27 Ученик, Учитель, Бальзак (МОЁ и не только)

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ИНОЕ для личности ОБЪЯСНЯТЬ бессмысленно и, даже, вредно, ибо, ЛИЧНОСТЬ всё обрежет и поймёт ПО СВОЕМУ, а, так как, инфа из ИНОГО для личности ЛЬВИНОЙ ДОЛЕЙ, даже, обрезана быть НЕ МОЖЕТ, ибо НИКАК не пересекается с опытом человека, то, внутри личности выглядит как СТРАШНАЯ БЕЗДНА, в которой НЕВОЗМОЖНО существовать, ОПАСНОСТЬ. которую надо избегать, и, это включит СОПРОТИВЛЕНИЕ человека по полной, а ты окажешься СВЕРХЗЛОДЕЕМ, ДЬЯВОЛОМ.
Если Дух проснулся в ЧелоВеке, и он СоТворил Себе в мире Учителя, назначил Себе Учителя, с помощью которого будет проЯвляться ИНОЕ как НОВОЕ Своё, то это будет происходить, прежде всего, как Выбор Практиковать, Следовать СТРАННЫМ, возможно пугающим, ЗАДАНИЯМ, Действовать с доминированием Творческого Поиска, БЕЗ опор на понимание КАК, для чего и ПОДТАЛКИВАНИЯ жёсткие и необходимы ИЗВНЕ, а объяснения, лишь как некая рационализация, закрепление, СоТворение Общей терминологии, будет происходить ОПОСЛЯ, по факту личного НОВОГО ОПЫТА в ИНОМ.
Нагваль в начале, Бенефекатор потом.
Практика в начале, Теория потом.
Практика ОП (О-Со-Знанного Подчинения, что подразумевает Творческое Исследование-Следование за Ведущим, за Его ЗАДАНИЕМ, НЕСМОТРЯ НИ НА ЧТО) ПЕРВИЧНО.
АВ - прежде всего выбор Практиковать ПОДЧИНЕНИЕ (ОП) ЗАДАНИЯМ НЕ ПОНЯТНЫМ, ПУГАЮЩИМ ...при рассмотрении ИЗНУТРИ личности, и, Живым, Интересным, при полноценном Творческом отношении, включении Взрослой ЛюбоЗнательности Ребёнка, не замороченной личностными ограничениями.

Соответственно, и ПЕРВОЕ столкновение с ИНЫМ, ВСЕГДА выглядит как ПОТЕРЯ ОПОР (привычек и стереотипов, объяснительных личных моделей, потеря личного контроля, оков раба, ибо оказываешься в пространстве Творчества), и, если человек НЕ НАЧИНАЕТ Творить, то, это воспринимается ЛИЧНОСТЬЮ, в которую (в клетку) он опять входит, как УГРОЗА ПОТЕРИ СЕБЯ, ЖИЗНИ, КОНТРОЛЯ, а, по факту, он просто отказывается выйти из клетки и получить Освобождение, не хочет брать Ответственность за Свою Жизнь на Себя и Стать Хозяином и Творцом, осваивать О-Со-Знанность, то и есть Истинный "Контроль" над Своей Жизнью - Жизнью Творца.
Контроль Творца отличается от контроля личности.
Контроль личности - оковы из ограничивающих убеждений, обрегающих СИСТЕМУ личности от Изменений.
Контроль Духа, Индивидуальности - О-Со-Знанность Творца, относящегося по Хозяйски ко ВСЕМУ, что с ним происходит, ибо Он - Хозяин Своего Мира и Творения Изменений в нём.
Личность - кроха в бесконечности, иллюзорный оптический эффект одной из бесконечного множества возможностей БЫТЬ, отождествляясь с ней, Дух ЗАСЫПАЕТ. РАБски закрываясь в ней как в клетке, боясь потерять ЭТУ МАЛОСТЬ.
Творец Тождественен Сам Себе, Единству Мира, ВСЕМУ, он не предпочитает ту или иную форму, оболочку, не разделяет формы, Видит их как части Себя, а, поэтому, рассматривает ВСЕ формы, и, прежде всего ту, ИЗ которой смотрит, как МАТЕРИАЛ для Изменения, ибо, именно так, НЕ ТЕРЯЕТ СЕБЯ, а Реализует Себя как Творца.
Соображения РАБа о потере себя идут снизу из состояния эго-я, запертого ВНУТРИ личности, одной из множества форм.
СоОбражения Творца идут СВЕРХУ из СоСтояния Я ВСЕЙ Вселенной.
Эго-я и Я - два конца ОДНОЙ линии - Индивидуальности, либо спящей, либо Проснувшейся, что осуществляется ПРОСТО Выбором, осуществляющимся ПРОСТО Шагом ИЗ СЕБЯ к Себе, сразу показывающим, что ничего страшного быть и НЕ МОГЛО, что это ...КАЙФ Жизни - Изменение - поток БЕСКОНЕЧНО Изменяющейся О-Со-Знанно Энергии Единой Вселенной.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Чему учиться в первую очередь?

Прежде всего, умению выделять учебную задачу: ясно представить себе, какова цель каждого задания, которое пока не умеете делать.

Как этому научиться?

Отличайте учебную задачу от конкретного задания.

Выделяйте в материале предмет усвоения. Чувство понятности, возникшее при чтении, еще не свидетельствует об усвоении.

Умение выделять учебную задачу относится к умению умственной деятельности наряду с правильно организованным восприятием (умением не отвлекаться), памятью, творческим мышлением (проблемным видением, умением выдвинуть гипотезу, предвидеть развитие явлений и др.), логическим мышлением (владением приемами анализа и синтеза, сравнения, доказательства, абстрагирования и др.); общей и специальной эрудицией.

Умейте приобретать знания!

С чего начать?

1. Порядок на "рабочем столе"
2. Планирование времени

Начните с планирования на один рабочий день - с вечера распределяйте работу на завтра. В конце дня подводите итог работы за день. Попробуйте составить план работы на неделю с учетом своих возможностей и внешних обстоятельств, с учетом недельного расписания занятий или лекций. Бывают задания, которые учитель дает на длительное время (например, домашнее сочинение). Используйте более свободные по загруженности дни для подготовки большого по объему материала.

Выполняйте план, придерживаясь двух правил:

садиться за уроки именно в запланированное время;

в процессе работы не выходить за рамки отведенного на каждый из предметов времени.

Целесообразность занятий с одноклассниками

Слабому ученику полезно заниматься вместе с сильными, освоить приемы работы и привычки. И сильному полезно.

Во-первых, обучая, учимся сами; во-вторых, сразу станут видны пробелы в знаниях.

Но не годится обращаться к сильным ученикам по поводу и без повода. Не стоит обращаться за помощью, пока не убедитесь совершенно твердо, что встреченные трудности сами не преодолеете. Бывает и так: сильные не столько помогают, сколько демонстрируют свои знания, свое превосходство.

Объяснять материал должен тот, кто хуже его знает, а знающий должен внимательно следить за изложением, чтобы дополнить и уточнить его.

Мы усваиваем:

10 % прочитанного; 20 % услышанного; 50 % одновременно увиденного и услышанного; 70 % того, что обсуждаем с другими; 80 % того, что познали на 95 % того, что преподаем другим!



Как работать с первоисточником

В. Леви, психолог:

Обрати внимание на время, историю и цель создания произведения.

Прочитай текст произведения или его отрывки.

Подчеркни непонятные слова.

Разбей текст на смысловые части.

Выдели основные положения. Сделай в тексте отметки, постарайтесь найти основные идеи, которые будут ответами на вопросы.

Сделай выводы. Запиши в тетрадь необходимые положения.

Помним правило 6 вопросов:

Вам предлагается один из простых, но действенных методов, который поможет Вам усваивать основные идеи различных текстов.

Чтобы освоить этот метод, попробуйте ответить на шесть основных вопросов:

КТО? ЧТО? КОГДА? ПОЧЕМУ? ГДЕ? КАК?

