Об известных Мастерах

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://nervana.net.ru/buddism/masters/bodhidh.htm
БодхидхармаБодхидхарма (кит. Дамо, яп. Дарума; ?-528/536) был третьим сыном южноиндийского князя Сугандхи, правителя княжества Канчипутра, Двадцать восьмым патриархом буддизма в Индии и Первым патриархом в Китае. Он прибыл в Китай в 520 году, чтобы распространять учение Будды. Знаменитый в истории Китая приверженец буддизма импратор У-ди, основатель династии Лян, известный как китайский Ашока, поинтересовался у индийского проповедника:
"Со времен начала моего правления я построил так много храмов, переписал так много священных книг и оказал помощь стольким монахам, что перечислить невозможно. Как высока моя заслуга?" - "Здесь нет никакой заслуги, - ответил Бодхидхарма. "Почему?" - "Все это мелочи, которые помогут совершившему подобные благодеяния родиться в следующий раз на небесах. Причины, к ним побуждающие, все еще обусловлены своекорыстием, и, подобно тени, отбрасываемой телом, они эфемерны, не имеют конечной реальности". Выслушав это, император У-ди снова спросил: "А что же тогда достойно настоящей заслуги?" - "Чистота и мудрость, обретаемая в окончательном просветлении, когда тело и собственное "я" пусты и покойны. Но такого рода заслуги не удостоишься в бренном мире". - "Каков же основной принцип святости?" - спросил император. "Есть только пустота и никакой святости". - "Кто же в таком случае стоит передо мной?" - "Мне это не ведомо".
Бодхидхарма ясно объясняет императору некую очень важную космическу истину, которая должна помочь его пробуждению Все добрые дела, совершенные У-ди, способствуют лишь нравственному очищению, что является предварительным условием просветления. Нравственная чистота и высшая мудрость, достигаемая посредством медитации, ведут к просветлению, где рассеивается иллюзия феноменов и собственного "я" и где конечная реальность пуста и покойна. Заслуги, требуемые для космического прозрения, приобретаются не мирскими деяниями, а неустанным духовным деланием.
На этом высочайшем уровне просветления отсутствует двойственность (дуализм) мышления, так что здесь нет различия между богохульством и святостью, между скверной и чистотой, между познающим и познаваемым, ибо трансцендентальная реальность неразличима: здесь царит пустота.
В конечной реальности отсутствует разделение. Разделение на обособленные сущности, на императора У-ди и Бодхидхарму, всего лишь иллюзия. Таким образом, когда император поинтересовался у Бодхидхармы, кто он такой, тот отвечал, что он не знает.
И император ввиду своей неготовности упустил возможность испытать пробуждение. После этого Бодхидхарма отправился на север. Согласно преданию, когда он подошел к берегу Янцзы, чтобы переправиться через реку, он ступил на проплывающий мимо тростник и, используя свои сверхъестественные силы, преодолел водную преграду, разделяющую Южный и Северный Китай. Выражение "переправиться через реку на соломинке" стало популярным в китайском языке.
Бодхидхарма поселился в Шаолиньском монастыре в 527 году, чтобы проповедовать учение дзэн, в котором можно усмотреть два подхода: "вступление (в мир Будды) через понимание" и "вступление (в мир Будды) через практику". Понимание здесь подразумевает мудрость, обретенную в медитации, когда удается проникнуть внутренним взором в космическую реальность. Практика подразумевает следование в повседневной жизни следующим четырем принципам:
1. Терпимость - если приходится страдать от плохой кармы.
2. Невозмутимость - когда вкушаешь плоды благой кармы.
3. Решимость - преодолеть страдания сансары и упорно двигаться к нирване.
4. Осознание - понимание того, что все феномены и само сознание имеют одну природу.
Эти два подхода существенно повлияли как на методы практикования дзэн, так и на образ жизни дальнейших последователей учения.
Бодхидхарма обнаружил, что монахи Шаолиньского монастыря слишком слабы для занятий медитацией, требующих больших усилий, необходимых для достижения просветления. В отличие от наставников, считавших, что в духовной практике самым важным является сознание и поэтому не заботящимся о теле (иногда именуемом ими "вонючим мешком"), Бодхидхарма был убежден, что тело тоже важно, поскольку для духовного развития равным образом необходимо и физическое, и эмоциональное, и психическое здоровье. И с этой целью он обучил шаолиньских монахов двум комплексам упражнений: "Движение рук восемнадцати архатов" и "Перемена в сухожилиях".
"Движение рук восемнадцати архатов" представляет собой комплекс из восемнадцати медитативно-дыхательных упражнений, развивающих подвижность, гибкость, физическую силу, кровообращение и жизненную энергию, а также укрепляющих здоровье. В дальнейшем данная ситема развилась в знаменитую систему шаолиньского кунг-фу, которую многие считают "лучшим боевым искусством, существовавшим когда-либо под солнцем".
"Перемена в сухожилиях" представляет собой ряд "внутренних" упражнений, служащих для развития удивительной внутренней силы, повышения энергетического потенциала и улучшения работы мозга. Упражнения кажутся удивительно простыми, и чтобы поверить в их эффективность, нужно все увидеть собственными глазами, а лучше испытать на себе. Со временем этот комплекс упражнений развился в целую систему шаолиньского цигун, шаолиньского искусства по тренировке (правильной циркуляции) жизненной энергии в человеческом организме. Поскольку занятия цигун наделяли человека непомерной силой, то это искусство энергетической тренировки держалось в глубокой тайне, и обучали ему избранных. Но условия с тех пор переменились, и теперь цигун доступен широким массам, хотя зачастую и предстает в искаженной форме.
СПОРЫ ВОКРУГ БОДХИДХАРМЫ

Некоторые ученые, изучающие историю дзэн-буддизма, настойчиво придерживаются данных, которые расходятся с тем, во что верили и чему поклонялись целые поколения последователей дзэн. Подобная ситуация встречается и в других областях знания, но особо показательна она в случае с дзэн-буддизмом, поскольку явно проявляется, несмотря на обилие прямо противоположных свидетельств, о которых, очевидно, не знают эти ученые.
Бодхидхарма (яп. Дарума).
Рисунок Якучи.
Япония, XIII век.Необходимо подчеркнуть, что апелляция к фактам, расхождение во мнениях с последователями традиционной точки зрения происходят естественным образом, не ради злого умысла или эгоистических побуждений - ученые искренни в своих намерениях. Следует также заметить, что ученые, хотя вероятность этого и мала, могут оказаться правы. Их работа, связанная с поиском и привлечением важной и разносторонней информации, проводимая с позиций сведущего стороннего наблюдателя, а не заинтересованного приверженца (того или иного взгляда), оказывается неоценимой и очень весомой.
Основной спорный момент - кто дал толчок дзэн-буддизму в Китае: Бодхидхарма или нет. Некоторые ученые, возможно сами и не практиковавшие дзэн-буддизм, заявляют, что это учение пошло не от Бодхдхармы, а от китайских монахов, таких как Даоань (312-385), Даошен (360-434) и Хуэйюань (334-416), выделявших в своей духовной практике медитацию и находившихся под большим влиянием даосизма. Эти ученые, вероятно, не осознают, что китайское выражение "чань ши", которое часто использовалось применительно к перечисленным наставникам, означало "наставники медитации", а не "наставники дзэн-буддизма". Но "чань" может означать и "медитацию" и "дзэн-буддизм". Даже Ален Уоттс, сделавший так много для знакомства западного читателя с учением дзэн-буддизма, пишет, что "истоки дзэна восходят как к даосизму, так и к буддизму".
Некоторые ученые (не китайцы) доказывают, что будто сами китайцы придумали Бодхидхарму, чтобы с его помощью связать дзэн с Индией, родиной буддизма. Но подобное, очевидно, идет вразрез с самой природой китайского народа, который известен непомерной гордостью за собственную цивилизацию, считая ее величайшей в мире. На протяжении всей истории, особеннов период наивысшего подъема чань-буддизма при славной династии Тан (618-907), китайцы считали себя центром вселенной, и им ничего не нужно было от внешних "варваров", поэтому несостоятельная сама мысль о том, что гордый, часто крайне националистически настроенный народ станет выдумывать в качестве своего чань-буддийского патриарха выходца не из Китая. Более правдоподобно обратное: даже сейчас некоторые китайцы ошибочно считают, что Лао-цзы "ходил на запад", дабы обратить в веру Сиддхартху Гаутаму! Не будь на то весомых доказательств, ни один китаец, от императора до бедняка, не признал бы в Бодхидхарме Первого патриарха.
И действительно, трудно отыскать еще один такой спорный вопрос, где бы ни было такого большого числа свидетельств, подтверждающих упомянутый факт. В официальных документах (Срединной) империи записано, что Бодхидхарма прибыл в Китай и его принимал император У-ди южной династии Лян, а официальная история монастыря Шаолинь, где императоры различных династий молили небо о благе империи, свидетельствует, что, начиная с 527 года, Бодхидхарма учил монахов (принципам) чань. Отсутствуют какие-либо записи о том, что чань-буддизм существовал в Китае до прихода Бодхидхармы. Уместно будет заметить, что в императорском Китае всякого, кто осмелился бы дать неверные сведения императору, ждало отсечение головы.
В Шаолиньском монастыре, откуда наряду с дзэн-буддизмом (со времени Бодхидхармы) берут начало шаолиньское кунг-фу и шаолиньский цигун, на одной из стен начертаны слова "Шаолиньский чаньский монастырь". Помещение, где Бодхидхарма обучал дзэну, именуется "кельей Бодхидхармы". Ее также называют "комнатой ждущего под снегом", поскольку его преемник Хуэйкэ стоял под снегом в ожидании наставлений от Бодхидхармы.
Недалеко от монастырских стен, но в пределах той обширной территории, которой ведал Шаолиньсы, находилась пещера Бодхидхармы, где он в течение девяти лет созерцал (стену). Поблизости располагались храмы Первого, Второго и Третьего патриархов, возведенные в память о первых трех патриархах, проповедовавших в Шаолиньском монастыре. Но здесь вы не найдете храма Четвертого патриарха Даосиня (который, как мы знаем, помог Фажуну достичь просветления), поскольку он уже проповедовал в монастыре Дуншань на горе Хуанмэй ("Желтая слива"), Все эти зримые свидетельства, включая надпись на монастырской стене, мы наблюдаем и сегодня.
Императорские хроники ясно указывают, прямо или косвенно, что Бодхидхарма был Первым патриархом дзэн-буддизма в Китае. Например, приблизительно в 790 году императорским указом Седьмым патриархом дзэн-буддизма был утвержден Шэньхуэй (670-762), а его учитель, Хуэйнэнг, - Шестым патриархом, тем самым была подтверждена генеалогическая линия дзэн-буддизма, восходящая к Бодхидхарме.
Все без исключения наставники дзэна воспринимали и почитали Бодхидхарму как Первого патриарха. Его портрету или статуе поклонялись в дзэнских монастырях. Часто, чтобы проверить успехи своих учеников на пути практики дзэн, наставники прибегали к помощи следующего коана: "Зачем Первый патриарх приходил с Запада?". Первого патриарха никогда не называли по имени, поскольку каждый соотносил его титул только с Бодхидхармой. Действительно, само представление о Бодхидхарме, как о Первом патриархе дзэна в Китае, стало настолько привычным, что говорить последователям дзэна о том, что Бодхидхарма всего лишь миф, равнозначно тому, что убеждать ученых в том, что Ньютона не было, а придумали его для названия законов движения тел.

