от Шевцова разное

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://forum.samopoznanie.ru/viewtopic.php?t=450
Взято с сайта www.dao-nagual.net
Кресение. Понятие порчи и
очищение от порчи в культуре

Из лекции А.Шевцова
февраль 1996 года, Чебаркуль

Тот, кто способен вспомнить себя, располагает более ценной
религиозно-мистической силой, чем тот, кто знает о происхождении вещей.
«Познай себя и ты будешь править миром» - говорили греки. Традиция
возвращения к истокам - это индоевропейское, может быть, даже
общечеловеческое знание. Прочитаю вам маленькую цитату из одной из
первых биографий планеты «Жизнь Аполлония Тианского». Аполлоний - один
из великих магов и волхвов 1-го века нашей эры. Он обожествлялся уже при
жизни. И одна из черт, по которой его обожествляли, это умение видеть
будущее и видеть прошлое. Есть такой источник, который называется «Клятва
блюстителю».
«Вода его прохладна, но кипит, словно в кипящем котле. И для
клятвоблюстителей сладка и полезна. Преступников карает на месте, кидаясь
им в глаза, в руки, в ноги, вызывая водянку, чахотку, так что злодеи уже не в
силах отойти от источника и рыдая, они признаются водам в
лжесвидетельствовании.»
Кипящий котёл, вода в источнике, которая кидает в глаза, руки и ноги,
вызывая водянку и чахотку, заставляет преступников признаваться,
выговаривать свои преступления. Здесь отразилось общеевропейское знание о
том, что такое порча, и что такое очищение. Вот этот кипящий котёл, вода,
совмещённая с огнём.

Самым распространённым действием колдунов считается насылание порчи.
Колдун может портить людей, животных и неодушевлённые предметы, причём,
одним взглядом, действием, или словом. Вспоминайте, что делает вода в
источнике, она делает то же самое, что делает колдун. Колдун может наслать
порчу через пожелание здоровья или через произнесение особой магической
формулы - наговора над предметом, к которому прикасается жертва. Иногда
он приготавливает специальные снадобья.

Что здесь происходит на самом деле? Там, внутри тебя, куча болезней, и
когда ты знаешь, что прикосновение вытащит наружу эти болезни, они выходят
наружу. Что делает колдун, когда он взглядом или словом вытаскивает эту
болезнь? Он усиливает эти западки, он их силой вытаскивает сюда. Это -
рестимуляция болезни. Если человек знает, что он клятвопреступник и ему
сейчас нужно пройти испытание на честность, взяв из огня раскалённую
железку, то он знает, что будет обожжён. Но человек, который знает, что он не
клятвопреступник, боги с ним, он берёт её и не обжигается, т.е. человек,
находясь в соответствующем состоянии сознания, может вызвать у себя
любые физические изменения. Чтобы испортить человека на смерть, брали
воск, клали в него волосы, закапывали в землю и заваливали камнем. Можно
было не класть ничего, а окрестить фигурку именем того человека.
Что делалось на Руси, чтобы избавиться от порчи, от того, что является
болезнью в тебе, или от времени? Нужно назвать её имя.
Почему? Ты пришёл в этот мир. Эта планета неожиданна, она полна
страшного. И в первую очередь, это страшное и опасное проявляется не в
форме диких зверей, а в форме злых духов. Вспоминайте, сказки полны
рассказами о битвах богатырей с чудовищами, значительно превышающих по
ужасности зверей. Давайте на это посмотрим так, что это идут битвы не с
реальными драконами, а с теми, которые описывает Кастанеда, с силами,
которые ещё свободно гуляют по неустроенной тобой земле. И для того, чтобы
уравновесить отрицательную силу равную десяти единицам, нужна
положительная сила равная десяти единицам. Вспомните, как только с земли
такие чудища ушли, то и богатырей не стало. Больше не нужна их сила и они
ушли. Потому что эти богатыри так же опасны, как и чудища.

Так вот, появляется злой дух. На самом деле, духи не злые и не добрые, они
опасные. Например, дух солнца: мы начинаем одевать шляпы, одежду и
служим ему. Так же - дух холода, и мы делаем те же обряды.
Противоположности сходятся.
Любой дух может убить, и ты должен быть предельно осторожен с ним. В
тебя в виде порчи вошёл чужой дух, и он есть только у тебя, другим он не
мешает. У всех есть дух, который называется «страх ожогов». Ты родился, у
тебя не было страха ожогов. Ты обжёгся, и теперь боишься ожогов. Вы все
знаете - не суй руки в огонь, обожжёшься. Это вы телом знаете, но, кроме
того, в вас сидит чей-то голос: «Не суйся в огонь, обожжёшься!» А вот это уже
дух. Когда свой дух, разбирайтесь сами, а вот когда общий дух, это становится
общей проблемой. И все вместе начинают с этим бороться. Огонь - это добрый
или злой дух? И вот все вместе начинают искать имя этого духа. Причём, имя
не обязательно выражается в одном слове. Его понятие идёт и на уровне
образного мышления. А образное мышление - это и пламя, в которое ты
можешь войти, и движение, т.е. имя огня велико и оно включает в себя и
знание того, как его разжечь в домашнем очаге и знание, как его залить водой,
если оно выскочило из этого очага. Это имя настолько велико, что оно
охватывает всё понятие огня. В итоге, когда у тебя есть полное понятие огня,
он становится безопасен.

Что ты сделал? Вот есть дух и для того, чтобы им управлять, нужно знать
его имя. Если ты знаешь его имя, дух управляем. Значит, задача посадить
джина в бутылку и запечатать. Такие духи, которые были у всех, становились
общенациональными богами. Первобытные люди поняли, что огонь вначале
страшный, потому что он идёт и выжигает всё, в том числе тебя. Потом
освоили, что огонь может быть и полезным. То, как он полезен и как его
использовать, ты передаёшь, как самый главный обряд в твоей жизни. Дух
пришёл в мир. Как бы мы его не назвали, они все опасные и всех их люди
претворяют в нечто, для них удобное.
Нужно запихать духа в бутылку и запечатать её именем. Эта бутылка
называется идол. Ты определяешь ему имя и создаёшь фигурку и
соответственно с ним надо обращаться. Ты должен знать всё, до последней
молитвы, до последней формы общения с ним. И вот этот идол становится
капью.
Капь - это столб, на котором стоит идол. Он втыкается посреди капища, и
это место становится центром мира, а столб становится осью мира, вокруг
которого мир и вертится.
То же самое мы с вами проделываем и с западками. Посмотрите,
извлечённую порчу надо сжечь. Сор из избы не выбрасывают, его сжигают. И
мы вышли с вами на то, что обычная крестьянская жизнь была вся
глубочайшим образом сакрализирована.
Это мы с вами понимаем, что пол надо мести, потому что веник есть, а для них
сор жечь надо было, что бы в доме не было ссор. Если ты хочешь иметь
психологический климат такой, как в храме, сор должен выметаться.
Дух, попадая в тело человека, организует вокруг себя мирок, он называется гвор. Где эти гворы? В самых уязвимых местах. Места пребывания порчи
большей частью: горло, желудок. В одном человеке может быть одновременно
две разных порчи. На самом деле порч много.
Временами порча рассказывает человеческим голосом, кто её наслал.
Наславшего называют отцом и матерью. Проявляются порчи в виде болезней,
в результате которых человек теряет работоспособность и может умереть,
часто это припадки в виде эпилепсии, которые случаются при упоминании при
разговоре в присутствии порченого некоторых животных, например, раков,
мышей...
Народ считает порчу нечистым духом, посланным человеком. Что мы с вами
делаем на кресении? Заставляем говорить порчу человеческим голосом.
Крёсным отцом и крёсной матерью называют того, кто заставляет порчу
говорить человеческим голосом. Это сложная работа, потому что гвор
обладает всеми признаками живого существа и в первую очередь -
самосохранением. Если подойти к работе непрофессионально, можно
растравить так, что выскочит всё на теле и не убрать.
Что значит, что порчу надо жечь. На чём? Огонь, на котором жгут порчу, или
иссушают - назывался крес, живой огонь. Порчу выкресивают. Иначе говоря,
сжигание порчи есть твоё воскресение, возвращение к новой жизни.
А что такое сжигание порчи? В вас примерно 70-80% порчи от вашего
естества, есть и такие, у кого более 100%. Часть из этих болезней - это
естественные болезни твоего тела. А сколько их привнесено извне? Почти все.
Так что, не будь того влияния, которое мы называем порча, ты почти бы не
болел. Трудно даже простудить тебя, если у тебя нет западков на тему ОРЗ.
Получается, что если мы хотим выздороветь, мы должны болезнь за
болезнью убирать и получается, что возвращение к себе будет возвращение
по болезням. Возвращение утраченного рая, борьба со временем есть борьба
с болезнями. Если бы это были физические болезни, то у нас не было бы
шансов, но это не совсем физические болезни. Большая часть из них лечится
отнюдь не методами врачевания.
Было наработано много способов, способных очищать - это и вода и огонь...
Христианство пошло по пути очищения водой и старательно билось с огнём,
а традиционная индоевропейская культура имеет совмещение... Что мы сейчас
видим? В мире на протяжении десятков тысяч лет существуют обряды,
связанные с понятием очищения. Принцип, который в них заложен, это
движение вспять по истории, проходя по своим грехам, порчам, как даёт
христианство, по одержимостям, или болезням, как можем говорить мы с вами,
разматывая клубочек твоей судьбы назад.
Делается это по-разному. Можно это лечить, можно проходить обряды,
погружающие тебя в утробу матери, когда ты рождаешься заново, а можно шаг
за шагом снимать напластования за напластованием, пока ты не будешь знать
всю свою историю, пока ты не осознаешь все свои болезни и тем самым не
уберёшь их. Это не уберёт физические болезни. Это усилит сопротивляемость
организма, который ослаблен психическими, психологическими болезнями и тем
самым даст возможность побороть их, снять боль. Это уберёт все
психосоматические болезни, которые на самом деле не имеют причины в теле,
но заставляют страдать. Это болезни, которые вошли через уши.
Методы очищения разные. Есть метод, когда ты в беседе или же на бумаге
осознанно возвращаешься к началу твоего заболевания и, поняв его причину,
выпускаешь злого духа из себя. В начале он начинает говорить, а можно
сказать, что ты, давая ему высказаться, тем самым заставляешь его назвать
собственное имя, ибо имя и есть все слова, которые сейчас в тебе говорятся
духом. Этот дух обязательно злой. Почему? Потому что в тот момент, когда он
входил, человек, который его в тебя привнёс, был в каком-то состоянии,
которое, записавшись в тебя, перестало быть истиной. Иначе говоря, ты
живой, а дух, который в тебя вошёл, не есть дух жизни. Всё что не жизнь, для
тебя есть смерть, есть зло. Эти духи злые, хотя внутри тебя, они могут
говорить что-нибудь ласковое. Тебе надо учиться, а у тебя звучит: «Душенька,
ну пожалей себя, ты так плох». И ты всю жизнь знаешь, что ты кошмарно
болен. Ты просто знаешь, что ты болен. Сначала нужно снять общее знание,
что ты болен. А теперь о тех методах, которые здесь применяются. Есть
способ, как это убрать самому.

Этот способ есть изливание содержания западка, т.е. выпускание духа на
материальный носитель. В принципе, это происходило при сливании на воду и
т.д. Мне дед объяснял это на заслонке от печи. Поставил заслонку, взял вилку
старую. Вот я отчеркнул, поставил капь.
Капь - это начало, ты зацепился за землю, например, 23.02.96, и начинаешь
по верёвке в это провалище спускаться. Что такое твоя верёвка? Это самый
кончик того клубочка, который называется самокат. На него намотано что?
Нить твоей судьбы, из которой заплетается ткань твоей жизни. Тебе нужно
размотать эту ткань до самого начала.
Провалище - это место, где живёт этот злой дух. И вот дед берёт и
начинает чиркать, спокойно так и потом - раз, делает вилочкой полукружие
такое и опять пишет.
Это значит что? Он комментировал так: мысль мелькнула, я её не словил и
пометил. Вот опять, на той же мысли что-то мелькнуло. А что мелькнуло?
Значит в ней что-то есть. А что есть? Начинает раскручивать. Как раскрутил,
его аж разнесло. Он не пишет, чиркает туда сюда. Можно и не писать, это не
принципиально. Ты там внутри, поскольку начинаешь медленно мыслить.
Медленно кажется плохо, да? Надо же быстро соображать, поэтому и
сопротивляетесь медленному мышлению.
На самом деле мыслить нужно медленно, для того чтобы видеть каждую
свою мысль. Общая продуктивность нисколько не уменьшается, а наоборот.
Пока вы быстро думаете, быстро успеваете улететь из того, о чём думаете,
так что ничего не додумываете. Вот дед видит эту мысль и водит так плавно,
потом так быстро-быстро...- это что-то зацепило, западочек пошёл. Вот где
буль, полукруг, был, там вход. Вот вроде кажется, нить судьбы идёт, ты чуть-
чуть перескочил и вроде всё хорошо, а на самом деле ты пропустил целый
гвор, а там всё заполнено, и он так быстро его вычерчивает. Выпустил всё,
снова отчеркнул, и всё закончилось.
Если тебе нужно войти в западок в это место, ты снова ставишь вход и
выход. Если вы этого не сделаете, то у вас могут и стигматы полезть. Туда
входишь настолько защищённым, что даже посередине можешь
написать себе «прервался», и сразу же выйти здоровеньким и живым.
Писать можно карандашом или ручкой. Можно - на воду, можно на пыли, или
на грязи. Это не имеет принципиального значения, но лучше писать на бумаге и
очень чётко выписывать каждое слово. Почему? А вы не в состоянии ещё
«бульков» отследить и не в состоянии через них нить сделать полной. Ты
спрыгнул куда-то и нить куда-то ведёт. На самом деле, ты шёл по нитке, здесь
у тебя клубок, ты его пропустил и дальше тянешь какую-то следующую нить, а
тот клубок висит. И тебе кажется, что нить та же. Да, она та же, только на
самом деле, продолжение было бы вот здесь и только тогда бы ты вошёл в
клубок. Там ещё куча клубков. И надо пройти, лучше немножечко, пару пядей,
чем проскочить на большое расстояние, но зато эта пара твоя, ты её хозяин.
Я поискал подтверждения, что такая форма очищения существовала. Вот
краткая цитата профессора Смирнова 1912 года: «Исповедь никогда не
понимали, как суд над преступником божественного закона, а скорее, как
лечение больного...»
Традиционная школа не христианская, а скорее всего, она, как скоморошья,
ближе к дзеньским. Скоморохи учили только дураков. Вы помните, что только
дурак может в конце сказки стать царём. Дурак является тем, кто проходит
посвящение и получает просветление. Вначале он дурак. Писать на воде - это
писать на том, на чём следа не останется. Мы сориентированы нашей
цивилизацией оставлять след. Надо пройти по миру, не оставляя следа. И
вернуться туда, где в начале истории ещё нет ничего, убрав свои следы, убрав
за собой весь свой сор из этого мира.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://forum.samopoznanie.ru/viewtopic.php?t=451

Чистка от него же. Кресение.

