ИНДЕЙЦЫ

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YnSUEubwEHi_qpy7
Красная кожа и ужасы резервации: мифы об американских индейцах, которым не стоит верить

6 мая 2022
3,3K прочитали




Индейцы с их уникальной культурой — одна из визитных карточек современной Америки. Образ гордого, но угнетенного жителя прерий сначала был растиражирован в Голливуде, а потом романтизирован по всему миру. Бескрайние просторы Дикого Запада, честь и отвага, злополучные зараженные одеяла и перья в волосах — вот первейшие ассоциации, которые возникают при мысли о коренных индейцах Америки.





Только вот многая информация о них — просто мифы и стереотипы, которые передаются из уст в уста. И сегодня я предлагаю дать "бой" таким заблуждениям. Все-таки даже унылая и скучная правда лучше самой красивой и эпичной лжи.
5. До прихода колонистов индейцы жили в мире

Сейчас принято считать, что колонисты, прибывшие на землю индейцев, принесли с собой только беды и разрушения в борьбе за земли, которые им не принадлежали. И действительно, мы знаем и об актах использования, не побоюсь этого слова, биологического оружия, и о вырезании племен, и о спаивании их, и о резервациях, куда сгоняли людей, как скот. Не люди — варвары.


Только вот методы колонистов мало чем отличались от того, что происходило на американской земле до них. Да, у индейцев не было современных технологий, чтобы так отчаянно уничтожать друг друга. Однако они успешно это делали: постоянные нападения племен друг на друга, сжигание деревень, угон скота, череда жестоких расправ — все это было еще до колонистов. Индейцы уничтожали себя и раньше, просто в куда меньших масштабах. Бывали даже случаи, когда целые племена уничтожались — спасались лишь дети и молодые девушки репродуктивного возраста.
В общем, колонисты просто ускорили и без того активно шедший процесс самоистребления. Печальный, жестокий и неправильный. Но уже существовавший на тот момент. Британцев это, конечно, не оправдывает, но розовые очки снимает.
4. Индейцев до сих пор притесняют



Резервация индейцев. Стали бы они вешать флаг "угнетателей"?

К слову о резервациях. В сети до сих пор можно найти немало рассуждений на тему того, что бедных индейцев притесняют и по сей день, вынуждая бедолаг жить в резервациях, как в человеческом зоопарке. Только вот такие заявления — либо намеренная спекуляция, либо банальное незнание. Да, индейцы и сегодня живут в резервациях, но прав у коренного населения не так уж и мало.
Так, в штатах действует закон "Орлиного пера", особая система налогообложения на территориях резервации и всевозможные квоты для коренного населения: от мест университетских стипендий до помощи в поиске работы. Да и сами резервации сейчас все меньше походят на стоянку вигвамов — в зависимости от благосостояния племени, там есть и трейлерные парки, и коттеджи и даже относительно современные медицинские центры.
3. Побить индейца — все равно, что отобрать конфету у малыша



При этом в современных фильмах и романах показывают, как слабы и отсталы были индейцы, и с какой легкостью колонисты их истребляли. Несомненно, огнестрельное оружие было весомым преимуществом, как и очевидный технический прогресс захватчиков. Только вот и индейцы были не так просты. Многие из племен сражались весьма отчаянно и так просто не давали чужеземцам свои земли.
Были и ночные налеты, и выжженные лагеря, и вырезанные колонии. Просто говорить об этом как-то непринято. Современная культура превратила индейца в абсолютную жертву, забыв о том, что те же Апачи или Сиа были настоящей костью в горле колонизаторов. Они мастерски владели оружием, прекрасно знали местность и могли появляться из ночи буквально в считанные секунды — их появление даже не успевали заметить. Такие набеги высосали немало колонистской крови, и если бы не очевидное техническое преимущество, могли бы даже привести индейцев к победе.
2. Индейцы снимали скальпы со своих врагов



А это уже полуправда. Все-таки скальпы индейцы действительно снимали, порой даже со своих врагов, только вот делали они это далеко не всегда. Более того, существовали племена, которые такую практику вовсе не применяли. Остальные же использовали этот метод исключительно в качестве оружия мести — иногда человек даже выживал и продолжал жить уже без волос. Так, по подсчетам ученых, сама процедура снятия скальпа как раз смертельной не была, люди погибали от последующего за ней заражения крови. И то — не всегда.
Уже после появление колонизаторов снятие скальпа стало более распространено. Но причина тому не наращивание сил или рост уровня жестокости индейцев, а банальная... заказуха. Так, колонизаторы пытались избавиться от индейцев руками самих индейцев и платили выпивкой за скальпы их собратьев. Те были рады совершить обмен.
1. Краснокожие



И главные стереотип об индейцах — это цвет их кожи. Не просто так их называют краснокожими. Только вот американские индейцы — это не какая-то отдельная раса "красных людей", а хорошо знакомые нам... азиаты. А если быть точнее, то их потомки. Согласно одной из теорий ученых, сделали они это через Беренгов пролив, который когда-то соединял Евразию и Северную Америку. С тех пор утекло много воды, индейцы варились в собственном соку и стали теми людьми, которых мы сейчас знаем.
И если посмотреть на современных индейцев, можно заметить, что кода у них вовсе не красная, а желтоватая или чуть бронзовая. Краснокожими же их прозвали из-за любви к красной охре, которой некоторые племена обмазывались по особым случаям: доподлинно неизвестно, были ли это религиозные обряды или военный "камуфляж". Но факт остается фактом — индейцы скорее смуглые, чем красные.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZJCII9B5-CpJ6qKs
Дерзкий поступок молодого индейца, ставший легендой

Сегодня
780 прочитали




Вокруг имени Оцеолы, одного из символов индейского сопротивления англо-американской экспансии, ходит достаточно много приукрашенных историй. Одна из них гласит, что, когда во время обсуждения договора между правительством США и племенем семинолов стали обсуждать вопрос об уступке индейцами земли во Флориде, вожди начали склоняться к соглашению, и тогда один из молодых воинов, это был Оцеола, подошел к столу, где лежал проект договора, и со словами «Вот моя подпись!», пригвоздил документ ножом, тем самым объявляя личную войну бледнолицым, задумавшим лишить его Родины.
Это хорошая история о благородном гневе против захватчиков и о том, как молодой воин становится вождем, но правда заключается в том, что скорее всего это выдумка. Во-первых, за право быть проткнутым ножом Оцеолы спорят два договора, первый это договор Пейнс-Лэндинг 1832 года, а второй договор в Форте-Гибсон 1833 года, на котором имеется разрез по складке, который, как якобы утверждает Национальный архив в Вашингтоне, появилась от того самого ножа.
Подготовка к заключению договора в Форте-Гибсоне началась в 1832 году, когда агент по индейским делам Уайли Томпсон и другие представители администрации президента Джексона встретились с семинолами, чтобы обсудить вопрос о их поголовной депортации из Флориды. Встреча состоялась в Пейнс-Лэндинге на реке Оклаваха во Флориде. Когда Томпсон разъяснял индейцам, что им следует отказаться от Родины, атмосфера в помещении переговоров накалилась.
Для семинолов это стало неприятным сюрпризом, поскольку предыдущий договор Моултри-Крик 1823 года обещал оставить им резервацию в центральной Флориде, где земля считалась слишком болотистой для земледелия и бесполезной для белых поселенцев. Теперь Соединенные Штаты давили на семинолов, чтобы они согласились переселиться за Миссисипи на Индейскую территорию вместе с родственным племенем криков (мускогов). Американцы просто решили, что раз крики и семинолы родственники, то и переселять их надо одновременно и в одну резервацию.
Однако, американские чиновники не учли, что, хотя оба племени говорили на одном наречии и были переплетены родственными связями, все же семинолы не считали себя криками, более того, между двумя племенами всегда существовали разногласия. Тем не менее, семь вождей семинолов согласились посетить Индейскую территорию и осмотреть выделенную землю, и если они найдут ее приемлемой, то согласятся переехать, или так считает нужным их Великий Отец в Вашингтоне.
Дело в том, что никто точно не знает, как проходили прения в Пейнс-Лэндинге, потому что протокол либо не сохранился, либо вовсе не велся, несмотря на то, что среди американской делегации было несколько секретарей. Согласно воспоминаниям, Оцеола действительно присутствовал в Пейнс-Лэндинге в качестве телохранителя Миканопи. пожилого вождя черных семинолов (потомков беглых негритянских рабов).
В какой-то момент чистокровные семинолы оттерли своих черных соплеменников от участия в переговорах. Миканопи впал в ступор от такого унижения, и за него, и за всех черных семинолов, вступился Оцеола, которому по статусу и рта нельзя было раскрывать, пока «трут» старшие, о чем ему и сообщил индейский агент Томпсон. Было произнесено несколько обидных слов с обеих сторон, и Оцеоле запретили участвовать в переговорах. Вполне возможно, что он обнажил свой нож, чтобы выразить неудовольствие происходящим, но маловероятно, чтобы молодой воин находился столь близко от документа, чтобы его проткнуть.





Вожди семинолов посетили Индейскую территорию, и в марте 1833 года в Форте-Гибсон подписали договор, в котором говорилось, что они считают землю приемлемой и согласны сотрудничать с федеральным правительством о переселении своего племени на новое ПМЖ. Когда, некоторые вожди уже взяли перья, чтобы поставить свои знаки под договором, в помещение ворвался Оцеола. Он вынул нож, в знак своих серьезных намерений, и обратился к вождям с гневной, обличительной речью, он призывал их расторгнуть оба договора, но было уже поздно, под договором уже стояло несколько подписей семинолов. Впоследствие Миканопи заявлял, что его закорючку подделали, и Оцеола горячо защищал старика от нападок, но это уже никого не волновало.
Во время этого инцидента Оцеола единственный раз находился достаточно близко к лежащим на столе документам, чтобы, если бы у него возникло такое желание, проткнуть их своим ножом. Однако, эта скандальная история в Форте-Гибсон стала широко известна только в 1841 году, через три года после смерти легендарного вождя, когда Оцеола стал героем и мучеником своего народа.
Оба современника-биографа Оцеолы, Патриция Викман и Том Хэтч, отвергали версию о том, что Оцеола действительно проткнул договор, не говоря уже о том, что искромсал документы на столе. Хотя вполне возможно, что он вынимал нож, чтобы в иносказательном смысле заявить: "Только так я подпишу договор", или что-то в этом роде, Опять же, на оригинале договора в Форте-Гибсон присутствует лишь разрез по складке, а не явная отметина от ножа.
Однако, более важным является то, что Оцеола, не будучи вождем, имел мужество эмоционально выступить перед старейшинами своего племени и правительственными чиновниками, поставив на карту свою репутацию и карьеру, проявив себя как неуравновешенный юнец, а не кандидат в вожди. Но его речь произвела желаемый эффект и стала призывом к действию, и хотя некоторые вожди и их люди стали готовиться к переезду на Индейскую территорию, большинство было готово рискнуть и побороться за Флориду. Это был настолько переломный момент в американо-семинольских отношениях, что очень жаль, что все произошло не на столько красиво, как в легенде о “Ноже в договоре”.
Источник.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YKVLciHNK0tCie68
Что такое синдром индейского скаута, от которого страдает армия США

24 мая 2021
2K прочитали




С тех самых пор, как нога первого европейца ступила на землю Северной Америки, белые пришельцы не могли обойтись в своих войнах и исследованиях материка без коренных жителей, индейцев. Их презирали за "варварские и трусливые" методы войны, первобытный образ жизни, тягу к спиртному и пр., но признавали за ними славу лучших бойцов на границе и раз за разом отправляли к туземным племенам обозы и каноэ, нагруженные товарами белого человека, чтобы склонить на свою сторону в очередной распре за передел Америки.
Чем дальше двигалась граница на запад и чем меньше становилось первых, коренных жителей Америки, знание обывателем реальных индейцев и их настоящих возможностей постепенно заменялось знаниями, почерпнутыми из популярной литературы и газетных статей, а с развитием кинематографа и художественных фильмов. На излете индейских войн к 1890-м, благодаря прессе и нескольким талантливым мемуарам, стали широко известны армейские разведчики из числа апачей, кроу, осейджей и пр. племен.





Скауты-апачи армии США, 1884 год

В результате к началу 20 века в массовом сознании белого населения Америки возник двойной миф об индейце, миф с двумя противоположными знаками, миф мирного и военного времени. В обычной, мирной жизни индеец это ленивый, полуцивилизованный дикарь, которого от щедрот своих содержит государство, но, когда судьба сводит белого человека и индейца в одном боевом подразделении, любой краснокожий превращается в прирожденного война.
При этом США делало все возможное, чтобы убить в индейце самобытный дух, интегрировав его в белое общество, как полноценного гражданина. Сюда можно включить запрет традиционных верований, отторжение детей в школы-интернаты, невозможность продолжать традиционный образ жизни охотника-собирателя и пр.
Это чудесное перевоплощение сознания офицеров и солдат армии США в отношении солдат индейцев, когда в боевой обстановке ищется любая возможность остаться в живых и поэтому учитываются любые внутренние резервы, основанные не только на реальных фактах, но и на "мудрости предков", была названа исследователями и учеными - синдромом индейского скаута (т.е. разведчика).
Профессор антропологии и исследований коренных американцев в Университете штата Миссури. Уильям С. Медоуз отмечает, что

Синдром связан с убеждением, что коренные американцы обладают биологически врожденными способностями, благодаря которым они от природы лучше справляются с военными задачами, чем кто-либо другой.