.begun_adv *, .begun_adv div, .begun_adv *:link, .begun_adv *:visited, .begun_adv *:hover, .begun_adv *:active {background: none; /* no !important for hover */border: none; /* no !important for hover */width: auto; height: auto; /*height: auto !important;*/ /* used for scrolling */}#begun-default-css {display:none !important;}
<li class="mymenu">Бодхидхарма<li class="mymenu">Хуэй Нэнг<li class="mymenu">Лин Чи (Риндзаи)<li class="mymenu">Цзун-ми<li class="mymenu">Дзесю<li class="mymenu">Доген<li class="mymenu">Сань Фэн<li class="mymenu">Хакуин<li class="mymenu">Сю Юн<li class="mymenu">Хань Шань<li class="mymenu">Инь Юань (Ин-ген)<li class="mymenu">Кодо Саваки роси<li class="mymenu">Сеунг Сан (Соен-Са)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Герберт Уэллс и сценарии цивилизации

Уэллс родился 21 сентября 1866 года. Тогда 38-летний классик фантастики Жюль Верн (1828–1905) при всем даре провидца вряд ли смог предугадать появление столь дееспособного конкурента. Да и Герберт Уэллс не предвидел свою судьбу классика научной фантастики и родоначальника мировой футурологии. Ученик и приятель гениального биолога и натурфилософа Томаса Генри Гексли (1825–1895), сумевший уже в 25 лет создать популярный «Учебник биологии», смотрел на увлечение сценариями будущего как на хобби, излюбленный каприз. Пока он – педагог, и его девиз – «история человечества – это гонка между образованием и катастрофой»...

В 78 лет, будучи очевидцем атак на Лондон немецких реактивных роботов «Фау-1» и «Фау-2», Уэллс, рискуя жизнью, отказываясь следовать за домочадцами в бомбоубежище, пишет завещание в кабинете, освещаемом заревом пожарищ. Признанный уже во всем мире фантаст и политик обращается к человечеству с потрясающей горечью: «Дурачье – я же предупреждал вас, так будьте вы прокляты!».

О чем же он предупреждал?

Прежде всего его захватила мысль о неминуемом вырождении людей как вида. Под несомненным влиянием Гексли он создает шедевр «Машина времени», первую редакцию которого публикует в 1895 г. Учителю он пишет: «Отправляя Вам эту книжечку, я тешу себя надеждой, что она Вас заинтересует. Центральная идея – вырождение нашей благополучной цивилизации. Эта идея – определенный результат изучения основ биологии... Я был одним из Ваших студентов в Королевском колледже наук, и вот в итоге... эта книжечка». Спустя год появился «Остров доктора Моро», предвосхитивший чудеса хирургии XX века, но сбылось пока еще не все уэллсовское...

«Лазерность» марсианского оружия не просто в поражающем луче как направленной энергии. Луч марсиан – не расходящийся!

Он не ограничивается «биологизмами», смещая фокус своего таланта к физико-техническим сценариям. Уже в «Машине времени» он кое в чем предвосхищает работы Пуанкаре и Эйнштейна с Минковским, объясняя, что время – это почти такая же координата, что и остальные три пространственные. Значит, можно двигаться и по времени!? Знал ли он впоследствии, что в отличие от трех пространственных координат четвертая координата – время не «действительно», а «мнимо»? Пусть не знал, но его «Машина времени», несомненно, могла содействовать пониманию теории относительности, если не созданию этого революционного учения.

Удивительным, уникальным прогнозом был «уэллсовский лазер», которым он вооружил марсиан, вторгнувшихся на нашу Землю, в романе «Война миров», влияющем на мировую фантастику и поныне. Одним из первых эпигонов здесь выступил наш Алексей Толстой с его «Гиперболоидом инженера Гарина» (появившимся, кстати, не без влияния крупнейшего русского физика Лазарева). «Лазерность» марсианского оружия не просто в поражающем луче как направленной энергии. Луч марсиан – не расходящийся!!! Более полувека «заказные» физики глумились над невеждой-дилетантом Уэллсом, поскольку «любой луч света должен расходиться с расстоянием». И луч лазера, действительно, расходится, но во много раз слабее нелазерного.

Кстати, в 1880 году появилась работа об «аномальных» свойствах света, написанная юным гением Хендриком Лоренцем, одним из основателей теории относительности. Из нее еще тогда следовала бы принципиальная возможность создания лазера! Кто мог это понять кроме Уэллса, явно не разбиравшегося в дебрях теорфизики? Кто был тем гением, кто подсказал почти в готовом виде этот эффект тогда? Он общался со многими талантливыми деятелями науки и приватно, и на семинарах. Был ли это американизировавшийся серб Никола Тесла? Мог быть!

Для особо любопытных замечу: лазерный свет, в отличие от «обыкновенного» света, точнее – от теплового излучения, как бы хорошо ни было последнее отфильтровано и сфокусировано, максимально упорядочен – он не засорен тем, что называют энтропией (мерой необратимой хаотичности). Можно еще так выразиться: собственная температура лазерного луча – абсолютный нуль. Или так: лазерный луч – это световой кристалл. Фотоны лазерного излучения находятся в так называемом «чистом состоянии», в отличие от тепловых «планковских» фотонов, каждый из которых в среднем «нагружен» некоторым количеством энтропии, которое не зависит от температуры. Точнее, это 3,6 константы Больцмана – кинем кость образованному в физике читателю.

Уэллс не знал, да и знать не мог что-либо конкретное о лазерном излучении, кроме гениально угаданной однонаправленности. Тогда теории (Макса Планка – 1900 год) и «обычного» излучения до конца еще не были выстроены. Но стимулирующая роль Уэллса в научно-техническом прогрессе и здесь несомненна. Кто хотел (и мог) услышать – услышал!

В том же 1898 году он пишет сложное, перенасыщенное идеями и ситуациями произведение «Когда спящий проснется», напоминающее советскую «Туманность Андромеды» Ивана Ефремова, запоздавшую на многие десятилетия. Снова предрекается тупик нынешней цивилизации – общества потребления материальных и «духовных» наслаждений, вырождения рода человеческого. Но интересно не только это. От аморфного прогноза появления аэропланов (на которые он намекает и в «Войне миров» – летательные аппараты марсиан) он переходит к удивительно смелому предвидению, сбывающемуся только в ХХI веке (увидите это до 2020 года!). Аэроплан Уэллса «проекта 1898» размером около 200 метров и вместимостью до 2000 пассажиров, способен на кругосветный беспосадочный авиатур со скоростью «Конкорда» – удвоенной скоростью звука! Движется этот аппарат не чем иным, как микровзрывами капелек некоего вещества «фомайл». Термояд? Тогда? Вроде бы немыслимо. Не совсем так...

В статье 1881 года классика физики Дж. Дж. Томсона уже доказывалась эквивалентность энергии и массы покоя. И опять – несомненное влияние на прогресс: именно в теории Томсона от 1881 года усмотрел американский классик космонавтики Роберт Годдард (юношеская публикация 1907 г.) возможность космических путешествий с помощью ракетных двигателей, работающих на «субатомной» энергии. В более туманной форме аналогичную идею выдвигал тогда и Фредерик Содди, а наш мыслитель Александр Богданов (А. Малиновский) в те же времена пишет о марсианах, прилетающих к Земле на ракетных кораблях, питаемых энергией управляемого распада ядер (роман «Красная Звезда»). Циолковский здесь отставал.