Кресение (очищение сознания)

--------------------------------------------------------------------------------

Помещаю на сайте 2 статьи, посвященные самопознанию и русской культуре. Кресению учит людей А А. Шевцов с 1991 года, после того, как он 7 лет с 1985 -1991гг. учился у деревенских мудрецов(мазыков) на Владимирщине. О них вы можете прочитать в книге "Очерки русской этнопсихологии". (Андреев - псевдоним). Она размещена на сайте. В интернете сайты о самопознании мазыков: www.tropa-trojanova.com www.soroka.ws www.acasam.ws www.lubki.ru www.dao-nagual.net/tropa.html На этом сайте очень много прикладного материала по самопознанию мазыков. Советую зайти.

Взято из www.dao-nagual.net
Кресение . Общий подход

"Прежде чем говорить о профессиональных вещах кресения, типа устройства западка или техники зерцал, нужно сказать об общем подходе, то есть:
1) Искренность. Не честность, а искренность перед самим собой.
2) Душевная беседа. Просто нормально поговорить с человеком – уже половина дела – поговорить, послушать. И не в коем случае не создавать искусственных условий, если это психически нормальный человек. Но как только ты почувствовал, что тебя берут за профессионала и приходят специально сливать, тут же надо стать профессионалом.
3) Профессионализм предполагает, что ты находишься в состоянии зеркала, то есть отражаешь то, что перед тобой и не ведешь никакой активной работы. Человеку надо – пусть он и работает. Ты всегда работаешь на интересе крестника, то есть до тех пор, пока у него есть интерес к тому, чтобы исследовать себя. И не в коем случае не ведешь его своими вопросами. Хотя со стороны может сложиться такое впечатление, что крестник идет по вопросам крестного. А на самом деле все вопросы крестного вытекают из слов крестника, по сути, ты спрашиваешь только о недосказанном. Он пришел, он хочет найти причину своей боли, он начинает рассказывать о ней. Только он знает эту причину, но скрывает ее от себя. И вот, когда он рассказывает, ты наблюдаешь за потоком его мыслей и отслеживаешь провалы, разрывы, сбои в логике и задаешь вопросы о том, что в этих дырах. Естественно, что крестник меняет вслед за твоим вопросом направление своего движения и идет в провал. Но это не ты его туда направил, это всегда его решение. Ты же только указываешь на этот провал. Душевная беседа всегда очень ленивая, за чаем.
4) Кроме зеркального состояния ты, к тому же, постоянно отслеживаешь, как крестник разматывает свой клубок судьбы. Твоя задача удержать его в таком состоянии, чтобы клубок разматывался самокатом. Это как раз видение провалов. Это искренность.
17 февраля 1995 года
Кресение. Порядок работы

Какой бы способ кресения ни применялся, задача одна - размотать нить судьбы до очередного узла, западок ли он, залом ли. И распутать его так, чтобы вся эта нить стала тебе доступна. И так всю свою прошлую жизнь, а, может быть, и многие жизни.
Что применяется для этого?
Первое, чему ты должен научиться, чтобы хорошо выжигать из себя сор – это быть вопрошанием. Называется это ставить язы. Что это такое? Расставлять вопросы, ответами на которые могут быть только жизненные ситуации. Например, ты задаешься вопросом о том, что тебе не хватает силы. И теперь ты всю текущую перед глазами жизнь исследуешь с точки зрения слабости. Неожиданно все, практически все, твои жизненные ситуации становятся ситуациями слабости силы. Это не мистика. Просто все можно рассмотреть в любом языке. И поскольку в любой точке вселенной есть вся вселенная, то в любом случае найдется проявление и слабости силы. Вопрос только в том, насколько велика доля именно этого в нем. Но это не так уж и важно, будь она хоть 1%, она есть. И если ты научишься «щипать лучину», то и спокойно войдешь в этот процент, как в целый мир, как в 100%. И там ты будешь исследовать только нужное тебе.
Если же твои исследования не идут, значит, тебя стаскивает в другую тему, значит, эта тема важнее. Для того, чтобы правильно определять главную тему, нужно овладеть самокатом, иначе говоря, искусством быть искренним с самим собой и умением произносить вслух то, что действительно звучит в тебе, но подавляется запретами воспитания.
Итак, ты ставишь один яз или несколько. И ходишь с ними по жизни. И жизнь тут же начинает наполнять твои ловушки уловом. Она дает тебе море случаев и море материала для осмысления. Как только такой случай произошел, ты высвобождаешь ловушку – ты записываешь или рассказываешь его. И ты говоришь, говоришь и говоришь об этом со всеми, или пишешь и пишешь, пока не начнешь повторяться, т.е. ходить кругами. Но ты продолжаешь и после этого, и тогда неожиданно или появляется боковой ход (то, что подавляется воспитанием, вдруг прорывается в твое внимание), или же повторы начинают звучать как-то уж очень характерно. Это звучание есть имя духа, которым ты одержим, иначе говоря, ты узнал след зверя, и теперь знаешь, на кого охотишься. Теперь можно найти и логово. Все это называется Тропление или распутывание набродов ума.
Логово же этого зверя есть западок, а мирок – гвор, в котором, как в бутылке, сидит злой дух. Теперь ты делаешь Зерцало, то есть вскрытие западка. Дух ничего не может сделать с зерцалом. Он может уничтожить тебя, но не может ни стереть изображение, ни управлять им. Он может только заставить тебя разбить зеркало. Но пока ты отказываешься от этого, ты неуязвим.
Зерцала делаются или в беседе, или на писанку. В любом случае ты должен соблюдать при этом определенные условия. Зерцало – это плоскость, имеющая глубину. Иначе говоря, она творится двумя осями вращения, но он дает эффект трехосного шара Мира. Эти оси называются Капи, и ты должен их обязательно ставить, чтобы обезопасить себя. Эти капи – это сегодняшняя дата и дата западка. Сегодняшнее число – это поплавок, который удержит тебя на поверхности сознания и не позволит провалиться, погрузиться в гвор, как в западню. Но ты все-таки ставишь третью ось – это пробка бутылки в конце работы, ты запечатываешь ею злого духа. Можно использовать печати и из традиционных заговоров. Но если ты с собой хорошо договоришься, это необязательно.
Вот, в принципе, и вся работа.
28 января 1996 года
Кресение. Основные понятия

Основные понятия кресения :
1) Щипать надо по лучинам, ни в коем случае не позволяя себе разворошить сразу несколько лучин.
2) Каждая лучина щипается до сучка.
3) Сучок – это то, что нельзя отщипать, это 3% противоположного. Сучок щипается сам, как лучина, до своего сучка, до своей противоположности.
4) Человек – это полено, точнее, человеческая личность есть полено, которое должно быть спалено в огне Креси, и жечь его надо до тех пор, пока не останется одна головня, то есть та часть твоей личности, которая доступна очищению. Полено – это набор из целого ряда личин, одна из которых является патологической, то есть корневой для всего полена. Это и есть головня, иначе порча, иначе злой дух, которым ты одержим. Но чтобы добраться до головни, нужно очистить с полена все перья – ощипать все лучины, то есть сопутствующие ему мелкие личинки. Только после этого можно приступать к головне. Но это особая тема – Зерцало.
5) Для того, чтобы выйти на головню, то есть на Зерцало, надо разобраться со всеми лучинками вокруг нее. Но это другая работа, это Тропление, или распутывание набродов ума. Распутывание набродов – более важная и объемная работа. После того, как сделано тропление, ты можешь назвать имя этого духа, головни. Тем самым и порча эта будет значительно ослаблена, даже если ты не успеешь сделать зерцало, ты уже хозяин этому врагу, хотя враг еще не убран из тебя, но он уже виден и управляем. Поэтому первая задача – это поиск имени злого духа, а для этого ты должен понять, что лучина – это перья, они облегают головню в какой-то системе, в связи, они все в связи друг с другом. И чтобы распутать ее, нужно освоить
6) И науку мышления,
7) И искусство самоката, то есть искренности. Это очень сложно.
17 февраля 1995 года
Кресение – Печище

Печище – есть выжженная земля, на которую селится семья. То есть, это пространство, отвоеванное у хаоса (леса) как твое, с него и начинается расширение творящегося мира.
Так же и в сознании. Крес выжигает первый гвор – объем свободного или твоего, управляемого сознания. Он и называется Печище.
Печище постоянно расширяется по мере продвижения Кресения.
6 мая 1995 года
Кресение и целеустроение

Первый уровень кресения – это иссушение западков – Зерцало и Беседа.
Второй уровень – это распутывание набродов, соответствует науке мышления или хитрой науке.
Третий уровень начинается, когда ты распутываешь наброды с отпусканием. Это уже работа над определением своих настоящих целей. По мере того, как определяются настоящие цели, все остальное теряет ценность, и ты получаешь возможность его отпустить. Без Целеустроения – это практически невозможно.
Целеустроение – исх. отпускать старье.
9 августа 1995 года
Отслеживание мысли, облеченной в слово