Эти навыки включают в себя более чуткий слух, лучшее ночное зрение и естественное чувство направления. Эта вера привела к тому, что командиры час то назначали индейцев на опасные задания и должности, связанные с повышенным риском - разведчиков, снайперов и т.д. Некоторые индейцы сами вызвались на эту должность, потому что они чувствовали, что могут хорошо справиться с этой задачей.
Другие стремились оправдать ожидания своих товарищей не из числа коренных американцев. Это привело к более высокому уровню ранений и смертности среди американских солдат из числа индейцев. Например, в Первую Мировую Войну погибло в бою около 5% от всей военнослужащих индейского происхождения в противоположность 1% их погибших сослуживцев других национальностей из американского экспедиционного корпуса (всего было убито 50 280 и ранено 95 786 человек).
Медоуз отмечает, что охота, меховой промысел и рыбалка оттачивают эти навыки у многих людей, выросших в сельской местности, а не только у коренных американцев:

Коренные американцы по-прежнему составляют больший процент любой этнической группы в вооруженных силах США. Это делает понимание причин синдрома индийского разведчика и способы его преодоления актуальным для военного успеха даже сегодня.

Пэтти Лоу (оджибве), профессор журналистики из Северо-Западного Университета, сняла два документальных фильма "Путь Воина" и "Традиция Воина" о военной службе коренных американцев. В одном из интервью она заявила, что согласно отчетов офицеров США, которые она изучала, коренные американцы производили впечатление кровожадных бойцов, готовых выпрыгивать из самолетов в тылу врага.

Офицеры чувствовали себя в большей безопасности, если в их подразделении был коренной американец. Они знали, что делают. Сами аборигены набросили на себя мантию стойкости, подвергая себя опасности в рядах «зеленых беретов», морских котиков и десанта из-за превышенного представления об их достоинствах.

Один человек сказал мне:«О, да, я вызвался, потому что я индеец». Я ответила ему: «Подождите. Разве вы не говорили, что выросли в спальном районе Филадельфии? И вы никогда ничем подобным не занимались, пока не попали в учебный лагерь?». Пэтти Лоу из интервью PBS Wisconsin 13.10.2019.

Впрочем, многие индейцы, которые в современных условиях "встают на тропу войны" имеют в своем запасе ни одну и не две истории, связанные со славным боевым прошлым своих дедов и прадедов. Например, в интервью 2018 года старшина 2-го класса Анита Чебата (команчи) вспоминала, что ее далекий предок Чевато в 1883 году записался в разведчики армии США во время кампании против враждебных апачей.
Будучи глубоким старцем, Чевато, чье индейское имя к тому времени превратилось в Билли Чебата, дал следующий наказ своим внукам и правнукам, достигшим возраста воина:

У вас есть одна мелочь. Многие называют ее совестью. Другие называют это инстинктом. Я называю это чутьем. Что вам нужно сделать, так это прислушаться к этому голосу внутри себя. Если вы когда-нибудь вступите в бой, вы должны прислушаться к этому голосу. И никогда не сомневайтесь.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/XcUpGjY55gCw6dD0
Чтобы покорить этих индейцев понадобилось 3 года, 3 осады, пушки, окопы и минный подкоп



В 1713 году, на втором году войны английских колонистов Северной Каролины с индейским племенем Тускарора, англичане столкнулись со сложным, фортификационным укреплением индейцев недалеко от их большой деревни Неохерока. Тускарора отчаянно сопротивлялись и чтобы "принудить их к миру" осаждающие применили пушки, вырыли траншеи и даже подкоп для минирования крепостной стены,
Индейцы по ходу осады учились европейской инженерной мысли и соорудили для защиты подземные бункеры и контр-апроши. Когда закончился кремень, они стали делать наконечники стрел из битого стекла. Постоянной стрельбой из мушкетов и луков, они нанесли значительный урон атакующим врагам. Последний яростный штурм англичан и их индейских союзников занял три дня. Они захватили и сожгли форт, убили или поработили почти тысячу его жителей.
Пара слов о Тускарора и предпосылки к войне

Тускарора ирокезоязычное племя, проживавшее в верхней части современной Северной Каролины и Вирджинии. Занимались они охотой, рыбной ловлей и земледелием. Поселения Тускарора располагались в основном на реках, причем на так называемой "линии водопадов", т.е. при переходе рек из гор в долины. Насчитывалось около 20 больших постоянных деревень, которые были разделены на 2 группы.
Семь или восемь из этих деревень сгруппировались вокруг рек Роаноук и Тар, и составляли северную часть племени, а остальные деревни были расположены в основном вдоль реки Неус и ручья Контеннеа на юге. Прагматический подход европейцев иметь дело только с одним вождем, объединил к 1710 году южан и северян вокруг двух вождей - Хэнкока на юге и Блата на севере.






До 1650 года тускарора не сталкивались с европейцами на своих землях, пока группа колонистов не прибыла из Вирджинии, чтобы основать новую колонию Каролина. Постепенно долины тускарорских рек застраивались фермами переселенцев. Возникали обычные в таких ситуациях конфликты интересов, пока наконец в 1710 прибытие большой партии колонистов из Швейцарии и Германии и основание города Нью-Берн при слиянии рек Нойс и Трент, не поставило под угрозу южные деревни Тускарора и их влияние на другие прибрежные алгонкинские племена
Какой бы не была причина войны, нужно объяснить следующее. Война, начатая Тускарора, была войной не на истребление или завоевание, а войной на предупреждение. Кроме того, индейцы не ожидали, что различные европейские группы в Северной Каролине ответят одним фронтом. Тускарора атаковали английских поселенцев в окрестностях Бата и Нью-Берна, но сознательно избегали атак на швейцарцев и немцев.
Война Тускарора. 1711

Тускарора начали боевые действия без объявления войны 22 сентября 1711 года, атаковав одинокие английские фермы и дома, Индейцы убивали и захватывали в плен колонистов, минуя большие скопления ферм или поселения, а затем отступали с захваченнной добычей и пленниками. Поскольку северокаролинцы оказались неготовы немедленно ответить, тускарора снова атаковали, и даже осаждали небольшие укрепления или блокгаузы (т.н. гарнизонные дома), поспешно сооруженные поселенцами.


Индейские пленники, современная реконструкция

Со стороны индейцев это была их обычная тактика мелких групп, которую англичане называли "cutting off" - отсечение. Бралось то, что было легко захватить , если враг был деморализован и не оказывал сильного сопротивления, то нападения происходили уже на более крупные объекты. Затем следовал отход к своим деревням. Индейцы ожидали, что враги будут сами отвечать такой тактикой и готовили засады на предполагаемых путях подхода противника.
Тем неожиданнее для тускарора стала европейская стратегия и тактика, которая предусматривала не изматывание партизанскими набегами, а достижение одной конкретной цели - сломить и уничтожить врага. За военно-политическим намеком "умерить свои аппетиты", англичане видели только преступные злодеяния индейцев.
Впрочем сами северокаролинцы парализованные страхом, закрылись по отдельности по своим норам и не могли с организовать достойный отпор. На помощь пришли соседи - колонисты из Южной Каролины. Объединенный отряд из 30 белых и 500 индейцев ямасси вступил пределы Тускарора зимой 1712 года.
Война 1712 . Вторжение

Карательной экспедицией руководил Джон Барнвелл, важный чиновник из Южной Каролины и умелый индейский переговорщик, заработавший этом походе прозвище "Тускарора Джон". Англо-индейский отряд двигался от одной деревни к другой почти не встречая серьезного сопротивления, время от времени отражая нападения из засад.


Поселок Тускарора

В своем дневнике Барнвелл отметил большое количество недостроенных индейских укреплений (фортов), предназначенных главным образом для воинов, т.к. женщины и дети были укрывались в лесу. Однако, уже встречались признаки того, что если Тускарора захотят, то могут храбро и даже отчаянно защищаться.
Каратели успешно атаковал один форт около деревни Нархантеса (Торхунта). Когда англичане и ямасси проникли за стены, то были удивлены обнаружив внутри два «блокпоста», построенных надежнее, чем частокол защищавший форт. Тускарора защищались до последнего «даже женщины взялись за луки и стрелы», убив 7 и ранив 32 воина из союзных индейцев.
Постепенно продвигаясь вглубь страны Тускарора, Барнвелл выяснил, что его противники собирают силы в форте вождя Хэнкока. Это было укрепление примыкающие, но не окружающее деревню Катечне - город самого вождя Хэнкока. Похоже Барнвелл добился только стратегической, но не тактической неожиданности. Взятые пленные сообщили, что старики и женщины с детьми небольшими группами бегут в соседнюю Вирджинию.
Война 1712 . Первая осада форта Хэнкока
Тускороры похоже понимали, что настойчивое продвижение Барнвелла это не обычная война "на отсечение" с рейдами и контрейдами малых групп. Поэтому они и бросили недостроенными маленькие укрепления, сосредоточив усилия на постройке одного большого форта. Когда карательный отряд добрался к форту Хэнкока то обнаружил:

большой земляной вал со рвом, вырытый напротив столбов палисада с двумя рядами бойниц, нижние маленькие, а с верхних они могли стрелять стоя на помостах. Вокруг были устроены засеки, затрудняя подход....Земляная стена была настолько высока, что поджог частокола ничего бы не дал, кроме того у нее было 4 круглых бастиона или фланкера.

Барнвелл, пораженный сложностью форта, утверждал, что эту идею индейцам подсказал беглый черный раб по имени Гарри. Однако, тускарора могли позаимствовать такую систему укреплений от поздней Миссипской культуры или видеть укрепления, в т.н. итальянском стиле в Вирджинии и Каролине. Но каким бы ни был источник идеи, тускарора подготовили адекватный ответ, соответствующий моменту.


Первый штурм форта Хэнкока

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Обнаружив почти что форт европейского класса, вместо скопления индейских хижин за чахлым частоколом, Барнвеллу пришлось использовать европейские приемы осады. Он приказал изготовить 200 фашин (связки хвороста) и с их помощью форсировать ров. Однако, плотный мушкетный огонь сорвал атаку, потери у атакующих были не большими так как фашины защищали их как при атаке, так и при отступлении.
Тогда Барнвелл используя изгиб реки у форта Хенкока, построил контр-форт в 30 ярдах от стен крепости тускарора, который своим огнем не позволял индейцам свободно набирать воду из реки. Индейцы попытались бежать на каноэ, но огонь из конр-форта разбил их плавсредства. В ответ тускарора стали использовать своих белых пленников в качестве водоносов и продолжали сидеть в осаде.


Осада форта Хэнкока

Тускарора прибегли к шантажу Барвелла, демонстративно пытав и даже казнив одного из белых пленников. Англичане согласились уйти с условием, что тускарора вернут захваченных колонистов. Вся осада продолжалась 5 дней с 3 по 8 марта.
Война 1712 . Вторая осада форта Хэнкока
Тускароры вполне разумно приписали себе победу над белыми и переговоры были прерваны. В конце марта Барвелл вновь выступил в поход, применив в этот раз тактику стремительной атаки небольшими силами, увеличенными за счет "барабанов и труб".
Внезапного нападения не получилось и Барвелл с изумлением увидел, что Тускарора учли уроки прошлой осады и расширили стены форта, заняв прежнюю позиции конр-форта, который попортил им столько крови. Англичане отступили и устроили временный форт, чтобы использовать его как базу для подготовки ко второй осаде форта Хэнкока.
В течение короткого времени Барвелл получил подкрепления, провизию, шанцевый инструмент и артиллерию.

Я получил 2 трехфунтовика, 2 паттерарос , 7 пушечных гранат, 22 заряда картечи****, но пороха едва ли на 10 залпов. Колло Митчелл изобрел несколько видов гениальных фейерверков и мортирку, чтобы бросать их в форт.

*** В оригинале "I gott 2 three pounders, 2 patteraros, 7 Granardo shells, 22 Great Shott". Не хочу обманывать читателя тем, что сам не знаю что имел ввиду Барвелл , перевел поэтому как понял. Свои мысли прошу высказать в комментариях,что такое patteraros, Granardo и Great Shott
Подготовившись, Барнвелл приступил к Форту Хэнкока, начав осадные работы 7 апреля. Сводный отряд из 153 белых и 128 индейцев, потратили следующие десять дней на рытье окопов, чтобы вплотную подобраться ко рву и частоколу. Tускарора не только вели свои собственные контросадные работы но и храбро отразили атаку. Собственные слова Барнвелла лучше всего отражают упорство их защиты:

Враг, обнаружив, что они оказались в невыгодном положении для того, чтобы атаковать наши работы, использовал тот же метод, что и мы, и стал копать под землёй, чтобы соответствовать нашим апрошам, которые заставили нас совершить несколько обходов и ложных апрошей, чтобы их обмануть.

Наконец мы добрались до рва, но у врага оказались тайные ходы под их паллисадами, поэтому как только мы заполнили ров фашинами, они сумели их унесли. Мы стали стрелять по паллисадам, но не смогли долго поддерживать огонь. Мои люди в траншеях были настолько напуганы что я боялся рисковать ими, чтобы атаковать стены форта.

