Путешествия.

Возвращение домой с Дарами в качестве уже другого (изменившегося) человека, с тем, чтобы поделиться знаниями и опытом, приобретенными в результате Путешествия. До того, как мы привнесем и проявим нашу новую идентичность в мир – Путешествие не завершено еще полностью.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Концепция мономифа в киносценариях

Теоретик культуры Оксана Седых о мономифе в кинематографе на примере культовой саги «Звездные войны»

23 January 2019

unsplash.com

• 7
• Поделиться
• Отправить
• Твитнуть

Концепция мономифа принадлежит американскому исследователю Джозефу Кэмпбеллу (1904–1987). Его самая известная книга — «Тысячеликий герой» (“А Hero with a Thousand Faces”) — увидела свет еще в 1949 году. Здесь представлена универсальная схема повествования о пути героя, являющая себя в мифах, религиях, фольклоре разных народов, культур и эпох, она и составляет мономиф. С тех пор как американский режиссер Джордж Лукас использовал идеи Кэмпбелла при создании «Звездных войн», концепция мономифа стала навигатором для скринрайтеров. Сегодня на ее основе создаются популярнейшие образцы голливудской продукции вроде «Матрицы», «Игры престолов», фильмов по комиксной вселенной Marvel. Так в основу голливудского сторителлинга были положены научные и философские основания. Рассмотрим кратко, в чем суть этой концепции и как именно она применяется в знаменитой космической саге, включая ее последние эпизоды.
Этапы мономифа