В момент, когда ты задумался, как тебе сказать, сработала твоя личина. Это и отслеживается. Все моменты обрывов речи, все моменты языковых очепяток. Это повод для кресения, повод для вскрытия через зерцала, или как угодно это назовите. Например: ты говоришь, говоришь... и вдруг, надо сказать слово, но как-то неприлично: при этой личине так не говорят. То есть в мысли, облеченной в речь, и в мысли, облеченной в слово, все время отслеживаешь сбои в логике или в последовательности мышления. Постоянный поиск: сбой мышления, сбой мышления. Малейшая царапинка – и по этой царапинке, как по канавке, ты проскальзываешь к личине. Ты входишь в личность, в пространство между личинами, как в разломы между льдинами во время полноводья, и начинаешь видеть эти личины. Увидеть личину – значит ее обесточить, лишить силы. Это видно на примере душевной беседы, когда после нее уходит не только личина, но и вызвавшая ее болезнь. Что нужно для этой работы? Безграничная преданность делу очищения себя. Безграничное желание освободиться и безграничная искренность с самим собой. С самим собой, учтите! Никто не говорит о необходимости стать искренним с другими. Играйте то, что играете, изображайте то, что изображается, как обычно, только искренне отмечайте, что вы делаете. Не надо ничего специально менять в своем поведении. Надо только искренне отследить то, что ты делаешь, и понять причину своего поведения, и постараться понять, что заставило тебя так поступить. Не думай об искренности с другими, просто пытайся искренне понять каждое движение твоей личности, и тогда рано или поздно сама основа твоей личности станет искренней.
Тогда больше не нужно стараться быть искренним ни с кем. Ты не будешь стараться, ты будешь просто искренним. Но пока постоянное предельно искреннее наблюдение за своим мышлением, постоянное и непрерывное отслеживание в нем сбоев последовательности.
Искренность – это постоянное и ровное состояние. Мы же все нервные, дерганные и презирающие самих себя за непоследовательность и неспособность соответствовать собственному идеалу. Тема идеалов - это особая тема. Что же рождает эту дерганность и неровность?
Сам процесс мышления непрерывен, можно сказать, что это последовательность, хотя и нерасчленимая, но состоящая из условных единиц мышления, которое развивается в виде последовательности мыслей или цепей. Смена этих мысленных цепей может происходить как по твоей воле, так и помимо нее, и чаще всего помимо нашей воли. Как это происходит?
Наше мышление разворачивает какую-нибудь последовательность мысли, которая выражается в какой-нибудь последовательности действий или поведения. Вдруг в эту последовательность вклинивается какая-нибудь из наших личин и делает нам, как говорили старики, «козу рогатую». То есть, она сломала эту последовательность мысли, и ты тут же меняешь поведение. Любая смена поведения – Любая! – принимается по решению. Только кажется, что вторжение личины заставляет нас вести себя непредсказуемо против нашей воли, неосознанно. Мы осознаем себя до самых оснований нашего естества, и мы добровольно или вынужденно, но в любом случае осознанно сдаемся каждой из личин. Даже если при этом сами себя осуждаем или удивляемся своему поведению. Просто у нас не хватает силы для осознавания, чтобы заметить самый момент принятия решения сдаться этой личине и вести себя в соответствии с ее требованиями. Причины, почему личины имеют над нами такую власть – это тема отдельного разговора.
Сейчас же важно понять лишь то, что мы не только осознанно принимаем решение, мы осознаем и все, что заставило нас сдаться или принять решение. Понятие решения и пленки решения, обволакивающей всю нашу жизнь, было чрезвычайно важным для традиции Тропы. Старики говорили, что наша жизнь ткется на основе судьбы утком решений. Основа судьбы по их представлениям имеет три нити. Это боль, обида и замутнение сознания. Они употребляли ненаучную терминологию, и относились ко всем этим феноменам сознания как к божественным проявлениям. Они называли их Дева Боль и Дева Обида. Дева Обида, как вы помните, упоминается в «Слове о полку Игореве».
А поперек этих прядей вьется и петляет уток решений, который тоже состоит из трех нитей: решений, мнений и долгов.
Освобождение и от судьбы, и от пленки решений идет через кресение или, иными словами, через выжигание, условно говоря, разных техник. И к судьбе, и к решениям подбираются через душевную беседу, но с судьбой практически невозможно разобраться без зерцал, то есть без помощи жреца-зеркала.
В то время как с утком решений человек обязан как можно больше разбираться сам для того, чтобы накопить Желание и развить Волю.
Что же такое тогда Кресение? Действие кресения подобно тому действию, которое производит хозяйка в собственном доме с накопившимся мусором. Что делают в деревенской избе с мусором? Его никогда не выметают из дома и не выносят, его сжигают. То же самое происходит при кресении с мусором личин. Крещение на Руси означало очищение через огонь и воду. Что, с одной стороны, соответствует купальским огне-водным ритуалам, с другой стороны, соответствует и практике очищения жилища-храма, который сначала кропят водой, чтобы мусор не поднимался в воздух, а потом окончательно очищают, сжигая этот мусор в печи. Поэтому и термин «кресение» происходит от слова «крес», что означает ритуальный огонь. Отсюда однокоренные слова: кресало, кресите, воскресите. Поэтому кресение в этом контексте означает возрождение и соответствует древнеарийскому понятию второго рождения. Человек, прошедший его, может считаться дважды рожденным.
Для того, чтобы сжечь паутину, опутавшую нас решениями судьбы, надо их распутать. Распутывание клубка решений называется охотничьим термином «тропить». Тропить – означает идти по следу, выслеживать. Когда идешь по следу достаточно упорно, то в конце концов, начинаешь видеть мелькающий впереди тебя лисий хвост. Этот «хвост» – это какая-то из граней той личины, за которой ты охотишься. Его появление означает, что тебе удалось достаточно далеко спуститься по трещинке в последовательность мысли, в разлом, появившийся на ледяном покрове твоей личности. Эта лиса, эта личина, как и та лиса из сказки, есть некое явление сознания, которое непрошенным забралось в твой дом и теперь хозяйничает в нем помимо твоей воли. Самое страшное в этом явлении то, что оно как месяц под косой – не видно нам без зеркала, а значит и не может быть убрано. Все такие явления в нашей психике, которые ускользают от нашего осознавания, старики называли суседками или приживалками. Все приживалки имеют свойство, как только ты перестаешь ими управлять, изображать из себя домохозяек. При этом многие из них страшнее лютого зверя, и могут не только причинить вред или выгнать хозяина на стужу, но и разворотить самый дом, как медведь в сказке «Звери в варежке».
С помощью тропления зверя можно обложить в его зимовье, тогда появляется возможность от него избавиться. Говоря современным языком, тропление – это скрупулезная работа. Чем ближе мы подбираемся к зверю, тем отчетливее выступает на поверхность содержание личины. И вся наша лестница уровней отслеживания мыслей приходит в движение, как эскалатор. И начинает вытаскивать из глубины личины ее содержание в форме конкретных речевых формул. То, что кажется нам совершенно не осознанным, что ранее мы называли мыслью не облеченной в слово, вдруг начинает превращаться не только в мысль, в слово облеченную, но вдруг находит свое выражение в речи. Истинное слово божественно. Переводя это на современный язык, можно сказать, что оно – носитель энергии, так же как и его хранитель.
Спрятанное от осознавания, такое слово будет вечно хранить «энергетический заряд». Точно или истинно произнесенное, оно отправит этот заряд туда, куда оно нацелено. Слово, спрятанное за замутненным сознанием, является замком того подвала, в котором заперт Кош Бессмертный и может быть отперт только с помощью точного произнесения. Именно слово является ключом ко всем 12 подвалам нашего сознания. Выпустить Коша страшно, но хранить его в себе разрушительно для себя и вредно для окружающего мира.
Ступени углубления осознавания процессов мышления подобны нисхождению героя по подвалам, в самом последнем из которых и находится Кош Бессмертный, которого надо выпустить. Им же и соответствуют термины наблюдения над мыслью. Все они сейчас несущественны, важно понять главное, что сутью каждого из уровней все равно является заключенное в нем слово, даже если этот уровень называется мысль, не облеченная в слово, мысль, облеченная в образ, или мысль, в образ не облеченная. И по мере того, как ты все плотнее обкладываешь зверя-личину в его логове, мысль, не облеченная в слово, в слово облекается. Мысль, облеченная в образ, становится мыслью, не облеченною в слово, а мысль, в образ не облеченная – становится мыслью облеченной и т.д. И вместе с этим процессом ты начинаешь все глубже опускаться в себя и размыкать один подвал за другим."

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://forum.samopoznanie.ru/viewtopic.php?t=459

Искренность

--------------------------------------------------------------------------------

С сайта http://www.dao-nagual.net/tropa_3.html
Степаныч. Искренность
Должен честно признаться, что некоторые из способов самопознания, применявшиеся Мазыками, были, мягко сказать, экзотичны. Так, к примеру, Степаныч однажды водил меня «париться» для открытия искренности.

Все, кто пробовал какие-то виды самопознания, особенно связанные с исповедью, знают, как трудно бывает не соврать даже самому себе. Причем, мы чаще всего не понимаем, что врем, — так привычно то, что говорим. Привычное ощущается настоящим, а значит, истинным.

К примеру, человек, проживший долгую жизнь с другим человеком, так привыкает считать, что любит его, что говорит это не задумываясь. А что происходит в его душе в действительности? Например, у тех, кто и действительно, вроде бы, не переставал любить. Просто было время, когда ему хотелось повторять и повторять эти слова, а с какого-то мгновения они больше не рвутся из него. Случай, когда любовь переходит в ненависть, прост и понятен, ну а как описать то, что происходит с людьми, чья любовь перестала быть страстью, но усилилась? Как вы думаете, у психологии есть язык для описания подобных состояний или она такими бытовыми мелочами не интересуется?

Слой привычек не пропускает к действительным душевным движениям не хуже брони или театральной роли длиною в жизнь. Как его пробить? А пробить обязательно надо, иначе самопознания не будет.

Ради этого Степаныч подверг меня дичайшей экзекуции, за которую я ему до сих пор благодарен. Было это так.

В один из моих летних приездов к нему, когда мы занимались Кресением, а оно вдруг перестало идти, он сказал:

— Искренности не хватает.

— Чего, чего?! — возмутился я. — Я не вру, Степаныч! Я же стараюсь!

— Искренность — не честность. Пойдем в баню. Баня — это для души.

И мы пошли в баню выпаривать из меня искренность. Точнее, пошли сначала ее топить.

Баня у Степаныча была необычная. Как сделана обычная русская баня? Камера для самой парки и маленький предбанничек, раза в три меньше. А у него было две одинаковых камеры, каморы, как он говорил. При этом, кроме размеров, в предбаннике вызывало удивление и еще одно: в нем был нужник, как это мне показалось, когда я вошел. Выглядело так, будто у него и в предбаннике были такие же полати, как для парки, но в них была прорезана дырка. Ну, в точности нужник!

В общем, я не рискнул расспрашивать, потому что Степаныч был мужик необычный и очень рукодельный. Он все время что-нибудь мастерил, делал различные странные вещи и приспособления, а у меня все мозги были в тот миг заняты собой. К тому же Степаныч заставил меня топить баню. Я носил дрова, воду, причем, воды очень много, с запасом, в общем, делал все, что полагается. Ну что же, он, что ли, будет для меня трудиться?

Протопил, подхожу к нему:

— Можно париться.

Какое там париться! Париться он меня и не пустил. А велел взять ведра и лить воду в тот самый нужник.

Подходит, открывает, а там у него, оказывается, не нужник, а приспособление. Сверху снимаются две доски, а под ними бочка. Как раз те доски, между которыми вырезано отверстие. Отверстие показалось мне немного странным — уж больно гладко подрезано по краям, то есть с тщанием обрезанное, а не просто обычный выпил, как это у нужников на Руси делают. Во-вторых, доски березовые толстые, наверное, шестидесятка, то есть шестисантиметровые. А по бокам ручки какие-то, то ли скобы из настила торчат...

Степаныч вынимает эти доски, и получается своего рода люк в полатях. И видно, что настил у этих полатей тоже из толстенных досок сделан. А бочка внизу тоже по краям прихвачена брусьями, укреплена. Причем, брусья мощные, и вообще все надежное, будто на медведя рассчитано. А в бочке чурбачок на дне, вроде стульчака. Степаныч залез в бочку, достал этот чурбачок, посмотрел так на меня и говорит: «Наверное, хватит. Ты заливай на треть холодной водой».

Я в некоем недоумении заливаю. Спросить-то хочется, а спрашивать Степаныча всегда очень неловко было. Он мужик был такой строгий, что с ним особо не расспрашиваешься. Сказал делать, значит делай. Но он сам пробурчал: «Париться будешь...»

— В бочке? — спрашиваю я.

— Да, в бочке. Сядешь и будешь париться. Сейчас травок набросаю. Ну, я думаю, травки для парки какие-нибудь особенные. Колдовские.

Интересно. Он набросал сухих травок и велел вторую треть бочки заливать горячей воды.

— Попробуй, — говорит.

— Как раз тепленькая.

— Ну, залезай!

Я залезаю, там вода поднялась, почти полная бочка, травка плавает поверх. Царапается.

— У тебя, — говорит, — искренности для самоката не хватает. Будем учиться.

Самокат — это такое состояние, когда тебя само несет, а ты и не думаешь, что говорить. Словесный понос на заданную тему.

Залез я. А бочка по спине выгнута очень ровно: ты садишься и проваливаешься спиной в изгиб бочки, а поскольку чурбачок маленький, то ноги оказываются коленками прямо чуть не под подбородком. И это очень неудобно, поэтому хочется их засунуть по бокам от чурбачка, но он так сделан, что там места нет. Я потом понял, что это специально было сделано, чтобы у меня опоры под ногами не было. Бочка, вроде, большая, а внутри узко. Вначале я сидел еще так, что любой момент мог встать из бочки, но заботливый Степаныч меня тут же подправил:

— Ноги раздвинь, поглубже сядь.

И эти две доски, что снял, ставит на место, так что голова у меня оказывается зажата в том самом странном нужниковом отверстии. А он достает из-под скамьи два толстенных бруса и вставляет их в скобы, торчащие из настила. И эти брусья прихватывают зажимающие мою голову доски. Причем в заднем брусе заботливо сделана выемочка для головы, я ее затылком чувствую. Гладенькая такая, как подушечка. Чувствуется, с душой человек делал...

Руки у меня внутри, голова снаружи, ничего не давит, сидеть, по-своему, даже удобно. Только я совершенно беспомощен. И голова моя один на один со Степанычем, и он над ней издевается!

— Тебе здесь как? — и тыкает пальцем под подбородок. — Досочки не жмут, может повыше?

— Нет, как раз, — отвечаю я и вдруг понимаю, что внутренне приготовился к чему-то очень страшному, вроде партизана в руках гестапо.

Задний брус, как я сказал, мягко подхватывает голову и не дает ею лишку вертеть. А передний отнесен значительно вперед. Сначала это мне показалось немного странно. Потом смотрю, здесь у Степаныча две дырки проделаны, вроде воронок. Чувствую, будь он неладен, сельский рационализатор, эти вороночки по мою душу сделаны. И точно. Откуда-то с полки Степаныч достает старую матерчатую сумку, из нее извлекает пыточный набор — пару рогов, чайники, ковшички.

Рога, вроде, бараньи или козьи, но не коровьи, — длинные, острые и потоньше коровьих. Они у него просверлены насквозь. И он их ввинчивает в эти воронки, что в досках сделаны. Ввинчивает так, что один с левой стороны, поближе ко мне и направлен в этой воронке прямо мне на грудь, точнее, на сердце. А второй подальше от меня и направлен на стенку бочки.