В 1901 году Уэллса ожидал провал. В опусе «Предвосхищения» не без давления заурядных личностей он опускается до чрезмерно сдержанных оценок, «забывает» о революционных сценариях будущего – продуктах своих же гениальных озарений. Уэллс относит появление авиации к слишком далекому будущему, прославляя дирижабли и прочие архаизмы. Успех братьев Райт уже в 1903 году отрезвляет Уэллса. Он становится почти столь же раскован, как в более молодые годы, и публикует в 1908 году роман «Война в воздухе» с пророчеством мировой войны, корректным не столько с точки зрения технических деталей (аэропланы там чересчур мелки – как дельтапланы, а дирижабли гротескно грандиозны), сколько в смысле глобалистических предвидений войны между США и Германией, возрождения воинственного ислама и много чего еще, вплоть до наступления эпохи нового варварства. (Заметим в скобках что 6-тонный 4-моторный «Илья Муромец» Игоря Сикорского (1914 г.) имел размах крыльев 32 м. Завидев столь сверхфантастический аппарат, немецкие зенитчики отказывались верить, что это русский.)

Наступает год 1913-й. Успевший подружиться с открывателем изотопов как важнейшего явления природы, нобелевским лауреатом 1921 года по химии – Фредериком Содди (1877–1956), Уэллс заканчивает написанный под его явным влиянием самый провидческий роман «Освобождение мира». В нем он предсказывает «Атомную Бомбу» – это его термин! Ядерная взрывчатка у Уэллса – искусственный элемент каролиний – нынешний плутоний. Более того, он предрекает, что бомба атомная – «предтеча еще более страшных бомб» аналогичного класса. Поскольку Содди уже в 1907 г. публично высказывался о возможностях не только управляемого распада ядер, но и контролируемого ядерного синтеза, понятно, что Уэллс мог подразумевать Бомбу Водородную.

Эйнштейн, Бор и Резерфорд категорически отвергали этот прогноз-предупреждение. Мировое научное сообщество конформистски следовало корифеям. Но Эддингтон, Вернадский, Гайзенберг, Сциллард, Покровский и Вайцзеккер явились исключением… С 1939 г. ядерную угрозу начали осознавать даже политики.

В этом романе немало мест, подобных таким: «...И по сей день поля сражений той сумасшедшей эпохи содержат радиоактивные вещества и являются центрами вреднейших излучений... В розовеющем небе кружили стреловидные ласточкоподобные монопланы. Эти аэропланы были снабжены атомными двигателями... пять аэропланов с атомными бомбами... После атомных взрывов международные споры словно утратили всякое значение». Мало того, он как бы назначает с точностью до года такие даты, как открытие искусственной радиоактивности – на 1933 год... И Нобелевская премия, уже не виртуально, а реально, за это открытие присуждается супругам Жолио-Кюри – за 1934 год. Далее кое-что погорячее: пуск первой в мире атомной электростанции Уэллс предрекает в 1953 году в Англии. Реально – СССР, год – 1954-й.

В эйфории своего вместе с Содди прозрения Уэллс приписывает этой атомной энергетике любопытное качество сказочной выгоды: его АЭС в качестве «золы» производят... золото. Он не предвидел Чернобыля и реакции его ветеранов на подобные небылицы, хотя термоядерные электростанции будущего действительно обещают человечеству нечто подобное.

Он дожил пусть не до 1954-го, но до Хиросимы и Нагасаки успел-таки. Не стало Уэллса в августе 1946-го.

Валентин Анатольевич Белоконь

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.taynovedenie.ru/teachers/gurdziev.php
Духовные учителя Человечества XIX-XX века

Автор книги - Алина Якунина Содержание

Введение
Иерархия
Рамакришна
Вивекананда
Шри Ауробиндо
Елена Ивановна Рерих, Николай Константинович Рерих
Елена Петровна Блаватская
Джидду Кришнамурти
Анни Безант
Алиса Бейли
Рудольф Штайнер
Омраам Микаэль Айванхов
Георгий Иванович Гурджиев
Шри Раджниш (Ошо)

ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ ГУРДЖИЕВ (1872-1949)

В большинстве крупных городов Европы, Америки, Южной Америки можно найти группы людей, изучающих идеи и практическую технику, данные Георгием Ивановичем Гурджиевым. Гурджиевские группы обычно избегают публичности, не обращают в свою веру, относительно невидимы в мире и ведут обычную жизнь, занимаясь интенсивной внутренней работой.
Необычный человек, "хитрый мудрец", как его называют, Гурджиев посвятил свою жизнь изучению восточных эзотерических учений и передаче знания теории и практики в форме, адекватной мышлению западного человека. Мы знаем о нем относительно немного. Особые воздействия и источники его учения остаются такими же загадочными, как и у другого "Человека знания", у Дона Хуана.
Он родился в 1872г. в Александрополе, в области Кавказа, у отца - грека и матери - армянки. Мальчиком он становится учеником настоятеля Русского кафедрального собора, оказавшего огромное влияние на его развитие.
Согласно Гурджиеву, его родной отец и его духовный отец - настоятель собора - зародили в нем жажду познания жизненного процесса на Земле, и в особенности цели человеческой жизни.
Город Карс, где он жил, находящийся между Черным и Каспийским морями, был городом многих народов, вер, культур. Уже в подростковом возрасте Гурджиев окунулся в атмосферу великой смеси культур. Здесь жили последователи христианской, армянской, ассирийской, исламской и даже зороастрийской традиций. Уже в юности он соприкоснулся со святая святых почти всех тайных организаций - религиозных, философских, оккультных, мистических, политических.
Он много вобрал в себя, особенно из христианских монашеских источников. Позже он всегда подчеркивал значение эзотерического христианства. Он хорошо знал христианский ритуал и практики, древний символизм, литургию. Был знаком с техникой ритмического дыхания и мысленных молитв, применяемых в монастырях.
Однако, несмотря на приобщение к самым разным религиозным традициям, в которых он рос, он не находил ответа на основные вопросы, которые поставил себе. Он отправляется на поиски знания.
С группой друзей, которые называли себя "искатели Истины", в 16 лет он отправляется на Восток, в трехлетнее путешествие через Центральную Азию, далее достигает Эфиопии, Соломоновых островов. Во время путешествия он учится, знакомится со многими традициями. Особенно большое влияние оказали на его становление мастера эзотерических исламских орденов.
Именно суфийские учения стали тем источником, на основе которого во многом было создано его Учение.
Центральный символ гурджиевской работы- эннеограмма суфийского происхождения. Многие священные танцы суфиев исполняются как медитации в школах Гурджиева.
В учении Гурджиева прослеживаются и другие эзотерические влияния- это буддизм Тибета.
Более 10 лет прожил он в Тибете. Здесь он развивает огромные психические духовные силы, что особенно ценится в Тибете. По некоторым сведениям, он был наставником маленького Далай-Ламы, занимал важные финансовые должности при тибетских властях.
Очень мало известно об этом периоде его жизни в Тибете и Центральной Азии, который охватывает начало 1890г. и продолжается до 1910г. Известно, что он вел исследования, изучал древнейшие тексты. Он вел свои поиски в ламаизме и практике ламаизма, в текках, монастырях, где сохранилось древнее знание, изучал сибирский шаманизм.
Очевидно, в результате всех этих исканий, изучений, практик возник единый взгляд на мир, синтез знаний. Постепенно он стал осознавать свою миссию: принести эти знания об "ужасе ситуации", как он говорил, и возможных путях выхода из нее в западный мир.
Следующим важным этапом в его биографии является 1915 год, когда он впервые появляется в России как Учитель- в городах Санкт-Петербурге и Москве.
В Петербурге он встречается с Петром Успенским. Сам Успенский тогда как раз вернулся из путешествия в поисках истинного эзотерического знания и с удивлением нашел, что цель его поисков находилась на его родной земле, в его родном городе.
Он описывает свою первую встречу с Гурджиевым в книге "В поисках чудесного" следующим образом: "Я увидел человека восточного типа, немолодого, с черными усами и проницательными глазами. Это был человек с лицом индийского раджи или арабского шейха. Он говорил по-русски неправильно, с сильным кавказским акцентом...".
Успенский собрал группу последователей, которая работала с Гурджиевым до самой революции. Он говорил со своими учениками об отношении человека со Вселенной, об уровнях сознания, смерти и бессмертия, возможности самореализации.
Один из его ранних учеников так описывает этот период: Россия в 1917г. была разорвана войной и революцией". Гурджиев былнеизвестным "человеком-тайной". Никто не знал о его происхождении и о том, почему он появился и в Москве и в Санкт-Петербурге. Но кто бы ни входил в контакт с ним, хотел последовать за ним".
Группа его учеников покидает Россию, совершает запутанное путешествие пешком по горам в Тифлис. Здесь он собирает новую группу и несколько лет работает с ней, но когда революция достигла Грузии, они пересекли границу, достигли Константинополя, затем Берлина и, наконец, через несколько лет лишений, Парижа. Здесь Гурджиев решил обосноваться, за год собрал деньги, необходимые для приобретения Замка Авон близ Фонтенбло, где он основал Институт для гармонического развития Человека.
10 лет с 1923г. по 1933г. были потрачены на напряженную работу с учениками в Институте; в течение этого времени Гурджиев испытывал и проверял систему обучения, самонаблюдения, практические упражнения.
Кто бы ни приходил учиться к нему, мог быть уверен, что от него потребуются постоянные и интенсивные усилия. Время, проведенное в "Приэре", как был назван замок, рассматривалось как возможность для развития самосознания.
Это был период напряженной работы, который включал демонстрации и лекции в Европе и Америке. Он был прерван серьезным несчастным случаем- автомобильной катастрофой, после которой Гурджиев чудом остался жив.
Это событие внесло новое направление в его деятельность. Он начал писать три большие книги. Они были написаны, чтобы разрешить следующие основные проблемы, стоящие перед человечеством:

1) разрушить безжалостно веру и взгляды, столетиями укоренявшиеся в сознании обо всем, существующем в мире;

2) ознакомить читателя с материалом, необходимым для нового творчества;

3) помочь возникновению истинного представления о мире, заменив то фантастическое, иллюзорное, которое существует сейчас. Дать представление о мире, существующем в действительности.

