Интересные и познавательные ссылки

[АллатРа]

Книги Щитова по астрологии.
т.1 http://i.booksgid.com/web/online/11585 философские основы астрологии
т.2 http://i.booksgid.com/web/online/11594 начальный анализ космограммы
всего у Щитова 12 книг в сборнике (сейчас может и больше)
особенно интересна первая книга, где идет и нумерологическое обоснование, короче много интересной информации в том числе и с моделью 7ми тел

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Сообщение от АллатРа

Книги Щитова по астрологии.
т.1 http://i.booksgid.com/web/online/11585 философские основы астрологии
т.2 http://i.booksgid.com/web/online/11594 начальный анализ космограммы
всего у Щитова 12 книг в сборнике (сейчас может и больше)
особенно интересна первая книга, где идет и нумерологическое обоснование, короче много интересной информации в том числе и с моделью 7ми тел

1 в тему кино и книги
2 я вчера кучу подобного поместил в астрологию

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Как повысить свою продуктивность

Каждый стремится к тому, чтобы тратить времени на задачи меньше, а результата получать больше. О привычках продуктивных людей написано очень много, и сегодня мы хотим представить вам список 35 навыков из инфографики «Как быть продуктивным» Анны Вайтел (Anna Vital) из Funders and Founders, чтобы проверить себя и подчерпнуть что-то новое.

Интернет
1. Ограничьте время ответа на большинство писем одной минутой.
2. Если вы не понимаете сути письма, не тратьте на него свое время.
3. Отключите новости. Как правило, ничего важного они вам не расскажут.
4. Не отвечайте на телефонные звонки без крайней необходимости (а она бывает достаточно редко).
5. Используйте “горячие” сочетания клавиш.


Одежда
6. Определитесь с оптимальной ежедневной униформой.
7. Выбирайте вещи из практичных тканей.
8. Имейте с собой одежду на случай непогоды.
9. Избавляйтесь от того, что вы не носите.


Поведение
10. Визуализируйте свои цели.
11. Начинайте сразу, не откладывайте важные дела на потом.
12. Будьте уверены, даже когда сомневаетесь. Решительность — уже продуктивность.
13. Если вы зашли в тупик — нарисуйте себе ментальную карту.
14. Прочитав что-то полезное — запишите, чтобы не забыть.
15. Если вам некуда записать — используйте диктофон.


Тело
16. Боритесь со стрессом — занимайтесь спортом.
17. Спите больше — и вы станете более эффективным.
18. Если чувствуете, что силы на исходе — дайте себе отдохнуть.


Распорядок дня
19. Составьте себе распорядок дня.
20. Определите для каждого дня один главный приоритет.
21. Начинайте с простых задач.
22. Откажитесь от непродуктивных встреч.
23. Сделанное лучше, чем идеальное.


Питание
24. Питайтесь по графику.
25. Выбирайте полезную пищу.
26. Используйте доставку еды, чтобы сэкономить время.
27. Постройте отношения с вашим любимым кафе.


Разум
28. Используйте закон Парето. Какие 20% работы приносят вам 80% результата?
29. Сосредотачивайтесь на важном, избавляйтесь от срочного.
30. Думайте о результате прежде, чем начать.
31. Заведите свою личную “Книгу идей”.
32. Сокращайте количество мелких решений вроде “что надеть сегодня”.
33. Научитесь игнорировать — вы не должны отвечать всем и на все.
34. Не бойтесь своих черновиков — вы всегда сможете переписать их заново.
35. Относитесь к своему времени как к деньгам.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Главные мифы о личном развитии.

http://my.mail.ru/community/tvoypote...04DBDD009.html

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Здоровое недоверие - это не тогда, когда вы подозреваете других в корыстности, нечестности или возможном предательстве. Это, опять же, процесс глубоко персональный, внутренний и не относящийся к другим людям.


Обычные разочарования в людях происходят из разрушения вашей идеальной картины того, какие именно взаимоотношения у вас есть и/или будут с конкретным человеком. В этой идеальной картинке вы игнорируете текущую реальность, опираясь исключительно на свою потребность в том, какими они должны быть и что в них должно происходить.


Здоровое недоверие - это когда вы максимально трезвы в том, чтобы видеть, кто вы, кто ваш партнер, и что между вами реально происходит, не преувеличивая, не преуменьшая, не приукрашивая и не обесценивая. Это довольно трудно, поскольку, в любом случае, вы не можете встретиться с другим и со своими иллюзиями о нем, о вас и об отношениях до тех пор, пока не столкнутся ваши различия и различия вашего видения происходящего. В этом смысле, это позиция, при которой вы готовы к различиям и к их столкновению, как к нормальному, естественному явлению.


Трезвые отношения - это когда вы не ожидаете, что другой человек полностью, до конца, до глубины души разделит с вами ваши потребности и надежды, а готовы увидеть все, как есть и продолжать движение на основе реальных фактов, отбросив все предыдущие знания о том, "как должно быть" и "как вы мечтали".


Возможно, трезвый взгляд на себя и другого не так эйфоричен, романтичен и вдохновляющ, как мечты и иллюзии, но он дает возможность крепко стоять на ногах и не разваливаться от того, что "что-то пошло не так". Если вы опираетесь на настоящий момент, каков он есть, на то, что происходит здесь-и-сейчас, а не на мечты и ожидания того, как это могло бы быть, это дает вам возможность спокойно рассматривать разногласия и нестыковки. Без паники, без гнева и без боли.

http://rubstein.livejournal.com/1140751.html

[АллатРа]

