Arhum.ru - Forums
Тесты IQ, узнай свой уровень IQ прямо сейчас, РОО САЛЮС
руна Гебо
от я к Я через Мы
карманный справочник мессии
Танец на Грани
Встречаясь и Сливаясь с Тенью
на Пути к Себе
О-Со-Знанность через Гармонию Целостно-Непрерывного Движения,
ОбъЕдиняющего конфликтогенные противоположности в Себе=Мы
Технологии Системы Феникс
· Новости · Группа · Фото & Видео · Семинары · Полезное · Система · Контакты ·

подробнее...

Полезные ссылки:
0.Ориентация по Форуму
1.Лунные дни
2.ХарДня
3.АстроСправочник
4.Гороскоп
5.Ветер и погода
6.Горы(Веб)
7.Китайские расчёты
8.Нумерология
9.Таро
10.Cовместимость
11.Дизайн Человека
12.ПсихоТип
13.Биоритмы
14.Время
15.Библиотека


Вернуться   Arhum.ru - Forums > Мир со ВСЕХ сторон, изнутри и снаружи. > 1 С любознательностью к миру. Общаемся. > 3 Любознательно-Познавательное > 3.2 мир людей (социум)

Важная информация

Ответ
 
Опции темы Поиск в этой теме Опции просмотра
Старый 07.12.2022, 17:38   #1
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию ИНДЕЙЦЫ

Легендарный индейский воин, за которым охотились армии двух стран

16.06.2022

У американских воздушных десантников принято сигать за борт с криком "Джеронимо". Версий происхождения этого обычая, аналогов которому вроде в мире нет, несколько. Наиболее расхожая гласит, что в 1940 году один из десантников по имени Джеронимо как-то раз доказал свою личную храбрость в схожей ситуации (во время массового десантирования). Но есть и другая трактовка. Что клич этот – дань уважения индейскому вождю XIX столетия, нагонявшему на белых такой страх, что только звучало его имя, как те уже сигали в окна – только бы убежать подальше от места событий.
Резюмируя заслуги этого индейского воина, можно сказать, что он четверть века трепал бледнолицых. Те пытались прищучить этого неугомонного бойца, организовывая масштабные армейские рейды (сначала в дело шла мексиканская армия, потом ее сменила американская), но они не давали никаких вразумительных результатов. Собственно, никто из индейцев не сумел так долго продержаться против регулярных сил, вооруженных и оснащенных на порядок лучше, чем любой из племенных союзов. А этот апач сумел и заслужил немало уважения как среди своих, так и в стане непримиримых противников.
Позднее фото героя

Джеронимо – это позднее прозвище вождя. Изначально же его звали Гоятлай – "тот, кто зевает". Он родился в 1829 году на территории современной Аризоны в племени бедонкой, входящего в состав народа апачи. Соответственно, воспитание этого воина велось в соответствии с местными традициями.
Долгое время Гоятлай оставался нейтральным к белым. Но в 1851 году мексиканский генерал Карраско устроил рейд против индейцев. 5 марта 400 солдат напали на родовое поселение Гоятлая, пока большинство мужчин племени торговали в городе. В результате мать, жена и трое детей Гоятлая погибли. И воин, вернувшийся на пепелище, поклялся мстить белым.
Джеронимо-Гоятлай никогда не был вождем. Но так уж получилось, что он стал военным лидером своего народа. Что, по верованиям индейцам, означало еще и духовное лидерство. Первая миссия будущего героя оказалась дипломатической – вождь племени направил Гоятлая в качестве дипломата к союзникам. Ему поставили задачу уговорить союзное племя в необходимости совместной борьбы против белых.
Фотография Джеронимо с ружьемСобственно, Гоятлай прославился не как генерал – больших соединений под его началом никогда не бывало. Он чаще выступал в качестве военспеца. Такой начальник штаба, регулярно привлекаемый для выполнения диверсий. Он никогда не славился благородством или непоколебимой стойкостью. Зато выказывал удивительную храбрость в бою, прекрасно стрелял из револьвера и ружья, а в принятии решений больше руководствовался интуицией и видениями, которые, как он сам утверждал, приходили к нему во сне. Сложно сказать, насколько эти озарения являлись божественными, но только чудовищная везучесть Джеронимо поражала всех.
Гоятлай обладал даром убеждения, но не отличился на том поприще. Зато он умел спорить, приводить неожиданные доводы и выбирать наиболее удачные моменты для своих диверсий. Он старался строить долговременные планы, просчитывал свои действия на много шагов вперед и никому не доверял.
Джеронимо со своими людьми
Прозвище Джеронимо ему дали мексиканцы. В одном из боев Гоятлай несколько раз под массированным обстрелом пробивался вплотную к своему противнику и убивал его накоротке, ножом. Мексиканцы, видя неуязвимого индейца, в страхе призывали святого Иеронима (Джеронимо). В результате имя святого перешло на индейца. Правда, у этой персонификации блаженного церковного деятеля имелся серьезный недостаток – сильная зависимость от алкоголя.
Джеронимо долго сопротивлялся властям, убивая главным образом мексиканцев, которых люто ненавидел. Американцам досталось меньше. По самым скромным подсчетам отряд этого бойца отправил на тот свет 500 мексиканцев. Что удивительно – к концу карьеры у Джеронимо было всего 38 подчиненных (всю карьеру воина примерно такая численность отряда и поддерживалась). И это включая не только воинов, но и женщин с детьми. Ну а за этой горсткой людей постоянно охотилось 5000 мексиканских солдат. Это не считая американских отрядов.
1886 год, Джеронимо обсуждает условия сдачиДжеронимо в итоге сдался американскому генералу Майлзу. Точнее, одному из его офицеров. Офицер этот долго лелеял мечту повесить мятежного индейца и завалил начальство прошениями такого рода. В результате офицера отправили в отставку. А тюремщиком к индейцу назначили другого. И преемник в результате отпустил узника. С разрешения начальства, конечно.
Джеронимо зажил в резервации вполне мирной жизнью. Правда, правительство регламентировало географию его проживания. К концу биографии Джеронимо неожиданно стал знаменитостью. Выступал на ярмарках, торговал собственными фотографиями (иногда снимался в цилиндре, но в традиционном костюме), самолично мастерил простые сувениры. Был среди участников парада в честь вступления Теодора Рузвельта в должность и постоянно просил дозволения вернуться на земли предков. Но так и не попал туда. Джеронимо умер в 1909 году, упав случайно с коня и пролежав на земле всю ночь. Причина смерти – пневмония.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.12.2022, 10:20   #2
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

«Эта мелочь могла стоить вам жизни»: Почему ковбои всегда держали револьверы в кобуре задом на перед.

29.11.2022

А вы не замечали, что во многих фильмах о Диком Западе необычно носили револьверы? Не буду хранить интригу, сразу скажу, что кинематограф в этот раз не обманул, в истории говорится, что в большинстве случаев мужчины носили кобуру на поясе с правой стороны рукояткой назад.
С точки зрения логики



Объяснить эту традицию можно простой практической необходимостью. Это никак не связано с понтами и прочей пафосной ерундой. Как я люблю говорить, в делах, связанных с оружием, нет места элементам случайности, здесь работает четкая логика. Дело в том, что большинство мужчин в то время, да и сейчас в принципе, ‒ правши. И в таком положении было легче доставать револьвер. Экономилось время, которое создавало преимущество перед врагом.
Исторические факты

Револьверы в кобуре задом наперед называют «Cavalry draw», что в точности отражает суть «кавалерийского выхватывания». Эта традиция зародилась еще в далеком XVIII веке. Кавалерия США была взята за основу. Среди конных стрелков были популярны драгуны. В их распоряжении были карабины, сабли и пистолеты. Затем появились револьверы. Они были в разы удобнее и мощнее однозарядных пистолетов. Но, несмотря на это, револьверы были вспомогательным оружием. Первостепенное значение имели драгуны.
Их держали в правой руке. Драгун подходил для ведения ближнего боя. Не исключалась необходимость использования именно дополнительного оружия, которое в свое время спасло не одну жизнь.

Чтобы сохранить принцип удобства, кобуру с ним вешали под левую руку со стороны правого бока. По этой причине кобура носила таким образом. Другой причины не было.
Удобство ‒ превыше всего

Кавалерийская служба пользовалась престижностью. Кавалеристы на пенсии превращались в отважных охотников за головами, доблестных шерифов и маршалов, и они использовали кавалерийскую привычку. В те времена ни у кого не возникало вопросов на этот счет, хотя уже не было никакой необходимости. Но это выдавало среди стрелков отставных кавалеристов, что было очень престижно.
Со временем появилась мода носить револьвер по-драгунски. Мужчины считали, что так выглядят круче. У этого модного течения богатая история. Некоторая стрелки держали револьверы таким образом, не зная исторические особенности. Но, как я уже говорил, все, что касается оружия, всегда можно объяснить с точки зрения логики и практической необходимости.
Этот пример доказывает, что не все фильмы искажают историю. Похвально смотреть кино, в котором режиссеры соблюдают исторические условности. Это вызывает восхищение. Своего рода это дань поклонения традиций предков, которая спасла не одну жизнь, что заслуживает уважение.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.01.2023, 23:41   #3
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Почему индейцы никого не пожалели: про знаменитое нападение на колонию в Джеймстауне

08.06.2022


В 1606 году Лондонская компания (ее иногда называют Виргинской) снарядила 3 корабля, на которых 108 переселенцев отправились в Новый Свет – искать лучшей доли. Караван крепко задержался в пути по причине изменчивой погоды, внутренних конфликтов экспедиции и опасений встретиться на морских дорогах с испанцами. Перед участниками ставилась задачи по разведке путей вглубь Вирджинии, поиска золота (золото не нашли, но его позднее успешно заменит товарная культура, неизвестная до тех пор в Европе, – табак). Ну и основание постоянной колонии – своеобразного плацдарма и торгового представительства на другом конце света. Стоит упомянуть, что это была уже третья английская попытка. До того две закончились провалом.
1607 год, строительство форта Джеймс. Художник: Sidney E. King
Как получилось, что Шурик не узнал троицу в "Кавказской пленнице"? Он же их уже видел
кинОбъектив



Про ученого с недоотрубленной головой
Жизнь примечательных людей



Уникальные фотографии: как купались отдыхающие в Крыму в конце 19 - начале 20 века?
Из Крыма с любовью





Колонистам приглянулся остров, известный ныне под именем Джеймстаун. Земля эта казалась свободной и вполне гостеприимной. Правда, она входила в состав охотничьих угодий индейцев племени поухатанов – на момент высадки британцев племя насчитывало примерно 13 тысяч человек. Вскоре выяснилось, что туземцы отказались от заселения острова. Слишком уж нездоровая экология на тех землях. Даже вода реки Джеймс оказалась слишком соленой для питья – из-за небывалой засухи на тот момент.
Вдобавок колонисты не смогли мирно ужиться с индейцами. Поначалу они неплохо торговали с ними, предлагая металлические изделия и слитки меди. Но затем, по мере нарастания проблем с питанием (археологические данные позволяют говорить даже о случаях каннибализма в среде поселенцев), поселенцы стали нападать на индейские поселения с целью захвата запасов пищи.
Торговый корабль у берегов острова Джеймстаун, 1621 год. Иллюстратор: Keith RoccoВскоре противостояние перешло в активную фазу – оставшиеся в живых полсотни поселенцев оказались запертыми в форте, а корабли с провиантом со Старого света запаздывали. В результате колонисты решили задействовать весь наличный плавсостав и убраться из залива – это действительно шаг отчаяния. Правда, на выходе из залива их встретили английские корабли. И командир флотилии буквально силой заставил людей вернуться в форт. А заодно и оставил им запасы пищи и пороха.
Так или иначе, это все события первой войны колонистов с индейцами. самый известный эпизод той кампании – история с захватом туземной принцессы Покахонтас и ее последующее замужество (ее избранник был европейцем). Колония выстояла и даже окрепла. И обе стороны пришли к выводу, что лучше торговать, а не сражаться.
Виргинские колонисты в 1630-е. Иллюстратор: Keith Rocco
Как получилось, что Шурик не узнал троицу в "Кавказской пленнице"? Он же их уже видел
кинОбъектив