Степаныч садится передо мной и ставит на этот брус, что доски держит, два чайника. И все-то у этого изобретателя продумано. Сзади у него на полатях стоит чан с холодной водой. А прямо под ногами большущий чан кипятка, что он заставил меня наносить. Я от него справа оказываюсь, башкой из нужника торчу и на него смотрю то ли с вызовом, то ли с надеждой. Он в портках, в рубахе белой, босичком садится, приспосабливает себе под спину тракторное сидение и говорит моей"голове:

— Ну, давай мы тут разговаривать будем, — и я понимаю — удобно ему. Видать надолго собрался. Спешить не будет. Я конечно, уже попробовал незаметно выломать доски или выдавить бок у бочки. Все безнадежно. Поэтому я тоже уже готов разговаривать и вообще делать все, что потребуется, чтобы выжить.

— Ну, как? — спрашивает.

— Хорошо, — отвечаю. А что я еще могу сказать?!

— От тебя же правды не добьешься, особенно искренности, — заявляет он. — Сейчас я тебя учить буду высказывать все, что есть на душе. Как там тебе, хорошо? Травку пошевели.

— А что за травка?

— Это чтобы лучше говорилось.

Я-то думал, это колдовство какое-нибудь, сознание она раскрывает. Хотел названия потом записать, чтобы дома с ней работать. Какой обман! Она царапается, и от нее просто зудит все тело. Вот и все колдовство! А Степаныч берет, наливает в чайник кипяток, аккуратненько обкладывает мою голову полотенцем, чтобы мне под голову не подтекало, вставляет носик у чайника в тот рог, который от меня подальше, и начинает заливать бочку кипятком. Кипяток течет сначала по стенке бочки вниз между ног, а потом по животу начинает подыматься вверх, вода нагревается и начинает паритъ, аж из щелей паром прет.

Льет себе неспешно. Вода, вроде бы, ощущается не горячей, но, видимо, из-за тесноты, я как-то быстро потеть начал. Он только чайник один вылил, а я чувствую — нагреваюсь. И меня пошло парить. Все хорошо еще. Он начинает лить второй чайник, пар начинает сквозь щель идти наружу, и я вдруг чувствую, что потек. Пошел пот. И у меня принимается свербить лицо. Внутри-то там, в бочке, я чешусь свободно. А снаружи — проклятье! Его мать!

— Слушай, Степаныч, почесаться бы надо.

— Чешись, — говорит.

— Как? Лицо же чешется! Голова!

— Нет, ну что ты! Это твои дела. Чеши. Если не можешь чесать руками, чеши языком, — и продолжает подливать горячую воду.

Тут бы мне матом заорать, а я тогда матом не ругался вообще. Я только после Дядьки стал произносить эти слова. Я их в принципе не произносил, воспитание такое. Я матом не могу. А у него задача одна — заставить, чтобы я открыл рот и говорил все, что на душе лежит. И он туда этого кипяточку добавляет и добавляет. А я из-за этого запрета на мат вообще не знаю, как высказать то, что у меня на душе.

А там буря целая! Ведь так поймал. Тут и обхитрил, значит, я дурак. И безысходность, — что хочет теперь со мной сделает, я же беспомощен. И страх, что сломаюсь...

Вначале я молчал, только зубами скрежещу. Попробовал было еще раз вставать. Теперь уж отчаянно рвался. Какое встать! Видно по балкам — бессмысленно. Бочку давить пытался, — помню, что там брусы вокруг, все закреплено, тоже бесполезно. Ноги впереди, если бы они были подо мной, можно было бы хоть попробовать доски выдавить или скобы выбить. Пробовал выбить доску в бочке, чтобы вода ушла. Какое пробить! Все крепко и жутко неудобно.

Вот тут я заорал. Башка чешется, лицо все зудит нестерпимо, и смерть рядом. Если он меня тут сварит, никто не найдет. Да и кто догадается у него искать.

Я давай орать. Надежда, правда маленькая. В деревне четыре дома, да и в тех дачники, целыми днями по лесу за ягодами бегают. А у него еще

и предбанник этот из толстенных бревен сделан и с двойными дверьми. Я только тут понял, что за странная у него баня. Ведь все продумано у старого гада! Поэтому я кричу, но достоинство сохраняю, прямо о помощи не •прошу. Просто так ору что-то нечленораздельное.

Потом вдруг точно выкричал что-то из себя, словно пробка какая-то выскочила, и слова появились. Я давай сначала шутки всякие шутить, остроумие показывал. Потом и шутки кончились, осталась одна ругань на Степаныча. Но мне уже настолько все равно было, что я не сдерживаясь вывалил все, что у меня на него было...

А он — сама невозмутимость. Только знай кипяточек подливает, да как только мне с сердцем похуже становится от жары, он берет второй чайничек и льет холодную воду в тот рожок, что на сердце направлен. И мне прямо на сердце льется струйка чудной холодной воды, прямо чувствуется, как потекла по груди книзу. Сердце отпустит, опять этот зуд нестерпимый наваливается!

В общем, проорался я дико. Особенно благотворно было то, что я проломил запрет про учителя плохо говорить. Высказал и сам с удивлением смотрю, какие-то странные у меня на него обиды, вроде как бы собрал со всех людей, кто меня за мою жизнь учил, и все для одного Степаныча припас. Словно он мне за всех моих учителей должен был! Если бы он меня не заставил высказать про себя плохое, я бы вряд ли когда рассмотрел, что за моим показным и правильным уважением столько привычной ненависти было. Стыдно же признаваться, что во мне, таком хорошем и правильном, может быть ненависть! Ну и, конечно, не выскажи я ее, никогда бы не нашел, что она на деле-то вовсе и не к Степанычу относилась.

Вот я обалдел, когда вся ненависть и обиды кончились, и я вдруг ему в любви признаваться начал! Я было даже сам себя подозревать начал, уж не сломали ли меня пытки, что я своего мучителя возлюбил. Нет, не в этом дело. Просто так оно у нас в сознании уложено, что если ты, не боясь, идешь прямо в свою грязь, то обязательно найдешь и то, что за ней. А за ней обязательно что-то чистое и светлое...

Потом у меня пошло уже что-то более глубокое. Я начал видеть что-то странное и немножко пугающее. И даже пытка эта как-то слабеть стала и отходить куда-то.

Тут Степаныч поставил чайник и говорит:

— Давай-ка теперь мы с тобой такую штучку проделаем. Ты там внутри расслабься и погляди на тело. Отпусти руки, просто брось. Присни-ка маленько.

Присыпание — это такое упражнение, связанное с Дремой, которое я сейчас объяснять не буду. Важно лишь то, что в присыпании ты становишься созерцательнее, и Степаныч меня этому\же учил. Я попробовал приснуть, и у меня получилось, как это ни странно. Сижу, наблюдаю за собой сквозь легчайшую Дрему. Вот только что было озверение вроде бы, но отошло и силы не имеет. И вообще, все очень сильно изменилось.

— Ты погляди, — направляет меня в это время Степаныч, — чешется, зудит, а что зудит? Тело? Ты глянь, телу-то все равно. Глянь, как оно лежит у тебя там. Как оно в воде расслабилось. Ему по фигу, — колода мертвая...

Наблюдаю, точно — не так все. Странно как-то и не так, как я только что думал. Вот только что я твердо и определенно знал, что это тело у меня зудит. Но вдруг заснул, это же все равно, как немножко потерял сознание, и там, где я без сознания, мое тело не чешется. А при этом что-то по прежнему чешется, и если этому позволить захватить внимание, то зуд опять становится невыносимым. А ведь так же было бы и с операцией, подумал я. Я бы лежал под наркозом, мое тело резали бы, а оно бы ничего не чувствовало. То есть боли не чувствовало! Ну, с болью все понятно, вырывается у меня. А что понятно? — тут же я сам себя останавливаю. Только то, что человечество учило себя переносить боль и не сдаваться. А вот зуд никто всерьез не воспринимал и никто не учился его терпеть. А ведь зудит-то то же самое, что и болит! — вдруг доходит до меня.

— Кому плохо? Кто хочет почесаться? Может, ты? — спрашивает меня тем временем Степаныч.

-Я.

— Так ты глянь, глянь на себя, на Я на это. Вот тело есть. Тело — это ты, которое хочет почесаться. Или ему по фигу. Теперь ты глянь — ты же со стороны наблюдаешь, и тебе этому тоже по фигу. Который наблюдает. Если бы тебе было дело до чесаться, ты бы чесался. А ты чем занят? Наблюдаешь!

Я продолжаю наблюдать. Точно, телу по фигу и мне по фигу тоже, а кто-то невыносимо хочет почесаться.

— Ты глянь на это — кто-то хочет чесаться. Приглядись к нему. И ты поймешь, самопознание — это охерительная штука!

Я гляжу и не могу схватить. Я — не хочу чесаться, телу по фигу, оно сознание потеряло, его хоть режь, колоду эту. Мне тоже! Что такого происходит, подумаешь — капелька пота течет. Что происходит-то?!

Я лежу, подвешенный за голову и думаю. И рождается в моем разгоряченном уме такая картина. Моему сознанию, которое ко мне, получается, вообще отношения не имеет, вроде буддийских дхарм, не нравится, что его внимание, внимание этого сознания собирают в пучки и заставляют следить за чем-то, например, что по нему течет капелька какая-нибудь или что к нему что-то прилипло. Трава эта хренова, например. И получается, что оно, сознание это, ощущает себя телом и болеет за тело, как за себя. Хотя при этом оно не тело, потому что свободно отключается от тела. Тело для него лишь способ привязывания внимания!..

Уж колдовство ли это все, не знаю, но то, что чародейство, — это точно. Все, что связано с управлением вниманием — это чародейство. И стало быть, и трава эта все-таки вещь не случайная. Тоже чародейство. Она же дает испарения, от которых пот разъедает тело еще сильнее. Там, вроде бы, ничего особенного не было в этой траве. Мне даже смешно стало, когда я вспомнил, что она какие-то магические центры открывает. Никаких маги-

ческих центров! Все гораздо серьезнее. Тут затрагивается самая сущность человека. Центры — они все экзотика, потому мы их и изучаем так охотно. А вот сознание и внимание — это так привычно, так повседневно... А ведь может статься, что именно управлением вниманием и обеспечивается наше воплощение в тела.

Я не выдержал и спросил Степаныча:

— Так трава-то значения не имеет?

— Трава-то? А как же, конечно, имеет. Навоз еще лучше. Сухой. Да я тебе не стал кидать, а то, думаю, в бочку не полезешь. Не силой же тебя туда запихивать. А так сам прыгнул. Конечно, имеет.

— Получается, есть Я, и есть тело, а посередине какой-то слой, которому невыносимо хочется почесаться? — спрашиваю я.

— А что это за слой, ты понимаешь? — спрашивает, в ответ Степаныч. До меня что-то начинает доходить, хоть и смутно. Видимо, это на моей

голове отразилось.

— Правильно! — засмеялся он. — Душа это! Ну, назови сознанием.

Я поплавал в этом состоянии какое-то время, пока осознал. А ведь действительно. Даже если это не в полном смысле душа, это точно то, что изучают как душу. Иначе говоря, то, что имеет возможность остаться жить после того, как тело умрет. Ясно, что явление сложное, но в том моем состоянии это не имело значения. Важно было лишь то, что это, что Степаныч назвал душой, во мне ощущалось отчетливо отличным и отдельным от тела и от меня. И если это душа, то из чего она могла состоять, по моим ощущениям? Из сознания, больше не из чего.

И тут он мне добавляет.

— Так что же получается? Тело не чешется, а чешется вроде как само сознание? Странно, правда?

— Странно.

— А может, оно и правда чешется? Что такое чесаться?

— Ну, устранять какие-то раздражения.

— А что, разве не может ничего такого быть, что раздражает сознание?

— Действительно!..

— А что может его раздражать? Можешь чего-нибудь придумать? Вот ты сам погляди: по телу всего лишь ползет капелька пота. Не кислоты ведь, из тебя выделилась, не разъест. Или травинка прилипла. Да тебя дубиной можно отходить, ты это легче перенесешь!

— Точно, легче, — соображаю я, и до меня доходит абсурдность моих мучений. Я вообще-то человек совсем не изнеженный, спортсмен, охотник. И вдруг воплю благим матом только потому, что у меня где-то зачесалось...

— Так ты задумайся, тело ли так страдает?

— Явно это как-то связано с вниманием, — говорю я Степанычу.

— Ма-ла-дец! — отвечает он. — А внимание — это что? Это тело или сознание?

— Сознание.

— Следовательно?

— Следовательно по телу ползет капелька, а в сознании что-то делается

с вниманием...

— И это совсем не так же безобидно, как с телом!

— Потому что насильно!

Он посмеялся и вынул брусы из запоров моей ловушки.

— Ты, — говорит, — посмотри еще маленько. Чего тебя дальше-то насильно держать... А как насмотришься, приходи париться... Ты сейчас, поди, поймешь, что русская баня — это для души!

И ушел в баню. А я остался сидеть в бочке. Честно говоря, долго я все равно не выдержал. Как только до меня доехало, что я в баню иду, чтобы зуд снять, но не с тела, а с сознания, с тела души, что ли, во мне словно что-то завершилось. Я заорал, вышиб эти проклятые доски и бегом бросился поливать голову из бака холодной водой.