http://www.proza.ru/2015/04/10/1130
рукопись моей мамы

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Эти 3 дня я не забуду никогда или как я побывала на НЕО ВИПАССАНА.
Сама практика Випассана это погружение в медитацию, наблюдение за собой, она была создана 2500 лет назад Буддой. Когда я ехала на эту практику я и предположить не могла, что медитировать и находится в осознанности так сложно, как в аду побывала, по другому не скажешь.. Но все по порядку.. 3 дня молчания, полного, без взаимодействия с другими людьми, нельзя на них даже смотреть, если что-то очень нужно, то в перерыве можно написать записку учителю или помощницам, пользовалась этой возможностью, когда не могла пережить эмоции и нужен был совет учителя. При приезде отдаешь все гаджеты, телефон, блокнот, книги, часы, зеркала. 3 дня ты не видишь себя, не понимаешь во сколько началось утро, во сколько кормят, сколько идут практики, все по зову гонга, 1 удар подъем, каждый последующий призыв к практикам, практик много и они разнообразны от статичный медитаций до динамичных, часть из них проходит с завязанными глазами, теряешь не только ощущение времени, но и пространства. Не считая время на ночной сон, еду и отдых после еды, с раннего утра до поздней ночи медитируешь.. Просыпаешься ночью и не знаешь сколько еще спать, а может ты проспал и все давно практикуют.. Это одно из самого сложного привыкнуть, что нет времени и пространства, нет начала и конца, только твой ум за что-то цепляется, как это исчезает... Можно сойти с ума от тех эмоций которые переживаешь, но не как кроме как через осознание их и наблюдение тебе нельзя их пережить, не уйти от них в еду, в телефон или фильм, не выписать, ни проговорить, ты один наедине с собой и своими страхами. 1 день просто молчишь и практикуешь, пытаясь привыкнуть к действительности без внешнего мира и времени. Во 2 день практик становится больше, а перерывы меньше, и ты замедляется в 1,5 раза - ходишь, кушаешь и все делаешь очень медленно и осознано, никаких лишних движений, особенно увлекательно было есть и наесться третьей части порции, которые я и без того брала маленькие. Апогей 2 дня, это когда тебя на последней медитации перед сном поднимают и кладут на острые гвозди со словами "не ищи удобного положения - его нет, первые минуты будет больно, но ты расслабься и все пройдет" и ты ложишься, резкая боль в перемешку со страхом, тело все дергается, дыхание скачет, хочется кричать, но звуки не выходят, страх сковывает тебя. Постепенно начинаешь привыкать и расслабляться, и когда ты уже понимаешь, что можешь спать на гвоздях, что боли не существует, есть только страх, тогда тебя снимают и отправляют в баню. 3 день - ох как пригодилась практика замедления, этот день был в повязках полностью, и медитации и гимнастика, туалет, душ, еда - все на ощип, особо интересно кушать, когда только по форме зерен понимаешь, что каша рисовая и какие в ней фрукты. Так странно, но у большинства продуктов нет вкуса, его мы создаем когда смотри на еду, а когда ешь и не видишь что, то мозг не додумывает вкус и консистенцию и только в процессе можно понять как это жевать и что это. Питание кстати 3 разовое вегетарианское, без сахара, из животных жиров только сливочное масло и то отдельно на любителя, а так только крупы, овощи, фрукты. Есть можно много, но не хочется совсем, больше пьешь воды, да и практиковать динамичные медитации, а это около часа тряски и танца очень сложно на полный желудок. На 3 день когда уже пережил все раздражение, гнев, истерику, страхи и боль, когда готов идти дальше тебя выводят из этого новое состояние - в состоянии полной любви, снимают повязку и разрешают говорить и тут наступает такое облегчение и слезы счастья, что ты прошел это и что уходишь в мир с добром и любовью! Сложно однозначно сказать, что дал мне этот опыт, думаю он приблизил меня к себе самой, помог прожить многие проблемы навязанные обществом и страхи, пришла еще бОльшая осознанность и понимание как устроен мир и для чего мы в нем.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

О чем знали в Древнем Египте? «Глаз Гора» или «Око Ра» — древнеегипетская карта глубинного образования в мозге человека

«Сейчас уже ведется интенсивное изучение эпифиза, хотя только на стадии химизма. Все изученное на сегодняшний день — всего лишь соринка на поверхности воды. Люди пока даже не знают, что эта вода — океан, не говоря уже об отсутствии сведений о свойствах самого океана. Хотя медицина будущего, если, конечно, такое будущее настанет, раскроет тайну эпифиза. Достаточно научиться считывать информацию с его голограмм. Но если людская наука успеет добраться до этого, то мир перевернется».

А. Новых, «Птицы и камень»

Эпифиз (пинеальная/шишковидная железа или «третий глаз») является одной из самых загадочных частей человеческого мозга.

О шишковидной железе и ее значимой роли в процессе духовного развития человека люди знали издревле, о чем свидетельствуют многочисленные археологические памятники искусства и архитектуры, работы древних философов. К примеру, за две тысячи лет до нашей эры в древней Индии был расцвет учения об эпифизе. В Древнем Китае и Тибете после ритуала сожжения умерших духовных лиц, ученики отыскивали янтарный камушек — рингсэ (песок эпифиза, который по сей день остается загадкой для современных ученых). По размерам камушка судили о степени духовности учителя. Также по причине внешнего сходства эпифиз символически изображали в виде сосновой шишки. Ее изображение и форма в изобилии встречается среди древних и современных памятников искусства.
Знания об эпифизе и других древних структурах мозга имелись и в Древнем Египте. Причем артефакты Древнего Египта не перестают поражать своей информативностью в передаче духовных знаний о человеке и о мире. Наглядным примером является наиболее часто используемое изображение «Глаза Гора» или «Ока Ра». Возникает вопрос, какие знания пытались таким образом передать древние египтяне будущим поколениям?

Изображение «Ока Ра» полностью совпадает с расположением древних центров в мозге человека





__________________________________________________ __________________________________________________ _____
Глаз Гора состоит из шести компонентов, что соответствует шести органам чувств человека, поступающие сигналы от которых расшифровывает таламус (от греческого «thalamos» — «опочивальня, комната») — зрачок Ока, причем в таламусе происходит преобразование тонких энергий в грубую волну.
Другим любопытным совпадением является то, что стимуляция эпифиза происходит под воздействием света или солнечных лучей. С другой стороны, исходя из имеющейся базы знаний о пинеальной железе, в ночные часы (с 24.00 до 3.30) происходит наиболее интенсивная выработка гормона мелатонина, принимающего участие в восстановлении жизненных сил организма. Именно в эти часы традиционно проводятся различные церковные службы, а на Востоке выполняются медитации.

Как известно древнеегипетского бога Ра изображали в виде солнечного диска, который является ассоциативным символом души. Но об активации шишковидной железы при помощи света знали и другие древние народы. Существовали специальные ритуалы стимуляции эпифиза световыми лучами. Изначально такие практики проводили с целью духовного самосовершенствования, познания своей души, раскрытия внутреннего духовного потенциала человека. В ходе работы над собой у человека могли раскрываться так называемые сверхспособности. Однако, во-первых, сверхспособности — это всего лишь один из возможных этапов развития личности, которая искренне стремится к познанию своего внутреннего мира. Во-вторых, лишь благодаря изменению внутренней частоты человека в сторону созидания и добра, то есть его внутреннего преображения, происходит истинная активация эпифиза и проявление его функций.
Одна из деталей Ока Ра соответствует расположению продолговатого мозга, в котором находится центр блуждающего нерва (nervus vagus) — главного нерва парасимпатической системы, ветви которого участвуют в образовании солнечного сплетения (где по преданиям находится душа человека).

Древний способ работы с эпифизом


Стоит отметить, что все-таки испокон веков наиболее эффективными способами стимуляции и работы с эпифизом являлись духовные практики и медитации. Например, изначальная духовная практика «Цветок Лотоса», о которой также было известно и в Древнем Египте. Схема работы данной практики является итогом любого духовного пути (подробно о процессе циркуляции внутренних энергий, образно спроецированных на физиологию человека, читайте в книге А.Новых «Птицы и камень»). В гипоталамусе находятся два древних центра — агатодемон и какодемон, которые в совокупности с эпифизом образуют треугольник. В процессе наработки практики «Цветок Лотоса» происходит активная стимуляция центра положительных мыслей, который в греко-египетской традиции носит название агатодемон (в переводе с греческого агато — «благой», демон — «дух», «божество»).
Постоянная стимуляция данного центра заглушает работу центра отрицательных мыслей — какодемона, т. е. происходит изменение частоты восприятия человека, внутренние положительные изменения. Это способствует пробуждению определенных внутренних энергий, которые активно стимулируют работу эпифиза. Таким образом у человека естественным путем открывается духовное видение или «Третий Глаз», начинают пробуждаться колоссальные силы души. В Древнем Египте полное или частичное торможение отрицательных мыслей (центра какодемона) сравнивалось с прохождением первого Стража (Врат, Змея, другими словами — гипоталамуса) на духовном пути человека и дальнейшее развитие осуществлялось исключительно под наблюдением. В Древнем Египте этот знак, связанный с этапом раскрытия эпифиза, именовали Глазом Бога Гора (на Востоке — Всевидящим Глазом Востока, а древнейшее его название Глаз Богини Фаэтона). И глядя на изображение фрагмента подвески нагрудного украшения, становится понятно, почему за дальнейшим выбором человека пристально наблюдали. Ведь над Глазом Гора расположен знак АллатРа! Это говорит о качестве силы, которую раскрывает в себе человек (более подробно можно ознакомиться в книге «АллатРа»).