Прочитывайте текст, держа в уме эти ШЕСТЬ ВОПРОСОВ. Применяйте постоянно метод шести вопросов.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

7 мифов, о которых нужно забыть, чтобы стать лидером

Лидер — человек, который способен вести за собой других. Многие страстно желают стать лидером, штудируют сотни одноимённых брошюр и книг, посещают тренинги под общим названием «Станьте лидером за 48 часов».

Сегодня мы хотим поделиться с вами размышлениями Марка Санборна, президента Sanborn & Associates Inc., который уверен, что вокруг лидера и понятия лидерства в целом крутятся разнообразные мифы. А чтобы стать настоящим лидером, по словам Марка, нужно перестать верить этим ложным убеждениям.

1. Все менеджеры являются лидерами
На самом деле: некоторые менеджеры способны вести за собой людей, другие — нет. Менеджмент — это одна из возможностей лидерства, но никак не эквивалент.

У менеджеров хорошо развиты коммуникативные навыки, они способны организовать рабочий процесс. Они нанимают людей на работу. Но если они не способны выявить лучших сотрудников, постоянно совершенствовать работу организации, развивать своих сотрудников, то лидерами они не станут.

Лидерство априори подразумевает благоприятные изменения, постоянное совершенствование и развитие.

2. Некоторые люди рождены быть лидерами
На самом деле: даже тот, у кого есть предрасположенность к лидерству, обязан овладеть навыками руководства.

У ребёнка может быть предрасположенность к баскетболу, но если он не будет усердно тренироваться, вряд ли он станет отличным баскетболистом.

К тому же предрасположенность к лидерству не всегда так очевидна, как может показаться на первый взгляд. Так что лучше сосредоточьтесь на том, что вы можете сделать сейчас, чем думать и выискивать жизненные предназначения.

3. У лидера всегда есть правильные ответы
На самом деле: лидеры умеют задавать правильные вопросы и знают, где искать подходящие ответы.

Если люди из вашей компании постоянно обращаются к вам с вопросами, на которые они моли бы найти ответы самостоятельно, помните, что вы лишаете их возможности «включить мозги и подумать».

Если дать человеку рыбу — он будет сыт один день. А если дать удочку — он будет сыт всю оставшуюся жизнь.
Лидеры знают не «ответы абсолютно на все вопросы», они просто знают, где их искать.

4. Чтобы быть лидером, вам нужна высокая должность
На самом деле: чтобы вести за собой людей, вам нужно только знать, когда лучше всего это сделать и как это сделать. И, самое главное, вы должны быть способны нести ответственность за себя и других людей.

Когда я останавливаюсь в отеле, большинство людей, с которыми я сталкиваюсь там — начиная от администратора и заканчивая официантами и уборщицами, — не имеют высокой должности или власти над людьми, но они несут ответственность за комфортное пребывание всех посетителей отеля. Хороший персонал намного чаще, чем топ-менеджмент (который, по сути, является формальным лидером), готов взять на себя ответственность.

Лидер всегда делает жизни людей лучше. В успешных организациях любой сотрудник способен нести ответственность, даже если его должность невысока.

5. Лидеры делают всё самостоятельно
На самом деле: лидер способен мотивировать на работу себя и свою команду.

Если у лидера есть огромное желание работать над задачей, но он не может «заразить» тем же порывом свою команду — он не настоящий лидер. Этим лидер отличается от менеджера: менеджер, как правило, сосредоточен на задаче, а лидер может сделать так, чтобы сосредоточен был не только он сам, но и люди в его команде.

6. Лидерство — это амбиции
На самом деле: лидерство — это умение и желание приносить пользу людям.

Нет ничего плохого в амбициях, но они, как правило, играют на руку только самому человеку. Если то, что вы делаете, приносит пользу только вам, вряд ли вас можно считать лидером.

Если то, что вы делаете, приносит пользу другим — клиентам, коллегам, поставщикам, обществу в целом, — вас действительно можно назвать настоящим лидером.

7. Лидером может стать любой
На самом деле: лидером может стать только тот, кто хочет стать лидером.

Вы не можете заставить человека руководить, если он сам того не желает. Вы можете привести лошадь к воде, но вы не можете заставить её пить. Кроме таланта и способностей, необходимо ещё и стремление.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Кришнамурти Джидду Первая и последняя свобода
http://www.libros.am/book/read/id/35...TOC_idp1522904

"Мне известно, вся традиция говорит: «Будь с человеком, который познал». Как вы можете знать, что он познал? Всё, что вы можете сделать, – общаться с ним, и даже это чрезвычайно трудно в наше время. Очень немного хороших людей, в под линном смысле этого слова – людей, которые не ищут что-то, которые не гонятся за чем-то. Те, кто ищет что-то или гонится за чем-то, – эксплуататоры, и поэтому очень трудно кому-либо найти товарища по любви.
Мы идеализируем тех, кто познал, и надеемся, что они дадут нам что-то, – это ложные взаимоотношения. Как может человек, который познал, сообщить, передать, если нет любви? В этом наша трудность. Во всех наших обсуждениях мы на самом деле не любим друг друга; мы недоверчивы, подозреваем. Вы хотите чего-то от меня, знаний, реализации или вы хотите общаться со мной – всё это указывает на то, что вы не любите. Вы хотите чего-то и поэтому вы готовы эксплуатировать. Если мы действительно любим друг друга, будет мгновенная связь. Тогда не имеет значения, что вы познали, а я нет или высокое вы или низкое. С тех пор как наши сердца иссохли, очерствели, Бог стал ужасно важен. То есть вы хотите знать Бога, потому что песня в вашем сердце умолкла, и вы гонитесь за певцом и просите его, не может ли он научить вас петь. Он может научить вас технике, но техника не приведёт вас к творчеству. Вы не можете быть музыкантом, просто зная, как петь. Вы можете знать все движения танца, но если в вашем сердце нет творчества, вы будете функционировать как механизм. Вы не можете любить, если ваша цель – просто достичь результата. Нет такойвещи как идеал, поскольку это просто достижение. Красота – не достижение, это реальность, сейчас, не завтра. Если естьлюбовь, вы поймёте неведомое, вы будете знать, что такое Бог, и не надо никого, кто говорил бы вам, – и в этом красота любви. Она – вечность сама по себе. Так как любви нет, мы хотим, чтобы кто-то другой, или Бог, дал это нам. Если бы мы действительно любили, знаете ли вы, насколько другим был бы этот мир? Мы были бы по-настоящему счастливыми людьми. Поэтому мы не стали бы облачать наше счастье в вещи, в имя, в идеалы. Мы были бы счастливыми, и потому вещи, люди и идеалы не воз вышались бы над нашими жизнями. Это всё вторичные вещи. Оттого, что мы не любим, и оттого, что мы несчастливы, мы делаем ставку на вещи, думая, что они принесут нам счастье, и одна из вещей, в которые мы вкладываем, – Бог.
Вы хотите, чтобы я сказал вам, какова реальность. Может ли неописуемое быть помещённым в слова? Можете ли вы из мерить что-то неизмеримое? Можете ли вы поймать своей рукой ветер? Если поймали – ветер ли это? Если вы измеряете то, что неизмеримо, – подлинно ли это? Если вы формулиру ете это – истинно ли это? Конечно, нет, ведь в момент, когда вы описываете то, что неописуемо, оно перестаёт быть реаль ным. В момент, когда вы переводите непостижимое в известное, оно перестаёт быть непостижимым. Однако мы страстно желаем именно этого. Всё время мы хотим знать, потому что тогда мы будем способны продолжать, продлевать, затем мы будем способны, мы полагаем, поймать максимальное счастье, постоянство, прочную неизменность. Мы хотим знать, потому что мы несчастливы, потому что мы ведём мучительную борьбу, потому что мы изнурены, истощены, деградируем. Однако вместо осознания этого простого факта – что мы являемся де градирующими, что мы отупевшие, ослабленные, запутавши еся, – мы хотим уйти от того, что известно, в неведомое, что снова становится известным, и потому мы никогда не можем найти реальное.
Поэтому, вместо тело чтобы спрашивать, кто познал или что такое Бог, почему бы не отдать всё ваше внимание и сознание тому, что есть? Тогда-то вы и найдёте неведомое или, скорее, оно придёт к вам..."

