Духи природы, Стихии.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://eressea.ru/forum/index.php?showtopic=367

Об эльфах, творчестве и искушениях

Аллор, Хольгер, Эльвинг

Тема эльфов и идентификации себя с эльфами является, вероятно, самой острой в фэндоме. Споры о ней вспыхивают снова и снова, и отношение к эльфам в основном сводится к двум полярным точкам зрения, которые можно условно назвать «романтической» и «реалистической». Если сторонники первой точки зрения воспринимают эльфов как некий идеальный образ «улучшенных» людей, лишенных почти всех недостатков, характерных для людей, и обладающих рядом достоинств в сравнении с людьми, то тяготеющие ко второй точке зрения полагают, что эльфы ничуть не лучше людей, особо заостряя внимание на недостатках эльфов. Полемика между этими тенденциями иногда имеет чрезвычайно бурный характер. Поэтому, в том числе в целях нахождения гармонии между этими взглядами, имеет смысл представить анализ комментариев Толкиена, касающихся наиболее спорных моментов, связанных с эльфами, а именно, роли творчества в жизни эльфов и проблема «эльфы и грехопадение».

А. Главный вопрос, который мы рассмотрим – это роль творчества в жизни эльфов. Что говорится у Толкиена о творчестве эльфов? Говорится, что они дали миру «искусство и науку» [1], а также то, что «Эльфы представляли, так сказать, художественные, эстетические и чисто научные аспекты человеческой натуры, возведенные в степень, которой мы не наблюдаем в людях. То есть: они самозабвенно любят физический мир и желают наблюдать его и понимать ради него же самого и как нечто иное» [2]. В [3] также говорится, что среди занятий эльфов могут быть «работа, или игра, или более глубокие знания о бытии и жизни Мира», а также то, что «Многие из них находят удовольствие в лесничестве и знаниях о природе, снискав дружбу всего, что растет и живет на свободе» (а по сути «знания о природе» и есть наука, поэтому наука – естественное проявление для носителей эльфийского архетипа в нашем мире). Эльфы также считали, что «в ходе лет каждый может испробовать свои силы и насладиться всеми разнообразными талантами, присущими их роду, и в знании, и в мастерстве, хотя по-разному и в разной степени» [3]. Более того, «их (эльфов – авт.) магия – это Искусство, освобожденное от многих человеческих ограничений: более легкое и непринужденное, более живое, более полное (произведение и замысел полностью соответствуют друг другу). А целью ее является Искусство, а не Власть, вторичное творчество, а не подчинение и не деспотичная переделка Творения» [4]; эльфы «олицетворяют собой людей, наделенных многократно увеличенным эстетическим и творческим потенциалом, большей красотой, более долгой жизнью и благородством» [5]. Все эти утверждения, а также и многие другие комментарии Толкиена, дают достаточную основу для того, чтобы считать, что наиболее естественный образ для проявления эльфийского архетипа (как в Арде, так и в нашем мире) – творческая, познающая личность, причем творящая и познающая ради красоты, а не ради «пользы» или выживания. А это само по себе является достаточным мотивом для романтического взгляда на эльфов (ведь именно Творчество, соединенное с Любовью и Правдой – наиболее романтическая сфера). Тот же вывод подтвержден многочисленными совершенно необычными эльфийскими изобретениями, аналогов которых не было в культуре других народов – Палантиры и Сильмариллы, мифрил и галворн, чудесные эльфийские корабли и фиал Галадриэль... И нет оснований считать, что других изобретений у эльфов, особенно живших в Валиноре, не было. А об искусстве эльфов, особенно об их балладах, а также скульптуре (о чем говорит одно из имен Финрода – Фелагунд, Пещерный Ваятель), и говорить нечего. Поэтому вывод о стремлении к творчеству как доминирующей черте эльфийского характера следует признать совершенно правомерным, в то время как для других народов такое отношение к творчеству было характерным явно в меньшей степени, коль скоро об их творчестве известно существенно меньше (по крайней мере у других народов творят сравнительно немногие). В силу этого совершенно естественно сделать вывод, что эльфийский архетип описывает личность, главным направлением реализации которой является творчество во имя красоты, а не получение пользы от материального мира (отметим, что таким образом становится понятной столь отрицательная роль Сарумана – ведь его отношение к миру было чисто потребительским, разрушительным). Впрочем, на самом деле этот архетип встречался в культуре задолго до Толкиена и встречается независимо от него...

Б. Еще одна острая проблема – устройство эльфийского общества. В этом смысле следует вспомнить с одной стороны, например, то, что «Ибо в Амане никто не испытывал болезней или беспорядка в себе; не было там разрушений и старения, более быстрого, чем медленное старение самой Арды» [6], а с другой стороны – идею св. Иринея Лионского о том, что для людей смертность является благом, так как если бы при падшей природе люди были бессмертны, за неограниченную жизнь они бы совершили фантастическое количество прегрешений, и их участь была бы печальна. Из этого естественно следует вывод о том, что эльфы в отличие от людей не были наперед созданы склонными к греху, и их дурные поступки имели одиночный, исключительный характер (и хоть эльфы и совершали преступления против морали, но мелкое бытовое зло вроде банального воровства или мордобоя у них не встречалось...). Впрочем, это естественно – коль скоро эльф есть образ творческой, познающей личности, то понятно, что преступлений они, впрочем, как и представители творческих профессий в нашем мире, совершают чрезвычайно мало (ведь подавляющее большинство преступлений, как известно – это именно бытовые: кражи, грабежи, хулиганство, убийства на бытовой почве и т.д., не говоря о том, что некоторые типы преступлений в эльфийском обществе просто отсутствуют по своей сути в силу отсутствия в нем соответствующих структур, например, преступления экономические или должностные). А из отсутствия массовой преступности, в свою очередь, следует вывод о том, что эльфийское общество не нуждалось в такой развитой машине подавления дурных поступков, как человеческое. С другой стороны, и управление эльфийскими государствами построено вовсе не на сословном принципе, характерном для феодализма, так как допущение существования сословий у эльфов ни на чем не основано, а также выглядит попросту противоречащим всем приведенным выше цитатам: не правда ли, если бы у эльфов были высшие и низшие сословия, едва ли каждый из эльфов мог «испробовать свои силы и насладиться всеми разнообразными талантами, присущими их роду, и в знании, и в мастерстве» [3]. Управление у эльфов построено на принципе так называемой меритократии – власти достойных (что подтверждается и тем, что эльфийские короли, как известно, были исключительно талантливыми и достойными личностями), но и при этом эльфийские короли были скорее «первыми среди равных». И не случайно у Толкиена говорится, что «эльфы не желали подчинять себе чужую волю, не говоря уж о том, чтобы узурпировать весь мир собственного удовольствия ради» [2], в результате как мифы об «эльфийском тоталитаризме», так и идеи о существовании у эльфов «машины принуждения» оказываются полным абсурдом (да и вообще эльфам «машинный», бездушный, не основанный на красоте и гармонии с миром подход к жизни глубоко чужд, поэтому и в основе их общества было доверие к авторитету, а не сила формального права). По сути дела, все эльфы относились к одному «сословию» -- интеллигенции, творческих личностей.

В. Отдельная тема – влияет ли на вывод о творческой природе эльфийского характера тот факт, что эльфам приходилось участвовать в войнах. Конечно, войны вносят трагедию в жизнь эльфов. Однако вполне разумным является допущение, что эльфийское войско построено как на иных принципах, чем воинство Тьмы, так и на иных, чем вооруженные силы многих стран в реальной истории. Так, правдоподобна идея из «По ту сторону рассвета»: если в основе войска эльфов лежит мастерство каждого (так же, как именно мастерство каждого, а не выполнение однообразных операций, исполнитель которых превращается в подобие машины, лежит в основе труда эльфов), то в основе войска Тьмы – простое подчинение грубой силе в духе принципа Фридриха II (называемого Великим несмотря на позорные поражения, прежде всего от русской армии во время Семилетней войны): «Солдат должен бояться своего командира больше, чем врага» (собственно, Финрод и другие эльфы в ПТСР и говорят о категорической неприемлемости для Светлых такого принципа). А все это значит, что негативное влияние войн на моральное состояние у эльфов заметно меньше, чем у людей (в силу того, что войны не приводят к отношению друг к другу просто как к бездушному «материалу», и эльфийское общество не превращается в «машину», в которой нет живых личностей, а есть лишь учетные единицы), не говоря уж о том, что эльфийское общество (особенно жители Валинора) вовсе не жило в состоянии вечной войны с тотальной мобилизацией, караулами и боевыми дежурствами (и если эльфы и жили в состоянии войны, то лишь часть из них, в период белериандских войн, и то не постоянно).

Г. Однако в связи с тем, что эльфы были по своей сути творческими личностями, у них был и специфический тип искушений, характерных именно для творческих, талантливых личностей. Как известно, у разных характеров – разные искушения, и тот факт, что эльфы не были подвержены «обычным» искушениям, характерным для малокультурных личностей и обуславливающим совершение ими бытовых преступлений (составляющих подавляющее большинство среди преступлений в любом обществе), не говорит о том, что эльфы были стопроцентно устойчивы к любому искушению. Более того, из аскетической практики хорошо известно, что чем выше уровень любой личности, тем сложнее и выпадающие на ее долю искушения, причем чем выше активность, тем больше искушений. Так и выпадавшие эльфам искушения были сверхсильными, и иногда они не могли устоять, не случайно Толкиен в [7] говорит «Но эльфы не всецело благи и не всегда правы». Да и вообще, искушения, связанные с творчеством и талантом, иногда могут быть даже опаснее «обычных», так как, с одной стороны, их последствия сказываются в большей степени в силу высокой активности творческих личностей, с другой, они всегда основаны на гораздо более сложных и тонких, нередко экзистенциальных переживаниях, часто связанных с проблемами осуществления своего предназначения в мире, т.е. по сути это – душевные и духовные искушения. В сравнении с этим «обычные» искушения имеют в основном «телесный» характер (физиологические переживания, жажда обладания имуществом...), оказывают воздействие чаще на личностей с более низким уровнем культуры и обычно не приводят к крупномасштабным событиям. Возможно и то, что природная нечувствительность эльфов к «обычным» искушениям приводила к тому, что им не хватало «тренировки» на устойчивость к сильным, а лучше сказать -- сверхсильным «творческим» искушениям, так как им, вероятно, не хватало навыка к волевому «сопротивлению» искушениям вообще. И на естественный вопрос, могли ли эльфы устоять перед такими искушениями, можно вспомнить слова ап. Павла: «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемым сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10, 13). По сути, все трагические ошибки эльфов были связаны именно с духовными и в меньшей степени душевными искушениями (что, кстати, говорит об исключительной силе этих искушений). Примерами духовных искушений являются события вокруг Сильмариллов и в меньшей степени Трех Колец, а душевных – истории с Аредель и Лучиэнь.
Так, история Сильмариллов есть типичное искушение творческого таланта – искушение чувством своей правоты, когда своя правота кажется безграничной, абсолютной, и любое несогласие с ней кажется актом враждебности, а в отстаивании своей правоты кажется возможным идти на любые решения. Ведь Сильмариллы были не просто драгоценностями, а носителями Света Деревьев, храня в себе таким образом Божественную благодать и становясь в результате этого совершенно естественной сверхценностью (в психологическом смысле), и немудрено, что выпало это искушение именно тем, кто имел к Сильмариллам самое непосредственное отношение – Первому Дому. Устоять перед этим, естественно, очень трудно, и Первый Дом не устоял, но, тем не менее, наверное, устоять все же была возможность (вспоминая упомянутые слова ап. Павла). Правда, с другой стороны, и особенно активно осуждают Феанора и Первый Дом нередко именно те, кто никогда творчеством не занимался и никаких сильных «творческих» искушений не имел, что подчас производит очень неприятное ощущение.
История Лучиэнь по сути есть соединение очевидного душевного искушения страстной любовью (которая наблюдалась и у Эола по отношению к Аредель) с тем же духовным искушением чувством собственной правоты, потому что братья были уверены, что предотвращают совершенно безумное на их взгляд желание Лучиэнь связать судьбу с человеком. Заметим, что вывод о безумстве этого желания – вполне осмыслен, ведь эльфийская психология слишком отлична от человеческой, эльфийская память не ослабевает со временем, и по сути для эльфийки, связавшей жизнь со смертным человеком, было лишь два сценария – оставаться безутешной от смерти своего возлюбленного до Конца Мира либо отказаться от бессмертия и уйти из Кругов Мира, естественно, и тот и другой вариант крайне трагичен. Но... в данном случае именно решение, казавшееся ошибочным, оказалось самым лучшим (отметим, что по сути это был акт проявления свободы воли Лучиэнь, ее выбор, а для эльфов естественно ценить свободу как величайший дар, см. [2]).
Таким образом, правомерно говорить, что у Первого Дома было единое духовное искушение – искушение чувством своей правоты. Кроме этого, у эльфов иногда встречалось близкое к этому духовное искушение – искушение чувством своего превосходства, пусть обоснованным (проявлявшееся в иногда встречавшемся отношении к людям и другим смертным расам как к более слабым, наиболее неприятные примеры – насмешки Саэроса над Турином или Тингола над Береном и гномами).
Более тонкая история – это история создания Трех Колец. Как известно, мотивом их создания было стремление эльфов «жить в Средиземье, которое они истинно любили, и в то же время разделять счастливое блаженство уплывших за Море» [8], а Саурон фактически подстрекал их «попытаться создать отдельный, независимый рай» [4]. По сути это есть – стремление к творчеству, не терпящему никаких ограничений, в том числе и Свыше, и стремление безграничного проведения в жизнь своих проектов, т.е. превращение творчества в отрыве от Божественного -- в сверхценность, что может быть источником большого риска, потому что «это побуждение легко исказить и превратить во зло, в жажду господства» [4]. Правда, к непосредственной беде создание Трех Колец не привело, но они утратили силу с уничтожением Единого Кольца – что напоминает о том, что сверхценностью творчество, рассматриваемое в отрыве от Божественного, быть не может -- так и вспоминается: «Без Меня не можете ничего» (Ин, 15, 5).
Еще одно очень опасное искушение – это искушение «достигнутой вершины», пережитое Феанором. Когда Феанор говорит, что он никогда не сотворит ничего подобного Сильмариллам, фактически, он говорит, что он достиг высшей точки. А это по сути дела – остановка развития, после которой пропадает желание творить вообще, по сути, это есть форма гордыни. И не случайно в последующем Феанор больше ничего не сотворил – именно в силу того, что он остановился в развитии, причем по своей воле. В этом проявляется еще один аспект гордыни – страх, что новое творение будет в чем-то хуже или повторением пройденного, и гордость не позволяет «ронять марку», утверждая «лучше вообще не творить, чем в чем-то ошибиться или сделать что-то не на уровне».

Таким образом, мы можем сделать следующие выводы относительно толкиеновских эльфов.
А. Восприятие эльфов как архетипа творческих личностей, основывающихся в своем взгляде на мир на красоте – совершенно правомерно, именно такой смысл и был заложен в них автором. Более того, рискнем предположить, что именно это и делает их столь привлекательными в глазах читателей. А также, естественно, очень привлекательны и связанный с доминированием в них творческого начала и «ахроничностью» их взгляда на мир их отрыв от «мира сего» и устойчивость к телесным искушениям. Поэтому идея о привлекательности эльфов с точки зрения их отношения к творчеству (а значительную часть фэндома интересует именно это!) может считаться доказанной.
Б. Искушения эльфов относятся к категории душевных и даже в большей степени духовных искушений, телесные же искушения у них практически не встречаются. С одной стороны, это подтверждает вывод об отсутствии в эльфийском обществе многих проблем, характерных для человеческого общества (такие, как экономические проблемы, массовая преступность и вообще повседневное бытовое зло) и о том, что сопротивляемость искушениям у эльфов очень высока. Но с другой стороны, это приводит к тому, что в некоторых вопросах, а именно, в особо сложных вопросах, касающихся духовной сферы (а именно – проблема этики творчества), и эльфы оказываются подвержены риску искушения. В принципе, это понятно (это естественный риск таланта и высокого уровня), однако, это лишний раз напоминает, что высокий уровень и талант отнюдь не делают жизнь беспроблемной.