Доброта и Любовь — естественные активаторы эпифиза


Эпифиз является своеобразным органом контроля, хозяином организма, который проявляет свои реальные возможности при доминировании исключительно положительных мыслей и чувств, порожденных силой Любви. Таким образом, эпифиз — это своеобразный Страж, который фиксирует ежесекундный выбор личности, хранит эти данные в так называемых голограммах (в том числе и о предыдущих реинкарнациях) и усиливает то, что доминирует в человеке. При этом отрицательные эмоции и сомнения блокируют работу эпифиза.
В наше время работы многих врачей и нейрофизиологов (например, Н.П. Бехтеревой, Н.И. Кобозева, И.М. Сеченова, Э. Гельгорна, Дж. Луфборроу и др.) подтверждают, что при доминации отрицательных эмоций у человека активируется работа так называемого центра самонаказания (того же какодемона), расположенного в гипоталамусе. При длительной стимуляции данного центра происходят разнообразные разрушительные последствия и сбои в работе организма. Когда человек формирует привычку положительного мышления, то соответственно происходит стимуляция работы центра самопоощрения(агатодемона), также расположенного в гипоталамусе, что в последствии положительно влияет на работу организма.
Известный русский врач В.В. Караваев предположил, что данные центры гипоталамуса «включаются» в работу по команде эпифиза. Караваев утверждал, что эволюция человека заключена в его нравственном очищении, доброжелательности, любви, претворении в жизнь высоких принципов коллективизма. Все это, по его мнению, также мобилизует защитные силы организма. И спустя годы, предположение ученого начинает подтверждаться. Сейчас ученые уже знают, что жизнедеятельность шишковидной железы напрямую зависит от качества мыслей человека. Многие успешно применяют эти знания на практике для помощи пациентам, тем самым подтверждая, что внешнее есть отражение внутреннего. Так доктор Ранджи Сингх использует методику активации эпифиза за счет интонирования религиозных мантр. Таким образом, происходит обыкновенное переключение внимания человека, как и при работе с духовными практиками, медитациями, молитвами.
В Древнем Египте во времена известного Зодчего Имхотепа, произошел расцвет общечеловеческих ценностей среди населения благодаря тому, что особое внимание уделялось нравственному воспитанию молодых поколений. С раннего детства древние египтяне получали знания о многогранной природе человека, о смысле жизни, об инструментах раскрытия своего духовного потенциала, а главное приобретали опыт их практического применения. Это позволяло осознанно сделать выбор в сторону созидательного развития. Об этом свидетельствует египетская«Исповедь отрицания», состоящая из сорока двух положений, охватывающих все сферы жизни человека. При этом первостепенное значение имела закладка духовно-нравственных ориентиров личности. Таким образом, человек с детства учился жить, руководствуясь законами Совести и Добра, учился держать под контролем желания, концентрировать свое внимание в созидательном векторе развития. Все это способствовало стремительному развитию личности, раскрытию сил души! И как следствие такого положительного стремления большинства людей — культурному возрождению и процветанию общества.
Таким образом, результат развития общества зависит от ежедневного доминирующего выбора каждого человека, от внутренней работы над собой. Чем больше в мире будет людей, взращивающих в себе положительные мысли и чувства, примеров настоящего Человека, тем больше эти изменения будут проецироваться на мир. Уникальность каждого человека заключается в праве его выбора, который не зависит от внешних условий и обстоятельств. Когда человек выбирает добро, он находит примирение с окружающими людьми, потому что смотрит на мир с позиции Любви. Именно тогда в нем и просыпается настоящая Мудрость жизни, просыпается душа. Арина Калинина

http://allatravesti.com/o_chem_znali...az_gora_oko_ra

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Чайлдфри или нежелание


иметь детей


Почему некоторые люди не хотят иметь детей?
Так принято, что в счастливой семье должны быть дети. Считается, что любой нормальный и здоровый человек хочет иметь детей. Но так ли это на самом деле? Кто устанавливает стандарты?
Некоторые люди просто не представляют, какое это счастье — быть родителем.
Думаю, сначала надо ответить на другой вопрос: почему люди хотят иметь детей?

1. Отцовская традиция – у мужчины обязательно должен быть сын, чтобы продолжить его род.
2. Вы хотите оставить кого-то после себя, чтобы все помнили о вас после того, как вы умрёте.
3. Чувство собственности. Это же так важно, чтобы рядом был кто-то, кого можно назвать своим.
4. Пережитки прошлого: раньше считалось, что чем больше у вас детей, тем большую работу по хозяйству они смогут выполнить, а значит, тем богаче будет ваша семья.
5. У вас должен быть кто-то, кто будет заботиться о вас в старости.
6. Люди просто ищут смысл в своей жизни. И семья – один из таких смыслов.

Почему люди не хотят иметь детей

1. Перенаселение. Многие считают, что на Земле уже и так слишком тесно.
2. Это сумасшедший мир. Как я могу растить своего ребёнка в мире, который давно сошёл с рельс?
3. Дети – это дорогое удовольствие. Каждый родитель знает, сколько денег придётся потратить на то, чтобы вырастить ребёнка. А некоторые индивидуумы не слезают с родительской шеи и в 30, и в 40 лет.
4. Они уже нашли смысл в чём-то другом. Они счастливы и наслаждаются жизнью, а рождение и воспитание детей не входит в их планы.
5. Боятся стать паршивыми родителями.
6. Боятся ответственности.

Я не хотел иметь детей. Но я женился на женщине, у которой уже был ребёнок. Я полюбил этого ребёнка, как своего собственного. Позже у нас появился совместный ребёнок. Я люблю обоих детей, я готов умереть за них. Так что, возможно, люди, которые не хотят иметь детей, просто не представляют, какое это счастье – быть родителем.

У меня нет детей, и я не собираюсь их рожать. И нет, это не потому, что у меня финансовые или личные проблемы. Просто я никогда не хотела иметь детей. Я думала, что изменю своё мнение тогда, когда мне исполнится 30, но этого не случилось.
Некоторые люди заводят детей только потому, что все так делают, а значит, так надо. Я не из их числа.

4 основные причины

1. Они были старшими детьми в семье, нянчились со своими младшими братьями и сёстрами, пока их родители строили карьеру. Они, образно говоря, уже пресытились игрой в дочки-матери.
2. У них есть болезнь, которая передаётся по наследству. Они не хотят обрекать ребёнка на жизнь, которую он проведёт в мучениях.
3. Не хотят менять свой образ жизни. Все члены семьи, как правило, подстраивают все свои дела под нужды ребёнка. Не все готовы на такие жертвы.
4. У них другие приоритеты. Например, они недавно устроились на хорошую работу, стремятся построить карьеру. А ребёнок, по их мнению, будет тормозить их в этом начинании.