Это книги "Все и вся", "Встреча с замечательными людьми" и "Жизнь- истина, только когда я есмъ".
В первой книге Гурджиев комментирует жизнь современного человека через взгляд существа космического, прилетевшего на Землю. Эта работа является энциклопедическим комментарием, отвечающим на большинство важных вопросов, стоящих перед человечеством.
Во второй книге он рассказывает свою историю поисков истины, вспоминает своих наставников и необычных людей, которых встретил в своих странствиях в поисках эзотерического знания.
В третьей- дается отчет о личном развитии, описываются специальные практики, которые развивают осознание "себя".
В 1933г. была написана еще одна книга "Вестник грядущего добра", представившая идеи, на которых основываются работы Гурджиева, и описывающая Институт гармонического развития Человека.
С 1933г. по 1949г. протекает новая фаза его деятельности. Он закрывает Институт, путешествует повсюду, создает новые группы в некоторых городах Америки.
Ко времени его смерти, в 1949г., у него было несколько сот учеников, главным образом, в Нью-Йорке и Париже. Теперь число последователей его учения насчитывается тысячами.
Философское учение Гурджиева содержит много классических эзотерических идей, но ряд его собственных идей отличается особой оригинальностью- это:
-убежденность в иллюзорности обычной жизни;
-идея соотношения микрокосмического плана с макрокосмическим;
-признание особой роли Луны в космической эволюции человечества;
-деление человека на четыре тела;
-учение о центрах, их проявленном или непроявленном функционировании;
-учение о типах человеческой личности;
-особенности психической работы человека над собой;
-идея "Луча творения";
-возрастание числа законов, которым подчиняется материальность по мере удаления от Абсолюта;
-подчиненность эволюции Вселенной закону октавы.
Согласно Гурджиеву, человек живет в очень ничтожном месте Вселенной. Планетой управляет множество механических законов, затрудняющих самореализацию человека. Внутренний рост достигается нелегко, от человека требуются огромное внимание и большие усилия. И хотя человек имеет возможность повысить уровень своего сознания и, следовательно, бытия, одному ему реализовать это неимоверно трудно. Работа над собой, по учению Гурджиева, является индивидуальной и опытной. Ничто не должно приниматься на веру, если оно не доказано личным опытом.
На "Четвертом пути" - так Гурджиев назвал свое учение - человек должен утверждаться сам. Метод саморазвития, которому он обучал, - это попытка освободить человека от груза законов, влияющих на его развитие.
Он утверждал: один из важных законов развития имеет отношение к духовному толчку, т.е. для духовного развития личности необходимо дополнительное воздействие со стороны Учителя или группы.
Он говорил о законе трех, который называл основным законом, касающимся всех событий - всегда и везде. Этот закон говорит, что каждое проявление- это результат трех сил: активной, пассивной и нейтральной. Этот закон- основа любого творчества - отражен во многих мировых религиях.
Вследствие этого закона, работа над собой - это не чтение книг. Необходимо тройственное усилие: активное - Учителя, пассивное - ученика, нейтральное- группы. Но тот, кто жаждет знания, должен сам сделать первое усилие, чтобы найти истинные знания и приблизиться к ним.
Знание не может прийти к людям без их собственных усилий,- говорил он. "Необходима организация, необходимо работать в группе и с помощью того, кто уже освободился раньше. Только такой человек может подсказать, каков путь освобождения. Нужны точные знания, инструкции тех, кто уже прошел путь, и необходимо использовать их сообща".
Эзотерическая истина учения Гурджиева адресована прежде всего самому человеку и только через него - внешнему миру.
Учение это позволяет критически взглянуть на себя и на мир, попробовать понять мироощущение другого человека, задуматься серьезно над фундаментальными вопросами бытия.

Содержание

Введение
Иерархия
Джидду Кришнамурти
Анни Безант
Рамакришна
Алиса Бейли
Вивекананда
Рудольф Штайнер
Шри Ауробиндо
Омраам Микаэль Айванхов
Елена Ивановна Рерих, Николай Константинович Рерих
Георгий Иванович Гурджиев
Елена Петровна Блаватская
Шри Раджниш (Ошо)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Альберт Эйнштейн изучал паранормальные явления и телепатию

Тот факт, что Эйнштейн серьезно увлекался изучением паранормальных явлений, сбивал с толку многих ученых. В 1920-х годах в свет выходит «Mental radio» — книга о телепатии, написанная выдающимся американским писателем Эптоном Синклером, который исследовал явления физики на любительском уровне. Альберт Эйнштейн написал предисловие к этой книге. Эйнштейн полагал, что доказательства, найденные Синклером в пользу существования экстрасенсорного восприятия, нельзя расценивать как жульничество или игнорировать. Он даже разработал математическую формулу этого процесса. Ученый утверждал, что интенсивность телепатического сигнала ослабевает с увеличением расстояния между тем, кто этот сигнал посылает, и тем, кто его получает. Именно это происходит с радио- и телевизионными волнами.

Эптон Билл Синклер (Upton Beall Sinclair)

Возможность экстрасенсорного контакта между людьми привела Эйнштейна в восторг. Он любил подкреплять свои догадки личным опытом и посещал с этой целью сеансы, где ставились эксперименты над сверхъестественными способностями людей. В 1930 году он принял участие в эксперименте, поставленным клерком немецкого банка Отто Рейманом, утверждавшим, что он способен описать человека, проведя пальцами по тексту, написанному его рукой. Но, несмотря на то, что эксперименты Реймана заканчивались успешно несколько раз подряд, Эйнштейна не убедил метод бессознательного анализа, и он так и не поверил в способность медиумов контактировать с духами.

Источники: www.gaudeamus.ru и Stephen Juan «The odd brain»
http://www.factroom.ru/facts/4673