И в завершение рассмотрим психологические корни иногда встречающейся неприязни к «романтическому» восприятию эльфов. По сути, «романтическая» точка зрения появилась вместе с фэндомом, при этом мир Толкиена воспринимался как некий нравственный эталон, потому что в основе мира Толкиена неявно лежат три идеала, которые мы подсознательно ищем в мире – Любовь, Творчество и Правда (не они ли символически изображены тремя эльфийскими кольцами?), а эльфы при этом воспринимаются как существа, очень близкие к воплощению этих трех идеалов. Подобный взгляд представлен в ранней фэндомской литературе, например, в «Киносьемках» Таллэ. Собственно, сформулированный Толкиеном эльфийский архетип, как мы показали, дает к этому значительные основания. Однако, впоследствии появилась «реалистическая» точка зрения, – и вследствие дурного поведения части «эльфийского» течения в фэндоме (а именно той части, которая, не будучи в силах воспроизвести достоинства эльфов, безупречно воспроизвела Искажение эльфийской природы – а именно, такие черты, как непомерное самомнение, безграничная уверенность в своей правоте и т.д.), и вследствие распространившегося у нас, причем отнюдь не только в фэндоме, разочарования в любых идеалах. Квинтэссенцией этой точки зрения стала появившаяся в 1998 г. статья П. Скулачева «Правда о Золотом лесе». В результате представителями этой точки зрения был сделан вывод, что эльфийское общество должно быть принципиально устроено так же, как и человеческое, а эльфам свойственны все те же пороки, что и людям. Относительно «текстологических» оснований для этих точек зрения мы уже сделали свой вывод. Однако, интересно рассмотреть и их психологические основания.
Естественно, что вопрос о выборе между «романтической» и «реалистической» точками зрения есть фактически вопрос, который каждый читатель Толкиена решает по-своему в согласии со своим философским кредо. При этом «романтики» прежде всего основываются на сформулированном Толкиеном эльфийском архетипе с его програмными чертами – стремление к творчеству, чувство гармонии и красоты, ахроничность мировосприятия, приоритет «художественного» мировосприятия перед «технологическим» и т.д. (собственно, и в наших предыдущих работах исследовался именно эльфийский архетип), и восторженное восприятие этого архетипа естественно – ведь с Ардой мы устанавливаем именно эмоциональное сопричастие, а не логическое соответствие. «Реалисты» же основываются на фактах отклонения от этого архетипа.
Нелишне напомнить и о таком моменте, который приводит к неадекватности восприятия Арды: в мире Толкиена есть два уровня воздействия Зла – «явный», через непосредственную активность Моргота и его слуг, и «неявный», через Искажение в самой природе мира. Так же есть и два уровня восприятия эльфов – «идеальный» уровень есть уровень Неискаженной природы эльфов, или Божественного замысла об эльфах, а «реальный» – уровень эльфа как творческой личности со своими рисками. Однако, иные любители Толкиена отличаются характерным мировосприятием, при котором Злом ошибочно считается только его «явный» уровень воздействия – прямая служба Морготу, а эльфы воспринимаются исключительно на «идеальном» уровне. Это и приводит к упрощенной черно-белой этике, а как следствие -- к агрессивной нетерпимости, вызывающей ответное неприятие.
Впрочем, активная критика эльфов, похоже, тоже основана на очень своеобразном мировосприятии – это агрессивный скептицизм, который, вероятно, характерен для определенных психологических типов (это поведение реализуется в разных формах, от «Буду все критиковать, чтобы меня считали самым умным» до «Tell the rabble to be quiet…»). Таким образом, склонность к «романтической» и «реалистической» позициям по сути есть следствие личного кредо и, возможно, психологического типа.
А в общем, по сути, «романтическая» и «реалистическая», или, как их иначе называют, «дивная» и «антидивная» позиции проще всего толкуются именно с богословской точки зрения – «дивная» позиция есть вера в возможность неискаженного, непадшего образа жизни, а «антидивная» позиция есть «вера» во всеобщность и абсолютность Падения и Искажения (так называемая «правда жизни», которая, как известно, не нравилась и Толкиену). И нам кажется, что ближе к толкиеновскому пониманию как раз «дивная» позиция, из которой, однако, должны быть сделаны верные выводы – а именно, о том, что стоит по крайней мере стремиться не повторять ошибок, совершавшихся в том числе и эльфами.
И, кроме того, в «романтическом» восприятии эльфов следует соблюдать пропорцию, потому что чрезмерная восторженность как правило отдает перманентным неофитством и вообще часто страдает дурновкусием.

Библиография.

[1] Дж. Р. Р. Толкиен. Кольцо Моргота, Преображенные Мифы, ч. 7.
( Morgot’s Ring, History of Middle-Earth, X; http://www.kulichki.com/tolkien/cabi...zo_mo/mt.shtml )
[2] Дж. Р. Р. Толкиен. Письмо 181. // в кн.: Дж. Р. Р. Толкиен. Письма, М., ЭКСМО, 2004.
[3] Дж. Р. Р. Толкиен. Законы и обычаи эльдар. (Morgot’s Ring, History of Middle-Earth, X; http://www.kulichki.com/tolkien/cabi..._mo/laws.shtml )
[4] Дж. Р. Р. Толкиен. Письмо 131. // в кн.: Дж. Р. Р. Толкиен. Письма, М., ЭКСМО, 2004.
[5] Дж. Р. Р. Толкиен. Письмо 144. // в кн.: Дж. Р. Р. Толкиен. Письма, М., ЭКСМО, 2004.
[6] Дж. Р. Р. Толкиен. Кольцо Моргота, Преображенные Мифы, ч. 11.
(Morgot’s Ring, History of Middle-Earth, X; http://www.kulichki.com/tolkien/cabi...zo_mo/mt.shtml )
[7] Дж. Р. Р. Толкиен. Письмо 154. // в кн.: Дж. Р. Р. Толкиен. Письма, М., ЭКСМО, 2004.
[8] Дж. Р. Р. Толкиен. О кольцах Власти и Третьей эпохе. // в кн.: Дж. P. P. Толкиен. Сильмариллион, М, АСТ, 2001.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.solium.ru/forum/showthrea...8643#post38643



Ду́хи воды́ — мифические существа, встречающиеся в древних языческих верованиях всех народов мира, покровители водной стихии

[imgl:f22d2b32dc]http://arhum.ru/userpix/Duhi/und.jpg[/imgl:f22d2b32dc] Ундины — (от лат. unda, «волна») в фольклоре народов Европы духи воды, русалки. Это прекрасные девушки, иногда с рыбьими хвостами, которые выходят из воды и расчесывают волосы. Своим пением (ср. сладкоголосые древнегреческие сирены) и красотой они завлекают путников в глубины. Могут погубить их или сделать возлюбленными в подводном царстве. Могут обрести бессмертную душу, полюбив и родив ребенка на земле.
[block:f22d2b32dc=0][/block:f22d2b32dc]

Алхимия
У средневековых алхимиков ундины — одна из четырех управителей элементалей, духов стихий. Они управляют водной стихией.

Водяно́й (водяник, водяной дедушка, водяной шут, водовик) (чеш. vodník, сербо-лужицк. wodby muž, wodnykus, словен. povodnj, vodni mož и др.) — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала.



Облик Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Он опутан тиной, имеет большую окладистую бороду, зеленые усы. Мог обернуться крупной рыбой, ребёнком или лошадью.

Кроме того, выступает в облике мужчины с отдельными чертами животного (лапы вместо рук, рога на голове), или безобразного старика, опутанного тиной, с большой бородой и зелеными усами.

С левой полы водяного постоянно капает вода (это можно сравнить с особым значением левой стороны у лешего).


Власть
Водяному приписывают то же значение, что и домовому, чему служит доказательством пословица: «дедушка водяной, начальник над водой». Ему также приписывают власть над русалками, ундинами и прочими водяными жителями, которые поэтому не составляют самобытного божества.

Водяные пасут на дне рек и озёр стада своих коров — сомов, карпов, лещей и прочей рыбы. Командует русалками, ундинами и прочими водными жителями. Вообще он добрый, но иногда любит водяной побаловаться и затащить на дно какого-нибудь зазевавшегося человека, чтобы он его развлекал. Утопленники кстати тоже ходят в услужении у водяного.

Особой силой наделялись родниковые Водяные, ведь родники, по преданиям, возникли от удара молнии Перуна — самого сильного божества. Такие ключи назывались «гремячими», и это сохранилось в названии многих источников.

Поведение
Из воды выходит редко; его любимым местом являются речные омуты, да притом около водяных мельниц.

Водяной тоже требует себе уважения. Месть его заключается в порче мельниц, в разгоне рыбы, а иногда, говорят, он посягает и на жизнь человека. Ему приписывают сома, как любимую рыбу, на которой он разъезжает и которая ему доставляет утопленников. За это сома в народе называют «чёртова лошадь».

Водяные утаскивали людей себе на дно, пугали и топили купающихся. Эти поверья о водяных сопоставимы с легендой о морском (водяном, поддонном) царе, отразившейся в русских былинах о Садко. В волшебных сказках водяной схватывает свою жертву, когда она пьет из ручья или колодца, требует у захваченного царя или купца сына в залог, и т.п. В славянских поверьях о водяном и морском царе можно видеть отражение на более низком уровне мифологической системы представлений, некогда относившихся к особому богу моря и вод (ср. Аутримпса в прусской мифологии, Нептуна в римской и т.п).

Спутники
Водяницы — водяные девы — бывают жёнами водяных.
Блудички — в словацкой и чешской мифологии болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Атрибуты
Водяные соотносятся с черным цветом: им приносили в жертву черного козла, черного петуха. Существовал обычай держать на водяных мельницах черных животных, любезных водяным. По поверьям, у водяного были коровы черного цвета, он обитал в черной воде - в сказках, в частности, серболужицких, урочище Черна Вода служит местом встречи водяных.



Водяница (шутиха, шутовка) — в славянской мифологии жена или дочь водяного.



Водяница — утопленница из крещённых, а потому и не принадлежит к нежити. Считается, что водяницы предпочитают лесные и мельничные омуты, но больше всего любят пади под мельницами, где быстрина мутит воду и вымывает ямы. Под мельничными
колёсами они будто бы обыкновенно собираются на ночлег вместе с водяными. Водяницы вредничают: когда они плещутся в воде и играют с бегущими волнами или прыгают на мельничные колеса и вертятся вместе с ними — рвут сети, портят жернова.




Под русалками понимают совокупность всех упоминаемых в фольклоре и в сообщениях очевидцев разнообразных человекоподобных существ или духов, ведущих водный или полуводный образ жизни. Русалки могут внешне почти не отличаться от людей, а могут иметь в нижней части тела вместо ног плоский хвост, похожий на хвост рыбы.

Восточнославянские русалки по преимуществу — женщины (утопленницы), западноевропейские — обычно женщины с рыбьими хвостами (антропоморфные существа, по внешнему виду наследники древнегреческих тритонов и сирен). В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для западноевропейских — mermaid.



Наяды (греч. Νηϊάδες, Ναΐδες, Ναϊάδες) — в греческой мифологии [1] дочери Зевса, были нимфами водной стихии и родственны нереидам. Упомянуты в «Одиссее» (XIII 104).

Как Зевс — бог облаков и дождя, так и они — богини той же стихии. По Гесиоду Наяды холмов и лесов — дети Геи. Кроме Зевса, наяды сопровождают ещё Посейдона, Диониса, Аполлона, Афродиту, Деметру, Персефону, подают изобилие, плодородие и здоровье, покровительствуют бракам. Наяды считались долговечными, но не бессмертными.

Различали Наяд морских, речных вод, источников, ручьев, гор (ореады), долин (напеи), лугов (лимониады), деревьев (дриады) и др.



Нереиды (др.-греч. Νηρηίδες) — в греческой мифологии [1]морские божества, дочери Нерея и океаниды Дориды [2]. Их 50 [3](Гесиод в «Теогонии» утверждает, что их пятьдесят, но поименно называет пятьдесят одну) или 100 [4]. Живут в гроте на дне моря.

Судя по их именам, они — олицетворенные свойства и качества морской стихии, поскольку она не вредит человеку, но является к нему расположенной и чарует его своей прелестью.

Они посетили свадьбу Фетиды [5]. Составляли хор в трагедии Эсхила «Нереиды». Нереидам посвящен XXIV орфический гимн.

Нереиды ведут идиллически-спокойную жизнь в недрах моря, развлекаясь мерными движениями хороводов, в такт движению волн; в зной и лунные ночи они выходят на берег, или устраивают музыкальные состязания с тритонами, или на берегу, вместе с нимфами суши, водят хороводы и поют песни. Их почитали прибрежные жители и островитяне и хранили слагавшиеся о них сказания. Вера в них сохранилась даже до нашего времени, хотя нереиды нынешней Греции — вообще нимфы водной стихии и смешиваются с наядами.

Особенно известны из них были:

Амфитрита — супруга Посейдона;
Фетида — руководительница хора нереид, к которой сватались Зевс и Посейдон, но выдана Зевсом за смертного Пелея после получения неблагоприятного предсказания от Прометея;
Галатея — возлюбленная Акида, убитого циклопом Полифемом в приступе ревности;
Немертея (др.-греч. Νημέρτεια — истина);
Талия — участвовала в плаче нереид вместе с Ахиллом по погибшему Патроклу.

__________________

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Духи огня

Ду́хи огня́ — в мифологии многих народов, а также эзотерической литературе, духи стихии огня, существа, испускающие жар. Согласно мифологическим представлениям, именно они являются источником пожаров и возгораний. Их функция — как разрушение, так и обновление.

К числу стихийных духов, помимо них относятся духи воздуха, духи земли и духи воды

Духами огня являются, например, саламандра, жыж, феникс и Рарог.

[imgl:87308e93e6]http://arhum.ru/userpix/Duhi/salamandra.jpeg[/imgl:87308e93e6]
Саламандра обычно изображается в виде маленькой ящерицы или бескрылого дракона, иногда с фигурой, похожей на человеческую или собачью, среди языков пламени. Саламандры считались наиболее ядовитыми из созданий; их укус смертелен. Верили, что саламандры способны жить в огне, поскольку у них очень холодное тело; стала символом борьбы с желаниями плотских утех.

Поскольку саламандра считалась бесполым существом, она также символизировала целомудрие: в христианском искусстве она обозначала стойкую приверженность вере и добродетельность. Франциск I сделал саламандру своим символом, с девизом "Я лелею [добро] и изгоняю [зло]". В британской геральдике саламандра означала храбрость и мужество.

[block:87308e93e6=0][/block:87308e93e6]

СОГЛАСНО белорусскому преданию дух огня, который постоянно расхаживает под землею, испуская из себя пламя.

Жыж - если он ходит тихо, то согревает только почву, если же движения его быстры, то производит пожары, истребляющие леса, сенокосы и нивы.



Феникс - вечная птица огненная птица, сгорающая и возраждающаяся из пепла. Разные истории про феникса рассказывали Геродот, Тацит, Плиний.

Феникс - не вид, а одна единственная особь. Уникальная.

Феникс очень внимательно относится к своему пеплу (вариант - пеплу отца). Переносит его на алтарь в город Гелиополис (почему именно туда?)

Сгоревший феникс остается пелом три дня (новолуние), а потом опять восстает во всей красе, так что хотя феникс - солнечный символ, он живет по лунным циклам.

В Китае аналог феникса - птица Фэнхуан. Свои огненные птицы водились у ацтеков, в египте, в японии. Часто теперь их под горячую руку всех отождествляют с фениксом, что не правильно: у них все разное, разные повадки и облик.



Рарог - СВЕТОЗАРНЫЙ огненосный дух, связанный с древним поклонением огню, домашнему очагу. Согласно чешским повериям, Рарог может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей человек высиживает на печи. Рарога представляли в виде хищной птицы с искрящимися, пламенеющими перьями, вызывающимся из клюва пламенем - или просто в виде огненного вихря.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Духи Земли - гномы



Гномы в мифологии народов Западной Европы — духи подземного мира, маленькие человечки, обитающие под землей, в горах или в лесу. Ростом гномы были с ребенка или с палец, но обладали сверхъестественной силой; у них длинные бороды, а иногда козлиные ноги или гусиные лапы. Жили гномы гораздо дольше, чем люди. В недрах земли человечки хранили свои сокровища — драгоценные каменья и металлы. Гномы — искусные кузнецы и могли выковать волшебные кольца, мечи и т. п. Они часто выступали как доброжелательные советчики людей, хотя черные гномы иногда похищали красивых девушек.