Не хочу тратить своё время на детей

Я не хочу иметь детей, потому что они будут отнимать львиную долю моего времени. Мне придётся либо красть для них время у работы и любимого хобби, либо нанять для них няню.
Для последнего у меня пока нет финансовой возможности. К тому же, я не хочу заводить детей, если не смогу проводить с ними достаточно времени.
Может быть, если бы у меня была возможность отказаться от работы, то я бы и подумала о том, чтобы родить ребёнка. Но такой возможности у меня нет и не предвидится.
Дети – это ответственность, которая не каждому по плечу

Это большая ответственность, которая не каждому по плечу. Вам придётся постоянно следить за тем, чтобы ваш ребёнок был сыт, одет и обут, здоров. К тому же, вас постоянно будут мучить мысли о том, как сделать его счастливым.
Не чувствую в себе силы быть хорошим родителем


А почему некоторые люди не любят шоколад, а другие – рыбалку? Почему кто-то просто обожает читать, а другие считают это занятие нудным? Кто устанавливает стандарты?
Возможно, кому-то это сравнение покажется диким, но я считаю его уместным. Каждому человеку что-то нравится, а что-то нет. Кто-то чувствует в себе силы быть хорошим родителем, а кто-то – нет.
Сладкая свобода

Мне 36 лет, детей у меня нет. Недавно мы вместе с друзьями ездили отдыхать, у всех друзей есть семьи, почти у всех есть дети.
Наблюдая за своими друзьями, я заметил, что они очень любят своих детей, даже несмотря на то, что они отнимают львиную долю их времени.
Я ничего не имею против детей, но своих заводить не хочу. Возможно, я боюсь ответственности, которую непременно повлечёт за собой рождение ребёнка.
Мир катится к чертям

У меня есть ребёнок, которого я безмерно люблю. Но я отлично понимаю людей, которые не хотят иметь детей, ни в коем случае не осуждаю их. Уж лучше честно признаться в том, что не хочешь иметь детей, чем родить ребёнка и наплевать на него.
Оглянитесь вокруг. Многие люди рожают детей просто потому, что так принято. Другие хотят таким образом спасти брак, который дал трещину. У других людей ребёнок – это лишь следствие незащищённого полового акта. Мир катится к чертям.
Не хочу растить детей в нищете

Я рос в нищете, испытывая нехватку во всём. И тогда я пообещал себе, что если не выберусь из этой ямы, то никогда не стану заводить детей. Из ямы я всё ещё не выбрался.
Пусть у меня нет своих детей, но я счастлив (-а)

У моей матери было два выкидыша, насмотревшись на её мучения, я никогда не хотела испытывать ничего подобного. У меня слабое здоровье, поэтому, когда в 14 лет я узнала, что у меня тоже есть риск выкидыша, я навсегда отказалась от идеи быть матерью.
Сейчас мне 30 лет, у меня есть племянники и племянницы, которых я просто обожаю. Пусть у меня нет своих детей, но я могу назвать себя счастливым человеком.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Что такое интегральная жизненная практика?

Интегральный подход

Tanya999 0 коммент. Опубл. Август - 30 - 2013 Просмотров: 1 654

Что такое интегральная жизненная практика?

Все мы стремимся к счастью и гармонии. Кто-то ищет этого в богатой жизни, кто-то в искусстве, кто-то – в самореализации и раскрытии своего потенциала. Нет, не так… Все мы стремимся к счастью и гармонии, и понимаем критерий счастья сообразно нашему мировоззрению. В одном мировоззрении счастье и гармония – это семья и дети. В другом – достижение Царства Божия. В третьем – самоактуализация. Интегральный подход как мета-мировоззрение (т.е. такое мировоззрение, которое внимательно изучает и рассматривает различные мировоззрения) предлагает систему инструментов для самопонимания, для деконструирования своего мировоззрения и реконструирования его на новом уровне. Это требует пояснения.

• Что значит – деконструировать своё мировоззрение?

Это означает тщательное и подробное исследование своего характера, своих целей и мета-целей, своих задач, своих пристрастий, своих способов взаимодействия с миром (а у каждого из нас есть как оптимальные, так и патологические способы), своих желаний, своих идеалов, своих критериев счастья и гармонии. Это исследование происходит через тщательное рассмотрение своей личной истории и своего культурного окружения, своего психотипа и уровня развития, а также спектра своих привычных состояний.
Благодаря такому деконструированию, мы можем дойти до основ своего мировоззрения, а значит, понять причины своих действий. Дело в том, что как сознательные агенты, мы никогда не действуем просто так. Любое наше действие основывается на наших сознаваемых или неосознаваемых установках, идеалах, пониманиях; на нашей обусловленности личной историей, образованием и окружением. И понимание основ нашей обусловленности даёт ключ к жизненной свободе и выбору своего Пути.

• Что означает – реконструирование мировоззрения на новом уровне?

По определению одного из ведущих психологов развития, гарвардского профессора Роберта Кигана, переход по уровням зрелости заключается в том, что субъект одного уровня становится объектом субъекта следующего уровня.
Другими словами, находясь включенными в определенное мировоззрение, мы находимся внутри него и не можем объективно посмотреть на него и оценить. Как только мы начинаем деконструировать своё мировоззрение – т.е. разбирать его на отдельные объекты – мы начинаем процесс дифференциации, или отделения себя, своего «я», от своего мировоззрения. Оно становится объектом для нового, более широкого «я», которое превосходит и включает это мировоззрение с нового уровня.

Таким образом, развитие заключается, прежде всего, в смене мировоззрений, и эта смена происходит через превосхождение и включение. Некоторые современные школы духовности совершают ошибку, говоря о выходе за пределы мировоззрений целиком. Конечно, надличностные (трансперсональные) уровни существуют, как существуют и просветление и пробуждение к своей истинной природе. Ошибка заключается в том, что при этом предполагается полное отбрасывание Эго, т.е. психологической самости; однако, пока человек живёт, общается и вступает в отношения – психологическая самость (наше «я») всегда активна. И она всегда действует сообразно своему текущему мировоззрению.
Именно поэтому в Интегральной теории ставится большой акцент на понимание функционирования различных мировоззрений и переходов между ними, ведь только понимая своё мировоззрение и принципы его существования мы можем сознательно выбрать изменить его в сторону большей гармонии, целостности и счастья.
В Интегральной теории выделяются две основных составляющих любого мировоззрения: его глубинная и поверхностная структуры.
Глубинные структуры любого мировоззрения, согласно психологии развития (современная наука, изучающая фундаментальные принципы развития детей и взрослых), являются общими для всего человечества; исследователи выделяют несколько базовых стадий, через которые проходят (в случае взросления без серьезных патологий) все люди на Земле. Однако, чем взрослее становится человек, тем больше оказываются шансы «залипнуть» в очередной стадии. И поэтому в то время как практически все дети проходят через дооперациональную, конкретно-операциональную и формально-операциональную стадии (в терминах исследователя когнитивного развития Жана Пиаже), взрослые «залипают» на очередной стадии, не в состоянии двигаться дальше. Этому способствует и наше общество. И хотя исследователи уже выделяют около шести или семи базовых стадий развития – этих глубинных структур, присущих в качестве доступного потенциала всем людям – абсолютное большинство останавливается где-то на середине пути.
На глубинные структуры (чью последовательность определяют, например, так: архаическая -> магическая -> мифическая ->рациональная -> плюралистическая -> интегративная) накладываются структуры поверхностные, или культурные. Это значит, что мифическое или рациональное сознание, хотя и следуют единым глубинным принципам, будут проявляться несколько различным образом в разных культурах и индивидах.
Кен Уилбер, американский философ, предложивший концепцию и основные принципы Интегральной теории в её современном виде, в своей книге «Интегральная психология» свёл воедино более ста теорий развития человека, западных и восточных. В своём интегральном подходе он соединяет глубинные и поверхностные структуры Востока и Запада, религиозные и светские, и предлагает целостную картину человеческого взросления. Он утверждает, что любые социокультурные практики, возникшие у разных народов в разные века, указывают на какую-либо из граней этого взросления, и весь фокус заключается в том, чтобы понять, что это за грани (а значит, увидеть и всю картину целиком – насколько возможно). Уилбер предлагает пользоваться данными исследователей психологии развития, и рассматривать различные мировоззрения – в т.ч. и мировоззрения различных религий с их концепциями спасения, и с их практиками по достижению этого спасения – как проявления различных глубинных структур (разворачивающихся относительно последовательно).