http://znamlich.narod.ru/jackichan.htm

Джеки Чан, известный всему миру мастер кунг-фу и супер-звезда гонконгского кино—человек поистине феноменальный. И не только потому, что снялся он в таком количестве фильмов, что иногда возникает впечатление, будто Джеки работает круглосуточно, без отпусков, выходных и даже обеденных перерывов, поскольку выстреливает одну картину за другой со скоростью автоматической винтовки. Главное заключается в том, что он сочетает демонстрацию десятков стилей кунг-фу с головоломными акробатическими трюками, которые не снились даже его кумиру Брюсу Ли.
Ган Шэн, впоследствии взявший себе псевдоним Джеки Чан, родился 7 апреля 1954 году в Гонконге, в семье повара и домработницы. Деньги в семье были редкостью. Еще в роддоме многострадальные родители чуть не продали своего отпрыска малознакомой акушерке за…$27. Этого не произошло лишь потому, что друзья отца Чана вовремя отговорили его от такого шага. Шесть лет спустя его отец отправился на поиски лучшей жизни в Австралию, а сына отдал в интернат, в котором готовили актеров китайской оперы, отличающейся от оперы классической, как американский футбол от европейского. Лишь мать маленького Ган Шэна изредка навещала его. Китайская опера, насчитывающая порядка 360 разновидностей (не исключено, что и больше), изобилует батальными сценами с использованием техники кунг-фу, и от актеров требуется не только углубленное знание этого искусства, но и такая акробатическая и гимнастическая подготовка, которой могли бы позавидовать звезды большого спорта. Кунг-фу, кстати, используется и в китайской драме—считается, что оно обогащает драму древними традициями и делает более красочным ее язык. Целый день, с раннего утра и до полуночи, дети занимались здесь танцами, мимикой, актёрским мастерством, пением, акробатикой и, наконей, боевым искусством. Главным учителем в течение долгих одиннадцати лет, проведённых Чаном в институте, была палка.
В 17 лет Ган Шэн, в совершенстве овладевший несколькими стилями кунг-фу, закончил Пекинскую Академию оперы, мечтая сделать такую же головокружительную карьеру, как и его кумир Брюс Ли. Однако продюсеров интересовал только сам “Маленький Дракон”, а на новичка, пусть и перспективного, никто внимания не обращал, и максимум, чего ему удалось добиться, так это эпизодических ролей в кино и театре. В чем отчасти виноват был он сам—ему с самого начала не хватало суровости, свирепости, фанатизма, словом, того суперменства, которое демонстрировал на экране Ли.
Отчаявшись сделать желанную карьеру, Ган Шэн отправился в Австралию вслед за родителями и начал зарабатывать приличные по гонконгским меркам деньги, трудясь на стройках. Но с мечтой своей, далекой и туманной, не расстался, хотя Гонконг хранил молчание даже после смерти Ли, по которому Ган долго и искренне носил траур. И лишь в 1976 году его разыскал продюсер из Гонконга и предложил попробовать себя в фильме “Клуб „Тигр”. И Джеки, бросив хорошо оплачиваемую работу и стабильность, вылетел в полнейшую неизвестность. На родине ему сразу дали понять, что он должен попытаться заменить Брюса, но для него это оказалось невозможным и фильм не имел абсолютно никакого успеха. Однако на неудачу он отреагировал своеобразно—попытка следовала за попыткой, роль за ролью, и каким-то чудом он все же добился своего.
Впрочем, сравнение Джеки с Брюсом уместно лишь отчасти. После смерти последнего все пророчили Чану титул и славу нового “Брюса Ли” и даже сценическое имя дано было ему Синг Лунг, что в переводе с кантонского диалекта означает “Стать Драконом”. Драконом, как известно, называли самого Ли. Режисёр Ло Вэй, работавший ранее с Брюсом, с удовольствием взял под свою опеку и Чана, “организовав” для него несколько фильмов, замешанных на кунг-фу. Увы, успеха они не имели. В конце концое и сам Джеки понял, что второго “мастера” из него не получится. Впоследствии он вспоминал:
- Я просмотрел все фильмы Брюса и убедился, что у нас с ним абсолютно разная техника боя: там, где он бьёт сверху, я бью снизу. Даже на съёмочной площадке он сосредоточен и серьёзен, а я шучу и улыбаюсь…
Именно поэтому Джеки решил искать свой путь к Олимпу, не преминув воспользоваться успешным опытом Бастера Китона и Фреда Астера. Первым делом актёр попытался вывести так называемую формулу успеха:
1.Играть только героев, ставших оными случайно, под действием непредвиденных обстоятельств.
2.В фильме в обязательном порядке должен присутствовать некто, нуждающийся в его защите: девушка, ребёнок или пожилой человек.
3.И самое главное – во всех экранизациях он должен оставаться самим собой, то есть маленьким, вертлявым и смешным, словно кузнечик из детской песенки.
Как ни странно, эта затея оказалась удачной, и его ленты “Пьяный мастер”, “Три гиены” стали бесспорными блокбастерами. На гребне успеха Чан, не раздумывая, подписал контракт с бывшей киностудией Брюса Ли “Golden Harvest” и стал самым высокооплачиваемым актёром во всей Азии.
Однако настоящий перелом в его карьере наступил лишь после выхода на экран фильма “Змея в тени орла”, в который наш герой, по правде говоря, попал совершенно случайно. Изначально главная роль предназначалась для звезды гонконгского кино середины 70-х Александера Фу Ченгу, который незадолго до начала съёмок умудрился сломать себе обе ноги. Режисёр Ло Вэй, фактически полностью распоряжавшийся рабочим временем Чана, за небольшую стопку долларов любезно согласился “одолжить” актёра для работы над этой лентой. Ну а дальше пошло-поехало. В скором времени и сам Джеки стал режисёром большинства своих фильмов, покоривших всю Юго-Восточную Азию.
Затем на смену достаточно примитивным фильмам о кунг-фу пришли приключенческие картины и детективы, в которых кунг-фу пришлось несколько потесниться, уступив место неповторимым трюкам: “Большая драка”, “Операция „А"”, “Закусочная на колесах”, “Дракон навсегда”, “Доспехи бога”, “Полицейская история”, “Покровитель” и т.д. и т.п. То, что фильмы Чана пользуются популярностью в Европе и США, подтвердил второй по величине кикбоксер мира Бенни Уркидес, снявшийся вместе с Джеки в картинах “Закусочная на колесах”, “Драконы навсегда”. Уркидес, сколотивший приличное состояние за годы спортивной карьеры, а ныне тренирующий звезд кино—Патрика Суэйза и других—в деньгах особо не нуждается, так что его участие в этих фильмах показывает их уровень и его отношение к Чану. А Джеки всякий раз после долгого и упорного поединка нокаутирует Бенни, который в реальном бою или спортивном поединке убил бы его первым же ударом.
К чести Чана следует отметить, что с ним снимался (в фильме “Покровитель”) и известнейший кикбоксер Билл Уоллес по прозвищу “Супернога”. Он тоже покорно падал на экране после ударов Джеки, хотя в жизни, как и Уркидес, не проиграл ни одного боя.
После картины “Молодой мастер” он решил, что пора покорять Голливуд. Как и следовало ожидать, на этом пути не всё было гладко.
Америка к звезде и кумиру азиатской молодёжи отнеслась, мягко говоря, равнодушно. На съёмкох “Большой драки” к нему приставили человека, который указывал, как Джеки должен драться. А во время одного телешоу, где брали интервью у всех участников съёмок, репортёры отказались интервьюировать Джеки, сославшись на его плахой английский и очевидную неинтересность. Ему позволили лишь показать пару приёмов, а затем мягко, но настойчиво удалили из кадра. Америка была явно не готова к приходу на экраны Джеки Чана.
Не солоно хлебавши, Чану пришлось вернуться в гонконг и вновь заняться собственными проектами, изредка забрасывая в Штаты “пробные шары”, вроде “Защитника” Джеймса Гликенхауза.
Успех пришёл к Чану благодаря чисто гонконгской продукции – “Полицейская история”, “Доспехи бога-1, 2”, “Близнецы-Драконы” и т.п. Они же подготовили почву для “чаномании”, которая вскоре после этого охватила США. Поговаривают, что сам Тарантино грозился “пробросить” церемонию вручения наград MTV в 1994 году, если тамошние “жучки” не вручат обещанный Чану приз за его заслуги в кино.
Джеки таки получил награду, а уже через год после этого наповал сразил Америку своей “Разборкой в Бронксе”, снятой с поистине голливудским рахмахом. В первый же уик-энд картина стала фильмом номер один в США и Канаде. Собрав $10 млн. и полные залы зрителей. Сюжет ленты немного перекликается с одной из поздних работ Брюса Ли “Возвращение Дракона” (герой приезжает в Нью-Йорк помочь родственникам в ведении торгового бизнеса), но, кроме боевых сцен, здесь есть на что посмотреть и тем, кто не слишком жалует подобные фильмы.
Следующий нашумевший проект Джеки – боевик “Первый удар”, часть которого он снимал в Украине, в Крыму. Затем Чан оперативно выпустил в прокат ещё две ленты: “Кто я?” (роль потерявшего память наёмника-коммандос) и “Мистер Крутой”(роль ведущего кулинарного шоу, попавшем в водоворот мафиозных разборок). И это ещё не всё! Вовсю кипит работа над навыми проектами: Джеки снимается в телевизионной многосерийной версии “Полицейской истории”, на подходе “Доспехи бога-3” (похоже, Чан обожает сиквелы) и “Удар наружу”. Одним словом, Джеки Чан жил, жив и будет жить!
Но хотя Чан никогда не выходил на ринг и татами и спортсменом в общем-то и не был, вряд ли кто в мире может потягаться с ним в умении исполнять захватывающие трюки безо всякой страховки. Правда, лидерство в этой области обходится ему довольно дорого. Так, во время съемок “Операции „А"” Чан по сценарию должен был падать с 15-метровой колокольни—и после того как два первых дубля его не удовлетворили, третья попытка окончилась падением на бетонную мостовую, и выжить ему удалось только благодаря сложнейшей операции. На съемках “Доспехов бога” он прыгал с большой высоты на крону дерева, но ветви не выдержали его веса и прямо со съемочной площадки его увезли в госпиталь. Еще одну тяжелую черепномозговую травму он получил во время съемок в Югославии и вновь выжил лишь благодаря искусству врачей.
Внешне Джеки не выглядит суперменом, и в своих фильмах в поединках он предпочитает суровой и безжалостной рубке а-ля Брюс Ли прыжки, кувырки, подкаты и различные финты, что куда более травматично и рискованно, нежели демонстрация жесткого боя. И вывихов, разрывов и переломов у Чана хоть отбавляй. В результате в течение нескольких последних лет по утрам он встает с постели только при помощи специально сконструированной рамы и не в состоянии разогнуться после умывания. И лишь комплекс весьма мучительных упражнений возвращает его к нормальной жизни.
— Если нужен какой-то зрелищный кадр, какой-то специальный эффект, меня не волнует, сколько на него потребуется денег, времени и сил,—признался Чан журналу “Эйшауик”.— Я иду на все, я могу сломать руку или ногу, но это меня мало волнует. В такие моменты я становлюсь одержимым, хотя временами дрожу от страха, потому что я не супермен. Мои поклонники—вот кто дает мне силы совершить вроде бы невозможное. Если бы не они, я счел бы сумасшедшим любого, кто предложил бы мне нырнуть вниз головой в узкий колодец 20-метровой глубины или спрыгнуть с крыши многоэтажного дома...
Звезды всегда на виду, особенно в относительно небольшом городе- государстве, так что Джеки находится под пристальным и неусыпным вниманием прессы. Однако о его личной жизни известно немного— только то, что он любит расслабляться в кегельбанах и барах в компании близких друзей, любит охоту и рыбалку. По Гонконгу ходят слухи о его блистательных любовных похождениях, однако в женском обществе его застают нечасто. Он до сих пор холост, поскольку, как он утверждает, времени на любовь у него нет, к тому же знакомство, притом весьма близкое, с первыми красавицами Азии усложняет выбор спутницы жизни. Кстати, в свое время гонконгские газеты не раз писали, что несколько молоденьких девушек покончили жизнь самоубийством из-за неразделенной любви к нему, и упоминалась даже последняя жертва его обаяния—15-летняя японка, сведшая счеты с жизнью после получения ложного известия о женитьбе кумира.

