1 Метафоры Сути того, ЧТО и КТО ЗА НАШим форумом

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Один из детей, назовем его Менди, обратился к учителю: сказал, что в туалете кончилась бумага. Учитель тут же направился в кладовую, которая представляла собой нишу, забранную солидной железной решеткой. В нише стояли и лежали коробки, забитые всякой нужной всячиной.
Учитель достал связку ключей, открыл решетку, и, оставив ключ в замке, вошел в кладовую. Менди, который все время следовал за ним, вдруг протянул руку, бесшумно закрыл решетку и повернул ключ в замке, запирая его. Затем вытащил ключи из замка и встал чуть поодаль кладовой, так, чтобы ему был виден учитель, который в данный момент копался в коробке. Тремя секундами позже тот обнаружил, что заперт.
Тут началась беседа — совершенно односторонняя, потому что мальчик не говорил ни слова.
— Менди, пожалуйста, открой, — голос учителя был спокойным, а тон дружелюбным.
Просьба была повторена несколько раз. Со стороны Менди реакции не последовало. Он стоял неподвижно, глядя на учителя, и улыбался краем губ. Учитель решил сменить тон. Теперь он был начальственным:
— Менди, я требую, чтобы ты открыл дверь.
На мальчика это впечатления не произвело.
— Я требую, чтобы ты открыл мне немедленно!
Нет ответа.
Очень скоро рекой потекли угрозы: «Если ты сейчас же… не получишь сегодня… не поедешь завтра… и на следующей неделе…».
Я не понимал, что должен сделать. Прийти на помощь учителю? А может, так нельзя здесь делать? Все-таки дети не обычные… Может, я испорчу воспитательный процесс? На всякий случай решил отойти подальше.
И вот угрозы кончились. Начались мольбы. Было похоже, что учитель вот-вот расплачется. Видно, он даже не представлял себе, что может попасть в ситуацию, когда будет заперт за железной решеткой, а ключ будет в руках у неуравновешенного ребенка…
Мольбы узника меня растрогали. Меня — но не Менди. Мне казалось, что мальчик получает огромное удовольствие от наблюдения за учителем, оказавшимся в его власти.
Когда иссякли мольбы, настало время обещаний и наград.
— Менди, я все прощу. Только открой, и я дам тебе подарок… и возьму тебя на прогулку…
«Тут уж ребенок купится», — понадеялся я, но не тут-то было. Видимо, не существовало для Менди большей награды, чем это зрелище.
И тут наступила тишина. Больше учитель ничего не говорил. Это было отчаянье: он понял, что не в состоянии повлиять на ребенка. Через несколько мгновений я услышал, как он вызывает кого-то на помощь по мобильному телефону.
Когда Менди услышал приближающиеся шаги, то бросил связку ключей на пол и умчался прочь.
Существует мудрейшее высказывание: дверь к изменению человека открывается только изнутри. Только сам человек может открыть ее.
Когда ты не заинтересован измениться или изменить что-то, у окружающих нет ни малейшего шанса сделать это за тебя. Не повлияют ни споры, ни мольбы, ни крики и ни угрозы. Ничто не поможет. Необходимое условие для изменения — личная заинтересованность человека в этих изменениях.
Можно попробовать сделать так, чтобы он захотел измениться (при помощи разных средств), но если он не хочет — нет способа изменить что-либо.
Каждый из нас хочет повлиять на кого-то. Чтобы тот изменился. Учитель — на ученика, чтобы учил уроки и не мешал в классе. Родитель — на ребенка, чтобы слушался и не ссорился с братьями. Начальник — на подчиненного, чтобы не опаздывал и выполнял работу в срок.
И все мы действуем по тому сценарию, который был разыгран в сжатом виде (за полторы минуты) в стенах школы для умственно отсталых. Только наш спектакль длится годы…
Все начинается с простых просьб: «Ты не мог бы, пожалуйста…». Переходящих в убеждения и споры: «Пойми, ты ошибаешься…». Потом тон повышается и начинаются предупреждения и угрозы. На каком-то этапе мы начинаем умолять: «Ведь ты разрушаешь себя и других…». Далее наступает время посулов, обещаний, призов и мивцаим. Иногда среди них снова появляются угрозы, но ненадолго. И наконец — мы опускаем руки.
Мы увольняем подчиненного, выгоняем из класса/школы ученика… аналогию продолжите сами.
Таковы пути этого мира.
Этот процесс исключительно непрост. Я уверен, что большинство людей знакомы с ним и прекрасно помнят ощущения, которые испытывали. Разочарование, отчаянье и беспомощность. Провал. Горькое чувство, которое разъедает нас изнутри. И в некоторых случаях мы не вольны освободиться и вынуждены жить с ним. Как руководитель, который не может уволить (из-за большой компенсации, которую не сможет заплатить) зарвавшегося подчиненного. Тот саботирует, наглеет, а сделать ничего нельзя. Это нервирует, это возмущает, это бесит!
Может быть, есть способ противостоять или хотя бы как-то справиться с этим?
Наверное, нужно что-то такое постичь, чтобы изменить существующее положение?
Да.
Прежде всего, необходимо осознать: что именно вызывает у нас отчаянье и безысходность? Что мы не можем повлиять. Это говорить о том, что мы пребываем в убеждении, что у нас, якобы, должна, по идее, быть власть над другими людьми! Что мы в состоянии повлиять на чужие жизни! У нас есть ощущение, что нижестоящие находятся под нашей властью, а мы — словно пастухи, ведущие стадо из пятисот овец (которые за пастухом в огонь и в воду) на лучшие пастбища… Эдакий «синдром вождя». Иллюзия, что Творец поставил нас над кем-то и мы имеем право диктовать ему свою волю.