Понятие мономифа Кэмпбелл позаимствовал у Джеймса Джойса, творчеством которого увлекся в конце 1920-х годов, во время путешествия в Европу. То была пора расцвета мифологизма в литературе: «Улисс» Джойса мономифичен, повествует о вселенском Одиссее, о герое как вечном страннике, в каком бы времени и пространстве ни разворачивалось его путешествие. Мифологизму Джойса посвящена первая книга Кэмпбелла «Отмычка к “Поминкам по Финнегану”» (1944). Тогда же ученый открыл для себя Фрейда, Юнга, Томаса Манна. Позже, «изучая Гете, Шопенгауэра и Ницше, — вспоминает Кэмпбелл, — я осознал, что Манн, Юнг и Джойс говорят, в сущности, об одном и том же». Юнг называл это индивидуацией — духовным становлением индивида. Процесс индивидуации антропологически универсален, и потому за разнообразием его культурных проявлений скрывается единый сюжетный паттерн. Этапы индивидуации — это проживание путеводительных встреч с тем или иным архетипом. Архетипы предстают сознанию в мифологическом образе, являющемся метафорой психического состояния. Ту же функцию выполняют образы сновидений: «Каждую ночь в наших сновидениях мы все так же встречаемся с вечными опасностями, фантастическими существами, испытаниями, таинственными помощниками и фигурами наставников; в их обликах пред нами предстает не только вся картина настоящего, но также и ключ к спасению», — пишет Кэмпбелл в «Тысячеликом герое». Помимо этого, Юнг и Кэмпбелл черпали идеи в недрах влиятельной в тот период ритуально-мифологической теории. Используя сравнительный метод, ее сторонники объясняли сходство мифологических нарративов общим истоком — ритуалом, прежде всего посвятительным.
Мономифическое повествование проходит три стадии. Как показал этнограф Арнольд Ван Геннеп, им следует любой переходный обряд: 1) выход неофита за пределы социума; 2) испытания и имитация временной смерти; 3) возвращение в коллектив. Эта схема преломляется в мономифическом сюжете: «Герой отваживается отправиться из мира повседневности в область удивительного и сверхъестественного, там он встречается с фантастическими силами и одерживает решающую победу; из этого исполненного таинств приключения герой возвращается наделенным способностью нести благо своим соплеменникам». Каждое такое путешествие есть вклад в космический баланс: сотворяя собственную личность и обретая жизненные смыслы, герой творит мир; гармонизированный мир отражает состояние его внутреннего я.
Каждая стадия содержит этапы, имеющие конкретное сюжетное преломление, в общей сложности герой проходит 17 ступеней.
Первая стадия — «Исход»
1. Зов к странствиям (по Юнгу — начало индивидуации): герой получает знаки начала пути. Является образ проводника, предвестника перехода в неизведанный мир, куда герою предстоит попасть, что требует отказа от детской жизни, от инфантильного я. 2. Отвержение зова: герой не готов расстаться с детским Ego и замыкается в паттернах прежней жизни (архетип ребенка или персоны-маски). Но игнорировать зов невозможно, полученные знаки наполняют жизнь обещанием смысла, которого лишено настоящее. 3. Сверхъестественное покровительство: фигура наставника, учителя, защитника, в обряде — инициирующего жреца. Он помогает сделать решающий шаг, снабжает героя амулетами, волшебными предметами, необходимыми в путешествии (архетип смысла, Мудрого Старца или Великой Матери). 4. Преодоление первого порога, разделяющего обыденный мир и неизведанное пространство, вход в которое охраняет страж или иное препятствие, требующее преодоления (граница, за которой начинается спуск в глубины бессознательного). 5. Во чреве кита — посвятительный мотив проглатывания (архетип бессознательного): герой проваливается в темное пространство, символизирующее смерть и новое рождения (бездна, могила, гроб, шкура или чрево тотемного животного, материнское чрево). Завершение инфантильной фазы: рождаясь заново, герой готов к испытаниям.
Вторая стадия — «Инициация»
6. Путь испытаний — это главная часть приключения. Герой попадает в необычный фантастический мир. Блуждание в глубинах бессознательного метафоризируется образом запутанных помещений, лабиринта, преисподней, схватками с драконами, демонами и тому подобным. Возможна встреча с проводником-трикстером (архетип Тени). Герой преодолевает опасности и препятствия, осваивает нужные навыки (архетип трансформации). 7. Встреча с Богиней: проекция женственного архетипа (Анимы, Великой Матери), который часто предстает двойственно — и как «добрая», и как «злая» мать. Является образ царственной Богини мира, ведающей жизнью и смертью. Если герой достиг духовной зрелости, он вступает с ней в брак, принимая таким образом Жизнь во всех ее проявлениях. 8. Искушение — часть испытания, как правило, исходит от женщины: испытывается умение героя совладать с ее двойственностью, ее витальными проявлениями; иногда это искушение властью, могуществом, богатством. 9. Примирение с отцом: познание и принятие глубоко скрытых сторон собственной личности достигается через преодоление страха власти отца, то есть самого главного глубинного детского страха. Принятие отца есть принятие себя. Герой «сам становится отцом, обретая его силу; поэтому он сам теперь может проводить обряд инициации, быть проводником, солнечной дверью, через которую человек может пройти от инфантильных иллюзий добра и зла к восприятию величия законов вселенной, очиститься от надежды и страха, обрести покой, постигнуть откровенность бытия». 10. Апофеоз. 11. Награда в конце пути: брак и примирение с отцом подводят к разрешению противоречий, обретению себя; герой достигает просветленного состояния, в полной мере реализует свой потенциал (архетип целостности, Самость).
Третья стадия — «Возвращение»
12. Отказ от возвращения: нежелание героя, достигшего высот в новом мире, возвращаться в мир повседневности. 13. Волшебное бегство: преследование со стороны враждебных сил. 14. Спасение извне: помощь из обыденного мира. 15. Пересечение порога, ведущего в мир повседневности: применение героем полученных навыков для возвращения. 16. Властелин двух миров. 17. Свобода жить: обретение гармонии позволяет герою свободно пересекать границу миров, сохраняя целостность личности; он достигает статуса мастера: сотворив себя, он сотворил мир заново.
Кэмпбелл, Лукас и «Путешествие писателя»

