https://dzen.ru/media/id/624ad7ac91a...e65b1a781e7bc7
https://dzen.ru/a/Y76U2DNn6nap6XUE
О чем говорят глаза. Сон в русских сказках. Часть 1.
4 января
Ну что, дорогие читатели, готовы узнать про сон в русских сказках? Готовьтесь, будет много нового и неожиданного!
А вы замечали, что в сказках герои редко спят "нормальным сном"? Ну то есть естественным восстановительным сном, которым все обычные люди спят по ночам? Не замечали? А это так. В основном сон в русских (и не только русских) сказках какой-то волшебный, когда героя или героиню околдовали. «Сон — смерти брат», «Сонный что мертвый» — гласили русские поговорки. В представлении наших предков сон приоткрывал дверцу в потусторонний мир, позволял живым увидеть прошлое и будущее, пообщаться с покойными и получить совет или предостережение.
А в остальном - вспомните, дорогие читатели, что самое интересное, волшебное, то, что отличается от обычной (получается, что дневной) жизни происходит по ночам, задания героям выдаются тоже на ночь. Какой-нибудь царь говорит, мол, сделай мне вот такое задание (невыполнимое) к утру! А герой - раз! - и выполняет, но с помощью волшебных сил (видимо, днём они не работают). После прочтения этой статьи вы будете замечать "ночную жизнь" во всех сказках 👀
Засоням в русской сказке не место!
Чаще всего речь о сне заходит тогда, когда герой после долгого пути оказывается в избушке яги.
«Что ты, бабушка, — говорит, — не напоила, не накормила, а спрашиваешь. Если бы ты напоила, накормила и спать уложила, тогда я бы тебе рассказал». Яга выполняет просьбу юноши — кормит, поит, парит в бане и укладывает спать, но сам сон в сказке не описывается. Слушателям сказки сообщают, что утром Баба-яга разбудила царевича, дала ему мудрый совет или чудесного помощника и проводила в путь. Это позволяет представить, что герой все-таки до утра спал в избушке яги.
Волшебные персонажи часто творят свои волшебные дела, когда обычные люди засыпают. И царевна-лягушка кожу сбрасывает по ночам, и жена стрельца отправляет чудесных помощников за златорогим оленем, и дочь Морского царя с помощью волшебства вырубает рощу, - всё это девушки делают, когда их возлюбленные ложатся спать.
Во всех рассмотренных выше случаях сон — это некое выключение "неволшебного" героя из активной деятельности, отстранение его от дальнейших событий и способ сокрытия факта колдовства. Такой сон естественен. Сказочник и слушатель воспринимают его как нейтральное действие, не опасное для героя.
Однако в большинстве сказочных сюжетов сон представлен отнюдь не как естественный физиологический процесс. Чаще всего, отношение к нему негативное. Это некое отрицательное качество персонажа: заснувший персонаж что-то не делает. Засыпают братья, охраняющие сад от происков жар-птицы или поле от златогривой кобылицы, засыпают богатыри у Калинова моста и т.д.
Именно тот, кто смог не заснуть, и является истинным героем. Именно он видит жар-птицу и вырывает у нее из хвоста перо, именно он умудряется вскочить на златогривую кобылицу и получить Конька-горбунка, именно он отрубает головы змеям у Калинова моста и т.д. И даже чарам, которые нагоняют сон, истинный герой не подвластен.
Сон говорит нам о том, что истинные деяния можно совершать только в пробужденном, ОСОЗНАННОМ состоянии.
Что символически означает сон? Ведем ли мы себя в сновидениях осознанно? По большей части нет, и не можем контролировать свои сновидения, сознательно управлять событиями, происходящими в них. Поэтому, когда в сказках речь идет о сне героев, то это говорит о том, что они впадают в состояние неосознанное, где они не могут управлять собой и ситуацией. Братья не могут видеть жар-птицу, потому что они не аналогичны ей. Она обитательница небесной сферы – символ духовного мира. Золотое оперение говорит о том же небесном мире, где живет солнце и истина. Старшие братья не могут видеть и понять истину небесной вестницы, их сознание засыпает. А младший брат, Иван-царевич, не спит (осознан) и может увидеть жар-птицу и даже поймать ее. Поймать истину!
Иван-царевич в осознанном состоянии ловит Истину
Кстати, Иваном-царевичем в русской сказке зовется всякий, кто может попасть в волшебный мир и взаимодействовать с живущими там персонажами. Неважно, как зовут человека на самом деле и какое у него сословие. Вот будете читать сказки, обратите внимание, что иногда говорят "Иван-царевич, крестьянский сын", это забавно звучит 😎 Так что "царь-царевич и король-королевич" - это обозначения людей со сверхъестественными способностями.