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Ситуационное лидерство: 4 стиля руководства

С1: директивный стиль
Это руководство через конкретные указания – вы жестко ставите цели, даете конкретные задания и отслеживаете, как они выполняются. Подразумевается высокая ориентация на задачу и низкая ориентация лидера на людей.

С2: наставнический стиль
Это лидерство через «продажу идей». Оно предполагает высокую ориентированность и на задачу, и на людей. Вы как руководитель продолжаете давать указания, следите за выполнением заданий, но тут добавляется элемент обоснования: вы объясняете сотруднику принятые решения и предлагаете ему высказывать свои идеи.

С3: поддерживающий стиль
Это руководство через участие в организации рабочего процесса. Для этого стиля характерна высокая ориентация на людей и низкая – на задачу. Это означает, что лидер только поддерживает подчиненных, он участвует в принятии решений и помогает, но в большей мере решения принимают сами сотрудники.

С4: делегирующий стиль
Вы руководите через делегирование, в малой степени ориентируясь и на людей, и на задачи, то есть передаете сотрудникам право принимать решения и ответственность за выполнение работы.

[АллатРа]

"Настоящий Мастер всегда будет выглядеть врагом, и это — критерий.
Фальшивый Мастер всегда поможет вам грезить, он никогда не нарушит вашего сна. Скорее наоборот, он даст вам успокоение, транквилизаторы, он успокоит, утешит вас. Его учение будет просто прекрасной колыбельной: он будет петь возле вас так, чтобы вы могли хорошо спать — вот и все.
Настоящий Мастер опасен. Приближение к нему полно опасности. Вы двигаетесь на собственный страх и риск, ибо он не может позволить вам спать и не может помочь вам грезить, потому что тогда вся цель будет упущена. Он будет разрушать, а грезы будут так близки вашему сердцу. Вы думаете, что ваши грезы и есть ваше сердце, и когда грезы разрушены, вы чувствуете, что ваше существо погибло. Это так, будто кто-то убивает вас.
Индуисты осознали это, потому что говорят, что настоящий Мастер подобен смерти. Когда вы идете к Мастеру, вы идете на смерть. Вам придется умереть только потому, что пока вы не умрете, вы не сможете возродиться". Ошо

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://h-yoga.com.ua/?p=13455
Потеря интереса к практике и веры в Учителя

Четыре этапа и способ выхода

«Величественна традиция Гуру. Говорят, что с незапамятных времен их сила, их мощь и суровость их аскетизма защищали нас, подобно горе. Именно такой Гуру передает свою Шакти ученику, пронзает чакры и уравновешивает его в сахасраре. Он побуждает возвышенную Читшакти перейти в ученика. Это описано в Пратьябхиджняхридаям: читих свататра вишва сиддхи хетух — «Чити, по Ее собственной свободной воле, создает вселенную». Эта Читшакти неотлична от Парамашивы, высшего Господа. Она является основой всего процесса создания, поддержания и разрушения вселенной»

Муктананда «Игра Сознания»

Автор: Сати Мата
Думаю, люди, занимающиеся духовными практиками, часто сталкиваются с такими явлениями, как потеря интереса к практике и сомнения в Гуру. Это совершенно естественный процесс, через который проходит каждый из нас. Более того, я могу сказать, что он многоэтапный и пройти все этапы удается далеко не каждому.