Гномы - В горах, в пещерах, живут гмуры, также их называют гомозулями и гномами. Это великие мастера-кузнецы, ведающие тайны гор. Они первыми научились добывать руду и плавить металлы.
В общем-то - это добрый и трудовой народ, но они сильно пострадали от людской алчности, потому людей недолюбливают. Они прячутся в глубоких горных пещерах, там построены ими подземные города и дворцы. Иногда они выходят на поверхность, и если встретят в горах человека - пугают его громким криком.
Гмуры воюют в подземельях с горными чудовищами гримтурсами и драконами. Гмуры похожи на людей, только меньше ростом, так им удобнее ходить по пещерам. Часть гмуров смешалась с людьми, от них люди и получили знания о кузнечном и ювелирном мастерстве.
Гномы - духи земли и гор. В мифологии народов Европы маленькие, человекоподобные существа, обитающие под землей, в горах или в лесу. Ростом они с ребенка, но наделены сверхъестественной силой, носят длинные бороды и живут гораздо дольше, чем люди. Гномы чрезвычайно обидчивы, вздорны и капризны. В недрах земли гномы хранят сокровища – драгоценные камни и металлы; они искусные ремесленники, могут выковывать волшебные кольца, мечи, кольчуги и другие волшебные предметы. Неотделимы от драконов. Драконы охотятся за сокровищами гномов и гномы поэтому находятся с ними в постоянной войне. Драконы и гномы неотделимы друг от друга.
Гномы, более древние, чем их название- оно греческое и возникло в 16 веке. Этимологи приписывают его изобретение швейцарскому алхимику Парацельсу, в чьих трудах оно появилось впервые.
"Гносис" на греческом означает "знание". Существует гипотеза, что Парацельс изобрел слово "гном" потому, что гномы знают и могут открыть человеку точное местонахождение скрытых в земле металлов. Подобно грифам эллинских и восточных поверий, и германским драконам, обязанность гномов - охранять потаенные сокровища.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Духи Воздуха

Сильфы — в средневековом фольклоре — духи воздуха. Сильфы выглядят как красивые девушки с прозрачными, с радужным отливом крыльями. Их длинные волосы могут быть как обычного цвета, так и любого другого: голубого, лилового или зеленого. Сильфы носят легкие свободные накидки, обычно того оттенка, что и их волосы. Сильфы имеют родство с нимфами и ундинами. Они дружелюбны и любопытны. Все сильфы от природы умеют левитировать и становиться невидимыми, они наделены способностями к магии, особенно связанной со стихией воздуха

[imgl:adae211a3e]http://arhum.ru/userpix/Duhi/elf.jpg[/imgl:adae211a3e]
Эльфы - от кельтского Faeries - очень маленькие Элементалы очень красивого вида. Они всегда находятся по соседству с цветами и их чашечками, словно воздушные хрупкие бабочки. Тела их антропоморфны - некоторые имеют женское сложение, а некоторые мужское, без всякой, впрочем, связи с воспроизведением. Это просто копии человеческих форм. Эльфы одеты в легкие короткие туники, а их движения напоминают полет пчелы, когда она порхает с одного цветка на другой. Обладающие невероятным энергетическим потенциалом, они могут оказывать сильнейшее лечебное воздействие, приводящее иногда к их гибели. Радиус их воздействия равен расстоянию на которое разносится аромат цветка, и цветы без запаха никогда не служат пристанищем эльфов любого вида. Некоторые из эльфов бывают очень привязаны к людям - особенно к детям или же людям артистичным, восприимчивым и невинным. Свет действует на них возбуждающе, а темнота успокаивает. Им нравятся нежные звуки, краски, свет, отраженный в тусклом зеркале. У эльфов маленькие крылышки, похожие на крылья бабочки или стрекозы, но они нежнее, красивее, легче и постоянно трепещут, как у колибри. Они водят хороводы, держась за руки, и владеют секретом доброго волшебства. Рост эльфа может достигать длины человеческой ладони, но есть среди них и крошки, меньше одного сантиметра. Иногда они застывают в грациозных позах, словно спящие, иногда, кажется, прислушиваются к чему-то неведомому человеку. Эльфы - это как воплощенная ангельская кротость.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Е.П. Блаватская о духах стихий


Под общим названием фей, или волшебниц, эти духи стихий появляются в мифах, баснях, преданиях и поэзии всех народов, древних и современных. У них существует целый легион имен — пери, девы, джинны, сильваны, сатиры, фавны, эльфы, гномы, тролли, норны, ниссы, брауни, некки, карлики, ундины, водяные, русалки, гоблины, понки, баньши, келпи, пикси, лешие, домовые, дикие женщины, белые леди — и многие другие. Их видели, их боялись, восхваляли и проклинали, их вызывали во всех странах во все века. Должны ли мы из этого сделать вывод о том, что все, кто встречался с ними, были в состоянии галлюцинации?

Элементалы не имеют формы, и, пытаясь сказать о том, что они из себя представляют, лучше всего говорить, что они являются «средоточиями силы», имеющими инстинктивные желания, но не обладающими сознанием, как мы его понимаем. Поэтому их поступки могут быть как добрыми, так и дурными, без разницы.

Они не только существуют и могут обитать в эфире, но могут руководить и управлять им для получения физических эффектов столь же легко, как мы можем сжимать воздух или воду для подобных целей с помощью пневматических и гидравлических машин.

Продвижение планет в космическом пространстве производит определенное нарушение в пластичной и разреженной эфирной среде, поэтому посредством различных сочетаний звезд массы дружественных или враждебных элементалов могут спуститься в нашу атмосферу и произвести в ней определенные эффекты.

Ч. Ледбитер о природных духах


Природных духов страны можно в некотором смысле считать ее исконными обитателями, изгнанными из многих ее частей вторжением людей, подобно тому, как ими были изгнаны и дикие животные. Точно так же, как эти животные, природные духи всецело избегают больших городов и людных мест, так что там их действие сводится к пренебрежимо малому количеству. Но в тихих сельских местностях, среди лесов и полей, на горах или в море природные духи постоянно присутствуют, и хотя они редко показываются на глаза, их влияние мощно и всепроникающе.

Эфирная материя их тел при обычных условиях невидима для физических глаз. Так что, когда их наблюдают, происходит одно из двух: либо они материализуются, собирая вокруг себя покров физической материи, либо наблюдатель испытывает рост чувствительности, который позволяет ему увидеть то, что обычно за пределами его восприятия.

Вид природных духов, лучше всего известный человеку, — это феи, которые обычно живут на поверхности земли, хотя, поскольку их тела состоят из эфирной материи, по желанию могут проникать и в почву.

Они ликуют в свете и сиянии солнца, но с равным удовольствием танцуют и при лунном свете; они разделяют удовлетворение жаждущей земли, цветов и деревьев, когда чувствуют струи дождя, но так же счастливы, играя с падающими снежниками; они довольно плывут в спокойствии летнего дня и пируют в порывах ветра. Они не только восхищаются красотой цветка или дерева, тонкостью его цвета или изяществом формы, но с живым интересом и глубокой радостью принимают участие во всех процессах природы — сокодвижении, раскрывании бутонов, формировании и опадании листьев.

Большинство природных духов не любит людей и избегает их, и это не удивительно. Человек представляется им демоном-разрушителем, который, куда бы он ни шел, уничтожает и портит все на своем пути. Он произвольно убивает, часто причиняя ужасные мучения, всех красивых существ, за которыми они любят наблюдать, он рубит деревья, вытаптывает траву, рвет цветы, а затем беспечно бросает их умирать. Он заменяет прекрасную жизнь природы своим отвратительным бетоном и кирпичом, а аромат цветов — зловонными испарениями своих химикатов и всезагрязняющим дымом своих фабрик. Разве странно, что феи относятся к нам с ужасом и бегут от нас так, как мы отшатываемся от ядовитой змеи?

Есть свидетельства того, как каким-то необычайно неоправданным вторжением или раздражением люди провоцировали их на прямую месть и явное выражение злости. И то, что даже при таких невыносимых провокациях подобные случаи бывают редки и более обычный их метод состоит в том, чтобы попытаться прогнать вторгнувшегося, проделывая над ним разные трюки, часто детские и шкодливые, но не несущие серьезного вреда, хорошо характеризует их царство в целом. Они получают чертовское удовольствие, обманывая таких людей, заставляя их заблудиться в пустошах и ходить всю ночь по кругу, в то время как человек уверен, что он идет прямо, или вызывая наваждение — видения замков и дворцов там, где их на самом деле нет. Почти во всякой уединенной гористой местности в деревнях от крестьян можно услышать много историй, иллюстрирующих эту характерную черту фей.

В этих проделках феям помогает их чудесная способность наводить наваждение на тех, кто поддается их влиянию. Сила наваждения — это просто способность создать ясный и сильный мысленный образ, а затем направить его в ум другого человека. Большинству людей это может показаться почти невозможным, потому что сами они ни разу в жизни не делали таких попыток и не имеют понятия, как к этому приступить. Ум феи не имеет такой широты охвата, как человеческий, но он досконально знает это дело — создание образов и передачу впечатления другим, поскольку это одно из основных занятий в повседневной жизни этих существ.

С другой стороны, есть примеры того, как некоторые природные духи заводили дружбу с отдельными людьми и предлагали им такую помощь, какая была в их силах. Говорят, что к некоторым индийским йогам дикие животные приближаются с почтением, видя в них друзей всех живых существ; подобно тому и эльфы могут собираться вокруг того, кто вступил на Путь Святости, находя его эманации менее бурными и более приятными, чем эманации тех людей, чьи умы еще сосредоточены на мирских делах.

Известны случаи, когда феи становятся спутниками маленьких детей и развивают к ним сильную привязанность, — особенно к детям мечтательным и обладающим способностью к воображению, поскольку могут видеть мыслеформы, которыми такой ребенок окружает себя, и получать от них удовольствие.

Агни Йога о стихийных духах


Во всех явлениях природы принимают участие духи различных степеней. В пространстве трудятся сонмы существ под руководством своих Иерархов. Трудно даже представить себе, что все энергии природы одухотворены. Древние в этом отношении были ближе к пониманию явлений природы. И дождь, и туман, и ветер, и бури, и подземный, и пространственный огонь — все одухотворено невидимыми силами.

Духи стихий идут на соединение с человеком. Они проходят сознание низших форм в стихиях, и потому возможны редкие случаи роста до сознания человека. Но, конечно, можно поместить главную массу в начальные формы.

Главное свойство стихийных духов — эластичность. Форма их зависит от условий устремлений; попадая в фокус зрения людей, они поглощаются формой человеческой. Человек увидит их в человеческой форме; животные увидят их как животных, ибо сами стихийные духи не имеют оболочки. Страшные или прекрасные формы зависят от рефлекса нервов. Потенциал стихий всегда готов ответить усугубленным отражением и усилить нашу посылку в определенном направлении.

Не следует думать, что стихийные духи — наше порождение. Вернее назвать их проявление искрою, сознание которой загорается от прикосновения духа человеческого. Про человека говорят: рождается и умирает; про стихийного духа можно сказать: вспыхнет и угаснет.

Как стрела, вонзается сознание проявленного духа в вещество стихий и, как магнит, собирает расплавленную субстанцию. Рождение стихийного духа обусловлено касанием проявленного сознания. И качество, и внешность, и динамичность духа зависят от духа создателя. Потому зломыслие осуждается как прародитель безобразия. Ничтожное сознание породит гаснущие искры, но сознание, потенциально растущее, может производить гигантов. Потому так ценно качество мысли.

http://tonmir.narod.ru/drpodb.htm


Даниил Андреев о стихиалях


— Что за нелепость, — подумают иные. — Как будто мы не располагаем исчерпывающими данными, отчего и как возникают туманы, ветер, роса, не знаем механики образования дождя, рек, растительности?

Действительно, есть такие науки, как метеорология, аэродинамика, гидрология и ряд других, которые изучают стихии природы как механизмы. Но это не должно мешать возникновению учения о стихиалях (духах стихий) — о тех сознаниях, которые пользуются этими механизмами.

Миры стихиалей просвечивают через наш физический мир, т.е. являются трансфизическими, обладают иной материальностью, иной мерностью.

Возьмем, к примеру, вершины гор. Снежные хребты, безжизненные, бесприютные и бесплодные в своем мертвом великолепии, — это только один из двух слоев тесно связанной системы. Другой, невидимый, связанный с первым слой являет страну воплощенных духов потрясающего величия. Называется он Орлионтана. Именно просвечивание Орлионтаны сквозь кору трехмерного вещества вызывает то впечатление царственного спокойствия, могущества и лучезарности, которое снежные вершины вызывают в каждом. Орлионтана, созерцаемая духовным зрением, — это горные вершины в духовной славе. Вершины же, доступные нашим физическим очам, не более как плоды могучего, миллионы лет охватывающего, творческого бытия этих существ — стихиалей Орлионтаны. Когда человеческая душа, несущая внутри себя последствия долгого пребывания в состоянии безверия, уединяется среди полупрозрачных гор, именно прозрение в слой Орлионтаны способствует устранению последних следов слепой замкнутости и косности в душевном существе и приобщает человеческую душу к пониманию многослойности и духовного величия Вселенной.

[imgl:06e9a7e0bf]http://arhum.ru/userpix/Duhi/sthial.jpg[/imgl:06e9a7e0bf] Стихиали проходят свой путь становления преимущественно сквозь царства Природы. Стихии природы — вода, воздух, земля, огонь, растительный покров, минеральные слои магмы — все это, по большей части, не плоть стихиалей, а скорее внешний круг среды их пребывания, пронизанный ими, ими движимый и преобразуемый, арена и материал их творчества, их веселья и гнева, их борьбы, игры и любви.[block:06e9a7e0bf=0][/block:06e9a7e0bf]
Существует область буйных и страшных стихиалей магмы Шартамахум. Во время вулканической деятельности, землетрясений, геологических катастроф стихиали Шартамахума вырываются из подземных глубин и увлекают наверх потоки лавы, неся живому погибель. Но это лишь косвенный, почти случайный результат их деятельности. До живых существ им дела нет, они их просто не воспринимают. Субъективно, деятельность этих стихиалей — только мятежный разгул, дикое беснование, не знающее никакого контроля и доставляющее им наслаждение именно сознанием своей силы и безнаказанности. Объективно же получается, что этим буйствованием вызываются изменения лика земли. Провиденциальные силы отчасти обращают это неистовое действование во благо, извлекают из него некий положительный итог.



Область мелких стихиалей, ютящихся у человеческих жилищ, называется Мáнику. Ландшафты этого мира похожи на комнату и не лишены уюта. Но снаружи — мрак и холод, и не дай Бог этим существам быть изгнанными из их теплых убежищ. Они миниатюрны, веселы и проказливы, а некоторые активно добры. Это своего рода филантропы, любящие делать людям мелкие услуги так, чтобы этого никто не знал. Впрочем, другие из них позволяют себе с людьми более или менее безобидные шутки. Вообще же, они относятся к нам избирательно, но дом стараются хранить и оберегать, как могут. Потому что в случае его разрушения разрушаются и их приюты в слое Манику и бездомные малютки в большинстве случаев погибают. Лишь немногим удается добраться до другого убежища.

Немецкие сказки об эльфах — совсем не сказки: слой обитания добродушных, очаровательных маленьких существ, похожих на эльфов, действительно есть. Можно так и назвать его: Страна Эльфов.