обычно "собаке-поводырю" не нужна корона с бриллиантами, она для нее абсурдна, поскольку корона только мешает исполнять должностные обязанности.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://my.mail.ru/community/warriors...D9509DC4D.html
ПРОСТРАНСТВО НАШИХ УМОВ

Когда все Будды сняли свои маски,

Когда их тела стали светом и исчезли,

Я посмотрел вокруг себя и ничего не увидел,

Потому что там ничего и не было

Никогда.



Когда все мантры, голоса и песни стали одним -

Блаженством.

И я посмотрел внутрь себя

И не увидел там ничего

Потому что там ничего не было

Кроме танца пространства

Никогда.



И в зеркале не было моего отражения,

И самого зеркала не было,

Я сам стал зеркалом,

И люди смотрели в него, и их эго дрожало,

Боясь потерять себя навсегда.

О, если бы они знали, что эго нет, и не было

Никогда.



И женщины думали, что любят меня,

И я не мог им ответить – они любили

Не меня, а свои отражения в зеркале

Своего ума.

Так происходило всегда.

Происходило не происходя.



И мужчины думали, что ненавидят меня,

И я не мог драться с ними – они смотрели

На свои отражениями, и вызывали на бой

Самих себя в зеркале

Своего ума.

Так происходило всегда.

Происходило не происходя.



И когда все это происходило в зеркале моего ума,

Я смеялся, я не мог не смеяться,

И пространство смеялось вместе со мной,

И смеясь об одном, мы сливались,

И я не мог понять, где эта грань

Между мной и пространством.

Пока не увидел, что это только ограничение в моем уме

Разницы между мной и пространством

Нет и не было

Никогда.



И все стало возможно,

И к этому не нужно было идти,

Пытаться что-то делать, кем-то быть.

Казалось, что это произошло само собой,

Но, как и все в этом мире, это имело причину.

И я вижу, какой путь прошло мое тело

В пространстве наших умов,

Прежде чем все произошло, и пространство засияло.

Но это не похоже ни на что

И это происходит не происходя.

Прямо сейчас.

В пространстве наших умов.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

лекция мастера дзен Хань Шаня (1546—1623)