Только в парилке до меня дошло, что даже осознавание не сделало меня свободным от того управления, которое скрыто в этом среднем слое.

Я наблюдаю, а сознание чешет тело...

Шевцов А.А.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://forum.samopoznanie.ru/viewtopic.php?t=460

Степаныч. Толковин, или говорящие слюни

--------------------------------------------------------------------------------

С сайта http://www.dao-nagual.net/tropa_4.html
Степаныч. Толковин, или говорящие слюни


Далеко не многим из известных мне психологов понятно, чему соответствует в человеческом сознании мазыкское понятие «толковин». А его требуется рассмотреть в себе одним из первых, иначе самопознание останется для тебя закрытым.
Толковин — это переводчик, или же тот, кто толкует, то есть объясняет сказанное. С психологической точки зрения, толковин — это такое устройство мышления, которое обеспечивает нашу неуязвимость, когда мы говорим. Если говорить попросту, толковин следит, чтобы ты часом не ляпнул какой-нибудь глупости. Толковин — он очень толковый, поэтому он следит, чтобы ты не выглядел дураком, когда говоришь. Если обратиться к русской народной мифологии, к сказкам, то его можно назвать умным братом или умной женой, этакой Василисой Премудрой, которая успевает пихнуть в бок и своего простоватого мужа и твоего дурака и прошипеть: Молчи, дурак, не высовывайся! А то опять все испортишь!
Если уж продолжать разговор на языке сказки, то завести себе толкового толковина — это лучший способ не стать Царем и не достичь Большой мечты. Как вы помните, именно простодушие позволяет младшему брату достигать престола, а умные старшие братья так и остаются посредственностями. Хотя для жизни мелкой бытовой толковин — вещь очень удобная. Человека с хорошим толковином можно назвать Хитрилой. Вообще-то толковин делает человека маленьким, опущенным, потому что он не дает ему стать ни большим, ни просто самим собой. Ведь маленький человек всю жизнь занят лишь тем, как его оценивают другие. Иными словами, он вынужден всю свою силу потратить на службу общественному мнению.
Мне показал моего толковина Степаныч. В приезд примерно третий-четвертый. Он решил обучать меня Темной. То есть работе вслепую, а значит, открытию видения. Изрядно исполосовал мне спину розгой, но у меня ничего не получалось. Так мы промучались целый день. Вечером он сказал:
— Сегодня еще не Темная. Я тебя другому учил.
— Чему? — спросил я.
— Сегодня искренности, — ответил он и замолчал.
Я понял, что нужно задавать вопросы и стал спрашивать, что это значит и где тут искренность.
— А вот думай, — ответил он. — Ты не искренний. Нет искренности, нет видения. Ложись спать и думай. Сам думай. Завтра утром скажешь, что нашел. Учись прямо говорить, чего хочешь.
Я думал, думал и ничего не надумал, потому что быстро уснул. Но утром еще в дреме меня озарила мысль. Я понял, что я действительно кое-чего хочу, но не могу это сказать. Так не могу, что даже думать об этом неловко. В итоге, конечно, я весь закрыт от искренности.

Дело в том, что все эти несколько своих приездов я обращался к Степанычу на «вы». Как принято, по моим понятиям, обращаться к учителю. А весь его внешний вид был такой, что хотелось обращаться на «ты», но по отчеству, как в тех краях обращаются к старикам.
И вот я встал. Степаныч сидел за столом и смотрел на меня. Я умылся, а сам все думал об этой находке. Честно признаюсь, это «вы» было для меня жутким препятствием и чем ближе я подходил к тому, чтобы сесть за стол и рассказать Степанычу о своем желании обращаться к нему на «ты», тем мне становилось страшнее, и в то же время я все яснее чувствовал, как мое скрытое желание и вежливость не совпадают. А значит, я действительно неискренен. Хуже того, теперь, когда я дал имя своей болезни, она стала настолько невыносима, что я точно знал, что ни о какой работе с открытием видения не может быть и речи. Я ее даже ощущал каким-то видом боли.
Я сел за стол напротив Степаныча и стал собираться с духом предложить старому и очень уважаемому человеку позволить называть себя на «ты». Я не знаю, как передать свои чувства. Сейчас это все кажется мне пустым, сейчас я бы исходил исключительно из того, что это значит для него, но тогда... Думаю, у каждого было что-то подобное.
— Ну? — подтолкнул меня Степаныч.
Я понял, что молчать дальше будет просто постыдно и сказал:
— Нашел. Все так, насчет искренности... — и дальше у меня родилась любопытная фраза. Поскольку я не мог сказать ему «ты», «тебя», а «вы», «вас» выглядело бы теперь фальшиво, я сказал, отведя глаза. — Мне очень хочется называть Степаныча на ты...
Он заржал. Другого слова не подберешь.
— Вот и все?!
— Угу! — подтвердил я.
— Ну, это большое достижение народного хозяйства! — заявил он. Хотя, может, и не совсем это, потому что у него это прозвучало как-то ядовитей: да ты просто победитель Соцсоревнования! На мелочи не размениваешься! Называй на «ты»!
Во мне аж что-то лопнуло или взорвалось. Такая Задача и так просто решилась! И ведь действительно такая мелочь, если поглядеть на нее из-за преодоления. Какое-то время я сидел ошарашенный, будто усваивая произошедшее телом, а потом мне стало хорошо. Мы долго и хорошо разговаривали и смеялись. И Степаныч почему-то не начинал никаких работ, хотя обычно он мне покоя не давал ни минутки. Мы просто сидели и болтали о пустяках. Причем долго болтали, как редко бывало. Наконец возбуждение начало проходить, и я почувствовал, что хочу есть. Но Степаныч словно и не замечал ничего. Все болтал и болтал.
Я всегда с собой привозил продукты, когда ехал к нему. Тогда с питанием в деревнях было плохо. Но при этом я все равно оставался предельно уважительным к хозяину и без спросу, как говорится, ни за что бы не позволил прикоснуться даже к своим привезенным продуктам после того, как отдал их. Да что отдал, даже если бы у меня оставался запас в рюкзаке, мне все равно было бы неловко поесть одному. Это все равно как в пионерском лагере есть привезенные подарки ночью под одеялом тайком от товарищей. Ну, а уж чтобы залезть в горшок или кастрюлю Степаныча, и речи быть не могло.
И вот я сижу и чувствую, что Степаныч заболтался и забыл и о завтраке, и об обеде. Какое-то время я выжидал, надеясь, что он сам вспомнит. Но он все разглагольствовал о том, что для видения нужно быть искренним и не сдерживать свои внутренние позывы, то есть что хочешь, то прямо и говорить или делать. Тогда, мол, видение начнет получаться само. Ты даже как бы и видеть не будешь. Просто будешь действовать так, словно видишь. В отношении розги это означает, что ты, может, и не будешь ее видеть, но как только у тебя появится тончайшее желание отойти, ты позволишь этому желанию выскочить и отойдешь. И это будет как раз тот миг, когда тебя били розгой.
Меня вдруг пробил жар. Оказывается он уже несколько часов с видом деревенского дурака не просто треплется, а говорит прямо о том, что происходит со мной. Ведь вот я сижу, хочу есть и не могу этого сказать! Меня даже затрясло немножко, словно озноб какой вышел из глубины души. Помню, я поднял голову и сказал:
— Степаныч! А как насчет немножко перекусить?
Он вдруг, совершенно не меняя радужного выражения, стукнул меня обратной стороной ладони по лицу.
— Вы... ты чего? — растерянно спросил я.
— Это я не тебя, — ответил он что-то дикое и махнул рукой.
Я на какое-то время опешил, потом подыскал для себя объяснение — может, это он муху или комара бил, и успокоился.
Степаныч тем временем опять принялся говорить и предложил:
— Ну что, может, прогуляемся?
— Да, — ответил я. — А как насчет сначала перекусить-то?
— Что перекусить-то? — переспросил он.
— Ну, я имею ввиду, не позавтракать ли нам?
И тут он снова ударил. Я сообразил, что это он бьет не мух. Поэтому сказал:
— Не понимаю.
— Чего не понимаешь?
— Чего ты дерешься.
— Да это я не тебя, — снова беззаботно махнул он рукой и засмеялся.
— Ага, — ответил я. — Это очень приятно, что не меня. А кого же? Рожа-то моя.
— Ну, рожа-то твоя, — подтвердил он, — так чего, пойдем или посидим?
— Посидим, — решил я, потому что понял, что попал в новую задачу.
— Посидим, — легко согласился он. — Так что ты там насчет искренности-то надумал, победитель соцсоревнования.

Я понял, что за этим прозвищем скрывается подсказка:
— Почему победитель соцсоревнования?
— А у нас так мудрено, как ты, бывало, председатель колхоза выступал. Я как тебя слышу, так сдержаться не могу, так бы ему, гниде, по зубам и врезал. Ты не обращай внимания! — и врезал, гад, еще раз!
Сначала я чуть не купился на это объяснение. Потом до меня дошло, что раз я говорю как председатель на собрании, значит, я могу говорить и по-другому! Как? Да как угодно. Не как председатель, так как директор или секретарь райкома... Это сейчас, когда я пишу, получается, что дошло как-то быстро и сразу. Я тогда по роже получал, наверное, с час, если не больше.
Но все-таки исчерпывается даже тупость. В какой-то миг меня осенило и я понял, что должен задать себе вопрос: а как кто я говорю?
И тут же понял, что у меня много обликов для разных случаев. И комсомольский активист, и уличный хулиган, и хороший мальчик... Конечно, хороший мальчик! Я говорил со Степанычем так, как полагается престарелому хорошему мальчику.
А зачем? Да чтобы он был управляемым и хвалил меня, если не в глаза, то рассказывая другим. Особенно приведшей меня к нему тете Шуре. А там, глядишь, и до мамы дойдет, и она будет гордиться, что воспитала такого хорошего мальчика!..
Меня даже испарина пробила, пока я разматывал это. Но порадоваться я не успел, потому что меня вдруг осенила следующая догадка: как я говорю — это одно дело, но там, в глубине, где нет слов, что-то происходит, какое-то движение. И оно всегда одно и тоже, и без слов. А это я здесь снаружи выбираю, в какие одежи одеть это глубинное движение. И одеваю в зависимости от того, какой человек передо мной, и какое я хочу на него произвести впечатление.
А что же это за внутреннее движение? Можно ли его выразить совсем без слов? Ну, это вряд ли!.. — подумалось мне. Где-то шевельнулось подозрение, что можно и совсем без слов, но я это принять не смог, это было уж слишком. Зато я понял, что слова бывают не просто какие угодно. Они бывают двух видов: какие угодно и такие, которые достаточны. Достаточны и не более. Просто желание, выраженное в слове, и никаких довесков, никакого дополнительного воздействия и произведенных впечатлений.
— Степаныч, я хочу поесть, — медленно сказал я. Даже в таком коротком предложении еще оставалось лишнее — это «по», прибавленное к есть. Но это я преодолеть не смог, и Степаныч это принял.
Продолжая что-то говорить, он поднялся и пошел за горшком, в котором у него была тушеная картошка. Принес горшок, поставил на стол. Подал мне хлеб и нож. Так подал, что я принялся его резать. Сходил за ложками, солью и зеленым луком, который я тут же почистил. И все это не прекращая говорить, как бы между делом.
Только когда он замолчал, я понял, что говорил он для того, чтобы я понял: когда просьба естественна и естественно высказана, человек не ощущает ее помехой своим делам или чем-то, что дорого стоит. Просто человек захотел есть, и его надо кормить.
Почему же я ощущал себя так неловко, когда хотел попросить еды? Да разве только еды? Почему нам так трудно просить людей о чем угодно?
Да потому, что кроме того, о чем мы говорим словами, мы просим их всегда еще о чем-то, о какой-то услуге. И достаточно дорогой в психологическом смысле услуге.
Почему мне было так трудно попросить поесть? Да потому, что, приходя в гости, я полностью теряю хозяина в себе. Теперь я гость, а хозяин тот — к кому я пришел. И значит, он должен меня кормить. И когда я нарезаю крутые виражи, вроде: А как насчет немножко перекусить? — я на самом деле прошу другого человека оказать мне услугу и меня покормить. То есть поработать на меня, поприслуживать мне. И еще кучу всего сверх этого.
Я не могу поесть сам, а уж тем более в чужом доме покормить хозяина!
Как только это до меня дошло, Степаныч замолчал. Он всегда очень хорошо видел, когда во мне происходили смены и приходило осознавание или понимание. Потом улыбнулся и сказал:
— Председатель, он на то и председатель, чтобы седать пред. Он и говорит от имени народа, потому что перед ним сидит. Вот так вот выставляет перед собой заставку, она толковая, пускай болтает. Слюней по углам напускают, слюни говорят! — это он имел в виду сказку, где Василиса премудрая, сбегая от Морского царя, три раза плюет в углы избы, а потом слюнки разговаривают с царскими слугами и тянут время, пока беглецы спасаются. — Сопли здесь, а человек далеко. Так и наш председатель слюней напускает, не придерешься. Его же нет! Умные сопли от лица народа, ими всю избу завесить можно, если уметь. И ведь все о большом, о хорошем!
Искренность — она в мелочах. Она — просто голые стены и никаких слюней!
Впоследствии уже следующий мой учитель, которого все звали Дядькой, сказал мне, что эти умные говорящие слюни можно назвать Толкови-ном. Это такое пространство сознания, где ты хранишь умные слова и выражения. Когда тебе чего-то хочется, оно рвется из тебя чистым желанием без слов, но проходит через пространство разума, где облекается в слова. В простые и прямые.
Однако твои умные советчики не могут позволить тебе выглядеть таким простым и понятным. Больно прост — за дурака сойдешь. Они перехватывают простые слова и отправляют их в пространство Толковина. И Толковин тут же переводит их на другой язык. На язык кого-то из умных людей, кого ты встречал в жизни. И из тебя выходят те же слова, но в переводе. И это уже есть ложь! А ты — опущен, потому что не можешь принять себя без украшений. Без прикрас ты плох и гадок — вот что ты думаешь про себя. Иначе зачем тебе себя украшать?! Это значит, что ты ненавидишь себя, а заодно и всех остальных, кто заставил тебя себя ненавидеть. Вот это и есть естество неискреннего человека.