Верхний тонкий слоек земной коры, где таятся корни и семена деревьев, имеет в трансфизических мирах свое соответствие — чудесную страну Дараинну, область благих духов, пестующих корни и семена. Ее ландшафт может показаться волшебным: семена и корни тихо светятся нежнейшими оттенками голубоватого, серебристого, зеленоватого цвета; вокруг каждого зерна мягко мерцает живая аура. Обитатели Дараинны — крошечные существа, похожие на белые колпачки; сверху у каждого еще один колпачок, поменьше, вроде головки; имеется пара нежных и ловких конечностей — среднее между руками и крыльями. Они тихо переплывают по воздуху, шелестя складками своих колпачков, — это их речь, их форма общения между собою — и ворожат над семенами и корнями, как над колыбелями. Им ведомы те загадочные процессы, благодаря которым из крошечного семени вырастает большое дерево со всей сложностью своих форм. Если бы не их помощь, темные силы получили бы доступ к этим колыбелям и давно уже превратили бы земную поверхность в непроходимые заросли кошмарных форм.

Всякий легко припомнит, как на летней заре или весенним полднем проносятся тихие ветры, целующие землю. Они целуют землю с ее травами, нивами и дорогами, деревья, поверхность рек и озер, людей и животных. Это стихиали слоя, называемого Вайита, радуются жизни. Они радуются нам и растениям, водам и Солнцу, радуются прохладной, горячей, мягкой, твердой, освещенной или полутемной земле, гладят ее и ласкают. Если же нам удалось бы увидеть Вайиту собственными очами, нам показалось бы, что мы погружены в зеленоватые, благоухающие, играющие волны, совершенно прозрачные, прохладно-теплые, а главное — живые, разумные и радующиеся нам.

Сквозь бегущие воды мирных рек просвечивает мир воистину невыразимой прелести. Каждая река обладает «душой», единственной и неповторимой. Внешний слой ее вечнотекущей плоти мы видим как струи реки. Но внутренний слой ее плоти, эфирный, находится в мире, смежном с нами и называемом Лиурною. Невозможно найти слова, чтобы выразить очарование этих существ, таких радостных, смеющихся, милых, чистых и мирных, что никакая человеческая нежность не сравнима с их нежностью, кроме разве нежности самых светлых и любящих дочерей человеческих. И если нам посчастливилось воспринять Лиурну душой и телом, погружая тело в струи реки, эфирное тело — в струи Лиурны, а душу — в ее душу, на берег выйдешь с таким чистым, просветлевшим и радостным сердцем, каким мог бы обладать человек до грехопадения.

Повсюду над землей и морями простерт Зунгуф — область стихиалей воздушной влаги, творящих облака, дождь, росу и туман. Зунгуф не отделен определенной границей от Ирудраны — области стихиалей, чья деятельность проявляется грозами, отчасти ураганами; оба эти слоя переливаются друг в друга, как и их существа. И когда струи ливня обрушиваются на землю и бурные, веселые дети Зунгуфа ликуют, то припадая к земле и поверхности вод, то отпрядывая вверх, в бурлящий водяной стихией воздух, — выше, в Ирудране, бушуют рати существ, не похожих на Тора и Индру ничем, кроме веселой воинственности: для них гроза есть творчество, а ураган — полнота жизни.

Если при легком морозце тихо падает мягкий снежок или если деревья и здания стоят, убеленные инеем, бодрая, резвая, почти восторженная радость, которую испытываем мы, свидетельствует о близости дивных стихиалей Нивенны. Белые просторы, безгрешные особою, невыразимой чистотой, — вот что такое Нивенна, страна стихиалей инея, падающего снега, свежего снежного покрова. Резвящиеся в нездешнем веселье, похожем на веселость эльфов, они укрывают возлюбленную землю своей фатой. Почему такая радость жизни пронизывает нас, когда мириады бесшумных белых звезд тихо опускаются вокруг? И почему, когда мы видим леса или городские парки, убеленные инеем, мы испытываем чувство, соединяющее в себе торжественность и легкость, прилив жизненных сил и восхищение, благоговение и детский восторг? А тех из нас, кто сохранил в душе вечнодетское начало, стихиали Нивенны любят особенно нежно, они приветствуют его и пробуют с ним играть: даже возбуждение, мальчишеский азарт, быстрый бег крови в жилах у ребят во время игры в снежки или катания на салазках с гор для них приятны.

С Нивенной соседствует суровый и хмурый Ахаш — связанный с полярными областями нашей планеты слой арктических и антарктических стихиалей. Необузданная душа этих существ, с ее склонностью к переходам от кристально-ясного созерцания к неистовству, с ее порывами строить целые миры из трансфизических льдов, с ее любовью взирать, глаза в глаза, в бездонные провалы метагалактики — наложила разительную печать на воспринимаемую всеми нами природу полярных бассейнов. Когда обращение Земли вокруг Солнца вызывает в северном полушарии наступление зимы и делает доступными для стихиалей Ахаша обитаемые людьми области материков, они вторгаются туда, увлекая за собой физические массы арктического воздуха, воинствуют метелями и буранами по полям и тайге, ликуют в вышине антициклонами. Но есть среди них более хищные и душевно холодные, как андерсеновская Снежная Королева, — они опасны для человека — есть и другие, улавливающие атмосферу души тех из нас, кто родствен им мужеством, удалью и бесстрашием. Таких они могут любить странною, несоизмеримою с нами любовью. Они баюкают его на своих снежных коленях, открывают ему пути в глубину своих стран, показывают ему жуткое великолепие физических покровов своего царства и, не соразмерив своей грандиозности с нашей телесной малостью, готовы укутать его белым саваном под песни вьюг.

http://tonmir.narod.ru/drpodb.htm


Омраам Айванхов о духах природы


Если мы можем вступать в общение с природой, это означает, что она живая и разумная. А живая и разумная она потому, что ее населяют всевозможные существа, работающие над камнями, растениями и животными. Эти существа упоминаются в преданиях всего мира. Они, разумеется, имеют не тот вид, в каком описаны в разных религиях и культурах, но главное — это знать, что природа живая, так как она обитаема, что все четыре стихии — земля, вода, воздух и огонь — обитаемы и мы можем вступить в общение с населяющими их существами.

Эта реальность уже в течение тысячелетий известна магам, чародеям и колдунам всех континентов. Они стараются поставить этих существ себе на службу, и, к сожалению, им это удается. Ибо они, как правило, делают это лишь для того, чтобы удовлетворить свои вожделения, свою похоть, жажду мести и т.п., и духи им повинуются. Потому что духам природы нравится, когда им задают работу, и они ее выполняют, не заботясь о том, полезна она или вредна. Они исполняют порученную им задачу, подгоняемые страхом перед более сильной, чем у них, волей, сумевшей их подчинить. Вот почему столько людей использует их для ужаснейших дел. Духи повинуются, уж так они устроены: у них нет никакого нравственного сознания, они одинаково охотно делают и зло, и добро. Стало быть, наша задача — привлекать их для божественной работы.

Когда вы отправляетесь на природу, надо все время помнить о присутствии духов, населяющих ее и существовавших задолго до нашего появления на земле. Хорошо с ними пообщаться, поговорить, восхититься красотой работы, совершаемой ими под землей и на земле, в воде, в воздухе и т.д. В этот момент они счастливы, они проникаются к вам дружескими чувствами, улыбаются вам, приносят вам свои дары: жизненную силу, радость, поэтическое вдохновение и даже ясновидение.

Но не следует на этом останавливаться. Мириады населяющих природу духов вы должны привлекать к участию в божественной работе. Гуляя по лесу или в горах, обращайтесь ко всем этим невидимым существам, участвующим своей деятельностью в жизни камней, растений, животных, и просите их оказывать помощь всем, кто работает для любви, для света, для мира — для установления Царства Божьего на земле.

А оказавшись на берегу моря или реки, обращайтесь к обитающим там духам и говорите им: «Что вы делаете для блага человечества? Старайтесь оказывать влияние на всех тех, кто приходит сюда купаться, и на тех, кто путешествует по водам, внушайте им желание измениться, улучшиться. Да, конечно, они упрямы, но у вас есть силы, и если вы будете настойчивы, они в конце концов невольно прислушаются к вам и исполнят вашу волю!» Таким образом, настанет день, когда мириады духов примутся за дело на всей земле и будут работать над сердцами и умами людей.

Пришло время изменить наш образ мыслей. Отныне, где бы вы ни оказались, подумайте о том, чтобы обратиться ко всем существам, обитающим в пещерах, на деревьях, в ручьях, в озерах, даже на звездах, и просите их принять участие в пришествии Царства Божьего на землю. Тогда Небо признает вас строителем жизни, источником блага, сыном Господа.

Камни, растения, реки, горы, звезды не знают нашего языка, но это не имеет никакого значения: на любом языке слова, которые мы произносим с убежденностью и любовью, производят вибрации, цвета, волны, которые действуют на материю, и материя реагирует, она отвечает, как если бы она понимала.

В большинстве мифов гора представлена как обитель богов. Это можно рассматривать как символ, но так же — и как реальность: высокие вершины гор — это антенны, благодаря которым земля касается Неба, поэтому они населены очень чистыми и могущественными существами. Чем выше в горы поднимается человек, тем большую тишину встречает. В ней он открывает происхождение всех вещей, соединяется с Первопричиной, входит в океан божественного света.

К несчастью, в наше время, с усовершенствованием транспортных средств, мы видим все больше людей, отправляющихся в горы. И вместо того чтобы уважать тишину гор, дать ей воздействовать на себя, чтобы открыть состояние высшего сознания, они ведут себя так же, как везде. Как будто нет других мест, чтобы попировать и пошуметь! Так они очень беспокоят обитателей этих мест.

И никто не скажет этим людям, что своим невниманием, неуважением они будоражат атмосферу и смущают все эти создания. Если это продолжается слишком долго, в один прекрасный день они уходят оттуда в другое место, туда, где действительно тихо, куда людям очень трудно добраться. И как только эти сущности удаляются от мест своего обитания, те теряют всю свою таинственность, свой священный характер, они уже не насыщены светом и духовной силой, а жаль.

Куда бы вы ни пошли: в горы, в лес, на берег озера или океана — если вы хотите проявить себя как дети Бога, которые стремятся к более тонкой, светлой жизни, вы должны показать себя сознательными в присутствии живущих там эфирных созданий. Приближайтесь к ним с уважением и благоговением, начните с приветствия, засвидетельствуйте вашу дружбу и любовь и попросите у них благословения. И эти создания, которые еще издали заметили вас, будут так восхищены вашим отношением, что приготовятся излить на вас свои подарки: свет, покой, чистую энергию. Вы почувствуете себя омытыми, окутанными любовью и восхищением этих духовных существ, и когда вы вновь спуститесь в долину, к городам, вы принесете с собой все это богатство, а также откровения и широту взглядов.

Парацельс об элементалах


Они (стихийные духи природы, элементалы) обитают в четырех стихиях: нимфы — в воде, сильфы — в воздухе, пигмеи — в земле, саламандры — в огне. Еще их называют ундины, сильвестры, гномы, вулканы и проч. Каждая разновидность их может передвигаться лишь в пределах той стихии, к которой принадлежит, таким образом, никто из них не может покинуть соответствующую стихию, которая для них то же, что для нас воздух или для рыб вода. И никто из них не может существовать в стихии, принадлежащей другому виду. Для каждого элементала его стихия есть прозрачная и невидимая дыхательная среда, как для нас атмосфера.

В целом элементалы испытывают неприязнь к людям самоуверенным и заносчивым, догматикам, занудам, пьяницам и обжорам, а также ко всякого рода личностям вздорным и грубым. Однако они любят людей простых, тех, кто бесхитростен и непосредственен, невинен и искренен, подобно ребенку; чем меньше в человеке тщеславия и лицемерия, тем проще для него сблизиться с ними; иначе же они бывают пугливы, как дикие животные.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Образ домового в русской литературе

Домовой из всех представителей так называемой "низшей мифологии" - самый близкий, понятный, можно даже сказать, свой персонаж. Читатель XVIII века не нуждался в объяснениях и комментариях, когда сталкивался с домовым в каком-нибудь литературном тексте, да и обращались к этому образу писатели той поры не для характеристики части народных представлений, а с сугубо поэтическими, художественными целями. С домовым был "хорошо знаком" Г.Р.Державин, приписавший характерные черты его мифическому Волхву Злогору:

В куту кикиморой незримой
Сидел он часто на печи;
Весь ужин, к вечеру хранимый,
Съедал, зубами срипучи;
А по ночам к хозяйску диву
Скакал на клячах по сту верст;
Коню ж любимому плел гриву
И как трубу волнистый хвост.

Здесь все детали полностью соответствуют народному представлению о домовом-дворовом. Печь, а особенно кут (угол дома у печи) - типичное местонахождение домового, как типично и отношение его к лошадям. Точно указано на ночное время - вору самой активной деятельности "домашней нечисти", и на способность принимать вид иного существа (например, кикиморы), и подчеркнутое сочетание в домовом заботы и вреда. Даже такой нюанс, как скрипение зубами, не выдумка поэта, а свидетельство прекрасного знания им народной мифологии.

Литература 20-30-х годов XIX столетия, в связи с общим интересом к мифологии, к быту и мировоззрению простолюдина, сохранявшего преданья старины, сразу обратила внимание на личность домового. Примерно в одно время создаются несколько произведений о домовом, причем все они не похожи друг на друга, все рассказывают о своем "духе дома".

В жанре баллады "Всем красны боярские конюшни...", так же отмечено полушутливое, полусерьезное послание Пушкина "Домовому". И еще очень много не столь известных поэтов и писателей обращались к образу домового. И сколько же тогда недошедших до нас произведений о нем?

Пушкинская баллада, написанная слогом "Сказки о рыбаке и рыбке", содержит жалобу старого конюха на домового, причем дается настолько фольклорное описание поступков невидимого хозяина конюшни, будто сделано оно со слов простого мужика:

По ночам ходят он в конюшни,
Чистит, холит коней боярских,
Заплетает гриву им в косички,
Туго хвост завязывает в узел.
Как не взлюбит он вороного,
<...>
Конь не тих, весь в мыле, жаром пышет,
С морды каплет кровавая пена.
Во всю ночь домовой на нем ездил...

Подробности рассказа конюха и эпически неторопливый, сказовый ритм стихов заставлял читателя полностью погрузиться в повествование о домовом. И вдруг - лукаво-насмешливое: "Ах ты, старый конюх, неразумный! Разгадаешь ли, старый, загадку? Полюбил красну девку младой конюх - ... и каждую ночь скачет к ней, загоняя коня, чтобы вернуться к рассвету.

Здесь явственно прослеживается характерная для большинства литературных произведений "двухуровневая" стилистика фольклорных образов в литературе: серьезное, часто точное этнографически описание соседствует с переосмыслением образа светским, "цивилизованным" человеком.

Поразительный текст Пушкина вобрал в себя народные знания о домашнем покровителе, античную традицию обращения к пенатам - хранителям домашнего очага, молитвенные интонации и раскованный, величаво-фамильярный стиль державинских посланий-приглашений, и собственную любовь к дорогим сердцу местам:

Поместья мирного незримый покровитель,
Тебя молю, мой добрый домовой,
Храни селенье, лес и дикий садик мой,
И скромную семьи моей обитель!
<...>
Останься, тайный страж, в наследственной сени,
Постигни робостью полунощного вора.
И от недружеского взора
Счастливый домик охрани!

Обращаясь к народным поверьям, литераторы прошлого столетия обычно выбирали одну из черт сложного, амбивалентного образа домового. В быличках он очень разнообразен, да и именуется в зависимости от "амплуа": домовой, дворовый, запечник, жихарь, хлевник, старичок, живущий при лошадях, и т.п. Он одновременно добр и опасен; невидим, но всегда напоминает о себе; пугает и сторожит, заботится о благополучии дома и двора, но и изводит, выживает тех, кто ему не полюбился (лошадь, корова, чужой человек и т.п.).

Авторы литературных произведений из богатого набора характеристик останавливались, как правило, на чем-то одном. Исключение составляли писатели - выходцы из крестьян. Если они затрагивали тему верований народа, то в основу их произведений ложился достоверный фактический материал, разнообразный и многозначный. Там можно "найти отражение крестьянских поверий о домовом, который бережет скотину, иногда "шалит", первый чует смерть хо-зяина, предчувствует беду в доме, зовет хозяина на новое место, не любит пьяных и т.п." 11.

Литература первой половины XIX века, затрагивающая мир народной нечисти, с одной стороны, обильно цитировала крестьянские (шире - простонародные) былички, высказывания, объяснения, с другой - противопоставляла им доводы образованных людей, часто горожан-материалистов. Романтики при этом старались оставить читателя один на один с мнением тех и других, не отдавая явного предпочтения ни крестьянским доказательствам, ни логическим умозаключениям образованных героев, не высказывая своей авторской точки зрения.