Этап 1
Первая проверка вашего намерения идти по духовному пути наступает уже к концу первого года. Такое бывает у незрелых, только начинающих, ищущих новых ощущений людей. В этом случае они поступают просто: меняют школу, учителя и пробуют что-нибудь новенькое. Мы называем это «духовный туризм». Они очаровываются и разочаровываются, бегают от одного учителя к другому и скорее больше думают об экзальтированных впечатлениях, чем о глубине учения и самопостижении. На этом этапе школы йоги смешиваются с психологическими, церковные проповедники с буддийскими тулку, тренинговые и коучинговые программы с азами медитации, а цигун с Вознесенными Владыками. Человек пробует себя везде и во всем.
Многие на этом этапе зависают всю жизнь. Они собирают различные посвящения у учителей всех традиций, практикуются в пранаямах, техниках тумо, ошовских динамических медитациях, крутят большую и малую орбиты, стоят в дереве, пишут письма Крайону, закладывают кристаллы, гадают на Таро и изучают аюрведу и джйотиш, приправляя это все Упанишадами. В их голове целый склад различных знаний, поверхностных ощущений, у них живое воображение, которое позволяет им видеть, как с ними разговаривают горы и деревья, чувствовать то, что не чувствуют другие люди, и с чувством собственной значимости говорить на «высокие темы». Иногда такие ребята создают свои авторские школы, учения, даже пишут свои мантры из «пришедших свыше звуков», мотивируя это тем, что из всего взяли только лучшее, т.е. сварили суп из всех существующих в мире овощей, выбрав самых лучших представителей всех видов. Они могут спасать совершенно искренне Землю, оживлять озера, которые тысячи лет считались мертвыми, пробуждать дух нации и получать информацию из первоисточника.
Немногие способны остановиться, осознать, что, изучая все подряд, всего лишь бегали по кругу, и начать наконец практиковать что-то одно, достигая в этом профессионализма и истинного результата. Ведь достигнув Мастерства в чем-то одном, мы становимся Мастером во всем! В момент осознания этого начинается второй этап в практике.
Этап 2
Второй уровень – это когда человек осознанно подходит к выбору одного учения и учителя, выполняет все его предписания, ведет здоровый образ жизни и практикует каждый день определенные техники. На этом этапе у человека появляется особое вдохновение, которое бывает лишь при встрече с истинным Мастером.
Кто такой истинный Мастер, Гуру? Это тот, кто на собственном опыте познал свою истинную природу. Тот, кто соприкоснулся со своим внутренним светом. Этот опыт открывает для такого человека некий новый уровень энергии, который мы называем Анандой или блаженством. В поле такого человека другие люди чувствуют состояние покоя, умиротворения и, как только их ум останавливается, к ним приходят высшие знания о душе, они тоже начинают испытывать состояние блаженства. Этот новый вкус ни с чем не сравним. Однажды попробовав сладость ананды, хочется возвращаться в нее снова и снова. Многие становятся зависимыми от этих ощущений и от того, благодаря кому их испытывают, т.е. от Учителя. Но зависимость – это некая форма фанатизма, сравнимая лишь с алкоголизмом: пока пьешь – хорошо, отрезвел – плохо и зло!
Подобное вдохновение длится около трех лет. Чувство блаженства в присутствии Мастера, а также во время собственной практики, легкость бытия и привкус нематериального счастья держат человека в некоей новой для него иллюзии.
Но в один прекрасный момент пространство начинает проверять его на прочность, а Учитель на верность. Если Гуру видит потенциал в ученике, он сам создает такие условия для своего чада, в которых тот показывает то, что залежалось где-то глубоко внутри. Ведь задача настоящего Мастера – убить Эго ученика!
Гуру, несмотря на то, что мы видим в нем некое одухотворенное божество, обладающее всеми благими качествами вселенной, также имеет тело и ум человека, что приводит его к неким действиям. Эти действия, как показывает практика, не всегда могут быть моральны и чисты, с точки зрения даже простого, не занимающегося духовностью, человека. Сплетни об Учителе (а, если он имеет харизму и внутреннюю силу, они обязательно появятся) начинают доходить до Ученика. Сомнение, как песок в красивом салате, начинает закрадываться в ум практикующего и портит его. Такие мысли, как «мой учитель не так чист, как я думал», «у него большое Эго», «он не знает многих вещей», «он спит с ученицами», «он больной и безразличный» и так далее, начинают одолевать последователя. Соответственно, начинает страдать практика, ибо вера в учителя и в учение является основным вдохновением на пути развития души и духа. Лишь 30% учеников проходит этот этап сомнений и остается в учении и в практике, продолжая видеть в Учителе Божественный Свет, который видел изначально, а не тело, подверженное, как и у всех людей, разложению.
Совет бывалого заключается в том, что, если вам не удалось сохранить или вернуть веру в Учителя, лучше уходите от него, иначе вы не сможете идти дальше. Такой Учитель для вашего ума станет мертвым грузом, и встречи с ним начнут отягощать вас, не давая более никаких перспектив в духовном развитии. Ваши мысли о несовершенстве Учителя разрушат вашу веру и путь окончательно. Я встречаю очень часто разочарованных учеников, топчущихся на месте, но боящихся уйти от Гуру. Такая связь приносит страдания и не приводит к реализации.
Этап 3
Третий этап происходит приблизительно через 7-10 лет ежедневного труда над собой и следования одной Традиции и одному Учителю. Заметьте, 7-10 лет, когда вы ни разу не посмотрели в сторону других учителей и школ!!! Сразу скажу, остается в стае лишь 2-4% учеников, которые действительно следуют предписаниям Гуру и выполняют свою садхану. За эти годы ученик собирает ворох сомнений – его уже не интересуют сплетни об учителе, ибо он понимает, что лишь «Гуру может спасти нас от бездны неведенья, пролив на нас нектар знания и постижения Всевышнего». Но у ученика появляются свое мнение и свое учение. В поле Учителя ученик более не испытывает великих опытов, как несколько лет назад. Чувство ананды «приелось», а бхава переросла в автоматическое ощущение «надо любить». Одна единственная лекция, которую Гуру читает каждый раз всем старым и новым ученикам, как заезженная пластинка, режет слух. Становится скучно, но осознанное понимание того, кто такой Гуру, берет верх, и Ученик терпит все из «рук своего Учителя». Но Учитель не спит, как кажется многим, он по-прежнему наблюдает за развитием вашей души. И, если ваша душа действительно велика, устраивает вам настоящие проверки. Здесь все зависит от вашего личного потенциала и дхармы. Задача Гуру – полностью обезвредить ваше Эго, чтобы даже в самых потаенных уголках вашего ума не осталось никакого самомнения о себе. Сразу скажу, благословение Гуру на этом этапе практики может выглядеть как полное уничтожение вас как личности. Это всегда болезненно и жестоко! Это сродни некой сепарации от маминой пуповины и порой может выглядеть, как сепарация от Гуру.
Вы можете уже сами быть Мастером и иметь свою школу. Но Гуру все равно, что в вас верят и за вами уже следуют тысячи ваших учеников, – он работает с вашей душой для вашей полной духовной реализации и освобождения. Например, если все 7-10 лет Учитель вам и всем окружающим вас людям говорил: «Это великая душа! Настоящий Мастер! Следуйте за ним!», то в один прекрасный момент, поймав вас на том, что вы привязались к своему новому статусу Мастера, он может сказать «Кто Мастер? Он Мастер? Да нет… Так, философ максимум». Вы низвергнуты! Ваше Эго устраивает бунт и против кого? Конечно же, против Учителя! Вы хотите уйти и бросить его, доказать, что без вас он пропадет.
Здесь главное остановиться, замереть, уйти в ретрит, чтобы позволить себе увидеть то, ради чего происходит подобная ситуация в вашей жизни. Ведь вам кажется, что вы можете потерять все – имя, работу, то, ради чего вы живете! Но разве вы можете потерять йогу, если она действительно является вашей жизнью?
Всегда хорошо, когда рядом с вами есть еще по крайней мере один Настоящий Мастер, к которому вы можете обратиться за помощью и честно признаться: «Теряю веру в Гуру! Спасай!». И, если этот Мастер имеет чистоту видения, он вам скажет: «Как же ты не можешь разглядеть в этой ситуации великого благословения для своей души! Ведь задача Гуру – избавить тебя от всех привязанностей. И, если он действительно верит в тебя, как в Мастера и Великую Душу, он знает, что ты справишься и с этим испытанием и сохранишь веру в Гуру, учение и свою садхану». На этом этапе задача практикующего – сохранить чистоту самайи, чистоту своего тонкого видения и увидеть, что на самом деле происходит. Ведь лилы великих сиддхов могут понять лишь великие души! И то, что для простого человека кажется разрушением, для духовной личности – новое рождение!
Привязываясь к себе, как к великому практику, или к Мастеру, или к монаху, или еще как-нибудь, вы отдаляетесь от Истины, от своего Внутреннего света, заигрываясь в новую игру в себя и в свой статус. Но ваш Учитель не может вам позволить потерять себя даже в дебрях благой дхармы! Его задача – убить любое ваше самоотождествление и вернуть вас к Источнику. На этом этапе, если вы действительно намерены достичь освобождения или хотя бы просветления в этой жизни, будьте готовы потерять ВСЕ! Но всеми силами и молитвами сохраните свою веру в Учителя и Учение с помощью методов, описанных ниже. Только тот, кто готов действительно умереть за Истину, может возродиться из пепла.
Хорошо писал один из великих сиддха-мастеров, ученик Нитьянанды, Свами Муктананада о сиддха-йоге и о том, что происходит, если мы теряем веру в Мастера: «Некоторые крийи являются частью раджа йоги, некоторые хатха йоги, некоторые мантра йоги и некоторые бхакти йоги, ибо, когда сила Гуру входит в ученика, все эти йоги действуют спонтанно, в зависимости от нужд ученика. Когда все четыре йоги собираются и действуют совместно внутри ученика, это называется Сиддха Йогой или Маха Йогой. Она также называется Сиддхамаргой или путем Сиддхов, и Сиддха крипой или милостью Сиддхи. С ходом времени, все больше испытывая преданность к Гуру, больше проникая в Гуру и отождествляясь с ним, крийи становятся все сильнее и больше сверхъестественные переживания, такие как яснослышание, ясновидение и спонтанные позы йоги. Однако иногда процесс замедляется, когда, из-за нечистоты своего сердца, ученик начинает видеть пристрастия, неприязнь и другие недостатки Гуру. Тогда он говорит: «Бабаджи, я не получаю те крийи, которые я получал раньше». Я говорю ему: «Ты получишь их, ты, конечно, получишь их, но сначала перестрой себя… Одним из аспектов Божественной игры является блаженство. Все работы, все активности и все действия Единого имеют подобную суть. Точно так же все действия Гуру являются развитием игры Чита. Все эти действия являются добродетельными, все несут продвижение вперед. Разыскивая недостатки в подобном Гуру, ученик мешает своей собственной садхане. Никому не следует искать плохие качества в Гуру, святых или Сиддхах.
Поведение Сиддхов очень странное, и обычные люди не могут его понять. Если ты живешь среди святых, не следует критиковать их. Мой Гуру иногда кричал на людей и даже бил их».
Этап 4
Четвертый этап – 12 лет. Лишь 12 лет практики в одной школе с одним Гуру дают вам возможность называться его учеником. У вас больше нет такой необходимости, как постоянное пребывание у стоп вашего Гуру. Но каждый раз, когда такая возможность выпадает, вы наслаждаетесь его обществом и искренне прикасаетесь к Его стопам – ведь он помог вам стать свободным, независимым, целостным и умиротворенным. Теперь вы наверняка знаете, а не предполагаете, о единстве всех Учителей и тот самый Единый Гуру, который живет в вашем сердце, светится изнутри божественным светом благодарности и любви. Вы стали источником света для других людей. Вы стали Мастером!
Наставления от Муктананды
«Гуру – это великое и чудотворное божество. Не думай, что реализованный Гуру является обычным человеком; ты поймешь его величие, только когда его милость во всей полноте низойдет на тебя. Гуру поднимает своих учеников на высокий уровень, показывает им их истинную природу, соединяет их с Шивой и делает их Шивой. Гуру обладает необыкновенной способностью полностью трансформировать человека. Он наделяет его новой жизнью, в которой не существует старости и нет печали. Он побуждает нас достичь совершенства в этом самом мире. Подобно тому, как сова не видит днем, а ворона ночью, без милости Гуру человек не видит мир как небо, а только как боль и страдания. Гуру должен быть тем, кто полностью реализовал мантру и может заряжать ее осознанным усилием; он должен быть мастером Шактипата и обладать великой духовной силой. Он может быть домохозяином или отшельником, но он обязан уметь передавать Шакти. Божественная сила восхитительной милости должна во всей полноте обитать в нем. В мире есть много Гуру. Среди Гуру нет разделения по полу. Парашива является Гуру и Парашакти Чити также является Гуру. Гуру непостижим».

