https://dzen.ru/a/ZsABoyv7DCvhEcXk
Карл Юнг и путь к себе: как обрести личность в эпоху коллективного сознания
2 дня назад
В главе «Развитие личности», которая содержится в 17 томе собрания сочинений Карла Юнга, автор увлекательно рассказывает о том, что он назвал достижением личности. Это достижение он описал как «прототип единственно значимой жизни, то есть жизни, которая стремится к индивидуальной реализации своего собственного закона».
Идеи Юнга, изложенные в этой главе, как мы увидим, очень актуальны в современном мире, где многие люди попадают под влияние разделяющих коллективных идеологий и в процессе этого обесценивают себя как личности.
Термин «личность» обычно используется для описания набора качеств, которые формируют характер человека. Однако Юнг имел в виду более конкретное значение, когда писал эту главу. Он объяснял:
«Становление личности означает не что иное, как наилучшее возможное развитие всего, что заложено в конкретном, единичном существе»… Личность — это высшая реализация врождённых особенностей конкретного живого существа. Личность — это акт величайшего мужества перед лицом жизни и означает безоговорочное утверждение всего, что составляет личность, наиболее успешную адаптацию к универсальным условиям человеческого существования с максимально возможной свободой личного решения».
Личность в этом смысле достигается очень немногими избранными. Пока человек живёт жизнью, больше озабоченной соответствием, чем индивидуальным развитием и аутентичностью, семена личности, очевидно, будут оставаться спящими.
Пока человек живёт жизнью, больше озабоченной соответствием, чем индивидуальным развитием и аутентичностью, семена личности, очевидно, будут оставаться спящими
«Только самая острая потребность способна пробудить её. Развитие личности не подчиняется ни желанию, ни приказу, ни озарению, а только потребности; оно нуждается в мотивирующем принуждении внутренних или внешних потребностей».
Иными словами, стимулом к становлению личности являются серьёзные невзгоды, которые пробуждают в человеке ранее нереализованные потенциалы и заставляют его осознать, что прежний образ жизни больше не подходит. Не каждый достигает этой точки, поскольку, пока страдания и обстоятельства остаются терпимыми, человек будет делать всё возможное, чтобы избежать зачастую обременительного и одинокого процесса развития личности.
✅ Как объяснял Юнг: «Изречение „Ибо многие призваны, но немногие избраны“ применимо здесь, как нигде больше; ибо развитие личности от её зародышевого состояния до полного сознания — это одновременно и дар, и проклятие.
Его первым результатом является сознательное и неизбежное отделение отдельного существа от недифференцированного и бессознательного стада. Это означает изоляцию, и для этого нет более точного слова. Ни семья, ни общество, ни положение не могут спасти его от этого… Развитие личности — услуга, за которую приходится дорого платить».
Развитие личности начинается тогда, когда индивид решительно решает идти своим собственным путём.
«Самим решением поставить свой собственный путь превыше всех других путей он уже в значительной степени выполнил своё освобождающее призвание. Он отменил для себя значимость всех других путей. Он поставил свой закон выше всех условностей».
Самим решением поставить свой собственный путь превыше всех других путей он уже в значительной степени выполнил своё освобождающее призвание
Это решение встречает неодобрение со стороны окружающих, которые насмехаются над ним и упрекают. Когда человек следует своему собственному пути вместо проторенного, его поведение часто кажется глупостью тем, кто находится на более низком уровне развития. Описывая насмешки и возникающий в результате внутренний конфликт, который проявляется на ранних стадиях становления личности, Юнг отметил:
«Если он прислушивается к внутреннему голосу, значит, он другой и изолированный, потому что он решил следовать закону, который противостоит ему изнутри. По его „собственному“ закону все будут плакать. Только он знает лучше — должен знать лучше: это закон, призвание, столь же мало его „собственное“, как лев, который его сбивает с ног, хотя, несомненно, именно этот лев убивает его, а не какой-либо другой лев. Только в этом смысле можно говорить о „его“ призвании“, о его „законе“».
Следуя своему собственному закону, даже в условиях постоянных насмешек со стороны других, индивид одновременно освобождает и изолирует себя от масс, чьё поведение инстинктивно формируется и диктуется социальными условностями того времени. Некоторые могут задаться вопросом, зачем кому-то идти своим путём, ведь социальные условности, особенно в более развитых обществах, помогают поддерживать порядок.
Юнг, однако, считал, что проблема заключается не в социальных условностях самих по себе, а в склонности людей следовать им бессознательно. Когда общество сталкивается с неожиданными потрясениями, а они неизбежно происходят, население, состоящее из слишком небольшого числа индивидуумов, способных к автономному мышлению и действию, оказывается в положении, подобном стаду диких животных, охваченных паникой и ужасом.
Группа из-за своей бессознательности не имеет свободы выбора, так что внутри неё психическая жизнь действует сама по себе подобно неконтролируемому закону природы
Как предупреждал Юнг, «группа из-за своей бессознательности не имеет свободы выбора, так что внутри неё психическая жизнь действует сама по себе подобно неконтролируемому закону природы. Начинается причинно-следственный процесс, который завершается только катастрофой… Ибо, когда возникают новые условия, не предусмотренные старыми условностями, тогда паника овладевает человеком, которого рутина удерживала в бессознательном состоянии, во многом так же, как она овладевает животным, и с такими же непредсказуемыми результатами».
Именно индивидуумы, достигшие индивидуальности и «выделяющиеся из массы подобно горным вершинам», действуют как столь необходимое противоядие от истерии, которая может так легко овладеть бессознательным стадом.
«Личность не позволяет себе поддаваться панике… ибо за ней уже стоит ужас. Она приспосабливается к меняющимся условиям, привносимым временем, и бессознательно и неохотно становится лидером», — говорил Юнг.
Хотя легко смотреть на великих личностей прошлого и настоящего с чувством благоговения, крайне важно понимать, что потенциал для становления личности не ограничивается несколькими избранными. Внутренний голос, взывающий к личности, может быть менее слышен у одних, чем у других, но, тем не менее, он присутствует у всех: «Поскольку у каждого индивидуума есть свой собственный врождённый закон жизни, теоретически каждый человек может следовать этому закону раньше всех остальных и таким образом стать личностью, то есть достичь завершённости».
То, что называется личностью, является великим и загадочным вопросом
✅ Завершая своё глубокое изложение природы личности, Юнг признал, что в конечном счёте «то, что называется личностью, является великим и загадочным вопросом», и признал, что, хотя он предпринял предварительную попытку описать её природу, многое ещё предстоит выяснить.
Хотя тайна личности всё ещё остаётся с нами, мы знаем, что становление личности оказывает освобождающее воздействие как на жизнь отдельного человека, так и на общество, в котором живут такие люди. Поэтому в наши неспокойные времена мы можем вместе с Юнгом обратиться к возвышению личности.
«Не зря именно наша эпоха призывает к освобождению личности, к тому, кто отличает себя от неизбежной власти коллективности, освобождая таким образом себя, по крайней мере, психическим способом, и кто зажигает сторожевой огонь надежды, объявляя другим, что по крайней мере одному человеку удалось избежать судьбоносного отождествления с групповой душой», — говорил Юнг.
«…Точно так же, как великая личность воздействует на общество, облегчая, освобождая, трансформируя и исцеляя, так и рождение личности оказывает восстанавливающее воздействие на человека. Это похоже на то, как если бы ручей, терявшийся в болотистых притоках, внезапно обнаружил своё правильное русло, или как если бы камень, лежавший на прорастающем семени, был убран, чтобы росток мог начать свой естественный рост», — отмечал Юнг.
Линейный вид