И все же Барнвеллу осталось пройти до палисада только 15 футов, но

Эти 15 футов стоили нам так много времени, что я (т.е. я и мой отряд прим. Ф.Д.З.) стал испытывать чувство чрезвычайного голода* и был вынужден принять капитуляцию по щадящим статьям, оставив безнаказанными свыше 100 убийц

Осада закончилась 17 апреля. По условиям сдачи тускарора возвращали всех пленных, срывали бастионы, обещали больше не отстраивать форт. Одним из важных пунктов было вхождение Барнвелла внутрь индейской цитадели, чтобы по европейской традиции зафиксировать факт захвата вражеской крепости.
Тускарора полностью уверились в верности своей стратегии противодействия военным усилиям европейцев - строить большие форты с бастионами. Это решение окажется фатальным в кампании следующего года.
*Положение со снабжением провизией было таким плохим,что до начала осады Барнелл в качестве воспитательной меры привязал одного из зачинщиков "голодного бунта" веревкой за шею и лодыжки , подвесил и дергал, когда голодный ропот становился слишком громким.
Война 1713. Третья осада

Барнвелл посчитал дело усмирения Тускарора законченным и отправился домой в Южную Каролину, при этом не забыв прихватить с собой в качестве рабов несколько пленных индейцев, посеяв таким образом семена разрушения и так непрочного мира.
В 1713 году военные действия возобновились и Северная Каролина опять позвала на помощь Южную. На этот раз экспедиция насчитывала 33 белых и 850-900 индейцев (ямасси, чероки и др.) под командованием полковника Джеймса Мура.
Плохая погода и снабжение сначала задерживали выдвижения Мура. Но как только прояснилось и были получены необходимые припасы, а также подкрепление из 1-ой роты ополчения Северной Каролины, он начал марш. Путь карательной экспедиции лежал к новому форту Тускарора, построенному недалеко от деревни Неохерока.
Индейцы благодаря опыту двух осад значительно усовершенствовали свое фортификационное искусство. Земляные валы со рвами и бастионами опоясывали крепость. К реке был устроен защищенный подход. Внутри были вырыты поземные бункеры (Мур называл их "пещерами"), между некоторыми были проложены подземные ходы. Эти были убежищами для женщин, детей и стариков, которые в отличие от двух предыдущих осад оставались в форте, а не прятались в болотах и лесах.

План осады Неохерока



Мур прибыл к форту Неохерока где-то в начале-середине марта. Он провел разведку местности и потратил неизвестное количество времени на:

1. Рытье зигзагообразных траншей (апрошей), приближающихся к возвышенности, где был устроен блокпост (точка А на см. на плане)
2. Устройство артиллерийской батареи (в точке В)
3. Была даже подведена подземная мина под линией стены (в точке С).

Эти работы были завершены к двадцатому числу. Тем временем Тускарора не оставались без дела. Зная о значении приближающихся траншей, они вырыли контр траншею от своей стены (точка М), предназначенную для стрельбы по линии апрошей противника.
20 числа взрыв подземной мины (точка С) дал общий сигнал к атаке крепости. «Проклятый» (слежавшийся) порох в шахте не смог сделать широкий пролом, и атакующие англичане и их индейские союзники понесли значительные потери в результате нападения на стену. Это было особенно верно в отношении атакующей группы, которая по ошибке прошла между бастионами E и D, попала под перекрестный огонь и была серьезно потрепана.


Штурм Форта Неохерока

Осаждающие смогли захватить участок стены между бастионами G и K. Тускарора незамедлительно приняли контрмеры, выкопав укрытие (N) внутри форта, чтобы прикрыть прорыв оборонительного рубежа, и открыли огонь из бастиона F по атакующим возле бастиона G. В ответ англичане открыли огонь по различным точкам вдоль стены, в том числе (к утру) взорвав блокпост на бастионе F.
На второй день штурма, каратели пробились через контр-укрепление (N) и стали брать приступом дом за домом внутри форта, преодолевая упорное сопротивление. Многие тускарора отступили в подземные бункеры, в то время как другие отступили к защищенному траншей пути к реке, усилили там укрепления и продержались до третьего дня штурма (23 марта). Когда все сопротивление окончательно было подавлено, многие из осажденных погибли в устроенном пожаре.
Участник осады по фамилии Граффенрид, хотя и не присутствовал при этом, но описал последнюю оборону Тускарора:

Дикари проявили невероятную смелость, когда наши солдаты стали хозяевами форта и хотели вывести женщин и детей, прятавшихся под землей со своими припасами, то раненые дикари, стонущие на земле, все еще продолжали сражаться.

Счет от мясника

Эта осада стоила колонистам 22 убитых и 36 раненных белых, 35 союзных индейцев убитыми и 58 раненными. Однако цена Тускарора за проигранное сражения была намного больше. Их надежды на свою успешную оборону, заставила в одном месте собрать вместе слишком много людей, примерно 1/7 из всех членов племени.
Потери Тускарора составили 392 пленных, 192 скальпированных в форте и еще около 200 убитых и погибших в огне пожара. Плюс дополнительные 166 человек было убито или взято в плен во время разведки и вылазки из форта. Пленные были проданы в рабство. Это было огромное число жертв для любого местного сообщества, и оно опустошило племя южных Тускарора.
Они сразу забросили другой свой форт, и начали отступать на север и запад, по-видимому, надеясь соединиться с пятью народами ирокезов, которые обещали им помощь. Северные Тускорора оставались нейтральными в этом конфликте и никакой помощи своим собратьям не оказали. их вождь под именем "Король Том Блант" был признан колониальными властями единственным законным правителем всех Тускарора.
В конечном итоге многие из южных Тускарора мигрировали на север и стали шестой нацией в Союзе Ирокезов. Оставшиеся на родине индейцы постепенно вымирали или уходили от притеснения европейских колонистов на север к ирокезам.
P.S. Среди осаждавших Неохерока была небольшая группа союзных англичанам чероки. Они тоже вынесли свои уроки от этой войны и приняли через 50 лет в войне с английскими колонистами противоположную Тускарора тактику. Это была тактика засад на самое больное место вооруженных по европейскому образцу армий - обозы снабжения. Но об этом я напишу как нибудь в следующий раз.


Чероки против ополчения Южной Каролины

Основной источник информации для статьи - научное исследование "Fortify, Fight, or Flee: Tuscarora and Cherokee Defensive Warfareand Military Culture Adaptation" американского историка Wayne E. Lee

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YeFOzWOUtxE7Zbfv
Избиение при штурме индейской деревни. Обидная оплеуха от дикарей просвещенным французам

Жарким полднем, 26 мая 1736 года сводный батальон французских экспедиционных сил вышел из-под сени девственного, американского леса, и выстроившись в глубокую колонну, бодро затопал по зеленому ковру прерии. Солдаты на ходу срывали крупные, спелые ягоды земляники и поглядывали на невысокую, холмистую гряду впереди. Там, на этих холмах виднелась деревня индейцев чикасо, посмевших укрыть у себя остатки племени натчезов, дикарей с которыми французы с 1729 года вели безжалостную войну на уничтожение.
Французов сюда привел монсеньор Батист ле Мойн де Бьенвиль, генерал-губернатор колонии Луизина, и тот батальон, что сейчас готовился к штурму, был лишь одной из немногих, выполненных частей его грандиозного плана по покорению чикасо и порабощению натчез. План был хорош, но огромные расстояния Америки, трудности финансирования и снабжения свели на нет почти все задумки де Бьенвиля.
А они были следующими: мобилизовать все наличные силы регулярных войск, ополченцев и союзных дикарей в Луизиане и Иллинойсе и двумя сходящимися ударами с севера и юга атаковать деревни чикасо. Де Бьенвиль знал, что деревни укреплены, и поэтому затребовал из Франции мортиры небольшого калибра, которые можно было доставить на место без прокладки полноценных дорог.


Кратко о неудачах плана де Бьенвиля:

1. Из пяти лодок с амуницией, посланных осенью 1735 года вверх по Миссисипи в Иллинойс, до места назначения добрались только четыре, пятая, самая ценная, с грузом пороха была захвачена чикасо.
2. Мортиры из Франции так и не были доставлены.
3. Пьер д'Артагьет, комендант страны Иллинойс, получил приказ де Бьенвиля выступить с наличными силами из регулярных солдат, ополченцев и союзных индейцев и к 31 марта 1736 года быть у деревень чикасо, где объединиться с войсками из Луизианы. Д'Артагьет выполнил приказ, пришел на место к сроку, но луизианцев не встретил. Де Бьенвиль успел уведомить его через курьера, что задерживается минимум на месяц. Д'Артагьет решил пополнить запасы провианта за счет захвата одной из деревень и был разгромлен 25 марта внезапной атакой чикасо у деревни Огула-Четоке.
4. Де Бьенвиль вышел из Нового Орлеана 4 марта 1736 г. Ему требовалась пройти морем, рекам и суше около 700 км до земель чикасо, к слову почти столько же сколько Д'Артагьету. Но в пути его задержали противные ветры, холода, дожди и нерадивые подчиненные, которые были загодя посланы построить промежуточную базу снабжения, форт Томбекбе, но не сумели справиться с задачей.

Из основных пунктов плана де Бьенвиля удалось выполнить только два. Первый, к нему присоединились 600 воинов союзного племени чокто, давних врагов чикасо. Второй, объединенная франко-индейская армия сумела добраться к 25 мая 1736 года до южных деревень чикасо. Вперед была выслана разведка, которая не обнаружила следов присутствия отряда Д'Артагьета и де Бьенвиль решил начать наступление без него.
Перед боем

На следующее утро армия выступила очень рано, перешла по грудь в воде овраг, прошагала через небольшой лес и вышла на живописную равнину, в конце которой на холме, на расстоянии примерно 1,5 км, виднелась индейская деревня, состоящая из нескольких частоколов и хижин разбросанных вокруг них. На самом деле это были три деревни - Акиа, Чукафалая и Апион, и "хижины" представляли собой настоящие ДОТы, а "частоколы" форты с многоуровневой защитой.
Намерение де Бьенвиля состояло в том, чтобы обойти эти деревни и атаковать поселение натчез, находившееся за ними, т.е. покончить сначала с тем врагом, который по его мнению был первопричиной войны. Но чокто с таким упорством настаивали на нападении на близлежащие деревни, в которых, по их словам, было больше провизии, чем в деревне натчез, и так горячо описывали свои неописуемые бедствия от голода, что де Бьенвиль уступил их назойливости*.
* На самом деле чокто просто использовали французов, чтобы нанести сильный удар по своим давним врагам чикасо, а до натчез им не было никакого дела.
Чокто решили подстраховаться и поставить де Бьенвиля перед необходимостью атаковать чикасо, поэтому, как только французы начали выходить из леса, их дикие союзники с криками и воплями помчались в сторону деревни, чтобы попытаться убить или пленить кого-нибудь из своих врагов.

Что касается армии, то после формирования в квадратный батальон, она двигалась через прерию в образцовом порядке, а наши солдаты, подобно воинам Гедеона, собирали спелые гроздья земляники, которую наша общая мать Земля в изобилии раздает всем, кто приходит их сорвать. "Воспоминания о нынешнем состоянии Луизианы", шевалье де Шампиньи

Французы вышли на середину равнины, и де Бьенвиль вызвал к себе командиров подразделений, чтобы обсудить план атаки. Когда армия шла через прерию, им было хорошо видно, что над дальним частоколом развевается британский флаг, там были склады и жилища английских торговцев, которые подолгу жили среди чикасо. Поэтому офицеры предложили начать атаку с дальнего от англичан форта, чтобы те успели убраться подобру-поздорову во избежание международного конфликта. Этот форт был главным укреплением деревни Акиа.
Боевой порядок

Для штурма деревни войска были построены в следующем порядке: в авангарде шла рота гренадеров, максимум 45 человек, в центре рота из 65 швейцарских наемников вместе со сводной ротой морских пехотинцев (пикеты по15 солдат от каждой из восьми рот экспедиции), в арьергарде - рота луизианских ополченцев из 45 человек. В промежутках колонны шли мобилизованные рабы-негры, которые тащили мантелеты - самодельные противопульные щиты, этой ротой рабов из 45 чел. командовал свободный негр по имени Симон. Всего: 275 французов, 45 негров-носильщиков.
Непосредственное командование штурмом де Бьенвиль поручил своему племяннику Жилю-Огюстену де Нояну. У подножия холма остался резервный отряд из 80 солдат, около 600 союзных воинов чокто прятались за гребнем холма и вели перестрелку с чикасо, засевшими в своих хижинах.
Coupe de main*

Штурмовой отряд выстроился в три последовательные колонны по 10 человек в глубину и пошел на приступ селения, время от времени оглашая окрестности криками "Vive le Roi" и "Vive la France ". Французы перешли через небольшой ручей и стали огибать холм, поднимаясь вверх по неглубокой лощине. Во время подъема чикасо начали обстреливать противника с дальней дистанции, но добились всего одного попадания.
В 50 шагах впереди авангарда шел храбрый лейтенант гренадер по фамилии де Сен-Пьер. он первым вошел в границы деревни, ворвался в ближайшую хижину, где обнаружил троих индейцев, одного из которых он убил, а остальные сумели убежать и скрыться за стенами частокола. Вслед за храбрецом в деревню втянулись в плотных колоннах сначала гренадеры, а потом морпехи со швейцарцами.