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

У Муктананды был великий Гуру – маха-сиддх Нитьянанда. К слову, к Нитьянанде учиться Муктананду отправил именно Хари Баба, учитель Пайлота Бабаджи (другая линия гималайских мастеров). Это, пожалуй, единственное упоминание о Хари Бабе в книгах других Мастеров, кроме Пайлота Бабаджи.
Сам Пайлот Бабаджи говорит, что есть три вида Мастеров: «Это Парам Гуру – великий Гуру. Он Один и пребывает во всех живых существах. Есть Великие Гуру, Сат-Гуру, Мастера, Сиддхи, живущие в Гималаях и чаще всего не спускающиеся к простым людям. И просто Мастера, которые зачастую сейчас просто называют себя Мастерами и мало что представляют из себя».
Встретить на своем духовном пути Сат-гуру – это великая удача, которая пришла к вам из прошлых жизней. Поэтому берегите связь со своим Учителем. В сомнениях можно потерять не только веру, но и десятки лет практики и заслуг.
Муктананда писал: «Гурудэв, ты являешься дыханием, которое втекает в меня, а я это дыхание, идущее из меня. Хам есть Нитьянанда; со есть Муктананда. «Со’хам Нитьянанда, Сохам Нитьянанда», именно так я поклоняюсь тебе каждый день. Ом Намах Шивайя — эту мантру ты дал мне при моем посвящении. В этой форме я тебя вспоминаю, Гурудэв. Ты Шива: йо гурух са шивах прокто ях ишвах са гурух смршпах убхайорантарам насти гурорапи ишвасья на Гуру называют Шивой, а Шиву считают Гуру. Нет различия между ними — Шивой и Гуру.

Со’хам это та мантра для медитации, которую ты мне дал и которая делает концентрацию устойчивой. Когда ты дал мне Со’хам, ты завершил мое подношение в жертвенном ритуале сад-ханы. Когда я сделал последнее жертвоприношение Sо’hат, я обрел покой, я получил удовлетворение, я стал Со’хам. Это было не просто даром твоей милости, а тобой самим, который стал Со’хам и вошел в меня; ты обратил мои грехи в пепел и смыл с меня всю грязь. Ты превратил эту связанную душу в Шиву и сделал меня твоим. О Гурудэв! Как мне следует почитать тебя, как следует поклоняться тебе? Я знаю, что никогда не устану повторять: «Джайя Гурудэв, Джайя Гурудэв, Джайя Гурудэв».

Практика очищения видения
Каждый раз, когда вы теряете веру в Учителя и учение, с наибольшим усилием начинайте практиковать восстановление связи с ним, очищая свой ум от сомнений и препятствий на пути садханы. Это вам может казаться, что ваш учитель бросает вас, злится на вас или не хочет видеть вас и не дает вам свое благословение. На самом деле – вопрос лишь в вашем отчуждении от него в мыслях и действиях, в вашем пробуждающемся недоверии к нему. Если Гуру любит вас, он создаст все условия, чтобы вы вернулись к нему, даже если придется причинить вашему Эго боль.

Начните каждый четверг (а можете и каждый день) делать Гуру-пуджу, призывая в свидетели всех великих учителей своей традиции: Даттатрею, 7 риши, Шиву, своего Гуру и учителей его линии, Ширди Бабу и других.
Поставив перед собой образ своего учителя и других великих учителей (а тот, кто практикует знает, что Гуру Един во всех), поднесите ему пять элементов: землю (цветы, фрукты, сладости, деньги), воду, огонь, ветер (благовония) и эфир (звук колокольчика, которым вы призываете божеств и дух учителя).
Призовите Учителей и постарайтесь соединиться с Учителем всех Учителей Даттатрейей. Его три головы – олицетворение высших знаний, которыми обладают Шива, Вишну и Брахма. Он дает высшее благословение на практику. Делайте это не механически, а с бхавой, чувством любви и благодарности ко всем Учителям.
Прочитайте три раза по 108 раз мантру Даттатрее: «Ом Драм Даттая Намаха» или «Ом Аим Хрим Шрим Шива Рама Анагха Даттая Намаха». А затем прочитайте «Гуру Стотру»
Если вы искренне делаете пуджу, вы уже после первой пуджи почувствуете, как ваша любовь к Учителю пробуждается вновь. Слезы радости могут течь по вашим щекам, как у ребенка, возвращающегося домой и соединяющегося с родителями. Подобные чувства говорят о том, что вы возрождаете в себе потерянную бхаву, веру, любовь. Через какое-то время вы поймете, что ваш учитель никуда не уходил и не отдалялся от вас, это вы заигрались с собственным Эго и начали отворачиваться от его лучей.
Да пребудет с вами благословение всех учителей, вашего внешнего и внутреннего Гуру. Ведь только истинный Мастер берет на себя ответственность очистить вас от тени вашего Эго и вернуть в свое сердце! Ом.

Гуру Стотра

Akhanda Mandalaakaaram
Vyaaptam Yenam charaacharam
Tatpadam Darshitam Yena
Tasmai Sri Gurave Namaha /1/

Гуру может вести нас к постижению Того, Кто пронизывает это мироздание и находится за пределами мироздания. Такому Гуру поклоняюсь я.

Agnyaana Timiraandhasya
Gnyaana Anjana Shalaakayaa
Chakshuhu Unmeelitam Yenam
Tasmai Sri Gurave Namaha /2/

Лишь Гуру может спасти нас от бездны неведенья, пролив на нас нектар знания и постижения Всевышнего. Такому Гуру поклоняюсь я.

Guru Brahma Gurur
Vishnu Guru Devo Maheshwaraha
Guru Saakshat Para Brahma
Tasmai Sree Gurave Namaha /3/

Гуру – это Брахма, Гуру – это Вишну, Гуру – это Господь Вседержитель. Гуру – Высший Свидетель.
Такому Гуру поклоняюсь я.

Sthaavaram Jangamam Vyaaptam
Yatkinchit Sacharaa Charam
TatPadam Darshitam Yena
Tasmai Sri Gurave Namaha /4/

Гуру – это тот, кто дарует знание о трех мирах и состояниях сознания. Такому Гуру поклоняюсь я.

Chinmayam Vyaapi Yatsarvam
Trailokya Sacharaa Charam
TatPadam Darshitam Yena
Tasmai Sri Gurave Namaha/5/

Гуру направляет все мое существо к постижению Божественного во всем сущем. Такому Гуру поклоняюсь я.

Sarva Sruti Shiroratna
Viraajita Padambujaha
Vedaantaambuja Sooryo Yah
Tasmai Sri Gurave Namaha /6/

Гуру – это все писания. Гуру, как Солнце, своими лучами уничтожает тьму заблуждения. Такому Гуру поклоняюсь я.

Chaitanyah Shaashwatah Shaantho
Vyomaateeto Niranjanaha
Bindu Naada Kalaateetaha
Tasmai Sri Gurave Namaha /7/

Гуру, чей лик меня очаровывает, является неизменным и постоянным, Он Тот, Кто вне Мира и Времени. Такому Гуру поклоняюсь я.

Gnyaana Shakti Samaaroodah
Tatwa Maalaa Vibhooshitaha
Bhukti Mukti Pradaaneyna
Tasmai sri Gurave Namaha/8/

Гуру – океан Божественного Знания, Гуру всегда един с Богом, Гуру – тот, кто дает радость освобождения. Такому Гуру поклоняюсь я.