Сегодня об участии идей Джозефа Кэмпбелла в замысле «Звездных войн» широко известно, этой теме посвящены целые книги и философские труды. Примечательно, что осмыслением его идей применительно к американской массовой культуре — индустрии комиксов и научной фантастики — исследователи занялись еще до появления «Звездных войн». В 1977 году вышла книга философа Джона Шелтона Лоуренса и теолога Роберта Джьюетта «Американский мономиф». Ее авторы, по сути, предсказали феномен «Звездных войн», а в своих последующих книгах обращались к нему непосредственно.
Джордж Лукас никогда не скрывал своей приверженности идеям Кэмпбелла. Приступая к созданию космической саги, он перечитал «Тысячеликого героя» и позже уверял, что, если бы не Кэмпбелл, писал бы сценарий по сей день. По мысли Лукаса, мифология «Звездных войн» должна была предложить молодым людям какие-то ценности и смыслы, некоторый психологический фундамент, и он нашел его в книгах Кэмпбелла, которого потом называл своим Йодой. Личное знакомство Лукаса и Кэмпбелла состоялось после выхода оригинальных серий, в 1983 году. Режиссер пригласил ученого на свое ранчо в Калифорнии, где они просмотрели и обсудили оригинальную трилогию: «Когда я смотрел фильмы Лукаса, — вспоминал Кэмпбелл, — то увидел, что он действительно систематически прибегает к использованию архетипов, о которых узнал из моих книг <…>. Мне было очень приятно осознавать, что моя книжка оказывает именно тот эффект, на который я рассчитывал, вдохновив человека искусства, чьи произведения становятся популярны во всем мире». В 1985 и 1986 годах на ранчо Лукаса состоялась серия интервью ученого с тележурналистом Биллом Мойерсом, в ходе которого Кэмпбелл неоднократно комментировали сцены из «Звездных войн». После его смерти на основе интервью была выпущена видеокнига «Сила мифа» (1988).
Во многом благодаря феномену «Звездных войн» для многих творческих людей Кэмпбелл превратился в своего рода гуру. К его идеям обращаются не только писатели и сценаристы, но также актеры, музыканты, спортсмены, бизнесмены. Кэмпбелловский призыв “Follow your bliss” — следуй зову своего сердца, своей мечте, делай то, к чему чувствуешь призвание, а не то, чего ждет от тебя внешний мир, — обрел статус жизненного слогана. Влияние Кэмпбелла признают такие современные писатели, как Пабло Коэльо, Ричард Адамс, Дэн Браун (именно Кэмпбелл считается прототипом доктора Лэнгдона в «Коде да Винчи»). После успеха «Звездных войн» голливудская индустрия изменилась не только в сторону увеличения производства блокбастеров. Выяснилось, что идею мономифа можно превратить в коммерческий продукт. Конечно, голливудские сценаристы имеют в своем арсенале и иные техники, основанные на мифологических и фольклорных моделях. Однако в случае мономифа речь идет не просто о технике, но о философской концепции, фундаментом которой послужил столь востребованный в США психоанализ.
За последние тридцать лет мономиф превратился в скринрайтинговую технологию. В конце 1980-х, уже после истории со «Звездными войнами», схемой Кэмпбелла заинтересовался голливудский сценарист Кристофер Воглер, специально изучавший законы киноповествования. Он пришел к выводу, что интуитивно или сознательно, но ей следует огромное количество известных ему сценариев. На основе трудов Кэмпбелла Воглер издал несколько практических руководств по сторителлингу и скринрайтингу, которые очень востребованы в профессиональной среде. В книге «Путешествие писателя» он трансформировал 17-ступечатую модель Кэмпбелла в 12-ступенчатую. Сейчас ею пользуются многие сценаристы (сам Воглер стал известен как создатель сценарной концепции мультфильма «Король-лев»). Предлагаются и другие адаптации. Например, в книге сценариста Крэйга Бэтти “Movies That Move Us: Screenwriting and the Power of the Protagonist’s Journey” (2011) проработан вопрос о различении буквального и психологического пути героя.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Путь героя в «Звездных войнах»