Не менее скрытен Джеки в отношении своих тренировок, которые, по его словам, занимают большое количество времени—что, кстати, видно и по его фильмам. О кунг-фу он не забывает ни на день, выполняя многочасовые древние комплексы, которые, по слухам, ему завещал один недавно скончавшийся великий мастер, считавшийся одним из лучших не только в Гонконге, но и в мире (впрочем, имя его не называется, так что не исключено, что это очередная легенда). Говорят также, что поддерживать прекрасную форму ему помогают специальные восстановители, изготавливаемые из редчайших трав по секретным рецептам.
Зато известно точно, что Джеки Чан—наверное, в память о своем полуголодном детстве—уделяет огромное внимание благотворительности. Сначала он просто передавал в интернаты и приюты для сирот все присылаемые ему подарки, а затем создал “Фонд Джеки Чана”—одну из крупнейших благотворительных организаций региона. Заодно усыновил 10 сирот, взял под опеку 50 китайских детей, живущих за рубежом. Он также содержит несколько стипендиатов университета, спас жизнь нескольким детям, заболевшим раком, заплатив за их лечение, финансирует “Госпиталь Джека Чана”. И, разумеется, делает щедрые отчисления в фонд школ кунг-фу.
Что касается его кинокарьеры, то он выступает уже не только в роли актера, но и в роли сценариста, продюсера и даже режиссера—с учетом всех его травм 39-летнему актеру вряд ли удастся продолжать сниматься в течение длительного времени. Несколько лет назад он стал совладельцем компании “Голден Харвест”—знаменитый Раймонд Чоу, открывший Брюса Ли и Джеки и долгое время бывший единственным владельцем студии, сам предложил Чану высокий пост, понимая, что именно он обеспечивает компании прибыль на протяжении вот уже многих лет. Джеки, вступив в должность, первым делом заявил, что фильмы о кунг-фу и впредь будут оставаться основной продукцией “Голден Харвест”, так что поклонникам его таланта особо беспокоиться не стоит.
— Я стал тем парнем, который в нужное время оказался в нужном месте,—сообщил Джеки в интервью “Эйшауик”.—И потому считаю себя удачливейшим человеком на свете. Древняя китайская пословица гласит: “После смерти от человека остается только имя”. Конечно, пока я не собираюсь умирать, но уже придумал, что будет начертано на моей могиле: “Джеки Чан. Человек, отдавший жизнь кунг-фу”...
Единственный отрицательный момент во всей актёрской карьере Чана – полное отсутствие личной жизни. Популярность оказала Джеки медвежью услуги – стоило актёру в одном из интервью признаться в наличии некой дамы сердца, как в японии бросилась под поезд одна из его поклонниц; а посреди его офиса в Гонконге возникла загадочная незнакомка ,которая, сообщив всем присутствующим, что беременна от Чана, выпила быстродействующий яд.
После этих случаев Джеки долго не мог прийти в себя:
-Теперь я чувствую на себе ответственность за жизни своих фанаток. Я не могу позволить себе заявить с телеэкрана о том, что у меня есть подруга, или что я собираюсь жениться, или что у меня есть ребёнок. Я вынужден скрывать свою личную жизнь от окружающих. Лучше я обижу одну женщину, чем позволю умереть нескольким.
Всё же у Джеки есть жена, актриса Лин Фенг-Чао (с ней он, вроде бы, сейчас в разводе) и сын. Однако работа забирает у него слишком много времени и сил, и он редко видится с ними. Увы, такова цена успеха…

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Мирзакарим Норбеков


Мирзакарим Норбеков о болезни.

Болезнь – это учитель, она говорит, что мы отошли в сторону зла. Болезнь надо устранять. Это первый огромный сигнал тревоги. Нужно приводить в порядок тело и душу, так как какая у вас болезнь, такой и характер… Если у вас язва – значит и характер «язва», если геморрой – значит и характер….

Болезнь – это преступление в адрес самой жизни. Болезнь – это есть нарушение равновесия в ту или другую сторону. Чрезмерная активность – работоголизм – приводит к болезни, чрезмерное лежание приводит к болезни. Восстановление здоровья лежит между ними. Чрезмерный физический труд и чрезмерный умственный труд приводит к болезни. Нам дано тело и ум ,надо анализировать ,и мгновенно найдешь причину. Здоровье лежит в балансе между отдыхом и работой .

Всё в равновесии!

Цепляйся за жизнь. Через свой дух ты достучишься до Господа Бога.

***
Норбеков. История жизни
Секрет этого человека прост - он специалист по искусству побеждать. Главный его талант - это знание природы человека и умение Любить!
"Пусть во всех медицинских книгах вы прочтете, что ваша болезнь неизлечима, если что-то стоящее удерживает вас в этой жизни - вы обречены на успех"- говорит академик Норбеков новичкам. И это не просто слова. В юности врачи признали Мирзакарима безнадежно больным. Но он сумел победить недуг. И теперь этот сильный человек показывает путь к здоровью другим.
(http://nnm.ru/blogs/wxyzz/mirzakarim..._sbornik_knig/)
****
Книги Норбекова:

- Опыт дурака, или путь к прозрению
Это не просто пособие по ускоренному обучению восстановления зрения, не просто трактат по философии для хронического больного-неудачника, а, скорее, руководство к действию.
(скачать можно здесь - http://www.klex.ru/3w)

Другие книги, такие как:Дурака учить – что мертвого лечить или Советы здоровья на каждый день, Школа лентяев, Энергетическая клизма или триумф тети Нюры из Простодырово, и т.д. - тут можно скачать - http://www.koob.ru/norbekov/)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Луиза Хей

"What you think and what you believe is what will come true for you. Your thoughts create your life. It's that simple! And when we can get that, we can make enormous changes."

То, о чем вы думаете и чему верите, – то и сбудется для вас. Ваши мысли создают вашу жизнь. Это – просто! И когда сможем понять это, мы сможем сделать огромные изменения.

Луиза Хей – уникальная личность, автор 15 бестселлеров. Пройдя трудный путь своей жизни, [b]она собственным примером показала людям насколько в силах человека изменить собственную жизнь . Основная идея ее книг заключается в том, что все болезни человека, а также все, что с ним происходит – это прямое следствие его мыслей и убеждений. Она помогла тысячам людей уверовать в свои силы и избавиться от мучительных болезней. Работы Луизы Хей переведены на 23 языка и изданы в 30 странах мира.

Вдохновляющая история жизни Луизы Хей, рассказанная ею самой - http://6rasa.ru/vdoxnovlyayushhaya-i...aya-eyu-samoj/)

Болезни и их причины по Л. Хей - http://www.spiritman.ru/news/bolezni-i-ih-prichini.html - тут есть таблица болезней и вероятная причины)

Л.Хей, Автор бестселлеров «Исцели свою жизнь», «Сила внутри нас», «Исцели свое тело». Луиза Хей хорошо известна читателям во многих странах. Она получила широкое международное признание как специалист по решению проблем психологического характера и вопросам самоизлечения от различных болезней. Ее практические методики основаны на обширном материале, собранном в ходе многочисленных и разносторонних исследований причин болезней, а также на собственном опыте исцеления от рака.

ЕЕ книги можно найти тут и скачать - http://www.koob.ru/hey/

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Валентин Дикуль

В ранней юности Дикуль был цирковым акробатом. 1962 год. Выступление во Дворце спорта. Стальная перекладина, на которой крепится аппаратура и страховка, лопается. Акробат падает на манеж с 13-метровой высоты. Итог – компрессионный перелом позвоночника в поясничном отделе, черепно-мозговая травма, множество локальных переломов. Ноги не двигаются. А тебе – 14 лет, жизнь только началась. Врачи сказали – даже если и выживет, ходить точно не сможет. Неутешительно, да?

А Дикуль не отчаялся и стал работать с жесткой энергией. В больнице он поднимал все, до чего мог дотянутся, отжимался – и так по 5-6 часов в день. Врачи и пациенты уговаривали его не тратить время впустую – но он не слушал их, продолжая заниматься и дома после выписки. Каждый день он преодолевал боль, беспомощность, отчаяние. Полз по полу, чтобы сменить гири. Он не просто хотел ходить – он хотел вернуться на арену! Через пять лет непрерывной работы над собой он почувствовал работу мышц бедра – невероятно, но спинной мозг стал восстанавливать свои функции! Через две недели он уже ходил с палочкой.

Это уникальная история. И – огромный вклад в медицину. В России и других странах открылись центры, где используют его медицинские разработки и помогают людям снова обрести возможность двигаться.

Дикулю 62 года. Он продолжает заниматься медициной, пишет книги, участвует в новейших разработках медицинских средств для помощи людям с больной спиной.

Консультирует пациентов в своих центрах, воодушевляет своим примером сотни тысяч людей на занятия в реабилитационных залах после серьёзных травм.
__________________

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Лиз Бурбо Лиз Бурбо

Лиз Бурбо - психолог Новой волны, философ и просветительница, посвятившая свою жизнь изучению души человека и человеческим взаимоотношениям.