Aneka Janma Sampraapta
Karma Bandha Vidaahine
Atma Gnyaana Pradaaneyna
Tasmai Sri Gurave Namaha /9/

Даруя науку постижения души, Гуру помогает достичь нам цели, минуя тысячи рождений. Такому Гуру поклоняюсь я.

Shoshanam Bhava Sindhoscha
Gnyaapanam Saarasampadaha
Guror Padodakam Samyak
Tasmai Sri Gurave Namaha /10/

Гуру помогает нам пересекать Океан Существования и лицезреть Божественное. Я обнимаю его Стопы. Такому Гуру поклоняюсь я.

Na Guror Adhikam Tatwam
Na Guror Adhikam Tapaha
Tatwa Gnyaanaat Param Naasti
Tasmai Sri Gurave Namaha/11/

Нет никаких принципов и аскез, кроме как созерцание Гуру, который есть высший принцип и знание. Такому Гуру поклоняюсь я.

Mannaathah Sri Jaganaatho
Madguruhu Sri Jagad Guruhu
Madh Atma Sarva Bhootaatma
Tasmai Sri Gurave Namaha /12/

Мой Бог – Владыка Мира, мой Гуру – Гуру вселенной, Он в моем сердце. Он дарует свои благословения Всему Миру. Такому Гуру поклоняюсь я.

Guroraadi Anaadischa
Guruh Parama Daivatam
Guroh Parataram Naasti
Tasmai Sri Gurave Namaha /13/

Гуру – Бесконечен, Гуру – это Господь, которого мы можем созерцать. Нет ничего, кроме Гуру. Такому Гуру поклоняюсь я.

Tvameve maataa cha pita tvameva
Tvameva bandhuus cha sakhaa tvameva
Tvameva vidya dravinam tvameva
Tvameva sarva mama devadeva /14/

Ты Мать и Отец, Ты Друг и Наблюдатель, Ты Источник Знания, Ты Бог Богов.

Iti Sri Gurustotram/15/

Такова Гуру стотра.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://www.youtube.com/watch?time_c...&v=3lZ2FUKYeGI
Учитель Боевых Искусств

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Настоящий Мастер всегда будет выглядеть врагом, и это — критерий.
Фальшивый Мастер всегда поможет вам грезить, он никогда не нарушит вашего сна. Скорее наоборот, он даст вам успокоение, транквилизаторы, он успокоит, утешит вас. Его учение будет просто прекрасной колыбельной: он будет петь возле вас так, чтобы вы могли хорошо спать — вот и все.

Настоящий Мастер опасен. Приближение к нему полно опасности. Вы двигаетесь на собственный страх и риск, ибо он не может позволить вам спать и не может помочь вам грезить, потому что тогда вся цель будет упущена. Он будет разрушать, а грезы будут так близки вашему сердцу. Вы думаете, что ваши грезы и есть ваше сердце, и когда грезы разрушены, вы чувствуете, что ваше существо погибло. Это так, будто кто-то убивает вас.

Индуисты осознали это, потому что говорят, что настоящий Мастер подобен смерти. Когда вы идете к Мастеру, вы идете на смерть. Вам придется умереть только потому, что пока вы не умрете, вы не сможете возродиться.

Ошо

Источник: https://vk.cc/8qzK30

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Искусство Учителя и задачи ученика

6 апреля
110 прочитали
3 мин.







48 нравится




Задача Наставника в первую очередь научитьсмирению

И на это уходит 90% времени. Всё остальное легко, а научить смирению трудно.
Поэтому все мои испытания, задания, уроки идут только на то, чтобы посмотреть, а не будете ли вы огорчаться, если у вас что-то не получается? Не будете ли вы горевать, если вы чего-то не можете достичь? А не будете ли вы страдать от того, что ваша личность несовершенна? Потому что всё это является проявлением отсутствия смирения.
Вторая духовная константа – терпение

Потому что нам говорят Мудрые: "Уподобляйся недомогающемуся успеха и небоящемуся неудач. Уподобляйся тому, кто терпит до конца".

Таким образом, и терпение становится для нас духовной константой наряду со смирением.
Третья духовная константа – дерзание

Глупый бхикшу (ученик), пытаясь достичь смирения, пытаясь воспитать в себе терпение, забывает о том, что он должен быть дерзновенным – непрестанно проявлять энергию в достижении поставленной цели и пытаться добиться её любой ценой.
Высшее искусство ученика

Таким образом, высшее искусство заключается в том, чтобы уметь непостижимым образом сочетать в себе одновременно смирение и терпение с одной стороны и проявление дерзновения и энергии, с другой стороны.
Так вот тот из вас, кто сможет быть в этом успешен, тот и достигнет того берега. Все остальные – нет.

Вы спросите: "Но ведь достичь этого трудно?" Я отвечу: безумно трудно!

Именно по этой причине так мало людей становится учениками Великих Учителей.

Но только тот, кто станет в этом успешен, тот и достигнет.

Путь Татхагат постигается озарениями

Если вы нащупаете дно этих понятий и поймёте, как их правильно сочетать, то в вас появится озарение о том, как Татхагаты делали это до вас.


Вы можете получить это озарение и в первый день ваших попыток, а можете не получить и на тридцатый, если не будете этого достойны. Но тем не менее это не должно вас останавливать, вы должны продолжать во что бы то ни стало. Если вы не будете так делать, то у вас ничего не получится.
Рвать и метать, а не сидеть и страдать!

Когда я говорю о том, что, получив озарение о Так-идущем, вы должны прибежать ко мне и сказать об этом, и объяснить, как это, я должен подтвердить или опровергнуть – значит, так и надо делать.
И ни в коем случае не надо сидеть и страдать от того, как у вас ничего не получается или как всё плохо.
Надо рвать и метать. Больше того, смирение и терпение больше всего проявляется в выполнении моих указов.
Конечно же, я это делаю для вас

Если я что-то сказал – значит, так и надо делать. И это не потому, что я такой тиран, и мне что-то от вас нужно – Боже упаси! Моим сокровеннейшим желанием является запереться и никого не видеть и не слышать, потому что тот глубочайший мир гармонии, в котором пребываю я, находясь наедине с собой, невозможно сравнить ни с чем, ни с каким общением, которое вы можете предоставить.
Смирение, терпение, дерзновение и находчивость, или энергия

Если вы будете делать так, как я вам говорю, то эти истинные качества смогут проявиться в вас в той самой сокровенной пропорции, которая откроет вам врата к пониманию Так-идущего.
Иначе развитие будет сковано вашей собственной глупостью.
А потому запишите себе четыре слова: смирение, терпение, дерзновение, находчивость, или энергия. И думайте над ними, пытайтесь понять, соответствуете вы этому или нет. Очень скоро вы найдёте, что не соответствуете. А снизу подпишите: Так-идущий, как совокупность всех этих достижений. И подумайте о том, а стали ли вы Так-идущим или нет?

Потому что Учителей интересует только тот, кто дошёл до такого озарения. Все остальные Их не интересуют. Для других людей Они трудиться не будут.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Искусство Учителя и задачи ученика

6 апреля
135 прочитали
3 мин.







54 нравится




Задача Наставника в первую очередь научитьсмирению

И на это уходит 90% времени. Всё остальное легко, а научить смирению трудно.
Поэтому все мои испытания, задания, уроки идут только на то, чтобы посмотреть, а не будете ли вы огорчаться, если у вас что-то не получается? Не будете ли вы горевать, если вы чего-то не можете достичь? А не будете ли вы страдать от того, что ваша личность несовершенна? Потому что всё это является проявлением отсутствия смирения.
Вторая духовная константа – терпение

Потому что нам говорят Мудрые: "Уподобляйся недомогающемуся успеха и небоящемуся неудач. Уподобляйся тому, кто терпит до конца".