Исход. В завязке всех трилогий космической саги имеется «пусковой» мотив: странствия героя инициирует случайное стечение обстоятельств, ошибка, недоразумение. С точки зрения психоанализа ошибки, промахи (по Фрейду — оговорки) неслучайны и выражают скрытые интенции бессознательного. В сюжете мономифа они выступают как знаки призвания героя, как зов к странствиям. В эпизоде «Новая надежда» (1977) на пустынной планете Татуин Люк Скайуокер покупает случайно попавших на рынок дроидов C-3PO и R2-D2. В памяти последнего обнаруживается послание принцессы Леи. Дроиды — вестники иного мира, а сообщение принцессы, тревожащее напоминанием о Неведомом, — знак призвания героя. Зов настигает героев, уже готовых, с большей или меньшей осознанностью, откликнуться на зов, выйти за пределы рутины. Люк мечтал стать пилотом. Позже выяснится, что он — избранный, принадлежит к джедайскому роду, обладает особыми способности, хотя и не знает о своем происхождении. Согласно Кэмпбеллу, это классический мифомотив. Другой герой саги, контрабандист Хан Соло, случайно подбирает пассажиров, втянувших его в войну с Галактической Империей, в ту сферу жизни, которую ранее он старательно обходил стороной. В его случае решающей будет встреча с принцессой Леей. Люк и Хан — герои разного типа. В классификации Кэмпбелла — герой-спаситель и герой-любовник. Функция Хана как перевозчика, космического сталкера, знающего все тропы чуждого Люку мира, а также амплуа незадачливого контрабандиста указывают также на трикстерство. Юнг возводил образ трикстера к архетипу Тени. Хан, обладая меньшей, чем Люк, степенью осознанности, обладает также недостающими Люку качествами, то есть является его тенью. Дополняя друг друга, они образуют целое. В эпизоде «Пробуждение силы» (2015) на пустынной планете Джакку мусорщица Рей спасает случайно встреченного дроида ВВ-8, в памяти которого находятся координаты местоположения Люка Скайуокера. Как окажется, именно в это место Рей предстоит попасть. В эпизоде «Скрытая угроза» (1999) цепочка случайностей приводит героев к встрече с Энакиным Скайуокером, джедай Квай-Гон сочтет ее предзаданной.
Раньше или позже герой приходит к отвержению зова: Люк не решался покинуть Татуин, поскольку обещал помочь семье. Иногда герои отвергают зов, пройдя значительную часть пути. Хан, доставив друзей к повстанцам, улетает по контрабандистским делам, но в нужный момент возвращается и помогает Люку уничтожить «Звезду смерти». В эпизоде «Пробуждение силы» Финн — бывший штурмовик, примкнувший к повстанцам, — узнав, что предстоит битва с Темной стороной, покидает друзей. Тогда же Рей находит световой меч Люка, но, почувствовав зов Силы, отвергает его.
Особую категорию саги составляют персонажи-наставники (сверхъестественное покровительство). Они снабжают героев знаниями, навыками и чудесными предметами, а именно световыми мечами: Люк получает меч от Оби-Вана, Рей — от Маз Канату. Они указывают направление пути: Оби-Ван указывает Люку путь на планету Йоды; Йода предсказывает, что истинным джедаем Люк станет, лишь сразившись с Вейдером; Маз предсказывает войну с Темной стороной. В новых эпизодах их функции переходят к героям оригинальных серий, чего и требует логика мономифа: герой, пройдя путь и став мастером, становится наставником для нового героя и повторяет путь своего наставника. Люк повторяет путь Оби-Вана: его ученик Бен Соло, как и ученик Оби-Вана Энакин Скайуокер, перешел на Темную сторону. Такой герой уходит из жизни, достигнув высшей точки духовного развития, его смерть — вклад в поддержание космического баланса. Джедаи после смерти становятся Призраками Силы и выступают в роли загробных покровителей. Персонажи-наставники «Звездных войн» напомнили Кэмпбеллу японских мастеров боевых искусств. Действительно, Джордж Лукас, поклонник фильмов Акиры Куросавы, дает здесь прямые отсылки, особенно явные в образе магистра Йоды.
Пересечение первого порога, как правило, связано с рубежом, отделяющим домашнюю планету героя от остальной Галактики, стражами порога часто выступают войска противника. В интервью Мойерсу «пороговой» Кэмпбелл называет атмосферу космического порта на Татуине: она передает ощущение предела, за которым простирается неизведанное пространство и начинается настоящее приключение, и напоминает «Остров сокровищ» Стивенсона, где перед отправкой в далекое плавание герои встречают в порту прожженных морских волков.
Наибольший простор фантазии кинематографистов дает этап, в названии которого Кэмпбелл использует библейский образ — «чрево кита». Как только герои покидают родные миры и оказываются в черноте космического пространства, их кораблики захватывают гигантские «чрева» космических машин. Для саги характерны устрашающие образы механических монстров вроде «Звезды смерти» или базы «Старкиллер». Комментируя оригинальные серии, Кэмпбелл соотнес с образностью «чрева» одну из ярких сцен «Новой надежды». На «Звезде смерти» герои попадают в мусорный пресс со сдвигающимися стенами, оказавшись таким образом в самом отвратительном и низменном месте «чрева» (унижение — элемент инициации).