В 1984 году Лиз Бурбо создает в Канаде исследовательский центр развития личности и изучения проблем, связанных с душевными переживаниями, телесными болезнями и недомоганиями. В этом центре в настоящее время организуются и проводятся оздоровительные семинары и курсы по специальным программам и методикам, одобренным на уровне канадского правительства.

Кроме того, под руководством Лиз Бурбо центр готовит специалистов по распространению практических знаний как в Канаде, так и в других странах. Лиз Бурбо часто сама выезжает в разные страны мира, чтобы поделиться с другими своим богатым, двадцатилетним опытом в познании человеком самого себя и окружающего мира. Некоторое время назад Лиз Бурбо проводила свои семинары в Москве.

В своих книгах и на семинарах Лиз Бурбо утверждает основополагающий философско-религиозный принцип, сводящийся к следующему: "Необходимо ясно и четко представлять себе, кто мы такие, и неуклонно стремиться к более углубленному самопознанию и самосовершенствованию, как духовному, так и физическому". При этом целью деятельности Лиз Бурбо является помощь людям в обретении здоровье духа и тела, а еще в том, чтобы научиться любить, ценить и уважать себя и окружающих.

Как учит Лиз Бурбо, человек должен идти к намеченной цели без страха и сомнений. При этом Лиз Бурбо помогает людям практическими советами по преодолению страха в тех или иных жизненных ситуациях и избавлению от многих других вредных переживаний и навязчивых состояний. А ещё Лиз Бурбо рассказывает о том, как превратить отрицательные эмоции в положительные.

В настоящее время распространяемая Лиз Бурбо философия жизни "Слушай свое тело" получила известность в 22 странах мира.

Лиз Бурбо является автором значительного числа интереснейших книг из которых самое...пожалуй "Твое тело говорит: люби себя!"
(Самая полная книга по метафизике болезней и недугов)

Около 500 наименований самых распространенных болезней и недомоганий в алфавитном порядке, -- что это -- очередной популярный медицинский справочник? Да, здесь есть простые, лаконичные сведения о болезнях и их признаках. Но главная особенность книги в том, что все болезни в ней, от насморка и зуда до рака и СПИДа, рассматриваются лишь как... симптомы. Симптомы чего? Симптомы единственной серьезной болезни -- беспорядка в нашей психике или, если угодно, душе.

Лиз Бурбо занимается метафизикой уже более двадцати лет. За это время она облегчила участь более чем 15 000 человек, страдавшим различными болезнями и недомоганиями. Ее цель -- помочь людям определить глубинные причины их болезней. Ценность ее идей и эффективность разработанных ею методов подтверждаются отличными практическими результатами. Бурбо утверждает, что любая проблема физического характера отражает какие-то скрытые проблемы на эмоциональном и ментальном уровнях. Наше физическое тело подает нам сигналы каждый раз, когда мы отклоняемся от пути любви и гармонии. В этой книге Лиз Бурбо представляет результаты своих теоретических и практических исследований за последние пятнадцать лет и любовно раскрывает нам важные тайны метафизики нашего тела. Основное назначение книги -- помочь каждому из нас стать врачом самому себе, улучшить свое здоровье и здоровье близких людей. С наступлением Эры Водолея человек будет заботиться об исцелении всех своих материальных тел (физического, эмоционального и ментального), стремясь восстановить контакт с духовным телом. Автор от всего сердца желает, чтобы собранные в этой книге объяснения метафизических причин 500 болезней и недомоганий помогли читателю достичь такой желанной внутренней гармонии.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.solium.ru/forum/showthrea...609#post124609
Иисус Христос - кем же он был и что мы о нем знаем?





Материал из Википедии — свободной энциклопедии:

Иису́с Христо́с (др.-греч. Ἰησοῦς Χριστός; не раньше 12 года до н. э. и не позже 4 года до н. э.[3] — 26-36 н. э.[4]; условно 25 декабря 1 года до н. э. — 33 год н. э.), Иисус из Назарета — центральная фигура христианства, которое рассматривает его как Мессию, предсказанного в Ветхом Завете, причём большинство[5] христианских конфессий верят, что он — Сын Божий[5][6][7], который воскрес из мёртвых. Иудаизм не признаёт Иисуса ни Пророком, ни Мессией. Ещё некоторые другие религии почитают его по-своему.

Основными источниками информации о жизни Иисуса и его учении являются четыре анонимных текста[8]: канонические Евангелия, из которых, в особенности 3 синоптические Евангелия. Некоторые библейские критики считают, что некоторые части Нового Завета полезны для образного восстановления жизни Иисуса, подтверждающей, что Иисус был евреем, которого воспринимали как учителя и целителя, что он крестился у Иоанна Крестителя, и был распят в Иерусалиме по приказу римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата, по обвинению в подстрекательстве к мятежу против Римской империи.

Наряду с этими несколькими выводами, академические дебаты продолжаются относительно хронологии, основной мысли проповедей Иисуса, его социального положения, культурной среды и религиозной ориентации. Учёные выдвигают конкурирующие описания Иисуса; как ожидаемого Мессию, как лидера апокалиптического движения, как странствующего мудреца, как харизматического целителя и как основателя независимого религиозного движения. О деятельности Иисуса в римской провинции Иудея сообщают также нехристианские авторы I—II веков (см. Историчность Иисуса Христа).

Преимущественно христиане верят, что Иисус — второе лицо (ипостась) Троицы, Бог-Сын, воплотившийся среди людей, который взял на Себя грехи людей, умер за них, а затем воскрес из мёртвых, что закреплено в христианском никейском Символе веры. Другие христианские убеждения включают непорочное зачатие Иисуса, творение чудес, вознесение на небеса, и скорое второе пришествие. Хотя доктрина о Троице принята большинством христиан, некоторые группы отвергают её полностью или частично, как небиблейскую.

Согласно исламу, Иисус (по араб. عيسى, обычно транслитерируется как Иса) считается одним из важных пророков Бога, принёсшим Писание, и чудотворцем. Иисус называется также «Мессией» (Масих) [9], но ислам не учит, что он был божественным. Ислам учит, что Иисус телесно вознёсся на небо, без какого-либо распятия и воскресения, в отличие от традиционной христианской веры о смерти и воскресении Иисуса Христа.

крест - древний символ и распятие... Крест ведь древний символ - единение двух начал....а теперь крест обычный превратился в одно распятие....и вновь и вновь крутятся в мозгу у некоторых проваславных это значение....и вновь и вновь распинают в своих мыслях....(?)

непорочно зачят Иисус был непорочно рождён от Святого Духа Девой Марией....

А это как?....как бы соображения есть...но всеже, нужны другие мнения

И почему обычное зачатие считается якобы порочным в данном контексте?

Иисус в Индии? В древних манускриптах на языке пали говорится о "святом Иссе". Не оставляет сомнения, что в них речь идет об Иисусе и его пребывании на земле Ганги. Позднее европейские и русские путешественники обнаружили аналогичные документы, свидетельствующие о том, что Иисус бывал на Востоке. Столь отличные друг от друга авторы как преподобный К.Р.Поттер и Эдгар Кейс, излагавшие свои взгляды с позиций христианства, с одной стороны, и Андреас Фабер-Кайзер, выражавший точку зрения мусульман, с другой - утверждают, что Иисус восемнадцать лет своей жизни, о которых ничего не известно, провел в Индии, а также был там после распятия. (В Библии содержатся сведения о детских годах Христа с рождения до 12-летнего возраста, а также о его служении в течение трех лет после того, как ему исполнилось 30 лет).

В то время, как западные теологи расходятся во мнениях относительно того, бывал ли Иисус на Востоке или нет, вайшнавское писание "Бхавишья Пурана" (по своей сути несектанское) содержит предсказание о том, что Иисус посетит Индию. Там говорится, что однажды император по имени Шаливахин спросил странствующего аскета, как его зовут. Тот ответил, что его имя Исса (то есть Иисус в индийском произношении), что он Сын Божий, что он явился как Мессия своему народу и что он был рожден от девственницы. Он также упомянул об амалекитах, древнем племени, имевшем прямое отношение к библейской традиции. По сути дела, "Бхавишья Пурана" предсказывает появление Иисуса.


****

http://yadu.chat.ru/arh/jesus.html
****
http://www.ojasvi.kiev.ua/text/dif3/bhavishya/jesus.htm

Роза-бал

Роза-бал — мавзолей пророка Юз Асафа, которого некоторые отождествляют с Иисусом Христом. Расположен в районе Кханьяр города Шринагара, штат Джамму и Кашмир, Индия и почитается некоторыми мусульманами, индуистами и буддистами. Это место является священным в Ахмадийском движении, последователи которого почитают Иисуса Христа как великого пророка Бога. Основатель этой исламской традиции Мирза Гулам Ахмад полагал, что Иисус Христос, выжив после распятия, пришёл в Кашмир и прожил там остаток своей жизни. Согласно местной легенде, прибывший в Кашмир Иисус женился, имел несколько детей и умер в глубокой старости.[1]

Мавзолей представляет собой низкое прямоугольное здание, огороженное железной оградой. Утверждается, что внутри находится гробница с телом Иисуса и каменный отпечаток его стопы со следами ран, полученных при распятии.

До недавнего времени, о мавзолее заботились предполагаемые потомки похороненого пророка. В настоящее время за ним присматривает руководящий совет, состоящий из мусульман-суннитов. Недавно умерший Сахибзада Башарам Салим, присматривавший за мавзолеем много лет, утверждал, что был прямым потомком Юз Асафа, которого он отождествлял с Иисусом Христом.[2]

В 2006 году Би-би-си выпустила документальный фильм об истории Юз Асафа под названием «Умер ли Иисус?».