Таким образом, и терпение становится для нас духовной константой наряду со смирением.
Третья духовная константа – дерзание

Глупый бхикшу (ученик), пытаясь достичь смирения, пытаясь воспитать в себе терпение, забывает о том, что он должен быть дерзновенным – непрестанно проявлять энергию в достижении поставленной цели и пытаться добиться её любой ценой.
Высшее искусство ученика

Таким образом, высшее искусство заключается в том, чтобы уметь непостижимым образом сочетать в себе одновременно смирение и терпение с одной стороны и проявление дерзновения и энергии, с другой стороны.
Так вот тот из вас, кто сможет быть в этом успешен, тот и достигнет того берега. Все остальные – нет.

Вы спросите: "Но ведь достичь этого трудно?" Я отвечу: безумно трудно!

Именно по этой причине так мало людей становится учениками Великих Учителей.

Но только тот, кто станет в этом успешен, тот и достигнет.

Путь Татхагат постигается озарениями

Если вы нащупаете дно этих понятий и поймёте, как их правильно сочетать, то в вас появится озарение о том, как Татхагаты делали это до вас.


Вы можете получить это озарение и в первый день ваших попыток, а можете не получить и на тридцатый, если не будете этого достойны. Но тем не менее это не должно вас останавливать, вы должны продолжать во что бы то ни стало. Если вы не будете так делать, то у вас ничего не получится.
Рвать и метать, а не сидеть и страдать!

Когда я говорю о том, что, получив озарение о Так-идущем, вы должны прибежать ко мне и сказать об этом, и объяснить, как это, я должен подтвердить или опровергнуть – значит, так и надо делать.
И ни в коем случае не надо сидеть и страдать от того, как у вас ничего не получается или как всё плохо.
Надо рвать и метать. Больше того, смирение и терпение больше всего проявляется в выполнении моих указов.
Конечно же, я это делаю для вас

Если я что-то сказал – значит, так и надо делать. И это не потому, что я такой тиран, и мне что-то от вас нужно – Боже упаси! Моим сокровеннейшим желанием является запереться и никого не видеть и не слышать, потому что тот глубочайший мир гармонии, в котором пребываю я, находясь наедине с собой, невозможно сравнить ни с чем, ни с каким общением, которое вы можете предоставить.
Смирение, терпение, дерзновение и находчивость, или энергия

Если вы будете делать так, как я вам говорю, то эти истинные качества смогут проявиться в вас в той самой сокровенной пропорции, которая откроет вам врата к пониманию Так-идущего.
Иначе развитие будет сковано вашей собственной глупостью.
А потому запишите себе четыре слова: смирение, терпение, дерзновение, находчивость, или энергия. И думайте над ними, пытайтесь понять, соответствуете вы этому или нет. Очень скоро вы найдёте, что не соответствуете. А снизу подпишите: Так-идущий, как совокупность всех этих достижений. И подумайте о том, а стали ли вы Так-идущим или нет?

Потому что Учителей интересует только тот, кто дошёл до такого озарения. Все остальные Их не интересуют. Для других людей Они трудиться не будут.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ТРИ СТУПЕНИ – УЧЕНИК, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ, ПРЕДАННЫЙ.

14 июня

«Наш Творец вездесущ. Своё Творение он снабдил подсказками для поиска и слияния с Собой. Одна из них - это наши глаза. Когда мы закрываем глаза - то мы оказываемся вначале Творения, открываем - вспышка и всё уже случилось - вот он Акт Творения.

Для того, кто искренне следует этому Пути, все действия являются результатом подсознательного искреннего чувства уважения и признательности за совершенство природных процессов и знания того, что всё содержит в себе живую частицу Божественного Духа.»

- Мицуги Саотомэ

«Посвящение» имеет несколько скрытых уровней

...Когда вы находитесь в поиске, и искренне готовы учиться...,
...Когда вы ещё не засорены чужими знаниями и догмами, не наполнены предрассудками, если вы ещё не продали свою душу какой-нибудь теологии, какой-нибудь религии или идеологии, то рядом с мастером вы заметите, как что-то начинает меняться... это происходит передача света. Так её описывают на Востоке: передача света (истины) от одного сердца, которое уже пришло к своему собственному источнику, к другому сердцу, которое пока ещё бредет в темноте, но которое озорит реальность по своему...
Ученик.

Никому не советую начинать с желания стать Мастером; в таком раскладе, вы всё потеряет, потому что такая постановка намерения – это ловушка Эго. Только ум, свободный от всякого рода обусловленности, способен соприкоснуться с Истиной.
Ученик – достаточно редкое цветение человеческого сознания, это уникальное состояние доверия и открытости перед ... , а впереди только одна ступенька – мастер. И тот, кто сумеет стать учеником тотально, кто пройдёт испытания, тот станет мастером.
Однажды приходит осознание, что: "Я потерял такую возможность, постоянно прислушиваясь к своему Эго. Оно увело меня на те пути, которые теперь никуда не ведут. Творец через мастера открытым текстом давал подсказки, которые были пропущены мимо ушей. В день прозрения, когда поймешь, что: "Эго – это корень причин всех страданий", можно начать искать место, где можно будет избавиться от него."
Мастер – это тот, кто помогает расстаться с Эго.

Возможность отбросить Эго появляется только в том случае, когда ты встречаешь человека, который так сильно овладеет твоим сердцем, что его суть станет важнее твоей. Когда ты готов пожертвовать для него всем, что у тебя есть.
... Фраза – "ученик готов умереть" — не совсем корректна. Ученик готов умереть в мастере; и это не то, что произойдет в будущем, это то, что уже случилось. Это произошло в тот день, когда ученик принял мастера, как СВОЕГО мастера: с этих пор эго больше нет, в нем живет только мастер.
Постепенно, присутствие мастера переполняет ученика. И присутствие мастера – это в действительности не присутствие самого мастера: мастер переполнен Богом. Мастер – это только средство, путь, посланник, проводник; сам Творец течет через мастера. Когда ученик тотально сдается мастеру, он на самом деле сдается Богу, пребывающему в мастере. Он не может ещё пока видеть Бога, но мастер может… В мастере есть шанс почувствовать что-то мистическое и божественное. Мастер становится для него первым свидетельством или доказательством Бога. Когда ты принимаешь мастера, ты сдаешься видимому Богу.

"…И постепенно, принимая своего мастера все больше и больше, видимый Бог исчезает в невидимом. Мастер исчезает. Когда ученик достигнет самой глубины сердца мастера, он не найдет там мастера, только самого Бога, саму жизнь – ее нельзя выразить словами."

ОШО, Дхаммапада, том 3

ТРИ СТАДИИ ПОСВЯЩЕНИЯ.

Смысл понятия «посвящение» имеет несколько скрытых уровней, которые подобны айсбергу, скрывающему свою суть подводой.
Есть три стадии посвящения:
• первая – когда ученик становится последователем,
• вторая – когда последователь становится преданным и
• третья – когда преданный исчезает в мастере.
Начинает как ученик, человек, интересуется тем, что собой представляет окружающее мироздание, преисполненный любопытства познать скрытые от нас тайны. Но всё это совершается ради знания, ради расширения интеллекта, следовательно, все эти попытки лежат на поверхности воды и сконцентрированы в видимой части айсберга.
Поскольку они вызваны жаждой знания, они зарождаются в уме. А ум – это периферия нашего существа, наиболее поверхностная часть нашей индивидуальности.
У ученика всегда есть вопросы,

но он не находится в поиске. На его вопросы легко ответить, его легко удовлетворить – ему достаточно лишь чужих, заимствованных знаний. Ему ещё не нужен мастер, ему требуется только Учитель. Он накапливает ответы, становится интеллектуалом, но не становится осознанным. Накапливание ответов происходит в запоминающей части ума, и эта часть является материальной, она не имеет ничего общего с Разумом.
Можно встретить весьма образованных, культурных, утонченных интеллектуалов, которые в жизни ведут себя очень неразумно. Они оказываются на высоте положения, когда им задают вопрос, к которому они подготовились. Но когда жизнь ставит перед ними неожиданный вопрос, к которому они не подготовились, они совершенно теряются, они оказываются такими же невежественными, как и все остальные. И проблема в том, что жизнь продолжает ставить всё новые и новые вопросы, бросать все новые и новые вызовы…
Память хороша на рынке, но в жизни от нее мало толку.