Лекция Мастера Хань Шаня

Что касается великого Дао, каждый- обладает им с самого начала. Оно всегда с каждым из вас. Проблема в том, что с самого безначального времени Чудесное Сияние покрыто семенами старости, потоками мысли, потоком концептуализации и глубоко укоренившегося привычного мышления. Поэтому мы всегда далеки от истинного понимания, и вместо этого блуждаем среди теней обманчивых мыслей ума, тела и мира. Вот почему мы всегда скитаемся в Самсаре.
Раньше Будды и Патриархи, воплощавшиеся в этом мире, используя тысячи слов и множество методов, проповедовали Учение или Дзэн (16). Все их поучения были ничем иным, как инструментами, предназначенными разбить привычные «цепляния», заражающие человеческою мысль. Но в том, что они нам оставили нет Дхармы в смысле чего-то реального или конкретного. Так называемые занятия или практика — просто метод очистки образов нашего привычного мышления и текущих мыслей. «Работа» состоит в том, чтобы сосредоточить все усилия для достижения этой цели. Если вдруг бурлящие мысли останавливаются, то ученик ясно видит, что его сознание изначально чисто, истинно, блистающе, совершенно и безобъектно. Это состояние называется «У» (по-японски Сатори). Нет ничего вне ума: ничего, над чем можно работать и ничего, что можно просветлять. Однако эгоистические страсти, долго накапливавшиеся и укоренившиеся в нас, трудно вытравить.
К счастью, в этом воплощении при помощи и поучениях компетентных учителей, семя Праджни в вас способно .расти. Так пробуждаются ваши религиозные стремления и ваша решимость. Но вы должны понять, что нелегко вырвать сразу все корни Самсары, которые глубоко вросли в вас с безначального времени. Эта задача нет Только волевые и сильные люди, достаточно храбрые, чтобы взвалить на плечи такую ношу и двигаться вперед без малейшего колебания или трусости, смогут войти в Дао. Для остальных людей возможности очень и очень малы. Старая пословица гласит: «Это то же, что один против 10 тыс. врагов». Как истинна эта поговорка! Вообще говоря, в наше время, когда Буддизм находится в состоянии упадка (17), есть много занимающихся Дао, но мало кто может прийти к настоящему пониманию. Идущих наощупь и усердных тружеников много, но преуспевающих и настоящих искателей Пути немного. Почему? Оттого, что многие йоги не знают как работать, как войти в задачу с самого начала. Все, что они делают, это наполняют себя словами и мыслями или налагают на вещи различающий ум, или подавляют поток мышления, или ослепляют себя призрачными словами старых Мастеров, или понимают эти поучения как свои собственные. Они не видят бесполезности всего этого. Вот что подразумевает поговорка: «Обрести понимание руками других,, значит закрыть ворота самопросветления». - Первый шаг, который вы должны сделать в работе над Дзэн,— забыть обо всем понимании и знаниях и сконцентрироваться на одной мысли (по-китайски: i nien). Твердо верьте, что сознание вашего я изначально чисто и прозрачно, без малейшего следа существования — ярко, совершенно и пронизывает всю Вселенную. Все проявления перед моими глазами — также иллюзия, лишенная субстанции. Это просто тени в уме. С этой концепцией нужно работать следующим образом: ищите точку, в которой возникают и исчезают ваши мысли. Посмотрите, где возникает мысль и где она исчезает. Помните об этой точке и - старайтесь пробиться через нее, старайтесь сокрушить ее изо всех сил. Если вы сможете сделать это - все растворится и исчезнет. Однако в это время не надо следовать мгновенному переживанию и пытаться продолжать его. Мастер Юн Чжа однажды проповедовал: "Это от того, что блуждающие, обманчивые мысли в действительности не имеют корней и нереальны. Никогда не подходите к рассеянной мысли, как к конкретной вещи. Когда она возникнет, немедленно заметьте ее, но никогда не пытайтесь подавить ее. Дайте ей начаться и следите за ней, как следят за тыквой, плывущей на поверхности потока.