Про ученого с недоотрубленной головой
Жизнь примечательных людей



Уникальные фотографии: как купались отдыхающие в Крыму в конце 19 - начале 20 века?
Из Крыма с любовью





Сложность ситуации проявлялась в том, что колония не могла существовать в статичном мире. Ей требовалось развитие. Следовательно, колония не оставляла попыток расширения. Которые выливались в постоянные захваты индейских земель. Тогда аборигены решились на вторую войну. Причем вести ее начали по правилам, понятным именно индейской культуры. То есть план состоял в том, чтобы нанести внезапный удар, демонстрирующий намерения и возможности индейцев. Что заставит противников отказаться от агрессивной политики, а то и вообще покинуть территорию.
В пятницу 22 марта 1622 года в гости к колонистам пришло множество индейских воинов без оружия – с многочисленными товарами для обмена и подарками. Поскольку в колонии всегда существовали проблемы с питанием, индейцы сделали упор именно на продуктовом сортименте. После того как их приняли на территории поселения, в какой-то момент гости стали хватать все, что может послужить оружием и учинили резню. Причем убивали всех, невзирая на пол или возраст. По оценкам современников, погибло 347 человек – это четверть тогдашнего населения Джеймстауна. Сказалась внезапность и хорошая скоординированность атаки. Правда, разграбить удалось только пригород.
События марта 1622 года на ксилографии XVII века. Художник: Matthaeus MerianУ одного из жителей (по имени Ричард Пейс) в доме жил индеец. В устных преданиях сохранен образ молодого прекрасного юноши, хотя исследования архивных данных говорят, что это был достаточно пожилой индеец. Он-то и предупредил Пейса о готовящейся акции незадолго до ее начала. Ричард Пейс первым делом позаботился о безопасности своей семьи, отправив ее за реку, а потом вплавь добрался до форта, где отнеслись к его сообщению максимально серьезно и изготовились к защите. Но вот до пригорода новость не дошла. И он серьезно пострадал. Причем индейцы разрушили школу, в которую принимали не только детей белых, но и аборигенов. Впрочем, делалось это в рамках доктрины распространения христианства. И не могло нравиться индейцам.
Последствия резни оказались неожиданными. Поселенцев она не сломила – предыдущие случаи голода и пробная недавняя война давно заставили отказаться от надежд на райскую беззаботную жизнь. В результате чего они просто пересмотрели схему расселения, начав селиться максимально компактно и в пределах укреплений.
Индейцы не стали развивать успех, поскольку он грозил им немалыми потерями, а удалились в свои селения в ожидании, когда же пришельцы откажутся от борьбы и признают свое поражения. А те, вместо того чтобы отрабатывать индейскую схему, сами стали устраивать набеги. Причем били точечно – нападали на селения, где были сосредоточены запасы пищи, но не имелось много воинов. А заодно уничтожали и их рыболовецкие каноэ, сжигали посевы кукурузы, разрушали дома. И такой экономической войны индейцы не вынесли. И проиграли. Правда, победа потребовала некоторого времени.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.01.2023, 18:53   #4
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

https://dzen.ru/a/Y9FKeCQs-FdSjtEP
Судьба великих индейских вождей, которые сдались властям США

26 января
24K прочитали




История Америки сохранила множество имен вождей. Для уха европейца они звучат довольно пышно: Текумсе, Отрезанный Нос, король Филипп, Понтиак, Черный Ястреб, Кукурузный Стебель и другие. Все они прославились во время американо-индейских войн, шедших несколько столетий. Собственно, вожди эти прославились воинской доблестью. А главным ратным подвигом их стало то, что они крепко насолили белому человеку за время карьеры. Да так, что при жизни поселенцы боялись этих имен или проклинали. Равнодушных точно не было. И туземных предводителей запомнили надолго – их и сегодня вспоминают на уроках истории в американских школах.
Большинство этих героев прошлого завершили свой земной путь вполне ожидаемо: погибли в бою или были казнены победителями. Не всегда справедливо, иногда вполне заслуженно. Но все войны когда-нибудь заканчиваются. Вот и индейцы в конце XIX столетия прекратили драку с белыми и зажили пусть не счастливо, но вполне мирно. И как сложилась жизнь вождей, кто успел войти в историю как великий воин, но не успел погибнуть, как его славные предшественники? Вот несколько характерных историй.





Вождь из племени лакота-сиу, 1890 год

Кочис, 1805 – 1874. Попортил изрядно крови белым. В 1872 году был загнан в угол и был вынужден договариваться. Отправился в резервацию, где и умер через два года. Похоронен тайно близкими друзьями в горах.
Дождь-в-Лицо, 1835 – 1905. Известен массой подвигов, совершенных на поле боя. Пару раз сбегал из тюрем. По преданию, вырезал сердце младшего брата генерала Кастера в знаменитой битве, приведшей к разгрому самоуверенных американцев (всего тогда погибло три брата Кастеров). Сумел вывести свое племя в Канаду, где и прожил до 1880 года. После чего вернулся в США, в резервацию. Умер в 1905 году в собственном доме.


Дождь-в-Лицо в 1888 году

Красное Облако, 1822 – 1909. Нанес поражение белым в нескольких битвах подряд. Известен тем, что неоднократно заставлял белых подписывать мирные договоры на его условиях. Отказался участвовать в последней войне с белыми, считая ее бесперспективной. Умер в 1909 году в резервации. Незадолго до смерти дал несколько интервью, в которых жестко и одновременно с горечью отзывался о политике Вашингтона в отношении своего народа.


Красное Облако в последние годы жизни

Пятнистый Лось, 1826 – 1890. Удачливо воевал, хотя больше прославился как умелый дипломат. Был убит в 1890 году во время резни в Вундед-Ни. Незадолго до этого, не имея сил продолжать войну, сдался белым и заявил о прекращении сопротивления со стороны своего племени.


Пятнистый Лось в 1888 году

Касающийся Облаков, 1838 – 1905. Отличался огромным ростом и соответствующей силой. Как военачальник особо знаменит не был. Но в боях показал храбрость и совершил массу подвигов, за что почитался в среде воинов. Интересно, что его считали искусным дипломатом. Хотя сам он никогда не вел переговоры – выступал советчиком. В конце жизни принял христианство и стал крайне религиозным. Умер в собственном доме в резервации в 1905 году.


Касающийся Облаков в 1877 году

Вовока, 1856 – 1932. Любопытно, что никогда не воевал. При этом считался одним из великих индейских лидеров. С детства был набожным христианином. Но и хорошо представлял себе языческие догматы родного народа. В результате чего создал религиозный симбиоз, приведший к возникновению движения "Пляски Духов". После резни при Вунден-Ни разочаровался в общественной жизни и уединился в Неваде, зарабатывая на жизнь знахарством и выступлениями на ярмарках в качестве экспоната. Также катался по резервациям в виде свадебного генерала. Умер в 1932 году.
Джозеф, 1840 – 1904. Воевал много и успешно. Но больше всего прославился рейдом по занятым врагом землям, целью которого был прорыв в Канаду. Увы, маневр не удался. Был остановлен всего в 40 милях от границы. Славился как миротворец и сторонник мирных решений. Это при том, что военных действий он повидал немало. После поражения мирно жил в резервации. Умер в 1904 году.


Вождь Джозеф примерно в 1900 году

Джеронимо, 1829 – 1909. Пожалуй, один из самых легендарных вождей. Сопротивлялся дольше всех. Предводитель апачей, нагонявший страх как на американцев, так и мексиканцев. Был вынужден сдаться в плен в 1886. Остаток жизни провел в неволе. Сдавался властями как экспонат на парады, торжественные годовщины и ярмарки. Правда, такой статус живого трофея Джеронимо использовал и в свою пользу – торговал сувенирами. Для чего заранее накупал пуговиц и шляп. Пуговицы пришивал к одежде (десятками), а шляпы таскал за собой в особом мешке. Поэтому за одну только ярмарку владельцами шляпы или пуговицы "от Джеронимо" становились десятки простаков. Часто сдавался в аренду фотографам для позирования. Жанровые костюмированные фотографии с Джеронимо были популярны по всей стране. Позднее так привык к своему плену, что перемещался свободно без сопровождения солдат. И каждый раз возвращался в тюрьму (которая была скорее охраняемым поселением) как к себе домой. В одно из таких возвращений был сброшен лошадью и всю ночь пролежал на холодной земле. Что закончилось пневмонией, от которой он вскоре и умер. За пару часов до смерти признался, что больше всего в своей жизни сожалеет, что сдался в 1886 году, а не продолжил сражаться.


Джеронимо в 1897 году

Бешеный Конь, 1840 – 1877. Воевал много, но редко удачно – чаще терпел поражения. В большинстве случаев из-за своего безрассудства, но высоко котировался по причине выдающейся смелости. Ценился также в качестве духовного лидера, и в этой ипостаси представлял серьезную угрозу для белых. В 1877 году, видя бесперспективность войны, решил сдаться белым, чтобы сохранить остатки своего племени. Позднее попытался сбежать из плена и оказался заколот часовым.


Старинное фото подписано как "Бешеный конь", однако многие исследователи полагают, что его никогда не фотографировали

Кинтпуаш (Капитан Джек), 1837 – 1873. Сражался с белыми недолго. И прославился тем, что убил делегатов белых, которые прибыли по договоренности для проведения переговоров. В числе погибших оказались священник и генерал. В 1873 году сдался властям и был признан виновным в убийстве парламентеров. За что его и повесили, устроив для истории перед казнью фотосессию с переменой нарядов.


Кинтпуаш (слева) и его ближайший соратник перед казнью в 1873 году

Одинокий Рог, 1790 – 1877. Большой модник. Славился спортивными достижениями, удачей в охоте и страстью к красивой одежде. В войне с белыми участвовать не собирался по причине старости, от которой и умер. Его сын тоже считался сторонником мирных переговоров и был убит во время резни под Вунден-Ни. Звали его Пятнистый лось.


Одинокий Рог в 1868 году

Черный Лось, 1863 – 1950. Участвовал в битве при Литтл-Бигхорне. Потом прошел через множество мелких стычек. Пережил резню при Вунден-Ни, где получил пулю в бедро. Красное Облако убедил Черного Лося перейти к мирному сосуществованию с белыми. После чего Черный лось ударился в религию и прославился среди индейцев как знахарь. Зарабатывал на жизнь участием в шоу Буффало Билла. Уйдя от него, организовал собственное танцевальное шоу. С туземным колоритом, понятное дело. Считается, что своим шоу он рассказывал туристам о жизни и верованиях индейцев. В 1930-е написал книгу воспоминаний и часто встречался для беседы с писателями и поэтами. Умер в 1950 году. Перед смертью сказал одной из дочерей, что хоть все его дети и крещены католиками, сам он всегда верил в религию индейской трубки, а все остальное считает самообманом.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.04.2023, 15:33   #5
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

https://dzen.ru/a/Y_UOcLy49GCr9N6p?&...9pU2xacEQ1dw==
7 великих изобретений американских индейцев, которые обогатили человечеств и остаются нужными даже в наши дни

22 марта
18K прочитали









Человек, пользуясь повседневными вещами, редко задумывается – откуда же взялись все эти блага современной цивилизации. А между тем некоторые из них были придуманы аборигенами Америки задолго до того, как европейцы открыли для себя Новый свет. Некоторые из этих находок «бледнолицые» позаимствовали у индейцев. А некоторые были утрачены, и только позже «перепридуманы» в Европе. Как бы там ни было, но в гардеробе и аптечке современного человека есть вещи, появлением которых мы обязаны американским индейцам.
Пончо и дождевик

Квадратный (прямоугольный) кусок полотна или плотной ткани, в центре которого сделано отверстие-горловина, является весьма многоцелевым предметом. Он может служить как верхней одеждой, так и одеялом или подстилкой. Ученые считают, что пончо придумали примерно в IV веке до н. э. индейские племена паракас и мапуче, которые жили на территориях нынешних Аргентины, Перу и Чили.