А все ваши университеты и школы учат только тому, как запоминать. Хорошо известный факт, что ученик мотивирован в накоплении знаний, а его любопытство может быть легко удовлетворено.
Но однажды ученик попадает в ловушку мастера. Он не ищет мастера, он не понимает разницы между словами «мастер» и «учитель». В словарях оба эти слова означают одно и то же.

• Но в реальной жизни учитель просто передает знания от одного поколения к другому – это не его собственный опыт.
• Мастер не передает знания от одного поколения к другому, он делится своим собственным реализованным состоянием.

Но если ученик попадает в ловушку мастера, то из неё очень трудно выбраться, так как очень скоро становится ясно, что знания и постижение – это две разные вещи.
Вопросы и поиск – это две разные вещи.

• Вопросы – это просто проявление любопытства.
• Поиск – это риск, это паломничество, это исследование и эксперимент.

Вопрос легко удовлетворяется логическим, рациональным ответом. Поиск не может быть удовлетворен логическим или рациональным ответом, поиск подобен жажде.

Вы можете повторять, что с научной точки зрения H2O – это вода, но это не поможет вам утолить жажду. Это ответ, и ответ абсолютно верный. Если кто-то спрашивает, что такое вода, то на этот вопрос ответить очень легко. Но если кто-то спрашивает о воде, потому что он хочет пить, то H2O ему не поможет. Ему нужна настоящая вода.

Поиск означает жажду или голод. Никакое заимствованное знание не может утолить их.

Мастер постепенно подводит ученика к осознанию того, что, если он действительно человек, тогда просто быть любопытным – это ребячество. Зрелость требует, чтобы вы постоянно находились в поиске, чтобы вы интересовались не только знаниями, но и теми способами, средствами и методами, с помощью которых вы можете познавать, – это не те знания, которые передаются от поколения к поколению. Никто не знает, не выдуманы ли они, не являются ли они фикцией, претворил ли их кто-нибудь в жизнь или нет, насколько много было утрачено при их передаче, сколько к ним было добавлено, сколько отброшено. Постижение же означает приобретение собственного опыта.
У подлинного искателя нет никаких вопросов,

но у него есть огромная жажда или нужда.
Это первое посвящение – когда мастер смещает фокус ученика от знания к постижению, от памяти к разуму.
И это не банальное событие, такое случается только с немногими счастливчиками. Основная масса людей всю свою жизнь просто остаются любопытными.
Как только акцент смещается от знания к постижению, вас больше не беспокоит прошлое, вас волнует настоящее. Вас больше не интересуют великие философы, мудрецы, вас интересует ваше собственное сознание. Впервые вас интересуют не объекты, а ваша субъективность, не другие вещи, а тот, кто хочет знать: кем является тот, кто хочет это знать?

• Это первое посвящение – ученик умирает – рождается последователь.
• Второе посвящение – это когда последователь тоже умирает – исчезает в преданном.

Последователь все ещё заинтересован в том, чтобы овладеть методами, техниками, способами, алгоритмами постижения себя. Ему часто приходится использовать мастера, отсюда его благодарность. Но конечной целью является он сам, а мастер – средство, он использует мастера для своих собственных целей.
По мере того, как он сближается с мастером, мастер подводит его ко второму посвящению. И второе посвящение состоит в том, что пока вы не отбросите эту одержимость самим собой, вы никогда не познаете себя.
Это кажется противоречивым, но это именно так. Сама ваша одержимость мешает вам, она эгоистична. Вы отбрасываете эго, отказываетесь от эго, забываете о себе, и в тот самый момент, когда вы забываете о себе, вы и находите себя.
На пути от знания к постижению ученик никогда не интересовался самим собой. Его интересовали вещи, объекты, весь мир. Первое посвящение привело его в новый мир – в нем проснулся интерес к самому себе.
Второе посвящение отнимает эго. Второе посвящение учит его любви. Постижение себя является побочным продуктом – если вы умеете любить, вы без труда познаете себя.
Только в свете любви исчезает тьма внутри вас.
Любовь – это свет, и необходимо учить тому, как этот свет зажигать.
Элементарное присутствие мастера изменяет окружающую реальность заполняя всё ароматом любви, доверия, свободы. Не произнося ни слова… просто находясь рядом, вы почувствуете определенное притяжение, любовь и доверие. И вы не знаете этого человека, вы не знаете, заслуживает он доверия или нет. Но вы готовы рискнуть. Присутствие мастера так убедительно, что не нуждается ни в каких аргументах для доказательства.

• Мастер – это не преподаватель.
• Он любит, но правильнее сказать, он и есть сама Любовь.
• Он уважает, но правильнее сказать, он и есть само Уважение.

Мастер просто является проводником для возможного подключения к Глобальной Сети Творца. Естественно, что вокруг него образуется гравитационное поле любви, уважения, благодарности. В таком гравитационном поле и случается второе посвящение.
Последователь больше не интересуется познанием самого себя. Теперь его единственный интерес состоит в том, как раствориться в мастере, как пребывать в гармонии с мастером. И в тот день, когда гармония достигает своей высшей точки, последователь исчезает, рождается преданный.
Преданный опережает ученика неизмеримо. Всё путешествие претерпело такие революционные изменения. Преданный находится на самом краю…

• Самая продолжительная жизнь – жизнь ученика.
• Жизнь последователя средняя по продолжительности.
• А период жизни преданного очень мал.

Она подобна капле росы на лепестке лотоса в лучах утреннего солнца, которая медленно-медленно скользит по нему, чтобы в конце концов оказаться в океане. Капля росы живет совсем короткий отрезок времени, который требуется, чтобы соскользнуть с лепестка лотоса и оказаться в океане. Жизнь преданного непродолжительна, она очень коротка – как только вы почувствуете вкус гармонии, вы не сможете удержаться от того, чтобы ощутить аромат единения. Удержаться невозможно. Капля росы устремляется вперед, попадает в океан, становится с ним одним целым.
Есть два способа выразить это.

Кабир, один из великих мистиков Индии, – единственный, кто использовал оба способа.

Когда он впервые соскользнул в океан, он записал одно короткое изречение: «Я искал себя, но, друг мой, вместо того, чтобы найти себя, я исчез в океане. Капля росы исчезла в океане».

Почти двадцать лет спустя, находясь на смертном ложе, он попросил своего сына Камала: «Принеси записи моих изречений. Прежде чем умереть, я должен кое-что исправить. Я написал в одном месте, что капля росы исчезла в океане. Измени это. Запиши: „Океан исчез в капле росы“»…

Это и есть третье посвящение. И только после третьего посвящения возникает единение – больше нет разделения, есть слияние, есть единство.

"Слова не имеют значения. Когда ученик подносит свою не зажженную свечу ближе к мастеру, то горящее пламя мастера прыгает на не горящую свечу и зажигает ее. Мастер ничего не теряет, а ученик получает все".

ОШО

Всегда настоящего мастера найти было непросто;

вокруг полно самозванцев. У них есть одна схожая черта: этих самозванцев можно легко и сразу узнать. Как только тебя попросят верить во что-нибудь, следовать какому-либо правилу, традиции, как только тебя попросят верить в них самих, ничто не подвергать сомнению, не задавать вопросов и безгранично верить - знай, что перед тобой проходимцы.
Нынешний век, к сожалению, характеризуется тем, что мы полностью забыли о уникальном измерении; и не только на Западе. Запад даже не слышал о нем. Восток же просто забыл о нём. Если нет мастеров, полностью достигших самореализации, осознавших Бога в самих себе, то ученикам, бредущим во тьме с закрытыми глазами, с затуманенным разумом, будет трудно найти свое собственное достоинство, будет трудно найти самих себя.
Миру крайне необходимы люди, познавшие осознанность, любовь, свободу, искренность. Только таким людям под силу создать новую духовную атмосферу, которая спасет мир от саморазрушительной силы. Эта сила сокрушительна, но не мощнее силы любви."