• Что же со всем этим теперь делать?

Интегральная теория предлагает набор эффективных инструментов исследования нашей самости (нашего «я») в её глубинной и поверхностной структуре. Другими словами, исследуются и разбираются стадии развития, а также социокультурные способы проявления этих стадий. Становится прозрачным и понятным наше мировоззрение – то, как мы думаем, кем мы себя считаем, и как мы взаимодействуем с миром.
Также, предлагаются и способы работы с этим мировоззрением. Интеграция сотен западных и восточных путей развития предоставляет нам богатейшую картину возможностей и способов движения. В частности, Интегральная теория провозглашает союз психологии и духовности, и заявляет, что они неразрывно связаны. Психология основывается на работе с эго, или собственно психологической самостью – она учит, как сделаться более цельной и более здоровой личностью, с более гармоничными и красивыми отношениями. Духовность же ведёт за пределы самости, в безграничную и безвременную основу сознания, в надличностные измерения, к Богу. Следование лишь духовным практикам без понимания психологии способно принести больше вреда, чем пользы (например, см. исследование Лавджоя про «восходящие» и «нисходящие» духовные традиции); также и применение в жизни лишь психологии без понимания духовности не способно привести к окончательному счастью и гармонии. По метким словам Уилбера – «если вы не подружитесь с Фрейдом, то вам сложнее будет добраться до Будды».
Окончательное счастье и гармонию не найти только лишь внутри человеческого мира, как не найти их и только лишь за его пределами. Окончательное счастье и гармония находятся на месте соединения абсолютного и относительного, индивидуального и коллективного, внутреннего и внешнего, духовного и психологического. И это соединение не только умственное, но и воплощенное, практическое. И в этом и заключается интегральная жизненная практика.
Виктор Ширяев — китаевед, специалист по кросс-культурной коммуникации. После 7 лет жизни в Китае вернулся работать в Россию. Выпускник магистратуры университета Джона Ф. Кеннеди (США) по Интегральной теории, и обладатель сертификата Интегрального института.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Размышления о справедливости Природы (С)
Чтобы глубоко понять концепцию справедливости, нужно выяснить, какие из наших поступков справедливы в соответствии с законами Природы, а какие – нет. Человек не должен самовольно устанавливать законы, противоречащие Природе, поскольку с её стороны последует неизбежная негативная реакция, которая изменит или разрушит его цели.
Вопрос, кто прав – человек или Природа, неуместен, поскольку Природа всегда существовала и будет существовать, тогда как эволюционный возраст человека сравним с возрастом грудного ребенка. Природа едина, она заполняет весь Космос и всё, что он вмещает. Человек на Земле – лишь песчинка, прилипшая к маленькому камешку в огромном пространстве, одно из миллионов живых существ. Независимо от того, верит человек в законы Природы или нет, они всегда действовали и будут действовать. Человек из-за своих своевольных поступков постоянно вступает в конфликт с Природой, и не нужно быть гением, чтобы предсказать, кто выйдет победителем.
Человек чувствует себя завоевателем Природы и пытается подчинить её себе, но не осознает, что сам подчинен ей. Люди думают, будто Природа – слепая и бесконтрольная сила, которую нужно направить на выполнение своих планов. Это самая большая иллюзия рода человеческого. Природу невозможно приручить, максимум, чего можно достичь, – это жить, находясь с ней в гармонии.
наиболее интересное в затронутой теме – это выяснить, какие действия человека соответствуют законам Природы, а какие – нет.
Золотое правило гласит: «Для Природы законными являются любые действия человека, который через духовное совершенство достиг вершины эволюции».
Речь идет о человеке, который посредством долгой работы над собой смог совместить во времени и пространстве тело, разум, эмоции и дух. В такой момент дух проявляется через мозг, мысли и тело и получает полный доступ к материальной реальности настоящего момента. Дух говорит голосом человека, использует его руки, очищает своими высокими вибрациями всё, чего человек касается. Эмоции такого человека становятся духовными; всё, что он делает, чувствует или говорит, поддерживается законами Природы. Он уже не может совершать бессмысленных или негармоничных поступков, его действия способствуют поддержанию структуры Вселенной.
Обычный человек – это анархическое существо, поскольку у него нет единого «я», управляющего психикой, в то время как действительно духовный человек – существо гармоничное, полностью соблюдающее высшие законы жизни.
Обычный человек капризен, аморален, желает незаслуженного, совершает несправедливые поступки. Духовный человек согласует свои поступки и идеи с гармонией Вселенной и имеет право делать всё, что захочет, в соответствии с законом равной эквивалентности. Естественно, он не может совершить зла или вести себя аморально, поскольку поклялся в верности собственному духу, рожденному от высшего света, противоположного царству теней. Он является воплощением морали и справедливости, которые продиктованы его духом. Духовный человек никогда не нарушит права людей и каждому будет давать то, что тот заслужил.
Некоторые могут подумать, будто духовный человек наделен слишком большими привилегиями, что он свободен от запретов, действующих для остальных смертных, поскольку, как мы говорили выше, в отличие от других он может делать всё, что захочет. Да, это так, но с единственным ограничением – он должен уважать права людей и Природы, что является не привилегией, а огромной ответственностью и означает сознательно принимать последствия всех причин, которые сам человек привел в движение, то есть быть готовым пожинать всё, что жизнь дает в ответ на посеянное.
Обычный человек почти никогда не живет по законам Природы, поскольку не уважает мораль и гармонию Вселенной.
Он желает незаслуженного, нечестен сам с собой, поступает несправедливо, не уважает права других, сеет ненависть, обиду и зависть, охвачен животной жадностью, притесняет слабых, не берет на себя ответственность за свои поступки, постоянно лжет, лицемерит, живет во имя имиджа, не имеет индивидуальности, ворует. Он ментально ограничен, потому что не способен видеть реальность такой, какова она есть, плывет по жизни, как настоящая сомнамбула, без морального компаса и курсом, определяемым его страстями. Вот таков обычный человек, если отвлечься от общепринятого лицемерного и заинтересованного мнения по этому поводу.
«Обычным» я называю не какого-то бедного или абстрактного человека, но существо без индивидуальности, некий растиражированный социальный образец психологического клона с бесконечным количеством копий, являющегося не более чем проекцией коллективной психики.
Важным отличием кодекса законов человека от кодекса законов Природы является то, что по законам человека любой преступник невиновен, пока его вина не доказана, а по законам Природы человек всегда платит за свои поступки. Невозможно установить, сколько человеческих преступлений остаются не раскрытыми, а виновники – не наказанными, но нетрудно предположить, что лишь в редких случаях преступники оказываются осужденными, большинство же из них избегают человеческого правосудия.
Но этого не происходит в Природе, поскольку каждое преступление навсегда остается записанным в архивах магнитного поля Земли, откуда информация об этих нарушениях распространяется через тонкую энергетическую сеть, связывающую всю Вселенную, пока не достигнет определенной точки и не вызовет обратную реакцию, восстанавливающую гармоничное равновесие. Это означает, что ни одно преступление не остается нераскрытым или не наказанным Природой, хотя наше ограниченное земное восприятие не позволяет видеть или понимать, как именно это осуществляется.
Нужно признать, что ничего не происходит случайно, один из важнейших законов Вселенной гласит: «Всё имеет свою причину, и любая причина имеет свое следствие». Если быть честным и терпеливым, несложно угадать причины наших несчастий: они всегда определяются нашими собственными поступками. И также мы сможем увидеть всё, что является наградой за добрые поступки. Если мы не хотим пожинать бурю, то должны перестать сеять ветер. Если же мы хотим собрать богатый урожай в виде материальных и духовных благ, то должны сеять подобное.
Особое внимание следует уделить последнему пункту из списка нарушений законов Природы – заражение электромагнитного поля других людей своей токсичной энергией. Речь идет о людях, полных ненависти, обиженных, завистливых, агрессивных, извращенных, жестоких, подверженных депрессии и разрушительным импульсам.
Их магнитное поле настолько отравлено, что они тонут в собственных «психических отходах» и поэтому ищут облегчения, пытаясь передать свой токсичный магнетизм другим, заражая их извращенными чувствами, клевеща на тех, кого ненавидят, изобретая изощренные формы загрязнения разума людей. Заражая психику окружающих людей, они испытывают временное облегчение, похожее на то, которое наступает после вскрытия нарыва, когда из него выходит гной.