Переводчика-толковина нужно научиться видеть. После этого нужно научиться задавать себе вопросы: зачем ты приукрашаешь то, что говоришь. Почему тебе нельзя просто говорить то, что есть. Однажды он исчезнет, потому что тебе больше не нужно будет прятать себя.


Шевцов А.А.

[АллатРа]

Не от Шевцова. Кто-то из его последователей. Именно технологически как делать

...техника Кресения - Писанка. Не путать с крашеными яйцами!!!
Привожу здесь текст краткого описания Писанки, после чего поясню в двух словах.

Писанка – один из методов кресения – народной «методики» очищения сознания от разного скопившегося там мусора. От слова *кресс – огонь души. А еще му-сор – сор ума. Это тот прием, который не требует наличия духовного учителя, гуру-шмуру и наставника. Один из принципов русского целительства: «сам нагадил – сам и разгребай».
Правила писанки (соблюдать необходимо, чтоб остаться целым, а не отождествиться со своим мусором):
Перед входом в западок, который будете кресить – нужно подготовиться.
Первым делом ставится дата (число, месяц, год). Буквенно, не цифрами. Если западок глубокий, то может утянуть в сумасшествие, потеряться ощущение времени. Поэтому, перед входом в западок пишется сегодняшнее число – отметка, чтобы обеспечить возвращение в настоящее. Число, месяц, год - сегодня – знание о том, куда возвращаться.
Затем – тема писанки. Пиши любую свою проблему, болезнь, странность, которую отследил. В виде вопроса: «Почему у меня…(насморк; не слушаются дети; не найду работу по душе и т.д.)?
Дальше обозначаете Хранителя: образ дерева, предмета, зверя, человека, - то , что у тебя ассоциируется с силой – вспоминая его испытываешь прилив сил. Лучше, чтобы во время работы его изображение находилось перед глазами.
Пишешь:
Вход по слову: … (далее слово, фраза, которая всегда для тебя служит бессознательным рефлексом для начала какого-либо действия. Например: «Ну, поехали!»; «Начнем» и т.д.)
И так же:
Выход по слову: … (слово или фраза, ассоциирующаяся с окончанием работы. Например: «Готово», «Всё».)
Дальше договариваешься с собой, что работаешь только с выбранной темой и в другие западки не переходишь.
Теперь отчеркиваешь дугу – от края листа и до края. Вход в западок.
Пишешь слово входа, смотришь на тему и начинаешь самокатом выписывать всё, что придёт в голову. Ничего не анализируй, просто пиши. Не знаешь что писать – так и пиши «не знаю что писать…» - до тех пор, пока слова не польются дальше.
Если возникает желание все бросить, резкое состояние раздражения – посмотри на хранителя, обратись с просьбой дать сил, поговори.
Пиши до того, пока само не придёт слово-выход, вместе с состоянием облегчения. Когда поймешь, что прошёл западок до конца - напиши слово-выход и поставь точку.
Отчеркни дугу, заканчивая работу, закрывая за собой мир, в который спускался.
Умой 3 раза руки и лицо: 1 раз – от Нави очищаясь – смывая негативное прошлое, 2 раз – от Яви – от негативных эмоций настоящего, 3 раз – от Прави – будущее меняешь.
Затем пройдись по писанке, посмотри, что выписалось, проанализируй. Прими решение (например - освободится от какого-то принятого тобой в детстве решения).
Вывод-победу записывай на отдельном листе – Лествица побед.
Писанку сожги.
Всё.
Писанка может занять несколько часов, потому время следует освободить заранее.
У воды или зеркала писанку делать нельзя.
Писанку лучше делать от начала до конца, но если нужно срочно прерваться, пиши: «пока всё» и поставь завершающую дугу. Перерыв – не более получаса. Потом снова черкни дугу, слово входа и дальше самокатом.

Итак: перед тем, как кресить, надо выделить проблему. Понять, с чем сейчас хочешь работать. Часто помогают подручные средства, как то: погудеть (гудятся гласные звуки, стараемся опустить их все ниже в живот и даже в ноги), поплясать, можно с завязанными глазами. Пописать вначале все, что сейчас беспокоит, тяготит, мучит, от чего неудобно где-то в пятках, чешется в затылке или глаза часто моргают. Короче - исследуйте. А потом уж кресите. Если и так ясно, что сейчас главнее всего - это и кресите. Писанка - не разовая пилюля, ее лучше делать регулярно. Или хотя бы неоднократно. Но открою ГЛАВНЫЙ СЕКРЕТ: как только сделали первый раз, дальше идет куда легче, охотнее и работает быстрее. Я чищусь подобным образом весьма часто. Как не чистилась недели две-три, чувствую - налипло всякого... срочно в баню сознания. Очень важно СЖЕЧЬ И УТОПИТЬ В УНИТАЗЕ. Почему? уничтожение следов пребывания чужого в вашем теле с помощью огня и воды.
http://www.vi-ta.ru/showthread.php?t=9957

[АллатРа]

от того же автора

Итак: Кружайло связано с законом благодарности. Когда-то детей в семье растили, обучая их быть благодарными, радоваться успехам других, во всех действиях окружающих видеть обучение для себя. И за это благодарить. Но времена меняются. Стала утрачиваться традиция, забываться суть обучения. И получается, что в местах разрыва цепочки люди выполняют действия, не задумываясь о последствиях. У них не хватает терпения, чтобы увидеть урок и выучиться на нем. Детей стали растить без внимания, лишь внешне будучи с ними, а душой закрылись. Ребенок, которым восхищались и которого обожали, получает по попе за грязные штанишки, взятую без спроса вещь, по губам - за громкие звуки в общественном месте. Родители, которые есть первые боги для ребенка, приносят первую боль. И он растет с мыслью, что надо хватать быстро, чтобы не заметили и не наподдавали, мстить за обиду, не верить родителям, ведь они обманывают. Мы вырастаем с целым мешком боли за спиной. Боль записана в теле, в сознании, в наших способах поведения и реагирования. Кресение учит от боли избавляться. И Кружайло - базовая техника для избавления от боли, связанной с родителями.

Берем лист бумаги и рисуем солнышко. В центре пишем: "Я". От круга - лучики. Каждый луч - это мама, папа, брат, сестра, дедушка, бабушка - и так далее. Всех, кто влиял на вас в детстве, можно записать. По кругу пишем: "За что обижаюсь на". Берем отдельный лист, на него выводим луч - МАМА. И дальше словно отжимаем кнопку, самокатом (т. е. не задумываясь, без цензуры) начинаем писать все обиды на маму. Тогда, в детстве, сейчас - неважно. Если первая мысль придет: "Я на маму не обижаюсь, она у меня хорошая. И я хороший человек, не обижаюсь ни на кого", - запишите и это. И дальше продолжайте, пока обиды не отслоятся от вашего сознания, не потекут мутным потоком. Эта техника помогает выявить обиды. Ведь, когда мы не осознаем, что обижаемся, не понимаем, за что (это же давно было!), то отношения наши с этим человеком замутнены, нечисты. Любви не пробиться сквозь панцирь, которым тело защищает обиду, словно моллюск - песчинку, из которой вырастет жемчужина. Некоторые считатют, что накопление обид ведет к заболеванию раком. Особенно, если ни за что в них не признаешься - ни себе, ни еще кому. Писать следует, пока пишется. И эта работа не на раз. Можно писать столько раз, сколько пойдет. С мамой, потом с папой. И так - со всеми. Написав, кружайло сожгите. И подумайте, как вы могли бы изменить характер вашего общения с этим человеком. Если он жив, конечно. Ведь не общаться, отрезав себя от члена семьи, означает, что вы отрезаете один из лучей вашего солнышка. Лишаете себя силы, которую дает семья. Восстановить луч можно, лишь выявив и убрав, отпустив обиды. Пепел лучше спустить в унитаз. Огонь и вода помогают очищению.
http://www.vi-ta.ru/showthread.php?t...ll=1#post44003

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://na-lubky.com/node/433

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ШКОЛЫ ЛЮБКОВ:

ТЕЛО И РАЗУМ ЯВЛЯЕТСЯ ОРУДИЕМ ДУШИ.

ДУША ЯВЛЯЕТСЯ ОРУДИЕМ БОГА

Есть несколько важных отличительных особенностей Школы Любков:
- с самого начала мы учимся направлять своё внимание сквозь физическое тело как сквозь оболочку, это дает возможность видеть, что источником всех движений является Душа.
- мы учимся видеть бой не как взаимодействие двух сильных "зверей", а как утонченную игру.
Таким образом, мы ставим как перед собой как минимум две задачи:
- научиться видеть, как Душа передает управление на тело - сквозь какие промежуточные среды, тела и устройства проходит передача движения от Духа в материю.
- учимся наблюдать своего "зверя", свое сознание, видеть из чего состоит сознание, видеть как движется ум - с чем он отождествляется, а где различает, учимся видеть как работает Разум

ДУША И ТЕЛО
Базовые знания и навыки о связи души и тела (при регулярных и последовательных занятиях) изучаются и осваиваются примерно за 3-4 года (при средних способностях).
Направление исследования всегда идет от тела к душе. Это как вскрывать матрешку - слой за слоем. Ближайшим к физическому телу "слоем" является опорно-перовой состав. Его полное изучение и раскрытие занимает примерно два года. Обучение происходит через игры и борьбу.
Поэтому старики и говорили, что борьба всему голова. Ударам руками и ногами обучали в последующие 3-4 года.
ИГРА
Любки - это игра, это утонченный бой. Опытный в ратном деле человек может использовать Школу Любков как надстройку над тем, что он уже знает. Условно говоря, Школа Любков предлагает владеющему ремеслом развить его до уровня искусства.
Отличительные особенности искусства в том, что владеющий им, может побеждать того, кто быстрее и сильнее его. Чтобы это было возможным, нужно Видеть своего противника. И Видеть мир. Последнее важно - это одна из высших ступеней мастерства в Школе Любков - когда исчезает противник, исчезает противостояние с ним. Исчезает также противостояние миру. Ты сам просто растворяешься в Мире и течешь в Позволении вместе с теми потоками силы и движения, которые и есть Мир. Отсюда же рождается и С-мирение. При этом ты продолжаешь идти по своей Воле к своим целям и к своей Мечте.
Чтобы прийти к Смирению и Позволению нужно пройти путь от "механистичности" до осознанности, а затем выйти в Стихиальное состояние (Спас). Коротко этот путь выглядит так Мышление ->Разум->Стих. Чтобы пройти Путь, вначале на него нужно встать. Для этого в самом начале необходимо правильно поставить задачу. Для этого нужно понять чем является Игра.
Обычно в игре каждый делает свой ход - как в шахматах. где каждый ведет свое рассуждение и чье рассуждение точнее, тот побеждает. Шахматы - это бой. Бой на уровне образов. Так же в боевых искусствах настоящий бой идет на уровне сознания - побеждает тот, чьи образы точнее и чище, а значит быстрее воплощаются и позволяют телу пропускать через себя больший поток силы и движения.
Давайте посмотрим из чего складывается каждый такой ход.
Каждый ход складывается из:
- оценки (это происходит вспышкой) окружающего мира.
Эту оценку совершает наш Разум, постоянно накидывая на мир сетку узнавания (мереж)
- дальше мы вытаскиваем и воплощаем образ, который является наилучшим - то есть, подходит под текущие цели и под текущий мир. В бою это может быть следующие образы: - шаг назад, - уклон, - удар и т.п. То есть, некое действие, которое ты совершаешь в ответ на действие противника.
эта связка называется "чета". Все четы увязываются между собой ("вилами" - то есть, возможными выборами) - так рождается некое рассуждение. Рассуждение - это череда образов, которые мы воплощаем своими телами. Чье рассуждение точнее, тот и побеждает.

Это и есть работа Разума. В Мышлении же рассуждения не ведется. Четы слипаются вместе и превращаются в омертвелую цепочку.

ИСКУССТВО ПОБЕДЫ
В самом начале обучения в Школе Любков важно перед внутренним взором иметь общую картину того, над чем нужно работать и чему именно учиться.
Для этого нужно задаться простым вопросом. За счет чего возможна победа над противником ?
Она складывается из нескольких лучин:



1. Твой образ намного лучше вписывается в действительность чем его.

1.1 Это значит нужно учиться Видеть мир - куда ты его будешь вписывать.