Кэмпбелл (а до него Юнг) подчеркивает, что персонификацией бессознательного может быть стихия, например водная, населенная чудовищными существами: гигантскими рыбами, змеями, драконами. Они олицетворяют опасную динамику бессознательного, которую необходимо ввести в поле осознанности. Примечательно, что механические образы «чрева» дополняются органическими, вполне традиционными для мифа. В мусорном прессе Люка утаскивает под воду мусорный змей. В эпизоде «Пробуждения силы», как только герои покидают Джакку, их корабль глотает огромный транспортник с Ханом и Чубаккой на борту, перевозящий чудищ рафтаров со змееподобными щупальцами; чудища высвобождаются и нападают на героев. «Чревом» являются собственно пасти и желудки монстров. В эпизоде «Империя наносит ответный удар» (1980) гигантский астероидный червь буквально проглатывает «Тысячелетнего сокола» с Ханом и Леей на борту. В «Возвращении джедая» (1983) гангстер Джабба Хатт пытается скормить героев гигантскому песчаному червю. В эпизоде «Скрытая угроза», когда герои пробираются через ядро планеты Набу, их лодку атакуют три водных чудища, поэтапно сжирающих друг друга. К обрядам посвящения отсылают также мотивы временной смерти: смертельные ранения, анабиоз, как, например, застывание Хана Соло в глыбе карбонида.
Пребывание в «чреве» побуждает к открытию жизненных смыслов, пересмотру ценностей. Здесь открываются тайны, случаются судьбоносные встречи и расставания, решающие битвы. Классическим сказочным мотивом является освобождение проглоченных «чревом» людей. Так на борту «Звезды смерти» Хан и Люк находят принцессу Лею. Сближение Хана и Леи происходит в чреве астероидного монстра. Лишь пройдя «чрево», герой готов приступить к следующему этапу квеста.
Инициация. Основное действие «Звездных войн» строится как путь испытаний: героев преследуют вражеские силы, они осваивают навыки, необходимые для борьбы и победы. Джедаев испытывают наставники (ученичество Люка у Оби-Вана и Йоды, ученичество Рей у Люка).
Встреча с Богиней в оригинальных сериях — это встреча с принцессой Леей. Все в ее образе указывает на это: титул принцессы, облик прекрасной девы в белых одеяниях, статус бессменного лидера Сопротивления и приверженность высоким идеалам борьбы за свободу. Именно эта встреча наполняет путешествие смыслом, ведет к цели. Образ Леи с самого начала вдохновляет Люка как героя-спасителя, обладая равной степенью духовности; они оказываются братом и сестрой. Для прагматика Хана встреча с Богиней становится импульсом к духовному развитию, систему его ценностей меняет любовь. Так что здесь перед нами снова классический ход: брак героя с Богиней. Как заметил Кэмпбелл, начав свой путь материалистом, Хан заканчивает его как герой, испытания раскрывают ту сторону его натуры, о которой он сам не знает.
Искушение в «Звездных войнах» исходит прежде всего от Темной стороны и ее адептов.
Примирение с отцом, кульминационный этап мономифа, в «Звездных войнах» реализуется в полном соответствии с его логикой. Дарт Вейдер, главный антагонист, сама персонификация страха, оказывается отцом героя, то есть именно той частью личности, которую сложнее всего интегрировать в сознание. Герою необходимо не победить Вейдера, но принять как человека, как часть себя. Принятие отца — самая главная его победа, знаменующая окончание пути. В интервью Биллу Мойерсу Лукас признался, что в этой нарратеме отчасти отразился его собственный опыт: когда-то его отец был не готов принять его призвание. Заключительные этапы посвящения, предваряющие возвращение (апофеоз и вознаграждение в конце пути), связаны с одержанными героями победами.
Возвращение. Хотя название эпизода 1983 года — «Возвращение джедая» — отсылает к «Тысячеликому герою», в сюжете оригинальной трилогии стадия возвращения представлена фрагментарно. Однако отказ от возвращения создает сюжетную интригу в эпизодах 2015 и 2017 годов: Люк Скайуокер, переживший кризис из-за перехода его ученика на Темную сторону, пребывает в затворничестве на планете Эч-То, в священном месте джедаев, хотя его помощь необходима повстанцам, возглавляемым Леей. В «Возвращении джедая» проработаны финальные этапы: Властелин двух миров и Свобода жить. С самого начала Люк является в образе джедая и применяет джедайские навыки. Ему больше нечему учиться у магистра Йоды, который умирает, как бы передав ему правопреемство. Гармонизация происходит и в Галактике, и в душе героя: повстанцы одерживают победу, восстановлен баланс Силы. Мир отражает внутреннее состояние героя, которое передают последние сцены: на праздновании победы присутствуют духи ушедших покровителей (Оби-Вана, Йоды, Вейдера-Энакина). Таким образом все составляющие души пребывают в свободном взаимодействии, наступает торжество Самости.