Размах подобного заражения может быть огромен, например, если его распространителем является общественный деятель или известный человек, чьи слова имеют большой резонанс. Зараженные таким образом люди в свою очередь будут заражать других, чтобы получить облегчение от своей тоски. Эта эпидемия затрагивает не только магнитное поле человека, но и его разум. Так происходит при распространении идеологий, основанных на зависти, ненависти и насилии, они охватывают целые страны и разрушают творческое начало и внутреннее богатство жителей, лишая позитивной, конструктивной и инициативной позиции и делая невозможным экономический рост страны.
Негативные эмоции образуют токсичные субстанции в организме людей, которые связаны с разрушительными магнитными полями. Ежедневно нас отравляют магнитные излучения людей, населяющих большие города. Именно этим объясняется облегчение, которое мы испытываем, оставляя подобные зараженные места и приезжая на берег моря, в горы или безлюдную местность.
К сожалению, мы живем в чрезвычайно зараженной магнитной среде, и лишь хорошо натренированные люди обладают иммунитетом к этому влиянию. Наилучшим средством защиты от него являются добродетельное, позитивное и оптимистическое поведение, соблюдение необходимой ментальной гигиены и поддержание внутренней чистоты и прозрачности.
Все, кто загрязняет магнитные поля других людей своим вибрационным мусором, являются преступниками в глазах Природы и поэтому неизбежно получат соответствующее наказание. Оно постигнет и тех, кто заражает умы людей идеями аморального поведения: ненависти, зависти, насилия, коррупции. Еще раз хочу подчеркнуть, что тот, кто посеет мусор, пожнет мусор. Тот, кто посеет золото (кто излучает фотоны, заряженные позитивными эмоциями), пожнет золото.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Личный магнетизм, который нетрудно измерить, несет в себе заряд преобладающих вибраций человека в зависимости от его мыслей, привычек, чувств, поступков и состояния физического здоровья.
Человек со здоровым, чистым и гармоничным личным магнетизмом – как живая панацея, поскольку его излучение позитивно влияет на окружающих, передавая им мир и гармонию. Понятно, что это имеет большой моральный смысл, так как добровольно и по собственному решению мы можем превратиться в источник позитивных или негативных фотонов, очищая или загрязняя психическую среду нашего окружения.
Есть места, перенасыщенные негативной магнитной энергией, которая вызывает в находящихся там людях боль и тоску. Те же чувства могут появиться при общении с депрессивным человеком. Необходимо помнить, что огромное количество людей нарушают законы Природы и поэтому не могут достичь мира, счастья и благополучия.
С точки зрения Природы совершеннолетним считается тот, кто действительно эволюционировал, то есть достиг духовного совершенства в соответствии с теми параметрами, как это было описано выше. Поступки такого человека всегда правомерны, поскольку продиктованы волеизъявлением его духа, справедливы, гармоничны и соответствуют законам Природы. Это не привилегия, данная человеку за то, что он духовный, а результат того, что Природа уважает тех, кто живет в соответствии с её принципами, являющимися основными кирпичиками Космоса.
Человеческим правосудием создан упорядоченный и систематизированный свод законов, управляющий поведением граждан, и все мы должны к ним приспосабливаться. С течением времени законы меняются и могут различаться в разных странах. Кодекс Природы, наоборот, был, остается и будет неизменным, единым и вечным, поскольку исходит непосредственно от Создателя и составляет основу жизни во Вселенной. По правилам этого кодекса можно судить, законны или нет поступки человека.
Любой своевольный поступок, совершенный без участия высшего сознания, будет считаться незаконным, и он более свойственен животному, чем человеку. Такой поступок продиктован своенравными и аморальными импульсами, когда у человека на первом месте стоит исполнение его желаний, игнорируются интересы окружающих его людей, он не думает о вызываемых деструктивных или позитивных последствиях, не берет ответственности за них и не соизмеряет их с законами гармонии.
В данном случае действия незаконны, поскольку они не соответствуют принципам, поддерживающим жизненное равновесие во Вселенной, требующее длительных и постоянных коррекций для поддержания всеобщего баланса. Это можно пояснить на примере, когда некто, из-за своего низкого уровня сознания и не обладая достаточной заслугой, незаконно присваивает то, что ему не принадлежит или что он реально не заработал. Такие действия вызовут реакцию Природы, которая отнимет нечто равноценное или даже более ценное, в зависимости от уровня наивности или извращенности нарушителя.
То же самое происходит в случае получения незаслуженного удовольствия, которое неизбежно должно быть оплачено определенным количеством страдания. В этом может убедиться каждый.
Люди ведут себя так, будто они боги и им не нужно преодолевать свои недостатки, становиться добродетельными, совершенствовать себя и эволюционировать, словно они располагают неограниченным временем и могут тратить его на развлечения. Никто не спрашивает себя перед тем, как испытать удовольствие, заслуживает ли он его и не будет ли оно злоупотреблением гармонией Природы. К сожалению, избыток наслаждения оплачивается еще большим количеством несчастья, невезения, одиночества, тревоги и деградации.
Незаслуженное удовольствие всегда опустошает человека.
Видимо, спартанский образ жизни в Древней Греции основывался на отличном знании этого принципа. Какое удовольствие является незаслуженным? То, которое не соответствует уровню добродетельности и сознания человека, а под это определение подходят почти все современные удовольствия.
Поступки человека становятся законными, только когда он перестает быть «мостом» между животным и человеком, отказываясь от гибридной формы существования, чтобы превратиться в совершенного и настоящего человека.
В демократической стране человек обретает гражданские права лишь при наступлении совершеннолетия. Так, десятилетнему ребенку не разрешается голосовать, и если бы он сделал это, обманув систему, то его поступок был бы незаконным.
Точно так же человек должен достичь своего эволюционного совершеннолетия, чтобы обрести полноту естественных прав, то есть его уровень совершенства должен быть признан Природой. Лишь в этом случае его поступки на ментальном, эмоциональном, физическом и духовном уровне будут абсолютно законными с точки зрения Вселенной. К тому же, в соответствии с правилами гармонии, он должен принять все свои обязанности жителя Вселенной, что подразумевает огромную ответственность.
Одна из самых больших трудностей в изучении данной темы состоит в том, что, по мнению людей, они уже обладают сознанием, волей, свободой выбора, высокими человеческими качествами. Они даже не думают о том, что им нужно много работать для развития этих качеств.
Например, слово «гуманизм» ассоциируется с людьми, которые лишь по признакам гуманного и культурного поведения будут высоко оценены обществом. Если бы гуманизм означал только это, то любое животное, проявляющее заботу, можно было бы назвать гуманным.
Степень гуманности зависит только от реального уровня эволюции человека. Логично, что намного легче участвовать в благотворительных акциях, чем эволюционировать.
Духовные добродетели:
• Внутреннее спокойствие и уравновешенность.
• Безличностность.
• Целостное восприятие Вселенной.
• Воцарение духа как истинного «я».
• Объективное восприятие внешней реальности.
• Способность достигать высших уровней сознания.
• Способность превзойти программу своего мозга.
• Способность увеличивать собственную сущность.
• Способность познать значение и цель существования человека.
• Объективное видение себя.
• Способность совершать абсолютно свободные поступки, рожденные от всеобъемлющего, стабильного и зрелого «я».
• Способность соотносить конкретное знание с общей картиной жизни.
• Мудрость как понимание смысла жизни и её элементов.
• Способность достигать вселенского знания, не ограниченного определенным пространственновременным периодом.
• Способность к сознательной индивидуальной эволюции.
• Знание моральных законов Природы.
• Способность сохранить индивидуальность после смерти.
• Способность противостоять страстям.
• Способность прощать обиды и быть терпимым.
• Способность достичь длительного счастья и высшего добра.
• Знание себя.
• Объективность.
• Контроль мышления и умение останавливать поток мыслей усилием воли.
• Сублимация либидо.
• Самоконтроль.
• Видение трансцендентальной реальности.
• Способность управлять собственной судьбой и изменять её.
• Способность жить в настоящем моменте.
• Способность быть целостным.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Что было до интернета и как он изменил нас?