Рубеж XIX-XX столетий, с одной стороны, продолжил традицию описания народных мифологических представлений, преподнося их читателю в виде прямых цитат из фольклорных рассказов, с другой - внес много нового, переосмыслив народные образы или придав им совершенно иной смысл, наделив их художественными функциями, не присущими фольклору.

В качестве примера вкрапления в литературный текст фольклорной цитаты можно привести слова Цыганка из повести М.Горького "Детство": "Мышь - умный житель, ласковый, ее домовой очень любит! Кто мышей кормит, тому и дед-домовик мир волит".

Перечисленными интерпретациями далеко не исчерпывается идеология образа домового в русской литературной традиции. Установка либо на переосмысление образа, его расширение (например: Бальмонт, Грин), либо на этнографическое цитирование останется характерной в том числе и для прозы и поэзии XX века.

автор : Светлана Георгиевна Мозговая

http://www.paganism.ru/domovoy.htm

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.solium.ru/forum/showthread.php?t=2182&page=5
Работа со стихиями
Стихии.
Стихии - это естественные духо-астро-ментальные сущности, входящие в состав Матушки Природы и Матушки ТерРа Сырой Земли, имеющие свои цели, задачи, способствующие эволюции Планеты и всего сущего на ней, равно, как и всего Мироздания. Это Разумные, развивающиеся субстанции, адекватно реагирующие на все изменения Ра-Зума Земли - Человечества.
Грамотная работа со стихиями
При грамотной работе с Водой человек будет через воду получать полную информацию обо всех событиях (через радио, телевидение и т.п. он будет получать информацию о том что ему делать и как быть). Не просто получать информацию, а считывать её.

Грамотное взаимодействие с Огнём даёт возможность работы на причинном уровне; человек будет знать причины всех вещей, будет обладать круговым видением.

Грамотная работа с Воздухом - появляется связь со своим духом и возможность сообщения со всеми духовными сущностями во Вселенной.

Грамотная работа со стихией Земли даёт возможность получать полную информацию как достигнуть своего блага. Стихия Земля - это Благо человека.

Взаимодействие со стихиями
Как же можно взаимодействовать со стихиями?

Наши предки, учителя наши, Альвы, передавшие нам Знание, взаимодействовали со стихиями на равных, т.к. обладали силой и видением, Знанием. Закон Мироздания - всё в Мироздании компенсаторно. Можно обратиться за помощью к любой сущности в Мироздании, но надо знать: взятое нужно будет восполнить. Всегда во всех делах должен быть эквивалент; если эквивалента нет, жизненная сила человека расходуется. Человек попросил - надо выполнить его просьбу - а где взять на это силу и возможность? Берутся жизненные силы человека. Когда человек просит о чём-то, он отдаёт свои жизненные силы на выполнение этой задачи. Я попросил у Бога, он мне дал - нет, так не бывает, одеяло не безразмерное, и все тянут на себя. Он выполнил мою просьбу за счёт моей жизненной силы.

Любые действия со стихиями должны происходить компенсаторно; что я должен отдать взамен - это надо понимать. Душу, кровь (кровь - символ Духа человека), деньги. Надо уметь давать. Деньги являются мерилом жизненной силы человека. У кого-то отдача жизненной силы выражается в деньгах, у кого-то в мебели или ещё чём-то, что человек накопил.

Работа со стихиями - это в первую очередь обращение. Обращение должно быть грамотным; надо сказать "волшебное слово": "Помоги мне добровольно". Или ещё грамотнее: "Наше взаимодействие происходит на добровольной основе и с моей стороны - осознанно". Обязательно должно присутствовать "добровольно". Всё в Мироздании должно происходить по доброй воле. Если доброй воли не будет, взаимодействие будет неграмотным.

Первая часть - добровольное взаимодействие, вторая часть - компенсаторное взаимодействие (эквивалентное, соответственное). Надо знать, какую часть жизненной силы ты готов на это взаимодействие отдать. Это должно быть осознанно. Именно так могли взаимодействовать наши учителя, предки. Позже атланты начали взаимодействовать по-другому, они стали насиловать стихии: "Нечего нам ждать милостей от Природы; взять их - наша задача".

Мы так или иначе отдаём, важно делать это осознанно. Не все на это готовы; если человек не хочет возмещать - отдаст вдвое больше.

Можно компенсаторно возвращать благодарностью. Благо Дарю. Благо, которое у человека справа, всё или часть его человек может дарить стихии. Можно сказать "спасибо" (Спаси Бог) и переложить всё на Бога, но нужно не забывать, что придётся отдать вдвое больше.

Если человек отправляет благодарность, славление, желает здравия стихиям - это также компенсация стихиям.

Главное, чего не нужно делать - не нужно бояться. Бояться - это боять (бить) себя. Осознание происходит постепенно. Можно конечно и сразу довести себя до микроинсульта (ухудшается кровоснабжение, сужаются сосуды, хуже работает сердце и т.д.). В результате - замыкание в нервных волокнах, кровеносных сосудах, мышцах, и инсульт. Инсульт происходит, потому что человек делал одну очень неграмотную вещь - занимался "мысленной жвачкой". У человека было стремление чего-то получить, достичь и он начинал "пережёвывать себя", накручивал сердце эмоциями, потом наступал компенсаторный момент. Человек неграмотно взаимодействовал с Небесами, в результате - удар. Где у человека тонко, там и будет прорываться. Осознанно или неосознанно человек нарушает Законы Мироздания - значения не имеет. Незнание Законов от ответственности не освобождает. Закон Мироздания, как и любой другой закон, можно обойти на некоторое время, но позже придётся нести ответственность, совершать героические поступки, восполнять последствия.
Букова Ра Можно работать со стихиями, отправляя им Свет. Это можно делать через букову Ра, воспроизведя её мысленно. Можно начать с себя: внутри себя представить огонёк свечи (без самой свечи, чтобы не засорять себя), увеличить его до пределов всего себя (каким вы себя считаете) и далее распространить на стихии. "Прими добровольно Свет". Стихии также могут накапливать на себе различные проявления, и их тоже можно и нужно очищать. Они всегда будут благодарны человеку за то, что он отправляет им Свет.

Равно как и любому негативному состоянию, которое вы видите в другом человеке, нужно отправлять Свет. Если вы видите что-то негативное в другом человеке, первое что нужно понять - что-то подобное есть и в вас. Всё что вы видите - вы прикладываете к этому силу, и оно увеличивается. Видите вы только первоначальный негатив; тот, который произошёл от вашего усиления, вы скорее всего не увидите. Поэтому стоит ли видеть негатив в человеке? Надо увидеть Свет, увидеть то, что работает по законам Мироздания, и тогда Свет увеличивается. Чем больше Света в человеке, стихии, тем меньше негаций. В любой сущности Мироздания существует искра Божия, надо её увидеть и тем самым увеличить. А если не увидели, то можно отправить: "Прими добровольно".

Отправляя, мы можем отправлять просто Свет, можем отправлять Солнце. При работе с определённой стихией - отправлять Свет надо в её сторону

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.solium.ru/forum/showthread.php?t=2182&page=5
Стихия Воды

На расстоянии вытянутой руки впереди - место соединения ауры (биомембраны, экоса) человека и стихии Воды.

Стихия Вода символизирует собой Будущее, Путь, по которому идёт человек.


Взаимодействие с этой стихией происходит тогда, когда человек совершает какие-то неграмотные действия, движения в направлении Будущего; тогда Путь человека, возможно, будет "подмочен". Могут появиться колдобины, ямы на Пути, провалы и другие испытания, человек будет испытывать воздействие на него воды. Неграмотным действиям человека, направленным в Будущее, по Пути (желания, хотения, неприятие действительности), противодействует стихия Воды. Человек своими неграмотными движениями прорывает ткань Бытия, т.е. "бежит впереди повозки". Выражается это в том, что у человека ещё нет каких-то знаний, умений, готовности в целом, а он уже бежит вперёд. В результате происходят события, когда вода каким-либо образом начинает его останавливать. Вначале это может быть в виде слухов о наводнениях. Все смотрели по телевизору о событиях в Малайзии и США, все видели - всем это предупреждение. Для тех кто там оказался - это уже не просто предупреждение, а данность, они уже получили, их недаром собрали туда. Однако и те кто видел по телевизору - тоже совершали какие-либо неграмотные действия, бежали "впереди паровоза". Те кто не видел - значит не бежал вперёд.

Могут быть предупреждения и другого плана, например, в газете прочитал. Это более лёгкий уровень, лёгкое предупреждение что немного бежишь вперёд, нарушаешь взаимодействие со стихией Воды, со своим будущим.

А вот если водичка уже побежала с верхнего этажа - значит что-то уже пробивается. Остановись, оглянись, то ли делаешь?..

Какая вода - чистая, грязная, - всё это надо чётко для себя осознавать, всё имеет значение.

И, когда человек не внемлет всем предупреждениям, может случиться наводнение, могут отказать руки или ноги во время плавания, а может и утонуть физическое тело. Так Дух человека даёт ему многократные предупреждения, и если человек не обращает на них внимания, его необходимо освободить от физического тела.

Стихия Огня

Слева от человека - стихия Огня. Стихия Огня - это Жизнестрой Господень. Это магия, любые дела, которые совершает человек.


Проявляется он в виде огненной стихии на Земле, а Жизнестрой Господень в Мироздании - это пространственный, созидающий Огонь. Стихия Огня на Земле тоже созидающая для человека, потерявшего возможность создания внутреннего и внешнего тепла. Эта стихия даёт тепло, поскольку человек утратил возможность грамотного взаимодействия со стихиями и потерял возможность возжигать в себе Жизненный Огонь, чтобы обходиться без одежды и другой внешней защиты. Стихия Огня на физическом уровне дана для того чтобы поддерживать огонь, т.е. тепло, в человеке. Сейчас, когда человек неграмотно действует, стихия Огня всё то зло, что снаружи и внутри человека, сжигает. Сжигается огнём зло, но поскольку его носитель - человек, то может произойти, что и человек сжигается вместе со злом. Собака кусает не человека, собака кусает сущности, которые находятся на человеке, она хочет снять эти негативные сущности с человека, но получается, что собака кусает физическое тело человека, т.к. негации находятся на нём. На самом деле собака делает всё возможное, чтобы снять с человека эти негации. Точно так же действует Огонь. Огонь призван, чтобы счищать с человека все его негации. Поскольку же рядом находится и физическое тело, оно тоже может быть разными способами обожжено.

Все стихии и все сущности на Земле - они не просто для человека (как иногда думают - "я царь, бог и повелитель"), они помогают освобождать человека от определённых различных неграмотных проявлений.

Стихия Огня - это все магические действия, которые производит человек. Магические действия - это все действия, которые человек совершает в жизни: мысленные, эмоциональные, ментальные, физические и т.д.

Если действия направлены на СоВершение Мироздания (это не то что человек хочет, а то что ему нужно; "Отец даёт сыну то что тому необходимо, а сын просит у Отца то чего ему не нужно"), взаимодействие со стихией Огня, т.е. Жизнестроем Господним, не нарушается. Когда человек начинает считать, что он сам всё знает - рвётся ткань Бытия. Таким прорывом может также быть очень резкое движение влево, например рукой или взглядом, словом, эмоцией. Увидел где-то пожар, рассказали о пожаре, что-то загорелось или сгорело - это результат неграмотного взаимодействия со стихией Огня.

Стихия Воздуха

Сзади человека находится стихия Воздуха. Воздух - это наше эго, наше прошлое. Взаимодействие человека со стихией Воздуха происходит тогда, когда прорывается ткань Бытия.


Аура человека должна быть сферической; не яйцеобразной, как сейчас представляют, а именно сферической. Сфера - совершенство в Мироздании. Обычно сфера ауры - на расстоянии вытянутой руки от человека, но аура может быть и гораздо больше, и гораздо меньше. Аура - это Экос, защита. Человек - Чело в Экосе, человек в защите.

Как человек действует по отношению к своему прошлому, своему эго; если эго является сутью человека - то оно превалирует над самим человеком, разрушая ткань Бытия. Когда эго помогает цельному человеку - он действует грамотно.

Стихия Воздуха, как и все остальные стихии, должна очищать человека. Воздух ставит на место человека, у которого слишком сильно эго. Пестование себя должно быть нормальным, эго должно быть исполнителем, а не превалировать.

Люди могут совершать неграмотные действия; одни бегут "впереди паровоза", другие пятятся назад, т.е. начинаются сомнения, появляются страхи. Чересчур устремляются в прошлое, не соразмеряясь с настоящим. Человек, живущий будущим, прорывает ткань Бытия впереди себя, ему будет противодействовать стихия Воды. Человек, живущий прошлым, также прорывает ткань Бытия, но только позади себя, он неграмотно взаимодействует со стихией Воздуха. Начинается буря.

Ураган Нового Орлеана (2005 г.) - там смешалось как минимум две стихии, Воды и Воздуха, хотя на самом деле их было гораздо больше. Конечно там были и пожары. Представьте себе насколько надо было неграмотно действовать чтобы это всё туда устремилось. Что такое Новый Орлеан? Игорные дома, различные мафии и т.д. - они все находятся там.

В Индонезии работала в основном стихия Воды. Там не было смерчей, практически не было огня, в основном стихия Воды. То же самое пока происходило в Западной Европе. Они (европейцы) чересчур устремились вперёд, в будущее. До тех пор пока они не стали принимать страны Восточной Европы в свою когорту, всё было нормально. Как только стали принимать (практически затягивать) страны Восточной Европы в Европейский Союз - стали происходить катаклизмы. Отсюда и наводнения в Грузии. Все вещи происходят понятные, человеку понимающему всё видно. Видно с какой стихией неграмотно работает страна или человек.

Стихия Земли

Справа от человека - стихия Земли. Это Благо человека. Если человек грамотно взаимодействует с этой стихией - Земля становится ему опорой и поддержкой. Припадая к земле, человек может всегда получить от неё силу. Богатыри, когда теряли почву под ногами, припадали грудью к земле и она давала им силу чтобы противостоять различного рода негациям.


Земля даёт силу, опору, базу для дальнейшего движения при грамотном с ней взаимодействии. При неграмотном - происходят землетрясения, плохо плодоносит земля, засыпает землёй; Добро, Благо человека уменьшается.

Стихия Земля и Матушка сыра-земля - это разные вещи. Матушка сыра-земля - это тот дом, та база, на которой находится наше физическое тело (и не только физическое, но и все остальные тела). Это цельная сущность, в которой и мы являемся сущностями, частями матушки сырой земли. Стихия Земля - это совершенно другое; это тот аспект, который как-то влияет на нас. Земля-Матушка также влияет, поскольку мы находимся внутри неё и с ней взаимодействуем. Стихия Земля - это отделённое от земли, оно также входит составной частью в целую субстанцию земли, но работает отдельно. Все стихии (земля, Вода, Воздух, Огонь) - также как Боги: есть Всевышний Бог, Род, Отец Небесный Вседержатель, Единый, и есть лики его, например, Ярило, Коляда, Даждь-Бог и т.д. Они являются как бы частями Единого Бога, работающими в каком-то одном или нескольких направлениях. Целый Род Небесный - это всё отдающее и всё принимающее состояние, а, например, Ярило - это Бог Солнца, Ярого Солнца, плодородия, весеннего земледелия. Через эти качества идёт поток к Отцу Небесному, Роду-Вседержателю. Так и здесь: Матушка сыра-земля - это целостное состояние, стихия Земля - это часть, которая работает с помощью твёрдого состояния (засыпает людей или не засыпает). Земля-Матушка, также как и Отец Небесный, никогда не будет ни наказывать, ни поощрять. Это часть и целое. Равно как и Воздух и все остальные стихии.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Дополнительные свойства стихий
Вода - это ещё и представитель информационного процесса. По воде можно прочитать информацию, которая в ней записана.

Огонь даёт возможность человеку соединить себя с пространственным Огнём. Когда человек прорывает ткань Бытия в сторону Огня, это показывает что у человека очень слабая связь с пространственным Огнём.