1.2 Это значит нужно учиться создавать точный образ - в соответствии с той пустотой, куда ты его хочешь вписаться.
2. Твоя способность воплощать образы хороша (приближается к абсолютной).

2.1 Это значит, что в твоем теле не должно быть никаких напряжений, который будут препятствовать воплощению образа

2.2 Это значит что образ должен быть простой и отточенный - тогда он воплощается быстро и легко

2.3 Это значит что не должно быть ничего лишнего - никаких иных мыслей и образов отличных от решения текущей задачи
3. Нужно уметь видеть то, что собирается воплотить противник

3.1. Видение нужно очищать, видеть как двигается не только тело, но как двигается сознание, как движется Намерение (Духа)
4. Нужно уметь скрывать то, что сам собираешься сделать.

4.1. Показывай одно, делай другое

4.2. Не сообщай противнику никакой информации - он должен понять что происходит на самом деле лишь в последний момент
5. Умей разрушать рассуждение противника

5.1. Противник должен быть озадачен внутренними трудностями, например, борьбой с земным притяжением. Противник либо будет бить тебя, либо бороться за собственное равновесие. Противник должен быть одиноким бойцом с земным притяжением.
6. Надо быть быстрее. Выигрывай время

6.1 Заставь противника воплощать неправильные образы - это займет его время

6.2. Учись в один "такт" воплощать полтора или даже два боевых действия

6.3 на высоком уровне мастерства время противника можно замедлить (сгустить) а свою наоборот - ускорить. Ты для него превратишься в молнию, а он для тебя будет двигаться так, как если бы все было в сильно замедленном кино.
7. Не быть в Мышлении, а быть в Разуме. Стремится в Стих (в Спас)
ИСХОДНОЕ. ТОНКИЙ СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА
Сувор Сватнаумович
МАТРЕШКА В МАТРЕШКЕ. ТОНКИЙ СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА
Исконный русский язык – это психологический язык, язык самопознания. В нашем языке есть такие слова как Дух и Душа. И поскольку эти слова в языке есть, то это означает, что за ними поколения наших предков видели нечто действительное. Это так, если исходить из того, что язык описывает действительность. А в те времена, когда язык зарождался, задача, связанная с выживанием, стояла не на последнем месте. Выживание в суровых природных и человеческих условиях зависит от того, насколько точно ты описываешь Действительность, а не живешь в мире своих фантазий. Нашим предкам язык служил для описания Действительного мира – для описания того, что действительно существует.
Мы говорим о тех временах, когда еще не было никакой вести ни от Бога, ни пришествия самого Бога.

Что же видели за этими словами? Словом Дух обозначали многое. Но в целом, Дух видели как нечто противоположное "материи". Считалось также, что все исходит от Духа. И Дух как среда проливается везде – "пронизывая" и "наполняя" все.
Душу видели как тело этого Духа. Так и говорили: Душа – это тело Духа. А слово "тело" означает нечто выделенное из целого; тело - это то, что имеет "кожу".
Мы исходим из того, что изначально мы и являемся этой самой Душой.
Про Дух говорили, что у него есть Охота. И Душа как тело Духа, влекомая Охотой, оказывается воплощенной на Земле. Охоту эту можно увидеть как некий "сквозняк" или как "клей", поэтому можно сказать, что нас буквально втягивает или вклеивает в этот мир, в наше физическое тело. Физическое тело называли просто "Тель". Таким образом, Душа оказывается внутри Тели – как в мешке. А про Дух можно сказать, что он нисходит в материю. Нисхождение это ступенчатое, каждой ступеньке соответствует своё тело. Каждое из тел имеет своё имя. Чем ближе ступень лествицы нисхождения к материи – тем тело, соответствующее этой ступени, "грубее" и "плотнее" предыдущего. И чем ближе такое "тонкое тело" к "физическому телу" – тем оно плотнее. Поэтому можно сказать: физическое тело – это сгустившийся Дух.
То, что мы сейчас называем "физическое тело" или "организм", наши предки называли "Тель". Дальше мы будем использовать это слово.
Если смотреть на Душу и "одетую" на неё сверху "оболочку" в виде тели, то это все равно что смотреть на руку, на которую надели перчатку. Перчатка шевелится только потому, что внутри неё шевелится рука. Иначе говоря, источником движения является Душа – именно она двигает Тель. Сразу следует учесть, что для передачи этого движения мы имеем несколько промежуточных сред или тел. Все дело в том, что разница между Душой и Телью в «плотности» слишком велика. Саму Душу, нисходящую в тело вместе с наполняющим её Духом, называли Чувствующей, и помещали в область груди.

Рис. 1 Ядра сознания. Царства.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

В русских сказках Душу часто сравнивают с птицей, которая, освобождаясь из клетки, вылетает на волю. Поэтому грудную клетку не случайно называют "клеткой". Область обитания Чувствующей Души – это область от Ярла (солнечное сплетение) до Горла. Середину этой области называли Середка. Это название не случайно. Серёдка, на уровне славянской дохристианской мифологии – это богиня Середа, на уровне устройства Души и чувств – это Сердце, по обиталищу – это середина.

Рис. 2 Лествица нисхождения Духа в материю

Наши предки считали, что Душа тречастная. Говорили также, что Душа имеет три основные силы:
- Ум
- Чувства
- Воля
Воля проявляется через живот. Поэтому эту часть Души называют еще Живая или Жива. Область её обиталища – Живот. Живая (или Животная) Душа – это заботливая хозяйка тела. Именно она отвечает за выживание и здоровье тела (Тели). Животный страх, который мы испытываем в некоторых обстоятельствах – это страх Животной Души. В совокупности Тель и Животную Душу называли "Телок" (у мужчин) и "Телушка" (у женщин).
Тель это орудие взаимодействия Души с окружающим её плотным (тварным) миром. Физическая оболочка во многом ограничивает её способности и возможности. Зачем-то мы как души идем на эти ограничения... Более того, старики говорили, что этот мир для Души по сути своей адский - холодный и твердый, в то время как Душа имеет Огненную природу. То, с чем она здесь сталкивается, в общем, приносит ей страдания. А сталкивается она здесь с плотностями.
Душе, для того чтобы сразу после воплощения в тель не сбежать обратно в свой божественный мир (что, кстати, иногда случается и называется "феноменом ранней детской смертности"), нужно творить нечто, что станет неким "буфером-накопителем" между ней и этим плотным миром.
Впечатления через органы чувств ложатся на Душу и сдавливают её. И Душа творит Пару - среду, которая эти впечатления с Души снимает. Так впечатление становится слепком и хранится в Паре в виде обрезанных кусочков знания о мире плотностей - т.е. образов. Каждый образ – это слепок (впечатление) с окружающей действительности. Душа как бы парит, как печь, на которую кинули ушат холодной воды. Эта среда истекает из Души в мир. И так Пара, наполненная образами, становится со-знанием – со знанием об окружающем мире.
"Пара + образ" = Сознание
"Физическое тело" или Тель, можно видеть и как створожившееся сознание, и как место обиталища (храм) Души. Сквозь него определенно просвечивают образы сознания, и даже состояния Души – когда мы способны её разглядеть, как солнце за облаками - образами сознания.
КАК ФОРМИРУЮТСЯ ОБРАЗЫ СОЗНАНИЯ

Сувор Сватнаумович
понятия:

[ плотность и пустота ] [ впечатление ] [ пара ] [ образ ] [ сознание ] [ лопоть ] [ память ]


Плотность и Пустота
В начале жизни у нас нет ни разума, ни мышления – мы стихиальны. Между нами и миром нет границы, как не было её в утробе; а наше восприятие - это поток, подобный некому "мареву". Но постепенно в этом мареве начинает появляться глубина. Мир вокруг нас становится объемным. Эта "глубина" в мареве есть не что иное, как знание о плотностях и пустотах этого мира.

Как мы обретаем это знание? Когда наше тело встречается с плотностью, оно может разрушиться от "удара". Это может быть все, что угодно – острый угол стола, твердый пол и падение с высоты, высокое напряжение (удар электрическим током), открытый огонь, ножницы, холод, голод. Одним словом, понятие "плотность" здесь философское.

Сигналом о таком разрушении является боль. Плотность - это то, что несет нам боль, когда мы с ней встречаемся. Сильная боль - сигнал о том, что разрушение тела может привести к гибели, к смерти. Что такое смерть? Это когда Душа (Дух) покидает тело. По этой причине мы не можем игнорировать ни боль, ни плотность, на которую налетаем. Получается, что плотность - это нечто подобное "узлу боли", на который лучше не попадаться. Эти "места боли" нужно запомнить, для того, чтобы в следующий раз их обтечь.

Запомнить эти "узлы боли" мы можем благодаря нашей способности получать и хранить впечатления. Каждый раз, натыкаясь на плотность, мы получаем впечатление - плотность как бы оставляет в нас свой отпечаток.
Упражнение 1:закройте глаза и попробуйте походить в "темную", например, по квартире - вы ощутите пространство вокруг себя иначе. Движения станут более плавными и осторожными. Тело будет находиться в ожидании столкновения с плотностью. В это "знание тела" нужно всмотреться.
Упражнение 2: Внимание! Сумасшедшим пропустить!

Возьмите любую книгу в твердом переплете и ткните себя углом прямо в глаз. Если у вас нет сумасшествия - вы не выбьете себе глаз, руки сами затормозят. На какое-то мгновение образ книги спадет, и "обнажится" плотность - как узел боли.

Также можно попробовать разбежаться и удариться с разбега о колонну или стену. Перед самой колонной или стеной вас что-то начнет тормозить. Если в этот миг вы будете достаточно созерцательны, вы ощутите, что в основе образа мира (как его "скелет") есть знание о плотности - как об узлах боли.
Впечатление."Пара"

Впечатление входит в тело - через все органы восприятия, дальше сквозь тело впечатление "ложится" на Душу или даже скорее "в Душу". Впечатление в буквальном смысле давит на Душу. Чтобы снять с себя это давление, Душа из самой себя творит вещество, которое старики называли "пара". Пара истекает из души подобно "парению" идущему от костра. Так впечатление снимается с поверхности души - как бы отодвигается от неё. Так впечатление становится образом. Образ – это хранимый в сознании слепок окружающего мира – какой-то его части. Само слово "образ" раскладывается на об-раз или об-рез, что явно указывает на по-ражение, рану и в тоже время на с-рез - слепок. Иными словами об-раз — это поток восприятия, имеющий предел.

Каждое последующее впечатление снимается с поверхности Души и уходит в Пару. А сама Пара наполняется образами и становится со-знанием об окружающем мире. Пара с образами становится сознанием. Сознание - это пространство, среда, наполненная образами. Наполнение образами может быть более или менее плотным, и это тоже ощущается Душой как наличие свободного пространства сознания (хорошо себя чувствуем в целом и готовы решать задачи и воплощать цели) или его отсутствие (мы переполнены образами - впечатлениями и хотим отдохнуть).

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Память
По сути, сознание - это среда или пространство, которое хранит всю историю нашего взаимодействия с окружающим миром. Видение или понимание этого устройства сознания снимает невероятное напряжение, которое рождается у человека, пытающегося представить, как его мозг вмещает весь накопленный объем знаний. Наш мозг не является ни хранилищем, ни центром управления. Он является чем-то вроде "интерфейса" у компьютера. Задача мозга передавать управление. Управление же исходит с более "тонкоматериального" уровня. Так же, как и образы хранятся в более тонкоматериальной по отношению к физическому телу среде – в сотворенной душой "паре".

Постепенно, день за днем, в сознании выстраивается "зеркальное" отражение окружающего мира. Зеркальное оно весьма условно - у каждого своя собственная "версия". Само устройство хранения называется Память. Образы отпечатываются и хранятся в сознании примерно так же, как след от ноги отпечатывается, скажем, на снегу. При этом сознание очень бережно к самому себе – оно не делает повторных отпечатков. Сознание имеет возможность проверять, есть ли уже в нем воспринимаемый образ. И проверяет оно это каждый раз, когда происходит восприятие. Если образа еще нет – сознание делает с него отпечаток; а если есть – узнает.

Память позволяет не только хранить образы, но и вытаскивать их из хранилища в нужный момент. Память абсолютна. Мы запоминаем все, с чем когда-либо встречались. Сложность может возникнуть тогда, когда мы обращаемся в хранилище. Название опять же не случайно. Для большинства людей с "нетренированной памятью", чтобы что-то вспомнить, нужно покопаться в памяти, как бы "помять" пространство сознания. Буква "о" в русском языке переходит в букву "а" – возможно отсюда и слово "па-мять".

Чтобы вспомнить что-то давнее и забытое, нужно найти верную ниточку, а точнее часть нити нашего рассуждения под названием Жизнь. На эту нить нанизаны образы – один за другим. И если мы её ухватим и потянем, то сможем вспомнить любое событие, которое однажды с нами было – любой день, любой образ. Почему так? Все дело в том, что образы, которые мы получаем в раннем детстве, уходят от Души все дальше и дальше, а образы, полученные нами недавно, близки к поверхности Души. Поэтому мы относительно легко можем вспомнить то, что было с нами недавно и зачастую с трудом вспоминаем то, что было в раннем детстве.

От образов раннего детства мы отделены слоями образов вошедших позднее. Если все наши образы светлы и прозрачны, то воспоминания раннего детства с легкостью нам доступны. В этом случае говорят, что "память светлая".