Начало штурма Акии. Впереди гренадеры, вторая колона - швейцарцы и мор.пехи, на дальнем плане совершает свой подвиг лейтенант сен-Пьер

Прежде чем приступить к непосредственному штурму форту Акиа, французам требовалось захватить шесть больших хижин, выстроенных в линию, и обезопасить себя от возможного огня с флангов из хижин поменьше. Фланговую угрозу устранили, забросав маленькие хижины зажигательными средствами, а первые три хижины, очевидно без всякого гарнизона, были захвачены яростным наскоком гренадер, и тут наступление французов застопорилось.
* Coup de main (фр. удар рукой) - французский военный термин под которым понимается стремительная атака, в русском языке соответствует выражению "взять с наскока". "Vive le Roi" и "Vive la France " - Да здравствует король! Да здравствует Франция!
Индейские ДОТы

Дело в том, что дома чикасо лишь на первый взгляд выглядели как туземные хижины с конусными крышами, покрытыми тростником и соломой. А по факту это были долговременные огневые точки круглой или прямоугольной формы с глинобитными стенами достаточной толщины (около 0,5 м), чтобы противостоять ружейному огню и осколкам ручных гранат. Казалось, что защитников дома можно уничтожить, если поджечь тростниковую кровлю, но под этой хлипкой защитой была спрятана крепкая крыша, построенная из дубовых, тесаных брусьев, покрытых утрамбованной землей и глиной.
В стенах этих индейских ДОТов со всех сторон были прорезаны бойницы, а само расположение внутри деревни было таково, что многие хижины прикрывали друг друга перекрестным огнем. Даже, если противник овладевал всеми хижинами, ему еще предстояло захватить индейские форты из частоколов, которые тоже не были так просты. Стены частокола состояли из двойного ряда бревен, наклоненных внутрь укрепления.
По совету английских торговцев, которые всемерно помогали чикасо в их войне против французов, индейцы вырыли вдоль внутреннего периметра стен фортов траншеи глубиной по плечи обычного человека и проделали в стенах бойницы почти на самом уровне земли. Благодаря такой защите, а также трофейному, французскому пороху и свинцу, только при разгроме Д'Артагьета было захвачено около 220 кг пороха и 14 тысяч пуль, три индейские деревни превратились в настоящий укрепрайон из ДОТов и защищённых деревянными надолбами траншей.


Воины чикасо при обороне форта Акиа

Избиение

Гренадеры двинулись на штурм четвертой хижины, но были вынуждены отступить под шквальным огнем, очевидно у индейцев было достаточно заряженных ружей на каждого стрелка и была организована живая очередь по перезарядке оружия. Гренадеры перегруппировались из тыла были вызваны негры-носильщики с мантелетами и под их прикрытием была предпринята следующая атака.
Меткая пуля чикасо поразила насмерть одного из негров и остальные рабы, побросав свои щиты, бросились наутек. Гренадеры остались без прикрытия и решили применить то оружие, от названия которого получили свое имя. Но, как выразился в своей стихотворной поэме участник тех событий:

Вот наконец бросаем мы в дома гранатки, те отскочили и поджарили нам пятки. Дюмон де Монтиньи "Создание провинции Луизиана, поэма написанная с 1728 по 1742 год".

Чугунные шарики гранат отскакивали от глиняных стен и крыш, и взрывались, не причиняя никакого вреда чикасо за толстыми стенами хижин, но поражая своими осколками гренадер, вынужденных сражаться на открытом месте без всякого укрытия. Первым упал смертельно раненный капитан гренадер Рено д'Отерив, потом сержант, а затем один за другим рядовые гренадеры. Небольшое пространство между 3-ей и 4-ой хижиной было усеяно убитыми и тяжело ранеными французами, а оставшиеся в живых гренадеры укрылись за захваченными хижинами.
Ливень пуль с фронта вынудил французов непроизвольно сузит ширину своего построения, чтобы все войска, принимавшие участие в атаке, сумели укрыться за хижинами так, что их строй стал напоминать букву "I". Ополченцы из арьергарда выказали немало мужества, граничащего с безрассудностью, когда попытались пройти в голову колонны, а потом охватить с флангов неприступные хижины чикасо, но были вовремя остановлены и возвращены назад лейтенантом де Жюзаном, заместителем командующего штурмом де Нояна.

... сьер де Жюсан, заместитель командующего, остановил это движение и отправил войска обратно на свои позиции, намереваясь отдать всю славу от захвата этого места для своего подразделения..." Воспоминания о нынешнем состоянии Луизианы", шевалье де Шампиньи.

Тем временем де Ноян приказал офицерам приободрить регулярных солдат и призвать их перейти в атаку, но ни угрозы, ни обещания наград не смогли заставить насмерть напуганных морских пехотинцев и швейцарцев покинуть укрытие за хижинами. Тогда де Ноян решил преподать струсившим войскам урок мужества и сам встал во главе небольшой группы из офицеров и нескольких храбрых солдат.


Французские войска при штурме Акии. Гренадер, негр-носильщик, рядовой швейцарского полка(в красном мундире), ополченец и рядовые военно-морских рот (белые мундиры).

Они дружно кинулись в атаку, но раздался ружейный залп и командующий штурмом шевалье де Ноян, капитан гренадеров де Лассер, лейтенант швейцарцев Грондель, де Веллес, Монбрен и многие другие офицеры и солдаты были выведены из строя.. Де Ноян истекал кровью, но не отступал. Он послал в тыл своего помощника де Жюзана, чтобы тот ободрил и привел к нему колеблющихся солдат, спрятавшихся за хижинами. Но в ходе этой попытки де Жюзан был убит, и его смерть только усилила панику в войсках.
Де Ноян, шатаясь от полученных ран и потери крови, отошел в укрытие и сообщил своему дяде через посыльного, что атака захлебнулась, что потери составляют около 70 человек, что сам он не рискует уйти с поля боя, чтобы среди солдат не распространилась паника, и что, если ему не дадут подкреплений, они лягут здесь все.
Де Бьенвиль со своего командного пункта видел, как дрогнули швейцарцы и морпехи, как на одного раненного приходится несколько здоровых солдат, ведущих его в тыл, и что со стороны остальных деревень чикасо видны признаки готовящейся фланговой атаки и охвата отряда де Нояна. Тогда он послал ему на подмогу резервный отряд из 80 солдат с приказом прикрыть отступление и вынести раненных. Отступление стоило французам еще нескольких раненных солдат и всех тел убитых, которые были оставлены там, где их настигла смерть.
Чокто, проведшие весь бой в относительной безопасности и бездействии, увидели как отступают их французские союзники, и решили продемонстрировать бледнолицым братьям, что краснокожие могут сделать то, что не удалось людям "Великого Отца", и двинулись на деревню, словно намереваясь взять ее штурмом. Но когда они приблизились, дружный залп чикасо разом повалил на землю 22 воинов чокто, тогда они растеряли всю свою храбрость и бросились прочь, как нашкодившие коты, к общему удовольствию и развлечению французов.
Весь бой длился с двух часов дня до пяти часов вечера, те французы, что досрочно не покинули поле боя, вернулись с холма, расстреляв все боеприпасы.

Мой Бог, что за день! Сто семь изранено, убито тридцать семь! Дюмон де Монтиньи "Создание провинции Луизиана, поэма написанная с 1728 по 1742 год".

На следующий день после боя, 27 мая 1736 года французы и индейцы с раненными на носилках, построившись в две колонны по одному, удалились прочь от непреступной, индейской твердыни. На отступавших товарищей в скорбном молчании смотрели отрубленные головы 37 французов и 22 чокто, надетые на острые концы бревен частокола деревни Акиа.
У данной истории есть продолжение, с началом которой вы можете ознакомиться по данной ссылке - Искусство туземной дипломатии, как французы 4 месяца индейцев развлекали.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YZjTAdNZSiQlBe0L
Индейцы Америки

20 ноября 2021
4,2K прочитали




Наступило время, когда потомки палеолитических переселенцев забыли о том, что где-то за морем есть земли, с которых пришли их далекие предки, и разные народы Америки друг друга стали вопринимать как чужаков. Потомки людей, обосновавшихся на Мексиканском нагорье, уже не знали, что где-то существует Аляска, жители джунглей Амазонии не знали о патагонских прериях и населявших те своих «троюродных братьев».





Культура исконных народов Америки с самого древнекаменного века развивалась отдельно от культуры народов остального мира, в течение многих тысяч лет не вступая в контакт с культурой Евразии и Африки. Тем не менее, быт народов лесной и тундровой части Северной Америки во многом был похож на традиционный быт современных народов Сибири и Северной Евразии: отчасти из-за сходности природных условий, отчасти из-за влияния пришедших в более позднее время из Евразии эскимосов, отчасти из-за того что и народы Сибири, и народы Америки во многом сохранили прежний общий для них первобытный уклад жизни.
Жители американских лесов и лесотундры охотились с луком и стрелами на северных и лесных оленей, птицу, горных баранов, ловили рыбу в реках и озерах. Зимой они использовали для передвижения собак, запряженных в бесполозные сани – тобогганы.


Быт жителей североамериканских прерий был похож на палеолитический: они промышляли охотой на бизонов, за стадами которых следовали, перекочевывая из одного степного района в другой.
Народы, населявшие лесистые тропические области, охотились и собирали пригодные в пищу растения в лесу, научились возделывать землю, выращивая съедобные растения на вырубленных или выжженных участках джунглей.
Жители берегов и островов Карибского моря также ловили рыбу.


Наибольшего самобытного культурного развития достигли народы Центральной и северо-западной части Южной Америки, проживавшие преимущественно в горных районах. Климат здесь был теплым, но ни чрезмерно влажным, ни слишком засушливым. Эти районы являлись наиболее благоприятными для земледелия. Здесь одомашнили ламу как вьючное животное и морскую свинку, мясо которой употреблялось в пищу. Здесь сложились древние цивилизации Нового Света, где жили ацтеки, майя и инки, создавшие собственные письменность, архитектуру, произведения искусства, метрические системы, возводившие грандиозные каменные сооружения, строившие большие города.


Древнейшей из них было государство майя, возникшее в конце III – начале II тысячелетия до н.э. и просуществовавшее до XVI в. н.э. Оно охватывало средний регион Центральной Америки: современные юг Мексики, Гватемалу, Белиз, Сальвадор, Западный Гондурас.


майя

В горах Андах и на прилегающем побережье Тихого океана на северо-западе Южной Америки в XI в. сложилась империя инков, известная своими развитыми коммуникациями: дорогами, почтовым сообщением, водопроводами и оросительными каналами. Империя инков просуществовала до XVI в., когда была разрушена вторжением пришедших из-за Атлантического океана испанских конкистадоров.


инки

В XIV в. в Центральной Америке возникла цивилизация ацтеков, охватывавшая юг современной Мексики без полуострова Юкатан, в XVI в. также завоеванная испанцами.


Другие народы Анд, например, арауканы, не создали собственных цивилизаций, однако их уклад жизни тоже был на значительно более высоком уровне, чем у большинства других автохтонов Америки: их основным занятием были земледелие (картофель, кукуруза), скотоводство (ламы), известно им было и медное литье. Земледелие, вообще, было распространено у народов Южной Америки, ограниченно занимались им и некоторые североамериканские племена.


(при клике увеличивается)

Полная версия статьи на сайте: Первые хозяева Нового Света


Еще в нашей ленте:







Берингия и палеолитические культуры Северной Америки
Histori-thema16 февраля 2022










Чего боятся индейцы
Histori-thema1 февраля 2020

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YCZoMsIZyX4yyan3
Почему лесные индейцы не делали запасов на зиму и при этом не гибли от голода

13 февраля 2021
116K прочитали




Большинство лесных индейцев, живших в регионе Вудленда (т.е. девственных лесах северо-востока Северной Америки) не ограничивали себя в потреблении пищи и не делали никаких запасов на зиму, кроме того, что оставляли в деревне закопанным в землю часть зерна на посев и расходились небольшими группками по лесным угодьям.
Разделение на маленькие группы повышало шансы на выживание, так было легче добывать себе пропитание, ведь животные становятся очень пугливы и осторожны вблизи человеческого жилья и стараются покинуть районы, где на них часто охотятся и беспокоят. В основном индейцы не голодали, но часто были целые недели или месяцы, когда было невозможно добыть дичь из-за погодных условий.
Тогда в дело вступали индейская философия и мировоззрение. Урок индейских понятий о Сути происходящих вещей был дан зимой 1758 года Джеймсу Смиту, молодому колонисту, попавшему в плен в 1755 году и усыновленного семьей индейцев канаваке (канадских могавков).
Случилось, так что он остался зимовать с пожилым индейцем Текогретанего и его маленьким сыном Нунгани на речке Олеганти в современном штате Огайо. Текогретанего был славным воином и охотником, но страдал ревматизмом из-за холодной погоды, поэтому на охоту ходил один лишь Смит.
Все было хорошо, пока в феврале не выпал мокрый снег, который тут же сковало морозом. Скрипучий, трескающийся наст не давал приблизиться к оленям на действительный выстрел из гладкоствольного ружья, "а так как медведя и бобра здесь было мало, мы полностью лишились продовольствия". Зимовщики стали голодать.





Зимняя охота по первому снегу. Иллюстратор Эндрю Кнез

После двух дней безуспешной охоты, Смит вернулся на зимовье, едва не падая от голода и усталости. Текогретанего велел собрать своему сынишки кости лисицы и дикой кошки (плоды от предыдущих охот за мехами), которые вокруг стоянки разбросали вороны и канюки и сварить из них бульон. Смит поел, покурил и ему стало лучше и тогда старый индеец сказал ему следующие слова.
Урок старого индейца

Он сказал, что хочет рассказать мне кое-что важное, если теперь я внимателен и готов его услышать. Я ответил ему, что я готов. Текогретанего сказал, что причина, по которой он откладывал свое выступление до сих пор, заключалась в том, что немногие люди находятся в правильном настроении, чтобы слушать хорошую речь, когда они чрезвычайно голодны, поскольку тогда они обычно нервничают и расстроены.