Вам нужно вооружиться таким бдением, как будто вы держите в руке острый меч. Неважно, приходит Будда или дьявол, отсекайте их, как клубок запутанных шелковых ниток. Терпеливо пользуйтесь всем своим вниманием и силой, чтобы толкнуть свой ум к самому пре-, делу сознания, подталкивайте и подталкивайте его. Решивший следовать Дхарме, должен твердо верить в учение единственного ума. Будда сказал: «Все три царства (18) есть ум, все десять тысяч Дхарм есть сознание». Весь Буддизм -- ничто, кроме этого изречения. Невежество или Просветление, добродетель или зло, причина или следствие — ничто иное как собственный ум. Ни йоты чего-либо не существует вне ума. Йог Дзэн должен полностью отбросить свои прежние знания и понимания. Здесь ученость и рассуждения бесполезны. Он, скорее, должен смотреть на весь мир как на галлюцинацию. То, что он видит,— миражи, зеркальное отображение, подобное луне, отраженной в воде. Звуки, которые он слышит, - это гимны ветра, дующего сквозь деревья. Он должен смотреть на все проявления, как на облака, плывущие в небе - меняющиеся и нереальные. Не только внешний мир, но все привычные вещи, страсти, рассеяния и желания в собственном уме точно также невещественны, неконкретны, расплывчаты и не имеют корней. Когда у вас возникает мысль, вы должны попытаться найти ее источник, никогда не позволяйте ей свободно следовать и надувать вас. Если вы сможете заниматься так, это будет серьезная работа.
Если много коанов, которые помогают вам работать в шуме мирской деятельности, наподобие такого: «Кто тот, что произносит имя Будды?» Хотя этот коан самый полезный, вы должны понять, что это просто камень, которым стучат в дверь, когда дверь открывается, камень выбрасывается. Чтобы работать над коаном, вы должны иметь твердость, непоколебимую решимость и большое упорство. У вас не должно быть ни малейшего колебания или сомнения; вы не должны заниматься одним коаном сегодня, а другим завтра. Вы не должны сомневаться в достижении Просветления, роптать, что коан слишком глубок или таинственен и т.д. Все такие мысли плохи. Я указываю вам на них сейчас, чтобы вы заметили их позже, когда они придут. Когда ваша работа пойдет успешно, веши во внешнем мире не будут беспокоить вас. Но беда в том, что умственные помехи будут лихорадочно возникать в вашем уме без какой-либо очевидной причины. Иногда бурлят желания и вожделения, иногда врывается неописуемое беспокойство. Появятся также другие многочисленные помехи. Все эти трудности будут утомлять вас умственно и физически, так что вы не будете знать, что делать. Тогда вы должны понять, что все эти беспокоящие ощущения вызываются вашим медитационным усилием, которое стимулирует к деятельности семена привычек, глубоко спрятанных в вашем непроявленном (Алайя) Сознании с самого безначального времени. На этой решающей стадии вы должны тщательно их осознать и прорваться сквозь них. Никогда не .принимайте их за реальные, никогда не подвергайте себя их контролю и обманам. Что вы должны делать -,так это освежить свой ум. Насторожитесь и с высоким духом посмотрите прямо в точку возникновения рассеивающей Мысли. Посмотрите в самую ее глубину, подталкивайте свой ум дальше к непроницаемому состоянию! Скажите себе: «Во мне нет ничего такого, откуда вы? Я должен вас разоблачить!» Таким образом напрягите свой ум до самого-самого предела, сотрите все следы мыслей, убейте их и заставьте всех божеств и призраков закричать. Если вы будете так работать, к вам скоро придет благая весть. Если вы сможете разбить одну мысль на куски, все остальные мгновенно будут стерты. Это подобно появлению прозрачного пруда когда исчезает туман. После этого вы почувствуете удобство и бесконечную легкость, наполненность безграничной радостью. Но это лишь начало знания о том, как работать: здесь нет ничего чудесного. Никогда не ликуйте и не наслаждайтесь этим восхитительным ощущением, иначе вами завладеет дьявол радости.