Структурно же сознание можно представить в виде кочана капусты- Лопоти.
Лопоть
Полученное впечатление переходит в пару и становится образом. Следующее впечатление, следующий образ отодвигает предыдущий образ дальше. Так образы наполняют Пару слой за слоем. Эти слои старики называли словом «Лопоть». Лопоть - это одежда. И слои сознания, нарастающие по мере жизни, похожи на капусту, про которую народная загадка говорит: тысяча одежек и все без застежек. Вот так и видится наше сознание - состоящим из тысяч одежек. Но что из себя представляет капустный лист, если к нему приглядеться? Кажется, что это большая плоскость – большой лист. Но при разглядывании ты понимаешь, что в ней есть прожилки, то есть устройство. А всматриваясь дальше, видишь, что лист капусты - это веточка, на которой растут листочки. Только эти листочки срослись в плоскость. Но если капустный лист - это веточка, то у нее должен быть ствол, и должен быть корень, которым она крепится к своему источнику. А к чему крепится ветка? К стволу, называющемуся кочерыжка. Из нее все и растет.

О ЛОПОТИ, ПАМЯТИ И МИРОВОЗЗРЕНИИ

Сувор Сватнаумович
понятия: [ лопоть ] [ память ] [ мировоззрение ] [ истота]
Между словом лопоть и память не стоит ставить равно. Это разные понятия.

Разъясним.
Память – это абсолютно все образы, которые есть в нашем сознании. А слово Лопоть обычно используется тогда, когда подчеркивается, что человек кутается в образы, как в одежку. Лопоть перекрывает действительный мир - она как бы висит слоями мути между человеком и миром. Все дело в том, что в нашем сознании образы не свалены в одну кучу, они уложены. Часть образов мы укладываем в "скрындяки" - этакие сундуки. Как правило, это нечто ненужное, но ненужное оно сейчас, а память "схватывает" все - мало ли, а вдруг пригодится в будущем. Это свойство сознания старики называли «рачительность». Чтобы обратиться к этим образам, нам почти всегда нужно делать усилие. Пример из учебы в университете: ты выучил предмет, который тебе не нужен и неинтересен; выучил, сдал зачет и забыл - через неделю и не вспомнишь.
Другую часть образов мы вплетаем в нашу картину мира. Чтобы вспомнить эти образы усилий не нужно. Более того, их и вспоминать не нужно - именно через них мы и видим мир. Эти образы, как кусочки мозаики, вписаны в большое полотно - в большую картину мира. Эти образы, как кусочки мозаики, вписаны в большое полотно - общую картину мира. Это очень большой Образ - образ Мира. Его еще называли Стод – «божий мир». По сути, этот образ является сложносоставным - составленным из множества простейших. Простейшие образы называются ИСТОТАМИ.
Мир вокруг такой, как он есть – он почти не меняется. А если и меняется, то не так быстро. Есть красивый пример высоких скоростей изменения мира. Описан он у Роджера Желязны в «Хрониках Амбера». Помните описание мира Хаоса? Мир менялся с такой скоростью, что в следующее мгновение ты уже его не узнаешь. С такими скоростями меняется мир, из которого приходит Душа. Мир, куда мы воплощаемся, меняется медленно. Скорость изменения мира такова, что мы можем его запомнить и знать, что слепок с действительного мира и та его часть, с которой ты его сделал, совпадают какое-то время. Иначе говоря, ты посмотрел первый раз на гору и сделал с неё слепок – перевел этот слепок в образ; потом зажмурил глаза на некоторое время, открыл их и вновь посмотрел на гору – она осталось там же, где и была, и никаких видимых изменений с ней не произошло.

Так постепенно из этих слепков мы выстраиваем и образ мира, и себя в нем со всеми своими целями – это называется мировоззрение.
Мировоззрение – это то, как ты видишь мир.
Память – это все образы, которые есть в твоем сознании. Память - это способность Сознания хранить образы; и в тоже время, это способность их вытаскивать.
Лопоть – так говорят про сознание, когда хотят подчеркнуть наличие мути в слоях образов. Эта муть перекрывает видение действительного мира. Ты смотришь как бы в эту муть, а не в действительный мир. Лопоть - это в том числе и сетка жестких мировоззренческих установок.
СВОЙСТВА СОЗНАНИЯ
Сувор Сватнаумович
понятия: [ Ум ] [ Стих ] [ Разум ] [ Мышление ] [ Мережка ]
Ум
Душа имеет три силы – Ум, Чувства, Волю.
Ум – течет по плотностям знания, с большей плотности на меньшую. Это свойство распространяется и на сознание как на среду, наполненную образами и истекающую из Души в окружающий мир.
Это свойство подобно воде. Ум течет также как и вода. Через сознание Ум заполняет собой окружающий мир, стекая со всего плотного и заполняя собой пустоту. Благодаря способности Ума двигаться течет и наше сознание. Так своим сознанием (собой) мы заполняем окружающий нас мир .
Ум бывает в трех состояниях – Стих, Разум, Мышление.
Стих – это без-образное состояние ума. Ты сам как Стихия. В буквальном смысле течешь по действительному миру, подобно тому, как вода или огонь заполняют собой пустоту. Но, по мере того, как Пара накапливает образы - слепки с окружающего мира, ум переходит из состояния Стиха в состояние Раз-ума.
Разум. В Разуме мы течем не по самим плотностям знания, а по образам этих плотностей. В считанные мгновения мы накидываем на мир "мереж" - так старики называли рыболовную сеть. Благодаря этой "сетке", мы накидываем на мир то знание, которое уже накопили о нем. Нам нет нужды каждый раз ударяться об один и тот же "столб" - мы можем запомнить этот узел боли и в следующий раз при встрече с ним "узнать его" (обратиться в свою память), сличить то, что встретили, с тем, что хранится в памяти как слепок. Это действие называется "узнавание". Оно осуществляется благодаря устройству нашего сознания, которое называется "мереж" или "мережка". Задача этого мережа уловить в свои ячеи "рыбу". Это устройство расположено в области головы и имеет 9 ячеек. Центральная ячейка называется "окно" или "око" - по сути это рабочий стол Разума. Есть еще "чело" (верхняя ячея), "щеки" и "бочки", еще есть "подпол". То круговое свечение, которое рисуют на иконах вокруг ликов святых, это и есть "мережка".

Рис. 3
Если приглядеться - то видно и девять ячей. Подробно и глубоко устройство мережки рассматривается при углубленном изучении устройства Разума. Сейчас же важно понять то, что мы лишь мгновение находимся в окружающем нас мире - как только мы "узнали" то, что нам нужно, мы отправляемся в "хранилище" и достаем то, что соответствует узнанному, и позволяет решить текущую задачу. Пример: если мы встретили по дороге куда-то дверной косяк, то мы достаем образ того, как с него стечь (обойти). Таким образом, Разум работает простейшими связками - "узнавание - образ действия".


Как учиться с удовольствием. Основные этапы обучения

Любой, кто встал на путь изучения воинского искусства, должен понимать, что обучение ведет в три основных этапа.
Этап нулевой - ты выбрал школу (либо подсказало Сердце, либо вдохновился тем, какие Мастера выходят из этой школы).
Первый этап - ты просто молча берёшь то, что дают и молча учишься. Молча это значит не нужно никак критически оценивать то, что дают. Наставник ведет и только он видит всю картину целиком - зачем нужно то или иное упражнение или то или иное техническое действие.
Когда все образы обучения складываются в единую картину и наставник подтверждает, что ты взял основной базовый объем Школы, тогда приходит время благодарить за учебу и переходить ко второму большому этапу.
На втором этапе приходит пора все полученное знание оценивать.
Самая главная оценка - это проверять в жизни, то есть, в действительном мире.
Если это боевое искусство, то проверять можно и нужно в бою, в поединках..
Однако поединки чреваты травмами и ущербом для Души и Духа (из-за гордыни, которая либо раздувается, либо уязвляется).
Поэтому проверять лучше всего через систему Казачьего Вара.
Рано или поздно придет пора третьей стадии - ты начинаешь создавать новое знание. Тут ты либо остаешься в школе, в качестве ее Наставника или даже Патриарха, либо уходишь из школы и создаешь свою.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

• Развитие абсолютной силы
• Умный атлетизм часть 1
• Умный атлетизм часть 2

http://www.youtube.com/watch?v=FBC1jgh9F-k
http://gamajun.ru/power.pdf
http://gamajun.ru/sila2.pdf

правка
http://www.youtube.com/watch?v=TnxNnssuA3U
http://www.youtube.com/watch?v=m-nZyMQwNXw
http://www.youtube.com/watch?v=VYvmioEXCAs
http://www.youtube.com/watch?v=TQWC1fJ0Pb4

• Вести бой так, как будешь вести его после 80 лет
• Любки это особое состояние
• О внутреннем огне и постоянном усилии
• О плотности и пустоте
• Обрядовый кулачный бой
• ПЛАСТУНСКИЙ СКОРОТЕЧНЫЙ БОЙ
• Ум.Разум.Мышление.

посвящен сайт http://ki-psycholog.ru

• "ГОРОХОВОЕ ОБЛАКО" СОЗНАНИЯ
• ИССЛЕДОВАНИЕ МЕХАНИКИ РАЗУМА В ЛЮБКАХ
• НАУКА УЧИТЬСЯ
• О ЦЕЛЕУСТРОЕНИИ
• ПОРЧА. ОДЕРЖИМОСТЬ. ЗАПАДОК
• ПРО УСИЛИЯ
• РАЗУМ КАК ОРУДИЕ ДУШИ. МЕХАНИКА РАЗУМА И ЕГО ОТЛАДКА
• САМАЯ ОБЩАЯ КАРТИНА ТОГО КАК ОЧИЩАТЬ СОЗНАНИЕ
• САМОПОЗНАНИЕ И САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ. ЖИЗНЬ КАК ВОЛОЧИЛЬНЯ
• СЛОВАРЬ ДУШЕВЕДА

В этой подшивке собраны сказки, в которых легко угадываются действия, которые совершает Душа.

• Сказка - от неполноты к полноте или "экзистенциальный кризис"
• МЕДНОЕ СЕРЕБРЯНОЕ И ЗОЛОТОЕ ЦАРСТВА - с комментариями
• сказка ТЕРЕМОК - с комментариями
• сказка ВОЛШЕБНОЕ ПЛАТЬЕ - с комментариями Рагдая
• "Меленка молодилка"
• БАБА-ЯГА И ЗАМОРЫШЕК
• БЕЗРУЧКА
• Баба-Яга
• Зайцева избушка
• КАК БАБА ШИША НАПУГАЛА
• МАРЬЯ МОРЕВНА
• Медное, серебряное и золотое царства (без комментариев)
• ОКАМЕНЕЛОЕ ЦАРСТВО
• ПОДИ ТУДА — НЕ ЗНАЮ КУДА, ПРИНЕСИ ТО — НЕ ЗНАЮ ЧТО
• ФИНИСТ — ЯСНЫЙ СОКОЛ
• ХРУСТАЛЬНАЯ ГОРА

• ЗАБАВЫ МОЛОДЦОВ ВЕСЁЛЫХ УДАЛЬЦОВ (казачьи забавы)
• Игры "ШКОЛЫ ЛЮБКОВ"
• КАЗАЧЬИ КОТЛОВЫЕ ЗАБАВЫ
• Мужской сборник. выпуск 1

Задача этого раздела дать самое общее представление о том, какой была на Руси воинская традиция

• БАЖОВ. СКАЗ "ШИРОКОЕ ПЛЕЧО"
• Заветы князя Голицына
• Система князя Голицына
• Победа над Хазарским каганатом
• «Хлопци при пластунах»: период ученичества
• Владимирское кружало
• Воинские пословицы и поговорки
• ЗАПОВЕДИ ПЛАСТУНОВ
• И грянул мордобой
• К истории кулачных боев
• КАЗАЧИЙ КОТЕЛ. КАЗАЧИЙ ВАР
• КАЗАЧИЙ СПЕЦНАЗ-ПЛАСТУНЫ.
• КАЗАЧЬЯ ЛАВА- тактика атаки
• КАК ЗАКАЛЯЛАСЬ СТАЛЬ: КАК ДЕЛАТЬ
• Казачьи советы
• Казачьих заповедей всего 10:
• Кубанский контекст добровольческого движения в сербо-турецкой войне 1876 г.
• Кулачная наука моего прадеда
• Кулачные бои в середине 19 века
• О КОРНЯХ.РУССКОМ БОЕВОМ ИСКУССТВЕ. ЧАСТЬ 1.БЫЛИНЫ
• Редкий и специальный род войска (о пластунах)
• Русские меры длины
• Русский кулачный бой - статья Терещенки
• Что значит русский бой удалый - о казачестве
• ШАШКА - ИДЕАЛЬНОЕ ОРУЖИЕ
• КОДЕКС ЧЕСТИ РУССКОГО ОФИЦЕРА

• пророческая былина «Как Святые горы выпустили из каменных пещер своих русских могучих богатырей»
• О СТЯЖАНИИ СВЯТОГО ДУХА
• о Русском и Казачьем духе
• о Связи Православных поколений
• смысл фразы "раб божий"

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

https://vk.com/video21509745_171942218
http://my.mail.ru/mail/gullwayder/video/881/10608.html