Но поскольку вы, кажется, наслаждаетесь спокойствием и безмятежностью ума, сейчас я сообщу вам мысли своего сердца и те вещи, которые, как я знаю, правдивы.

Брат, поскольку ты жил с белыми людьми, у тебя нет преимущества нашего знания о том, что верховное существо, живущее наверху, кормит свой народ и дает ему мясо в положенное время. Мы, индейцы, часто отсутствуем дома, но тем не менее мясо поставляется нам самым чудесным образом и это делается столь часто, что совершено очевидно, что это дело рук великого Ованейо*.

• Ованейо - верховное существо, Великий Дух.

Белые люди владеют большими стадами домашнего скота, который они могут убить, когда захотят, а их амбары и хлевы полны зерна, и поэтому они лишены возможности увидеть и узнать, что их поддерживает правитель Неба и Земли.


Брат, я знаю, что ты сейчас боишься, что мы все погибнем от голода, но у тебя нет оснований боятся. Автор Ф.Д.З.

Брат, я знаю, что ты сейчас боишься, что мы все погибнем от голода, но у тебя нет оснований боятся. Брат, я был молод, но теперь уже стар - я часто попадал в те же обстоятельствах, в которых мы сейчас, и это случалось время от времени почти в каждый год моей жизни. Тем не менее, до сих пор я всегда имел поддержку и мои желания исполнялись в нужное время.
Брат, Ованейо иногда заставляет нас испытывать нужду, чтобы научить нас нашей зависимости от него и дать нам понять, что мы должны любить его и служить ему, а также, чтобы узнать цену милостей, которые мы получаем, и чтобы мы были более благодарны за оказанную помощь.
Брат, будь уверен, что ты будешь обеспечен пищей, и как раз в нужное время, но ты должен продолжать усердно использовать все средства - ложиться спать, вставать рано утром и идти на охоту - быть сильным и упорным как мужчина, и Великий Дух укажет тебе путь.
На следующее утро Смит вышел на охоту, олени убегали от него, заслышав скрип наста, и когда он совсем отчаялся и уже собирался бежать прочь в направлении границы белых поселений, то напал на след небольшого стада лесных бизонов. Он сумел обогнать их и застрелить большую корову.

Я тут же разжег костер и стал жарить мясо, но не мог дождаться, пока оно будет готово - я ел его почти сырым. Когда голод утих, я начал с нежной заботой вспоминать о моем старом брате-индейце и маленьком мальчике, которых я оставил в ужасающем состоянии. Я поспешно собрал все, что смог унести, обезопасил от волков то, что у меня осталось, и вернулся домой.

Вас может заинтересовать другая моя статья на эту тему - Лесные бомжи. Смогли бы вы протянуть зиму в индейском вигваме.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/ZG-jXWNXyVGAKB7Q
Что из себя представляла Великая военная тропа

2 июня
742 прочитали




Возраст этой величайшей, первобытной магистрали, по которой индейцы северного Вудленда ходили воевать, торговать и договариваться с индейцами южного Вудленда, неизвестен. Северо-восточные алгонкинские племена называли этот маршрут "Мишимаягат" или "Великая тропа", шауни и делавары "Атавомини" или "Путь, по которому идут вооруженными", а английские торговцы объединили эти два названия и получилось "Великая военная тропа", имя, которое нашло отражение на картах того времени.
Главный маршрут ВВП шел от границ Канады на северо-востоке до Алабамы на юго-западе, и пролегал главным образом по региону, который сейчас носит название Великая долина Аппалачей, представляющей из себя гигантский желоб из цепочки долин в центральной части одноименной горной цепи. Тропа имела много параллельных и боковых ответвлений. Параллельные пути прокладывали:

• в связи с природными явлениями, затруднявшими проход по первоначальной тропе (лесной пожар, бурелом, наводнение);
• для маскировки передвижения больших военных отрядов из нескольких десятков человек, отряд разбивался на несколько групп, которые шли альтернативными, параллельными маршрутами;
• сдвигание тропы на запад из-за продвижения границы европейских поселений.

Боковые маршруты прокладывались для нужд местных племен. Например, если катоба из Северной Каролины, требовалась пойти войной против ирокезов из Нью-Йорка, то они шли на С-В по ВВП, в случае же войны с шауни из долины Огайо катоба шли по тропе собственного имени на С-З.





На этой карте, где маршруты индейских троп наложены на рельеф, хорошо видно, как Великая военная тропа (красная линия) следует вдоль Великой долины Аппалачей.

Как выглядела индейская тропа

На мой взгляд лучшее описание и характер происхождения "ниток земли", как голландские колонисты называли индейские тропы, дал американский историк-географ Арчер Батлер Харберт (1873-1933).

Старинная, индейская тропа, в отличие от современных дорог, держалась возвышенностей, даже в низинах она делала немыслимые повороты лишь бы оставаться на самых высоких местах... Сегодня мы пренебрегаем старыми "хребтовыми дорогами" с их великолепным обзором, и постоянно смотрим вверх, в то время как путешественники былых времен очень часто смотрели сверху вниз. Как я уже упоминал в другой книге, многие сражения наших первопроходцев - те самые засады на тропах - будут лучше поняты, если представить себе расположение атакующей стороны, которая располагалась на более низком уровне и стреляла вверх, в то время как силуэты противника четко вырисовывались на фоне неба .Pioneer Roads and Experiences of Travelers (Volume 1).

Здесь Харберт не поясняет почему индейцы держались возвышенных, а значит самых сухих мест. Как нетрудно догадаться, это было связано не с тем, чтобы не замочить ноги, а чтобы не оставлять следы на влажной земле.

Главной особенностью, у которой, как правило, не было исключений, была узость этих древних маршрутов. Индейцы передвигались гуськом не потому, что это было выгодно, а потому, что их единственными маршрутами были тропы, которые они никогда не расширяли и не улучшали, и они, как правило, предназначались только одного человека, который их пробивал. Правда, у индейцев были и более широкие тропы, но они носили очень локальный характер и вели к кленово-сахарным рощам или соляным источникам. От таких пунктов к индейским деревням вели дороги, которые, казалось, ничем не отличались от наших "ленточных дорог" - две колеи, проложенные "трэйлом" - двумя шестами с перекладиной, на которые можно было положить небольшой груз и тащить по земле за индейскими пони

Опять необходимо отступление. Харберт, как говорится путает причину со следствием, индейцы двигались по военной тропе один за одним, след в след, чтобы посторонний наблюдатель не мог подсчитать количество воинов, а вовсе не из-за узости троп. Что касается лошадей у индейцев Вудленда, то справедливо только ко второй половине XVIII века.

В некоторых случаях такие дороги пролегали между соседними индейскими деревнями или между деревнями и охотничьими угодьями. Это были дороги мирного времени. Тропы военного времени всегда были узкими и, как правило, труднопроходимыми, а мирные времена наступали редко. Как мы уже говорили, тропы были настолько узкими, что путник бывал мокрым с головы до ног от росы, которую он сбивал с кустов по обе стороны дороги. И настолько "слепыми", если использовать сленг первопроходцев, что их было трудно найти, и еще труднее по ним идти.

Хотя одиночный индеец часто отмечал свой путь через лес, для пользы будущих путешественников, или в качестве собственных ориентиров для возвращения домой, индейские тропы в родной местности никогда не прокладывались. Таким образом, очень узкие, чрезвычайно извилистые, часто заросшие, втоптанные в землю на фут и более, пролегали маршруты, по которым белые люди строили дороги, ставшие историческими.

Кадр из х/ф Последний из Могикан, где гуроны идут по историческому участку Великой Военной Тропы в Аппалачах

Как ходили на войну по Великой военной тропе

В данном случае нет ничего лучше, чем свидетельства современников. Можно было бы использовать "Историю индейцев" Джеймса Адэера, 1775 г., в которой превосходно описана тактика лесной войны индейцев против индейцев, но в данном случае я воспользуюсь дневником Уильяма Берда, 1728 г., в котором дано емкое описание войн между северными и южными индейцами, ходивших к друг другу за скальпами по ВВП.
Начало отрывка. "Их войны вечны, без перемирий, кровная вражда - единственное наследство, которое передается от отца к сыну, и любая из враждующих сторон готова совершить тысячамильный поход, лишь бы отомстить своим наследственным кровникам. Эти длительные экспедиции обычно осуществляются следующим образом: какой-нибудь индеец, знаменитый своей доблестью, и завоевавший репутацию военного капитана, объявляет о своем намерении нанести визит какому-нибудь южному народу. После этого под его командование записываются несколько молодых парней, особенно мучимых жаждой крови или славы. С этими добровольцами он странствует от одной союзной деревни к другой, завлекая в свой отряд кого только может, пока не соберет достаточного количества воинов, способных нанести чувствительный вред противнику.
Примечание. Подробнее о военных сборах индейцев читайте в статье "Уходили ирокезы на военную тропу".
Их оружие - ружье и томагавк, а вся их провизия, взятая из дома, - это мешочек с рокахомини [мукой из поджаренной кукурузы]. Снаряженные и экипированные таким образом, они направляются во вражескую страну, но не в полном составе и не по определенному пути, а разрозненно, небольшими группами, чтобы было удобнее охотиться и пройти незамеченными.
Как только они приближаются к вражеским охотничьим угодьям, они не разжигают костров, боясь, что их обнаружат по дыму, и не стреляют дичь, даже если они полуголодные, чтобы не встревожить врагов и усыпить их бдительность. Иногда, правда, еще на подходе к вражеской стране, они вялят на костре куски оленины и медвежатины, а затем, нанизав их на веревку, обвязывают вокруг пояса, питаясь очень скупо, потому что не знают, когда смогут добыть еще.
Приближаясь к вражеской стране, они начинают внимательно следить за горизонтом, не поднимается ли где дым от костра, и постоянно прислушиваются не прозвучит ли вдруг выстрел, чтобы совершить какое-нибудь счастливое открытие для своей пользы. Поражает их проницательность, они могут найти след человеческой ноги даже среди сухих листьев, что для нашего обычного зрения совершенно невозможно.
Если по одному или нескольким из этих признаков им удается обнаружить охотничий лагерь южных индейцев, они затаиваются в какой-нибудь чащобе и смирно сидят до наступления темноты. Затем они достаточно близко подкрадываются, чтобы наблюдать за всеми передвижениями во вражеском стане. А около двух часов ночи, когда они убедятся, что враги крепко спят, так как индейцы никогда не выставляют часовых, то на них обрушивается залп из ружей, при этом каждый из нападающих стреляет в определенную цель. Как только ружья разряжены, они бросаются на врага с томагавками и расправляются со всеми, кто не был убит на месте.
Примечание. Отличный пример такого нападения есть в моей статье "За скальпами через ледяную Огайо".
Иногда, когда они обнаруживают врага, спящего около маленького костра, то сначала кидают в него камешками, чтобы разбудить, а когда противник встает, стреляют в него, поскольку в такой позе он лучше заметен, чем когда лежит на земле. Убитых и раненных скальпируют, то есть прорезают кожу вокруг головы чуть ниже роста волос, а затем, прижав ноги к плечам бедняги, снимают начисто скальп и несут его с триумфом домой, гордясь своим трофеем, как евреи гордились крайней плотью филистимлян. Такой способ снятия скальпов практиковали древние скифы, которые использовали волосатые скальпы своих врагов в качестве полотенец в быту, и украшения уздечек своих лошадей, когда отправлялись в чужие края.
Участь племенников, которых они захватывают в этих экспедициях, очень мрачна. Они подвергают их всем пыткам, которые только может изобрести изощренная злоба и жестокость. И (что в совершенстве показывает подлость индейского нрава ) они обращаются с наибольшей бесчеловечностью с теми из врагов, кто больше всего отличился своей храбростью, и, если это военный капитан, они оказывают ему честь, медленно зажаривая его заживо, и а потом раздают по куску всем, кто внес свой вклад в победу". Конец отрывка.
Кроме всего прочего, Берд упоминал, что индейцы, идущие по военной тропе, оставляли не загашенными свои костры, из-за чего происходили большие лесные пожары. Вполне возможно, что это делалось специально с целью затруднить преследование противником или скрыть свои следы.
Кстати, у Великая военная тропа была не только у индейцев Вудленда, но и у команчей, о чем вы можете прочитать в статье "Великая военная тропа команчей в Мексику. Туда и обратно".

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YLNVY7hqexQNjnwa
Испанцам было не так просто покорить индейцев

30 мая 2021
4,2K прочитали




Покорение испанцами Нового Света зачастую представляется похожим на успехи Цезаря с его «пришёл, увидел, победил». Дескать, пришли сильные ребята из-за океана и где мечом, а где словом за считанные годы подчинили себе огромные территории. Такое впечатление складывается в первую очередь оттого, что в школьных учебниках, по сути, кроме столкновений с майя, ацтеками и инками другие экспедиции конкистадоров практически не освещены. Что радует, к вышеперечисленным племенам в последнее время добавились мапуче-арауканы, о которых я уже видел не одну статью. Однако, были в Америке и другие воины, которые тоже долгое время не давали спуску непрошенным гостям. Имя им – чичимеки.

Чичимеки жили на севере от ацтеков, в горном и пустынном регионе, который испанцы назвали Гран-Чичимека. Строго говоря, это была группа кочевых и полукочевых племён, которых даже ацтеки считали варварами. Однако это не отменяет того факта, что народы науа, из которых впоследствии возвысились сами ацтеки, произошли от этих самых «варваров», переселившихся в долину Мехико несколькими столетиями ранее.