Индейцы в Чили в национальной одежде. 1799-1853 гг. / Источник: wikipedia.org


Столетием позже ольмеки – племя, жившее на Юкатане (нынешняя Мексика), освоило изготовление водонепроницаемых пончо. Для этого их пропитывали соком каучукового дерева и «высушивали» в дыме от сгорающей скорлупы кокосовых орехов. Так в III веке до н. э. были изготовлены первые дождевики.

После того как обе Америки были завоеваны – колонизаторы позаимствовали у индейцев пончо. Сначала прорезиненные накидки в середине XIX века облюбовали кавалеристы США. Во время обеих Мировых войн этот элемент одежды был частью экипировки американских пехотинцев. Однако не только армия США использовала пончо.
Подписывайтесь на нас в Telegram








Культурология
t.me



Униформа немецких солдат – как армии Вермахта, так и воинских подразделений СС, предусматривала наличие пончо из влагоотталкивающей ткани – zeltbahn. Из 4 таких накидок можно было сложить походную палатку.


Палатка из пончо zeltbahn / Источник: twitter.com

В 60-х годах XX века с появлением субкультуры хиппи пончо становится популярным на всех континентах. Естественно, дизайн этой накидки неоднократно менялся, однако неизменными оставались главные ее элементы – отверстие для головы в центре и отсутствие рукавов.
Сандалии, мокасины и водонепроницаемая обувь

Во время археологических раскопок в пещере Форт-Рок (США, штат Орегон), в древнем слое вулканического пепла ученые обнаружили хорошо сохранившуюся пару сандалий. Проведя радиоуглеродный анализ находки, археологи выяснили, что обувь была создана примерно 10 тысяч лет назад – намного раньше появления пирамид в Египте и зарождения античной цивилизации.


Сандалия из Чако-Каньона, XII век, индейская культура Анасази / Источник: was.nedia.com

Сандалии находят практически по всей территории Центральной и Южной Америк. Основным материалом для плетения этой обуви индейцам служили волокна кактусов агава или юкка.

В Северной Америке коренные ее жители предпочитали более теплую закрытую обувь – мокасины. Изготовлять их начали примерно 2,5 тысячи лет назад их из шкур диких животных – оленей, лосей, бизонов, медведей и тюленей. Сшивали элементы обуви тонкими полосками из этих же шкур или животными жилами. В зависимости от сезона у индейцев были летние или зимние мокасины. Присутствовали и комбинированные «модели» – легкие тапки можно было превратить в высокие ботинки или сапоги, приделав к ним голенища из меха животных.


Древний мокасин из пещеры Хогап. Создан около 420 года нашей эры. / Источник: wikipedia.org

Ольмеки, научившись превращать сок каучукового дерева в резину (дым от сжигания кокосов содержал фенолы и уксусную кислоту, которая способствовала твердению каучука), стали делать водонепроницаемую обувь. Для этого над костром устанавливали глиняную воронку, которая собирала дым в одну струю.
Над этой струей размещали форму будущей обуви, также сделанную из глины, и несколько десятков раз поливали ее соком каучукового дерева. Застывший башмак снимали с глиняной формы и приступали к изготовлению следующего «экземпляра».


Сбор сока каучукового дерева / Источник: poliolefins.ru

В цивилизованном мире вулканизация резины с помощью сжигания серы была запатентована лишь в 1844 году.
Веер и зонт

Независимо от древних китайцев в Америке были также придуманы веер и зонт. В племенах майя и инков эти предметы изготовляли из перьев птиц. Изобрели зонт и веер центральноамериканские индейцы для того, чтобы хоть как-то спастись от летнего зноя и удушающей влажности воздуха. На барельефах и фресках майя, найденных исследователями, довольно часто изображаются знатные индейцы, которых слуги или рабы обдувают опахалами.


Королева Инков с ребенком. Слуги держат над ними зонт. Иллюстрация из «Кодекса Муруа», 15 век / Источник: wikipedia.org

Кроме спасения от жары для вееров индейцы нашли и другое применение. Ими они раздували костры до того времени, пока не появились кузнечные меха.
Аптечки, хинин и обезболивающие

На территории Южной и Северной Америк во время раскопок повсеместно обнаруживают индейские походные аптечки – кожаные или тканевые мешочки с инструментами и лекарствами. Причем инструментарий «краснокожих» докторов везде был практически идентичным: тканевые повязки, нитки, иголки, пинцеты, шприцы, скальпели из обсидиана и ступки с пестиками для приготовления порошков.


Медицина ацтеков. Флорентийский кодекс, книга 10, 1569 год / Источник: facebook.com

Самой древней из таких аптечек, которую археологи нашли в Перу, примерно 3,5 тысячи лет.
Для лечения лихорадок в племени кечуа, которое проживало в перуанских Андах, использовали отвар и настой из коры хинного дерева. После колонизации Америки европейцами на континенте вспыхнула эпидемия малярии. Именно настоями коры хины людям удалось победить болезнь.

В Европу кора хинного дерева попала в 1648 году. Ее привез из Америки испанский доктор Хуан де Вега. Хинин из «иезуитской коры» (так назвали хину европейцы) впервые удалось выделить лишь в 1820 году, и только через 7 лет начать промышленное производство этого лекарства.


Хинное дерево / Источник: forexdengi.com

Анестезия в средневековой Европе – это большие дозы спиртного или опиума. Как альтернатива – удар деревянной дубинкой по голове. А вот индейцы научились эффективно обезболивать перед операциями еще в I веке до н. э.

Ацтекские доктора в качестве анестетика использовали пейот – один из видов кактусов. Из него получали сильнодействующее психоактивное вещество мескалин. Именно его ацтеки добавляли во втирания, примочки и настойки. Для инков анестетиком служили листья коки, которые индейцы применяли как наружно (прикладывая толченый лист к ране), так и внутренне (жуя листья).


Так выглядит пейот в природе / Источник: travelask.ru

Племена индейцев, которые жили на территории современного американского штата Вирджиния, в качестве обезболивающего средства использовали корень дурмана. Из него делали своеобразные «пластыри», которые можно было наложить на рану или ушиб. Европейские колонизаторы позже позаимствовали это средство.

В качестве обезболивающего и жаропонижающего «препарата» аборигены североамериканского континента заваривали и пили чай из молодых веток ивы. Уже в XX веке, когда ученые провели химический анализ коры этого дерева – в ней было обнаружено большое количество салициловой кислоты. Элемента, который является главной составляющей современного аспирина.
Шприцы, детские бутылочки и оральные контрацептивы

Шприц для инъекций в Европе был придуман в 53 году XIX века. Но индейские врачи умели вводить лекарства под кожу своим пациентам еще за несколько столетий до этого. В качестве иглы использовались полые кости птиц, а сам препарат заливали в баллон из каучука или же мочевой пузырь мелких животных.


Индейский лекарь делает операцию. Современный рисунок / Источник: twitter.com

Подобный принцип применялся индейцами и при изготовлении бутылочек для искусственного вскармливания новорожденных. В такую емкость помещали смесь из перетертых с молоком или мясом орехов. Все края плотно завязывали животными жилами, оставляя младенцу для сосания одну сторону.
Подписывайтесь на нас в Telegram








Культурология
t.me



Еще задолго до прихода европейцев индейцы Северной Америки умели контролировать рождаемость детей в своих общинах с помощью оральной контрацепции. Женщины из племен навахо и шошонов принимали внутрь измельченные в порошок побеги одной из разновидностей растения «огуречник аптечный» – Lithospermum ruderale.


Разновидность огуречника аптечного Lithospermum ruderale / Источник: calflora.org

Индейцы племени потаватоми для этих же целей применяли настойку или порошок из веток кендыря – дикорослого кустарника. В XX веке ученые провели опыты на лабораторных крысах и доказали, что оба эти растения действуют угнетающе на процесс овуляции у самок. Интересно, что в США официально оральные контрацептивы были одобрены и разрешены к использованию лишь в начале 1960-х годов.

Вместе с человеческой цивилизацией эволюционировала и медицина. Например, оказывать неотложную помощь своим соплеменникам люди научились давно – историкам доподлинно известно, кто придумал службу скорой медпомощи и как она изменялась: От доброго самаритянина до европейских «амбулансов».
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/060921/50983/
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.04.2023, 08:55   #6
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

https://dzen.ru/a/Y-gEi3Jw-zltCGTT?&...RuTWt0MVVhdw==






Реклама










Почему у индейцев не растет борода? Вот 3 причины

12 февраля
39K прочитали




Если посмотреть в фильмах на индейцев Америки, мы увидим мужчин без усов и бород. Все эти Чингачгуки и команчи скачут на конях с томагавками с гладкими лицами. И окладистые купеческие бороды не развеваются на ветру.
И дело тут не в ухоженных актерах, что следят за собой и активно пользуются бритвой с одеколоном. Скорее наоборот, югослав Гойко Митич в индейских фильмах был вынужден специально бриться перед съемкой, чтобы соответствовать реальному персонажу. Все дело в том, что у индейцев действительно не было волос на смуглом, расписном лице. Почему?





Гойко Митич ищет цель без усов и бороды

1. Азиатская раса

Корни этой лицещипательной истории тянутся к первобытной эпохе, когда размножался человек и расходился из Африки по Земле. Часть человеческих стай пошла на Восток, в Сибирь и в Китай. Оседая по пути и двигаясь к Чукотке, эти кроманьонцы трансформировались в монголоидную расу.
Десятки тысяч из них перешли по сухопутному перешейку на месте будущего Берингового пролива. Из-за Ледникового периода 40 тысяч лет назад там не было моря. Воду забрал толстый лёд Северного полюса, и на будущем Беринговом дне колосились леса и бегали мамонты.


Вот так выглядело соединение будущей России с Аляской, где Берингов пролив-суша

Эти люди схожие азиатской расе, перешли в Америку из Чукотки и колонизировали континент. Кроманьонцы стали индейцами частично монголоидной расы, особенность которой в отсутствии волос на лице. То есть коренные американцы и скажем, китайцы - родственники.
2. Волосы на лице только у зверей

Да, так считали раньше индейцы Америки. Для коренной цивилизации бороды и усы скорее были чертой бобров, чем людей. Индейцы считали, что мех на лице растет только у животных вокруг них. Поэтому когда индейцы увидели бородатых французов, британцев и испанцев приплывших к ним в Америку, можете себе представить какой культурный шок туземцы испытали.


У индейца на фотографии 19 века нет и бровей. хотя они точно росли. Они их выщипывали

3. Растительность удаляли специально

Поскольку волосы не придавали мужественности и относились к животным, но кое-что у мужчин все равно росло, индейцы выщипывали на лице даже брови. Бритв до прихода европейцев в Америке не было, туземцы использовали щипцы из раковин и костей.
Времени на косметический уход у мужчин в вигвамах было предостаточно, ибо всю работу по дому и детям вели индейские жёны.
В перерывах между охотами, собранием старейшин и раскуриванием табака в трубках, мужчины спокойно занимались своими лицами сколько заблагорассудится, словно какие-нибудь кинозвезды.


Семья из резервации США сегодня. У сыновей этой чудной женщины нет усов

4. А потом перемешались с европейцами

Конечно, когда британцы, испанцы и французы колонизировали Америку и создали Канаду, США и Мексику, индейцы перемешались с пришельцами и переженились. И мода на бороды и усы тоже пришла в индейский дом вместе с европейскими генами, волосы на лицах индейцев появились и на фотографиях.
Но даже сейчас мы видим американских индейцев из резерваций, у которых борода по прежнему не растет, как на снимке выше. И мы можем лишь позавидовать коренным американцам, что так много денег экономят на барбершопах, бритвах и пене для бритья.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.04.2023, 20:43   #7
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

https://dzen.ru/a/ZBlvQBKQrTRxRgKF?&...ZoekVSRzh5Zw==
Последний генерал Конфедерации, сдавшийся Северу, был индейцем. Почему он воевал за Юг?