Еще одна отличительная черта перехода из волшебного мира в реальный и обратно - трудность запоминания событий, произошедших в другом мире. В волшебном мире (как и в сновиденном) человек не помнит о реальном мире, и наоборот. Конечно, имеется в виду случай неполного осознания себя во сне, либо полного неосознания.
К примеру, в сказке «Об Иване, сыне крестьянском, и Марье-царевне» , когда к Ивану-царевичу во сне прилетают тридцать три птицы с булатными крыльями и железными клювами и говорят, что не время спать, а пора работать там, куда отец отсулил, он не удивляется, как впоследствии не удивляются и его родители, а собирается и уходит. Родители ему на прощание дают свое благословение. Кстати, тут никто не удивляется, потому что знают, что у Ивана способности с детства.
Далее Иван-царевич находит Марью-царевну, и она помогает ему выполнить задачи её отца. Сначала он должен до петухов (то есть до утра) вырыть колодец, поставить сруб и журавля золотого (для подъема воды из колодца). Во второй раз он должен до петухов срубить лес, расчистить поле, сборонить, вспахать, посеять, сжать, амбар построить, зерно смолотить, да в тот амбар ссыпать. В третий раз в одну ночь он должен построить церковь. Все задачи успешно выполняет Марья-царевна, предварительно уложив спать Ивана-царевича. Затем они вместе сбегают от отца и оказываются в царстве отца Ивана-царевича. Тут он забывает Марью-царевну и уже почти женится на другой, как вдруг благодаря песенке двух голубков, которых Марья-царевна сделала из «тестичка», вспоминает про жену, отменяет свадьбу и приводит во дворец Марью-царевну.
Получается, что в мире Марьи-царевны они уже поженились с Иваном-царевичем и свадебку отпраздновали. А вот перешли в мир Ивана-царевича, и он забыл об этом и решил жениться, как будто в памяти его совсем исчезло воспоминание о том, что он уже женат. Подобное забывание своей возлюбленной при возвращении из волшебного мира в обычный встречается в русской сказке довольно часто и также может считаться характерным.
В ряде сказочных сюжетов, заснувший после совершения подвига или после добычи чудесных диковинок герой может быть убит. Так, в сказках об Иване-царевиче и сером волке Ивана убивают братья для того, чтобы завладеть жар-птицей, златогривым конем и прекрасной царевной, а оживляет его серый волк. И только после этого справедливость восстанавливается. В сказке о животных-зятьях героя также убивают. А вот в сказках о молодильных яблоках спящего героя могут убить, но чаще просто обворовывают, пока он спит.
Когда герой просыпается или его оживляет, он осознает свою потерю, произносит известную сказочную формулу — «как же долго я спал». Сказка ставит знак равенства между сном и смертью. И то, и другое — некий проигрыш, некая потеря, которую надо компенсировать дальнейшими действиями.
О чем говорят глаза. Сон в русских сказках. Часть 2.
Вчера
Часть 1 здесь:
https://bit.ly/3XkWrW5
Интересно мнение Н.У. Ахмерова (он был заведующим лаборатории бионики Казанского университета) в книге «Сумеречная реальность». Он установил, что сказочные образы находятся в той же системе символизма, что и образы сновидений. Проще говоря, сказка – это сновидение народа, проявление его подсознательного.
В частности, когда витязь на распутье выбирает, какой дорогой идти, его выбор («убитым быть») обыденному сознанию непонятен, а с точки зрения символики сновидений – вполне очевиден. По соннику Е. Цветкова (Ахмеров пользуется им, поскольку Цветков выбрал совпадающие толкования символов в разных культурах): «женатым быть» - к болезни и смерти; «коня потерять» - потерять судьбу, направление в жизни; «
убитым быть» - к успеху, к счастью. Витязь выбирает путь к успеху – но путь этот может выбрать лишь тот, кто понимает в какой системе понятий написаны условия задачи.
Сон внутри сказочного повествования — это своеобразное нарушение нормы. В сказке вокруг сна есть определенные нормы поведения. Это видно прежде всего по тем сюжетам, где происходит столкновение бодрствующего и спящего. Если дело касается взаимодействия двух богатырей или богатыря и богатырки, то тут правила практически всегда соблюдаются.