Некоторые этапы имеют четкое визуальное — цветовое и натурное — решение. Как утверждает Лукас, цвета саги символичны. Цвета Галактической Империи — черный, серый, белый, красный (цвет агрессии). Цвет «домашних» планет (Татуин, Джакку) — светло-коричневый, их пустынность указывает на бессодержательность жизни героев, преодолеть которую они смогут, лишь начав путешествие. Инициации соответствуют заснеженные, застылые миры, а гармонизирующим миром оказывается лесистая планета Эндор. Болотистая планета Дагоба, на которой Люк находит магистра Йоду и получает пророчества о себе и своем пути, — иллюзорный сновидческий мир, герой ощущает себя «как в дурном сне». Лукас стремился представить разнообразные миры и как непохожие на все виденное человеком, и как отсылающие к узнаваемым земным культурным традициям. Так, культура планеты Набу — отсылка к Азии (особенно дизайн церемониальных костюмов). Планета Эндор, особенно сцены с принцессой Леей среди лесного народа, воссоздает атмосферу европейской волшебной сказки. Образ Галактической Империи сконструирован со ссылкой на тоталитарные режимы.
В сюжете первых двух эпизодов новой трилогии («Пробуждение силы» и «Последние джедаи»), который тоже строится мономифически, проработана стадия исхода и часть стадии инициации, включая искушение Темной стороной. От следующего эпизода, премьера которого запланирована на декабрь 2019 года, логично ожидать разрешения главной интриги, то есть «примирения с отцом», принятия героями себя. Это может быть принятие Рей правды о своем происхождении или переход на Светлую сторону Кайло Рена (эквивалент Вейдера). Сценарий третьего эпизода, как утверждают СМИ, неоднократно переписывался, актуальный сценарий стал четвертым по счету с момента начала съемок. Режиссером вновь выступит Дж. Дж. Абрамс, перезапустивший в 2009 году культовый сериал «Звездный путь», а в 2015-м — культовые «Звездные войны», в обоих случаях в основе сюжета лежит мономиф.
Вторая трилогия (эпизоды 1, 2, 3), рассказывающая о пути Энакина Скайуокера на Темную сторону, строится как мономиф наизнанку. Духовную деградацию героя отражает положение дел в Галактике, погрязшей в войнах и раздоре. Герой и мир движутся к дисгармоничному, механистическому состоянию. В образе Энакина-Вейдера Кэмпбелл увидел продолжение фаустовской линии, особенно последнего акта трагедии Гёте, где встает проблема механистического мира. Позже и Лукас назовет путь Энакина фаустовской сделкой с дьяволом. По Юнгу, история Фауста — путь к самости через болезненное саморазрушение. Действительно, Вейдер, как и Фауст Гёте, спасается в самом финале. Как уверяет Лукас, он заранее знал, что в детстве Энакина должно быть рабство. Психотравма станет одной из причин неприятия себя, конфликта героя с собой и миром. Психика человека — система с неустойчивым равновесием, и амбивалентность ее устремлений может быть весьма опасной. В «Звездных войнах» эту идею передает концепт Силы, потому задача джедаев — поддержание ее баланса. В одном из интервью Лукас называет джедаев трансгалактическими терапевтами.
Нередко возникает вопрос, стоит ли какая-то религия за концептом Силы и «Звездными войнами» в целом. Здесь Лукас также следовал Кэмпбеллу, который искал единые нити смысла не только в разных мифологиях, но и в религиях (этой теме посвящена серия книг ученого «Маски бога»). По словам Лукаса, идея мономифа привлекла его именно потому, что давала возможность превзойти границы культур и религий, создать историю, которая смогла бы найти отклик у каждого жителя планеты. Потому в «Звездных войнах» переплавлены разнообразные идеи, отсылающие к различным религиям — буддизму, даосизму, христианству — и в то же время не сводящиеся ни к одной из них.
Последняя прижизненная книга Джозефа Кэмпбелла называется «Внутренние просторы космоса: метафора как миф и как религия» (1986). Она вышла уже после его знакомства со «Звездными войнами». Ученый объясняет, почему в современном мире оптимальной метафорой духовного пути является путешествие в глубины космоса. Для современного человека космос — та область неизведанного, которая для архаического человека начиналась сразу за границей поселения. Сейчас на Земле почти не осталось неизученных мест, соответственно, сузился простор для воображения. Лишь создатель космической истории идет «туда, куда не ступала нога человека», — в сферу, не охваченную нашим знанием. С началом космической эры приходит время новой мифологии, и она дает человеку шанс существенно расширить границы своего духовного роста.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Спираль Архетипов