Те, для кого помехи слишком велики, у кого семена страсти слишком сильны и привычные мысли укоренились прочно в их Непроявленном Сознании, не знающие, как наблюдать за своим умом или как работать над коанами, должны, поклоняясь, простираться перед Буддой, декламировать святые Сутры и исповедоваться в проступках. Им следует также прибегать к мантрам (святым заклинаниям). Ведь посредством непроницаемых символов Будд можно преодолеть препятствия, потому что все святые мантры — это символы сердца Ваджра Будд. Держа их в руках, как удары молний, мы можем сокрушить все препятствия. Суть эзотерического поучения Будд и Патриархов в прошлом состояла из мантра-мов. Различие в том, что Будда учит нас .прямо, в то время, как Мастера Дзэн хранят учение в секрете и не говорят о нем. Это оттого, что Мастера Дзэн опасаются, что люди привяжутся или неправильно их поймут, а не от того, что они не применяют его сами. Однако, работа с мантрами должна быть регулярной. Через продолжительное время практикующий обнаружит, что они весьма помогают, но никогда не надо надеяться или ждать отклика от Будд.
Важно знать, что есть два вида йогов Дзэн, те, кто сначала достигают «У» (Сатори), а потом занимаются, и те, кто сначала занимается, а затем достигает «У». Есть также два вида «У»: «У понимания» (по-китайски: chieh Wu) и «У постижения» (по-китайски: cheng Wu). «У понимания» означает познание ума через учение и слова Будд и Патриархов, но тут большинство людей впадает в концептуализацию и умствования и не могут чувствовать себя свободными, когда сталкиваются с деятельностью и конфликтами жизни. Их умы и внешние предметы оторваны друг от друга — не соединены и не слиты, таким образом, они все время сталкиваются с препятствиями. Это называется «напоминающее У», а недействительное «У». «У постижения» — результат твердой и стойкой работы над вопросом (коаном). Те, кто загоняют ум в тупик, обнаруживают, что их мысли неожиданно останавливаются. Мгновенно они узревают собственно ум, будто бродяга сын встретил свою любящую мать на базарном перекрестке. Человек, пьющий воду, совершенно определенно знает холодная она или теплая, но не может точно выразить это чувство другим. Так же и йог в Сатори. Это настоящее «У». Обладая ощущением «У», человек сливает свой ум со всеми условиями жизни, очищая все настоящие кармы и потоки страсти и желания. Даже сомнения и капризы вливаются в один настоящий ум. Однако это «У постижения» имеет разные степени глубины. Если человек может работать над основным принципом и прорывается прямо сквозь гнездилище Восьми Сознаний, чтобы сорвать завесу слепоты и одним большим прыжком пройти сквозь нее, то. ему больше ничего не надо достигать. Он в самом деле заслуживает самого почтительного отношения. Его постижение самое глубокое. Многие занимающиеся, постепенно проходя через этапы, приобретают лишь незначительные достижения. Никогда не позволяйте себе впадать в фантастические галлюцинации. Почему? Потому что, если человек не прорвался через Восемь Сознаний, какие бы чудесные вещи он не видел или не делал,— они просто произведения Самсарного Сознания и чувств (по-китайски: shih sheng). Если человек относится к этим явлениям как к реальным, то это сравнимо с принятием вора в сыновья. В прошлом старики говорили ясно: «Невежественные» йоги, которые не знают Истины, цепляются за воображаемый «абсолютный дух», который фактически и есть основная причина, заставляющая их бродить в Самсаре с самого безначального времени. Только дураки называют связанный цепляньем «абсолютный дух» «Первородным Существом»! Это самые важные врата, через которые надо прорваться.
Так называемое внезапное Просветление и постепенные занятия относятся к тому, кто уже по-настоящему достиг «У», но еще все же не может очистить сразу все привычные мысли. В этом случае нужно работать над идентификацией своего понимания «У» со всем, с чем он сталкивается в повседневной жизни, и пустить свое понимание в действительное пользование слиянием с объективными событиями. Когда одна часть объективного проявления сольется с постижением «У», одна часть Дхармакайи раскроется и, когда одна часть обманчивой мысли растворится, одна часть Мудрости (Праджни) озарится светом. Главное в этих занятиях - - непрерывность и последовательность.
http://my.mail.ru/community/warriors...36048833D.html