Воздух - Ведающий Совершенством Духа. Дыхание - по сути дела Духание. Неграмотный дух у человека, если у него нарушения в дыхательной системе; с Водой и Воздухом недостаточная связь - также проблемы с верхними дыхательными путями (лёгкие, бронхи). Заболевания лёгких, бронхов - в первую очередь недостаточное количество воды употребляет человек. И в том числе неграмотно употребляет, например большим количеством за один раз; грамотно - каждые 20 минут выпивать по 3-4 глотка воды.

Недостаточно чёткую взаимосвязь со своим духом показывает стихия Воздуха, если у человека с этой стихией проблемы. В Новом Орлеане все эти моменты и происходили.



Иероглиф огня

СВЯТОЙ
АРХАНГЕЛ УРИИЛ

Архангел Уриил - Просветитель, Архангел Огня (22*37) Фо Буа.


(8/21 ноября)

Архангел Уриил — огонь или свет Божий, просветитель потемненных и невежд, просветитель душевных и телесных чувств, наставник заблудших, возбудитель на молитву.

Имя Уриил в переводе с еврейского языка означает — свет или огонь Божий, просветитель (3 Езд. 5,20).

Уриил, будучи сиянием огня Божественного, есть просветитель потемненных. Как Ангел света он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовию к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные.

Об Архангеле Урииле пишется в Третьей книге Ездры (3 Езд. 4, 1-50; 5).

Архангел Уриил был послан Богом к Ездре предложить ему три подобия и показать три пути: «Если ты одно из них объяснишь мне, то и я покажу тебе путь, который желаешь ты видеть, и научу тебя, откуда произошло сердце лукавое. Тогда я сказал: говори, господин мой. Он же сказал мне: иди и взвесь тяжесть огня, или измерь мне дуновение ветра, или возврати мне день, который уже прошел. Какой человек, отвечал я, может сделать то, чего ты требуешь от меня? А он сказал мне: если бы я спросил тебя, сколько обиталищ в сердце морском, или сколько источников в самом основании бездны, или сколько жил над твердью, или какие пределы у рая, ты, может быть, сказал бы мне: «в бездну я не сходил, и в ад также, и на небо никогда не восходил». Теперь же я спросил тебя только об огне, ветре и дне, который ты пережил, и о том, без чего ты быть не можешь, и на это ты не отвечал мне. И сказал мне: ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего и в этом уже заметно растленном веке понять растление, которое очевидно в глазах моих?» (3 Езд. 4,4-11).

Далее на вопрос Ездры: «Покажи мне: имеющее придти более ли того, что прошло, или сбывшееся более того, что будет? Что прошло, я это знаю, а что придет, не ведаю» (3 Езд. 4, 45—46).

Архангел Уриил ответил на это Ездре: «Стань на правую сторону, и я объясню тебе значение подобием. И я стал, и увидел: вот горящая печь проходит предо мною; и когда пламя прошло, я увидел: остался дым. После сего прошло предо мною облако, наполненное водою, и пролился из него сильный дождь; но как скоро стремительность дождя остановилась, остались капли. Тогда он сказал мне: размышляй себе: как дождь более капель, а огонь больше дыма, так мера прошедшего превысила, а остались капли и дым» (3 Езд. 4,47—50).

Этими словами Архангел Уриил указал Ездре на близость наступления срока прихода Искупителя на землю, что от его времени до пришествия Спасителя осталось немного лет, значительно меньше, чем от сотворения мира до времени Ездры, жившего в пятом веке до Рождества Христова.

Итак, Архангел Уриил служитель света истины, просветитель потемненных, наставник заблудших, возбудитель на молитву.

Люди, преданные наукам — это ваш Архангел! Не забывайте по примеру его быть служителями не только света истины, а и огня Божественной любви. Как сказал святой апостол Павел: «Разум убо кичит, а любы созидает» (1 Кор. 8, 1).

Изображается святой Архангел Уриил держащим в правой руке, против груди, обнаженный меч, а в левой, опущенной вниз — пламень огненный, что знаменует особенно сильную ревность по Боге сего Архангела.

Конь-огонь...Говоря об античной мифологии А.Ф. Лосев приходит к выводу, что «Если данная стихия находится в распоряжении того или иного божества, то для мифолога это — ясное свидетельство о том, что некогда и само божество было данной стихией». Такое заключение применимо и при анализе более архаичных представлений, так как все развитие мифологических образов происходит путем расщепления первоначального объектно-субъектного переживания.

Используя это положение образ коня можно спроецировать на одну из четырех стихий, выделенных уже в эпоху палеолита, — стихию огня...

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.solium.ru/forum/showthread.php?t=2182&page=8

Поговорим о каждой стихии в отдельности.
Начнем с воздуха.
Эта стихия охватывает собой такие координаты энергоинформационного поля Земли, смещая сознание в которые, человек переживает состояния, позволяющие работать в энергетике дистанционно: получать известия об отдаленных событиях, интересную информацию из родовых потоков, новые знания.
Набор энергии с помощью стихии воздуха укрепляет участки энергетики человека, ответственные как раз за такие способности. Есть и некоторые минусы в данных состояниях: практикующий рискует просто потеряться в море возможностей, которые дает воздух, постоянно отвлекаться на несущественные мелочи или вещи, вообще не имеющие отношения к насущным интересам практикующего.
Люди, излишне увлекающиеся контактами со стихией воздуха в ущерб прочим великим стихиям, часто отрываются от действительности, разучиваются жить в реальном мире - "здесь и сейчас". И это вполне понятно: столько всего "вкусного"! К стихии воздуха можно пристраститься, как иные привязываются к телевидению или Интернету. Яркие, красивые, интересные сцены, проходящие перед глазами, множество оригинальных идей, которые из-за их обилия просто невозможно все воплотить в жизнь (часто практикующие, кстати, даже перестают пытаться всё это воплощать после того, как "подсаживаются" на воздух), а еще легкость и непринужденность контакта с сущностями тонкого мира (довольно дружелюбными на таких частотах - иные люди начинают предпочитать это общение дружбе с реальными людьми), обостренная возможность видеть фантомы, упрощенный выход из тела…
Установить контакт со стихией воздуха достаточно просто всем, кроме людей излишне приземленных и практичных до скептицизма по отношению к новым смелым идеям. Всем нам свойственно радоваться ощущению прохладного ветерка в жаркий летний полдень или восторгаться мощью бури.
От этой радости и удовольствия совсем недалеко до контакта со стихией. Присутствие силы в воздухе всегда дает о себе знать дуновением ветра. И однажды вы можете обнаружить, что ветер словно бы касается вас, кладет руку на плечо или ворошит волосы. Стоит вам в такой момент захотеть ощутить присутствие стихийного духа и - вуаля! - все получается. Многие для обострения ощущения от контакта со стихией воздуха раздеваются донага в уединенном природном уголке и зовут ветер, чтобы он вошел в их тело, сделал их сильными. Кому-то же проще проделывать это у себя дома одетыми очень легко или вовсе неодетыми, используя курения или ароматические лампы…
Легкость в общении и дружелюбие духов воздуха …ммм …несколько иллюзорны.
Воздушные духи нередко повреждают энергетику человека.
Но все же чаще всего мы имеем дело с достаточно простыми элементалями. Истинные же воздушные гении в нашем мире не обитают, их призывают с помощью довольно сложных ритуалов с построением порталов для перехода. Цель вызова воздушного гения, как правило, заключается в том, чтобы убедить его поделиться собственной силой с человеком. А воздушные гении оооооочень сильны, мне раз довелось видеть такого в свободном полете - в тот день гнулись и падали опоры ЛЭП. Говорят, что на Востоке еще с давних времен остались какие-то врата, связывающие наш мир с миром воздушных гениев. Почти каждое их появление приводит к беде, такие вот бури в пустыне нередко уносят человеческие жизни. Именно поэтому при вызове воздушного гения предварительно создаются ловушки или замыкающие фигуры, которые удерживали бы гостя и не позволяли бы ему двигаться (а это задача не из простых, если речь идет об истинном стихийном духе). Известно, что поймать воздушного гения в полете не удалось еще никому. Задача удержания воздушного гения в связанном состоянии настолько сложна, что подобным вещам учат только на большом пути (короче - упрямые и злобные твари). Я предостерегаю вас от данного эксперимента, пока вы не будете точно знать, что делаете - а вдруг получится?..

Славянские духи воздушных стихий

Гамаюн — сказочная райская птица. Летает в поднебесье, но живет в море. У нее женские лицо и грудь. Иногда изображают просто большой птицей, взлетающей из морских глубин. Если кричит птица Гамаюн, пророчит счастье.


Змиулан — змеевидный демон, который живет в дупле древнего дуба. В славянских преданиях Змиулан вступает в брак с женщиной, от брака рождается Змей Огненный Волк. Сын и отец часто сражаются, от чего бывает огненный вихрь. В заговорах Змиулана вызывают как волшебное существо, способное внушить страсть к женщине.

Алконост — сказочная райская птица грусти и печали. Изображалась полудевой-полуптицей. Несет яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на шесть дней. Услышавший пение этой птицы забывает обо всем на свете: имя, родных, дом.

Вечорка, Зорька, Полуночка — три небесных богатыря, герои русских устных преданий и сказок, символизирующие основные мотивы суточного солнечного цикла: вечер, зарю и полночь. Главным среди них является Зорька. Он и побеждает драконов.

Сирин — райская птица, имеющая человеческий облик. Птица радости, удачи, славы. Прекрасное пение птицы Сирин вызывает у людей хорошее настроение; в то же время только счастливому человеку дано услышать ее пение. Не всякий может увидать ее: она исчезает так же быстро, как слава и удача.

Берегини — воздушные девы, оберегающие людей от упырей. Стараются держаться поближе к человеческому жилью. Они веселые, шаловливые, привлекательные создания, поющие чарующие песни прекрасными голосами. Ранним летом при луне они кружатся в хороводах на берегах водоемов.



Планетники — демоны облаков. Эти духи пребывают в дождевых тучах, управляют их движением. Они тянут тучи по небу, пасут их, с помощью радуги толкут лед, превращая его в град. Посылают на землю дожди или сдерживают их, наказывают градом за грехи. Могут предстать в виде орла, змея, дракона.

Вилы — женские духи, прекрасные девушки с распущенными волосами, в легких одеждах, обитающие в горах. Вилы имеют крылья, летают как птицы, владеют колодцами и озерами. Если отнять у них крылья, то вилы становятся простыми женщинами. Кто отнимет у вил одежду, тому они подчиняются. К людям относятся дружелюбно, помогают обиженным и сиротам, умеют лечить, предсказывают будущее.

О стихии огня.

Позиции сознания, которые охватывает собой эта стихия, представляют собой очень важный для человека диапазон состояний.
Огонь связывает в нас физические проявления и духовные.
Если на нижних частотах этого диапазона находятся суггестивные влияния, контроль над функциями своего тела, волевые влияния в материальном мире, то на верхних частотах этого диапазона уже начинаются наши отношения с миром энергетическим: активное мышление, способность взаимодействовать с эгрегорами, существами нематериальной природы, способность создавать наведенные состояния и программирование событий.
В этом же диапазоне находится наша способность взаимодействовать с денежной энергией. И именно поэтому неудивительно: люди, прежде всего, стремятся укрепить свой контакт с огненной стихией, а в магии она считается определяющей - без умения работать со стихией огня нет мага. Есть, однако, и оборотные стороны злоупотребления общением именно с этой стихией в ущерб остальным: резкость, неуживчивость, вспыльчивость, категоричность. Кроме того, есть и проблемы на физическом уровне: склонность к повышенному артериальному давлению, при недостатке подвижности - ожирение, красноватый "апоплексический" цвет кожи.
Установить контакт со стихией огня удается без труда всем, кроме людей, злоупотребляющих контактами с водой - они все время "скатываются" на частоты воды. Это - весьма серьезная проблема для того, кто собирается стать магом! Приходится проходить через достаточно трудную процедуру …"просушивания". Именно так принято называть комплекс мер для устранения избытка стихии воды в человеке.
В зависимости от школы, климатической зоны, традиционных подходов способы просушивания значительно различаются. Если люди желтой расы устраняют подобный избыток в основном за счет физических нагрузок (аэробного типа), то люди с красной кожей часто применяют разного рода окуривания (иногда, хи-хи, напоминающие копчения), а вот белые предпочитают ограничивать контакты с водой и много времени проводить рядом с огнем.
В общем, как и везде, главную роль играют намерения практикующего, а уж конкретные меры оказываются действенными настолько, насколько тверды оказываются эти намерения. Если проще: начав бегать по утрам с твердым намерением устранить избыток воды, человек вполне может добиться своей цели за полгода-год. Как результат успешного просушивания приходит ощущение внутреннего жара, сухости, неспешного ровного горения внутри всего тела. Такое вот ощущение свидетельствует о том, что человек успешно установил контакт со стихией магов. В более простом варианте контакт оказывается достижим за куда более короткий период, как правило, при созерцании огня. Недурны в этом смысле и визуализации …хм …потоков лавы, например. Самые наглые маги даже погружают свое тонкое тело в огонь Солнца, чтобы сполна насладиться контактом с этой силой.
Кстати, именно так часто удается установить контакт с духами Солнца - могущественнейшими существами, открытыми для общения с человеком. Духи огненной стихии могут научить человека, как с помощью лишь собственной воли полностью изменить, трансформировать свою жизнь и собственное тело. Но следует с большой аккуратностью экспериментировать с вызовами этих духов! Немногие из подобных опытов обходились без разрушительных пожаров, уносящих жизни людей.

О стихии воды.

Позиции сознания, которые охватывает собой эта стихия, отвечают в человеке за сновидения, контакты с потусторонним миром и т.п. Соответственно, контакты с водой укрепляют соответствующие структуры в энергетическом теле человека. Поговорим об условных трех типах контактов с энергией воды:
Во-первых, возможен контакт при открытых "вратах сновидения" ("вратах в сновидения"). Человек в таком случае видит очень много снов одновременно, много просыпается и засыпает во сне, получает информацию о прошлом, настоящем и будущем. Такой сновидец подобен пловцу, его омывают потоки энергий и сознания, из одного потока такой человек легко попадает в другой, его могут охватывать несколько разных потоков одновременно. Он видит все и осознает, во сне он сам подобен сну, часть мира сновидений…
Во-вторых, возможны практики осознанных сновидений при больших затратах энергии. В таких осознанных сновидениях человек управляет всем с помощью воли и давления на реальность сна. Такой сновидец подобен бодрствующему, а не спящему, только он бодрствует в реальности сна, а не в нашей обычной реальности. Такому сновидцу не удается видеть ткань снов, как человеку, достигнувшему врат сновидения. То, что он видит, является игрой его ума, подделкой под реальность бодрствования, декорацией.
В-третьих, есть другой вид осознанных сновидений, при которых затраты энергии практически не отличаются от аналогичных затрат во время обычного сна. Тут стоит заметить, что второй и третий вид сновидения значительно различаются по механизму возникновения, хоть и обладают поверхностным сходством по результатам. Второй вид сновидения формируется на фоне разбалансированности между телом сновидения и телом яви (неважно в какую сторону - с акцентом на теле яви или с акцентом на теле сновидения). Разбалансированность может быть как результатом подавления паранормальных способностей (так значительная часть сознания вытесняется из яви в сон), так и результатом попыток их развить в ущерб другим областям жизни (так значительная часть сознания вытягивается из снов в явь). "Низкозатратные" осознанные сновидения возможны лишь при идеальном балансе между сном и явью, существующем в сознании практикующего.
Увлечение стихией воды в ущерб другим великим стихиям как раз и разбивает баланс между сознанием сна и сознанием яви. Сны при этом могут быть очень интересными и яркими, но затраты энергии на сон становятся очень велики, человек делается вялым и слабовольным, начинает подолгу спать. Постепенно отношения с реальностью у такого практикующего значительно меняются, и он выпадает из нормальной жизни, погружается в реальности снов даже наяву…
Что же касается контактов с потусторонним… Наверное, стоит хотя бы обозначить некоторые реальности из тех, с которыми могут контактировать маги. Во-первых - собственные (созданные за счет сил самих магов, реальности снов мага, например), во-вторых - чужие реальности (чужие сны, например), в-третьих - общая реальность (созданная усилиями коллективного сознания), в-четвертых - параллельное существование. Под определение "потусторонности" попадает, кстати, именно параллельное существование, и стихия воды способствует именно контактам с реальностями такого рода.
Настраиваются на стихию воды при созерцании рек, озер, моря или водопадов, а так же при купании. Настройку можно считать удавшейся, если вы испытали покой и текучесть, позволили воде унести вас от всего обыденного, почувствовали несомненное родство своего тела этой стихии.
Маги не очень дружны с духами стихии воды, возможно, из-за того, что неудачный контакт с ними может привести к утрате связи со стихией магов - огнем. Кроме того, духи воды часто оказываются не слишком дружелюбны по отношению к человеку. Тем не менее не следует пренебрегать духами воды - они при условии нормального контакта человека с данной стихией дают необыкновенно много магических сил, помогают хорошо сориентироваться в мире снов, быстро перемещаться в нем. Не следует лишь слишком уж безоглоядно доверять этим духам.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://www.solium.ru/forum/showthread.php?t=2182&page=9

О стихии земли.