21 марта
2K прочитали




Официально Гражданская война в США завершилась в мае 1865 года. Однако, некоторые генералы Конфедерации сдались немного позднее. Любопытно, что последним таким «официально сдавшимся» генералом оказался... индеец.
В конце июня 1865 года «федералам» сдался вождь индейцев чероки, бригадный генерал армии КША Стенд (Стэнд) Уэйти (также Вати, Уоти). Причем к этому моменту Уэйти потерял обоих своих сыновей, которые также воевали за конфедератов в частях отца.





Стенд Уэйти (1806 — 1871).

А командовал Уэйти индейской кавалерией, в которую входили представители не только племени чероки, но и других племен, вроде семинолов и маскоков (известных также как крики).
При этом, Стенд Уэйти был вынужден в 1861 — 1865 годы воевать не только с «янки», но и с индейцами, которые решили поддержать Союз, включая часть чероки. Произошла своеобразная «маленькая Гражданская война» внутри «большой Гражданской войны».
Однако, эта индейская Гражданская война была лишь продолжением длительной распри между коренным населением Америки. В этой распре Стенд Уэйти потерял отца, брата, дядю и многих иных родственников, его семья едва избежала полного уничтожения.
В общем, отец Стенда, Дэвид Уэйти, был весьма богатым и авторитетным индейцем. Он был рабовладельцем-плантатором и владельцем важной переправы. В 1830-е годы земли Чероки подверглись нападениям белых поселенцев (на индейской территории обнаружили золото).


Стенд Уэйти (1806 — 1871).

Федеральное правительство поддержало колонистов, начав депортацию индейцев.
Последние пытались защищать себя, в том числе — при помощи печати и закона. Первая в мире индейская газета «Чероки Феникс», однако, была разгромлена американскими властями. Власти США в итоге сумели стравить два течения в племени чероки.
Семья Уэйти выступала за «договор с бледнолицыми» (опасаясь худших последствий и понимая, что противостоять «федералам» в данной ситуации нереально), однако на практике этот вариант обернулся не просто депортацией, а «Дорогой слез»: переселение привело к большим жертвам. Только чероки «в процессе» потеряли от 4 до 15 тысяч человек (оценки разнятся). Такая судьба постигла многие индейские племена.
Течение «непримиримых» чероки представлял Джон Росс (Ку-вис-гу-ви), образованный человек индейско-шотландского происхождения.


Джон Росс (1790 — 1866). Известен под прозвищем «Моисей индейского народа»... а так сразу и не скажешь, что индеец. Вообще, элита индейских племен была очень европеизирована (и тем обиднее им было подвергаться притеснениям со стороны белых). Более того, отцом Росса был... шотландец. А вот мама — из индейцев-чероки.

Росс до последнего пытался оспорить американскую политику законными методами, дошел до Верховного суда, оспаривал подписанный его соплеменниками Договор, но всё зря. На «Дороге слез» погибла его жена.
После переселения на «индейскую территорию» (в 1838 году) между «непримиримыми» и «партией Договора» началась настоящая вендетта, в результате которой Стенд Уэйти и потерял почти всю семью и сам стал убийцей (а своих детей временно отправил на север США). «Непримиримые» (Росс) обвиняли «соглашателей» (подписавших Договор, в том числе клан Уэйти) в отказе от племенных земель.
При этом, индейцы (особенно представители так называемых «пяти цивилизованных племен») от рабства не отказались: у них оставалось значительное число невольников. Правда, был один момент: к индейцам часто бежали рабы от белых, умудрившись даже принять активное участие в переходе по «Дороге слез», несмотря на все трудности «путешествия».
Что характерно, первоначально и Стенд Уэйти, и Джон Росс (временно примирившиеся к 1861 году) поддержали Конфедерацию. Опять же, причина не только в рабстве.


«Пять цивилизованных племен» оказались, с точки зрения властей США, «недостаточно цивилизованными», чтобы оставаться жить на своих землях. При этом, часть индейцев к тому моменту была смешанного происхождения. Собственно, такими людьми были и Стенд Уэйти, и Джон Росс.

Юг представлялся вождям менее опасной угрозой. Тогда как северян боялись из-за их желания заселить и новую «индейскую территорию» колонистами-иммигрантами.
А индейцев депортировать ещё дальше, на ещё менее обжитые территории (в Вашингтоне некоторые официальные лица недальновидно заявляли о таком перед началом Гражданской войны). Более того, именно Север виделся виновником переселения индейцев в первой половине XIX века. А конфедераты вроде как обещали статус-кво и даже помощь в отражении агрессии более диких племен равнин.
Позднее Джон Росс бежал на Север (разуверившись в победе Юга и пытаясь протолкнуть политику нейтралитета), в племени чероки началась настоящая Гражданская война (впрочем, для индейцев дело вполне типичное).


1-й полк конных стрелков чероки Армии Конфедерации. Гражданская война в США. Художник: Адам Хук.

Нужно заметить, что помимо рабовладения, чероки отличались высоким уровнем грамотности и даже создали сеть бесплатных школ.
Многое они переняли от «бледнолицых» и даже думали создать свое государство с президентом, парламентом и конституцией (!). Более того, на их территории уже функционировала схожая система с выборами.
После бегства Росса Стенд Уэйти стал верховным вождем чероки. Это был единственный индеец-генерал в армии КША (у северян такой индеец-генерал тоже был — Эли Паркер).


Индейцы-чероки, воевавшие за Конфедерацию в период Гражданской войны в США, 1903 год.

Сложно сказать, что было у Стенда Уэйти «на первом месте» в списке причин «поддержать КША». Известно, что он сумел на новой территории основать доходную плантацию и владел рабами.
Но, помимо этого, он и его родственники положили жизни и репутацию за, как им казалось, «лучший вариант» для индейцев-чероки. И вот он, новый «лучший вариант» — менее сильная Конфедерация, в которой индейцы могли бы жить достойно.
В любом случае, Стенд Уэйти воевал до самого конца. Даже когда многие его соплеменники перешли на сторону Севера (и тут уже началось почти «классовое противостояние» — кто победнее — за Север, кто побогаче — за Юг).


Флаг 1-го черокского кавалерийского полка КША.

Войска генерала-индейца Стенда Уэйти прошли через 27 крупных сражений и великое множество мелких стычек.
В Битве при Кэбин-Крик в сентябре 1864 года индейцы Уэйти сумели захватить большой обоз северян (130 повозок и 740 мулов). Стенд Уэйти был мастером рейдов и засад, но его войска вели «партизанскую» войну со всеми вытекающими.
Особенно сурово индейцы Уэйти относились к своим соплеменникам и к «цветным» северянам (а также восставшим рабам). А ещё Уэйти, памятуя о старой вражде с Россом, сжег дом последнего и убил его зятя.


Стенд Уэйти на американской марке и индеец-чероки в армии КША (художник — Дон Трояни).

Впрочем, противники «индейцев-конфедератов» отвечали взаимностью, да и неясно, кто первый начал «плохо себя вести» (но если мы говорим про чероки, то у них «клановая вражда», как легко можно понять по биографии Стенда Уэйти, накапливалась не один десяток лет).
При этом, «третьей стороной» конфликта были банды мародеров и совсем дикие «индейцы равнин», которые грабили и резали вообще всех подряд.
Когда Уэйти сдался северянам, то, в первую очередь, он попытался защищать интересы «южных чероки».
«Северных чероки» возглавлял «всплывший» Джон Росс (впрочем, скоро он умер). Индейцы потеряли часть земель (на которые ранее их «переселили») и своих рабов (вольноотпущенники стали частью племени, но позднее, уже в XX веке, были оттуда исключены).


Мемориальный центр чероки в Тахлеквахе, Оклахома.

Позднее «индейская территория» стала частью штата Оклахома. Полноправными гражданами США индейцы стали только в 1924 году...
Стенд Уэйти в последние годы жизни ушел из политики и пытался восстановить свою плантацию...
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.04.2023, 21:47   #8
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

https://dzen.ru/a/X-nInj7egm_U6wrF
Военные хитрости индейцев, которые помогали им сопротивляться белым захватчикам

29 января 2021
11K прочитали




В приключенческой литературе, посвященной завоеванию Дикого Запада (то, что гораздо проще называть словом "вестерн"), образ индейца дан схематизировано. Это некий благородный дикарь, тяготеющий к лаконичным разговорным формулам, иной раз жестокий к пленным, обязательно презирающий страх и в совершенстве владеющий навыками партизанщины. На тропе войны такой индеец решителен и храбр, неистощим на военные хитрости, предпочитает индивидуальный поединок сложной позиционной войне. Но как тогда столь железных людей одолели жалкие бледнолицые собаки? Ответ прост. Немного тактики и много стратегии. Ни один абориген не был готов к затяжной войне, растянутой на несколько столетий.
Сложно отдельно перечислить военные хитрости коренных американцев. Так как они, по сути, являлись частью или производной индейской тактики. Которая целиком и полностью базировалась на образе жизни, бытовом укладе, верованиях племен. И тут даже знакомство с европейской системой ведения войны не помогло – индейцы остались безнадежно архаичны в этом вопросе.





XVIII век, коренные американцы и белый торговец. Иллюстратор: Robert Griffing

Индейские племена могли насчитывать тысячи человек. Но при этом жили они небольшими разрозненными группами, поскольку их образ жизни не позволял прокормить большие массы народа. Отсюда полная невозможность нормальной консолидации и ведение войны малыми маневренными группами. Что хорошо в локальной кампании, но совсем не работает, когда требуется кардинально переломить ситуацию.
Индейцы могли собирать относительно крупные отряды, но при этом эти отряды сложно воспринимать как монолитную боевую единицу. Дело в том, что индейцы шли воевать не ради победы, не ради решения некой тактической или стратегической задачи. Они шли повышать свой социальный статус. В этом обществе ценилась личная храбрость и хладнокровие в бою. Вот индейцы и шли за доказательствами, что такие данные имеются у конкретного воина. Отсюда нелюбовь к долгим перестрелкам на расстоянии и стремление максимального сближения с противником.


1755 год, коренной американец пожалел раненого британского солдата. Иллюстратор: Robert Griffing

У индейцев имелось два типа вождей. Одни отвечали за мирное существование (крепкие хозяйственники), другие избирались на время боевых действий (своеобразные генералы). Что не означало безоговорочного подчинения таким командирам в бою. Они больше решали общие вопросы. Где организовать засаду, в какую сторону отправить разведчиков и так далее. В реальном же столкновении вся картина боя снова разбивалась на множество индивидуальных стычек. И тут индейский воин действительно бывал силен.
По воспоминаниям участников фронтирных войн, действия индейцев что против белых, что против враждебных племен, отличалась однообразием и шаблонностью. Все сводилось к постепенному вытеснению врага с заданной территории. И тут бывало, что проигрывал зачинщик. Потому что во многом это была локальная война на истощение. Но на очень ограниченной территории. И тут уж у кого хватило ресурсов и терпения.


"Говорящее дерево". Иллюстратор: Robert Griffing

Сначала организовывались набеги на округу. Могли уничтожаться посевы (если те имелись), вылавливались охотники, уходившие на промысел, уничтожались разведчики. И так, пока противник не измотается. Вторым этапом шла блокировка селения, нежелательного на этой земле. Захват и разграбление его не обязательны. Важно взять измором. Хотя и генеральный штурм случался. А там уже или все жители, или те, кому повезло уцелеть во время последнего набега, уйдут искать счастья в иные земли. И тут задача выполнена – земля освободилась.
Такая тактика применялась и против индейцев, и против колонистов. Известен случай, когда после убийства двух десятков фермеров, выходивших пахать землю, от бледнолицых очистился чуть ли не целый регион. Что уж говорить про соседние племена, чья экономика и вовсе относилась к разряду первобытных и была куда более зависима от множества внешних факторов?