После падения Теночтитлана и завоевания тарасков, испанцы обратили свой взор на север. В 1546 году конкистадор Хуан де Толоса заплатил индейцам, которые показали ему залежи серебра у подножия холма Серро-де-ла-Буфа. Уже 8 сентября был основан город Сакатекас, в который, в надежде сколотить состояние, начали стекаться тысячи людей. Вопреки Бургосским законам 1512 года, объявлявшим индейцев Нового Света подданными испанской короны, приезжие понастроили невольничьих шахт и были таковы. Индейцев это закономерно разозлило, и не прекращавшиеся со времён подавления Миштонского восстания 1540-х (Guerra del Mixtón) столкновения ещё более ужесточились. В ответ на нападения индейцев на караваны и отряды испанцев власти Новой Испании решили объявить чичимекам войну, наивно полагая быстро с ними расправиться.

Как было сказано выше, чичимеки представляли собой группу племён. В Чичимекской войне, как её потом назовут, принимали участие сакатекас, гуачичили, гуамарес и памес. Первыми серьёзные боевые действия начали сакатекас, напав в 1550-м на испанские колонии к югу от города Сакатекас и на маршрут поставок серебра, соединявший местные рудники с долиной Мехико. В 1551-м к ним присоединились гуачичили и гуамарес, положив близ форпоста Сан-Мигель-де-Альенде 14 испанских солдат. До конца 1561 года чичимеки убили 4000 испанцев и их союзников. Да, кстати, в отличие от Миштонского восстания, часть соседних индейских племён выступила в этой войне на стороне испанцев, однако, погоды это не сделало. Зато союзные Испании индейцы получили новые права, например, право на владение землёй и на ношение испанского оружия. В 1570-х к войне присоединились памес, напав на восточные области региона. Первые попытки колониальных властей урегулировать конфликт мирно ни к чему не привели, взаимная жестокость только усилилась. Для защиты поселений и караванов испанцы начали строить пресидиос, города-форты со рвами и укреплениями, но обозлённые чичимеки разрушали и их. Европейцам не удавалось победить чичимеков «в поле» – кочевники углублялись в пустыни и горы, где преследовать их было практически невозможно.





Видя, что прямые столкновения и строительство фортов ни к чему не приводят, вице-король Новой Испании Луис де Веласко-и-Кастилья доверил усмирение чичимеков молодому капитану Кальдере. Мигель Кальдера был метисом, сыном испанца и крещённой индианки. В Чичимекскую войну он вступил простым солдатом в начале 1570-х, дослужившись до капитана к 1580 году. Он был ошарашен жестокостью испанцев, пытавшихся подавить сопротивление индейцев грубой силой. Поэтому, получив соответствующие полномочия, вместо меча он выбрал слово, и не прогадал. По его инициативе в 1591 году 400 семей тлашкальцев-христиан из долины Мехико были переселены в регион Гран Чичимека. Их переселение способствовало христианизации чичимеков, а также помогло достичь долгожданного мира в регионе. Кроме того, он предложил индейцам материальную и продовольственную помощь в обмен на капитуляцию и свободную деятельность миссионеров. Большая часть чичимеков приняла предложение, перейдя от кочевничества к оседлому образу жизни. Самые же непримиримые из них ушли в горы, откуда изредка продолжали нападать на караваны вплоть до конца XVIII века. Заключение этого договора позже назвали «покупкой мира» («Compra de la paz). Положив конец почти полувековой войне, Мигель Кальдера в очередной раз доказал, что слово может быть сильней меча.
Автор - Тимур Шатилов

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YH_vV7qDzSVnMIWI
История Дикого Запада: правда ли то, что показывают в кино?

21 апреля 2021
28K прочитали




Многие из нас знают выражение “Дикий Запад”. Более того, мы еще и представляем себе ковбоев, индейцев, ранчо и невероятные перестрелки. Кто-то при выражении “Дикий Запад” вспоминает фильмы Клинта Иствуда, кто-то Гойко Митича. Но многие образы не выдуманы, Дикий Запад действительно существовал в истории США.
Предыстория открытия

До XIX века центральные и западные регионы нынешних США заселяло местное население: племена индейцев. Европейцы в XVII-XVIII веках создавали колонии на восточном побережье, да и в 1776 году США образовали преимущественно восточные штаты.
Все изменилось в 1803 году, когда Соединенные Штаты купили у Франции “Луизиану”: огромную территорию площадью более 2 миллионов километров. Сами французы до конца не знали, что это за территория.





Церемония передачи Луизианы от Франции к США



Тут было несколько их форпостов, а вокруг тысячи местных индейцев. Теперь уже задачей США было либо договориться с местными (фактически совершив по частям повторную покупку), либо выселить индейцев в специальные районы.
Уже в 1804 году по указу президента Джефферсона была создана специальная экспедиция, которую возглавили Льюис и Кларк. В состав группы вошли 43 человека, в том числе несколько представителей индейского племени северных шошонов. На них несколько раз нападали разные племена индейцев (самыми опасными были племена черноногих), один из участников умер от аппендицита, но в 1806 году они все же дошли до тихоокеанского побережья.


Едгар Самуэль Пакссон «Экспедиция Льюиса и Кларка (посередине)



Миссия была выполнена, теперь уже задачей США было постепенно колонизировать эти территории. На 1806 год было известно, что западные территории богаты на пушного зверя (особенно бобра), чей мех можно было дорого продать. Экспедицию Льюиса и Кларка можно сравнить с аналогичной миссией Ермака в истории России и Сибири.
Мериуэзер Льюис в 1806 году стал губернатором новых территорий “Луизиана”, а Уильям Кларк стал на той же территории руководителем полиции. В 1822 году Кларк стал руководителем Бюро по делам индейцев.
И еще интересный эпизод. В 1806 году от экспедиции Льюиса и Кларка отделилась небольшая группа во главе c Джоном Колтером. Они решили не возвращаться, а продолжить экспедицию. В 1808 году на группу Колтера напали племена черноногих, практически все были убиты, а Джону удалось бежать. Он укрывался в лесу, затем под упавшими деревьями в ледяной воде. 11 дней, практически голый и босой, при сильных морозах, он таки смог достичь ближайшего форта американцев.


Чарльз Пил «Портрет Уильяма Кларка»



Появление ковбоев

С появлением фортов и первых поселений на Западе возникла необходимость в торговле. Особую роль играли лошади, которые служили основным транспортом для поездок на Запад. Переселенцы часто везли с собой вещи, а также скот, надеясь найти на Западе постоянное место жительства.
Кроме того, на западе коров не было вообще, поэтому продать их там можно было в пять и даже десять раз дороже. Индейцы часто нападали на мигрантов, главная задача была защитить скот, в частности коров. Именно так появился "ковбой", что в переводе означало "парень, отвечающий за коров". Изначально это был охранник-пастух. Работа была крайне опасная не только из-за частых нападений индейцев, но из-за агрессивности коров. Стадо поддавалось панике и могло забить своего пастуха насмерть.


Ковбой в 1887 году



Продажа коров с Техаса длилась полтора месяца. Ковбой должен был быть вооружен, а также иметь несколько лошадей. Из-за палящего солнца важным элементом одежды стала шляпа. Вот мы и получили образ классического ковбоя из американских вестернов. По своей сути ковбоев можно сравнить с казаками и чумаками-торговцами в истории России.
Мигранты первой половины XIX века двигались следующими маршрутами:

1. Калифорнийская тропа. Изначально по ней шли фермеры, а затем и золотоискатели.
2. Орегонская тропа.
3. Мормонская тропа. Из-за конфликтов мормонов с местным населением в штате Иллинойс началось их переселение на запад. На этом примере видно, что Дикий Запад был не только местом поиска новой, богатой жизни, но и территорий для бегства от дискриминаций.
4. Тропа Санта-Фе. Маршрут пролегал через опасную территорию племен команчей.

© Florian Dreyer / flonum.artstation.com





Золотая лихорадка

Все перевернул 1848 год, когда в Калифорнии нашли золото. Люди начали отправляться на Запад, надеясь обогатиться. В 1860 году золото нашли в Дакоте, пошли слухи, что есть районы, где оно прям на поверхности, достаточно приехать и забрать. Началась золотая лихорадка, повлиявшая на заселение Дикого Запада.
Люди бросали все, брали с собой оружие (если было) и ехали на запад. Торговец Самуэль Бреннан заработал на лихорадке миллионы. Он купил несколько участков земли, создав поселение, получившее название Сан-Франциско. Позже он выкупал земли за копейки там, где не было известно о наличие золота, а позже продавал людям небольшие участки в сотни раз дороже.
Во время золотой лихорадки возникали “города духов”: поселения, которые исчезали когда заканчивались месторождения золота. Люди бросали дома и отправлялись дальше, оставляя “мертвое” поселение.


Переселенцы. 1866 г.



Преступность

Когда речь идет об огромных деньгах, а полиции как таковой нет, то споры решает оружие. Во время поисков золота частыми были убийства и грабежи. В новых городах появляются шерифы, обязанностью которых было наведение порядка. Также были “охотники за головами”: специальные убийцы, которым люди готовы были заплатить за то, что он найдет им преступников и поможет обеспечить спокойствие.
В 1869 году на Дикий Запад провели сеть железных дорог. Теперь преступники нападали на поезда. Самой известной бандой была группа Далтона - бывшие полицейские, решившие подзаработать “на стороне зла”. Изначально они грабили вагоны на железной дороге, а в 1892 году решил напасть на несколько банков в Коффивилль (Штат Канзас). Местные окружили банки, не давая преступникам выйти. Вскоре подъехала полиция, некоторые участники группы Далтона были убиты, лидеры арестованы.


Ньюэлл Конверс Уайет «Великое ограбление поезда»



Как видим, истории их вестернов не взялись на пустом месте. Истории про ковбоев, преступников, искателей золота, “охотников за головами” и смелых шерифов - это все часть истории Дикого Запада, часть истории США, ставшая известной миру благодаря кинематографу.
Статья написана для канала «Мир истории», автор: Денис Цепко, историк
Делитесь этой статьей в соцсетях с друзьями. Поддержите проект, подписывайтесь на Яндекс.Дзен-канал «Мир истории»(https://zen.yandex.ru/history_world)
Наш сайт: worldofhistory.ru

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/XqWA8VlDoCbMGFMU
Как был устроен фургон переселенца на Диком Западе

27 апреля 2020
83K прочитали




Первыми, по-настоящему американскими, домами на колесах были фургоны переселенцев, которые стремились на Дальний Запад в поисках свободной земли, сочной травы и сладкой воды. Многим казалось, что здесь все не то, и за горизонтом на новом месте все будет по новому, и чем черт не шутит может и сбудется американская мечта.
Конестога

Было два типа фургонов. Первый - Конестога, часто служит эмблемой всех фургонов переселенцев, хотя это и не так. Просто его величественные обводы, высоко поднятые вверх передняя и задняя части и громадный тент часто привлекали внимание художников и кинематографистов, потому что напоминал старинную каравеллу, но только в сухопутном варианте.





Конестога

Фургон Конестога ведет свое происхождение из долины одноименной реки в Пенсильвании и был предназначен для грузовых перевозок через горных хребет Аппалачи. Вогнутая форма кузова служила препятствием для перекатки груза при спусках и подъемах по горным дорогам. Конестога могла вести до 3 тонн груза для перевозки которого требовалось бы 8 пар волов.
Фургоны этого типа использовались не только на востоке США, но и на Западе, главным образом для коммерческой перевозки грузов, например, по тропе Санта-Фе из Сент-Луиса на Миссури до Новой Мексики. Уменьшенная копия Конестоги использовалась в Орегоне первыми торговцами и мигрантами.
Шхуна прерий

Для передвижения по прериям требовалось что-нибудь по легче. Так родилась знаменитая шхуна прерий, относительно легкая двухосная повозка весом до 600 кг, грузоподъемностью до 900 кг, шириной 1,2 метра, длиной от 2,7 до 3,4 метра, высотой борта от 0,6 до 0,9 метра, Вместе с тентом фургон имел высоту около 3 метров, а общая длина фургона от хомута до задней части составляла около 7 метров.
Кузов опирался на оси колесных комплектов разных диаметров: задние колеса были диаметром около 125 см, а передние колеса (сделанные меньше, чтобы облегчить повороты) были диаметром около 112 см. Колеса были деревянные, с внешней стороны ободьев были набиты шины из полосового железа.


Фургон переселенца

Временами, когда дерево усыхало, шины отваливались от колес и приходилось их либо затягивать, либо загонять фургон в воду,чтобы колеса как следует набухли.
Тент шился из сдвоенного куска хлопчатобумажной ткани, пропитанной льняным маслом. Очень часто длина тента превышала длину кузова, чтобы можно было закрыть внутреннюю часть фургона спереди и сзади от непогоды или чужих глаз. Для еще большего удобства в концы тента вшивалась кулиса, которая простым затягиванием быстро и надежно закрывала доступ внутрь.
Фургон красили или покрывали смазкой для водонепроницаемости. Внутри кузова, вдоль бортов находились ящики для хранения скарба. Увеличить полезный объем перевозимого груза можно было вывесив дополнительные ящики по бортам, сшить карманы на тенте или разобрав фальшивый пол в кузове.
Поскольку у фургонов переселенцев не было подвески, а путь пролегал просто по прерии или следам других путешественников, то большинство людей предпочитали на длинных переходах идти рядом с фургоном или ехать на лошади.