Земля делает людей, настроенных на нее своим сознанием, сильными, выносливыми, неутомимыми, полными здоровья и физических сил. Земля также охватывает собой спектр состояний, соответствующий некромантским практикам, плюс к тому дает массу возможностей для оздоровления, омоложения и увеличения долголетия.
Наверное, стоит подробнее поговорить о некромантии. Если исходить из классической традиции (западная кабалистика), основные энергии и силы того или иного вида магии заключены в сконцентрированном виде в основной пентаграмме, соответствующей задачам данного направления магии. Таким образом, можно по основным энергиям пентаграммы судить о течении, которое эту пентаграмму использует. Если говорить об использовании пентаграммы в некромантии, то мы обнаруживаем там энергии из естественных источников геомагнитного происхождения, совершенно свободные от программирования или негативных составляющих энергии. Достаточно закономерный вопрос: отчего же некромантия считается, пожалуй, самым грязным и негативно окрашенным видом магии? Чернее черного…
Для этого есть несколько причин. В частности, недостаточность наличия земных энергий в человеке. То есть, они в энергетическом теле человека присутствуют (иначе мы не могли бы жить), но только на клеточном уровне. Мало кто знает, что многие вещества, которые необходимы для деятельности клетки человеческого тела, попадая в кровь, оказываются ядами для организма в целом. Похожим образом некоторые энергии совершенно нормально воспринимаются клетками, но на функциональном уровне могут даже привести к гибели человека… Так что проблема в том, что на уровне, который позволяет контролировать сознанием потоки силы, большая часть геомагнитных энергий болезненны и даже опасны для жизни. Итак, большая часть энергий геомагнитного происхождения необходимы для жизнедеятельности клетки, но в большем количестве в неструктурированном виде имеют выраженное патогенное влияние на организм человека. Получается, что любые попытки структурировать энергии такого рода на уровне сознательного контроля за потоками силы содержат в себе значительный риск и приводят к неудаче в девяносто пяти случаях из ста.
Другой сложностью в работе с энергиями земли является неизбежность контактов с нечеловеческими сущностями не столько агрессивными, сколько по самой своей природе опасных для нас (энергии, которыми они оперируют, в значительном количестве - патогенны, а значительное количество - начиная с рисового зернышка…). Дело в том, что люди практически неспособны поддерживать контакт с силой на данной частоте, вот и возникла ниша - частота энергии, на которой нематериальным сущностям не приходится конкурировать с человеком при изобилии чистой энергии. Это со всей неизбежностью привело к тому, что именно на частотах энергий земли сущностей много, человека они не боятся, стремительно эволюционируют. Итак, любой магический контакт с энергиями земли привлекает внимание сильных сущностей, опасных для нас по своему строению, составу…
Еще одна сложность: большую часть чакр не удается сбалансировать по стихии земли, а, значит, мы становимся неуверенными, нестабильными, испытываем затруднения с принятием верных решений и т.п.
В результате мы имеем ситуацию, при которой чаще жестоко страдаем от избытка энергий земли, чем от ее недостатка, а, пытаясь научиться пользоваться этой силой, рискуем дважды (при не очень стабильных реакциях): здоровьем и контактами с духами, одно прикосновение которых очень опасно. Какой мы делаем вывод из всего изложенного? Следует избегать контактов с энергиями земли, чтобы не пострадать? Неправильно. Нужно осторожно и настойчиво гармонизировать свои отношения с этой силой.
О соотношениях стихий между собой.

Условимся сразу: работать с теми состояниями сознания, которые охватываются стихиями, можно и трудным способом, не используя "скоростной лифт" для смещения сознания, а честно проползая все на собственном пузе. Со временем опыт в этом случае, конечно, будет нарастать, сдвиги будут даваться все проще и проще. А, главное, практикующий при таких условиях даже не будет догадываться о том, что способности входить в те или иные состояния могли находиться в почти неразрешимом противодействии. Если практиковать со стихиями, то сдвигать сознание оказывается достаточно легко и приятно по освоении довольно простых техник настройки на стихии. Но скоро обнаружится, что работа с одной стихией может служить серьезной помехой при работе с какой-то другой стихией. Противоречит ли способность работать с эгрегорами способности осознавать себя в сновидении? Нет, конечно. Но вот стихия воды (сновидения) оказывается может подавлять огонь, и наоборот. То есть, работать с эгрегорами при помощи стихии огня, совмещая эту практику со сновидениями, навеянными стихией воды - задача нетривиальная.
Ответ, казалось бы, прост: нужно избегать помощи стихий, смещать сознание только за свой собственный счет. И тогда можно будет совмещать одну практику с любой другой, кроме того, навыки и познания были бы намного совершеннее. И все же лучше работать со стихиями, и вот по какой причине…
У человека (увы, каждого) есть прерывание основного потока энергий вдоль позвоночника. Получается, что в самом начале практик маг лишен основной энергетической оси внутри себя, вдоль которой, собственно, и следует смещать сознание. Так что без стихий - никак. Только на Большом Пути имеет смысл отказаться от сдвигов при помощи стихий с тем, чтобы собственными усилиями установить более прочную энергетическую магистраль вдоль позвоночника. А пока - уравновешиваем стихии, гармонизируем отношения с ними.
Воздух и огонь: Дружны между собой. Воздух дает обилие идей, а огонь энтузиазм и энергию для воплощения планов. Есть небольшая сложность - не всегда удается уловить некий образ действий, хорошо составить план. Часто люди, предпочитающие эти две стихии, так и носятся с какой-то идеей как с писаной торбой, но воплотить ее в жизнь не могут.
Воздух и вода: Вода впитывает в себя множество идей воздуха, становится благодаря ним очень яркой, впечатляюще реалистичной во внушаемых образах. Но при недостатке земли и огня это, скорее - созерцательность. Человек, сочетающий в себе эти стихии, сознает драму жизни, ноне видит смысла чего-то хотеть, к чему-то стремиться. Это - поэт или художник.
Воздух и земля: Вообще никак не сочетаются. Идеи сами по себе, реальность - сама по себе. Пространство невоплотимых мечтаний и прозы жизни.
Огонь и вода: Выработать правильный баланс достаточно трудно, но можно. И тогда вместо откровенной враждебности этих двух стихий вы получаете изумительную силу - огонь с его энергией и связью между материальным и нематериальным плюс вода, впитавшая в себя множество идей из воздуха. Энергия, желание, образ воплощения мечты в жизнь.
Огонь и земля: Сочетание опасное. Запальчивость огня и риск, который несет в себе земля. Амбиции, которые часто ведут к краху, выполнение планов любой ценой. Испепеляющие желания с весьма негибкими и чересчур грубыми методами их воплощения в жизнь. Склонность к черной магии.
Вода и земля: Дивный союз, которому не достает лишь мобильности. Вода, впитывающая в себя идеи воздуха плюс земля с ее основательностью и надежностью. Здесь не строят замков на песке, здесь возводят прочные дома (на крепком фундаменте и с надежной страховкой). Одна беда - дома возводятся лет тридцать, не меньше. Но это не тревожит человека, предпочитающего воду и землю, он умеет терпеливо ждать.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

http://solium.ru/forum/showthread.ph...777#post126777
Духи Алтая

каменная баба, курайская степь, чуйский тракт

" ...На Алтае еще в начале 20 века сохранялись древние представления о «духах-хозяевах», согласно которому у каждого объекта или явления окружающей природы, будь то гора или река, дерево или камень, птица или зверь, гром или дождь и т.д., имелся свой хозяин, который в воображении шаманистов был самостоятельным, но не человеческим существом, как бы слившимся с данным объектом или явлением. Этот хозяин не только обладал разумом, как у человека, но и выделялся своим обликом (воображаемым), нередко антропоморфным (у горы или реки, озера) или зооморфным (у птиц, зверей и др.) Религиозная этика алтайских шаманистов требовала почтительного отношения к различным божествам и духам, в зависимости от которых находилась как судьба отдельного человека, так и всего рода в целом. Существовал целый набор правил, связанных с пребыванием человека в природе: в горной тайге, в долинах и на высокогорных пастбищах, на горных тропах и перевалах, на священных горах или недалеко от них. Эти правила и нормы поведения человека в таких местах сводились к серии различных запретов, оберегающих от людей покой духов — хозяев местной природы и растительного и животного мира. Во время пребывания в горной тайге на промысле зверя запрещалось истреблять животных — считалось наказуемым хозяином тайги, если охотник убивал сразу, например нескольких маралов, шуметь, кричать и ругаться. Некоторые алтайцы говорили о недопустимости вырывать траву с корнем, мотивируя запрет таким образом: трава — волосы земли, и хозяин местности гневался за боль, причиняемую земле, он наказывал провинившихся так же, как и за рубку молодых деревьев без крайней необходимости.
В случае нарушения этих правил, алтайцы для почитания и умилостливования божеств и духов проводили различные камлания с жертвоприношениями и молениями.

ДУХИ ГОР

Алтайцы выделяли духов гор в совершенно самостоятельную категорию; духи эти не имеют никакого отношения ни к Ульгеню, ни к Эрлику. Духи гор живут не в небесном пространстве,
не в нижнем мире, а в той сфере, в которой живет сам человек. Духи эти строго индивидуализируются и приурочиваются к той или иной горе, поэтому географи-ческие названия гор являются не простыми названиями, а собственными именами духов. А сами горы не только живые существа, но и божества, которым алтайцы молились, как существам, способным проявлять свой гнев, посылать милость и отвечать на молитвы человека.

Каждая гора имела своего особого духа — хозяина. Если человек взошел на гору, он не должен громко кричать, ругаться с кем-нибудь или шуметь. Обычно на перевале люди набрасывали кучу камней «обоо», проезжая через перевал охотник или путник оставлял ка-мень или пулю, поклонясь местному духу — хозяину. На избранное дерево, соседствующее с «обоо», вешали ленты. Под такими деревьями и на «обоо» бросали монеты, совершали кропление аракой (молочной водкой) или чаем.
Каждый человек вел свое происхождение от родовой горы, дух-хозяин которой являлся покровителем и хранителем жизни на территории рода. У алтайцев-шаманистов сущест-вовали особые нормы поведения по отношению к хозяину родовой горы. Зависимость людей от священной (родовой) горы была особенно сильной и безусловной. Хозяин ее не допускал никаких отступлений или нарушений, связанных с пребыванием здесь людей, не только по отношению к себе, но и к зверям и растительности этих мест:он держал в страхе самих шаманов, для многих из которых был покровителем (давал им бубны и т.д.). Он наблюдал за поведением женщин, живших поблизости. Женщины не допускались на священную гору:замужняя женщина была чужеродной в сеоке (роде) мужа, и ее прикос-новение к такой родовой святыне, как священная родовая гора, не могло остаться безнакзанным.

Хозяином же всех горных вершин и всего Алтая считался дух — Алтай-ээзи. Его почитали повсеместно и в каждой местности указывали ту или иную гору, на которой он обитает, как правило, самую высокую. Говорили также, что живет он на ледниках, в пещерах. Дух Алтая всемогущ и милостив к людям. Но, как и все иные духи, он может наказать челове-ка: наслать зимою бурю и ненастье, уничтожить скот, лишить охотников удачи на про-мысле, если люди забудут о жертве, что должны ежегодно приносить хозяину Алтая. Для него закалывали белого барана с рыжей головой, угощали молоком и чегенем. Двойственность по отношению к людям — характерная черта всех алтайских духов, но несчастье человека не их «специальность». Зло настигает человека только в ответ на его непочтение, пренебрежение и жадность…

ДУХИ ВОДЫ

Дух воды считался творцом и хозяином всех водных пространств Алтая. Как и прочие могущественные духи, дух воды не считался однозначно добрым или злым. Все зависело от человека…
Особым почитанием пользовались вытекающие из земли источники — аржан суу, считавшиеся лечебными. На кустарниках или ветвях деревьев, росших рядом, привязывали ленты, в аржан бросали монеты. Пребывание на аржане требовало соблюдения запретов: около него нельзя копать землю, ломать кустарники, ветки деревьев, рубить деревья, кричать и ругаться: Хозяина воды описывали то, как огромного зверя, что своими рогами и зубами взламывает весною лед на реках и кричит как бык, то, как молодую девушку…

КУЛЬТ ОГНЯ

Одним из древнейших культов является культ огня. Огонь почитался как божество От-Эне (мать-огонь), олицетворяющее огонь домашнего очага. У хорошего хозяина аила мать-огонь представала в облике полной и доброй старушки, у плохого — худой и злой. Кроме того, облик ее изменялся в соответствии со временем суток и даже месяцем.
При новолунии она бывала прекрасной девой, при ущербном месяце превращалась в глубокую старуху. Вечером она — красная дева, носящая шелковые одежды, ранним утром — женщина в возрасте, надевающая грубые одежды. Если женщины дома шили платье, то лоскутки материи непременно бросали в горящий очаг для одежды богини огня. Если доводилось увидеть во сне старуху в красном наряде, это означало, что явилась сама хозяйка огня, которую днем надо обязательно покормить.
Молодожены в день свадьбы выливали в огонь своего будущего аила жир. Первую щепотку от нового кирпичного чая бросали в огонь. Первые капли выкуриваемой араки посвящались огню. При забое домашних животных в огонь перед началом еды бросали кусочки кровяной колбасы или мяса. В сумерки, ночью, при рождении ребенка по истечении сорока дней из аила выносить огонь не разрешалось.
В случае болезни человек обкуривал себя зажженным можжевельником, водя дымящейся веточкой вокруг лица. Огонь также служил посредником между человеком и божествами, передавал жертвы различным духам.

(использовались материалы Фонда редкой книги и отдела краеведения библиотеки им.Шишкова (Барнаул). Ведущий раздела — Н.Зимин)

http://ele8687.narod.ru/photoalbum1.html

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

Дорин Вёрче. Волшебное царство фей

Четырехлетний сын Карен, Коди, никак не мог привыкнуть к школе. Что ни день он плакал и рисовал на уроках ужасных черных монстров.

Отчаявшись, Карен решила обратиться к феям и ангелам с просьбой помочь ее сыну. И сделала это. На следующий день, высаживая сына у школы, она сказала ему, что этот день пройдет гораздо лучше, так как за ним будут присматривать ангелы. Она не сказала сыну, что попросила и фей позаботиться о нем. Когда Карен отъезжала от школы, над ее головой летало в воздухе маленькое белое перышко, при виде которого ее охватило чувство покоя.

Когда Карен забирала Коди из школы, она спросила, как прошел день. «Прекрасно, мам, — ответил тот. — Сегодня я не плакал!»

Карен спросила сына, кто присматривал за ним на игровой площадке, не уточняя, кого именно она имеет в виду: сестру ли Коди, учителя или ангелов, и была совершенно поражена, когда Коли сказал, что сегодня компанию ему составили феи.

Их было много, сказал он: феи-мальчики, феи-девочки и даже несколько фей-младенцев. Они оставались с ним и во время уроков: Коди видел их на крыше, на подоконниках и на своей парте. Одна фея даже пощекотала ему спину.