Атака на поселенцев в 1675 году. Иллюстратор: Giuseppe Rava

Вместе с тем имелись и иные тактические приемы, излюбленные индейцами. К примеру, засады на лесных тропах. Внезапный рукопашный бой, пока противник не сумел организовать сопротивление. А там или победа, или быстрый отход. Дезориентированный противник не в состоянии организовать преследование, так что можно отойти, перегруппироваться и устроить новую засаду. И так до полного уничтожения врага. Плюс тактики в том, что для успешной войны не требуется больших отрядов. Достаточно малочисленных групп для мобильности.
Индейцы воевали против людей, у которых огнестрельного оружия имелось в достатке. Сами же индейцы постоянно испытывали дефицит и оружия, и боеприпасов к нему. Им требовалось как-то компенсировать это. Еще один аргумент в пользу рукопашной.
Сохранились свидетельства, что против конных индейцы действовали предельно просто (если сами воевали верхом). Они быстро сближались с врагом, выбирали себе индивидуальную цель и принимались скакать, вокруг противника, бешено крича. Тем самым сбивая прицел и пугая лошадь соперника. При этом предпочтение отдавалось луку и стрелам, которые по скорострельности могли превосходить даже револьверы! А стрелы, если и не попадали во всадника, могли поранить его лошадь. Что не прибавляло ей управляемости и покорности.


Заметают следы. Иллюстратор: Tom Lovell

Еще излюбленным тактическим приемом было ложное отступление. И таким способом было выиграно немало битв против регулярных войск. Часть воинов, напав, делали вид, что панически отступают. Противник покупался на эту уловку и начинал преследование, чем нарушал прежний строй. А дальше шло как по писанному. Или засада на пути преследователей, или охват незащищенных флангов.
На стороне индейцев было знание местности, умение слиться с ней в нужный момент. Известен случай, когда апач почти четыре часа стоял, завернувшись в пыльное одеяло в двух шагах от лагеря солдат. И остался незамеченным – его посчитали за кактус и не обратили на него никакого внимания. Но им так и не хватило умения объединяться и подчинять планирование операций какой-то общей цели. А потому и проигрыш их был вполне закономерен.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.04.2023, 19:21   #9
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

https://dzen.ru/a/Y_m69jA_H1wt4QmW?&...E5UFh2Z29GQQ==
Как индейцы захватили американский город и два месяца сдерживали осаду ФБР и полиции

50 лет назад, 27 февраля 1973 года, 200 американских индейцев захватили небольшой городок Вундед-Ни в резервации Пайн-Ридж в штате Южная Дакота. Они объявили о создании независимого государства на территории поселения и 71 день сдерживали осаду полиции и ФБР. Индейцы потребовали от властей США соблюдать свои обязательства и прекратить дискриминацию коренного населения. Эти события запомнились в истории как последнее вооруженное восстание индейцев в США. Инцидент стал последним эпизодом кровопролитных войн между коренными народами и колонизаторами американского континента, которые продолжались более 300 лет. За что боролись захватчики Вундед-Ни, удалось ли им добиться поставленных целей и как за последние полвека изменилось положение индейцев в современном американском обществе — разбиралась «Лента.ру».
К 1970-м годам противостояние между индейцами и потомками европейских колонизаторов стало частью истории США. Казалось, что боевые схватки между представителями коренных народов и американскими властями остались в прошлом.
Однако в 1973 году индейцы решили в последний раз выступить с оружием против притеснений и дискриминации со стороны США.
27 февраля более двухсот представителей разных племен въехали на автомобилях в поселение Вундед-Ни (англ. Wounded Knee, «Раненое колено») в резервации Пайн-Ридж. Они были вооружены винтовками, ножами и автоматами. Индейцы быстро захватили деревню и взяли в заложники 11 человек, потребовав от властей соблюдать договоры и их права на самоуправление. При этом местные жители не сопротивлялись, так как сами разделяли взгляды на несправедливое устройство общества. Они жили бедно и страдали от тех же социальных недугов, что и все индейцы в США — массового алкоголизма, домашнего насилия, безработицы.


Вооруженные коренные американцы во время оккупации поселения Вундед-Ни в индейской резервации Пайн-Ридж, Южная Дакота, 7 марта 1973 года Фото: Bettmann Archive / Getty Images

После множественных перестрелок и столкновений они согласились пойти на переговоры с властями и освободили деревню. Индейцы поверили, что на этот раз их голос будет услышан. Однако их надежды на справедливое отношение со стороны правительства США снова не оправдались.
Борьба за справедливость

Индейцы решили начать вооруженную борьбу с властями по нескольким причинам. Пайн-Ридж, в которой находится поселение, — одна из крупнейших резерваций в США. Большую часть ее территории составляют засушливые прерии, непригодные для сельского хозяйства — основного источника дохода коренных народов. При этом земли резервации богаты ураном и другими природными ресурсами, которые всегда были лакомым куском для властей.
С начала принудительного переселения коренных народов в 1860-е годы власти США признавали право индейцев на самоуправление внутри резерваций.
Каждое племя де-юре могло выбирать своих местных чиновников, принимать законы и устанавливать дополнительные налоги. Однако правительство США регулярно нарушало договоры, регулирующие эти права.
Вместо реального самоуправления на ключевые должности в резервациях ставили представителей Бюро по делам индейцев, которые проводили политику, выгодную только центру.
Они выкачивали деньги из индейских земель, сдавая их крупным добывающим компаниям. Создание добывающих шахт приводило к загрязнению воды и почвы, которая и так не давала местным жителям достаточного урожая.


Рассел Минс, бывший актер и вождь индейцев лакота (сиу), на своем ранчо Дикобраз, расположенном в резервации, 30 декабря 2007 года Фото: Benoit Gysembergh / Paris Match / Getty Images

Одним из таких поставленных управленцев в резервации Пайн-Ридж стал Дик Уилсон. В 1972 году он занял пост председателя племени лакота и главного чиновника в регионе. При нем кумовство, взяточничество и репрессии в резервации достигли своего апогея.
Кроме того, Дика Уилсона обвиняли в убийствах политических оппонентов. С ним связывали несколько случаев исчезновения людей или их гибели при невыясненных обстоятельствах. Полиция при этом бездействовала и списывала инциденты на бытовые конфликты. Равнодушное отношение американских правоохранителей и правительства к подобным проблемам также послужило поводом для вооруженного протеста.
Помимо этого, представителей коренных народов продолжали ущемлять по расовому признаку. Так, в 1960-1970 годы Индейская служба здравоохранения (IHS) подвергла тысячи индейских женщин принудительной стерилизации. Через эту процедуру прошли около 25 процентов женщин детородного возраста из индейских племен. Эта политика привела к снижению числа коренных американцев в США, а также пагубно сказалась на здоровье представительниц коренных народов. Сами индейцы считали такие действия современной формой геноцида.
Сохранение несправедливого отношения к индейцам в американском обществе вызвало рост сопротивления внутри племен.
Несогласные с вероломной политикой США в 1968 году объединились в Движение американских индейцев (ДАИ) — общественно-политическую организацию, отстаивающую права коренного населения в Соединенных Штатах.


Гигантские прожекторы в лагере Oceti Sakowin недалеко от резервации Лакота-Сиу в Стэндинг-Рок, Северная Дакота, 1 декабря 2016 года Фото: Andrew Lichtenstein / Corbis / Getty Images

К 1973 году число сторонников движения превысило 300 тысяч человек по всей стране, его популярность быстро росла. Однако правительство с ним боролось: последователей организации запугивали, избивали, сажали в тюрьмы. В ответ индейцы также решили действовать силовыми методами. Таким образом, коррупция, беззаконие, нарушение договоров со стороны США и массовая дискриминация вынудили вождей на вооруженную акцию в Вундед-Ни.
Место встречи изменить нельзя

Деревушка в Южной Дакоте была выбрана неслучайно: Вундед-Ни имеет сакральное значение для всех американских индейцев из-за кровавых событий 29 декабря 1890 года.
Тогда кавалерийские войска вошли в лагерь индейцев, располагавшийся на месте поселения, чтобы разоружить представителей племени лакота. Согласно одной из версий, кто-то из племени выстрелил в американских солдат, после чего началась бойня. В ходе стрельбы, по разным данным, от рук военных погибли от 150 до 300 индейцев, большая часть из них — женщины и дети.
С того дня Вундед-Ни стал для коренных американцев символом несправедливости и жестокости белых, символом трагедии, повторения которой допустить нельзя.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.04.2023, 19:21   #10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Вид на дом семьи индейцев рядом с ручьем Вундед-Ни, 30 декабря 2007 года Фото: Benoit Gysembergh / Paris Match / Getty Images

Однако история рассудила по-своему. После захвата Вундед-Ни в конце февраля 1973 года вожди Движения американских индейцев призвали власти штата к переговорам. Для смягчения обстановки они отпустили всех 11 заложников, однако никто из них не покинул деревню, считая ее своим домом.
Восставшие выдвинули ряд требований, среди которых был призыв к расследованию злоупотреблений председателя племени лакота Дика Уилсона и Бюро по делам индейцев, полицейского беспредела, актов коррупции и взяточничества в резервации.
Также индейцы требовали публично рассмотреть сотни договоров между коренными американцами и колонизаторами, чтобы доказать, что США систематически нарушали их, лишая племена законных прав.
Захватчики деревни хотели, чтобы США вернулись к исполнению всех договоров с индейцами и дали им возможность полноправно жить и развиваться на своей земле. Особенно важным для них было возвращение к договору 1868 года с сиу о землях в Южной Дакоте, по которому им должно было отойти намного больше территорий, чем было в их распоряжении.
Однако власти переговоров не хотели. К этому моменту ФБР, местная и федеральная полиция и военные части окружили поселок, фактически установив вокруг него блокаду. На дорогах с обеих появились контрольно-пропускные пункты, на помощь полицейским центр прислал 17 бронетранспортеров и вертолет. Вскоре между сторонами начались взаимные перестрелки.
Но на штурм Вундед-Ни военные так и не решились. Препятствием стала огромная общественная огласка, которая сразу же образовалась вокруг инцидента. События в резервации стали одним из главных инфоповодов в стране.
Либерально настроенные американцы сочувствовали индейцам, в крупных городах страны проходили акции в их поддержку. При этом в само поселение проникали все новые индейцы с оружием и припасами для помощи восставшим, к 13 марта их число достигло 400 человек.
Знаменитости также старались привлечь внимание к происходящему. Так, актер Марлон Брандо отказался получать премию Оскар за роль в фильме «Крестный отец». На церемонии вручения премии 27 марта 1973 года вместо него на сцену вышла гражданская активистка Сачин Литтлфезер, она выступила с речью про дискриминацию индейцев в Соединенных Штатах и события в Вундед-Ни.
Спустя некоторое время после захвата Вундед-Ни один из лидеров восстания Рассел Минс объявил на территории поселения независимое государство с традиционной формой правления для коренных народов. Активист завил, что появление на территории деревни вооруженного гражданина любой страны, включая США, будет расценено как объявление войны. Перестрелки временно остановились, но вскоре возобновились.