Семья переселенца у фургона

Упряжка не управлялась поводьями, поэтому возчик просто шел рядом с животными, используя кнут и устные команды, чтобы вести в нужном направлении. Средняя скорость движения каравана из фургонов на Орегонской тропе составляла около 2 миль (3,2 км) в час, а ежедневная пройденный путь был от 15 до 20 миль (от 24 до 32 км). Это был щадящий темп как для людей, так и для их животных.
Ходовая часть

Если кузов фургона был достаточно прост в изготовлении, то ходовая часть представляла из себя достаточно сложную конструкцию.Ниже для примера разобрана конструкция ходовой части Конестоги, мало чем отличающейся от ходовой фургона переселенца.
Я могу ошибиться в некоторых терминах, если вы в теме, то поправьте меня в комментариях.


Хребтовая балка ходовой части неподвижно закреплена в концевой балке, на которой крепиться задняя ось. Как видно из рисунка хребтовая балка усилена двумя укосинами и свободно проходит в окно в передней балке, на которой крепиться передняя ось.
Отверстие достаточно широкое,чтобы передняя балка вместе с колесами могла поворачиваться на шкворне, вставляемом в раму кузова. Это ключевая часть ходовой части фургона, отвечающая за его маневренность
К передней балке через чиксы (hound) и крестовину (doubletree) крепиться дышло. На дышле расположены вальки (singletree) для упряжи мулов или лошадей. Если в упряжке запряжены волы, то дышло не используется. В безлесной прерии три дышла могли составить в пирамиду и использовать в качестве импровизированной виселицы.
Ничем непримечательное соединение ось-колесо имеет очень остроумное и продуманное устройство. Конец оси выполнен в виде конуса и закреплен на ней под небольшим углом, таким образом, что его нижний конец и нижняя часть ступицы колеса находятся горизонтально поверхности земли.


Благодаря наклону конца оси и вогнутым во внутрь колеса спицам, наибольшая сила от массы фургона, действующая на самую нижнюю спицу, направлена почти строго вниз по ее оси, т.е. по пути наибольшего сопротивления, тем самым повышая надежность всего колеса. В местах наибольшего износа ось и ступица покрывались металлом.
Такая конструкция была разработана.чтобы использовать преимущества конусного соединения оси и колеса - надежность и наименьший износ трущихся поверхностей. Для смазки трущихся деталей к крючку на задней оси подвешивали ведро со смазкой животного или растительного происхождения.


Изготовление

Фургоны для переселенцев изготавливались в начальных точках их сухопутного путешествия на Запад. Как правило это был город Сент-Луисв штате Миссури, отправной пункт в путешествиях по Орегонскому, Калифорнийскому, и Мормонскому маршрутам.
Чтобы не развалиться при путешествии по бездорожью, качественные фургоны должны были быть построены из выдержанной, твердой древесины, такой как клен, гикори или дуб, Колеса должны были быть максимально жесткими и обычно изготавливались из осейджского апельсина или белого дуба. Средняя стоимость фургона была около 85 долларов, а тент стоил около 100 долларов.
Стоимость пары волов варьировалась от 25 до 60 долларов, пара рабочих мулов стоила от 100 долларов и выше. Мулы были быстрей, выносливее и сообразительней. Волам не нужна была дорогая упряжь, питаться могли подножным кормом и на них не столь были падки индейцы.


Внутри фургона переселенца

Стоимость путешествия

В 1850 году, чтобы приобрести все необходимое для путешествия через прерии и прожить год до нового урожая, требовалось от 800 до 1200 долларов. В Руководстве для эмигранта, опубликованного в 1849 году в Сент-Луисе, предлагались следующие припасы и снаряжение для трех человек, едущих на Запад по Орегонской тропе:

• Еда: мука (490 кг), бекон (272 кг), кофе (45 кг), чай (2,3 кг), сахар ( 68 кг), рис (34 кг), сухофрукты (22,6 кг), соль / перец (22,6 кг), сода(4,5 кг) и сало (22,6 кг). Кроме того, кукурузная мука, сухари, сушеная говядина, патока, уксус, яйца и бобы;
• Инструменты и оборудование: плуг, лопата, грабли, мотыга, столярные инструменты, пила, топор, молоток, рубанок, киянка, точильный камень, запасные оси, шкворень, подковы для мулов или волов, спицы, канаты и цепи;
• Кухонная утварь: духовка, сковорода, кофейник, кофемолка, котел, нож, ковш, жестяная посуда, бочка с водой и спички.
• Семена: кукуруза, пшеница и другие культуры;
• Оружие: винтовка, дробовик, пистолеты, нож, топорик, порох, свинец, пули, пороховой рог, сумка для пуль и ружейный чехол;

Берем с собой только все самое необходимое

• Одежда: шерстяные пальто, прорезиненные плащи, хлопчатобумажные платья, брюки из оленьей кожи, утиные брюки (duck trousers - джинсы коричневого цвета), хлопковые рубашки, шерстяные нижние рубашки, хлопковые кальсоны, фланелевые рубашки, хлопковые носки, ботинки, сапоги, пончо, фетровые шляпы и шляпы от солнца.
• Постельные принадлежности и палатки: одеяла, подстилки на землю, подушки, тент для палатки, столбы, колья, веревки;
• Предметы роскоши: консервы, домашние цветы, книги, музыкальные инструменты, куклы и игрушки, семейные альбомы, ювелирные изделия, фарфор, столовое серебро, постельное белье, железные печи и мебель;
• Разные вещи: хирургические инструменты, лечебные мази, бинты, походный стул, ночной горшок, умывальник, фонари, формы для свечей, свечное сало, подзорные трубы, ножницы, иголки, булавки, нитки, зубные щетки, мыло,расческа, щетка и полотенца.

Путешествие через пол континента на фургоне было тяжелым, утомительным, а порой и смертельно опасным, но не из-за индейцев, бандитов или диких зверей, а из-за немытых рук. Об этом вы можете прочитать в моей статье - От чего умирали переселенцы на Диком Западе.
Впрочем, некоторые изобретательные и находчивые люди с Дикого Запада нашли быстрый способ преодолеть в фургоне сотни миль прерий за несколько дней в погоне за американской мечтой.
Менее изобретательные и более обеспеченные люди предпочитали путешествовать дилижансом.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/X8T-wmEp9hGlzAIZ
Простая тактическая хитрость индейцев, на которую неоднократно попадались бледнолицые

2 декабря 2020
129K прочитали




Удивительно, но некоторые тактические приемы раз за разом срабатывают на протяжении столетий. Самые удачные из них основаны на воздействии на первобытные инстинкты человека. Например, охват фланга и угроза окружения направлены на боязнь погибнуть в западне. Разного рода "психологические атаки" вызывают в сознании ассоциации с неумолимым роком и стихией, которой невозможно противостоять.
Однако, внутри человека живет немало других "страстишек". Две из них, азарт охотника, выслеживающего дичь и любопытство человекообразного примата, в полной мере использовали индейцы Северной Америки в своих тактических схемах во время многочисленных войн с белыми колонизаторами. Для наглядности я приведу 3 примера, разделенные по времени почти на 20 лет.
Бой у реки Большая Какапона (Резня Мерсера). 18 апреля 1756 года

Место действия западная граница колонии Вирджиния во время франко-индейской войны. 15 апреля 1756 года капитан Джон Мерсер был послан в разведывательный рейд к горе Теплого Источника, где по данным полковника Дж. Вашингтона скрывались и прятали своих пленников враждебные индейцы.
Мерсер не сразу смог выступить в поход, т.к. из-за весенних паводков поднялся уровень воды в реках. 17 апреля он доносил Вашингтону, что утром 16 апреля в окрестностях форта Эдвард было совершено нападение на двух солдат, возвращавшихся в форт Эшли. Они были обстреляны 7 индейцами, солдат по фамилии Хитч был убит, а второй, легко раненный в шею, сумел убежать и вернуться в форт Эдвард.
Это был тревожный звонок - на границе вновь объявились индейские рейдеры, но, очевидно, никаких предупредительных мер принято не было. Поздно вечером из форта в ночное вышли трое солдат для присмотра за лошадьми, в пределах видимости из форта они встретились с группой индейцев и прибежали обратно, чтобы поднять тревогу.
Капитан Мерсер быстро организовывал отряд из 40-50 человек и ринулся в погоню за индейцами. В письменных отчетах следующий факт не упоминается, но народная молва гласит, что индейцы специально оставили след из как-будто случайно просыпанной кукурузной муки, чтобы в сумерках вирджинцы не сбились с пути и прямиком угодили в засаду.

Капитан Мерсер, лейтенант Уильямс, прапорщики Картер и Маккарти, лейтенант Лемен и я - проследовали за ним. Примерно через полторы мили, при подъеме на гору нас очень живо обстреляли, и мы полчаса обменивались ружейным огнем. Затем нас почти что окружили и мы, как только смогли, отошли к форту.

К сожалению гарнизон, потерял капитана Джона Мерсера. прапорщика Картера и пятнадцать солдат, а также двоих раненых. Мы предполагаем, что противника было больше сотни. 18 апреля 1756 года из донесения лейтенанта Уильяма Старка для Джорджа Вашингтона

Показательный урок лесной войны для бледнолицых устроил военный вождь делаваров Бемино (Джон Киллбак-старший) с 45-50 воинами из племен делаваров и шауни. Мелкими группами индейцы просочились в долину Какапоны, зарезали двух колонистов на мельнице у форта Эдвард, а потом показались на глаза гарнизону и устроили дорожку из похищенной муки.





Белая дорожка. Автор Ф.Д.З.

Киллбак заманил в засаду отряд неосторожного Мерсера на высоком берегу ручья за мельничной запрудой, затруднив, таким образом, подход подкреплений из форта. После бегства солдат с поля боя, индейцы некоторое время преследовали врага до мельничной плотины, убивая и беря в плен отставших.
Впоследствии на месте боя найдут тела двух солдат, привязанных к деревьям и запытанных до смерти. Про потери среди индейцев неизвестно, но 3 мая Вашингтон доносил губернатору Вирджинии, что на месте боя под камнями был найден спрятанный индейский скальп.
Резня Формана. 27 сентября 1777 года

Место действия "темная, кровавая земля" верхней долины Огайо во времена Американской войны за независимость. Капитан Форман и его рота ополченцев из 24 человек были посланы для усиления форта Генри (современный Уиллинг, Зап.Вирджиния), после того, как в начале сентября форт безуспешно осаждался индейцами (виандоты, минго, шауни) под предводительством вождя виандотов Дунквата.
26 сентября из форта Генри далеко на юге был замечен густой дым, поднимающийся в районе укрепленного поселка Грейв-Крик. Для выяснения обстановки и поиска враждебных индейцев были направлены 24 бойца Формана, 10 ополченцев капитана Дж. Огла и капитан У. Линн с 9 людьми.
Достигнув Грейв-Крик, отряд обнаружил, что поселение стоит на месте. Переночевав отряд стал готовиться в обратный путь и тут возник конфликт между командирами относительно маршрута. Более опытный в войне с индейцами капитан Линн утверждал, что индейцы конечно же заметили отряд и идти обратно той же дорогой вдоль Огайо небезопасно.
Капитаны Форман и Огл проигнорировали мнение Линна и пошли речной тропой, а Линн со своими людьми пошел более трудным, но более безопасным путем по приречным холмам. Когда люди Формана и Огла достигли выхода из т.н. ущелье МакМечена, теснины между холмами и берегом Огайо, то обнаружили на тропе валяющиеся индейские безделушки.
Вокруг находки столпились ополченцы, и тогда спереди них на тропу выскочили в два ряда 10-12 индейцев, а слева из под обрывистого берега поднялись с ружьями еще 15 краснокожих воинов. Ополченцы на секунду замерли в изумлении, за это время прогорел порох на затравочных полках индейских мушкетов и по белым ударил убийственный залп в упор с расстояния не более 15 шагов.
Оставшиеся в живых ополченцы бросились спасаться, поднимаясь прочь от реки по крутому холму, а индейцы стреляли по ним, как по удирающим баранам. Капитан Линн и его люди, услышав стрельбу, бросились на выручку, вопя как будто их было не 10 а 100 человек, возможно это спасло жизни нескольким ополченцам, так как индейцы на время прекратили огонь.


Резня Формана. Автор Ф.Д.З.

Когда Линн со своими людьми достиг края холма, он застал самый конец печальной трагедии. Последний из выживших карабкался вверх, и почти перевалил через гребень, когда пуля сломала ему бедро. Беднягу оттащили на обратный скат холма и спрятали в расщелине, а Линн отправился в форт Генри за подмогой.
На следующий день на месте засады было захоронено 21 тело американских ополченцев, среди убитых был капитан Форман и оба его сына. Судя по всему индейцы потерь не понесли, а честь победы над "Длинными Ножами" была приписана вождю виандотов Дунквату.
Поражение Хардина. 19 октября 1791 года

Эпизод серии боестолкновений 19-21 октября 1791 года между армией и ополчением США с индейцами из Северо-Западной Конфедерации, т.н. Битва на тыквенных полях. Я уже описывал данный бой в одном из своих блогов (см. ссылку в конце статьи), т.ч. обойдусь без вводного слова.
Отряд полковника Хардина попался на уловку индейцев, которые в притворном ужасе бежали по тропе, заманивая бледнолицых в ловушку. Чтобы еше больше подогреть азарт преследователей, вдоль тропы были разбросаны безделушки и кухонная утварь, имитирующие паническое бегство женщин и детей.


Они близко. Автор Ф.Д.З.