В 2010 году из-за религиозных волнений власти штата Кашмир приняли решение закрыть мавзолей.[3]
__________________
О жизни Иисуса http://vezha.wikia.com/wiki/%D0%98%D...82%D0%BE%D1%81
http://istina.ucoz.ua/index/0-21
__________________

"Еще одной проблемой для главного течения христианства стала вера в то, что Иисус родился в результате магического совокупления Яхве и Марии. Как показано выше, такой союз бога и земной женщины диктовался необходимостью получить богочеловека; этот мотив с древних времен присутствует во всех культах Среднего Востока. Вера христиан в подобное происхождение Иисуса основана на том, что Иисус сам называл себя “сыном Божьим”, пользуясь непременным титулом каждого, кто предъявляет права на царский трон. Все цари на земле задолго до египетских фараонов обосновывали свое право на власть происхождением от богов.

Во время исследования сложной проблемы ожидаемого прихода мессии нам пришла в голову очень странная и пугающая мысль, которая, кажется, до сих пор никого не посещала (может быть, оно и к лучшему). Это мысль об имени убийцы, которого помиловали вместо Иисуса. Как известно, его имя Варавва. Можно сказать, обычное библейское имя, но если прислушаться, в нем чувствуется зловещий звон. “Варавва - злобный убийца, которого такие же злобные евреи предпочли освободить вместо нашего Спасителя”. Требование толпы распять на кресте Христа, а не простого преступника - одно из свидетельств Нового Завета о природной испорченности евреев, положившее начало двухтысячелетней истории антисемитизма.

Однако не требуется слишком глубокого знания тогдашнего языка, чтобы понять, что Варавва это вовсе не имя, а титул, дословно означающий “Сын Бога”! “Вар” - это “сын”; “Авва” буквально значит “отец”, но это слово использовалось и используется до сих пор для обозначения “Отца Небесного”, то есть Бога. Мы были ошеломлены и заинтригованы, но следующее открытие заставило нас потерять дар речи. Оказалось, что в ранней редакции рукописи Матфея, в стихе 27:16, приводится полное имя этого человека: “Иисус-Варавва”!

Итак, человек, которого отпустили и не распяли по требованию толпы, как безоговорочно утверждает евангельская запись, носил имя “Иисус, сын Божий”. Первую часть этого имени намного позже удалили из Евангелия от Матфея те, кто подтасовывал факты в угоду своей языческой вере. Для характеристики подобного подхода сейчас принято пользоваться эвфемизмом “экономить правду”, но тут есть и прямой обман с целью избежать трудного вопроса, на который церковь не хочет - точнее, не может - ответить.

Туман становился все гуще.

Евангелия утверждают, что этот другой “Иисус, сын Божий” был еврейским террористом, убивавшим людей во время мятежа. Значит, Варавва был не уголовником, а националистом-фанатиком, против которого было выдвинуто то же обвинение, что и против Иисуса. (Peake’s commentary on the Bible).

Выяснившиеся факты делают обстоятельства суда над Иисусом еще более запутанными. Два человека с тем же именем, которым предъявлено то же обвинение... откуда мы знаем, кого из них освободили? По-видимому, многие старейшие христианские секты верили, что Иисус не умер на кресте, потому что за него умер кто-то другой. Современные мусульмане, относящиеся к Иисусу Христу с большим уважением, чтят в нем пророка, которого было приказано распять, но его место занял другой человек. Безусловно, символ распятого Христа занимает в христианстве центральное место, но многие - от свидетелей этого события до наших современников - считают, что он умер совсем не так. "

еще фрагмент:

"самым большим изъяном Нового Завета, указывающего, что люди называли их спасителя “Иисус из Назарета”, является надежное свидетельство, что в эпоху Иисуса такого города не существовало вообще! Назарет упоминается только в Новом Завете; ни в каких исторических источниках его нет. Ситуация уникальная для римлян, которые пунктуально переписывали все населенные пункты своей империи. На самом деле Иисуса называли Назореем только потому, что он был старшим членом движения, которое носило это имя. Новый Завет указывает, что Иисус начал свою деятельность на берегах Генисаретского озера, и предполагаемое путешествие Христа в Капернаум, описанное в Евангелии от Матфея (4:13), есть просто вставка, призванная привести историю в порядок. (Peake’s commentary on the Bible).

В приведенном источнике нас ошеломила одна фраза, намекавшая на то, что Иисус был членом назорейской секты"

"Почему же некоторые люди были убеждены, что Иисуса распяли, в то время как другие с пеной у рта доказывали обратное? Ответ гениально прост. И те и другие были убеждены в своей правоте именно потому, что правы были обе стороны. Два сына Марии предстали перед судом; оба называли себя спасителями, или мессиями; кроме того, обоих звали “Иисусами”. Один умер на кресте, а другой нет. Тот, который не умер, был Иаковом, младшим из братьев, однако имевшим более высокий статус. Неудивительно, что некоторые люди думали, будто ему удалось “перехитрить крест”.


"Многие современные христиане плохо разбираются в вопросах веры, которую исповедуют, но стоит осознать, что служение Иисуса продолжалось всего год, а Иаков выполнял свою миссию двадцать лет, как становится понятно, что последний был для жителей Иерусалима куда более значимой фигурой. Древние рукописи сообщают о роли и влиянии Иакова как брата Иисуса, однако благодаря проискам католической церкви об этом не знают не только прихожане, но и многие священнослужители."

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Серафим Саровский

(вилкипедия, как обычно):
Серафи́м Саро́вский - один из наиболее почитаемых русских святых. Основатель и покровитель Дивеевской женской обители. Прославлен Российской церковью в 1903 по инициативе царя Николая II.


В 1794 году, имея склонность к уединению, стал жить в лесу в келии в пяти километрах от монастыря. В качестве аскетических подвигов и упражнений носил одну и ту же одежду зимой и летом, сам добывал себе пропитание в лесу, мало спал, строго постился, перечитывал священные книги (Евангелия, святоотеческого писания), ежедневно подолгу молился. Около келии Серафим развёл огород и устроил пчельник.

Ряд фактов жития преп. Серафима весьма примечателен. Однажды на протяжении трех с половиной лет аскет питался только травой снытью. Позднее тысячу дней и тысячу ночей о. Серафим провел в подвиге столпничества на каменном валуне.[3] Некоторые из приходивших к нему за духовным советом видели огромного медведя, которого преподобный кормил хлебом с рук (по словам самого о. Серафима этот медведь постоянно приходил к нему, но известно что кормил Старец и других животных). Из более драматичных событий известен случай с разбойниками. Согласно житию, некие разбойники, узнав, что к Серафиму часто приходят богатые посетители, решили ограбить его келью. Застав его в лесу во время ежедневной молитвы, они избили его и обухом топора проломили ему голову, причём святой не сопротивлялся, несмотря на то, что был в то время молодым и сильным человеком. В его келии разбойники ничего для себя не нашли и удалились. Преподобный чудом вернулся к жизни, однако после этого случая навсегда остался сильно сгорбленным. Позже эти люди были пойманы и опознаны, но отец Серафим простил их; по его требованию они были оставлены без наказания.

иречения:

Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя.
Не должно без нужды другому открывать сердца своего. Когда случится быть среди людей в мире, о духовных вещах говорить не должно, особенно когда в них не примечается и желания к слушанию.
Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого.

«Когда ум и сердце,- говорил он,- соединены будут в молитве и помыслы не рассеяны, тогда сердце согревается теплотою духовною, в которой воссияет свет Христов, исполняя мира и радости всего внутреннего человека«.

Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела.

Смирение может весь мир покорить.

Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный.

От радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги - ничего.

Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камне, сей при пути, сей в тернии: все где-нибудь да прозябнет и возрастет, и плод принесет, хотя и не скоро.....

http://www.youtube.com/watch?v=1iBpF...layer_embedded

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Борис Золотов


13:55
Goldway film 1 Б. Золотов



17:45
Goldway film 2 Б. Золотов


02:12:36
Leader follow Б. Золотов

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

за этими, сказаными для социума, словами, за тем, что показано, проглядывает нормальная третья фаза развития личности, стадия начала Поиска, УЖЕ старающегося преподняться над ньюэйджизмом, но ...не чувствуется, что и сам Золотов нашёл и дошёл до 4 стадии, а это означает повышенную веоятность вырождения и этих практик ...
а вообще, это то, что перед Моей работой с людьми ...
Попыка Индивидульности ОбъЕденить ... всё же от капитализма ...больше

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Шри Мукти Ишвара Бхагаван (Кальки аватар) – выдающийся духовный мастер Индии, основатель ашрамов «Сатья Лока» и «Золотой город». Институт 108 Махатм, учителей, управляющих духовной ситуацией в Индии, признал в Шри Мунти Ишвара Бхагаване одно из высочайших воплощений (аватаров) эпохи. Его ашрам проводит целую систему обучения духовным наукам и практикам для ищущих людей всего мира.



Дикша Единства- это ритуал передачи энергии, которая позволяет обрести очень глубокую тишину ума и ясность, наполнится легкостью и освободиться от внутреннего конфликта и ограничений.

http://www.youtube.com/watch?v=BgGoS...layer_embedded
http://www.youtube.com/watch?v=a1Cpv...layer_embedded