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Ошо:

"Ты жив лишь пропорционально тому, насколько ты осознан. Осознанность – это разница между жизнью и смертью. Ты не жив лишь потому, что дышишь, ты не жив лишь потому, что у тебя бьётся сердце. Физиологически в тебе можно поддерживать жизнь в больнице, без всякого сознания.Станьте более пробуждёнными, и вы станете более живыми. "

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

5
Путь Жизни - сдвоенный поток вниз-вверх с разделённой двойной сплошной и ухабами, в одну сторону всё выше, в другую всё ниже.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Киви - птица которая не умела летать...

http://www.youtube.com/watch?v=y74Rp...1&feature=fvwp

02:12
умейте мечтать


02:53
элизиум - Другие границы понимания свободы

02:41
Киви - птица которая не умела летать... 2

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Жить или Искать...?http://allmighty.do100verno.com/blog/255/7937


Однажды, по пути домой, Хинг Ши повстречался с человеком, который куда-то настолько сильно спешил, что, обгоняя по пути мудреца, случайно задел его плечом. Тот в свою очередь спокойно и вежливо обратился к нему с вопросом:
— Скажи, почтенный человек, куда это ты так спешишь, что ничего не замечаешь на своём пути?
— Прошу прощения, — сказал человек, не сбавляю шагу, — спешу я потому, что занят поиском смысла жизни и не имею права медлить, пока цель моя не достигнута.
— Что ж, — промолвил Учитель, — я слышал об одном человеке, который искал всю свою жизнь этот смысл.
— Надеюсь, истина открылась ему? — полюбопытствовал нетерпеливый попутчик.
— Да, он умер просветлённым, успев шепнуть тем, кто был рядом то, что понял лишь, умирая, — ответил Хинг Ши.
— И что же он сказал?
— Он сказал, что смысл жизни это выбор…
— Что ж спасибо тебе за беседу, — сказал человек, поклонился мудрецу и почти бегом продолжил свой путь.
— … выбор, либо жить, либо всю жизнь потратить на поиски этого самого смысла, — закончил мудрец, но его слова прозвучали уже в пустоту.
Случайный попутчик был уже слишком далеко. Он спешил.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Один Учитель постиг Дао при жизни.

Он узрел истину.

И он смог слиться с Абсолютом.

Говоря более простым языком - он стал Богом.

И стал проповедовать истину.

И появились у него ученики.

Ученики считали его богом.

Он же поправлял их, и говорил, что он человек.

Но ученики не верили ему, и говорили:

- О, учитель, ты летаешь по небу, аки орел. Ты проходишь сквозь стены. Ты перемещаешься мгновенно в пространстве. Ты двигаешь мыслью предметы. Ты можешь всё! Значит, ты - БОГ!!!

И все проповеди Учителя о недопустимости гордыни ученики хотя и слушали, но по-прежнему считали его БОГОМ.

В принципе каждый волен думать, как хочет.

И так продолжалось долгие годы.

Но неожиданно Учитель влюбился.

Развелся с прежней семьей.

И женился на той, кого полюбил всем сердцем.

Вы скажите, а что тут собственно такого, особенного?

И я скажу, что ничего...

Но ученики считали по-другому...

Они начали говорить:

- Как он мог?

- Мы ему так верили, а он...

- Он не бог...

- И не наш учитель...

- И вообще что-то сатанинское есть в его учении...

- Однозначно, ему не бог помогал, а САТАНА.

Ну и после таких речей все ученики отвернулись от своего Учителя.

А тот Учитель стал просто жить и вести домашнее хозяйство со своей женщиной сердца.

Как-то его спросил один телевизионщик в интервью:

- Скажите, у вас была левитация, пенетрация, телепортация, и многое другое. Почему вы перестали это демонстрировать? Что это были дешевые трюки? Вы всех обманывали?

Он ответил:

- Каждый в жизни должен делать то, что он хочет. . Каждый волен думать то, что он хочет. Если люди не верят себе, они не верят ничему. Но тем, кто смог обрести веру,тем я помог сделать их жизнь счастливее. И одно это стоит всех тех феноменов, которые я показывал.Больше мне нечего сказать. Полно есть то, что я сказал.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ИСТОРИИ СЕДЬМОГО ПАТРИАРХА. часть 2. )))

21

Однажды два ученика, выглянув во двор Храма, увидели Седьмого Патриарха,
дерущимся на палках с Шестым Патриархом.
— Они что, поссорились? — удивленно воскликнул тот из них, что был помоложе.
— Нет, что ты, — ответил более опытный ученик, — Они просто вежливо уступают
друг другу дорогу.

22

Как-то раз Седьмой Патриарх поздно вечером возвращался в храм. Путь завёл его в
один из тёмных переулков. И вдруг он увидел человека, запертого в тесной
клетке.
— Почтеннейший, освободи меня! — обратился к Патриарху незнакомец.
— Конечно, конечно! — ответил Седьмой Патриарх и ударил человека палкой по
голове.

23

— Учитель, вот вы бьёте учеников палкой по голове, но это же не хорошо!
— Конечно, нехорошо, — согласился Седьмой Патриарх и ударил ученика палкой по
голове.

24

— Учитель, вот вы бьёте учеников палкой по голове, но это же не хорошо! Вот
если б я был на вашем месте, я б никогда так не поступил!
— Я так и знал! — ответил Седьмой Патриарх и ударил ученика палкой по голове.

25

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, человек, не достигший просветления, стремится к нему, но к чему же
стремится человек, уже достигший просветления?
— К другому концу палки, — ответил Седьмой Патриарх и ударил ученика палкой по
голове.