сегодня мы поговорим о классификации Архетипов по Юнгу. А по сути это удивительные и каким-то внутренним "нутром" нам знакомые этапы Пути Героя.







Разные авторы пробуют уложить порядок прохождения архетипов в какую-нибудь систему, например, в этапы развития человека по возрастной психологии (работы Э. Эриксона).

Но та же идея Кэрол Пирсон про архетипическую спираль как описание Пути Героя видится куда более подходящей, поскольку идея путешествия героя архетипична сам по себе, а значит, созвучна человеческому Бессознательному.








Итак, первые четыре Архетипа – это период, когда человек осознает сам себя, свое окружение и свои задачи по отношению к другим людям, то есть, базовая социализация.

И, начав с нежности Невинного, человек сталкивается с первыми утратами и проблемами, становясь Сиротой, которому крайне важно
стать в итоге кому-нибудь Своим Парнем (или Славным Малым).

Человек растет, набирается сил и постепенно обнаруживает, что желающих показать себя много. Он учится настаивать на своем и выбивать себе место под солнцем, проходя дорогами архетипа Героя.

И, после того, как познал свои силы и получил некоторое количество побед и поражений, Герой начинает замечать, что в мире есть еще Невинные и другие Сироты, после чего находит в себе силы стать им Наставником, Хранителем своего уютного мира.

По этому симпатичному кругу ходит в жизни большинство достойных людей, и им не требуется иного. Но иногда случается так, что достойный Хранитель начинает испытывать беспокойство.









И тут приходит время для второго витка Спирали Архетипов и человек начинает собираться и выходить на новый неизвестный Путь, круг развития. Большое путешествие начинается.

Что же происходит с нашим Искателем, когда он осваивается в вечно меняющемся мире? Он обнаруживает, что у него в рюкзаке и в голове полно ограничений, правил, традиций, законов, предписаний. И все это уже не имеет к нему никакого отношения, потому что все это годилось только для тех времен, когда он тихо жил у себя в маленьком мирке.

Так человек начинает стряхивать чужие убеждения, и это период Бунтаря (или Изгоя).

«Мне не нужны ваши законы, у меня есть свои», - вот послание этого отрезка пути.

Совершив эту необходимую работу, и только после нее, наш Странник приближается к самому удивительному, и, на наш взгляд, самому преображающему архетипу.

Только здесь человек обретает достаточную полноту сознания и сил, чтобы стать Любящим. Он начинает принимать Мир такой какой он есть и находит в нем много того, что можно любить. Он - тот, кто смотрит на весь мир, дает любовь и берет за нее ответственность.

Следуя алхимическим путем, появление способности любить приводит нас к новому уровню воплощения человеческой сути – начинается архетип Творец.

Здесь человек уподобляется Создателю, и осознает, что на свою реальность он влияет сам, сам ее и выстраивая. Это великое осознание и есть награда нашего путешествующего Героя, теперь можно возвращаться домой.








Третий виток Архетипов посвящен возвращению, переосмыслению, оценке результатов, встраиванию новых умений и освоению глубин.

Став создателем собственной реальности, человек получает право и способность в ней править и устанавливать свои законы. Архетип Правителя обеспечивает порядком новый Мир.

А затем приходит время Мага, который больше не взаимодействует материальным Миром непосредственно, он взаимодействует с Метамиром (первичной Энергией, что порождает наш материальный Мир).

Таким образом, человек с уровня человеческого бытия выходит выше, на уровень больших сил и больших игр. Кто же будет созерцать эти игры, давая им объяснения и понимая их на всех уровнях?

Для этого нужен Философ и Мудрец. Именно он оглянется на путешествие, поймет, что же случилось в этой дороге, что было важным и что достойно легенд и историй.








И вот герой вернулся домой...
Заканчивается виток спирали удивительным Шутом, который, по версии Оксфордского толкового словаря, не только Джокер, но – бродячий актер и менестрель, что, вернувшись, снимает наряды Героя и принимается рассказывать сказку об этом удивительном путешествии всем, собравшимся послушать его.

Попутно легенда лишается избыточной важности и серьезности...

А когда история будет рассказана, придет время нового витка, и снова Невинный будет смотреть в мир широко раскрытыми глазами…

[АллатРа]

В своей теории Кэмпбелл выделял три этапа (или акта) становления героя, внутри которых тот проходил несколько стадий. Лукас, в общих чертах следуя этой схеме, выстроил драматургию «Звездных войн». Соотношение истории «Новой надежды» и мифологической структуры Кэмпбелла подробно разобрано в книге «Путешествие писателя» сценарного гуру Кристофера Воглера, которое мы здесь и приведем:

Акт первый. Исход.
Начало путешествия героя, его уход из мира повседневности.
Люк Скайуокер покидает Татуин.


Стадия первая. Обыденный мир.
Знакомство с повседневным миром главного героя.
Люк Скайуокер скучает на ферме дяди на планете Татуин.


Стадия вторая. Зов к странствиям.
Некий призыв извне пытается побудить героя отправиться в путешествие.
Люк Скайуокер получает голограмму от принцессы Леи с просьбой о помощи.