Индейцы сиу рядом с монументом на братской могиле своих соплеменников, расстрелянных в Вундед-Ни в 1890 году, 30 декабря 2007 года Фото: Benoit Gysembergh / Paris Match / Getty Images

За 71 день осады Вундед-Ни пострадали около 30 человек, двое индейцев погибли. Один из агентов ФБР был ранен и остался парализованным ниже пояса.
Через три месяца осады ситуация никак не изменилась, и стороны решили пойти на урегулирование конфликта. Власти пообещали индейцам заново рассмотреть договор 1868 года о землях в Южной Дакоте и другие документы, а также расследовать преступления чиновников в резервации. 4 мая вожди ДАИ согласились на эти условия.
За три следующих дня они покинули Вундед-Ни несколькими группами с оружием и боеприпасами. Таким образом, последняя вооруженная акция индейцев против американского правительства завершилась. Оставалось ждать, сдержат ли власти свои обещания.
Итоги борьбы

Борьба индейцев принесла свои плоды. Общественный резонанс привлек внимание к проблемам коренных народов и вынудил власти принять меры для их решения. Так, после инцидента, правительство приняло ряд важных документов, закрепляющих права и свободы индейцев в стране, среди них — Акт о самоопределении и помощи индейскому просвещению, Акт о социальном обеспечении индейских детей и Акт о свободе вероисповедания американских индейцев. Также были созданы образовательные и культурные организации, призванные сохранять и развивать языки и культуры коренных народов.
Но главным результатом событий в Вундед-Ни стало официальное признание индейцев как равноправных граждан.
Доцент Института иностранных языков Московского педагогического государственного университета, специалист по североамериканским индейцам и межкультурной коммуникации Ольга Данчевская в разговоре с «Лентой.ру» отметила, что правовой статус индейцев был закреплен созданием в 1974 году Международного совета по договорам индейцев, а позже подтвержден на Конференции ООН по дискриминации коренных народов в Северной и Южной Америке в сентябре 1977 года.
Положение индейцев в обществе изменилось к лучшему: у них появилась возможность получать хорошее образование, работу, вести свой бизнес
Ольга Данчевская, доцент Института иностранных языков Московского педагогического государственного университета


Джоанн Пятнистый Медведь из Вундед-Ни, Южная Дакота, арестована полицией Капитолия после протеста против открытия трубопровода Dakota Access, 18 января 2017 года Фото: Tom Williams / CQ Roll Call / Getty Images

Однако главное обещание — о соблюдении всех договоров между бывшими колонизаторами и коренными племенами и праве на самоуправление — США так и не сдержали. Дик Уилсон через год после событий в Вундед-Ни переизбрался на новый срок и начал репрессии против членов ДАИ. В результате, несколько сотен человек арестовали, 15 активистов попали под суд. За три года после событий в Пайн-Ридж 69 человек, связанных с инцидентом, были убиты. Большая часть этих убийств так и не была раскрыта.
Лишь годы спустя обязательства США перед индейцами начали пересматривать, но точка в этом вопросе не поставлена до сих пор. Ученый Ольга Данчевская рассказала «Ленте.ру», что сейчас коренное население Соединенных Штатов продолжает сталкиваться со множеством проблем. Из-за отсутствия доступа к медицинским услугам и антисанитарных условий они страдают от болезней, психических расстройств, алкоголизма и наркомании. В резервациях процветает преступность. И около 33 процентов индейцев живут за чертой бедности.
При этом ученый добавила, что в США регулярно принимаются законы в поддержку индейского населения, создаются федеральные и местные организации и программы по поддержке традиционных видов искусства, сохранению индейских языков и обучению им. «Несмотря на существующие проблемы, в жизни американских индейцев произошло и происходит немало положительных изменений», — отметила ученый. Также она уточнила, что индейские деятели культуры, науки и бизнеса все чаще получают признание, коренное население представлено в органах власти, ему возвращают священные земли и ценности.
Тем не менее для того, чтобы представители коренных народов США действительно ощутили себя равноправными гражданами своей страны, не на бумаге, а в реальной жизни почувствовали себя свободными в своем выборе (будь то место проживания, образование, профессия или что-то другое), властям предстоит сделать еще очень многое
Ольга Данчевская, доцент Института иностранных языков Московского педагогического государственного университета


Нэнси Битсью, пожилая представительница народа навахо, после получения ежемесячной доставки воды в городе Торо, штат Нью-Мексико, 6 июня 2019 года Фото: Spencer Platt / Getty Images

***

С 1960-х годов и до наших дней представители коренного населения США продолжают бороться за свои права. Индейцы уже добились многого — прекращения дискриминации и принудительной стерилизации, суверенитета племен, представительства во власти, соблюдения их гражданских прав и свобод. И именно события в Вундед-Ни заложили фундамент для дальнейших положительных изменений в их жизни.
При этом и сегодня у некоторых племен сохраняются сепаратистские настроения, желание обрести полную свободу и независимость.
А это говорит о том, что не все коренные американцы довольны своим положением и их борьба будет продолжаться
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.04.2023, 20:42   #11
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

https://dzen.ru/a/ZBNxkEj-Igy6Pn0B
Как стареют ковбои. 10 портретов колоритных дедусь Дикого Запада начала ХХ века

Вчера
5,8K прочитали




Старость – самое неожиданное, что поджидает нас в жизни, как сказал кто-то из великих. Пока мы молоды и здоровы, меньше всего мы задумываемся о том, что с нами будет, когда мы постареем. Нам кажется, что это будет ещё очень не скоро. К сожалению, время летит слишком быстро. Катастрофически. И не щадит никого.
Даже когда-то таких крепких и сильных людей, осваивающих территории Дикого Запада. Которые не жили, а скорее, выживали. Их быт, нравы и среда обитания подробно описаны в литературе и вестернах, а я приготовил подборку удивительных фотографий, на которых мы с вами увидим тех, кто несмотря ни на что, выжил в условиях Дикого Запада и дожил до глубокой старости.
Знакомьтесь, это Генри "Сэм" Колвин. Он переехал из Пенсильвании в 1850-х годах и поселился в юго-западном Орегоне недалеко от городка Голд-Бич. Этот портрет был сделан его сыном примерно в 1910 году, когда Сэму было уже около 80 лет.





Фото: Paul Colvin / flickr.com

А это Джон Нельсон (1826 — 1903 гг). Был известным в узких кругах маунтинменом (горцем), женившимся на племяннице Пятнистого Хвоста, первой из его нескольких индейских жен. В молодости постоянно ездил на Дикий Запад, подрабатывал случайными заработками и попадал в различные передряги.


Ближе к шестидесяти Нельсон успокоился и присоединился к так называемому "Шоу Дикого Запада", гастролирующему по Америке. Последней женой Нельсона была индианка по имени Дженни Одинокий Волк. В газетной статье 1935 года его дочь Роуз сообщила:
«Мой отец умер 6 января 1903 года и был похоронен на Епископском кладбище в Пайн-Ридж…»
Явно легендарный персонаж, поэтому ещё один прекрасный студийный портрет пожилого Джона Нельсона. Он при полном параде: в шляпе и в костюме из оленьей кожи, опирается на винчестер образца 1894 года.


Далее в программеЭзра Микер (1830 — 1928 гг). Первопроходец-пионер Дикого Запада, родившийся в штате Огайо. В молодости эмигрировал с востока на запад США по знаменитому Орегонскому пути (историческая дорога, проложенная в 1830-е годы, длиной около 3200 км). Он был основателем и первым мэром городка Пуйаллап в штате Вашингтон. В 1891 году Микер потерял все свои деньги и был вынужден отправиться на Аляску в качестве золотоискателя, где снова разбогател. Умер от воспаления лёгких 3 декабря 1928 года за месяц до 98-летия.


Следующий на очередиЭлайша Маркус Ривис(1827 — 1896), которого в старости назовут «Отшельником Гор Суеверия». А будучи молодым, он отправился в Калифорнию в период золотой лихорадки 1849-1850 годов и добывал золото на реке.
Затем перебрался в Аризону и работал на золотых жилах Брэдшоу-Маунтинс. Потом снова вернулся в Калифорнию, где женился. Но дела снова пошли не очень и Элайша решил возвращаться. Он хотел, чтобы его жена и дочь присоединились к нему, но Мэри знала о диких нравах в Аризоне, поэтому он поехал один. А супруга умерла через несколько лет от болезни сердца.


В зрелом возрасте мужчина приобрел небольшое ранчо в уединенной горной долине. Жил в одиночестве, выращивал овощи и продавал их. 16 мая 1896 года местная газета написала:
«Старик Ривис, отшельник Гор Суеверий» мертв. Его тело, наполовину съеденное койотами, было найдено в прошлый четверг недалеко от его хижины. Была ли смерть естественной или насильственной, остается только догадываться.
Далее покажу ещё несколько колоритных стариков в шляпах и с оружием. К сожалению, истории их жизни, а иногда и имена, разыскать не удалось. Про фото ниже известно, что сделано оно в 1931 году в штате Кентукки.


Фото: Library of Congress

А это Даниэль Фриман, переселенец из Небраски, фото 1863 года. Обратите внимание, что дедуля вооружен буквально до зубов.


Особенно колоритное фото, но кто этот человек, увы, неизвестно.


Закончу вот таким довольно грустным фото Джона П. Шелла. Известно, что он был участником Гражданской войны в США и служил в 20-м пехотном полку Арканзаса. На снимке он в глубокой старости и, судя по всему, бедности.


Фото: Doris Ullman
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 11.04.2023, 17:54   #12
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

https://dzen.ru/a/ZCq3F8U8l2Tsmh9c?&...dBclYxd3lhdw==
Две истории о Диком Западе, из-за которых вы бы наверняка не захотели там жить

Вчера
126 прочитали




Фронтир Соединенных Штатов — это термин, используемый для обозначения обширной и мало изученной области к западу и югу от официальных границ страны в конце XVIII-го века. Это граница, на которой знаки цивилизации, привычные для европейцев, исчезали, а впереди простиралась привлекательная, свободная и опасная неизведанность.





Дикий Запад Wild West

Там можно было встретить что угодно — любые чудеса мира, о которых людям только доводилось слышать. Это была земля без хозяев, но с богатством, которые можно было захватить: необходимо было только найти их, удержать и самому пережить испытания.
Жизнь на американском фронтире и стремление расширить его границы дальше на запад, аж до океана, сыграли значительную роль в формировании американской нации. Это были простые, однако неимоверно храбрые мужчины и женщины, и их судьбы зачастую не напоминали сценарий типичного «вестерна».
Джон Колтер и его побег от дикого племени

Рожденный в 1774 году Джон Колтер провел большую часть своей жизни на американском фронтире, осваивая навыки следопыта и охотника, необходимые для выживания.
Благодаря своим навыкам он присоединился к экспедиции Льюиса и Кларка, получая 5$ в месяц. Хотя это была небольшая сумма даже для того времени, в течение трехлетнего путешествия элементарно не было возможности ее потратить.


Джон Колтер Йеллоустоун


Исследовательская экспедиция успешно пересекла континент и возвращалась обратно, когда на пути встретила двух путешественников. Колтер предложил им свои услуги, а Льюис, впечатленный его работоспособностью, уволил его с честью и выплатил все причитающиеся деньги.
Позднее, когда Конгресс удвоил выплаты для всех членов «Корпуса открытий», Льюис лично потребовал уплатить премию Джону.
Новые спутники Колтера были на поиске бобров для добычи меха, представляли недавно созданную компанию и имели много припасов. Колтеру предложили присоединиться к ним, но по неизвестным причинам их сотрудничество распалось до того, как была получена первая прибыль.
Но судьба Колтера опять не дала ему вернуться в цивилизацию. Вместо этого он отправился с индейцами племени кроу в форт Реймонд вместе с другим бывшим членом экспедиции Льюиса. Их путь лежал через земли враждебного племени черноногих: произошла стычка, но европейское оружие помогло победить. Однако из боя удалось выжить только Колтеру и его напарнику по имени Поттс.
Переправляясь по реке Джефферсон, они попали в засаду, где около сотни черноногих направили на них луки и копья, требуя выйти на берег. Колтер решил подчиниться, его разоружили и раздели. Поттс, его напарник, открыл огонь, но был убит множеством стрел.
Джон Колтер


Его безжизненное тело разделили на части. После совещания черноногие приказали Джону бежать как можно быстрее, чтобы выжить в этой борьбе за жизнь. Группа молодых охотников преследовала Колтера, стремясь завоевать авторитет в своем племени.
Будучи голым и безоружным, Колтер сумел убежать от преследователей, только один черноногий смог догнать его. Тогда, на пределе сил, Джон остановился, развернулся и резко развел руками в стороны, издав устрашающий крик. Индеец, не ожидая такого развития событий, уронил копье от испуга, а Колтер поднял его и сразу убил оппонента.
Таким образом Джон обзавелся новой одеждой, но преследование продолжалось, и ему пришлось спрятаться в норе бобра. Дорога до форта Литтл-Биг-Хорн заняла еще 11 дней, в течение которых Колтер выживал на коре деревьев и мхе. С тех пор следопыт предпочитал не покидать фронтир.
Катастрофа, которая случилась с группой Доннера

В 1840-х годах произошло массовое переселение на Запад, в основном в Калифорнию, где были обнаружены золотые залежи. Туда стремились люди разных происхождений и социального статуса. Было доступно только два пути: более безопасный и дорогой морской путь или доступный большинству, но крайне непредсказуемый пешеходный маршрут через половину континента.
Личные вещи упаковывались в повозки, запряженные лошадьми или мулами, если на это не хватало средств, то сильные руки переселенцев тащили маленькие тележки. Часто переезд организовывался всей семьей, которая обычно была довольно многочисленной.
Доннеры были солидным средним классом по тогдашним меркам, и вместе с семьей Рид они собрали караван из 9 повозок, вмещавших 32 человека, включая слуг. Трудности возникли почти сразу: всего через несколько дней от туберкулеза скончалась 70-летняя Сара Рид.