26

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, вот Вы называете себя Седьмым Патриархом. Не слишком ли Вы на многое
замахиваетесь?!
— Нет, не слишком, — ответил Седьмой Патриарх и замахнулся на ученика палкой.

27

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, как Вы достигли просветления?
— А вот как, — ответил Седьмой Патриарх и ударил себя палкой по голове.

28

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, чем отличаются Великие учения от малых?
— С точки зрения малых учений, Бог и Дьявол сидят по разные стороны доски, а мы
на ней лишь фигуры. А с точки зрения Великих учений, Бог и Дьявол сидят по одну
сторону доски, — ответил Седьмой Патриарх.

29

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, как избавиться от порока жадности?
— Жадность — не порок! — ответил Седьмой Патриарх и ударил ученика палкой по
голове.

30

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, как избавиться от порока жадности?
— Конечно, избавляться оттого, что у тебя уже есть, бывает тяжело, — согласился
Седьмой Патриарх.

31

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, как избавиться от порока жадности?
— Если тебе так трудно расставаться с тем, что ты уже имеешь, попробуй-ка для
начала отдавать то, чего у тебя нет и никогда не будет, — посоветовал Седьмой
Патриарх.

32

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, как понять, в чём заключена иллюзорность Этого мира? Сам я
воспринять это не в состоянии.
— Конечно, ведь ты сам слишком иллюзорен для этого, — проворчал Седьмой
Патриарх проходя сквозь ученика.

33

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, как понять, в чём заключена иллюзорность Этого мира? Сам я
воспринять это не в состоянии.
— В твоей голове! — ответил Седьмой Патриарх и ударил ученика по ней палкой.

34

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, как понять, в чём заключена иллюзорность Этого мира? Сам я
воспринять это не в состоянии.
— Ты требуешь от меня невозможного! — тая в воздухе воскликнул Седьмой
Патриарх.

35

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, как понять, в чём заключена иллюзорность Этого мира? Сам я
воспринять это не в состоянии.
— Ты требуешь от меня невозможного! — воскликнул Седьмой Патриарх наблюдая, как ученик медленно тает в воздухе.

36

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, как понять, в чём заключена иллюзорность Этого мира? Сам я
воспринять это не в состоянии.
— Это же так просто! — воскликнул Седьмой Патриарх. И весь мир растаял.

37

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, как понять, в чём заключена иллюзорность Этого мира? Сам я
воспринять это не в состоянии.
— Это же очень просто, — ответил Седьмой Патриарх, — Обычно люди судят об
учителе по тому, что говорят о нём, и что делают его ученики. Но ведь должно
быть всё наоборот, так, как кто именно в действительности является его
учениками и что они делают, может знать только сам Учитель.

38

Однажды ученики застали Седьмого Патриарха у него в комнате, поедающего курицу.
— Учитель! Ведь Вы говорили, что мясная пища не совместима с просветлением! —
воскликнули они.
-Вот я вам её и не предлагаю! – многозначительно ответил им Седьмой Патриарх, с
наслаждением и медленно доедая курицу.

39

Однажды ученики застали Седьмого Патриарха у него в комнате, поедающего курицу.
— Учитель! Ведь Вы говорили, что мясная пища не совместима с просветлением! —
воскликнули они.
— Просветление просветлению рознь! — многозначительно ответил им Седьмой
Патриарх, с наслаждением и медленно доедая курицу.

40

Каждую ночь Седьмой Патриарх совершал в уединении прогулки под звёздами.
Однажды ученик, проснувшись ночью, увидел Седьмого Патриарха спящим на его
ложе.
— Учитель! Неужели Вы спите?! — воскликнул ученик.
— Нет! — ответил Седьмой Патриарх и ударил ученика палкой по голове.

41

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл ученик и спросил:
— Учитель, почему во время проповеди Вы повторяли одну и ту же фразу?
— Тише, — шепнул Седьмой Патриарх, — нашу с тобой тайну могут подслушать.

42

Однажды к Седьмому Патриарху подошёл незнакомец и попросил принять его в
ученики.
— Много вас тут ходит, — проворчал Седьмой Патриарх и спрятал палку.