Головокружительная быстрота, с которой цифровые технологии охватывают мир, вызывает оторопь: за прошедшее десятилетие количество пользователей интернета возросло на 566 процентов. По некоторым подсчетам, в сети сейчас находится до 40 процентов населения земного шара. Интернет не просто обогатил наш жизненный опыт, он им стал. Поэтому мы публикуем отрывок из книги Майкла Харриса «Со всеми и ни с кем»: из книги о нас — последнем поколении, которое помнит жизнь до интернета. «Со всеми и ни с кем» — важный труд, ибо заставляет задуматься над тем, что быть наедине с собой и своими мыслями сегодня — большая и уже почти недоступная ценность.


Пройдет немного времени, и люди не смогут понять, как они раньше жили без интернета. Что означает этот неизбежный факт?
Для миллиардов наших потомков он не будет значить ничего особенного. Онлайновые технологии в целом станут чем-то вроде основополагающего мифа — феноменом, в существовании которого люди едва ли будут отдавать себе отчет. Всемирная сеть станет обыденным и поэтому малозаметным явлением. Предыдущие поколения были очарованы телевидением, и длилось это до тех пор, пока телевизоры не появились в каждом доме и не стали создавать тот приятный ненавязчивый фон, который ранее формировали радиоприемники. А будущие поколения будут настолько погружены в интернет, что вопрос о его цели и смысле отпадет сам собой. Из жизни человечества исчезнет что-то очень существенное — тип мышления, который мы, их предки, считаем само собой разумеющимся. Но едва ли потомки заметят пропажу. И нам не стоит их за это винить. Однако нам посчастливилось жить в уникальное время: мы успели застать доинтернетовскую эпоху, а теперь активно пользуемся всеми благами вездесущего интернета.
Таков этот необыкновенный «миг между прошлым и будущим». Осознание его уникальности то и дело появляется в нашей жизни. Мы замечаем, что, стоя на автобусной остановке, рассеянно тянемся за телефоном. А наш приятель в середине разговора начинает рыться в кармане, чтобы достать телефон, заглянуть в Google и что-то вспомнить. Мы еще можем спохватиться. Мы говорим себе: «Постой-ка…»
Думаю, что в суматохе изменений, которые мы сейчас переживаем, есть одно серьезное отличие, и именно его будет трудно постичь грядущим поколениям.

Но до того как сотрется всякое воспоминание об этой потере, продлится тот короткий миг, когда мы будем помнить, что же было «до». Мы еще можем что-то сделать с теми малыми, почти незаметными мгновениями, когда вспоминаем о нашей любви к уединению. Эти воспоминания неожиданно всплывают среди потока ежедневных дел и словно сигнализируют: «Подожди, а разве не было?..»

Возможно, мы никогда не сможем понять истинный масштаб влияния изобретения Иоганна Гутенберга. Ведь изменения были настолько тотальными, что практически стали теми очками, сквозь которые мы все смотрим на мир. Преимущества книгопечатания колоссальны, они оказали огромное воздействие на нашу жизнь. Но мы забываем, что каждая революция в коммуникационных технологиях — от папируса и печатного станка до Twitter — это не только возможность прийти к чему-то, но и вынужденная утрата чего-то.
Маршалл Маклюэн писал в книге «Понимание Медиа», что «новое коммуникационное средство никогда не является простым дополнением к старым и никогда не оставляет их прежними». Успешное новое средство коммуникации активно подчиняет себе существовавшие до него. Оно «никогда не прекращает подавления старых средств до тех пор, пока не найдет для них новые формы и ниши». Таким образом, уничтожение журнальных и газетных редакций, огромное число безработных авторов и издателей, ведущих теперь блоги и сетующих на судьбу в кафе по всему миру, — это неслучайные потери в битве на рынке труда. Наоборот, все это симптом более глубокого бедствия.