Золотая лихорадка 1848 Калифорния


Вскоре из-за ливней каравану пришлось сойти с маршрута, и переселенцы были вынуждены разбить временный лагерь в ожидании понижения уровня реки для продолжения пути. Находясь еще недалеко от цивилизации, Доннер успел отправить письмо другу, в котором рассказывал, что, по его мнению, испытал уже все возможные трудности и невзгоды. Если бы он только знал, насколько ошибается…
Желая сэкономить время, караван под руководством Джорджа Доннера решил двигаться по недавно открытому и слабо изученному «пути Гастингса». По дороге они столкнулись с несколькими другими группами переселенцев, которые решили к ним присоединиться. Вскоре проторенные тропы уступили место почти непроходимому рельефу.
Переселенцам пришлось преодолеть горы Уосатч, один из спусков занял две недели. Затем им предстояло пройти мимо Большого Соленого озера, где были повреждены практически все повозки, а сам переход занял шесть дней вместо запланированных двух. После этого на караван напали индейцы, украв большую часть скота, и многим пришлось идти пешком. В итоге караван Доннера разделился на маленькие группы.
Достигнув последнего горного перевала только в ноябре, путники осознали, что спуститься в этом году они уже не смогут. Сильные снегопады перекрыли путь, и группе, истощенной и почти без запасов, пришлось зимовать в горах.
Золотая лихорадка в Сан Франциско


Вскоре одна из трех построенных хижин стала непригодной для жизни, потому что ее крышу из воловьих шкур пришлось съесть. Это случилось, когда переселенцы переловили всех мышей в окрестностях, а последние кости скота были сварены до того состояния, что превратились в пыль. Многие участники группы уже не могли встать на ноги, начались первые смерти от голода. Неясно, кто был инициатором, но оставшимся пришлось прибегнуть к каннибализму ради выживания.
Выжившие добрались до Калифорнии лишь в апреле 1847 года. Некоторые из них рассказывали о своих переживаниях журналистам, но вряд ли они раскрыли все подробности. Из 87 человек, которые вошли на перевал, только 48 смогли спуститься и добраться до цели.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 12.04.2023, 08:28   #13
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

https://dzen.ru/a/YGtgZ7GEKmG9btMO
Портреты настоящих индейцев. Часть 1. Почему мы их идеализируем.

6 апреля 2021
154K прочитали









женщина одного из индейских племен. фото начала 20 века.

В сети много фотографий североамериканских индейцев, и индейских вождей прошлого, которые неизменно вызывают у наших людей слезу восхищения и скорби - мы выросли на образах благородных коренных американцев, и каждый раз рыдаем, как о родных, глядя на их портреты.
Фотографии эти сделаны большей частью уже в резервациях, что вызывает дополнительную волну сочувствия.
Несколько лет назад я сделала ролик из индейских портретов и выставила его на ютуб. Боже мой! Сколько удивительного я узнала о наших людях! Они, оказывается, способны видеть в незнакомом человеке кладезь совершенств - и все это совершенно искренне! Вот лишь немногие эпитеты из комментариев про изображенных индейцев:
...не дикари, а воины, обладатели смелого взгляда и открытых лиц, замечательные люди, вызывающие уважение и восхищение, гордые, мудрые и свободолюбивые, красивые и неподкупные, сильные и немногословные, прекрасные и величественные, добрые, высокодуховные...
Каждый второй отписавшийся признается в желании немедленно отдать за любого из них свою жизнь...
Мне вообще уже кажется - поставь перед портретом индейца в перьях наугад выдернутого из толпы нашего человека, и он тут же впадет в транс, и открыв рот начнет, как соловей, петь бесконечные дифирамбы в честь изображенного, и не замолкнет, пока его насильно от портрета не унесут. Еще и оглядываться на него будет до последнего...
Друг друга мы с вам можем живьем сожрать по ерундовому поводу - но созерцание индейца в перьях включает все лучшие чувства, на которые мы в принципе способны, просто как нажатием кнопки...
Истоки этих возвышенных чувств в том образе благородного дикаря, который на протяжении пары сотен лет культивировался романистами. Все мы читали и Фенимора Купера, и Майн Рида, и Карла Мая...

Джеймс Фенимор Купер ( 1789 - 1851 гг.) собственной персоной. Таким он был в 1822 году. Именно он автор образа благородного дикаря, который не выветривается из голов тех, кто хоть раз с ним ознакомился...



Романисты, надо сказать, сильно перестарались.
Что там наш средний человек - Адольф Гитлер в итоге рыдал над судьбой индейских героев, перечитывал эти романы в разгар сражений Второй мировой, а книгу о Виннету даже приказал в 1943 году вручить каждому солдату Вермахта - для примера, каким должен быть истинный ариец...
Ролик мой сюда не вставляется - час билась - не заводится, и не знаю почему. Так что вместо него размещаю обычные фотоматериалы. Это портреты натуральных, чистокровных индейцев конца 19 - начала 20 веков.

фотографии североамериканских индейцев разных племен конца 19 - начала 20 века.



Рассказывать вам о том, что реальные индейцы были очень далеки от героев романов я не буду - это бесполезно. Гордые люди на фотографиях свежесогнаны в резервации, и у каждого, особенно у тех, кто постарше, руки были по локоть в крови не только белых поселенцев, но и своих, так сказать, соотечественников. Вообще, убить человека для любого обладателя чеканного профиля было делом совершенно нехитрым. Это, скажем прямо, было его первым порывом при встрече с незнакомцем, и если что то и заставляло от этого порыва воздержаться - то это не благородные размышления, а невыгодное соотношение сил.
Но на фотографиях конца 19 - начала 20 веков, мы видим людей, хоть и сохранивших еще элементы своего традиционного уклада - но уже однозначно проигравших. Никогда больше их жизнь не будет такой, какой столетия до этого жили их предки. Они унижены, контролируемы, и сильно ограничены в своих проявлениях. И все эти обстоятельства ими осознавались, и как бы отпечатались в их лицах.
Поэтому, я задалась целью найти портреты индейцев более раннего периода, справедливо полагая, что пока жизнь их не загнала в угол, лица у них должны были быть менее скорбные.
И я нашла эти лица, о чем поведаю вам завтра, ибо сегодня я уже засыпаю...
А ролик все - таки вставился. Вот вам тест - посмотрите его, посмотрите фото выше, и зафиксируйте, сколько слов восхищения вы автоматически выдаете, глядя в эти глаза...)
https://www.youtube.com/watch?time_c...ature=emb_logo


Портреты настоящих индейцев. Часть 2. Как выглядели благородные дикари на самом деле?
Портреты настоящих индейцев. Часть 3. Секвойя. Если родился слабым, но умным. Что может сделать один человек...
Портреты настоящих индейцев. Часть 4. Вожди и шаманы
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.04.2023, 09:53   #14
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

https://dzen.ru/a/ZEN9lwwZDkoRP0Eo
Этого индейца боялись настолько, что на поимку его отряда в 145 человек США отправили почти четверть своей армии: история Джеронимо

Вчера
2,2K прочитали




Кто-нибудь заметил: для США ныне «черные жизни важны», а вот «красные жизни» вроде как и не очень? Во всяком случае, что-то никакой шумихи по этому поводу не наблюдается, и ни о какой «защите достоинства» и «возмещении нанесенного ущерба» представителям исконного населения континента речи нет.
Ну, что некоторые демократии просто обязаны быть избирательными, к этому миру не привыкать. И индейцы Америки тоже довольно быстро поняли, что за «культуру» и «цивилизацию» несут им бледнолицые пришельцы. И пытались возражать им по мере сил и умения. У некоторых это получалось убедительно – к примеру, у того апача, что стал известен под прозвищем Джеронимо.






Зевающий – шаман апачей

На деле его звали Гояхкла (Гояклай), что означает «зевающий», «тот, кто зевает». Год его рождения точно не установлен – по некоторым данным, 1829-й, по другим несколькими годами ранее. Появился он на свет в Бедонкохе (сегодня – Аризона, в то время формально – Мексика) и был представителем рода чирикауа племенной группы апачей.
Вопреки распространенным у нас представлениям, апачи не были единым народом, отдельные племена этой группы могли враждовать друг с другом (чем успешно пользовались бледнолицые завоеватели, уничтожая одних индейцев руками других). Так что представление о том, что Джеронимо был вождем народа апачей тоже неверно. Он вообще не был настоящим вождем, признанным лидером племени. Он был военным лидером, человеком, очень удачливым на войне и потому способным в любой момент собрать военный отряд и повести его в бой. Влияние его распространялось почти исключительно на народ чирикауа, но оказалось, что и этого достаточно для того, чтобы напугать до полусмерти сразу и Мексику, и США.
Среди своих Гояхкла числился скорее шаманом, чем вождем. Он обладал знаниями и навыками целителя. Кроме того, ему приписывали дар предвидения, способность прозревать события через время и пространство. Тому находились подтверждения – к примеру, однажды он на значительном расстоянии «почувствовал» нападение мексиканцев на свой лагерь.
Сам воин утверждал, что еще в молодом возрасте ему было видение, и духи сообщили, что он может не бояться огнестрельного оружия – пулям не дано убить его. В старости он показывал любопытствующим шрамы от многочисленных пулевых ранений на своем теле – их было, по имеющимся сведениям, более 50-ти! Тем не менее, умер знаменитый индеец в 1909 году (ему было то ли под 80, то ли уже за 80), в постели, от воспаления легких.



Индейские легенды приписывали Джеронимо и совсем уж чудесные возможности – он будто бы умел руками ловить пули, замедлять время... Но тут уж все дело в традициях индейского фольклора и в индейских представлениях об исторической достоверности – «по правилам» положено, чтобы у признанного героя были какие-то сверхспособности.
Хотя по факту сверхъестественной является сама его военная биография. С 1850 по 1886 год (с перерывами, да!) он сражался с мексиканцами и американцами. И у тех, и у других он занял почетное место среди страшнейших ночных кошмаров. Трижды он со своими людьми сбегал из резервации. Чтобы окончательно пленить его, потребовалось четверть личного состава армии США того времени. Он оказался последним из знаменитых индейских вождей, лидеров индейского сопротивления белой экспансии, прекратившим борьбу.
Да, а почему Джеронимо-то? А кто его знает! Иногда считается, что это мексиканцы сумели так изуродовать его настоящее имя Гояхкла – но возникает вопрос, а как у них такое получилось? Чаще же утверждают, что это было почетное военное прозвище – убиваемые отчаянным индейцем мексиканцы взывали к святому Иерониму, и со стороны действительно было похоже, что они называют в ужасе имя своего убийцы.

Как аукнется, так откликнется

Джеронимо прославился в истории как очень жестокий враг белых. Сам он говорил, что не считал убитых им мексиканцев, и не очень переживает по этому поводу. Он и его люди нападали из засад, грабили фермы и убивали их жителей и работников. Случалось им и подвергать пыткам пленных. В общем, и у американских поселенцев в Аризоне, и у мексиканцев были причины бояться Джеронимо и ненавидеть его.