43

Однажды Седьмой Патриарх был приглашен во дворец к Императору. Когда Патриарх и
Император остались вдвоём, Император обратился к нему:
— Вы мудрый человек, Наставник, но я прошу вас поговорить со мной искренне и
откровенно.
— Как будет угодно Вашему Величеству! — ответил Седьмой Патриарх и вышел из
зала.

44

— Говорят, Седьмой Патриарх не был допущен на приём к Императору?!
— Естественно, ведь он пытался пройти туда вместе со своей палкой.

45

— Учитель, почему Вы отказались от назначения на должность Главного Советника
Сына Неба?!
— Нынешний Император слишком любит своих подданных, — ответил Седьмой Патриарх,
— поэтому присутствие человека, стремящегося к свободе, пусть даже у него на
службе, вряд ли доставит ему удовольствие.

46

Однажды у Седьмого Патриарха спросили:
— Что является самым трудным для Вас при обучении учеников?
— Самое сложное для меня — это не забыть, для чего именно я бью их палкой по
голове, — ответил Седьмой Патриарх.

47

Иногда, когда у Седьмого Патриарха было особенно плохое настроение, и он
начинал сетовать:
— Как обмельчали нынче люди! Раньше, чтобы человек достиг просветления,
достаточно было ударить его палкой по голове. А сейчас! Читай им сначала
проповеди, да говори наставления!

48

Однажды у Седьмого Патриарха спросили:
— Чем жизнь в монастыре отличается от жизни в миру?
— В монастыре вас сперва бьют палкой по голове, а потом вы обретаете
просветление. В миру наоборот, вы сперва обретаете просветление, а потом вас
начинают бить палкой по голове, — ответил Седьмой Патриарх.

49

Однажды, вместо проповеди, Седьмой Патриарх вышел перед своими учениками,
громко выкрикнул: «Эгей!» и ударил палкой по земле.

50

Однажды, вместо проповеди, Седьмой Патриарх вышел перед своими учениками,
громко выкрикнул: «Эгей!» и ударил палкой по земле.
— Вах! Что это означает? — спросили растерявшиеся ученики.
— Эгей! — ответил Седьмой Патриарх и ударил палкой по земле.



http://my.mail.ru/community/warriors...356617F63.html

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

03:28:41
Илья Черт Лекция в Питере 10/2010

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Тюрьма отпирается снаружи, а свобода изнутри.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

06:49
Десятое измерение 1

05:01
Десятое измерение 2

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Путь=Система Феникс=Белый Лист, заполняемый Активно-Инициативным Творчеством Каждого, при Выборе доминирующей Ценности - ВМЕСТЕ, и Изменение СЕБЯ.

Просто, как ПОТОМ оказывается, ВСЕ вскрывают ОДНИ И ТЕ ЖЕ Универсальные, Объективные ЗаконоМерности, при Выборе Пути, осуществляя его Субъективно.

Если же, каждый идёт СВОИМ путём, то, значит, он выбрал ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ценности - жить ПО СВОЕМУ, отделяя себя от ДРУГих, увеличивая энтропию в мире, то бишь, разрушая Жизнь, поступая эгоистически, хоть это и может выглядеть привлекательно и творчески, но ... реального Тепла, тем паче, СоЗидательности, от этого НЕ БУДЕТ ...при рассмотрении во времени, лишь локальные иллюзии ...

В Пути, именно что, взращивается ВзаимоПонимание, Общность, ЕдиноМыслие, не стирающее, а, наоборот, увеличивающее Значимость-Ценность Индивидуальности Каждого.
СВОЙ путь - провал в единоличие, при спящей Индивидуальности, взращивание ЭГО.

Прохождение УЖЕ некоторой части Пути позволяет описывать то, что УЖЕ пройдено, постепенно, в Общности, шлифуя и Общность терминов, рационализаций.
Иррациональное МОЖЕТ быть Рационализировано, Гармония ОЖЕТ быть поверена Алгеброй.
Другой вопрос, что ...подобного рода рационализации доступны в Ощущение человеку ишь С-Делавшему Выбор.
Обычный чел, или ОБРЕЖЕТ, увидев очень формальную конкретику сверхэгоизма и прагматичности, или вообще увидит лишь абстракцию.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

01:03
Ровно через 30 секунд, твоя жизнь изменится

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Просто Выбор и ....


01:04
Один шаг навстречу страху