Засада из 100-150 воинов была организована у брода через реку Угорь. Когда растянувшаяся колонна американцев втянулась на переправу, был открыт убийственный, перекрестный огонь, в итоге погибло 22 американских солдата и примерно 40 ополченцев. Главная роль в организации засады принадлежала Маленькой Черепахе, вождю майями.
Этот список можно было бы расширить и на индейцев Великих Равнин, например, во время Битвы 100 убитых (резня Фаттермана) воины лакота бежали рядом со своими лошадьми, держась за их хвосты, тем самым имитируя усталость своих скакунов и заманивая американских солдат в ловушку. Но на своем канале я стараюсь писать про те случаи, которые в Рунете пока очень мало или совсем не освещены.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YTJwZnq5OlhtPjU3
Жизнь людей на Диком Западе

29 мая 2022
1,1K прочитали









Государство регулирует жизнь людей, даёт им образование, собирает налоги и отправляет на войну. А как жили люди без государства? Люди похожие на европейцев, при капитализме, не племена индейцев. Было на земле место где люди жили без государства. Называлось оно Дикий или Дальний Запад, по-английски Far West. Вот там жили люди современного уклада жизни, с капиталистическими отношениями, в принципе похожие на нас. Только жили они без государства. Жили они по законам анархо-капитализма







Свинцовый скандал-пятно на Америке
Dingir dingirra9 июля 2022




Анархо-капитализм



Анархо-капитализм это либертарная идеология провозглашающая полный отказ от государства. При анархо-капитализме все государственные функции передаются частным компаниям. Например, функцией полиции в городе выполняет избираемый горожанами шериф, их обороной занимаются частные военные организации. Это позволяет исключить любое вмешательство в рынок и дать ему всестороннее развитие. Так жители сами решают какой процент налогов направить на медицину, а какой на инфраструктуру.
Анархо-капитализм входит в идеологию либертарианства. Само либертарианство возникло в Америке в 20 веке как смешение идей классического либерализма и анархизма. Либертарианство делится на умеренное направление-минархизм, и радикальную-анархо-капитализм.
Заселение Запада Америки



Соединенные Штаты Америки возникли в 1776 в результате борьбы за независимость 13 английских колоний. Поначалу это было небольшое государство. Оно граничило с европейскими колониями на востоке континента. Может оно бы так и осталось периферийным государством, но тут случилось большое событие.


В Европе Наполеон вёл войны, захватывая одну страну за другой. Ему нужны были деньги, колонии их приносили мало, только отвлекали на себя ресурсы. Наполеон решил продать американские территории во что бы то ни стало. Лучшим покупателем стали США. В 1803 году американский президент Томас Джефферсон сумел организовать покупку французских колоний. Французские владения называемые Луизианой были проданы, территория США увеличилась вдвое. Туда увеличился поток мигрантов. В основном это были безземельные крестьяне. Они ехали на запад за землей и наживой. Американцы шли на запад в частном порядке, огнем и мечом добывая себе землю, которая потом станет их родиной. К середине 19 века они вышли на побережье Тихого Океана. Происходил этот процесс стихийно, до дальних уголков страны власть не дотягивалась. Государство лишь вело американо-мексиканскую войну 1846-1848 годах. А вот с индейцами колонисты в основном сражались сами, без помощи государства. Они были вооружены, американская конституция до сих пор позволяет носить гражданам оружие согласно второй поправке.
Жизнь на Диком Западе



Как же жили люди без государства? В сравнении с европейцами неплохо. Большинство жителей США это потомки безземельных крестьян. В Европе земля находилась в частном владении. Она принадлежала либо аристократам, либо фермерам-кулакам, иногда церкви. Землю приходилось арендовать. Иногда это приводило к катастрофическим последствиям. Вспомним голод в Ирландии 1840х годов. Этот остров был колонизирован англичанами и поделён между лендлордами. Они взимали плату с ирландцев оставляя их в нищете. Когда случилась эпидемия картофельной плесени четверть населения острова вымерла от голода. Значительная часть ирландцев чтобы выжить отправилась в Америку.
Там у них открылась огромная перспектива. Целый континент со свободной землей. Право частной собственности за индейцами никто не признавал. Была возможность занять любую территорию на западе, превратить в фермерские угодья. Чем колонисты и занимались огнём и мечом прорубая путь на запад. Здесь рождалась американская культура. Ковбои это фермеры-пастухи, приезжали в городки для продажи и развлечений. Там появлялись бары-кабаре. Тут же завязывались перестрелки. Для охраны правопорядка жители выбирали шерифа, он и сейчас в Америке выборный. Визитная карточка Америки джинсы также были придуманы для ковбоев. Сделал это предприниматель Леви Штраусс, от его имени происходит марка Levis.
Государство по сути никак не вмешивалось в жизнь людей на Диком Западе. Они сами носили оружие, сами разбирались кто прав, кто виноват. В основном без судов. Даже если кого-то объявляли в розыск, то поимкой занимались в основном охотники за головами-частные детективы. Поскольку большинство работало на себя, то необходимость государственного регулирования просто не существовала в головах людей. Так продолжалось до промышленного освоения запада. Когда экстенсивное развитие закончилось, американцы вышли на берег Тихого Океана. Выросли города. Появилась промышленность. Началось расслоение, люди стали наниматься на работу. Исчез принцип человек-предприниматель. Хорошая эпоха закончилась. Но это взгляд со стороны ковбоев.
Проблемы анархо-капитализма



Бизоньи черепа

Конечно анархо-капитализм на деле не был радужной картиной, причём вовсе не потому что между ковбоями случались перестрелки. Перестрелки везде случаются. Дело в том, что на Диком Западе происходил планомерный геноцид индейцев. Он был следствием войны между коренными жителями и колонистами. Причем вели его изощренным способом.
Колонисты знали что основой образа жизни индейцев является охота на бизонов. Эти величественные животные заселяют американские прерии миллионы лет. Индейцы на лошадях охотились на них с луком и стрелами. Собственно лошадей туда завезли испанцы, они одичали, частично были приручены индейцами. До прихода испанцев охота велась пешком. Индейцы убивали столько бизонов, сколько им было нужно для жизни. Охота приносила шкуры и мясо. Так было тысячелетия. В это время европейцы почти истребили зубров у себя на континенте. И вот когда европейцы приплыли в Америку они начали массово истреблять бизонов.


Карта распространения бизонов по годам

Массовое истребление бизонов началось с начала 19 века. Охотились как ради шкур и мяса, так и специально для сокращения охотничьих угодий индейцев. Иногда железнодорожные компании нанимали охотников для отстрела животных, ведь они сбивались в огромные стада, которые не удавалось отогнать от путей. Американский генерал Филипп Шеридан писал:
Охотники за бизонами сделали за последние два года больше для решения острой проблемы индейцев, чем вся регулярная армия за последние 30 лет. Они уничтожают материальную базу индейцев… Пошлите им порох и свинец, коли угодно, … и позвольте им убивать, свежевать шкуры и продавать их, пока они не истребят всех бизонов
Охота приобрела массовый характер, в год убивали больше двух миллионов бизонов. Вот что пишет современник
Повсюду виднелись бизоньи тропы, но живых бизонов не было. Лишь черепа и кости этих благородных животных белели на солнце
Численность бизонов изначально насчитывала около пятидесяти миллионов голов. К концу 19 века осталось несколько тысяч. Вместе с истреблением бизонов происходило вымирание и индейцев. Лишившись экономического базиса они проиграли войну американцам. С 1863 года они насильно переселяются в резервации.
От окончательного вымирания бизонов спасло государство. В 1872 году был создан Йеллоустонский заповедник, там бизоны получили укрытие от охотников. В 1894 году охота на них была запрещена. Так что если вам будут рассказывать как хорошо живется людям без государства не верьте. Ведь индейцы тоже люди, вдруг вы окажитесь в их положении.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://dzen.ru/a/YFdpUKMx6GJnE0lS
Художник Дикого Запада – Чарльз Мэрион Рассел

21 марта 2021
883 прочитали









Я, конечно, не историк, но этот случай мне известен…
Чарльз М. Рассел
Малоизвестное в нашей стране имя художника раннего американского вестерна – Чарльз Мэрион (Кид) Рассел. Этот живописец был не менее знаменит, чем Фредерик Ремингтон, однако, если и называть кого-то из них двоих настоящим художником Дикого Запада, так это именно Чарльза Рассела.
Чарли Рассел родился 19 марта 1864 года в американской глубинке, в штате Миссури в семье благополучного коммерсанта. Плененный романтикой приключений из рассказов о Диком Западе, Чарли бежал из дома в возрасте 14 лет, направившись на северо-запад, в штат Монтана.
Подростка вернули домой, но спустя два года шестнадцатилетний Чарльз вновь бросает родной дом и школу, и опять уезжает в Монтану. Там он устраивается работать погонщиком скота на ранчо Джейка Гувера – бывшего ковбоя и охотника, который в дальнейшем становится его другом. Впечатлительный парень, забавный рассказчик, к тому же умеющий хорошо рисовать всё вокруг, – «Малыш» (Кид) Рассел вскоре становится местной знаменитостью.


Автопортрет. Художник Ч.М. Рассел, 1900 г

Одна из первых акварелей Рассела размером с открытку, на которой изображен бычок в окружении волков, была отправлена весной 1887 года бригадиром дальнего ранчо, на котором работал Чарли, в ответ на письмо хозяина с вопросом как перезимовало стадо.


В ожидании Чинука. Художник Ч.М. Рассел, 1887 г

Хозяину стало понятно, что дела у стада идут едва-едва. Он показал картинку друзьям и знакомым и, в конце концов, выставил её в витрине магазина в Хелене, небольшом городке скотоводов и старателей.
В результате Чарли Рассел получил первые заказа на свои картины от жителей городка. Позднее художник нарисовал ещё одну версию этой акварели, которая стала широко известна под названием «В ожидании Чинука».
В 1888 году Чарльз Рассел живет некоторое время в поселении племени черноногих, где близко знакомится с культурой и бытом индейцев. Ещё несколько лет Чарли проводит в странствиях по западу и северу Монтаны и южным районам канадской провинции Альберта.


Ковбои (Buckaroos). Художник Ч.М. Рассел, 1902 г.

В 1893 году молодой человек обосновывается в районе Грейт-Фоллс, где начинает постоянно зарабатывать живописью, получая за свои работы от 25 до 40 долларов. Героями его картин становятся охотники-тра́пперы, индейцы, ковбои, старатели, которые живут и действуют в суровых условиях американского Запада.
В 1896 году 32-летний Чарльз женится на 18-летней девушке Нэнси Купер. Под уговорами своей жены в 1903 году Рассел приезжает в Нью-Йорк с намерением продать несколько картин. Вскоре художник-ковбой получает признание и известность. Критики отмечают уникальный динамический стиль полотен автора-самоучки, не имеющего никакого художественного образования.


Проблемы лагеря Кука. Художник Ч.М. Рассел



Сражение за превосходство. Художник Ч.М. Рассел, 1903 г



Дым 45-го калибра. Художник Ч.М. Рассел, 1909 г

Чарльз получает несколько дорогостоящих заказов и возвращается в Грейт-Фоллс, где сосредотачивается на своём искусстве. Жена художника становится его агентом. После кончины в 1909 году Фредерика Ремингтона Чарльз Рассел стал самым известным художником, специализирующимся на картинах из жизни обитателей Дикого Запада.


В ожидании и грёзах. Художник Ч.М. Рассел, 1899 г

В отличие от Фредерика Ремингтона Чарльз Рассел не создавал апологетических картин, прославляющих ковбоев и армию Соединенных Штатов – «завоевателей Дикого Запада». В его картинах гораздо больше сочувствия к коренному индейскому населению Америки, а воплощением законности и правосудия является канадская конная полиция.
Например, на картине «В одиночку» изображен всадник канадской полиции, который приехал в лагерь племени черноногих, пытаясь задержать нарушившего закон воина.


В одиночку. Художник Ч.М. Рассел, 1912 г

Отношения между индейцами и властями Канады были в основном мирными, но черноногие находили некоторые ограничения, например, нападать на соседние племена, чрезмерными и часто игнорировали их.
Чарльз Рассел принимает участие в защите прав безземельных индейцев из племени чиппевеев. Благодаря усилиям Рассела, писателя Фрэнка Линдермана и ещё нескольких влиятельных лиц в 1916 году, согласно решению конгресса США, на севере Монтаны была открыта резервация Рокки Бой, где поселились индейцы-чиппевеи и кри.


Три поколения. Художник Ч.М. Рассел, 1899 г

Нэнси Рассел организовала несколько выставок картин в США и Великобритании, которые принесли её мужу всемирную славу. К 1920-му году стоимость картин Чарльза Рассела возрастает до 10000 долларов. Среди его покупателей богачи и знаменитости. Даже принц Уэльский приобрел у Рассела картину, название которой до сих пор не известно. Всего за свою жизнь Чарли Кид Рассел создал около 4000 художественных полотен, сотни скульптур и написал несколько книг и сборников рассказов о жизни Дикого Запада.
Чарльза Рассела не стало 26 октября 1926 года. В настоящий момент в городке Грэйт-Фоллс находится музейный комплекс имени Рассела, который считается одним из ведущих художественных музеев западных штатов, с количеством посетителей 30000 человек в год. Сегодня на аукционах средняя стоимость картин художника составляет порядка 4-5 миллионов долларов.
Д.М.
Рекомендую к прочтению:
Происхождение ковбойского культа
Дикий Запад на картинах Фредерика Ремингтона
Коренное население Америки на картинах Ф. Ремингтона
Русская императорская армия на картинах Ф. Ремингтона