Стадия третья. Отвержение зова.
Герой испытывает сомнения и пытается отказаться от путешествия.
Люк доставляет сообщение Оби-Вану Кеноби, но решает вернуться домой.


Стадия четвертая. Встреча с наставником.
Прежде чем отправиться в путешествие, герой получает некую сверхсилу от наставника.
Оби-Ван рассказывает Люку о джедаях и передает световой меч его отца.


Стадия пятая. Преодоление первого порога.
Отправляясь в путешествие, герой минует некую преграду.
Люк обнаруживает гибель дяди и тети от рук имперских штурмовиков.

Акт второй. Инициация.
Персонаж доказывает, что достоин стать героем, преодолевая препятствия и проходя череду испытаний.
Люк вступает в борьбу с Империей.


Стадия шестая. Испытания, союзники, враги.
Герой начинает проходить испытания, которые преображают его. Также он обретает первых друзей и врагов.
Люк с Оби-Ваном находят союзника в лице Хана Соло и противника — Джаббу Хатта. Тогда же он впервые ощущает вкус опасного, но увлекательного нового мира.


Стадия седьмая. Приближение к сокрытой пещере.
Герой приближается к зловещему месту, где находится то, ради чего и затевалось путешествие.
Люк с друзьями попадают на Звезду Смерти.


Стадия восьмая. Главное испытание.
Герой сталкивается со смертельной опасностью, заставляющей его по-новому взглянуть на мир.
Люк с друзьями сражаются со штурмовиками, попадают в мусорный блок тюрьмы, теряют Оби-Вана в схватке с Дартом Вейдером. События сильно меняют мировоззрение Люка.


Стадия девятая. Обретение меча или награда.
Пройдя через трудности, герой обретает средство, которое позволит победить зло.
Люк спасает принцессу Лею и завладевает чертежами Звезды Смерти — ключом к победе над Дартом Вейдером.

Акт третий. Возвращение.
Завершение путешествия и возвращение героя домой.
Люк завершает борьбу с Дартом Вейдером, уничтожая Звезду Смерти.


Стадия десятая. Обратный путь.
Опасность преследует героя.
Дарт Вейдер продолжает угрожать Люку и его друзьям.


Стадия одиннадцатая. Возрождение.
Герой оказывается на грани гибели, однако благодаря этому получает новое знание.
Люк участвует в атаке на Звезду Смерти в качестве пилота и уничтожает её в последний момент, доверившись Силе.


Стадия двенадцатая. Возвращение с эликсиром.
Герой возвращается в обыденный мир, но преображенным, обретшим некую истину.
Люк побеждает Дарта Вейдера (пускай лишь на время), восстановив тем самым мир и порядок в галактике и научившись доверять Силе.

Хотя в «Новой надежде» Лукас отказался от некоторых стадий мономифа, выведенных Кэмпбеллом (стадии «Во чреве кита», «Встреча с Богиней», «Примирение с отцом»), он воспроизвел общую схему классической мифологии. Кроме того, во всех эпизодах саги Лукас использовал отдельные мотивы конкретных мифов. Например, овладение Люком Скайуокером световым мечом напоминает историю короля Артура, нашедшего волшебный меч Экскалибур. Проникая внутрь Звезды Смерти, Люк словно бы спускается в Аид, подобно Одиссею. Гигантский земляной червь Сарлакк, которому Джабба Хатт собирается скормить Люка и его друзей в «Возвращении джедая», напоминает морское чудовище Харибду из древнегреческой мифологии. Образ ситха Дарта Мола в «Скрытой угрозе» создан по традиционным описаниям дьявола. Переход Энакина Скайуокера на Темную сторону Силы аналогичен библейскому грехопадению Люцифера. Подобных цитат разной степени очевидности в «Звездных войнах» великое множество. По словам археолога и искусствоведа Джоан Бретон Коннели, сага тем и прекрасна, что через считывание интертекстуальных связей «зритель может быть сотворцом истории, обнаруживая всё новые и новые параллели и смыслы».

Вместе с тем, как неоднократно замечал Кэмпбелл: «Миф — это метафора жизненного опыта». То есть ценность мифа состоит в том, что персонажи и испытания в нем являются символическими воплощениями многогранности мира. Знакомясь с ним, герой проживает свою историю и качественно преображается. Таким образом, внешнее воздействие тесно связано с внутренним развитием героя. И тут мы переходим к психоаналитическому подтексту «Звездных войн».
https://tvkinoradio.ru/article/artic...grafiya-lukasa