Карен была приятно удивлена, поскольку ничего не говорила сыну о феях. С этого дня рисунки Коди стали другими: черные тона сменились яркими красками, а вместо страшных монстров, которых он рисовал как одержимый, он начал рисовать красочные изображения своего дома, над которым висели радуга и маленькие желтые шарики. Это были феи, догадалась Карен. Коди нарисовал также и портрет своей феи — с огромными зелеными глазами и маленькими усиками.

«Теперь Коди видит фей повсюду, — сообщает Карен, и часто рассказывает мне, где именно в доме они находятся. Он обрел равновесие, успокоился и даже начал общаться со сверстниками, причем без моей помощи. Спасибо, феи, за то, что помогли моему сьну»

Феи помогли Коди почувствовать себя в безопасности и многое понять. В результате поведение мальчика, прежде замешанное на страхе, стало более раскрепощенным, Теперь он успокоился, с удовольствием играет один, да и общаться с ним стало гораздо приятнее.

Вы можете, как это сделала Сьюзен Раст, попросить помощи у фей по поводу любой эмоциональной или поведенческой проблемы, возникающей у ваших детей, включая и фобии.

Феи помогли ее сыну Блейку, которому три с половиной года, избавиться от страха перед водой. Когда семья выезжала отдыхать на озеро, он даже ступню боялся окунуть в воду. Но вот однажды, сидя в ванне, он начал вдруг смеяться. Когда мать спросила, чему он смеется, сын сказал: «Я притворяюсь, будто тону».

Ужаснувшись, мать спросила, зачем он это делает, и Блейк ответил: «Потому что мне так сказали феи».

Странное у этих фей чувство юмора, подумала Сьюзен, и только потом поняла, что феи таким образом помогали ее сыну преодолеть страх перед водой. Когда в следующий раз они приехали на озеро, Блейк воды совершенно не боялся.

По вечерам, когда Сьюзен укладывает сына в кроватку и в доме все затихает, она замечает, что Блейк пристально следит за феями и ангелами или общается с ними.

Однажды вечером, когда Сьюзен вошла в комнату сына, чтобы почитать ему сказку на ночь, она увидела, что Блейк буквально лучится счастьем и радостью. «Мам, — улыбаясь, сказал он, — я могу делать руками фокусы! Мне показали феи!»

Сьюзен изумилась: что еще за фокусы может делать ее трехлетний сын? — и попросила показать что-нибудь. Блейк тут же положил ладони на лоб матери и подержал там какое-то время. Затем убрал руки и сказал: «Этого достаточно». И тут Сьюзен поняла, что феи научили его приему терапии наложения рук.

Феям нравится учить детей разным чудесам в земной жизни. Они показывают детям способы мгновенной материализации и методы лечения — как в случае с Блейком, например. Феи — удивительно терпеливые учителя, а также советчики и наставники.

Вы можете рассказывать феям обо всех своих заботах и страхах или попросить у них помощи в любой беде. Когда вы открываете свое сердце феям, они не только слушают, но и соучаствуют, подсказывая то или иное решение. Они помогут детским мечтам (например, кем быть) стать явью.

Несмотря на то что Габриэль Лайза Балья изучает науку о душе, она никогда даже не помышляла о феях. Поэтому она была потрясена, когда однажды перед ней предстала фея-женщина, брюнетка ростом около 30 см. На ней было розовое платье, а сзади — красивые, разноцветные, прозрачные крылья, которые трепетали даже быстрее, чем у колибри. Фея начала грациозно танцевать, потом остановилась и сказала сладким тоненьким голоском: «Integrity». После чего исчезла.

Габриэль заключила, что ей это пригрезилось, поскольку она чувствовала себя очень усталой. Однако что-то внутри подсказывало ей, что она действительно видела настоящую фею, и она спрашивала себя, что же хотела сказать ей фея этим словом «Integrity».

Вскоре после того как Габриэль приехала на работу, муж позвонил ей и сказал: «Хочешь новость? Агентство «Integrity Casting» утвердило Элизабет». Оказывается, их пятилетняя дочь Элизабет мечтала стать актрисой и получить премию «Оскар», и в этот день агентство, работавшее по подбору актеров, предложило Элизабет контракт.

Габриэль заметила, что фея появляется (или слышно, как та смеется) каждый раз, как агент собирается позвонить ей. «Она появляется и тогда, — рассказывает Габриэль, — когда мне нужно срочно достать деньги. Летом 2005 года мне нужно было срочно заплатить за машину, и тут появилась фея. На этот раз она была ростом выше обычного — с восьмилетнего ребенка. В тот же самый день, когда она явилась, я получила в своем банке, совершенно нежданно-негаданно, депозит в размере четырех тысяч долларов. Оказывается, эти деньги, начисляемые под процент от вклада, банк задолжал мне за несколько лет. Как я была счастлива и благодарна маленькой фее за это чудо, которое она для меня сотворила! Такого рода вещи случаются всякий раз, когда я вижу мою маленькую покровительницу».

Ее дочь Элизабет теперь занята в модельном бизнесе: она работает моделью у одного из дизайнеров западного побережья. И Габриэль безмерно благодарна за это фее.

Естественно, феи помогают взрослым так же, как и детям. Мужчины и женщины, чей ум открыт, а сердце чисто, кто относится с добротой к созданиям природы, могут заручиться поддержкой фей, просто попросив их об этом.

[Феникс Джонатанович ДонХуанЦзы]

ФЕИ И ШКОЛА

Когда я начала собирать правдивые истории о феях, я была обрадована, но совсем не удивлена тем, скольким людям феи помогли в вопросах, связанных с садом и домашними животными да и как иначе, ведь природа истинная вотчина фей. Что меня действительно удивило, так это то, сколько раз феи помогали ученикам справляться со школьными заданиями. Никогда не думала, что феи так высоко ценят образование!

Тем не менее вполне логично, то феи помогают нам в вопросах финансирования учебы, поскольку, когда речь идет о материальных нуждах, они оказываются прекрасными материализаторами.

Анна Дин была потрясена, когда феи помогли ей получить стипендию, что позволило ей поступить в колледж.

Ёще ребенком Анна играла и разговаривала с феями в своем саду, но затем потеряла с ними связь, слушая людей, советовавших ей стать наконец взрослой и перестать болтать с вымышленными друзьями». Однако, став взрослой Анне удалось возобновить свою связь с феями Она знала, то они всегда были рядом е ней, помогая ей осуществить цель жизни — стать специалистом в области исследования окружающей среды.

Друзья Анны, феи помогли ей получить гарантированную оплачиваемую должность лаборанта, позаботившись о том, чтобы у нее было достаточно денег для оплаты первого года обучения в колледже. Однако что касается оплаты второго года обучения, то здесь Анна пребывала в полной неуверенности.

Одна ясновидящая целительница как—то сказала Анне «Я вижу вокруг тебя фей, которые держат в кулачках кучу денег. Они хотят, чтобы ты их у них попросила, причем не просто так, а по особому случаю!» На следующей неделе Анна увидела объявление о соискании учебной стипендии, выдаваемой в рамках ее образовательной программы Она знала, что как специалист достаточно квалифицированна, чтобы получить эту стипендию, однако понимала, что у нее будет множество конкурентов-соискателей. «И я прямо па месте, — рассказывает Анна, — попросила фей помочь мне с этой стипендией.

Заполняя стипендиальную анкету, она участвовала и слышала, как феи помогали ей выбрать правильные слова и интонации. Они просили ее не торопиться и довериться им: они, мол, сделают все для того, чтобы она прошла через все процедуры и получила стипендию. Как только Анна начинала волноваться по поводу результата, феи тут же успокаивали ее, так что ее абсолютная вера в них насколько не ослабевала.

И эта вера в друзей-фей была вознаграждена: Анна получила эту стипендию! «Я без конца благодарила фей, — рассказывает она, и дала себе слово, что всегда буду доверять моим элементальным друзьям В знак моей вечной благодарности теперь ношу на цепочке, рядом с сердцем, серебряный амулет к виде феи. Если мне позволено будет сказать читателям еще несколько слов, то вот они: верьте и доверяйте этим славным существам — и они благословят вашу жизнь.

Школьные годы

В предыдущей главе мы рассказали о Коди, маленьком мальчике, которому феи помогла освоиться в школе. Хотя мать Коли просила помочь ему и ангелов, и фей, мальчик видел одних только фей. После встречи с ними он стал радостным и общительным.
Эта история раскрывает одну из причин того, почему феи столь положительно влияют на детей: потому что они могут общаться друг с другом.

У фей и детей много общего: открытое отношение к жизни, энтузиазм, веселость и восприимчивость ко всему чудесному. Но феи способны помочь и взрослым – тем, кто обладает теми же качествами.

В детстве мы не слишком беспокоились, если видения питались нашим воображением. Когда мы видели их, то воспринимали как реальность. Став же взрослыми мы сделались более осмотрительными ко всему воображаемому», так что в конце концов лишили себя способности видеть фей и воспринимать другие ясновидческие образы.

С другой стороны, совсем‚ не обязательно видеть фей, чтобы получать от них помощь, достаточно просто держать свой ум открытым, в чем и убедилась Рена Шмёллер

Рена готовилась к очень трудному экзамену в школе, который ей предстоял на следующий день. А накануне вечером ей явилось видение — лик образованный из зеленых листьев. У нее было такое чувство, словно дух цветка, стоявшего на ее столе, вдруг слился с ее собственным духом. От него Рена восприняла много полезной и, главное, связной информации, словно дух растения был её школьным приятелем, подсказавшим ей то, что они совместно проходили.
Рена сдала экзамен на отлично. А год спустя ей на глаза попался рисунок с изображением лика из листьев, того самого, который она видела вечером накануне экзамена. Это был «зеленый человечек».

«Те помощь и поддержка, которые я от него получила, - говорит Рена, - по-прежнему дают мне чувство огромной радости».
Зеленый человечек – очень сильный, любящий все живое элементал, присматривающий за духами деревьев. Этой теме посвящена следующая глава.

ДУХ ПРИРОДЫ

Как видим, феи — мощные целительницы, волшебницы и учителя. Всякий, кто работает с феями, начинает понимать, что все на этой планете живое, включая и, казалось бы, неодушевленные объекты вроде скал. Вся природа является воплощением вездесущего духа любви и света. Бог повсюду. Этот дух проявляется во множестве форм, включая людей, животных, растения и царство элементалов.

Духи деревьев

В предыдущей главе мы уже вкратце упоминали духов деревьев. Возможно, сам этот термин звучит несколько странно, но разве вы не улавливали очертаний лиц в узловатых переплетениях и узорах древесной коры? Стволы старых дубов и сосен, если разглядывать их без предубеждения, с открытым сознанием, выглядят как престарелые джентльмены. Эти лица суть духи деревьев.

Мне нравится, как Питер Джексон, режиссер трилогии «Властелин колец», изобразил духов деревьев в своем фильме. Энты, как Толкиен, автор «Колец», назвал этих духов, выглядят и разговаривают в точности как те духи деревьев, которых я (да и другие люди, чье сознание открыто) вижу.

С давних пор деревья ассоциировались с духовностью, ворожбой и целительством. Древние кельтские друиды известны как «люди, сведущие в деревьях». Они брали свою мудрость у дубов, да и вся система рунических надписей на камнях основывалась, как утверждают, на символах, заимствованных ими у деревьев, а свои церемонии они проводили в пещерах.

Сократ тоже считал дубы деревьями-оракулами, могущими предсказывать будущее и раскрывать важную информацию.

К числу других деревьев, считающихся священными и рассматривающихся в качестве символов божеств, относятся ива, сосна, олива и лавр. Фактически, именно кора белой ивы изначально послужила основой аспирина. Дядя Иисуса, Иосиф из Аримафеи, бродил с посохом в руке, сделанным из сука священного терновника. Когда же его посох попал в сады Чалис-Вэлл в Гластонберри, Англия, из него выросло дерево, которое цветет каждый год в пору Рождества, причем его цветы, говорят, обладают целебными свойствами. Сосны ассоциируются со святыми праздниками — Святками и Рождеством, а сосновая смола природная болеутоляющая мазь.
Древесные духи знаменуют собой душу и дух, обитающие в каждом дереве, подобно тому, как в вашем теле обитают ваши душа и дух, У каждого древесного духа своя индивидуальность, со своими пристрастиями и личными вкусами.
Как и всякие другие отношения, связь с духом дерева обогащает. Пусть будет взаимным ваше доверие, помогайте друг другу и защищайте друг друга! Самое, пожалуй, важное — это то, что древесные духи помогают нам устанавливать более глубокие связи с природой и более уважительно относиться к ней.
Лора Болотин из Гранд-Ажанкшн, Колорадо, всегда любила деревья и верила в древесных духов. Осенью 2003 года в колорадском парке Глейд она встретила одного из них причем весьма необычного.
Когда они с мужем бродили по горам, Лора вдруг ощутила рядом чье—то мощное присутствие. На вершине горного кряжа они обнаружили огромную 40-футовую желтую сосну, и Лора мгновенно почувствовала свою связь с деревом.

«Вовсе не размер дерева привлекал меня к нему, — рассказывает она. — Нет, скорее то была невероятно мощная по силе дедовская энергия, исходившая от него. Я сказала мужу, что хочу недолго посидеть под деревом».
Затем Лора пережила процесс, который она называет «слиянием с духом дерева». Вначале она обхватила руками ствол и попросила у дерева разрешения соединить свой дух с его духом.
«Мне было известно, — говорит она, что большинство деревьев обычно требуют, чтобы их посетили несколько раз, прежде чем они почувствуют себя готовыми для такого рода слияния. Но этот дух был совершенно особым, и он сразу же сказал да».

Итак, Лора уселась между двумя корнями, прислонившись спиной к стволу. По мере того как дух Лоры сливался с духом дерева, перед ее мысленным взором начали возникать видения из прошлого этого дерева. По ее оценкам, события разворачивавшегося перед ее внутренним взором фильма происходили лет 150 назад, если судить по фургонам и одежде людей, которых она видела.
После того как дерево закончило делиться с Лорой своими воспоминаниями, они начали просто обмениваться энергией. «Это очень живительный процесс, — говорит Лора, — и, насколько мне известно, большинство деревьев постараются восстановить ваши силы и исцелить вас, если вы утомлены или ранены».
С того дня Лора регулярно посещает своего друга-дерево. В одно из посещений перед ее взором предстал целый поток видений, в которых фигурировали сосновые шишки. Она увидела, как собирает эти шишки и приносит их домой; поэтому, уходя, она подобрала с земли одну из них. И все же ее не оставляло ощущение, что дерево будто смеется над ней, и она спрашивала себя, что бы это могло значить.
Спустя несколько дней подруга спросила Лору, не знает ли она, где можно набрать большое количество сосновых шишек: они были нужны ей для изготовления подарков к празднику. Именно в этот момент Лора поняла смысл послания, переданного ей ее другом-деревом. А она-то, наивная душа, взяла всего одну шишку! Ничего удивительного, что дерево смеялось!
На следующий день, придя к дереву, она сразу же почувствовала, что оно пребывает в юмористическом настроении. Лора набрала 50 фун— тов шишек, поблагодарила дерево за его щедрые дари и до сих пор старается навещать своего друга как можно чаще.
В своей книге «Богини и ангелы» я привожу случай, когда баньян в Брисбене, Австралия, очень помог мне во время утомительного международного турне, связанного с рекламой моих книг. Гуляя как-то в Брисбенском ботаническом саду, я чувствовала себя совершенно опустошенной и физически разбитой, что и не удивительно: я только что завершила напряженное турне по многим городам, включавшее множество поздних вечерних семинаров и авиаперелетов.

И вдруг я почувствовала, как меня тянет к одному баньяну. Казалось бы, в этом дереве нет ничего особенного — в том смысле, что оно не было ни больше, ни краше всех других баньянов, и все же я чувствовала, что оно так и манит меня прислониться к нему.

Затем я услышала пусть и очень слабый, но явственный зов, исходящий от дерева. Оно приглашало меня прислониться спиной к его стволу. Я прислонилась — и тут же почувствовала, как оно вытягивает из моего тела и утомление, и простуду. Любовь, излучаемая деревом во время этого процесса, была неописуемой. Когда он завершился и я встала, то почувствовала себя полностью обновленной и совершенно здоровой. И поблагодарила дерево за его любовь и врачевание.