Вот только все они забывали, что «бандит» и «исчадие ада» при этом находился на земле своих предков, а они сами на этой земле были захватчиками и колонизаторами. И Джеронимо и его апачи не прикидывались цивилизованными и добрыми и не разглагольствовали о христианском милосердии. Жесткость была в их традиции, и они этих традиций придерживались.
А вот о своем подходе к войне с индейцами «пострадавшие» белые предпочитали помалкивать. В их обычае было захватить или убрать вождя, явившегося к ним для переговоров.
А любимым военным приемом хоть американцев, хоть мексиканцев в борьбе с индейцами было подождать, пока воины уйдут на охоту или в набег (а то и в поселение белых для мирной торговли!) и в их отсутствие убрать оставшихся в поселении женщин и детей.
Вот так оно, собственно, и началось. До 1851 года будущий Джеронимо был в принципе рядовым воином. Он участвовал в стычках с мексиканцами и враждебными родами апачей, пользовался среди своих сородичей уважением, но ничем особенным среди прочих не выделялся. В 1850 году жители мексиканского городка Джаноса предложили апачам-чирикауа мирное сосуществование и взаимовыгодную торговлю. Индейцы поверили.
В начале марта 1851 года воины племени как раз отправились к белым – торговать. В это время полковник Карраско из мексиканской армии с отрядом солдат напал на поселение чирикауа, где оставались только старики, женщины и дети. Было множество убитых и раненых.
Среди погибших 5 марта 1851 года апачей оказались мать, жена и трое маленьких детей Гояхкла. Сам воин потом вспоминал, что не проводил розысков среди убитых (вождь запретил из соображений безопасности, торопясь увести выживших), то есть там мог быть и еще кто-то из близких ему людей. В тот день и родился Джеронимо, ночной кошмар белых по две стороны мексиканской границы – действие и противодействие обычно бывают равны...
И один в поле воин

Первое время Джеронимо и воины-чирикауа воевали с мексиканцами, и очень жестоко. По слухам, именно в этот период возникла слава Джеронимо-провидца и появились слухи о других его сверхспособностях. Но у Мексики были и другие проблемы, кроме апачей. Конфликт с США привел к потере части мексиканских территорий, в том числе и земель Аризоны, принадлежавших чирикауа.
Первое время апачи пытались мирно уживаться с новыми белыми, и им даже это более-менее удавалось. Но американцы – не те люди, которым когда-нибудь бывает «хватит», им всегда нужно как можно больше.



В 1872 году была создана резервация для Чирикауа. Она была на хорошем участке, и поначалу индейцы отправились туда довольно мирно. Но в 1876 году их переселили в Сан-Карлос – фактически пустыню, место, не слишком-то пригодное для жизни. Многие апачи не желали идти туда, в том числе и группа Джеронимо. Его и его воинов в 1877 году захватили хитростью и обманом, под видом переговоров, и отправили в резервацию закованными.
Тем не менее, смелые воины, хорошо знающие местность и по своим навыкам и физическим показателям оставляющие бледнолицых далеко позади, не желали смиряться. За период с 1878 по 1885 год Джеронимо с более или менее большими группами сородичей трижды сбегал из резервации. Индейцы переходили границу им одним известными тропами, оказываясь формально то в США, то в Мексике. Они добывали все необходимое, нападая на фермы и военные отряды.
В последний раз он и еще 145 человек сбежали в 1885 году. В погоне за этим отрядом и его разгроме было задействовано 5 тыс. военнослужащих США( Да, это была почти четверть постоянной армии страны того времени!) и еще 3 тыс. мексиканских солдат. По сколько это на одного получается, особенно если учесть, что среди беглецов было немало женщин и детей?
Малочисленные, бездомные, теряющие силы и надежду апачи понемногу отказывались от безнадежного сопротивления. Сам Джеронимо сдался в сентябре 1886 года. До конца жизни он считался военнопленным, а все его люди находились на принудительных работах – включая детей и женщин.
Индеец с афиши

На момент сдачи воину было уже около 60 лет – по понятиям того времени совсем старик. Однако он прожил еще более 22 лет – все время под контролем, в условиях несвободы.



Впрочем, жестокими условия его содержания все же нельзя было назвать. Известность Джеронимо вызвала большой интерес к нему. Власти использовали старика в качестве зрелища, показывая любопытствующим «кровожадного тигра. Признать честно, он и сам превратил это дело в бизнес, неплохо подрабатывая собственными снимками и присутствием на разных мероприятиях. Он также написал воспоминания – точнее, продиктовал их.
Весной 1905 года старый воин послужил «достопримечательностью» празднований по случаю инаугурации президента Т. Рузвельта. Воспользовавшись случаем, он попросил президента разрешить апачам вернуться в родные места, в Аризону. Ответ был: в Аризоне все еще плохая память об апачах. Какая память у апачей о белом населении Аризоны и других мест – это никого не волновало. Ну а в начале 1909-го он умер.



За долгую жизнь у знаменитого индейца было 9 жен (традиции апачей разрешали многоженство) и множество детей, некоторые из которых выжили. И сейчас в США есть его дальние потомки. Белые сограждане, свято уверенные в том, что им надлежит каяться за преступления, совершенные рабовладельцами 200 лет назад, периодически пишут правнукам Джеронимо письма с проклятиями по адресу их предка, осмелившегося попытаться защитить краснокожие жизни.
Сегодня американские десантники выскакивают из самолетов с парашютами под вопли «Джеронимо!». Что они этим хотят сказать? А кто ж их знает!
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.04.2023, 10:10   #15
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
Senior Member
МегаБолтун
 
Аватар для Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы
 
Регистрация: 02.06.2006
Адрес: Москва
Сообщений: 70,565
Записей в дневнике: 4
Вес репутации: 10
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

https://dzen.ru/a/ZEavCBwNajKFwvGs
Похороны президента Линкольна как сюжет для фильма ужасов.

3 дня назад
13K прочитали









Авраам Линкольн (1809-1865 гг.) был 16м по счету президентом США.
При нем страна пережила раскол на Север и Юг, Гражданскую войну и отмену рабства, весьма болезненно воспринятую в южных штатах.
Сам Линкольн был застрелен сторонником рабовладельческого Юга, все еще находясь на посту президента, что было событием вопиющим.
Его жизнь и деятельность весьма интересны, но рассматривать их здесь мы не будем.
Я расскажу вам то, что меня поразило в информации о погребении Линкольна. Я этого не знала, просто потому что никогда не интересовалась темой, не ожидая в ней подвоха. А сегодня случайно узнала, и решила, что вы тоже должны приобщиться к этому ... не знаю как это назвать.
Вот реально, американцам как будто нравилось его хоронить и хоронить...
***
Элементы жести, на мой скромный взгляд, там стали присутствовать сразу же.
У Линкольна и его жены - дамы из богатой семьи, но имевшей сильные странности (потом ее лечили в психушке), было 4 сына.
Из этих сыновей только старший дожил до взрослого возраста и умер в 1926 году.
Три остальных сына умерли маленькими или молодыми: в 1850, в 1862 и в 1871 году.
Так вот.
Когда Линкольна три недели сперва готовили к похоронам, а потом прощались и везли через 7 штатов к месту захоронения...
...вместе с ним находились и выкопанные ради такого дела останки его сына, умершего за 3 года до того, в 1862 году!


Ребенка звали Вилли (Уильям), и он умер внезапно, от тифа. Ему было 12 лет.
Первый вопрос, который у меня возник - зачем?
Второй вопрос - почему тогда не выкопали заодно и первого умершего сына?
В общем, были некие соображения... Благодаря которым умершего три года назад ребенка выкопали и возили по всей стране вместе с умершим отцом. Понятно, что решили положить их вместе. Но... выбранная форма осуществления мне видится мягко говоря необычной.
Сына, который умер в 1850 году, кстати, потом, тоже в 1865 году, захоронили вместе с отцом, но как-то все это сделали аккуратнее. Скромнее...


Сын Эдди, который умер в 1850 году в 3 года.

Туда же положили следующего сына, умершего в 1871 году:


Сын Тэд, умер в 18 лет по не вполне понятным причинам.

И жену Линкольна. Которая на этом странном фото выглядит как старая девочка в цветочках.


Мэри Линкольн (1818 -1882 гг.)

А вот тот сын, который умер взрослым, и всю семью, собственно и хоронил (мать семейства постоянно самоустранилась из-за переживаний), покоится отдельно. И я его понимаю.
Самого Линкольна сперва 14 раз перемещали с места на место до самих похорон.
То в одно присутственное место выставят, то в другое. То в одном городе, то в следующем...
Везде с ним прощались толпы людей, и это еще не считая тех толп, которые стояли вдоль пути следования поезда с останками президента.
Относительно вообще места его захоронения, велись долгие изнурительные дискуссии с его вдовой, которая была по жизни не в себе.
Она хотела, чтобы он был похоронен в Вашингтоне или Чикаго. Его товарищи по политике хотели похоронить его в Иллинойсе, в Спрингфилде, там, где начиналась его политическая карьера.
В итоге она согласилась на Спрингфилд, но с условием, что туда повезут и Вилли (почему только Вилли, раз уж на то пошло???)
В Спрингфилде выбрали хорошее место (после получения ее согласия), и за огромные деньги скорыми темпами построили склеп.
И вот они его уже построили, уже поезд подвозит Линкольна к месту упокоения...
Как вдруг его жене что-то стукает в голову, и она вспоминает, что Линкольну нравилось некое сельское кладбище в другом месте (возле Спрингфилда). И категорически заявляет, что она против похорон в там, где уже построили склеп.
Начали возводить усыпальницу в этом другом месте, но вдова все не могла уняться и начала угрожать, что она и там передумает хоронить мужа, а будет требовать Вашингтон или Чикаго...
В общем - все еще раз перенервничали. Первую гробницу, кстати, тоже достроили, на случай если дама опять передумает.


Похоронили его все-таки во втором месте, но построено все было на скорую руку, поэтому его потом перенесли в хранилище.
В 1871 году заменили гроб. Был деревянный - стал железный. И все это переместили в новое место.
В 1874 году его там перезахоронили в уже капитальном строении. В мраморном саркофаге. При этом железный гроб поменяли опять на деревянный.
В 1876 году его гроб пытались украсть ради вымогательства денег. Саркофаг вскрыли, гроб немного вытащили, но сооружение оказалось слишком тяжелым.
Гроб положили опять в саркофаг, который опечатали.
В том же году гробницу затопило, и уже смотрители перенесли тяжеленный гроб в некий подвал и замаскировали его там под дрова. Причем тоже не сразу в новое место перенесли, а носили туда - сюда, выбирая место получше. Видимо, гроб для этого обязательно было таскать с собой.
В 1877 году его из подвала хотели вытащить, но не смогли. По причине радикулита и почтенного возраста энтузиастов.
В 1878 году они же сообразили нанять грузчиков помоложе, вытащили гроб из подвала и закопали в каких-то подземных коридорах.
Через пару дней выкопали, чтобы посмотреть - на месте ли он...
Честно говоря - дурдом какой-то...


Линкольн в молодости.

В 1880 году эти люди решили создать тайное общество хранителей останков Линкольна. Который по-прежнему лежал неглубоко прикопанным в подземном коридоре на кладбище.
В 1882 году умерла жена Линкольна и ее подзахоронили там же.
В 1887 году их обоих выкопали и поместили в новый склеп из кирпича. Но при этом гроб с Линкольном вытаскивали еще дополнительно и вскрывали - для опознания (???)
Потом оба гроба залили цементом.
В 1900 году склеп решили подреставрировать. Линкольна опять вытащили и переложили в мраморный саркофаг.
Потом его решили спрятать понадежнее - в железную клетку и бетон.
Для чего в 1901 году опять вытащили. Вытащили, и решили посмотреть - а на месте ли президент? Поэтому гроб в очередной раз вскрыли и посмотрели - президент был на месте.
Потом еще раз реконструировали гробницу. Уже в 1930-31 гг., и опять вытаскивали бедного Линкольна и смотрели - на месте ли он...
В общем, всего его вытаскивали 5 раз чтобы посмотреть, и, как я уже сказала по гробнице его таскали с места на место 17 раз. Я, возможно, не все перечислила, но общая картина понятна.
Мне почему-то ситуация напоминает две русские пословицы.
Про дурака, который лоб расшибет и тоже про дурака, но с писаной торбой.
Теперь вы тоже все это знаете.
__________________
Твори Любовь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!
ЗАВТРА может быть ПОЗДНО!
Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Закладки

Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.
Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
америка. индейцы Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы 2.5 История 0 21.05.2019 16:38


Часовой пояс GMT +4, время: 17:08.


╨хщЄшэу@Mail.ru Rambler's Top100


Powered by vBulletin® Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot