![]() |
|
![]() Полезные ссылки: 0.Ориентация по Форуму 1.Лунные дни 2.ХарДня 3.АстроСправочник 4.Гороскоп 5.Ветер и погода 6.Горы(Веб) 7.Китайские расчёты 8.Нумерология 9.Таро 10.Cовместимость 11.Дизайн Человека 12.ПсихоТип 13.Биоритмы 14.Время 15.Библиотека |
![]() |
#61 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
https://dzen.ru/a/Y2axaY7zICulV05E
https://dzen.ru/a/Y2d-yy6P6SYxe4U_ Кто такой на самом деле Кощей Бессмертный из сказок? (Ч.1) 5 ноября 4,3K прочитали Этимологически термин Кощей по двум версиям считается учёными образованным от славянского «кость» или тюркского «раб» (просим это запомнить: всё станет понятно в дальнейшем). К ниже описанному следует отнестись крайне серьёзно! (Изображение Начнём c основы: исследования Софьи Залмановны Агранович (она была выдающимся самарским фольклористом, но, к нашему глубочайшему сожалению умерла в 2005 году – очень хотелось бы пообщаться вживую). Её «Лекции для психологов» очень легко найти в интернете. Первое утверждение: Кощей – хозяин Вырея (Ирия – не подземного, а поднебесного царства где-то на западе, куда улетают птицы; многие здесь уже знают, что их отождествляли с душами умерших родственников). Далее – цитирование (с комментариями в {}). У Царевны-лягушки, похищенной Кощеем, нет родителей – она мифологическое существо, воплощение божества {неясно кого персонализирует лягушка? Воду? Кощей пьёт воду лишь в сказке о Марье Моревне. Причём явно Живую, потому что та даёт огромную Мощь. Предполагаю, что здесь аллюзия на Вешние воды, напаивающие землю и ускоряющие плодородие}. Кощей ведет себя как Аид, который похитил Персефону, дочь Деметры (у которой никогда не было мужа {подробнее в лекции 13 о символике ромба}). Это партеногенез, представление о мире у древних. Существуют определённые различия. (Изображение взято из публичного источника.) Кощей – не насильник. Лишь пляшет вокруг девицы и умоляет {похоже на шаманское камлание?}. Но Василиса за Кощея не выходит. Персефона – Кора – «девушка» (перевод с греческого), наоборот становится женой Аида. Жизнь её двойственна: лето – с матерью, зима – с мужем. В это время Деметра перестаёт улыбаться, а природа начинает умирать. И Персефона, и девушка из русских сказок возвращаются на землю. У Пушкина Кощей никого не похищает, только над златом чахнет. Он хозяин царства мёртвых и золота, так как они всегда связаны. В этом Кощей целиком подобен Аиду, который намеренно бережёт людей от золота {аналогичная негативная коннотация золота встречается, например, в исландской саге о войне асов и ванов, причиной которой была Гулльвейг – олицетворение золота}. Ряд исследователей предполагает, что Гулльвейг – одно из имён Фрейи, так как обе ассоциируются с золотом и колдовством. (Изображение взято из публичного источника.) В древности же золото не ценилось (потому что мягкое, использовалось только в эстетических целях). Например, инки больше ценили перья и изделия из них (птиц ещё надо отыскать и поймать, в головном уборе из перьев ходили не больше года – отсюда ценность). Кощей пушкинский сидит на месте {что очень верно подмечено: этим он напоминает бездельника царя из сказок или князя из былин, который только и делает, что посылает богатырей с поручениями или ссорится с ними на пирах}. Властитель и дурак – это одна сущность. У дурака есть шапка – колпак с бубенчиками. Это корона. Дурак обязательно должен стать заменой властителя. И они, буквально, помечены красным оба. Почему цвет именно этот? Потому что символизирует гибель и возрождение. Известны случаи, когда шут выживал и даже становился настоящим королём. (Изображение взято из публичного источника.) Бессмертный из сказок? (Ч.2) 2 дня назад 608 прочитали Мы продолжаем развивать гипотезу, цитируя Софью Залмановну Агранович (с комментариями в {}). (Здесь –> предыдущая статья о Кощее!) Кто может оплодотворить богиню? Жизнь положить. Это чётко понимали древние люди. Оплодотворяющий землю приговорён к смерти {похожие мотивы заметны в сказках о Велесе}. Ласковый и нежный зверь – про Кощея. (Изображение взято из публичного источника.) Вы только представление того, кто несет огромную Мощь. Выбирается человек по магическим признакам {шаман}, он становился мужем природы {возможно, олицетворением его в былинах является богатырь Микула Селянинович}. Но пока он силен, природа оплодотворяется и народ накормлен. Но рано или поздно царь-жрец должен умереть. Он теряет потенцию. Для этого необязательно постареть, достаточно поседеть в видном месте. Портрет Микулы в исполнении Константина Васильева. (Изображение взято с сайта http://www.konstantinvasiliev.ru.) Дочери царя-жреца неизбежно вырастали, и функции передавались старшей. Девушка обязана была выйти замуж за убийцу отца. Человек должен быть пришельцем, ни в коем случае не местным, бороться с царём-жрецом, его убить и занять его место {напоминает сказки о Кощее, правда?}. Знакомая модель, да? Почему он должен умереть именно так? Царь-жрец теряет силу, природа начинает увядать, люди голодают. Ему нужно уйти в потустороннее царство, символично умереть, там помолодеть и вернуться. Это похоже на инициацию. Человек 30-35 лет (это много по тем временам, как сейчас 60-70 летний) должен уйти, а другой неизвестный должен вернуться (как бы сам он), убивает царя и женится на дочери. И так далее… Портреты Кощея и Василисы в исполнении Виктора Васнецова. (Изображение взято из публичного источника.) Представление о царе-жреце существовали определенный период, пока не появились настоящие цари. Но функции мужей природы на них все равно возлагались по памяти. Ассирийских царей не убивали, а имитировали их убийство первое время: за них умирал человек их заменявший (шут или раб {на что указывалось в начале первой статьи}). Смерть царя-жреца всегда сопровождалась смехом. У него был двойник: кто должен был заменить его в смерти. Слово «смерд», возможно, значит, подменяющий в смерти. Властителей сопровождают дураки, они их как бы альтер-эго. Такова необходимость. «Дурачки красненькое любят». Красный цвет – это цвет дураков и властителей. Красные сапоги, пурпурный плащ. Специальные колпаки, имеющие околышки имитирующие венец {облик Кощея}. Портрет Кощея в исполнении Романа Аскярова. (Изображение предоставлено разработчиком игры «Тёмная сказка» @rustypipegames.) Дурак – это подмена царя. Жертва и избранник. Царь-жрец носил венок. Такой же надевали на голову жертвы как знак избранника. Появилась корона. Постепенно цари-жрецы исчезли {когда религиозная функция забылась}, власть передалась обычным правителям. Но сильные рудиментарные явления можно наблюдать до сих пор. Наш Борис Годунов. В чём обвиняли его? Во время его царствования был неурожай. Его обвиняли именно в неурожае. Потому что считали царём-жрецом. Он потерял силу плодородия. Стал плохим оплодотворителем земли. Его также обвинили в отравлении жениха дочери. Борису не повезло… Жертва – избранник, а избранник – жертва. В роли жертвы и избранника будут все девушки на своей свадьбе. Венок на голове – знак жертвы. Или корона с тремя околышками {так возник и шутовской колпак}. Именно таким властителем, дураком, избранником был Кошей – хозяин Вырея {который находится в небе на западе}. Оттуда весной птицы летят – это души мёртвых {что отражено в сказках о Финисте, Гусях-лебедях и т.д.}, отсюда и обычай сыпать зерно на могилы. А курочка Ряба сносит золотое яйцо {которое является символом смерти старика и старухи – именно поэтому, когда оно разбивается, все несчастны}. Именно в таком яйце смерть Кощея… А какая же была в яйце кощеевом игла? (Изображение взято из публичного источника.)
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#62 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
Кто такой на самом деле Кощей Бессмертный из сказок? (Ч.3)
https://dzen.ru/a/Y2wTAX0J7g1J0LS1 Мы постепенно завершаем построение гипотезы, больше не цитируя Софью Залдановну Агранович, но погружаясь в индоевропейский фольклор, помечая важные моменты {}, как в первой и второй частях. Золотое яйцо Кощея Бессмертного можно сравнить с окружающим нас миром, где верхний слой – солнечный свет, средний слой – белок (зимнее ясное облачное небо), а нижний слой – желток. То есть снаружи мира находится золото, и внутри – тоже золото. Поэтому нужно копнуть ещё глубже, чтобы достичь суть… Забытый Наилинский золотой рудник. (Изображение взято из публичного источника.) Уже многие знают «Теорию основного мифа». В ней Перун отождествляется с Тором, а также ставится знак равенства между Велесом и Йомунгардом – Мировым змеем. Это утверждение подвергали сомнению и Никита Ильич Толстой, составитель словаря «Славянские древности», и Александра Леонидовна Баркова (её высказывание станет ключевым в финальной статье). Но что, если Владимир Николаевич Топоров и Вячеслав Всеволодович Иванов (авторы теории) были правы, разыскивая исток фольклора? Бой маленького бога с огромным чудовищем. (Изображение взято из публичного источника.) Давайте попробуем деконструировать «основной миф» о дуальности мужского начала через Инь и Ян, описывающий как будто бы противоположности: Мрак – Свет; Пассивное – Активное; Отрицательное – Положительное; Ночь – День; Вода – Огонь; Мягкое – Твёрдое; Низ – Верх. Практически у всего есть минимум две стороны. (Изображение взято из публичного источника.) Какие примеры такого разделения есть в мировом фольклоре? У древних греков был Уран – низвергнутый в бездны, чтобы там стать хозяином недр. Одной из главных черт его являлась плодовитость {как у царя-жреца, что мы подчёркивали в предыдущих статья: Ч.1 и Ч.2}. Своих уродливых детей он ненавидел и прятал в утробу Геи, причинял Земле тяжкие страдания. Для облегчения участи своей матери Кронос, её младший сын, оскопил своего отца серпом {по сути посевы сжал}. Плотская мощь Урана была настолько велика, что из капель его семени, упавших в море родилась богиня Афродита {то есть после сжатия урожая серпом началось время размножения, что в принципе свойственно для стран вокруг Средиземного моря}. Плодородная богиня. Живопись Ларисы Химич. (Изображение взято из публичного источника.) Восприятие Кощея безраздельным хозяином Вырея (Ирия), некой страны на западе «где-то высоко», куда улетают души умерших в обликах птиц, делает его похожим на греческого Урана, который вообще считался олицетворением неба, а потом был низвергнут в Тартар, который находится под царством Аида. Но откуда мы знаем, что Аид – это имя бога? А может быть всё наоборот: так назвалась страна? Маловероятно, что Кощей является калькой Урана, который, будучи низвергнутым, получил имя Аид. Тут считывается индо-европейская основа! Поэтому же у Деметры и Персефоны столько общего с Марой-Мореной (что мы подробно опишем в статье о ней). Провести аналогичную параллель можно выстроить, если исследовать схожих богов: египетского Птаха, скандинавского Бальдра, а если присмотреться – и Дажьбога. Таким его представляют художники. Живопись Андрея Шишкина. (Изображение взято из публичного источника.) А что Кощей? Если, собрав всё расписанное предыдущих статьях и выше воедино, возникает предположение (то бишь гипотеза), что в древности практически каждое селение на Руси имело своего военно-религиозного правителя. Более подходящий термины подобрать сложновато… Во-первых, слово «царь» являет производным от имени Цезаря. Князь – получается более подходящим, так как оно образовано от праславянское *kъnędzь родственного скандинавскому «конунг» – это звание носил старейшина рода. Другая причина: слово жрец – образовано от «жрать», то есть поглощать ритуальную пишу вместе с богом. А рассматриваемый в рамках гипотезы религиозный правитель не поклонялся никому, ибо сам был, как бог. Кстати, имя архангела Михаила, противника Падшего, переводится с иврита: «Кто точно Бог». (Изображение взято из публичного источника.) Пусть будет Князь Вещий. А точнее Вещий Князь, ибо религиозный его статус имел гораздо большее значение. Этот человек (вероятно, богатырь изначально) на всю жизнь становился мужем своей Земли (обрабатываемого его родом пространства, часто от леса до леса), для того, чтобы почва лучше «рожала». На это указывает множество обрядовых традиций, сохранившихся до наших дней. Пример, земной поклон с крыльца царя народу. В учёном сообществе предполагают, что это был знак уважения. Но если разбираться в психологии древнего правителя, то станет понятно, что люди считались им отнюдь не подчинёнными, а детьми. Ни один нормальный отец не поклонится своему сыну: статус не тот. Вероятно, поклон до земли делался, чтобы настоящее семя вложить – оплодотворить. Чем он занимался до смерти… {Лучшая иллюстрация этого – ниже.} Для своих Князь Вещий был точь-в-точь, как египетский фараон или японский микадо (после трапезы которого били посуду, ибо считалось, что тот, кто поест из неё после – сразу умрёт)! То есть Кощей являлся олицетворением мощнейшей сверхсущности: почти божественного Отца (или Всеотца, как Один – аналогичный Конунг Вйольва у скандинавов, породивший с Йорд (землёй) главного среди викингов – Тора). Мы предполагаем, что такой Князь Вещий, после совершения обряда инициации, терял обычное человеческое имя, но обретал почти что божественное… Остаётся единственный вопрос: «Как звали на самом деле Кощея Бессмертного?» Облик этот очень близок к истинному. Благодарим за прочтение!!! (Часть 1) (Часть 2)
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#63 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
Баба-яга — это труп в гробу: 7 недетских сюжетов, которые советский филолог нашёл в русских сказках
https://dzen.ru/a/Yv6-1hdE1UaKwjLj Стали бы вы читать детям сказку, герой которой отправляется в загробный мир? А как вам Иван-дурак, который совершает жертвоприношение на могиле отца? Советский филолог и фольклорист Владимир Пропп спешит вас удивить: именно на таких сказках выросли мы и многие поколения до нас. Не рассказывайте об этом детям, пока не подрастут. Книга «Исторические корни волшебной сказки» была опубликована в 1946 году, и после её выхода Владимир Пропп, известный уже ученый-филолог, столкнулся с настоящей травлей. В своём труде Пропп объясняет, зачем люди из разных культур — и, в частности, на Руси — рассказывали повторяющиеся истории. Исследователь пришёл к выводу, что сказки — это вовсе не добрые истории для детей, а переработанные рассказы про обряды инициации, свадьбы и погребения. По мнению учёного, с помощью сказок одно поколение передавало опыт другому, учило обычаям племени. В советской прессе Проппа обвиняли в «извращении и фальсификации истинной картины общественных отношений», мистике и, естественно, антимарксизме. Его исключили из Академии наук, но Пропп продолжал работать в ЛГУ — писал о русском фольклоре и русских праздниках в своём маленьком кабинете, где, кроме книг и пианино, мог уместиться только он сам. Сегодня на книги Проппа, и в том числе на «Исторические корни…», ссылаются исследователи во всём мире — хотя и с оговоркой, что подход исследователя к толкованиям сказок «очень широк». А мы цитируем его местами шокирующие догадки. Виктор Михайлович Васнецов, «Иван Царевич на Сером волке» 1. «Сапоги железные» нужны для путешествия в загробный мир Помните, как в сказках главный герой отправляется в путь, но перед этим собирается: берет посох, хлеб, сапоги? Лягушка так вообще предлагает Ивану Царевичу износить железные сапоги и сглодать три железные просфоры в поисках царевны. Объяснение Проппа: на самом деле герой отправляется в загробный мир. Раньше умерших (не только на Руси) действительно снабжали сапогами, посохом и хлебом: наши предки верили, что всё это пригодится в посмертном путешествии. Никто не знал, сколько оно продлится, — отсюда и преувеличения, которые часто встречаются в сказках: сапоги становятся железными (крепкими, для долгой носки), а хлеба сказочный герой сразу берёт «три пуда» (почти 50 кг). И кроме того: раньше не путешествовали в одиночку — это сулило верную гибель. А Иван Царевич отправляется на поиски царевны один. Опять-таки как покойник на тот свет. 2. «Тридесятое царство» — это царство мёртвых Именно туда так тщательно собирается герой. Царство находится очень далеко от отчего дома — иногда под землёй или на горе — и отделено от остального мира дремучим лесом. Часто оно описывается как заведомо несуществующее место. Именно там живут змей и волшебная царица, животные там говорят и понимают речь, и всё вокруг сделано из золота. Попасть туда можно так же, как мёртвые попадают в иной мир: на ладье (викинги клали мертвецов в лодку и отправляли в море, в Древней Греции был миф о Хароне, переправляющем мертвецов через реку забвения Лету), а также надев шкуру животного, оседлав его или превратившись в него: существовало поверье, что люди после смерти перерождаются в животных, поэтому у некоторых народов было принято зашивать мертвецов в шкуры. Виктор Михайлович Васнецов, «Избушка на курьих ножках» 3. Избушка на курьих ножках — это портал в загробный мир «Стань к лесу задом, а ко мне передом» — избушка во многих сказках имеет свойство вращаться по приказанию героя. На самом деле она стоит на границе между мирами, объясняет Пропп. Часто в ней нет «ни окон, ни дверей» (и вообще она похожа на склеп — об этом ниже), но благодаря сказочным манипуляциям избушка становится порталом в другой мир. Именно в избушке сказочный герой проходит испытания, чтобы попасть в лес (традиционно именно в лесу язычники проводили обряды инициации, то есть совершали религиозные служения). Пропп считает, что в представлении древних людей через такие же испытания проходили и души умерших. А за лесом скрывалось тридесятое царство — вы уже знаете, что это такое. 4. «Русский дух» — это запах живого человека. Его чувствуют мёртвые Живёт в избушке на курьих ножках, конечно, тоже не совсем обычное существо: «Баба-яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос». Ничего не напоминает? Пропп утверждает, что так выглядит труп в гробу: у кого ещё нога костяная и нос в потолок врос? Баба-яга — охранительница царства мёртвых. В сказках она часто слепа, но сразу замечает чужака: «Фу, фу, фу, русским духом пахнет!» Пропп пишет, что она различает людей, конечно, не про национальному признаку, а по шкале «живой — мёртвый». «Русский дух» — запах живого человека. Герой, чтобы доказать, что он готов к путешествию на тот свет, просит его накормить — дать ему еду из другого мира. У мертвецов своя еда, которую не могут есть обычные люди (и даже вода — «мёртвая»), но на то сказка и волшебная: герою всё удаётся. Иван Билибин. Заставка к сказке «Царевна-лягушка» 5. Соревнование на луках — это конкурс, кто отправится на тот свет Прежде чем получить в жёны прекрасную царевну, сказочный герой должен пройти через серию испытаний: что-то найти, испечь, сшить, отгадать. Одно из них — состязание в стрельбе. Герою нужно выстрелить из лука так, чтобы стрела попала прямиком в то самое тридесятое царство. И даже какой-то рациональный смысл во всем этом есть: оружие — это ведь причина смерти, так? Значит, если ты стреляешь, то будь готов и к путешествию на тот свет. Вот только волшебный сюжет отличается от реальности тем, что герою дают билет туда-обратно. 6. Царевну похищает смерть (и, кажется, насилует её) Прежде чем добиться руки царевны, герою, как правило, нужно найти её и спасти из логова змея. По мнению Проппа, в образе змея предстаёт смерть, которая «ворует» людей. Далее. В древности люди верили, что мёртвые испытывают сильный голод: физический и плотский. Чтобы удовлетворить первый, на могилах совершали обряд жертвоприношения (ну и вспомните все эти конфетки-куличи на современных кладбищах). Но прекрасную царевну сказочный змей обычно не ест — он тащит её в своё логово, чтобы та стала его женой. Ну вы понимаете. Michael Sevier. Иллюстрация к сказке Льва Толстого «Иван-дурак» 7. Иван-дурак получает волшебного коня за жертвоприношение Про голод мертвецов вы уже знаете. Значит, для вас не будет ничего удивительного в том, как Иван-дурак заполучил прекрасного волшебного коня по имени Сивка-Бурка. Когда отец героя умирал, он наказал сыновьям приходить на его могилу — но старшие не выполнили просьбу (то ли ленились, то ли боялись). На могилу пришел Иван-дурак — и получил волшебного помощника. Так просто? Пропп уверен, что в этом месте из сказки выпал ритуальный элемент. Зачем приходить на могилу? Чтобы покормить покойника! Иван-дурак совершил жертвоприношение, утолил голод умершего отца, и тот отблагодарил сына волшебным подарком. Материалы: Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. — М.: Рипол-классик, 2013. Неизвестный В. Я. Пропп. «Древо жизни. Дневник старости. Переписка» / Предисл., сост. А. Н. Мартыновой; Подгот. текста, коммент. А. Н. Мартыновой, Н. А. Прозоровой. — СПб.: Алетейя, 2002.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#64 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#65 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#66 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#67 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#68 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
https://dzen.ru/a/ZY1gSfee-G3B8leI
8 самых любопытных (и жутких) представителя славянской мифологии 4 января 11K прочитали Славянская мифология — это удивительный мир, полный загадочных существ и древних преданий. Мифы отражают богатое культурное наследие всех восточнославянских народов: от героических богов до зловещих духов — каждая история и персонаж несут в себе частицу мудрости и вековые традиции, передают увлекательные сюжеты и глубокие уроки о жизни, природе и человеческой сущности. Какие легенды и мифы восточных славян имеют самую интересную историю? Русалки В отличие от изображения русалок в западной культуре, например, добродушной Ариэль из «Русалочки», славянские речные нимфы — совсем другие персонажи. В русских народных преданиях они описываются как лукавые и опасные существа, которые могли утащить свою жертву под воду или, к примеру, до смерти ее защекотать. Существуют легенды о том, как русалки уводили людей под воду, где подвергали их издевательствам, а те, кто чудом спасался из их лап, мучились от ночных кошмаров на протяжении всей жизни. Однако, по преданиям, их невероятная красота была настолько завораживающей, что некоторые женщины Средневековья, не обладающие приятной внешностью, предпочитали утопиться, чтобы возродиться в образе этих очаровательных существ. Вий Этот персонаж занимает одно из самых важных мест в славянской мифологии благодаря своей способности убивать одним взглядом. Существует легенда, что именно из рассказов о Вие произошли поверья о злом глазе и сглазе: согласно народным сказаниям, его взгляд приносит разрушение и смерть. Хотя в русских сказках эта способность часто приписывается Лиху одноглазому, истории о Вие настолько глубоко укоренились в народном сознании, что о нем помнят до сих пор. Выражения «бес попутал» и «чертовщина какая-то» тоже связаны с образом этого мифического существа. День похищений Славянская культура изобилует праздниками и традициями, но многие из них имеют глубокие и неоднозначные корни. Одно из таких «мероприятий» — День похищений, который ежегодно отмечается 12 января. Этот праздник разрушает стереотипы о том, что все славянские торжества связаны исключительно с почитанием природы, святых и благих сил! День похищений связан с древними мифами и легендами, в частности, с историей о Диве-Додоле, богине плодородия. Согласно преданию, она выбрала в супруги бога Перуна, однако Велес, пылающий к ней страстью, устроил хитроумное похищение — он применил магические свойства ландыша, чтобы завоевать ее сердце. Задумка Велеса удалась, и у пары богов родился сын. Подобные истории о похищениях и любовных интригах встречаются во многих славянских мифах, например, в истории о Кощее, который похитил Морену (Марену), жену Даждьбога, и у них появилась дочь — Снежная Царица.Богинки Богинки — это темные и загадочные существа из славянской мифологии. По легендам, они были страшными, горбатыми старухами, часто хромыми — это их признак принадлежности к нечистым силам. Богинки превращались в различных животных, могли появляться как туманные тени или даже оставаться невидимыми. Обычно ими становились женщины, совершившие в жизни тяжкие грехи, например, убийство своих детей или самоубийство. Предания говорят, что богинки обитают в самых мрачных уголках природы: в оврагах, лесах, болотах и прудах. Они известны тем, что могут причинять вред детям, преследуя их в ночных кошмарах и насылая на них порчу. Поведение богинки в мире мертвых напрямую отражает её жизнь, когда она была среди живых, продолжая жить как нечистый дух. Кот Баюн Кот Баюн является одной из самых интригующих и загадочных фигур в славянской мифологии. Это существо, упомянутое Александром Пушкиным в знаменитой поэме «Руслан и Людмила», обладает удивительными характеристиками: кот Баюн не просто огромен, он еще наделен волшебным голосом, а способность, кхм, поглощать людей делает его особенно зловещим. Согласно мифам, он обладает способностью усыплять путников своими завораживающими рассказами, а тех, кто способен противостоять его чарам, Баюн убивает своими металлическими когтями. Но при этом кот обладает и положительными качествами: считается, что пойманный Баюн способен излечить от множества болезней, так как его рассказы обладают целительной силой. Двоедушник Двоедушник — это еще одно уникальное существо из славянской мифологии, чье название отражает его двойственную природу. У него две души: одна человеческая, другая демоническая. В течение дня он неотличим от обычных людей, но по ночам его демоническая сторона проявляется в облике различных животных: пес, заяц или конь. Особенностью Двоедушника является то, что при попытке его поймать или задержать это существо может вызвать мощный и разрушительный ветер, способный убить человека. Двоедушник символизирует двойственность человеческой натуры и неопределенность границы между добром и злом. Игоша Игоша считается одним из самых мрачных и пугающих персонажей в восточнославянской мифологии: он олицетворяет дух некрещеного ребенка, мертворожденного или умершего в младенчестве. Этот мифический персонаж не имеет ни пола, ни души, описывается он как уродливое существо без конечностей. Игоша особенно опасен для беременных женщин, поскольку считается, что он может вызывать у них болезни или даже смерть. Несмотря на свои древние корни, образ Игоши дошел и до современной культуры: например, он встречается в легендарной видеоигре «Ведьмак 3: Дикая Охота». Безымень Безымень — мистическая фигура, похожая на призрачного двойника или привидение. Этот персонаж, способный принимать любой облик, обычно является предвестником грядущей смерти, видение Безымени часто воспринимается как знак надвигающейся беды или несчастья. Если верить рассказам, такие видения испытали на себе и известные личности, включая императриц Анну Иоанновну и Екатерину Великую: почти сразу после прихода Безымени, по преданиям, обе царицы умирали. Кроме того, в славянской магической практике существует вера в то, что колдуны могут призывать Безымень для наложения проклятий или порчи на других людей.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#69 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
https://dzen.ru/a/ZAMWAeZga1koCee5
Кто на самом деле Баба-Яга из сказок и что символизируют избушка, пест и ступа 5 марта 2023 34K прочитали Баба-Яга ― один из самых известных персонажей русских сказок. Это уродливая колдунья, использующая магические предметы, и одновременно ― важная фигура славянского язычества, являющаяся проводником между мирами. Вопреки распространённому мнению, образ Бабы-Яги далеко не отрицательный. Баба-Яга у славянских народов «Яга», возможно, происходит праславянского «jęgа», что созвучно с сербскохорватским словом «ужас», чешским «лесная ведьма», польским «злая баба». В фольклоре славян Баба-Яга выглядит как старуха-колдунья, летающая в ступе с пестом и метлой, живущая на краю леса в избе «на курьих ножках». Жилище Яги окружено забором, который украшен черепами. Одна нога старухи ― костяная, зубы железные, волосы распущены. Одета Яга в простую рубаху без пояса (реже ― одета в цветную одежду), то есть выглядит неопрятно. По одной из версий Баба-Яга символизирует покойника в гробу, ведь «лежит из угла в угол, а нос в потолок». Именно вариант захоронения ассоциируется с избушкой на курьих ножках: покойника клали в деревянный ящик, который помещали на высокие пни, с торчащими из земли корнями, напоминающими куриные лапы. Раньше так хоронили Баба-Яга ― лесная богиня Древние славяне почитали Бабу-Ягу, считая покровительницей леса и его обитателей. Её требовалось почитать и задабривать. «Баба-Яга с вилами нога, весь мир она кормит, а сама голодна», ― гласит одна из поговорок. Ягу боялись, но уважали. У фино-угорских племён она считалась целительницей. В некоторых регионах России она до сих пор ассоциируется с хранительницей дома, а незамужним девушкам ― якобы помогает найти хорошего жениха. Яга Ягинишна могла быть хранительницей тайных знаний. В одной из легенд её описывают как деву невероятной красоты, прогневавшую богов и превративших Ягу в страшную сгорбленную старуху. Достоверно известно, что страшной бабкой «со спутанными волосами», у которой «нос в потолок врос» Баба-Яга стала лишь после прихода христианства. Новая религия, насаждаемая принудительно, запрещала старых богов, демонизируя их и прививая народу отвращение к ним. Баба-Яга ― посредник между живыми и мёртвыми Считается, что Яга охраняет границы мира мёртвых (в сказке это может быть «тридесятое царство»), потому одна нога колдуньи ― костяная или железная, будто стоящая в другом мире. На то, что Баба-Яга была своеобразным божеством, ритуальным персонажем, указывают сюжеты сказок с её участием. Как обращалась Баба-Яга с теми, кто приходил к ней? Баба-Яга, в большинстве сказок, слепа, потому гостя чует лишь по запаху («русским духом пахнет», например). Обычно пришедший знает, что лесная колдунья ест детей, запекая их в печи, и связана с тёмными силами. По факту же, Баба-Яга предлагала гостю посетить баню, выясняла, зачем пожаловал, давала сытно поесть. После, в большинстве случаев, давала ему ценный совет, либо одаривала волшебным предметом. Кадр из мультика "Три богатыря на дальних берегах", 2012 год. Режиссёр: Константин Феоктистов. Всё это напоминает ритуал перед символическим путешествием в загробный мир: ритуальное омовение, принятие «покойницкой» обрядовой пищи, есть которую живым недопустимо, ведь тогда они попадут в мир мёртвых. Путешественник же, пришедший к Яге, порой сам требует «баньку истопить, да добра молодца накормить», показывая, что не боится ритуала, имеет на него право. Он показывает, что является «настоящим» героем и готов к преодолению любых препятствий ― своеобразной инициации, вероятно, ассоциирующейся с достижением зрелости. Баба-Яга поедает детей Один из вариантов, высказанных этнографами и фольклористами, весьма напоминает древний египетский ритуал. Жрецы собирали «ничьих» детей вместе, отправляли в специальные искусственные пещеры, на входе которых после зажигался огонь (как в печи), а после опускалась каменная дверь. Дети как будто бы сгорали в печи, но это был лишь ритуал, для устрашения врагов: помещения с огнём и детьми разделялись, и дети оставались живы. Беспризорников воспитывали специально обученные люди, позднее делая из них воинов, жриц и рабочих. По славянской легенде Баба-Яга тоже путешествовала и собирала всех беспризорных детей. Здесь они тоже, якобы, приносились в жертву, то есть сжигались в печи ― неизменном атрибуте быта Бабы-Яги. Разумеется, это символический образ, потому дополнительно стоит вспомнить, что делали в ту пору с больными и слабыми младенцами. Их «допекали» в печи: печку протапливали, но лишь до комфортной температуры, а дитятко, предварительно обмазанное слоем теста, помещали на лопату для хлеба и трижды совали в печку. Подобный ритуал показан в мультфильме про Кузю и Нафаню, где процедуру выполняет сама Баба-Яга. Атрибуты жизни и волшебные средства Бабы-Яги В сказках Баба-Яга ― всегда разная. Она может быть дарительницей, которая, например, безвозмездно даёт герою волшебного коня, похитительницей, похищающей с помощью Гусей-лебедей Иванушку, и даже воительницей, способной сражаться «не на жизнь, а насмерть». Баба-Яга обладает волшебной силой: она может летать, используя ступу и помело, а во время сражения использует пест. Ступа и пест ― вещи для славян ритуальные. В древности считалось, что пестом в ступе можно «истолочь хворь», вылечить человека или животное. В процессе полёта на ступе, Яга заметает следы помелом. Также Баба-Яга часто прядёт, что также указывает на сакральный смысл: прядение нити судьбы, которая может оборваться в любой момент. Связь с потусторонней силой подтверждают и особенные животные, живущие с Ягой: это может быть чёрный кот, ворон или филин, которые помогают ведьме. Есть у Яги и ещё три помощника-всадника (по другой версии ― три руки) — белый, чёрный, красный. Это день, ночь, утро. Баба Яга из Морозко. В некоторых славянских сказках избушка Яги, представляющая собой гроб-домовину, одновременно ассоциируется с угощением. Тогда она «блином укрыта» и «пирогом подпёрта». Это своеобразный «пряничный домик», как у народов Европы. Баба-Яга в искусстве и культуре Литературные произведения о Бабе-Яге написали В. А. Жуковский, Н. А. Некрасов, А. Н. Толстой, А. С. Пушкин, В. И. Нарбут. Именно ей посвящены произведения известных художников Серебряного века: В. Васнецова, Е. Поленовой, И. Билибина, А. Бенуа, И. Малютина. Картина Васнецова "Баба Яга". Бабе-Яге посвятили свои музыкальные произведения М. П. Мусоргский и П. И. Чайковский. Яга присутствует в советских фильмах «Василиса Прекрасная», «Лиловый шар», «Золотые рога», «Морозко», «Огонь, вода и… медные трубы». Да и в современных мультфильмах про богатырей или царевен про Бабу-Ягу не забывают. Кадр из фильма "Последний богатырь". Памятники Яге установлены в Тюмени, Челябинске, Екатеринбурге, Дубае и Лондоне. В Ярославской области, селе Кукобой, даже открыт музей Бабы-Яги, а сама местность объявлена её родиной.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#70 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#71 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
https://dzen.ru/a/ZmXA2WAgcmAO5k_M
Баба-Яга - кто она на самом деле такая? Все версии и доказательства 3 дня назад 1,6K прочитали Кто стоит за образом суровой и мудрой старухи? Почему ее зовут именно так? Почему ее дом стоит на курьих ножках? Для чего ей ступа и помело? Почему ворон, змей и огненный конь — ее постоянные спутники? Как она связана со смертью и возрождением? Ищем ответы на эти вопросы и аналоги в других культурах — от индийской Кали до лапландской Ягуньи. *На обложке генерация нейросети Автор текста: Наталья Реброва* *Текст прислан подписчицей канала и мы с удовольствием делимся им с нашей аудиторией, так как лучшего и более детального анализа образа Бабы-Яги еще не встречали. Все ниженаписанное – это субъективные взгляды, мнения, версии, гипотезы, легенды. Мы никому НЕ навязываем предложенных теорий и выводов и НЕ утверждаем, что они единственно верные – просто делимся интересной информацией к размышлению на тему у нашей культуры. Во всех сказках Баба-Яга примерно одинакова — некая древняя старуха, одетая в лохмотья, которая живёт многие сотни лет в самом дремучем лесу в очень необычной избушке. И вроде как Бабу-Ягу надо бояться, ведь она идеальный персонаж, чтобы пугать непослушных детей. Но ведь когда-то назначение сказки было мудрым назиданием подрастающему поколению, правилами общения с потусторонним миром. Поэтому образ Бабы-Яги стоит особняком. Откуда же пришла в сказку эта горбатая старуха? Из сказок ясно видно, что избушка Бабы-Яги стоит где-то на границе между миром людей и Тёмным лесом (миром отрицательных персонажей). Отсюда же и образ костяной ноги, который придаёт Бабе-Яге схожесть с живым мертвецом, существом, находящимся на границе миров. Вместе с тем, Яга является одним из немногих персонажей древнеславянской мифологии, при детальном описании которого используется железо (в некоторых сказках у неё железные зубы). Этот металл исконно служил главным оружием против нечисти наряду с серебром, поэтому факт его наличия говорит о том, что к существам Нави Яга не относится. Но и к живым людям причислить её нельзя. Во-первых, она бессмертна. Во-вторых, слишком велики для смертной её знания. Яга также знает языки животных и растений, повелевает стихиями (как минимум, воздушной стихией, ведь во многих легендах подчёркивается её способность к свободному парению в воздухе). Из всего вышесказанного следует, образ Бабы-Яги является слишком разноплановым, чтобы его можно было трактовать однозначно. И очевидно, что изначальный образ этого мифологического персонажа представлял собой картину божественной силы и мудрости, способную осознать фундаментальные законы этого мира. Генерация нейроести Портрет Бабы-Яги Обратимся к сказкам и посмотрим, не отыщется ли более подробного описания этой таинственной старухи. В сказках Баба-Яга предстаёт перед нами во всей своей красе: «На печи, на девятом кирпичи лежит Баба-Яга, костяная нога, нос в потолок врос, титьки через грядку (шест для полотенец) висят».Владимир Пропп, анализируя такого рода портрет Бабы-Яги, пишет: «Яга снабжена всеми признаками материнства. Но вместе с тем она не знает брачной жизни. Она всегда старуха, причём старуха безмужняя. Яга — мать не людей, она мать и хозяйка лесных зверей. Яга представляет стадию, когда плодородие мыслилось через женщину без участия мужчин. Она уже мать, но не супруга ни в настоящем, ни в прошлом. Правда, в сказке она нигде не названа матерью зверей. Зато она имеет над ними неограниченную власть».Далее Пропп делает весьма важный вывод: «Мы должны признать здесь следы чрезвычайно древних общественных отношений. Мать есть вместе с тем властительница. С падением матриархата женщина лишается власти, остаётся только материнство как одна из общественных функций. Но с женщиной — матерью-властительницей — в мифе дело происходит иначе: она теряет материнство, сохраняет только атрибуты материнства и сохраняет власть над животными, так как вся жизнь охотника зависит от животного, она сохраняет власть и над жизнью и смертью человека». Иван Билибин. Баба Яга и Девы-птицы Владимир Пропп далее пишет, что Баба-Яга — это своего рода «хозяйка леса», без её ведома ни одна душа в лес ступить не могла. «Хозяйка ветров», «у неё хранятся ключи от солнца», она — «хозяйка моря. Из таких хозяев стихий впоследствии развились индивидуальные боги». Вот как проникает в сущность Бабы-Яги исследовательница Мюнхене Хайде Гёттнер Абендрот. Она описывает древнюю богиню следующим образом: «Богиня простого матриархата — это хтоническая (подземная) богиня как персонификация самой земли. Они живёт в ущельях, пещерах, вулканах или просто везде под землёй. Она выносит жизнь из глубины на землю и утягивает её к себе вниз. Богиня земли считается «матерью» всех живущих, все женщины — её «дочери», все мужчины — её «сыновья».Таким образом, получается, что Баба-Яга — Бог. Бог того времени, которое было ещё до времени, не только до нашей эры (до Рождества Христова), но и до «сотворения мира». У Бабы-Яги волосы косматые, косы расплетены. В культуре древних славян распущенные волосы — признак нечеловеческой силы и необъяснимых колдовских способностей. Ещё косы расплетались у умершей женщины. Иван Билибин. Баба-Яга Возникает вопрос: почему главный герой обращается за помощью к мертвецу? Ответ на него таков: герой обращается за помощью к магии, которой — согласно языческим верованиям — обладали все или некоторые умершие, в том числе и Баба-Яга. По славянским меркам внешность Бабы-Яги подчёркивает её принадлежность к иному миру — старая, уродливая, бородавчатая, огромного роста. Всё, что уродливо, древние люди инстинктивно приписывали Тёмному Царству. Кстати, некоторые исследователи считают, что крючковатый, длинный нос это подтверждает — у покойников происходит характерное заострение носа. Однако — это всего лишь маска, которую она надевает, чтобы показать опасность контакта с миром Мёртвых, и отчасти, миром Магии, который разрывает грань между живым и мёртвым. Будучи богиней, Баба-Яга на самом-то деле вечно молода и прекрасна. Ведь в сказках Баба-Яга всегда в действии — летает на ступе, кричит на своих слуг, догоняет героев. И, судя по её действиям, она не слабая и немощная старая женщина, а довольно энергичная, сильная и волевая.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#72 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
Всеволод Иванов. Полет
Баба-Яга — хозяйка магии. На грани миров её магия вычурна и угрожающа. В сказках она владеет огнедышащими конями, сапогами-скороходами, ковром-самолётом, гуслями-самогудами и мечом-кладенцом. Она может оборачиваться и в зверя, и в тучу. Баба-Яга — это Чёрная Луна, хозяйка тьмы и чародейства. Её образ восходит к образу Триединой Великой Матери, хранящей в себе зародыш жизни, саму жизнь и смерть. Но так как смерть для людей выглядит конечной и пугающей точкой, прерывающей ход жизни, то и богини, властвующие над смертью, воспринимаются как «отрицательные» персонажи. Но зачем герою сказки нужно идти к Бабе-Яге? Есть народная мудрость, что за любыми знаниями мы должны обращаться к предкам. А предки находятся где? С точки зрения народной культуры — в потустороннем мире. Суммировав всю изложенную информацию, можно сделать вывод, что добры молодцы и красны девицы в сказках шли не просто к вредной старухе, забравшейся в дебри леса, не просто к жуткому чудовищу, — они шли к самой богине, родившей всю жизнь на земле. В крайней нужде они обращались именно к Бабе-Яге, потому что в древности к предкам относились с уважением, почтением и страхом. Их старались не тревожить по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудную минуту всё же обращались к ним за помощью. Генерация нейросети Костеногость Бабы-Яги Какой бросающийся в глаза признак отличает Бабу-Ягу от других сказочных персонажей? Её костяная нога. Многие думают, будто костяная нога приписывается Бабе-Яге исключительно для создания более устрашающего образа. У многих народов, говорящих на индоевропейских языках, в древнейших сказаниях встречается упоминание, что душа живого человека заключена в стопе. Её вместилищем является особая маленькая косточка — навь. Навь, по славянским поверьям, душа предка, покойника. Если же у человека нога не «живая», а «костяная», то это значит, что человек лишён души, он — существо загробного мира. Генерация нейросети Во многих сибирских племенах усопшего шамана или шаманку хоронили несколько раз: сначала укладывали на высоком помосте или привязывали головой вверх к стволу верхней части дерева, а через три года собирали кости и хоронили в кургане (реже — сжигали). Почему? У подобных действий имелась своя философия и идеология. В древние времена люди иначе воспринимали понятия бренности существования и её антипода — вечности. Плоть являлась временной оболочкой, а кость, в отличие от неё — связанной с понятиями воскрешения и перерождения души. Костяная нога Бабы-Яги есть не что иное, как демонстрация причастности к вечному, а не только противоположности жизни и смерти. Тёмный лес В сказках Баба-Яга чаще всего живёт в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром живых и миром мёртвых. Древний человек имел особый взгляд на растительное царство: у него деревья ценились не только по их практической пригодности, сколько по их отношению к нравственному миру человека. Предметы царства растительного были рассматриваемы как живые, способные к самостоятельной деятельности личности… Рост дерева и рост человека в некоторых случаях могут обусловливать друг друга. Дерево является обиталищем духа, который может действовать в известном направлении на человека; оттого дерево играло не последнюю роль в древних религиозных обрядах. Одухотворение дерева сообщило таинственную духовную жизнь лесу. Лес был древнейшим народным святилищем. Отсюда эпитеты леса: дремучий, тёмный, таинственный — в нём сокрыто множество тайн и кладов, ждущих своего первооткрывателя. Мрачный и жутковатый, он как будто предупреждает о какой-то неведомой опасности. Если в берёзовой лесопосадке поют птицы, то здесь, в чаще, стоит гробовая тишина. Это неспроста, ведь здесь встречается Явь и Навь, пролегает невидимая, но чётко ощутимая граница двух несовместимых миров. Всеволод Иванов. Алтарь леса Если понять лес, познать природу и назначение каждой породы дерева, то есть значение различных явлений, встречаемых в жизни, то лес из хаотичного пространства превращается в путь. Он становится символом роста и расширения сознания, преобразуется в святилище, где происходит трансформация. Славянские художники чаще всего рисуют избушку Бабы-Яги в еловом лесу. Почему? В древние времена на праздник Коляды (рождение Солнца-младенца — день зимнего солнцестояния) русские Волхвы зажигали огни на живой (!) ёлочке в лесу, на которой были развешаны шары из глины и других природных материалов. Считается, что в это время ель — Мировое Дерево славян, получало прямую связь с миром небесных сфер. После хороводов люди разбирали шары по своим теремам и клали их на алтари, чтобы хранить в течение всего следующего года. Кстати, сама форма ёлки — это стрелочка, указывающая на Небеса. Шишки на ней силовым образом связаны с Шишковидной железой человека, и способствуют открытию ясновидения, яснослышания, яснопонимания и других чувств. Генерация нейросети К тому же, в религиозно-магических представлениях славянских народов ель была связующим звеном между миром живых и миром мёртвых. Как эти деревья вечнозелёные, так и души умерших — вечноживущие. Также считалось, что ель защищает от злых, тёмных сил. Недаром пословица говорит: колдун и колдуница всякой ели боится. Избушка Бабы-Яги Примечательные особенности жилища знаменитой героини народных сказок, обитавшей в лесной глухомани, известны всем: во-первых, она стояла на курьих ножках, во-вторых, имела способность поворачиваться. Откуда же взялась такая необыкновенная постройка? Историк и писатель А. Иванов ссылается на обычай угро-финнов, который уходит корнями во времена язычества. Они верили, что умершие помогают им с того света, и после смерти близкого человека делали куклу «бабу», или иттарму, куда вселялся дух умершего. Затем заворачивали эту куклу в шубу, сшитую из шкур животных, мехом наружу — ягу. Такую шубу носили женщины. Отсюда и название — Баба-Яга. В то время был матриархат, что объясняет женский род куклы. После того, как «бабу» заворачивали в ягу, сколачивали священную постройку сомъях — сруб «без окон, без дверей», и помещали туда куклу. Вместе с куклой клали драгоценности и прочие атрибуты умершего и относили в чащу леса, далеко от поселений. Затем постройку устанавливали на стволах подрубленных деревьев, чтобы ни звери, ни люди не могли достать. Сомъях С давних времён сибирские охотники-промысловики, добывая зверя, уходили в чащобу леса, откуда добраться зимой засветло было сложно. Именно поэтому в таких удалённых участках леса строились избы на курных (курьих) ногах. Избы ставились на сваи, чтобы дикий и голодный зверь не забрался внутрь. В таких избах не было дверей, а делался хитрый лаз, увидеть который снаружи было невозможно. И, хотя в избушке не было ничего: ни печи, ни утвари, иногда, правда, лежанка — но в специальном месте, над входом, устраивался тайник, где всегда хранилось немного еды, соль, порох, дробь, патроны. И когда охотник долго не возвращался домой, для родных это означало, что-либо случилась беда, либо ночевать ушёл в лес, в избу на курных ногах. Так изба на курных ногах стала символом невозвращения — пределом допустимого нахождения в лесу для человека. Виктор Корольков. Царство Бабы Яги Также в словаре Владимира Даля сказано, что «куръ» — это стропила на крестьянских избах. В болотистых местах избы строили именно на таких стропилах. Теперь переместимся в сказку. Герой наталкивается в лесу на избушку на курьих ножках. Часто в сказках перед нами предстаёт гладкая стена чудесного сооружения — «без окон, без дверей» — вход с противоположной стороны. Но отчего же не обойти избушку и не войти с другой стороны? Становится очевидно, что избушка стоит на какой-то невидимой границе, через которую герой не может перешагнуть. И герой изначально знает, что должен заставить необычное строение повернуться, для чего нужно произнести магические слова: «избушка, избушка, стань к лесу задом, ко мне передом». Открытой стороной она обращена к тридесятому царству. Эта избушка — сторожевая застава. За черту герой попадёт не раньше, чем будет подвергнут допросу или испытанию. Но почему избушка именно на курьих ножках? Избушка Бабы Яги может быть не только на курьих ножках, она может скакать и на собачьей голешке, и на овечьей пятке. А «курья» — это вовсе не куриная нога, как многие привыкли думать. Курьей называли дымящее, горячее место, которое могло, словно воронка, крутиться и затягивать существа в другой мир. Это и считалось вратами в мир иной. Поэтому на подворье Бабы-Яги часто было много всевозможной житии и нежити — так наши предки называли другие формы жизни. К тому же избушка на курьих ножках светилась днём и ночью, переливаясь огоньками, так её находили герои сказок. Дом у славян отождествлялся с космосом и человеком. В мифологическом сознании человек выступает как универсальная модель Вселенной. Его тело может быть представлено и как единое целое, и как разделённое на части. Представлениям о теле как целом соответствуют и представления о доме. Генерация нейросети Четырёхугольный сруб избы отождествлялся в народном представлении с телом человека и сторонами света. Подпол отождествлялся с ногами человека и миром загробным. Избушка Яги в отличие от обычной имеет вместо подпола курьи ноги, то есть птичье ноги. Они служат для разворота избушки то к миру живых, то к миру мёртвых. Можно сказать, что это символ подвижности дома-сознания, дома, «мечтающего взлететь». Избушка поворачивается вокруг своей оси: «стоит избушка на курьих лапках, кругом повёртывается». Вращение — линия, замкнутая в круг, — символ бесконечности, бесконечного развития, эволюции и организации пространства. Ноги связаны с движением, это путь к цели. Но к какой цели? Да и движение избушки на одном месте, как бы утягивающее в воронку вниз! Если связать представления подпола с миром предков, то можно сделать вывод: это путь предков, способный к быстрому перемещению, такой путь даёт Яге силу в мире проявленном — в сфере земного бытия человека. А курьи ноги означают путь с несбыточной мечтою взлететь, не имея предназначенных для полёта крыльев: мёртвые не имеют места в мире живых. Есть и другое объяснение: что курьи ножки от названия «курная изба», то есть изба, топившаяся «по-чёрному». В подобных жилищах не было печных труб, и весь дым выходил наружу через двери. А во время топки он висел густым зловонным слоем под потолком. Находиться в помещении было тяжело. Возможно, потому, что Баба-Яга всё время варит зелья, её избушка и получила такое название. Забор из человеческих костей с черепами Избушка часто окружена забором из человеческих костей с черепами. Тын с черепами в славянской традиции — обережный круг. На кол одевали черепа: медвежьи, волчьи, лошадиные и других животных. То есть животное умирало, а череп на кол, потому что считалось, что череп сохраняет в себе силу и мудрость данного зверя. Тын с черепами создавал обережный круг из животных, то есть использовалась их сила и мудрость, чтобы недруги не могли проникнуть на данную территорию. Кости — это объективный символ смерти. Но смерти чего? Череп при жизни защищает орган мышления — мозг, орудие разума. Обнажённый череп — символ смерти разума. Смерть сознания. Из черепов льётся свет через глазницы, так что им можно освещать путь, как факелом. Иван Билибин. Василиса Прекрасная уходит из дома Бабы Яги Череп со светящимися глазницами — это символ смерти обыденного мирского разума. Свет же во многих культурах символизирует знание, дух, свет истины. Недаром пословица говорит: «Знание свет, неведение — тьма». То есть происходит замена смертного ограниченного сознания сознанием бессмертным, истинным. А череп как нетленная субстанция говорит о бессмертной памяти предков.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#73 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
День, Солнце, Ночь как верные слуги
Баба-Яга является принципом мироздания, космическим явлением. Об этом говорят всадники дня, солнца и ночи: «Вдруг едет опять всадник: сам чёрный, одет во всё чёрное и на чёрном коне; подскакал к воротам Бабы-Яги и исчез, как сквозь землю провалился, — настала ночь».Яга отвечает Василисе на вопросы о необычных всадниках, повстречавшихся ей на пути: «Белый всадник — это день мой ясный. Красный всадник — это моё солнышко красное, чёрный всадник — это ночь моя тёмная — все слуги мои верные!»Генерация нейросети Яга здесь выступает как властительница космических явлений, как вселенское начало. Её дом вмещает и ночь, и день, и само Солнце, то есть её дом — Космос, и она сама — Космос, и повелевает его законами. Причастность помощников Бабы-Яги ко всем трём частям мирового пространства говорит о её исключительном статусе, которому в мифологических представлениях обществ, находящихся на ранней стадии развития, соответствовал статус хозяйки вселенной. Возможно, что так выглядит — из мира Бабы-Яги — течение мира в покинутом героями физическом мире. Яга заведует Навью, ближайшей к Яви сфере невидимого мира. Она — символ смерти как в позитивном, так и в негативном аспекте. Смерть неведения и заблуждений, рождение нового человека. Но в её сфере невозможна жизнь — развитие тех знаний, что Яга дала, поэтому герою нужно покинуть её владения, чтобы, если понадобится, прийти к ней ещё раз: за новым знанием, за новым обновлением, очередным рождением. Таким образом, герой уходит в мир предков, где получает все дары. Но только тот, кто соблюдает традиции, обращается к мудрости предков, обретает все блага на Земле. Действия Бабы-Яги Вот герой попал в чудное строение. Как встречает его Баба-Яга? Она говорит: «Чу, русским духом пахнет!».Она узнаёт по запаху, что имеет дело не с мертвецом, а с живым человеком. Запах живых так же противен и страшен мертвецам, как запах мёртвых страшен и противен живым. Загробное царство враждебно по отношению к вторгнувшемуся в него чужаку, его станут преследовать, и поэтому от него не должно пахнуть живым русским духом. Этот обряд пошёл от обмывания, являющегося неотъемлемым элементом похорон. Но возможно, что в нём присутствует ещё один мистический элемент. Баня у славян была не только местом, где люди моются. С ней связаны многие мистические обряды. Например, гадание, снятие порчи. Причём, в последнем случае для этого использовался веник. А веник был элементом очистительной магии. Поэтому Баба-Яга использовала волшебный веник, которым она выпаривала пришельца, для очищения его тела не только от грязи, но и от души. Андрей Клименко. Баба Яга Таким образом, можно выделить следующие этапы последовательных действий Бабы-Яги, помогающие герою войти в мир мёртвых:
Баба-Яга расспрашивает героя — прошедший весь ритуал герой стал мертвецом, и лишённая души старуха проверяет, может ли он говорить уже на языке загробного мира с мертвецами и видеть их. Баба-Яга укладывает героя спать, что тоже является испытанием. Мёртвые не спят. Обряд препекания «Сейчас посажу на лопату — и в печь!» — такое часто можно услышать от героини русских сказок. На самом деле нет ни одной сказки, где Баба-Яга жарила бы детей, она только хочет это сделать. Возможно, их в качестве своеобразного ритуала заворачивали в тесто и ставили в тёплую печку (но не запекали, а опекали, отсюда и «опека» — забота). «От детской болезни, известной под названиями стень, сухотка и собачья старость, лечат так: когда придёт время печь хлебы, то, посадив первую ковригу, посыпают лопату мукою, кладут на неё ребёнка и до трёх раз всовывают в устье истопленной печи… Тот же обряд совершается против грыжи и гнетеницы».Генерация нейросети Почему трижды помещали в печь? Вспомним трёхчленное деление мира, дома и тела человека по вертикали. Рождение ребёнка также связывалось с этим трёхчленным делением. К матице, символизирующей Млечный Путь, привязывали верёвку, за которую держалась роженица в момент родов. Считалось, что женщина проводит душу новорождённого из мира духовного, с алтаря Небесной Сферы, от сияния далёких звёзд — на землю, на её тернистые и прекрасные, таинственные тропы. Когда ребёнок болел, его символически возвращали вновь в утробу матери для перерождения. Троекратное помещение в печь есть восстановление утраченной во время болезни гармонии трёх миров — духовного, душевного и физического. Также ребёнка обмазывали тестом, которое, как и квашня, являлось символом Солнца и солнечных лучей. Символически ребёнка оборачивали в свет. Тесто — это хлеб, «Государь Батюшка», а печка — «Государыня Матушка». Вынимали ребёнка, и он как бы рождался заново, обретал новых родителей и счастливую судьбу. Есть легенда, что таким образом знахарка вылечила полководца Александра Суворова, когда он был маленьким. Можно сделать вывод: Яга стремится перепечь, переродить героев. Обряд инициации Почему в некоторых сказках Баба-Яга похищает героев? Дело в том, что все мальчики, достигшие 12 лет, должны были пройти обряд инициации и посвящения. Обряды инициации заключались в разлучении мальчиков с привычным местом жительства, уходом в леса к ведуньям, прохождением обряда смерти и воскресения через испытание боли, запугивание, лишение пищи и воды, борьбу со специально тренированными животными. В целом обряд длился от двух до шести месяцев. Прошедшие испытания, получали новое имя, материальные подарки и новый социальный статус: юноши могли завести семью и дом, участвовать в собраниях, делить добычу. При этом юноши как бы «умирали» для племени, чтобы вместо них «рождались» мужчины, воины и охотники. В древнейшие времена матриархата церемонией инициации могла руководить только женщина-ведунья. Образ такой «ведающей» и, в определённом смысле, жестокой женщины послужил основой для создания образа Бабы-Яги — «похитительницы», уводящей подростков для обряда. Матриархат отличался ещё и тем, что право взрослой жизни не давалось исходя из возраста, а присваивалось в зависимости от личных достижений. То есть, человек вообще не мог стать взрослым, если не умел делать определённые вещи. Конечно, задания, предоставляемые Бабой-Ягой, были разные — мужчина должен был уметь охотиться, пасти, делать оружие, и, конечно же, быть в курсе, что нужно делать с женой. Безусловно, как подростки, так и их матери, испытывали естественный страх перед обрядом, что придавало зловещую окраску образу Бабы-Яги, выступающей в роли учителя и строгого экзаменатора. Но последующие блага, получаемые посвящёнными, всё-таки подчёркивали и позитивную роль наставницы. Виктор Корольков. Полет вокруг земли Инициация (лат., initio «начинать, посвящать, вводить в культовые таинства», initiatio, «совершение таинств, мистерий»), переход индивида из одного статуса в другой, в частности включение в некоторый замкнутый круг лиц (в число полноправных членов племени, в мужской союз, культ жрецов, шаманов, в мужской союз). Иногда — в узком смысле — переход в число взрослых, брачноспособных. Обряды инициации также называются переходными или посвятительными обрядами. Особенность структуры этих обрядов — их трёхчастность: все они состоят из выделения индивида из общества (так как переход должен происходить за пределами устоявшегося мира), пограничного периода (длящегося от нескольких дней до нескольких лет) и возвращения, реинкорпорации в новом статусе или в новой подгруппе общества. При этом инициация осмысляется как смерть и новое рождение, что связано с представлением о том, что, переходя в новый статус, индивид как бы уничтожается в своём старом качестве. Владимир Пропп пишет, что очень часто дом Бабы-Яги символически изображал змею или рыбу. Вход в избушку устраивался в виде «пасти», порой даже с зубами. И вот в эту «пасть» и вбрасывали посвящаемого уже в самый кульминационный момент обряда посвящения: считалось, что, таким образом, священное животное его поглотило. Суть обряда инициации заключалась, а том, что, преодолевая различные испытания, герой демонстрирует свою стойкость, приобретает духов-помощников, магические (шаманские) силы, власть над стихиями. Кстати, очень важно отметить, что в дом Бабы-Яги девушки попадали крайне редко. В этом случае задача Бабы-Яги заключалась не в том, чтобы научить юных девочек готовить, стирать, а в том, чтобы проверить, как они могут выполнять эту работу.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#74 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
Атрибуты Бабы-Яги
Печь Яга обычно лежит на печи, «на девятом кирпичи», занимая почти всё пространство избушки. Из этого Владимир Пропп делает вывод, что она подобна мертвецу в тесном гробу. Ведь нигде не указано, что Яга — великан. Дом мёртвых — гроб, дом родившихся и ещё не научившихся передвигать младенцев — колыбель, люлька. Но ни того, ни другого мы не находим на печи, занимающей центр дома и даже самый его верх. Генерация нейросети Опираясь на представления славян о тождестве дома — космоса — человека, обнаруживаем, что печь — это сердце дома (центр мира) и связь с умершими предками. В русских избах возле печи в виде ступенек для всхода на полати находилось небольшое сооружение — голбец. Он также закрывал спуск в подпол, где люди хранили запасы продуктов на зиму. По народным поверьям, голбец являлся одним из мест жительства домового. Считалось, что это сооружение является неким связующим звеном между миром живых и миром мёртвых. Если бы Баба-Яга относилась к миру мёртвых, то местом её пребывания был бы подпол, а не печь. Её нос врос в потолок — область небесной сферы и мира духовного, то есть, можно сказать, что Яга дышит мудростью неба. Получается, что если даже мир Бабы-Яги и находится на уровне подпола избы, то нос её явно высовывается в наш мир, «принюхиваясь» к тому, что там происходит. Таким образом, Баба-Яга «лежит» на сердце дома. Исходя из того, что очаг считался «святилищем всесовершенной чистоты», которому люди молились о чистоте сердца, душевном и телесном здравии, Баба-Яга, покоится на святой преобразовывающей силе огня. Почему на девятом кирпичи? Вспомним символику числа девять. Это символ бесконечности и полноты определённой области бытия, познания, мира. Девятый кирпич говорит о том, что данная область, которой заведует Яга — область преобразовывающей силы огня подвластна и известна ей полностью. Это сфера бесконечного преображения, бесконечных циклов смерти и возрождения. Ступа В переводе с санскрита ступа — означает могила. Ступа славянами воспринималась как предмет, обладающий целительными свойствами и выполняющий существенную обрядовую роль, в том числе, в столь важных событиях, как свадьба и похороны. В частности, поляки верили, что после смерти человека ступу нельзя использовать в течение трёх дней по основному хозяйственному предназначению, то есть толочь в ней зерно и прочее, поскольку именно в ней обитает душа человека в этот временной период. Виктор Корольков. Ягая Баба А в погребальных обрядах древних европейцев ступу и пест клали в могилы. Не дозволялось оставлять ступу с пестом внутри на ночь, чтобы не дать толочь нечистой силе. В древние времена духи стихий также связывались со ступой и пестом. В частности, грозовые облака уподоблялись ступе, а молнии — песту, ударявшему по ней. Возможно, Баба-Яга была предшественницей громовника Перуна в женской ипостаси. После христианизации Руси, примерно с XII века покойников стали хоронить в долблёных дубовых колодах, которые напоминали ступы, а потому получили такое же название. Выражению «дуба дать» мы обязаны именно этому обычаю, который сохранился до XVIII века. В 1703 году Пётр I издал указ, запрещающий под страхом смертной казни рубить дубовый лес. Непременные атрибуты Бабы-Яги, ступа и пест, использовались и при проведении свадебного обряда. В ступе пестом толкли воду. Этим символическим действием обозначалось соединение мужского (пест) и женского (ступа) начала и зарождение новой жизни. В некоторых местах ступу во время свадьбы рядили в женский наряд, а пест — в мужской. В последний день свадьбы родители новобрачных «венчали» вокруг ступы. Активно использовалась ступа и в народной медицине. Считалось, что в ней можно истолочь болезнь, «перетолочь» больное животное на здоровое, заморить под ней лихорадку. В Новгородской губернии «толкли в ступе пестом снятую с больного ребёнка рубашку». Виктор Васнецов. Баба-Яга. Пест использовался для измельчения зерна, толчения. А ступа — сосуд, приемлющий зерно, сосуд, где происходит трансформация. Ступа вместо зерна вмещает в себя Бабу-Ягу. То есть, Яга и есть зёрна, превращающиеся в муку, символ преобразовательной работы, перемалывающей всё неудобоваримое для наилучшего усвоения. Ноги Яги, помещённые в ступу, — тропы жизни и смерти, мелющие муку судеб, чтобы испечь каравай вечной трапезы для идущих следом. Веретено Иногда лесную хозяйку гость заставал за прядением. В прядущих (вяжущих, плетущих, ткущих, шьющих, вышивающих) духах часто узнаваемы божества, предопределяющие судьбу, будущее. Среди славянских богинь-прях наиболее известна Макошь. Имя Ма-кош означает «Мать жребия». Мифическая пряха, живущая в «избушке на курьей ножке, шёлк прядёт, нитки длинные сучит, веретено крутит…» Таким образом женщина Иного мира помогает кому-либо в мире человечьем — используя магические способности она оживляет тканное (вышитое) полотно, творя гармонию между мирами — низшим, высшим и срединным. Генерация нейросети Предполагается, что изначально каждый день недели связывался с существом прядуще-ткущим, даже само название «сутки» однокоренное с глаголом «ткать» — «то, что соткано» (с, утки). Появление прядущих духов приурочено к определённому времени — в «переходные» моменты, когда миры оказываются близко друг к другу, прядение носит судьбоносный характер. Поэтому «простым смертным» в такое время нельзя притрагиваться к магическому инструменту сотворения полотна жизни. Прядут только богини, духи «знающие», воздействуя на человеческую жизнь и мироздание. Люди, не подозревающие о скрытой связи вещей, могут легко разрушить хрупкое равновесие, позволяя силам хаоса проникнуть в «упорядоченный» мир, принося дисгармонию. Нельзя прясть в дни солнцеворота (зимний — связывался с культом мёртвых, отсюда обычай рядиться, приходить друг к другу в гости ряженными и прясть, сидя на полатях, словно бы не женщины, а кикиморы), на русальной неделе (переход от весны к лету, седьмая неделя после Пасхи), по пятницам. Помело и/или метла. Почему Яга либо летает на помеле, либо помелом погоняет, либо след заметает? Погонять помелом — это работа по созданию чистоты. Летать на метле — подняться над океаном заблуждений. Яга летает в ступе над лесом, погоняя пестом, заметая следы помелом. Она взлетает над миром иллюзий, а удаётся ей это за счёт усердной работы, трансформирующей грубое в тонкое, грязное в чистое, несъедобное в съедобное. Баба-Яга заметает след помелом потому, что она ближе к царству мёртвых и появление её в мире живых не должно быть замеченным. Кинуко Крафт. «Baba Yaga and Vasilisa the Brave» Метла как важный атрибут присутствует у древнейшего божества Мезоамерики Тласолтеотль — Пожирательницы грязи. В мифологии ацтеков она олицетворяет очищение от недозволенных страстей, похоти, наслаждения и разврата. Согласно верования ацтеков, Тласолтеотль приходила к умирающему и очищала его душу, поедая всю «грязь». Изображалась Тласолтеотль в одежде из хлопка, с обнажённой грудью. Её символ — метла из камыша, которой символически выметались грехи. Скотт Каннигем в своей книге «Магия в вашем доме» пишет о том, что в Китае существовала богиня метлы Сяо Чинь Нянь или Сяо Чинь Нянь Нянь. Известная, как Дама с Метлой, она жила на Звезде Метлы Сяо Чоу, и предсказывала хорошую погоду. Когда дождь продолжался слишком долго, крестьяне вырезали из бумаги метлу и прикрепляли её на дверь или на забор, чтобы вызвать хорошую погоду и солнце. Эти бумажные мётлы взывали к помощи Дамы с Метлой. Метла (или веник) присутствует в образе богини Дхумавати (от санскрит. дхума — «дым», и вати — «несущая») — одна из Даша-Махавидья (от даша — «десять», и махавидья — «великое знание»), Десяти Проявлений Единой Вселенской Силы (Шакти), наполняющей Собою всё сущее. «Богиню (Дхумавати) следует представлять следующим образом: цвет Её лица подобен чёрным тучам, собирающимся во время растворения Космоса. Лицо Её покрыто морщинами, а нос, глаза и горло — как у вороны. Она носит метлу, веялку, факел и дубинку. Выражение Её лица — злобное. Она очень стара и одета в обыкновенное платье нищенки. Волосы Её растрёпаны, груди высохли и сморщились. Она безжалостна. Она хмурит брови».Итак, метла — это атрибут Жрицы и Богини, основная функция которой — мести. Баба-Яга заметает следы, стирает память. Ацтекская богиня выметает грехи. Китайская, метёт тучи… Генерация нейросети Так или иначе, метла — это инструмент существа, стоящего (или ходящего) между мирами — «тем» миром и этим. И обращаться с ней следовало с осторожностью. В мифологическом сознании людей метла, создавая чистоту в доме, создавала чистоту и сакрального мира: изгоняла злые силы, нечисть и тому подобное. В то же время, соприкасаясь с грязью, мусором, она превращалась сама в орудие порчи. Кроме того ведьма могла влететь в дом, превратившись в метлу, метлой называли комету — предвестницу потрясений и катастроф. Но в принципе, в общий смысловой ряд этот символ вписывается вполне органично, как символ переустройства. В Греческой традиции на празднике душ в дома людей в гости приходили тени умерших, которым предлагалось угощение и которых затем снова прогоняли, выметая метлой. Если для славян и европейцев характерна двойственность этого символа, то у народов дальнего Востока, преобладает положительный аспект. У китайцев метла означает мудрость, проницательность и устранение всех невзгод и трудностей. В трактовке японцев метла — символ очищения. Хотя по поверью корейского народа, если чрезмерно долго пользоваться веником, то он может превратиться в одноногого беса Токкэби. Метлу так же можно рассматривать как аналог волшебного посоха. А посох, в вою очередь, во многих традициях считался прообразом Мирового дерева. Мухомор Мухоморы считаются еще одним характерным атрибутом Бабы-Яги. Этот ядовитый гриб использовался в тайных магических ритуалах во всём мире, и славяне не были исключением. Возможно, он использовался в ритуалах, связанных с инициацией с целью усиления различных психических эффектов и обострения чувств. ******* Очевидно, что все атрибуты Бабы-Яги связаны со смертью. Такое восприятие отражает наши глубинные страхи, ужас непознанного, неизвестного, невидного. В то же время, атрибуты, окружающие Бабу-Ягу говорят о трансформации, об очищении и возрождении в новом статусе. Животные-помощники Бабы-Яги Черный кот Издавна Бабе-Яге служит Чёрный кот. Кошка — одно из самых магических животных на земле. Кошка не только защищает дом от нечистой силы, не давая ей проникнуть на священную для кошки территорию, но она также и избавляет дом от неё, если таковая в ней была раньше. Издавна кошки являлись символами защиты, силы, глубинной магии. Их наделяли способностью забирать отрицательную энергетику, отводить беду от домочадцев, даровать мудрость и проницательность. Есть мнение, что астральные способности кошки настолько сильны, что она запросто может прогнать из дома привидение или астральное тело покойника. Так как кошки являются проводниками космической энергии, то они могут