Мы, например, не замечаем, что в нашем рабочем расписании исчезли свободные промежутки, потому что мы слишком заняты, восторгаясь заполнившими их развлечениями. Мы забыли об играх, появившихся на свет благодаря детской скуке, потому что сама скука оказалась вне закона. Но почему необходимо обратить внимание на то, что приходит конец одиночеству, незнанию, нехватке? Почему нас должно тревожить исчезновение уединения?
Чем больше я задумывался об этом сейсмическом сдвиге в нашей жизни — о стремительном движении к сетевому опыту, прочь от более редких, но конкретных вещей, — тем сильнее мне хотелось понять природу этого явления. Как мы ощущаем жизнь, переживая на своем опыте ситуацию Гутенберга? Как это ощущается людьми, живущими в уникальный исторический момент, когда есть опыт существования с интернетом и без него?
Если мы постараемся понять суть этого возмутителя спокойствия, а потом назовем все фрагменты новой игры (и те, что хотим оставить, и те, от которых неплохо бы избавиться), то сможем ли мы сохранить важные аспекты нашей прошлой жизни, которые в противном случае исчезнут навсегда? Или мы напрочь забудем ценность этой утраты и будем видеть лишь совокупность новых приобретений? Нам уже и не вспомнить, что так нравилось в уединении, мы даже не просим вернуть его.
Чтобы осознать уникальность нашего нынешнего затруднения и понять, как не потерять себя в современной жизни, надо искать ответы во всех закоулках собственного жизненного опыта. Но вопросы, на которые надо ответить, столь же просты, сколь и неотложны: Что мы хотим взять с собой? Какие ценности мы бездумно оставляем в прошлом?
Я оставил в прошлом ощущение одиночества. Когда на поверхность мониторов обрушивалась буря цифровых сообщений, мне отчаянно хотелось скрыться в какое-нибудь надежное убежище. Я испытывал почти физическое отвращение к этому натиску.
Мне хотелось сесть за пустой деревянный стол и сделать что-нибудь реальное. Мне хотелось погулять по безлюдному лесу. Мне хотелось избавиться от мучительного, как мигрень, непрерывного общения, от сигналов о приходящих на телефон SMS, избавиться от любой коммуникации.

Многие умные люди содрогались от новых средств коммуникации, и этот ужас, вероятно, покажется будущим поколениям чудачеством. Жан Кокто считал, что радио — это «труба, из которой изливается глупость», разлагающая умы современников. В дневнике за 1951 год он писал: «Некоторые удивляются: как разум нации сопротивляется воздействию радио. Тут нечему удивляться, он не сопротивляется». Граучо Маркс говорил, что телевидение и в самом деле способствует образованию, «ибо как только в доме включают телевизор, я выхожу в другую комнату, чтобы почитать».

Конечно, эти обвинения давно вышли из моды и их можно счесть наивными, но я бы не стал списывать их со счетов. Для тех из нас, кто вынужден сталкиваться с цифровой жизнью, старомодная тональность нашего дискомфорта является доказательством того, что мы понимаем разницу, недоступную следующим поколениям.

Если вы родились до 1985 года, то знаете, как жили люди без интернета и как живут с ним. Вы совершаете паломничество от «до» к «после». (Более молодым не посчастливилось во взрослом состоянии пожить в эпоху «до интернета».) Те из нас, кто принадлежит к переходному поколению, кто одной ногой стоит в цифровом пруду, а другой — на его берегу, испытывают странные муки акклиматизации. Мы — цифровые иммигранты, поэтому не всегда считаем наш новый мир достаточно приветливым. Выражение «цифровой иммигрант» не кажется мне слишком удачным. Ведь предполагается, что иммигрант, меняя страну, улучшает условия своего проживания или спасается от преследований. Что же касается меня и моих сверстников, то мы предпочитаем искать пристанища в стране нашей юности.
Если вдуматься, то наше положение — уникальный дар. Раз мы — последние из могикан, знающих, какой была жизнь до интернета, то мы и единственные, кто умеет говорить на обоих языках.

Некоторые новшества — это больше, чем просто конкретные приспособления, они меняют саму атмосферу бытия. Но разве кто-то замечает воздух?
Источник

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Почему иногда жизнь кажется скучной

Вы задумывались о том, почему жизнь бывает скучной? Мало денег? Вовсе нет, ведь есть чудаки, которые и без денег, только своим появлением создают праздник! Плохая погода? Неблагоприятное расположение звезд? Обстоятельства? Ежедневные заботы? Да нет же, все не то! Все дело в узости кругозора, следовании скучным и давно надоевшим шаблонам, причина в атрофированной способности хотеть и попадании в ловушку успеха.

1. Узость кругозора
Человек имеет ограниченные представлениях о мире, ему кажется, что дальше работы, квартиры, магазина, телевизора и проблем ничего больше не существует. Такие люди следуют шаблонам, они преследуют такие цели как: окончить институт, устроится на работу, купить квартиру, холодильник, телевизор, машину и т. д. Все как «у родителей», «у друзей», «так надо» и «так принято». Нет личности, нет увлечений, нет стремлений, нет самовыражения, нет совершенствования и роста. Диагноз: человек из серой массы.

2. Атрофированная способность хотеть
Многие люди испытывают затруднения даже при составлении списка желаний. Они говорят: нет мечты! Виной тому атрофированная способность хотеть. Во многих семьях игнорируют желания ребенка, но очень строго указывают, что «надо» делать и что «нельзя». В школе также говорят, что и как делать «надо». Для личной свободы и «хотения» остается совсем мало места. Неудивительно, что человек, за которого решали, как надо жить, однажды сталкивается с растерянностью, когда надо делать выбор и принимать решения самому. Например, когда крестьянам и рабам давали свободу, они оставались у хозяев, потому что не знали, как можно жить иначе. Диагноз: Раб других.

3. Предсказуемость результата
Задачи давно определены, и за много лет они успели покрыться плесенью и пылью и уже не мотивируют. Такие люди действуют постепенно, шаг за шагом, медленно, но верно, по жесткому плану. Однако при этом утрачиваются спонтанность и гибкость. Жизнь в настоящем проходит мимо. Диагноз: Раб цели.

4. Ловушка успеха
Взобравшись на вершину успеха, люди часто пресыщаются славой, впадают во всяческие излишества. Казалось бы, самое время выбрать более амбициозные цели, но праздность расслабляет свою жертву и медленно убивает скукой. Диагноз: Жертва успеха.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Насколько реальны наши оковы?


Однажды проходя мимо слонов в зоопарке, я вдруг остановился, удивленный тем, что такие огромные создания, как слоны, держались в зоопарке привязанные тоненькой веревкой к их передней ноге. Ни цепей, ни клетки. Было очевидно, что слоны могут легко освободиться от веревки, которой они привязаны, но по какой-то причине, они этого не делают.
Я подошел к дрессировщику и спросил его, почему такие величественные и прекрасные животные просто стоят и не делают попытки освободиться. Он ответил: «Когда они были молодыми и намного меньше по размерам, чем сейчас, мы привязывали их той же самой веревкой, и теперь когда они взрослые, достаточно этой же веревки удерживать их. Вырастая, они верят, что эта веревка сможет удержать их и они не пытаются убежать.»
Это было поразительно. Эти животные могли в любую минуту избавится от своих «оков», но из-за того, что они верили, что не смогут, они стояли там вечно, не пытаясь освободиться.
Как эти слоны, сколько из нас верит в то, что мы не сможем сделать чего-либо, только из-за того, что не получилось однажды?

Источник