Герой ищет равного себе противника, например Белого Полянина, и попадает в шатер, где спит этот богатырь, решает не убивать сонного, ложится рядом, засыпает и Белый Полянин проснувшись, тоже ждет пробуждения незнакомца. Потом обычно происходит бой, выясняется, что герой более сильный богатырь и устанавливается богатырская иерархия. Если на месте богатыря оказывается богатырка, то ситуация практически идентична, только вместо дальнейших подвигов сказка предусматривает свадьбу.
СЛОЖНАЯ, НО ИНТЕРЕСНАЯ ВЕРСИЯ
Есть версия про сон в русских сказках, которая похожа на описание осознанных сновидений ОС. Исследования ОС показали, что сновиденный мир каждого человека свой, принадлежит только ему. Несмотря на некоторые общие закономерности, сновиденный мир каждого человека индивидуален, имеет свои границы и персонажей. Перемещения из своего сновиденного мира в сновиденный мир другого человека очень сложен и применяется крайне редко. Гораздо проще создать новое пространство специально для встреч с другими сновидящими. Но все же этот процесс возможен и он практиковался некоторыми исследователями.
"В сказке «Иван Купеческий сын» сборника А.М. Смирнова герой однажды называется Иваном-царевичем. А именно тогда, когда он залез в левое ухо своего волшебного коня, в правое вылез и «стал прежним Иваном-царевичем».
Первый раз он заснул перед битвой с девятиголовым змеем, положив голову на колени старшей сестре, два следующих сражения - аналогично, только со средней и младшей сестрами. Из этого мы можем сделать вывод, что перед каждым боем он засыпал на коленях очередной сестры. По нашему мнению, это было необходимо, чтобы оказаться в волшебном мире конкретного человека, в данном случае трех сестер-царевен. Ибо у каждой сестры был собственный мир, где существовал именно ее волшебный змей, бывший её мужем. Для борьбы с конкретным змеем нужно было засыпать на коленях именно той сестры, у которой змей был мужем. Наше мнение подкрепляется тем, что в этой сказке прямо говорится, что у царевен были и другие мужья, реальные."
Вот так и выходит, что в русских сказках осознанные сновидения и другие были нормой, куда там Кастанеде :)
БОГАТЫРСКИЙ СОН
Большое место в русской сказке уделено богатырскому сну. В сказке "Казак-Горемыка" он описан с юмором. Царь нанял на службу Алексея Фёдорыча, Казака-Горемыку, дал ему денег, коня. А тот заехал в кабак, выпил полведра вина и уснул на два дня. Когда проснулся, обнаружил, что и деньги и коня украли. Он возвращается обратно к царю и снова просит денег и коня. Тот ругается, но дает. Казак-Горемыка повторно едет в тот же кабак, выпивает ведро вина и ложится спать на трое суток. Тот же «сиделечь» снова крадет деньги и коня. Далее цитирую: «Спит долго. Сиделечь подошол и говорит: «Не лучше ли положить ему назать, да своих вдвое положить?» Положил». Проснувшись, Казак-Горемыка обнаруживает полные карманы денег и две лошади, чему, видимо, нисколько не удивляется. Одного коня с деньгами отправил обратно к царю, а сам на другом поехал далее. Чтобы понять отношение простого человека к тому, кто способен проспать трое и более суток, хорошо будет привести мнение одной девушки из сказки «Три царства: медное, серебряное и золотое». После убийства «трехглавого чудилища» солдатик сжег его, пепел развеял, а сам завалился спать. И спал трои сутки с такой усталости. «А эта сестрица все времё сидела подле нево и думала сама собой, что солдатик этот не простой». Вот точная характеристика человека, способного спать трое суток, что человек это не простой. А в России чего не понимаешь, того от греха подальше трогать не станет никто. Мы считаем, что так спать могли только сновидящие, способные не только жить в сновиденном мире, но и переносить из мира в мир необычные предметы. Они же могли узнать все, что недоступно было простому человеку. К примеру, кто его обокрал.
Солдат убивает девятиглавого змея, и спит уже девять суток. « Но королевская дочь в это время все времё сидела у нево и в таком виде своей радости сильно плакала». Видимо, во время богатырского сна физическое тело человека нужно охранять от возможных неблагоприятных воздействий. Несоблюдение же этого правила может привести к неблагоприятным последствиям, вплоть до смерти героя. К примеру, в сказке «Про двух братьев» Иван отрезал у змея все головы и языки, взял у царевны именной платок, завернул и положил себе в карман. Он королевне и говорит: « Теперь меня покарауль, я засну богатырским сном». Царевна же заснула, а придворник взял меч, да отсек Ивану голову.
Линейный вид