привносить в дом и те энергии, которые будут способствовать благосостоянию и процветанию всей семьи. Всеволод Иванов. Домовой Важно упомянуть и такой момент, как магическая связь между кошками и домовыми. Считается, что домовой очень любит кошек. Это обусловлено тем, что кошка по своей природе может выступать и как посредник между человеческим миром и потусторонним миром. Потому через кошку домовой устанавливает связь с человеком. Читать подробную статью про кошек у славян Сова и филин Ни с одной птицей на свете не связано столько тайн и легенд, как с совой. С древнейших времён её окутывает мистическая аура. Отчасти это объясняется тем, что сова — ночная птица, а ночь люди всегда воспринимали как время загадок и тайн. Ее считали символом женской энергии, луны, ночи, магии, пророческого дара и мудрости. Называли крылатой кошкой. Генерация нейросети У древних греков сова была священной птицей богини Афины и символом высшей мудрости. Для индейцев пауни сова была символом божественной защиты, а для индейцев оджибве — символом зла и смерти. У индейцев поэбло она ассоциировалась с Человеком-Скелетом, который одновременно был и божеством смерти, и владыкой плодородия. Сова — ночная птица, а ночь издавна являлась символом внутренней тьмы — тайника души, в котором человек прячет свои секреты. Зрение и слух у совы необычайно развиты. Сова с одинаковой чёткостью воспринимает как удалённые объекты, так и детали мелких предметов, причём переключение с одного типа зрения на другой происходит почти мгновенно. Зрачки совы за долю секунды успевают отреагировать на едва заметные перемены в интенсивности света. Глаза совы отлично приспособлены для отслеживания почти неуловимых движений. Генерация нейросети Жёлтая окраска глаз совы весьма символична. Жёлтые цвет намекает на то, что частица солнечного света сохраняется и посреди ночной тьмы. Ночью солнце принимает облик совы. Работая с магией совы, можно научиться видеть и слышать то, что другие пытаются скрывать, заглядывать в потемки человеческой души, понимать людей без слов и распознавать истину под любой маской, различать тончайшие оттенки смыслов. Будучи ночной птицей, сова может раскрыть все тайны ночи. Через нее можно узнать обо всём, что происходит в мире, когда солнце скрывается за горизонтом. Сова — это око ночи, видящее всё, что скрыто от обычных глаз. Она обладает сокровенным знанием. С помощью магии совы можно раскрыть любой секрет.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |
![]() |
#75 |
Senior Member
МегаБолтун
|
![]()
Ворон
Ворон - птица вещая. Он сопровождает души умерших до врат Ирия (рай) и сообщает им о том, каких высоких целей они достигли в своём духовном и душевном развитии и в выполнении жизненного предназначения. Ворон — хранитель хранитель живой и мертвой воды, и если человек не выполнил на земле свое предназначение — ворон даёт возможность душе умершего вернуться в своё собственное тело, дабы человек, вернувшись в мир Яви, мог завершить своё незаконченное дело. За вещий дар ворона не очень-то любят люди и охотно верят, что ворон приносит несчастье своим прилётом к жилью. Внезапно налетевшие стаи воронья исстари предрекали нашествие врагов, мор, беды и несчастья. Вообще ворон во многих народных представлениях связан со смертью. Если он каркает над головой путника или над домом, садится на крышу, бьёт крыльями в окно — кто-то скоро умрёт. Хоть и существует общеизвестная христианская легенда, что ворон сделался чёрным, поскольку не вернулся в ковчег Ноя, не сообщил об окончании потопа, народная мифология уверяет: ворон чёрен оттого, что связан с силами тьмы. В старинных славянских представлениях ворон является прообразом ветра, и приносит бурю на своих чёрных крылах. Чёрный цвет, символизирующий у нас тьму, в древнерусском представлении связывает ворона с царством мёртвых. Как птица долгоживущая, ворон воспринимается русскими людьми, и как символ небывалой мудрости, что, в свою очередь, выводит нас на предсказательный талант «вещего ворона». Ворон обладает сокровищами и богатством, а также способностью их обнаруживать и добывать. Он охраняет клады, спрятанные в земле. Андрей Клименко. Перун Ворон считался священной птицей разных богов разных мифологий. Так он был птицей Аполлона и Афины (у неё была ворона — помощница), древнего Кроноса, ревнивой и подозрительной Геры, ирландского «мастера всех ремёсел» Луга. Но наиболее выразительной оказывается роль воронов-спутников скандинавского Одина, бога битв и колдовства. Имена двух его воронов — Хугин и Мунин — «думающий» и «помнящий» или «мысль» и «память». Арабский путешественник Масуди (X век) описывал славянского идола, сделанного в виде старца с посохом, служителя царства мёртвых. Под левой ногой его сидел ворон. Ворон — летающая птица, потому связан с небом. Вместе с тем его чёрный цвет и привычка копаться в земле и умерших связывает его с землёй. Так ворон становится посредником между небом и землёй. В шаманских культурах ворон — вообще посредник между мирами. Гуси-лебеди. В сказке «Гуси-лебеди» Бабе-Яге служит стая лебедей. Объясняется это тем, что образ лебедя имеет одновременную связь с образом дерева, и понятиями мудрости, жизни и смерти. Роспись гуси-лебеди. Автор неизвестен В переводе с санскрита гуси-лебеди — души умерших, которые сопровождают праматерь. Гуси-лебеди похищают мальчика и уносят его к Бабе-Яге, фактически в страну смерти. Согласно похоронному причитанию умершие оборачивались в том числе и этой птицей. С другой стороны, славяне считали, что аист приносит детей только летом, а в остальное время года это делают лебеди. Таким образом, лебедь исполнял роль «перевозчика душ» в представлениях наших предков. Следует отметить, что подобная двойственная роль лебедя полностью соответствует этимологии имени Макоши из санскрит. — moksha — «избавление», «освобождение», которое может быть понято и как освобождение роженицы от родовых мук при рождении ребёнка, и как освобождение души от тела в момент смерти. К тому же Белая Лебедь — одно из воплощений Лады (богини весны, весенней пахоты и сева, покровительницы брака и любви у славян). Змея Змей, или змея, — фундаментальный символ, представленный почти во всех мифологиях. Чаще всего, змея является символом мудрости. Например, змея является одним из атрибутов древнегреческой богини мудрости Афины. Во многих европейских сказках и мифах съедание «особенной» змеи ведёт к приобретению магических способностей. В частности, понимания языка зверей и птиц, а следовательно, — к вещему дару. Но что это за мудрость, которую хранит змея? Как существо ядовитое и убивающее, змея означает смерть и уничтожение. К тому же змея живёт под землёй, а значит, находится в контакте с подземным миром. То есть здесь может идти речь о тайнах загробного мира. С другой стороны, по своему внешнему виду змей является символом фаллическим и оплодотворяющим. Змей сопровождает многие женские божества, в том числе — «Великую Мать», и часто изображается у них в руках или обвившимися вокруг них, что символизирует беременность, рождение, плодородие. В виде кобры или коброголовой женщины изображалась древнеегипетская богиня плодородия и урожая зерна Рененутет. Скифский амулет — змееногая богиня Табити. Как существо, периодически меняющее кожу, змея символизирует омоложение, а как источник лечебного при должном применении яда, змея служит символом врачевания и исцеления. Многие народы верили, что змеи знают тайну бессмертия и своей смертью никогда не умирают… Благодаря своей подвижности, змея служит символом жизненной энергии, обычно — в её половой ипостаси. Как существо, способное двигаться без помощи ног или крыльев, и как существо, проникающее вглубь щелей и расщелин, змея символизирует некий всепроникающий дух. Змея, обвившаяся вокруг дерева, или любого другого осевого символа, и двигающаяся вверх, означает пробуждение динамической силы, дух всего растущего. Змея, свернувшаяся кольцами, (Кундалини) есть символ скрытой (таящейся, спящей, потенциальной) энергии. Таким образом, прежде всего, змей, или змея, есть символ таинств жизни и смерти и их взаимоотношения. В Африке, особенно — в Древнем Египте, змея — эмблема царской власти, колесницы бессмертия, символ нового воплощения умерших. Змеи рядом с солнечным диском в Древнем Египте олицетворяли богинь, изгнавших врагов бога Солнца Ра. Изображение змеи прикреплялось ко лбу фараона как знак его царствования на небе и на земле. Википедия. Изображение уробороса в алхимическом трактате 1478 г. Автор — Феодор Пелеканос (греч. Θεόδωρος Πελεκάνος) Змея, кусающая свой хвост, (Уроборос) — символ круговорота и цикличности явлений, взаимосвязи мира Вечного и мира преходящего. В контексте космологии змея — это символ «изначального океана», из которого всё возникает и в который всё возвращается, сила первобытного хаоса. В своей отрицательной ипостаси змея враждебна Солнцу, свету и всем небесным силам. Когда рядом со змеёй фигурируют орёл или олень, или конь, то последние символизируют Солнце и свет, а змея — тьму. А вместе они олицетворяют космический дуализм. Орёл часто изображается держащим змею в когтях, а олень и конь — попирающими её копытами, что символизирует победу добра над злом, света над тьмой, небесного и вечного над земным и преходящим. Конь Конь (комонь, клюся, тарпан) — одно из самых почитаемых у славян животных. Белые и рыжие кони считались посланниками тепла и солнечного света, всякого блага. Славяне верили, что солнечный диск несёт по небесному своду колесница, влекомая тремя конями. Конь — одно из наиболее мифологизированных священных животных; атрибут высших языческих богов; но одновременно и хтоническое (подземное) существо, связанное с культом плодородия и со смертью, загробным миром; проводник на «тот свет». Лошадь обладает даром ясновидения и сверхъестественного слуха, даром проводника, выводит заблудившихся на верную дорогу. Присущ лошади и дар прорицания. В народных поверьях конь наделялся способностью предвещать судьбу, и прежде всего — смерть. В языческие времена при храмах многих высших богов держали священных коней, и считалось, что на этих самых конях ездят сами божества. Читать подробнее про город-храм балтийских славян - Аркону. Образ коня можно спроецировать на одну из четырёх стихий, выделенных в эпоху палеолита — стихию огня. Так среди ряда значений, которые в процессе развития человечества получил огонь, особо можно выделить такие его проявления как: огонь небесный, огонь жертвенный (который включает в себя погребальные огни), подземный огонь, животворящий огонь. Все эти проявления стихии огня часто воплощаются в мифологических конях.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! ЗАВТРА может быть ПОЗДНО! |
![]() |
![]() |